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EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN
LOS SIGNOS DE LA CONFIRMACIN Ao a ao, las Parroquias y Comunidades de la Iglesia reciben a un gran nmero de jvenes que quieren prepararse para recibir el sacramento de la Confirmacin. Despus de uno o dos aos, los que han perseverado y muestran signos de madurez en el Espritu, son llamados al Sacramento. Esto constituye un acontecimiento de Iglesia que rene a la comunidad cristiana y a los familiares de quienes se confirman. La celebracin la preside el Obispo o uno de sus colaboradores ms cercanos, y el Espritu Santo se vuelve a manifestar como el da de Pentecosts. Las ciudades reciben a estos nuevos testigos del Evangelio y otra vez brilla la esperanza de construir un mundo nuevo que haga patente el Reino de Dios. Un mundo que ser animado por estos jvenes que llevan en su frente el signo de Cristo y en su corazn el sello del Espritu. Grande es la importancia y la significacin de este Sacramento de la fe. En estas pginas procuraremos presentarlo, siguiendo el camino de los signos. Esta pedagoga nos permitir comprender la riqueza de la Confirmacin a travs de lo que hacemos cuando la celebramos.

1. LA COMUNIDAD REUNIDA
El primer signo de todo sacramento es la comunidad que se rene para celebrarlo. En cada uno de ellos la comunidad expresa una determinada actitud ante la vida y ante el Seor. En el caso de la Confirmacin nos encontramos ante una comunidad, preferentemente juvenil, presidida por el Obispo o uno de sus representantes ms directos. 1.1 Una comunidad juvenil. La razn ms inmediata de la celebracin del Sacramento la constituye un grupo de jvenes de ambos sexos que estn terminando su adolescencia... Todos ellos han recorrido un largo camino de preparacin y quieren dar un paso de madurez en su fe. Buscan vivir para el Seor y dar testimonio de su Persona y su Mensaje. Si les preguntamos por qu desean ser confirmados? Las respuestas suelen ser: para confirmar mi fe en el Seor y en la Iglesia, para vivir como discpulo del Seor, para ser testigo del Evangelio, etc. Es decir, buscan asumir personalmente la gracia del Bautismo y acoger la fuerza del Espritu que los llevar a vivir como adultos en la fe. La pedagoga que los ha encaminado al sacramento procura que ellos sean conscientes de su propia vida, del mundo en el cual viven, de su familia, de la sociedad. En ese contexto se quiere que descubra el gozo de vivir en comunidad y la misin de la gil com sal y levadura que transforma el mundo. Especial importancia se da a que ellos tengan experiencia del Seor que los ama hasta dar la vida por cada uno, que lo salva y los enva a continuar su misin. Experiencia de discpulos y apstoles de Jess. En ese camino se va descubriendo el proyecto de Jess que consiste en el Reinado de Dios en el corazn de cada persona, en el corazn de la historia y de su pueblo.

En la celebracin participan tambin los hermanos de la comunidad cristiana, especialmente aquellos que los han ayudado (guas, asesores, catequistas, etc.), a recorrer este camino de preparacin. Participan tambin sus padres, sus familiares, sus padrinos. Todos ellos, unidos por lazos de familia, de afecto, de amistad, quieren ayudar a estos hermanos y hermanas a dar el paso que los constituir en testigos de Jess y su Evangelio. Por eso mismo, se trata de una comunidad que est disponible para renovar su propia vocacin, su propia misin. El Sacramento de la Confirmacin no es pues slo el momento de la celebracin, sino una nueva condicin de la vida de estos jvenes cristianos. Esta se va desplegando a lo lago de la existencia y se puede renovar cada vez que nos reunimos a celebra el don del Espritu, el envo de una comunidad, la Eucarista dominical. En fin, puede renovarse cada vez que , en la oracin personal o comunitaria, volvamos a pedir al Espritu del Seor que se manifieste en nosotros para ser testigos de su Reino hasta los confines del hombre y de la historia. 1.2. Presidida por el Obispo (CIC 1312-1314) Es el Obispo o, en casos especiales, su representante ms directo, quien confiere el Sacramento de la Confirmacin. l es su ministro originario. Su participacin en esta celebracin es un signo determinante que caracteriza este sacramento de la fe. La accin del Obispo manifiesta que la Confirmacin es un sacramento de misin (de envo) y que vincula de una forma especial, a quien lo recibe, a la Iglesia particular. Es tambin una manera de expresar el origen del Sacramento en Pentecosts: Despus que se llenaron del Espritu Santo los mismos Apstoles lo transmitieron a los fieles por medio de la imposicin de las manos (RC 7) Signo de misin En el Sacramento de la Confirmacin, el Obispo confiere la plenitud el Espritu que capacita a los confirmados para vivir su vocacin laical. Se recibe la fuerza del Espritu para ser testigos del advenimiento del Reino de Dios en el Mundo. As lo dice el Seor antes de ascender al Padre (Hch. 1,4-8). En el Bautismo se recibe el Espritu de adopcin, que nos hace hijos, para vivir en la casa del Padre y participar de la herencia que es la vida eterna. En la Confirmacin se nos regalalal plenitud del Espritu, la misma que Jess entreg a sus apstoles en Pentecosts, para participar de la misin del Resucitado. Signo de Comunin Eclesial En los primeros tiempos de la Iglesia se realizaba toda la iniciacin cristiana en una misma celebracin. Los catecmenos eran bautizados, ungidos con la plenitud del Espritu e invitados a participar en la Mesa del Seor. Era normal que esta celebracin pascual fuera entonces presidida por el Obispo.

En la medida en que las comunidades se empezaron a disgregar, se celebraba la plenitud del espritu cuando se reciba la visita del Obispo. O, por lo menos, tanto e Oriente como en Occidente, con el crisma consagrado por el Obispo el Jueves Santo. Con este signo la Iglesia quera mostrar que el conferir a una persona la misin de Apstol y testigo, lo vincula de manera ms ntima con la Iglesia. Y esto a travs del Obispo que tiene la responsabilidad fundamental de la accin evangelizadora de una Dicesis. El Obispo es sacramento de Cristo en cuanto Cabeza de la comunidad. l es el Vicario de Cristo que contina enviando a los miembros de su Cuerpo a realizar su misin1. Y l es tambin quien tiene la tarea de vincular personalmente a los miembros de la Iglesia. Nuestra comunin en la fe y en la misin es personal antes que institucional.

2. LA UNCIN CON IMPOSICIN DE LAS MANOS


El signo constitutivo de la Confirmacin es la uncin con el crisma en la frente, que se hace con la imposicin de las manos , y al que acompaan las palabras: NN (Nombre), recibe por esta seal el don del Espritu Santo. Este signo se realiza junto a otros que son de carcter explicativo y que ayudan a comprender el sentido ms pleno de lo que se celebra. - la renovacin del bautismo, - la invocacin del Espritu sobre los confirmandos, - la crismacin y la imposicin de manos, - la celebracin de la Eucarista. 2.1. La renovacin bautismal (CIC 1298) El primer signo es la renovacin bautismal. Este hecho llama la atencin. Todos los sacramentos son una renovacin del Bautismo, especialmente la Eucarista y el Perdn. Sin embargo, el nico sacramento en que explcitamente se renueva el Bautismo es en la Confirmacin. Esto nos indica que la Confirmacin est en continuidad con el Bautismo. Es el segundo paso de la iniciacin cristiana. sta comienza pasando de la muerte a la vida en el Bautismo, se contina al recibir la plenitud del Espritu pascual y culmina en la Cena del Seor, donde se proclama la muerte y la Resurreccin del Seor, hasta que l venga. La renovacin bautismal tiene dos partes muy significativas: una renuncia y una adhesin. La hacen fundamentalmente quienes celebran el sacramento. Se extiende tambin a quienes participan en la celebracin y quieren renovar su condicin de cristianos.

Dos son los sacramentos que requieren la presencia del Obispo para poder celebrarse: el Orden Sagrado y la Confirmacin. Ambos son sacramentos de misin. La Confirmacin configura con Cristo en cuanto enviados como testigos de la comunidad, profetas en medio del mundo. En ambos sacramentos se expresa una especial relacin de fidelidad con el Obispo.

Una renuncia. La renuncia es rechazar el espritu del mal, es decir, las obras que quitan y debilitan la vida, y los poderes que en el mundo hacen alianza con las fuerzas de la muerte. Es detestar al padre de la mentira y todas las secuelas de muerte que el pecado produce en nosotros (Jn. 8,31-47) En trminos personales expresa el conflicto radical que consiste en buscar el bien y encontrarnos fatalmente con el mal entre las manos: la experiencia de estar divididos entre nuestro amor a Dios que nos fascina y atrae- y los criterios del mundo que guerrean contra los criterios del Evangelio y me Hacen Prisionero de esa ley del pecado que est en m (Rm. 7,7-25). En trminos colectivos porque el Bautismo nos hace entrar en un pueblo nuevoexpresa el conflicto del pueblo que camina en tinieblas y sombras de muerte (Is. 9,24) y que quiere liberarse de esa esclavitud que quita la vida y la alegra de vivir. Es rechazar la esclavitud para vivir en libertad. Esto es lo que queremos rechazar al hacer las renuncias bautismales. Salimos de la muerte para entrar en la vida que nos hace hijos del Padre, libres para amar, herederos del Reino, Pueblo de Dios. Pero, lo hacemos humildemente, reconociendo la insuficiencia de nuestras fuerzas y la necesidad del Espritu de Dios. Por eso conviene que, por lo menos , la ltima respuesta sea : S, renuncio, por la gracia de Dios. Es Jess, es su Pascual, el nico capaz de hacernos salir de esta situacin imposible. Una adhesin. En camino, por lo tanto, no es slo renunciar a una vida falsa. Es renunciar a ella para vivir en Jess, con Jess y como Jess. Esto lo expresamos al confesar pblicamente nuestra fe (Credo). En la fe confesamos a Dios, que es Padre y Creador, Es una acto de alabanza confesar- por el cual reconocemos nuestra dependencia radical de este Otro que nos da la vida. No es dependencia de esclavos, es una relacin de hijos con respecto a su Padre. Al confesar a Dios Padre decimos que somos libres, pero no autnomos. En segundo lugar, confesamos la fe en Dios que se ha hecho hombre para asumir la causa del hombre. Su nombre es Jess y puede hacerse hombre gracias a la disponibilidad de una mujer, Mara. Padece bajo el poder de Poncio Pilato, es decir, en un tiempo determinado de la historia. Confesamos la humanidad con nosotros y su triunfo sobre la muerte que da sentido a nuestra vida. En tercer lugar, confesamos al Espritu que es Seor y dador de vida. l es quien nos va transformando. Autor de la nueva creacin de tal manera que tambin nosotros, como personas y como pueblo, podamos experimentar la Resurreccin y la vida. As, desde ahora, comenzamos a ejercer el seoro de Cristo que es amar y servir. Nada que ver con el seoro desptico de quienes tienen poder para tiranizar! (Lc. 22,24-27). El Espritu va realizando esta transformacin de la historia de los hombres guiando nuestros pasos por el camino de Jess. El mismo que gui e inspir a los profetas y los pasos de Jess, el que le dio la fortaleza para sumir su hora y la sabidura para proclamar el Reino. Ese es el Espritu en quien creemos. El que se recibe en la Confirmacin como los apstoles el da de Pentecosts. Esta breve frase nos indica que la renovacin de la fe bautismal se hace en funcin de la misin eclesial. Confesar el Espritu Santo, es tambin reconocer que l nos hace

santos para que podamos entrar en la vida de Dios. Nos hace como Jess, plenamente hijos de Dios, plenamente hijos del hombre. Hijos, hermanos, y seores. En cuarto lugar, confesamos la Iglesia2: Nuestra vida, en efecto, no es una adhesin individual a Dios. Se desarrolla en medio de un pueblo que peregrina en la historia siguiendo las huellas de su Seor.

2.2. INVOCACIN AL PADRE PARA QUE ENVE SU ESPRITU


(CIC 1299). El Obispo invita a la comunidad a orar a Dios Padre por estos hijos suyos que renacieron ya a la vida eterna en el Bautismo. Se pide para ellos la abundancia de sus dones para que los consagre con sus uncin espiritual y haga de ellos imagen perfecta de Jesucristo. Es la invitacin que nos introduce al momento culminante de la celebracin. La Iglesia pie al Padre que enve su espritu para que realice su obra en los que se van a confirmar hasta que sean imgenes perfecta de Jesucristo. Eso es lo propio del Espritu que va transformando a cada persona para que sea continuadora de la misin de Jess. Esta oracin es una verdadera epklesis (Invocacin al Padre para que enve al Espritu y consagre). Se hace con la misma solemnidad con que se invoca en la Eucarista para que derrame su Espritu sobre los dones que van a ser consagrados. Y sobre la comunidad, para que sea consagrada por el Seor. As, quienes participan del Cuerpo y Sangre de Jess, llegarn a formar un solo Cuerpo unido por el mismo Espritu. Esta invocacin se realiza imponiendo las manos sobre los que se van a confirmar. No es esta la imposicin constitutiva de la Confirmacin. Expresa simplemente que el don que vana recibir quienes se confirman viene de Dios. Es la mejor de las bendiciones, porque se cumple la gran promesa anhelada desde el Antiguo Testamento. Estos jvenes podrn ser hombres y mujeres que puedan vivir la plenitud de la vida segn el Espritu. La oracin que acompaa la imposicin e manos invoca la fuerza del Espritu Parclito (Defensor, Consolador) que no cesa de interceder ante el Padre por nosotros y que nos fortalece ante la prueba. Es el abogado defensor que saca la cara por cada uno de nosotros para que seamos liberados del mal y salvados de toda condenacin. Es el espritu que Jess promete: l no nos deja hurfanos, nos enva este Parclito que nos ensear todo y nos ir recordando todo cuanto Jess nos ha dicho (Jn. 14,27; 15,26). La oracin contina pidiendo al Seor que los llene del Espritu de los siete dones. Esta es otra forma de expresar la plenitud del Espritu. Se expresa con las palabras de Isaas cuando anuncia al Cristo que ha de venir (Is. 11,1-10). Es el anuncio de los tiempos definitivos. Ya viene el Rey no violento, el que es capaz de luchar por la paz con la justicia, defendiendo al pobre y al dbil, armado slo con el ltigo de su boca. A esto est llamado el Confirmado. Y no como misin individual. Est llamado a realizar su tarea en Iglesia, para que ella sea un signo levantado en medio de las naciones. 2.3 CRISMACIN CON IMPOSICIN DE LAS MANOS (CIC 1300)
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al confesar la Iglesia, reconocemos que Ella es el gran signo que manifiesta a Jess en la humanidad y que sigue realizando su misin evangelizadora. Gracias a ella experimentamos la comunin, el perdn de los pecados, la experiencia de la Resurreccin.

Una vez terminada esta oracin, se realiza el signo constitutivo del sacramento. Este signo comprende varios gestos muy significativos: uncin con el crisma, ungido con la cruz en la frente, imposicin de la mano, las palabras sacramentales, la presencia del Obispo y del padrino o madrina, el gesto de la paz.

La uncin con el crisma El Obispo unge con el crisma a cada uno de los que se confirman. Esta accin tienen una larga historia. Es la forma con que Dios ha sealado a los que l ha elegido para que sean sacerdotes, profetas, reyes y mrtires de su pueblo. Este gesto nos habla de la dignidad del confirmado, pero, sobre todo, nos habla de la misin que l recibe en el momento de ser untado con el crisma santo. El crisma es el aceite perfumado que ha sido consagrado por el Obispo en la Misa crismal del Jueves Santo en la Catedral. En medio de la Plegaria Eucarstica l ha pedido al seor que consagre este ungento. Este simboliza la paz del olivo, la alegra y la fragancia del perfume. Su nombre viene de Cristo, palabra griega que significa: Ungido o Mesas en hebreo. Esta palabra se cumple plenamente en quien es crismado por el Obispo. Estamos pues ante otro Cristo que recibe del Seor la misin de anunciar buenas nuevas a los pobres, liberar a los cautivos, abrir los ojos al ciego y anunciar el tiempo de gracia que Jess ha inaugurado. (Lc. 4,18-19) Ungido con la cruz en la frente. El signo elocuente. Es la repeticin de uno de los primeros gestos realizados y recibidos en el Bautismo. El confirmado es marcado en su frente con la cruz de Cristo. Esa es la originalidad de nuestro anuncio y de nuestra vocacin: nosotros anunciamos a un Mesas un Ungido- crucificado (1 Corintios 1,17-25) El cristo recin confirmado est llamado a ser testigo de esta locura del amor de Dios; de esta necedad que supera la sabidura e los hombres. Est llamado a tomar su cruz para seguir a Jess. El joven o la joven recibe la fuerza del Espritu para poder asumir el dolor, el sufrimiento y la misma muerte de su hermano el hombre, para salir vencedor de la prueba, como Cristo de la cruz. Imposicin de la mano Mientras el Obispo unge la frente con la Cruz del Seor, tiene puesta la palma de su mano sobre la cabeza del confirmado. Es otra seal de que la uncin del Espritu se da para una misin. Desde los tiempos apostlicos es el gesto reservado para los envos. As el enviado recibe la misin y la autoridad de quien enva.

Este gesto lo tienen en comn el sacramento de la Confirmacin y el sacramento del Orden. En ambos, la Iglesia est diciendo que la imposicin de manos hace de quien lo recibe un misionero del Seor. En el Orden, para que sea sacramento de Cristo cabeza de la Comunidad. En la Confirmacin, para que sea miembro pleno del Cuerpo de Cristo, llamado a transformar la historia de su tiempo. Las palabras sacramentales. Este conjunto de gestos que confiere la Confirmacin son suficientemente elocuentes. La Palabra que los acompaa hace an ms explcita esta realidad: N.N. recibe por esta seal el don del Espritu Santo. El gesto unido a la palabra da transparencia al sacramento. Quien lo recibe queda marcado con el sello del Espritu. Es decir, queda constituido en una nueva condicin que es absolutamente irreversible (imprime carcter). Este es el carcter que confiere la Confirmacin.(CIC 1293,1304-1305) Tambin imprimen carcter los sacramentos del bautismo y del Orden. En el bautismo dice relacin a una vida: la de los hijos de Dios y miembros de la Iglesia; en el Orden y la Confirmacin expresa la misin recibida en el seno de la Iglesia, que tambin significa una nueva manera de vivir: la manera de Jess (Jn. 6,27). Y el sello del Padre es el espritu Santo. Con ese mismo sello son marcados los confirmados. Signo de hombres y mujeres que trabajan desde esta vida para una vida que no termina. Signo de personas que ya no se pertenecen a s mismos, sino a Dios, y por eso llevan en su frente la marca del reino. La presencia del Obispo. Ya nos hemos referido a la importancia de la presencia del Obispo, sacramento de Cristo y de la Iglesia. No es cualquiera el que confirma: es nada menos que la presencia de Cristo. Es el Apstol de cada Iglesia particular. El Padrino o Madrina La comunidad tambin se hace presente en este momento. Ella ha recibido a quienes se van a confirmar y los ha guiado en el camino de su preparacin. Hoy los presenta a travs del Padrino o la Madrina- y a ella se van a integrar ms plenamente una vez convertidos en testigos del Seor. Por eso el Padrino o la Madrina, presenta a su ahijado/a (diciendo el nombre de su ahijado/a en voz alta) al Obispo, y mientras ste es confirmado, permanece de pie junto a l (ella), abrazndolo con sus brazo derecho. El Padrino o Madrina no tiene porque ser del mismo sexo que su ahijado/a. Deben ser personas confirmadas, maduras en la fe, capaces de acompaar y velar por la fe de sus ahijados. Ellos son testigos delante de la comunidad de la fe de sus ahijados, por lo cual han de conocerlos bien en su vida y en su fe.

Han de ser tambin testimonios de una fe madura y comprometida para sus ahijados, por lo cual deberan ser siempre cristianos comprometidos capaces de acompaar en la fe a sus ahijados. Los Padrinos son tambin un signo de la extensin de la Iglesia domstica (la familia) y una manifestacin concreta de la participacin de toda la Iglesia en la Confirmacin. Los padrinos y madrinas han de ser elegidos por su testimonio de fe y no slo por su vnculo afectivo. Exigencias para ser Padrino o Madrina: haber cumplido 16 aos, ser catlico y estar confirmado, tener una vida coherente con la fe y la misin que va a asumir, que no est afectado por una pena cannica, y en lo posible que no sea ni el padre ni la madre del confirmando. El gesto de la paz. El rito sacramental llega a su fin con un signo clido y hermoso, de amor paterno, de confianza, de comunin. El Obispo besa la mejilla del nuevo(a) confirmando(a) dndole la paz del Seor. Es un signo que manifiesta la comunin eclesial con el Obispo y con todos los fieles (CIC 1301). Signo, adems de la relacin persona con Cristo -y su Vicario, el Obispo- en el desempeo de la misin. El Seor que enva es respetuoso de la persona enviada, as como el Padre lo ha enviado a l con amor de Unignito.

3. CELEBRACIN DE LA CENA (EUCARISTA)


La iniciacin cristiana comenzada en el Bautismo y recin confirmada con el don del espritu, culmina en la Cena del Seor. A ella son invitados especialmente los recin confirmados, para celebrar su nueva condicin de testigos de Cristo. Los que han sido marcados con la Cruz de Cristo y la uncin del Espritu Santo se ofrecen junto a Jess. La Iglesia pide que, al participar de esta memoria viviente de nuestra redencin, puedan dar siempre testimonio del Evangelio y ser transformados ms y ms en la imagen de Jesucristo, nuestro Seor (Oracin sobre las ofrendas) En la mesa del altar ellos vana unirse como miembros del mismo Cuerpo con Jesucristo que se entrega. Es la forma sacramental por excelencia de proclamar que ellos quieren vivir para entregar su vida y no vivir para ellos mismos. El mismo Espritu que los ha configurado con Jesucristo, se vuelve a invocar para que los que participan de esta mesa vivan como ofrenda permanente. Es decir, disponibles para entregar su cuerpo y derramar su sangre en testimonio del amor con que Jess nos ama. Esta es la transformacin ms profunda que produce el Espritu en nosotros, hasta llegar a tener los mismos sentimientos de Cristo Jess (Flp 2,5).

4. UN NUEVO PENTECOSTS
Celebrar el sacramento de la Confirmacin es celebrar un nuevo Pentecosts. Es el punto de convergencia de todos los gestos realizados y de la Palabra que se proclama en esta Liturgia. En Pentecosts, un grupo de hombres, paralizados por el temor, se encuentran reunidos haciendo oracin junto a Mara. Al manifestarse la fuerza del Espritu comienza para ellos una nueva manera de vivir. Y as Pedro, transformado en apstol del Seor, se pone de pie y sale a dar testimonio de la Resurreccin. Los dems se reparten por el mundo para cumplir esta tarea que llena de esperanzas a cuantos sufren la muerte y el pecado. En Pentecosts, la humanidad disgregada en Babel, que no se entiende ni siquiera cuando hablan la misma lengua, es recogida entre toas las naciones. Nace un pueblo nuevo que, aunque en l se hablen lenguas diversas, tiene un entendimiento comn. El pueblo en que se habla el lenguaje del amor. En Pentecosts, Babel es sepultada y surge al Iglesia enviada a predicar la reconciliacin entre todas las naciones. Se extiende la Buena Noticia y se congregan quienes la acogen. Gracias al espritu e Pentecosts hoy es posible amar hasta dar la vida, perdonar las ofensas, orar por los enemigos y bendecir a los perseguidores. Gracias al don del Espritu es posible orar sin cesar y celebrar cotidianamente la Pascua que el seor sigue haciendo en esta historia. Gracias a este gran acontecimiento, los hombres experimentamos el amor y la confianza de Dios para toda creatura. Nadie queda excluido de la posibilidad de vivir segn el Espritu. Nadie est excluido del amor de Dios. Pentecosts es la proclamacin universal del seoro de Jesucristo. La gran promulgacin de la ley de las Bienaventuranzas. Atrs queda el hombre viejo, con sus mentiras y pasiones: hacia adelante se abre el horizonte del Reino y la posibilidad de vivir como nuevas creaturas. Pentecosts es el nacimiento de esta Iglesia peregrina, que encuentra todo su gozo en ser evangelizadora del mundo y de la historia. Los confirmados con este espritu irn de dos en dos, saludando a todos con la paz del seor. Su testimonio y la razn de su esperanza ir convocando a hombre sy mujeres de toda raza, lengua y nacin. As se formarn comunidades de fe, de esperanza y de amor y en ellas se seguir anunciando y celebrando la muerte y resurreccin del Seor hasta que l se manifieste en horma definitiva. Estas mismas comunidades sern signo visible de que se ha cumplido la promesa del Seor. La que aguardaron los apstoles en Jerusaln, confiando en al palabra de Jess, para recibir la fuerza de lo alto que los capacitara para ser sus testigos hasta los confines de la tierra (Hch 1, 4-5). Pentecosts es signo de un mundo nuevo. Ese es el testimonio que darn los nuevos confirmados con su manera de vivir en comn y sus esfuerzos por transformar este mundo en anticipo del Reino definitivo.

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5. CONCLUSION
La liturgia eucarstica termina con la Oracin conclusiva. El Obispo vuelve a extender sus brazos sobre la comunidad reunida y ora con palabras de bendicin: Confirma, oh Dios, lo que has hecho en nosotros y conserva en los corazones de tus fieles los dones del Espritu Santo, para que no se avergencen de confesar ante el mundo a Cristo crucificado y con sincero amor cumplan tus mandamientos. Es lo que pedimos por Cristo, nuestro Seor. Amn La celebracin ha terminado. La misin ha comenzado. La Iglesia se llena de alegra porque cuenta con nuevos apstoles y testigos del Seor, y en el mundo se renueva la esperanza: el Reino est cerca. Slo hay que dejarse convertir y adherir al Evangelio de Jess.

LECTURAS BBLICAS RECOMENDADAS:

Antiguo Testamento Evangelios Isaas 11,1-4, Isaas 42,1-3. Isaas 61,1-9; Ezequiel 36, 24-28. Joel 2,23-30.

Nuevo Testamento Hechos y Cartas Hechos 1,3-8. Hechos 2,1-6. Hechos 2,14-33. Hechos 8,1-17. Hechos 10,1-44. Hechos 19,1-5. Romanos 5,1-8. Romanos 8,14-17. Romanos 8,26-27. 1 Corintios 12,4-13. Efesios 4,1-6. Glatas 5,16-24. Efesios 1,3-19.

Mateo 5,1-12. Mateo 16,21-27. Mateo 25,14-30. Marcos 1,9-11. Lucas 4,16-22. Lucas 8,4-15. Lucas 10,21-24. Juan 7, 37-39. Juan 14,15-17. Juan 14,23-26. Juan 15, 18-21. Juan 16,5-13.

Se recomienda leer tambin del Catecismo de la Iglesia Catlica: los numerales: 1285 al 1321.

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BIBLIOGRAFA PARA PROFUNDIZAR


CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA, Ed. Lumen, Buenos Aires, 1993. Numerales: 1285-1321 AA.VV., La Confirmacin, Dossiers CPL 79, Ed. Centre de Pastoral Litrgica, Barcelona, 1998. Smolarski SJ, Dennis C., Los Sacramentos, Dossiers CPL 78, Ed. Centre de Pastoral Litrgica, Barcelona, 1997. MUOZ, Hctor, La Confirmacin: Plenitud del don del Espritu Santo, Ed. San Pablo, Buenos Aires, 1999. CELAM, Sacramento de la Confirmacin: Directorio y preparacin, Ed. Celam, Santa Fe de Bogot, 1998. PRECHT BAADOS, Cristian, Los Signos de la Confirmacin, Ed. Celam, Santa Fe de Bogot, 1998. WEIHS, Martn, Vivir con Cristo: curso fundamental de la fe catlica, Ed. Verbo Divino (Bolivia) Ed. Guadalupe, (Buenos Aires), 1999. FUIDIO, Walter sdb, VEN ESPIRITU SANTO, Manual de preparacin para la confirmacin, Ed. Mosca Hnos. S.A:, Montevideo, 1998.