CIENTFICOS PERSEGUIDOS, AMENAZADOS, DESTERRADOS Y ASESINADOS, POR DIFERIR DE LAS IDEAS PREVALECIENTES DE SU POCA

Por: Juan de la Cruz Gmez Prez

Las personas slo ven lo que estn preparadas para ver.
Ralph Waldo Emerson

Por defender sus ideas con vehemencia y ser partidario de la verdad probada, los cientficos y cientficas, as como pensadores brillantes, han pasado por momentos difciles y de afliccin en su quehacer cientfico e intelectual.

Parte consustancial de la historia y naturaleza de la ciencia, en lo referente a la produccin y desarrollo de los conocimientos cientficos, han sido las amenazas, persecuciones, asesinatos y destierros de cientficos y pensadores brillantes por diferir de las ideas prevalecientes en una poca determinada. Como ejemplos que se pueden citar, que ilustran y confirman sta aseveracin, son los eventos o acontecimientos ocurridos a personajes famosos en el mbito de las ideas y la ciencia como fueron los casos de Nicols Coprnico (1473-1543), Giordano Bruno (15481600), Galileo Galilei (1564-1642), N. I. Vavilov (18871943) y David Kelly (1944-2003). En ese orden de ideas, el astrnomo polaco, Nicols Coprnico, autor del paradigma heliocntrico del universo, el cual consideraba al Sol como el centro, y a los dems planetas y satlites, girando alrededor del Sol. Provoc un rompimiento con el paradigma geocntrico de Claudio Juan de la Cruz Gmez Prez Ptolomeo, modelo que colocaba a la Tierra en el centro del universo y los dems planetas, satlites y estrellas girando entorno a la Tierra. Esa ruptura tuvo su consecuencia en el terreno religioso, debido a que se consideraba que el planeta Tierra, fue el elegido o preferido por la divinidad y al ser humano como el ser predilecto de esa deidad, lo que significa que su modelo cuestionaba las ideas bsicas o fundamentales del Creador, poniendo en duda de que el mundo hubiese sido creado por Dios. Es decir, esta concepcin sobre el universo, situaba al ser humano fuera de la posicin central que hasta ese momento haba estado ocupando, donde era vigilado en forma constante por parte de Dios, su creador. Visin que lesionaba el orgullo del ser humano, el de considerarse siempre el centro de todos, y por ende, del universo. Nicols Coprnico autor del A los seres humanos les disgustan que los paradigma heliocntrico del universo despojen de ser el centro del universo. Toda esa concepcin religiosa del universo qued refutada con el nuevo modelo heliocntrico del universo de Coprnico. Consecuentemente, ante el planteamiento de este cambio de paradigma, la Iglesia Catlica Romana lo persigui y conden. Por lo que se puede inferir que promover nuevas ideas que no estn a favor de las corrientes del momento histrico, originan problemas que frenan u obstaculizan los avances de la ciencia en la comprensin del universo, y los autores de esas ideas, son cuestionados, perseguidos, condenados o sancionados.

Giordano Bruno despus de haber cumplido ms de ocho aos de crcel fue quemado vivo por la Santa Inquisicin en la ciudad de Roma.

El otro personaje, de enorme trascendencia en la historia del pensamiento cientfico, fue el de Giordano Bruno que despus de haber cumplido ms de ocho aos de crcel fue quemado vivo por la Santa Inquisicin en la ciudad de Roma. Este pensador, planteaba la existencia de una infinidad de mundo poblado en diferentes planetas. Consideraba que la materia era una sustancia activa con movimiento propio, y el ser humano con su conciencia como una partcula de naturaleza nica. Segn, Microsoft Encarta 2006, en 1592, Giovanni Moncenigo denunci a Giordano Bruno ante el tribunal de la Inquisicin culpndolo de hereja. Fue llevado ante las autoridades romanas y encarcelado durante ms de ocho aos, mientras se preparaba un proceso donde se le acusaba de blasfemo e irreverente, de conducta inmoral y de apstata. Ms adelante, Microsoft Encarta afirma, que Bruno se neg a retractarse, o mejor dicho a renegar sus ideas, y en consecuencia fue quemado en la hoguera levantada en Campo dei Fiori el 17 de febrero del ao 1600. Encarta afirma que en el siglo XIX se cre una estatua dedicada a la libertad de pensamiento en el sitio donde tuvo lugar su muerte. Esa concepcin de la vida y del universo lo llev a diferir de la Filosofa Escolstica y de la Iglesia Catlica Romana. Lo que le cost la vida, muriendo en forma cruel y angustiosa, como de morir quemado por sus ideas, ya que la Iglesia debido a Otras de las formas de la santa inquisicin su intolerancia o fanatismo no permita que nadie de ejecutar su sentencia tuviese opiniones o ideas que resultaran contraria con la Santa Iglesia Apostlica y Romana. En consecuencia, se puede deducir que en el desarrollo de la ciencia, las ideas innovadoras han sido atacadas, combatidas y a sus mentores amenazados o aniquilados fsicamente, lo que sugiere la idea, que el pensamiento cientfico de la humanidad se ha ido construyendo contra todas las fuerzas que representan la ignorancia, el atraso y la intolerancia hacia las nuevas ideas, de esa manera se ha ido abriendo campo hasta constituir un mundo como el actual, en el que sin la ciencia ya no es posible vivir. La humanidad ha podido sobrevivir por los avances cientficos y tecnolgicos de nuestro tiempo, porque la ciencia le ha dado respuestas de cura y de control a miles de enfermedades, que hubiesen acabado ya con los seres Giordano Bruno despus de haber cumplido ms de ocho humanos sino fuera por la ciencia, y sobre todo, el confort aos de crcel fue quemado que le ha proporcionado al ser humano mejorando su vivo por la Santa Inquisicin en calidad de vida. Es decir, proporcionndole una vida la ciudad de Roma. saludable, la cual le ha permitido aumentar el promedio de vida de los seres humanos.
El caso de Galileo Galilei ha sido unos o el ms relevante de los momentos peligrosos, crueles e inhumanos por lo que han pasado los hombres y mujeres de ciencia por defender sus ideas.

El otro acontecimiento de enorme trascendencia en la historia de la ciencia fue el caso de Galileo Galilei y la decisin reciente (1992) de la Iglesia Catlica Romana de

rehabilitarle y pedirle perdn. Veamos, como ste evento de relevancia mundial en la historia de la ciencia, como fue el caso de Galileo Galilei, el cual recibi enorme presiones de la Santa Inquisicin, a tal grado que se vio en la obligacin de abjurar o retractarse a la supuesta hereja de Nicols Coprnico. El Papa Urbano VIII aprob la accin de la Inquisicin, la cual obligaba a Galileo a renegar de la enseanza de Coprnico en el ao de 1633. Cuando Galileo Galilei, de setenta aos de edad, fue citado por la Inquisicin, se encontraba muy enfermo, y estaba quedando ciego, por lo que envi un certificado mdico para demostrar que no estaba en condiciones de viajar. En respuesta ha esa solicitud de Galileo, la Inquisicin le respondi envindole un mdico de los suyos, con rdenes de que tan pronto se repusiese fuese llevado a Roma cargado de cadenas. Ante esa actitud de la Santa Inquisicin a Galileo no le qued otro camino que el de ponerse en marcha hacia Roma, pues saba lo que era capaz El fsico y astrnomo italiano Galileo Galilei de hacer la famosa Santa Inquisicin sobre todo sustentaba la idea de que la Tierra se mova y giraba alrededor del Sol, lo que contradeca la despus de lo que le ocurri a Giordano Bruno. creencia de que la Tierra era el centro del Galileo fue condenado a prisin, pero el Papa Universo entrando en contradiccin con la Iglesia Catlica Apostlica y Romana. Se neg a conmut la sentencia inmediatamente, por un obedecer las rdenes de la Iglesia catlica que le ordenaban que dejara de exponer esas teoras, arresto domiciliario en su casa, el cual se mantuvo por tanto, fue condenado a prisin perpetua. hasta su muerte ocurrida en el ao de 1642. Pero, en 1992 una delegacin papal reconoci el error de la Santa Iglesia Catlica. Por qu la Santa Inquisicin dict e impuso una sentencia contra Galileo Galilei? Porque el Sagrado Tribunal de la Inquisicin, consider primero, que la proposicin hecha por Galileo de que el Sol es el centro del mundo e inmvil en su sitio es absurda, filosficamente falsa y formalmente hertica, porque es precisamente contraria a las Sagradas Escrituras. La segunda proposicin sustentada por Galileo, y que llev a la Iglesia a actuar contra l, fue la que sostuvo que de no ser la Tierra el centro del mundo, ni inmvil, sino que se mueve con un movimiento diurno fue tambin considerada absurda, filosficamente falsa y teolgicamente considerada por lo menos errnea en la fe. Fundamentado en estas proposiciones, el Tribunal de la Inquisicin sentenci a Galileo. Pensar y analizar esta sentencia, trescientos setenta y cuatro aos despus de dictada por la Santa Inquisicin, resulta ttrico, dejndole un sabor de nostalgia, afliccin y de melancola. Es una sentencia que dej marcada para siempre a Italia y a la Iglesia Catlica Romana. Sus efectos han sido tan devastadores que Italia no ha vuelto a dar otro cientfico de la categora de Galileo y la Iglesia Catlica qued marcada para siempre como una Institucin intolerante, y obstaculizadora de los avances cientficos. Quien suscribe, a pesar del tiempo transcurrido, cuando piensa en Galileo y lo que le ocurri, no deja de sentir asombro, indignacin, tristeza y estupefaccin, pues mi ser interior se siente acongojado por lo que le sucedi a Galileo Galilei y a gran parte de toda la humanidad pensante de la poca. As que, la historia de la ciencia est llena de persecuciones, amenazas, asesinatos por el slo hecho de los cientficos diferir de las ideas prevalecientes en cada poca. Estos eventos mencionados son partes de la historia del pensamiento cientfico, y como tal, se le debe presentar a los educandos y al pblico en general, para que valoren y hagan conciencia de cmo es que se ha ido construyendo en el devenir histrico el pensamiento cientfico que forma parte de la humanidad. Ese conocimiento es lo ms preciado y hermoso que tenemos, segn afirmaba Albert Einstein, por tanto, se debe estar dispuesto a defenderlo. Pero sobre todo, se debe estar preparado para que nunca ms se vuelva ha presentar un caso como lo

que se plantean en este trabajo. En ese sentido, el asomo a la intolerancia en sta poca de la postmodernidad, se debe combatir en forma persistente, pues a veces escucho cuando se habla de la clonacin humana postura que son muy hostiles, hasta el punto de llevar a algunos gobiernos a la elaboracin de leyes que impiden la experimentacin con embriones humanos, para estudiar el fenmeno de la clonacin humana y posibles fenmenos biolgicos que mejoraran la calidad de la vida animal, vegetal y microscpica en la Tierra. En esa tesitura, el enseante y divulgador de la ciencia, deben transmitir a sus estudiantes y pblico general sta realidad para que vean a la ciencia ms humana y menos misteriosa, y el precio que se ha tenido que pagar para sus avances y desarrollo. El precio ha sido enorme porque se ha pagado con sangre, con el silencio, la persecucin, la tortura y el destierro.
El fenecido Papa Juan Pablo II reabri el caso de Galileo Galilei con el propsito de rehabilitarle y pedirle perdn dejando sin efecto las penas a la que fue condenado.

Sin embargo, 350 aos despus de su muerte, de lo que le ocurri a Galileo, el fenecido Papa Juan Pablo II, orden que se reabriera el caso de Galileo Galilei con la finalidad de rehabilitarle y pedirle perdn, dejando sin efectos las penas a las que fue condenado. Ese cambio de actitud de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana, tiene su explicacin en el nuevo contexto internacional, el cual ha llevado a la Iglesia Catlica ha tener que flexibilizar la dura postura que tuvo en asunto de ciencia con respecto a Galileo. Esta institucin religiosa reconoce que en asunto de ciencia no actu bien en el pasado, pero resulta irnico que vuelve adoptar la misma posicin radical del pasado, en este caso en contra de la clonacin. Se manifiesta de nuevo su naturaleza, la de oponerse a todo avance de la ciencia en la comprensin de la vida, y sobre todo, que supuestamente afecte a las sagradas escrituras. Sin embargo, se reconoce como un gesto hermoso de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana de pedirle perdn a Galileo, pero a pesar de esa actitud, esas huellas de intolerancia quedarn para siempre registrada en la historia El Papa Juan Pablo II de la humanidad, representando la mancha indeleble de la intolerancia, del fanatismo y del dogmatismo en contra de las ideas progresistas e innovadoras que han surgido en la historia de la ciencia, y por tanto, en la historia de la humanidad. Esa naturaleza de confrontar con la ciencia siempre se manifiesta, veamos el testimonio reciente del clebre astrofsico Stephen Hawking, cuando afirma en su best seller Historia del Tiempo, que el Papa Juan Pablo II lleg en una ocasin a pedir a los cientficos que no investigaran el origen del Universo, puesto que, ste slo compete a Dios. Veinticinco aos despus, Hawking comunica en forma textual las palabras utilizadas por Juan Pablo II: "Est bien estudiar el Universo y dnde se origin. Pero no se debera profundizar en el origen en s mismo, puesto que se trata del momento de la Creacin y de la intervencin de Dios". En Brevsima Historia del Tiempo, impreso el 8 de marzo del 2005, pagina 130, Hawking expresa: "Si el espacio-tiempo no tiene fronteras, no es necesario especificar su comportamiento en la frontera, esto es, no Stephen Hawking en el centro y en silla de rueda de la imagen hay necesidad de conocer el estado inicial del universo. No existe un borde del espacio-tiempo en que debamos apelar a Dios o a alguna nueva ley que establezca las condiciones de frontera del espacio-tiempo. Podramos decir: "La condicin de frontera del universo es que no

tiene fronteras". El universo estara completamente autocontenido y no afectado por nada exterior a s mismo. No sera creado ni destruido, simplemente sera. Mientras cremos que el universo tuvo un comienzo, el papel de un Creador pareca claro, pero si el universo esta realmente autocontenido, sin bordes ni fronteras, sin origen ni final, la respuesta a la pregunta "Cul es el papel de un Creador?" no resulta tan obvia." En Historia del Tiempo expresa, que se alegr en saber que l, refirindose al Papa, no se haba percatado de que haba presentado una ponencia en la que teorizaba sobre cmo empez el Universo. No me haca gracia la idea de ser entregado a la Inquisicin como Galileo. Pues en dicha conferencia estableca "la posibilidad de que de que el espacio-tiempo fuese finito pero que no tuviese ninguna frontera, lo que significara que no hubo ningn principio, ningn momento de creacin."
Esta poca se puede describir como un perodo de aberracin, de abusos de poder, de ejecuciones, de exterminios, destierros y asesinatos de cientficos eminentes por diferir de las ideas que sobre la gentica profesaba Trofim Denisovich Lysenko y sus seguidores.

Ahora bien, uno de los eventos ms extravagante, aberrante, chocante y grotesco en la historia del pensamiento cientfico de la humanidad del siglo XX, fue el episodio llevado a cabo en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), durante los aos de 1925 al 1965. En esos aos se form un pacto o acuerdo entre la ciencia y la poltica en esa comunidad de naciones, la cual result ser una alianza fatal, porque llev a la ciencia al atraso y a los cientficos se le encarcel o lo enviaron a Siberia. Otros fueron ejecutados y muchos decidieron cambiar de campo de investigacin por temor a perder la vida y la seguridad social, ya que la libertad de pensamiento no era posible en esa sociedad cerrada y totalitaria. Si observamos y analizamos con detenimiento, los acontecimientos ocurridos en la Unin Sovitica en asunto de ciencia y de poltica las conclusiones resultan escalofriantes. Los aos transcurridos desde 1925 al 1965 suman cuarenta aos que pueden ser catalogados sin exageracin como de un gran retraso histrico en la gentica sovitica, o mejor dicho, cuatro dcadas perdidas en cuestin de ciencia en lo concerniente a los asuntos genticos. Esta poca se puede describir como un perodo de aberracin, de abusos de poder, de ejecuciones, de exterminios, destierros y asesinatos de cientficos eminentes por diferir de las ideas que sobre la gentica profesaba Trofim Denisovich Lysenko y sus seguidores. Quin era T. D. Lysenko? Era un Ingeniero Agrnomo, considerado como un mal o psimo cientfico, que en un momento dado debido a factores econmicos, sociales y polticos pas a dirigir en forma dictatorial la gentica sovitica. Es decir, se apoder de la gentica y la biologa sovitica. Consecuentemente, slo pas a tener validez, las ideas que sustentaban Lysenko y sus seguidores en asuntos de gentica. Ese apoderamiento de la gentica sovitica, le permiti actuar en contra de los principios modernos del mundo de la gentica de la poca, prohibiendo toda investigacin sobre gentica mendeliana o biologa molecular. Es decir, todo lo concerniente con gentica moderna fue prohibido en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas y los cientficos rusos fueron autorizados a estudiar el ADN despus del ao de 1961. Esto significa que Lysenko y sus seguidores desconocan que la ciencia por su naturaleza es abierta, y no tiene barrera que limiten el conocimiento, pues ste es comunicable, no es privado sino pblico y su naturaleza esencial es la bsqueda de la verdad independiente de las ideologas. Los seguidores de Lysenko rechazaron el papel de los cromosomas en la herencia biolgica. Negaron en forma rotunda que el cido desoxirribonucleico o ADN tuviera algn papel importante en la herencia biolgica de los seres vivos, y cuando a Lysenko se le peda una explicacin de por

qu no se poda ensear la gentica mendeliana, argumentaba de que no era ms que simple proporciones estadsticas abstractas irrelevantes. Lo que quera expresar era que constituan informaciones vagas, imprecisas, indeterminadas y confusas sin ninguna fundamentacin en dato objetivo de la realidad biolgica. Tremendo error, puesto que el padre de la Gentica, Gregorio Mendel pas varios aos experimentado con sumo cuidado con el chcharo o guisante cuyo nombre cientfico es Pisum sativum y de sus experimentos dedujo las leyes de la gentica o los principios de la herencia. Lo que significa que de esos experimentos realizados por Mendel, fue la que lo llevaron a descubrir los principios bsicos de la herencia biolgica, que actualmente se conocen como los principios de segregacin y de distribucin independiente. Lo que tena que hacer Lysenko y sus seguidores, era realizar un experimento para comprobar o refutar, si los principios de Mendel tenan sustentacin en la realidad biolgica. Pero no lo hizo o no lo hicieron. Por qu? Qu razones tenan para no actuar como verdaderos cientficos? Las respuestas a estas interrogantes es que Lysenko Gregor Mendel Padre de la gentica moderna, y sus seguidores no actuaban como autnticos descubri los principios de la herencia, en el guisante (chcharo). Principios considerados como los cientficos sino como polticos. Sus posiciones eran fundamentos de la gentica actual. ms ideolgicas-polticas que cientficas, no actuaban acorde con los procedimientos de la ciencia. Por consiguiente, estos polticos, de Lysenko y sus seguidores, defendieron la teora Lamarckiana de los caracteres adquiridos. Teora de la evolucin, que planteaba que los cambios de los organismos se deben a que los seres vivos poseen una fuerza vital interior que los hace evolucionar hacia forma de mayor complejidad. Por tanto, estas caractersticas se transmiten a sus descendientes a lo largo de su vida debido a ese impulso interno que lo induce a la perfeccin. Esta teora es mejor conocida por la ley del uso y desuso de los rganos, porque los rganos que ms se usan se desarrollaran ms que los que no se usan. La teora Lamarckiana no tiene fundamento cientfico que apoye la idea de la herencia de las caractersticas adquiridas, porque August Weismann demostr que eso no era posible, porque corto el rabo a una pareja de ratones, y los apare hasta ms de veinte generaciones, y siempre observ que nacan con su rabo largo. Tambin, los seguidores de Lysenko aceptaron la teora de la generacin espontnea de la vida, la cual planteaba, que la vida se origin o se originaba a partir del fango, estircol, tierra, materiales inertes, basuras, inmundicias, descomposicin y putrefaccin de la materia. Esta teora igualmente incorrecta, puesto que, Louis Pasteur public en el ao de 1862 unas series de trabajos donde se demostraba la absoluta imposibilidad de que a partir de infusiones se formen microorganismos, o mejor dicho, que a partir de la materia en descomposicin o en putrefaccin se forme vida. Adems, los seguidores de Lysenko crean que podan transformar una especie en otra, citaban el caso del trigo el cual se poda transformar en cebada, en avena o maz, y que la remolacha podan transformarla en col, entre otras transformaciones que aseguraban podan realizar. Lysenko, con su juicio trastornado declar que haba creado un abedul que daba avellanas y que haba desarrollado una planta de trigo que produca semillas de centeno. Asimismo, expres que haba visto a cucos salir de huevos de currucas. Sin embargo, llama poderosamente la atencin, el hecho de que nunca llevaron a cabo, ni Lysenko ni sus seguidores, un experimento de control para demostrar esas afirmaciones acorde con los procedimientos establecidos por la ciencia. Esto obedeca a que la meta de Lysenko no era cientfica sino la de conseguir poder poltico. Lo que confirma la tesis, del autor de este trabajo, de que los intereses polticos y la poltica

no pueden interferir en una investigacin de ciencia pura, a menos que no sea en la de proveer los recursos econmicos y el apoyo del Estado para desarrollar la ciencia y la tecnologa con el fin de alcanzar un nivel de confort y de bienestar material y espiritual de todos los ciudadanos y ciudadanas que forman parte de una sociedad organizada. Es decir, los cientficos y cientficas necesitan autonoma investigativa y de libertad de pensamiento, para que el conocimiento pueda florecer y se convierta en un agente propiciador del desarrollo econmico, social, poltico y cultural de la sociedad en que ejerce su prctica investigativa. A partir del ao de 1928, Lysenko comenz a obtener apoyo popular porque consigui un aumento de la produccin agrcola de su pas, luego se dedic a conseguir apoyo poltico a expensas de N. I. Vavilov y de otros cientficos autnticos. En el ao de 1936, Lysenko y Prezent entraron en un debate pblico contra N. I. Vavilov, que para ese momento era el vicepresidente de la Academia Lenin de Ciencias Agrcolas. Hicieron un ataque despiadado contra Vavilov y la teora mendeliana en forma maligna y cruel. Lysenko era genial evitando tratar el tema, y siempre consegua dirigir la atencin lejos de las reas de la cual era un ignorante, reas que incluan el campo entero de la gentica. El resultado del debate fue una victoria aplastante a favor del Ingeniero Agrnomo Trofim Denisovich Lysenko. Jos Stalin pas hacer una gran ayuda para la carrera de Lysenko, puesto que, se convirti en su aliado y favorito. En el ao de 1938 los estalinistas eliminaron los grandes cientficos de Rusia. Lysenko logro que Vavilov fuese hecho preso en el ao de 1940. Vavilov fue acusado de espionaje y sentenciado a muerte. No fue ejecutado, pero s confinado a un campo de trabajo en Siberia, donde muri tres aos ms tarde. Lysenko gan la guerra y se apoder de la agricultura y la biologa sovitica con el respaldo de Jos Stalin (recuerden amigos lectores y lectoras que Stalin fue el exterminador de Len Trostky). Los libros de textos se redactaron de nuevo sin las ideas modernas de la gentica. Fueron redactados conforme a las ideas o al pensamiento gentico de Lysenko, nada de ADN ni de mendelismo. La gentica fue suprimida; los genetistas fueron arrestados y muchos murieron; otros desaparecieron o abandonaron el mundo de la gentica. A ese precio, quin No?. Los cientficos, que no estuvieron de acuerdo con estos planteamientos tericos de Lysenko, fueron ejecutados o enviados al campo de trabajo de Siberia. A partir del ao de 1965, cuando Khrushchev fue depuesto, Lysenko fue excluido, y muri a los 78 aos de edad en 1976 como una figura tenebrosa en la historia de la gentica sovitica y de toda la humanidad.
Existe la sospecha de que Kelly fue asesinado por haber puesto en duda la posicin pentagonista de Tony Blair, eso es imperdonable para los idelogos del pentgono, ellos tenan en marcha planes muy concreto de invadir a Irak y su justificacin eran las armas de destruccin masiva que posea Sadam Husein y el informe deca que esas armas eran una exageracin; para el autor de esta obra, eso fue lo que les costo la vida a Kelly, no se suicid, lo suicidaron.

Sin embargo, quien dira que en pleno siglo XXI, en la poca denominada como la sociedad del conocimiento se iba atentar y se atent contra un cientfico ilustre como fue el caso de David Kelly. El Dr. Kelly ha sido considerado como un cientfico tranquilo que fue empujado a una crisis poltica en el Reino Unidos a causa de la guerra de Irak. Sus colegas lo consideraron como un especialista respetado. Fue miembro de alto rango de la Comisin Especial de las Naciones Unidas (Unscom) encargada de desmantelar los programas de armas prohibidas qumicas, biolgicas y balsticas de Irak. Todo lo que se sabe de Kelly es que era muy profesional, trabajador y una persona ntegra segn lo afirm Garth Whitty antiguo experto de armas qumicas y muy conocedor de Kelly. Se afirma que no haba nada que Kelly no supiese sobre los arsenales de armas biolgicas y no haba mucho que no supiese sobre todo tipo de

armas de destruccin masiva. Era una lumbrera, un cientfico sabio e instruido sobre las armas de destruccin masiva. Segn, informacin publicada por El Pas.es (28/01/2004) y El mundo.es (2003/07/22) internacional, expresan, sobre todo este ltimo que Tony Blair, el primer ministro britnico, autoriz el pasado septiembre la publicacin del expediente sobre las armas de destruccin masiva, un informe que, segn la BBC, fue exagerado bajo presin poltica por el Comit de Inteligencia para justificar una guerra en la que Blair ya haba decidido participar. El desenlace trgico del caso Kelly ha asumido al primer ministro britnico en la crisis poltica ms grave de su mandato. El peridico El Pas inform que el experto britnico en armas biolgicas, inspector de la ONU en Irak y asesor del Ministerio de Defensa, entre cuyas funciones se incluan contactos con la prensa, David Kelly caus alarma en el gobierno al comunicar a sus superiores que haba hablado con Andrew Gilligan, autor del reportaje de la BBC sobre manipulacin poltica del informe de Irak. Su cadver se descubri el 18 de julio. El juez hutton ha concluido que se quit la vida sin que nadie ms interviniera en su suicidio, probablemente como consecuencia de una perdida de autoestima o de verse pblicamente censurado. Analizando estas informaciones, se puede colegir que David Kelly fue sometido a una intensa presin despus que admiti que haba hablado con el periodista de la BBC Andrew Gilligan, el cual acus al gobierno de inflar o exagerar la amenaza de las armas iraques de destruccin masiva. Para quien suscribe tiene la sospecha de que este microbilogo fue asesinado por haber puesto en duda la posicin pentagonista de Tony Blair, eso es imperdonable para los idelogos del pentgono, ellos tenan en marcha planes muy concreto de invadir a Irak y su justificacin eran las armas de destruccin masiva que posea Sadam Husein y el documental deca que esas armas eran una exageracin, para el autor de esta obra, eso fue lo que les costo la vida a Kelly, no se suicid, lo suicidaron. Eso queda confirmado por el propio Kelly, segn el corresponsal Jos Manuel Acosta del 21/8/2003 donde da a conocer una expresin de David Kelly citado por un alto funcionario del Ministerio de Exteriores en la conferencia Dr. David Kelly internacional de desarme de Ginebra, y comentaba la Cientfico asesinado en el 2003 por charla que mantuvo en febrero con Kelly. Segn David expresar a un periodista de la BBC de que el informe sobre Irak sobre Broucher, Kelly haba acudido a Suiza para hablar sobre la armas de destruccin masiva lo cuestin de Irak, entonces a punto de hacer crisis Kelly haban exagerado. le explic a Broucher que haba asegurado a varios colegas y funcionarios iraques que si cooperaban con naciones Unidas no tenan por qu temer una guerra. Segn Broucher, la implicacin era que si la invasin se produca, quedara como un mentiroso y haba traicionado a sus contactos, algunos de los cuales podran haber muerto como resultado directo de sus acciones. Cuando Kelly se despeda, el embajador le pregunt que sucedera si finalmente tena lugar la invasin y Kelly le contest que probablemente se me encontrar muerto en el bosque. Esto indica que Kelly fue asesinado por ser un hombre de ciencia apegado a la verdad cientfica. Y el tiempo ha venido a confirmar que en realidad en Irak no haba armas de destruccin masiva que eso fue un invento para invadir a Irak porque ellos son poseedores de cuantiosos recursos petroleros y eso si le interesa a los pentagonistas el saqueo de las naciones para su provecho. El arsenal de Sadam Husein no aparece ni aparecer, porque no existe, no era real, es una invencin de las fuerzas pentagonales que rigen la poltica internacional.

Todo esto indica la situacin aterradora que tanto en el pasado como en el presente han vivido los hombres y mujeres de ciencias porque sus ideas y sus verdades cientficas entran en contradiccin con los intereses econmicos, sociales, polticos, religiosos y culturales predominante de cada poca. Pero la verdad cientfica siempre se debe defender an a costa de la propia vida, ha sido as parte de la historia de la ciencia y de los cientficos y cientficas en el devenir histrico. Se puede finiquitar, en este breve ensayo, afirmando que todo lo precedente significa que para la ciencia poder florecer y avanzar necesita de la libertad o de la libre expresin del pensamiento, no importando del tipo de sociedad en que se viva sea socialista o capitalista, moderna o atrasada. No se permiti las diversas opiniones cientficas, por tanto, todos fracasaron. Es decir, en el caso de Kelly y la sociedad sovitica como conglomerado social confirma lo planteado. Pero, la sociedad sovitica en un momento dado de su desarrollo cientfico y tecnolgico qued estancada en asuntos de gentica y de desarrollo social y econmico. Y los que dirigen los Estados deberan tener presente aquella afirmacin de Albert Einstein de que para un cientfico, "las ecuaciones son ms importantes porque la poltica es para el presente, pero una ecuacin es algo para la eternidad". En cambio, en otras partes del mundo, se avanz tan considerablemente, hasta el punto que la clonacin de la oveja Dolly, la descodificacin y secuenciacin del genoma humano y el descubrimiento de la doble hlice del ADN, ha sido obra de otras sociedades, las que s permitieron la libertad del pensamiento en torno a los asuntos genticos. Queda pues la URSS rezagada, en un momento histrico, por su intolerancia ante la diversidad de las diferentes corrientes del pensamiento cientfico, tanto en el orden social como en el cientfico-natural. Esta realidad descrita, expuesta y explicada nos ensea que la ciencia se desarrolla en un marco poltico, econmico, social y cultural, y como educadores o educadoras del rea de las Ciencias de la Naturaleza, o como divulgador cientfico, se debe estar consciente de que la ciencia necesita de autonoma para su desarrollo y poder encontrar la verdad objetiva en el mundo que nos rodea. Es decir, tiene que estar fuera de las ideologas. Aunque se sabe que un descubrimiento cientfico o los conocimientos cientficos proporcionan una visin del mundo, una visin cientfica de la realidad, dando origen a una ideologa. Pero una ideologa no puede interferir o ser obstculo para el desarrollo de la ciencia, pues su naturaleza no permite ser atrapada por concepciones ideolgicas. Se puede considerar que todo rgimen poltico debe propiciar el desarrollo de la ciencia sin poner obstculos, porque la ciencia por su naturaleza es esencialmente democrtica y florece donde predomina la democracia y la libertad investigativa. Pero recuerden, que el precio que se ha pagado ha sido grande, porque se ha tenido que dar la vida, la libertad y la paz, que debe reinar entre los seres humanos en convivencia armnica con la naturaleza, para de esa manera poder alcanzar el desarrollo cientfico y tecnolgico que actualmente tiene la humanidad. El precio ha sido: cientficos perseguidos, amenazados, desterrados y asesinados, por diferir de las ideas prevalecientes de su poca. Esto se debe evitar siempre. Pues, la libertad de pensamiento y de investigacin es el quid principal que nos ha trado a la sociedad del conocimiento o sociedad postcapitalista. Por tanto, se debe cuidar, proteger y preservar la libertad investigativa y de divulgacin, lo que resulta ser una de las caractersticas fundamentales y razn de ser de la ciencia. juanelbiologo@hotmail.com