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Antonio Flavio Pierucci
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o DESENCANTAMENTO
DO MUNDO
Todos os passos do conceito em Max Weber

Universidade de Sao Paulo Reitori Prof. Dr. Adolpha Jose Melfi Vice-Reit~r: Prof. Dr. Hello Nogueira da Cruz Faculdade de Filosofia, Letras c Ciencias Humanas Direton Prof. Dr. Sedi Hirano Vice-Diretora: Prof. Dra, Eni de Mesquita Samara Departamento de Sociologia Chefm Prof. Dr. Lisias Nogueira Negrao Suplentei Prof. Dr. Brasilio Sallum Jr. Coordenacao do Curso de Pos-Gradua~ao em Sociologia

Coordenadorai Proia. Dra. Maria Helena Oliva Augusto Yice-Coordenador: Prof. Dr. Sergio Adorno Secretaria do Curse: lrany Emidio e Maria Angela Ferraro de Souza

Agra dedmcnto autor e 0 Curso de Pos-Oraduacao em Sociologia do Departamento de Sociologia da Universidade de Sao Paulo agradecern CAPES Coordenacso de Aperfeicoameneo de Pessoal de Nivel Superior os recursos que viabilizacam a co-edicao deste livro.

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Curso de P6s-Gradua~ao em Sociologia Universidade de Sao Paulo

Basta por ora deixar regisrrado se sabe com precisao a data correta: a conferencia sobre A do nosso tempo" (sentido "b").5. e eis que o sintagma desencantamento do rnundo. que hoje para a producao Ha urn trabalho de Schluchter (1979d) que conta no detalhe essas vicissitudes todas. tambern arnplarnente difundido. de urn outro repetido equivo- no uso do significado: aqui ele s6 funciona expandido. a tomar ano de sua publicacao - como se fosse a data de sua apresentacao ao vivo. Nisso. de 1919 - as mirnicias 0 hisroriograficas de como esta. A ciellcia como lIoca¢ofWL: 591-593 A dencia como voca~iio (1917) C 0 texto weberiano em que BREVE NOTlcIA DA OBRA A dencia como uocadio termo desencantamento mais aparece.11. telectual" Jegado novas geracoes. na especie de conhecimento que se pretende produzir com urn publico jovem Ievou interpretes e bi6grafos a encara-Io como se fora seu "canto do cisne" (Honigsheim. Com isso chegamos ao problema do sentido da ciencia. ocorre como que lIlll dcsliznment« tnlllbi-ru em sua posi- fim da Primeira Guer- .. Avulta sobretudo alguns equivocos de inter- pela mudanca por sua vez. Atc recenremcnte sc pCIIS~I" va fosse datada de 1919. esse progresso nao tern fim.. e a ideia de urn texto teoricamente atormenta do 'lido em voz alta a poucos meses de sua motte perante digamos assirn. e regiamente. a respeito do ano em que Weber teria proferido sua famosa e particularmente inspirada confCl'clIciu nos cstudantcs de Muniquc. Basta transitar 0 autor de ponto de vista. seu emprego. "testamento in- Nao vou aqui descer se chegou erroneamente sim. "0 dia em que os bolcheviques tomararn 0 poder na o rrabalho Russia" (Anderson. li- o tambern. um "diagnostico desencantamento hisda emergencia e ascensao da forma caracteristique ida se derrarnar no "esde urn diagnostico de (sentido "a").. passa a funcionar as 1963). 0 Max Weber. cpoca. alongado em sua capacidndc de cxprcssar e conccituar. mais do que em qualquer outre escrimais lidos de Max de difusao e to de Weber . cientffico esra atrelado ao curso do progresso. Nada menos que seis vezes. trajet6rla que A dencia como uocaiao tern sua irnportancia este meu exercicio. [. pers- pectiva genea16gica possibilitada estrita de cien- do mundo (sentido "a") associa-se nessa can- 150 o descncanramenro do mundo Passes 7 a 12: A del/cia como yoctlyao 151 . e isto merece ser dito com toda forca. co. COMENTARIO Significativarnente. usado 0 mais das vezes para nomear um elo causal sine qua non no encadeamento t6rico~cultural camente ocidental de racionalisrno pirito" do moderno capitalismo tambern. deu minha contagem. em 1918.0 gnosiol6gica. Mas nao e urn dos textos e so pela freqtiencia quantitativa do significante acrescida para de registro projeta- Weber. ap6s portanto 0 do. uma associacao de estudantes PASSOS 7 A 12: A Cr£NCIA COMO VOCACAO (7 de no'vembro de 1917) berals com tendencia a esquerda. al- cando voos ineditos em sua acrescida pretensiio de questionar. na finalidade visada por seu uso. porem. cia como voca~ao foi proferida por Max Weber como parte de uma serie de conferencias studentische organizada em Munique pe1a "FreiBund in Bavaria". tem-se acumulado pretacao decorrentes. 1996: 99}. no dia 7 de novembro de 1917. historiador Perry Anderson nao me deixa esquecer que esse foi. pela conceiruacao A. pais nao e de modo algum auto-evidenre que lima coisa sujeita assim a lei do progresso traga em si mesma sentido e razao.. ra Mundjal. J Em princfpio. No decurso de sua bem-sucedida recepcao.

e capaz de definir nenhum va74 Em ingles ha duas palavras meaningiessness. irrevogavelrnenre. prever e dominar..' sequer mesmo de dizer se vale a pena ser cientista e dedicar a vida pesquisa. mostra-se a indagacao que realmente nos importa: que de- vemos fazer? como devemos viver?" (WaBIWL. no cotidiano. 1958c: 113). dizendo: "Ela nao tern sentido. isto [SinnverlustJ. da "perda de sentido". do natural constitucional de fotego filosofico.l . Em espanhol. ante a "objetiva" a ideia mais ampla. sai portanro Em 1917. vai nos trace central 0 de seu significado "b". nas seis incidencias registradas. e de 1906. e Entbidlung me parece aqui urn bela sinonimo para Entzauberung-e-. E bern verdadeque em rnais da rnetade desses seis empregos continua a aflorar. ele esta sempre acompanhando e mais imponente porquanro Uma vez que 0 e. que a ciencia visa com sua racionalidade quanto da existencia referente a fins [ZweckrationalitiitJ 0 domlnio tecnico do rnundo natural pela tecnologia. Weber. da racionalidade subs- tanriva com relacao a valores rWertrationalitiit]. Nao querendo dam juntas a ciencia e a "falta de senrido"?". "Estudos criticos sobre 0 alcance da logica das ciencias da cultura". E af que Tolstoi.36) A importancia que 0 rnais inquieta e se salta mats no texto. digamos assim. E e assim que. ja que nao consegue responder epocal [senrido "b"]. ou rnesmo de (d. a significante agora referido ao desencantamento superior". anA ciencia. Esse rexto em que Max Weber polemiza corn as concepcfies do hisroriador Eduard Meyer. a figura de "Qual 9ao? [ . tudo se passa como se para Weber "a falta de sentido em- a expansao. "0 destino do nosso tempo". mas nunca sozinho. da diagnose atuado Tolst6i da a essa pergunra a mais simples das respostas. Nos tempos modernos. Objekt). y compris 0 sentido dela propria. opondo com isso aguerrida aversao e resisrencia e blague. a verdadeira revolucao copernicana que vida definir irremediavelpirico do acontecer natural" descoberta da ciencia moderna mente. a ciencia que preza seu nome nao tern mesmo nada a dizer - (KS: 227fS fosse de longe a maior 0 grande desvelamento. ausencia de "sentido objetivo". 152 J" e. que lindo. e logo com crescen0 esse outro ponte de vista. sendo tanto do munfazer inevitavelmenre termina par nos desvendar os olhos humana. Ela que pretende tudo nao calcular.. lor. marcada de safda par sua disposit. formal mais critica. 0 sentido da ciencia como voca- o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia C01l10 flOCtlfiio 1 S. a. a entra em cena.iio ao debate metodol6gico do moderno conhecimento capacidade fundamentar "objeriva". senselessness parajraduzir a alema Simtlosigkeit. perde seu chao a pertinencia rnesma da questao do sentido. CP2V: 3S . tempo de paido registro laconico. pais dele.ferenciu de 1917. 0 sentido literal de desmagiflcacao religiosa. afinal. ambiguidade a da Europa de seu tempo. CP2V: 30). no discurso de Weber. que permite a Weber uma reflexfo menos otimista e sensivelmente mais tensa ante urna determinada lidade sociologica desencantarnento xao nacional e de guerra mundial. 7S «(Die} empiriscbe 'Silmiosigkeit' des 'Naturgeschehens'" {KS: 227}. de produzir 0 "racionalizacao inrelectualista cientificamente sentido" falar obsrinadamente atravesda ciencia e da tecnica (WaBIWL: 593. com efeito. orienrada" 0 e conceiro de desencantamento assume do mundo em sua "etapa provocado pela desencantarnento em A ciencia como vocacdo pode ser imediaramente com preendida quando recordamos que praticamente desde a entrada de Weber no rnundo academico. da "perda de cienrffico para de sempre foi sua insentido. no fim das conras. como nao poderia deixar de ser.. a princfpio laconicamente te nitidez e prolixidade. descubro de repente que se usa a subsrantivacao cia locucao adietiva sill sentido como <leisinsentido" (cf.

nao. A atitude cientifica diante do rnundo tido ao mundo. e prodigamente relega para as visoes de mundo esse o cosmos da causalidade natural [det Kosmos der Natz.wkausalitat] e 0 pretendido cosmos da causal idade etica cornpensatoria mantiveram-se numa oposicao irreconciliavel. a mundo natural ele mesmo e 0 mundo social naturalizado pela ciencia. Num texto metodol6gico mesmo consultado. pois. da ffsica do mun- [Natur ist dann das "Sinnlose"]. 0 "ser".e em perspectiva estritamente weberiana isso daria uma contradiC. como que a dizer. de resto sem base cientifico-racional. au filosofia de vida que seja. como 0 faz qualquer metaffsica religiosa. para logo responder potenciaespecificamente "Claro que nao!". arvorou-se em nome da "honestidade com a seguinte pretensdo: sera tinica forpensante do mundo. ou taO"$omente pudessem nos apontar as pegadas de tal sen? tido. essa concepcao de que 0 sa abrigar a pretensao de verdade sistemica propria de uma filosofia da historia. sen- mestre diante dessa plateia de jovens. Ou. unico exemplar de uma especie de as co IS as que "sirnplesmencomo vasos co- "A ciencia como caminho para Deus?". j' curso. ESSR 1: 556).vale dizer. nem tern a pretensao de doar. Stamm/en "Veberwindung" der materialist ischen [1907J (WL: 291-359). eles sao fornecidos par ela. nenhum sentido. preclsarnente porque ndo sao cientfficas: elas dao sentido. ideologicas. "que os conhecirnentos da astronornia. impensavel que 0 conhecimento cienrffico pos- de Rudolf Stammler e 0 proposito deste de superar a concepcao materialista da hist6ria76. metaffsicas. R."pretensao [Anspruch] de que 0 aconteeer do mundo seja urn processo com sentido" (ZB/GARS I: 567. Isso cabe a eIas. mais exatamente: urn processo qualquer torna-se "n:ttureza"'quando do. 0 hiato entre 0 alheia ao divino?". parecesse nao conseguir dar uma explicacio intelectual" supostos ~Itimos. Isso quer dizer que antes mesmo de exibir seu carater "especificamente irreligioso".aonos terrnos ela seria 0 um 'sentido' do mundo. pergunta e resposta assim juntadas. todas as visoes de mundo sao 0 que sao. pergunta guntando. a velho per- Weltanschauung que nao doa. onde se diz que as dois "cosmos" nutrem entre si uma "oposicao "alheia ao divino" [spezifisch gott/remdeJ. ESSR I: 558) Sendo. "ser" eo "dever ser" ja havia sido e especificamente expos to de modo mais incisivo na Consideradio irreconciliavel": intermedidria. CP2V: 34-5). tern precedencia sobre 0 "clever ser" e ambos ja deixaram de se comportar municanres. essa te saO e a~ontecem». ou da qufmica pudessem nos ensinar algo sobre de sua conferen0 sentido mundo natural nao traz em seu . sejam elas rellgiosas au filosoficas. Weber ja havia deixado meridianamente claro. em chave metaffsical Vale a pena conferir: Natureza e entao "aquilo que nao tern sentido" da biologia. nao muito lido e sequer em que discute as posicoes episternologicas GARS I: 569. E embora a ciencia. objetivamente falando. de 1907. pergunta-se Weber a urn cerro memento cia. na trilha aberta por Heinrich Rickert. da mesma forma que a natureza e "alheia aosentido" [simz{remdeJ . para ela. (ZBI ma possivel de consideracao pleito indomavel. aos acontecimentos. seu rnestre e amigo. "Quem ainda hoje continua a acreditar". a ciencla" (WaBIWL: 597-8. holisticas. que criou aquele segura de seus proprios pres- cosmos [da causalidade natural]. se ~ que fazer secar at~ a raiz a crenca i550 existei' Se exlstem conhecirnentos de capazes de que existe algo que se pare~a com Geschichtsauffassung '6 Max Weber. A moderna ciencia empirica. que did um sentido maitisculo. RRM: 265.Se existe algo como uma "visao de mundo cientffica" . "Justo ela. 154 o dcsencanramenro do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como vocafao 155 . a atitude cientffica experimental abre mao sempre-ja da.

a arte da e aberto 0 processo de investiga- por sua propria natureza. (WL: 592. Seu percurso dente e unidirecional. Prolonga-se ao infiniro: in das Unendliche (WaBIWL: 593. pois Weber retoma ai tudo 0 que ja havia dito sabre a modernidade. passoem frente a toda hora: vertigern. nada a redundar ladora". 1961. 0 "sentido" ambas. se rodo urn novo continente se abrisse. Weber n30 tem a menor dtivida quanta a isso. Seu desenvolvimento no sentido tecnico78 da palavra.n6s' nao Ihe perguntamos por seu "sentido". outra vez. CP2V. a cultura rnoderna se torna ainda mais sem sentido "sob as condicoes tecnicas e sociais da cultura racional-intelectualista". dira Weber anos depois e carregando bern nas tintas. ESSR I: 559). ate "sentido" do latido de urn cachorro de de urn lobo". d. Nunca se eleva ate a esfera das avaHa~oes ultimas" (Neutr: 177. e menos e revolucionario. E esse progresso nao tern fim. sim. isto e. Ciencia e verdade Ie e. Aron. Robinson Crusoe ante a aproximacao (WL: 332-333) priamente los pleno de sentido. "progride" (d. e isso quer dizer que a Iogica intern a da esfera cienrffica a arrasta de modo irresistlvel a acurnular urn estoque sempre maior e sempre mais atualizado de conhecimento sobre 0 a frente e como ~ao rnundo. nao tern repouso. FMW: 357. 1961: 36. parece conde- promessas de outras tantas novas descobertas. trazendo descoberta. Acresce que. Ele nao so nao "A vida cultural apresenta-se sempre como urn acontecer signifi- catiuo e pleno de sentido. com todas as letras. apud Cohn. pode ser cientificamente conhecido. Buenos Aires. como nao tern parada. Ciencia implica progresso. do que 0 por definicao nao-cientfficas e por isso pressupon- conhecimento tenda a uma finalidade ultima. 28). em principio abso- lutarnente tudo. CP2V: 29). nao numa ausencia de sentido sempre mais aniqui- ears inueniendi. Diferentemente das "visoes" e "imagens de mundo". Inevitavel citar nesre contexto a Consideradio intermedidria. no enranto. Editorial Nova. Nao era outra a distin~ao entre natureza (sem sentido) e historia (com sentido) que brotara hi arras. 1979a: 6177). a urn te- ligiosa. Em a urn processo ou a urn objeto. intense. afinal. e issei quer dizen cientificamente explicado por nexos causais isolados e apenas parcialmente encadeados. Aniquiladora" e a palavra que ele escolhe aqui: uernichtendere Siunlosigheit (ZB/GARS I: 570. nos tempos de hoje. 156 o desencantarnenro do ruundo Passos 7 a 12: A ciencia como uocacdo 157 . ascen- verdade que a Ieitura da mas nfio se consurna. Rickert. so que I num tomide gravidade e com urn pathos de tragedia rararnente presentes nos mementos anreriores em que Ihc ocorrcra tratnr da racionalizacao ocidental. 78 "0 uso legftimo do conceito de progresso nas nossas disciplinas 77 H. para Weber 0 conhecimento cientffico prodito se exercita sem confiar em qualquer fim ultimo ou valor transcendenta1. mas antes "aquilo que < e significative" que e a mos nas rna os a "alma gemea" de A ciencia como vocacdo. sinonimo de avanco da ciencia. 1995). o que se opoe natureza como "aquilo que nfio tern sentido" nao "a vida social". Consideracdo intermedisria provoca a nfrida impressao de terests portanto sempre ligado ao aspccto 'tecnico'. Introduccion a los problemas de la Pilosofia de la Historia. "sem resto". Neste caso. Eis af uma razao suficienre para sentirmas vertigern: 0 conhecimento cientffico progride sern parar. ou que pode "ser encontrado nele". diz Weber. isto e. a no~ao de 'rneio' apropriado para urn fim dado univocamente. e isso vai do '''sentido'' metaffsico do universo dentro de uma dogmatica re- e atribuido 0 [das "Sinnvolle"J. Schroeder. c. Progresso da ciencia. SWert: 518ss). Se que todo mundo que essa conferencia sobre a ciencia sente que esta diante de urn texto molto particolare. ciencia e aniquilarnento do sentido: vertigern. jamais totalmente esgotados. Tudo. da pen a do amigo Rickert: 1967. e "a cada passo e "progresso" tern urn paradeiro. "'0 trabalho cientffico esta atrelado ao curso do progresso". ao passo que a natureza se desenvolve sem significado e sentido" (Rickert. Cada nova descoberta A ciencia. E. portanto.

e Kant: (ZB/GARS I: 570. esburacado.ao scm sentido [sinuloseres] . Pensando bern. Eta retira 0 ciencias hist6ricas da cultura. agora transformado natural". Quem ao trabalho e. sempre. em "cosmos da causalidade c. verdadeira meditacao filos6fica que a conferencia de 1917. a realidade do mundo ernsi mesmo. falando. nem que fosse so para justificar. de que. por sua vez ere- Iii arras. . desencantamento quesrao do sentido deve parar par al. Weber volta a deixar clara sua divida com Kant nessa . nao entender isso. contraditorios em si mesmos e mutuamente antagonicos. na Consideradio intermedidriai 158 o desencantarnento do mundo Passes 7 a 12: A ciencio como !lOCQfJo 159 . CP2V: 25). urn valor ou urn sentido dos sentido do mundo e nao fenornenos sob investigacao que te par uma comunidade mais que iS80. Cohn.isso pela tecnica: "se deveser 0 dominio tecnico tern qualquer ciencia e a tecnologia.79? Eis a1 rnais dos urn sentido com re79 "Nao h3 absolutamente nenhuma religiao inreira e atuante como forca vital. provado a ninguem" que Hoje. Nunca total.na medida em que nossa propria capacidade de supo~~ar. menos ainda que elas consigam desvendar "cientificamente" qualquer sentido do mundo. sirn. em E nis- de nos salvar. FMW: 144). especializado Quanto mais a atividade a service dos bens cuiturais foi erigida em tare f a sagra d a. 1979a: (0). no passo 1. Se i8S0 vale para as ciencias humanas. sernpre. Alias. e nosso prOpfl? de sua genui- da vida humana tenham. dimensao extremada que ele s6 vai assu- mir quando Weber em sua maturidade signadarnente. 0 "problema de sentido" da ciencia. que e. objetivamente. a ° do cotidiano sentido.. fragmentario. mais ainda para as ciencias natura is. que nao rivesse tido de exigir n_~lgu~memento ~ Cre10 non quod. Nao da. no "senpartilhado pelos sujeitos". em algo do algum. uma das Iimitacoes da ciencia mais diffceis de aceitar ~ justamente essa sua incapacidade 0 Isso de lirnires da ciencia.. deve-se simplesmente partir do pressuposto de que ha. conforme vimos que os fenornenos 0 mais radical do termo. nao se podendo delas esperar sen-)tid'" algum. de nos dizer sentido da vida num rnundo que ela desvela e confirma como nao tendo em si. assurnir. condicao humans foi ela propria desencantada FMW: 14S). kantianamente grande sen- tido . "melhor fara se perrnanecer alheio cientffico" (WaBIWL: 589. Nas e sem misterios insondaveis. nunca totalizante nem definitive. Ouseja. naturals e culturais sao vazios. "s" maiusculo. A tido subjetivamente e·"compartilhado e pretender de seres culturais".. . "quebradico e esvaziado de valor'. Nessa constante e progressiva autosuperacao reside.adiantarla reencontrar 0 deixado de lado" (WL: 600. a conhecimento do mundo nao Ihe confere nenhum valor de per si (d. e par isso parcial. de nos senti- so que consiste a moderna atitude ou mentalidade sentido do mundo.a servico de fins sem valor [wertloser] e. causal". em " vocacao " ["Bern". resiste bravamente a todo projeto de reencanramento metafisico da Toralidade. lirnitado que e.0 . ESSR I: 559. Outra coisa "nao pode ser 'cientificarnente' 0 ponto de vista da diagnose do tempo presente. tanto rnais cia apareceu como condenada a se tornar uma agita<. diz ele. para Weber..4 dado do cientista "profissional". no Jimite. [gleich briichig und entwerteti (ibid. ou motivar."o Uno que faz falta" (WaBIWL: 605) -se 0 preco disso acaba sendo a "sacrificio do intelecto. isto cantamento e que e verdadeiramente 0 e capaz de substitui-lo por OU- radical no desenna acepcao cientifico do mundo. os pressupostos das ciencias . a dedicacao cado . Alem do mais. que dira "vocacional" .]. mundo que criamos corn 0 trabalho. nada subjetivamen- tro. ou seja. RRM: 266) *E iS50 retira 0 que a ciencia moderna faz em ultima analise. alem do mais. 0 mundo real.provisorio que sempre. Sempre. quando se pensa ademais que sua finalidade nao outra que a de dominar 0 mundo natural e 0 rnun- proceder diante de escolhas a fazer foi "despojado e na plasticidade interior" (WL: 604). mas e 56 i580. valor au sentido em si rnesmos.).~entffic~: eia mecamsmo lavar a alma. a (WL: 600. perfeitamente explicavel em cada elo causalmas nao no todo.

ponta a cultura rnoderna. essa subversiva forca propulsora do rnoderno que a tudo e em toda parte penetra e se aprofunda para. 0 olhar cientffico refrata mortalmente a almejada unidade de visao. com toda certeza" (WL: 604. insatisfatoriamente co. Pierucci. 2000). lEm A ciencia como uocacdo a calculabilidade surge diretamente como 0 crificando ora para urn ora para outro desses val ores iiltimos tornados potencias intrarnundanas. e 0 tema do desencantamento ganha notas de melancolia e pessimisrno. ele volta.mora problema da vida" [das gewaltige 0 "0 formidavel (WL: 604). Essa segunda definicao do desencantamento A ciencia desencanta porque 0 calculo desvaloriza slid quia «b5urdflm. agora ele se transmuta nurn conceito "crlcritido mundo. Como fazia 0 tarnente religiosa de "eliminacao ~ao" (PEIGARS I: 114. Que e ela quem. e agora procurarn nos atrair cada qual com seus proprios "valores vitais" enos envolver nas malhas de suas exigentes "legalidades internas" (d. d. inteiramente sente epor cantamento trivial e. desvaloriza 0 misterioso porque incalculduel. ESSR I: 117). 1998b). em toda adocao de uma visao de mundo totalizante [Weltanshchauung]. ancora e espicaca 0 desenvolvimento das esferas de vida "mais irracionais". como a esfera estetica e a erotica. S6 que elas tambern se desconectaram do Todo. noutras palavras. termina com consideracoes 80 Nao custa lembrar que 0 ensaio metodol6gico Algumas categorias bastante semelhanres em rorno do calculo (KatIWL: 473-474). tudo dominar mediante cal- grego antigo. urn item 0 conceito • sideracoes de Weber perante a jovem plateia de Munique. mas 0 fazemos dentes tanto do poder quanto dos !irnites sempre repostos de nossa razao e nosso operador especitico do desencantamento especifido mundo camente moderno. por conseguinte. au seja. ainda que. Quando de desencantamento rnoderno e que por isso se entendimento. se dispersaram do Uno. a ternatizar a questao do calculo80. rornando-as sempre rnais promissoras de senrido. de modo mais geral e mais a fundo. Se em sentido estrito ele era urn conceito "produtivo". par extensao. de deuses. perpassava e [Weltbild] e.dilernas considerados por Weber. Weber parece sugerir que ja em seu tempo urn tipo diferente de desafio. digatico". Por isso essa outra definicao do desen- do mundo explode as fronteiras de sua acepcao estrida magia coma meio de salva- no fim das contas. em toda adesao a uma imagem de mundo metafisico-religiosa os incalcuhiveis misterios da vida. WaB/WL: (11). no entanto. FMW: 148). nfio a 'ciencia'. no qual aparece pela primeii:a vez 0 enunciado do desencantamento (ver passe 1). "impera! ! Desde a Crecia Antiga. evocando mitico e natural "ciclo organico da existencia". a vida propriamente dita. ato pr6prio da mente quando abstrai. lato Bl 0 'sncr1ffcio dolntelecto 1" (ZB/GARS h S66. A frase em latlm citada por Weber de santo Atanasio e se traduz assim: "Creio nao no que. em princlpio. e dasociologia compreensiua. diz Weber. de 1913. lembra Weber aos jovens. sa- hoje nos podemos escolher entre uma pluralidade culo" [durch Berechnen beherrschen] (WaBIWL: 594). ESSR 1: 554. A prop6sito da ciencia. 160 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como voca~iio 161 . nesse senti do. manter a alma na superficie "naturalizada" de suas objetivacoes. Aqui. em favor do conhecimento hipotetico-maternatico cientificarnente configurado. desse momenta da racionalizacao que pode ser chamado de plenamente de ironia. oniprede ponta a isso mesmo incontomavel. arnpliada. LebensproblemJ afirrna Weber. S1i(~muitas as linhas de pensarnento abertas por essas con- se torna definitivamente basico do diagn6stico do tempo. E curiosa observar como a intelectualizacao cientifica do mundo que 0 despe de significado agu~a em Weber 0 desapreco (ou seria desprezo?) pelo "sacrificia do intelecto" implicado em toda fe religiosa. para 0 o qual "e possivel. presta a ser tratado_ de forma critica. mas por que e absurdo". Waizbort. para a gosto de rnuitos. a calculo urn traco inescapavel da intelectualizacao modernizadora e. para abranger toda a mentalidade de uma epoca que. Terna simmeliano por excelencia (d. por exemplo. ou ao menos com urn naco usado nessa dimensao sobre esses deuses e sua luta a destino.

. Sua meta era dissolver as mitos e substituir a imaginacao pelo cornbate que a den- cia trava contra o(s) mito(s) e. 90). 29.. 19-23). desnudando operado pelo esclarecimenda socom mundo e destruir 0 0 desencantamento a materia deve ser dominada au imanentes. [. a univer- destaque nao para a varricio das prdticas magicas.Walter Benlam~1975. J Doravante. Cf. como "desmitologiza~ao". 1996). ainda e estetic:amente fluido quanto a perda da aura teorizada_EPL.. [. meus olhos talvez se hajam fixado com mais forca nessa permanencia de uma acepcao original que. ou alga de aleanee hist6rieo tao vert~ginosamente dilatado quanta 0 refcrente que Adorno e Horkhei-' mer (1985) lhe dao na coneeitualmente 0 que nem sempre com as mesmas palavras. Araujo. de todo modo.mas assim. 2000). com isso. E desencantamento desencantarnento tematico a que se Ianca Sao rnuitos os comentaristas que interpretam a tese do desencantamento do mundo atendo-se apenas a esse conteiido que eu aqui chamo de conteiido expandido.. onde se reunem os mitos destituidos de seu poder •. sinonimos portanto.1a no primeiro paragrafo do primeiro Sociologia da Religiao ha tantos anos me haja predisposto a reconhecer na obra de Weber a registro sociol6gico reiteradamente aprofundado da obstinada /uta da religiiio contra a magia. 162 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A cie/ida como uocacdo 163 . Tern razao. logo adiante: "0 reino dos monos. por supueslo) de acossar para sempre a ilusao rnitico-arcaica de que existe urn sentido cosmol6gico inerente ao mundo natural. [. mas sim para substituicao dos rnitos pela pretensao de calculabilidade pelo moderno conhecimento a extincao do pensamento magico. objetivando urn "perrnanenre crepiis- cuIo dos Idolos" (p. Desencantamento. Adorno e Horkhei- mer (1!}85: 77). ". dos elementos cognitiuos das ima- gens religiosas de mundo (ef. que Ie Weber de olho no processo de modernizacao ciedade entendido sim como urn modo de racionalizacao. De- perante 0 a vance implacavel da ciencia. Ou entao. como faz Habermas. 29). nao resta duvida. 26). pode faze-lo slgnificar algo de tao sutilmente critico saber"S2. Habermas. au seja: pensado como transforrnacao 0 desencantamento sal desenvolvida cientifico. e tambern terminal.. Nao fato de praticar alias me incomoda muito... ] Desencantar 0 Dialetica do esclarecimento.. como que a balizar a extensao inreira do longo fragmento: "(O) entendirnento que vence a supersticao deve imperar sabre a natureza desencantada. sem to como recafda no mito pelo avesso. como aquele trabalho sis0 pensamento cientifico (positivista. Resta. presenca mais destacada em sua obra do que 0 fragmento da Dialetica podernos Ier com todas as letras: "0 programa do esclarecimento era 0 desencantamento do mundo. animisrno. 0 qual. mas nao toda.. comporta sempre essa dirnensao atuallssima de urn desconforto do mundo natural. Isso decorre da influencia dos filosofos da Escola de Frankfurt e do prestfgio da releitura que nos anos 1940 eles fizerarn do desencantamento do mundo. que para a Teoria Critica prevalece na cornpreensao weberiana do moderno uma concepcao do proocidental como desencantarnento do entendido antes de mais nada como cesso de racianaHza~ao mundo. Isso captura e apresenra. 56) imanentes e. recurso ilusorio a forcas soberanas mente sem a i1usao de qualidades ocultas. 82 A traducdo poderia ser urn pouco mais dura e dizer: "substituir a crendice pelo conhecimento". essa mesma ideia forte. 1987. urn de seus em Adorno e Horkheimer (1985: 22. E na sequencia dos argumentos retorna sempre. agora se constata. como "destituicdo das potencias"Sl {p. Talvez seja par isso que rnuitos de nos dao como cerro que natural por sabre as ilusoes miticas conceito weberiano de desencantamento e 0 avanco 0 da ciencia 0 aconteeer historico que sencantamento como critica do "mito [que] Identifica 0 inanimado ao ~nimado" (p. associando-o ao rnovimento irrefreavel do "esclarecimento" (cf Wiggershaus. a saber: a per- 81 E numa outra passagern. ] 0 que se continua a exigir insistente- e a destruicao dos deuses e das qualidades" (pp. Pode ser que a natureza. 0 1994).

e segundo sentique Weber no outono de 1917. para nao dizer fatidico.el1c. CP2V: 51). ou conse- conceito. 0 paradoxo do efeito dianre da vontade: 0 homern e o. fazendo de da no espelho do mundo desencantado si "a imagem refleti- e com efeito desencantafa- que ela propria desencan- enquanto processo civilizacional. Mais fatal porque irrevogavel. na conferencia de novembro de 1917. como na Consideracao intermedidria. 8S "E 0 puritanismo inteiramenre cdntra sua vontade . Weber. 164 o dcscncnurnmcnto do mundo Passos 7 a 12: A c.. vira desencantamentojzm sensu operado pela intelectualizacao cientffica. above all. de todo modo nao desejadas85• Fatal. mento dentifico domundo sabenca auto-reflexiva que desencanta que se desencanta 0 mundo ao mesmo tempo e reproduzindo-se conforme formu- a si rnesma.- e 01de de 1917 sobre a profissao de cientista. via. sem fim e sem volta atras. de fator Weber faz dele. antes que como escalada universal da ciencia a tornar tudo esclareciuel Pierucci. tambem. em suma. favoraveis e adversos.criou 0 mitod6. A confertncia 0 desencantamento stricto sensu opcrado pela inrelectualizacao religiosa. cuja legalidade propria impoe urn avancar constante. todacomo processo nao se pratico-etico 0 0 a acepcao de desencantamento desmascaramento traz vai desbordar pratico-magica conrenta mais com causalidade do que (. do significado rnais estrito de de" sencantamento como repressso da magia pela religido. 0 terna do destino e urn dos obses- sem cerirnonias sivos motes de sua reflexao nessa ocasiao quase solene. China: 238. poraneidade.. vinculado que destino do nosso tempo. ficarn desde logo aptos a se representar urn ao outro.. inca paz de regredir ou recuar.'83. Eis. ando me per- 84 "The fate of QUr times. para a qual ele preparou algumas de suas mais apaixonadas paginas. curso irrefreavel. que os ha. E. o destine "0 renho chama do aqui de desencantarnento stricto sensu. Foi fratando as coisas. 0 de forma ampliada em "ciencia desencantada". retomar e reprojetar 0 desencantamento cientifico do mundo como "0 destino do nosso tempo. de elo historico-causal explicative de uma identidade historico-cultural. Desencanrados ambos. ~~o essas. avanca muito alem do "campo religiose".. lou com brilho Lawrence Scaff. GARS I: 524). vulto da Escola da Frankfurt que andou re. que abruptamente nos atropelam nesses "hiatos irracionais" da vida povoados de fadas e fatalidades charnadas por Weber de consequencias e quando previstas. uma rara definiCao weberiana do conceito de efeitos perversos.. palavra cuja sonoridade fatalmente nos faz pensar gresso tecnico. Como se sa be. as principals linhas de forca da argumentacao com que Weber procura. a se apresentar urn no outro. e ele vai ferir 0 ultimo paragrafo de seu discurso evocando uma vez mais . argumentos que alargam 0 do inexoravel. uum processo em espiral intenuinavel. antes de tudo.manencia. destine em Iatirn se diz (atum. quencias nao antecipadas. produzindo-se irnprevistas. Faz ver que 0 desencantarnento cientffico do mundo 6 muito mais fatal e definitive do que a desmagificacao da pratica religiosa. estrategico para a formacao da atitude ocidental de dominic do rnundo. e bern assim em in" gles. 1989: 230). de desencantamento do mundo" (WaBIWL: 612. Vertigcm. 2001). termoagora nessa confertncia da ilusoria 0 Destino c descncantamenro encerram a confcrencia feita par na vida cotidiana. tau" (Staff. Pais a ciencia moderna uma nos fades.gues. para quem ndo a conhecia. pace Frankfurt. Acossado assim par Weber e sua clarividencia ante a progresso inevitavel da ciencia.destino (destinora amseqidncia de sua acao contra sua intenf(lO)" (CP: 154. do comeco ao fim. todos eles. j" (FMW: 1~5). Sao. uma ferramenta de critica da contem- (d. intenninavel. de vida bu.ia como vocaf(lo 165 . characterized by rationalization and intellectualization and. (ate84. com suas carac- e a lei do pro" e teristicas de racionalizacao e intelectualizas:aote. aumentando a carga semantia funs:ao: de ca do termo que ao mesrno tempo the diferencia 83 "Das Schicksal unserer Zeit" (WL: 612). by the 'disenchantment of the world' [.

. e depois por esque as editores responseestranhas veis por sua redacao. mas "0 0 0 mesmo desencantamento como uma missao pessoal.. ~ 0-"> ~ Eis-nos agora diante de urn texro que e ·ao mesmo tempo estrategico e. Mas comprovado livro e estrategico primeiro por sua data. 0 cientista deveudo se ver como urn Entzauberer nurn tempo em que voltam a pulular os charmers de toda especierPor que nao encarar tal desafio deveras? Sob a egide do mais rataldos processos culturais ql}e a imaginacao hist6rica passou a vivenciar com a chegada do~ tempos modernos . 0 pesquisador cien- tifico se pensando como desencantador profissional. mais que texto: simplesmente por- isto.. Nao fosse minha obsessiva vontade de achar em todas as dobras e nervuras da obra weberiana 0 termo desencantarnento. "Die Entzauberung der Welt durch Wissenschaft" (Lowith. nada do que esta 0 escrito veio diretamente "Das Schicksal seiner Seefe" (WL: 589. tar hoje suficientemente ram 0 f}7 "Desencanramento do rnundo pela ciencia": ha urn velho artigo de Karl Lowith que leva justamente esse tftulo. 1964). o livro e problematico em sua propria confeccao.~ dtn~M. 86 que Max Weber nao eo autor de sua escrita. em sua propria autoria enquanto teira materialidade. para os meu~ prop6sitos. Am6s3.. fadados a eta.QA9. em si mesmo.A~~ ~tA. Amor ratio Des(a}tino. Siegmund Hellmann e Melchior Palyi. tivemaior cuidado em nao introduzir terminologias 166 o desencantamenro do mundo Passo 13: Hist6ria geral da economia 167 . CP2V: 24). 17 por que nao abracar tal sorte se de resto estamos pessoais da desmagificacao do Pois 0 Senhor Jave nao faz coisa alguma sem revelar seu segredo a seus servos. desde 1968 como Hist6riageral da economia [HGE] e tern traducao para 0 espanhol muito anteque esta editada em portugues rior. destine de sua alma. de 1942 rHEG]. talvez eu nao tivesse tao cedo me dado a chance de ler de ponta a ponta a Wirtschaftsgeschichte. e isto.guntando: abracar "a ciencia como vocacao" nao sera que as~umit nal.-V.86.7 BREVE NOTfcIA DA OBRA ~. os profetas.-.. isto e. de sua caneta. vennao apenas civilizacio- 12. problernatico. do nele urn destino nao apenas "epocal". em sua inDa primeira a ultima letra. por que nao obedecer de born grade a esse imperativo que nos designa portadores mundo? J?estino."0 desencantamento do mundo pela cienci~"87 I PASSO 13: HIST6RIA GERAL DA ECONOMIA (semestre de inverno-primavera de 1919-20) Maleficam non patieris viveret [N1io deixaras viver a feiriceira l] ~xodo 22.

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