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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA MESTRADO EM PSICOLOGIA

JOS RODRIGUES DE ALVARENGA FILHO

A CHACINA DO PAN E A PRODUO DE VIDAS DESCARTVEIS NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO: NO D P NO TEM P NEM CABEA. NO TEM NINGUM QUE MEREA. NO TEM CORAO QUE ESQUEA.

NITERI 2010
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JOS RODRIGUES DE ALVARENGA FILHO

A CHACINA DO PAN E A PRODUO DE VIDAS DESCARTVEIS NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO: NO D P NO TEM P NEM CABEA. NO TEM NINGUM QUE MEREA. NO TEM CORAO QUE ESQUEA.

MESTRADO EM PSICOLOGIA.

Orientadora: Prof. Dr. Maria Lvia do Nascimento Co-Orientadora: Prof. Dr. Ktia Aguiar

NITERI 2010
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Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat

A473 Alvarenga Filho, Jos Rodrigues de. A Chacina do Pan e a produo de vidas descartveis na cidade do Rio de Janeiro: no d p no tem p nem cabea. No tem ningum que merea. No tem corao que esquea. / Jos Rodrigues de Alvarenga Filho. 2010. 316 f. ; il. Orientador: Maria Lvia do Nascimento. Co-orientador: Ktia Aguiar. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal Fluminense, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Psicologia, 2010. Bibliografia: f. 190-216. 1. Subjetividade. 2. Segurana pblica. 3. Mdia. I. Nascimento, Maria Lvia do. II. Universidade Federal Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. III. Ttulo. CDD 158

JOS RODRIGUES DE ALVARENGA FILHO

A CHACINA DO PAN E A PRODUO DE VIDAS DESCARTVEIS NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO: NO D P NO TEM P NEM CABEA. NO TEM NINGUM QUE MEREA. NO TEM CORAO QUE ESQUEA.

Dissertao apresentada ao Programa de Psgraduao em Psicologia da Universidade Federal Fluminense, como requisito parcial para a obteno do grau de mestre em psicologia.

Orientadora: Prof. Dr. Maria Lvia do Nascimento Co-Orientadora: Prof. Dr. Ktia Aguiar

NITERI 2010

Jos Rodrigues de Alvarenga Filho

A CHACINA DO PAN E A PRODUO DE VIDAS DESCARTVEIS NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO: NO D P NO TEM P NEM CABEA. NO TEM NINGUM QUE MEREA. NO TEM CORAO QUE ESQUEA.

BANCA EXAMINADORA

____________________________________ Prof. Dra. Maria Lvia do Nascimento - Orientadora Universidade Federal Fluminense

_____________________________________ Prof. Dra. Ktia Faria de Aguiar Co-orientadora Universidade Federal Fluminense

____________________________________ Prof. Dra. Ceclia Maria Bouas Coimbra Universidade Federal Fluminense

____________________________________ Prof. Dr. Pedro Paulo Gastalho de Bicalho Universidade Federal do Rio de Janeiro.

Aos ninguns, que custam menos do que a bala que os mata.


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AGRADECIMENTOS
A Maria Lvia por todos os bons encontros, orientaes, conversas e, principalmente, pela liberdade e apoio que me deu para ousar na construo desta pesquisa. Sempre presente, acessvel e exigente contribuiu para a realizao deste trabalho.

A Ktia Aguiar pelas crticas sinceras e leituras atentas do texto da pesquisa. Grata surpresa por ter surgido como co-orientadora no decorrer da pesquisa.

A Ceclia Coimbra por todas as sugestes de leituras, entrevistas e caminhos possveis. Pelas crticas, conversas e aprendizados.

Ao Pedro Paulo Bicalho, professor, orientador de estgio e companheiro de Comisso de Direitos Humanos, por ter me mostrado, ainda na graduao, as pegadas de Foucault; pelas aulas desestabilizadoras; pelo apoio.

A Vera Malaguti por ter contribudo, mesmo sem saber e de longe, com a minha formao.

A toda minha famlia e amigos por terem me apoiado e estado comigo durante estes dois anos de pesquisa. Todos buscaram, cada um de sua maneira, contribuir para que eu pudesse realizar esta pesquisa.

A Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) por ter financiado esta pesquisa.

A turma do mestrado e do doutorado UFF/2008 por termos, em pouco mais de dois anos, trilhado e compartilhado caminhos e sonhos to prximos.

Aos professores da Ps Graduao em Psicologia da UFF. Em especial Lilia Lobo, Mrcia Moraes e Helder Muniz. Alm de Lvia, Ktia e Ceclia.

Ao grupo de orientao Lvia/Ktia. Em especial a Jonatha Rospide Nunes e Rafael Coelho Rodrigues. Ao grupo de pesquisa PIVETES (Programa de Interveno Voltado s Engrenagens e Territrios de Excluso Social) por ter me acolhido e aberto um novo espao de discusso e pesquisa durante o perodo do mestrado.

A Comisso de Estudantes do Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro (CRP-05): Ana Lcia Furtado, Vanda Moreira, Carlos Eduardo Norte (Cadu), Thiago Caetano, Raiana Micas (Rai), Gabriel Sert, Diego Visconti, a Ana Paula Uziel, a Maria Helena Zamora (MHZ).

A Comisso Regional de Direitos Humanos do CRP-Rio. Em especial a Luciana Vanzan por, mesmo sem me conhecer, ter acreditado no meu trabalho e me convidado a participar da Comisso.

Ao Grupo de Trabalho (GT) Psicologia e Mdia do CRP-Rio. Em especial a Noely Godoy, Conceio, Thiago Caetano, Carina Augusto e ngela Lopes. Grupo alegre e descontrado. A Silvia Helena Amaral, professora/orientadora, por na poca da graduao me apoiar na ideia de tentar fazer mestrado na UFF.

A Ansia Gilio por ter me apresentado a obra de Paulo Freire; pelas aulas, pelo apoio, pelas dicas e conversas sempre sinceras e crticas. A Heliana Conde, professora/orientadora, pelas aulas sobre Foucault (ou o Careca) e Anlise Institucional e por sua generosidade e pacincia em explicar cada conceito.

A Sabrina Souza da Silva por ter me apresentado um pouco do Ciep Thephilo de Souza Pinto e seu dia-a-dia na Favela Nova Braslia, Complexo do Alemo. A Andria por ter me indicado o timo livro Corpo negro cado no Cho.

A Jos Carlos Brazo (Zeca) por, na Pr-Banca, ter lido e feito timos comentrios sobre minha pesquisa. A Aline Barbosa (musa do Forte de Copacabana) pela amizade, apoio, crticas, idias, sugestes, conversas, risos, caronas etc. Amiga do ousado e, muitas vezes, cansativo percurso UFF-UERJ. A Marina Vilar (musa do Recife) por ter me incentivado com tanta empolgao a fazer a prova do mestrado na UFF em 2008; pela amizade, pelas conversas, pelos debates e encontros. Tambm, amiga do percurso UFF-UERJ.

A Rodrigo Monteiro, amigo da poca de graduao. Bartono, piadista, companheiro e noivo da querida Bianca (Bia) Florencio.

A Antonio Carlos de Lima, amigo da graduao. Tenor, crtico, companheiro e aluno militante da residncia em Sade da Famlia da Fiocruz.

A Ana Silvia, amiga da graduao. Pelas parcerias, apoio, projetos, conversas e bons encontros. Aos alunos da disciplina Temas avanados em Psicologia Social (2009/2). Em especial Cristiane Nascimento (Cris), Gisele Diniz (Gi) e Paula Andrade (Paulinha).

A Mauricio Campos (Rede de Comunidades e Movimentos Contra a Violncia) que me concedeu uma entrevista sobre a atual conjuntura poltica do Rio de Janeiro e aceitou participar da disciplina que eu dei aula, junto com meus amigos de orientao e minha orientadora no segundo semestre de 2009 na UFF.

Ao jornalista Marcelo Salles que me concedeu uma entrevista em sua casa em Niteri na qual discutimos, entre muitas questes, as relaes entre grande mdia e Estado no Rio de Janeiro.

Aos jornalistas e militantes que hoje fazem parte da chamada Mdia Alternativa e se recusam a se submeter lgica do mercado miditico brasileiro. Esta pesquisa deve muito aos veculos de comunicao da mdia alternativa. Em especial: Revista Caros Amigos e Revista Fazendo Mdia.

Aos inmeros companheiros de msica, canto e batucada da Escola Porttil de Msica (EPM). Foram muitas rodas de samba e choro aos sbados. Muitos encontros felizes e criativos no corinho da EPM ao som de sambas, marchas e choros: Eu tenho um calo que parece gente / Quando chega o tempo frio / Ele faz um tempo quente / Mas esse calo s falta falar / Ele adivinha at / Quando o tempo vai mudar / J me ensinaram / Pra arrancar com alicate / Pra botar tomate e pimenta-de-cheiro / Tenha pacincia, Dona Margarida / Eu no sou comida pra levar tempero1.

Choro Um calo de estimao (Z da Zilda e Jos Thadeu).

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RESUMO
Nossa pesquisa tem por alvo colocar em anlise algumas questes sobre a trade segurana pblica mdia produo de subjetividades na cidade do Rio de Janeiro no primeiro semestre do ano de 2007. Para tanto, tomamos a Chacina do Pan como um acontecimento analisador para discutirmos: a) como se d, hoje, na cidade do Rio de Janeiro, a produo de vidas descartveis, isto , vidas sem valor; b) como alguns veculos de comunicao de grandes corporaes miditicas cobriram e apoiaram a Chacina no Complexo do Alemo; c) que processos de subjetivao so estes que vem sendo produzidos e que corroboram na produo do medo e da insegurana e, tambm, em aplausos e apoio a polticas de extermnios das populaes pobres cariocas. Nossa pesquisa constitui-se enquanto interveno, pois acreditamos que o papel do pesquisador no de apenas anotar, dissertar, entrevistar etc., mas, sobretudo, de intervir. Usamos como caixa de ferramentas, a obra de autores como Foucault, Guatarri, Agamben, Bauman, Wacquant, dentre outros. Fizemos uso de vasto material que compreende: artigos acadmicos, revistas semanais (impressas e online), sites de informao na internet, livros, documentrios, filmes, relatrios, manifestos, laudos, letras de msica, poesias, declaraes de autoridades etc. A chacina a qual nos referimos foi o resultado da mega-operao policial no Conjunto de Favelas do Complexo do Alemo em 27 de junho de 2007 e que terminou com a morte de 19 pessoas. A operao foi realizada alguns dias antes do incio dos jogos Pan-americanos e teve por alvo "apaziguar" o Complexo do Alemo para evitar que supostos "traficantes" atrapalhassem o referido evento. Relatrio realizado por peritos designados pela Secretaria Especial de Direitos Humanos do Governo Federal, concluram que h fortes indcios de excees sumrias e arbitrrias no Alemo. Atravs da pesquisa das notcias sobre violncia criminal na cidade do Rio de Janeiro em alguns veculos de comunicao, constatamos que o discurso dos mesmos foi um dos fatores que ajudou a alimentar o clima de medo e insegurana na cidade. Alm disso, tais discursos cobravam do governo fluminense uma "atitude determinada" para que os jogos Panamericanos do Rio de Janeiro no fossem prejudicados pela "onda crescente de criminalidade". A aclamada "atitude" do governo foi protagonizar nova chacina. Conclumos que a Chacina do Pan foi, para o grande pblico, a chacina que nunca aconteceu, pois nos discursos da grande mdia ou de polticos, a mesma foi vendida como: "um marco no combate criminalidade no pas" (Revista poca, 2007, ed. 476). Palavras - chaves: Produo de subjetividades, Segurana Pblica, Mdia, Vidas descartveis.
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ABSTRACT
Our research is targeted as an analysis of some issues on the triad public safety - media - production of subjectivity in Rio de Janeiro in the first half of 2007. For this, we take the "Massacre of the Pan" as an event parser to discuss: a) as happens today in Rio de Janeiro, the production of Disposable lives, this is, worthless lives; b) as some communication vehicles major media corporations reported and supported the massacre in Complexo do Alemo; c) that these are subjective processes that has been produced and which support the production of fear and insecurity, and also to applause and support the policies of extermination of the poor in Rio. Our research is constituted as an intervention because we believe that the role of researcher is not only annotate, lecture, interview etc.. but more importantly, to intervene. We used as a toolbox the works of authors such as Foucault, Guattari, Agamben, Bauman, Wacquant, among others. We made extensive use of material comprising academic papers, weekly magazines (print and online), information sites on the Internet, books, documentaries, films, reports, manifestos, reports, letters, music, poetry, statements of authorities, etc. The massacre which we refer was the result of mega-police operation in the set of Conjunto de Favelas do Complexo do Alemo on June 27, 2007 and ending with the death of 19 people. The operation was performed a few days before the start of the Pan-American Games and target was to "appease" the Complexo do Alemo to prevent alleged "drug dealers" intrude on that event. Report conducted by experts appointed by the Special Secretariat for Human Rights of the Federal Government concluded that there is strong evidence of exceptions in the summary and arbitrary no Complexo do Alemo. Through the search of stories about criminal violence in Rio de Janeiro in some communication vehicles found that the speech was one of the same factors that helped fuel the climate of fear and insecurity in the city. Furthermore, these discourses were charging the Rio de Janeiro state government "Determined attitude" to the Pan-American Games in Rio de Janeiro were not harmed by the "rising tide of crime". The acclaimed "attitude" of government was new star in massacre. We conclude that the "Massacre of Pan" was, for the general public, the massacre that never happened, because the discourse of mainstream media or politicians, it was sold as: "A milestone in combating crime in the country"(Revista poca, 2007, ed. 476).

Keywords: Production of subjectivities, Public Safety, Media, Disposable Lives.

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SUMRIO

1. INTRODUO. Abrindo as cortinas: Bicho de sete cabeas2...........................................17

2. ATO I: No d p. No direito3: PAN-PAC e pau4...................................................34

2.1 Cena I: Viva est energia, viva esta energia, todo mundo junto pra jogar5....................34

2.2 Cena II: Pau! Pro rico o PAN esporte, pro favelado porrada e morte!6....................42

2.3 Cena III: As obras do Programa de Acelerao do Crescimento (PAC)...........................61

3. ATO II: No tem jeito mesmo. No tem d no peito7: racismo, refugo humano e vida nua.............................................................................................................................................68

3.1 Cena I: Podem me prender. Podem me bater. Podem, at deixar-me sem comer. Que eu no mudo de opinio. Daqui do morro. Eu no saio, no: Documentrio Elas da favela8......................................................................................................................................69 3.2 Cena II: O morro sorri, mas chora por dentro 9: As duas chacinas da Favela Nova Braslia (1994-1995).................................................................................................................73
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No ttulo desta pesquisa utilizo de um trecho da msica Bicho de sete cabeas (Z Ramalho, Geraldo Azevedo e Renato Rocha). 3 Referncia cano Bicho de sete cabeas (Z Ramalho, Geraldo Azevedo e Renato Rocha). 4 Em 2007 o Coronel do 16 Batalho da Polcia Militar do Rio de Janeiro, Marcus Jardim, afirmou que aquele ano seria de trs ps: os jogos pan-americanos, as obras do PAC e, enfim, o pau nos moradores do Complexo do Alemo e de outras comunidades da cidade. 5 Msica tema dos Jogos Pan-Americanos. Composta por Arnaldo Antunes e Liminha. Interpretada no espetculo de abertura dos jogos por Arnaldo Antunes e a cantora Ana Costa. 6 Protesto entoado por um grupo de manifestantes em torno do estdio do Maracan no dia da abertura dos jogos Pan-americanos. 7 Referncia cano Bicho de sete cabeas (Z Ramalho, Geraldo Azevedo, Renato Rocha). 8 Referncia cano Opinio (Z Kti).

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3.3 Cena III: Tropa de elite osso duro de roer. Pega um, pega geral 10: Soberania, disciplina e biopoder..................................................................................................................................81 3.3.1 A Sociedade de Soberania................................................................................................82 3.3.2 A Sociedade Disciplinar...................................................................................................86 3.3.3 O racismo.........................................................................................................................99 3.3.4 A sociedade de Controle................................................................................................108 3.4 Cena IV: Vocs que fazem parte dessa massa, que passa nos projetos, do futuro11: refugo humano e vida nua.......................................................................................................110 3.4.1 Estado de exceo e vida nua.........................................................................................118

4. ATO III: No foi nada eu no fiz nada disso. E voc fez um bicho de 7 cabeas: Essa mdia que, atravs de suas matanas fictcias, nos faz acostumar com as matanas reais12.............................................................................................................................124

4.1 Cena I: Se h um assalto a banco. Como no podem prender o poderoso chefo. A os jornais vm logo dizendo que aqui no morro s mora ladro13: mdia e produo de subjetividade...........................................................................................................................125 4.2 Cena II: A favela, nunca foi reduto de marginal. Ela s tem gente humilde marginalizada e essa verdade no sai no jornal. A favela , um problema social14: a Revista poca e os novos rumos da guerra contra o crime no Rio de Janeiro ou a afirmao do Estado contra a barbrie15.....................................................................................................136

Referncia cano Favelado (Z Kti). Referncia cano Tropa de Elite (Egypcio, Pg, Romn, Baa, Leo e Jonny). 11 Referncia cano Admirvel gado novo (Z Ramalho). 12 LATUFF, C. Mdia burguesa: o pior de todos os caveires. Disponvel em:< <http://www.midiaindependen te.org/eo/red/2008/05/419275.shtml>
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Referncia cano Vtimas da sociedade (Bezerra da Silva). Referncia cano Eu sou favela (Srgio Mosca e Noca da Portela). 15 Trechos da Revista poca (2007, Ed. 476).

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4.3 Cena III: Eu no tenho papa na lngua e nem conversa fiada. Respeito ao sambista do morro deixem de palhaada16: A revista Veja e o ataque a cidadela do trfico................168 5. ATO IV (Consideraes finais): Enquanto o rico mora numa casa grande e bela, o pobre humilhado e esculachado na favela17.................................................................................177

REFERNCIAS....................................................................................................................190

ANEXO A Relatrio Tcnico Visita De Cooperao Tcnica. Rio De Janeiro, Julho de 2007........................................................................................................................................ 217

ANEXO B Carta Aberta a Nuzman 2007.........................................................................234

ANEXO C Recomendaes do Relatrio da Sociedade Civil para o Relator Especial das Naes Unidas para Execues Sumrias, Arbitrrias e Extrajudiciais 2007.....................242

ANEXO D Nota de Repdio 2008...................................................................................247

ANEXO E - MANIFESTO PBLICO CONTRA A MEGA-OPERAO NO ALEMO 2007.........................................................................................................................................249

ANEXO F Manifesto pela Apurao das Violaes de Direitos Humanos Cometidas na Operao Complexo do Alemo 2007.................................................................................251

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Referncia cano Partideiro indigesto (Bezerra da Silva). Referncia cano Rap da Felicidade (Julinho Rasta e Ktia).

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ANEXO G Manifesto contra as Polticas de Extermnio 2007.......................................260

ANEXO H Chega de Massacres 2007.............................................................................263

ANEXO I Relatrio Nacional sobre os Direitos Humanos no Brasil 1999......................297

ANEXO J Relatrio Anual da Comisso Interamericana de Direitos Humanos, da Organizao dos Estados Americanos (OEA) 1998............................................................304

ANEXO L NOTA DE REPDIO 2007............................................................................313

ANEXO M Mascote do Pan: Cau matador. Carlos Latuff, 2007..................................315

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1 INTRODUO. Abrindo as cortinas: Bicho de sete cabeas.

Esta pesquisa fruto de inmeras leituras, aulas, encontros, palestras e outros tantos atravessamentos. Mas ela o efeito, tambm, de muitos sonhos, estranhamentos e desejos de mudana. Ela nasce de nossa revolta diante das maneiras acovardadas e submissas de pensar e agir. Ela ergue-se contra as violncias e misrias que tentam subtrair a multiplicidade e beleza da vida, transformando seres humanos em lixo descartvel. Encaramos fazer esta pesquisa como um ato de resistncia e, ao mesmo tempo, de esperana. Resistir preciso. Nutrir esperana, tambm. Apostamos na construo de pesquisas que sirvam como ferramentas18, armas para questionar, criticar o que est posto, mas tambm, para pensar na criao de novos modos de existncia e em novos mundos possveis. Por isso, nossa pesquisa constitui-se enquanto pesquisa interveno (BARROS, 2009, p. 227), isto , o pesquisador no anota apenas, no escuta apenas, ele tambm intervm. Aprendemos a usar as teorias e as artes como armas e a fazer de nossa escrita um exerccio de liberdade, nunca de submisso. Escrever lutar, resistir... uma tarefa poltica, portanto (BARROS, 2009, p.28). Escrever , sobretudo, um trabalho tico. Pois, como defende Ferreira (2005, 23-4) seja em uma frase curta, em um poema ou em um ensaio, o que verdadeiramente importa que o ato de escrever somente mostra a sua fora a partir do momento que pe o leitor em uma nova perspectiva de si e do mundo. Por outro lado, preciso deixar claro de onde falamos, bem como, afirmar que se escrevemos no plural porque acreditamos que no coletivo nos fortalecemos e nos encontramos. No fazemos coro com aqueles que se escondem atrs do discursinho de cincia assptica (FLAUZINA, 2008), supostamente neutros e desimplicados 19. Como escreve Paulo Freire (1996, p. 101), minha voz tem outra semntica, outra msica.

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Pois, para Gilles Deleuze e Michel Foucault (2006), as teorias, os livros, as pesquisas que fazemos na academia, so como ferramentas. Ou seja, instrumentos que podemos e devemos utilizar para questionar e provocar algumas rupturas nos modos institudos de pensar, agir, sentir, perceber, enfim, viver.
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De acordo com LOURAU (1993, p. 9) o escndalo da anlise institucional consiste em propor o conceito de implicao. Esta diz respeito anlise dos lugares, que ocupamos, ativamente, no mundo. Para o autor, no h neutralidade, isto , prticas desimplicadas. Estamos sempre implicados e produzindo efeitos no mundo. A

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Falamos a partir do lugar de mestrando em psicologia, mas, tambm, de poeta, de msico, de artista. Fazemos nossas as palavras de Augusto Boal (2009) quando este afirma que: sinto sincero respeito por todos aqueles artistas que dedicam suas vidas sua arte seu direito ou condio. Mas prefiro aqueles que dedicam sua arte vida. Nesta pesquisa, a nossa arte fez-se de maneira plural e desobediente se manifestando e, ao mesmo, se alimentando, de nossa recusa em nos submeter, como bons samaritanos, aos imperativos e engodos da produo de subjetividades hegemnica. Assim que nossa arte coloca-se a favor da vida e posiciona-se contra as prticas que ferem e subtraem sua mais bela esttica: a existncia. Nossa pesquisa datada e localmente situada. O cenrio do qual parte nosso trabalho refere-se ao ano de 2007, especialmente ao ms de junho, e tem a cidade do Rio de Janeiro, especificamente o Conjunto de Favelas do Complexo do Alemo20, como palco. Em 2 de Maio de 2007, deu-se incio o cerco da polcia em torno do Complexo do Alemo. A mesma supostamente comeou como uma resposta da polcia morte de dois policiais do 9 Batalho da Polcia Militar em Oswaldo Cruz, Zona Norte do Rio de Janeiro. No mesmo local onde os policiais foram mortos, o menino Joo Hlio Fernandes, em fevereiro de 2007, foi morto depois de ser arrastado preso ao cinto de segurana do carro roubado de sua me. O cerco da polcia as favelas do Complexo do Alemo se estendeu de maio at meados de julho de 2007. O pice da ao policial foi no dia 27 de junho de 2007 quando uma megaoperao policial, realizada em parceria entre os governos estadual e federal, envolveu mais de mil e trezentos policias, entre militares, civis e soldados da Fora Nacional de Segurana. Tal operao ainda contou com trs caveires, um helicptero e uma dezena de viaturas. O saldo total do cerco ao Complexo do Alemo, segundo Salles (2007a), foi, a saber: 44 mortos e 78 feridos. Em um nico dia, 27 de junho, foram mortas 19 pessoas que, de

questo que a Anlise Institucional levanta refere-se importncia de colocarmos em anlise os efeitos que nossas prticas produzem. 20 O Complexo do Alemo fica na Zona Norte do Rio de Janeiro, mais especificamente sobre a Serra da Misericrdia e situado entre os bairros de Ramos, Penha, Olaria, Inhama e Bonsucesso. composto por 13 favelas: Morro da Baiana, Morro do Alemo, Alvorada, Matinha, Morro dos Mineiros, Nova Braslia, Pedra do Sapo, Palmeiras, Fazendinha, Grota, Chatuba, Caracol, Favelinha, Vila Cruzeiro, Caixa d gua, Morro do Adeus. Sua populao estimada entre 100.000 a 300.000 habitantes. A regio tem um dos piores ndices de Desenvolvimento Humano (IDH) do municpio do Rio, sendo 0,587. Um tero de seus moradores tem renda inferior a um salrio mnimo. (PORTAL MEIO NORTE, 2007)

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acordo com a Secretaria de Segurana Pblica do Estado, eram suspeitos de participar do crime organizado no Complexo do Alemo ou, para utilizarmos uma terminologia adotada pelo Globo Online referindo-se ao conjunto de favelas: na faixa de Gaza carioca (O Globo Online, 2007b). No dia seguinte mega-operao do dia 27 de junho, a Comisso de Direitos Humanos da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) visitou o Complexo do Alemo, entrevistou moradores e colheu informaes sobre o ocorrido. O ento presidente da comisso, Joo Tancredo, apresentou denncias imprensa e ao Ministrio Pblico sobre evidncias que apontavam para mortes sem confronto, isto , execues. Contudo, Tancredo foi demitido pelo presidente da OAB-RJ o advogado Wadih Nemer Damous Filho denncias, preteridas pelos meios de comunicao, no chegaram ao grande pblico. Em outubro de 2007, relatrio feito por peritos forenses designados pela Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica (ANEXO A), comprovou que houve execues sumrias e arbitrrias no Complexo do Alemo. De acordo com o documento, a polcia gastou 70 balas para matar 19 pessoas, sendo que, pelo menos em dois casos21, os laudos comprovam que houve execuo. Os laudos feitos pelo Instituto MdicoLegal Afrnio Peixoto (IMLAP) e pelo Instituto de Criminalstica Carlos boli (ICCE) ambos subordinados a Secretaria de Segurana Pblica foram coniventes com o extermnio no Alemo. Na ocasio, acompanhamos as notcias sobre a mega operao no Complexo do Alemo tanto atravs dos veculos de comunicao da chamada grande mdia22 O globo online, Revista poca, Revista Veja etc. como atravs dos jornais e revistas da mdia alternativa. Percebemos que se tratava, ento, de uma mesma operao policial contada, no entanto, a partir de dois pontos de vista completamente diferentes. Enquanto a grande mdia afirmava que a operao policial foi um sucesso e que a mesma representava uma inovao no

e suas

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Referimo-nos as mortes de Jos da Silva Farias Jnior (18 anos) e Emerson Goulart (26 anos). No captulo III de nossa pesquisa, falaremos mais especificamente sobre algumas questes envolvendo o tema da mdia. Chamamos aqui de grande mdia os veculos de comunicao ligados s grandes corporaes miditicas. A chamada mdia alternativa refere-se aos veculos de comunicao que no possuem a ligao direta com as grandes empresas de capital. No entanto, preciso deixar claro, que quando nos referimos grande mdia ou a mdia alternativa no estamos fazendo um juzo de valor, mas, antes, apontando para existncia de diferentes polticas de verdade que atravessam os diferentes veculos de comunicao. Em nosso trabalho, no almejamos descobrir ou discutir qual a melhor forma de ser fazer jornalismo ou, entre os diferentes veculos de mdia, apontar qual melhor etc. Aqui, interessa-nos, sobretudo, pensar os discursos da mdia como produtores de subjetividades, verdades, consensos, realidades etc.

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combate a criminalidade23, a mdia alternativa chamava ateno para os fortes indcios de execues sumrias. A nossa percepo de que havia uma flagrante contradio entre os discursos narrados pelos diferentes veculos de mdia, foi o ponto de partida para o que veio se transformar, meses depois, em nosso projeto de mestrado. Naquele momento, assumimos o desafio de produzir uma pesquisa que, ao mesmo tempo em que fosse fundamentada academicamente, servisse, tambm, como instrumento de denncia e luta contra a violncia sofrida por nosso povo logo, sofrida por todos ns. O que ser que faz com que as pessoas aceitem e, at mesmo, apiem prticas de extermnio de outros seres humanos24? Como podemos aplaudir a banalizao da violncia policial e a fabricao de morte? O que ser, que ser25 que est acontecendo nesta cidade, ou melhor, neste mundo? Depois de tantas guerras, mortes, chacinas, violncias inmeras, ainda ouvimos falar que a polcia entra na favela para deixar corpo no cho26. A mquina ensina aceitar o horror como se aceita o frio no inverno, novamente Galeano (2001, p. 79). Muitas so as questes que fizemos (e, ainda, fazemos), contudo, nesta pesquisa, focamos as anlises em alguns pontos. Utilizando a Chacina do Pan27 como analisador28, pensar: a) como se d, hoje, na cidade do Rio de Janeiro, a produo de vidas descartveis, isto , vidas sem valor; b) como a cobertura de alguns veculos de comunicao de grandes corporaes miditicas cobriram e apoiaram a Chacina no Complexo do Alemo; c) que processos de subjetivao so estes que vem sendo produzidos e que corroboram na produo

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No Ato III, veremos como as revistas semanais poca (2007, Ed. 476 e 477) e Veja (2007, Ed. 2009 e 2015) festejaram com fogos de artifcio a operao policial no Complexo do Alemo. 24 Para o movimento higienista do inicio do sculo XX no Brasil, todos os pobres deveriam ser esterilizados. Em nossos dias, a viso defendida por grande parcela da sociedade no muito diferente da viso higienista, pois no so poucos aqueles que incentivam e aplaudem os extermnios. (COIMBRA, 2001, p. 87).
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Referncia cano O que ser (A flor da terra) (Chico Buarque de Hollanda) Canto entoado pelo Batalho de operaes Especiais da Policia Militar do Rio de Janeiro (BOPE): Homem de preto qual sua misso, entrar na favela e deixar corpo no cho 27 Vera Malaguti Batista (2007) em entrevista ao site Correio da Cidadania declarou: Estamos chamando as aes no complexo do Alemo de "chacina do Pan". uma perspectiva de segurana pblica que tem, por trs de si, algo de "limpeza" - para utilizar uma expresso comum durante a era nazista da Alemanha. Faz parte da mesma lgica militarista norte-americana: George W. Bush atacou e invadiu o Iraque para "restabelecer a democracia". O que existe o coroamento de uma poltica anti-criminal e anti-drogas norte-americana, que acredito ser uma cortina de fumaa para o controle social violento dos pobres no neoliberalismo. 28 De acordo com RODRIGUES (1992, p. 42), o analisador no corpo nocional dos institucionalistas, trata-se de um acontecimento ou movimento social, que vem ao nosso encontro, inesperadamente, condensando uma srie de foras at ento dispersas. Neste sentido, realiza a anlise por si mesmo, maneira de um catalizador qumico de subestncias.

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do medo e da insegurana e, tambm, em aplausos e apoio a polticas de extermnios das populaes pobres cariocas. Para o desenvolvimento de nossa pesquisa, utilizamos, como referencial terico (ou, caixa de ferramenta) as obras de autores como Michel Foucault, Zygmunt Bauman, Giorgio Agamben, Lic Wacquant, Flix Guattari, entre outros. Trabalhamos a partir da perspectiva da pesquisa interveno para a qual no h separao entre pesquisador e pesquisado (ou, sujeito e objeto). Ambos se constituem ao mesmo tempo no processo da pesquisa. Para Barros (2009, p. 230), a palavra interveno se junta pesquisa, no para substituir a ao, para produzir outra relao entre teoria e prtica, assim como entre sujeito e objeto. Trabalhamos, tambm, com a Anlise Institucional. Para esta, uma instituio uma dinmica de foras. Por este vis, a prpria pesquisa uma instituio29 e, por isso, atravessada por uma srie de foras. Neste contexto, imprescindvel que o pesquisador coloque em anlise as suas implicaes (afetivas, polticas, tericas etc.) com seu trabalho e, do mesmo modo, com a sociedade. Segundo Barros (2009, p. 231), a implicao no uma questo de vontade, de deciso consciente. Ela inclui uma anlise dos sistemas de lugares, o assinalamento do lugar que ocupa, que busca ocupar e do que lhe designado ocupar com os riscos que isso implica. Para ns, pesquisar sinnimo de questionar, investigar e, tambm, de criao. Pesquisar no meramente reproduzir a fala autorizada de autores consagrados, apesar do reconhecimento do valor de suas obras; no partir de certezas prvias a fim de poder, dentro do teatro acadmico, comprov-las para um pblico seleto. Nossa pesquisa feita de questionamentos e desconfianas. Termin-la no significa alcanar a verdade sobre o fato pesquisado, mas produzir um determinado tipo de verdade (local, parcial, implicado poltica e afetivamente com a histria do pesquisador). Como nos ensina Ren Lourau (1993, p. 111),
No devamos apreender a teoria como aprendemos catecismo. A pesquisa uma criao permanente: consiste em interrogar conceitos, critic-los e nunca meramente aplicar nossa teoria, de um modo meio mgico, fazendo uma espcie de encantao atravs da

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Ren Lourau (1993, p. 70), alerta que (...) a instituio segura a nossa mo e escreve o produto final de nosso trabalho. Aqui, no se trata de uma postura fatalista e submissa diante daquilo que se mostra inevitvel ao processo de uma pesquisa, mas do reconhecimento das foras que atravessam a mesma. Sobretudo, da necessidade de coloc-las em anlise.

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repetio mecnica das mesmas palavras. Pode dar certo no universo da f, mas a pesquisa necessita de dvidas e no de certezas prvias.

preciso que deixemos claro, que ao fazemos esta pesquisa sobre a Chacina do Pan no almejamos, em hiptese alguma, esgotar a multiplicidade de questes e anlises que podem ser tiradas a partir deste acontecimento. Da mesma maneira, no pretendemos dar voz aos moradores da favela, muito menos, falar por eles ou para eles.

Falamos/escrevemos/pesquisamos com eles na medida em que compartilhamos com os mesmos, guardadas as propores de quem no vive o dia a dia da favela, o sentimento de revolta e indignao frente transformao de suas vidas em vidas descartveis. Ao fazer esta pesquisa - que conta a histria do extermnio cruel de pessoas que morreram por serem negras, pobres e faveladas no deixamos de afirmar a necessidade de contar s histrias que estamos dispostos a esquecer. As histrias sobre nossos medos e a maneira como estes nos aprisionam; as histrias sobre nossas misrias e a maneira pela qual estas nos desumanizam; as histrias sobre nossos silncios, nossas apatias e desesperanas. Mas, tambm, so fundamentais as histrias sobre nossos amores, alegrias e invenes. Como escreve Eduardo Galeano (2005, p. 110),
O medo seca a boca, molha as mos e mutila. O medo de saber nos condena ignorncia; o medo de fazer nos reduz impotncia. A ditadura militar, medo de escutar, medo de dizer, nos converteu em surdos e mudos. Agora a democracia, que tem medo de recordar, nos adoece de amnsia; mas na se necessita ser Sigmund Freud para saber que no existe tapete que possa ocultar a sujeira da memria.

Esta no foi a primeira vez que uma chacina manchou o cho carioca com sangue de moradores de comunidades pobres30. No entanto, isso no quer dizer que devemos aceitar as execues orquestradas pela policia como acontecimentos naturais, muito menos, que devemos aplaudir o que no tem p, nem cabea31. Pois, este bicho de sete cabeas precisa ser enfrentado de frente.

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Podemos citar no Rio de Janeiro na dcada de 1990: Acari (1990), Candelria (1993), Vigrio Geral (1993), Nova Braslia (1994 e 1995), entre outras. Em todas estas chacinas ouve envolvimento de polcias, seja atuando em grupos de extermnio ou em operao pela polcia. Ser que a histria recente do Rio de Janeiro pode ser escrita a partir destas chacinas? O que elas nos falam sobre nossas maneiras de pensar, agir e viver? Ser que fazer a histria destas chacinas contar a histria de nossos medos, angstias, preconceitos e racismos? Ser a histria destes extermnios a histria de nossos fascismos e de nossa intolerncia seletiva? Est a, uma histria que um dia precisa ser contada. 31 Referncia cano Bicho de sete cabeas (Geraldo Azevedo, Z Ramalho e Renato Rocha).

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Em julho de 2007, a recm inaugurada casa de espetculo Vivo Rio32

foi palco do

lanamento de um novo modelo de carro da montadora francesa Citren. Nesta noite, a casa de shows recebeu 3.200 seletos convidados. Antes que a cantora Marisa Monte se apresentasse no palco do Vivo Rio, o presidente da Citren Brasil, Srgio Habib, anunciou a presena de alguns ilustres convidados na platia. Dentre os nomes citados por aquele, estava o do secretrio de segurana pblica do Rio de Janeiro, Jos Mariano Beltrame. Segundo reportagem da revista Veja Rio (S, 2007), a platia veio abaixo e deu fervorosa salva de palmas para o, ento, conclamado inimigo do trfico33! Poderamos at rir de tal acontecimento, pois o mesmo no deixa de ter certo ar de comicidade Beltrame, um heri? Todavia, a graa se dilui e o sorriso foge envergonhado do rosto quando pensamos que Beltrame foi aplaudido como heri porque coordenou a megaoperao policial no Conjunto de Favelas do Complexo do Alemo que dizimou a vida de dezenove pessoas34. Como ecoa na letra e no canto da cano Procisso dos retirantes, apresentada no 1 Festival Nacional de Reforma Agrria, organizado em 1997 pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST):
Nesta terra de chacinas Estas balas assassinas Todos sabem de onde vem. preciso que a justia e a igualdade Sejam mais que palavras de ocasio preciso um novo tempo em que No sejam s promessas repartindo A terra e o po. A hora essa de fazer a diviso. Eu no consigo entender Que ao invs de dar um quinho Seu povo merea ter

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A casa de shows Vivo Rio localiza-se no Bairro do Flamengo (Zona Sul), Rio de Janeiro. Inimigo do trfico o titulo escolhido pela Revista Veja Rio (18 de julho de 2007) ao se referir a Jos Mariano Beltrame. No subttulo da mesma matria est escrito: Quem o discreto gacho Jos Mariano Beltrame, o secretrio de Segurana Pblica empenhado em derrotar o crime com coragem e inteligncia. 34 Sem falar nas dezenas de feridos e mortos ao longo dos trs meses de ocupao policial no Complexo do Alemo.

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S sete palmos de cho

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As palmas para o secretrio de segurana pblica so um analisador para pensarmos o quanto operaes policiais, como a que ocorreu em 2007 no Alemo, ganham facilmente o apoio da populao. Por outro lado, preciso que coloquemos em anlise o papel dos veculos de comunicao da mdia enquanto produtores de verdades, de modos de subjetivao e, tambm, de consensos sobre tais aes da polcia em favelas e comunidades pobres do Rio de Janeiro. Muitos aplaudem o horror, o extermnio de outras pessoas, mas h em nossa sociedade a produo de modos de subjetivao (GUATARRI, F. 1996) marcados e alimentados pela insegurana e pelo medo. Para Guatarri, as subjetividades so produzidas e se referem aos diferentes modos e maneiras de experimentar o mundo e viver, isto , as maneiras como sentimos, olhamos, falamos, andamos etc. Historicamente, como defende Batista (2003, p. 23), a difuso do medo no Brasil tem servido como indutor e justificador de polticas autoritrias de controle social. Uma sociedade amedrontada, aponta a autora, aplaude e apia polticas repressivas e exterminadoras das classes pobres (bodes expiatrios). Como escreve Carlos Drummond de Andrade (2008a, p. 27), o medo esteriliza os abraos. A insegurana que paira no ar da modernidade lquida (BAUMAN, 2001) difusa e oriunda, principalmente, das desregulamentaes do mundo do trabalho. Contudo, os governos locais, incapazes de oferecer uma soluo real para esta insegurana, produzem polticas pblicas de perseguio, controle e represso36 dos pobres. Somos levados a acreditar que perigoso o pobre favelado, o morador de rua, enquanto aplaudimos as peripcias do capital globalizado. Neste capitalismo de desastres, as crises financeiras, climticas, polticas etc. so sempre, de alguma forma, utilizadas a favor do prprio sistema que as gerou. O livre mercado, como nos alerta a jornalista Naomi Klein (2008), o irmo siams da ditadura civil militar. A gesto dos medos atravs da produo da insegurana (Batista, 2002) gera a angstia e a

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Msica: Procisso dos retirantes (Pedro Munhoz) Obtida no site do Movimento dos Trabalhadores rurais sem terra (MST): http://www.mst.org.br/mst/pagina.php?cd=4196. Acesso em maio de 2009. 36 A atual poltica de Choque de Ordem da prefeitura do Rio de Janeiro um bom exemplo de tais polticas de perseguio e represso aos pobres.

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resignao frente a uma realidade cada dia mais dura e cruel. A liberdade para o dinheiro exige trabalhadores presos no crcere do medo, como nos diz Eduardo Galeano (2002). Viviane Forrester (1997), afirma que as infindveis legies de desempregados que, desesperados por uma atividade remunerada, perseguem, como moribundos, vagas de emprego irreais oferecidas em lugar nenhum, no fazem mais, como apontou Marx em sua obra, parte de um exrcito de mo de obra de reserva. Para a autora, h uma flagrante diminuio da oferta de vagas de emprego no mercado para determinado grupo social. Assim, questiona Batista (2010, p.2) quais so as tcnicas de obedincia obrigatria que podem funcionar contra as multides crescentes que no tm e no tero emprego? Para a autora, a resposta est na fabricao de medos tangveis e na construo de um gigantesco sistema penal. Nestas veias abertas da Amrica Latina (GALEANO, 1989), a liberdade para os negcios sempre significou, por conseqncia, o crcere de grande parte de seus povos. A nossa misria representa a outra parte da balana na qual se encontram as riquezas do capitalismo mundial. Neste sentido, o desenvolvimento das foras produtivas capitalistas gerou a desigualdade e a misria que, paradoxal e historicamente, fez (e, ainda faz) da riqueza do solo sul-americano o motivo da pobreza de seu povo. O sistema chama de ajuda os emprstimos esterilizantes feitos pelos pases latinoamericanos ao Fundo Monetrio Internacional (FMI) que levam privatizao das naes e ao endividamento eterno das economias; chama de justia opresso disfarada de democracia que se resume no direito de uma minoria em explorar, vilipendiar e roubar toda uma populao que, preterida dos meios de produo, vende, neste mercado global de injustias e exploraes, a nica coisa que lhe resta: sua fora de trabalho. No continente latino-americano, ou melhor, nos pases subdesenvolvidos os extermnios das populaes mais pobres , infeliz e historicamente, um acontecimento recorrente e, infelizmente estratgico para a manuteno desta ordem social que acumula lucros para uns e cospe misria para a vida daqueles que ajudaram, com seu esforo e desfalecimento, a obteno dos mesmos lucros. Assim como o sistema capitalista fabrica mercadorias em escala industrial e engendra processos de subjetivao capitalsticos37, o
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Para Guattari (1996), o modo de subjetivao capitalstico refere-se a um certo processo de produo de subjetividade que se tornou hegemnico tanto em pases ditos capitalistas como naqueles chamados de

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mesmo produz, tambm, morte e misria num nvel que ultrapassa as fronteiras nacionais dos pases. Todavia, como alerta Bauman (1999, p. 87), as inmeras misrias que atravessam nossa sociedade, ontem e hoje, no so sinnimos da enfermidade do capitalismo, mas, pelo contrrio, de sua sade e robustez: do seu mpeto para uma acumulao e esforo sempre maiores. Apesar de tudo, como diz a cano: o Rio de Janeiro continua lindo. Rio quarenta graus, purgatrio da beleza e do caos? O Cristo est sempre de braos abertos para a Guanabara e as guas de maro fluem deslumbrantes como pano de fundo para o rebolado das garotas de Ipanema. Como entoava Tom e Vincius: minha alma canta, vejo o Rio de Janeiro38. Cidade maravilhosa, cheia de encantos mil39. Protagonista fundamental dos romances e contos de Machado de Assis. Lembranas de um tempo que no vivemos, mas que vemos atravs das linhas que narram s dvidas de Bentinho (ASSIS, 1997a), os olhos dissimulados de Capitu (ASSIS, 1997a), as saudades de Brs Cubas (ASSIS, 1997b), os o amor e loucura de Rubio (ASSIS, 1997c). Rio antigo, marcado pela passagem do Segundo Reinado para a Repblica. Outro Rio, menos distante, porm no menos conflituoso, surge quando ouvimos os sambas de Cartola, Noel Rosa, Z Kti e Ataulfo Alves: Habitada por gente simples e to pobre / Que s tem o sol que todos cobre / Como podes, Mangueira, cantar? Quem nasce l na Vila / Nem sequer vacila / Ao abraar o samba / Que faz danar os galhos / Do arvoredo e faz a lua / nascer mais cedo (...). / So Paulo d caf, Minas da leite / e a Vila Isabel d Samba. Eu sou o samba / a voz do morro eu sou eu mesmo sim senhor. Por isso eu ando pelas ruas da cidade / vendo que a felicidade foi a vida que passou / E a favela que era minha e era dela / s deixou muita saudade porque o resto ela levou40.

comunistas; pases desenvolvidos ou subdesenvolvidos. Tal processo caracteriza-se pela produo de subjetividades serializadas e submissas. 38 Aqui fazemos referncia s canes: Aquele abrao (Gilberto Gil); Samba do Avio (Tom Jobim); Rio quarenta graus (Fernanda Abreu); 39 Referncia cano Cidade maravilhosa (Andr Filho) 40 Aqui fazemos referncia s canes: Sala de recepo (Cartola); Feitio da Vila (Noel Rosa); A voz do morro (Z Kti); Favela (Heckel Tavares);

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Da bossa ao samba, agora o funk: eu s quero ser feliz, andar tranquilamente na favela onde nasci41. A geografia das favelas, para a infelicidade de muitos, marca os contornos das paisagens do Rio. As mesmas, desde seu surgimento no sculo XX, j eram vistas pela polcia e por alguns setores da populao, como contam Zaluar e Alvito (2003), como locais perigosos, refgios da criminalidade e da desordem. Na equao mais comum sobre o tema as favelas aparecem mais como elemento que subtrai e divide do que como multiplicador de outros modos de existncia. No clculo das dores infligidas e dos absurdos cometidos, houve quem sorrisse e aplaudisse aquilo que no tem p, nem cabea. Nossa pesquisa ser divida em atos e cenas, pois a Chacina da Pan constituiu-se em dor e morte, por um lado, mas tambm, num verdadeiro espetculo42 dirigido em parceria entre o Estado e a grande mdia, por outro. Muitos foram os personagens que fizeram parte de suas cenas. Infelizmente, o desfecho da histria da operao policial no Complexo do Alemo foi trgica. O Ato I chama-se Pan-Pac e pau. O nome sugestivo foi inspirado em uma declarao do ento coronel do 16 batalho da policia militar do Estado do Rio de Janeiro, Marcus Jardim. Segundo o mesmo, 2007 seria o ano de trs ps: os jogos Pan-americanos, as obras do Programa de Acelerao Econmico nas favelas (PAC das favelas) e, tambm, do pau (ou seja, operaes policiais violentas e letais) contra pobres. Assim, temos por alvo neste captulo, contarmos, a partir do recorte que fizemos em nossa pesquisa, a histria dos trs ps. Para tanto, utilizamos de vasto material composto, principalmente, por matrias publicadas em diferentes veculos de comunicao na internet43. Os discursos da mdia, tambm, so usados como analisadores para pensarmos como os mesmos participaram da criao de um clima de medo e insegurana em relao realizao dos jogos PanAmericanos no Rio de Janeiro. O Ato II intitulado: No tem jeito mesmo. No tem d no peito: racismo, refugo humano e vida nua. Neste captulo, discutiremos alguns conceitos fundamentais para o desenvolvimento de nossa pesquisa. Destacamos, aqui, trs autores: Michel Foucault, Zygmunt Bauman e Giorgio Agamben.
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Referncia cano Rap da Felicidade (Julinho Rasta e Ktia). Em nosso trabalho, no fazemos uso do conceito de espetculo como formulado por Guy Debord. Compreenderemos espetculo como aquilo que chama e prende ateno; como encenao que apresentada diante de um pblico; no caso especfico dos meios de comunicao, como aquilo que gera audincia. 43 A maioria das matrias utilizadas foram publicadas no primeiro semestre de 2007. No entanto, h matrias do ano de 2006.

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Da obra de Foucault, falaremos, sobretudo, de seus conceitos de poder de soberania, biopoder, biopoltica, disciplina e racismo. Como pode um poder (biopoder) que tem por alvo de seu exerccio majorar os fenmenos da vida se ocupar, como se torna flagrante na Chacina do PAN, da produo de morte? O racismo, segundo Foucault (2005), desempenha papel fundamental neste processo, pois o mesmo aquilo que torna possvel que os Estados Modernos faam uso do antigo poder de gldio (2003), ou seja, poder de matar. A partir das contribuies de Bauman discutiremos como a vida das populaes pobres, tornadas inteis para o funcionamento do sistema, se transformaram em lixo. Para o autor (2007a), um dos principais problemas polticos enfrentados pelos Estados Modernos concerne ao que os mesmos faro com este refugo humano produzido em grande escala na chamada modernidade lquida. Por fim, no Ato II, utilizaremos os conceitos de Estado de Exceo (2007a) e de vida nua (2007b) trabalhados por Agamben. Vida nua a vida indigna de ser vivida, isto , uma vida que perdeu sua humanidade e que pode, impunemente, ser exterminada, pois sua morte no implica num crime, muito menos num sacrilgio. Quando o estado de exceo se torna regra e a biopoltica (gesto dos fenmenos que afetam as populaes) transforma-se, perigosamente, em tanatopoltica, temos a construo de um cenrio no qual o racismo tornarse elemento indispensvel na produo de seres humanos refugados e vidas nuas. Ainda no Ato II, falaremos sobre o documentrio Elas da favela e sobre nossa visita Favela Nova Braslia, uma das 13 favelas que compe o Complexo do Alemo, bem como, das duas chacinas que em 1994 e 1995 marcaram o cho desta comunidade de sangue e lgrimas. No Ato III, discutiremos o conceito de produo de subjetividade (GUATTARI, 1996), articulando-o idia de que a mdia um dos principais instrumentos produtores de modos de subjetivao no contemporneo. Do mesmo modo, a mdia produtora de verdades, silenciamentos, consensos, viles e heris. A partir dos discursos das revistas poca e Veja 44, as duas maiores revistas semanais de circulao nacional, veremos como ambas, na cobertura que fizeram na invaso policial no Complexo do Alemo (maio/julho de 2007), aplaudiram a ao da polcia, festejando como um marco no combate ao crime e desprezaram ou
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Em nossa pesquisa, utilizamos as verses online das revistas poca e Veja publicadas no perodo de maio a julho de 2007. No entanto, neste perodo, ambos veculos dedicaram matria a operao policial no Complexo do Alemo em duas de suas edies. Alm das mesmas, utilizamos, tambm, a verso online revista Veja Rio de julho de 2007 que um complemento publicado pela prpria Revista Veja para o pblico do Rio de Janeiro.

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diminuram as acusaes de violaes aos direitos humanos45 produzidos pela polcia contra a populao do Alemo. Em nossa pesquisa, utilizamos como material de anlise livros, revistas (impressas e online), artigos cientficos e de jornais, relatrios, laudos, manifestos, declaraes de autoridades, sites e portais de notcia na internet, filmes, vdeos da internet, canes. Quando este material se mostrou insuficiente para as questes que investigvamos, ento, fizemos tambm, entrevistas com pessoas ligadas mdia e luta por direitos humanos no Rio de Janeiro. Utilizamos fontes bibliogrficas das mais diversas reas do conhecimento: psicologia, psicanlise, sociologia, Anlise Institucional, antropologia, criminologia, direito, filosofia, histria, geografia, comunicao, educao, literatura, poesia. No nos preocupamos em nos manter dentro das fronteiras institudas do saber da psicologia. A partir de uma perspectiva transdisciplinar, o que importa nomadizar tais fronteiras potencializando a criao de novas redes e conexes entre os saberes. Esta pesquisa , tambm, rica em citaes de canes. Algumas destas, inclusive, ganharam lugar nos ttulos dos captulos da pesquisa e no prprio ttulo da mesma. Primeiro, utilizamos letras de msicas porque acreditamos que estas podem ser usadas, tambm, como um potente instrumento de estranhamento da realidade. Segundo, porque no estamos interessados, como j dissemos, em respeitar as fronteiras das disciplinas cientficas e a msica, assim como outras artes, podem ajudar a desestabilizar tais fronteiras. Terceiro, porque a msica faz parte da vida do autor da pesquisa como um significativo vetor de produo de subjetividades. A presena de canes, poesias, e a maneira como estas se conjugam na construo da pesquisa , tambm, a tentativa de dar um toque de singularizao num meio onde a padronizao e a uniformizao do modo de fazer/escrever pesquisas acabam colaborando para a produo de textos nos quais o que prevalece muitas vezes a suposta neutralidade, o distanciamento pesquisador x objeto de pesquisa; a falta de anlise das implicaes etc.

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A ideia de direitos humanos uma construo que surge a partir de determinadas prticas sociais em determinado momento histrico. Estes direitos, presentes em declaraes e revolues burguesas, so, tambm, a afirmao de determinadas concepes de humano para determinados grupos de pessoas. Os marginalizados de toda ordem nunca fizeram parte desse grupo que, ao longo dos sculos XIX, XX e XXI, tiveram e continuam tendo sua humanidade e seus direitos garantidos. (COIMBRA, C.;LOBO, L.; NASCIMENTO, M., 2008, p. 92). Em nossa pesquisa, compreenderemos direitos humanos como os direitos a diferentes modos de existncia.

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Obviamente, o saber/fazer cientfico necessita de modelos e padres que permitam sempre a maior coletivizao possvel do conhecimento pesquisado. No entanto, em nosso trabalho, assumimos o desafio e, at mesmo, o risco de fazer algo diferente. Isso no significa que o modo como escrevemos nosso texto seja melhor do que a dos demais. to somente a maneira que mais nos agradou e nos deu alegria em fazer. Por isso, no precisamos de outras justificativas do que seno esta.

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Dor. Di tudo Doem os corpos que caem alvejados E as crianas na rua vagando sem rumo Doem todos aqueles sonhos abortados.

Di ver as portas e as janelas cerradas As grades de ferro cercando os muros O medo estampado covardia nas caras Doem todos aqueles gritos mudos.

Di o cncer, a sfilis E sua legio de enfermos Di a AIDS, a pneumonia, a hepatite E as coisas que ainda no sabemos.

Di a fome, a sede Pior, tem comida, tem gua sobrando Di a desnutrio e suas crias Esqueletos humanos, crianas apticas agonizando.

Di a estupidez de mais uma guerra J foram tantas e outras mais diferentes


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Di ver o descolorido flagrante de nossa poca Pior, como di saber que poderia ter sido diferente.

Doem todas as nossas misrias histricas As desigualdades seculares e hipcritas Di o preconceito, a violncia e o racismo Di no olhar o que preciso ser visto.

Doem na pele as mentiras que engolimos E todas as falsidades que alimentamos Di perceber que nunca fomos mais do que isso E saber que assim jamais seremos diferentes do que somos.

A dor profunda e s vezes d vontade de parar Mas a roda viva continua a todo vapor a girar e girar Ento, apesar dos males e das tristezas preciso acreditar Que, mesmo que tudo diga o contrrio, possvel mudar.

E se a dor for ainda mais pungente e mordaz Que nossos desejos de transformar a vida Ento que num momento simples e fugaz A gente pode descobrir que ela mesmo bonita e bonita.
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E como as guas da chuva que caem no cho Ou as nuvens que passam velozes no cu distante A vida corre depressa, e no espera no preciso saber fazer valer a pena cada instante.

Pode at doer s tristezas, mas sempre haver alegrias E motivos pra continuar firme caminhando e acreditando Pois apesar de todas estas dores no quero anestesias Prefiro de olhos abertos e ps no cho, continuar sonhando. (Sem anestesias
46-

Jos Rodrigues)

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Esta poesia foi especialmente escrita para a introduo de nossa pesquisa.

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1 Ato I: No d p. No direito47: PAN, PAC e pau.

1.1 Cena I: Viva est energia, viva esta energia, todo mundo junto pra jogar48

Mata mesmo... mata pelas costas, pela frente, com tiro na cara. Mata todo mundo, antes, durante e depois do Pan, da Copa do mundo, Olimpadas de qlq (qualquer) merda, tem (que) matar bandido pra ver se eles respeitam algo. Vcs (vocs) so engraados... bandido no v onde atira, em quem atira. Quero ver qdo (quando) for com vcs (vocs) ou com a famlia de vcs (vocs)!! Matem todos!! Todos!! (Comentrio feito no vdeo Pan Americano 2007 e o extermnio nas favelas49)

Os XV jogos Pan-Americanos, Organizado pela Organizao Desportiva Pan Americana (ODEPA), ocorreram entre os dias 13 e 29 de julho de 2007, tendo como sua sede cidade do Rio de Janeiro. No total, 5662 atletas de 42 pases do continente americano (Amrica do sul, Amrica central e Amrica do norte) participariam, disputando 35 modalidades esportivas. Em outubro de 2002, demonstrando poder cumprir todas as exigncias da ODEPA, a cidade do Rio de Janeiro foi escolhida como sede dos jogos Pan-Americanos derrotando a cidade estadunidense de San Antonio, Texas. O espetculo de abertura dos jogos, que contou com a participao de aproximadamente 90.000 pessoas, foi marcado por apresentaes musicais, o desfile das 42 delegaes, pirotecnia e, tambm, pelas vaias sofridas pelo presidente Luiz Incio Lula da Silva. Por conta deste incidente, o roteiro oficial da apresentao foi quebrado e o presidente do Comit Olmpico Brasileiro (COB), Carlos Arthur Nuzman, fez a abertura oficial do

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Referncia cano Bicho de sete cabeas (Geraldo Azevedo, Z Ramalho, Renato Rocha) Msica tema dos Jogos Pan-Americanos. Composta por Arnaldo Antunes e Liminha. Interpretada no espetculo de abertura dos jogos por Arnaldo Antunes e a cantora Ana Costa. 49 Endereo do vdeo no site Youtube:< http://www.youtube.com/watch?v=N3_5TyJlQ4w>.

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evento no lugar de Lula. Pela primeira vez na histria dos jogos Pan-Americanos um chefe de Estado no discursou na abertura do mesmo. Nos jogos do Rio de Janeiro, os atletas brasileiros conseguiram 54 medalhas de ouro, 40 de prata e 67 de bronze, totalizando 161 medalhas. Este foi o melhor desempenho do pas em jogos Pan-Americanos desde 2003 quando, em San Domingo, o Brasil recebeu 29 medalhas de ouro, 40 de prata e 54 de bronze, totalizando 123 medalhas. No quadro geral de medalhas o Brasil ficou em terceiro lugar, atrs dos Estados Unidos, com 97 ouros, e Cuba, com 59 medalhas de ouro. O Canad que tradicionalmente ficava na frente do Brasil, ficou em quarto lugar com 39 de ouro. Desde os jogos PanAmericanos de 1967, em Winnipeg, Canad, o Brasil no conseguia esta posio. O grande destaque individual do Brasil foi o nadador Thiago Pereira, que conquistou seis medalhas de ouro. Outro destaque foi o mesatenista Hugo Hoyama, que, ao conseguir o ouro por equipes, se tornou o maior vencedor do pas em competies dos jogos PanAmericanos, com nove medalhas de ouro, superando o nadador Gustavo Borges, que tem oito. A cerimnia de encerramento dos jogos foi marcada pela homenagem realizada pelo Comit Olmpico Brasileiro s vtimas do vo 3054 da TAM50. Bombeiros que participaram dos resgates dos passageiros desfilaram carregando a bandeira nacional ao som do hino brasileiro. Nesta ocasio, o presidente da Organizao Desportiva Pan-Americana (ODEPA), o mexicano Mrio Vzquez Raa, declarou que os jogos Pan-Americanos do Rio de Janeiro foram os melhores da histria. Apesar do clima festivo, um misto de vaias e aplausos pode ser ouvido soando nas arquibancadas do Maracan quando Carlos Arthur Nuzman parabenizou os poderes federais e municipais pela realizao dos jogos. O evento se encerrou e foi dado o incio da contagem para os prximos jogos, que ocorrero em 2011, na cidade de Guadalajara, Mxico.
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O vo TAM JJ3054 era operado pela companhia brasileira TAM Linhas Areas, utilizando uma aeronave de passageiros Airbus A320-233, prefixo PR-MBK, que em um voo em 17 de julho de 2007, entre as cidades de Porto Alegre e So Paulo, ultrapassou o final da pista durante o pouso, vindo a chocar-se contra um depsito de cargas da prpria TAM situado nas proximidades da cabeceira da pista, no lado oposto da avenida que delimita o aeroporto. Estavam no aparelho 187 pessoas; no houve sobreviventes. Houve ainda outras 12 mortes no solo. O vo 3054 foi o pior acidente areo da histria da Amrica Latina por 22 meses, at o Vo Air France 447 em 31 de maio de 2009. A investigao apurou que a causa do acidente foi o posicionamento incorreto dos manetes que controlam os motores da aeronave, sem concluir definitivamente se houve uma falha humana ou do equipamento. (WIKIPDIA, 2010) 35

A trajetria da realizao dos jogos Pan-Americanos na cidade do Rio de Janeiro longa. Antes mesmo que estes fossem realizados, alguns veculos de comunicao, brasileiros e internacionais, produziam reportagens que apontavam para os riscos iminentes que atletas e turistas corriam ao pretenderem visitar a cidade maravilhosa durante o to aclamado evento esportivo. Pode-se perceber o teor alarmista destas reportagens e como as mesmas, atravs da fala de seus jornalistas supostamente preocupados com a crescente onda de criminalidade na cidade, criaram um cenrio no qual tornou-se urgente que os organizadores dos jogos em parceria com as foras estaduais e federais tomassem uma atitude quanto ao risco de um atentado durante o evento. Atitude, neste caso, como sinnimo de represso policial sobre as populaes pobres. Em dezembro de 2006, Lula declarou que com a posse de Sergio Cabral Filho como governador do Estado do Rio de Janeiro, o governo federal ajudaria no que fosse necessrio para a realizao dos jogos Pan-Americanos e, principalmente, com a segurana do mesmo. Segundo o presidente:
Eu penso que ns vamos estabelecer uma relao extraordinria com o governador Sergio Cabral e vai ser muito melhor para o Rio de Janeiro. Ns no queremos nos intrometer, no vamos nos intrometer. O que ns podemos fazer e estamos fazendo oferecer aquilo que o governo federal pode oferecer a nvel de inteligncia, a nvel de fora policial nacional. (Estado Online, 2006)

Lula finalizou afirmando que ns temos a obrigao de fazer o melhor Pan j feito num pas da Amrica. Isso vai precisar de uma combinao perfeita entre a prefeitura do Rio, entre o governo do estado e o governo federal (Estado Online, 2006). Esta combinao foi, tambm, a responsvel pelo cerco no Complexo do Alemo em 2007. Em matria de 4 de abril de 2007, o site da BBC Brasil (2007b), noticiou que jornais estrangeiros ficaram chocados com imagens de tiroteio no Rio de Janeiro. O Washington Post, referindo-se ao tiroteio no Morro da Mineira, que resultou em 19 mortos, mostrou que a violncia carioca no est restrita s favelas da cidade. De acordo com o Miame Herald, a violncia ocorre s vsperas da visita do Papa Bento XVI ao Brasil e realizao dos jogos Pan-Americanos. Nas palavras do jornal:
Gngsters com armas automticas trocavam tiros com a polcia em plena luz do dia perto do centro da cidade. Pais usavam seus corpos

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para proteger suas crianas a caminho da escola. Passageiros em nibus, presos no transito, se jogavam no cho enquanto balas penetravam as janelas.

Segundo matria do jornal Clarin da Argentina em 7 de abril de 2007 (BBC Brasil, 2007c), a violncia na cidade do Rio de Janeiro atingiu propores infernais. O jornal, bem como, o tambm argentino La Nacin noticiaram o ato realizado na praia de Copacabana pela Organizao No Governamental Rio da Paz que enterrou na areia da praia 1.300 rosas representando cada morto por assassinato no ltimo ano. A reportagem do La Nacin lembrou a proximidade dos jogos Pan-Americanos e da possibilidade do governo federal enviar mais foras de segurana cidade. A praia mais emblemtica serviu ontem de cenrio para uma homenagem emocionada s vitimas da violncia que castiga esta cidade, disse o jornal. Em junho de 2007, a operao policial no Complexo do Alemo repercutiu nos jornais argentinos que afirmaram que a violncia no Rio de Janeiro aumenta o temor quanto aos jogos Pan-Americanos. Segundo o La Nacin: quando faltam duas semanas para o comeo dos Jogos Pan-Americanos, foras de segurana brasileiras se enfrentam com narcotraficantes ontem em uma favela do Rio de Janeiro, com um saldo de pelo menos 18 mortos. Ainda de acordo com a reportagem, o objetivo do governo do Estado desarticular as quadrilhas de narcotraficantes que controlam as favelas. (BBC Brasil, 2007a) Em declarao dada ao jornal O Globo - uma espcie de Dirio Oficial do Capital (BATISTA, 2010, p. 6) -, rdio CBN e ao Globo online no dia 27 de junho de 2007, o Secretrio de Segurana Pblica do Rio de Janeiro, Jos Mariano Beltrame, afirmou que desta vez a secretaria quebrou o pacto de no-agresso contra os bandidos. Na ocasio o secretrio referia-se mega-operao policial ocorrida no conjunto de favelas do Complexo do Alemo e que teve como saldo 19 mortos. De acordo com o mesmo, a citada operao no teve relao com a proximidade dos jogos Pan-Americanos e foi planejada durante trs meses para que no houvesse risco populao civil. Segundo Beltrame, no houve pessoas inocentes mortas (O Globo Online, 2007a). Em editorial da revista Isto chamado de Violncia versus Pan (MARQUES, 2007), o seu editor geral, Carlos Jos Marques, afirmou que a violncia que antecede os jogos Pan-americanos representa um grande teste para a segurana pblica da cidade. Segundo o

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editor, com a Fora Nacional51 presente no Complexo do Alemo e a suposta ameaa de algumas faces criminosas que prometem aes de advertncia durante o evento, seria mesmo natural o estado de ateno com o assunto. Para o jornalista, o sucesso dos jogos Pan-americanos pode representar para o pas a chance de sediar novas competies bilionrias como as olimpadas e, tambm, ser visto com outros olhos, isto , no como uma nao terceiro-mundista, repleta de violncia por todos os lados. Por outro lado, o editor critica a chamada estratgia de enfrentamento da criminalidade, pois sustenta que as operaes nos morros cariocas devem ser balizadas pela serenidade e inteligncia. Segundo o mesmo: provocar o confronto no vem sendo o melhor mtodo e, diante da proximidade do Pan, que tem incio nesta sexta-feira, demasiadamente arriscado. A cautela e a preveno continuam como os melhores antdotos. Entre tantos discursos chamando a ateno para a onda crescente e intolervel de criminalidade na cidade do Rio de Janeiro e, obviamente, alertando para o perigo iminente da realizao dos jogos Pan-americanos, um blog na internet intitulado A verdade do Pan 52 (2007) chamou a ateno expondo duras crticas a Confederao Olmpica Brasileira (COB) e, tambm, ao seu presidente Carlos Arthur Nuzman. Um auto-intitulado professor de educao fsica do Rio de Janeiro tornou pblico, atravs do Blog, uma carta aberta (ANEXO B) dirigida ao presidente do Comit Olmpico Brasileiro (COB) e, tambm, do Comit Organizador (CO-RJ) do PAN, Carlos Arthur Nuzman. No documento, Homero Blota fez severas crticas e acusaes a Nuzman. Entre elas vale destacar:
a. Carlos Arthur Nuzman est preocupado em transformar o COB numa empresa organizadora de eventos desportivos com a finalidade de: dar lucro e projetar sua figura nacional e internacionalmente;

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A Fora Nacional de Segurana Pblica (FNSP) foi criada em 2004 pelo Ministrio da Justia tendo por objetivo atuar nos Estados em situao emergencial. Ela composta por policiais e bombeiros dos diversos Estados do Pas. Os soldados passam por um treinamento de duas semanas e retornam para seus Estados. No entanto, os mesmos ficam de prontido a espera de uma convocao. (TERRA NOTCIAIS, 2010a) 52 Desde o dia 07/08/07, no mais possvel acessar o blog A Verdade do Pan 2007 nem A Verdade da Copa 2014 coordenados por uma pessoa com o pseudnimo Diana. H uma queixa de calnia, injria e difamao impetrada pelo presidente do Comit Olmpico Brasileiro (COB) e do Comit Organizador dos jogos Panamericanos no Rio de Janeiro (CO-Rio), Carlos Arthur Nuzman, contra a Diana. Este processo est sendo investigado pela Delegacia de Represso aos Crimes de Informtica Cidade Nova Rio de Janeiro. Consegui acessar novamente o material publicado no referido blog mesmo ele estando inacessvel acessando o site http://web.archive.org/collections/web.html e neste, colocando o antigo endereo do Verdade do Pan.

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b. O design das roupas da delegao olmpica foi entregue por Nuzman sua cunhada, Mnica Conceio; a chefia das delegaes olmpicas e pan-americanas do Brasil foi dada ao seu diretor e companheiro Marcus Vinicius Freire que, ao mesmo tempo, representa o Brasil a AON Seguros que quem faz os seguros das selees do COB. c. Por outro lado, Marcus Vinicius Freire amigo e scio de Ricardo Aciolly que, por sua vez, ganhou os direitos de comercializao dos bilhetes do Pan-Americano. Ademais, o mesmo ganhou os direitos sobre as cerimnias de encerramento e abertura dos jogos. d. A agncia de turismo que presta servios ao COB a da sua grande amiga Cristina Lowndes, em uma licitao at hoje contestada e dirigida. e. A empresa contratada para idealizar (...) as medalhas do PanAmericano ganhou o direito de faz-lo atravs de uma mera carta convite, auferindo R$ 720.000,00 em um contrato de trs anos. f. A filha de sua atual mulher estagiaria de direito do COB e viajou Sua, s expensas da entidade, para assessorar a defesa de Vanderlei Cordeiro de Lima, sem sequer estar formada, ou possuir inscrio na OAB/RJ. g. Quando se viu que sem vultosas verbas federais a coisa no andaria, mudaram o slogan e, para justific-las, a Globo criou a frase O Pan do Brasil. O senhor e a rede

Globo de televiso esto

fazendo de tudo para mascarar a verdade do Pan;

h. Primeiramente, o Pan, em termos tcnicos, no o que nos fazem


crer. Internacionalmente, o pan considerado competio fraca. No enganem o povo brasileiro, deixando-o imaginar que somos uma potncia olmpica somente porque nos Jogos Pan-Americanos ganharemos mais de 100 medalhas, superando Honduras, El Salvador, Nicargua, Bolvia, Ilhas Virgens, Paraguai, Bahamas, ou mesmo as equipes C dos EUA e Canad, ou Cuba que, devastada pela pobreza j no mais a mesma. i.

Para vencer a candidatura do Texas BA Odepa53, o senhor faltou


com a verdade junto aos delegados da Odepa. Apresentou-lhes um dossi de candidatura absolutamente impossvel de ser cumprido. (...) um dossi megalomanaco. No foram construdas uma s das obras prometidas no dossi que voc subscreveu e entregou a

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Uma das principais concorrentes do Rio de Janeiro para sediar os jogos Pan- Americanos era a cidade do Texas, Estados Unidos.

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ODEPA, tais como metr, linhas de transporte, alargamento de avenidas, despoluio da Baa de Guanabara (...). j. Ademais, vocs esto usando o Pan para tirar do papel coisas que h muito se pretendiam no Rio de Janeiro e no se fazia porque ilegal, ou porque no do interesse da Cidade. Cito alguns exemplos: a reforma da Marina da Glria, no um projeto do Pan. um projeto antigo que interessa a grupos privados h bastante tempo. Vocs esto usando o Pan como justificativa para acolher interesses desses grupos. k. Para que reformar a Marina da Glria, que tombada pelo IPHAN, se ela abriga um Pan-Americano como est? Para que construir um shopping Center na lagoa, para a raia de remo, isso necessrio para o Pan? Por que entregar a administrao do rio centro para a iniciativa privada por conta do Pan? l. Esse Pan virou um grande balco de negcios e eu me envergonho dele. m. O superfaturamento nas obras vergonhoso. Mostra falta de planejamento, de rigor e respeito com o dinheiro publico. n. Voc (Nuzman) vendeu algo que no poderia entregar. Encostou a faca no peito do governo federal como quem diz: ou paguem a conta ou vamos dar um vexame no exterior, e pagaram a conta.

Em entrevista dada Revista Caros Amigos (2007), Jos Trajano e Juca Kfouri, criticaram a realizao dos jogos Pan-Americanos e endossaram as crticas feitas pelo professor de educao fsica ao presidente do COB e do CO-RJ, Carlos Arthur Nuzman. Segundo Kfouri, os Jogos Pan-americanos no servem para nada. Para Trajano, o Rio no seria beneficiado pelo turismo, pois: Algum vai pro Rio pra ver uma competio de futebol sub 1754 (...) Trininad e Tobago versus Jamaica, Porto Rico versus Repblica Dominicana. Voc vai sair de casa para ver? Concordamos com as crticas feitas organizao dos Jogos Pan-americanos. Todavia, no concordamos com a fala do jornalista Juca Kfouri quando este afirma que os jogos PanAmericanos no servem pra nada. Pelo contrrio, tais jogos serviram para muitos fins, como por exemplo: o desvio e uso abusivo de dinheiro pblico, bem como, a justificativa para um conjunto de mega-operaes policiais nas favelas cariocas que acabaram provocando a morte de uma dezena de pessoas. Ento, o Pan foi extremamente til para muitos interesses, no apenas os esportivos.
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Trajano se refere s selees de futebol que so formadas com jogadores com a idade de at 17 anos.

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Em junho de 2007, o cartunista Carlos Latuff desenhou o mascote do Pan Cau segurando um fuzil (ANEXO M). Seu desenho foi parar em camisas utilizadas por manifestantes contra o chamado Pandemnio Social proporcionado pelos jogos PanAmericanos. Como efeito, Latuff foi convocado a comparecer numa delegacia de polcia para prestar contas sobre sua charge. Durante a abertura dos Jogos Pan-americanos do Rio, cerca de mil e quinhentas pessoas saram s ruas num protesto devido a uma srie de agresses cometidas contra o povo sob o pretexto da realizao do PAN (SALLES, 2007b). Foram lembrados os contratos superfaturados, as reformas neoliberais e a violncia policial nas favelas De acordo com reportagem de Marcelo Salles (2007b), a concentrao comeou s 11h e at as 14h foi juntando gente. Vinham de todos os lados: camponeses sem-terra; desabrigados; sindicalistas; professores; estudantes; servidores pblicos em geral e at palhaos. Em torno do estdio do Maracan, um grupo de manifestantes, integrantes de vrios movimentos sociais, protestavam contra a violncia da polcia nas favelas cariocas e, tambm, denunciavam a corrupo velada orquestrada pelo comit organizador dos jogos. O grupo chamava o Pan de "pandemnio social". Os manifestantes carregavam faixas com dizeres, como: Pro rico o pan esporte, pro favelado porrada e morte; "Uh, terror! O Cau matador!" e "Ei, ei, ei! Cavero vai pra Braslia e sai do Morro do Alemo!"; "Para esquecer a falta de po, eles do o Pan. J temos o circo, queremos o po" (SALLES, 2007b). Marcelo Braga, integrante da Rede de Comunidades e Movimentos Contra a Violncia, afirmou que:
O ato mostra que nem todo mundo se cala diante dos abusos dos donos do poder, que a cada dia massacram mais a sociedade, as classes mais exploradas e que, de tempos em tempos, utilizam argumentos como o Pan para aumentar a violncia (SALLES, 2007b).

De acordo com Gesa Corra, integrante do Instituto Tamoios, ligado aos ndios, a luta por melhores condies de vida da populao do Rio de Janeiro.
"Ningum contra o esporte, nem contra o Pan. Somos contra o desvio de verbas que estamos chamando de pandemnio social. Eles (os governantes) maquiaram a cidade para mostrar que est

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tudo as mil maravilhas, o que no verdade. A criminalidade aumentou e o povo no est apenas morrendo em matanas nas favelas, mas tambm de fome" (TERRA NOTCIAS, 2007)

Como escreve Mike Davis (2006), os pobres do Terceiro Mundo temem os grandes eventos internacionais, pois sabem que seus governos orquestram verdadeiras cruzadas de limpeza da cidade. Segundo o autor, os favelados sabem que so a sujeira ou a praga que seus governos preferem que o mundo no veja (2006, p.111).

2.2 Cena II: Pau! Pro rico o PAN esporte, pro favelado porrada e morte55!
19 vagabundos mortos? Essa foi a melhor notcia que eu li desde a faxina do Carandiru. Vamos continuar torcendo pra esse nmero subir amanh pra 50, depois de amanh pra 100 e assim por diante, at exterminar todos esses desgraados. Parabns a todos os envolvidos na operao. Merecem promoo imediata, com aumento de salrios. (Comentrio de um leitor sobre a matria do Globo Online56.) Como j apontamos na introduo deste trabalho, de maio a meados de julho de 2007 o Conjunto de Favelas do Complexo do Alemo, Zona Norte do Rio de Janeiro, ficou sob forte cerco montando por policiais civis e militares e pelos soldados da Fora Nacional de Segurana. A invaso ao Alemo teria sido, inicialmente, uma resposta da Secretaria de Segurana Pblica do Rio, a morte de dois policiais militares 9 Batalho da Polcia Militar em Oswaldo Cruz, Zona Norte do Rio de Janeiro. Os supostos assassinos dos policiais estariam no Complexo do Alemo. O cerco ao Conjunto de Favelas se estendeu durante meses e ganhou as manchetes de jornais, revistas e a ateno de canais de televiso. O conflito no Alemo era descrito nos veculos de comunicao da grande mdia carioca como uma guerra travada pelo Estado contra a barbrie dos traficantes. Com o passar dos dias, o nmero de mortos e feridos no confronto crescia, no entanto, poucas eram as vozes que, na mdia, ousavam romper o consenso produzido que a ao da polcia era no apenas necessria, mas imprescindvel para a realizao dos jogos Pan-Americanos, bem como, para o futuro da cidade maravilhosa.
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Protesto entoado por um grupo de manifestantes em torno do estdio do Maracan no dia da abertura dos jogos Pan-americanos. 56 Mega operao no Alemo deixa 19 mortos (GLOBO ONLINE, 2007).

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27 de junho foi o dia em que a ao da polcia no Complexo do Alemo teve seu pice, tanto em termos de violncia e morte, como de espao na grande mdia. A operao policial do dia 27 ganhou o sufixo mega (virando mega-operao) pois a mesma envolveu um contingente de mais de 1.000 policiais, inmeros carros blindados do BOPE e at mesmo helicpteros. Junto com os policiais, estavam os jornalistas de diversos veculos de comunicao. Enquanto os primeiros, muitos vestidos e armados como se estivessem na Guerra do Iraque, atiravam com suas pistolas e fuzis, os segundos, atiravam com suas cmeras fotogrficas e filmadoras. Ambos produziram estragos: uns furaram paredes de casas e executaram pessoas. Outros, buscaram justificar a violncia policial e a matana. De acordo com o Relatrio da Sociedade Civil para o Relator Especial das Naes Unidas para Execues Sumrias, Arbitrrias e Extrajudiciais (ANEXO C), tem se intensificando nos ltimos anos uma gesto violenta das populaes das comunidades pobres. Como conseqncia do tratamento penal da misria, a vida de tais populaes vem se transformando em vidas descartveis. Ainda segundo o documento, o Brasil lidera o ranking mundial de ndices de jovens mortos por armas de fogo. Efeito claro, do processo de militarizao da segurana pblica e da criminalizao da pobreza e extermnio dos pobres. O modelo de segurana pblica que vem sendo colocado em prtica pelos ltimos governos do Rio de Janeiro protagonizou um aumento acentuado da represso contra as classes populares. Em declarao ao jornal O Globo de 27 de fevereiro de 2003, o ento secretrio de Segurana Pblica Josias Quintal afirmou: Nosso bloco est na rua e, se tiver que ter conflito armado, que tenha. Se algum tiver que morrer por isso, que morra. Ns vamos partir pra dentro. (Relatrio da Sociedade Civil para o Relator Especial das Naes Unidas para Execues Sumrias, Arbitrrias e Extrajudiciais, 2007, p. 2). Mais recentemente, em 29 de junho de 2007, o ento Secretrio Nacional de Segurana Pblica, Luiz Fernando Correia, em referncia poltica de extermnio adotada como modelo de segurana pblica pelo Governo Fluminense, declarou que os mortos e feridos geram um desconforto, mas no tem outra maneira (CORREIO DA CIDADANIA, 2007). O presidente Luis Incio Lula da Silva, por sua vez, no dia 2 de julho de 2007, afirmou ser impossvel enfrentar o narcotrfico com ptalas de rosas, jogando p de arroz. (FORTES, 2008, p. 64). No por coincidncia, ambas as declaraes se deram logo aps a mega-operao no Complexo do Alemo e visavam, de certa forma, amenizar as crticas sofridas pelo governador Srgio Cabral aliado do Partido dos Trabalhadores (PT) de Lula.
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O Coronel Marcus Jardim, do 16 Batalho da Polcia Militar do Rio de Janeiro (Olaria), foi definido por matria do Globo Online (2007d) como um chefe linha-dura que no d refresco para a bandidagem. O conclamado honrado guerreiro que comandou a espetacular operao no Alemo e chegou a defender o fuzilamento de policiais corruptos, quando da vinda do relator especial da ONU para execues sumrias, arbitrrias e extrajudiciais, Philip Alston, deu de presente ao mesmo uma rplica em miniatura do caveiro: Esta a representao de nosso veculo blindado, carinhosamente apelidado de caveiro, que tantas vidas j salvou. Viva o 16 Batalho da PM, viva o caveiro! (Agncia Carta Maior, 2007), declarou. O caveiro um veculo blindado de combate, usado para o transporte de tropas da polcia militar e civil em operaes em favelas e morros da cidade do Rio de Janeiro. O mesmo tornou-se smbolo de uma poltica de segurana pblica violenta e criminalizadora da pobreza (RIBEIRO; DIAS; CARVALHO, 2008). Em 13 de maro de 2006, a Amnesty International, a Justia Global, a Rede de Comunidades e Movimentos contra a Violncia e o Centro de Defesa de Direitos Humanos de Petrpolis lanaram uma campanha internacional contra o uso do caveiro pela polcia carioca (JUSTIA GLOBAL, 2006). Segundo matria do site da ONG Justia Global, o caveiro um smbolo das falhas da poltica de segurana pblica do Rio de Janeiro. Pois, no ser atravs da violncia, da represso policial, que o problema da criminalidade ser resolvido. Mais do que isso, no ser atravs de medidas repressivas que as populaes pobres do Rio tero seus direitos respeitados. O caveiro um analisador das atuais polticas de segurana (REBEQUE, JAGEL; BICALHO, 2008) e como estas reforam a lgica do inimigo interno que precisa ser eliminado e da criminalizao dos pobres. De acordo com documento da ONG Justia Global (2006),
Com o caveiro tornou-se extremamente difcil responsabilizar a polcia em casos de violncia. Embora, em teoria, devesse ser possvel, atravs de investigaes balsticas, traar a origem das balas para as armas individuais que as dispararam, na prtica este procedimento no usado e raramente so feitos exames. O anonimato dos policiais quando operam dentro do caveiro agrava o

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problema. Em conseqncia, os policiais atiram nas comunidades de dentro do caveiro sem medo de serem identificados e processados.

O uso do carro blindado levou criao da campanha contra o caveiro (MAGALHAES, 2007). Em novembro de 2006, logo aps ser eleito governador do Estado do Rio da Janeiro, Srgio Cabral Filho, deu declaraes impressa afirmando que iria aposentar os caveires (TERRA NOTCIAIS, 2010b). Segundo as palavras do ento recm eleito governador, o uso do caveiro " um trauma para as comunidades. No d para fazer segurana pblica com 'caveiro'". Cabral acrescentou afirmando que a polcia entrar "prestando servios e garantindo segurana populao" (TERRA NOTCIAIS, 2010b). De acordo com a matria do Portal de Notcias Terra (2010b), com a aposentadoria dos blindados, Cabral pretende priorizar investimentos em inteligncia. Segundo ele, possvel prender traficantes e fazer apreenses sem disparar uma nica bala". Seria, ento, a mega operao no Complexo do Alemo o resultado do investimento do governo do estado em polticas de segurana pblica inteligentes? Todas as pessoas que morreram na Chacina do Pan e as outras centenas que ficaram feridas ou tiveram suas casas destrudas pela polcia, contrape a idia de prender traficantes e fazer apreenses sem disparar uma nica bala. Por quais motivos o governador Srgio Cabral decidiu voltar atrs em sua deciso de aposentar o caveiro? Quais so as relaes de poder, os interesses econmicos e polticos que atravessaram esta deciso e fizeram com que o governador recuasse de sua aparente posio contra o uso dos carros blindados? Cabral se aproxima dos seis meses de governo sem linha definida na segurana, sentenciou matria do Globo Online em 23 de junho de 2007 ou seja, quatro dias antes de ocorrer a Chacina do Pan. O Jornal convidou alguns especialistas para discutirem se j possvel definir uma linha de ao no comando da segurana no estado. A respeito da manuteno do uso do caveiro pela polcia e a poltica do confronto, a matria do Globo Online ouviu dois especialistas:

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a.

Marcelo Freixo (deputado estadual pelo PSOL-RJ). Um exemplo o Alemo, que hoje talvez seja o mais simblico. Estamos h quase um ms num confronto generalizado, onde inmeras crianas perderam o direito de ir escola, pessoas perderam os empregos, ficaram feridas sem ter relao com crime, policiais foram mortos, e existem denncias gravssimas de violaes bsicas de direitos cometidas pela polcia b. Geraldo Tadeu Monteiro (presidente do Instituto Brasileiro de Pesquisa Social): Essa estratgia de ocupao um erro, ela foi equivocada pois no foi devidamente planejada. Ocorreu aps a morte dos policiais sem um planejamento mais fino, um levantamento de operaes sobre a rea. Ao mesmo tempo, o uso do caveiro continua sendo um problema poltico, que causa desgaste ao governador. At porque ele tinha prometido aposentar, mas a persistir esse tipo de enfrentamento, o caveiro acaba sendo inevitvel. Ser que possvel enfrentar a criminalidade a partir de outros princpios? Outras estratgias?

Em conversa com o jornalista Marcelo Salles, em sua casa em Niteri 57, o mesmo falou em resposta a nossa pergunta sobre quais seriam os motivos que fizeram o governador Srgio Cabral desistir de aposentar o caveiro que teramos que pesquisar tanto a questo econmica quanto custa um caveiro? Ainda a Ford que o produz? Quanto um caveiro custa em outros pases? como, tambm, a questo poltica, isto , o que representa o caveiro para a polcia etc. Ainda de acordo com Marcelo Salles, assim que tomou posse Cabral viu como funcionava a PM. Um governador precisa ter uma boa dose de loucura para bater de frente com esses caras. Esta polcia est totalmente sem controle! No entanto, em nossa pesquisa, no nos aprofundamos na investigao sobre o que teria levado Srgio Cabral a desistir de aposentar o blindado caveiro. Ainda assim, fica aqui o registro da mudana do governador sobre o futuro dos blindados da polcia carioca. Marcus Jardim, o Coronel do 16 Batalho da Policia Militar de Olaria, referindo-se ao ano de 2007, afirmou que este seria, como diz o ttulo deste captulo, o ano de trs ps: PAN, PAC e pau (O Globo online, 2007c). O polmico Coronel, em abril de 2008, afirmou que a PM o melhor inseticida social (FOLHA ONLINE, 2008b). Tal declarao inspirou o jornal Meia Hora (Organizaes Globo) a montar uma matria de capa na qual se
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Conversamos com Marcelo Salles no dia 01 de maio de 2010.

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encontrava desenhando no meio do corpo do jornal um inseticida e acima e abaixo deste podia-se, respectivamente, ler: Bopecida, O Inseticida da Polcia Terrvel contra os marginais e Eficaz contra vagabundos, traficantes e assassinos. (Revista Fazendo Mdia, 2008) A declarao do Coronel do 16 BPM fez com que movimentos sociais tornassem pblico uma nota de repdio (Anexo D e Anexo ) assinada por diversas entidades, militantes e acadmicos. Ademais, a matria do jornal mostra o quanto este tipo de jornalismo canalha (ARBX JNIOR, 2007), que tem a notcia enquanto capital (MARCONDES FILHO, 1989) e a velocidade como fetiche (MORETZSOHN, 2002), refora com fogos e pompas declaraes como aquela. O atual governo do Estado do Rio de Janeiro no apenas atualiza o modelo repressor voltado contra os pobres como o intensifica e investe em mega-operaes policias que, por sua vez, produzem ainda mais dor e violncia nas comunidades pobres. Segundo Igncio Cano:
Alm de no romper com as antigas estratgias, o atual governo do Rio de Janeiro vem implementando na poltica de segurana pblica uma nova linha de ao no que diz respeito represso ao trfico de drogas: so as denominadas mega-operaes incurses policiais nas favelas que contam com um grande nmero de agentes das foras de segurana estadual e/ou federal, alm de uma ampla cobertura dos meios de comunicao. Essas mega-operaes, que tem se tornado cada vez mais constantes, contriburam para um aumento acentuado nos ndices de letalidade. (...) essas megaoperaes, de acordo com as autoridades publicas, tm como objetivo uma ao pacificadora para erradicar a fora armada. (Relatrio da Sociedade Civil para o Relator Especial das Naes Unidas para Execues Sumrias, Arbitrrias e Extrajudiciais , 2007, p.12)

Neste contexto, o slogan da guerra contra o trfico (ou, Guerra contra as drogas) estrategicamente utilizado como grande justificativa para mega-operaes policiais como a que ocorreu no Alemo. No entanto, como observa Nils Christie (Apud ZACCONE, 2008, p. 117), a guerra contras as drogas abriu caminho para a guerra contra as pessoas tidas como menos teis e potencialmente mais perigosas da populao, aquelas que Spitzer chama de lixo
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social. Para Christie, as pessoas menos teis so mais perigosas do que lixo, pois so uma espcie de dinamite: Elas mostram que nem tudo est como devia no tecido social, e ao mesmo tempo so uma fonte potencial de perturbao. Nilo Batista (APUD BATISTA, 2010, p.4) chama a guerra s drogas de poltica criminal com derramamento de sangue. Alm de sua declarada ineficincia, tal poltica serve para o funcionamento do sistema capitalista, alimentando a seletividade punitiva (ZACCONE, 2008, p. 99-100) do sistema penal de carter genocida que se atualiza na Amrica na Latina. A poltica de guerra s drogas mostra-se um potente instrumento de criminalizao e controle social das classes perigosas (ZACCONE, 2008, P. 125). J para Zaffaroni (2007, p. 51), medida que se aproximava a queda do muro de Berlim, tornou-se necessrio eleger outro inimigo para justificar a alucinao de uma nova guerra e manter nveis repressivos elevados. Para isso, reforou-se a guerra contra as drogas. Assim, a chamada guerra as drogas na verdade uma guerra contra as pessoas (DELMANTO, 2010, p. 34), ou melhor, contra os pobres. Neste contexto, a figura do traficante, transformado em espcie de selvagem que habita nas favelas, paira sobre a sociedade ameaando supostamente sua tranqilidade e harmonia. Esta figura temida e to falada personagem corriqueiro nos discursos da mdia ou de polticos. A polcia cercou o Alemo a fim de pacificar a regio e expulsar os traficantes da mesma, lugar comum nos noticirios. Porm, pelo que podemos perceber da operao no Complexo do Alemo, ao invs de pacificar as localidades, a fora policial produziu ainda mais sofrimento e violncia nas favelas. Contudo, a conclamada mega-operao obteve destaque no noticirio dos veculos de comunicao das grandes corporaes de mdia, confirmando a tese do Relatrio da Sociedade Civil para o Relator Especial das Naes Unidas para Execues Sumrias, Arbitrrias e Extrajudiciais quando este se refere cobertura miditica. Tais veculos saldaram com uma verdadeira salva de palmas esta que, segundo se pode ler nas matrias dos mesmos, foi um marco58 no que tange ao enfrentamento da criminalidade na cidade do Rio de Janeiro. Trataremos melhor da questo da mdia no Ato (captulo) trs deste trabalho. Segundo entrevista do socilogo Igncio Cano, trata-se da mesma poltica de segurana de sempre, no entanto, com uma exacerbao da poltica de confronto (FORTES,
58

Ver as revistas Veja (ano de 2007, edies 2009 e 2015) e poca (ano de 2007, edies 476 e 477).

48

2008, p. 89). Para o pesquisador, mais do que o impacto que tenham sobre a criminalidade, tais mega-operaes valem mais pela visibilidade que acabam conseguindo e, por conseqncia, pelos crditos polticos auferidos ao governo. Para o advogado Joo Tancredo:
Agora mudou (o grifo nosso). A polcia entra na favela com a autorizao do governo e d tiros para todos os lados. No Complexo do Alemo, com 19 mortos num dia, 60 desde maio de 2007, mais de 100 feridos, como dizer que aquilo no chacina? Mata 19, apreende 14 armas, e ainda tem um deficiente, um rapaz de 16 anos, que j no tinha um brao, entre os mortos. Tem algo de errado na matemtica entre os nmeros de armas apreendidas e de mortos (FORTES, 2008, p. 56).

Vera Malaguti Batista, por sua vez, afirma que:


Antigamente, ou mesmo no ciclo militar, havia todo um esforo de apagamento e negao dos crimes cometidos pelo Estado. At hoje se briga para localizar corpos de desaparecidos. Existia uma certa vergonha, mas a partir de certo momento, a demonizao do varejo de drogas foi to enculcada que a letalidade passou a ser o sentido: uma operao de sucesso uma operao que mata muito (FORTES, 2008, p. 107).

De acordo com o gegrafo Adrelino Campos:


Historicamente, as relaes entre os mais pobres e o Estado sempre se deram no limite do conflito, favorecendo as elites, que, em ltima instncia, dominam o aparelho de represso. Assim, assistiu-se transmutao do espao quilombola em favela aps a Abolio. Porm as favelas (...) passaram a ser combatidas pela necessidade de o Estado regulamentar o uso do solo da cidade, associada aos interesses da classe dominante (2007, p. 161).

No dia seguinte operao policial, a Comisso de Direitos Humanos da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) visitou o Complexo do Alemo, entrevistou moradores e colheu informaes sobre o ocorrido. O ento presidente da comisso, Joo Tancredo, apresentou

49

denncias imprensa e ao Ministrio Pblico sobre evidncias que apontavam para mortes sem confronto, isto , execues. Tancredo teve negado seu pedido de indicao de um perito independente para acompanhar os laudos do Instituto Mdico Legal (IML), pois este subordinado Secretaria de Segurana Pblica. O presidente da Comisso de Direitos Humanos da OAB, ento, indignado, contratou o mdico legista Odoroilton Larocca Quinto, para examinar os laudos do IML. O Mdico constatou diversos disparos de cima para baixo, tiros na nuca, pelas costas e a curta distncia. (SALLES, 2007a, p. 36) Com as denncias dos moradores e com a impossibilidade de examinar os corpos, Joo Tancredo pediu ao perito para fazer um exame dos laudos feitos pelo IML. O perito afirmou que no poderia concluir pela execuo, mas poderia deduzir. Segundo Joo Tancredo:
No podia chegar a uma concluso porque a polcia destruiu todas as provas: tirou os corpos dos locais; todas as vtimas chegaram nuas ao IML. Nunca se viu isto na histria do IML: 19 corpos chegaram nus. E sabemos porque: s vezes fica marca de plvora nas roupas. Mesmo assim no adiantou: havia trs vitimas com marcas de tatuagem de plvora na pele [o que indica tiros dados a curta distncia]; muitas vtimas com tiros na nuca; todas com tiros na regio letal (do tronco para cima); 13 com tiros pelas costas. Isso gerou um laudo e, com ele, formulamos denuncias Organizao dos Estados Americanos (OEA) e ao Ministrio Pblico. (FORTES, 2008, p. 43)

Ao examinarmos a tabela abaixo, podemos perceber a perversidade da atual poltica de extermnio e como esta vem produzindo tanto vidas descartveis como jovens exterminados59. Quantos sonhos bruscamente abortados, quantas existncias brutalmente roubadas, quantas vozes silenciadas, quanto sangue neste cho marcado, quanto tempo ainda de chacinas, de balas perdidas encontradas em corpos supostamente culpados.

59

Como canta Bezerra da Silva na cano Pena de morte: Pra que pena de morte doutor? / Esta ideia que me consome / Se o filho do pobre antes de nascer / J est condenado a morrer de fome / Quando o colarinho branco mete o rifle sem d nos cofres da nao / O senhor no condena ele a morte / E tambm no lhe chama de ladro / Nesta hora a justia enxerga Doutor/ E protege o maraj / E se por acaso ele for condenado / Tem direito a priso domiciliar / Pra que pena de morte?.

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Nome da vtima Rafael Silva Bernardino da

Idade 20 anos

Causa da morte Leses no pulmo direito, corao e fgado Leses no encfalo, vasos, fgado e seco medular Leso polivisceral Leses no encfalo, pulmes e vasos Leses no encfalo, corao, pulmes, fgado e alas intestinais Leso Polivisceral

Pablo Alves da Silva

15 anos

David de Souza Lima Paulo Eduardo dos Santos Geraldo Batista Ribeiro

14 anos 18 anos 41 anos

Jairo Csar Caetano Bruno Vianna Cleber Mendes

da

Silva

28 anos

22 anos 36 anos

Leses no corao e pulmo direito Leso vascular traumatismo cervical cervical e

Bruno Rodrigues Alves

21 anos

Leses no corao, pulmo direito, fgado, rim esquerdo, bao, estmago e alas intestinais Leses no encfalo, pulmo direito corao e

Emerson Goulart

26 anos

Uanderson Gandra Marcelo Luiz Madeira Claudomiro Santos Silva Alexsandro Almeida Jos de

27 anos 27 anos 29 anos 34 anos

Leses no corao e pulmo direito Leses no pulmo e na aorta Leses nos pulmes, traquia e aorta Leses no fgado, pulmes e corao

Bruno Paulo Gonalves da Rocha Luiz Eduardo Madeira Severo

20 anos

Leses nos pulmes, vasos e fgado

28 anos

Leses no pulmo, ficado e corao

Jos da Silva Farias Jnior

18 anos

Leses nos corao

pulmes,

fgado

Rafael Marques Serqueira

26 anos

Leses no encfalo, vasos, traquia,


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esfago e pulmo direito Maxwell Vieira da Silva 17 anos Leses nos pulmes, corao e rim esquerdo

Tabela com os nomes, idades e causas das mortes dos 19 moradores do Complexo do Alemo:60 A direo da OABRJ, flagrantemente conivente com as autoridades, no levou as denncias da Comisso de Direitos Humanos frente. Joo Tancredo, ento, denunciou os extermnios no Complexo do Alemo Organizao dos Estados Americanos (OEA). Por isso, o mesmo foi exonerado61 do cargo de presidente da Comisso de Direitos Humanos da OAB-RJ. Em entrevista ao jornalista Marcelo Salles, correspondente da revista Caros Amigos no Rio de Janeiro, um morador do Complexo do Alemo declarou:
A polcia, alm de matar bandido, matou inocentes, bateram em mulher, arrombaram um barzinho de uma colega minha, comeram, beberam tudo, depois foram embora. A polcia usou facas para no fazer barulho e nem gastar munio (O grifo nosso). Usou facas para matar meliante (SALLES, 2007a, p. 36).

Ainda segundo Salles (2007a, p. 36), um policial que participou da operao no Complexo do Alemo afirmou que: foi como atirar em patos (O grifo nosso). Na mesma reportagem Vera Malaguti Batista afirma: No diminui o crime, nem o consumo de drogas. O que est em jogo agora matar por matar (O grifo nosso), porque os indicadores no mostram melhora. A eficcia a truculncia por si s. (SALLES, 2007a, p. 38). Para a escritora Marilene Felinto,
(...) as caractersticas criminosas da ordem social injusta, marginalizante e opressora que o Estado/TV Globo se encarregam de manter intocada: nesta ordem social no cabem as empregadas domsticas nem as prostitutas moradoras das favelas dos morros.

60

Retirado do Relatrio da Sociedade Civil para o Relator Especial das Naes Unidas para Execues Sumrias, Arbitrrias e Extrajudiciais (2007). 61 Em resposta a exonerao do advogado Joo Tancredo da presidncia da Comisso de Direitos Humanos da OAB, os 41 membros dessa Comisso demitiram-se voluntariamente. Em 2008, todos eles, incluindo Joo Tancredo, receberam a Medalha Chico Mendes de Resistncia, prmio concedido, desde 1989, pelo Grupo Tortura Nunca Mais/RJ. (Coimbra, Bulco e Aquino, 2009).

52

Elas precisam ser exterminadas (O grifo nosso). Nesta ordem social s cabem os embrutecidos rapazes dos condomnios de luxo da Barra da Tijuca (os mocinhos das novelas e das Malhaes da televiso), s cabem os rosados atletas norte-americanos e canadense que esto chegando para os jogos Pan-Americanos com os quais a Globo vai faturar muito dinheiro disfarado de patriotismo (2007, p. 8).

Em entrevista ao jornalista Rafael Fortes (2008), Joo Tancredo, ex-presidente da Comisso de Direitos Humanos da OAB-RJ, afirmou que:
Hoje a matana autorizada (O grifo nosso). No precisa mais esconder. Matam, fazem o auto de resistncia
62

e dizem que foi em

confronto e acabou. No Alemo isso ficou muito claro (...) os policias se sentem autorizados a matar estas pessoas porque as vem como coisa, e no como cidados como direitos e garantias. (FORTES, 2008, p. 56) O extermnio poltica de Estado (O grifo nosso). Vai fazer o que com este monte de pobres? No tem emprego para toda essa gente. tudo imediatista, feito para agora, pensando na prxima eleio. Ningum pensa em intervir pesado em formao, educao, direitos, para um dia ter uma outra populao. (FORTES, 2008, p. 57) Se o Estado aplicasse uma legislao de proteo aos animais, talvez fosse mais adequada do que o que estava fazendo com aquelas pessoas. impressionante. Tem artigos da lei de animais que do mais proteo do que estava acontecendo ali. Qualquer um que ver a lei ver isso. (FORTES, 2008, p. 43).

Uma classe que precisa ser exterminada, uma polcia que usa facas para no gastar munio matando suspeitos como se fossem patos. Agora o que est em jogo matar ou morrer, pois o extermnio virou poltica de Estado e a matana autorizada63. Neste

62

S no ano de 2007 foram computados cerca de 1.350 autos de resistncia apenas na cidade do Rio de Janeiro! Os chamados autos de resistncia so as mortes oriundas do confronte entre policiais e supostos bandidos. 63 Neste sentido, ao sair da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) s 22 horas , no segundo semestre de 2008, perto da sada principal desta pude ouvir um taxista reclamar com um policial sobre a presena de meninos de rua pedindo esmola e vendendo balas no local. O taxista disse: por que vocs no predem esses moleques? O policial, ento, respondeu: Se a gente prende esses moleques o comandante nos d um esporro! Ele no quer que a gente prenda, ele quer a gente mate. O comandante quer sangue. E se a gente pega os moleques e d uma dura, vem o pessoal e reclama... Naquela noite estava havendo uma festa de msica

53

momento, em que um novo regime de exceo est tomando conta do pedao (SANTOS, 2007), tornando tolervel o intolervel, preciso que a voz no se cale, que o pensamento no se entregue, que o fogo da esperana no se apague nas guas das complacncias anestesiantes de nosso cotidiano agitado. Pois, aquilo que no tem vergonha e nunca ter, que no faz sentido, que no tem p nem cabea , tambm, aquilo que no deve ser aceito, engolido. Em julho de 2007 um conjunto de peritos forenses64, designados pela Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, produziu relatrio tcnico (ANEXO A) sobre a operao no Complexo do Alemo. O objetivo do documento foi prestar cooperao tcnica a rgos do Poder Executivo do Estado do Rio de Janeiro nas investigaes sobre eventuais excessos cometidos na morte de civis, durante operao policial-militar no denominado Complexo do Alemo (2007, p.1). O relatrio dos peritos foi construdo a partir da anlise de material laudos, fotografias, pronturios, etc. recolhido junto a instituies como: Instituto Mdico-Legal Afrnio Peixoto (IMLAP); Instituto de Criminalstica Carlos boli (ICCE); Extra Informao (Infoglobo Comunicaes Ltda.); Jornal O Dia; Hospital Geral de Bonsucesso HGB; Hospital Estadual Getlio Vargas HEGV. No entanto, as informaes e materiais solicitados Secretaria de Segurana Pblica do Estado do Rio de Janeiro no puderam ser utilizadas no relatrio, pois aquela entregou os dados a Comisso Permanente de Combate Tortura e Violncia Institucional em data posterior ao encerramento das discusses deste trabalho, sendo objeto de anlise em separado, e no foram utilizados neste documento. (2007, p. 4). Vejamos os dados solicitados a Secretaria de Segurana Pblica:
I. Nmero de policiais que atuaram na operao, discriminando policiais e respectiva corporao e/ou grupos especializados;

II. Armas (tipos, calibre) portadas pelos policiais durante a operao, discriminando policiais e respectiva corporao e/ou grupos especializados:

eletrnica no anfiteatro da UERJ e, por isso, havia policiais fazendo ronda ao redor da Universidade coisa rara haver policiamento noite naquela regio. 64 Os peritos foram: Prof. Dr. Jorge Paulete Vanrell, Dbora Maria Vargas de Lima e Jadir Atade dos Santos.

54

III. Utenslios (tipo, marca) portados pelos policiais durante a operao, discriminando policiais e respectiva corporao e/ou grupos especializados;

IV. Munies letais e no-letais, distribudas e recolhidas, dos policiais na operao, discriminando policiais e respectiva corporao e/ou grupos especializados;

V. Cpias dos ofcios de encaminhamento de ferido(s) na operao do dia 27/06 para exames de corpo de delito no Instituto de Medicina Legal Afrnio Peixoto;

VI. Cpia da solicitao do exame de local e/ou veculo que transportou seis corpos delegacia da Penha - 22DP;

VII. Informaes referentes a Autos de Apreenso das vestes dos feridos (mortos e/ou vivos) encaminhados aos hospitais. (RELATRIO TCNICO, 2007, p.4)

Os laudos cadavricos (exames necroscpicos) produzidos pelo Instituto MdicoLegal Afrnio Peixoto (IMLAP), mostram que havia vrias leses nos corpos dos supostos traficantes mortos pela polcia, sendo que os bitos teriam acontecido no dia 27.06.2007, entre 10h00 e 16h00 (2007, p. 5). A anlise de tais documentos, feita pelos peritos citados, prova que, em dois casos, h fortes evidncias de execuo. Segundo o relatrio (2007, p. 6),
Pelo menos nos Laudos N RJ/SN/0/04094/07 e N RJ/SN/0/04097/07, das vtimas Jos da Silva Farias Jnior e Emerson Goulart, respectivamente, foram encontradas evidncias de morte por execuo sumria e arbitrria. Em ambos os casos, o primeiro disparo foi letal, no crnio, de trs para a frente e o segundo, de frente para trs, numa das vtimas na face e na outra no trax; em ambos os casos, com o corpo em decbito dorsal..

55

Ainda de acordo com o Relatrio (2007, p. 6), nestes dois casos, (...), verifica-se a impossibilidade de defesa da vtima, uma vez que o disparo letal foi dado de trs para a frente. Os peritos examinaram tambm os Laudos de Exames Balsticos, de Entorpecentes e de Material, sendo que os laudos referidos corresponderam percia de 13 (treze) armas apreendidas, 19 (dezenove) projetis de arma de fogo e 8 (oito) fragmentos de projtil (2007, p. 7). Segundo o relatrio (2007, p.6),
- Havia diversidade de armas e de calibres (pistolas semiautomticas 380mm e .40; submetralhadoras;

metralhadoras .30; fuzis AK-47 e AR-16).

- Apesar da grande diversidade de armas e munies apreendidas (vide numeral anterior, Anexo IV e fotografias do Jornal O Dia), no havia correspondentes armamentos que fossem compatveis. Ex.: 7,62 x 39 (munio prpria para fuzis AK-47) e 5,56 x 45 NATO ou 223 Remington (prprias para fuzis de assalto de diversos fabricantes). - de se ressaltar a quantidade de munio de uso restrito apreendida (e.g. projteis e estojos dos calibres .40; 7,62 x 39; 5.56 x 45 NATO; 223 Remington etc.). - Chama ateno tambm o uso de metralhadoras de capacidade de fogo antiarea com carregamento por fita e de lanador de granadas. - O material analisado foi aquele apreendido, no sendo feita meno de percia em armas de policiais. - Da anlise da foto n 281892 do Jornal O Dia, de autoria de Severino Silva, verifica-se a presena de material explosivo (cordel detonante e emulso) no descritos nos exames periciais.

No relatrio (2007, p.8), so analisados conjuntamente os registros dos dezenove laudos necroscpicos do IML Afrnio Peixoto, os quinze laudos de balstica do Instituto de Criminalstica Carlos boli e imagens obtidas pelos jornais EXTRA e O DIA. A anlise dos dados do IML Afrnio Peixoto no que concerne ao nmero de projteis de armas de fogo, mostra que as dezenoves vtimas foram atingidas por, pelo menos, 70 (setenta) projteis. Destes, quarenta e quatro foram tansfixantes, ou seja, no se alojaram nos corpos das vtimas.
56

Sobre a localizao dos orifcios de entrada de projteis de arma de fogo, o Relatrio (2007, p. 9) mostra que um nmero significativo de tiros atingiu reas como o crnio, a face, bem como, o pescoo e o tronco. Em seis das dezenove vtimas foram totalizados oito orifcios de entrada crnio e face. Em dezoito das dezenove vtimas, 46 (quarenta e seis) orifcios de entrada se localizavam no pescoo e no tronco. A respeito da letalidade dos tiros da polcia, a mesma primou por acertar reas de grande letalidade, sendo que do total de mais de setenta orifcios de entrada, cinqenta e quatro atingiram regies mortais, o que corresponde cerca de 75%. (RELATRIO TCNICO, 29007, p.9). As anlises dos peritos demonstram, mais uma vez, fortes indcios de execuo:
Seqncia de produo dos orifcios de entrada de projtil de arma de fogo. Nos laudos RJ/SN/0/04091/07 e RJ/SN/0/04099/07, correspondentes s vtimas Maxwel Vieira da Silva e Luiz Eduardo Severo Madeira, respectivamente, ficou patente que os orifcios de entrada se dispe numa linha em distncias regulares entre si, de baixo para cima e da esquerda para a direita, entendimento que se tem sem levar em conta o critrio de nomeao dos orifcios, em que normalmente se usa na orientao descritiva no sentido crnio-caudal. Tal disposio sugere disparos em seqncia, do tipo rajada. (RELATRIO TCNICO, 2007, p. 9) Distncia dos disparos. Em cinco das dezenove vtimas, constatou-se a presena de zona de tatuagem, evidenciando a ocorrncia de cinco tiros curta distncia. (RELATRIO TCNICO, 2007, p. 9) Mdia de disparos por vtima. A mdia de disparos por vtima foi de 3,84 (trs vrgula oitenta e quatro) projteis (RELATRIO TCNICO, 2007, p.9).

O relatrio demonstra, tambm, que nos laudos analisados determinados achados e leses embora presentes, foram descritos de forma superficial ou foram apenas mencionados, o que colide com a sua importncia, considerando a sua significao para a situao analisada. Alm disso, faltam registros especficos de exames radiogrficos (radiografia, radioscopia etc.) dos corpos, sob a alegao de inoperancia do equipamento. Quanto s concluses dos laudos analisados,
57

I.

Os Peritos Mdico Legais signatrios dos Laudos de Exame Cadavrico, foram reticentes quando emitiram suas respostas aos quesitos legais, quase que padronizadas, fazendo ressalvas em face das respostas emitidas. Com relao ao 4 quesito legal: Se foi produzida por meio de veneno, fogo, explosivo, asfixia ou tortura, ou por meio insidioso ou cruel (resposta especificada)? responderam, uniformemente: Sem elementos para responder, por desconhecerem a dinmica do evento.. (RELATTIO TCNICO, 207, p.11)

II.

A concluso que os peritos chegam, depois da anlise dos materiais referidos em nosso texto, corrobora que a festejada e miditica mega-operao no Complexo do Alemo no dia 27 de junho de 2007, protagonizou uma nova chacina na cidade do Rio de Janeiro. Chacina esta aplaudida e apoiada, como veremos com mais detalhes no Ato III, pelos veculos de comunicao das grandes corporaes de mdia. Quanto ao procedimento das mortes (RELATRIO TCNICO, 2007, p. 11),
I. De acordo com os elementos que sobejam nos corpos dos Autos de Exames Cadavricos, pode-se afirmar, em grau de certeza, que vrias das mortes decorreram de um procedimento de execuo sumria e arbitrria65. Execuo sumria, conforme demonstrado pela presena de: Grande nmero de orifcios de entrada na regio posterior do corpo; Numerosos ferimentos em regies letais; Elevada mdia de disparos por vtima; Proximidade de disparos; Seqenciamento de disparos em rajada; Armas diferentes utilizadas numa mesma vtima.

II.

III.

Execuo arbitrria, conforme se dessume de: Ausncia de indicativos de condutas destinadas captura de vtimas; Ausncia de indicadores de condutas defensivas por parte das vtimas.

En muchos pases del orbe hay casos de ejecuciones extralegales, arbitrarias o sumarias que no constan ni se descubren. Entre ellos figuran: a) asesinatos polticos; b) muertes resultantes de torturas o malos tratos infligidos en los centros de prisin o detencin; c) muertes debidas a "desapariciones" forzadas; d) muertes ocasionadas por uso excesivo de fuerza por los funcionarios encargados del cumplimiento de la ley; e) ejecuciones sin previo juicio; y f) actos de genocidio. Manual sobre la prevencin e investigacin eficaces de las ejecuciones extralegales, arbitrarias o sumarias. Nueva Cork : Naciones Unidas, 1991. (RELATRIO TCNICO, 2007, Nota, p.11).
65

58

O Relatrio da Sociedade Civil para o Relator Especial das Naes Unidas para Execues Sumrias, Arbitrrias e Extrajudiciais (ANEXO C), por sua vez, condenou a megaoperao policial no Complexo do Alemo. Denunciou a truculncia das foras policiais e enfatizou a urgncia de se pensar em outro modelo de segurana pblica no qual a vida das populaes das comunidades pobres no seja tornada descartvel. O documento fez inmeras recomendaes e as mesmas esto contidas no Anexo E deste trabalho. O documento Manifesto pblico contra a mega-operao no Alemo (Anexo E) critica a poltica de segurana pblica alicerada no confronto e afirma que a mesma, alm de produzir dor e morte, produz medo engendrando o fim da socialibilidade nas comunidades. Alm, claro, do desrespeito flagrante aos direitos humanos. Como diz Eduardo Galeano (2005, p. 110), o medo seca a boca, molha as mos e mutila. O medo de saber nos condena ignorncia; o medo de fazer nos reduz impotncia. Outro documento (Anexo F), Manifesto pela apurao das violaes de direitos humanos cometidas na operao Complexo do Alemo, afirma que a mega-operao do dia 27 de junho de 2007 contou com a participao de 1.350 policiais, a utilizao de 1.080 fuzis, 180.000 balas e teve a durao aproximada de 8 horas. Alm disso, foram oficialmente apreendidas 14 armas, 50 explosivos e munio de 2.000 balas. Tudo isso, claro, nas mos dos supostos traficantes de planto. O documento (Anexo F) faz meno ao relatrio independente encomendado pela comisso de direitos humanos da OAB e realizado pelo perito Odoroilton Larocca Quinto que apontou, a partir da anlise dos ngulos dos disparos, que algumas vtimas estavam sentadas ou ajoelhadas. O manifesto aponta ainda que o nmero de armas apreendidas (14) foi inferior ao nmero de suspeitos mortos pela policia (19). Segundo o relatrio esta pode ter sido a operao policial mais cruel dos ltimos anos. O Manifesto contra as polticas de extermnio (Anexo G) critica duramente as declaraes do governador Sergio Cabral Filho que afirmou que as favelas eram fbricas de produzir marginais (PORTAL G1, 2007) e tambm, as declaraes do secretrio de segurana pblica do Rio de Janeiro, Jos Mariano Beltrame, que afirmou que tiro em Copacabana uma coisa e tiro no Complexo do Alemo ou na favela da Coria outra (FOLHA ONLINE, 2007a). Como escreve Zaccone (2208, p. 22-3),
59

O espao pblico (...) tambm constitui fator de seletividade punitiva. Vemos que o Estado escolhe polticas de segurana levando em considerao to somente a incidncia estatstica da criminalidade. A poltica blica de combate s drogas na favela da Rocinha situada entre os bairros da Gvea e So Conrado, caminho obrigatrio de quem vai da Zona Sul para Barra da Tijuca no pode ser a mesma das favelas do Alemo e Juramento, localizadas nos subrbios cariocas.

J para o manifesto Chega de massacres (ANEXO H), o cerco policial ao Conjunto de Favelas do Complexo do Alemo protagonizou a poltica de extermnio de uma populao desarmada. Segundo o documento, assinado por mais de 500 pessoas e entidades nacionais e internacionais, se tratasse mesmo de uma guerra, como os o governo e a grande mdia anunciam, ento, esta deveria obedecer Conveno de Genebra, fazendo uma diferenciao clara entre alvos militares e a populao civil. Ainda de acordo com o manifesto, mesmo nesta absurda hiptese, o ataque indiscriminado a alvos mal especificados num espao densamente habitado configura uma ao ilegal e criminosa contra seus habitantes. Vrias entidades, movimentos sociais, acadmicos, artistas, militantes endossam as crticas de tais documentos atual poltica de extermnio. Para aqueles que se colocam contra tal poltica de segurana, no matando os pobres, moradores das favelas cariocas, que se far com que o Rio de Janeiro se torne uma cidade menos violenta e perigosa. Pelo contrrio, o que tais polticas produzem so ainda mais violncia, medo e sangue derramado no cho. Como diz a letra do rap, enquanto os ricos moram numa casa grande e bela, o pobre humilhado, esculachado na favela66. E no de hoje que as camadas mais pobres da populao se vem entre o espetculo da mdia e a violncia da polcia. Enquanto a primeira passa a pautar os polticos (BATISTA, 2002), criando inimigos infindveis e propagando um clima de medo e insegurana com suas reportagens sensacionalistas, os segundos, treinados para deixar corpos no cho ao subir as favelas, desempenham o papel de atores imprescindveis do terror. Nesta pea, alis, uma tragdia mais do que encenada, trata-se de pobres morrendo e pobres matando. Os discursos da mdia do o teor das cenas. Que o diga o jornal o Globo de 26 de Outubro de 2007 quando sentenciou: As camadas pobres da populao converteram-se numa fbrica de reposio de mo-de-obra para o exrcito da criminalidade. Ou, ainda o
66

Referncia ao Rap Brasil (Julinho Rasta e Ktia).

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mesmo veculo de comunicao em 19 de agosto de 2007, embora seja uma doena disseminada pelo pas, a favelizao virou a cara do Rio. (SALLES, 2008). Mas deixemos o debate sobre a mdia para mais adiante. Como canta Chico Buarque67, vai, alegria / Que a vida, Maria / No passa de um dia / No vou te prender / Corre, Maria Que a vida no espera / uma primavera / No podes perder. Afinal, o que no podemos perder de vista, mas, em nossos dias, parece insistir em escorrer por entre nossos dedos abertos, sem que possamos, impotentes, segurar? O que escapa de nossa vista, foge de nossa audio, insensvel ao nosso tato? O que, enfim, est a triturar nossos sonhos e reduzir nossas iluses a p68, colocando-os em frente a um abismo? Para Paulo Arantes (2007), vivemos em um momento delicado no qual a capacidade crtica de problematizar a realidade vai se extinguindo e o que fica, ou melhor, o que sobra, o consenso, anestesiante e invlido, alimentado por uma letargia que torna tolervel o intolervel; que produz cybers-zumbis e vidas bestas (Pelbart, 2000). Ao vencedor as batatas (ASSIS, 1997c), mas quem pode sair ganhando desse estado?

2.3 Cena III: As obras do Programa de Acelerao do Crescimento (PAC).

O PAC um Programa de Desenvolvimento do Governo Federal que visa promover: a acelerao do crescimento econmico; o aumento do emprego e a melhoria das condies de vida da populao brasileira. O Programa de Acelerao do Crescimento consiste em um conjunto de medidas destinadas a: incentivar o investimento privado; aumentar o investimento pblico em infra-estrutura e remover obstculos (burocrticos, administrativos, normativos, jurdicos e legislativos) ao crescimento. (MINISTRIO DAS CIDADES, 2007a) Segundo documento do Ministrio das Cidades (2007a), as medidas do PAC esto organizadas em cinco blocos:

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Referncia cano Olha Maria (Tom Jobim, Vinicius de Moraes e Chico Buarque). Referncia cano O mundo um moinho (Cartola).

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1) Investimento em Infra-Estrutura; 2) Estmulo ao Crdito e ao Financiamento; 3) Melhora do Ambiente de Investimento; 4) Desonerao e Aperfeioamento do Sistema Tributrio; 5) Medidas Fiscais de Longo Prazo; Segundo o documento PAC RIO: COMPLEXO DO ALEMO (MINISTRIO DAS CIDADES, 2007b), o objetivo das obras na comunidade visa: Planejar e implementar de forma integrada as polticas pblicas, executar obras de urbanizao e desenvolver social e economicamente as reas consideradas socialmente de risco do Rio de Janeiro. O total de investimentos previsto : a. Governo Federal: (R$) 731.311.159,00 b. Governo Estadual: (R$) 236.103.720,00 c. Municpio: (R$) 967.414.879,00 O total de investimentos refere-se, tambm, a quatro comunidades no Rio de Janeiro e uma na cidade de Niteri. De acordo com reportagem do Globo online (2007c) em novembro de 2007, as obras do PAC no Complexo do Alemo tornaram ainda mais urgente a retirada das quadrilhas armadas. De acordo com o jornal, o coronel Marcus Jardim, j estava se preparando para enfrentar uma nova geografia da guerra. Sua declarao j foi, em parte, transcrita e comentada nesta pesquisa, mas vale a pena transcrev-la por completo:
Dar um pouco mais de trabalho porque precisaremos de mais homens, mas isto no vai impedir a retomada dessas comunidades. Este ser um ano marcado por trs ps: Pan, PAC e pau - ironizou o comandante (Globo online, 2007c).

Em reportagem de janeiro de 2008, o jornal Correio do Brasil (2008) afirmou que Jos Mariano Beltrame, secretrio de Segurana Pblica do Rio de Janeiro, antes do incio das obras do PAC, previstas para fevereiro do mesmo ano, planejou uma nova mega-operao policial que seria feita no conjunto de favelas do Complexo do Alemo. Tal operao teria como objetivo garantir a segurana dos canteiros de obra no local.

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A primeira operao no Complexo do Alemo, realizada de maio a julho de 2007, foi, segundo as palavras do veculo de comunicao, para recuperar o terreno dominado pelos traficantes. Ademais, a resistncia na favela e a necessidade de agir em outras comunidades Coria, Santa Marta e Jacarezinho fizeram com que a programao para o Complexo do Alemo tivesse seu foco desviado. Segundo Beltrame:
Apesar de mantermos o cerco nas 27 entradas da favela, no vou dizer que a mudana de foco no fez com que a quadrilha recuperasse os revezes que sofreu. Eles podem no entrar pela rua, mas por uma casa, um muro. No posso parar no porto de um cidado. Acredito que possam ter se reequipado. Apesar disso, 2007 foi um ano de operaes com efeito porque nunca se pegou tanto explosivo. (Jornal Correio do Brasil, 2008)

No que concerne ao incio das obras do PAC no Complexo do Alemo, Beltrame (Portal do Arquiteto, 2008) afirmou que:
As obras tero que acontecer mesmo que o carro da polcia seja recebido com tiros. Nossa idia que as obras comecem e a polcia acompanhe os canteiros. A polcia no vai tomar ou varrer aquilo, at porque no temos efetivo. Mas, vou ter policiamento suficiente para as obras. Estou levando o bem, boas perspectivas para o cidado. Alm disso, acredito que a escolta dos canteiros no poder provocar tiroteio e, mesmo que haja problemas iniciais, no poderemos sair dali, reforou.

Segundo a Secretaria Nacional de Segurana Pblica (TERRA NOTCIAS, 2008a), os policiais militares de baixa renda (com salrio de at R$ 1,4 mil) que participarem da segurana das obras do PAC no Complexo do Alemo tero prioridade no recebimento na bolsa do Programa Nacional de Segurana Pblica com Cidadania (Pronasci). A bolsa, que vai de R$ 180 a R$ 400 ser concedida aos policiais que participarem de um curso de qualificao do Ministrio da Justia. A agncia de Notcias Terra (2008b) informou em 22 de janeiro de 2008 que um exrcito de policiais duas vezes maior do que aquele empregado na mega-operao no Complexo do Alemo seria utilizado para retirar o trfico e garantir a segurana dos operrios do PAC no Alemo. De acordo com a matria, seriam cerca de 3 mil policiais, entre eles integrantes da Fora Nacional de Segurana Pblica (FNSP) .
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O reforo no nmero de policiais para a segurana dos operrios do PAC no Alemo foi pedido pelo secretrio de segurana pblica do Rio de Janeiro, Jos Mariano Beltrame, em reunio que contou com a presena do governador Srgio Cabral Filho, o secretrio nacional de segurana publica, Antonio Carlos Biscaia, o secretrio executivo do Programa Nacional de Segurana e Cidadania (Pronasci), o delegado Zaqueu Teixeira, comandante-geral da PM, coronel Ubiratan Angelo, e o chefe de Polcia Civil, delegado Gilberto Ribeiro. Segundo a Agncia de Notcias Terra (2008b), a reunio serviu para apresentar o plano de ao para segurana do PAC no Alemo e, tambm, para o pedido de armamentos e viaturas por parte do governo do estado. O secretrio Nacional de Segurana Pblica declarou que: "Vamos analisar os pedidos para que possamos ver o que podemos fazer" S o oramento feito pela Polcia Civil est em torno de R$ 40 milhes. O
dinheiro ser usado tambm na compra de escudos israelenses, avaliados em R$ 2 mil cada. O pedido de pelo menos 200 unidades. Com capacidade para segurar tiro de fuzil, o equipamento pesa entre 10 e 20 quilos e mede cerca de 1,20 m. Perfilados, podem se transformar em uma parede blindada (TERRA NOTCIAS, 2008a). A ocupao do Alemo ser feita pela PM e Fora Nacional. O projeto prev a construo de 20 cabines, possivelmente blindadas, que abrigaro 30 PMs cada. A Fora Nacional ficar nos cerca de 40 acessos s favelas. J a Polcia Civil, que vai atuar na operao com 600 homens, pretende montar um posto no local para registrar possveis ocorrncias envolvendo os funcionrios do PAC (TERRA NOTCIAS, 2008a).

O governador Srgio Cabral Filho, por sua vez, em entrevista exclusiva ao jornal O Dia, declarou que em fevereiro, ms previsto para o incio das obras do PAC no Complexo do Alemo, "sairia o trfico e entraria o Estado" (Apud TERRA NOTCIAS, 2008b). Estranhamos a declarao do governador ao dizer que o Estado est ausente das favelas. Pelo contrrio, o Estado, principalmente atravs de suas foras de represso, como a polcia, est totalmente presente e inserido nas comunidades pobres. A nosso ver, a questo no que o Estado esteja ausente, mas como o mesmo se presentifica nas favelas e, sobretudo, o que produz. Neste sentido, a operao no Complexo do Alemo em junho de 2007 fala por si s. Para o delegado Zaqueu Teixeira, secretrio executivo do Programa Nacional de Segurana e Cidadania (Pronasci), referindo-se operao no Complexo do Alemo de maio
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a julho de 2007, afirma que "esse encontro foi tanto para definir a ao da polcia quanto social. So necessrios esses dois planejamentos para que no acontea o de sempre: a polcia faz operao, sai da favela e depois o trfico retoma". Ainda segundo o Delegado, o Rio servir de modelo para implantar o programa em todos os outros estados e tambm nas outras comunidades da cidade, entre elas Rocinha" (TERRA NOTCIAS, 2008b). Segundo reportagem do jornal O Dia (Apud Terra Notcias, 2008b), a cpula da polcia festejou o sucesso das mega-operaes em 2007, pois a polcia conseguiu entrar em locais onde poucos policiais j estiveram trs pontos principais: Areal, Chuveirinho e Matinha. Ainda de acordo com a reportagem, os locais funcionavam como paiol e quartelgeneral do trfico de drogas. Para os especialistas, foi a maior operao policial j realizada no Pas, com planejamento feito ao longo de dois meses. A reportagem do jornal carioca termina afirmando que a mega-operao do Complexo do Alemo tambm trouxe problemas, pois a ordem dos advogados do Brasil (OAB) sesso Rio de Janeiro, pediu a investigao das mortes, acusando a polcia de ter promovido execues extrajudiciais durante a entrada na favela. Ora, do nosso ponto de vista, o problema da operao no Alemo no foi que, depois, a polcia foi acusada de execuo, mas sim, que a mega-operao, aplaudida e apoiada pelos veculos de comunicao das grandes corporaes de mdia, protagonizou um verdadeiro massacre de uma populao que, cotidianamente, vive entre a violncia da policia, o espetculo da mdia e a tirania dos gerentes do trfico local69. Em maro de 2008, o presidente Luis Incio Lula da Silva inaugurou o lanamento das obras do PAC no Complexo do Alemo e na Rocinha e em Manguinhos. No evento, o presidente chamou a Ministra da Casa Civil, Dilma Rousseff hoje, candidata Presidncia da Repblica , de me do PAC (Folha online, 2008a) e negou que as obras do programa tivessem algum interesse eleitoral. No alto do palanque com Lula, estava o governador Srgio Cabral Filho (PMDB) e outros tantos ministros e deputados estaduais e federais. Segundo matria da Folha Online
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Em visita a Favela Nova Braslia, no Complexo do Alemo, em 12 de dezembro de 2008, fui informado e pude observar que nos muros e nas paredes da nica escola estadual da comunidade no h uma s pichao, pois, caso um adolescente piche os muros, o trfico descobre o responsvel pela arte e, indo casa da pobre criatura, faz a seguinte ameaa o mesmo ou seus familiares no sentido de: pintar o muro pichado em algumas horas eu ter a mo decepada.

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(2008a), Lula criticou os governos do Rio de Janeiro desde a dcada de 1980, pois os mesmos permitiram o crescimento desordenado da populao no Complexo do Alemo. Se cada prefeito tivesse feito um pedacinho, de l para c, no precisaramos estar anunciando o PAC", declarou o presidente. Para Lula, o lanamento das obras do PAC em maro de 2008 no seria possvel se o seu governo no tivesse arrumado o Brasil entre 2003 a 2006 (Folha online, 2008b). Negando, mais uma vez, qualquer tipo de interesse eleitoral na inaugurao do PAC, Lula declarou que: "Deus to justo e to grande que permitiu o lanamento do PAC em um ano que eu no era candidato. No disputo mais eleio no Brasil porque meu mandato termina em 2010", afirmou. Uma das principais obras do PAC no Complexo do Alemo a construo de um telefrico com capacidade para transportar 30 mil pessoas por dia. Afirmando que voltaria sistematicamente para visitar as obras no conjunto de favelas, Lula elogiou a construo do telefrico e declarou: "Tudo o que uma mulher quer uma casinha para morar, quer estudar, ter um marido bonito e um carro. Tudo que um homem quer trabalhar, ter uma casinha, uma mulher bonita e um carro. Agora imagina voc ter tudo isso e ainda ter um telefrico". Na inaugurao do PAC no Complexo do Alemo, Lula desabafou afirmando que:
"Estou cansado de ver o Rio de Janeiro aparecer na primeira pgina dos jornais e da TV todo dia, como se o Rio simbolizasse violncia, como se o Rio simbolizasse bala perdida, bandido e criminalidade, quando 99% desse povo honesto, decente, trabalhador e quer viver dignamente".

Ainda segundo Lula:


"Ns sabemos que o cidado que j bandido no tem que ser tratado com ptala de rosas, mas a polcia para entrar aqui [favela] tem que saber que, antes do bandido, tem mulheres e homens que vivem aqui. Coisa ruim [criminosos] ns sabemos que tem, mas no porque voc encontra um gro de feijo estragado que vai jogar o prato de comida fora. Aqueles que no prestam para viver com a gente, fazemos que nem laranja podre, vamos tirando do p"

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Eu sofri na tempestade e agora eu quero a bonana, diz a letra do rap70. Como relata a matria do jornal Folha online (2008a), centenas de pessoas deram seu apoio s obras do PAC no Alemo, levando faixas, bandeiras, bales e usando roupas brancas. Alis, o presidente e a primeira dama, Marisa Letcia, vieram de branco. " um momento histrico para a comunidade. Est todo mundo otimista", afirmou ao jornal a auxiliar de escritrio Lucidalva Mariho, moradora do Complexo do Alemo h 12 anos. A promotora de vendas, Graciene do Carmo, afirmou que
Acho que o PAC vai dar muita qualidade de vida para a gente. Estou h trs meses sem telefone porque a operadora diz que aqui rea de risco e no vem consertar. Por aqui passa caveiro [blindados do Bope] toda hora, j teve gente baleado" (Folha online, 2008a).71

De 2007 a 2008, para nos referimos apenas a estes dois ltimos anos, o conjunto de favelas do Complexo do Alemo foi palco de muitas cenas. Seus moradores viveram, por exemplo, o drama da ocupao policial a partir de maio de 2007, a chacina de 19 pessoas em junho do mesmo ano. J no incio de 2008, viram brotar a esperana sincera de dias menos horrendos com o comeo das obras do PAC e a visita do presidente em sua comunidade. No final do mesmo ano, Lula fez nova visita ao Complexo do Alemo e lanou o programa territrio da paz 72. Poucos dias depois, eu visitei a Favela Nova Braslia, a poucos metros do local onde foi montado o palanque para o presidente.

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Referncia ao Rap Brasil (Julinho Rasta e Ktia) Em minha visita em dezembro de 2008 na Favela Nova Braslia, Complexo do Alemo, ouvi de uma professora que podem dizer o que for do Lula, mas nunca um presidente fez pela gente o que ele vem fazendo. Nunca ningum veio aqui (Complexo do Alemo). 72 O Territrio da Paz faz parte do Programa Nacional de Segurana Pblica e Cidadania (Pronasci), do Ministrio da Justia e rene cerca de 20 projetos de segurana e de ao social.

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3 ATO II: No tem jeito mesmo. No tem d no peito: racismo, refugo humano e vida nua73.

F em deus... Eu s quero entrar na minha casa seu moo Ter o direito de ir e vir Dar um beijo nas crianas Beijar minha patroa Ter o po cada dia, eu s quero ser feliz (...) Essa noite comeou o tiroteio Favela tava cercada, no tinha como sair E a crianada atrs da porta em desespero Pelo amor de Deus papai tira a gente daqui

A ento, uma lgrima desceu Eu vi que minha fora vinha da fora de Deus S peo ao moo antes de apertar o gatilho Que pense em seus filhos antes de matar os meus (...) triste amigo a gente chegar do trabalho E ser esculaxado por um motivo que eu no sei O rico sente pena, mas sentir pena fcil Ningum passou na pele a humilhao que passei

Aos poderosos eu lano um desafio Viver um dia de pobre e o pobre um dia de rei Mas eu s peo aquele moo por favor Antes de bater na cara, respeite o trabalhador (...)

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Referncia cano Bicho de sete cabeas (Geraldo Azevedo, Z Ramalho e Renato Rocha).

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E aquela praa, onde a violncia Acabava com a festa da minha adolescncia Muita coisa mudou, mas eu posso te contar Que hoje so meus filhos que no podem l brincar

Pois a metralhadora ainda interrompe Ameaa jovem, velho, criana, mulher e homem O problema que era deles, passa a ser problema meu Ter que aturar uns caras que nem sabem quem sou eu (Meus direitos Cidinho e Doca)

3.1 Cena I: Podem me prender. Podem me bater. Podem at deixar-me sem comer. Que eu no mudo de opinio. Daqui do morro. Eu no saio, no74.

Maria Lcia Almeida trabalha como cabeleireira h trinta anos no Complexo do Alemo. Segundo a mesma em depoimento no documentrio Elas da Favela (CAPPELA, 2007), Isso aqui era s arvore, pouqussimas casas. Uma semana que tem tiroteio, voc fica uma semana sem trabalhar (...) 15 dias sem trabalhar. J ficamos aqui sem luz (...) ficar com a caixa sem gua. Voc nunca sabe quando vai acontecer um tiroteio. Ento voc fica numa situao (...) porque voc tambm no tem pra onde correr. Lugar seguro aqui pra gente somente o banheiro(CAPPELA, 2007). Josicleide Urbano chegou a sua casa, no dia 27 de junho de 2007, e encontrou o filho cado no cho, baleado. Levado ao hospital da Penha e o rapaz saiu algemado como um animal, diz Josicleide. Eu nunca pensei em minha vida ver meu filho passando por uma situao dessas. A delegada falou pra mim que ele poderia t na rua, ter sido baleado e ido pra dentro de casa. Eu fui e falei pra ela: e os tiros l dentro de casa? O lato de gua dentro do banheiro e essas coisas toda! - e cad o lato, a senhora trouxe o lato? (disse a delegada). Esses lato grande de gua. A eu ia levar o lato nas costas pra ela ver? Passou quase oito dias
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Referncia cano Opinio (Z Kti).

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fora de casa pagando por uma coisa que ele no tem nada a ver... e revoltante. So dois caras de pau: o (Srgio) Cabral e aquele chefe dos polcia... o Mariano (Beltrame) no sei o que. Eles so dois picareta, dois cara de pau. Vem pra televiso, fala um monte de mentira... que a operao deles foi um sucesso e mentira! No confio nem na polcia e nem na justia mais. Depois de tudo que passei, meu filho pagou por uma coisa que no devia. Eu vou confiar nesse povo? No pode! O que quero ver meu filho trabalhando e ser um homem de bem. Tivesse mais curso, mais oportunidade pros adolescentes no existia tanta violncia (CAPPELA, 2007). Maria Teles de Aguiar chegou a sua casa, tambm no dia 27 de junho de 2007, e encontrou a mesma arrombada pela polcia e com tiros nas paredes. T tudo calmo. Quando eles entram a (no Complexo do Alemo) comea a quebrar tudo, a atirar em tudo. A gente no tem paz. A polcia acha que todo mundo bandido. No respeita mesmo. Eu sa, fui trabalhar de casa em casa. Ns (Maria e o filho Roberto) somos testemunhas de Jeov. A quando cheguei, a tava tudo quebrado as minhas coisas. As portas toda arrombada, os vidros, buracos de tudo quanto era lado. Se eu tivesse em casa talvez que eu tinha at morrido. Quando cheguei que vi tudo quebrado, a porta no cho, o vidro da porta tudo quebrado. Meu Deus o que que aconteceu aqui? S pode ter sido esses demnio(os policiais) que fez isso (risos). A eles mandaram eu ir pro cear. A o Roberto (o filho) ficou olhando pra ele assim com a cara de mal . Ele (o policial) disse assim: d um tiro logo na cara dele! Mas a, nessa hora, eu fiquei quieta. A um outro rapaz (policial) entrou no meio, at que ele era legalzinho...disse assim: tia melhor a senhora ficar quieta porque do jeito que eles esto a, eles matam qualquer um. Em 73 que vim morar aqui (no Complexo do Alemo). Aqui no era assim como hoje no. Eu gosto de ser o que eu sou. S quero que tenha paz aqui na comunidade (CAPPELA, 2007). Maria do Carmo da Silva. Moradora do Complexo do Alemo h sessenta e trs anos. Diz ela: Aqui cresci, fiquei noiva. Antigamente isso daqui no era nada perigoso. A gente podia sair. Eles (a polcia) no vm procura s de quem eles desconfiam, eles querem qualquer pessoa (CAPPELA, 2007). Ao descer a favela procura de seu filho e encontrar o mesmo preso, dentro do carro da polcia, um policial disse a ela: Se fosse a outra fora, de camisa preta (referindo-se ao BOPE), seu filho tava aqui morto. Bateram, chamaram de negro, pintaram o sete. Eu me vi
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numa situao aqui duvidosa. O Marcos no tinha nunca que est aqui. Ainda mais dentro de um camburo. Como que eles vo fazer uma coisa dessas? Mas aceitei porque fora bruta e j tinham me dito que se fosse a outra polcia ele ia estar morto. E assim ns vamos vivendo (CAPPELA, 2007). . Lucia Cabral, umas das apresentadoras do documentrio Elas da Favela, diz: s vezes voc sabe que vai ter alguma coisa quando v aquele movimento, agitao. A as crianas mesmo falam assim: me eu no quero ir pra escola hoje no. T muito esquisito. Eu no quero ir pra escola. Meu filho tem um bocado de falta na escola porque se vocs escuta fogos voc logo j identifica que no t legal pra voc t liberando seu filho (CAPPELA, 2007). Eu tenho um filho de 10 anos. Ele outro dia, eu tava na rua, e teve um tiroteio e (o menino) ficou encolhido dentro de um banheiro e ningum conseguia tirar. Ficou da hora que comeou at a hora que acabou (o confronto entre policiais e soldados do varejo local de drogas). Hoje em dia no Rio de Janeiro a segurana virou insegurana. Se voc v um policial voc logo fica com medo. sinal de medo e no deveria ser assim. E polcia na comunidade sinal de guerra. E a gente sabe que alguma vida nesse dia vai ser tirada. Inocente ou no vai ser tirada (CAPPELA, 2007). Gosto daqui. Quarenta anos num lugar e j criei um vnculo. Meus filhos gostam daqui. Eles s se assustam quando tem operao. Se tivesse uma soluo de continuar todo mundo na comunidade na paz era a melhor coisa (CAPPELA, 2007). A sociedade fora, a zona sul, diferente. Eles tm uma viso que a polcia tem que entrar mesmo, tem que matar mesmo, tem que exterminar com tudo que t aqui dentro. S o que acontece que as pessoas no vem que dentro de uma comunidade como essa tem morador que trabalha, tem criana que estuda... (CAPPELA, 2007). A nossa vida fica interrompida: voc quer trabalhar, a criana quer ir pra escola estudar, que o direito dela, e esse direito podado. Ele molestado. Eu acho que estas investidas violenta deveria ser proibida porque qual o resultado que teve? Mortes e mortes. No muda em nada. As crianas vem o caveiro como um monstro. Como um bicho que vai atacar a qualquer momento. A gente sabe que eles usam pra se proteger, mas enquanto a populao que t l fora se protege? (CAPPELA, 2007).

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Tem que ser guerreira pra lidar dentro de uma comunidade onde a violncia grande e o retorno da sociedade pequeno. Onde tudo poderia ser diferente se tivesse uma educao melhor, se a gente tivesse projeto pra os jovens, pro adolescente, pras crianas. Um lugar onde quase no tem creche pra uma me que trabalha fora (CAPPELA, 2007).. Renata moradora do Complexo do Alemo e conta como a polcia invadiu sua casa no dia da Mega Operao: Na zona sul tem que ter mandato. Aqui no. Dentro de uma comunidade no tem lei. Porque no tem lei? Ns no pagamos impostos, nos no somos cidados... (CAPPELA, 2007). A me de Renata, Dona Jacira, comeou a passar mal no momento em que os policiais estavam revistando sua casa. Um policial bateu nas costas de Dona Jacira e disse: passa mal no tia, passa mal no... porque hoje aqui nem o SAMU75 pode entrar (CAPPELA, 2007). Segundo Jacira, ele (o policial)... acho que ficou com raiva, e ai comeou a xingar. At antes ele no tinha xingado no. Mas eu fui e fiquei nervosa e comecei a chorar. (O policial) No gostou porque eu chorei. Meus filhos no xingam palavro dentro da minha casa, nenhum deles. Por causa de que ... um policial vm xingar dentro de minha casa? Eu fiquei to apavorada que eu queria at ir embora daqui... se mudar.... s no me mudei porque no tinha condies de pagar uma casa na rua (CAPPELA, 2007). No dia trs de dezembro de 2009, o documentrio Elas da favela, dirigido por Dafne Capella, e produzido pelo mandato do deputado estadual Marcelo Freixo (PSOL-RJ), foi exibido no quinto andar do Instituto de Cincias Humanas e Filosofia (ICHF), Universidade Federal Fluminense (UFF). O documentrio retrata, a partir do ponto de vista de mulheres moradoras do Complexo do Alemo, o que representa para a comunidade uma mega operao policial, como aquela ocorrida em junho de 2007. De fato, as falas das moradoras do Alemo representam a descrio desconcertante de alguns dos efeitos que uma operao da polcia pode provocar numa comunidade. So casas arrombadas, paredes perfuradas por balas, pessoas intimidadas. So mveis quebrados, lgrimas nos olhos, corpos ensangentados e o medo e a insegurana.

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O Servio de Atendimento Mvel de Urgncia (SAMU) tem por finalidade prestar o socorro populao em casos de emergncia.

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Quando a exceo se torna regra e os direitos dos cidados suspensos, as vidas se tornam matveis e as violaes aos direitos humanos deixam de ser punveis. Neste caso, em que instaurado um Estado de exceo (AGAMBEN, 2007a), as vidas dos moradores do Complexo do Alemo so como um homo sacer, isto , uma vida que, despedida de sua humanidade, pode ser exterminada impunemente. Aps a exibio do filme houve um debate que contou com a participao da antroploga Adriana Facina (professora do departamento de Histria da UFF), do jornalista e historiador Rafael Fortes (Autor do livro: Segurana pblica, direitos humanos e violncia), do deputado estadual Marcelo Freixo (PSOL-RJ) e da doutoranda em antropologia Sabrina Souza e Silva (professora de Sociologia do Ciep Thephilo de Souza Pinto, Favela Nova Braslia, Complexo do Alemo). Ao final de sua fala, Sabrina convidou a platia a visitar, em sua companhia, a escola onde trabalhava, no Complexo do Alemo. Eu aceitei o convite e no dia 9 de dezembro de 2008, fui Favela Nova Braslia.

3.2 Cena II: O morro sorri, mas chora por dentro76: As duas chacinas da Favela Nova Braslia.

A Favela Nova Braslia uma das 13 comunidades que fazem parte do Conjunto de Favelas do Complexo do Alemo, Zona Norte, Rio de Janeiro. Foi em uma de suas ruas estreitas que o chamado novo Caveiro da Polcia Militar, em 2008, enguiou aps ser alvejado por granadas jogadas por soldados do varejo do trfico local. Segundo matria do Globo Online (RGO, 2008), oitenta policiais do Batalho de Operaes Especiais (BOPE) entraram na Favela Nova Braslia em setembro de 2008 com o objetivo de encontrar o corpo do traficante Antnio Jos Ferreira, conhecido como Tota. Este teria sido, segundo investigaes da polcia civil, morto a mando dos chefes de sua faco, i sto , o Comando Vermelho. Um dos motivos da morte de Tota seria:

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Referncia cano Favelado (Z Kti).

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(...) o seqestro de trs operrios chineses e do vice-cnsul do Vietn, Vu Thanh Nam, ocorrido na Estrada das Paineiras, em agosto . Segundo as investigaes, a quadrilha de Tota errou ao praticar o crime, pois a ordem era seqestrar turistas estrangeiros que pudessem ser usados como moeda de troca, para exigir o retorno dos chefes da faco para presdios do Rio. Alm disso, o bando teria perdido em operaes policiais grande quantidade de drogas e armas (RGO, 2008) .

Ainda segundo a reportagem,


Os servios de inteligncia das polcias Civil e Militar citam ainda como causa da morte de Tota a execuo de uma mulher que era querida entre os chefes de sua faco criminosa, mas que Tota acreditaria ser uma traidora. Tota tambm teria, de acordo com a polcia, dado uma surra num traficante conhecido como Mike, da Vila Cruzeiro, e no estava aceitando passar o comando do trfico no Complexo do Alemo para Luciano Pezo (acusado de ter assassinado Tota). Tal comportamento, ainda de acordo com investigaes da polcia, estavam desagradando faco criminosa, que mandou execut-lo.

Entre os acusados de encomendar a morte do Tota, estavam os nomes de Fernandinho Beira Mar e Marcinho VP, ambos presos em penitencirias federais; respectivamente Catanduvas (PR) e Campo Grande (MS). Ao entrar na Favela Nova Braslia uma das primeiras coisas que Sabrina me disse foi: aqui o novo caveiro foi atacado. No momento, eu me perguntava como era possvel que numa rua to estreita, repleta de casas e pequenas lojas umas to prximas das outras era possvel que um batalho de oitenta homens, mais um super caveiro entrasse ali. De fato, pelo que pude ver pelos espaos que andei ou me locomovi de nibus ou Kombi, o Complexo do Alemo destoa da imagem pintada pela grande mdia. Na verdade, trata-se de um bairro de subrbio, com uma populao enorme e diversificada. A nica coisa que o diferencia dos demais bairros suburbanos que j visitei no Rio a presena dos soldados do comrcio local de drogas ilcitas77 e a presena da Fora Nacional de Segurana Pblica (FNSP). Como cantou Cartola, referindo-se a sua Mangueira, mas aqui

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De acordo com Batista (2008, p.7), o comrcio de drogas ilcitas o maior vetor de criminalizao dos novos tempos.

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podemos usar referindo-nos ao Alemo: habitada por gente simples e to pobre / que s tem o sol que a todos cobrem78. De acordo do Sabrina, a populao das comunidades no se reconhecem como moradoras do Complexo do Alemo, mas sim da comunidade especfica que as mesmas moram. Por exemplo, uma pessoa que mora na Favela Nova Braslia, se reconhece como moradora da mesma. Quando falamos em Complexo do Alemo estamos nos referindo h uma multiplicidade de comunidades, locais e pessoas que vivem naquela regio. No se trata, assim, de algo homogneo ou mesmo com fronteiras muito bem delimitadas. Ao entrar no Complexo muito difcil saber onde comea e termina o mesmo, bem como, separar o Complexo do Alemo dos bairros que o cercam. Segundo WACQUANT (2008, p. 84),
As favelas das metrpoles brasileiras so freqentemente focos segregados de desolao e desorganizao, mas, quando observadas, revelam-se bairros operrios dotada de uma rede finamente estratificada de elos tanto com a indstria quanto com os bairros ricos, aos quais fornecem mo de obra para servios domsticos. Como nos ranchos na Venezuela e nas poblaciones do Chile, as famlias que vivem nessas reas de habitao informal cobrem toda a gama de categorias de cor e tm laos genealgicos fortes com as famlias mais abastadas; elas so no social e culturalmente marginalizadas, mas estigmatizadas e excludas de um sistema de classes fechado.

Ao pesquisar no indexador Google imagens por Complexo do Alemo apareceram aproximadamente 116.000 resultados (0,18 segundos). Um nmero significativo de imagens refere-se violncia. H muitas imagens (terrveis) de homens mortos, baleados, com os corpos ensangentados ou mesmo dilacerados jogados no cho na grande maioria negros. H fotos de operaes policiais; fotos do Caveiro; fotos de drogas apreendidas pela PM. H Fotos de crianas e mulheres amedrontados, tentando se esconder enquanto policiais aparecem com armas nas mos. H, tambm, em quantidade flagrantemente inferior as fotos que estampam situaes de violncia ou relacionadas a mesma, fotos do Lula que visitou o Complexo do Alemo algumas vezes desde 2007. H fotos da Funkeira Valesca popozuda, integrante do grupo
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Referncia cano Sala de recepo (Cartola).

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Gaiola das popozudas, que fez uma sesso de fotos, vestida de lingerie de oncinha e salto alto, no Complexo do Alemo. Pelas imagens contidas na internet, temos a impresso que o Complexo do Alemo tem por sobrenome violncia e que seus moradores vivem imersos numa guerra sem fim na qual todos os dias algum baleado seja pela polcia ou pelo varejo de trfico local. Todavia, o Complexo do Alemo pertence a uma regio do Rio de Janeiro que j foi um grande plo industrial, mas que hoje, por uma srie de fatores, tornou-se um espao marcado pelo varejo do trfico local de drogas e pela violncia. Porm, o Complexo do Alemo mais do que isso. O mesmo no , como os discursos do governo e de veculos de comunicao da grande mdia pintam, a fonte de grande parte dos problemas da criminalidade no Rio de Janeiro. O Complexo do Alemo um bairro suburbano no qual seus moradores tm de conviver com a rede de comrcio drogas, por um lado, e com as investidas da polcia, por outro. Alm da perversidade dos discursos miditicos construindo e reforando a imagem da regio como lcus do mal. Na tarde do dia 9 de dezembro, as ruas da Nova Braslia, estavam repletas de pessoas um verdadeiro formigueiro humano. Quando desci do nibus fui apresentando aos soldados armados da Fora Nacional de Segurana Pblica (FNSP) que ficavam de guarda na avenida principal que corta a favela. Todos fortemente armados com fuzis, metralhadoras, pistolas, granadas. Todos devidamente trajando suas fardas e ostentando um ar de poucos amigos. Estaria eu entrando no cenrio de um filme de guerra? Seriam todas aquelas pessoas personagens de uma superproduo cinematogrfica? Quase ao mesmo tempo, vi operrios trabalhando e Sabrina (a professora com quem fui ao Alemo) me falou: agora voc foi apresentando as obras do PAC. Poucos metros depois de encontrar os soldados da FNSP, passei por um grupo de jovens que estavam num bar. Mais tarde, ao sair da escola, cruzei novamente com aqueles e um deles gritou para mim: pode chegar choque!. Continuei andando em companhia da Sabrina e de outra professora. Ao chegarmos ao ponto de nibus, descobri que os homens que estavam no bar eram soldados do trfico local e onde passei distrado, era uma boca, isto , um local de venda de drogas. O pode chegar choque era uma espcie de: pode chegar mais meu fregus. Todos segundo Sabrina estavam armados uns, inclusive, carregando duas armas com pistolas, metralhadoras e at
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fuzis. Passei duas vezes por eles, e no vi nada. Como detesto armas, no lamentei minha distrao. Ao chegar ao Ciep Thephilo de Souza Pinto, fui com Sabrina para sala dos professores. Naquele horrio no havia aulas na escola. Apresentado a diretora da instituio, a mesma se apressou em me dizer que a Favela Nova Braslia era um lugar tranqilo e que a Favela Vila do Cruzeiro (tambm includa na regio que compreende o Complexo do Alemo) era onde costumavam ocorrer confrontos entre policiais e traficantes. Depois, voltando para casa, lembrei do assassinato de Tota e da quebra do novo Caveiro e me perguntei se seria aquela a tranqilidade que a diretora se referia. A diretora saiu e continuei conversando com os professores do Ciep. Segundo um deles, muitas vezes, quando est prestes a ocorrer um confronto entre policiais e traficantes, estes entram em contanto com a escola e avisam do perigo iminente. Assim, as aulas so suspensas e os professores, alunos e funcionrios deixam a escola ou nem sequer vo at a mesma no pior, ficam na prpria escola esperando o confronto terminar. Dois professores comentaram que uma vez o Caveiro entrou na Favela e passando em frente a escola um aluno resolveu abrir uma janela e olhar a operao do BOPE. Como resultado levou um tiro! Uma professora comentou que a culpa foi dele, afinal, quem mandou no ficar quieto e inventar de abrir a janela! Uma professora me confidenciou que h professores que torcem para que haja confronto na Favela, pois assim as aulas so suspensas e eles no precisam ir trabalhar! No dia seguinte de minha visita a Nova Braslia, entrei na internet e pesquisei por Favela Nova Braslia no pesquisador do Google. Em 0, 45 segundos o indexador encontrou aproximadamente 512.000 resultados para minha pesquisa. Dos sites que abri e dos textos que li, a maioria falava sobre violncia, trfico de drogas, polcia e mortes. Na pesquisa que fiz uma questo, em especial, chamou minha ateno. Segundo documentos que tive acesso, houve, nos anos de 1994 e 1995, duas chacinas na favela Nova Braslia. Ambas, foram ocasionadas por operaes policiais nesta comunidade. Em 18 de outubro de 1994, 13 pessoas morreram durante uma invaso da Polcia Civil favela Nova Braslia, sendo que destas dez com tiros na cabea (RODRIGUES, FOLHA

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DE SO PAULO, 2010). Das 13, trs tinham passagens pela polcia. Segundo Rodrigues (2010), a tragdia ficou conhecida como a chacina da Nova Braslia. De acordo com o Relatrio Nacional sobre os Direitos Humanos no Brasil (ANEXO I),
No dia 15 de outubro de 1994, supostos traficantes da Favela Nova Braslia dispararam vrios tiros contra a 21. Delegacia de Polcia de Bonsucesso ferindo trs policiais. Em 18 de outubro, sob alegao de cumprir 104 mandados de priso temporria, 110 policiais civis da Diviso de Represso a Entorpecentes. da 21. Delegacia e de outras unidades da polcia civil, entraram na favela por volta das cinco horas da manh. Catorze pessoas foram mortas durante a operao. A Comisso Especial, nomeada pelo prprio Governador do Estado para investigar o caso, concluiu que pelo menos algumas das pessoas que morreram nessa operao foram executadas pelos policiais. Uma das vtimas Evandro de Oliveira morreu baleado nos dois olhos. Outra vtima recebeu sete tiros na nuca e outra dois tiros na cabea. O Centro pela Justia e o Direito Internacional CEJIL e a Human Rights Watch/Americas apresentaram denncia contra o governo brasileiro na Comisso Interamericana da OEA em julho de 1996 (Caso 11 .694).

Em 8 de maio de 1995, menos de um ano aps a chacina, a favela Nova Braslia voltou a ser palco de um novo massacre. Desta vez, a operao foi realizada pelos policiais da Delegacia de Represso a Roubos e Furtos contra Estabelecimentos Financeiros. Segundo Rodrigues (2010), A maioria das vtimas apresentava perfuraes no trax e na cabea e tinha idade variando de 17 a 21 anos. Ainda de acordo com o Primeiro Relatrio Nacional sobre os Direitos Humanos no Brasil (ANEXO I),
Em 8 de maio de 1995. policiais civis em uma operao na Favela Nova Braslia, com a finalidade de prender um traficante de drogas e apreender armamentos que, conforme denncia annima, chegariam pela manh, terminaram por matar pelo menos 13 pessoas. A remoo dos corpos do local, impediu a realizao de percia. O Centro pela Justia e o Direito Internacional -CEJIL e a Human Rights Watch/Americas apresentaram denncia contra o governo

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brasileiro na Comisso Interamericana de Direitos Humanos da OEA em novembro de 1995 (Caso n. 11.556).

Segundo o Relatrio Anual da Comisso Interamericana de Direitos Humanos, da Organizao dos Estados Americanos (OEA, 1998, ANEXO J), em novembro de 1995, a referida Comisso recebeu uma denuncia do Centro pela Justia e pelo Direito Internacional (CEJIL),
(...) alegando a violao de direitos protegidos na Conveno Americana sobre Direitos Humanos (daqui por diante, a Conveno) por parte da Repblica Federativa do Brasil (daqui por diante o Estado, o Estado brasileiro ou o Brasil) em prejuzo de Cosme Rosa Genoveva e outras 13 pessoas cujos cadveres no foram identificados; mortos na favela Nova Braslia, Rio de Janeiro, durante uma operao da Polcia Civil do Estado do Rio de Janeiro em 8 de maio de 1995, alegando a violao do direito vida (Artigo 4) em conjuno com a obrigao de garantir e respeitar os direitos protegidos (Art.1(1)) na Conveno Americana sobre Direitos Humanos por parte da Repblica Federativa do Brasil. O Estado sustentou que os agentes policiais atuaram em cumprimento de seu dever e que ainda no tinham sido esgotados os recursos internos.

Sobre as alegaes do peticionrio do processo:


(...) alega que em 8 de maio de 1995, policiais civis do Estado do Rio de Janeiro entraram na Favela Nova Braslia a fim de prender traficantes de drogas e armas. Isto gerou um confronto armado entre policiais e traficantes, em conseqncia do qual ocorreram vrias mortes. Trs alegados traficantes morreram perto do local da operao policial, outro morreu atingido por uma bala disparada de um helicptero da polcia e outros dois morreram nos becos da favela. Oito pessoas se refugiaram em uma casa e teriam gritado que se rendiam, mas os policiais invadiram a casa e os mataram. Alega que a investigao policial foi instaurada no mesmo dia 8 de maio e que, tendo transcorrido cinco meses, no tinha sido concluda. Em conformidade com a legislao brasileira, o prazo para se completar esta investigao de 30 dias, salvo nos casos de difcil elucidao que podem ser prorrogados por ordem judicial, prorrogao que no existiu neste caso. Alega que no se realizaram

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exames balsticos no local dos fatos e que existem contradies entre as testemunhas, e que testemunhas oculares no foram interrogadas sobre o que sabiam dos fatos, alm de outras presuntas irregularidades na investigao. E que a Promotora responsvel pelo caso lhe comunicou que est de acordo com a verso policial que sustenta que os policiais dispararam em legtima defesa. Alega que houve atraso injustificado nas investigaes, uma vez que transcorreram cinco meses desde os acontecimentos sem que a investigao policial tenha sido completada. Conseqentemente, o peticionrio solicitou que a Comisso declare que a Repblica Federativa do Brasil violou o artigo 4 da Conveno Americana, em concordncia com o seu artigo 1(1). Solicita, alm disso, que o Estado indenize os familiares; e que investigue adequadamente, julgue e puna os responsveis; e que adote medidas para impedir a recorrncia deste tipo de fatos.

Sobre a posio do Estado:


Como resposta, o Estado informou na audincia sobre o caso que as mortes tinham ocorrido devido a uma disputa entre grupos rivais de traficantes; e afirmou que o Ministrio Pblico estava tomando as medidas necessrias e que a Promotoria Pblica tambm estava reunindo provas para impedir a impunidade dos eventuais responsveis. Observou que os fatos estavam sendo investigados e considera que, enquanto no prescrever a possibilidade de ao penal, no estaro esgotados os recursos internos, pois teoricamente, se surgirem fatos novos com validez suficiente para invalidar as provas ou prevalecer sobre, a causa poder ser reaberta.

Um ms aps a primeira chacina na favela Nova Braslia, isto , em 18 de outubro de 1994, foi iniciada a chamada operao Rio. Na ocasio, as Foras Armadas tomaram as ruas da cidade do Rio de Janeiro tendo por objetivo o combate criminalidade (RODRIGUES, 2001). Podemos perceber que, a partir da leitura dos relatos tirados dos documentos acima, apesar de mais de uma dcada separar as chacinas da Nova Braslia da Chacina do Pan, a prtica policial de exterminar moradores pobres utilizando, para tanto, a rubrica de traficantes continua muito atual.

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Tanto nas duas chacinas da Nova Braslia como na Chacina do Pan em 2007, a polcia matou supostos criminosos e, apesar de denncias e fortes evidncias apontarem para a ao de execuo em muitas das mortes, no houve indiciamento, muito menos priso ou julgamento dos policiais envolvidos nos extermnios. Cabe nos questionarmos: Ser que os policiais, em servio, fazem uma operao numa favela, violentam e executam pessoas e saem impunemente por acaso? Ser que eles no esto cumprindo ordens de superiores? Ser que a Secretaria de Segurana Pblica no sabe do comportamento letal de seus funcionrios? Ser que a mesma no a mandante de tais extermnios? Ser que o prprio secretrio de segurana pblica e o governador no so coniventes com o extermnio dos pobres? No temos, em nossa pesquisa, a resposta para estas questes. As mesmas no fazem parte de nosso projeto de pesquisa, mas, com as investigaes que fizemos, elas surgiram como indicadores da complexidade que a questo das polticas de segurana pblica no Rio de Janeiro implica. No entanto, a partir do material que levantamos sobre a Chacina do Pan e o pouco, porm significativo material que conseguimos encontrar sobre as chacinas da Favela Nova Braslia, temos algumas pistas. Estas, contudo, so insuficientes para afirmarmos algo sobre as questes acima. Pistas que continuaram a serem seguidas, apesar do fim formal desta pesquisa.

3. 3 Cena III: Tropa de Elite osso duro de roer79: Soberania, disciplina e biopoder

Nesta etapa de nosso trabalho, discutiremos alguns dos principais conceitos usados em nossa pesquisa. Comearemos com a obra de Michel Foucault. A caixa de ferramentas de deste autor constituda por diferentes mtodos que se complementam e se atravessam: a arqueologia, a genealogia e, por fim, a analtica. A primeira volta-se para o estudo das condies de possibilidade para a emergncia de certos discursos em determinadas pocas histricas; a segunda ferramenta refere-se a pesquisa sobre a emergncia e os efeitos de determinadas relaes de poder que atravessam as sociedades, os corpos e subjetividades; a terceira, e ltima, trata da investigao das prticas de si. Em nossa pesquisa, discutiremos as duas primeiras ferramentas de Foucault.

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Referncia cano Tropa de Elite(Egypcio, Pg, Romn , Baa, Leo, Jonny).

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3.3.1 A Sociedade de Soberania.

Na sociedade chamada de Soberania o exerccio de poder girava em torno da figura do rei ou do prncipe. Na teoria do direito soberano, a mecnica do poder se efetivava numa relao de foras assimtricas: de um lado o soberano e de outro os sditos. O poder de soberania estava baseado no direito de fazer morrer ou deixar viver e se representava pelo gldio, ou seja, a espada. A vida ou a morte dos sditos era apenas um efeito do desdobramento do exerccio deste poder e da vontade soberana. Ou seja, o poder era, antes de tudo, nesse tipo de sociedade, direito de apreenso das coisas, do tempo, dos corpos e, finalmente, da vida; culminava com o privilgio de se apoderar da vida para suprimi-la (FOUCAULT, 2003, p. 128). No contexto da sociedade de soberania, todo crime era percebido como um ataque prpria pessoa do soberano. A punio, desta forma, no se limitava ofensa cometida pelo criminoso, mas devia ir alm, para que nesse excesso do ato de punir, o poder soberano pudesse ser visto e temido pelos seus servos. Assim, no havia proporcionalidade entre o crime e a punio que era imposta ao seu transgressor. O castigo devia ser sempre mais brutal do que o ato cometido e servir como um exemplo a no ser seguido pelos demais sditos. O pice do exerccio do poder soberano se dava nos rituais de suplcio, isto , rituais de martrio pblico do corpo dos condenados pelo soberano. Nestes, todos queles que, de alguma forma, ameaavam a instituio soberania eram, em demasia, castigados. Eram nestes rituais que o poder de gldio (poder de fazer morrer) se ostentava, mostrando a todos os sditos a sua fora. Nos mesmos, aparecia a brutalidade das aes do poder sobrenado, a letalidade de suas punies, bem como, a irracionalidade de suas dimenses e o excesso de sua fria. No Antigo Regime o corpo do rei no era uma metfora poltica (FOUCAULT, 1999b, p.45). A sua presena fsica era indispensvel ao funcionamento dos mecanismos de poder que tomavam os corpos dos sditos, assim como, a apropriao de bens e riquezas como alvos de seu exerccio. Era, sobretudo, sobre o corpo dos condenados que toda a

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brutalidade e violncia caractersticas a este exerccio de poder se faziam sentir. Como nos escreve Foucault em alguns trechos de Vigiar e Punir:
[Damiens fora condenado, a 2 de maro de 1757], a pedir perdo publicamente diante da porta principal da Igreja de Paris [aonde devia ser] levado e acompanhado em uma carroa, nu, de camisola, carregando uma tocha de cera acessa de duas libras; [em seguida], na dita carroa, na praa de Gvre, e sobre um patbulo que a ser erguido, atenazado nos mamilos, braos, coxas e barrigas das pernas, sua mo direita segurando a faca com que cometeu o dito parricdio, queimada com fogo de enxofre, e s partes em que ser atenazado se aplicaro chumbo derretido, leo fervente, piche em fogo, cera e enxofre derretidos conjuntamente, e a seguir seu corpo ser puxado e desmembrado por quatro cavalos e seus membros e corpo consumidos ao fogo, reduzidos a cinzas, e suas cinzas lanadas ao vento (2004, p.9).

Um ritual metdico e calculado:


O senhor L Breton, escrivo, aproximou-se diversas vezes do paciente para lhe perguntar se tinha algo a dizer. Disse que no; nem preciso dizer que ele gritava, com cada tortura, da forma como costumvamos ver representados os condenados: Perdo, meu Deus! Perdo, Senhor. Apesar de todos esses sofrimentos referidos acima, ele levantava de vez em quando a cabea e se olhava com destemor. As cordas to apertadas pelos homens que puxavam as extremidades faziam-no sofrer dores inexprimveis. O senhor L Breton aproximou-se outra vez dele e perguntou-lhe se no queria dizer nada; disse que no. Achegaram-se vrios confessores e lhe falaram demoradamente; beijava conformado o cruxifico que lhe apresentavam; estendia os lbios e dizia sempre: perdo, Senhor (2004, p. 10). Os cavalos deram uma arrancada, puxando em cada qual um membro em linha reta, cada cavalo segurado por um carrasco. Um quarto de hora mais tarde, a mesma cerimnia, e enfim, aps vrias tentativas, foi necessrio fazer os cavalos puxar da seguinte: os do brao direito cabea, os das coxas voltando para o lado dos braos, fazendo-lhe romper os braos nas juntas. Esses arranjos foram repetidos vrias vezes, sem resultado. Ele levantava a cabea e se olhava. Foi necessrio colocar dois cavalos, diante dos atrelados

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s coxas, totalizando seis cavalos. Mas sem resultado algum (2004, p.9-10).

Por fim:
Depois de duas ou trs tentativas, o carrasco Samson e o que lhe havia atenezado tiraram cada qual do bolso uma faca e lhe cortaram as coxas na juno com o tronco do corpo; os quatro cavalos, colocando toda a fora, levaram-lhe as duas coxas de arrasto, isto : a do lado direito por primeiro, e depois a outra; a seguir fizeram o mesmo com os braos, com as espduas, as axilas e as quatro partes; foi preciso cortar as carnes at os ossos; os cavalos, puxando com toda a fora, arrebentaram -lhe o brao direito primeiro e depois o outro (2004, p. 10). Uma vez retiradas essas quatro partes, desceram os confessores para lhe falar; mas o carrasco informou-lhes que ele estava morto, embora, na verdade, eu visse que o homem se agitava, mexendo o maxilar interior como se falasse. Um dos carrascos chegou mesmo a dizer pouco depois que, assim que eles levantaram o tronco para o lanar na fogueira preparada no local sito em linha reta do patbulo, depois o tronco e o resto foram cobertos de achas e gravetos de lenha, e se ps fogo palha ajuntada a essa linha (2004, p. 10). Em cumprimento da sentena, tudo foi reduzido a cinzas. O ltimo pedao encontrado nas brasas s acabou de se consumir s dez e meia da noite. Os pedaos de carne e o tronco permaneceram cerca de quatro horas ardendo. Os oficiais, entre os quais me encontrava eu e meu filho, com alguns arqueiros formados em destacamento, permanecemos no local at mais ou menos onze horas (2004, p. 10)

A atrocidade expressa no relato acima aconteceu na Frana no sculo XVIII, mas, como nos d testemunho Motta (2006), tais rituais foram comuns tambm em outros pases, como Portugal, em que uma famlia inteira de nobres, a dos Tvora, incluindo os serviais, foi condenada pena de suplcio. Tomando a liturgia do suplcio como um analisador do exerccio do poder soberano, o autor descreve um trecho da condenao de um dos membros da famlia, o Jos Mascarenhas. Assim foi prescrita a sua punio:
(...) seja levado Praa do Cais do lugar de Belm, e que nela, em cadafalso alto, que ser levantando de sorte que o seu castigo seja visto de todo o povo a quem tanto tem ofendido o escndalo de seu

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horrorosssimo delito, depois de ser rompido vivo, quebrando-se-lhe as oitos canas das pernas e dos braos, seja exposto em uma roda, para satisfao dos presentes e futuros vassalos deste reino: e a que depois de feita esta execuo, seja queimado vivo o mesmo ru, com o dito cadafalso em que for justiado, a que tudo pelo fogo seja reduzido a cinza e p, que sero lanados ao mar, para que dele e de sua memria no haja mais notcia (..) (MOTTA, 2006, p. XVIII )

No obstante a crueldade expressa em ambos os suplcios, a nossa histria guarda em suas linhas, rasuradas e distorcidas, o ritual de suplcio o qual foi exposto Joaquim Jos da Silva Xavier o Tira Dentes , condenado a morte por sua participao no movimento da Inconfidncia Mineira (1789). Aps a forca, a sua cabea fora decepada, seu corpo esquartejado e colocado em exposio em diferentes cidades de Minas Gerais. Alm do suplcio de seu corpo, os membros de sua famlia foram declarados infames e seus bens confiscados. Assim narrado o acontecimento:
Portanto condenam o ru Joaquim Jos da Silva Xavier, por alcunha o Tiradentes, (...), a que com barao e prego seja conduzido pelas ruas pblicas ao seu lugar da forca, e nela morra morte natural para sempre, e que depois de morto seja cortada a cabea e levada Vila Rica, aonde no lugar mais pblico dela seja pregada em um posto alto at que o tempo a consuma; o seu corpo ser dividido e, quatro quartos e pregados em postes pelos caminhos de Minas (...). Declaram ao ru infame, e infames os seus filhos e netos, tendo-os, e seus bens aplicam para o fisco e cmara real, (...), e a casa em que vivia em Vila Rica ser arrasada e salgada, e que nunca mais no cho se edifique, (...), e no mesmo cho se levantar um padro pelo qual se conserve em memria a infmia deste abominvel ru (MATTOS, 2006, p.XXIV).

Podemos, ento, depreender da leitura dos trechos dos suplcios acima relatados, a racionalidade dos mecanismos do poder soberano, bem como, a crueldade e violncia desses rituais que eram o ponto mximo do exerccio do poder de soberania a vingana do rei em se sentir lesado pela infrao cometida pelo condenado. Aos sditos era preciso no apenas aceitar tal poder, mas, sobretudo, reconhecer a sua legitimidade. Desse modo, aqueles que obedeciam cegamente aos imperativos desse poder, e buscavam levar as suas vidas sem, contudo, coligir contra a ferocidade do mesmo, perpetuavam a sua lgica; aqueles, todavia, que opunham resistncia a este poder, se tornavam alvos fceis de sua represso.
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Contudo, cabe frisar que o poder de soberania, em suas diferentes formas de expresso e violncia, no teve fim com a chamada sociedade monrquica. O que aconteceu que outras relaes de fora, outros personagens e cenrios atravessaram suas dinmicas e produziram, por conseqncia, outros diagramas de poder. De maneira perspicaz, Eduardo Galeano (2005), exemplifica como as relaes de poder de soberania continuaram (e continuam) presentes em diferentes prticas em nossa sociedade em pleno incio do sculo XX:
Michael Taussig estudou a cultura do terror que a civilizao capitalista aplicava na selva amaznica no comeo do sculo XX. A tortura no era um mtodo para arrancar informaes, mas uma cerimnia de confirmao do poder. Num longo e solene ritual, os ndios rebeldes tinham suas lnguas cortadas e depois eram torturados, para que falassem (2005, p. 140).

3.3.2 A sociedade disciplinar

De acordo com Michel Foucault (2003, 2005), a partir da poca clssica, nasce no Ocidente um novo tipo de poder. Trata-se da inveno de uma mecnica de poder que bastante distinta daquela da soberania e que se caracteriza, agora, muito mais pela produo, majorao, fortalecimento das foras produtivas dos corpos do que por sua subtrao e diminuio. Entre em cena, uma microfsica do poder (MACHADO, 1999) que se exerce de modo capilar por todo o corpo social. Esta nova tecnologia de poder que emerge na aurora do sculo XVIII-XIX uma das grandes invenes da sociedade burguesa (FOUCAULT,1999b,188). Instrumento

fundamental na constituio do sistema de produo capitalista, essa mudana no exerccio de poder esteve ligada a inmeras e mltiplas decalagens que, se por um lado, possibilitaram um novo investimento micropoltico da sociedade, por outro, expulsou de suas paisagens cotidianas a figura do rei e de sua corte. Momento, ento, da inveno de um poder que encontra o nvel dos indivduos, atinge seus corpos, vem se inserir em seus gestos, suas atitudes, seus discursos, sua aprendizagem, sua vida quotidiana (FOUCAULT, 1999a, 130-1). Poder que tem como seu
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principal dispositivo as disciplinas, da o nome Sociedade Disciplinar. Distinguido o poder de soberania do poder disciplinar Foucault escreve:
Este novo mecanismo de poder apoi-se mais nos corpos e seus atos do que na terra e em seus produtos. um mecanismo que permite extrair dos corpos tempo e trabalho mais do que bens e riqueza. um tipo de poder que se exerce continuamente atravs da vigilncia e no descontinuamente por meio de sistemas de taxas e obrigaes distribudas no tempo; que supe mais um sistema minucioso de coeres materiais do que a existncia fsica de um soberano. Finalmente, ele se apia no princpio, que representa uma nova economia do poder, segundo o qual se deve propiciar simultaneamente o crescimento das foras dominadas e o aumento da fora e da eficcia de quem as domina. (2003, p.187-8)

Essa transformao dos mecanismos de poder no limiar da poca moderna no ocorre a partir de uma grande ruptura que, de um s e eficaz golpe, tenha banido para a poeira da histria o poder de soberania. Trata-se, isto sim, de modulaes que vo ocorrendo na sociedade; de uma nova rede de relaes de fora que vo se constituindo; da exploso de mecanismos e estratgias sutis. Como escreve Foucault (2004, p. 120) de pequenas astcias dotadas de um grande poder de difuso, arranjos sutis, de aparncia inocente, mas profundamente suspeitos, dispositivos que obedecem a economias inconfessveis, (...), so eles entretanto que levaram mutao do regime punitivo (...). Assim sendo, no h um local especfico que se possa apontar como desencadeador das transformaes, muito menos, se encontrar um sujeito disparador dessas mudanas. Pelo contrrio, Foucault (1999c) preocupa-se em expulsar da cena de suas pesquisas a figura do sujeito constituinte. Pois para ele, este deve ser pensado dentro de uma trama histrica que o constitui e no o inverso. Na verdade, para Foucault, trata-se de pensar a histria a partir da perspectiva das guerras e das batalhas; das relaes de poder que vo sendo travadas; dos discursos que emergem e os que so silenciados. Para o autor (1999d, p. 5), a histria no tem sentido, no quer dizer que ela seja absurda e incoerente. Ao contrrio, (...) deve poder ser analisada em seus menores detalhes, mas segundo a inteligibilidade das lutas, das estratgias, das tticas.

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Neste sentido, o papel da genealogia, para Foucault (2005), o de promover a insurreio dos saberes que so, convenientes e estrategicamente, sujeitados. fazer aparecer na trama da histria as lutas, os combates, os micropoderes que determinam a emergncia de certos discursos e o silncio de outros. Tais poderes produzem determinados domnios de objetos e determinadas subjetividades. A questo para Foucault Des-sujeitar os saberes histricos para que, assim, eles sejam capazes de fazer oposio e luta contra os efeitos de poder de um discurso unitrio, centralizador e uniforme, isto , do discurso cientifico. Assim, a genealogia visa utilizao desses saberes histricos nas tticas atuais. Desse modo, com o desenvolvimento do capitalismo, o ritmo acelerado da industrializao e a conseqente exploso populacional nos centros urbanos, o poder de soberania se tornara ineficiente para reger esta nova organizao social que acabava de nascer. Ento, uma nova forma de controle social se fez necessrio. Na verdade, segundo Foucault (2005), foi preciso que o poder se reorganizasse em torno de duas acomodaes: a) uma acomodao voltada para a recuperao do detalhe, a um investimento individualizante do corpo feito pelos mecanismos de poder, preocupados com o seu treinamento e vigilncia; b) uma segunda acomodao, mais complexa do que esta primeira e que se deu sobre os fenmenos globais da populao; seus processos biolgicos. Este poder sobre a vida, que se desenvolve a partir do sculo XVIII, tem duas formas principais que no se contrapem, mas se completam e surgem com certa defasagem histrica: A) uma antomo-poltica do corpo humano, caracterizada pelas disciplinas e centrada no corpo mquina: no seu adestramento, na ampliao de suas aptides, na extorso de suas foras, no crescimento paralelo de sua utilidade e docilidade, na sua integrao em sistema de controles eficazes e econmicos (FOUCAULT, 2003, p.131); B) uma biopoltica da populao, centrada no corpo espcie: no corpo transpassado pela mecnica do ser vivo e como suporte dos processos biolgicos: a proliferao, os nascimentos e a mortalidade, o nvel de sade, a durao da vida, a longevidade, com todas as condies que podem faz-los variar (FOUCAULT, 2003, p. 131). As disciplinas do corpo, por um lado, e as regulaes das populaes, por outro, caracterizam a emergncia de um poder que no est mais interessado na morte, mas na vida; em sua qualificao e majorao. Como escreve Foucault (2003, p.131), os dois plos sobre os quais se desenvolveu a organizao do poder sobre a vida.

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Disciplinas e capitalismo andam de mos dadas pelos caminhos da histria da sociedade ocidental moderna. Ao invs de se anularem, eles se apiam, se complementam e convergem para estratgias e interesses comuns. Assim, no de se estranhar que os desenvolvimentos das disciplinas que tomam conta de todo o corpo social e se interessam pelo adestramento dos corpos individuais coincida com o desenvolvimento do capitalismo industrial no sculo XVIII. De acordo com Kolker (2002), se referindo ao trabalho de Rusche e Kirchheimer, Punio e estrutura social, h uma ligao flagrante entre as tecnologias de punio social e os sistemas polticos-econmicos vigentes. Tanto que:
A escravido como punio esteve par a par com a economia escravista; as fianas e as indenizaes nasceram com a economia monetria; os suplcios e a pena capital foram as penas preferenciais no perodo feudal, atingindo apenas aos estratos mais pobres da populao; o trabalho nas gals serviu para satisfazer a necessidade de remadores; o banimento e a deportao estiveram associados ao processo de explorao colonial e a priso com o seu trabalho forado esteve intimamente ligada com emergncia e ao desenvolvimento do modo de produo capitalista (158-159).

No sculo XVIII, h a inveno de uma nova anatomia poltica que toma o corpo como alvo e objeto de tecnologias de poder. Trata-se, de esquemas de docilidade que esto implicados na produo de um corpo que seja quanto mais til ao funcionamento da produo capitalista, mais submisso aceitao incondicional das regras da mesma. De acordo com Michel Foucault (2004, p. 118), no foi uma exclusividade da era clssica, a criao de dispositivos que impem ao corpo um jogo de obrigaes, proibies e coeres. Mas, como escreve o autor, muitas coisas so novas nessas tcnicas. A comear, em primeiro lugar, pela escala do controle: trabalhar o corpo detalhadamente, submetendo-o s foras de uma coero ininterrupta; mantendo-o ao nvel da mecnica dos movimentos, dos gestos, das atitudes. Poder infinitesimal sobre o corpo ativo. Em segundo lugar, o objeto do controle: a eficcia e a preciso dos gestos e dos movimentos. A nica cerimnia que importa a do exerccio. Por fim, a modalidade: implica uma coero ininterrupta, constante, que vela sobre os processos da atividade mais que sobre o seu resultado e se exerce de acordo com uma codificao que esquadrinha ao mximo o tempo, o espao, os movimentos.

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O corpo est mergulhado num campo poltico. O mesmo atravessado por foras que o sujeitam, marcando-o e controlando-o. Investimento poltico do corpo que est, sobretudo, relacionado com a sua colocao no aparelho de produo e de seu aproveitamento enquanto fora manipulvel e rentvel. No entanto, para constituir-se enquanto fora til de trabalho o corpo precisa estar sujeitado a determinados sistemas de coero e punio que vo, historicamente, sendo construdos para este fim. Progressivamente o corpo deixa de ser algo natural, e passa a ser o efeito de uma produo que o transforma em corpo-mquina, isto , corpo manipulvel que atravessado pelas dinmicas de foras. O corpo, ento, constitui-se em alvo do exerccio de poder e objeto de um saber. Foucault (2004, p. 117) faz referncia ao corpo do soldado como um analisador para pensar a questo do corpo e de seu investimento pelos mecanismos disciplinares. No incio do sculo XVII a figura ideal do soldado era a do sujeito que (...) leva os sinais naturais de seu vigor e coragem, as marcas tambm de seu orgulho (...). Depois, na segunda metade do sculo XVIII, o soldado tornou-se o resultado de um a produo. Como escreve Foucault:
(...) de uma massa informe, de um corpo inapto, fez a mquina de que se precisa; corrigiram-se aos poucos as posturas; lentamente uma correo calculada percorre cada parte do corpo, se assenhoria dele, dobra o conjunto, torna-o perpetuamente disponvel, e se prolonga, em silncio, no automatismo dos hbitos; em resumo, foi expulso o campons e lhe foi dada a fisionomia de soldado (2004, p.117).

Os dispositivos disciplinares no foram inventados nos sculos XVII e XVIII, mas so nestes sculos que as disciplinas se transformam em frmulas gerais de dominao (FOUCAULT, 2004, p.118). As disciplinas so um conjunto de procedimentos, tcnicas e estratgias, que ao tomarem como alvo e objeto de seu exerccio o corpo, submete-o a uma poltica de coeres que o esquadrinha, o desarticula, o recompe. Duplo mecanismo ao qual os corpos so submetidos: por um lado o aumento de suas potencialidades de produo, por outro, o aniquilamento de sua capacidade de resistncia s relaes de fora que o querem enquanto corpo dcil. Nas palavras de Foucault:
(...) ela dissocia o poder do corpo; faz dele por um lado uma aptido, uma capacidade, uma capacidade que ela procura aumentar; e inverte por outro lado a energia, a potncia que poderia

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resultar disso, e faz dela uma relao de sujeio estrita. Se a explorao econmica separa a fora e o produto do trabalho , digamos que a coero disciplinar estabelece no corpo o elo coercitivo entre uma aptido aumentada e uma dominao acentuada (2004, Pp.118-9).

Os corpos se encontram sujeitados atravs do binmio docilidade-utilidade. Os quatro grandes procedimentos disciplinares descritos por Foucault em Vigiar e Punir so: a arte das distribuies; controle da atividade; a organizao das gneses; a composio das foras. Ou seja, a distribuio dos indivduos no espao; o controle das atividades atravs do controle do tempo; a capitalizao do tempo e, por fim, a articulao dos corpos para a obteno de um aparelho eficaz. Tais procedimentos produzem quatro caractersticas de individualidade prprias da modernidade: a individualidade disciplinar celular, enquanto distribuio dos espaos; orgnica, no que se refere s atividades cifradas; gentica, entendida como acumulao do tempo e, finalmente, combinatria, no sentido da composio das foras. Assim, a disciplina produzir as caractersticas de individualidade segundo quatro grandes tcnicas. A primeira ir constituir quadros, onde se trata de organizar o mltiplo impondo uma ordem para a distribuio dos indivduos. Trata-se aqui do recorte, que corresponderia a uma individualidade clula. Por outro lado, prescrever manobras para a economia das atividades e o controle orgnico; estabelecer tticas para a ordenao espacial dos homens; assim como impor exerccios para garantir a combinao de foras com os corpos localizados, as atividades codificadas e as aptides formadas. Tais caractersticas formam parte do corpo que fabricado na disciplina e sustenta, atravs da idia do homem-mquina, o binmio docilidade-utilidade que une o corpo analisvel ao corpo manipulvel. um corpo que pode ser submetido, utilizado, transformado e aperfeioado. A sociedade disciplinar caracteriza-se por um tipo de visibilidade que pode ser expressa no projeto arquitetnico do panptico de Bentham. Foucault (2006b) se refere ao panptico como um sonho paranico. Para o autor, o devaneio de Bentham refere-se ao seu projeto de possibilitar uma vigilncia perfeita e completa de todo o corpo social. Trata-se, amide, de diluir os pontos, as partes em que o exerccio de poder no chega, isto , de iluminar as faixas de escurido que esto no social e fazer de todos, sem exceo, alvos dos
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mecanismos de poder. Ao invs da escurido confusa, onde o corpo social escape das redes de poder, uma luminosidade a tudo v. No projeto de Bentham, o panptico representaria o olho que tudo v. Um dispositivo estratgico de poder que possibilitasse uma nova visibilidade de todo o corpo social. Trata-se de um mecanismo que ao mesmo tempo em que possibilita uma vigilncia dos sujeitos, produz um conhecimento sobre os mesmos e uma sujeio. Dupla utilidade ento desta vigilncia panptica: vigilncia - saber, vigilncia -sujeio. O panptico no apenas um projeto arquitetnico, mas uma tecnologia de poder que incide sobre os corpos individuais dos sujeitos. Diferentemente da sociedade de soberania onde o exerccio de poder, simbolizado pelo gldio, girava em torno da figura secular do soberano e se exercia de forma dessimtrica sobre o corpo social, nesta sociedade panptica, o poder se preocupa, sobretudo, em proporcionar um controle sempre mais preciso e eficaz dos corpos. Para tanto, a necessidade estratgica de que as malhas desse poder disciplinar localizem, atinjam, moldem, sujeitem, controlem cada indivduo, cada corpo, cada gesto, cada comportamento. H, segundo Foucault (2004), entre os sculos XVIII-XIX, uma transformao na economia das punies na Europa que pode ser representada pela eliminao dos espetculos dos suplcios. O castigo passou de uma arte das sensaes insuportveis a uma economia dos direitos suspensos. Ou seja, a punio agora no se d mais sobre o martrio do corpo do condenado, no se interessando mais por toc-lo. A punio, economia dos direitos suspensos, volta-se sobre o confinamento de sua liberdade o maior bem de um indivduo na sociedade liberal. Tal mudana do ritual de suplcio pblico e cheio de holofotes ao confinamento obscuro e escondido do condenado no se d por acaso, ou por um processo de humanizao das leis. Na verdade, os diagramas de poder que caracterizam as sociedades chamadas de soberania, disciplina, controle se atravessam, se reforam e se complementam. No h uma separao entre eles. De modo que, apesar de nossa atualidade ser marcada pela chamada sociedade de controle (DELEUZE, 1992), os dispositivos de poder de soberania e disciplinar esto, tambm, presentes em seu exerccio. Como nos mostra Foucault em suas obras, estas, assim como tantas outras transformaes que ocorrem na histria, esto ligadas a novas relaes de fora que vo sendo constitudas.
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Assim, uma das razes apontadas por Michel Foucault (2004) para a mudana na economia punitiva, foi, sobretudo, a revolta que o suplcio pblico do corpo do condenado poderia despertar na multido que assistia os rituais. Que o povo se identificasse com o poder que fazia sangrar e morrer, nenhum problema, mas se o povo passasse a chorar com as lgrimas de dor derramadas pelo infeliz do condenado; a se angustiar pela insistncia de seus membros de no serem separados pela fora do machado do capataz; tudo isso, e muito mais, podia trazer o povo para o lado do supliciado. O que, alis, poderia ocasionar levantes e revoltas. Todavia, trata-se no apenas de modificao do instrumento de punio, mas tambm da alterao do objeto: do corpo do condenado sua alma. Que o castigo fira mais o corpo do que a alma, prega o principio de Mably (FOUCAULT, 2004). No mais sobre o corpo que o castigo deve recair, mas sobre as disposies, as paixes, os institutos, as inclinaes do condenado. No sobre o que ele , mas sobre o que ele pode vir a ser. Como as prticas punitivas que ferem o corpo se tornaram pudicas e perigosas, as entradas dos tcnicos no processo de julgamento so a garantia dada pela justia que o objetivo ltimo da pena no causar a dor. Pois a pena, dentro desta nova ordem punitiva, deve ter por objetivo a modificao do condenado. No atravs da expiao de sua dor, mas do trabalho sobre as suas virtualidades ou, para usar outra terminologia, produo subjetiva. Como um desdobramento desta nova tecnologia de poder que incide sobre os corpos a produzi-los teis e submissos, isto , dceis mas sem toc-los, sem diretamente feri-los ou extermin-los, os juzes fazem coisas muito diferentes do que julgar, escreve Foucault (2004, p. 19). Julga-se no o comportamento, a infrao cometida, mas, antes, a normalidade do criminoso. A sentena uma prescrio tcnica para uma normatizao possvel (2004, p.19), e o que legitima e justifica este julgamento de normalidade e o projeto de uma normatizao do criminoso so, sobretudo, dispositivos como o laudo do psiquiatra ou o do psiclogo; a teoria da degenerescncia do criminlogo; o relato pormenorizado do assistente social. Na era da sobriedade dos mecanismos punitivos, a justia precisa da neutralidade e da preciso tcnica das cincias. E estas, por sua vez, respondem ao chamado daquela, com o seu saber, as suas verdades e a possibilidade de conhecer/transformar o objeto-delinquente.

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Se a pena, ento, est dissociada de um complemento de dor fsica, a presena dos tcnicos, como os psiquiatras, assistentes sociais e psiclogos, fundamental para que ningum duvide da distncia que os dispositivos da justia mantm do corpo do condenado. Feri-lo, jamais. Agora a dor, o sofrimento fsico, o martrio corporal, no mais o principio da punio, antes o sinal de seu fracasso:
O corpo encontra-se a em posio de instrumento ou de intermedirio; qualquer interveno sobre ele pelo enclausuramento, pelo trabalho obrigatrio visa privar o indivduo de sua liberdade considerada ao mesmo tempo como um direito e como um bem. Segundo essa penalidade, o corpo colocado num sistema de coao e de privao, de obrigaes e de interdies. O sofrimento fsico, a dor do corpo no so mais os elementos constitutivos da pena. (...) Se a justia ainda tiver que manipular e tocar o corpo dos justiveis, tal se far distncia, propriamente, segundo regras rgidas e visando um objetivo bem mais elevado. Por efeito dessa nova reteno, um exercito inteiro de tcnicos veio substituir o carrasco, anatomista imediato do sofrimento: os guardas, os mdicos, os capeles, os psiquiatras, os psiclogos, os educadores; por sua simples presena ao lado do condenado,eles cantam justia o louvor de que ela precisa:eles lhe garantem que o corpo e a dor no so os objetos ltimos de sua ao punitiva. (FOUCAULT, 2004, p. 18).

Do corpo a ser disciplinado populao a ser regulada: a outra face deste poder que se exerce sobre a vida dos indivduos. Pois, depois de feito uma primeira acomodao sobre o detalhe, fabricando-se um corpo manipulvel e utilizvel, hora, para esta tecnologia do biopoder, de cuidar da regulamentao dos processos globais de uma populao. Enfim, a biopoltica. De acordo com Michel Foucault (2005), um dos principais fenmenos polticos do qual o sculo XIX foi palco a tomada da vida pelos mecanismos de poder. Ou seja, a vida, o biolgico, os fenmenos da existncia, se transformam em alvo e objeto de uma tecnologia de poder que no se interessa mais, especificamente, pelo corpo individual, mas, sobretudo, pelo corpo social o corpo espcie. O final do sculo XVII e os primeiros anos do sculo XVIII foram, amide, caracterizados por uma transformao dos mecanismos de poder, emergindo dessas novas
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configuraes um tipo de poder que buscou um investimento detalhado do corpo individual; objetivando adestr-lo, control-lo e vigi-lo atravs de dispositivos que pudessem no mesmo processo em que se exercitava e potencializava a sua utilidade, a sua capacidade produtiva, majorava-se a sua submisso. No entanto, ambos os dispositivos disciplina e biopoltica , apesar do anacronismo que marca os seus surgimentos, se complementam. Na verdade, como j explicitado nos primeiros pargrafos deste sub-captulo, as regulaes do segundo emergem da necessidade de complementao, reforo, integrao, do primeiro. Tais tecnologias fazem parte de um projeto que tem como pano de fundo s suas invenes a necessidade de um novo tipo de controle do corpo social. Ou seja, trata-se da poca do desenvolvimento do capitalismo industrial e da exploso demogrfica das cidades. Aqui, contudo, cabe fazermos uma pequena digresso: como nos informa Kolker (2004), a dissoluo da antiga ordem feudal d incio a um processo de migrao que vai, em pouco tempo, inchar as cidades e majorar as zonas de pobreza. Aumenta-se, assim, o nmero de pessoas que, por no se encaixarem na mecnica produtiva da sociedade capitalista, so empurradas para a misria, a vagabundagem e o mundo do crime. Esta populao desempregada vai se tornar alvo de dispositivos de controle que vo sendo forjados a partir do sculo XIV. Na aurora do sculo XVIII, as instituies encarregadas do seqestro das populaes marginalizadas passam por um processo de especializao, no qual se assistir a emergncia de novos atores e papis sociais, assim como, a produo de novos controles. O paradoxo destas instituies, como o caso da priso, que as mesmas, criadas para gerir os desviantes sociais, concorrero, como escreve Kolker (2004, p. 165), para a constituio daqueles que sero os futuros mendigos, vagabundos ou delinqentes (...). Nesse novo dispositivo de poder que surge no alvorecer do sculo XVIII como um desdobramento da tecnologia disciplinar, integrando, complementando e modificando esta, trata-se de um novo objeto; de uma nova escala de aplicao; de uma superfcie de suporte e de instrumentos diferentes. No mais o homem-corpo, da mecnica do adestramento disciplinar ininterrupto; de sua submisso contnua e funcional; do jogo de sua utilidadesubmisso-docilidade. Agora, na biopoltica, entra em cena o homem-espcie; atravessado

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pelas contingncias dos fenmenos da vida e de seu organismo; dos seus processos biolgicos. Trata-se, sobretudo, do surgimento de um novo personagem, a populao. Momento da criao de estratgias de regulao que tomam como alvo de suas intervenes os fenmenos da populao; buscando atingir efeitos globais de equilbrio e homeostse; da instalao de mecanismos que dem conta da multiplicidade aleatria das massas; que possibilitem uma nova forma de controle e regulamentao dos acontecimentos prprios a este novo objeto que aparece e do qual a biopoltica se interessa paulatinamente em suas estratgias. Ou melhor, o dispositivo biopoltico nasce, exatamente, para atender a necessidade de operar, sobre a populao, mecanismos reguladores eficazes. Se, por um lado, as disciplinas se dirigem ao individual, ou melhor, ao corpo individual, por outro lado, as regulaes voltam-se para as multiplicidades dos homens. Vemos delinear, desse modo, um poder que , ao mesmo tempo, individualizante e massificante; que busca obter tanto efeitos individuais quanto coletivos. De acordo com Michel Foucault (2003, 2005), a manifestao do biopoder aparece concretamente na desqualificao progressiva da morte a partir do sculo XIX. Diferentemente do antigo poder de soberania que tinha na morte dos sditos o pice do exerccio de seu poder de gldio, esse biopoder, que tem por funo a gesto da vida, enxerga a morte to somente como o momento em que o controle da vida dos indivduos lhe escapa. Assim, a morte o momento ltimo desse poder sobre a vida; aquilo que lhe foge. Da a sua desqualificao, sua retirada de cena. Os holofotes j no esto mais sobre a espetacularizao do fausto, mas sobre a comemorao da vida. As estratgias biopolticas se interessam pelos acontecimentos que interferem nos processos da vida, como, por exemplo, a natalidade, a mortalidade, a longevidade. Os primeiros objetos de saber e os primeiros alvos de poder dessa biopoltica. Em relao a estes fenmenos que emergem como objeto da biopoltica todo um campo de interveno vai se constituindo; novos papis so criados; mecanismos cada vez mais sutis e eficazes so forjados, enfim:
So esses fenmenos que se comea a levar em conta no final do sculo XVIII e que trazem a introduo de uma medicina que vai ter, agora, a funo maior da higiene pblica, com organismos de coordenao dos tratamentos mdicos, de centralizao da

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informao, de normalizao do saber, e que adquire tambm o aspecto de campanha de aprendizado da higiene e de medicalizao da populao (FOUCAULT, 2005, p. 291).

Se a sexualidade se torna, no transcorrer do sculo XIX, um campo polticoeconmico e mdico to importante porque ela produz tanto efeitos individualizantes sobre o corpo dos indivduos e, por isso, se torna alvo dos dispositivos disciplinares; como, por outro lado, ela enseja efeitos coletivos afetando os fenmenos globais da populao. Assim, a sexualidade aquilo que se situa entre os controles das disciplinas e as regulaes das estratgias biopolticas. Como diz Foucault no curso Em defesa da sociedade: a sexualidade est exatamente na encruzilhada do corpo e da populao. Portanto, ela depende da disciplina, mas depende tambm da regulamentao (2005, p.300). Da o importante papel da sexualidade entre as preocupaes da medicina, ou melhor, dos dispositivos mdico-higinicos. Pois, a indisciplina e a irregularidade da sexualidade gera efeitos danosos tanto individuais como coletivos. preciso, dessa forma, criar dispositivos para a gesto da sexualidade e, ademais, coube medicina higinica este papel. E foi, no obstante, sustentada sobre a gide da promoo da sade e do bem-estar dos indivduos e das populaes que os dispositivos higinicos colonizaram o espao urbano, bem como, o espao familiar; fazendo destes os campos de sua interveno; o alvo e o objeto de seus mecanismos. Como mostra Jurandir Freire Costa (2004), a introduo do poder mdicohiginico-disciplinar no Brasil, ainda na poca em que ramos colnia da coroa lusitana, serviu como um dispositivo privilegiado utilizado pelo Estado para desestabilizao das famlias coloniais, isto , para o enfraquecimento do poder patriarcal e a imposio de uma nova lgica de organizao social no mais baseada nos saberes e prticas tradicionais da aristocracia. Desestabilizada as relaes de foras caractersticas das famlias coloniais, novos personagens surgem e ganham espao, como a criana e a mulher. Ao mesmo tempo em que se combatia a antiga lgica aristocrtica que tinha no poder do pai seu principal alicerce, se criavam as condies para a submisso dessa famlia a outro tipo de saber-poder, a medicina. Por conseguinte, os membros familiares deviam ter as suas condutas, os seus hbitos e comportamentos, seu corpo remodelados segundo a lgica mdica higinica. Assim, a sexualidade:
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Representa esse ponto de articulao do disciplinar e do regulamentador, do corpo e da populao. E vocs compreendem ento porque nessas condies por que e como um saber tcnico como a medicina, ou melhor, o conjunto constitudo por medicina e higiene, vai ser no sculo XIX um elemento, no o mais importante, mas aquele cuja importncia ser considervel dado o vnculo que estabelece entre as influncias cientficas sobre os processos biolgicos e orgnicos (isto , sobre a populao e sobre o corpo) e, ao mesmo tempo, na medida em que a medicina vai ser uma tcnica poltica de interveno, com efeitos de poder prprios. A medicina um saber poder que incide ao mesmo tempo sobre o corpo e a populao, sobre o organismo e sobre os processos biolgicos e que vai, portanto, ter efeitos disciplinares e efeitos regulamentadores (FOUCAULT, 2005, P. 301-2).

Segundo Foucault (2003, 2005), um dos efeitos principais dessa tecnologia de poder biopoltica, ou melhor, desse biopoder, a importncia dada norma. As leis sempre se referem ao gldio, isto , ao direito soberano de morte. Mas numa sociedade em que o poder est envolvido muito mais com a majorao, a medio, o controle, a qualificao dos processos da vida do que com a sua subtrao, eliminao. Torna-se imprescindvel que as leis exeram cada vez mais a funo de norma. Em outras palavras, que os indivduos sejam qualificados, esquadrinhados, dispostos segundo seu campo de valor e utilidade mais do que serem submetidos fatalidade da morte. O biopoder necessita de mecanismos cada vez mais coercitivos e reguladores; dispositivos que possam se expandir sobre o corpo social de forma contnua. O interesse de seus dispositivos no em praticar a morte, o antigo direito de gldio soberano, mas de qualificar, medir, esquadrinhar os vivos em torno da norma. A importncia estratgica da norma que, de um modo geral, ela o elemento que vai circular tanto entre os dispositivos disciplinares quanto nas estratgias biopolticas. Ou seja, a norma aquilo que se aplica tanto a um corpo que se quer disciplinar quanto a uma populao que se deseje regular. Dupla utilidade: o adestramento dos corpos visando sua utilidadedocilidade; a regulao dos fenmenos aleatrios de uma populao.
A sociedade de normalizao uma sociedade em que se cruzam, conforme uma articulao ortogonal, a norma da disciplina e a norma da regulamentao. Dizer que o poder (...) no sculo XIX

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incumbiu-se da vida, dizer que ele conseguiu cobrir toda a superfcie que se estende do orgnico ao biolgico, do corpo populao, mediante o jogo duplo das tecnologias de disciplina, de um aparte, e das tecnologias de regulamentao, de outra (FOUCAULT, 2005, p. 302).

3.3.3 O Racismo

Na ltima aula de seu curso Em defesa da sociedade, realizado de janeiro a maro do ano de 1976, Foucault discute a questo do racismo de Estado. Como de seu estilo caracterstico, o autor expe as peas, os personagens, seleciona as ferramentas, os locais, as pocas. Coloca os pontos em que sua anlise se sustentar e queles sobre as quais ela tentar dissolver. No recorte que operamos aqui, em nosso trabalho, interessa-nos, sobretudo a tese sustentada por Foucault em sua ltima aula daquele ano, qual seja: o racismo o dispositivo sobre o qual os Estados modernos devem se apoiar se quiserem, por conseguinte, valer-se de seu antigo direito de gldio (direito de fazer morrer). Durante o pequeno percurso de nossa exposio em que discutimos a emergncia dessa nova tecnologia de poder que toma como objeto e alvo de seu exerccio a vida, bem como, os processos de existncia, frisamos a distino entre o biopoder, voltado para a gesto da vida, e o poder soberano, caracterizado pelo gldio, isto , a morte. O paradoxo que Foucault expe em seu curso : como pode um poder, biopoder, que tem como alicerce de suas estratgias a vida, a majorao de seus processos, fazer uso do antigo poder soberano de morte? Como pode este poder sustentado sobre a gide da vida querer, agora, matar? Eis a questo a qual Foucault tenta colocar em anlise. Segundo Foucault, o que torna possvel esse aparente paradoxo do biopoder a utilizao do racismo. Para o autor, o racismo tem duas funes principais: a primeira caracteriza-se por uma negatividade: operar um corte entre aqueles que devem viver e os que devem morrer. Essa a primeira funo do racismo: fragmentar, fazer cesuras no interior desse contnuo biolgico a que se dirige o biopoder (FOUCAULT, 2005, p. 305). Sua segunda funo, pelo contrrio, positiva: consiste em afirmar que para uma raa sobreviver necessrio que outras sejam eliminadas. Ou seja, o racismo vai estabelecer
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entre a vida dos membros de uma raa e outra, no uma relao do tipo de guerra, mas sim biolgica. Neste sentido, o racismo se refere a uma desqualificao de uma raa em benefcio de uma outra. Como diz Foucault:
Quanto mais s espcies inferiores tenderem a desaparecer, quanto mais os indivduos anormais forem eliminados, menos degenerados haver em relao espcie viverei, mais forte serei, mais vigoroso serei, mais poderei proliferar. A morte do outro no simplesmente a minha vida, na medida em que seria a minha segurana pessoal; a morte do outro, da raa ruim, da raa inferior (ou do degenerado, ou do anormal), o que vai deixar a vida em geral mais sadia; mais sadia e mais pura (2005, p. 305).

Assim sendo, o racismo o dispositivo que permite que os Estados modernos, em plena era do biopoder, faam uso do poder soberano de produzir morte. A morte de um grupo, ou de uma pessoa, justificada na medida em que seu extermnio colocado como condio para sobrevivncia dos demais. Na sociedade marcada pelo poder de soberania, matar era sinnimo deste tipo de exerccio de poder. Contudo, na sociedade do biopoder, este no pode matar impunemente, pois a vida o seu bem mais elevado. Ento, aquele precisa de um subterfgio e este dado pelo racismo. Se tomarmos o acontecimento analisador escolhido por esta pesquisa, a Chacina do Pan, podemos pensar que, a partir da lgica do racismo, a morte daquelas 19 pessoas em um nico dia se justifica, pois elas representavam uma suposta ameaa a toda sociedade. Os que foram assassinados faziam parte de uma raa inferior na qual se encontram os mais terrveis e sanguinrios tipos de pessoas. Desse modo, seu extermnio torna-se condio para a sobrevivncia dos demais. Suas vidas so indignas de serem vividas, pois sua sobrevivncia pode representar o extermnio de toda sociedade. Depois de falar de nossa pesquisa para um pblico composto em sua maioria por alunos de psicologia dos primeiros perodos da graduao de uma Universidade do Rio de Janeiro, uma aluna expressou de maneira espontnea o carter do racismo presente em nossa sociedade. Primeiro ela me perguntou se eu tinha garantias de que os 19 que morreram no tinham matado outros 19. Como se isso pudesse justificar o extermnio da polcia. Num segundo momento, ela usou da seguinte metfora para referir-se aos mortos na Chacina do Pan: se a gente coloca uma laranja podre perto das boas, estas so contaminadas pela podrido daquelas. Logo, as laranjas podres precisam ser retiradas do convvio com as
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demais, saudveis. Talvez este tipo de raciocnio possa at dar certo para um produtor ou vendedor de laranjas, mas com pessoas a questo bem mais complexa. Ao invs de perguntar por que o Complexo Alemo um terreno produtor de laranjas pobres, poderamos questionar, aproveitando a metfora da aluna, que relaes de poder, historicamente, tm produzido as favelas cariocas enquanto espaos da podrido, da violncia e do fracasso? Se h algo de podre nesta histria, no so moradores das favelas. Do mesmo modo, podemos questionar que relaes de poder so estas que produzem subjetividades marcadas por ideias e prticas racistas. O que a aluna expressou em sua fala, alm do racismo, um modo de subjetivao produzido e reproduzido em larga escala em nossa sociedade. Neste contexto, os discursos da mdia so grandes produtores deste tipo de subjetividade. Em 05 de julho de 1909 o jornal O Correio da Manh classificava as favelas como aldeia do mal (CAPPELA, 2007), sendo que seus moradores no tem deveres nem direitos em face da lei (...). Muitas vezes o racismo no est no discurso de determinados veculos de mdia, mas estes usam da fala de determinadas pessoas para expressar seus racismos. A fala colocada como uma demonstrao da democracia da imprensa em supostamente permitir a pluralidade de opnies como se as grandes corporaes de mdia ligadas ao capital globalizado se importassem ou mesmo acreditassem na ideia de liberdade ou democracia que no sejam sinnimos de dependncia e submisso ao mercado. Vejamos um exemplo: (Na favela) carro com mais de dois ocupantes eu paro na hora. Deve ser transporte de droga. Major edmundo camargo, 9 BPM. Revista isto , 18 de setembro 1996 (CAPPELA, 2007). Outras vezes, o racismo to descarado e gritante que precisamos ler o texto no qual o mesmo se manifesta tantas vezes at nos convencermos que no se trata de um erro de interpretao nossa: Uma pergunta incomoda a sociedade carioca desde que surgiram os primeiros barracos nos morros do Rio de Janeiro: e se um dia os moradores da favela descerem para o asfalto? Revista poca, 2003 (CAPPELA, 2007). A partir da lgica racista, a morte das pessoas que habitam nas aldeias do mal no apenas justificada pela suposta defesa da sociedade contra elas, como, tambm, o racismo alimenta o clamor pblico por novas operaes policiais e polticas repressivas contra aqueles que so identificados como ameaadores a ordem social, ou seja, pobres, negros, pardos que moram nas favelas e morros. Como escreve Batista (2003, 26), sociedades assombradas produzem polticas histricas de perseguio e aniquilamento.
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Nos discursos da grande mdia, os inimigos da sociedade so localizados nas favelas e estas, por sua vez, so vista como local frtil do crime organizado, do comrcio de armas e drogas. No entanto, como escreve Facina (2010),
Algumas perguntas ficam sem respostas. Por que, por exemplo se elegem as favelas como o palco do combate ao comrcio de drogas? Todos sabem que o comrcio e consumo de substncias ilegais correm soltos em boates freqentados pela classe mdia e classe mdia alta carioca e no entanto no existem registros de operaes realizadas nessas localidades. Nem em condomnios de luxo onde se consomem drogas e que tambm invadem reas de mata atlntica, poluem lagoas e mares numa escala muito mais ameaadora do que os barracos das favelas. Por que os inimigos da sociedade foram eleitos entre aqueles para quem o comrcio varejista de drogas emprego, alternativa de uma vida sem muitas alternativas? A grande maioria dos jovens que hoje empunham as armas nas favelas no tm acesso educao de qualidade, sade, ao emprego digno, equipamentos culturais pblicos ou privados ( muitos jamais foram ao cinema, por exemplo). So esses os inimigos da sociedade?

Em seu artigo, a autora questiona, tambm, a ideia, to corrente nos noticirios da mdia, que h nas favelas e morros crime organizado. Para Facina (2010), se existe crime organizado, no nas comunidades pobres que o mesmo se encontra. As faces so baseadas em alianas frgeis, muito dependentes do perfil dos donos do morro, autoridades sempre mais ou menos efmeras que ditam as regras e definem o ambiente das comunidades. Como veremos com mais detalhe no prximo captulo, os discursos dos veculos de comunicao das grandes corporaes miditicas (discursos que matam80!), impregnados de contedos racistas, pintaram um cenrio no qual ou a polcia invadia o Complexo do Alemo A faixa de Gaza carioca, como sentenciou matria do O Globo Online (2007b) ou os jogos Pan americanos e a reputao do Rio e do Brasil estariam arranhados. Logo, o pas poderia ver seu desejo de uma Copa do Mundo de Futebol ou uma Olimpadas realizada em terras tupiniquins ameaado.

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A Rede de Comunidades e Movimentos Contra a Violncia um movimento social do Rio de Janeiro. Seus membros so, principalmente, familiares e amigos de pessoas que sofreram violncia por parte da polcia. Em seu site, o referido movimento social publicou uma matria contendendo inmeros discursos de polticos e pessoas ligadas rea da segurana pblica. O ttulo da publicao Discursos que matam.

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Historicamente, a presena do racismo serviu (e, mais uma vez, ainda serve) para muitas finalidades, todas elas ligadas manuteno do status quo institudo no pas. Assim, que o racismo foi o grande fundamento da escravido, da represso e violncia contra os pobres de ontem e de hoje. Como escreve Flauzina (2008, p. 47),
(...) nos destacamos no maior regime de trabalhos forados que a humanidade j conheceu: escravizamos mais e por mais tempo. Tambm no novidade que para tanto foi utilizado, em nome de Deus ou da cincia, o racismo como teoria que justificava a explorao dos africanos, por sua defasagem civilizatria ou inferioridade intrnseca. Alm disso, no h o que discutir sobre nossa forma de lidar tanto com a escravido como com o racismo: suavizamos a primeira e negamos o segundo.

As estratgias racistas se camuflaram muito bem atrs de discursos ditos cientficos81 e mitos como o da democracia racial (FLAUZINA, 2008). O que preciso se explicitar que a idia de raa muito mais do que se referir a uma suposta natureza na qual se dividem os seres humanos, diz respeito a uma construo histrica, produzida a partir de determinadas relaes de poder e que produz efeitos sobre a sociedade. Como escreve o historiador Joel Rufino dos Santos (2009, p. 172), no h raa, mas racismo. Para o autor, a afirmao acima um paradoxo apenas aparente, pois sendo o racismo um instrumento de dominao histrica ele necessita da ideia, mesmo que falsa, da existncia de raas. Para que o racismo funcione, primeiro precisamos acreditar que existem raas naturais. Depois, como vimos na obra de Foucault (2005), que existe uma graduao qualitativa entre as mesmas (as boas e saudveis, por um lado e as ms e degeneradas, por outro) e, por fim, que a existncia de uma raa pode ser condicionada a total eliminao de outra (s). Ainda segundo Santos (2009, p. 172),

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Um exemplo o estadunidense Charles Murray que, durante o perodo do governo Reagan, escreveu um livro que serviu como bblia para a cruzada contra o Estado- providncia(WACQUANT, 2001, p.24). O cientista defendia que a ajuda aos pobres era a razo da crescente pobreza nos Estados Unidos. Em outra oportunidade, Murray, em parceria com o psiclogo de Harvard Richard Herrnstein, escreveu um livro que um autentico tratado de racismo erudito (WACQUANT, 2001, p.24): sustenta que as desigualdades raciais e de classe na Amrica refletem as diferenas individuais de capacidade cognitiva. (WACQUANT, 2OO1, p. 24-5). Em artigo publicado na Inglaterra, Murray escreveu: os homens negros so essencialmente brbaros, para quem o casamento uma fora civilizadora; mulheres negras se deixam engravidar, porque sexo bom e os bebs so uma gracinha (WACQUANT, 2008, p. 48).

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Em suma, o que o racismo? A histria das relaes raciais no Brasil a prpria Histria do Brasil. (...) A histria do Brasil a Histria da dominao de uns sobre os outros atravs da instrumentalizao da ideia de raa e, obviamente, de outras ideias (falsas ou verdadeiras) que compem a nossa subjetividade.

O racismo o elemento que, dentro das matrizes constitutivas do cenrio brasileiro, ajudou a transformar a diferena em inferioridade e a pigmentao da pele em elemento segregador de populaes inteiras. Como escreve Nilo Batista (1996, p. 3), a escravatura negra no Brasil, que perdurou at 1888, instalou um sistema penal carniceiro e cruel, que articulava o direito penal pblico a um direito penal domstico. Para Batista (1996, p. 2), as matrizes do genocdio esto aportadas no processo colonizador brasileiro:
Essas matrizes, do extermnio, da desqualificao jurdica presente no ser escravo, da indistino entre pblico e privado no exerccio do poder penal, se enraizaram na equao hegemnica brasileira. Elas estaro presentes na violncia com a qual, a partir da implantao da ordem burguesa entre ns, no final do sculo XIX, a Primeira Repblica respondia aos movimentos da classe operria; em dado momento, um Presidente declararia que a questo social um caso de polcia. Elas explicaro, na segunda metade do sculo XX, a dcil recepo da doutrina da segurana nacional, que, ao converter o opositor poltico em inimigo interno, operava precisamente uma desclassificao de sua cidadania, abrindo as portas para toda sorte de violaes. Elas explicam por que, ainda hoje, grupos de extermnio, integrados muitas vezes por policiais, atuam em nosso pas, no campo e nas cidades, eliminando ladres, vadios, delinqentes juvenis ou mendigos que estejam perturbando algumas reas, e levando de roldo muitos pobres e marginalizados - inclusive crianas e adolescentes - que nada fizeram a no ser terem sido feitos pobres e marginalizados. Tais grupos recebem a complacncia, quando no o aplauso, de representantes visveis das oligarquias, cujas polticas urbanas se baseiam no princpio da apartao social, cujo sonho mais acalentado converter as favelas em guetos desprovidos das garantias constitucionais, com rgido controle fsico da prpria deambulao individual (BATISTA, 1996, p.3).

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No entanto, este quadro racista, segregador, repressivo contra as populaes pobres e negras tem se atualizado cotidianamente. Seja atravs dos discursos de cientistas, das falas de polticos, das matrias da grande mdia, das operaes policiais nas favelas etc. Como diz a cano de Marcelo Yuka, Todo camburo tem um pouco de navio negreiro82. O governador Srgio Cabral Filho declarou em outubro de 2007, em entrevista ao portal de notcias G1(2007) das Organizaes Globo, que defendia a legalizao do aborto como forma de conter a violncia no Rio de Janeiro. Disse o Governador: Fico muito aflito. Tem tudo a ver com violncia. Voc pega o nmero de filhos por me na Lagoa Rodrigo de Freitas, Tijuca, Mier e Copacabana, padro sueco. Agora, pega na Rocinha. padro Zmbia, Gabo. Isso uma fbrica de produzir marginal. Estado no d conta. A idia de acabar com a vida dos indesejveis ainda no tero da me no nova. Pesquisadores que aderiram causa nazista e se juntaram a Hitler falavam da importncia de no deixar as pessoas inferiores se reproduzirem, bem como, da necessidade de proteger o povo de uma reproduo excessiva de ervas daninhas.
Dois cientistas alemes de reputao mundial, o bilogo Erwin Baur e o antroplogo Martin Stmmler, colocaram na linguagem comum e precisa da cincia aplicada o que os lderes da Alemanha nazista expressavam com freqncia no vocabulrio emotivo e passional da poltica: Todo fazendeiro sabe que se abater os melhores animais, sem deixar que procriem, continuando a criar em vez disso espcimes inferiores, seu gado vai inevitavelmente degenerar. Tal erro, que nenhum fazendeiro cometeria com seus animais e plantas de cultivo, permitimos que em larga medida persista em nosso meio. Por considerao a nossa humanidade atual, devemos cuidar para que essas pessoas inferiores no se reproduzam. Simples operao executada em poucos minutos torna isso possvel sem mais demora... ningum mais favorvel do que eu s novas leis de esterilizao, mas devo repetir e insistir que constituem apenas em um comeo. (...). A tarefa consiste em proteger o povo de uma reproduo excessiva de ervas daninhas (BAUMAN, 1998a, p. 94)

Neste sentido, o suposto controle da criminalidade passa, seguindo a lgica do discurso do governador, bem como, dos cientistas nazistas, em exterminar aqueles que ainda
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Referncia cano Todo camburo tem um pouco de navio negreiro (Marcelo Yuka).

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sequer nasceram, mas que, antes mesmo de virem ao mundo, j supostamente ameaam a paz e a ordem deste. Tais discursos querem nos convencer que mais higinico e eficaz matar os supostos futuros criminosos no tero da me do que nas ruas, nas favelas. Como escreve Galeano (1989, p. 18), os pretextos invocados ofendem a inteligncia; as intenes reais inflamam a indignao. Segundo Marcelo Freixo, a execuo sumria uma prtica do Estado brasileiro, um estado escravocrata, como ainda v parte da sociedade como aqueles que deveriam estar na senzala e saram. O Estado ainda opera na lgica da casa grande e senzala (FORTES, 2008, p. 80). O Brasil se destacou produzindo o maior regime de trabalhos forados que a humanidade j conheceu: escravizamos mais e por mais tempo. (FLAUZINA, 2008, p. 47). Os escravos de ontem, os libertos miserveis de hoje, so os indesejveis, as vidas descartveis, que ameaam, pelo simples fato de viverem, a ordem imposta. Estes experimentam uma espcie de cidadania negativa83, vivendo uma vida de bestas, vida de gado, que podem ser abatidas a qualquer momento. Cada poca e cada cultura, segundo Bauman (1998b), tm seus modelos de pureza. No de hoje que a sujeira, o perigo, identificado na figura do negro, do pobre, do favelado. Cada esquema de pureza gera sua prpria sujeira e cada ordem gera seus prprios estranhos (BAUMAN, 1998b, P. 22). Os estranhos da era do consumo so os consumidores falhos que, por no poderem participar do jogo do mercado, tornaram-se desnecessrios. O racismo enquanto dispositivo que justifica a represso, a segregao e o extermnio dos pobres parte constituinte e fundamental do esquema de pureza e da ordem de nossa sociedade, ou, de nossa Amrica Latina. Vivemos num continente, para no dizer num mundo, em que a perpetuao da ordem sinnimo da produo do caos, isto , da misria, da fome, do desemprego, da criminalidade; mas tambm, da corrupo, da poluio, da fabricao de vidas descartveis. Para Bauman, o mundo moderno caracterizado pela ambio do auto-controle e da autogesto. O autor considera o racismo uma prtica moderna que sustenta a incapacidade,
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Segundo Batista (2003, p.102) a cidadania negativa se restringe ao conhecimento e exerccio dos limites formais a interveno coercitiva do Estado. Esses setores vulnerveis, ontem escravos, hoje massas marginais urbanas, s conhecem a cidadania pelo avesso, na trincheira auto-defensiva da opresso dos organismos do sistema penal.

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ou melhor, a resistncia de certas pessoas endmicas em ser melhoradas. Para usar a metfora mdica, podem-se exercitar e modelar partes saudveis do corpo, mas no um tumor cancergeno. Este s pode melhorar sendo eliminado (BAUMAN,1998a, p. 87-8) Bauman (1998, p. 83-4) escreve que
Como concepo de mundo e, mais importante, como instrumento efetivo de prtica poltica, o racismo impensvel sem o avano da cincia moderna, da tecnologia moderna e das formas modernas de poder estatal. Como tal, o racismo estritamente um produto moderno. A modernidade tornou possvel o racismo. Tambm criou uma demanda de racismo. (...). O racismo, em suma, uma arma inteiramente nova usada na conduo de batalhas pr-modernas ou pelo menos no exclusivamente modernas.

Nesta terra de chacinas84, denunciar a explorao e as inmeras misrias de nosso povo e defender a humanidade dos pobres so sinais flagrantes de heresia a religio do capital globalizado. uma ofensa direta ao mandamento da indiferena e ao principio da resignao. Ambos escritos nas tabuas seculares da estupidez. Muitas vezes, assinar a prpria sentena de morte (Chico Mendes, Steve Biko, irm Dorothy Stang, entre outros tantos). Como diz os versos da poesia de Pedro Tierra85:
Carregamos no peito, cada um, batalhas incontveis. Somos a memria perigosa das lutas. Projetamos a perigosa imagem do sonho. Nada causa mais horror ordem do que homens e mulheres que sonham. Ns sonhamos e organizamos o sonho. Somos negros, nordestinos, nisseis, ndios, mulheres, mulatas, meninas de todas as cores, filhos, netos de italianos, alemes, rabes, judeus, portugueses, espanhis, tantos... Nascemos assim desiguais como todos os sonhos humanos. Fomos batizados na pia, na gua dos rios, nos terreiros...
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Referncia cano Procisso dos retirantes (Pedro Munhoz). Pseudnimo de Hamilton Pereira, que nasceu em Porto Nacional (TO), em 1948. Viveu em seminrios e prises. Por sua militncia na Ao Libertadora Nacional (ALN), cumpriu cinco anos de priso (1972/77) em Goinia Braslia e So Paulo, sofrendo tortura. Libertado, contribuiu para fundar e organizar Sindicatos de Trabalhadores Rurais. membro da diretoria executiva do PT desde 1987. Foi secretrio de Cultura do Distrito Federal. Desde 2003 presidente da Fundao Perseu Abramo. Militante informal do MST; participou da Comisso Pastoral da Terra (CPT). Bibliografia:Poemas do Povo da Noite, Meno Honrosa no Prmio Casa de Las Amricas, em 1977(Sigueme, Salamanca, Espanha, EMI, Milo, Itlia, e Livramento, S. Paulo); Missa da Terra sem-males, em parceria com Pedro Casaldliga e Martin Coplas (Livramento, Tempo e Presena, S. Paulo); Missa dos Quilombos, com Pedro Casaldliga e Milton Nascimento (disco da EMI); gua de Rebelio (Vozes); Inventar o Fogo (Goinia); Zeit der Widrikeiten , antologia (Edition DI, Berlin); Dies Irae (Edio do autor, Goinia, e MLAL, Roma, Itlia) (MIRANDA, 2010)
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Fomos, ao nascer, condenados a amar a diferena. Amar os diferentes. Viemos da margem. Somos a anti-sinfonia que estorna na estreita pauta da melodia. No cabemos dentro da moldura... Somos dilacerados como todos os filhos da paixo. Briguentos. Desaforados. Unidos: como meninos de rua. Os filhos da paixo (Pedro Tierra)

3.3.4 A sociedade de Controle

A nossa atualidade marcada pelo surgimento de novas tecnologias de poder que integram e completam as relaes de poder da sociedade disciplinar. Por isso, torna-se fundamental o debate a respeito das novas configuraes do diagrama de poder de controle. Pois, de uma forma ou de outra, os novos mecanismos de poder incidem e provocam mudanas tanto nos regimes das prises, no regime das escolas e das demais instituies, como provocam efeitos em nossas maneiras de viver, em nossos relacionamentos, ou seja, em nossas subjetividades. Nesta tica, os fenmenos da criminalidade na atualidade, bem como, as polticas de segurana pblica so, tambm, afetados pelas novas modulaes das relaes de poder e acabam por ter os seus contornos desestabilizados. Em nossos dias, sobretudo, j no vivemos somente em uma sociedade disciplinar, como a descrita por Foucault, mas, tambm, numa sociedade de controle (DELEUZE, 1992). No se trata da passagem de uma a outra, mas de modulao que implica uma nova conjugao de poderes. O surgimento da chamada sociedade de controle se caracteriza pela crise generalizada nos grandes confinamentos, como a escola, o hospital, a famlia, a priso etc. Estas instituies serviam como instrumentos de controle social, exercendo sobre os indivduos um poder que ao mesmo tempo em que moldava seus corpos e suas subjetividades, fazia emergir um saber sobre os mesmos. Agora, no entanto, j no se trata somente do espao fechado das instituies disciplinares e seus mecanismos de vigilncia especficos; trata-se, tambm, de mecanismos de monitoramento mais difusos, flexveis, mveis, ondulantes e imanentes que incidem sobre
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os corpos e as subjetividades, prescindido, em alguns casos, das mediaes institucionais antes to necessrias. Segundo Hardt (1996), passamos dos moldes dos confinamentos s modulaes dos controles:
(...) os muros das instituies esto desmoronando de tal maneira que suas lgicas disciplinares no se tornam ineficazes mas se encontram, antes, generalizadas como formas fluidas atravs de todo o campo social. O espao estriado das instituies da sociedade disciplinar d lugar ao espao liso da sociedade de controle (...) Enquanto a sociedade disciplinar forjava moldagens fixas, distintas, a sociedade de controle funciona por redes flexveis modulveis (2000, p.357).

Nas sociedades de controle, nunca se termina nada, isto , os indivduos so motivados para que continuem sempre investindo em projetos, atividades e coisas que no chegam a uma concluso. A empresa substitui a fbrica, a educao permanente substitui a escola, o controle contnuo substitui o exame. E, apesar dos projetos de reforma que recaem sobre a restaurao destas instituies, trata-se, para Deleuze, de gerir a sua agonia e ocupar as pessoas, at a instalao das foras que se anunciam (1992, p.220). Nesta nova lgica de controle, o marketing tornou-se um instrumento de controle social. Este controle contnuo, ilimitado de curto prazo e de rotao rpida. O homem j no mais confinado, mas endividado. Os indivduos se tornaram divisveis, dividuais, e as massas se transformaram em dados, amostras. Na sociedade disciplinar, havia a assinatura que marcava o individuo e o nmero, como o CPF e o RG, indicando a posio dos indivduos numa massa. Nas sociedades de controle, ao contrrio, a assinatura e os nmeros so trocadas por uma cifra, por senhas que marcam o acesso ou a rejeio da informao (Deleuze, 1992). A sociedade de controle no mais dirigida para a produo e sim para a sobreproduo, ou seja, no se compra mais matria prima e j no se vendem produtos acabados. O que se quer vender so servios e o que se quer comprar so aes. Como escreve Deleuze, j no um capitalismo dirigido para a produo, mas para o produto, isto , para a venda ou para o mercado. Por isso ele essencialmente dispersivo, e a fbrica cedeu lugar empresa (1992, p.224-5). Dessa forma, a sociedade de controle vai imprimindo as suas novas e velozes modulaes sobre as nossas maneiras de viver e de nos relacionarmos. Seus controlatos
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que so os diferentes modos de controles incidem tanto no regime das prises, das escolas, assim como, das empresas e dos hospitais. Mas isso no quer dizer que no haja alternativas, pelo contrrio, como nos diz Deleuze (1992, p.220), no cabe temer ou esperar, mas buscar novas armas. Esta a aposta!

3.4 Cena IV: Vocs que fazem parte dessa massa, que passa nos projetos, do futuro86: refugo humano e vida nua.

Dois conceitos muito importantes para esta pesquisa so os de refugo humano (BAUMAN, 2005) e o de vida nua (AGAMBEN, 2007b). Ambos podem nos servir como ferramentas para pensar, a partir do analisador chacina do Pan, como as populaes pobres da cidade do Rio de Janeiro so cotidiana e historicamente transformadas em lixo e como suas vidas se tornam, assim, descartveis. Utilizando da metfora da liquidez (ou, fluidez) para caracterizar o atual estgio da modernidade, Bauman denomina esta de modernidade lquida. Para o autor, desde seus primrdios, a modernidade tem se caracterizado por um constante processo de derretimento dos slidos, isto , das lealdades, direitos e obrigaes que atavam ps e mos, impediam movimentos e restringiam iniciativas. (2001, p.10) Trata-se, segundo o socilogo, do derretimento de tais slidos para a criao de slidos mais sofisticados e potentes, ou seja, para construo de uma nova ordem verdadeiramente slida. (2001, p.10) A nova ordem definia-se, principalmente, em termos econmicos. Pois, libertava a economia de seus tradicionais embaraos polticos, ticos e tradicionais (2001, p.10).
Essa nova ordem deveria ser mais slida que as ordens que substitua, porque, diferentemente delas, era imune a desafios por qualquer ao que no fosse econmica. A maioria das alavancas polticas ou morais capazes de mudar ou reformar a nova ordem foram quebradas ou feitas curtas ou fracas demais, ou de alguma outra forma inadequadas para a tarefa. No que a ordem econmica, uma vez instalada, tivesse colonizado, reeducado e convertido a seus fins o restante da vida social; essa ordem veio a dominar a totalidade

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Referncia cano Admirvel gado novo (Z Ramalho).

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da vida humana porque o que quer que pudesse ter acontecido nessa vida tornou-se irrelevante e ineficaz no que diz respeito implacvel e continua reproduo dessa ordem. (BAUMAN, 2001, Pp. 10-11)

Bauman, em seus livros mais recentes, prefere utilizar a expresso modernidade lquida ao invs de ps-modernidade, pois, para o autor, o uso da primeira evita uma confuso semntica entre sociologia ps-moderna e sociologia da ps-modernidade ou ps-modernismo e ps-modernidade. Segundo o autor, ps-modernidade significa uma sociedade ou um tipo de condio humana e ps-modernismo refere-se a uma viso de mundo que pode surgir, mas no necessariamente, da condio ps-moderna (PALLARESBURKE, 2010, p. 321). Na era da chamada globalizao87, o derretimento dos slidos adquire um novo sentido e direciona-se para um novo alvo, isto , para os elos que entrelaam as escolhas individuais em projetos e aes coletivas (BAUMAN, 1998b, p.12). Assim sendo, h uma redistribuio dos poderes e mecanismos de derretimento. Um dos efeitos diretos de tal processo a destruio dos pontos estveis (padres, cdigos, regras) nos quais as pessoas podiam se apoiar e, a partir dos quais, se orientar. Tratase, ento, da fabricao de sociedades fludas e de relaes instveis, efmeras e artificiais. Por conseqncia, da produo da insegurana, ou, nas palavras de Bauman (1999, P.86), o mundo ps- moderno tem suas referencias sobre rodas. A principal caracterstica das sociedades da modernidade lquida que as mesmas engajam seus membros na condio de consumidores, ou seja, consumir se transformou na principal norma a ser seguida. Segundo Bauman (2005), na fase inicial do capitalismo, as pessoas eram engajadas na condio de produtores ou soldados, pois havia a necessidade da produo de uma massa de mo de obra industrial e, tambm, de exrcitos recrutados. Hoje, no entanto, os consumidores precisam ser mantidos num estado de excitao incessante (BAUMAN, 2001, p.91), no qual sua capacidade de consumo aumenta (ou, nunca
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Para Bauman (1999), a globalizao est na ordem do dia, sendo o processo globalizador integrante de destaque na era da modernidade lquida. Frei Betto (2010) prefere o termo globocolonizao. Para o autor, esta resulta em avanos tecnolgicos de interao dos meios de comunicao e informao, que permitem o deslocamento, em tempo real, do capital financeiro, com o objetivo de desestabilizar (e descapitalizar) governos que resistem hegemonia capitalista neoliberal. Todavia, a globocolonizao favorece a livre circulao de capital, mas restringe a livre circulao de pessoas. Impede-se a globalizao da migrao, defende o autor, Para Zaffaroni (2007, P. 29), globalizao maneira pela qual se exerce a expanso do poder punitivo na atualidade. O mesmo, originalmente europeu, teve no colonialismo e no neocolonialismo outras de suas formas de expanso e controle.

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cessa) na medida em que seus desejos nunca so saciados frente s novas tentaes/invenes do mundo do consumo. Porm, se todas as pessoas podem e so levadas a desejar consumir, nem todas podem, de fato, se transformar em consumidoras. Aquelas que, porventura, no conseguem adquirir meios que lhe permitam participar desse jogo frentico do consumo, tornam-se, como j apontamos neste captulo, consumidores falhos, isto , incompletos, imperfeitos, irrelevantes. Estes so os vagabundos88 que habitam as sociedades lquidas e pairam, como verdadeiros pesadelos dirios, no mundinho agridoce dos turistas. Eles so, por assim dizer, aquela vasta legio de miserveis e combalidos que se transformam diariamente nos alvos preferncias das polticas de Tolerncia Zero, da poltica de choque de ordem carioca, das chacinas, das blitz policiais e da priso. So os pobres que, pelo simples fato de existirem, de andarem (ou viverem) pelas ruas, de atravessarem os sinais (ou fazer malabarismos nos mesmos), ameaam as vidas dos turistas. Essas criaturas errantes e perigosas so os consumidores falhos ou frustrados (BAUMAN, 1999, p.104). Foram eles que, por exemplo, no ano 2000 fizeram uma excurso num dos templos do consumo carioca, isto , o shopping Rio Sul e despertaram a ira e o medo dos turistas desavisados. Na ocasio, trs de agosto de 2000, aproximadamente 300 pessoas, integrantes de movimentos sociais e moradores de comunidades pobres do Rio de Janeiro, fizeram um passeio pelo Shopping da zona sul carioca. O objetivo do grupo era conhecer o lugar, visitar as lojas, provar roupas, comer na praa de alimentao etc. Este acontecimento, que na poca repercutiu nos diferentes meios de comunicao, se transformou no documentrio Hiato, dirigido por Vladimir Seixas (2008). Vale, aqui, reproduzir alguns trechos da reportagem da jornalista Brunna Rosa (2008) para o site da Revista Frum.
"Estou assustada. Ningum nos disse o que est acontecendo - disse Jacira, que, ao saber que era um protesto, soltou o mostrurio.
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Turistas e vagabundos so as expresses utilizadas por Bauman para referir-se a duas classes de seres humanos em relao ao mundo do consumo. Para o autor (1999, p. 101), a principal distino que h entre os turistas e os vagabundos que estes so o refugo de um mundo que se dedica ao servio dos turistas. Trata-se de conceitos que nos ajudam a pensar como a lgica capitalista produz a dicotomizao dos seres humanos a partir do engajamento destes na condio de consumidores permanentes.

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Na loja Richard's houve um desentendimento entre um estudante e um vendedor que tentou fechar a porta. O incidente foi contornado com um pedido de desculpas do vendedor. Muitos clientes tambm no ficaram satisfeitos com a presena dos semteto. Mais barulhentos que o padro de comportamento dos shoppings, eles provocavam algumas reaes de rejeio." "O que se viu hoje, apesar de ser tudo pacfico, que isto atrapalha o comrcio - disse Cludio Guaranis." "No fiquei com medo. O movimento bom porque a desigualdade aqui imensa", disse o turista ingls Peter Cook. "No estamos invadindo. Queremos dar um passeio como qualquer famlia. Se ns construmos os shoppings, por que no podemos entrar?" As lojas que cerraram as portas s abriram quando os manifestantes reclamaram da discriminao, sentando-se na porta e cantando msicas de protesto. Orientadas pela administrao do shopping, todas as cinco abriram minutos aps as manifestaes, mas no sem reclamar.

Vocs tm que tomar alguma providncia - dizia ao segurana em tom indignado o responsvel pela Livraria Sodiler, que se identificou como Roberto, aps abrir a loja para que os sem-teto entrassem. " tudo muito caro aqui. Nossas roupas so de R$ 5, R$ 10. Aqui no, tudo R$ 90, R$ 100. Um absurdo esses preos cobrados" O industririo Maurcio Castro, de 40 anos, almoava, quando trs sem-teto sentaram-se sua mesa. " uma situao indita, constrangedora, mas nada que seja assustador", afirmou sem interromper a refeio. Trs estudantes gachas, em frias no Rio, disseram-se assustadas ao se deparar com alguns sem-teto deitados em frente a uma loja. " por uma justa causa, mas essa cena toda deprimente", afirmou Mariana Irume, de 16 anos. "Eles podiam fazer isso em outro lugar e no expor as crianas". "Esses sem-terra quiseram entrar na minha fazenda em Minas Gerais, mas eu jamais esperaria encontrar esse povo aqui". Ela desistiu de lanchar na Praa de Alimentao, ocupada pelos manifestantes.

O que se pode perceber, a partir da leitura dos trechos acima e das falas neles contidas, que os vagabundos no podem (muito menos, devem) circular em locais (como
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os shoppings centers) que foram construdos e planejados para o passeio e deleite dos turistas. Como escreve Galeano (2010), Paradoxalmente, os shopping centers, reinos do fugaz, oferecem
com o mximo xito a iluso da segurana. Eles resistem fora do tempo, sem idade e sem raiz, sem noite e sem dia e sem memria, e existem fora do espao, para alm das turbulncias da perigosa realidade do mundo.

Estou assustada, disse uma cliente. Apenas a mera viso dos vagabundos circulando num local at ento livre de seus corpos assustou a moa. Porm, por que no nos assustamos mais quando nos deparamos com famlias inteiras sobrevivendo nas ruas, catando o que comer nas lixeiras, suplicando esmolas? Por que no nos assustamos ao ver crianas cheirando cola ou quando sabemos de mais uma chacina de pobres ou a tortura de jovens por policiais? O funcionrio da loja tentou fechar as portas da mesma e no deixar o estudante entrar. Ser que este trazia, escondido entre seus cadernos, misturado no seu estojo, alguma arma? Ser que, ao entrar na loja, ele seria capaz de quebrar alguma coisa ou, pior, provocar um desastre impensado? O passeio daquelas pessoas atrapalha o comrcio, como disse um homem. Mas por que a circulao daquelas famlias pobres impede que os turistas continuem consumindo e as lojas vendendo? Ser porque os turistas, depois de serem assustados pelos vagabundos insolentes, perderam, pelo menos naquele momento, o desejo de consumir? Se ns construmos os shoppings, por que no podemos entrar?", disse um homem. Curioso paradoxo: aqueles que ajudam a construir shoppings, aeroportos, boates, restaurantes, universidades etc. so aqueles que, prontas as obras, ficam impedidos de usufruir (ou mesmo, circular) pelas mesmas. Se, por um lado, seus corpos-mquina89 so necessrios para a construo de prdios, por outro, terminado o trabalho, eles no passam de consumidores falhos e perdem a serventia. Por que o passeio daquelas pessoas no Rio Sul uma situao constrangedora e uma cena deprimente? No seria mais constrangedor observar diariamente famlias inteiras
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Quando discutimos a ideia de sociedade disciplinar em Foucault no captulo II deste trabalho, vimos que o poder disciplinar investe sobre os corpos tendo por alvo produzir um corpo que seja economicamente til (corpomquina) ao funcionamento do sistema e politicamente submisso (corpo dcil).

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passando fome, sem ter o que comer e no ter o que comprar, e ficar em silncio? No mais constrangedor saber das inmeras misrias e desgraas que marcam a sociedade e, ainda assim, permanecer calado? Ser que deprimente, de fato, no seria aceitar as coisas como elas so e apenas se esforar para, resignadamente, se adequar a todo este circo de horrores neoliberal? Os sem terra, os sem teto, os sem nada, os sem grana, so, tambm, os sem passaporte para entrar no mundo dos turistas. O passeio no Rio Sul foi apenas um exemplo, entre outros milhares, do que acontece quando as fronteiras, aparentemente invisveis e subliminares, que separam o mundo dos turistas do mundo dos vagabundos se rompem, ou, se tornam assustadoramente tnues. Alis, os vagabundos podem at entrar no mundo dos turistas, mas, apenas de maneira provisria ou obscura. Entram como faxineiros, serventes, vigias, manobristas, embaladores etc. Jamais podem entrar e usufruir do mesmo status social do turista. Isso seria (e foi no caso do Rio Sul) uma afronta imperdovel. Os vagabundos so uma espcie de refugo humano. A marchinha de carnaval composta por Wilson Batista e Roberto Martins na dcada de 1940, pedreiro Waldemar90 descreve muito bem este cenrio:
Voc conhece o pedreiro Waldemar? No conhece? Mas eu vou lhe apresentar De madrugada toma o trem da Circular Faz tanta casa e no tem casa pra morar Leva marmita embrulhada no jornal Se tem almoo, nem sempre tem jantar O Waldemar que mestre no oficio Constri um edifcio E depois no pode entrar Voc conhece o pedreiro Waldemar?

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Msica lanada em 1949. Segundo o jornalista Franklin Martins (2010): Esta marchinha, que fez grande sucesso em 1949, tornou-se um clssico do carnaval carioca. O recado da crtica social claro: o pedreiro Valdemar e os trabalhadores de um modo geral, que fazem tudo na sociedade, no usufruem dos benefcios do seu trabalho. De acordo com Carvalho (2010), com o Estado Novo criou-se o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), responsvel pela censura s artes e espetculos. Para o autor, a crtica social, porm, conseguia driblar a censura nas marchinhas de carnaval como em "Pedreiro Valdemar", de Wilson Batista, talvez a mais expressiva e pungente denncia da alienao do trabalhador em relao ao fruto de seu trabalho, feita por meio da msica popular.

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No conhece, mas eu vou lhe apresentar De madrugada toma o trem da Circular Faz tanta casa e no tem casa pra morar

Assim, vivemos hoje, de acordo com Bauman (2001, 2007), numa modernidade lquida, marcada pela fluidez e efemeridade dos relacionamentos e pela vida vivida em condies de precariedade e incertezas constantes. O autor (2005), sustenta a tese de que a produo de vidas humanas refugadas um dos efeitos imediatos ao processo de modernizao que caracteriza as sociedades modernas. Ou seja, a modernidade caracteriza-se duplamente, por um lado, pela produo do novo, da novidade e, por outro, pela fabricao em massa de lixo humano, daquelas vidas que se tornaram inteis ao funcionamento da mquina de produo capitalista e, por isso, so descartveis. Neste contexto em que seres humanos so transformados em dejetos, um dos maiores problemas polticos enfrentados pelos Estados na atualidade , sobretudo, o que fazer com a massa crescente de lixo humano descartvel. Trata-se, como escreve Bauman (2005, p. 13), de uma crise na indstria de remoo de refugo humano. Segundo Bauman (2005), politicamente o planeta est cheio. Em termos prticos, isso significa que no h mais terras de ningum, isto , depsitos de lixo, onde despejar os milhares de pessoas refugadas pelo processo modernizante. Historicamente, os pases subdesenvolvidos91, serviram como gigantescos depsitos de lixo humano de suas metrpoles. Contudo, o processo de modernizao e a modernidade lquida se tornaram uma condio universal da humanidade (BAUMAN, 2005, p.13), ou seja, deixaram de ser um privilegio dos europeus. Os pases emergentes (ou subdesenvolvidos) se modernizaram e passaram a produzir em larga escala, tambm, sua prpria massa de pessoas redundantes (2005, p.12).

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De acordo com Josu de Castro (2010): o subdesenvolvimento no a ausncia de desenvolvimento, mas o produto de um tipo universal de desenvolvimento mal conduzido. a concentrao abusiva de riqueza sobretudo neste perodo histrico dominado pelo neocolonialismo capitalista que foi o fator determinante do subdesenvolvimento de uma grande parte do mundo: as regies dominadas sob a forma de colnias polticas diretas ou de colnias econmicas.

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A produo de refugo humano um efeito colateral da construo da ordem (2005, p.12), pois cada ordem circunscreve parte da populao enquanto inaptas ou indesejveis. Da mesma maneira, a fabricao de lixo humano majorada pelo progresso econmico que, ao desvalorizar modos anteriores de trabalho, priva parte da populao de seus meios de subsistncia. Como escreve Marilena Chau (2006, p. 39), a sociedade ps-industrial a sociedade do descarte. A globalizao se tornou, em nossos dias, umas das principais linhas de produo de seres humanos refugados. Tambm deu nova roupagem ao velho problema e encheu-o de um novo significado e de uma urgncia sem precedentes, escreve Bauman (2005, p. 13-4). Ainda, para o autor,
A expanso global da forma de vida moderna liberou e ps em movimento quantidades enormes e crescentes de seres humanos destitudos de formas e meios de sobrevivncia (...). Para as presses populacionais da resultantes (...), no h escoadouros prontamente disponveis, seja para a reciclagem ou para a remoo segura. Da os alarmes sobre a superpopulao do globo; da tambm a nova centralidade dos problemas dos imigrantes e das pessoas em busca de asilo para a agenda poltica moderna, e o papel crescente dos vagos e difusos temores relacionados segurana desempenham nas estratgias globais emergentes e na lgica das lutas pelo poder. (BAUMAN, 2007a, p.14)

Para Bauman (2007a, p. 14), um dos mais novos e promissores ramos de produo de pessoas refugadas a indstria da segurana. Ao mesmo tempo, esta, torna-se, tambm, fator fundamental no problema da remoo do lixo humano. Vidas refugadas, pessoas descartveis, seres humanos redundantes num mundo de incertezas e artificialidades. Relacionamentos efmeros, nascidos sobre a luz do descarte iminente. O cenrio da modernidade lquida pintado com cores tristes e sombrias. De acordo com Bauman (2005, p. 44), o modelo ideal da pessoa excluda o homo sacer. Este, a principal categoria de refugo humano estabelecida no curso da moderna produo de domnios soberanos ordeiros (obedientes lei e por ela governados).

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3.3.5.1 Estado de exceo e vida nua

Para Agamben, vivemos hoje num momento em que o Estado de exceo se torna regra e a biopoltica se transforma, perigosamente, em tanatopoltica. Segundo o autor (2007b), as razes da biopoltica moderna j estavam fincadas no perodo da Grcia Antiga e expostas na distino entre bos e zo. Principalmente, pelo fato da zo ser includa na polis atravs de sua excluso. Os gregos no possuam um nico termo para se referirem aquilo que chamamos de vida. Para os mesmos, a idia de vida era dupla e, por isso, usavam dois termos, semntica e morfologicamente distintos, ainda que reportveis a um timo comum (AGAMBEN, 2007b, P. 9): zo representava a vida natural de todos os seres vivos, isto , o simples fato de viver. Este termo podia ser usado para se referir a vida comum tanto de homens e animais, como de Deuses. Por outro lado, o termo bos era usado para se referir vida entendida enquanto forma ou maneira de viver de um indivduo ou de um determinado grupo. Diferentemente da zo, que representava o simples fato de viver, a bos implica numa vida que possui relevncia poltica; numa vida marcada pela linguagem, pela racionalizao. Agamben usar do obscuro conceito de homo sacer, retirado do antigo direito criminal romano, para pensar na inscrio da vida nua (termo retirado da obra de Walter Benjamin) nas relaes de poder dos Estados modernos Ocidentais. O conceito de homo sacer traz um paradoxo: uma vida insacrificvel e, ao mesmo tempo, matvel. Assim sendo, o homo sacer representa, duplamente, uma vida que no pode ser levada a morte dentro dos meios sancionados pelo rito, mas que, contraditoriamente, sendo impunemente exterminada por qualquer um sua morte no representa um crime, muito menos um sacrilgio. Escreve Agamben:
Aquilo que define a condio do homo sacer, ento, no tanto a pretensa ambivalncia originria da sacralidade que lhe inerente, quanto sobretudo o carter particular da dupla excluso em que se encontra preso e da violncia qual se encontra exposto. Esta violncia a morte insancionvel que qualquer um pode cometer em relao a ele no classificvel nem como sacrifcio e nem como homicdio, nem como execuo de uma condenao e nem como um sacrilgio. Subtraindo-se s formas sancionadas do direito humano e

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divino, ela abre uma esfera do agir humano que no a sacrum facere e nem a da ao profana, e que se trata aqui de tentar compreender. (AGAMBEN, 2007, p. 90)

A vida do homo sacer, mera vida matvel, localiza-se numa zona de indiferenciao entre o sacrifcio e o homicdio, entre o sagrado e o profano, sendo que sua incluso no espao poltico se d pela sua excluso do mesmo, isto , por sua morte. Trata-se de uma vida que vive continuamente sob o signo da ambivalncia: a impunidade de sua morte e o veto do sacrifcio.( CARVALHO, 2010 , p. 11-12). Para Agamben, a ciso constitutiva da poltica ocidental, que consisti na incluso da vida nua atravs de sua excluso, j estaria calcada na estrutura grega. Para o autor, a vida nua tem, na poltica ocidental, este singular privilgio de ser aquilo sobre cuja excluso se funda a cidade dos homens (2007, P. 15). A vida nua, ou zo, ser inscrita na estrutura de fundamentao do Estado-nao moderno representando, assim, o local em que se efetua a passagem da soberania rgia de origem divina soberania nacional (AGAMBEN, 2007, P. 135). A passagem da soberania rgia soberania nacional est alicerada principalmente no conceito moderno de direitos humanos. Pois, para Agamben, atravs do mesmo que a vida nua inscrita no interior dos Estados modernos. Escreve o autor:
(...) chegado o momento de cessar de ver as declaraes de direitos como proclamaes gratuitas de valores eternos

metajurdicos, que tendem (na verdade sem muito sucesso) a vincular o legislador ao respeito pelo princpio tico eterno, para ento considera-las de acordo com aquela que sua funo histrica real na formao do Estado-nao. As declaraes dos direitos representam aquela figura original da inscrio da vida natural na ordem jurdico-poltica do Estado-nao. Aquela vida nua natural que, no antigo regime, era politicamente indiferente e pertencia, como fruto da criao, a Deus, e no mundo clssico era (ao menos em aparncia) claramente distinta como zo da vida poltica (bos), entra agora em primeiro plano na estrutura do estado e torna-se alis o fundamento terreno de sua legitimidade e de sua soberania. (AGAMBEN, 2007b, P. 134)

Foi sobre a melodia do biopoder, com seus acordes fortes e sua bem construda harmonia com o racismo e deste com os Estados, entre outros fatores mais, que o sculo XX viu surgir o nazismo e o fascismo. Segundo Agamben (2007b, p. 132), os mesmos se tornam
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plenamente inteligveis somente se situados sobre o pano de fundo biopoltico inaugurado pela soberania nacional e pelas declaraes de direitos. De acordo com Pelbart (2010a, p. 3),
(...) o nazismo consiste num cruzamento extremo entre a soberania e o biopoder, ao fazer viver (a raa ariana), e fazer morrer (as raas inferiores), um em nome do outro, e poderamos imaginar que essa mesma lgica ainda continua vigente nisso que Agamben detecta como o estado de exceo, onde, como diz ele, o campo representa o paradigma biopoltico por excelncia poderamos incluir a os mbitos mais cotidianos em nosso pas, desde as situaes prisionais at as incurses policiais nos morros de nossas cidades.

No entanto, como nos alerta Bauman (1998a), o chamado Holocausto, bem como, o nazismo e o fascismo, foram um efeito, ou melhor, um desdobramento direto de processos desenvolvidos pela modernidade. O Holocausto foi um choque nico entre as velhas tenses que a modernidade ignorou, negligenciou ou no conseguiu resolver e os poderosos instrumentos de ao racional e efetiva que o prprio desenvolvimento moderno fez surgir (BAUMAN, 1998, p.17) Como podemos perceber, a modernidade, o processo de produo de lixo humano e as prticas de extermnio andaram (e, infelizmente, ainda andam) de mos dadas pelos caminhos de nosso passado no to distante, por nosso presente e, tragicamente, j se insinuando em nossa perspectiva de futuro. A modernidade acolheu a pauta genocida que lhe foi entregue, com zelo, pelo regime Imperial (FLAUZINA, 2008, p.107). Mais do que to somente cuidar do legado deixado pelo poder de soberania, a modernidade (e o biopoder) trataram, apressados, de inventar novas prticas e estratgias de controle da vida e produo do terror. No que concerne aos campos de concentrao, os mesmos nasceram do Estado de exceo e se tornam o paradigma biopoltico por excelncia (PELBART, 2010a). O campo, segundo Agamben (2007b), o espao que se abre quando o estado de exceo comea a tornar-se a regra. Nos campos, direito e fato se confundem e a lei suspensa. Trata-se do lugar no qual a exceo permanente. Neles, tudo verdadeiramente possvel. Escreve Agamben (2008), espoliado de todo o estatuto poltico e integralmente reduzido vida nua, o campo tambm o espao biopoltico absoluto, nunca antes realizado, em que o poder no se confronta seno com a pura vida sem qualquer mediao.
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Assim, vida nua a vida alienada de qualquer direito e, por isso, matvel. Empurrada para fora dos limites das regras sociais (das normas do direito, bem como, da sacralidade) e da humanidade, torna-se uma vida descartvel. Sua incluso na ordem jurdica se d por sua excluso da mesma. Uma vida impotente, castrada, despotencialiazada. Agamben usa da figura do homo sacer para colocar em anlise a prpria poltica ocidental moderna e a maneira pela qual esta inclui a vida nua em seus clculos e institui o Estado de exceo enquanto regra. De uma maneira ou de outra, em nossa contemporaneidade, todos ns nos tornamos vidas nuas, ou, sobreviventes. O biopoder contemporneo reduz a vida mera sobrevida, isto , produz uma zona de indistino (ou, intermediria) na qual as fronteiras entre a vida e a morte, entre o humano e o inumano, entre a bestialidade e a sacralidade do corpo se tornam ambivalentes. Como escreve Pelbart (2010a, p.3) de Guantnamo frica, isso se confirma a cada dia.
"Pois no mais a vida, no mais a morte, a produo de uma sobrevida modulvel e virtualmente infinita que constitui a prestao decisiva do biopoder de nosso tempo. Trata-se, no homem, de separar a cada vez a vida orgnica da vida animal, o no-humano do humano, o muulmano da testemunha, a vida vegetativa, prolongada pelas tcnicas de reanimao, da vida consciente, at um ponto limite que, como as fronteiras geopolticas, permanece

essencialmente mvel, recua segundo o progresso das tecnologias cientficas ou polticas. A ambio suprema do biopoder realizar, no corpo humano, a separao absoluta do vivente e do falante, de zo e bis, do no-homem e do homem: a sobrevida". (AGAMBEN Apud PELBART, 2010b, p.3))

Como j vimos neste captulo, o biopoder se refere a um poder sobre a vida, isto , um poder que busca majorar, expandir e, tambm, gerir a vida. Diferentemente desta dinmica do biopoder, o poder de soberania se caracterizava por produzir a morte. O pice deste exerccio de poder era atingido atravs dos rituais de suplcio. No entanto, a partir da leitura de Agamben, podemos perceber que, em nosso presente, h uma conjuno de foras nas quais o poder sobre a vida e o poder que aniquila a vida se tornam paradoxalmente um nico e mesmo poder. Neste contexto, a biopoltica descrita por Foucault (2003, 2005), transforma-se em tanatopoltica (AGAMBEN, 2007a). De acordo com Pelbart (2010b, p. 3), o biopoder contemporneo, segundo Agamben -e nisso ele parece seguir, mas tambm "atualizar" Foucault - j no se incumbe de fazer viver,
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nem de fazer morrer, mas de fazer sobreviver. Ele cria sobreviventes. E produz a sobrevida. Esse paradoxo se torna possvel na medida em que o estado de exceo se torna norma, a biopoltica se transforma em tanapoltica e o campo aparece como principal paradigma dos Estados modernos. Assim sendo, o homo sacer, longe de ser uma figura obscura e distante do direito criminal romano, se torna fatidicamente atual e presente nos clculos da biopoltica contempornea. Diante deste cenrio pintado com cores sombrias, desenhos rebuscados, personagens obscuros e discursos racistas, a vida de milhes que habitam em favelas, cortios, marquises, viadutos, prdios abandonados etc se torna nua, matvel, refugada, descartvel. Para estas vidas nuas ou para estes homo sacers da modernidade lquida, no se gasta sequer uma bala de uma pistola. Contra eles qualquer tipo de violncia impunvel. A favor deles, as declaraes de direitos humanos defendem sua humanidade e, ao mesmo tempo, condenam suas vidas a serem mortas impunemente. Melhor definio destas vidas nuas descartveis, desses milhares de homo sacer, encontramos em texto de Eduardo Galeano (2005, p. 71). Trata-se dos ninguns:
As pulgas sonham com comprar um co, e os ninguns com deixar a pobreza, que em algum dia mgico a sorte chova de repente, que chova a boa sorte a cntaros; mas a boa sorte no chove ontem, nem hoje, nem amanh, nem nunca, nem uma chuvinha cai do cu da boa sorte, por mais que os ninguns a chamem e mesmo que a mo esquerda coce, ou se levantem com o p direito, ou comecem o ano mudando de vassoura. Os ninguns: os filhos de ningum, os donos de nada. Os ninguns: os nenhuns, correndo soltos, morrendo a vida, fodidos e mal pagos: Que no so, embora sejam. Que no falam idiomas, falam dialetos. Que no praticam religies, praticam superties. Que no fazem arte, fazem artesanato. Que no so seres humanos, so recursos humanos. Que no tm cultura, tm folclore.

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Que no tm cara, tm braos. Que no tm nome, tm nmero. Que no aparecem na histria universal, aparecem nas pginas policiais da imprensa local. Os ninguns, que custam menos do que a bala que os mata.

No mundo contemporneo, a biopoltica se caracteriza essencialmente como cultura do genocdio e do extermnio (CARVALHO, 2010, p. 14) produzindo ninguns e mulumanos; produzindo vidas refugadas. No Rio de Janeiro, cenrio que tomamos como pano de fundo de nossa pesquisa, as foras que se conjugam na produo e extermnio das pessoas tidas como refugadas/redundantes so muitas. Dentre elas, podemos destacar, em nossa pesquisa, os discursos de determinados veculos de comunicao como destacados atores sinistros da fabricao de vidas humanas refugadas. Como canta Chico Buarque, mas o que eu quero lhe dizer que a coisa aqui t preta.92 Assim, no Brasil, onde o genocdio recorrente, inmeras so as foras que se aliam no sentido da manuteno das misrias sociais e do status quo. No prximo captulo (Ato III) veremos como os discursos das duas maiores revistas semanais do pas Veja e poca narraram, justificaram e aplaudiram de maneira entusistica, durante o perodo dos meses de maio a julho de 2007, o cerco policial ao Complexo do Alemo que resultou na Chacina do Pan.

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Referncia cano Meu caro amigo (Chico Buarque / Frances Hime).

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4 Ato III: No foi nada eu no fiz nada disso. E voc fez um bicho de 7 cabeas: Essa mdia que, atravs de suas matanas fictcias, nos acostuma com as matanas reais93.
Sou classe mdia Papagaio de todo telejornal Eu acredito Na imparcialidade da revista semanal Sou classe mdia Compro roupa e gasolina no carto Odeio coletivos E vou de carro que comprei a prestao S pago impostos Estou sempre no limite do meu cheque especial Eu viajo pouco, no mximo um pacote cvc tri-anual Mais eu to nem ai Se o traficante quem manda na favela Eu no to nem aqui Se morre gente ou tem enchente em itaquera Eu quero que se exploda a periferia toda Mas fico indignado com estado quando sou incomodado Pelo pedinte esfomeado que me estende a mo O pra-brisa ensaboado camelo, biju com bala E as peripcias do artista malabarista do farol Mas se o assalto em moema O assassinato no jardins A filha do executivo estuprada at o fim Ai a mdia manifest a a sua opinio regressa De implantar pena de morte, ou reduzir a idade penal E eu que sou bem informado concordo e fao passeata Enquanto aumenta a audincia e a tiragem do jornal Porque eu no to nem ai Se o traficante quem manda na favela Eu no to nem aqui Se morre gente ou tem enchente em itaquera Eu quero que se exploda a periferia toda Toda tragdia s me importa quando bate em minha porta Porque mais fcil condenar quem j cumpre pena de vida
(Classe mdia de Max Gonzaga)
93

ARBX Jr, Jos. Showrnalismo. A notcia como espetculo. SP: Casa Amarela, 2005.

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4.1 Cena I: Se h um assalto a banco. Como no podem prender o poderoso chefo. A os jornais vm logo dizendo que aqui no morro s mora ladro94: mdia e produo de subjetividades.

No contexto de nossa pesquisa interessa-nos, sobretudo, colocar em anlise os discursos da mdia como potentes produtores de subjetividades. Para tanto, fazemos uso do conceito de processos de subjetivao tal como problematizado por Flix Guattari em sua obra. Assim, neste captulo, falaremos, ainda que de maneira breve, da articulao entre mdia e processos de subjetivao. Antes, contudo, preciso que deixemos claro que em nossa pesquisa, no almejamos alimentar a dicotomia entre as chamadas grande mdia (ou, mdia corporativa, mdia burguesa), por um lado, e as mdias alternativas (ou, mdia independente), por outro. Muito menos, pretendemos especular qual seria a melhor forma de se fazer jornalismo etc. Como j apontamos em nota na introduo deste trabalho, no este nosso objetivo. Evidentemente, no podemos colocar no mesmo plano os veculos de comunicao das grandes corporaes de mdia como o caso das Organizaes Globo, que possuem grande capital e adotam uma poltica de verdade que se coaduna muito mais com os interesses dos grupos financeiros do que com a tica com veculos de comunicao, como a Revista Fazendo Mdia ou a Revista Caros Amigos, que constantemente enfrenta problemas financeiros para se sustentar e, sobretudo, adota uma postura crtica e tica diante dos fatos por ela noticiados. A partir de nosso referencial de trabalho, compreendemos que tanto os veculos de comunicao das grandes corporaes de mdia (ou, resumidamente grande mdia), como os veculos de comunicao que no fazem parte de grandes empresas ou grupos de capitais (ou, mdia alternativa), so produtores de modos de subjetivao, bem como, de verdades. Em nossa pesquisa, optamos como se tornou claro no captulo I de nosso trabalho, por utilizar tanto os discursos da grande mdia como os discursos da mdia alternativa. Tratase de uma estratgia que nos permite uma maior pluralidade de informaes e pontos de vistas sobre o acontecimento Chacina do Pan. O uso de diferentes veculos de mdia tambm nos

94

Referncia cano Vtimas da sociedade (Bezerra da Silva).

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permite, ainda que de modo limitado, perceber que no existe uma nica verdade sobre um fato, mas que esta sempre produzida. No que concerne s subjetividades, para Guattari (1992, 1996), as mesmas no so uma essncia inerente ao ser humano, no se referindo a uma suposta natureza humana. No so transcendentes, mas antes, imanentes, ou seja, processuais. Elas so produzidas por instncias individuais, coletivas e institucionais (GUATTARI, 1992, p. 11) As subjetividades referem-se aos diferentes modos de experimentao do mundo: a maneira como vemos, ouvimos, sentimos, nos relacionamos com os outros. Elas dizem respeito s maneiras como vivemos e experimentamos a vida. Como escreve Guattari (1992, p 11), a subjetividade, de fato, plural, polifnica. A partir deste ponto de vista, as subjetividades so pensadas, ento, como uma produo histrica que se d a partir de inmeros agenciamentos/atravessamentos sociais e, por isso, elas no so aquilo que est dado a priori. Elas so os efeitos de mltiplas produes e, ao mesmo tempo, so produtoras tambm. Todavia, muitas vezes na histria da filosofia moderna e nas cincias humanas a ideia de subjetividade foi construda como uma entidade centrada no individuo. Neste sentido, ambos seriam indissociveis. Tal concepo implica na produo de um homem individualizado e de uma subjetividade celular. Por outro lado, a fabricao de uma subjetividade celular emerge no contexto em que se desenvolve o capitalismo industrial, em meados do sculo XVIII. Ocorrem mudanas significativas nas esferas da vida pblica e da vida privada, trazendo conseqncias, tambm, para o meio urbano. Como nos mostra Sennet (1988), o esvaziamento progressivo dos espaos urbanos na modernidade foi concomitante s mudanas nos meios de produo e, tambm, a privatizao da vida burguesa, produzindo uma subjetividade individualizada cerceada nos muros do lar e do eu. No captulo (Ato) II de nossa pesquisa, vimos como a produo de individualidades, atravs do poder disciplinar, potencializou a fabricao de corpos dceis e teis ao funcionamento do sistema capitalista. Assim sendo, uma anlise dos processos de subjetivao presentes na modernidade no podem ser desvinculados da problematizao do prprio sistema de produo capitalista. Como escreve Guattari (1996, p. 42), a ordem
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capitalista projetada na realidade do mundo e na realidade psquica, produzindo os modos como se trabalha, como se ensinado, como se ama, como se trepa, como se fala etc. Guattari (1996) usa a expresso capitalstica ao invs de capitalista, para designar um modo de subjetivao que se tornou hegemnico com a emergncia do sistema de produo capitalista. Para o autor, as foras capitalsticas no produzem apenas capitais, produzem subjetividades. A subjetividade, como diz o autor, a matria prima fundamental de toda e qualquer produo capitalstica.
O lucro capitalista , fundamentalmente, produo de saber subjetivo, isso no implica uma viso idealista da realidade social: a subjetividade no se situa no campo individual, o seu campo o de todos os processos de produo social e material. O que se poderia dizer, usando a linguagem da informtica, que, evidentemente, um indivduo sempre existe, mas apenas enquanto terminal; esse terminal individual se encontra na posio de consumidor de subjetividade. Ele consome sistemas de representao, de sensibilidade, etc. sistemas que no tem nada haver com categorias naturais universais. (GUATTARI, ROLNIK, 1996, p. 32)

O individuo no o recipiente no qual a subjetividade estaria, por natureza, contida. Ele , sobretudo, um efeito das relaes de poder. Podemos dizer que a frma indivduo um processo de subjetivao que se torna hegemnica na modernidade com a emergncia da sociedade disciplinar, bem como, do capitalismo. No entanto, ao mesmo tempo em que um modo de subjetivao, o individuo , tambm, uma tentativa de homogeneizao universalisante das subjetividades. uma espcie de priso na qual o que est sendo encarcerado a multiplicidade da existncia, bem como, sua potncia criativa. De uma maneira mais geral, dever-se- admitir que cada indivduo, cada grupo social, veicula seu prprio sistema de modelizao da subjetividade (GUATTARI, 1992, p. 21-2). O individuo, assim, uma inveno subjetiva que tem lugar na modernidade. Numa certa medida, o mesmo, segundo Figueiredo (1995, p. 34), ser sempre pensando como indivduo no sentido prprio do que no se divide, coincidindo ou vindo sempre a coincidir consigo mesmo, ou seja, identificando-se.

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A noo de produo de subjetividade desvincula-se, ento, da noo de individuo e nos permite produzir mltiplas anlises sobre como ns somos construdos a partir de diferentes foras e acontecimentos. Segundo Guattari (1996, p. 31), o indivduo serializado, registrado e modelado. Contudo, para o autor, a subjetividade no passvel de totalizao ou de centralizao no indivduo. A produo de subjetividade se d a partir de mltiplos agenciamentos sociais: por foras e acontecimentos que nos atravessam e desestabilizam os contornos daquilo que somos. Logo, no podemos dizer que somos os mesmos que antes, pois, estamos o tempo todo sendo afetados por estas foras e acontecimentos do contemporneo. Assim, estamos sempre em movimento; afetando e sendo afetados. Como escreve Pelbat (2000, p. 15),
Mais do que criticar a ideia de sujeito, ento, caberia examinar em que medida novos campos a tornam caduca, quais foras suscitam novos problemas e arrastam para outras paragens. Conviria perguntar que contornos hoje esto dando novos sentidos ao termo subjetividade, em que medidas distam dessa matriz da contradio ou da reapropriao ou da presena a si citada acima e, sobretudo, que novos poderes, de afetar e ser afetado, essas foras inauguram.

Assim, as subjetividades so, ao mesmo tempo, um efeito e um instrumento de construo, de um processo no qual no h diviso entre dentro ou fora, individual ou coletivo, racional ou emocional etc. Como escreve Guattari (1992, p. 11), ela no conhece nenhuma instncia dominante de determinao que guie as outras instncias segundo uma causalidade unvoca. Se as subjetividades so uma produo contnua de diferentes modos de existncia, preciso que problematizemos que foras, no contemporneo, esto atravessando os modos de subjetivao e, sobretudo, que maneiras de estar no mundo esto sendo fabricadas. Neste aspecto, os discursos da mdia seja o jornal impresso ou online, o programa de TV ou de rdio etc. so uns dos mais importantes produtores de subjetividades. A partir da obra de Michel Foucault, especialmente sua aula inaugural no College de France (A ordem do discurso, 2005), pensaremos os discursos como prticas que obedecem a regras determinadas de emergncia e produzem efeitos concretos no mundo. Para o autor, o discurso no aquilo que esconde uma verdade que necessita ser desvelada.
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Quando Foucault trabalha com o conceito de discurso ele no relaciona o mesmo a noo de ideologia tal qual trabalhada por Karl Marx em sua obra. Contudo, isto no quer dizer que o autor francs no considere que o modo de produo capitalista ou que as relaes de classe estejam implicadas na produo dos discursos. Foucault parte de outro ponto de vista no qual o que importa no o que o discurso possa esconder, mas o que ele enquanto prtica produz, isto , que verdades ele fabrica. Dessa maneira, o discurso um efeito das relaes de poder e, ao mesmo tempo, um modo de exerccio destas. O mesmo produz verdades estas, assim como os discursos, so produzidas a partir das relaes de poder e processos de subjetivao. Assim, quando nos referimos aos discursos da mdia, estamos pensando os mesmos como prticas que produzem efeitos de verdade no mundo. A mdia um dos principais equipamentos sociais de produo de modos de subjetivao. Segundo Coimbra (2001, p. 29), a mdia produz esquemas dominantes de significao e interpretao do mundo e que os meios de comunicao, falam pelos e para os indivduos. Como escreve Guatarri (1992, p. 11), os fatores subjetivos foram assumidos pelos mass mdias de alcance mundial, tornando-se ainda mais importantes na econmica poltica das relaes de poder. No mercado globalizado das notcias, os discursos miditicos produzem certos processos de subjetivao. Vimos no primeiro captulo de nosso trabalho que inmeros meios de comunicao produziram, no primeiro semestre de 2007, discursos que falavam para seus leitores do perigo da realizao dos jogos Pan Americanos na cidade do Rio de Janeiro. Tais discursos cooperaram para a produo de um clima de medo e insegurana na cidade. Obviamente, existem outros fatores implicados na produo do medo. Segundo Batista (2003), a difuso do medo do caos no Brasil possui um papel estratgico no controle e disciplinamento das massas. Neste contexto, o papel desempenhando pelos discursos miditicos no de coadjuvante. A mdia protagonista de espetculos nos quais so encenadas peas que a mesma ajudou a escrever. A narrativa miditica oferece ao pblico uma verso da histria, uma determinada interpretao dos fatos que, contudo, vendida como se fosse a nica verdade possvel.
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assim que diariamente os veculos de comunicao fabricam consensos sobre certas prticas, consolidam valores e criam heris ou viles no teatro do cotidiano. Como escreve Arbx Jr (2005, p. 103), os fatos, transformados em notcia, so descritos como eventos autnomos, completos em si mesmos. A mdia enquanto fbrica de consensos (ARBX Jr, 2005, p. 137), faz uso de alta tecnologia, pesquisas, discursos de acadmicos para fazer com que a opinio pblica aceite a verso que ela fabrica sobre determinado acontecimento. No entanto, como alerta Arbx Jr (2005, p. 205), a principal matria prima da engenharia do consenso so nossos prprios preconceitos e convices, assim como nosso temor de enfrentar a instabilidade em um mundo cada vez mais complexo. Por este vis, podemos dizer que a mdia to poderosa porque ela tem a capacidade de produzir, em grande escala, subjetividades submissas aos seus interesses, ou seja, aos interesses do capital globalizado. Como escreve Coimbra (2001, p. 29), a mdia no nos indica somente o que pensar, o que sentir, como agir, mas principalmente nos orienta sobre o que pensar, sobre o que sentir. De acordo com Marilena Chau (2006, p. 14),
rpido, barato, inexato, partidarista, mescla de informaes aleatoriamente investigativo, obtidas opinativo e ou pouco confiveis, detentor noda

assertivo,

credibilidade e da plausibilidade, o jornalismo se tornou protagonista da destruio da opinio pblica.

Se para Chau o jornalismo tornou-se destruidor da esfera da opinio pblica, para Arbx Jr (2005), o mesmo possui a capacidade de fabricar opinio e, assim, simular a democracia. Segundo o autor (2005, p. 56), aparentemente, a opinio divulgada pela mdia interfere no curso dos acontecimentos, dando a iluso de que o pblico foi levado em considerao. A grande mdia regulada pelas mesmas regras do mercado e controlada por um grupo seleto de investidores privados. Uma grande corporao de mdia raramente fala sozinha, pois, como escreve Marcondes Filho (1989, p. 11), ela ao mesmo tempo a voz de outros conglomerados econmicos e grupos polticos.

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Para Arbx Jr (2005, p. 97), antes que uma notcia seja publicada pela mdia, aquela precisa passar pela sano do mercado. De acordo com o autor, a notcia o resultado de um pacto de cumplicidade: o mercado se v refletido por uma mdia que, por sua vez, d visibilidade aos eventos que reforam a estrutura de mercado. Os meios de comunicao, segundo Chau (2006, p. 73), so empresas privadas e representam uma indstria (a indstria cultural) regida pelos imperativos do capital. E que tipo de mercadorias as corporaes de mdia vendem? Obviamente, vendem notcias e a produo destas segue a lgica do capital: o que importa o lucro. Como escreve Galeano (2002, p. 16): os fabricantes de armas precisam de guerras como os fabricantes de abrigos precisam de invernos. E de que precisam os fabricantes de notcia? Ou melhor, no importa se as notcias so verdadeiras, pois, sendo a verdade algo que produzido, importa que elas sejam lucrativas. Ento, mudemos a pergunta para: e onde est o lucro dos fabricantes de notcias? Por um lado, numa perspectiva de mercado, o seu lucro est na vendagem de jornais, revistas, no acesso a sites, na audincia nos programas da TV, anunciantes etc. Por outro lado, politicamente, a lucratividade das fbricas de notcias refere-se a capacidade destas em produzir determinados modos de subjetivao: uma determinada maneira de pensar a poltica; um jeito de torcer e assistir aos jogos da seleo brasileira de futebol; um modo de perceber a favela, o morador de rua etc. Vimos brevemente neste captulo, como a produo de subjetividades de suma importncia para a produo capitalista. Tambm vimos que os discursos da mdia so produtores de verdades e, ao mesmo tempo, de processos de subjetivao. Diante deste contexto, caberia perguntar se as corporaes de mdia trabalham a favor da democracia ou a favor dos interesses do mercado? Nossa resposta favorita foi dada por Wacquant (2003, p. 157): hoje, as grandes mdias no so um instrumento do debate democrtico, mas um obstculo a ser contornado para poder engaj-lo. Em entrevista feita com o jornalista Marcelo Salles, o mesmo, falou de sua indignao diante do jornalismo praticado pelas grandes corporaes de mdia. Para o jornalista, estas empresas miditicas esto muito mais comprometidas com o mercado do que com a tica ou com a chamada misso social do jornalista.

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A misso social do jornalismo transformada em submisso aos interesses do capital. Seu compromisso em respeitar o pblico torna-se obedincia s grandes empresas capitalistas. Ser que os discursos que destoam da poltica de verdade instituda nas redaes dos grandes jornais tm lugar nas pginas dos mesmos? Ser que h espao para vozes dissonantes? Em entrevista Revista Caros Amigos (ano VII, nmero 77), Nilo Batista (2003), referindo-se ao senso comum criminolgico presente nos noticirios, disse:
(...) as opinies contrrias no tm espao. o senso comum representado por aquele especialista de que o Bourdieu fala em Sobre a televiso, que aquele cara que j est ali na pauta, por que o Rubem Csar pode falar tudo isso, porque ele vai dar sempre uma opinio que pode ser publicada, a mesma opinio do dono do jornal, no tem nenhuma possibilidade de ele colocar alguma opinio como essas aqui...

Wacquant (2003, p.157), por sua vez, produz anlise similar a de Nilo Batista e afirma:
Uma sociologia elementar da profisso mostra ao contrrio que os jornalistas apreciam e celebram sobretudo aqueles que pensam como eles, de maneira jornalstica, segundo as categorias do senso comum poltico e social do momento no uma carncia individual, uma coao estrutural que pesa sobre eles. Tudo aquilo que rompe o ronron dessa politologia flcida que lhes serve de instrumento de apreenso da sociedade tem todas as chances de ser percebido como uma agresso ou de simplesmente no ser percebido (...).

Nilo Batista e Lic Wacquant mostram como o que entra na pauta da mdia no segue a lgica daquilo que mais importante ao pblico ou ao pas, mas, antes, ao que condiz com a poltica de verdade adotada. Assim sendo, a aclamada liberdade de opinio no passa de retrica que no teatro das hipocrisias cotidianas encena peas ao lado de outras, como a liberdade de imprensa ou a democracia dos meios de comunicao. Neste contexto, a liberdade de imprensa como um espelho que reflete a liberdade que podemos experimentar vivendo numa democracia na qual os interesses do mercado prevalecem sobre as pessoas. A capacidade de consumir, o limite do carto de crditos internacional, torna-se condio para uma cidadania vivida enquanto potncia de consumo de produtos, mas tambm, subjetividades.
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O Brasil uma sociedade autoritria que possui espasmos democrticos. Um dos principais alicerces que sustentam nossa sociedade a violncia em suas inmeras formas de manifestao: a tortura, a escravido, o racismo, o latifndio, a fome, a intolerncia, a corrupo etc. Assim sendo, a mdia efeito e, ao mesmo tempo, (re)produtora deste cenrio no qual o Estado de direitos vivido enquanto Estado de privilgios para poucos. De acordo com Milton Santos (2007, p. 38), a tirania da informao e do dinheiro so violncias centrais que servem de base para aquilo que o autor denomina globalitarismo, isto , a globalizao enquanto expanso e hegemonia de novos totalitarismos; acirramento das desigualdades e das misrias.
uma forma de totalitarismo muito forte, insidiosa, porque se baseia em idias que aparecem como centrais prpria idia da democracia liberdade de opinio, de imprensa, tolerncia utilizadas exatamente para suprimir a possibilidade de conhecimento do que o mundo, do que so os pases, os lugares. Eu chamo isso de tirania da informao, que, associada tirania do dinheiro, resulta no globalitarismo.

Neste contexto, as altas tecnologias, as novas tcnicas de informao que poderiam potencializar a ampliao do conhecimento, a multiplicidade de pontos de vistas, tornam-se, segundo Milton Santos, perigosamente instrumentos despticos. Contudo, no podemos negar que contemporaneamente, as novas tecnologias miditicas produziram uma verdadeira exploso de novos canais de comunicao. Por outro lado, a qualidade da informao produzida no alvo de discusso. Informar mais no sinnimo de debate pblico de idias, muito menos de democratizao dos pontos de vistas sobre os acontecimentos. De acordo com Milton Santos (2007, p. 39), as tcnicas de informao so principalmente utilizadas por um punhado de atores em funo de seus objetivos particulares. O que o Milton Santos demonstra que a tirania da informao e do dinheiro so condies para o funcionamento do sistema capitalista. Por este vis, o papel das grandes corporaes de mdia no outro seno criar condies para a expanso e legitimao do

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capital globalizado, por um lado, e atacar tudo aquilo que possa interferir nos interesses daquele, por outro. No por acaso que a produo de subjetividade umas das principais matrias primas do capitalismo (Guattari, 1996). Produzem-se modos de subjetivao resignados e amedrontados como se produzem carros, isto , em escala industrial. Ambos so fundamentais economia capitalista. Enquanto o primeiro precisa de ruas pra acelerar, postos de combustveis para abastecer, o segundo precisa de calmantes para suportar, de novelas para viver. Como escreve Galeano no seu texto O medo global (2001, p. 83),
Os que trabalham tm medo de perder o trabalho. Os que no trabalham tm medo de nunca encontrar trabalho. Quem no tem medo da fome, tem medo de comida. Os motoristas tm medo de caminhar e os pedestres tm medo de serem atropelados. A democracia tem medo de lembrar e a linguagem tem medo de dizer. Os civis tm medo dos militares, os militares tm medo da falta de armas, as armas tm medo da falta de [guerras. o tempo do medo. Medo da mulher da violncia do homem e medo do homem da mulher sem medo. Medo dos ladres, medo da polcia. Medo da porta sem fechaduras, do tempo sem relgios, da criana sem televiso, medo da noite sem comprimidos para dormir e medo do dia sem comprimidos para despertar. Medo da multido, medo da solido, medo do que foi e do que pode ser, medo de morrer, medo de viver.

Deste modo, os interesses do capital globalizado se confundem com os interesses das grandes corporaes de mdia. Estas, por suas vez, andam de mos dadas com o Estado. Arbx
Jr (2005) mostra como a mdia estadunidense ocupou um lugar central na ofensiva de George W. Bush no Afeganisto (ano) e, posteriormente, no Iraque (2005, p. VII) aps os ataques de 11 de setembro de 2001 no World Trade Center. De acordo com o autor, o atentado serviu, entre outras finalidades, para mostrar o funcionamento da grande mdia daquele pas como uma verdadeira mquina de guerra, intimamente associada ao Estado.

Nos Estados Unidos onde a potncia da mdia se combina com a potncia das armas (GUATTARI, 1992, p.13) a grande mdia no poupou esforos para alimentar a campanha pela guerra contra o terrorismo que ameaava, ento, a aclamada democracia e liberdade estadunidense. No Rio de Janeiro, a grande mdia carioca no se exime de exercer papel parecido.
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No contexto da Cidade Maravilhosa, os terroristas no so os rabes, mas os pobres, negros e favelados. No negamos que, desde meados da dcada de 1980, as favelas se tornaram espaos privilegiados para a comercializao de drogas e armas. Porm, ser que as mesmas so apenas espaos nos quais a nica coisa que impera o crime, o varejo do trfico e a violncia? Ser que ser morador de favela condio para se tornar criminoso? Com o fim da ditadura militar e a chamada redemocratizao vivida pelo Brasil a partir do final da dcada de 1980 e incio da dcada de 1990, a figura do inimigo a ser combatido deixa de ser a do subversivo, comunista, e passa a ser a do inimigo traficante. Este facilmente localizado nos morros e favelas da cidade do Rio de Janeiro. De acordo com Coimbra (2001, 2002), os discursos da grande mdia ocuparam papel de destaque na fabricao deste novo inimigo da sociedade. Segundo Coimbra (2002, p. 36), muitos dos aparatos repressivos da ditadura vivida pelo Brasil permanecem perigosamente atuais. Ao se referir Doutrina de Segurana Nacional95, a autora sustenta que dentro da ordem neoliberal
os inimigos internos do regime (...) passam a ser os segmentos mais pauperizados, e no somente os opositores polticos. So todos aqueles que os mantenedores da ordem consideram suspeitos, e que devem, portanto, ser eliminados. Grupos de extermnios (...) funcionam ainda para esses fins, financiados por comerciantes e empresrios, e, com auxlio de muitos dispositivos sociais como a mdia tm fortalecido processos de subjetivao que produzem juzes e autores como sujeitos necessrios limpeza do corpo social enfermo. Esses enfermos so percebidos como perigosos e ameaadores.

Neste contexto, os discursos da mdia produzem verdades, modos de subjetivao, mas tambm, produzem bandidos, heris e esquecimento. Vejamos agora como as revistas poca e Veja noticiaram a mega-operao no Complexo do Alemo em 27 de junho de 2007. Os discursos de tais revistas falam por si mesmas e so analisadores privilegiados do acontecimento Chacina do Pan.

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Segundo Coimbra (2002, p. 31), O ponto de partida da Doutrina de Segurana Nacional foi a reviso do conceito de defesa nacional. Concebido tradicionalmente como proteo de fronteiras contra eventuais ataques externos, este conceito, ao final dos anos 1950, mudou para uma nova doutrina: a luta contra o inimigo principal, as foras internas de agitao. Essa reviso apoiava-se na bipolarizao do mundo advinda da chamada guerra fria.

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4.2 Cena II: A favela, nunca foi reduto de marginal. Ela s tem gente humilde e marginalizada e essa verdade no sai no jornal. A favela , um problema social 96: a Revista poca e os novos rumos da guerra contra o crime no Rio de Janeiro ou a afirmao do Estado contra a barbrie97.

Utilizamos em nossa pesquisa as edies 476 (junho) e 477 (julho) publicadas em 2007 pela revista poca. A capa da revista poca da edio 476 de junho de 2007 traz a foto de um policial (o conclamado inspetor Leonardo Torres, vulgo: Trovo) desfilando por uma pequena viela no Complexo do Alemo na qual se amontoavam uma dezena de corpos que foram, para utilizar a expresso da prpria polcia, abatidos como se fossem patos98. Sobre a foto, em caixa alta, estava escrito: UM ATAQUE INOVADOR. Assim foi a maneira pela qual a Revista poca classificou a mega-operao no Alemo. Veremos, neste captulo, em que sentido, a partir do discurso da referida revista, a operao policial foi inovadora questionando, claro, se de fato foi inovadora. Como subttulo, a edio 476, trazia: Porque o cerco aos traficantes no Rio um marco ao combate ao crime no Brasil. A partir da capa da revista, podemos perceber que a mesma no apenas aplaudiu a mega-operao no Alemo como, tambm, fez questo de afirmar que a populao carioca estava diante de um acontecimento divisor de guas no que tange ao combate a criminalidade.
A tomada do Complexo do Alemo pela polcia do Rio de Janeiro, na semana passada, representa um marco histrico do combate violncia no Brasil. Mais que qualquer outra batalha j travada contra o trfico no pas, a invaso de um dos principais ncleos de resistncia dos criminosos significou uma afirmao do Estado contra a barbrie (REVISTA POCA, Ed. 476, 2007).

Neste sentido, o discurso da revista tratou a operao policial no Alemo no como mais uma interveno da polcia numa favela carioca, mas, antes, como a tentativa de afirmao do Estado contra o caos, a desordem ou, usando o vocabulrio da poca, contra a
96 97

Referncia Cano Eu sou favela (Srgio Mosca e Noca da Portela). Trechos da Revista poca (2007, Ed. 476). 98 Como j vimos no Ato I (pgina 47), um policial que participou da mega operao no Complexo do Alemo declarou, se referindo facilidade que encontrou em matar supostos criminosos, que foi como atirar em patos.

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barbrie. A sorte da populao do Rio, bem como, o destino da cidade estava sendo traado a ferro e fogo nas ruas esburacadas, nas vielas estreitas, nas casas de tijolos vermelhos do Complexo do Alemo. De repente, a soluo para grande parte dos problemas vividos pela cidade do Rio podia ser solucionada, quase como um passe de mgica, atravs de uma interveno policial num dos maiores conjuntos de favelas da cidade. A paz e a cidadania dos cariocas dependiam dos rumos que a conclamada guerra no Alemo tomaria. O Secretrio de Segurana Pblica, Jos Mariano Beltrano se apressou em deixar claro que:
No fomos l prender uma ou duas pessoas, uma liderana do trfico. Fomos l desmanchar bunkers, ilhas inexpugnveis. Fomos l devolver direitos aos cidados, diz o secretrio de Segurana do Rio de Janeiro, Jos Mariano Beltrame.

Que espcies de direitos foram devolvidos a populao sitiada do Complexo do Alemo atravs dos tiros, das invases, das ofensas, da violncia das foras policiais? Assim como George W. Blush, presidente dos Estados Unidos no perodo de 2001 a 2009, foi supostamente ao Iraque devolver maravilhosamente a democracia para aquele povo oprimido, a polcia carioca foi ao Alemo trazer a paz! Como disse o escritor portugus Jos Saramago no vdeo Falsa democracia (2008),
A democracia est a, como se fosse uma espcie de Santa do Altar, de quem j no se espera milagres, mas que est a como uma referncia (...) e no se repara que a democracia em que vivemos uma democracia seqestrada, condicionada, amputada.

A revista poca ensina aos seus leitores que a violncia (a legitimada, isto , a policial) pode trazer cidadania e nos dar esperana e de que os tiros, as facadas, os caveires, as armas (novamente, da polcia) so como trombetas que depois de longos dias de lutas infindveis anunciaro, enfim, como uma ddiva divina, a chegada de um novo tempo para o Rio de Janeiro. Parafraseando Hamelet (SHAKESPEARE, 1986), o prncipe da Dinamarca, h algo de podre em nosso reino. Sob o ttulo os novos rumos da guerra contra o crime, a Revista poca apresenta idias que daro resultado para vencer esta guerra. Os autores da matria classificam a mega-operao no Complexo do Alemo como um ataque ao trfico no Rio.
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Ainda falta muito para que o crime seja vencido no pas. Mas as caractersticas da ao dos ltimos dias no Rio sugerem que algo realmente mudou, escreve a Revista E o que teria, ento, mudado? A resposta bem objetiva e curta: houve planejamento, inteligncia e firmeza. Autores como Cano, Batista, Campos, Tancredo afirmaram, como podemos ler no captulo I de nosso trabalho, que se algo mudou no que se refere poltica de segurana pblica fluminense foi uma intensificao da violncia e da letalidade das operaes policiais (o que a revista poca chama de atitude inovadora). Ao mesmo tempo, em que diminua o nmero de prises, de drogas e armas apreendidas, crescia assustadoramente o nmero de mortos em autos de resistncia. Aqui deixaremos rapidamente os discursos da Revista poca para nos debruarmos com mais detalhes sobre os dados do Instituto de Segurana Pblica do Rio de Janeiro (ISPRJ) no que concerne ao balano das incidncias criminais no primeiro semestre de 2007. De acordo com os dados do Instituto de Segurana Pblica do Rio de Janeiro, entre os meses de janeiro e junho de 2007 houve uma reduo do nmero de prises com menos 2.132 casos, ou 23,6%, e aumento do cumprimento de mandado de priso, com mais 819 casos, ou 19,4% (2007, p. 4). Em relao ao nmero de armas apreendidas houve uma reduo em 14,3% ao comparar-se os primeiros semestre de 2007 e 2006. No entanto,
No primeiro semestre de 2007, apesar de haver reduo no nmero de armas apreendidas, com menos 14,3% comparado a 2006; em relao qualidade do podencial destrutivo deste armamento, observou-se um aumento de 19,2% para 23,4% na apreenso de fuzis, metralhadoras/ submetralhadoras e pistolas, classificadas como Categoria A. (2007, p. 4)

O nmero de drogas apreendidas registrou uma reduo de 7,3% em comparao ao primeiro semestre dos anos de 2007 e 2006. Por outro lado, apenas no primeiro semestre de 2007, em comparao ao primeiro semestre de 2006, o nmero de auto de resistncias subiu 33, 5%, com mais de 174 mortes (2007, p. 4). De acordo o documento do ISP,
O nmero de mortes por auto de resistncia tambm foi maior no primeiro semestre de 2007. Considerando a srie desde 2000,

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observa-se que em 2000, foram 172; em 2001, 300; em 2002, 409; em 2003, 621; em 2004, 469; em 2005, 501; em 2006, 520; e, em 2007, 694 mortes. (2007, p. 31)

Segundo reportagem de Uchoas (2009),


Um estudo da ex-diretora do Instituto de Segurana Pblica, a antroploga Ana Paula Miranda, comprova por comparao que a utilizao dos autos de resistncia mascaram uma poltica de extermnio. Segundo os dados, de 2000 a 2008, a relao presos em flagrante versus mortos pela polcia caiu cinco vezes. Era de 75,4, passou a 21,8 em 2004 at chegar a 15,2 no ltimo ano. A interpretao dos dados tem sido unnime para os estudiosos de Segurana Pblica. A polcia, cada vez mais, deixa de prender para matar.

No que concerne ao nmero de policiais militares mortos em servio, tanto no primeiro de 2007 como em 2006, houve a mesma quantidade de mortos, ou seja, 15 mortes para cada semestre. Do mesmo modo, o nmero de policiais civis mortos em servio nos primeiros semestres dos anos referidos, foi de uma morte para cada semestre. Como resultado do festejado planejamento, inteligncia e firmeza (POCA, 2007, Ed.476), no ano de 2007, 1.330 pessoas foram mortas pela polcia sobre a rubrica de auto de resistncia. Reportagem do jornal paulista Estado (WERNECK, 2009), referindo-se a dados divulgados pela Secretaria de Segurana do Rio de Janeiro no ano de 2009, mostram que o nmero de mortos em autos de resistncia passou de 10 mil em 11 anos! De acordo com a reportagem, de janeiro de 1998 a setembro de 2009, policiais civis e militares mataram 10.216 pessoas no Estado. A mdia de 2,4 mortos por dia (WERNECK, 2009). Em 1998, a categoria autos de resistncia foi includa nas estatsticas oficiais da Secretaria de Segurana Pblica do Rio de Janeiro. O auto de resistncia foi uma inveno do perodo da ditadura militar (1964-1985) que, infelizmente, perdura at hoje. Trata-se de um dispositivo criado para encobrir as excees sumrias praticadas por policiais em servio. Em termos tcnicos, significa morte em confronto, isto , em ltimo caso, o policial mata o suposto criminoso para assim defender-se.

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De acordo com Igncio Cano (2009), claro que junto com os confrontos legtimos h tambm casos de execuo sumria e todos so varridos para baixo do tapete sob o nome de auto de resistncia. O socilogo classificou a matana dos autos de resistncia no Rio de Janeiro como radiografia da barbrie (WERNECK, 2009). Em 1995, o ento governador do Estado do Rio de Janeiro, Marcello Alencar (19951998, PSDB), criou, em decreto, uma premiao em dinheiro para policiais por atos de bravura" (WERNECK, 2009). A medida, conhecida como gratificao faroeste, estimulou mortes em supostos confrontos, apontou o estudo Letalidade da Ao Policial no Rio, do Instituto de Estudos da Religio (Iser) (Werneck, 2009). De acordo com a reportagem de Werneck (2009),

A pesquisa, encomendada pela Assemblia Legislativa e concluda no fim de 2007, mostrou que, desde a entrada em vigor da poltica de premiaes, o nmero de mortos em aes policiais dobrou na capital fluminense, passando de 16 para 32 por ms, e o ndice de letalidade subiu de 1,7 para 3,5 mortos por ferido. Foram comparados dois perodos: janeiro de 1993 a abril de 1995 (anterior aplicao da gratificao) e maio de 1995 a julho de 1996, posterior, em que a Secretaria de Segurana passou a ser comandada pelo general Nilton Cerqueira.

O resultado da pesquisa encomendada pela Assemblia Legislativa apontou fortes indcios de excees sumrias na gesto Cerqueira:
(...) no houve testemunhas na maioria dos casos (83%); o nmero mdio de perfuraes era de 4,3 por vtima; 61% dos mortos apresentavam pelo menos um tiro na cabea; e 65% tinham recebido pelo menos um tiro pelas costas, o que indica que muitos estariam fugindo da polcia. No entanto, dos 301 inquritos encontrados pelos pesquisadores, 295 foram arquivados sem julgamento

(WERNECK, 2009).

A gratificao faroeste existiu entre 1995 e 1998. Contudo, para Igncio Cano, a mesma teve impacto de longo prazo e consolidou o confronto armado como poltica de segurana (WERNECK, 2009). Como defende Coimbra (2002, anos), apesar de oficialmente a ditadura militar ter acabado em meados da dcada de 1980, ainda assim, instrumentos
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repressivos e de extermnio, como os autos de resistncia, continuam, ainda que vestidos com outra roupagem, atuais.

Para a Revista Veja (VEJA RIO, 2007),


O general Nilton Cerqueira assumiu a secretaria em 1995, no governo Marcello Alencar, em meio a uma onda de seqestros. Criou a gratificao por bravura para premiar policiais. O nmero de mortos em confrontos com a polcia dobrou, mas vrios ndices criminais caram.

Se no governo de Marcello Alencar a mdia de mortos em confronto era de 1 por dia, na atual gesto de Srgio Cabral Filho, segundo reportagem de Werneck (2009), a mdia subiu para 3,3 por dia. A mdia foi de 2,9 durante o perodo de Rosinha Garotinho (20032006), 2, 4 no de Benedita da Silva (1999- maro de 2002) e 1,2 no de Anthony Garotinho (1999 maro 2002). De acordo Werneck (2009),
o atual governador do Rio o campeo de autos de resistncia: em 2007, foi registrado o maior nmero absoluto (1.330) e a maior taxa por 100 mil habitantes (8,2). Em junho daquele ano, operao policial no Complexo do Alemo resultou na morte de 19 pessoas. Sob Cabral, (...), foi atingida a marca de 147 mortes praticadas por policiais em um ms, quase cinco por dia. Isso ocorreu seguidamente em abril e maio de 2008. Foi o pice dos autos. Em 2009, at setembro, a mdia de mortos pela polcia (2,9 por dia) est mais baixa que a dos primeiros anos de Cabral: 3,6 em 2007 e 3,1 em 2008.

De acordo com denncias feitas em 2009 pela Ong Human Rights Watch, 11 mil pessoas foram mortas pela polcia do Rio de Janeiro e So Paulo desde 2003. Segundo Uchoas (2009), dentre as pessoas assassinadas, pelo menos 64% teriam sido sumariamente executadas. A pesquisa foi realizada por amostra de 51 casos, a partir de relatrios mdicos. No Estado do Rio, 7,8 mil acusaes de crime policial geraram apenas quatro condenaes. De acordo com Uchoas (2009),
Srgio Cabral j assumiu o governo com um discurso populista de que no iria dar trgua, nem tolerar excessos. Esse , na verdade, um

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discurso que estimula a poltica de extermnio, e reproduzido por toda a cpula de Segurana Pblica. A tendncia de aumento do uso de autos de resistncia histrica, mas j ficava claro no incio de que haveria um salto no governo Cabral, defende Maurcio Campos, da Rede de Comunidades e Movimentos Contra a Violncia.

A partir dos dados do Instituto de Segurana Pblica do Rio, podemos perceber que, de fato, a atual poltica de segurana colocada em marcha pelo governo Cabral aumentou a letalidade das aes policiais, ao mesmo tempo em que diminuiu o nmero prises e a quantidade de drogas e armas apreendidas. Seria ento esta poltica de segurana que a Revista poca afirma ter sido feita com planejamento, inteligncia e firmeza? demonstrao de inteligncia matar pessoas como se fossem patos, deixar crianas durante semanas sem aula? sinal de firmeza que a polcia use facas para matar supostos criminosos? mostra de planejamento matar dezenove pessoas num dia e violar os locais para que a percia no possa trabalhar? De acordo com a reportagem da poca (2007, Ed. 276), se antes a chamada guerra contra o trfico era personalizada na figura de traficantes como Fernandinho Beira-Mar ou Marcinho VP, agora o novo personagem que heroicamente entra em cena a do inspetor Leonardo da Silva Torres (Trovo). O mesmo, como j escrevemos no incio deste captulo, virou capa da Revista poca, sendo fotografado desfilando por uma estreita viela repleta de corpos de supostos criminosos mortos pela operao policial. De acordo com a matria da revista, o inspetor da polcia
encarna no s a batalha no Alemo, mas a fora policial inovadora que hoje combate nos morros. Formado pela Swat americana e pelo Centro de Inteligncia da Marinha Brasileira, Torres integrou a patrulha avanada de ocupao do Alemo. Seu uniforme de campanha e o charuto que mantm aceso mesmo em servio deram uma cara nova aos agentes da invaso. Mais que isso, eles fizeram de Trovo algum com quem a populao pode se identificar. Agora, h a sensao de que a ao da polcia para valer. Tanto o secretrio Beltrame quanto o governador do Rio, Srgio Cabral, so elogiados publicamente. como se a populao do Rio de Janeiro no se sentisse mais rf nem refm do trfico (REVISTA POCA, 2007, Ed. 476)

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Algum com quem a populao possa se identificar? A que populao a revista est se referindo? Pois, ser que a populao do Complexo do Alemo pode se identificar com a polcia? Com aqueles que invadiram e atiraram em casas, bateram em moradores? No dia 10 de julho de 2007 o jornal O Globo publicou a seguinte matria: Populao aprova operao policial (FAZENDO MDIA, 2007). Nesta, o jornal divulga o resultado de uma pesquisa que o mesmo encomendou ao Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica (IBOPE) sobre a mega-operao policial no Complexo do Alemo. Reproduzimos o quadro publicado na matria Moradores do Alemo reprovam invases, da Revista Fazendo Mdia (2007): O Globo, tera-feira, 10 de julho de 2007. Seo Rio, pgina 19. Populao aprova operao policial Pesquisa ouviu mil pessoas Uma pesquisa realizada pelo Ibope aps a operao da Secretaria de Segurana no Complexo do Alemo, no dia 27 do ms passado, mostra que a maioria da populao aprovou a ao. De acordo com o instituto, dos mil entrevistados, 83% disseram ser favorveis operao. Mais: 87% aprovaram aes semelhantes em outras favelas. A pesquisa ouviu mil pessoas, pelo telefone, nos dias 3 e 4 de julho. Dos entrevistados, 89% souberam da operao. Perguntados se apoiariam ao semelhante na sua vizinhana, que pusesse em risco a prpria vida ou de parentes, 56% disseram sim, e 37%, no. Para representantes da sociedade civil e especialistas em segurana, os resultados da pesquisa no surpreendem. - evidente que a sociedade no aceita o domnio de bandidos sobre territrios da cidade e quando o estado reage, ela aprova - disse o diretor do movimento Viva Rio, Rubem Cesar Fernandes que reivindica que o estado assuma tambm a defesa dos direitos humanos. O ex-secretrio nacional de Segurana coronel Jos Vicente disse ser natural que a populao aprove o
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enfrentamento do crime: - Mas esse enfrentamento contribui para a queda dos indicadores de criminalidade em todas as regies, como em Niteri, por exemplo?

Curiosamente, o jornal O Globo no divulgou onde residiam as mil pessoas que foram entrevistadas por telefone entre os dias 3 e 4 de julho pelo IBOPE. O jornalista Marcelo Salles, uns dos idealizadores da Revista Fazendo Mdia, nos afirmou em entrevista no dia 1 de maio de 2010, que apesar do prprio entrar em contato com IBOPE, ningum soube lhe informar onde residiam as pessoas entrevistadas. Em resposta, a equipe da Revista Fazendo em parceria com o Grupo cultural Razes em Movimento fizeram uma pesquisa com 787 moradores do Complexo do Alemo no dia 21 de julho de 2007. O resultado da pesquisa independente que a maior parte dos entrevistados (91%) condenava a mega-operao. Ainda de acordo com a pesquisa, 7% dos entrevistados disseram apoiar operaes como a do dia 27 de junho e 2% no quiseram responder. O levantamento feito pelo Fazendo Mdia e pelo Grupo Razes em Movimento contradiz flagrantemente a pesquisa do jornal O Globo. De acordo com o coordenador de fotografia do Razes em Movimento, Sadraque Santos,
"Nem tudo que a grande mdia mostra verdadeiro. Por exemplo, como que o 'Globo' faz uma pesquisa dizendo que 83% da populao concorda com a operao que aconteceu dentro do Complexo do Alemo, sendo que dentro do prprio Complexo do Alemo eu tenho certeza absoluta que ningum foi ouvido? No ligaram pra ningum. At porque, hoje, dos 5 mil telefones da favela, 4 mil esto desligados. Por conta, justamente, da operao policial, quando eles atiraram no armrio telefnico e deixaram 4 mil telefones mudos e at hoje esses telefones no foram consertados. Ento como essa pesquisa pode ser verdadeira, se foi feita por telefone?" (FAZENDO MDIA, 2007)

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A partir da pesquisa realizada pelo Fazendo Mdia e pelo Razes em Movimento, podemos perceber que no foi a populao do Complexo do Alemo que pode se identificar com o inspetor da polcia Leonardo Silva (Trovo). Porm o jornal O Globo juntamente com outros veculos de comunicao da grande mdia, claro no poupou esforos em produzir um consenso favorvel sobre a Chacina do Pan. Durante dcadas os discursos miditicos, arraigados de preconceitos e racismos, bem como, legitimado pela fala autorizada de acadmicos e parlamentares, vem produzindo e reforando consensos que tornam possveis chacinas como a do Pan em 2007, da Baixada Fluminense em 2005, da Candelria e Vigrio Geral em 1995, da Favela Nova Braslia em 1994 e 1993. Como escreve o jornalista Jos Arbx (2005, P. VIII),
O que torna a mdia to perigosa a sua capacidade de andar de mos dadas com o Estado, enquanto vende a imagem de neutralidade, objetividade e democracia. a sua base de condicionar o imaginrio, moldar percepes, gerar consensos, criar a base psicossocial para uma operao de grande envergadura, como a guerra. Tudo aquilo, enfim, que Joseph Goebbels soube oferecer, com grande competncia, ao seu patro Adolf.

Algumas pessoas como de se esperar no gostaram do fato da Revista Fazendo Mdia questionar a poltica de extermnio do governo Fluminense no Complexo do Alemo. Indignadas disseram:
engraado, quando se toma uma atitude contra o crime organizado, quando se enfrenta, cai todo mundo em cima criticando. T bom do jeito que est? Quem manda marginal, direitos humanos pra bandido? Moro no Rio, e essa mentalidade de "eu posso", "eu sou o bom", "eu tenho meus direitos", "no t nem a pra voc", isso tem que acabar, essa cidade est virando um amontoado de gente mal-educada, que se acha grande coisa! Pobreza no defeito, agora defender marginal?! coisa de carioca mesmo, no d pra entender!! PATRICIA | 01.08.07 - 2:21 pm | (REVISTA

FAZENDO MDIA, 2007)

J sabemos que para a Revista poca (2007, Ed. 476) a operao no Alemo foi inovadora um verdadeiro marco em termos de poltica de segurana pblica e que a
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populao do Rio no se sente mais rf. Os cariocas agora podem se identificar com um inspetor da polcia que fuma charuto enquanto desfila por uma viela estreita cheia de supostos criminosos mortos. Segundo a Revista (2007, Ed. 476), entre os fatores que cooperaram para o sucesso da mega-operao esto: a integrao entre as polcias militares, civis e os soldados da Fora Nacional de Segurana. A fala do Secretrio de Segurana Pblica reproduzida na reportagem: Foi a maior prova de integrao j demonstrada entre as polcias civil e militar com a Fora Nacional de Segurana, declarou Jos Mariano Beltrame. Outro fator importante apontado pela Revista poca foi a chamada inteligncia da equipe que planejou, durante meses, como frisa a reportagem, a operao policial.
Os planos foram traados a partir de informaes colhidas por 150 informantes, infiltrados no morro havia meses, e por fotos areas da regio. Houve mtodo e organizao na incurso, planejada ao longo de dois meses. Na manh do ataque, nove atiradores de elite ocuparam pontos estratgicos, no alto do morro. Dando proteo aos policiais e soldados, eles permitiram fechar o cerco. Pela primeira vez os policiais conseguiram postar-se em locais geograficamente acima dos traficantes. certo que o nmero de mortos elevado. Apenas nesta ao houve 19 mortes e, desde 2 de maio, quando o confronto comeou, quase 50 pessoas morreram e mais de 70 ficaram feridas. Tambm verdade que h suspeitas de que, entre os mortos, houvesse inocentes. Mas vrios cuidados foram tomados para evitar mais vtimas, como desviar o trfego areo e evitar aes perto de escolas.

Apesar do discurso da Revista admitir que houve muitas mortes e de que havia suspeita de mortes de inocentes ento se for um suposto criminoso a polcia tem licena para matar? , a mesma no se deu ao trabalho de investigar as denncias que, por exemplo, a Comisso de Direitos Humanos da OAB fez logo aps o dia 27 de junho. A Revista preferiu, no por acaso ou preguia, mas por escolha poltica, aceitar de bom grado a fala da Secretaria de Segurana Pblica do Rio. Como declarou Beltrame (Revista poca, 2007, Ed. 476), a grande lio de tudo isso que um Estado que se organiza, planeja e que toma atitudes fortes tem condies de se impor.

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A Revista poca (2007, Ed. 276) anuncia que o governo Fluminense quer banir o Estado paralelo que se instalou nos morros. Alm disso, a revista cita um ambicioso projeto de ao social que, por sua vez, baseado na experincia colombiana. Com o desenvolvimento de nosso captulo, veremos que pases como a Colmbia e cidades como Nova York, Chicago e Los Angeles, foram constantemente lembradas como bons exemplos, no que tange a polticas de segurana, para o Rio de Janeiro. Aqui, cabe nos desviarmos brevemente dos discursos da Revista poca, e fazermos, ainda que resumidamente, uma passagem pela questo colombiana. Afinal, o ambicioso projeto de ao social de Cabral baseia-se na experincia colombiana. Veremos em que pode implicar esta afirmao. Em 2006, antes das eleies ao governo do estado, Srgio Cabral Filho fez uma visita aos nossos irmos colombianos. Em entrevista a Mauricio Campos (militante da Rede de Comunidades e Movimentos Contra a Violncia), o mesmo afirmou que Cabral passou vrios meses na Colmbia fazendo um intercambio direto, isto , foi l para conhecer a experincia da segurana. Na Colmbia existe uma poltica de segurana chamada segurana democrtica que o (lvaro) Uribe comeou a implantar. De acordo com Mauricio Campos, uma coisa difcil de voc ver em poca eleitoral um candidato mesmo sendo um favorito, como era o caso do Srgio Cabral, na poca se ausentar do local, da base eleitoral, por um tempo. E ele fez isso em 2006. Para se ver a importncia que ele dava em fazer os contatos. Diferentemente do que ocorre no Brasil, na Colmbia quem executa a poltica de segurana so instncias federais e no locais. Segundo Mauricio Campos, os governos locais no tem muita interferncia na segurana. J de cara uma coisa bem diferente daqui, mas mesmo assim ele (Srgio Cabral) quis trazer a experincia de l. Por que Srgio Cabral queria trazer a chamada experincia colombiana para o Rio de Janeiro? Seria nosso vizinho sul-americano um modelo a ser seguido na rea de segurana pblica? De acordo com Maurcio Campos: Assim que (Alvro) Uribi entrou (tornou-se presidente)
ele anistiou apenas os paramilitares e, ao mesmo tempo, uma srie de operaes violentas foram feitas nas cidades. Por outro lado, uma srie de aes de interveno em comunidades.

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E uma das experincias que teve l na Colmbia foi uma srie de operaes extremamente violentas com participao do exrcito e de policiais nas favelas para, teoricamente, combater grupos criminosos armados, mas na verdade era voltada para organizaes de esquerda que estavam tentando se implantar nestes bairros mais pobres. E qual a grande diferena que existia de l e aqui? L foi feito na verdade um grande acordo com os paramilitares e estes com o auxlio do governo alcanaram grande parte de seus objetivos. Essa foi a grande razo para a queda dos ndices de homicdio na Colmbia. Que colocado como o grande feito da poltica de segurana democrtica do Uribe. Aqui foi o contrrio. No existia isso. Aqui, a chegada do (Srgio) Cabral e depois do Eduardo Paes, foi um estimulo a multiplicao do paramilitarismo. Foi exatamente o contrrio. No houve nada parecido com que foi feito na Colmbia. Aqui os paramilitares se multiplicaram e comearam a entrar em conflito entre si. O que ta existindo uma ampliao enorme dos paramilitares aqui no Rio de Janeiro. Isso tem haver inclusive com vnculos de polticos. Toda carreira do Eduardo Paes foi construda em rea em que os paramilitares eram fortes. Ligao direta com os paramilitares: barra, Jacarepagu. Nestes lugares o crescimento do paramilitarismo cresce junto com a especulao imobiliria, a multiplicao dos condomnios e a expulso de comunidades pobres mais antigas. bvio que o que foi feito na Colmbia jamais daria certo aqui. Na prtica Sergio Cabral fechou os olhos para a expanso do paramilitarismo.

Seria este o audacioso projeto de ao social, inspirado do modelo colombiano, que a revista poca anunciou que o governo do Estado realizaria nas favelas cariocas assim que acabasse com o poder paralelo? Ao social se transformou, nos discursos da grande mdia e dos polticos do governo, em sinnimo de fomento do paramilitaismo? Ou, das milcias?

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O debate sobre as questes da Colmbia (paramiliates, guerrilheiros, drogas, Uribe, Estados Unidos, Rio de Janeiro) merecem uma pesquisa a parte. Em nosso trabalho, pelas limitaes de tempo prprias de uma dissertao de mestrado, no nos aprofundamos como gostaramos na anlise do caso colombiano. Na medida em que o governador do Estado usa a Colmbia como exemplo de poltica de segurana pblica a ser reproduzido no Rio de Janeiro, torna-se imprescindvel questionarmos o que acontece na Colmbia. Do mesmo modo, qual o papel que a mesma desempenha hoje na Amrica Latina e sua relao com os Estados Unidos, entre outras questes. Acreditamos que, ainda que se trate de apenas alguns pargrafos, importante que faamos um registro, em nossa pesquisa, do caso colombiano dos falsos positivos. De acordo com Castro (2010, p. 131), o relatrio da Anistia Internacional, Djennos em Paz!, mostra que nas ltimas dcadas mais de 70.000 pessoas foram mortas na Colmbia, a maioria civis. Esta violncia de proporo absurda um dos efeitos do conflito armado interno colombiano cujos principais atores grupos guerrilheiros, foras de segurana, narcotraficantes e paramilitares cometem todos os tipos de abusos contra a populao civil. Segundo a autora, torturas, desaparies foradas, ameaas e expulso de terras so alguns dos referidos abusos. O presidente da Colmbia, lvaro Uribe, chama o conflito interno que seu pas vive de Guerra contra o Terror. Para o mesmo, no se trata de um conflito entre posies antagnicas, mas uma guerra do Estado contra terroristas. Assim, ele se livra de uma srie de acusaes de abuso de poder, fere tratados internacionais para a proteo dos direitos humanos dos quais a Colmbia signatria e consegue projetar-se mundialmente como um grande combatente desse inimigo mundial, o terrorismo (CASTRO, 2010, p. 132). A aliana que Uribe fez com os paramilitares (cerca de 30.000), a qual se referiu Maurcio Campos, fez com que estes entregassem suas armas sem, contudo, serem julgados pelos abusos que cometeram contra os civis. De acordo com Castro (2010, p. 132), a no punio deles leva vtima a mensagem subliminar de intimidao. Poucas so as pessoas que tm a coragem de denunciar os abusos das quais so vtimas.

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Segundo Castro (2010), apesar do nmero de civis desaparecidos ter diminudo aps o acordo entre governo e paramilitares, em 2008 o caso dos jovens de Muchachos de Soacha abalou a opinio pblica colombiana e mostrou que o exrcito estava envolvido com o desaparecimento forado de civis que no tinham qualquer envolvimento com as guerrilhas.
O irmo de Roberto Jairo Meras, morador de Soacha, subrbio industrial de Bogot, desapareceu no dia 26 de janeiro de 2008. Roberto fez aquilo o que a maioria das pessoas no faz por se sentir intimidadas: denunciou o desaparecimento de seu irmo Comisso de Busca de Desaparecidos. Graas ao trabalho diligente dos mdicos forenses dessa comisso, setes meses depois o paradeiro do seu irmo foi descoberto. Seu corpo foi encontrado em uma cova rasa junto com mais dez cadveres, a maioria de adolescentes, em Ocaa, a 400 quilmetros a Noroeste de Bogot, nas proximidades da fronteira com a Venezuela.

Quando os corpos dos jovens foram encontrados, os mesmos estavam vestidos com roupas da guerrilha. De acordo com Castro (2010), um grupo do exrcito enviou um aliciador pequena cidade de Soacha tendo por alvo atrair jovens pobres e desempregados. Obviamente, aquele trazia a falsa promessa de empregos para os muchachos. O aliciador ganhou, ainda segundo Castro, recebeu 150 dlares por cabea. Mas para que? E as tais roupas que os jovens vestiam? Os jovens aliciados, levados para longe de sua cidade, foram excecutados por soldados do exrcito colombiano. Estes, por sua vez, vestiram os jovens com roupas da guerrilha para forjar, grossamente, que os mesmos eram guerrilheiros e, possivelmente, teriam morrido em combate. E por que os soldados matariam os jovens de Soacha? A troco de que? De acordo com Castro (2010, p. 135-6),
Os detalhes dessa investigao no foram divulgados, mas relatrios de grupos nacionais e internacionais de defesa dos direitos humanos detalharam a prtica, no Exrcito colombiano, da sndrome da contagem dos corpos, que j havia sido denunciada inmeras vezes, mas que havia sido rechaada pelo Presidente Uribe como falsas denncias. A utilizao sistemtica do modelo de contagem de corpos como forma de auferir o sucesso ou no da guerra contra as guerrilhas, defendida publicamente pelo general Mario Montoya,

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tornou-se um incentivo institucional prtica do assassinato. Na falta de baixas inimigas, os positivos no jargo dos soldados, a serem apresentadas, forjam-se os corpos dos indivduos mortos. Tudo em nome do propsito mesquinho e perverso da promoo pessoal, da folga do batalho, da recompensa financeira. Depois de mortas, as vtimas so vestidas com fardas de guerrilheiros, algumas no apresentando nem mesmo buraco de bala. No se tratando, porm, de guerrilheiros mortos em combate, passaram a ser chamados pela mdia colombiana de os falsos positivos. O modo displicente como a cena montada demonstra que seus praticantes estavam certos de que ficariam impunes. Essa seja talvez a maior perversidade da histria toda, a de praticarem seus crimes na certeza de ningum, nenhuma instituio pblica, iria procurar pelos desaparecidos, e exigir que fossem encontrados. Quem, acreditam eles, vai reclamar o corpo de um indivduo como este, pobre, desempregado, desprotegido?.

Os jovens mortos, muchachos de Soacha, ganharam as pginas da mdia e o caso fez com que o presidente lvaro Uribe anunciasse a aposentadoria antecipada de 27 oficiais das Foras Armadas, dentre eles o General Comandante em chefe do Exrcito, Mario Montoya (CASTRO, 2010, p. 134). Ainda segundo Castro (2010, p. 136), de 2002 a 2008 foram computados pelo menos 2.000 falsos positivos, dentre eles 122 mulheres e 59 menores de idade, uma mdia de uma pessoa inocente morta por dia. Tratava-se, portanto, de uma conduta sistemtica. Obviamente, as questes relacionadas segurana pblica na Colmbia so complexas e exigiriam, como j dissemos acima, uma pesquisa a parte. Mas deixamos aqui, mesmo que brevemente, o registro do caso dos falsos positivos. Casos como dos mucachos de Soacha urgem por ganhar visibilidade para alm da dor e do sofrimento de suas famlias. Assim como o caso da Chacina do Pan no pode ser impunemente esquecido, tantas outras chacinas e violncias que h sculos fazem parte dos cenrios de nossa Amrica Latina, no podem ser simplesmente vistos como uma fatalidade. Apesar do pouco conhecimento que temos sobre as questes sociais da Colmbia, ainda assim, pelo acompanhamos atravs de artigos de revistas na internet ou captulos de livro sobre o tema, assustador pensar que o governador do Estado do Rio tome a Colmbia

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como um exemplo no que concerne, como escreveu a Revista poca (2007, Ed. 476), a um audacioso projeto de ao social. Voltemos a Revista poca (2007. Ed. 476). Esta afirmou que a violncia envergonha, amedronta e empobrece o pas. Ela cobra 40 mil vidas e 5% das riquezas que o Brasil produz. No entanto, a mesma revista apia descaradamente a poltica de extermnio do governo fluminense que produz violncia e morte. Ou ser que a violncia cometida contra os pobres das favelas do Rio de Janeiro no sequer considerada violncia? Parece, de fato, que a humanidade dos pobres foi seqestrada e, assim, contra eles, qualquer tipo de violncia como a Chacina do Pan no apenas permitida como, at mesmo, desejvel. Como declarou Alan Brum, coordenador geral do Grupo Cultural Razes em Movimento, a Salles na Revista Caros Amigos (2007, p. 35),
Existe um estigma consolidado pela mdia de que aqui (no Complexo do Alemo) o lugar do mal. E parece que a sociedade quer ver o estigma do mal extirpado. Mas, segundo a Secretaria de Segurana, no chega a 450 o nmero de pessoas envolvidas com o trfico, isto , menos de 0,20 por cento do total de moradores. E, mesmo que viessem a matar os 450, tambm no resolveriam o problema porque existe uma lgica perversa de recomposio das peas. No mudou nada, at porque no Complexo do Alemo no se planta maconha, no se refina cocana e no se fabricam armas. Ento uma poltica de segurana equivocada, de dar shows miditicos e a sociedade acredita que isso a soluo.

Enquanto essa realidade no for mudada, haver empregadas domsticas espancadas em pontos de nibus e casais assassinados diante do filho de 7 anos, como ocorreu nos ltimos dias. Conquistar redutos de traficantes essencial. Mas no basta, diz a Revista poca (2007, Ed. 4776). Por detrs da suposta defesa da sociedade contra os traficantes, nossos grandes inimigos, se esconde o projeto racista da construo de cidades limpas. Como escreve Coimbra (2002, p. 36),
A modernidade exige cidades limpas, asspticas, onde a misria j que no pode mais ser escondida e ou administrada deve ser eliminada. Eliminao no pela sua superao, mas pelo extermnio daqueles que a expem incomodando os olhos, ouvidos e narizes das classes mais abastadas.

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De acordo com a poca (2007, Ed. 476), outro ponto inovador alm da inteligncia e planejamento da operao no Alemo foi: a transparncia no discurso. Pois, Beltrame deu entrevistas a semana toda, explicando o que foi feito e prevendo novas aes em outras favelas. Podemos perceber que, segundo a lgica que a Revista quer passar, quantidade de declaraes se transforma em sinnimo de transparncia nos discursos. No entanto, no podemos discordar que no apenas Beltrame, mas tambm, coronis e o prprio governador Srgio Cabral Filho, durante o ano de 2007, deram mostras da transparncia de seus discursos. Podemos aqui, relembrar algumas falas que j foram, inclusive, utilizadas nesta pesquisa. Vejamos a transparncia destes discursos: A. Srgio Cabral, em 24 outubro de 2007 acerca da Rocinha e a taxa de natalidade: padro Zmbia, Gabo. Isso uma fbrica de produzir marginal B. Jos Mariano Beltrame sobre a mega-operao no Complexo do Alemo: tiro em Copacabana uma coisa e, no Alemo, outra. C. O Coronel Marcus Jardim (16 BPM, Olaria) sobre o ano de 2007 j havia afirmado que seria o ano de trs ps: pan PAC e pau nos moradores das favelas cariocas. No satisfeito, afirmou em 2008 que a PM era o melhor inseticida social. De fato, nestes discursos transparecem com toda nitidez a afirmao de uma mentalidade poltica beligerante, militarizada e por vezes racista e eugnica (Nota de repdio ANEXO L). Tais prticas discursivas alimentam e reproduzem processos como o da criminalizao da pobreza e a transformao de seres humanos em vidas descartveis. Alm disso, tais prticas em matria de segurana pblica cultivam uma cultura espiral de violncia e induzem a uma lgica de extermnio (ANEXO L). Todavia, apesar da conclamada e aplaudida transparncia e inteligncia inovadora da operao no Alemo, a Revista publicou que Beltrame estima que s foram apreendidos 10% do arsenal dos traficantes nas 12 comunidades do complexo. Ainda de acordo com a reportagem, o secretrio de segurana pblica assumiu publicamente a existncia do Estado paralelo comandado pelos traficantes. Por que a operao no Complexo do Alemo foi to aclamada pela Revista poca? Afinal, a polcia exterminou 19 pessoas usando, para tanto, 78 tiros! (SALLES, 2007, Revista Caros Amigos, p. 36) feriu uma dezena e, para coroar a ao, segundo o prprio Beltrame, apreendeu apenas 10% do arsenal dos chamados traficantes. Onde est a
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inteligncia de uma operao como esta? Crianas ficaram sem poder ir s escolas, trabalhadores sem poder trabalhar tendo suas casas arrombadas e perfuradas por balas de fuzis. Em seu blog (intitulado Pauta do dia: jornalismo policial), Roberta Trindade (2007), publicou todo o material supostamente apreendido pelos cerca de 1.350 policiais no dia da Chacina do Pan: 115 kg de maconha 30 kg de cocana 2 kg de crack em pedra 1 kg de crack em pasta 100 frascos de lana-perfume 50 unidades de explosivo em pasta 1 detonador 2 metralhadoras Ponto 30 1 fuzil AK-47 1 fuzil HK-G3 1 fuzil Parafal 1 submetralhadora 5 pistolas 1 sub-metralhadora Uzi 1 revlver calibre 38 1 lanador de rojo 4 sacos de munio calibre 45 1 saco de calibre 40 1 saco de calibre 9 mm 1 saco de munio AK-47 1 saco de calibre 223 1 saco de calibre Ponto 30 1 saco de calibre 762 1 saco de plvora 10 caixas e um saco de espoleta 1 rojo 4 morteiros
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1 balana de preciso 10 carimbos com identificao do Comando Vermelho 1 moto roubada recuperada A Revista poca (2007, Ed. 476) foi buscar a fala autorizada de um especialista, professor de Economia da Universidade Princeton, nos Estados Unidos. Jos Alexandre Scheinkman, autor de estudos que relacionam o fim da violncia prosperidade econmica. O Professor disse Revista que: o Brasil est comeando a perceber que a criminalidade no diminuir se no houver punio. A histria do Brasil, desde a colonizao lusitana at nossos dias demonstra que se algo nunca faltou neste pas foi, entre outras coisas, punio como sinnimo de violncia, morte e tortura aos pobres, aos pretos roubados da frica, aos pardos, aos ndios, enfim, aos filhos e filhas da pobreza. Esta ptria, me gentil, sempre foi cruel e racista com os miserveis, e benevolente e doce como o espoliadores, os colonizadores, os endinheirados. Como afirmou Nilo Batista, em entrevista a Revista Caros Amigos (2003), impunidade um verbete do lxico da direita, porque no nosso pas sobra punio. Estaria o professor de Princeton fazendo uma anlise da realidade brasileira a partir da tica estadunidense, da poltica de tolerncia zero de afirmar a necessidade de punir mais; de prender mais; de fazer confundir vingana com justia e defender a falcia que problemas sociais, como a criminalidade, o resultado da falta de ordem. Ora, a misria e a criminalidade so efeitos diretos da lgica, isto , da ordem capitalista. Como disse o gegrafo Milton Santos (APUD ARBX Jr, 2005, P. 201), a gente que repetir a interpretao do Brasil atravs do que aprendeu na Europa e nos Estados Unidos. Ou, como escreve Wacquant (2008, p. 98),
em cada pas pode-se achar intelectuais que espontaneamente fazem o papel de contrabandistas ou transmissores, legitimando com sua autoridade acadmica a adaptao das polticas e dos mtodos norte-americanos para o fortalecimento da lei e da ordem em suas prprias sociedades.

O professor Scheinkman concedeu uma entrevista a Revista poca enquanto participava, naquela semana, de um seminrio nos EUA sobre um novo repertrio de
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estratgias ante o crime e a violncia na Amrica Latina. O evento foi organizado pelo Instituto Fernando Henrique Cardoso e pela Universidade Harvard instituies neoliberais. Perguntado sobre a utilidade do pensamento econmico para o combate ao crime, Scheinkman respondeu que
Hoje est estabelecido o fato de os criminosos serem sensveis probabilidade de punio. O economista Gary Becker, da Universidade de Chicago, foi o primeiro a falar no criminoso como algum que toma decises levando em conta os ganhos e os riscos. Esse no o nico fator que explica a variao nos ndices de criminalidade, mas tem se revelado uma linha de pesquisa muito frutfera.

Sobre o Brasil, o professor diz que


No caso brasileiro, uma constatao bvia que o crime no punido. No Rio, a taxa de elucidao de homicdios baixssima: menos de 3%. Praticamente ningum condenado se no for pego em flagrante. Nos EUA, em 65% dos homicdios pelo menos um dos acusados levado a julgamento. Se a polcia fluminense tivesse metade da eficcia da americana, a taxa de homicdio provavelmente cairia quase 40%. A polcia brasileira s vai melhorar quando o governo agir.

Sobre que bases repousam a eficcia da polcia americana? Um dos efeitos do tolerncia zero foi, segundo Wacquant (2001, p. 81) o crescimento fulgurante das populaes aprisionadas nos trs escales do aparelho carcerrio americano.... Ainda segundo o autor (20010, p. 88), os Estados Unidos fizeram a escolha de construir para seus pobres casas de deteno e estabelecimentos penais em lugar de dispensrios, creches e escolas. Ento, podemos perceber que, se por um lado o governo brasileiro, como diz o pesquisador de Priceton, no age, por outro, o governo dos Estados Unidos tem dado provas concretas de como agir aumentando o nmero da populao encarcerada. Deveria o Brasil ao invs de escolas, postos de sade e creches, construir prises como destino direto de suas populaes pobres?

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As prises, verdadeiros campos de concentrao para pobres, se transformam em aterro sanitrio para dejetos humanos, escreve Wacquant (2008, p. 14). Segundo o professor de Princeton, para que uma cidade prospere fundamental haver um controle da criminalidade. As cidades que no conseguem controlar o crime no conseguem crescer, defende o especialista. Ele usa como exemplo/modelo a cidade de Nova York:
Por que Nova York prosperou? Primeiro, porque l se produzem coisas que demandam capital humano e que exigem pessoas prximas umas das outras, como finanas, medicina ou propaganda. Segundo, porque gente educada quer viver num lugar com muitos servios culturais, de entretenimento etc. Se voc no resolve o problema da criminalidade, evidentemente no pode fazer isso. Uma das razes por que Nova York funciona bem ser uma cidade muito segura.

O professor Scheinkman, afirma que Nova York prosperou. Contudo, prosperou para quem? Para a indstria de combate ao crime? Para as prises privadas? Para as fbricas de armamento? Com certeza, no foi para os jovens negros e pobres que, pelo tratamento que recebem do governo local, no so considerados gente educada, como disse o professor. De acordo com Wacquant (2008, p. 24), os negros jovens do Halem tm hoje mais chance de morrer por morte violenta no corao de Nova York do que tinham ao partir para o front durante a guerra do Vietn. Famlias pagam seguro funeral para seus filhos adolescentes! Seria este o tipo de controle do crime produzido nos Estados Unidos e exportado pela Europa e para a Amrica Latina como a nova maravilha na rea de segurana pblica? Nesta equao, onde entra a vida dos jovens pobres dos guetos de Nova York? Ou ser que a vida dos mesmos no soma, mas, pelas foras dos movimentos de lei e ordem, so subtradas da conta que tenta conjugar represso aos pobres como sinnimo de segurana pblica? E o que faz de Nova York uma cidade to segura? A mesma foi o bero onde, na dcada de 1990, se desenvolveu a poltica de Tolerncia Zero. Como escreve Wacquant (2008, p. 97-8), Nova York foi elevada ao patamar de meca da segurana por sistemtica campanha publicitria. Contudo, a cidade, no centro da guerra contra o Estado de Bem Estar
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social, tem sido destacada no retrocesso social e racial experimentado pelos Estados Unidos desde meados dos anos 1970. De fato, Nova York um exemplo em termos de segurana pblica para o Brasil? Teriam os estadunidenses, em meados da dcada de 1990, no processo que demoliu o Estado de Bem estar social, achado a chave para fechar as portas da insegurana social e da criminalidade? Seria o Tolerncia Zero curiosamente chamado em Nova York de medidas de qualidade de vida (WACQUANT, 2008, p. 97-8) a nova panacia contra a criminalidade na Amrica Latina? A resposta, a partir das anlises de Lic Wacquant, surpreendente. Escreve o socilogo sobre a importao do Tolerncia zero para a Amrica Latina:
O estilo policial e penal norte-americano est sendo importado no atacado. Duas dcadas depois que os Chicago Bots reconfiguraram as economias do continente, os New York Boys de William Bratton, Rudolph Giuliani e do Manhanttan Institute espalham seu catecismo de lei e ordem por l, com conseqncias devastadoras em razo dos altos ndices de pobreza, da situao insipiente dos programas de bem-estar social e do comportamento corrupto e violento do crime e das burocracias judiciais. Nas sociedades que vivenciaram experincias autoritrias recentemente, como as do Brasil e da Argentina, a aplicao das penalidades neoliberais significa, na verdade, o restabelecimento da ditadura sobre os pobres. (p. 100).

Em suas anlises, Wacquant demonstra que, apesar da propaganda positiva alardeada por veculos de comunicao da grande mdia seja no Brasil ou na Europa, a poltica de Tolerncia Zero se mostrou um grande fracasso no sentido de diminuir a criminalidade. Tal poltica no passa de um novo modelo de gesto punitiva da misria social. Esta, por sua vez, gerada em grande escala pelas desordens do mundo do trabalho em tempos de neoliberalismo. A Revista poca (2007, Ed. 476) investigou as aes inovadoras que tm funcionado para reduzir a violncia no Brasil e no mundo. Com ajuda de especialistas, a revista apresenta em sua edio numero 476 oito sugestes para conter a violncia e melhorar a segurana das cidades brasileiras. nossa contribuio para uma das questes mais urgentes que o pas precisa resolver.
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Um das sugestes da Revista foi Administrar a polcia como empresa. De acordo com a mesma, num modelo de gesto voltado para a eficincia, os recursos so empregados conforme as necessidades, no de acordo com as presses ou com o poder de intimidao dos funcionrios. Como exemplo, poca cita trs cidades estadunidenses: Los Angeles, Chicago e Nova York. Ambos souberam dirigir os policiais mais competentes e qualificados para as reas mais problemticas. A matria cita William Bratton, chefe do Departamento de Polcia de Los Angeles, como uma das maiores estrelas da polcia americana. Bratton participou, na dcada de 1990, da poltica de Tolerncia Zero em Nova York e, segundo a revista, adotou o mesmo modelo na Califrnia. Desde ento, os assassinatos caram em um tero e as agresses violentas baixaram mais de 50%. Porm, escreve Wacquant sobre o festejado William Bratton (2008, p. 102),
bastante sintomtico o desdm demonstrado pelo antigo chefe de polcia de Nova York, William Bratton, pelas causas profundas da insegurana, pobreza, desemprego, desigualdade, descrena e discriminao, confirmando, assim, os propsitos punitivos da criminalizao made in USA. Tal criminaliazao no visaria tanto a impedir o crime, mas a estabelecer uma guerra sem trguas contra os pobres e contra todos os marginalizados pela ordem neoliberal, que tem ganhado terreno em todo lugar sob a bandeira da liberdade.

Curiosamente, poca afirma que um dos critrios de medio da qualidade da polcia a taxa de letalidade. Quanto mais mortes produz, menos eficiente a polcia. Vimos atravs dos dados do ISP-Rio, que no governo de Srgio Cabral Filho o nmero de prises, bem como, o de armas e drogas apreendidas diminuram enquanto o nmero de mortos pela polcia aumentou. Apenas no ano de 2007, quando ocorreu a Chacina do Pan, foram mais de mil pessoas mortas em autos de resistncia. Apesar dos nmeros, a Revista poca no poupou elogios a poltica de extermnio do governo fluminense. Outra sugesto dada pela Revista poca foi modernizar a gesto de recursos humanos. Para a Revista, no existe relao direta entre salrio e eficincia policial. Contudo, a matria aponta o bico feito por policiais como prejudicial ao desempenho dos mesmo, pois interfere no seu perodo de descanso. Como exemplo de controle dos trabalhos extras realizados por policiais poca cita, novamente, Nova York. L, os policiais so

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obrigados a informar os trabalhos extras corporao. No podem, por exemplo, fazer segurana em boates e so obrigados a respeitar um tempo mnimo de descanso. Integrar policiais civis e militares foi mais uma sugesto da Revista. Na matria sobre a mega-operao no Alemo, poca cita como um dos fatores que cooperaram para o sucesso da operao a integrao entre as polcias civil e militar e a Fora Nacional de Segurana. Como exemplo, a Revista cita o governo de Minas Gerais que implantou um modelo de integrao que definiu as bases territoriais comuns para a atuao das duas polcias. Segundo o secretrio de Estado de Defesa Social, Maurcio de Oliveira Campos Jnior, coordenador do trabalho de segurana pblica integrada, a metodologia consiste em quatro passos: identificao do problema, anlise, resposta e avaliao. Nas reunies so identificados os problemas, feita a distribuio de tarefas e os resultados so cobrados por todos, afirma. Ganhamos agilidade e qualidade de informaes e evitamos duplicidade de trabalho.
A integrao apontada como um dos principais fatores para a queda da criminalidade no Estado. Segundo a Secretaria de Defesa Social, entre 2005 e 2006 o nmero de assaltos a banco caiu 37%, e o de roubo de carga 50%. Na regio metropolitana de Belo Horizonte, as ocorrncias de crimes violentos, que em 2003 somaram 1.463 casos para cada grupo de 100 mil habitantes, fecharam o ano passado em 962 casos por grupo de 100 mil. (REVISTA EPOCA, 2007, Ed. 476).

Outras sugestes apresentadas pela Revista poca (2007, Ed. 476) foram: investimento na percia criminal, demisso dos maus policiais, reduo da burocracia e implementao da justia restaurativa. Como podemos ver na edio 476 d Revista poca (2007), as cidades estadunidenses de Nova York, Chicago e Los Angeles foram citadas como exemplos de implementao de poltica de segurana pblica. O que h em comum entre ambas, principalmente as duas primeiras, que as mesmas foram palco da poltica de tolerncia zero. A Revista faz uma propaganda direta a favor de tal poltica que, como nos mostra Wacquant em suas obras, no

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passa de um novo tipo de gesto punitiva da misria social gerada pelo prprio sistema capitalista. Ao invs de diminuir a criminalidade, como sustentam os defensores da tolerncia zero, esta potencializa a criminalizao dos pobres e, como efeito concreto, incha as prises dos Estados Unidos. Ainda assim, a mesma vendida pela Revista poca como a nova maravilha na rea de segurana pblica. Como aponta Wacquant, tolerncia zero um projeto que conta com o apoio de polticos, empresrios, da grande mdia e de acadmicos. Neste contexto, a priso usada como depsito da escria e dos dejetos humanos de uma sociedade que se submete cada vez mais ao diktat do mercado. Segundo Wacquant (2008, p. 102),
O conceito de tolerncia zero uma impropriedade de nomenclatura. Ele no implica, como parece, uma estrita sano por todas as leis (...), mas a sano, necessariamente, discriminatria, de certos grupos, em certos lugares simblicos e usando certas leis. Quando foi que a tolerncia zero atingiu os crimes de colarinho branco, as fraudes e os desvios de dinheiro, a poluio ilegal ou a violao da legislao de emprego e sade? Na realidade, seria mais apropriado descrever as medidas de lei e ordem, implementadas em nome do tolerncia zero, como estratgias de intolerncia seletiva.

A edio 477 da Revista poca, publicada em julho de 2007, traz como reportagem de capa os jogos Pan-americanos. A mega-operao no Complexo do Alemo foi tratada na matria mais do que uma troca de tiros. Alm disso, a revista publicou uma reportagem feita com o governador Srgio Cabral Filho. Neste momento, em que os holofotes da grande mdia comeam a deixar o conflito no Complexo do Alemo, a grande estrela que surge so os jogos Pan-americanos. Contudo,
O risco de haver um revide dos criminosos passou a ser a grande preocupao do governo fluminense, sobretudo com o incio dos Jogos Pan-Americanos, no dia 13. Para o governador Srgio Cabral, o fato de o trfico prosseguir no Alemo no significa que a operao tenha fracassado. O objetivo no era acabar com o trfico, mas sim mostrar a autoridade, disse Cabral a POCA.

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poca (2007, Ed. 477) cita quatro motivos para que o Estado no deixe o Alemo. O primeiro, e mais importante, vencer o combate. Segundo a Revista, para que a vitria do Estado contra o trfico no Alemo se consolide, preciso que o primeiro no deixe de marcar sua presena, com energia e determinao nas Favelas do Alemo. A vitria ser uma prova de que, ao contrrio do que muitos imaginam, possvel ao Estado (...) reconquistar o poder nas reas controladas pelo trfico. O segundo motivo refere-se necessidade do governo fluminense sufocar o Estado paralelo nos morros da cidade. Assim, a permanncia no Alemo estratgica para garantir que o chamado Estado paralelo no ganhe terreno novamente no conjunto de favelas. Para a Revista, se a polcia recuar, a vitria mais uma vez ser do crime, no da sociedade.
Ns vamos l, apreendemos algumas armas, viramos as costas e eles se recompem com mais fora, porque a perceberam o poder de fogo do Estado e vo procurar se armar para enfrentar esse potencial, diz o secretrio Nacional de Segurana, Luiz Fernando Corra. A prxima investida, se nos omitirmos agora, ser mais dolorosa, provavelmente mais sangrenta e muito mais danosa para toda a sociedade. (REVISTA POCA, Ed. 477).

O terceiro motivo para a manuteno da ocupao policial no Alemo abrir caminho para a ao social do governo. Esta se traduz sobre a rubrica dos investimos do PAC no Complexo do Alemo. Segundo Srgio Cabral, as obras devolvero a cidadania aos moradores. Pelas balas da polcia se acaba com o Estado paralelo e pelas obras do governo se devolve cidadania aos moradores do Alemo. Cabral quer aproveitar os recursos do PAC para alargar as ruas e permitir o acesso aos morros no s da polcia, mas de outros agentes do Estado. Nada disso ser possvel se a polcia no consolidar suas posies no morro. O quarto motivo para que a polcia fique no Alemo evitar que os traficantes se vinguem massacrando moradores. Pelo que sabemos sobre as relaes de poder nas favelas cariocas, quem possui o hbito de massacrar moradores a polcia. O que foi a aplaudida mega-operao no Alemo seno o massacre covarde da populao local? No defendemos o varejo de drogas nas favelas, mas no foram os traficantes p de chinelo que deram tiram em trabalhador, que mataram uma dezena de pessoas e deixaram uma centena de feridos.

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Segundo um morador do Complexo do Alemo, em entrevista dada a Salles (REVISTA CAROS AMIGOS, 2007, nmero 125),
Veja bem, o problema aqui no o bandido. a polcia. Ns, moradores, qualquer um, seja criana, jovem, adulto ou velho, ns temos medo da polcia. Porque a polcia entra para esculachar. O bandido aqui no vai matar a mim ou ao amigo aqui. Ele jamais vai matar a gente toa. Agora, a polcia, no. A polcia no conhece ningum e quer matar qualquer um.

O prprio jornalista Marcelo Salles, que esteve no Complexo do Alemo logo aps a chacina do dia 27 de junho de 2007, relatou:
Aqui dentro, cai por terra o mito do traficante desumanizado, tirano, que aterroriza a comunidade. H, sim, um controle sobre a regio. Isso inegvel. Mas da a dizer que os pobres moradores vivem acuados entre a polcia e os traficantes uma falcia. Em primeiro lugar, porque aqui no h pobrezinhos. H pessoas como eu e voc, lutando pela sobrevivncia. (...). Em segundo lugar, e isso bom deixar claro: a esmagadora maioria das pessoas com quem conversei reprova as invases policiais e sente muito, mas muito mais medo da polcia do que dos bandidos. Mesmo assim existe a compreenso de que o trabalho policial necessrio, mas no da maneira como vem sendo feito.

De acordo com a Revista (2007, Ed. 477), o chefe do varejo de trfico no Alemo, Antnio Jos Ferreira, o Tota, estaria torturando e matando informantes ajudaram a polcia a preparar a operao. O servio de inteligncia da PM informou que o trfico montou um tribunal no alto do morro. A matria cita que, logo aps a operao do dia 27 de junho, o negcio dos traficantes continua. Do mesmo modo, continuam os conflitos: no houve nem um dia sequer sem tiroteio depois da operao. Na quarta-feira 4, um policial foi ferido de raspo na orelha depois de uma troca de tiros com traficantes. As aulas permanecem suspensas nas escolas (REVISTA POCA, Ed. 477) . Timidamente, a Revista publica que h denncias de execuo contra os policiais no Complexo do Alemo. Citou que as Comisses de Direitos Humanos da Assemblia Legislativa do Rio, bem como, da OAB, divulgaram denncias de que alguns mortos tinham

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sido executados com tiros nas costas e facadas. Pelo menos dez, segundo a denncia inicial, no tinham passagem pela polcia. Segundo a Revista, as acusaes de que houveram facadas foram desmentidas pelos laudos. Contudo, a matria no torna claro de que laudos so estes que a mesma se refere. Em nossa pesquisa, encontramos inmeros manifestos contra a operao no Alemo, denncias, bem como, tivemos acesso ao Relatrio Tcnico. Visita de cooperao tcnica Rio de Janeiro. Julho 2007 (ANEXO A). No entanto, no conseguimos encontrar nenhum suposto laudo que afirmasse que no houveram facadas na operao da polcia no Alemo. A Revista publicou que
A percia revelou que uma das vtimas, David Souza Lima, de 14 anos, levou cinco tiros nas costas. Outras 16 pessoas foram atingidas por trs. Trs foram baleadas na nuca e cinco levaram tiros queima-roupa. Existem elementos tpicos de execuo, mas no podemos dizer que houve execuo nem que no houve, diz o deputado Alessandro Molon, presidente da Comisso de Direitos Humanos da Alerj. Temos de continuar investigando para que no reste dvida. Uma equipe de peritos da Secretaria Nacional de Segurana far laudos independentes, que sero confrontados com os do Estado.

A ainda escreveu que a operao no Alemo teve apoio da populao carioca, sendo que uma pesquisa mostrou 92% de aprovao ofensiva no Alemo. Provavelmente como j vimos neste captulo sobre a pesquisa encomendada ao IBOPE pelo jornal O GLOBO os prprios moradores das favelas que compe o Complexo do Alemo no devem ter sido ouvidos. A revista afirma que a populao do Alemo precisa ser tranqilizada, em

especial, as crianas. A edio 476 da Revista poca apoiou declaradamente a operao policial no Alemo (um marco no combate ao trafico no Brasil) e deu pouqussimo espao para vozes crticas sobre o suposto sucesso da interveno policial. Como vimos neste captulo, a prprio revista sustentou que: quanto mais mortes produz, menos eficiente a polcia. Contudo, a prpria Revista poca (2007, Ed. 477), publica:
Um levantamento feito pelo ex-secretrio nacional de Segurana Pblica Jos Vicente Silva mostra que o desempenho da polcia

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fluminense vem caindo desde 2002. Na comparao com 2006, nos trs primeiros meses deste ano houve 23% menos presos. As apreenses de armas caram 8%. As de drogas, 9%. O nmero de mortos pela corporao, em contrapartida, subiu 250% entre 2002 e 2005. S no primeiro trimestre deste ano, a polcia matou 40% a mais, em comparao com o mesmo perodo do ano passado.

Se a Revista poca (2007, Ed. 476) aponta que quanto mais morte a polcia produz, menos eficaz ser, ento, em hiptese alguma, por este vis, a mega-operao no Complexo do Alemo pode ter sido um sucesso. Ainda assim, vimos neste captulo, que para a poca no houve chacina, apenas algumas denncias dispersas que a Revista timidamente citou ou sequer se deu o trabalho de investigar. Como pode uma operao que envolve mais de 1000 policiais, que gasta 70 balas para matar 19 pessoas, que apreende um nmero insignificante de armas e drogas ser prova de inteligncia, planejamento e determinao? (REVISTA POCA, 2007, Ed. 476). A cobertura da Revista poca (2007, Ed. 476 e 477) da mega-operao no Complexo do Alemo (em 27 de junho de 2007) uma ofensa gritante aos propalados direitos humanos de milhares de pessoas que vivem e, hoje, sobrevivem nas 13 favelas do Alemo. um exemplo de como a mdia pode ser transformar num apndice da mquina mortfera (BAUMAN, 1998a) montada pelo Estado em sua nsia de aniquilar aqueles que valem menos que a bala que os mata. Neste caso, a revista fez uma verdadeira apologia violncia policial. Aqui, ao falarmos sobre violncia, nos lembramos do samba de Bezerra da Silva que foi pejorativamente rotulado de Sambandido (SANCHES, 2010), pois suas msicas traziam crticas s relaes sociais e a maneira como as favelas e seus moradores eram (e, so) descriminados, marginalizados etc. E como o Bezerra cantou, esclarecendo ao meu povo a demagogia como / Violncia gera violncia / Quem avisa amigo 99. No samba partideiro sem n na garganta Bezerra da Silva canta:
Dizem que eu sou malandro Cantor de bandido e at revoltado Somente porque canto a realidade De um povo faminto e marginalizado

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Referncia cano Violncia gera violncia (Bezerra da Silva).

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Na verdade eu sou um cronista Que transmito dia a dia do meu povo sofredor Dizem que gravo msica de baixo nvel Porque falo a verdade que ningum falou.

Antes de passarmos para a cobertura feita pela Revista Veja da mega-operao no Alemo, finalizaremos este sub-captulo dedicado a Revista poca, com uma entrevista que o governador Srgio Cabral Filho concedeu mesma em julho de 2007. Para ele, o objetivo da operao no Alemo no foi acabar com o trfico, mas chegarmos em nveis civilizatrios de criminalidade. Quais os pontos positivos da operao? Perguntou a Revista. Segundo Cabral,
O primeiro que ganhamos mais um espao para o poder pblico, demos um duro golpe na quadrilha, apreendemos armas e prendemos marginais. O segundo, e mais importante, que desmotivamos os meninos que moram l a entrar no trfico. Esses meninos observam seus pais ganhando R$ 600 por ms e vem seus amigos no trfico ganhando cinco vezes isso, num ambiente de facilidade em que o crime no era punido nem reprimido. Esses garotos vem uma operao dessas e pensam: opa!, hoje no bem assim, no to fcil. O fato de a polcia estar agindo gera o temor da punio, gera o respeito pela autoridade (REVISTA POCA, 2007, Ed. 477).

De acordo com a filsofa Hanna Arendt (2005), mais apropriado perguntarmos o que foi autoridade do que o que autoridade. Para a autora, a autoridade desapareceu do mundo moderno. Recorremos a Arendt, para contrapor a ideia expressa pelo governador Cabral de que operaes policiais como a que ocorreram no Alemo podem impor respeito pela autoridade. A autora sustenta que a autoridade exige obedincia, contudo, no se consegue autoridade atravs de meios externos de coero. Onde a fora usada, a autoridade em si mesmo fracassou, sustenta Arendt (2005, p. 129). Seria a mega-operao no Complexo do Alemo um instrumento educativo na medida em que mostraria para os garotos que opa, no to fcil ser soldado do varejo local de drogas? Ser que atravs da imposio do terror, que s gera medo e insegurana, que os
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jovens do Alemo iro, como bons alunos atentos s lies dadas pelos professores/policiais, aprender a se comportar dentro de nveis civilizatrios de criminalidade? para utilizarmos as prprias palavras do governador Srgio Cabral. O governador, talvez, no conhea a obra de Paulo Freire, para quem a educao um ato de amor e, jamais, de violncia. Os garotos do Complexo do Alemo, muito menos, seus amigos e familiares, no precisam de torturas, tiros e excees sumrias para aprenderem a respeitar a autoridade. Eles precisam de amor que os respeite como pessoas que so com suas diferenas. Segundo a fala de um professor que trabalha na Vila cruzeiro (FANTSTICO, 2007), tem vrios alunos com sndrome de pnico, fazendo tratamento, tomando anti-depressivo (...). Outra professora, tambm da Vila Cruzeiro, ns j perdemos muitos alunos... uma guerra desleal. Muitos alunos j foram... E quantos ainda morrero? Na reportagem exibida no Fantstico, mostrado o drama de professores e moradores do Complexo do Alemo, no entanto, em nenhum momento a reportagem questiona a operao policial. uma reportagem que fala de crianas sofrendo com o conflito entre policiais e traficantes, mas parece que algo inevitvel que a operao seja feita como foi. A percia mostrou que 16 dos 19 mortos levaram tiros tambm nas costas e cinco foram baleados na nuca. Houve excessos da polcia?, perguntou a Revista poca (2007, Ed. 477) a Srgio Cabral.
Minha orientao trabalhar contra a truculncia. O cidado deseja a ordem pblica, mas com civilidade. Vamos combater a corrupo policial, acompanhar os processos e punir quem tiver de ser punido. No estou fazendo propaganda desse nmero, mas j expulsamos 350 policiais por m conduta. fundamental que a populao admire a polcia, e, para ganharmos essa guerra, o policial precisa se sentir estimulado.

O governador afirma trabalhar contra a truculncia, no entanto, com truculncia que foi realizada a mega-operao no Alemo. Se todos os culpados pela matana da Chacina do Pan fossem, de fato, punidos teramos mudanas significativas no governo do Estado do Rio de Janeiro e na Secretaria de Segurana Pblica. Pelo menos, no haveria possibilidade de reeleio para certos polticos.

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Perguntado se estava temendo reao dos bandidos durante o Pan, possveis atos de terrorismo ou nibus incendiados, Cabral respondeu: Assim que assumi, transferi os 12 chefes do trfico para o presdio de Catanduvas, no Paran. No estamos dando trgua. Essa operao foi s a primeira de muitas que viro. Os bandidos j viram que no estamos de brincadeira. De fato, em junho de 2007, ningum estava de brincadeira no Complexo do Alemo. Nem mesmo as crianas.

4.3 Cena III: Eu no tenho papa na lngua e nem conversa fiada. Respeito ao sambista do morro deixem de palhaada100: A revista Veja e o ataque a cidadela do trfico.

A revista Veja a revista semanal de maior circulao no Brasil. A mesma pertence a Editora Abril e foi criada em 1968 pelos jornalistas Victor Civita e Mino Carta. A tiragem da revista de aproximadamente um milho de exemplares. Segundo Portela (2010), dentro de sua categoria no mundo, Veja s perde para as estadunidenses Newsweek e Time. Assim, a revista pode ser considerada como uma das revistas semanais de maior tiragem no mundo. No Brasil, Veja uma das mais tradicionais revistas semanais. Todavia, de acordo com dossi escrito pelo jornalista Luis Nassif (2010a), hoje a revista um exemplo de antijornalismo. Em seu trabalho, Nassif faz duras crticas a mesma:
O maior fenmeno de anti-jornalismo dos ltimos anos foi o que ocorreu com a revista Veja. Gradativamente, o maior semanrio brasileiro foi se transformando em um pasquim sem compromisso com o jornalismo, recorrendo a ataques desqualificadores contra quem atravessasse seu caminho, envolvendo-se em guerras comerciais e aceitando que suas pginas e sites abrigassem matrias e colunas do mais puro esgoto jornalstico.

Em nossa pesquisa, utilizamos os discursos da revista Veja devido importncia que a mesma possui no cenrio da mdia brasileira. O que nela se publica chega s mos e s casas de milhares de pessoas. Assim, para ns significativo analisarmos o que este semanrio publicou em maio e julho de 2007 sobre a operao policial no Complexo do Alemo.

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Referncia cano Partideiro indigesto (Bezerra da Silva).

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Veremos em nosso texto que a revista Veja, no muito diferente de sua concorrente poca, ajudou a produzir um consenso de que: a) o Complexo do Alemo a fonte de grande parte dos problemas de segurana pblica no Rio; b) a operao policial que deu se a partir de maio de 2007 e durou at meados de julho do mesmo ano no conjunto de favelas deveria ser enrgica para que o Estado vencesse o trfico e pudesse, assim, recuperar toda aquela regio; c) a mega-operao policial de 27 de junho de 2007 foi um marco no combate a criminalidade, ou seja, um verdadeiro e aplaudido sucesso. Da revista Veja utilizamos as edies 2009 (maio) e 2015 (julho) de 2007. Alm delas, usamos tambm a edio de fevereiro da Revista Veja Rio (complemento da Revista Veja vendida no Rio de Janeiro). Apesar da importncia que a prpria revista deu operao no Complexo do Alemo, curiosamente a mesma, dentro do perodo que durou a invaso policial (maio a julho de 2007) s dedicou duas reportagens em duas de suas edies ao acontecimento. Na edio nmero 2009 de maio de 2007, a Revista publicou uma matria assinada pelo jornalista Ronaldo Soares sobre a operao policial no Alemo. O ttulo da matria foi: Um ataque cidadela do trfico (pp. 68 9). Como subttulo da mesma est: governo do Rio trava guerra com bandidos para retomar rea que se tornou um enclave de narcotraficantes. Acima do ttulo, h uma grande foto tirada do alto, de uma fatia do aglomerado conhecido como Complexo do Alemo (2007, Ed. 2009, p.68). direita, entre a foto do Alemo e o texto que compem a matria, h a foto de um homem com uma mscara ninja cobrindo o rosto, culos escuro, vestido com uma jaqueta do exrcito e segurando em mos um fuzil. Esta a imagem que a revista selecionou para representar para seus leitores a figura do chamado narcotraficante. A reportagem mereceu trs pginas. De acordo com a revista Veja (2007, Ed. 2009), 130.000 pessoas moram em 18 favelas que compem a regio do complexo do alemo. Ontem, plo industrial, hoje o maior cemitrio de fbricas da cidade. Contudo, so 13 o nmero de favelas no Alemo. Quanto a populao das mesmas, h quem estime que seja aproximadamente 300.000 pessoas (LTIMO SEGUNDO, 2007). Para a Revista (2007, Ed. 2009, p. 68), o Alemo no faz parte da cidade, antes um obstculo a mesma: boa parte dos barracos ocupa o lugar onde antes havia uma cidade
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formal, que sucumbiu e se degradou. Essa a gnese da imensa trincheira que se formou ali. Tomada pelos traficantes, a regio virou um enclave em meio cidade. A revista chama a ocupao do Complexo do Alemo pela polcia de uma guerra sem precedentes. A matria cita que, at o momento da publicao desta, havia 50 feridos e 16 mortos. Estranhamos que a revista afirme que quase todos os feridos, alis, so moradores atingidos pelos prprios traficantes, que pretendiam jogar a opinio pblica contra a polcia (2007, Ed. 2009, p. 68). Em nossa pesquisa, no encontramos nenhum relato, seja da polcia, de jornalistas ou de moradores do Complexo do Alemo, que corroborem a afirmao acima. Veja (2007, Ed. 2009, p.68) afirma que o que est em jogo na suposta guerra no Alemo o futuro da cidade e do Estado contra a bandidagem. O fracasso do Estado nesta guerra selaria a derrota do mesmo diante do trfico. A revista desenha o conflito no Complexo do Alemo como a grande batalha dos ltimos tempos. Estariam os cariocas diante do Canudos do mal101 do sculo XXI? Seria esta operao policial o nosso esperado dia D? (Barros, 2007).
Alm de uma afronta autoridade, a reao dos bandidos revela o risco poltico embutido na empreitada. Desmoralizada no Complexo do Alemo, a polcia do Rio estar colocando no novo governo na vala comum da ineficincia do combate ao crime. (2007, Ed. 2009, p. 70)

Segundo a revista (2007, Ed. 2009), Srgio Cabral afirmou que no Complexo do Alemo h um foco de terroristas e pessoas do mal. Se em sua guerra contra o Iraque Bush afirmava serem os iraquianos, afegos etc., pessoas do mal, Cabral, por sua vez, identifica a fonte da maldade em solo carioca nos moradores do Complexo do Alemo. Como escreve Guimares Rosa (2006, p. 17), Deixa: bobo com bobo um dia, algum estala e aprende (...). S que de bobo, ambos no tem nada. Como escreve a Veja (2007, Ed. 2009, p. 68),

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Jorge Antonio Barros (2007) em seu blog no site do jornal O Globo (Reprter de crime. Um raio-x da segurana) afirmou que O trfico de drogas transformou o Alemo numa cidadela forte, encravada num macio no subrbio carioca. O Complexo do Alemo virou a Canudos do mal. Os bandidos resistem s vrias expedies da polcia, assim como resistiram ao Exrcito os revoltosos liderados por Antnio Conselheiro. E, o pior, contam com o apoio de alguns setores da comunidade que temem o trfico, no confiam na polcia ou de alguma forma dependem financeiramente dos negcios comandados pelos bandidos. Em: CANUDOS DO MAL.

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foi ali, (...), que aconteceram alguns dos crimes mais brbaros que se tem notcia. Um exemplo, no alto de um dos morros, o jornalista Tim Lopes foi julgado, torturado e morto, em 2002. a partir dali que o comando vermelho se abastece de drogas, armas e munies para dominar a maioria das favelas da cidade.

A Revista (2007, Ed. 2009, p. 69) cita a fala do economista Andr Urani, do Instituto de Estudos do Trabalho e Sociedade (Iets), para o qual o que o governo est fazendo emblemtico. O Complexo do Alemo o smbolo da perda de controle do poder pblico sobre o territrio. De fato, a pobreza que emerge da regio onde se situa o Complexo do Alemo um efeito de dcadas de descaso e falta de investimento do poder pblico naquelas localidades. O Estado se faz presente, principalmente, atravs da fora policial. Como escreve Wacquant (2008, p. 60), o Estado modela a marginalidade urbana no apenas por delegao, mas tambm (...) por omisso (social e racialmente seletiva). O autor refere-se realidade dos Estados Unidos, no entanto, omisso uma palavra presente, tambm, na agenda do Estado Brasileiro. Segundo Veja (2007. Ed. 2009, p. 70), apesar da ocupao policial no Alemo, bandidos circulavam livremente com armas pela favela e at davam entrevistas. Um suposto traficante declarou a Veja que: Se fosse para a polcia confrontar com ns (sic), tudo bem, mas eles atiram em morador. A Revista, por sua vez, classificou a fala deste como uma mentira repetida pelos facnoras no que se tornou uma batalha de informaes em meio guerra. Contudo, se houvesse mesmo uma batalha de informao o Estado no teria o que reclamar, afinal tem do seu lado os veculos de comunicao de grandes corporaes de mdia. A pergunta que nos fazemos : como os supostos traficantes (ou, facnoras), do Complexo do Alemo podem protagonizar uma batalha de informao? Em nossa pesquisa, assim como aconteceu com os moradores feridos pelos prprios traficantes, no encontramos nenhuma referencia que corroborasse a afirmao da Revista sobre a existncia de uma batalha de informaes. A revista, contudo, pondera que invases de favelas so justificveis, sim, mas no devem ser a norma. O Estado tem de tomar conta do territrio, mas com o objetivo de permanecer por l. Em 23 de maio, sendo que a operao comeou dia 2 de maio, a revista
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poca cobrava a demora da polcia em dominar o territrio. No sabia a revista que a operao iria ainda se prolongar por mais de um ms e que o seu pice seria no dia 27 de junho com a morte de 19 pessoas. As edies da Revista Veja que seguiram a edio nmero 2009 (23 de maio de 2007), incluindo as edies 2010, 2011, 2012, 2013 e 2014 no fizeram sequer uma nica referncia ao conflito no Complexo do Alemo. Se, como a prpria revista (Ed. 2009) afirmou que se tratava de uma guerra sem precedentes e que o que estava em jogo era o futuro do Rio de Janeiro, por que ficar em silncio diante da continuidade da operao policial? O silncio do semanrio teve fim quando a edio 2015 publicada em 4 de julho de 2007 chegou s bancas. Em reportagem dos jornalistas Ronaldo Frana e Marcelo Bortoloti, foram dedicadas 4 pginas a A guerra necessria... Para a reconstruo do Rio, como diz o ttulo da matria. Como subttulo da mesma: O Rio de Janeiro comea a virar o jogo na maior operao de combate ao trfico j realizada no pas. (2007, Ed. 2015, p. 90). A Revista (2007, Ed. 2015, pp. 90-2) classifica a mega-operao do dia 27 de junho de 2007 no Alemo como a ao mais eficaz do governo (p.). O mrito da operao foi mostrar, enfim, como se deve tratar a questo da criminalidade, que se espalha por todas as grandes cidades do pas. Segundo a reportagem, os ltimos governos do Estado do Rio patinavam na inao ou em aes paliativas. O resultado foi o fortalecimento da bandidagem, uma perigosa desmoralizao do estado formal. No entanto, a Revista anuncia: agora a coisa mudou. Para a Revista (2007, Ed. 2015, p. 92), o rigor na operao era indispensvel. Contudo, apesar de oito horas de confronto no dia 27 de junho, a reportagem relata que a polcia no alcanou seus objetivos, sendo estes: prender os lderes do trfico local e estabelecer uma ocupao permanente, sem a qual qualquer batalha ter sido em vo. Ainda de acordo com a matria, o problema que (o Complexo do Alemo) traz cidade no se resumo ao trfico.
O clima de insegurana que o domnio dos traficantes impe estimula a prtica de uma srie de outros crimes. Estima-se que a criminalidade no Alemo seja a razo de metade dos casos de violncia e crimes registrados na Zona Norte da cidade. O nmero de bandiso incerto. Pode chegar a 600. Mas no h menos do que 200 homens armados estabelecidos ali. O arsenal de que dispem

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estimado em 150 fuzis, metralhadoras capazes de derrubar avies, granadas e uma incontvel coleo de pistolas e revlveres. H entre os bandidos alguns com formao militar. (VEJA, Ed. 2015, p. 92).

Como vimos, a Revista poca (edies 476 e 477), cita brevemente que houve denncias de exceo no Complexo do Alemo, sem, contudo, se preocupar em investigar se a polcia promoveu uma chacina na regio. A Revista Veja (2007. Ed. 2015, p. 92), muito mais truculenta e grosseira do que sua concorrente, publicou:
Ao final da batalha, algumas ONGS e entidades que se pretendem defensoras dos direitos civis se apressaram em classificar a operao como uma matana indiscriminada, por causa das dezenove mortes ocorridas. Foi possvel ouvir tambm, embora bem mais longnquos do que de costume, os ecos do velho discurso de que invases policiais no resolvem o problema.

Se a revista Veja praticasse, de fato, um jornalismo pautado pela tica e no pelos interesses polticos e econmicos, se daria ao trabalho de investigar, antes de menosprezar e atacar quem questionou o sucesso da operao no Alemo. assustador imaginar que uma revista como esta chegue s mos de mais de milho de pessoas. A mesma continua atirando com seu canho:
H, de fato, de tomar um cuidado extremo para evitar as arbitrariedades e aes inconseqentes numa rea densamente povoada. Mas o que essa gente quer passar a mo na cabea de facnoras, sob a fala premissa que eles so bandidos porque nasceram pobres.

Obviamente, quando em outubro de 2007, os peritos designados pela Secretaria Especial de Direitos Humanos do Governo da Repblica (ANEXO), provaram como vimos no ato I, que houve excees na mega-operao no Complexo do Alemo no dia 27 de junho de 2007, a Revista Veja no publicou absolutamente nada em suas edies posteriores sobre o relatrio dos peritos. Assim, sem promover debate, sem questionar a operao da polcia, cmodo fechar os olhos para as crticas de extermnio e (re)afirmar o consenso produzido de que: direitos humanos passar a mo na cabea de facnoras. A revista cita o discurso de Jos Mariano Beltrame, secretrio de segurana pblica, e diz que o melhor raciocnio sob o assunto: Hoje morreram dezenove pessoas. Se esperssemos alguns anos seriam muito mais. O remdio mesmo amargo, mas necessrio.
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Para ns, que questionamos a poltica de extermnio colocada em ao pelo governo fluminense, o raciocnio do secretrio no o melhor, mas, sem dvida, o mais sangrento e cruel. Alis, no se trata de um remdio, mas, antes, de um veneno para o povo do Alemo e um analgsico para outros. Para Veja (2007, Ed. 2015, p. 93), o diferencial da poltica de segurana do governo Cabral a disposio de conjugar a ao enrgica com aes sociais efetivas e no apenas aquelas que visam colheita de votos em empobrecidos currais eleitorais. Ainda de acordo com a revista, mas de nada adiantaro se o Estado no for o dono do territrio. A Revista publicou um quadro (Complexo do Alemo em nmeros, p. 91) com alguns nmeros sobre o Complexo do Alemo e a operao policial que ocorreu neste. So 30.808 domiclios, 130.000 moradores, 18 favelas, 5 bairros num territrio de 2,5 km que compem o conjunto de favelas. Alm disso, a revista apresenta uma estimativa do nmero de traficantes da regio, sendo 600. Outra estimativa do faturamento do trfico de drogas: 3,5 milhes de reais mensais. Por fim, o nmero estimado de armas: 150 fuzis, metralhadoras antiareas, pistolas e granadas. Os nmeros publicados pela Revista sobre a operao policial foram: a) policiais: 1.300; b) munio: 180.000; c. fuzis ou armas longas utilizadas: 1080; d) rdios utilizados: 70; e) barreiras removidas na rua principal: 6; f) durao do confronto: 8 horas; g) mortos: 19; h) feridos: 9; i) armas apreendidas: 13; j) explosivos apreendidos: 50; l) munio apreendida: 2.000 balas. Como pode a operao no Alemo ter sido um sucesso, envolvendo mais de mil policiais, durar oito horas, matar 19 pessoas, apreender apenas 14 armas e no prender nenhum supostos traficante? Os prprios nmeros divulgados pela Revista Veja destoam do discurso de vitria sustentando pela revista. Se tal operao foi um sucesso, no foi para o Rio de Janeiro, muito menos, para sua populao. A edio da revista Veja Rio de 18 de julho de 2007, traz em sua sesso perfil o secretrio de segurana pblica do Rio de Janeiro, Jos Mariano Beltrame. Na capa da mesma, Beltrame pousa com um sorriso aberto e um chimarro. Em letras em caixa alta o ttulo da revista : VAMOS VENCER O CRIME. Como subttulo: a aposta do gaucho Jos Beltrame, secretrio de segurana pblica que caiu nas graas dos cariocas ao enfrentar o crime no Complexo do Alemo.
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Sob o ttulo de inimigo do trfico, a matria assinada pela jornalista Ftima S, apresenta Beltrame como um discreto gacho empenhado em derrotar o crime com coragem e inteligncia. A matria comea com a jornalista contando como Jos Mariano Beltrame foi festejado na festa de lanamento de um novo modelo de carro da montadora francesa Citron. Na ocasio, o presidente da Citron Brasil, Srgio Habib, antes do show da cantora Marisa Monte, citou alguns dos 3.200 convidados presentes na festa.
Faltavam vinte minutos para a cantora Marisa Monte subir ao palco quando o presidente da Citron do Brasil, Srgio Habib, assumiu o microfone. O show, na casa de espetculos Vivo Rio, marcaria o lanamento de um novo carro da marca. Depois dos agradecimentos de praxe, Habib ps-se a citar alguns presentes entre os 3 200 convidados.

Segundo a matria, Beltrame, especialista em inteligncia pela Polcia Federal (...) faz da discrio sua melhor arma contra o crime. Seria a miditica mega-operao no Complexo do Alemo um sinal de sua descrio? Definitivamente, no. No entanto,
Ao assumir o cargo de secretrio de Segurana, seis meses atrs, foi obrigado a sair da sombra. As manifestaes de apoio no so unnimes, claro. Para ONGs e entidades como a Anistia Internacional, a megaoperao que resultou em dezenove mortos foi catica e violenta. Mas, para a maioria da populao fluminense, foi um sucesso. Pesquisa do Ibope encomendada pelo governo mostrou que 83% da populao aprovou a ao da polcia.

Como j vimos neste captulo, a equipe da Revista Fazendo Mdia e o Grupo Cultural Razes em Movimento, fizeram uma pesquisa com moradores do Complexo do Alemo. O resultado foi que a maioria condenava operaes policiais como a do dia 27 de junho. Ningum foi mais afetado e violentando por esta operao do que a prpria populao do Alemo. Logo, dizer que a populao fluminense apia o governo , no mnimo, no levar em considerao que aqueles tambm fazem parte desta. Para a reportagem Ra Revista Veja Rio (S, 2007), a operao no Conjunto de Favelas significou uma vitria da polcia e apoio popular a Beltrame, que assumiu o "cargo mais espinhoso do servio pblico brasileiro".
Na semana que vem, o Instituto de Segurana Pblica deve anunciar as estatsticas criminais dos dois ltimos meses no estado

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do Rio. O prognstico animador. De janeiro a junho deste ano, em relao ao mesmo perodo do ano passado, caram os homicdios (382 a menos) e os roubos de veculos (2 451 registros a menos). Embora ainda tenha uma longa e difcil batalha pela frente, ao que tudo indica a Secretaria de Segurana pode estar vencendo o jogo. E o carioca espera continuar aplaudindo.

No entanto, como j vimos em nossa pesquisa, houve aumento no nmero de mortos por auto de resistncia ao mesmo tempo em que caram as apreenses de armas, drogas e, tambm, o nmero de prises. A poltica de verdade adotada pela Revista Veja, no muito diferente da sua concorrente poca, cooperou de maneira sinistra para que a operao policial no Conjunto de Favelas do Complexo Alemo em 2007 fosse vista, pelo grande pblico classe mdia leitor de suas revistas, como um acontecimento inovador que demonstrava como o combate a criminalidade deveria ser tratado no Rio de Janeiro e no Brasil. Ambas as revistas ignoraram ou, simplesmente, desprezaram as denunciais que a polcia poderia estar protagonizando execues sumrias no Alemo como aconteceu no dia 27 de junho de 2007, quando 19 pessoas foram mortas. Veja e poca se preocuparam muito mais em fabricar o consenso que a invaso policial era necessria e que a truculncia e letalidade desta era indispensvel para que o Estado, naquilo que as revistas chamaram de a grande guerra contra o trfico, recupera-se a regio onde se encontra o Complexo do Alemo. Vimos que enquanto a Revista poca apoiava a poltica de extermnio em ao no Alemo atravs do cerco da polcia, a revista aproveitava a ocasio para fabricar a ideia de que a poltica de Tolerncia Zero da Nova York da dcada de 1990 tinha sido um sucesso que, transposta para a realidade carioca, poderia representar, como diria a revista, um duro golpe contra a bandidagem. Como vimos neste captulo, a poltica de Tolerncia Zero , na verdade, um novo modelo de gesto punitiva da misria social que produz efeitos como o aumento dos comportamentos criminalizveis dos pobres e uma inflao da populao pobre encarcerada nas prises. Os dados estatsticos que poderiam demonstrar que a mega-operao policial no Complexo do Alemo no dia 27 de junho representou um verdadeiro fracasso 19 pessoas foram mortas; nenhum suspeito foi preso; foram apreendida apenas uma dezena de armas, munies e alguns quilos de drogas so usadas pelas revistas Veja e poca como se representasse uma das provas do sucesso da invaso policial. Por exemplo, ao invs de
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dizerem que a polcia prendeu apenas 14 armas, as revistas enfatizam que dentre estas havia uma perigosa metralhadora anti-area. Ao se posicionarem ao lado do governo fluminense e de sua poltica de segurana pblica transformada em poltica pblica de extermnio dos pobres, ambas as revistas Veja e poca se tornaram, no nosso entender, apndices da mquina mortfera montada pelo Estado para aniquilar aqueles que se tornam, diariamente, seres humanos refugados ou descartveis. Durante nossa pesquisa, encontramos num texto de Lic Wacquant (2008, p. 114), a formulao de umas das principais questes de nossos dias: o caso de perguntar: a forma extrema da gesto punitiva da misria no consiste em suprimi-la pela eliminao fsica dos miserveis? a Chacina do Pan uma resposta a esta pergunta? Acreditamos que se a mesma no for a resposta da questo lanada por Wacquant, , no mnimo, um perigoso sinal de como prticas de extermnio dos pobres tem se atualizado diariamente no Rio de Janeiro.

5 Ato IV (Consideraes finais): Enquanto o rico mora numa casa grande e bela, o pobre humilhado e esculachado na favela102.

Como dissemos na introduo de nosso trabalho, encaramos a construo do mesmo como um ato de resistncia diante das inmeras violncias e misrias que cotidianamente atuam transformando seres humanos em lixo e suas vidas em vidas sem valor (ou, descartveis). A vida mltipla e os mecanismos e poderes que tentam captur-la e subtra-la tambm o so. Por isso, esta pesquisa , tambm, um ato do que chamamos aqui de esperana impaciente: acreditamos que nutrir esperana por dias menos terrveis fundamental e necessrio, no entanto, preciso, tambm, como nos ensina Jos Saramago103, ser impaciente e no esperar de bom grado que apenas ter esperana far com que as coisas mudem.

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Referncia cano Rap Brasil (Ktia e Julinho Rasta). Talvez seja, talvez, mas eu inclino-me a pensar que, pelo contrrio, muitas revolues se perderam por demasiada pacincia. Obviamente, nada tenho de pessoal contra a esperana, mas prefiro a impacincia. J tempo de que ela se note no mundo para que alguma coisa aprendam aqueles que preferem que nos alimentemos de esperanas. Ou de utopias (SARAMAGO, 2010).
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A mudana vir (ou, poder vir) de nossa luta cotidiana e no meramente de nossos suspiros e anseios pela mesma. Ter esperana, para ns, no significa pacientemente esperar. Em ns, a esperana tem outra cor, outro brilho e contorno: ela transforma-se em sinnimo de luta, em desobedincia e resistncia criativas diante das prticas e misrias que tentam matar a belezura da vida. A esperana, ento, aquilo que se manifesta em nossos em atos, falas e decises e no to somente aquilo que nos faz sonhar. Pouco tambm nos interessa ficar nos lamuriando das desgraas cotidianas, assumindo uma postura fatalista enquanto nada fazemos para mud-las. Para ns, de pouco adianta afirmarmos que temos esperana se, resignadamente, no fazemos nada para criar realidades nas quais se tornem possveis a mudana desse estado de coisas. Como escreveu Paulo Freire (1996, p.67), no h o que fazer o discurso acomodado que no podemos aceitar. Se, como canta Chico Buarque, tem dias que a gente se sente com quem partiu ou morreu, preciso que, diante de tudo aquilo que no tem p nem cabea, que no tem sentido, que no tem vergonha e que despotencializa a vida e nossa capacidade de sonhar e criar, no nos calemos e, jamais, como nos alerta Bertold Brecht (2010), digamos que isso natural. A fim de que nada passe por imutvel104, diz o poeta. Para ns, a vitria est nas pequenas rupturas que provocamos; nos desvios que produzimos; nos diferentes modos de viver, de andar e correr que vamos inventando. Se a utopia est inscrita no horizonte distante e se a cada passo que damos em sua direo a mesma foge veloz, como as guas de um rio, ento, se ela serve para alguma coisa para, como nos conta Eduardo Galeano105, continuarmos andando, sonhando, amando, vivendo alimentando o desejo sincero da mudana permanente; da metamorfose ambulante de Raul; da no vergonha de ser feliz de Gonzaguinha; da alegria alegria de Caetano106. Assim como Carlos Drummond de Andrade (1998b), no queremos ser o poeta de um mundo caduco. Mundo que depois de enlouquecer as vacas est enlouquecendo os homens, ou seria o contrrio107? No sabemos, esta talvez esta seja uma questo para o

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Bertold Brecht (2010): Ns vos pedimos com insistncia: / Nunca digam - Isso natural / Diante dos acontecimentos de cada dia, / Numa poca em que corre o sangue / Em que o arbitrrio tem fora de lei, / Em que a humanidade se desumaniza / No digam nunca: Isso natural / A fim de que nada passe por imutvel. 105 Galeano falou da utopia numa mesa com o escritor Jos Saramago no Auditrio Arajo Vianna num painel do Frum Social Mundial em Porto Alegre, em 29 de janeiro de 2005. 106 Fazemos referncias s canes: metamorfose ambulante ( 107 Segundo Eduardo Galeano (2002, p.15), o argelino Ahmed Bem Bella disse: este sistema, que j enlouqueceu as vacas, est enlouquecendo os homens.

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alienista doutor Simo Bacamarte (ASSIS, 1998). O que sabemos que o mundo de muitas famlias destrudo por chacinas como a do Complexo do Alemo (Chacina do Pan) e por polticas de segurana pblica que se constituem enquanto polticas de extermnio dos pobres. Em 15 de abril de 1996, Maicon de Souza e Silva, na poca com dois anos e seis meses, morreu ao ser atingido na cabea por uma bala perdida. No momento em que ele foi atingido, a polcia fazia uma incurso na comunidade de Acari, onde o menino e sua famlia moravam. Seus pais, Maria da Penha Souza e Jos Luiz Faria da Silva, relatam como a tragdia aconteceu:
Era uma tarde de sol. Maicon tinha dois anos e seis meses. A favela estava na maior tranqilidade e as crianas brincavam de correr umas atrs das outras. O Maicon era o menorzinho e corria sorrindo atrs do irmo e dos amiguinhos. Enquanto brincavam, eu costurava e o pai concertava a bicicleta (SORARES, MOURA e AFONSO, 2009, p.19). De repente, policiais do 9 BPM entraram atirando sem direo. S se ouviam os gritos das crianas. E os gritos passavam medo. O pai de Maicon sentiu uma dor e correu na direo dos tiros. Deparou-se com o filho estirado, ensangentado, e gritou: Maicon! No! No ! No! No posso acreditar no que vejo!. Ao ouvir os gritos de Jos, corri tambm e perguntei: Cad o Maicon?. Olha l, berrou ele. Corri desesperadamente, tirei meu filho do cho, abracei-o e percebi que meu filho moreninho estava vermelho. O sangue lavava seu pequeno corpo e eu, abraada com ele, gritava: Socorro, meu filho est morrendo! (SORARES, MOURA, AFONSO, 2009, p.19-20)

Segundo relato dos pais, os policiais tentaram fugir, mas como o carro deles ficou preso em um quebra-molas, os mesmos no conseguiram fugir e tiveram que prestar socorro ao menino. No entanto, ao chegar ao Hospital Carlos Chagas, Maicon j estava morto e o desespero tomou conta da famlia (SORARES, MOURA e AFONSO, 2009, p.20).
No dia seguinte, s nove horas, o Maicon volta favela, mas num pequeno caixozinho branco, para dar o seu ltimo adeus. Foi muito choro e revolta. O enterro foi a parte mais dolorosa. Quando vimos que nosso filho partia realmente e que no podamos fazer mais nada, os pas do Maicon, solicitamos que os fatos fossem apurados at o fim (SORARES, MOURA e AFONSO, 2009, p.20).

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Durante um ano eu quis me matar. Jos no conseguiu trabalhar durante trs meses, me vigiando. A, passado um ano, lembrei do Renan, meu outro filho, e quis seguir em frente por causa dele (SORARES, MOURA e AFONSO, 2009, p.20).

Dulcinea da Silva Sipriano me de Marcus Vincius Sipriano de Andrade, assassinado em Queimados aos 15 anos de idade, naquela que ficou conhecida como a Chacina da Baixada108, em 2005. Na ocasio, 29 pessoas, escolhidas de maneira aleatria e pegas de surpresa, foram assassinadas. Apenas uma pessoa que foi baleada conseguiu sobreviver. As balas encontradas nos corpos das vtimas eram de armas de uso exclusivo da polcia Civil e Militar. Segundo avaliao do ento chefe da Polcia Civil, os criminosos tiveram o cuidado de recolher as cpsulas e os estojos das balas para no deixar pistas (SOARES, MOURA e AFONSO, 2009, p. 40) Dulcienea relata como, depois de ouvir o barulho de tiros, descobriu que estes tinham tirado a vida de seu filho Marcus Vincius:
Quando pararam todos ns samos na direo de onde tinham dados os tiros. Ao chegarmos l, o meu neto, que tinha sete anos, gritou: V, meu tio est aqui. Vamos levar ele para a posse, ele est vivo. Meu filho ainda respirava. Ele me olhou, apertou minha mo e morreu. Foi um pedao que arrancaram de mim. Eu moro na Praa Bblia, em Queimados. Eles vieram encapuzados. Estavam procurando quem iam matar. Passaram de carro, olhando pelo vidro aberto at a metade. Passaram em frente a um bar que fechou, olharam. Seguiram adiante. Olharam l para cima, havia vrias pessoas do bairro numa barraca desativada. Todos sempre se renem ali. Sentavam num murinho e ficavam conversando. Nenhuma dessas pessoas tinha vcio. Os policiais olharam para esse lugar onde as pessoas conversavam e resolveram subir l, para matar. Meu filho tinha sado de casa nessa hora e ia voltar logo. No voltou, foi assassinado

(SOARES, MOURA e AFONSO, 2009, p. 42-3)

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A Chacina da Baixada aconteceu em 15 de maro de 2005 e envolveu as cidades de Nova Iguau e Queimados, ambas localizadas na Baixada Fluminense.

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A Chacina da Baixada Fluminense representa mais um triste captulo na histria da produo de vidas descartveis no Estado do Rio de Janeiro. Investigaes da Polcia Civil e da Polcia Federal comprovaram o envolvimento de pelo menos 11 policiais na matana. 29 pessoas foram executadas friamente, sem a mnima chance de defesa. Quanto ao motivo do extermnio:
Os crimes foram cometidos com o objetivo de demonstrar a fora de um grupo de policiais em Nova Iguau e Queimados. Tudo leva a crer que a ao representou uma retaliao priso de nove policiais militares do 15 Batalho da Polcia Militar (Duque de Caxias), insatisfeitos com o novo comandante do Batalho, que vinha combatendo desvios de conduta e prticas de corrupo (SOARES, MOURA e AFONSO, 2009, p. 40).

A me de Marcus Vincius desabafa que:


Eu convivi com meu filho por 15 anos. Foi uma coisa maravilhosa. E desde o dia em que aconteceu esta tragdia na minha vida, na vida do pai dele, dos irmos, da minha sogra, tudo mudou muito. Eu j tinha problema de sade, a dobrou. Eu choro todas as noites. Tem dia em que eu estou calma, mas tem dia em que estou com os nervos flor da pele (SOARES, MOURA, AFONSO, 2009, p. 46).

As duas histrias contadas acima fazem parte do livro Auto de Resistncia: relatos de familiares de vtimas da violncia armada. As histrias que compem o livro foram escritas por 21 familiares de pessoas assassinadas em chacinas no Rio de Janeiro. A maioria das autoras dos textos so mulheres, mes, irms, esposas etc., que contam um pouco da histria de como seus filhos, maridos, irmos etc., foram tirados violentamente dos braos e da companhia delas. Em seus relatos, se esboa com muita dor um retrato da violncia que, h dcadas, paira estpida sobre os filhos e filhas de comunidades pobres do Estado. Estranha realidade na qual pessoas so covardemente mortas por serem pobres. Ser que os policiais que protagonizaram a Chacina da Baixada acreditaram que poderiam ir para comunidades pobres e sair matando pessoas impunemente? O extermnio de pobres parece ser um dos modos de funcionamento da polcia do Rio de Janeiro. Em nenhum momento em nosso trabalho, afirmamos que todos os policiais so assassinos ou que entre os moradores das favelas e morros do Rio no h pessoas que cometam crimes, que torturem, matem etc.

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A questo que levantamos no a de apontar possveis culpados ou inocentes, mas de colocarmos em anlise o funcionamento da polcia enquanto instituio atravessada por uma srie de relaes de poder que corroboram na produo de policiais enquanto exterminadores. Do mesmo modo que estes so produzidos para matar, os pobres so produzidos enquanto classe que precisa, para a defesa da sociedade, ser eliminada. Referirmo-nos a vida dos moradores de comunidades pobres enquanto vidas descartveis, pois suas existncias tornamse, diariamente, sem valor. No entanto, preciso que investiguemos com mais cuidado, o quanto a vida dos policiais, expostos a processos de formao e prticas que os desumanizam, transformam-se tambm em vidas descartveis. A tortura, a violncia, o extermnio no desumaniza apenas a pessoa que sofre tais prticas, mas desumaniza, tambm, aquele (policial ou no) que as pratica. Se o primeiro fica machucado ou morto, o segundo leva em sua histria de vida a marca de um crime que cometeu. Talvez nunca seja julgado ou preso e permanea impune, mas a impunidade jurdica no significa sossego ou paz. Significa, talvez, a concesso velada para continuar matando ou violentando e viver, tambm, uma vida marcada por tais prticas. Como cantava Cartola: o mundo um moinho109. A vida, ou melhor, roda viva110, insiste em girar, rodar, deixando-nos s voltas com a flor e o espinho111. Pelas varandas, s vezes sorrisos outras flores tristes e baldias112 e pelo caminho folhas secas cadas de uma mangueira113. Deus lhe pague114: pela fumaa, pela cachaa, pelas mortes, pela fome, pelas chacinas to irreais, mas, ainda assim, to recorrentes. com o diz a letra do rap, era s mais um Silva que a estrela no brilha. Ele era funkeiro, mas era pai de famlia115. Tantos Severinos e Severinas a passarem nas sombras da histria, longe das luzes brilhantes do glamour e da glria. Milhares de Silvas e Severinos que, historicamente, compem as chamadas classes perigosas (GUIMARAES, 2008) e que, cotidianamente, so os alvos privilegiados das foras repressivas de planto. Gente que na imundice do ptio da histria cata, como bicho, o que comer entre os detritos. Pior que o

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Referncia cano O mundo um moinho (Cartola). Referncia cano Roda viva (Chico Buarque). 111 Referncia cano A flor e o espinho (Nelson Cavaquinho, Guilherme de Brito e Alcides Caminha). 112 Referncia cano Gente humilde (Garoto, Vincius de Moraes e Chico Buarque). 113 Referncia cano Folhas secas (Nelson Cavaquinho e Guilherme de Brito). 114 Referncia cano Deus lhe pague (Chico Buarque). 115 Referncia ao Rap Era s mais um Silva (Mc Serginho).

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bicho, no era um co, no era um gato, no era um rato. Exclama Manuel Bandeira: O bicho, meu Deus, era um homem116! Infelizmente, como conta Galeano, os povos latino-americanos tm o costume de sofrer com os dentes cerrados (1989, p. 17). O silenciamento das pessoas, o medo de lutar, o receio de represarias, a resignao diante das misrias do mundo e a hipocrisia da vida numa democracia burguesa, so efeitos, tambm, da produo de subjetividade dominante. Aprendemos, a partir de uma srie de tecnologias de poder presentes inicialmente na famlia ou na escola, a aceitarmos a aberrao de dia aps dia convivermos numa realidade onde, como diz Paulo Freire (1996, p. 103) h misria na fartura ou, a tortura na democracia, as chacinas na cidade etc. Nossos gritos so domesticados. Como escreve o poeta Eduardo Alves Costa (2010),
E por temor eu me calo, por temor aceito a condio de falso democrata e rotulo meus gestos com a palavra liberdade, procurando, num sorriso, esconder minha dor diante de meus superiores. Mas dentro de mim, com a potncia de um milho de vozes, o corao grita - MENTIRA!

Dessa mesma poesia (No caminho com Maiakvski) de Eduardo Costa (2010) so os famosos versos:
Tu sabes, conheces melhor do que eu a velha histria. Na primeira noite eles se aproximam e roubam uma flor do nosso jardim. E no dizemos nada. Na Segunda noite, j no se escondem: pisam as flores, matam nosso co,

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Manuel Bandeira. Poesia: O Bicho (1947).

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e no dizemos nada. At que um dia, o mais frgil deles entra sozinho em nossa casa, rouba-nos a luz, e, conhecendo nosso medo, arranca-nos a voz da garganta. E j no podemos dizer nada.

Apesar da produo constante do silenciamento, do medo, da insegurana, vozes dissonantes soam rebeldes pelos cantos da cidade. Como afirmou Foucault certa vez, sociedade disciplinar no significa sociedade disciplinada. As relaes de poder que fabricam subjetividades capitalsticas podem, tambm, ser usadas para produzir processos de singularizao. Vimos em nossa pesquisa, que para Guattari, no h uma natureza humana, mas processos de subjetivao que so as diferentes maneiras como experimentamos a vida, como sentimos, falamos, enfim, como vivemos etc. Vimos, tambm, que para o autor, as subjetividades so produzidas a partir de inmeros atravessamentos. Se h um modo de subjetivao dominante que implica em determinadas posturas/sentimentos/pensamentos diante da sociedade, da vida, do consumo etc. h, tambm, modos de subjetivao que escapam das serializaes das subjetividades capitalsticas. So subjetividades desobedientes, que driblam as frmas subjetivas dominantes e inventam outras maneiras de viver, de sorrir, de amar, de protestar etc. A este processo criativo Guatarri (1996) chamou de processos de singularizao. Assim com h vrios exemplos de subjetividades capitalsticas, podemos citar um exemplo de um processo de singularizao em Israel. Em Israel, um grupo de jovens na faixa etria entre 16 e 19 anos, estudantes secundaristas, ousaram desobedecer s ordens institudas e se rebelaram, negando-se em pegar em armas e participarem do massacre na Palestina. Tais jovens, chamados de Shministim, foram presos por no concordarem em cooperar com o atentado a humanidade patrocinado pelo governo Israelense na Faixa de Gaza. Desde o dia 18 de Dezembro de 2009, h uma campanha de envio de mensagens ao governo de Israel para mostrar a este que tais jovens no esto sozinhos e que muitos so aqueles que apiam sua iniciativa e so absolutamente contra a limpeza tnica orquestrada por este pas na Palestina. Estes jovens ousaram protagonizar o que muitos de ns esquecemos que somos capazes de produzir: um mundo diferente. Ao dizerem no estupidez e violncia que
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dilaceram o povo palestino, eles mostraram que por mais que se tente minar com as utopias sinceras e os sonhos, ambas estaro sempre inscritos nas linhas de nossos horizontes. Enquanto houver quem diga no e se recuse a participar inerte destes teatros cotidianos de falsidades e imundices, a esperana brotar frtil nos caminhos do presente e, apesar das pedras e das perdas no meio do caminho, o sol brilhar dissipando as escurides que pairam sobre estes dias to sombrios. A estes jovens dou meu apoio e meu respeito117. Os Shministim, como diz o texto que escrevemos em janeiro de 2009, so jovens estudantes que se recusaram a se alistar no exrcito de Israel na guerra protagonizada por este contra o povo palestino na faixa de Gaza. Os jovens, como represaria de seu pas, foram presos. Eles, ainda assim, se negaram a participar da ofensiva do governo de seu pas contra o povo palestino e, como os mesmos dizem em seu vdeo:
Shministim secundarista em Hebraico. Somos objetores de conscincia de Israel. Recusamos servir o exrcito israelense porque eles ocupam a terra de outro povo, os Palestinos. Crianas palestinas no podem ir s escolas por causa dos pontos de controle. Sequer (as mesmas tem) acesso ao sistema de sade. Milhares de jovens palestinos so presos sem razo. Muitos foram mortos ou tiveram suas casas demolidas. O governo diz que esta poltica nos torna seguros. Mas, negar aos Palestinos seus bsicos direitos humanos, nos coloca em perigo. ilegal. errado. imoral. contra minhas crenas pessoais. contra meus valores bsicos. contra meus valores. Por isto somos objetores de conscincia. Ns somos Shministim. Fomos presos por recusar servir ao exrcito. Precisamos de seu apoio. Por favor, assine uma carta. E conte para seus amigos. Palestinos, israelenses, judeus mulumanos, cristos, ateus, todos. S podemos lutar juntos contra a violncia. Contra a represso. No importa quem a pratique. Junte-se a ns pela paz, coexistncia e um futuro para crianas como ns em todos os lugares. Envie uma carta hoje (YOUTUBE, 2010).

A carta a que os Shministim se referem so cartas e emails ao Ministro da Defesa do Governo de Israel pressionando este pela liberdade dos estudantes. Com ajuda de um grupo chamado "Jewish Voice for Peace" eles fizeram um vdeo e um site na internet 118. At o momento em que escrevemos esta pesquisa, os Shministim continuam presos. Em nosso
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Texto originalmente publicado em janeiro de 2009 com o ttulo Aos que ousaram desobedecer. Disponvel em:< http://experimentandoversos.blogspot.com/search?q=Israel> 118 O endereo do site : <http://december18th.org/>. O endereo do vdeo : <http://www.youtube.com/watch?v=KYlK9jid-XE>

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entender, eles so um grande exemplo da potncia que pode ter um processo de singularizao subjetivo. Potente, tambm, saber usar as novas tecnologias, como a internet, como instrumento de luta e resistncia. Vimos em nossa pesquisa, como a Chacina do Pan transformou-se na chacina que nunca aconteceu. Pois, como a mesma foi silenciada pelos veculos de comunicao da grande mdia, como se, para o grande pblico, no houvesse acontecido extermnio nenhum. Desde o segundo semestre de 2007, isto , antes mesmo de iniciarmos o mestrado em meados de 2008, que buscamos pesquisar todo tipo de informaes, noticias em diversos meios de comunicao, artigos etc. sobre a operao policial no Complexo do Alemo. A partir de 2008, participamos de inmeros eventos como palestrante encontros, congressos, rodas de conversa, seminrios, palestras em universidades e em turmas de graduao em psicologia no estado do Rio de Janeiro e em outros estados. Uma das perguntas que sempre ouvamos ao falarmos da Chacina do Pan era (e, at o momento, continua sendo): houve chacina no Pan?!. Alguns chegam a exclamar: Nossa, eu no sabia!. Outra questo recorrente, quando falamos de nossa pesquisa em algum evento ou mesmo informalmente, a indagao: mas isso (a pesquisa) psicologia?. E por que fazer uma pesquisa que discuti questes relacionadas a poltica de segurana pblica do governo, a mdia, a produo de subjetividades, a produo do medo e da insegurana, a fabricao de vidas descartveis, no psicologia? Muitas pessoas concordam que se trate de temas importantes, mas estranham que nossa pesquisa seja em psicologia. Em maio de 2009, fui convidado a participar do programa Atitude.com, TV Brasil. O tema do programa era medo urbano. Ao falar por telefone com uma moa, que fazia parte da produo do programa, a mesma me explicou que precisava de um psiclogo que falasse das questes clnicas que o medo podia acarretar aos sujeitos. Expliquei a ela, ento, que eu at aceitaria ir ao programa, mas, por causa de minha pesquisa, eu desejava falar do medo a partir de outra perspectiva. Ou seja, pensar como o sentimento de medo produzido e direcionado socialmente para a dominao e controle do povo etc. Depois que fiz um breve resumo de minha pesquisa por telefone, a funcionria da TV Brasil falou: ah, sim. Voc faz pesquisa em sociologia, no ? Eu j havia dito que a pesquisa era em psicologia e que eu era psiclogo. No entanto, ainda causa muito
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estranhamento s pessoas entenderem um psiclogo que faz pesquisas sobre segurana pblica, por exemplo. Todavia, importante que ocupemos os espaos da mdia e que afirmemos nossas prticas, por mais diversas e estranhas ao senso comum que as mesmas possam parecer. Apesar do estranhamento da funcionria do programa, fui ao mesmo e pude, em rede nacional, falar um pouco de minha pesquisa. Curiosamente, a produo do programa convidou outra psicloga para falar das questes clnicas (tratamento, sintomas etc) relacionados ao medo urbano. Na histria recente da psicologia no Brasil, a clnica exercida em consultrio privado ocupou o lugar de protagonista desde os primrdios de sua regulamentao como profisso (FERREIRA NETO, 2004). Todavia, com o passar das dcadas, as reas de atuao dos psiclogos se expandiram e a clnica de consultrio, apesar de ainda ser um elemento sedutor tanto aos formandos quanto aos profissionais, entra em crise. Os campos de atuao para o exerccio da psicologia vo, como na msica de Raul, numa metamorfose ambulante. Contudo, o surgimento de novas reas de interveno implica, por um lado, no desafio de se pensar que efeitos o profissional de psicologia produz onde tem atuado e, por outro, que o aumento das reas de atuao no deve ser separadas de uma reflexo crtica a respeito da dinmica de funcionamento do sistema capitalista em sua fase atual. Ao mesmo tempo em que novas possibilidades de atuao se abrem para os psiclogos, preciso que coloquemos em anlise quais as novas demandas nos so endereadas. Fazer esta pesquisa significa, tambm, produzir um registro histrico da violncia que o povo do Complexo do Alemo passou, mas que foi rapidamente silenciada e estrategicamente esquecida. Logo aps a chacina, ouvimos em muitos eventos (acadmicos ou de movimentos sociais) pessoas falando sobre a mesma; discutindo a poltica de extermnio do governo fluminense; falando sobre vida nua e estado de exceo. No entanto, trs anos depois da matana policial no Alemo, nada mais se ouve sobre a mesma nem nos veculos da mdia alternativa, salvo raras excees, muito menos na grande mdia. Nossa pesquisa representa apenas um recorte dentre as inmeras possibilidades de anlise que podem ser feitas a partir do acontecimento Chacina do Pan. Privilegiamos

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determinados autores e livros e deixamos de lado outros tantos, reconhecidamente importantes. Mas como em qualquer trabalho, preciso se fazer selees e cortes de material. No entanto, para ns, esta pesquisa no se encerra aqui. O que se conclui neste momento, apenas uma etapa de nosso trabalho. H, ainda, muitas questes que surgiram e que no tiveram espao neste trabalho, mas que almejamos investigar. Umas delas, refere-se a poltica adotada pela Secretaria de Segurana Pblica do Rio de implementar Unidades de Polcia Pacificadora (UPPs) em morros e favelas cariocas. A grande mdia, mais uma vez mostrando-se conivente com o governo fluminense, se apressou em vender as UPPs como a grande maravilha no mais as mega-operaes policiais nas favelas e morros que resolver, como num passe de mgica, a questo da onda de criminalidade crescente no Rio. Em poca de eleies para a Presidncia da Repblica e para o Governo do Estado, candidatos a ambos os cargos aparecem em seus programas eleitorais na televiso falando em UPPs, em sua implementao e expanso. No entanto, no so poucas as crticas e as denncias que as mesmas recebem sobre abusos e violncias cometidas por policiais onde j h UPPs instaladas, violncias etc. obviamente, na grande mdia, qualquer voz dissonante ao coro adorador das UPPs sequer ganha espao para manifestar-se. Tudo se torna mais complexo, ao imaginarmos que agora certo que o Brasil em 2014 sediar a Copa do Mundo de Futebol e que em 2016 o Rio de Janeiro sediar as Olimpadas. Trata-se de dois eventos de propores muito maiores do que os jogos Pan-Americanos que ocorreram no Rio em 2007. Realizar uma grande Copa ou Realizar uma grande Olimpada eram expresses ouvidas, mais timidamente, em 2007. Agora, as mesmas se tornaram lugar comum diariamente nos programas de TV, rdio, jornais, internet tanto nos discursos de polticos, jornalistas, acadmicos, palpiteiros etc. UPPS, Copa do Mundo, Olimpadas, mdia, segurana pblica, criminalidade, favelas, morros, produo de subjetividades, pobreza so temas que se entrelaam no contexto do Rio de Janeiro e no Brasil, hoje. Se tomarmos os jogos Pan-Americanos de 2007 como um exemplo do que pode vir acontecer, com propores ainda maiores, em 2014 e 2016, temos motivos suficientes para temermos o que ser feito contra as comunidades pobres sobre a rubrica da realizao de tais eventos. Esperamos que os mesmos sejam muito diferentes do Pan e que tragam ao povo apenas alegria e no violncias e chacinas.

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Por mais que as foras capitalsticas, disciplinares e biopolticas ajam no sentido de capturar o que de mais potente h na vida, produzindo corpos dceis e mentes submissas, redesenhando as paisagens do mundo de acordo com os interesses mesquinhos do capital globalizado e de sua lgica estpida e destrutiva, ainda assim, algo sempre escapa do roteiro pr-estabelecido e, desobedecendo as regras do jogo encenado, inventa outros caminhos, outras falas, outras cenas. Como diz Fernando Pessoa, tudo vale a pena se alma no pequena. Pois, se preciso amar as pessoas como se no houvesse amanh, ento, esperar no saber. Vem vamos embora: que quem sabe faz a hora, no espera acontecer.119 Apesar de tantas misrias e violncias presentes em nossa sociedade, tanto sangue derramado no cho e lgrimas nos olhos, tantas chacinas e hipocrisia mais que nunca preciso cantar e alegrar a cidade120. E como alerta o alegre rancho carnavalesco Flor do Sereno, vamos que cantar importante nesta vida121. Mas nossas pesquisas, nossas prticas cotidianas, bem como, nosso canto no de submisso, no de no estou nem a. Como cantou Joo Nogueira, nosso canto uma misso:

Canto para anunciar o dia Canto para amenizar a noite Canto pra denunciar o aoite Canto tambm contra a tirania Canto porque numa melodia Acendo no corao do povo A esperana de um mundo novo E a luta para se viver em paz122!

Algum pichou num muro na regio do Complexo do Alemo a seguinte frase: No viva em vo.

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Referncia a poesia mar portugus (Fernando Pessoa); cano Pais e filhos (Dado Vila-lobos, Marcelo Bonf e Renato Russo); cano pra no dizer que no falei das flores (Geraldo Vandr). 120 Referencia cano Marcha da quarta-feira de cinzas (Vincius de Moraes e Carlos Lyra). 121 Referncia cano Marcha regresso (Elton Medeiros, MaurcioTapajs e Cacaso). 122 Referncia cano Minha misso (Joo Nogueira e Paulo Csar Pinheiro).

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BUARQUE DE HOLLANDA, Chico. Olha Maria (Tom Jobim, Vinicius de Moraes e Chico Buarque). Em: Chico 50 anos O trovador, faixa 08, universal Music, 1994.
212

BUARQUE DE HOLLANDA, Chico. O que ser (A flor da terra) (Chico Buarque de Hollanda). Chico 50 Anos O Poltico, faixa 09, Universal Music, 1994.

BUARQUE DE HOLLANDA, Chico. Roda Viva. Em: MELLO, Zuza Homem de. A era dos festivais, faixa 06, Universal Music, 2003. BUARQUE DE HOLLANDA, Chico. Deus lhe pague. Em: Chico 50 Anos O Poltico, faixa 14, Universal Music, 1994. BUARQUE DE HOLLANDA, Chico. Meu caro amigo (Chico Buarque e Frances Hime). Em: Em: Chico 50 Anos O Poltico, faixa 06, Universal Music, 1994. CAETANO, Veloso. Alegria, alegria. Em: MELLO, Zuza Homem de. A era dos festivais, faixa 08, Universal Music, 2003.

CARTOLA. Sala de recepo. Em: Cartola 100 anos O autor e seus intrpretes CD 1, faixa 13, Sony BMG, 2008. CARTOLA. O mundo um moinho. Em: Cartola 100 anos O autor e seus intrpretes CD 1, faixa 07, Sony BMG, 2008. CAVAQUINHO, Nelson. A flor e o espinho (Nelson Cavaquinho, Guilherme de Brito e Alcides Caminha). Em: A Msica Brasileira Deste Sculo Por Seus Autores E Interpretes, vol. 3, cd. 6, faixa 11, SESCSP | Fundao Padre Anchieta, 2000.

CAVAQUINHO, Nelson. folhas secas (Nelson Cavaquinho e Guilherme de Brito). Em: A Msica Brasileira Deste Sculo Por Seus Autores E Interpretes, vol. 3, cd. 6, faixa 19, SESCSP | Fundao Padre Anchieta, 2000.

CIDINHO E DOCA. Meus direitos. Em: <http://www.4shared.com/audio/qbLlua/CidinhoeDoca-MeusDireito.htm>

CRISTINA, Tereza e GRUPO SEMENTE. Um calo de estimao (Z da Velha e Jos Thadeu). Em: CRISTINA, Tereza e GRUPO SEMENTE. A vida me fez assim, faixa 09, DECKdisc, 2004.
213

FILHO, Andr. Cidade Maravilhosa. Em: Sassaricando e Rio inventou a Marchinha, CD 2, faixa 14, Biscoito Fino, 2007.

GAROTO; MORAES, Vincius de; BUARQUE DE HOLLANDA, Chico. Gente humilde. Em: RUSSO, Rentato. Srie Bis: Renato Russo CD 2, faixa 01, 2005.

GIL, Gilberto. Aquele abrao. Em: Millennium: Gilberto Gil, faixa 19, Polygram, 1999.

GONZAGUINHA. O que , o que . Em: Perfil, faixa 01, Som Livre, 2004.

JOBIM, Tom. Samba do avio. Em: 50 anos de Bossa Nova Volume 1, faixa 03, CID, 2009.

KTI, Z. Opinio. Em: Sucessos de Z Kti, faixa 4, Intercd Records, 2000.

KTI, Z. Favelado. Em: Sucessos de Z Kti, faixa 7, Intercd Records, 2000.

KTI, Z. A voz do morro. Em: Saudade do meu samba, faixa 10, Sony Music, 2003.

LEGIO URBANA. Pais e filhos (Renato Russo, Dado Vila-Lobos e Marcelo Bonf). Em: Acstico MTV, faixa 04, EMI, 1999.

MC SERGINHO. Rap do Silva. Em: Rap Brasil, faixa 01, Som Livre, 1995.

214

MORAES, Vincius. Marcha da quarta-feira de cinzas (Vincius de Moraes e Carlos Lyra). Em: TOQUINHO e MORAES, Vincius. O poeta e o violo, faixa 02, Som Livre, 1975.

MUNHOZ, Pedro. Procisso dos retirantes. Em: Canes que embalam sonhos 1 Festival Nacional de Reforma Agrria, faixa 01, MST, 1999.

NOGUEIRA, Joo. Minha misso (Joo Nogueira e Paulo Csar Pinheiro). Em: AYDAR, Marianna. Kavita I, faixa 01, Universal Music, 2006.

RASTA, Julinho; KTIA. Rap da Felicidade. Em: Clssicos do Funk, volume 1, faixa 01, Som Livre, 2008. RAMALHO, Z; AZEVEDO, Geraldo; ROCHA, Renato. Bicho de Sete Cabeas, verso Zeca Baleiro. Em: Cd Bicho de Sete Cabeas, faixa 13, BMG Brasil, 2001.

RAMALHO, Z. Admirvel gado novo. Em: RAMALHO, Z - 20 Anos Antologia Acstica Volume 2, faixa 4, Sony BMG, 1997.

RANCHO FLOR DO SERENO. Marcha Regresso (Elton Medeiros, Maurcio Tapajs e Cacaso). Em: Rancho Carnavalesco Flor do Sereno, faixa 06, Acari Records, 2007.

ROSA, Noel. Feitio da Vila. Em: MARANHO, Rodrigo. Uma noite com Noel Rosa, faixa 09, Universal Music, 2008.

SEIXAS, Raul. Metamorfose ambulante. Em: Millennium Raul Seixas, faixa 05, Polygram, 1999.

215

SILVA, Bezerra da. Vtimas da sociedade (Srgio Mosca e Noca da Portela). Em: O samba malandro de Bezerra da Silva - cd 1, faixa 09, Sony BMG, 2005.

SILVA, Bezerra da. Eu sou favela. Em: O samba malandro de Bezerra da Silva cd 1, faixa 01, Sony BMG, 2005.

SILVA, Bezerra da. Violncia gera violncia. Em: O samba malandro de Bezerra da Silva - cd 1, faixa 13, Sony BMG, 2005.

SILVA, Bezerra da. Partideiro Indigesto. Em: O partido alto do samba, faixa 01 , Sony BMG, 2004.

SILVA, Bezerra da. Partideiro sem n na garganta. Em: O samba malandro de Bezerra da Silva - cd 1, faixa 06, Sony BMG, 2005.

SILVA, Bezerra da. Pena de morte. Em: O samba malandro de Bezerra da Silva - cd 1, faixa 10, Sony BMG, 2005.

TIHUANA (Egypcio / Pg / Romn / Baa / Leo / Jonny). Tropa de Elite. Em: Tropa de Elite ao vivo, faixa 14, Universal Music, 2008.

VANDR, Geraldo. Pra no dizer que no falei das flores. Em: MELLO, Zuza Homem de. A era dos festivais, faixa 14, Universal Music, 2003.

YUKA, Marcelo. Todo camburo tem um pouco de navio negreiro. Em: O RAPPA, Faixa 15, Warner Music, 1994.

216

ANEXO A - RELATRIO TCNICO VISITA DE COOPERAO TCNICA RIO DE JANEIRO (RJ) JULHO DE 2007

PRESIDNCIA DA REPBLICA SECRETARIA ESPECIAL DOS DIREITOS HUMANOS RELATRIO TCNICO VISITA DE COOPERAO TCNICA RIO DE JANEIRO (RJ) JULHO DE 2007

OBJETIVO

O objetivo deste Relatrio consiste em prestar cooperao tcnica a rgos do Poder Executivo do Estado do Rio de Janeiro nas investigaes sobre eventuais excessos cometidos na morte de civis, durante operao policial-militar no denominado Complexo do Alemo.

QUALIFICAO

Os peritos forenses, designados pela Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, no presente evento, foram:

Prof. Dr. Jorge Paulete Vanrell, Mdico Legista aposentado do Estado de So Paulo, graduado em Direito e em Pedagogia, Doutor em Cincias, Professor de Medicina Legal, atuou como Forense Internacional em casos de percia de tortura por designao da Suprema Corte do Territrio do Norte, na Austrlia e autor de vrios livros.

Dra. Dbora Maria Vargas de Lima, Mdica Legista, Classe Especial, Diretora do Departamento de Medicina Legal do Estado do Rio Grande do Sul.
217

Dr. Jadir Atade dos Santos, Perito Criminal do Quadro Permanente do Instituto Renato Chaves, de Belm, Par.

AUTORIDADE REQUISITANTE

A atividade descrita neste Relatrio derivou de solicitao da Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, dirigida aos peritos forenses acima citados.

FUNDAMENTAO

As atividades descritas neste Relatrio tiveram como embasamento, recomendaes de Organismos Internacionais, como:

87. Os governos devem garantir que todas as denncias e relatos de execues extrajudiciais sejam investigados de imediato, e de maneira imparcial e efetiva, por rgo totalmente independente. Cabe ao promotor de justia o juzo sobre se os homicdios praticados pela polcia contra civis so dolosos ou no, mediante a conduo de investigao independente. (...).123

(...) 9. Proceder-se- a uma investigao exaustiva, imediata e imparcial de todos os casos em que haja suspeita de execuo extralegal, arbitrria ou sumria, includos aqueles em que queixas de parentes ou outras informaes confiveis levem a pensar que tenha ocorrido uma morte no devida a causas naturais nas circunstncias referidas. Os governos mantero rgos e procedimentos de investigao para realizar estas indagaes. A investigao ter como objetivo determinar a causa, a forma e o momento da morte, a pessoa responsvel e o procedimento ou a prtica que a possa ter provocado.

123

Relatrio da Dra. Asma Jahangir, Relatora Especial das Naes Unidas sobre Execues Extrajudiciais, Sumrias ou Arbitrrias.

218

Durante a investigao ser realizada uma autpsia adequada, sero compiladas e analisadas todas as provas materiais e documentais e sero colhidas as declaraes de testemunhas. A investigao determinar a morte por causas naturais, a morte por acidente, o suicdio ou o homicdio. (...).

11. Nos casos em que os procedimentos de investigao estabelecidos resultarem insuficientes devido falta de competncia, imparcialidade, importncia do assunto ou a indcios da existncia de uma conduta habitual abusiva, assim como naqueles casos em que ocorram queixas sobre essas insuficincias por parte da famlia ou que existam outros motivos substanciais para isso, os governos procedero a investigaes conduzidas por uma comisso de investigao independente ou por outro procedimento anlogo. Os membros desta comisso sero eleitos em funo da sua reconhecida imparcialidade, competncia e independncia pessoal. Em particular, devero ser independentes de qualquer instituio, departamento ou pessoa que possa ser objeto da investigao. A comisso estar autorizada a obter toda a informao necessria para a investigao e a conduzir conforme o estabelecido nestes Princpios.124

...Assegurar investigaes imediatas e imparciais acerca de todas as alegaes de violao de direitos humanos cometida por oficiais impositores da lei. Tais investigaes no devem, particularmente, ser realizadas por ou sob a autoridade da polcia, mas por um organismo independente, e o acusado deve ser sujeito a suspenso ou realocao durante o processo de investigador.125

MATERIAL

As respectivas Diretorias dos Institutos Mdico-Legais e de Criminalstica colocaram disposio dos Peritos signatrios, os Laudos elaborados pelas respectivas reparties, a saber:

- Instituto Mdico-Legal Afrnio Peixoto (IMLAP):

124

Princpios para a Preveno e a Investigao Eficaz de Execues Extra-legais, Arbitrrias e Sumrias das Naes Unidas.
125

Recomendaes do Comit de Direitos Humanos das Naes Unidas.

219

Laudos Cadavricos (Exame Necroscpico) de 19 (dezenove) vtimas (oriundas de confronto com policiais, ocorrido em 27.06.2007 no denominado Complexo do Alemo /RJ. (Anexo I); Fotografias digitalizadas, em mdia eletrnica, para identificao das vtimas quando da admisso no Necrotrio do IML. (Anexo II).

- Instituto de Criminalstica Carlos boli (ICCE):

Laudos de Exames Balsticos de projteis de arma de fogo retirados dos cadveres de algumas das 20 (vinte) vtimas (oriundas de confronto com policiais, ocorrido em 27.06.2007 no denominado Complexo do Alemo/RJ). Salienta-se que o Laudo de Exame do IML nmero RJ/SN/0/04115/07, no foi remetido a esta equipe de peritos, mas, teve oito projteis encaminhados para o Instituto de Criminalstica Carlos boli, sendo objeto do Laudo de Balstica de numerao ICCE-RJ-SPAF004077/2007. (Anexo III); Laudos de 13 (treze) armas apreendidas, de 19 (dezenove) projetis de arma de fogo e 8 (oito) fragmentos de projtil. (Anexo IV).

Os jornais Extra e O Dia, por meio de requerimento feito pela Comisso Permanente de Combate Tortura e Violncia Institucional da SEDH/PR, disponibilizou material operado por equipe de fotgrafos no Complexo do Alemoe relacionado ao evento em anlise, a saber:

- Jornal Extra Informao (Infoglobo Comunicaes Ltda.):

62 (sessenta e duas) cpias reprogrficas das fotografias da operao policial no Complexo do Alemo. ( Anexo V)

- Jornal O Dia:

1 (um) CD contendo 23 (vinte e trs) fotografias digitalizadas da operao policial no Complexo do Alemo. (Anexo VI)

220

MATERIAL NO DISPONIBILIZADO

Os dados solicitados Secretaria de Segurana Pblica (itens I a IV, abaixo), foram recebidos pela Comisso Permanente de Combate Tortura e Violncia Institucional em data posterior ao encerramento das discusses deste trabalho, sendo objeto de anlise em separado, e no foram utilizados neste documento.

- Secretaria de Segurana Pblica:

VIII. Nmero de policiais que atuaram na operao, discriminando policiais e respectiva corporao e/ou grupos especializados; IX. Armas (tipos, calibre) portadas pelos policiais durante a operao, discriminando policiais e respectiva corporao e/ou grupos especializados: X. Utenslios (tipo, marca) portados pelos policiais durante a operao, discriminando policiais e respectiva corporao e/ou grupos especializados; XI. Munies letais e no-letais, distribudas e recolhidas, dos policiais na operao, discriminando policiais e respectiva corporao e/ou grupos especializados; XII. Cpias dos ofcios de encaminhamento de ferido(s) na operao do dia 27/06 para exames de corpo de delito no Instituto de Medicina Legal Afrnio Peixoto; XIII. Cpia da solicitao do exame de local e/ou veculo que transportou seis corpos delegacia da Penha - 22DP; XIV. Informaes referentes a Autos de Apreenso das vestes dos feridos (mortos e/ou vivos) encaminhados aos hospitais. - Hospital Geral de Bonsucesso HGB:

221

Pronturios de atendimento s vtimas vivas e/ou mortas que deram entrada neste hospital nos dias 27 e 28 de junho de 2007, relacionadas operao policial no Complexo do Alemo.

- Hospital Estadual Getlio Vargas HEGV:

Pronturios de atendimento s vtimas vivas e/ou mortas que deram entrada neste hospital nos dias 27 e 28 de junho de 2007, relacionadas operao policial no Complexo do Alemo.

ANLISE DO MATERIAL

Do Instituto Mdico-Legal

In limine

1. As observaes a seguir no pretendem estabelecer qualquer juzo de valor sobre a liceidade, estrutura, descries ou concluses dos Laudos disponibilizados. 2. Tampouco pretendem supervisionar ou fiscalizar os relatrios quanto aos seus contedos, desde o ponto de vista tico, nem examinar quaisquer condutas dos Peritos Legistas. 3. Todas as descries, terminologias e/ou interpretaes oferecidas pelos Mdicos Legistas pro veritate habetur, em razo da f-pblica de que gozam seus prolatores. 4. Procedeu-se releitura dos Relatrios, sob a forma de Laudos, exibidos e disponibilizados pela Diretoria do IML/RJ, por solicitao da SEDH, visando caracterizar vestgios, leses ou dinmicas que permitam relacion-las com comportamentos rotineiros ou excepcionais das partes, durante o confronto.

Laudos Cadavricos (Exames Necroscpicos)


222

III.Os bitos teriam acontecido no dia 27.06.2007, entre 10h00 e 16h00; IV.Os corpos em bito deram entrada no Hospital Geral de Bonsucesso e no Hospital Estadual Getlio Vargas e nos relatrios emitidos pelos mesmos no foram descritos procedimentos mdicos de ressuscitao. V.Os corpos deram entrada no IML despidos, envoltos apenas em um ou dois lenis, e as vestes originais no foram encaminhadas posteriormente para percia (vide anexo). VI.Todos os corpos deram entrada no Servio de Necropsia do Instituto Mdico Legal, entre as 23:09 h do dia 27.06.2007 e as 06:21 h do dia 28.06.2007. VII.Os exames tanatoscpicos foram realizados nos corpos das vtimas, na sua totalidade no dia 28.06.2007, entre as 11:40 hs e as 19:46 hs, pelos Peritos-Legistas Drs. Jos Henrique Lopes Gouveia, Ivanir Martins de Oliveira, Fernando Antonio de Almeida Gaspar e Zuleika Ribeiro Sauaia Kubrusly, que teriam alternado as condies de Mdico Relator e Mdico Revisor, nas dependncias do Instituto Mdico Legal Afrnio Peixoto, do Rio de Janeiro (RJ). VIII.Os Laudos de Exame Cadavrico, em face da rotina administrativa que vige no Instituto Mdico Legal, teriam sido digitados no mesmo dia 28.06.2007. Achados:

IX.Os

principais achados externos que constam dos Laudos Cadavricos disponibilizados, consistem em numerosas leses, em cada corpo, que incluem: Leses prfuro-contusas com as caractersticas de orifcios de entrada e orifcios de sada de projteis de arma de fogo (PAF), disparados de distncias variveis e com trajetrias de angulaes diversas em relao superfcie corporal; Escoriaes de extenses variveis, localizadas em regies mais salientes do crnio, dos membros e do tronco; Pelo menos nos Laudos N RJ/SN/0/04094/07 e N RJ/SN/0/04097/07, das vtimas Jos da Silva Farias Jnior e Emerson Goulart, respectivamente, foram encontradas evidncias de morte por execuo sumria e arbitrria. Em ambos os casos, o primeiro disparo foi letal, no crnio, de trs para a
223

frente e o segundo, de frente para trs, numa das vtimas na face e na outra no trax; em ambos os casos, com o corpo em decbito dorsal. (Anexo VII); Nestes dois casos, ainda, verifica-se a impossibilidade de defesa da vtima, uma vez que o disparo letal foi dado de trs para a frente.

X.Na mesma esteira, internamente: Todas as vsceras descritas estavam com aspecto normal, tanto no trax, como no abdmen, excetuando-se as perfuraes provocadas pelo trajeto dos projteis; Derrames sangneos intracavitrios (hemotrax, hemopericrdio, hemoperitnio) constituindo-se em hemorragias agudas internas por leses vasculares provocadas pela passagem dos projteis.

Do Instituto de Criminalstica

In limine

XI.As observaes a seguir no pretendem estabelecer qualquer juzo de valor sobre a liceidade, estrutura, descries ou concluses dos Laudos disponibilizados. XII.Tampouco pretendem supervisionar ou fiscalizar os relatrios quanto aos seus contedos, desde o ponto de vista tico, nem examinar quaisquer condutas dos Peritos Criminais. XIII.Todas as descries, terminologias e/ou interpretaes oferecidas pelos Peritos Criminais pro veritate habetur, em razo da f-pblica de que gozam seus prolatores. XIV. Procedeu-se releitura dos Relatrios, sob a forma de Laudos, exibidos e disponibilizados pela Diretoria do ICCE/RJ, por solicitao da SEDH, visando caracterizar vestgios que permitam relacion-las com comportamentos rotineiros ou excepcionais das partes, durante o confronto.

224

Laudos de Exames Balsticos, de Entorpecentes e de Material

XV.Foram apresentados quinze Laudos de Exames Balsticos, um Laudo de Exame de Entorpecente e um Laudo de Exame de Material XVI.Os laudos referidos corresponderam percia de 13 (treze) armas apreendidas, 19 (dezenove) projetis de arma de fogo e 8 (oito) fragmentos de projetil XVII.Tais laudos foram requisitados nas datas de 04/07, 11/07 e 17/07/2007.

Achados:

XVIII.Havia diversidade de armas e de calibres (pistolas semiautomticas 380mm e .40; submetralhadoras; metralhadoras .30; fuzis AK-47 e AR-16). XIX. Apesar da grande diversidade de armas e munies apreendidas (vide numeral anterior, Anexo IV e fotografias do Jornal O Dia), no havia correspondentes armamentos que fossem compatveis. Ex.: 7,62 x 39 (munio prpria para fuzis AK-47) e 5,56 x 45 NATO ou 223 Remington (prprias para fuzis de assalto de diversos fabricantes).

XX. de se ressaltar a quantidade de munio de uso restrito apreendida (e.g. projteis e estojos dos calibres .40; 7,62 x 39; 5.56 x 45 NATO; 223 Remington etc.). XXI.Chama ateno tambm o uso de metralhadoras de capacidade de fogo antiarea com carregamento por fita e de lanador de granadas. XXII.O material analisado foi aquele apreendido, no sendo feita meno de percia em armas de policiais. XXIII.Da anlise da foto n 281892 do Jornal O Dia, de autoria de Severino Silva, verifica-se a presena de material explosivo (cordel detonante e emulso) no descritos nos exames periciais. Discusso:

225

A seguir so analisados conjuntamente os registros dos dezenove laudos necroscpicos do IML Afrnio Peixoto, os quinze laudos de balstica do Instituto de Criminalstica Carlos boli e imagens obtidas pelos jornais EXTRA e O DIA. Visando a objetividade, segundo os protocolos recomendados, os dados foram tratados de forma conjunta. De ressaltar a ausncia de informaes solicitadas, conforme exposto.

De forma a se obter dados de dinmica, mesmo com a ausncia dos documentos e exames citados em item anterior, excepcionalmente dois casos foram tratados com metodologias mdico-legais aliadas s da criminalstica, de forma a ilustrarem emblematicamente a hiptese de execues sumrias e arbitrrias. Relacionaram-se localizaes, nmero e caractersticas das feridas prfuro-contusas, bem como os efeitos dos projteis de arma de fogo nos corpos das vtimas, as leses resultantes e seu efeito letal. A ausncia de anlises semelhantes em outros casos deve-se urgncia processual, no devendo ser descartadas anlises posteriores dos demais, por estes ou outros peritos, se necessrio.

Do Instituto Mdico-Legal

Quanto aos objetivos

XXIV.

O Relatrio Mdico-Legal deve registrar tudo quanto foi observado pelos Peritos Mdicos, Executor e Revisor. O Exame e seu Relatrio devem ser exaustivos e minuciosos. Este detalhamento deve ser levado at as ltimas conseqncias, a fortiori, quando se trata de descrever leses, em pessoas envolvidas em confrontos com foras de segurana onde, pelo menos de um lado, existem responsabilidades pessoais e institucionais.

XXV. XXVI.

Quanto aos dados

XXVII.Nmero de projteis de arma de fogo. Pela anlise dos laudos, conclui-se que as dezenove vtimas foram atingidas por, pelo menos, 70 (setenta) projteis. Destes, foram recuperados pelo menos dezessete, incluindo fragmentos de projetis, durante o exame necroscpico e encaminhados para exames no Instituto de Criminalstica Carlos boli, tendo permanecido em trs corpos o nmero total de seis projetis. Dos quarenta e sete projteis que no foram recuperados nos
226

exames, trs atingiram os corpos tangencialmente e os demais foram transfixantes, no se alojando nos corpos das vtimas.

XXVIII.Localizao dos orifcios de entrada de projetis de arma de fogo. Em quatorze das dezenove vtimas, totalizaram-se 25 (vinte e cinco) orifcios sediados na face posterior do corpo. Em seis das dezenove vtimas foram totalizados oito orifcios de entrada crnio e face. Em dezoito das dezenove vtimas, 46 (quarenta e seis) orifcios de entrada se localizavam no pescoo e no tronco. XXIX.Letalidade. A anlise da topografia dos orifcios de entrada de projteis de arma de fogo evidencia a sua maior concentrao em regies letais. Do total de mais de setenta orifcios de entrada, cinqenta e quatro atingiram regies mortais, o que corresponde cerca de 75%. XXX.Seqncia de produo dos orifcios de entrada de projtil de arma de fogo. Nos laudos RJ/SN/0/04091/07 e RJ/SN/0/04099/07, correspondentes s vtimas Maxwel Vieira da Silva e Luiz Eduardo Severo Madeira, respectivamente, ficou patente que os orifcios de entrada se dispe numa linha em distncias regulares entre si, de baixo para cima e da esquerda para a direita, entendimento que se tem sem levar em conta o critrio de nomeao dos orifcios, em que normalmente se usa na orientao descritiva no sentido crnio-caudal. Tal disposio sugere disparos em seqncia, do tipo rajada. XXXI. Distncia dos disparos. Em cinco das dezenove vtimas, constatou-se a presena de zona de tatuagem, evidenciando a ocorrncia de cinco tiros curta distncia. Mdia de disparos por vtima. A mdia de disparos por vtima foi de 3,84 (trs vrgula oitenta e quatro) projteis.

XXXII.

XXXIII.Laudo faltante RJ/SN/0/04115/07. No nos foi remetido pelo IML o laudo RJ/SN/0/04115/07, mencionado no laudo de balstica do Instituto de Criminalstica Carlos boli, de numerao ICCE-RJ-SPAF-004077/2007. XXXIV.Em alguns dos Laudos apresentados, certos achados e leses, embora presentes, foram descritos de forma superficial ou foram apenas mencionados, o que colide com a sua importncia, considerando a sua significao para a situao analisada. XXXV. Faltam registros especficos de exames radiogrficos (radiografia, radioscopia etc.) dos corpos, sob a alegao de inoperancia do equipamento.
227

XXXVI.

Os registros fotogrficos dos corpos disponibilizados para esta Comisso eram digitalizados e visavam somente identificao facial e/ou de tatuagens das vtimas.

Quanto apresentao

XXXVII.

A localizao topogrfica das leses apresentadas pelas vtimas, alm da descrio feita, foi registrada nos Laudos Cadavricos por meio de croquis (infogramas ou infografias) para facilitar a sua compreenso. O aspecto visual externo, apresentado pelas leses, deve ser registrado graficamente, atravs de fotografias, convencionais ou digitais, de baixo custo, que podem ser arquivadas em mdias eletrnicas (HD, CD, DVD).

XXXVIII.

Quanto preciso

XXXIX.No caso em apreo, muito embora constem medies aproximadas de algumas leses, sua localizao topogrfica, via de regra, imprecisa, dificultando as ilaes quanto gnese e o nmero de pessoas envolvidas na sua produo. XL.De se salientar que devido ao nmero mdio das feridas de entrada de projteis de arma de fogo, s regies anatmicas atingidas pelos disparos de arma de fogo, s distncias divergentes de disparos de arma de fogo efetuados contra uma mesma vtima e ocorrncia de projteis oriundos de disparos de arma de fogo de calibres distintos na mesma vtima, os peritos admitem a hiptese de um quadro consistente de vtima(s) atingida(s) por disparos efetuados por mais de um atirador. (Laudo N ICCE-RJ-SPAF-004056/2007).

Quanto s concluses e respostas aos quesitos da Lei

XLI.Os Peritos Mdico Legais signatrios dos Laudos de Exame Cadavrico, foram reticentes quando emitiram suas respostas aos quesitos legais, quase que padronizadas, fazendo ressalvas em face das respostas emitidas.

228

XLII.Com relao ao 4 quesito legal: Se foi produzida por meio de veneno, fogo, explosivo, asfixia ou tortura, ou por meio insidioso ou cruel (resposta especificada)? responderam, uniformemente:

Sem elementos para responder, por desconhecerem a dinmica do evento..

Quanto ao procedimento das mortes

XLIII.De acordo com os elementos que sobejam nos corpos dos Autos de Exames Cadavricos, pode-se afirmar, em grau de certeza, que vrias das mortes decorreram de um procedimento de execuo sumria e arbitrria126. XLIV.Execuo sumria, conforme demonstrado pela presena de: Grande nmero de orifcios de entrada na regio posterior do corpo; Numerosos ferimentos em regies letais; Elevada mdia de disparos por vtima; Proximidade de disparos; Seqenciamento de disparos em rajada; Armas diferentes utilizadas numa mesma vtima.

XLV.Execuo arbitrria, conforme se dessume de: Ausncia de indicativos de condutas destinadas captura de vtimas; Ausncia de indicadores de condutas defensivas por parte das vtimas. Do Instituto de Criminalstica

126

En muchos pases del orbe hay casos de ejecuciones extralegales, arbitrarias o sumarias que no constan ni se descubren. Entre ellos figuran: a) asesinatos polticos; b) muertes resultantes de torturas o malos tratos infligidos en los centros de prisin o detencin; c) muertes debidas a "desapariciones" forzadas; d) muertes ocasionadas por uso excesivo de fuerza por los funcionarios encargados del cumplimiento de la ley; e) ejecuciones sin previo juicio; y f) actos de genocidio. Manual sobre la prevencin e investigacin eficaces de las ejecuciones extralegales, arbitrarias o sumarias. Nueva Cork : Naciones Unidas, 1991.

229

Quanto aos objetivos

XLVI.

A Criminalstica tem como objetivos primordiais: a) a constatao do fato delituoso, b) estabelecer a dinmica do fato, c) identificar as vtimas e, por fim, d) identificar os autores envolvidos e o grau de participao de cada um deles. Tais objetivos ficaram prejudicados em face da ausncia de requisio de Exame de Local de Crime, de objetos e veculos, contrariando o determinado no Cdigo de Processo Penal, conforme atesta o Ofcio N 8403/1510/2007 do Instituto de Criminalstica Carlos boli/RJ. Saliente-se a presena de reprteres, fotgrafos, populares e cinegrafista no local dos eventos, o que no justifica a ausncia da percia de local. Os exames nas armas tratam da descrio da natureza do objeto, no tendo sido realizados ensaios de eficincia quanto aos seus sistemas de funcionamento, no se podendo, assim, asseverar sobre a propriedade ou no do objeto para o uso.

XLVII.

XLVIII.

Quanto aos dados

XLIX.Calibres variados dos projetis de arma de fogo. Os laudos permitem caracterizar a presena de projetis oriundos de disparos de armas de fogo de diferentes calibres (pistolas, revlveres, fuzis, metralhadora, submetralhadora, lanador de granadas etc.). L. Em conseqncia do exposto acima, no houve coleta de estojos, projteis, manchas, marcas e impresses nos locais de crime. Houve impossibilidade de se reconstituir at o momento a dinmica dos eventos, sequer parcial, face ausncia de dados.

LI.

LII.Correlao entre os projteis recolhidos de vtimas e as armas que os dispararam. No foram encaminhados Comisso, laudos de balstica concernentes aos exames de comparao balstica entre projteis recolhidos de vtimas e armas de fogo utilizadas na operao, o que permitiria, ao longo da investigao, a identificao de autor(es) de(s) disparo(s). LIII. Da anlise das fotos de n 2007-047177, n 2007-073079356, n 2007073079353 e n 2007-047176 do Jornal O Globo, mostrando populares feridos, depreende-se que resultaram indivduos feridos, cujos Laudos de Exames de Corpo de Delito no foram disponibilizados a esta Comisso.
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Quanto apresentao

LIV. A ausncia de croquis (infogramas ou infografias) e fotografias dificulta a sua compreenso. LV. Os Exames de Local devem ser registrados graficamente, atravs de fotografias, convencionais ou digitais, de baixo custo, que podem ser arquivadas em mdias eletrnicas (HD, CD, DVD). CONCLUSES

Compulsando-se os achados dos laudos periciais e fazendo o enquadramento dos mesmos de acordo com os Princpios para a Preveno e a Investigao Eficaz de Execues Extralegais, Arbitrrias e Sumrias das Naes Unidas, dentre outros, podemos afirmar que, desde o ponto de vista Mdico Legal e Criminalstico:

Os laudos no seguiram um protocolo recomendado para as Execues Extralegais, Arbitrrias e Sumrias127.

Faltou maior objetividade nas descries dos laudos no que se refere ao detalhamento das leses; Houve omisso no detalhamento dos trajetos, para a exata dinmica dos disparos; compreenso da

Houve ausncia de correlao entre as leses observadas e uma viso do conjunto de eventos entre os atiradores e as vtimas, em grande parte dificultado pela ausncia de exame do local do crime. Os argumentos para embasar a afirmao da existncia de execuo sumria e arbitrria, quando analisados em conjunto, so: o Grande nmero de orifcios de entrada na regio posterior do corpo (vide item 27, folha 6); o Numerosos ferimentos em regies letais (vide item 29, folha 7); o Elevada mdia de disparos por vtima (vide item 32, folha 7); o Proximidade de disparos (vide item 31, folha 7); o Seqenciamento de disparos em rajada (vide item 30, folha 7);

127

Frana, GV. Medicina Legal, 8a. Ed., Rio de Janeiro: Editora Guanabara Koogan, 2007.

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o Armas diferentes utilizadas numa mesma vtima (Laudo N ICCE-RJ-SPAF004056/2007) o Ausncia de indicativos de condutas destinadas captura destas vtimas; o Ausncia de indicadores de condutas defensivas por parte destas vtimas. RECOMENDAES

A preciso quali e quantitativa das descries situacionais e lesionais, importante em qualquer laudo pericial, mas, a fortiori, naquelas peas que se relacionam com pessoas envolvidas em confrontos com foras de segurana ou que se encontram sob custdia e que figuram como vtimas; O Exame de Local de Crime deve ser realizado por equipe aparelhada na busca, identificao, colheita, acondicionamento e preservao de fludos, tecidos e anexos corporais, entre outros; Devem ser efetuados exame de objetos visando determinar, por exemplo: natureza, eficincia/eficcia e compatibilidade com as leses verificadas; fundamental proteger, analisar e encaminhar as vestes para os devidos exames em laboratrio; fundamental proteger as mos da vtima com sacos de papel ou plstico, anotar a hora do incio e do trmino da percia e fotografar em cores as leses mais significativas e, tambm, fotografar a seqncia do exame interno e externo, tendo o cuidado de usar escalas, nmero e nomes para identificao do caso; imprescindvel descrever, em detalhes, os projteis de arma de fogo quanto forma, direo, trajeto, inclinao e distncia de tiro e, se possvel, estabelecer a determinao da ordem dos ferimentos; Deve-se recolher amostras de sangue de pelo menos 50ml de um vaso subclvio ou femoral, em todos os casos de morte violenta, para posterior anlise laboratorial, notadamente para a pesquisa de lcool e psicotrpicos; Deve-se examinar a face com destaque para os olhos, nariz e ouvidos, assim como o pescoo interna e externamente em todos seus aspectos; Os Institutos de Criminalstica e Mdico-Legal devem trabalhar de forma integrada;
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necessrio estabelecer procedimentos relacionados cadeia de custdia dos vestgios coletados do local e/ou dos cadveres, assegurando-lhes sua inviolabilidade; Documentar e radiografar toda leso do sistema sseo, especialmente as fraturas dos dedos das mos e ps; Extrair amostras de tecido do trajeto da ferida e micro-vestgios biolgicos do projteis para exame microscpico; Utilizar todos os meios possveis e necessrios para a identificao da vtima; Obter, quando o paciente foi hospitalizado antes da morte, todos os dados e registros relativos admisso, evoluo, medicao e causa mortis128.

ENCERRAMENTO

Este , s.m.j., o nosso Relatrio, "sub censura".

Braslia, 03 de outubro de 2007.

Prof. Dr. Jorge Paulete Vanrell Mdico Legista

Dra. Dbora Maria Vargas de Lima Mdica Legista

Dr. Jadir Atade dos Santos Perito Criminal

128

Franca, GV, op. Cit.

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ANEXO B - CARTA ABERTA A NUZMAN - 2007 Por HOMERO BLOTA

Esta uma carta aberta de um professor de Educao Fsica de escolas pblicas do Rio de Janeiro ao Sr. Carlos Nuzman, presidente do Comit Olmpico Brasileiro e do Comit Organizador dos Jogos Pan-Americanos.

Rio de Janeiro, 16 de abril de 2007

Prezado Sr. Carlos A. Nuzman, Nunca lhe tive apreo pessoal, como pessoa e como dirigente desportivo. Como pessoa, no lhe conheo. Portanto, so dessas antipatias gratuitas, que se tm por aqueles cuja figura pblica, por vrias razes, acabamos confundindo com a privada e, por isso, passamos a odiar ambas. Mas julgo-me no direito de no apreciar sua aparente vaidade desmedida. Seus trejeitos e tiques. Voc parece no caber em si prprio, possuir uma vontade inenarrvel de aparecer mais do que os atletas. No se ama, mas se inveja a cada vez que se olha no espelho, demonstrando rigoroso desprezo por aqueles que esto sua volta. Esta e a impresso pessoal que tenho de ti, mesmo sem conhec-lo. Quem sabe estou equivocado. Como dirigente esportivo e sendo eu um professor de Educao Fsica que tenta levar a causa do esporte aos cidados pobres do Rio, a sim, tenho opinio formada sobre voc, sobre a poltica que voc adotou para os esportes olmpicos do Brasil. Leia esta carta com humildade, que reflete a opinio, tenha certeza, no somente minha, mas de uma gama enorme de gente no Brasil, que discorda de maneira frontal de suas aes.
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Aceite-a como uma contribuio sua jornada, se assim for capaz. Desde que assumiu a direo do Comit Olmpico Brasileiro, sua preocupao no foi outra que no transformar aquela entidade numa mera empresa organizadora de eventos desportivos, com o intuito de: (a) dar lucro; e (b) projetar a sua figura nacional e internacionalmente. Aquele que deveria ser o rgo brasileiro destinado a propor para o pas uma poltica desportiva de base, estimulando jovens de todos os cantos da nao a praticar esportes, interessou-se, simplesmente, em organizar megaeventos (ou tentar organiz-los). Diga-me, Carlos A. Nuzman, o que foi que voc fez para o esporte de base do Brasil desde que assumiu a presidncia do COB? O que voc fez para os mais necessitados? Colocou o nosso Rio de Janeiro em duas candidaturas olmpicas malogradas, fantasmagricas (e ainda coordenou a mais malograda ainda Brasilia 2000), mesmo sabendo, de antemo, que as chances de vitria seriam nulas. Sem falar nos escndalos financeiros que envolveram tais candidaturas. No teria sido mais til ao nosso pobre Brasil se seus esforos tivessem sido concentrados para arrecadar essa dinheirama toda para ser gasta em campos de esporte em locais menos favorecidos de regies distantes? Voc sempre soube que as chances de Braslia e do Rio de Janeiro eram absolutamente nulas. E insistiu nelas, parece-me, com o intuito de autopromoo e de arrecadar grandes quantias, cujos balanos financeiros at hoje no esto concludos, como bem noticia a imprensa e conforme se apura do Tribunal de Contas da Unio. Assim como quer impingir ao Brasil, novamente, um novo escndalo que se chamar Rio 2.016? Use esse dinheiro para criar competies de base no Nordeste do Brasil, por exemplo, para jovens, que nunca praticaram esgrima,
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handebol, ginstica olmpica, remo, ou levantamento de peso. Promova e prestigie os esportes que o elegem e reelegem, indefinidamente. No gaste esse dinheiro em hotis, banquetes, presentes, mimos e salamaleques, ou viagens de primeira classe e hotis de luxo com delegados do Comit Olmpico Internacional. Se tivermos dinheiro para uma candidatura olmpica Rio 2.016, gaste, que seja, para melhorar as condies das instalaes pblicas das escolas pblicas do Estado do Rio, se quiser limitar seus horizontes sua terra natal. Vejo os jornais e percebo que sua gesto repleta de denncias de irregularidades. Nunca vimos antes tamanhos descalabros. Sem qualquer pecha, voc entrega o design das roupas da delegao olmpica sua cunhada Mnica Conceio, d a Chefia das delegaes olmpicas e pan-americanas do Brasil ao seu diretor e companheiro Marcos Vinicius Freire que, ao mesmo tempo, representa no Brasil a AON Seguros que quem faz os seguros das selees do seu Comit. De quebra, esse mesmo Marcos Vinicius Freire amigo e scio do Ricardo Aciolly que, por sua vez, ganhou os direitos de comercializao dos bilhetes do Pan-Americano. De quebra, tambm ganhou os direitos sobre as cerimnias de inaugurao e encerramento da mesma competio. A agncia de turismo que presta servios ao COB a da sua grande amiga Cristina Lowndes, em uma licitao at hoje contestada e dirigida. A empresa contratada para idealizar (somente idealizar, e mais nada) as medalhas do Pan-Americano ganhou o direito de faz-lo atravs de uma mera carta convite, auferindo R$ 720.000,00 em um contrato de trs anos. A filha de sua atual mulher, estagiria de direito do COB e viajou a Sua, s expensas da entidade, para "assessorar a defesa do Vanderlei
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Cordeiro de Lima", sem sequer estar formada, ou possuir inscrio na OAB/RJ. Apesar de o decreto que regulamenta a Lei Piva obrig-lo a licitar todas a contrataes de obras e servios, por ser o COB um rgo que vive do dinheiro pblico, absolutamente licitado, a no ser a famosa contratao da Tamoyo Turismo, da sua amiga Cristina Lowndes, sobre a qual pairam acusaes de licitao dirigida. Eu no estou inventando nada disso. Tudo aqui relatado na imprensa ao longo do tempo e concatenado no blog http://averdadedopan2007.blogspot.com/, que um verdadeiro documento histrico sobre aquilo que voc e a rede Globo passaram a chamar de Pan do Brasil. Antes, Sr. Nuzman, era o Pan do Rio, seu e do prefeito Csar Maia. Quando se viu que sem vultosas verbas federais a coisa no andaria, mudaram o slogan e, para justific-las, a Globo criou a frase "O PAN DO BRASIL". Isto , superpago com o dinheiro de todos os brasileiros. O senhor e a rede Globo de televiso esto fazendo de tudo para mascarar a verdade do Pan. Primeiramente, o Pan, em termos tcnicos, no que nos fazem parecer. Internacionalmente o Pan considerada competio fraca. No enganem o povo brasileiro, achando-os imaginar que somos uma potncia olmpica somente porque nos Jogos Pan-Americanos ganharemos mais de 100 medalhas, superando Honduras, El Salvador, Nicargua, Bolvia, Ilhas Virgens, Paraguai, Bahamas, ou mesmo as equipes C dos EUA e Canad, ou Cuba que, devastada pela pobreza j no mais a mesma. Desmistifiquem esses Jogos e sejam leais com o povo, explicando que a Universade, os Jogos da Common Wealth, os Jogos Mediterrneos, os Jogos do Pan Pacific, os Jogos Asiticos, ou qualquer outro campeonato mundial de qualquer modalidade tem nvel tcnico muito superior aos dos Jogos Pan-Americanos.
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Se voc e a Globo no explicarem isso direitinho, o povo brasileiro vai estranhar que, no ano que vem, em Pequim, o pas continuar mingua em medalhas na natao, na esgrima, no box, no atletismo, e ver o nosso handebol ficar em ultimo, ou antepenltimo. Quantas medalhas a natao do Brasil ganhou neste recente mundial? Nenhuma, embora nossos bravos atletas tenham feito excelente papel. O fato, Nuzman, que estamos a anos luz de sermos uma potncia olmpica e os Jogos Pan-americanos no podem mascarar essa verdade. Para vencer a candidatura do Texas na Odepa, o senhor faltou com a verdade junto aos delegados da Odepa. Apresentou-lhes um dossi de candidatura absolutamente impossvel de ser cumprido. Tanto verdade que nada do que est l est sendo cumprido. um dossi megalmano. No foram construdas uma s das obras prometidas no dossi que voc subscreveu e entregou a Odepa, tais como metr, linhas de transporte, alargamento de avenidas, despoluio da Baa da Guanabara, para citar alguns exemplos. No falo nem nos hospitais para atender atletas, dirigentes e turistas, que absolutamente no existem no nosso Rio de Janeiro. Ademais, vocs esto usando o Pan para tirar do papel coisas que h muito tempo se pretendiam no Rio de Janeiro e no se fazia porque ilegal, ou porque no do interesse da Cidade. Cito alguns exemplos: a reforma da Marina da Glria no um projeto do Pan. um projeto antigo que grupos privados j queriam efetivar h muito tempo; construir um shopping na Lagoa por conta da raia de remo. A mesma coisa do relatado acima; entregar o Rio Centro para a iniciativa privada, tambm um projeto antigo que interessa a grupos privados h bastante tempo. Vocs esto usando o Pan como justificativa para acolher interesses desses grupos. Ora, eu pergunto:
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- Para que reformar a Marina da Glria, que tombada pelo IPHAN, se ela abriga um Pan-americano como est? - Para que construir um Shopping Center na Lagoa, para a raia de remo? Isso e necessrio para o Pan? - Por que entregar a administrao do Rio Centro para a iniciativa privada por conta do Pan? O que tem uma coisa a ver com a outra? Esse Pan virou um grande balco de negcios e eu me envergonho dele. Tambm vale comentar os elefantes brancos que voc est construindo. Lembro-me que no passado o seu mesmo COB j no quis construir obras faranicas semelhantes por julg-las elefantes brancos, por entender que faltaria dinheiro para mant-lo. Mas voc insistiu com eles. Indago, no seria melhor ter feito esse Pan-Americano investindo na infra-estrutura dos clubes, centro formador de atletas e, aps os jogos, isso ficaria como legado para eles? No teria sido uma opo bem mais barata tambm? Para que servira o Engenho depois? Talvez para a Copa do Mundo de 2.014. Mas parte disso, de nada servir para o esporte olmpico do Brasil. O mesmo raciocnio aplica-se s obras do nosso autdromo de Jacarepagu. Ocorre que um Pan mais barato, mais consciente, no geraria tanta obra, tanta construo, tanto fluxo de capital, de super capital. O superfaturamento nas obras vergonhoso. Mostra falta de planejamento, de rigor e respeito com o dinheiro pblico. Voc vendeu algo que no poderia entregar. E encostou a faca no peito do Governo Federal como quem diz: Ou paguem a conta, ou vamos dar vexame no exterior. E pagaram a sua conta. Outro dia circulou no e-mail uma reportagem feita por um reprter do
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grupo Uol (cujas credenciais voc corta em competies desportivas). Ele tentou visitar todas as obras do Pan-Americano e locais de competio. Fez um relato nu e cru da situao. Tentou ir de txi comum. Os motoristas do Rio sequer sabiam aonde eram muitos desses locais. Para acess-los, teve de ir em peruas clandestinas, enfrentar matagais, pois no h, ainda, acesso aos locais de prova. Visitou a Vila Pan-americana e relatou o insuportvel cheiro de esgoto que tem l. Que atleta vai agentar aquilo l? Tudo isso a trs meses dos jogos. E voc e a Globo mascaram tudo isso. Da mesma forma como a Globo e a Sportv no deram a briga de faces que se engalfinharam na apresentao dos voluntrios que trabalharo na competio. E voc, senhor Nuzman, ainda quer fazer Olimpada no Brasil. O nosso atletismo esta falido. No fosse a BM&F ele no existiria. O nosso basquete ainda sorri alguma esperana em razo na Nossa Liga de Basquetebol. Mas outros esportes como a esgrima, o handebol, o boxe, o beisebol, o remo, a canoagem, o levantamento de peso no recebem apoio algum do seu Comit. No se sabe ao certo o que voc faz com a Lei Piva. Sabe-se que grande parte dela fica no prprio COB, para suas festas, presentes e viagens, o que incompreensvel. Para que o COB quer dinheiro? Deveria ser tudo repassado para as Confederaes, principalmente as mais pobres. Sr, Nuzman, medalhas no so importantes. O importante e ter gente pobre no Brasil, em massa, fazendo muito esporte, em larga escala. Quando isso acontecer, depois de muitos anos, surgiro, naturalmente, grandes atletas olmpicos.
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Mas isso e um trabalho de longussimo prazo. E ate l voc j estar morto. Eu tambm, um velho professor. E eu no acho que voc tenha essa grandeza de pensar assim. Ganhar meia dzia de medalhas em Olimpadas em esportes que sempre ganharam medalhas, ao longo dos anos, no representa absolutamente nada para o Brasil. O que eu realmente espero, passado o Pan-Americano, que o Ministrio Publico e os vereadores, bem como o povo dessa nossa querida cidade se ocupem de investig-lo. Eu amo o esporte e lamento ver o olimpismo ter se transformado em uma grande negociata. Assim, nunca iremos chegar a lugar algum. Espero que nas Olimpadas de Londres o senhor continue assim, vibrante, com cada vez mais trejeitos, tiques e tremeliques, torcendo muito pelos nossos bravos atletas. Mas confortavelmente sentado em sua poltrona em sua casa no Rio de Janeiro.

Professor de Educao Fsica Homero Blota

Fonte: Blog do Juca, http://blogdojuca.blog.uol. com.br /arch200704-15_2007-04-21.html, 21/04/2007

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ANEXO C RECOMENDAES DO RELATRIO DA SOCIEDADE CIVIL PARA O RELATOR ESPECIAL DAS NAES UNIDAS PARA EXECUES SUMRIAS, ARBITRRIAS E EXTRAJUDICIAIS 2007

1. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de DESAUTORIZAR, por completo, o uso dos CARROS BLINDADOS pelas polcias militar e civil do Estado do Rio de Janeiro induzindo a uma reformulao das polticas governamentais de segurana pblica para uma estratgia pautada na inteligncia policial e no policiamento scio-comunitrio. 2. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de APROVAR o projeto de Lei que prev a ampliao da competncia da justia comum na elucidao e no julgamento dos crimes praticados por policiais militares em suas atividades de policiamento, de modo a incluir homicdio culposo, leso corporal e tortura. 3. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de dar plena autonomia e independncia as Corregedorias e Ouvidorias de Polcia, alm de recursos suficientes para sua capacitao e desempenho competente das funes. Os ouvidores devem ser autorizados a examinar integralmente cada queixa, assim como submeter propostas de representao aos promotores. Alm disso, os ouvidores devem ter o poder de requisitar judicialmente pessoa e documentos (ou seja, ter o poder de tomar testemunhos sob pena de perjrio e requerer documentos sob pena de omisso de provas). Finalmente, as autoridades devem garantir a integridade fsica e a segurana dos ouvidores e suas equipes. 4. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de efetivao do Controle Externo da Atividade Policial pelo Ministrio Pblico e criao de rgos de investigao independentes. As autoridades brasileiras devem elaborar e regulamentar a criao de rgo de investigao dentro dos Ministrios Pblicos estaduais e federais. Estes rgos devem estar autorizados a requerer judicialmente documentos, intimar testemunhas e investigar reparties pblicas, inclusive
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delegacias e outros centros de deteno para conduzir investigaes completas e independentes. 5. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de dar independncia e controle social dos Institutos de Medicina Legal, bem como ampliao e modernizao de sua estrutura e desvinculao dos setores periciais da rea de Secretaria da Segurana Pblica. 6. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de valorizao do enfoque preventivo, ampliando a capacidade do sistema de justia e segurana pblica de evitar a ocorrncia de danos, ao invs de investir simplesmente na representao aos crimes j ocorridos. 7. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de adoo por parte das autoridades da segurana pblica do Estado de um plano semestral de reduo de homicdio, atravs de utilizao de policiamento preventivo, comunitrio e permanente que vise a reduo de danos, da punio de policiais infratores e responsveis, e do controle e fiscalizao de armas. 8. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de criao de programas que retirem das ruas policiais que se envolverem em eventos com resultado de morte, at que se investigue as motivaes e proceda a necessria avaliao psicolgica do envolvido. 9. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de elaborar rigoroso estatuto sobre abordagem de suspeitos, a fim de reduzir o nmero de vtimas fatais durante esses procedimentos e unificao progressiva das Academias e Escolas de Formao, e estabelecimento de convnios com as Universidades para formao do corpo policial. 10. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de melhorar a
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remunerao dos policiais e busca de alternativas como o pagamento de horas-extras para evitar os bicos dos policiais. 11. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de treinamento para todos os policiais no emprego de tcnicas no letais nas operaes policiais (tiro defensivo, forma de abordagem, etc.). 12. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de modificar os regulamentos policiais para que agentes que sofram atentados ou que de alguma forma estejam envolvidos com o episdio no continuem participando das investigaes,para diminuir aes vingativas. 13. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido da no utilizao de armas de fogo em operaes como reintegrao de posse, estdios de futebol, greves e outros eventos com multides. 14. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de implementar um programa eficaz de proteo testemunha e vtimas da violncia, assim como garantia de investigaes isentas e apurao de todos os casos de ameaa vida e integridade pessoal denunciados por testemunhas. 15. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de facilitar os relatos de abuso. Todos aqueles que defendem os direitos humanos, assim como todos os que tiverem direitos humanos violados, devem ter acesso a um procedimento efetivo para apresentao das queixas sem medo de represlias. Tais queixas deveriam ser automaticamente levadas s divises de direitos humanos dos Ministrios Pblicos estaduais. 16. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de garantir a investigao policial e a comunicao obrigatria ao ministrio pblico para qualquer caso de execuo dentro das prises.
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17. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de ampliar a capacidade investigativa da Polcia Civil, com modernizao e capacitao da polcia tcnica e cientfica; criao imediata de dos sistemas de rastreamento de armas e de veculos, inclusive os oficiais usado pela polcia atravs da ampliao do uso de sistemas como o GPS, identificao balstica, identificao de impresso digital e identificao fotogrfica. 18. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomendeao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de criar um nico rgo de informao e inteligncia, sob controle do executivo e com Regimento Interno nico, com objetivo exclusivo de combater o crime organizado, prevenir e inibir a prtica de delitos cometidos por agentes do Estado, e subsidiar o planejamento estratgico da ao policial. 19. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de priorizar o combate dos homicdios dolosos com policiamento investigativo e preventivo e represso sistemtica aos grupos de extermnio. 20. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de afastar, imediatamente, o agente penitencirio ou policial acusado de tortura, homicdio ou corrupo, durante a fase de investigao. 21. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de apurao e concluso dos inquritos policiais arquivados permitindo o acesso justia aos familiares de vtimas de violncia institucional. 22. Que a Organizao das Naes Unidas (ONU) recomende ao Governo da Repblica Federativa do Brasil e ao Governo do Estado do Rio de Janeiro que sejam tomadas medidas no sentido de impedir quaisquer tentativas de mudanas nas clusulas ptreas da Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988, em especial aquelas que visam restringir direitos e garantias individuais, como a atual 23.
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24. tentativa de reduo da idade mnima de responsabilizao penal (maioridade penal).

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ANEXO D - NOTA DE REPDIO 2008 As organizaes e movimentos sociais vm atravs dessa nota repudiar a declarao "A PM o melhor inseticida social", feita pelo comandante do 1 Comando de Policiamento de rea (CPA) coronel Marcus Jardim no dia 15/04/08 em referncia ao da polcia militar na Vila Cruzeiro, onde foram mortas nove (9) pessoas e feridas seis (6). Utilizando a epidemia da dengue que assola o Rio de Janeiro por falta de investimento na sade e vitimou fatalmente - at o momento - oitenta e nove (89) pessoas no Estado, o coronel evidencia a concepo de segurana pblica como forma de "limpeza social", ancorada na prtica de criminalizao da pobreza.

Diversas foram as declaraes na rea da segurana pblica no perodo recente que afirmam uma mentalidade poltica beligerante, militarizada e por vezes racista e eugnica. Como emblemtico exemplo se pode lembrar a afirmao do prprio governador, Srgio Cabral, em 24 outubro de 2007 acerca da Rocinha e a taxa de natalidade: " padro Zmbia, Gabo. Isso uma fbrica de produzir marginal". Da mesma maneira ocorreu nas inmeras operaes policiais realizadas no ano passado, como a mega-operao do Complexo do Alemo em 27 de junho 2007 que vitimou 19 pessoas, sobre a qual o Secretrio de Segurana Pblica do Rio de Janeiro, Jos Mariano Beltrame, afirmou que "tiro em Copacabana uma coisa e, no Alemo, outra".

Tais prticas em matria de segurana pblica cultivam uma cultura "espiral de violncia" e induzem a uma lgica de extermnio. Isto se torna claro ao analisar os 1.330 casos de autos de resistncia (civis mortos pela polcia) lavrados em 2007, um aumento de 25% em relao a 2006, enquanto dados apontam que a polcia carioca a que mais morre no mundo - tambm vtima fatal dessa poltica de segurana beligerante.

Essa lgica militarizada de segurana demonstra-se ineficiente, viola os direitos humanos e no promove a segurana da populao. Reafirmamos nosso profundo repdio infeliz declarao do coronel Marcus Jardim que em ironia conclama execues sumrias e usa o "desastre social" da dengue como exemplo, bem como ansiamos pela pblica retratao por parte do Governador do Estado e seu comando de segurana.

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17 de Abril de 2008 Assinam a nota: JUSTIA GLOBAL INSTITUTO DE DEFENSORES DE DIREITOS HUMANOS COMISSO DE DIREITOS HUMANOS DA OAB/RJ OBSERVATRIO DE FAVELAS PROJETO LEGAL MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS E SEM-TERRA CENTRAL DE MOVIMENTOS POPULARES MOVIMENTO DOS TRABALHADORES DESEMPREGADOS/RJ CREA/RJ ANDES/RJ ADUFRJ - SSIND MANDATO DO DEPUTADO ESTADUAL MARCELO FREIXO MANDATO DO VEREADOR ELIOMAR COELHO

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ANEXO E - MANIFESTO PBLICO CONTRA A MEGA-OPERAO NO ALEMO - 2007 A mega-operao realizada ontem (27/06/2007) no Complexo do Alemo, em conjunto com a Fora Nacional, e que resultou na morte de pelo menos 21 pessoas e nove feridos, inclusive crianas, resultado de uma poltica de segurana pblica baseada no confronto e criminalizadora da pobreza. Desde o dia 2 de maio, so mais de 43 mortos e 81 feridos, superando o nmero de vtimas em chacinas ocorridas no Rio de Janeiro. Enfrentar o combate ao crime organizado e ao trfico de drogas na lgica de guerra no tem tido nenhum impacto na desarticulao do crime. Maiores confrontos no so a expresso de uma poltica eficiente. A ocupao do Complexo do Alemo desde o dia 2 de maio no resultou em prises significativas de traficantes, mas sim na morte e ferimentos de moradores e policiais, no fechamento do comrcio, de postos de sade, de escolas e creches. As polcias mais eficientes do mundo desarticularam redes criminosas sem a utilizao da violncia letal e sim com a sua capacidade de investigao.

A poltica de segurana em curso no Rio de Janeiro hoje responsvel pelo medo das crianas, pelo fim da sociabilidade nas comunidades, fazendo do espao pblico outrora ocupado por diverso e interao, um espao de medo e apreenso. Mais grave ainda so as mortes de vrias crianas e idosos durante operaes policiais nas comunidades. A sociedade no pode legitimar uma poltica de segurana pblica pautada pelo processo de criminalizao da pobreza e de desrespeito aos Direitos Humanos. A comisso formada por organizaes da sociedade civil, movimentos sociais, mandatos parlamentares, moradores do Complexo do Alemo, se reunir dia 3 de junho, s 10h, na sede da Secretaria de Segurana Pblica (RJ) para exigir das autoridades o fim da poltica de confronto em curso no Rio; a adoo de uma poltica de segurana pblica baseada na garantia dos direitos humanos e a investigao rigorosa das circunstncias de todas as mortes ocorridas no Complexo do Alemo desde o dia 2 de maio. Rio de Janeiro, 28 de junho de 2007 Assinam o manifesto: Justia Global &ndash; Sandra Carvalho (21) 8272-1916, Camilla Ribeiro (21) 2544-2320 Razes em Movimento &ndash; Alan (21) 9728-1718 Observatrio de Favelas - Raquel Willadino 21 3104-4057 ou 81030578

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Ordem dos Advogados do Brasil - Roberta Pedrinha (21)9129-6399 - Ncleos de Estudos Criminais Evandro Lins e Silva, Roberta Pedrinha Grupo Tortura Nunca Mais - Ceclia Coimbra (21) 9999-6858 Centro de defesa dos Direitos Humanos de Petrpolis &ndash; Rose 24-2242-3913 Movimento Direito pra Quem - Lidiane Penha 9251-7427, Diana Neves 9676-0541, Estefnea Rabelo 9435-2562 Central de Movimentos Populares - Marcelo Braga (21)- 8893-9735 Projeto Legal &ndash; Carlos Nicodemos (21) 9635-9388 NPC &ndash; Ncleo Piratiniga de Comunicao &ndash; Claudia Santiago e Guilherme Soninho 21- 2220-5618 Rede de Comunidades e Movimentos Contra a Violncia 2210-2906 O Frum de Entidades Nacionais de Direitos Humanos (FENDH) IBASE Mandato de Deputado Estadual Marcelo Freixo (21) 9809-6803

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ANEXO F MANIFESTO PELA APURAO DAS VIOLAES DE DIREITOS HUMANOS COMETIDAS NA OPERAO COMPLEXO DO ALEMO - 2007

Em 27 de junho de 2007, o Estado brasileiro realizou no Complexo do Alemo operao policial executada pelas Polcias Militar e Civil do Estado do Rio de Janeiro em conjunto com a Fora Nacional de Segurana, sob fundamento de combate e represso atuao de narcotraficantes. A operao contou com a participao de 1.350 agentes policiais, a utilizao de 1.080 fuzis, 180.000 balas e teve durao de cerca de oito horas. Aps o trmino da operao, o Estado divulgou a apreenso de 14 armas, 50 explosivos e munio de 2.000 balas, supostamente em poder de traficantes Entretanto, mesmo com as declaraes pblicas de agentes do Estado do Rio de Janeiro sobre a preparao desta operao e a utilizao de atividades de inteligncia para que houvesse o mnimo de risco populao civil, somente na operao do dia 27 de junho de 2007, 19 pessoas foram assassinadas e cerca de 60 foram feridas por arma de fogo, a maioria vtima de balas perdidas. Porm, entre o dia 2 de maio de 2007 e a presente data mais de 40 pessoas morreram e 80 foram feridas durante a srie de operaes policiais que vm sendo realizadas no Complexo do Alemo e na Vila Cruzeiro. neste contexto que a Comisso de Direitos Humanos da OAB/RJ solicitou um relatrio independente sobre as 19 mortes ocorridas no complexo de favelas do Alemo, em virtude da mega-operao realizada no dia 27 de junho. O relatrio, que foi feito com base nos laudos do Instituto Mdico Legal a partir da anlise de um perito independente, aponta que, pelo ngulo dos disparos, de cima para baixo, algumas vtimas estavam sentadas ou ajoelhadas. Ainda de acordo com o documento, as vtimas apresentam "inmeros ferimentos" nos braos, resultantes de uma "autodefesa", alm de tiros na nuca e pelas costas curta distncia .. Ou seja, no momento dos disparos fatais, elas procuraram, com braos e mos, proteger cabea e trax, indicando, ainda, que as mesmas se encontravam desarmadas, o que se confirma na dissonncia entre o numero de armas encontradas (14) e o numero de assassinatos cometidos pelas polcias (19). Dessa forma, fica cada vez mais latente a importncia da independncia dos laudos mdicos, confirmando as observaes levantadas pelos movimentos sociais e organizaes da sociedade civil em visitas realizadas ao
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Complexo do Alemo, que desde ento apontavam para uma verdadeira chacina na comunidade. Os juristas, personalidades, movimentos e organizaes abaixo-assinados vm manifestar o seu apoio veemente s atitudes tomadas pela Comisso de Direitos Humanos da OAB/RJ, que, em um ato de extrema coragem, enfrentou e desafiou a lgica da violncia institucional inerente ao modelo de segurana pblica, pautado na criminalizao da pobreza e na militarizao da vida social, que vem sendo implementado por sucessivos governos desde o final da dcada de 80 no Estado do Rio de Janeiro. Ao fiscalizar e denunciar esta que pode ser considerada a operao policial mais cruel dos ltimos anos, a Comisso de Direitos Humanos da OAB/RJ est prestando um enorme servio para a democratizao do Brasil. Sua combatividade vem inspirando todas as entidades, grupos e movimentos populares que lutam pela justia social no pas. Aos devidos rgos oficiais, exigimos que sejam averiguados os indcios tcnicos que sinalizam para a possibilidade de que houve uma deliberada destruio, por parte de agentes pblicos, de provas dos crimes cometidos no complexo de favelas do Alemo. Solicitamos, tambm, que as anlises tcnicas dos laudos encomendadas pela Comisso de Direitos Humanos da OAB sejam levadas em consideraes para apurar as barbaridades ocorridas no Alemo. Por fim, repudiamos o carter blico dessa poltica criminal, onde a regra geral tem sido a promoo de operaes governamentais com caractersticas militares de guerra nas reas socialmente excludas - recolhimento das populaes marginalizadas, revistas ntimas arbitrrias sobre transuentes (inclusive crianas de 3 anos de idade), vigilncia ostensiva e confrontos armados sistemticos em favelas. Trata-se do velho e conhecido projeto de tratamento penal da misria, prtica inconstitucional e ilegal, constantemente adotada por parte do poder pblico fluminense, violando frontalmente os princpios estabelecidos na Constituio da Repblica Federativa do Brasil, na legislao infra-constitucional do pas e nos tratados internacionais. Nesse sentido, por ter se tornado um referencial da luta pelos Direitos Humanos, saudamos a altivez e a determinao da Comisso de Direitos Humanos da OAB/RJ na apurao das violaes cometidas na Operao Complexo do Alemo!

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Assinam o manifesto:

1) Miguel Baldez - Professor / Universidade Cndido Mendes / NAJUP / Conselho Popular 2) Leonardo Chavez - Sub-Procurador Geral de Direitos Humanos do Estado do Rio de Janeiro 3) Vera Malaguti Batista Prof UFF e UCAM / ICC 4) Nilo Batista Prof. UERJ, UFRJ e UCAM / ICC 5) Joo Luiz Duboc Pinaud - Professor / Faculdade de Direito Evandro Lins e Silva IBMEC / Prxis 6) Fbio Konder Comparato - Presidente da Comisso de Defesa da Repblica e da Democracia, do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil 7) Leonardo Boff - Iniciativa Mundial da Carta da Terra 8) Igncio Cano - Professor da UERJ / Laboratrio de Anlise da Violncia 9) Joo Baptista Herkenhoff - magistrado aposentado, professor do Mestrado em Direito da Universidade Federal do Esprito Santo e escritor 10) Maria Ignez Baldez Kato - Professora da Evandro Lins e Silva/IBMEC 11) Paulo Baa - Coordenador acadmico do Ncleo de Estudos Estratgicos - UFF, socilogo e professor da UFRJ 12) Mrcia Leite - sociloga e professora da UERJ 13) Srgio Verani Professor / UERJ Desembargador - Programa Cidadania e Direitos Humanos 14) Julita Lengruber Diretora do Centro de Estudos de Segurana e Cidadania da UCAM 15) Luiz Antonio Machado da Silva - IUPERJ/UCAM e IFCS/UFRJ 16) Luiz Eduardo Soares Antroplogo, Secretrio Municipal de Valorizao da Vida e Preveno Violncia de Nova Iguau 17) Miriam Guindani doutora em Servio Social , NIAC/UFRJ 18) Mrcia Fernandes Secretria Executiva da Associao pela Reforma Prisional 19) Mrcio Marins - Diretor Presidente do DOM DA TERRA, Coordenador de Interao com a Comunidade do Grupo Dignidade, do Projeto Rede Comunitria de Direitos Humanos e do Projeto Aliadas Paran. 20) Mrcia Acioli - Critas Brasileira 21) Edna Del Pomo - NUESC/UFF 22) Mrcia Maria Monteiro de Miranda - Presidente do Centro de Defesa dos
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Direitos Humanos de Petrpolis, RJ 23) Patrcia Birman - prof. UERJ 24) Roberta Duboc Pedrinha Prof IBMEC e UCAM / Ncleo de Estudos Criminais Evandro Lins e Silva 25) Glria Mrcia Percinotto - Presidente da Comisso de Direitos Humanos do IAB, Conselheira Suplente da OAB/RJ; 26) Denis de Oliveira Praa - Presidente da Associao dos Defensores Pblicos do Estado do Rio de Janeiro 27) Nanko G. van Buuren - IBISS ; Instituto Brasileiro de Inovaes em Sade Social 28) Cludio Oliveira - Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS (ABIA) - Rio de Janeiro 29) Vitor Giannotti - Ncleo Piratininga de Comunicao 30) Carlos B. Vainer Professor da UFRJ 31) Victria Grabois - Grupo Tortura Nunca Mais/RJ 32) Fernanda Arajo Nunes - Subsecretaria de Direitos Humanos de Niteri 33) Eldio Alexandre Borges Marques - prof. Direito Constitucional UFRJ 34) Jos Cludio Souza Alves - Pr-Reitor de Extenso da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro 35) Felipe Luiz Gomes e Silva - Prof. Dr. UNESP, campus de Araraquara. 36) Marcio Aurlio - Educador Social - Childhope Brasil 37) Anamaria de Souza Faundes - Antroploga 38) Sandra Helena Ribeiro Cruz - Prof Adjunta do Curso de Servio Social da Universidade Federal do Par e Coordenadora do Projeto de Extenso Universidade Popular em Direitos Humanos 39) Vagner de Almeida - ABIA - Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS - Rio de janeiro/Columbia University New York 40) Mnia Mariani Besch Associao Brasileira de Ps Graduao em Sade Coletiva , Rio de Janeiro 41) StranJah - Moa Anbessa Sound System pela paz mundial - Sao Paulo / Chicago / Paris 42) Miguel - Addis Adubba Sound System , tambem pela PAZ Mundial, Ribeiro Preto. 43) Ana Claudia Diogo Tavares - Centro de Assessoria Jurdica Popular Mariana Criola,
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articulador da Rede Nacional de Advogados e Advogadas Populares no Estado do Rio de Janeiro 44) Mariana Trotta - Centro de Assessoria Jurdica Popular Mariana Criola, articulador da Rede Nacional de Advogados e Advogadas Populares no Estado do Rio de Janeiro 45) Francine Damasceno Pinheiro - Centro de Assessoria Jurdica Popular Mariana Criola, articuladoras da Rede Nacional de Advogados e Advogadas Populares no Estado do Rio de Janeiro, Setor de Direitos Humanos do MST. 46) Fernanda Maria da Costa Vieira - Centro de Assessoria Jurdica Popular Mariana Criola, articuladoras da Rede Nacional de Advogados e Advogadas Populares no Estado do Rio de Janeiro. 47) Mariana Reis - Centro de Assessoria Jurdica Popular Mariana Criola, articuladoras da Rede Nacional de Advogados e Advogadas Populares no Estado do Rio de Janeiro. 48) Mariana Patrcio Fernandes - RG 12391406-1 49) Adriana Benedikt - professora PUC-Rio. 50) Elizabeth Serra Oliveira - Associao Ex-cola 51) Gustavo Dandolini - Advogado, Comisso Justia e Paz da Arquidiocese de Porto Velho Rondnia 52) Rosalina de Santa Cruz - PUC/SP 53) Raquel Coelho Lenz Cesar 54) Erica Babini 55) Niciane Estavo Castro - Vila Velha/ES 56) Jos Carlos Brasileiro - Presidente do Instituto de cultura e conscincia Negra Nelson mandela 57) Mrcia Gatto - Secretaria Executiva da Rede Rio Criana e integrante da ONG Criana Rio 58) Lia de Mattos Rocha Sociloga IUPERJ 59) Marcus Vincius 60) Wagner Gusmo - Professor da UFRJ e da Universidade Estcio de S 61) Maria Aparecida de Assis Patroclo - mdica no Complexo da Mar 62) Regina de Castro - Coord. de projetos/CRIOLA 63) Fernando Carvalho Pereira 64) Fabianny Castro
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65) Antonio Pedro Soares- Estudante de Direito UNIRIO 66) Carlos Eduardo G. Campos - Coord. de Projetos para Juventudes - CEAP 67) Marjorie de Almeida Botelho - Instituto de Imagem e Cidadania 68) Alice Daflon Gomes Fraiz - Mdica pediatra, graduanda em Direito, membro do NAJUP UCAM / RJ 69) Glria Mizael - Se Essa Rua Fosse Minha 70) Sueli Catarina - ONG Viso Mundial 71) Sabrina Roberta Luz Martins - Diretrio Acadmico dos Estudantes de Geografia da UFF 72) Rodrigo Lima Ribeiro Gomes - Mestrando da Faculdade de Educao da UFF 73) Daniel Caldas Gaspar Advogado, Militante da Democracia Socialista 74) Fernanda da Silva Rodrigues Fernandes Estudante de direito da UERJ 75) Hamilton Borges Wal - Movimento Negro Unificado/BA - Campanha Reaja ou Ser Mort@ 76) Andra Lasserre Designer 77) Albana Azevedo - Dirigente SINDICAL SINTUFRJ 78) Marco Antonio Perruso - Doutorando Sociologia UFRJ 79) Jamil Elias Coelho 80) Tatyane Guimaraes Oliveira - Assessoria Jurdica Centro de Cidadania, Ao e Interao Solidria 81) Gesa Linhares Corra - SEPE/RJ - Instituto Tamoio dos Povos Originrios 82) Giselle Miranda Pedrada 83) Maria Ins Souza Bravo- FSS/UERJ 84) Wagner Lacerda - Mestrando - Universidade Federal de Juiz de Fora 85) Dborah Danowski - Rio de Janeiro, professora PUC-Rio 86) Ludmila de Souza Fagundes dos Santos - Estudante/ Histria - UERJ 87) Berenice Bento - Sociloga - Secretaria Geral da ABEH 88) Cntia Aparecida Pereira Guimares- graduanda em Cincias Sociais da UERJ 89) Luciane O. Rocha - Sociloga / Ong Criola / Conselheira Nacional de Juventude 90) Sergio Ferreira de Menezes - Estudante ( doutorado)IOC/FIOCRUZ 91) Paulo Cear Duarte Paes - Centro de Defesa dos Direitos Humanos Maral de Sousa Campo Grande MS 92) Luciane Soares da Silva - FACULDADE NACIONAL DE DIREITO-UFRJ
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93) Ana Paula Amorim da Silva Costa - Graduanda de Cincias Sociais/UERJ 94) Mary Garcia Castro - sociloga 95) Mrcia da Silva Costa - Universidade Federal a Paraba 96) Marcela Lopes Menequini - Estudante - UERJ 97) Alexandre Wanderley - Psiclogo SMS /RJ 98) Tiago Eli de Lima Passos - mestrando em Antropologia Social / Universidade de Braslia 99) Eva Dionizio - Crculo Palmarino/RJ, Sepe/RJ, Setorial de Negros-as do Psol/RJ e Psol/Vassouras 100) Alexandre da Silva Aguiar - SAP - Servios de Apoio Pesquisa em Educao/RJ 101) Veridiana Alimonti - Faculdade de Direito da USP 102) Fernando Donato Vasconcelos - Mdico e Professor Adjunto da Escola Baiana Medicina e Sade Pblica 103) Sandra Lutarmada 104) Marcelo Castaeda Ncleo de Pesquisas e Projetos Sociais da FFSD 105) Deley de Acari, poeta e animador cultural da favela de Acari 106) Din da Silva Branchini - Ministrio AA-AFRO-3RE, da Igreja Metodista 107) Fernanda Arajo - Musicista pela paz - So Paulo/ Rj 108) Cntia Maria Nascimento Cruz- Casa Brasil de Juventude- Ce e Rede de Jovens do Nordeste, membro do conselho nacional de juventude. 109) Rita de Cssia Pereira 110) Claudio de Souza Castro Filho 111) Alessandra Ferreira Nunes - Comerciante 112) Carlos Eduardo Rebello de Mendona - Socilogo UERJ 113) Agnaldo Fernandes Intersindical, servidor da UFRJ 114) Guilherme Marques "Soninho" - Ncleo Piratininga de Comunicao e pesquisador do IPPUR/UFRJ. 115) Jos Cludio Alves - Acadmico de Direito - UGB - Volta Redonda RJ 116) Pedro Paulo Braga - Bacharel em Direito pela Universidade do Palnalto Catarinense 2007/01 117) Claudia Santiago - Rede Nacional de Jornalistas Populares 118) Ana Carla Magni - Economista do IBGE, militante da Intersindical 119) Cristina Braga - estudante de Servio Social - Universidade Veiga de Almeida - RJ 120) Vany Leston Pessione Pereira Prof FERP, IECERJ
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121) Nalayne Mendona Pinto - IECERJ, Prof da UCAM e UVA 122) Janice Ribas jornalista 123) Aderlan Crespo Prof. UCAM e IBMEC / IECERJ 124) Andrea Machado Iannelli 125) Justia Global 126) Dignitatis - Assessoria Tcnica Popular. 127) Childhope Brasil 128) Comit Suo de Apoio aos Direitos Humanos nas Favelas do Rio de Janeiro (Zurique) 129) Instituto Brasileiro de Cincias Criminais 130) Observatrio de Favelas 131) Organizao de Direitos Humanos - Projeto Legal 132) Instituto AMMA Psique e Negritude - So Paulo, SP 133) Movimento Nacional de Direitos Humanos - Regional Leste (Rio de Janeiro e Esprito Santo) 134) Centro de Direitos Humanos da Diocese de Nova Iguau 135) Rede Rio Criana 136) Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia 137) Crculo Palmarino-RJ 138) Ncleo NOEL ROSA /PSOL/RJ e INTERSINDICAL 139) Coordenao Regional de Estudantes de Direito do Rio de Janeiro 140) COMITE SUICA DE APOIO AOS DIRETOS HUMANOS NAS FAVELAS DO RIO DE JANEIRO 141) Frum Reage Baixada 142) ComCausa Cultura de Direitos 143) Instituto de Criminologia Carioca 144) ABIA - Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS 145) Abong - Associao Brasileira de ONGs 146) Comunidade Bah' do Brasil 147) Centro de Documentao Eloy Ferreira da Silva - CEDEFES. 148) Comisso Nacional de Direitos Humanos do Conselho Federal de Psicologia Esther Maria de Magalhes Arantes (Coordenadora) Monalisa Nascimento dos Santos Barros Maria Aparecida Silva Bento
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Fernanda Otoni de Barros Ana Luiza de Souza Castro Janne Calhau Mouro 149) DCE UFF 150) CFEMEA Centro Feminista de Estudos e Assessoria 151) IECERJ 152) Movimento Direito Para Quem 153) Movimento Ns No Vamos Pagar Nada 154) Rede CCAP 155) Agenda Redutora das Violncias em Manguinhos 156) Frum Popular do Plano Diretor 157) Campanha Contra o Caveiro 158) Mandato do Deputado Estadual Marcelo Freixo 159) Frum de Entidades Nacionais de Direitos Humanos 160) Raizes em Movimento 161) SARJ - Sindicato dos Arquitetos do Rio de Janeiro 162) MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Teto 163) Movimento Negro Unificado do Estado de Pernambuco 164) EDP Silva - CSC Lima Barreto RJ 165) Frente Internacionalista dos Sem-Teto 166) Comit Contra a Priso, a Tortura e a Perseguio Poltica no Brasil 167) Mes de Acari 168) Mes das Vtimas da Chacina de Vigrio Geral 169) Mes das Vtimas da Chacina da Baixada 170) Articulao de Mulheres Brasileiras

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ANEXO G MANIFESTO CONTRA AS POLTICAS DE EXTERMNIO - 2007 As afirmativas do Governador do Estado do RJ de que as favelas so fbricas de marginais refletem uma poltica de segurana pblica militarizada, que coloca como alvo os setores mais pobres e marginalizados da populao. Estes no carecem de tiros e sim de polticas pblicas eficientes e competentes. A criminalidade fenmeno social que permeia as relaes em todas as sociedades e, como sabemos, no exclusiva dos setores pobres e excludos. A diferena encontra-se, em verdade, no tratamento conferido aos crimes praticados nas diferentes classes sociais. Inserese nesta tica turva a declarao do Secretrio de Segurana Pblica, que distinguiu uma bala perdida em Copacabana daquela no Complexo do Alemo. Nossa preocupao se estende ao posicionamento de certos setores da mdia que reforam a ideologia do extermnio, em afronta ao Estado Democrtico e de Direito, como o contido no editorial de jornal [carioca] de grande circulao do dia 26 de outubro, onde se l que as camadas pobres da populao converteram-se numa fbrica de reposio de mo-deobra para o exrcito da criminalidade. Repudiamos e denunciamos a poltica de segurana pblica fundada no confronto militar e, sem apreciarmos aqui eventual direito interrupo de gravidez indesejada, entendemos que o aborto no pode ser tido como instrumento de poltica demogrfica, de saneamento ou de eugenia. Rio de Janeiro, 06 de novembro de 2007. Entidades: AJD Associao Juizes para a Democracia. MMFD Movimento da Magistratura Fluminense pela Democracia. OAB/RJ Ordem dos Advogados do Brasil. Ncleo de Defesa dos Direitos Humanos da Defensoria Pblica do RJ. Grupo Tortura Nunca Mais/RJ. Instituto Carioca de Criminologia.
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Rede de Comunidades e Movimentos Contra a Violncia. Fazendomedia.com. Mandato do deputado federal Chico Alencar (PSOL-RJ). Mandato do deputado estadual Marcelo Freixo (PSOL-RJ). MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra. Jornal Brasil de Fato. Associao dos Professores da PUC-SP (Apropuc). Casa da Colina - Espao de Sade e de Cultura, Florianpolis/SC. Mandato do vereador Eliomar Coelho (PSOL-RJ). Mandato do vereador Renatinho Freixo (PSOL-RJ). Mandato do vereador Paulo Eduardo Gomes (PSOL-RJ). Ogunt Inglaterra. FASE. Ponto de Cultura O Som das Comunidades. Grupo Cultural Nao Mar. Rede Nacional de Jornalistas Populares. IBISS. Brigada Organizada de Cultura Ativista (B.O.C.A). Razes em Movimento. Pessoas fsicas: Marcelo Yuka, msico. Paulo Lins, escritor. Regina Lcia Rios, juza de direito. Srgio Verani, desembargador-presidente da 5 Cmara Criminal do TJ-RJ e professor da UERJ.

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Luiz Felipe da Silva Haddad, desembargador do TJ-RJ. Joo Luiz Duboc Pinaud, Presidente da Rama do Rio de Janeiro, da Associao Americana de Juristas - AAJ. Marcos Alcino de Azevedo Torres, professor da UERJ e desembargador do TJ/RJ. Joo Batista Damasceno, cientista poltico e juiz de direito. Geraldo Prado, desembargador e professor da UFRJ. Cludio dellOrto, juiz de direito e professor de Direito Penitencirio da PUC-Rio. Nico, cartunista. Ceclia Coimbra, psicloga. Rubens R.R. Casara, juiz de direito. Andr Tredinnick, juiz de direito. Jos Cludio Souza Alves, Pr-Reitor de Extenso da UFRRJ. Jos Arbex Jr., jornalista. Joo Tancredo, advogado. Ednia de Oliveira Matos Tancredo, advogada. Lobo, msico. Carlos Latuff, cartunista. Gabriel O Pensador, msico. Letcia Sabatella, atriz. Bnego, msico. Nilo Batista, jurista e ex-governador do Rio de Janeiro. Vera Malaguti, sociloga. Beth Carvalho, cantora e compositora. Adriana Facina, professora do Departamento de Histria da UFF. Virgnia Fontes, historiadora.

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Margarida Baird, atriz. Rafael Kalil, msico. Marcelo Salles, jornalista. Renato Cinco, socilogo. Rodrigo Fernandes de Lima, estudante de economia. Maria das Dores Pereira Mota, Professora. Jos Carlos de Souza - Pastor e Professor universitrio. Revd Maria do Carmo Moreira Lima, Pastor Metodista. Messias Valverde, Pastor Metodista. Nancy Cardoso Pereira, pastora metodista, Comisso Pastoral da Terra. Daniele de Carvalho Pinheiro, Pesquisadora da UFRJ. Luiz Mario Behnken, economista. Danielle Lins da Silva, advogada. Jorge Borges, gegrafo. Lidiane Penha, advogada. Hamilton Octavio de Souza, jornalista e professor. Enedina Martins, psicloga/psicanalista. Servane Mouazan, integrante da Ogunt. Carlos Eduardo, tcnico de som. Rafael Duarte, msico. Bruno Coelho, msico. Yvez Aworet, msico. Guilherme Carrera, msico. Ana Kalil, Pedagoga. Mary Jane, Skatista e musicista.
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Jlio Pecly, cineasta. Aleh Ferreira, msico. Liliane Reis, Jornalista. Luciana Oliveira, Jornalista. Mnica Cavalcante, Jornalista. Marcelinho da Lua, Dj. Nelson Mendes, fotgrafo. Ana Bonjour, membro da Universidade nmade. Alexandre Aquino, Produtor Musical. Jards Macal, msico. Leila Oli, psicloga. Ignacio Cano, socilogo. Belisa Ribeiro, jornalista. Cristiane Ramalho, jornalista. Nanko G. van Buuren, diretor executivo do IBISS. Bragga, Nao Graffiti. Milkon"Mac"Chriesler, Produtor. Maria Helena Moreira Alves, cientista poltica. Andr Luiz de Medeiros Bezerra, analista de sistemas. Ricardo Villa Verde, jornalista. Sadraque Santos, fotgrafo. Alan Brum Pinheiro, coordenador-geral do Razes em Movimento. Luiz Fernando Martins da Silva, Advogado, professor de Direito e ex-Ouvidor da SEPPIR.

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ANEXO H - CHEGA DE MASSACRES 2007 Nota enviada por professores universitrios, pesquisadores, acadmicos em geral, se posicionando em relao poltica encaminhada pelo governo do estado no Morro do Alemo nos ltimos dois meses com vistas a combater o trfico de drogas. Para assinar esta nota, envie uma mensagem para comunicacao.rede@gmail.com informando seus dados (nome e instituio/movimento/ONG). No campo assunto, preencha Chega de Massacres. Ns, abaixo-assinados, consideramos inaceitvel a poltica encaminhada pelo governo do estado no Morro do Alemo nos ltimos dois meses com vistas a combater o trfico de drogas. Esta poltica, que recentemente produziu mais de vinte mortes de homens, mulheres e crianas, desconsidera os direitos elementares da populao. Desconsidera a obrigao de se respeitar a presuno de inocncia daqueles que so alvos de tiros dados para matar. Desconsidera que no h pena de morte no nosso pas. Esta ausncia de proteo aos moradores das regies da cidade mais afetados pelo trfico implica uma poltica de extermnio de uma populao desarmada. Somos solidrios a esta populao que reclama paz porque quer viver em segurana: nem sob o despotismo do trfico, nem sob a violncia da polcia. Caso se tratasse de uma guerra, como declaram frequentemente as autoridades estaduais, esta deveria, ao menos, obedecer Conveno de Genebra, fazendo uma diferenciao clara entre alvos militares e a populao civil. Portanto, mesmo nesta absurda hiptese, o ataque indiscriminado a alvos mal especificados num espao densamente habitado configura uma ao ilegal e criminosa contra seus habitantes. Queremos afirmar a nossa indignao e a nossa revolta diante desta modalidade de combate ao crime posta em prtica pelo atual governo. Sua eleio no lhe faculta determinar pela fora das armas quem pode viver ou morrer nas favelas e periferias urbanas. Protestamos veementemente e exigimos que o governo do estado suspenda o que entendemos como a oficializao de uma poltica de extermnio no Rio de Janeiro. Quanto ao que j ocorreu, exigimos transparncia: que sejam fornecidos dados sobre as vtimas e investigadas as responsabilidades pelas mortes e ferimentos ocasionados pelas operaes policiais. Admitimos que a proximidade do PAN pode exigir planos de segurana especiais para a

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cidade. O que no justifica, no entanto, o que parecem ser, cada vez mais, massacres organizados. 1. Luiz Antonio Machado da Silva IUPERJ e UFRJ 2. Mrcia Pereira Leite UERJ 3. Patricia Birman UERJ 4. Plnio de Arruda Sampaio UNICAMP 5. Francisco de Oliveira USP 6. Paulo Eduardo Arantes USP 7. Regina Novaes Antroploga, pesquisadora do CNPq e consultora do IBASE 8. Nelson Pereira dos Santos UFF 9. Roberto Leher UFRJ 10. Jos Paulo Netto SESO / UFRJ 11. Dulce Pandolfi IBASE e pesquisadora do Cpdoc / FGV 12. Licia Valladares IUPERJ e Universit de Lille 1, Frana 13. Edmond Preteceille Science Po, Paris, Frana 14. Hlio R. S. Silva UFSC 15. Jos Sergio Leite Lopes UFRJ 16. Rosilene Alvim UFRJ 17. Angelina Peralva CADIS-EHESS Paris e Universidade de Toulouse II

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18. Carlos Walter Porto Gonalves UFF 19. Marilena Chau USP 20. Bela Feldman-Bianco CEMI , IFCH, Unicamp 21. Virgnia Fontes EPSJV/ Fiocruz e UFF 22. Angela Mendes de Almeida Observatrio da Violncia Policial PUC-SP 23. Carlos B. Vainer IPPUR/UFRJ 24. Vronique Boyer CNRS, Frana 25. Delma Pessanha Neves PPGA /UFF 26. Adalberto Cardoso IUPERJ 27. Orlando Santos Junior IPPUR /UFRJ Observatrio das Metrpoles 28. Maria Jos Rosado-Nunes PUC/ So Paulo Catlicas pelo Direito de Decidir 29. Pedro Rodolfo Bod de Moraes Deciso/UFPR 30. Jos Mariani de S Carvalho PUC -Rio 31. Marcelo Badar Mattos UFF 32. Jos Guilherme C. Magnani USP 33. Ana Clara Torres Ribeiro IPPUR /UFRJ 34. Helena Bocayuva IMS /UERJ 35. Maria Helena Zamora PUC-Rio 36. Miriam Guindani ESS/ UFRJ
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37. Leilah Landim ESS / UFRJ 38. Tiaraj Pablo DAndrea Socilogo /USP 39. Michel Agier EHESS, Paris 40. Rosa Marques PUC-SP 41. Vito Letzia PUC-SP 42. quilas Mendes PUC-SP 43. Claudio Luiz Zanotelli UFES / NEVI 44. Adalberto Luiz Rizzo de Oliveira UFMA 45. Laura Moutinho USP 46. Emerson Giumbelli UFRJ 47. Luciana Quillet Heymann CPDOC /Fundao Getlio Vargas 48. Bernardo Lewgoy UFRGS 49. Ceci Juru UFRJ 50. Jorge A. Quilfeldt UFRGS 51. Maria Helena Moreira Alves PHD, UERJ 52. Marc Piault CNRS/Frana 53. Tereza Maria Pompia Cavalcanti PUC Rio 54. Claudia Fonseca UFRGS 55. Bianca Freire-Medeiros CPDOC/ FGV
268

56. Marcelo Simas CPDOC /FGV 57. Paulo Jorge da Silva Ribeiro PUC -Rio 58. Filippina Chinelli IFCS e POSEDUC/UFF 59. Charles Pessanha IUPERJ 60. Renata da Silva Montechiare Pires UFRJ/ IFCS/PPGSA 61. Myrian Seplveda dos Santos UERJ 62. Adriana Benedikt PUC-Rio 63. Cristina Dias da Silva UERJ 64. Neide Esterci UFRJ 65. Breno Pimentel Cmara ETTERN /IPPUR/UFRJ 66. Rosane Manhes Prado UERJ 67. Antonio Carlos S. Lima UFRJ 68. Jos Cludio Souza Alves UFRRJ 69. Clara Mafra UERJ 70. Fernando Donato Vasconcelos (Mdico e Professor Universitrio Bahia) 71. Eduardo Paes Machado (UFBA e professor visitante da Universidade de Sheffield, Inglaterra / Frum Comunitrio contra a Violncia Salvador) 72. Mariana Cavalcanti (Antroploga) 73. Profa. Dra. Letcia Vidor de Sousa Reis (Universidade Metodista de Piracicaba)
269

74. Dario Sousa e Silva Filho UERJ 75. Celeste Ciccarone DCSO -UFES 76. Felipe Luiz Gomes e Silva Professor da UNESP 77. Pedro Paulo de Oliveira UFRJ 78. Wania Mesquita UENF 79. Hamilton Octavio de Souza (Jornalista, Professor da PUC-SP) 80. Thaddeus Blanchette (PhD, Antroplogo Professor, UFF e UNISUAM) 81. Jos Ricardo Ramalho UFRJ 82. Bernardo Ferreira UERJ 83. Francisco Canella UDESC 84. Maria Malta IE e LEPS/ UFRJ 85. Ligia Bahia IESC e LEPS/UFRJ 86. Samuel Arajo EM/ UFRJ 87. Jussara Freire IUPERJ 88. Edlaine de Campos Gomes (ps-doutoranda CEM/Cebrap) 89. J. Batista (Doutor em antropologia social/USP) 90. Carmen Opipari (Antroploga) 91. Mirian Alves (UCAM e UFF)
270

92. Lucila Silva Telles (CNFCP/ IPHAN) 93. Claudia Trindade (COC-Fiocruz/ E.M. Bahia) 94. Ana Flvia Moreira Santos (Antroploga PRMG/MPF) 95. Juliana Ribeiro Mattar (Farmanguinhos /Fiocruz) 96. Taissa de Mattos Machado (Fundao Oswaldo Cruz) 97. Bajonas Teixeira de Brito Junior (UFES / Departamento de Filosofia) 98. Lady Christina de Almeida (NIREMA/PUC-Rio) 99. Andrea Mello (ENSP/Fiocruz) 100. Sandra Pereira Tosta (Doutora em Antropologia Social) 101. Angela Bueno Medeiros Teixeira (Sociloga) 102. Carla dos Santos Mattos (NIREMA PUC/RJ) 103. Glucia de Oliveira Assis (Udesc) 104. Lisete Accioly Chometon dos Santos (Engenharia Civil UERJ) 105. Fbio Alves Arajo IFCS /UFRJ 106. Cibele Izidorio Fogaa Vieira Cientista Social ESP 107. Michelle Fresteiro da Silva Bacharel em Letras UERJ/UFRJ
271

108. Vanilda Maria de Oliveira Mestre em sociologia pela UFG 109. Roberto Bitencourt FAETEC 110. Rachel de Las Casas Instituto de Medicina Social / UERJ 111. Alexandre Fernandes Corra Antropologia UFMA e ABA 112. Juliano Ximenes Departamento de Arquitetura e Urbanismo/UFPA 113. Eloisa Brantes Mendes UFOP 114. Talia Chaves Buarque de Hollanda INEE 115. Jlio Assis Simes Antropologia USP 116. Daniele Cavaliere Brando FGV 117. Ana Cristina de Mello Pimentel Loureno PPGSD /UFF 118. Felipe Evangelista Andrade Silva Museu Nacional/UFRJ 119. Alex Magalhes IPPUR /UFRJ 120. Daniela Donao Dantas UNICAMP 121. Daniele de Carvalho Pinheiro ETTERN/IPPUR/UFRJ 122. Maria Theresa da Costa Barros IMS /UERJ/EBEP 123. Cristina Rauter UFF 124. Cntia Portugal Viana UFRJ 125. Bruno DAntonio Corra UFRJ
272

126. Isaias Alves UFF 127. Maria Carolina Gomes Barbalho UERJ 128. Tatiana Carvalho de Oliveira Cavalcanti CAEV/UFF 129. Andreia de Souza de Carvalho UERJ 130. Marlia Mrcia Cunha da Silva UFF 131. Renata Fangueiro Pedreira UERJ 132. Ludmila Ribeiro Paiva UFRJ 133. Katucha Rodrigues Bento FESPSP 134. Marlon Rivero Franco do Nascimento UFRJ 135. Denise Ges UFRJ 136. Luana Machado de Almeida MN/UFRJ 137. Marta Pimenta Veloso GDIHS/ Fiocruz 138. Mara Maneiro IUPERJ 139. Ernesto Grance LPP 140. Ana Carla Magni IE/UNICAMP e IBGE/RJ 141. Eduardo DAvila UFRJ 142. Gilberto Maringoni USP/ Jornalista 143. Sandra de S Carneiro UERJ 144. Carlos Henrique dos Santos Martins (CEFET Nova Iguau)
273

145. Joana D`Arc Fernandes Ferraz (UNIRIO) 146. Beatriz Cato Cruz Santos (Professor UFRRJ) 147. Esther Maria de Magalhes Arantes 148. Monalisa Nascimento dos Santos Barros 149. Maria Aparecida Silva Bento 150. Fernanda Otoni de Barros 151. Ana Luiza de Souza Castro 152. Janne Calhau Mouro 153. Maria Nazar Tavares Zenaide 154. Marcia Contins (UERJ) 155. Jos Reginaldo Santos Gonalves (UFRJ) 156. CELI SCALON (UFRJ) 157. Enrique R. Pujals (Pesquisador, IMPA-OS / CNPq) 158. Ana Lydia Soares UFRJ 159. Osvaldo Coggiola USP 160. Paula Antona Li Causi (UFF) 161. Maria Cristina Leite Peixoto Professora do Centro Universitrio de Belo Horizonte Uni- BH 162. Zuleica Oliveira (UFRJ) 163. Marcelo Melo, professor da FAETEC
274

164. LUCAS FUGAZZA FERNANDES FESPSP 165. Isabel Cristina Chaves Lopes (UFF/ESR- Campos dos Goytacazes) 166. Leandro Pinto Salvador (Arquitetura e Urbanismo UNISINOS) 167. Maria Helena de Souza Tavares PUC-Rio 168. Myriam Martins Alvares Antroploga PUC/Minas 169. Silvia Maria Fangueiro Pedreira, professora do Instituto Nacional de Educao de Surdos 170. Sabrina de Jesus Lima Torres (psicloga/UERJ) 171. Joo Marcelo Maciel de Lima (Socilogo Universidade Estadual Paulista) 172. Silvana Jos Benevenuto (formada em cincias sociais UNESP) 173. Marcelo da Silveira Campos UNICAMP 174. Alice Loureno IPPUR/UFRJ 175. Luana Ribeiro de Almeida Cesar (Puc-Rio) 176. Sonia M.L. A. Lopes (PUC-SP) 177. Andrs Koropecki Ps-doutorando (UFF/CNPq) 178. Fernanda Keiko Ikuta doutoranda UNESP 179. Jos Ricardo d Almeida (Socilogo) 180. Moiss Augusto Gonalves (Professor da PUC Minas e da Faculdade metropolitana de Belo Horizonte) 181. CarlosGustavo Tamm de Araujo Moreira ( pesquisador do Instituto de Matemtica Pura e Aplicada) 182. Millena Fontoura (Comisso Direitos Humanos Oab/RJ, Unibennett)
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183. Carlos Eduardo Hryhorczuk (professor) 184. Marcela Lopes Menequini (UERJ) 185. Virgnia Kastrup (Ncleo de Pesquisa Cognio & Coletivos NUCC / Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFRJ) INSTITUIES ESTRANGEIRAS 186. Wendy Muse Sinek (Doutoranda, Departamento de Cincia Poltica University of California at Berkeley) 187. Kadya Tall (IRD, CEAf-EHESS, Paris, Frana) 188. Armelle Enders (Universidade Paris 4 Sorbonne, Frana) 189. Daniela Trocilo Tavares Genovez (Linkping University Sucia) 190. Natacha Chetcuti (sociologue, EHESS Paris, France) 191. Deborah Alejandra Popowski (Estudante de Direito, Harvard Law School Estados Unidos) 192. Nantois-Pigeon (Historienne, Paris, France) 193. Fernando Delgado (Estudante de direito, Harvard) 194. Joanna Seraphim (Assistante de Recherche/Winnipeg/Canada/EHESS) 195. Margaret W. Crane (Trinity Lutheran Church, New York, NY) 196. Amanda S. A. Dias (EHESS, Frana/ UERJ) 197. Isabel Margarita Morel (member of OMI, Santiago, Chile) 198. Bertrand Papy (Paris, France) 199. Lassaube Gaa (France)

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200. Aron Wahl (Ingnieur, Barcelona, Espaa) 201. Salsmann Margot (Paris, France) 202. Giovanna Cavatorta (tudiante Marseille France EHESS) 203. Blein Charlotte (Paris, tudiante, EHESS) 204. Jean-Baptiste Duez (pesquisador, Saint-Ouen, France) 205. Fabiano RIBEIRO (Master 2 EHESS, Paris- France) 206. Mauricio Arenas (CUPW Local 626, Toronto, Canad) 207. Hala ABOU-ZAKI (Etudiante, Paris/FRANCE, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales) 208. Marranconi Filippo Maria (Universit di Siena / Vicenza, Italy) 209. Valrie THOMAS (Expert Education, Beyrouth, Liban) 210. Abouzaki Line, etudiante en psychologie clinique, Beyrouth, Liban 211. Mayaud Isabelle (Doctorante histoire, Paris, France) 212. Ghali Beniza/ Etudiant en Anthropologie/ France / Ecole des hautes Etudes en Sciences Sociales 213. Giulia Mensitieri, anthropologhe, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociiales, Paris 214. Marie Balas, doctorante-chercheur, EHESS, Paris 215. Michel Besnard (Plouguerneau, France) 216. Florence Dubois, tudiante, Paris, France, Ecole des Hautes Etudes em Sciences Sociales 217. Linda Sosa (tudiante la matrise en sciences de lenvironnemen lUniversit du Qubec Montral Montral, Canada)
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218. David Winizki, Medico, Zurique/Suia 219. Stuart Armstrong/Chercheur en Mathematiques/Vienne/Autriche 220. Krista Armstrong Employe dans une ONG Internationale, Londres 221. Dr. Merlin B. Brinkerhoff (University of Calgary) 222. Profa. Dra. Misha Klein (antroploga, University of Oklahoma, EUA) 223. Viviane Baladi ( CNRS, France) 224. Hamit Bozarslan, (Directeur dtudes lEHESS, Paris) 225. Daniele BRUNIER (Amnesty International France) ESTUDANTES 226. Raza Alves de S Siqueira (Doutoranda em Sociologia do IUPERJ) 227. Cristina Buarque de Hollanda (Doutoranda IUPERJ) 228. Susana Abrantes (Doutoranda no Museu Nacional/UFRJ) 229. Lia de Mattos Rocha (Doutoranda, Iuperj) 230. Eliane Martins de Oliveira (Doutoranda/CPDA/UFRRJ) 231. Paula Mendes Lacerda (CLAM/Instituto de Medicina Social/Uerj) 232. Palloma Valle Menezes (mestranda em sociologia IUPERJ) 233. Cecilia Mello (doutoranda do PPGAS/MN/UFRJ) 234. Stelio Marras (Doutorando em antropologia social, USP) 235. Slvia Souto Maior (IUPERJ) 236. Jos Dannieslei Silva dos Santos ( Ps-graduando em Comunicao e Marketing pela Faculdade Juvncio Terra FJT)
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237. Pedro Luiz Lima (IUPERJ) 238. Julia Polessa Maaira (Mestranda PPGSA/UFRJ) 239. Beatriz de Almeida Matos (Mestranda, MN-UFRJ) 240. Beatriz Silveira Castro Filgueiras (IUPERJ) 241. Andr Dumans Guedes (Doutorando PPGAS/Museu Nacional UFRJ) 242. Antonio Terra Leite Abreu (Estudante de Histria-UFF) 243. Ana Paula Soares Carvalho (IUPERJ) 244. Gizele Avena (PPCIS-UERJ) 245. Rita de Ccia Oenning da Silva (Antroploga/Doutoranda PPGAS-UFSC) 246. Daniele Ramos Venezia dos Santos (Advogada -Mestranda do PPGSD/UFF) 247. Guilherme Ferreira Vargues (IUPERJ) 248. Karina Biondi (Mestranda em Antropologia Social pela UFSCAR) 249. Sabrina de Santi Accioli (mestranda em Antropologia Social UFSCar) 250. Vernica Toste Daflon (IUPERJ) 251. Cintia Braga (Mestranda em Memria Social da UNIRIO) 252. Suene dos Santos de Almeida (PPCIS UERJ) 253. Edileuza Lobo (PPCIS Uerj) 254. Incio Nunes de Moraes (UGF) 255. Fernanda Cristina Ferreira Nunes (Graduao/Cincias Sociais CPDOC/FGV) 256. Andreia Cesar dos Santos (mestranda PPCIS/Uerj)
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257. Mila Oliveira da Cunha (Universidade Barao de Mau/Ribeirao Preto) 258. Alexandre Magalhes (Mestrando IUPERJ) 259. Fbio H.M.Evangelista (Unicamp Msica) 260. Sylvia Amanda da Silva Leandro (Estudante UERJ/UFRJ) 261. Larissa Santos (Cincias Sociais UERJ) 262. Gabriela Macedo (Cincias Sociais UERJ) 263. Mani Tebet A. de Marins (Mestranda UFRJ/IFCS) 264. Leonardo Brasil Bueno (mestrando IPPUR/UFRJ) 265. Vivian Domnguez Ug (Doutoranda IUPERJ) 266. Raphael Bispo dos Santos (Museu Nacional/UFRJ) 267. Igor Vitorino da Silva (Mestrando do IPPUR/UFRJ) 268. Camilla Ferreira Lobino (Estudante IPPUR/UFRJ) 269. Oswaldo Alves Lara Neto (Mestrando em Sociologia/ UFSCar) 270. Roberta Mociaro Zanatta (Bacharel em Cincias Sociais pela UERJ) 271. Ceclia Rodriguez SantAna (PPGAS-USP) 272. Andr Luiz de Jesus Rodrigues (UERJ/Cincias Sociais) 273. Mari-J Zilveti (Jornalista e mestranda em Letras FFFLCHUSP) 274. Patrcia Danza Greco (Mestranda UFF) 275. Anne Geraldi Pimentel (Mestranda em sociologia e direito pela UFF) 276. Paulo Henrique Granafei (IUPERJ)
280

277. Paulo Victor Leite Lopes (Cincias Sociais UERJ) 278. Regina Trindade Lopes (IUPERJ) 279. Marina Andrade Motta (UFRJ) 280. Ana Isabel Rodrigues Alhadeff (Cincias Sociais UERJ) 281. Ludmila Mendona Lopes Ribeiro (Doutoranda/IUPERJ) 282. Felipe Penteado de Araujo Quitete (UERJ) 283. Viviane Rocha (IUPERJ / Ciespi) 284. Pmela Peregrino da Cruz (Estudante de Histria da UFF) 285. Ana Cristina de Souza Gonalves (Moradora do Morro Chapu Mangueira e aluna de cincias Sociais/UERJ) 286. Mrcio Filgueiras (Mestrando/UFF) 287. Debora Guimares Mendona (UERJ) 288. Taiguara da Costa Dias de Almeida (UFF) 289. Ruth Helena Britto (Doutoranda, UERJ) 290. Toms Duque Estrada Rosati (UFRJ) 291. Janana Tude Sev (Mestranda CPDA/UFRRJ) 292. Rachel Barros de Oliveira (UERJ/Cincias Sociais) 293. Joseane Cabral da Silva (PPCIS/UERJ) 294. Juliana Romeiro (Geografia UFRJ) 295. Maria Barroso Hoffmann (Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional/UFRJ)
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296. Glaucia da Silva Destro de Oliveira (Mestranda em Antropologia USP) 297. Anelice Ribetto Crdoba/Argentina (Doutoranda em educao pela UFF) 298. Samira Heidy Nagib (Estudante de Sociologia e Poltica) 299. Dilaine Soares Sampaio (Aluna do PPCIR/UFJF) 300. Alberto Calil Junior (Doutorando, UERJ) 301. Christina Vital da Cunha (Doutoranda UERJ/ISER) 302. Paula Regina Pereira Marcelino (Doutoranda em Cincias Sociais Unicamp) 303. Natnia Pinheiro de Oliveira Lopes (UERJ) 304. Arcia de Vasconcelos Ferreira Gurgel (Estudante) 305. Ruanna de Vasconcelos Ferreira Gurgel (Estudante) 306. Rodrigo Reduzino (CACIS, UERJ) 307. Renata Barbosa Lacerda (universitria / UFRJ) 308. Wagner Lacerda Mestrando/UFJF 309. Pedro R. Roquete _ Doutorando Iuperj 310. Luciana janeiro Silva (estudande de psicologia PUC-Rio) 311. Andreia Cidade Marinho (UERJ) 312. Gustavo Cezar Ribeiro Mestrando em Cincia Poltica IUPERJ 313. Ivana Ribeiro Aluna FGV 314. Priscilla Peixoto Colodetti, estudante de Cincias Sociais da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES)

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315. Aurimar Monteiro Albuquerque Estudante de Jornalismo da Universidade Federal do Cear 316. Marcos Botton Piccin (Estudante de mestrado do CPDA/UFRRJ) 317. Gislaine Gomes Espndola (estudante UERJ) 318. Daniela Macri da Costa Rodrigues (UERJ) 319. Maria Cludia Badan Ribeiro (doutoranda USP) 320. TAHINA FERRAO (estudante) 321. Marcius Vinicius Coutinho Mestrando em Sade Coletiva IMS/UERJ 322. Priscila Barreto Sampaio (mestranda CPDA/UFRRJ) 323. Tiago Soares de Oliveira Cunha (Estudante de Direito da PUC Minas) 324. Thais Florencio de Aguiar (Iuperj) 325. Raquel Tavares Scarpelli de Araujo Moreira (Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) aluna de doutorado) MOVIMENTOS, ONGs e demais apoiadores 326. Maria Emlia Lisboa Pacheco (FASE) 327. Itamar Silva (Ibase Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas) 328. Vera Vital Brasil (Psicloga/IASERJ e Equipe Clnica Tortura Nunca Mais do Rio de Janeiro) 329. Ana Miranda Batista Militante do Grupo Tortura Nunca Mais/ RJ 330. Luciana Silva Garcia (Mestre em Direito/ UERJ Justia Global) 331. CDDH -Centro de Defesa dos Direitos Humanos de Petrpolis

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332. Kita Pedroza (fotgrafa, Imagens do Povo/Observatrio de Favelas) 333. Ivnio Barros (Ibase e Frum de Entidades Nacionais de Direitos Humanos) 334. H.I.J.O.S. Regional Crdoba Argentina 335. Marjorie de Almeida Botelho (Instituto de Imagem e Cidadania) 336. Claudio Marcio Paolino (Instituto de Imagem e Cidadania) 337. Fransrgio Goulart (Cedaps-Centro de Promoo da sade RJ / Frum de Juventudes RJ) 338. Aurelio Fernandes Professor (Crculos Bolivarianos Leonel Brizola) 339. Hamilton Borges Wal (Movimento Negro Unificado/BA Articulador da Campanha Reaja ou Ser Morta Reaja ou Ser Morto contra o genocdio da Populao Negra) 340. Marcela Figueiredo Renajorp (Rede de Jornalistas Populares)/Maradora do Jacarezinho 341. AMA Associao Comunitria Amigos do Meio Ambiente de Garopaba SC 342. Patricia Lanes Ibase e Conselho Nacional de Juventude 343. Marta Deyhle Comite Menchenrechte na Favela (Suia/Berlim) 344. Cristina Lopes Ibase 345. Francisco Marcelo (PVNC/FNEOP/Rede Mar Jovem) 346. SO36.NET Community internet-provider (Germany) 347. Alan Brum Pinheiro (Coordenador Geral/Grupo Scio Cultural Razes em Movimento) 348. Francine Pinheiro (Setor do Direitos Humanos do MST/RJ, Centro de Assessoria Jurdica Popular Mariana Criola) 349. Deley de Acari (poeta e animador cultural da Favela de Acari) 350. Patricia Oliveira da Silva (Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia)
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351. Ana Maria Santos (Frum de Direitos Humanos Bahia) 352. Antonio Ribeiro (Frum Popular de Altamira Xingu e Transamaznica) 353. Jos Luiz de Souza Lima (Ong Rocinha XXI) 354. Grupo Princpio Ativo Porto Alegre/RS 355. ABORDA Associao Brasileira de Redutoras e Redutores de Danos 356. Ana Glria Toledo Melcop (Centro de Preveno s Dependncias) 357. Centro Acadmico de Cincias Sociais (CACIS UERJ) 358. Marie DEPALLE (Rdio Comunitria Madame Sat RJ) 359. Elza Ibrahim NAJUP (Ncleo de Apio Jurdico Popular) 360. Mrio Pires Simo (Observatrio de Favelas do Rio de Janeiro) 361. Carmen Da Freire Cozzolino (Cidadania Pra Valer) 362. Lucas Abeid Pontes (CMI) 363. Bruna Lima (CMI Campinas) 364. Maurcio Campos (Frente de Luta Popular e Rede de Comunidades e Movimentos contra a Violncia) 365. Mnica Santos Francisco (Grupo Arteiras Culinria/Movimento Agenda Social Rio) 366. Andr Fernandes (ANF Agncia De Notcias Das Favelas) 367. Monique Batista Carvalho (Observatrio de Favelas) 368. Loureno Cezar da Silva (CEASM) 369. Carola Mittrany (Viva Rio)
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370. Filomeno Vieira Lopes (FpD Frente para a Democracia Angola) 371. Lus Fernandes do Nascimento (Frente para a Democracia, FpD) 372. Miriam Abramovay (Membro do CONJUVE) 373. Francisco Lopez-Segrera (Centro Juan Marinello Cuba) 374. Sandra Celano (Escola Para Terapeutas Sociais) 375. Comit Popular de Mulheres-RJ 376. Maria Helena Santos de Oliveira, Diretora de Assuntos da Mulher, da Criana/ Adolescente e do Idoso, da Nova Central Sindical dos Trabalhadores/RJ 377. Maria do Socorro Alves Lemos mdica, mestre em sade pblica, diretora do HJK/FHEMIG/MG 378. Peter B. Schumann (Vicepresidente) AMIGOS DEL INSTITUTOIBEROAMERICANO de Berln 379. Vany Leston Pessione Pereira (Mestre em Cincias Penais UCAM / Comisso de Direitos Humanos da OAB/RJ Sistema Penitencirio / Membro do Instituto de Cincias Criminais do Rio de Janeiro) 380. Helcimar Lopes (Telecentro Infogrota) 381. Claudio H Napoleo Silva (Centro de Mediao Comunitria CEMECO) 382. Andr Oliveira (Centro Esprita Casa do Perdo Vice-Presidente) 383. Ricardo Albuquerque Paiva (Rede de Resistncia Solidria e Mov. carangueijo uca Ilha de Deus) 384. Ivia Maksud (Cientista Social IFCS/UFRJ, Doutora em Sade Coletiva IMS/UERJ, rea de Projetos ABIA)

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385. Guilherme Marques Soninho (pesquisador do Observatrio dos Conflitos Urbanos no Rio de Janeiro IPPUR/UFRJ e membro do Ncleo Piratininga de Comunicao NPC) 386. Guilherme Nogueira de Souza (PPCIS-UERJ/ NUN-Gama/PVNC) 387. Helen Ferreira (UERJ/FEBF e Rede Contra Violncia) 388. Toms Fernandes Nazareth Prisco Paraiso Ramos (Organizao de Direitos Humanos Projeto Legal / Coordenao Regional dos Estudantes de Direito do Rio de Janeiro) 389. Isabel Mansur Figueiredo (Cientista Social/ Mestre em Sade Pblica e Assessora do Mandato Marcelo Freixo) 390. Juliana Farias (Cientista Social/mestranda PPCIS/Uerj e Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia) 391. Dnis Roberto da Silva Petuco (redutor de danos, estudante de Cincias Sociais na Universidade Federal do Rio Grande do Sul) 392. Diego Barbosa da Silva (Cincias Sociais UERJ Conselheiro do CSEPE) 393. Flvio Guilhon (Observatrio de Favelas e UFRJ) 394. Guilherme Pimentel (Direito Uerj/ militante de direitos humanos) 395. Alexandre Franco (CAEV- DCE UFF- CORED-RJ) 396. Eduardo Passos (UFF e GTNM-RJ) 397. Valter Fil (Organizao CINEMA NOSSO) 398. Ivana Jinkins Editora Boitempo 399. Luciana Araujo (Jornalista) 400. Ana Terra (compositora/ COMUSICooperativa dos Msicos Independentes do Rio de Janeiro) 401. Daisy Aguinaga (Artista plstica)
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402. Frederico Ribeiro Martins (msico) 403. Luena Nunes Pereira (CEBRAP) 404. Elizabeth Formaggini (Documentarista) 405. Sylvie Timbert (Documentarista) 406. Paulo Cezar Duque Cine Arte Maracaj Ilha 407. Claudio Araujo de Souza e Silva (Sesi-RJ) 408. Maria Helena Neves Pereira De Souza (Ibge/Rj) 409. Izabel Gobbi (Antroploga/Funai) 410. Maria Rosane Tavares Lima (PETROBRAS/GE-LPGN/PLGN/AIP) 411. Marco Dreer Buarque (Tcnico de Audiovisual do CPDOC Fundao Getulio Vargas) 412. Deborah Silva de Queiroz (coordenadora-geral da APEFAETEC) 413. Karine Neves Mouro (Psicloga Secretaria Municipal de Educao de Campos dos Goytacazes) 414. Igor Juliano de Paula (Mdico Psiquiatra) 415. Moara Paiva Zanetti (Assistente Social) 416. Heitor Pererira Alves Filho (Gelogo e Diretor Do Sindipetro Al/Se) 417. Isis Ribeiro Martins (Colgio Estadual Francisco Campos) 418. Francisco Evandro Teixeira (Professor) 419. Lorene Figueiredo (Professora da rede pblica e privada de Juiz de Fora, MG) 420. Ana Bastos Maldaner (Jurista, Frana) 421. Joo Martins de Oliveira Filho (Artista plstico, escola de artes visuais do Parque Lage)
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422. Giselle Megumi Martino Tanaka (Arquiteta e Urbanista) 423. Beatriz Moreira de Azevedo Porto Gonalves (Oficina Cine-Escola/Grupo Estao) 424. Luciana Murad Sarney Costa (Advogada) 425. Alberlanda de Vasconcelos Ferreira (Pedagoga e Professora) 426. Roberto Lara (Msico) 427. Rafael Rodrigues dos Santos 428. Dominic Barter 429. Eduardo Rezende Cardoso Vilela 430. Luisa Valentini 431. Maria da Graa Floriano Juiz de Fora, MG 432. Magali A. Godoi So Paulo / SP 433. Marcelo Ulisses Machado So Paulo/SP 434. Silvia Vianna La Camera 435. Ingrid Berns Pavezi 436. Luiz Ignacio Gama Filho 437. Sonia Nussenzweig Hotimsky 438. Jacqueline Moraes Teixeira Kawauche 439. Marie-Christine Freire (Frana) 440. Juliano Gomes 441. Paula Pimenta
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442. Mnica Buarque 443. Rebecca Guidi 444. Paola Lins de Oliveira 445. Andr Marron Gavazza 446. Carolina De Filippo 447. Fernanda Borges Buarque de Hollanda 448. Cassio Brancaleone 449. Joo Martins Ladeira 450. Claudio de Brito 451. Lvia Barroso de Moura 452. COMISSO NACIONAL DE DIREITOS HUMANOS 453. CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA 454. Miguel Arcanjo (Agente Comunitrio de Sade e AMACS RJ Associao Municipal de Agentes Comunitrios de Sade) 455. Maurcio Frana Fabio (Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida) 456. Rodrigo Oliveira Assis (Analista de Sistemas) 457. Lara Beatriz Fuck psicloga Florianpolis/SC 458. Fabola Cristina Silva Fernandes (Engenheira Agrnoma, Cuiab, MT) 459. Rafael Mendona Dias (Justia Global) 460. Renata Lira (Justia Global) 461. Anglica Basthi (Justia Global)
290

462. Flvio Conrado (ISER) 463. Edna Velloso de Luna (So Paulo SP) 464. Marcia Regina 465. Ana de Miranda Batista Militante do GTNM/RJ 466. Armando Gamboa (servidor tcnico administrativo da Uerj, sindicalizado da base do Sintuperj e carnavalesco do GRES Unidos da Vila Kennedy) 467. MARIA LUCIA DE PONTES (DEFENSORA PBLICA DO ESTADO DO RIO DEJANEIRO) 468. Bruno Zornitta, voluntrio do Centro de Mdia Independente 469. Gal Souza, Ciranda Afro 470. Mariana Lettis, Ciranda 471. Frinia Rezende, Ciranda 472. Fernanda Estima, Ciranda 473. Rita Freire, Ciranda 474. FTIMA MIRANDA DOS SANTOS (ONG ALTOSUSTENTVEL) 475. Antnio Jos do Esprito Santo Projeto Musikfabrik 476. Maroly Penteado Movimento humanista 477. Renato Cinco- Socilogo, Assessor do gabinete do vereador Eliomar CoelhoPSOL 478. Elenara Vitoria Cariboni Iabel (Produtora Cultural Fundadora da Themis-Asseria Juridica e Estudos de Genero Me do Cau, da Ina e do Ariel Porto Alegre)
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479. Ana Beatriz Vianna Mendes 480. Marcelo Barbosa Spaolonse 481. Aline Caldeira Lopes. Estudante, UFRJ, Centro de Assessoria Jurca Popular Mariana Criola 482. Marcelo Faria Guilhon Sociedade Propagadora das Belas Artes Liceu de Artes e Ofcios 483. Arnaldo dos Santos Igreja Evanglica Congregacional de Senador Camar 484. Patrcia Azevedo 485. Rosa Macedo Barroso 486. Adriana dos Santos Fernandes 487. Katia de Oliveira Carvalheiro (Eng. Florestal, Belm/PA) 488. Rodrigo Westphalen Leusin- Advogado e membro consultor da Comisso de Direitos Humanos da OAB/RS 489. Marcus Vinicius Ferreira das neves 490. Amara Barroso Fotografa 491. Julian Rodrigues ativista movimento GLBT, Instituto Edson Neris (SP) 492. Elisa Guaran 493. Renildo Barbosa PRO HOMO Associao de Proteo e Defesa dos Direitos dos Homossexuais / Bahia 494. Rogria Nunes CEDAPS 495. Daniela Mussi (militante do movimento estudantil, UNICAMP )

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496. Sydnei Melo.( Estudante universitrio.Coletivo Travessia e Movimento Evanglico Progressista.) 497. Andr Pereira de Oliveira (Analista Financeiro Nova Iguau/RJ) 498. Natalia Martinuzz Castilho (Direito da UFC, CAJU) 499. Olavo Brando Carneiro (mdico veterinrio) 500. Gabriel Ferreira Almada 501. Nicolet Bernard 502. Joo Victor Barison de Oliveira (Coletivo Travessia FOE) 503. Rodrigo Cesar (UNE / DCE-UFRRJ) 504. Antonio Fernando Silva Souza (Professor de Sociologia da rede pblica) 505. Antoine Trouillard 506. Thiago P. Primolan (Vestibulando, professor de Ingls) 507. Erika Macedo Moreira (Cerrado Assessoria Jurdica Popular) 508. Comit Goiano Pelo Fim da Violncia Policial 509. Elton Rogrio Corbanezi 510. Raimundo Bertuleza( Caixas do Sul/RS/ MNLM/RS) 511. Rachel Silva Figueira Juan Reardon ( MST) 512. Daniel Caldas Gaspar, advogado 513. Marcelo Ducatti, estudante 514. Fabiana Rosa
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515. Rodrigo Alexsandro Melo dos Santos 516. Ana Gabriella de Souza Andrade ( NAJUP- Ncleo de Assessoria Juridica PopularDireito nas Ruas- UFPE ) 517. Davi do Carmo Ferreira JUBACEN (Juventude Batista do Extremo Leste da Capital) 518. Eder Santos Barbosa 519. Andr Nicolai Obredor Marcianesi (mestrando em fsica CBPF /participante do Movimento Humanista) 520. Helena Arago 521. Pedro Castro (Professor Aposentado/ UFF/RJ) 522. Raquel Lisboa de Oliveira 523. Maria Ignez Duque Estrada, jornalista 524. Maria Celeste Lustosa 525. Maria Salete Rodrigues da Silva 526. FELS intersol, berlim, alemanha 527. Jaqueline Rodrigues Trindade (estudante de Geografia UNESP, membro do Centro de Direitos Humanos Presidente Prudente) 528. Sheila Guimares F.de Souza 529. Silmara de Paulo Frischknecht (Uster Sua) 530. Neusa Santos Souza/Casa Verde Ncleo de Assistncia em Sade Mental 531. Isabel Kastrup Lobato / Produtora Cultural

294

532. GILZA LOPES SILVEIRA DE MELLO CRIOLA ORGANIZAO DE MULHERESNEGRAS 533. Roinssard Sverine production et vnementiel cinema Paris, France Parati films 534. Ruth Pereira de Barros Agente comunitria 535. Eduardo de C.V. do Sacramento servidor pblico municipal/RJ 536. Monique Florencio de Aguiar (PPGA/UFF) 537. Karin Bckmann Schweiz Amnesty International Winterthur 538. Emanuele de Souza Pacheco CMR Recife/PE 539. KoBra (Kooperation Brasilien/Unio Nacional de Grupos de Solidariedade ao Brasil) Alemanha 540. Karin Urschel medico international, Alemanha 541. Heinz Peter Vetten Mandacaru/Menschen leisten Widerstand e Eine-Welt-Laden Hckelhoven 542. Gudrun Fischer Journalistin/JournalistInnen Etage Alemanha 543. Danica Huesken, Alemanha 544. Barbara Fritz Free University of Berlin / Latin American Institute Alemanha 545. Mariana Tavares Ferreira Psicloga 546. Roswitha Gbel-Wiemers Arbeitskreis Eine Welt/REL Alemanha 547. Horst Khnle Campo Limpo Solidaridade com Brasil Alemanha 548. Brigitte Anderegg SOLIFONDS, Suia 549. Christina Osward UFRJ

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550. Ludmila de Souza Fagundes dos Santos (graduao em Histria UERJ) 551. Alexandra Esteban Hernandez (Barcelona, Catalunya) 552. Ana Teles da Silva 553. Anna Paula Sardenberg, Psychologin FSP, Bern, SUA 554. Francis Bern ( Weltweite Initiative fr Soziales Engagement e.V.) Alemanha 555. Philipp Gerber (medico international schweiz) Sua

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ANEXO I - RELATRIO NACIONAL SOBRE OS DIREITOS HUMANOS NO BRASIL -1999 RIO DE JANEIRO O Rio de Janeiro tem uma populao de 13.406.308 habitantes, sendo que 12.806.488 habitantes (95,5% da populao) residem em reas urbanas e 599.820 habitantes (4,5%) residem em reas rurais. Em 1996, o Rio de Janeiro era um dos 11 estados brasileiros com um alto ndice de desenvolvimento humano (0.844). O ndice de Desenvolvimento Humano do Rio de Janeiro cresceu em mdia 0,6% ao ano de 1991 a 1995 e 0,2% de 1995 a 1996. O produto interno bruto per capita, ajustado ao poder de compra local, era de US$ 6.477. A distribuio da riqueza desigual. Os 10% mais ricos tm 45,47% da renda, enquanto os 40% mais pobres tm 9,15%.

A taxa de alfabetizao de adultos de 93,7%. Mas 19,9% da populao adulta tm menos de quatro anos de estudo e apenas 10,8% da populao adulta tm 12 anos ou mais de estudo.

A taxa de mortalidade infantil de 27 mortes por 1.000 nascidos vivos, uma das mais baixas do pas. A taxa de mortalidade por homicdio, entretanto, de 60,04 mortes por 100.000 habitantes no estado, a mais alta no pas. Na regio metropolitana do Rio de Janeiro, a taxa de 68,67 mortes por 100.000 habitantes, a segunda mais alta no pais, atrs apenas da regio metropolitana de Vitria (ES). Esta violncia fatal, assim como nas outras metrpoles brasileiras, no se manifesta de forma homognea. O risco de ser vtima de homicdio chega a ser sete vezes maior nos bairros das zonas norte e oeste do que nos bairros da zona sul.

De janeiro de 1993 a julho de 1997, 942 civis foram mortos e 410 feridos em confronto com policiais na cidade do Rio de Janeiro. No mesmo perodo, 30 civis foram mortos e 277 feridos acidentalmente por policiais.

O Mapa de Risco e Violncia, da Cidade do Rio de Janeiro, elaborado em 1996 pelo Centro de Estudos e Cultura Contempornea, a pedido do Ministrio da Justia revelou entre outras coisas que os menores nveis de violncia letal acontecem na zona sul, a zona mais afluente da cidade enquanto o maior risco de morte se manifesta na zona norte e zona oeste. O Mapa mostrou tambm que o risco de morrer assassinado para a populao de 15 a 34 anos se distribui bastante desigual na cidade do Rio.
297

Em abril de 1997, a televiso mostrou cenas de violn cia sofrida por 11 moradores da Cidade de Deus que foram agredidos por seis policiais militares. Em outubro de 1998, policiais militares perseguiram e alvejaram um carro que se dirigia maternidade, matando a mulher grvida, o beb, e outro filho de quatro anos. De janeiro a outubro de 1998, 596 civis foram mortos em confronto com policiais no estado do Rio de Janeiro:

Diversos processos referentes a casos de violncia policial denunciados no pais e no exterior por organizaes de defesa dos direitos humanos foram encaminhados Comisso Interamericana de Direitos Humanos da OEA. Tramitam ainda na Comisso Interamericana quatro processos sobre assassinatos de civis por policiais, sendo que trs dos quatro processos dizem respeito a assassinatos de adolescentes.

O sistema penitencirio abriga 16.468 presos em estabelecimentos com 9.323 vagas. Em 1995-96, 3.060 vagas foram criadas com a construo e reforma de estabelecimentos penitencirios. Entretanto, as novas vagas, ainda, no so suficientes para resolver o problema de superlotao.

H igualmente problemas de disponibilidade de vagas nas unidades de internao para atendimento de adolescentes em conflito com a lei. Duas rebelies e incndios aconteceram em 1994 no Instituto Padre Severino e na Escola Joo Luiz Alves. As duas unidades foram reformadas pelo governo do estado, com apoio financeiro do governo federal em 1995-96. Nova rebelio e incndio aconteceu no Instituto Padre Severino em 31 de dezembro de 1996, durante a qual sete adolescentes morreram e 30 sofreram queimaduras. Outra rebelio aconteceu no mesmo Instituto, em 7 de fevereiro de 1997, aps a qual um adolescente foi encontrado morto boiando numa piscina desativada.

No houve mortes em decorrncia de conflitos no campo no Rio de Janeiro de 1995 a 1997. Mas 200 pessoas foram vtimas de superexplorao na usina So Joo, em Campo dos Goytacazes, em l997.

Entre abril e junho de 1996, 102 idosos morreram na Clnica Santa Genoveva, em decorrncia de falta de higiene e tratamento inadequado. A clnica foi fechada. Em 1997, um relatrio da Assemblia Legislativa responsabilizou a clnica e sua direo pela morte dos idosos. Em
298

1998, o registro profissional dos donos da clnica foi cassado pelo CREMERJ. Os processos criminais e cveis ainda esto tramitando na Justia.

Uma pesquisa realizada pelo ISER e Fundao Getlio Vargas sobre Lei, Just ia e Cidadania aponta que a maioria da populao da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro considera tanto a Justia Comum quanto a Trabalhista lenta, alm de discriminatria.

Das trs reas indgenas existentes no estado, as trs foram registradas, mas aguardam os procedimentos de demarcao e homologao. MONITORAMENTO DOS DIREITOS HUMANOS O monitoramento das violaes de direitos humanos no Rio de Janeiro feito por ONGs nacionais e internacionais de direitos humanos. Morte e Maus Tratos de Adolescentes, Instituto Padre Severino Em maio de 1996, o Centro pela Justia e o Direito Internacional, a Human Rights Watch/Americas, a Associao Beneficente So Martinho, o Projeto Legal do IBISS e o Centro de Articulao de Populaes Marginalizadas do Rio de Janeiro CEAP solicitaram Comisso Interamericana de Direitos Humanos a adoo de medidas cautelares pelo governo brasileiro para proteger a vida e a integridade fsica dos adolescentes inte rnos no Instituto Padre Severino, Escola Joo Lus Alves e Escola Santos Dumont no Rio de Janeiro (Caso 11.702). A Comisso determinou ao governo brasileiro a adoo de medidas cautelares em maio de 1996. Diante da rebelio, incndio e morte de sete adolescentes que aconteceu no Instituto Padre Severino. em dezembro de 1996, as mesmas instituies apresentaram denncia contra o governo brasileiro Comisso Interamericana em fevereiro de 1997. Em outubro de 1997, o diretor geral do Departamento de Aes Scio-Educativas da Secretaria da Justia e Interior do Rio de Janeiro prestou depoimento na Comisso Interamericana informando terem sido superadas as circunstncias que fundamentaram a denncia. O Diretor descreveu, ainda, as obras de recuperao no prdio que permitiu a separao dos adolescentes internos nas trs instituies por compleio fsica e gravidade da infrao praticada. Referiu-se tambm ao programa de treinamento de funcionrios e escolarizao profissionalizante de internos que estava em andamento nos estabelecimentos. Os peticionrios no concordaram que os problemas tenham sido resolvidos. A Comisso
299

Interamericana solicitou os comentrios finais do governo brasileiro sobre o caso, que foram enviados em 7 de agosto de 1998. Favela Nova Braslia II Em 8 de maio de 1995. policiais civis em uma operao na Favela Nova Braslia, com a finalidade de prender um traficante de drogas e apreender armamentos que, conforme denncia annima, chegariam pela manh, terminaram por matar pelo menos 13 pessoas. A remoo dos corpos do local, impediu a realizao de percia. O Centro pela Justia e o Direito Internacional -CEJIL e a Human Rights Watch/Americas apresentaram denncia contra o governo brasileiro na Comisso Interamericana de Direitos Humanos da OEA em novembro de 1995 (Caso n. 11.556). Favela Nova Braslia I No dia 15 de outubro de 1994, supostos traficantes da Favela Nova Braslia dispararam vrios tiros contra a 21. Delegacia de Polcia de Bonsucesso ferindo trs policiais. Em 18 de outubro, sob alegao de cumprir 104 mandados de priso temporria, 110 policiais civis da Diviso de Represso a Entorpecentes. da 21. Delegacia e de outras unidades da polcia civil, entraram na favela por volta das cinco horas da manh. Catorze pessoas foram mortas durante a operao. A Comisso Especial, nomeada pelo prprio Governador do Estado para investigar o caso, concluiu que pelo menos algumas das pessoas que morreram nessa operao foram executadas pelos policiais. Uma das vtimas Evandro de Oliveira morreu baleado nos dois olhos. Outra vtima recebeu sete tiros na nuca e outra dois tiros na cabea. O Centro pela Justia e o Direito Internacional CEJIL e a Human Rights Watch/Americas apresentaram denncia contra o governo brasileiro na Comisso Interamericana da OEA em julho de 1996 (Caso 11 .694). Chacina da Vigrio Geral Na madrugada de 30 de agosto de 1993, policiais militares e civis realizaram operao de represso ao trfico de entorpecentes na Favela de Vigrio Geral que resultou na morte de 21 pessoas. Cinquenta e dois policiais foram acusados de participar da chacina. Desses, somente dois policiais foram julgados e condenados. Em abril de 1997, Paulo Roberto Alvarenga foi

300

condenado a 449 anos e oito meses de recluso por participao na chacina. Em novembro de 1997. Arlindo Magnrio Filho foi condenado a 441 anos e 4 meses de recluso. Chacina da Candelria Na madrugada de 23 de julho de 1993, um grupo de homens armados disparou contra crianas e adolescentes que dormiam nas proximidades da Igreja da Candelria, no centro da cidade do Rio de Janeiro, e sequestraram trs dos adolescentes. Como resultado dessas aes, oito menores foram mortos e dois sofreram leses corporais graves. Um dos adolescentes feridos, Wagner dos Santos, sofreu um segundo atentado em 1995. Testemunha importante para o processo dos responsveis pelos disparos, Wagner dos Santos, teve que ser protegido. Primeiro contou com a ajuda de ONGs do Rio de Janeiro, depois a Polcia Federal, com apoio da Secretaria Nacional dos Direitos Humanos, foi acionada e fez, por um perodo, a sua segurana. Entidades de defesa dos direitos humanos do Brasil e do exterior entenderam, entretanto, que Wagner dos Santos deveria sair do Pas para se livrar das ameaas de morte. O Governo Federal, por intermdio do Ministrio das Relaes Exteriores, facilitou sua vinda ao Brasil, sempre que necessrio houve a concordncia da testemunha par a que pudesse depor no julgamento dos responsveis pela chacina. As investigaes, sobretudo o testemunho de Wagner dos Santos e de outros sobreviventes, levaram ao indiciamento e denncia de cinco policiais militares e de uma sexta pessoa como autores do massacre.

A situao dos envolvidos a seguinte: o ex-policial Marcos Vinicius Borges Emanuel foi condenado pena de 309 anos de recluso. Submetido posteriormente a um segundo jri popular foi novamente condenado mas a pena foi reduzida para 60 anos. Ele est preso e recorreu da sentena. O ex-policial Nelson Oliveira dos Santos Cunha foi condenado pena de 261 anos de recluso. Submetido a um segundo jri popular foi absolvido das acusaes de homicdio, restando a condenao pena de 18 anos de recluso por tentativa de homicdio. Est preso. Os ex-policiais Marcelo Ferreira Cortes e Cludio Luiz Andrade dos Santos e o serralheiro Jurandir Gomes Frana foram absolvidos em dezembro de 1996. O Ministrio Pblico recorreu. O ex-policial Marco Aurlio Alcntara foi condenado a 204 anos de priso em agosto de 1998. INICIATIVAS GOVERNAMENTAIS E PARCERIAS COM A SOCIEDADE CIVIL PARA A PROTEO E PROMOO DOS DIREITOS HUMANOS

301

Organizaes da sociedade civil como o Movimento Viva Rio e a Casa da Paz de Vigrio Geral desenvolvem uma srie de programas e campanhas em defesa dos direitos humanos na cidade do Rio de Janeiro. O Governo Federal e o Gabinete de Assessoria Jurdica a Organizaes Populares GAJOP treinaram e capacitaram integrantes do estado do Rio de Janeiro e de ONGs visando implementao de um Programa de Proteo a Testemunhas, Vtimas e Familiares de Vtimas de Violncia.

Em parceria com o governo federal e a sociedade civil organizada, o governo estadual participou da experincia-piloto do Servio Civil Voluntrio envolvendo cerca de trs mil jovens que dispensados do servio militar recebiam qualificao profissional e formao em direitos humanos e em contrapartida realizavam servios comunitrios nas Agncias do Futuro, criadas com a ajuda do Viva Rio para abrigar o Projeto.

A Assemblia Legislativa do Rio de Janeiro criou comisso parlamentar de inqurito para examinar o problema da violncia policial no estado e comisses especiais para analisar, entre outros assuntos, polticas de segurana pblica, reestruturao das polcias, reestruturao do sistema penitencirio, o problema da explorao do trabalho infanto-juvenil, polticas de combate prostituio infantil e denncias de racismo.

Implantao do Projeto Balco de Direitos, na cidade do Rio de Janeiro, por meio da organizao Viva Rio, com a ajuda da Secretaria Nacional dos Direitos Humanos, com a criao de cinco ncleos de atendimento: favelas da Rocinha, parque da Mar, Chapu Mangueira, Babilnia, Santa Marta e no Condomnio Rio das Flores. O Projeto, alm de ajudar as pessoas a conseguirem documentos bsicos para o exerccio da cidadania, presta assistncia jurdica gratuita e j atendeu cerca 4 mil pessoas.

Diversas entidades pblicas e privadas se uniram para formular um Plano de Ao de combate prostituio infantil no estado. No final de 1998 a Fundao para Infncia e Adolescncia do estado, com a ajuda da Secretaria Nacional dos Direitos Humanos, Secretaria Municipal de Ao Social, Juizado da Infncia e Adolesc&ecir c;ncia, Ministrio Pblico, OAB, o Viva Rio e outras entidades no-governamentais organizaram um curso em direitos humanos para policiais civis e militares, guardas municipais e pessoas ligadas s redes pblicas de defesa da
302

criana,

com

nfase

na

problemtica

da

prostituio

infantil.

A Delegacia da Infncia e Adolescncia realizou uma srie de operaes de combate explorao sexual e prostituio infanto-juvenil, fechando uma srie de casas noturnas na zona sul do Rio de Janeiro.

A ONG ABRAPIA em parceria com a Secretaria Nacional dos Direitos Humanos instalou um servio de disque-denncia nacional para combater a explorao sexual de crianas e adolescentes.

A Secretaria Municipal de Ao Social fortaleceu com ajuda financeira da Secretaria Nacional dos Direitos Humanos boa parte dos Conselhos Tutelares da regio metropolitana do Rio de Janeiro. Foram feitos cursos de capacitao e entrega de equipamentos para melhorar o trabalho dos conselheiros.

O Departamento da Criana e do Adolescente da Secretaria Nacional dos Direitos Humanos promoveu acordos com a Secretaria de Justia do Estado, para implementa&atild e;o de medidas para o cumprimento do Estatuto da Criana e do Adolescente no Instituto Padre Severino e outras entidades do estado que atendem adolescentes em conflito com a lei, para adoo de uma experincia-modelo nessas instituies. Entre as atividades previstas estavam a implantao de um servio de planto, triagem, medidas scio-educativas, atividades profissionalizantes e acesso sade e atividades de lazer e culturais.

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ANEXO J RELATRIO ANUAL DA COMISSO INTERAMERICANA

DE DIREITOS HUMANOS, DA ORGANIZAO DOS ESTADOS AMERICANOS (OEA) - 1998

RELATRIO ANUAL 1998 RELATRIO N 78/98* CASO 11.566 FAVELA NOVA BRASLIA BRASIL 25 de setembro de 1998

I.

INTRODUO

1.

Em 3 de Novembro de 1995, a Comisso Interamericana de Direitos Humanos

(daqui por diante, a Comisso), recebeu uma denncia do Centro pela Justia e pelo Direito Internacional (CEJIL), alegando a violao de direitos protegidos na Conveno Americana sobre Direitos Humanos (daqui por diante, a Conveno) por parte da Repblica Federativa do Brasil (daqui por diante o Estado, o Estado brasileiro ou o Brasil) em prejuzo de Cosme Rosa Genoveva e outras 13 pessoas cujos cadveres no foram identificados; mortos na favela Nova Braslia, Rio de Janeiro, durante uma operao da Polcia Civil do Estado do Rio de Janeiro em 8 de maio de

304

1995, alegando a violao do direito vida (Artigo 4) em conjuno com a obrigao de garantir e respeitar os direitos protegidos (Art.1(1)) na Conveno Americana sobre Direitos Humanos por parte da Repblica Federativa do Brasil. O Estado sustentou que os agentes policiais atuaram em cumprimento de seu dever e que ainda no tinham sido esgotados os recursos internos.

II.

TRAMITAO JUNTO COMISSO

2.

Em 18 de janeiro de 1996, o caso foi aberto e se transmitiu ao Estado um pedido

de informaes sobre os fatos alegados pelo peticionrio. Em 19 de Abril de 1996, o Estado respondeu que, dada a complexidade e a amplitude das consultas em andamento, solicitava uma prorrogao de 30 dias, concedida pela Comisso em 26 de abril de 1996. Em maro e outubro de 1996, foram realizadas duas audincias sobre o caso durante os respectivos Perodos Ordinrios de Sesses da Comisso. Na segunda, o Governo explicou oralmente a sua posio. Nessas audincias, a Comisso se colocou disposio de ambas as partes para dar incio a um processo de soluo amistosa, sem receber resposta positiva a esta proposta. O Estado no fez chegar Comisso por escrito os seus comentrios sobre o presente caso.

AS POSIES DAS PARTES

Posio do peticionrio

3.

O peticionrio alega que em 8 de maio de 1995, policiais civis do Estado do Rio

de Janeiro entraram na Favela Nova Braslia a fim de prender traficantes de drogas e armas. Isto gerou um confronto armado entre policiais e traficantes, em conseqncia do qual ocorreram vrias mortes. Trs alegados traficantes morreram perto do local da operao policial, outro morreu atingido por uma bala disparada de um helicptero da polcia e outros dois morreram nos becos da favela. Oito pessoas se refugiaram em uma casa e teriam gritado que se rendiam, mas os policiais invadiram a casa e os mataram.

305

4.

Alega que a investigao policial foi instaurada no mesmo dia 8 de maio e que,

tendo transcorrido cinco meses, no tinha sido concluda. Em conformidade com a legislao brasileira, o prazo para se completar esta investigao de 30 dias, salvo nos casos de difcil elucidao que podem ser prorrogados por ordem judicial, prorrogao que no existiu neste caso. Alega que no se realizaram exames balsticos no local dos fatos e que existem contradies entre as testemunhas, e que testemunhas oculares no foram interrogadas sobre o que sabiam dos fatos, alm de outras presuntas irregularidades na investigao. E que a Promotora responsvel pelo caso lhe comunicou que est de acordo com a verso policial que sustenta que os policiais dispararam em legtima defesa.

5.

Alega que houve atraso injustificado nas investigaes, uma vez que transcorreram

cinco meses desde os acontecimentos sem que a investigao policial tenha sido completada. Conseqentemente, o peticionrio solicitou que a Comisso declare que a Repblica Federativa do Brasil violou o artigo 4 da Conveno Americana, em concordncia com o seu artigo 1(1). Solicita, alm disso, que o Estado indenize os familiares; e que investigue adequadamente, julgue e puna os responsveis; e que adote medidas para impedir a recorrncia deste tipo de fatos.

6.

O peticionrio agrega os seguintes anexos documentais como provas:

a.

Reportagem do jornal O Globo de 9 de maio de 1995, descrevendo uma operao policial contra supostos traficantes na Favela Nova Braslia, no Complexo do Alemo, em Ramos, em que um suposto traficante atingido na cabea por um tiro disparado a partir de um dos helicpteros da polcia.

b.

Reportagem do jornal O Dia de 9 de maio de 1995, relatando a ao de policiais que cercaram e fuzilaram supostos traficantes.

306

c.

Registro do incidente da Investigao Policial, Secretaria de Estado da Polcia Civil 0252-95.

d.

Reportagem do jornal Folha de So Paulo de 9 de maio de 1995

e.

Declaraes de um oficial da polcia em 8 de Maio de 1995, perante a Superintendncia da Polcia Judiciria.

f.

Declaraes da testemunho Raimundo Edilson Reis, morador da favela na investigao policial indicada.

g.

Declaraes da testemunha Carlos Enrique de Oliveira na mesma investigao.

Posio do Estado

7.

Como resposta, o Estado informou na audincia sobre o caso que as mortes tinham

ocorrido devido a uma disputa entre grupos rivais de traficantes; e afirmou que o Ministrio Pblico estava tomando as medidas necessrias e que a Promotoria Pblica tambm estava reunindo provas para impedir a impunidade dos eventuais responsveis. Observou que os fatos estavam sendo investigados e considera que, enquanto no prescrever a possibilidade de ao penal, no estaro esgotados os recursos internos, pois teoricamente, se surgirem fatos novos com validez suficiente para invalidar as provas ou prevalecer sobre, a causa poder ser reaberta.

8.

A Comisso reserva o anlise do fundo da petio e das defesas do Estado para a

etapa correspondente no presente procedimento.

307

III.

FATOS NO CONTROVERTIDOS

9.

Segundo consta nas informaes trazidas pelo peticionrio e corroboradas ou no

contestadas pelo Estado, em 8 de maio de 1995 realizou-se uma operao da Polcia Civil do Estado do Rio de Janeiro na Favela Nova Braslia, contra uma alegada banda de traficantes de drogas, na qual devido a disparos da fora policial perderam a vida pelo menos 14 pessoas. Os policiais pertenciam Delegao de Roubos e Furtos contra Estabelecimentos Financeiros, e contavam com uma equipe de 14 policiais armados com fuzis e metralhadoras, com a cobertura de dois helicpteros.

10.

Que a investigao policial foi instaurada no mesmo dia, no tendo sido

completada at cinco meses depois data da denncia.

11.

Que a promotora responsvel pelo caso manifestou ao peticionrio que a ao

dos policiais ao disparar tinha sido em legitima defesa.

IV.

JURISDIO DA COMISSO PARA EXAMINAR A PETIO

12.

A Comisso tem, prima facie, jurisdio para examinar a petio em questo. O

peticionrio tem locus standi para comparecer e apresentou agravos sobre o cumprimento de normas estabelecidas na Conveno pelos agentes de um Estado-parte. Os fatos alegados na petio tiveram lugar quando a obrigao de respeitar e garantir os direitos estabelecidos na Conveno j se encontrava em vigor para o Estado brasileiro.

308

V.

ADMISSIBILIDADE DO CASO PARTICULAR

1.

Esgotamento dos recursos internos

13.

O peticionrio observou no momento da denncia que o prazo legal para

completar a investigao j tinha sido excedido sem que ela tivesse sido concluda. Por seu lado, o Estado na audincia realizada em outubro de 1996, sustentou que a investigao continuava; e no manifestou posteriormente que a investigao tivesse sido concluda.

14.

Mais de trs anos depois de ocorridos os fatos, no existe qualquer alegao por

parte do Estado que a investigao tenha sido completada. A Corte Interamericana de Direitos Humanos assim se pronunciou com relao obrigao do Estado de investigar os atos violadores de direitos humanos protegidos pela Conveno:

investigar , como a preveno, uma obrigao de meio ou comportamento que no se deixa de cumprir somente pelo fato de no produzir um resultado satisfatrio. Cabe, porm, empreend-la com seriedade e no como uma simples formalidade condenada de antemo a no ser frutfera.[1]

15.

A Comisso considera que o procedimento da investigao se prolongou

excessivamente, sem nenhum indcio de que tenha sido completada satisfatoriamente. A Comisso acolhe a hiptese de excepo de esgotamento dos recursos internos estabelecidos no Art. 46(1) da Conveno com base no atraso injustificado na deciso sobre os mencionados recursos, prevista no art. 46(2)(c) da Conveno e 37(2)(c) do Regulamento da Comisso.

309

2.

Pontualidade da apresentao

16. que diz:

A Comisso considera que se aplica ao caso o artigo 38(2) do seu regulamento

"Nas circunstncias previstas no artigo 37, pargrafo 2, deste Regulamento, o prazo para a apresentao de uma petio Comisso ser um perodo razovel, a critrio da Comisso, a partir da data em que houver ocorrido a presumida violao dos direitos, considerando-se as circunstncias de cada caso especfico.

17.

A petio foi apresentada cinco meses depois de ocorridos os acontecimentos,

devido ao fato de que a investigao que deveria ter sido completada em 30 dias, no o tinha sido nem a sua extenso tinha sido autorizada judicialmente. A petio foi reiterada posteriormente nas audincias de maro e outubro de 1996, uma vez que a investigao, como o Governo reconheceu, ainda no tinha sido completada. A Comisso considera que a petio foi apresentada dentro de um prazo razovel dadas as caractersticas do caso.

3.

Litispendncia

18.

A Comisso entende que a matria da petio no est pendente de outro

procedimento de acordo internacional, nem reproduz uma petio j examinada por este rgo ou outro organismo internacional. Portanto, considera que os requisitos estabelecidos nos Artigos 46(1)(c)(e) 47(1)(d) se encontram tambm satisfeitos.

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4.

Fundamentos da petio

19.

A Comisso considera que, em princpio, a exposio do peticionrio se refere a

fatos que poderiam caracterizar uma violao de direitos garantidos na Conveno Americana. Como a falta de fundamento ou a improcedncia da petio no resultam evidentes, a Comisso considera satisfeitos os requisitos do artigo 47(b)(e)(c) da Conveno.

CONCLUSES

20.

A Comisso considera que tem jurisdio para conhecer o presente caso; e que

admissvel, conforme os requisitos estabelecidos nos artigos 46(e) 47 da Conveno Americana.

Com base nos argumentos de fato e de direito antes expostos

A COMISSO INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS

DECIDE:

1.

Declarar admissvel o presente caso.

2.

Enviar este relatrio ao Estado e ao peticionrio.

3.

Pr-se disposio das partes com o objetivo de alcanar um acordo fundado no respeito dos direitos protegidos na Conveno Americana; e convidar s partes a
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pronunciar-se em um prazo de 30 dias, sobre se desejam invocar o procedimento de soluo amistosa estabelecido no artigo 48(1)(f) da Conveno.

4.

Continuar com a anlise das questes de fundo.

5.

Publicar este Relatrio e inclu-lo em seu Relatrio Anual para a Assemblia Geral da OEA.

Passado e assinado na sede da Comisso Interamericana de Direitos Humanos, na cidade de Washington, D.C., aos 25 dias do ms de setembro de 1998. (Assinado): Carlos Ayala, Presidente; Robert K. Goldman, Primeiro Vice-Presidente; Jean Joseph Exum, Segundo VicePresidente; Comissionados Alvaro Tirado Meja, Claudio Grossman e Henry Forde.

* O membro da Comisso Hlio Bicudo, de nacionalidade brasileira, no participou do debate nem da adopcin deste caso em cumprimento ao artigo 19(2)(a) do Regulamento da Comisso.
[1]

Corte Interamericana de Direitos Humanos, Caso Velzquez Rodrgues, sentena de 29

de julhio de 1988, pargrafo 177, pg. 72-73.


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ANEXO L NOTA DE REPDIO 2007. 17 DE ABRIL DE 2008 15H26

As organizaes e movimentos sociais vm atravs dessa nota repudiar a declarao A PM o melhor inseticida social, feita pelo comandante do 1 Comando de Policiamento de rea (CPA) coronel Marcus Jardim no dia 15/04/08 em referncia ao da polcia militar na Vila Cruzeiro, onde foram mortas nove (9) pessoas e feridas seis (6). Utilizando a epidemia da dengue que assola o Rio de Janeiro por falta de investimento na sade e vitimou fatalmente at o momento oitenta e nove (89) pessoas no Estado, o coronel evidencia a concepo de segurana pblica como forma de limpeza social, ancorada na prtica de criminalizao da pobreza. Diversas foram as declaraes na rea da segurana pblica no perodo recente que afirmam uma mentalidade poltica beligerante, militarizada e por vezes racista e eugnica. Como emblemtico exemplo se pode lembrar a afirmao do prprio governador, Srgio Cabral, em 24 outubro de 2007 acerca da Rocinha e a taxa de natalidade: padro Zmbia, Gabo. Isso uma fbrica de produzir marginal. Da mesma maneira ocorreu nas inmeras operaes policiais realizadas no ano passado, como a mega-operao do Complexo do Alemo em 27 de junho 2007 que vitimou 19 pessoas, sobre a qual o Secretrio de Segurana Pblica do Rio de Janeiro, Jos Mariano Beltrame, afirmou que tiro em Copacabana uma coisa e, no Alemo, outra. Tais prticas em matria de segurana pblica cultivam uma cultura espiral de violncia e induzem a uma lgica de extermnio. Isto se torna claro ao analisar os 1.330 casos de autos de resistncia (civis mortos pela polcia) lavrados em 2007, um aumento de 25% em relao a 2006, enquanto dados apontam que a polcia carioca a que mais morre no mundo tambm vtima fatal dessa poltica de segurana beligerante. Essa lgica militarizada de segurana demonstra-se ineficiente, viola os direitos humanos e no promove a segurana da populao. Reafirmamos nosso profundo repdio infeliz declarao do coronel Marcus Jardim que em ironia conclama execues sumrias e usa o

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desastre social da dengue como exemplo, bem como ansiamos pela pblica retratao por parte do Governador do Estado e seu comando de segurana. 17 de Abril de 2008 JUSTIA GLOBAL INSTITUTO DE DEFENSORES DE DIREITOS HUMANOS

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ANEXO M MASCOTE DO PAN: CAU MATADOR. CARLOS LATUFF, 2007

Por Carlos Latuff.

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CAMISETA COM O CAU MATADOR

Legenda: Eu vim buscar sua alma. Ca... Sem sade, sem moradia, sem educao, o Rio a cidade do Pandemnio.

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