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PIERUCCI, Antônio Flávio. O Desencantamento do Mundo. Todos os passos do conceito em Max Weber. (pp. 150 a 167)

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Antonio Flavio Pierucci
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o DESENCANTAMENTO
DO MUNDO
Todos os passos do conceito em Max Weber

Universidade de Sao Paulo Reitori Prof. Dr. Adolpha Jose Melfi Vice-Reit~r: Prof. Dr. Hello Nogueira da Cruz Faculdade de Filosofia, Letras c Ciencias Humanas Direton Prof. Dr. Sedi Hirano Vice-Diretora: Prof. Dra, Eni de Mesquita Samara Departamento de Sociologia Chefm Prof. Dr. Lisias Nogueira Negrao Suplentei Prof. Dr. Brasilio Sallum Jr. Coordenacao do Curso de Pos-Gradua~ao em Sociologia

Coordenadorai Proia. Dra. Maria Helena Oliva Augusto Yice-Coordenador: Prof. Dr. Sergio Adorno Secretaria do Curse: lrany Emidio e Maria Angela Ferraro de Souza

Agra dedmcnto autor e 0 Curso de Pos-Oraduacao em Sociologia do Departamento de Sociologia da Universidade de Sao Paulo agradecern CAPES Coordenacso de Aperfeicoameneo de Pessoal de Nivel Superior os recursos que viabilizacam a co-edicao deste livro.

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Curso de P6s-Gradua~ao em Sociologia Universidade de Sao Paulo

ra Mundjal. Basta por ora deixar regisrrado se sabe com precisao a data correta: a conferencia sobre A do nosso tempo" (sentido "b"). ap6s portanto 0 do. tem-se acumulado pretacao decorrentes.. telectual" Jegado novas geracoes. No decurso de sua bem-sucedida recepcao. tambern arnplarnente difundido.5. Avulta sobretudo alguns equivocos de inter- pela mudanca por sua vez. e eis que o sintagma desencantamento do rnundo.11. um "diagnostico desencantamento hisda emergencia e ascensao da forma caracteristique ida se derrarnar no "esde urn diagnostico de (sentido "a"). li- o tambern. no dia 7 de novembro de 1917. A ciellcia como lIoca¢ofWL: 591-593 A dencia como voca~iio (1917) C 0 texto weberiano em que BREVE NOTlcIA DA OBRA A dencia como uocadio termo desencantamento mais aparece. al- cando voos ineditos em sua acrescida pretensiio de questionar. co. 0 Max Weber. Com isso chegamos ao problema do sentido da ciencia. a respeito do ano em que Weber teria proferido sua famosa e particularmente inspirada confCl'clIciu nos cstudantcs de Muniquc. a tomar ano de sua publicacao - como se fosse a data de sua apresentacao ao vivo.0 gnosiol6gica. passa a funcionar as 1963). pela conceiruacao A. COMENTARIO Significativarnente. seu emprego.. J Em princfpio. e a ideia de urn texto teoricamente atormenta do 'lido em voz alta a poucos meses de sua motte perante digamos assirn. deu minha contagem. [. usado 0 mais das vezes para nomear um elo causal sine qua non no encadeamento t6rico~cultural camente ocidental de racionalisrno pirito" do moderno capitalismo tambern. alongado em sua capacidndc de cxprcssar e conccituar. "0 dia em que os bolcheviques tomararn 0 poder na o rrabalho Russia" (Anderson. de 1919 - as mirnicias 0 hisroriograficas de como esta. esse progresso nao tern fim. e isto merece ser dito com toda forca. Basta transitar 0 autor de ponto de vista. na especie de conhecimento que se pretende produzir com urn publico jovem Ievou interpretes e bi6grafos a encara-Io como se fora seu "canto do cisne" (Honigsheim. "testamento in- Nao vou aqui descer se chegou erroneamente sim. Nisso. trajet6rla que A dencia como uocaiao tern sua irnportancia este meu exercicio. em 1918. historiador Perry Anderson nao me deixa esquecer que esse foi.. que hoje para a producao Ha urn trabalho de Schluchter (1979d) que conta no detalhe essas vicissitudes todas. cia como voca~ao foi proferida por Max Weber como parte de uma serie de conferencias studentische organizada em Munique pe1a "FreiBund in Bavaria". porem. e regiamente. uma associacao de estudantes PASSOS 7 A 12: A Cr£NCIA COMO VOCACAO (7 de no'vembro de 1917) berals com tendencia a esquerda. na finalidade visada por seu uso. ocorre como que lIlll dcsliznment« tnlllbi-ru em sua posi- fim da Primeira Guer- . de urn outro repetido equivo- no uso do significado: aqui ele s6 funciona expandido. mais do que em qualquer outre escrimais lidos de Max de difusao e to de Weber . pais nao e de modo algum auto-evidenre que lima coisa sujeita assim a lei do progresso traga em si mesma sentido e razao. pers- pectiva genea16gica possibilitada estrita de cien- do mundo (sentido "a") associa-se nessa can- 150 o descncanramenro do mundo Passes 7 a 12: A del/cia como yoctlyao 151 .. cpoca. Nada menos que seis vezes. cientffico esra atrelado ao curso do progresso. 1996: 99}. Mas nao e urn dos textos e so pela freqtiencia quantitativa do significante acrescida para de registro projeta- Weber. Atc recenremcnte sc pCIIS~I" va fosse datada de 1919.

"0 destino do nosso tempo". a significante agora referido ao desencantamento superior". ausencia de "sentido objetivo". e Entbidlung me parece aqui urn bela sinonimo para Entzauberung-e-. a. tempo de paido registro laconico. 0 sentido literal de desmagiflcacao religiosa. pais dele. afinal. anA ciencia. 7S «(Die} empiriscbe 'Silmiosigkeit' des 'Naturgeschehens'" {KS: 227}. "Estudos criticos sobre 0 alcance da logica das ciencias da cultura". ou rnesmo de (d. e capaz de definir nenhum va74 Em ingles ha duas palavras meaningiessness. irrevogavelrnenre. 1958c: 113). da diagnose atuado Tolst6i da a essa pergunra a mais simples das respostas. 0 sentido da ciencia como voca- o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia C01l10 flOCtlfiio 1 S. Esse rexto em que Max Weber polemiza corn as concepcfies do hisroriador Eduard Meyer. e de 1906. a princfpio laconicamente te nitidez e prolixidade. de produzir 0 "racionalizacao inrelectualista cientificamente sentido" falar obsrinadamente atravesda ciencia e da tecnica (WaBIWL: 593. da "perda de cienrffico para de sempre foi sua insentido. mostra-se a indagacao que realmente nos importa: que de- vemos fazer? como devemos viver?" (WaBIWL. Em espanhol. E e assim que. marcada de safda par sua disposit. ambiguidade a da Europa de seu tempo. vai nos trace central 0 de seu significado "b". como nao poderia deixar de ser. a entra em cena. tudo se passa como se para Weber "a falta de sentido em- a expansao.36) A importancia que 0 rnais inquieta e se salta mats no texto... senselessness parajraduzir a alema Simtlosigkeit. e logo com crescen0 esse outro ponte de vista. sendo tanto do munfazer inevitavelmenre termina par nos desvendar os olhos humana.. y compris 0 sentido dela propria. orienrada" 0 e conceiro de desencantamento assume do mundo em sua "etapa provocado pela desencantarnento em A ciencia como vocacdo pode ser imediaramente com preendida quando recordamos que praticamente desde a entrada de Weber no rnundo academico. ele esta sempre acompanhando e mais imponente porquanro Uma vez que 0 e. nas seis incidencias registradas. no fim das conras. que lindo. CP2V: 30). digamos assim.iio ao debate metodol6gico do moderno conhecimento capacidade fundamentar "objeriva". 152 J" e.ferenciu de 1917. lor. ante a "objetiva" a ideia mais ampla. dizendo: "Ela nao tern sentido. sai portanro Em 1917.l . Objekt). a figura de "Qual 9ao? [ . mas nunca sozinho.' sequer mesmo de dizer se vale a pena ser cientista e dedicar a vida pesquisa. que a ciencia visa com sua racionalidade quanto da existencia referente a fins [ZweckrationalitiitJ 0 domlnio tecnico do rnundo natural pela tecnologia. perde seu chao a pertinencia rnesma da questao do sentido. ja que nao consegue responder epocal [senrido "b"]. da racionalidade subs- tanriva com relacao a valores rWertrationalitiit]. no cotidiano. do natural constitucional de fotego filosofico. descubro de repente que se usa a subsrantivacao cia locucao adietiva sill sentido como <leisinsentido" (cf. prever e dominar. Nos tempos modernos. E bern verdadeque em rnais da rnetade desses seis empregos continua a aflorar. Weber. Ela que pretende tudo nao calcular. opondo com isso aguerrida aversao e resisrencia e blague. isto [SinnverlustJ. a ciencia que preza seu nome nao tern mesmo nada a dizer - (KS: 227fS fosse de longe a maior 0 grande desvelamento. com efeito. que permite a Weber uma reflexfo menos otimista e sensivelmente mais tensa ante urna determinada lidade sociologica desencantarnento xao nacional e de guerra mundial. E af que Tolstoi. Nao querendo dam juntas a ciencia e a "falta de senrido"?". CP2V: 3S . a verdadeira revolucao copernicana que vida definir irremediavelpirico do acontecer natural" descoberta da ciencia moderna mente. no discurso de Weber. formal mais critica. da "perda de sentido".

0 hiato entre 0 alheia ao divino?". pergunta-se Weber a urn cerro memento cia. preclsarnente porque ndo sao cientfficas: elas dao sentido. 0 "ser". a velho per- Weltanschauung que nao doa."pretensao [Anspruch] de que 0 aconteeer do mundo seja urn processo com sentido" (ZB/GARS I: 567. nenhum sentido.vale dizer. nao muito lido e sequer em que discute as posicoes episternologicas GARS I: 569. Weber ja havia deixado meridianamente claro. pergunta guntando. em chave metaffsical Vale a pena conferir: Natureza e entao "aquilo que nao tern sentido" da biologia. nem tern a pretensao de doar. (ZBI ma possivel de consideracao pleito indomavel. ESSR 1: 556). "Quem ainda hoje continua a acreditar". para ela. mais exatamente: urn processo qualquer torna-se "n:ttureza"'quando do. de 1907. RRM: 265. "que os conhecirnentos da astronornia. impensavel que 0 conhecimento cienrffico pos- de Rudolf Stammler e 0 proposito deste de superar a concepcao materialista da hist6ria76. ESSR I: 558) Sendo. 154 o dcsencanramenro do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como vocafao 155 . ou da qufmica pudessem nos ensinar algo sobre de sua conferen0 sentido mundo natural nao traz em seu . que criou aquele segura de seus proprios pres- cosmos [da causalidade natural]. essa te saO e a~ontecem». se ~ que fazer secar at~ a raiz a crenca i550 existei' Se exlstem conhecirnentos de capazes de que existe algo que se pare~a com Geschichtsauffassung '6 Max Weber. R. pois. metaffsicas. da ffsica do mun- [Natur ist dann das "Sinnlose"]. a atitude cientffica experimental abre mao sempre-ja da. sejam elas rellgiosas au filosoficas. CP2V: 34-5). A moderna ciencia empirica. de resto sem base cientifico-racional. ideologicas. nao. j' curso. tern precedencia sobre 0 "clever ser" e ambos ja deixaram de se comportar municanres. para logo responder potenciaespecificamente "Claro que nao!". parecesse nao conseguir dar uma explicacio intelectual" supostos ~Itimos. "ser" eo "dever ser" ja havia sido e especificamente expos to de modo mais incisivo na Consideradio irreconciliavel": intermedidria. au filosofia de vida que seja. arvorou-se em nome da "honestidade com a seguinte pretensdo: sera tinica forpensante do mundo. pergunta e resposta assim juntadas. unico exemplar de uma especie de as co IS as que "sirnplesmencomo vasos co- "A ciencia como caminho para Deus?". seu rnestre e amigo.Se existe algo como uma "visao de mundo cientffica" . Ou. aos acontecimentos.e em perspectiva estritamente weberiana isso daria uma contradiC. Isso quer dizer que antes mesmo de exibir seu carater "especificamente irreligioso".wkausalitat] e 0 pretendido cosmos da causal idade etica cornpensatoria mantiveram-se numa oposicao irreconciliavel.aonos terrnos ela seria 0 um 'sentido' do mundo. e prodigamente relega para as visoes de mundo esse o cosmos da causalidade natural [det Kosmos der Natz. todas as visoes de mundo sao 0 que sao. Num texto metodol6gico mesmo consultado. que did um sentido maitisculo. essa concepcao de que 0 sa abrigar a pretensao de verdade sistemica propria de uma filosofia da historia. eles sao fornecidos par ela. a ciencla" (WaBIWL: 597-8. Stamm/en "Veberwindung" der materialist ischen [1907J (WL: 291-359). onde se diz que as dois "cosmos" nutrem entre si uma "oposicao "alheia ao divino" [spezifisch gott/remdeJ. A atitude cientifica diante do rnundo tido ao mundo. da mesma forma que a natureza e "alheia aosentido" [simz{remdeJ . Isso cabe a eIas. a mundo natural ele mesmo e 0 mundo social naturalizado pela ciencia. como 0 faz qualquer metaffsica religiosa. ou taO"$omente pudessem nos apontar as pegadas de tal sen? tido. sen- mestre diante dessa plateia de jovens. como que a dizer. E embora a ciencia. objetivamente falando. na trilha aberta por Heinrich Rickert. "Justo ela. holisticas.

Nunca se eleva ate a esfera das avaHa~oes ultimas" (Neutr: 177. Diferentemente das "visoes" e "imagens de mundo". 1979a: 6177). Progresso da ciencia. Nao era outra a distin~ao entre natureza (sem sentido) e historia (com sentido) que brotara hi arras. Ciencia implica progresso. pode ser cientificamente conhecido. a no~ao de 'rneio' apropriado para urn fim dado univocamente. a arte da e aberto 0 processo de investiga- por sua propria natureza. 156 o desencantarnenro do ruundo Passos 7 a 12: A ciencia como uocacdo 157 . Acresce que. e isso vai do '''sentido'' metaffsico do universo dentro de uma dogmatica re- e atribuido 0 [das "Sinnvolle"J. "progride" (d. ESSR I: 559). com todas as letras. intense. e "a cada passo e "progresso" tern urn paradeiro. Robinson Crusoe ante a aproximacao (WL: 332-333) priamente los pleno de sentido. como nao tern parada. nos tempos de hoje. Ele nao so nao "A vida cultural apresenta-se sempre como urn acontecer signifi- catiuo e pleno de sentido. CP2V: 29). Seu desenvolvimento no sentido tecnico78 da palavra. 78 "0 uso legftimo do conceito de progresso nas nossas disciplinas 77 H. sinonimo de avanco da ciencia. 1995). "'0 trabalho cientffico esta atrelado ao curso do progresso". Aniquiladora" e a palavra que ele escolhe aqui: uernichtendere Siunlosigheit (ZB/GARS I: 570. SWert: 518ss). d. trazendo descoberta. 28). CP2V. Buenos Aires. Neste caso. Editorial Nova. (WL: 592.n6s' nao Ihe perguntamos por seu "sentido". Cada nova descoberta A ciencia. isto e. nada a redundar ladora". pois Weber retoma ai tudo 0 que ja havia dito sabre a modernidade. afinal. outra vez. Schroeder. Rickert. portanto. ciencia e aniquilarnento do sentido: vertigern. parece conde- promessas de outras tantas novas descobertas. no enranto. E esse progresso nao tern fim. ao passo que a natureza se desenvolve sem significado e sentido" (Rickert. 1961. ascen- verdade que a Ieitura da mas nfio se consurna. do que 0 por definicao nao-cientfficas e por isso pressupon- conhecimento tenda a uma finalidade ultima. o que se opoe natureza como "aquilo que nfio tern sentido" nao "a vida social". a cultura rnoderna se torna ainda mais sem sentido "sob as condicoes tecnicas e sociais da cultura racional-intelectualista". se rodo urn novo continente se abrisse. isto e. 1961: 36. FMW: 357. E. ate "sentido" do latido de urn cachorro de de urn lobo". Tudo. Se que todo mundo que essa conferencia sobre a ciencia sente que esta diante de urn texto molto particolare. para Weber 0 conhecimento cientffico prodito se exercita sem confiar em qualquer fim ultimo ou valor transcendenta1. Inevitavel citar nesre contexto a Consideradio intermedidria. e issei quer dizen cientificamente explicado por nexos causais isolados e apenas parcialmente encadeados. Prolonga-se ao infiniro: in das Unendliche (WaBIWL: 593. Seu percurso dente e unidirecional. Weber n30 tem a menor dtivida quanta a isso. em principio abso- lutarnente tudo. ou que pode "ser encontrado nele". e isso quer dizer que a Iogica intern a da esfera cienrffica a arrasta de modo irresistlvel a acurnular urn estoque sempre maior e sempre mais atualizado de conhecimento sobre 0 a frente e como ~ao rnundo. passoem frente a toda hora: vertigern. dira Weber anos depois e carregando bern nas tintas. jamais totalmente esgotados. "sem resto". mas antes "aquilo que < e significative" que e a mos nas rna os a "alma gemea" de A ciencia como vocacdo. c. Aron. a urn te- ligiosa. da pen a do amigo Rickert: 1967. nao tern repouso. diz Weber. Eis af uma razao suficienre para sentirmas vertigern: 0 conhecimento cientffico progride sern parar. 0 "sentido" ambas. e menos e revolucionario. so que I num tomide gravidade e com urn pathos de tragedia rararnente presentes nos mementos anreriores em que Ihc ocorrcra tratnr da racionalizacao ocidental. Consideracdo intermedisria provoca a nfrida impressao de terests portanto sempre ligado ao aspccto 'tecnico'. Ciencia e verdade Ie e. apud Cohn. nao numa ausencia de sentido sempre mais aniqui- ears inueniendi. Introduccion a los problemas de la Pilosofia de la Historia. Em a urn processo ou a urn objeto. sim.

kantianamente grande sen- tido . Weber volta a deixar clara sua divida com Kant nessa . assurnir. 0 "problema de sentido" da ciencia. no passo 1. no Jimite. de nos senti- so que consiste a moderna atitude ou mentalidade sentido do mundo. para Weber.. [gleich briichig und entwerteti (ibid."o Uno que faz falta" (WaBIWL: 605) -se 0 preco disso acaba sendo a "sacrificio do intelecto. menos ainda que elas consigam desvendar "cientificamente" qualquer sentido do mundo. Sempre. dimensao extremada que ele s6 vai assu- mir quando Weber em sua maturidade signadarnente. ou motivar. em "cosmos da causalidade c. Ouseja. Se i8S0 vale para as ciencias humanas. a ° do cotidiano sentido. falando.isso pela tecnica: "se deveser 0 dominio tecnico tern qualquer ciencia e a tecnologia. valor au sentido em si rnesmos.a servico de fins sem valor [wertloser] e. que e.79? Eis a1 rnais dos urn sentido com re79 "Nao h3 absolutamente nenhuma religiao inreira e atuante como forca vital. em algo do algum.ao scm sentido [sinuloseres] . os pressupostos das ciencias . Pensando bern. por sua vez ere- Iii arras. Quem ao trabalho e. "melhor fara se perrnanecer alheio cientffico" (WaBIWL: 589. CP2V: 25). "s" maiusculo. RRM: 266) *E iS50 retira 0 que a ciencia moderna faz em ultima analise. Nas e sem misterios insondaveis. "quebradico e esvaziado de valor'. . naturals e culturais sao vazios. 1979a: (0). verdadeira meditacao filos6fica que a conferencia de 1917. mundo que criamos corn 0 trabalho. . Outra coisa "nao pode ser 'cientificarnente' 0 ponto de vista da diagnose do tempo presente. Nao da. resiste bravamente a todo projeto de reencanramento metafisico da Toralidade. e nosso prOpfl? de sua genui- da vida humana tenham. conforme vimos que os fenornenos 0 mais radical do termo. Cohn. nada subjetivamen- tro. urn valor ou urn sentido dos sentido do mundo e nao fenornenos sob investigacao que te par uma comunidade mais que iS80. perfeitamente explicavel em cada elo causalmas nao no todo.]. uma das Iimitacoes da ciencia mais diffceis de aceitar ~ justamente essa sua incapacidade 0 Isso de lirnires da ciencia. alem do mais. 0 mundo real. na Consideradio intermedidriai 158 o desencantarnento do mundo Passes 7 a 12: A ciencio como !lOCQfJo 159 . agora transformado natural". mais ainda para as ciencias natura is. contraditorios em si mesmos e mutuamente antagonicos. mas e 56 i580. a realidade do mundo ernsi mesmo. Alias. no "senpartilhado pelos sujeitos". a conhecimento do mundo nao Ihe confere nenhum valor de per si (d. e Kant: (ZB/GARS I: 570. causal"..na medida em que nossa propria capacidade de supo~~ar.adiantarla reencontrar 0 deixado de lado" (WL: 600. sempre. deve-se simplesmente partir do pressuposto de que ha.. em E nis- de nos salvar. diz ele. nunca totalizante nem definitive. que dira "vocacional" . condicao humans foi ela propria desencantada FMW: 14S). sernpre. que nao rivesse tido de exigir n_~lgu~memento ~ Cre10 non quod. Eta retira 0 ciencias hist6ricas da cultura. ESSR I: 559. ou seja. FMW: 144).. desencantamento quesrao do sentido deve parar par al. isto cantamento e que e verdadeiramente 0 e capaz de substitui-lo por OU- radical no desenna acepcao cientifico do mundo. sirn. de que. a dedicacao cado . a (WL: 600. nao se podendo delas esperar sen-)tid'" algum. provado a ninguem" que Hoje. e par isso parcial. fragmentario. em " vocacao " ["Bern". lirnitado que e. A tido subjetivamente e·"compartilhado e pretender de seres culturais". Alem do mais. tanto rnais cia apareceu como condenada a se tornar uma agita<. Nunca total.4 dado do cientista "profissional". quando se pensa ademais que sua finalidade nao outra que a de dominar 0 mundo natural e 0 rnun- proceder diante de escolhas a fazer foi "despojado e na plasticidade interior" (WL: 604).~entffic~: eia mecamsmo lavar a alma. de nos dizer sentido da vida num rnundo que ela desvela e confirma como nao tendo em si.0 .provisorio que sempre. esburacado. objetivamente. especializado Quanto mais a atividade a service dos bens cuiturais foi erigida em tare f a sagra d a. nao entender isso.). Nessa constante e progressiva autosuperacao reside. nem que fosse so para justificar.

E curiosa observar como a intelectualizacao cientifica do mundo que 0 despe de significado agu~a em Weber 0 desapreco (ou seria desprezo?) pelo "sacrificia do intelecto" implicado em toda fe religiosa. no qual aparece pela primeii:a vez 0 enunciado do desencantamento (ver passe 1). lato Bl 0 'sncr1ffcio dolntelecto 1" (ZB/GARS h S66. 160 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A ciencia como voca~iio 161 . desvaloriza 0 misterioso porque incalculduel. au seja. em favor do conhecimento hipotetico-maternatico cientificarnente configurado. com toda certeza" (WL: 604. a ternatizar a questao do calculo80. termina com consideracoes 80 Nao custa lembrar que 0 ensaio metodol6gico Algumas categorias bastante semelhanres em rorno do calculo (KatIWL: 473-474). ESSR I: 117). sa- hoje nos podemos escolher entre uma pluralidade culo" [durch Berechnen beherrschen] (WaBIWL: 594). se dispersaram do Uno. mas por que e absurdo". essa subversiva forca propulsora do rnoderno que a tudo e em toda parte penetra e se aprofunda para.dilernas considerados por Weber. 2000). perpassava e [Weltbild] e. por conseguinte. manter a alma na superficie "naturalizada" de suas objetivacoes. e agora procurarn nos atrair cada qual com seus proprios "valores vitais" enos envolver nas malhas de suas exigentes "legalidades internas" (d. lembra Weber aos jovens. Se em sentido estrito ele era urn conceito "produtivo". S1i(~muitas as linhas de pensarnento abertas por essas con- se torna definitivamente basico do diagn6stico do tempo. urn item 0 conceito • sideracoes de Weber perante a jovem plateia de Munique. tudo dominar mediante cal- grego antigo. ESSR 1: 554. e 0 tema do desencantamento ganha notas de melancolia e pessimisrno. 1998b). insatisfatoriamente co. de deuses. Waizbort. Aqui. em toda adocao de uma visao de mundo totalizante [Weltanshchauung]. lEm A ciencia como uocacdo a calculabilidade surge diretamente como 0 crificando ora para urn ora para outro desses val ores iiltimos tornados potencias intrarnundanas. no entanto. WaB/WL: (11). de 1913. 0 olhar cientffico refrata mortalmente a almejada unidade de visao. agora ele se transmuta nurn conceito "crlcritido mundo. d. A prop6sito da ciencia. evocando mitico e natural "ciclo organico da existencia". como a esfera estetica e a erotica. Pierucci. ancora e espicaca 0 desenvolvimento das esferas de vida "mais irracionais". A frase em latlm citada por Weber de santo Atanasio e se traduz assim: "Creio nao no que. nfio a 'ciencia'. em princlpio. ou ao menos com urn naco usado nessa dimensao sobre esses deuses e sua luta a destino. noutras palavras. arnpliada. a vida propriamente dita. Terna simmeliano por excelencia (d. Quando de desencantamento rnoderno e que por isso se entendimento. e dasociologia compreensiua. de modo mais geral e mais a fundo.mora problema da vida" [das gewaltige 0 "0 formidavel (WL: 604). inteiramente sente epor cantamento trivial e. Como fazia 0 tarnente religiosa de "eliminacao ~ao" (PEIGARS I: 114. ele volta. FMW: 148). mas 0 fazemos dentes tanto do poder quanto dos !irnites sempre repostos de nossa razao e nosso operador especitico do desencantamento especifido mundo camente moderno. desse momenta da racionalizacao que pode ser chamado de plenamente de ironia. nesse senti do. Weber parece sugerir que ja em seu tempo urn tipo diferente de desafio. para a gosto de rnuitos. a calculo urn traco inescapavel da intelectualizacao modernizadora e. Por isso essa outra definicao do desen- do mundo explode as fronteiras de sua acepcao estrida magia coma meio de salva- no fim das contas. Que e ela quem. para abranger toda a mentalidade de uma epoca que. oniprede ponta a isso mesmo incontomavel. rornando-as sempre rnais promissoras de senrido. ato pr6prio da mente quando abstrai. par extensao. presta a ser tratado_ de forma critica. digatico". Essa segunda definicao do desencantamento A ciencia desencanta porque 0 calculo desvaloriza slid quia «b5urdflm. S6 que elas tambern se desconectaram do Todo. para 0 o qual "e possivel. diz Weber. em toda adesao a uma imagem de mundo metafisico-religiosa os incalcuhiveis misterios da vida. "impera! ! Desde a Crecia Antiga. LebensproblemJ afirrna Weber. ponta a cultura rnoderna. por exemplo. ainda que.

pode faze-lo slgnificar algo de tao sutilmente critico saber"S2. dos elementos cognitiuos das ima- gens religiosas de mundo (ef. 1996). mas sim para substituicao dos rnitos pela pretensao de calculabilidade pelo moderno conhecimento a extincao do pensamento magico. que Ie Weber de olho no processo de modernizacao ciedade entendido sim como urn modo de racionalizacao. 19-23). 2000). ] Desencantar 0 Dialetica do esclarecimento. 29). 1987. essa mesma ideia forte.. . [. E desencantamento desencantarnento tematico a que se Ianca Sao rnuitos os comentaristas que interpretam a tese do desencantamento do mundo atendo-se apenas a esse conteiido que eu aqui chamo de conteiido expandido. 29. meus olhos talvez se hajam fixado com mais forca nessa permanencia de uma acepcao original que. Sua meta era dissolver as mitos e substituir a imaginacao pelo cornbate que a den- cia trava contra o(s) mito(s) e. associando-o ao rnovimento irrefreavel do "esclarecimento" (cf Wiggershaus. recurso ilusorio a forcas soberanas mente sem a i1usao de qualidades ocultas. presenca mais destacada em sua obra do que 0 fragmento da Dialetica podernos Ier com todas as letras: "0 programa do esclarecimento era 0 desencantamento do mundo. Isso captura e apresenra.. sem to como recafda no mito pelo avesso. 162 o desencantamento do mundo Passes 7 a 12: A cie/ida como uocacdo 163 . Nao fato de praticar alias me incomoda muito.. Ou entao. Isso decorre da influencia dos filosofos da Escola de Frankfurt e do prestfgio da releitura que nos anos 1940 eles fizerarn do desencantamento do mundo. logo adiante: "0 reino dos monos. 26). ] 0 que se continua a exigir insistente- e a destruicao dos deuses e das qualidades" (pp. Habermas. agora se constata. de todo modo. ainda e estetic:amente fluido quanto a perda da aura teorizada_EPL. como "desmitologiza~ao". como "destituicdo das potencias"Sl {p. Tern razao. Adorno e Horkhei- mer (1!}85: 77). 0 1994).. por supueslo) de acossar para sempre a ilusao rnitico-arcaica de que existe urn sentido cosmol6gico inerente ao mundo natural. a saber: a per- 81 E numa outra passagern. sinonimos portanto. objetivando urn "perrnanenre crepiis- cuIo dos Idolos" (p. Resta. com isso. 56) imanentes e. desnudando operado pelo esclarecimenda socom mundo e destruir 0 0 desencantamento a materia deve ser dominada au imanentes. Pode ser que a natureza. comporta sempre essa dirnensao atuallssima de urn desconforto do mundo natural. urn de seus em Adorno e Horkheimer (1985: 22.mas assim. ou alga de aleanee hist6rieo tao vert~ginosamente dilatado quanta 0 refcrente que Adorno e Horkhei-' mer (1985) lhe dao na coneeitualmente 0 que nem sempre com as mesmas palavras. como que a balizar a extensao inreira do longo fragmento: "(O) entendirnento que vence a supersticao deve imperar sabre a natureza desencantada. Araujo. nao resta duvida.. E na sequencia dos argumentos retorna sempre. 90). Talvez seja par isso que rnuitos de nos dao como cerro que natural por sabre as ilusoes miticas conceito weberiano de desencantamento e 0 avanco 0 da ciencia 0 aconteeer historico que sencantamento como critica do "mito [que] Identifica 0 inanimado ao ~nimado" (p. J Doravante. ".1a no primeiro paragrafo do primeiro Sociologia da Religiao ha tantos anos me haja predisposto a reconhecer na obra de Weber a registro sociol6gico reiteradamente aprofundado da obstinada /uta da religiiio contra a magia. onde se reunem os mitos destituidos de seu poder •. De- perante 0 a vance implacavel da ciencia. Cf. 82 A traducdo poderia ser urn pouco mais dura e dizer: "substituir a crendice pelo conhecimento". 0 qual. a univer- destaque nao para a varricio das prdticas magicas.Walter Benlam~1975. como aquele trabalho sis0 pensamento cientifico (positivista. que para a Teoria Critica prevalece na cornpreensao weberiana do moderno uma concepcao do proocidental como desencantarnento do entendido antes de mais nada como cesso de racianaHza~ao mundo. au seja: pensado como transforrnacao 0 desencantamento sal desenvolvida cientifico.. Desencantamento. mas nao toda.. [. [. animisrno.. como faz Habermas. e tambern terminal.

Sao. tambem. 0 de forma ampliada em "ciencia desencantada". 0 paradoxo do efeito dianre da vontade: 0 homern e o. que os ha. argumentos que alargam 0 do inexoravel. 164 o dcscncnurnmcnto do mundo Passos 7 a 12: A c. produzindo-se irnprevistas. de todo modo nao desejadas85• Fatal. ando me per- 84 "The fate of QUr times. antes de tudo. e bern assim em in" gles. em suma. termoagora nessa confertncia da ilusoria 0 Destino c descncantamenro encerram a confcrencia feita par na vida cotidiana. poraneidade. Vertigcm. uma rara definiCao weberiana do conceito de efeitos perversos. Weber. A confertncia 0 desencantamento stricto sensu opcrado pela inrelectualizacao religiosa. 0 terna do destino e urn dos obses- sem cerirnonias sivos motes de sua reflexao nessa ocasiao quase solene. do significado rnais estrito de de" sencantamento como repressso da magia pela religido.manencia.. Mais fatal porque irrevogavel.. CP2V: 51). antes que como escalada universal da ciencia a tornar tudo esclareciuel Pierucci. aumentando a carga semantia funs:ao: de ca do termo que ao mesrno tempo the diferencia 83 "Das Schicksal unserer Zeit" (WL: 612). vulto da Escola da Frankfurt que andou re. inca paz de regredir ou recuar. curso irrefreavel. destine em Iatirn se diz (atum. sem fim e sem volta atras. Desencanrados ambos. Eis. todacomo processo nao se pratico-etico 0 0 a acepcao de desencantamento desmascaramento traz vai desbordar pratico-magica conrenta mais com causalidade do que (. vira desencantamentojzm sensu operado pela intelectualizacao cientffica. na conferencia de novembro de 1917. Pais a ciencia moderna uma nos fades. by the 'disenchantment of the world' [. characterized by rationalization and intellectualization and. Como se sa be. via. de fator Weber faz dele. cuja legalidade propria impoe urn avancar constante. above all. uum processo em espiral intenuinavel. de elo historico-causal explicative de uma identidade historico-cultural. e ele vai ferir 0 ultimo paragrafo de seu discurso evocando uma vez mais .. as principals linhas de forca da argumentacao com que Weber procura. pace Frankfurt. uma ferramenta de critica da contem- (d. que abruptamente nos atropelam nesses "hiatos irracionais" da vida povoados de fadas e fatalidades charnadas por Weber de consequencias e quando previstas. a se apresentar urn no outro.'83.el1c. avanca muito alem do "campo religiose". GARS I: 524). de desencantamento do mundo" (WaBIWL: 612. ou conse- conceito. Foi fratando as coisas. lou com brilho Lawrence Scaff. Faz ver que 0 desencantarnento cientffico do mundo 6 muito mais fatal e definitive do que a desmagificacao da pratica religiosa.- e 01de de 1917 sobre a profissao de cientista. o destine "0 renho chama do aqui de desencantarnento stricto sensu. Acossado assim par Weber e sua clarividencia ante a progresso inevitavel da ciencia.criou 0 mitod6. 8S "E 0 puritanismo inteiramenre cdntra sua vontade . estrategico para a formacao da atitude ocidental de dominic do rnundo. j" (FMW: 1~5). de vida bu. quencias nao antecipadas. com suas carac- e a lei do pro" e teristicas de racionalizacao e intelectualizas:aote.. para a qual ele preparou algumas de suas mais apaixonadas paginas. todos eles. para nao dizer fatidico. E. vinculado que destino do nosso tempo. do comeco ao fim. para quem ndo a conhecia. palavra cuja sonoridade fatalmente nos faz pensar gresso tecnico. mento dentifico domundo sabenca auto-reflexiva que desencanta que se desencanta 0 mundo ao mesmo tempo e reproduzindo-se conforme formu- a si rnesma. retomar e reprojetar 0 desencantamento cientifico do mundo como "0 destino do nosso tempo. fazendo de da no espelho do mundo desencantado si "a imagem refleti- e com efeito desencantafa- que ela propria desencan- enquanto processo civilizacional. como na Consideracao intermedidria. China: 238. e segundo sentique Weber no outono de 1917.. intenninavel. favoraveis e adversos. ~~o essas.gues. (ate84.destino (destinora amseqidncia de sua acao contra sua intenf(lO)" (CP: 154. 1989: 230). tau" (Staff.ia como vocaf(lo 165 . 2001). ficarn desde logo aptos a se representar urn ao outro.

tar hoje suficientemente ram 0 f}7 "Desencanramento do rnundo pela ciencia": ha urn velho artigo de Karl Lowith que leva justamente esse tftulo. em sua inDa primeira a ultima letra. tivemaior cuidado em nao introduzir terminologias 166 o desencantamenro do mundo Passo 13: Hist6ria geral da economia 167 . para os meu~ prop6sitos. talvez eu nao tivesse tao cedo me dado a chance de ler de ponta a ponta a Wirtschaftsgeschichte. Nao fosse minha obsessiva vontade de achar em todas as dobras e nervuras da obra weberiana 0 termo desencantarnento.86. desde 1968 como Hist6riageral da economia [HGE] e tern traducao para 0 espanhol muito anteque esta editada em portugues rior.. Amor ratio Des(a}tino."0 desencantamento do mundo pela cienci~"87 I PASSO 13: HIST6RIA GERAL DA ECONOMIA (semestre de inverno-primavera de 1919-20) Maleficam non patieris viveret [N1io deixaras viver a feiriceira l] ~xodo 22. o livro e problematico em sua propria confeccao. Am6s3. Mas comprovado livro e estrategico primeiro por sua data. os profetas. em sua propria autoria enquanto teira materialidade.QA9.guntando: abracar "a ciencia como vocacao" nao sera que as~umit nal. 86 que Max Weber nao eo autor de sua escrita.7 BREVE NOTfcIA DA OBRA ~. ~ 0-"> ~ Eis-nos agora diante de urn texro que e ·ao mesmo tempo estrategico e.A~~ ~tA. e isto. vennao apenas civilizacio- 12. mais que texto: simplesmente por- isto.. 17 por que nao abracar tal sorte se de resto estamos pessoais da desmagificacao do Pois 0 Senhor Jave nao faz coisa alguma sem revelar seu segredo a seus servos. "Die Entzauberung der Welt durch Wissenschaft" (Lowith. por que nao obedecer de born grade a esse imperativo que nos designa portadores mundo? J?estino. nada do que esta 0 escrito veio diretamente "Das Schicksal seiner Seefe" (WL: 589.. e depois por esque as editores responseestranhas veis por sua redacao. isto e.-V. do nele urn destino nao apenas "epocal". 0 pesquisador cien- tifico se pensando como desencantador profissional.~ dtn~M. de 1942 rHEG]. 1964). destine de sua alma. CP2V: 24). em si mesmo. 0 cientista deveudo se ver como urn Entzauberer nurn tempo em que voltam a pulular os charmers de toda especierPor que nao encarar tal desafio deveras? Sob a egide do mais rataldos processos culturais ql}e a imaginacao hist6rica passou a vivenciar com a chegada do~ tempos modernos .. Siegmund Hellmann e Melchior Palyi. de sua caneta. fadados a eta.-. problernatico. mas "0 0 0 mesmo desencantamento como uma missao pessoal..

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