PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

PLANO DE CURSO 1- Ementa: A disciplina elenca contedos que visam atender as propostas de contedo e desenvolvimento de capacidades propostas pelo Processo Seletivo Seriado 2011 da UFPB. 2- Objetivo Geral: Dentro das novas concepes de ensino de Literatura, busca-se o aprimoramento do estudante como ser humano, oferecendo subsdios para o desenvolvimento de uma postura tica, do pensamento crtico e da autonomia intelectual, permitindo refletir sobre questes tericas, estticas, polticas, sociais e pessoais. 2.1- Objetivos especficos: (1) desenvolver a capacidade de identificar as especificidades de textos literrios e de reconhecer caractersticas dos gneros lrico, narrativo e dramtico, a partir da leitura de obras; (2) ampliar competncia de reconhecer, em textos de autores representativos da literatura nacional, caractersticas dos estilos de poca dos sculos XVI a XIX; (3) estimular a leitura de textos e desenvolver a capacidade de reconhecimento do processo da hibridizao de gneros, ou a estruturado inter-gneros. 3 - Metodologia: aulas expositivas e discursivas; aplicao de exerccios; leitura e discusso de textos. PSS1

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

Texto literrio linguagem; formas de expresso (verso e prosa) e gneros literrios (lrico, narrativo e dramtico) Gnero lrico poemas de Carlos Drummond de Andrade, Manuel Bandeira, Vincius de Morais e Srgio de Castro Pinto e outros. Gnero Narrativo: Crnica de viagem (Sc. XVI), crnicas modernas: Carlos Eduardo Novaes, Ferreira Gullar, Incio de Loyola Brando, Ivan ngelo, Millr Fernandes, Moacy Scliar e outros. Contos: textos de Rubem Braga, rico Verssimo e Joo Antnio e outros. PSS2 A Literatura Brasileira Sc XVIXIX Gnero Lrico Poemas de Gregrio de Matos, Antnio Gonzaga, Olavo Bilac, Cruz e Sousa e Augusto dos Anjos e outros. Gnero Narrativo: Romance romntico, realista e naturalista Jos de Alencar, Alusio Azevedo e outros. Conto: textos de Machado de Assis e outros. Gnero Dramtico: o teatro de Artur Azevedo e outros.

PSS1 1. Figuras de Linguagem Questes: 1. (Oswaldo Cruz SP) Observe a orao: O tique-taque do relgio nos perturbava. Qual a figura de linguagem presente na expresso? 2. (Oswado Cruz SP) Sois anjo que me tenta, e no me guarda. Temos aqui a seguinte figura de linguagem, tpica do Barroco: a) anttese; b) pleonasmo; c) elipse; d) hiprbole; e) onomatopia. 3. (UM SP) Texto para a questo 3: Vozes veladas, veludosas vozes Volpias dos violes, vozes veladas Vagam nos velhos vrtices velozes Dos ventos, vivas, vias, vulcanizadas. (Cruz e Souza) 4. No texto de Cruz e Souza temos exemplo de: a) paralelismo; b) versos brancos;

4 - Recursos: utilizao do quadro negro, de aparelhos udio-visuais e textos. 5 - Avaliao: Discusses em sala de aula, assim como aplicao de exerccios e simulados. Embora o curso no tenha como objetivo uma avaliao em termos quantitativos, interessante a utilizao de uma avaliao continuada e em termos qualitativos, para que alunos e professor tomem conscincia de quais so os aspectos que precisam ser melhor desenvolvidos no processo de ensino-aprendizagem. 6- Contedos:

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

20

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

c) eufemismo; d) aliterao; e) hiprbole. 5. (So Marcos SP) Na frase Ao pobre no lhe devo nada, encontramos um caso de: a) anacoluto; b) pleonasmo; c) elipse; d) zeugma; e) solecismo. 6. (UM SP) Fitei-a longamente, fixando meu olhar na menina dos olhos dela. No perodo acima, ocorre uma figura de palavra conhecida como: a) metfora; b) catacrese; c) antonomsia; d) metonmia; e) sindoque. 7. (FNU SP) Nos dois primeiros versos: O vento voa a noite toda se atordoa. Aparece a mesma figura: a) metfora; b) metonmia; c) hiprbole; d) personificao; e) anttese. 8. (FMU SP) Com relao ao texto da questo anterior, na consoante que se repete, voc v: a) aliterao; b) assonncia; c) eco; d) rima; e) onomatopia. 9. (PUC SP) Nos trechos: O pavo um arco-ris de plumas e ... de tudo que suscita e esplende e estremece e delira..., enquanto procedimento estilstico, temos, respectivamente: a) metfora e polissndeto; b) comparao e repetio; c) metonmia e aliterao; d) hiprbole e anacoluto; e) anfora e metfora. 10. Classifique as figuras de linguagem: a) ... quando via-lhes os olhos negros, negros como as plumas noturnas da grana. b) Palmeiras se abraam fortemente suspiram do gemidos soltam ais

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

c) O rei do baio era famoso internacionalmente. 11. No trecho: Falo a lngua dos loucos, porque no conheo a mrbida coerncia dos lcidos. (Lus Fernando Verssimo), ocorre a seguinte figura de linguagem: a) metfora; b) metonmia; c) anttese; d) hiprbole; e) gradao. Textos para anlise: Brigitte Bardot A saudade um trem de metr Subterrneo, obscuro, escuro Claro, um trem de metr A saudade prego-parafuso Quanto mais aperta Tanto mais difcil arrancar A saudade um filme sem cor Que o meu corao Quer ver colorido A saudade um trem de metr Subterrneo, obscuro, escuro Claro, um trem de metr A saudade prego-parafuso Quanto mais aperta Tanto mais difcil arrancar A saudade um filme sem cor Que o meu corao quer ver colorido A saudade uma colcha velha Que cobriu um dia Numa noite fria O nosso amor em brasa A saudade Brigitte Bardot Acenando com a mo Num filme muito antigo A saudade uma colcha velha Que cobriu um dia Numa noite fria O nosso amor em brasa A saudade brigitte bardot Acenando com a mo Num filme muito antigo A saudade Brigitte Bardot Acenando com a mo Num filme muito antigo. (Zeca Baleiro) Quase Nada De voc Sei quase nada Pra onde vai

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

21

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

Ou porque veio Nem mesmo sei Qual a arte da tua estrada Do meu caminho Ser um atalho Ou um desvio Um rio raso Um passo em falso Um prato fundo Pra toda fome que h no mundo Noite alta que revele Um passeio pela pele Dia claro, madrugada De ns dois, no sei mais nada De voc Sei quase nada Pra onde vai Ou porque veio Nem mesmo sei Qual a parte da tua estrada Do meu caminho Ser um atalho Ou um desvio Um rio raso Um passo em falso Um prato fundo Pra toda fome que h no mundo Se tudo passa, Como se explica O amor que fica nessa parada? Amor que chega sem dar aviso No preciso saber mais nada De voc sei Quase nada De voc Sei quase nada Quase nada Quase nada... (Zeca Baleiro)

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

realize: uma a presena de clorofila; outra a presena de luz. O papel da clorofila consiste em absorver uma parte das radiaes solares, cuja energia ento aproveitada para reaes qumicas no interior da planta. Nessa funo, as radiaes vermelhas so as mais eficazes, vindo depois o alaranjado, o amarelo, e, na outra extremidade do espectro, o violeta. Na faixa correspondente ao verde, o fenmeno quase nulo. O mais importante, porm, que, graas energia solar absorvida, a planta verde decompe o CO2 em seus elementos (carbono e oxignio), devolve o oxignio atmosfera, e, unindo o carbono aos materiais da seiva, fabrica substncia orgnica. Esta sntese, efetuada sob a ao da luz, que justifica a denominao de fotossntese dada ao fenmeno. (A. Almeida Jr., Biologia Educacional, So Paulo. Cia Editora Nacional. 1965. pg. 201) Luz do Sol Luz do sol, Que a folha traga e traduz Em verde novo, em folha, em graa, Em vida, em fora e em luz. Cu azul, Que vem at onde os ps tocam a terra E a terra expira e exala os seus azuis. Reza, reza o rio, Crrego pro rio, O rio pro mar. Reza a correnteza Roa a beira, Doura a areia. Marcha o homem sobre o cho, Leva no corao uma ferida acesa. Dono do sim o do no Diante da viso da infinita beleza Finda por ferir com a mo essa delicadeza, A coisa mais querida: A glria da vida. ( Caetano Veloso, Luz do Sol. In: Meu bem, meu mal. LP Fontana 826162-1. 1985. L.2, f.1.)

2. Linguagem literria e no-literria Textos para anlise: Fotossntese Da ao da luz sobre os vegetais verdes depende o mais importante de todos os fenmenos vitais, a fotossntese, qual esto direta ou indiretamente escravizados todos os seres vivos. Exteriormente, a fotossntese se manifesta pela troca de gases entre o vegetal e a atmosfera: o vegetal absorve CO2 e elimina oxignio. Duas condies so necessrias para que o fenmeno se

Tragdia Brasileira Misael, funcionrio da Fazenda, com 63 anos de idade. Conheceu Maria Elvira na Lapa, - prostituda, com sfilis, dermite nos dedos, uma aliana empenhada e os dentes em petio de misria.

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

22

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

Misael tirou Maria Elvira da vida, instalou-a num sobrado no Estcio, pagou mdico, dentista, manicura... Dava tudo quanto ela queria. Quando Maria Elvira se apanhou de boca bonita, arranjou logo um namorado. Misael no queria escndalo. Podia dar uma surra, um tiro, uma facada. No fez nada disso: mudou de casa. Viveram trs anos assim. Toda vez que Maria Elvira arranjava namorado, Misael mudava de casa. Os amantes moraram no Estcio, Rocha, Catete, Rua General Pedra, Olaria, Ramos, Bonsucesso, Vila Isabel, Rua Marqus de Sapuca, Niteri, Encantado, Rua Clapp, outra vez no Estcio, Todos os Santos, Catumbi, Lavradio, Boca do Mato, Invlidos... Por fim na Rua da Constituio, onde Misael, privado de sentidos e de inteligncia, matou-a com seis tiros, e a polcia foi encontr-la cada em decbito dorsal, vestida de organdi azul. Apelo Amanh faz um ms que a Senhora est longe de casa. Primeiros dias, para dizer a verdade, no senti falta, bom chegar tarde, esquecido na conversa de esquina. No foi ausncia por uma semana: o batom ainda no leno, o prato na mesa por engano, a imagem de relance no espelho. Com os dias, Senhora, o leite primeira vez coalhou. A notcia de sua perda veio aos poucos: a pilha de jornais ali no cho, ningum os guardou debaixo da escada. Toda casa era corredor deserto, e at o canrio ficou mudo. Para no dar parte de fraco, ah, Senhora, fui beber com os amigos. Uma hora da noite eles se iam e eu ficava s, sem o perdo de sua presena a todas as aflies do dia, como a ltima luz na varanda. E comecei a sentir falta das pequenas brigas por causa do tempero na salada o meu jeito de querer bem. Acaso saudade, Senhora? s suas violetas na janela, no lhes poupei gua e elas murcham. No tenho boto na camisa, calo meia furada. Que fim levou o saca-rolhas? Nenhum de ns sabe, sem a Senhora, conversar com os outros: bocas raivosas mastigando. Venha para casa, Senhora, por favor. (Dalton Trevisan) Poema tirado de uma notcia de jornal Joo Gostoso era carregador de feira livre e morava no morro da Babilnia num barraco sem nmero Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

Bebeu Cantou Danou Depois se atirou na lagoa Rodrigo de Freitas e morreu afogado. (Manuel Bandeira) Poema do jornal O fato ainda no acabou de acontecer e j a mo nervosa do reprter o transforma em notcia. O marido est matando a mulher. A mulher ensangentada grita. Ladres arrombam o cofre. A polcia dissolve o meeting. A pena escreve. Vem da sala de linotipos a doce msica mecnica. (Carlos Drummond de Andrade) 3. Diferenas entre verso e prosa Textos para anlise: Introspeco Nuvens lentas passavam Quando eu olhei o cu. Eu senti na minha alma a dor do cu Que nunca poder ser calmo. Quando eu olhei a rvore perdida No vi ninhos nem pssaros. Eu senti na minha alma a dor da rvore Esgalhada e sozinha Sem pssaros cantando nos seus ninhos. Quando eu olhei minha alma Vi a treva. Eu senti no cu e na rvore perdida A dor da treva que vive na minha alma. (Vincius de Moraes) Vozes veladas, veludosas vozes, volpias dos violes, vozes veladas, vagam nos velhos vrtices vorazes dos ventos, vivas, vs, vulcanizadas... (Cruz e Sousa) Pequena tragdia brasileira A Bem-Amada queria devorar o corao do Poeta. - No disse ele -, s ters um pedacinho... porque noventa por cento pertence aos Editores. (Mrio Quintana) Sobre o amor

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

23

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

Houve uma poca em que eu pensava que as pessoas deviam ter um gatilho na garganta: quando pronunciasse eu te amo , mentindo, o gatilho disparava e elas explodiam. Era uma defesa intolerante contra os levianos e que refletia sem dvida uma enorme insegurana de seu inventor. Insegurana e inexperincia. Com o passar dos anos a idia foi abandonada, a vida revelou-me sua complexidade, suas nuanas. Aprendi que no to fcil dizer eu te amo sem pelo menos achar que ama e, quando a pessoa mente, a outra percebe, e se no percebe porque no quer perceber, isto : quer acreditar na mentira. Claro, tem gente que quer ouvir essa expresso mesmo sabendo que mentira. O mentiroso, nesses casos, no merece punio alguma. Por a j se v como esse negcio de amor complicado e de contornos imprecisos. Pode-se dizer, no entanto, que o amor um sentimento radical falo do amor-paixo e isso que aumenta a complicao. Como pode uma coisa ambgua e duvidosa ganhar a fria das tempestades? Mas essa a natureza do amor, comparvel do vento: fluido e arrasador. como o vento, tambm s vezes doce, brando, claro, bailando alegre em torno de seu oculto ncleo de fogo. O amor , portanto, na sua origem, liberao e aventura. Por definio, anti-burgus. O prprio da vida burguesa no o amor, o casamento, que o amor institucionalizado, disciplinado, integrado na sociedade. O casamento um contrato: duas pessoas se conhecem, se gostam, se sentem a tradas uma pela outra e decidem viver juntas. Isso poderia ser uma coisa simples, mas no , pois h que se inserir na ordem social, definir direitos e deveres perante os homens e at perante Deus. Carimbado e abenoado, o novo casal inicia sua vida entre beijos e sorrisos. E risos e risinhos dos maledicentes. Por maior que tenha sido a paixo inicial, o impulso que os levou pretoria ou ao altar (ou a ambos), a simples assinatura do contrato j muda tudo. Com o casamento o amor sai do marginalismo, da atmosfera romntica que o envolvia, para entrar nos trilhos da institucionalidade. Torna-se grave. Agora construir um lar, gerar filhos, cri-los, educ-los at que, adultos, abandonem a casa para fazer sua prpria vida. Ou seja: se corre tudo bem, corre tudo mal. Mas, no radicalizemos: h excees e dessas excees vive a nossa irrenuncivel esperana.

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

Conheci uma mulher que costumava dizer: no h amor que resista ao tanque de lavar (ou mquina, mesmo), ao espanador e ao bife com fritas. Ela possivelmente exagerava, mas com razo, porque tinha uns olhos vidos e brilhantes e um corao ansioso. Ouvia o vento rumorejar nas rvores do parque, tarde incendiando as nuvens e imaginava quanta vida, quanta aventura estaria se desenrolando naquele momento nos bares, nos cafs, nos bairros distantes. sua volta certamente no acontecia nada: as pessoas em suas respectivas casas estavam apenas morando, sofrendo uma vida igual sua. Essa inquietao bovariana prepara o caminho da aventura, que nem sempre acontece. Mas dificilmente deixa de acontecer. Pode no acontecer a aventUra sonhada, o amor louco, o sonho que arrebata e funda o paraso na terra. Acontece o vulgar adultrio o assim chamado , que quase sempre decepcionante, condenado, amargo e que se transforma numa espcie de vingana contra a mediocridade da vida. como uma droga que se toma para curar a ansiedade e reajustar-se ao status quo. Estou curada, ela ento se diz e volta ao bife com fritas. Mas s vezes no assim. s vezes o sonho vem, baixa das nuvens em fogo e pousa aos teus ps um candelabro cintilante. Dura uma tarde? Uma semana? Um ms? Pode durar um ano, dois at, desde que as dificuldades sejam de proporo suficiente para manter vivo o desafio e no to duras que acovardem os amantes. Para isso, o fundamental saber que tudo vai acabar. O verdadeiro amor suicida. O amor, para atingir a ignio mxima, a entrega total, deve estar condenado: a conscincia da precariedade da relao possibilita mergulhar nela de corpo e alma, viv-la enquanto morre e morr-la enquanto vive, como numa desvairada montanha-russa, at que, de repente, acaba. E necessrio que acabe como comeou, de golpe, cortado rente na carne, entre soluos, querendo e no querendo que acabe, pois o esprito humano no comporta tanta realidade, como falou um poeta maior. E enxugados os olhos, aberta a janela, l esto as mesmas nuvens rolando lentas e sem barulho pelo cu deserto de anjos. O alvio se confunde com o vazio, e voc agora prefere morrer. A barra pesada. Quem conheceu o delrio dificilmente se habitua antiga banalidade. Foi Gogol, no Inspetor Geral quem captou a decepo desse despertar. O falso inspetor mergulhara na fascinante impostura que lhe possibilitou uma

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

24

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

vida de sonho: homenagens, bajulaes, dinheiro e at o amor da mulher e da filha do prefeito. Eis seno quando chega o criado, trazendo-lhe o chapu e o capote ordinrio, signos da sua vida real, e lhe diz que est na hora de ir-se pois o verdadeiro inspetor est para chegar. Ele se assusta: mas ento est tUdo acabado? No era verdade o sonho? E assim : a mais delirante paixo, terminada, deixa esse sabor de impostura na boca, como se a felicidade no pudesse ser verdade. E no entanto o foi, e tanto que impossvel continuar vivendo agora, sem ela, normalmente. Ou, como diz Chico Buarque: sofrendo normalmente. Evaporado o fantasma, reaparece em sua banal realidade o guardaroupa, a cmoda, a camisa usada na cadeira, os chinelos. E tUdo impregnado da ausncia do sonho, que agora uma agulha escondida em cada objeto, e te fere, inesperadamente, quando abres a gaveta, o livro. E te fere no porque ali esteja o sonho ainda, mas exatamente porque j no est: esteve. Sais para o trabalho, que preciso esquecer, afundar no dia-adia, na rotina do dia, tolerar o passar das horas, a conversa burra, o cafezinho, as notcias do jornal. Edifcios, ruas, avenidas, lojas, cinema, aeroportos, nibus, carrocinhas de sorvete: o mundo um incomensurvel amontoado de inutilidades. E de repente o txi que te leva por uma rua onde a memria do sonho paira como um perfume. Que fazer? Desviar-se dessas ruas, ocultar os objetos ou, pelo contrrio, expor-se a tudo, sofrer tudo de uma vez e habituarse? Mais dia menos dia toda a lembrana se apaga e te surpreendes gargalhando, a vida vibrando outra vez, nova, na garganta, sem culpa nem desculpa. E chegas a pensar: quantas manhs como esta perdi burramente! O amor uma doena como outra qualquer. E verdade. Uma doena ou pelo menos uma anormalidade. Como pode acontecer que, subitamente, num mundo cheio de pessoas, algum meta na cabea que s existe fulano ou fulana, que impossvel viver sem essa pessoa? E reparando bem, tirando o rosto que era lindo, o corpo no era l essas coisas... Na cama era regular, mas no papo um saco, e mentia, dizia tolices, e pensar que quase morro!... Isso dizes agora, comendo um bife com fritas diante do espetculo vesperal dos cmulos e nimbos. Em paz com a vida. Ou no. FerreiraGullar

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

O texto acima foi extrado do livro A estranha vida banal, editora Jos Olympio 1989, e consta da antologia As 100 melhores crnicas brasileiras, Editora Objetiva, pg. 279 Rio de Janeiro 2005, organizao e introduo de Joaquim Ferreira dos Santos. Teresa A primeira vez que vi Teresa Achei que ela tinha pernas estpidas Achei tambm que a cara parecia uma perna Quando vi Teresa de novo Achei que os olhos eram muito mais velhos que o resto do corpo (Os olhos nasceram e ficaram dez anos esperando que o resto do corpo nascesse) Da terceira vez no vi mais nada Os cus se misturaram com a terra E o esprito de Deus voltou a se mover sobre a face das guas. (Manuel Bandeira) Questes: (UFPB) Para responder s questes de 1 a 4, leia o TEXTO I a seguir: Trs Idades A vez primeira que te vi, Era eu menino e tu menina. Sorrias tanto... Havia em ti Graa de instinto, airosa e fina. Eras pequena, eras franzina... Ao ver-te, a rir numa gaivota, Meu corao entristeceu. Por qu? Relembro, nota a nota, Essa ria como enterneceu O meu olhar cheio do teu. Quando te vi segunda vez, J eras moa, e com que encanto A adolescncia em ti se fez! Flor em boto... Sorrias tanto... E o teu sorriso foi meu pranto... J eras moa... Eu, um menino... Como contar-te o que passei? Seguiste alegre o teu destino... Em pobres versos te chorei. Teu caro nome abenoei. Vejo-te agora. Oito anos faz, Oito anos faz que no te via... Quanta mudana o tempo traz Em tua atroz monotonia! Que do teu riso de alegria? Foi bem cruel o teu desgosto.

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

25

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

Essa tristeza que mo diz... Ele marcou sobre o teu rosto A imperecvel cicatriz: s triste at quando sorris... Porm teu vulto conservou A mesma graa ingnua e fina... A desventura te afeioou tua imagem de menina. E ests delgada, ests franzina... (BANDEIRA, Manuel. Os melhores poemas. Seleo de Francisco de Assis Barbosa. 12 ed. So Paulo: Global, 1998, p.36-37). 3. Considerando a viso que o eu lrico, em trs momentos distintos, tivera da sua amada, identifique com V a(s) afirmativa(s) verdadeira(s) e com F, a(s) falsa(s): ( ) na infncia, o eu lrico deslumbra-se com a figura da amada, ressaltando, entre outros atributos, a alegria do seu sorriso, que, no entanto, o deixara to triste; ( ) na adolescncia, o eu lrico encanta-se com o desabrochar da amada, vista por ele como flor em boto; ( ) na fase adulta, o deslumbramento do eu lrico transforma-se em surpresa ao observar, na amada, apenas as suas mudanas fsicas; ( ) na fase adulta, o eu lrico observa que a amada resgata aquela mesma alegria da infncia. A seqncia correta : a) VVFF b) VFV F c) VFF V d) FVV F e) VFVV 2. De acordo com a 4 estrofe, pode-se afirmar: I. A amada no correspondia ao amor do eu lrico, seguindo, com satisfao, um outro caminho. II. O obstculo para a correspondncia amorosa entre a amada e o eu lrico era apenas a diferena de idade entre eles. III. O eu lrico reconhecia-se um poeta menor, motivo pelo qual a amada o abandonara, seguindo seu destino. Est( o) correta(s) apenas: a) II b) I c) III d) I e II e) II e III 3. Leia o fragmento potico: Flor em boto... Sorrias tanto ... E o teu sorriso foi meu pranto... (versos 14 -15) Nesses versos, o eu lrico: a) confessa seu envolvimento com a adolescente, ainda que ela se mostrasse indiferente; b) revela que se apaixonou pela adolescente apenas por ela ser to jovem; c) registra a oposio entre o seu estado de esprito e o da amada;

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

d) lamenta no ter desfrutado o amor da amada por ela ser ainda uma adolescente; e) ressente-se do sorriso da amada, que desdenhava do seu sentimento. 4. Nos versos a seguir, verifica-se o uso de figuras de linguagem cuja classificao est INCORRETA em: a) O meu olhar cheio do teu. ( 2 estrofe) Hiprbole b) Flor em boto.... Sorrias tanto.... ( 3 estrofe) Metfora c) Ao ver-te, a rir numa gaivota,/ Meu corao entristeceu.(2 estrofe) Anttese d) E o teu sorriso foi meu pranto. ( 3 estrofe) Ironia e) Teu caro nome abenoei. ( 4 estrofe) Hiprbato 3. Literatura Informativa e Jesutica Questes: 1. Quanto s manifestaes literrias brasileiras aparecidas durante o perodo colonial: a) refletiam a grandeza da Literatura Portuguesa da poca; b) no havia obras escritas, existiam, pois, como manifestao oral; c) eram incipientes, apesar de escritas, pois a metrpole no incentivava este tipo de produo; d) o expressivo nmero de escritores que apareceram ombreiam-se com os maiores vultos da literatura universal; e) representa o esplendor das tendncias literrias do medievalismo portugus. 2. A literatura jesutica, nos primrdios de nossa histria: a) tem grande valor informativo; b) marca nossa maturao clssica; c) visava catequese do ndio, instruo ao colono e a sua assistncia religiosa e moral; d) estava a servio do poder real; e) tem fortes doses nacionalistas. 3. Bernal Diaz Del Castilho, fiel seguidor de Ferno Cortez (um dos mais violentos conquistadores que a Espanha enviou Amrica), escreveu certa vez que os espanhis chegaram Amrica para Servi a Deus e a sua majestade e tambm por haver riquezas. Comente a afirmao de Bernal de Castilho, relacionado-a com o momento histrico vivido pela Europa.

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

26

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

4. (FUVEST SP) Entende-se por literatura informativa no Brasil: a) o conjunto de relatos de viajantes e missionrios europeus, sobre a natureza e o homem brasileiro; b) a histria dos jesutas que aqui estiveram no sculo XVI; c) as obras escritas com a finalidade de catequese do indgena; d) os poemas de Padre Jos de Anchieta; e) os sonetos de Gregrio de Matos. 5. A respeito da Carta de Caminha, podemos afirmar: a) no h preocupao com a conquista material; b) a nica preocupao era a catequese dos ndios; c) representativa do pensamento contrareformista; d) apresenta tanto preocupao material quanto espiritual; e) no cita, em momento algum, os nativos brasileiros. 6. Pode-se dizer que a carta de Pero Vaz de Caminha uma espcie de certido de nascimento do Brasil porque: a) descreve as situaes dos colonos portugueses que viviam no Brasil; b) constitui a melhor fonte de informao do sculo XVI sobre os hbitos e costumes dos ndios que aqui viviam; c) o primeiro texto escrito especificamente sobre a terra brasileira e seus habitantes; d) descreve cientificamente a flora e a forma da terra brasileira, alm de explicar a organizao social dos indgenas.

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

e no fizeram caso dele; mostraram-lhe uma galinha e quase tiveram medo dela e no lhe queriam pr a mo; e depois a pegaram como que espantados. Deram-lhe, ento, de comer po e peixe cozido, confeitos fartis, mel e figos secos. No quiseram comer daquilo, quase nada; e alguma coisa, se a provavam, lanavam-na logo fora. Trouxeram-lhe vinho por taa; puseram um pouco na boca e no gostaram nada dele, nem o quiseram mais. Trouxeram-lhe gua por uma alharrada; tomaram dela um pouco e no beberam. Somente lavaram a boca e a lanaram fora. (CAMINHA, Pero Vaz de. Carta a El-Rei D. Manuel. Apud Cronistas e Viajantes. Literatura Comentada. So Paulo: Abril, p. 14.) 7. (ACAFE SC) Como se apresentava o capito quando os ndios subiram a bordo? 8. (ACAFE SC) Como os portugueses entenderam a reao do indgena diante do colar de ouro do capito e do castial de prata? 9. (ACAFE SC) Assinale a alternativa correta com relao ao texto: a) os portugueses no entenderam o gesto do indgena; b) observa-se o interesse do colonizador pelas riquezas da terra; c) tudo indicava que os ndios desconheciam a existncia do ouro e da prata; d) os ndios pretendiam conseguir ouro com os portugueses; e) n.d.a. Textos para anlise: Saudades do Brasil em Portugal Vinicius de Moraes Composio: Vinicius de Moraes / Homem Cristo O sal das minhas lgrimas de amor Criou o mar que existe entre ns dois Para nos unir e separar Pudesse eu te dizer A dor que di dentro de mim Que mi meu corao nesta paixo Que no tem fim Ausncia to cruel Saudade to fatal Saudades do Brasil em Portugal Meu bem, sempre que ouvires um lamento Crescer desolador na voz do vento Sou eu em solido pensando em ti Chorando todo o tempo que perdi

Texto para as questes de 7 a 9: O capito, quando eles vieram, estava sentado em uma cadeira, com uma alcatifa aos ps, por estrado, e bem vestido comum colar de ouro muito grande ao pescoo. E Sancho de Tovar e Simo de Miranda e Nicolau Coelho e Aires Correia e ns outros que aqui vamos, com ele, na nau, sentados no cho, nessa alcatifa. Acenderamse tochas e entraram; e no fizeram nenhuma meno de cortesia nem de falar ao Capito nem a ningum. Mas um deles viu o colar do Capito e comeou a acenar com a mo para a terra e depois para o colar, como a dizer-nos que havia ouro em terra, e tambm viu um castial de prata e da mesma forma acenava para terra e para o castial como que havia, tambm, prata. Mostraram-lhe um papagaio pardo que o Capito aqui traz; tomaram-no logo na mo e acenaram para a terra, como que os havia ali; mostraram-lhe um carneiro

Hino nacional Precisamos descobrir o Brasil!

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

27

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

Escondido atrs as florestas, com a gua dos rios no meio, o Brasil est dormindo, coitado. Precisamos colonizar o Brasil. O que faremos importando francesas muito louras, de pele macia, alems gordas, russas nostlgicas para garonetes dos restaurantes noturnos. E viro srias fidelssimas. No convm desprezar as japonesas... Precisamos educar o Brasil. Compraremos professores e livros, assimilaremos finas culturas, abriremos dancings e subvencionaremos as elites. Cada brasileiro ter sua casa com fogo e aquecedor eltricos, piscina, salo para conferncias cientficas. E cuidaremos do Estado Tcnico. Precisamos louvar o Brasil. No s um pas sem igual. Nossas revolues so bem maiores do que quaisquer outras; nossos erros tambm. E nossas virtudes? A terra das sublimes paixes... os Amazonas inenarrveis... os incrveis JooPessoas... Precisamos adorar o Brasil! Se bem que seja difcil compreender o que querem esses homens, por que motivo eles se ajuntaram e qual a razo de seus sofrimentos. Precisamos, precisamos esquecer o Brasil! To majestoso, to sem limites, to despropositado, ele quer repousar de nossos terrveis carinhos. O Brasil no nos quer! Est farto de ns! Nosso Brasil no outro mundo. Este no o Brasil. Nenhum Brasil existe. E acaso existiro os brasileiros? Eduardo Alves da Costa Quanto a mim, sonharei com Portugal s vezes, quando estou triste e h silncio nos corredores e nas veias, vem-me um desejo de voltar a Portugal. Nunca l estive, certo, como tambm

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

certo meu corao, em dias tais, ser um deserto. (Carlos Drummond de Andrade)

PSS2 1. Barroco Texto para anlise: Ser porventura o estilo que hoje se usa nos plpitos? Um estilo to empeado, um estilo to dificultoso, um estilo to afectado, um estilo to encontrado a toda a arte e a toda a natureza? Boa razo tambm esta. O estilo h-de ser muito fcil e muito natural. Por isso Cristo comparou o pregar ao semear: Exiit, qui seminat, seminare. Compara Cristo o pregar ao semear, porque o semear uma arte que tem mais de natureza que de arte. Nas outras artes tudo arte: na msica tudo se faz por compasso, na arquitectura tudo se faz por regra, na aritmtica tudo se faz por conta, na geometria tudo se faz por medida. O semear no assim. uma arte sem arte, caia onde cair. Vede como semeava o nosso lavrador do Evangelho. Caa o trigo nos espinhos e nascia: Aliud cecidit inter spinas, et simul exortae spinae. Caa o trigo nas pedras e nascia: Aliud cecidit super petram, et ortum. Caa o trigo na terra boa e nascia: Aliud cecidit in terram bonam, et natum. Ia o trigo caindo e ia nascendo. Assim h-de ser o pregar. Ho-de cair as coisas e ho-de nascer; to naturais que vo caindo, to prprias que venham nascendo. Que diferente o estilo violento e tirnico que hoje se usa! Ver vir os tristes passos da Escritura, como quem vem ao martrio; uns vm acarretados, outros vm arrastados, outros vm estirados, outros vm torcidos, outros vm despedaados; s atados no vm! H tal tirania? Ento no meio disto, que bem levantado est aquilo! No est a coisa no levantar, est no cair: Cecidit. Notai uma alegoria prpria da nossa lngua. O trigo do semeador, ainda que caiu quatro vezes, s de trs nasceu; para o sermo vir nascendo, h-de ter trs modos de cair: h-de cair com queda, h-de cair com cadncia, h-de cair com caso. A queda para as coisas, a cadncia para as palavras, o caso para a disposio. A queda para as coisas, porque ho-de vir bem trazidas e em seu lugar; ho-de ter queda. A cadncia para as palavras, porque no ho de ser escabrosas nem dissonantes; ho-de ter cadncia. O caso para a disposio, porque h-de ser to natural e to desafectada que parea caso e no estudo: Cecidit, cecidit, cecidit. J que falo contra os estilos modernos, quero alegar por mim o estilo do mais antigo pregador que houve no Mundo. E

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

28

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

qual foi ele? O mais antigo pregador que houve no Mundo foi o cu. Coeli enarrant gloriam Dei et opera manuum ejus annuntiat Firmamentum diz David. Suposto que o cu pregador, deve de ter sermes e deve de ter: palavras. Sim, tem, diz o mesmo David; tem palavras e tem sermes; e mais, muito bem ouvidos. Non sunt loquellae, nec sermones, quorum non audiantur voces eorum. E quais so estes sermes e estas palavras do cu? As palavras so as estrelas, os sermes so a composio, a ordem, a harmonia e o curso delas. Vede como diz o estilo de pregar do cu, com o estilo que Cristo ensinou na terra. Um e outro semear; a terra semeada de trigo, o cu semeado de estrelas. O pregar h-de ser como quem semeia, e no como quem ladrilha ou azuleja. Ordenado, mas como as estrelas: Stellae manentes in ordine suo. Todas as estrelas esto por sua ordem; mas ordem que faz influncia, no ordem que faa lavor. No fez Deus o cu em xadrez de estrelas, como os pregadores fazem o sermo em xadrez de palavras. Se de uma parte h-de estar branco, da outra h-de estar negro; se de uma parte dizem luz, da outra ho-de dizer sombra; se de uma parte dizem desceu, da outra ho-de dizer subiu. Basta que no havemos de ver num sermo duas palavras em paz? Todas ho de estar sempre em fronteira com o seu contrrio? Aprendamos do cu o estilo da disposio, e tambm o das palavras. As estrelas so muito distintas e muito claras. Assim h-de ser o estilo da pregao; muito distinto e muito claro. E nem por isso temais que parea o estilo baixo; as estrelas so muito distintas e muito claras, e altssimas. O estilo pode ser muito claro e muito alto; to claro que o entendam os que no sabem e to alto que tenham muito que entender os que sabem. O rstico acha documentos nas estrelas para sua lavoura e o mareante para sua navegao e o matemtico para as suas observaes e para os seus juzos. De maneira que o rstico e o mareante, que no sabem ler nem escrever, entendem as estrelas; e o matemtico, que tem lido quantos escreveram, no alcana a entender quanto nelas h. Tal pode ser o sermo: estrelas que todos vem, e muito poucos as medem.
Sermo da Sexagsima, de Padre Antnio Vieira Fonte: Sermes Escolhidos. v.2, So Paulo: Edameris, 1965.

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

Conforme sugere o exceto, o poeta barroco no raro expressa: a) medo de ser infeliz; uma intensa angstia em face da vida, a que no consegue dar sentido; a desiluso diante da falncia de valores terrenos e divinos; b) a conscincia de que o mundo terreno efmero e vo; o sentimento de nulidade diante do poder divino; c) a percepo de que no h sadas para o homem; a certeza de que o aguardam o inferno e a desgraa espiritual d) a necessidade de ser piedoso e caritativo, paralela vontade de fruir at as ltimas conseqncias o lado material da vida; e) a revolta contra os aspectos fatais que os deuses imprimem a seu destino e vida na terra. 2. Aponte a alternativa correta sobre o Sermo da Sexagsima: a) o autor desenvolve dialeticamente a seguinte tese: A semente a palavra de Deus; b) o estilo barroco e privilegia a corrente conceptista de composio; c) o orador discute no sermo cinco causas possveis que no permitiriam a entrada da palavra de Deus no corao dos homens; d) Vieira baseia-se em parbolas bblicas, e sua linguagem se vale de estruturas retricas clssicas; e) pela sua capacidade de argumentao, Vieira consegue, neste sermo, convencer os indgenas a se converterem. 3. Com relao a Gregrio de Matos, podemos afirmar que: a) sua obra foi reconhecida, no prprio sculo XII, como o ponto mais alto da poesia no Brasil; b) escreveu apenas poesias satricas, razo pela qual ficou conhecido pelo apelido de Boca do Inferno; c) criticou duramente a sociedade baiana de seu tempo, poupando apenas as autoridades portuguesas; d) alm de stiras, escreveu tambm poesias amorosas e religiosas, mas no chegou a publicar nem um livro em vida. 4. Todas as afirmativas esto corretas, exceto: a) o Barroco est muito ligado ao movimento religioso catlico da Contra-Reforma; b) o sentimento angustiante da brevidade da vida humana foi um dos temas principais do perodo barroco; c) o gosto pelo jogo de palavras e pelas sutilezas do raciocnio uma das caractersticas do estilo Barroco;

Questes: 1. Que s terra, homem, e em terra hs de tornarte, Te lembra hoje Deus por tua igreja; De p te fez espelho, em que se veja A vil matria, de que quis formar-te.

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

29

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

d) a expresso de uma viso de mundo materialista e apoiada apenas na razo um trao marcante da literatura barroca. 5. Assinale as afirmativas incorretas: a) Vieira preocupou-se com o contedo e com a linguagem e o estilo dos sermes que pregava; b) Vieira destacou-se como um dos principais oradores do sculo XVI; c) os sermes constituem a parte mais importante da obra do padre Vieira que se destacou tambm como autor de poesias religiosas; d) Vieira preocupou-se com os poucos efeitos da pregao religiosa e no poupou crticas aos padres de sua poca. 6. H de tomar o pregador uma s matria, h de defini-la para que conhea, h de dividi-la para que se distinga, h de prov-la com a Escritura, h de declar-la com a razo, h de confirm-la com o exemplo, h de amplific-la com as causas, com os efeitos, com as circunstncias, com as convenincias que se ho de seguir, com os inconvenientes que se devem evitar; h de responder s dvidas, h de satisfazer s dificuldades, h de impugnar e refutar com toda a fora da eloqncia os argumentos contrrios, e depois disto h de colher, h de apertar, h de concluir, h de persuadir, h de acabar. (Padre Antnio Vieira) Este trecho do Sermo da Sexagsima, de autoria do Padre Antnio Vieira, aponta as partes que compem o discurso argumentativo e ilustra o Barroco, em seu estilo conceptista. Em que consiste este estilo? Exemplifique-nos com o texto acima. 2. Arcadismo Texto para anlise: Os grandes do pas, com gesto humilde, Lhe fazem, mal o encontram, seu cortejo; Ele austero os recebe, s se digna Afrouxar do toutio a mola um nada, Ou pr nas abas do chapu os dedos. Caminha atrs do chefe um tal Robrio, Que entre os criados tem respeito de aio: Estatura pequena, largo o rosto, Delgadas pernas e panudo ventre, Sobejo de ombros, de pescoo falto; Tem de pisorga as cores, e conserva As bufantes bochechas sempre inchadas. Bem que j velho seja, inda presume De ser aos olhos das madamas grato. E o demo lhe encaixou que tinha pernas Capazes de montar no bom ginete

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

Que rincha no Parnaso. Pobre tonto! Quem te mete em camisas de onze varas? Tu s podes cantar, em coxos versos E ao som da m rabeca, com que atroas Os feitos do teu amo e os seus despachos. Ao lado de Robrio, vem Matsio, Que respira do chefe o modo e o gesto. peralta rapaz de tesas gmbias, Tem cabelo castanho e brancas faces, 130 -- Tem um ar de mylord e a todos trata Como a inteis bichinhos; s conversa Com o rico rendeiro, ou quem lhe conta Das moas do pas as frescas praas. Dos bolsos da casaca dependura 135 -- As pontas perfumadas dos lencinhos, Que sinal, ou carter, que distingue Aos serventes das casas dos mais homens, Assim como as famlias se conhecem Por herdados brases de antigas armas. Montado em ndia mula vem um padre Que tem de capelo as justas honras. Formou-se em Salamanca, homem sbio. J do mistrio do Pilar, um dia, Um sermo recitou, que foi um pasmo. Labrego no feitio e meio idoso, Tem olhos encovados, barba tesa, Fechadas sobrancelhas, rosto fusco, Cangalhas no nariz. Ah! quem dissera Que num corpo, que tem de nabo a forma, Haviam pr os cus to grande caco! O resto da famlia todo o mesmo, Escuso de pint-lo. Tu bem sabes Um rifo que nos diz que dos domingos Se tiram muito bem os dias santos. Ah! pobre Chile, que desgraa esperas! Quanto melhor te fora se sentisses As pragas, que no Egito se choraram, Do que veres que sobe ao teu governo Carrancudo casquilho, a quem rodeiam Os nscios, os marotos e os peraltas! (Toms Antnio Gonzaga, Cartas Chilenas) Questes: 1. Pode-se afirmar que Marlia de Dirceu e as Cartas Chilenas so, respectivamente: a) altas expresses do lirismo amoroso e da stira poltica, na literatura do sculo XVII; b) exemplos da poesia biogrfica e da literatura epistolar cultivadas no sculo XVII; c) exemplos do lirismo amoroso e da poesia de combate, cultivados, sobretudo, pelos poetas romnticos da chamada terceira gerao;

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

30

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

d) altas expresses do lirismo e da stira da nossa poesia barroca; e) expresses menores da prosa e da poesia do nosso Arcadismo, cultivadas no interior das academias. 2. H no Arcadismo brasileiro uma obra satrica de forma epistolar que suscitou dvidas de autoria durante mais de um sculo. Assinale abaixo a alternativa que apresente o nome correto dessa obra e seu autor mais provvel: a) O reino da estupidez, Francisco de Melo Franco; b) Viola de Lereno, Domingos Caldas Barbosa; c)O deserto, Manuel Incio da Silva Alvarenga; d) Cartas chilenas, Toms Antnio Gonzaga; e) Os Bruzundangas, Lima Barreto. 3. Analise as proposies abaixo: I. O momento ideolgico na literatura do Setecentos traduz a crtica da burguesia culta aos abusos da nobreza e do clero. II. O momento potico, na literatura do Setecentos, nasce de um encontro, embora ainda amaneirado, com a natureza e os afetos comuns do homem. III. Faamos, sim, faamos, doce amada, Os nossos breves dias mais ditosos A caracterstica que est presente nesses versos o carpe diem (gozar a vida). a) s a proposio I correta; b) s a proposio II correta; c) s a proposio III correta; d) so corretas as proposies I e II; e) todas as proposies so corretas. 3. Romantismo Questes: 1. (FIUBE MG) Na poesia lrico-amorosa de Castro Alves, observa-se: a) uma posio platnica em relao ao amor, sobre o qual versifica em linguagem racional e contida; b) a idealizao da mulher, cantada constantemente como objeto inacessvel ao poeta; c) a preocupao de ocultar, por meio de excesso de figuras de linguagem, os mais recnditos desejos do poeta; d) uma renovao em relao de seus antecessores, pela expresso ousada; e) a mesma timidez revelada nos devaneios lricos dos poetas da gerao byroniana. 2. Aponte duas caractersticas da poesia de Castro Alves que se distanciam das

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

caractersticas dos demais poetas romnticos, notadamente Gonalves Dias, lvares de Azevedo e Casimiro de Abreu. 3. (FEI SP) A poesia deixa de ser apenas um lamento sentimental murmurado em voz baixa para ser tambm um grito de protesto poltico ou reivindicao social. O fragmento acima se refere a dois momentos da poesia romntica brasileira que podem ser definidos, respectivamente, como: a) primeira gerao romntica segunda gerao romntica; b) ultra-romantismo poesia social; c) indianismo poesia social; d) gerao byronista indianismo; e) gerao condoreira gerao mal-do-sculo. 4. (FUVEST SP) I. Plida, luz da lmpada sombria Sobre o leito de flores reclinada Como a lua por noite embalsamada Entre as nuvens do amor, ela dormia! II. Uma noite, eu me lembro... Ela dormia Numa rede encostada molemente... Quase aberto o roupo... solto o cabelo E o p descalo no tapete rente Os dois textos apresentam diferentes concepes da figura da mulher. Aponte nos dois textos situaes que revelem essas diferentes concepes. Se ambos os textos so romnticos, como explicar a diferena no tratamento do tema? 5. (UFRS) Considere as afirmaes sobre o Romantismo no Brasil: I. A primeira gerao de poetas romnticos no Brasil caracterizou-se pela nfase no sentimento nacionalista, tematizando o ndio, a natureza e o amor ptria. II. lvares de Azevedo, Casimiro de Abreu e Fagundes Varela, representantes da segunda gerao da poesia romntica expressam, sobretudo, um forte intimismo. III. A poesia de Castro Alves, cronologicamente inserida na terceira gerao romntica, apresenta importantes ligaes com a esttica barroca, pela religiosidade e pelo tom mstico dos poemas. Quais esto corretas? a) apenas I; b) apenas II; c) apenas I e II; d) apenas II e III; e) I, II e III.

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

31

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

6. (UFPE) Casimiro de Abreu um poeta romntico e Cacaso um poeta contemporneo. E com vocs a Modernidade, de Cacaso, remete-nos ao poema Meus oito anos, de Casimiro de Abreu. Leia, com ateno, os dois textos abaixo transcritos e, aproximando seus elementos comuns e distinguindo os elementos divergentes, explique como o poema contemporneo dialoga com a tradio romntica. Oh! Que saudades que tenho Da aurora da minha vida Da minha infncia querida Que os anos no trazem mais! Que amor, que sonhos, que flores, Naquelas tardes fagueiras sombra das bananeiras Debaixo dos laranjais (Casimiro de Abreu) Meu verso profundamente romntico Choram cavaquinhos luares se derrama e vai Por a a longa sombra de rumores e ciganos Ai que saudade que tenho de meus negros verdes anos. (Casaco, Poema de Beijo na Boca) 7. (VUNESP) A obra O Guarani, de Jos de Alencar, apresenta como caracterstica principal: a) o nacionalismo romntico expresso na figura do ndio; b) a linguagem simples dos indgenas brasileiros; c) a crtica destruio da cultura indgena; d) a crtica ao primitivismo indgena; e) a exposio dos problemas dos indgenas brasileiros. 8. (FAAP SP) Dentre os movimentos da literatura brasileira, o Romantismo apresentase como o perodo literrio em que os escritores tomam conscincia de sua terra e procuram express-la em prosa e verso. Cite trs tipos de romance que foram produzidos nessa poca. 9. (PUC SP) Iracema, juntamente com O Guarani e Ubirajara, constituem a trilogia dos romances indianistas de Jos de Alencar. Na poesia, Gonalves Dias tambm exaltou o ndio em textos como Y-Juca Pirama, Leito de folhas verdas, Marab, O canto do Piaga, alm do poema pico Os timbiras.

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

Pergunta-se: o que representou o indianismo na literatura romntica brasileira? 4. Realismo Texto para as questes de 1 a 13: Um aplogo Era uma vez uma agulha, que disse a um novelo de linha: - Por que est voc com esse ar, toda cheia de si, toda enrolada, para fingir que vale alguma cousa nesse mundo? - Deixe-me, senhora. - Que a deixe? Que a deixe, por qu? Porque lhe digo que est com um ar insuportvel? Repito que sim, e falarei sempre que me der na cabea. - Que cabea, senhora? A senhora no alfinete, agulha. Agulha no tem cabea, que lhe importa o meu ar? Cada qual tem o ar que Deus lhe deu. Importe-se com sua vida e deixe a dos outros. - Mas voc orgulhosa. - Decerto que sou. - Mas por qu? - boa! Porque coso. Ento os vestidos e enfeites da nossa ama, quem os cose seno eu? - Voc? Esta agora melhor. Voc que os cose? Voc ignora que quem os cose sou eu, e muito eu? - Voc fura o pano, nada mais: eu que coso, prendo um pedacinho ao outro, dou feio aos babados... - Sim, mas que vale isso? Eu que furo o pano, vou adiante puxando por voc, que vem atrs obedecendo ao que eu fao e mando... - Tambm os batedores vo adiante do imperador. - Voc imperador? - No digo isso. A verdade que voc faz um papel subalterno, indo adiante; vai s mostrando o caminho, vai fazendo o trabalho obscuro e nfimo. Eu que prendo, ligo, ajunto... Estavam nisto, quando a costureira chegou casa da baronesa. No sei se disse que isto se passava em casa de uma baronesa, que tinha a modista ao p de si para no andar atrs dela. Chegou a costureira, pegou do pano, pegou da agulha, pegou da linha, enfiou a linha na agulha, e entrou a coser. Uma e outra iam andando orgulhosas, pelo pano adiante, que era a melhor das sedas, entre os dedos da costureira, geis como os galgos de Diana para dar a isto uma cor potica. E dizia a agulha: - Ento, senhora linha, ainda teima no que dizia h pouco? No repara que esta distinta costureira s se importa comigo; eu que vou aqui entre os dedos dela, unidinha a eles, furando abaixo e acima... A linha no respondia nada; ia andando. Buraco aberto pela agulha era logo enchido por ela,

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

32

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

silenciosa e altiva, como quem sabe o que faz e no est para ouvir palavras loucas. A agulha, vendo que ela no dava resposta, calou-se tambm e foi andando. Era tudo silncio na saleta de costura; no se ouvia mais que o plic-plic-plic da agulha no pano. Caindo o sol, a costureira dobrou a costura, para o dia seguinte; continuou ainda nesse e no outro at que no quarto acabou a obra, e ficou esperando o baile. Veio a noite do baile, e a baronesa vestiu-se. A costureira, que a ajudou a vestir-se, levava a agulha espetada no corpinho, para dar algum ponto necessrio. E enquanto compunha o vestido da bel dama, e puxava a um lado ou outro, arregaava daqui, ou dali, alisando, abotoando, acolcheteando a linha, para mofar da agulha, perguntou-lhe: - Ora, agora diga-me, quem que vai ao baile, no corpo da baronesa, fazendo parte do vestido e da elegncia? Quem que vai danar com ministros e diplomatas, enquanto voc volta para a caixinha da costureira, antes de ir para o balaio das mucamas? Vamos, diga l. Parece que a agulha no disse nada; mas, um alfinete, de cabea grande e no menor experincia, murmurou pobre agulha: - Anda, aprende, tola. Cansas-te em abrir caminho para ela e ela que vai gozar da vida, enquanto a ficas na caixinha de costura. Faze como eu, que no abro caminho para ningum. Onde me espetam fico. Contei esta histria a um professor de melancolia, que me disse, abanando a cabea: - Tambm eu tenho servido de agulha a muita linha ordinria! (Machado de Assis) Questes: 1. Qual o significado da palavra aplogo? a) histria infantil; b) histria dos mitos gregos; c) verdade oral em forma de fbula; d) exaltao de uma verdade; e) discurso justificatrio. 2. Qual relao podemos estabelecer entre o ttulo e o conto? a) no h relao aparente entre o texto narrado e seu ttulo; b) a narrao acima uma fbula, portanto seu ttulo nos anuncia qual o tipo de discurso utilizado pelo autor para construo do texto; c) a partir da compreenso adequada do ttulo, podemos antever qual ser o desfecho da histria; d) sem a compreenso do ttulo no possvel entender o sentido moralizante contido no texto; e) aplogo uma das personagens do texto.

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

3. A partir da leitura do texto entendemos que: a) linha, a agulha e o alfinete so personagens reais da sociedade da poca em que viveu o autor; b) a linha e a agulha so solidrias entre si e menosprezam o alfinete; c) a costureira trata a agulha com especial cuidado, pois ela a grande responsvel pelo ato da costura; d) o mais importante no trabalho a igualdade entre todos, no havendo diferena entre os membros de uma equipe; e) a linha desfruta de uma condio privilegiada, pois tem todos os caminhos abertos pela agulha e ainda participa das festas e bailes, levando o mrito do coser. 4. O que podemos entender por: Tambm eu tenho servido de agulha a muita linha ordinria? a) que o professor de melancolia vem abrindo caminho para outras pessoas que passam a ser privilegiadas por esta situao; b) que o professor de melancolia vem costurando muito; c) que as costureiras vm se aproveitando da condio melanclica do professor; d) que estamos, todos ns, sujeitos, a servir de instrumento para os outros; e) que na vida uns so agulha outros so linha. 5. O tema do conto acima versa sobre: a) o amor; b) a igualdade; c) a diferena; d) o trabalho; e) a costura. 6. Em ... no se ouvia mais que o plic-plic-plic da agulha no pano, a expresso em destaque constitui: a) uma hiprbole; a) uma prosopopia; b) um neologismo; c) uma onomatopia; d) uma composio. 7. Nos aplogos e fbulas, como em todo processo metafrico, estabelece-se uma relao entre dois planos de significado: o significado de base ou usual e o significado acrescentado ou figurado. a) Qual o significado usual de agulha e linha? b) Cite algumas pistas do dilogo inicial que nos obrigam a conceber a agulha e a linha como seres humanos.

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

33

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

c) Assim como h pistas que nos levam a conceber a linha e a agulha como seres humanos, h tambm outras que nos levam a conceb-las no seu sentido prprio. esse argumento de dois planos de sentido que confere ao texto o seu carter metafrico e nos faz classific-lo como um aplogo ou fbula. Transcreva algumas passagens em que a agulha e linha ocorrem no seu sentido prprio. 8. No caso do texto acima, a agulha e a linha so tratadas como seres humanos, mas conservam tambm a dimenso de significado prprio de agulha e linha. Se, em vez de agulha e linha, o narrador usasse dois personagens humanos, o texto no teria a mesma expressividade. Qual ento a expressividade que se obtm usando agulha e linha em sentido metafrico? 9. No ltimo pargrafo, ocorre a seguinte passagem: Tambm eu tenho servido de agulha a muita linha ordinria. a) A quem essa frase atribuda? b) Que traos comuns existem entre a agulha e o professor de melancolia? c) Nessa mesma citao, a linha uma metfora que remete a que tipo de pessoa? 10. As relaes entre a agulha e a linha, no contexto, so apropriadas tambm costureira e baronesa. Nessa relao quais so os dois pares correlatos? 11. A relao que se estabelece entre os batedores e o imperador do mesmo tipo que a que se estabelece entre a agulha e a linha; entre a costureira e a baronesa. Explique por qu. 12. No texto h uma passagem que diz: Uma e outra iam andando orgulhosas (...)entre os dedos da costureira, geis como os galgos de Diana para dar a isto uma cor potica. Considerando que galgo uma raa de ces, famosos pela rapidez e velocidade, e que Diana uma deusa entre os antigos romanos, procure responder: a) que traos o narrador associa aos dedos da costureira ao compar-los com os galgos de Diana? b) esse recurso envolve o mecanismo prprio de que figura de linguagem? 13. A leitura global do texto permite afirmar que:

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

a) o narrador, no percurso do texto, trata com mais simpatia a linha do que a agulha; b) segundo o texto, falsa a rivalidade entre a linha e a agulha; c) linha e agulha, segundo o texto, desempenham funes igualmente importantes; d) a linha e a agulha so figuras que representam o mesmo tipo de pessoas: aquelas que no gostam do que fazem; e) o aplogo figurativiza o tema da falta de equidade na distribuio das recompensas. 5. Parnasianismo Textos para anlise: Um Beijo Foste o beijo melhor da minha vida, Ou talvez o pior...Glria e tormento, Contigo luz subi do firmamento, Contigo fui pela infernal descida! Morreste, e o meu desejo no te olvida: Queimas-me o sangue, enches-me o pensamento, E do teu gosto amargo me alimento, E rolo-te na boca malferida. Beijo extremo, meu prmio e meu castigo, Batismo e extrema-uno, naquele instante Por que, feliz, eu no morri contigo? Sinto-te o ardor, e o crepitar te escuto, Beijo divino! e anseio, delirante, Na perptua saudade de um minuto... (Olavo Bilac) Palavras As palavras do amor expiram como os versos, Com que adoo a amargura e embalo o pensamento: Vagos clares, vapor de perfumes dispersos, Vidas que no tm vida, existncias que invento; Esplendor cedo morto, nsia breve, universos De p, que o sopro espalha ao torvelim do vento, Raios de sol, no oceano entre as guas imersos -As palavras da f vivem num s momento... Mas as palavras ms, as do dio e do despeito, O "no!" que desengana, o "nunca!" que alucina, E as do aleive, em baldes, e as da mofa, em risadas, Abrasam-nos o ouvido e entram-nos pelo peito: Ficam no corao, numa inrcia assassina, Imveis e imortais, como pedras geladas. (Olavo Bilac)

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

34

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

Ora (direis) ouvir estrelas! XIII "Ora (direis) ouvir estrelas! Certo Perdeste o senso!" E eu vos direi, no entanto, Que, para ouvi-Ias, muita vez desperto E abro as janelas, plido de espanto ... E conversamos toda a noite, enquanto A via lctea, como um plio aberto, Cintila. E, ao vir do sol, saudoso e em pranto, Inda as procuro pelo cu deserto. Direis agora: "Tresloucado amigo! Que conversas com elas? Que sentido Tem o que dizem, quando esto contigo?" E eu vos direi: "Amai para entend-las! Pois s quem ama pode ter ouvido Capaz de ouvir e de entender estrelas." (Olavo Bilac) Fogo-ftuo Cabelos brancos! dai-me, enfim, a calma A esta tortura de homem e de artista: Desdm pelo que encerra a minha palma, E ambio pelo mais que no exista; Esta febre, que o esprito me encalma E logo me enregela; esta conquista De idias, ao nascer, morrendo na alma, De mundos, ao raiar, murchando vista: Esta melancolia sem remdio, Saudade sem razo, louca esperana Ardendo em choros e findando em tdio; Esta ansiedade absurda, esta corrida Para fugir o que o meu sonho alcana, Para querer o que no h na vida! (Olavo Bilac) Musa Impassvel I Musa! um gesto sequer de dor ou de sincero Luto jamais te afeie o cndido semblante! Diante de um J, conserva o mesmo orgulho; e diante De um morto, o mesmo olhar e sobrecenho austero. Em teus olhos no quero a lgrima; no quero Em tua boca o suave e idlico descante. Celebra ora um fantasma anguiforme de Dante, Ora o vulto marcial de um guerreiro de Homero.

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

D-me o hemistquio d'ouro, a imagem atrativa; A rima, cujo som, de uma harmonia crebra, Cante aos ouvidos d'alma; a estrofe limpa e viva; Versos que lembrem, com seus brbaros rudos, Ora o spero rumor de um calhau que se quebra, Ora o surdo rumor de mrmores partidos. II Musa, cujo olhar de pedra, que no chora, Gela o sorriso ao lbio e as lgrimas estanca! D-me que eu v contigo, em liberdade franca, Por esse grande espao onde o impassvel mora. Leva-me longe, Musa impassvel e branca! Longe, acima do mundo, imensidade em fora, Onde, chamas lanando ao cortejo da aurora, O ureo plaustro do sol nas nuvens solavanca. Transporta-me de vez, numa ascenso ardente, deliciosa paz dos Olmpicos-Lares Onde os deuses pagos vivem eternamente, E onde, num longo olhar, eu possa ver contigo Passarem, atravs das brumas seculares, Os Poetas e os Heris do grande mundo antigo. (Francisca Jlia) 6. Simbolismo Textos para anlise: Flor do Mar s da origem do mar, vens do secreto, do estranho mar espumaroso e frio que pe rede de sonhos ao navio e o deixa balouar, na vaga, inquieto. Possuis do mar o deslumbrante afeto, as dormncias nervosas e o sombrio e torvo aspecto aterrador, bravio das ondas no atroz e proceloso aspecto. Num fundo ideal de prpuras e rosas surges das guas mucilaginosas como a lua entre a nvoa dos espaos... Trazes na carne o florescer das vinhas, auroras, virgens msicas marinhas, acres aromas de algas e sargaos... (Cruz e Souza) Acrobata da Dor Gargalha, ri, num riso de tormenta, como um palhao, que desengonado, nervoso, ri, num riso absurdo, inflado de uma ironia e de uma dor violenta.

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

35

PROJETO CONEXES DE SABERES CURSO PR UNIVERSITRIO GRATUITO

Da gargalhada atroz, sanguinolenta, agita os guizos, e convulsionado salta, gavroche, salta clown, varado pelo estertor dessa agonia lenta ... Pedem-se bis e um bis no se despreza! Vamos! retesa os msculos, retesa nessas macabras piruetas d'ao. . . E embora caias sobre o cho, fremente, afogado em teu sangue estuoso e quente, ri! Corao, tristssimo palhao. (Cruz e Souza) 7. Pr-Modernismo Textos para anlise: Debaixo do Tamarindo No tempo de meu Pai, sob estes galhos, Como uma vela fnebre de cera, Chorei bilhes de vezes com a canseira De inexorabilssimos trabalhos! Hoje, esta rvore, de amplos agasalhos, Guarda, como uma caixa derradeira, O passado da Flora Brasileira E a paleontologia dos Carvalhos! Quando pararem todos os relgios De minha vida e a voz dos necrolgios Gritar nos noticirios que eu morri, Voltando ptria da homogeneidade, Abraada com a prpria Eternidade A minha sombra h de ficar aqui! (Augusto dos Anjos) Psicologia de um Vencido Eu, filho do carbono e do amonaco, Monstro de escurido e rutilncia, Sofro, desde a epignese da infncia, A influncia m dos signos do zodaco. Profundissimamente hipocondraco, Este ambiente me causa repugnncia... Sobe-me boca uma nsia anloga nsia Que se escapa da boca de um cardaco. J o verme - este operrio das runas Que o sangue podre das carnificinas Come, e vida em geral declara guerra, Anda a espreitar meus olhos para ro-los, E h de deixar-me apenas os cabelos, Na frialdade inorgnica da terra! (Augusto dos Anjos)

Literatura - PSS I e PSS II Prof.(a): Ana Maria

Versos ntimos Vs! Ningum assistiu ao formidvel Enterro de tua ltima quimera. Somente a Ingratido - esta pantera Foi tua companheira inseparvel! Acostuma-te lama que te espera! O Homem, que, nesta terra miservel, Mora, entre feras, sente inevitvel Necessidade de tambm ser fera. Toma um fsforo. Acende teu cigarro! O beijo, amigo, a vspera do escarro, A mo que afaga a mesma que apedreja. Se a algum causa inda pena a tua chaga, Apedreja essa mo vil que te afaga, Escarra nessa boca que te beija! (Augusto dos Anjos)

Dilogos entre a universidade e as comunidades populares Apoio: MEC/SECAD/UFPB/PRAC

36