Comunicacao e Genero

COMUNICAO E GNERO:
A AVENTURA DA PESQUISA
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul Chanceler: Dom Dadeus Grings Reitor: Joaquim Clotet Vice-Reitor: Evilzio Teixeira Conselho Editorial: Alice Therezinha Campos Moreira Ana Maria Tramunt Ibaos Antnio Carlos Hohlfeldt Draiton Gonzaga de Souza Francisco Ricardo Rdiger Gilberto Keller de Andrade Jaderson Costa da Costa Jernimo Carlos Santos Braga Jorge Campos da Costa Jorge Luis Nicolas Audy (Presidente) Jos Antnio Poli de Figueiredo Lauro Kopper Filho Lcia Maria Martins Giraffa Maria Eunice Moreira Maria Helena Menna B. Abraho Ney Laert Vilar Calazans Ren Ernaini Gertz Ricardo Timm de Souza Ruth Maria Chitt Gauer EDIPUCRS: Jernimo Carlos Santos Braga Diretor Jorge Campos da Costa Editor-chefe
ANA CAROLINA D. ESCOSTEGUY (ORG.)
COMUNICAO E GNERO:
A AVENTURA DA PESQUISA
PORTO ALEGRE 2008
EDIPUCRS, 2008 Capa: Guilherme da Rosa Edio e formatao: Mrcia Rejane Messa e Lcia Loner Coutinho Diagramao: Gabriela Viale Pereira Reviso Lingstica: Daniela Origem e Grasielly Hanke Angeli Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) C741 Comunicao e gnero [recurso eletrnico] : a aventura da pesquisa / Ana Carolina D. Escosteguy (Org.) Porto Alegre : EDIPUCRS, 2008. 173 p. Sistema requerido: Adobe Acrobat Reader Modo de Acesso: World Wide Web: <http://www.pucrs.br/orgaos/edipucrs/> ISBN 978-85-7430-771-8 (on-line) 1. Comunicao Pesquisa. 2. Relaes de Gnero. 3. Mdia. I. Escosteguy, Ana Carolina D.
CDD 301.14
Ficha Catalogrfica elaborada pelo Setor de Tratamento da Informao da BC-PUCRS
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SUMRIO
Comunicao e Gnero: Notas de um dirio da docncia e pesquisa................... 6 Ana Carolina D. Escosteguy PARTE I - MAPEAMENTO 1 Os estudos de gnero na pesquisa em comunicao no Brasil........................ 14 Ana Carolina Escosteguy Mrcia Rejane Messa 2 As identidades de gnero nos estudos brasileiros de recepo ....................... 30 Ana Carolina Escosteguy 3 Os Estudos Feministas de Mdia: uma trajetria anglo-americana ................... 38 Mrcia Rejane Messa PARTE II - MULHERES PRIVADAS DE LIBERDADE E SUAS RELAES COM O RDIO E A TV 1 Amor e solido pelas ondas do rdio no Madre Pelletier ................................. 62 Geovana Dabreu Alvarez 2 A televiso na rotina das presidirias do Madre Pelletier ................................ 79 Terena Santana Miller PARTE III - MASCULINIDADES E FEMINILIDADES 1 Est tudo certo com o sexo: as identidades de gnero na revista Vip ........... 109 Mariana Pires 2 As mulheres s querem ser salvas: Produo, texto e recepo de Sex and the City .................................................................................................................... 131 Marcia Rejane Messa PARTE IV - ROTEIRO DE LEITURA E SITES
Ana Carolina D. Escosteguy (Org.)
COMUNICAO E GNERO: NOTAS DE UM DIRIO DA DOCNCIA E PESQUISA

Pesquisa e metodologia, duas palavras que afugentam muitos estudantes, outros, nem tanto. Uns querem distncia, outros, apesar de uma reticncia inicial, ao longo de uma iniciao pesquisa, em alguns casos, obrigatria, no Trabalho de Concluso de Curso, desenvolvem um certo gosto. Os que aqui me acompanham, com certeza, vivenciaram com prazer a aventura da pesquisa. Os textos aqui reunidos tm o propsito de cruzar interrogaes que se originam na prtica da docncia e da pesquisa, sem prescindir, claro, de motivaes pessoais. Atuando na graduao, desde 1986, e na ps-graduao, a partir de 1992, em diversos momentos nessa trajetria, indaguei-me sobre as diferenas histricas estabelecidas entre homens e mulheres na vida social, em especial no Ocidente moderno. Tentei, em alguns dos espaos ocupados na minha atuao profissional, tematizar questes que inclussem tais diferenas como temas-chave no desenvolvimento de aulas de graduao e ps-graduao, orientaes de monografias e dissertaes e, tambm, de projetos de iniciao cientfica. Destaco, no entanto, que essa problemtica esteve sempre relacionada a outros temas importantes e j consolidados na rea da Comunicao, por exemplo, os diferentes gneros e formatos da mdia, a recepo, as representaes miditicas. No tenho a inteno, aqui, de revisar a trajetria do conceito de gnero nem enumerar suas distintas e variadas possibilidades interpretativas. Existem inmeras obras especializadas na sua histria. Apenas sinalizo que o entendimento assumido diz respeito a um construto social, distanciado, portanto, de um determinismo biolgico. Investido de significado social, implica na existncia de valores, regras, posturas, obrigaes e deveres que expressam o que ser homem ou ser mulher numa dada cultura ou sociedade. Vale dizer, tambm, que o uso da categoria de anlise gnero, em algumas das investigaes aqui apresentadas, no se revela explicitamente como deflagradora do estudo proposto, isto , as diferenas e aproximaes entre os mundos femininos e masculinos no esto problematizadas
teoricamente como elemento constituinte dos problemas de pesquisa. Assim, se 6
COMUNICAO E GNERO:A aventura da pesquisa
tais pesquisas forem pensadas exclusivamente luz dos debates em torno das relaes de gnero, os resultados relatados podem ser considerados como frouxamente relacionados a tal problemtica. No entanto, esses mesmos estudos se destacam como espaos que deram vazo a um estudo de identidades e representaes de gnero ou a um processo de escuta do outro, sendo este composto por mulheres. Nesse ltimo mbito, configuram-se em descries de determinadas condies de vida, contribuindo para entender que no existe uma identidade nica entre as mulheres. Ainda sobre o processo de organizao desta coletnea destaco que, em especial, a produo intelectual do corpo discente da graduao no encontra um espao que d visibilidade aos esforos empreendidos na pesquisa desse nvel o que, de certa forma, no propicia a criao de uma prtica de transformao das monografias de concluso de curso em artigos para publicao em peridicos cientficos. Da a dificuldade em reunir um corpo mais amplo de estudos sobre o objeto em tela do conjunto produzido especialmente a partir de 2002 1 . Na primeira parte desta coletnea, Mapeamento, importante tomar como ponto de partida a impossibilidade de traar um estado da arte da pesquisa sobre as relaes de gnero na Comunicao quando este no compe propriamente o objeto de estudo em questo no estudo a ser desenvolvido. No contexto anglo-americano, dado a extenso que tal rea especfica alcanou, sobretudo, aps sua vinculao ao feminismo e teoria feminista, a partir dos anos 60. Se estabelecemos como recorte o espao nacional, j no se trata de um problema de quantidade, mas de disperso, caracterstica que marca a pesquisa brasileira em comunicao devido sua recente institucionalizao no nosso territrio, e de inexistncia de revises bibliogrficas especficas. Isso exigiria identificar os estudos realizados estritamente no marco de uma disciplina
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Entre outros trabalhos produzidos dentro dessa linhagem esto: Cristina Vanuzzi, Da submisso ao Girl Power: Gnero e sexualidade feminina na revista Caprinho (Monografia de Concluso em Jornalismo, FAMECOS/PUCRS, 2004); Bruna Gandolfo, Seja diferente, seja voc: Produo de sentido, identidade e adolescncia nas capas de Capricho, Atrevida e Todateen (Monografia de Concluso em Jornalismo, FAMECOS/PUCRS, 2005); Ester Scotti, O espelho invisvel: Um estudo sobre o noreconhecimento das mulheres negras na televiso brasileira (Monografia de Concluso em Jornalismo, FAMECOS/PUCRS 2006). A mudana de currculo que ocorreu no curso de Jornalismo, em 2004, muito contribuiu para que no espao da graduao se abrisse
- a Comunicao, abrangendo as investigaes a desenvolvidas e as publicaes da rea, reconhecer a construo de um tipo particular de problema terico e, por fim, mapear os objetos empricos tratados dentro dessa configurao. Objeto de estudo, portanto, para uma pesquisa de certa envergadura. Dado as limitaes de tempo e, principalmente, a construo de problemas de pesquisa especficos em que tal mapeamento compe apenas a reviso da bibliografia que ilumina o caminho a ser trilhado pelo pesquisador, revelando as lacunas na produo do conhecimento da rea de interesse, foram selecionados dois recortes: a reconstituio da trajetria dos estudos feministas associados aos estudos de mdia, no contexto anglo-americano, via revises de bibliografia recentes que circulam apenas em lngua inglesa, e a apresentao de um inventrio de teses e dissertaes, realizadas em programas de ps-graduao em comunicao, no Brasil, no decnio 1992-2002, onde a temtica gnero a motivadora da pesquisa. Um terceiro texto compe a seo, evidenciando uma outra possiblidade de reviso bibliogrfica: o levantamento e anlise de pesquisas j realizadas luz de uma outra problemtica, diferente daquela na qual foram originalmente concebidas. Neste caso, estudos de recepo que tomaram como amostragem mulheres foram vistos como uma contribuio ao debate das identidades de gnero. Sobressai nesse conjunto de textos um
carter descritivo, mas sua relevncia est em descortinar para o leitor uma viso relativamente abrangente de uma rea de estudos que poder capacit-lo a identificar questes relevantes para futuras investigaes. Nesse sentido, gostaria de fazer um registro sobre a ausncia de uma prtica na nossa rea. No temos o hbito de produzir estados da arte, ao contrrio do que acontece em outros contextos geogrficos e disciplinares. Muito menos de valorizar trabalhos deste tipo, pois no geral so vistos como enfadonhos, formalistas e de segunda. E, ainda, a pesquisa feita no campo acadmico da comunicao com freqncia invisvel aos prprios
pesquisadores em comunicao. Ao contrrio dessa onda, venho a algum tempo defendendo junto aos meus orientandos e alunos que uma investigao desse
um espao para o debate da recepo, atravs da criao da disciplina Mdia e Recepo.
gnero tem plena condio de transformar-se em objeto de estudo digno, legtimo, original e, sobretudo, importante para rea em questo. Esse tipo de documentao seja descritiva ou interpretativa na medida em que avalie as abordagens terico-metodolgicas e os resultados das investigaes
inventariadas essencial para que a pesquisa avance, pois atravs dela que so detectados os consensos e as lacunas, os avanos e as deficincias sobre a problemtica em tela. No a familiaridade com o estado do conhecimento sobre um tema dentro de uma rea o que torna o pesquisador capaz de problematizlo? O que se apresenta nesta seo uma tentativa, ainda que modesta, de implementar e prestigiar essa linhagem de estudos. Na segunda parte, Mulheres privadas de liberdade e suas relaes com o rdio e TV, a inteno mostrar potencialidades de uma determinada prtica de pesquisa que se dispe a ouvir o outro, reconhecendo-o como ator social. Nessa direo, tenho investido esforos em motivar, em especial o aluno de graduao, para a riqueza de uma determinada pesquisa de campo que pressupe o contato direto com informantes. A valorizao dessa estratgia de pesquisa descobriu novos temas de pesquisa, principalmente, na nossa graduao. Isso se revela de fundamental importncia, pois propicia um espao concreto para vivenciar um deslocamento do olhar que se cristalizou por muito tempo nos prprios meios de comunicao e nas mensagens como instncias produtoras de sentido. A implementao da entrevista e da observao, como tcnicas primordiais de pesquisa, propicia uma vivncia especfica ao pesquisador, contribuindo para perceber outras facetas na problemtica que nos propomos a analisar. E at mesmo para reformular alguns de nossos pressupostos. claro que isto no significa prescindir de compromissos tericos nem eximir-se da discusso metodolgica, ao contrrio, trata-se de concentrar a anlise na cultura e na compreenso de aes significativas em que o sujeito-observador parte integrante do processo de construo do conhecimento, interpretando os fenmenos e atribuindo-lhes significao. Reconhecemos nessa prtica de pesquisa o risco de fundir o discurso do investigador com o do grupo investigado. Por essa razo, no desconheo que o prximo desafio a enfrentar est em demonstrar que a ao dos protagonistas os atores sociais - multiplamente estruturada classe, gnero, gerao, sexualidade, raa, etnia, entre outros - e
que, portanto, essas posies delimitam de forma crucial todas as nossas atuaes, restringindo sua autonomia. Essa seo dialoga, tambm, com o interesse pela constituio da audincia feminina e suas prticas, levando em conta sua especificidade histrica e cultural. Os dois relatos de pesquisa esto preocupados na forma como as mulheres vem TV e ouvem rdio e como o contexto vivido o contexto de ao, neste caso particular, o presdio - se relaciona com esses modos de recepo. O foco se concentra na vida ordinria, constituda pelo registro de acontecimentos por mulheres comuns no seu cotidiano de dificuldades e pouqussimas alegrias, de atividades rotineiras e de alguns momentos singulares, que a partir de um estmulo passam a contar suas histrias. Portanto, para que essa mulher passe a ocupar um lugar de protagonista do tipo de narrativa em questo obrigatria a presena de um outro que no s colhe como d existncia a essas falas. Da a importncia da implementao de uma determinada modalidade de entrevista em que a interferncia do pesquisador/entrevistador, embora mnima, deve existir, propiciando um clima para que ocorram avanos e recuos e o sujeito possa assumir o papel de narrador de sua prpria histria. Por essa razo, o sujeitoprotagonista do relato, o personagem em questo sempre ter autoridade sobre seu depoimento e, ao longo da pesquisa, passa por transformaes, saindo diferente dessa experincia. E, por ltimo, mas no menos importante, gostaria de registrar a necessidade de pensar na forma de apresentao desses relatrios de pesquisa, isto , na sua escritura. Se o pesquisador est envolvido numa atividade de pesquisa, necessita um especial cuidado na realizao e, conseqentemente, na apresentao de sua descoberta. A apresentao discursiva condio fundamental para sua circulao e reconhecimento na comunidade em questo. A monografia de concluso de curso, a dissertao de mestrado, a tese de doutorado e o relatrio cientfico so as formas convencionais atravs das quais se d a conhecer tal conhecimento. Usualmente, estes so vistos como textos enfadonhos, ranosos, pedantes e que no admitem criatividade e um estilo mais autoral. Desde que apresentem os estoques de conhecimento adquiridos na rea em questo e apiem-se em processos demonstrativos e sistemticos em que a argumentao siga uma lgica rigorosa, cumprindo os requisitos do discurso 10
cientfico, o estilo do texto, com certeza, pode preservar a capacidade mobilizadora e sensibilizadora da linguagem. Por essa razo, tenho insistido que os ensinamentos de Italo Calvino (1988) 2 no devem ficar restritos construo do texto literrio e bem podem contribuir para que os relatos de nossas pesquisas tornem-se uma leitura mais prazerosa e instigante. Leveza, rapidez, exatido, visibilidade, multiplicidade e consistncia so as seis qualidades da escrita que o escritor persegue e assume como lies a serem conjugadas para alcanar clareza, conciso e densidade. Pena que sobre a ltima, a consistncia, imprescindvel na estruturao do texto cientfico, lamentavelmente, ele no teve tempo de escrever. Atravs da leveza, Calvino nos fala da linguagem despojada, mas que no perde espessura nem peso; com a rapidez, ele nos sugere agilidade, desenvoltura que no af de percorrer vrios caminhos pode at perder o fio do relato, divagar, mas conclui, portanto, alcana um fim; e a exatido, crucial nas descries cotidianas, trata de um esforo para dar conta, no nosso caso, das evidncias coletadas no campo, com a maior preciso e mincia possvel. Num momento inicial, destaco apenas essas trs para ret-las no nosso pensamento, esperando que gerem textos mais criativos e autorais, sem que com isso percam em densidade, consistncia e rigor. Essas qualidades devem servir de norte a ser perseguido na escritura dos textos de divulgao de nossos achados. Finalmente, chegamos ltima parte da coletnea, Masculinidades e feminilidades, onde se encontram relatos que revelam uma abordagem das identidades de gnero, explorando representaes que circulam na imprensa e na TV. Estas ltimas constituem um tema bastante explorado no campo da comunicao, embora o peculiar nos relatos aqui reunidos seja o dilogo que se estabelece com o mbito da recepo. Tratando da constituio de identidades de gnero na condio histrica atual e a profunda vinculao desse processo com diferentes mdias, de alguma forma, esta seo tenta resgatar um pressuposto muito caro aos estudos culturais, mas inmeras vezes esmaecido nas investigaes, isto , que as respostas das audincias no se apresentam de forma to bvia e clara como um contradiscurso coerente e autnomo. Ao no
CALVINO, Italo. Seis propostas para o prximo milnio. So Paulo: companhia das Letras, 1988.
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aderir a uma abordagem soberana do sujeito-receptor, que o coloca tanto como origem quanto como fim ltimo da pesquisa, so identificadas as estratgias da mdia e suas representaes na construo de nossas identidades o que, por sua vez, limitam a independncia da audincia. Embora reivindiquem que os textos miditicos adquirem sentido no ato de sua leitura e que os receptores exercem uma ao produtiva, no se deixam levar pelo elogio sua capacidade criativa. Entre outros pontos, os que acima foram delineados tm ocupado um espao especial na minha trajetria de ensino e orientao de pesquisas. Esta trilha no seria possvel sem aqueles que me acompanharam nesta empreitada que, no resta dvida, vivenciaram intensamente o desenvolvimento de suas investigaes. A partir deste momento, quem deve empreender a viagem inversa o leitor que, espero, usufrua, sua moda, os relatos desta experincia.
Ana Carolina D. Escosteguy FAMECOS/PUCRS, junho de 2007
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PARTE I
MAPEAMENTO
1 OS ESTUDOS DE GNERO NA PESQUISA EM COMUNICAO NO BRASIL 3

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Ana Carolina Escosteguy Mrcia Rejane Messa
Dentro das universidades brasileiras, os vnculos entre a pesquisa de comunicao e os estudos de gnero so ainda pouco explorados 6 . Cientes da inexistncia de um levantamento completo da produo cientfica sobre gnero e comunicao no Brasil, propomos, no presente artigo, preencher parcialmente essa lacuna. Trata-se de apresentar uma descrio do desenvolvimento desse tipo de estudo no campo acadmico da comunicao, atravs da realizao de um inventrio das teses e dissertaes apresentadas nos programas de psgraduao no pas, entre 1992-2002. Apesar de ainda tmida, a presena dessa temtica vem ganhando fora no campo. Esse um dos pontos revelados pelo presente trabalho, realizado atravs de pesquisa documental 7 . O conjunto total de investigaes inventariadas que trata das relaes de gnero como foco central no decnio estudado perfaz 65 trabalhos. A seguir, fazemos uma descrio das linhas de fora observadas no
Este texto foi publicado em Contempornea, Revista de Comunicao e Cultura, dezembro 2006. 4 Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da FAMECOS/PUCRS, pesquisadora do CNPq. 5 Publicitria e Mestre em Comunicao Social pelo PPGCOM/PUCRS. 6 Ver, por exemplo, Nassif, Vanuzzi et al. (2005) onde se apresenta um inventrio da produo acadmica sobre a temtica de gnero, publicada nas revistas Intercom, Comunicao & Sociedade e Dia-logos de la Comunicacin, no perodo de 1990 a 1999. 7 O inventrio das pesquisas foi elaborado atravs da consulta aos dois volumes de Resumos de Teses e Dissertaes em Comunicao no Brasil (1992-1996) e (19971999), organizados por Ida Regina Stumpf e Srgio Capparelli. Os resumos do perodo de 2000 a 2002 foram obtidos atravs de contato direto via e-mail com Ida Stumpf e consulta online ao banco de dados da UFRGS, no endereo http://www6.ufrgs.br/infotec/teses00-02/tes2000.html. Foram analisados os resumos que tinham como palavra-chave gnero e enfocavam prioritariamente essa problemtica. Optamos por no incluir a listagem das teses e dissertaes nas referncias do presente artigo o que ampliaria demasiadamente sua extenso, no entanto, todas as informaes necessrias para localiz-las esto no corpo do mesmo.
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mapeamento, destacando seus vnculos com os meios de comunicao: mdia impressa e audiovisual 8 . Salientamos que no temos aqui a inteno de esgotar o tema. Queremos, sim, despertar o interesse pela problemtica, contribuir para sua visibilidade, difuso e, quem sabe, servir de alicerce para futuras pesquisas ainda mais abrangentes sobre os estudos de gnero na comunicao.
DE 1992 A 1996: LUZES, CMERA: MENSAGEM!
Dentro da pesquisa em comunicao, uma das linhas de trabalho a que tem como foco a mensagem. A investigao centrada na mensagem objetiva compreender e analisar o universo feminino baseado nos contedos veiculados pelas distintas mdias, incluindo um olhar sobre a ideologia a implicada. Na Amrica Latina, nos anos 70, esse tipo de pesquisa alcanou seu auge. De acordo com Mercedes Charles (1996), as fotonovelas foram os primeiros objetos de estudo dessa perspectiva 9 . A temtica era abordada buscando demonstrar que os assuntos e os valores dominantes nesse tipo de literatura feminina atuavam como reforadores de um prottipo de feminilidade baseado no cumprimento de papis tradicionais: me, esposa e dona-de-casa (CHARLES, 1996). No Brasil, esse tipo de pesquisa, concentrada na mensagem, tambm realizada, como podemos verificar no mapeamento que fizemos das teses e dissertaes produzidas entre 1992-1996, embora no alcance nenhuma relevncia na produo do perodo. Das 754 teses e dissertaes produzidas, apenas doze foram classificadas como estudos de gnero e comunicao. Cinco priorizaram tal temtica na mdia impressa e quatro na mdia audiovisual, sendo
Como Mdia Impressa classificamos livros, revistas, jornais e HQs; Mdia Audiovisual: cinema, vdeo e televiso. As investigaes que no se enquadravam nessa classificao, foram catalogadas na categoria Outros. Nesta foram classificados fotografia, rdio, internet e pesquisas onde no h destaque para nenhum meio de comunicao. 9 No Brasil, Ecla Bosi, pelo vis da psicologia, em 1973, defendeu a tese Cultura de Massa e Cultura Popular: Leitura de Operrias onde problematizou os vnculos entre um contingente de operrias de uma fbrica da periferia de So Paulo e a preferncia pela fotonovela.
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que as outras trs, por no terem nenhum meio de comunicao como base, foram classificadas como outros 10 . O foco predominante do perodo (1992-1996) a mensagem, seja no que diz respeito mdia impressa ou audiovisual. No entanto, observamos dois vieses: um primeiro relacionado ao mbito da produo, ou seja, na singularidade da produo feminina e um segundo na produo para o pblico feminino. Um exemplo da primeira situao Rainhas do Crime: tica feminina no romance policial, de Snia Walkria de Souza Coutinho (UFRJ, 1994), que faz uma anlise da especificidade da autoria feminina atravs da leitura de romances policiais. A autora tenta mostrar como foram abandonados os modelos masculinos hegemnicos e como as mulheres saram da condio de excludas. Portanto, o destaque a produo feminina do gnero narrativo que se expressa na mensagem. Pelo segundo vis produo para as mulheres , podemos destacar a pesquisa de Jacqueline Rios dos Santos (UMESP, 1996), Minha Amiga Cludia. Nesse caso, a autora faz uma decomposio da revista feminina em quatro categorias de mensagens: jornalismo, instruo, entretenimento e propaganda. A autora contesta as anlises predominantes sobre as formas de discurso que o jornalismo feminino assume, mostrando que a revista Cludia realiza prticas jornalsticas dinmicas e atuais, como as da grande imprensa. Nessa mesma linha, encontramos a pesquisa de Ktia Carvalho (UFRJ, 1995), A Cidade das Revistas: imprensa feminina no Rio de Janeiro, anos 20. A autora prope que a implantao da imprensa peridica brasileira no sculo XIX influenciou as origens da imprensa feminina na dcada de 20, quando as questes relativas emancipao da mulher comeavam a surgir na imprensa. Ainda concentrada nos meios impressos temos A Esttica do amor e da morte em Poe: uma leitura possvel da dualidade/conjuno do
masculino/feminino, de Soraya Ferreira Alves (PUCSP, 1996), e Amazona, Valquria e Vitria-Rgia (UFRJ, 1995), de Ana Arruda Callado. A primeira analisa
LERNER, Ktia. Fragmentos do passado: histria da vida de mulheres imigrantes judias. UFRJ, 1996; MARQUES, Maria Fernanda Cabral. Esterilizao feminina e informao. UFRJ, 1996; VIDAL. Maria Regina Aparecida. Atuao da mulher na preservao/resistncia da herana cultural africana: o caso do Ile Leuiwyato. UMESP, 1994.
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seis contos de Edgar Allan Poe e observa nestes alguns pontos em particular que apresentam grande semelhana entre si, como o personagem feminino, o que leva constatao de que os contos so iguais no que diz respeito ao seu planejamento, construo das personagens e efeito alcanado. A segunda
registra a ausncia da revista Walkrias (1934/1960) e de sua fundadora e diretora, Jenny Pimentel de Borba, na bibliografia sobre imprensa, literatura e feminismo no Brasil. A mdia audiovisual aparece pela primeira vez como objeto de estudo nesse perodo na dissertao de Flailda Brito Garboggini, A Mulher Margarina: uma representao dominante em comerciais de TV nos anos 70 e 80 (UNICAMP, 1995). A autora faz um estudo da representao feminina nos comerciais da margarina Doriana, ratificando que este tipo de propaganda um reforador do prottipo da feminilidade baseado no cumprimento de papis tradicionais. No caso de Doriana, aquele papel de me, esposa e dona-da-casa. O movimento feminista no Brasil, no perodo de uma dcada, na cidade de So Paulo, retratado por Telma Elita Juliano, a partir das produes videogrficas de dois grupos principais em Olhar Feminino: uma dcada de produo videogrfica feminista no Brasil 1983/1993 (UNICAMP, 1995). J Mulher Solta, Mulher Louca: Maria Venuto das horas de seus dias tela de cinema, de Aline Cristina Sasahara de Oliveira (UNICAMP, 1996), reflete sobre a construo do filme histrico atravs da elaborao de um argumento cinematogrfico baseado na pesquisa e reconstituio histrica de Maria Venuto: imigrante italiana, me, esposa, amante e assassina. Ainda sobre a mdia audiovisual temos a pesquisa de Jacira Vieira de Melo, Trabalho de formiga em terra de tamandu: a experincia feminista com vdeo (USP, 1993). O propsito desta observar o uso do vdeo por grupos femininos como apoio a suas aes na realidade social. interessante apontar que o subconjunto (1992-1996) de estudos sobre gnero e comunicao comentado acima, foi produzido, em sua totalidade, na regio Sudeste, principalmente no eixo Rio-So Paulo, sendo a UFRJ a universidade de maior reincidncia na temtica - cinco trabalhos. Do ponto de vista da abordagem, como j foi dito anteriormente, a mensagem em especial esteretipos da mulher nos meios - est em evidncia, embora matizada por um olhar sobre a produo. 17
DE 1997 A 1999: A HORA E A VEZ DO RECEPTOR
Na Amrica Latina, em meados dos anos 80, teve incio uma corrente de pesquisa que objetivava conhecer o receptor, aquele sujeito que todos julgavam passivo e vtima dos meios, principalmente o pblico infantil e feminino (CHARLES, 1996). Era o momento de entender a comunicao como um processo de interao, em que o receptor no s aceitava o que lhe era imposto, mas tambm o modificava quando dava ao produto miditico novos sentidos, de acordo com seu universo cultural. Esse tipo de estudo buscava saber como o pblico feminino era afetado pelos meios e, tambm, como se dava essa coproduo de sentido.
Estudar a recepo a partir de uma perspectiva de gnero implica conhecer como e por que a mulher se aproxima de diferentes meios de comunicao, em que contexto recebe suas mensagens e que uso faz delas em sua vida. Isto permite acentuar a interao dos meios com a realidade social e cultural das receptoras, conhecer seus gestos e preferncias, assim como as razes que fazem com que elas se apropriem dos meios (CHARLES, 1996, p.43).
No Brasil, segundo nossa pesquisa, esta temtica, vinculada s relaes de gnero, s surge em 1998, em dois trabalhos. O primeiro, uma dissertao de Ligia Maria Moreira Dumont (UFRJ, 1998): O Imaginrio feminino e a opo pela leitura de romances de srie. A autora faz um estudo da leitura dos romances seriados e seus possveis efeitos em suas leitoras. Utilizando, como amostra, leitoras da Biblioteca da Escola de Biblioteconomia da UFMG, a autora desenvolveu uma pesquisa utilizando a etnometodologia e a tcnica de histria de vida para observar se os efeitos preconizados por tal literatura estariam se processando. O segundo trabalho, de Helena Corazza, estuda como se d as relaes de gnero a partir de emissoras de rdio catlicas do Brasil em Comunicao e relaes de gnero em prticas rdiofnicas da Igreja Catlica no Brasil (USP, 1998). A pesquisa emprica d-se em duas emissoras e levanta indicativos de como, pelas prticas da recepo, os ouvintes se posicionam frente aos
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programas e identificam possveis mudanas na liderana da mulher, tanto na emissora catlica quanto na sociedade. Apesar de serem as nicas dissertaes sobre recepo no perodo (19971999), temos o lanamento do tema na pesquisa brasileira e o crescimento do nmero de trabalhos sobre gnero e comunicao. Das 835 teses e dissertaes defendidas nos trs anos especificados, 17 enfocam a temtica de gnero - cinco a mais que no perodo anterior 1992 a 1996. No que diz respeito aos meios, seis atentam para a mdia impressa e quatro para a mdia audiovisual. As sete restantes foram classificadas como outros 11 . Sabendo que o gnero uma construo social e cultural e est relacionado no s mulher, mas tambm ao homem, temos duas produes que fazem, pela primeira vez, do masculino seu objeto de estudo. O primeiro, de Dario Girdano Caldas (USP, 1998), intitulado O velho e o novo na moda masculina: o processo de difuso da inovao no segmento clssico. O autor parte do pressuposto de que o masculino clssico o segmento que incorpora mais lentamente a inovao e faz um estudo que se prope a reconstruir a genealogia dessa tendncia, chamada de novo costume 12 . O segundo, de Flailda Brito Garboggini Siqueira (USP, 1999), um estudo sobre a representao masculina na publicidade televisiva dos anos 90, chamando-se O homem no espelho da publicidade: reflexo e refrao da imagem masculina em comerciais de TV nos anos 90. Trata-se de uma anlise dos elementos do discurso publicitrio, luz da teoria semitica. Retomando a metodologia greimasiana, a autora procura identificar uma tipologia de esteretipos de gnero utilizados nos comerciais mais representativos da dcada.
CALDAS, Dario Giordano. O velho e o novo na moda masculina: o processo de difuso da inovao no segmento clssico. USP, 1998. PATASSINI, Paola. As filhas de Demter: o cordo umbilical da cosmogonia feminina. PUC/SP, 1997; CUNHA, Kathia Castilho. Configuraes de uma plstica: do corpo moda. PUC/SP, 1998. ROSA, Celso Martins. As construes estticas de Cindy Sherman em Untitled Film Stills. PUC/SP, 1997. ZAMBONI, Milton Jos. O Fuero de Cuenca: uma interpretao das relaes de gnero em fins do sculo XII. PUC/SP, 1998; CORAZZA, Helena. Comunicao e relaes de gnero em prticas radiofnicas da Igreja Catlica no Brasil. USP, 1998. SILVA, Eliane Borges da. Para alm do prprio umbigo: as mulheres negras militantes de Salvador e a construo do imaginrio feminino. UFBA,1998. 12 Apesar deste trabalho no estar includo em nenhuma das mdias e ser classificado como outros, optamos por cit-lo uma vez que serve ao propsito de mostrar uma temtica diferenciada do perodo: o masculino.
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Outra temtica que merece ateno a do corpo na mdia, que aparece em dois dos trabalhos do perodo 13 . A idia que atravessa essas pesquisas que a mdia torna-se decisiva na responsabilizao do indivduo pelo seu corpo e pela transformao deste em objeto de consumo, associando-o, por sua vez, a um estilo de vida. Assim, o corpo tanto produtor de sentido como produzido pelos sentidos em circulao pela mdia. So eles: As contrues estticas de Cindy Sherman em Untitled Film Stills, de Celso Martins Rosa (PUC/SP, 1997), que desmembra a primeira srie de auto-retratos da artista (Untitled Film Stills - black and white -1975-1980), procurando identificar uma linha de construo esttica da identidade explicitada nas formas e nos contedos que o corpo de Sherman pode desenvolver para contar sua histria, seu prprio film still; Configuraes de uma plstica: do corpo moda, de Kathia Castilho Cunha (PUC/SP, 1998), que analisa a relao que se estabelece entre a plstica do corpo e a moda. Atravs da semitica, a autora faz um estudo do quanto o corpo e a moda produzem uma identidade pessoal. Um diferencial do perodo, independentemente da abordagem ou da metodologia utilizada, o aparecimento do Rio Grande do Sul no cenrio acadmico da pesquisa de gnero 14 . Isso foi verificado com as produes de Merli Leal Silva (PUCRS, 1997), e de Beatriz Koppe (UNISINOS, 1999), ambas sobre a mdia impressa. A primeira, Publicidade e Ideologia: um estudo dos anncios de produtos de beleza em NOVA, optou por analisar os esteretipos da figura feminina nos anncios da Avon, Natura e Helena Rubinstein, veiculados na Revista Nova. J Beatriz Koppe, em Mulheres de papel: histrias em dialeto no anurio rio-grandense 1947/1960, busca compreender como era apresentada a identidade feminina nas histrias dos anurios rio-grandenses. Entre as demais pesquisas deste subconjunto (1997-1999), Christine de Pisan: uma viso da mulher medieval, de Lucimara Leite (PUC/SP, 1999), aborda a figura da mulher medieval, sobretudo pela tica de escritora e mulher de Pisan, inferiorizada pelo no acesso educao. Atravs do resgate da obra de Pisan,
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Os dois trabalhos no esto includos em nenhuma das mdias e foram classificados como outros. A opo por cit-los mais uma vez mostrar uma temtica diferenciada do perodo: neste caso, o corpo na mdia. 14 Apontamos que o surgimento dos programas de ps-graduao em comunicao no Sul do Brasil se d a partir de 1994, ano de implantao dos cursos de Mestrado na PUCRS e UNISINOS. Em 1995, a UFRGS d incio ao seu programa.
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Leite tenta reconstituir o cotidiano das mulheres do fim da Idade Mdia. De uma outra perspectiva, Cludia Regina Lahni, em A presena das mulheres na imprensa sindical: um estudo da imprensa do Sindicato dos professores de Campinas e regio (USP, 1998), assinala a presena das mulheres em uma parcela da imprensa sindical. Ainda focada na mdia impressa, a dissertao de Ndia da Cruz Senna (UNICAMP, 1999), Deusas de papel: a trajetria feminina no HQ do ocidente, discute a representao da imagem feminina no sculo XX, utilizando as personagens das histrias em quadrinhos como objeto central da pesquisa. As outras teses e dissertaes, desta vez sobre a mdia audiovisual, trazem temticas variadas. Lindinalva Silva Oliveira Rubim, com O feminino no cinema de Glauber Rocha (UFRJ, 1999), faz uma anlise das figuras femininas nos quatro primeiros longas-metragens do cineasta, compreendendo o feminino nos anos 60. Mulheres e AIDS: as representaes de uma epidemia fora de controle, de Silvana Issa Afraim (USP, 1998), analisa os conceitos e valores veiculados nas campanhas de preveno da doena dirigida s mulheres, de 1994 a 1996. A autora mostra que o discurso das campanhas tem uma relao com a cultura sexual machista, aquela mesma que fundamenta as desigualdades nas relaes de gnero, uma das causas da feminizao das epidemias em nosso pas. O trabalho de Ademir dos Santos Galvo, Mulher, margarina, clichs e outros ingredientes: um estudo sobre mudanas conceituais na criao da propaganda de margarina (UMESP, 1997), aborda as mudanas ocorridas na estrutura das mensagens publicitrias do produto margarina, tendo como referncia os parmetros criativos observados a partir de 1993, oportunidade em que se constatou uma nova forma de representar na propaganda as personagens femininas que caracterizam a dona-de-casa. O autor analisou a publicidade tanto da mdia impressa quanto da audiovisual
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Como podemos verificar, o subconjunto do perodo (1997-1999) ratifica a importncia da regio Sudeste no desenvolvimento dos estudos de gnero dentro da comunicao, mantendo-se a tendncia do perodo anterior (1992-1996). No
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Apesar de utilizar as duas mdias, para fins deste trabalho, este foi classificado como mdia audiovisual.
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entanto, desta vez destacam-se a PUC/SP e a USP, totalizando dez trabalhos (cinco em cada). Dos sete restantes, apenas dois de fora desta regio, oriundos do Rio Grande do Sul.
DE 2000 A 2002: AS MUITAS REPRESENTAES DO FEMININO
Quando falamos em representao, estamos lidando com algo intangvel. As representaes so sentidos que damos s coisas, posies muito fortes que compartilhamos no coletivo e que nos afetam reciprocamente (FRANA, 2004). Neste caso, restringimos quelas que circulam pela mdia. Sendo assim, no surpreendente que as representaes miditicas tornem-se foco de pesquisa no universo acadmico da Comunicao, constituindo-se em uma das linhas de fora do perodo. Dos 1665 trabalhos (2000-2002) 16 , 36 vinculam-se temtica de gnero. Nestas produes cientficas, temos um destaque para a mdia impressa, com treze trabalhos. A mdia audiovisual perfaz nove. Os outros quatorze trabalhos no foram enquadrados em nenhum tipo de mdia especfico j que no centraram sua ateno em nenhum meio de comunicao 17 . No entanto, do subconjunto de 22 que focaram a mdia audiovisual e impressa, destaca-se a temtica das representaes do feminino em diferentes esferas na mdia que a seguir comentamos sucintamente.
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Dados coletados online em 06/09/05, no endereo: http://www6.ufrgs.br/infotec/teses00-02/tes2000.html 17 CRIADO, Alex. Reprteres Pioneiras resgate da trajetria de trs jornalistas atravs da histria oral. USP, 2001; DIAS, Iara de Jesus. Mulheres Jornalistas. USP, 2001; FISCHER, Luciana. A publicitria em So Paulo no perodo de 1930 a 2000 do pioneirismo ao posicionamento no setor. UMESP, 2002; FABBRINI, Regina. Fiar e Destecer os processos femininos de criao na comunicao. PUC/SP, 2002; HAJE, Lara Podest. Esferas Pblicas feministas na Internet. UNB, 2002. LUCA, Diva Luisa de. Retrato da Mulher camponesa de Moambique no sculo XX: um estudo de caso sob a tica ocidental. USP, 2001; PFAEFFLE, Amlia Eugnia Fischer. Mdia e cartografias feministas: estratgias comunicativas e micropolticas. UFRJ, 2001; PROCOPIAK, Ana Lcia Jorge. Trs Autovises Femininas. UTP, 2002; LOPES, Maria Madalena de Freitas. Como as mulheres amam: uma leitura semitico-psicanaltica do amor feminino. PUC/SP, 2002; CARVALHO, Slvia Ferrara. Encontros com o enigma de feminilidade: do universal ao particular. PUC/SP, 2001; SOUZA, Carlos Antnio Braga de. A Virgem Maria na pintura renascentista como significao da grande me paleoltica. UNESP, 2002; RIBEIRO, Jos Luiz. Da taquicardia poesia. UFRJ, 2001; RAVAZZOLLI, Simone.
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Iniciamos com o trabalho de Cludia Rejane do Carmo (UFRGS, 2001), que partiu da premissa que a telenovela age como instrumento de construo da realidade e manuteno da ordem social. Sua dissertao A Mulher no horrio nobre da TV: estudo sobre as representaes do feminino da telenovela brasileira teve como foco a identificao de regras que estruturam a (re)construo do habitus de gnero na telenovela, o processo de transfigurao que faz ignorar ou reconhecer a violncia de gnero nela encerrada. Na telinha da TV: a mulher no exrcito, de Cristiane Rosas Villardo (UFRJ, 2001) analisa o perfil da mulher no exrcito brasileiro e como sua imagem vem sendo veiculada pela mdia televisiva. Ainda dentro da mdia audiovisual, Gisele Paulucci discorre sobre a problemtica em A Representao do Feminino no Seriado Mulher: anlise do discurso (USP, 2002). Esse trabalho consiste na anlise do discurso do produto ficcional televisivo, Mulher, um seriado produzido pela Rede Globo e exibido
semanalmente durante os anos de 1998 e 1999. Um dos seus objetivos avaliar os modelos propostos de atuao feminina na sociedade brasileira no final da dcada de 90. Sylvia de Ftima Nagem Frota (UFRJ, 2001) tambm faz uma reflexo sobre a representao de gnero, mas muda o enfoque. Trabalha o discurso publicitrio em revistas femininas e masculinas do Brasil e Estados Unidos em Da Mulher-Objeto ao Objeto Mulher, o novo no mesmo: as representaes de gnero e suas mscaras no discurso publicitrio. Na pesquisa Identidade e Atualidade: a figura feminina nas revistas ilustradas japonesas nas eras Meiji, Taish e Shwa (USP, 2002), Yoko Fushimo analisa, atravs das ilustraes das revistas para garotas, do incio do sculo XX at meados da dcada de 50, a evoluo da representao figurativa da adolescente, na qual autoras da dcada de 70 em diante se basearam para criar o prottipo da personagem de shjo-manga - quadrinhos japoneses para garotas. Ainda na mdia impressa, a representao abordada em Vozes do Silncio: uma anlise do discurso sobre a mulher na mdia impressa: tradio e transgresso, fico e realidade (USP, 2001), de Cludia Lukianchuki. A investigao versa sobre a problemtica do feminino veiculada na mdia impressa, buscando-se apreender a voz da mulher nos modos de dizer dos
A construo da identidade feminina e o discurso religioso catlico. UNB, 2000; VIEIRA, Vera de Ftima. Gnero e Educao para Interveno na Mdia. USP, 2002.
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jornais Folha de S. Paulo e Dirio Popular. Reprter Eros. O sexo no jornalismo de revistas masculinas, femininas e gays (USP, 2001), de Valmir Jos da Costa, mostra como o sexo comeou a se insinuar na imprensa, relacionando-o com os pblicos masculino, feminino e homossexual. Para exemplificar esta distino so analisadas as revistas "Nova", "ntima", "Sexy", "Playboy", "Sui Generis" e "G Magazine" como representantes dos pblicos heterossexual e homossexual. A anlise mostra a forma, os conceitos, os valores e os tipos de comportamento que as revistas retratam ou transmitem para cada pblico. O Rio Grande do Sul, no perodo de 2000-2002, aparece com quatro produes cientficas sobre o tema gnero, sendo uma delas sobre recepo. Denise Teresinha da Silva em Mulher e publicidade: um estudo da produo e da recepo da identidade da mulher-me na mdia televisiva (UNISINOS, 2002) faz uma anlise das diferentes lgicas de construo e apropriao de sentido na relao produo/produto e recepo/produto, envolvendo a imagem da mulherme na propaganda televisiva. Essa dissertao teve como objeto as campanhas de Dia das Mes das Lojas Colombo, Renner e Claro Digital. A temtica da recepo, entretanto, no teve apenas no Sul do Brasil representantes. Exemplo disso O Corpo da Mulher - verdades e mitos sobre o ato fotogrfico na Revista Playboy (USP, 2002), de Eunice Tom. A autora investiga os motivos da atrao da imagem do corpo da mulher no universo masculino. Seu trabalho faz uma anlise junto aos produtores editoriais, fotgrafos, modelos e aos leitores da revista Playboy, uma das mais antigas publicaes no segmento. Outro destaque neste subconjunto A Sade da Mulher na Imprensa Feminina (USP, 2001), de Maria Fernanda Domingos de Britto. Partindo da premissa de que a sade da mulher uma questo de direitos humanos, a pesquisadora analisa a cobertura de temas de sade da mulher em trs revistas femininas, procurando confrontar a produo jornalstica com a percepo das leitoras, identificando concordncias, crticas, lacunas e expectativas. No segmento mdia audiovisual apontamos A temtica do feminino em Laos de famlia: processando alternativas de compreenso do feminino como oposio e complementaridade (UNISINOS, 2002), de Fabiane Rosana da Silva. Um estudo sobre a temtica do universo feminino na novela citada,
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principalmente sobre os tipos e alternativas de construo do feminino nela propostos. Cinema e sentido: a mulher, o olhar e a janela (UFF, 2002), de Geisa Rodrigues, faz uma anlise de trs filmes de perodos e estilos diferentes Dona Flor e seus dois maridos (1976), Um cu de estrelas (1996) e Central do Brasil (1998). Nessas trs obras so investigadas diferentes possibilidades de construo do feminino. A autora busca uma nova proposta de entendimento de como o cinema influencia o processo de produo de sentidos sobre o feminino. Beleza venda na TV O merchandising de produtos de emagrecimento e esttica no programa Note e Anote da TV Record (UMESP, 2002), de Margarete Vieira Pedro, analisa como construdo o merchandising de produtos de beleza e emagrecimento veiculado nos programas femininos de televiso. Ainda concentrada na mdia audiovisual, temos o trabalho de Celsi Brnstrup, Gnero, Poltica e Eleies (USP, 2000). A pesquisa traz um panorama sobre a trajetria poltica da mulher no Brasil, destacando a conquista do direito ao voto e a recente incluso do sistema de cotas; examina a influncia da mdia no trato das questes de gnero, e por ltimo, analisa dois roteiros de programas de campanhas eleitorais com o propsito de destacar nas duas situaes discursivas a articulao das questes de gnero. Os Sonhos Podem Acontecer, Teorias e Prticas Ampliao do Discurso Preventivo ao Abuso de Drogas com a Incluso de Jovens Negros e Mulheres (USP, 2002), de Rosngela Malachias, busca a percepo discursiva e imagtica apresentada nas propagandas preventivas ao uso de drogas direcionadas ao pblico jovem, em particular aquelas produzidas no Brasil pela Associao Parceria contra as Drogas e a influncia do discurso da "guerra contra as drogas" emanado pelo Office of Nacional Drug Control Policy dos Estados Unidos. Dentro do mesmo propsito, so ainda analisados o filme americano Traffic e o documentrio nacional Notcias de uma guerra particular. Estes foram escolhidos por darem visibilidade s questes levantadas na pesquisa. J os trabalhos que tomam a mdia impressa como base para seu estudo so, na sua maioria, sobre jornais. Este o caso de A (Re)Construo da mulher atravs dos jornais a Me de famlia e a Famlia Rio de Janeiro final do sculo XIX, de Cntia Maria Machado Carvalho de Assis (UFRJ, 2002). Constituise em um estudo de representaes veiculadas na mdia e tem, sobretudo, uma 25
natureza reflexiva que objetiva entender a importncia da mdia no processo de implementao de normas e cdigos socioculturais dentro da sociedade carioca do final do sculo XIX. Outro Brasil Mulher: Joana Lopes e a imprensa alternativa feminista, de Karen Slvia Debrtolis (UFRGS, 2002), que resgata a trajetria do tablide a partir da tica de sua fundadora, Joana Lopes, e apresenta uma anlise descritiva das vinte edies publicadas entre 1975 e 1980. A autora analisa como o jornal contribuiu para a constituio da imprensa alternativa feminista, bem como para a luta das mulheres pelas causas feministas e contra a ditadura militar. Os discursos da imprensa sobre a mulher, especificamente sobre a cobertura do caso Daniella Perez, nos jornais O Globo e O Dia, o objeto de pesquisa de Maria Celina Naves Machado Borges em Nem Amlia nem Geni: um estudo comparativo dos discursos sobre a mulher no jornalismo impresso o caso Daniella Perez (UFRJ, 2000). O trabalho concentra-se no material publicado em 1996, priorizando a anlise dos seus ttulos. Esta conclui que as mulheres continuam enquadradas na velha e secular trade virgens/santas,
mes/prostitutas ou na good-bad girl, verso mais moderna do velho aprisionamento. As Cores da Mulher Negra no Jornalismo: o discurso nos jornais e revista (USP, 2002), de Edna de Mello Silva, quantifica e analisa os textos e as imagens sobre a mulher negra, publicados nos jornais Folha de S. Paulo e Estado de S. Paulo e nas revistas Cludia e Marie Claire, no perodo de 1995 a 1997. O objetivo desse estudo levantar as construes discursivas sobre a mulher negra que estejam presentes nas matrias jornalsticas. Ruth Joffily Orbaw opta por fazer um histrico do jornalismo feminino em Jornalismo de Moda, Jornalismo feminino e a obra de Alceu Penna (UFRJ, 2002). A autora faz um resumo do jornalismo de massa, seus caminhos desde o BrasilColnia, passando pelo Brasil-Imprio, o incio do Brasil-Repblica at chegar aos dias atuais. Em Pgina Feminina: o ponto de encontro da mulher moderna. Estudo analtico da pauta feminina do verspertino paulistano "A Gazeta" (1929-1943), Gisely Valentim Vaz Coelho Hime (USP, 2002) pretende analisar apenas a seo feminina do vespertino paulistano A Gazeta, observando o perodo de 1929 -
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quando foi criada - at 1943, quando se encerrou a administrao do seu diretorproprietrio Csper Lbero. Saindo do ambiente imprensa como referncia, Betania Maciel de Arajo faz um estudo para analisar os temas selecionados e publicados em dois peridicos cientficos internacionais, Science e Nature, durante a dcada de 1990 em Mulher e Cincia: questes e problemas da insero feminina na pesquisa cientfica identificados pela agenda setting de dois peridicos cientficos internacionais (UMESP, 2002). A autora busca descobrir como tais publicaes problematizam o papel da mulher na cincia, nos pases considerados. Observa-se que neste perodo que surge o primeiro trabalho sobre Internet, de Lara Podest Haje (UNB, 2002) 18 . Intitulado Esferas Pblicas Feministas na Internet, a proposta da dissertao fazer uma discusso das potencialidades da rede para a formao de esferas pblicas e tambm uma anlise de como o movimento feminista vem se apropriando e/ou pode se apropriar desse espao. Mais uma vez verificamos que a regio Sudeste destaque na pesquisa sobre gnero e comunicao, sendo neste perodo a USP sua maior representante, com dez pesquisas. Em comparao com o perodo anterior (1997-1999), agora o Rio Grande do Sul desponta com o dobro de trabalhos sobre a problemtica. A UNB, por sua vez, surge com uma pesquisa, sendo que as demais permanecem distribudas pelas instituies da regio sudeste.
APONTAMENTOS FINAIS
A documentao inventariada, no que diz respeito aos meios privilegiados, destaca no decnio estudado a mdia impressa, com 24 pesquisas. A mdia audiovisual contabiliza 17, sendo que as demais do conjunto de 65 variaram seu foco ou at mesmo no destacaram nenhum meio no estudo realizado 19 . No que diz respeito construo do objeto de estudo, observamos uma concentrao na
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Trabalho classificado na categoria outros. Dessas 24 que restam, classificadas como outros, leva-se em considerao que, na categorizao adotada, tambm esto includas a rdio, fotografia e internet, que totalizam trs trabalhos.
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mensagem, embora sob uma diversidade de enfoques, em especial destacados nos perodos 1992-1996 e 2000-2002. O campo de investigao para aqueles que se interessam em estudar a comunicao sob uma perspectiva de gnero , sem dvida, um grande desafio. O tema permite inmeras possibilidades e variaes acerca das interaes dos meios com seu pblico na maioria das vezes - genericamente diferenciado. Parece-nos claro que os estudos de recepo merecem maior ateno, bem como o universo masculino e a problemtica da raa.
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2 AS IDENTIDADES DE GNERO NOS ESTUDOS BRASILEIROS DE RECEPO

Ana Carolina Escosteguy
Uma primeira anlise da pesquisa brasileira sobre as prticas de recepo miditica, realizada na dcada de 90, revelou que, embora mais da metade desses estudos d destaque s mulheres como informantes, a problemtica das relaes de gnero incorporada apenas para indicar uma distino sexual entre feminino e masculino (ESCOSTEGUY, 2004a). Logo, essa linha de pesquisa trata o gnero como equivalente a sexo, reduzindo-o problemtica das diferenas anatmicas entre macho e fmea. Contudo, aqui, pretendo mostrar que, apesar de assumir esse posicionamento, tais estudos que convocam as mulheres a falar sobre sua relao com a mdia, revelam como elas pensam a si mesmas como mulheres. Assim, o propsito vincular os estudos de recepo ao debate sobre as identidades de gnero. A pesquisa brasileira sobre as prticas de recepo miditica, embora no tenha uma longa histria, constitui um foco de ateno permanente pelo menos desde a dcada de 70. claro que ao longo desse percurso foram ocorrendo modificaes. Apenas para efeito de uma viso sinttica da evoluo da pesquisa na rea, sinalizo a existncia de quatro momentos em tal trajetria. Alerto para o fato de que isto no implica propriamente na existncia de etapas que se sucedem, indicando o esgotamento da anterior. Na verdade, so caractersticas que marcam um determinado momento, mas que continuam em vigncia ao lado de outras que vo emergindo. Acredito que essas mesmas particularidades demarcam, com algumas nuanas diferentes, o cenrio latino-americano, mas como analisei somente a pesquisa brasileira (ESCOSTEGUY, 2004b), prefiro neste momento referir-me especificamente ao nosso itinerrio. Assim, nos anos 70 e 80, a pesquisa de recepo desenvolvida de forma dispersa academicamente, isto , espalhada por distintos departamentos comunicao, psicologia, sociologia, educao - e fundamentada numa diversidade de autores o que impede a identificao de uma unidade terica. No entanto, no final dos anos 80, essa temtica est consolidada como uma vertente 30
de investigao no campo acadmico da comunicao. Nota-se, tambm, como novidade a associao da recepo com um processo complexo onde no existe apenas reproduo, o que, de alguma forma, marcava a dcada anterior, mas tambm negociao de sentidos e distintos usos sociais da mdia. Essa mudana no enfoque terico tem relao com a publicao do livro Dos meios s mediaes (1987) de Martn-Barbero onde se desenha um outro entendimento do processo de comunicao. As pesquisas empricas que tomam as proposies desse autor como marco terico, concentram-se no cotidiano de um grupo em que se observa o uso de um meio ou a recepo de um programa em especial a TV e a telenovela. Depois da circulao e incorporao da teoria das mediaes em diversos estudos do final dos anos 90, no balano dessa linha de pesquisa observa-se uma forte ateno ao contexto dos receptores, bem como fraco interesse em relao ao contedo propriamente dito dos programas. Em linhas gerais, parece que se estuda mais o papel dos meios na vida cotidiana do que o impacto ou o sentido da vida cotidiana na recepo de um produto, isto , o objeto central de anlise se localiza prioritariamente nas culturas e comunidades nas quais se observa a presena dos meios. Esse encaminhamento da pesquisa gerou uma onda de crticas centradas na idia de que tal linhagem de estudos descartava completamente o poder dos media em prover determinadas categorias dentro das quais as audincias operavam. Em outras palavras, depois de um perodo em que se atribuiu um poder excessivo aos media nos anos 70, veio outro que deu o poder aos receptores nos anos 90. Aqui, minha inteno revelar justamente uma outra contribuio dos estudos de recepo, aproximando-os de um vis poltico de anlise, ao contrrio do que sinaliza a crtica citada. Vale notar que esta ltima toma como mote muito mais o enquadramento terico da perspectiva predominante no trato do fenmeno da recepo, muitas vezes chamada de culturalista, do que a observao apurada das evidncias empricas registradas nas investigaes. Considero tal contribuio na esfera poltica dado que, mesmo no sendo um canal forjado para a reivindicao e auto-expresso dos agentes sociais destacados as mulheres, as pesquisas que originaram essas falas podem ser tomadas como uma estratgia de visibilidade desses discursos, uma vez que esses relatos foram utilizados pelos receptores para tornar conhecidos seus 31
modos de vida, sua posio no mundo, mesmo que seu objetivo original seja o de discutir outra questo a recepo. Nosso esforo se d no sentido de, em primeiro lugar, demonstrar que os estudos de recepo podem estar relacionados problemtica das identidades na medida em que tal vertente de investigao tem enfocado prioritariamente as experincias das pessoas. Um segundo subsdio o de sinalizar que a crtica que esses mesmos estudos sofrem de estarem esquivando-se de questes mais polticas pode no ter referncia nos dados concretos que levantam, embora no meream destaque nas observaes dos prprios autores das pesquisas. No que diz respeito ao conjunto analisado de pesquisas que escolheram como fonte primria mulheres, todas adotam uma abordagem sociocultural 20 do fenmeno da recepo, mesmo que a partir de distintas proposies tericas. Entre as mulheres estudadas encontram-se: 52 donas-de-casa de setores populares da periferia da cidade de So Paulo com mdia de idade de 45 anos, sendo que todas tm filhos, pois foram ou eram casadas na poca da pesquisa 21 ; nove ouvintes de uma emissora de rdio de audincia popular com idade entre 32 e 86 anos 22 ; oito mulheres com idades que variam entre 12 e 67 anos, do meio rural 23 ; 60 mulheres de origem indgena de diferentes idades e graus de escolaridade, residindo na periferia urbana 24 ; 10 mulheres do meio rural cujos maridos tinham distinta atividade ocupacional 25 . A primeira pesquisa (MEDEIROS, 1991) busca capturar o olhar da telespectadora diante da TV, investigando os modos pelos quais o receptor apreende, interpreta e se expressa acerca daquilo que v na tela. Desse modo, diante da apresentao, por exemplo, da abertura de um programa de
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Ao realizar um mapeamento da pesquisa brasileira sobre a recepo, no perodo de 1990-1999, identifiquei a existncia de tal abordagem. Esta abarca uma viso ampla e complexa do processo de recepo dos produtos miditicos em que so consideradas mltiplas relaes sociais e culturais. Nessa modalidade a recepo depende de sua insero social e cultural. 21 Medeiros, Magno "A televiso invisvel: o receptor e o olhar simblico", 1991. 22 Grisa, Jairo Os sentidos culturais da escuta: rdio e audincia popular, 1999. 23 Ronsini, Veneza Cotidiano rural e recepo da televiso: O caso de Trs Barras, 1993. 24 Guzmn, Clara Warmin Arupa Palavra de mulher Um estudo de recepo do vdeo no Centro de Promocin de la mujer Gregoria Apaza (Bolivia), 1994. 25 Kessler, Janea Mais do que feijo com arroz Consumo, publicidade e cultura no meio rural, 1997.
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atualidades veiculado nos domingos 26 , que combina imagens, msica e coreografia de uma bailarina que emerge da gua e que depois se soma a ela um corpo de baile, muitas das mulheres entrevistadas referiram-se a simbolizao de um nascimento, o surgimento de uma vida, remetendo-se a um ser que se tornou livre. "A sensao seria de liberdade"; "A liberdade porque ela est ali (...), flutuando, sozinha. Eu acho que assim: conquistou alguma coisa, o mundo, a liberdade dela". No entanto, essa ltima mulher acrescenta que o vo da bailarina na seqncia da coreografia remete liberdade "porque a gente no livre". Lembrando que as identidades so constitudas dentro de coletividades sociais, essa fala revela um reconhecimento de uma posio distinta que as mulheres das classes populares ocupam em relao a outras mulheres de diferentes classes sociais. Essa idia reforada quando suas narrativas se remetem aos corpos das bailarinas que se revestem de erotismo e sensualidade: "A mulher a coisa mais bonita que existe () Se eu tivesse a oportunidade de mostrar - seu eu tivesse um corpo daquele - eu mostraria () as mulheres pobres no tm condies de fazer ginstica, e andar bonita igual quelas". Expostas a uma reportagem sobre Machu Picchu (Peru) em que turistas falavam da energia do lugar, uma das mulheres disse: "eu sou besta, mas eu penso assim: eu no penso que seja coisa de espiritismo que ela [uma turista] viu l (). Esse relato revela uma auto-imagem negativa, auto-excluindo-se do grupo que l estava. Mais uma vez, a mulher da pesquisa tem uma experincia que modela sua identidade em relao a outros membros do grupo - mulher, mas tambm se distinguindo de mulheres que pertencem possivelmente a outro grupo social. A indagao central da segunda pesquisa (GRISA, 1999) trata dos sentidos de uma emissora de rdio de audincia popular para seu pblico ouvinte, enfocando em especial o programa de maior audincia. Nas narrativas autobiogrficas das mulheres, encontramos referncia, por exemplo, a
identidades regionais ou tnicas, quando falando sobre o pai uma ouvinte diz que sabe que ele gacho mesmo; outra se refere a uma tia polaca. Tu no polaco, n? Tu sabe que polaco quando no d bom, no d bom, n?. Tambm, a conquista de direitos aparece em relatos como tenho todos os meus
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Programa Fantstico, da Rede Globo.
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direitos e d at para guardar um pouquinho de dinheiro, no entanto, a mulher se reconhece num determinado lugar social, pois ningum fica rico de trabalhar. No caso de uma ouvinte negra, o que se destaca sua posio de pobre mais do que de negra, quando diz: A gente vai aprendendo s de olhar, vai crescendo, sem deixar de ser o que a gente , explicando que pobre porque , no precisa ficar dizendo uma coisa que a gente sabe que . Compreendendo os mecanismos de apropriao/resistncia da mulher rural frente telenovela, na terceira pesquisa (RONSINI, 1993) encontramos referncia a uma educao e comportamentos distintos entre homens e mulheres: As meninas ficam faladas, assim, sabe? E os meninos no, eles podem sair toda noite; Se a gente faz alguma coisa fora da linha, j to falando; Aqui, a mulher tem uma educao diferente. Os homens so educados diferentes das mulheres. Alm disso, reconhecem as diferenas entre o meio rural e urbano: At as minhas colegas falam assim: tu colona!; O trabalho na lavoura o que d a alimentao, porque se no produzissem alimento, as pessoas da cidade no iam ter nada; Aqui um lugar que tem que trabalhar muito, trabalho difcil, pesado. ... as gurias [da cidade] tudo que elas querem, elas tm: uma roupa, um calado, no gosto de viver aqui, no gosto das pessoas, so to ignorantes. Tambm h referncias fortes s diferenas entre a mulher rural e urbana: mais fina. Ela tem comportamentos melhores. O modo de conversar mais educado, porque mulher de fora grossa, so pessoas mais educadas. outra conscincia, as minhas colegas [da cidade] so mais avanadinhas que eu. D bem pr notar. Outra diferena reconhecida pelas mulheres entrevistadas a do trabalho feminino: a mulher aqui faz tudo em casa, vai na lavoura, volta da lavoura e o marido fica l tomando chimarro e xingando a mulher por causa do almoo, a mulher da cidade trabalha mas no se esfora como ns aqui. A vida delas melhor, ela a mulher [camponesa] no to livre. Se tem um bicho doente ela tem que ficar cuidando. A mulher da cidade no, se ela tem um filho, ela manda pr vizinha ou bota na creche. As diferenas entre a mulher do campo e da cidade so ainda destacadas em relao a outros aspectos: as da televiso so mais pintosona, sabem conversar melhor, sabem se expressar, em tudo: modo de vestir, de agir, de falar, o ambiente, a rotina do dia-a-dia.
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A quarta pesquisa (GUZMN, 1994) trata da recepo de um vdeo popular de origem andina junto a um grupo de mulheres da periferia de La Paz (Bolvia), e que tem sido alvo de grande quantidade de programas de educao popular, desenvolvidos na sua maioria por ONGs. A investigao se deteve em grupos de mulheres que estavam em processo de capacitao ocupacional atravs de cursos de corte e costura, pintura em tecido, alimentao, alfabetizao, entre outros. Nesse relatrio, encontramos algumas falas que remetem ao reconhecimento da origem indgena aymara das mulheres: bueno, hablamos pues aymara, somos cholas, mujeres de pollera [vestimenta tpica das mulheres de origem aymara]. A h um indicativo de que essas mulheres sentem-se diferentes devido a sua origem tnica. A ltima pesquisa (KESSLER, 1997) aborda o consumo no meio rural, tratando da publicidade como mediao nesse processo. Nos relatos das mulheres se observa um reconhecimento do tipo de trabalho que exigido da mulher no campo servio pesado, capina, tudo mais pesado. A gente... cansa mais, a vida do campo... aumenta o servio, tem os bicho pra tratar, tem... a gente tem que plantar horta, cuidar dos bicho; a diferena entre homem e mulher no que diz respeito ao comportamento homem tem mais liberdade de fazer o que quer, antigamente boate nem pensar em pedir porque ele [pai] no deixava; o cuidado da esposa com o marido Se ele est sentado ali ou hora da novela... se a gente est conversando ali, quando os guri esto em casa, deixa o espao pra ele v a novela. s vezes eu digo pros guri: falem baixo que o pai est olhando a novela. Essas narrativas expressam uma tentativa de construir um sentido a respeito do prprio grupo, bem como o exerccio de representar os outros. Assim, a identidade de gnero aponta para o carter construdo de mulheres - e de homens, contrapondo-se a uma naturalizao do feminino, bem como do masculino. Enfim, todos os relatos apresentados revelam que a pesquisa de recepo no apenas trata da relao dos receptores com os meios de comunicao, mas ao permitir que esses mesmos receptores falem, eles vo construindo uma percepo de si mesmos, ou seja, sua identidade. Na verdade, essas narrativas constituem as identidades culturais que dizem respeito ao nosso pertencimento a distintas culturas tnicas, raciais, religiosas, de sexo, de idade, de gnero, de classe, entre outras, e so definidas historicamente e no, biologicamente. 35
Entendidas dessa forma, as identidades so abordadas numa perspectiva antiessencialista do sujeito, pois no so objetos a serem descobertos, mas construes moldadas no discurso e, portanto, so construdas dentro e no fora do discurso (...). Ns precisamos compreend-las como produzidas em locais histricos e institucionais especficos, no interior de formaes e prticas discursivas especficas, por estratgias enunciativas especficas (Hall, 2000, p. 109). Se adotamos o ponto de vista aqui explorado, rejeita-se enfoques reificados como o que tende a identificar o poltico com o imediatamente poltico eleies, partidarismo, filiaes a sindicatos e organizaes corporativas - os quais desconsideram as polticas do cotidiano e que podem revelar a (inacreditvel) disposio poltica dos que no detm o poder. Os dados empricos trazidos pelas pesquisas analisadas deixam ver os posicionamentos, as atitudes, os comportamentos que do conta dessa faceta desenvolvida pelos grupos estudados, recurso ltimo de quem no tem acesso s instncias participativas e decisrias. Alm disso, a partir dessa perspectiva antiessencialista das identidades, pode-se afirmar junto com Mouffe (apud GUARESCHI, 1999, p.10) que os sujeitos esto situados em uma determinada formao social e inscritos em mltiplas relaes decorrentes desta insero: "Dentro de cada sociedade, cada agente social est inscrito em uma multiplicidade de relaes sociais, no somente relaes sociais de produo, mas tambm relaes sociais com os outros, entre sexo, raa, nacionalidade e localizao. Todas essas relaes sociais determinam posicionamentos ou posies do sujeito e cada agente social , portanto, o locus de muitas posies de sujeito e no pode ser reduzido a apenas um". Embora os estudos em foco neste artigo no tenham tido explicitamente a preocupao de assinalar tais posies, muitas das trajetrias registradas pelos pesquisadores indicam exatamente essa direo. As falas das entrevistadas traduzem seu contexto sociopoltico-cultural e indicam as relaes que estabelecem com outros contextos, marcando identificaes e diferenas culturais.
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REFERNCIAS
ESCOSTEGUY, Ana Carolina 2004a: Latin American media reception studies: notes on the meaning of gender and research methodologies. Revista FAMECOS, Porto Alegre, v. 24, p. 46-54. ESCOSTEGUY, Ana Carolina 2004b: Les etudes de la rception au Brsil. SOCIET. ESCOSTEGUY, Ana Carolina e JACKS, Nilda. 2004: Polticas de identidade e estudos de recepo: relatos de jovens e mulheres. In: DUARTE, Maria Beatriz e MEDEIROS, Joo Luiz (org.) Mosaico de identidades Interpretaes contemporneas das cincias humanas e a temtica da identidade. Curitiba. Editora Juru. GRISA, Jairo 1999: Os sentidos culturais da escuta: rdio e audincia popular. Dissertao de mestrado, FABICO/UFRGS. GUARESCHI, Neusa. 1999: Polticas de identidade: Uma breve concepo. Educao, n. 39, p. 7-26. GUZMN, Clara 1994: Warmin Arupa Palavra de mulher Um estudo de recepo do vdeo no Centro de Promocin de la mujer Gregoria Apaza (Bolivia). Dissertao de Mestrado, UMESP, So Bernardo do Campo. HALL, Stuart. Quem precisa de identidade? In SILVA, Tomz Tadeu Identidade e diferena A perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis, Vozes, 2000. JACKS, Nilda et al. 2002: Estudos brasileiros de recepo: a produo acadmica da dcada de 90. Porto Alegre, Editora da Universidade. KESSLER, Janea 1997: Mais do que feijo com arroz Consumo, publicidade e cultura no meio rural. Dissertao de Mestrado, UMESP, So Bernardo do Campo. MARTN-BARBERO, Jess 1987: De los medios a las mediaciones Comunicacin, cultura y hegemona. Mexico: Gustavo Gilli. MEDEIROS, Magno 1991: A televiso invisvel: o receptor e o olhar simblico. Dissertao de Mestrado, ECA/USP, So Paulo. RONSINI, Veneza 1993: Cotidiano rural e recepo da televiso: O caso de Trs Barras. Dissertao de Mestrado, ECA/USP, So Paulo.
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3 OS ESTUDOS FEMINISTAS DE MDIA: UMA TRAJETRIA ANGLO-AMERICANA

Mrcia Rejane Messa
A representao feminina na mdia sempre esteve no alvo da crtica feminista. Foi a partir de preocupaes oriundas do movimento feminista 27 como o sexismo e o papel do poder nas relaes entre homens e mulheres que as reflexes que tinham como foco a questo do gnero na comunicao ganharam destaque (DOW e CONDIT, 2005). Se hoje a pesquisa feminista de mdia encontra-se em franca expanso 28 , devido disseminao e circulao de trabalhos pioneiros cujo esforo de pesquisa trouxe contribuies mpares comunicao. Sendo assim, propomos delinear uma possvel trajetria dos estudos feministas que tiveram destaque nos contextos anglo-americanos, primeiramente centrando-nos naqueles estudos inseridos na tradio dos Estudos Culturais e, adiante, em outras perspectivas dos mesmos.
Podemos demarcar alguns momentos em que as lutas e conquistas das mulheres foram determinantes para constituir sua histria e o que conhecemos por movimento feminista. O primeiro desses momentos se d em 1759, quando Olympe de Gouges, revolucionria francesa, lana o manifesto Declarao dos Direitos da Mulher onde denuncia a Declarao dos Direitos do Homem como um instrumento de cidadania restrito ao sexo masculino e questiona o fato de as mulheres serem decapitadas, como represlia, se no tm direito de subir tribuna. Mais tarde, em 8 de maro de 1857, 129 operrias so queimadas em uma fbrica em Cotton, EUA. Elas queriam reduo de sua carga horria de 14 para 10 horas, alm de licena-maternidade. Em 1963, Betty Fridan escreve Mstica feminina (Petrpolis, VOZES, 1971) que, juntamente com a Mulher eunuco (Rio de Janeiro, ARTENOVA, 1971), de Germaine Greer, faz uma crtica ao papel subordinado da mulher na sociedade. Em 1970 aprovado no Reino Unido a igualdade salarial entre homens e mulheres. Um histrico mais detalhado sobre o movimento feminista no Brasil e no mundo pode ser obtido, por exemplo, no Ncleo Interdisciplinar de Estudos sobre Mulher e Gnero, da UFRGS, disponvel em http://www.nucleomulher.ufrgs.br. 28 O que demonstrado no trabalho The State of Art in Feminist Scholarship in Communication, de DOW e CONDIT (2005).
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OS ESTUDOS CULTURAIS E O FEMINISMO: UMA INTRICADA RELAO
Quando nos propusemos a traar um panorama dos estudos de mdia feministas, sabamos que no estvamos diante de algo simples. A relao entre os estudos culturais e o feminismo foi, desde seu princpio, nos anos 60, visto como uma intricada relao (THORNHAM, 2000). Enquanto Liesbet van Zoonen (1996) nos aponta para a heterogeneidade da teoria feminista, para sua fragmentao poltica, em que gnero e poder (assim como raa, sexualidade e classe, entre outros discursos que se interrelacionam) so elementos-chave, Ann Gray (1997, p. 98) tenta identificar uma unidade nos mesmos:
A pesquisa feminista no s aquela feita por mulheres, com mulheres, para mulheres, mas uma metodologia, um modo de pesquisa desenvolvido atravs de uma poltica e uma prtica onde o poltico, o terico e o epistemolgico tm sido pensados juntos para entender, analisar, explicar e criticar a posio da Mulher na sociedade.
Stuart Hall (2003) sinaliza que o desenvolvimento dos Estudos Culturais foi vrias vezes interrompido por rupturas e foras exteriores que o tiraram do eixo. Uma dessas intervenes foi o feminismo, tendo sido decisivo para diversos projetos tericos, inclusive para a prpria constituio dos Estudos Culturais. Hall (2003, p. 209) explica que o feminismo no teve uma data certa de chegada, tampouco um lugar certo, mas chegou como um ladro noite, invadiu; interrompeu. Em entrevista concedida Kuan Hsing Chen, Hall (2003b) declara que convidou, juntamente com Michael Green, algumas feministas para entrar para o Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS), em Birmingham, a fim de projetar a questo do feminismo, j que os Estudos Culturais estavam sensveis poltica feminista (2003b, p. 428). Apesar dos estudos feministas s terem alcanado visibilidade em 1978, com a publicao da coletnea da primeira coleo Women Take Issue, do CCCS, o artigo A Thief in the night: stories of feminism in the 1970s at CCCS, de Charlotte Brunsdon (1996), nomeia outros trabalhos de importncia produzidos no Centro a partir de 1974. Circulando de forma mimeografada, o primeiro deles foi intitulado de Images of Women (1974) e trazia produes das feministas Helen 39
Butcher, Rosalind Coward, Marcella Evaristi, Jenny Garber, Rachel Harrison e Janice Winship. Abraados pelos Estudos Culturais, a partir desse momento os Estudos Feministas pareciam ter encontrado um amplo espao de discusso e colaborao, mas nem tudo era o que parecia. Ann Gray (1997) afirma que o potencial dos estudos feministas foi subestimado pelos Estudos Culturais, no tendo recebido o devido valor. Para a autora, na publicao de 1991, Off Centre: Feminism and Cultural Studies 29 , esta parceria j havia sido colocada em dvida. As feministas, ela continua, muito precisaram batalhar e insistir pela insero de discusses como poltica e poder na esfera domstica, a importncia da representao e consumo para entender os processos culturais, da necessidade de conceituar prazer e desejo, e, principalmente, a centralidade da sexualidade em questes de subjetividade e identidade (1997, p.87). Sheila Rowbotham, ainda nos anos 70, denunciava o preconceito dos Estudos Culturais com o novo continente que seria o feminismo (THORNHAM, 2000). Em seu trabalho intitulado Womans Consciousness, Mans World (1973), a autora diz que at mesmo a reflexo feminista um terreno dominado pelos homens. Essa intrincada relao fica mais clara quando Sue Thornham (2000) critica Stuart Hall pela forma autoritria de falar a respeito da interveno e do carter de ruptura do feminismo nos Estudos Culturais 30 . Thornham diz que o feminismo foi marginalizado em Birmingham, dando continuidade, em seus prprios corredores, ao carter discriminatrio que os estudos feministas tentavam denunciar. O feminismo era uma prtica de segunda, onde o ator principal fora sempre os Estudos Culturais (THORNHAM, 2000). Hall, entretanto, discorda desta posio ao falar sobre a sua sada do CCCS, no final dos anos 70:
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Organizado por FRANKLIN, S; LURY, C; STACEY, J. Editora HarperCollins, 1991. A autora faz referncia ao texto Os Estudos Culturais e seu legado terico, originalmente publicado em 1992. Neste, Hall discorre sobre sua perspectiva do desenvolvimento dos Estudos Culturais e de seus legados tericos, passando por sua viso do surgimento do feminismo dentro do campo. Esta , na realidade, a verso de maior circulao do desenvolvimento dos estudos feministas dentro da tradio britnica. Entre as primeiras crticas ao posicionamento de Hall sobre a entrada do feminismo nos estudos culturais est Charlotte Brunsdon em A thief in the nigut: sotrie of feminism in the 1970s at CCCS in MORLEY e CHEN (orgs.) Stuart Hall Critical dialogues in Cultural Studies, Londres/Nova York, Routledge, 1996.
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COMUNICAO E GNERO:A aventura da pesquisa A questo do feminismo foi muito difcil de levar por duas razes. Uma que se eu tivesse me oposto ao feminismo, teria sido uma coisa diferente, mas eu estava a favor. Ser alvejado como inimigo, como a figura patriarcal principal, me colocava numa posio contraditria insuportvel. claro que as mulheres tiveram que fazer isso. Tinham que me calar, essa era a agenda poltica do feminismo. Se eu tivesse sido calado pela direita, tudo bem, ns todos teramos lutado at a morte contra isso. Mas eu no podia lutar contra minhas alunas feministas. (...) As feministas me deram um xeque-mate; eu no poderia me conciliar com isso, trabalhando no Centro. No foi nada pessoal. Sou amigo de muitas feministas daquele perodo. Foi uma coisa estrutural. Eu no poderia produzir nada de til no Centro, ocupando aquela posio. Era hora de partir (2003b, p. 429-30).
Apesar dessa dualidade de perspectivas, algumas semelhanas entre o feminismo e os estudos culturais os aproximam. Tanto os Estudos Culturais, quanto a teoria feminista, nasceram fora da Academia nos contextos sociais, educacionais e polticos -, no sendo institucionalizados e tendo muita dificuldade para serem aceitos no meio acadmico. Alm disso, ambos dedicavam-se a grupos oprimidos e marginalizados e foram alvos de crticas ao declarar no existir conceitos e teorias que dessem conta de seus objetos (GRAY, 1997). Diante de tanta controvrsia, uma zona de tensionamento foi claramente estabelecida. De acordo com Gray (1997), os estudos de mdia feministas no eram uma prtica comum na dcada de 70 e, quando apareciam, tendiam a trazer uma abordagem marginal ou trivial a respeito desta. A autora aponta que os livros, revistas e a prpria televiso no eram considerados objetos dignos de estudo cientfico, da mesma forma que no existiam ainda mtodos adequados para sua anlise. Apesar da clssica obra de Betty Friedan, Mstica Feminina 31 (1971), somente a partir da metade daquela dcada que os estudos de mdia e a cultura popular tomam fora e alcanam certo reconhecimento (BRUNSDON, 2000). E, vale dizer, os Estudos Culturais tiveram grande responsabilidade nisto. Neste momento, para traar o contexto anglo-americano, nos ancoramos em uma pesquisa bibliogrfica - se no extensiva, cuidadosamente selecionada
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Nesta obra a autora traa um retrato da vida das mulheres de subrbio nos Estados Unidos, acusando a mdia e especialistas de diversas reas - como mdicos e socilogos - de instaurarem uma poltica de insegurana, medo e frustrao nas mulheres que no atendessem ao modelo de dona-de-casa por eles idealizado e proliferado. Este pode ser considerado o primeiro estudo feminista que j inclua posies sobre a mdia.
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para o devido fim. Fazendo uso de obras de autores de referncia na rea, primeiramente centramo-nos naqueles estudos inseridos na tradio dos Estudos Culturais e, na seqncia, nos de outras perspectivas. Os dados foram levantados atravs de uma pesquisa documental em publicaes sobre o assunto 32 , privilegiando as investigaes que de alguma forma dialogam com nossa proposta. Por trabalharmos, particularmente, dentro do campo dos Estudos Culturais e termos como objetivo delinear um quadro sinptico dos estudos de mdia feministas, nos estudos luz de outras perspectivas no nos ateremos a identificar as teorias neles desenvolvidas. Ratificamos no ser nossa inteno esgotar o assunto, mas oferecer um cenrio desses estudos atravs de um levantamento que, embora no seja exaustivo, com certeza traz alguns dos principais estudos de repercusso at ento desenvolvidos.
ANOS 70: OS PRIMEIROS ESTUDOS 33
Nesta dcada os Estudos Culturais estavam em fermentao. Organizados atravs do CCCS, fundado por Richard Hoggart, em 1964, neste momento que se d incio a publicao dos Working Papers, que teriam como funo dar visibilidade e repercusso produo cientfica do Centro. A ateno para a emergncia das subculturas foi um fato na primeira metade da dcada de 70. Na segunda metade, o desenvolvimento dos trabalhos do Centro concentrou-se nos meios de comunicao de massa que, alm de entreter, eram tambm vistos como aparelhos ideolgicos do Estado.
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Preferencialmente nas obras de BRUNDSON, Charlotte (1997; 2000); ZOONEN, Liesbet van (1996); THORNHAM, Sue (2000); McGUIGAN, Jim (1997); STEVENSON, Nick (1998); CURRAN, J.; MORLEY, D.; WALKERDINE, V. (1998). 33 Observa-se que, dado o recorte adotado (estudos de mdia), muitas pesquisas que servem de referncia nos Estudos Culturais no esto aqui contempladas. Este o caso da pesquisa de Angela McRobbie e Jenny Garber, Girls and Subcultures, In: HALL, Stuart; JEFFERSON, Tony (eds.). Resistance Through Rituals. Youth Subcultures in Post-War Britain. London: Hutchinson; Birmingham: The Center of Contemporary Cultural Studies from the University of Birmingham, 1975. p. 209-222. A pesquisa levanta a questo sobre a invisibilidade das garotas nos estudos sobre subculturas juvenis, por sua vez, predominantemente masculinos. Para superar as lacunas existentes nesse campo, uma opo sugerida pelas autoras seria criar uma maior sensibilizao em
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O feminismo surge em cena apontando para as diferenas de gnero e para a idia de resistncia. Os trabalhos da dcada aparecem de forma esparsa, sendo apenas em 1978, no volume Women Take Issue, do Womens Studies Group, do CCCS, que houve a primeira tentativa de colocar em prtica um trabalho intelectual feminista (ESCOSTEGUY, 2001, p. 33). Na dcada, ento, foram poucos os trabalhos feministas que alcanaram reconhecimento. Carol Lopate (1977) mencionada como a autora do primeiro texto feminista sobre soap opera 34 , Daytime television: youll never want to leave the home. Consideradas pelas feministas um lugar perfeito para a reproduo do esteretipo da me de famlia e da dona-de-casa, as soap operas eram vistas com relutncia e criticismo (BRUNSDON, 2000). O texto de Lopate, polmico e com forte impulso poltico, faz primeiramente uma discusso sobre a famlia e os papis que circulam naquele espao para depois passar para o exame da programao americana e da soap opera. Essa obra, embora pioneira, recebeu crticas de feministas como Tnia Modleski (1979), por tratar a fantasia como algo construdo solitariamente. Na coletnea Women Take Issue publicado o texto de Janice Winship (1978), A Womans World: Woman An ideology of Femininity. A autora analisa a contradio das ideologias da feminilidade e argumenta que os prazeres femininos como as revistas so construdos de acordo com as fantasias e desejos masculinos. As mulheres magras estampadas nas capas das revistas femininas so o ideal masculino, no o feminino de beleza. O homem, mesmo quando no est presente, impe sua dominao. Atravs do estudo das revistas femininas e publicidade, Winship vem tentando entender a posio da mulher na sociedade e as mudanas que ocorreram na representao do feminino. Gaye Tuchman (1978) a organizadora de uma seleo de artigos feministas em Heart and Home: Images of Women in the Mass Media. Nele constam vrias contribuies de acadmicos sobre as representaes da mulher na mdia (tanto audiovisual quanto impressa). Entre estes, o estudo de Muriel
relao s adolescentes e jovens pertencentes s culturas juvenis como skinheads, hip hop, rap, etc. 34 Apesar de ter o mesmo formato, as novelas norte-americanas se diferenciam das brasileiras principalmente pelo tempo de durao. Uma novela, no Brasil, diria e dura em mdia seis meses. Nos Estados Unidos (E NA uk), elas so semanais e no existe um prazo de encerramento, podendo durar anos.
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Cantor, Where are the Women in Public Broadcasting? e o de Carol Lopate, Jackie!, sobre as representaes de Jackie Kennedy nas revistas femininas da poca. O fenmeno da soap opera tambm investigado por Tania Modleski (1979) em The search of Tomorrow in Todays Soap Operas. Modleski se inspira na teoria flmica de Laura Mulvey (1975) para falar do potencial subversivo e feminista da fantasia nesse tipo de programa, uma vez que nega a estrutura de prazer masculino da sociedade. Seu texto foi inovador por argumentar que o prazer que as mulheres sentem ao assistir a este tipo de narrativa popular no deve ser rejeitado, mas compreendido a partir de sua audincia. A soap opera, em sua narrativa mltipla, capaz de aliviar ansiedades reais e satisfazer necessidades reais, embora no esteja livre de distorc-las.
ANOS 80: A EXPANSO DE UM CAMPO
Na dcada de 80 os Estudos Culturais tm um perodo profcuo. Na segunda metade da dcada, muitos daqueles que se formaram no CCCS deslocaram-se para diversos pases para dar aulas, internacionalizando a problemtica e alastrando o seu alcance. o momento em que os Estudos Culturais expandem-se e afirmam-se. A pesquisa de recepo toma forma tambm nessa dcada, passando a ser produzida e debatida com afinco. Primeiramente focada no texto e no receptor e, mais tarde, numa segunda fase, concentra-se no receptor e seu contexto. O primeiro trabalho de destaque da dcada embora ainda no de recepo foi de Janice Winship (1980), Sexuality for Sale, onde a autora mantm seu foco na mulher e se inspira no trabalho prvio de Judith Williamson (1978) 35 para analisar a representao feminina nas propagandas. Seu trabalho,
Apesar de Judith Williamson fazer parte das tericas dos Estudos Culturais e ter trabalhado sob a perspectiva feminista em outros momentos, este trabalho no foi aqui incorporado. Vale informar que nesse texto, atravs da semitica e da teoria psicanaltica, a autora prope revelar como o sentido construdo nas propagandas. Segundo sua anlise, a publicidade calcada na idia da diferena nica razo para preferirmos um ou outro produto que atenda a mesma necessidade. Para exemplificar sua teoria, ela d exemplos muitos que tomam a mulher como objeto - como a
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no entanto, diferenciado a partir do momento em que ela est preocupada especificamente com as ideologias da feminilidade. Para a autora, junto com o produto a venda na revista, compra-se a posio ofertada (de me exemplar, mulher atraente, etc). Em A Girl needs to get streetwise: magazines for the 1980s, Winship (1985) estuda a ento recm-lanada revista Just Seventeen, e argumenta que as garotas assimilaram algumas atitutes feministas sobre a feminilidade e a autonomia, porm ignoraram o que realmente significava o feminismo nos anos 70 (BRUNSDON, 2000, p. 13). Alm desses, Winship (1987) produziu Inside Womens Magazines, onde analisa as representaes da mulher em revistas femininas. Ainda sobre as revistas femininas, temos a obra Jackie: An Ideology of Adolescent Femininity (1982) em que Angela McRobbie faz uma anlise ideolgica da cultura popular direcionada s adolescentes. Em uma parte de sua pesquisa, atravs da semiologia, ela examina os cdigos conotativos da revista na qual, por exemplo, ser morena significa problema. Segundo seu estudo, as morenas representadas na revista sempre se envolvem com o namorado alheio, sendo as meninas loiras e tmidas as boazinhas da histria, cujo nico objetivo de vida ter e manter um namorado. Em sua concluso, McRobbie diz que as leitoras no aderem ideologia da revista sem questionamento, porm, seu discurso se torna poderoso uma vez que as adolescentes esto expostas a ele toda semana, por alguns anos de suas vidas. No mesmo ano, Dorothy Hobson (1982) escreveu Crossroads: the Drama of a Soap Opera. Em 1980, Hobson j havia investigado as maneiras como as mulheres utilizam o rdio e a televiso em sua rotina diria, constatando que as respostas das mulheres ao meio televiso um indicativo de que existe uma ideologia de dois mundos distintos de atividades e interesses: o masculino e o feminino. De acordo com a pesquisadora, as mulheres selecionam seus programas televisivos mais conscientemente que os radiofnicos. Durante o dia elas ouvem o rdio enquanto desempenham seus afazeres, mas a televiso
propaganda do perfume Chanel n.5, com Catherine Deneuve, integrante de um sistema que a coloca como uma celebridade nica. O potencial comprador, para decodificar esta propaganda, deve ter conhecimento deste sistema que a diferencia das demais
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que elas tm como lazer, pois a assistem quando no esto mais sujeitas a constantes interrupes devido aos trabalhos domsticos. As notcias, por exemplo, so vistas como um programa masculino, que mostram o real, algo que elas respeitam por ser importante para os homens, mas que rejeitam para si, preferindo programas como Coronation Street e Crossroads, que julgam mostrar seu cotidiano. Entretanto, esse cotidiano nada tem de comum com sua rotina. O principal mecanismo de identificao dessas mulheres com a soap opera a negociao e resoluo dos conflitos e dilemas dirios pelas personagens, forma com que, na verdade, esses programas perpetuam uma ideologia de feminilidade. Em seu estudo posterior, Soap Operas at work (1989), a autora investigou o modo como ver soap opera contribui para as relaes interpessoais da mulher operria e para a cultura nos seus locais de trabalho. Segundo Hobson (1989), falar sobre o que aconteceu na novela no dia anterior uma rotina durante o trabalho. Em 1984, surge o trabalho de Annette Kuhn, Womens genres, que faz uma diferenciao entre espectador e audincia. Segundo Kuhn, os estudos feministas sobre o melodrama na televiso, neste caso, a soap opera, apesar de parecerem ter uma audincia feminina em comum, revelam diferentes abordagens. Os estudos sobre cinema/melodrama, por exemplo, tendem a utilizar uma noo de espectador baseada no texto, enquanto que na televiso/soap opera, esses estudos tendem a basear-se no contexto de sua audincia. O argumento de Rosalind Coward (1984) em Female Desire: Womens Sexuality Today centrado na cultura popular (revistas femininas, propagandas, romances e at msica pop). A autora diz que as posies ocupadas pelas mulheres so produzidas pelas definies de prazer e desejo a que estamos expostas, que so terminantemente masculinas. No mesmo ano, Tnia Modleski (1984) discute o potencial subversivo da cultura de massa em Loving with a Vengeance: Mass Produced Fantasies for Women. Nessa obra, tambm considerada um clssico tanto para a teoria flmica quanto para os Estudos Culturais e feministas, ela discute sobre trs formas de narrativa popular: a soap opera, os romances femininos e as novelas gticas.
celebridades e fazer uma conexo entre o significado de sua imagem (mulher sofisticada, elegante) e o perfume.
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Para Modleski, estas so narrativas que se constituem como um modo especfico de prazer feminino que, apesar de serem vistas como subterfgios utpicos, no deixam de apresentar problemas e situaes do mundo real. Uma de suas concluses que esses textos femininos populares, mesmo no questionando a hegemonia patriarcal, indicam sadas para as inconformidades femininas com tais condies. Valerie Walkerdine (1984) nos apresenta Someday my Prince will come. Walkerdine toma como objeto os quadrinhos femininos para investigar como as meninas so preparadas para a heterossexualidade e, conseqentemente, para o amor romntico. Segundo a autora, os comics femininos tm como funo produzir e regular sua subjetividade em uma cultura patriarcal. Sua contribuio foi fugir das abordagens sobre esteretipos, argumentando que as meninas no adotam passivamente papis femininos, mas que esta adoo, quando acontece, resultado de lutas onde a heterossexualidade imposta como uma soluo para os conflitos familiares e sociais, o caminho para que seu prncipe venha lhe salvar de todos os males. Julie dAcci (1987) produziu The case of Cagney and Lacey. Cagney and Lacey foi escrito para o cinema, mas, depois de negado por diversos estdios por no ter representaes femininas tradicionais, acabou virando uma produo para a televiso em 1981. A autora faz um estudo da produo do seriado policial que tinha como personagens duas mulheres nova-iorquinas que trabalhavam em uma profisso no feminina, eram amigas, sexualmente ativas e independentes. Esse estudo relevante para a pesquisa feminista de mdia por dois motivos: uma crtica cultural ao sistema do entretenimento que pretende construir o feminino de acordo com seus interesses e um estudo de caso representativo, j que Cagney and Lacey representou o feminino de forma diferenciada. O trabalho de Janice Radway (1988), Reading the Romance: Women, Patriarchy, and Popular Literature, um dos clssicos dos Estudos Culturais e dos estudos feministas. Radway faz um estudo etnogrfico que combina a anlise do texto e um estudo de recepo para descobrir o significado da fico romntica para as mulheres de uma cidade americana, Smithton. A autora declara ter descoberto, durante a pesquisa, o prazer que envolvia aquelas mulheres no ato de ler, muito mais que na narrativa, o que a levou a dar uma nova abordagem para sua pesquisa. Seu trabalho foi inovador por concentrar na 47
leitora/audincia sua ateno. Em sua concluso, Radway argumenta que o prazer no ato de ler uma fico romntica, para aquelas mulheres, est no fato de que a leitura significa uma atitude de emancipao e compensao onde, naquele momento solitrio, elas esto completamente concentradas em si mesmas e desvinculadas de qualquer obrigao domstica. Outro clssico da dcada Watching Dallas: Soap Opera and Melodramatic Imagination, de Ien Ang (1985). Ang tenta explicar a popularidade da novela norte-americana na Holanda atravs da interpretao dos prazeres da audincia e de sua prpria assistncia ao programa. A proposta de Ang foi inovadora em termos de problemtica (STEVENSON, 1998) por tirar da marginalizao o prazer privado da mulher de assistir a programas do tipo e chamou as feministas para as conexes existentes entre as relaes sociais da vida real e as identificaes psquicas. Alm disso, mostrou ser possvel realizar uma pesquisa estando envolvida emocionalmente com seu objeto. Carol Lopate e Tnia Modleski, juntamente com Michle Mattelart, podem ser consideradas as mais importantes autoras da primeira fase do feminismo vinculada aos estudos de mdia (BRUNSDON, 2000). Mattelart traz na bagagem vrias contribuies, inclusive na Amrica Latina, sendo os textos que mais interessam nesta pesquisa Women and the Cultural Industries (1982) e Women, Media and Crisis: femininity and disorder (1986). Nesses dois trabalhos, a autora reuniu vrios artigos por ela produzidos sobre a fotonovela e a telenovela na Amrica Latina. Brunsdon (2000) indica que as preocupaes de Mattelart no perodo giravam sobre trs eixos: a qualidade transnacional em expanso da mdia; o papel poltico e ideolgico das mensagens transmitidas pela mdia e a especificidade da experincia (e da audincia) feminina. Por esta razo, hoje, tais textos so vinculados aos Estudos Culturais. Um livro organizado por Deidre Pribram (1988) Female Spectators: Looking at film and television, toma como assunto a mulher enquanto espectadora e traz, entre outros artigos, o de Jacqueline Bobo (1988), The Color Purple: Black women as cultural readers. Frente controvrsia gerada pelo filme entre crticos que julgavam que o filme estereotipava o negro e feministas que defendiam o direito de Alice Walker dar sua verso , Bobo prope analisar a recepo do filme homnimo entre as mulheres negras para verificar como esta audincia via aquelas representaes e dava sentido a elas. A autora concluiu 48
que, embora as decodificaes de um texto sejam diferentes para diferentes espectadores, para aquela audincia especfica o filme causou um envolvimento, um comprometimento, sendo seu texto uma maneira de fortalecer a si e seu grupo social. A classe operria feminina americana merece a ateno de Ellen Seiter (1989) em Dont treat us like were so stupid and naive: towards na ethonography of soap opera viewers. A autora descobre que as mulheres sentem-se intimamente ligadas aos personagens e no s criticam seus programas favoritos, como tambm tm conhecimento do formato a que assistem. Para ela, [...] o apelo das novelas est na capacidade de simultanemente prender e desprender seu telespectador, permitir o comentrio crtico e tambm o investimento psicolgico, dando uma sensao de competncia analtica e um sentimento de envolvimento afetivo (ZOONEN, 1996, p.119). Seiter tem uma extensa bibliografia, inclusive dedicada questo de como pais e filhos consomem os produtos culturais, porm aqui queremos ainda destacar outro texto sobre a soap opera por ela produzido: Ecos TV Guide: the Soaps Tabloid: a review of mass culture and everyday life (1982).
OS ANOS 90: A INSTITUCIONALIZAO
No final do sculo XX, precisamente nos anos 90, os Estudos Culturais j estavam institucionalizados. Tendo o debate j se inserido nos principais centros acadmicos, coloca-se em pauta os riscos deste processo e as possveis transformaes de programas de pesquisa. A estruturao desse campo intelectual permeada de crticas quando busca uma organizao acadmica legtima 36 . Os trabalhos produzidos seguiram a tendncia do estudo de audincia e a noo de experincia. Segundo Escosteguy (2001, p. 37):
Questes como raa e etnia, o uso e a integrao de novas tecnologias como o vdeo e a TV, assim como seus produtos na constituio de identidades de gnero, de classe, bem como as geracionais e culturais, e as relaes de poder nos contextos
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Para mais dados acerca destas crticas, consultar MATTELART, Armand; NEVEU, rik. Introduo aos Estudos Culturais. So Paulo: Parbola Editorial, 2004.
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Ana Carolina D. Escosteguy (Org.) domsticos de recepo, continuam na agenda, principalmente das anlises de recepo.
Essas tendncias do estudo de audincia so comprovadas, entre outros, por mais um trabalho de Dorothy Hobson (1990), Women, audiences and the workplace, onde a autora continua sua investigao sobre o fenmeno da soap opera entre as operrias j iniciada em 1989. Christine Geraghty (1990), que j vinha trabalhando com a temtica da soap opera desde os anos 80, vide trabalhos como Brookside: No Common Ground (1983) e EastEnders (1989), observa novamente as novelas americanas e britnicas em seu trabalho Women and Soap Opera. Geraghty faz uma anlise textual das novelas e discute a construo da posio de espectadora. Segundo ela, esta posio caracterizada pela ambigidade entre distncia e envolvimento (ZOONEN, 1996, p. 119). Mais tarde, ela continua seu trabalho sobre a temtica em British Soaps in the 1980s (1992). Em Class, gender and the female viewer, Andrea Press (1992) analisa o modo como diferentes classes sociais assistem a soap opera. Para Press, mulheres da classe mdia tendem a posicionar-se criticamente em relao novela, enquanto que as mulheres da classe operria tendem a levar aquilo que est representado na tela para as suas vidas sem nenhum tipo de crtica ou julgamento. Angela McRobbie dedica-se s revistas para adolescentes. Sempre atenta s mudanas em sua linguagem e representaes, ela acompanha e investiga este tipo de publicao, desde os anos 70, como fenmeno cultural. Entre as pesquisas que desenvolveu sobre o tema, destacamos Feminism and Youth Culture: from Jackie to Just Seventeen (1991) e Postmodernism and Popular Culture (1994). Nesta ltima, a autora reflete acerca de como o feminismo e a feminilidade tornaram-se coisas distintas para as mulheres a partir dos anos 80. J em seu ensaio More!: new sexualities in girls and womens magazines (1996) 37 , ela tenta mostrar o quanto as representaes sexuais que aparecem nas revistas femininas tm se modificado atravs dos tempos, sendo hoje bem
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Livro organizado por CURRAN, James; MORLEY, David; WALKERDINE, Valerie. A obra consultada foi a traduo em espanhol, de 1998, mas a data de publicao do original 1996.
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mais conscientes e menos ingnuas que aquelas dos anos 70 e 80, propagadas por revistas como Cosmopolitan. Uma mudana de foco proposta em Video Playtime: The Gendering of a Leisure Technology (1992), de Ann Gray. Em que temos um estudo sobre o uso do videocassete como ferramenta tecnolgica de entretenimento. A autora queria investigar como a mulher operria, dentro de seu contexto domstico, usava esta tecnologia para o prazer e como se dava esta interao. importante salientar que tanto Gray quanto Ang e Radway chegaram a mesma concluso: o ato de ver um produto cultural confere mais poder s mulheres em seu ambiente domstico. No momento em que elas esto entregues leitura ou televiso, esto libertas de suas responsabilidades. Inspirada em Laura Mulvey e sua teoria flmica psicanaltica, Christine Geraghty (1995) escreve Feminism and media consumption 38 , onde se volta para a fico cinematogrfica e televisiva, dedicando sua ateno s representaes de me em produes culturais. Segundo Geraghty, a figura da me sempre forte e decidida nas soap operas para gerar uma identificao com sua audincia. No cinema, isso funciona diferente. As mes cinematogrficas so representadas como a causa dos problemas dos filhos, sendo sempre de alguma forma castigadas na narrativa. Charlotte Brundson uma das feministas mais engajadas com os estudos de mdia. Suas contribuies para a produo cientfica sobre esses estudos datam desde a dcada de 80 vide Crossroads: notes on soap opera (1981), Women watching television (1986) e Feminism and Soap Opera (1988) mas a partir dos anos 90 que ela tem seu perodo mais profcuo acerca do debate sobre a crtica feminista da televiso. Em 1993, por exemplo, Brunsdon apresenta seu estudo Identity in feminist television criticism. Nele, Brunsdon faz uma anlise da crtica feminista sobre a televiso e observa que existe, desde seu surgimento em 1976, uma ambivalncia entre este tipo de estudo e os prazeres experimentados por aquelas que os consomem, principalmente o caso da soap opera. A autora faz uma espcie de tipologia entre a feminista crtica e a espectadora e, de seu ponto de vista, houve uma mudana no paradigma desses estudos que, em uma primeira fase at meados dos anos 80 , mostravam-se hostis com a mdia e,
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Idem. Data de publicao do original 1995.
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mais tarde, passaram a ter uma posio mais acadmica, preocupada com a mdia, mas capaz de visualizar suas outras funes. J em 1997, Brunsdon publica Feminist Television criticism: a reader, juntamente com Julie DAcci e Lynn Spigel. As autoras fazem um levantamento sobre o que h de mais relevante produzido no meio acadmico em relao ao feminismo e produo e recepo da televiso. Entre os artigos, textos que contemplam soap operas, sries de TV e programas direcionados ao pblico feminino, como The Oprah Winfrey Show. O argumento de que a anlise de uma revista feminina no pode ser entendida desconectada do contexto em que sua leitora est inserida de Joke Hermes (1995), em Reading Womens Magazines: an analysis of everyday media use. A autora declara, nessa obra, que no se sentia confortvel com a maioria dos trabalhos feministas sobre as publicaes femininas, pois, de seu ponto de vista, estes se posicionavam mais com preocupao do que com respeito em relao quelas que liam esse tipo de revista. Hermes se inspira em Radway e Ang que, segundo ela, de certa forma legitimaram o assistir a soap opera e ler romances como passatempo e prope reconstruir o gnero revista feminina atravs da investigao de como esses produtos se tornam significativos para suas leitoras. Seu estudo diferenciado por se configurar como uma espcie de antropologia cotidiana, j que a autora entrevistou mais de 60 pessoas, de ambos os sexos. Em 1997, Valerie Walkerdine continua seu trabalho com a cultura popular das garotas em Daddys Girl: young girls and popular culture. Nessa pesquisa a autora investiga o modo como a fantasia, inserida pela fico, estrutura a subjetividade feminina. Fantasia esta que dominantemente masculina. Mais tarde, ela publica A cultura popular e a erotizao das garotinhas (1999), onde discute a permanente erotizao de meninas pelos meios de comunicao de massa, ao mesmo tempo em que a sociedade se nega a enxergar o fato.
OUTROS OLHARES
Neste momento de nosso levantamento, ilustraremos os trabalhos feministas anglo-americanos que oferecem diferentes olhares sobre o tema em
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questo. Como naqueles inseridos na tradio dos Estudos Culturais, estes tambm anunciam uma variedade de temticas e abordagens. No descartamos aqui, entretanto, a possibilidade de alguns autores citados dialogarem com os Estudos Culturais, mas partimos do princpio de que estes mantm uma viso mais compartimentada do circuito da comunicao ou da cultura. Na dcada de 70, a primeira obra que destacamos de Judith Hole e Ellen Levine (1971), Rebirth of feminism. As autoras argumentam que a mulher representada na mdia me e dona-de-casa para o homem, se faz bonita para o homem e um objeto sexual usado para vender produtos para o homem. O texto de Laura Mulvey (1975), Visual Pleasure and Narrative Cinema, que observa a assimetria entre as personagens femininas e masculinas, ainda hoje serve de inspirao para diversas pesquisas que tm como base o cinema. A autora prope responder como o cinema mobiliza nossos desejos e nos d prazer, enquanto faz uma anlise psicolgica da opresso da mulher na tela. Para Mulvey, o homem o dono do olhar e, nesta posio, gosta de ver a mulher como objeto de sua fantasia. Entretanto, pela psicanlise, a mulher significa a ausncia do pnis, logo, sua figura representa uma ameaa, exacerba uma angstia, um medo. Ao fetichizar a imagem feminina, o cinema est, na verdade, perpetuando inconscientemente a sociedade patriarcal como uma estrutura, j que a mulher, por sua castrao, no d sentido, o carrega. No mesmo ano, Womens Magazines: Mirrors of Male Society 39 (1975), de Iris Wassenaar, aborda a questo da gratificao de um grupo de leitoras de revistas femininas que desenvolvem com esta e com quem a produz - uma diferenciada relao de amizade. A defesa do prazer de assistir a soap operas foi defendida por Terry Lovell, Jean McCrindle e Richard Dyer (1977) em Soap Opera and Women. No mesmo ano, Elaine Showalter (1977) se dedica aos romances da literatura em seu trabalho A Literature of their own: British woman novelists from Bront to Lessing. Nesse ensaio, Showalter estuda as novelistas inglesas e argumenta que tanto elas, quanto seus leitores se entendem atravs de um modelo subcultural, unidos por valores, experincias e comportamentos. Como Modleski (1979), Showalter d tambm ateno figura da vil nas narrativas literrias, dizendo que as
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O texto original em alemo.
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novelistas fazem uso dos papis tradicionais femininos para construir essas personagens que trazem a dissimulao e a discrio quase que como caractersticas sexuais secundrias. O trabalho de H. Franzwa (1978), The Image of Women in Television: an annotaded bibliography, discute as imagens femininas na televiso e conclui que as mulheres ali representadas so falsas. Segundo ela, na verdade, as mulheres na televiso s parecem com o que os homens querem que elas sejam: esto no auge de seus 20 anos, so bonitas, submissas, vulnerveis e ocupam posies estereotipadas, como enfermeiras, secretrias, etc. Nos anos 80, Margaret Gallagher (1980), em Unequal Opportunities: The Case of Women and the Media, encontra similaridades entre as representaes femininas na mdia em diferentes partes do mundo, sendo elas submetidas ao par masculino, seja ele o pai, filho ou chefe. Nessas relaes, a mulher sempre bonita, passiva e dependente. Muriel Cantor e Suzanne Pingree (1983) atentam para a questo da busca de algum tipo de gratificao na mdia em The Soap Opera. O estudo das autoras indica que a mulher satisfaz vrias necessidades ao assistir a uma novela, entre elas, a busca de companhia, o relaxamento, escapar das preocupaes domsticas, soltar-se emocionalmente. Alm, claro, de entretenimento e busca de informao. Miriam Hansen (1986) manteve o olhar sobre a espectadora em Pleasure, ambivalence, identification: Valentino and female spectatorship. Hansen se concentra na ambivalncia de gnero e aponta que a espectadora sente-se atrada pela dualidade (de gnero) em Rudolph Valentino, pelas suas contradies e negociaes que estimulam sua curiosidade e vontade de ver. Esta ambivalncia (o homem mostrado com qualidades ditas femininas) torna-o passvel de se transformar em um objeto para ser olhado que,
conseqentemente, atia o prazer feminino. Mais tarde, o fenmeno Dallas, j estudado por Ien Ang, recebe a ateno de Elihu Katz e Tamar Liebes (1985). Mutual aid in the decoding of Dallas: Preliminary Notes from a Cross-Cultural Study um texto preliminar sobre o estudo das autoras, que ser publicado em sua totalidade nos anos 90. Griselda Pollock (1987), em Whats wrong with images of women?, critica a inadequao de qualquer anlise das imagens femininas na mdia 54
principalmente nas revistas que as tratem como reflexos de uma realidade. Para Pollock, necessria uma nova percepo da mulher como significante em um discurso ideolgico. Leslie Steeves (1987), em Feminist Theories and Media Studies, relaciona o tempo de exposio televiso com atitudes sexistas nas crianas. Steeves fala especialmente sobre as soap operas, argumentando que crianas que as assistem muito tendem a acreditar que as relaes entre homem e mulher esto sempre permeadas por traies e divrcios, assim como assimilam que as mulheres tm como funo cuidar da casa e por isso no trabalham. Os estudos de mdia feministas tambm tm espao para a representao da mulher negra. Blacks in British Television Drama: the underlying tensions, de Preethi Manuel (1985), diz que as mulheres negras quase no aparecem na televiso britnica, enquanto seus pares tambm sofrem com sua condio racial, pois s ganham papis de trabalhadores baixos, estudantes, contraventores ou simplesmente figurantes. Mary Ann Doane, na linha da teoria flmica e semitica nos traz dois trabalhos: Film and the masquerade: theoryzing the female spectator (1982) e Femmes Fatales: feminism, film theory, psychoanalysis (1991). A autora diz que a inverso de papis (passar do ser olhada para o olhar) no possvel uma vez que no existe lugar para uma subjetividade feminina, tampouco para o voyerismo feminino, na sociedade patriarcal. The female gaze, de Lorraine Gamman e Margaret Marshment (1988) outra pesquisa que d ateno espectadora. O estudo de Lucie Arbuthnot e Gail Sneca (1982), Pre text and text in Gentleman prefer Blondes, rejeita a dominncia da teoria psicanaltica para a anlise flmica, devido a sua preocupao com o espectador masculino (ZOONEN, 1996). Para elas, ao contrrio do que se pensa, o filme Os Homens preferem as Loiras configura-se como um subtexto feminista quando demonstra uma tenso entre a objetificao masculina e a resistncia feminina a esta objetificao. Desperately seeking Susan, de Jackey Stacey (1987), faz algo similar ao analisar o filme homnimo, de 1985, protagonizado pela pop star Madonna. Nesse, entretanto, encontra-se uma narrativa que no se restringe diferena sexual, mas diferena entre duas mulheres (uma dona-de-casa e uma mulher aventureira). Jackey Stacey, como as autoras Arbuthnot e Seneca (1982), diz no 55
ser a teoria psicanaltica possvel de dar conta da narrativa flmica em questo, alm de ser uma tentativa de retirar do esquecimento o prazer da mulher de ver formas populares de cultura. Sobre a audincia, mais especificamente sobre os fs de um produto cultural, temos o ensaio de Helen Taylor (1989), Scarletts Women: Gone with the Wind and its female fans. A autora faz um estudo de recepo utilizando o mesmo mtodo de Ien Ang: a publicao de um anncio solicitando opinies e sentimentos de fs sobre o filme. Taylor conclui que o E o vento levou um objeto de culto para pessoas de diferentes geraes e nacionalidades, sendo mais cultuado pelas mulheres e por pessoas da raa branca. A obra de Marguerite Moritz (1989), American Television Discovering Gay Women: the changing context of programming decisions at the networks, examina a representao das lsbicas na televiso americana e diz que o
homossexualismo virou assunto na mdia somente depois da aceitao prvia na sociedade. Mas esta no a nica razo. O pblico, segundo Moritz, gosta de ouvir assuntos polmicos e as emissoras de TV frente competio dos canais a cabo tiveram que procurar por programas diferenciados para angariar telespectadores. Na dcada de 90, nossa trajetria comea com Mary Ellen Brown (1990), sendo ela a organizadora do livro Television and Womens Culture: The Politics of the Popular (1990). Mais tarde, Brown (1994) produz Soap Opera and Womens Talk, onde defende que as novelas so textos hegemnicos que reforam as conceitualizaes dominantes da mulher, mas do espao a uma disputa ideolgica quando as mulheres que as assistem criticam e discutem os valores ali representados. Brown ainda produziria outras obras sobre as conexes entre a televiso e o feminismo. The Export of Meaning: cross-cultural readings of Dallas, de Elihu Katz e Tamar Liebes (1990), a obra resultante do estudo dos autores que investigaram as leituras de Dallas em dez grupos focais formados por trs casais (o primeiro deles convidava os demais), com pessoas de diferentes origens, mas de idade e
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grau escolar similar 40 . O estudo foi feito em Israel e as discusses, guiadas pelos autores, eram na lngua me dos casais entrevistados, uma vez que muitos no entendiam ingls e liam as legendas traduzidas em hebreu ou rabe. Uma das concluses da pesquisa que, apesar da dificuldade da lngua e das diferenas culturais, os entrevistados compreenderam a narrativa, dando pistas de que os elementos/relaes ali apresentados so universais. Andrea Stuart (1990) discute a revista feminina Elle em Feminism, Dead or Alive?. Em sua anlise, tenta explicar por que a revista a escolha das mulheres de sua gerao. Backlash: The Undeclared war against American Women, de Susan Faludi (1991), mostra que as mulheres dos anos 80 estavam bem longe do liberalismo pregado pelas feministas, sofrendo, inclusive, represlia devido as suas conquistas. Ela encontra evidncias disto em filmes hollywoodianos, em propagandas, na televiso, na educao, etc. Ainda sobre o cinema, Jackie Byars (1991) analisa a representao da mulher em vrios filmes da dcada de 50 em All that Hollywood allows: re-reading gender in 1950s melodrama. O estudo de Martha Nochimson (1992), No end of her: soap opera and the female subject, tenta demonstrar que a soap opera valida uma perspectiva feminina e responde a questes sobre o desejo e o poder feminino ao criar personagens fortes e ativos 41 . Mais tarde, sobre o assunto, temos os estudos de Louise Spence (1995), They killed off Marlena but shes on another show now: fantasy, reality and pleasure in watching the daytime soap operas e o de Rosalyn Jennings (1998), Watching from the margins: female television audiences, so tambm da ltima dcada e demonstram o interesse pela soap opera.
ANOTAES FINAIS SOBRE UMA POSSVEL TRAJETRIA
As pesquisas que aqui elencamos so apenas uma amostra do potencial dos estudos que contemplam a mdia e o feminismo. Naqueles que atendem
O fenmeno Dallas comeou a ser estudado pelos autores em Mutual aid in the decoding of Dallas: Preliminary Notes from a Cross-Cultural Study, de 1985, sendo o texto preliminar deste mesmo estudo ento publicado em sua totalidade em 1990. 41 No que diz respeito a essa obra, apenas consultamos seu resumo, obtido no website www.amazon.com.
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tradio dos Estudos Culturais, podemos detectar um crescimento nos anos 80, poca de seu desenvolvimento e afirmao, assim como a preferncia pelo estudo de produtos da mdia audiovisual. Alm disso, observamos que estes, embora privilegiem de um a dois momentos do circuito comunicativo (JOHNSON, 2004), no os deixam de relacionar com os demais, mostrando sua total interdependncia (produo, texto, recepo). Apesar disto, o aspecto da produo foi o menos destacado, em contraponto recepo, que foi investigada por diversas autoras, principalmente no que diz respeito aos prazeres da audincia feminina. Um outro ponto relevante que grande parte dos estudos dedicam sua ateno questo da representao do feminino na televiso, especialmente nas soap operas, embora outros tipos de fico seriada (o caso de sries como Cagney and Lacey) sejam tambm abarcados. Ao visualizar os estudos de mdia que se debruaram sobre perspectivas alheias aos Estudos Culturais, notamos que as associaes entre os diferentes momentos do circuito quando existem, so muito tnues. Estes apresentam uma viso mais compartimentada, dicotmica do processo comunicativo. Alm disso, a soap opera manteve seu destaque dentro dos estudos feministas de mdia, mas houve tambm espao para vozes das minorias (como as negras e lsbicas).
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PARTE II
MULHERES PRIVADAS DE LIBERDADE E
SUAS RELAES COM O RDIO E A TV
1 AMOR E SOLIDO PELAS ONDAS DO RDIO NO MADRE PELLETIER

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Geovana Dabreu Alvarez
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A criminalidade um dos temas que vem sendo abordado com maior freqncia pela mdia nacional. Diariamente, a populao brasileira depara-se com telejornais, programaes radiofnicas e veculos impressos abarrotados de informaes referentes a crimes que vo desde assaltos e roubos at seqestros e latrocnios. Mas um lado dessa realidade sempre omitido: a vida dentro das prises. A populao carcerria brasileira compe-se de, aproximadamente, 360 mil internos 44 , contudo a questo prisional um assunto ainda evitado pelos meios de comunicao, a no ser quando emergem rebelies ou aes praticadas por faces organizadas, que ocorrem esporadicamente. Depois desses casos isolados, a mdia deixa de focar a realidade prisional do Pas. Sendo assim, o objetivo principal desse artigo, que aponta os resultados da monografia O amor nas ondas do rdio: um estudo de recepo radiofnica com mulheres-presidirias (2006), retomar algumas das percepes do pesquisador a respeito das experincias vividas dentro da Penitenciria Feminina Madre Pelletier, localizada em Porto Alegre, assim como abordar alguns aspectos tematizados na referida investigao. Para que se atingisse o objetivo principal, houve a necessidade de contato direto com o ambiente prisional. Posteriormente, a inteno era compreender como se d a comunicao e a relao rdio/detentas nesse local. Por meio dessa investigao, chegou-se identificao da preferncia delas quanto programao e aos contedos mais ouvidos. Constatou-se, ento, que o programa Love Songs, da rdio Cidade, de Porto Alegre, o mais ouvido no Madre Pelletier. A partir da, buscou-se, por intermdio das entrevistas realizadas
Este artigo resultado da monografia de concluso do curso de Jornalismo, O amor nas ondas do rdio: um estudo de recepo radiofnica com mulheres-presidirias (PUCRS, 2006). 43 Jornalista pela FAMECOS/PUCRS. 44 Fonte: Departamento Penitencirio Nacional (Depen), julho de 2006.
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com dez detentas, saber o porqu dessa preferncia e o que elas buscam nesse programa. A autorizao para entrada na casa e visitao foi concedida pela Superintendncia dos Servios Penitencirios do Estado do Rio Grande do Sul (Susepe). Porm, a condio para realizao do trabalho dentro da penitenciria era de que o pesquisador permanecesse o mnimo de tempo possvel dentro da instituio. A pesquisa emprica foi realizada em quatro ocasies: dia 17 de julho, 10 de agosto, 4 e 25 de setembro de 2006. O estudo teve embasamento terico na vertente dos Estudos Culturais, utilizando como referncia pesquisas realizadas por estudiosos latino-
americanos. A investigao baseada em uma pesquisa emprica de observao e acompanhamento da rotina do grupo estudado, reviso bibliogrfica e documental, assim como em entrevistas com funcionrias do presdio, dez detentas, alm de Mauri Grando, comunicador da Rdio Cidade, onde veiculado o programa analisado.
A PENITENCIRIA FEMININA MADRE PELLETIER
A Penitenciria Feminina Madre Pelletier merece destaque perante as demais casas prisionais do Rio Grande do Sul, pois o nico estabelecimento do estado destinado ao recolhimento de mulheres. Localizada na cidade de Porto Alegre, na Avenida Terespolis, 2727, a casa abriga cerca de 330 detentas, podendo esse nmero variar para mais ou para menos, devido entrada e sada freqentes de apenadas. Os crimes vo desde trfico de drogas at homicdio e latrocnio. O quadro funcional composto por 76 profissionais entre tcnicos, monitores e agentes que trabalham diariamente no local. As caractersticas externas da casa 45 so semelhantes s demais prises brasileiras: paredes enormes, espessas e brancas, que circundam todo o terreno, e a presena de policiais. Para garantir a segurana, encontra-se, em frente da entrada, uma guarita da Brigada Militar, onde ficam homens da segurana pblica para controlar o fluxo de entrada e sada.
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Todas as informaes que seguem so fruto das observaes do autor. O cunho emprico da pesquisa possibilitou a descrio detalhada do local e da rotina da casa.
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Na parte interna do estabelecimento predominam cores neutras e ambientes bastante amplos. Quase sem mveis, a simplicidade dos objetos e da decorao so traos marcantes do local. As grades so vistas em todos os cmodos; cada porta aberta sucedida por uma grade de ferro cadeada, do qual somente os funcionrios do presdio tm a chave. O barulho freqente da abertura dos cadeados e das celas mistura-se com a programao radiofnica, caracterizando o som predominante do local. A estrutura da penitenciria de trs andares. No primeiro pavimento, localizam-se os setores administrativos, a cozinha, a triagem, o refeitrio e um dos ptios. A triagem uma cela provisria pela qual passam todas as presidirias que ingressam na instituio. Ainda no mesmo andar, encontra-se parte da galeria da creche. Esse setor destinado s mulheres que tm filhos enquanto esto cumprindo pena. A lei s permite a estada dos bebs dentro da casa at o fim do perodo de amamentao. Em alguns casos, as crianas ficam por mais tempo, mas isso s acontece quando h autorizao do juiz. Diferente das demais galerias, na creche no h celas isoladas; so grandes alojamentos. No segundo e terceiro piso, localizam-se as demais celas, alm das salas de trabalho e de estudo. A maior parte do contingente carcerrio est localizada nesses andares, totalizando seis galerias: a) Galeria B1 composta por nove celas e tambm por um salo, que uma cela grande com capacidade para quinze a vinte mulheres. Esses espaos so destinados s detentas que prestam servio para a casa; b) Galeria B2 e E o local onde ficam as presidirias provisrias, em sete celas e mais um salo, e as condenadas, em dezoito celas; c) Galeria B3 composta por dezesseis celas, agrega as detentas que prestam servio para as cinco empresas que tm parceria com o presdio; d) Galeria B4 so oito celas. Esse espao utilizado para seguro contra massa carcerria e isolamento disciplinar; e) Galeria D formada por dezesseis celas. O dia-a-dia da instituio mais tranqilo do que a maioria das pessoas deve imaginar. Porm, o que chama a ateno a grande incidncia de apenadas que so presas e, em seguida, liberadas. Todas as mulheres que so encaminhadas penitenciria passam pelo mesmo processo. A primeira etapa a de identificao com digitais e o preenchimento de uma ficha de dados 64
pessoais. Na seqncia a documentao encaminhada Susepe, e a detenta levada temporariamente para a triagem. No dia seguinte, ela encaminhada para a Enfermaria e para o setor Jurdico a fim de averiguar e regulamentar a situao nos trmites legais. Porm, na grande maioria das vezes, as mulheres levam algum tempo para se adaptarem realidade do local. Lemgruber (1999) explica essa dificuldade de adaptao:
Em qualquer populao de presos, a primeira caracterstica que ressalta a ausncia de solidariedade completa, resultado das condies prprias da vida cativa, tambm estimulada pela administrao, para quem no interessa uma populao coesa, pelas dificuldades que apresentaria em relao ao controle que se deseja exercer. Esta falta de solidariedade ainda mais sentida em prises femininas (1999, p. 91).
No incio do cumprimento da pena so perceptveis os olhares assustados e a vida solitria que elas optam em levar. Contudo, dentro da casa todas as atividades so desenvolvidas em grupo. No h como permanecer no isolamento. Por isso, a adaptao s uma questo de tempo. Porm, esse convvio, apesar de dirio e intenso, na maioria dos casos bastante superficial, pois, segundo normas da casa, essa relao deve ser distante para que no se formem cumplicidades ou nasam possibilidades de chantagem (FOUCAULT, 1987, p.211). A jornada diria inicia-se s sete horas da manh, nesse horrio comea a conferncia das presas, que nada mais do que uma chamada para verificao do efetivo. Em seguida, comea a ser servido o caf da manh, que levado a todas as celas. s oito e meia inicia-se a rotina de trabalho que, para a maioria delas, de quarenta horas semanais, variando de acordo com a atividade que realizam.
Cada fase da atividade diria do participante realizada na companhia imediata de um grupo relativamente grande de outras pessoas, todas elas tratadas da mesma forma e obrigadas a fazer as mesmas coisas em conjunto... Todas as atividades dirias so rigorosamente estabelecidas em horrios, pois uma atividade leva, em tempo predeterminado, seguinte, e toda a seqncia de atividades imposta de cima, por um sistema de regras formais explcitas e um grupo de funcionrios (GOFFMAN, 1972, p.18).
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O almoo servido s onze e meia. At as 13 horas elas ficam livres para fazer o que desejam. Aps a pausa para a refeio, as mulheres que trabalham voltam para as atividades e aquelas que no prestam nenhum tipo de servio vo para o ptio. Todas as atividades desenvolvidas dentro da cadeia se encerram s 17 horas, momento no qual as presas so deslocadas para as suas celas. Nesse perodo, todas as grades so fechadas e os funcionrios devem permanecer onde esto para que no haja possibilidades de fuga. Quando todas j esto nas celas, comea a ser servido o jantar. Das 17 s 22 horas elas ficam livres para ouvir msica e assistir televiso. O horrio de silncio das 22 s 6 horas, o que no significa que as mulheres tenham o dever de desligar seus veculos de comunicao, mas sim de baixar os volumes. As oportunidades de ressocializao so inmeras, cabe a elas estarem dispostas a se desenvolverem dentro da penitenciria. Aquelas que desejam trabalhar podem optar por prestar servio para as firmas que atuam dentro da penitenciria e tm parceria com a Susepe (Procergs, Grupo Hospitalar Conceio, Universo, Infantia e Tampa Tudo); desenvolver atividades para a prpria instituio (vagas na biblioteca, cozinha, limpeza e manuteno, cooperativas (confeco de roupas e acessrios), separao do arroz e feijo, entre outros); ou mesmo, atuar em atividades independentes como na fbrica de chocolates, salo de beleza, etc. Alm da remunerao, todas as presidirias que trabalham tambm ganham remio, que a reduo da pena a cada trs dias de trabalho, um dia a menos no crcere. Ritter (1998, p. 78) acredita que o principal benefcio est na expectativa criada pelas presas em adquirir conhecimento tcnico sobre determinados objetos nas quais iro defrontar-se ao trmino do cumprimento da pena. E h tambm ofertas de estudo. No Madre Pelletier as presas podem estudar o ensino fundamental, o ensino mdio ou at mesmo prestar vestibular para o curso de Servio Social, originado atravs de uma parceria com o Centro Universitrio Metodista - IPA. As aulas so dadas dentro do prprio presdio, no turno da noite, e ministradas por professores do IPA. A nica exigncia para continuidade desse benefcio que elas mantenham a mdia sete e a regularidade s aulas.
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Nos finais de semana muda um pouco a rotina da casa. Nos sbados e nos domingos, filhos, mes, pais, irmos e maridos tm permisso para visit-las. Ao chegarem penitenciria os visitantes vo formando uma fila de chegada. Quando so abertos os portes, eles recebem uma ficha que determina a ordem das revistas. As detentas ento so encaminhas at o ptio para receb-los. O segundo fim de semana de cada ms destinado a netos e sobrinhos menores de idade. O ltimo final de semana do ms chamado de Dia do amigo, no qual os amigos das detentas tm acesso para visit-las. A grande quantidade de mulheres que esto cumprindo pena inviabiliza a liberao das visitas nos dois dias do final de semana para todas. Por isso, a administrao da penitenciria organiza as visitaes da seguinte forma: os sbados so liberados para as presidirias das galerias B1, B2, B3, B4; e nos domingos, as das galerias D, E e Creche. O horrio das visitas das 9 s 17 horas. Entretanto, aquelas mulheres que se localizam nas galerias que do de frente para a rua, ainda conseguem manter contato com familiares durante a semana. Muitos deles passam pela frente do prdio com o simples intuito de trocar nem que seja algumas palavras com as detentas. E essa comunicao feita aos gritos, j que essas celas localizam-se no terceiro pavimento do prdio. Por isso, bastante comum observar pessoas gritando na frente da penitenciria.
RDIO: PRESENTE EM TODAS AS HORAS
No Madre Pelletier, as mulheres tm acesso a dois veculos de comunicao: a televiso e o rdio. A escolha por estudar a relao das detentas com o rdio resultado da grande popularidade do meio. Na cadeia nem todas as celas possuem televiso, j os aparelhos radiofnicos esto presentes em quase todos os cmodos. Devido a sua mobilidade, baixo custo e facilidade de acesso, o nico veculo de comunicao que vai aonde nenhum outro chega e fala diretamente o que o ouvinte deseja escutar. Por esse motivo, est muito presente na rotina das mulheres presidirias. Seja nas galerias, no trabalho ou mesmo nas horas de descanso, a ele que elas recorrem nos momentos de solido. Martn-Barbero (1997) indaga a respeito da popularidade do meio:
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Ana Carolina D. Escosteguy (Org.) Como pode o operrio encontrar no rdio uma orientao para a existncia nas cidades, e o migrante, por sua vez, modos de se manter ligado terra natal, e a dona-de-casa, um acesso s emoes que de outro modo lhe esto vedadas. E como isto acontece porque o rdio fala basicamente o seu idioma a oralidade no mera ressaca do analfabetismo, nem o sentimento subproduto da vida para os pobres e pode assim servir de ponte entre a racionalidade e expressivo-simblica e a informativo-instrumental, pode ser e algo alm de mero espao de sublimao.
A programao radiofnica brasileira repleta de oportunidades de escolhas para os ouvintes. por falar uma linguagem simples, objetiva e clara que esse meio conquistou seu espao e hoje um veculo de massa. Grisa (2003), em sua obra Histrias de Ouvintes: a audincia popular no rdio, identifica dez categorias para os sentidos da escuta: solidariedade, ldico, afetivo, distino social, reconhecimento, segurana ontolgica, ritualizao, parceria, pedaggico e comunho. Alguns desses sentidos so claramente observados nos depoimentos das detentas quando elas falam a respeito da relao estabelecida com o veculo. A partir da pesquisa, verificou-se que o segmento de pblico analisado tem como preferncia consolidada os programas de entretenimento. Essas
programaes so marcadas principalmente pela msica e pelos sentidos ldico e de distrao. A escolha baseada na identificao do ouvinte com as mensagens veiculadas pelas emissoras. Para chegar definio de qual seria o programa de preferncia do grupo estudado foi realizada uma enquete 46 que abordava questes referentes emissora e ao programa radiofnico que elas mais escutavam. Constatou-se ento a predileo pelas atraes musicais e foram identificadas como destaques as emissoras: Cidade, Eldorado, Continental e Antena 1, sendo todas sintonizadas na freqncia FM. A Rdio Cidade, de Porto Alegre, foi apontada como lder da preferncia e o Love Songs o programa mais acompanhado dentro da casa.
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A enquete foi realizada pela Coordenadora do setor de Valorizao Humana, Eliane Russo, no dia 11 de agosto de 2006. Pelo fato de demandar mais tempo e contato direto com as presidirias, foi solicitado pela direo do Presdio que essa enquete fosse feita por algum funcionrio.
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H 27 anos no ar, a rdio Cidade de Porto Alegre caracteriza-se por veicular contedos essencialmente musicais com entretenimento, entrevistas e participao dos ouvintes e est sintonizada na freqncia 92.1 FM. A variedade de atraes da emissora garante como audincia um pblico heterogneo e com diferentes realidades sociais. A maior audincia da rdio est concentrada na classe social D/E (46%), sendo a maior parte de seus ouvintes do sexo feminino, 58% (JACKS, 1996, p. 87). Lder do Ibope do meio FM h dez anos consecutivos, seu alcance ultrapassa 840 mil ouvintes. Um dos programas mais ouvidos da emissora o Love Songs. Com quatro horas de durao, sendo veiculado de domingo a sexta-feira das 21h 1 hora da manh, esse programa lder da audincia no meio rdio, no horrio em que vai ao ar (IBOPE). Com 24 anos de histria, a programao sofreu uma srie de mudanas, mas consolidou-se como sendo um destaque quando se fala em romantismo. A participao ativa dos ouvintes uma marca do programa. So eles que, por meio de e-mails, cartas ou telefone, escolhem as msicas que sero veiculadas, contam suas histrias de amor, de saudades e desamores e mandam textos que se enquadram com a temtica do programa. As mulheres representam 65% da audincia do programa, sendo a maior parte delas da classe social C (IBOPE). A performance do comunicador Arlindo Sassi a marca do Love Songs 47 . Com voz grave e falando de forma pausada, ele interpreta as histrias que so enviadas pelos ouvintes e consegue, de forma bastante eficaz, romper a barreira do distanciamento que h entre eles. Para isso, utiliza algumas expresses-chave ao longo da programao: para voc que est apaixonado, para todos os coraes que esto aqui ligadinhos no Love Songs, um toque de carinho, para voc matar a saudade, vamos falar de amor, voc, ouvinte, muito especial para ns, coraes apaixonados, est comeando mais um programa, e ns estamos aqui juntinhos para falar de amor, entre outras. Atravs do apelo sentimental, o ouvinte sente-se parte integrante da histria que est sendo contada e identifica-se com os personagens (GRISA, 2003).
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As informaes indicadas neste trecho so fruto da observao do pesquisador atravs do acompanhamento do programa o que permitiu uma descrio das caractersticas gerais dele.
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E para deixar o clima ainda mais romntico, so utilizadas algumas msicas instrumentais, j consideradas trilhas de referncia do Love Songs, como pano de fundo nos momentos em que o locutor est conversando com o ouvinte. O programa divide-se em quatro blocos. A primeira hora o bloco da Seleo do Ouvinte, no qual Sassi l as cartas enviadas naquele dia e roda as msicas que foram pedidas pelo pblico. Por dia, a produo do programa recebe uma mdia de 20 e-mails e cinco cartas. A segunda hora do programa destinada leitura de mais recados e cartas, veiculao de msicas e ao quadro Paquera. Os ouvintes que tm interesse em conhecer algum escrevem para o programa dizendo que gostariam de participar do Paquera. Basta colocar na carta caractersticas como nome, idade, signo, hobby, profisso, quais os interesses e o que procura em outra pessoa. Depois que o comunicador l os dados, ele informa o telefone e e-mail para que as pessoas que estejam interessadas possam entrar em contato. Outro quadro caracterstico a Traduo Love Songs. Nesse momento, feita a traduo de msicas romnticas internacionais. O locutor interpreta a letra, dando-lhe vida. Um dos quadros de maior audincia Sua histria de amor, no qual Sassi conta, na ntegra, a histria de amor de um ouvinte. Na ltima hora, a vez do Tributo Love Songs. O comunicador refere-se a esse quadro sempre como em clima de saudades, est no ar o Tributo Love Songs, que rola at a uma hora da manh, tocando aquelas msicas que deixaram muita saudade. Nesse perodo, so veiculadas as principais msicas romnticas de todos os tempos, desde as sertanejas at os pagodes, passando pelos sucessos internacionais. na voz grave do locutor e nas palavras doces proferidas por ele que muitas pessoas encontram conforto e ateno. um momento no s de recordar, mas tambm de se emocionar com as histrias contadas. Sem dvida, os altos ndices de audincia do programa so reflexo desse espao que a emissora abre para os ouvintes falarem de si mesmos e compartilharem, com os demais membros da audincia, suas experincias, sendo elas positivas ou no.
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O EMBASAMENTO TERICO
Mesmo os indivduos estando cada vez mais correndo contra o relgio, sempre h um tempinho para acompanhar algum veculo de comunicao, nem que seja pela internet, em um laptop, ou mesmo, no trnsito, ouvindo rdio. Os meios de comunicao tm um papel de grande relevncia para a sociedade, pois atravs deles que as pessoas ficam sabendo, em questo de segundos, o que acontece em qualquer lugar do mundo. E procurando entender essa relao e as conseqncias desse consumo massivo que pesquisadores da comunicao investigam a relao audincia/mdia. Para os pesquisadores Klaus Jensen e Karl Erik Rosegren (apud GOMES, 2004) existem cinco perspectivas terico-metodolgicas que problematizam as relaes entre os meios de comunicao de massa e os consumidores miditicos: o estudo dos efeitos, os usos e gratificaes, os estudos culturais, as anlises de recepo e os estudos literrios (GOMES, 2004). Cada uma dessas correntes segue uma linha de estudo e foca suas atenes em uma das etapas do processo comunicativo. Por esse motivo, j que o objetivo da pesquisa era analisar a relao das detentas com o rdio, levando em considerao fatores como a cultura das mulheres, o ambiente, as vivncias, a forma como se d a recepo e como ocorre essa troca de sentidos, o embasamento terico centrouse na vertente dos Estudos Culturais. Originados no final da dcada de 1950, os Estudos Culturais tm como fundadores os estudiosos Richard Hoggart, Edward Palmer Thompson e Raymond William. Foi a partir desses pesquisadores que essa corrente consolidou-se como sendo uma linha de pesquisa que levava em considerao aspectos como: as relaes entre audincia, cultura, meios de comunicao de massa, ideologia, conscincia, linguagem e contedos veiculados. Esta vertente v a consolidao da indstria cultural como responsvel pelas mudanas sociais ocorridas na poca. A expresso mudanas sociais leva em considerao as transformaes ocorridas nos hbitos de leitura e valores culturais desde o surgimento dos meios de comunicao de massa at a consolidao dos mesmos.
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Ana Carolina D. Escosteguy (Org.) No intuito de procurar compreender as relaes entre cultura, comunicao e poder, ou seja, compreender os processos de comunicao de massa e o modo como uma mensagem ou texto efetivamente produzem ideologia, eles tentam deslocar a ateno da mensagem para a relao comunicativa entre a mensagem e seus receptores. Para entender o sentido de uma mensagem necessrio consider-la enquanto interpretada por uma dada situao psicolgica, histrica, social, antropolgica... receptores no so aqui sujeitos textuais, mas sujeitos sociais, o que significa, para os Estudos Culturais, sujeitos que tm uma histria, vivem numa formao social particular... e que so constitudos por uma histria cultural complexa que ao mesmo tempo social e textual (GOMES, 2004, p. 229).
Os Estudos Culturais surgem ento como uma forma de romper com a idia de unidirecionalidade da informao e, assim, a recepo deixa de ser vista como uma etapa do processo comunicativo. Para Martn-Barbero (1995, p.39) a recepo um lugar novo, de onde devemos repensar os estudos e a pesquisa de comunicao. O processo tido como um espao de troca contnua de sentidos e significados sociais e no como mera circulao de informaes.
Los medios dejan de ser canales para convertirse en espacios de negociacin, de contrato, de pugna por el sentido. En consecuencia, emisores y receptores adquieren una nueva jerarqua o dimensin. Los receptores ya no son slo trmino de un proceso iniciado en otro lado, sino parte activa de l tanto como productores de sentido pero tambin porque estn presentes, inscriptos en el discurso del emisor (MATA, 1993).
A nfase dos Estudos Culturais est no processo ativo e consciente do receptor que tido como um produtor de sentido. E na relao das mulheres com o Love Songs fica evidente essa troca de informaes, contatos e sentidos. Elas se enxergam nas histrias e algumas das entrevistadas chegaram a relatar que choram com freqncia com algumas trajetrias amorosas contadas no programa, pois, segundo elas, as histrias fazem com que se relembrem momentos marcantes da vida que tinham quando estavam em liberdade. primeira vista, houve dificuldade, por parte do pesquisador, em entender as razes dessas mulheres buscarem uma programao romntica, marcada pelo apelo sentimental. Todavia, com o transcorrer da pesquisa, evidenciaram-se, a partir do entendimento da realidade na qual se encontram o significado e a relao estabelecida entre as detentas e o referido programa radiofnico. 72
AS DETENTAS E O LOVE SONGS
Para entender um pouco mais a relao existente entre as detentas e o Love Songs realizou-se uma entrevista com dez presidirias que foram escolhidas aleatoriamente pela Coordenadora de setor de Valorizao Humana da penitenciria, Eliane Russo. O roteiro com onze perguntas foi aplicado individualmente em cada uma das entrevistadas. Como havia sido combinado com a direo do presdio, utilizou-se apenas papel, caneta e um gravador de udio para armazenamento das informaes no decorrer da pesquisa. As primeiras sete entrevistas foram realizadas na biblioteca da casa e levaram cerca de trs horas de durao. As demais ocorreram em uma sala dentro do setor de Valorizao Humana, j que passava das cinco horas da tarde. O medo e a insegurana que marcaram o incio das entrevistas foram sendo substitudos por expresses de gratido e confiana. A partir da terceira questo elas j se sentiam vontade para contarem suas experincias e, at mesmo, segredos. A prpria funcionria que acompanhou o transcorrer das entrevistas mostrou-se surpresa com as revelaes feitas pelas participantes. A impresso que se tinha era de que fazia muito tempo que elas no eram ouvidas por algum. No final da conversa, a maioria delas agradeceu a oportunidade de estar participando do trabalho. As participantes foram identificadas no trabalho apenas pelo primeiro nome. Todos os depoimentos foram transcritos e analisados luz da proposta da pesquisa. A seleo dos depoimentos levou em considerao as questes norteadoras do estudo.
AS REVELAES
Se a televiso tem um prestgio nas grandes cidades, dentro do presdio ela perde seu valor, pois o rdio que se torna o lder absoluto da preferncia das mulheres. Quando questionadas sobre alguma mudana na relao que elas tinham com os contedos radiofnicos enquanto estavam em liberdade e hoje, no crcere, a resposta foi unnime: sim, mudou e muito. Gabriela, 27 anos, presa h seis anos, revela que quando estava em liberdade nem ouvia rdio e que agora 73
escuta todos os dias no turno da noite. Gladis, 28 anos, h um ano e quatro meses presa, diz que dorme acompanhando a programao e que quando estava em liberdade nem ouvia. totalmente diferente. Na rua eu s escutava rdio de vez em quando. Aqui dentro ouo todas as noites, pois a programao nos alegra um pouco, conta. A relevncia desse veculo dentro do crcere tanta que as prprias detentas organizaram um servio de aluguel e vendas desses aparelhos. Ou seja, em uma cela que h mais de um rdio, as mulheres alugam para outras detentas. Segundo informao de uma das entrevistadas, o custo de dez reais por semana. Simone, 35 anos, presa h 15 dias, ficou a primeira semana sem rdio, mas j na segunda semana no resistiu a proposta de uma outra detenta. Juntei um dinheiro e aluguei. No tive como agentar, mas todas as semanas vai ser invivel de pagar. Terei que me acostumar com essa realidade, mas est sendo muito difcil, revela. Quando se fala em Love Songs perto das presas percebe-se a relevncia que o programa tem para a vida da maioria delas. Foi comear a falar a respeito desse assunto que algumas se emocionaram, outras abriram seus coraes e ainda teve aquelas que revelaram seus maiores segredos. Carla casada h sete anos e participa do programa sempre com o codinome de Corao Solitrio ou Corao Apertado. Segundo ela, seu marido nem sabe que ela escuta o programa, muito menos que participa com freqncia, j tendo enviado mais de 30 cartas:
Meu marido no pode nem sonhar, pois atravs do programa me correspondo com outro homem que foi o grande amor da minha vida. Ele est preso h 12 anos e, desde ento, nos correspondemos por cartas. Certa vez, mandei nossa histria de amor para o Love Songs sem me identificar. Eu nem sei como ele soube que era eu. Ele ento me mandou uma carta dizendo que tinha ouvido e que sabia que era a nossa histria. A partir da, nos falamos atravs do programa mandando recados e msicas. Como ele tem outra famlia tambm, prefere no se identificar e escreve como sendo Corao Solitrio.
H tambm aquelas detentas que encontram nessa programao uma forma de manter o relacionamento com seus parceiros. Um alto percentual das mulheres que vivem na penitenciria tem relao com homens-presos. Rosa, 46
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anos, est presa h mais de dois anos e continua casada com seu marido que cumpre pena no Presdio Central de Porto Alegre. A relao, segundo ela, se mantm atravs dos recados que ambos se mandam pelos familiares, mas principalmente pelo Love Songs. Eu escrevo duas ou trs vezes por semana para o programa. Mando recados para meu marido e para meus filhos. O Love Songs possibilita que a gente incentive as pessoas que amamos, por exemplo, quando ficam muito tristes. Nestes dois anos que estamos presos, s nos correspondemos atravs do programa, explica. O programa tambm uma alternativa para aquelas mulheres que se sentem muito solitrias, pois, atravs dele, elas conhecem outros homens com quem passam a se corresponder. Beatriz conta que ela e suas colegas de cela mantm contato com homens que participam do programa:
Mandamos uma carta para o Paquera e colocamos nossos nomes, inclusive nos identificando como sendo do Madre Pelletier. Em seguida que nossa carta foi ao ar, comeamos a receber vrias correspondncias. Eu recebi pelo menos umas dez cartas. Mandei fotos para eles e eles me mandaram de volta. Selecionei os que se enquadravam no meu perfil e com esses continuo falando.
Tmida, mas bastante entusiasmada com as histrias, Beatriz ainda contou que recebeu uma carta de uma amiga que agora est em regime semi-aberto revelando que est namorando um dos homens com o qual mantinha contato e que j h planos de casamento. Das dez entrevistadas, seis j enviaram cartas para o Love Songs, seja para pedir msicas, ou mesmo para contar suas histrias de amor. Das quatro que nunca participaram, duas alegam que o nico motivo de ainda no terem mandado o cime dos maridos. Nunca mandei porque sou casada e meu marido muito ciumento. Prefiro evitar brigas!, revela Simone, 35 anos, presa h 15 dias. Adriana alega que mesmo sendo f do Love Songs, tem o mesmo motivo de Simone: Nunca mandei cartas porque meu marido tinha muito cime. Eu adoro muito escutar, mas meu casamento j est acabando por causa desse cime doentio. O desejo de ouvir suas histrias no ar e a importncia que o Love Songs tem para o dia-a-dia das detentas fica evidenciado na forma emocionada e
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admirada como elas falam dos rumos que as vidas das personagens acabam tomando. Seja atravs das msicas romnticas ou mesmo das histrias que terminam com finais felizes, atravs desses contedos que elas procuram deixar de lado a tristeza. Ao serem questionadas a respeito de histrias contadas no programa que teriam marcado suas vidas, a maioria revelou que foram aquelas que tiveram semelhana com alguma relao amorosa que j tinham vivido. Eu lembro de uma histria que foi lida na semana retrasada que quase igual a minha e foi isso que me incentivou a contar a minha histria de amor. Ela comeava bastante feliz e terminava triste, relembra Gabriela. Quando eu ouo algumas cartas parece com casos da gente, assim, tem muitas semelhanas nas histrias, recorda Beatriz. Elas identificam nas temticas que vo ao ar alguma similaridade com fases ou momentos que passaram enquanto estavam em liberdade e essa identificao aflora recordaes que permanecem vivas em suas memrias (BOSI, 1987). A programao radiofnica assume, desta forma, mais do que o sentido de fantasia, passa a ser uma fuga que permite, pelo menos por alguns minutos, voltar no tempo e reviver situaes que deixaram saudades.
A memria permite a relao do corpo presente com o passado e, ao mesmo tempo, interfere no processo atual das representaes. Pela memria, o passado no s vem tona das guas presentes, misturando-se com as percepes imediatas, como tambm empurra, desloca estas ltimas, ocupando o espao da conscincia. A memria aparece como fora subjetiva ao mesmo tempo profunda e ativa, latente e penetrante, oculta e invasora (BOSI, 1987, p. 09).
No turno da noite as detentas encontram uma programao que as faz, durante quatro horas, lembrar ininterruptamente dos familiares e pessoas importantes. Bergson 12 (apud BOSI, 1987, p. 15) v a lembrana como sendo a sobrevivncia do passado. pensando nessas pessoas que elas tiram foras para permanecer dentro da cadeia.
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BERGSON, Henri, Mattier et mmoire, in Oueuvres. Paris, PUF,1959.
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CONSIDERAES FINAIS
Atravs das entrevistas verificou-se que no perodo da noite que a sensao de solido acentua-se, e aos contedos miditicos que as detentas recorrem para esquecer a realidade na qual se encontram. Segundo elas, a televiso passa a noite toda ligada, mas com o volume baixo, pois o som que predomina o das programaes radiofnicas. no rdio que elas encontram companhia, consolo, entretenimento e compreenso. O rdio propicia a interao e nessa troca de sentidos e de informaes, entre os receptores e o meio, que elas percebem que so parte ativa da audincia e reconhecem a importncia que tm. no Love Songs que tais detentas contam suas histrias, escutam experincias de pessoas semelhantes a elas e identificam-se com alguns casos. O sentido de companhia, parceria, identificao e solidariedade esto presentes nos dez depoimentos das participantes da pesquisa. Mas, sem dvida, o que mais chamou a ateno no resultado da pesquisa foi que elas buscam esse programa, pois, nele encontram informaes e histrias que trazem tona lembranas da poca em que estavam em liberdade. Para elas, o programa permite a rememorao de pocas que deixaram saudades, momentos e fases que viveram quando estavam fora do crcere, possibilitando, assim, uma fuga da realidade. Por meio das ondas do rdio, elas conseguem retornar ao passado e, ao mesmo tempo, esquecer, nem que seja por alguns minutos, onde se encontram no presente. A vida da maioria das mulherespresidirias marcada pelo retorno de memrias e de lembranas boas, de onde, segundo elas, tiram fora para permanecer por meses ou at anos na penitenciria. O Love Songs d voz s angstias, s desiluses e aos sofrimentos das mulheres que se encontram no crcere e por esse motivo que ele assume um papel de grande importncia em seu dia-a-dia.
REFERNCIAS:
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FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso; traduo de Lgia M. Pod Vassalo. Petrpolis: Vozes, 1987. GOFFMAN, Ervintg. Manicmios, prises e conventos. So Paulo: Editora Perspectiva, 1974. GOMES, Itnia. Efeito e recepo. Rio de Janeiro: E-papers, 2004. GRISA, Jairo Angelo. Histrias de Ouvintes: a audincia popular no rdio. Itaja: Univali, 2003. JACKS, Nilda. Televisin, recepcin y identidad: cuestiones e imbricaciones. In GMEZ, Guillermo Orozco (Org.). Miradas latinoamericanas a la televisin. Ensayos del PROIICOM/2. Mxico. UIA, 1996. LEMGRUBER, Julita. Cemitrio dos vivos: anlise sociolgica de uma priso de mulheres. Rio de Janeiro: Forense,1999. MARTN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro:UFRJ,1997. MATA, Maria Cristina. La Radio: una relacin comunicativa. N.35, mar.1993
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2 A TELEVISO NA ROTINA DAS PRESIDIRIAS DO MADRE PELLETIER

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Terena Santana Miller
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A aceitao dos brasileiros televiso permite que esse eletrodomstico esteja presente no somente nas casas como, tambm, na cadeia. Ser preso significa o comeo de uma srie de restries, materiais e valorativas, que, no entanto, no ferem o direito de se levar uma TV para a cela. No Presdio Feminino Madre Pelletier, de Porto Alegre (RS), a televiso uma forte alternativa para ajudar o tempo a passar mais rpido. Porm, no a nica. Diversas oportunidades de aprendizado e lazer so propostas pela administrao da casa, como cursos, palestras, oficinas, atividades religiosas, eventos comemorativos e possibilidades de trabalho. Em meio a tais alternativas, entretanto, a televiso toma horas dirias de ateno das presas. O objetivo principal deste artigo, que resume os resultados da pesquisa de graduao A TV na Cela: o papel da televiso na rotina das presas do Madre Pelletier (2005), mostrar a interao entre as detentas e a TV e os resultados conseqentes desse contato. Ao iniciar a busca por materiais que contribussem para o projeto, constatou-se a escassez de estudos na rea da comunicao que se dirigissem a casos de privao da liberdade. Na graduao, vale dizer, tambm so incipientes os estudos de recepo. Portanto, a concretizao deste projeto teve, ainda, a inteno de colaborar com os estudos sobre as prticas de recepo miditica. A partir de relatos de um grupo de detentas, procurou-se avaliar como se d a interao entre elas e a TV, atravs de questionamentos como: por que a assistem? Quais os programas favoritos? Quanto tempo dedicam televiso? O que procuram e o que conseguem com a TV? A relao com este meio a mesma de quando eram livres?
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Este artigo resultado da monografia de concluso do curso de Jornalismo, A TV na cela: o papel da televiso na rotina das presas do Madre Pelletier (FAMECOS/PUCRS, 2005). 49 Jornalista pela FAMECOS/PUCRS.
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Para esclarecer essas questes, adotou-se como metodologia a tcnica bibliogrfica e a tcnica de entrevista semi-estruturada (com roteiro e uso de gravador). Alm disso, explorou-se o funcionamento do presdio a fim de melhor elucidar o ambiente em que viviam as detentas que integraram o projeto. A pesquisa foi realizada com 11 mulheres segregadas entre uma cela da creche e uma cela da galeria E da penitenciria 50 . O pressuposto norteador da pesquisa em relao ao receptor est pautado na tradio dos Estudos Culturais, onde se entende receptor como sujeito ativo frente ao discurso miditico. A pesquisa emprica se iniciou com a explanao do presdio e o contato com as detentas. Primeiramente foi discorrida uma minuciosa descrio do Madre Pelletier, apresentando todo o funcionamento da casa no que diz respeito s regras, aos horrios, aos direitos e deveres das presidirias, j que nesse ambiente que as detentas desenvolvem suas rotinas. Depois, foi exposta a realizao das entrevistas, relatando como se deram os momentos que antecedem, bem como o desenvolvimento e o posterior tratamento das informaes. Por ltimo, foram analisados os depoimentos coletados. Para uma melhor organizao, a anlise subdivide-se em cinco temas correspondentes aos problemas levantados e investigados na pesquisa. Finalizada essa ltima parte, fez-se as consideraes finais, em que foram observados os resultados da pesquisa e, tambm, o desempenho do trabalho em todo o seu percurso. Sem dvida, a realidade carcerria um campo cheio de possibilidades para novas pesquisas. O relacionamento entre as presas do Madre Pelletier e o sistema do presdio revela a presena da mdia massiva. Principalmente, no que se refere aos veculos que elas acompanham (alm da TV, o rdio e o jornal).
INVESTIGANDO O CRCERE E AS PRESAS
Para a explorao do contexto carcerrio, seguimos o critrio de trabalhar com um grupo de presidirias, de duas celas distintas, cujos alojamentos portassem, pelo menos, um aparelho de TV. Esse trabalho de campo garante a
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Como o detalhamento da organizao do presdio e das celas j foi citado no artigo anterior e ser novamente retomado adiante, optamos por suprimi-lo neste momento.
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oportunidade de aproximao com o que ser analisado e, ainda, oferece chances de conhecimentos inesperados (MINAYO, 1994). Como mtodo de investigao foi usado a pesquisa qualitativa. Isto porque nela que se apiam os Estudos Culturais, que priorizam a subjetividade das relaes humanas e a tentativa de construir uma compreenso do processo de recepo miditica. Como o objetivo do estudo era entender qual o papel da televiso na rotina das presas do Madre Pelletier, a pesquisa qualitativa foi viabilizada pela tcnica de entrevista. Devido ao fato de ter sido restrito o tempo para encontros com as presas, registrou-se, com gravador, os depoimentos. Estes foram divididos em dois eixos: num momento os relatos coletados referiam-se a trechos da histria de vida de cada entrevistada; em outro, as informaes buscadas diziam respeito s relaes das presidirias com a televiso dentro da cadeia. A partir de um roteiro, foram feitas perguntas abertas que permitiam s entrevistadas falar vontade, mas sempre vinculadas ao enfoque desejado pela pesquisa, isto , a relao com a TV. Como prope Ondina Fachel Leal (1995), em Etnografia de audincia: uma discusso metodolgica, existem quatro estratgias de pesquisa de recepo que devem ser levadas em conta na pesquisa etnogrfica. A duas delas foi dedicada ateno neste projeto: a primeira refere-se ao estabelecimento de parmetros, uma vez que, segundo Leal (1995), o estudo de recepo tem aspecto comparativo. Neste caso, os parmetros foram o estado de privao da liberdade e o fato de ter, ou no, filhos na cadeia. A segunda estratgia a etnografia de audincia, em que se analisa o processo de recepo de um grupo e no apenas de um nico indivduo. Esta apenas serviu como baliza para a presente pesquisa, pois no foi possvel acompanhar diretamente o cotidiano das presidirias. A terceira e quarta ttica indicadas por Leal so, respectivamente, a anlise do evento da fala (no qual se analisam gestos, comentrios e intervenes que a pessoa faz durante a recepo) e o chamado recontar (de que maneira o receptor reconta um determinado discurso miditico). Ambas foram descartadas neste trabalho, pois no foi possvel acompanhar o momento de interao das detentas com a televiso, devido imposio da Superintendncia dos Servios Penitencirios (SUSEPE) de proibir a entrada nas celas. Outro motivo que esta
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anlise no se restringiu a um programa especfico, mas, ao contrrio, a toda a programao televisiva de canal aberto. importante ainda assinalar que tambm se recorreu a outros artifcios metodolgicos (como o mapeamento do territrio em que vivem as entrevistadas e observao do comportamento das informantes durante a entrevista) para se completar a pesquisa descritiva. Foi atravs dela que se buscou descobrir o papel da televiso no cotidiano das presas do Pelletier, qual o poder deste meio e como o discurso televisivo repercute nessas mulheres.
O CRCERE
A pesquisa exige que se conhea profundamente o cotidiano das presas do Pelletier. E nada mais justo que, para conhecer melhor um grupo de presas, fosse investigado o lugar onde elas vivem. Esta anlise de campo, todavia, no se restringiu apenas ao espao fsico, isto , alm de observar a estrutura do presdio Madre Pelletier, buscou-se entender o seu funcionamento. Resumindo, todo o sistema carcerrio foi esmiuado uma vez que nesse ambiente que interagem as mulheres entrevistadas. A opo de descrever a penitenciria est relacionada ao fato de ela ser uma parte representativa da realidade estudada. Outro ponto que, por meio da explorao do campo de pesquisa, foi possvel recolher dados objetivos do presdio como datas, populao, estatsticas, etc. de extrema importncia salientar, como o fez Leal (1995), que a televiso um aparelho essencialmente domstico. No caso das presas, a TV no assistida em casa, porm, a priso o lugar onde, atualmente, elas vivem. Sem entrar na discusso do papel do presdio se ele pode ou no ser considerado um lar , o projeto atribuiu grande relevncia pesquisa de campo, j que a cadeia a nica alternativa de vnculo dessas mulheres com a televiso. A avassaladora presena da TV no cotidiano das pessoas pode ser medida pelos lugares em que, hoje, possvel encontrar um aparelho. S no Brasil, 90% dos habitantes tm televiso em casa. Nem as penitencirias, onde os indivduos so privados, parcial ou totalmente, do mundo externo, impedem que as celas tenham televisores. No caso do Presdio Feminino Madre Pelletier,
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desde sempre permitido que as detentas tenham sua prpria televiso. Inclusive, h registros de celas com mais de um aparelho. A populao da instituio de 384 mulheres, entre brasileiras e estrangeiras. A maioria dos casos - 80% - est l por trfico de drogas, e as classes sociais variam das mais baixas s mais elitizadas. Como sistema de organizao, a administrao do Pelletier distribui as presidirias, conforme a situao de cada uma: provisrias presas que, no momento, esto respondendo a processo; condenadas presas que j foram julgadas e, atualmente, cumprem pena determinada pelo juiz; condenadas trabalhadoras presas julgadas e que trabalham no presdio, tanto para servios internos quanto para externos. O Presdio Madre Pelletier acompanha, diariamente, a rotina de centenas de presas que l vivem. No entanto, muito mais do que funcionrios e internas, instituies como esta abrigam uma srie de complexidades nas relaes entre estes dois grupos e, principalmente, no cotidiano dos apenados. Assim como manicmios, mosteiros ou internatos, os presdios podem ser considerados instituies totais, como define Erving Goffman em seu livro Manicmios, Prises e Conventos (1974, p. 11):
Uma instituio total pode ser definida como um local de residncia e trabalho onde um grande nmero de indivduos com situao semelhante, separados da sociedade mais ampla por considervel perodo de tempo, levam uma vida fechada e formalmente administrada. As prises servem como exemplo claro disso, desde que consideremos que o aspecto caracterstico de prises pode ser encontrado em instituies cujos participantes no se comportam de forma ilegal.
No Pelletier, a concepo de instituio total d-se ao fato de todas as detentas estarem l por terem cometido algum tipo de delito julgado ilegal perante a sociedade. Independentemente do crime, absolutamente todas se encontram na mesma situao de presidirias. Alm disso, apesar das regras da casa no serem to rgidas, como em outros estabelecimentos penitencirios, tanto no Brasil como em outros pases por exemplo, os Estados Unidos e as naes asiticas, conhecidas pelos rigorosos sistemas carcerrios , as internas do Madre Pelletier esto submetidas a direitos e deveres iguais. Esta uniformizao 83
de normas, adicionada perda de contato com o mundo externo, contribui para que cada presa, ao entrar para o presdio, inicie um processo de luta para no perder os atributos que a compem como ser humano e, tambm, para evitar que a recluso a afaste ao mximo do gosto pela vida em liberdade. Assim que uma novata entra no Pelletier so tomadas providncias iniciais de acomodao. Primeiro, todos os pertences que ela traz consigo so revistados e podem ser apreendidos. Em seguida, a recm-chegada submetida a uma triagem: passa por exame psicolgico, para avaliar as condies neurolgicas; conversa com o assistente social; levada ao setor jurdico da casa, a fim de conhecer seus direitos e deveres e inteirar-se das condies em que foi presa; e, finalmente, passa pela enfermaria, para uma avaliao mdica se tem alguma doena, se est grvida, etc. Terminada a triagem, a detenta conduzida a uma cela, provavelmente, na galeria E, onde ficam os casos provisrios. Todo esse ritual de chegada d incio ao que Goffman chama de processo de admisso, quando, segundo ele, os funcionrios do estabelecimento fazem uma espcie de check up no indivduo. Tais procedimentos, que servem para identificao do interno, potencializariam os primeiros passos para a alterao do papel da pessoa na sociedade e para si mesma. Depois de ser examinada, a presa que chega ao Madre Pelletier ter de se adaptar a uma nova rotina, compartilhada com pessoas, a princpio, desconhecidas. Dormir numa cela com companhia, ter horrio determinado para fazer as refeies, para tomar banho de sol e, tambm, para se recolher, no receber visitas nem falar ao telefone conforme sua vontade, dividir o banheiro, entre outras privaes, tudo, a ser feito sem desobedincia. Todas as regras so conseqncia de ilegalidades cometidas na rua, mas, tambm, servem para manter a organizao num ambiente com tantos internos. Inevitavelmente, estar sob leis que no correspondem s suas concepes, ter de dividir as atividades dirias e ser impedida de tomar decises, gera um sentimento de invaso de privacidade e confuso na identidade da detenta, pois, como afirma Goffman (1961, p.17):
Uma disposio bsica da sociedade moderna que o indivduo tende a dormir, brincar e trabalhar em diferentes lugares, com diferentes co-participantes, sob diferentes autoridades e sem um plano racional geral. O aspecto central das instituies totais
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COMUNICAO E GNERO:A aventura da pesquisa pode ser descrito com a ruptura das barreiras que comumente separam essas trs esferas da vida.
As normas estabelecidas pela coordenao do Presdio Madre Pelletier devem ser cumpridas. Quem tem televiso na cela pode deix-la ligada o tempo que desejar. Durante o horrio de silncio, entretanto, o volume do aparelho deve respeitar a tranqilidade das demais internas. No perodo do dia, as penitentes tm direito a duas horas de banho de sol no ptio. Para isso, feita uma escala de horrios que divide a visita das galerias entre as duas quadras do presdio. O momento de lazer pode ser aproveitado pelas internas para usar o telefone pblico, instalado no ptio, para fazer ligaes. As ligaes so supervisionadas pelos agentes, que discam e anotam os nmeros de telefone. H, ainda, uma alternativa para as refeies, na cantina do presdio, onde as presas podem fazer pequenas compras, tambm durante o banho de sol. No que diz respeito s prticas de trabalho, educao e lazer, as internas do Madre Pelletier tm uma srie de possibilidades de ressocializao. So atividades que impedem que as detentas sejam totalmente desvinculadas da realidade da rua. Elas prestam servios, exercitam o aprendizado e, inclusive, se divertem. Por exemplo, mesmo sem acesso ao mundo exterior, as presas usam dinheiro. Geralmente para fazer aquisio de alimentos na cantina, comprar cigarros ou produtos de higiene. Para tanto, algumas recebem dinheiro da famlia, enquanto outras trabalham para sustentar essas pequenas compras. A penitenciria Madre Pelletier promove a possibilidade de trabalho entre as detentas, firmando convnios com empresas privadas. Esse sistema funciona atravs do Protocolo de Ao Conjunta (PAC), no qual empresrios usam a mode-obra prisional, pagando valor equivalente a 70% do salrio mnimo. Assim, as presas realizam servios de costura, artesanato, culinria, entre outros. Tambm permitido que as mulheres exeram servios dentro do prprio presdio: na cozinha, na manuteno da casa, na faxina, etc, recebendo em troca verba trimestral cedida pela SUSEPE. O trabalho no somente uma fonte de distrao entre as presas. Cada trs dias de prestao de servios eqivale a um dia a menos de cumprimento de pena, a chamada Remisso. Alm disso, no qualquer interna que pode trabalhar. A administrao da casa quem seleciona as candidatas, tendo como
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principal requisito o bom comportamento. Erving Goffman (1961) acredita que o trabalho seja um fator vexatrio para o penitente, uma vez que este no o faria por escolha prpria e, sim, devido s circunstncias de estar preso: haja muito ou pouco trabalho, o indivduo que no mundo externo estava orientado para o trabalho tende a tornar-se desmoralizado pelo sistema de trabalho da instituio total (p. 22). Este pode no ser, necessariamente, o caso das presidirias do Pelletier, visto as condies que as fazem trabalhar: so remuneradas, tm a pena reduzida e o fazem sob a condio de boa conduta. Alis, boa parte do funcionamento do presdio devido aos servios prestados pela internas. So elas que tomam conta da limpeza da casa, fazem a comida sob orientao da nutricionista, se ocupam na manuteno, entre outras atividades. De certa maneira, uma oportunidade de manter corpo e mente ocupados, cuidando do lugar onde vivem. Nestas condies, que Goffman (1961, p. 22) salienta: A instituio total um hbrido social, parcialmente comunidade residencial, parcialmente organizao formal. A formalidade a que Erving Goffman se refere no est relacionada, no caso do Pelletier, apenas disciplina e ao trabalho, mas, tambm, ao presdio como instituio de ensino. Oficinas, cursos, palestras e aulas de alfabetizao esto includos num programa de reinsero social. Atravs de parcerias ou de voluntariado, a SUSEPE proporciona s detentas atividades como cursos de manicure, cabeleireira, pintura a leo, fabricao de chocolate artesanal, croch e tric; oficinas de dana e teatro; palestras sobre DSTs (Doenas Sexualmente Transmissveis) e Aids, preveno contra o cncer de mama, recuperao da auto-estima, entre outras. As aulas de alfabetizao fazem parte do Ensino Regular, projeto que oportuniza s presas que no completaram o Ensino Fundamental e o Ensino Mdio assistirem s aulas. Estudar outro fator importante na remisso. Com relao higiene, no h horrio fixo para banho. O chuveiro coletivo, mas a maioria das galerias tem banheiro dentro das celas, com pia e vaso sanitrio. Este tipo de exposio, a de despir-se diante dos outros, qualificada por Erving Goffman (1961) como uma forma de mortificao do eu. Alm do processo de admisso, a exibio constante a tudo e a todos e que chega ao mximo no momento da nudez seria mais um fator de destruio do papel do indivduo quando em recluso. No momento em que perde a privacidade 86
e tem a intimidade vigiada, o interno sofreria mais uma mutilao na sua identidade. Das atividades mais simples como fazer as refeies ou assistir televiso, s mais reservadas, como ir ao banheiro ou falar ao telefone, tudo vigiado no Pelletier. No caso da televiso, por exemplo, no possvel optar por assistir a um programa sozinha (embora tenham a liberdade de circular pela galeria), uma vez que existe sempre outras colegas entrando e saindo da cela. a essas situaes que Goffman (1961) refere-se quando fala sobre exposio contaminadora, ou seja, coisas que o indivduo mantinha resguardadas para si no mundo externo e, agora, passa a ter que exp-las, mesmo contra a prpria vontade. nesta situao que se encontram as detentas do Presdio Madre Pelletier. Para manter o controle da casa, a administrao do local estabelece normas e exige das internas o seu cumprimento. A monotonia da priso tem a oportunidade de ser quebrada pelo trabalho e por atividades educacionais, isto , existe uma iniciativa de ressocializao das presas para quando voltarem vida em liberdade. Pode-se afirmar que as regras da penitenciria so amenas (o que no significa que sejam flexveis). De certa maneira, o fato de estarem num ambiente que priva a vida em sociedade parece ser suficiente para no haver maiores restries. Por isso, as presas dotam de uma srie de direitos, alm dos diversos deveres, principalmente em relao a coisas que as faam esquecer da sua condio atual. neste ambiente que as detentas do presdio feminino de Porto Alegre assistem televiso. Nem todas tm um aparelho na cela, porm, so muitos os alojamentos com acesso a este eletrodomstico. Uma vez conhecido o lugar, agora to importante descobrir o sujeito e desvendar quem assiste ao que passa na televiso. Unindo estes dois elementos possvel entender o contexto e chegar mediao, ou seja, a interao entre o meio e o receptor.
O MOMENTO DA ENTREVISTA
A coleta dos depoimentos das presas foi feita atravs de entrevistas com roteiro. Esta se difere dos questionrios, por exemplo, por ser composta de
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perguntas mais subjetivas, que permitam ao entrevistado certa liberdade para falar. O termo certa liberdade aplica-se porque o objetivo no est em saber tudo o que a fonte tem para dizer, e, sim tudo o que relevante em relao ao tema da pesquisa. Isto porque estavam sendo buscadas informaes relativas ao perodo atual, ou seja, a situao prisional em que as entrevistadas viviam e no outros momentos de suas vidas. Para tanto, a entrevista com roteiro preparado continha algumas perguntas cuja finalidade era direcionar a conversa a ponto de que as presas expressassem sua relao com a televiso dentro da cadeia. No entanto, o roteiro de questes elaborado no foi igual para ambos os grupos, uma vez que as presas da creche tinham os filhos como fator diferenciador. Dentre as principais perguntas feitas s entrevistadas esto: O que voc faz durante o dia? Em que momentos assiste televiso? Quais os programas que voc mais gosta? Por qu? O que mais gosta de fazer aqui? Trabalha ou participa de outras atividades no presdio? No que acha que a televiso seja positiva e negativa na sua vida? O que fazia antes de vir para c? Costumava assistir TV? Quais programas? E, no caso das presas da creche: O que voc v de positivo no fato de seu filho estar aqui? E de negativo? Que papel ele tem no seu dia-a-dia? Um ponto importante que, alm de entender a relao das presas com a televiso, desejava-se saber se a importncia da TV continuava a mesma ou havia mudado em relao ao perodo quando estavam livres. Por isso, foi investigado o passado recente, ou melhor, o que elas haviam deixado para trs no momento em que foram presas (ocupao, famlia e costumes, por exemplo), pois isto revelava o que elas eram e tinham antes de serem detidas. Alm disso, foi perguntada a idade, a naturalidade, o estado civil e o grau de escolaridade de cada uma. Essas informaes contriburam para conhecer um pouco mais as entrevistadas e situ-las num contexto que fosse alm do presdio, como o pertencimento a um determinado grupo social, por exemplo. O tempo que se teve contato com cada entrevistada precisava ser muito bem aproveitado, por isso, tudo o que fosse possvel conhecer daquelas mulheres era fundamental para a pesquisa. Posteriormente s entrevistas, foi feita a transcrio dos depoimentos. Para a anlise dos mesmos, foram selecionados trechos, porque muito do que as presas falaram no interessava propriamente pesquisa, mas tinha sido 88
importante
no
momento
da
entrevista
para
firmar
vnculo
entre
entrevistadora/entrevistada. A anlise foi realizada em dois momentos. Aps a transcrio de cada entrevista, uma primeira anlise era feita, isto , alguns apontamentos eram feitos logo ao p do texto, com a finalidade de adiantar observaes. Desta maneira, certos aspectos j ficavam evidentes para comparao e apreciao mais detalhada, o que foi feito num segundo momento. Essas estratgias so propostas por Maria Isaura Pereira de Queiroz em Variaes sobre a tcnica de gravador no registro da informao viva (1991). Tais sugestes feitas por Queiroz servem para o bom andamento da entrevista e, tambm, para que a extrao de informaes do entrevistado acontea livre das influncias pr-formatadas do pesquisador. Claro, que no caso de uma entrevista presidida por roteiro, o entrevistador no deixa de ter o poder sobre a conversa, j que ele quem delimita at onde o entrevistado pode ir. Porm, de outro lado, a fonte quem porta as informaes necessrias ao pesquisador, e, por isso, o momento em que ela discursa exige tantas precaues. Cada presa entrevistada era diferente das colegas, algumas com peculiaridades mais expressivas outras nem tanto. Esta variedade de personalidades teve de ser respeitada: assim, independentemente do que disseram, todos os depoimentos foram assumidos como sendo relatos de fato vividos pelas informantes. Pois, segundo Queiroz (1991), o depoimento tem a caracterstica de registrar momentos que a fonte conhece ou vivenciou, e isto deve ser encarado com seriedade. A tcnica de entrevista est entre os meios mais antigos de se realizar coleta de dados nas cincias sociais. ela a melhor maneira de se conhecer o objeto de estudo estabelecido na pesquisa etnogrfica, pois no relato oral que o informante tem a oportunidade de contar, com detalhes, fatos que interessem ao trabalho do pesquisador (QUEIROZ, 1991). Alm disso, acompanhar a linguagem no-falada do entrevistado tambm enriquece os depoimentos que sero descritos. Os gestos e a aparncia muito respondem ao que se deseja saber no que se refere s subjetividades de um indivduo. Nas entrevistas com as mulheres do Presdio Madre Pelletier foi levado em considerao seu comportamento diante dos questionamentos e da oportunidade que lhes foi conferida para falar. E, ainda, se deu importncia no apenas ao que se queria descobrir como, tambm, a coisas ditas por vontade prpria. Embora algumas
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destas ltimas tenham sido descartadas do relatrio final dado que no respondiam s questes de pesquisa.
AS PRESAS
As informaes coletadas (entre palavras e gestos) permitiram que se construsse um panorama dos perfis das entrevistadas. Sem entrar em detalhes da personalidade de cada presa, mas, sim, a partir das particularidades, foi possvel inferir posies crticas e comportamentos. Isto , tendo como base os depoimentos individuais, as informaes foram comparadas e avaliadas a fim de que se estabelecessem os pontos em comum e as divergncias em relao televiso. Para tanto, antes do desenvolvimento da anlise das falas, importante dar forma s entrevistadas, revelando algumas caractersticas que sirvam como pontos de referncia para esclarecer os dados desta pesquisa. A faixa etria das presidirias entrevistadas variava entre 21 e 45 anos. Quanto etnia, duas delas eram da raa negra, enquanto outras duas eram de descendncia indgena. As demais variavam suas etnias entre mestias e brancas. A grande maioria no morava na capital gacha: apenas duas. Quatro viviam na regio metropolitana (Gravata, So Leopoldo, Novo Hamburgo e Canoas), quatro no interior do Rio Grande do Sul (Lajeado, So Sebastio do Ca e Caxias do Sul) e uma era estrangeira, vinda do Paraguai. Todas as presas eram mes, tinham de um a oito filhos e viviam com eles quando livres (com exceo das presas da creche, que ainda viviam com um dos filhos na cadeia). Das onze mulheres, oito eram solteiras, duas eram casadas (ambas com os maridos tambm presos) e uma era divorciada. importante ressaltar que a maioria das presidirias no considerava o fato de estar detida, mesmo h anos, como condio de no viver mais junto da famlia ou na prpria casa. Quando perguntado: onde tu moravas? Muitas corrigiam, por exemplo, com um onde eu moro. A mais antiga estava l h trs anos e sete meses e a mais nova h trs meses. Mas nem todas sabiam quanto tempo ainda ficariam presas, pois quatro delas eram provisrias. As condenadas variavam suas penas de quatro a seis anos de recluso.
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O grau de escolaridade e as profisses exercidas antes da priso revelam a classe social de baixa renda como predominante entre as entrevistadas. Do total, apenas uma chegou a cursar o Ensino Superior (estava no segundo semestre de Enfermagem na Universidade de Caxias do Sul quando foi presa), uma concluiu o Ensino Mdio, sete no completaram o Ensino Fundamental, enquanto duas o fizeram. Quanto ocupao, duas das presas eram donas-decasa (sendo que uma delas divorciada e a outra solteira), uma era exclusivamente sustentada pelos pais, duas trabalhavam como faxineira, uma era vendedora autnoma, uma era caixa em um supermercado (mas vivia com os pais), uma tinha um escritrio em casa, onde vendia ferro velho em parceria com o pai, uma era vendedora ambulante, uma cuidava de crianas na prpria casa e, finalmente, uma delas vivia do Programa Bolsa Famlia, desenvolvido pelo governo federal, que beneficia famlias em situao de pobreza, com renda per capta de at R$ 100 mensais. Apenas uma das onze entrevistadas no tinha televiso em casa. O motivo que Cladir, dona-de-casa de Lajeado, era evanglica h trs anos e, segundo as doutrinas da Igreja que freqentava, a televiso considerada um pecado. Antes, quando catlica, Cladir tinha um aparelho de TV em casa, mas o vendeu assim que entrou para o Ministrio Deus e Amor. De resto, todas as outras entrevistadas possuam pelo menos uma televiso. Na priso, os dois grupos que responderam pesquisa tinham, cada um, um aparelho de televiso na cela. Na galeria, um total de seis mulheres dividia uma Rdio-TV, preto e branco, de cinco polegadas. Na creche, oito colegas compartilhavam uma televiso de quatorze polegadas a cores.
ANLISE TEMTICA
Conforme as orientaes de Queiroz (1991), adotamos como alternativa de anlise dos depoimentos coletados a diviso das informaes por temas. Por ter sido usado um roteiro, as informaes a que se queria ter acesso j constavam nos depoimentos gravados. Portanto, bastava organizar os temas que seriam discutidos na pesquisa, com base no prprio roteiro, e buscar o que cada entrevistada havia respondido sobre o assunto. Estes temas referem-se aos
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questionamentos formulados previamente ao comeo da pesquisa emprica, ou seja, relativos s funes da televiso na rotina das presidirias do Madre Pelletier. No entanto, embora os depoimentos registrados contivessem as respostas s perguntas do roteiro, alguns dados que antes no faziam parte da pesquisa tambm foram aproveitados. Ao longo das conversas novas informaes surgiram, o que exigiu a leitura de cada entrevista transcrita para decidir o que seria includo na anlise. A unio das duas estratgias: ler cuidadosamente o texto transcrito para avaliar o que poderia ser recortado e, com base no roteiro, procurar j as informaes de que se necessitava so consideradas por Queiroz (1991, p. 97) a leitura mais rica do documento, de tal forma que se extraia dele o mximo de informaes, tanto a respeito das questes j formuladas pelo pesquisador no seu projeto quanto no tocante s informaes imprevistas, que o texto pode veicular. Portanto, aps o estudo dos onze depoimentos, um total de cinco tpicos foi listado para melhor organizar a anlise.
TV: ESCOLHA OU FALTA DE ALTERNATIVAS
Dez das onze entrevistadas associaram a TV palavra distrao. Distrair a cabea foi uma qualidade quase unnime das presas no que se refere s virtudes da televiso dentro da cadeia. Embora a informao tambm seja importante na concepo das informantes, ntido o uso que as presas fazem da TV como instrumento de passatempo. No entanto, assistir televiso no sinnimo de gostar dela. Na cela das presas da galeria, com exceo de Adriana, as outras trs colegas admitiram no ser a televiso o seu veculo de comunicao favorito: Cladir, devido sua orientao religiosa, considera a televiso um pecado (prefere o rdio), Juraci gosta mais de escutar msica, tambm no rdio, assim como Rosa, que prefere ouvir notcias (no rdio) e ler um jornal. Na creche, a aceitao dividida: Liliane, Giovana e Olga gostam de televiso, Sandra e Isabel disseram no gostar muito, Roseana a considera dispensvel e Cludia no tinha opinio formada. Acontece que a televiso vista por todas as presas, tanto na galeria quanto na creche, como uma alternativa de distrao e/ou de informao. Cladir,
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da galeria, militante da idia de que a televiso no positiva espiritualmente, mas prefere assisti-la a ficar sem ocupao: o Ministrio Deus e Amor no usa televiso. Da, como eu t na cadeia, eu sou obrigada a olhar. Mas nessa parte eu sei que Deus me perdoa. Porm, fundamental ressaltar que a televiso no a nica alternativa que as entrevistadas tinham dentro do presdio. Prova disto que apenas Isabel, da creche, elegeu o fato de assistir TV como a atividade mais prazerosa l dentro. As demais entrevistadas preferiam conversar, ler, fazer artesanato e croch (para os trabalhos temporrios), escutar msica, escrever, ficar com o nenm, rezar e desenhar (no caso de Rosa, que alegou que nada no presdio era bom e desenhar era o menos pior). O trabalho, temporrio ou no, era uma alternativa bem vista pelas presas. As internas da galeria, principalmente, ansiavam por mais oportunidades (no perodo em que se deu a entrevista, elas estavam produzindo flores de croch para exportao). Ao contrrio do que propem Erving Goffman (1961), prestar servios dentro de uma instituio total no , necessariamente, um fator vexatrio para o penitente. No caso das detentas do Pelletier, trabalhar um desejo de muitas e, inclusive, a falta de trabalho as deixa insatisfeitas. Acontece que os trabalhos aparecem conforme sobram vagas no presdio e, tambm, conforme a demanda das empresas que contratam servios. Por isso, as presas que ficam na fila do emprego reclamam de no estarem trabalhando por dois motivos: a contribuio para a remisso e a perda de chance de exercer alguma atividade que ajude a distrair. Na creche, Sandra trabalhava recolhendo o lixo do setor e Giovana limpava o banheiro. Ambas, assim como as colegas de cela Isabel e Olga j haviam participado, tambm, dos trabalhos conveniados. Como se pode perceber, a televiso no a nica alternativa entre as entrevistadas. Mas deixar de assist-la parece ser complicado. O tempo que elas despendem na frente da TV demonstra isso. Comparando os costumes das duas celas entrevistadas, a televiso fica ligada por vrias horas em ambos os grupos. Porm, na creche que as presas passam o maior tempo seguido assistindo TV. Esta constatao identificada a partir dos programas citados pelas detentas e os respectivos horrios em que so transmitidos. Na galeria, foram eleitos como mais assistidos a srie Malhao e as telenovelas Alma Gmea, A lua me disse e Amrica - todas da Rede Globo, transmitidas, respectivamente s 17h30, 18h, 19h e 21h -, os noticirios SBT Rio 93
Grande (veiculado s 12h45 pelo SBT), RBS Notcias (transmitido s 18h50 pela RBS), Cidade Alerta (da Rede Record e que acontece s 17h30) e Jornal Nacional, tambm da Rede Globo, transmitido entre A lua me disse e Amrica. J as presas da creche citam como preferidos os noticirios Jornal do Almoo (veiculado pela RBS, s 11h30) e RBS Notcias; a srie Malhao e as telenovelas Alma Gmea, A lua me disse, Amrica e A Madrasta (transmitida pelo SBT, tarde), alm do programa de auditrio Boa Noite Brasil, veiculado pela Rede Bandeirantes e apresentado por Gilberto Barros, s 22h30. As presidirias da creche demonstram maior tempo de exposio televiso j que esta fica ligada o dia inteiro fazendo com que os programas mais assistidos por elas revelem horrios mais variados ao longo do dia. Ao contrrio das presas da galeria, a parte da tarde tambm est includa no perodo em que as mulheres da creche sentam-se frente da TV, com a novela A Madrasta. Alm disto, a programao delas se estende at depois da Novela das Oito (Amrica) para assistir ao programa Boa Noite Brasil. No entanto, indispensvel registrar caractersticas em comparao s duas celas: a) na creche, as presas no tm aparelho de rdio. Para escutar msica ou mesmo noticirios radiofnicos, elas so obrigadas a alugar o rdio de uma colega de outra cela, por dois reais a diria. Enquanto isso, na galeria, a televiso tem rdio acoplado e permite s detentas desta cela alternar entre os programas de televiso e os de rdio. b) na creche, a dona da televiso (Sandra) mostrou ser flexvel em relao a dividir o aparelho com as colegas, de forma que todas elas afirmaram-se satisfeitas com a escolha da programao. Ao contrrio da cela da galeria onde Rosa, a proprietria da TV, admitiu no ser democrtica com a televiso. Segundo ela, as colegas s assistem TV na hora em que ela quiser e sem manifestaes. interessante ressaltar que, tambm diferentemente das presas da galeria, as mulheres da creche tm os filhos como elemento fundamental. Todas as internas deste setor consideram que os bebs contribuem muito para ajudar a passar o tempo. O envolvimento permanente com as crianas poderia ser um fator decisivo para que as presas da creche assistissem menos televiso em relao s colegas da galeria. Alm disso, no h funcionrios no presdio que fiquem responsveis pelo cuidado dos pequenos, o que exige ateno total das mes para com os filhos. Porm, parece ser o relacionamento menos amistoso 94
existente entre as presas da galeria que as faz dedicarem menos TV. Durante o depoimento, Rosa procurou afirmar-se diversas vezes como a nica dona da televiso e nica pessoa capaz de decidir sobre o aparelho. Inclusive, uma das maneiras que ela usa para determinar isso sobre as demais colegas deixando a TV desligada por at dois ou trs dias. Ao se fazer uma anlise panormica dos dois grupos de presas entrevistados, foi possvel observar que entre as presas da creche h um coleguismo maior em relao s detentas da galeria. As mes realizam mais eventos entre si, criando novas alternativas que fujam rotina, como jantares, rodas de chimarro e conversas. Todas as integrantes dessa cela afirmam se darem bem umas com as outras e gostarem muito do alojamento em que vivem. Isso no acontece na galeria, onde houve sempre indiferena nos depoimentos ao se falar sobre relacionamento com colegas. Uma maior interao entre as mulheres, como ficou explcito na creche, seria, tambm, uma alternativa televiso. No entanto, mesmo diante de um maior nmero de possibilidades de entretenimento as presas da creche dedicam mais tempo TV. Portanto, levando em considerao as limitaes a que esto sujeitas as presas entrevistadas (assim como todas as outras internas do Pelletier), possvel a variao de alternativas de distrao dependendo do grupo. Isso, em relao televiso, porm, no implica no tempo de ateno programao televisiva, nem no gosto por esta atividade: mesmo as entrevistadas que citaram diversos programas dos quais gostam, ao mesmo tempo, preferem ler, por exemplo, a assistir TV. Isto tambm demonstra que a televiso no uma falta de alternativas. As presas da galeria e da creche enumeraram programas especficos a que assistem; determinaram horrios em que esto, normalmente, na frente da TV. Isso significa que ver uma novela, por exemplo, trata-se de uma escolha da detenta, em detrimento de, talvez, ir jogar bola no ptio.
MULHERES DIFERENTES DIVIDINDO UMA TELEVISO
As nicas coisas em comum entre as entrevistadas que todas so mulheres, mes e esto presas. De resto, cada uma entrou para o Pelletier carregando uma bagagem cultural diferente, com costumes, valores e
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caractersticas exclusivas. As percepes individuais, seja em relao ao presdio ou televiso, so peculiares e abrem espao para interao ou conflitos. Por exemplo, dividir a TV com pessoas desconhecidas, sendo que apenas uma a proprietria, exige pacincia e bom humor. A nica das detentas que no tinha televiso em casa, o fazia por vontade prpria, enquanto todas as demais eram donas de, no mnimo, uma TV. Este apenas um fator que mostra o quanto difcil entrar para uma instituio total. Como observa Erving Goffman (1991), qualquer interno tem a sua privacidade mutilada e a identidade posta em crise assim que preso. No caso das presidirias do Pelletier isso acontece tambm na hora de assistir TV: preciso se sujeitar aos programas e horrios estabelecidos pela dona do aparelho, muitas vezes deixando de ver as atraes de gosto pessoal. Nem todas as mulheres das celas da galeria e da creche sentem prazer em assistir novela, noticirios, jogos de futebol, etc. Ento, muitas abdicam dos programas que mais lhe agradam por sentirem-se impotentes para opinar. Na creche onde as presas mais se identificam na deciso da programao televisiva. A classe social, o grau de escolaridade e a faixa etria desse setor so pouco variveis, o que contribui para uma maior interao. Quem se diferencia Giovana, de 21 anos e a mais jovem das colegas. Esta detenta gosta muito de msica e, em casa, assistia, predominantemente, emissora MTV. Na cadeia, no h sinal de transmisso para a MTV e, por isso, Giovana quem menos assiste televiso na cela da creche. D mais ateno na parte da noite, quando, segundo ela, a programao melhor. Por outro lado, Sandra, a dona da televiso, tem uma preferncia por programas que muito se assemelha das colegas. Este tipo de identificao, no entanto, no acontece na galeria. As internas deste alojamento tm caractersticas marcantes que contribuem muito mais para o estranhamento do que para a aproximao entre elas: Cladir uma crente ortodoxa, cuja dificuldade de relacionamento notvel, e, ainda, foi confirmada por ela, ao se dizer perseguida pelas presas de sua cela; Juraci a nica universitria do total de entrevistadas; Adriana pareceu desanimada e assumidamente amargurada por estar cadeia; e Rosa desconfiada, individualista e extremamente crtica. Tais impresses foram inferidas de cada uma delas durante os depoimentos, a partir do que elas mesmas contaram e, 96
tambm, de observaes feitas pelas colegas. Porm, estas qualidades no significam que as presas da galeria no se dem bem. Simplesmente, as personalidades no se encaixam o suficiente para que elas convivam mais como amigas e menos como colegas de cela, como acontece na creche. As internas da creche, ao contrrio da galeria, no revelaram caractersticas to fortes. Com exceo de Cludia, que durante todo o depoimento se mostrou desconfiada e de poucas palavras, as demais colegas mostraram-se despojadas e descontradas. No entanto, nem todos os dias so iguais no que se refere ao estado de esprito das internas, e, como elas mesmas lembraram, h dias em que a condio de presa as deixa mais desanimadas. Praticamente no houve relatos de conflitos, tanto por parte das presas da galeria quanto pelas detentas da creche. Nesse setor, Giovana e Isabel afirmaram que nem sempre todas esto de bom humor, e, s vezes, h algumas discusses rotineiras. O mesmo aconteceu na galeria, onde todas as entrevistadas asseguraram que os nimos so, normalmente, amenos. Acontece que na galeria (de acordo com Cladir, Adriana e Rosa) existe uma espcie de conflito silencioso. Um dos motivos Cladir, que afirmou se sentir perseguida na cela devido sua militncia religiosa. A outra causa o individualismo de Rosa em relao aos seus pertences, o que implica a televiso. Este tipo de comportamento, segundo ela prpria, vem desde quando era livre. Rosa era vendedora ambulante e morava com o marido (tambm ambulante) e mais oito filhos em Porto Alegre. Em relao famlia e casa, Rosa diz que evitava outros parentes e gostava de conforto. Acentuou, no depoimento, que a casa tinha oito cmodos, quatro televisores, e eletrodomsticos. Alm disso, comentou diversas vezes, ao longo da conversa, sentir falta da boa comida e da boa bebida. Dentro da cadeia, Rosa prima por manter o individualismo e isso se reflete no momento de assistir televiso. Segundo ela, na hora de decidir os programas: [...] no existe discusso. A TV minha, o rdio meu. Ningum diz nada. Adriana foi a nica das quatro presas da galeria que revelou se importar, e muito, com a posio adotada pela colega. A detenta confessou se irritar, diversas vezes, por causa disso, mas prefere calar-se porque a TV no dela. Quando livre, tinha uma televiso para si e na cadeia no assiste tanto aos programas,
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pois, se queixa: a gente assiste TV a hora que ela quer. E no a hora que a gente quer. Em ambos os grupos pesquisados, as presidirias vm de tipos de criao e geraes diferentes. Na galeria, a presa mais jovem tem 22 anos, enquanto a mais velha tem 45. J na creche, a variao de idades de 21 a 34 anos. Nesse setor, a condio de ser me aproxima mais as presas, uma vez que as coloca em igualdade em, pelo menos, mais um quesito. Porm, na galeria no h qualquer caracterstica, a princpio, que as identifique (alm de estarem presas. A maternidade, neste caso, no um fator to forte quanto na creche). Nitidamente, a aproximao de identidades colabora para que haja menos conflitos na hora de assistir televiso. Sandra, em seu depoimento, elogiou as colegas e o relacionamento entre elas. Segundo a detenta: a gente deve tentar viver da melhor maneira possvel. No entanto, Rosa no compartilha desta filosofia, individualista e materialista, o que prejudica a interao dentro de sua cela. Nos respectivos setores galeria e creche -, as donas da televiso tm papel fundamental. So elas que estabelecem a satisfao ou no das outras colegas atravs da TV. Isto porque, invariavelmente (e, independentemente de gostos), todas as presas entrevistadas assistem televiso. A TV uma alternativa de distrao entre elas e, por isso, tem grande significado dentro da cadeia. O fato de no terem a possibilidade de prestigiar os programas de que gostam, j motivo para irritao. Obviamente, nem sempre possvel agradar a todas. Porm, se a proprietria da televiso se identifica com a maioria das colegas de cela, isto resulta em um motivo a menos para desavenas.
A ROTINA INFLUENCIADA PELA PROGRAMAO TELEVISIVA
As regras impostas pela administrao do Presdio Feminino Madre Pelletier dizem respeito a horrios, como a conferncia, as refeies e recolhimento s celas. No caso da creche, as detentas no precisam ficar trancadas nas celas a partir das 19h, como acontece no resto do presdio. Esta exceo dada para que as crianas, que tambm vivem no setor, no percam seu espao. Entretanto, alm dos horrios previstos pela organizao da cadeia, existe ainda a programao televisiva, a qual demarca as atraes dirias.
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Ao longo do dia, os programas favoritos das presas influenciam na rotina. Isto , elas no agem, necessariamente, em funo das regras da cadeia. noite, por exemplo, o horrio de dormir tem como varivel a atrao que acontecer depois da telenovela Amrica. Caso o programa que segue a Novela das Oito no agrade, as presas vo dormir ou organizam uma nova atividade, como tomar chimarro, por exemplo. Outro momento curioso em que a televiso tambm considerada o dia de visitao. Aos sbados ou aos domingos, as presidirias recebem a famlia e amigos e podem ficar com eles durante vrias horas. No entanto, Rosa, que recebe visita aos domingos, afirmou preferir ficar na cela a ver os parentes quando h filmes bons passando na televiso neste horrio. importante destacar, no entanto, que Rosa recebe visitaes todas as semanas e, talvez por isso, rever a famlia no seja to esperado por ela. Para as que no tm a oportunidade de estar com os familiares todos os finais de semana, a televiso ganha mais um atributo: o de fazer com que se esquea a ausncia dos parentes. O dia de visitao , para algumas, o dia de assistir mais TV. Quando Rosa desce para a visita, as colegas tm a chance de se apropriar, por algumas horas, da televiso. Adriana, colega de Rosa, e que recebe visita apenas uma vez por ms, disse achar bom quando a dona da TV no est. Assim, a nica maneira de optar por quais programas ir assistir. Uma vez por dia, as presidirias do Pelletier tm direito a duas horas de banho de sol. Mas, entre as mulheres entrevistadas, nenhuma se referiu ao ptio como alternativa durante o dia. Pelo contrrio, Adriana e Rosa, da galeria, e Isabel, da creche, afirmaram no gostar muito de descer para o banho de sol. A primeira justifica que todos os dias so iguais. A segunda diz no gostar do ptio, por causa das confuses e brigas que acontecem. E a terceira afirma que j se acostumou a ficar na cela e no costuma descer nem para levar o filho para brincar. Todas elas preferem ficar naquele espao, na maior parte do tempo, assistindo TV. Mesmo estando limitadas a regras e a condies impostas, as presas do Pelletier tm sua rotina programada tambm a partir da televiso. Esta interferncia vai ao encontro das concepes de Ronsini (2004), quando a autora diz que assistir TV no se resume em dar ateno a ela. Cada entrevistada deixou isto claro no momento em que evidenciou as alteraes que a televiso 99
exerce sobre o cotidiano carcerrio. A atuao do discurso televisivo na construo da rotina das pessoas tambm salientada por Jacks (1999), que lembra que a TV faz parte do dia-a-dia de milhes de pessoas. As presidirias do Madre Pelletier formam uma pequena parcela desses milhes que, cada uma a seu modo, insere a TV em suas atividades dirias.
O QUE A TELEVISO TEM A OFERECER
O tempo que as presas passam diante da televiso tem objetivos que vo alm da distrao e do simples ato de informar-se com a TV. O que as detentas entrevistadas desejam quando ligam a televiso est relacionado, tambm, a carncias prprias e pode ser reconhecido a partir dos programas que elas assistem. Entre as atraes enumeradas como preferidas pelas presas entrevistadas esto os gneros de entretenimento, sendo a telenovela a campe de audincia. Porm, as presidirias tambm gostam de assistir noticirios para se informar sobre o que acontece na rua enquanto elas esto detidas. Um dado relevante que quatro delas disseram se interessar pela editoria de polcia dos telejornais, para saber quem foi preso ou morto no Estado. Das 18h s 22h quando praticamente todas as entrevistadas vo para frente da televiso. neste perodo que so transmitidas as principais telenovelas da Rede Globo (na poca da realizao das entrevistas: Alma Gmea, A Lua me disse e Amrica), intercaladas pelos noticirios regional, RBS Notcias, e nacional, Jornal Nacional. Mas so as novelas o grande motivo das presas assistirem TV neste horrio. Este gnero atrai o pblico feminino e, visto as condies em que as presidirias se encontram, natural que as novelas as cativem mais ainda. Ao se fazer uma anlise panormica dos depoimentos e, at mesmo, do sistema e do ambiente em que vivem estas mulheres, ficou evidente a carncia entre elas. As presas da creche tm, ainda, os filhos para se apoiar. No entanto, em ambos os grupos, a falta da famlia muito sentida. A grande preocupao das entrevistadas com os filhos que ficaram na rua sem a proteo delas. Alm disso, h a falta de um companheiro, uma vez que a grande maioria solteira e, por isso, no tem a figura masculina para definir o conceito de famlia. O enredo das telenovelas capaz de suprir estas
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angstias, a partir de histrias que envolvem romances e finais felizes. Na cela da galeria, Juraci explicou por que gostava tanto de assistir A lua me disse. Segundo ela, a trama da novela das sete tinha a ver com a sua histria, pois a protagonista lutava pelo amor do filho e do namorado, situao pela qual Juraci afirmou estar passando. Na creche, Isabel disse que o momento em que pra totalmente para ver TV na hora da novela das oito, Amrica. Ela gosta do protagonista, o Tio, interpretado por Murilo Bencio, e diz que durante as novelas (principalmente nesta), ela e as colegas ficam comentando sobre os personagens masculinos. Como afirma Leal (1986), a novela , normalmente, uma histria que compreende famlias e relacionamentos familiares. Em sua obra A Leitura Social da Novela das Oito, Leal (1986) explica que tomou famlias como fontes por partir do pressuposto que as telenovelas eram assistidas em casa. No caso da presente pesquisa, este pressuposto no condiz, porm, mesmo no estando em convvio com a famlia, com ela que as presas mais sentem necessidade de estar em contato. Por meio da televiso que as entrevistadas mostraram vivenciar sentimentos e emoes de que, atualmente, esto privadas. Enquanto as telenovelas so a preferncia quase unnime entre as presidirias (apenas Rosa disse preferir ver notcias ao invs de novelas), os noticirios so o segundo tipo de programa a que mais foram feitas referncias nos depoimentos. Os mais citados foram RBS Notcias e Jornal Nacional que, coincidncia ou no, so transmitidos entre as novelas mais assistidas pelas presas. A nica que disse no gostar de noticirios foi Isabel, justificando que, quando assiste s notcias de violncia, fica angustiada por causa dos filhos que esto na rua. As demais colegas revelaram gostar das notcias, apesar de no assisti-las com tanta freqncia quanto s novelas. Os noticirios so praticamente o nico modo que as presas tm de se informar. Algumas delas recebem jornais impressos da famlia, o que acontece nos dias de visitao ou nas quartas-feiras. Para saber o que acontece na rua, acaba sendo a televiso o meio mais acessvel. Algumas das presidirias vem noticirios porque gostam de saber sobre assassinatos e quem foi preso recentemente. Mas a maioria assiste s notcias por ver na TV uma oportunidade de manter contato com o mundo externo.
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Ao mesmo tempo em que as entrevistadas tm curiosidade para saber as ltimas notcias policiais, foi manifestado, tambm, o medo da violncia nas ruas. A viso que a televiso transmite s detentas em relao ao mundo l fora de crescimento das tragdias e da violncia. Isabel, detenta da creche e me de mais cinco filhos (alm do que vive com ela na priso), se nega a assistir noticirios. Segundo ela, quando via as notcias sobre assassinatos, assaltos e estupros, lembrava das filhas. A detenta afirmou no se sentir tranqila sabendo que os filhos esto soltos na rua, sem que ela saiba o que est, exatamente, se passando l fora. Informar-se sobre violncia uma das coisas que a maioria das presidirias revelou no gostar na televiso. Mesmo aquelas que anseiam por saber os ltimos assassinatos e detenes, assumiram ficar angustiadas com a violncia. Esta reao negativa das presas em relao a notcias que informam sobre violncia curiosa, mas, ao mesmo tempo, justificada. Curiosa porque se parte do pressuposto de que pessoas que cometeram crimes oferecem algum grau de perigo sociedade. No entanto, com exceo de um caso de homicdio qualificado e outro de tentativa de homicdio, as demais entrevistadas esto detidas por trfico de drogas. A maioria me de famlia que traficava por ter encontrado nesta atividade uma maneira fcil de aumentar a renda domstica. Alm disto, o baixo grau de escolaridade da maioria no permite, muitas vezes, que as presas reflitam sobre a contribuio do trfico, por exemplo, para o crescimento da violncia. Para a maioria delas, a violncia se encontra apenas nas agresses e nas mortes e, por isso, elas se enxergam estando ao lado das vtimas, com medo. Segundo as entrevistadas, no foi apenas a violncia um dos pontos negativos da programao. Giovana, a mais jovem das detentas, disse no se sentir bem quando assiste s notcias que abordam a corrupo no pas. Segundo ela, informar-se em relao situao poltica brasileira a faz refletir sobre os motivos de estar presa (no caso dela, por trfico de drogas). Juraci, a universitria, criticou a classificao dos programas. Para ela, as novelas da Rede Globo, por exemplo, deveriam ter a classificao etria repensada. Juraci justifica que so exibidas muitas cenas violentas, com ensinamentos negativos para crianas e jovens que tm dificuldade em discernir a realidade da fico. Outro ponto levantado foi a qualidade dos programas. Rosa, da galeria, queixou102
se do contedo da televiso, citando A Praa Nossa, Domingo Legal e Mais Voc como exemplos de insatisfao. Cludia tambm se referiu m qualidade, lembrando a pouca diversidade na programao televisiva. Conforme constatado, quando sentam frente da TV, as presidirias buscam mais do que um passatempo. Geralmente, os programas assistidos tm alguma funo, como as manter informadas ou suprir angstias. Acontece que as entrevistadas revelaram dar ateno a programas cujo contedo as atraia de alguma maneira. A preferncia pela novela, ou seja, pelo entretenimento. No entanto, isso no significa que as presidirias estejam desprovidas de senso crtico: com exceo de Cladir, as demais colegas levantaram, alm de aspectos positivos, negatividades em relao TV. Por a terem como uma das principais alternativas de distrao na cadeia, as detentas a avaliam e sabem o que querem assistir. As saudades e a preocupao com a famlia so o que mais se busca ser tranqilizado com a ajuda da televiso.
A TV ONTEM E HOJE
As atividades que cada uma das entrevistadas exercia antes de ser presa contribuam para o fato de elas assistirem mais ou menos TV. Dentro do presdio, a intensidade do tempo que se dedica televiso mudou em alguns casos e os motivos so muitos: os filhos, para quem est na creche, a falta de tempo, para quem trabalhava o dia todo, a condio de no ser a dona da televiso, no caso da galeria. No entanto, apesar do tempo despendido televiso ter se alterado, o gosto por ela permanece o mesmo. As presidirias que hoje passam mais horas frente da TV no necessariamente a consideram o meio mais divertido para distrao. O contrrio tambm acontece: as mulheres que disseram gostar de ver TV, no se resumem quelas que passam dia e noite em frente ao aparelho. Ter uma opinio formada sobre os programas a que mais assiste possibilita que o gosto pela televiso varie menos que o tempo dedicado a ela. As presidirias entrevistadas sentam para ver TV apenas nos horrios de suas atraes favoritas, da mesma forma que faziam quando eram livres. Acontece que na situao antiga, elas dispunham de mais ocupaes do que atualmente.
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Das 11 entrevistadas, sete trabalhavam, sendo que duas o faziam na prpria casa. Independentemente do nmero de horas trabalhadas, esta j era uma atividade que tomava grande parte do tempo de cada entrevistada. Muito mais, em comparao ao perodo ocioso existente dentro da cadeia. Rosa, Juraci, Olga e Roseana, por exemplo, passavam o dia fora de casa. noite que elas tinham tempo para assistir TV e, mesmo assim, assistiam apenas aos programas de que gostavam. Hoje, elas continuam preferindo novelas, noticirios, futebol, etc., como antes. Porm, tm mais oportunidades para prestigiar. Mesmo as presas que, em liberdade, eram donas-de-casa, tinham uma srie de atividades dirias que ocupavam boa parte do tempo. Os afazeres domsticos e, principalmente, os filhos eram a ocupao mais trabalhosa. Sandra, por exemplo, assiste mais TV hoje, porque antes no tinha tanto tempo disponvel. Em Lajeado, onde morava, tinha que cuidar da casa, dos pais idosos e dos dois filhos pequenos. J Giovana, que vivia sustentada pelos pais, v menos televiso na cadeia. Isto porque, segundo ela, a responsabilidade do outro filho (que tem fora da priso) era da famlia. Ela conta que passava mais tempo na casa do namorado e no trabalhava. Ficava o dia todo assistindo MTV. Como na cadeia a MTV no transmitida, ela assiste TV mais noite, quando passam os programas que antigamente ela tambm via. Alm disso, hoje Giovana precisa tomar conta do filho recm-nascido e que, segundo ela, consome muito sua ateno. A maioria das presas entrevistadas afirmou no gostar tanto de televiso e a atrao pela TV praticamente continuou a mesma em relao a quando estavam livres. Entretanto, as presas que no se interessam muito pelo meio, ainda assim, admitem que, dentro do presdio, ele ganha importncia. Cladir, mesmo sendo contra a televiso, assumiu que, na cadeia, o aparelho colabora para acalmar os nimos. Com exceo de Roseana e de Juraci, que acreditam que a televiso seja substituvel pelo rdio, as outras entrevistadas afirmaram que a TV faria falta, caso fosse proibida no presdio. Muitas delas se contradisseram ao afirmar que no gostavam tanto de TV, mas que seria chato se ela fosse proibida. Sandra, por exemplo, foi uma das entrevistadas que admitiu no se interessar muito por televiso. Por outro lado, disse que seria triste se no pudesse t-la na cadeia e classificou o aparelho como essencial.
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Alm do tempo dedicado TV, outro aspecto foi alterado em relao ao passado das entrevistadas: a importncia da televiso em uma condio to difcil como estar presa. A maioria das mulheres admitiu que, na cadeia, a televiso tem funo especial. Diante do tempo ocioso e, conseqentemente, da abertura de espao para desentendimentos causados pelas alteraes de humor, a televiso tem papel apaziguador. Alm disso, ela, basicamente, que leva informao s presidirias, saciando a curiosidade do mundo deixado do lado de fora. Finalmente, ficou claro que a programao televisiva continua sendo avaliada, independente da condio em que ela assistida. Mesmo estando presas, as entrevistadas no assistem a tudo o que a televiso oferece, preferindo outras atividades como ler um livro, por exemplo, caso as atraes no agradem. A relao com a TV, em comparao antiga situao de liberdade, permanece igual no sentido de se buscar nela algum tipo de benefcio. As horas despendidas em frente televiso so pouco significativas no que diz respeito ao que as detentas querem enquanto a assistem.
CONSIDERAES FINAIS
Visto as condies em que vivem as presas, no que se refere perda de espao e de privacidade, a televiso tem papel socializador. A partilha da TV, principalmente, quando h identificao entre as telespectadoras quanto programao, promove a melhor relao entre as colegas de cela. Alm disto, os momentos de distrao, permitidos pela TV, colaboram para que haja menos desentendimentos. O maior tempo dedicado televiso, como demonstraram as
entrevistadas, durante as telenovelas. Especialmente entre 18h e 22h, quando transmitida a seqncia que compreende as trs principais novelas da Rede Globo (a das seis, Alma Gmea, a das sete, A Lua me disse e a das oito Amrica). Neste perodo, a TV mobiliza, quase que totalmente, os dois grupos pesquisados. Esse gnero televisivo responsvel por cobrir certas carncias afetivas das presas. A saudade dos filhos e a falta de um companheiro so supridas a partir dos melodramas.
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Os noticirios perdem lugar para as telenovelas. Eles foram o segundo gnero mais citado pelas entrevistadas. Entretanto, os telejornais tm importante funo no presdio ao permitir o contato, atravs da informao, com a rua. Neste sentido, a televiso , praticamente, o nico meio por onde as presidirias enxergam a realidade (elas tambm lem jornal e ouvem rdio, porm, com menor freqncia). E, segundo os depoimentos, a viso de mundo que a TV transmite s detentas de uma sociedade cada vez mais violenta e corrupta. Analisando os relatos das presidirias do Madre Pelletier, o que se destacou foi o papel da televiso como instrumento de distrao constante e dirio. Isto , o uso da programao televisiva como oportunidade de no estar presa, mesmo que em pensamento. Ao assistir as novelas so resgatados, principalmente, sentimentos de liberdade, tornando a situao prisional menos desagradvel. A fico transporta as presas para uma realidade com a qual elas se identificam ou gostariam de estar vivenciando. O fato de a televiso ter um papel na rotina das presas do Madre Pelletier, neste caso, o de tornar a realidade menos dura, reafirma a condio atuante do receptor durante a mediao. Isso porque ficaram claros os posicionamentos das entrevistadas quanto TV, no momento em que estabeleceram uma funo para a televiso em suas vidas, de modo que esta se adequasse situao atual. Na escolha da programao e, at mesmo, na opo de assistir ou no TV, as presidirias revelaram ter objetivos sobre a televiso. Mesmo estando presas e impossibilitadas de agir conforme sua prpria vontade, as entrevistadas no utilizam a TV sem que haja intenes de benefcio prprio. A preferncia pelas telenovelas justifica-se depois que se toma conhecimento do funcionamento do presdio. O ambiente, as regras e as interrelaes entre as internas revelam uma condio de vida complexa. Com certeza, a dimenso psicolgica de cada uma se altera profundamente diante de um estilo de vida totalmente novo. Porm, ainda, a emoo que movimenta suas vidas, e a telenovela ao provoc-la, coloca a dura realidade do crcere entre parnteses.
REFERNCIAS
ESCOSTEGUY, Ana Carolina D. Uma introduo aos Estudos Culturais. Revista FAMECOS, n 9, Porto Alegre, p. 87-97, dez. 1998. 106
_______________ ; JACKS, Nilda. Comunicao e Recepo. So Paulo: HACKERS, 2005. GOFFMAN, Erving. Manicmios, Prises e Conventos. So Paulo: Perspectiva S.A., 1974. JACKS, Nilda. Querncia: Cultura Regional como Mediao Simblica. Porto Alegre: UFRGS, 1999. LEAL, Ondina Fachel. A Leitura Social da Novela das Oito. Rio de Janeiro: Vozes, 1986. _________________. Etnografia de audincia: uma discusso metodolgica. In: SOUSA, Mauro Wilton (org). Sujeito, O Lado Oculto do Receptor. So Paulo: Brasiliense, 1995. p. 113-121. LOPES, Maria Immacolata Vassallo de. Uma Metodologia para a pesquisa das mediaes. Coletnea Mdias e Recepo/2000, So Leopoldo, p. 119-139, mai. 2000. MINAYO, Maria Ceclia de Sousa (org). Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. Petrpolis: Vozes, 1994. RONSINI, Veneza Mayora. Entre a Capela e a Caixa de Abelhas: identidade cultural de gringos e gachos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004. QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. Variaes sobre a tcnica de gravador no registro da informao viva. So Paulo: T.A. QUEIROZ, 1991.
107
PARTE III
MASCULINIDADES E FEMINILIDADES
1 EST TUDO CERTO COM O SEXO: AS IDENTIDADES DE GNERO NA REVISTA VIP

51
Mariana Pires
52
O objetivo geral do presente artigo explorar a maneira como as identidades e, por conseguinte, as relaes de gnero so abordadas pela mdia, averiguando quais as representaes de ambos os sexos so construdas por uma revista masculina, neste caso a VIP 53 . Apesar do interesse prioritrio ser o estudo sobre os homens, toma-se como referncia a construo do feminino presente na publicao para um adequado entendimento das identidades de gnero, uma vez que um dos pressupostos desta pesquisa o fator relacional da formao identitria. As perguntas que se pretende responder com esta investigao so Quais as representaes masculinas e femininas que circulam na revista VIP? Como os leitores/as da revista se posicionam em relao a tais representaes?
DELIMITAO DO OBJETO EMPRICO
Para responder a essas questes foi eleita como suporte da pesquisa a Revista VIP, a qual analisamos seis de suas edies 54 . Sua escolha deve-se ao fato de tratar-se de uma publicao destinada ao pblico masculino, no entanto, a revista veicula imagens e modos de ser que interessam tanto a homens quanto a mulheres. Mesmo que se refira prioritariamente aos leitores do sexo masculino, a revista tem um pblico feminino que confirmado tanto atravs da presena de
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Este artigo resultado da monografia As identidades de Gnero na mdia: o caso da Revista VIP (FAMECOS/PUCRS, 2003). 52 jornalista, bolsista de Iniciao Cientfica, CNPq, 2003. 53 Publicao nacional da Editora Abril. 54 Formaram o corpus os seguintes exemplares: edio n 211, de novembro de 2002; edio n 212, de dezembro de 2002; edio n 213, de janeiro de 2003; edio n 214,
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cartas de leitoras - uma vez que em todas as edies h vozes femininas entre as mensagens - quanto pela declarao da prpria editora da seo Andrea Caitano 55 , que informa no saber afirmar com exatido quantas cartas so enviadas por mulheres, porm, diz receber muitos contatos de leitoras. H, assim, identificao tanto dos homens quanto das mulheres com a linha editorial da revista, o que torna mais consistente a pesquisa aqui desenvolvida por ter como informantes ambos os sexos. A revista VIP nasceu como um suplemento da revista Exame em julho de 1981. De acordo com Andrea Caitano, editora da seo Escreva a Sua! 56 , tratava-se de um suplemento de estilo de vida para executivos, com matrias sobre moda, viagens, perfis, gastronomia, vinhos, etc. A revista tornou-se independente em outubro de 1994, ampliando seu leque de assuntos, e, em 1997, passou a caracterizar-se como uma revista masculina, jovem, inteligente, tratando de temas contemporneos (em depoimento dado pesquisadora em 19/05/2003). No perodo inicial, a publicao teve diversos slogans, uma vez que a linha editorial foi se definindo ao longo do tempo e as tentativas de criar uma maior identificao com os leitores/as aumentando. Em abril de 2001, o slogan era O prazer de ser homem, o que revela a sua linha editorial que, atualmente (2003), tem como mote o consumo de qualidade, relacionamentos, mulheres e boa vida para o homem, explica Caitano. Ela afirma ainda que o leitor/a da VIP jovem de corpo ou de esprito, moderno e de bem com a vida, tem alto poder aquisitivo e gosta de consumir (em depoimento dado autora em 19/05/2003). Em dados estatsticos apresentados pela editora, constam os seguintes nmeros
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A revista tem 1.182.521 leitores Destes, 69% so homens
de fevereiro de 2003; edio n 215, de maro de 2003 e a edio n 216, de abril de 2003. 55 Declarao obtida em entrevista via correio eletrnico com a editora Andrea Caitano, em 19/05/2003. 56 Essa a denominao utilizada na revista para referir-se editoria que publica as cartas dos leitores destinadas revista. 57 As informaes so do Instituto Marplan, referindo-se a uma pesquisa de consumo realizada no primeiro semestre de 2002, em nove estados brasileiros, com pessoas de ambos os sexos, com idade de dez ou mais anos.
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70% pertencem s classes A e B 86% tm idade entre 20 e 39 anos 74% so solteiros Quanto circulao e tiragem, os nmeros apontados seguem abaixo 58 : A revista tem 43 mil assinantes Circulao mdia mensal de 98.400 exemplares Tiragem de 165.900 exemplares Compem a VIP 14 sees
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fixas presentes em todas as edies e uma
mdia de seis matrias especiais que recebem uma cartola que designa o assunto a qual se referem (por exemplo, comportamento, viagem, sexo), mas que so variveis, no pertencendo permanentemente ao corpo da mesma. Essas reportagens recebem maior ateno na capa por serem consideradas especiais, mais aprofundadas e melhor produzida do que as demais. No perodo estudado, essas reportagens geralmente abordavam os seguintes assuntos: roteiros de viagens, matrias sobre esporte radicais, sexualidade e relacionamentos, alm de dois ensaios fotogrficos seguidos de entrevistas, sendo que um ensaio tem como modelo a mesma pessoa da capa, e o segundo uma outra mulher, sendo todas representantes do trinmio modelo-apresentadora-atriz 60 . Quanto escolha da mulher que posar nas pginas da publicao, o diretor de redao Marco Antnio Rezende 61 afirma que saem na capa da VIP mulheres especialmente bonitas e gostosas, de indiscutvel notoriedade e que mexem com a fantasia masculina e, no que tange aos motivos que levariam essas mulheres a se deixar fotografar, diz ainda elas fazem ensaios sensuais para mostrar ao mundo quanto so desejadas e desejveis, seguras de si, inteligentes. So mulheres cool, com atitude. Em termos metodolgicos, foi realizada uma anlise descritiva, entendida como um procedimento que abrange a anlise e a interpretao num mesmo movimento: o de olhar atentamente para os dados da pesquisa (GOMES, 1994,
58 59
Os dados tm como fonte: IVC - janeiro 2003 No jargo profissional, utiliza-se a designao de editorias para o que aqui chamaremos de sees, por ser a terminologia empregada tanto pela revista quanto pelos leitores quando a ela se referem. 60 Foram capa das edies pesquisadas Ellen Rocche, Daniela Cicarelli, Giselle Iti, Patrcia Silveira, Bruna Lombardi e Mariana Kupfer.
111
p. 68). Ao optar-se por esta concepo, contraria-se alguns autores que entendem a anlise como descrio dos dados e a interpretao como articulao dessa descrio com conhecimentos mais amplos e que extrapolam os dados especficos da pesquisa. No entendimento aqui aplicado, a anlise deve estabelecer uma compreenso dos dados coletados, confirmar ou no os pressupostos da pesquisa e/ou responder s questes formuladas, e ampliar o conhecimento sobre o assunto pesquisado, articulando-o ao contexto cultural da qual faz parte (MINAYO apud GOMES, 1994, p.69). Esse procedimento foi empregado em dois momentos: na anlise das cartas dos leitores enviadas redao da revista, e nos textos aos quais esses mesmos receptores referiram-se mais favoravelmente. Contudo, a pesquisa quantitativa tambm foi utilizada como ferramenta para o levantamento de alguns dados. Atravs de sua tabulao, essas informaes serviram para uma identificao da quantidade de vezes que se repetia um determinado tema nos documentos analisados. Os resultados desse procedimento, no entanto, foram tambm avaliados dentro de uma abordagem qualitativa por entender-se que esta a melhor maneira de analisar as informaes coletadas e vincul-las ao contexto a que pertencem. Tal opo metodolgica foi utilizada em dois momentos: no estudo das declaraes dos receptores/as encontradas nas cartas publicadas pela revista e na anlise dos textos mais citados de modo aprovativo por esses mesmos leitores. De modo sinttico, a pesquisa configurou-se atravs da seguinte estratgia: uma entrevista, com roteiro via e-mail, com a editora da seo de cartas do leitor da revista VIP; a leitura integral dos exemplares que compem o corpus de anlise para identificao da temtica preponderante; a leitura em profundidade 62 de todas as cartas dos leitores/as 63 , a fim de perceber as
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Estas declaraes constam na edio de nmero 215, de maro de 2003, na seo Aos leitores, que equivaleria ao editorial da publicao. 62 Para tal, seguiu-se os fundamentos da leitura filosfica expostos por Folscheid, Wunenburger (1997), em que so explanadas duas modalidades de leitura: a explicao do texto, isto , detectar o que os autores realmente disseram. Com esse propsito, a explicao deve: separar o tema (aquilo de que trata o texto) da tese (aquilo que o autor afirma); reconstituir sua argumentao; identificar as noes ou termos usados pelo autor, e o comentrio do texto, ou seja, desta vez no se trata mais de expor o que um autor realmente disse num texto, mas de estabelecer um dilogo com ele, em que a reflexo pessoal do comentador fundamental.
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representaes de gnero contidas em suas falas; a leitura integral dos exemplares que compem o corpus de anlise para identificao do contedo de cada seo; a leitura em profundidade de todas as crnicas da seo Atitude, tambm a fim de perceber as representaes de gnero contidas nos textos; a elaborao de tabelas que sintetizam quantitativamente os dados encontrados; a anlise do material coletado luz do referencial terico.
AO ENCONTRO DOS RECEPTORES
Com o objetivo de ir ao encontro do pblico-receptor da revista, foram investigadas as cartas publicadas enviadas por leitores/as redao , por entender-se que estas representam, de maneira adequada, os receptores/as, uma vez que so manifestaes espontneas dos mesmos e por oferecem pistas valiosas no sentido de identificar quais os usos feitos pela audincia das mensagens contidas na revista, principalmente no que interessa neste estudo, isto , a identidade de gnero. De acordo com a editora da seo, Andrea Caitano, o objetivo de se estabelecer este contato com o pblico saber diretamente dos leitores/as a opinio deles sobre a revista e aproveitar boas sugestes para desenvolver matrias. O critrio de seleo para publicao das cartas segue a prerrogativa da criatividade. Ainda, segundo Caitano, procura-se escolher as mensagens cujo contedo seja mais consistente e original e desprezar elogios e crticas vazios (do tipo "parabns", "gostei" ou "no gostei" sem justificativa). Intenta-se, tambm, publicar mensagens sobre assuntos diversificados, de modo que a seo espelhe o maior nmero possvel de assuntos que saram na edio anterior (em depoimento dado autora em 23/05/2003). A deciso sobre a escolha das mensagens que sero publicadas fica a cargo da editora e do redator-chefe, ficando a aprovao da pr-seleo por conta do diretor de redao.
63
Aqui se utilizar a distino entre os gneros feminino e masculino de modo que, quando o texto se referir exclusivamente aos homens, ser utilizado leitor; e quando se referir a mulheres, sua variao leitora; e quando a referncia for a ambos, utilizar-se- o/a - leitor/leitora. Isso se deve ao fato de a lngua portuguesa abarcar os dois gneros em torno da forma masculina e que, em vista deste trabalho abordar as identidades de gnero, faz-se necessria uma distino um pouco mais precisa entre o masculino e o feminino para sua devida compreenso.
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A revista recebe em mdia 400 comunicaes de leitores/as por ms, sendo que a ampla maioria provm de e-mails, seguidas por telefonemas, cartas e, finalmente, fax, que representa o meio de contato menos utilizado. Alm da seo referida, h, ainda, na revista, outras duas possibilidades de manifestao dos receptores/as: atravs da seo Seu corpo, para onde podem ser enviadas perguntas sobre sade e afins para serem respondidas por especialistas; e por meio do envio de piadas. Nenhuma destas formas, no entanto, serviriam para os propsitos aqui expostos, pois a primeira tem um nico enfoque, a soluo de dvidas sobre um assunto pr-determinado, e a outra exigiria um tipo de anlise muito especfica, que se adequasse s caractersticas peculiares encerradas pelo humor, ainda que se reconhea ser esse trao bastante relevante para a pesquisa sobre identidades e representaes. Aps a realizao de uma anlise preliminar do contedo das cartas publicadas, percebeu-se que a maioria referia-se aos textos da revista, tanto em elogios quanto em crticas aos mesmos, conforme pode ser visto na tabela abaixo:
Tabela 1: Contedo das cartas publicadas VA Elogio textos/sees Crtica textos/sees Elogio modelo/ensaio Crtica modelo/ensaio Sugestes do leitor Outros Total* 30 14 15 9 03 15 86 VR 34,9% 16,3% 17,4% 10,5% 3,5% 17,4% 100,0%
* Base: 86 cartas publicadas nas seis edies analisadas.
Diante destes dados (entre elogios e crticas, soma-se 51,2% das cartas, isto , mais da metade do total), foi identificada a necessidade de se pesquisar tambm os textos publicados na revista. Esse fato originou-se do entendimento de que, ao se levar em conta as vozes dos/as leitores/as atravs das mensagens por eles/as redigidas e tambm do objeto ao qual estas se dirigem, ou seja, os 114
textos da revista, haver uma compreenso mais qualificada do modo como as identidades e as relaes de gnero so percebidas pela audincia. Decidido isso, comeou-se a definir quais os textos que receberam mais menes favorveis dos leitores/as, cujo resultado foi o que segue:
Tabela 2: Textos mais elogiados atravs das cartas Sees/textos mais elogiados VA O esprito das coisas Vida profissional Moda Seu corpo Motor Atitude Outros (matrias especiais) Total* 3 2 1 2 1 12 9 30 VR 10,0% 6,7% 3,3% 6,7% 3,3% 40,0% 30,0% 100%
* Base: cartas de leitores/as publicadas pela redao que elogiam os textos da revista
A seo que mais recebeu comentrios de aprovao dos leitores/as foi Atitude, com 40% e, em seguida, com 30%, veio a categoria Outros, a qual abrange matrias que no figuram permanentemente no corpo da revista, isto , as reportagens especiais cujos temas variam a cada edio 64 . Frente maior referncia dos leitores, partiu-se para a avaliao de quais as crnicas da seo Atitude foram mais elogiadas a que obteve maior ndice de menes favorveis dos leitores/as, concluindo-se que os textos mais elogiados foram os seguintes:
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Ainda que a variao do percentual de referncia dos leitores no tenha sido muito grande entre a seo Atitude (40%) e a categoria Outros, decidimos nos centrar nas editorias fixas da revista por trs razes: a) so elas o assunto mais recorrente entre as mensagens dos/as leitores/as; b) as editorias fixas demonstram o perfil da revista uma vez que so redigidas sempre pelos mesmos profissionais, abordando os assuntos considerados indispensveis pela direo, constando permanentemente na revista; c) tais editorias possibilitam uma melhor categorizao dos resultados justamente por manterem-se sempre presentes e seguirem uma determinada estrutura. Assim, justificase o porqu de ter-se desprezado as matrias especiais (englobadas na tabela acima na categoria outros) para os fins deste trabalho.
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Tabela 3: Textos mais elogiados da seo Atitude VA Sexo Coisas de homem A mulher honesta O homem sincero Total* 5 3 3 1 12 VR 41,7% 25,0% 25,0% 8,3% 100,0%
* Base: cartas de leitores/as que elogiam a seo Atitude publicadas pela redao.
Diante desses dados, passamos a analisar os textos mais elogiados pelos/as leitores/as da revista insgnia Sexo por entender-se que estes apresentam uma maior identificao destes/as em relao ao que expressam. E, a partir do momento que interessa saber quais as percepes sobre identidades de gnero so apropriadas pelos/as leitores/as em relao ao que exposto pela revista VIP, de suma importncia saber em quais temas os receptores/as se sentem mais representados.
AVALIAO DOS DADOS COLETADOS LUZ DO REFERENCIAL TERICO
1. CARTAS DOS LEITORES
Apesar de ter como pblico-alvo os homens, a revista VIP no deixou de receber em nenhuma das edies analisadas mensagens tambm de mulheres, mesmo que em menor proporo, como pode ser visto na tabela abaixo. Tabela 4: Sexo dos leitores que tiveram cartas publicadas VA Homens Mulheres Total* 75 11 86 VR 87,2% 12,8% 100,0%
* Base: 86 cartas publicadas pela redao da revista nas seis edies analisadas.
116
Essa participao feminina, que poderia causar estranhamento num primeiro momento, , na verdade, fruto de uma linha editorial que procura, sem perder de vista o pblico a que se destina prioritariamente o masculino , atrair as leitoras atravs de pequenas sutilezas forjadas para despertar a sua ateno. Esses indcios foram colhidos por meio da observao de trs movimentos: em primeiro lugar, na seo de Moda, ao lado dos modelos que vestem roupas masculinas, nota-se a presena de modelos mulheres, e os preos das roupas femininas ali apresentadas tambm so exibidos, o que demonstra uma tentativa sutil de atrair a ateno das mulheres, afinal so elas as potenciais consumidoras das peas femininas ali apresentadas. Em segundo lugar, h uma efetiva presena de jornalistas mulheres que ocupam posio de destaque na VIP, pois assinam diversos textos, so responsveis por editorias e tambm atuam como cronistas, expondo o ponto de vista feminino sobre diferentes situaes. Nesses textos se destacam, como em toda a VIP, a temtica do sexo e dos relacionamentos amorosos. A participao feminina vinda de dentro da revista, ao apresentar o que se imaginaria, a priori, como um certo contraponto ao discurso masculino, pode ser um dos catalisadores para a identificao das mulheres com a VIP. A terceira possibilidade que se identificou trata da escolha pela publicao de cartas femininas, que pode revelar um cunho intencional por parte dos editores da revista no sentido de essas cartas servirem como libis para que as namoradas/noivas/esposas dos leitores permitam a sua leitura sem maiores discusses. Esse carter de proibio poderia advir do fato da revista exibir mulheres seminuas em ensaios sensuais. Uma das razes, no entanto, que colaborou para a escolha da VIP para o presente trabalho foi justamente a ausncia de mulheres totalmente nuas em suas pginas, ao que pode ser creditado o motivo pelo qual percebemos a participao feminina, o que raramente ocorre em revistas de nu, tais como a Playboy, por exemplo. Partindo-se, ento, para a anlise dos contedos das cartas de leitores/as, percebe-se, no caso das mensagens de mulheres, que a leitura feminina da revista no apenas ocasional, mas habitual, conforme os indicativos abaixo:
Apesar de a revista ser destinada ao pblico masculino, adoro ler as matrias cheias de bom humor e bom gosto. Ela sempre me
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Ana Carolina D. Escosteguy (Org.) garante boas risadas e isso muito bom... (leitora, edio n 215). (...) para ns, leitoras assduas da VIP, foi um deleite... (leitora/edio n 214). (...) voltei para casa com minha namorada. Na porta, o exemplar da VIP. Ela, como de costume, apoderou-se da revista e no demorou para eu comear a escutar suas risadas... (leitor/edio n 215).
De maneira geral, foi possvel perceber no decorrer da anlise das declaraes dos/as leitores/as, uma preponderncia de vozes que demonstram a vigncia dos papis tradicionais do masculino e do feminino. Isto , pelas manifestaes colhidas da audincia, notou-se que a revista segue
representando em suas pginas comportamentos que levam o homem construo de uma sexualidade em torno da acumulao de parceiras, distanciamento emocional e atitudes de comportamento de risco, o que, segundo Garcia (1998), qualifica a concepo hegemnica da masculinidade. A autora ressalta, tambm, que os homens sofrem uma infindvel presso em exibir comportamentos associados ao papel masculino tradicional e, na exigncia de afastarem qualquer dvida sobre a sua masculinidade, freqentemente seguem uma cartilha de caractersticas bsicas dessa masculinidade, apontadas por Brannon e David (apud GARCIA, 1998, p. 41) em 1976 plausveis ainda nos dias de hoje. Na pesquisa das cartas dos/as leitores/as percebeu-se uma grande semelhana entre os contedos identificados e as caractersticas propostas pelos autores supracitados, de modo que se resolveu agrupar as cartas examinadas em torno de cada uma dessas caractersticas para que houvesse uma melhor compreenso do universo apreendido. A primeira distino proposta por Brannon e David (apud GARCIA, 1998, p. 41) indica que a masculinidade medida pelo poder, pela riqueza e pelo sucesso adquirido pelos homens. Nas mensagens escritas pelos/as leitores/as, verificou-se, de fato, que ao homem que atribudo o papel de provedor
65
, e que continuam
65
Ver tambm Badinter, E. La identidad masculina. Madrid: Alianza Editorial, 1993.
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financeiro das relaes. Um exemplo disso oferecido por um leitor que declara: Por essa mulher eu dava casa, comida e dinheiro, s para ter o prazer de dizer: Esta mulher minha (leitor/edio n 215); ou ainda por uma leitora que agradece a sorte por (...) ter um homem em minha vida que tem cinco cartes de crdito e ainda por cima gacho, tch... (leitora/edio n 214). Essa ltima declarao, alm de reiterar que o modelo de homem louvado o que prov o sustento da casa, aponta para um segundo dado importante da representao do masculino na revista: a exaltao da virilidade. Segundo a cartilha das caractersticas de masculinidade que aqui se expe, os homens no podem fazer nada que remotamente sugira feminilidade. A masculinidade vivenciada como um repdio e uma desvalorizao do feminino (BRANNON e DAVID, apud GARCIA, 1998, p. 41). A carta da leitora citada sugere a confirmao desse pressuposto quando enfatiza que seu par gacho. Aparentemente, sem maior importncia e representatividade, esta afirmao, na verdade, revela uma polmica presente em diversas edies da revista, quando se travou uma discusso sobre a masculinidade dos habitantes do Rio Grande do Sul. Em suas cartas, leitores e leitoras reclamam de algumas piadas presentes na revista que afirmariam que os gachos so homossexuais, e, ao faz-lo, corroboram a idia de que a virilidade e a heterossexualidade so atributos indispensveis do homem de verdade. Alguns exemplos elucidadores dessa argumentao seguem abaixo:
Tomei um vareio lendo a VIP de dezembro. Li trovas de que o gacho boiola, fiquei mais apavorado que guri cagado. Espero no me deparar com mais nenhuma lorota escrita por esses gringos, pois lhe garanto que aqui todos somos machos e gostamos de chinoca. (leitor/edio n 213). A propsito das piadas sobre gachos, vale levar na esportiva. Ora, de uma obviedade ululante que a graa est justamente em questionar a notria masculinidade do gacho, nacionalmente reconhecida e requisitada pelo pblico feminino. Ademais, morram de inveja: alm de maches, temos as mulheres mais lindas do pas. (leitor/edio n 213). E a, pessoal da VIP, vocs gostam de tirar a gente para veado, certo? Isso certamente gera novas assinaturas a para essas bandas... realmente estou com muita dvida sobre minha opo
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Ana Carolina D. Escosteguy (Org.) sexual. Gostaria de poder conhecer as irms, tias, mes e avs de vocs. Quem sabe elas me ajudam? (leitor/edio n 212). Toda edio da VIP tem uma piadinha cretina sobre ns, gachos. S na edio de novembro foram trs. O que foi? O Aran (autor dos textos) perdeu a mulher para um gacho? Ou o namoradinho que o abandonou era dessas bandas?... (leitor/edio n 212).
Nesse
ltimo
conjunto,
que
reverbera
importncia
dada
heterossexualidade na constituio do modelo adequado de homem, se tomarmos o homem gacho como um representante do homem brasileiro, fica claramente demonstrado a manuteno, entre os leitores, das tradicionais identidades de gnero. H, por outro lado, tambm exemplos de repdio a contedos que abranjam um outro entendimento do que ser homem:
A VIP est parecendo revista para mauricinhos. Acabaram sees legais, diminuram as entrevistas, as listas de filmes e aumentaram as pginas de moda! Vocs acham que homem de verdade d tanta importncia moda? Homem de bom gosto uma coisa, homem fresco outra. (leitor/edio n 211). Afinal, por que numa revista voltada ao pblico masculino os anncios exibem homens: Pior, mais ricos e bonitos do que a maioria de ns, alm de terem acesso s mulheres que desejamos. (...) no se trata de nenhuma homofobia. A quantidade de pginas com homens quando no empata, supera o nmero de deliciosos closes femininos da revista. (...) vocs no sabem que os homens no gostam de ver outros homens em poses de sexualidade dbia? (leitor/edio n 214).
De fato, foi possvel observar que o discurso predominante na revista no oferta espao para uma concepo no-biolgica, ou pelo menos, nohegemnica do conceito de masculinidade, uma vez que a categoria gnero no percebida como uma construo social que abrange diferentes formas de exercer tanto o papel masculino quanto feminino. Alm disso, as cartas dos receptores revelam que se delega ao homossexualismo uma posio de inferioridade em relao sexualidade ideal, a heterossexual. Os homens/homossexuais, assim, so tidos como menores ou piores em relao aos homens/heterossexuais, que representam o conceito mais disseminado de masculino, o que gerou crticas apenas de um leitor, que 120
exps uma argumentao bastante relevante: a de que no necessrio seguir o padro clssico de masculinidade para se pertencer ao gnero masculino.
Outra vez os gays so discriminados pela VIP. Talvez por vocs desconhecerem o prprio pblico. Tenho 25 anos, sou gay (mas muito macho) e leitor da VIP (como muitos outros gays), que uma das melhores revistas para homens jovens. Mas para ser macho htero no preciso ser preconceituoso... (leitor/edio n 216).
O terceiro aspecto enumerado por Brannon e David (apud GARCIA, 1998, p. 41) quanto constituio do modelo masculino hegemnico diz respeito agressividade como caracterstica essencial dos homens. Por isso, a maioria opta por arriscar-se sempre, mesmo que para isso, tenha que usar meios agressivos. Essa associao entre a figura masculina e o comportamento agressivo foi indicada como favorveis por uma leitora ao relatar que:
Achei fantstico ver um modelo que, alm de lindo e sexy, portava uma verdadeira cicatriz, com uma verdadeira atadura e pontos, e um verdadeiro hematoma em torno do olho. J estava cansada de ver bonecos de plstico andrginos com cara de garotos. Para ns, leitoras assduas da VIP, foi um deleite, pois sempre bom ver um homem com cara de homem. (leitora/edio n 214).
Finalmente, as caractersticas sugeridas pelos autores informam que a maior parte dos homens ainda resiste a admitir suas emoes e comporta-se como emocionalmente distante, atribuindo s mulheres as caractersticas da emotividade e da passividade, apoiados na concepo biologicista, a qual reserva aos homens o carter de agressividade, dominao e competitividade. A masculinidade depende do homem ser emocionalmente reservado. A
dependncia em momentos de crise requer que os homens no revelem seus sentimentos (BRANNON e DAVID apud GARCIA, 1998, p. 41). Esse postulado foi identificado atravs de manifestaes que, atravs da ironia, demonstram um dos pressupostos do homem que homem: o receio de admitir seus sentimentos, emoes e contradies inerentes a todos os seres humanos, mas que so colocados em segundo plano pelos que assumem uma postura essencialista das identidades de gnero. O comentrio que segue, de um
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homossexual assumido, transparece esse mito, por meio da ironia, ao destacar o quanto incmodo aos tradicionais machos a admisso de uma possibilidade de vulnerabilidade.
(...) Agora, se um cara fica todo incomodadinho com um gay, se coando de odiozinho, se mordendo por dentro, querendo ir l e acabar com essa pa-lha-a-da, porque se sente atingido em algum ponto delicado. Ops, eu falei delicado: macho que macho no tem ponto delicado. Ou tem? (leitor/edio n 216)
No se pde deixar de perceber, no entanto, que a temtica preponderante na revista, percebida atravs do exame das cartas dos leitores/as, revela uma exaltao da masculinidade dominante. H algumas brechas nessas mensagens que indicam a existncia, entre alguns receptores, de um outro modelo que d vazo s mltiplas possibilidades da construo identitria, inclusive de gnero, na contemporaneidade. Alguns exemplos demonstram essa renegociao de sentido:
A crnica Minha Casa, do Fabio Hernandez (Atitude, novembro), me trouxe lgrimas aos olhos. Muito me delicio com belas histrias. So elas que me do nimo para continuar vivendo em busca de novas conquistas, sem esquecer de minha histria de vida. (leitor/edio n 212). Quando a VIP chega, a primeira coisa que leio a coluna Sexo, da Kika Salvi. Assuntos inteligentes, dicas, conselhos, novas idias e tudo o que cerca os universos feminino e masculino descrito numa linguagem irreverente e muito gratificante de ler. Tenho certeza de que no apenas eu, mas muitos caras que j deixaram o chauvinismo de lado e querem se tornar pessoas melhores principalmente nos relacionamentos esto repensando suas atitudes. (leitor/edio n 216).
Aqui, desafia-se a viso essencialista dos papis masculinos e femininos para revelar uma outra representao de homens que se emocionam, choram e se permitem questionar a si prprios, adotando novas posturas - o que demonstra a capacidade dos receptores de, mesmo diante de representaes hegemnicas de gnero, negociar as mensagens veiculadas, sinalizando em outras direes que revelam engendramento de significaes dspares. Desta maneira, comeam a se desconstruir os essencialismos e as naturalizaes que ainda so to
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presentes nessas questes para se abrir espao para a complexidade do processo de formao/transformao do sentido de cultura (HENNIGEN, 2002). Reafirma-se, assim, que neste, como em qualquer outro produto miditico, imagens, idias, emoes e valores se combinam, e a verso final fica por conta dos receptores/as. Isso , embora a revista construa representaes de uma masculinidade tradicional e essencializada, os leitores/as negociam com tais sentidos para constiturem suas prprias identidades sexuais e de gnero. Estas ponderaes, contudo, no pretendem anular a existncia do que Pinto (1989) chama de um discurso dominante. Seria ingenuidade supor que as posies apresentadas recebem um tratamento indistinto. Ao contrrio, o campo das identidades marcado pela constante luta, pelos jogos de poder, pela tenso identidade/diferena e isto perpassa o discurso dos meios de comunicao.
2. ANLISE TEXTUAL
Como demonstrado anteriormente, a seo Atitude foi a mais elogiada nas cartas enviadas revista pelos receptores/as, o que indica que tem o maior ndice de aprovao dos/as leitores/as em relao aos contedos que veicula (40% do total). Os textos dessa seo localizam-se nas ltimas quatro pginas da revista e so crnicas que variam de contedo, mas que seguem as seguintes nomenclaturas: Sexo, escrita por Kika Salvi; Coisas de Homem, de autoria de Lusa Silvestre; A Mulher Honesta, redigida por Ailin Aleixo e, finalmente, O Homem Sincero, de Fabio Hernandez. Tais textos so definidos como crnicas, ainda que a maior parte dos/as leitores/as se refira a eles como artigos, por se encaixarem nas seguintes prerrogativas 66 : tratam de fatos cotidianos relidos pelo ponto de vista particular do eu do autor; capturam o instante e o que fica do vivido; no tm obrigao de informar; exploram temas nem sempre atuais; so sempre assinados; os autores podem ser escritores ou jornalistas (no caso da VIP so jornalistas); o texto despretensioso, porm articulado; freqentemente exploram o humor; variam de formato, podendo ser um pequeno conto (relato), um texto potico, um comentrio prximo do artigo.
66
Conforme entrevista com Celso Augusto Schroeder, jornalista e professor da FAMECOS/PUCRS, em 02/06/2003.
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De posse desses dados, procedemos anlise descritiva dos textos a fim de identificar quais as temticas preponderantes nos mesmos e qual a proposta que veiculam sobre as relaes de gnero. As crnicas da coluna Sexo, como dito, so escritas por uma mulher, Kika Salvi, e so tambm os textos que mais receberam menes favorveis dos/as leitores/as. Partindo do estudo dessas crnicas, primeiramente, h que se reconhecer que um passo importante ter como titular das crnicas que falam de sexo uma mulher, pois demonstra o abandono de uma dicotomia secularmente atribuda s mulheres que lhes oferecia somente duas
possibilidades de rotulao: ou santas ou perdidas. Isto , as mulheres ditas decentes se encerravam em uma vida domstica, voltada aos afazeres domsticos, o marido e os filhos, abrindo mo de expressar os matizes de sua prpria sexualidade; enquanto as que tinham sido tentadas por el mundo de la calle (GARCIA, 1998, p.61) eram tidas como inadequadas e vexatrias para a sociedade. O espao ocupado pela jornalista na revista, contudo, agrada aos leitores, como pode ser comprovado por alguns depoimentos expostos abaixo:
Os artigos da Kika Salvi (Atitude, Sexo) so muitos divertidos. Ela representa, de forma real, a amiga que todos ns, homens, gostaramos de ter, por falar sobre assuntos diferentes, e saber que pode nos ajudar a compreender um pouco sobre ns mesmos, mas com um jeito debochado, como esperaramos que os nossos amigos conversassem conosco... (leitor/edio n 211). Que artigo jia da Kika Salvi. Quer dizer ento que as mulheres quando amam sentem tudo isso? Ento ela deve ser uma tima namorada. (leitor/edio n 213).
Entre boa amiga e tima namorada, a autora escreve sobre a perspectiva feminina da relao homem/mulher, principalmente no que tange ao sexo. A maior parte de seus textos
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se refere a encontros e desencontros que teve com
seus pares amorosos, a medida que vai oferecendo pistas aos leitores sobre como entender as mulheres, coisa que, supostamente, se imagina que os
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As crnicas: Eu quero um homem rstico, Portal da transcendncia, No quero mais um homem rstico, Nunca bote a me no meio, A impetuosidade que nos une e O mocinho da manuteno.
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homens no consigam. Ao longo de seus escritos, vai construindo uma representao das figuras femininas e masculinas, a partir de conselhos que d aos leitores/as. Em contraponto expectativa de uma viso menos machista sobre os papis de gnero que poderia ser gerada pela autoria feminina, percebe-se que a maior parte das referncias feitas s mulheres descreve-as como pouco seguras quanto ao que querem e quanto s suas convices, estando suscetveis a mudar de opinio de acordo com a sua situao hormonal e reprodutiva, que, pelo visto, tem incidncia tambm sobre seus pensamentos, conforme as seguintes declaraes:
No leve muito a srio o que diz uma mulher. Pense sempre que a convico feminina oscila com o ciclo menstrual (Salvi/edio n 211). Tudo bem que mulher no um bichinho muito lgico. (Salvi/edio n 214). (...) disso registre s o que importa acerca da ousadia feminina: ela s fica de p na fantasia. Ou nos redutos do amor de longa data. Saiu da, puro blablabl (Salvi/edio n 213).
Ao tomar as mulheres como seres volveis por natureza, d-se a elas um descrdito muito acentuado, pois, na verdade, se est afirmando que elas no devem ser levadas srio. O que ocorre uma certa infantilizao da figura feminina. Alm disso, ao dirigir aos homens estes comentrios, a autora ratifica a necessidade de que os mesmos continuem exercendo o papel de protetores e dominadores, pois cabe a eles a racionalizao e o bom-senso e s mulheres a emoo que muitas vezes transpe a sua capacidade de discernimento. Esse papel de suposto tutor conta com o apreo da autora, pois, em um outro texto, ela descreve a sua vontade de ser subjugada por um homem. Mesmo afirmando que esse desejo advm de sua libido, ela descreve a vontade que tem de encontrar um homem rstico, isto , que condiza com o modelo masculino tradicional.
Fiquei acometida pelo desejo indecoroso de ser subjugada por um traficante igual ao Ben. (...) Quanto mais trrido o ar ficava,
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Ana Carolina D. Escosteguy (Org.) mais me embrenhava na fantasia do homem rstico (Salvi/edio n 211).
Alm disso, Salvi ressalta que se deve desconfiar de homens que fogem a esse padro, pois so os homens de verdade que garantem a satisfao feminina: H tempos que tento seguir o conselho de um sbio amigo que disse para eu desconfiar de homens que no gostam de futebol e no olham para a bunda de uma gostosa (Salvi/edio n 212). Nesse mesmo sentido, afirma que o relativismo da identidade masculina no bem-vindo entre as mulheres: Homem bom e a gente adora, mas est cada dia mais difcil de definir (Salvi/edio n 216). Desse modo, ao mesmo tempo em que se saboreia a idia da satisfao feminina (tanto sexual quanto afetiva e profissional), estando esta na pauta de discusses da revista e, por suposto, entre os homens, percebe-se que h uma simplificao desse tipo de reflexo em funo do permanente apelo da autora ao mantenimento do papel masculino ortodoxo, que tem como apangio primeiro a ateno sexualidade, conforme o que segue abaixo:
Sempre que puder agarre essa mulher. Porque isso que ela espera de voc quando estiverem a ss. (Salvi/edio n 215). Para qu, afinal de contas, serve o homem hoje em dia: Pra comer direito uma mulher. Ponto. (Salvi/edio n 216). mpeto a palavra-chave num namoro, mais do que companheirismo, cumplicidade ou afinidades (Salvi/edio n 215).
Ainda que possvel de se identificar, a variao que h no entendimento do feminino ao se incluir a sexualidade como elemento ativo e no discriminatrio para as mulheres, tem sua relevncia esvaziada pela insistente afirmao da tese de que os homens devem manter uma postura ortodoxa em relao identidade de gnero, o que contribuiu historicamente para as desigualdades de tratamento e oportunidade entre homens e mulheres, com maior prejuzo s ltimas.
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OBSERVAES FINAIS
Terminada a anlise das mensagens dos/as receptores/as e dos textos a que os/as mesmos/as mais se referiram de maneira a endoss-los, foi possvel de se chegar a algumas concluses. A VIP pode ser definida como uma revista que procura oferecer aos homens contedos associados ao modelo de uma masculinidade hegemnica, na qual os homens supervalorizam a sexualidade e tm como padro comportamentos que se alinham a: 1. No ser afeminado; 2. No mostrar sensibilidade; 3. Ser independente; 4. Evitar a dependncia emocional; 5. Ter xito financeiro e profissional; 6. Ser forte e competitivo, mesmo que para isso seja necessria a agressividade. A revista compartilha de tal paradigma no momento em que elege como tema predominante o sexo, tanto atravs das matrias e crnicas quanto nas fotos utilizando mulheres em incitao sexualidade. E ainda aliando sexo a outros assuntos que se ajustam ao universo feminino, tais como: perfil de esportistas, viagens, equipamentos eletrnicos, etc. A representao das mulheres na revista tambm compactua com o princpio da masculinidade hegemnica ao serem descritas, na maior parte das vezes, como: 1. Volveis e passionais; 2. Dependentes, tendo necessidade de proteo; 3. Em constante busca do amor, objetivo maior de sua existncia; 4. disposio para satisfazerem a libido masculina. Em ambos os tipos de representao de gnero identificados na revista, h a compactuao de um maior nmero de receptores masculinos e femininos, pois o que se viu foi a reafirmao e aprovao de tal modelo, percebido tanto atravs das vozes dos/as prprios/as receptores/as - analisadas por meio de suas cartas redao da revista - quanto do endosso de textos que tambm multiplicam a viso ortodoxa da distribuio dos papis de gnero. Isto ,
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observou-se que h uma assimilao conformada da audincia no que diz respeito representao do gnero baseado em critrios biolgicos como distinguidores dos modelos adequados de homens e mulheres. Tambm foi visto que essa distino biolgica ainda amplamente aceita como adequada e reproduzida pelas estruturas sociais, uma vez que nosso entendimento que todas as prticas desencadeadas pelos indivduos so produtoras da cultura daquele determinado grupo, e que, no caso estudado, a concepo que prepondera majoritariamente no apresenta indcios de superao de uma cultura notadamente sexista. A razo para que tal modelo impere na revista VIP como na maioria dos veculos da mdia, deve-se ao que Laura Vieira (1994) aponta:
O carter natural dos atributos de cada sexo, habilitando-os para determinadas tarefas e o excluindo de outras, uma falcia utilizada pela sociedade com o objetivo de se manter enquanto tal. E, desta maneira, a sociedade se serve de todos os meios disponveis (inclusive meios de comunicao ao considerar-se que, atravs da exposio de modos de vida, funcionam como um lugar decisivo no processo de construo de identidades) para conseguir com que ambos os sexos tenham valores, comportamentos e privilgios diferentes, pois de seu interesse que esta situao se cristalize (In: SEVERO, 1994, p. 13).
H cartas da audincia, no entanto, que repudiam as representaes hegemnicas e expem uma proposta diversificada do masculino e do feminino, o que demonstra haver uma ressignificao dos contedos propostos pela revista. Isso pode ser traduzido na capacidade que os receptores tm, por mais que haja uma inteno dos produtores em relao fixao do sentido das mensagens, de negociar com esses textos, interpretando-os a partir da cultura e da sua localizao particular na esfera social. Descarta-se, assim, a hiptese de garantia dos efeitos sobre a audincia, por entender-se que toda a ao social cultural e todas as prticas sociais comunicam um significado. importante assinalar, contudo, que, ao
desconsiderar a possibilidade de uma manipulao direta em favor da capacidade dos receptores/as em estabelecer dilogos com os textos, no se nega que a mdia e a sociedade como um todo difundam contedos hegemnicos
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que so expostos aos indivduos como modelos adequados a fim de inibir desvios em relao cultura de um determinado grupo. Tambm no se nega que esse procedimento alcance os resultados esperados, como averiguou-se no presente trabalho, em que a maioria dos sujeitos respondeu positivamente em relao a modelos que, sabe-se, so discriminatrios e prejudiciais para mulheres e homens. O que se defende, ento, que os meios de comunicao no so, sozinhos, os responsveis por esse processo, uma vez que so uma das formas de construo da identidade e sociabilizao que atuam ao lado de outras instituies como a famlia, o Estado e a religio, por exemplo, na manuteno, ou no, da cultura de determinado momento histrico.
REFERNCIAS
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HENNIGEN, Ins. Constituindo identidades de gnero: uma anlise da srie Os Normais. In: CD-Rom VI Seminrio Internacional de Comunicao, 2002, Porto Alegre. MINAYO, Maria Ceclia. O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em sade. In: MINAYO, Maria Ceclia (Org). Pesquisa Social: teoria, mtodo e criatividade. Petrpolis: Vozes, 1994. VIEIRA, Laura. Desvelando o prazer sexual feminino: o preo de uma opresso milenar. In: SEVERO, Marza. De mulher para mulher: papis de mulher em revistas femininas. Dissertao de mestrado. PUCRS. Porto Alegre, 1994.
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2 AS MULHERES S QUEREM SER SALVAS: PRODUO, TEXTO E RECEPO DE SEX AND THE CITY
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Marcia Rejane Messa
Dcadas depois das mulheres terem sido as agentes de um movimento que deu partida em mudanas irreversveis embora ainda esparsas para a evoluo do feminino, muitas ainda enfrentam em suas rotinas situaes paradoxais. A insero no mercado de trabalho e na universidade, por exemplo, surtiu efeitos em suas vidas afetivas. Segundo matria da Revista Veja especial Mulher (2006), as brasileiras tm mais anos de estudo que os homens e esto mais aptas a obterem carreiras de prestgio. Entretanto, este fato estimula a solteirice: Se isso ajuda profissionalmente triste ironia , pode tambm atrapalhar sentimentalmente (SEKEFF, 2006). Diante de paradoxos como este, com os quais nos deparamos a todo instante atravs da mdia e de nossas interaes sociais, propomos aqui voltar nosso olhar a uma produo norte-americana que obteve grande repercusso no Brasil e que tematiza questes como a descrita acima, em que o feminino exposto constantemente a contradies, questionamentos e momentos de instabilidade. O programa em questo a sitcom Sex and the City (1998-2004) 69 , que teve seis temporadas (todas disponveis em DVD), um total de 94 episdios, cerca de 45 horas de programa (cada episdio tinha, em mdia, 25 minutos), e trazia a histria de quatro mulheres solteiras, bonitas, inteligentes,
independentes, sexualmente ativas e com idades entre 30 e 40 anos. Em Sex and the City (STC a partir de ento), as representaes femininas eram construdas de forma estereotipada (como toda sitcom) e as personagens tinham
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Esta uma verso estendida do artigo previamente publicado na revista EComps/junho 2007 e apresenta o resultado da dissertao As mulheres s querem ser salvas: Sex and the City e o Ps-feminismo (PPGCOM/PUCRS, 2006), realizada com o apoio do CNPq. 69 No Brasil o programa foi ao ar de 2002 a 2004, inicialmente pela HBO, e, mais tarde, pelo Multishow. Este ltimo exibe atualmente uma verso com cortes do programa, sem cenas de sexo, recebendo, por esta razo, o nome Sex and the City Light.
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anseios e caractersticas que, no senso comum, so tpicas do imaginrio feminino. A pesquisa desenvolvida teve o propsito de investigar quem era a mulher representada em STC e como a espectadora brasileira interpretou, reproduziu e/ou resistiu s representaes da feminilidade e masculinidade veiculadas pelo programa. Os objetivos gerais foram: desenvolver um estudo cultural crtico que contemplasse o circuito de cultura proposto por Richard Johnson (2004) basicamente composto pela produo, texto e recepo; e produzir uma anlise que contribusse para uma melhor compreenso da situao da mulher na sociedade contempornea, assim como levantar questes pertinentes acerca do papel que a cultura da mdia tem nesse contexto, com especial ateno ao panorama brasileiro. O circuito cultural de Richard Johnson (2004) est aqui assumido como uma ferramenta de anlise para produtos culturais que assumem formas mercantilizadas. Neste, o material bruto texto (aqui STC) no deve ser analisado desvinculado de sua produo e recepo, sob o risco de no dar conta de toda sua complexidade. Ao propor o circuito de produo, circulao e consumo de produtos culturais, Johnson argumenta que existem trs modelos principais de pesquisas em Estudos Culturais: aqueles centrados na produo, os centrados no texto e outros baseados na recepo. O autor indica, em contraponto a esta diviso, que o desenvolvimento de uma compreenso do mecanismo de produo e circulao de produtos culturais tem maiores chances de se efetivar se percebermos as diferentes articulaes entre estes trs momentos. Cada um deles (produo, texto e recepo) uma engrenagem indispensvel ao funcionamento e entendimento do todo, e, apesar de distintos, estes momentos so completamente dependentes um do outro: quero sugerir que, nas condies sociais modernas, esses processos so intrnsecos aos circuitos culturais e que eles so produzidos por relaes de poder, ao mesmo tempo que as produzem (JOHNSON, 2004, p.41).
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1 A PRODUO DE SEX AND THE CITY
O momento da produo , segundo Hall (2003), aquele em que o circuito comea, e a construo da mensagem se d a partir de referenciais estabelecidos pelos produtores. O meio, assim como sua estrutura, , neste processo, tambm fornecedor de mensagens codificadas que estaro impressas no texto que chega ao receptor. o momento da produo que sinaliza as formas de produzir que iro afetar o produto final (HALL, 2003). Para compormos o mbito da produo de STC fizemos um levantamento bibliogrfico em websites, revistas, livros autorizados 70 , ou no, pela HBO sobre a sitcom, programas televisivos e jornais da poca 71 . Nosso interesse foi tanto nas entrevistas dos criadores do programa, quanto das protagonistas, alm das matrias e artigos acerca de seu lanamento e repercusso. Na medida do possvel, buscamos estas informaes em seu contexto de origem, mas o que foi publicado no Brasil tambm foi avaliado. Por esta razo, realizamos uma entrevista com a jornalista brasileira Tet Ribeiro, autora de um livro sobre a sitcom. importante assinalar como vemos STC. Em nossa concepo, trata-se de uma comdia de situao (sitcom) sobre mulheres solteiras que traz sempre quatro pontos de vistas sobre uma mesma questo. Sua estrutura assemelha-se crnica literria, uma vez que trata de assuntos corriqueiros da sociedade de uma forma aparentemente superficial e cmica (CASEY et. al, 2002). As personagens so estereotipadas, pois, devido sua durao (em mdia 25 minutos, sem os comerciais), a identificao do espectador precisa ser imediata. Sua narrativa circular, sendo cada episdio uma histria independente que pode ou no se relacionar com as demais, podendo, assim, ser assistido individualmente. Nos Estados Unidos, at o final dos anos 90, grande parte das sitcoms era encenada em estdio, incorporando as risadas do pblico ao programa final que ia ao ar. Atualmente, isso no mais uma prerrogativa, pois muitas sitcoms trazem tomadas externas e dispensam as risadas como uma
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O nico livro autorizado pela HBO, de onde tiramos grande parte das entrevistas com as atrizes, roteiristas e criadores, o Sex and the City Kiss and Tell (2003). 71 De 1998, quando iniciou nos Estados Unidos, at 2004, quando teve seu final exibido no Brasil.
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maneira de engajamento. Esta sensao, nas sitcoms de hoje, se d cada vez mais pela verossimilhana, pela insero do cotidiano na narrativa. A verossimilhana, ao contrrio do realismo - que um termo problemtico por ser a realidade sempre construda pela fico -, se refere no necessariamente ao que reconhecemos como parte do mundo, mas ao que a cultura dominante em que estamos inseridos acredita que o mundo, o que geralmente aceito e crvel (GLEDHILL, 1997). Logo, h uma diferena entre verossimilhana cultural e genrica. Ao ser reconhecido como uma sitcom, STC obedeceu aos critrios deste tipo de produo, s convenes do gnero. A verossimilhana genrica permite brincar com a fantasia dentro da credibilidade genrica oferecida pelo programa (por exemplo, Carrie sair flutuando depois de um encontro bem-sucedido com um pretendente, indicando que estava feliz, nas nuvens) 72 , enquanto que a verossimilhana cultural se refere s normas e ao senso comum da vida social fora da fico (GLEDHILL, 1997), ou seja, ainda usando como referente o mesmo episdio, a noo de sentimentalismo feminino, que as mulheres do grande valor e se envolvem rapidamente com homens sedutores, que as cortejam e as tratam bem. A idia de produzir um programa sobre mulheres solteiras em Nova York surgiu em 1996, quando Darren Star conheceu Candace Bushnell, que escrevia uma coluna intitulada Sex and the City para o New York Observer, um jornal focado na cultura de Manhattan e direcionado aos ricos e poderosos que nela habitavam. Nesta coluna, Bushnell relatava e ironizava as experincias amorosas de modelos e solteiros cobiados de Manthattan atravs de seu alter ego, Carrie Bradshaw. Star e Bushnell se tornaram amigos e comearam a discutir a possibilidade de criar uma srie baseada na coluna da escritora. Para Star, o que realmente chamava a ateno era a idia de uma mulher solteira de 30 anos escrever sobre relacionamentos e fazer disso uma ferramenta de
autoconhecimento. A HBO, canal de televiso a cabo que colocou em prtica o projeto STC, foi criada em 1972 e foi a pioneira em novas formas de distribuio via satlite nos Estados Unidos. De propriedade privada, sem nenhum tipo de ligao
72
Ep. 5, da 1 temporada. Este episdio foi analisado em profundidade na dissertao. Por motivos de espao, toda a anlise dos episdios foi descartada deste artigo.
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governamental, a HBO um canal que se preocupa constantemente com programas originais e direcionados a diferentes pblicos. Abordar temas como o sexo, sem cortes, por exemplo, uma marca registrada do canal. Segundo Michael Patrick King (apud SOHN, 2002), escritor e produtor executivo do programa, a busca de Carrie personagem principal da sitcom pelo homem certo foi sempre a linha central de STC. Ao contrrio das heronas tradicionais, Carrie no v o casamento como o final de uma jornada e esta tenso que torna sua personagem to ambivalente. Sarah Jessica Parker declara, ao falar sobre sua personagem, que a considera bastante antiquada: se no o fosse, ela no estaria nesta busca interminvel (PARKER apud SOHN, 2002, p. 22). Segundo ela, todas as personagens colheram os benefcios do movimento feminino, pois demonstram sua liberdade sexual, senso de oportunidade e a habilidade para o sucesso: se voc j cresce com o direito de escolher, votar, se vestir como bem entender, dormir com quem quiser e ter o tipo de amizade que deseja, isto o que a constitui enquanto mulher (PARKER apud SOHN, 2002, p. 24). Entretanto, a atriz diz que o programa no tem uma proposta feminista 73 , uma vez que, se assim o fosse, as feministas de verdade iriam questionar aquelas mulheres e querer que algumas coisas fossem diferentes para elas. Esta no s sua opinio. Suas parceiras de elenco tambm vem desta forma, embora no cheguem a fazer, em nenhum momento, qualquer meno ao feminismo. Cynthia Nixon (Miranda) diz que o programa mostra o quanto as amizades so importantes quando voc no casada e no tem uma famlia:
O programa fez a solteirice parecer mais divertida. Acabem ou no estas mulheres casadas, o casamento no a nica medida de suas vidas. H momentos em que STC faz com que voc tenha muito orgulho de ser uma mulher ou estar solteira, em outros momentos, entretanto, faz com que voc se sinta muito triste por estas duas coisas (NIXON apud SOHN, 2002, p. 86).
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Durante as seis temporadas h apenas uma meno explcita ao movimento feminista/feminismo, quando Charlotte decide que largar seu trabalho para se dedicar ao marido e aos filhos, o que as amigas so contra (Ep.7,4 temporada). Apesar de decidida, Charlotte se sente constrangida e pressionada, por isso tenta se justificar dizendo que tambm ser voluntria em um programa de preveno AIDS. Em uma discusso com Miranda, reclama: O movimento feminista fala sobre escolhas. Se eu quiser largar meu trabalho, essa minha escolha.
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Kim Cattrall (Samantha) aponta que as mulheres sexualmente livres ou promscuas sempre foram punidas atravs dos tempos, sendo sempre mortas ou abusadas. STC, segundo Cattrall, tornou possvel para a mulher falar a respeito do que ela gosta ou no sexualmente. Levantou a bandeira da honestidade. Eu acredito que STC sobre a luta pela intimidade e pela gratificao (CATTRALL apud SOHN, 2002, p. 108). J Kristin Davis (Charlotte) afirma que o programa sobre o movimento cultural de uma gerao que cresceu tendo escolhas, podendo no casar em determinada idade, se assim no quisesse, e optar por seguir uma carreira profissional. Diferente das mes desta gerao, as mulheres agora tm escolhas, logo, podem ter a vida que querem (apud SOHN, 2002). O intuito de romper com alguns paradigmas da televiso, principalmente em relao ao sexo, era o prpsito da sitcom (STAR, 2004). Darren Star sabia que a temtica, vista pelo ngulo feminino, era importante no programa: as pessoas no assistem STC para ficarem excitadas, mas porque engraado. Ns podemos fazer coisas diferentes e explcitas porque elas so engraadas (STAR apud SOHN, 2002, p. 36). Segundo o criador, um dos diferenciais que as mulheres se vem na tela da TV, passando por aquelas situaes:
Eu acho que o programa empoderou muita gente. muito mais fcil casar quando voc sente que est de bem consigo mesma e sozinha. Quando se chega aos 30, voc tem um senso de identidade e sabe que sua identidade no depende de outra pessoa ou do fato de ser ou no casada. (...) As mulheres do programa so como muitas mulheres de hoje que no sentem esta presso para casar, elas esto focadas em suas carreiras. Ento, as suas jornadas so muito mais sobre autoconhecimento e empoderamento pessoal do que qualquer outra coisa. (...) Uma das grandes mensagens de STC que no h problema em ser solteira (STAR apud SOHN, 2002, p. 36).
Cindy Chupack
74
, uma das principais roteiristas de STC, diz que ao entrar
para a equipe tinha 32 anos, era solteira e sentia muito a presso desse estigma
74
Depois da repercusso de STC, Chupack criou sua prpria srie de televiso, tendo como personagem principal tambm uma jornalista, s que desta vez ela especialista em relacionamentos e tem como objetivo entender os homens. Para isso, ela se muda para uma cidade no interior do Canad, onde a populao masculina maioria absoluta. Trata-se da srie Men in trees, atualmente (2007) parte da programao da Warner Channel.
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em um mundo onde os seus amigos estavam todos casando e tendo filhos. Segundo ela, as pessoas assistiam STC toda semana por causa da procura, da dor, da confuso e da amizade (CHUPACK apud SOHN, 2002, p.38). Ao ver que STC estava na capa da revista Time sob o ttulo Quem precisa de um marido?, ela confessa ter pensado que o clima havia mudado para as solteiras e parte da responsabilidade disto foi de STC (CHUPACK apud SOHN, 2002, p.38). Jenny Bicks, tambm roteirista de STC, diz que os roteiros so pessoais e o que realmente funciona no programa que ele real, fala sobre o medo, a solido, a insegurana e todos os demais problemas que a mulher de 20, 30 ou 40 anos passa. Em suma, do ponto de vista da produo, a inteno declarada era mudar o paradigma de que o sexo na TV proibido e, simultaneamente, empoderar as mulheres, mostrar que elas tm felizmente a permisso para fazer sexo livremente, usufruir de seu corpo como bem entenderem e sentirem-se bem, mesmo estando sozinhas, sem ter necessariamente um homem ao seu lado, sem o estigma do casamento. Como McRobbie (2006) j apontava ao falar sobre as propagandas do Wonderbra, a mulher exposta STC, tambm fruto de uma educao na ironia e de uma alfabetizao visual. A grande eficcia desse repertrio, segundo a autora, que ele reside na garantia de desencadear reaes efusivas contra um regime tirnico de puritanismo feminista (MCROBBIE, 2006). O feminismo, como os prprios criadores e atrizes aqui colocaram tendo sido apenas mencionado, e negativamente, por Parker (Carrie), alis, outro motivo para o deixar margem s levado em considerao para mostrar que estamos em um outro momento. O feminismo, para eles, passado, no merece ateno. Distanciados do seu debate e cientes de sua negao, o ps-feminismo 75 toma forma j na produo de STC que, de acordo com esta noo, se torna um de seus representantes nos ltimos anos. Afinal, segundo Darren Star, as mulheres de STC so como a maioria das mulheres de hoje que assistem ao programa: enquanto esperam pelo par ideal, no se sentem pressionadas a casar, mas a progredir em suas carreiras. A pergunta que inquieta : ser mesmo?
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2 O TEXTO SEX AND THE CITY
De acordo com Hall (2003), o texto um fator delimitador da decodificao. a partir dele que a codificao efetivada e que preferncias de leitura so apresentadas ao receptor. Os sentidos preferenciais do texto trazem as prticas e crenas que este objetiva apresentar, que, quase sempre, a ordem dominante institucionalizada. A anlise do texto STC foi feita a partir de trs eixos que consideramos recorrentes no programa: Sexo, Comportamento e Consumismo. Optamos por circular entre estes tpicos por consider-los essenciais para o entendimento do processo de reconfigurao, remodelagem e/ou reafirmao das identidades pessoais, neste caso especfico, da identidade feminina, fazendo com que suas fs legitimem ou rejeitem prticas sociais propostas pela sitcom. Dado o fato que todos os episdios tematizam uma questo sexual, e o sexo foi algo que os produtores do programa queriam ressaltar, como Sexo definimos as relaes sexuais stricto sensu. Estando visvel, mencionado, ou apenas subentendido, este eixo nos possibilita analisar como as personagens lidam com o sexo, sua potencialidade ou falta. Como Comportamento entendase os valores que engendram atitudes, estando relacionado s condutas e posicionamentos das protagonistas diante de determinadas situaes, excludas aquelas que envolvem sexo, por j serem contempladas no eixo anterior. O ltimo eixo, Consumismo, deve ser entendido em seu cerne: como as protagonistas se relacionam com o ato de comprar/consumir. Optamos, em virtude da extenso de episdios (94), por trabalhar com apenas um de cada temporada, alm dos dois ltimos episdios da sitcom, por estes trazerem o desfecho da trajetria das personagens. Como o Brasil foi um dos pases mais mencionados em STC (juntamente com a Frana), selecionamos aqueles episdios que fazem meno, preferencialmente verbal, ao Brasil ou a brasileiros(as). Dizemos isto pelo fato de que o programa tambm fez meno ao Brasil, de forma no explcita, atravs da insero de sua msica como trilha sonora e do uso da moda de estilistas brasileiros. A moda brasileira, por exemplo,
75
Assumimos aqui a posio de Angela McRobbie sobre o ps-feminismo, que o coloca como um processo ativo pelo qual os ganhos feministas dos anos 70 e 80 esto
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foi utilizada no figurino de alguns episdios da 4 e 6 temporadas (RIBEIRO, 2004). O mesmo aconteceu com a trilha sonora brasileira, que foi utilizada em episdios da 3, 4 e 5 temporadas (RIBEIRO, 2004)76 . Foram definidos, ento, como corpus de pesquisa, oito (8) episdios: O poder do sexo feminino (Ep. 05, 1a temporada), A dor maravilhosa (Ep. 12, 2a temporada), Sexo e outra cidade (Ep. 14, 3a temporada), Apenas diga sim (Ep. 12, 4a temporada), Pecado no original (Ep. 02, 5a temporada), Luz, cmera, relacionamentos (Ep. 05, 6a temporada), Uma garota americana em Paris - Part une (Ep. 19, 6 temporada) e Uma garota americana em Paris - Part deux (Ep. 20, 6 temporada) 77 . Aps a descrio e anlise dos oito episdios
78
, observamos que a mulher
representada em STC pode tudo: compra o quer, faz sexo com quem deseja, alcana os objetivos profissionais que traa, freqenta lugares concorridos e at mesmo supera decepes e doenas. A busca pelo prazer, assim como seu poder de compra, uma espcie de resistncia ao poder masculino, mas, por trs desta independncia e despreendimento, a mulher tem medo de ficar sozinha. STC explora a instabilidade feminina de duas maneiras: atravs dos sentimentos e da cultura de consumo. A troca de parceiros constante (Carrie, em cada temporada analisada, est com um namorado diferente, com exceo da quinta), a falta de uma referncia familiar, a relao narcisstica com seu corpo e com o universo de consumo mantm a mulher como objeto de uma cultura hegemnica em que o homem d a ltima palavra e s com ele que a realizao completa. Uma mulher pode optar por no ter filhos
enfraquecidos. 76 Utilizamos como referncia o livro de Tet Ribeiro (2004) e a prpria assistncia da autora deste trabalho aos episdios para chegar a estes dados. 77 Na 1, 2, 3 e 6 temporada, contabilizamos apenas um episdio que fazia meno verbal ao Brasil, sendo estes os selecionados destas temporadas. Na 4 temporada, tivemos quatro episdios em que houve meno verbal ao pas77. Destes, foi selecionado aquele que melhor contemplava os trs eixos de nossa anlise: Sexo, Comportamento e Consumismo. A 5 temporada foi a nica que no apresentou nenhuma meno verbal ao Brasil, porm, trs episdios continham msica brasileira em sua trilha sonora. Entre estes, adotamos o mesmo critrio de seleo da temporada anterior. 78 Na dissertao, todos os episdios foram descritos e analisados. Aqui, por motivos de espao, optamos por citar apenas a anlise final de STC.
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(Carrie/Samantha), por adot-los (Charlotte), por t-los sozinha (Miranda), mas, se um homem no estiver ao seu lado, nada disso ter valido a pena. Apesar dos produtores do programa terem a inteno de exaltar a solteirice, as sexualidades alternativas e a diverso da mulher atual, detectamos, em nossa leitura, traos do conservadorismo patriarcal. Trs das amigas exercem profisses mais prximas do que, no senso comum, est relacionado ao feminino (Relaes pblicas, jornalista e marchand). Miranda a nica que advogada, uma profisso que, no mundo televisivo, esteve sempre mais ligada ao masculino (COOPER, 2001). O homossexualismo (feminino e masculino) aparece com certa freqncia, mas cuidadosamente estabelece-se que a heterossexualidade a melhor opo. O ponto de vista determinante o feminino, mas o olhar masculino est sempre ali impresso. O feminino est sempre em funo dele. A mulher apresentada na tela aparentemente desprovida de pudores sexuais, mas infeliz, caso no tenha um lao afetivo. O diferencial de STC que o casamento no a nica sada (apenas Charlotte e Miranda finalizam suas sagas romnticas casadas), mas a unio estvel com um par , sem dvida, a melhor estratgia feminina para a felicidade. Mesmo ao trazer traos que o posicionariam como um programa feminista (a mulher independente, igualdade entre homem e mulher, sua posio favorvel ao sexo sem compromisso, por exemplo), STC deixa implcito sua adeso ao ps-feminismo e manuteno da submisso aos valores do patriarcado. A mulher, no programa, no est solteira por opo, mas pela falta da mesma. Mesmo que muitas das oportunidades de sexo casual tenham sido por elas desfrutadas principalmente por Samantha, adepta convicta do sexo sem compromisso at a quarta temporada - a possibilidade de um romance estava sempre espreita. Quase todo homem em STC era visto com potencialidades para um compromisso, que eram derrubadas ou no por alguma exigncia das amigas (como no suportar o sucesso da parceira, ter um pnis fora dos padres, sofrer de dficit de ateno, beijar mal, ser perfeito demais, etc.) ou at do parceiro (Miranda, em um dos episdios, convida um de seus pretendentes para subir at seu apartamento e este a rejeita por no ter se sentido atrado por ela). Mesmo ao consumir, o que seria uma deciso e ao solitria e feminina , na qual o homem no est includo, a mulher depende da legitimao do parceiro. Carrie, em dois dos episdios 140
analisados, deixa claro aos seus parceiros que gosta de roupas e sapatos caros, em outras palavras, que uma mulher de gosto sofisticado e que se sente satisfeita em poder arcar com isto. A ele no compete julg-la, apenas aceitar o fato e conviver bem com isto caso fique com ela. Outro fator relevante em nossa anlise que no h uma referncia familiar para as personagens. Nenhuma delas tm uma me presente, que d conselhos ou indague quando chegaro os netos, por exemplo. A famlia, naquele ambiente, representada pelas quatro amigas, uma dando apoio e aconselhando a outra, ou, vez que outra, pelos familiares de seus pares, como o caso da me de Trey (primeiro marido de Charlotte), a me de Mr. Big (namorado de Carrie) e a me de Steve (namorado de Miranda). Neste aspecto fica transparente a relao da mulher solteira com a solido, j que esta no tem vnculos familiares 79 . Estes vnculos, na sitcom, sero construdos pelo homem. Mas, enquanto elas no encontram o ideal, so as amigas que tentam suprir esta falta. Em STC, os limites do que ser homem e mulher no so bem claros. No episdio em que Carrie e Big brigam porque ele no lhe contou que ia se mudar definitivamente para Paris (Ep.12, 2 temporada), torna-se evidente a posio de cada um no relacionamento: ele o racional, ela a sentimental. No entanto, no penltimo episdio do programa, Big que questiona Carrie por ela no ter lhe contado antes que iria para Paris viver com seu atual namorado: ele passa ento a ser o sentimental. Consideramos que os paradoxos do programa se configuram como uma tentativa de empoderamento da mulher, exatamente como era a proposta de seu criador Darren Star: os assuntos dizem respeito ao feminino, as personagens so mulheres, o pblico-alvo so mulheres e muitas diretoras e roteiristas tambm eram do sexo feminino. Nos oito episdios analisados, por exemplo, cinco foram escritos e dois dirigidos por mulheres. Segundo Corinne Squire (1997), o termo empoderamento indica um interesse na evoluo poltica, econmica e
79
A me de Miranda falece em um dos episdios (Ep. 8, 4 temporada). As amigas vo Filadlfia encontr-la no enterro, mas sua insero no programa se resume a isto. Em outro episdio (Ep. 17, 4 temporada), Carrie cogita que no tem boas relaes com os homens devido sua relao com o pai, que a abandonou aos cinco anos de idade, mas depois disso no h nenhuma outra meno explcita famlia.
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educacional da mulher e tambm na sua prpria conscincia das escolhas individuais e sociais que esto ao seu dispor. Joo Freire Filho (2006) aponta que o conceito, em linhas gerais, diz respeito ao processo atravs do qual indivduos ou grupos sociais passam a ter sua capacidade de decidir sobre suas vidas ampliada a partir de uma evoluo na maneira como compreendem suas potencialidades e sua insero na sociedade. Ou seja, STC empodera a mulher a partir do momento que expe na tela opes que desestabilizam as representaes que esto no consenso cultural, mas a aprisiona quando legitima estas mesmas representaes ao se aproximar do desfecho do programa. No ltimo captulo da sitcom, quando as quatro personagens tm seu final feliz, aos moldes dos romances folhetinescos, especialmente possvel visualizarmos esta legitimao. As posies que as personagens colocaram em dvida - e muitas vezes rejeitaram - durante o programa foram as mesmas que as fizeram felizes em seu final. Samantha rejeitava o fato de ter um relacionamento estvel, mas teve seu desfecho ao lado de Smith Jerrod, um jovem ator que a ajudou a superar seu cncer de mama. Miranda sempre se ops ao fato de casar, diminuir sua carga horria no trabalho, ser uma dona-de-casa e morar no subrbio com a sogra, mas assim o fez pela sua famlia. Charlotte sonhava com um prncipe encantado, casar de branco na igreja e ter muitos filhos. Casou duas vezes, sendo a ltima com o advogado do seu divrcio, Harry, em uma sinagoga. Ele, por sua vez, tem alguns quilos a mais, careca, tem problema de excesso de plos e sudorese. Para suprir seu lado maternal, Charlotte cria cachorros de raa enquanto aguarda por uma adoo. E, por fim, Carrie fica com Mr. Big que, mesmo depois de faz-la sofrer durante as seis temporadas, parece ter mudado e assume com ela uma vida a dois. Aps esta anlise, podemos dizer que a trajetria da sitcom nestes seis anos projeta uma outra possibilidade, faz pensar sobre uma nova condio da mulher contempornea, mas acaba por encarcer-la em um mesmo lugar, em um refluxo antifeminista (FALUDI, 2001) onde os avanos da mulher devem ser apenas decorativos, j que sua sada para a felicidade e igualdade est sempre dependente do homem. A mulher, segundo a proposta de STC, est independente e solteira aos 30 anos, casando-se (ou encontrando seu par ideal) cada vez mais tarde, depois de ter diversas experincias, com diferentes parceiros(as). Entretanto, sua independncia e liberdade sexual de forma alguma 142
afetou aquela necessidade de ter um lar, de estar segura em um ncleo familiar. O ponto de vista no produto miditico aqui analisado o da mulher, mas, mais do que construdo em relao ao masculino, est em funo dele. As contradies nos comportamentos das personagens e talvez at mesmo o desfecho de cada uma - so frutos de suas significaes ainda condicionadas a uma cultura patriarcal. Esta nova mulher tem a liberdade de procurar por sua felicidade, como foi o caso de Carrie, Samantha, Charlotte e Miranda, desde que nesta felicidade esteja implcita a condio de talvez um dia no mais ser solteira. A mulher de STC, ao contrrio do que os produtores queriam passar, no est convicta de seu poder: ela sente solido, demonstra instabilidade e se compara constantemente s mulheres casadas. No caso desta nova mulher finalmente encontrar a felicidade, o que aparentemente aconteceu com as protagonistas, restar saber se ela, como as personagens, ter realmente a encontrado - em seu par - ou simplesmente se acomodado com a idia de que esta, enfim, era a norma e, assim, conformado-se dentro das mesmas posies que a cultura patriarcal desde muito cedo a condicionou.
3 A RECEPO DE SEX AND THE CITY
O momento da recepo (ou decodificao) tem, para Hall (2003), suas prprias condies de existncia, e tambm fruto de uma construo. Se a codificao produz alguns parmetros dentro dos quais as decodificaes vo operar, fato que alguma correspondncia entre ambos deve estar impressa, do contrrio no haveria uma troca comunicativa. O autor nos indica trs posies hipotticas a partir das quais a decodificao de um discurso televisivo pode ser construda: a posio hegemnica-dominante (a espectadora opera dentro do proposto pelo produtor, decodifica a mensagem de acordo com o esperado), o cdigo negociado (a espectadora reconhece definies hegemnicas, mas se permite adapt-las ao seu lugar, podendo ou no dar sua adeso) e o cdigo de oposio (a espectadora se posiciona de modo totalmente contrrio quele do produtor, opondo-se sua mensagem). Segundo Hall (2003), estas no so posies estticas, mas posies entre as quais o receptor se desloca dependendo do que a mensagem codificada nele aciona.
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A pesquisa de recepo foi realizada com dezesseis (16) mulheres atravs de entrevistas em profundidade devidamente registradas em gravador. Em nosso recorte, esta audincia foi composta unicamente por mulheres que consideravamse fs do programa, residentes em Porto Alegre 80 e indicadas, em um primeiro momento, por amigos, colegas e conhecidos do catlogo de endereos eletrnico da pesquisadora (rede de contatos) atravs do mtodo que denominamos networking snowball (via e-mail), uma verso informatizada da tradicional bola de neve. Alm destas 81 , entrevistamos mais uma f de STC, Tet Ribeiro 82 , autora de um dos livros publicados sobre STC no Brasil. Devido ao fato da escritora e jornalista residir em Washington no momento da entrevista, esta foi a nica entrevista no presencial, via e-mail, totalizando, ento, dezessete (17) entrevistas que seguiam um roteiro bsico, embora no se mantivessem a ele atrelado. Das 53 pessoas contatadas de nossa rede de contatos, 19 deram retorno indicando 21 mulheres, fs do programa. Desse total de indicaes, cinco (5) eram mulheres da prpria rede de contatos da pesquisadora, que ofereciam-se para colaborar com a pesquisa, pois assumiam ser fs do programa. Duas (2), entretanto, foram eliminadas da amostragem, juntamente com mais oito (8) das indicaes, totalizando dez (10) indicaes eliminadas 83 . Das onze (11) indicaes restantes, trs (3) eram as daquelas mulheres que no primeiro contato se assumiram fs, e oito (8) de mulheres indicadas pela nossa rede de contatos, todas devidamente entrevistadas. Alm destas, cinco (5) foram indicaes das prprias entrevistadas que, aps a entrevista forneceram o contato de suas amigas que tambm eram fs do programa. Assim, perfazendo um subtotal de
80
Apenas uma das indicadas morava em uma cidade da grande Porto Alegre. Como ela vinha sempre a Porto Alegre, devido ao fato de seu namorado ser daqui, ela foi integrada pesquisa. 81 Destas, cinco mulheres foram indicaes das prprias entrevistadas que, aps a entrevista forneceram o contato de suas amigas que tambm eram fs do programa. 82 Tet Ribeiro, no momento da entrevista, residia em Washington, sendo esta a nica entrevista realizada por e-mail, de 24/03/06 a 30/04/06. Neste perodo foram trocados nove (9) e-mails com a autora, entre o convite para participao e a efetiva resposta s questes formuladas pela pesquisadora. 83 Entre as que se assumiram fs e foram eliminadas, os motivos foram: residente de outra cidade (1), ter um relativo conhecimento de meu trabalho (1). Entre as demais eliminaes temos: entrevista cancelada duas vezes pela entrevistada (1); no manteve interesse na entrevista (2); e-mail da entrevistada retornou (1); no respondeu ao convite de participao por e-mail (3); informou no ser f do programa (1).
144
dezesseis (16) mulheres entrevistadas em profundidade
em conversas
devidamente registradas em gravador que duraram de quinze 84 (15) a 90 min. Alm destas, entrevistamos mais uma f de STC, Tet Ribeiro 85 , autora de um dos livros publicados sobre STC no Brasil. Totalizando, ento, dezessete (17) entrevistas que seguiam um roteiro bsico (Apndice B), embora mantivessem a ele atrelado. O perfil destas mulheres, todas brancas e de estrato mdio 86 , entre 23 e 53 anos, pode ser visualizado conforme as tabelas abaixo. Salientamos que estes dados no tm o propsito de quantificar, j que esta uma pesquisa qualitativa, apenas servem de baliza para traarmos um perfil das informantes. no se
Tabela 1 - Estado Civil x Idade das entrevistadas 20-30 anos Estado Civil Solteiras Casadas Viva/Separada BASE/TOTAL V.A. 9 1 10 V.R 90 10 100 31-40 anos V.A. 3 1 1 5 V.R. 60 20 20 100 Mais de 40 anos TOTAL/BASE V.A. 1 1 2 V.R. 50 50 100 V.A. 12 3 2 17 V.R. 70 18 12 100
Base: total de entrevistadas - Valores relativos foram arredondados V.A = valor absoluto / V.R = valor relativo
84
Apenas uma entrevista durou 15 minutos, sendo a filha que indicou a me no momento de sua entrevista, na mesma visita que fiz sua casa. Como a me tinha compromisso, estipulou este prazo para nossa conversa. Decidimos considerar esta entrevista por ela, mesmo neste tempo reduzido, ter trazido elementos pertinentes para a pesquisa. 85 Tet Ribeiro, no momento da entrevista, residia em Washington, sendo esta a nica entrevista realizada por e-mail, de 24/03/06 a 30/04/06. Neste perodo foram trocados nove (9) e-mails com a autora, entre o convite para participao e a efetiva resposta s questes formuladas pela pesquisadora. 86 Isto foi suposto pela pesquisadora a partir do nvel de formao das entrevistadas (a maioria tem ps-graduao completo ou em curso), de suas condies de moradia (no caso das entrevistadas em suas casas) e de suas atividades profissionais.
145
Tabela 2 Tipo de moradia das mulheres solteiras
87
C/parceiro/ Sozinhas Estado Civil Solteiras V.A. 6 V.R 50 C/famlia/me V.A. 4 V.R. 33 namorado V.A. 2 V.R. 17 TOTAL/BASE V.A. 12 V.R. 100
Base: total de solteiras da amostra - Valores relativos foram arredondados V.A = valor absoluto / V.R = valor relativo
Tabela 3 Situao de trabalho das entrevistadas por faixa etria Mais de 40 20-30 anos 31-40 anos Situao de trabalho atual No tem trabalho fixo/estudam Trabalham, mas ainda esto insatisfeitas Estabilizadas profissionalmente BASE/TOTAL V.A. V.R V.A. V.R. anos V.A. V.R. TOTAL/BASE V.A. V.R.
60
40
47
40
20
29
10
100
2 5
40 100
2 2
100 100
4 17
24 100
Base: total de entrevistadas - Valores relativos foram arredondados V.A = valor absoluto / V.R = valor relativo
Tabela 4 Situao afetiva das solteiras/vivas/separadas Tem parceiro fixo/namorado Estado Civil Solteira/Viva/ Separada V.A. 10 V.R 71 No tem parceiro fixo/namorado V.A. 4 V.R. 29 TOTAL/BASE V.A. 14 V.R. 100
Base: total de solteira/viva/separada - Valores relativos foram arredondados V.A = valor absoluto / V.R = valor relativo
87
Tanto as casadas quanto a viva e divorciada no foram aqui contabilizadas pelos seguintes motivos: casadas vivem com seus maridos; viva e separada com seus filhos
146
Tabela 5 Grau de instruo das entrevistadas Grau de instruo Superior em curso Superior completo Ps-graduao (M/D/Esp.) ou em curso TOTAL/BASE
arredondados V.A = valor absoluto / V.R = valor relativo
V.A. 3 5 9 17
V.R 18 29 53 100
Base: total de citaes de preferncias por parte das entrevistadas Valores relativos
Tabela 6 Preferncias televisivas das entrevistadas Preferncias televisivas Sries de TV/Variedades (TV a cabo) Noticirio Globo News (TV a cabo) e Globo (TV aberta) Novelas da Globo (TV aberta) Documentrios/filmes europeus (TV a cabo)
arredondados V.A = valor absoluto / V.R = valor relativo
BASE/TOTAL V.A. 10 6 6 2 V.R 59 35 35 12
Base: total de citaes de preferncias por parte das entrevistadas Valores relativos
Visualizamos que, apesar de em sua maioria serem solteiras, estas mulheres no esto sozinhas, tm um parceiro fixo ou namorado. Isto nos defronta com a primeira ambivalncia dentro do grupo. Enquanto algumas das solteiras consideram-se casadas (o caso de Duda 88 ), indisponveis para outros relacionamentos, para outras o fato de ter um namorado no significa que tenham, necessariamente, um compromisso ou a garantia de uma vida em que o felizes para sempre seja uma premissa (como Manoela). No ltimo caso, o futuro do relacionamento uma incgnita:
(ambos filhos nicos). 88 Foram utilizados pseudnimos para identificar as informantes. Muitas das declaraes das informantes foram sintetizadas nesta verso, constando, em sua ntegra, na dissertao.
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Ana Carolina D. Escosteguy (Org.) Moro com o meu namorado, a gente meio casado, j mora h dois anos juntos ento uma coisa meio complexa. E as pessoas dizem: teu namorado no sabe que uma coisa meio sria? (Duda) O que eu estou buscando no meu relacionamento hoje o hoje. O ms que vem, sabe? Esse ano a gente t junto e faz planos de frias, aquela coisa toda. Mas aquela idia de depositar a tua felicidade na mo do outro e achar que ele vai te fazer feliz meio infantil. (...) Enquanto der certo, est dando certo. Quando no der certo, pacincia! Vou chorar? Vou chorar por um tempo, mas vou me levantar e continuar (Ela ri). E no vou ficar muito tempo sozinha, com certeza!! (Manoela)
Zygmunt
Bauman
(2003)
compara
os
relacionamentos
na
contemporaneidade a um investimento em aes, uma transao comercial. Segundo ele, compramos as aes (leia-se um relacionamento) e as mantemos enquanto seu valor est em alta, mas as vendemos assim que seu valor decai ou outras aes parecem mais rentveis. Em outras palavras, no h segurana nos relacionamentos atuais. A longo prazo, no h nenhuma garantia que o parceiro ou parceira se manter fiel ao investimento. De acordo com esta viso, o mercado est repleto de novos investimentos e a oferta pode se tornar o potencial de uma procura. Fazendo uma relao com o texto STC, podemos dizer que h uma ambiguidade, j que as mulheres ali trocam de parceiros com certa freqncia, mas o que almejam mesmo uma unio estvel. Vemos tambm nos quadros a situao profissional das entrevistadas. Apenas 24% esto estabilizadas profissionalmente. As demais esto ainda em busca de espao, trabalhando, estudando para concursos ou especializando-se, fazendo cursos de Mestrado/Doutorado, sejam elas financeiramente ativas ou dependentes de terceiros. Um outro ponto relevante, a porcentagem de mulheres solteiras que moram sozinhas (50%) ou com seus parceiros (17%), o que nos indica que a mulher procura, em certo momento, desvincular-se de seu ncleo familiar, ter no s sua independncia financeira, mas emocional. Como observaremos mais adiante, este pode ser um indicativo de que, ao estabelecer estas prioridades, a mulher pode estar construindo os alicerces para uma futura vida a dois, em que ela e no mais seus pais - ser o centro de uma nova famlia. No texto STC
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tambm se observa tal situao, uma vez que todas as personagens moram sozinhas. Tendo este perfil traado, passaremos a uma outra instncia,
especificamente descrio e interpretao da experincia desta mulheres em relao a STC. Nossa primeira preocupao era o que, afinal, as levou a assistir STC? Quais suas motivaes para acompanhar o programa? Obviamente, poderamos responder, o prazer que elas encontram em seu texto 89 . Mas, como Ien Ang (1985) j nos alertava, o prazer, neste caso, deve ser visto como o resultado de algo produzido por um artefato cultural e no apenas como um efeito automtico de satisfao de necessidades. Ou seja, como a prpria autora complementa, um prazer calcado no reconhecimento, como vemos nas respostas das entrevistadas quando indagadas sobre o que as motivou a ver STC:
O seriado imediatamente teve uma super conexo comigo. Eu era bem mais nova que as personagens, mas tambm era solteira, tambm era jornalista, tambm tinha uma turma de amigas solteiras que costumava conversar intimamente sobre tudo e todos e tinha uma vida sentimental cheia de altos e baixos. (Tet) Eu acho que o mais importante que ele consegue captar bem o que acontece na vida das mulheres dessa faixa etria de 30, 35, 36. Mesmo sendo Nova York, eu acho que um comportamento bem tpico do Brasil, das mulheres dessa idade. isso que eu acho mais legal, que um programa inteligente, que consegue captar a sensibilidade, o comportamento e as atitudes dessa mulher. Tanto l, quanto aqui. (...) o cotidiano! So coisas do nosso dia-a-dia. A gente pode at no se dar conta, mas tudo que esto falando l verdade. (Nina)
O grande motivador destas mulheres a acompanhar STC o fato delas identificarem situaes de suas vidas, de seu cotidiano no programa e estabelecer com ele uma relao emocional. A intimidade, ao ser mostrada pelo vis do humor (vrias vezes o termo engraado utilizado pelas entrevistadas
89
Adotamos aqui o termo texto como referente a uma produo cultural subjetivada e mediada. De acordo com Richard Johnson (2004), o texto um objeto de estudo no por ele prprio, mas pelas formas subjetivas ou culturais que ele efetiva e torna disponveis. Sendo assim, ele o meio que nos permite refletir acerca da vida subjetiva das formas sociais no momento em que estas circulam.
149
para se referir a episdios ou a STC), vista como um diferencial do programa, como vemos na fala de Olvia:
Tinha situaes muito gozadas. (...) Tem um episdio que a Carrie d um pum. (Risos) E o outro da Miranda, que ela tem um namorado que vai no banheiro de porta aberta. Aquilo, assim, bvio do bvio (Ela ri), da tua humanidade, quer dizer, as pessoas fazem isso, n? (...) Foi uma coisa que a gente [ela e o marido] riu bastante. Foi uma coisa bem prosaica, bem o dia-adia. (Olvia)
As entrevistadas demonstram um profundo envolvimento com o programa e com as situaes nele apresentadas. Em certas falas, inclusive, confessam que STC mudou algo em suas vidas, que o programa serviu como um ponto de referncia para suas aes e at mesmo como educador. Joke Hermes (1995), em seu estudo sobre os usos que as mulheres faziam das revistas femininas, diz que elas freqentemente se referiam s dicas e informaes dadas pelas revistas para legitimar a sua leitura. Aqui notamos algo semelhante, mas estas mulheres parecem mais propensas a modificarem suas posies a partir do texto STC. Elas o utilizam como referencial, como um agente de mudanas:
Eu, depois que eu assisti o seriado, eu vou dizer, assim, um depoimento pessoal mesmo, isso pode ficar como um depoimento pessoal mesmo: eu me tornei muito mais corajosa pra tomar algumas iniciativas que antes eu tinha vergonha, mas eu percebi que no tem nada a ver. At iniciativas mais ousadas, assim, no vamos pra cama, sabe? Mas me livrei um pouco das amarras que eu tinha. (Fabiane)
Corine Squire (1997), uma das autoras que trabalha a noo de empoderamento atravs da mdia, detecta, ao analisar o programa Oprah Winfrey Show, que este, alm de servir de entretenimento, uma fonte de informao e opinies sobre relacionamentos 90 , psicopatologias e gnero. Alm disso, o programa tambm visto pelas entrevistadas como uma espcie de cone cultural (SQUIRE, 1997), em que os seus dilemas emocionais 91 e, algumas vezes, profissionais so expostos a cada episdio e vividos por suas fs.
90
Joke Hermes (1995), ao analisar as revistas femininas, tambm chega a esta concluso. 91 Ien Ang (1985) tambm havia apontado para esta relao em seu estudo sobre Dallas.
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Dizemos algumas vezes devido ao fato de certas informantes criticarem a ausncia da questo profissional no programa, como o caso de Carolina, que se incomoda com o fato das personagens serem todas bem-sucedidas, sem que aparea nitidamente que elas se esforaram para isto:
A questo financeira um aspecto que dentro do episdio no aparece. Todas elas tm um padro de vida estabelecido e equilibrado, coisa que a mim ainda aflige. Eu no tenho uma segurana financeira e profissional ainda estabelecida. Eu acho que esse o nico aspecto das temporadas que no condiz com a minha realidade, por exemplo. Nem com a das minhas amigas. (Carolina)
Atravs da narrativa ficcional de STC, as entrevistadas podem demonstrar livremente sua aprovao ou desdm, tristeza ou alegria. O mais importante nisto que elas, naquele momento privado, esto livres de qualquer julgamento externo. Janice Radway (1988), em Reading the Romance, j havia mencionado que as mulheres preferiam ler fico romntica quando estavam sozinhas e que o fato de pararem suas tarefas domsticas e familiares para ler significava uma atitude de emancipao e compensao em que, naquele momento solitrio, elas estavam completamente concentradas em si mesmas e desvinculadas de qualquer obrigao que no o seu prprio prazer. Na assistncia de STC podemos observar algo similar. Embora as informantes gostem de compartilhar os temas debatidos nos episdios com as amigas (elas comentam a respeito, indicam episdios), a maioria delas faz deste um momento privado:
Eu gostava mais de assistir sozinha. Eu gosto de eu assistir, um programa meu, sabe? Deixei vrias vezes de sair pra ficar em casa assistindo. Era a nica coisa que me segurava em casa. (...) Porque era o meu programa, de mulherzinha, de ficar em casa assistindo. Ali tambm tem muita coisa assim que eu no comentava, quando estava falando dos homens, entrava na intimidade... (Lusa)
Aps a composio deste perfil das informantes, a fim de observar os usos que estas mulheres fazem do programa, focaremos a anlise das entrevistas sobre trs eixos que consideramos recorrentes no programa: Sexo,
Comportamento e Consumismo. Optamos por circular entre estes tpicos por consider-los essenciais para o entendimento do processo de reconfigurao, 151
remodelagem e/ou reafirmao das identidades pessoais, neste caso especfico, da identidade feminina, fazendo com que suas fs legitimem ou rejeitem prticas sociais propostas pela sitcom. Dado o fato que todos os episdios tematizam uma questo sexual e o sexo foi algo que os produtores do programa queriam ressaltar, como Sexo definimos as relaes sexuais strictu senso. Estando visvel, mencionado, ou apenas subentendido, este eixo nos possibilita analisar como as personagens lidam com o sexo, sua potencialidade ou falta. Como Comportamento entendase os valores que engendram atitudes, estando relacionado s condutas e posicionamentos das protagonistas diante de determinadas situaes, excludas aquelas que envolvem sexo, por j serem contempladas no eixo anterior. O ltimo eixo, Consumismo, deve ser entendido em seu cerne: como as protagonistas se relacionam com o ato de comprar/consumir. De acordo com as entrevistadas, o Sexo algo secundrio em STC. At porque, segundo elas, para a mulher o Sexo nunca vem desvinculado de outras questes. O que tinha importncia mesmo, para estas mulheres, era o que vinha com ele, o envolvimento.
Essa coisa do sexo abordada, mas com todas as outras coisas que incluem o sexo. No s o sexo em si. A maneira de pegar, a opo sexual... por isso que eu acho que o foco no o sexo. Ou ento seria o sexo e tudo que envolve o sexo. (Duda)
Ressaltamos que grande parte das entrevistadas no mencionava nada sobre o assunto Sexo. Apenas posicionavam-se a respeito quando indagadas ou estimuladas e, ainda assim, sem dar a ele muita importncia. Temos que levar em considerao que falar sobre este aspecto da esfera privada algo de toda forma problemtico, mesmo em uma pesquisa com fins acadmicos e onde a identificao da entrevistada preservada. Um outro ponto que precisa ser levado em conta que muitas destas mulheres nunca haviam tido contato com a pesquisadora, logo, falar sobre suas intimidades, mesmo que tendo como pretexto um produto miditico, poderia no lhes soar adequado ou confortvel. Mesmo com estas dificuldades, algumas questes parecem causar efeito nas entrevistadas. Uma delas a personagem Samantha, que vista como a
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personificao do Sexo em STC, embora as entrevistadas, como o caso de Adriana, admirem sua liberdade e relutem em usar o termo promscua:
O que eu acho legal nela que ela no se preocupa com o que os outros acham dela, ela muito autntica, ela quer ser feliz. Acho que so pontos muito positivos nela e muito bacana porque ela nunca ligou... e da que eu durmo com tantos caras? (...) Enfim... Eu acho que cada um tem sua opinio a respeito de certas coisas... (Ela ri) mas eu acho que ela era muito... no sei se promscua seria a palavra (Ela gargalha), mas eu acho que todo mundo tem que fazer coisas que trazem felicidade. Ento eu no condeno, mas que eu no me identifico com isso (Adriana).
Questes tabus foram o desafio em STC. Trat-las de forma diferenciada era a inteno de Darren Star ao criar um programa adulto, em que o Sexo pudesse ser abordado de uma forma no convencional, fora dos padres televisivos. Como ele no via isto na televiso, queria oferecer s mulheres algo que as confrontasse com situaes como impotncia (Trey, o primeiro marido de Charlotte era impotente), os prazeres da masturbao feminina (Charlotte e o coelho, um vibrador), sexo a trs (Samantha com dois amigos gays, Charlotte e o namorado com mais uma mulher), doenas sexualmente transmissveis (Miranda com clamdia), entre tantas outras, mas que, mostradas pelo vis do humor, se tornariam mais aceitveis de sair do privado para o pblico. Ctia e Duda, por exemplo, consideram o tratamento dado ao sexo anal, outro tabu, positivo:
Agora eu vou falar uma coisa que eu me lembrei esse dias (...) De estar conversando e da vem a histria de... (Ela gesticula) (...) da mulher estar para dar o... (Ela gesticula). Da volta e meia se fala te lembra daquele episdio que aconteceu isso? Todo mundo se revoltou porque uma coisa... todo mundo teve que se unir porque era uma coisa sria. (Ela ri) Tem que discutir essas coisas. (Ctia) Tem um episdio que a Charlotte decide que vai fazer sexo anal e ela conta pras amigas. Ela conta, ela decide, ela quer saber as dicas, confabular. Eu acho que tem isso, a mulher pensa muito, at durante o ato, ou antes. E o homem j no est pensando, est fazendo. No nem uma crtica, uma diferena s. (Duda)
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Uma outra questo levantada pelas entrevistadas, diz respeito preocupao com o currculo sexual feminino. Muitas trazem tona seus questionamentos sobre o assunto, o que nos indica que, para a mulher, a opinio alheia diga-se, masculina ainda pesa, tornando bastante difcil lidar com uma suposta liberdade sexual feminina:
uma coisa que tem muito homem que tem esse preconceito ainda, que acha que mulher que d na primeira noite no... eu tenho amigos que me falam isso. Falam, Bah, R, se a guria d pra mim na primeira noite eu no namoro porque eu sei que no pra namorar. (Roberta) Eu acho que isso, essa grande quantidade, essa grande mudana cultural e comportamental que aconteceu, essa relativizao dos relacionamentos, tornou o sexo muito promscuo. Eu sou moralista nesse sentido. Inclusive, at eu sou to moralista e gostei de STC!! Essas coisas o buraco bem mais embaixo!! E eu acho que hoje a mulher sai com qualquer um, transa com qualquer um... s nesse sentido sexual, o sexo virou moeda de troca. No necessariamente um passo a mais no relacionamento. (Fabiane)
J no que diz respeito ao eixo Comportamento, devido vasta quantidade de informaes (entre as mais de 160 pginas de transcrio), nos centraremos em trs pontos principais que, em nossa concepo, permitem radiografar o Comportamento destas mulheres. O primeiro diz respeito aos seus
posicionamentos em relao solteirice, tema central de STC e estado civil da maioria delas. Depois, com seu entendimento da situao da mulher na sociedade contempornea, o que acaba tendo uma estreita relao com o programa, j que muitas dizem se identificar com as personagens ou com as situaes ali apresentadas sobre o seu cotidiano. Por ltimo, suas expectativas em relao a um futuro que, como veremos, pode ser analisado lado a lado com as suas percepes do desfecho do programa. Para falar sobre o ser solteira, partimos do texto STC, por si s j contraditrio. No programa h, em certos momentos, um repdio ostensivo vergonha de ser sozinha e sexualmente ativa (ARTHURS, 2003), e em outros uma exaltao das vantagens deste estado civil. No episdio da 2 temporada, Solteira e fabulosa? (Ep. 4), por exemplo, as quatro personagens esto
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comemorando o fato de estarem sozinhas e sem homens quando se vem questionadas (e envergonhadas) sobre sua condio de solteiras. Susan Faludi (2001) discute o ser solteira ao observar como a mdia se portou em relao a estas mulheres nos anos 70 e 80. Segundo a autora, nos anos 70 as mulheres solteiras estavam confiantes, havia todo um movimento na mdia que colocava a solteira feliz como uma tendncia, mostrando o quanto sua vida era respeitvel, corajosa e cheia de escolhas (FALUDI, 2001, p. 112). Uma dcada mais tarde, as mesmas publicaes que anunciaram a felicidade das solteiras (como Newsweek e New York Times) estavam enviando uma mensagem totalmente oposta (FALUDI, 2001). O criticismo a respeito das solteiras passou a ser evidenciado: por dar total ateno ao trabalho, elas no tinham um companheiro fixo, eram rgidas demais, tristes e haviam deixado o tempo passar: Nos anos 80 a imprensa s oferecia escrnio e insincera piedade pelas mulheres que se afastavam do leito conjugal (FALUDI, 2001, p. 112). Desta forma, a imprensa contribuiu para a imagem das mulheres solteiras (e independentes), e fez com que a liberao feminina e a campanha pelos direitos da mulher fosse considerada a grande culpada por sua infelicidade. O feminismo, neste sentido, foi o responsvel pelo afastamento das mulheres de suas reais prioridades (ter um marido, filhos, famlia). Para as entrevistadas, a questo da solteirice no s um tema controvertido, como tambm um sinalizador de algumas posies identificadas por Faludi (2001). Enquanto as solteiras sem parceiro fixo dizem que esto timas sozinhas e que este um momento para aproveitar as coisas boas que a vida tem a oferecer, as demais colocam em dvida esta auto-suficincia, dizendo no acreditar que a mulher solteira depois de uma certa idade possa estar totalmente feliz sem um homem. Isto, de certa forma, fica evidente no decorrer da conversa, quando as solteiras sem parceiro fixo admitem momentos de instabilidade e questionam sua prpria condio. Muito dessa instabilidade vem da cobrana externa para que elas tenham um parceiro, algo que todas condenam, algumas lutam contra, mas todas esto expostas:
Tem horas que parece que elas [as protagonistas de STC] esto atrs de algum e tem horas que elas esto tri bem sozinhas. E eu acho que o que elas discutem um pouco na srie, e o que eu sinto, que eu acho que no o problema delas se
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Ana Carolina D. Escosteguy (Org.) questionarem, delas se sentirem assim. Por exemplo, o que eu no agento os outros cobrando!!! (Lusa) Eu acho que existe cobrana. Falar em termos de sociedade difcil, mas eu acho que existe cobrana em ser solteira. Eu acho que a mulher que solteira sofre!! (...) Sofre que eu digo... no sofre por no ter homem, eu acho que sofre pros outros. (Ctia)
Em relao ao segundo aspecto, a mulher na sociedade contempornea, de acordo com as informantes, tem um papel to ambivalente quanto sua prpria representao em STC. As personagens chegam a propor posicionamentos diferenciados para o feminino (como fazer sexo como um homem, o direito de abortar, de ser mais bem-sucedida que o parceiro, ter experincias
homossexuais, etc), mas acabam sempre optando por recuar e adequar-se ordem estabelecida. Elas lanam a possibilidade para depois retomar os papis tradicionais aos quais a mulher sempre esteve atrelada. Nas entrevistas isto foi tambm demarcado, j que enquanto algumas admitem que a mulher ainda no conquistou o seu espao, que ainda est submetida a um regime em que o homem dominador, que ainda h um longo caminho a ser percorrido (como Carolina), outras defendem o discurso de que a mulher j est em um outro lugar (Duda):
Trabalho como advogada desde a poca da faculdade. E trabalho em um mundo muito masculino. Extremamente masculino, machista e preconceituoso! As trs coisas ao mesmo tempo. Uma profisso que prega muito a imagem, o comportamento, principalmente, ento as mulheres so muito segregadas: salrio, postura, credibilidade. O homem dominador ainda na nossa rea, na advocacia. (...) Eu ainda sou privilegiada, mas a questo salarial pra mulher advogada muito complicada. O salrio geralmente no igual ao de um advogado homem e, alm disso, quando tu faz uma entrevista de trabalho, a primeira coisa que te perguntam : tu tem namorado ou casada? Tem interesse em engravidar? Qual a tua disponibilidade de horrios? A gente tem uma data marcada, depois que tu engravida, parece que no tem como trabalhar. (Carolina) Eu acho que ns, mulheres, da nossa gerao, ns podemos nos dar ao luxo de ser exigentes. Sabe? Porque a gente conquistou tanta coisa, os nossos antepassados, nossas avs, nossas mes, conquistaram tantas coisas, n? As mulheres podem ser exigentes!! (...) s vezes a mulher quer ser
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COMUNICAO E GNERO:A aventura da pesquisa mulherzinha, aquela coisa de fazer comidinha pro namorado, pro marido, e eu acho isso legal s vezes. Mas a gente , mas a gente porque a gente, poxa, a gente tem diploma, a gente trabalha, a gente faz, e vai pra rua, faz as mesmas coisas que os homens!! (...) Eu acho que tanto o homem quanto a mulher mudou. Claro, no todos, nem todas, mas acho que essa viso t... um caminho que est se abrindo. (Duda)
curioso observar o quanto a mulher, em todas estas falas, marcada pela sua diferena. Sua identidade feminina se instaura a partir do homem, da diferena que este impe. a identidade masculina que aqui d condies para a identidade feminina se estabelecer. Logo, no h como escapar desta determinao: a mulher que no tem participao, o homem tem; a mulher que discriminada no ambiente de trabalho, o homem no; a mulher que escolhe ser mulherzinha para o seu homem; a mulher que conquista o direito de trabalhar lado a lado com o homem. O terceiro ponto que queremos levantar do eixo Comportamento dialoga com as posies destas mulheres sobre o desfecho do programa. De acordo com as informantes, o final de STC teve duas vertentes: aquelas que gostaram e o consideraram condizente com a proposta do programa e as que esperavam um fim diferente, que acharam que o desfecho foi contraditrio com a sua proposta inicial. Aqui o duplo enredamento fica mais uma vez evidenciado. Nossas informantes, assim como as personagens de STC, esto no mercado de trabalho (ou em plenas condies de buscar este mercado), mas desenvolveram, no meio deste caminho, outro tipo de ansiedade: o medo. Medo de no encontrar um companheiro, de no terem filhos, de no serem bem-sucedidas
profissionalmente. A incerteza de seus futuros faz com que elas fantasiem a partir de formas tradicionais de felicidade. O desfecho do programa pode ilustrar bem isto:
Tem muita gente que diz que o fim foi horrvel, que ela no devia ter ficado com o Big, no sei o que, mas eu achei que foi condizente. At porque entretenimento, eu acho que no precisaria ter um fim ruim. E foi um fim romntico! Nisso eu tenho uma particularidade, eu acho que nem sempre tu precisa mostrar a vida como ela ... sempre. Acho que por ser entretenimento se pode abusar das iluses das pessoas, dos sonhos das pessoas. (...) Por que elas no podiam ter um final feliz? Eu acho que at pra mulher bom isso. Pelo menos, sabe, uma esperana!! Tu no pode ter um programa que no d esperana!! Eu acho que,
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Ana Carolina D. Escosteguy (Org.) ainda mais pra falar do universo feminino, eu acho que tu tem que dar esperana!! (Ctia)
As que no concordam com o desfecho, o descrevem com palavras como piegas e lugar comum. Entre elas damos destaque Olvia e Manoela, que j tiveram experincias prvias de casamento malsucedidos. Manoela, inclusive, no decorrer de nossa conversa, confessou que esperava que seu primeiro casamento fosse para sempre, que foi nele que ela apostou todas as suas fichas. Logo, sua frustrao/decepo com o final feliz das protagonistas tornase denunciador de uma condio com a qual ela no concorda, por experincia prpria. Tanto ela quanto Olvia esperavam algo que rompesse com a marginalidade da solteirice em um mundo de casais felizes (MCROBBIE, 2006):
Ele no fugiu regra, n?! Eu acho que talvez por ter feito muito sucesso, no quiseram decepcionar os fs, ento acabou sendo um conto de fadas, n? Porque com todas as dificuldades que elas passaram, acabou que todo mundo conseguiu seu par, ficou feliz pra sempre. (Ela ri) Claro que a princpio a gente... ah, legal, gostou, cada uma conseguiu, chegar ao fim da busca, que o incio da histria toda era essa. Mas se a gente for pensar, a gente no assim. Tem algumas pessoas vo ficar pra sempre procurando e no vo encontrar ningum. Tm algumas que vo desistir pelo caminho. (Manoela) O final da srie foi aquela histria, foi caindo na vala comum, um reproduzir, talvez o que todo mundo estivesse esperando, mas eu at estava esperando alguma coisa diferente daquilo ali. Ento teve um fim meio piegas, acho eu, foi aqueles amores, no estava dentro do ritmo de vida que elas levavam. Ficou uma coisa... At pra gente questionar isso mesmo, no fim da histria todo mundo quer regularizar sua vida dentro de alguma rotina, que aquela rotina delas no estava sendo suficiente. (...) Eu no sei, eu acho que o fim da srie ficou meio fora do foco inicial. (Olvia)
Edgar Morin (1997) diz que os finais felizes proporcionam uma descarga de afetividade por parte do pblico com o heri, facilitando o processo de identificao e privilegiando o indivduo privado 92 . O heri, segundo o autor, se
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De acordo com Morin (1997), existe uma diferena entre o happy end e o fim otimista. Este ltimo est a favor do sistema social.
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aproxima da humanidade cotidiana e se torna uma espcie de alter ego do espectador, estabelecendo com ele um clima de simpatia e torcida pelo seu bem-estar. O espectador espera pelo sucesso do heri, pela prova de que a felicidade possvel. Neste processo, a falta de realidade das imagens no incomoda o espectador, porque o que ele busca compartilhar com os personagens fictcios a satisfao dos desejos e a felicidade eterna: O happy end postulado pelo otimismo da felicidade, o otimismo da rentabilidade do esforo (Morin, 1997, p.97). O fato de algumas fs terem se incomodado com o final feliz de STC indica que elas no tiveram esta descarga de afetividade e a falta de verossimilhana definitivamente as incomodou. Podemos apontar como causa disto a interveno do feminismo que, de certa forma, as forou a ir de encontro a estes desejos, pois no mais natural pensar que as coisas sempre acabam bem e que s um homem possa as fazer feliz. A nova mulher a que elas estiveram expostas durante as seis temporadas tem confiana suficiente para admitir que tem ansiedades e que no ter um marido no significa no ter um homem, entretanto, no foi isto que o programa mostrou em seu desfecho, por isto a frustrao. Apesar de esperarem por algo diferente no fim de STC, quando indagadas sobre seus futuros, elas dizem que esperam por uma unio tradicional, mas no antes de alcanarem seu sucesso profissional:
Quero sim. Nunca quis antes, sabe? Por toda a minha vida eu quis ser solteira e admirava mulheres que viviam sozinhas, tinham sua prpria vida, eram donas de seu nariz, trabalhavam e curtiam festas sem se preocupar com marido ou famlia. Mas, h cerca de dois anos e meio atrs, mudei minha opinio. Pode parecer clich, mas a velha histria de "quando se conhece a pessoa certa" se quer casar e constituir famlia. o que eu quero, mas so planos que s frutificaro depois de estudarmos bastante, viajarmos, nos estabilizarmos financeiramente. Tudo bem planejadinho. (Duda) Na verdade, eu estou em uma fase, talvez seja a minha idade, 37, em que eu estou com mais vontade de ter a minha famlia. At porque talvez seja a questo dos anos que o reloginho biolgico t contando... pra ter filho, vai mudando, n? Eu estou em uma fase que realmente eu j tenho vontade de encontrar algum e ter uma famlia. E ter filhos! (Gisele)
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Seguindo para o universo do consumismo, temos em STC um ambiente cercado de referncias ao luxo (Prada, Dolce & Gabbana, Chanel, Jimmy Choo, Roberto Cavalli, Manolo Blahnik, etc). De acordo com o exposto no programa, existem duas premissas: mulheres adoram sapatos e consumir um ato libertador. Lipovetsky (2005), ao abordar o tema do luxo, argumenta que o que interessa se sentir bem ao adquirir e usar um item de luxo, no apenas aparentar riqueza. Neste universo, o consumo de luxo aparece mais ligado ao feminino devido a um imaginrio que confirma este tipo de preocupao como algo da superfcie social (LIPOVETSKY, 2003, p.65). Isto confirmado pelas entrevistadas, que vem o consumismo como natural ao feminino. Algumas das entrevistadas tocavam na questo do Consumismo livremente, sem que fosse necessrio induzi-las a comentar algo sobre a questo.
A questo do consumismo da Carrie eu acho que bem realista das mulheres. Claro que exagerado o negcio dela com os sapatos e tal, Manolo Blahnik, mas eu acho que tem. As mulheres tm bastante essa relao com o consumo, tipo ah, eu preciso ter, um objeto de desejo e tal. (Regina)
Para a personagem principal de STC, Carrie, consumir uma espcie de terapia, um momento de catarse, como j observamos na anlise dos episdios. Sua paixo por sapatos foi capaz de deix-la em situaes constrangedoras algumas vezes (Vide anlise dos episdios). Bauman (2001) diz que o comprar compulsivo um ritual de exorcismo das incertezas e inseguranas. Entretanto, professa que o exorcismo no tem a finalidade de afugentar tais fantasmas, mas simplesmente de ser realizado. Um exorcismo no evita que novos fantasmas venham a atormentar, mas que, por um momento, eles no mais atormentam. Adriana, quando questionada sobre suas prticas de consumo, relacionou a compulsividade de Carrie vulnerabilidade feminina:
O que mostrava muito tambm era a impulsividade da Carrie em sair, sei l, est triste e torrava dinheiro em sapatos. Mas isso que eles mostram, s vezes, quando a gente est triste com alguma coisa a gente fica mais vulnervel mesmo. Sei l, a fazer coisas que a gente no faria. Tipo comer um monte de doces... cada mulher tem um ponto fraco e o dela era... consumir (Adriana).
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As demais informantes, ao responderem mesma questo, reconheciam o forte apelo consumista do programa, mas o viam de diferentes maneiras de acordo com suas experincias. Algumas, como Gisele, disseram no ser afetadas por esta espcie de incentivo, enquanto outras, como Ana Maria, admitiram que o programa teve uma influncia em suas prticas de consumo.
Essa coisa do consumo, que era imensa, realmente, pra gente que est assistindo legal de ver at pra ver umas roupas fashion. Em alguns episdios a Carrie usava umas roupas impensveis, horrveis!! Eu pensava: Eu nunca ia usar um troo desses, mas tinha outras bem legais, bem bonitas. (...) A Carrie super consumista, aquela coleo de sapatos fenomenal, de griffe, n? Porque tem que ser de griffe! Ento, talvez, pra algumas pessoas que tenham alguma tendncia a consumir, seja um estmulo mas, para mim, que no sou muito consumista, foi uma coisa tranqila. Mas, sem dvida, uma coisa bem forte no programa. (Gisele) Eu passei a ser (consumista) com moda. Passei a ser com moda! impressionante! Roupa, marca. Antes, tanto fazia se era C&A ou Ellus. Hoje em dia eu tenho uma fixao, eu conheo tudo por nome e marca, de culos, de perfume. Conheo tudo, tudo! Sapato... tudo! Passei a me interessar mais, a me inteirar mais sobre isso. (...) Antes eu pegava a Vogue e a Stylo, olhava aquela blusa que estava ali com aquele nome e no significava nada pra mim. A partir de um momento, no, eu j tomei uma conscincia diferente de moda, mudou muito o gosto. E como l no Rio tu muito exposto questo da moda, eu tambm tive que me inteirar. Ento a minha viso de moda mudou completamente. (Ana Maria)
Consumir, de acordo com as entrevistadas, assim como para Carrie, Samantha, Miranda e Charlotte, no tem o intuito de satisfazer necessidades, mas proporcionar prazer e ser um modo de auto-expresso. Ostentar uma marca, poder us-la, vesti-la, demarca uma identidade no apenas de poder, mas de bom gosto. Quando Carrie se v diante de um porta-malas cheio de bolsas Fendi falsas, ela se v em um dilema: no quer usar algo que sabe que falso, mesmo que para os outros possa parecer legtimo. Em sua concepo, consumir desta maneira no tem o mesmo prazer. Regina, por sua vez, tem uma posio diferente:
Eu tenho! Duas Louis Vuitton falsificadas. (Ela gargalha), que eu realmente no tenho como comprar uma original. Enfim, sei l,
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Ana Carolina D. Escosteguy (Org.) interessante porque a Carrie se sente mal quando ela vai tentar comprar, ela se sente meio que traindo. (...) Eu acho que, por um lado no certo copiar coisas que as pessoas custam tanto pra ter uma marca, eu que adoro marketing sei disso, as coisas demoram, custam um dinheiro pra tu construir uma marca a vo l os chineses e copiam e tu compra bem mais barato. Mas tambm um absurdo o preo que eles cobram, n?? (Regina)
Segundo Faludi (2001), a partir dos anos 80, a cultura do narcisismo e do consumo foi relacionada ao feminino como um sufrgio ao seu prprio direito de escolha. No entanto, no era isso que realmente estava acontecendo. O discurso poltico das mulheres foi suprimido em prol de uma possvel auto-expresso nos shopping centers. Segundo a autora, isto enfraqueceu a busca feminina por uma autodeterminao e minou um dos princpios bsicos do feminismo, que fazer com que a mulher pense e tome suas decises por conta prpria. Se pensarmos na impulsividade (e compulsividade) de Carrie ao comprar, e tambm na leitura das fs deste processo, podemos vislumbrar o mesmo discurso do backlash. Em STC, comprar essa auto-expresso, um momento aparentemente de emancipao, mas que est subjugado a outros fatores, como a indstria da moda, da beleza, do consumo. Bauman (2001) aponta que o que move o consumidor atual o desejo, entidade para ele voltil e efmera, sempre insacivel e crescente em uma contemporaneidade em que tudo flui com extrema rapidez e seus membros so envolvidos primariamente em sua condio de consumidores. Nina um bom exemplo deste envolvimento, deste fascnio com o consumo, embora ela admita que no uma consumidora impulsiva.
Eu gosto de consumir, mas eu no sou uma consumidora impulsiva ou que gaste demais. Mas eu gosto de ir a Shopping nem que seja s pra olhar roupa bonita, um sapato bonito... Agora o meu lado consumista, o que desperta o meu lado consumista so jias! Que eu gosto! Eu gosto e tenho vontade de comprar. E o que eu puder eu vou comprando aos pouquinhos. Muita gente pode dizer que uma futilidade, mas eu no acho. Eu gosto! (Nina)
Observamos que este eixo, mesmo no tendo repercutido com a intensidade que imaginvamos nos pressupostos iniciais, a exemplo do eixo Sexo, teve uma diferenciao: mesmo aquelas que no se posicionavam como
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pessoas consumistas, consideravam o consumo algo natural ao feminino. O Consumismo, apesar de estar presente em suas vidas, no parece determinante. Podemos relacionar o fato do consumismo no ter tanta repercusso junto a estas mulheres devido sua condio econmica. Apesar de 53% delas terem cursos de especializao e ps-graduao (concludos ou em curso) e estarem inseridas em um ambiente de estrato mdio (moram com a famlia, sozinhas ou com parceiros, em locais com timas condies, tendo diversos confortos como televiso a cabo, computador, DVD, etc.), elas esto, em sua maioria, em busca de um espao profissional melhor ou, em alguns casos, de apenas um espao. Isto, de certa forma, acaba afetando suas prioridades no momento de consumir. Depois desta anlise, o que estas mulheres nos informaram em relao aos trs eixos que consideramos recorrentes em STC, foi que, em suma, elas s querem ser salvas. Salvas de um ambiente onde elas ainda so julgadas caso distanciem-se da norma, do lugar que esperado delas. E isto pode ser visto especialmente no caso da solteirice, tema que carro chefe de STC. Mais pontualmente, observamos que as fs da sitcom em alguns momentos parecem resistir e em outros aderem s representaes de feminilidade que STC prega. O bom gosto ao vestir-se e a amizade entre aquelas mulheres, por exemplo, adquirem um grande valor para as entrevistadas, j que no vem este lao como usual no mundo material. Ser feminina, em suas concepes, ser tambm emocional, logo, o pragmatismo e a resistncia ao envolvimento da personagem Miranda a coloca em uma posio de rejeio devido sua no naturalidade. J a personagem Samantha, apesar de admirada pela sua liberdade, muitas vezes vista como promscua pela sua quantidade de parceiros. No que diz respeito s representaes da masculinidade, Mr. Big era a figura do sedutor, do poder e da virilidade em STC, qualidades por elas exaltadas em um homem. Embora admitam que o homem ideal esteja mais prximo de Aidan, que era carinhoso, atencioso e fiel, com quem Carrie se recusou a casar, as informantes entendem porque ela o dispensou. Ou seja, no h um parmetro de comportamento masculino que garanta a satisfao destas fs nem no plano simblico, tampouco no material, tudo depende da varivel naquele instante nelas aflorado, da posio de decodificao por elas assumida. Ainda neste caminho, vemos que as entrevistadas tm suas identidades femininas reconfiguradas a partir do produto miditico, pois diversas delas 163
relataram que o programa as fez tomar atitudes que antes no cogitavam, mesmo que estas atitudes estejam mais para o plano do pensamento do que propriamente da ao. Nenhuma delas mudou drasticamente seus
posicionamentos. Nenhuma delas passou a praticar sexo sem compromisso como Samantha (at porque o eixo Sexo no teve tanta repercusso junto a elas), a comprar compulsivamente como Carrie (o eixo Consumismo tambm no obteve grande repercusso) ou a buscar um casamento a qualquer preo como Charlotte (Comportamento). No entanto, elas acreditam que o programa as empoderou quando, na verdade, apenas reafirmou suas identidades,
principalmente enquanto solteiras: apesar do casamento no ser o maior objetivo, elas no querem ficar sozinhas, tm necessidade de ter um homem forte e decidido ao seu lado, de constituir uma famlia, de fazer parte do mundo de casais felizes. Se a produo de STC prega a euforia e a diverso do ser solteira na contemporaneidade, o texto e as receptoras expem muitos momentos de desamparo, conflitos e questionamentos em relao a isto. verdade que as personagens de STC no perdem a oportunidade de lanar-se s novas possibilidades que se apresentam, mas acabam sempre recuando ao seu lugar de origem. Assim como Hall argumenta (2003), as informantes oscilam da posio hegemnica-dominante negociada. Se em determinado instante elas se incomodam ou se admiram com a vida fcil daquelas mulheres bemsucedidas, enquanto elas esto ainda na luta por uma melhor condio de trabalho, em outro j esto comemorando ou achando piegas o final romntico do programa. Notamos que STC no apenas estabelece com as entrevistadas o que Ang (1985) chamou de realismo emocional (que se refere a personificar as emoes das personagens), elas vo alm, sendo sua principal relao com o programa a verossimilhana cultural (GLEDHILL, 1997). As mulheres reconheciam o seu cotidiano, viviam aquelas situaes com as personagens, tinham uma segunda chance de experimentar e pensar atravs da outra representada na tela a respeito de suas angstias, seus medos, suas fraquezas e at mesmo suas alegrias, mas o cotidiano que ali estava exposto ainda concordante com o que a cultura dominante acredita que aceito e prprio para a condio da mulher atual: no h problema em ser solteira, feliz e independente, desde que isto seja s uma fase e se saiba que esta no a norma. O grande avano da mulher 164
contempornea que ela no abre mo de ter uma carreira, mas sua maior conquista est ainda nas mos masculinas, pois s com um homem ao lado a sua felicidade e a dos que esto ao seu redor completa.
4 APONTAMENTOS FINAIS
Ser mulher no sculo XXI , definitivamente, muito diferente do que foi no sculo passado. Principalmente no caso de tambm ser solteira. As solteiras do ps-feminismo tm uma agenda movimentada, alguns flertes em vista, uma carreira a se dedicar, programas como STC para se inspirar e sempre um ombro amigo onde chorar. Mesmo tudo sendo to diferente, questionamentos acerca de sua condio ainda incomodam. Ser solteira na contemporaneidade, diante de tantas mensagens contraditrias que a mdia oferece, muito mais que um estado civil, uma batalha a ser vencida a cada dia mesmo que silenciosamente, afinal, no h mais problema em ser solteira (STAR apud SOHN, 2002, p.36). Ao reproduzir mulheres mostrando seu corpo com orgulho, praticando sexo sem compromisso, pagando suas contas, tendo o livre arbtrio para escolher seus futuros, decidir entre casar ou morar junto, por exemplo, produtos culturais como STC sugerem que a igualdade entre homens e mulheres est alcanada, logo, no mais necessrio lutar por ela (MCROBBIE, 2006). As aes destas mulheres so frutos de um querer consciente, no sendo elas mais exploradas, como poderiam pensar as feministas de outrora. A condio primeira para o psfeminismo existir assumir que o feminismo est ultrapassado e que a mulher de hoje est em outro patamar. O que observamos aqui que tanto no momento de sua produo, quanto em seu texto e em sua recepo, STC posiciona o feminismo no passado: a mulher a que ele endereado inteligente o suficiente para entender todos os seus sentidos e saber que est em outro lugar, logo, o feminismo no faz mais parte de sua cartilha. Ou melhor, quando faz, para ser repudiado. Quando Carrie se entrega a um francs no primeiro encontro, ela est fazendo algo permitido, de acordo com sua vontade, aquele um ato de liberao, no de explorao. A mulher representada em STC emancipada e dona de seu
165
destino, mas no deixa de sofrer por isto. o que pde ser visualizado nesta dissertao tanto em seu texto, como tambm no momento da recepo: ser solteira aos 20 anos realmente no problema, mas o mesmo no acontece acima dos 30 ou 40 anos. No especificamente por causa delas mesmas, mas pela cobrana que sentem da sociedade para que se adaptem, entrem na norma, faam parte do mundo de casais felizes. Neste contexto em que o feminismo s lembrado para demonstrar o quanto est ultrapassado, as mulheres, amparadas pela esfera miditica, sentem-se aptas a (re)produzir o discurso de que podem tudo e sentem falta de quase nada. Isto o que McRobbie (2006) chama de duplo enredamento, ou seja, a co-existncia de valores neoconservadores em relao a gnero, sexualidade e vida familiar com fluxos de liberao em relao escolha e diversidade nas relaes domsticas, sexuais e de parentesco, alm da existncia do feminismo como algo que foi, em algum momento, transformado em algo repudiado pelas mulheres (MCROBBIE, 2006). esta contingncia que d o tom do ps-feminismo e, conseqentemente, estabelece um novo regime de gnero a que programas como STC parecem to bem servir de sinalizadores.
REFERNCIAS
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168
PARTE IV
ROTEIRO DE LEITURA E SITES
O objetivo deste roteiro indicar algumas referncias que subsidiem o desenvolvimento de pesquisas dentro do mbito proposto pela presente publicao. No entanto, como parte dessa bibliografia j foi indicada nos relatos das respectivas investigaes, aqui, apenas lanamos outros ttulos que complementam aquele itinerrio e podem lanar luz sobre novos aspectos no destacados nos mesmos. Os sites listados em seguida so uma pequena amostra de outras possibilidades da articulao entre gnero e comunicao, com algumas iniciativas e publicaes que ratificam a idia de que a pesquisa uma aventura a ser encarada.
SOBRE A PRTICA DA PESQUISA ________________________________________
BOURDIEU, Pierre A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de Moraes, AMADO, Janana. Usos & abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2005. CALDEIRA, Tereza Pires. A poltica dos outros, So Paulo: Brasiliense, 1984. CARDOSO, Ruth (Org.). A Aventura Antropolgica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994. CHIZZOTTI, Antonio. Pesquisa em cincias humanas e sociais. So Paulo: Ed. Cortez, 1995. DEBERT, Guita G. Problemas relativos utilizao da histria de vida e histria oral. In: CARDOSO, Ruth (Org.), A aventura antropolgica: Teoria e pesquisa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. GARCA CANCLINI, Nestor. Los estudios culturales de los 80 a los 90: perspectivas antropolgicas y sociolgicas en Amrica Latina. Iztapalapa, 24, 924, 1991. HAGUETTE, Teresa Maria F. A Entrevista: Metodologias qualitativas na Sociologia. Petrpolis: Vozes, p.86-91, 1992. HALL, Stuart. The 'structures communication' of events. Unesco. (Trad. bras.: "O papel dos programas culturais na televiso britnica". In: MORIN et. al. Comunicao e cultura de massa. Rio de Janeiro: FGV, 1972, 55-73).
170
JANKOWSKI, N. e WESTER, F. La tradicin cualitativa en la investigacin sobre las ciencias sociales: contribuciones a la investigacin sobre la comunicacin de masas. In: JENSEN, K.e JANKOWSKI, N. (Org) Metodologias cualitativas de investigacin en comunicacin de masas. Barcelona: Bosch Editorial, 1993. LEAL, Ondina Fachel. Etnografia de audincia: uma discusso metodolgica. In; SOUSA, Mauro Wilton (Org.) Sujeito, o lado oculto do receptor. So Paulo: Brasiliense, p.146-152, 1995. LINDLOF, Thomas. Qualitative communication research methods. Thousand Oaks: Sage, 1995. LOPES, Maria Immacolata V. de. Pesquisa em comunicao: Formulao de um modelo metodolgico. So Paulo: Edies Loyola, 2003. MORLEY, David e SILVERSTONE, Roger. Comunicacin y contexto: La perspectiva etnogrfica en los sondeos de opinin in JENSEN, K. e JANKOWSKI, N. (eds) Metodologias cualitativas de investigacin en comunicacin de masas. Barcelona: Bosch Editorial, 1993. OROZCO, Guillermo. La investigacin en comunicacin desde la perspectiva cualitativa. Universidad Nacional de La Plata e Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitrio, 1997. THIOLLENT, Michel. Metodologia da pesquisa-ao. So Paulo: Cortez, p. 719, 76-80, 1992. THIOLLENT, Michel. A procura de alternativas metodolgicas. In: Crtica Metodolgica, investigao social e enquete operria. So Paulo: Polis, p. 15-30, 1985.
SOBRE AS RELAES DE GNERO ________________________________________
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GAUNTLETT, David. Media, Gender and Identity: an introduction. London/New York: Routledge, 2002. HERMES, Joke. Critical Vieweship. In: HERMES, Joke. Re-reading popular culture. UK: Blackwell Publishing, 2005. LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, Helosa Buarque de (Org). Tendncias e Impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994, p.206-242. STACEY, Jackie. Star Gazing: Hollywood cinema and female spectatorship. New York: Routledge, 1994.
SOBRE OS ESTUDOS CULTURAIS ________________________________________
BARKER, Martin e BEEZER, Anne (Org.). Introduccin a los estudios culturales. Barcelona: Bosch Casa Editorial, 1994. GOLDING, Peter e FERGUSON, Marjorie (Org.). Cultural Studies in Question. London: Sage, 1997. GRANDI, Roberto. Texto y contexto en los medios e comunicacin. Barcelona: Casa Editorial Bosch, 1995. GROSSBERG, Lawrence, NELSON, Cary e TREICHLER, Paula. Cultural Studies, New York/London: Routledge, 1992. HALL, Stuart, HOBSON, Doroty, LOWE, David e WILLIS, Paul (Org). Culture, media, language. London/New York: Routledge/CCCS, 1980. HALL, Stuart et alli. On Ideology, Londres: Hutchinson/CCCS, 1977. (Traduo brasileira: Da ideologia, Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1980). JAMESON, Frederic. Sobre os Estudos de Cultura. Novos Estudos Cebrap, 39, p. 11-48, 1994. LONG, Elizabeth. From Sociology to Cultural Studies: New Perspectives, Malden: Blackwell, p. 1-32, 1997. STOREY, John (Org.). What is Cultural Studies? A Reader. London: Arnold, 1996
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SITES RELACIONADOS ________________________________________
- Revista Estudos Feministas http://www.scielo.br/scielo.php/script_sci_serial/lng_pt/pid_0104-026X/nrm_iso - Feminist Media Studies http://www.tandf.co.uk/journals/titles/14680777.asp - Genders online Journal http://www.genders.org/ - Cartografias: estudos culturais e comunicao http://www.pucrs.br/famecos/pos/cartografias/ - Theory.org.uk http://www.theory.org.uk/
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