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Pierre Nora - Entre Memória e História

Pierre Nora - Entre Memória e História

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TRADUf;6ES

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\

ENTRE MEMORIA E HISTORIA A problematica dos lugares
Pierre Nora"

III

Traducao: Yara Aun Khoury+s" PROJETO HISTORIA: Revista do Programa de Estudos P6s-Graduados em Hist6ria e do Departamento de Hist6ria da PUC-SP. (Pontificia Universidade Cat6lica de sao Paulo). sao Paulo, SP - Brasil, 1981.. . Publicayio semestral a partir de 1985. 1981-1985,0-4
1986.5,6 1987.7

1. 0 jim do historia-memorla qgelera~da hist6ria. Para alem da metafora, e precise ter a n~i1o do que a expressao significa: uma oscila~o cada vez mais rapida de urn passado defmitivamente morto, a percepcao global de qualquer coisa como desaparecida - uma ruptura de equilibrio. 0 arrancar do que ainda sobrou de vivido no calor da tradiyllo, DO mutismo do costume, na repetiyllo do ancestral. sob 0 impulso de urn sentimento hist6rico profundo. A ascensao Ii consciSncia de si mesmo sob 0 signa do terminado, o fun de alguma coisa desde sempre comecada, Fala-se tanto de mem6ria porque ela nao existe mais, A curiosidade pelos lugares onde 8 mem6ria se cristaliza e se refugia esti Iigada a este momento particular da nossa hist6ria. Momento de articu1a~o onde a conscieneia da ruptura com 0 passado se conftmde com 0 sentimento de urna mem6ria esfacelada, mas onde 0 esfacelamento desperta ainda mem6ria suficiente para que se possa colocar 0 problema de sua eocamacso. 0 sentimento de continuidade toma-se residual 80S locais. locais de mem6ria porque 1140 M mais meios de mem6ria. Pensemos nessa mutila~o sem retorno que representou 0 fim dos camponeses, esta coletividade-mem6ria por excelereta cuja voga como objeto da hist6ria coincidiu com 0 apogeu do crescimento industrial. Esse desmoronamentQ central de nossa

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1992.8.9
1993,10 ISSN0102-c442

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In: Lu Ii.we d. mcmofNt. 1 La R<!pubJiquc, Pori" Oallimard, 1984. pp. peJo Editor. 0 Editions Oallimard 1984.

xvru.

XUI. Tradu910 autol'izada

•• Dirclor de estudos na "Ecole de Hautcs Etudes en Sciences Sociales". '''Departamento de Historia, PUC-SP.

Proj. Hisl';ri ... Silo P~/o. II 01.d.:. I99J

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memoria s6 e, no entanto, urn exemplo. E 0 mundo inteiro que entrou na danca, pelo fenomeno bern conhecido da mundializa~ao, da democratizayao; da massiflca~o, da media~ao. Na periferia, a independsncla das novas ~Oes conduziu para a historicidade as socicdades ja despertadas de seu sono etnol6gico pela violen~ colonial. E pelo mesmo movirnento de descoloniza~iio interior; todas as etnias, grupos, familias, com forte bagagem de memoria e fraca bagagem hisl6rica. Fim das sociedades-mem6ria, como todas aquelas que asseguravam a conservacso e a transmissao dos valores, igreja ou escola, familia ou Estado. Fim das ideolo~ .. gias-memorias, como todas aquelas que asseguravam a passagem regular do passado ';7 para 0 futuro, ou indicavam 0 que se deveria reter do passado para preparar 0 futuro; . ~, quer se trate da rea~o, do progresso ou mesmo da revolucao, Aindamais:eo modo '-'. ~ mesmo da percepcao historica que, com a ajuda da midia, dilatou-se .~ prodigiosamente, substituindo uma memoria voltada para a heranca de sua propria intimidade pela pelicula efemera da atualidade. (Acelem~ 0 que 0 fenOmeno acaba de nos revelar bruscamente,e toda a :.\ (~entre(j[mem6na veraadeDlD social, intocada, aquela cujas sociedades ditas primitfvas, ou areaicas, representaram 0 modelo e guardaram consigc 0 segredo - e j (a1jj$i'i)jW que e 0 que nossas sociedades condenadas ao esquecimento fazem do passado, porque levadas pcla~ Entre urna memoria integrada, ditatorial e inconsciente de si mesma, organizadora e toda-poderosa, espontaneamente atualizadora, uma mem6ria sem passado que reconduz eternamente a hel'alllj:a,coriduzindo o antigamente dos ancestrais ao tempo indiferenciado dos 'berois, dasorigense do mito - e a nossa, que s6 e historia, vestigio e trilha. Distancia que 56 se aprofWldou a medida em que os homens foram reconhecendo como seu urn poder e mesmo um dever de mudanea, sobretudo a partir dos tempos modernos. DistAncia que chega hoje num ponto convulsivo. Esse arrancar da mem6ria sob 0 impulso conquistador e erradicador da historia tern como que urn efeito de revela~o: a ruptura de um elo de identidade muito antigo, no fun ·daquilo que vivfamos como wna evidencia: a adeq~ao· da hist6ria e da mem6ria. 0 fato que 56 exista wna palavra em franc!s para designafa hist6ria vivida e a operaclio inlelectual que a torna int~ligivel ( 0 que os alemAes distinguem por Geschichte e IrlSlork), enfermidade de Iinguagem muitas vezes salientada, fornece aqui sua profunda verdade: 0 movirnento que nos transporta e da mesma natureza que aquele que 0 representa para nos. Se habitassemos ainda nossa mein6ria",· 4"""""'nao teriamos pe~ssida~ de Ihe coosagmJugar:cs. Nio haveria lugares pofQue·nao haveria mem6ria transportada pela historia. Cada gesto, ate 0 mais cotidiano, seria vivido como uma repeticao religiosa daquilo que sempre se fez, numa identifica~o
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da hist6ria trabalha 'urn ~riticiLmo.~~trutor dC: ~~~.~n:. .• ~lTIpre .~pci!:B.~ ~Jlist6ria, (C~~i.(l!~!.o.~,,~~~: ..) ItiUl:lJl)e a repelir. A hist6ria C desligiti~1o do passado vivido. No horizonte das sociedades de hist6ria, nos Iimites de um mundo completamente historicizado, haveria dessacraliza~Ao Ultima e definitiva. 0 movimenlo da hist6ria, a ambiyAo hist6riea nllo slo a exal~Ao do que verdadeiramente aconteceu, mas sua anu1~lio. ( Sem_gM.vid.!..!!'!LQ!.iJ!c,i.!.~.B~~ra~!!Q_"ollServaria museus, medalbas e monurnen/ tos, isto c! 0 a~na,I ~~sa.z.!o;o seu propriO li3b3iho~'m3sesvaZiando-oscl8quilo . ~.!.!,o..sso ver,.~~.!~~de mem6ria. Uma sociedade que vivesse integralmente sob 0 signo da historia nAo conheceria, afinal, mais do que uma sociedade tradicional, lugares orde ancorar sua memoria. No co~

carnal do ato e do sentido. Desde que haja castro, distancia, media~o, 040 estamos mais denlro da verdadeira memoria, mas dentro da historia Pensemos nos jude us, confmados na fidelidade cotidiana ao ritual da traditrlo. Sua constitui~lio em "povo da mem6ria" excluia urna preocupacao com a hist6ria, ate que sua abertuca para 0 mundo modemo Ihes irnpos a necessidade de historiadores. . 'Memoria, hist6ria: longe de serem sin6nimos. tomamos consciencia que tudo op(5e \una a outra. A mem6ria e a vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela esta em pcrmanente evolucao, aberta a dialetica da lembranca e do esquecimento, ineonsciente de suas defonna¢es sucessivas, vulneravel a todos os usos e manipuJa¢es, suceptiveJ de longas latencies e de repentinas revitalizacoes . A hist6ria e a reconstru~ao sempre problematica e incompleta do que 040 existe mais. A memoria e urn fenemero sempre atual, um elo vivido no eterno presente; a hi~t6ria, uma representacao do passado. Porque e afetiva e magica, a mem6ria 040 se acomoda a detalhes que a confortam; cia se a1imenta de lembrancas vagas, telescopicas, globais ou flutuantes. particulares ou slmbcllcas, senslvel a todas transferenclas, cenas, censura ou proje¢es .. A hist6ria, porque operaeao intelectual e laicizante, demanda analise e discurso critico. A mem6ria instala a lembranca no sagrado, a historia a liberta, e a lorna sempre prosaica. Amem6ria emerge de urn grupo que ela une, 0 que quer dizer, como Halbwachs 0 fez, que ha tantas mem6rias quantos grupos existem; que ela e, por natureza, multipla e desacelerada, coletiva, plural e indivldualizada A hist6ria, ao contnirio, pertence a todos e a ninguem, 0 que the d3 uma vccacao para 0 universal, A mem6ria se. enraiza no concreto, no espaco, no gesto, na imagem, no objeto, A hist6ria 56 se liga as continuidades ternporais, as evolucoes e as relacces das coisas. A memoriae urn absoluto e a hist6ria sO conhece 0 relativo.

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tanea, ~rt!l.e.

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Proj.IfIsl6riIJ.SlJoPlllAlo, (lO), du.199J

Um dos sinais mais tangfveis desse anancar da hist6ria da memoria e, talvez, o lnicio de uma hist6ria da hist6ria, 0 despertar recente, na F~ do uma consciencia historiogr3fica. A historia e, mais precisamente, aqucla do deseavolvimemo nacional, constituiu a mais forte de nossas tradi~ coletivas; nosso meio de memoria, por excelcncia. Dos cronistas da ldade Media aos historiadores contemponineos cia hist6ria "total", toda a tradi~o historica descnvolveu-sc como excrclcio regulado da memoria e seu aprofundamento espontsneo; a reconstitui~ de um passado scm lacuna e scm falba. Nenhum dos grandes historiadores, desde Froissart, tinha, scm dlivida, 0 scntimento de s6 represcntar wna memOria particular. Comynes n!o tinha consciencia de recolher so wna memOria din8stica. La Popelini~reuma memoria francesa, Bossuet urna mem6ria monarqulca ecrista, \bltauea mem6ria dos progressos do genoro bumano, Michelet unicamente aqucla do "povo" e Lavissc so a memoria cia ~40. Muito pelo coatrario, cles estavam imbuidos do sentimento que seu papel consistia estabelecer uma memoria mais positiva do que as precedentes, mais gfobalizante e mais explicativa. 0 arsenal cientlflcc do qual ahist6ria foi dota'da no seculo passado sO SCMU para reforear poderosamente 0 eslabelecimento critico de urna mem6ria verdadeira. Todos os grandes remanejarnentos historicos consistiram em a1argar 0 campo da memoria coletiva. Num pais como a Franca, a historia da hist6ria n!o pode ser umaoperacao inocente. Ela traduz a subvcrsao interior de uma hist6ria-mem6ria per uma hist6riacritica, e todos os historiadores pretenderam denunciar as mitologias mcntirosas de seus predccessores. Mas algurna coisa fundamental se -inieia quando a blst6ria comeca a fazer sua propria historia 0 nascimento de uma preocup3l;lo hlstoriognifica. ISa hist6ria que se empenha em emboscar em si mcsma 0 quenaoe ela propria. descobrindo-se como vitima da mem6ria e fazendo urn esfo~ para se llvrar dela. Nurn pals que n!o darla a hist6ria urn papel diretor e fonnador da consciencia nacional, a historia cia hist6ria nao sc encarregaria desse conteUdo polemico. Nos Estados Unidos, por exemplo, pais de memOria plural e de contribui~s mliltiplas, a disciplina roi sempre praticada.· As diferentes interpre~ da Indepcndencia ou da guerm civil. apesar de suas impli~. por mais pcsadas que sejam as tnimas, 040 qucstionam a Tradi~o americana, scja porque, nwn certo sentido. elanio exista, ou nio passe prineipalmente pcla hist6ria Ao eontnhio. na Frant;a a historiografia iconoclasta e irreverente. Ela consiste em tomar para si 05 objetos melber constituidos da tradi~ - uma batalha chave, como Bouvines, urn manual canariicO, como o pequeno Lavisse - para demonsttar 0 mecanismo e reconstituir ao maximo· as coOOicOes de sua elabora~o. E introduzir a duvida no co~ao, a lAmina. entre a arvore cia memoria e a casca da historia, Fazer a historiografia da Revolu~o

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FrcmcC&;lJ.recQ~tiluir. seus mitos e..suas .illterpre.ta~(les, .sig~ca •. ue: ~~ :~o nos q idel)tltica,mo.s 1J)3is.•completarnente ~msua h~nuiQa.~In~en:ogar.UIlW ·.~J~!:li.~o,por • mais-veneravel que ela seja, e nlio. maisse .reeenhecer.como. SOUUnico portador. Ora. :00:0 sAow,icamcnte osobjetosmais sagrados ;de:.nossa.tradi~ nacio~ que se,p\OpOe uma lustoria,;dahistoria; interrogando-se sobre .seus meios materials e concC(it,uais;-sobreos procedimentos de sua propria. produ~o 'eas etapas sociais de sua. dif,usao, sobre sua propria consutuicso. em tradi~ilo, toda a hist6ria entrou em sua. idade historiograflca, consumindo sua desidentilica~o com a memoria. Uma mem6ria quese tomou,ela mesrna, objeto de uma hist6ria possivel. Houve urn tempo em que, atraves da historia e em tomo da Na~ao, uma tradi~ao de memoria parecia ter achado sua cristallzacao na sintese da III Republica, Desde Ldtres sur I'histoire de France, de Augustin Thierry (1827) ale a Histoire sincere de fa nalion franfoise, de Charles Seignobos, adotando uma larga crorologia. Hist6ria, memoria. Nar;:ao maruiveram, enlAo, mais do que uma circularrilo natural: urna circularidade complementar, wna simbiose em todos os nlveis, cientifico e petlag6gico, te6rico e pnitico. A definicriio nacional do presente chamava imperiosamente sua justificativa pela ilwnina9ilo do passado. Preseote fragilizado pelo traumatismo revolucionario que impunha uma reavalia9ilo global do passado monarquico; fragilizado tambem pela derrota de 1870 que 56 tomavamais urgente, com rel~ao it ciencia alema como ao instrutor alemao, 0 verdadeiro vencedor de. Sadowa, o desenvolvimento del@!j£~hi~~!o"aEiYIDiIDta:iiiJe da transmissao escolar da memoria Nada se equipara ao tom de responsabilidade nacional do historiador, meio padre, meio soldado: ele manifesta-se, por exemplo, no editorial do prirneiro numero da.Revue hisJorlque (1876) onde Gabriel Monod podia legitimamente ver a "investiga~§o cientifica, doravantc lenta, coletiva e metOdica" trabalhar de uma "maneira secreta e segura para a grandeza tanto da patna quanto do genoro burnano" ..Lendo-se umtaltexte como ..cern outros semelhantes; pergunta-se -ecmc.se pode acreditarna idCia que a .hist6ria .positivista nlio era cumulativa, Na perspectivafmalizada de uma constituir;:49·nacional, .opclltico, 0 miIitar,.o bibliognlfico, eo diplomatico :$Ao;'ao contnirio;:os pilares da continuidade. A derrota deAzincourt ou 0 punhal de RavaiUac.o dia dos Dupes ou.uma tal clausula adicional dos. tratados de Westphalia sobressaemde uma contabilidade escrupulosa. A 'erudi9ilo a mais aguda .sorna ou subtrai.um-detalbe ao capital danaeso. Unidade poderosa desse esp3l;o de memoria: de nosso· bereo greco-romano ao imperio colonial da III Republica. nIo mais cesura do que ..entre a alta erudi~ao que. anexa ao patrimonio novas conquistas e o manual escolar :queimpck.a vulgata. Histona santa porque nayoo santa E pelanacao -que nossa memoria se :manteve no. sagrado.

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Proj. HwOri", S40P""/q

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Prof. HUlori", S60P",,/Q, (IOJ.du. 1'191

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Compreender porque a conju~o se desfe~ s()b urn novo impulso dessacralizante resultaria em mostrar como~>·C~dos anos ~substituiu-se progresslvamente a dupla e,tado-Na@ pela dupla Estado-Sociedade. E Como.ao. mesmo tempo, e por razlIes identicas, a hist6ria, que se tinha tornado tradi~ode mem6ria, se fez, de maneira cspetacular na Franca, saber da sociedade sobre si mesma Nesse sentido, ela p6de multiplicar, sem duvida, os lances de projetorts sobrememonas particulares e sc transfonnar em laborat6rio das mentalidades do passado; mas liberando-se da identifi~40 nacicnal, ela delxou de ser habitada por urn sujeito portador e, no mesmo lance, ela perdeu sua vocacae pedag6gica na lransmisdo de valores: a crise da escola est! at para demonstra-lo. A nacllo .040 6 .mais 0 quadro unitArio que encerrava a corsciencia da coletividade. Sua definiylo nilo· eSta mais em qucst4o. e a paz, a prosperidade e sua redu~ao de poder fizeram 0 resto; ela $6 esta ameacada pela ausencia de ameacas, Com a emergencia da socicdade no lugar . e espaco da Na~o. a legitimacaopelo passado, portanto pela hist6ria,cedeu lugar a legitimaclo pelo futuro. 0 passado, s6 seria possivel conhece-lo e venera-to, e a Na~ao, servi-la; 0 futuro, e preciso prepara-lo, Os trCs termos recuperaram sua autonomia. A naclo nilo 6 mais urn combate, mas urn dado; a hist6ria tornou-se uma cieneia social; e a mem6ria urn feoomeno puramente privado. A na~0-mem6ria tera sido a ultima encarna~o da hist6ria-mem6ria o estudo dos lugares encontra-se , assim, na encruzi1hada de dois movimentos que the dOO, hoje na Fra~. seu lugar e seu sentido: de urn Iado urn movimento puramente historiografico, 0 momenta de urn retorno reflexivo da hist6ria sobre si mesma; de outro lado, urn movimento propriamente hist6rico, 0 tim de uma tradi~o de mem6ria. 0 tempo dos lugares, 6 esse momenta preciso onde desaparece urn imenso capital que n6s vivlamos na intimidade de uma mem6ria, para s6 viver sob o olhar de uma hist6ria reconstituida. Aprofundamento decisive dotrabalho da hist6ria, por um lado, emergencia de uma heranca consolidada, por OUtro. Din8mica interna do principio critico, esgotamento de nosso quadro hist6rico politico e mental, suficientemente poderoso ainda para MO nos deixar indiferentes. bem pouco consistente para 56 se impor por urn retorno,sobre seus mais evidentes sirnbolos. Os dois movimentos se combinam para nos remeter de uma 56 vez, e com 0 mesmo elan, 80S instrumentos de base do trabalbo h;st6rico e 80S objetos mais sirilb6licos de nossa mem6ria: os Arquivos da mesma forma que as Tres Cores; as. bibliotecas, os diciorWios e os museus com 0 mesmo atributo que as comemo~Oes, as festas, o Pantheon ou 0 Arco do Triunfo; 0 dicionArio Larousse e 0 mum dosFederados. Os lugares de mem6ria silo, antes de tudo, restos. A forma extrema onde subsiste uma consciencia comemorativa numa hist6ria que a chama; porque ela a
Pro). Hi.rIOria. S/itJ P""Ia. (/.01. dez;

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ignora E a desritualizacao de nosso mundo que faz aparecer a nocao. 0 que secreta, veste, estabelece, constr6i, decreta, mantem pelo artificio e pela vontade uma coletividade fundamentalmente envolvida em sua transformacao e sua renovacao. Valorizando, por natureza, mais 0 novo do que 0 antigo, mais 0 jovem do que 0 yelho, mais 0 futuro do que 0 passado, Museus, arquivos, cemiterios e colecoes. fe~I¥, aniversarios, tratados, processos verbals, monumentos. santuarios, assoclacpes, sao os marcos testcmunhas de uma outra era, das ilusOes de eternidade. Dai o aspecto nostalgico desses cmpreendimentos de piedade, pateticos e glaciais. sao os rituais de uma sociedade sem ritual; sacralizacoes passageiras numa sociedade que dessacraliza; fidelidades particulares de uma sociedade que aplaina os particularismos; diferenciarroes efetlvas numa sociedade que nivela por principle; sinais de reconhecimento e de pertencimento de grupo numa sociedade que s6 tende a reconhecer individuos iguais e idenlicos. >, Os lugares de memoria nascent e vivem do senti menlo que nao M memoria espontanea, que e preciso criar arquivos, que e preciso manter aniversanos, organizar celebracoes, pronunciar elogios funebres, notariar alas, porque essas operacoes nao silo narurais. E por isso a defesa, pelas minorias, de uma mem6ria refugiada sobre focos privilegiados e enciumadamente guardados nada mais faz do que levar incandescencia a verdade de todos oslugares de mem6ria. Sem vigilancia co memorativa, a hist6ria depressa os varreria, Sao bastioes sobre os quais se escora Mas se o que cles defendem nao estivesse ameacado, nao se teria, tampouco, a necessidade de construI-los. Se vi\'essemos verdadeiramente as Iernbrancas que eles envolvem, eles seriam inuleis. Ese. em compensacso, a historia nao se apoderasse delcs para deforma-los, transforma-los, sova-los e petrifica-los eles nilo se tornariam lugares de memoria, E este val-e-vern que os coustuui: mementos de hist6ria arrancados do movimento da histeria, mas que Ihe silo devolvidos. Nilo mais inteiramente a vida, nem mais inteiramente a morte, como as conchas na praia quando 0 mar se retira da memoria viva. A Marselhesa ou os monumeruos 80S monos vivern, assim, essa vida ambigua, sovada do sentimento mixto de penencimeruoe de desprendimento. Em 1790,0 14 de julho ja era e ainda nao um lugar de memoria. Em 1880, sua institui~o em festa nacional em lugar de memoria oficial, mas 0 espirito da Republica fazia dele urn recurso verdadeiro. E hoje? A propria perda de nossa memoria nacional viva nos impOe sobre ela urn olhar que nao e mais nem ingenue, nem indiferente. Memoria que nos pressiona e que ja nilo e mais a nossa, entre a dessacraliza~§o rapida e a sacrahzacao provisoriamente reconduzida. Apego visceral que nos mantem ainda devedores daquilo que nos engendrou, mas distanciamento historico que nos obriga

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Proj. Hi.t6ria.

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a considerar com um olhar frio a herarca e a inventaria-la. Lugares salvos de uma mem6ria na qual nAo mais habitamos. semi-oficiais e institucionais, semi-afetivcs e sentimentais; lugares de unanimidade sem unanimismo que nio exprimem mals nem convi~ilo militante nem participa~o apaixcnada, mas orde palpita ainda. algo de uma vida simbolica. Osci1a~o do memorial ao hist6rico. de um mwldo orde se tinham ancestrais a um mundo da rela~o contingente com aquilo que nos engendrou, passagem de uma hist6ria tolemica para uma hist6ria critica; e 0 momentodos lugares de mem6ria. Nilo se celebra mais a naf<iio.m:-ISse estudam suas celebracoes,

11. A memoria tomada como historia

Tudo 0 que e chamado hoje de memoria nao 6, portanto, memcria, mas ja hist6ria. Tudo 0 que 6 chamado de clarao de mem6ria e a finaliza~ao de seu desaparecimento no fogo da hisloria. A necessidade de mem6ria 6 uma necessldade da hist6ria. Sem duvida e impossivel nao seprecisar dessa paiavra. Aceiternosisso, mas com a consciencia clara da diferen~ entre mem6ria verdadeira, boje abrigada 110 gesto e no habito, nos oficios onde se transmitem os sabcres do silencio, nossaberes do corpo, as mem6rias de impregna~ao e os saberes reflexes e a mem6ria transfermada por sua passagem em hist6ria. que e quase 0 contrario: voluntaria e dellberada, vivida como um dever e nao mais espontanea; psicol6gica, individual esubjetiva e nao mais social, coletiva, globalizante. Da primeira, imediata, a segundafndireta, o que aconteceu? Pode-se apreender 0 que aconteceu,no ponto de chegada da metamorfose contempor.inea. E, antes de tudo, ulna mem6ria, diferentemente da outra, arquivlstlca, Ela se apoia inteiramente sobre 0 que M de mais preciso no trace , mais material no vestigio, mais concreto no registro , mais visivel na imagem. 0 movirnento que comecou com a escrita termina na alta fidelidade e na fila magnetica, Menos a mem6ria e vivida do interior, mais ela tern necessidade de suportes exteriores e de referencias tangiveis de uma exislencia que 56 vive atraves delas. Dal a obsessilo pelo arquivo que marca 0 conremporaneo e que afela,ao mesmo tempo. a preserva~o integral de todo 0 presente e a preservacao integral de todo 0 passado. 0 senti menlo de um desaparecimento rapido e definitivo combina-se a preocupar;ilo com 0 exato signlflcado do presente e com a incerteza do futuro para dar 80 mais modesto dos vestigios. ao mais humilde testemunho a dignidade 'virtual do memoravel. 13 nao lamentamos 0 bastante, em nossos predecessores, a destrui~ao
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ou 0 desaparecimenlo daquilo que nos penrutiria saber, para 010 cair na mesma recrim~1o por parte de nossos sucessores? A lemb~ 6 passado complete em sua reconstltui~1o a mais minuciosa. 13 wna mem6ria registradora, que delega ao arquivo 0 cuidado de se lembrar por ela e desacelera os sinais oode ela se deposita. como a' serpente sua pele morta. Colecionadores, eruditos e beneditinos consagravam-se antigamente a acumula~o documentaria, como marginais de wna sociedade que av~ava sem eles e de uma historia que era escrita scm eles. Pois a hist6ria-mem6ria havia colocado esse te$Ouro no centro de seu trabalho erudito para difundir 0 resultado pelas mil etapas sociais de sua penetm~o. Hoje onde os historiadores se desprenderam do culto documental, toda a sociedade vive na religi40 conservadora e no produtivismo arquivistico. 0 que n6s cbainamos de memoria e, de fato, a constitui"Ao gigantesca e vertiginosa do estoqoe material daquilo que nos 6 impossfvel lembrar, repert6rio insondavel daquilo que poderiamos ter necessidade de hos lembrar. A "mem6ria de papel" da qual falava Leibniz tornou-se wna insti~ tui~o autallOrna de museus, bibliotecas depOsitos, centros de documentacao, bancos :de dados. Somente para os arquivos publicos, os especialistas avaliam que a revolu~io quantitativa. em algwnas clCcadas,traduziu-se numa multiplica~o por mil. Nenhuma epoca foi liIo voluntariamente produtora de arquivos como a nossa, nao somente pelo volume que a sociedade moderna espontaneamente produz, nao somente pelos meios tecnicos de reprodu~o e de conserva~o de que dispOe, mas pela supersti~o e pelo respeito ao vestigio. A medida em que desaparece a memoria tradicional, n6s 1105 sentimos obrigados a acumular religiosamente vestigios, testemunhos, documentos, imagens, discursos, sinais visiveis do que foi, como se esse . dossi! cada vez mais prolifero devesse se tomar prova em nao se sabe que tribunal da hist6ria. 0 sagrado investiu-se no vestlgio que e sua nega~o. Imposslvel de prejulgar aquilo de que se devera lernbrar. Dal a inibi'<io em destruir, a constitui~40 de tudo em arquivos, a dilata~o itldiferenciada do campo do memonivel, 0 incbaeo hipertr6fico da ~o da memoria. ligada ao proprio sentimento de sua perda e 0 referee correlato de todas as institui~Oes de mem6ria. Uma estranha vira-voha operou-se entre os proflSSionais, a quem se reprovava antigameme a mania censervadora, e os produtores naturais de arquivos. Silo hoje as empresas privadas e as administra~s pUblicas que engajam arquivistas com a recomeodacso de guardar tudo, quando os proflSSionais aprenderam que 0 essencial do oficio e a arte da destrui~io controlada. Assim, a malerializa~ao da memoria, em poucos anos, dilatou-se prodigiosamente, desacelerou-se, descentralizou-se, democratizou-se. Nos- tempos classicos, os tres grandes produtores de arquivos reduziam-se as grandes familias, a
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Igreja e ao Estado. Quem n§o se ere aulorizado hoje a consignar suaslemb~. a eserever suas Mem6rias, nao somcnte os pequenos atores da hist6ria. como tambem os tcstcmunhos dcsscs atores, sua esposa e seu mc!dico? Menos 0 tcstemunho extraordinario, mais ele parece digno de ilustrar uma mentalidade Media; A llquida~o da mem6ria foi soldada por uma vontade geraJ de registro. Numag~~Ao, 0 museu imaginario do arquivo enriqueccu-se prodigiosamcrue. 0 aaodc patrimOnio. em 1980, fomcceu um exemplo cvidente.lcvando a ~lio ate as fronteirils do incerto. Dez anos mais cedo, 0 Larousse de 1970 limitava ainda 0 patri.m6nioao "bem que vem do pai ou da mae". 0 "Petit Robert" de 1979 faz "da propriedade transmitida pelos ancestrais, 0 patrimOnio cultural de urn pals". Passou-se, muito bruscamente, de uma conce~o muito restritiva dos monumcntos hist6ricos, com a conve~o sabre os sltios de 1972, a wna conce~o que, teoricamente, nilo poderia deixar nada escapar. NAo somente tudo guanlar, tudo conservar dos sinais indicativos.de memoria, mesmo sem se saber exatamente de que mem6ria sao indicadores. MaS produzir arquivo e 0 imperativo da epeca Tem-se 0 exemplo pertwbador com os atquivos da Sepranra Social - soma documental sem equivalente, represenlando, hoje. trezenlOS quilOmetros lineares, massa de mcm6ria bruta cujo inventario pelo computador permitiria. idealmcnte, ler tudo sobre 0 normal e sobre 0 patol6gico dasoeiedade, desde os regimes alimentares ate os modos de vida,. por regi6es e por profi~es; mas, ao mesmo tempo, massa cuja conserv~, tanto quanto a explor.w;lio concebivel demaOOariam escolhas drasticas e, portanto, unpraticaveis. Arquive-se, arquivese, sempre sobrani alguma coisal NAo C outro exemplo grilante, 0 resultado a: que cbega, de fato, a muito legitima preocupaCio das enquetes orais recentes?H8 atualmente, somente na F~ mais de trezentas equipes ocupadas com 0 recolhimento "destas vozes que vern do passado" (philippe Joutard). Muito bem. Mas quando se pensa, por urn instante. que ai se trata de arquivos de urn g~nero muito especial, cujo estabelecimento exige trinta e seis horas por uma bora degrava~oe cuja utiliza~o 56 pode ser pontual, pois que elas tiram scu sentido daaudi~o integral, e impossivel nlIo se iIldagar sobre as possibilidades de sua exploraqAo. Que vontade de mem6ria elas tcstcmunham, ados elltrevistados ou ados entreVistadores? o arquivo muda de sentido e de "status" simplesmente por seu peso.EleMo e mais 0 saldo mais ou menos intencional de uma mem6ria vivida. mas a Secre~o voluntaria e organizada de uma mcm6ria perdida. Ele dubla 0 vivido, que se desenvolve, muitas vezes, em ~o de seu proprio registro - asatualidades sao feitas de outra coisa? -. de uma memoria secundaria, de uma mem6ria - protese, A pro-

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indefinida do arquivo e 0 efeilo agucedo de uma nova consciencla, a mais clara expresslo do terrorismo da mem6ria historicizada. E que csta mem6ria nos vern do exterior e n6s a inleriorizamos como urns obrigaqAo individual, pois que ela nilo e mais uma pratica social. •\ A passagem da mem6ria para a historia obrigou cada gropo a redefinir sua identidade pela revitaliza~iio de sua propria hist6ria. 0 dcver de mem6ria faz de cada urn 0 historiador de si mesmo. 0 imperativo da hist6ria ultrapassou muito, assim, 0 clrculo dos historiadores protissionais. Nilo silo somente os antigos marginalizados da hist6ria oficial que silo obsecados pela nccessidade de recuperar seu passado enterrado. Todos os corpos constituidos, intelectuais ou nAo, sabios ou nAo, apesar das etnias e das minorias sociais, sentem a necessidade de ir em busca de sua propria constitui!;iio, de encontrar suas origens. Niio ha mais nenhuma familia J1!l qual pelo menos urn membro nilo se tenha recentemente laneado a reconstitu~iio m'ais completa possivel das existencias furtivas de onde a sua emergiu, 0 crescimento das pesqulsas geneal6gicas e urn fen6meno recente e macico: 0 relatcrio anual dos Arquivos nacionais 0 cifra em 43% em 1982 (contra 38% da frequeneia universitAria). Fato surpreendente: nAo devemos . a. historiadores profissionais as hist6rias mais significativas da biologia, da fisica, da medicina, ou da musica, mas a bi6logos. fisicos, medicos e mUsicos. Slio os preprioseducadcres que tomaram em maos a hlst6ria da educa!;iio, a comecar pela educacao fisica, ate 0 ensino da filosofta. Com o abalo dos saoeres constituidos, cada disciplina se colocou 0 dever de verificar seus fundamentos pelo caminho retrospectivo de sua propria constitui~iio. A sociologia parte em busea de seus pais fundadores, a etnotogia, desde os cronistas do seculo XVI ate os administradores coloniais se p3e a explorar seu proprio passado. Ate mesmo a critica literaria dedica-sc a reconstituir a genese de suas categorias e de sua tradiCiio. A hist6ria toda positivista, mesmo a "chartista" no momenta em que os historiadores a abandonaram. enconlra nessa urgencia e nessa necessidade uma difusiio e uma penetra!;iio em profundidade que cIa aind8 nAo havia eonhecido. o flm da hist6ria·mem6ria multiplicou as mem6rias particulares que reclamam sua propria hist6ria. Esta dada a ordem de se lernbrar; mas cabe a mim me lembrar e sou eu que me lembro. 0 preco da mctamorfose hist6riea da mem6ria foi it conversJo definitiva a psicologia individual. Os dois fen6menos esUio tao estreaameme ligados que MO se pode impedir de saIientar ale sua exata coincidencia cronol6gica. Nilo e no tim do seeulo passado, quando se sentem os abalos decisivos dos equilibrios tradicionais. particulannente 0 desabamento do mundo rural. que a mem6ria faz sua apari~o no centro da renexao filos6fica. com Bergson. no centro da personaIidade pslquica,
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com Freud, no centro da literatwa autobiognillca. com Proust? ,A viola~o do que foi, para nOs. a propria irnagem da mcm6ria encamada e a brusca emerg!ncia da mem6ria no co~lo das identidades individuais do como as duas·faces damesma cislo, 0 comeeo do processo que explode boje. Nao dcvemos efctlvamente a Freud e 8 Proust os dois lugares de mem6ria fntinlos e 80 mesmo tempo universals que sao a cena primitiva e a celebre pequena madalena? Deslocamento decisivo que se transfere da mem6ria: do hist6rico ao psicol6gico. do social ao individuaI;do transissivo ao subjetivo. da repeti~o rememo~30. lnaugwa-se um novo regime de mem6ria. questlo daqui por diante privada. A psicolo~ integral. da mem6ria cOnlemponinea Jevou a urna econonUa singuJannente nova da idetltidade doeu, dos mecanismos da mem6ria e da re~ao com 0 passado. Porque a coe~o da mem6ria pesa de1initivamente sobre 0 individuo e somente sobre 0 individuo. como sua revital~ posslvel repousa sobre sua rel~ pessoal . com seu proprio passado. A ato~ de wna mem6ria geral em mem6iia privada cia a lei da lemb~a um intenso poder de coersao interior. Ela obriga cada urn a se relembrar e a reencontrar 0 pertencimento, principio e segredo da identidade. Esse pertencimento, em troca, 0 engaja inteiramente. Quando a mcm6rianAo esta mais em todo lugar, ela Illio estaria em lugar nenhum se uma corwciencia individual. numa decislo solitaria. n30 decidisse dela se encarregar. Menos a memOria vivida coletivamente, mais cia tem necessidade de homens particulares que fazem de si mesmos homens-mem6ria. E como uma voz interior que dissesse aos Corsos: "Voce deve ser Corso", e ao Bret~es: "E precise ser BreUlol". Para compreender a fOIVa eo chamado deste designio, talvez fosse necessArio voltar-se para a mem6riajudaica. que conhecc boje. em tantos judeus desjudaizados, uma recente rcativa~o. Nesta . tradi~ao que 56 tem como hist6ria sua propria memoria, ser judeu, eselembrar de ser judeu, mas csta lemb~ irrefutavcl. uma vez interiorizada, 0 aprisiona eada vez mais. Mem6ria de que? Em Ultima instancia. mem6ria da mem6riaL A psieolo~o da mem6ria deu a cada um 0 sentimento que sua salva~o dependeria, flnalmente, do quitar wna dlvida imposslvel, Mem6ria arquivo, mem6ria dever, e precise um terceiro ~ paril eompletar esse quadro de metamorfoses: mem6ria-distAhcia. . Porque noSS3 rel~ com 0 passado, ao' menos do modo como cle se revela atraves das produ~ hist6ricas as mais significativas. completamente difererue daquela que se espera de urna mem6ria. NAo mais urna continuidade retrospectiva. mas 0 colocar a descontinuidade a luz do dia Para a hist6ria-mem6tia de antigamerue, a verd3deira perce~o do passado consistia em considcrar que ele olio era verdadeiramente passado. Urn esforco de lembranea poderia ressucita-lo; 0 presente tomando-se, ele proprio, a sua maneira, um passado reconduzido, atualizado, conjurado enquanto presente por essa solda e por essa ancoragem, Sem duvida, para que haja urn sentimento do passado, recessano que ocorra wna brecha entre 0 presente e 0 passado, que apareca urn "antes" e um "depois". Mas trata-se menos ~~ uma separa~40 vivida no campo da difere~a radical do que urn intervalo vivido no modo da filiayao a ser restabelecida. Os dois grandes ternas de inteligibilidade da hist6ria. ao menos a partir dos Tempos modemos, progresso e decadencia, ambos exprimiam bem esse culto da continuidade, a ceneza de saber a quem e ao que deviamos 0 que somos. Donde a imposi~o da ideia das "origens", formaja prof ana da narrativa mitol6gica, mas que contribuia para dar a uma sociedade em via de laiciza~o nacional seu sentido e sua necessidade do sagrado, Mais as origens eram grandes, mais elas nos engrandeciam. Porque veneravamos a n6s mesmos atraves do passado. E esta rela~j[o que se quebrou. Da mesma forma que 0 futuro visivel, p~islvel, manipulavel, balisado, proje~o do presente, tornou-se invisivel, imprevislvel. incontrotavel; cbegamos, simetricamente. da ideia de um passado vislvel a . urn passado invisivel; de urn passado coe~ a um passado que vivemos como rompimento; de wna historia que era procuradana corainuidade de urna mern6ria a uma memoria que se projeta na descontinuidade de uma hist6ria. Nao se falani mais de "origens", mas de "nascimento". 0 passado nos e dado como radicalmente outre, ele e esse mundo do qual estamos desJigados para sempre. E colocando em evideneia toda a extenslo que dele nos separa que nossa mem6ria confessa sua verdade •• como na opera~j[o que, de um golpe, a suprime. Porque Illio se deveria crer que 0 semlmento da descontinuidade se satisfaz com 0 vago e 0 difuso da noite. Paradoxalmente, a distancia exige a reaproximacao que a conjura e lhe da. ao mesmo tempo, sua vibmcllo. Nunes se desejou de maneira tao sensual 0 peso da terra sobre as botas, a mllo do Diabo do ano mil, e 0 fedor das cidades no seculo XVIII. Mas a alucinacso artificial do passado 56 e precisamente conceblvel num regime de descontinuidade. Toda a d.in.imica de nossa rela~o com 0 passado reside nesse jogo suti! do impenetravel e do abolido. No sentido inicial da palavra, trata-se de uma representaeao radicalmente diferente daquela trazida pela antiga ressuirei~ao. Tao integral quarao ela se quis, a ressurrei~o implicava, com efeito, numa hierarquia da lembrarea ltabil em ajeitar assombras e a luz para ordenar a perspectiva do passado sob 0 olhar de urn presente fmalizado. A perda de urn principio explicativo imico precipitou-nos nurn universe . fragmentado, ao mesmo tempo em que promoveu todo objeto, seja 0 mais bumilde, o mais improvavel, 0 mais inacesslvel, Ii dignidade do nusterio hist6rico. N6s sabia mos. amigamenre, de quem eramos filhos e hoje somos filhos de ninguern e

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de; todo mundo. Se ninguem sabe do que 0 passado e feito, uma inquietaincerteza tiansf'onna tudo em vestigio, indicio posslvel, suspeita de hist6ria com a qual contaminamos a inocCncia das coisas. Nossa perc~ao do passado c a apropriafWilo veemente daquilo que sabemos MO mais nos pertencer. Ela exige aacomoda~o precisa sobre urn objeto perdido. A representa~o exclui 0 afresco, 0 fragmento, 0 quadro de conjunto; cia precede atravCs dc ilumi~ pontual, multipli~ de tomadas seletivas, amostras significativas. Mem6ria intensamcnte .retiniana e poderosamcnte televisual. Como nl[o fazer a Ijga~o, por exemplo, entre 0 famoso "retorno da nanativa" que pudemos notar nas mais recentes maneiras dese escrever a hist6ria e 0 poder total da imagem e do cinema na cuhura contemponinea? Narrativa, na verdade, bem diferente da narrativa tradicional, fechada sobre si mesrna e com seu recorte sincopado. Como nlIo ligar 0 respeito escrupuloso pelo documcnto de arquivo - colocar a propria peca sob seus 011105 -, 0 particular av~daoralidade . - citar os atores, fazer ouvir suas vozes -, Ii autenticidade do direto ao qual fomos habituados? Como MO ver , nesse gosto pelo cotidiano DO passado,ounico meio de DOS restituir a lenti~o dos dias e 0 sabor das coisas? E nessas biografias de an6nimos, 0 meio de nos levar a apreender que as massas nilo se formam de maneira massificada. Como nl[o ler nessas bulas do passado que DOS fomecemtantos estudos de micro-hist6ria, a vontade de igualar a hist6ria que reccnstrulmos a hist6ria que vivemos? Mem6ria-espelbo, dir-se-ia, se os espelhos nl[o reOetissem a propria imagem, quando ao contrario, e a diferenea que procuramos al descobrir; e no espetaculo dessa diferenl<8, 0 brilhar repentino de uma identidade imposslvel de ser encontrada. Nao mais uma genese, mas 0 deciframenlo do quc somes a luz do que MO somes mais. Esta alquimia do essencial contribui de manelra bizarra, para fazero exercicio da hist6ria, cujo impulso brutal em dire~o ao futuro deveria tender a nos proporcionae, 0 depositMio dos segredos do presente, Alias, a opera~o traumatica.realiza-se menos pela hist6ria. do que pelo historiador. Estranho destino 0 seu. Seu papel era simples antigamente e seu lugar inscrito na sociedade: se fazer a palavrado passado e barqueiro do futuro. Nesse senlido, sua pessoa contava menos do que seu sclVil<Q; cabia-lhe ser apenas uma t.ransparencia erudi~ urn vefculo de transmissio,um traeo de uniao 0 mais leve possivel entre a materi3Iidade bruta da documenta~o e a inscri~o na rnem6ria. Em Ultima instaocia, uma ausencia obsessiva dc objetividade. Da explosao da hist6ria.-mem6ria. emerge wn novo personagem, pronto a confessar, diferentemente de seus predecessores, a Iigal<ao estreita, intima e pessoal que ele mantem com seu sujeito. Ou melhor, a proclama-lo, a aprofunda-lo e a fazer, nao o obstaculo, mas a alavanca de sua compreensao, Porque esse sujeito· deve tudo a .
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sua subjetividade, sua criacao, sua recriacso. E ele 0 instnunento do metabolismo, que d3 scntido e vida a quem, em si e sem ele, nilo teria nem sentido nem vida. lmaginemos uma sociedade inteiramente absorvida pelo scntimento de sua propria historicidade; ela estaria impossibilitada de produzir historiadores. Vivendo integralmente sob 0 signo do futuro, ela se contentaria de processes de gmva~ao automaticos de-si mesma e se satisfaria com maquinas de se autocontabilizar, mandando de volta para urn futuro indefinido a tarcfa de se compreender a si mesmaEm contrapartida, rossa sociedade, certamente arrancada de sua memoria pela amplitude de suas mudancas, mas ainda mais obcecada por se compreender histcricamente, esta condenada a fazer do historiador um personagern cada vez mais central, porque nele se opera aquilo de que cia gostaria mas lllIo pode dispensar: 0 historiador e aquele que impede a hist6ria de ser somente hist6ria. Da mesma forma que devemos a distancia panonimica 0 grande plano e ao esibnhamento definitivo uma hiperveracidade artificial do passado, a mudanca do modo de perce~o reconduz obstinadamenrte 0 historiador aos objetos tradicionais . dos quais cle se havia desviado, os usuais de nossa memoria nacional. Vejam-na novamente na soleira da casa natal, a velha morada nua, irreconheclvcl. Com os mesmos m6veis de familia, mas sob uma nova luz. Diante da mesma oficina, n13S para uma outra obra, Na mesma peca, mas pam urn outro papel, A historiografia inevitavelmente ingressada em sua era epistemoJ6gica, fecha definitivamente a era da identidade, a mem6ria inelutavelmente tragada pela hist6ria, MO existe mais urn homem-memcria, em si mesmo, mas urn lugar de memoria.

lII. Os lugares de memoria, uma outra histor!« Os Jugares de mem6ria pertencem a dois dominios, que a tornam interessante, mas tambem complexa: simples e ambiguos, naturais e artificiais, imediatamente oferecidos a mais senslvel experiencia e, ao mesmo tempo, sobressaindo da mais abstrata elaboracao. Sao lugares, com efeito nos tres sentidos da palavra, material, simb6lico e furcional, simultaneameme, somente em graus diversos. Mesmo urn lugar de ap.arencia puramente material, como UIU dep6sito de arquivos, 56 e lugar de mem6ria se a imaginacao 0 investe de uma aura simb6lica. Mesmo urn lugar puramente funcional, como um manual de aula. um testamento. wna associacso de antigos combatentes, 56 entra na categoria se for objeto de um ritual. Mcsmo um minuto de silencio, que parece 0 exemplo extreme de uma signific8l<30 simbolica, e ao mesmo
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tempo 0 recorte material de uma unidade temporal eserve, periodicamente, para uma chamada concentrada da lembrarca Os tres aspectos coexistem sempre, Trata-se de urn lugar de mem6ria tAo abstrato quanta a no~40 de gem~o?Ematerial por seu conteudo demogrMico; funcional por hip6tese, pois garante, ao mesmo tempo, a cristaJj~ da lemb~ e sua transmissao; mas simbOlica por defini~o visto que c:aracteriza por urn acontecimento ou uma experiencia vividos por urn pequeno namero uma maloria que deles nIo participou. o que os constitui e urn jogo da mem6ria e da hist6ria, uma inte~oo dos dois fatores que leva a sua sobredetennina~o recfprcica. Inicialmente,epreciso ter vontade de memoria Se 0 principio dessa prioridade fosse abandonado, rapidamente derivar-se-ia de uma defmi~o estreita, a mais rica em potencialidildes,para uma defini~ao possivel, mais maleavel, susceptivel de admitir na categoriatodo objeto digno de, uma lemb~ Urn pouco como as boas regms da critica rust6rica de antigamente, que distinguiam sabiamente as "fontes diretas", isto e, aquelas que uma sociedade voluntariamente produziu para serem reproduzldas como tal - uma lei, uma obra de arte, por exemplo - e a massa indefinida de "fontes indiretas", isto e tados os testemunhos deixados por uma epoca sem duvidar de suautiliza~o futura pelos hlstoriadores. Na falta dessa inte~40 de mem6ria os lugares de memoria serio lugares de historia, Em contrapartida, esta claro que, se a historia, 0 tempo, a mu_a nOO interviessem, seria necessario se, contentar com urn simples hist6rico dos memoriais. Lugares portanto, mas lugares mixtos, hlbridos e mutantes, intimamente enlacados de vida e de morte, de tempo e de eternidade; numa espiral do coletivo e do individual, do prosaico e do sagrado, do imovel e do m6ve!. An6is de Moebius enrolados sobre si mesmos. Porque, se e verdade que a raz40 fundamental de ser de urn lugar de memoria e pam 0 tempo, e bloquear 0 tr:malho do esquecimento, fixarurn estado de coisas, imortalizar a rnorte, materializar 0 imaterial para • 0 ouro' e a Unica memoria do dinheiro - prender 0 maximo de sentido nwn minimo desinais,e claro, e IS isso que os torna apaixonantes: que os lugares de mem6ria sO vivem de sua apUdio para a mctamorfose, no incessante rqssaltar de seus significados e no silvado imprevisfvel de suas ramifi~. ' Dois cxemplos, em registros diferentes.' Veja-se 0 calend3rio revoluciolllirio: se e lugar de mem6ria, visto que, enquanto calend3rio, ele deveria fornecer os quadros a pt'iori de toda mem6ria possivel e enquanto e revolucionario, ele se proporia , por sua nomenclatum e por sua simbologia,' a "abrir wn novo.livro para a hist6ria como ambiciosamente diz seu organizador, e "transportar inteiramente os franceses para si mesmos", segundo urn outre de seus relatores. E, nesseobjetivo,
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parar a hist6ria no memento da Revolucso, indexando 0 futuro dos rneses, dos dias, dos seculos, e dos anos sobre a imagem da epopeia revoluciorWia. Tltulos ja sufidentes I 0 que, no entanto, 0 constitui ainda mais como lugar de mem6ria, aos nossos olhos, e sua derrota em se tomar aquilo que quiseram seus fundadores. Estivessemos, ainda hoje, vivendo sob seu ritmo, ele teria se nos tomado tao familiar, como um calendario gregoriano, que teria perdido sua virtude de lugar de memoria. Ele 'teria se fundido Ii nossa paisagem memorial e s6 serviria para compatibilizar todos os outros lugares de memoria imaginAveis. Mas sua derrota nilo e total: dataschaves, acontecimentos emergem para sempre a ele ligados, Vendemiaire, Thermidor; Brumaire, E os motives de mem6ria viram-se sobre si mesmos, duplicam-se em espelhos deformantes que sao sua verdade. Nenhum lugar de memoria escapa aos seus arabescos fundadores.
'I, Tomemos, desta vez, 0 celebre caso Tour de la France par deux en/ants: lugar de memoria igualmenle indiscutlvel, pois que, da mcsma forma que 0 "Petit Lavissc", forrnou a memoria de milhOes de jovens Frnnceses, no tempo em que urn ministro da instru~o publica podia tirar seu relogio de seu bolso para declarar de manM, as oito horas e cinco minutos: "Todas as nossas criancas passam os Alpes." Lugar de memoria, tarnbem, pois que Inventario do que e preciso saber sobre a Franca, narra~i!o identificadorn e viagern iniciadora. Mas 8S coisas se compllcarn: uma leitura atenta logo mostm que, desde 0 seu aparecimento, em 1877, Le Tour esteriotipa uma Franca que MO existe mais e que, nesseano do 16 de maio, que ve a solidifica~ao da Republica, tira sua sedu~ao de um sutil encantamentc pelo passado. Livro para cnancas cujo sucesso se deve, em parte, a mem6ria dos adultos, como sempre. Eis para 0 montante da mem6ria, e para 0 seu jusante? Trinta e cinco anos apos sua public~lIo, quando a obm ainda reina as vesperas da guerra, ela e certamente lida como chamada, lradicao ja nostalgica: prova disso, apesar de seu remanejamenlo e de sua atualiza~o, a ediCao antiga parece vender melhor do que a nova Depois 0 livro fica mais raro, s6 e utilizado nos meios residuais, no fundo de campos distantes; ele e esquecido. Le Tour de la France torna-se aos poucos raridade, tesouro de s6t1o, ou documento para os histcriadores, Ele deixa a mem6ria coletiva para entrar na memoria historica, depois na memoria pedag6gica. Para 0 seu ceatenano, em 1977. no momento em que Le Cheval d'Orgueil alcanca urn milhao de exemplares e quando a Franca giscardiana e industrial, mas ja atinglda pela crise econOmica, descobre sua mem6ria oral e suas mlzes camponesas, ele e reimpresso, e Le Tour entra novamente na mem6ria coletiva, nao a mesma, enquanto espera novos esquecirnentos e novas reincarna~Oc:s. 0 que parentela essa vedete dos lugares da memoria, sua

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intelll<40 iniciaJ ou 0 retorno sem tim dos ciclos de sua memoria? Evidentemente os dois: todos os lugares de memoria 540 objetos no abismo. Esse mesmo principio de duple pertencimento que permite operar, na multiplicidade dos lugares, uma hierarquia, uma delimii39aO de seu campo, um repert6rio de suas escalas. Se vemos efetivamente as grandes categorias de objelos que sobressaern do genero - tudo 0 que vem do culto dos monos, tudo que sobressai do patrimdnio. tudo 0 que administra a presence do passado no presente -, esta portanto claro que alguns.que MO entram na estrita definh;ao. podem isso pretender e que. inversamente, muitos, a maier parte mesmo daqueles que dele fazem parte por principle, devem, de fato ser excluidos. 0 que constitui certos sitios pre-histericos, geogrsficos ou arqueolegicos em lugares. e mesmo em lugares de destaque, e muitas vezes 0 que deveria precisamente lhes ser proibido, a ausencla absolula de vontade de memoria, compensada pelo peso esmagador de que 0 tempo, a ciencia, osonho e a mem6ria dos homens os carregou. Em contrapartida, qualquer limite que tern a mesma impon§ncia que 0 Rhin, ou 0 "Finistere", esse "fim de terra", as quais as celebres paginas de Michelel, por exemplo, deram seus tuulos' de nobreza, Toda constitui9ao, todo tratado diplomatico 540 Jugares de memoria, mas aconstilui~o de 1793, 1140da mesma forma que a de 1791, coma Declaracao dosdireitos do homem, lugar fundador de mem6ria; e a pat de Nimegue, nilo da mesilla forma que as duas extremidades da hisloria da Europa, a divisao de Verdun e a conferenciade Yalta. Na rnistura, e a memoria que dita e a hist6ria que escreve. Ii por isso que dois dominios merecem que nos detenhamos, os accntecimentos e os livros de hist6ria. porque, 1140sendo mixtos de memoria e historia, mas os instrumentos, por excelencia, da memoria em hist6ria, perrnitem delirnitar nltidamente 0 dominio. Toda grande obra historica e 0 proprio gcnero hlsterico 1140540 wna forma de lugar da mem6ria? Todo grande acontecimento e a propria no9ao de acontecimento nllo.sao,. por defini9ll0, lugares de memoria? As duas questoes exigem uma resposta precisa, Entre os livros de historia sao unicamente lugares de memcda aqueles que se fundam num remanejamento efetivo da memoria ou que constituem os breviaries pedagogicos. Os grandes momentos de fixa9a~ de uma nova memoria historica nilo slio tao numerosos na Franca, No seculo XIII: as Grondes Chronlquesd«. France condensam a memoria dinastica e estabelecem 0 modele de varies sCculos de trabalho historico. E. no seculo XVI, durante as guerras de religiilo. a escoladita da "historia perfeita" destroi a lenda das origens troianas da monarquia e restaeetece a antiguidade gaulesa: as Recherches de 10 France. de Etienne pasquier (1599), constituem. na propria modernidade do titulo. uma i1ustra~o emblemalica. A itus. l·mi.IIi~';'; ... SdnP",,/o. (/OJ•• :' 11193

tra9110do fim da Restaura9ao introduz bruscamente a concepcao moderna de historia: as Lettres sur l'htstoire de France, de Augustin Thieny (1820) constituindo 0 inicio e sua publica9ilo definitiva em volume, em 1827 coincidindo, proximo de alguns meses, com 0 verdadeiro primeiro Iivro de urn i1ustre debutante, 0 I+kis d'histoire modeme de Michelet, e 0 corneco do curso de Guizot sobre "a hist6ria da civilizacao da Europa e da Franca". Enfirn, a histeria nacional positiva cuja Revue historique representa 0 manifesto (1876) e cuja His/Dire de France de Lavisse, em vinte e sete volumes, constitui 0 monwnento. 0 mesmo as memorias que, por seu proprio nome, poderiam parecer lugares de memoria; ou mesmo as autobiograflas ou os jomais Intimos. As Memoires d'outre-tombe, a Jlie de Henry Brulord, ou 0 Journal d'Amiel silo lugares de mem6ria, 1140porque slio melhores ou maiores, mas porque eles complicam 0 simples exerclcio da mem6ria com urn jogo de intenoga940 sobre a pr6pria mem6ria. Pode-se dizer 0 mesmo das Memorias de homens de Estado. De Sully a de Gaulle, do Testament de Richelieu ao Memorial de Sainte-Helene e ao Journal de Poincare. independentemente do valor desiguaJ dos textos, 0 g!nero tern suas constantes e suas especificidades: implica num saber de outras Memorias, num desdobramento do homem de escrita e do homem de a9ilo, na identifica~o de urn discurso individual com outro coletivo e na insc~ao de uma raz!o particular numa raziIo de Estado: tantos motivos que obrigam, num panorama da mem6ria nacional, a considera-los como lugares. E os grandes acontecimentos? Somente dois tipos dentre eles silo relevantes, que MO dependem, em nada, de seu tamanho. De urn lado os aeontecimentos, por vezes Infimos, apenas notados no memento, mas aos quais, ern contraste, 0 futuro retrospectivamente conferiu a grandiosidade das ongens, a solenidade das rupturas inaugurais. De outre lado, os aconlecimentos onde, no limite, nada acontece, mas que ~o imed.iatamente carregados de urn senlido simb6lico e que 540 eles prcprios, no instante de seu desenvolvimento, suapr6pria comemora900 antecipada.; a historia contemponinea, interposta pela midia, multiplicando todos os elias teotativas de natimortos. De urn lado, por exemplo, a ele~40 de Hugo Capeto, incidente sem destaque mas ao qual wna posteridade de dez seculos terrninada no cadafaJQO atribui urn peso que ele MO tinha na origem. De oulro lado, 0 vagio de Rethondcs, 0 apertar a mao de Montoire ou a descida dos Champs Elysees na Liberat;Ao. 0 acontccimento fundador ou 0 acontccimento tspCraculo. Mas em nenhum caso 0 proprio acontecimento; admiti-lo dentro da IlO94o significaria negar a especificidade. E, ao contr3rio, sua exelusao que a delimita; a memoria pendura-se em lugares, como a historia em acontecimentos .
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Nada impede, em contrapartida, no interior do campo, que se imaginem todas as distribuir;Oes posslveis e todas as classificacces necessarias. Desde oslugares mais naturals, oferecidos pela experiencia concreta, como os cemitencsos rnuseus, e os aniversarios, ate as lugares mais intelectualmente claborados, dos quais ninguem se privara; nao somente a nocao de geracao, ja evocada, de linhagem, de "regiiiomemoria", mas aquela de "partilhas", sobre as quais estao fundadas todas as percepcoes do espaco frances, au as de "palsagem como pintUlll",imediatamente inteligivel, se pensamos particulannente em Corot ou em Sainte-Victoire de Cezanne. Se insistimos sobre 0 aspecto material dos lugares, cles pr6prios se disp(lcm num vasto degrade. \eja-se. primeiro, os portateis, 040 os menos importantes visto que o povo da mem6ria da urn exemplo maior com as tabuas dalei; veja-se 0 topografico, que dcvem tudo a sua localizacao exata e a seu eruaizamento ao solo: assim, por exemplo, todos os lugares turisticos. assim a Biblioteca nacionaltao ligada . ao hotel Mazarin quanto os Arquivos nacionais ao hotel Soubise, Veja-se os lugares monumentais, que nao saberiamos confundir com os Jugares arquiteturais.Os primeiros, estatuas ou monumentos aos monos, conservam seu significado em suaexistencia Intrinseca; mesmo se sua localizacso esta longe de ser indiferente, uma outra encontraria sua justificacao sem alterar a deles. 0 mesmo 000 acontececom os conjuntos construidos pelo tempo. e que tiram sua significa~o dasreJar;oes complexas entre seus elementos: espelhos do mundo ou de uma epoea, como a catedral de Chartres ou 0 palacio de Versalhes. Apegar-nos-emos, ao contrario a dominante funcional? Desdobrar-se-a 0 leque dos Iugares nitidamente consagrados a manurencao de uma experiencia Intransmissivel e que desaparecem com aqueles que 0 viveram, como as associacoes de antigos combatentes, aqueles cuja razao de ser, tambem passage ira, e de ordem pedag6gica, como os manuais, os dicionarios. os lestamentos ou as "livros dernzao" que, na epoca classica, os chefes de familia redigiam para 0 uso deseus descendentes. Seremos n6s, enfim, mais senslveis ao componente simb6lico?Oporemos, por exemplo, os lugares dominantes aos lugares dorninados. Os primeiros, espetaculares e triunfantcs, imponentes e geralmente impostos, quer por uma autoridade nacional, quer por urn corpo constituldo, mas sempre de cima, tern, muitas vezes 8 frieza ou a solenidade das cerimonias oficiais' Mais nos deixamos .Ievar do que vamos a eles. Os segundos sao os lugares refUgio. 0 santuario das fidelidades espontanease das peregrinar;oes do sllenclo, E 0 corayao vivo da mem6ria. De urn lado o Sacre-Coeur, de outro, a peregrinacao popular a Lourdes; de urn lade, os funerais nacionais de 'Paul 'klelY. de outro, 0 enterro de Jean-Paul Sartre; de urn lado a cerimonia funebre de De Gaulle em Notre Dame. de outro, 0 cemiterio de Colombcy.
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Poderiamos refinar infinitamente as classificacoes, Opor os lugares publicos . lugares privados, os lugares de mem6ria pUlOS, que esgotam inteirarnente sua fUIl9i1ocomemorativa • como os elogios fUnebres, Douaumont ou 0 muro dos Federados -, e aqueles cuja dimensao de mem6ria e uma s6 entre 0 feixe de suas sign)ficar;Oes simb6licas. bandeira nacional, circulto de festa, peregrinacoes, etc. 0 intere~se desse esboco de tipologia nao esta nem em seu rigor nem em sua exaustilo. Nem 'mesmo em sua riqueza evocadora. Mas no fato que ela seja posslvel. Ela mostra que urn fio invisfvel liga objetos sem uma relar;iIo evidente, e que a reunillo sob 0 mesmo chefe do Pere-Lachaise e da Estalistica geral da Franca nao e 0 encontro surrealista do guarda chuva e do ferro de passar HA urna rede articulada dessas identidades diferentes, uma organizacdo inconsciente da rnem6ria coletiva que nos cabe tomar consciente de si mesilla. Os logares sao nosso momenta de hist~ria nacional. . Uma caracteristica simples, mas decisiva, os coloca radicalmente a parte de todos os tipos de historia, antigos e novos, aos quais estamos habituados. Todas as aproximacoes hisl6ricas e cienlificas da mem6ria, sejam elas dirigidas a da nacao ou a das mentalidades socials, linham a ver com a realia, com as pr6prias coisas cuja realidade em sua maior vivacidade elas se esforeavam por apreender. Diferentemente de todos os objetos da hist6ria, os lugares de rnem6ria nao tern referentes na ~alidade. Ou melhor, eles sao, eles mesmos, seu pr6prio referente, sinais que devolvem a si mesmos, sinais em estado puro. Nao que nAo tenham conteudo, pre. senca fisica ou hist6ria; ao contrario. Mas 0 que os faz lugares de memoria e aquilo pelo que, exatamente , eles escapam da hist6ria. Templum: recorte no indelenninado do profano - espaco ou tempo. espaco e tempo » de urn clrculo no interior do qual tudo conta, tudo simboliza, tudo significa. Nesse sentido, 0 lugar de rnem6ria e urn lugar duple; urn lugar de excesso, fechado sobre si mesmo, fechado sobre sua identidade; e recolhido sobre seu nome, mas constantemente aberto sobre a extensao de' suas significar;oes. E 0 que faz sua hist6ria a mais banal e a menos comum. Assuntos evidentes, material 0 rnais classico, fontes disponlveis, os metodos menos sofisticados. Terfamos a impressllo de retomar a hist6ria de anteontem. Mas trata-se de outra coisa. Esses objetos 56 sao apreensiveis na empiria a mais imediata, mas a metanismo, a trama esta em outro lugar, inaplo para se exprimir nas categorias da hist6ria tradicional, Critica hist6rica tomada toda hist6ria critica, e nao somente de seus preprios instrumentos de trabalho. Despenada de si mesma para viver no segundo grau, Hist6ria puramente transferencial que, como a guerra, e urna ane de execucso, feita da felicidade fragH da relacao com 0 objeto refrescado e do envolvimento do
80S
Pro): HistOO ... SIlo P_lo, (101. da. I!I9J

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. historiador com seu sujeito. Uma hist6ria que 50 repousa,lifmaldas contas, sobre o que cia mobiliza, um I~o fume, impalpavel, apenas dizfvel, 0 qu~pennanece em n6s de apego carnal desenraizAvel a esses slmbolos, no cntanto, Jamurchos. Reviveocia de uma hist6ria a moda Michelet, que faz invencivelmente pensar nesse acordar do Iuto do amor do qual Proust faIou tilo bem, esse momento quando a infIuencia obsessiva cia paix!o se levanta, enfim, mas quando averdadcira tristeza e de nilo mais sofrer daquiIo que nos fez tanto sofrer e que sOpassamos a compreender com as rames cia cabeea emais 0 inacional do coJ'altAo. Referencia bern liter.iria. Deve-se lamenta-la ou, ao contrarlo,justit'ica-Ia completamente? Ela a conserva uma vez mais da epoca, A mem6ria..com efeito,.,s6 conheceu duas formas de legitimidade: hist6rica ou liteniria. Elas foram, alias, exercidas paraIetamente mas, ate hoje, separadamente. A fronteira hoje desaparece e sobre a morte quase simultanea da hist6ria-mem6ria e da historia-ficyAo, nasce um tipo de hist6ria que deve seu prestigio e sua legi~~e ~sua nova ~~~o com 0 passado, um outro passado. A hist6ria e nosso unagllw'io ~ substitu~(j:ll~. Renascimento do romance hist6rico, moda do documenlo personalizado, revitalizayAo ll-terana do drama hist6rico, sucesso da narrativa de historia oral, como seriam explicados senllo como a etapa da ficcllo enfraquecida? 0 interesse pelos tu~s onde se ancora, se condensa e se exprime 0 capital csgotado denossa memoria coletiva ressaIta dessa sensibilidade. Hist6ria, profundidade de uma epoca arrancada de sua profundidade, romance verdadeiro de uma epoca sem rornanceverdadeiro. Mem6ria, promovicla ao centro da hist6ria: e 0 luto manifesto cia literatwa.

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MITOBIOGRAFIA EM J{IST6RIA ORAL'"
Luisa Passcrini" Tradu~iJo: Maria Therezinha Janine Ribeiro

A primeira vista, a relat;llo entre mito e hist6ria parece ser a mais adequada para descrever 0 complexo espaco da hist6na oral. Sao dois poles, urn mais voltado para 0 simb6lico, 0 outro para 0 analitico, entre os quais a rust6ria oral se move continuamente. Contudo, quando urn tende a se aprofundar, esta rela(j:Aose destabiliza e os dois p6105 parecem se aproximar. A expressao "mito e hist6ria" engloba urn serie enorme de significados, que obriga quem quiser falar a respeito a indlcar quais os significados escolhidos em cada caso. . lnicialmente, lembremos que ambos os termos, em grego antigo, compartilhavam pelo menos urn significado: mythos e istorta tinham em comum 0 sentido de discurso ou nalT8(j:40,embora cada urn remetesse a implicayi5es distintas. 0 primeiro, a ernpreendimento, trama, conto; 0 segundo, a busca, interrogay!o, exame. E sabido que Tucldides, ao conceituar a hist6ria, faz uma distin(j:llo clara entre sua ciencia, baseada em analises cuidadosas, e 0 okoal, tradi~es orais, sempre conectadas com <> reino do fabuloso, os mythodes. A posi~o de Tucldides e urn exernplo daquelc escdndalo que Marcel Detienne considerou urn componente decisivo cia atitude ocidental em rela(j:4oaos mitos. 0 problema, desde entilo, esteve em como lidar com esta sellSll(j:llode esc3ndalo e encontrar urn lugar aceitavel para os conteudos que ela Ievantou. As fronteiras tao nltidas tracadas por Tucidides foram abaladas com freqQencia, mas raramenle se viram negadas em sua propria essencia. Edndalo em que sentido? Escaooalo da mente racional em confronto com 0 Outro, 0 divino ou 0 alem, 0 sobrenatural ou 0 inexplicavel, Em sua origem, os mitos, diferentemente da hist6ria, eram narra(j:i5esque tentavam expriJnir essas di• In: SAMUEL. Rapheel e mOMPSON. Paul. The m;ths ",,,live by. Londqn and New YorX, Routledge,

1990.

•• Profollora de Melodologia de Pesquisa H;'I6rica na Univcl1idadc de Turim. T cxto produzido para 0 S iXl)' International Oral History Conferenoe, Oxford, Sept 1987. Tradu~lo autorizada pclos editorcs.

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Prof, H1st6ria, S40 PtlMla. (to). tI,1. I99J

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