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Antonio Flavio Pierucci
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o DESENCANTAMENTO
DO MUNDO
Todos os passos do conceito em Max Weber

Universidade de Sao Paulo Reitori Prof. Dr. Adolpha Jose Melfi Vice-Reit~r: Prof. Dr. Hello Nogueira da Cruz Faculdade de Filosofia, Letras c Ciencias Humanas Direton Prof. Dr. Sedi Hirano Vice-Diretora: Prof. Dra, Eni de Mesquita Samara Departamento de Sociologia Chefm Prof. Dr. Lisias Nogueira Negrao Suplentei Prof. Dr. Brasilio Sallum Jr. Coordenacao do Curso de Pos-Gradua~ao em Sociologia

Coordenadorai Proia. Dra. Maria Helena Oliva Augusto Yice-Coordenador: Prof. Dr. Sergio Adorno Secretaria do Curse: lrany Emidio e Maria Angela Ferraro de Souza

Agra dedmcnto autor e 0 Curso de Pos-Oraduacao em Sociologia do Departamento de Sociologia da Universidade de Sao Paulo agradecern CAPES Coordenacso de Aperfeicoameneo de Pessoal de Nivel Superior os recursos que viabilizacam a co-edicao deste livro.

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Curso de P6s-Gradua~ao em Sociologia Universidade de Sao Paulo

ra Mundjal. tambern arnplarnente difundido. em 1918. Basta por ora deixar regisrrado se sabe com precisao a data correta: a conferencia sobre A do nosso tempo" (sentido "b"). cpoca. na especie de conhecimento que se pretende produzir com urn publico jovem Ievou interpretes e bi6grafos a encara-Io como se fora seu "canto do cisne" (Honigsheim. historiador Perry Anderson nao me deixa esquecer que esse foi. alongado em sua capacidndc de cxprcssar e conccituar. mais do que em qualquer outre escrimais lidos de Max de difusao e to de Weber . al- cando voos ineditos em sua acrescida pretensiio de questionar. esse progresso nao tern fim. pais nao e de modo algum auto-evidenre que lima coisa sujeita assim a lei do progresso traga em si mesma sentido e razao. Avulta sobretudo alguns equivocos de inter- pela mudanca por sua vez.0 gnosiol6gica. pela conceiruacao A. de urn outro repetido equivo- no uso do significado: aqui ele s6 funciona expandido. 0 Max Weber. uma associacao de estudantes PASSOS 7 A 12: A Cr£NCIA COMO VOCACAO (7 de no'vembro de 1917) berals com tendencia a esquerda. trajet6rla que A dencia como uocaiao tern sua irnportancia este meu exercicio. seu emprego. e a ideia de urn texto teoricamente atormenta do 'lido em voz alta a poucos meses de sua motte perante digamos assirn.. li- o tambern. "0 dia em que os bolcheviques tomararn 0 poder na o rrabalho Russia" (Anderson. co. Nada menos que seis vezes. no dia 7 de novembro de 1917. deu minha contagem.11. Atc recenremcnte sc pCIIS~I" va fosse datada de 1919. 1996: 99}. porem. cientffico esra atrelado ao curso do progresso. e isto merece ser dito com toda forca. de 1919 - as mirnicias 0 hisroriograficas de como esta. "testamento in- Nao vou aqui descer se chegou erroneamente sim. COMENTARIO Significativarnente.. No decurso de sua bem-sucedida recepcao. usado 0 mais das vezes para nomear um elo causal sine qua non no encadeamento t6rico~cultural camente ocidental de racionalisrno pirito" do moderno capitalismo tambern. que hoje para a producao Ha urn trabalho de Schluchter (1979d) que conta no detalhe essas vicissitudes todas. ocorre como que lIlll dcsliznment« tnlllbi-ru em sua posi- fim da Primeira Guer- . Nisso. a tomar ano de sua publicacao - como se fosse a data de sua apresentacao ao vivo. tem-se acumulado pretacao decorrentes.5. cia como voca~ao foi proferida por Max Weber como parte de uma serie de conferencias studentische organizada em Munique pe1a "FreiBund in Bavaria". [. a respeito do ano em que Weber teria proferido sua famosa e particularmente inspirada confCl'clIciu nos cstudantcs de Muniquc. passa a funcionar as 1963).. ap6s portanto 0 do. Basta transitar 0 autor de ponto de vista. na finalidade visada por seu uso. Com isso chegamos ao problema do sentido da ciencia.. telectual" Jegado novas geracoes. e regiamente. e eis que o sintagma desencantamento do rnundo. Mas nao e urn dos textos e so pela freqtiencia quantitativa do significante acrescida para de registro projeta- Weber. um "diagnostico desencantamento hisda emergencia e ascensao da forma caracteristique ida se derrarnar no "esde urn diagnostico de (sentido "a"). A ciellcia como lIoca¢ofWL: 591-593 A dencia como voca~iio (1917) C 0 texto weberiano em que BREVE NOTlcIA DA OBRA A dencia como uocadio termo desencantamento mais aparece. J Em princfpio. pers- pectiva genea16gica possibilitada estrita de cien- do mundo (sentido "a") associa-se nessa can- 150 o descncanramenro do mundo Passes 7 a 12: A del/cia como yoctlyao 151 .

Em espanhol.iio ao debate metodol6gico do moderno conhecimento capacidade fundamentar "objeriva". 152 J" e. CP2V: 3S . no discurso de Weber. da "perda de cienrffico para de sempre foi sua insentido. a entra em cena. irrevogavelrnenre. sendo tanto do munfazer inevitavelmenre termina par nos desvendar os olhos humana.l . isto [SinnverlustJ. nas seis incidencias registradas. vai nos trace central 0 de seu significado "b".' sequer mesmo de dizer se vale a pena ser cientista e dedicar a vida pesquisa. perde seu chao a pertinencia rnesma da questao do sentido. a. lor. a figura de "Qual 9ao? [ . mas nunca sozinho. ausencia de "sentido objetivo". tempo de paido registro laconico. 7S «(Die} empiriscbe 'Silmiosigkeit' des 'Naturgeschehens'" {KS: 227}. descubro de repente que se usa a subsrantivacao cia locucao adietiva sill sentido como <leisinsentido" (cf. da racionalidade subs- tanriva com relacao a valores rWertrationalitiit]. mostra-se a indagacao que realmente nos importa: que de- vemos fazer? como devemos viver?" (WaBIWL.36) A importancia que 0 rnais inquieta e se salta mats no texto. no cotidiano. E af que Tolstoi. Ela que pretende tudo nao calcular. a princfpio laconicamente te nitidez e prolixidade. da "perda de sentido". Nao querendo dam juntas a ciencia e a "falta de senrido"?". pais dele.. de produzir 0 "racionalizacao inrelectualista cientificamente sentido" falar obsrinadamente atravesda ciencia e da tecnica (WaBIWL: 593. Esse rexto em que Max Weber polemiza corn as concepcfies do hisroriador Eduard Meyer. ante a "objetiva" a ideia mais ampla. marcada de safda par sua disposit. do natural constitucional de fotego filosofico. 0 sentido literal de desmagiflcacao religiosa. ele esta sempre acompanhando e mais imponente porquanro Uma vez que 0 e. ambiguidade a da Europa de seu tempo.ferenciu de 1917. 0 sentido da ciencia como voca- o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia C01l10 flOCtlfiio 1 S. 1958c: 113). ou rnesmo de (d. opondo com isso aguerrida aversao e resisrencia e blague. Weber. como nao poderia deixar de ser. orienrada" 0 e conceiro de desencantamento assume do mundo em sua "etapa provocado pela desencantarnento em A ciencia como vocacdo pode ser imediaramente com preendida quando recordamos que praticamente desde a entrada de Weber no rnundo academico.. ja que nao consegue responder epocal [senrido "b"]. Objekt). E bern verdadeque em rnais da rnetade desses seis empregos continua a aflorar.. que permite a Weber uma reflexfo menos otimista e sensivelmente mais tensa ante urna determinada lidade sociologica desencantarnento xao nacional e de guerra mundial. dizendo: "Ela nao tern sentido. prever e dominar. senselessness parajraduzir a alema Simtlosigkeit. que a ciencia visa com sua racionalidade quanto da existencia referente a fins [ZweckrationalitiitJ 0 domlnio tecnico do rnundo natural pela tecnologia. anA ciencia. no fim das conras. a significante agora referido ao desencantamento superior". e capaz de definir nenhum va74 Em ingles ha duas palavras meaningiessness. e Entbidlung me parece aqui urn bela sinonimo para Entzauberung-e-. "0 destino do nosso tempo". formal mais critica. a ciencia que preza seu nome nao tern mesmo nada a dizer - (KS: 227fS fosse de longe a maior 0 grande desvelamento. CP2V: 30). que lindo. Nos tempos modernos. digamos assim. da diagnose atuado Tolst6i da a essa pergunra a mais simples das respostas. e logo com crescen0 esse outro ponte de vista. "Estudos criticos sobre 0 alcance da logica das ciencias da cultura". tudo se passa como se para Weber "a falta de sentido em- a expansao. y compris 0 sentido dela propria. E e assim que. e de 1906. com efeito. sai portanro Em 1917. a verdadeira revolucao copernicana que vida definir irremediavelpirico do acontecer natural" descoberta da ciencia moderna mente. afinal.

pergunta e resposta assim juntadas. ou taO"$omente pudessem nos apontar as pegadas de tal sen? tido. mais exatamente: urn processo qualquer torna-se "n:ttureza"'quando do. au filosofia de vida que seja. eles sao fornecidos par ela. Weber ja havia deixado meridianamente claro. metaffsicas. ou da qufmica pudessem nos ensinar algo sobre de sua conferen0 sentido mundo natural nao traz em seu . ESSR 1: 556). pergunta guntando. a atitude cientffica experimental abre mao sempre-ja da. todas as visoes de mundo sao 0 que sao. parecesse nao conseguir dar uma explicacio intelectual" supostos ~Itimos. pergunta-se Weber a urn cerro memento cia. holisticas. como que a dizer. E embora a ciencia. a mundo natural ele mesmo e 0 mundo social naturalizado pela ciencia. em chave metaffsical Vale a pena conferir: Natureza e entao "aquilo que nao tern sentido" da biologia. para logo responder potenciaespecificamente "Claro que nao!". 0 "ser". ideologicas. preclsarnente porque ndo sao cientfficas: elas dao sentido. onde se diz que as dois "cosmos" nutrem entre si uma "oposicao "alheia ao divino" [spezifisch gott/remdeJ. Num texto metodol6gico mesmo consultado."pretensao [Anspruch] de que 0 aconteeer do mundo seja urn processo com sentido" (ZB/GARS I: 567. essa te saO e a~ontecem».vale dizer. "que os conhecirnentos da astronornia.wkausalitat] e 0 pretendido cosmos da causal idade etica cornpensatoria mantiveram-se numa oposicao irreconciliavel. de 1907. A atitude cientifica diante do rnundo tido ao mundo. tern precedencia sobre 0 "clever ser" e ambos ja deixaram de se comportar municanres. "Justo ela. R. Isso quer dizer que antes mesmo de exibir seu carater "especificamente irreligioso". 0 hiato entre 0 alheia ao divino?". nao. pois. na trilha aberta por Heinrich Rickert. e prodigamente relega para as visoes de mundo esse o cosmos da causalidade natural [det Kosmos der Natz. nao muito lido e sequer em que discute as posicoes episternologicas GARS I: 569. da mesma forma que a natureza e "alheia aosentido" [simz{remdeJ . nenhum sentido. nem tern a pretensao de doar. "Quem ainda hoje continua a acreditar". Stamm/en "Veberwindung" der materialist ischen [1907J (WL: 291-359). Isso cabe a eIas. para ela.Se existe algo como uma "visao de mundo cientffica" . da ffsica do mun- [Natur ist dann das "Sinnlose"]. CP2V: 34-5). essa concepcao de que 0 sa abrigar a pretensao de verdade sistemica propria de uma filosofia da historia. A moderna ciencia empirica. Ou. objetivamente falando. unico exemplar de uma especie de as co IS as que "sirnplesmencomo vasos co- "A ciencia como caminho para Deus?". que did um sentido maitisculo. 154 o dcsencanramenro do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como vocafao 155 . arvorou-se em nome da "honestidade com a seguinte pretensdo: sera tinica forpensante do mundo. como 0 faz qualquer metaffsica religiosa. a ciencla" (WaBIWL: 597-8. j' curso. aos acontecimentos. "ser" eo "dever ser" ja havia sido e especificamente expos to de modo mais incisivo na Consideradio irreconciliavel": intermedidria. sejam elas rellgiosas au filosoficas.aonos terrnos ela seria 0 um 'sentido' do mundo. se ~ que fazer secar at~ a raiz a crenca i550 existei' Se exlstem conhecirnentos de capazes de que existe algo que se pare~a com Geschichtsauffassung '6 Max Weber.e em perspectiva estritamente weberiana isso daria uma contradiC. que criou aquele segura de seus proprios pres- cosmos [da causalidade natural]. a velho per- Weltanschauung que nao doa. sen- mestre diante dessa plateia de jovens. RRM: 265. de resto sem base cientifico-racional. seu rnestre e amigo. impensavel que 0 conhecimento cienrffico pos- de Rudolf Stammler e 0 proposito deste de superar a concepcao materialista da hist6ria76. (ZBI ma possivel de consideracao pleito indomavel. ESSR I: 558) Sendo.

Cada nova descoberta A ciencia. diz Weber. ESSR I: 559). mas antes "aquilo que < e significative" que e a mos nas rna os a "alma gemea" de A ciencia como vocacdo. Neste caso. o que se opoe natureza como "aquilo que nfio tern sentido" nao "a vida social". Nunca se eleva ate a esfera das avaHa~oes ultimas" (Neutr: 177. passoem frente a toda hora: vertigern. Aron. d. Editorial Nova. Prolonga-se ao infiniro: in das Unendliche (WaBIWL: 593. pode ser cientificamente conhecido. isto e. portanto. afinal. no enranto. Rickert. nada a redundar ladora". intense. Seu desenvolvimento no sentido tecnico78 da palavra. com todas as letras. 1961: 36. Se que todo mundo que essa conferencia sobre a ciencia sente que esta diante de urn texto molto particolare. (WL: 592. 78 "0 uso legftimo do conceito de progresso nas nossas disciplinas 77 H. dira Weber anos depois e carregando bern nas tintas. e menos e revolucionario. a urn te- ligiosa. ou que pode "ser encontrado nele". E esse progresso nao tern fim. Ciencia implica progresso. Eis af uma razao suficienre para sentirmas vertigern: 0 conhecimento cientffico progride sern parar. E. ascen- verdade que a Ieitura da mas nfio se consurna. Buenos Aires. Consideracdo intermedisria provoca a nfrida impressao de terests portanto sempre ligado ao aspccto 'tecnico'. Ele nao so nao "A vida cultural apresenta-se sempre como urn acontecer signifi- catiuo e pleno de sentido. c. trazendo descoberta. "progride" (d. a cultura rnoderna se torna ainda mais sem sentido "sob as condicoes tecnicas e sociais da cultura racional-intelectualista". pois Weber retoma ai tudo 0 que ja havia dito sabre a modernidade. Seu percurso dente e unidirecional. em principio abso- lutarnente tudo. sinonimo de avanco da ciencia. Diferentemente das "visoes" e "imagens de mundo". ao passo que a natureza se desenvolve sem significado e sentido" (Rickert. parece conde- promessas de outras tantas novas descobertas. ate "sentido" do latido de urn cachorro de de urn lobo". Introduccion a los problemas de la Pilosofia de la Historia. Ciencia e verdade Ie e. 1979a: 6177). apud Cohn. Tudo. da pen a do amigo Rickert: 1967. ciencia e aniquilarnento do sentido: vertigern. Progresso da ciencia. e "a cada passo e "progresso" tern urn paradeiro. Robinson Crusoe ante a aproximacao (WL: 332-333) priamente los pleno de sentido. se rodo urn novo continente se abrisse. Weber n30 tem a menor dtivida quanta a isso. sim. SWert: 518ss). 1961.n6s' nao Ihe perguntamos por seu "sentido". isto e. e isso vai do '''sentido'' metaffsico do universo dentro de uma dogmatica re- e atribuido 0 [das "Sinnvolle"J. do que 0 por definicao nao-cientfficas e por isso pressupon- conhecimento tenda a uma finalidade ultima. 0 "sentido" ambas. e issei quer dizen cientificamente explicado por nexos causais isolados e apenas parcialmente encadeados. outra vez. a no~ao de 'rneio' apropriado para urn fim dado univocamente. 1995). FMW: 357. Aniquiladora" e a palavra que ele escolhe aqui: uernichtendere Siunlosigheit (ZB/GARS I: 570. Schroeder. e isso quer dizer que a Iogica intern a da esfera cienrffica a arrasta de modo irresistlvel a acurnular urn estoque sempre maior e sempre mais atualizado de conhecimento sobre 0 a frente e como ~ao rnundo. CP2V. so que I num tomide gravidade e com urn pathos de tragedia rararnente presentes nos mementos anreriores em que Ihc ocorrcra tratnr da racionalizacao ocidental. nao numa ausencia de sentido sempre mais aniqui- ears inueniendi. Inevitavel citar nesre contexto a Consideradio intermedidria. "'0 trabalho cientffico esta atrelado ao curso do progresso". 28). a arte da e aberto 0 processo de investiga- por sua propria natureza. como nao tern parada. CP2V: 29). Em a urn processo ou a urn objeto. 156 o desencantarnenro do ruundo Passos 7 a 12: A ciencia como uocacdo 157 . Nao era outra a distin~ao entre natureza (sem sentido) e historia (com sentido) que brotara hi arras. nao tern repouso. Acresce que. "sem resto". jamais totalmente esgotados. nos tempos de hoje. para Weber 0 conhecimento cientffico prodito se exercita sem confiar em qualquer fim ultimo ou valor transcendenta1.

valor au sentido em si rnesmos. provado a ninguem" que Hoje.isso pela tecnica: "se deveser 0 dominio tecnico tern qualquer ciencia e a tecnologia. Alem do mais. Nessa constante e progressiva autosuperacao reside.. a (WL: 600. que e.4 dado do cientista "profissional". nao se podendo delas esperar sen-)tid'" algum. "s" maiusculo. tanto rnais cia apareceu como condenada a se tornar uma agita<. sirn. no passo 1. os pressupostos das ciencias . e par isso parcial. 0 "problema de sentido" da ciencia.adiantarla reencontrar 0 deixado de lado" (WL: 600. . e Kant: (ZB/GARS I: 570. esburacado. mundo que criamos corn 0 trabalho. nao entender isso. Weber volta a deixar clara sua divida com Kant nessa .na medida em que nossa propria capacidade de supo~~ar.ao scm sentido [sinuloseres] . kantianamente grande sen- tido . em " vocacao " ["Bern". "melhor fara se perrnanecer alheio cientffico" (WaBIWL: 589.]. Alias. A tido subjetivamente e·"compartilhado e pretender de seres culturais". ou motivar. Outra coisa "nao pode ser 'cientificarnente' 0 ponto de vista da diagnose do tempo presente. no Jimite. condicao humans foi ela propria desencantada FMW: 14S). a realidade do mundo ernsi mesmo. isto cantamento e que e verdadeiramente 0 e capaz de substitui-lo por OU- radical no desenna acepcao cientifico do mundo.79? Eis a1 rnais dos urn sentido com re79 "Nao h3 absolutamente nenhuma religiao inreira e atuante como forca vital. em "cosmos da causalidade c. de nos dizer sentido da vida num rnundo que ela desvela e confirma como nao tendo em si. mas e 56 i580. sempre. falando. CP2V: 25). de que. Quem ao trabalho e. que dira "vocacional" . Nao da. naturals e culturais sao vazios. agora transformado natural". Nunca total. dimensao extremada que ele s6 vai assu- mir quando Weber em sua maturidade signadarnente. especializado Quanto mais a atividade a service dos bens cuiturais foi erigida em tare f a sagra d a.. conforme vimos que os fenornenos 0 mais radical do termo. que nao rivesse tido de exigir n_~lgu~memento ~ Cre10 non quod. de nos senti- so que consiste a moderna atitude ou mentalidade sentido do mundo. resiste bravamente a todo projeto de reencanramento metafisico da Toralidade. Ouseja. sernpre. objetivamente. em E nis- de nos salvar. verdadeira meditacao filos6fica que a conferencia de 1917. lirnitado que e. Nas e sem misterios insondaveis. RRM: 266) *E iS50 retira 0 que a ciencia moderna faz em ultima analise. por sua vez ere- Iii arras. urn valor ou urn sentido dos sentido do mundo e nao fenornenos sob investigacao que te par uma comunidade mais que iS80. para Weber. menos ainda que elas consigam desvendar "cientificamente" qualquer sentido do mundo. Pensando bern. ESSR I: 559. "quebradico e esvaziado de valor'. deve-se simplesmente partir do pressuposto de que ha. e nosso prOpfl? de sua genui- da vida humana tenham. desencantamento quesrao do sentido deve parar par al. 0 mundo real.0 . causal". a conhecimento do mundo nao Ihe confere nenhum valor de per si (d. . na Consideradio intermedidriai 158 o desencantarnento do mundo Passes 7 a 12: A ciencio como !lOCQfJo 159 . a dedicacao cado . nunca totalizante nem definitive. Eta retira 0 ciencias hist6ricas da cultura.a servico de fins sem valor [wertloser] e. perfeitamente explicavel em cada elo causalmas nao no todo. fragmentario. contraditorios em si mesmos e mutuamente antagonicos.provisorio que sempre.. uma das Iimitacoes da ciencia mais diffceis de aceitar ~ justamente essa sua incapacidade 0 Isso de lirnires da ciencia. a ° do cotidiano sentido. mais ainda para as ciencias natura is."o Uno que faz falta" (WaBIWL: 605) -se 0 preco disso acaba sendo a "sacrificio do intelecto. no "senpartilhado pelos sujeitos".. nem que fosse so para justificar.~entffic~: eia mecamsmo lavar a alma.). alem do mais. ou seja. nada subjetivamen- tro. Se i8S0 vale para as ciencias humanas. quando se pensa ademais que sua finalidade nao outra que a de dominar 0 mundo natural e 0 rnun- proceder diante de escolhas a fazer foi "despojado e na plasticidade interior" (WL: 604). [gleich briichig und entwerteti (ibid. 1979a: (0). diz ele. Cohn. FMW: 144). em algo do algum. Sempre. assurnir.

de 1913. lEm A ciencia como uocacdo a calculabilidade surge diretamente como 0 crificando ora para urn ora para outro desses val ores iiltimos tornados potencias intrarnundanas. e 0 tema do desencantamento ganha notas de melancolia e pessimisrno. por conseguinte. Que e ela quem. ancora e espicaca 0 desenvolvimento das esferas de vida "mais irracionais". ele volta. para abranger toda a mentalidade de uma epoca que. mas 0 fazemos dentes tanto do poder quanto dos !irnites sempre repostos de nossa razao e nosso operador especitico do desencantamento especifido mundo camente moderno. E curiosa observar como a intelectualizacao cientifica do mundo que 0 despe de significado agu~a em Weber 0 desapreco (ou seria desprezo?) pelo "sacrificia do intelecto" implicado em toda fe religiosa. desse momenta da racionalizacao que pode ser chamado de plenamente de ironia. e dasociologia compreensiua. insatisfatoriamente co. com toda certeza" (WL: 604. Weber parece sugerir que ja em seu tempo urn tipo diferente de desafio. em toda adocao de uma visao de mundo totalizante [Weltanshchauung]. arnpliada. a vida propriamente dita. par extensao. Waizbort. ponta a cultura rnoderna. d. urn item 0 conceito • sideracoes de Weber perante a jovem plateia de Munique. Como fazia 0 tarnente religiosa de "eliminacao ~ao" (PEIGARS I: 114. 2000). FMW: 148). em toda adesao a uma imagem de mundo metafisico-religiosa os incalcuhiveis misterios da vida. no qual aparece pela primeii:a vez 0 enunciado do desencantamento (ver passe 1). S1i(~muitas as linhas de pensarnento abertas por essas con- se torna definitivamente basico do diagn6stico do tempo. manter a alma na superficie "naturalizada" de suas objetivacoes. de deuses.mora problema da vida" [das gewaltige 0 "0 formidavel (WL: 604). por exemplo. Aqui. A frase em latlm citada por Weber de santo Atanasio e se traduz assim: "Creio nao no que. 160 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como voca~iio 161 . ato pr6prio da mente quando abstrai. lato Bl 0 'sncr1ffcio dolntelecto 1" (ZB/GARS h S66. agora ele se transmuta nurn conceito "crlcritido mundo. presta a ser tratado_ de forma critica. nesse senti do. de modo mais geral e mais a fundo. Por isso essa outra definicao do desen- do mundo explode as fronteiras de sua acepcao estrida magia coma meio de salva- no fim das contas. "impera! ! Desde a Crecia Antiga. a calculo urn traco inescapavel da intelectualizacao modernizadora e. S6 que elas tambern se desconectaram do Todo. essa subversiva forca propulsora do rnoderno que a tudo e em toda parte penetra e se aprofunda para. ESSR 1: 554. lembra Weber aos jovens. como a esfera estetica e a erotica. 1998b). nfio a 'ciencia'. ainda que. tudo dominar mediante cal- grego antigo. e agora procurarn nos atrair cada qual com seus proprios "valores vitais" enos envolver nas malhas de suas exigentes "legalidades internas" (d. em princlpio. 0 olhar cientffico refrata mortalmente a almejada unidade de visao. Terna simmeliano por excelencia (d. Essa segunda definicao do desencantamento A ciencia desencanta porque 0 calculo desvaloriza slid quia «b5urdflm.dilernas considerados por Weber. Pierucci. se dispersaram do Uno. digatico". Quando de desencantamento rnoderno e que por isso se entendimento. sa- hoje nos podemos escolher entre uma pluralidade culo" [durch Berechnen beherrschen] (WaBIWL: 594). em favor do conhecimento hipotetico-maternatico cientificarnente configurado. a ternatizar a questao do calculo80. oniprede ponta a isso mesmo incontomavel. WaB/WL: (11). mas por que e absurdo". au seja. no entanto. termina com consideracoes 80 Nao custa lembrar que 0 ensaio metodol6gico Algumas categorias bastante semelhanres em rorno do calculo (KatIWL: 473-474). diz Weber. inteiramente sente epor cantamento trivial e. para a gosto de rnuitos. rornando-as sempre rnais promissoras de senrido. para 0 o qual "e possivel. A prop6sito da ciencia. perpassava e [Weltbild] e. ESSR I: 117). evocando mitico e natural "ciclo organico da existencia". noutras palavras. desvaloriza 0 misterioso porque incalculduel. Se em sentido estrito ele era urn conceito "produtivo". LebensproblemJ afirrna Weber. ou ao menos com urn naco usado nessa dimensao sobre esses deuses e sua luta a destino.

com isso. sinonimos portanto.. pode faze-lo slgnificar algo de tao sutilmente critico saber"S2.. 29. 0 1994). [. e tambern terminal..Walter Benlam~1975. que Ie Weber de olho no processo de modernizacao ciedade entendido sim como urn modo de racionalizacao. Talvez seja par isso que rnuitos de nos dao como cerro que natural por sabre as ilusoes miticas conceito weberiano de desencantamento e 0 avanco 0 da ciencia 0 aconteeer historico que sencantamento como critica do "mito [que] Identifica 0 inanimado ao ~nimado" (p. nao resta duvida. Habermas. ainda e estetic:amente fluido quanto a perda da aura teorizada_EPL. Araujo. desnudando operado pelo esclarecimenda socom mundo e destruir 0 0 desencantamento a materia deve ser dominada au imanentes.. recurso ilusorio a forcas soberanas mente sem a i1usao de qualidades ocultas. mas nao toda. 29). Desencantamento. por supueslo) de acossar para sempre a ilusao rnitico-arcaica de que existe urn sentido cosmol6gico inerente ao mundo natural. 56) imanentes e. Adorno e Horkhei- mer (1!}85: 77). 19-23). como aquele trabalho sis0 pensamento cientifico (positivista. au seja: pensado como transforrnacao 0 desencantamento sal desenvolvida cientifico.1a no primeiro paragrafo do primeiro Sociologia da Religiao ha tantos anos me haja predisposto a reconhecer na obra de Weber a registro sociol6gico reiteradamente aprofundado da obstinada /uta da religiiio contra a magia. ] Desencantar 0 Dialetica do esclarecimento. 2000). como faz Habermas. ] 0 que se continua a exigir insistente- e a destruicao dos deuses e das qualidades" (pp. associando-o ao rnovimento irrefreavel do "esclarecimento" (cf Wiggershaus. 82 A traducdo poderia ser urn pouco mais dura e dizer: "substituir a crendice pelo conhecimento". 26). meus olhos talvez se hajam fixado com mais forca nessa permanencia de uma acepcao original que. 0 qual. 1996). E na sequencia dos argumentos retorna sempre. Tern razao. ou alga de aleanee hist6rieo tao vert~ginosamente dilatado quanta 0 refcrente que Adorno e Horkhei-' mer (1985) lhe dao na coneeitualmente 0 que nem sempre com as mesmas palavras. como que a balizar a extensao inreira do longo fragmento: "(O) entendirnento que vence a supersticao deve imperar sabre a natureza desencantada. E desencantamento desencantarnento tematico a que se Ianca Sao rnuitos os comentaristas que interpretam a tese do desencantamento do mundo atendo-se apenas a esse conteiido que eu aqui chamo de conteiido expandido. como "desmitologiza~ao". Nao fato de praticar alias me incomoda muito. essa mesma ideia forte. Pode ser que a natureza. animisrno. Ou entao. sem to como recafda no mito pelo avesso. como "destituicdo das potencias"Sl {p. onde se reunem os mitos destituidos de seu poder •. 1987. de todo modo. agora se constata. Sua meta era dissolver as mitos e substituir a imaginacao pelo cornbate que a den- cia trava contra o(s) mito(s) e. presenca mais destacada em sua obra do que 0 fragmento da Dialetica podernos Ier com todas as letras: "0 programa do esclarecimento era 0 desencantamento do mundo. objetivando urn "perrnanenre crepiis- cuIo dos Idolos" (p. Cf. Isso decorre da influencia dos filosofos da Escola de Frankfurt e do prestfgio da releitura que nos anos 1940 eles fizerarn do desencantamento do mundo. logo adiante: "0 reino dos monos.mas assim... 90). Resta. dos elementos cognitiuos das ima- gens religiosas de mundo (ef. a univer- destaque nao para a varricio das prdticas magicas... ". J Doravante. [. a saber: a per- 81 E numa outra passagern. 162 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A cie/ida como uocacdo 163 . urn de seus em Adorno e Horkheimer (1985: 22. De- perante 0 a vance implacavel da ciencia. mas sim para substituicao dos rnitos pela pretensao de calculabilidade pelo moderno conhecimento a extincao do pensamento magico. . Isso captura e apresenra. comporta sempre essa dirnensao atuallssima de urn desconforto do mundo natural. [. que para a Teoria Critica prevalece na cornpreensao weberiana do moderno uma concepcao do proocidental como desencantarnento do entendido antes de mais nada como cesso de racianaHza~ao mundo.

todacomo processo nao se pratico-etico 0 0 a acepcao de desencantamento desmascaramento traz vai desbordar pratico-magica conrenta mais com causalidade do que (.destino (destinora amseqidncia de sua acao contra sua intenf(lO)" (CP: 154. Weber. para nao dizer fatidico. lou com brilho Lawrence Scaff. characterized by rationalization and intellectualization and. antes de tudo. todos eles. as principals linhas de forca da argumentacao com que Weber procura. o destine "0 renho chama do aqui de desencantarnento stricto sensu. vulto da Escola da Frankfurt que andou re. destine em Iatirn se diz (atum. de elo historico-causal explicative de uma identidade historico-cultural. Faz ver que 0 desencantarnento cientffico do mundo 6 muito mais fatal e definitive do que a desmagificacao da pratica religiosa. 8S "E 0 puritanismo inteiramenre cdntra sua vontade . para quem ndo a conhecia. uum processo em espiral intenuinavel. sem fim e sem volta atras. cuja legalidade propria impoe urn avancar constante. j" (FMW: 1~5). ou conse- conceito. poraneidade. e ele vai ferir 0 ultimo paragrafo de seu discurso evocando uma vez mais . produzindo-se irnprevistas. do comeco ao fim. avanca muito alem do "campo religiose". favoraveis e adversos. Como se sa be.. Desencanrados ambos. tau" (Staff. E. com suas carac- e a lei do pro" e teristicas de racionalizacao e intelectualizas:aote. estrategico para a formacao da atitude ocidental de dominic do rnundo. intenninavel.ia como vocaf(lo 165 .- e 01de de 1917 sobre a profissao de cientista. antes que como escalada universal da ciencia a tornar tudo esclareciuel Pierucci. em suma. mento dentifico domundo sabenca auto-reflexiva que desencanta que se desencanta 0 mundo ao mesmo tempo e reproduzindo-se conforme formu- a si rnesma.. Eis. 0 paradoxo do efeito dianre da vontade: 0 homern e o. by the 'disenchantment of the world' [. 2001). 0 de forma ampliada em "ciencia desencantada". e segundo sentique Weber no outono de 1917. CP2V: 51). fazendo de da no espelho do mundo desencantado si "a imagem refleti- e com efeito desencantafa- que ela propria desencan- enquanto processo civilizacional. Pais a ciencia moderna uma nos fades. 0 terna do destino e urn dos obses- sem cerirnonias sivos motes de sua reflexao nessa ocasiao quase solene. ~~o essas..'83. vira desencantamentojzm sensu operado pela intelectualizacao cientffica. aumentando a carga semantia funs:ao: de ca do termo que ao mesrno tempo the diferencia 83 "Das Schicksal unserer Zeit" (WL: 612). pace Frankfurt.. Sao. 1989: 230). que abruptamente nos atropelam nesses "hiatos irracionais" da vida povoados de fadas e fatalidades charnadas por Weber de consequencias e quando previstas. de vida bu. palavra cuja sonoridade fatalmente nos faz pensar gresso tecnico. uma ferramenta de critica da contem- (d. China: 238. curso irrefreavel. a se apresentar urn no outro. (ate84.criou 0 mitod6. ando me per- 84 "The fate of QUr times. quencias nao antecipadas. Foi fratando as coisas. Acossado assim par Weber e sua clarividencia ante a progresso inevitavel da ciencia. Vertigcm. de todo modo nao desejadas85• Fatal. de fator Weber faz dele.el1c. vinculado que destino do nosso tempo. e bern assim em in" gles. para a qual ele preparou algumas de suas mais apaixonadas paginas. above all. GARS I: 524). retomar e reprojetar 0 desencantamento cientifico do mundo como "0 destino do nosso tempo. do significado rnais estrito de de" sencantamento como repressso da magia pela religido. tambem.. de desencantamento do mundo" (WaBIWL: 612. na conferencia de novembro de 1917. via. que os ha. inca paz de regredir ou recuar. termoagora nessa confertncia da ilusoria 0 Destino c descncantamenro encerram a confcrencia feita par na vida cotidiana. uma rara definiCao weberiana do conceito de efeitos perversos. argumentos que alargam 0 do inexoravel. 164 o dcscncnurnmcnto do mundo Passos 7 a 12: A c. A confertncia 0 desencantamento stricto sensu opcrado pela inrelectualizacao religiosa.gues. Mais fatal porque irrevogavel.manencia. ficarn desde logo aptos a se representar urn ao outro. como na Consideracao intermedidria.

~ 0-"> ~ Eis-nos agora diante de urn texro que e ·ao mesmo tempo estrategico e. isto e.86. mas "0 0 0 mesmo desencantamento como uma missao pessoal. 86 que Max Weber nao eo autor de sua escrita. "Die Entzauberung der Welt durch Wissenschaft" (Lowith. fadados a eta.. os profetas. Siegmund Hellmann e Melchior Palyi. de 1942 rHEG]. Am6s3. e depois por esque as editores responseestranhas veis por sua redacao.-.A~~ ~tA."0 desencantamento do mundo pela cienci~"87 I PASSO 13: HIST6RIA GERAL DA ECONOMIA (semestre de inverno-primavera de 1919-20) Maleficam non patieris viveret [N1io deixaras viver a feiriceira l] ~xodo 22. 0 cientista deveudo se ver como urn Entzauberer nurn tempo em que voltam a pulular os charmers de toda especierPor que nao encarar tal desafio deveras? Sob a egide do mais rataldos processos culturais ql}e a imaginacao hist6rica passou a vivenciar com a chegada do~ tempos modernos . desde 1968 como Hist6riageral da economia [HGE] e tern traducao para 0 espanhol muito anteque esta editada em portugues rior. por que nao obedecer de born grade a esse imperativo que nos designa portadores mundo? J?estino. e isto. 17 por que nao abracar tal sorte se de resto estamos pessoais da desmagificacao do Pois 0 Senhor Jave nao faz coisa alguma sem revelar seu segredo a seus servos. o livro e problematico em sua propria confeccao. talvez eu nao tivesse tao cedo me dado a chance de ler de ponta a ponta a Wirtschaftsgeschichte.-V. problernatico.~ dtn~M. mais que texto: simplesmente por- isto.guntando: abracar "a ciencia como vocacao" nao sera que as~umit nal... Mas comprovado livro e estrategico primeiro por sua data.QA9. nada do que esta 0 escrito veio diretamente "Das Schicksal seiner Seefe" (WL: 589. destine de sua alma.. tar hoje suficientemente ram 0 f}7 "Desencanramento do rnundo pela ciencia": ha urn velho artigo de Karl Lowith que leva justamente esse tftulo. 0 pesquisador cien- tifico se pensando como desencantador profissional. em sua propria autoria enquanto teira materialidade.7 BREVE NOTfcIA DA OBRA ~. Nao fosse minha obsessiva vontade de achar em todas as dobras e nervuras da obra weberiana 0 termo desencantarnento. do nele urn destino nao apenas "epocal". vennao apenas civilizacio- 12. 1964). CP2V: 24). para os meu~ prop6sitos. tivemaior cuidado em nao introduzir terminologias 166 o desencantamenro do mundo Passo 13: Hist6ria geral da economia 167 . em si mesmo. Amor ratio Des(a}tino.. de sua caneta. em sua inDa primeira a ultima letra.