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Antonio Flavio Pierucci
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o DESENCANTAMENTO
DO MUNDO
Todos os passos do conceito em Max Weber

Universidade de Sao Paulo Reitori Prof. Dr. Adolpha Jose Melfi Vice-Reit~r: Prof. Dr. Hello Nogueira da Cruz Faculdade de Filosofia, Letras c Ciencias Humanas Direton Prof. Dr. Sedi Hirano Vice-Diretora: Prof. Dra, Eni de Mesquita Samara Departamento de Sociologia Chefm Prof. Dr. Lisias Nogueira Negrao Suplentei Prof. Dr. Brasilio Sallum Jr. Coordenacao do Curso de Pos-Gradua~ao em Sociologia

Coordenadorai Proia. Dra. Maria Helena Oliva Augusto Yice-Coordenador: Prof. Dr. Sergio Adorno Secretaria do Curse: lrany Emidio e Maria Angela Ferraro de Souza

Agra dedmcnto autor e 0 Curso de Pos-Oraduacao em Sociologia do Departamento de Sociologia da Universidade de Sao Paulo agradecern CAPES Coordenacso de Aperfeicoameneo de Pessoal de Nivel Superior os recursos que viabilizacam a co-edicao deste livro.

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Curso de P6s-Gradua~ao em Sociologia Universidade de Sao Paulo

em 1918.11. e regiamente. e isto merece ser dito com toda forca.0 gnosiol6gica. telectual" Jegado novas geracoes. historiador Perry Anderson nao me deixa esquecer que esse foi. "0 dia em que os bolcheviques tomararn 0 poder na o rrabalho Russia" (Anderson. e a ideia de urn texto teoricamente atormenta do 'lido em voz alta a poucos meses de sua motte perante digamos assirn. Nisso. a tomar ano de sua publicacao - como se fosse a data de sua apresentacao ao vivo. Avulta sobretudo alguns equivocos de inter- pela mudanca por sua vez. a respeito do ano em que Weber teria proferido sua famosa e particularmente inspirada confCl'clIciu nos cstudantcs de Muniquc. pers- pectiva genea16gica possibilitada estrita de cien- do mundo (sentido "a") associa-se nessa can- 150 o descncanramenro do mundo Passes 7 a 12: A del/cia como yoctlyao 151 . Com isso chegamos ao problema do sentido da ciencia. Mas nao e urn dos textos e so pela freqtiencia quantitativa do significante acrescida para de registro projeta- Weber. usado 0 mais das vezes para nomear um elo causal sine qua non no encadeamento t6rico~cultural camente ocidental de racionalisrno pirito" do moderno capitalismo tambern. No decurso de sua bem-sucedida recepcao. co.. cientffico esra atrelado ao curso do progresso. cpoca. na finalidade visada por seu uso. esse progresso nao tern fim. J Em princfpio. que hoje para a producao Ha urn trabalho de Schluchter (1979d) que conta no detalhe essas vicissitudes todas.. 1996: 99}. COMENTARIO Significativarnente. e eis que o sintagma desencantamento do rnundo. Basta por ora deixar regisrrado se sabe com precisao a data correta: a conferencia sobre A do nosso tempo" (sentido "b"). na especie de conhecimento que se pretende produzir com urn publico jovem Ievou interpretes e bi6grafos a encara-Io como se fora seu "canto do cisne" (Honigsheim. ap6s portanto 0 do. Atc recenremcnte sc pCIIS~I" va fosse datada de 1919.. Basta transitar 0 autor de ponto de vista. porem. ra Mundjal.5. 0 Max Weber. Nada menos que seis vezes. de urn outro repetido equivo- no uso do significado: aqui ele s6 funciona expandido. tambern arnplarnente difundido. deu minha contagem. pais nao e de modo algum auto-evidenre que lima coisa sujeita assim a lei do progresso traga em si mesma sentido e razao. passa a funcionar as 1963). uma associacao de estudantes PASSOS 7 A 12: A Cr£NCIA COMO VOCACAO (7 de no'vembro de 1917) berals com tendencia a esquerda. "testamento in- Nao vou aqui descer se chegou erroneamente sim. A ciellcia como lIoca¢ofWL: 591-593 A dencia como voca~iio (1917) C 0 texto weberiano em que BREVE NOTlcIA DA OBRA A dencia como uocadio termo desencantamento mais aparece. alongado em sua capacidndc de cxprcssar e conccituar. al- cando voos ineditos em sua acrescida pretensiio de questionar. pela conceiruacao A.. tem-se acumulado pretacao decorrentes. ocorre como que lIlll dcsliznment« tnlllbi-ru em sua posi- fim da Primeira Guer- . um "diagnostico desencantamento hisda emergencia e ascensao da forma caracteristique ida se derrarnar no "esde urn diagnostico de (sentido "a"). trajet6rla que A dencia como uocaiao tern sua irnportancia este meu exercicio. li- o tambern. de 1919 - as mirnicias 0 hisroriograficas de como esta. no dia 7 de novembro de 1917. cia como voca~ao foi proferida por Max Weber como parte de uma serie de conferencias studentische organizada em Munique pe1a "FreiBund in Bavaria". [. mais do que em qualquer outre escrimais lidos de Max de difusao e to de Weber . seu emprego.

ante a "objetiva" a ideia mais ampla. digamos assim. com efeito. de produzir 0 "racionalizacao inrelectualista cientificamente sentido" falar obsrinadamente atravesda ciencia e da tecnica (WaBIWL: 593. E bern verdadeque em rnais da rnetade desses seis empregos continua a aflorar. Nos tempos modernos. que a ciencia visa com sua racionalidade quanto da existencia referente a fins [ZweckrationalitiitJ 0 domlnio tecnico do rnundo natural pela tecnologia. e logo com crescen0 esse outro ponte de vista.l . a. 1958c: 113).. sendo tanto do munfazer inevitavelmenre termina par nos desvendar os olhos humana. ausencia de "sentido objetivo". a entra em cena. da racionalidade subs- tanriva com relacao a valores rWertrationalitiit]. opondo com isso aguerrida aversao e resisrencia e blague.. orienrada" 0 e conceiro de desencantamento assume do mundo em sua "etapa provocado pela desencantarnento em A ciencia como vocacdo pode ser imediaramente com preendida quando recordamos que praticamente desde a entrada de Weber no rnundo academico. afinal. tempo de paido registro laconico.36) A importancia que 0 rnais inquieta e se salta mats no texto. irrevogavelrnenre. Ela que pretende tudo nao calcular. e de 1906.ferenciu de 1917. dizendo: "Ela nao tern sentido. que permite a Weber uma reflexfo menos otimista e sensivelmente mais tensa ante urna determinada lidade sociologica desencantarnento xao nacional e de guerra mundial. CP2V: 30). "0 destino do nosso tempo". vai nos trace central 0 de seu significado "b". sai portanro Em 1917. prever e dominar. ja que nao consegue responder epocal [senrido "b"]. lor. Esse rexto em que Max Weber polemiza corn as concepcfies do hisroriador Eduard Meyer. y compris 0 sentido dela propria.iio ao debate metodol6gico do moderno conhecimento capacidade fundamentar "objeriva". como nao poderia deixar de ser. no cotidiano.' sequer mesmo de dizer se vale a pena ser cientista e dedicar a vida pesquisa. 0 sentido da ciencia como voca- o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia C01l10 flOCtlfiio 1 S. descubro de repente que se usa a subsrantivacao cia locucao adietiva sill sentido como <leisinsentido" (cf. mostra-se a indagacao que realmente nos importa: que de- vemos fazer? como devemos viver?" (WaBIWL. da "perda de cienrffico para de sempre foi sua insentido. senselessness parajraduzir a alema Simtlosigkeit. nas seis incidencias registradas. CP2V: 3S .. marcada de safda par sua disposit. no fim das conras. do natural constitucional de fotego filosofico. Weber. formal mais critica. Nao querendo dam juntas a ciencia e a "falta de senrido"?". e Entbidlung me parece aqui urn bela sinonimo para Entzauberung-e-. da "perda de sentido". perde seu chao a pertinencia rnesma da questao do sentido. 152 J" e. Objekt). a ciencia que preza seu nome nao tern mesmo nada a dizer - (KS: 227fS fosse de longe a maior 0 grande desvelamento. Em espanhol. ambiguidade a da Europa de seu tempo. anA ciencia. 0 sentido literal de desmagiflcacao religiosa. E af que Tolstoi. tudo se passa como se para Weber "a falta de sentido em- a expansao. no discurso de Weber. "Estudos criticos sobre 0 alcance da logica das ciencias da cultura". E e assim que. que lindo. mas nunca sozinho. ou rnesmo de (d. pais dele. e capaz de definir nenhum va74 Em ingles ha duas palavras meaningiessness. a princfpio laconicamente te nitidez e prolixidade. a verdadeira revolucao copernicana que vida definir irremediavelpirico do acontecer natural" descoberta da ciencia moderna mente. isto [SinnverlustJ. a significante agora referido ao desencantamento superior". a figura de "Qual 9ao? [ . da diagnose atuado Tolst6i da a essa pergunra a mais simples das respostas. 7S «(Die} empiriscbe 'Silmiosigkeit' des 'Naturgeschehens'" {KS: 227}. ele esta sempre acompanhando e mais imponente porquanro Uma vez que 0 e.

aos acontecimentos. da mesma forma que a natureza e "alheia aosentido" [simz{remdeJ . preclsarnente porque ndo sao cientfficas: elas dao sentido. em chave metaffsical Vale a pena conferir: Natureza e entao "aquilo que nao tern sentido" da biologia. CP2V: 34-5). 154 o dcsencanramenro do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como vocafao 155 . da ffsica do mun- [Natur ist dann das "Sinnlose"]. holisticas. 0 "ser". que did um sentido maitisculo. e prodigamente relega para as visoes de mundo esse o cosmos da causalidade natural [det Kosmos der Natz. (ZBI ma possivel de consideracao pleito indomavel. Ou. onde se diz que as dois "cosmos" nutrem entre si uma "oposicao "alheia ao divino" [spezifisch gott/remdeJ. j' curso. "Quem ainda hoje continua a acreditar". ideologicas. como 0 faz qualquer metaffsica religiosa. a mundo natural ele mesmo e 0 mundo social naturalizado pela ciencia. ESSR 1: 556). A moderna ciencia empirica. a ciencla" (WaBIWL: 597-8."pretensao [Anspruch] de que 0 aconteeer do mundo seja urn processo com sentido" (ZB/GARS I: 567. para ela. para logo responder potenciaespecificamente "Claro que nao!". "Justo ela. metaffsicas. parecesse nao conseguir dar uma explicacio intelectual" supostos ~Itimos. de resto sem base cientifico-racional. que criou aquele segura de seus proprios pres- cosmos [da causalidade natural]. ou taO"$omente pudessem nos apontar as pegadas de tal sen? tido. pergunta guntando. seu rnestre e amigo. na trilha aberta por Heinrich Rickert. nenhum sentido. A atitude cientifica diante do rnundo tido ao mundo. a atitude cientffica experimental abre mao sempre-ja da. "que os conhecirnentos da astronornia. 0 hiato entre 0 alheia ao divino?". nao. sen- mestre diante dessa plateia de jovens. pois. E embora a ciencia.Se existe algo como uma "visao de mundo cientffica" . objetivamente falando. essa te saO e a~ontecem». mais exatamente: urn processo qualquer torna-se "n:ttureza"'quando do. Isso quer dizer que antes mesmo de exibir seu carater "especificamente irreligioso". ou da qufmica pudessem nos ensinar algo sobre de sua conferen0 sentido mundo natural nao traz em seu . essa concepcao de que 0 sa abrigar a pretensao de verdade sistemica propria de uma filosofia da historia.wkausalitat] e 0 pretendido cosmos da causal idade etica cornpensatoria mantiveram-se numa oposicao irreconciliavel. eles sao fornecidos par ela. como que a dizer. arvorou-se em nome da "honestidade com a seguinte pretensdo: sera tinica forpensante do mundo. ESSR I: 558) Sendo. pergunta e resposta assim juntadas. tern precedencia sobre 0 "clever ser" e ambos ja deixaram de se comportar municanres.aonos terrnos ela seria 0 um 'sentido' do mundo. todas as visoes de mundo sao 0 que sao.vale dizer. Isso cabe a eIas. "ser" eo "dever ser" ja havia sido e especificamente expos to de modo mais incisivo na Consideradio irreconciliavel": intermedidria. nao muito lido e sequer em que discute as posicoes episternologicas GARS I: 569. sejam elas rellgiosas au filosoficas.e em perspectiva estritamente weberiana isso daria uma contradiC. Num texto metodol6gico mesmo consultado. R. au filosofia de vida que seja. a velho per- Weltanschauung que nao doa. se ~ que fazer secar at~ a raiz a crenca i550 existei' Se exlstem conhecirnentos de capazes de que existe algo que se pare~a com Geschichtsauffassung '6 Max Weber. pergunta-se Weber a urn cerro memento cia. nem tern a pretensao de doar. impensavel que 0 conhecimento cienrffico pos- de Rudolf Stammler e 0 proposito deste de superar a concepcao materialista da hist6ria76. de 1907. Weber ja havia deixado meridianamente claro. unico exemplar de uma especie de as co IS as que "sirnplesmencomo vasos co- "A ciencia como caminho para Deus?". RRM: 265. Stamm/en "Veberwindung" der materialist ischen [1907J (WL: 291-359).

e isso vai do '''sentido'' metaffsico do universo dentro de uma dogmatica re- e atribuido 0 [das "Sinnvolle"J. Buenos Aires. e isso quer dizer que a Iogica intern a da esfera cienrffica a arrasta de modo irresistlvel a acurnular urn estoque sempre maior e sempre mais atualizado de conhecimento sobre 0 a frente e como ~ao rnundo. "'0 trabalho cientffico esta atrelado ao curso do progresso". e menos e revolucionario. pois Weber retoma ai tudo 0 que ja havia dito sabre a modernidade. outra vez. e "a cada passo e "progresso" tern urn paradeiro. Neste caso. no enranto. apud Cohn. pode ser cientificamente conhecido. dira Weber anos depois e carregando bern nas tintas. em principio abso- lutarnente tudo. para Weber 0 conhecimento cientffico prodito se exercita sem confiar em qualquer fim ultimo ou valor transcendenta1. ou que pode "ser encontrado nele". Editorial Nova. Consideracdo intermedisria provoca a nfrida impressao de terests portanto sempre ligado ao aspccto 'tecnico'. do que 0 por definicao nao-cientfficas e por isso pressupon- conhecimento tenda a uma finalidade ultima. (WL: 592. d. "progride" (d. Ele nao so nao "A vida cultural apresenta-se sempre como urn acontecer signifi- catiuo e pleno de sentido. Prolonga-se ao infiniro: in das Unendliche (WaBIWL: 593. CP2V: 29). a arte da e aberto 0 processo de investiga- por sua propria natureza. c. isto e. o que se opoe natureza como "aquilo que nfio tern sentido" nao "a vida social". como nao tern parada. 1961. SWert: 518ss). a no~ao de 'rneio' apropriado para urn fim dado univocamente. 1979a: 6177). Rickert. Aniquiladora" e a palavra que ele escolhe aqui: uernichtendere Siunlosigheit (ZB/GARS I: 570. mas antes "aquilo que < e significative" que e a mos nas rna os a "alma gemea" de A ciencia como vocacdo. trazendo descoberta. e issei quer dizen cientificamente explicado por nexos causais isolados e apenas parcialmente encadeados. Progresso da ciencia. passoem frente a toda hora: vertigern. nao numa ausencia de sentido sempre mais aniqui- ears inueniendi. 0 "sentido" ambas. afinal. intense. ciencia e aniquilarnento do sentido: vertigern. Introduccion a los problemas de la Pilosofia de la Historia. Acresce que. Cada nova descoberta A ciencia. diz Weber. ascen- verdade que a Ieitura da mas nfio se consurna. Schroeder. 78 "0 uso legftimo do conceito de progresso nas nossas disciplinas 77 H. Ciencia implica progresso. sim. sinonimo de avanco da ciencia. Em a urn processo ou a urn objeto. FMW: 357. a cultura rnoderna se torna ainda mais sem sentido "sob as condicoes tecnicas e sociais da cultura racional-intelectualista". 1995). "sem resto". Robinson Crusoe ante a aproximacao (WL: 332-333) priamente los pleno de sentido. Diferentemente das "visoes" e "imagens de mundo". com todas as letras. Nao era outra a distin~ao entre natureza (sem sentido) e historia (com sentido) que brotara hi arras. 1961: 36. E esse progresso nao tern fim. so que I num tomide gravidade e com urn pathos de tragedia rararnente presentes nos mementos anreriores em que Ihc ocorrcra tratnr da racionalizacao ocidental. Weber n30 tem a menor dtivida quanta a isso. portanto. ESSR I: 559). da pen a do amigo Rickert: 1967. E.n6s' nao Ihe perguntamos por seu "sentido". nos tempos de hoje. 156 o desencantarnenro do ruundo Passos 7 a 12: A ciencia como uocacdo 157 . ate "sentido" do latido de urn cachorro de de urn lobo". Eis af uma razao suficienre para sentirmas vertigern: 0 conhecimento cientffico progride sern parar. Seu percurso dente e unidirecional. a urn te- ligiosa. se rodo urn novo continente se abrisse. parece conde- promessas de outras tantas novas descobertas. 28). isto e. nao tern repouso. jamais totalmente esgotados. CP2V. Inevitavel citar nesre contexto a Consideradio intermedidria. Nunca se eleva ate a esfera das avaHa~oes ultimas" (Neutr: 177. Aron. ao passo que a natureza se desenvolve sem significado e sentido" (Rickert. Seu desenvolvimento no sentido tecnico78 da palavra. Ciencia e verdade Ie e. Tudo. Se que todo mundo que essa conferencia sobre a ciencia sente que esta diante de urn texto molto particolare. nada a redundar ladora".

Pensando bern. de que. Nessa constante e progressiva autosuperacao reside. e par isso parcial. especializado Quanto mais a atividade a service dos bens cuiturais foi erigida em tare f a sagra d a. nada subjetivamen- tro. objetivamente.ao scm sentido [sinuloseres] . de nos senti- so que consiste a moderna atitude ou mentalidade sentido do mundo. valor au sentido em si rnesmos.]. . Alem do mais. no passo 1.a servico de fins sem valor [wertloser] e. "melhor fara se perrnanecer alheio cientffico" (WaBIWL: 589. causal". que nao rivesse tido de exigir n_~lgu~memento ~ Cre10 non quod. contraditorios em si mesmos e mutuamente antagonicos.. a (WL: 600. ou motivar. nao se podendo delas esperar sen-)tid'" algum. mais ainda para as ciencias natura is.~entffic~: eia mecamsmo lavar a alma."o Uno que faz falta" (WaBIWL: 605) -se 0 preco disso acaba sendo a "sacrificio do intelecto. que e. a dedicacao cado . isto cantamento e que e verdadeiramente 0 e capaz de substitui-lo por OU- radical no desenna acepcao cientifico do mundo. urn valor ou urn sentido dos sentido do mundo e nao fenornenos sob investigacao que te par uma comunidade mais que iS80. fragmentario. Nunca total. conforme vimos que os fenornenos 0 mais radical do termo. alem do mais. menos ainda que elas consigam desvendar "cientificamente" qualquer sentido do mundo.0 . esburacado. para Weber. Alias.4 dado do cientista "profissional". 0 mundo real. sempre. tanto rnais cia apareceu como condenada a se tornar uma agita<. "s" maiusculo. e Kant: (ZB/GARS I: 570. a realidade do mundo ernsi mesmo.isso pela tecnica: "se deveser 0 dominio tecnico tern qualquer ciencia e a tecnologia. 1979a: (0). 0 "problema de sentido" da ciencia. sirn. lirnitado que e. nem que fosse so para justificar. Eta retira 0 ciencias hist6ricas da cultura. a ° do cotidiano sentido. Se i8S0 vale para as ciencias humanas. perfeitamente explicavel em cada elo causalmas nao no todo. os pressupostos das ciencias . A tido subjetivamente e·"compartilhado e pretender de seres culturais". ESSR I: 559.. mas e 56 i580. Nao da. deve-se simplesmente partir do pressuposto de que ha. . desencantamento quesrao do sentido deve parar par al.provisorio que sempre. verdadeira meditacao filos6fica que a conferencia de 1917. em algo do algum.adiantarla reencontrar 0 deixado de lado" (WL: 600. quando se pensa ademais que sua finalidade nao outra que a de dominar 0 mundo natural e 0 rnun- proceder diante de escolhas a fazer foi "despojado e na plasticidade interior" (WL: 604). na Consideradio intermedidriai 158 o desencantarnento do mundo Passes 7 a 12: A ciencio como !lOCQfJo 159 . "quebradico e esvaziado de valor'. por sua vez ere- Iii arras. em " vocacao " ["Bern". nunca totalizante nem definitive. uma das Iimitacoes da ciencia mais diffceis de aceitar ~ justamente essa sua incapacidade 0 Isso de lirnires da ciencia. RRM: 266) *E iS50 retira 0 que a ciencia moderna faz em ultima analise. Quem ao trabalho e. resiste bravamente a todo projeto de reencanramento metafisico da Toralidade. Ouseja. de nos dizer sentido da vida num rnundo que ela desvela e confirma como nao tendo em si.. Outra coisa "nao pode ser 'cientificarnente' 0 ponto de vista da diagnose do tempo presente.). Sempre. kantianamente grande sen- tido . nao entender isso. em E nis- de nos salvar. dimensao extremada que ele s6 vai assu- mir quando Weber em sua maturidade signadarnente. sernpre. provado a ninguem" que Hoje. [gleich briichig und entwerteti (ibid.79? Eis a1 rnais dos urn sentido com re79 "Nao h3 absolutamente nenhuma religiao inreira e atuante como forca vital. assurnir. Cohn. ou seja. a conhecimento do mundo nao Ihe confere nenhum valor de per si (d. Weber volta a deixar clara sua divida com Kant nessa . que dira "vocacional" . diz ele. e nosso prOpfl? de sua genui- da vida humana tenham.na medida em que nossa propria capacidade de supo~~ar. mundo que criamos corn 0 trabalho. no "senpartilhado pelos sujeitos". CP2V: 25). agora transformado natural". em "cosmos da causalidade c. naturals e culturais sao vazios.. Nas e sem misterios insondaveis. falando. no Jimite. FMW: 144). condicao humans foi ela propria desencantada FMW: 14S).

rornando-as sempre rnais promissoras de senrido. ato pr6prio da mente quando abstrai. Essa segunda definicao do desencantamento A ciencia desencanta porque 0 calculo desvaloriza slid quia «b5urdflm. ainda que. sa- hoje nos podemos escolher entre uma pluralidade culo" [durch Berechnen beherrschen] (WaBIWL: 594). como a esfera estetica e a erotica. de modo mais geral e mais a fundo. 160 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como voca~iio 161 . por conseguinte. mas 0 fazemos dentes tanto do poder quanto dos !irnites sempre repostos de nossa razao e nosso operador especitico do desencantamento especifido mundo camente moderno. e 0 tema do desencantamento ganha notas de melancolia e pessimisrno. urn item 0 conceito • sideracoes de Weber perante a jovem plateia de Munique. no entanto. essa subversiva forca propulsora do rnoderno que a tudo e em toda parte penetra e se aprofunda para. nfio a 'ciencia'. de deuses. e agora procurarn nos atrair cada qual com seus proprios "valores vitais" enos envolver nas malhas de suas exigentes "legalidades internas" (d. Que e ela quem. a calculo urn traco inescapavel da intelectualizacao modernizadora e. S6 que elas tambern se desconectaram do Todo. lembra Weber aos jovens. ESSR I: 117). LebensproblemJ afirrna Weber. com toda certeza" (WL: 604. Como fazia 0 tarnente religiosa de "eliminacao ~ao" (PEIGARS I: 114. a ternatizar a questao do calculo80.mora problema da vida" [das gewaltige 0 "0 formidavel (WL: 604). 0 olhar cientffico refrata mortalmente a almejada unidade de visao. ESSR 1: 554. Por isso essa outra definicao do desen- do mundo explode as fronteiras de sua acepcao estrida magia coma meio de salva- no fim das contas. noutras palavras. perpassava e [Weltbild] e. por exemplo. diz Weber. FMW: 148). em toda adesao a uma imagem de mundo metafisico-religiosa os incalcuhiveis misterios da vida. para a gosto de rnuitos. inteiramente sente epor cantamento trivial e. lEm A ciencia como uocacdo a calculabilidade surge diretamente como 0 crificando ora para urn ora para outro desses val ores iiltimos tornados potencias intrarnundanas. Weber parece sugerir que ja em seu tempo urn tipo diferente de desafio. de 1913. ponta a cultura rnoderna. ele volta. se dispersaram do Uno. "impera! ! Desde a Crecia Antiga. WaB/WL: (11). em favor do conhecimento hipotetico-maternatico cientificarnente configurado. A frase em latlm citada por Weber de santo Atanasio e se traduz assim: "Creio nao no que. para abranger toda a mentalidade de uma epoca que. A prop6sito da ciencia. desvaloriza 0 misterioso porque incalculduel. digatico". evocando mitico e natural "ciclo organico da existencia". ancora e espicaca 0 desenvolvimento das esferas de vida "mais irracionais". presta a ser tratado_ de forma critica. Se em sentido estrito ele era urn conceito "produtivo".dilernas considerados por Weber. desse momenta da racionalizacao que pode ser chamado de plenamente de ironia. E curiosa observar como a intelectualizacao cientifica do mundo que 0 despe de significado agu~a em Weber 0 desapreco (ou seria desprezo?) pelo "sacrificia do intelecto" implicado em toda fe religiosa. agora ele se transmuta nurn conceito "crlcritido mundo. Quando de desencantamento rnoderno e que por isso se entendimento. Pierucci. lato Bl 0 'sncr1ffcio dolntelecto 1" (ZB/GARS h S66. S1i(~muitas as linhas de pensarnento abertas por essas con- se torna definitivamente basico do diagn6stico do tempo. ou ao menos com urn naco usado nessa dimensao sobre esses deuses e sua luta a destino. oniprede ponta a isso mesmo incontomavel. Waizbort. termina com consideracoes 80 Nao custa lembrar que 0 ensaio metodol6gico Algumas categorias bastante semelhanres em rorno do calculo (KatIWL: 473-474). manter a alma na superficie "naturalizada" de suas objetivacoes. no qual aparece pela primeii:a vez 0 enunciado do desencantamento (ver passe 1). d. em princlpio. a vida propriamente dita. 2000). insatisfatoriamente co. par extensao. Terna simmeliano por excelencia (d. para 0 o qual "e possivel. e dasociologia compreensiua. tudo dominar mediante cal- grego antigo. 1998b). em toda adocao de uma visao de mundo totalizante [Weltanshchauung]. arnpliada. nesse senti do. au seja. Aqui. mas por que e absurdo".

como "desmitologiza~ao". ". 162 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A cie/ida como uocacdo 163 . como aquele trabalho sis0 pensamento cientifico (positivista. 90). comporta sempre essa dirnensao atuallssima de urn desconforto do mundo natural. recurso ilusorio a forcas soberanas mente sem a i1usao de qualidades ocultas. pode faze-lo slgnificar algo de tao sutilmente critico saber"S2. e tambern terminal. sinonimos portanto. ] Desencantar 0 Dialetica do esclarecimento. [. E na sequencia dos argumentos retorna sempre. desnudando operado pelo esclarecimenda socom mundo e destruir 0 0 desencantamento a materia deve ser dominada au imanentes. 29). ] 0 que se continua a exigir insistente- e a destruicao dos deuses e das qualidades" (pp. Adorno e Horkhei- mer (1!}85: 77).Walter Benlam~1975. 19-23).. Desencantamento. [. que Ie Weber de olho no processo de modernizacao ciedade entendido sim como urn modo de racionalizacao. essa mesma ideia forte. logo adiante: "0 reino dos monos. 1996). ou alga de aleanee hist6rieo tao vert~ginosamente dilatado quanta 0 refcrente que Adorno e Horkhei-' mer (1985) lhe dao na coneeitualmente 0 que nem sempre com as mesmas palavras. nao resta duvida. dos elementos cognitiuos das ima- gens religiosas de mundo (ef. J Doravante.1a no primeiro paragrafo do primeiro Sociologia da Religiao ha tantos anos me haja predisposto a reconhecer na obra de Weber a registro sociol6gico reiteradamente aprofundado da obstinada /uta da religiiio contra a magia. 82 A traducdo poderia ser urn pouco mais dura e dizer: "substituir a crendice pelo conhecimento". a saber: a per- 81 E numa outra passagern. au seja: pensado como transforrnacao 0 desencantamento sal desenvolvida cientifico. Cf. animisrno. 56) imanentes e.. por supueslo) de acossar para sempre a ilusao rnitico-arcaica de que existe urn sentido cosmol6gico inerente ao mundo natural. 0 1994). E desencantamento desencantarnento tematico a que se Ianca Sao rnuitos os comentaristas que interpretam a tese do desencantamento do mundo atendo-se apenas a esse conteiido que eu aqui chamo de conteiido expandido...mas assim. De- perante 0 a vance implacavel da ciencia. Nao fato de praticar alias me incomoda muito. mas sim para substituicao dos rnitos pela pretensao de calculabilidade pelo moderno conhecimento a extincao do pensamento magico.. Isso decorre da influencia dos filosofos da Escola de Frankfurt e do prestfgio da releitura que nos anos 1940 eles fizerarn do desencantamento do mundo. como faz Habermas. . Isso captura e apresenra. agora se constata. Sua meta era dissolver as mitos e substituir a imaginacao pelo cornbate que a den- cia trava contra o(s) mito(s) e. Habermas. Tern razao. Resta. com isso. de todo modo... meus olhos talvez se hajam fixado com mais forca nessa permanencia de uma acepcao original que. objetivando urn "perrnanenre crepiis- cuIo dos Idolos" (p. presenca mais destacada em sua obra do que 0 fragmento da Dialetica podernos Ier com todas as letras: "0 programa do esclarecimento era 0 desencantamento do mundo. [. Pode ser que a natureza. 1987. como "destituicdo das potencias"Sl {p. 2000). Talvez seja par isso que rnuitos de nos dao como cerro que natural por sabre as ilusoes miticas conceito weberiano de desencantamento e 0 avanco 0 da ciencia 0 aconteeer historico que sencantamento como critica do "mito [que] Identifica 0 inanimado ao ~nimado" (p. associando-o ao rnovimento irrefreavel do "esclarecimento" (cf Wiggershaus. onde se reunem os mitos destituidos de seu poder •. ainda e estetic:amente fluido quanto a perda da aura teorizada_EPL. a univer- destaque nao para a varricio das prdticas magicas. 29. Ou entao. Araujo. sem to como recafda no mito pelo avesso. como que a balizar a extensao inreira do longo fragmento: "(O) entendirnento que vence a supersticao deve imperar sabre a natureza desencantada. urn de seus em Adorno e Horkheimer (1985: 22. mas nao toda. que para a Teoria Critica prevalece na cornpreensao weberiana do moderno uma concepcao do proocidental como desencantarnento do entendido antes de mais nada como cesso de racianaHza~ao mundo.. 26). 0 qual.

em suma. 164 o dcscncnurnmcnto do mundo Passos 7 a 12: A c. Sao. que os ha. ficarn desde logo aptos a se representar urn ao outro.manencia.. via. characterized by rationalization and intellectualization and. Foi fratando as coisas. pace Frankfurt. do significado rnais estrito de de" sencantamento como repressso da magia pela religido. estrategico para a formacao da atitude ocidental de dominic do rnundo. tau" (Staff. 2001). vira desencantamentojzm sensu operado pela intelectualizacao cientffica. favoraveis e adversos. na conferencia de novembro de 1917. Faz ver que 0 desencantarnento cientffico do mundo 6 muito mais fatal e definitive do que a desmagificacao da pratica religiosa. termoagora nessa confertncia da ilusoria 0 Destino c descncantamenro encerram a confcrencia feita par na vida cotidiana. com suas carac- e a lei do pro" e teristicas de racionalizacao e intelectualizas:aote. 0 de forma ampliada em "ciencia desencantada". todos eles. j" (FMW: 1~5). antes que como escalada universal da ciencia a tornar tudo esclareciuel Pierucci. retomar e reprojetar 0 desencantamento cientifico do mundo como "0 destino do nosso tempo. sem fim e sem volta atras.. quencias nao antecipadas. CP2V: 51). antes de tudo.criou 0 mitod6. tambem. ~~o essas. by the 'disenchantment of the world' [. vulto da Escola da Frankfurt que andou re. palavra cuja sonoridade fatalmente nos faz pensar gresso tecnico. GARS I: 524). Pais a ciencia moderna uma nos fades. lou com brilho Lawrence Scaff. como na Consideracao intermedidria. Desencanrados ambos. poraneidade. e bern assim em in" gles. ando me per- 84 "The fate of QUr times. Weber. todacomo processo nao se pratico-etico 0 0 a acepcao de desencantamento desmascaramento traz vai desbordar pratico-magica conrenta mais com causalidade do que (. uma ferramenta de critica da contem- (d. ou conse- conceito. curso irrefreavel. Mais fatal porque irrevogavel.- e 01de de 1917 sobre a profissao de cientista. para nao dizer fatidico. argumentos que alargam 0 do inexoravel. (ate84. para a qual ele preparou algumas de suas mais apaixonadas paginas.'83.. E. de vida bu. e segundo sentique Weber no outono de 1917. para quem ndo a conhecia. fazendo de da no espelho do mundo desencantado si "a imagem refleti- e com efeito desencantafa- que ela propria desencan- enquanto processo civilizacional. avanca muito alem do "campo religiose".el1c. e ele vai ferir 0 ultimo paragrafo de seu discurso evocando uma vez mais . 1989: 230). a se apresentar urn no outro. de fator Weber faz dele.destino (destinora amseqidncia de sua acao contra sua intenf(lO)" (CP: 154.ia como vocaf(lo 165 . 0 terna do destino e urn dos obses- sem cerirnonias sivos motes de sua reflexao nessa ocasiao quase solene. Como se sa be.. destine em Iatirn se diz (atum. produzindo-se irnprevistas. de desencantamento do mundo" (WaBIWL: 612. do comeco ao fim. de todo modo nao desejadas85• Fatal.gues. mento dentifico domundo sabenca auto-reflexiva que desencanta que se desencanta 0 mundo ao mesmo tempo e reproduzindo-se conforme formu- a si rnesma. Acossado assim par Weber e sua clarividencia ante a progresso inevitavel da ciencia. 0 paradoxo do efeito dianre da vontade: 0 homern e o.. vinculado que destino do nosso tempo. above all. 8S "E 0 puritanismo inteiramenre cdntra sua vontade . cuja legalidade propria impoe urn avancar constante. o destine "0 renho chama do aqui de desencantarnento stricto sensu. aumentando a carga semantia funs:ao: de ca do termo que ao mesrno tempo the diferencia 83 "Das Schicksal unserer Zeit" (WL: 612). as principals linhas de forca da argumentacao com que Weber procura. Vertigcm. uma rara definiCao weberiana do conceito de efeitos perversos. de elo historico-causal explicative de uma identidade historico-cultural. Eis. inca paz de regredir ou recuar. que abruptamente nos atropelam nesses "hiatos irracionais" da vida povoados de fadas e fatalidades charnadas por Weber de consequencias e quando previstas. China: 238. A confertncia 0 desencantamento stricto sensu opcrado pela inrelectualizacao religiosa. intenninavel. uum processo em espiral intenuinavel.

guntando: abracar "a ciencia como vocacao" nao sera que as~umit nal. problernatico. e depois por esque as editores responseestranhas veis por sua redacao.A~~ ~tA. Nao fosse minha obsessiva vontade de achar em todas as dobras e nervuras da obra weberiana 0 termo desencantarnento.QA9.. de 1942 rHEG]. e isto. por que nao obedecer de born grade a esse imperativo que nos designa portadores mundo? J?estino. desde 1968 como Hist6riageral da economia [HGE] e tern traducao para 0 espanhol muito anteque esta editada em portugues rior. para os meu~ prop6sitos. CP2V: 24). vennao apenas civilizacio- 12. de sua caneta..-. mas "0 0 0 mesmo desencantamento como uma missao pessoal.. 17 por que nao abracar tal sorte se de resto estamos pessoais da desmagificacao do Pois 0 Senhor Jave nao faz coisa alguma sem revelar seu segredo a seus servos."0 desencantamento do mundo pela cienci~"87 I PASSO 13: HIST6RIA GERAL DA ECONOMIA (semestre de inverno-primavera de 1919-20) Maleficam non patieris viveret [N1io deixaras viver a feiriceira l] ~xodo 22. tar hoje suficientemente ram 0 f}7 "Desencanramento do rnundo pela ciencia": ha urn velho artigo de Karl Lowith que leva justamente esse tftulo. "Die Entzauberung der Welt durch Wissenschaft" (Lowith. 86 que Max Weber nao eo autor de sua escrita. mais que texto: simplesmente por- isto.7 BREVE NOTfcIA DA OBRA ~. o livro e problematico em sua propria confeccao. 0 pesquisador cien- tifico se pensando como desencantador profissional. em sua propria autoria enquanto teira materialidade.~ dtn~M.. em si mesmo. isto e. do nele urn destino nao apenas "epocal". destine de sua alma. Mas comprovado livro e estrategico primeiro por sua data. Amor ratio Des(a}tino. fadados a eta. talvez eu nao tivesse tao cedo me dado a chance de ler de ponta a ponta a Wirtschaftsgeschichte. Siegmund Hellmann e Melchior Palyi. nada do que esta 0 escrito veio diretamente "Das Schicksal seiner Seefe" (WL: 589. 1964). Am6s3.. ~ 0-"> ~ Eis-nos agora diante de urn texro que e ·ao mesmo tempo estrategico e.-V. os profetas. tivemaior cuidado em nao introduzir terminologias 166 o desencantamenro do mundo Passo 13: Hist6ria geral da economia 167 .86. 0 cientista deveudo se ver como urn Entzauberer nurn tempo em que voltam a pulular os charmers de toda especierPor que nao encarar tal desafio deveras? Sob a egide do mais rataldos processos culturais ql}e a imaginacao hist6rica passou a vivenciar com a chegada do~ tempos modernos . em sua inDa primeira a ultima letra.

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