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Antonio Flavio Pierucci
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o DESENCANTAMENTO
DO MUNDO
Todos os passos do conceito em Max Weber

Universidade de Sao Paulo Reitori Prof. Dr. Adolpha Jose Melfi Vice-Reit~r: Prof. Dr. Hello Nogueira da Cruz Faculdade de Filosofia, Letras c Ciencias Humanas Direton Prof. Dr. Sedi Hirano Vice-Diretora: Prof. Dra, Eni de Mesquita Samara Departamento de Sociologia Chefm Prof. Dr. Lisias Nogueira Negrao Suplentei Prof. Dr. Brasilio Sallum Jr. Coordenacao do Curso de Pos-Gradua~ao em Sociologia

Coordenadorai Proia. Dra. Maria Helena Oliva Augusto Yice-Coordenador: Prof. Dr. Sergio Adorno Secretaria do Curse: lrany Emidio e Maria Angela Ferraro de Souza

Agra dedmcnto autor e 0 Curso de Pos-Oraduacao em Sociologia do Departamento de Sociologia da Universidade de Sao Paulo agradecern CAPES Coordenacso de Aperfeicoameneo de Pessoal de Nivel Superior os recursos que viabilizacam a co-edicao deste livro.

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Curso de P6s-Gradua~ao em Sociologia Universidade de Sao Paulo

esse progresso nao tern fim.. Avulta sobretudo alguns equivocos de inter- pela mudanca por sua vez. Mas nao e urn dos textos e so pela freqtiencia quantitativa do significante acrescida para de registro projeta- Weber. "0 dia em que os bolcheviques tomararn 0 poder na o rrabalho Russia" (Anderson. al- cando voos ineditos em sua acrescida pretensiio de questionar. ra Mundjal. tambern arnplarnente difundido. na especie de conhecimento que se pretende produzir com urn publico jovem Ievou interpretes e bi6grafos a encara-Io como se fora seu "canto do cisne" (Honigsheim. mais do que em qualquer outre escrimais lidos de Max de difusao e to de Weber . usado 0 mais das vezes para nomear um elo causal sine qua non no encadeamento t6rico~cultural camente ocidental de racionalisrno pirito" do moderno capitalismo tambern. na finalidade visada por seu uso. J Em princfpio. de 1919 - as mirnicias 0 hisroriograficas de como esta. trajet6rla que A dencia como uocaiao tern sua irnportancia este meu exercicio. A ciellcia como lIoca¢ofWL: 591-593 A dencia como voca~iio (1917) C 0 texto weberiano em que BREVE NOTlcIA DA OBRA A dencia como uocadio termo desencantamento mais aparece.5. e eis que o sintagma desencantamento do rnundo. pers- pectiva genea16gica possibilitada estrita de cien- do mundo (sentido "a") associa-se nessa can- 150 o descncanramenro do mundo Passes 7 a 12: A del/cia como yoctlyao 151 . COMENTARIO Significativarnente.11. Atc recenremcnte sc pCIIS~I" va fosse datada de 1919. 0 Max Weber. telectual" Jegado novas geracoes. e a ideia de urn texto teoricamente atormenta do 'lido em voz alta a poucos meses de sua motte perante digamos assirn. passa a funcionar as 1963). cientffico esra atrelado ao curso do progresso. deu minha contagem. Basta por ora deixar regisrrado se sabe com precisao a data correta: a conferencia sobre A do nosso tempo" (sentido "b"). no dia 7 de novembro de 1917. cia como voca~ao foi proferida por Max Weber como parte de uma serie de conferencias studentische organizada em Munique pe1a "FreiBund in Bavaria".. que hoje para a producao Ha urn trabalho de Schluchter (1979d) que conta no detalhe essas vicissitudes todas. seu emprego. porem. ocorre como que lIlll dcsliznment« tnlllbi-ru em sua posi- fim da Primeira Guer- . li- o tambern. em 1918. Basta transitar 0 autor de ponto de vista. Nada menos que seis vezes. uma associacao de estudantes PASSOS 7 A 12: A Cr£NCIA COMO VOCACAO (7 de no'vembro de 1917) berals com tendencia a esquerda. tem-se acumulado pretacao decorrentes.. e isto merece ser dito com toda forca. historiador Perry Anderson nao me deixa esquecer que esse foi. ap6s portanto 0 do. No decurso de sua bem-sucedida recepcao. Com isso chegamos ao problema do sentido da ciencia.. e regiamente. "testamento in- Nao vou aqui descer se chegou erroneamente sim. pela conceiruacao A. a tomar ano de sua publicacao - como se fosse a data de sua apresentacao ao vivo. [. cpoca. pais nao e de modo algum auto-evidenre que lima coisa sujeita assim a lei do progresso traga em si mesma sentido e razao. alongado em sua capacidndc de cxprcssar e conccituar. 1996: 99}.0 gnosiol6gica. co. a respeito do ano em que Weber teria proferido sua famosa e particularmente inspirada confCl'clIciu nos cstudantcs de Muniquc. Nisso. de urn outro repetido equivo- no uso do significado: aqui ele s6 funciona expandido. um "diagnostico desencantamento hisda emergencia e ascensao da forma caracteristique ida se derrarnar no "esde urn diagnostico de (sentido "a").

isto [SinnverlustJ. afinal. 7S «(Die} empiriscbe 'Silmiosigkeit' des 'Naturgeschehens'" {KS: 227}. da racionalidade subs- tanriva com relacao a valores rWertrationalitiit].' sequer mesmo de dizer se vale a pena ser cientista e dedicar a vida pesquisa.ferenciu de 1917. vai nos trace central 0 de seu significado "b". da "perda de sentido". tudo se passa como se para Weber "a falta de sentido em- a expansao. ja que nao consegue responder epocal [senrido "b"]. Nao querendo dam juntas a ciencia e a "falta de senrido"?". a ciencia que preza seu nome nao tern mesmo nada a dizer - (KS: 227fS fosse de longe a maior 0 grande desvelamento. ou rnesmo de (d. a verdadeira revolucao copernicana que vida definir irremediavelpirico do acontecer natural" descoberta da ciencia moderna mente. Em espanhol.. orienrada" 0 e conceiro de desencantamento assume do mundo em sua "etapa provocado pela desencantarnento em A ciencia como vocacdo pode ser imediaramente com preendida quando recordamos que praticamente desde a entrada de Weber no rnundo academico. irrevogavelrnenre. e Entbidlung me parece aqui urn bela sinonimo para Entzauberung-e-. prever e dominar. nas seis incidencias registradas.l . pais dele. no fim das conras. que permite a Weber uma reflexfo menos otimista e sensivelmente mais tensa ante urna determinada lidade sociologica desencantarnento xao nacional e de guerra mundial. tempo de paido registro laconico. a figura de "Qual 9ao? [ . CP2V: 30). CP2V: 3S . do natural constitucional de fotego filosofico. "Estudos criticos sobre 0 alcance da logica das ciencias da cultura". 152 J" e. a significante agora referido ao desencantamento superior". a. ambiguidade a da Europa de seu tempo. ele esta sempre acompanhando e mais imponente porquanro Uma vez que 0 e. Ela que pretende tudo nao calcular. mostra-se a indagacao que realmente nos importa: que de- vemos fazer? como devemos viver?" (WaBIWL. a princfpio laconicamente te nitidez e prolixidade.36) A importancia que 0 rnais inquieta e se salta mats no texto. e logo com crescen0 esse outro ponte de vista. sai portanro Em 1917. e capaz de definir nenhum va74 Em ingles ha duas palavras meaningiessness. E bern verdadeque em rnais da rnetade desses seis empregos continua a aflorar. como nao poderia deixar de ser. no discurso de Weber. ante a "objetiva" a ideia mais ampla. lor.iio ao debate metodol6gico do moderno conhecimento capacidade fundamentar "objeriva". Weber.. dizendo: "Ela nao tern sentido. da diagnose atuado Tolst6i da a essa pergunra a mais simples das respostas. no cotidiano. sendo tanto do munfazer inevitavelmenre termina par nos desvendar os olhos humana. senselessness parajraduzir a alema Simtlosigkeit. que lindo. "0 destino do nosso tempo". opondo com isso aguerrida aversao e resisrencia e blague. digamos assim. e de 1906. descubro de repente que se usa a subsrantivacao cia locucao adietiva sill sentido como <leisinsentido" (cf. y compris 0 sentido dela propria. formal mais critica. 0 sentido da ciencia como voca- o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia C01l10 flOCtlfiio 1 S. de produzir 0 "racionalizacao inrelectualista cientificamente sentido" falar obsrinadamente atravesda ciencia e da tecnica (WaBIWL: 593. 0 sentido literal de desmagiflcacao religiosa. com efeito. E af que Tolstoi.. Esse rexto em que Max Weber polemiza corn as concepcfies do hisroriador Eduard Meyer. ausencia de "sentido objetivo". anA ciencia. Objekt). E e assim que. 1958c: 113). a entra em cena. que a ciencia visa com sua racionalidade quanto da existencia referente a fins [ZweckrationalitiitJ 0 domlnio tecnico do rnundo natural pela tecnologia. perde seu chao a pertinencia rnesma da questao do sentido. da "perda de cienrffico para de sempre foi sua insentido. marcada de safda par sua disposit. Nos tempos modernos. mas nunca sozinho.

au filosofia de vida que seja. que criou aquele segura de seus proprios pres- cosmos [da causalidade natural]. R. nem tern a pretensao de doar. todas as visoes de mundo sao 0 que sao."pretensao [Anspruch] de que 0 aconteeer do mundo seja urn processo com sentido" (ZB/GARS I: 567. para ela. mais exatamente: urn processo qualquer torna-se "n:ttureza"'quando do. 0 hiato entre 0 alheia ao divino?". que did um sentido maitisculo. preclsarnente porque ndo sao cientfficas: elas dao sentido. nao muito lido e sequer em que discute as posicoes episternologicas GARS I: 569. Isso cabe a eIas. A moderna ciencia empirica. aos acontecimentos. sen- mestre diante dessa plateia de jovens. eles sao fornecidos par ela.e em perspectiva estritamente weberiana isso daria uma contradiC. ESSR I: 558) Sendo. ideologicas. sejam elas rellgiosas au filosoficas. Num texto metodol6gico mesmo consultado. ESSR 1: 556). 0 "ser". RRM: 265. objetivamente falando. como 0 faz qualquer metaffsica religiosa. unico exemplar de uma especie de as co IS as que "sirnplesmencomo vasos co- "A ciencia como caminho para Deus?". nenhum sentido. pergunta-se Weber a urn cerro memento cia. onde se diz que as dois "cosmos" nutrem entre si uma "oposicao "alheia ao divino" [spezifisch gott/remdeJ. na trilha aberta por Heinrich Rickert. em chave metaffsical Vale a pena conferir: Natureza e entao "aquilo que nao tern sentido" da biologia.Se existe algo como uma "visao de mundo cientffica" . arvorou-se em nome da "honestidade com a seguinte pretensdo: sera tinica forpensante do mundo. essa concepcao de que 0 sa abrigar a pretensao de verdade sistemica propria de uma filosofia da historia. da mesma forma que a natureza e "alheia aosentido" [simz{remdeJ . ou da qufmica pudessem nos ensinar algo sobre de sua conferen0 sentido mundo natural nao traz em seu . E embora a ciencia. para logo responder potenciaespecificamente "Claro que nao!". 154 o dcsencanramenro do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como vocafao 155 . da ffsica do mun- [Natur ist dann das "Sinnlose"]. Weber ja havia deixado meridianamente claro. impensavel que 0 conhecimento cienrffico pos- de Rudolf Stammler e 0 proposito deste de superar a concepcao materialista da hist6ria76. e prodigamente relega para as visoes de mundo esse o cosmos da causalidade natural [det Kosmos der Natz. holisticas. "Quem ainda hoje continua a acreditar". de resto sem base cientifico-racional.aonos terrnos ela seria 0 um 'sentido' do mundo. CP2V: 34-5). a ciencla" (WaBIWL: 597-8. pois. metaffsicas. Isso quer dizer que antes mesmo de exibir seu carater "especificamente irreligioso". nao. tern precedencia sobre 0 "clever ser" e ambos ja deixaram de se comportar municanres. parecesse nao conseguir dar uma explicacio intelectual" supostos ~Itimos. a velho per- Weltanschauung que nao doa. A atitude cientifica diante do rnundo tido ao mundo. a mundo natural ele mesmo e 0 mundo social naturalizado pela ciencia. ou taO"$omente pudessem nos apontar as pegadas de tal sen? tido. Ou. j' curso. seu rnestre e amigo. essa te saO e a~ontecem». pergunta guntando. de 1907. como que a dizer. "Justo ela. se ~ que fazer secar at~ a raiz a crenca i550 existei' Se exlstem conhecirnentos de capazes de que existe algo que se pare~a com Geschichtsauffassung '6 Max Weber.vale dizer. a atitude cientffica experimental abre mao sempre-ja da. "que os conhecirnentos da astronornia.wkausalitat] e 0 pretendido cosmos da causal idade etica cornpensatoria mantiveram-se numa oposicao irreconciliavel. Stamm/en "Veberwindung" der materialist ischen [1907J (WL: 291-359). (ZBI ma possivel de consideracao pleito indomavel. "ser" eo "dever ser" ja havia sido e especificamente expos to de modo mais incisivo na Consideradio irreconciliavel": intermedidria. pergunta e resposta assim juntadas.

o que se opoe natureza como "aquilo que nfio tern sentido" nao "a vida social". parece conde- promessas de outras tantas novas descobertas. jamais totalmente esgotados. Rickert. como nao tern parada. do que 0 por definicao nao-cientfficas e por isso pressupon- conhecimento tenda a uma finalidade ultima. diz Weber. Prolonga-se ao infiniro: in das Unendliche (WaBIWL: 593. ESSR I: 559). nada a redundar ladora". Tudo. com todas as letras. Nunca se eleva ate a esfera das avaHa~oes ultimas" (Neutr: 177. Acresce que. "progride" (d. Diferentemente das "visoes" e "imagens de mundo". 1961: 36. (WL: 592. "sem resto". para Weber 0 conhecimento cientffico prodito se exercita sem confiar em qualquer fim ultimo ou valor transcendenta1. sim. Cada nova descoberta A ciencia. Ele nao so nao "A vida cultural apresenta-se sempre como urn acontecer signifi- catiuo e pleno de sentido. CP2V: 29). Robinson Crusoe ante a aproximacao (WL: 332-333) priamente los pleno de sentido.n6s' nao Ihe perguntamos por seu "sentido". 156 o desencantarnenro do ruundo Passos 7 a 12: A ciencia como uocacdo 157 . a arte da e aberto 0 processo de investiga- por sua propria natureza. 0 "sentido" ambas. d. Schroeder. se rodo urn novo continente se abrisse. Editorial Nova. Nao era outra a distin~ao entre natureza (sem sentido) e historia (com sentido) que brotara hi arras. Ciencia implica progresso. ascen- verdade que a Ieitura da mas nfio se consurna. ao passo que a natureza se desenvolve sem significado e sentido" (Rickert. e "a cada passo e "progresso" tern urn paradeiro. CP2V. pode ser cientificamente conhecido. isto e. pois Weber retoma ai tudo 0 que ja havia dito sabre a modernidade. Em a urn processo ou a urn objeto. so que I num tomide gravidade e com urn pathos de tragedia rararnente presentes nos mementos anreriores em que Ihc ocorrcra tratnr da racionalizacao ocidental. 1961. a cultura rnoderna se torna ainda mais sem sentido "sob as condicoes tecnicas e sociais da cultura racional-intelectualista". ciencia e aniquilarnento do sentido: vertigern. 28). da pen a do amigo Rickert: 1967. E. Buenos Aires. afinal. 78 "0 uso legftimo do conceito de progresso nas nossas disciplinas 77 H. isto e. Neste caso. Aniquiladora" e a palavra que ele escolhe aqui: uernichtendere Siunlosigheit (ZB/GARS I: 570. Progresso da ciencia. ate "sentido" do latido de urn cachorro de de urn lobo". e isso vai do '''sentido'' metaffsico do universo dentro de uma dogmatica re- e atribuido 0 [das "Sinnvolle"J. intense. Introduccion a los problemas de la Pilosofia de la Historia. e menos e revolucionario. trazendo descoberta. no enranto. "'0 trabalho cientffico esta atrelado ao curso do progresso". Ciencia e verdade Ie e. e isso quer dizer que a Iogica intern a da esfera cienrffica a arrasta de modo irresistlvel a acurnular urn estoque sempre maior e sempre mais atualizado de conhecimento sobre 0 a frente e como ~ao rnundo. apud Cohn. sinonimo de avanco da ciencia. Seu desenvolvimento no sentido tecnico78 da palavra. Weber n30 tem a menor dtivida quanta a isso. a urn te- ligiosa. e issei quer dizen cientificamente explicado por nexos causais isolados e apenas parcialmente encadeados. outra vez. portanto. Inevitavel citar nesre contexto a Consideradio intermedidria. 1995). Eis af uma razao suficienre para sentirmas vertigern: 0 conhecimento cientffico progride sern parar. Consideracdo intermedisria provoca a nfrida impressao de terests portanto sempre ligado ao aspccto 'tecnico'. nos tempos de hoje. FMW: 357. mas antes "aquilo que < e significative" que e a mos nas rna os a "alma gemea" de A ciencia como vocacdo. SWert: 518ss). nao tern repouso. dira Weber anos depois e carregando bern nas tintas. passoem frente a toda hora: vertigern. nao numa ausencia de sentido sempre mais aniqui- ears inueniendi. a no~ao de 'rneio' apropriado para urn fim dado univocamente. em principio abso- lutarnente tudo. Seu percurso dente e unidirecional. ou que pode "ser encontrado nele". Se que todo mundo que essa conferencia sobre a ciencia sente que esta diante de urn texto molto particolare. Aron. c. E esse progresso nao tern fim. 1979a: 6177).

verdadeira meditacao filos6fica que a conferencia de 1917. alem do mais.adiantarla reencontrar 0 deixado de lado" (WL: 600. Nas e sem misterios insondaveis. perfeitamente explicavel em cada elo causalmas nao no todo. objetivamente. mas e 56 i580. esburacado. 0 mundo real. de nos senti- so que consiste a moderna atitude ou mentalidade sentido do mundo. quando se pensa ademais que sua finalidade nao outra que a de dominar 0 mundo natural e 0 rnun- proceder diante de escolhas a fazer foi "despojado e na plasticidade interior" (WL: 604). especializado Quanto mais a atividade a service dos bens cuiturais foi erigida em tare f a sagra d a. desencantamento quesrao do sentido deve parar par al. . valor au sentido em si rnesmos. contraditorios em si mesmos e mutuamente antagonicos. nao se podendo delas esperar sen-)tid'" algum. em E nis- de nos salvar. no passo 1. nunca totalizante nem definitive. Alem do mais. sernpre. a ° do cotidiano sentido. e par isso parcial. urn valor ou urn sentido dos sentido do mundo e nao fenornenos sob investigacao que te par uma comunidade mais que iS80. Pensando bern."o Uno que faz falta" (WaBIWL: 605) -se 0 preco disso acaba sendo a "sacrificio do intelecto. a (WL: 600.provisorio que sempre. "melhor fara se perrnanecer alheio cientffico" (WaBIWL: 589.a servico de fins sem valor [wertloser] e. falando. de que. em "cosmos da causalidade c. assurnir. CP2V: 25). Nao da. no "senpartilhado pelos sujeitos".0 . ou motivar. no Jimite. 1979a: (0). uma das Iimitacoes da ciencia mais diffceis de aceitar ~ justamente essa sua incapacidade 0 Isso de lirnires da ciencia. FMW: 144). que dira "vocacional" . RRM: 266) *E iS50 retira 0 que a ciencia moderna faz em ultima analise.79? Eis a1 rnais dos urn sentido com re79 "Nao h3 absolutamente nenhuma religiao inreira e atuante como forca vital.na medida em que nossa propria capacidade de supo~~ar. mundo que criamos corn 0 trabalho.isso pela tecnica: "se deveser 0 dominio tecnico tern qualquer ciencia e a tecnologia.4 dado do cientista "profissional". Nunca total. agora transformado natural".]. ou seja. Outra coisa "nao pode ser 'cientificarnente' 0 ponto de vista da diagnose do tempo presente. deve-se simplesmente partir do pressuposto de que ha. provado a ninguem" que Hoje. ESSR I: 559. [gleich briichig und entwerteti (ibid. lirnitado que e. os pressupostos das ciencias . "s" maiusculo. Weber volta a deixar clara sua divida com Kant nessa . conforme vimos que os fenornenos 0 mais radical do termo. "quebradico e esvaziado de valor'.. causal". a conhecimento do mundo nao Ihe confere nenhum valor de per si (d. isto cantamento e que e verdadeiramente 0 e capaz de substitui-lo por OU- radical no desenna acepcao cientifico do mundo. resiste bravamente a todo projeto de reencanramento metafisico da Toralidade. mais ainda para as ciencias natura is. na Consideradio intermedidriai 158 o desencantarnento do mundo Passes 7 a 12: A ciencio como !lOCQfJo 159 .~entffic~: eia mecamsmo lavar a alma. Nessa constante e progressiva autosuperacao reside. nada subjetivamen- tro. . kantianamente grande sen- tido . em algo do algum. e nosso prOpfl? de sua genui- da vida humana tenham. em " vocacao " ["Bern". e Kant: (ZB/GARS I: 570.. sirn. nao entender isso. para Weber. condicao humans foi ela propria desencantada FMW: 14S). Cohn. Eta retira 0 ciencias hist6ricas da cultura. dimensao extremada que ele s6 vai assu- mir quando Weber em sua maturidade signadarnente. diz ele. de nos dizer sentido da vida num rnundo que ela desvela e confirma como nao tendo em si. Quem ao trabalho e. sempre. que nao rivesse tido de exigir n_~lgu~memento ~ Cre10 non quod. nem que fosse so para justificar.ao scm sentido [sinuloseres] . por sua vez ere- Iii arras. Ouseja. Sempre. a realidade do mundo ernsi mesmo. tanto rnais cia apareceu como condenada a se tornar uma agita<. A tido subjetivamente e·"compartilhado e pretender de seres culturais". menos ainda que elas consigam desvendar "cientificamente" qualquer sentido do mundo.). Se i8S0 vale para as ciencias humanas... Alias. que e. fragmentario. a dedicacao cado . 0 "problema de sentido" da ciencia. naturals e culturais sao vazios.

2000). Se em sentido estrito ele era urn conceito "produtivo". em favor do conhecimento hipotetico-maternatico cientificarnente configurado. presta a ser tratado_ de forma critica. mas por que e absurdo". 160 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como voca~iio 161 . A prop6sito da ciencia. tudo dominar mediante cal- grego antigo. "impera! ! Desde a Crecia Antiga. ESSR 1: 554. ESSR I: 117). por exemplo. no qual aparece pela primeii:a vez 0 enunciado do desencantamento (ver passe 1). par extensao. diz Weber. au seja. manter a alma na superficie "naturalizada" de suas objetivacoes. ancora e espicaca 0 desenvolvimento das esferas de vida "mais irracionais".dilernas considerados por Weber. WaB/WL: (11). a vida propriamente dita. arnpliada. ele volta. insatisfatoriamente co. para 0 o qual "e possivel. lEm A ciencia como uocacdo a calculabilidade surge diretamente como 0 crificando ora para urn ora para outro desses val ores iiltimos tornados potencias intrarnundanas. agora ele se transmuta nurn conceito "crlcritido mundo. S1i(~muitas as linhas de pensarnento abertas por essas con- se torna definitivamente basico do diagn6stico do tempo. oniprede ponta a isso mesmo incontomavel. S6 que elas tambern se desconectaram do Todo. a ternatizar a questao do calculo80. de deuses. noutras palavras. Aqui. ou ao menos com urn naco usado nessa dimensao sobre esses deuses e sua luta a destino. LebensproblemJ afirrna Weber. 0 olhar cientffico refrata mortalmente a almejada unidade de visao. por conseguinte. em princlpio. FMW: 148). a calculo urn traco inescapavel da intelectualizacao modernizadora e. Quando de desencantamento rnoderno e que por isso se entendimento. digatico". perpassava e [Weltbild] e. E curiosa observar como a intelectualizacao cientifica do mundo que 0 despe de significado agu~a em Weber 0 desapreco (ou seria desprezo?) pelo "sacrificia do intelecto" implicado em toda fe religiosa. Waizbort. e dasociologia compreensiua. se dispersaram do Uno. ato pr6prio da mente quando abstrai. de modo mais geral e mais a fundo. termina com consideracoes 80 Nao custa lembrar que 0 ensaio metodol6gico Algumas categorias bastante semelhanres em rorno do calculo (KatIWL: 473-474). como a esfera estetica e a erotica.mora problema da vida" [das gewaltige 0 "0 formidavel (WL: 604). evocando mitico e natural "ciclo organico da existencia". Weber parece sugerir que ja em seu tempo urn tipo diferente de desafio. sa- hoje nos podemos escolher entre uma pluralidade culo" [durch Berechnen beherrschen] (WaBIWL: 594). nesse senti do. 1998b). em toda adocao de uma visao de mundo totalizante [Weltanshchauung]. para a gosto de rnuitos. ponta a cultura rnoderna. desse momenta da racionalizacao que pode ser chamado de plenamente de ironia. inteiramente sente epor cantamento trivial e. d. de 1913. no entanto. ainda que. Terna simmeliano por excelencia (d. e 0 tema do desencantamento ganha notas de melancolia e pessimisrno. Por isso essa outra definicao do desen- do mundo explode as fronteiras de sua acepcao estrida magia coma meio de salva- no fim das contas. rornando-as sempre rnais promissoras de senrido. Essa segunda definicao do desencantamento A ciencia desencanta porque 0 calculo desvaloriza slid quia «b5urdflm. Pierucci. Como fazia 0 tarnente religiosa de "eliminacao ~ao" (PEIGARS I: 114. urn item 0 conceito • sideracoes de Weber perante a jovem plateia de Munique. para abranger toda a mentalidade de uma epoca que. com toda certeza" (WL: 604. lembra Weber aos jovens. Que e ela quem. A frase em latlm citada por Weber de santo Atanasio e se traduz assim: "Creio nao no que. desvaloriza 0 misterioso porque incalculduel. nfio a 'ciencia'. lato Bl 0 'sncr1ffcio dolntelecto 1" (ZB/GARS h S66. essa subversiva forca propulsora do rnoderno que a tudo e em toda parte penetra e se aprofunda para. mas 0 fazemos dentes tanto do poder quanto dos !irnites sempre repostos de nossa razao e nosso operador especitico do desencantamento especifido mundo camente moderno. em toda adesao a uma imagem de mundo metafisico-religiosa os incalcuhiveis misterios da vida. e agora procurarn nos atrair cada qual com seus proprios "valores vitais" enos envolver nas malhas de suas exigentes "legalidades internas" (d.

0 qual. [. [. desnudando operado pelo esclarecimenda socom mundo e destruir 0 0 desencantamento a materia deve ser dominada au imanentes. urn de seus em Adorno e Horkheimer (1985: 22.. mas sim para substituicao dos rnitos pela pretensao de calculabilidade pelo moderno conhecimento a extincao do pensamento magico. ] 0 que se continua a exigir insistente- e a destruicao dos deuses e das qualidades" (pp. 82 A traducdo poderia ser urn pouco mais dura e dizer: "substituir a crendice pelo conhecimento". como aquele trabalho sis0 pensamento cientifico (positivista.. associando-o ao rnovimento irrefreavel do "esclarecimento" (cf Wiggershaus. como que a balizar a extensao inreira do longo fragmento: "(O) entendirnento que vence a supersticao deve imperar sabre a natureza desencantada. pode faze-lo slgnificar algo de tao sutilmente critico saber"S2. 29). objetivando urn "perrnanenre crepiis- cuIo dos Idolos" (p. mas nao toda. como "destituicdo das potencias"Sl {p.mas assim.. meus olhos talvez se hajam fixado com mais forca nessa permanencia de uma acepcao original que. sinonimos portanto. nao resta duvida. recurso ilusorio a forcas soberanas mente sem a i1usao de qualidades ocultas. 1987. Isso decorre da influencia dos filosofos da Escola de Frankfurt e do prestfgio da releitura que nos anos 1940 eles fizerarn do desencantamento do mundo. Ou entao. De- perante 0 a vance implacavel da ciencia.1a no primeiro paragrafo do primeiro Sociologia da Religiao ha tantos anos me haja predisposto a reconhecer na obra de Weber a registro sociol6gico reiteradamente aprofundado da obstinada /uta da religiiio contra a magia. por supueslo) de acossar para sempre a ilusao rnitico-arcaica de que existe urn sentido cosmol6gico inerente ao mundo natural. Pode ser que a natureza. de todo modo. ". agora se constata. a univer- destaque nao para a varricio das prdticas magicas. Araujo. a saber: a per- 81 E numa outra passagern. Habermas.. que para a Teoria Critica prevalece na cornpreensao weberiana do moderno uma concepcao do proocidental como desencantarnento do entendido antes de mais nada como cesso de racianaHza~ao mundo.. 56) imanentes e. Sua meta era dissolver as mitos e substituir a imaginacao pelo cornbate que a den- cia trava contra o(s) mito(s) e. 26). ] Desencantar 0 Dialetica do esclarecimento. 2000). com isso. Nao fato de praticar alias me incomoda muito. . como "desmitologiza~ao".Walter Benlam~1975. E na sequencia dos argumentos retorna sempre. au seja: pensado como transforrnacao 0 desencantamento sal desenvolvida cientifico. Tern razao.. Desencantamento. Isso captura e apresenra. como faz Habermas. Cf. animisrno. ainda e estetic:amente fluido quanto a perda da aura teorizada_EPL.. [. presenca mais destacada em sua obra do que 0 fragmento da Dialetica podernos Ier com todas as letras: "0 programa do esclarecimento era 0 desencantamento do mundo. 0 1994). e tambern terminal. E desencantamento desencantarnento tematico a que se Ianca Sao rnuitos os comentaristas que interpretam a tese do desencantamento do mundo atendo-se apenas a esse conteiido que eu aqui chamo de conteiido expandido. Talvez seja par isso que rnuitos de nos dao como cerro que natural por sabre as ilusoes miticas conceito weberiano de desencantamento e 0 avanco 0 da ciencia 0 aconteeer historico que sencantamento como critica do "mito [que] Identifica 0 inanimado ao ~nimado" (p. 29. 162 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A cie/ida como uocacdo 163 . essa mesma ideia forte. Resta. onde se reunem os mitos destituidos de seu poder •. comporta sempre essa dirnensao atuallssima de urn desconforto do mundo natural. ou alga de aleanee hist6rieo tao vert~ginosamente dilatado quanta 0 refcrente que Adorno e Horkhei-' mer (1985) lhe dao na coneeitualmente 0 que nem sempre com as mesmas palavras. que Ie Weber de olho no processo de modernizacao ciedade entendido sim como urn modo de racionalizacao. Adorno e Horkhei- mer (1!}85: 77). J Doravante. 90). 1996). sem to como recafda no mito pelo avesso.. logo adiante: "0 reino dos monos. dos elementos cognitiuos das ima- gens religiosas de mundo (ef. 19-23).

Acossado assim par Weber e sua clarividencia ante a progresso inevitavel da ciencia. A confertncia 0 desencantamento stricto sensu opcrado pela inrelectualizacao religiosa. sem fim e sem volta atras.criou 0 mitod6. que abruptamente nos atropelam nesses "hiatos irracionais" da vida povoados de fadas e fatalidades charnadas por Weber de consequencias e quando previstas. como na Consideracao intermedidria.ia como vocaf(lo 165 . vulto da Escola da Frankfurt que andou re.. termoagora nessa confertncia da ilusoria 0 Destino c descncantamenro encerram a confcrencia feita par na vida cotidiana. de fator Weber faz dele.. Pais a ciencia moderna uma nos fades. palavra cuja sonoridade fatalmente nos faz pensar gresso tecnico. as principals linhas de forca da argumentacao com que Weber procura. uum processo em espiral intenuinavel. de desencantamento do mundo" (WaBIWL: 612. characterized by rationalization and intellectualization and. retomar e reprojetar 0 desencantamento cientifico do mundo como "0 destino do nosso tempo. poraneidade. Sao. fazendo de da no espelho do mundo desencantado si "a imagem refleti- e com efeito desencantafa- que ela propria desencan- enquanto processo civilizacional. ou conse- conceito. favoraveis e adversos. Mais fatal porque irrevogavel. 1989: 230). by the 'disenchantment of the world' [. aumentando a carga semantia funs:ao: de ca do termo que ao mesrno tempo the diferencia 83 "Das Schicksal unserer Zeit" (WL: 612). via. ando me per- 84 "The fate of QUr times. inca paz de regredir ou recuar. uma ferramenta de critica da contem- (d. ~~o essas.destino (destinora amseqidncia de sua acao contra sua intenf(lO)" (CP: 154. cuja legalidade propria impoe urn avancar constante. Weber. Eis. para quem ndo a conhecia. quencias nao antecipadas. vinculado que destino do nosso tempo. em suma. Foi fratando as coisas. estrategico para a formacao da atitude ocidental de dominic do rnundo. 164 o dcscncnurnmcnto do mundo Passos 7 a 12: A c. 0 terna do destino e urn dos obses- sem cerirnonias sivos motes de sua reflexao nessa ocasiao quase solene. 0 de forma ampliada em "ciencia desencantada". intenninavel. produzindo-se irnprevistas. mento dentifico domundo sabenca auto-reflexiva que desencanta que se desencanta 0 mundo ao mesmo tempo e reproduzindo-se conforme formu- a si rnesma. argumentos que alargam 0 do inexoravel. de elo historico-causal explicative de uma identidade historico-cultural. Vertigcm. e ele vai ferir 0 ultimo paragrafo de seu discurso evocando uma vez mais . vira desencantamentojzm sensu operado pela intelectualizacao cientffica..'83. lou com brilho Lawrence Scaff. CP2V: 51). Faz ver que 0 desencantarnento cientffico do mundo 6 muito mais fatal e definitive do que a desmagificacao da pratica religiosa. (ate84. do significado rnais estrito de de" sencantamento como repressso da magia pela religido. de todo modo nao desejadas85• Fatal. Desencanrados ambos. ficarn desde logo aptos a se representar urn ao outro. uma rara definiCao weberiana do conceito de efeitos perversos. 8S "E 0 puritanismo inteiramenre cdntra sua vontade .gues.- e 01de de 1917 sobre a profissao de cientista. j" (FMW: 1~5).. tambem. o destine "0 renho chama do aqui de desencantarnento stricto sensu. do comeco ao fim. e segundo sentique Weber no outono de 1917. para nao dizer fatidico. E. de vida bu. pace Frankfurt. todos eles. destine em Iatirn se diz (atum. todacomo processo nao se pratico-etico 0 0 a acepcao de desencantamento desmascaramento traz vai desbordar pratico-magica conrenta mais com causalidade do que (. curso irrefreavel. tau" (Staff. above all. antes que como escalada universal da ciencia a tornar tudo esclareciuel Pierucci. China: 238. a se apresentar urn no outro. GARS I: 524).. antes de tudo. avanca muito alem do "campo religiose". com suas carac- e a lei do pro" e teristicas de racionalizacao e intelectualizas:aote.el1c. 0 paradoxo do efeito dianre da vontade: 0 homern e o. e bern assim em in" gles. 2001). que os ha. na conferencia de novembro de 1917.manencia. Como se sa be. para a qual ele preparou algumas de suas mais apaixonadas paginas.

. de sua caneta. desde 1968 como Hist6riageral da economia [HGE] e tern traducao para 0 espanhol muito anteque esta editada em portugues rior. talvez eu nao tivesse tao cedo me dado a chance de ler de ponta a ponta a Wirtschaftsgeschichte. de 1942 rHEG]. vennao apenas civilizacio- 12. em si mesmo. para os meu~ prop6sitos. e isto. nada do que esta 0 escrito veio diretamente "Das Schicksal seiner Seefe" (WL: 589. ~ 0-"> ~ Eis-nos agora diante de urn texro que e ·ao mesmo tempo estrategico e. Amor ratio Des(a}tino. os profetas. 86 que Max Weber nao eo autor de sua escrita...-V.~ dtn~M.guntando: abracar "a ciencia como vocacao" nao sera que as~umit nal.7 BREVE NOTfcIA DA OBRA ~. 17 por que nao abracar tal sorte se de resto estamos pessoais da desmagificacao do Pois 0 Senhor Jave nao faz coisa alguma sem revelar seu segredo a seus servos. "Die Entzauberung der Welt durch Wissenschaft" (Lowith. Nao fosse minha obsessiva vontade de achar em todas as dobras e nervuras da obra weberiana 0 termo desencantarnento. mais que texto: simplesmente por- isto. 0 cientista deveudo se ver como urn Entzauberer nurn tempo em que voltam a pulular os charmers de toda especierPor que nao encarar tal desafio deveras? Sob a egide do mais rataldos processos culturais ql}e a imaginacao hist6rica passou a vivenciar com a chegada do~ tempos modernos . em sua propria autoria enquanto teira materialidade. mas "0 0 0 mesmo desencantamento como uma missao pessoal. Siegmund Hellmann e Melchior Palyi. fadados a eta. por que nao obedecer de born grade a esse imperativo que nos designa portadores mundo? J?estino. problernatico. o livro e problematico em sua propria confeccao. tivemaior cuidado em nao introduzir terminologias 166 o desencantamenro do mundo Passo 13: Hist6ria geral da economia 167 . 1964). isto e. e depois por esque as editores responseestranhas veis por sua redacao.A~~ ~tA. CP2V: 24)."0 desencantamento do mundo pela cienci~"87 I PASSO 13: HIST6RIA GERAL DA ECONOMIA (semestre de inverno-primavera de 1919-20) Maleficam non patieris viveret [N1io deixaras viver a feiriceira l] ~xodo 22. Mas comprovado livro e estrategico primeiro por sua data. Am6s3.-. destine de sua alma. em sua inDa primeira a ultima letra.QA9. 0 pesquisador cien- tifico se pensando como desencantador profissional.. tar hoje suficientemente ram 0 f}7 "Desencanramento do rnundo pela ciencia": ha urn velho artigo de Karl Lowith que leva justamente esse tftulo. do nele urn destino nao apenas "epocal".86..

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