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Eis umlivroque vemna hora certa:

Primeiro, por seu tema, um verdadeiro


"manual" para o vocacionado para mis-
ses, colocando-o diante de situaes que
ofaro provar averdadeira existncia desta
chamada;
Segundo, por seu escritor, pessoa intei-
ramente vinculada aeste "ide" do Senhor, e
que j experimentou na vida o antes, o
duranteeodepois deste desafio;
Terceiro, por sua temtica voltada para
oalcance do propsito em que estamos em-
penhados, como igrejas batistas, de fazer
misses em ummundo semfronteiras.
livro fundamental, principalmente pa-
ra os jovens que esto diante de indagaes
sobre sua "chamada missionria" ou mes-
mo sobre oseu melhor preparo para "ir aos
campos", Ele revela caminhos. Aponta problemas. No esconde dificuldades. Faz
vislumbrar as possveis vitrias.
Sobretudo ensina que o poder de Deus se manifesta na vida daquele que se
entrega obra do Senhor de forma sensata, dedicadaeconfiante.
-
.,JUERP
Joed Venturini de Souza
Antes do ide
o que vocprecisa saber
antes de irpara ocampo missionrio

.JUERP-
Rio de Janeiro
Joed Venturini de Souza, 2005
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Nossa misso: "Viabilizar a cooperao entre as igrejas
batistas no cumprimento de sua misso como comunidade local"
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ, Brasil)
250-266
Joe-Ven
de Souza, Joed Venturini
Antes do ide - O que voc precisa saber antes de ir para o campo missionrio
Joed Venturini de Souza. - Rio de Janeiro: JUERP, 2005
240p. 14x21cm
ISBN 85-350-0251-0
ide, Antes do - O que voc precisa saber antes de ir para o campo missionrio -
Misses - I. Ttulo
CDD 250.266
Este livro mais um resultado do convniofirmado entre a JUERP e a JMM
para a promoo da obra de misses mundiais pelas igrejas batistas do Brasil
Sumrio
Apresentao 7
Agradecimentos 9
Introduo 11
I. Prepare-se, prepare-se, prepare-se! (Preparando-se para o campo) .15
2. Mas eu no sabia (Adaptao inicial ao campo) 33
3. O propsito da Misso (Definindo os objetivos do trabalho) ..47
4. Fecha tua porta! (Vida devocional no campo) 59
5. Eu te amo, querida! (Vida familiar no campo) 75
6. Febre e Cia. (A sade no campo) 93
7. Fogo amigo (As relaes entre missionrios no campo) 111
8. Construindo pontes (Relao com o povo a alcanar) 131
9. Resistir ou atacar? (Batalha espiritual no campo) 147
10. Informando as bases
(Comunicao com as bases a partir do campo) 165
11. E agora? (Crises no campo) 181
12. Est na hora! (Razes para a sada do campo) 193
13. Sucesso ou fracasso? (Uma avaliao do trabalho realizado) ..... 207
Concluso 223
Notas bibliogrficas 231
Apresentao
Eis um livro que vem na hora certa. No estava em nosso planejamento
editorial para este ano, mas quando chegou-nos s mos resolvemos,
como toda editora moderna tem que fazer, atropelar no bom sentido, o
nosso programa de edio, e dinamicamente, colocar aquilo que veio ao
encontro de seu objetivo maior, em regime de prioridade.
Foi isto exatamente o que sentimos quando "Antes do ide" chegou
JUERP. Vivendo o ano de "misses em um mundo sem fronteiras", para
o qual j lanamos o "livro do ano" e a "revista do ano", com um sem-
nmero de movimentos de despertamento missionrio demarcado para
as nossas convenes, associaes e igrejas durante todo o transcorrer
do ano, no poderamos perder a oportunidade de juntar um livro como
este a toda esta temtica.
Primeiro, pelo seu tema, um verdadeiro "manual" para o vocacionado
obra de misses. Sim, o autor consegue com enorme propriedade, pois
viveu tudo isto, colocar no papel de maneira sistemtica e coerente todo
o tipo de preocupao e de providncias que deve inundar a mente do
vocacionado que se prepara para partir ao campo missionrio, como
"marinheiro de primeira viagem".
Segundo, por seu escritor. O Pastor Joed Venturini de Souza mais
uma vez brinda o nosso pblico-leitor com um material de expressivo
valor quer pelos pontos que aborda objetivando dar ao novo missionrio
todo um esquema de planejamento para cercar a sua primeira viagem ao
campo de toda a segurana e previdncia possveis, em todos os aspectos
sociais, familiares, de sade, de relacionamentos, de cuidados gerais,
quer pelos conceitos e pensamentos que expe para embasar tudo isto.
Seu conhecimento da literatura geral sobre o assunto e, especialmente,
sua experincia bblica de tais conceitos, nos do um panorama literrio
dos mais valiosos nesse momento to complexo por que passa a moderna
missiologia crist em face de seus desafios.
Terceiro, pela entidade que encaminhou-nos o livro. A Junta de
Misses Mundiais da CBB est perfeitamente inserida no mundo de
hoje neste desafio que representa missionar a Palavra de Cristo em um
mundo sem fronteiras. Sua indicao para a publicao do livro j era,
para ns, antes mesmo da leitura, um fator positivo a apontar-nos sobre a
oportunidade deste lanamento.
"Antes do ide" em suas mos, ento. livro fundamental para os jovens
que esto diante de dvidas sobre o seu preparo para misses. Ele revela
caminhos. Aponta problemas. No esconde as dificuldades. Mostra as
vitrias que podero ser obtidas. Mas em todo ele, transparece a viso do
autor de que o poder de Deus se manifesta na vida daquele que se entrega
para a obra com dedicao, "de olhos fechados e mesmo sem saber para
onde ir", mas com a certeza de que poder contar com a presena do Senhor
da obra em todos os momentos, mesmo, "antes de ir".
A JUERP se sente privilegiada mais uma vez em ser canal da inspirao
de misses para o povo batista do Brasil por meio da edio deste livro.
Nossa orao para que o Senhor o use de forma positiva e crescente em
meio ao nosso pblico-leitor, especialmente aquele que foi chamado para
ser bno entre os que no conhecem a pessoa de Cristo.
O Editor
Agradecimentos
A
cima de tudo agradeo ao Senhor da vida que me salvou, chamou-
me e tem me permitido servir na sua seara. A ele todo o louvor e
adorao por qualquer vitria que tenhamos.
A meus pais, Pastor Francisco Antnio de Souza e Professora Mrcia
Venturini de Souza, por terem me levado a Jesus em tenra idade e
me criado nos caminhos da Palavra de Deus; por terem me includo em
seu ministrio missionrio e partilhado os momentos bons e maus; por
terem apoiado meu chamado missionrio desde o incio; por terem se
sacrificado para que eu pudesse estudar e me formar; por todo o apoio
espiritual e material em orao e amor. Eles esto por trs da maioria dos
conceitos deste trabalho.
Junta de Misses Mundiais da Conveno Batista Brasileira e a seu
Secretrio Executivo Pro Waldemiro Tymchak por "segurarem as cordas"
durante estes doze anos em que temos estado no "fundo do poo".
A todos os missionrios com quem convivi e trabalhei de perto e que
acrescentaram algo minha viso da obra como Lucy Gonalves Guimares,
Din Ren Lata, Renato Cordeiro de Souza e Norman Harrell.
Aos colegas da misso WEC internacional que tm sido companheiros
no campo de batalha como Fred e Cindy Wieger e Metta Dunlop que
acrescentaram conceitos nossa viso com suas vidas e obra como
David e Maggie Whitehorn e Thomas e Jutta Weinheimer.
s colegas, Analita Dias dos Santos e Edna Ferreira Dias, que tm
rido e chorado conosco em Bafat e visto a obra crescer. Elas tm sido
colegas e irms em mais de um sentido e abenoado nossa famlia e
trabalho grandemente.
De modo muito especial a Ida Helena, minha namorada j h 20
anos, minha esposa, amante, melhor amiga, companheira de cada luta e
baluarte nas horas dificeis. A ela devo a reviso do texto, a clarificao
de idias e conceitos, o acrscimo de muitas ilustraes e a pacincia nos
momentos de desnimo. Esta obra tanto dela quanto minha.
OAutor
Introduo
medida que o avio comeava a descer e uma voz em lngua
estranha dava instrues que ele no podia entender, o corao
de Joo acelerou e ele comeou novamente a suar frio.
Rapidamente vieram sua mente as imagens das ltimas semanas. A
despedida na igreja, em que se sentiu como um heri indo ao campo
de batalha. A despedida do emprego onde o fizeram se sentir um tolo
sentimentalista. A despedida da famlia em que as lgrimas da me
pareceram ter o condo de, pela primeira vez, lhe mostrar que talvez, s
talvez, as coisas no fossem to fceis quanto ele esperava.
Ao seu lado uma mulher obesa juntava as muitas bagagens de mo para
garantir que no esquecia nada enquanto a aeromoa em vo lhe explicava
que precisava ficar sentada at o avio descer. A aterrisagem foi mais como
uma queda controlada, mas ali estava, finalmente. Joo agradecia a Deus
por ter conseguido chegar inteiro ao campo missionrio.
o aeroporto, se que merecia tal nome, era uma pequena construo
para onde os passageiros literalmente corriam competindo para entrar
primeiro. Logo Joo entendeu o porqu. A fila dos passaportes era
enorme e o guarda fronteirio olhava a todos com a atitude de quem
tinha todo o tempo do mundo. O jovem missionrio olhava tudo com
curiosidade e ansiedade. Procurava no outro lado da linha um rosto
conhecido, mas no parecia conseguir encontr-lo. Foi s quando estava
j perto do balco de passaportes que divisou com alvio a face sorridente
do missionrio veterano que o aguardava.
Antes do ide
A espera pela bagagem e a passagem na alfndega foram outras
aventuras dignas desse nome. Pegar a mala parecia um exerccio de luta
livre contra todos os demais passageiros espremidos junto pequena
esteira rolante. Na alfndega as palavras do colega, j com muitos anos
de campo, tiveram um efeito mgico tipo "Abre-te, Ssamo!", pois os
guardas sorriram e os deixaram passar. Joo olhava o missionrio de
cabelos brancos com verdadeira reverncia e pensava para si mesmo:
Um dia serei assim!
Os dias seguintes foram todos de excitao e magia. Tudo era to
diferente! As lnguas eram fascinantes, as cores exuberantes, as comidas
exticas, as pessoas amveis, as perspectivas incrveis. Era exatamente o que
ele sempre sonhara. Ou seria mesmo? As primeiras dvidas vieram quando
foi roubado na feira local. Depois comeou a notar que algumas pessoas
pareciam ter um ar de ressentimento para com os estrangeiros. Ao fim de IO
dias, passou bastante mal com diarria e nuseas devido mudana da gua
e comida. Logo eram as dificuldades em conseguir o visto de permanncia.
Ser que no sabiam que ele era missionrio? Fora convocado por Deus para
esse trabalho! Ele viera trazer o evangelho e seria instrumento de mudanas
radicais nesse pas, pensava. Mas as autoridades no pareciam entender todo
o valor deste jovem talento cheio de ideais.
Quando as semanas viraram meses e os meses se aproximavam de
um ano, Joo estava de volta ao aeroporto. Seu ar j no era de atenta
curiosidade. Tinha falta de brilho nos olhos. No acompanhava mais
as pessoas andando. Magro e cansado, com a pele num tom levemente
amarelado, estava fisicamente gasto pelas repetidas malrias e com a alma
gasta pelas sucessivas decepes. Afinal, fazer misses no era nem to fcil,
nem to divertido como lhe parecera. A promessa de conhecer novas terras
e novas culturas, enquanto espalhava as boas-novas, parecia-lhe agora um
. r,efro distante de uma propaganda enganosa. A verdade era diferente.
A verdade que ele encontrara, custa de bastante sofrimento,
que fazer misses inclui trabalho duro, guerra espiritual do mais alto nvel
e, em certos momentos, luta pela sobrevivncia fisica e emocional. Ao
fim desses meses, ele percebera que as pessoas no estavam ansiosas por
ouvir o evangelho. A maioria o olhava e o olharia sempre como algum
de um pas rico que podia lhes ajudar financeiramente e os convertidos
nem sempre falavam a verdade sobre suas supostas "converses". Os
colegas missionrios no eram os santos que ele pintara no comeo. Havia
12
Introduo
sinceridade entre eles, mas tambm invejas, competio e, por vezes, at
falsidade. A cultura local, que a princpio parecera to rica e bonita, era na
verdade uma teia demonaca de supersties e algemas espirituais contra
as quais era preciso lutar at o sangue. As paisagens belas e exticas
escondiam malria, febre tifide, amebase e outras doenas; calor e
umidade que exauriam as foras e uma alimentao pobre e repetitiva.
Entrando no avio para regressar sua casa, aps menos de um ano
no campo onde pensara gastar a vida, Joo se sentia um fracasso. De
volta ao Brasil, no queria falar de misses. Sentia rancor para com a
igreja que a certa altura deixara de manter os compromissos financeiros.
Sentia amargura para com os lderes da misso que no tinham dado o
apoio pastoral que ele julgava merecer. Sentia at uma certa raiva surda e
no expressa de um Deus que o deixara na mo l longe de casa quando
ele se sacrificara tanto para fazer a obra. Lutando para se readaptar
terra natal, ele ainda sonha com paisagens e rostos de uma terra que um
dia quis evangelizar, mas dificilmente ter foras ou nimo para pensar
novamente em misses.
******************
Esta histria pode parecer radical, mas infelizmente no . O nome
escolhido foi Joo, mas poderia ser Ronaldo, Francisco, Ricardo, Maria,
Joana, Valria. O Joo de que falei fico, mas existem vrios por a para
confirmar os fatos. A sua terra de adoo pode ser na frica, sia, Amrica
do Sul, Europa. Tanto faz, as experincias que so as mesmas.
Dizem que o Brasil tem se tornado nos ltimos anos um verdadeiro
celeiro de missionrios. Ns brasileiros temos nos orgulhado de.enviar um
nmero enorme de missionrios. Mas temos, tambm, criado uma fama
pouco agradvel em muitos lugares do mundo. A fama de que missionrios
brasileiros ficam pouco tempo. A fama de que temos sustento precrio e
estamos malpreparados em termos teolgicos e acadmicos. A fama de que
nossos trabalhos no tm continuidade.
provvel que esta fama no seja merecida, mas como j diziam os
antigos, "onde h fumaa, deve haver fogo". Com base numa pesquisa
I3
Antes do ide
aprofundada entre organizaes mlsslOnrias brasileiras, Ted Limpic
refere que a percentagem de retorno dos missionrios brasileiros no
primeiro ano de campo de 7%1. As principais causas apresentadas nessa
pesquisa foram: falta de sustento, falta de compromisso, problemas com
os colegas, preparo inadequado e problemas de ordem pessoaF. Essa
excelente pesquisa nos d uma boa viso do que est acontecendo, mas
certamente h mais.
H aqueles que retornam e no so contabilizados. H aqueles que
ficam no campo, mas na verdade o deixaram em seus coraes, pois no
esto produzindo e apenas agentam o tempo para terminar o perodo.
H aqueles que ficam por falta de recursos para regressar. H aqueles
que se dedicam a outras coisas que no obra missionria e desta forma
deveriam ser contados com os que saem.
Nosso objetivo no ser pessimista. No entanto, encarar a verdade
necessrio se queremos avanar. Se desejarmos ter uma fora missionria
bem adaptada e que seja instrumento poderoso de evangelizao,
precisamos enfrentar as questes, providenciar respostas e trabalhar
nas solues encontradas. Temos que reconhecer com Sung-Sam Kang
que "missionrios de longo prazo eficazes, produtivos, bem adaptados,
contentes e realizados so as pessoas essenciais que fazem o grosso do
trabalho missionrio duradouro e resistente"3.
Nesta obra no pretendemos trabalhar as questes tericas de
misses. H excelentes livros nessa rea que servem queles que querem
se dedicar obra. Estarei citando vrios deles nos prximos captulos. O
alvo deste trabalho fornecer uma ajuda prtica queles no Brasil que
esto pensando em misses ou se preparando para o campo missionrio,
em particular os campos no terceiro mundo onde esto os povos no-
alcanados.
Estou no campo missionrio h quase 30 anos. Sou filho de missionrio,
fui ovelha de missionrios no campo, fui colega de missionrios e sou
missionrio h 12 anos. Vivenciei a vida de misses por vrios ngulos.
Meu desejo fornecer ajuda em assuntos que eu gostaria de ter ouvido
antes de ir para o campo. Analisar os erros e acertos que vi e que cometi
para auxiliar outros nessa senda dificil. Procurarei abordar os temas do
ponto de vista brasileiro. Minha orao que de alguma forma possa
ajudar futuros missionrios a terem sucesso na obra de misses.
14
Captulo I
Prepare-se, prepare-se, prepare-se!
"Se vocfracassar na preparao
est se preparando parafracassar"
Benjamim Franklin
"Qual de vs pretendendo construir uma torre no se
assenta primeiro para calcular as despesas e
verificar se tem os meios para a concluir?"
Lucas 14.28
uando David Livingstone se levantou para falar ao auditrio
superlotado na Universidade de Cambridge, em 5 de dezembro
de 1857, deveria ter a noo da importncia de suas palavras e
seu apelo final ficou famoso: "Eu imploro para que dirijam a vossa ateno
para a frica; eu sei que em poucos anos minha vida ser cortada naquela
terra que est hoje aberta; no deixem que se feche novamente. Eu volto
frica para tentar abrir uma senda para o comrcio e o cristianismo; levem
adiante este trabalho que comecei, deixo-o com vocs!"
A verdade, porm, que nem Livingstone podia imaginar o impacto
que seu discurso teria no continente africano nos 60 anos seguintes.
Comeando com suas palavras e passando pela descoberta de sua morte
Antes do ide
s margens do Rio Molilamo em maio de 1873, a Europa se voltou para
a frica e desencadeou uma autntica corrida ao ouro que culminou com
a diviso do continente entre as potncias da poca.
Dos inmeros episdios pitorescos desta corrida, ressaltamos a luta
pela bacia do Rio Congo. A morte de Livingstone, a Europa tinha j
muitos territrios na frica. Assim, os portugueses estavam estabelecidos
em Angola, Moambique, Guin e Cabo Verde. Os ingleses tinham mo
forte no Egito e na frica do Sul, enquanto a Frana se concentrara no
Senegal e regies adjacentes. O mapa ampliado pelo famoso missionrio
explorador prometia, no entanto, outras zonas onde as riquezas poderiam ser
incalculveis. Talvez a mais misteriosa e cobiada fosse a bacia do Congo.
Quem controlasse o comrcio nesse rio e tivesse uma boa base estabelecida
na sua bacia poderia levar os tesouros escondidos do interior do continente.
Dois homens se dispuseram a levar a cabo essa obra herclea. Um
deles, financiado pelo ministrio dos negcios estrangeiros da Frana,
chamava-se Pierre Savorgnan de Brazza, filho de um conde italiano.
Brazza se alistara na marinha francesa e se apaixonara pela frica. O
explorador tinha um ar idealista e romntico que conquistou o pblico de
ento. Sua ousadia arrojada e seus mtodos suaves ganharam a aclamao
geral, uma vez conhecidas suas aventuras. Ele iniciou a corrida bacia do
Congo com meses de atraso, mas escolheu um itinerrio diferente de seu
adversrio e que provou ser mais rpido.
Seu oponente era Henry Morton Stanley, filho de irlandeses. Ele fora
rejeitado na infncia e criado num orfanato de onde fugira para embarcar
rumo aos Estados Unidos. Na Amrica ele fez amizade com um rico
mercador ingls que o adotou, ajudou a completar sua educao e se tomou
o pai que nunca tivera. Stanley adotou o nome do seu remidor ( nascena ele
fora batizado John Rowlands) e veio a se tomar o jornalista correspondente
do New York Herald que, numa misso ousada, encontrou o desaparecido
Livingstone, num dos episdios mais conhecidos da vida do missionrio. O
encontro com Livingstone mudou a vida de Stanley que passou a se dedicar
frica e sua explorao. Ele ansiava pela aprovao inglesa, mas foi o rei
Leopoldo da Blgica que o financiou na corrida pelo Congo.
No ano de 1879, com alguns meses de intervalo, as duas expedies
partiram. Stanley partiu primeiro, mas escolheu subir o Rio Congo, o que
significava enfrentar vrias cataratas quase intransponveis. Brazza foi pelo
norte atravs do Rio Ogowe. A grande diferena entre as duas expedies
16
Captulo I -Prepare-se, prepare-se, prepare-se!
estava no nvel de preparao delas. Enquanto Brazza caminhava rpido,
com um grupo com poucos mantimentos e soldados, Stanley avanava com
centenas de carregadores, barcos desmontveis, material de construo e
toneladas de mantimentos para enfrentar as cataratas. Brazza chegou
bacia do Congo pelo norte em agosto de 1880, quase um ano antes de
Stanley, mas estava exausto e sem mantimentos. Tudo que pde deixar na
miservel estao, a que chamou Brazzaville (hoje capital da Repblica do
Congo), foram duas cabanas de palha com alguns soldados senegaleses e
uma bandeira tricolor gasta. O prprio Brazza sobreviveu apenas porque
recebeu ajuda numa das estaes intermedirias de Stanley.
A expedio financiada pelo rei da Blgica s chegou bacia muito
depois, mas quando o fez tinha vrias estaes construdas no caminho,
dispunha de barcos para explorar o rio e fazer tratados com os reis locais
alm de material de construo para tomar Stanleyville uma estao modelo
(hoje Kinshasa, capital da Repblica Democrtica do Congo, ex-Zaire).
Quando dois anos depois as potncias europias se sentaram mesa na
Conferncia de Berlim, a pequenina Blgica pde reclamar uma fatia muito
maior do Congo do que a forte Frana. Tudo porque Stanley tinha realmente
se preparado para a misso que recebera. A preparao fizera a diferena.
Esta apenas uma de centenas de histrias que confirmam a importncia
da boa preparao no sucesso de qualquer misso. Seja na apresentao de
uma pea de natal, na tentativa de passar no vestibular ou na construo de
uma casa, a preparao ser fator decisivo para a vitria. Quanto maior a
misso, maior deve ser a preparao. Quanto mais importante a tarefa, maior
deve ser a preocupao na fase de treinamento. Por isso nos alarma verificar
a citao do relatrio Brierley por Margaretha Adiwardana, notando que o
treinamento inadequado est em 17 lugar entre as 26 causas de retomo
prematuro dos missionrios, mas no Brasil a causa nmero umI. Isso depe
contra o nosso costume brasileiro de "fazer em cima do joelho". Tenho
ouvido, no poucas vezes, a idia de que para ser missionrio no terceiro
mundo no preciso muita formao, basta carregar a Bblia e saber pregar.
H mesmo quem pense que aqueles que vo para misses nesses locais
remotos so os que no conseguiram se dar bem no Brasil.
A verdade que para ser bem-sucedido em misses, como em qualquer
coisa na vida, preciso preparao adequada. Quanto mais dificil e carente
o campo, mais ser exigido do missionrio e maiores sero as presses
para o fracasso e a desistncia. Talvez por isso nossos missionrios "s
com a Bblia" tm dificuldades em realizar um trabalho significativo e
17
Antes do ide
que permanea. O pastor Edson Queirs comenta: "Creio que com todo o
empenho missionrio da Amrica latina, muitos tm se disposto misso
por motivaes errneas: uns motivados por emoes, outros por um
esprito aventureiro, alguns por curiosidade, outros por desejo de ver o
reino de Deus se espalhar, mas sem a capacidade de executar a obra. Por
isso creio que os candidatos obra missionria deveriam ser submetidos
a uma seleo forte e estrita"2. Neste captulo pretendemos pensar
exatamente sobre essa seleo e a preparao para a misso. Trataremos
da preparao antes de ir para o campo em suas vrias vertentes.
1. Convico de chamada
Verificamos que a falta de chamado a segunda causa de retomo
prematuro entre missionrios dos Novos Povos Enviadores (o Brasil
entre eles) no j referido relatrio. Conhecendo as dificuldades
enfrentadas nos campos missionrios, principalmente no trabalho com
povos no-alcanados, fica evidente a importncia da convico de
chamada. Haver momentos em que isso tudo que o missionrio ter
para se firmar. Essa convico ser sua tbua de salvao. Se no a tiver,
certamente afundar.
Gostaria de propor alguns pontos para ajudar na definio da chamada.
Reconheo que se trata de um assunto muito pessoal e como tal dificil
ser 100% objetivo, mas h aspectos que podemos considerar.
1.1 - Em primeiro lugar, referiria atividade na obra de Deus
Sempre me parece estranho quando algum que no coopera na
igreja se sente chamado para misses. como aquela velha idia de que
salvamos certas pessoas dando a elas responsabilidades na igreja. Se o
indivduo no mostra interesse em ministrar na sua comunidade, se no
mostra amor pelos perdidos entre seu prprio povo e famlia, como que
vai ministrar numa terra distante, entre um povo estranho? Minha me
era muito sbia nesse aspecto. Quando lhe referia minha chamada para
misses, ela gentil, mas firmemente, lembrava-me que a misso comea
aqui e agora. Campo missionrio no lugar de se fazer turismo. Tambm
no o jeito para se resolver a situao de um jovem problemtico na
igreja. Se tiver problemas no Brasil, eles certamente tendem a aumentar
numa terra desconhecida sob o stress da adaptao cultural. Devemos
reconhecer que um chamado coerente aquele que surge no corao
18
Captulo I -Prepare-se, prepare-se, prepare-se!
de algum que j est engajado na obra. Se o candidato est ativo na
sua igreja, este ser o primeiro passo para confirmar a honestidade do
chamado e comear a preparao.
1.2 - Em segundo lugar, colocaria
a necessidade da submisso autoridade
o trabalho missionrio feito, regra geral, sob a direo de uma
misso ou igreja. No campo raramente estaremos sozinhos. Normalmente
haver equipes missionrias. A necessidade de trabalhar em grupo
e respeitar a autoridade algo fundamental nesse contexto. Muitos
problemas seriam evitados se na fase de "chamada" fosse verificada a
capacidade do candidato de trabalhar em equipe e respeitar superiores.
Soldados insubmissos frente de batalha s trazem problemas para si
mesmos e para o resto das tropas.
1.3 - Em terceiro, lembraria a disponibilidade para treinamento
Neste captulo, em que falamos de preparao, parece redundncia,
mas preciso referi-lo. Jovens candidatos a missionrios tm a tendncia
de pensar que o mundo vai acabar se no forem para o campo amanh. A
idia de passar anos estudando ou treinando os apavora. Querem sair para
o campo dentro de, no mximo, um ms. Mas os anos de treinamento no
so de modo algum desperdcio. Cada conhecimento adquirido pode se
mostrar vital na obra a desenvolver. Uma vez no campo, a oportunidade
de treinamento acabou. Portanto, a hora de se preparar antes de seguir.
Precisamos comear a mudar a nossa maneira de pensar nessa rea e
reconhecer como Bertil Ekstrom que: "Particularmente na Amrica
Latina a tendncia enviar pessoas antes que estejam preparadas, em
vez de mant-las esperando e treinando o tempo que for necessrio"3.
1.4 - Por ltimo, eu referiria vida de comunho
Nesta sociedade das coisas instantneas h cada vez menos nfase nas
disciplinas espirituais. A simples meno do tema traz arrepios na coluna
de muitos. Mas a vida de comunho, que vem sobretudo da orao e
do estudo da Palavra, ser fundamental na sobrevivncia e eficincia
missionria. Deus falou no passado e fala hoje. Creio que o Esprito
sussurra mais do que grita. Para ouvi-lo preciso tempo. No se pode
buscar Deus esporadicamente e pensar que vamos entender sua voz. O
Senhor est mais preocupado com o nosso carter do que com nosso
19
Antes do ide
servio. Quando somos o que ele quer, mediante uma vida de comunho
ativa, no temos dificuldade em saber os planos de Deus. O ser deve
preceder o fazer e o falar.
Ouvir Deus um pouco como escutar uma emlssao de rdio
em ondas curtas. No d para sintonizar uma vez e esquecer. H
necessidade constante de sintonia fina para no se perder o contato.
Um candidato a misses sem vida devocional est, possivelmente,
apenas sob o efeito de um apelo emocional. Desse modo, ele est longe
de preencher as necessidades de um futuro obreiro. Perguntei a certo
lder evanglico africano sobre o que ele achava importante para um
missionrio antes de vir para o campo. Sua resposta foi: "F firme e
vida comprometida".
Neste ponto os pastores e lderes de juventude tero papel fundamental.
Orientar aqueles que aparecem com uma chamada sua funo. Questionar,
ajudar, aconselhar sim, mas faz-lo de forma franca e honesta. Orientar no
temendo expor as falhas e apelando ao bom senso. Isso s por si j seria
decisivo na triagem dos muitos que surgem com chamada missionria.
2. Preparao acadmica
Quando se fala de preparao logo se pensa em seminrio ou Instituto
Bblico. Certamente essa uma das etapas importantes da preparao.
Hoje, felizmente, temos muitas escolas no Brasil que oferecem cursos
na rea de missiologia ou teologia, com especializao em misses. A
missiologia como cincia cresceu muito. Temos muitos livros, apostilas
e fitas de treinamento, o que bom. H, no entanto, nessa abundncia de
material, a necessidade de escolher bem para obter a melhor formao
possvel. No pretendo mencionar escolas, o que poderia se tornar
injusto. Vou apenas delinear princpios para uma boa escolha.
Em primeiro lugar, o candidato ter toda a vantagem se escolher
um curso de misses ou de missiologia em vez de um curso teolgico
ou bblico. As matrias abordadas tm muito mais a ver com o futuro
trabalho no campo e o aproveitamento ser muito maior. Cursos com
professores conceituados ajudam, pois temos nomes sonantes nessa
rea em nosso pas, mas essa no deve ser a nica fonte de referncia.
Algumas questes teis so: Algum dos professores foi missionrio? H
algum missionrio treinado nesta escola que est fazendo um trabalho de
20
Captulo I -Prepare-se, prepare-se, prepare-se!
valor? Tenho como contatar antigos alunos a fim de saber como avaliam
a formao que tiveram?
Lembro-me de meus tempos de vestibular. Sabia que queria fazer
medicina, mas onde? Estava em Portugal e s havia 5 faculdades a escolher.
A mais famosa era a de Coimbra, a maior era a Faculdade de Medicina de
Lisboa. Conversei com vrios mdicos e procurei obter informaes sobre
a formao e o efeito prtico da escola na vida mdica. Queria uma escola
que no somente me desse um ttulo, mas que me desse experincia e me
preparasse para o trabalho na prtica. Aps vrias consultas fiquei admirado
de ver que a indicao caa sobre a Faculdade de Cincias Mdicas de
Lisboa, por vrias razes. No era minha primeira e nem segunda escolha
a princpio, mas, depois das consultas, foi a que coloquei no topo das
preferncias. Felizmente foi essa a faculdade que cursei e no me arrependo
em nada, pois as indicaes recebidas se mostraram corretas e muito teis.
Escolher uma escola que tem missionrios como professores e tem
antigos alunos no campo uma forma de garantir que vai receber no
apenas boa formao acadmica, mas conhecimentos prticos que
podero ser de valor inestimvel no campo. Muita gente pode dar boas
aulas e seguir currculos, mas apenas aqueles que estiveram na frente de
batalha sabem na pele o que que o missionrio vive e sente. desses
conhecimentos tambm que estamos atrs.
Outro fator importante na escolha da escola o lado prtico da
formao. A escola oferece oportunidades de estgio? H alguma
ligao entre a escola e alguma instituio missionria? H algum apoio
dado pela escola aos antigos alunos que agora esto no campo? Uma
escola que j prev um tempo de experincia transcultural pode oferecer
vantagens em relao a outras.
Regra geral, o aluno se forma e segue para o campo sem que haja
qualquer ligao sua escola. Mas essa ligao com os ex-alunos poder
ser uma grande fonte de beneficio para a escola e o missionrio. Seria
uma forma de fornecer apoio pastoral e tcnico ao obreiro no campo e
receber informaes da linha de frente que podem revolucionar a forma
de ensinar. Poderiam ser testadas teorias e confirmar regras numa
relao que beneficiaria a todos.
Ainda na rea de formao acadmica, seria muito til se o candidato
fizesse algum curso de aprendizado de lnguas como o curso de Lingstica
21
Antes do ide
e Missiologia da misso ALEM que pode ser feito em Braslia. H outros
cursos do gnero que tambm fornecem bases para o aprendizado da
lngua. Essas medidas facilitaro bastante o trabalho no campo.
3. Sustento financeiro
Constatamos, infelizmente, que "as agncias brasileiras mencionam
a falta de sustento financeiro como a principal causa isolada de retorno
de missionrios", cita Ted Limpic
4
O Brasil um pas rico, mas uma
camada expressiva do povo evanglico no . O Brasil um pas rico,
mas nem sempre a prioridade das igrejas est em misses. Quando as
dificuldades apertam, o primeiro corte em misses, e l se vai o sustento
do missionrio. Logo, fica evidente que ter uma base segura de sustento
parte importante da preparao para o campo.
Um fator decisivo aqui que o candidato seja membro efetivo e
atuante de uma igreja. Isto se prende ao que dissemos sobre o chamado.
Fica muito mais fcil a igreja se comprometer de forma fiel e de longo
prazo com uma pessoa conhecida e ativa na igreja. Candidatos sem igreja
ou com pouca ligao s suas igrejas estaro em risco neste quesito
to importante. Obter sustento prioritariamente entre aqueles que o
conhecem bem deveria ser um dos alvos do candidato. Fica mais difcil
parar de enviar oferta a um missionrio que conheo pessoalmente e que
fez um bom trabalho onde vivo.
No contato com irmos ligados a negcios e empresrios, os candidatos
devem estar preparados para dar a eles boas razes para contribuir. Um
projeto bem organizado e estruturado vai certamente despertar mais interesse
que um simples "vamos ganhar almas para Jesus". H muitas pessoas de
valor em nossas igrejas, homens de negcios e empresrios de sucesso que
esto dispostos a investir em misses, mas so homens e mulheres que lidam
com um mundo de alvos e metas bem definidos. A mensagem pregada
habitualmente pelos missionrios nas igrejas no vai sensibiliz-los. Uma
apresentao sria e bem preparada de um projeto missionrio com "cabea,
tronco e membros" vai ser bem mais interessante. Ter algum material escrito
para deixar comeles tambm. Elaborar umfolder simples com a apresentao
do projeto e os alvos bem delineados pode fazer maravilhas.
Lembro-me de um empresrio que me convidou a seu gabinete. Na
igreja em que o encontrara, estava vestido muito informalmente pelo
22
Captulo I -Prepare-se, prepare-se, prepare-se!
que fiquei surpreendido com o luxo de seu escritrio. Ele me recebeu
muito bem, mas estava claro que no me chamara para ouvir um sermo.
Ele era um homem ocupado, cheio de compromissos e negcios. Minha
funo era convenc-lo de que valia a pena investir em misses e
particularmente no meu projeto. Felizmente tive boa orientao de um
amigo que me despertou para a necessidade de estar preparado para essas
ocasies. Tinha um foi der com fotografias e at a planta do projeto. O
irmo ouviu minha exposio e no fim fez uma doao de mais de 50
mil reais, que permitiu a construo de uma escola com dez salas de
aulas e uma clnica com dois consultrios. Vale a pena estar preparado!
Nunca sabemos quando uma situao destas vai surgir. Falaremos sobre
a preparao do projeto missionrio mais detalhadamente no captulo 3.
Outro fator que pode ser decisivo na questo do sustento a escolha da
agncia missionria. Mais uma vez notamos que hoje o Brasil tem vrias
agncias enviadoras de missionrios, bem como igrejas de grande porte
que o fazem de forma independente. Isso tem o seu lado positivo e revela a
fora que nosso pas tem para se tomar uma bno para o mundo por meio
da evangelizao. Todavia, como no poderia deixar de ser, h um lado
negativo nesse crescimento de agncias missionrias. Nem todas esto
conseguindo sustentar misses e missionrios como desejvel. Talvez
haja um pouco de triunfalismo em aumentar o nmero de missionrios
sem dar condies aos que j esto no campo. Talvez fosse possvel maior
cooperao a fim de que as brechas no sustento fossem colmatadas.
Para comear h que conhecer a poltica econmica da misso. H
alguma regra na determinao do sustento missionrio ou depende do
que este vai levantar? Caso dependa s do que vai ser levantado, qual
a quantia necessria para a sobrevivncia no campo escolhido? Deve se
notar que as necessidades variam bastante de campo para campo. Qual
a percentagem do levantado que fica com a misso? H casos em que
o missionrio levanta uma boa oferta, mas esquece que parte dela deve
servir misso e seus gastos. Como ser feito o envio? O campo em
vista tem estruturas bancrias que permitam ajuda rpida? Nos casos
em que no h como enviar verba rapidamente, o missionrio precisa
estar provido para emergncias. Se as igrejas que se comprometeram
com o missionrio falharem a misso tem alguma forma de "segurar"
o missionrio? H alguma regra ou clusula que tem como punio o
corte do sustento no campo? Este assunto no pode ser ignorado. H
que haver clareza por parte da misso e o candidato deve perguntar
para ficar avisado. Como os outros missionrios dessa misso que esto
23
Antes do ide
presentemente no campo encaram a questo do sustento? H algum ex-
missionrio dessa misso a quem se possa argir nesse sentido?
Estas questes podem parecer levantar dvidas sobre as organizaes
missionrias e suahonestidade. No ocaso. Estamos falando de missionrios
que vo deixar suas terras. Iro viajar para lugares distantes, muitas vezes
com esposa e crianas pequenas e que podero amanh se descobrir em
graves apertos financeiros, sem terem a quem recorrer. Infelizmente j vi
situaes de cortar o corao, por isso insisto que o candidato deve buscar
transparncia num assunto to bsico. Um missionrio que vive preocupado
com seu sustento dificilmente vai ter condies mentais e espirituais para se
dedicar de corao inteiro obra. Vai se tomar um problema para os outros
missionrios na sua regio e um mau testemunho para os nacionais da terra,
crentes e descrentes. Por tudo isso, enfatizamos a necessidade do candidato
se preparar financeiramente para o campo.
4. Agncia missionria
J falamos sobre a escolha da agncia enviadora do ponto de
vista do sustento, mas h outros aspectos a considerar nessa escolha.
Lembremos que desentendimento com a entidade enviadora uma causa
de retomo prematuro, logo, a escolha da misso que vai representar
algo decisivo.
Inicialmente se coloca a questo de ir ao campo por uma agncia
missionria ou diretamente enviado pela igreja. Cresce a idia de que o
ideal ser enviado pelas igrejas. Mas essa posio tem suas desvantagens.
Se pode parecer mais prximo do modelo bblico e oferecer um apoio
mais caloroso ao missionrio por outro lado so poucas as igrejas que
tm condies de arcar sozinhas com os custos do envio e sustento de
missionrios. Isso excluiria as milhares de igrejas de mdio e pequeno
porte que ficariam de fora do esforo missionrio. Esse desperdcio
impensvel resolvido pela existncia de organizaes que permitem s
igrejas fazer misses em conjunto com suas co-irms em Cristo.
o problema da igreja que envia missionrios independentes passa pela
dificuldade de dar apoio logstico. Ser preciso todo um grupo de pessoas
trabalhando na sede no Brasil para permitir que o missionrio opere no
campo. As igrejas tm essa noo? At que ponto essas igrejas tm a
capacidade de apoiar equipes no campo com todos os custos que isso
24
Captulo I -Prepare-se, prepare-se, prepare-se!
acarreta? E o regresso do missionrio? Haver meios para sua reintegrao
na sociedade brasileira? Alm do que, depender de uma s igreja tem se
mostrado perigoso do ponto de vista do sustento. Se mudar o pastor, muda
a filosofia da igreja e muitas vezes a primeira rea a sofrer misses. Com
todos os ventos de doutrina que soprampelo Brasil, relativamente comum
as igrejas mudarem suas nfases e normalmente quem paga o preo dessas
mudanas aquele que est longe no campo e nem sabe por que o salrio
deixou de chegar. No estamos com isso negando o valor e o esforo de
algumas igrejas que sozinhas esto fazendo um belo trabalho missionrio,
apenas chamamos a ateno dos candidatos para os riscos dessa opo.
Tendo dito isso, passemos s questes pertinentes escolha de uma
agncia missionria. O candidato no Brasil tem vrias opes. Alguns
detalhes a considerar sero os seguintes: linha denominacional, tipo
de liderana, qualidade das relaes misso-missionrio, projetos em
andamento e testemunho dos efetivos dessa agncia.
A primeira questo denominacional. Se o candidato tem fortes
convices doutrinrias deveria buscar uma misso que trabalha nessa linha
de pensamento. Muitas misses se apresentam como interdenominacionais.
Mas qual a verdadeira linha doutrinria dominante? Pode ser que o lder
no campo escolhido seja muito firme nessa questo apesar da misso no
o ser, logo, as possibilidades de problemas so grandes. Se a agncia no
tiver cor doutrinria ento com que denominao trabalha no campo? Se
vierem a fundar igrejas, de que tipos sero? Responder a isso pode facilitar a
compreenso da linha que seguida e orientar o candidato a saber se vai se
sentir vontade nesse meio. Sou totalmente a favor da cooperao das vrias
denominaes no campo missionrio, mas sou tambm realista para saber
que nem sempre isso possvel e em alguns casos cria problemas dificeis
de serem ultrapassados. Creio por isso mesmo que o candidato deve saber
muito bem qual a linha doutrinria da agncia que pretende representar.
A segunda questo o tipo de liderana que a misso usa. liderana
hierarquizada? H liberdade para o missionrio direcionar sua atividade
ou deve seguir estritamente as orientaes dos lderes? H lderes
no campo que o candidato escolheu ou ele pioneiro? A liderana
acessvel ou est ocupada demais para lidar com o candidato? Recordo-
me muito bem de ter escrito ao Pro Alcides Teles de Almeida quando
tinha 10 anos de idade me apresentando a ele como futuro missionrio.
Eu era ento filho de missionrios nos Aores, ilhas portuguesas e Pro
Alcides era o Secretrio Executivo da Junta de Misses Mundiais da
25
Antes do ide
Conveno Batista Brasileira. Pois ele me respondeu com uma bela
carta, bem pessoal, incentivando-me e abrindo as portas de sua misso
para mim. Para um garoto de 10 anos aquilo foi muito importante.
A relao que vai haver entre o missionrio e a misso vai depender,
sobretudo, do tipo de liderana vigente. Se o candidato no sabe muito
bem o que pretende fazer no campo e est disposto a ser guiado na
escolha do trabalho, pode muito bem se adaptar a uma liderana forte e
autoritria que determina onde, como, quando e porque as coisas devem
acontecer. Se por outro lado um indivduo com uma viso clara e forte
do que pretende fazer, deve buscar uma liderana mais aberta ao dilogo
e que d maior liberdade aos missionrios nas suas escolhas e decises.
Precisamos dos dois tipos de missionrios e dos dois tipos de liderana.
Uma forma de medir o tipo de liderana vai ser por meio do dilogo
direto com esta. Tambm ser til o contato com missionrios que esto
no campo e outros que j regressaram ao Brasil e serviram com essa
misso. No exagerado realar essa questo visto que esta relao
misso-missionrio pode facilitar a vida no campo ou torn-la mesmo
impossvel.
Uma ltima sugesto na escolha da agncia o tipo de projetos
em que est envolvida. H misses que so fortes em trabalhos muito
especficos. Se a agncia est acostumada com o envio de mdicos-
missionrios e o candidato professor de seminrio talvez deva procurar
outra instituio onde seus dons e talentos sejam mais valorizados. Saber
que tipo de projetos a misso tem em andamento vai dar uma idia se
o sonho do candidato ser ou no bem recebido no seio desta. Ter uma
noo clara do que se espera do missionrio no campo antes de partir vai
diminuir bastante as tenses iniciais.
Depois de escolhida a agncia, ser valioso que o missionrio se
identifique e passe a ver a misso enviadora como sua famlia. Ele deve
se sentir parte dela e no ver a misso como um simples meio para chegar
ao campo. Desse modo sua lealdade ser bem maior e os retornos por
parte da misso tambm.
5. Cuidados com a sade
A preparao na rea da sade tem sido bastante negligenciada pelos
missionrios. Parece haver uma certa idia de que uma vez no campo a
26
Captulo I -Prepare-se, prepare-se, prepare-se!
sade vai se tornar de ferro por alguma ao especial do Senhor. No
tenho dvida de que Deus protege e pode curar. Todos conhecemos as
recomendaes claras que foram dadas a Willian Carey no sentido de
desistir de sua misso ndia, pois sua sade no suportaria o clima. Ele
foi e viveu na ndia por dcadas. Conheo uma candidata a misses que,
confrontada com crises epilpticas, orou ao Senhor de forma clara: "Se
devo ser missionria ento me cure deste problema..." e dizendo isso
jogou fora a medicao e nunca mais teve nenhum ataque, embarcando
numa vida de mais de 30 anos de trabalho missionrio valoroso.
Infelizmente conheo tambm casos de mlSSlOnanos que
negligenciaram essa questo e alguns por pouco no pagaram com a vida.
Um jovem que tinha epilepsia desde a infncia simplesmente esqueceu a
medicao ao sair para o campo. Seu quadro se agravou, complicado por
uma crise de malria e esteve aos ps da morte. Outro, com problemas
cardacos, deixou de tomar os medicamentos ao seguir para um pas
onde o clima quente e mido era particularmente difcil para seu estado.
Foi parar nos cuidados intensivos de um hospital numa cidade pobre do
terceiro mundo, uma experincia que jamais esquecer.
O que queremos salientar aqui que o candidato deve se preparar
no mbito da sade antes de seguir para o campo. Comeando por um
bom check-up para excluir problemas at ento desconhecidos. Se
tiver problemas crnicos como diabetes, hipertenso, alergias, asma
ou bronquite, insuficincia renal, reumatismo ou doenas sseas,
Doenas hormonais e outras, deve consultar seu mdico sobre as
implicaes de ir morar num outro pas. Se precisar de medicao em
base permanente, deve verificar se no seu pas adotivo vai encontrar
esses medicamentos. Depender do envio de medicao do Brasil
entrar por um caminho que tem muitos riscos. Primeiro porque
difcil mandar remdios do Brasil e, segundo, porque em muitos
lugares o correio no seguro.
O check-up deve incluir todos os membros da famlia, sem deixar de
fora as crianas. Elas tm maior poder de adaptao, mas so tambm
mais vulnerveis s mudanas de clima, alimentao e gua. Verifique
a necessidade de vacinas obrigatrias para onde est indo. Em muitos
pases no se pode entrar sem certas vacinas como a da febre amarela.
Pea informaes na Embaixada do pas para ter a certeza de no estar
esquecendo nada. Pretendemos desenvolver o tema sade no campo de
forma mais completa no captulo 6.
27
Antes do ide
6. Apoio pastoral
Eis outro tema que fonte comum de reclamaes dos missionrios.
Quase todos que conheci, de um modo ou de outro, reclamavam da falta
de apoio pastoral. Creio que h passos a serem dados na preparao que
podero ajudar a minorar esta dificuldade.
No Brasil estamos acostumados a ter uma igreja em cada esquina. A
concentrao de evanglicos cresce a olhos vistos. H programas de TV
evanglicos quase a todo instante. H estaes de rdio evanglicas com
msica e pregao 24 horas por dia. H muitos e bons livros, de autores
consagrados nas nossas livrarias e um crescente nmero de editoras
trabalhando especialmente para o pblico cristo. H revistas e jornais
evanglicos sendo vendidos nas bancas de jornal. H fitas K7 e de vdeo
com mensagens disponveis de bons pregadores e de cultos de adorao
bem como uma inflao de cantores e grupos musicais de todos os
gneros, do samba ao pagode, do sertanejo ao rock, todos evanglicos, ou
pelo menos assim se intitulam. H congressos e retiros com palestrantes
famosos em lugares aprazveis a cada fim de semana.
Com esta variedade de material disposio, difcil imaginarmos
que ao sair do Brasil o missionrio vai viver em lugares onde a aridez
espiritual total e assustadora. H pases inteiros onde no h um livro
cristo para comprar. Muitas vezes no haver outra igreja para assistir e
o missionrio chamado a dar de si, at o ponto da exausto, sem receber
nada em retorno no campo espiritual. ento que ele vai sentir a falta
de apoio espiritual, pois ao contrrio do que corre em certos crculos,
os missionrios so pessoas comuns, com suas fraquezas e falhas.
Missionrio tambm desanima, tambm fica triste; missionrio tambm
precisa de pastor e de ajuda espiritual. Eis algumas sugestes para o
candidato preparar uma boa retaguarda antes de seguir para o campo.
Umaspecto essencial, apesar de pouco visvel, a equipe de intercesso.
Trata-se da retaguarda espiritual daqueles irmos e irms que suportam
verdadeiramente o trabalho em orao. No estou falando daqueles que
oram esporadicamente por misses ou durante as campanhas. No estou
falando daqueles que apenas oram por ns. possvel orar por algum e
no estar intercedendo. Estou pensando naqueles que tm um verdadeiro
dom ou ministrio de intercesso. Que se preocupam em orar fielmente
todos os dias e que so sensveis voz de Deus para interceder em
momentos de crise, que muitas vezes nem entendem.
28
Captulo I -Prepare-se, prepare-se, prepare-se!
Recordo-me de um momento particularmente dificil de nossa vida no
campo quando nosso primognito, Gabriel, estava muito doente com uma
infeco intestinal. Com os limitados recursos minha disposio tentei
tratar dele. O hospital da cidade no inspirava a menor confiana e sabia
que no podia contar com mais ningum. Nessas horas ser pai e ser mdico
quase insuportvel. Eu o via definhando diante de meus olhos e sentia
que escapava de minhas mos. Ento, numa noite em que o desespero j
comeava a tomar conta, orei em agonia: "Senhor, tem misericrdia, tu sabes
que no tenho foras para isso, no estou preparado para perder Gabriel". Foi
um grito de angstia na noite africana e o Senhor ouviu. No dia seguinte, meu
filho comeou a melhorar e hoje est a rondando o computador enquanto
escrevo, querendo saber se vou ter tempo para ir jogar bola.
O importante dessa experincia foi o que descobri mais de um ano
depois, quando visitava uma querida igreja em Campos, Rio de Janeiro.
Uma de nossas intercessoras fora tocada pelo Esprito Santo para orar
especificamente pelo Gabriel certa noite. No entendera por que, mas
respondera presso do Senhor. Orou e chorou em agonia sem entender
a razo, mas profundamente angustiada e clamando pela vida de Gabriel.
Orou e clamou at que sentiu paz para descansar. No dia seguinte ligou
para nossa misso, mas no conseguiu saber nada. S depois de vrias
semanas, recebeu uma carta falando sobre o sucedido. Quando visitei
a igreja, conversamos sobre o assunto, verificamos as datas e foi com
emoo que confirmamos que ela fora chamada a interceder exatamente
quando precisvamos. Experincias como esta tm se repetido vrias
vezes, graas a Deus!
Sei que muito do que temos feito aqui na Guin-Bissau foi resultado
da orao de nossos intercessores. Nas guerras muito maior o nmero
de pessoas de apoio que o de soldados. Na primeira guerra do Golfo
havia nove pessoas no apoio para cada soldado na linha de frente 5. Fazer
misses fazer guerra espiritual. No v para a batalha sem apoio.
Criar e manter um grupo de intercesso parte importante da
preparao para a obra missionria. Descobrir os intercessores vai
depender de visitas s igrejas e ateno ao interesse das pessoas.
Intercessores so normalmente pessoas simples, do pouco nas vistas,
mas so fiis e conhecem a vida de orao. A manuteno desse grupo
de orao vai depender de cartas informativas regulares que so o
compromisso do missionrio com o seu apoio. No saia para o campo
sem um exrcito de orao na retaguarda.
29
Antes do ide
Um segundo aspecto do apoio pastoral, que pode ser preparado antes
da ida ao campo, o despertamento de pessoas que possam ajudar com
o envio de material evanglico de carter devocional. Podem ser livros,
revistas, K7's ou vdeos que tenham mensagens e alimento espiritual
para o missionrio. Esse compromisso deve ser tambm regular a fim
de ser eficaz. Nos momentos de tristeza e sequido uma lufada de ar
fresco receber um livro novo ou uma boa revista que vai trazer palavras
de conforto e nimo. Sei bem disso pela instrumentalidade de algumas
irms que fielmente me mandam revistas evanglicas que so um
blsamo no meio das dificuldades.
Ainda nesse campo, mencionaria a necessidade de se ter um
conselheiro ou amigo a quem possamos escrever e abrir o corao.
Muitas vezes o missionrio vai sentir coisas que dificilmente podero ser
compartilhadas com pessoas no campo. Pode se dar o caso de se ter um
colega missionrio mais experiente por perto que servir de apoio mas, no
caso de isso no acontecer, pode ser til ter um lder comprometido e srio
a quem se possa prestar contas e de quem se pode receber advertncias,
exortaes e palavras de apoio. Esse tipo de apoio deveria ser dado pela
agncia enviadora, mas a verdade que nem sempre isso vai ser possvel.
As tarefas administrativas ocupam todo o tempo e o missionrio sente uma
enorme falta de ter com quem se abrir. Para isso servir esse apoio pastoral
e poder ser decisivo em momentos de dificuldade.
Cabe aqui uma nota sobre a mudana do missionrio. As agncias
normalmente lhe diro que leve s o essencial o que definiro como a
Bblia e alguma roupa. Mas o obreiro precisa de material de trabalho. Se
tiver uma biblioteca, vai sentir grande falta de seus livros, pois estes so
um auxlio no trabalho e no apoio pastoral. Vai precisar de seus recursos
pessoais como instrumentos musicais, material para trabalho infantil,
apostilas de livros tcnicos, caso seja profissional. No vai ser fcil
trabalhar sem o seu material, por isso insista e leve-o. Seja razovel para
poupar nos gastos, mas lembre-se que, a maioria das coisas que consegue
no Brasil, voc no vai encontrar no campo. Se seu objetivo um trabalho
de longo prazo (pelo menos alguns anos), vai precisar desse material.
7. Atividades prvias no campo
Por ltimo lugar, cito a necessidade de uma expenencia prevIa
de trabalho antes da ida ao campo. Muitas misses pedem ou mesmo
30
Captulo I -Prepare-se, prepare-se, prepare-se!
exigem que o candidato tenha pelo menos alguns meses ou anos de
estgio missionrio no Brasil. Trata-se de uma boa exigncia, pois serve
para avaliar a capacidade de trabalho do obreiro, sua flexibilidade e
adaptao a situaes novas, sua capacidade de trabalhar em equipe e
sua verdadeira convico de chamada.
Muitos problemas no campo podem ser evitados se o candidato passar
por um trabalho no Brasil do mesmo tipo que pretende empreender no
campo missionrio. Afinal, se nunca atuou nessa rea em sua prpria
terra, o que nos garante que vai conseguir faz-lo num contexto cultural
diferente, sob inmeras presses novas?
bom que o candidato entenda que esse trabalho em primeiro lugar
uma proteo para ele. Vai permitir entender o que sente nesse tipo de
atividade, que crises enfrenta ou como as enfrenta e se tem mesmo a
certeza de que isso que deseja fazer. Em alguns casos ser o perodo
de descobrir e desenvolver dons e talentos que de outra forma poderiam
ficar ocultos. No perda de tempo. O campo o mundo e a seara
comea no meu vizinho e se estende at os confins da terra.
Concluindo
Antes de ir ao campo missionrio, confirme sua chamada verificando
seu grau de envolvimento no trabalho da igreja, sua disponibilidade
de aceitar liderana, sua vontade de procurar treinamento e sua vida
devocional. Pesquise as escolas que treinam para o trabalho missionrio
e escolha a que lhe oferecer melhor relao teoria-prtica. Analise bem
as V ~ 1 S agncias missionrias e procure ento trabalhar com aquela
que est dentro de sua linha doutrinria, tem uma liderana prxima do
seu estilo e adota uma boa poltica de sustento. Angarie sustentadores
que lhe dem segurana em termos de sustento no campo. Faa um
bom check-up mdico para toda a famlia. Verifique como ir lidar com
qualquer doena crnica no novo campo. Procure intercessores que se
comprometam com voc e seu trabalho, pessoas que possam lhe enviar
material devocional de valor em base regular e um conselheiro a quem
possa estar ligado enquanto estiver no campo.
No incio de 200I, participava do congresso missionrio "Proclamai",
no Rio de Janeiro, quando fui abordado por um jovem bem vestido que
se dizia vocacionado para misses. Tinha um ar srio, compenetrado e
31
Antes do ide
inspirava confiana. Estava pensando em ir para a faculdade ou ento
iniciar logo o seminrio. A idia de fazer um curso e ainda o seminrio o
assustava um pouco. Mas o que mais me surpreendeu foi a forma como
colocou suas dvidas. De um modo bem articulado e provavelmente
muito estudado, ele perguntou: Pastor, na sua opinio, quais as trs
coisas que devo fazer antes de ir para o campo missionrio?
Senti grande empatia com sua preocupao, mas no pude evitar
responder com um sorriso largo: as trs coisas so: prepare-se, prepare-
se e prepare-se!
32
Captulo II
"M ~ b" "
as eu nao sa la...
"Fiz-me tudo para com todos com ofim de
por todos os meios salvar alguns"
1Corntios 9.22
"O missionrio no pode comunicar
sem levar em conta a cultura, pois a comunicao est
inexoravelmente ligada cultura" I
David 1. Hesselgrave
culto tinha sido abenoado. O trabalho parecia estar avanando
muito bem. Meu pai planejara ter que alugar casa e comear
cultos em nossa sala de estar, mas quando chegamos como
pioneiros da obra batista Ilha Terceira, nos Aores, j havia casa
alugada e um salo para os cultos e at uma famlia interessada. Tudo
porque o Senhor providenciara o necessrio por intermdio de um grupo
de crentes americanos da base militar de Lajes. As coisas estavam indo
bem mais rpido do que o esperado. Um programa de rdio estava dando
a conhecer a mensagem e havia entusiasmo e alegria nos coraes de
papai e mame. Mas no fim do culto veio a crise. A nica famlia que
freqentava era a de Sr. Manuel e dona Rosa e ela no viera. Quando
papai perguntou ao rude lavrador o porqu, ele respondeu com seu
sotaque ilhu marcado e difcil de entender:
Antes do ide
- Ela no veio porque est aborrecida.
Logo em casa, podia se ver a preocupao no rosto de meus pais. O
que foi que aborrecera a dona Rosa? No conseguiam se lembrar de nada
especfico. Teriam passado por ela na vila sem a ver e ela ficara zangada?
Teriam esquecido alguma data importante para ela? Teria ela entendido
mal alguma coisa que disseram? Fora algum gesto, atitude ou maneira
de vestir? Por mais que dessem voltas cabea, no pareciam encontrar
algo que explicasse o aborrecimento da senhora. Seria ela daquele tipo
problemtico que se aborrece com pouca coisa? Seria o marido que
interpretara mal a atitude dela e estava escondendo uma outra razo?
Para um casal chegado a pouco no campo, e ainda mais pioneiros, este
dilema aparentemente pequeno podia ser grave e paralisante. Eram os
primeiros convertidos. O que fazer?
Depois de pensar, conversar e orar, chegaram concluso que s
havia uma coisa a fazer. Confrontar a situao. Deveriam ir senhora
e descobrir o que se passava. Era a atitude bblica, andar na luz, saber o
que havia e, se preciso, desculpar-se. E foram.
Posso imaginar os pensamentos cruzando a cabea deles em alta
velocidade e os receios que alimentavam no curto trajeto entre a vila
da Praia da Vitria e a freguesia da Casa da Ribeira, a apenas uns 5
km. Mas qual no foi a surpresa quando foram muito bem recebidos na
porta pelo casal de velhinhos. Estavam muito contentes com a visita do
"Senhor Pastor". Meus pais foram entrando e se acomodando na sala
apertada da casa com um forte cheiro de lenha queimada no ar.
- Ouvimos que a senhora estava aborrecida, irm Rosa (tentou
mame).
-Ai, nemme fale (retrucou a boa senhora). So umas enxaquecas
que me do volta e meia e fico muito aborrecida.
Meus pais se entreolharam. Acredito que deviam estar cheios de
vontade de cair na gargalhada. Ento era isso? Na linguagem dos Aores
"aborrecido" queria dizer doente ou adoentado. Mas eles no sabiam...
E qualquer missionrio ter vrias histrias semelhantes a contar.
Mesmo num pas irmo como Portugal, falando a mesma lngua e com
costumes e culturas to prximas, possvel acontecer algo assim, agora
imagine o que vai suceder numa cultura e lngua completamente diversas
34
Captulo 11- "Mas eu no sabia... "
da nossa? Por isso mesmo, nesta fase em que ainda estamos falando sobre
preparao, queremos abordar a preparao no campo. H coisas a fazer
antes de ir para o campo, como vimos no captulo anterior. Mas, quando
se chega ao campo missionrio, h tambm aspectos importantes de
preparao antes de iniciarmos propriamente a obra de evangelizao.
Os missionrios brasileiros tm a fama de serem muito ativos.
So os que mais rapidamente se envolvem no trabalho e logo querem
mandar relatrios com nmeros bonitos. Esse aspecto positivo de
nossa disponibilidade para o trabalho esconde, no entanto, alguns fatos
preocupantes para a obra missionria eficaz. Um deles diz respeito
precipitao. Chegar e se envolver logo quer dizer que o missionrio
no se deu tempo para adaptao cultural e estudo da lngua. Talvez por
isso nossos obreiros tm a fama de no falar bem as lnguas locais e
de organizar igrejas iguais s do Brasil. Outros deixam o trabalho pela
metade debaixo do efeito do choque cultural.
Creio que a razo principal desta pressa em comear o trabalho est
ligada ao contexto evanglico brasileiro. Por um lado temos um meio
evanglico muito desenvolvido e hiperativo no Brasil. O missionrio,
muitas vezes, estava acostumado a um ritmo verdadeiramente alucinante
em sua cidade e igreja e ficar meio "parado" para estudar cultura e lngua
no lhe parece correto. Por outro lado, as igrejas querem retorno de seu
investimento. Quantas igrejas e crentes no Brasil esto preparados para
ler uma carta do missionrio que est h seis meses no campo falando de
seus progressos na lngua e mais nada? No entanto, o estudo da lngua
prioritrio e trabalho duro. Se o missionrio passar seu primeiro
ano exclusivamente nesse trabalho, far bem. S que para isso temos
que trabalhar a mentalidade das igrejas e comear a ensinar sobre as
questes concernentes ao alcance de povos com lnguas e culturas muito
diferentes da nossa. Pastores e lderes de misses nas igrejas podem
ajudar a mudar essa forma de ver as coisas e dar o tempo necessrio
aos nossos missionrios para a preparao no campo. Vejamos alguns
aspectos dessa preparao.
1. Aprendizado da lngua
Nunca ser demais insistir na importncia do aprendizado correto
das lnguas nativas para uma boa comunicao do evangelho. Ns,
os evanglicos no Brasil, criticamos muitas vezes os missionrios
35
Antes do ide
americanos por no falarem bem o portugus, esquecendo o quanto
nossa lngua dificil. Por outro lado, no valorizamos os missionrios
que falam bem a lngua de Cames. Quando, porm, a nossa vez,
devo dizer que nem sempre temos dado um bom exemplo. Estamos
acostumados a enviar missionrios para a Amrica do Sul onde a lngua
no dificil e como temos a mania de que falamos espanhol, l surgiu
um enorme contingente de missionrios falando "portunhol". Houve, no
entanto, negligncia no aprendizado das lnguas nativas. Por exemplo,
no Paraguai qual a percentagem de missionrios que se deu ao trabalho
de aprender o guarani? Mas aqueles que trabalharam l sabem que essa
a verdadeira lngua do corao da maioria dos paraguaios.
Voltamos pois ao princpio. Aprender bem a lngua nativa essencial.
Isso vai implicar, em muitos casos, a necessidade de se aprender mais de
uma lngua. Por exemplo, no Senegal, pas da costa ocidental africana, a
lngua oficial o francs. preciso falar o francs para a comunicao
em geral e para o tratamento com as autoridades. Mas, se quiser ser mais
eficaz, o missionrio alm do francs vai ter que aprender a lngua tnica
do grupo com o qual vai trabalhar que pode ser uolof, fula ou outra lngua.
Um missionrio de lngua inglesa teria ainda mais dificuldade na Guin-
Bissau. Aprende-se normalmente o portugus porque a lngua oficial.
Mas, ao chegar a Bissau, descobre que a lngua das ruas o crioulo. E
quando for trabalhar nas aldeias ter que aprender as lnguas nativas.
o aprendizado da lngua trabalho cansativo e muitas vezes
frustrante. dificil encontrar bons auxiliares porque as pessoas sabem
a sua lngua, mas no sabem ensinar. Ao encontrar um auxiliar nessa
rea preciso cuidado com o aprendizado de palavras religiosas, se o
indivduo no for crente. Poder estar lhe dando palavras e conceitos de
sua religio. Ateno tambm prtica de pregar usando tradutores no-
crentes ou recm-convertidos. O risco de dizer o que no se quer e de ser
mal-entendido enorme.
Muitas vezes no vai haver nenhum material escrito que ajude no
aprendizado da lngua escolhida, nem dicionrios ou mesmo gramticas.
H, no entanto, excelentes manuais ensinando tcnicas de aprendizagem
de lnguas que o obreiro deve levar para o campo. Uma vez no pas, deve
procurar manuais das respectivas lnguas, se existirem. No se deve
esquecer de pedir ajuda a outras misses mais antigas no campo e aos
missionrios experientes que podero dar sugestes e emprestar material
til para essa tarefa. Um obreiro consciente deve colocar a possibilidade
36
Captulo 11 - "Mas eu no sabia... "
de passar seu primeiro ano exclusivamente dedicado ao aprendizado da
lngua e cultura. O ideal seria comear a se engajar em algo mais apenas no
segundo ano, reservando, no entanto, ainda um bom tempo para a lngua.
Mais uma vez, ressaltamos, o tempo de estudo no desperdcio. Saber as
lnguas ser fundamental para um trabalho completo e bem realizado.
Uma nota final. Est cientificamente estabelecido que mais fcil
aprender uma lngua se voc j estudou outras. Logo, ser interessante
que um candidato a misses aproveite, ainda no seu pas, para estudar
uma lngua estrangeira, mesmo que esta no seja diretamente til para o
seu futuro campo. Ser uma forma de criar hbitos e regras para o estudo
e tambm se preparar para essa dificil tarefa. Alm do mais, estudar uma
lngua como ingls ou espanhol sempre til para o futuro.
2. Escolha do grupo a evangelizar
Lembro-me de ter ficado bastante perplexo quando cheguei Guin
Bissau pela primeira vez. Era filho de missionrio e j estava trabalhando
h alguns anos como mdico e pastor, lera muitos livros sobre histria
de misses e missiologia mas, apesar de tudo isso, minha idia era que
deveria evangelizar os guineenses. Descobri de forma um tanto dolorosa
que no havia um povo guineense. Havia, sim, um leque enorme de
povos, raas e culturas muito distintas.
Os balantas so animistas, com sociedade horizontal e so ligados
agricultura. Os fulas so muulmanos, com estrutura social altamente
hierarquizada e so ligados pecuria. Entre essas duas etnias h muitos
ressentimentos. Entre os mandingas a sociedade patriarcal como entre
os demais muulmanos, mas entre os bijags h conceitos matriarcais
vincados. As diferenas levam tambm dificuldade de convivncia.
Povos rivais foram obrigados a ficar juntos devido a fronteiras criadas
pelos colonizadores. Mas os dios e rivalidades esto presentes logo por
baixo da pele. Esse o motivo de tantas guerras tribais no mundo. Fui
obrigado a entender isso s no campo e tive que buscar na presena do
Senhor uma definio quanto ao grupo tnico que deveria evangelizar.
Pode ser que o leitor candidato a misses j tenha uma etnia ou povo
em mente, mas tambm pode ser que, tal como eu fiz, julgue que
s chegar e ir pregando. David Hesselgrave nota que "(...) a estratgia
sadia talvez dite que a abordagem inicial seja feita a membros de um
37
Antes do ide
s grupo (... )"2, ele chama a isso contatos evangelsticos seletivos. A
eficcia e mesmo a viabilidade da obra entre povos no-alcanados
passa pela evangelizao de cada uma dessas etnias e esse trabalho
deve ser particularizado. No posso aqui dizer como escolher uma etnia.
Essa obra do Esprito Santo, mas queria que os futuros missionrios
entendessem a necessidade de fazer um trabalho especfico quanto a
etnias para poderem ser mais eficazes. Realmente a Palavra nos diz que
em Cristo no deve haver barreiras tnicas, mas esse passo s pode ser
dado depois da evangelizao e do novo nascimento. Esperar que povos
rivais se juntem sob o mesmo teto para adorao algo que precisa
esperar pela ao do Esprito Santo nos coraes dos j convertidos.
3. Conhecimento da cultura
Evangelizar passa por comunicar o evangelho, e comunicao passa
por transmisso de uma mensagem que seja entendida. Essa comunicao
no ser possvel se o missionrio no entender os costumes e a maneira
de pensar do povo da terra. Num dos livros preferidos dos estudantes de
missiologia, "Costumes e Culturas", l-se na introduo: "Se quisermos
comunicar o evangelho para um povo cujo modo de vida diferente do
nosso, precisamos estar em condies de analisar as razes de sua maneira
de pensar, agir e viver"3. Vem da toda a preocupao da missiologia em falar
sobre contextualizao, antropologia missionria e conhecimento da cultura.
No pretendo aqui elaborar sobre isso, j que temos excelentes tratados que
falam sobre a matria. Gostaria apenas de dar algumas sugestes para ajudar
no estudo da cultura e na aculturao do missionrio.
3.1 - Convivncia
mais que bvio que para se conhecer uma cultura precisamos
conviver com esse povo. Mas essa premissa por vezes esquecida no
campo. A saudade da terra natal, a formao de grupos de missionrios
da nossa terra, o acesso a canais de televiso por cabo, a internet, tudo
isso joga contra o corte do cordo umbilical do missionrio terra me.
Surgem verdadeiros clubes de obreiros de certa nacionalidade que
se renem com regularidade assustadora e gastam horas notando as
vantagens da sua terra sobre o campo que escolheram e os absurdos da
cultura local. Outros se perdem navegando e surfando por sites caa de
informaes da santa terrinha. Tudo isso dificulta a introduo em uma
cultura nova. No queremos criticar o amor ptrio nem negar o valor de
38
Captulo II - "Mas eu no sabia... "
nos encontrarmos com colegas da mesma nacionalidade, mas deve haver
bom senso se o objetivo mergulhar numa nova cultura. Morar fora de
um complexo habitacional missionrio e longe de outros estrangeiros
til. Reduzir o nmero de contatos com colegas pelo menos no perodo
inicial tambm. Gastar tempo convivendo com nacionais deve ser
prioridade como parte do trabalho de aculturao. Se for necessrio,
pode-se at estabelecer um horrio para tal, de modo a no desperdiar o
tempo de forma improdutiva. Por exemplo, o missionrio passa a manh
trabalhando na lngua, tarde, testa seus conhecimentos e convive com
o povo investindo, sobretudo, em ouvir e procurar saber o que est
acontecendo, o porqu, qual o significado e suas razes.
3.2 - Material auxiliar
Os livros, revistas e jornais da terra so uma boa fonte de informao
cultural. Ler sobre a histria do pas, seus heris e episdios famosos,
conhecer o significado das cores da bandeira nacional ou outros smbolos
da terra. Ler e aprender contos tradicionais e ditados do povo ajudam a
entrar na cosmoviso da terra e podem render pontos numa conversa
informal e at num discurso. Em muitos pases existem tratados
antropolgicos e sociolgicos feitos nos tempos em que esses pases eram
colnias da Europa. Esses trabalhos, apesar de um pouco ultrapassados,
podem dar uma boa introduo no conhecimento das culturas locais.
Tambm pode ser divertido e ilustrativo assistir a TV e ouvir a rdio local.
Por regra os programas nacionais nos parecero montonos e cansativos
mas, por trs deles, est a maneira de ver e a forma de avaliar a cultura
local. Lembremos que aquilo que para ns bvio pode no ser noutra
cultura. Na Guin Bissau, por exemplo, entre algumas etnias, uma casa
suja de dejetos animais no sinal de falta de higiene da dona da casa, mas
de riqueza do dono que mostra assim que tem muitos animais. Para um
Jula de meia idade, o grande sonho fazer a peregrinao a Meca e depois
ficar o resto da vida sentado em casa recebendo visitas e sendo tratado com
um verdadeiro rei. So vises diferentes. Precisamos conhec-las primeiro
e procurar entend-las depois.
3.3 - Casa e vida familiar
O conhecimento da cultura vai passar por algumas mudanas nos
costumes do nosso lar. Pode ser que adotemos de algum modo parte da
dieta local, que mudemos um pouco o arranjo da casa, que passemos a
ver o tempo de maneira diferente. Lembro-me que, sendo eu uma pessoa
39
Antes do ide
muito orientada pelo tempo, desesperava-me com visitas que passavam
literalmente horas em minha casa sem ter nada especial a dizer ou a
fazer. Para mim era uma interrupo inaceitvel de meu trabalho e me
estragava o dia. Lentamente fui entendendo que era a forma de ser da
cultura local e fui relaxando e aprendendo a aproveitar essas visitas.
Onde morar uma questo crucial para muitos. Concordo com Phil
Parshall quando afirma que "cada famlia deve ser franca com o Senhor
neste assunto. Deve avaliar com orao as suas prprias necessidades
fisicas e emocionais. O alvo viver o mais prximo possvel do estilo
de vida do povo a ser alcanado sem que haja resultados adversos para
algum membro da famlia. O equilbrio uma palavra-chave"4.
Um jovem casal de missionrios chegou a um pas africano muito
pobre e foi levado diretamente do aeroporto para uma aldeia no interior
do pas, sem gua, luz nem alimentao habitual. O missionrio veterano
que orientou esse procedimento tinha a melhor das intenes. O objetivo
era mergulhar o casal imediatamente na cultura a alcanar. Infelizmente
mergulhou o casal tambm numa profunda depresso que resultou na
perda de obreiros que poderiam ter sido muito teis. Em poucos meses
o casal estava retornando ao seu pas de origem. O equilbrio a que
Parshall se referia vai ditar que uma famlia viva diferente de outra. Cada
um deve, com honestidade, procurar o seu meio-termo dentro do alvo
comum de viver prximo ao povo. Uns podero se adaptar vida na
aldeia, outros precisaro de casas mais ocidentalizadas. O importante
estarem perto do povo e ministrarem eficazmente.
Pode ser que o missionrio resolva adotar o estilo de vestimentas
da terra ou no. Isso vai depender do local e da cultura. H ainda
lugares onde isso muito importante, em outros nem tanto. Nos
tempos de Hudson Taylor, na China, vestir-se e cortar o cabelo como
os chineses, foi revolucionrio no alcance deles para Jesus. Hoje,
porm, a globalizao j mudou esse conceito em boa parte do mundo.
Devemos lembrar que dificilmente as roupas por si s nos tornaro
mais aceitveis culturalmente. J participei de reunies em que o nico
vestido africana era um europeu, o que foi bastante estranho. A roupa
no define quem voc e nem se est ou no aculturado. Penetrar na
cosmoviso e entender por que vem as coisas, como as vem, o
verdadeiro desafio e, uma vez tendo iniciado essa compreenso, o povo
perceber independentemente da roupa que estiver vestindo, pois como
Paul Hiebert declara "o verdadeiro teste de identificao no o que
40
Captulo 11 - "Mas eu no sabia... "
fazemos nas situaes formais e estruturadas. como gastamos o nosso
tempo informal e os nossos pertences mais valiosos "5.
o que foi dito sobre as vestimentas vale tambm para a adoo de um
nome nativo. Muitos acham bonito e at romntico receber um nome
nativo. Em alguns casos realmente significativo como na maneira
afetuosa que Mary Slessor era chamada de "Grande Me". Mas h
casos, como o de Stanley, que ficou conhecido entre os africanos como
Bula Matari, o "Quebrador de Rochas", nome que denunciava seu uso
de explosivos e sua falta de escrpulos de atirar em nativos. Um nome
tribal deve ser uma coisa natural. Pode ser adotado se vier com o decorrer
da convivncia e normalmente demora bastante para ser adquirido. Fica
muito estranho chegar e ir escolhendo um nome nativo e se apresentar
com ele. Soar artificial e no vai ajudar na verdadeira identificao.
4. Integrao
Alguns tm sugerido fases de adaptao como Donald Larson que
destaca a fase de Aprendiz, essencialmente ligada lngua; a fase de
Comerciante, quando se d uma maior troca de experincias e opinies;
e a fase de Narrador de histrias em que o missionrio conta e ouve
histrias que o ajudam na integrao ao contexto cultural
6
til
recordar que a forma como nos vemos vai ser diferente da maneira como
os nacionais nos vero. O missionrio costuma ter bem presente a noo
daquilo que ele sacrificou para estar no campo missionrio. Traz de sua
cultura evanglica uma idia de herosmo ligada obra missionria.
Espera que os povos da terra entendam o quanto esto ganhando com
sua presena e o quanto ele abdicou para ser obreiro ali.
A viso da terra ser invariavelmente outra. Independentemente de
o missionrio ter ou no muitas posses, ele ser visto como algum
rico. Ser conotado com os antigos colonizadores por um lado e com
os membros de organizaes como Naes Unidas ou uma ONG,
organizaes de ajuda humanitria. Seja como for, ser visto como tendo
muito dinheiro. A maioria dos nacionais raciocina que se o missionrio
saiu de sua terra rica e est ali numa terra to pobre porque tem alguma
vantagem financeira com isso. No esqueamos que muitas organizaes
internacionais pagam excelentes salrios a seus representantes em pases
do terceiro mundo. Na frica Ocidental, por exemplo, todos os brancos
so chamados de "Tubakos" que significa literalmente "cala verde" na
41
Antes do ide
lnguafula. Tratava-se das calas dos uniformes das tropas coloniais que
dominaram essas terras. D para imaginar o que essa conotao faz pela
identificao dos missionrios.
Aprender a lidar com isso nem sempre fcil. Vai passar pela
capacidade do missionrio se dar a conhecer. No se pode presumir
que isso acontea rapidamente. Sero precisos meses ou mesmo anos
para que as pessoas comecem a entender um pouco melhor as razes
verdadeiras do missionrio. Pacincia e perseverana so palavras-
chave. Lembremos que durante dcadas os missionrios na China eram
conhecidos como "Diabos estrangeiros". Mesmo assim foram capazes de
ganhar os coraes de muitos para o Senhor de amor.
5. Choque cultural
E quando essa integrao no ocorre? Como lidar com o famigerado
choque cultural? No h uma resposta fcil, mas h caminhos a serem
trilhados para evitar as perdas causadas por esse choque. Um deles
entender que o choque inevitvel. Julgar-se acima dele ou vacinado no
vai ajudar. Conhecer e encarar a verdade sempre so os melhores passos
do que tentar fugir ou contorn-la.
Entendamos que vai ser normal no compreendermos muito do que
vamos ver e isso vai causar stress. Eu me vi confrontado como mdico
com pessoas que, em estado avanado de doenas graves, deixavam
centros urbanos onde havia tratamento e vinham para as aldeias onde no
havia possibilidade de salv-las. Isso me provocava sentimentos adversos
e mesmo raiva. No podia entender como podiam fazer algo que para
mim s poderia ser classificado como tolice ou verdadeiro suicdio. Hoje
entendo que tem a ver com a cosmoviso deles. Suas vidas esto sob o
controle dos Irs (espritos territoriais) que tm domnio limitado. Esses
espritos controlam apenas zonas pequenas prximas s aldeias, mas
esto intimamente ligados s vidas das pessoas. Voltar aldeia uma
forma de se aproximar daquele que eles pensam poder salv-los. No
esto se suicidando como eu pensava, mas tentando escapar. A verdade
que tm muito mais f no Ir do que na medicina.
omissionrio ocidental chega a uma regio islmica onde a poligamia
a regra e se revolta. Para ele uma prtica errada e est essencialmente
ligada sensualidade. Mas, no contexto oriental, a poligamia no tem tanto
42
Captulo II - "Mas eu no sabia... "
a ver com sexo e sim com economia e status. Se o homem tem poder e
dinheiro, seria considerado falta de generosidade ter apenas uma mulher.
Inclusive, tendo em conta que no Islo o homem que fica responsvel
pela salvao da mulher, seria antitico e contra a religio um homem
rico no aproveitar a oportunidade de salvar vrias mulheres. Por outro
lado, a questo econmica est sempre presente. Mais esposas significa
mais mo de obra e mais terras cultivadas, mais filhos e novamente mais
mo de obra. Trata-se de um investimento. E pensando bem, ser que,
em certo sentido, no melhor a forma de poligamia oriental, em que
o indivduo assume a mulher e os filhos, do que a poligamia ocidental
em que ele tem casos, amantes e namoradas, filhos ilegtimos, mas
s assume a mulher oficial? H em toda incompreenso cultural uma
certa hipocrisia que complica ainda mais as coisas. No Brasil h muitos
polgamos no assumidos...
Mas se ns no vamos entender muita coisa deles, tambm eles no
entendero muitas coisas nossas. Lembro-me da expresso de espanto
de um africano em visita nossa casa ao olhar para uma embalagem de
adoante. Tentamos explicar que era uma substncia que adoava sem
engordar. Para o nacional em causa no fazia sentido. Qual a utilidade de
uma coisa que adoa e no engorda? No so eles adeptos de mulheres
mais fortes? No a gordura sinal de beleza e prosperidade? No vm
as mulheres deles ao consultrio pedir medicamentos para ganhar peso?
Por que algum gastaria dinheiro numa substncia que adoa e no
engorda? Ele simplesmente no entendia...
Essa falta de entendimento mtuo vai afetar o trabalho e muitas vezes
a evangelizao. Quando se fez a traduo do evangelho para um dialeto
africano inicialmente a palavra monte foi traduzida por "formigueiro".
que naquelq regio tudo plancie e eles no conhecem montes. O
missionrio julgava ter entendido, mas na verdade a palavra tinha outro
significado. Imagine o que pensaram quando leram que Jesus e seus
discpulos subiram no formigueiro para a transfigurao... ou, sentou-se
nele para ensinar... Ora, estas histrias que podem at ser engraadas
quando se referem a outros, perdem muito a graa quando os sujeitos
somos ns. a que entra o choque.
H vrias descries do choque cultural. Normalmente fala-se de
vrias fases. Inicialmente h o perodo do Turista. Tudo divertido
e colorido. H muita curiosidade e tudo parece uma grande e alegre
aventura. Mas o missionrio no turista. Logo vai ter que encarar a vida
43
Antes do ide
e vo acontecer episdios como os narrados acima e ele entra na fase que
chamaria de Avestruz. Tenta se esconder, recua frente cultura local, fica
desorientado sem saber o que se espera dele. Normalmente nessa fase
que comea o afastamento e isolamento do missionrio. Procura ficar
mais e mais tempo em lugares que lembrem sua cultura e costumes. A
tendncia fechar-se e comear a fazer comparaes entre a sua terra e os
costumes locais. Se esta fase no for vencida, o missionrio acabar num
perodo de autodestruio. Os sentimentos hostis vo crescer, o medo e a
desiluso tambm. Vai ter receio de contatar o povo ou, pior ainda, pode
ficar com raiva por sentir que de alguma maneira eles tm culpa por seu
fracasso. Estes casos mais agudos costumam terminar em rejeio do
trabalho e fuga do campo. Mas, de volta sua terra, o indivduo se sentir
frustrado e fracassado.
A fase de avestruz, no entanto, pode ser vencida se o missionrio
entender o que est acontecendo e se permitir alguns erros. Ser honesto
ao enfrentar seus sentimentos importante. Sobretudo no aceitar cair no
isolamento. Esta fase necessita da ajuda de missionrios mais experientes
e deve ser encarada com normalidade para dar lugar fase de criana
em que se vai iniciar a aprendizagem. Exatamente como uma criana,
vo cometer erros, mas tambm iro progredir rumo desejada fase de
integrao em que o indivduo pode ser considerado bicultural.
Cada missionrio ter um "timing" diferente de adaptao. Uns
parecem vencer mais depressa, outros precisam de mais tempo. No
fique se comparando. Faa seu "trabalho de casa", procure avanar na
aprendizagem cultural e lembre-se que parte da preparao para o
trabalho. No inicie o trabalho propriamente dito enquanto no perceber
que j entende razoavelmente a cultura a que vai ministrar.
6. Trabalho evanglico nacional
Outro aspecto da preparao que se faz j no campo missionrio
uma pesquisa cuidadosa do trabalho evanglico que j existe na terra.
Essa pesquisa vai nos dar uma noo mais ampla do que ns mesmos
poderemos fazer. Pode parecer desnecessria, pois o missionrio pode
pensar: "Eu sei o que quero e vou fazer diferente de todos os demais".
Esta, alis, parece ser uma doena dos missionrios recm-chegados ao
campo. Lembra-me os alunos num curso de medicina. No primeiro ano
s vaidade. Gostam de andar com o estetoscpio no pescoo e querem
44
Captulo 11 - "Mas eu no sabia... "
ser chamados de doutores e usar termos tcnicos de anatomia. No sexto
ano esto morrendo de medo porque sabem que dentro de poucos meses
tero os doentes sua frente e j entenderam a dificuldade da tarefa.
Assim tambm, missionrios recm-chegados tm a tendncia de achar
que vo revolucionar a evangelizao do pas e esto cheios de idias e
entusiasmo. Seja como for, seria bom primeiro conhecer os trabalhos j
existentes.
Visitar as igrejas e os projetos missionrios no pas muito inspirador
e instrutivo. Saber dos veteranos quais foram as maiores dificuldades,
quais so as maiores necessidades do campo no seu conceito, o que
verificaram que d certo e o que j sabem que no funciona. No quer
dizer que vamos imitar A ou B, mas uma avaliao sria nos ajudar a
cortar certas etapas e avanar mais rpido depois. Os missionrios com
mais tempo de campo tm uma viso bem mais ampla do que o povo
precisa e do que pode ser feito. Permitir que abram nossos horizontes
vale a pena.
Conhecer igrejas dirigidas por nacionais tambm muito interessante.
Normalmente os missionrios gostam de ver essas formas diferentes de
culto e adorao, aprendem cnticos novos e, muitas vezes, se do a
liberdades que no teriam em seus pases. Mas o objetivo dessas visitas
estudar formas e contedo. O que fazem? Como fazem? Por que fazem
desse modo? Isso me ensina algo sobre a melhor maneira de comunicar
a este povo? Que tipo de liderana a igreja nacional adotou? Pode ser que
precisemos mudar nosso estilo de liderar para algo mais compatvel com
a forma de ser do povo. Por exemplo, a etnia em causa pode ter liderana
partilhada e se mostrar avessa a lderes fortes ou, pelo contrrio, pode
apreciar exatamente um lder que impe regras e decises. Veja, tome
nota, analise e deixe que isso faa parte de suas futuras decises quanto
ao tipo de trabalho que vai desenvolver.
Que tipos de projetos missionrios existem no pas? Algum deles do
gnero que estamos pensando em implantar? Nesse caso, que problemas
enfrentam? Como foi que comearam? Que implicaes h em termos
legais e autorizao governamental? H lugares em que os governos so
abertos a quase todo tipo de ministrio missionrio. Em outros lugares,
porm, h inmeros entraves. Conhec-los antes de decidir o que vai
fazer importante para evitar dores de cabea. Verifique que tipo de
impacto evangelstico esse projeto est tendo. Devemos manter sempre
em mente que somos missionrios e no uma forma disfarada de ONG
45
Antes do ide
(Organizao no-governamental). No temos como alvo apenas fazer
trabalho social, mas levar a salvao. Saber de um projeto j implantado,
se tem resultados prticos em termos de conquistar almas, ser, portanto,
decisivo antes de formularmos nossos prprios projetos.
Concluindo
Uma vez no campo missionrio, lembre-se de que precisa de tempo
para se aculturar antes de comear a ministrar. Separe tempo significativo
para o estudo da lngua. Procure conhecer a cultura local por meio de
convvio com o povo e pesquisa em materiais auxiliares. Defina em
orao qual grupo tnico vai evangelizar de modo a ser mais eficaz em
seu trabalho e visite os trabalhos existentes tanto missionrios quanto
nacionais. Analise os seus erros, acertos e aprenda com eles tendo em
vista a definio de sua estratgia missionria.
Estava numa aldeia fiila fazendo uma visita de cortesia quando um
homem se aproximou do grupo onde eu estava e mostrou uma galinha.
Olhei e sorri sem fazer comentrios. Passados uns minutos mostrou-
me novamente a galinha. Desta vez sorri e comentei que estava bem
gordinha. Quando passados mais uns minutos, ele trouxe a galinha
novamente, fiquei um tanto contrariado e procurei ignor-lo. Neste
momento um dos meus amigos fitlas comentou que a galinha em causa
seria o nosso almoo e, como hspede de honra, era esperado que eu
agradecesse e valorizasse a galinha publicamente para que pudessem
passar ao ato de prepar-la. Minha dificuldade em fazer o esperado
estava na verdade atrasando a refeio. Mas eu no sabia...
46
Captulo III
O propsito da misso
"O homem sem um propsito como um barco sem leme"
Thomas Carlyle
"No fui desobediente viso celestial"
Atos 26.19
uando o papa Jlio II encomendou a Michelangelo a pintura do
teto da capela Sistina, ele tentou esquivar-se afirmando que no
era pintor e sim escultor. Sugeriu Rafael para a obra, mas o papa
tanto insistiu que ele cedeu. Na verdade, a situao financeira do pintor
era precria e Jlio II no era propriamente o tipo de homem a quem se
dizia no. Seja como for, quatro anos depois estava pronta aquela que
considerada pelos especialistas a maior obra de pintura da histria da arte.
A imensidade da obra at hoje maravilha todos que a vem. O trabalho
rduo deixou Michelangelo envelhecido antes da hora. Ao terminar esse
trabalho tinha apenas 37 anos, mas estava cansado e emaciado. Seus
olhos no podiam mais suportar a luz do sol e diz-se que s conseguia ler
deitado e segurando o livro por cima da cabea, pois fora nessa posio
que trabalhara os quatro anos sobre os andaimes na Capela Sistina.
Antes do ide
o que pouco se comenta, porm, que antes de iniciar a pintura
Michelangelo mediu e mapeou todo o teto em sua convexidade to
complexa. O papa apenas lhe pedira que pintasse os apstolos, mas o
grande artista imediatamente visualizou no teto uma pintura muito mais
completa que viria a ter 343 figuras em tamanho maior que o normal. Para
coloc-las no seu lugar, ele fez primeiro esboos de cada figura, usando
modelos vivos e foi, ento, reproduzindo-os no teto uma a uma at que
a obra estivesse pronta para pintar. Inicialmente trabalhou com alguns
ajudantes, mas as diferenas de estilo eram to marcantes que acabou
dispensando todos e trabalhando dia aps dia sozinho. A principal razo
que levou Michelangelo a obter sucesso em to rdua e monumental
tarefa foi porque desde o incio teve uma viso clara do que queria, um
propsito firme em mente e se manteve fiel a ele at o fim.
Todos os grandes homens da Histria atingiram feitos significativos
porque tiveram uma viso clara de seus objetivos. A definio de seus
propsitos os levou adiante na senda do sucesso. Henry Ford sonhou
que cada famlia americana teria seu prprio carro numa poca em que o
automvel era um artigo de luxo. Foi sua empresa que criou o primeiro
carro popular chegando a produzir, j em 1911, cerca de 500 mil unidades
a um custo de apenas 360 dlares cada.
Joseph Lister foi um mdico ingls que sonhou com cirurgias seguras
numa poca em que mais de 50% dos operados morria de infeco
hospitalar. Contra tudo e todos desenvolveu os princpios de assepsia que
se usam at hoje e que tornaram as cirurgias seguras em nossos dias.
O marroquino Ibn Batuta, aps uma peregrinao a Meca, teve o sonho
de "viajar por toda a Terra" em plena Idade Mdia, quando a maioria das
viagens era feita a p ou a cavalo e acarretavam riscos considerveis.
Levou 28 anos viajando por todo o mundo conhecido sendo at hoje
considerado como um dos maiores viajantes de todos os tempos, tendo
percorrido o equivalente a trs voltas ao mundo. O livro de memrias de
suas viagens um documento histrico altamente apreciado.
Em misses no foi diferente. Livingstone teve o propsito claro de
abrir o interior da frica ao comrcio e ao cristianismo e, desse modo,
acabar com o famigerado trfico de escravos. Ele desvendou os segredos
do continente negro, colocou nos mapas vrios rios e lagos, sendo assim
o primeiro homem branco a percorrer a frica, do Oceano ndico ao
Atlntico. O famoso trio de Serampore composto por Carey, Marshman
48
Captulo III - O propsto da msso
e Ward, pioneiros batistas na ndia, ficou conhecido por seu esforo na
pesquisa acadmica das lnguas, cultura e religio hindu, com o intuito
de formar estratgias missionrias de sucesso. Hudson Taylor tinha uma
viso clara de seus propsitos ao criar a Misso do Interior da China.
Sua organizao foi uma das mais bem sucedidas na histria de misses
abrindo o interior da China para a evangelizao.
Agora imagine um homem que traz malas e bagagens para a rodoviria.
Ele vem carregado de tal maneira que mal pode andar. Atrs dele vem a
esposa e trs filhos pequenos. Tudo indica que vo encetar longa viagem.
Mas, quando algum o pra para tentar saber aonde vai, o sujeito responde
com um ar meio perdido: "No sei".
Ora, embarcar sem saber o destino loucura, todos reconhecem.
Querer fazer misses sem um propsito claro, tambm. No admira que
a literatura esteja cheia de opinies concordantes. O famoso estadista
e primeiro-ministro da Inglaterra, Benjamim Disraeli, dizia que "o
segredo do sucesso constncia e propsito". T.T. Munger declarou
que: "No h caminho de sucesso que no passe por um propsito claro
e forte". Os professores da Universidade de Wisconsin, Ramon Aldag
e Buck Joseph, referem que "os verdadeiros lderes desde Gandhi a
Lee Iacocca e Madre Teresa conduziram os seguidores apoiados numa
viso estratgica, tinham uma misso clara, cultivaram valores fortes,
moldaram comportamentos especficos, conquistaram objetivos amplos
e formularam estratgias para atingir tudo isso" I .
Esta verdade, como no podia deixar de ser, est tambm nas Escrituras
porque toda a verdade provm de Deus. Assim, desde o incio vemos que
Deus criou o mundo com um propsito. Depois criou o homem com
um propsito e deu ao homem uma viso clara de sua misso. O plano
da salvao tambm estava estabelecido desde tempos imemorveis.
Podemos notar com facilidade que o padro na Palavra que Deus d
propsitos bem definidos a seus servos. No deveria construir uma arca
para escapar do dilvio. Abrao deveria ir para Cana a fim de iniciar um
novo povo. Moiss deveria libertar o povo do Egito e gui-los at a terra
prometida. Josu deveria derrotar os povos cananitas e instalar o povo na
terra. O Senhor chamava e dava a viso. No havia dvida quanto ao que
deveriam fazer.
Jesus sabia qual era sua misso de forma clara. Ele a declarou no
incio do ministrio citando Isaas: "evangelizar os pobres, proclamar
49
Antes do ide
libertao aos cativos e restaurao de vista aos cegos, para pr em
liberdade os oprimidos e apregoar o ano aceitvel do Senhor" (Lucas
4.18 e 19). O Mestre deixou claro aos discpulos seu propsito de ir cruz
(Mateus 16.21) e combateu aqueles que quiseram tir-lo desse caminho
(Joo 18.11). Ele tinha a noo perfeita da misso cumprida (Joo 17.4
e 19.30) e deixou instrues claras aos discpulos que incluam o que
fazer (testemunhar, pregar, ensinar, batizar, curar, expulsar demnios,
falar novas lnguas), quando fazer (e recebereis virtude ao descer sobre
vs o Esprito Santo) e onde fazer (Jerusalm, Judia, Samaria e at os
confins da terra).
O maior exemplo de obra missionria depois de Jesus, o apstolo
Paulo, tambm nos deixou o mesmo exemplo de propsito claro e
estratgia missionria. Donald MacGravan em "Bridges of God" e David
Hesselgrave em "Plantar Igrejas" concordam que Paulo tinha "um plano
de ao deliberado, bem formulado, devidamente executado, baseado na
observao e na experincia (...) desenvolvido sob a orientao do Esprito
Santo e sujeito sua orientao e controle"2. E Hesselgrave passa a
trabalhar exatamente o "ciclo paulino" em seu excelente livro sobre como
Plantar Igrejas. Do mesmo modo Larry Pate afirma que "assim como em
qualquer outro empreendimento importante a evangelizao dos grupos
tnicos no-alcanados requer um planejamento efetivo de estratgias"3.
Fica pois bastante claro que, antes de iniciar a obra, o missionrio deve
definir seus propsitos ou sua viso. Mas o que isso?
Nas palavras de um dos maiores especialistas em treinamento de
lderes, John Haggai, "uma viso uma imagem clara de algo que o lder
quer que seu grupo seja ou faa"4. Parafraseando, diramos, que viso
uma imagem clara daquilo que o missionrio quer que seu trabalho seja. A
viso ou o propsito uma declarao clara, suscinta, mas abrangente do
que o missionrio pretende com seu trabalho. Vejamos alguns exemplos
de propsitos declarados: o Pastor Rick Warren cita que a declarao de
propsitos de sua igreja :
"Trazer pessoas para Jesus e torn-las membros de suafamlia.
desenvolver nelas maturidade de acordo com a semelhana de
Cristo e equip-las para seus ministrios e para a misso de suas
vidas no mundo afim de glorificar o nome de Deus "5.
O ministrio de Vigilncia da Igreja Batista Central de Fortaleza
define seus propsitos como:
50
Captulo III - O propsito da misso
"servir e proteger os interesses e propriedades da Igreja
Batista Central e, atravs de uma presena bem visvel, cuidar
dos carros dos membros e visitantes, proporcionando-lhes um
maior bem-estar em nossa igreja "6.
Nosso propsito ao iniciar o trabalho missionrio em Bafat era:
"Organizar uma igreja com a maioria de crentes das etnias
lula e mandinga (no-alcanados) que possam dirigir o trabalho
(autoliderana) e sustentar as suas prprias atividades (auto-
sustento). Utilizar ministrios paralelos (escola, clnica e rdio)
para auxiliar esse objetivo central."
"O propsito claro no define somente o que devemos mas tambm o
que no devemos fazer" diz Rick Warren
7
Ter um propsito vai facilitar
e orientar o trabalho missionrio. Vai dar uma base para avaliar se
estamos ou no avanando. Vai dar uma viso de futuro ao trabalho por
mais rduo que seja.
Certo viajante passava perto do local onde estava se construindo um
grande templo e viu alguns homens carregando pedras. Chegou-se ao
primeiro e perguntou: O que est fazendo amigo? O homem o olhou com
rancor e disse entre dentes: "Ora, no v que estou carregando pedra?"
O viajante afastou-se e foi repetir a pergunta a outro homem. Este parou,
deu um grande suspiro e disse: "Olha, amigo, estou sustentando a
famlia". Mais encorajado o visitante foi ainda a um terceiro carregador
com a impertinente pergunta. Este ltimo argido sorriu e com gestos
largos respondeu: "Estou construindo a mais bela catedral da Europa".
Como podemos ver, at carregar pedra fica mais fcil com um propsito
claro em mente.
Passemos ento execuo. O obreiro munido destes conhecimentos vai
procurar definir o que pretende fazemo campo. Qual a sua viso? Passamos
a dar alguns pontos que uma definio de propsitos deve respeitar.
1. Viso divina
"Qualquer viso de valor vem de Deus" diz John Haggai e acrescenta
que "Deus s vai dar seu auxlio e poder para as coisas que esto na sua
vontade"8. "Se no houver comisso divina no pode haver trabalho
51
Antes do ide
divino", escrevia Watchman Nee
9
Devemos pois estar convictos de que
nossa viso no s fruto de algum sonho de grandeza, mas algo que
o Senhor colocou em nosso corao. Podemos nos perguntar: Est de
acordo com as Escrituras? Jesus assinaria em baixo? Tenho paz quando
oro sobre este assunto? Outros crentes maduros com quem compartilhei
essa viso me deram uma palavra favorvel? Fazer misses passa
essencialmente por buscar estar no centro da vontade de Deus, logo,
qualquer propsito ter que passar nesse crivo.
2. Escrita
A declarao de propsito deve ser feita por escrito pois o ato de
escrever ajuda a visualizar melhor e permitir manter a viso sempre bem
presente. "Escrever torna o homem preciso", dizia Lord Bacon, logo,
registrar a viso no papel vai ajudar muito na definio. A declarao
de propsitos deve ser simples e prtica. No so dez pginas de um
programa elaborado. Neste primeiro tempo o que se quer algo simples
e prtico, podendo, mais tarde passar para algo mais elaborado.
3. Realizvel
importante que o propsito seja realista, deve estar dentro daquilo
que possvel fazer nas circunstncias. Por exemplo, imagine que seu
propsito evangelizar toda a cidade com a distribuio de folhetos de
casa em casa. No entanto, 80% da populao analfabeta e no fala
a lngua em que os folhetos esto escritos. Ou resolve abrir um curso
de informtica numa localidade em que nem sequer h eletricidade.
Logo, importante verificar antecipadamente se seu propsito vivel.
Da que enfatizamos a necessidade de ter um tempo de adaptao ao
pas e cultura antes de definir seus propsitos. Metas preparadas no
Brasil dificilmente estaro adaptadas realidade que vamos enfrentar e
corremos o grande risco de no serem realizveis.
4. Dependente de seus prprios meios
Outra questo fundamental definir propsitos que dependam de
seus prprios recursos humanos e financeiros. Se voc define uma
viso que vai depender em grande parte do desempenho de outros,
52
Captulo III - O propsito da misso
est entrando num caminho difcil, pois no tem como controlar a
execuo do plano. Se o propsito depende de extensas verbas que
voc ainda espera angariar pode ser que tenha dissabores. Comece
por algo que depende de voc e concentre-se em seus pontos fortes.
Quais so seus dons? Que talentos tem? Quais foram suas experincias
prvias? De quantos membros consta a equipe missionria? O que
podem fazer bem juntos? Ser mais fcil definir propsitos que tm
a ver com seus pontos fortes, pois ser muito mais natural ter vitria
nessa rea.
5. Flexvel e adaptvel
Sua viso deve ser flexvel para permitir adaptaes e mudanas no
percurso. No seja rgido demais ou excluir possveis mudanas que
podem vir a ser essenciais. Certa feita, sonhamos com um curso noturno
de alfabetizao de adultos voltado especialmente para mulheres. Estava
dentro de nosso propsito j definido. Tnhamos os recursos humanos,
pois minha esposa especializada em alfabetizao de adultos, e os
recursos locais, pois tnhamos salas vazias em nossa misso no perodo
noturno. Havia viabilidade, pois o governo incentivava esse tipo de
curso e cerca de 90% das mulheres da regio eram analfabetas. Porm,
no deu certo. As mulheres no tinham persistncia e mostravam pouco
interesse. Na verdade elas no viam grande utilidade para a leitura. Em
seu dia-a-dia no tinham grandes oportunidades para a utilizao desta
nova habilidade.
Entretanto, percebemos que havia um nmero expressivo de homens
e de jovens interessado em aprender ingls, pelo que passamos a ter um
curso noturno de ingls ministrado por Analita, outra colega da equipe,
formada na Inglaterra. Esse curso teve bastante sucesso e vrios homens
acabaram ouvindo o evangelho. Ser flexvel fundamental. Mantenha
a mente aberta a possveis modificaes que vo ajudar no objetivo de
alcanar a viso. Lembre-se que "o crebro como um pra-quedas, s
funciona quando aberto", como dizia Sir James Dewar.
6. Avalivel
Sua viso deve ser tambm passvel de avaliao. Um dos objetivos
de se ter uma definio de propsitos exatamente poder avaliar se
53
Antes do ide
estamos conseguindo o que pretendamos. "Quem se esquece de seus
erros est condenado a repeti-los", escreve o Juiz Federal Willian
Douglas
lO
Se voc no sabe para onde vai ento s ir conseguir chegar
a lugar nenhum, mas se tem um destino pode medir o progresso. Estou
mais perto ou no? Estou ainda na direo certa? Perdi o rumo? Para isso
serve a viso. Permite manter o foco.
o que queremos fazer? Como diz Rick Warren, mais uma vez "o
segredo de ser eficiente saber e fazer o que realmente deve ser feito e
no se preocupar com o que no pode ser feito"". Periodicamente ser
preciso parar e avaliar o progresso. Pitgoras, um dos pais da filosofia
grega, dizia: "no adormea sem rever as transaes do dia", e Jeremy
Taylor, um conhecido autor ingls do sculo 17, afirmava: "Examine a
si mesmo como se estivesse examinando seu pior inimigo e assim ser o
melhor amigo de si mesmo".
Portanto, escreva uma definio de propsitos que lhe permita
avaliaes contnuas e estabelea tempo para fazer essas avaliaes
sempre procurando manter o foco em mente. Em nosso projeto escolar
na Guin, muitas vezes tivemos que recordar que o objetivo era a
evangelizao. Sem esses perodos de avaliao a tendncia se deixar
levar pelo trabalho e por vezes derivar do alvo principal. Avalie e
mantenha o foco.
7. Metas
opasso seguinte formulao de seus propsitos o estabelecimento
de metas. O propsito o porto final, as metas so as escalas. "Metas
so necessrias no apenas para nos motivar. Elas so essenciais para
nos manter vivos"'2, escrevia Robert Schueller. Ningum que estabelea
como propsito correr a maratona de Nova York principiar correndo 42
km no primeiro dia, pois, nesse caso, morrer e no chegar a cumprir o
que se propunha. Vai comear correndo alguns quilmetros por dia, vai
mudar a dieta, vai buscar a orientao de um treinador e passo a passo
vai estabelecendo metas at poder correr a maratona. Se seu propsito
ler a Bblia toda tem um excelente propsito mas, certamente, no o
pretende fazer num s dia. No entanto, pode ler 3 captulos por dia e 5 a
cada domingo e assim vai chegar ao fim do ano com a Bblia toda lida.
Ter metas passveis de avaliao uma forma de se manter a caminho do
alvo proposto.
54
Captulo III - O propsito da misso
Tambm no seu trabalho missionrio deve haver metas secundrias
ao propsito principal. Voltando ao nosso exemplo em Bafat, queramos
ter uma igreja de crentes de certa etnia, auto-sustentvel e autoliderada.
Isso passava por metas secundrias como: batizar 5 a 10 pessoas por ano;
fundar uma congregao em 3 anos; organizar a igreja em 5 anos; treinar
os convertidos para ministrar logo aps a organizao da congregao;
transferir paulatinamente cargos de liderana aos nacionais num perodo
de 3 a 5 anos. Essas metas levavam ao propsito, mas eram de curta
durao. Cumpri-las nos dava prazer e sensao de trabalho realizado.
Ajudava a focar no essencial e permitia avaliar com periodicidade se
estvamos atingindo os alvos ou no.
Certo homem fugiu da Coria do Norte para o Sul. Entrevistado por
um jornalista da BBC, ele relatou como passou 20 anos literalmente
debaixo da terra cavando tneis para o exrcito norte-coreano. Quando
o jornalista quis saber como ele conseguiu sobreviver em tal atividade
ele disse que trabalhava porque acreditava que estava de algum modo
ajudando a futura reunificao das Corias. Quando o jornalista insistiu,
o homem contou que, para se manter lcido, procurava avanar 5
metros por dia na escavao. Ele tinha um propsito e tambm metas
secundrias. At debaixo da terra fica mais fcil trabalhar quando se
tm alvos!
8. Ao
Muito bem. Voc j tem uma declarao de propsitos e estabeleceu
suas metas. Agora arregace as mangas e mos obra. "Sonhos so
gratuitos. Transform-los em realidade tem um preo"l3, disse E. 1.
Gibs. O melhor propsito do mundo no vai sair do papel se no houver
dedicao ao trabalho e entusiasmo. Fernando Pessoa incentivava: "S
todo em cada coisa. Pe quanto s no mnimo que fazes". Lembre que o
Sr. "Eu Gostaria" nunca fez nada, o Sr. "Eu tentarei" fez grandes coisas,
mas o Sr. "Eu farei" fez autnticos milagres.
O General Booth fundou o Exrcito de Salvao e teve uma influncia
marcante em milhares de vidas. Era conhecido por seu entusiasmo. Certa
feita, embarcava num navio para a ndia e um grande grupo de jovens
da sua organizao foi se despedir dele tocando tamboretes e fazendo
bastante barulho. Estava no mesmo navio o escritor Ingls Rudiard
Kipling que desaprovou tamanho barulho e comentou com o general
55
Antes do ide
sua opinio. a homem de Deus sorriu e respondeu: "Meu jovem, se eu
soubesse que ficando de cabea para baixo e tocando tamborete com os
ps ajudaria a salvar algum, eu aprenderia a faz-lo na mesma hora".
esse o tipo de nimo que faz grandes homens. John Wesley pregou cerca
de 42 mil sermes durante sua vida e aos 83 anos reclamava que j no
podia manter o ritmo de antes.
Com sabedoria, disposio para trabalhar e discernimento do cu
podemos ser instrumentos de mudanas ao nosso redor. Sempre amei
essa orao que j vi em quadros de muitos lares: "Senhor, d-me foras
para transformar as coisas que posso transformar; serenidade para aceitar
as que no posso mudar e sabedoria para distinguir umas das outras.
Amm!"
9. Perseverana
Quando Thomas Edison testava vanos materiais para a produo
da lmpada eltrica, a maioria das pessoas julgava suas tentativas uma
perda de tempo. Afinal, ele estima que foram necessrias cerca de dez
mil tentativas para obter o resultado desejado. Mas ele persistiu com
tenacidade e mais tarde escreveu: "Nossa maior fraqueza est em desistir.
a caminho mais certo para vencer tentar mais uma vez". Concordamos
com o grande imperador Napoleo Bonaparte quando disse que "a vitria
pertence ao mais perseverante".
a campo missionrio tem a capacidade de nos testar at o limite. As
lutas sero tantas que a idia da desistncia vai surgir muitas vezes. Creio
que ser falta de honestidade um missionrio dizer que nunca pensou em
desistir. A questo aqui, tal como no problema da tentao, no o ser
tentado, mas o cair. a pensamento de desistncia vir, mas o missionrio
vai perseverar porque sabe que tem um propsito dado por Deus. A hora
de sair s quando atingimos o alvo, vimos a viso completa. Ento
o Senhor nos dar outra viso e, tais como Simeo, poderemos orar,
sentindo que chegou a hora de partir.
No entanto, ao longo dos prximos captulos, estaremos abordando
muitos temas que tm a ver com a desistncia e a perseverana.
Minha orao que o estudo desses temas o ajude a estar mais
preparado para as lutas do campo e mais capaz de perseverar diante
das dificuldades.
56
Captulo III - O propsito da misso
Concluindo
Antes de IniCiar seu trabalho mISSlOnano procure definir seus
propsitos. Busque uma imagem clara do que pretende que seu trabalho
alcance. Busque essa viso no Senhor. Coloque essa viso por escrito
e que ela seja realizvel, dependendo de seu prprios dons e recursos,
flexvel e avalivel. Estabelea metas secundrias em direo ao
cumprimento do propsito. Depois passe ao com todo entusiasmo e
persevere at ver sua viso cumprida.
Quando nossos propsitos vm de Deus, muitas vezes alcanaro
muito mais do que pretendamos a princpio. Mary Jones era uma garota
galesa de 9 anos. Vivia numa pequena aldeia que nem sequer tinha escola.
Mas um dia ela teve um sonho que se tornou em um propsito claro:
"Ter uma Bblia". Algo to simples para ns hoje era ento praticamente
impossvel. Livros eram objetos de luxo que apenas os ricos podiam ter.
A famlia de Mary era pobre, mas ela no desistiu. Quando foi aberta uma
escola na igreja da aldeia, ela foi uma das primeiras alunas a aprender a
ler e a ter o privilgio de ler o texto sagrado no culto dominical. Durante
6 longos anos ela trabalhou em vrias atividades diferentes juntando
seu dinheiro (perseverando em suas metas). Finalmente, com a ajuda de
algumas pessoas da igreja, ela juntou o necessrio e fez a viagem at a
cidade onde poderia comprar a desejada Bblia. Conseguiu seu intento
e regressou para casa com o prmio de seu esforo. Seu testemunho foi
to marcante que os homens responsveis pela publicao das Bblias
resolveram fundar uma Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira,
dedicada a editar Bblias para o maior nmero de pessoas, no maior
nmero de lnguas. Mas tudo comeou com uma menina perseverante
com um propsito divino e um Deus que tem todo o poder.
57
Captulo IV
"P h "
ec a tua porta
"Aquele quefoge de Deus pela manh,
dificilmente o encontrar no resto do dia"
John Bunyan
"Se no fores conosco, no nos envies"
xodo 33.15
m dos lugares mais deslumbrantes que conheci em toda a vida o
jardim da cidade de Angra do Herosmo na Ilha Terceira, Aores,
Portugal. Um local paradisaco com vrios andares de jardim
cuidadosamente tratado por uma equipe de jardineiros dedicada. Cada
canteiro parece mais bonito que o anterior. Para qualquer lado que se olhe
possvel encontrar pequenos recantos com suaves cascatas, rvores que
fazem sombra gostosa no calor do dia, escadas rsticas que levam a novas
descobertas. Por todo o lado h bancos. Clssicos bancos portugueses
de jardim, pintados de verde e sempre restaurados para suportar a
grande umidade das ilhas. So um convite a sentar-se e aproveitar toda a
exuberncia que a me natureza despejou em um s lugar.
Gostava de passear no jardim nos intervalos das aulas ou enquanto
esperava que meus pais terminassem as gravaes no Rdio Clube de
Antes do ide
Angra. Havia um lugar em particular que me chamava muito a ateno e
onde sentava para ler. Logo entrada do jardim direita, no fim daquela
alameda. L estava ela. Uma rvore simplesmente linda. Nem sei seu
nome ou tipo. S me lembro que era linda, do gnero choro cujos ramos
enormes e cheios de folhas pareciam cair como cascata sobre quem se
sentasse embaixo. A sombra era perfeita e a frescura que se desfrutava
por baixo dela era extremamente aprazvel. Era tambm uma das maiores
rvores do jardim. S uma outra no lado oposto do jardim rivalizava em
tamanho. Mas a outra era menos bela. Altiva e com ramos retos, ela no
me chamava a ateno.
Os Aores so ilhas que ficam no meio do Oceano Atlntico e
anualmente enfrentam tempestades e ciclones bastante violentos. Foi
um desses que me revelou algo marcante sobre as rvores e as pessoas.
Durante toda a noite os ventos fustigaram a ilha soprando a mais de 130
quilmetros por hora. A todo momento parecia que a casa ia levantar vo.
No outro dia pela manh podia ver os sinais de destruio, sobretudo na
vegetao. Foi por isso, com certa ansiedade, que fui ao jardim procura
de minha rvore favorita. E meus receios provaram estar certos. Ali
estava ela, cada no cho, totalmente destruda.
Minha desolao era quase to grande como se tivesse perdido
algum conhecido. Um dos jardineiros que estava por perto pareceu
entender minha consternao e me chamou a ateno:
- Veja as razes (disse ele apontando para a rvore tombada). Veja
como so pouco profundas. Este tipo de rvore investe demasiado nos
ramos. Ficam muito bonitas, mas sem razes profundas no podem
resistir s tempestades.
L do outro lado do jardim estava a outra rvore. No era to bonita.
No chamava tanto a ateno. No era a favorita das pessoas. Mas tinha
razes profundas e o mximo que a tempestade pde fazer foi lhe tirar
algumas folhas.
Mais tarde entendi que essa verdade se aplicava s pessoas tambm.
J falamos neste livro sobre a preparao para o trabalho e falamos
sobre a necessidade de um propsito definido e alvos estabelecidos.
Mas quando tivermos nossos grandes ideais prontos e nossas vontades
afinadas, como que vamos ficar de p? A resposta vem do jardim de
Angra. Ficaro de p aqueles que tiverem as razes mais fundas. Sero
60
Captulo IV - "Fecha tua porta!"
bem-sucedidos aqueles que estiverem bem alicerados. E a raiz de que
queremos falar, o alicerce para a obra missionria, a vida devocional
do missionrio.
Pode parecer estranho querer falar de vida devocional num livro
dedicado a pessoas que esto se preparando para a obra de misses. Ora,
no so os candidatos a misses justamente os melhores dentre ns? No
so esses os que deixaram de lado o mundo e os ganhos materiais? No so
eles que escolheram a vida de sacrificio em prol da salvao dos perdidos?
No sero eles os continuadores do rol de heris e mrtires do passado?
A verdade dura, porm, que como Eugene Peterson comenta com
profundo realismo: "No conheo outra profisso em que seja to fcil fingir
como a nossa"l. Peterson est falando do trabalho pastoral, mas creio que
podemos perfeitamente aplic-lo obra missionria quando fala:
"Existem trs atividades pastorais to bsicas, to crticas,
que determinam a forma de todas as outras: orao, leitura da
Bblia e orientao espiritual. Alm de bsicas, essas tarefas so
silenciosas, no chamam a ateno, de modo que, muitas vezes,
so negligenciadas. No trabalho pastoral, to cheio de urgncias,
ningum nos incita a nos apegarmos a elas. possvel satisfazer
aqueles quejulgam nossa competncia ou pagam nosso salrio sem
sermos diligentes ou habilidosos nelas. J quequase ningumpercebe
se cumprimos esses trs atos no ministrio e s ocasionalmente nos
perguntam se os executamos, comum nos descuidarmos."2
Se esta afirmao verdadeira e pertinente para a obra pastoral, ento
verdadeira e pertinente ainda mais para a obra missionria. A razo por
que tal assunto de tamanha importncia dupla. Por um lado por causa
das razes. Sem uma vida devocional forte os missionrios simplesmente
no tero como suportar as tempestades que viro. Precisamos aprender
com Melanchton que dizia que "os problemas e a perplexidade me levam
orao e a orao leva embora os problemas e a perplexidade"3.
A segunda razo que sem vida devocional no teremos poder
espiritual para o trabalho e nem testemunho digno do Senhor, como
entendia o Padre Antnio Vieira que clamava j no sculo XVII: "Sabeis
cristos por que se faz hoje to pouco fruto com tantas pregaes?
porque as palavras dos pregadores so palavras, mas no so as palavras
de Deus (...) pregam palavras de Deus mas no A Palavra de Deus"4.
61
Antes do ide
Temos que reconhecer que as atividades e lutas do campo, aliadas a
uma mentalidade moderna avessa s disciplinas espirituais, criaram uma
gerao de obreiros que conhece pouco dos segredos dos grandes do
passado. Torna-se, pois, necessrio e mesmo indispensvel meditar um
pouco sobre a importncia dessas disciplinas.
1. Orao
Devemos comear por esta atividade que to falada e to pouco
praticada - a orao. E falamos aqui da orao particular. Jesus nos
ensinou que "quando voc orar, v para seu quarto, feche a porta e ore
a seu Pai que est em secreto" (Mateus 6.6 - NVI). O Mestre chamava
a um contato ntimo e reservado, quando, fechando a porta, deixamos de
fora o mundo, suas interrupes e preocupaes. Um ato secreto, pois s
nesse secretismo temos a coragem de ser totalmente abertos e conversar
com o Pai sobre tudo que nos aflige. Sabemos da necessidade desse
tempo de orao, sabemos at que fatal espiritualmente passarmos
sem ele. Mas, mesmo assim, quantos dias se passam sem que separemos
tempo efetivo para essa devoo?
Num estudo feito entre pastores de vrios pases descobriu-se que um
pastor na Austrlia ora em mdia 23 minutos por dia, um pastor na Nova
Zelndia ora em mdia 30 minutos por dia, um Japons ora 40 minutos
e um coreano, cerca de 90 minutos
5
Quanto tempo ser que os pastores
oram em mdia no Brasil? Talvez tenha sido um alvio no sermos
includos nesta pesquisa...
Uma das razes para isso que nos tornamos auto-suficientes. Se
for verdade que devemos firmar propsitos e estabelecer estratgias,
tambm devemos saber que tudo isso sem orao ser ftil e vazio. O
missionrio na ndia, Stanley Jones, j percebia nosso dilema h mais
de 100 anos quando enfatizava que "o ensino do Novo Testamento
que devemos ser suplicantes e no auto-suficientes. Esse fato um
grande choque para a vaidade contempornea"6. Estamos treinados
para fazer as coisas acontecerem. Temos capacidade at para perseverar
em atividades e programaes, mas pouco treino e pouca habilidade de
perseverar em orao.
Declaramos que entregamos a Deus nosso corao, mas isso no
significa nada de concreto. Mas o tempo, a imaginao, a mente, os
62
Captulo IV - "Fecha tua porta!"
sentimentos, a vontade, o corpo, esses continuam sob o nosso controle
pessoal. Afirmamos nosso amor e mesmo paixo pelo Senhor, mas
fugimos de tempo com ele. Procure se lembrar da ltima vez que esteve
apaixonado e me responda: quando estava apaixonado se contentava
em estar com a pessoa amada apenas em reunies pblicas? Creio que
no. No era justamente o momento ntimo o mais desejado? E por
qu? Porque era na intimidade que melhor expressvamos nosso amor e
ouvamos do amor do ser amado.
Se quisermos sentir a presena real de Deus em nossa vida temos que
ter um genuno desejo de o encontrar. A.W.Tozer afirmava que "desejo
intenso tem que estar presente ou no haver manifestao de Cristo a
seu povo. Ele espera para ser desejado"7. E por que no o temos buscado
ento? Ser porque intimidade com Deus exige pureza pessoal? Ser que,
como o povo de Israel no deserto, estamos assustados com os troves e
relmpagos e no queremos pagar o preo da proximidade com o Senhor?
Ser que nos julgamos perto o bastante? Na verdade, "a presumida
familiaridade tem levado ao desconhecimento, o desconhecimento ao
desdm e o desdm a uma profunda ignorncia"s, como escreve Dallas
Willard.
o missionrio que quer ser bem-sucedido e ama o Senhor da obra
deve saber que a prioridade nmero um de sua vida e ministrio o
tempo de comunho. Quanto mais trabalho tiver mais precisar de tempo
com o Senhor para, na definio de Willard, "conversar com Deus sobre
o que estamos fazendo juntos"9. Mas como ter um perodo frutfero de
orao? T ~ n h o descoberto em conversas com inmeros jovens que muito
se fala sobre a necessidade de orar, mas relativamente pouco dito sobre
como faz-lo. Afinal, todos temos como os discpulos um pedido nos
lbios "ensina-nos a orar". Eis algumas sugestes prticas.
A melhor hora para se ter um tempo de devoo a manh.
Podemos tentar variar e improvisar, mas no h como escapar. Os
exemplos bblicos so extensos. Procure uma boa concordncia e
veja a palavra madrugada. So muitos os casos de servos de Deus
se levantando cedo para orar. Como sempre, o exemplo supremo foi
Jesus. Se ele precisava levantar cedo para orar, o que diremos de
nossa necessidade de fazer o mesmo? Colocar o despertador para
30 minutos mais cedo pode ser um princpio. Se formos fiis, logo
descobriremos que o prazer do tempo com Deus exceder em muito a
dificuldade de levantar.
63
Antes do ide
Use algum tipo de sistema para iniciar seus devocionais. Pode ser um
livro de meditaes que vai ajud-lo a focalizar verdades bblicas dirias.
Pode ser uma leitura sistemtica da Bblia. Ogrande Jorge Mller contava
que de manh cedo comeava pela leitura da Palavra e cada trecho lido o
levava a um ou mais assuntos de orao. Quando terminava de orar por
aquilo, lia mais um pouco e assim sucessivamente. Outros gostam de
usar a orao do "Pai Nosso". O pastor Larry Lea, por exemplo, sugere
essa orao como um circuito com os seguintes passos 10:
- Iniciar com adorao e gratido concentrando-se no que o
Senhor;
- Consagrao pessoal vontade de Deus, o que o Senhor deseja;
- Consagrao da famlia, amigos e ministrios vontade do
Senhor;
- Petio especfica, o que o Senhor faz;
- Perdo de meus agressores, predisposio para perdoar neste novo dia;
- Proteo espiritual pessoal, para famlia e ministrio;
- Adorao e entrega do dia.
Ou voc pode seguir a sugesto de Bruce Wilkinson e fazer da
orao de Jabez, em ICrnicas 4.10, sua orao diria por bnos,
maiores oportunidades, uno especial e proteo significativa". Muitos
desenvolvem dirios de orao com as referncias a pedidos e respostas
devidamente anotadas com as respectivas datas.
Seja qual for a forma, o importante que comecemos o dia na
presena de Deus em orao sincera. "Em orao melhor ter corao
sem palavras do que palavras sem corao", dizia John Bunyan.
Certamente porque, muitas vezes, nesse momento individual e secreto de
orao, iremos abrir o corao e ouvir nossos lbios pronunciar palavras
semelhantes quelas dos salmos chamados difceis. Vemos nos Salmos
12,13,37,69,74,88 e 109 palavras de verdadeiro desespero mescladas com
confiana. O Senhor est atento queles que o buscam com sinceridade.
Esse tempo de comunho ser a base de nosso ministrio.
Evitemos a todo o custo deixar passar um dia sem nosso tempo
devocional. Certo pianista contava que se deixasse de treinar um dia ele
notaria; se deixasse de treinar dois dias seus amigos notariam; mas se
deixasse de treinar trs dias at o seu pblico o notaria. Imagine agora
o efeito na vida espiritual. Que nunca seja preciso vir do pblico a
referncia de que no estamos passando tempo com Deus.
64
Captulo IV - "Fecha tua porta!"
2. Meditao bblica
"A Bblia para ns o que a estrela foi para os magos; mas se
passarmos todo o nosso tempo s olhando para ela, observando seus
contornos e admirando seu esplendor, sem deixar que nos leve a Cristo,
a sua utilidade ser perdida para ns", escrevia Thomas Adams
l2
Aqui
tambm entramos em territrio sensvel. Qual a necessidade de se falar
em leitura da Bblia num livro dedicado a futuros missionrios? Muita!
Porque temos aprendido a usar a Bblia como um manual de estudos e
uma fonte de sermes, mas no como nossa fonte de alimento espiritual.
Ficamos to preocupados em tirar lies e esboos que no chegamos a
nos alimentar. Pregamos e ensinamos, mas aquilo que transmitimos no
foi provado por ns. Como uma cozinheira que prepara um belo prato
sem saber se tem ou no sal suficiente ou se carregou demais em algum
condimento.
Precisamos por isso mesmo aprender a ler a Bblia. Olh-la como
nossa principal fonte de direo. Precisamos fugir do erro que Tozer
denunciava quando escrevia que "agora lemos o livro, como memrias
do que Deus disse quando ele estava, por um breve perodo de tempo,
falando"13. No admira que vejamos tantos jovens e outros no to jovens
assim em nossas igrejas reclamando que no conseguem conhecer a
vontade de Deus. Concordo com algum que disse que o Senhor j
revelou 90% de sua vontade nas pginas da Bblia. Se quisermos viver
dentro de sua vontade, precisamos l-la e pratic-la e logo saberemos o
que fazer. Por outro lado, por que o Senhor se daria ao trabalho de nos
revelar os IO% que faltam se no cumprimos os 90% revelados?
Meu apelo que vejamos a Bblia essencialmente como nossa fonte
de alimento espiritual. Busquemos suas pginas diariamente com fome
de saber a vontade do Senhor para aquele dia. Indaguemos, ao ler,
quais as respostas que o Senhor tem para nossas questes atuais. Assim
fazendo, iremos tirar tambm muitas lies, estudos e sermes que sero
muito mais eficazes, pois sero a Palavra que j nos falou. Lembremos
que a Bblia no nos foi dada para informao, mas para transformao.
3. Jejum
Eis outra disciplina religiosa que, apesar de fazer parte de todas as
grandes religies do mundo, tem sido muito negligenciada por largos setores
65
Antes do ide
da igreja evanglica. Em certos meios, a simples meno do jejum desperta
olhares desconfiados e suspeitas de fanatismo. Mas a Palavra est repleta de
referncias ao jejum. Muitos daqueles que consideramos grandes homens
de Deus do passado nos so mostrados jejuando nas pginas sagradas como
Moiss, Josu, Davi, Daniel, Esdras, Neemias, Paulo. O Senhor Jesus nunca
colocou em causa a prtica do jejum. Suas palavras foram muito naturais
pois ensinava "quando jejuarem..." Logo, esperava que seus discpulos
jejuassem. Mas ns somos discpulos numa civilizao ocidental que vive
da satisfao de seus desejos e v com muita dificuldade o jejum.
O poder dessa prtica, porm, no desprezado pelas outras grandes
religies do mundo. Budistas e hindus respeitam seus homens santos
por suas abstinncias. No islamismo um ms inteiro dedicado ao
jejum comunitrio. Pergunte a qualquer missionrio que ministre entre
muulmanos e ele lhe dir como a opresso espiritual cresce durante
o Ramad. Por que ser que justamente ns, aqueles que detemos o
evangelho de boas novas, que desprezamos tal poder? Seria parte
da estratgia do inimigo para nos tirar fora? Se conheo uma arma
poderosa que meu inimigo detm, mas consigo convenc-lo de sua
inutilidade, estou em vantagem.
H que redescobrir, e de forma urgente, a importncia do jejum. Creio
que os missionrios devero estar na vanguarda dessa redescoberta, pois,
de uma maneira bem prtica, se beneficiaro dessa disciplina.
A prtica do jejum em nosso meio matria de discusso. Segundo
o pastor Mahesh Chavda
l4
, conhecido conferencista internacional e
autoridade nessa rea do jejum, as razes para jejuarmos so inmeras:
- obedincia Palavra de Deus;
- Serve para nos humilhar perante o Senhor;
- Serve para obter vitria sobre as tentaes;
- Serve para nos purificar do pecado;
- Serve para nos quebrantar diante de Deus e nos fortalecer nele;
- Serve para obter suporte na execuo da obra;
- de utilidade inestimvel em tempos de crise;
- Ajuda a obter direo e respostas do Senhor;
- Auxilia no crescimento do entendimento espiritual e revelao divina;
Tal como na orao e leitura da Bblia, tambm no jejum o beneficiado
sou eu. O Senhor no precisa do meu jejum. Ele no precisa da minha
66
Captulo IV - "Fecha tua porta!"
orao. Quem se beneficia da orao sou eu, pois minha f cresce ao
ver as respostas e ao receber conforto. Igualmente quem se beneficia do
jejum sou eu, que me sinto humilhado e quebrantado, pois "Deus se ope
aos orgulhosos mas concede graa aos humildes" (Tiago 4.6b - NVI).
o jejum pode ser praticado de forma regular (semanal, mensal,
trimestral) ou em momentos em que se busca resposta do Senhor. Pode
ser de um s dia ou de mais dias. Podemos beber suco de frutas, leite ou
s beber gua. Pode ser individual ou coletivo. Para maiores orientaes
nessa rea mencionaria o livro de Mahesh Chavda: "O poder secreto do
jejum e da orao", da editora Dynamus.
4. Adorao
Outro aspecto da vida devocional que temos negligenciado a
adorao. Sabemos e referimos at com freqncia que "o Senhor habita
no meio dos louvores do seu povo". Mas parece que limitamos essa
verdade s celebraes dominicais e no a aplicamos nossa vida diria.
Creio que esse tambm um ponto da vida devocional que o missionrio
deve desenvolver para que suas razes estejam firmes e seu fruto seja
permanente.
Analisando a questo da adorao, vemos que adorar est ligado a
exaltar, enaltecer, louvar. Tudo isso poderia ser dito resumidamente de
forma simples em "falar bem". Adorar Deus seria falar bem de Deus.
Logo, o contrrio seria falar mal dele ou de suas obras. O que nos leva
concluso que o contrrio de adorar pode muito bem ser murmurar. Por
isso o Senhor to avesso murmurao e o povo de Israel foi castigado
tantas vezes no deserto. Murmurar traz conseqncias. O Senhor habita
no meio dos louvores, porm no meio das murmuraes h dor e
amargura, como quando algum picado por uma cobra. Foi isso que o
Senhor quis que o povo entendesse no famoso episdio da serpente no
deserto.
Vivendo h 8 anos na frica, j vi muita gente picada por cobras.
Mesmo nos casos menos graves o sofrimento grande. A pessoa
sofre pela dor local, pela dor que se espalha pelo corpo, mas sofre
psicologicamente com o medo do que vai se suceder. At hoje no vi
ningum se manter otimista aps ter sido picado por uma serpente. A
pessoa mordida sempre ir imaginar o pior cenrio possvel. Assim o
67
Antes do ide
murmurador. No percebe que sua murmurao s vai lhe acrescentar
mais dor. Vai lhe trazer pessimismo e, em ltima anlise, uma ofensa a
Deus. uma reclamao dirigida a ele dizendo que de alguma maneira
ele tem falhado em sua direo do mundo. A murmurao, qual doena,
vai tomando conta do paciente. Qual hbito pernicioso vai dominando.
Uma pessoa picada por cobra venenosa ao fim de algumas horas muda
at a cor da pele antes de morrer. O murmurador fica to dominado por
sua murmurao que muda sua personalidade e se torna uma pessoa
desagradvel e anti-social.
Creio que os missionrios correm riscos acrescidos de serem picados
por essa serpente da murmurao. O diabo sabe que um missionrio
murmurador entristece a sua prpria alma, enfraquece a famlia, tira as
condies de trabalho com os colegas, prejudica os crentes nacionais e d
mau testemunho aos descrentes. O trabalho missionrio no pode florescer
quando feito por um murmurador, porque a presena de Deus no se far
sentir. Posso dizer com tristeza que sei disso por experincia prpria.
Sei o que viver em condies dificeis, sem eletricidade, gua
corrente, correio, locais de lazer ou mesmo simples lojas para fazer
compras. As coisas so feias sua volta, a corrupo desgasta, a pobreza
oprime e aos poucos vamos ficando to negativos que s sabemos
reclamar. Vivi esse erro e me deixei levar a ponto de quase no saber
mais como retornar. Sei o que chegar a ponto de no saber mesmo onde
estava a alegria da salvao. Estava onde o inimigo me queria, quando,
pela graa de Deus, percebi o rumo que levava em tempo de retornar ao
caminho certo.
O caminho certo o da adorao. O prazer no Senhor. Em seu livro
sobre os salmos, C.S. Lewis desenvolve exatamente a idia de que o ponto
central da adorao o prazer no Senhor. "Todo prazer espontaneamente
flui em adorao", diz ele. E continua "ns temos alegria em louvar o
que nos d prazer, porque o louvor no apenas expressa mas completa
esse prazer; a sua consumao"15. E faz todo sentido. Ns louvamos ou
falamos bem naturalmente daquilo que nos d prazer. Seja o louvor de
um prato de lasanha ou uma pizza, o louvor de um filme preferido, uma
pea musical apreciada ou mesmo uma jogada de futebol mais vistosa.
Aquilo que nos d prazer recebe louvor com entusiasmo natural e esse
louvor no forado ou exigido. dado com total satisfao pessoal,
pois, como Lewis nota, temos uma autntica consumao no ato de
louvar o que nos d prazer.
68
Captulo IV - "Fecha tua porta!"
Precisamos aprender a ter prazer no Senhor. A ver sua mo de
providncia nas pequenas e grandes coisas do dia-a-dia. Precisamos
de culos especiais que nos capacitem a ver como Deus e a ter alegria
nele. Ento nosso louvor fluir e sentiremos clara e distintamente sua
presena, pois ele habita no meio desses louvores e tem prazer de se
manifestar queles que assim o louvam. Aprender que "a primeira
coisa e a mais bsica qual devo dedicar-me a cada dia, estar
com a alma alegre no Senhor", escrevia Watchman Nee
l6
E isso vai
influenciar o nosso trabalho de uma forma nica, pois "Deus prefere
adoradores a trabalhadores; de fato os nicos trabalhadores aceitveis
so aqueles que aprenderam a esquecida arte da adorao", como
referia A. W. Tozer.
Adoremos, pois, ao Senhor. Lancemos a ele palavras de gratido e
louvor pelo que vemos e ouvimos pelo que sentimos e somos. Em vez
de reclamarmos, vamos nos concentrar em adorar. Vamos ouvir msica
de adorao em casa para nos lembrarmos de como bom cantar
louvores ao Senhor. Cada um tem seus cantores e conjuntos preferidos.
Deixe que sua casa seja um local de adorao. O inimigo no vai gostar
de tal ambiente e ns vamos sentir a diferena. Pessoalmente aprecio
muito um cantor americano chamado Carman. Trata-se de um artista
de raro talento para a msica e interpretao. Seus shows so cultos
evangelsticos com msicas explcitas e no apenas referncias veladas
a Jesus. Ele concentra seus poemas em evangelizao e adorao, mas
tambm tm muitas letras de batalha espiritual que trazem nimo e
entusiasmo, lembrando o crente de sua vitria certa sobre as trevas.
Gosto de ouvir Carman quando preciso de foras, pois me ajuda
espiritualmente. Cada missionrio deveria tornar sua vida e seu lar um
verdadeiro local de adorao.
5. Contrio
Por ltimo, nesta avaliao da vida devocional, quero tocar numa rea
delicada e muito pessoal, mas que precisa ser mencionada. Uso o termo
contrio aqui para falar de auto-anlise, introspeco com vista a uma
vida de santidade diante de Deus. Falo aqui daquele "examine-se cada
um a si mesmo" que to pouco popular.
No sculo XVII, o escritor puritano Richard Baxter escrevia aos
pastores da poca dizendo que:
69
Antes do ide
"somos exortados a olhar para ns mesmos para no suceder
estarmos vazios da divina graa que estamos oferecendo a outros (..)
para no suceder que convivamos com os mesmos pecados contra os
quais pregamos (..) para que no estejamos despreparados para as
grandes tarefas que nos incumbimos de levar a cabo (..) para no
virmos a ser exemplo de doutrina contraditria "/7.
Baxter passa ento a referir que devemos ter esse cuidado de nos
avaliarmos por dentro porque somos mais visados pelo inimigo,
somos mais visados pelos homens, crentes e descrentes, e porque as
conseqncias de nossa queda so mais graves. Faz lembrar o sol. Brilha
todos os dias e ningum se lembra dele. Mas num dia raro em que haja
eclipse, o mundo inteiro quer v-lo. Precisamos desenvolver o hbito da
contrio perante Deus para no corrermos o grave risco de desenvolver
pecados secretos que vo destruir nossa vida e ministrios.
No clssico da lngua inglesa, "O retrato de Dorian Gray", o autor
Oscar Wilde conta a histria de um jovem aristocrata de rara beleza
chamado Dorian, que retratado num belo quadro por um pintor
amigo, Basil Hallward. O quadro fica to perfeito que Dorian o inveja
pois percebe que vai envelhecer e perder o vio da juventude, mas o
quadro permanecer belo. Formula ento um desejo de que o quadro
envelhea e ele no, sem saber que seu desejo se torna realidade. As
semanas se passam. Marcado por uma desiluso de amor, Dorian
age com crueldade com uma moa o que a leva ao suicdio. No dia
seguinte, ao olhar o quadro, o moo percebe que a expresso se alterou
e surgiu no canto dos lbios um leve ar de desdm e malcia que antes
no existia.
A partir da a histria se desenrola. Dorian vai se afundando num
mundo de pecado e maldade desgraando a vida de inmeras pessoas.
O jovem se transforma numa pessoa repugnante e cruel, mas mantm o
mesmo ar angelical de sempre. o quadro escondido num quarto secreto
que envelhece e mostra todas as marcas de seu pecado.
Um obreiro que no pratique a auto-avaliao corre o risco de cair
num ciclo semelhante. Sua alma se torna uma espcie de retrato de
Dorian Gray escondido nos recantos do corao enquanto na superficie
est tudo bem. a vida dupla, as fantasias no reveladas, os pecados
de estimao nunca confessados e l de vez em quando ficamos
surpreendidos com a queda brusca de um lder ou um missionrio sem
70
Captulo IV - "Fecha tua porta!"
saber que foi apenas o fim desse percurso de auto-engano, falta de
contrio e temor de Deus.
ocaminho para se evitar essa situao encarar a verdade. Somos falhos,
temos fraquezas, precisamos viver diante de Deus numa busca pennanente
de santidade. Ter uma vida devocional ser essencial para esse processo
de contrio. Encarar a verdade dar os nomes certos s atitudes certas.
Orgulho orgulho e no autoconscincia; maledicncia maledicncia e no
comentrio; munnurao munnurao e no realismo; malcia malcia e
no prova de masculinidade, e tantas outras situaes.
Temos que parar de falar de problemas e encarar nossos pecados.
"A razo pela qual problemas so mais convenientes que pecados que
no precisamos fazer nada com os problemas (...) pecados requerem
arrependimento, confisso e perdo", escreve Robert Louis Cole
l8

A alma contrita perante Deus aquela que se abre ao Senhor em base


regular para receber a obra perscrutadora do Esprito Santo. Esse o
objetivo das disciplinas espirituais como enfatiza bem Richard Exley:
"Essa disciplina no torna uma pessoa espiritualmente forte por si
mesma; antes, ela lhe revela o poder transformador do Esprito Santo. A
disciplina como um caminho que leva a pessoa presena de Deus. E
a presena manifesta do Esprito na vida da pessoa que a conforma
imagem do seu Senhor e lhe d poder para vencer a tentao"19.
As disciplinas espirituais provaro ser a melhor defesa de nossa vida
e ministrios. Quanto mais nos achegamos ao Senhor por meio da orao
e meditao da palavra e adorao mais o pecado vai parecer sem graa,
e como John Piper bem notou, "a nica maneira de evitarmos o pecado
em base regular desenvolvendo um forte desprazer por ele"20 .
Pode-se, porm, dar o caso de um obreiro se ver enredado em um
ciclo de pecado - arrependimento, pecado - do qual no consegue sair
sozinho. Nesse caso vai precisar da ajuda de algum maduro para vencer
essa fortaleza do inimigo em sua vida. Se for esse o caso, o mais dificil
vai ser vencer a vergonha. O inimigo far de tudo para evitar que o seu
prisioneiro d tal passo. Devemos lembrar que vergonha ficar no pecado
e viver na hipocrisia. Pedir ajuda no vergonha. Todos precisam dela
num ou noutro momento. Releia o incio do livro de Osias e veja como
o amor de Deus incondicional. Ele pode odiar o que estamos fazendo,
mas nos ama profundamente e est pronto a perdoar e restaurar.
71
Antes do ide
Depois ser preciso ser prudente na escolha da pessoa a quem
compartilharemos a situao. Ore por isso e pea ao Senhor uma pessoa
madura e preparada para o ajudar. Deve ser do mesmo sexo, com vida
espiritual comprovada, moral ilibada, com experincia na rea de
aconselhamento e que seja discreta. O processo pode ser um pouco
demorado. No se precipite e deixe que Deus o livre completamente
para a obra.
Concluindo
Para ter razes fortes que lhe permitam ser frutfero no Senhor e
enfrentar as tempestades, desenvolva uma vida devocional ativa e intensa.
Diariamente amanhea com orao e meditao da Palavra abrindo-se
voz e orientao de Deus. Pratique a adorao em base permanente e fuja
da murmurao. Seja honesto diante de Deus lidando com cada pecado
que surja sem lhe mudar o nome, mas buscando libertao por meio do
arrependimento e abandono e, se preciso for, procure ajuda espiritual
madura para o acompanhar nesse processo.
Na frica Ocidental o clima dividido em duas e no em quatro
estaes. No sabemos o que inverno ou vero. Temos o tempo
seco e o tempo das chuvas. De outubro em diante as chuvas param
e durante meses no cai nenhuma gota de gua do cu. Inicialmente
tudo vai bem, mas, com o passar dos meses, as coisas vo se
complicando. A gua nos poos vai ficando cada vez mais baixa, a
vegetao seca e murcha e toda a paisagem adquire uma cor amarela-
tostada que no muito agradvel. Dia aps dia o sol brilha num cu
intensamente azul s ocasionalmente tapado por uma tempestade de
areia. Mas como j diz o provrbio rabe, "se s h solo resultado
ser um deserto".
Em maio a situao terrvel. O calor torna-se quase insuportvel.
De manh cedo, s 7:30, a temperatura j atinge os 35 graus. Os poos
secam na sua maioria, os rios esto muito baixos e a terra, de to seca
que fica, comea a rachar. Os animais ficam magros e fracos e as pessoas
passam grandes perodos do dia escondidas dentro de casa tentando
suportar o calor e esperando ansiosamente pelas chuvas. Tudo est em
suspense na terra. O trabalho, a agricultura, os pescadores e caadores, os
criadores de gado e os donos de hortas. A vida est suspensa por um fio.
Se a chuva no vier, ser a morte certa.
72
Captulo IV - "Fecha tua porta!"
Ento, numa tarde quente e abafada, se v ao longe o cu ficando
escuro. A princpio pensamos que mais uma daquelas detestveis
tempestades de areia. Reparamos melhor e notamos que um cu de cor
diferente. Pode haver esperana. Depois de uma ou duas horas em que as
nuvens vo se acumulando em ritmo acelerado, comeamos a sentir um
vento fresco que j no sentamos h meses. Logo o rugido do temporal
enche o ar e a inquietao comea a ser difcil de disfarar.
Quando finalmente os cus se abrem e a gua to ansiada comea a
cair no h como evitar sair s ruas para comemorar. Todos querem um
pouquinho dessa ddiva gratuita de Deus e, qual multido em dia de
liquidao, afluem s ruas em euforia. "A chuva chegou!", o grito das
crianas entusiasmadas e os adultos parecem at esquecer sua idade e
tambm danam sob a chuvada forte.
Passado um ms a terra parece outra. Por todo o lado as sementes, j
h muito tempo perdidas debaixo do cho, comeam a brotar. Os rios se
enchem, os poos voltam a ter vida, os campos podem ser trabalhados,
os animais tm o que comer, os pescadores pegam mais peixes, os
caadores acham mais caa. A vida volta. A vida que dependia da gua
que agora chegou.
Na vida e trabalho mlSSlOnano a vida tambm depende da gua
da devoo diria. No deixe sua alma padecer numa sequido
desnecessria. O rio do Senhor est a ao seu alcance. Mergulhe nele,
beba dele, viva nele.
73
Captulo V
"Eu te amo, querida!"
"Uma famlia feliz como um cu antecipado"
Sir John Bowring
"As muitas guas no poderiam apagar o amor,
nem os rios afog-lo"
Cntico dos Cnticos 7.7a
notcia vinha na primeira pagma do jornal. Um prdio
centenrio rura no bairro de Alfama na zona histrica de
Lisboa. Duas pessoas eram dadas como desaparecidas. As obras
de remoo dos escombros estavam sendo dificultadas pelo fato de as
ruas serem estreitas e de dificil acesso. O prdio em causa fora dado
como condenado a mais de um ano, mas alguns aposentados teimavam
em permanecer em seu interior apesar das enormes rachaduras que se
podiam ver claramente. Eram dois desses velhinhos que provavelmente
tinham ficado debaixo dos escombros.
O bairro de Alfama dos mais tradicionais de Lisboa. Fica na parte
velha da cidade, numa regio rica em histria. Se as pedras de seus
calamentos pudessem falar, contariam histrias de reis e princesas, de
revolues e revoltas, de soldados a cavalo e at de tempos mais distantes
Antes do ide
em que mouros com espadas sarracenas passavam em direo ao castelo
conhecido hoje como de So Jorge. Ali, nesse bairro to antigo esto
as razes do fado, essa cano triste, mas encantadora que parece como
nenhuma outra retratar a alma lusitana. Um prdio que cai em Alfama
uma parte do corao de Lisboa que se perde.
Ouvi um engenheiro falar ento sobre os principais motivos da queda
daquele edificio. Era evidente que a casa estava velha demais, gasta
demais, e que j no podia suportar a passagem do tempo. Mas o que
foi enfatizado pelo profissional foi outro aspecto. Aquelas casas foram
construdas numa poca em que o trnsito era constitudo por pedestres,
carruagens, carroas, cavalos e burros. Seus alicerces eram muito bons
para esse tipo de agresso. Se as ruas de Alfama tivessem continuado
a ser freqentadas apenas por esse tipo de veculo, provavelmente o
edificio em causa ainda estaria de p. Mas a cidade evoluiu e a cincia
tambm. As ruas foram ficando cheias de outro tipo de transportes.
Vieram os carros, caminhes e outros veculos pesados e os alicerces no
tinham sido idealizados para tal agresso, pelo que ruram.
Vejo aqui uma metfora para as famlias dos missionrios nos campos
de atividade. Muitas vezes ouvimos de casamentos que fracassam, de
filhos que se revoltam, de problemas familiares graves que se levantam
e ficamos admirados. No so eles missionrios? No so servos
mais dedicados e consagrados? A famlia no parecia to ajustada e o
casamento to certinho aqui no Brasil? Pois ! Parecia e talvez at fosse
mesmo. Era uma famlia e um casamento bem estruturado e alicerado,
mas para os tipos de agresses que encontravam no Brasil. No campo
missionrio as agresses so outras, as dificuldades so diferentes e, de
repente, como o prdio de Alfama, a famlia e o casamento caem. Os
alicerces no estavam preparados para estes novos embates.
No pretendo ser conselheiro matrimonial e nem mestre em educao
de filhos, mas quero compartilhar as dificuldades das famlias no campo
missionrio sob o ponto de vista de um marido e pai missionrio
que j foi tambm filho de missionrios. Creio que tem havido pouca
ateno s necessidades das famlias nos campos em geral. Tem sido
referido que problemas no casamento contribuem muito para o retorno
de missionrios dos campos, como refere Ted Limpic no relatrio j
citado'. Em outros casos pode at acontecer que a famlia no retorne,
mas simplesmente se desintegra no campo e mais tarde isso vai deixar
profundos ressentimentos em todos os elementos. H ainda o fator
76
Captulo V - "Eu te amo, querida!"
educao dos filhos que uma causa importante de retorno dos campos
mais isolados e dificeis. Precisamos repensar as famlias missionrias
para o bem destas e da obra.
1. Casamento
Creio que provavelmente o maior problema matrimonial dos
missionrios advm de uma falta de chamada ou preparao missionria
por parte da esposa. Hoje h algumas agncias missionrias que exigem
que a esposa tambm tenha uma chamada missionria e se prepare junto
com o marido. Isso bom, mas pode no resolver todo o problema.
Infelizmente, vrios so os casos em que as esposas se sacrificam pelo
sonho dos maridos e at apresentam uma "chamada" para que estes
possam seguir para o campo. preciso honestidade e transparncia. Os
passos que sugerimos no captulo I para confirmao de uma chamada
real podem ajudar nessa verificao.
essencial que o casal tenha preparo para a obra. Mesmo que a
esposa v desempenhar essencialmente funes domsticas, a verdade
que o campo vai exigir da famlia o que no exigia no Brasil. A
esposa vai precisar estar preparada para o que vier. Alm do que, ser
muito maior a comunho do casal se ambos tm uma viso conjunta
e trabalham juntos para um mesmo objetivo. H riscos enormes de o
marido se engajar na obra e a esposa s na vida familiar. assim no
Brasil e ser pior no campo.
Antes de sair para o campo preciso que o casamento esteja realmente
bem. Certa vez, ouvi de um casal que estava com problemas conjugais,
mas se preparava para seguir ao campo missionrio que, quando se
apresentou a possibilidade de que eles deveriam primeiro tratar seus
problemas conjugais e s ento seguirem para a obra, um respeitado
pastor, avanado em anos, comentou que isso era desnecessrio.
Segundo ele "os problemas no campo iriam fortalecer o casamento
e unir mais o casal". Respeito e admiro esse reverendo pastor, mas
creio que neste ponto est sinceramente equivocado. As dificuldades
do campo no aproximam os casais. Antes servem para criar tenses
que eles desconheciam e levam ao esgotamento da relao. O inimigo
da obra e dos casamentos o mesmo e no vai poupar armas contra a
estabilidade das famlias. Muitos missionrios podero atestar comigo
das dificuldades que um casamento passa no campo.
77
Antes do ide
Para que os casamentos possam enfrentar bem todas as lutas que
surgem nos campos necessrio que a vida familiar seja uma das
prioridades do dia-a-dia. Concordo com David Pollock quando afirma
categoricamente que "sacrificar a famlia pelo ministrio no est de
acordo com a instruo da Escritura"z. Lemos dos grandes missionrios
do passado que sacrificaram tudo, inclusive a famlia. Mas estariam
certos nesse ponto? No vejo base bblica para isso. O apstolo Paulo
deixou claro que os obreiros deveriam ser bons homens de famlia antes
de serem escolhidos para servir na obra (lTimteo 3.1-7) e ele mesmo
defendia o direito de ter tambm uma companheira na causa como Pedro
e outros apstolos (I Corntios 9.5).
Fui criado venerando David Livingstone e sou hoje mdico-
missionrio na frica em boa parte por causa da admirao por seu
trabalho, mas ningum pode ficar indiferente carta que sua sogra lhe
enviou, e chegou at ns, em que se refere ao tratamento que ele dava
famlia: " Livingstone, o que voc est pensando? (00') O mundo inteiro
condena ainda a crueldade da coisa (do abandono dos filhos e esposa)
para no mencionar a indignidade da mesma"3. Enquanto o marido se
tornava um dos exploradores mais famosos de todos os tempos, a esposa
e filhos viviam beira da misria na Inglaterra e corriam at boatos de
que a esposa se entregara ao alcoolism0
4

Muitos outros testemunhos temos do passado que seguem nessa linha,


mas julgamos que citar esse suficiente. Se hoje queremos ver a obra
feita de forma eficaz e igrejas crescendo de forma saudvel nos campos,
ento precisamos reconhecer que os missionrios devem dedicar tempo
s suas famlias. Devem fazer delas prioridade e desse modo sero mais
eficientes no trabalho e deixaro um rastro mais digno do nome do
cristianismo. Eis ento algumas idias a considerar.
1.1 - A responsabilidade dos maridos
Os maridos precisam saber que suas esposas estaro sob forte
presso no campo missionrio. A responsabilidade de ser esposa,
me, dona de casa e missionria numa terra desconhecida tremenda.
Ele, o marido, pode se dar tempo para a aprendizagem da lngua, mas
a esposa ter que mergulhar logo na cultura local para fazer compras
e providenciar para a famlia. As lutas para cuidar dos filhos e da casa
ficaro sobretudo sobre ela e fazer isso num lugar que no dispe dos
recursos que ela conhecia no Brasil pode ser bastante estressante. O
78
Captulo V - "Eu te amo, querida!"
marido deve saber que vai precisar ter pacincia e ajudar mais em
casa e com as crianas do que fazia antes, se quiser ser um bom
companheiro.
1.2 - A compreenso das esposas
As esposas devem saber que a responsabilidade pelos resultados
do trabalho estar quase que inteiramente sobre os ombros do marido.
Nossa sociedade no Brasil ainda muito machista. Os missionrios so
sempre apresentados como: "O Pastor fulano e a famlia". Esse peso de
se sentir pressionado a mostrar servio pode ser sufocante. Muitas vezes
o marido era um excelente obreiro no Brasil e se v bastante limitado no
campo missionrio. A compreenso da esposa ser fundamental para que
ele ultrapasse os momentos dificeis.
1.3 - Tempo de convivncia
Nada substitui o tempo de convivncia num casamento. Passar tempo
denota valorizao. S gastamos tempo com o que importante. Se um
marido no tem tempo para a esposa, que idia lhe d de sua importncia?
Tempo aqui o chamado tempo de qualidade. Tempo dedicado ao
casamento. Tempo para conversar juntos, sonhar juntos, discutir o futuro,
tempo para namorar. Esse tempo no deve ser ocasional, mas peridico e,
se preciso, deve se estabelecer dia e hora, pois de outra forma os dias vo
passando e sempre haver algo a fazer. Nem sempre as pessoas na cultura
em que vamos ministrar entendero isso. Uma alternativa mostrar que
esse tempo separado para a famlia um compromisso que temos. Certa
missionria me contou que simplesmente dizia s pessoas que em tal
noite no poderia assumir compromissos pois teria uma reunio. Era uma
reunio com o marido!
1.4 - O fator comunicao
A comunicao outro fator que todos reconhecem como fundamental
no casamento. Comunicar, realmente comunicar, essencial. Deve haver
lugar para se abrir o corao e deve haver tempo para se ouvir. Quantos
pastores missionrios tm tempo para ouvir uma poro de pessoas, mas
no dispe de tempo para ouvir a esposa? Talvez por isso Dallas Willard
comenta que "a maioria das famlias seria mais feliz e sadia se os seus
membros tratassem uns aos outros com o respeito que dispensaramos a
um completo estranho"5.
79
Antes do ide
Mas comunicao tambm falar. No casamento deve haver lugar
para palavras de afirmao, valorizao, elogios e incentivo. Algumas
pessoas murcham sem palavras de apoio. Todos precisamos dessas
palavras. Outros valorizam mais o toque fsico que serve igualmente
como valorizador. Saber se comunicar com seu cnjuge precisa ser uma
arte bem desenvolvida. Ser importante descobrir qual sua "linguagem
de amor" como o afirma Gary Chapman em seu livro "As cinco
linguagens do amor", livro que recomendamos vivamente
6
.
1.5 - Usando a criatividade
Se no pode fazer o que fazia no Brasil, pois o campo mlSSlOnano
tem suas restries, ento inove. O campo no to romntico como
nossa terra. H tantas coisas que podamos fazer em nossa cidade que
no possvel no campo missionrio, logo, vai ser preciso imaginao.
Num filme muito interessante chamado "Instinto" um psiclogo iniciante
tenta desvendar o mistrio de um antroplogo famoso. Esse antroplogo
estudava gorilas na selva africana e a certa altura desapareceu indo viver
entre os animais. Mais tarde, comete um crime para proteger os gorilas
e ao ser preso se fecha num mundo de silncio. As entrevistas se do
numa priso de mxima segurana e o psiclogo no se sente vontade.
Reclama com seu orientador que o ambiente de trabalho que achou no
o habitual. O orientador lhe responde: "Ento, no seja o psiclogo
habitual! "
O que queremos enfatizar que em matria de romantismo e
relacionamento conjugal ser criativo faz diferena! "Se voc fizer o que
sempre fez, receber o que sempre recebeu", escreveu Verne Hill. Um
casamento no pode viver s de romantismo, mas precisa tambm dele.
Nos pases de terceiro mundo o calor um fator comum e a falta de luz
eltrica tambm. Ora, calor e romantismo no se do muito bem. Vai ser
preciso criatividade para driblar essas questes. Mas, um gesto de amor
nesse ambiente pode lhe valer mais do que imagina e lembre-se daquele
provrbio chins: "O amor como a lua, se no cresce, mngua".
1.6 - Definio dos papis
Deve haver uma definio clara de papis no ministrio. Muitas vezes
parece haver uma pressuposio de que o marido vai tratar do ministrio e
a esposa dos filhos e da casa. Pode at ser que isso seja assim, mas antes
preciso haver abertura para que os papis sejam definidos. Medir o grau
80
Captulo V - "Eu te amo, querida!"
de satisfao de cada um com seu papel importante porque assim que a
insatisfao se instalar o casamento vai comear a descer a ladeira. Quais
sero ento as responsabilidades de cada um? Quem vai fazer o que e
quando? Quando que vo ter tempo para estudar a lngua? Quem vai ficar
com as crianas enquanto o outro estuda ou ministra? Nos casos em que
a esposa tem um ministrio definido ser preciso que o marido abra espao
em sua agenda para permitir a esposa ministrar. Isso quer dizer que ele ter
que ficar em casa e cuidar das crianas ou preparar uma refeio. A esposa
no o respeitar menos por isso, antes, pelo contrrio, ela vai apreciar a
liberdade para ministrar e o cuidado do companheiro em atender famlia.
As crianas tambm se beneficiaro com o pai mais presente e o trabalho
missionrio vai sair ganhando. Mas tudo isso s ser possvel se houver
abertura para se conversar e definir os papis de cada um.
1.7 - Decises participativas
Intimamente ligado ao ponto anterior est a participao conjunta na
tomada de_decises. Certamente isso vai depender dos temperamentos do
marido e da esposa, do tipo de casal que formam, do tipo de casamento
que tm e do tipo de ministrio que exercem. Mas seja como for, o fato de
pensarem juntos nas questes e tomarem as decises por consentimento
mtuo vai ajudar bastante a fortalecer o casamento. O outro lado
tambm verdade. Uma esposa que fica de fora da tomada de decises
vai se sentir insegura, desajustada, pouco importante e at desnecessria.
Certamente no isso que o marido quer ver em sua companheira. Ento
compartilhe e tome decises em conjunto.
1.8 - Alicerando o casamento
A base do casamento sempre importante quando falamos em
sobrevivncia do amor e da relao. Muito se fala e se escreve sobre
a necessidade de romantismo no relacionamento. Certamente isso
verdade. Precisamos valorizar esse lado e procurar dar ao casamento
esse toque. Para isso h muitos livros com sugestes mais ou menos
viveis. Mas, se o romance for a base do casamento, ento certamente
os riscos sero enormes. Podemos estar apaixonados durante bastante
tempo, mas no todo o tempo. Podemos ter ocasies para o romantismo,
mas no conseguiremos faz-lo sempre. Se a base for essa, ento mais
cedo ou mais tarde as rachaduras comearo a ser bem visveis. A nica
base slida o suficiente para qualquer casamento, e em especial para um
casamento num campo missionrio, o Senhor. Estabelea sua vida
81
Antes do ide
conjugal em Deus e ter certeza de futuro. Qualquer outro alicerce vai
se provar areIa.
Separe ento tempo para comunho em conjunto numa base diria.
Leitura bblica, o compartilhar de verdades espirituais, orao em
conjunto um pelo outro e pela famlia e ministrio. Isso mais que uma
sugesto; uma necessidade fundamental. S em Deus poderemos ter as
foras para vencer as lutas que certamente surgiro no campo.
Como disse no princpio, no pretendo ser conselheiro matrimonial
e nem dar neste breve captulo as bases para um casamento feliz. H
muitos livros bons para isso e ler sobre como o manter no Senhor uma
das tarefas para quem quer ser bem-sucedido no matrimnio. No entanto,
considero estes temas importantes no contexto do trabalho missionrio
e devem ser tidos em conta por aquele que est indo para um campo
missionrio com a famlia.
2. Filhos
Nos ltimos anos tem havido um despertamento para a problemtica
dos filhos de missionrios. Infelizmente vai mais no sentido da
preocupao com seus estudos do que qualquer outra coisa. Ainda h
relativamente pouco na rea de auxlio aos filhos de missionrios, seja
diretamente a eles, seja indiretamente na forma de ajuda aos pais em sua
criao. O que sempre ouvimos que as crianas se adaptam com maior
facilidade e aprendem melhor a lngua da terra e isso parece resolver
todos os problemas. J os adolescentes tm grande dificuldade de mudar.
Ir para um campo missionrio transcultural com filhos adolescentes ,
via de regra, contra-indicado. A experincia mostra que a taxa de retorno
bem maior e as marcas que ficam so profundas.
Sabemos que as crianas se preocupam bem menos com os problemas
da vida e que tm grande facilidade de adaptao. Isto, porm, no exclui
os sentimentos conflitantes que sofrem quando chegam a um novo lugar
do qual nada conhecem e que representa uma mudana por vezes radical
da forma de vida.
Quando fui para as ilhas dos Aores em Portugal tinha 8 anos de
idade. A cultura no era assim to diferente e a lngua era a mesma.
No entanto, minhas primeiras experincias na escola foram muito
82
Captulo V - "Eu te amo, querida!"
dificeis. Era tmido e fechado. Tinha o cabelo bastante loiro, o que era
contrastante com as crianas do local. Logo de cara, chamei a professora,
como era comum no Brasil... "Tia!" Foi uma gargalhada geral na classe.
Em Portugal s se chama de "Senhora Professora". A gozao foi geral
e no recreio ganhei o apelido de "tia" para meu horror e desgosto. Voltar
escola nos dias seguintes foi uma tortura. Todos riam de meu sotaque
e a professora brigava dizendo que eu no "sabia falar direito" e ainda
tinha o maldito apelido. Isso tudo numa cultura prxima nossa, agora
imagine uma criana num contexto totalmente diferente.
o filho de missionrio tambm passa por seu prprio choque cultural.
Quanto maior a idade, pior ser. A criana ter naturalmente medo e
dvida, para no falar da saudade de casa, dos familiares e amigos.
Os pais sabem que esto ali por um chamado maior e para uma tarefa
valiosa, mas os pequeninos no entendem porque deixaram sua escola,
amigos e os carinhos da vov para irem a um lugar desconhecido. O risco
da perda de identidade maior para as crianas do que para os pais, at
porque esto ainda numa fase de formao dessa identidade.
Aqueles que so criados num campo missionrio sero de certa
forma cidados do mundo, o que tem seu lado bom, mas tambm suas
desvantagens. Normalmente sero mais abertos e desenvolvidos em
termos de conhecimentos globais. Tero mais facilidade de se adaptarem
a circunstncias dificeis e culturas diversas e tero mais facilidade com
lnguas. Mas tambm tero pouca ligao com sua cultura materna e
deixaro de ter ptria em certo sentido. Durante grande parte de minha
vida lutei com isso. Em Portugal eu era brasileiro e fui sempre tratado
como estrangeiro, inclusive sofrendo discriminao nos estudos. No
Brasil, porm, que era a minha terra, acabava sendo chamado de
"portugus" por causa de meu sotaque diferente e minha maneira de ser
mais recatada. Aprendi a viver com isso e at a tirar partido de minhas
diferenas, mas nem todos os filhos de missionrios conseguem faz-lo.
Hoje j temos no Brasil uma segunda gerao indo para os campos
de misses. Eu e minha irm somos missionrios e em nossa misso h
outros filhos de missionrios que esto no campo. Isso maravilhoso e
uma grande bno. Mas nem todas as histrias tiveram este final feliz.
H casos de rebeldia, fuga de casa, abandono da igreja e tudo o mais que
acontece tambm no Brasil com filhos de crentes e de pastor. Enfrentar
essa realidade nosso dever. Chamar a ateno para aspectos da vida
familiar que podem ajudar a minimizar estas crises nosso objetivo.
83
Antes do ide
Queremos que os futuros missionrios deixem o Brasil com armas
para lutar contra essas dificuldades. Vejamos ento alguns aspectos
importantes para os filhos dos missionrios nos campos.
2.1 - Tempo de qualidade
Todo mundo sabe que filhos precisam de tempo por parte dos pais.
Mas se todo mundo sabe parece que tambm verdade que quase todo
mundo ignora. A tendncia cada vez maior de nossa sociedade ter
filhos para satisfazer a sociedade e a famlia ou projetar-se de alguma
forma no futuro. As crianas vo para creches quando ainda tm poucos
meses, aos 3 ou 4 anos vo para a escola. Em casa, a TV e o computador
substituem os pais na maioria do tempo. No admira que estejamos
criando verdadeiros monstrinhos sem respeito e sem valores claros.
Quando as dificuldades surgem muitas vezes tarde demais.
Nesse ponto os filhos de missionrios tm muitas vantagens. o caso
das famlias que vo para lugares em que no h essas comodidades
do mundo moderno, nem TV, nem computador, e isso "obriga" os
pais a gastarem mais tempo com eles. "Santa limitao." Lembro de
ser entrevistado por uma jornalista da revista Manchete que estava
horrorizada com o fato de estarmos criando nosso filho Gabriel num
lugar sem eletricidade e TV Segundo ela, nosso garoto estava "perdendo"
muito. Eu a questionei ento: "Perdendo o qu? Talvez a violncia e o
sexo livre da TV, os riscos de ser assaltado ou abordado por um passador
de droga na escola, o medo de ser raptado, ou as cenas de falta de respeito
que abundam em nossos estabelecimentos de ensino?"
No entanto, a verdade permanece. Precisamos dar tempo a nossos
filhos. Tempo de qualidade. Tempo para sentar no cho e brincar, tempo
para conversar "abobrinha", tempo para ouvir suas lutas e dificuldades.
Nada substitui a presena e o tempo concentrado dos pais. Isso
ministrio. Nosso Deus Jeov. O Deus que exigia sacrificios de crianas
era Moloque, como lembra certo autor. Nosso Deus no pede sacrificios de
nossas crianas, mas consagrao, e para isso preciso tempo com eles.
2.2 - Tempo de falar e tempo de ouvir
Novamente temos que bater em teclas muito usadas mas nem por
isso respeitadas. Precisamos de falar e ouvir nossos filhos. Crianas em
campos missionrios passam por experincias diferentes. Elas precisam
84
Captulo V - "Eu te amo, querida!"
de pais que estejam dispostos a ouvir o que pensam. Elas percebem o que
est acontecendo famlia e ao ministrio. Ouvir suas opinies por vezes
nos assusta, pois sua compreenso bastante diferente da realidade.
Precisam de ajuda para realmente entender o que est se passando. Por
outro lado suas percepes podem ser tambm auxlio aos pais. Podem
estar bem mais avanados na contextualizao e dar contribuies
inestimveis aos pais em suas conversas.
Em certa ocasio estvamos fazendo a vedao de nossa quadra
esportiva na escola que construmos. A idia era cerc-la com um
rolo grande de rede metalizada. No entanto, o vendedor nos enganara,
e a quantidade de rede no foi o suficiente. O local onde tnhamos
comprado a rede era na capital a mais de 150 km e no dava para
ir trocar. Ali estvamos, trs homens adultos frustrados sem saber o
que fazer. Gabriel, nosso filho, ento com 7 anos, brincava por perto
e achegou-se a ns. Com as mos na cintura e um ar muito srio
sugeriu que utilizssemos nas extremidades da cerca "quirintins" que
so tapumes feitos de bambu muito comuns na regio. As laterais da
vedao ficariam ento com a rede metalizada. E foi a soluo. Por
sinal ficou bem mais bonito e tambm mais contextualizado. Vale a
pena ouvir as crianas.
Ao falarmos precisamos valoriz-los, incentiv-los, dar-lhes apoio
e estmulo. As crianas precisam de quatro vezes mais elogios do que
crticas. Precisam de abraos e carinho fisico que transmitam apreciao
e amor. Os pais devem se auto-avaliar periodicamente a fim de ver se
esto dando suficiente carinho fisico e palavras de apreo a seus filhos.
2.3 - Participao no ministrio
As crianas em famlias missionrias devem ser, tanto quanto
possvel, includas no_ministrio. Deix-las de fora vai passar a idia de
que no so importantes para os pais. Afinal, o ministrio a vida dos
pais. Se os filhos no fazem parte dele, esto ficando de fora da coisa
mais importante na vida dos pais. Essa incluso deve comear antes de
irem ao campo. Se voc tem uma chamada missionria, ento comece a
falar com seus filhos sobre isso. Leia para eles biografias missionrias.
Leia sobre povos no-alcanados. Livros como "Voc pode mudar o
mundo" de Daphne Spragget e Jill Johnstone
7
servem para abrir os
horizontes de seus filhos para a obra missionria e facilitar sua mudana
para uma terra diferente.
85
Antes do ide
Uma vez no campo, procure conversar com as crianas sobre o que
est acontecendo. Isso claro, vai depender de sua idade e compreenso,
mas no os deixe de fora. Incentive suas participaes nas atividades em
que estiver envolvido. Leve-os com voc, sempre que possvel. Aos filhos
maiores, juniores ou adolescentes, d oportunidades de ministrar. Louvo a
Deus porque meus pais me incluram em seus ministrios. Desde cedo eu
e minha irm Llia ajudvamos nas sadas evangelsticas. Aprendemos a
contar histrias e ajudar nas classes de EBD infantis desde os 9 anos. A partir
da adolescncia, fazamos parte de reunies para as decises da famlia em
relao ao futuro. Quando lutas maiores surgiam, mame tinha a preocupao
de verificar nossos sentimentos e explicar o que estava acontecendo de seu
ponto de vista. Tudo isso nos fez sentir parte do ministrio. No ramos
apenas os filhos dos missionrios. ramos uma famlia missionria e sei que
isso foi fundamental para que hoje estejamos no campo.
2.4 - Cultivar e recordar as origens
As famlias missionrias certamente lrao receber influncias da
cultura circundante, mas um princpio que parece ser defendido pela
grande maioria dos missionrios com quem contatamos que a famlia
deve manter a cultura materna. Isso quer dizer que em sua casa voc vai
falar a lngua de casa, ou seja, o portugus da sua regio do Brasil, vai
enfeitar a casa com smbolos do Brasil, vai usar msica brasileira, vai
lembrar festas brasileiras e festejar as festas mais tradicionais como se
faz com sua famlia no Brasil. Isso permite criana saber qual a sua
cultura e mais tarde quando voltar ao Brasil facilitar a re-introduo na
cultura nacional brasileira.
Lembro sempre com especial prazer que no dia 7 de setembro ns
sempre fazamos um piquenique enquanto vivamos nos Aores. O local
escolhido tinha o insuspeito nome de "Monte Brasil". Levvamos tudo
para uma boa refeio e muitas vezes a bandeira do Brasil para cantar o
hino nacional. Era um dia nosso, em que papai e mame ficavam conosco
e no pensvamos em igreja ou ministrio. Ajudava-nos a saber quem
ramos. Os nacionais a quem voc estiver ministrando no o desprezaro
por isso. Nossa experincia que isso vai, inclusive, aproxim-los, pois
todos no mundo respeitam algum que ama a sua terra.
Mantenha tambm uma boa fonte de informaes sobre a famlia no
Brasil. Ter retratos pela casa, falar dos tios, primos e avs. Contar histrias
famosas da famlia e episdios importantes da vida dos ancestrais. Estas
86
Captulo V - "Eu te amo, querida!"
coisas ajudaro a criana a conhecer melhor sua famlia e a se relacionar
quando estiver no Brasil de frias ou definitivamente.
2.5 - A educao dos filhos
A questo dos estudos das crianas incontornvel. Trata-se de uma
grande causa de regresso de missionrios sua terra, principalmente
quando se fala de pases muito pobres do terceiro mundo e regies
remotas onde esto muitos dos povos no-alcanados. No possvel
dar uma soluo definitiva a esse problema, at porque, cada caso um
caso e cada famlia deve encontrar sua soluo. Queremos, no entanto,
chamar a ateno neste ponto para que os pais pensem nele antes de
seguir ao campo evitando desgostos e perdas de tempo e dinheiro.
Algumas informaes so por vezes o suficiente. Vejamos algumas
possibilidades de estudo para os filhos dos missionrios:
Escola Pblica Nacional- Em alguns pases uma opo vivel, pois
h sistemas de ensino razoveis. No entanto, por regra, o missionrio deve
saber que o ensino pblico nos pases pobres fraco e pode limitar as
possibilidades futuras das crianas. A idia de um reforo pode ser soluo.
As escolas pblicas podem mais facilmente levar a criana a um choque
cultural. H costumes por vezes conflitantes com nossos princpios, como,
por exemplo, o hbito muito difundido dos castigos fsicos; professores
baterem nos alunos considerado normal em muitos pases. preciso
informar-se antes de inscrever as crianas. Por outro lado, o ensino pblico
facilita a adaptao das crianas e acelera o aprendizado da lngua.
Tambm pode trazer uma aproximao cultura local, pois os nacionais
vero que voc est usando a mesma escola que eles.
Escola Particular Nacional- Em muitas cidades maiores de pases
do terceiro mundo h escolas particulares feitas para servir os filhos de
diplomatas ou trabalhadores de empresas estrangeiras. Normalmente
so escolas que usam como lngua de estudo o ingls ou o francs. Seu
nvel costuma ser melhor, o que facilitaria o futuro das crianas. O custo
varia e pode ser bastante alto. O aprendizado de outra lngua, a princpio,
pode ser difcil, mas ter suas vantagens mais tarde. As crianas nessas
escolas estaro passando por experincias prximas das dos seus filhos,
o que pode ser uma ajuda. uma opo interessante caso exista essa
possibilidade. Ateno, porm, ao currculo porque pode limitar as
hipteses futuras e obrigar voc a providenciar estudo posterior em
pases como Inglaterra ou Frana, o que bastante dificil.
87
Antes do ide
Escola Missionria - Em alguns pases foram criadas escolas para
filhos de missionrios. Em regra, so para as crianas dos obreiros
daquela Misso. No entanto, tem havido abertura para outros filhos
de missionrios de fora da misso proprietria. Os preos tambm
variam e podem ser altos para alguns missionrios. As vantagens esto
no nvel de ensino e ambiente cristo mais protegido. H problemas,
no entanto. As crianas tero que aprender outra lngua e vo estudar
num sistema estrangeiro, que pode dificultar mais tarde a integrao
no Brasil. Estas escolas costumam ser internatos, o que significa que a
criana ficar fora do ambiente familiar. de considerar tambm que os
pais no estaro disponveis para ajudarem nas crises de relacionamento
e de adaptao, as crianas podem se sentir abandonados sua prpria
sorte principalmente se forem pequenas. Dependendo de onde os pais
morarem, vo gastar muito tempo em viagens para ir ver os filhos e
busc-los. Certas famlias se do bem com este sistema, outras no.
uma possibilidade a se pensar.
Escola em casa - Esta opo tem sido usada principalmente por aqueles
que esto em reas remotas, sem acesso a nenhuma escola, mas comea
a ser mais difundida mesmo em lugares onde h acesso a alguma escola.
Permite a utilizao da lngua materna e de um currculo do Brasil, mas
exige muito tempo dos pais ou de pelo menos um deles (em geral a me).
Exige tambm que um dos pais tenha formao no magistrio, pois, caso
no tenha, o mtodo no indicado. Este mtodo cria tambm dificuldades
na disciplina dos horrios e na avaliao. So problemas que podem ser
ultrapassados, mas ser preciso muita fora de vontade e disciplina para
consegui-lo. Deve haver muita convico e preparo para optar por esta
soluo. sempre bom recordar que, mesmo optando por ministrar
o ensino em casa, os filhos precisaro ter momentos de socializao
com outras crianas. Muitas atitudes no podem ser aprendidas sem a
convivncia com outras crianas de sua idade.
2.6 - Cultivando o lado espiritual
Por vezes estamos to envolvidos no ministrio que esquecemos
de ministrar a nossos prprios filhos. E eles precisam muito dessa
ministrao e de uma forma muito especial no campo missionrio. No
deixar os filhos de fora dos cultos essencial. Eles precisam aprender
a amar a igreja. Ter um tempo separado s para eles para ministrar a
suas necessidades tambm importante. Isso pode acontecer no culto
domstico, por exemplo. Mesmo que seja s um culto domstico
88
Captulo V - "Eu te amo, querida!"
semanal, ser importante. Ou ento na hora de os colocar para dormir.
No mand-los simplesmente para a cama, mas estar com eles, cantar,
contar uma histria, orar abenoando sua noite com um toque fsico
significativo. Eles sentiro a diferena de tal maneira que no mais
dispensaro este tempo de comunho.
Quando nosso filho era bem pequeno ns o colocvamos na cama
com um corinho que diz: "Eu no me sinto s, s, s, porque comigo est
o Anjo de Jeov, se acampa ao meu redor e me proteger". Muitas vezes
julguei que no fazia a mnima diferena para ele de to pequeno que era.
Mas o costume pegou. Em 1998, quando samos de Bafat por causa da
guerra, a tenso no carro era grande. Estvamos em famlia, Ida grvida
de nossa filha Rebeca, e junto conosco estavam Analita e Edna, nossas
colegas de campo. Entramos no Senegal receosos, pois ningum sabia
bem o francs para nos comunicarmos e todos os soldados pareciam
agressivos e mal-intencionados. O calor foi apertando ao longo do dia
e a certa altura fomos apanhados por uma tempestade de areia. No se
via nenhuma casa por perto e a estrada parecia estar no meio do deserto.
Orvamos para que o carro no parasse, pois, caso isso acontecesse,
no saberamos o que fazer. Foi ento que Gabriel acordou de um sono
prolongado e logo comeou a cantar: "Eu no me sinto s..." Logo
sentimos as lgrimas vindo aos nossos olhos e todos entenderam. Foi um
recado de Deus no meio da angstia. Ensina o menino e ele ser bno
para tua vida.
3. Oramento familiar
Este pode parecer, primeira vista, um tema um tanto deslocado num
livro sobre futuros missionrios, mas a prtica tem mostrado que um
oramento familiar balanceado nem sempre fcil de se conseguir e uma
falta de equilbrio nas finanas tem ocasionado situaes embaraosas e
difceis de contornar nos campos missionrios.
Primeiramente devemos lembrar que nos pases para onde o
missionrio vai a moeda no a brasileira. Muito provavelmente, ele vai
ter que trabalhar com trs moedas. Vai pensar em reais, pois sua cabea
ainda est no Brasil, vai receber dlares, pois a moeda internacional e
vai ter que comprar em moeda local que a que se usa no pas. Equilibrar
tudo isso pode ser complicado. Ainda mais porque os produtos que
comprar podem no ser os mesmos a que estava acostumado e, no
89
Antes do ide
princpio, certamente vai ser bastante enganado nas compras, pois os
comerciantes locais so capazes de identificar um "branco" novo a
quilmetros de distncia.
Por cima disso tudo, h o agravante de que muitas vezes o missionrio
tem que lidar com verbas de vrios meses de uma s vez. Devido s
dificuldades de transferncia, ele pode receber a cada trs meses ou a
cada seis meses e nesses casos tem que equilibrar o oramento de vrios
meses para no gastar tudo de uma vez e ficar no aperto. Por isso tudo
que muitos acabam se dando mal e as famlias primeiro, e o ministrio
depois, sofrem bastante. Logo, preciso tratar desse assunto com
seriedade e procurar solues. Se o missionrio tem colegas no campo
para onde est indo, ento eles vo ser uma grande ajuda. Apesar de ser
o primeiro de minha Misso na Guin-Bissau, tive a ajuda valiosa de
colegas das misses Kairs e Jocum que me ajudaram nessa adaptao.
Talvez uma das primeiras questes seja o aluguel. Se voc se prende
com um aluguel alto demais vai ter problemas oramentais logo de cara.
Verifique qual a mdia dos aluguis e veja uma casa que esteja dentro
de suas possibilidades. No v aceitando logo a primeira casa e nem o
primeiro preo. Tenha pacincia e encontrar o que precisa e o que lhe
servir melhor. Se no tm colegas no campo e vai iniciar um trabalho,
ser melhor que o marido v na frente sozinho e providencie casa e
sustento antes do resto da famlia seguir. Ter que escolher casa e decidir
outras questes com a presso de instalar logo a famlia pode levar a
decises precipitadas.
Uma vez resolvida a questo do aluguel, veja o quanto lhe resta de
salrio e faa uma diviso razovel. natural que nos primeiros meses
tenha que fazer ajustes. A alimentao vai levar perto de 40% do salrio.
Verifique se tem contas a pagar tipo luz, gua e telefone e no se aventure
muito nos primeiros meses enquanto no souber quanto que tudo vai
custar. Transporte e escola das crianas tambm so itens importantes e
que devem ser prioridades.
muito importante preparar um oramento. No confie em sua
capacidade de gastar pouco. Coloque na ponta do papel. Quanto recebe?
Estas so as entradas. Quanto vai de aluguel? E de alimentao? Contas?
Transporte? Escola? Dzimo? Aulas de lngua? Precisa dar alguma
contribuio sua misso? Que outros gastos poder ter em base
regular?
90
Captulo V - "Eu te amo, querida!"
Colocar no papel sua forma de controlar. Se receber vrios meses
de salrio de uma vez, ento use s o referente ao mesmo em curso. Isto
sagrado. Se entrar na verba dos meses seguintes pode saber que vai
ter dificuldades no fim. O prefervel guardar nos primeiros meses e, se
houver saldo, ento fazer algum gasto extra. Esteja atento s oscilaes
do cmbio que podem prejudicar muito o missionrio. Por vezes h que
guardar um pouco mais para uma emergncia ou mudana cambial.
Avalie este assunto com a seriedade que ele merece e lembre-se de que
a vida de sua famlia e a estabilidade de seu trabalho que esto em jogo.
Concluindo
Uma vida familiar feliz e equilibrada fator essencial para o sucesso
do trabalho missionrio. No casal, a chamada para o ministrio deve ser
comum e o casamento deve estar bem. Tanto o marido quanto a esposa
devem estar atentos s dificuldades que o campo missionrio trar para
o outro. Devem gastar tempo de qualidade juntos e investir numa boa
comunicao sendo criativos no amor. Deve haver uma definio clara
de papis na famlia e ministrio, as decises devem ser participativas e
o casamento tem que estar alicerado em Deus.
Os filhos vo precisar de tempo de qualidade. Precisam ser ouvidos
e devemos incentiv-los e inclu-los no ministrio. bom manter em
casa um ambiente cultural prximo de nossa terra. Dar toda a ateno
educao das crianas optando pela melhor soluo em cada caso e
criando os pequeninos nos caminhos de Deus. Ser tambm valioso
procurar manter um oramento familiar equilibrado e ajustado
realidade.
Quando Conrado III da Swabia iniciou seu reinado na dinastia
Hohenstaufen na Alemanha, nem todos os nobres o aceitaram. O Duque
Henrique da Bavria foi particularmente firme em sua rejeio. Combates
tiveram incio e o exrcito dos Hohenstaufen cercou as tropas bvaras na
cidade de Weinsberg. Durante meses a situao dos moradores foi se
deteriorando. Inicialmente ainda havia comida em abundncia, mas aos
poucos tudo foi se tornando escasso e a fome foi se aproximando.
Quando a cidade percebeu que j no dava para suportar mais a fome,
e antes que se tornasse insuportvel a vida, foi tentada uma nova ronda
de negociaes com os invasores. Dariam eles alguma condio para a
91
Antes do ide
rendio? Havia algum pagamento possvel para se verem livres? O que
diziam os inimigos?
A resposta veio at rpido. As mulheres e crianas podiam deixar a
cidade com tudo aquilo que pudessem carregar. Era uma maneira suave
de fazer as coisas para aquela poca. Mas, com a fome rondando, elas
no teriam muita fora para carregar as coisas mais valiosas, pensavam os
sitiadores. Logo, na cidade se discutia o que as mulheres poderiam levar.
Cada famlia fazia contas dos seus bens mais valiosos e a discusso era
acirrada. Do lado de fora se aguardava a hora marcada para a sada das
mulheres. Finalmente as portas se abriram e os soldados que cercavam a
cidade se quedaram mudos em assombro. As mulheres da cidade saram
com as crianas pelas mos e nas costas carregavam os seus maridos... A
mensagem era clara. Para as mulheres de Weinsberg o bem mais valioso
era a famlia. Magnfico exemplo e importante lio. Nossas famlias so
tesouros que Deus nos deu. Valorizemos as nossas famlias e vivamos
bem na presena do Senhor.
92
Captulo VI
Febre e Cia.
"Acaso no sabem que o corpo de vocs o santurio do
Esprito Santo que habita em vocs, que lhes foi dado por Deus
e que vocs no so de si mesmos?"
1Corntios 6.19
"Metade dos problemas espirituais que homens e mulheres
sofrem advm de um mrbido estado de sade"
Henry Ward Beecher
Dr. Robert Steffen do Centro de Vacinao do Instituto de
Medicina Preventiva e Social da Universidade de Zurique fez um
estudo com 10.524 viajantes a regies tropicais. Esses viajantes
ficaram em mdia 15 dias nos pases visitados. A pesquisa revelou que
cerca de 65% deles sentiram-se mal a ponto de precisar de medicao,
50% tiveram a chamada "diarria do viajante", 15% tiveram problemas
de sade considerados srios e 3% tiveram que perder vrios dias de
trabalho quando do regresso para casaI.
A maioria desses viajantes ficou nas cidades, hospedada em bons
hotis, com acesso boa fonte de alimentao e gua potvel. Eles
na sua maioria no visitaram as regies rurais e nem ficaram expostos
alimentao nativa. Se mesmo assim, em apenas 15 dias, um nmero
Antes do ide
to grande deles mostrou problemas de sade, o que podemos dizer dos
missionrios que esto indo cada vez em maior nmero para as regies
inspitas da "Janela 10/40"7
A nfase no alcance de povos ainda no-alcanados tem levado a que
cada vez mais os missionrios se desloquem para regies rurais de pases
muito pobres e se exponham a todo tipo de problemas de sade que no
conheciam em suas terras. Urge chamar a ateno para a necessidade de
preveno ativa na rea da sade.
Muitos obreiros chegam aos campos totalmente despreparados
para o que vo encontrar e os resultados desse despreparo se traduzem
em graves problemas de sade com perda de tempo e capacidade de
trabalho, regresso prematuro ao pas de origem e, mesmo em alguns
casos, fatalidades.
Neste captulo pretendemos dar orientao na rea da sade para
que possamos evitar tais situaes. Este tema uma adaptao de nossa
tese de Ps-Graduao em Clnica de Medicina Tropical no Instituto de
Medicina Tropical da Faculdade de Cincias Mdicas da Universidade
Nova de Lisboa.
1. Distribuio mundial dos problemas de sade
Vejamos, para comear, os principais problemas que os missionrios
iro encontrar nos pases em que vo trabalhar. Os dados so da OMS
(Organizao Mundial da Sade? Usaremos as seguintes abreviaturas:
- Doenas transmitidas por insetos: DTI
- Doenas transmitidas por alimentos e gua: DTAA
frica:
Africa do Norte (Arglia, Egito, Lbia, Marrocos e Tunsia)
DTI - No apresentam, regra geral, perigo para o missionrio sendo
registrados poucos casos entre os residentes.
DTAA - So comuns na regio desinterias e outras doenas diarricas
como hepatite A, febre tifide e paratifide, brucelose e giardase. A
clera pouco comum.
94
Captulo VI - Febre e Cia.
Outros - H schistosomase no delta do Nilo. Raiva, picadas de
escorpio e cobra so freqentes. O calor intenso.
Africa Sub-Saariana (Angola, Benin, Burkina Faso, Burundi,
Camares, Cabo Verde, Comores, Congo, Costa do Marfim, Djibouti,
Eritria, Etipia, Gabo, Gana, Gmbia, Guin, Guin-Bissau, Guin-
Equatorial, Kenia, Libria, Madagascar, Malawi, Mali, Mauritnia,
Mauricias, Moambique, Niger, Nigria, Uganda, Repblica Centro
Africana, Reunio, Ruanda, SoTom e Prncipe, Senegal, Seycheles, Serra
Leoa, Somlia, Sudo, Tanznia, Tchade, Togo, Zmbia, Zimbabwe)
DTI - Causas importante de doena e morte so malria, filrias,
oncocercose, leishmaniose, trypanosomiase, febres recorrentes, tifo,
febres virais, febre amarela.
DTAA - Tambm so muito freqentes como parasitoses intestinais,
giardase, amebase, febre tifide, hepatite A e E, clera e hidatidose.
Outras - Poliomielite, hepatite B, aids, febres hemorrgicas (lassa,
ebola, marburg), meningite, picadas de cobras e animais com raiva.
Calor intenso e umidade alta.
Africa Austral (frica do Sul, Botswana, Lesotho, Nambia e
Swazilndia)
DTI - H malria em certas zonas e trypanosomiase na Nambia e
Botswana bem como algumas febres virais.
DTAA - Comum em certas regies a amebase, febre tifide e
hepatite A.
Outros - Hepatite B, schistosomase na frica do Sul, Nambia e
Botswana.
Amricas:
Amrica Central (Belize, Costa Rica, EI Salvador, Guatemala,
Honduras, Mxico, Nicargua, Panam, Antigua e Barbados, Antilhas
holandesas, Aruba, Bahamas, Caimes, Cuba, Repblica Dominicana,
Granada, Guadalupe, Haiti, Ilhas Virgens, Jamaica, Martinica,
Monserrate, Porto Rico, Santa Lcia, So Vicente, Trinidade e Tobago)
DTI - Na parte continental h malria, leishmaniose, filariase e
doena de chagas. Nas Carabas s h malria e filariose no Haiti.
95
Antes do ide
DTAA - comum a amebase, febre tifide, hepatite A e clera no
Continente. Nas ilhas h amebase e hepatites.
Outros - No continente a raiva freqente. Nas ilhas a schistosomase
comum. H muitas cobras em toda a regio.
Amrica do Sul Tropical (Bolvia, Brasil, Colmbia, Equador,
Guiana, Guiana Francesa, Paraguai, Peru, Suriname e Venezuela)
DTI - So importantes no meio rural. H malria, leishmaniose, febre
amarela, filarioses, oncocercose, dengue, encefalites virais e doena de
chagas.
DTAA - Comum em vastas regies sobretudo rurais. Amebase,
parasitas intestinais, hepatite A, brucelose e certos casos de clera.
Outros - Hepatite B e D so fortes na bacia do Amazonas.
Schistosomase no Suriname e Venezuela. Perigo de raiva e picada de
cobra nas regies rurais.
Amrica do Sul Temperada (Argentina, Chile e Uruguai)
DTI - Doena de chagas, alguns casos de malria e leishmaniose no
Norte da Argentina.
DTAA - Parasitas intestinais, febre tifide e hepatite A.
Outros - Raiva em regies urbanas e suburbanas.
sia:
Extremo Oriente (China, Hong-Kong, Japo, Macau, Monglia,
Corias)
DTI - Malria s na China. Filria e leishmaniose sobretudo na
China. Febres virais no Japo e Coria.
DTAA - Doenas diarricas comuns, hepatite A e brucelose.
Outros - Hepatite B, poliomielite e schistosomase na China.
Sudeste Asitico (Brunei, Cambodja, Indonsia, Malsia, Myammar,
Filipinas, Laos, Singapura, Tailndia e Vietnam)
DTI - Muito comum na regio a malria e filarioses. H regies com
dengue e febres virais.
DTAA - Doenas diarricas, hepatite A, amebases, febre tifide e
parasitas.
96
Captulo VI - Febre e Cia.
Outros - Hepatite B, aids e poliomielite emtoda a regio, schistosomase
nas Filipinas e Indonsia. Perigo de raiva e picadas de cobra.
Asia Central (Afeganisto, Armnia, Azerbeijo, Bangladesh, Buto,
Georgia, ndia, Iro, Kazaquisto, Kirgiquisto, Nepal, Ouzbequisto,
Paquisto, Sri Lanka, Tadjaquisto e Turkmenisto)
DTI - Malria, filria, leishmaniose visceral, febres recorrentes,
dengue e febres virais.
DTAA - Clera, febre tifide, amebase, parasitoses, hepatite A e E,
girdia, brucelose e hidatidose.
Outros - Hepatite B, aids, poliomielite, meningite, raiva e picadas de
cobra. Calor intenso.
OrienteMdio (Arbia Saudita, Bahrain, Chipre, Emirados rabes, Iraque,
Israel, Jordnia, Koweit, Lbano, Oman, Qatar, Sria, Turquia e Yemen)
DTI - Malria em poucas regies rurais, Leishmania rara.
DTAA - Risco de febre tifide, hepatite A, brucelose, parasitas e
hidatidose
Outros - Hepatite B, schistosomas em certas zonas. Calor intenso.
2. Cuidados antes da viagem ao campo missionrio
J fizemos referncia a estes cuidados no captulo 1, pelo que fazemos
apenas uma reviso. Antes de seguir para o campo o missionrio e a
famlia devem fazer consulta mdica e um check-up completo para
despistar problemas de sade que estejam escondidos. Deve haver
todo o cuidado na avaliao de doenas crnicas e da sua respectiva
medicao, pois o obreiro deve estar preparado para um agravamento
dessas situaes no pas de trabalho. Devem ser tomadas as vacinas
necessrias para a entrada no pas em vista. Toda medicao de uso
familiar e profiltica a que faremos referncia deve ser adquirida antes
da sada do Brasil.
3. Cuidados para a viagem
Com os novos campos escolhidos sendo cada vez mais isolados e de
dificil acesso, a viagem ao campo pode ser por si s uma aventura que
97
Antes do ide
vai durar dias. Estar avisado e preparado ser importante para no chegar
ao campo j estressado. Saber antecipadamente da possibilidade de
gastar horas em filas de bagagem e passaporte pode por si s amenizar
a espera.
Algumas pessoas sofrem do chamado "Mal de viagem" que causado
por perturbao do equilbrio com nuseas, vmitos e mal-estar em geral.
mais comum em viagens martimas, mas pode acontecer em avies. H
medicamentos que ajudam, como Dramine cujo nico efeito secundrio
sonolncia, o que no caso das crianas pode ser uma vantagem, j
que enfrentar vrias horas de vo num local apertado com crianas
hiperativas pode ser uma verdadeira tortura. Esses medicamentos devem
ser tomados, geralmente, uma hora antes da viagem. Quem sofre desse
mal de viagem deve evitar leitura e alimentao pesada antes e durante a
viagem, bem como perfumes fortes.
A presso sentida nos ouvidos, como um estalar, pode ser
particularmente dificil para crianas pequenas e de colo. Pode ser
amenizada por mastigao de chiclete nos adultos e a utilizao da
mamadeira com algum lquido para os pequeninos na decolagem e
aterrissagem.
Ser til andar um pouco durante a viagem para evitar inchao nos
ps, principalmente nos vos mais longos. Beber lquidos auxilia na
sensao de secura da boca causada pela atmosfera seca da cabine. Ter
mo alguma coisa para distrair as crianas, como pequenos brinquedos
ou livros de colorir, pode "salvar" uma me aflita.
4. Cuidados bsicos com a sade no campo missionrio
Tomar precaues para que a famlia goze de boa sade algo
importante para o sucesso do trabalho missionrio. Um obreiro com
problemas de sade ou com familiares doentes ter dificuldade em se
concentrar no trabalho. Ficar doente numa terra desconhecida, com
mdicos que no falam a nossa lngua e em hospitais com aspecto
degradado, pode ser uma experincia bastante assustadora. Alguns
princpios so bastante teis para que a famlia tenha boa sade.
A alimentao certamente vai sofrer modificaes no campo
missionrio. Um obreiro adaptado vai introduzir na sua dieta alimentos
98
Captulo VI - Febre e Cia.
comuns na terra onde trabalha. No entanto, com a globalizao, cada
vez mais comum encontrar produtos da terra natal mesmo bastante longe
de casa. A famlia deve adotar um estilo intermedirio. O importante
que a alimentao seja balanceada e nutritiva, providenciando tudo o
que o corpo precisa. Um suplemento vitamnico pode ser utilizado onde
houver alimentos pobres em vitaminas e for dificil o acesso a frutas e
legumes frescos.
No trabalho missionrio muitas vezes no vai haver possibilidade de
escolher o que comer. Em quase todas as culturas do mundo rejeitar um
oferecimento de comida ofensa grave. Por outro lado, aceit-lo pode
abrir portas importantes para evangelizao, pois aproxima as pessoas.
Deve haver sensibilidade para no ofender. No entanto, em situaes
sob nosso controle, como por exemplo em restaurantes, deve-se evitar
alimentos crus e ter muito cuidado com saladas e cremes. As frutas
devem ser sempre descascadas. Lembre-se que em pases tropicais a
alimentao uma fonte comum de doenas.
A gua para o consumo familiar outro cuidado importante. Em
muitos lugares no vai haver gua canalizada ou esta ser de baixa
qualidade. Usar gua de um poo comunitrio poder ser a nica opo.
Logo, todo cuidado para ter uma gua segura ser necessrio. Doenas
como amebase, desinteria, hepatite A, febre tifide e gastroenterites
podem ser transmitidas por gua contaminada.
Tratar a gua com cloro uma opo, mas nem sempre garantida,
at porque o sabor desagradvel. Ferver por 5 minutos seria melhor,
mas d muito trabalho e consome bastante gs ou lenha. O uso de filtros
uma sada bastante razovel. No entanto, deve-se lembrar de lavar as
velas com freqncia e troc-las com assiduidade. Em muitos lugares
no vai haver velas disponveis para utilizao nos filtros pelo que
devem ser levadas do Brasil ou arranjar quem os envie com regularidade.
Bebidas como ch e caf, ou bebidas engarrafadas e enlatadas so, regra
geral, seguras. Mesmo nos restaurantes bom evitar o gelo se no houver
garantia de sua procedncia.
Os insetos so outra fonte de doenas que abundam nas regies
tropicais. Para o missionrio impossvel evitar ser picado. Pode-se
fazer uso de repelentes, mas com o tempo o obreiro se cansa e esquece.
Sair ao entardecer nem sempre pode ser evitado por causa do trabalho
evangelstico. Em casa, porm, possvel ter um pouco mais de cuidado.
99
Antes do ide
Colocar telas nas janelas c ter portas de tela nos acessos principais casa
reduzem bastante a entrada de insetos. Em alguns casos, ser preciso
usar mosquiteiro nas camas, de preferncia impregnados de inseticida.
O uso de mosquiteiros impregnados tem reduzido o nmero de casos
de malria em famlias que os usam corretamente. Um estudo da OMS
mostrou uma reduo de 25% da mortalidade por malria com o uso
desses mosquiteiros impregnados. Usar inseticidas nos quartos noite,
antes de deitar, sobretudo no tempo das chuvas em que os insetos so
mais abundantes, tambm ajuda. bom ter mo pomada antialrgica,
sobretudo para as crianas que fazem leses, por vezes grandes, ao
coarem as picadas.
A vida animal em certas regies missionrias tambm abundante.
Cada regio ter suas particularidades, mas preciso ter ateno especial
a cobras e escorpies, cujas picadas podem ser fatais. No interior, ao
andar pelo mato, deve-se usar botas e calas prevenindo-se de ataque de
cobras. Em zona rural e em casas nativas, tenha cuidado com os sapatos
de manh para ter a certeza de que no h nenhum visitante indesejado
dentro.
Ateno a ces que estejam agindo de forma estranha. A raiva um
problema grave em certas regies. Se mordido, trate da ferida logo e
procure auxlio mdico imediato. Recorde-se que a raiva tem tratamento
se as vacinas forem tomadas logo aps a mordida suspeita. Qualquer
demora pode ser fatal. Em caso de mordida, procure que o animal seja
mantido em cativeiro para observao. Em muitos lugares eles so logo
sacrificados, o que contraproducente pois elimina a possibilidade de
diagnstico.
O descanso outro fator importante numa boa sade. Os missionrios
muitas vezes desprezam os alertas de seu prprio corpo e abusam dele
no lhe dando o repouso necessrio. H muitas regies onde a sesta aps
o almoo obrigatria. Se for o caso da sua regio ento no discuta. O
povo que vive ali h sculos sabe por que faz assim. Escute sua sabedoria
e adapte-se. No deixe de tirar pelo menos um dia na semana para relaxar
com a famlia e se distrair. Investir em lazer trs bom retorno, pois
missionrio tambm gente e precisa disso. Missionrio cansado rende
menos. No se sinta culpado por tirar um dia para descansar. Voc ser
mais eficaz nos outros seis. No deixe de tirar um ms de frias por ano.
Novamente, no opo, necessidade sua e da famlia. E ao tirar frias,
saia do local de trabalho, seno, no vai descansar nada. Muito do stress
100
Captulo VI - Febre e Cia.
missionrio falta de descanso. Quando era garoto e ficava nervoso,
minha me sempre dizia: "Joed v dormir!" Eu lhe digo o mesmo.
Outro aspecto bastante desprezado, mas que tem peso na sade
do missionrio, a adaptao ao calor e umidade. O obreiro deve se
lembrar que, em muitos casos, o sol que vai enfrentar mais forte que
o da sua terra e os riscos de insolao, queimaduras e desidratao so
maiores, principalmente nas crianas. Evitar esforos fisicos exagerados,
sobretudo na fase inicial de chegada, necessrio. Evitar o sol nas horas
mais quentes tambm. O uso de chapu e culos de sol no luxo, mas
precauo, bem como a utilizao de filtros solares, sobretudo naqueles
que tm pele muito clara. Procure beber bastante lquido. Ateno a
possveis irritaes da pele e infeces fngicas, que devem ser tratadas
logo no comeo para evitar complicaes. Use de preferncia roupas
claras, folgadas, leves e de algodo.
Estes dois ltimos fatores mencionados, descanso e calor, esto
intimamente ligados a um quadro clnico que muitos missionrios
desenvolvem que a sndrome de fadiga crnica. Trata-se de uma
situao em que o indivduo sente-se constantemente cansado e sem
foras. H aspectos clnicos associados como uma possvel anemia, falta
de repouso, m alimentao, exagero de atividades em tempo de calor
forte ou um desequilbrio de uma doena crnica. Estes fatores devem
ser pesquisados e tratados. H, porm, fatores espirituais; nessa situao
e nesse caso demora mais para ser tratada. O missionrio no deve negar
o quadro, mas reconhec-lo e trat-lo.
Aqueles que sofrem de doenas crnicas devem estar preparados para
complicaes, pois o clima e o stress normalmente levam a recrudescimento
dos sintomas. H necessidade de uma adaptao mais demorada e cuidadosa
para esses. So os casos de doentes do corao e hipertensos que precisam
ter ateno hidratao correta e ao repouso obrigatrio.
Os diabticos vo precisar tomar cuidado extra com a alimentao e
aprender a viver nesse novo contexto, pois o organismo vai se comportar
de forma diferente do que fazia em sua terra. Doentes com lcera,
gastrite ou colite ulcerosa devem ter ateno ao stress e alimentao,
pois podem despertar crises. Lembrem-se que as comidas exticas
normalmente so ricas em ingredientes picantes que so inimigos mortais
de suas doenas. Os que sofrem de asma ou bronquite podem melhorar
com o calor, mas pioram com a poeira e o tempo seco. Doentes com
101
Antes do ide
clculos renais precisam evitar desidratao que pode desencadear crises
dolorosas. Problemas reumticos melhoram em clima tropical, mas as
deslocaes por estradas dificeis trazem complicaes. Todo doente que
faz medicao habitual deve lev-la em sua bagagem para os primeiros
dois meses e procurar logo saber onde pode ser adquirida no campo.
A deciso de ter filhos no campo missionrio algo a ser considerado
com muito carinho. Saber se h condies de acompanhamento
prioridade. Vai ser possvel fazer o parto no local onde vivem ou ser
preciso regressar ao pas de origem? Nos casos anteriores de gravidez,
esta correu sem problemas ou houve complicaes? Muitos campos tm
condies precrias e a grvida deve lembrar que, num clima tropical,
vai haver agravamento de muitos sintomas. Se em partos anteriores
houve hipertenso ou diabetes, as probabilidades indicam que nos
trpicos vai ser pior. Caso a deciso seja positiva deve-se tcr o cuidado
de ter todas as vacinas em dia antes de engravidar e fazer a profilaxia da
malria durante toda a gestao. Caso a opo seja ter o filho no Brasil,
ento deveria esperar at a criana fazcr seis meses e poder tomar a
vacina da febre amarela.
As crianas normalmente se adaptam mais fcil e rapidamente que
os pais, o que no quer dizer que no sejam tambm mais susceptveis
a doenas. Particular ateno deve ser dada vacinao, porquc muitas
doenas como sarampo, poliomielite e difteria ainda so bastante
comuns em certas reas. Cuidado com a desidratao, sobretudo devido
hiperatividade das crianas. O sol pode ser problema para elas. Neste
caso os pais devem ter ateno dobrada com chapus e filtros solares,
pois elas mesmas no vo tomar estes cuidados. O mesmo se pode dizer
quanto ao perigo de mordidas de cobras e outros animais selvagens.
Todavia, mesmo com todos os cuidados, no vai ser possvel evitar, de
forma cabal, o surgimento de problemas de sade no campo. Passamos a
falar de alguns dos principais e de sua preveno e tratamento.
5. Principais problemas de sade
5.1 - Malria
Esta de longe a doena tropical mais grave, representando um
dos maiores desafios OMS. Anualmente so registrados entre 200 e
102
Captulo VI - Febre e Cia.
400 milhes de crises paldicas com cerca de 2 milhes de mortos
3
A
malria afeta diretamente mais de 1 bilho de pessoas no planeta em
todos os continentes. S na frica Sub-Saariana morrem diariamente
trs mil crianas de malria. Muitas das regies onde esto os povos
no-alcanados so zonas de grande incidncia de malria. Creio, sem
qualquer sombra de dvida, que a malria a responsvel nmero I por
dias de trabalho perdidos de missionrios e, infelizmente, por algumas
fatalidades.
A malria causada por quatro espcies de plasmodium transmitidos
pela picada do mosquito fmea do Anopheles. Proliferam no figado e
depois no sangue, dando crises febris muito caractersticas. Inicialmente
h fortes dores de cabea e nas articulaes. Esta fase acompanhada
por mal-estar e aumento de temperatura. Apesar da febre, o doente tem
violentos arrepios de frio que o fazem tremer. Logo vem uma fase de
calor intenso com grande sudorese e sono exausto. As crises se repetem
em geral com intervalos de 24 horas. As complicaes podem ser
vrias que vo de fraqueza e anemia at a malria cerebral que tem alta
mortalidade.
Profilaxia da malria - A preveno se d em duas reas. A
primeira relacionada ao mosquito. So os cuidados a que nos referimos
em relao aos insetos. Para o missionrio, porm, no h como evitar
ser picado. A segunda defesa, ento, diz respeito ao parasita e profilaxia
qumica. J que no h ainda uma vacina, a profilaxia a maior arma
ao nosso alcance para procurar evitar a malria. Os medicamentos mais
usados e as doses s0
4
:
- Cloroquina 300 mg de base, uma vez por semana.
- Cloroquina 300 mg de base, uma vez por semana + Proguanil 100
mg uma vez por dia.
- Mefioquina 250 mg, uma vez por semana.
A profilaxia depende da regio do mundo. A orientao da OMS
a seguintes: Na regio chamada de A, que so Oriente Mdio, Amrica
Central e norte da China, deve-se verificar se preciso fazer profilaxia,
pois muitas vezes pode ser dispensada. Se for preciso, deve-se usar s
a cloroquina. A regio B, que so sia Central e a Indonsia, deve-se
usar tambm a cloroquina. Na regio C, que so frica e Amrica do Sul
na regio Amaznica, deve-se usar cloroquina e proguanil. No Sudeste
Asitico recomenda-se mefioquina.
103
Antes do ide
A grande questo aqui se o missionrio deve ou no fazer profilaxia
depois dos primeiros seis meses de campo. H misses que tm muitas
dcadas de experincia nessa rea e recomendam que sim. Em alguns
casos, o missionrio mesmo levado a assinar um documento que
atesta sua disposio de fazer a profilaxia. Tenho verificado que o uso
de daraprim (pirimetamina) 100 mg uma vez por semana associado
c1oroquina 300 mg de base uma vez por semana bastante eficaz e com
poucos efeitos colaterais. Conheo casos de pessoas h mais de 30 anos
nesse processo sem problemas e com poucos episdios de malria. A no
utilizao da profilaxia deixa o missionrio e sua famlia susceptveis a
uma doena potencialmente grave.
Uma das alegaes dos antagonistas desta orientao que a
c1oroquina tem muitos efeitos secundrios e mascara as possveis
crises tornando intil a sua utilizao no tratamento. A bibliografia
mdica, porm, no concorda com essa posio. A cloroquina nas
doses aqui referidas praticamente no d reaes adversas. Pode haver
mal-estar gstrico temporrio, tontura ou prurido (coceira) em alguns
casos. As vantagens por outro lado so enormes. Tambm falso
que a utilizao desse medicamento na profilaxia tira sua validade
para o tratamento. Tratei casos de crise paldica de pacientes que
faziam profilaxia com cloroquina e usei o mesmo medicamento com
remisso total dos sintomas.
Deve ficar claro que nenhuma profilaxia evitar a malria de forma
completa. Sempre haver o risco de doena, mas essa ser mais suave
e a recuperao ser mais rpida, pelo que aconselho vivamente sua
utilizao. Em oito anos vivendo numa regio de alta incidncia, minha
famlia completa fez profilaxia. Nesse perodo todo, s tivemos quatro
crises paldicas, sendo uma para cada elemento da famlia. Vale a pena se
tratar! A profilaxia deve ser iniciada 15 dias antes da viagem ao campo.
Em perodo de frias, o missionrio deve fazer a profilaxia ainda um ms
aps a sada do campo. Se tiver algum sintoma febril no tempo de frias,
deve alertar os mdicos de que vive numa regio de malria, pois estes
dificilmente se lembraro de perguntar.
Tratamento da malria - Se tiver crises paldicas no campo, pode
tratar com: 10 comprimidos de c1oroquina de 250 mg; 4 comprimidos
da dose inicial, seguidos de 2 comprimidos passadas 8 horas; mais 2
comprimidos 24 horas e 48 horas depois (para adultos com peso acima
de 50 quilos).
104
Captulo VI - Febre e Ca.
Para o tratamento das crianas, a cloroquina em xarope deve ser
ministrada em IOmg por quilo de peso na primeira dose, seguidas de 5
mg por quilo de peso 8, 24 e 48 horas depois da primeira dose.
Em adultos recomendamos, como opo cloroquina, o fansidar,
que so 3 comprimidos de dose nica. Como outro tratamento, temos a
mefloquina 15 mg de base por quilo de peso em dose nica. H outros
medicamentos, mas devem ser usados sob orientao mdica.
5.2 - Febre amarela
Outra doena provocada por picada de inseto com altos riscos sade
a febre amarela. Existem duas formas da doena, uma urbana e outra
selvtica. Ambas so problemas graves em extensas reas do globo.
Felizmente neste caso j temos uma vacina bastante eficaz que mesmo
obrigatria para a entrada em muitos pases. Logo, toda a famlia deve
ser vacinada. Crianas podem receber a vacina a partir dos seis meses,
no entanto, imunodeficientes e grvidas no podem tom-la, bem como
pessoas com alergia a ovolbumina.
A vacina deve ser tomada num centro reconhecido pela OMS e deve-
se exigir o certificado internacional que ser obrigatrio para se tirar o
visto em muitas embaixadas. A vacina passa a ser vlida dez dias depois
de tomada e eficaz por dez anos quando deve ser repetida. Cr-se que
aps a segunda dose a validade vitalcia.
5.3 - Diarrias
Um dos sintomas mais comuns das doenas causadas por alimentos
a diarria e, em geral, causa desconforto e perda de fora para o trabalho.
Na chegada ao campo h a famosa "diarria do viajante" que surge em
geral uns dez dias aps o desembarque e que incua, sendo provocada
pela mudana na alimentao e gua. Mais tarde, porm, podero surgir
outros casos mais complicados aos quais preciso estar atento.
Assim, uma diarria lquida, abundante e com aspecto de gua de
arroz pode ser clera. Se vier acompanhada de clicas muito fortes e
tiver sangue e muco deve ser amebase. Se o cheiro forte e o aspecto
gorduroso pode ser girdia. Se h febre persistente e diarria alternada
com obstipao pode ser febre tifide. Diarria com mal-estar, dor no
lado direito da barriga e olhos amarelados pode ser uma hepatite A.
105
Antes do ide
No dizemos isso para que o missionrio se automedique. Trata-se de
uma forma de alertar para os diferentes problemas que pode enfrentar.
Medicamentos que param a diarria, como o Imodium (Loperamida) ,
devem ser usados com muito cuidado, pois em muitas situaes so
contra-indicados e podem agravar o estado do doente. O mximo que
podemos fazer ter todo o cuidado com a alimentao e, sobretudo,
com a gua que bebemos em casa. Se houver condies logsticas e
financeiras, o uso de gua mineral pode ser uma soluo excelente.
5.4 - Doenas exticas
Sob este ttulo falaremos de situaes pouco conhecidas no Ocidente,
mas muito comuns no terceiro mundo e que o missionrio deve ter mais
ateno. Em especial referimos s doenas transmitidas por picada de
mosquito e mosca.
A trypanosomiase africana ou doena do sono ainda existe em certas
regies e prevenida pelo conhecimento das zonas de ao da mosca Tse
Tse e os cuidados para evitar ser picado. A trypanosomiase americana
ou doena de chagas causada pela picada de insetos conhecidos como
barbeiros. Mais uma vez conhecer seu habitat e evitar a picada o
segredo da preveno.
A leishmaniose uma doena mundial que causa desde pequenas
leses cutneas a formas viscerais graves conhecidas por kala-azar.
transmitida por picada de mosca. As filariases tambm so transmitidas
por picadas de mosca e mosquito e causam doena nos vasos linfticos
(elefantase), nos tecidos conjuntivos e nos olhos (cegueira do rio). Nestes
dois casos o missionrio deve procurar conhecer o risco associado sua
regio de trabalho e consultar o mdico caso haja alguma picada com
reao fora do normal. Os mdicos da sua zona so conhecedores dessas
doenas e fazem excelentes diagnsticos.
As schistosomoses do doena intestinal ou urinria e so adquiridas
nos banhos em rios infectados. Novamente o conhecimento e preveno
so o segredo da boa sade.
O missionrio poder tambm entrar em contato com doenas
transmissveis e de fama macabra. Saber reagir e mostrar amor a esses
doentes pode fazer muita diferena em nosso ministrio. So os casos da
tuberculose, lepra, aids e peste. Nenhuma dessas doenas vai passar com
106
Captulo VI - Febre e Ca.
facilidade de um doente para o missionrio. Ter cuidado nos contatos
til, mas sempre mostrando carinho e respeito e nunca averso ou medo.
Tive um doente leproso que perdera o nariz, parte das orelhas e os dedos
das mos. Ele vinha regularmente consulta no porque precisasse, mas
porque eu o tratava bem e com respeito e, sobretudo, porque tocava nele,
o que deveria ser raro em sua vida.
6. Hospitalizao e transfuses de sangue
Haver casos de doenas em que o missionrio precisar ser
hospitalizado. Em muitos pases do terceiro mundo as condies so
realmente dificeis e precrias. O maior cuidado deve ser tomado para
evitar uma infeco hospitalar que pode ser mais grave que a doena.
Caso seja possvel, leve os medicamentos e alimentao de casa para o
internado de forma a garantir qualidade e prazo de validade da medicao.
Respeite os mdicos nacionais. Eles podem ter limitaes, mas muitas
vezes fazem milagres com os poucos recursos de que dispem, alm do
que conhecem melhor as doenas da terra. No caso de um missionrio
ser internado e havendo embaixada ou consulado por perto este deve
ser informado. Em alguns casos a embaixada tem mdicos contatados e
conhecidos que do maiores garantias.
Receber uma transfuso de sangue no campo missionrio algo que
deve ser evitado a todo custo. Transfuses de urgncia so raras. Deve
haver absoluta certeza da sua necessidade, porque os riscos em relao
hepatite B, aids e sfilis so muito altos. Caso no haja alternativa, deve
haver todo o cuidado para assegurar que o sangue foi testado para essas
trs doenas antes da transfuso.
7. Farmcia familiar
Estar preparado para as situaes do dia-a-dia exige uma boa farmcia
familiar, sobretudo, para aqueles que esto ministrando em zonas rurais
onde no h acesso a farmcias. Os missionrios em cidades podem ter
menos preocupao com este ponto. Eis os itens que consideramos teis
para a famlia missionria:
Medicamentos: Os que so tomados habitualmente em quantidade
razovel para no virem a faltar:
107
Antes do ide
- Antimalricos (para profilaxia e tratamento, cloroquina e fansidar);
- Antidiarricos (imodium e leveduras);
- Sais de rehidratao oral;
- Antibiticos de largo espectro (Bactrim, Amoxicilina em xarope e
cpsulas)
- Antialrgicos (Em pomada, colrio e comprimidos);
- Antipirticos (Paracetamol e Aspirina em xarope, supositrios e
comprimidos);
- Antiinflamatrios (Brufen e Voltaren em pomada e comprimidos);
- Antiemtico (Primperam em gotas e comprimidos);
- Anticido e enzimas digestivas e antiespasmdico (Buscopan);
- Pomada antibitica e antifngica;
Artigos farmacuticos:
- Termmetro (no use a mo para medir temperatura);
- Repelentes de inseto;
- Seringas e agulhas descartveis;
- Filtros solares;
- Algodo e compressas para primeiros socorros;
- gua oxigenada;
- Betadine ou outro desinfetante para pele.
Aconselho vivamente que os missionrios tenham mo uma cpia
do livro "Onde no h mdico", de David Werner das Edies Paulinas
6

Trata-se de um livro muito bem escrito, com conselhos bastante prticos


para leigos. Sobretudo para aqueles que vivem em zonas rurais de pases
do terceiro mundo este livro poder ser uma ajuda inestimvel em
inmeras situaes.
8. Cuidando de outros
Em muitas regies do mundo o estrangeiro conotado com a
medicina, ou seja, as pessoas da terra o vem como mdico ou algum
que conhece de medicao, independentemente de ser ou no algum
que trabalha nessa rea. O missionrio se ver invariavelmente em
necessidade de prestar cuidados de sade e isso poder ser mesmo parte
importante de seu ministrio. Gostaria de chamar a ateno para alguns
aspectos dessa provvel situao.
lOS
Captulo VI - Febre e Cia.
Em primeiro lugar, se voc no mdico ou enfermeira deixe
isso claro. No tente assumir uma coisa que no , pois pode vir a
ter dissabores. D a ajuda que estiver ao seu alcance sem ultrapassar
seus conhecimentos e oriente a pessoa a um profissional da rea.
Em segundo lugar, lembre-se do poder da orao. No preciso ser
mdico para orar por um doente. Seja com imposio de mos ou
no, seja ungindo com leo ou no, faa uso desse poder e confie no
Senhor. Vai se surpreender, afinal, ns podemos tratar os doentes,
mas quem os cura Deus. Por ltimo, mostre empatia com o doente.
As pessoas no terceiro mundo convivem com a morte muito de
perto. Ser sensvel e mostrar simpatia no custa nada e mais uma
vez aproxima as pessoas.
Concluindo
Antes de ir para o campo missionrio prepare-se com consulta mdica
e um check-up completo. Use medicao para a viagem, se necessrio.
Tome as medidas para que ela corra bem. No campo, esteja atento
alimentao, gua, insetos, animais selvagens, calor e umidade. Repouse
o necessrio. Se sofre de alguma doena crnica, saiba que pode haver
complicaes e a adaptao dever ser mais lenta e gradual. Planeje
muito bem uma possvel gravidez. Ateno especial s crianas, pois
so mais susceptveis a problemas de sade. Conhea quais as doenas
mais comuns em sua regio e tome as precaues para evit-las. Tenha a
farmcia familiar sempre preparada.
No incio de 1999 estava em Dakar, no Senegal, com o objetivo
de regressar a Bafat, na Guin-Bissau, de onde sara havia 6
meses por causa do incio de uma guerra civil. No exato dia em
que cheguei a Dakar, as notcias deram conta de que os rebeldes
tinham tomado Bafat. Fiquei muito desanimado, mas mesmo assim
estava determinado a ir. As autoridades senegalesas no estavam
facilitando e eu no conseguia sequer autorizao para sair de
Dakar. Em meio a esta luta, encontrei um pastor guineense. Falei-
lhe de meu desejo de chegar a Bafat e de minha insistncia com as
autoridades. A resposta dele at hoje ecoa em meu corao. Com
voz mansa e muito cuidado ele disse:
"Ns precisamos muito dos missionrios na Guin. Mas vamos
precisar de vocs vivos quando a guerra terminar".
109
Antes do ide
- Isso no bem assim - retorquiu o comandante da Marinha. S
foi possvel a vossa chegada porque ns vos demos o necessrio apoio
e transporte. Se no fosse isso ainda estariam na vossa base a discutir
tticas.
- No vejo para que tanta discusso - interveio o general principal
do Exrcito. Todo mundo sabe que somos ns, as foras terrestres, que
vamos efetivamente ocupar o terreno. O trabalho principal sempre
nosso pelo que no vejo necessidade de maiores debates.
- E o que seria de vocs se no tivessem apoio areo? - reclamou
o comandante da Fora Area. Qual a diviso terrestre que resiste
sem apoio areo? Quem que vos d cobertura? Quem que arrasa as
trincheiras adversrias antes de vocs pisarem na terra?
- Sim - concordou o General, mas vocs o fazem confortavelmente
a milhares de metros de altitude enquanto os meus homens vo ter que
lutar cara a cara com o inimigo.
- Os seus homens - ripostou o chefe do comando areo so um bando
de trogloditas com pouca formao. Eu tenho a elite desta fora militar,
as verdadeiras cabeas.
- Que precisam dos nossos porta-avies para estar aqui - lembrou o
comandante da Marinha.
- Gostaria de recordar - tentou o fuzileiro - que os primeiros a
penetrar em territrio hostil fomos ns. Isso deve valer alguma coisa.
- A guerra nem comeou direito e j querem medalhas? - nu o
General.
E assim por diante foi a reunio. Trocas de acusaes e falta de
entendimento. Parecia que nenhum deles conseguia se lembrar que,
afinal, estavam todos do mesmo lado e seria muito melhor se pudessem
concordar. Mas infelizmente no puderam. E cada um deixou aquele
encontro com suas prprias idias e estratgias.
O resultado foi trgico. A Marinha avanou sobre uma regio porturia
importante, mas ningum pde fazer uso de suas vitrias. A Fora Area
bombardeou muitas posies inimigas, mas longe de onde o Exrcito
112
Captulo VII - Fogo amigo
precisava e acabou mesmo atingindo algumas unidades amigas. O Exrcito
teve avanos e recuos, mas no chegou a tomar muito territrio porque sem
as linhas de manuteno da Marinha e sem os apoios areos no podiam
fazer mais. E os fuzileiros acabaram cercados pelo inimigo numa posio
insustentvel perdendo muitos homens e o terreno conquistado.
Este no o relato de uma guerra do golfo que no deu certo.
o relato das atividades no campo missionrio. Temos enviado foras
em nmero e em capacidade bastante razoveis, mas a total falta de
coordenao e unidade nos tm impedido de ser mais eficazes. Stott
refere que "a nossa desunio continua sendo um grande empecilho
para o nosso evangelismo"'. No somente a falta de estratgias comuns
tem prejudicado a obra e levado muitos ao desnimo, como temos tido
tambm muitas baixas por "fogo amigo". Durante a recente guerra pela
derrubada do regime de Saddan Hussein, os americanos e britnicos
tiveram muitas baixas por fogo amigo. So situaes em que tropas
amigas acertam por engano os seus prprios soldados ou aliados. Pode
ser fogo amigo, mas fatal. Desejamos por isso abordar as relaes no
campo com os demais companheiros missionrios.
1. Relacionamentos entre missionrios de agncias diferentes
No Brasil temos hoje tantos grupos diferentes que se intitulam
evanglicos que praticamente impossvel conhecermos todos. Parece que
a cada semana surge uma nova igreja com um nome sonante e pomposo e
vamos nos dividindo at o ponto da exausto. Esse no um bom princpio.
A Palavra advoga a unio e Jesus disse claramente "que eles sejam levados
plena unidade para que o mundo saiba que tu me enviaste..." (Joo 17.23-
NVI). No admira pois que tenhamos tanta dificuldade em convencer o
mundo pois o que vem em ns, tudo, menos unio.
No estou defendendo aqui um ecumenismo ingnuo e fcil. No
um tipo qualquer de unidade ou nas palavras de John Stott:
"(..) no uma unidade que se busque a qualquer preo, mesmo
que para isso se comprometam verdades fundamentais; nem uma
unidade nos mnimos detalhes. que implique afastar-se de qualquer
um que deixe de pr um ponto num "i' ou cortar todo o "t" do
mesmo jeito que ns . uma unidade no evangelho, nas coisas
essenciais do evangelho "2.
113
Antes do ide
Se no Brasil j no faz sentido tantas divises, nos campos
missionrios menos ainda. Os povos no-alcanados aos quais queremos
falar nos vero como sendo membros todos da mesma religio. Nossa
falta de unidade s serve para distanci-los mais ainda do evangelho. Sua
concluso lgica ser: "se no conseguem se entender entre si, o que
que podem nos trazer de novo?" Divises eles j conhecem. Convivem
com divises tnicas, culturais, religiosas e sociais. Em muitos casos
essas divises tm representado violncia terrvel. Como esperamos
ter sucesso em apresentar-lhes o evangelho, se vamos acrescentar outra
diviso? J tero que deixar sua religio e muitos sero tidos como
traidores de sua etnia e cultura. Que tenham pelo menos a viso de que
na igreja de Jesus somos uma grande famlia.
Talvez mais trgico ainda que estas divises se devem na maioria
dos casos a meros preconceitos. O dicionrio define preconceito
como "conceito formado antecipadamente e sem fundamento srio
ou razovel" e Voltaire o chamava de "a razo dos tolos". Temos sido
levados por idias preconcebidas e sem fundamento, julgando os outros
e colocando rtulos sem buscarmos conhecer a verdade sobre eles. E
quantas surpresas agradveis teramos se pudssemos ultrapassar esses
rtulos e essas barreiras auto-estabelecidas! Descobriramos irmos em
Cristo que pensam em grande parte como ns e veramos que o que nos
divide bem menor do que aquilo que nos une.
Minha sugesto que aprendamos a respeitar as diferenas. Vamos
nos concentrar naquilo que essencial. Vamos orar juntos e deixar o
Esprito nos dar aquela paz que advm da comunho com os irmos.
Nossa experincia em Bafat tem sido abenoada no sentido em que
semanalmente nos reunimos para orar com os colegas que trabalham
na regio. Somos do Brasil, Estados Unidos, Irlanda e Austrlia. Somos
presbiterianos, metodistas, batistas e assembleianos. Temos ministrios
bem diferentes. Temos vises diferentes. Temos linhas doutrinrias
diferentes. Nossas culturas so diferentes. Mas sentamos na mesma
sala, compartilhamos nossas dificuldades, falamos de nossos anseios
e expectativas e oramos uns pelos outros. Quantas bnos, quanta
motivao temos recebido em tais encontros e sabe o que acontece?
Acabamos descobrindo que todas aquelas diferenas de que falei nem
fazem assim tanta diferena.
Uma palavra tambm sobre a convlvencia com colegas de outras
nacionalidades. Isso hoje bastante comum nos campos. Muitas vezes
114
Captulo VII - Fogo amigo
surge choque cultural nessa convivncia. at um fato natural. No
entanto, verificamos que h mais pacincia e tolerncia para enfrentar
os costumes diferentes da terra do que para lidar com as diferenas
culturais dos colegas missionrios. Novamente, isso soa incoerente. Por
que temos mais pacincia com pagos descrentes do que com irmos e
companheiros de luta? Devemos pois aprender a relaxar e at "curtir"
essas diferenas. Em muitos casos vo acrescentar valores muito bonitos
a nossos prprios costumes.
Temos perdido muito em nos isolarmos dos demais colegas e misses.
Vamos dar o primeiro passo em direo aos outros. Tenho descoberto que
muitas vezes s preciso algum ter a coragem de dar esse primeiro
passo e tudo se encaixar. Vamos ousar crer que a Palavra se aplica a ns
nisso tambm. Juntemos nossos joelhos e deixemos que o Esprito Santo
faa o resto em Cristo e junte nossos coraes.
2. Relaes entre missionrios da mesma agncia
Muito do que foi falado no ponto anterior se aplica aqui,
principalmente quando se trata de colegas dentro da mesma misso que
no esto trabalhando juntos. O que quero desenvolver aqui a relao
dentro das equipes missionrias, porque aqui que tem havido muitos
problemas e vrios casos de "fogo amigo". Dificuldades de relao entre
colegas no campo tm sido responsveis por muitos dissabores, muitas
preocupaes nas agncias enviadoras e muita correspondncia. Esta
situao lembra um pouco a da entrada no Seminrio. O seminarista
de primeiro ano vem cheio de boas intenes e ideais. Ele acredita que
o Seminrio uma espcie de antecmara do cu. Ali s vai encontrar
gente consagrada e espiritual. Tudo vai ser partilhado em total harmonia,
s se vai pensar na Bblia dia e noite e dali ele sair mais perto do ideal
de santidade que sempre quis alcanar.
Passadas algumas semanas a decepo tanta que alguns deixam
o Seminrio. E no campo missionrio se d o mesmo. Os "gigantes
espirituais", que seria suposto estarem no campo, so, afinal de contas,
gente de carne e osso, com problemas, temperamentos por vezes
dificeis de lidar, idiossincrasias prprias e at manias esquisitas. E todas
essas particularidades tendem a tomar aspectos mais graves no campo
missionrio, pois as presses e o stress acentuam quaisquer dificuldades.
No admira, pois, que haja conflitos e por vezes abandono do campo.
115
Antes do ide
Vamos por isso sugerir alguns princpios para a vida em equipe no
campo missionrio.
3. Os 10 mandamentos da equipe que funciona
3.1 - Ters um compromisso srio com Deus, com a equipe e com
os propsitos - Uma equipe para ser equipe precisa estar comprometida.
Isso implica assumir uma responsabilidade, um dever. O compromisso
um acordo do tipo mais forte. No precisa ser escrito, mas tem a
ver com carter e honestidade. A equipe necessita de um alto nvel de
compromisso para poder funcionar bem.
David Kornfield sugere que o compromisso deve ser em trs nveis
3
.
Em primeiro lugar, compromisso com Deus. Como j falamos no
captulo sobre vida devocional, nosso primeiro compromisso com o
Senhor e sem essa dedicao nada vai dar certo. A certa altura, o famoso
compositor e maestro Arturo Toscanini ensaiava uma pea de Beethoven
com uma conhecida orquestra. Procurando dar aos msicos um melhor
entendimento de suas responsabilidades, ele declarou: "Cavalheiros, eu
no sou nada, vs no sois nada, Beethoven tudo". Isso compromisso.
Ns no somos nada. Sem ele nada podemos fazer. Nosso primeiro
compromisso individual e coletivo com o Senhor.
Mas tem que haver compromisso com a equipe. Um pouco como o
famoso lema dos Mosqueteiros imortalizado por Alexandre Dumas: "Um
por todos e todos por um". O compromisso com a equipe significa que no
agirei sozinho, no tomarei decises sem consultar os outros, no farei
coisas que prejudiquem os demais, respeitarei o fato de que funcionamos
e trabalhamos em equipe. Um indivduo que deseja estar numa equipe,
mas que no liga para os demais, certamente vai desestabilizar o trabalho e
contribuir para conflitos e falhas. Numa equipe missionria no pode haver
"prima-donas". Todos somos servos, todos estamos ali para trabalhar e ser
teis. Compromisso com a equipe significa que muitas vezes abdicarei de
coisas que considero meu direito pelo bem do grupo.
Em terceiro lugar, preciso tambm compromisso com a viso. Se
h um propsito no trabalho da equipe vai ser preciso compromisso com
esse alvo. Todos vo trabalhar para o mesmo lado. No um "cabo de
guerra" em que cada um puxa para o seu lado, a ver quem ganha. um
time que conhece onde est o gol e caminha para l de forma decidida
116
Captulo VII - Fogo amigo
e animada. O propsito o foco do grupo. o que vai ajudar a definir
as atividades e as coisas que se vo deixar de fazer. Para que a equipe
funcione todos devem procurar ter o mesmo grau de envolvimento com
os objetivos traados.
3.2 - Colocars as pessoas certas nas tarefas certas - Creio que
a grande maioria dos brasileiros curtiu intensamente a vitria na Copa
do Mundo de futebol de 2002. Todos apreciamos os gols e as jogadas
vistosas. Mas a verdade que se houve vitria e conquista foi porque
cada jogador foi colocado no lugar certo. Imagine o Ronaldo no gol, o
Marcos no ataque e o Roque Jnior na organizao de jogo. Certamente as
coisas teriam sido diferentes porque o Marcos muito bom, mas no gol,
pegando as bolas; o Roque Jnior timo cortando passes e marcando os
atacantes e a funo do Ronaldo driblar e marcar gols. Qualquer equipe
que queira funcionar deve colocar as pessoas certas nas tarefas certas.
Essa uma das responsabilidades importantes da liderana.
No campo missionrio isso vai estar ligado principalmente a dons,
talentos e experincia prvia. Cada membro do grupo deve contribuir
com aquilo que pode fazer bem, dentro de seu tempo disponvel. Uma
missionria que seja me e tenha que cuidar do lar e dos filhos ter
menos tempo que outros. Um obreiro solteiro com formao superior e
muito tempo livre vai poder fazer mais. Conhecer dons e ministrios ser
essencial. Cada um ser til na sua rea. Juntamente contribuiro para
que o propsito seja atingido.
Colocar as pessoas com os dons certos nos ministrios certos vai
trazer muito mais satisfao ao trabalho. Quantos tm se esgotado porque
so forados a fazer o que no gostam ou no est dentro de seu perfil.
Nesse caso o trabalho se torna penoso, enfadonho e acaba esgotando. Por
outro lado, fazer aquilo que gostamos, e para o que somos dotados, traz
realizao pessoal e entusiasmo. Permite fixar as expectativas. A pessoa
fica sabendo bem o que se espera dela e isso facilita bastante as coisas.
Permite tambm atribuir responsabilidades e assumir erros. Evita o
desenvolvimento do esprito de inveja e competio. Se h compromisso
com a equipe e a viso, e se sei o que se espera de mim, no h motivos
para ficar com inveja de outros ou entrar em disputas sem sentido.
3.3 - Respeitars a autoridade - Para que uma equipe funcione
preciso haver um lder. Se h liderana, vai ser preciso respeit-la.
Vivemos num mundo em que a autoridade cada vez mais relativa.
117
Antes do ide
Muitos jovens so criados sem os dois pais em casa e no chegam a
aprender os conceitos de autoridade em casa. Quando se tornam adultos
esto acostumados a fazer tudo o que lhes agrada e no campo missionrio
no querem se submeter autoridade estabelecida. Isso vai criar rupturas
na equipe e conflitos que muitas vezes paralisam a obra.
Uma primeira coisa a lembrar sobre este assunto que toda
autoridade vem de Deus. "Rebelar-se contra a autoridade representativa
de Deus o mesmo que se rebelar contra Deus", escreve Watchman
Nee
4
. Se Paulo ensinava as igrejas que deveriam se sujeitar autoridade
romana que era pag e corrupta, que diremos da autoridade de nossas
lideranas missionrias? O princpio da rebeldia de Satans. Ele o
rebelde. O mundo aprecia essa imagem porque jaz no maligno. O mundo
imortalizou figuras como James Dean por serem rebeldes, mas a Palavra
sempre valoriza e dignifica o princpio da obedincia. Casos de rebeldia
como os de Nadabe e Abi, Miri e Aro, Cor, Dat e Abiro, Saul,
Ananias e Safira, e outros, foram castigados severamente pelo Senhor.
Do outro lado temos o exemplo clssico de Davi que no ousou
levantar a mo contra o ungido do Senhor. Para ele o fato de Saul ser um
mau rei e o estar perseguindo no foi suficiente para aceitar a rebeldia.
Que grande exemplo! Obedeceu ao princpio bblico at o limite. Ora,
esta obedincia por vezes muito custosa.
Certa ocasio estava trabalhando como pastor auxiliar numa igreja. O
pastor principal estava demasiado ocupado para dar ateno aos crentes
alm de que morava muito longe. A cada ms os irmos se apegavam
mais a ns. Nesse momento surgiu uma crise com um indivduo possesso
numa das famlias da igreja. A situao chegou a ponto de rotura. Recebi
um telefonema de uma lder da igreja pronta a tomar o meu lado e levar a
igreja a me colocar como pastor. Na verdade, o pastor principal estava em
falta, havia vrias situaes em que mostrara m vontade para comigo,
eu sabia que estava mais bem preparado para o trabalho do que ele, mas
aceitar as insinuaes vindas naquele momento seria seguir o princpio
da rebeldia. Firmemente disse no. O pastor era o outro e era a sua
orientao que deveramos seguir. No fim desta situao todos samos
fortalecidos e o Senhor abenoou a igreja com vrias converses.
A questo da autoridade tem, ento, dois lados. Um deles o do lder.
H muitos livros excelentes sobre liderana em nossas livrarias. Sugiro
a um candidato ao campo que tenha pelo menos um ou dois mo para
118
Captulo VII - Fogo amigo
o caso de assumir uma liderana. Os psiclogos norte-americanos John
French e Bertram Raven descreveram cinco bases para o poder: O poder
legitimado, que o aceito pela maioria que acha normal a pessoa em
causa dar ordens; o poder da recompensa, que o caso de se aceitar a
liderana porque o outro pode oferecer resultados desejados; o poder
forado, que baseado no medo da punio; o poder referencial, que
deriva do sentimento de identidade que uma pessoa tem por outra; e
o poder de especialista, que aparece quando acreditamos que a outra
pessoa tem os conhecimentos necessrios
5

Devemos procurar a autoridade legitimada. O lder precisa, de uma


forma especial, respeitar estes 10 mandamentos da equipe que funciona.
Ele tem responsabilidades acrescidas. Mas cuidado, pois, com a
preocupao demasiada com a ordem. Alguns acham que liderar manter
a ordem. Lembre-se que no cemitrio h ordem, mas no h vida. Numa
ditadura tambm h ordem, mas no h liberdade. Estabelea ordem,
mas no afogue a vida nem a liberdade. Jim Kouzes e Barry Posner,
autores de "The Leadership Challenge" entrevistaram 20 mil pessoas,
em quatro continentes, para identificar as caractersticas que elas mais
procuravam e admiravam em um lder. Foram identificadas apenas
quatro caractersticas por mais de 50% dos entrevistados: competncia
(63%), inspirao (68%), viso de futuro (75%) e honestidade (88%).
Estes dados do a entender que a honestidade pode ser o ingrediente
principal para uma liderana bem sucedida
6

O outro lado da questo o dos liderados. Quando estamos no lado


de c, temos a tendncia de pensar que fcil liderar. Mas no ! A
responsabilidade do lder um peso enorme que precisa ser respeitado.
Procure ser franco com ele quando tiver crticas. Seja honesto no desejo
de achar solues. Entenda que nem sempre possvel agradar a todos.
Lembre-se que a rebeldia s traz tristeza e paralisia no trabalho. Entrar
por esse caminho sempre desastroso. Para o bem da equipe e de voc
mesmo seja obediente e fiel liderana. Se tiver convico de Deus
noutro sentido ento deixe a equipe antes de provocar roturas.
3.4 - Procurars comunicar eficazmente - Comunicao parece
fcil, afinal o que pode ser mais simples que passar minha mensagem?
Mas, se to fcil, ento por que h tantos mal-entendidos? Quantas
vezes voc j falou uma coisa que lhe parecia clara e simples e depois
descobriu que a pessoa a quem falou entendeu o contrrio? E quantas
vezes entendemos uma coisa e depois a pessoa nos diz que no era nada
119
Antes do ide
disso que falou? Por que ser que isso acontece tanto? Talvez porque a
comunicao no seja to fcil assim.
Um dos problemas que normalmente desconhecemos o contexto
que envolve a comunicao. o velho problema de interpretar a palavra
fora de seu contexto. "A maioria dos enganos vem, no de definies
erradas, mas de contextos esquecidos. Por que com tanta freqncia no
entendemos os outros? No por no entender a linguagem, porque no
conhecemos o contexto", escreve Eugene Peterson
7
Procurar conhecer
o que est atrs das palavras nem sempre fcil, mas o segredo para a
melhor comunicao.
Para que a equipe funcione bem, precisamos nos comunicar. Mais
danos j foram causados por falta de comunicao do que qualquer
outra coisa. Algo pequeno e insignificante tende a crescer e quando
vamos tratar do problema j saiu totalmente de proporo. Mas tudo
comeou porque a mensagem no passou corretamente. Ento ateno
comunicao:
o Seja claro no que diz, nada de ambigidades ou ironias, fale da
forma mais direta possvel no esquecendo o princpio do amor.
o Seja especfico. Muitas coisas de uma vez podem complicar.
Certamente algo ser esquecido. Fale o importante e deixe o resto.
o Escolha o momento certo e o lugar certo para falar o que precisa.
s vezes at falamos de forma clara e especfica, mas escolhemos um
lugar e uma hora em que nosso interlocutor no vai poder dar a ateno
necessria e a mensagem vai se perder.
o Seja sensvel ao outro e escolha bem o momento.
o Seja coerente. Se falar assim hoje no mude de conversa amanh,
pois isso traz confuso, dvida e falta de confiana.
Uma boa comunicao facilitar o trabalho da equipe em 100%.
J que falamos de comunicao seja cuidadoso na preparao das
reunies. Uma equipe certamente precisar de reunies para tratar de
suas atividades. Reunies podcm ser uma bno para o trabalho ou
uma perda de tempo. Tudo depende de como lidamos com elas. Fazer
reunies toda hora contraproducente. Deixe as reunies para quando
h realmente algo a discutir. Planeje bem a reunio. Que ela tenha um
propsito. O que queremos desta reunio? Por que a fizemos? Deixe que
todos se expressem, mas limite o tempo de modo a haver concentrao
de idias. E que no fim haja uma concluso definida. H poucas coisas
120
Captulo VII - Fogo amigo
piores para o moral do grupo do que uma reunio inconclusiva. Uma
equipe bem-sucedida aquela onde os membros se comunicam com
clareza e fazem reunies produtivas.
3.5 - Ouvirs duas vezes - Parece que este tema ainda est dentro do
anterior, mas to importante que precisa ser realado, afinal algum j
disse que "ouvir diminui a distncia entre as pessoas". Ouvir mesmo
to importante que hoje existem profisses cuja principal funo ouvir,
e as pessoas despendem muito dinheiro para que estranhos as ouam.
Sempre me recordo de senhoras de idade que iam ao meu consultrio
em Lisboa para falar. Entravam, sentavam e falavam. Contavam a vida,
as mazelas, as peripcias dos filhos e netos, as brigas com o marido ou
as mudanas da vizinha. Elas falavam e eu ouvia. Na maioria das vezes
nemtinham nenhuma queixa mdica. Iam ali para que passasse as receitas
dos mesmos remdios de sempre, mas ao sarem me cumprimentavam:
"Ai, Senhor doutor, que bem que me fez esta consulta, at j me sinto
melhor!" E eu no fizera nada, apenas ouvira. No entanto, quando avisei
que estava me mudando para a Guin, muitas dessas senhoras ficaram
penalizadas. Iam perder o ouvido amigo.
Para que uma equipe funcione no campo missionrio, e na vida, os
seus elementos precisam aprender a ouvir uns aos outros. Isso reduzir
em muito os conflitos. Ouvir uma arte, mas todos podemos desenvolv-
la. Dietrich Bonhoeffer dizia que "o primeiro servio que se deve aos
outros na comunho consiste em ouvi-los". Sendo assim, quando algum
estiver falando tenha o cuidado de:
I) No julgar. Sua funo tentar entender o outro e no criar juzos.
Lembre-se que "da mesma forma que julgarem, vocs sero julgados"
(Mateus 7.2 - NVI).
2) No condene. "A condenao sempre implica algum grau de
hipocrisia e de distanciamento daquele que condenamos (00') S em
casos extremamente raros a pessoa condenada reagir mudando a sua
conduta", escreve Dallas Willard
8

3) No se precipite nas concluses pois "na vida real as respostas


rpidas quase sempre esto erradas", comenta a advogada Jo-Ellan
Dimitrius
9

4) No fique preparando uma resposta. Todos j experimentamos


a sensao irritante de estar falando e perceber que o outro estava
matutando numa resposta em vez de nos ouvir.
121
Antes do ide
5) Mostre ateno total e irrestrita. Tenha pacincia e mostre interesse.
Estimule a pessoa de forma positiva a se expressar.
6) Procure parafrasear para garantir que est entendendo bem. Este
processo mostra interesse e ajuda a tornar claras as idias.
7) Esteja atento linguagem corporal. Gestos, posies, olhar,
colocao da cabea, tom de voz, tudo ajuda a entender melhor o que
est sendo dito.
Aqui tambm devemos seguir a regra de ouro do Mestre: "Como
vocs querem que os outros lhes faam, faam tambm vocs a eles"
(Lucas 6.31 - NVI). Todos amamos aqueles que nos ouvem com
pacincia. Aprenda a ouvir e ganhar ouvidos.
3.6 - Resolvers os conflitos - Mesmo na melhor equipe surgiro
conflitos. Somos humanos, pecadores, falhos, logo inevitvel que haja
problemas. Devemos por isso encarar os conflitos com naturalidade. Ficar
desesperados diante de problemas no vai resolver nada. Reconhea que
faz parte da vida e parta para a resoluo. Tenha em conta, inclusive,
que conflitos so muitas vezes momentos importantes de virada e
que a equipe pode se beneficiar. Um grupo de trabalho que, de forma
eficiente, resolve seus conflitos ser mais unido e mais forte do que um
que nunca teve problemas. Uma situao dificil pode nos levar a uma
fase de maior compromisso e entendimento se houver maturidade na
sua resoluo. Lembre-se tambm de que Deus chamou voc para esse
campo, mas tambm chamou a outra pessoa com quem h este conflito
presentemente. Como Deus no erra, ento deve haver valor em ambos e
tambm espao para os dois. Tendo dito isto, vejamos o que no fazer e
o que fazer diante de um conflito.
a) O que no fazer:
1) No fuja ou negue. Negar o conflito no o far desaparecer. Fugir
dele, procurando agir como se nada estivesse acontecendo, tambm no.
Isso s vai dar tempo para que as posies se tornem mais endurecidas e
fique mais dificil resolver a questo.
2) No protele. Ficar adiando a resoluo tambm no ajuda. Os
conflitos tm a tendncia de paralisar a obra, tirar o nimo e as condies
dos envolvidos. Quanto mais tempo se protelar mais prejuzo haver para
a obra e as pessoas.
3) No se precipite em solues superficiais. Procurar resolver uma
fratura exposta com um ban-aid certamente no vai dar certo. Minimizar
122
Captulo VII - Fogo amigo
e resolver superficialmente uma questo vai deixar as razes do problema
intocadas e mais cedo ou mais tarde ele vai retornar pior do que antes.
4) Procure no tomar partido e ficar atribuindo culpas. No ataque
as pessoas e sim os problemas. Mesmo que haja culpados na questo,
os ataques apenas serviro para entrincheirar o visado. Saber quem o
culpado nem sempre a soluo. Minha me sempre dizia "quando um
no quer, dois no brigam". Se h conflito, ento h culpa partilhada.
b) O que fazer ento?
I) No se resolvem conflitos sem confrontos. preciso haver abertura
e busca sincera de verdade. Deve haver oportunidade para todos falarem.
As partes devero procurar ouvir de verdade o outro lado. O objetivo a
busca de um consenso. Stott escreve que "( ...) a essncia da conciliao
est em persuadir cada um dos lados a ouvir o outro lado".
2) Qual realmente a questo? Muitas vezes a definio do problema
por si s prova ser a soluo, porque o que havia era m comunicao.
Procure reunir toda a informao sobre o assunto. Em muitos casos, a
explicao clara do que est em jogo o bastante para que as partes se
entendam.
3) Se voc o errado, ento pea perdo. Uma palavra de
reconhecimento de seus prprios erros faz maravilhas numa relao. Se
o outro o errado, esteja pronto a perdoar e a andar a segunda milha.
4) Estabelea concluses que os dois lados aceitem como razoveis.
Uma vez decidido, aja de acordo com o compromisso. Vire a pgina e
avance sem ficar repisando o sucedido.
Temos, no entanto, que reconhecer que h conflitos que no se
resolvem. o outro lado da frase de sabedoria de mame. "Quando
um no quer, dois no se reconciliam". Nesses casos, preciso definir
quem est faltando com a equipe. Quem est se desviando do propsito.
Por vezes, para que possa haver avano, preciso deixar um elemento
seguir seu caminho. triste, procuramos evitar, mas h casos em que
inevitvel.
3.7 - Sers paciente e tolerante - Sendo os missionrios gente de
carne e osso como j enfatizamos, fique certo que haver dias em que a
"coisa complica". Todos tm seus dias maus, dias de mau humor, dias
maldormidos, dias de m vontade. Todos erram, todos se cansam, todos
falam o que no deviam falar, todos se precipitam e ficam chateados.
Hoje sou eu, amanh voc, depois de amanh, o outro. E quando isso
123
Antes do ide
acontece est na hora de tcr pacincia e ser tolerante. Temos que deixar
de lado a hipocrisia que se escandaliza com facilidade e a intransigncia
que quer exigir dos outros o que no pede de si mesmo. A pacincia
numa hora dessa pode fazer toda a diferena. Afinal, "cabeas quentes e
coraes frios nunca resolveram nada", segundo Billy Graham.
Dizem que Edwin Stanton era extremamente crtico de Abraham Lincoln.
Chegou a cham-lo de palhao. Quando uma expedio partiu procura de
um gorila para um zoolgico americano, Stanton teria dito que era perda
de tempo pois poderia achar um em Springfield, Ilinois, a terra de Lincoln.
No entanto, quando Lincoln se tomou presidente e a guerra civil estourou,
ele convocou Stanton para Secretrio de Guerra reconhecendo seu talento.
Era a pacincia em ao. Quando, por fim, Lincoln foi assassinado, ouviram
Stantom dizer com lgrimas nos olhos junto ao cadver: "Aqui jaz o maior
estadista que o mundo j conheceu". A pacincia ganhara.
Numa equipe missionria que quer funcionar, preciso que esteja
presente o princpio da incluso. Em vez de excluir, de criticar, de colocar
de lado, inclua, seja tolerante, traga para dentro. Certa missionria esteve
36 anos no campo missionrio com um nvel de convivncia excelente
com todos os colegas. Quando lhe perguntaram como conseguiu, ela
respondeu que duas coisas eram essenciais, vida devocional e senso de
humor. Desenvolva seu senso de humor e ver que fica bem mais fcil
conviver bem com os outros e seus defeitos.
3.8 - Interceders por teus colegas - A advogada Jo-Ellan Dimitrius,
que esteve envolvida no caso 0.1. Simpson entre outros, desenvolveu
a arte de conhecer bem as pessoas para escolher os jurados de seus
julgamentos. Ela reflete com sabedoria que " muito mais fcil mudar o
modo como voc pensa sobre uma pessoa do que o modo como a pessoa
pensa"IO. Acrescento a essa verdade que a melhor maneira de mudar sua
forma de pensar sobre os outros comear a orar por eles.
Quantas vezes temos visto esse princpio funcionar na igreja e em
nossa vida. Temos dificuldade em nos relacionar com algum. Ento
comeamos a orar com interesse genuno por essa pessoa e o Esprito
vai mudando nosso corao. Quando intercedemos por algum tempo
suficiente e com persistncia impossvel no comear a amar essa
pessoa. Da o valor desse princpio no trabalho das equipes missionrias
j que, como escreveu Charles Brent, "a orao intercessria pode ser
definida como amar o prximo, de joelhos"ll.
124
Captulo VII - Fogo amigo
Aprender a orar pelos outros nem sempre fcil. Inicialmente teremos
que nos disciplinar para isso. Teremos que escrever nomes e colocar isso
como alvo especfico de orao. Mas medida que o fazemos as bnos iro
fluir. A intercesso parte essencial de nosso chamado sacerdotal. o tipo
mais valioso de orao, pois ultrapassa as barreiras do egosmo e do interesse
prprio para alcanar outros. Deixa de lado os problemas pessoais e se volta
para os problemas dos outros. Enos surpreendemos ao descobrir que, enquanto
estamos orando pelas dificuldades dos outros, o Senhor trata das nossas.
Se um grupo de trabalho de missionrios deseja estar unido e forte na
presena do Senhor, ento os seus elementos precisam aprender a gastar
tempo orando uns pelos outros em seus momentos devocionais. Este ser
um elemento fortificador da equipe e do trabalho que transbordar para a
igreja e, possivelmente, para outros grupos missionrios.
3.9 - Partilhars experincias boas e ms - A vida no campo
missionrio no s trabalho. H momentos em que os missionrios
precisam parar e descansar. H outros momentos em que devem procurar
algum tipo saudvel de lazer. Partilhar esses momentos importante para
fortalecer os laos na equipe missionria.
Convidar os outros para uma refeio especial, um futebol no fim de
semana, jogar algum jogo de salo ou ao ar livre, fazer um piquenique,
visitar algum lugar turstico juntos, ir praia, caso seja possvel, passear
de canoa no rio etc. sero momentos de alegre relax e tambm de
convvio. Rir juntos muito til para fortalecer laos.
Os momentos de lazer permitem baixar defesas e revelar traos da
personalidade que por vezes ficam escondidos no ambiente de trabalho.
Voc vai descobrir que um colega excelente contador de piadas, ou bom
de bola, ou que a colega faz bolos deliciosos ou sabe costurar muito bem.
Isso tudo aumenta o contato, derruba barreiras, torna as pessoas mais
humanas e pode criar ligaes que tornaro mais fcil a resoluo de
problemas no futuro ou at o surgimento de novas estratgias de trabalho.
Mas nem s de momentos alegres se faz a vida missionria. H
ocasies em que as lgrimas iro rolar e a tambm o partilhar de
experincias ser fundamental. Nessas horas de tristeza no se afaste.
Chegue junto, esteja perto. Temos a tendncia de achar que, como
obreiros do Senhor, temos sempre que ter uma palavra certa para todas
as ocasies. Mas muitas vezes o que precisamos de seguir o conselho
125
Antes do ide
de Paulo e apenas "chorar com os que choram". Partilhar lgrimas une
como poucas coisas na vida.
Certa mulher aproximou-se de uma conhecida para lhe falar da morte
de uma amiga comum. A mulher que recebeu a notcia no pareceu muito
tocada ao que a outra se revoltou um pouco:
- Mas vocs eram to amigas!
- O que leva voc a pensar isso? - indagou a visada.
- Ora - explicou a primeira - ainda na semana passada, vi vocs duas
rindo juntas.
- E verdade - reconheceu a outra. Rimos juntas algumas vezes. Mas
voc nos viu chorando juntas alguma vez?
Eis ento um segredo de unio - chorar juntos. No se preocupe tanto
com o que falar. Apenas esteja l e chore junto.
3.10 - Abenoars - O ltimo mandamento da equipe que funciona est
ligado novamente comunicao e ao poder das palavras. Temos lido na
Escritura sobre a importncia da palavra falada. Tiago referia que "de uma s
boca procede bno e maldio. Meus irmos no conveniente que estas
coisas sejam assim" (3.10). Salomo alertava que "como mas de ouro em
salvas de prata, assim a palavra dita a seu tempo" (Provrbios 25.11). Todos
ns j sofremos com palavras duras e nos alegramos com elogios.
Algo que pode ser fatal para uma equipe so calnias ou ofensas. A
calnia dificilmente se resolve. Como a histria de certo bom homem que
se encontrava moribundo. Ele fora cruelmente caluniado por um suposto
amigo. Este, arrependido, veio visit-lo no leito de morte pedindo perdo.
- Eu te perdo - disse o doente. Mas queria que fizesses uma coisa
por mim.
- Tudo que pedires - respondeu o outro, ansioso para se sentir
perdoado.
- Vai a um galinheiro e enche um saco grande com penas de galinha
e depois volta aqui.
O homem achou o pedido estranho, mas como no se deve negar nada
a um moribundo, ele foi e fez tudo conforme requisitado.
- Aqui esto as penas de galinha que pediste - disse ao voltar.
126
Captulo VII - Fogo amigo
- Agora vai torre da igreja - replicou o doente - e quando o vento
bater solta as penas todas ao vento.
L se foi o outro cheio de dvidas. Julgava que a doena prejudicara
o juzo do amigo, mas novamente fez como requisitado.
- Fiz conforme voc mandou - disse ao voltar.
- Ento, s quero mais uma coisa - disse o moribundo num suspiro.
Vai novamente e recolhe todas as penas.
E o pobre amigo teve que reconhecer que era impossvel. Porque na
verdade a calnia como aquelas penas de galinha ao vento. No d para
saber aonde foram e muito menos recolh-las. Portanto, cuidado com o
que vai falar. Antes de contar seja o que for, pergunte-se: verdade? Vai
ser til de algum modo? Vai edificar? Pode se dizer que contar ser prova
de amor? Se fosse eu o sujeito, gostaria que contassem? Se no passar
neste teste, ento fique quieto. O mesmo se pode dizer das ofensas. So
sempre pessoais e deixam marcas como cicatrizes feias. Nunca ofenda se
deseja que a equipe sobreviva. Se por acaso o fizer, ento se arrependa,
humilhe-se, pea perdo e faa a devida retribuio.
O lado positivo, porm, bem mais bonito. Aprender a ser uma
bno vai mudar sua vida. Inicialmente vai ser preciso um esforo
consciente, mas depois que tiver sentido o gostinho, voc vai querer
continuar porque a maravilha essa: ao ser uma bno, voc ser o
mais abenoado. Eis algumas sugestes prticas:
- Elogie com sinceridade. Todo mundo gosta de elogio. Mesmo que
no seja seu hbito, procure aprender a ver as coisas boas e a referi-las.
No campo missionrio o feedback do povo muitas vezes no existe.
Mas dentro da equipe missionria pode haver essa resposta positiva que
anima tanto.
- Incentive de forma clara. D motivao, transmita nimo em suas
conversas. J estamos cercados por coisas demais que nos desanimam.
Seja um catalisador, um encorajador dentro da famlia e da equipe, e vai
acabar recebendo incentivo tambm.
- D aprovao pblica. Elogiar em particular bom, mas no
deixe de aprovar diante dos outros. Como bom sentirmos que os
outros elementos de nosso grupo respeitam e valorizam o que fazemos.
Reconhecer que o trabalho avanou devido participao de todos algo
que fortalece o esprito de grupo de forma evidente.
127
Antes do ide
- Fale posItivamente sobre o futuro. No precisa ser um profeta
para dar uma palavra sobre o futuro de algum. As crianas gostam
que falemos de seu futuro coisas do tipo: "Vai ser um belo professor"
ou "Ser um lder forte". Por que no fazer o mesmo com os colegas?
Quando vemos que algo est dando certo e distinguimos um dom ou
talento em algum podemos referir isso em relao ao futuro e dessa
forma abenoar.
- Se deseja aprender mais sobre essa arte de abenoar, recomendo o
livro "A ddiva da bno na famlia", de Gary Smalley e John Trent da
United Press
l2

Nunca esquecerei aquele domingo. Era dia dos pais, tinha apenas 21
anos e fora convidado para pregar na Igreja Batista do Rocha. A igreja
do Pastor Jos dos Reis Pereira. Ele era um dos grandes pastores da
denominao. Uma verdadeira lenda viva. Crescera admirando-o e ter
a chance de pregar em seu plpito era uma tremenda responsabilidade.
Tremia quando subi a plataforma. Falei pouco, uns 20 minutos e foi
bastante simples. Contei experincias e fiz aplicao. No fim do culto
sentia um alvio enorme. Foi ento que aconteceu. Estvamos na fila de
cumprimentos e o Pro Reis me disse de forma bem audvel:
- Bem contado e bem aplicado. Voc ainda ser um grande pregador.
Senti-me nas nuvens. Ele, em duas frases, deu um elogio, reconheceu-
me publicamente e me deu uma palavra positiva sobre o futuro.
Passaram-se muitos anos, mas jamais me esquecerei. Isso mesmo,
aprenda a abenoar e ser lembrado. Aprenda a abenoar e sua equipe
toda lucrar.
Concluindo
Para que a relao entre mlssoes seja melhor, temos que vencer
preconceitos e aprender que nas coisas fundamentais devemos manter a
verdade, nas suprfluas, permitir liberdade mas, sobretudo, no esquecer
a caridade. Nas relaes dentro das equipes missionrias lembremos de
estar comprometidos com Deus, com a equipe e com a misso. Vamos
colocar as pessoas certas nos lugares certos, respeitando a autoridade,
comunicando eficazmente e ouvindo mais que falando. Vamos resolver
os conflitos de forma eficaz, aprender a interceder pelos outros, ser
128
Captulo VII - Fogo amigo
pacientes e tolerantes, partilhando experincias alegres e tristes e,
sobretudo, sendo uma bno para os demais por meio de palavras e
atitudes.
Conta-se que certo mosteiro fora construdo por um santo homem de
Deus. Muitos afluram a ele em busca dos ensinamentos do reverendo
padre, mas quando esse morreu, o mosteiro entrou em decadncia
rpida. Os monges se tornaram relapsos e preguiosos. Logo comearam
discusses e lutas internas pela liderana. Ningum se submetia a
ningum e nenhum dos internos queria fazer os trabalhos mais humildes
essenciais sobrevivncia do convento. Aos poucos, as prprias
instalaes comearam a mostrar os sinais do desinteresse e os monges
foram deixando aquele local, antes to vivo e abenoado. Parecia o fim
do mosteiro.
Certa noite, porm, em meio a uma terrvel tempestade, um estranho
veio bater a porta pedindo abrigo. Os monges o receberam quase por
obrigao e lhe indicaram um lugar para dormir. O estranho, porm,
tinha uma aura de santidade to marcante que logo conquistou os
atribulados padres e um a um foram procur-lo para contar a histria
do mosteiro e pedir ajuda espiritual. Convenceram-no a ficar com eles
alguns dias e por fim lhe pediram que ficasse como seu lder maior. O
estranho respondeu:
- No posso ficar. Meus deveres me levam adiante. Tampouco posso
resolver vossas disputas e problemas. Posso, porm, vos dizer que entre
vs h um monge que um verdadeiro santo de Deus.
No dia seguinte o homem se foi, deixando o mosteiro perplexo. Um
deles era um santo de Deus... O homem assim o dissera. Mas quem? Seria
o Benedito? Seria o Antnio ou o Francisco? Seria eu? Eram as perguntas
que passavam pelas cabeas de todos. Um a um foram mudando sua
atitude para com os outros. Afinal, podia ser que o irmo em causa fosse
o tal santo de Deus. Ou que o monge propriamente dito fosse o tal santo e
logo deveria dar exemplo. Desse modo os trabalhos humildes voltaram a
ser feitos sem reclamao. As estruturas foram concertadas e em poucas
semanas aquela casa voltou a ser o palcio espiritual que fora antes.
Afinal, todos pensavam... um de ns um santo de Deus!
129
Captulo VIII
Construindo pontes
"A nica forma de ter amigos sendo amigo"
Ralph Waldo Emerson
"Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio
de lobos;sede portanto prudentes como as serpentes
e smplices como as pombas"
Mateus 10.16
uj tinha visto acontecer com certa freqncia. Eu at imaginara
que um dia, mais cedo ou mais tarde, pudesse acontecer comigo.
Mas a verdade que no estava preparado quando finalmente
aconteceu. Era cedo ainda, pela manh, o sol brilhava forte e estava
quente, mas eu suava frio quando aquele africano simptico segurou
meus dedos e samos de mos dadas at a esquina para conversar.
Ele .segurava firme e eu no sabia onde enfiar a minha cara. Ele agia
com naturalidade. Para mim, todas as pessoas na rua estavam olhando
maliciosamente para ns. Meu senso de vergonha era to grande que
nem me lembro do que foi que conversamos. Meu nico desejo que
acabasse logo para que ele soltasse minha mo.
oque aconteceu naquela manh, longe de ser algo feio de que devia me
envergonhar, era algo bonito e deveria ter me sentido contente. muito
natural ver homens de mos dadas no interior da Guin-Bissau. Trata-se
Antes do ide
de um sinal de amizade. Um amigo pega a mo do outro para significar
que tem algo a conversar. uma maneira de reivindicar privacidade com
seu colega. Enquanto conversam ou andam de mos dadas, a ateno
s para sua conversa. O fato de aquele homem ter segurado minha mo
era um forte sinal de que me considerava seu amigo, o que era muito
bom, principalmente no contexto em que eu vivia. Mas, minhas prprias
convices culturais me impediram de aproveitar esse momento. Foram
precisos mais uns dois anos at que me visse tomando a iniciativa de
fazer aquilo e segurar a mo de um amigo para conversar melhor. Hoje j
no vejo problema. J constru essa ponte.
Na vida missionria o obreiro vai ser chamado a construir pontes de
relacionamentos todos os dias. curioso porque a palavra diz que somos
embaixadores de Cristo, somos profetas no sentido de que anunciamos
a Palavra, mas somos tambm sacerdotes. A palavra sacerdote em latim
pontifex, ou seja, construtor de pontes. isso que o missionrio dcve
ser. Em grande medida, esse seu trabalho, e o seu sucesso ou fracasso
vai depender em grande parte de sua capacidade de estabelecer esses
relacionamentos. O que no quer dizer que seja fcil. As barreiras
culturais vo criar desentendimentos e momentos bastante delicados para
no dizer desagradveis. Mas, se no aprender a venc-los, o missionrio
nunca passar do estgio de turista.
Se quisermos eficazmente transmitir o evangelho a um povo,
precisamos saber onde este povo est, pois "evangelizao o processo
de levar o evangelho onde eles esto e no onde gostaramos que eles
estivessem", como escreveu Vincent Donovan'. Antes de pregar,
preciso conhecer o povo. Saber o que crem, porque crem assim como
reagem s situaes da vida e por que reagem assim. No apenas ver
seus costumes e modos diferentes, mas entender o que esses costumes
revelam sobre sua cosmoviso. A maneira como vem a vida e identificam
as prioridades est no fundo de sua forma de ser. No vamos descobrir
isso nas primeiras semanas e nem nos primeiros meses, o que quer dizer
que inicialmente seremos como crianas no meio deste povo.
Voc j viu uma criana pregando? Por que ser que isso no
comum? Porque a criana no tem maturidade para pregar. Suas
palavras no teriam valor nem profundidade e os adultos nem sequer
a ouviriam. Ora, os missionrios recm-chegados a uma nova cultura
so como crianas. No sabem ainda as coisas mais elementares, como
podem ento pregar e esperar ter bons resultados? Provavelmente
132
Captulo VIII - Construindo pontes
iro ofender mais do que evangelizar ou ento podero simplesmente
passar a idia de frivolidade, o que grave na maioria das culturas
do mundo. Quem fala de coisas que no conhece um tolo e os tolos
no merecem ateno.
Precisamos saber disso para fugir da pressa de ver resultados. Nada
substitui o tempo de conhecimento de uma nova cultura. No brincadeira.
trabalho duro. Vai exigir muito do missionrio. Exige ateno e muito
discernimento. Ouvido e olhos sempre alertas. Exige humildade e respeito
pelo que v, mesmo que parea muito estranho. Exige conteno e
pacincia, pois concluses precipitadas e julgamentos rpidos podem pr
em causa todo um trabalho prvio. Vai exigir a percepo de que o nosso
mundo e cultura no so obrigatoriamente os certos.
Pensemos ento nas nossas relaes com os nacionais na terra que
Deus nos deu como campo missionrio. Pensaremos inicialmente nas
relaes com os no-crentes.
1. Relaes com descrentes
O objetivo do missionrio ganhar pessoas para Jesus, logo, vai ter
que se relacionar com descrentes. Sua primeira preocupao ser um
aprendiz. Ele est aprendendo a lngua, os conceitos da cultura, tudo
enfim. At a forma de cumprimentar ou agradecer sero diferentes. Ser
humilde e fazer perguntas, so atitudes que agradam a todo mundo.
Todos parecem gostar de algum que pergunta com verdadeiro interesse
sobre nossos costumes e cultura. Aproveite essa vantagem e aprenda o
mximo que puder. Confronte o que ouvir de uma pessoa com outra e v
notando as diferenas e os princpios comuns. Note que h diferenas
quanto classe social, raa, etnia e grau de educao. V tomando notas,
pois isso vai ajudar mais tarde. Aproveite temas como msica, esporte,
famlia, trabalho e cultura. So bons tpicos de discusso e permitem
criar amizades.
O missionrio um servo. Esse um princpio bastante repetido. Mas
devemos entender que h uma diferena entre ser servo e ser subserviente.
Algumas pessoas rapidamente entendem nossa disponibilidade para
ajudar e tentam tirar partido disso. Devemos procurar estar atentos e no
alimentar esse tipo de atitude. Ajudamos, servimos, apoiamos, mas no
somos escravos dos caprichos de ningum.
133
Antes do ide
Outro problema relacionado e de difcil soluo a questo da ajuda
financeira. A maioria dos missionrios vai para pases pobres. Nesses
campos o obreiro visto como uma pessoa rica. No interessa se voc vive
numa casa como a do povo e veste o mesmo tipo de roupa. Sempre o vero
como uma pessoa que tem dinheiro. E ser normal que no meio da pobreza
surjam muitos pedidos de ajuda, sobretudo de ajuda financeira. A questo
bastante complicada. Quando devemos dar? E quando devemos recusar?
Os missionrios com quem conversei sobre isso reconhecem que no h
respostas fceis para esta situao. Devemos avaliar cada caso e procurar agir
com justia e sabedoria. Em certos casos preciso orar por discernimento.
Haja de acordo com a orientao do Esprito Santo, mas saiba de duas
coisas, primeiro, voc nunca vai poder resolver os problemas de todo mundo
e segundo, no espere gratido pois raramente vir, at porque, em muitos
casos, consideram a ajuda uma obrigao do missionrio.
Desde o princpio pode acontecer que o missionrio se relacione
com algumas pessoas em termos de prestao de servios. o caso de
mulheres para limpar a casa ou lavar a roupa, ou ainda guarda noturno,
quando preciso. Procure saber o que as leis trabalhistas dizem. No
parta do princpio de que nos pases pobres ningum se preocupa com
isso. Existem leis e voc como estrangeiro estar mais susceptvel se
no as levar em conta. Verifique se h seguros ou previdncia social a
ser paga. Ande dentro da lei. Faa desse modo com tudo o que precisar.
Sejam construes, abertura de projetos ou legalizao da misso. Veja o
que exigido pela lei e cumpra. Assine contratos, exija recibos, pague o
que a lei exigir. Fuja de atalhos.
Ns, brasileiros, temos a tendncia de querer dar um jeitinho para tudo.
Ateno! Missionrio embaixador de Cristo. No pode viver de jeitinhos.
Cludio de Moura Castro escreveu na revista Veja que " ... glorificamos a
improvisao. Mas nos esquecemos de que s improvisa certo quemj fez
benfeito muitas vezes. O jeitinho brasileiro , na maior parte das vezes,
pura ignorncia de que h uma forma certa e melhor de fazer"2. Agora,
se j ruim viver de jeitinho no Brasil, imagine o missionrio num pas
estrangeiro. Deixemos de lado qualquer vestgio de preguia e andemos de
acordo com a lei. Ignorncia no desculpa que a lei aceite. Se no sabe,
ento deveria saber. Logo, procure, pergunte, informe-se e cumpra.
As relaes com os membros do governo devem ser cordiais e
prudentes. Lembremos que em alguns dos pases onde os missionrios
vivem e trabalham relativamente fcil ter acesso a membros do
134
Captulo VIII - Construindo pontes
governo. Em meu tempo de frica conheci pessoalmente vanos
ministros, secretrios de estado e governadores. Isso bom no sentido
de que pode facilitar muitas das atividades da misso. Mas, devemos
lembrar, tambm, que os governos em pases do terceiro mundo nem
sempre so estveis. Um ministro de hoje pode ser um homem procurado
pela lei amanh. O governo deste ms pode ser derrubado no prximo
ms. Relaes muito estreitas com elementos da classe poltica podem
ter um preo alto para o missionrio. Portanto, discrio e prudncia.
Praticamente o mesmo se pode dizer em relao a foras policiais e
militares. Deve haver respeito autoridade e disponibilidade para atender
a solicitaes sem, no entanto, estreitar demais os laos para os casos de
problemas polticos surgirem. Conhecer a polcia e militares pode, no
entanto, ser importante num momento de crise em que seja preciso, por
exemplo, sair do pas. Muitos so os relatos de obreiros que escaparam
em situaes de guerra e distrbios violentos devido a uma boa relao
com foras policiais ou militares.
2. Comunicando a Palavra
Finalmente, o obreiro vai comear a pregar. Os princpios da boa
pregao dizem que devemos partir do conhecido para o desconhecido.
Iniciar onde o povo est. Partir de princpios que eles aceitam e que
so ponte para o evangelho. Don Richardson desenvolve a tese de que
"Melquisedeque um smbolo ou tipo da revelao geral de Deus
humanidade; Abrao, por sua vez, representa a revelao especial de Deus
humanidade, baseada na sua aliana e registrada no cnon. A revelao
geral de Deus superior sua revelao especial de duas maneiras: ela
mais antiga e influencia cem por cento da humanidade"3.
Richardson passa, ento, em revista as religies de vanas etnias
dos mais diversos lugares do mundo, mostrando como esses povos j
detinham conceitos em suas culturas que revelavam o Deus verdadeiro e
eram paralelos a verdades bblicas, servindo de ponte para o anncio do
evangelho. Provavelmente Richardson foi despertado para esse conceito
por meio de sua extraordinria experincia entre os sawi da Nova Guin
onde, aps muitas frustraes iniciais, descobriu um meio de anunciar
Jesus por meio de um costume do prprio povo. Mas ele no o nico
que pensa assim. Vincent Donovan, que evangelizou o dificil povo
masai da frica Oriental, escreveu que "o evangelho deve ser levado s
135
Antes do ide
naes onde j reside a possibilidade de salvao (... ) Deus habilita um
povo, qualquer povo, a alcanar a salvao atravs de sua cultura, seus
costumes e tradies tribais"4 .
Esta compreenso pode ser alannante e at paralisante. Afinal, no
podemos simplesmente pregar a mensagem "to boa" que tnhamos pregado
l no Rio de Janeiro ou em Salvador, mas temos que literalmente entender
que nem sequer sabemos como pregar. Precisamos chegar humilhante
concluso de que somos ignorantes quanto transmisso do evangelho a
este povo. Enquanto no entrarmos em sua cultura e comeannos a entender
seus costumes e em quais deles Deus j deixou sementes de f e caminhos a
serem percorridos para a salvao, no devemos nos precipitar. A Palavra de
Deus diz que "h tempo de estar calado e tempo de falar" (Eclesiastes 3. 7b) e
os primeiros tempos de um missionrio no campo so decididamente tempo
de estar calado, de ouvir, de aprender.
Eventualmente, porm, os convertidos vo aparecer. Quando os
convertidos surgirem devemos ter cuidado com o entusiasmo. natural
ficarmos contentes e muitas vezes vamos, inclusive, ficar surpreendidos,
pois os resultados podem vir antes do que espervamos. Ateno para
no confundir bons modos com converso. O tipo de apelo evangelstico
que costumamos fazer em nossa cultura desconhecido e inapropriado
em outras culturas. Esses povos reagem simplesmente com aquilo que
consideram boa educao e o missionrio pensa que se converteram.
o caso do pregador que fez uma visita ao Japo e viu multides se
convertendo. Mudou-se para l de to entusiasmado s para descobrir
que as supostas converses eram apenas a forma educada de agradecerem
sua presena. J na frica, um grande nmero de etnias tem o costume
de responder positivamente quilo que entendem que o interlocutor quer
ouvir. Voc os convida a aceitar a Jesus e eles respondem o que sabem que
voc quer ouvir. Voc vai para casa entusiasmado com as "converses" e
eles vo procurar o feiticeiro para um novo amuleto.
Sendo, assim, preciso dar tempo antes de anunciar as "converses".
Verifique se passados alguns dias a pessoa ainda fala como inicialmente.
Procure por sinais de novo nascimento, mudana de vida. Veja se o
convertido tem testemunhado ou mostra vergonha de Jesus. Espere pelos
problemas que certamente surgiro, se houve converso, e veja como
que o novo convertido reage. Resista tentao de escrever artigos e tirar
fotos para jornal de pessoas que ainda no tiveram tempo de confirmar
sua f. Isso evitar bastante constrangimento. Infelizmente, hoje, como
136
Captulo VIII - Construindo pontes
antigamente, ainda surgem muitos "crentes de arroz". Aqueles que se
convertem apenas por interesse financeiro.
Por outro lado, nem todas as converses so inicialmente a Jesus.
Um lder africano que entrevistamos contou-nos sua interessante teoria
de que as pessoas passam em regra por duas converses. Inicialmente
a pessoa se converte ao missionrio. Ela ainda no conhece Jesus.
No entende bem o que evangelho. Mas conheceu e admirou o
missionrio. Reconhece que ele uma boa pessoa e quer se identificar
com ele. Sabe que para se aproximar mais ter que se "converter" ento
diz as palavras certas e passa ao crculo mais ntimo do obreiro. Aqui
todo o cuidado necessrio. Esta pessoa est no caminho, mas ainda
no chegou. Para ela, Jesus e cristianismo so o que o missionrio diz
e faz. Um testemunho coerente nesta fase, por parte do missionrio,
poder ganhar de vez essa pessoa.
Ento, numa segunda fase, a pessoa entende quem Jesus e como
os homens de Sicar disseram: "J agora, no pelo que disseste que
ns cremos; mas porque ns mesmos temos ouvido e sabemos que este
verdadeiramente o Salvador do mundo" (Joo 4.42). Mas, para chegar
a esta segunda fase, preciso que a pessoa no tenha sido afastada pelo
testemunho incoerente ou deficitrio do missionrio. Aresponsabilidade de
quem toma o nome de Jesus grande. Oremos por capacitao do alto.
3. Relaes com a liderana evanglica nacional
Nosso tempo de estudo no Seminrio ou Instituto Bblico nos preparou
para ser missionrios atuantes e dominantes. A idia que recebemos , na
maioria das vezes, de que ns somos os conhecedores, os que tm a
tradio, o ensino e vamos aos campos para comandar, ensinar e dizer
como que as coisas devem ser. Talvez durante sculos tenha sido assim.
O contexto colonial favorecia essa maneira de pensar at meados do
sculo XX, mas os tempos mudaram, e mudaram radicalmente.
Hoje, quando o missionrio chega ao campo, com rarssimas
excees, vai encontrar igrejas nacionais estabelecidas e liderana
nacional operante. Esses lderes foram muitas vezes treinados em escolas
na Europa, Estados Unidos ou mesmo no Brasil. Tm boa formao e
esto decididamente no comando. So eles que mandam e estabelecem
as regras. Para alguns missionrios um tanto chocante descobrir que,
137
Antes do ide
afinal, esto no campo e no podem fazer o que pensavam, mas tm que
estar sob a orientao e mesmo direo de lderes locais.
Mais uma vez essa pode ser uma experincia humilhante ou no. Na
verdade, assim que as coisas devem ser. O trabalho tem que ser dirigido
pelos nacionais. Isso revela que houve progresso nesse campo, estamos
numa fase mais avanada. Isso no quer dizer que o missionrio no
bem-vindo, apenas que j no o lder ou o mestre e, sim, o cooperador.
Se houver esse entendimento tudo ficar mais fcil e as relaes podcro
se estabelecer de uma forma cordial e produtiva para os dois lados.
Um fator essencial nessa relao o respeito pela liderana nacional.
Respeito e reconhecimento. Muitos desses lderes lutaram toda a vida
contra circunstncias advcrsas, que nem podemos imaginar, para chegar
ondc esto. Merecem nossa admirao e a valorizao de seus mritos.
Devemos aprender com eles, pois sua viso do que o povo , e o que
o povo precisa pode ser de grande ajuda na definio de nossos alvos.
Estejamos atentos, pois podemos correr o risco de tcntar dar ao povo
o que no prccisam ou fazer o que no necessrio. Durante a guerra
na Guin-Bissau uma organizao europia mandou dinheiro e pcssoal
para fazer furos de gua para os acampamentos de refugiados. S que
gastaram tcmpo e pessoal toa porque no havia campos de refugiados
no pas. Os refugiados simplesmente hospedaram-se com parentes
e amigos nas aldeias do interior. Antes de fazer gastos deveriam tcr
pcrguntado s pessoas no local quais eram as necessidades.
Do outro lado dessa experincia houve um missionrio que ao chegar
a um campo novo na frica Ocidental tinha um formulrio para os
pastores nacionais. Logo nos primeiros meses, ele saiu entrevistando
vrios lderes locais colhendo ensinamentos e conselhos. Isso de partida
o tornou conhecido da liderana nacional, abriu portas para amizades,
mostrou humildade e vontade de aprender e lhe deu conceitos e idias
que sozinho teria levado anos a adquirir. Eis uma boa sugesto, para os
casos em que isso seja possvel.
A outra face da questo do respeito aquele que ns esperamos
receber. Em muitos casos o missionrio algum conhecido em sua
terra, respeitado, com crditos estabelecidos. Ele deixou muito para estar
no campo, fez sacrifcios, perdeu promoes, abdicou de salrio melhor.
Espera que o povo local, sobretudo os crentes nacionais, o valorizem
por tal, o respeitem. Acontece que a posio do missionrio em seu pas
138
Captulo VIII - Construindo pontes
no se transfere para o campo instantaneamente. As pessoas no campo
missionrio no sabem quem ele era em seu pas, e no esto interessadas
em descobrir. Para ter o mesmo respeito e considerao que desfrutava
antes, o missionrio vai precisar lutar por isso. Vai ter que merecer tudo
de novo. Isso leva tempo. No d para apressar o processo; vai exigir
muita convivncia, vitria sobre adversidades, humildade e sofrimento
conjunto. Eventualmente, se o missionrio persistir e mostrar seu valor,
ele vai ser reconhecido e respeitado. Mas no espere isso no comeo.
Em meu primeiro dia na Guin-Bissau tive uma experincia terrvel.
Fizera um pr-acordo de aluguel de uma casa em Bissau com um crente
local que no conhecia. Tudo fora tratado por telefone. Quando no local,
porm, percebi dois fatos constrangedores. Primeiro, que a casa era cara
demais e poderia conseguir melhor e mais barato. Segundo, que o crente
em causa, o dono da casa, era um dos lderes evanglicos nacionais mais
respeitados no pas. Foi com grande relutncia que fui lhe dizer que no ia
ficar com sua casa. Ele, compreensivelmente, ficou muito zangado. Para
ele eu falhara com minha palavra e sendo assim no tinha condies de ser
missionrio. Em sua ira ele disse que eu no seria nada em seu pas.
Foi um momento critico. Eu treinara toda a minha vida para ser
missionrio na frica. Vivera esse sonho desde os seis anos de idade. Lutara
para estudar medicina e teologia ao mesmo tempo. Formara-me e trabalhara
muito. Abdicara de um salrio seis vezes maior do que o de missionrio.
Fizera ps-graduao em Medicina Tropical para melhor servir no campo.
Eu era um mdico missionrio altamente preparado segundo meu prprio
conceito. Mas para aquele prezado irmo eu era apenas umjovem assustado
que falhara com sua palavra e que dizia que queria ser missionrio.
ointeressante disso tudo que, passados meses, foi exatamente esse irmo
a primeira pessoa que me convidou para pregar na Guin. Desenvolvemos
uma boa amizade e ele chegou a me prestar homenagem com suas palavras
de apreo pelo trabalho que estvamos realizando em Bafat, terra que ele
conhecia bem, pois ali trabalhara em sua juventude. Moral da experincia
- ganhar respeito leva tempo. Saiba disso, lute por isso.
4. Relacionamento com os convertidos
Como devemos nos relacionar com os crentes nacionais, em especial os
que vo estar diretamente ligados a ns? Como lidar com aqueles que se
139
Antes do ide
converterem em nosso ministrio e outros que se juntaro a nosso trabalho?
Christian Schwarz apresentou os resultados de uma pesquisa que durou dez
anos e abrangeu mais de mil igrejas em trinta e dois pases do mundo. Por
essa pesquisa, concluiu que os lderes das igrejas que crescem so os mais
orientados para relacionamentos, os mais preocupados com as pessoas, mais
direcionados para o trabalho em parceria; aqueles que concentram esforos
em capacitar outras pessoas para o ministrios.
4.1 - Capacite os crentes - Eis a um princIpIO a adotar - A
capacitao de pessoas. Como escreve o rabino judeu David Baron,
especialista em gerncia: "Liderana no significa tanto o exerccio do
poder em si, quanto a capacitao de outras pessoas"6.
Permita-me colocar essa questo na perspectiva do sucesso. O
treinamento de pessoas no uma opo na obra missionria. Se voc
quer que seu trabalho tenha futuro, ento tem que treinar. Eles sero
o futuro do seu trabalho. Harvey Firestone disse que "apenas quando
desenvolvemos outras pessoas que somos permanentemente bem-
sucedidos"7. Ou seja, aquilo que voc faz apenas temporrio, aquilo
que voc d permanece, mas aqueles que voc capacita podem torn-
lo imortal. D uma olhada nas pessoas que o rodeiam. Esto sendo
desenvolvidas por voc? John Maxwell um dos maiores mestres
mundiais na rea de sucesso, ele diz que "aprendi uma lio muito
importante com o passar dos anos; as pessoas que esto mais prximas
de mim determinam meu nvel de sucesso e fracasso. Quanto melhores
eles forem, melhor eu serei (... ) minha inteno em desenvolver lderes
tinha sido a de ajud-los a melhorarem a si mesmos, mas descobri que eu
mesmo estava me beneficiando disso"8.
Ento treine, desenvolva, capacite desde o InJCIO. Era o que Jesus
fazia. Desde o princpio ele tinha 12 discpulos e no 12 convertidos.
Esse um processo que comea com o discipulado do novo convertido
e vai prosseguir at quando voc puder dar. Nunca podemos esquecer,
porm, que "o exemplo sempre mais eficaz que o preceito", como disse
Samuel Johnson
9
Nossa funo no s passar conceitos ou habilidades,
mas transmitir a viso, a alma da misso. "O professor medocre conta;
o bom professor explica; o grande professor demonstra; o professor
excepcional inspira", disse Willian Arthur Ward
10

Inspire com sua vida, com suas oraes, com seu apoio e amor. D
espao para a criatividade. No queremos robs que fazem s o que
140
Captulo VIII - Construindo pontes
mandamos e dizemos e, sim, obreiros cheios do Esprito Santo que
amam a obra e a desenvolvem com paixo. George Patton sugeriu:
"Nunca conte s pessoas como fazer algo. Diga-lhes o que fazer
- a engenhosidade delas o surpreender"ll . Ou como j ouvi tambm,
coloque-os no caminho certo e saia da frente.
4.2 - Selecione com cuidado os autctones - Este tema de treinamento
est intimamente ligado ao dos missionrios autctones. O princpio de
que o nacional pode fazer mais do que o missionrio verdadeiro e
bastante til ao crescimento da obra. O autctone j eonhece a lngua local
e a domina de um modo que o missionrio nunca far. Conhece a cultura
por dentro. Ele no visto como algum de fora, um intruso, mas um do
povo. Seu testemunho pessoal ser provavelmente uma arma evangelstica
mais poderosa que muitos sermes. No entanto, o princpio dos autctones
tem tambm seus problemas e no so poucas as desiluses. Creio que
acima de tudo est o conselho que o apstolo Paulo j dava h dois
milnios "a ningum imponhas precipitadamente as mos" (I Timteo
5.22a). Tem havido precipitao da parte de missionrios e misses em
consagrar autctones e nem sempre pelas melhores razes. O mesmo rigor
que deve haver na seleo de missionrios para ir aos campos deveria
estar presente na escolha e indicao de autctones. Recordemos que as
culturas so diferentes e nem sempre podemos saber o que est por trs da
disponibilidade de algum para ser obreiro local.
Um dos casos mais conhecidos e dramticos desta questo o de
Karl Gutzlaff. Desse missionrio alemo do incio do sculo XIX foi
dito por Stephen Neil que podia ser "diversamente julgado como um
santo, um excntrico, um visionrio, um verdadeiro pioneiro ou um
fantico iludido"'2. A grande idia de Gutzlaff era exatamente o uso de
autctones para alcanar o interior da China. Ele chegou a ter mais de
trezentos obreiros chineses que traziam seus relatrios de evangelizao
das 18 provncias do interior. Gutzlaff era um missionrio energtico e
dedicado. Dominava bem a difcil lngua e vestia-se como chins, dcadas
antes de Hudson Taylor estabelecer isso como regra para a Misso do
Interior da China. O sucesso do trabalho de Gutzlaff parecia ser total e sem
precedentes. No entanto, tudo ruiu quando se descobriu que quase todos os
seus autctones eram criminosos viciados em pio e que no tinham ido
muito alm de Hong Kong sendo seus relatrios puro embuste. O pior de
tudo que ficou a impresso de que o prprio Gutzlaffteria uma idia do
que estava acontecendo mas ignorou os sinais e seguiu em frente.
141
Antes do ide
Infelizmente histrias dessas aparecem e com bastante freqncia. Isso
no invalida o princpio do trabalho autctone. Deve, no entanto, nos despertar
no sentido de uma cuidadosa seleo de obreiros e um sistema de prestaes
de contas que permita maior fidelidade. O apstolo Paulo enfatizava nessa
seleo os princpios morais e a vida de testemunho acima da formao
(I Timteo 3.1-7). No que Paulo desconhecesse ou desvalorizasse a
formao, pois ele mesmo era fariseu treinado e ex-discpulo de Gamaliel.
Mas para a igreja crist o apstolo reconhecia a integridade como mais
valiosa que a formao. Assim devemos ns tambm fazer.
O que deve ser ento pedido dos autctones? Ou, colocando a questo
de outro modo, o que devemos ter o cuidado de passar adiante no
desenvolvimento dos obreiros nacionais? Devemos priorizar o essencial
e o bblico. Devemos ter o cuidado de no exportar nossa prpria forma
de fazer as coisas. O modo de fazer as coisas na igreja brasileira no
necessariamente o certo para o campo onde estamos. Vincent Donovan
lembra que "construmos uma poderosa instituio a partir de umas
poucas referncias"13. E verdade que criamos organizaes, diretorias,
comisses e muitas vezes no sabemos viver e funcionar sem elas. Nossa
tendncia natural levar para o campo o nosso modo de fazer as coisas.
Isso vai desvirtuar o trabalho e exigir o que desnecessrio para as
igrejas e para os nacionais.
Por exemplo, gostamos de construir templos como os de nossa terra,
levar a liturgia de nossas igrejas e orientar a liderana para que seja como
a que conhecemos. Mas nossas construes podem assustar mais do que
agradar. Tambm podem estar totalmente fora do contexto; nossa liturgia
pode perfeitamente inviabilizar o louvor e nossa forma de liderana
ser contrria cultura. Se o povo s conhece uma liderana partilhada
pelos ancios da aldeia, introduzir uma liderana onde um pastor manda
sozinho vai trazer problemas quer queiramos ou no.
Igualmente no se deve pedir de um obreiro autctone que seja
um mestre em gerncia ou administrao, um telogo ou professor de
Seminrio. O que ele tem que saber fazer comunicar o evangelho
fielmente a seu povo de modo a lev-los a Cristo, ensinar e aconselhar os
convertidos para o crescimento espiritual, abenoar e edificar a igreja e
treinar outros nessas tarefas. E isso j muito.
Lembremos novamente que isso tudo deve ser feito dentro da
cultura local. impressionante verificar que esse conceito de evangelho
142
Captulo VIII - Construindo pontes
supracultural to antigo quanto a igreja de Jesus. Na epstola de Diogneto
dos primrdios da igreja lemos que: "(...) no um pas o que caracteriza
os cristos, nem seu idioma, nem seus costumes (...) habitam cidades tanto
gregas como brbaras, cada um tal como lhe coube em sorte, seguindo os
costumes da regio em relao a vesturio e alimentao e no geral em
coisas externas. Mesmo assim manifestam esplndida e abertamente o
carter paradoxal de sua prpria condio (...) toda terra estrangeira sua
terra nativa, e toda terra nativa para eles uma terra estrangeira"14.
Somos ento ensinados que em cada cultura h aspectos bons, maus
e neutros. Os bons se relacionam com princpios bblicos. Os maus so
anticristos. Os neutros so indiferentes. Citando exemplos: quase todas
as culturas orientais tm um respeito pelos idosos que h muito se perdeu
no ocidente. Isso bom, bblico. Deve ento ser valorizado e enfatizado
nas igrejas. Por outro lado, a feitiaria parte importante da vida diria na
frica e sia. A feitiaria anticrist e como tal tem que ser combatida
como mal que . A forma de vestir por sua vez, neutra. Nem est a favor
nem contra a Bblia. Logo, deve haver liberdade nos trajes.
4.3 - Esteja atento cristianizao dos costumes - O respeito
cultura nas relaes do missionrio com os crentes nacionais passa
tambm pela cristianizao de costumes que permitam essa adaptao.
H aspectos prticos que precisam apenas de pequenos ajustes para
servir igreja e que por serem nativos tero grande valor no contexto
local. Como referia o relatrio de Willowbank da Comisso de Lausanne
para evangelizao: "Velhos costumes podem revestir-se de um novo
simbolismo, velhas danas podem celebrar novas bnos e velhas
tcnicas ou processos servir a novos propsitos"15.
As culturas muulmanas tm, por exemplo, a festa de Id al-Kabir (a
Grande Festa) que comemora o sacrificio de um carneiro por Abrao
no dia em que Deus poupou seu filho. uma festa islmica, mas o
evento bblico e o carneiro aponta para Jesus e seu sacrificio por ns.
Trata-se de uma grande celebrao que todo muulmano aguarda com
expectativa. Privar os crentes que vm do islamismo desta festa tirar
deles uma celebrao importante e deix-los ainda mais no ostracismo,
pois todos ao redor estaro comemorando. Pensando nisso, nossa igreja
decidiu fazer esta festa. Temos o cuidado de orar agradecendo por Jesus
e reconhecendo que o carneiro sacrificado nesse dia nada significa para
nossa salvao. No fim da festa temos um culto em que recordamos o
acontecimento bblico celebrado nesse dia e seu significado em relao a
143
Antes do ide
Jesus e nossa salvao. Tem sido ocasio extraordinria de testemunhar
para nossos amigos muulmanos.
Cada missionrio ter que descobrir na sua cultura e contexto que
costumes podem ser "cristianizados". A festa que acabei de descrever
pode muito bem ser eristianizvel na cultura em que eu vivo e no
cristianizvel em outro contexto muulmano. Creio que aqui ningum
deve ser dogmtico. Cada caso um caso e deve ser estudado com
orao, humildade e busca de discernimento.
Deve haver o cuidado de no tirar algum costume sem providenciar
um substituto. Por exemplo, as culturas africanas quase todas tm a
circunciso como algo especial. Em alguns casos os meninos e jovens
passam meses no mato antes de serem circuncidados. um tempo de
mudana, de entrada na vida adulta. Trata-se de uma das fases mais
importantes da vida em muitas etnias. H, no entanto, muito ocultismo
envolvido nessas cerimnias e verdadeiras invocaes demonacas. Isso
tem levado muitos missionrios a combater esse costume. O problema
que tirando essa tradio, os jovens ficam sem o tempo de treinamento
para a vida adulta onde aprendiam muito sobre as relaes na sociedade, a
caa, a pesca, o trabalho agrcola e muitas outras coisas importantes para
quem vai passar a ser considerado um adulto. Simplesmente combater as
cerimnias e no providenciar um substituto vai criar um vcuo perigoso
que pode vir a se voltar contra a igreja e prejudicar o testemunho nessa
cultura. Os jovens que no passarem pela circunciso sero rejeitados
pela comunidade, nunca atingiro o estado de adultos e ningum lhes
dar a filha para casarem. Como fazer ento? H que buscar entre os
prprios crentes nacionais maduros em Cristo uma soluo. Eles sero
os mais indicados para sugerir as alternativas viveis.
4.4 - Ateno ao risco do sincretismo - Ainda nesse assunto, e
como no podia deixar de ser, h um perigo que surge nessa busca
de eontextualizao nas relaes com os crentes nacionais. O risco
se chama sincretismo. O dicionrio define sincretismo como "mistura
mais ou menos confusa de doutrinas diferentes recebidas sem esprito
crtico e, por conseguinte, que no constitui um sistema coerente"16. H
hoje milhares de grupos com nome de cristo e que tm apenas meros
vestgios de evangelho num mar de prticas nativas simplesmente
adotadas ao sabor do gosto de um ou outro lder. Desde pequenas seitas
sem expresso at movimentos nacionais tem surgido nessa mistura em
que a cultura vale mais que a Bblia.
144
Captulo VIII - Construindo pontes
Os missionrios so chamados clareza e fidelidade nesse aspecto.
Devemos respeitar a cultura e buscar a contextualizao, mas nunca em
detrimento da Bblia. Um cristo antes de tudo mais um seguidor de
Jesus e o que a Bblia diz tem que valer mais do que os costumes locais
por mais importantes que sejam. Se houver confronto entre cultura e
Bblia, o crente fica com a Palavra de Deus. dever do missionrio, com
discernimento e esprito humilde, deixar claros os princpios a serem
seguidos e no abrir mo do que biblicamente essencial.
Concluindo
Nossas relaes com o povo a alcanar devem ser baseadas na atitude
do aprendiz e do servo. Devemos dar tempo para realmente conhecer
a cultura e a cosmoviso deste povo. Pautar as relaes profissionais
pelas leis do pas e ter cuidado nas relaes com autoridades e militares,
respeitando, mas mantendo certa distncia. Devemos buscar uma
pregao contextualizada e dar tempo aos novos convertidos para
confirmarem suas decises. Treinar os crentes sob nossa orientao,
capacitando-os para o trabalho de acordo com seus dons. No
precipitarmos na imposio de mos ou atribuio de responsabilidades.
Respeitar e aprender com a liderana nacional. Reconhecer e valorizar os
aspectos bons da cultura; combater com discernimento os aspectos maus;
cristianizar os aspectos neutros passveis de serem usados como pontes
para a cultura local.
Abdulah um homem da etnia mandinga que se converteu do islamismo
a Jesus num pas da frica Ocidental. Durante anos ele procurou se integrar
igreja evanglica mais prxima. Era uma igreja onde predominava uma
etnia vinda do animismo para Cristo. Essa etnia tem uma bela forma de
adorar prpria de sua cultura, com tambores e danas que tornam o culto
uma experincia eletrizante, mas, para algum que viera de um contexto
muulmano, era tudo muito diferente. Abdulah sentia dificuldade em
apreciar aquele tipo de adorao. Quando tentava trazer amigos muulmanos
aos cultos, era ainda pior porque esses se escandalizavam com a forma das
pessoas danarem num lugar que era chamado de igreja. Assim ele deixou
de levar visitantes e foi tentando se acostumar.
Um dia ele descobriu uma outra igreja crist. O templo era redondo
conforme os membros tinham decidido construir, dando ao local um ar
bem africano. O teto era de palha, como a maioria das casas. Na entrada
145
Antes do ide
ele teve que tirar os sapatos, o que indicava a qualquer muulmano que
aquele era um local de culto. Na adorao os cnticos eram em tons
menores mais parecidos com a msica de sua etnia e no se usavam
tambores, apenas violo ou teclado ocasionalmente. O tempo de cnticos
era limitado, pois a nfase era dada na pregao da Palavra e orao. Ele
saiu dali muito contente. Encontrara um lugar onde podia se sentir bem
na adorao e onde poderia levar seus amigos muulmanos que estava
evangelizando. Hoje ele membro dessa igreja.
No pretendo dizer que essa igreja seja um exemplo perfeito de
contextualizao. Esto certamente aprendendo. Mas a verdade que deve
ressaltar da experincia de Abdulah que pequenos detalhes, pequenos
cuidados, podem fazer muita diferena no alcance de uma pessoa para
Jesus dentro de sua cultura. Sejamos humildes e pacientes. Oremos por
discernimento, sabedoria e aprendamos a alcanar os povos onde eles
esto e traz-los para onde Jesus os quer.
146
Captulo IX
Resistir ou atacar?
"Portanto, tomai toda a armadura de Deus para
que possais resistir no dia mal e depois de terdes
vencido tudo, permanecer inabalveis"
Efsios 6.13
"No h territrio neutro no universo; cada milmetro, cada
milionsimo de segundo disputado por Deus e por Satans"
C.S. Lewis
le estava bem preparado. Pelo menos era o que pensava. Tivera
boa formao acadmica numa escola famosa, tivera treinamento
extenso e proveitoso e seu ardor missionrio era enorme e
contagiante. Chegou aldeia na frica Tropical com a famlia pronto
para ministrar a um povo no-alcanado. Estava certo de que aquele era
o campo que Deus lhe dera e sentia-se cheio de esperana e de vontade.
Podia visionar o dia em que a maioria das pessoas daquele lugar estaria
louvando Deus em ritmos alegres. Tremia de antecipao e expectativa.
Certamente veriam grandes coisas.
o trabalho dirio era rduo. O simples viver na aldeia era tarefa dura.
Pegar gua no poo, arranjar o que comer, suportar o calor, a sujeira, os
mosquitos, ver os doentes, enterrar os mortos, dar aulas s crianas em
casa. Mas havia alegria e boa vontade e, inclusive, bastante bom humor.
Antes do ide
J iam aprendendo a lngua aos poucos e fazendo amigos. Na verdade
nada fazia prever os dias de pesadelo que estavam para chegar.
Depois de alguns meses na aldeia o missionrio j se sentia seguro
para compartilhar o evangelho. Mas por mais que se esforasse no havia
resultados. Ele sabia que a mensagem era clara. Estava contextualizada e
simples. O povo ouvia educadamente, fazia perguntas e parecia, inclusive,
bastante interessado mas, na hora de tomar uma deciso, deixava sempre
para depois. E os dias viraram semanas e os meses trouxeram profunda
frustrao. O obreiro podia ver o poder do feiticeiro sobre o povo. Todos
usavam amuletos no pescoo, na cintura, nos pulsos. O homem de Deus
sentia-se impotente e ento resolveu tomar uma providncia. A soluo
do problema da aldeia, pensava ele, estava em desafiar o feiticeiro e o
poder das trevas.
De forma ousada e direta o missionrio enfrentou o sacerdote local.
Este, com ar insolente, o avisou de que aquela aldeia era centro das
atividades dos espritos regionais e que estes eram poderosos e no
permitiriam uma nova religio por ali. O obreiro desprezou os espritos
publicamente e desafiou-os a fazer-lhe mal. O feiticeiro riu e aceitou o
desafio. A sorte estava lanada.
As semanas seguintes foram de autntica tortura. A famlia
missionria sofreu vrios problemas de sade e angstia constante. Seu
poo secou e o povo afastava-se deles com medo do que os espritos
poderiam fazer. De noite no conseguiam dormir, de dia no tinham
nimo para trabalhar. O missionrio tentava reagir desesperadamente,
mas aps vrias semanas j no tinha foras e entrou em tal confuso
mental que teve que ser retirado da aldeia e mesmo na capital do pas no
se recuperou facilmente. Aquela batalha fora perdida.
Esta histria no de ningum em particular e de muitos em seus
pormenores. As verdades deste relato esto na experincia de inmeros
missionrios. Os livros, porm, no gostam de falar destas coisas.
No agradvel ou edificante ficar contando de derrotas ou sequer
reconhecendo que elas podem acontecer. Somos de Jesus, Ele Senhor,
logo a vitria nossa. Certo? Em tese, sim; biblicamente, sim; mas
na prtica muitas vezes no se materializa. Por isso Thomas B. White
escreve que "missionrios demais tm sido enviados para situaes
destas sem treinamento nas artes da guerra espiritual para retornar do
campo abatidos e derrotados"l .
148
Captulo IX - Resistir ou atacar?
Imagine ir para um pas em que a febre amarela predominante e
no estar vacinado. Ou ento saber que h um leo rondando a casa e
sair sem estar armado. Ou ainda deixar a residncia num dia de temporal
sem sequer levar um guarda-chuva. Em todos esses casos diramos que
houve imprudncia ou mesmo loucura. Imagine agora ir para o campo
missionrio, bem no meio de territrio desconhecido em posse do
inimigo e no estar bem preparado para a batalha? Ser derrota certa!
Muito se tem falado sobre guerra espiritual nos ltimos anos. Tornou-
se verdadeira moda no meio evanglico. Os livros sobre o assunto
enchem as prateleiras de nossas livrarias e cada um parece ter as respostas
certas para a questo da batalha espiritual. Acontece que na maioria
desses livros no se fala sobre derrotas ou lutas perdidas. Parece que
todos os aconselhados so sempre libertos, todos os casamentos acabam
sendo salvos, todos os doentes so curados milagrosamente e todos os
problemas so resolvidos. O leitor fica ento com um gosto amargo na
boca porque seu "currculo" no to bom assim. Ser que o de algum
chega a ser? Na vida real sabemos que nem todos os doentes so curados,
nem todos os casamentos so salvos e nem todos os endemoninhados
querem ser libertos.
No podemos ignorar a batalha espiritual, mas tambm no devemos
banaliz-la e fazer parecer que basta algumas palavras "mgicas" bem
aplicadas ou frmulas infalveis e seremos vitoriosos. No dia-a-dia "no
a atividade de alguns endemoninhados furiosos que causa a ineficincia
da igreja, mas as mentiras de Satans e sua intruso enganadora na vida
dos crentes normais"2, como lembra Neil Anderson. Precisamos colocar
os ps no cho e saber que esta luta real e terrvel e no se ganha com
facilidade. Mais uma vez, no existem atalhos para a vitria. No h
frmulas que resultem sempre. O caminho da vitria estreito, exige
persistncia e devoo. Notemos alguns de seus detalhes.
1. Batalha pessoal
1.1 - Libertao Pessoal - Temos que comear pelo princlplO e
esse a libertao do prprio missionrio. Esse conceito pode parecer
estranho, mas prtico e essencial. Vivemos em um mundo mal. Muitos
daqueles que hoje sentem o chamado para o campo vieram do mundo.
Estiveram envolvidos no catolicismo, espiritismo, religies orientais,
Nova Era, drogas, rock pesado ou mesmo seitas claramente satnicas.
149
Antes do ide
Infelizmente nem sempre h uma preocupao de verificar se houve
uma libertao total. Muitos continuam carregando as conseqncias de
pactos, cerimnias e atividades malignas do passado. Podem no sentir
uma interferncia maior enquanto levam uma vida "normal" mas, a partir
do momento em que se dispe a servir ao Senhor, podero sofrer os
ataques do inimigo de forma redobrada.
Gilberto Pickering, doutor em lingstica e missionrio aos ndios
apurins, afirma por isso mesmo que "das pessoas que Deus chama
para misses transculturais Satans derruba a maioria por aqui: nunca
chegam ao campo. Dos poucos, relativamente, que alcanam o campo
missionrio, a metade tirada do preo dentro de quatro anos e voltam
derrotados a seus pases de origem e nunca mais"3 .
Sejamos francos. O fato de um jovem se apresentar para a obra de
misses no garante uma libertao imediata. Ser fundamental que
ele trate de sua situao espiritual antes de seguir para o campo. Para
isso deve procurar ajuda especializada de quem conhece bem a rea de
libertao. Trata-se de um processo e pode demorar, mas deve ser feito.
Creio que deveria ser mesmo uma preocupao das agncias enviadoras.
Existem bons formulrios espirituais que podem ajudar nesse processo.
Podemos encontr-los, por exemplo, no livro "Quebrando Correntes"
de Neil Anderson
4
ou na obra "Saindo do Cativeiro" do Pastor Alcione
Emerich
5
Este passo no pode ser deixado de lado, pois a base de toda
a vitria do cristo.
1.2 - Vida devocional- Repetimos aqui este ponto por causa de sua
importncia. Uma vida de comunho ntima com Deus fundamental
para a vitria. A vida e o trabalho no campo missionrio podem ser
to absorventes que no sobra tempo para a vida devocional. E a
reside o problema. No "sobrar" tempo. Porque devoo no pode
ser sobra, tem que ser essncia. A tendncia de achar que "estamos na
obra", e isso basta, leva-nos para longe de Deus e ento somos presas
fceis do inimigo. Nunca ser demais repetir que manter uma vida
de comunho ser fundamental para a vida e sucesso missionrio.
Aqui poderamos relembrar o que j foi dito no captulo 4 sobre
leitura bblica, orao, jejum, adorao e contrio. Cada um desses
pontos so armas que Deus colocou nossa disposio. Esta batalha
a mais dura que existe. No podemos nos dar ao luxo de desprezar
nenhuma das armas que recebemos. Temos que conhec-las e us-las
ao mximo de seu potencial.
150
Captulo IX - Resistir ou atacar?
1.3 - Intercesso- Esta outra arma bsica. J referimos importncia
da intercesso para a vida do missionrio. Reafirmamos aqui seu valor
na batalha espiritual. Ter pessoas srias e comprometidas que orem por
ns ser muito importante nessa batalha contra o inimigo. Muitas vezes
nem chegaremos, a saber, que a vitria veio por intermdio da orao de
outros e no necessariamente por algo que fizemos ou dissemos.
Nas nossas primeiras noites em Bafat fomos "agraciados" com a
visita do Kankuran. O Kankuran uma figura mtica da vida do povo
fula e est ligada cerimnia de circunciso. Trata-se de um feiticeiro
que se veste totalmente de palha e sai de madrugada com duas espadas
para assustar e de certo modo demarcar seu territrio. Acontece que
exatamente naquelas primeiras noites em Bafat trovejou fortemente. Em
plena madrugada ramos acordados no meio da mais completa escurido
(a cidade no tem eletricidade) ouvindo o rugido da tempestade e os
gritos alucinados do Kankuran que batia furiosamente as suas espadas
uma de encontro outra provocando um som assustador.
Ns desconhecamos essa tradio e no sabamos o que era aquilo.
Apenas percebamos que era medonho e sentamos a opresso descendo
sobre ns como manto negro e sufocante. Naqueles dias tanto Analita,
nossa colega, quanto eu, chegamos a ter a viso de um ser espiritual
que qual polvo negro descia sobre ns e queria nos sufocar. Era a forma
do diabo nos dar "boas-vindas" e estava tendo o efeito desejado. At
que uma noite resistimos em orao de uma maneira mais contundente
e finalmente conseguimos descanso. Julgamos que fossem as nossas
oraes apenas que tinham tido resultado mas, mais tarde, encontramos
uma colega que morava em outro lado do pas e que fora despertada
seguidas vezes de madrugada com orientao de orar por ns. Sua
intercesso fora fundamental na vitria sobre as trevas.
Por isso no temos medo de repetir que todo missionrio deve procurar
angariar um apoio em intercesso antes de seguir para o campo e manter
esse grupo bem informado para serem mais efetivos. A intercesso pode
fazer muita diferena.
1.4 - Posio em Cristo - H uma idia mais ou menos difundida de
que para se ter vitria na batalha espiritual preciso ser um gigante na
f. Se isso fosse verdade temo que poucos poderiam ter qualquer vitria.
Na verdade se a vitria dependesse de ns esta guerra j estaria perdida.
Mas graas a Deus a vitria nem sequer est em questo, pois j foi
151
Antes do ide
conquistada por Jesus na cruz. Temos, porm, que entender quem somos
em Cristo para melhor podermos lidar com as mentiras do inimigo.
Sua estratgia vai passar por tentar nos incutir medo e dvida sobre
nossa chamada e estado espiritual. Se ele puder nos fazer duvidar de
nossa posio estaremos em situao complicada, porque, como lembra
Neil Anderson, "todos ns vivemos de acordo com a concepo que
formulamos de nossa prpria identidade. Na verdade ningum consegue
comportar-se coerentemente de um modo que seja incoerente com a
imagem que faz de si prprio"6.
verdade que "Deus confiou sua reputao a pessoas comuns"7 como
o coloca em sua forma habitualmente desconcertante Philip Yancey, mas
essas "pessoas comuns" foram tornadas especiais tambm pelo sangue
de Jesus. Devemos tomar tempo para entender nossa identidade em
Jesus a fim de reagirmos coerentemente com aquilo que a Palavra diz de
ns. Lembremos que vitria espiritual no uma questo de fora, mas
de autoridade. Um motorista num caminho tem muito mais fora que
um homem comum mas, se esse homem estiver usando um uniforme da
polcia (sinal de autoridade), o motorista do caminho ter que obedecer
ao seu comando. O motorista do caminho continuar sendo mais forte,
mas tem que se sujeitar autoridade quer queira ou no. Se, porm, o
policial tiver dvidas de sua autoridade e resolver olhar para a fora do
veculo, ento certamente vai recuar e deixar aquele passar.
Satans mais forte que ns. Nunca o venceremos na base da fora,
da ira, da raiva ou da sabedoria e esperteza. A vitria vem por sermos
de Jesus. a autoridade de Cristo que nos foi delegada que faz o diabo
recuar. No depende de sermos bonitos ou feios, diplomados ou incultos,
experientes ou recm-chegados, depende, sim, da Palavra de Deus
infalvel e da vitria de Jesus que foi completa. Depende de estarmos
vivendo na dependncia do Esprito Santo. Satans sabe isso. Tudo far
para que no entendamos essa verdade ou deixemos de viv-Ia, a reside
sua nica possibilidade de vitria. Oremos, ento, para entender bem
nossa posio em Cristo e vivermos vitoriosamente.
1.5. Nome e sangue de Jesus - J falamos sobre o fato de a vitria
ser de Jesus e passar a ser nossa por delegao. Temos a verdade bblica
de que o nome de Jesus est sobre todo nome (Filipenses 2.9,10) e que
a vitria vem pelo poder do sangue de Jesus (Apocalipse 12. I I). Essas
verdades so irrevogveis mas, infelizmente, tm sido usadas como
uma espcie de frmula mgica. Alguns parecem pensar que o fato de
152
Captulo IX - Resstir ou atacar?
afirmarem algo "no nome de Jesus" faz com que Deus tenha a obrigao
de agir de acordo com o falado. Esse engano antigo. J os filhos de
Ceva caram nele com conseqncias desastrosas (Atos 19.13-17).
Outros tm cometido erro semelhante em nossos dias julgando parecer
espirituais, mas negando na prtica a sua espiritualidade e trazendo,
inclusive, vergonha ao evangelho.
Lembremo-nos por um instante da autoridade do guarda de trnsito.
No qualquer um que pode simplesmente vestir a farda e sair por a
apitando. H requisitos para que esse algum receba essa autoridade e
a use com legitimidade. No se pode viver de qualquer maneira e ento
na hora do aperto gritar o nome de Jesus e pensar que tudo ficar bem. A
vida do crente ser testemunho de sua legitimidade em usar o nome do
Senhor.
Devemos usar o nome de Deus com temor e tremor. Uma vida
devocional genuna meio caminho para sabermos quando apropriado
usar esse nome santo. Usar a autoridade que nos foi dada algo que se
faz com total dependncia de Deus. Todos desprezamos um guarda ou
outra autoridade que usa sua posio de forma desonesta apenas para
ganhar vantagens. Quanto mais desprezvel e digno de julgamento sero
aqueles que pensarem poder usar a autoridade do nome e do sangue de
Jesus sem discernimento. "Muitos naquele dia ho de dizer-me: Senhor,
Senhor... em teu nome no expelimos demnios?.. ento lhes direi
explicitamente: nunca vos conheci! Apartai-vos de mim os que praticais
a iniqidade" (Mateus 7.22,23). Sejamos pois cuidadosos no emprego
da autoridade que nos foi concedida. Nosso Deus no Baal. Ele no
se agrada de frmulas infalveis e passes de magia. Ele se agrada de
coraes contritos e submissos.
1.6 - Ataques pessoais do inimigo - Antes de podermos lutar e
vencer o inimigo ministerialmente teremos, pois, que aprender a ter
vitrias pessoais. Um crente em pecado pode ser envergonhado pelo
inimigo de forma terrvel. O diabo vai levantar dvidas quanto chamada
e ministrio. Vai tentar nos dizer que estamos enganados no campo e que
o melhor desistir. Vai questionar, se possvel, at a nossa converso e
a fidelidade de Deus. S o uso da armadura de Deus e a confiana na
verdade da Palavra pode nos sustentar nesses momentos.
Uma das reas que o inimigo mais ataca na vida dos missionrios
o casamento e afamlia. Ele sabe que um casamento desajustado tira as
153
Antes do ide
condies de trabalho do obreiro. , pois, preciso estar atento e discernir
as situaes por vezes muito sutis em que o adversrio vai se infiltrar e
trazer ressentimentos, dvidas, acusaes e brigas para afastar o casal.
Uma vida de orao individual, e tambm como casal, ser importante
para identificar e ultrapassar esses obstculos. Assuma autoridade
sobre seu casamento. Deus criou o casamento e isso suficiente para
o inimigo o odiar. Um casal missionrio ajustado em amor e comunho
ser um instrumento poderoso de ministrao, por isso tambm ser alvo
preferencial de satans. Defendamos nosso amor.
Os filhos, principalmente os pequenos, so alvos fceis para o
inimigo. A proteo deles est sob nossa responsabilidade. J falamos
sobre a importncia da famlia e dos filhos. Queremos apenas realar
que os ataques malignos contra as crianas tm se tornado mais
e mais sutis. A TV, a internet, os videogames e outros meios de
comunicao tm sido instrumentos privilegiados do inimigo para
ter acesso a nossos filhos. Todo o cuidado necessrio em relao
ao que nossos filhos esto "consumindo". Livros como "A Seduo
de Nossos Filhos"8 e "Proteo Espiritual para seus Filhos"9, ambos
de Neil Anderson, trazem conselhos e orientaes importantes nessa
rea delicada.
Uma rea de ataque muito comum do inimigo aos missionrios o
orgulho. Num filme bastante popular h uma representao de satans
dizendo que este seu pecado favorito. Um missionrio orgulhoso
uma contradio mas, infelizmente, acontece. Principalmente quando
acontecem bons resultados no ministrio, h uma tendncia para se
aceitar o orgulho como natural. John Dawson lembra que "o fato de Deus
haver nos usado para conquistarmos uma vitria foi apenas manifestao
da sua graa e no evidncia de que ns possumos alguma capacidade
especial"lO. Ter presente que orgulho pecado, ajuda. Outra forma de
esfriar a vaidade ler sobre missionrios do passado. Leia sobre homens
como Wesley, Spurgeon e outros e sentir seu orgulho murchando. Mas,
sobretudo, viva perto do Senhor. Orgulho e vida devocional genuna se
excluem mutuamente.
Outra rea de ataque comum em misses a apatia e a displicncia.
Infelizmente h situaes em que o obreiro se acomoda. "Empurra com
a barriga" . Sente a frustrao, repara nas falhas, vive o choque cultural,
mas em vez de lutar e resolver as questes, se fecha em si mesmo e passa
a vegetar no campo. Faz o trabalho de forma vazia e passa a idia de
154
Captulo IX - Resistir ou atacar?
que possvel fazer o trabalho de Deus assim. O alerta bblico claro:
"Maldito aquele que fizer a obra do Senhor relaxadamente" (Jr 48.10).
No podemos dar vitria a satans nesse campo. Se as coisas no vo
bem, temos que lidar com elas e nunca deixar que a apatia nos vena.
Lembre-se, displicncia traz maldio.
Ainda nessa rea de luta pessoal, o diabo gosta muito de levar o
missionrio amargura e maledicncia. Quando as situaes vo se
acumulando, a terra e o povo vo nos cansando e no vemos o progresso
que queramos, a tendncia para ficar amargurados e maldizer o local
grande. Acontece no Brasil e acontecer no campo. Mas a Palavra no
muda e diz que o caluniador o diabo. Falar mal da terra, das condies
e do povo caluniar. Como Diz John Dawson: "No faamos coro com
o diabo, o acusador de nossa cidade"!!. A amargura, como j dissemos,
o contrrio do louvor. Se a amargura encher nosso corao, vai tirar
as condies de ministrao, vai aumentar os efeitos do choque cultural
at o ponto de nos levar ao mau testemunho. Ento estejamos atentos.
Amargura e calnia so pecados. No deixemos o inimigo nos encher
com elas. Respondamos com louvor e gratido no Senhor.
Por ltimo, sem querer ser exaustivo, preciso ainda dizer que "a
maior vantagem que satans tem sobre ns, os filhos de Deus, o fato
de que ele persistente, enquanto ns somos muito instveis", como
escreve Dean Sherman
l2
Devemos saber, e nunca esquecer, que a luta
constante. O diabo no precisa dormir, no precisa de frias e no
respeita feriados. Estar em guerra contra ele estar sempre em guerra.
Pode parecer exaustivo, mas a verdade. S no Senhor podemos ter a
alma renovada diariamente para essa luta. Nele temos um lugar seguro,
de descanso e refrigrio. Nele podemos estar sempre em luta e ser sempre
vitoriosos. Mas apenas no Senhor. Por isso precisamos tanto dessa vida
devocional diria de que tanto falamos.
2. Batalha ministerial
2.1 - Libertando outros - O missionrio ter que enfrentar situaes
em que ser preciso libertar pessoas do domnio maligno direto. Num
caso de manifestao demonaca, temos que agir e no fugir. Uma fuga
nessas circunstncias vai desonrar o nome do evangelho e prejudicar
talvez irremediavelmente o trabalho. Lembremos, como escreve Gilberto
Pickering, que "expulsar demnios no dom, ordem"l3.
155
Antes do ide
Essa libertao, porm, no passa s por confrontos violentos.
"Temos erradamente considerado libertao das pessoas como produto
de um choque entre poderes em vez de um encontro com a verdade
(... ) no o poder em si que liberta, a verdade (Joo 8.32)"14, escreve
Neil Anderson. Quando lutamos com um demnio sem que a pessoa
dominada seja envolvida nessa luta o resultado que, muitas vezes,
a pessoa dominada cria uma forte dependncia de ns. Ela fica presa
a nosso apoio e nos chama a cada vez que surgem novos problemas.
Isso no libertao e acabar exaurindo o missionrio. Lembro de
uma mulher em Guimares, norte de Portugal, que era dominada por
vrios espritos. Ela desejava se ver livre do incmodo dos demnios
mas, quando estes saam, ela relutava em aceitar Jesus por causa do
contexto fortemente catlico da regio. Ela estava constantemente
chamando os missionrios e tirando-os de seu trabalho bem como
atrapalhando seu descanso. A certa altura, percebi mesmo que essa
era a inteno dos espritos. Ela no queria ser realmente livre.
Essa verdade um tanto surpreendente, mas h possessos que no
querem ser livres. Eles odeiam o mal-estar e os aspectos negativos
da possesso, mas apreciam o poder que recebem, a influncia que
exercem nas outras pessoas, o medo que impem, e at o lucro que
obtm. Nesses casos no h como ajudar. So pessoas que esto mal,
mas querem ficar assim. Gastar tempo com essas pessoas ser, em
grande parte, um desperdcio. Ore por elas e espere que haja sinais de
um desejo genuno de libertao. Sem compromisso com Cristo no
h libertao.
Naqueles casos em que h vontade real de ser liberto, devemos ento
assumir autoridade sobre o esprito mau impedindo que interfira com a
mente e vontade do endemoninhado e levar a prpria pessoa a entender o
poder de Jesus e a receb-lo como seu Salvador e Senhor. Desse modo a
pessoa conhecer a verdade e a verdade a libertar como Jesus prometeu
e esta liberdade ser definitiva. Este processo exige uma avaliao
completa do passado da pessoa. H que fechar todas as portas que foram
abertas. Os formulrios e livros sugeridos para a libertao pessoal do
missionrio so indicados aqui tambm.
Alguns conselhos teis nessas situaes so:
1) No agir sozinho, mas ter sempre apoio espiritual de outros crentes
maduros.
156
Captulo IX - Resstr ou atacar?
2) No atuar em pessoa do sexo oposto para evitar constrangimento.
A libertao deve ser dirigida por algum do mesmo sexo.
3) No reprimir fisicamente o possesso. Usar a autoridade de Jesus
para manter o esprito quieto.
4) No aceitar o "show" do maligno, mas agir com calma e
tranqilidade. No retribuir o "show" com gritos e pulos, os espritos
ouvem muito bem.
5) No dialogar com o inimigo. Ele mentiroso e suas "revelaes"
so, regra geral, invlidas.
6) Nunca, em quaisquer circunstncias, seguir as instrues dadas
pelo maligno.
7) Guiar a pessoa verdade da Bblia e f em Jesus.
8) Fazer um inqurito espiritual exaustivo e sem pressa de modo a que
sejam quebradas todas as alianas passadas e fechadas todas as portas de
entrada do mal.
9) Deve haver confisso de pecados de forma especfica e perdo de
pessoas nominalmente.
IO) Iniciar um processo de discipulado e envolvimento na igreja local
imediatamente.
Lembrando que muitos campos missionrios so palco privilegiado
de ocultismo, o missionrio deveria passar por estes pontos com cada
crente antes do batismo para no ter "surpresas" mais tarde. Isso
independentemente de o novo crente parecer ou no ter problemas
espirituais.
2.2 - Libertando aldeias, cidades e regies - Dentro da "moda"
que se tornou o assunto batalha espiritual, surgiu um tipo de ministrao
que lida com espritos territoriais na libertao de cidades inteiras e
at regies ou pases. Nomes como Carlos Annacondia, Ed Silvoso
ou C. Peter Wagner se tornaram smbolos desse mtodo evangelstico
que Silvoso chama de "evangelismo de orao". Este conceito fala de
mapeamento espiritual que seria a arte de decifrar quais os espritos maus
que esto no controle de cidades e regies. Depois viria ento a "orao
de guerra" que expulsa esses poderes espirituais e d, assim, acesso a que
milhares de pessoas se convertam.
Outro aspecto desse ministrio so as chamadas "caminhadas de
orao" pelas cidades e a declarao de senhorio de Jesus sobre as
regies. H livros com explicaes cuidadosas destes princpios e bases
bblicas nem sempre convincentes. Os defensores deste mtodo querem
157
Antes do ide
nos fazer crer que esta uma forma revolucionria de ganhar terreno
para o reino de Deus e muitos tm procurado aplicar esses princpios. Por
vezes parece haver certo resultado, mas raramente se ouvem de nmeros
sequer prximos dos relatados por Silvoso.
No negamos o valor de alguns desses princlplOs, mas temos
que refletir antes de aceitar. Sabemos que qualquer verdade para ser
verdade tem que ser de Deus. Sendo de Deus, a verdade ento eterna.
Nosso Deus, segundo a Bblia, Deus de amor. Ora, um Deus de amor,
possuidor de uma verdade eterna to poderosa para sua igreja, certamente
no a guardaria apenas para uns poucos. Mais ainda, sendo essa verdade
eterna e sendo Deus amoroso deveria haver explicao clara destes
princpios na Palavra revelada. Mas no esse o caso. Jesus nos mandou
fazer discpulos e no libertar pases ou cidades. No o vemos fazendo
isso em seu ministrio ou dizendo aos discpulos para faz-lo. Paulo no
fala disso em suas cartas pastorais como seria de esperar. O trabalho
muito mais individual do que estratgico.
A verdade sobre os espritos ma!ls no segredo nenhum. Qualquer
habitante do interior da Africa ou Asia pode nos dizer que os espritos
so territoriais, esto organizados hierarquicamente e so especializados.
Eles sempre souberam isso. uma realidade cotidiana h sculos, s o
Ocidente parece ter perdido essa noo. A questo em causa aqui no
essa. A questo se devemos ou no agir de forma direta contra esses
espritos territoriais.
A aplicao prtica desses princpios nos campos missionrios deve
ser feita de forma cuidadosa porque h casos em que os resultados so
os citados no incio deste captulo. Outras situaes tambm surgem
como a de uma missionria consagrada que luta h anos com aldeias
muulmanas. Nessas aldeias h santurios animistas tambm e locais
sagrados dedicados aos espritos. Essa mulher de Deus tem orado e
jejuado especificamente contra esses espritos, tem ousado desafi-
los publicamente, tem at chegado a ponto de ultrapassar barreiras
impensveis como tocar na rvore sagrada da aldeia. Isso deveria
ter resultado em sua morte, mas nada aconteceu. No entanto, seu
testemunho de amor e compaixo forte. Foi bem visvel em seus anos
de luta que contra ela os espritos nada puderam. Mas, mesmo assim,
no houve resultados evangelsticos. Um dos ancios da aldeia lhe disse:
"Voc pode vir aqui por mil anos e mesmo assim no ver nenhum
convertido".
158
Captulo IX - Resistir ou atacar?
Noutro caso o missionrio presbiteriano Paul Long, atuando
no Congo, conta como quis pregar em certa aldeia e foi alertado
pelo feiticeiro de que ali no poderia falar. Ele riu dele e foi em
frente chamando o povo para o culto apenas para descobrir que no
conseguia articular palavras. Ficara incapacitado de abrir a boca.
"Aqui terreno do diabo", explicou o feiticeiro. A derrota s no foi
completa porque havia ali um terreno onde antes houvera uma igreja
e fora consagrado a Deus. L o missionrio pde falar e conquistar
o povo. Paul Long conclui: "Nunca invada o territrio do diabo
enquanto para isso no receber ordens claras da parte do Senhor; e
saia do territrio quando a batalha estiver fora de seu alcance. No
subestime a oposio"15 .
Eis um conselho prudente e til. Devemos saber que o poder de Deus
infinito e o diabo est derrotado, mas o mundo ainda jaz no maligno e o
inimigo tem o direito de estar onde est e dominar o que domina. Durante
sculos tem sido reverenciado pelo povo local com sacrifcios animais
e por vezes humanos. por isso que se fala em fortalezas espirituais.
Sabemos, dos livros de histria, que fortalezas no se tomam de forma
rpida. Tirando um caso sobrenatural como o de Jeric, a regra diz que as
fortalezas tm que ser cercadas e isso dura tempo. Por vezes demoravam
anos at que se descobria uma brecha na fortaleza. Por vezes os sitiadores
desistiam. Fortalezas so assim.
Lembremos tambm que a histria da igreja nos conta claramente
sobre a luta espiritual ao longo dos sculos. E interessante notar que
antes das vitrias houve mrtires. Gostamos de citar o nome de Jesus,
mas esquecemos que Jesus morreu, morte de cruz e, ento, Deus lhe deu
nome que sobre todo nome. Gostamos de citar Apocalipse 12.11 que
fala da vitria no sangue do Cordeiro, mas esquecemos que esse texto se
refere a pessoas que deram suas vidas por Jesus. Essa parte da batalha
tambm real. Guerra tem feridos e tem baixas. Faz parte da verdade de
qualquer guerra. Mas essa parte no popular. Estamos dispostos a levar
a vitria do reino de Deus adiante mesmo que para isso tenhamos que ser
os mrtires de nosso campo?
Deus soberano. Ele sabe tudo. Como algum disse bem: "Ele
sabe o que est depois da curva". Gostamos de falar de mtodos de
guerra espiritual que derrubam potestades e libertam milhares. Isso
avivamento. Nem todos podem ver avivamentos. Ser que ns estaramos
preparados se um avivamento viesse? O que aconteceria se as barreiras
159
Antes do ide
cassem em seu campo? Milhares se convertendo diariamente. Daramos
conta do trabalho? Seramos capazes de aproveitar todas as chances ou
acabaramos perdendo as oportunidades? Felizmente o Senhor sabe tudo.
Ele tem seu tempo. Quando chega o tempo dele, tudo est pronto; tudo
est no lugar. Ento ore por avivamento e prepare-se.
Tenha a certeza de que est agindo na orientao de Deus antes de
desafiar o inimigo. No o subestime. Busque entender sua regio. Faa
"mapeamento espiritual" se for o caso, pois o ajudar a entender o que
o povo est passando. "Eles cultuam os demnios por necessidade, no
por gosto, ignorando um poder benfico maior capaz de libert-los", nota
Gilberto Pickering
'6
.
No entanto, "mais importante do que discernir a natureza dos
principados e potestades que dominam a cidade, identificar seu
potencial de redeno. Os principados exercem seu poder tentando
perverter esse potencial"17, escreve John Dawson. O diabo usa o
potencial de redeno das pessoas e cidades para o mal. Imagine o que
uma cidade poderosa financeiramente como So Paulo faria para Jesus?
Ou o que um homem talentoso como J Soares seria para o Mestre? No
devemos apenas verificar o mal, mas levar a igreja a agir contrariando
esse mal especfico na regio. Por exemplo, em nossa cidade de Bafat,
onde atuamos h sete anos, possvel identificar claramente espritos de
orgulho, por ser a segunda capital do pas, de rebeldia, por ser sempre
sede da oposio aos governos, e tribalismo com divises tnicas muito
marcadas a ponto da violncia. Logo, a nossa igreja dever mostrar
de forma clara um esprito humilde, obediente e submisso a Deus e de
unidade das tribos em Cristo.
No avance pessoalmente ou como igreja contra os poderes locais a
no ser que tenha percebido isso claramente da parte do Senhor e, nesse
caso, s depois de muita preparao em jejum e orao. Lembre-se de
que o contra-ataque ser feroz. Ser preciso persistncia. Esta luta no
de um round; permanente. Se no tem estrutura para um combate
longo, no se envolva com o que no pode suportar.
2.3 - Discernimento - Talvez o dom mais necessrio aos missionrios
na batalha espiritual seja o dom de discernimento que Thomas B. White
descreve como "a capacidade de julgar a fonte de poder presente, se
humana, satnica ou Divina"18. Odiscernimento espiritual ser importante
para entender o que est acontecendo, para perceber as intenes de
160
Captulo IX - Resistir ou atacar?
pessoas que se aproximam, para antecipar medidas defensivas contra
as ofensivas do inimigo, para decifrar a origem de vises e sonhos.
Haver casos de pessoas que querem dar nas vistas e defendem que tm
superioridade espiritual agindo de modo afetado e vaidoso, mas tudo
na sua prpria fora. H, no entanto, situaes em que o inimigo infiltra
pessoas em posies-chave nas nossas igrejas e desse modo mina a base
de todo o trabalho.
Aprender a ver como Deus v os coraes um dom espiritual,
que deve ser buscado e desenvolvido. No se precipite em afirmar que
algo de Deus para no se descobrir exaltando o diabo. Tambm no se
precipite em dizer que no de Deus para no acabar lutando contra o
Esprito Santo. Aplique os testes do tempo e do fruto do Esprito para
avaliar as pessoas. Ore para que o Senhor traga luz para sua igreja para
que tudo se torne mais claro.
2.4 - Misticismo - Outro tema que se encaixa na batalha espiritual
o do misticismo. Vivemos numa poca em que muitas pessoas reclamam
poderes especiais. Falam de seus ministrios como sendo diretamente
de Deus como se os demais no fossem. Apresentam como base de
suas reivindicaes, vises e revelaes espirituais sobrenaturais.
Falam do Senhor como se fosse um colega ntimo e usam expresses
como "O Senhor me falou" ou "Deus me mostrou" como se isso fosse
corriqueiro. Em regra no tm definies doutrinrias muito claras e
tendem a misturar conceitos. "Um mstico, na definio do conhecido
telogo Charles Hodge, algum que declara ver ou conhecer o que est
escondido a outros homens, seja esse conhecimento obtido por intuio
imediata ou por revelao interior"'9.
Deus de fato tem acesso alma humana e pode, de forma
sobrenatural e imediata, revelar verdades objetivas mente humana,
sendo que vemos isso acontecendo com certa freqncia nos tempos
dos profetas do Antigo Testamento. No entanto, na era da graa, os
apstolos nos chamam a buscar a Palavra revelada e no a viver de
vises interiores. Desde os tempos da igreja primitiva que havia
esse tipo de msticos e as cartas apostlicas alertam para eles como
1 e 2Timteo, 2Joo e Judas. Depender de revelaes interiores
perigoso porque, como Hodge afirma, "no h critrio pelo qual
um homem possa testar esses impulsos internos ou revelaes e
determinar quais so do Esprito de Deus e quais so do seu prprio
corao ou de Satans que aparece e age como anjo de luz (... ) muitos
161
Antes do ide
homens que esto sob a influncia de um esprito mau honestamente
crem ser inspirados"20.
No podemos depender de experincias, nossas ou de outros. Sem
a revelao escrita os homens seriam ignorantes das coisas de Deus.
A Bblia deve ser nossa fonte de orientao e nossa base doutrinria e
tica. Qualquer revelao que nos seja trazida deve passar pelo crivo da
Palavra.
A vida do "profeta" tambm deve ser avaliada para sabermos se
algum humilde e de vida santa ou algum que mostra sinais de orgulho e
vaidade. No devemos guiar nosso ministrio ou traar nossos objetivos
baseados em supostas vises ou profecias sobrenaturais.
Misses assunto muito srio e a luta muito real para seguirmos
simples impulsos interiores, sejam nossos ou de outros. Fujamos de
ficar tentando experincias msticas sobrenaturais. No esse o mtodo
que Deus privilegia no seu contato conosco. Seja fiel em sua vida
devocional, mantenha uma vida de orao regular, busque conselho de
homens e mulheres de Deus experientes, leia bons livros evanglicos,
freqente uma igreja sadia doutrinariamente e certamente o Senhor lhe
dar segurana nas decises.
Concluindo
A obra missionria batalha espiritual. Os missionrios no devem
ir para os campos sem preparo nessa rea. Esse preparo comea com
o cuidado do prprio obreiro estar verdadeiramente livre de quaisquer
alianas malignas passadas. Antes da batalha ser ministerial, ela
pessoal. preciso valorizar a vida devocional, ter intercessores fiis,
conhecer nossa posio em Cristo e no depender de frmulas fceis
para os embates com o inimigo. Ministerialmente o missionrio deve se
concentrar na libertao de pessoas por meio de um encontro dessas com
a verdade da Palavra de Deus e a pessoa de Jesus. Nunca enfrentar as
foras espirituais territoriais a no ser sob direta orientao de Deus com
uma busca constante por discernimento e uma atitude cuidadosa diante
de sinais de misticismo.
162
Captulo IX - Resistir ou atacar?
Minha igreja em Lisboa no estava preparada. Eu no estava
preparado quando aconteceu. Creio que foi a primeira vez que uma
pessoa manifestou a presena de um esprito mau em pleno culto naquela
igreja. A esmagadora maioria dos crentes no sabia bem o que fazer. Os
poucos que reagiram tambm no tinham experincia. At o pastor, um
missionrio americano, demorou a entender que aquilo era pra valer.
Mas era mesmo pra valer e aqueles de ns que nos envolvemos sentimos
na pele a fria do inimigo.
o moo em quem o esprito se manifestou, vou cham-lo Eduardo,
tinha a tia e os avs na igreja. Sua histria familiar constava de muito
envolvimento com espiritismo de vrias formas. Vez aps vez, o esprito
tomava conta dele e ento aquele garoto franzino de uns 45 quilos podia
com um s brao se livrar do pastor de quase 2 metros e uns 120 quilos. O
esprito falava ingls fluentemente, quando o pobre garoto era aluno fraco
na escola. A verdade que lutamos e apanhamos. Fomos despertados
para a realidade da batalha de uma forma drstica e vimos o quanto
estvamos despreparados. Concentramo-nos na libertao imediata.
Uma vez expulso o demnio, orvamos para que no retornasse. No fim
de seu tempo conosco, Eduardo continuava dominado.
Naquele mesmo ano a famlia de Eduardo emigrou para a frica
do Sul. Pensamos que seria terrvel para suas chances de libertao.
Felizmente estvamos enganados. As notcias que chegaram eram
boas. A famlia fora morar perto de uma crente dedicada. Poucos meses
depois Eduardo estava liberto. Uma sensao de frustrao me enchia o
corao ao pensar nele. Por que no tnhamos tido vitria? Afinal, ns
estvamos teoricamente mais perto dele e mais preparados para lidar
com seu problema do que uma pessoa do outro lado do mundo. Por que
as coisas tinham ocorrido daquele jeito? Mais tarde, com os relatos de
tudo que aconteceu na frica do Sul, pude perceber a resposta. Aquela
irm l do sul concentrara sua ateno no Eduardo e na sua famlia,
enquanto ns tnhamos concentrado a ateno no maligno. O que tinha
nos faltado era o amor e a pacincia de lidar com a pessoa e lev-la no
caminho da salvao. Na preocupao de ter vitria, tnhamos tentado
saber tudo sobre o inimigo e deixado de lado a pessoa que precisava
de libertao.
163
Antes do ide
Nossa luta real. A vitria de Jesus e no est em questo. Aquilo
que os dominados pelo inimigo mais precisam de um cuidado amoroso
que os veja como esto, mas ouse tambm sonhar como sero nas mos
de Deus. Concentremo-nos no Senhor e em amar os oprimidos, porque,
afinal, ele veio libertar os cativos.
164
Captulo X
Informando as bases
"Chegando ali, reuniram a igreja e relataram
tudo o que Deus tinha feito por meio deles e como
abrira a porta da f aos gentios"
Atos 14.27
"Ns nos julgamos mestres quando somos na verdade
apenas mordomos e nos esquecemos que a cada um de ns
ser dito um dia: Presta contas da tua mordomia"
Joseph Horne
ra uma excelente oportunidade. Fora convidado para pregar
num evento evangelstico especial. Vrias igrejas da Ilha do
Governador, no Rio de Janeiro, se reuniam para esse esforo. O
local da reunio era o teatro da escola mais conhecida da regio. Obter
permisso para usar o local fora uma autntica batalha espiritual. Tudo
estava organizado com cuidado e carinho e a expectativa era imensa. E
claro, a expectativa quanto ao pregador tambm. Afinal era o missionrio
da frica que ia falar e todo mundo sabe que os missionrios so pessoas
excepcionalmente santas e dotadas.
Areunio devia ser evangelstica. Oauditrio seriapredominantemente
de jovens. Sentia-me seguro. Tivera bastante experincia com esse tipo
de auditrio nos meus tempos de aluno de faculdade em Lisboa. Sabia
Antes do ide
falar a jovens. Estava, inclusive, animado com a oportunidade porque
nas "frias" normalmente s somos chamados a falar de misses e poder
pregar um sermo diferente era um verdadeiro alvio. Sendo assim,
preparei minha mensagem e esperei o dia.
Na noite do evento dava para sentir a tenso no ar. Tudo estava bem
organizado. Cada pessoa sabia o que fazer, desde os introdutores aos
conselheiros e msicos. Chegamos um pouco antes da hora e oramos com
o grupo de louvor. A ansiedade e animao enchiam os coraes e me
deixei contagiar. Tudo comeou de forma excelente. Os instrumentistas
eram bons, as msicas foram bem escolhidas e o grupo vocal convidado
era excelente.
Minha hora chegou e subi ao plpito um pouco nervoso. Algo
parecia no estar bem certo, mas no sabia dizer o qu. Comecei como
habitualmente. Uma ilustrao para abrir o interesse, um tema que deveria
captar a ateno, desenvolvimento rpido para no cansar, e histrias
para manter e facilitar a compreenso. Mas o auditrio parecia no estar
comigo. Seria a distncia do plpito? Seria meu cansao fisico, j evidente
depois de uma maratona de pregaes? Seria minha linguagem? Fiz um
esforo para ir at o fim, mesmo sentindo que perdera o pblico. No fim,
fiz um apelo fraco. Fechei os olhos e orei fervorosamente por um milagre.
Mas no aconteceu. Demorei mais um pouco para no passar a vergonha
de no ver ningum se levantando e com alvio vi duas mos salvadoras
se levantando e subindo plataforma. Logo tudo estava terminado e eu
frustrado me afundava na poltrona ao lado de minha esposa.
noite tive dificuldade emdormir. Sentia-me derrotado e envergonhado.
Seria apenas um orgulho ferido? No fora a mensagem boa? No fora o que
me pediram? Precisei de vrios dias para ir entendendo o que acontecera
naquela noite. Eis um diagnstico razovel:
- A mensagem fora boa, mas a linguagem no. Estava acostumado a
pregar a jovens em Portugal. No Rio de Janeiro, a linguagem era outra e
eu usara expresses e termos inadequados. Falhara na linguagem.
- A mensagem fora boa, mas o auditrio era na sua maioria de crentes.
A reunio deveria ser evangelstica, mas a maioria dos presentes j era
membro de igreja, da que no se identificassem com a mensagem e nem
atendessem ao apelo. Falhara no conhecimento do auditrio.
- A mensagem era boa mas, depois de sete anos pregando sermes
evangelsticos a mulumanos, minha linha de pensamento estava ligada
166
Captulo X - Informando as bases
a eles e no consegui fazer a transio para o contexto brasileiro. Falhara
na contextualizao.
- A mensagem era boa, mas estava demasiado confiante em minha
prpria experincia. Se estivesse mais dependente do Esprito, teria
notado que o ambiente era de crentes, que todos sabiam cantar os coros
e as msicas, e conheciam a banda. Minha auto-suficincia bloqueou a
ao do Senhor. Falhei na dependncia.
No me orgulho deste episdio. Mas faz parte de um arsenal de
experincias que vamos acumulando e que serve para nos orientar. A
vida do missionrio de evangelizao e alcance de povos no-salvos,
mas tambm de comunicao com suas bases e prestao de contas a
quem o envia. Neste particular, o missionrio um comunicador, um
profissional da Palavra e se no aprender a us-la de forma razovel,
poder ter resultados negativos para o seu trabalho. John Haggai escreve
mesmo que "a habilidade de se comunicar bem, oralmente ou por escrito,
provavelmente, o predicado mais valioso de um lder"l.
Todo missionrio vai experimentar o interesse das igrejas em ouvi-lo,
o que quer dizer que sero muitas as oportunidades para falar a auditrios
grandes e pequenos. Estar preparado para essas oportunidades imperioso.
Tenho ouvido vrios relatos sobre palestras missionrias que, em vez de
inspirar, trouxeram revolta e descrdito obra de misses. Precisamos de
missionrios capazes de inspirar nosso povo para que o Brasil cumpra seu
papel de enviador na grande tarefa de evangelizar o mundo. Eis, ento,
alguns pontos importantes para uma palestra missionria.
1. Mensagem ou testemunho missionrio
Pouco importa se vamos falar a um congresso de milhares de pessoas
ou a uma pequena igreja do interior. A responsabilidade ser sempre
grande e o obreiro deve estar preparado do mesmo jeito. E o primeiro
requisito para que seja bem-sucedido em sua preleo conhecer bem o
auditrio. Foi um de meus erros no exemplo citado. Quem so as pessoas
sua frente? Que tipo de igreja? uma igreja envolvida com misses ou
uma que pouco sabe sobre a obra? O pastor enfatiza o campo missionrio
ou foi quase obrigado a receb-lo para falar? uma igreja com muitos
profissionais liberais ou estudantes universitrios, ou a maioria dos
membros da classe trabalhadora? Trata-se de um culto especial de
misses ou um culto normal em que voc foi encaixado?
167
Antes do ide
Tudo isso faz parte do conhecimento do seu auditrio. Tudo isso vai
ajudar a adaptar a sua mensagem e o tipo de nfase que vai dar. possvel
obter informaes olhando o prdio da igreja, o tipo de bancos que usa,
as instalaes de educao religiosa. Faa perguntas ao pastor da igreja
ou aos crentes: Qual o envolvimento da igreja com misses? Sustenta
algum missionrio? Como foi a ltima visita de um missionrio? Como
correu essa visita? Como est a igreja? Quais so seus pontos fortes? O
que realmente importante para essa igreja? Estas e outras perguntas no
demoram muito tempo para serem feitas e lhe daro recursos importantes
para conhecer o auditrio que vai ouvi-lo. Uma vez conhecido o auditrio,
voc poder de forma mais clara definir o que vai ser sua interveno.
Se precisar, mude seu sermo ou palestra, mas sempre respeite o tipo de
auditrio que tem se quiser realmente comunicar bem.
Em segundo lugar, saiba bem qual seu objetivo nesta pregao e
trabalhe para atingi-lo. O que quer que os crentes sintam no final do culto?
Ou mais importante ainda, o que quer que eles sintam no dia seguinte em
relao a misses? Se seu alvo causar boa impresso, isso no difcil.
Se seu objetivo que tenham pena de voc, mais fcil ainda. Mas ser
que estes alvos o ajudaro? Ajudaro a obra missionria? A oportunidade
que temos de falar a igrejas pode ser nica. As pessoas que vo ouvir
podem no ter outra oportunidade de ouvir. O objetivo do missionrio
deveria ser ousado. Deveramos procurar passar o ardor missionrio que
um dia nos atingiu e nos levou at o campo missionrio.
Algumas vezes os missionrios em suas palestras do a entender que
o nico objetivo que tm em mente a obteno de verbas. Se esse seu
objetivo, provavelmente vai falhar. Pode conseguir uma boa oferta nesse
dia, mas ser fruto de mentes e coraes constrangidos. Eles podem
dar na hora, mas no vo se comprometer numa base permanente. Mas
misses no so feitas com ofertas espordicas e, sim, com crentes
comprometidos. Trabalhe mais fundo sem se preocupar tanto com
as ofertas. Se as pessoas se comprometerem com misses, as ofertas
tambm fluiro.
Devemos estar conscientes do estado espiritual da grande maioria
dos crentes de nossas igrejas. Eles no tm um envolvimento srio com
Jesus e a igreja. Levam uma vida crist pobre e fragilizada. A mensagem
missionria de apelo ao compromisso cristo seja no Brasil ou noutro
lugar. Devemos ousar ser bno para a vida dessas pessoas. Agentes de
transformao no campo missionrio, mas tambm na nossa terra. Ousar
168
Captulo X - Informando as bases
ser instrumento do Esprito Santo para o chamado de vidas consagrao,
ao ministrio, intercesso, a uma contribuio generosa e regular.
Ao falar devemos dar o nosso melhor. Afinal, esta igreja ainda no
ouviu nosso testemunho. Quantas vezes o missionrio j repetiu o mesmo
testemunho e se sente cansado e desmotivado. Acaba repetindo tudo de forma
mecnica e transmite falta de fervor. O auditrio no sabe quantas vezes ele
j contou o mesmo testemunho e vai se desiludir. Devemos pedir, ao Senhor,
foras para dar a cada oportunidade o mesmo calor da primeira vez. Certa vez
estava me preparando para falar quela que seria a quinta igreja no mesmo
domingo e meu rosto mostrava claramente os sinais de exausto. Sentei-me no
meu lugar na plataforma clamando a Deus por foras para continuar. Graas a
Deus, o pastor dessa igreja era um missionrio americano que entendia minha
sensao e em sua orao disse tudo o que eu estava sentindo e pediu foras a
Deus para mim. Foi um blsamo. Mas mesmo que no tenhamos esse tipo de
apoio, lembremos de pedir a Deus foras para dar sempre o mximo.
Seja claro, interessante e use bem as ilustraes. As pessoas gostam de
ouvir missionrios porque esperam ouvir histrias diferentes e exticas. Na
verdade, temos muita coisa para contar e devemos procurar tomar nossas
palestras interessantes por meio do uso de experincias e fatos do nosso
campo missionrio. Mas lembre-se que as ilustraes so apenas as janelas
da mensagem. A funo delas lanar luz sobre o assunto e no substituir
a mensagem. Por vezes o obreiro fica contando histrias engraadas umas
atrs das outras, diverte bastante a congregao, mas no fim foi tudo o
que ficou, uma noite divertida. Pretendemos mais do que isso ao falar de
misses e por isso temos que usar bem as ilustraes. Se compararmos a
mensagem a uma casa, o propsito da mensagem o alicerce, a introduo
a porta de entrada, as ilustraes as janelas, o desenvolvimento as paredes,
e o teto a aplicao. Coloque cada coisa no seu lugar.
1.1- Nunca se esquea da aplicao - Se voc sabe qual o objetivo
de sua mensagem, ento no ter dificuldade em aplicar. Se, por outro
lado, sua palavra to concentrada no campo missionrio, to distante
da realidade brasileira que no pode ser aplicada, ento vai ter pouco ou
nenhum impacto na vida daqueles que o ouvem. Trabalhe a mensagem
com vistas aplicao. Moody j falava que "a Bblia no foi dada para
informao, mas para transformao".
A aplicao a parte importante da mensagem que ultrapassa a
barreira que surge nas mentes dos presentes e diz: "O que tenho a ver
169
Antes do ide
com isso?" Na aplicao, respondemos a esta questo explicando qual
a relao da pessoa com o assunto, qual a vantagem que ter em se
envolver (e h vantagens mltiplas) e como pode se engajar. Deixar de
aplicar ser permitir que grande parte do auditrio assista apenas do lado
de fora sem se incluir no assunto. Ser deixar que as pessoas saiam sem
saber o que fazer com o recebido.
Em seu livro "As sete leis do aprendizado", Bruce Wilkinson reflete
sobre seus achados neste ponto da aplicao. Descobriu que todos os
grandes pregadores do passado como Moody, Finney, Spurgeon, Wesley
e outros tinham mais de 50% de aplicao em suas mensagens e por
vezes atingiam a marca de 70% de aplicao. Verificou o mesmo nas
cartas de Paulo, sendo que a carta de Tiago tem 80% de aplicao e o
Sermo do Monte cerca de 65 %2. A lio clara. Se quisermos causar
impacto, nossas mensagens tm que ser aplicveis. Se no o forem,
estaremos desperdiando tempo e oportunidades.
1.2 - Procure cumprir o horrio - Quando minha famlia saiu do
Brasil para o campo missionrio, minha irm Lilia Rita tinha apenas
4 anos. Em nosso primeiro domingo em Portugal, tivemos que ir a
quatro igrejas com cultos longos. Para uma criana pequena era uma
verdadeira tortura, pois no havia culto infantil. Na sada da ltima
igreja ela perguntou minha me com ar pesaroso: "Me, isso que ser
missionrio?" Ela j estava cansada. Estava achando que ser missionrio
assistir a uma poro de cultos longos. E muitos missionrios parecem
pensar que essa sua funo - cansar os auditrios. Parecem achar que
o fato de serem obreiros em terras distantes lhes d o direito de falarem
at a exausto. No se preocupam com horrio e falam por vezes bem
mais de uma hora. Ouvi certa criana apavorada perguntar ao pai a meu
respeito: " missionrio? Que nem o outro que falou 2 horas?"
Devemos respeitar as regras do bom senso. Se a reunio especial e
temos mais tempo ento vamos us-lo, mas num culto normal devemos
usar os habituais 30 minutos de modo a no cansar. Dar a idia de que
misses algo cansativo no vai ajudar nossa obra. Deixar a congregao
com "gostinho de quero mais" prefervel a esgot-la.
1.3 - Busque a dependncia do Esprito Santo - Temos a tendncia
de confiar em nossa experincia quando vamos pregar pela vigsima vez a
mesma mensagem e sabemos que boa. Ento descobrimos que, por alguma
razo, o senno saiu frouxo e sem efeito. Faltava fogo! Como na ilustrao
170
Captulo X - Informando as bases
de Tozer em que um grupo fez um altar perfeito com pedras escolhidas,
cortou a lenha e a assentou direitinho, trouxe o bezerro cevado e o colocou
para o holocausto e ento se sentou a discutir o altar, o arranjo das pedras e
a beleza de tudo. Passada cerca de uma hora, foram para casa contentes da
vida. Ficara faltando algo. Faltara o fogo do cu para queimar a oferta
3

Temos muitas vezes a tendncia de ficar admirando nossos belos altares


e esquecemos de buscar o fogo do cu que o tornar valioso a Deus e eficaz
entre o seu povo. Logo, temos que aprender a depender de Deus. A nica
palavra que vai fazer efeito a Palavra de Deus. A nossa no vai fazer
nada. Ento, no ara de construir seu altar, no se esquea do fogo.
Aps o culto e no contato com as pessoas, seja pessoal. Atenda as
pessoas de forma gentil e calorosa. Seja sincero e real. A verdade que
as pessoas nas igrejas admiram os missionrios. Suas idias muitas vezes
esto longe da verdade sobre os missionrios mas, de qualquer maneira,
eles querem conhecer e contatar o missionrio. Querem tocar nele, saber
que de carne e osso. Esse contato muitas vezes mais importante do
que tudo o que voc disse no plpito.
Durante o congresso missionrio "Proclamai" em 2001 do Rio Centro,
fui abordado por uma adolescente simptica. Ela estava nervosa ao falar
comigo, por isso sentamos num canto de um corredor movimentado e
procurei lhe dar ateno. Com voz meio embargada e titubeante, ela me
contou que me ouvira no Congresso Nacional de Adolescentes em 1999.
Era vocacionada para misses e a mensagem a tocara muito, mas no fim do
culto quando tentou falar comigo eu fora distante, desinteressado e mesmo
um tanto rude. As palavras dela me desarmaram. Senti na sua expresso
dolorida todo o peso que aquela entrevista infeliz tivera. Ela carregara
aquela mgoa por dois anos e, s por insistncia de seu pastor, viera falar
comigo. Pedi perdo a ela, sem tentar me explicar. E oramos juntos. Senti
que ela se foi bastante aliviada e eu fiquei com mais uma grande lio.
Na verdade me lembrava daquele Congresso de Adolescentes. Fora
convocado em cima da hora. Tivera que ir sozinho, sem a famlia. Estava
ansioso porque meu campo missionrio estava em Guerra e no sabia
se ia poder regressar. No tivera tempo para descansar antes do culto da
noite. Mas nada disso justificava o fato de no ter sido atencioso com a
moa naquela noite. A mensagem fora boa, mas o que ficara no corao
dela fora minha atitude. Lembre-se, o que faz e diz depois do plpito
pode ser mais importante do que o que se passou na plataforma.
171
Antes do ide
Neste ponto ainda devo referir alguns aspectos negativos que devemos
evitar a todo custo ao fazer uma palestra missionria. Primeiro e muito
importante: No fale mal do seu campo missionrio. Todos sabemos que
o missionrio vive em condies difceis. Muitas vezes o pas ou a regio
onde habitamos deveras complicada. Pode ser que o povo seja terrvel
e cheio de defeitos, mas na hora de falar de misses no fale mal de sua
terra de trabalho ou do povo. As razes so mltiplas: no vai ajudar na
sua palestra, vai desabonar seu carter, vai dar uma imagem negativa de
seu trabalho e pode ofender algum nacional presente.
Certa vez fui ouvir um missionrio de lngua inglesa que estava
trabalhando numa cidade brasileira. A palestra era em Lisboa. O indivduo
simplesmente arrasou o Brasil e os brasileiros de forma total. No fim da
palestra dele eu estava indignado. No me interessava se ele falara a verdade
sobre o Brasil ou nosso povo (e muita coisa era verdade), no me interessava
se ele estava fazendo um bom trabalho nas favelas (e parece que at estava)
e nem queria saber de seus apelos finais. S queria que a reunio acabasse
para lhe dizer umas coisas pouco agradveis. Estava ferido em meu orgulho
ptrio. Agora imagine os outros. Seja quem for, seja qual for a realidade de
seu pas, se ele ouvir falar mal de sua terra estando no estrangeiro, certamente
vai se defender. Tome o propsito de falar sempre como se um nacional de
sua terra de trabalho estivesse presente. Esta regra ajuda bastante. Tenho
seguido e j me deu gratas alegrias. No preciso falar mal da terra para
valorizar seu trabalho. Seja fiel e Deus o abenoar.
Neste ponto tambm importante falar sobre a necessidade de ser
verdadeiro. Pode parecer desnecessrio dizer isso, mas a experincia
mostra que muitos obreiros tm a tendncia de inflacionar seus resultados
a fim de causar mais impacto. Todo o cuidado pouco. Infelizmente tem
havido, por parte de muitos, pouca transparncia nos relatos sobre a obra.
Ouvem-se histrias mirabolantes de converses s dezenas e centenas.
Outras vezes parece haver necessidade de denegrir o trabalho de outras
agncias para valorizar o nosso. Isto tudo depe contra a obra no geral e
vai acabar sendo negativo para quem fala tambm. Tendo isso em conta,
seja honesto ao contar o que est acontecendo. No conte a mais nem a
menos. Lembre-se que nestes tempos de globalizao e. internet fcil
saber se um relatrio missionrio verdade ou no. fcil encontrar
algum que j esteve nesse campo e pode confirmar ou desmentir.
Inclusive, fcil viajar para o campo e verificar a veracidade dos relatos.
A verdade nosso compromisso primeiro como cristos e, segundo,
como obreiros.
172
Captulo X - Informando as bases
Diga a verdade toda, mas seja positivo. H obreiros que do tanta
nfase no lado negativo da vida missionria que o pblico sai pensando:
"Que coitado!" Ora, isso no verdade. No verdade porque se voc est
no campo porque quer, logo, no um coitado, pois escolheu esta vida.
No verdade porque, por maior que sejam suas dificuldades, seu trabalho
glorioso e Deus o recompensar. Conte as dificuldades, mas no pare a.
Conte as dificuldades, mas no faa delas o assunto central de sua palavra.
Seja positivo, conte o lado das bnos, trabalhe as vitrias.
1.4 - Evite passar a imagem de santo ou de obreiro especial- O
missionrio um crente que aceitou a chamada e est no campo. No
melhor do que os outros por causa disso. No entanto, esta parece ser
a convico de alguns nas igrejas e alguns obreiros parecem gostar e,
at mesmo, alimentam essa viso. Se aceitarmos a noo geral de que
os missionrios so melhores e mais espirituais que os outros, vamos
acabar acreditando nisso, o que vai ser muito prejudicial para ns e para
a obra. Qualquer servo de Deus, para ser verdadeiramente til, tem que
buscar a humildade. Lembremos as palavras de Provrbios: "No te
estribes no teu prprio entendimento... no sejas sbio aos teus prprios
olhos" (3.5b e 7a). At do mundo secular vem a lio de que vaidade
loucura como nas palavras deste soneto de Florbela Espanca
4
:
Sonho que sou a poetisa eleita,
Aquela que diz tudo e tudo sabe,
Que tem a inspirao pura e perfeita,
Que rene num verso a imensidade!
Sonho que um verso meu tem claridade
Para encher todo o mundo! E que deleita
Mesmo aqueles que morrem de saudade!
Mesmo os de alma profunda e insatisfeita!
Sonho que sou algum c neste mundo...
Aquela de saber vasto e profundo,
Aos ps de quem a terra anda curvada!
E quando mais do cu eu vou sonhando,
E quando mais no alto ando voando,
Acordo do meu sonho... e no sou nada!
O nosso Mestre afirmou categoricamente que sem ele nada podemos
fazer. Sem ele nada somos. Lembrando isso e deixando de lado vaidades
173
Antes do ide
tolas, podemos ser bem mais teis ao trabalho e fazer uma promoo da
obra de misses que engrandea o Rei da obra.
2. Comunicao escrita
o missionrio enviado por igrejas ou mlssoes, e se espera que
d relatrios e informao de seu trabalho. Esse princpio bblico e
foi estabelecido por Paulo no livro de Atos, logo na primeira viagem
missionria. O apstolo, apesar de sua posio, tinha o cuidado de
informar a igreja de Antioquia de suas atividades. No por que fosse
dependente financeiramente dessa igreja, mas por uma questo de
princpios. Uma questo espiritual. Afinal, a prestao de contas
ajuda mais a quem presta do que a quem recebe. Somos abenoados
na prestao de contas, pois nos ajuda na avaliao do trabalho e no
manter do foco principal. Sem prestao de contas, podemos derivar por
caminhos diversos e deixar os alvos a que nos propomos.
No entanto, muitos so os missionrios que se mostram arredios a esta
necessria comunicao. Reclamam de falta de tempo ou de escassez de
informaes. Talvez haja as duas coisas ou talvez haja tambm falta
de preparao ou orientao na prestao de contas. No matria de
Seminrio, mas deveria ser. Aprender a fazer cartas, relatrios e artigos
deveria ser currculo para os missionrios. Eis, ento, algumas sugestes
nessa rea para quem quer se comunicar melhor.
2.1 - Carta de orao - Esta aquela carta que deve ser enviada
periodicamente para as igrejas e intercessores. H misses que
estabelecem a periodicidade, outras no. Pode se dar o caso de o
missionrio nem sequer ter uma obrigatoriedade de fazer isto. Nesse
ultimo caso, aconselharia a que estabelecesse um prazo para si mesmo,
pois esta carta fundamental para manter o interesse das bases de apoio
e intercesso.
Os principais objetivos de uma carta de orao so informar e
motivar. Precisamos dar a conhecer o andamento do trabalho, vitrias e
lutas, casos e experincias. As pessoas no nosso pas no tm idia do que
estamos enfrentando se no lhes contarmos. Muitas vezes o contexto de
nossa vida ser to diferente do que deixamos que dificil de entender.
Para isso servem as cartas e as informaes.
174
Captulo X - Informando as bases
Estas informaes sero tambm fundamentais para quem est
intercedendo. Se desejarmos que as pessoas orem de forma especfica
para melhor nos ajudarem, ento temos que dar informaes especficas,
contar os fatos, datas, nomes de pessoas e ocasies especiais. Nosso
exrcito de intercesso precisa orar de forma bem definida para ser
mais eficaz. Estas oraes s so possveis quando damos a eles estas
informaes.
Mas as cartas de orao servem tambm de motivao. Na maioria
dos casos, estas cartas vo para aquelas pessoas e igrejas que ajudam
contribuindo para o nosso trabalho. Enquanto estvamos perto delas e
falvamos do futuro trabalho, o seu nimo era grande. Mas depois que
se passaram vrios meses ou anos que deixamos o Brasil, como que
vo ter interesse de continuar contribuindo se no souberem o que est
acontecendo? Tenho ouvido missionrios reclamando que as pessoas
no so fiis nas contribuies e logo desistem de sustentar numa base
regular. Mas, quando argidos sobre sua regularidade no envio das cartas
de orao, descobrimos que a falta de fidelidade foi bilateral.
Se voc tem um investimento certamente vai querer saber como
ele est indo. No vai simplesmente colocar seu dinheiro e esquecer.
Com misses se d um pouco disso tambm. As pessoas tm boa
vontade, contribuem e at se sacrificam, mas temos que lhes dar razes
para continuarem fazendo isso. Aqui entra a carta de orao com sua
motivao, seu agradecimento, seu fortalecimento dos laos entre
contribuinte e missionrio.
Sugerimos aqui um esboo geral para as cartas de orao que so
escritas de forma regular:
I) Saudaes e palavras de gratido inicial. Use um texto bblico
apropriado ao assunto principal da carta. Seja cordial e pessoal em
relao a igrejas bem conhecidas suas.
2) Informaes sobre o campo. Aqui seja especfico, conte alguma
experincia marcante, fale de nomes de pessoas que precisam de orao,
cite localidades que precisam de intercesso, conte sobre eventos que
esto marcados para o futuro prximo e precisam de orao. No se
preocupe tanto com nmeros. Informe e motive.
3) Informaes familiares. As pessoas querem saber do campo,
mas tambm de voc e a famlia. Como vai a famlia? Como esto
as crianas? Tm tido problemas de sade? Vo enfrentando bem a
175
Antes do ide
adaptao? Algum da famlia precisa de orao especfica? Estas
informaes aproximam o missionrio e o tornam mais humano. No
deixe de comunic-las.
4) Deixe pedidos de orao especficos. Pode ir colocando ao longo
da carta ou faz-lo num pargrafo parte, mas deixe claro sobre o que
preciso orar.
5) Nas palavras finais seja positivo. Abenoe com suas afirmaes.
Mostre gratido pelo apoio recebido. D razes para que continuem
orando e contribuindo com alegria.
As cartas de orao no so opo; so dever e responsabilidade.
Devemos isso queles que nos suportam. O tempo gasto na sua
elaborao, longe de ser desperdcio, pode ser parte importante de nosso
ministrio. Ao escrever para seus colaboradores, o missionrio est
sendo fonte de bno para suas vidas. Use essa oportunidade e torne as
cartas de orao um ministrio.
2.2 - Cartas a colaboradores especiais - Este um caso particular
de crentes que contriburam de uma forma especial e especfica para seu
ministrio. E o caso de empresrios ou irmos de posses que ajudaram de
forma substancial para um projeto de construo ou outro. Estes irmos
merecem uma prestao de contas na medida de seu apoio. Devemos
respeitar a sua oferta mantendo esses irmos informados de como foi
utilizada essa oferta. Isso pode ser feito com cartas regulares, prestao
de contas por escrito, se for o caso, fotografias dos projetos em que se
envolveram, relatos de como seu dinheiro foi aplicado na causa de Deus.
No captulo 1 contamos de um irmo que nos deu uma oferta muito
alta para nosso projeto em Bafat. Esse irmo recebeu de nossa parte
cartas a cada trs meses contando da evoluo das obras da escola e
clnica que ele ajudou a construir. Enviamos fotos das obras em curso,
depois das casas terminadas e quando comearam a ser usadas pelas
crianas e doentes. Isso sem fazer nenhum pedido adicional de verba ou
outro apoio, apenas a prestao de contas e os resultados da oferta. Trata-
se de uma maneira de valorizar o apoio recebido. Reflete honestidade da
parte do obreiro e d ao contribuinte nimo para repetir esse tipo de ajuda
mais tarde com outros projetos nossos ou de outros missionrios. Hoje,
cada vez mais, achamos pessoas dispostas a investir em projetos em vez
de instituies. Manter esses irmos informados sobre a utilizao de
suas ofertas ser a melhor maneira de mostrar respeito por eles e mant-
los envolvidos na obra.
176
Captulo X - Informando as bases
2.3 - Cartas gerais - Sobre este ttulo pretendemos falar das respostas
que temos que dar s inmeras cartas recebidas do Brasil. Aqui tambm
haver diferenas. H missionrios que recebem pouca correspondncia
e no tm muita dificuldade nessa rea. H, porm, casos em que os
missionrios recebem dezenas de cartas, principalmente por ocasio de
seus aniversrios ou gincanas nas igrejas. Todo mundo parece que quer
ter uma resposta e poder dizer que se corresponde com tal missionrio,
em tal lugar. A internet tambm facilita bastante levando o obreiro a ficar
sobrecarregado de trabalho para responder a tantas solicitaes. Como
fazer?
Para comear, deveria ser feita uma triagem do que mais importante.
H correspondncia que no parece esperar resposta. H contactos
que so formais e no exigem um atendimento imediato. H, porm,
aqueles que necessitam de resposta. O missionrio deve se lembrar que
nesses casos ele no est falando por si s. Uma falta de resposta ou
uma resposta negativa ir refletir em todo o interesse dessa pessoa por
misses. Vivemos num mundo com muitas solicitaes. H centenas de
concorrentes pela ateno dos jovens e se um deles mostra interesse em
misses, e ns no valorizamos, podemos estar perdendo para sempre
um possvel obreiro.
Por outro lado, se houver um pouco de disciplina, nem assim
to dificil dar as respostas certas. No caso da internet, muitas vezes a
solicitao curta e a resposta tambm ser. Nos casos em que a pessoa
pede uma poro de informaes, podemos dar uma resposta inicial e
deixar para um segundo tempo a resposta mais completa. De qualquer
forma, lembre-se que o importante manter o interesse.
Discernimento outra palavra-chave. Podemos ser contatados por
gente meramente curiosa. Noutros casos, porm, haver um interesse
mais profundo e srio. Deixar de responder a este segundo caso grave.
Recordo de um irmo que me mandou carta falando de seu interesse
no trabalho na Guin. Respondi com os dados que me pediu e esqueci
completamente daquela correspondncia. Passados anos, encontrei-o
numa conferncia na Guin. Ele me contou que escreveu para muitos
missionrios naquele tempo, mas somente ns tnhamos respondido.
Hoje ele est trabalhando exatamente dentro da rea que lhe indiquei.
Ns no podemos saber o que o Esprito vai fazer nos coraes, mas
temos que estar atentos a casos semelhantes a este e pedir sabedoria para
ser uma bno.
177
Antes do ide
3. Artigos missionrios
Hoje temos uma profuso de jornais e revistas evanglicas. Logo,
tambm normal que surjam mais oportunidades para os missionrios
escreverem artigos falando de seus trabalhos ou tocando assuntos
do universo de misses. Aqui tambm precisamos ter em conta a
importncia que esses artigos podem ter na vida daqueles que iro
ler. Quando estvamos nos Aores, Portugal, minha me, a professora
Mrcia Venturini de Souza, escreveu uma srie de artigos sobre as ilhas
aoreanas e as oportunidades de evangelizao das mesmas. At hoje,
cerca de 20 anos depois, ainda encontramos pessoas que foram tocadas
para misses por esses artigos, inclusive missionrios que esto no
campo aoreano e em outros campos, e tudo por causa daqueles artigos.
Ao escrever um artigo, tenha em conta os seguintes itens:
3.1 - Propsito - Sobre o que ser o artigo? Pode ser que voc
simplesmente v contar uma experincia, mas tenha um objetivo em
mente. Essa experincia para qu? Despertar vocaes? Mostrar a
dificuldade do campo? Levantar intercessores? Pedir ofertas? Saiba o
que deseja com o artigo. Se lhe deram um tema, ento seja fiel a ele. Se
for livre, ento use de sabedoria e aproveite a oportunidade, mas no
deixe de saber o que deseja despertar nos leitores.
3.2 - Ilustre bem - Use as experincias de forma eficaz. Ao contar
um episdio d datas, explique o local dando coordenadas claras sobre
onde tudo se passou, diga quem so as pessoas envolvidas e o que
realmente aconteceu. Situar bem o acontecimento no tempo e no espao
transmite honestidade e transparncia e d ao relato mais eficcia. Se
for necessrio, mude os nomes para no causar embaraos ou provocar
perseguio. Lembre-se que seu artigo pode chegar s mos das pessoas
no seu campo missionrio.
3.3 - Seja verdadeiro, mas cuidadoso - Ateno s crticas. Mais uma
vez, alertamos para a necessidade de se ter cuidado sobre o que falamos.
Temos visto casos em que artigos trazem dissabores aos missionrios
porque no usaram de discernimento e contaram situaes que levaram a
conflitos no campo missionrio. H casos extremos em que um material
publicado impossibilitou o missionrio de regressar ao campo, pois entrava
em consideraes polticas sobre o regime vigente em seu pas de trabalho.
Seja verdadeiro, mas no fale mal. Seja honesto, mas preocupe-se em
edificar com a verdade. Sensacionalismo no fica bem obra missionria.
178
Captulo X - Informando as bases
3.4 - Escreva bem - Use bem a lngua. Escreva em frases e pargrafos
curtos. Se fizer citaes, d os crditos. Leia bons livros e revistas para
adquirir hbitos de boa redao. Ler fundamental para quem quer usar
bem a sua lngua e escrever corretamente.
3.5 - Introduza e conclua bem - Comear e terminar bem
essencial. Inicie de forma dinmica e que capte a ateno com uma
frase forte ou uma ilustrao que cative. As primeiras linhas so
muito importantes. Desenvolva em razo de seu propsito. Conclua
de forma aplicativa, ou seja, conclua sugerindo ao. Pode ser que
sugira orao, intercesso, dedicao de vida, reflexo sobre misses,
oferta, envolvimento no trabalho local ou em algum projeto. Seja qual
for o alvo, no desperdice o artigo concluindo sem uma aplicao.
Inspire, motive e leve ao.
Concluindo
o missionrio deve ser um bom comunicador. Desenvolva essa arte
lendo e treinando sobre o assunto. Ao fazer um sermo missionrio,
procure conhecer o auditrio, tenha um propsito definido para a
mensagem, d seu melhor a cada oportunidade, use bem as ilustraes e
faa uma boa aplicao de modo a levar a congregao ao. Dependa
do Esprito Santo ao falar e respeite os horrios. Nunca fale mal de
seu campo missionrio, seja verdadeiro em seu relato e procure falar
das dificuldades sendo, no entanto, positivo. Fuja da vaidade. Escreva
cartas de orao com regularidade para informar e inspirar as igrejas
e intercessores. Preste contas detalhadas a colaboradores especiais.
Respeite aqueles que lhe escrevem procurando sempre que possvel
responder. Escreva artigos missionrios com propsitos claros e que
levem os leitores ao envolvimento com a obra.
Henrique V considerado pelos historiadores um dos grandes reis
que a Inglaterra conheceu e um de seus melhores estrategistas de guerra.
Ele era corajoso, decidido, organizado e sonhador. Conseguiu por um
breve perodo unificar os reinos da Inglaterra e Frana sob seu poder e
recebeu homenagem dos prncipes alemes que pensavam em fazer dele
Imperador. Foi amado pelo povo, idolatrado por poetas e reverenciado
pelas suas tropas. Seus nobres o consideravam um irmo e, se no tivesse
morrido to cedo e inesperadamente aos 35 anos, poderia ter mudado o
rumo da histria da Europa.
179
Antes do ide
No entanto, a vida de Henrique V est ligada de forma inseparvel
a um episdio chave, que foi o momento decisivo de sua carreira. Em
agosto de 1415, ele desembarcara na Frana com 11 mil soldados
decidido a tomar o trono. Teve vitrias fceis e tomou a importante
cidade de Harfleur. Entretanto, as chuvas fortes de outono e a disenteria
comearam a maltratar seu exrcito que andou em acampamentos
improvisados por mais de dois meses. Cansados e doentes foram, enfim,
confrontados por um exrcito francs bem armado, em Azincourt, perto
de Crcy, em 25 de outubro do mesmo ano.
A situao era crtica. Os franceses estavam desesperados por uma
vitria, pois internamente o pas encontrava-se dividido e beira do caos
total, j que o rei Carlos VI era um homem fraco e com longos perodos
de insanidade. O exrcito francs liderado pelo Delfim, herdeiro do trono,
excedia os ingleses numa proporo de 4 para 1, estava descansado, bem
armado e tinha uma poderosa cavalaria. Os soldados ingleses estavam
doentes, exaustos, sujos e maltrapilhos, sem cavalaria decente e em grande
desvantagem numrica. Poderia ser o fim, mas foi ento que Henrique
juntou as suas tropas e fez um discurso que Shakespeare imortalizou em
uma de suas peas. Com palavras de nimo e encorajamento, ele despertou
a honra de seus homens para a batalha.
No fim do dia havia mais de dez mil franceses mortos, entre os quais
muitos nobres, enquanto os ingleses perdiam apenas mil e seiscentos
homens (menos de dez por cento, segundo Shakespeare) e somente
um nobre de valor, que pedira a honra de liderar o ataque. Tudo porque
um homem conhecia o poder da palavra e usara a comunicao para
inspirar, motivar e levar os seus ao. Nunca desprezemos o valor da
comunicao.
180
Captulo XI
Eagora?
"O Senhor a minha rocha, a minha fortaleza, o meu libertador;
o meu Deus o meu rochedo, em quem me refugio. Ele o meu
escudo e o poder que me salva, a minha torre alta"
Salmo 18.2
"Podemos ver estrelas estando nofundo de um poo que no
perceberamos no topo de um monte. Do mesmo modo muitas
lies so aprendidas na adversidade que o homem
prspero nunca sonhou"
Spurgeon
passagem de ano fora admirvel e cheia de esperana. Estvamos
entrando num novo ano e numa nova dcada. Era agora 1 de
janeiro de 1980 e a Igreja da Praia da Vitria, a segunda Igreja
Batista no arquiplago dos Aores em Portugal, decidira construir seu
templo. Seria o primeiro templo no catlico naquelas ilhas antes fechadas
ao evangelho. A expectativa era grande e o culto de viglia fora alegre e
de vitria.
Como habitualmente no primeiro de janeiro, acordamos tarde. Tivemos
visitas para o almoo. Um casal que fora fruto do trabalho de meus pais.
Converteram-se com eles, namoraram sob sua orientao e papai fizera o
Antes do ide
casamento. Agora eles viviam no continente e Heitor era o lder nacional
dos Embaixadores do Rei. Estar com eles era bastante gratificante, pois
significava o lado frutfero da obra, o lado que deu certo.
o almoo passou com conversas animadas e algumas piadas. Era
feriado e no incio da tarde a tradio aoreana diz que as pessoas devem
sair com suas roupas de domingo e visitar os vizinhos e amigos. As ruas
comeavam a encher de pessoas e haveria missa nas igrejas catlicas. O
ar estava quente, na verdade estava mesmo abafado, o que no comum
em pleno perodo de inverno, mas todos estavam contentes com este
intervalo nos dias de frio.
Passava das trs e meia da tarde. Na cozinha mame lavava a
loua e na sala papai e vov batiam papo com o casal visitante. Eu e
minha irm perambulvamos entre os dois cmodos. Por volta das 3:
45 minha me chegou na sala muito plida e disse: "Estamos tendo um
terremoto". Houve silncio total e logo percebemos um ligeiro tremor.
Ento, ouvimos um barulho terrvel que parecia vindo do interior da
terra. Tudo que podamos imaginar era que um avio errara o rumo
da base area americana a poucos quilmetros de nossa casa e estava
caindo na nossa rua.
Dizem que foram apenas uns trinta e poucos segundos, mas para
ns aqueles momentos pareceram horas. O prdio de apartamentos de
apenas trs andares tremia como se fosse um brinquedo nas mos de
uma criana raivosa. Tinha a certeza que era o fim. Estvamos no meio
de algo aterrador e amos morrer. Ningum teve capacidade de reao.
Apenas meu av se deslocou para debaixo do arco na entrada da sala
que era um local realmente mais seguro. To misteriosamente como
comeara, o terremoto terminou e papai calmamente entoou o coro do
hino "Vencendo vem Jesus". Depois, com voz firme, ele fez uma orao
de louvor e gratido por nossa vida. S ento samos de casa.
Os dias seguintes seriam de avaliao dos estragos. Nossa ilha
fora atingida por um terremoto de mais de 7 na escala de Richter, o
que implicava grande destruio. Algumas aldeias foram totalmente
arrasadas. Outras sofreram um pouco menos. Mais de 60% das
habitaes da ilha foram destrudas. As imagens que vimos percorrendo a
ilha, atrs do bulldozer que abria a estrada, lembravam os documentrios
da Segunda Guerra Mundial. Tudo destrudo. Multides se deslocando
de um lado para outro nas estradas com apenas umas poucas trouxas de
182
Captulo XI - E agora?
roupa. Podamos ver o interior das casas, muitas delas com os enfeites de
Natal ainda no lugar ou as mesas postas para a refeio.
Se o terremoto tivesse ocorrido durante a noite poderia ter matado
mais da metade da populao. Felizmente, na hora em que se deu, o
nmero de mortos foi pouco mais de cinqenta. Os desabrigados, no
entanto, eram milhares. Logo surgiriam campos de refugiados em vrias
localidades. As pessoas foram abrigadas em tendas, mas o inverno estava
sendo rigoroso, o que tornava muito dificil sobreviver. A chuva, a lama
e o frio tornavam os acampamentos zonas perigosas e a mortalidade foi
alta, sobretudo entre crianas e idosos. Foram precisos anos para que a
Ilha Terceira e as demais atingidas pelo terremoto se recuperassem.
Nossa famlia foi envolvida completamente por esta catstrofe sem
qualquer aviso prvio e sem saber o que fazer ou como reagir. Uma
crise dessas muda todos os planos missionrios, traz medo, ansiedade
e cria problemas logsticos e at de sobrevivncia. Crentes ficaram
desabrigados e sem recursos mas, felizmente, e em alguns casos
milagrosamente, nenhum morreu. A construo do templo teve que ser
adiada. Estratgias precisaram sem modificadas e grande parte do tempo
foi consumido para lidar com a crise.
As crises abrem tambm oportunidades para ministrao e para
crescimento individual e como igreja. Vimos que o terremoto foi um
alerta divino que trouxe muitas pessoas igreja. Foi o ano com maior
nmero de visitantes em nossos cultos. Por causa da ministrao aos
refugiados, muitas pessoas foram alcanadas que, de outra forma, no
teriam ouvido. O testemunho de f dos crentes e missionrios serviu
de incentivo forte para muita gente. Quando eventualmente pudemos
construir o templo, os materiais de construo estavam muito mais
baratos devido a incentivos do governo para a reconstruo das ilhas.
Mas tudo isso envolveu dor, sofrimento e muitas lgrimas.
Cada vez mais, a igreja brasileira est enviando missionrios para
regies de risco. H uns 30 anos a maioria de nossa fora missionria
brasileira estava na Amrica do Sul, perto de uma fronteira com o Brasil
e com acesso relativamente fcil ao nosso territrio. Hoje, pensamos em
janela 10/40 e povos no-alcanados. Acontece que esses povos esto
em regies do mundo em que as crises so muito mais freqentes. Enviar
missionrios para esses campos, sem qualquer preparao ou orientao
sobre possveis dificuldades, correr riscos desnecessrios. As crises
183
Antes do ide
vo acontecer, quer faamos ou no previso. Um obreiro informado e
preparado ter maiores chances de se sair bem no meio delas, ministrar
sua volta, permanecer ou regressar ao campo aps a crise.
Quando falamos de crise estamos refletindo sobre uma variedade
grande de situaes, nomeadamente:
doenas graves;
assaltos violentos;
ataque sexual e violaes;
rapto e assassinato;
revoltas civis e guerras;
catstrofes naturais como terremotos, enchentes,
furaces, epidemias ou secas;
acidentes de aviao e outros;
morte do missionrio.
Alguns pensam que seria bom no pensar nessas coisas. Afinal,
somos missionrios e o Senhor mandar seus anjos para nos proteger. No
tenho dvida da ao dos anjos em nosso favor. Tambm no questiono a
capacidade do Senhor de livrar milagrosamente ou no os seus enviados.
A questo que, apesar disso tudo, as coisas desagradveis tambm
acontecem com missionrios. Anualmente lemos de raptos, assassinatos,
assaltos, violaes, catstrofes naturais, acidentes e guerras onde
missionrios foram vtimas. Coisas ruins acontecem a pessoas boas. Isto
um fato da vida. Coisas ruins acontecem a missionrios. Isso tambm
um fato. Estar ciente e preparado para lidar com as crises o verdadeiro
caminho para a soluo.
Gostaria de sugerir alguns pontos de preveno a crises e ao durante
as mesmas. Devo muito deste captulo ao Plano de Contingncia da
Misso WEC Internacional na Guin-Bissau e ao colega alemo Thomas
Weinheimer. Enfrentamos crises juntos e conversamos muito sobre estes
delicados assuntos.
1. Preveno para as crises
Pensando em todas aquelas possibilidades que mencionamos, eis
uma lista de coisas a fazer em qualquer contexto para estar preparado no
surgimento de uma crise:
184
Captulo XI - E agora?
1.1 - Informao Embaixada - O missionrio deve estar inscrito
na Embaixada do Brasil no seu pas de trabalho. Deve procurar manter
os dados atualizados em sua ficha na Embaixada. Coisas como novo
endereo, novo telefone ou meio de contacto devem ser sempre mantidos
atualizados para qualquer emergncia.
1.2 - Documentos separados - Todos os documentos importantes
bem como bens valiosos devem estar guardados em um s lugar. No
meio de uma crise no h tempo para sair procurando documentao.
Esta lista inclui documentos pessoais e os relativos ao trabalho como
ttulos de propriedade de veculos ou terrenos e documentao da misso
ou igreja. Perder esses documentos pode significar perder casa, terrenos
ou veculos. Durante a Guerra na Guin-Bissau, a casa de nossa misso
foi ocupada por militares. S a conseguimos reaver porque tnhamos
toda a documentao conosco.
1.3 - Combustvel estocado - Tenha sempre uns 20 a 40 litros de
combustvel em estoque. Numa crise de guerra ou catstrofe natural
das primeiras coisas que desaparecem do mercado e voc pode ficar na
mo. Esta reserva deve ser guardada em segurana e s dispor dela se
realmente for preciso.
1.4 - Rdio - Ter um meio de ouvir notcias pode ser crucial numa
crise. Para se saber o que est acontecendo no pas, muitas vezes vai ser
preciso ouvir rdios internacionais como a BBC de Londres, a RFI de
Paris ou a Voz da Amrica. Ter um bom rdio de ondas curtas ou FM (se
for o caso de ter emisses em FM na sua regio) importante. Habitue-se
a ouvir essas rdios. Normalmente tm emisses tambm em portugus
em alguns horrios.
1.5 - Comida estocada - Pode parecer tolice ficar com comida
guardada, mas muitos tm se alegrado de o ter feito em meio a
dificuldades. Guarde, ento, alimentos no-perecveis suficientes
para umas duas semanas. Devem ficar bem conservados e separados
para uma eventualidade. Verifique os prazos de validade para fazer
as reposies necessrias. Estes alimentos podero ser salvadores
de vidas.
1.6 - Farmcia familiar - A farmcia, a que nos referimos para a
famlia no captulo sobre a sade, deve ser mantida atualizada, pois,
numa situao de crise, vai precisar e pode no ter onde achar. Servir
185
Antes do ide
para crises mais ligeiras como doenas familiares, mas pode vir a ser
fundamental numa crise maior tambm.
1.7 - Dinheiro de reserva - Cada mlSSlOnano deveria fazer suas
contas para definir uma verba de reserva a ter em separado para uma
situao de crise. Temos a tendncia de descansar no fato de que hoje com
a internet e as transaes bancrias rpidas podemos confiar nas nossas
misses. Porm, em muitos pases pobres as condies so bem diferentes
e receber verbas pode ser bastante complicado. Quando houve a guerra
na Guin Bissau, estvamos sem eletricidade, sem gua, sem telefone. O
nico banco do pas estava na capital aonde era impossvel chegar. Se no
fosse uma verba previamente separada, teramos ficado numa situao
muito dificil. Separe, ento, uma quantia que entenda lhe servir para uma
evacuao de emergncia e procure a todo custo no utilizar essa verba.
1.8 - Mochila ou saco de viagem - Na eventualidade de precisar
fugir a p, o missionrio vai descobrir que suas belas malas de viagem
so de todo inapropriadas para caminhadas longas. Recomenda-se, pois,
que o obreiro tenha uma boa mochila ou um saco de viagem que permita
transportar as coisas essenciais de forma mais confortvel. Uma mochila
para 20 ou 30 quilos deve ser suficiente.
1.9 - Relao com missionrios - Numa hora de crise vai ser
importante ter a quem recorrer para ajuda ou simples discusso do
que fazer. Se voc no estiver sozinho numa ilha (que era o nosso caso
nos Aores), ento deve procurar manter boas relaes com os demais
missionrios de sua regio. Em especial, referimos s misses com maior
organizao e que esto mais bem preparadas para lidar com crises.
Muitos missionrios independentes tm sido socorridos por misses
internacionais em momentos de calamidade. Nesse caso, deixe seus
dados de contacto com a liderana dessa misso e converse francamente
sobre a possibilidade de uma crise no campo. Muito provavelmente vai
ach-los bastante prontos a cooperar.
1.10 - Relao com nacionais - O missionrio deve procurar manter
boas relaes com as autoridades nacionais e pessoas em posies-chave
como polcia, militares, mdicos, advogados e governantes. Isso deve ser
feito independentemente de uma crise. No entanto, essas boas relaes
podero ser muito importantes nas horas dificeis. Muitos so os relatos
de missionrios salvos em horas de crise por amigos que tinham em
lugares de destaque.
186
Captulo XI - E agora?
2. O que fazer numa crise
Na eventualidade de uma crise, h tambm alguns cuidados que
devem ser mantidos para uma melhor resoluo da situao:
2.1 - No se precipite - Como todo mundo sabe, a precipitao
m conselheira. Agir rpido raramente ser agir bem. Manter a calma
essencial para que se consiga vencer uma crise. O missionrio deve ter em
mente que muito raramente ter que tomar uma deciso de um momento
para o outro. Por regra, h tempo para pensar e calcular a melhor linha de
ao, mantenha a calma e ore. No meio de todas as crises, o verdadeiro
baluarte o Senhor. Seja qual for o problema, ele Soberano e vai estar
no controle. Busque o Senhor e entregue a ele a situao. Procure a paz
do Esprito para suas decises de modo a minorar a dor e o sofrimento
do que est passando.
2.2 - Contate a liderana - Antes de tomar decises, procure contatar
a sua liderana. Pode ser a liderana nacional da sua misso, se houver, ou
a liderana no Brasil, se for possvel. Conte a eles o que est acontecendo
de forma detalhada e completa para permitir uma melhor viso do caso.
Procure obedecer as orientaes recebidas o melhor que puder e lembre-se
que sua liderana tem responsabilidade sobre voc. Contate a embaixada,
se for caso disso, e veja se eles tm algum procedimento para a situao
que voc est enfrentando. Siga suas orientaes se verificar que o mais
vivel. Caso voc seja o nico de sua misso ou igreja, procure um colega
de outra misso que tenha experincia e possa ajud-lo nessa crise. Procure
no tomar as decises sozinho, a no ser que seja estritamente necessrio.
2.3 - Saco de viagem - Caso conclua que uma evacuao vai ser
preciso, prepare uma mochila ou saco de viagem com os seguintes itens:
- documentos (passaportes, cartes de identidade, documentos de
vacinao, carteira de motorista, certides de nascimento e casamento,
diplomas, documentos da misso, livro de telefones, cartas e fotos
importantes);
- artigos valiosos (caso tenha, deve levar laptop, mquina fotogrfica,
cmera de vdeo);
- dinheiro (leve em dlares e na moeda do pas, em notas pequenas e
no junte tudo no mesmo lugar);
- roupas e higiene pessoal (sapatos, roupas leves se for vero, agasalhos
se for frio, chapu para o sol, toalha, papel higinico, sabonete, escova e
187
Antes do ide
creme dental, guarda-chuva que pode ser tambm guarda-sol, roupa ntima
sobressalente);
- medicamentos (se possvel, leve toda a farmcia familiar, ou pelo
menos umkit de primeiros socorros, remdio para dor e febre, medicamentos
que toma habitualmente, protetor solar, repelente de insetos, tesoura,
bandagens);
- comida e gua (comida instantnea, bolachas e chocolates, gua
limpa, tabletes de purificao de gua, talheres essenciais, abridor de
latas, fsforos, copos de plstico);
- outros (Bblia, rdio, pilhas, velas, lanternas, caneta, bloco de notas,
faca de mato, agulha e linha).
2.4 - Obedecer autoridade - Caso sua misso d ordem de sair,
ento saia. Se entender que o Senhor est lhe dizendo que deve ficar,
torne isso claro para a misso. Envie um documento assinado assumindo
as responsabilidades por seu ato e procure informar os familiares
de sua deciso. Nestes casos, o missionrio que fica deve pensar na
responsabilidade da misso. Se algo acontecer com ele, a misso
certamente ser responsabilizada. As medidas sugeridas so para ajudar
a misso caso algo d errado na deciso do missionrio de ficar.
2.5 - Mdia e autoridades - Numa situao de crise, preciso muito
cuidado com a mdia. H uma verdadeira corrida por parte dos jornalistas
a notcias sensacionais. O missionrio pode se ver no meio de uma situao
em que valorizado pelos jornais, revistas e at TV e isso pode lhe custar
caro. Ateno ao que vai dizer. Se pretender voltar ao seu campo depois da
crise passada, deve ter todo o cuidado no que vai dizer. Lembre-se que a
mdia , muitas vezes, culpada de distorcer o que dito. Isto, infelizmente,
vale at para a mdia chamada evanglica. Um missionrio sado de uma
crise deveria evitar a todo custo falar aos rgos de comunicao social.
Referi-los Misso uma alternativa. J no caso de autoridades locais,
preciso que haja total cooperao'. Criar dificuldades s autoridades locais
pode impedir o missionrio de regressar ao campo mais tarde e prejudicar a
igreja que fica. No entanto, preciso tambm ter cuidado com declaraes
polcia e autoridades. Orao e discernimento sero necessrios em
quaisquer declaraes.
2.6 - Preparao da igreja local - No caso em que a crise exija a
sada do missionrio, quando possvel, a preocupao de preparar a igreja
local e dar algum tipo de apoio antes da partida deve haver. preciso ter
em conta que essa partida poder ser bastante traumatizante para a igreja
188
Captulo XI - E agora?
que vai ficar. Dar bases espirituais e esperana ser importante. Deixar
as portas abertas, tambm.
2.7 - Confie no Senhor - Queremos repetir que em qualquer crise
Deus continua soberano. Fazer planos e procurar estar preparado
para crises no vai contra isso e de modo algum pode substitu-lo.
Manter a mente no Senhor ser a nica forma de sobreviver em muitas
circunstncias. A missionria Helen Rosenveare um marco na histria
das misses mdicas na frica. No entanto, em 1964 durante a guerra
civil no Congo, ela foi raptada pelos rebeldes e violentada vrias vezes.
O que a salvou de um colapso total foi sua f. Uma biografia diz que
"seu nvel de maturidade espiritual deu-lhe completa segurana de que
no falhara com Deus, nem havia perdido de forma alguma qualquer
suposta pureza por causa do estupro"!. Foi essa maturidade que lhe
permitiu, inclusive, ministrar no meio de tanta dor. Como canta o msico
Michael Card, "A f fecha a boca de lees e d razo a cicatrizes e
lgrimas"2. Nunca esqueamos a soberania do Senhor e nossa necessria
dependncia dele.
3. Responsabilidades dos enviadores
Cabe aqui uma palavra para com as misses ou igrejas enviadoras. H
necessidade urgente de que os enviadores estejam preparados para lidar
com as crises. Enviar missionrios e no estar minimamente preparado
para enfrentar situaes dificeis faltar com o respeito vida do obreiro
e colocar em risco o trabalho e as igrejas no campo. Os enviadores devem
ter em conta a periculosidade dos campos para onde esto enviando
seus obreiros e tomar as devidas medidas preventivas para os casos de
calamidade.
Deve haver humildade para reconhecer que, por vezes, no temos os
conhecimentos e a experincia necessria a estas situaes. Pedir auxlio
nessa rea a uma misso mais antiga e com mais tempo de trabalho no
vergonha e pode facilitar bastante as coisas. Preparar e editar um plano
de contingncia para as urgncias importante de maneira a lidar com
os problemas assim que surgem.
De preferncia, a misso deveria ter uma comisso de crise que
esteja sempre disponvel para lidar com as situaes emergentes do
campo. Os membros desse time estariam acessveis as 24 horas dos
189
Antes do ide
7 dias da semana, pois as crises no escolhem dia e ocorrem tambm
em feriados, fins de semana e fora do horrio comercial. Os contatos
dessa comisso estariam mo dos missionrios para os necessrios
primeiros socorros e informaes. Eis algumas responsabilidades dessa
comisso:
- Preparar um plano de emergncia para os missionrios da misso
e ter a certeza de que esses esto bem informados sobre o que fazer em
casos de crise.
- Ter todos os dados dos missionrios sempre disponveis na sede para
qualquer eventualidade. Esses dados incluem os familiares a contatar em
caso de crise e cpias das documentaes do obreiro.
- Fazer reunies peridicas para avaliar a situao de cada campo
numa previso de possveis situaes de crise.
- Manter contato com o ministrio de Negcios Estrangeiros para
evacuaes de emergncia.
- Ter uma lista de profissionais que possam ser necessrios para
auxiliar o missionrio como mdicos de vrias especialidades, advogados,
psiclogos, pastores e conselheiros.
- Estar frente de quaisquer negociaes que sejam necessrias para
resolver a crise.
- Lidar com a mdia e autoridades em relao s crises enfrentadas
pelos missionrios.
- Coletar e guardar material que possa ser til em situaes de crise
como artigos, livros ou planos de emergncia de outras misses.
Concluindo
Tendo em conta os campos dificeis em que os missionrios do Brasil
esto se envolvendo preciso estar aberto possibilidade de crises no
campo missionrio como guerras, catstrofes naturais ou crises pessoais
como assaltos, doena, rapto, acidentes ou mesmo morte. Prepare-se
para as crises tendo a Embaixada sempre informada de seu paradeiro,
juntando documentos e bens valiosos num s lugar, tendo reserva de
combustvel, alimentao e dinheiro, mantendo um bom rdio e mochilas
para viagem. Mantenha boas relaes com outros missionrios e com os
nacionais. Em situao de crise, mantenha a calma, contate a liderana
da misso, prepare a mochila de viagem para uma possvel evacuao,
obedea s autoridades, tenha cuidado com os da mdia e lembre-se
sempre de que o Senhor Deus, ele Soberano.
190
Captulo XI - E agora?
No dia 7 de junho de 1998 estvamos num clima de festa em nossa
misso na cidade de Bafat, Guin-Bissau. Tnhamos um projeto para
uma rdio regional. Durante cerca de um ano e meio trabalhamos
duramente para ver esse sonho tornado realidade. Primeiro foi a luta
para obter a licena da rdio junto ao governo. Depois a construo da
casa, que trouxe meses de trabalho rduo. Finalmente a construo do
mastro de cinqenta metros para a antena. Apenas um tcnico no pas
inteiro tinha capacidade para montar tal mastro. Esperamos quase dois
meses para conseguir traz-lo a Bafat. Finalmente ele viera e fizera o
trabalho. Ali estava o mastro pronto. Nossa alegria era grande. Alm
disso, estvamos em ano de frias e dentro de um ms viajaramos ao
Brasil. Tudo parecia perfeito.
Naquele fim de tarde, ouvimos que houvera um incidente na capital
com troca de tiros e alguns mortos. Pensamos que era coisa local e nem
nos preocupamos. No dia seguinte j se falava em revolta militar e antes
do fim da semana j havia soldados de pases vizinhos em confronto
dentro de nossas fronteiras. Refugiados comeavam a chegar com
histrias tristes de fome e doenas. Era uma guerra civil. Como poderia
ser? Estvamos indo to bem. E agora? O que fazer?
Ao contatar nossa misso, enquanto ainda havia telefone, recebemos
carta branca para agir como nos parecesse melhor. AEmbaixada no tinha
nenhuma ajuda disponvel. ramos os nicos de nossa Misso no pas.
Foram dias dificeis. Minha esposa estava grvida, nosso primeiro filho
estava com apenas 4 anos e eu tinha duas colegas solteiras sob minha
responsabilidade. Tinha tambm um trabalho emergente, na verdade
embrionrio. Eram apenas 5 convertidos ex-muulmanos batizados, uma
pequena escola com 70 alunos e o consultrio mdico. O que fazer? No
dava para ficar. Mas o trabalho conseguiria sobreviver se o deixssemos
nessa fase inicial?
Usamos verbas de nossos projetos para comprar e distribuir cerca
de quatro toneladas de arroz entre os refugiados. Doamos todos os
medicamentos que estavam em nosso consultrio, atendendo mais
de 300 refugiados em uma semana. Preparamos os crentes para nossa
sada e oramos muito. Separamos documentos, estocamos combustvel
e doamos quase toda a comida que havia em casa. Quando j no
havia condies de permanecer, ouvimos na BBC que os missionrios
deveriam deixar o pas. Fizemos um culto de despedida, realizamos a
ceia do Senhor e oramos por um regresso rpido. Samos dias depois.
191
Antes do ide
A viagem foi dura, 13 horas de viagem, sem descanso. O sul do
Senegal , em boa parte, deserto. O calor era intenso e a gua, escassa.
Havia barreiras militares a cada 40 quilmetros e exigiam todo tipo de
documentao. Sabamos que ningum nos esperava em Dakar, pois
nossos colegas tinham passado por sua prpria crise h menos de um
ano com um acidente de carro em que perderam a vida trs missionrias.
Foi uma verba reservada para a compra de um carro, que nunca foi
comprado, que nos salvou, permitindo chegar a Dakar e pagar as viagens
at Lisboa. Em Portugal, j podamos receber auxlio da Misso.
Hoje, olhando para trs, vemos que o Senhor teve muita misericrdia.
No estvamos preparados e ele nos guiou e poupou apesar de todas as
dificuldades. Ficou tambm a lio de que preciso outro tipo de atitude
se quisermos enfrentar de forma mais positiva e produtiva as crises que
surgem na obra missionria e que esto fora do nosso controle. Por isso,
prepare-se e no ter que ficar perguntando: E agora?
192
Captulo XII
Est na hora!
"A sucesso uma das principais
responsabilidades da liderana"
Max Dupre
"E promovendo-lhes em cada igreja a eleio
de presbteros, depois de orar com jejuns,
os encomendou ao Senhor em quem haviam crido...
e dali navegaram para Antioquia onde tinham sido
recomendados graa de Deus para a obra
que haviamj cumprido"
Atos 14.23,26
ndrnico estava consternado. Seu corao ficara confuso com
as notcias que recebera e, como sempre fazia quando estava
nesse estado de esprito, subiu ao topo do monte de onde podia
descortinar toda a cidade. Abaixo de seus ps se espraiava Corinto em dois
planos distintos com seus templos majestosos, o mercado movimentado,
o grande teatro e os magnficos banhos pblicos. Dali podia ver os
contornos das muralhas e adivinhava a passagem do Diolkos, a linha de
trilhos de madeira que permitiam a barcos de pequeno calibre passarem o
istmo entre o golfo de Corinto e o golfo Sarnico em terra seca. Nas ruas
repletas de gente se viam muitos gregos mas tambm soldados romanos
Antes do ide
veteranos, mercadores fencios e frgios, marinheiros do Oriente e
adivinhavam-se filsofos, artistas e escravos num emaranhado digno da
capital romana da Acaia.
Pouco depois de ter chegado ao local, Andrnico viu seus amigos
Ncias e Policrates se aproximarem. Mandara cham-los pois o assunto
era urgente. Cumprimentaram-se e quedaram em silncio alguns minutos
diante do quadro que era a cidade a seus ps. Por fim, num suspiro que
revelava toda sua inquietao, Andrnico revelou:
- Paulo vai deixar Corinto. Vai deixar a igreja.
Seus dois interlocutores se entreolharam com incredulidade e
abanaram as cabeas como que para espantar essa idia desagradvel.
- Tens plena certeza do que dizes? - insistiu Ncias.
- Total, reafirmou Andrnico. Acabo de vir da casa de Clo e a
questo est decidida. Paulo partir em questo de dias e levar consigo
Tito, Timteo, qila e Priscila.
A enormidade da notcia parecia afundar Ncias que procurou uma pedra
saliente no muro prximo para sentar de modo a melhor abarcar os eventos.
Policrates permaneceu calado como que mais conciliado com a informao.
Andrnico continuava agitado e falava quase que para si mesmo.
- No sei como pode faze-lo. Ele deve saber que a igreja vai sofrer
muito. Pode mesmo ruir. Como sobreviveremos sem o apstolo? Ele
nosso mestre, nossa base, nosso alicerce.
- A igreja no est fundada em Paulo, refletiu Policrates tentando
manter a calma. No foi em Paulo que cremos, foi em Jesus. No foi
Paulo que morreu por nossos pecados e ressuscitou. Se cremos que Jesus
o Cristo, ento essa a nossa base com ou sem Paulo.
Ncias olhou o amigo e franziu o sobrolho.
- Tu j estavas informado disso tudo? - argiu com ar de ofendido.
- No, reclamou o outro inocente. Apenas comento o que sinto.
- Mas deves reconhecer que Paulo o nosso mestre, continuou
Ncias. Ele comeou a igreja, ele nos ensinou e instruiu. No h quem
possa falar como ele, no h outro igual, no possvel substitu-lo.
- A questo no essa, replicou Policrates. No podemos substitu-
lo e nem devemos querer fazer tal coisa. Outros tero que assumir as
responsabilidades. Sero diferentes, mas tm o mesmo Senhor e o
mesmo Esprito Santo. Paulo nos falou sobre os dons do Esprito. Ele
194
Captulo XII - Est na hora!
tem muitos dons, mas no o nico que os tem. Outros tambm sero
bno para a igreja.
- Outros quem? - quis saber Andrnico.
- No sei exatamente, disse Policrates. Talvez Crispo, ele est com
Paulo desde o incio. Talvez Estefanas. Toda sua famlia da igreja. Ou
talvez Tcio Justo em cuja casa a igreja comeou.
Os outros se quedaram de novo em silncio. A sada de Paulo era sem
dvida um problema, mas comeavam a ver uma luz no fundo do tnel.
- Corinto dificil, reclamou Ncias apontando para cima onde se
erguia o famoso templo de Afrodite com suas mil prostitutas cultuais. O
trabalho aqui muito complicado.
- Por isso mesmo o apstolo ficou conosco mais de um ano, replicou
Policrates srio. Estava conversando com Timteo h dias e ele me contou
que raramente Paulo fica mais de trs meses em algum lugar. As igrejas de
Filipos, Tessalnica e Beria tiveram muito menos de sua presena e esto
firmes. Todos os lugares so dificeis, cada um da sua maneira.
- Mas nossa igreja nova, imatura ainda. Temos vrios crentes que
sabem muito pouco e precisam de ajuda, insistiu novamente Ncias.
- E para isso temos aqueles que j atingiram a maturidade, defendeu
Policrates. Sempre haver gente nova e inexperiente. A igreja nunca ser
perfeita. Se esse fosse o critrio para a hora da sada, ento o apstolo
ainda estaria na primeira igreja que plantou e nunca teria chegado a ns.
Temos que estar preparados para ficar de p sozinhos.
Novo silncio reinou entre eles. O fato parecia inexorvel e aos
poucos ia entrando em seus coraes. Havia que erguer a cabea e parar
de lamentar.
- Quando ser a partida? - quis saber Policrates.
- Breve, disse Andrnico. Parece que vo para a Sria passando por feso.
O apstolo quer chegar a Jerusalm e Antioquia que sua igreja de base.
- Preparemos ento uma boa despedida, sugeriu Policrates, e
louvemos ao Senhor pelo que fez por meio de seu servo entre ns.
Este dilogo imaginado fala de um ponto da obra missionria pouco
debatido, mas de grande importncia. Nomeadamente a hora de sair.
Vincent Donovan escreve que "havia algo de definitivamente temporrio
sobre o tempo de trabalho missionrio de Paulo em um lugar. H algo
de fatalmente permanente no nosso"!. Hesselgrave concorda, quando
diz que "Paulo no acreditava que sua presena fisica era crtica para o
sucesso das novas congregaes em tomar posio a favor da verdade
195
Antes do ide
e em avanar em Cristo"2. Por isso cremos que o dilogo na introduo
deste captulo no de todo improvvel. O apstolo ficava pouco tempo
em cada lugar. Sua viso era clara. Procurava implantar a igreja, instruir
os crentes, definir liderana e passar adiante. Paulo era um missionrio e
missionrio no rvore. rvores nascem, crescem e morrem no mesmo
lugar. Missionrios fazem seu trabalho e seguem adiante.
Pode parecer estranho falar de sada do campo num livro que pretende
preparar candidatos antes de irem para o campo. Algum pode objetar:
"Falar de sada antes de chegar?" Mas exatamente a que reside nossa
tese. Se o candidato tiver uma viso clara de sua tarefa, ento deve
tambm planejar a sada. "A estratgia sadia para a plantao de igrejas
transculturalmente deve incluir planos para a retirada e a nova alocuo
do obreiro pioneiro. Na maioria dos casos, quase to importante que
os pioneiros saibam quando e como deixar uma obra nova, como saber
quando e como empreend-la no incio", escreve Hesselgrave
3

H essencialmente duas formas de sair do campo. Uma a indesejvel


e pode ser chamada de retorno prematuro. a sada antes da hora, antes
de ter realizado o trabalho, antes de ter visto a viso cumprida. a sada
forada por acontecimentos que normalmente estavam fora do domnio
do missionrio. De certa forma, falamos sobre esse tipo de sada at aqui
em todos os captulos deste livro procurando maneiras de evit-la.
H, no entanto, uma outra forma de sair. a sada na hora certa.
Quando certo sair, bom e at imperativo sair. desse tipo de sada
que pretendemos falar aqui. Antes de mais nada, reconhecemos que este
conceito de sada exige que se responda a uma questo: O que trabalho
missionrio? Se falamos de misses como algo realizvel e terminvel,
ento precisamos definir os termos.
1. Trabalho missionrio
Esta uma questo delicada. H muita gente trabalhando em misses,
mas quantos podero responder claramente a esta questo? No entanto,
trabalhar em algo que no podemos definir, pode trazer confuso e
certamente torna o trabalhador propenso a sentimentos de frustrao.
O Mestre nos deu ordens claras de anunciar o evangelho, fazer discpulos
e sermos testemunhas. Em certo sentido esse o trabalho de misses. Mas
196
Captulo XII - Est na hora!
aquele que foi considerado o primeiro missionrio deixou um padro de
formao de igrejas bastante definido. Logo, defendemos com David
Hesselgrave que "a misso primria de Paulo era cumprida quando o
evangelho era pregado, os homens eramconvertidos, e igrejas estabelecidas"4.
Concordamos que "proporcionalmente, uma nfase grande demais tem sido
dada multiplicao dos convertidos e uma nfase totalmente insuficiente
multiplicao das congregaes"5. Larry Pate define que "ganhar um povo
de cada vez quer dizer estabelecer igrejas em meio sociedade de cada etnia
e esta a nica forma eficaz de ganhar o mundo para Cristo"6.
A est a definio: A obra missionria a de implantar igrejas em
cada etnia.
Tudo o que for feito nesse sentido ser entendido como misses.
Sendo assim, evangelizao pode ser misses se contribuir para a igreja.
Do mesmo modo projetos sociais sero vlidos, desde que no percam
de vista que esto a servio do estabelecimento de igrejas e no subsistem
por si s. Ganhar pessoas e multiplicar convertidos sem uma igreja onde
possam ser inseridos , em grande parte, improdutivo. E, infelizmente,
temos visto esse princpio vigorar na prtica em muitos campos.
Conclumos que a obra missionria acabvel. Uma vez estabelecida
a igreja e treinados os lderes, o missionrio pode seguir adiante para
novo campo. Era isso que Paulo fazia e esse foi em boa parte o segredo
de seu sucesso. Neste particular a obra do missionrio bem diferente
do trabalho de um pastor. O trabalho pastoral por definio inacabvel.
Enquanto houver ovelhas, haver trabalho. O missionrio, no entanto,
pode ver seu trabalho como terminvel. Surge ento nova questo: Por
que tantos missionrios ficam no campo?
1.1 - As razes para no sair - Antigamente a noo do trabalho
missionrio era de "uma vida, um campo". Esperava-se que o missionrio
ficasse a vida toda num campo e s sasse dali para a aposentadoria ou
morte. Hoje queremos ser mais dinmicos e temos um desafio de alcanar
o mundo. Temos falado de povos no-alcanados e da possibilidade de os
alcanar dentro de uma gerao. Para isso temos que olhar mais a obra
como terminvel. H, todavia, alguns que relutam em sair de seus campos.
Por qu? Eis algumas respostas:
a) Dependncia financeira do campo - H situaes em que o trabalho
missionrio est fundamentado sobre verbas que chegam ao campo por
197
Antes do ide
intermdio do missionrio. Sua sada acarretaria o fim dessas verbas e isso
poderia ser fatal para o trabalho. Nessas circunstncias, o missionrio
sente-se "obrigado" a continuar, pois sabe que sua sada seria a morte do
trabalho. A soluo dessa situao no criar esse tipo de dependncia,
mas procurar o auto-sustento como meta desde o princpio.
b) Incapacidade de delegar responsabilidade - o caso em que
o missionrio faz sempre todo o trabalho. Ele "chuta, defende, apita,
marca no placar e ainda solta os foguetes". No houve preocupao
em treinar nacionais para o trabalho e muito menos delegao de
autoridade ou responsabilidade. Nesses casos tambm, a sada
do missionrio seria o fim da obra, pois no houve treinamento e
ningum tem condies de assumir. Logo, o missionrio vai ficando e
se eternizando no trabalho.
c) Medo de regressar - H casos em que a situao do missionrio
no campo relativamente estvel. Ele tem um sustento garantido e
reconhecido em sua terra como um heri. Regressar seria perder esse
estatuto. Em alguns casos, o obreiro est a tanto tempo no campo que seu
pas lhe mete mais medo que o campo onde vive. Pior ainda o medo
da insegurana financeira, pois, certas vezes, o regresso pode ser uma
grande incgnita. O missionrio no sabe como vai se sustentar e teme
ficar desempregado num pas que ele j no conhece muito bem.
d) Medo das instituies - Aqui o medo se concentra no que
as instituies iro dizer. As igrejas podem no entender a sada do
missionrio. A agncia enviadora pode no ter mais interesse nele, uma
vez fora do campo. O missionrio pode at ter como se sustentar, mas
teme as conseqncias sociais e de reputao, caso deixe o trabalho
missionrio onde est.
e) Corao pastoral- Uma causa relativamente comum para no sair
o corao pastoral do obreiro. Como vimos, o trabalho pastoral nunca
termina. O missionrio chegou quele campo como verdadeiro pioneiro.
Fez o trabalho inicial como evangelista e foi vendo os frutos. Batizou,
treinou, integrou, dirigiu e, a certa altura, a igreja estava estabelecida e
pronta para avanar sozinha. Mas a, o corao pastoral do missionrio
tomou conta e ele passou a pastorear a igreja. De certa forma bastante
natural, mas na prtica quer dizer que houve uma abdicao da obra
missionria. No podemos aqui classificar isto de certo ou errado, apenas
verificar que acontece.
198
Captulo XII - Est na hora!
2. Princpios para uma sada saudvel
Tendo, ento, concludo que h momentos em que a sada do missionrio
boa e at recomendvel; tendo concludo que o trabalho missionrio
acabvel e que em vrias ocasies permanecer pode ser prejudicial,
vejamos alguns princpios que podem ajudar no planejamento de uma sada
saudvel.
2.1 - Planejamento a longo prazo - Falar de planejamento a longo
prazo num captulo sobre sada pode novamente soar contraditrio. Na
verdade, porm, planejando o trabalho a longo prazo que se pode
pensar em sada. Se o missionrio simplesmente faz o trabalho dia a dia
sem metas e sem propsitos definidos, vai ser dificil entender quando
chegou o momento de sair. Sem um planejamento no h como definir
se os alvos foram ou no-alcanados. Se, porm, houver metas claras,
possvel perceber o fim de uma etapa e o momento da partida saudvel.
o missionrio no deveria pensar em seu trabalho como algo que
se far rapidamente. Fora os casos de trabalho de curto prazo, em
que o obreiro vai por apenas alguns meses, o missionrio entre povos
no-alcanados deve pensar a longo prazo. S o aprender a lngua e
a cultura vo tomar provavelmente todo seu primeiro perodo. Um
segundo perodo ser preciso para ver alguns resultados. Se falarmos
em implantao de igreja e treinamento de lderes, ento temos que falar
em pelo menos trs perodos, o que abarca 9 a 12 anos para um trabalho
entre no alcanados. Haver casos em que poder ser mais rpido,
outros podero ser mais lentos. De qualquer forma pensar em algo que
leva 10 anos diferente de um trabalho de 2 ou 3 anos.
Planejar a longo prazo ajuda o missionrio a relaxar um pouco. O
sentido de urgncia, que muitas vezes toma o missionrio, se torna menos
premente se ele pensa em algo que vai levar uns 10 anos a construir. Por
outro lado permite ajustar a vida familiar, estudo das crianas e estruturas
a construir. Devemos reconhecer que o trabalho transcultural com povos
no-alcanados demorado e s ser feito realmente por missionrios
que estejam dispostos a pagar o preo do longo prazo.
Planejando assim, ser possvel pensar em sada. A meta de ter uma
igreja com lderes locais capazes de levar a obra adiante bem definida e
alcanvel. Uma vez chegando a esse patamar, o missionrio deve organizar
sua sada de forma suave e tranqila. E a hora de dar a vez aos autctones.
199
Antes do ide
2.2 - Passar o basto - Tem se comparado o trabalho missionrio a
provas de atletismo. Quem o faz sempre reala que fazer misses est
muito mais para maratona do que para 100 metros. H, porm, uma
outra prova atltica que diferente das demais em vrios aspectos e
que me parece melhor para exemplificar a obra de misses. Trata-se do
revezamento 4x400 metros.
Nessa prova participam equipes e no atletas solitrios. Misses
feita em equipe, dificilmente ser realizada por indivduos isolados. No
revezamento h vrios atletas que no chegam a ver a meta. Eles correm,
mas no vem o fim da prova. Em misses, segundo Paulo, "Eu plantei,
Apolo regou, mas o crescimento veio de Deus" (lCo 3.6). Ou seja,
revezamento. Um planta, outro vem mais tarde e rega, outro ainda ser o
que vai colher. Pode ser que o que plantou no veja a obra at o fim, mas
no foi menos que o que colheu. Ele foi fundamental no resultado final.
No revezamento, as obrigaes do atleta so duas, primeiro correr
o melhor que puder na sua vez volta do estdio e segundo, passar
o basto nas melhores condies possveis ao prximo corredor. Em
misses devemos dar o nosso melhor na graa de Deus. Dar todo nosso
ardor, conhecimento e capacidade nas mos de Deus parafazer a obra e,
quando o tempo chegar, passar o basto o melhor possvel ao prximo.
Essa viso ajuda a enfrentar a sada com menos dramatismo. No um
abandono da obra, se for feito com conscincia de misso cumprida e
sem deixar cair o basto. Outros correro depois de ns. Talvez melhor,
talvez no, certamente de maneira diferente, mas com a bno do
Senhor da obra o trabalho h de frutificar.
2.3 - Passando o basto para um colega - Em muitos casos a sada
implicar deixar o trabalho nas mos de outro missionrio. Como proceder
nesse caso? A regra de Jesus sempre vlida: "Aquilo que quereis que os
outros vos faam, fazei-lhes vs tambm". Como gostaramos de receber
um trabalho? O que gostaramos de ver? Ento faamos o possvel para
deix-lo assim nas mos de outros. Alguns pontos importantes sero:
- Entregar documentao completa referente obra de modo a facilitar
a vida do colega que vem e que pode no conhecer os contornos da obra;
- Deixar todas as contas saldadas e claramente identificadas com
relatrio financeiro especfico para que no fiquem dvidas. Isso inclui
contas pessoais e contas referentes ao trabalho;
200
Captulo XII - Est na hora!
- Deixar informao referente a crentes em disciplina ou que tenham
alguma situao pendente. H casos em que essas pessoas tentam se
aproveitar de um novo obreiro que desconhece seu passado. Essas
informaes podem prevenir desastres futuros;
- Procurar deixar boas condies logsticas para o colega. Em campos
do terceiro mundo a vida dura. Por vezes o missionrio levou anos a
criar estruturas que lhe permitem viver melhor como poo ou furo de
gua, gerador para luz ou placas solares etc. Deixar estas estruturas
disposio de quem vem, pode facilitar bastante a vida e a integrao;
- No esperar que o novo obreiro seja igual a ns. O trabalho no
precisa de outro igual, mas de um obreiro consagrado e nas mos de Deus.
Lembre do quanto Josu era diferente de Moiss. Certamente haveria no
povo homens mais parecidos com Moiss. Josu era totalmente diferente.
Mas era tambm uma nova etapa da obra e os requisitos para a obra eram
outros. No busque semelhana, apenas fidelidade;
- No interferir no trabalho depois que passou o basto. Nas corridas de
revezamento seria considerado louco o atleta que depois de passar o basto
continuasse correndo e tentando corrigir o colega. Tambm em misses
assim. Sair sair. Ento saia e deixe o novo corredor fazer a sua parte.
2.4 - Passando o basto a um autctone - Por vezes aprendemos
lies importantes no modo como os filhos do mundo fazem seus
negcios. Foi Jesus que ensinou na parbola do administrador infiel: "E o
senhor elogiou o administrador infiel porque os filhos do mundo so mais
hbeis na sua prpria gerao do que os filhos da luz" (Lucas 16.8 ). Uma
lio dessas nos vem da maneira como dois diretores de empresa deixaram
suas empresas.
So dois gigantes mundiais. A Ford Motor Company e a Coca-Cola
Company. Henry Ford era um lder forte e visionrio. Fez em sua vida coisas
grandiosas, mas no sabia delegar autoridade. Na verdade, seus bigrafos
contam que sabotava novos valores que surgiam na empresa. Parece que
os via como concorrncia numa espcie de "Sndrome de Herodes". Como
esse rei da Antigidade, Ford acabava eliminando possveis colaboradores.
Quando seu filho tomou a liderana, ele no lhe deu espao de manobra.
No momento da morte de seu filho, quando o neto Henry Ford II assumiu a
companhia, eles tinham perdas calculadas em 1 milho de dlares por ano.
Ford no soube sair bem, porque no sabia delegar autoridade.
O cubano Roberto Goizueta tornou-se presidente da Coca-Cola
em 1981. Ele fora escolha pessoal do patriarca da companhia Robert
201
Antes do ide
Woodruff. Quando assumiu a presidncia, a empresa valia 4 bilhes de
dlares. Sob seu comando subiu esse valor para 150 bilhes de dlares.
No admira que fosse considerado um dos maiores homens de negcio
do mundo. No entanto, ainda em plena fora fsica, foi-lhe diagnosticado
um cncer do pulmo e seis semanas depois estava morto. As aes da
Coca-Cola, porm, no sofreram nada e a empresa continuou crescendo.
A razo disso que anos antes de adoecer, Goizueta j escolhera e
treinara Doug Ivester para sua sucesso
7

Herschel Hobbs escreveu que "toda pessoa que funda um movimento


destinado a passar no teste do tempo temque se empenhar seriamente na tarefa
de ensinar queles que viro depois dele"8. Goizueta fez isso, Ford no. Suas
empresas sentiram a diferena. Na obra missionria assim tambm. Larry
Pate reala que "ao estabelecer uma nova igreja, o evangelista transcultural
no deve deixar de estimular os crentes a assumir toda a responsabilidade que
possam para com a obra de Deus'''!. Logo, importante que o missionrio
treine e delegue autoridade. Essa a forma bblica de a obra crescer e faz parte
essencial da preparao para a sada do missionrio.
Ser interessante notar aqui que Jesus apenas ficou trs anos emministrio
pblico, mas desde o princpio esse ministrio passou pelo treinamento de
seus discpulos de forma intensiva. Mais ainda, Jesus delegou autoridade a
esses discpulos com pouco mais de um ano de treinamento. Poderamos
mesmo discutir qual era o estado espiritual dos discpulos quando Jesus os
enviou a pregar. Saberiam eles bem quem era Jesus? Poderamos consider-
los crentes? Sabemos que o Esprito ainda no descera, mas mesmo assim
foram enviados. Diz-se que s os lderes fortes tm coragem para delegar.
Jesus era o lder perfeito; ele treinou e delegou.
Paulo era um missionrio dinmico. Em seu ministrio plantou dezenas
de igrejas e alcanou regies extensas. Mas no o fez sozinho. Ele treinava
jovens como Timteo e Tito e delegava aos presbteros escolhidos pelas
igrejas recm-formadas a responsabilidade de continuar a obra. Se ele
fosse missionrio de uma de nossas misses de hoje provavelmente teria
problemas com isso. Diriam que era loucura deixar to cedo a obra e
delegar to depressa. No queremos entrar em discusses pormenorizadas
desse ponto, mas devemos reconhecer que esse era o procedimento do
apstolo e temos muito que aprender com ele.
J falamos em captulo anterior sobre o treinamento de obreiros
autctones e o que se deve esperar deles. Queria apenas realar que
202
Captulo XII - Est na hora!
treinamento no clonagem. Ou seja, no devemos pretender que os
obreiros nacionais sejam iguais a ns. Eles sero necessariamente diferentes
e isso bom. Na verdade so interessantes e mesmo impressionantes os
conceitos e percepes que os nacionais tero da obra e da Palavra. Sua
maneira de ver outra. Sua cosmoviso no a nossa. Eles esto bem mais
prximos da cultura local do que ns. Sua forma de comunicar ser mais
natural e sua forma de dirigir tender a ser mais contextualizada. Sendo
assim, a obra tem muito a ganhar com eles. A idia de que a obra perde
com a sada do missionrio s verdade se h dependncia financeira e se
deixou de dar treinamento.
Passar o basto ento vai implicar duas possibilidades. A mais comum
a passagem seguida da sada do campo. Nesse caso, como no caso de
se passar o trabalho a um colega de misso, necessrio confiar e cortar
o cordo umbilical. Ficar em constante contato com o campo e tentar
resolver os problemas que surgem l de longe no bom. H situaes
em que o obreiro deixa fisicamente o campo, mas o corao fica l. Isso
natural e at bonito, mas no deve permitir que haja interferncia na obra.
O novo lder tem que ter liberdade de tomar suas decises e at de errar.
um pouco como um filho que casa. No d para ir com ele na lua-de-
mel para corrigir os erros. Um pai que interfere demais acaba se tornando
prejudicial. O missionrio que sai deve orar pela obra, estar disponvel a
ajudar quando solicitado, mas deve evitar intervir demasiadamente. Aqui
novamente o exemplo de Paulo decisivo. Ele deixava a igreja e confiava
nos novos lderes. Aps sua sada mantinha um corao preocupado e
um esprito de orao pelas igrejas que fundara. Eram como filhos que
deixara. Quando solicitado ou em face de problemas graves, escrevia
cartas de exortao. Recebia tambm ajuda dessas igrejas em forma de
pessoas e bens. Visitava para edificao mtua e intervinha apenas em
casos extremos de necessidade urgente. Sigamos esse exemplo.
A outra possibilidade para o missionrio que passa o basto ficar
num papel secundrio de apoio. Stott faz referncia a isso quando
escreve que "alguns missionrios impedem que a igreja nacional se
torne independente. Mas, uma vez estabelecida a identidade da igreja,
os missionrios estrangeiros sero bem recebidos como hspedes,
para trabalharem sob a liderana nativa, para oferecer suas habilidades
especiais e para demonstrar a natureza internacional da igreja"lo. Essa
possibilidade existe, mas deve ficar claro que dificil, especialmente para
o pioneiro, ficar e ocupar posio secundria. Ser necessrio um carter
muito especial para fazer isso e no creio que seja para a maioria.
203
Antes do ide
Lembremos, enfim, que a passagem do basto algo que deve ser
natural, sem dramatismos e at com alegria. sinal de crescimento,
sinal de vitalidade. Afinal, como diz Hesselgrave: "O teste crtico da obra
do plantador de igrejas a capacidade da igreja fundada de sobreviver
sua partida e continuar o ministrio"I'.
2.5 - Ano sabtico - Uma outra forma de sada que deve ser
considerada aqui a sada estratgica. Creio que o conceito de ano
sabtico tem a ver com o conceito de retirada estratgica nas batalhas.
Muitas vezes batalhas importantes foram ganhas porque um general
soube retirar-se estrategicamente e reagrupar para a vitria. Na Bblia
vemos que o ano sabtico deveria permitir que a terra tivesse descanso,
o que mais tarde resultaria em maior produo (Levtico 25.4). A idia
descansar para no exaurir a terra. Descansar antes de esgotar os
recursos. Esse o conceito para o missionrio tambm.
Quando pensamos em campos onde esto os povos no alcanados,
estamos falando de condies de vida bastante difceis. Um ano nesses
campos equivale a dois em outros lugares. A simples sobrevivncia
difcil, a tenso poltica grande, o choque cultural forte e os resultados
tendem a ser escassos. Tudo isso exaure o missionrio. Normalmente
suas "frias" so uma correria de visitas a igrejas para testemunhar e
ver familiares e amigos. No incomum que volte mais cansado do que
quando saiu de frias. nesse contexto que o planejamento de um ano
sabtico pode ser muito importante e proveitoso tanto para o missionrio
quanto para sua famlia.
Esse perodo que pode ser de um ano mais ou menos, ser para descanso,
mas tambm, e sobretudo, para reforo da viso, refrigrio espiritual,
reciclagem intelectual. Se o missionrio profissional de alguma rea,
provvel que precise de reciclagem como ser o caso de professores,
enfermeiras, mdicos, engenheiros e outros profissionais. Fazer um curso
ou ampliar conhecimentos poder ajudar. Tudo com moderao e com o
objetivo de dar ao missionrio mais fora e vontade no regresso ao campo.
Esse perodo deve ser negociado com a misso ou a igreja sustentadora.
H que fazer preparativos sobre onde ficar, onde as crianas vo estudar, se
houver crianas, e que cursos ou reciclagens fazer. Esta sada "estratgica"
pode ser muito til e, em muitos casos, salvadora porque vai permitir ao
missionrio continuar na obra. Infelizmente muitos tm aberto mo dessa
estratgia e diminudo seu tempo de servio no campo. Trata-se de um
conceito a ter em conta com muito carinho.
204
Captulo XII - Est na hora!
Concluindo
A obra de misses terminvel. Trata-se de um trabalho que tem
por objetivo a instituio de comunidades que possam se autodirigir. O
missionrio deve ter como prioridade a plantao de igrejas autctones e
esse trabalho acabvel. Uma vez terminado, o obreiro deve seguir em
frente. Para que isso acontea preciso que se planeje o auto-sustento da
obra e se treine liderana capaz de dar continuidade obra. A passagem
do testemunho poder ser feita para outro missionrio mas, talvez,
preferencialmente para obreiros autctones e ento o missionrio seguir
para outro campo, para um novo ciclo de plantao de igrejas.
Era uma vez uma comunidade beira-mar. Viviam com grande
dificuldade. A fome e a morte eram companheiras dirias. No conheciam
as riquezas do mar e nem sabiam como tirar partido dele. Ouviam histrias
antigas sobre isso, mas ningum ousava tomar uma deciso, at porque no
sabiam como proceder. Deixavam a vida correr desse modo entregues a um
destino cruel.
Um dia chegou a essa comunidade um estranho. Era diferente em
quase tudo. Estabeleceu-se entre eles e comeou a aprender sua lngua.
Tinha costumes esquisitos e tudo nele inspirava cuidado. Mas era
simptico e tinha boa vontade. E medida que aprendia a lngua, ia lhes
falando sobre o mar e suas riquezas. Relatava verdadeiras maravilhas
sobre o que o mar escondia e como era possvel viver dele. Falava de
uma nova vida que estava acessvel quela comunidade se ao menos
experimentasse.
Certa manh, depois que o estranho j morava ali fazia um bom
tempo, derrubou uma rvore do mato e comeou a fazer uma canoa.
Todos acharam aquilo estranho ou ridculo. Alguns, porm, foram ver
o que ele fazia e com pacincia o estrangeiro lhes mostrou o que estava
preparando e lhes contou como faz-lo. Depois de pronta colocou a
canoa na gua e partiu. Desapareceu no horizonte e todos pensavam
que nunca mais o veriam, mas voltou no fim da tarde com o barquinho
cheio de peixes. Foi um alvoroo total. Quando o estranho os convidou a
comer de sua pescaria a maioria recusou. Apenas uns poucos aceitaram e
afirmaram que o peixe era delicioso.
A histria foi se repetindo. O estranho saa, pescava, voltava,
cozinhava os peixes e os mais chegados a ele comiam. Aos poucos
205
Antes do ide
ia ficando claro que os que comiam dos peixes estavam mais fortes e
dispostos, no ficavam doentes e pareciam mais espertos. Finalmente
um deles encheu-se de coragem e embarcou com o estranho. Voltou
entusiasmado falando das maravilhas do mar e outros resolveram sair
com o estrangeiro.
Passados meses vrias canoas saam ao mar. O estranho ensinara a arte
de construir canoas e treinara os nativos na pescaria. Cada vez havia mais
peixe e a comunidade ia sendo transformada. As doenas diminuram, as
crianas agora brincavam com mais alegria e at os ancios sentiam as
foras renovadas.
Numa tarde, to misteriosamente como chegara, o estranho partiu.
Houve tristeza na comunidade. J o consideravam um deles. Haviam
aprendido tanto e vivido por tantas situaes.
Houve algum choro e muita lamentao, mas medida que os dias
passavam a fome apertou e as canoas se fizeram ao mar sem o estranho,
que agora j no podia ir com eles. Foram, pescaram, e voltaram com
o precioso alimento. A comunidade nunca mais seria a mesma. Tinham
descoberto vida no mar e agora sabiam como tirar partido disso. Tinham
sido treinados a fazer canoas e a pescar e cozinhar os peixes. Mesmo
sem a presena do estranho, a pescaria continuou e descobriram at que
alguns deles eram melhores pescadores que o estranho.
Os anos se passaram e a comunidade cresceu. O ncleo de pescadores
tambm se desenvolveu. noite, volta da fogueira, os velhos contavam
s crianas a histria de um estranho que viera at eles um dia e lhes
ensinara a pescar. Ele trouxera vida aldeia e nunca seria esquecido.
206
Captulo XIII
Sucesso ou fracasso?
"Irmos, quanto a mim, no julgo hav -lo alcanado;
mas uma coisa fao: esquecendo das coisas que
para trs ficam e avanando para as que esto diante
de mim prossigo para o alvo, para o prmio da
soberana vocao de Deus em Cristo Jesus"
Filipenses 3.13,14
"Sucesso conhecer o propsito de sua vida, crescer para
alcanar seu potencial e lanar sementes que beneficiem outros"
John Maxwell
le deixou a convivncia com os colegas da misso e abandonou a
prpria vida em sociedade. Foi para a selva prxima e construiu
uma tosca cabana passando a viver como um recluso. Meramente
sobrevivia passando horas a fio sentado, com o olhar vazio cheio de
pensamentos negros como um dia sem sol. Chegou a ponto de abrir uma
sepultura para si mesmo e velar ao lado desta com idias de morte. Estava
to desolado espiritualmente que chegou a declarar: "Deus para mim
o Grande Desconhecido, creio nele, mas no consigo encontr-lo"'. Foi
Antes do ide
dito dele que "at o fim de sua vida oscilou entre a serena confiana crist
e uma mrbida introspeco acompanhada de um estado depressivo que
quase atingia o desespero"2.
o pargrafo anterior no descreve um mlSSlOnano fracassado e
derrotado mas, sim, um dos mais famosos de todos os tempos, conhecido
de todos os estudantes de misses - Adoniran Judson. Na verdade, muitas
histrias como essa surgem nos anais da Histria das Misses. Hudson
Taylor, por exemplo, escreveu a certa altura: "Eu odiava a mim mesmo,
odiava meu pecado, todavia no tinha foras contra ele"3. Os bigrafos
de Taylor reconhecem que ele s no teve um colapso total nessa altura
porque Deus providenciou o apoio oportuno de um amigo fiel.
Lottie Moon, a "Santa Padroeira das Misses Batistas do Sul", como
lhe chamam alguns, caiu em depresso to grande que deixou de comer
e foi essa abstinncia que a levou morte. Gladys Aylward, que foi
imortalizada no cinema por Ingrid Bergman, teve a certa altura perodos
de desorientao mental to grande que saa de casa e no conseguia
achar o caminho de volta.
Nada do que acabamos de relatar desabona do trabalho gigantesco
e valioso feito por esses obreiros. Nenhuma de suas dificuldades fez
com que deixassem de ser conhecidos como missionrios de sucesso e
marcos na Histria de Misses. Saber de suas lutas, no entanto, nos ajuda
a entender que missionrios so homens e mulheres de carne e osso;
tambm desanimam, sentem raiva e se deprimem. Esse reconhecimento
importante para aqueles que esto seguindo para o campo e um dia
podero passar por todas essas dificuldades e sentimentos.
Quando garoto, no culto domstico em nosso lar, mame lia trechos do
livro "Heris e mrtires da obra missionria", de Joo Vareto. Nesses relatos
os homens de Deus eram sempre seres supra-humanos, cheios de virtudes e
dotados de perseverana sem limite. Eram heris, vencedores, sem defeitos,
s qualidades. Bem mais tarde ganhei de um pastor amigo o livro "... At os
confins da terra", de Ruth A. Tucker. Corri a ler o que ela contava sobre meu
heri favorito - David Livingstone. Qual no foi minha surpresa ao notar
que havia vrias crticas duras ao meu campeo, principalmente referentes
vida familiar. Fiquei indignado. Abri outras partes do livro que falavam de
missionrios conhecidos e tornei a encontrar os tais trechos crticos. Fechei
o livro e o coloquei de lado. Pensava comigo: "Quem esta autora que ousa
denegrir a vida destes santos homens de Deus?"
208
Captulo XIIl- Sucesso ou fracasso?
Foram precisos mais uns anos e algumas decepes no campo para
reabrir Ruth Tucker e descobrir que seu livro no s um relato fiel da
vida dos missionrios, mas um verdadeiro auxlio queles que esto no
campo hoje. Descobri nos erros de meus heris que eles eram humanos
tambm e o que eu estava sentindo no me desqualificava para a obra,
mas me colocava em boa companhia.
Vivemos num mundo de constantes comparaes e terrvel competio.
Somos sujeitos avaliao contnua e a expectativa alta. Se no conseguimos
produzir no campo o mesmo nvel de resultados que se v no Brasil, logo vm
as cobranas e criticas. Mas a verdade que os campos missionrios no so o
Brasil. Os resultados dificilmente sero os esperados, as desiluses se seguiro
e as lutas sero ainda mais avassaladoras. O missionrio, como ser humano
que , se cansa, se desanima e ento se julga um fracasso. Muitos tm deixado
o campo sob o peso de uma derrota mal explicada. Uma sensao de vergonha
enche seus coraes e nem sabem muito bem como comear a entender o que
aconteceu. Voltam ao Brasil tristes e desamparados e abandonam qualquer
idia de regressar a misses, por vezes deixando at de freqentar uma igreja.
Muito disso tudo passa por uma compreenso errada do que sucesso e do que
fracasso no campo missionrio.
Temos criado um sistema de valores que avalia mlssoes como os
demais aspectos da vida, com base em nmeros. Essa avaliao do trabalho
missionrio perde de vista que cada contexto tem suas particularidades e
verdadeiramente impossvel comparar dois trabalhos missionrios. De um
campo para outro muda tudo; a cultura, a dificuldade do povo, a preparao
daquela etnia para a recepo da Palavra, a preparao do missionrio,
as estratgias usadas, os dons e talentos pessoais das pessoas e o prprio
ambiente vivido na poca em anlise. Tudo isso e muito mais influencia os
resultados. Avaliar secamente os nmeros s traz frustraes e injustias.
Por outro lado, a avaliao numrica no aquela que a Bblia nos diz
que o Senhor far. Nas parbolas sobre o trabalho dos servos o Senhor
avaliou resultados numricos diferentes com a mesma aprovao (Mateus
25.14-30) e igualmente. Ele valorizou tempos diferentes de trabalho com o
mesmo prmio (Mateus 20.1-16). O Senhor tinha um mtodo de avaliao
diferente do nosso. Talvez por isso David Wilkerson escreva que:
"Quando comparecermos perante o trono do juzo, no seremos
julgados pelo nmero de curas que realizamos, ou por quantos
demnios expulsamos, ou pelo nmero de oraes que vimos
209
Antes do ide
respondidas ou por quantas grandes obras realizamos. Seremos
julgados com base em nossa dependncia e obedincia Palavra e
vontade de Deus "4 .
Precisamos tambm entender que o sucesso no est ligado a um
momento ou a uma ocasio. Para ns a palavra sucesso lembra sempre
a vitria num jogo ou o primeiro lugar numa corrida. Mas o sucesso
muito mais do que isso. No se mede numa hora ou num momento. "A
realizao de seu destino no vem num momento, num ms ou mesmo
num ano, mas durante uma vida toda", disse Casey Treat. Em particular,
o sucesso de um trabalho missionrio raramente pode ser avaliado
durante o tempo em que o missionrio est no campo.
o autor e palestrante sobre liderana e sucesso, John Maxwell, define
sucesso como "conhecer o propsito de sua vida, crescer 'para alcanar
seu potencial e lanar sementes que beneficiem outros"5. E por isso que
Adoniran Judson e Hudson Taylor so considerados missionrios de
sucesso apesar de seus momentos de depresso. No pararam ali, no
se deixaram dominar pelos resultados negativos de alguns anos, no se
prenderam ao que algumas pessoas comentavam, mas avanaram para o
alvo e acabaram ficando conhecidos como bem-sucedidos.
1. Mitos em relao ao sucesso e ao fracasso
Creio que h alguns mitos comuns que levam os missionrios ao que
pode ser considerado como fracasso. Vejamos ento:
Mito 1 - Os mais contextualizados so mais bem-sucedidos. Criou-
se a idia, principalmente depois que a missiologia despontou em toda a
sua fora, que a contextualizao o segredo final da obra missionria.
Tudo se resume a estar ou no bem contextualizado. Ningum pode negar
a necessidade da contextualizao na obra missionria. Gastamos muitas
pginas falando exatamente sobre esse tema. evidente que nem sequer
se pode pregar de forma eficaz no campo missionrio sem um certo grau
de contextualizao. No entanto, considerar a aculturao como uma
espcie de "p mgico" missionrio simplificar demais.
Se olharmos, por exemplo, o islamismo, veremos uma religio que
aonde vai impe nova cultura, nova lngua, novo vesturio, novo tipo de
construes e uma srie de regras muitas vezes contrrias cultura local.
210
Captulo XIII - Sucesso ou fracasso?
No entanto, cresce mais que o cristianismo. Quando Don McCurry argiu
um lider muulmano sobre o que seria o reino de Deus, este respondeu:
"Suponho que significa a imposio da lei islmica no mundo inteiro"6.
Os muulmanos no se preocupam em contextualizar sua mensagem,
mas crescem.
Tambm h um nmero de seitas crists e evanglicas que exportam
modelos de atuao idnticos aos do Brasil e tm tido sucesso numrico
significativo. Seus obreiros falam, vesteme dirigem cultos iguais aos do Brasil.
Nem sequer se do ao trabalho de aprender a lngua local, mas crescem.
Por outro lado, a presso para a aculturao tem levado a muito
sincretismo sob as mais variadas formas. Na frica, por exemplo, os
grupos "cristos", que so uma verdadeira miscelnea de evangelho e
cultura local, j se contam s centenas. Esto bem aculturados, mas sero
evangelho? Temos que pensar seriamente nesta questo e reconhecer
que a contextualizao precisa ser feita, mas com um carinho muito
especial e que nem sempre ser o mais adaptado que vai ser mais
bem-sucedido. A presso nesse ponto tem levado alguns ao desnimo
e sensao de fracasso que poderiam muito bem ter sido evitados. H
diferenas individuais quanto adaptao cultural. Para um indivduo
mais fcil de que para outro. Precisamos ensinar a importncia da
contextualizao sem, no entanto, chegar a ponto de negar o valor do
trabalho de um obreiro que no tem exatamente a capacidade de viver
igual a um nacional. bom lembrar que alguns dos mais bem-sucedidos
missionrios do passado seriam reprovados por nossos conceitos atuais
de aculturao.
Mito 2 - Os mais espirituais so mais bem-sucedidos. Este tambm
um mito comum na obra. Somos levados a crer que o que tem maior
nmero de convertidos o que passa maior tempo de joelhos. Estamos
ainda muito presos a fatores externos quando pensamos assim. O
missionrio se v logo confrontado com sua falta de espiritualidade se seu
trabalho no cresce. Mas a verdade dos fatos mostra que muitos dos mais
espirituais foram exatamente aqueles que trabalharam entre os povos mais
dificeis e tiveram menos resultados. De certa forma, a vida com Deus e
sua maior espiritualidade acabou sendo fruto das adversidades e no do
sucesso.
No queremos dizer com isso que no importa o tempo que passamos
em orao, apenas que generalizar e tirar concluses rpidas s serve
211
Antes do ide
para criar mais falta de compreenso. Tenho conhecido mlSSlOnanos
de vida exemplar, de comunho ntima com Deus e que tm poucos
resultados numricos para mostrar. Suas vidas, no entanto, tm sido de
fidelidade mesmo em terreno rido. No creio que o Senhor os considere
fracassados.
Mito 3 - Os que tm mais apoio financeiro so mais bem-sucedidos.
Novamente aqui a idia generalizada. Se a agncia missionria "rica"
e o missionrio dispe de verbas para extensas obras sociais ento
certamente ser mais bem-sucedido. Logo, o missionrio "pobre" ter
que se contentar com as migalhas. Novamente tambm as evidncias do
conta da falcia do mito. As obras sociais so teis e uma forma valiosa
de ministrar no terceiro mundo, mas no so por si s sinal de sucesso.
Muito tem sido feito nessa rea sem resultados prticos em termos de
converses. Pode at ser agradvel dar nmeros bonitos em termos de
atendimento social, mas isso no significa eficcia evangelizadora. Ter
uma atividade nesse campo ajuda o missionrio a se sentir til e a ter
um trabalho para o orientar, mas no vai necessariamente trazer gente
a Jesus. O obreiro que no dispe de uma base forte para esse tipo de
ministrio no precisa se sentir inferior e nem julgar seu trabalho menos
valioso e pode, inclusive, descobrir que tem sido mais eficaz em termos
de alcanar pessoas para Cristo.
Depois de todas as contas feitas chegamos concluso de que os
nicos fatores realmente decisivos na obra de misses so a ao do
Esprito Santo e o amor do missionrio pelo povo ao qual ministra. Nada
pode substituir esses dois fatores e sua ausncia certamente fatal obra.
Reconhecer os mitos como tais, ajuda a fugir de frustraes desnecessrias.
Mas h tambm erros comuns que levam sensao de fracasso.
2. Erros comuns que levam sensao de fracasso
Erro 1 - No planejar. Conforme vimos no captulo 3, um propsito
claro fundamental para uma obra missionria direcionada. O missionrio
que deixa de planejar est flertando com o fracasso. A falta de alvos e
objetivos definidos pode lev-lo facilmente a uma sensao de inutilidade
e desamparo. Mais rapidamente ele vai ser levado a questionar sua
chamada e resultados. Trabalhar a esmo sem um plano, uma meta, um
caminho a percorrer deixa a obra sem bases e o missionrio sem um ponto
de referncia para atestar sua eficcia.
212
Captulo XIII - Sucesso ou fracasso?
Pense na formulao dos planos como um mapa para cruzar uma
grande distncia. Sem ele, como que voc vai saber se andou muito
ou pouco? Como vai saber se ainda est na direo certa? Dois viajantes
podem andar a mesma distncia num dia, mas o que tem o mapa senta no
fim do dia e verifica que avanou bem, logo, fica satisfeito, o outro, sem
mapa, sente apenas a exausto e a dvida apertando seu corao. Ento,
planeje e fuja do fracasso.
Ao planejar pense em longo prazo. Fazer misses maratona e no
corrida de 100 metros. Pensando em longo prazo, voc se permite mais
tempo para fazer as coisas, as cobranas so menores e as possibilidades
de se sentir fracassando iro diminuir.
Erro 2 - Expectativas altas demais. Na Copa de Futebol de 1998
na Frana os jogadores da seleo da Crocia voltaram para casa como
heris e foram recebidos nas ruas de sua capital com verdadeira euforia.
Tinham ficado em terceiro lugar. Por sua vez, os jogadores da seleo
brasileira voltaram para casa quase escondidos como ladres, no entanto,
o Brasil ficara em segundo lugar. Por que a diferena? Expectativas altas
demais por parte do Brasil. Queramos o ttulo e qualquer outro resultado
seria visto como fracasso.
Muitos missionrios planejam e traam metas, mas colocam os alvos
to acima das possibilidades que esto planejando para o fracasso. Por
isso defendemos que os propsitos s devem ser traados depois de um
bom perodo de adaptao ao campo e conhecimento efetivo da realidade
a enfrentar. Buscar sabedoria para colocar metas realistas o caminho
para no se estressar demasiadamente.
Erro 3 - Acumulao de tarefas. Eis uma receita certa para o fracasso
ou a sensao do mesmo: metas irrealistas e tarefas demais. Todo mundo
sabe que realizar muitas atividades ao mesmo tempo acarreta stress.
Ningum consegue fazer tudo e, ainda por cima, bem feito. O missionrio
precisa aprender a delegar. Em xodo 18 temos o relato da sabedoria
de letro, que j conhecia esta verdade naquele tempo. O que ele disse a
Moiss poderia ser parafraseado como: "Voc tem tarefas demais, est a
caminho do stress e do fracasso, delegue j!"
A resposta para o missionrio a mesma que foi dada a Moiss no
deserto - Delegue j! Gaste tempo na formao e treinamento e logo que
for possvel passe frente responsabilidades. No fique preso s atividades
213
Antes do ide
julgando que ningum pode fazer to bem quanto voc. No princpio isso
pode at ser verdade, mas lembre-se que voc tambm no comeou no
nvel que est hoje. Algum confiou em voc e lhe deu a oportunidade.
Estabelea prioridades. Faa apenas o que realmente s voc pode fazer.
Aprenda a delegar ou, se no, prepare-se para naufragar.
Erro 4 - Adiamentos constantes. Por vezes h planejamento e at
delegao, mas na hora da ao surgem os adiamentos. O obreiro sente
medo, preguia ou falta de nimo e assim as coisas vo se adiando e
ficando por fazer. Sem diligncia no se faz nada. Protelar no faz os
problemas desaparecerem e nem os torna menores. Adiar no faz as
tarefas mais fceis nem as torna mais leves. O que tens a fazer faze-o hoje
e conforme as tuas foras. Ficar adiando pedir problemas. Se esperarmos
a vontade chegar, certamente faremos muito pouco na vida. Certo escravo
grego nos tempos antigos foi argido sobre sua vida e respondeu: "s
vezes fao aquilo que quero, no resto do tempo fao o que devo". Ele
certamente no ficava adiando e tambm no lutava com o fracasso.
Creio sinceramente no valor da preparao que evita a derrota. Sei
que estes mitos e erros comuns citados acima podem dar uma ajuda
na preveno de situaes potencialmente desastrosas. No entanto,
reconheo tambm que por mais que saibamos, por mais que preparemos,
no h como evitar crises que surgem no trabalho missionrio e nos
levam a sentimentos conflitantes e de derrota. Analisemos, ento, alguns
desses sentimentos.
3. Sentimentos em relao ao fracasso
Sentimento 1 - Ira. Quando as coisas comeam a correr mal e os
nossos direitos parecem ser desrespeitados, uma reao natural a ira. Ns
nos iramos numa proporo direta com o que julgamos ser a violao de
nossos direitos. No campo missionrio isso tem a tendncia de acontecer
muitas vezes. A cultura outra, os pressupostos so outros, as pessoas tm
outros valores. Isso vai invariavelmente invadir nosso espao.
O problema da ira srio e deve ser enfrentado. Um missionrio
irado dificilmente vai conseguir ministrar. Ns queremos ver certos
horrios cumpridos e o povo nem sequer tem relgio; ns pensamos
que a privacidade de nosso lar sagrada e as pessoas da terra vm em
qualquer nmero e a qualquer hora e vo entrando; ns julgamos que
214
Captulo XIII - Sucesso ou fracasso?
nossa posio na sociedade digna de respeito e o povo valoriza mais o
feiticeiro do que voc. Tudo isso e muito mais vai violando nosso senso
de valores e provoca ira. Os chineses tm um provrbio que diz: "O
fogo que voc prepara para seu inimigo vai te queimar mais do que a
ele". Isso o que se passa com a ira. As pessoas a quem ministramos
no entendem os motivos de nossa ira e o fato de nos irarmos tira nossa
capacidade de ser bno. Emerson alertava que "um homem faz com
que seus inferiores lhe fiquem superiores pela raiva"? A verdade que a
ira pode ser justa, mas a nossa raramente o ! Ns nos iramos em geral
por egosmo ou impacincia. Nossa ira exigente (eu quero isso e tem
que ser agora), vingativa (me bateu, ento leva) e controladora ( assim
que tem que ser).
Reconhecer que nossa ira est sendo injusta meio caminho para a
vitria. Thomas Jefferson escreveu: "Quando zangado conte at dez antes
de falar" e meu av acrescentou: "Quando muito zangado, conte at cem
e no diga nada". um bom princpio. Algo que parece insuportvel num
momento pode se mostrar uma tolice no dia seguinte. A nica ira justa
a que se levanta contra o pecado e no contra o pecador. A vingana de
Deus. Algum reparou bem que "ficar com raiva vingar as faltas dos
outros em voc mesmo".
Se este um problema que voc enfrenta, ento sugiro que escreva a
seguinte frase e a coloque num lugar bem visvel: "As principais causas de
ira so egosmo e impacincia". Medite nisso. Ore sobre isso. Expresse
seus sentimentos a Deus e busque o controle do Esprito Santo. Comece
o dia em orao colocando diante do Senhor situaes que possam lev-
lo ira e pedindo antecipadamente a presena do Esprito para vencer.
Quando zangado, questione se sua ira justa ou no. Entregue a Deus e
ore por pacincia.
Sentimento 2 - Medo. Quando as situaes se sucedem em roda viva e
nos intimidam, pode acontecer que o medo aproveite um espao e se instale
emnossos coraes. H campos missionrios que so realmente assustadores.
Pessoas agressivas, rostos com cicatrizes de rituais estranhos, religies que
nos vem como inimigos, indivduos querendo tirar vantagens de ns, ruas
e bairros degradados e sujos, costumes desconhecidos e amedrontadores.
Pode ser que uma doena estranha esteja tomando conta de seu filho ou seu
cnjuge, e voc sente o medo de perder wn ser querido rondando a porta. Em
outras situaes sero as crises de que falamos no captulo anterior que nos
levam ao medo e terror. No vale a pena nesses momentos dizer que o medo
215
Antes do ide
tolice. um sentimento real, forte e que pode at paralisar o trabalho e a
vida se no lidarmos com ele frontalmente.
Reconhecer sempre o passo inicial nesses sentimentos conflitantes.
Negar o medo ou fingir que no assim to mal no vai resolver nada.
Orar e expressar ao Senhor nosso medo a atitude certa de um servo de
Jesus. Quantos servos do passado no fizeram exatamente isso? Elias
fugiu de medo de Jezabel; Davi correu de Saul; Jonas de Nnive e os
discpulos gritaram em meio tempestade no mar. A certa altura, porm,
todos eles reconheceram seu medo e o entregaram a Deus. Elias voltou
e terminou seu ministrio; Davi chegou a rei de Israel; Jonas pregou em
Nnive e os discpulos seguiram falando de Jesus e seu poder.
O nico segredo para vencer o medo estar firmemente no Senhor. O
inimigo vai procurar que o prprio medo nos afaste de Deus. Ele vai nos
dizer que orar e ler a Bblia no vai adiantar. Mas o diabo sabe que "s
o temor de Deus pode nos livrar do temor dos homens"8, como escreveu
John Whiterspoon no meio da perseguio. Quem se curva diante de
Deus no se dobra diante de homens ou circunstncias.
Sentimento 3 - Desiluso. Misses exigem contato com pessoas.
Contato com pessoas exige que se deposite confiana. Depositar confiana
nos outros sempre um risco que traz consigo a possibilidade de sermos
decepcionados. Creio que todo missionrio que ficou tempo suficiente no
campo sabe o que ser trado e enganado. Tenho ouvido experincias de
cortar o corao e eu mesmo passei pela dor de confiar e amar algum
por anos e ento descobrir que era tudo um grande embuste. Fora usado,
enganado, roubado e acabei com uma sensao terrvel de vazio, um
amargo de boca, uma falta de coragem de confiar novamente.
Talvez essa seja a principal conseqncia das desiluses - a falta
de capacidade de confiar novamente. Se um obreiro no pode confiar
nos que o cercam, ento como vai trabalhar? Shakespeare dramatiza
o momento em que o rei Henrique V desmascara uma traio terrvel
e a certa altura o monarca diz a um dos traidores que fora seu grande
amigo: "O teu pecado lanou dvidas sobre o melhor dos homens".
exatamente esse o problema. O erro de um nos leva a duvidar de todos.
Infelizmente desiluses so comuns nos campos missionrios. Elas
vem por uma mistura de ingenuidade, falta de discernimento e artimanhas
216
Captulo XIII - Sucesso ou fracasso?
do inimigo. O missionrio tem que tomar uma deciso. Pode deixar que
o amargo dessa experincia o deixe sem condies de trabalhar ou pode
vencer a situao, perdoar e seguir em frente para novos horizontes.
William Barclay conta a histria de um homem durante a segunda guerra
mundial na Alemanha que foi preso e torturado pelos nazistas, mas
resistiu bravamente. Finalmente libertado, ele se suicidou passadas poucas
semanas. Descobrira que fora seu prprio filho quem o trara. A traio de
um ente chegado o quebrara mais que as torturas do inimigo.
9
E quando
isso acontece, s o perdo pode libertar.
Todos sabemos que perdoar mais que um sentimento; uma
deciso. Bernard Meltzer lembra que "quando voc perdoa no muda o
passado, mas certamente transforma o futuro"lo . Muitas vezes preciso
chorar e expressar a amargura em orao at que o Esprito Santo faa
jorrar em nossos coraes o refrigrio do perdo. Guardar rancor ficar
preso. Ao manter a pessoa que nos magoou presa na falta de perdo,
esquecemos que o guarda dessa priso somos ns e que esse trabalho de
guarda prisional permanente.
Por outro lado, o deixar ir custa. Perdoar sempre custoso, implica
sofrer o dano. Mas liberta. Traz novidade de corao e a possibilidade
de prosseguir. Se voc se sentir destroado, pense no que Eugene O'Neil
disse: "O homem nasce quebrado. A vida toda ele vai sendo consertado.
A graa de Deus a cola"!!. Deixe a graa restaurar seus pedaos e siga
inteiro diante de Deus. Para perdoar entre com a vontade, que Deus
entrar com o poder.
Sentimento 4 - Desnimo. Um parente prximo da desiluso, e de
certa forma filho dos sentimentos anteriores, o desnimo. Esta sensao
de falta de foras para continuarmos, de achar que no vale a pena tentar
mais. O desnimo vem da falta de esperana, da perda de horizontes, da
exausto fsica e emocional. O corao deixa de estar na obra e ento
nos sentimos presos. Na verdade voc s se sente preso num trabalho se
seu corao no estiver nele. Mas, o que se verifica, que a esmagadora
maioria dos casos de desnimo vem mesmo de um amor prprio
desencantado por uma mistura de autopiedade e expectativas irrealistas.
uma distoro da verdade.
Certa aldeia alem, perto de uma montanha famosa, vivia sob o medo
de um gigante que habitava numa gruta no cume do monte. Gerao aps
gerao se passavam as histrias sobre o terrvel monstro. No era visvel
217
. .
dificilmente pode ser avaliado durante o tempo em que o obreiro est no
campo. Mesmo que ele tenha a fortuna de presenciar um avivamento ou
um movimento popular para Jesus, a grande questo o que acontece
depois que ele sai. Coloquei esta questo a vrios missionrios: Como
que sabemos se um ministrio foi bem-sucedido? Uma missionria
respondeu: "Se passados dez anos o trabalho continua crescendo". Essa
uma boa percepo. Afinal, se aquilo que pensamos ter realizado se
desmancha com nossa sada, qual era a verdade de nosso "sucesso"?
219
Antes do ide
sempre. S em certas ocasies. Era invariavelmente no nascer ou no pr-
do-sol e quando havia neblina no topo da montanha. Nessas circunstncias
qualquer que subisse o monte o veria altivo e medonho, pronto a destroar
os curiosos. At o dia em que um jovem cientista resolveu desvendar o
mistrio. Esperou as condies ideais para visionar o gigante e subiu a
montanha sozinho. Todos na aldeia esperavam que fosse devorado, mas o
jovem voltou com a soluo do enigma. Na verdade o que acontecia era
que, nas circunstncias descritas, a pessoa que subisse a montanha via a
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H
:lr1<:l 1"11"\ tA1""\r\ rlr\ "t'Y'Ir\1"'If.o G ............
Antes do ide
J citamos num captulo anterior a histria de Karl Gutzlaff. A certa
altura ele era tido como o paradigma do sucesso missionrio com milhares
de batizados e centenas de obreiros nacionais no interior da China, um
campo to dificil. Era o sonho de todo missionrio. O
perfeito. S que menos de um ano aps sua sada da China no sobrava
nada de seu sucesso. Era falso. Era s teoria. Do outro lado, muitos tm
trabalhado com poucos resultados aparentes, mas a obra continua mesmo
aps sua morte e se desenvolve como no caso de Adoniran Judson. Ele
viu poucos frutos de tanto trabalho e sofrimento, mas apenas uma dcada
depois de sua morte j havia mais de dez mil crentes entre a etnia karen.
Quando meus pais pregavam pelas ondas da Rdio Clube de Angra,
nos Aores, muitas vezes havia uma sensao de vazio e a pergunta surgia:
Ser que resulta? Em certa altura havia centenas de pessoas escrevendo
para o programa e muitas centenas de Bblias e Novos Testamentos foram
distribudos pessoalmente ou pelo correio. Mas onde estavam os resultados
visveis? O tempo passou, at que puderam visitar a famlia Menezes na
canada da bezerra (trilha estreita de terra batida) na Vila Nova. O Sr.
Manuel Menezes recebera uma Bblia pelo correio e confrontara o padre
local sobre as prticas catlicas luz das Escrituras. Como no obteve
resposta, ele deixou a igreja romana e se converteu. A igreja era longe demais
e praticamente no havia transporte pblico aos domingos. Ele no tinha
como assistir aos cultos. Passou ento a reunir a esposa, filhas e netos na
sala de sua casa na hora dos programas de rdio. Liam o texto da mensagem,
ouviam a pregao e cantavam junto com o programa. Era o culto deles.
Quando meus pais chegaram a eles a congregao j estava formada.
A famlia Menezes ficou fiel a Jesus. Sofreram perseguies terrveis.
Quando iniciamos os cultos em sua casa o nosso carro chegou a ser
apedrejado. Mas eles ficaram fiis. O Sr. Manuel e sua esposa Dona
Virgnia j esto com o Senhor, mas suas filhas e netos, j casados,
esto at hoje na Igreja da Praia da Vitria como prova de que a obra
missionria assim. Somos chamados fidelidade e a um compromisso
de comunho diria. Deixemos o sucesso com o Senhor da obra. Se a
obra for dele, ficar de p e prosperar.
Concluindo
Neste mundo de avaliaes constantes, e por vezes dolorosas,
somos levados a pensar na obra de misses em termos de sucesso e
220
Captulo XIII - Sucesso ou fracasso?
fracasso. Devemos estar atentos para no nos prendermos a preconceitos
errados. Devemos buscar a contextualizao e a vida de comunho
e, se possvel, ter uma boa base de trabalho social, mas nada disso
garantia de resultados visveis volumosos. Devemos evitar trabalhar sem
planejamento, colocar alvos altos demais, tentar fazer tudo sozinhos sem
delegar ou ficar adiando o que deve ser feito. Quando os nmeros no
aparecerem e as situaes forem dificeis podem aparecer sentimentos
como ira, medo, desiluso e desnimo. preciso reconhecer esses
sentimentos, express-los em orao, questionar sua veracidade e razo
de ser e entregar a Deus. Por vezes preciso tempo para sarar e recuperar
a viso. Nunca esqueamos que a obra de Deus e o sucesso da misso
s se mede a longo prazo.
o grande historiador portugus Alexandre Herculano nos conta, em
sua obra "Lendas e Narrativas", a histria da construo do Mosteiro
da Batalha. Quando os portugueses venceram de forma surpreendente
a batalha de Aljubarrota contra Castela foi decidida a construo desse
monumento - o Mosteiro de Santa Maria da Vitria mais conhecido como
da Batalha. Inicialmente a obra foi colocada sob o comando do Mestre
Afonso Domingues, cavaleiro que se destacara contra os castelhanos.
Mas ele ficara velho e cego e a obra fora transferida para um arquiteto
irlands de nome David Ouguet que conquistara a amizade da rainha.
o mosteiro era magnfico e o traado original de Afonso Domingues
fora seguido quase na ntegra, no entanto, no culminar do trabalho,
havia uma abbada particularmente dificil de construir. Era a abbada
do recinto conhecido como Sala do Captulo e seria a grande maravilha
da construo, pois se ergueria em enorme vo sobre o ar. Acontece que
David Ouguet no seguiu as linhas do arquiteto original e menos de vinte
e quatro horas aps a retirada das escoras a abbada rura com estrondo.
o irlands, procurando fugir s responsabilidades, se fez de louco e
endemoninhado e o rei D. Joo I se viu na contingncia de entregar a
obra nas mos do mestre cego D. Afonso Domingues. O velho guerreiro,
ento, dirigiu a obra com afinco total e devoo febril. Tendo terminado
a mesma mandou que se tirassem as escoras e sentou-se sobre uma pedra
bem no meio do recinto. Fizera um voto de que ficaria ali em jejum
completo durante trs dias para dessa forma confirmar com o risco de
sua vida a segurana da obra. E os dias se passaram e a abbada nem
deu sinal de se mexer. Por fim, Frei Loureno Lampreia, dominicano
responsvel pelo convento, foi acudir o ancio. Porm, o jejum forado
221
Antes do ide
e o trabalho rduo o tinham esgotado e o leal cavaleiro morreu. Suas
ltimas palavras foram: "A abbada no caiu... a abbada no cair."
Sejamos fiis ao nosso chamado e viso, e ao compromisso de
andar com o Senhor diariamente. Deixemos que ele nos use como seus
instrumentos na edificao da misso. Sendo a obra do Senhor poderemos
ns tambm dizer: "Ela no caiu... ela no cair".
222
Concluso
ra 26 de junho de 2002 e a manh estava quente. O antigo cinema
de Bafat estava superlotado. Na cidade sem eletricidade, um
negociante esperto com alguns recursos conseguira um gerador e
uma parablica que lhe permitia transmitir os jogos da Copa do Mundo.
Estava faturando uma boa quantia com a febre africana pelo futebol e
nesse dia a renda seria excelente pois era a semi -final.
No meio daquela massa humana de africanos, havia uns poucos
"descoloridos". Eram os missionrios brasileiros na cidade. Ali
estvamos eu, meu filho Gabriel, minha esposa Ida, minha filha Rebeca,
nossas colegas Analita e Edna e os companheiros da misso kairs.
Nossas camisas amarelas no deixavam dvidas de quem ramos. Mas,
naquela manh, nem se deu muito pela diferena.
o primeiro tempo foi nervoso. A Turquia parecia dominar o Brasil
e os nossos craques no davam conta do recado. Sentamos a falta
de Ronaldinho Gacho. Cada vez que ele era mostrado no banco de
reservas o pblico aplaudia. Era o primeiro sinal de identificao. Incio
do segundo tempo, quatro minutos e Ronaldo arranca num lance que no
Antes do ide
parecia dar em nada, mas o chute sai e a platia explode. Literalmente!
Centenas de africanos pularam como se fossem um s homem. Todos nos
abravamos e gritvamos gol e o nome do craque. A alegria era pura
eletricidade e enchia o ar.
Fim de jogo. Estvamos classificados para a final e as pessoas
passavam por ns e sorriam contentes. Vrios de nossos amigos vieram
nos cumprimentar e os comentrios eram invariavelmente: "Ganhamos!"
ou ainda "Domingo a taa nossa!" E ns sorramos de volta envolvidos
por tanto calor humano.
o que quero que se note a forma como as pessoas nos saldaram.
Reparou bem? Notou a utilizao da primeira pessoa do plural? Eles
eram africanos e ns brasileiros. Eles eram negros de vrias etnias
da costa ocidental da frica e ns brancos descendentes de raas
colonizadoras. Mas, naquele momento, eles disseram "ns". Isso porque
o Brasil assim. frica, Europa, sia e Amrica. Tudo junto, tudo
misturado e bem servido.
Eis a boa nova para a igreja brasileira. Onosso povo tem uma aceitao
nos pases de terceiro mundo que europeus e norte-americanos no tm.
Ns somos vistos como irmos de sofrimento que tambm passamos
pelas dores da colonizao, que tambm vivemos a escravatura, que
tambm sabemos o que pobreza. Essa identificao com o Brasil por
parte do terceiro mundo uma porta para as misses brasileiras.
Depois de 11 de setembro e depois da Guerra do Iraque, fica cada vez
mais dificil para norte-americanos e europeus serem bem recebidos em
muitos pases. Mas ns temos as portas abertas. Saberemos aproveitar
as oportunidades? Creio que sim. Espero que sim. Oro que sim. E, para
bem usarmos essa abertura, quero terminar sugerindo trs cuidados para
as misses do Brasil em especial no terceiro mundo.
Sugestes finais s misses dos novos pases enviadores
1. Ateno preparao
Devemos entender de uma vez por todas que misses trabalho duro
e que para faz-lo bem precisamos de gente preparada. Quanto mais
224
Concluso
preparados os obreiros, melhor trabalho podero fazer, mais oportunidades
tero, maior nmero de portas podero aproveitar na sua passagem. A idia
de que para pases pobres do terceiro mundo basta mandar algum com a
Bblia deve ser enterrada, pois s traz problemas.
Phillip Elkins, presidente de um Centro de Treinamento Missionrio
nos Estados Unidos, refere que muitas vezes argudo sobre o tipo de
treinamento que os jovens devem ter. Ele diz que responde com uma
pergunta: "Que tipo de missionrio voc quer ser?'" Eis uma questo de
grande relevncia.
Se ouvirmos um jovem de 18 anos dizendo que quer ser mdico e
trabalhar com cirurgia cardio-torxica entendemos e aceitamos como
natural que passe os prximos 10 anos em estudo e treinamento. Se um
jovem de 20 anos nos diz que pretende competir nas Olimpadas com
possibilidade de conseguir medalha ento achamos perfeitamente natural
que ele passe anos em treinamento muito intenso. Porque ser que quando
um jovem se apresenta para ir fazer misses transculturais, que um dos
trabalhos mais dificeis que existem no mundo, ns achamos normal que
siga para o campo com apenas uns 6 meses ou um ano de curso?
Cada vez mais, os pases fechados ao evangelho vo exigir formao
para permitir a entrada em seu territrio e para conceder vistos de
permanncia. Cada vez mais vemos os lderes evanglicos desses pases
com formao na Europa e Estados Unidos. Eles lutaram muito para obter
essa formao e no esto dispostos a valorizar gente sem preparao,
mesmo que venham de terras supostamente mais ricas. Querem obreiros
de nvel e que possam fazer diferena.
Temos que alertar os nossos jovens que misses no uma sada para
aqueles que no conseguiram lugar no Brasil ou esto tendo dificuldade em
entrar na faculdade ou querem conhecer o mundo. No devemos permitir
que a fama de nossos missionrios passe a ser a de que no possuem
formao e pouco sabem fazer. Devemos incentivar os melhores a ir. Se
misses parte da guerra espiritual ento as "tropas" para esse ministrio
devem ser de elite. Quando Deus deu, ele deu o seu melhor, ele deu a
si mesmo. Por que que na santa senda de misses vamos agir de forma
diferente?
Com gente preparada e convicta a igreja de Jesus no Brasil pode fazer
muito pela propagao do evangelho. Minha orao exatamente que
225
Antes do ide
saibamos ocupar nosso lugar na seara e aproveitar essa abertura que o
Senhor nos deu.
2. Contextualizao cuidadosa
Quando entrevistamos missionrios da Europa e Estados Unidos
sobre qual a principal virtude dos missionrios brasileiros, a maioria
enfatiza a nossa facilidade de comunicao. Todos reconhecem que somos
mais alegres e comunicativos. Todos vem isso como uma virtude, pois
com muito maior facilidade nos aproximamos da populao e fazemos
amigos. O problema que confundimos isso com contextualizao, o
que no verdade.
Durante as ltimas dcadas temos criticado muito a atuao dos
missionrios que trouxeram o evangelho para o Brasil. Chega a parecer
moda falar mal de sua falta de aculturao. Ficamos zangados pelo
modo como nos deram um cristianismo sua medida, sem qualquer
contextualizao e passamos a falar de nossa prpria capacidade de
acomodao a outras culturas. Mas ser que ns temos sado melhor nas
oportunidades que temos tido de ministrar a outras raas?
o fato de termos maior facilidade de comunicao e aproximao das
pessoas nos deu a falsa impresso que somos os melhores missionrios.
Somos o resultado de uma grande mistura de raas e convivemos desde
cedo com culturas diversas e isso nos faz pensar que estamos aculturados.
Ento eu chego na frica, visto um traje tradicional, sento-me no cho
com um tambor para louvar a Deus e me conveno de que estou bem
contextualizado. Ainda penso com meus botes: "Por que ser que o
professor de Misses falava disto tudo como sendo dificil?"
Acontece que aquele traje tradicional pode ser particular de uma etnia
e excluir todas as outras, limitando bastante meu trabalho. Pode ser que
essa roupa seja o traje usual dos jovens, o que me exclui da pregao aos
adultos e coloca desde o incio uma tremenda barreira evangelizao.
Pode ser que naquela cultura s tenham permisso para tocar o tambor
aqueles que tm acesso aos espritos. Assim estarei dando a impresso
de que sou uma espcie de feiticeiro, o que vai tornar minha pregao
algo muito confuso. Ou ainda, a etnia para qual estou ministrando pode
ser islamizada. Nesse caso, usar o tambor na adorao ser considerado
blasfmia e eu ficarei marcado como um homem sem seriedade.
226
Concluso
Naverdadenoexistemfrmulas rpidas efceis paraacontextualizao.
Ela requer tempo e humildade. Os missionrios brasileiros precisam saber
disso, as agncias enviadoras brasileiras precisam saber disso, as igrejas
brasileiras precisam aprender isso e urgentemente.
Quando Napoleo invadiu a Rssia, o homem escolhido para liderar
os exrcitos imperiais russos foi o marechal de campo Kutuzov. Sua
estratgia desesperou a populao e mais da metade de seus oficiais.
Avaliando que no tinha condies de enfrentar Napoleo frente a frente
em batalha aberta, ele foi recuando e atraindo os franceses cada vez
mais para dentro da Rssia. Chegou ao extremo de evacuar Moscou e
entreg-la ao Imperador Corso. Mas no fim, a vitria foi dele. Napoleo
medira mal as conseqncias e seu exrcito no pde suportar os rigores
do inverno. Quando os franceses se retiraram, as tropas russas seguiram
em perseguio e lhes infligiram pesadas baixas. Por fim, Kutuzov foi
considerado heri nacional. Dizem, no entanto, que nos tempos dificeis,
era possvel ouvi-lo caminhando pelo seu quarto e repetindo para si
mesmo: "Tempo e pacincia, pacincia e tempo..."
Eis a um bom princpio para ns brasileiros na contextualizao.
Precisamos ter mais pacincia e nos dar mais tempo de modo a que nossa
aculturao seja verdadeira e eficaz e nos permita levar o evangelho de
forma mais clara s populaes as quais ministramos.
3. Ministrio social
Durante sculos as mlssoes investiram pesado no lado social.
Foram milhares de escolas e clnicas, hospitais e orfanatos por todo o
mundo. Nomes sonantes em Misses como Albert Schweitzer ou Amy
Carmichael eram paradigmas desse tipo de ministrio. Durante muito
tempo mesmo, o trabalho missionrio era visto de tal forma interligado
ao social que nem sequer se julgava misses algo que no inclusse o
social. No entanto, as misses dos pases europeus e dos Estados Unidos
tm repensado suas estratgias. Chegaram concluso de que, muitas
vezes, esses trabalhos sociais no foram produtivos em termos de
evangelizao e desviaram os missionrios de um trabalho mais eficaz
no alcance das populaes para Jesus. Vincent Donovan, missionrio
entre os masai, chegou mesmo a escrever que "levar a liberdade, ou
conhecimento, ou sade ou prosperidade a um povo de modo a que se
tornem cristos uma perverso do trabalho missionrio"2.
227
Antes do ide
Ento entramos ns, as misses novas, com novo nimo e respostas
rpidas aos problemas do mundo. Defendemos o social com unhas e
dentes e o apresentamos muitas vezes como a verdadeira soluo. Temos
dificuldade em entender por que essas misses antigas esto deixando o
social e achamos que falta de amor e sensibilidade obra. Ser? No
seria mais humilde e at cristo procurarmos saber as razes que levam
misses centenrias a corrigir estratgias? No poderamos poupar
etapas sabendo de antemo o que eles levaram sculos a descobrir?
o trabalho social pode ajudar o missionrio a fazer contato com as
populaes, o torna til sociedade, permite atacar alguns dos maiores
problemas do povo a alcanar, nos d metas palpveis e resultados
numricos volumosos que impressionam. Mas tambm despende muito
tempo, energia e dinheiro, pode desgastar as relaes com o povo, quando
se descobre que no podemos resolver todos os problemas e desvia os
missionrios da meta real de levar o evangelho. Muitas centenas de
obreiros envolvidos em misses sociais descobriram, passados os anos,
que trabalharam muito, mas na verdade evangelizaram pouco e viram
poucos convertidos.
Devemos ter em conta que programas sociais envolvem quantias
elevadas por um prazo mdio e longo e o Brasil no nos d estabilidade
econmica para isso. Devemos tambm lembrar que para manter uma
atividade desse gnero, sem se desviar dos alvos evangelsticos,
preciso uma grande concentrao e constantes avaliaes dos resultados.
Podemos e devemos nos envolver com o social. Podemos e devemos
servir populao num esprito evangelstico. Mas precisamos manter
claras as prioridades e objetivos de qualquer atividade ou correremos o
risco de sermos apenas mais uma Organizao No-Governamental.
notrio para todos aqueles que j trabalharam em misses por
tempo suficiente, que o evangelho traz verdadeiro desenvolvimento.
O evangelho' tem transformado regies e, porque no dizer, pases.
Aonde a igreja chega tudo vai acabar melhorando com o tempo. Mas
isso conseqncia e no causa. Isso resultado da ao do evangelho
e no o objetivo do mesmo. Evangelizao no um sistema escolar ou
um programa de sade ou uma meta de desenvolvimento econmico.
Corremos o risco de, esquecendo isso, levar s pessoas a melhor
educao, melhor sade e at prosperidade, mas deix-las ainda perdidos.
Iro para a eternidade mais educados, mais saudveis e prsperos, mas
ainda sem salvao.
228
Concluso
Asoluo deste dilema no complicada. Mantenhamos as prioridades e
ajudemos o povo. Sejamos professores, mdicos, enfermeiros, engenheiros,
advogados, instrutores, mas com um alvo claro de levar as pessoas a Jesus,
avaliando sempre a nossa atuao social pelo resultado evangelstico prtico.
Se tiver que haver opo em termos de continuidade de uma tarefa, que essa
escolha seja feita baseada no alcance evangelstico verificado. Desse modo
evitaremos ser apenas mais uma agncia humanitria.
Andava eu pelos corredores da Gastroenterologia do Hospital
Pulido Valente em Lisboa esperando o chamado da banca examinadora
para aquele que seria meu ltimo exame do curso de Medicina. A cada
passo no corredor escuro me lembrava dos seis anos de estudo rduo,
dos testes incontveis, das mais de cinqenta provas orais. Despendi
muito tempo e muito trabalho. Muito treino e muitas avaliaes. Mas
antes que aquele dia terminasse, o Professor Catedrtico de Medicina
UI me entregaria a caderneta escolar totalmente preenchida e me
cumprimentaria com um sonoro: "Parabns, Doutor Joed". Soava
ainda um pouco estranho, como num sonho, mas era real. Agora eu
era mdico e toda a luta dos anos de estudo pareciam ter valido a pena
porque eu receberia a autorizao para clinicar. As pessoas colocariam
sua sade em minhas mos. A vida de muitos pacientes dependeria de
meu treino e meus conhecimentos.
"Estamos no negcio de salvar vidas", diz o personagem de uma srie
de televiso em que mdicos socorristas atuam num hospital central.
Na medicina, nosso "negcio" salvar corpos. Em misses, nosso
"negcio" salvar almas. Se o mdico precisa de treino, ento muito
mais o missionrio. Se a ao do mdico pode ser crucial para o futuro de
algum, muito mais o missionrio, cuja atuao influencia a eternidade
de etnias inteiras. Sim, nosso "negcio" salvar vidas.
Durante estas pginas tentamos compartilhar princpios e verdades
que aprendemos ao longo de 30 anos como filho de missionrio e como
missionrio pioneiro entre povos no-alcanados. So informaes que
considero essenciais para a preparao antecipada rumo ao campo.
Tambm sugerimos, em alguns captulos, livros complementares para
o estudo do assunto em pauta. Espero que esta leitura no desanime o
candidato a misses antes, pelo contrrio, desperte-o para um ardor ainda
maior e o conduza a uma preparao mais completa. Nosso desejo ver
uma fora missionria brasileira fazendo a diferena nos campos para
Jesus.
229
Antes do ide
Amy Carmichael, missionria na ndia, teve um sonho no qual via
uma multido de pessoas cegas caminhando em direo a um abismo.
Havia umas poucas pessoas com viso tentando evitar que os cegos
cassem, mas eram manifestamente poucos. No entanto, no muito
longe estavam grupos de pessoas com boa viso sentadas sob a sombra
frondosa de rvores bonitas saboreando deliciosos piqueniques, ouvindo
msica e conversando animadamente. Esse sonho reflete bastante a igreja
moderna. A percentagem de pessoas que se dizem crentes realmente
engajados na obra menor que 20%. A percentagem em misses
ainda bem menor. Dos que esto nos campos, apenas 10% esto entre
os povos no-alcanados. Precisamos mudar esse quadro com urgncia.
bom termos um meio evanglico forte, igrejas poderosas, msica de
qualidade, programas bem elaborados, instituies e estruturas que nos
servem bem. Isso, porm, no muda a realidade de bilhes de cegos que
esto caminhando para o abismo. A responsabilidade pela sua salvao
est sobre a igreja de Jesus.
"Livra os que esto sendo levados para a morte e salva os que
cambaleiam para serem mortos" (Provrbios 24.11). Foi o que fez
Oscar Schindler imortalizado no cinema por Spielberg, ou ainda o que
fez Aristides de Souza Mendes, cnsul geral de Portugal em Bordeaux.
Percebendo a certa altura o risco que os judeus corriam de ser deportados
e mortos pelos nazistas, Aristides Mendes chegou a trabalhar 24 horas
por dia passando vistos ajudeus para entrarem em Portugal. S entre 17 e
19 de junho de 1940 ele e seus colaboradores emitiram 30 mil vistos
3
Ele
salvou a vida de muitos milhares e por isso acabou sendo reconhecido
como heri tanto em Israel como em Portugal.
Um dia chegaremos presena de Deus diante das hastes angelicais.
Nesse dia haver tambm uma lista de nomes. Aqueles que voc e eu
ajudamos a salvar do inferno. Por mais rdua que seja a preparao, por
mais dura que seja a tarefa, tudo ser pequeno se naquele dia pudermos
ouvir dos lbios do Senhor: "Muito bem servo bom e fiel; foste fiel no
pouco, sobre o muito te colocarei, entra no gozo do teu Senhor" (Mateus
25.21). Que eu e voc possamos ouvir o mesmo nesse dia. Amm!
230
Notas bibliogrficas
Introduo
I TAYLOR, Willian, D. (Editor). Valioso demais para que se perca.
Curitiba: Descoberta Editora, 1998, p. 132.
2 Ibid. p.133.
3 Ibid. p. 243.
Captulo I
I TAYLOR, William, D. (Editor). Valioso Demais para que se perca.
Curitiba: Descoberta Editora, 1998, p. 176.
2 STEUERNAGEN, Valdir, R. (Org). A Misso da Igreja. Belo Horizonte:
Misso Editora, 1994, p. 123.
3 TAYLOR, William, D. (Editor). Valioso Demais para que se Perca.
Curitiba: Descoberta Editora, 1998, p.156.
4 Ibid. p. 133.
5 Ibid. p. 262.
Antes do ide
Captulo 11
I HESSELGRAVE, David, 1. Plantar igrejas: Um guia para Misses
Nacionais e Transculturais. So Paulo: Vida Nova, 1995.
2 Ibid. p. 120.
3 NIDA, E. A. Costumes e Culturas - Uma Introduo Antropologia
Missionria. So Paulo: Vida Nova, 1992, p.l.
4 WINTER, Ralph e HAWTHORNE, Steven. Misses Transculturais
- Uma Perspectiva Cultural. So Paulo: Mundo Cristo, 1987, p. 578.
5 Ibid. p. 466.
Captulo IH
I ALDAG, Ramon. 1. Liderana e Viso: 25 Lies para promover
a motivao. So Paulo: Publifolha 2002 - Pocket MBA. New Tork
Times, p. 102.
2 HESSELGRAVE, David. 1. Plantar igrejas - Um guia para Misses
Nacionais e Transculturais. So Paulo: Vida Nova, 1995, p. 37.
3 PATE, Larry. D. Missiologia - A Misso Transcultural da Igreja. So
Paulo: Editora Vida, 1994.
4 HAGGAI, John. Seja um Lder de Verdade. Belo Horizonte: Editora
Betnia, 1998, p. 31.
5 WARREN, Rick. Uma Igreja com Propsitos. So Paulo: Editora
Vida. 1997,p. 132.
6 Igreja Viva - Uma Rede de Misses. Fortaleza: Editora Kerigma, 1996,
p.45.
7 WARREN, Rick. Uma Igreja com Propsitos. So Paulo: Editora Vida,
1997, p. 107.
8 HAGGAI, John. Seja um Lder. Belo Horizonte: Editora Betnia, 1998,
p.34.
9 NEE, Watchman. A Vida Normal da Igreja Crist. Campinas: Editora
Crist Unida, 1996, p.13.
10 DOUGLAS, William. Tudo que voc precisa saber sobre passar em
provas e concursos e nunca teve a quemperguntar. 7" ed. Rio de Janeiro:
Impetus, 2000, p.127.
11 WARREN, Rick. Uma Igreja Com Propsitos. So Paulo: Editora
Vida, 1997, p. 108.
232
Notas bibliogrficas
12 DOUGLAS, William. Tudo que voc precisa saber sobre passar em
provas e concursos e nunca teve a quem perguntar. 7
a
ed. Rio de janeiro:
Impetus, 2000, p. 49.
13 Ibid. p. 56.
Captulo IV
I PETERSEN, Eugene. H. Um pastor segundo o corao de Deus. Rio
de Janeiro: Textus, 2000, p. 5.
2 Ibid. p. 3.
3 The New Dictionary ofThoughts. New York: Standard Book, 1971.
4 VIEIRA, Padre Antonio. Sermes Escolhidos. Lisboa: Biblioteca
Ulysseia de autores Portugueses, 1984, p. 65.
5 WAGNER, Peter. C. Escudo de Orao. Mogi das Cruzes: Unilit,
1996, p. 80.
6 JONES, E. Stanley. O Cristo de Todos os Caminhos. 4
a
. ed. So
Bernardo do Campo: Imprensa Metodista, 1985, p. 161.
7 TOZER, A.W. The Pursuit ofGod. Harrisburg: Christian Publications
Inc.1948,p.17.
8 WILLARD, Dallas. A Conspirao Divina. So Paulo: Mundo Cristo,
2001, p.l3.
9 Ibid . p. 269.
10 LEA, Larry. Nem uma Hora? So Paulo: Editora Vida.
11 WILKINSON, Bruce. A Orao de Jabez. So Paulo: Mundo Cristo,
2001.
12 The New Dictionary ofThoughts. New York: Standard Book, 1971.
13 TOZER, A.W. The Pursuit ofGod. Harrisburg, Christian Publications
Inc. 1948, p. 82.
14 CHAVDA, Mahesh. O Poder secreto do jejum e da orao. Belo
Horizonte: Dynamus. 2000.
15 LEWIS, C.S. Refletions on the Psalms. Glasgow: Harper Publishers,
1998, p. 80 e 81.
16 NEE, Watchman. Lies para o viver cristo. So Paulo: rvore da
Vida, 1999,p. 143.
17 BAXTER, Richard. O Pastor Aprovado. 2
a
ed. So Paulo: Publicaes
Evanglicas Selecionadas, 1996, p. 51 a 56.
233
Antes do ide
18 WILKINSON, Bruce H. Editor Geral. Vitria sobre a tentao. So
Paulo: Mundo Cristo, 1999, p. 199.
19 EXLEY, Richard. Os sete estgios da tentao. So Paulo: Editora
Vida, 1998, p. 55.
20 PIPER, John. Desiring God - Meditations of a Christian Hedonist.
Sisters, Oregon, Multinomah Books, 1996, p.ll.
Captulo V
1 TAYLOR, William. D. Editor. Valioso demais para que se perca.
Curitiba: Descoberta Editora, 1998, p. 133.
2 Ibid. P .297.
3 TUCKER, Ruth. A. At os Confins da Terra... So Paulo: Vida Nova,
1989, p. 158.
4 Ibid. p. 159.
5WILLARD, Dallas. A Conspirao Divina. So Paulo: Mundo Cristo,
2001, p. 245.
6 CHAPMAN, Gary. As Cinco Linguagens do Amor. So Paulo: Mundo
Cristo, 1997.
7 SPRAGGET, Daphne e JOHNSTONE, JilI. Voc Pode Mudar o Mundo.
Rio de Janeiro: CPAD, 1998.
Captulo VI
1 The Journal ofInfectious Diseases. Volume 156, nol, junho de 1987.
2 Voyages Internationaux et Sant - Vacination exigs e conseils - OMS,
1991.
3 Harrison Medicina Interna - Compndio. 14
a
ed. Rio de Janeiro:
MacGraw - Hill, 1999, p.597.
4 WARREN, Kenneth e MAHMOUD, Adel. Tropical and Geographical
Medicine. 2
a
ed. New York: MacGraw - Hill, 1990, p. 257.
5 Voyages internationaux et Sant - Vacinations exigs e conseils - OMS,
1991.
6 WERNER, David. Onde no h mdico. So Paulo: Edies Paulinas,
1989.
234
Notas bibliogrficas
Captulo VII
I STOTT, John. A Verdade do Evangelho. So Paulo: ABU Editora,
2000, p.131.
2 Ibid. p.131.
3 KORNFIELD, David. Desenvolvendo dons espirituais e equipes de
ministrio. So Paulo: Sepal, 1998, p. 202, 203.
4 NEE, Watchman. Autoridade Espiritual. So Paulo: Editora Vida,
1998, p. 23.
5 ALDAG, Ramon 1. Liderana e Viso - 25 princpios para promover
a motivao. So Paulo: Pub1ifo1ha, 2002 - Pocket MBA, New York
Times, p. 35,36.
6 Ibid . p. 55.
7 PETERSEN, Eugene. Um pastor segundo o corao de Deus. Rio de
Janeiro: Textus, 2000, p.114.
8 WILLARD, Dallas. A Conspirao Divina. So Paulo: Mundo Cristo,
1998, p. 249.
9 DIMITRIUS, Jo-Ellan. Decifrar Pessoas - Como entender e prever o
comportamento humano. So Paulo: Alegro, 2000, p. 7.
10 Ibid . p. 23.
II HUGHES, Se1win. Pocket Encourager for Leaders. Surrey, Crusade
for World Reviva1, 2001, p. 10.
12 SMALLEY. Gary e TRENT, John. A Ddiva da Bno na Famlia.
Campinas: United Press, 1997.
Captulo VIII
I DONOVAN, Vincent 1. Christianity Rediscovered - An Epistle from
the Masai. 6
3
ed. Londres: SCM Press Ltd. 1989, prefcio VI.
2 CASTRO, Cludio de Moura. Revista Veja, 26 de maro de 2003, p. 20.
3 RICHARDSON, Don. O Fator Melquisedeque - O testemunho de Deus
nas culturas do mundo. So Paulo: Vida Nova, 1989, p. 26.
4 DONOVAN, Vincent 1. Christianity Rediscovered -As Epistlefrom the
Masai. 6
3
ed. Londres: SCM Press Ltd. 1989, p. 30.
5 SCHWARZ, Christian A. O Desenvolvimento Natural da Igreja.
Curitiba: Editora Evanglica Esperana, 1996, p. 22.
235
Antes do ide
6 BARON, David. As Leis de Moiss para a Gerncia. Rio de Janeiro:
Record, 2002, p. 112.
7 MAXWELL, John. A Jornada do Sucesso. So Paulo: Mundo Cristo,
2000, p. 217.
8 Ibid. p. 206, 207.
9 WAGONER, Kathy. Ao Mestre Com Carinho - 365 Reflexes sobre a
arte de Ensinar. So Paulo: Publifolha, 2002, p. 94.
10 Ibid . p. 104.
11 lbid . p.345.
12 NEIL, Stephen. Histria das Misses. So Paulo: Vida Nova, 1989,
p.293.
13 DONOVAN, Vincent 1. Christianity Rediscovered - An Epistle from
the Masai. 6
3
ed. Londres: SCM Press Ltd. 1989, p.148.
14 BARCLAY, William. Santiago, / e /I Pedro - El Nuevo Testamento
comentado por Willian Barclay. Buenos Aires: Ediciones La Aurora,
1987, p.194.
15 WINTER, Ralph D. e HAWTHORNE, Steven C. Misses
Transculturais - Uma Perspectiva Cultural. So Paulo: Mundo Cristo,
1987, p. 651.
16 Dicionrio da Lngua Portuguesa. 6
3
ed. Porto: Porto Editor.
Captulo IX
1 WHITE, Thomas B. The Believer s Guide to Spiritual Warfare. Ann
Arbor, Michigan: Servant Publications, 1990, p. 36.
2 ANDERSON, Neil T . Quebrando Corrente. So Paulo: Mundo Cristo,
1994, p. 24.
3 PICKERING, Gilberto. Guerra Espiritual- Estratgias Missionrias
de Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 1987, p. 89.
4 ANDERSON, Neil T. Quebrando Correntes. (So Paulo: Mundo
Cristo, 994.
5 EMERICH, Alcione. Saindo do Cativeiro - Como ajudar pessoas a se
libertarem de alianas do passado. Rio de Janeiro: Danprewan Editora,
2002.
6 ANDERSON, Neil T. Quebrando Correntes. So Paulo: Mundo
Cristo, 1994, p. 46.
236
Notas bibliogrficas
7 YANCEY, Phillip. Decepcionado com Deus. So Paulo: Mundo
Cristo,1997,p.142.
8 ANDERSON, Neil T. e RUSSO, Steve. A Seduo dos Nossos Filhos.
Belo Horizonte: Editora Betnia, 2000.
9 ANDERSON, Neil T., VANDER HOOK, Pete & Sue. Proteo
Espiritual para Seus Filhos. So Paulo: Editora e Publicadora
Quadrangular, 1996.
10 DAWSON, John. Reconquiste sua Cidade para Deus. Venda Nova:
Editora Betnia, 1995,
p.95.
11 Ibid. p.146.
12 SHERMAN, Dean. Batalha espiritual para todo cristo. Venda Nova:
Editora Betnia, 1993, p. 36.
13 PICKERING, Gilberto. Guerra Espiritual- Estratgias Missionrias
de Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 1987, p. 130.
14 ANDERSON, Neil. T. Quebrando Correntes. So Paulo: Mundo
Cristo, 1994, p. 215.
15 WAGNER, C. Peter. Espritos Territoriais. Mogi das Cruzes: Unilit,
1995, p. 176.
16 PICKERING, Gilberto. Guerra Espiritual- Estratgias Missionrias
de Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 1987, p. 88.
17 DAWSON, John. Reconquiste sua cidade para Deus. Venda Nova:
Editora Betnia, 1995, p. 37.
18 WHITE, Thomas B. The Believer s Guide to Spiritual Warfare. Ann
Arbor, Michigan: Servant Publications, 1990, p. 96.
19 HODGE, Charles. Systematic Theology. Grand Rapids, Michigan:
Baker Books House, 1988, p. 64.
20 Ibid. p. 70.
Captulo X
1 HAGGAI, John. Seja Um Lder. Belo Horizonte: Editora Betnia, 1998,
p.129.
2 WILKINSON, Bruce. As 7 Leis do Aprendizado. Venda Nova: Editora
Betnia, 1992, p. 113 a 116.
3 Ibid. p.121.
237
Antes do ide
4 ESPANCA, Florbela. Sonetos. Rio de Janeiro: BCD Unio de Editores
S.A. 1998, p. 38.
Captulo XI
I TUCKER, Ruth A. At os Confins da Terra... So Paulo: Vida Nova,
1989. p. 276.
2 CARD, Michael. Soul Anchor. Myrrh Records, 2000. Faixa 4.
Captulo XII
I DONOVAN, Vincent 1. Christianity Rediscovered - An Epistleform the
Masai. 6
a
ed. Londres: SCM Press Ltd. 1989, p. 36.
2 HESSELGRAVE, David 1. Plantar igreja - Um Guia para Misses
Nacionais e Transculturais. So Paulo: Vida Nova. 1995, p. 282.
3 Ibid. p. 277.
4 Ibid. p.19.
5 Ibid. p. 21.
6 PATE, Larry. Missiologia - A Misso Transcultural da Igreja. So
Paulo: Editora Vida, 1994, p. 49.
7 MAXWELL, John. As 21 Irrefutveis Leis da Liderana. So Paulo:
Mundo Cristo, 1999, p. 228.
8 HOBBS, Herschel H. Who is This? Nashville: Broadrnan Press, 1952, p. 53.
9 PATE, Larry. Missiologia - a Misso Transcultural da Igreja. So
Paulo: Editora Vida, 1994, p. 92.
la STOTT, lohn. A Mensagem de Atos. So Paulo: ABU Editora, 1994,
p.266.
11 HESSELGRAVE, David 1. Plantar Igrejas - Um guia para Misses
Nacionais e Transculturais. So Paulo: Vida Nova, 1995, p. 303.
Captulo XIII
I TUCKER, Ruth A. At os Confins da Terra... So Paulo: Vida Nova,
1989, p. 136.
238
Notas bibliogrficas
2 NEIL, Stephen. Histria de Misses. So Paulo: Vida Nova, 1989, p.
302.
3 TUCKER, Ruth A. At os confines da Terra... So Paulo: Vida Nova,
1989, p. 192.
4 WILKERSON, David. David Wilkerson exorta a igreja. So Paulo:
Editora Vida, 1994, p. 87.
5 MAXWELL, John. A Jornada do Sucesso. So Paulo: Mundo Cristo,
2000, p. 23.
6 MAC'CURRY, Don. Esperana para os muulmanos. Curitiba:
Descoberta Editora, 1999, p.161.
7 The New Dictionary ofThoughts. New York: Standar Books, 1971.
K Ibid.
9 BARCLAY, William. The Daily Study Bible - The Gospel of Mark.
Edimburgh: The Saint Abdrew Press, 1984, p. 312.
10 HUGHES, Selwin. Pocket Encourager jr Leaders. Surrey: Crusade
for World Revival, 200 I, P I.
11 Ibid. p. 38.
12 SANTOS, Ivnio. Santidade ao seu Alcance. Belo Horizonte: Editora
Redeno,2001,p.91.
13 HUGHES, Selwin. Pocket Encourager for Leaders. Surrey: Crusade
for World Revival, 2001, p. 35.
14 Ibid . p. 46.
15 DIMITRIUS, Jo-Ellan. Decifrar Pessoas - Como entender e prever o
comportamento humano. So Paulo: Alegro, 2000, p. 7.
16 HUGHES, Selwin. Pocket Encourager for Leaders. Surrey: Crusade
for World Revival, 200 I, p.l1.
Concluso
I WINTER, Ralph D. E HAWTHORNE, Steven C. Misses Transculturais
- Uma Perspectiva Estratgica. So Paulo: Mundo Cristo, 1987, p. 984.
2 DONOVAN, Vincente. Christianity Rediscoverd - An Epistle from the
Masai. 6
a
ed. Londres: SCM Press Ltd. 1989.
3 BARON, David. As Leis de Moiss para a Gerncia. Rio de Janeiro:
Record, 2002, p. 226.
239
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