,,

~~h-~

OB/'10/.-10 I
C
LC-C- ~~

..P

/.~h~

Antonio Flavio Pierucci
,.

;~.

o DESENCANTAMENTO
DO MUNDO
Todos os passos do conceito em Max Weber

Universidade de Sao Paulo Reitori Prof. Dr. Adolpha Jose Melfi Vice-Reit~r: Prof. Dr. Hello Nogueira da Cruz Faculdade de Filosofia, Letras c Ciencias Humanas Direton Prof. Dr. Sedi Hirano Vice-Diretora: Prof. Dra, Eni de Mesquita Samara Departamento de Sociologia Chefm Prof. Dr. Lisias Nogueira Negrao Suplentei Prof. Dr. Brasilio Sallum Jr. Coordenacao do Curso de Pos-Gradua~ao em Sociologia

Coordenadorai Proia. Dra. Maria Helena Oliva Augusto Yice-Coordenador: Prof. Dr. Sergio Adorno Secretaria do Curse: lrany Emidio e Maria Angela Ferraro de Souza

Agra dedmcnto autor e 0 Curso de Pos-Oraduacao em Sociologia do Departamento de Sociologia da Universidade de Sao Paulo agradecern CAPES Coordenacso de Aperfeicoameneo de Pessoal de Nivel Superior os recursos que viabilizacam a co-edicao deste livro.

o

a

Curso de P6s-Gradua~ao em Sociologia Universidade de Sao Paulo

a respeito do ano em que Weber teria proferido sua famosa e particularmente inspirada confCl'clIciu nos cstudantcs de Muniquc. deu minha contagem. cientffico esra atrelado ao curso do progresso. COMENTARIO Significativarnente. Nada menos que seis vezes. que hoje para a producao Ha urn trabalho de Schluchter (1979d) que conta no detalhe essas vicissitudes todas. [. cia como voca~ao foi proferida por Max Weber como parte de uma serie de conferencias studentische organizada em Munique pe1a "FreiBund in Bavaria". li- o tambern. um "diagnostico desencantamento hisda emergencia e ascensao da forma caracteristique ida se derrarnar no "esde urn diagnostico de (sentido "a"). a tomar ano de sua publicacao - como se fosse a data de sua apresentacao ao vivo.. porem. de 1919 - as mirnicias 0 hisroriograficas de como esta.. uma associacao de estudantes PASSOS 7 A 12: A Cr£NCIA COMO VOCACAO (7 de no'vembro de 1917) berals com tendencia a esquerda. Basta transitar 0 autor de ponto de vista. de urn outro repetido equivo- no uso do significado: aqui ele s6 funciona expandido. historiador Perry Anderson nao me deixa esquecer que esse foi. e eis que o sintagma desencantamento do rnundo.11. Basta por ora deixar regisrrado se sabe com precisao a data correta: a conferencia sobre A do nosso tempo" (sentido "b"). seu emprego. alongado em sua capacidndc de cxprcssar e conccituar. A ciellcia como lIoca¢ofWL: 591-593 A dencia como voca~iio (1917) C 0 texto weberiano em que BREVE NOTlcIA DA OBRA A dencia como uocadio termo desencantamento mais aparece. na especie de conhecimento que se pretende produzir com urn publico jovem Ievou interpretes e bi6grafos a encara-Io como se fora seu "canto do cisne" (Honigsheim. Nisso. 0 Max Weber. No decurso de sua bem-sucedida recepcao. cpoca. co. ap6s portanto 0 do. e a ideia de urn texto teoricamente atormenta do 'lido em voz alta a poucos meses de sua motte perante digamos assirn. mais do que em qualquer outre escrimais lidos de Max de difusao e to de Weber .. esse progresso nao tern fim.. ra Mundjal. em 1918. pela conceiruacao A.5. al- cando voos ineditos em sua acrescida pretensiio de questionar. 1996: 99}. trajet6rla que A dencia como uocaiao tern sua irnportancia este meu exercicio. tambern arnplarnente difundido. no dia 7 de novembro de 1917.0 gnosiol6gica. Mas nao e urn dos textos e so pela freqtiencia quantitativa do significante acrescida para de registro projeta- Weber. "0 dia em que os bolcheviques tomararn 0 poder na o rrabalho Russia" (Anderson. "testamento in- Nao vou aqui descer se chegou erroneamente sim. e regiamente. e isto merece ser dito com toda forca. tem-se acumulado pretacao decorrentes. pais nao e de modo algum auto-evidenre que lima coisa sujeita assim a lei do progresso traga em si mesma sentido e razao. passa a funcionar as 1963). Com isso chegamos ao problema do sentido da ciencia. Avulta sobretudo alguns equivocos de inter- pela mudanca por sua vez. telectual" Jegado novas geracoes. usado 0 mais das vezes para nomear um elo causal sine qua non no encadeamento t6rico~cultural camente ocidental de racionalisrno pirito" do moderno capitalismo tambern. na finalidade visada por seu uso. Atc recenremcnte sc pCIIS~I" va fosse datada de 1919. J Em princfpio. pers- pectiva genea16gica possibilitada estrita de cien- do mundo (sentido "a") associa-se nessa can- 150 o descncanramenro do mundo Passes 7 a 12: A del/cia como yoctlyao 151 . ocorre como que lIlll dcsliznment« tnlllbi-ru em sua posi- fim da Primeira Guer- .

que lindo. sendo tanto do munfazer inevitavelmenre termina par nos desvendar os olhos humana. no fim das conras. a verdadeira revolucao copernicana que vida definir irremediavelpirico do acontecer natural" descoberta da ciencia moderna mente. que permite a Weber uma reflexfo menos otimista e sensivelmente mais tensa ante urna determinada lidade sociologica desencantarnento xao nacional e de guerra mundial. e Entbidlung me parece aqui urn bela sinonimo para Entzauberung-e-.36) A importancia que 0 rnais inquieta e se salta mats no texto. Em espanhol. CP2V: 30). E bern verdadeque em rnais da rnetade desses seis empregos continua a aflorar. ou rnesmo de (d. "0 destino do nosso tempo". e logo com crescen0 esse outro ponte de vista. e capaz de definir nenhum va74 Em ingles ha duas palavras meaningiessness. a. como nao poderia deixar de ser. a ciencia que preza seu nome nao tern mesmo nada a dizer - (KS: 227fS fosse de longe a maior 0 grande desvelamento. a significante agora referido ao desencantamento superior". prever e dominar. senselessness parajraduzir a alema Simtlosigkeit. y compris 0 sentido dela propria. tempo de paido registro laconico. ante a "objetiva" a ideia mais ampla. anA ciencia. Ela que pretende tudo nao calcular. do natural constitucional de fotego filosofico. no cotidiano. lor. a princfpio laconicamente te nitidez e prolixidade. da diagnose atuado Tolst6i da a essa pergunra a mais simples das respostas. no discurso de Weber. Weber. marcada de safda par sua disposit.' sequer mesmo de dizer se vale a pena ser cientista e dedicar a vida pesquisa.l . Objekt). "Estudos criticos sobre 0 alcance da logica das ciencias da cultura". da racionalidade subs- tanriva com relacao a valores rWertrationalitiit]. perde seu chao a pertinencia rnesma da questao do sentido. isto [SinnverlustJ. 7S «(Die} empiriscbe 'Silmiosigkeit' des 'Naturgeschehens'" {KS: 227}. 152 J" e. com efeito. ausencia de "sentido objetivo". que a ciencia visa com sua racionalidade quanto da existencia referente a fins [ZweckrationalitiitJ 0 domlnio tecnico do rnundo natural pela tecnologia.. ja que nao consegue responder epocal [senrido "b"]. E af que Tolstoi. E e assim que.ferenciu de 1917. dizendo: "Ela nao tern sentido. e de 1906.. CP2V: 3S . a entra em cena. de produzir 0 "racionalizacao inrelectualista cientificamente sentido" falar obsrinadamente atravesda ciencia e da tecnica (WaBIWL: 593. sai portanro Em 1917. mas nunca sozinho. formal mais critica. opondo com isso aguerrida aversao e resisrencia e blague. nas seis incidencias registradas. 0 sentido da ciencia como voca- o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia C01l10 flOCtlfiio 1 S. Nos tempos modernos. 0 sentido literal de desmagiflcacao religiosa.iio ao debate metodol6gico do moderno conhecimento capacidade fundamentar "objeriva". orienrada" 0 e conceiro de desencantamento assume do mundo em sua "etapa provocado pela desencantarnento em A ciencia como vocacdo pode ser imediaramente com preendida quando recordamos que praticamente desde a entrada de Weber no rnundo academico. Esse rexto em que Max Weber polemiza corn as concepcfies do hisroriador Eduard Meyer. Nao querendo dam juntas a ciencia e a "falta de senrido"?". ambiguidade a da Europa de seu tempo. ele esta sempre acompanhando e mais imponente porquanro Uma vez que 0 e. pais dele. tudo se passa como se para Weber "a falta de sentido em- a expansao.. irrevogavelrnenre. mostra-se a indagacao que realmente nos importa: que de- vemos fazer? como devemos viver?" (WaBIWL. da "perda de cienrffico para de sempre foi sua insentido. afinal. descubro de repente que se usa a subsrantivacao cia locucao adietiva sill sentido como <leisinsentido" (cf. digamos assim. da "perda de sentido". 1958c: 113). vai nos trace central 0 de seu significado "b". a figura de "Qual 9ao? [ .

da mesma forma que a natureza e "alheia aosentido" [simz{remdeJ . eles sao fornecidos par ela. em chave metaffsical Vale a pena conferir: Natureza e entao "aquilo que nao tern sentido" da biologia. a ciencla" (WaBIWL: 597-8. Num texto metodol6gico mesmo consultado. tern precedencia sobre 0 "clever ser" e ambos ja deixaram de se comportar municanres. seu rnestre e amigo. como que a dizer. essa concepcao de que 0 sa abrigar a pretensao de verdade sistemica propria de uma filosofia da historia. sejam elas rellgiosas au filosoficas. nenhum sentido. todas as visoes de mundo sao 0 que sao. pergunta guntando. ou taO"$omente pudessem nos apontar as pegadas de tal sen? tido. ESSR I: 558) Sendo. a velho per- Weltanschauung que nao doa. de 1907. CP2V: 34-5). se ~ que fazer secar at~ a raiz a crenca i550 existei' Se exlstem conhecirnentos de capazes de que existe algo que se pare~a com Geschichtsauffassung '6 Max Weber. Stamm/en "Veberwindung" der materialist ischen [1907J (WL: 291-359). mais exatamente: urn processo qualquer torna-se "n:ttureza"'quando do. E embora a ciencia. para ela.Se existe algo como uma "visao de mundo cientffica" . A atitude cientifica diante do rnundo tido ao mundo. holisticas. pois. "Justo ela. de resto sem base cientifico-racional. onde se diz que as dois "cosmos" nutrem entre si uma "oposicao "alheia ao divino" [spezifisch gott/remdeJ.vale dizer.wkausalitat] e 0 pretendido cosmos da causal idade etica cornpensatoria mantiveram-se numa oposicao irreconciliavel. Weber ja havia deixado meridianamente claro. 154 o dcsencanramenro do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como vocafao 155 .aonos terrnos ela seria 0 um 'sentido' do mundo. unico exemplar de uma especie de as co IS as que "sirnplesmencomo vasos co- "A ciencia como caminho para Deus?". arvorou-se em nome da "honestidade com a seguinte pretensdo: sera tinica forpensante do mundo. essa te saO e a~ontecem»."pretensao [Anspruch] de que 0 aconteeer do mundo seja urn processo com sentido" (ZB/GARS I: 567. como 0 faz qualquer metaffsica religiosa. nao. (ZBI ma possivel de consideracao pleito indomavel. j' curso. pergunta-se Weber a urn cerro memento cia. au filosofia de vida que seja. nao muito lido e sequer em que discute as posicoes episternologicas GARS I: 569. que did um sentido maitisculo. da ffsica do mun- [Natur ist dann das "Sinnlose"]. parecesse nao conseguir dar uma explicacio intelectual" supostos ~Itimos. RRM: 265. R. impensavel que 0 conhecimento cienrffico pos- de Rudolf Stammler e 0 proposito deste de superar a concepcao materialista da hist6ria76. e prodigamente relega para as visoes de mundo esse o cosmos da causalidade natural [det Kosmos der Natz. pergunta e resposta assim juntadas. a atitude cientffica experimental abre mao sempre-ja da. Isso quer dizer que antes mesmo de exibir seu carater "especificamente irreligioso". 0 "ser". "que os conhecirnentos da astronornia. ESSR 1: 556). ideologicas. "Quem ainda hoje continua a acreditar". metaffsicas. preclsarnente porque ndo sao cientfficas: elas dao sentido. na trilha aberta por Heinrich Rickert. "ser" eo "dever ser" ja havia sido e especificamente expos to de modo mais incisivo na Consideradio irreconciliavel": intermedidria. nem tern a pretensao de doar. Isso cabe a eIas. A moderna ciencia empirica. Ou. ou da qufmica pudessem nos ensinar algo sobre de sua conferen0 sentido mundo natural nao traz em seu . que criou aquele segura de seus proprios pres- cosmos [da causalidade natural]. aos acontecimentos.e em perspectiva estritamente weberiana isso daria uma contradiC. objetivamente falando. sen- mestre diante dessa plateia de jovens. para logo responder potenciaespecificamente "Claro que nao!". a mundo natural ele mesmo e 0 mundo social naturalizado pela ciencia. 0 hiato entre 0 alheia ao divino?".

Inevitavel citar nesre contexto a Consideradio intermedidria. Tudo. Robinson Crusoe ante a aproximacao (WL: 332-333) priamente los pleno de sentido. isto e. a urn te- ligiosa. 1961: 36. a arte da e aberto 0 processo de investiga- por sua propria natureza. nos tempos de hoje. isto e. pois Weber retoma ai tudo 0 que ja havia dito sabre a modernidade. Seu percurso dente e unidirecional. E esse progresso nao tern fim. Seu desenvolvimento no sentido tecnico78 da palavra. ESSR I: 559). 28). com todas as letras. Ciencia implica progresso. Ele nao so nao "A vida cultural apresenta-se sempre como urn acontecer signifi- catiuo e pleno de sentido. intense. da pen a do amigo Rickert: 1967. dira Weber anos depois e carregando bern nas tintas. Consideracdo intermedisria provoca a nfrida impressao de terests portanto sempre ligado ao aspccto 'tecnico'. Nao era outra a distin~ao entre natureza (sem sentido) e historia (com sentido) que brotara hi arras. 78 "0 uso legftimo do conceito de progresso nas nossas disciplinas 77 H. nao tern repouso. para Weber 0 conhecimento cientffico prodito se exercita sem confiar em qualquer fim ultimo ou valor transcendenta1. Introduccion a los problemas de la Pilosofia de la Historia. Neste caso. Eis af uma razao suficienre para sentirmas vertigern: 0 conhecimento cientffico progride sern parar. CP2V: 29). so que I num tomide gravidade e com urn pathos de tragedia rararnente presentes nos mementos anreriores em que Ihc ocorrcra tratnr da racionalizacao ocidental. "sem resto". portanto. CP2V. do que 0 por definicao nao-cientfficas e por isso pressupon- conhecimento tenda a uma finalidade ultima. o que se opoe natureza como "aquilo que nfio tern sentido" nao "a vida social". nao numa ausencia de sentido sempre mais aniqui- ears inueniendi. (WL: 592. nada a redundar ladora". ate "sentido" do latido de urn cachorro de de urn lobo". Schroeder. "progride" (d. Aron. Diferentemente das "visoes" e "imagens de mundo". ciencia e aniquilarnento do sentido: vertigern. Progresso da ciencia. "'0 trabalho cientffico esta atrelado ao curso do progresso". e menos e revolucionario. Buenos Aires. e issei quer dizen cientificamente explicado por nexos causais isolados e apenas parcialmente encadeados. como nao tern parada. e isso vai do '''sentido'' metaffsico do universo dentro de uma dogmatica re- e atribuido 0 [das "Sinnvolle"J. c. ascen- verdade que a Ieitura da mas nfio se consurna. 1995). E. 1979a: 6177). e "a cada passo e "progresso" tern urn paradeiro. mas antes "aquilo que < e significative" que e a mos nas rna os a "alma gemea" de A ciencia como vocacdo. diz Weber. Prolonga-se ao infiniro: in das Unendliche (WaBIWL: 593. Aniquiladora" e a palavra que ele escolhe aqui: uernichtendere Siunlosigheit (ZB/GARS I: 570. trazendo descoberta. se rodo urn novo continente se abrisse. jamais totalmente esgotados. parece conde- promessas de outras tantas novas descobertas. no enranto. sinonimo de avanco da ciencia. afinal. a no~ao de 'rneio' apropriado para urn fim dado univocamente. Nunca se eleva ate a esfera das avaHa~oes ultimas" (Neutr: 177. Cada nova descoberta A ciencia. ao passo que a natureza se desenvolve sem significado e sentido" (Rickert. outra vez. 156 o desencantarnenro do ruundo Passos 7 a 12: A ciencia como uocacdo 157 . SWert: 518ss). 0 "sentido" ambas. sim. FMW: 357. a cultura rnoderna se torna ainda mais sem sentido "sob as condicoes tecnicas e sociais da cultura racional-intelectualista". Rickert. apud Cohn. e isso quer dizer que a Iogica intern a da esfera cienrffica a arrasta de modo irresistlvel a acurnular urn estoque sempre maior e sempre mais atualizado de conhecimento sobre 0 a frente e como ~ao rnundo. Editorial Nova. Ciencia e verdade Ie e. Acresce que. d. ou que pode "ser encontrado nele". Weber n30 tem a menor dtivida quanta a isso. pode ser cientificamente conhecido. 1961. Se que todo mundo que essa conferencia sobre a ciencia sente que esta diante de urn texto molto particolare.n6s' nao Ihe perguntamos por seu "sentido". em principio abso- lutarnente tudo. passoem frente a toda hora: vertigern. Em a urn processo ou a urn objeto.

valor au sentido em si rnesmos. esburacado. os pressupostos das ciencias . fragmentario. condicao humans foi ela propria desencantada FMW: 14S). Nessa constante e progressiva autosuperacao reside."o Uno que faz falta" (WaBIWL: 605) -se 0 preco disso acaba sendo a "sacrificio do intelecto. 1979a: (0). menos ainda que elas consigam desvendar "cientificamente" qualquer sentido do mundo. verdadeira meditacao filos6fica que a conferencia de 1917. Se i8S0 vale para as ciencias humanas. conforme vimos que os fenornenos 0 mais radical do termo. RRM: 266) *E iS50 retira 0 que a ciencia moderna faz em ultima analise. a conhecimento do mundo nao Ihe confere nenhum valor de per si (d.]. Cohn.. "quebradico e esvaziado de valor'. em E nis- de nos salvar. Alem do mais. desencantamento quesrao do sentido deve parar par al. de nos senti- so que consiste a moderna atitude ou mentalidade sentido do mundo. falando. nada subjetivamen- tro. Ouseja. diz ele. a (WL: 600. no passo 1.na medida em que nossa propria capacidade de supo~~ar. que e. resiste bravamente a todo projeto de reencanramento metafisico da Toralidade. isto cantamento e que e verdadeiramente 0 e capaz de substitui-lo por OU- radical no desenna acepcao cientifico do mundo. que dira "vocacional" . em algo do algum. Weber volta a deixar clara sua divida com Kant nessa . "melhor fara se perrnanecer alheio cientffico" (WaBIWL: 589.. por sua vez ere- Iii arras. A tido subjetivamente e·"compartilhado e pretender de seres culturais". CP2V: 25). em " vocacao " ["Bern".ao scm sentido [sinuloseres] . sernpre.). a realidade do mundo ernsi mesmo. [gleich briichig und entwerteti (ibid. que nao rivesse tido de exigir n_~lgu~memento ~ Cre10 non quod.~entffic~: eia mecamsmo lavar a alma. ESSR I: 559. mas e 56 i580. sempre. perfeitamente explicavel em cada elo causalmas nao no todo. . lirnitado que e. nem que fosse so para justificar. mundo que criamos corn 0 trabalho. urn valor ou urn sentido dos sentido do mundo e nao fenornenos sob investigacao que te par uma comunidade mais que iS80. Nao da. causal". quando se pensa ademais que sua finalidade nao outra que a de dominar 0 mundo natural e 0 rnun- proceder diante de escolhas a fazer foi "despojado e na plasticidade interior" (WL: 604).adiantarla reencontrar 0 deixado de lado" (WL: 600. Alias. Pensando bern. Outra coisa "nao pode ser 'cientificarnente' 0 ponto de vista da diagnose do tempo presente. 0 "problema de sentido" da ciencia.0 . Nunca total. FMW: 144). mais ainda para as ciencias natura is. Eta retira 0 ciencias hist6ricas da cultura. alem do mais. assurnir. e Kant: (ZB/GARS I: 570. Quem ao trabalho e. e par isso parcial. no Jimite.. "s" maiusculo. naturals e culturais sao vazios. objetivamente. provado a ninguem" que Hoje. para Weber. e nosso prOpfl? de sua genui- da vida humana tenham. . especializado Quanto mais a atividade a service dos bens cuiturais foi erigida em tare f a sagra d a.4 dado do cientista "profissional". Sempre. agora transformado natural". nao se podendo delas esperar sen-)tid'" algum. Nas e sem misterios insondaveis. de que.isso pela tecnica: "se deveser 0 dominio tecnico tern qualquer ciencia e a tecnologia. a dedicacao cado . na Consideradio intermedidriai 158 o desencantarnento do mundo Passes 7 a 12: A ciencio como !lOCQfJo 159 . kantianamente grande sen- tido . dimensao extremada que ele s6 vai assu- mir quando Weber em sua maturidade signadarnente. a ° do cotidiano sentido. deve-se simplesmente partir do pressuposto de que ha. nunca totalizante nem definitive. no "senpartilhado pelos sujeitos".provisorio que sempre.79? Eis a1 rnais dos urn sentido com re79 "Nao h3 absolutamente nenhuma religiao inreira e atuante como forca vital. ou motivar. sirn. em "cosmos da causalidade c.a servico de fins sem valor [wertloser] e. uma das Iimitacoes da ciencia mais diffceis de aceitar ~ justamente essa sua incapacidade 0 Isso de lirnires da ciencia. ou seja. 0 mundo real.. tanto rnais cia apareceu como condenada a se tornar uma agita<. contraditorios em si mesmos e mutuamente antagonicos. de nos dizer sentido da vida num rnundo que ela desvela e confirma como nao tendo em si. nao entender isso.

inteiramente sente epor cantamento trivial e. Por isso essa outra definicao do desen- do mundo explode as fronteiras de sua acepcao estrida magia coma meio de salva- no fim das contas. Weber parece sugerir que ja em seu tempo urn tipo diferente de desafio. 160 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como voca~iio 161 . noutras palavras. diz Weber. lembra Weber aos jovens. FMW: 148). desvaloriza 0 misterioso porque incalculduel. em toda adocao de uma visao de mundo totalizante [Weltanshchauung]. Se em sentido estrito ele era urn conceito "produtivo". manter a alma na superficie "naturalizada" de suas objetivacoes. como a esfera estetica e a erotica. mas por que e absurdo". tudo dominar mediante cal- grego antigo. ou ao menos com urn naco usado nessa dimensao sobre esses deuses e sua luta a destino. por exemplo. Waizbort. ponta a cultura rnoderna. agora ele se transmuta nurn conceito "crlcritido mundo. com toda certeza" (WL: 604. Aqui. 0 olhar cientffico refrata mortalmente a almejada unidade de visao. em favor do conhecimento hipotetico-maternatico cientificarnente configurado. 1998b). para 0 o qual "e possivel. para abranger toda a mentalidade de uma epoca que. ainda que. e 0 tema do desencantamento ganha notas de melancolia e pessimisrno. LebensproblemJ afirrna Weber. ato pr6prio da mente quando abstrai. ele volta. ESSR I: 117). nfio a 'ciencia'. perpassava e [Weltbild] e. arnpliada. de deuses. de 1913. presta a ser tratado_ de forma critica. A frase em latlm citada por Weber de santo Atanasio e se traduz assim: "Creio nao no que. insatisfatoriamente co. urn item 0 conceito • sideracoes de Weber perante a jovem plateia de Munique. a calculo urn traco inescapavel da intelectualizacao modernizadora e. Quando de desencantamento rnoderno e que por isso se entendimento. por conseguinte. a ternatizar a questao do calculo80. essa subversiva forca propulsora do rnoderno que a tudo e em toda parte penetra e se aprofunda para. Essa segunda definicao do desencantamento A ciencia desencanta porque 0 calculo desvaloriza slid quia «b5urdflm. ancora e espicaca 0 desenvolvimento das esferas de vida "mais irracionais". em princlpio. se dispersaram do Uno. au seja. em toda adesao a uma imagem de mundo metafisico-religiosa os incalcuhiveis misterios da vida. termina com consideracoes 80 Nao custa lembrar que 0 ensaio metodol6gico Algumas categorias bastante semelhanres em rorno do calculo (KatIWL: 473-474). desse momenta da racionalizacao que pode ser chamado de plenamente de ironia. evocando mitico e natural "ciclo organico da existencia". oniprede ponta a isso mesmo incontomavel. Como fazia 0 tarnente religiosa de "eliminacao ~ao" (PEIGARS I: 114.mora problema da vida" [das gewaltige 0 "0 formidavel (WL: 604). sa- hoje nos podemos escolher entre uma pluralidade culo" [durch Berechnen beherrschen] (WaBIWL: 594). no qual aparece pela primeii:a vez 0 enunciado do desencantamento (ver passe 1). Pierucci. para a gosto de rnuitos. e agora procurarn nos atrair cada qual com seus proprios "valores vitais" enos envolver nas malhas de suas exigentes "legalidades internas" (d. par extensao. digatico". d.dilernas considerados por Weber. no entanto. mas 0 fazemos dentes tanto do poder quanto dos !irnites sempre repostos de nossa razao e nosso operador especitico do desencantamento especifido mundo camente moderno. ESSR 1: 554. rornando-as sempre rnais promissoras de senrido. WaB/WL: (11). S1i(~muitas as linhas de pensarnento abertas por essas con- se torna definitivamente basico do diagn6stico do tempo. Terna simmeliano por excelencia (d. 2000). a vida propriamente dita. A prop6sito da ciencia. lEm A ciencia como uocacdo a calculabilidade surge diretamente como 0 crificando ora para urn ora para outro desses val ores iiltimos tornados potencias intrarnundanas. Que e ela quem. e dasociologia compreensiua. S6 que elas tambern se desconectaram do Todo. "impera! ! Desde a Crecia Antiga. nesse senti do. E curiosa observar como a intelectualizacao cientifica do mundo que 0 despe de significado agu~a em Weber 0 desapreco (ou seria desprezo?) pelo "sacrificia do intelecto" implicado em toda fe religiosa. lato Bl 0 'sncr1ffcio dolntelecto 1" (ZB/GARS h S66. de modo mais geral e mais a fundo.

162 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A cie/ida como uocacdo 163 .. [. Talvez seja par isso que rnuitos de nos dao como cerro que natural por sabre as ilusoes miticas conceito weberiano de desencantamento e 0 avanco 0 da ciencia 0 aconteeer historico que sencantamento como critica do "mito [que] Identifica 0 inanimado ao ~nimado" (p. Araujo. como "desmitologiza~ao". E na sequencia dos argumentos retorna sempre. como que a balizar a extensao inreira do longo fragmento: "(O) entendirnento que vence a supersticao deve imperar sabre a natureza desencantada. Desencantamento. E desencantamento desencantarnento tematico a que se Ianca Sao rnuitos os comentaristas que interpretam a tese do desencantamento do mundo atendo-se apenas a esse conteiido que eu aqui chamo de conteiido expandido. 29). animisrno. 2000). 19-23). e tambern terminal. ] Desencantar 0 Dialetica do esclarecimento. Adorno e Horkhei- mer (1!}85: 77). Habermas. Nao fato de praticar alias me incomoda muito. como aquele trabalho sis0 pensamento cientifico (positivista. que para a Teoria Critica prevalece na cornpreensao weberiana do moderno uma concepcao do proocidental como desencantarnento do entendido antes de mais nada como cesso de racianaHza~ao mundo. urn de seus em Adorno e Horkheimer (1985: 22. ainda e estetic:amente fluido quanto a perda da aura teorizada_EPL.. essa mesma ideia forte.. agora se constata. 29. Tern razao. associando-o ao rnovimento irrefreavel do "esclarecimento" (cf Wiggershaus..mas assim. [. de todo modo. a saber: a per- 81 E numa outra passagern. 1996). desnudando operado pelo esclarecimenda socom mundo e destruir 0 0 desencantamento a materia deve ser dominada au imanentes. como faz Habermas. 1987. ". Resta. por supueslo) de acossar para sempre a ilusao rnitico-arcaica de que existe urn sentido cosmol6gico inerente ao mundo natural. a univer- destaque nao para a varricio das prdticas magicas. presenca mais destacada em sua obra do que 0 fragmento da Dialetica podernos Ier com todas as letras: "0 programa do esclarecimento era 0 desencantamento do mundo. sinonimos portanto. Isso decorre da influencia dos filosofos da Escola de Frankfurt e do prestfgio da releitura que nos anos 1940 eles fizerarn do desencantamento do mundo. Sua meta era dissolver as mitos e substituir a imaginacao pelo cornbate que a den- cia trava contra o(s) mito(s) e.. com isso.1a no primeiro paragrafo do primeiro Sociologia da Religiao ha tantos anos me haja predisposto a reconhecer na obra de Weber a registro sociol6gico reiteradamente aprofundado da obstinada /uta da religiiio contra a magia. logo adiante: "0 reino dos monos. J Doravante. 90). 0 qual. 0 1994). . Pode ser que a natureza. recurso ilusorio a forcas soberanas mente sem a i1usao de qualidades ocultas. meus olhos talvez se hajam fixado com mais forca nessa permanencia de uma acepcao original que. mas sim para substituicao dos rnitos pela pretensao de calculabilidade pelo moderno conhecimento a extincao do pensamento magico. Ou entao. pode faze-lo slgnificar algo de tao sutilmente critico saber"S2.. como "destituicdo das potencias"Sl {p. objetivando urn "perrnanenre crepiis- cuIo dos Idolos" (p. 26). au seja: pensado como transforrnacao 0 desencantamento sal desenvolvida cientifico. Cf. sem to como recafda no mito pelo avesso.Walter Benlam~1975. mas nao toda. 56) imanentes e. que Ie Weber de olho no processo de modernizacao ciedade entendido sim como urn modo de racionalizacao. comporta sempre essa dirnensao atuallssima de urn desconforto do mundo natural. De- perante 0 a vance implacavel da ciencia. dos elementos cognitiuos das ima- gens religiosas de mundo (ef... ou alga de aleanee hist6rieo tao vert~ginosamente dilatado quanta 0 refcrente que Adorno e Horkhei-' mer (1985) lhe dao na coneeitualmente 0 que nem sempre com as mesmas palavras. ] 0 que se continua a exigir insistente- e a destruicao dos deuses e das qualidades" (pp. 82 A traducdo poderia ser urn pouco mais dura e dizer: "substituir a crendice pelo conhecimento". nao resta duvida. [. onde se reunem os mitos destituidos de seu poder •. Isso captura e apresenra.

destine em Iatirn se diz (atum. as principals linhas de forca da argumentacao com que Weber procura. de desencantamento do mundo" (WaBIWL: 612. retomar e reprojetar 0 desencantamento cientifico do mundo como "0 destino do nosso tempo. fazendo de da no espelho do mundo desencantado si "a imagem refleti- e com efeito desencantafa- que ela propria desencan- enquanto processo civilizacional. uum processo em espiral intenuinavel. aumentando a carga semantia funs:ao: de ca do termo que ao mesrno tempo the diferencia 83 "Das Schicksal unserer Zeit" (WL: 612). do comeco ao fim. com suas carac- e a lei do pro" e teristicas de racionalizacao e intelectualizas:aote. Eis.criou 0 mitod6. Acossado assim par Weber e sua clarividencia ante a progresso inevitavel da ciencia.ia como vocaf(lo 165 . e ele vai ferir 0 ultimo paragrafo de seu discurso evocando uma vez mais . 0 paradoxo do efeito dianre da vontade: 0 homern e o. mento dentifico domundo sabenca auto-reflexiva que desencanta que se desencanta 0 mundo ao mesmo tempo e reproduzindo-se conforme formu- a si rnesma. termoagora nessa confertncia da ilusoria 0 Destino c descncantamenro encerram a confcrencia feita par na vida cotidiana. e segundo sentique Weber no outono de 1917. de vida bu. para a qual ele preparou algumas de suas mais apaixonadas paginas.gues. j" (FMW: 1~5).destino (destinora amseqidncia de sua acao contra sua intenf(lO)" (CP: 154.. lou com brilho Lawrence Scaff. ~~o essas. favoraveis e adversos. ou conse- conceito. ando me per- 84 "The fate of QUr times. poraneidade. 1989: 230).el1c. em suma. como na Consideracao intermedidria. quencias nao antecipadas. via. argumentos que alargam 0 do inexoravel. na conferencia de novembro de 1917. palavra cuja sonoridade fatalmente nos faz pensar gresso tecnico.- e 01de de 1917 sobre a profissao de cientista. vinculado que destino do nosso tempo.. GARS I: 524). de fator Weber faz dele. uma rara definiCao weberiana do conceito de efeitos perversos. o destine "0 renho chama do aqui de desencantarnento stricto sensu. que os ha. (ate84. todacomo processo nao se pratico-etico 0 0 a acepcao de desencantamento desmascaramento traz vai desbordar pratico-magica conrenta mais com causalidade do que (. para nao dizer fatidico.. by the 'disenchantment of the world' [. tau" (Staff. CP2V: 51). Faz ver que 0 desencantarnento cientffico do mundo 6 muito mais fatal e definitive do que a desmagificacao da pratica religiosa. avanca muito alem do "campo religiose". e bern assim em in" gles. uma ferramenta de critica da contem- (d.'83. 0 de forma ampliada em "ciencia desencantada". Desencanrados ambos. Vertigcm. China: 238. sem fim e sem volta atras. para quem ndo a conhecia. de elo historico-causal explicative de uma identidade historico-cultural.manencia. inca paz de regredir ou recuar. 2001). 164 o dcscncnurnmcnto do mundo Passos 7 a 12: A c. vulto da Escola da Frankfurt que andou re. A confertncia 0 desencantamento stricto sensu opcrado pela inrelectualizacao religiosa. characterized by rationalization and intellectualization and. do significado rnais estrito de de" sencantamento como repressso da magia pela religido. a se apresentar urn no outro. Como se sa be. 8S "E 0 puritanismo inteiramenre cdntra sua vontade . vira desencantamentojzm sensu operado pela intelectualizacao cientffica. 0 terna do destino e urn dos obses- sem cerirnonias sivos motes de sua reflexao nessa ocasiao quase solene. antes de tudo. E. estrategico para a formacao da atitude ocidental de dominic do rnundo. above all.. tambem.. Sao. ficarn desde logo aptos a se representar urn ao outro. que abruptamente nos atropelam nesses "hiatos irracionais" da vida povoados de fadas e fatalidades charnadas por Weber de consequencias e quando previstas. todos eles. Foi fratando as coisas. de todo modo nao desejadas85• Fatal. Mais fatal porque irrevogavel. cuja legalidade propria impoe urn avancar constante. antes que como escalada universal da ciencia a tornar tudo esclareciuel Pierucci. pace Frankfurt. Pais a ciencia moderna uma nos fades. Weber. curso irrefreavel. produzindo-se irnprevistas. intenninavel.

~ 0-"> ~ Eis-nos agora diante de urn texro que e ·ao mesmo tempo estrategico e.86.-V. 17 por que nao abracar tal sorte se de resto estamos pessoais da desmagificacao do Pois 0 Senhor Jave nao faz coisa alguma sem revelar seu segredo a seus servos. "Die Entzauberung der Welt durch Wissenschaft" (Lowith. em sua propria autoria enquanto teira materialidade. Am6s3. por que nao obedecer de born grade a esse imperativo que nos designa portadores mundo? J?estino. destine de sua alma. Siegmund Hellmann e Melchior Palyi. CP2V: 24). tivemaior cuidado em nao introduzir terminologias 166 o desencantamenro do mundo Passo 13: Hist6ria geral da economia 167 . talvez eu nao tivesse tao cedo me dado a chance de ler de ponta a ponta a Wirtschaftsgeschichte. de sua caneta. em sua inDa primeira a ultima letra. tar hoje suficientemente ram 0 f}7 "Desencanramento do rnundo pela ciencia": ha urn velho artigo de Karl Lowith que leva justamente esse tftulo. em si mesmo.. de 1942 rHEG]. nada do que esta 0 escrito veio diretamente "Das Schicksal seiner Seefe" (WL: 589.QA9.7 BREVE NOTfcIA DA OBRA ~. isto e. 0 cientista deveudo se ver como urn Entzauberer nurn tempo em que voltam a pulular os charmers de toda especierPor que nao encarar tal desafio deveras? Sob a egide do mais rataldos processos culturais ql}e a imaginacao hist6rica passou a vivenciar com a chegada do~ tempos modernos .~ dtn~M. Amor ratio Des(a}tino. 86 que Max Weber nao eo autor de sua escrita. Nao fosse minha obsessiva vontade de achar em todas as dobras e nervuras da obra weberiana 0 termo desencantarnento. os profetas. para os meu~ prop6sitos. o livro e problematico em sua propria confeccao.. 0 pesquisador cien- tifico se pensando como desencantador profissional. desde 1968 como Hist6riageral da economia [HGE] e tern traducao para 0 espanhol muito anteque esta editada em portugues rior. problernatico."0 desencantamento do mundo pela cienci~"87 I PASSO 13: HIST6RIA GERAL DA ECONOMIA (semestre de inverno-primavera de 1919-20) Maleficam non patieris viveret [N1io deixaras viver a feiriceira l] ~xodo 22. vennao apenas civilizacio- 12.guntando: abracar "a ciencia como vocacao" nao sera que as~umit nal.-. e depois por esque as editores responseestranhas veis por sua redacao. Mas comprovado livro e estrategico primeiro por sua data.. do nele urn destino nao apenas "epocal". mas "0 0 0 mesmo desencantamento como uma missao pessoal. e isto... fadados a eta.A~~ ~tA. 1964). mais que texto: simplesmente por- isto.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful