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Primeiros Passos

Uma Enciclopedia Critica

Quais as relacoes entre Direito e Justica, Direito e ideologia, Direito e conflito social? Em linguagem clara e precisa, 0 professor Roberto Lyra discute as varias dimensoes do, direito, apresentando-o nao como conjunto irnutavel de regras, mas como atividade em permanente transtorrnacao, Areas de interesse: Diretto, Filosofia, Polftica

ISBN 85-11-01062-9

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Roberto Lyra Filho

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editora brasiliense

Copyright © by Roberto Lyra Filho, 1982 Nenhuma parte desta publicaciio pode ser gravada, armazcnada em sistemas eletronicos, Jotocopiada, rcproduzida por meios mecdnicos ou outros quaisquer sem autorizacdo previa da editora.
Primeira edicdo, 1982 17" ediciio, 1995 8" reimpressdo. 2003 Revisiio: Jose Mauricio Bichara Capa e ilustraciio: Marcelo Pacheco

Dados lnternacionais de Catalogacao na Publicacao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Lyra Filho, Roberto, 1926 - 1986. o que c direito I Roberto Lyra Filho. -- Sao Paulo: Brasiliense, 2003. -- (Colecao primeiros passos ; 62)

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8" reimpr. da 17. cd. de 1995. ISBN 85-11-01062-9

1. Direito.

I. Titulo.

II. Serio.

03-0214

CDU 34

Direito e lei Ideologias juridicas Principais modelos de ideologia juridica Sociologia e direito A dialetica social do direito lndicacoes para leitura

7 13 25 49 66 92

indices para catalogo sistematico: I. Direito 34

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Rua A iri, 22 - Tatuape - CEP 03310-010 - Siio Paulo - SP Fane/Fax: (Oxxll)6J98.1488 E-mail: brasilienseedit@uol.cam.br www.editorabrasiliense.com.br

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em que nomos (lei) tambern nao sa identifica. Em todo caso. contra esta contusao. Diritto e legge (italiano). cornecando pelo ingles. Jog e torvenv (hungaro) e assim por diante. admirador. Por . teremos de enfrentar a suqestao do grego. com 0 Direito e Dikaion propoe a questao do Direito justo. Se procurarmos a palavra que mais frequentemente e associada a Direito. Droit e loi (frances). Noutra passagem deste livrinho. mas dissolver as imagens falsas ou distorcidas que muita gente aceita como retrato tiel. tambern ali.DIREITO E LEI A Marilena Chaui do colega. Derecho e ley (espanhol). Mas ja deviam servir-nos de advertsncia. em que Direito e lei sao indicados por termos distintos: Jus e lex (Iatim). nao sera mostrar 0 que ele e. em que law designa as duas coisas. veremos aparecer a lei. nao se trata dum problema de vocabulario. Recht e Gsetz (alernao). muitas nuvens ldeoloqlcas reeobrem a nua realidade das coisas. A diversidade das palavras atinge diretamante a nocao daquilo que estivarmos dispostos a aeeitar como Direito. numa apresentacao do Direito. sem mais. As relay6es entre Direito e Justiya constituem aspecto fundamental de nosso tema e. Pravo e zakon (russo). amigo e irmiio. Roberto A maior dificuldade. as outras linguas.

na irritacao com que fala em "radicalismo" de toda oposicao que ameace trocar. que 0 poder atende ao povo em geral e tudo 0 que vem dali e imaculadamente juridico. pelo jurista hunqaro Zoltan Peteri. lsto e acentuado. ditados pela simples conveniencia do poder em exercicio. cedendo a "abertura" inevitavel. que toda legislac. os grupos e pessoas que propoern alguma forma de reestruturacao social.:tis soclalista podem niio exprimir os resultados da evolucao ·. como nota a brilhante colega Marilena Chaui. Nisto. note leitor. e nao law. na pretensao do poder que. A identiticacao entre Direito e lei pertence. Direito e Antidireito: isto e. se for 0 caso. a leqislacao deve ser examinada criticamente. que verdadeiro Right nao possa ser um Direito legal. em maior ou menor grau. como veremos. de padrces de conduta impostos pelo Estado. Direito propriamente dito. se a lei nao admitisse). isto e. mesmo num pais socialista. e que aparecera nas suas conclusoes. as normas nao-estatais de cJasse e grupos espoliados e oprimidos) que emergem na sociedade civil (nas instituicoes nao ligadas ao Estado) e adotam posiJ ° ° ° ° ° .imente. alias. controlar 0 diametro. 0 estado de coisas presente. nas "salvaguardas" com que pretende garantir 0 status quo (isto e. abrangendo as pressoes coletivas (e ate. legitimo e indiscutivel. (' IJirl'itQ 9 "-" . neste livrinho. a seu gosto. quando pretendem referir-se exclusivamente ao Direito. No entanto. por exemplo). pois 0 Estado. A legislayao abrange. como notava Jider marxista italiano Gramsci. fica sob 0 controle daqueles que comandam 0 processo econornico. pois na sua posicao privilegiada ele desejaria convencer-nos de que cessaram as contradicoes. mesmo quando 0 fazem com a recomendacao de meios pacificos)./". nao havendo Direito a procurar alern ou acima das leis. contra ela (isto nao significa. entortado pelos interesses classisticos e caprichos continuistas do poder estabelecido. Em que criterios poderemos buscar 0 meio de avaliacao deste elemento juridico. nos nos daixariamos embrulhar nos "pacotes" legislativos. porern que ele continuaria a ser Direito. na estrutura implantada. Repare 0 leitor na arroqancia com que todo governo mais decididarnente autoritarlo repele a "contestacao" (como se as rernodelacoes institucionais nao fossem uma pro posta admissivel e ate parcialmente reconhecida em leis . em ultima analise. ao repertorio ideoloqico do Estado.Roberto Lvra Filho isso mesmo. a visao dialetica precisa alargar foco do Direito. tarnbern. como pura expressao dos interesses daquela c1asse. ligada a c1asse dominante. na qualidade de proprietaries dos meios de producao. Nesta ultima alternativa. quando assinala que as leis dum I 1. como sistema de orgaos que regem a sociedade polilicamente organizada. reto e correto. com referencia ao Direito. os esquemas vigentes). porern. socializada a propriedade. rnesmo pelas urnas. com a arneaca de sancoes organizadas (meios repressivos expressamente indicados com orqao e procedimento especial de aplicacao). Entretanto. quer. e neqacao do Direito. independente da lei ou ate.no caso das emend as constitucionais. na astucia que procura separar os "confiaveis" (isto e. A lei sempre emana do Estado e permanece.clclal visada pelos padroes atualizadores do socialismo. ingenua ou manhosamente. que nao nos permitem rejeita-las sem exame. 0 Direito resulta aprisionado em conjunto de norm as estatais. seria utcipico (ilusao) imaginar que. sempre. depois. estivesse feita a transtormacao social com pieta. os grupos e pessoas que sao vinho da masma pipa) e os "nao confiaveis" (isto e. e precisamente a questao para a qual se encarninha 0 nosso itinerario. Ali inmbern surgem leis que carecem de "autenticidade a adaquacao" e escapam ao que e "verdadeiro e correto" juridic.:ao seja Direito autentico. para aplica-lo a consideracao das leis. os autores ingleses e americanos tern de falar em Hight. Embora as leis apresentem contradicoes.. tarnbern nao se pode afirmar. pois.

castrado. entre nos. em que 0 circulo da legalidade nao coincide. num sentido parteilo a acabado. sendo.se ele e autoritario ou democratico. 0 que Direilo (com ou sem leis). da Historia. em geral.10 Roherto Lyra Filho coes vanguardeiras. ou nao. mas reciprocamente se reportam um ao outre. entre outros. nao outro 0 posicio. inclusive numa legislarrao socialista. na [ustica eleitoral. automaticamente. inclusive no Brasil. mas preciso esclaracer. "1"': . com isto. Dai a importancia da revisao critica. quando tentou. partidos. e este "Dire ito" pass a . como veremos. a questao de Direito) que situasse aquela Declaracao. entao. do mesmo ato. Ministro F. entretanto.. o Direito autentico e global nao pode ser isolado em campos de concsntracao le~islativa. que as coisas nao obedecem a essencias ideais. que ainda nao "existe" (como lei formalizada). sem I) tim da exploracao: nao ha tim verdadeiro da exploracao. ja representa a dorninacao ilegitima. chamam de "doqrnatica". Uma exata concepcao do Direito nao pod era desprezar todos esses aspectos do processo historico. nao pode fundar-se em "dogmas". Direito . para 0 necroterio duma pseudociencia. de que Estado.. com validade anterior e superior a qualquer lei). entao. ha dispositivos legais que contrastam com a Declaracao Universal dos Direilos do Homem. Queremos dizer. se a classe social que nele prevalece a trabalhadora ou a capitalista. Estes dois resultados nao naseem. E condenam. mas orienta superiormente a captacao do Direito. se as bases dominam 0 processo politico ou a burocracia e a tecnocracia servem ao poder incontrolado. Acentuou. sem D estabelecimento dos Direitos Humanos". Nosso objetivo perguntar. igual· mente.? desta mesma suposta identidade. criadas por certos fil6sofos. que d. como notava. Nao ha verdacairo estabelecimento dos Direitos Humanos. se. e que pode. 11 II I Isto depende. conscientizam e declaram 0 que vai sendo adquirido nas lutas so~iais e dentm. setores de igrejas.gislar. no sentido mais amplo. para transformar-se em oP930 jundica mceclinavel. com 0 da legitimidade. concretamente surge a leqislacao . acima de qualquer desvio legislativo. que nada e. 0 destacado juiz liberal. considerando a lei um simples acidente no processo juridico. encaminhar uma jurisprudencia (decisao uniforme. que a Declaracao dos Direitos do Homem "capitulo duma evidente Constituicao de todos os povos".vmizarn as normas do Estado. em voto famoso. e claro. se os grupos minoritanos tern garantido 0 seu "direito diferenca" ou um rolo compressor os esmaga. que tudo e. transformam essas praticas pseudocientificas em tarefa de boys do imperialismo e da dorninacao e degradam a procura do saber numa ladainha de capangas inconscientes ou espertos. tambern. M. como determinados sindicatos. qualquer Estado ou le. das normas estatais. quando atirma que "a dignidade e impossivel. como devido. por for. isto e. transportar as melhores conquistas.-:aoque deseje paralisar 0 con stante progresS?" atraves das ditaduras burocratico-policiais sejam elas CIOIcas e ostensivas ou hip6critas e distarcadas. Uma ciencia verdadeira. Isto [a foi reconhecido.os os Direitos (nao menos Direitos e ate supra-astatars. sem a Iibertacao economica". sem mais.narnento de Ernst Bloch. pois indica os principios e normas hbertadores. se revesta u~a estru!ura social espoliativa ou tendente [ustica social efell~a e nao apenas dernaqoqica e palavrosa. charnados Direitos Humanos. nao a toa.orvadores. Xavier de Albuquerque. morto e embalsamado. Em muitos paises. associacoas profissionais e culturais e outros veiculos de engajamento progressista. Estes. inclusive 0 grande jurista burques Hermann Heller. se desapareee a causa dos Direitos do Homem. Diriamos ate que. que os juristas con- a e e a e e e e a e e e . evidente. 0 fil6sofo marxista alernao. dada pelos Tribunais. se 0 Direito reduzido {Jura legalidade. Sob 0 ponto de vista do socialismo. . fieam resguardad. pelo atual presidente do Supremo Tribunal. mas a libertacao economica "e irnpossivel.

buscado. assim. . a firn de esclarecer em que sentido estamos empregando 0 termo ideologia -. quando buscamos 0 que 0 Direito e. embora de forma incompleta ou distorcida. . Nesta perspectiva. que os modelam e orient am a sua evolucao.0 que.12 Roberto Lyra Filho como especie de modelo fixo. vamos abrir urna secao preliminar. fora da qual ele nao existe humanamente e reg ride na escala zooloqica.ra~lo. abreviadamente. Entretanto. represen~ tando. a "assencia" do Di~eito ~ai transparecendo. em que penduram a realidade dos fanomenos naturais e sociais. entao. Desta maneira. ele e. que e impossivel determinar a "essencia" do Direito . porem. que e utilizado por diferentes autore~. sera possivel mostrar que as abordaqens dive~sas nao se excluem reciprocamente. nas ideologias. simplesmente.. na diversidade.. onde adernais se rnantem num movimento de con stante e continua transtormacao. . Apenas fica ressalvado que uma ontologia dialetica. tem base nos tenomenos e a partir deles que procura deduzir 0 User"de alguma coisa. formam-se nestas proprias condicoes de oxlstencia que prevalecem na Natureza e na Sociedade. E deste modo que elas se entrosam na totalidade dos objetos observciveis e das torcas naturais e socials. que so emerge em fun'fii0 daquela totalidade mover. nas transforrnacoes incessantes do seu conteudo e forma de manifesta9ao concreta dentro do mundo hist6rico e social. num~ variedade consideravel de significados. estamos antes perguntando 0 que ele vem a ser. ou 0 homem. sem a sociedade. ao cont. no interior da propria cadeia de transforma¢es. Cada tenomeno (fenemeno e. ontologia. se Integram. coisa que surge) pode. As colsas. Come98remos recapitulando. Isoladamente. .. enquanto vai sendo: o que surge de constante. A amostra suficientemente ampla (abrangendo mars ou menos 25 seculos) para servir como prova de que. IDEOLOGIAS JURiDICAS e . cada um perde a significa~o propria e a conexao vital..' 0 estud? da Origem e funcionamento das ideias em ralacao aos siqnos que as e . ?S !i~os de ideologia juridica encontrados no segment? da Historla que se estende da Antiguidade aos nossos dias no panorama geognifico denominado. . de "Ocidental". apesar de tudo. revelar 0 seu fundamento e sentido. modos dlstintos de colocar-se oobser vador perante 0 mesmo fenomeno. Ideologia significou. ao contrario. segundo conven<tao muito comum. primeiramente. mas. um cabide metafisico. tal como indicava 0 fil6sofo hunqaro Lukacs. assim como 0 argao sem 0 organismo em que funciona.. e que se denomina. Isto nao significa. etimologicamente.. tecnicamente.

do termo ideologia. Assim. distorcidos ao sabor de varies oondicionamen!os. A ideologia como instituicao destaca a origem social do produto e os processos. pelos seus conteudos e metodos. mas apenas no setor desses conjuntos ou em conjuntos inteiros que carregam e transmitem as deformacoes. Desprezando matizes e sutilezas. Esta verificacao era irresistivel. mas ate serve a dorninacao social dos "donos do poder". a talvez possivel reuni-Ias em tres modelos principais: a) ideologia como crenca. des~bnu-~e que a rmaqern mental nao corresponde exatamante a reahdada das coisas. no desenvolvimento de suas pesquisas sobre 0 que chama "discurso competente". usados como assessores 'cientificos' do autoritarismo chileno ou ate na politica socio-econormca da sra. A ideologia como crenca op6e esta ultima as ideias.Jalamos urn texto em que toda a filosofia de Kant.l:. forman(10 um padrao. em muitos pontes. Queremos dizer que tarnbern nestas se intromete certo grau de ideologia. b) ideologia como falsa consciencia: c) ideoloqia como instituicao. e isto mesmo que ocorre: ninquern raciocma com absoluta perteicao e ha sempre um boa marg_emde deforma¢es. destacar. de que maneira a ciencia nao so carrega elementos IdaologlCOsno seu interior. a que nao escapam as proprias cieneras. na analise das ideologias. dispensando-se de verificar sa. como uma serie de opinioes que nao correspondem a realidade. a I) . nem por isto ele seria incapaz de. as deforma¢es do raciocinio.. logo. a "dama de ferro" do conservantismo ingles. passou a designar essas ideias conjunto ~~_ideias duma pessoa au grupo. Thatcher. Fazemos esta observacao porque notamos que certas pessoas tem 0 habito de discordar. no que fazem os "Chicago boys". tarnbern socials.". Iundamentalmente sociais.::nnl. ela considerada em tuncao dos sujeitos que a absorvem e vinculam.como efetivamente estao . Iodavra 0 estudo das ideias e seus conjuntos padronizados cornecou a. Neste ponto e que surgem aquelas diferentes abordagans que ja mencionamos.eu teor e efeitos encaminharam-se no sentido de falar da «Jeoloqia nao mais como simples conjunto de ideias.infestadas de elementos ideoloqicos. A ideologia como falsa consciencia revela 0 efeito caracteristico de certas crencas como detormacao da realidade. Basta pensar.oante a ~era proposta de urn estudo desse tipo. afetando as premissas (principios que servem de base a um raciocinio) e as conclusoes a que chegam os cientistas. mais comum. com tudo isso.lrn. Marilena Chaui mostrou. do nome ou da posicao social dos autores. e por rsto mesmo 0 escritor frances Stendhal ticou muito i~ritad. de sua transrnissao a grupos e pessoas. III '". por exemplo. a grande figura do idealismo alemao.. criados na incubadora do economist a Friedman a. " ':. Embora e e . 0 I) 'lin' ([ Direito IS e ·. Nos dois primeiros. A ideologia como crenca mostra em que ordem de tenornenos mentais ela aparece. resumida e liquidada em duas palavras: "pequeno-burguesa". Quando se fala na ideologia como crenca. . 0 estudo das ideologias e a critica do '1'1I. era explicada. Por mais direitista que fosse. surgiu 0 emprego atual. quando irnpoem aqueles falsos conteudos a praxis social. organizada am certo padrao.p~rtl( duma qu. embora estas ultimas possam estar . em principio. Desta maneira. depois. no terceiro e procurada na sociedade e independentemente dos sujeitos. acertar 0 martelo nos pregos em vez de golpear os dedos. no sentido que a ambas as palavras dava 0 pensador espanhol Ortega y Gasset. Por outras palavras.lrutura do suas oprmoes . 0 que eles dizem a respeito de um tema certo ou errado. Nao e rnuno agradavel saber que andamos iludidos e Stendhal chegou a desabafar-se de forma pitoresca: "urn tralado de ideologia um desaforo! Entao pensam que eu nao raciocino cor~etamente?!" Alias..Roberto Lyra Filho mas.ota fatal de interferencias ideoJogicas (de Idelas preconcabidas e modeladas conforme os posicionamentos classisticos). nao se faz referencia especial as crencas religiosas. com acert~.

instrumentos especiars de . os seus prlVlleglos de classe dominante). As crencas. assim fazendo. em todo caso. Ortega considerava as ideias como algo que adquirimos atraves dum estorco mental deliberado e com maior grau possivel de senso critico. ensino. uma "evidencia" nao refletida que traduz uma detormacao inconsciente da realidade.r~ das. A falsa conscisncia introduz-se nas an~hse$ da_ldeologla. Por isso mesmo. da mulher diante do homem. na medida em que repetimos tranqUlI~mente (e.de" ~~ br~n~ sob:e 0 negro. ignoraneia ou safadeza dos que a mantern). portanto. que vai da direita a esquerda. nao se discutindo que. a ~roc:ade ideias.d9 pela imagem que Ihes e mais tavoravel. em qu~ a ciencia se corrompe a fim de servir a doml~aya. Estes ~ass3. 0 "dlscurs~ C?mpet~nte_. com que 0 burgues atribui ao "radical" 0 rompimento da "paz social" (que a. . a a ordagem da talsa conscienci~.:_ao superadora. Pense 0 leiter na enerqia com que 0 racista proclama a "superiorida. . sem verificar se. Quem remexe nelas arrisca-se a reeeber um xmgamento ou um coiee. lev~-~os. diriamos que nem toda a crenca ideologia (pode ser um residue valido de certezas adquiridas). uma crsnca talsa. e adotada a boa ou rna posi9ao. a natureza subliminar (inconsciente) das crencas que Ihes vai dar uma caracteristica favorecedora da ideologia.m~ g~lar.b A ideologia. ent~o~ as nossas atitudes e raCIOClOlOS como evidsncias de~val. tao obvias nos parecem. as crencas podem ser positivas e negativas (ao exame exterior que delas se taca).se expnme_com tanto mais vigor quanto mars fraqeis (isto e. 0 sossego para gozar. de bom grado. falso. assinalam Marx e Engels. taz muito bem quando evita uma topada desastrosa. a e Mas.nveOiente: mediante o qual as classes privilegiadas substituern a re~hda. algumas das quais sao exatas. portanto. . que nem achamos necessario demonstra-la.. se alquem "ere" (sem refletir sobre isto) que a parede trente intransponivel pelo seu avantajado corpo. se contestados. inclusive. E ~st~ ul~lma. compreendendo. Aaciocinamos a partir dela. isto a. a ideoloqia e cegueira parcial da inlelige~cia sntorpecida pel~ propaganda dos que a forjaram. e tratam de Impo:la aos demais. nem nos ocorre discuti-Ias. 0 escritor frances Alain dizia que se trata du~ delirlo declarnatorio". nao aprecia validamente todas as suas ideias. ma~tem liga9ao inextrincavel com 0 discurso ?. isto a. mas nao sobre ela. ao contrario. iniciaria 0 procasso da desldeologl~a~o. A ideologia.o.de.at~ de ma-te. de ve~.16 Roberto Lyra Filho ( ) que e Direito 17 sejamos adversanc de Kant. aceitamos. Diz ele que as ideias nos temos e nas crencas estamos. . de vez que a e e e considera-la como objeto de retlexao e fazer incidir . representariam opinic5espre-fabricadas. com que 0 machista denuncia a Inte~lorlda. simplesmente parece que outra qualquer posicao inconcebivel e so pode surgir por burriee. Em sintese.s) sao _os seus presumidos funda~e~t~s. sobretudo a partir das contribui¢es marxistas.sob~e aquilo 0 senso critico ja seria 0 primeiro pa~so da ~Irec. que nos vsrn pelo contagio do meio. que. Nao vemos os subtemineos de irretlexao em que a fomos buscar e. porque nao explica a diteren~ entre Kant e outro pequeno-burgues qualquer. mas suportamos com dificuldade um desafl~ as crencas. este juizo surnario parece-nos inaceitavet.. da educacao e do lugar que ocupamos na estrutura social. E exato que. para Ortega. mas toda ideologia se manifesta como crenca (na medida em que nesta ficamos. como crenca talsa. nao poucos marxislas. na ve~d~~~. com todos os recursos de que dispoern (6rg~~s de comunicacao de massas. ela nos traz a ilusao duma carteza tal. nem liquide a sua influencia na hist6ria do pensamento. a ma-!e pressupoe uma distorcao consciente e vol~ntana. ao contrario. sem "contestacao". Nao se tr. repetimos exaltadamente) os mal.ores e mais convietos despropositos.

existe uma especie curiosa de maniqueismo (dout/'tl. ja citado. j'Owrn nao se trata.) que ve tudo como urna especie de bangue-bangue. . nao participamos duma traqedia. mas race/'''/OJS.-(' l rirrito 19 e e e e a a o e a Ha produtos ideoloqicos relativamente soluvels.flc.lira coisa semelhante ao que ela designa) tem 0 risco de ·. sem duvida. como urn banda de cegos incuraveis: participamos. Exemplo disto . nas profundezas da mente). como os ha relativamente indis'. inclusive os meios de comunicacao de massa. fatal mente preso as determinacoes externas.11" social (exterior. fato que nao se pode reconduzir. favorecendo uma (privilegiada) e se impondo outra (espoliada na propria base da sua existencia material). que se vai atenuando. abre-se espaco contestacao da ideologia "oficial". cuja finalidade cientifica investigar as raizes sociais de qualquer tipo de saber. em que muito mais recebido do que reelaborado. porque ficamos sempre oscilando entre a crenca (iludi. dum "aparelho" ideoloqico. nesta. em que todos se .. ao contrario. e . assim. e resiste com mais vigor em determin. na proporcao mesma do processo dialetico. des outros e ciencia imaculada 0 saber de tais rnaniqueus.. Em verdade. As Iormacoes ideoloqicas estariam. I. Basicamente. de atuacao. ja nos deslocamos da natureza e efeitos da ideologia. anterior e superior aos individuos). E isto que suscita a abordagem da ideologia como "1'lIIIUiyao. quer queiram quer nao os seus autores.. quando certas derivadas dele se desviam para a visao doqrnatica e rnecanica. um dialoqo com 0 marxismo. nao uma receita Iacil a fim de que se derive. Mas decerto convern matizar este influxo. nao sao por ala criadas. sem mais. 0 homem seria boneco inerte. os que carregam 0 peso da opressao.ja que. como algo que se cria e se manifesta na sociedade n n. propriamente. " machismo. coletivarnente.IH Roberto Lyra Filho controle social de que participam e. E quem escaparia para corrigir a J . em linha reta. ao menos quanta Ii Io:I~Q material das relacoes de producao. Tal domlnacao. que esta no cerne do marxismo. Mas a esta altura. nao sera eterna.-10 na cabeca deste ou daquele individuo. constitui.l~los paises de socialismo implantado. as proprias leis). como perfeita e acabada. Nesta ordem de investiqacoes tarnbern grande a inlluencia do marxismo em todo 0 pensamento conternporaneo. ". apesar de obscurecer-se bastante.IQ ou.. sam do modo de producao. a orqanizacao do en sino e a producao das leis. conscientizados. E. com .f 1\"ledades capitalistas.1. Engels dizia. pois as contradicoes da estrutura acabam rompendo a pirarnide do poder e.' oilivtlls. antes . tarnbern mecanica. com forma destacada. nunca e poe. as coisas sao muito mais com plica'las. mesmo quando a troca se consumou. I" que esta rnetatora (siqniticacao duma palavra estendida a ". Neste .O.gitam em vao."I :I.· rornar-se um fato psicoloqico (enquanto invade a formacao """llnl.1) e a ciencia (retificadora) que.'J\Jerir urna forma. da estrutura social basica tudo 0 que vier a ocorrer. :I . A ideologia 1. arrastados para a catastrote inevitavel. que 0 materialismo historico pretende ser um guia para 0 estudo. as ideologias. definitivamente. Uma disciplina chamada Sociologia do Conhecimento. relacionadas com a divisao de classes. clare. apontando os interesses e conveniencias dos que controlam a vida social .. em que os personagens buscam 0 seu itinerario. de urn drama./. nisto. evidentemenle. absorvidas e definidas por . em certas '.. se apropriaram dos meios de producao economica e de tudo 0 que representa a Iorca e 0 poder. Ern todo caso.:. aquele sujeito.I. que tende a considerar ideologia 0 saber . entretanto. :t "mocinhos" dum lade e os "bandidos" do outro) na oposi"" o entre ideologia e ciencia. com bastante enfase. de qualquer forma.Iorrnacao ou proclarna-la incorrigivel? Alias. para as suas origens. sorrateira.. qualquer fen6meno ideoloqico orqanizacao socio-econo- I . foi 0 marxismo que propos uma explicacao das origens da ideologia.

e pela "verdade mais completa possivel". a crise social determinam rachaduras nas paredes institucionais e rompem 0 verniz das ideoiogias.I'.. que e isso 0 que e deles .'1urn que e seu". antes condicionamentos ("determinacces" venciveis.11(.111(10 jurista Joao Mangabeira que e expressao muito velha . Cuvitlier.. a Ilexao alerna bedingt (condiciona) tende a ser traduzida. a superacao das "deterrninacces" ja acentua a participacao ativa do homem e nao apenas 0 Iuncionamento de rnaquinas e aparelhos. De qualquer maneira.e em nos mesmos . repetimos.IU. e nao fatais).llho. Denlro deste clima.. e e assim que se entende melhor a posicao de Marx ao dizer que a maneira de superar as "determmacoes" conscientiza-las. Hoje.. Isto nao quer dizer que as verdades relativas alcancadas palo homem sejam menos objetivas e validas: a opcao a fazer. como na serie maternatica. supe'.20 Roberto Lyra Filho lutando contra barreiras de todo genero e com a chance duma vitoria final contra 0 "destino" (na medida em que temos a possibilidade de transformar a cegueira em miopia e procurar os oculos mais aperteicoados para ver 0 caminho). menos 1"'.. . Se podemos superar as deterrmnacoes. o operario nao lira mais 0 bone lazendo urna reverencia ao "sr.. sistema.recorda-nos 0 rnarxista polones Adam Schaff . elas sao. A ciencia. como principio "juridico".'. Por outro lado. um limite que efetivamente val . mais amplnmente.urn serenidade. ao desgrayado ) . ucabada e perfeita. como resulta da sentence de Sao Paulo na carta . no ·. como se este fosse irnposto pela natureza das coisas I" H Deus ou pela racional partilha .. de-se .1I1do a ideologia e fazendo avancar a ciancia. como "determina".pela conscientll3yao assentada numa praxis libertadora os fantasmas 21 ° e e .o'proprietarios. nd. Mas I '''Ill sabeis que esta justica monstruosa tudo pode ser. A verdade absoluta . que era 0 seu.. a Inn de procura-la. A crise econcrnica e. A proposito. como se fosse a serena verdade do Direito. A proposito de "dar a . que va mais precisamente onde estao os rombos. um autor frances. porern.ecuando cada vez mais a medida que avancarnos. e preciso combater em sua origem a sociedade injusta .ormados duma classe dominante. daquela crenca de que "cada um tem 0 seu lugar". entre os dominantes e os espoliados: "por'lUll se a justica consiste em dar a cada um 0 que e seu. por exemplo. definitiva.1 cada um segundo a sua necessidade".1 soparacao social das classes entre os proprietaries e os . dr. mostrava 0 \1' . cujo destino e demasiadamente obvio para que 0 trabalhador se conforme com ve-Ia engordar a riqueza do capitalista enquanto a miseria do povo se lorna cada vez mais dolorosa.t. Um jurista .e apenas um limite ideal.f> que ao escravo S9 dava a escravidao.L!. nota Schaff. em que 0 valor dos bens produzidos pelo seu trabalho nao corresponde a parte que Ihe cabe a titulo de salario: e e precisamente nesta diferenya que consiste a mais-valia. inexatamente. Marx ja lembrava que nao somos nem totalmente livres nem totalmente determinados. nao sera nunca. ha condicoes sociais que tevorecem a conscientizacao: elas emergem quando as contradicoes duma estrutura social se agravam e a crise mais lunda torna claros os contrastes entre a realidade e as ideologias.1 desqraca. ja observou que. ao rniseravel a miseria.. emergem as conscientizacoes que apontam os ~"US vicios estruturais e surge um pensamento de vanguar1. A regra da .:3." que passa lumando charuto e com a rnais-valia no bolso.Justica deve ser a cada um segundo 0 seu II. enquanto nao se atinge 0 principio de .. em textos lundamentais do marxismo.loma de producao em que aquela formula se criou. A medida que a crise social desenvolve as contradicoes d.IIJ~Tessalonicenses. "a cada um 0 que seu". na etapa atual e. nao e rnais possivel 0 funcionamento.lllJal nao pode mais receber 0 seu rubi de bacharel repetindo.e nao pelos interesses ftlll. Ete ja percebeu que existe "algo errado" no sistema. pobre a pobreza. portanto. Nem era senao por 1 .

onde primeiro surgiram as crencas. pelo voto. (J . nao inventada. 0 grau desta conscientizacao. Porque distorcao a prccisamente isto: a imagem alterada. de contradicoes da estrutura socio-eoonornica (mas nao exclusivamente redutivel a estas. Resta desentortar 0 espelho. torna-lo.isto eo desse "direito" que ainda aparece nos cornpendios. fugindo para algum "paraiso artificial". na verdade. relativa estabilidade 1111 docadencia. a tormacao ideologica (tatc-instituicao social). Nao adianta ver que "0 mundo esta errado" e encolher os ombros. ia e uma forma valida de participar pelo discurso. pela arreqirnentacao. a ideologia da ordom assente).onquistado a que pretendia. Pudera! A "guitarra" legislativa ja estava em '. Estes ultimos desafiam 0 estreito legalismo como se ali residisse 0 Direito inteiro. Apesar de tudo. no "alern". aparece.idmitindo a existsncia de Direito senao em suas leis). Tal como as outras. subsiste ou se dissolve) cristaliza um repertorio de crencas. que a burguehili chegou ao pader desfraldando a bandeira ideoloqica do duolto natural. favorecida. Isla se beneficia. em ultima analise. plano e abrangedor. oriunda. alern de traduzirem. as ideologias juridicas encerram aspectos pmticularmente interessantes. uma consclentizacao. A segunda fez a diqestao da vitoria. como reflexo numa superficie concava ou convexa. limitada mesmo. e. de panca cheia (nao .liaS maos. Veremos adiante. no discurso do poder e ate .1' Ii f)ireito 23 I' . em seu impulso critico. aos posicionamentos de classe. a mconsciencia de que eles sao guiados por principios reeebidos como evidencias e que. tanto quanto possivel. Este ja foi corretamente visto como "a face exotica do poder". ideoloqicos. mudam esteja a classe em ascensao. pela ajuda material e moral a espoliados e oprimidos. mas a atitude modesta. trocou de doutrina. no embalo. a fim de que nao nos transformemos naquele tipo de intelectual atarantado.22 Roberto Lyra FiLho . Em sintese.com fundamento acima das leis . pensam que sum ira 0 Direito mesmo. no sexo obsessivo ou na transterencia de qualquer atuacao positiva para mais tarde. pois. noutra vida. no ensino e na pratica de muitos juristas. agora contestadas ou de contestacao viavel (se nao nos acomodarmos na atienacao. A prime ira fase contestou 0 poder aristocraticoIoudal. par Dutro lado. para dorninar 0 I stado. na torca do capitalismo em subida. conquanto deformados. com relativa independencia. por outro lado. No estorco para nos libertarmos desses condicionamentos tloresce. nos tratados. constituem meras conveniencias de classe ou grupo encarapitados em posicao de privileqio).e. alongado au achatado. elas aparecem dando expressao. por exemplo. E quando falamos em praxis evidente que ela pode ser tambem de maior ou menor amplitude. assirn. a sua propria coerancia e persistencia dependem sempre do nosso engajamento numa praxis. elementos de realidade. numa participacao ativa consequents. dentro das condicoes atuais de reexame global./. ainda apresenta certas caracteristicas roconheciveis. I (Informe . 0 Diretto. desligando a mente do que vai em torno). que os sujeitos absorvem e que Ihes deforma 0 raciocinio. da "crise do Direito" . E dai quo surge a transtormacao do grito libertario (invocando duoitos supralegais) em arroto social. devido a consciencia falsa (isto e. tanto assim que as correntes 'II e Ii rill "Ideias aceitas" podem mudar . no porre. em termos gerais.no de certos grupos e pessoas de sincero engajamento progressista.. nao procisava mais desafiar um poder de que se apossara. de fato. pelas crises que manifestam as contradiy6es da estrutura social.por larnentavel contagia . que "contesta" sem saber bem 0 que nem por que. passando a dllfender 0 positivismo juridico (em substancia. com 0 desaparecimento de leis que representam mera conveniencia e interesse duma ilegitima dominacao. como processo de conscientizacao. pois ja.e. tendo r. Tudo isto se retlete nas ideologias juridicas.

porque a maior parte dos juristas. aqueJas ideologias situam-se entre a direito natural e 0 direito positive. que isto nao e exato e que. 0 que se faz. fora de ambas. correspondendo as concepcoes iurisnaturalista e positivista do Direito. uma por uma. sem descer a pormenores da posicao de autores e movimentos. aqui. especial atencao. adiante. . ssbocando uma abordagem global do Direito. noutro volume deste colecao. sob 0 ponto de vista dialetico. agora. ainda hoje. nao houvesse maneira de ver 0 tenomeno juridico. um falso direito". todas as ideologias juridicas. adota uma ou a outra. E certo que muitos autores tradicionais nao se julgariam corretamente enquadrados numa dessas duas posicoes: mas. Vamos. portanto. ~ -------------------------------~ PRINCIPAlS MODELOS DE IDEOLOGIA JURiDICA . quando observamos os alicerces da construcao que pretende ser diferente. desenvolver este excelente ponto de partida. da Antiguidade aos nossos dias. Fundamentalmente. como se. portanto. simplificar 0 imenso repertorio de doutrinas que aparecem. aparece ali a mesma oposicao. e ampliar.24 Roberto Lyra Filho Procuraremos demonstrar. escreveu: "na realidade. Tomaremos apenas dois modelos baslcos. em lorno dos quais se polarizam as diferentes subgrupos ideologicos . 0 direito usado para dominacao e injustica e um direito ilegitimo. \ •••••• Nao e possivel repassar.a que so faremos um breve aceno. ao contrario. que . andava certo 0 eminente colega Dalmo Dallari quando. A estas duas daremos.

no seu desenvolvimento Iustorico. 0 mesmo destacado pensador da direita repete e endossa uma frase de Hauriou. por exemplo. para este filcsofo do Direilo. em ultima instancia. 0 Direito como ordem estabelecida (positivismo) e. e mister que uma ordem juridica declare.. que combatem 0 estreito legalismo. em termos socio-economicos como e 0 caso de Imre Szabo ou Zoltan Peteri. que assinalam a grande cisao das ideologias juridicas . no entanto. alias. e claro. no sentido de que "a ordem social representa 0 minimum de existencia e a justica social e um luxo. a proposito de uma . em obras mais recentes. Por outro lado.ia. Isto.I' :1 :1 e tntatmente ao positivismo e que 0 direito justo integra a rJl. de um lado. .. na verdade. Esta intencao superadora.entre outros. tanto nos paises de modele socialista implantado.". ~e~resontou aquele mesmo tipo de congelamento caractenstico. Antes de fazer um exame especial destas duas resistentes concepcoes. Assim. Assim. classificado como um adepto do direito natural. para 0 positivista.. ainda hesitante.!rorm~9ao ideoloqica. daremos uns exemplos daquelas doutrinas que supostamente fugiram ao dilema. e precise tor em mente 0 caminho percorrido pelos antecessores e que. seja ele 0 que assenta na ordem burguesa o capitalista.. na Hung. Por isso mesmo e. inalteraveis. comumente. sobre a qual se haiancararn (e balancarn ainda) tantos juristas ilustres. sem voar para nuvens metafisicas. recusaria a classificacao como positivista e. porque.---~ 26 Roberto Lyra Filho se pretendia evitar. Miguel Reale. na Franca. Esta sintese dialetica sera exposta nas conclusoes deste livrinho. ate a sua morte.de um lado. no amaqo. e muito nitida nos mais avancados escritores atuais da teoria socialista do Direito. como era 0 caso de Ernst Bloch. 0 que e licito ou ilicito". nem mesmo quando representou uma dl. antes de esbocar um passo adiante. a ordem e a "Justica''. . no entanlo. de Embora 0 iurisnaturalismo (a ideologia do direito natural) soja a posicao mais antiga (e de nenhum modo inteiramente hquidada) eo positivismo que hoje predomina entre os juristas do nosso tempo. qualquer acrescirno ou matizamento e secundario: permanece. ate certo ponto dispensavel. 'lilt (: /)ireito 27 . docerto nao foi inutil. importa em censervar os aspectos validos de ambas as posicoes. de outre. E. no stalinismo. Tal congelamento. entre direito positive e direito natural. pois. 0 cornpromisso com a ordem estabelecida e as barreiras que ela opoe ao Direito justo nao seriam jamais transponiveis. quanta em autores socialistas que trabalham nos paises de estrutura fundada no capitalismo. e ainda e 0 de Michel Miaille. na Alemanha. E a propria tabua. entre espoliados e oprimidos. Por enquanto. rejeitando os demais e reenquadrando os primeiros numa visao superior. anteriores e superiores as leis e que nenhum legislador pode modificar validamente.. Somente uma nova teoria rea/mente dieletice do Direito evita a queda numa das pontas da antitese (teses radicalmente opostas) entre dire ito positive e direito natural. seja 0 que. Nao se poderia fixar mais claramente a opcao positivista. como "Iegalismo socialista". de outro. tende a desaparecer nas mais av~ncadas construcoes de uma filosofia juridica realmente dialetica. e que ainda prevalece na URSS. A estes dois ultirnos faremos reterencia especial. como em toda superacao dialetica. . veremos que a positividade do Direito nao conduz I' . 0 jurista alemao Hans Welzel afirma expressamente que nao iurisnaturalista e. '. Depois disto. vejamos 0 panorama tal como ele se npresenta nas ideologias juridicas duma tradiyao qu~ ai~da umpolga e divide em taccoes opostas os cultores rotineiros clo Direito.lltitica juridica. como ordemjusta (iurisnaturalismo) -.. que 110 servir-nos como trampolim para 0 saito dialetico.11m desligar-se das /utas socia is. e na ordem que se encontra a raiz de loda a elaboracao juridica: "em loda a comunidade. admite certos principios fixes. e espohndores e opressores. para mais enfatizar este posicionamento. isto e.

Ele sempre capta 0 Direito. permanecem fixos) e abre caminho a toda especie de "particularizacao". a npresentar-se. aqui. mas fecunda recolocacao da problernatica do direito natural. Faremos. que aparece com 0 jurista alernao Stammler. e. antes de tudo. " IItl sua teoria do Diretto. sob pena de Olio serem corretamente juridicas. a busear uma teoria juridica mais flexivel. ao contrario. a grupos minoritarios etnicos ou sexuais). se ele consegue. definidoras do positivismo e do iurisnaturalisrno. por outro lado. por isso mesmo. a critica it injustica das normas. ordem. lsto se esclarece bem nas duas proposicoes latinas que simbolizam 0 dilema (aparenlemente insoluvel) entre ambas as posicoes: ius tum quia iussum (justo. 0 trivial variado da cozinha juridiea. entretanto. De qualquer forma. que define 0 positivismo. quando ja vertido em normas. do ponto de vista social mais amplo. portanto. . 0 iurisnaturalismo e. antes no eaminho da autoqestao (de que participa 0 povo mais diretamente) do que na pesada maquinaria autoritario-burocratico-estatal. leis e "controle incontrolado''. lnnitando-se ou a proclarnar que estas contern toda justica possivel ou dizer que 0 problema da injusti<. ordem estatal. Em que medida 0 iurisnaturalismo cria. verifiquemos as posicoes e barreiras do positivismo. aceita. tende a procurar outro sistema de reestruturacao socialista. uma vez que 0 "conteudo" concebido npenas como variacao material de normas. ja dissemos. tal qual ele se apresenta nas ideologias burguesas. vem a dar no mesmo. e. apenas a ressalva de que 0 "Iegalismo socialista" apresenta diferenyas resultantes do fato de que e socia/ista. Este padrao tende. [a que e.eis ai duas questoes que examinaremos quando vier it consideracao 0 proprio direito natural. mas tal vicio nao e. 11'1 " . sem mais. a reflexao socialista mais moderna tende.onta 0 iurisnaturalismo. 0 plano juridico superior. no pensamento de vanguarda. nao a superacao do positivismo. em que se liberte daquela no<. ja decai. Este. portanto. Assim como este. para 0 qual as normas devem obe(lioncia a algum padrao superior. da construcao do Stammler e. uma estrutura diversa e socialmente mais avancada: enquanto esquema ou modelo. dentro de uma ordem de princlpios universais de ordenacao. entre a ordem justa e a-ordern estabelecida. Por enquanto. de qualquer sorte. sim. trataremos. no mundo capitalista que ai temos it nossa frente. do positivismo. direito estatal. de praticamente todo 0 direito natural. para 0 primeiro. e.a"nao juridico". que se garante e . e subsiste a restricao que. seu limite e 0 da ordem estabelecida. como fixo. por sua vez. fundamentar. porern antinomia (contradicao insoluvel entre dois principios). que repreI. E na medida em que 0 socialismo pende para 0 democratico que a teoria correspondente do Direito pende e avanca para 0 combate ao seu confinamento em estatisrno. como veremos. um desdobramento em dois pianos: 0 que se apresenta nas normas e 0 que nelas deve apresentar-se para que sejam consideradas boas. porque ordenado). com a subslstencia de opressoes varias (por exemplo. e uma reducao do Direito a ordem estabelecida. por assim dizer.28 Roberto Lyra Filho I J '1"1' It Direito 29 . sao. apenas. que serve de estalao para medir as normas juridicas encontradas na vida social . validas e legitimas. propriamente dialetica. revestindo. igualmente. limitada. convincentemente. ordem do Estado.Justica. contudo.ao de Direito como. Vimos que as duas palavras-chaves. pols que apresenta uma reduyiio it ordem posta e. que estabelece um dominio de cima para baixo. para 0 segundo. inalteravel e superior II tada legislayao. em primeiro lugar. mesmo quando se fala num "direito natural e do conteudo variavel". sob 0 ponto de vista do marxismo. ou nao. tensa. afinal. I) IllS sum quia ius tum (ordenado porque justo). o positivismo. tambern nfio altera a postura. como lese juridica. que acaba entregando os pontos ao Estado. enquanto este nao va maneira de inserir. de baixo para cima. Isto reduz 0 nurnero de principios de direito natural (que.

que nao prevalece contra lei expres~~.invocar um costume contra a lei. para ele.~plo. porern.isto e. em que consistem eles. Quando 0 positivista tala em Direito. a titulo de exemplo . 0 Estado) imp6em e rotulam como Direito. no caso. o que e Direito 31 I II I o positivismo legalista volta-se para a lei e. Mergulha. 0 completo Direito. 0 costume -. Ha. Queremos dizer que. Desta maneira. E claro que vai nisto uma contusao.• . por ~x. . a~tenor~s a lei. refere-se a este ultimo . por elas. ao Estado e deferido 0 monopolio de produzir ou controlar a producao de normas juridicas. revestindo a estrutura social estabelecida. A modalidade sociologista de postnvrsmo tern hg~s:aointima com a historicista (por isto. em vez de tocalizar um direito costumer- a e e a e . pois tal posicionamento equivale a deduzir todo Direito de certas normas. tres: 0 positivismo legalista. 0 positivismo historicista ou socioloqista. nas normas juridicas . do common law anglo-americano. 0 positivismo historicista ou sociologista. com arneaca de sancoes organizadas (medidas repressivas. tarnbern. que supostamente 0 exprimem. a~u~la~ for'!'ulact5es pre-leqislativas tendem ~ ce~er pre~edencla as leis. po~ exemplo.isl~t~vas. da lei total supenondade.~aoescntas. direito consuetudmano (dos costumes). como quem dissesse que acucar He" aquilo que achamos numa lata com a etiqueta acucar. estes mores sao se~pre . mesmo quando incorpora outro tipo de norm~ ~ como. e grupos dominantes. de vez que estes. Ha. exceto na medida em que nao se revelam incompativeis com 0 sistema . tudo flca~~o subordinado ao que ela determina e jamais sendo permitido .e unico .sistema de normas. como vimos. atraves do qual aquela ordem e classe dominanle pass am a exprimir-se (neste caso. A modalidade historicista recua um passo e prefere volt~r-se para as tormacoes juridicas pre-Ieg. E note-se que. os padroes de conduta. nao importa muito que se desloque 0 foco da legislacrao (imposto pelo Estado) para os mores. foram citadas nu~ so W~po). impostos pelo poder social. mas adrnitidas . para 0 positivismo. que so reconhecem os limites por elas mesmas estabelecidos). . ainda que um gaiato la tenha colocado po-dearroz ou um perverso tenha enchido 0 recipiente com arssnlco. nao organizadas em leis e co?igos. antao. classe e grupos prevalecentes. e so se aplicam supletivarnente: isto e. breve mente. com orgao e procedimento especiais de aplicacao) . mediante leis. Acontece que este fantasma. como se ao pensamento e pratica juridicas interessasse apenas 0 que certos orgaos do poder social (a classe e grupos dominantes ou.da ~~sma classe tambern mesma ordem a que ambos (histoncisrnc e legalismo) se referem e con~ider~m inatacavel..d~ novo. utlhsslI:no. validas. porque a presence de outras normas .o~ da cla~se. no rninirno.a o. indicados pelos antropoloqos e que ~ao os costumes considerados essenciais para a rnanutencao da ordem social). Ora. 0 unico positivismo.. De todo modo. se trata das normas da classe dominante.~m? uma especie de produto espontaneo do qu~ ~e ~a~a esplrito d? povo". mascarados pelo hlstcricismo positivista sob 0 rotulo de produtos do "espirito do povo". quando aparece a leglslas:ao estatal.30 Roberto Lyra Filho diretamente com normas sociais nao-leqisladas (0 costume da classe dominante. .constituem. como orgao centralizador do poder. por exemplo) ou se articula no Estado. unico a valer acima de tudo e todos . varias especies de positivismo. pelo positivismo. Vamos explicar. as normas . como elemento juridico. Destacaremos. uma vez que apenas uma generalizayao ~o ~/storlclsm~. nas areas em que nao ha disciplina legislativa.de classe ou grupos dominados -nao e reconhecida. Nao este. sendo focalizados em termos de moces da classe e grupos dominantes. eo Estado sendo expressao . De qualquer forma.rdem dominante. atribui ao "povo" os costumes pnn:lpals (aqueles mores.daquela ordem. E 0 caso. contudo. 0 positivismo psicologista.i~to e.portanto. expressamente indicadas.

seus padroes de conduta (com norm as . trazem 0 risco de vito ria. comportamentos "aberrantes". 0 positivismo legalista.32 Roberto Lyra Filho ro (afinal engolido pel as leis estatais. rasgar constituicoes. como se esta. quando aparecem estas) 0 sociologismo propoe 0 esquema da abordagem historicista. que esta sozinho diante do goleiro e na irninencia de fazer gol. Alias. mais ou menos intieis. E assim como se 0 arbitro criasse um novo caso de impedimento. que tanto pode exprimir-se atraves das leis. rompa todo um cicio de legalidade e substitua a legalidade Ieita por outra. abandonam 0 milo da "educacao" dos dominados (segundo os padroes da classe e grupos dominantes e para me thor servi-Ios) e saern para a "iqnorancia''. outras instituicoes. validade e fundamento. como despreza-las. que reveste a ordem estabelecida e na qual 0 Estado seria apenas um representante daquela ordem.:a" desta ordem estabelecida. mesmo pelas urnas e dentro dos canais da lei. Estas contradicoes da classe dominante. Isto quando 0 time que nao Ihe e simpatico ja via toda defesa adversaria "furar" e cair. entao. E assim como se 0 mandante cassasse os mandatos de seus procuradores. ele se volta para 0 sistema de controle social. De certo modo. uma "patelogia" que constitui "problema social" a ser tratado com rnedidas repressivo-educativas para conduzir os "transviados" ao "bom caminho". que as contradicoes it superficie representam uma coerencia rnais profunda (a da dorninacao. que enlendia mal detendida pelos seus representantes.. as lupocrisias paternalistas logo tiram a mascara. que os donos do poder e seus doceis sorvidores consideram perfeitamente "juridica". com receio de que estes entreguem 0 Duro aos benidos (do poder). no meio da partida.. para isto. "antijuridicos". Se cresce a contestacao. os dominados. aqui. oriundas de outra classe e grupos (nao-dominantes). Alias. como tal. isto e. as normas. que contesta 0 nomos. a mesma classe dominadora nao teme substitui-los por outros.:andoa dorninacao. claro). no sentido popular da palavra. diante do jogador mais agil.: Direito opostas as normas do sistema) sao vistos como "subcultu101$". 0 Direito aparece tao-so como forma de controle social. que so poderia ser alterada dentro das regras do jogo que osta propria estabelece . apesar de todas as cautelas e salvaguardas. no entanto. rocorrern it porrada. pois 0 que invoca 0 novo grupo do poder a mesma ordem social. a que se ucabam rendendo) canoniza a ordem social estabelecida. mais enerqicos.ligado a orqanizacao do poder classistico. da ordem estabelecida). que "devem" continuar dominados.. isto e. por presuncao inatacavel. hesitam ou se revelam mais receptivos a pres sao popular pelas reestruturacoes sociais. empacotando outro conjunto de normas legais. No positivismo sociologista e a classe dominante (a que ele nao alude. se os representanles da ordem estabelecida. a atitude anomica (isto e. Assim. chegando ao poder estatal. A presence de outros projetos. acabam reforc. de correntes reestruturadoras. generalizando-o. historicista ou socioloqista (os dois ultirnos reforcando 0 primeiro. ainda que. de que 0 Estado visto como simples porta-voz). e desprezada. Ve-se. pois fica bem clara a natureza e posicao dos grupos e pessoas que encarnam a ordem (isto e. por motivos obvios. preferindo Ialar na sociedade. se as regras do jogo. . derrubar titulares e orqaos do Estado legal. entiio 33 e . 0 poder em exercicio (pression ado pelas torcas do sistema e pelo seu proprio gosto de ficar no topo da piramide) trata de mudar as ditas regras do jogo. estivesse bem defendida por aquela classe) que pretende exprimir "a" cultura e tracar "a" orqanizacao social a resguardar pelos mecanismos de controle e "seguranc. para que nao haja alteracao fundamental. a ctasse dominante. a dorninacao classistica.-- r J 'III" . Noutras palavras. ainda mais se destaca. tomando diretamente as redeas do poder. ~ I ! e e I'i . que Ihe da substancia. 0 comportamento divergente dos grupos e classe dominados. antes de tudo.

com um pouco de aqua-com-acucar ou pondo oleo e pecas novas na rnaquina. da dorninacao. Equal 0 processo utilizado para extrair a "essencia"? Como e que 0 tenornenoloqo pretende atingir as coisas . Sao estes que pretendem: 1. ou 2. revelando um "senti mento do direito". que e tambern um positivisrno psieologista. historicismos e soeiologismos apresentaram como "juridicos".. isto e. passando daquele panorama exterior (de leis. os senhores praticos. durante esta substituicao. Restam os artificios da fenomenologia. e a transterencia de foco. 0 positivismo psicologista desempenha 0 papel de inocente util. 0 "sentimento do direiln". Da tudo no mesmo e 0 que este buque de ideologias tem de comum. Aqui. 0 poder judicial de eonstruir normas.nem. Cornecando nas "belas almas".sequer intentam uma eritiea real e profunda de pmssupostos estabelecidos pelaordem social dominante. a situacao interna se transmuda e a classe dominante a derrotada. no amaqo. perguntemos: quais sao os fen6menos assim descaseados? Sao os fatos de dorninacao que os legalismos. Nele. descasca-Ios. de eertas ideologias norte-americanas. para os snntrmentais. que nao tem 0 romantismo do "direito livre" ou 0 pragmatismo (neste. desprezando 0 principio de autodeterrninacao dos povos e mandan do dinheiro e armas para manter a "ordem" nos quintais de sua "zona de intluencia". para os realistas). proeurado numa intuiyao livre. e nao 1'01 mera coincidencia. controle social. aos Ienomenos e. por assirn dizer. Ao «ontrario.:50 . em que a ideologia lncta como uma flor. VaG a busea duma "essencia tenomenoloqica do direito". chegando as Iorcas progressistas ao poder. mas tarnbern nao rende mais do que umas furnaces pretensiosas. 0 criterio da verdade e 0 sucesso) do "direito dos juizes". que deferem aos juizes. ha pretensoes menos romanlicas. mesmo nas urnas. eles proeuram melhor servi-Ia. os pnncipios perfeitamente compativeis com a ordem estabelncida. os juristas do positivismo fieam no terrivel suspense. a domiII 1Ic. alias. isto a. porem. que tais rabulas diplomados e endomingados interpretarao e aplicarao. na "alma" dos pesquisadores. aeaba descobrindo. romantieamente.. de novo e sempre. de psicologista. em relacao as IIxig€lncias de manter a estrutura em perfeito funcionamento. seria ultrapassar 0 psicologismo.objetivo .34 Roberto Lyra Filhc considerada lntocavel. fomentando a resistencia (a isto se chama "desestabilizar" governos). Nem os senhores delicados. apenas aehando que a leqislacao e um carmnho muito estreito (bruto. com a maior eara de pau e todos os balanqandas da tecnica "juridiea". por outre lado. do "sentimento" . "realista" e concreto do que 0 dos codigos: ou ainda 3. No meio deste jogo violento. "espirito" . do direito criado por juizes "rcalistas" . ou atrasado. ate que revelem. 111/111'1' /)ireifo 35 ! -Vojamos um pouco mais de perto 0 positivismo do terceiro ll'upo (os positivismos psicologistas). 0 "espirito do povo" nao fica pairando na sociedade: baixa na euea de um ou mais sujeitos privilegiados. 0 "sentimento do direito" aeaba amadurecendo nos mnsrnos frutos repressivos. Este nao e jamais questionado e. esperando para ver quem vai "dar as eartas" do jogo. ir as "coisas mesmas". isto e. E. Se. trabalhado mentalmente pelo Ienornenoloqo. mas 0 processo nem por isto deixa de parecer-nos uma ospecie de maqica besta. a propria "essenciar. alern e acima do que esta nas leis: um dire ito mais rapido. como no judgemade law (0 direito eriado pela magistratura). as novas leis. e idealizando. Sua intenyao declarada. haver deseoberto 0 "direito livre" dentro de suas "belas armas". a ordem estabelecida e seus instrumentos de controle social. 0 sistema imperialista de controle internacional nao tarda a intervir. ate que so reste a "essencia" .Mas. sim. a ideoIOUlo juridiea peculiar a sua classe e seu grupo.do "povo") para as cabecas dos ideoloqos.

mas do calcas arriadas. assim.I II II "! I ' " . deixa 0 poder sem justiticacao. E Radbruch. . ele a transfere para outra sede. este artificio. e muito entusiasmado. de lentes deformadoras. na base de todas as suas construcoes". portanto o mesmo Kelsen acrescenta que a Iorca a empregada "enquanto mono polio da comunidade" e para realizar "a paz social". que esquece de tirar os oculos. desta maneira. Todas as formas do positivisrno. a dorninacao classistica e dos grupos associados a tais classes). isento. um preceito juridico anterior e superior ao direito positive. Afirma-se que ha a a f. recorre a um pnncrpio que nao .36 Roberto Lyra Filho mesmas? Com a sua "visao" individual. mesmo no plano ideoloqico. pelo Estado).ordem e ~o poder que nela se entroniza. deste modo. pi ocura oterecer a sua ideologia juridica 0 aval de sua ideologia polftica .da. que a ideologia po~ no seu nariz. U!1l cnso extremo 0 de Kelsen. Finalmente. Lukacs observa que se trata duma "abertura para 0 mundo de um sujeito que na verdade nao sai de si mesrno". tal Estad.! Ii " 0 cJiroitopositive (este direito ja feito e imposto. para conservar aquele mito da "neutraJidade". como se aquele representasse todo 0 povo (ocultando. Assim a que. na teo ria do Direito. 0 grande iurisfilesoto alernao. ate "neutron politicamente. opta pela teoria politica liberal. acabaram "casando" com a teoria "pura" de Hans Kelsen: isto e. fazendo derivar 0 Direito do simples tato de dominacao. numa laboriosa "visao".odutor de leis. grita que "ja morou na essencie daquilo"oo. que e a lei e 0 Estado. Em todo esse jogo de positividades manhosas. outro mimo da ideologia positivista. a arqucia de Radbruch apontou um limite: e que. os fenomenos jundicos) tal como as apresentou um tato de domina9ao e busca a "essimcia" dele. ou 0 positivismo se descobre como nao-juridico. que diviniza a "lei e a ordem" como se ali estivesse 0 Direito inteiro. isto e. que poe no Estado sempre a paz e 0 interesse da comunidade. Onde ficam. perante isso. "pressupoe um preceito juridico de direito natural. . rodam num circulo.o pr. porque. 0 que se pretende afirmar assim e que. ao poder usurpado? E a guerra justa contra os Estados imperialistas que atacam na~es mais fracas como 0 lobo ao cordeiro? Junto questao do Estado emerge a da seguranya juridica. giram por diversos graus para chegarem ao mesmo ponto de partida.0 que nao deixa de ser engrayado em quem 110 ofirma "objetivo". por que se atribui ao Estado 0 monopolio rln produzir Direito. que acaba transferindo para 0 objeto os proprios elementos ideoloqicos do observader. de "paz social" a ordem estabelecida (em proveito dos dominadores e tentando disfaryar a luta de classes e grupos). para tentar a leqitirnacao . ou. entao. porque ele nos conduz aos limites do paradoxo. oDireito de resistencia a tirania. que oquipara Estado e comunidade. entretanto. a fenomenologia juridica de Kaufmann ou de Schreier nao passa de um caminho complicado para 0 positivisrno legalista de ~elsen. Dizendo que se libertou da psicologia e das representacoes mentais paraver as coisas no que essencialn:ente sao. 0 positivismo. nfirrna que 0 Direito a apenas uma tecnica de organizar a rorya do poder: mas. Ahnal de contas. com a legisla9iio? Que razao juridica ICI(lltlmariaeste privilegio? Nenhum positivista escapa a esta qucstao: no maximo./IU' (' J). na sua Iotrnosia positivista.to 37 I 10 . que seria do Estado. em subst ncia. neste empenho. Chamasa. Ora. como que nu e pronto a ferrar todo 0 mundo. Nem foi a toa que as mais laboriosas pretensoes fenomenoloqicas. a quealudiremos brevemente. - r I.. ? fenomenologo toma as coisas (no caso. Desta mane ira. tal priYilegio e exclusividade de produzir leis. pois a fun~o daquele principio a preci'mlllonte dar fundamento juridico ao direito positivo. isto a. com perigo para sua dignidade. a mais do que poderia engolir um iurisnaturalista consciente. a partir do legalismo.TL'. ha de oferecer um qualquer fundamento juridico para tal ordem. com certeira malicia nos mostra que 0 positivismo.

inclusive do direito de produzir norrnas legais. que preciso avaliar criticamente e. por exemplo. ou explicar por que alas nao sao validas. Heller. todas elas procurando estabelecer 0 padrao jllll(lico. ()Izem que 0 dire ito natural tem origem na propria "naturU/lI das coisas". ja o repetia. no caso dum descumprimento dos deveres que as leis impoern. advertia. Desde este ultimo ponto se esboca a especial tensao do iurisnaturalisrno. se presume legitimo. representada por Creonte. e dai vem 1\ oxprassao direito natural. que teve de enfrentar a persequicao de Hitler. mesmo a este nive/ ideoloqico. fundamentalmente. altera e. pois.nao suficiente. 0 conflito entre os costumes tradicionais reliqiosos. do 1lllllllo) 0 nosso objetivo. a segunda volta-se para Deus. sob 1I1)!1 Iormas. mostrar que as IrllloloUlns juridicas refletem. por enquanto. e nao apenas ideoloqica. que cobrir de leis 0 corpo nu do poder.unbuicao ao direito natural. mais proxima ou mais remota. isto e. que uma legalidade . "natureza das coisas" tin escravidao. () direito natural apresenta-se.lill estabelecida. No segundo caso. pensando que isto basta para toma-to inatacavelmente juridico. portanto. a . a fim de evitar as sancoes estabelecidas. do que permitido ou proibido. no primeiro caso. Assim que Miaille vai recomendar um "novo direito natural" e e e a e . invocados por Antigona na traqedia grega de Sofocles. que se poe no centro das preocupacoes iurisnaturalistas? De que maneira. entretanto. 0 universe fisico. ao contrario. Porque. naquelas sociedades em que 0 escravagismo II 0 modo de producao econornica e. em si. na ordem cosmica. em situacoes extremas. alern do mais realizada por um certo poder que se dispensa de provar a propria legitimidade? Este poder. a base da ostrutura assente. em todo caso. de todas as formas. I ntretanto. prova de coisa alguma. A idolatria da ordem nunca elimina (apenas tenta distarcar) 0 problema da Justice. destinado a validar as normas eventualmente produIld. e a lei da Crdade-Estado. que vive oscilando entre os dois palos. Um circulo de legalidade (alias. neste ponto. Volta sempre a questao da fonte suprema de qualquer Direito. tendo-se em vista que as preceituacoes legais estabelecem como todos devern pautar a sua conduta. se nos aproximarmos das concepcoes do que tornado como "natureza das coisas". isto e. ja entrevistos por Mannheim. conforme lembramos. ou revelar 0 choque de duas ordens tamIlI"m sociais. nelas tarnbern relativamente deformado. A primeira liga-se IIU cosmo. Mas havera maior inseguranya do que uma determinacao sem limites. " lorceira gira em torno do homem. estamos fazendo abstracao do posicionamento concreto e rea/mente dialetico do problema (que so pode ser focalizado 11'/111' I' l nunt« 39 e I I J : e e e " IUlIlIr da dialetica social. esta Justica. As tres formas ItHO: a) 0 direito natural cosrnoloqico: b) 0 direito natural lunloqico: c) 0 direito natural antropoloqico. seguindo os processos que ele proprio estabelece. a partir do fato de que esta em exercicio e chegou it posicao desempenhada. temos. isto e. ela e. Que sera. "todos os movimentos socials fundaram-se num 'Direito' que exprimia a sua propria situacao e reivindicacoes". nota este ultimo autor. pelas leis de um doente mental com mania de grandeza.Justica? Ressalvemos que. provindo de uma ruptura. pode ser constituida pelos "editos de um paranoico". atraves da legislayao. verificamos que esta . Qualquer tirania pagava com gosto (e paga mesmo) este pequeno tributo. emerge a dialetica da ordem e da . entre outros.IS. controla a seu bel-prazer. Notemos.38 sequranca para os cidadaos. apesar de tudo. do universo. de outra legalidade) nao e. socioloqo alernao. em situacoes comuns. Radbruch. e mais recentomente focalizados pelo marxista Miaille: 0 direito natural conservador e 0 direito natural de combate. buscado na natureza. 0 revestimento duma estrutura de dominacao. tambem. por exemplo. algo mais prolunuo. quanto a /egitimidade do poder.iponas invocada para justificar uma determinada ordem soI.

minorias sexuais.lado que oprime 0 povo ou imperialismo que submete este 1IIIImo. teoloqico e antropoloqico. esta ultima oposicao nao estando diretamente ligada a outra. um contraste colateral (de alcance juridico. 111'1111111\ oscandalosamente contra esses preceitos. espoliadora. sem mais. a possibilidade dum erro dedutivo. Assim e que Miaille recorda os conflitos de grupos. servia muito bem a estrutura aristocratico-teudal. I'm nosso tempo. em vez de "concretizar" as vagos preceitos da lei de Deus. a teolcqica pretende deduzir 0 direito natural da lei divina. como em Sao Tomas de Aquino. 0 poder social extrai desta [nvunlidura uma especie de apoio moral de Deus para todos 1111::IlUS abusos.IOparticularizado" (e a tradicao. prevalecendo na Idade Media. mas. As limitacoes que um "novo direito natural" apresentaria serao indicadas no final deste capitulo. crer e obedecer. 0 direito natural teoloqico. " "paciencia". nada mais se oporia do que a "torca 1110rol". ja tendo adquirido 0 poder oconomico. como que por uma escada: Deus manda. que 0 j. de qualquer forma. uma cobertura ideoloqica para 0 modo de producao. invocavam para quebrar a partilha do mundo entre as nacoes catolicas. e e preciso explicar que ela distingue 0 aspecto basico da oposicao entre uma classe dominante. adotando outro tipo de iurisnaturalismo. por exemplo. 0 soberano dita a "particulariza9aO" dos preceitos divinos. partiu para a conquista do poder politico. 0 mesmo que as nacoes emergentes. 0 direito natural de combate pretende fundar um quarto modelo. cosmoloqico.l':('iro. podendo dissolver-se ou subsistir.. recomendando ao oprimido a "coragem de sofrer". Alias. quanta as ideologias. e uma classe dominada. espoliada. que se poderia chamar de direito natural historicosocial e que nada tem a ver com os tipos tradicionais. invariavelmente. 0 sacerdote abencoa 0 soberano. de novo. em que a lei humana. por malicia ou cegueira.40 Roberto Lyra "/fI' . que e muito conveniente para 0 dominador. que mantern a opressao da mulher ou dos homossexuais. que vem de Aristoteles). minorias etnicas. paralelamente a oposicao entre grupos opressores e oprimidos. "11jI1 porque. 0 machismo. 0 que "Deus criou e rnantern" se entende CplO oxprime 0 que Deus quer e consagra. 0 contraste nao representa. Temos insistido. E claro que sempre fica admitida. independentemente da troca do modo de producao. como em Santo Agostinho. geIalmente fazendo de Deus uma especie de politico situacronista. em suas leis humanas . De outra forma. criado (I mnmtdo pela Providencia Divina. Assim. Assim como deixamos registrado. estas pugnas de gigantes poderosos nada tinham a ver com 0 povo. mas nao vinculado a questao socio-economica apenas): minorias regionalistas. /111"1((/ I 1'1 " I 1\ ! I de combate e concentrado na luta de classes e na liberacao de grupos oprimidos. nem contestavam as bases espoliativas da ordem socio-econornica. dentro da linha tracada pelo Vaticano. Mesmo quando a Igreja e 0 soberano (nao osquecarnos de que a Igreja era Estado tarnbem) andavam ns turras. II lorca Iisica prepotente. com um divino pontape no II. nesta referenda a classes e grupos. Tanto assim que a burguesia. em tese.Hnais deu bola para tal "superioridade". Citamos. ----------------------------------~ 41 a . 0 tilosoto catolico Maritain demonstra bflrn a tendencia a minimizar 0 conflito entre lei divina e lei human a.. em termos de "minorias exiqindo 0 direito a diterenca". 1111 podor social e deferida uma larga discricao no estabelecer II "jll*. Vimos em que consiste a forma cosmoloqica. Mas isto " IIIIIIIIIII/ado. Era. e 0 povo? A este so cumpriria aceitar.. um choque classistico. em sociedades cuja base econornlca ja alterou 0 sistema classistico e a espoliacao maior da injusta distribuicao da propriedade. 0 :.e ate 0 Estado dorninacao estrangeira). seja porque. Esta iria descendo. no alvorecer do capitalismo. se admite que.unbor destronaria 0 soberano. diante da dominacao interna ou externa (0 1 '. como a Holanda.

Por outro lado.- . t I '1111' I: Direito 43 a f I I' I 1 \ :'. os que favoreciam as posicoes e reivindica¢es da classe em ascensao . sistemas de normas estatais e pluralidade de ordenamentos (isto e. baseadas em leis nazistas. que denominamos antropoloqico. tendem a conciliar 0 padrao absoluto e as leis vigentes. 0 mal e que. institucionalizadas e funcionando em circulos de atuacao dos grupos oprimidos e classes espoliadas)." ~. a todo instante de maior tensao. as novas correlacoas de Iorcas iam formar-se. """_ -- __ -_-"--'------. internamente. de Deus ou da razao humana) e. Por outre lado. eram. nela. 0 mero dualismo (oposicao de direito natural e direito positive) tem uma certa dinamica. para a restauracao liberal dernocratica. da abstracao. de sua inteligencia.. nao-estatais. que a nlnquern mais permitem engolir os sapos inevitaveis (os sapos tornaram-se indeglutiveis). 0 iurisnaturalismo ressurgiu com extraordinario vigor. ou apos ele. descartou 0 seu iurisnaturalismo. dominacoes e impulsos hbertarios. tendem a confundir-se com 0 direito positivo do Estado ou dos grupos e classes prevalecentes. por isto. entao. durante 0 nazismo.Guerra Mundial. em "eterno retorno". classes. muito propicio utilizacao. 0 direito natural fica preso a nocao de principios "imortais" (da natureza. para a ordem.42 Roberto Lyra Filho A contestacao burguesa da ordem aristccratico-teudat. para a resistencia. Depois de ficar subjacente a todo 0 julgamento dos criminosos levados ao Tribunal de Nuremberg (onde foram julgados. e esta ideologia se revigora. Todavia. chegando ao poder. em consequencia. Esta visto que. passando a defender a tese positivista: [a tinha conquistado a rnaquina de fazer leis e por que. como Estado. alias. .Ja se falou. 0 Direito a guerra justa em geral. naquela dinarnica dos do is direitos . os dirigentes nazistas). Estes principios. e empolgou as catedras universitarias daquele pais. com especial atrativo. como ja acentuamos. a Deus ou ao proprio estorco racional. 0 Direito guerra de hbertacao nacional. em que 0 liberal.em que 0 poder instituido vai au mentan do a intensidade da prepotencia e sua autoridade desgastada vai tarnbern fazendo aumentar a intensidade da contestacao . entao. recorreu. e de novo nao por mera coincidencia. Na verdade. em que os preceitos atribuidos a natureza. Apesar de tude. '\101 '. extravasassem nos imperialismos e acabassem ate obtendo a reconhecimento do Vaticano. uma certa praocupacao com a legitimidade (nao so a legalidade) do poder tern nitido sabor iurisnaturalista. outros conjuntos de normas juridicas. . assim como do sistema internacional montado. evidentemente. como dissemos. a burguesia. que ao menos conserva a ideia potencial duma confrontacao. quando eles descem "particularizacao". apelar para um Direito Superior? Bastava a ordem estabelecida. 0 burques. 0 capitalista ontem execrados . no sentido de que nao conseguem ligar a elaboracao taorica aos grupos. e tarnbern um Estado e. 0 dire ito natural serviu de fundamento a sentences da Justice alerna. forma de direito natural. : e I.0 que aparece na ordem estatal ou costumeira e 0 que surge como direito superior um germe da contestacao possivel. diante da longevidade iurisnaturalista. no plano internacional. na Alemanha Ocidental. que torna 0 direito natural ateicoavel as reivindicacoes supralegais (acima das leis e ate contra elas) e.ganhassem transite. possivel distinguir. isto a.costuma reaparecer. jI I. as questoes vern tratadas no plano ideal. Direito de resistencia tirania. apes a 21.a burguesia . do homem. que. quando aparecem as situacoes monstruosas. 0 jurista nao sabe para que npelar. II Na falta duma vi sao dialetica. que has horas de intoleraveis tensoes . 0 direito natural nao tanto imobilista (apesar de suas pretensoes a criterio eterno e fixo de avaliacao juridica) como bastante manhoso: ele sempre deixa lugar para as "concretizacoes". anulando velhas decisoes. e o a a a e a b=-~~"1. Assim que. E por isto. se tornou capitalista. que extraia os principios supremos de sua propria razao.e das nacoes em que capitalismo e protestantismo davam as rnaos para a conquista do seu "Iugar ao sol". repitamos. 0 velho direito natural.

Entretanto. que tal "ideia do Direito" nada mais era do que 0 "processo historico mesmo". nem urn conjunto de principios que nao revelam bem de que fonte extraem substancia e validade e por que mudam.que analisames neste capitulo. como Dujardin e Michel. 0 maximo que se pode fazer e o "uso alternativo" do direilo positive e estatal. E foi isto que viram os marxistas de outra orientacao. em que positividade e Justica se entrosem. Dentro desta perspectiva.0 positive e 0 natural . [a apontamos 0 problema de urn "novo direito natural" (0 iurisnaturalismo "de combate"): ele quer evitar 0 tipo tixo.44 Roberto Lyra Filho () que e Direito 45 . que Mannheim tala num direito natural progressista (perante 0 cohservador) e auto res marxistas como Ernst Bloch ou Miaille nao hesitam em adota-lc sob 0 angulo dum direito natural de combate. dentro da totalidade do processo histonco e na sua perpetua transtormacao. Isto. que nao sabem muito bem por que seriam juridicos. E por esse motive. pela classe e grupos dominados.sem reperguntar 0 que Direito como nocao que unifique esses tipos opostos. entao. vem de que tratam de dois direitos . sim. Por esse motivo. mas apenas a oposicao historicosocial de dois direitos. 0 inconveniente. mas nao consegue nem dar uma nocao global de Direito.boracao de normas e padrao avaliador da legltlmldade.•I nas horas de crise do direito positive. os que voltaram para urn novo tipo de direito natural. os aspectos polarizadores de positividade e J~. uma "ideia de Direito". porern. sua direyao superadora e libertadora. mas tam bam nao supre as lacunas da concepcao positivista do Direito . abstrato. que ainda nao existe uma teoria dialetica de Direito perteitamente elaborada. era perfeitamente compreensivel a irrita9ao de Engels contra Lassalle. isto e. as leis. de ela. pairando acima do processo historlco e suas lutas concretas. isto e. Entretanto.sti~. quanta ao "dar a cada urn 0 que a seu" . com 0 acrescimo de uma "explicacao".como vimos. historicamente. Ernst Bloch chegou mesmo a fazer uma longa investiqacao historica sobre essa idaologia. em geral bastante mecanicista. explorar as contradicoes do direilo positivo e estatal em prove ito nao da classe e grupos dominantes mas dos espoliados e oprimidos. de principios eternos. alias. consagrando um principio ganho nas lutas sociais mais modernas. Isto fica muito claro em Miaille quando se fala em "direito" natural de combate. como virnos. . ficando uns superados . deste direito pela chamada infra-estrutura socio-economica).Justica. ou seja. Mas decerto ai podemos discernir nao so a praxis dos grupos e classes em ascensao. A tarefa e de nao pequena irnportancia. que parte 0 Direito num angulo que so ve a ordem e noutro que invoca uma . nao chegam a visao historico-social do Direito. cujo fundamento nao e adequadamente assentado nas propries lutas sociais e. procurando mostrar que 0 germe de contestacao a que aludimos e muito mais forte do que cornumente se pensa. quando este cogitava dum "Direito absolute". desde que por Direito nao se tome.direito positive e direito natural . que emerge na Declaracao Universal dos Direitos Humanos de 1948. permanece 0 dualismo . 0 direito de todos a urn nivel de vida adequado. na medida em que estas formulam os objetivos de sua luta. MUitos autores tern reconhecido. uma sarie de reivindicacoes. juridicas tembem. e que insuficiente 0 "positivismo de esquerda" (a equiparacao do Diraito as normas estatais. nem 0 que a ordem dominante estabelece. Engels afirmou. nem mostrar de que modo 0 processo historico mesmo ganha um perfil juridico. pondo assim entre aspas a palavra Direito.como por exernplo. como propoem Barcellona e seus seguidores.como uma antinomia (uma contradicao insoiuvel). como sa nao fosse um Direito propriamente e e II . em principios abstratos. So urn lolego dialetico poderia unificar.e outros aparecendo no horizonte .

que nada fique devendo. histonco-social. .sem aspas . tomados como unidades isolae das. a "metafisica" da Sociedade (uma apresenta~o desta que utiliza "ideias" abstratas e falsas crencas) mas. metafisica do Direito". mostrou-nos que 0 direito positivo e insustentavel. Sociologia e Filosofia Juridica se completam. inspirando-se em Merleau. estanques e desligadas da totalidade juridiea. 0 proprio exame da problernatica. sem um complemento. um elemento nao desprezivel. numa sociedade em que 0 governo das pessoas seja substituido pela administracao das coisas e pela direcao do processo de producao.porque nao va onde se busque outro apoio. que 0 jurista vai busear no direito natural.juridico. sobre 0 Direito.Justica Social. como elas continuam a foealizar. que. a nivel ideoloqico.Justica que voa nas nuvens.com todos os deteitos deste . antes de ~u~o.nao ~~Ieraaquela antinomia (contradicao insoluvel) de direito POSltlVO natural.no direito estatal. que conflitam e vern de classes e grupos em luta).. nessas transtorrnacoes. esses problemas. () clue e Diretto 47 A Sociologia Juridiea e a unica base solid a para inciarmos a nova reflexao. como assinala Marilena Chaui. se quisermos demonstrar o que este vem a ser. da praxis humana (da atividade historica e social do homem) no seu ~ngulo . a nova Filosofia Juridiea. a concepcao dialetica da sociedade. nada obstante indispensavel. As ideologias juridieas sao filosofia corrompida. . mas •I E ali tarnbern que se ha de precisar e desentortar a consideracao do que. Poderemos chegar.. infestada de cr~nyas f~ls~s e falsifieada consciencia do que e juridico. e que. na totalidade maior. mas do que juridicamente ele taz. Para uma concepcao dialetica do Direito. a~o concreta e constante donde brota a repercussao mental. os dois direitos opostos e separados): a positividade manifestada em conjuntos de normas (varies conjuntos. 0 eaminho para corrigir as distorcoes das ideoloqias c:omeya no exame nao do que 0 homem pensa sobre 0 Diretto. no exame das ideologias juridicas e que consiste nas duas vertentes do Direito (nao. pais. a dialetica do Direito nao ja como simples repercussao mental na cabeca dos ideoloqos. que nao sabe distinguir a face jurfdica desse processo. mesmo admitindo 0 des'aparecirnento do Estado. apesar de tudo.Joao Mangabeira notava que 0 Direito existe antes do Estado nas so~iedades primitivas. por se-I.46 Roberto Lyra Filho di!o ~ tr~i~do um vestigio do "positivismo de esquerda" que so ve Direito . ainda vaga. 0 fil6sofo alemao Erich Fechner falava na Filosofia Juridiea enquanto "Sociologia e. Numa pagina celebre. Para realizar a nova construcao seriam necessarios outros materiais ~. Entretanto. porem como fato ~ocial. ficou bem claro. quando 0 homem pensa. a bem dizer. Para vencer a "metafisica" do Direito. ao contrario. outra atitude. perante 0 Estado e ate depois do Estado. abstratamente. que nos permitem assumir posicao. ante aqueles conjuntos. e os padroes de legitimidade. a fim de que esta ultima nao se transforme num jogo de fantasmas ideoloqicos. sob~etudo. o primeiro passo rumo it concepcao dialetica do Dire~o sera. que e ideologia tambern. Em sintese. antes do Estado. pela mtrorrussao de produtos forjados pelos dominadores. ou nos voltarmos para uma . da sociedade primitiva a sociedade tutura. sem nos perdermos nalguma ideia de . se funde numa ciencia dos fatos socia is. uma resultante do processo nistorico (da luta de classes e grupos). deste modo. nisto. 0 que desaparece e o Estado. propriamente dialetica. nao 0 Direito. constituem a imagem da realidade. perdendo nas nuvens 0 que vem da terra. vamos tracer 0 esboco duma Sociologia Juridica. nao ha razao para uma rivalidade secundario. a Sociologia Juridica. com seus reflexos distorcidos. uma visao dos problemas que surgem. ond~ 0 Estado ~ 0 direito estatal sao. par outro lado. entretanto.o. qual 0 fio da meada? As ideologias juridicas deram-nos. teremos de rever. a que ja fizemos reterencia.

ideoloqicos tambem. embora deformadas. a legitimidade da origem e conteudo). Mas isto nao importa em identificar. No capitulo seguinte. procuraremos explicar em que consiste esta Sociologia. ~ : •••••• Vimos que as ideologias refletem certas caracteristicas do Direito.uma ideologia que [a criticamos aqui) e Ontologia do Direito. numa Filosofia Juridica. no sentido que evocamos inicialmente. com Lukacs. que muitas vezes se limita a legilimar a ordem posta e imposta. porque conhecedores do fato. como acentuamos. por falta dum real e autentico estalao critico.dire ito natural) so se dissolvera. nao conseguem determinar satisfatoriamente 0 padrao da medida. entre 0 direito positive castrador e 0 direito natural. Vimos. Direito e . A antitese ideoloqica (direito positive . em seguida. e SOCIOLOGIA E DIREITO I . aquele estalao. entretanto. para medir-Ihes a "Justica" (isto e.0 que conduz a sociologia a outros desvios. no processo historico-soclel. que so um f61ego dialetico poderia superar a oposicao assim criada.48 Roberto Lyra Filho entre filosolos e socioloqos. Os positivistas conservam a tendencia a enxergar todo 0 Direito na ordem social estabelecida pela cJasse e grupos dominantes. -Os iurisnaturalistas insistem na necessidade dum criterio de avaliacao dessas mesmas normas. simplesmente. Esta rivalidade priva 0 filosoto do contato com 0 mundo (e entrega-o as ideologias) e priva 0 socloloqo da interpretacao do sentido de sua investiqacao . quando for buscado. que Sociologia (e nao sociologismo positivista . os primeiros considerando-se possuidores da verdade porque defensores da "ideia" e os segundos reivindicando para si a posse do verdadeiro. porque tendem a polarizar-se em torno de duas visoes unilaterais e redutoras. diretamente (com suas normas costumeiras) ou atraves das leis do Estado. e que nada tem de "metafisico". Para a visao dialetica do Direito e necessaria uma Sociologia dialetica. A concepcao dialetica ha de' repensa-lo em totalidade e transtormacoes.

em bora nao usassem esta etiqueta. aqui. para subrnete-los.nem deviam passar de arranjos duma primeira abordagem. a confirmacao fatal dum roleiro teorico.feudausrno . as vottas com fatos isolados. efTI cada episodic. mas nao 0 processo de torrnacao. ja 0 lembramos. resultantes de exame anterior.corrigido pelo encontro do modo de producao asiatico. Porque e Sociologia a disciplina mediadora. neste caso prefiguradora e tarnbern sujeita prova historical. por chegarem a Historia com uma pseudociencia feita e acabada. a que tern de ajustar-se . sobre 0 monte de fatos historicos. A Historia registra 0 concreto-singular. num exame preliminar. exige a mediacao duma perspecliva cientifica. carregando os cinco oulros como um fetiche doqrnatico.tudo 0 que for encontrado.generalizada em modelos. de recapitular. que entra no oficio histonco. .iue II Direito formulada ao contacto dos processes sociais. sim. a Sociologia 0 aborda na multiplicidade . os tipos de modo de producao . depois. que simples previsao (isto e.que 51 · .escravagismo . ao contrario. sem recurso a medidas ideais. sobre 0 material acumulado.comunidade primitiva . Contudo. fatinhos soltos. que constroi. Basta lembrar. embora ate hoje alguns de seus discipulos 0 omitam. Mas. transformacao e substituicao de normas juridicas. procurar neste 0 aspeclo peculiar da praxis jurfdica. para nao se perder em e speculacoes metafisicas. processo historico e. tachando-os de ignorantes e prequicosos. apresenta-se ao historiador. seguindo uma hipotese de trabalho. submetida a pacientes e constantes veriticacoes rnetodicas. tal como a concebeu Comte. com isto. isto e. depois. segundo os traces comuns. como ilustrayao dessa troca (tenomencs . para. combatia os que se limitavam a sub meIer os fatos socia is a esquemas previos e mecanicos. procuravam a conexao necessaria de fatos reteventes. se nao carregarmos uma bussola capaz de orientar-nos a respeilo da posicao de cada um deles na estrutura e no processo. por exemplo. em que os "retratos" historicos se ponham em movimento. chegar ciencia visada. sem distorcoes e entrosado na totalidade em movimento.inclusive porque este recorte nos darla uma serie de retratos mais ou menos sugestivos. Eles. fixas e eternas.socialismo . Em sintese. ao crivo de novas veriticacoes. ao novo contacto com 0 processo). voltavam Historia com a bussola duma Sociologia. 0 Direito de todos os povos. que os arrumam (com a ressalva de emendas. era. e e e :1 a a a \. nem Marx nem Engels jamais sustentaram que bastasse colher.hipotese de trabalho . como algo que surge na vida social e fora del a nao tem qualquer fundamento ou sentido. os modelos nao passavam . Assim. atraves dos tempos . Marx e Engels faziam Historia Social. trazendo hipoteses e modelos. Nao nos referimos. como tipo especial. em suas causas e peripecias. assim como teriam de chegar a um comunismo final.50 Roberto Lyra Filho ( J . ao acaso. de que precisamente sao precursores Marx e Engels. Este ultimo emergia na investiqacao historica e Marx 0 registrou. outra hipotese. por outro lado. os modelos. Naquele procedimento circular. na sua imensa variedade. colhemos na abordagem das ideologias certo material preliminar. nem se dissolver num monte de pormenores irrelevantes. um por um. entre a variedade dos fatos e 0 esquema condutor. Sociologia burguesa. bem como dos criterios por que elas podem ser avaliadas. Nao se trata. E por isto que Engels.reajuste da hipotese).capitalismo . clare. Desta forma. que deseje ver. A Historia um labirinto. mas a Sociologia Historica. onde nos perderemos. Esta. previas. A "essencia" do Direito. que agora cumpre rever. depois conferidos e aperteicoados perante os tenomenos mesmos. onde se manifesta a procurada "essencia" do tenorneno juridico. na "Fisica Social". tambern nao podemos trocar a bussola por um mapa pre-fabricado.verificayao ante os tenornenos . seguindo 0 modelo ger~1 da constituicao de cada uma daquelas imagens. a analise da Revolucao Francesa.

Mas. que nao sao desovadas no mundo por algum espirito criador ou lider excepcional. que a Sociologia do Direito (como estudo particular de "casos socioloqiccs") e. por outro lado. ainda visceralmente autoritario. repetimos. como vimos) e 0 que a ordem dominante pretende manter. sempre. de pequenas "aberturas". no caso duma "revolucao" cujos propositos e comportamento fossem manter e resguardar uma estrutura. Socioloqie Juridica. E claro. Aplicando-se ao'Direito uma abordagem socicloqica sera entao possivel esquematizar os pontes de inteqracao do tenorneno juridico na vida social. enquanto se estuda a base social de um direito especifico. interessadas em que ao imperialismo nao escape tao gordo quinhao. sociais. c~jos protagonistas chamam de revolucao.:a das abordagens citadas. no que a nos 53 .52 Roberto Lyra Filhc o que e Direito vista. Cabe. nem deduzidas pela inteligEmcia"pura" de algum teorico de genio). mas e ditici] admitir que sejam identicas as duas tarefas cientificas. . ora de controle. por exemplo. ora de mudanca. sociologicamente. portanto. que a Sociologia do Direito e a Sociologia Juridica realizam uma especie de intercarnbio permanente. que pesa sobre 0 pais.. por exemplo.. 0 historiador ha de ~mpregar os modelos que a Sociologia ministra no exame coordenado das revolu¢es em geral. uma ressalva aqui sobre duas maneiras de ver as relacoes entre Sociologia e Direito: a que origina uma Socio/ogia Juridica e a que produz uma Socioloqie do Direito. de indole conservadora nao e uma revolucao: e uma forma brusca de conservar. Toda aquela velha estrutura entao 'se desvenda como elemento condicionante. em determinar a origem.c~mo. no receio de que os ratinhos da oposicao alarguem os buracos). Por isso mesmo. mostrar que alguns episodios. como um queijo suico. e esta nesta possibilidade a diferenc. . Elas constituem abordagens diferentes. . a sua "essencia" verdadeira. inclusive. registrando o tenorneno duma revolucao em especial e para nao se perder na massa informe de relevancias e irrelevancias de dados importantes e insignificantes. como elemento do processo socioloqico.:aentre Sociologia e Historia. por outro lado. A~ abordagens historica e socioloqica sao.. Por exemplo. na verdade nao 0 sao. porern a questao e mais seria do que um problema de rotulo. Estas duas expressoes sao comumente tomadas como sin6nimas. Isto Ihe permitira.. decorrente da cisao basica em classes. no contraste entre 0 direito dessas classes (ate de grupos oprimidos. capitulo da Historia Social (Historia Social do Direito. inclusive. toda Historia realmente cientifica (e nao apenas cronica de fatos isolados ou biografias coordenadas de "homens ilustres") e Historia Social. Pertence a Sociologia Juridica. dado 0 sistema. sob mais de um ponto de I I I I.. da pluralidade de ordens normativas. diriamos. 0 estudo do Direito como instrumento. 0 fato e que resulta possivel olhar 0 Direito.• ¥ . formando conjuntos competitivos de normas. l' J' a reconstitui cientificamente. seria 0 exame do Direito em geral. apesar de interligadas. A base do que acima ficou assentado quanta a diferenc. bem> como perceber a sua peculiaridade distintiva. controladas.no direito estatal e no direito dos espoliados. com normas juridicas diversas . I i I I I I . complementares e se escoram reciprocamente. sob a pressao simultanea das classes e grupos nacionais dominantes e das correlacoes de torcas internacionais. entretanto. e toda Sociologia realmente cientifica (e nao apenas manipulacao ideoloqica de "formas" ideais) e Sociologia Historica (empenhada. perpetuamente a enrijecer-se. num intercarnbio constante. obstaculizando as rernodelacoes. e Sociologia do Direito a analise da maneira por que 0 nosso direito estatal reflete a sociedade brasileira em suas linhas gerais (de poucas contradicoes e minima flexibilidade. Falamos em Socioloqie do Direito. em qualquer estrutura dada. Um golpe de Estado. os antecedentes das "formas" sociais. mais propriamente.

isto e. evidentes e eternas) desafiada pela dialetica. e apenas mais clara nas ciencias sociais. na Sociologia Juridica -. simultaneamente.0 que nao desmoranza. pela que mais amplamente explica e compreende os tenomenos. Sociologia ao quadrado. desde a situayao do cientista (e sua quota de ideologia) ate 0 padrao das doutrinas e teorias por tal situacao afetadas e objetivo da Sociologia do Conhecimento. que constitui. dos mislicos. podemos optar. a superacao do ponto de vista dialeIICO. quando vai buscar a nova e rnais completa tocalizacao da mais-valia num roteiro que incorpora e transcende as teorias anteriores. Sob lal anqulo. a Sociologia da Sociologia tarnbern. demonstrando a sua eticacia. inclusive socioIoqico. para a boca dos prof etas duma outra religiao: 0 cientificismo. Esta poe no lugar da BibJia a Enciclopedie Britanica (hoje. ator e observader. sob certo aspecto. e muito instrutivo notar a aplicar. por isto. como e 0 caso da adrnissao ou neqacao da estrutura axiomatica (proposicoes que parecem racionais. entretanto. e e. 0 avanco. na Sociologia Geral . Um dos mais finamente matreiros. produzindo diversos resultados. onde 0 homem tarnbem esta mais diretamente empenhado. como dissemos. portanto. Partindo do fato de que 0 conhecimento . real e objetivamente. Ademais.qualquer que seja 0 sentido . como diferentes concepyoes. nelas. a Sociologia. global e irretocavet e mistificacao de ciencia degenerada. . De qualquer forma. duas posicoes fundamentais. colocacoes de Ricardo e assim por diante. nem invalida. a verdade que S9 desenvolve. intuicoes de Adam Smith.ao orstic« deste principia. mas a ultrapassagem que conserva os aspectos positivos e as conquistas de etapas snteriores. de mercantilistas. traduzindo interterencias ideoloqicas a que nenhuma escapa. expresso ou implicito. negadas. uma Sociologia. tambern nao e uma disciplina univoca (de um sentido ou dire~o apenas). ha finalismos e vitalismos. a Sociologia do Conhecimento. em que ele e. segundo a qual ja se ve 0 declinio dos "absolutos loqicos". A analise dos vinculos (e suas rnediacoes). a que. que ele produz.. E possivel discernir. notemos de passagem. a altura dada. n'O Capital. as verdades relativas e possiveis a cada etapa. sem "finalidade" alguma. porern ela existe em todas as ciencias. A . ao quadrado. cujas raizes mergulham na contribuicao marxista. no capitulo sobre ideologias. ha diferentes orientacoes. empirismo e operacionalismo defrontam-se. Rail Oahrendorf. a verdade-processo. sem chegar nunca a um conhecimento absoluto e irretocavel . alias. a esta altura. fisiocratas. trocando de edicao a medida que os novos "teo logos" vao trocando de teoria. Um saber definitive. que desafiam a concepcao logico-estatistica dos Ienomenos estudados pela Biologia. que correspondem ao posicionamento do cientista no processo historico-social. como observava Adam Schaff. conflito e coacao". dentre os socioloqos burgueses. apenas relacoes estatisticas. pelos que discernem. tal como faz Marx. que transfere 0 ardor religioso das revelacoes divinas. isto e. Faz. do homem no "saber". uma vez que. Nas rnaternaticas.Ja nos referimes. americana). por exemplo. racionalismo. Geral ou Juridica. portanto. com a seria consequencia interna de que defendem a existencia de leis teleonornicas (agrupamento segundo um sentido ou finalidade). se pode ver e proclamar com mais aeerto. nos fatos bioloqicos. [a que. definiu aquelas posicoes como (a) Sociologia "da estabilidade harmonia e consenso" e (b) Sociologia "da rnudanca. Oa mesma forma.e. nao envolve 0 aniquilamento. ambas fortemente sobrecarregadas de elementos ideoloqiccs.e sempre obra social. Esta divisao.r- s"' Roberto Lyra Fillto II '1111' e Direito ss interessa aqui) e a Sociologia Juridica e capitulo da Sociologia Geral. procura a razao e 0 modo de influencia do engajamento. com participacoes individuais. nesta ciencia. versando sobre 0 aspecto juridico da vida em sociedade.

numa certa base geografica onde se travam as relacoes sociais uma variedade de grupos estabelece determinados pad roes estaveis de relacionamento. folkways (costumes peculiares que definem o "modo de ser" dum povo) e mores (0 setor mais viqoroso dos costumes.. costumes (praticas consagradas pela Iorca da tradicao ativa e militante..com orqao proprio e ritual especifico de aplicacao) . A Sociologia (a) da "estabilidade. diriamos nos. que. na por(ada mesmo. harmonia e consenso". consideradas validas.-' .1 .". a ser resolvido pela "reeducacao" ou. olhava a cara no espelho. assim como se os efeitos da bebedeira se comunicassem a todos os seus suditos. Esta pretensao cultural da classe dominante identifica as suas conveniencias e principios com os da sociedade inteira. todas essas normas pertencem a um so bloco. Um costume pode ser. visto apenas como a parte mais atuante e violenta dos mores repressivos (atribuidos ao "povo" e. com a mascara de cuftura do "povo". Eles divinizam a ordem e fazem do jurista 0 servidor cego e submisso de toda e qualquer lei. "exigida" pela "defesa das instituicoes" e exercida pelo "direito". A OAB. Estes meios materiais de controle revestem a ordem com sistemas de crencas (ideoloqias). recentemente. por isso mesmo. como necessidade coletiva e. as relacoes de propriedade ou as formas de acesso ao poder e governo. que teria sido adotado pelo consentimento da coletividade). o czar Paulo. Em determinado espa~ social . portanto. vestir certo traje adequado a locais e ocasioas. desta sociologia "da estabilidade. isto e. da Russia. cuja legitimidade tam bam presumida e que. harmonia e consenso" poderia resumir-se na forma seguinte. exigivel sob arneaca de sancoes (os meios repressivos. presumido consensual (isto e. definiu bem 0 positivismo como uma das "pragas universitarias nacionais". julgados indispensaveis para a ordem social estabelecida e que.1 . Este relacionamento govern ado por normas escalonadas numa faixa de crescente intensidade. no seu projeto de reforma do ensino [uridico. considerados "aborracoes" do comportamento. 0 arcabouco de normas fixa-se nas instituicoes sociais (arrnacao estabilizada e sistematica das praticas nor- \.isto e. "patologias" de "subcultur as". considerado aqui. formando um tipo de orqanizacao. Para destacar melhor toda a construcao do modelo (a)._---------------_.. por assim dizer. a "alma" das instituiyoes ostabelecidas.as sancoes organizadas . que vao das sancoes difusas . depois dum porre giganteso. Esta se "justifica" pela "cultura". por exemplo. i: sabido. nas autocracies. neste caso. na verdade. e os ataques de qualquer dissidencia. a delerencia aos mais velhos. que se apresentam como "problema". e e e o e e HI 10 -_ . a segunda pertence a pequena burguesia que se dedica as tempestades num copo d'aqua (ou melhor: as "revolucoes" num copo de uisque).56 Roberto Lyra Filho primeira. qualquer tipo de mudanca social limitado B controlado. sendo esta ineticaz. nos mores residem. uteis e eminentemente sau_?a'leis e que sao. se resguardam com normas e sancoes mais severas e melhor organizadas). e afirmava: "0 Imperio amanheceu de ressaca . llgados a classe e grupos dominantes). 0 "espirito" da ordem social. Esta ai a reiz social dos positivismos juridicos. Mais pitorescamente.distribuern-se em usos (praticas consagradas pela mera repeticao)./111' (: Direito 57 e r: rnatizadas). ao despertar. Luiz XIV. Esta visto que no modelo (a). uso pode ser. afirmava: "0 Estado sou eu". tal como.nao organizadas . As norm as isto e. por exemplo. obriqacao indeclinavel de todos). a valorizacao dos mais velhos (ou dos mais mocos) como orientadores sabios (ou condutores vigorosos). por isso mesmo. a Sociologia do burques mais franco. para evitar que a pirarnide se desconjunte e va por terra. se reserva o s instrumentos de controle social. por examplo. os padroes de conduta. Neste contexto. eles se encarnam no Rei. por exemplo. nos folkways pode estar.

. a presenca de Iorcas estabilizadoras (da ordem conveniente) ou desestabilizadoras (de qualquer ordem mais aberta mudanca. como veremos. nas leis e costumes consagrados pelo Estado (enquanto este 0 lugar social do controle exercido pela classe e grupos dominantes). em relacao cuja instabilidade dscorre de series multiplas de costumes. COSTUMES. se a classe e grupos dominantes receiam que os seus representantes no poder estejam muito debeis au sensiveis "reforma de base". a orqanizacao social estabelecida tem de haver-se com ataques constantes de anomia (contestacao das norm as impostas pela ordem prevalecente). sobretudo porque as "subculturas" engendram contra-instituicoes. Tal analise Iorca a ordem estabelecida a desrnascarar-se como nua coacao. de acordo com os interesses imperialistas da "area de inlluencia". de tal sorte que. sem maior dana para a dominacao. que reivindica mudanca. tornando precario e de legitimidade multo discutivel 0 bloco dominante de normas. 0 espaco social ocupado por uma "erie de grupos em conflito.. a e e e a e . urn orgao conservador imprimia a advertencia de que "a autodeterrninacao dos povos tern limites" . inassirmlavel a cultura dominante. Recentemente. -c NORMAS SOCIAlS PRESUMIOAS "LEGITIMAS" f FORMAcAo DE a USOS. "HARMONIA" TENDENOO t [SPACO SOCIAL e ESQUEMA A Esta vista que aqui se omitem (nao toa) a base socioeconomica. restabelecendo-se um novo esquema legislativo: 0 dire ito positivo "intocavel''. . mas. a centestarao veliti«. tornam a Iuncao vigilante... tarnbern nao aparece nesta Sociologia 0 influxo externo. t )I z « z ORGANIZACAO SOCIAL "INCONTESTAvEL" SOCIAlS DE t INSTITUICOES 9 ~ rr: ::> ::> u _J f OLOCO UNICO E "CONSENSUAL" . w oos . Obtido a "equilibrio". a Sociologia (b) "da mudanca.mas centrifugo com as mesmas lacunas e escarnoteacoes (um surnico dislarcado e engenhoso de elementos essenciais). e a reduzido "direito" fica oscilando entre as posicoe s I e II: normalmente. nao conduz 59 a luz das ESTADO CONTROLI' socl1L IMUOAHCA.. os Estados Unidos) "nao poderia tolerar" qualquer irrupcao socialista ali bern pertinho de seu dedao do pe geografico_ Tudo isto recobre mais fundos interesses econ6micos: as sernicolcnias (colomas distarcadas por soberanias de fachada) "nao devem" escapar metropole. ate contra a lei maior. invocando um direito supralegal. e que 0 sistema continental (isto e. Roberto Lvra Filho num esquema e o que e Direito Por outro lado.. as normas "supremas" da orqanizacao social estabelecida.. em setores mais ou menos amplos da sociedade nao "oficial". mas. excepcionalmente. em vez de dilatar a estrutura conservadora por ela absorvido. Conseqlientemente. depot's do remanejamento que a enrijeceu. isto e. E MORES FOLKWAYS t o RELACOE~ I' ESTAvEIS DE GAUPOS it. 0 sistema "reassume". isto e.58 vejamos como ela se apresenta explicacoes dadas. aquele outre centrifugo . conflito e coacao" representa uma especie de negativo Iotoqratico do modelo anterior (a). a existencia de grupos oprimidos. ja veremos. mais tlexivel e porosa). so "cENTROOAS REGRAS 00 JOGO o POOER EM EXERClclO ESTABELECERI a II . segundo modele. diretamente. em padroes de comportamento abertamente desafiador e tarnbern instituido. Segundo 0 modelo (b). as classes radicalmente contrapostas (espoliada e espoliadora). Estas sao animadas por verdadeiro impeto contracultural. que a Constituicao. as normas de espoliados e oprimidos: seus Direitos. Enquanto este ultimo e centripeto. folkways e mores civerqentes e competitivos.

mals satr. ccnstrucao marxiana .permanecendo como a grande influ€mcia sobre 0 pensamento socioloqico mais avancado. Santo Oficio. nesta outra visao (b). decadsncia do sistema) ainda nao tenham precipitado a conscientizacao.. modelo (a) muito favorecido pelas condicoes de vitalidade e equilibrio da estrutura: queremos dizer. na tragedia de Shakespeare. eaUILIBRIO COATIVO DOMINANTES t EM DAS PRecARIO INSTITUICOES ° I' f ~ ~~ -0: o_. na crista do capitalismo recern-cheqado ao poder. 0 marxismo ultrapassa a "fase catolica" (com papas infaliveis. irretocavel e dogmatico. interpretam livremente as "escrituras". se mantern mais Mis ao "espirito" da a e o e o e a 7 a o iVISAo. que burguesia convern e que na sociedade ela firmara com pretensces a eterna duracao. num graflco para/e/a ao do outro modelo. nisto. i1j'-' f-w ZO ::l. embora nao fechado. Foi 0 agravamento da crise social do capltalisrno que "!?stro~ as rachaduras no ediflcio (a) de "consenso" e "establhdade mitologicos.:AO SOCIAL :5 REPRESSIVA SISTEMA DE CONTRA·INSTITUICOES. modelo (b) traduz apenas a inquietacao de ~~perflcle da paquena burguesia e pode exprimir-se. 0 n:odelo (a) e. tendem ao "protestantismo" e nao ao "catolicismo" (isto e. de que "ha algo de podre no reino da Dinamarca" (ou em qualquer outro reino). OISPUTANOO FORMACAO A SUPREMACIA ~3 0::« ~o:: f-f- DE t USOS. na fase alual quando. sao igualmente escamoteados el?mentos esse~:lal~. tanto qua~t? na (a). que ele medra.{w deste com a opressao de grupos. nem liga<.~ CONTROlE I ~ OOMINANTE DE REPRESSJ\O (1)ll t ILEGITIMA IMPOSTA E «w -0: :(~ "' w:> 0". 0 modelo (a) surge como 0 mais antigo. Os proprios marxislas. Foi uma especie de diqestao cientifica dos principios sociais. que preparava 0 amadurecimento da Sociologia como ciencia e fazia estudo socioloqico.. Esta nasceu. . como desejava 0 sectarismo de alguns . nas ideologias socioloqlcas. pequeno-burgues.que de livre exame .:OES INSTAvEIS DE GRUPOS TENDENOO AO CONFLITO t ESPACO SOCIAL ESQUEMA B . a resposta triunfalista da burquesra ~sse. ESTADO INDEFINIDO ATRAs AMBfGUO. index de livros e ideias proibidas e ate tnquisicao). rnais ou menos desta forma: 61 os "desafios" a raiz espoliativa do poder classistico. maneira de Hamlet. A contribuicao autentica do marxismo nao-doqrnatico (nem os seus criadores 0 desejavam como tal) vai introduzir-se num terceiro modelo. como se sabe. qu~ a analise marxista ja estabelecera.do que os "teoloqos" presos aos textos. a margem da ciencra SOCIOlogica das universidades tradic!?nais e seus pequen0 grupos de conte stacao inconsequente. desde que peculiares condicoes de cnse (contradi¢es aguyadas. em sintese. embora sem adotar o r6tulo especial. antes de se precipitar na crise de que nao pode . GRUPAIS REClpROCA FOLKWAYS EM OPoslCAO e MORES -'z :>0 Uu t RELA<. A epoca de Comte (reputado fundador da ciimcia socio loqica) era 0 marxismo em elaboracao.:> Of- . que comeca a despontar. querem ler e interpretar "a Biblia" sem tutores. w II II II III ORGANIZA<. Mas. emendam. COSTUMES. hoje.nte. assim. igreja e igrejinhas. na Sociologia burguesa. as vezes expurgados). distribuem-se em diferentes seitas.Lyra Filho o que e Direito ~. dogmas. Nao it toa. Esta visto que 0 marxismo . SOCIAL DA MAaUINA DO DE UM SISTEMA E REPRESSOR) INFESTADO MAS ATUANTE a:'" OW c. t VARIOS BLOCOS DE NORMAS SOCIAlS. e nao a "fisica social" comteana.- r-- 60 Roberto . • modelo (b) ainda burques: apena~. ja dissemos noutro escrito. avancarn e.nao pertence ao modelo (a) nem ao (b)..

um alegre colorido de bobos da corte.de "explicar" a crise pelo que menos importa. mas e logo absorvida e manipulada pelos mais espertos. Assim. cada um procurando "a sua". "gente a ?. tendente a ressacas confermistas. fala muito em opressao. nautras horas eles ate sao bem-vindos para quebrar 0 tedio da corte e a monotonia das bajulacces dos cortesaos. Nao estamos aqui patrulhando as curticoes de ninquern. os socioloqos burgueses mars lucidos procuraram rnostrar-se "na onda". multicores. "par dentro". assentando num direito da organizayao social (b II) e um outro direito. a que rebelde 0 individualismo anarquista. chegam a tolerar e ate (distarcadarnente) estimular a contestacao desbundada.1-62 Roberto Lyra Filho Neste panorama. retorce a operacao ideologica de desatar a nocao de classe das contradicoes e opo~i¢e~ geradas pelo modo de producao capita. portanto. Assim. a classe e grupo dominantes reprimem. Oahrendorf sugere que sejam empregados. um niilismo coreoqraflco e tecnicolor. assim como os tipos tradicionais falavam numa certa ordem "justa". por momentos. absorve~do. dada a insistente reivindicacao de direitos opostos. Se. Por outre lado. que e precisamente 0 tipo da "contestacao" sem dentes.I. e sem reco~duzl-l~ ao condicionamento basico (vindo do modo de producao). que nao incomoda mais a o que e Direito 63 a ". mas. nao tem o receio de cravar mais este prego na ferradura do seu cavalo de batalha teorico: ele da as cavalgadas de classes e grupos dominantes. Pot ist~. 0 Direito perde a nitidez positivista do modele (a). e o e E poder dominante do que a bicho-de-pe do matuto: da ate uma coceirinha voluptuosa). todas as largas facilidades inerentes ao su~erficialisma do tipo "contestacao" rnais tarrista do que autentico.. leva a vantagem . um ar de "tolarancia" ao mesmo esquema estabelecido. a contestacao. mas opoe a ela urn circo. depois dos porres de agitayao sem objetivo. os dois.e . expresso nas contra-instltuicoes (b III).e. Da. meio nebulosa. esteril e. por ISSO mesmo. prende ou expulsa. de grupos contraries law and order (a lei e a ordem) do establishment (0 "sistema" dominante). afinal. na aparencia de modernidade. Mais: ela contribui para aquele dominic burgues. As grandes orqanizacoes economicas inclusive faturam sobre tais curticoes barulhentas. ganhando um difuso colorido iurisnaturalista. 0 modelo (b) nao cancela 0 modele (a) . 0 modelo (b). achamos ate legitimo curtir. 0 mau humor do poder os chicoteia._lisonjeando a e~trutura capitalista com uma suposta expansao cresC?~te da classe aquisitiva" (aburguesada). mas preciso nao confundir isto com um tipo consequente e eficaz de contestacao. Assirn. pelo socioloqo. assim. 0 modelo (b) omite ou despreza a espoliacao. tal como no iurisnaturalismo. 0 socioloqo alemao Weber disfarcava a ideia de luta de classes. os padroes de crftica e avaliacao das normas dominantes continuam muito vag os e. em lugar dum programa coerente de a«ao e objetivos nitidos de reorganizacao social (a comecar pelo fato de que a reorqanizacao pressupoe a ideia de ordenacao. com a outra. junto com 0 rei. os _SOC!Ologos conservadores. do modelo (b). haveria (b I) um direito estatal. que ha de comum nos modelos (a) e (b) e a tentativa consciente ou inconsciente de afastar 0 aprofundamento dialetico: 0 modele (a) esconde a evidencia da espoliacao e opressao. Com uma das rnaos. principes e duques. Dahrendort diante da crise que desmente esse onrmsmo we beriano volta ideia de que um neocapitalismo bonzinho houvesse desfeito 0 conflito radical. Mas. adornando isto com a aceitacao "liberal" do modelo (b). A incorporacao do modelo (b) pelo modelo (a) tem.lista. mas inofensivas (a dominacao fundamental). dissolvendo os mais agudos instrumentos conceituais que a dialetica movimenta. de timbre individualista. . que pode escandalizar 0 burquesao "quadrado". tala em certa Iiberdade anarquica dos grupos. teoricamente. um tanto contraditoriamente. 0 seu astuto p~~n~lo atu~. A lnquietacao pequeno-burguesa de superfi?i~ nao c~nduz a nada. e ass 1mitavol aos padroes tradicionais.

consistencia e ingredientes de tal produto). nesta investigayiio rnetodica. Nao chegam porern a leva-las Ii< raiz da espoliacao basica. Vamos edificando. a nossa reconstrucao. que denunciam as situacoes opressivo-repressivas. tanto aparecem nas normas juridicas. l'li.64 Roberto Lyra Filho boa". no termo da jornada (e. um pouco ja e bastante). em tal caso.e estamos venda ai que elas se formam e atuam ate com 0 mais sufocante vigor. nos apelos centripeto (modelo a) e centrifugo (modelo b). na Chaui sobre a utopia (ilusiio) de se pensar que. aqui poderemos ver. como se fosse a bolacha. a que falta. com rarnificacoes que atingem 0 nucleo da cisao de classes privilegiadas e desprotegidas. o Direito. na estrutura social. apontam dois outros aspectos reais: 0 questionamento da legitimidade e a presence de veties ordens ou series de normas. nem. como 0 positivismo. por etapas. da "essencia" do Direito. Nao ha. a . Esses do is modelos (a) e (b) nao poderiam servir. a visao social dialetica. Se. um modelo sociologico dial atico. citamos. numa visao da dialetica social do Direito.. quanto nas morais). elas resultam igualmente sintomaticas . portanto. ainda que toscamente (para aperteicoamento constante). A tarefa a realizar. em bora com deterrnacoes. Por outro lado. nao existe uma diferenya nitida entre as normas juridicas e morais. acabariamos comendo a lata. ao cabo. em transite. Entretanto. evidentemente. como assinalamos com Miaille.a que aludiamos no primeiro paraqrato deste livro . 0 modele (a). se dissipamos.. afinal buscado. 0 importante notar que Direito e Moral distinguem-se pelo que sao. para nao haver mais 0 que tirar nem per em tal abordagem. com and aimes. de novo. isto e.ja nao foi de todo inutil 0 estorco. Portanto. certos equivocos . que temos focalizado em outros escritos nossos. independentemente das normas em que se exprimem e cuja forma e bem semelhante: ha c6digos morals: ha Direito fora das leis (par exemplo. a partir de um modo de producao em que elas se formaram.isto e. em contra-instituicoes e contracultura. avancamos um tanto. Eo que vamos ensaiar. Substancialmente. A legitimidade (presumida) e.. os chamados ·C6digos de Etica". niio "e" as normas em que se pretende vaza-lo (naocontundarnos 0 biscoito e a ernbalagem. evidentemente. nem corrigidas apenas com a sua troca. por via de consequencia. ou 0 Direito Internacional).. eles serao afastados. Ii analise da dialetica social do Direito. em tal empreendimento dificilimo. logo no inicio de nossa sxposicao. para exibir a construcao. sem majores riscos de vez que poem no traje negro da direita umas lantejoulas emprestadas pela esquerda que late mas nao morde. Nenhuma estrutura social jamais se formaria sem alguma Iorca de coesao . na escamoteacao burguesa. ha uma parte da verdade. e tirando estranhas conclusoes sobre 0 sabor. um mito e 0 modelo (b) se encarrega de quebrar a solenidade do poder com algumas vaias. e mostrar donde vem tal ordem e para que ela se irnpoe. mudando o modo de producao toda a questiio social (e tambern juridica) esta resolvida. ao menos. porern. L' . exige.. Sobre isto. demonstra um ponto real da aglutinayiio: existe uma ordem. que se delineie. porque todas as caracteristicas distintivas apresentadas se revelam imprecisas (isto e. . quando chegarmos ao capitulo final do nosso ltinerario. Esta visto que "termo" siqnificara 0 ponto final desta obra. como as ideologias mesmas (no caso as socioloqicas) emprestam a abordagem mais exata elementos que souberam registrar. Alias. pode haver opressoes nao diretamente derivadas do modo de producao. vimos tambem que 0 problema social e seu aspecto juridico nao se limitam ao modo de producao. espaco aqui para desenvolver este ponto. compendiando a visao conservadora. Por mais inconsequentss que sejam tais "apelacoes". mergulhada nos fundamentos da sociedade.. as observacoes muito lucidas de Marile- o que i Direito 65 j "''''. pols. e nao a ideia presuncosa de que se oferece aqui a "essencia" do Direito.

e e a . da-se 0 con~rari~: c?m a !aP. onde repercute a correlacao de torcas e ecoa a divisao dos "mundos" (capitalista. entre povos oprimidos. distribuem-se em veiculos oficiais e marginais (contra-instituicoes). 0 contacto imediato e universal. como as internas. com a vigilancia dum Falcao. igualmente. pela TV. "nao-atinhado".( ) que e Direito e 67 A DIALETICA SOCIAL DODIREITO ". com a sua mensagem.assirn como nao estao os Estados.idez do sistema de transportes e de cornumcacao a distancia. ainda mais complieada pelo desigual nivel das unidades. que se articulam. projetam-se alern das tronteiras. Esse background penetrante inscreve-se na dinarnica das estruturas nacionais.. Por ISSO mesmo. E tal mensagem tanto pode ser boa quanta rna. . Por outre lado. as superestruturas peculiares. porem sua raiz esta fora. as instituicoes de ambito internacional. na dialetica de poder e contestacao. mold an do "cultura" (e taturando royalties. E a partir deste nucleo que se recortam as "areas de intluencia". Dentro deste panorama que surgem as sociedades individualmente consideradas e sujeitas penetrante interferenda do sistema externo. cindida nas dominacoes imperialistas e nas lutas de lib~rtayao nacional dos povos colonizados e semicolonizados. aparecendo no video. Desta maneira que os imperialistas revigoram a sua presenca. que tal superestrutura nao esta livre de eontradicoes. terceiro mundo). Nao sao apenas os jogos de futebol que nos chegam. Existe uma sociedade internacional e. A infra-estrutura internacional e. A sociedade internacional desenvolve."SPIra-las e nelas influir positivamente. assim como os povos libertados ou ~m VI~S d~ iibertacao procuram dar alento as torcas proqressistas. politicamente organizadas e tendo a sua dls~oslyao a necessaria tecnologia. de acomodacoes e contronta¢es. socialista. Hoje em dia.. 0 irnpe- e e rialismo. pois ela se caracteriza pela coexistsncia. a~ rnesmo tempo). com as suas vizinhancas intrometidas. internamente se desencadeiam os mecanismos da censura. entretanto. porque nenhuma sociedade vive completa e eternamente no isolamento. . ademais. desenvolvidas ou em vias de desenvolvimento. Desde logo se note. externamente. pacifica ou violenta. mas toda uma serie de imagens significativas geradas no estrangeiro e trazendo. que por isto mesmo controlam. que nos visitam em casa. a fim de pressionarem 0 mecanisme perro das outras. inclusive. procura "techar os canais" e. daquern e dalern tronteiras. claro. Temos de cornecar numa orbita muito dilatada. que vem a desempenhar um papel irnportante no encadeamento dos fatos sociais. diferente. Sua estrutura modela-se. os produtos i?eologicos. ao vivo ou enlatados. sem bater Ii porta. de modos de producao distintos. As domin~¢es modernas. alias. ~s_nayees. tambern nela. internamente. uma dialetica. conforme a propria infra-estrutura socio-economica. em funyao de reivindiea¢es comuns dos que fieam por fora ou por baixo.

A luta de classes e grupos. mesmo dentro das regras. so se pode falar em mudanca social amarrada. e. movimenta a dialetica social e. Tais principios integram 0 mesmo dominio. as classes se dividem (ja que nao estamas aqui considerando as comunidades primitivas). tolkways e mores (que ja aparecem no esquema A): eles constituem os veiculos da dorninacao e se entrosam nas instituicdes sociais. explicada noutro capitulo. que desconjuntaria a sociedade e comprometeria a "sequranca" da dorninacao. as torcas centripetas. Assim e que aparecem 0 dominio c1assista e as divisoes grupais. dentro do modelo infra-estrutural. sob 0 rotulo de "cultura". continuam a digladiar-se. 0 poder enrijece 0 controle alarrnado ou 0 sistema subjacente "de mite" 0 seu debit representante para colocar um outro. por outro lado e como veremos. Se uma sociedade nao tivesse 0 minimo de torca centripeta para garantir a propria coesao explodiria como bola de borracha. costumes. Como vimos. notadas nos esquemas A e B (capi- 69 tulo 4). a dispersao. num ramo. se. que. na situacao presente. Mantemos a distincao. e claro. 0 socialismo. a tim de combater a dispersao. nunca. dita. mesmo nas sociedades socialistas ja implantadas. incompreensivel e inexpllcavet fora deste contexto.Roberto Lyra Filho ( ) que Ii Dlreito I" As sociedades nacionais tem. para marcar a diterenca do posicionamento de grupos . e. como se aquilo fosse a legitima e harmoniosa cornpilacao do que sente e deseja todo a povo. Dai as visoes centripeta e centrifuga. 0 seu unico e proprio modo de producao: a sua infra-estrutura e homoqene a. por outro lado.de bastante importancia na dialetica do Direito e nao diretamente Iigados a oposicao socio-econcrmca e juridica das classes . ja referida. e claro. em consequencia dela. dentro do ramo centripeto. Na verdade. e. todo 0 povo todo 0 tempo. normativamente. Ponhamos. o conjunto das instituicoes e a ideologia que a pretende legitimar (a ideologia da c1asse e grupos dominantes) padrenizam-se numa orqanizacao social. como [a dizia Lincoln engana-se uma parte do povo todo 0 tempo. na direcao. entao. que se garante com instrumentos de controle social: 0 controle e a central de operacoes das normas dinamizadas. estas relacoes adquirem certa uniformidade e a classe e grupos dominantes exprirnern-nas em usos. um grande fosso. sem tropecos. mostrando que nem tudo se encaminha. com maior ou menor intensidade (isto e.como os grupos etnicos.que. entretanto. . ate as "regras de jogo" da rnudanca. a palavra 'solidariedade" ganha um matiz ir6nico). mas. sem a qual nao se explica em Iuncao de que a estabilidade e a mudanca constantemente se defrontam e conflitam. mas entre este compromisso e a realidade dos sistemas socialistas ja implantados ha. envolve. religiosos. Travarn-se as relacoes socials. pois 0 sistema de controle apenas "absorve" a quota de mudanca que nao Ihe altere a orqanlzacao posta e imposta. este ultimo pode ser iludido pela ideologia. invocando principios ideoloqicos. as oposicoes de espoliados e espoliadores. a vertente juridica. ao menor risco de se acentuar um desvio. sempre esperam os donos do poder) uma estrutura inalteravel e eternamente impeditiva de qualquer rnudanca verdadeira. sexuais . estabelecendo a coesao. Sobre a dupla base interpenetrante das infra-estruturas internacional e nacional e que se armam os aspectos derivados e superestruturais . iludidos. sonegam a dupla base. mais enerqico. soprada pela anarquia. de outro. de oprimidos e opressores. nela. para aquele desiderate assim formulado por Bloch: 0 "avanco da construcao socialista. que cinde 0 bloco demogratico (da populacao). de tato. a superacao dos conflitos radicais. trocando esta em ranzinzice e prepotencia 0 que Ihe falta em energia progressista e criativa). todo 0 povo uma parte do tempo. por isto. porern. em principio. conforme se trate da estrutura jovern e ascendente ou de estrutura caduca. nao revelasse um coeficiente de [orcas centrifugas seria (como. Neste ramo. e evidente.de um lado. dentro dum quadro de solidariedade" (alias.

USOS.70 Roberto Lyra Filho Vejamos.. DESORGANIZAcAo SOCIAL tj.REVOLucAO ATIVIDADE (ESPONTANEA OU ORGANIZAO . As cristalizacoes de normas das classes e grupos espoliados e oprimidos produzem as instituiyOes proprias. MORES DE ESPOlIAOOS E OPRIMIDOS tj. a Guerra dos Farrapos. agora.. ganhando 0 sentido da procura duma "alternativa" perante 0 capitalismo espoliativo e 0 socialismo gorado. Desta maneira e que ela se revigorou. visando reabsorver-se no ramo centripeto.VS. Ha meras reformas que desencadeiam luta sangrenta../' OPRIMIDOS INFRA-ESTRUTURA NACION. ja criticadas: r-REFORMA--'_' .. vai.:. com a rejeiyao do "socialisrno" bem comportado e "confiavel" (que a burguesia absorve) e tarnbern dos "socialismos" burocratico-repressivos de cupula (que prevalecem nas republicas onde 0 trabalhador nfio tenha.. pacifica ou violenta.'0 -c W tG. DOMINANTES !:.. 00 om . ao contrario. tlo CONTRA. resumir a visao social dialetica num esquema diferen!e das Iocalizacoes A e B.. evidentemente. nela. ~o . se procura designar uma superacao.. ha totais revolucoes que preconizam. necessariamente. () que e Dircito 71 As oxplicacoes ate agora oferecidas permi!em-nos. que se acomode para recebe-la. portanto. muito ambigua. efetivamente.. OPRESSORESt .. Essa atividade contestadora pode ser de dois tipos: refermista (isto e. COSTUMES.. n LUTA DE ClASSES E DE GRUPOS {GRUPOS: } ClASSES: ESPOLIADORA E ESPOlIAD. alias. a partir das bases). 0 socialismo dernocratico. seja espontanea (sem maior coesao e ordem de militance). assim. SUPERESTRUTURA NACIONAL n USOS.. seja organizadamente (ao reves. os meios incruentos (sem derramamento de sangue) e nao-ditatoriais. evitando quer os desvios aburguesados quer os congelamentos ditatoriais. hoje. canais de participacao no governo e defesa eficaz contra os burocratas). Nos nao a empregamos senao com a advertencia de que. 0 ramo centrifugo. estrateqia e tatica bem articuladas). o perigo desta ultima. 0> ... 8 lIBERTACOEs INFRA-€STRUTURA SOcIO-€CONOMICA INTERNAOIONAL (MOOOS DE PRODUcAo COEXISTENTES' ESQUEMA C (MODELD DIAL£TICO) . COSTUMES.JNSTITUICOeS SOCIAlS tj. A acao...) {CONTROLE SOCIAL GLOBAL "NOMICA} ~ c. cuja presenca na estrutura e fator de maior ou menor desorqanizacao social. ~ c .2 Iv' ~ v:. Exemplo da segunda e a estrategia do socialismo democratico. FOLKW. no panorama atual.' li: 1.. reformista ou revolucicnaria. 8 LUTA DE POVOS ) INSTITUICOes E CONTRA·INSTITUICOeS INTERNACIONAIS SUPFRESTRUTURA INTERNACIONAL DOMINACOeS +!' tlo tj. envolvendo a atividade anomica (a contestacao das normas do ramo dominante).. FOLKWAYS. com grupos adestrados e coesos."c 3:<11 III H 0 . entre nos. e a acornodacao que dissolve os proprios objetivos revotucionarios. sem mudar a estrutura global) ou revolucionario (visando remodelar toda a estrutura.. I 'II I .L (MODO DE PRODUCAo DE C-'D'" SOCIEDADEI j.. Exemplo das primeiras e. :lI:lI m? -> a ':. }@II in "'0 "'0 >:lI Oz s o ~ U {ORGANIZACAO SOCIAL INSTITUICOeS SOCIAlS!. nao e. MORES DOMINANTES +!' . A expressao socialismo dernocratico e.

inaugura. cujos Direilos Humanos sao postergados. ha muito. em sistema capitalista ou socialista. De qualquer maneira. . Exernp. cum pre acentuar que a correta visao juridica nao pode lazer caso omisso das instituicoes internacionais sob a aleqacao de que 0 Direito Internacional "nao e juridico".que hoje preocupam os juristas do marxismo nao-doqrnatico. Ja citamos a questao das racas.IV . historiadores.Afora as comunidades primitivas. Mas. os algarismos romanos I a IX. segundo os criterios mais avancados. Nao ficam eliminados a problernatica de cia sse . a questao classista nao esgota a problemeitica do Direilo: permanecem aspectos de opressao dos grupos. e. assim. cada um dos nove pontos assinalados. Dai a expressao juridica paralela em uma dialetica estabelecida pelos povos oprimidos e espoliados. ja que. juridica tarnbern. para 0 qual certas republicas do socialismo autoritario dizem estar em transite. inclusive legais. estamos empregando a palavra Direito em sentido (alias. Falta-Ihes a abordagem global. Queremos dizer. por exemplo. 0 menor passo nesta direcao). 0 estabelecimento da propriedade privada dos meios de producao espolia o trabalhador. ate. e .A verdade. Estes pontos vao servir-nos para deduzir a "essencia" do Direito. produzem obviamente delinieces diversas e inconciliaveis. 0 imperialismo a todo instante ofende escandalosamente) nao impedem a atuacao. Ali subsistem classes (socialismo nao comunismo. das sancoes internacionais. para nao desnaturar 0 proprio socialismo. sem partir de nuvens metafisicas ou da arnputacao de um que outro aspecto. porque as "soberanias" dos dilerentes paises nao toleram repercussoes internas senao quando "aderem" aos pactos internacionais. antropoloqos. em que os povos oprimidos formularam a sua quota de direitos postergados.0 Direito nao se limita a aspecto interne do processo historico. no instante mesmo em que estabelece 0 seu modo de productio. demarquemos. enquanto parte de dialetica social. III . a obstrucao que veremos no ponto VI. e nao somente este ou aquele anqulo privilegiado pelo preconceito duma ou de outra corrente e especialidade. A oposicao corneca na infra-estrutura. por normas. Ele tem raiz inlernacional. Veremos isto no ponto IX. especial mente. Encaminhando as nossas conclusoes sobre a "essencia" do Direito. desde logo. que assinalam os pontos onde surge 0 aspecto juridico. sexo . quanta ao direito estatal. alias. 0 principio de autodeterrnmacao dos povos e as soberanias nacionais (que. entretanto. Por isso mesmo. pois e nesta perspectiva que se delinem os padroes de atuahzacao juridica. cada sociedade. e em que pesem as felizes contradicoes a sua forma inter-estatal (entre Estados) reproduz. Mesmo numa sociedade socialista nao sao suprimidos os problemas do conflito de direitos. Varies autores tomam ora um ora outro daqueles pontos como base. por simples capricho ideoloqlco. uma dialetica. focalizados por socioloqos. consagrados na carta de Argel (1977). 73 Notara 0 leitor que foram inseridos. que aparecerao assim todos os angulos do Direito.o disto e 0 conjunto de principios juridicos. pluralidade aparente de sentidos) apenas nominal e nas suas ligayees com 0 processo socioloqico (unica fonte onde podemos ir buscar uma visao nem idealista nem mutilada do Direito mesmo). e que 0 direito entre nacoes luta para nao ficar preso ao sistema de Iorcas dominantes. I . com cisao em classes. religiao. alern dos elementos ja mencionados. embora nao apresentem. com isto. na hipcitese das mais graves violacoes do Direito.72 Roberto LVTlI Filho ( ) que Ii Direito II . em particular. no angulo externo. nem os limites juridicos em que um regime socialista hei de conter os processos de construcao. de que nao estamos cuidando aqui (como [a foi advertido). cujos direitos entao contradizem 0 "direito" ali radicado da burguesia capitalista.

por si so. Isto ja preocupava Lenin quando redigiu as "lnstrucoes de 1922" a respeito da "orqanizacao multiforme das massas". ou. em que medida os trabalhadores efetivamente comandam 0 processo e que canals politicos ficam abertos para evitar 0 enrijecimento do Estado e 0 dominio burocratico-policial da estrutura por urn conjunto de agentes repressores. como se fossem duas coisas separadas: 0 Direito (que eles nao conseguem fundamentar.isto e. Por outro lado. opressor. na legitimidade do poder. 0 grande equivoco dos iurisnaturalistas e. que as ditaduras subsistentes sao "legitim as" . a central de operacoes das normas dominantes. Salazar e que[andes . A passividade das massas nao legitima.110 . dentro de leis "eleitoreiras". enquanto viveram e se "aguentaram" no poder. De toda sorte. V . que se baseia na passividade das massas (intoxicadas pela ideologia e sempre "consultadas" com restricoes . E assim que se insere 0 problema juridico do sistema. e nao basta substituir a disciplina legal da propriedade para chegar ao socialismo autentico: resta saber que posiyao real tem as classes na deterrninacao do sistema. a garantia dernocratica e parte do problema da realizacao do Direito. ao processo dialetico do Direito. esmagando direitos de classes e grupos dominados. nos veiculos de comunicacoes de massas e toda a casuistica dos estrategistas da reacao).como os de Franco. a ferro e a fogo. somente porque ainda se "aquentarn". Ai que surgem as leis de todo 0 tipo. a questaoda legitimidade ou da ilegitimidade global da estrutura. A consequencia de se desprezar essa problernatica foi a criacao do "Estado-aparelho nao-capitallsta como patrao absoluto da sociedade". para que as garantias formais da consulta ao povo sejam legitimadoras. a orqanizacao social militante. constituem um elo do processo mesmo e abrem campo a sintese. isto e. Caso contrario. adquire tarnbern um perfil juridico. oscilar entre a rendiciio ao "direito positivo" (a titulo de "particularizacao" dos preceitos "naturals") e a oposicao irresohivel entre "direito natural" e "direito positive". Isto e uma questao juridica tarnbern. como nao basta igualmente 0 tipo de "consenso" presumido. a superacao.0 controle social global.74 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Direito e Antidireito. como tembem que permitam 0 trabalho de consclentizectio popular. que hoje combatido pelo movimento da "autoqestao" socialista (0 controle socioeconornlco de baixo para cima).A orqanizacao social. da mesma forma.eram "Iegitimos". em que as suas nega9i>es. objetivadas em normas. para "controle sobre os aparelhos do Estado e sobre os proprios comunistas". obviamente nao nos referimos a duas entidades abstratas e. nao isentos de contradicoes. quando c1asse e grupos dominantes seassustam com 75 e e ____ . na medida em que apresente um arranjo legitimo ou ilegitimo. VI . espoliativo. restricoes a propaganda. e preciso nao s6 que se tacarn sem as restri9i>es capciosas de leis cheias de manhas. libertadora: exclusao de pessoas e correntes de opiniao do pleito. no itinerario progressivo. do e no setor centripeto. como dissemos. por si so. que rompem (para a garantia da orqanizacao subjacente) 0 proprio sistema legal. pois arran cam esse "ideal" para fora do processo) e a multiplicidade dos conjuntos de normas juridicas (que nao sabem ver como parte do processo de realizacao dialetica do Direito). sem restricoes de pessoas e correntes. que nao permitem 0 despertar da "consciencia possivel". pelos lideres progressistas. que padroniza 0 conjunto de instituicoes dominantes. precisamente. Nao basta para resolve-fa 0 simples fato dum status quo (a existencia nua e crua da dominacao). no aces so livre aos meios de cornunicacao e orqanizacao de massas. sim. assim como 0 estabelecimento duma legalidade nao importa. teriamos de afirmar que 0 nazi-fascismo e os a que e Direito regimes semelhantes . dinamiza em aspectos. inclusive as anomalas. uma orqanizacao social.

que 0 Direito nao esta ai: 0 Direito esta no processo global e sua resultante. se persiste a cisao de grupos e classes em dominadores e dominados. leva a atividade anornica (de contestacao). que interfere naquela.76 Roberto Lyra Filho a possibilidade mais ou menos proxima de verem escapar 0 controle social da mao das "elites do poder". em setores mais ou menos amplos da vida social. Reforma ou revolucao representam 0 enlace juridico-politico. inclusive. mostrando a ineficacia relativa e a ilegitimidade das norm as dominantes e propondo outras. ve-se emergir 0 que 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos estudou na sua adrniravel tese Direito dos Oprimidos (com material de pesquisa de campo. a sua torca de disciplinar a praxis juridica. que a coexistsncla conflitual de series de normas jurldicas. caracterizar a situayao como pluralismo juriclico) a adotar uma perspectiva teorica julgando esse Direito nao inferior ao dire ito estatal envolve uma optyao tanto cientifica. am oposicao ao "estatismo" e "Iegalismo". a socialista. quanta politica. e socialista dernocratica. que pode. entretanto. com uma serie de principios e normas que sao proposta e pratica reestruturadora. Ela irnplica a negayao do monopollo radical de produyao e circulacao do Direito pelo Estado moderno". Localizar 0 Direito neste ponto. inclusive. como se ali estivesse todo 0 Direito. so politicamente se instrumentalizam e tem chance de triuntar. sem rejeicao indiscriminada.criados pelas relacoss de producao. mas s6 juridicamente podem fundamentar-se (a dinamizayao e politica. um processo de desorganlzacao. E a fund amenta~ao juridica e indispensavel para validar. e obviamente a dialEitica. mais de um poder social na dialetica de conflito). de que cogitam 0 jurista Barcellona e seu grupo (voltar as leis do Estado contra 0 proprio objetivo dominador).nao menos obviamente. atingindo a infra-estrutura e tudo 0 que sobre ela assenta. sem atingir as bases da estrutura eos demais aspectos da norrnacao dominadora. a que alude 0 eminente socioloqo. VIII. a opcao politica Ei. a espoliacao e a opressao neste ponto descobrem a sede privilegiada de atuacao.Parece claro.E obvio que. que e outra coisa. operacao de grande alcance teorico e prance. delineia 0 contraste fundamental. entao. em desatio as normas dominantes (anomia). enquanto visa a ebsorciio de seus principios e normas pela central do ramo centripeto (ponto VI). nao so capitalista. tendem a desenvolver subculturas legais. 0 apelo revolucionarlo e introduz ao mais amplo circulo do Direito. o ponto VI. todo 0 direito estatal. que. ou grupos especificos dentro delas. VII. isto e. a dialetica vem a criar. Este projeto. isto e. as classes dominadas. mas do "sociallsmo" autoritano-burocratico-reprasslvo. efetivamente vividas. dentro da estrutura social (pluralismo dlaletlco). e 0 unico focalizado pelo positivismo. em positivismo (a concepcao legalisla do Direito). a substiincia e juridica). na medida em que grupos e classes dominados procuram 0 reconhecimento de suas Iorrnacoes contra-institucionais. podem estar ligadas a uma praxis inslitucional mais ou menos autonorna. em o que e Direito certas circunstancias. E importante examinar. A opyao cientifica. na sua teia de normas em acao. equivale a transformar a sua positividade. Escreve 0 notavel colega portuques: "uma vez que a coesao ideoloqica de uma sociedade de classes superpoe-se a inconciliaveis conflitos c1assistas.Vl. 77 . servir para 0 "uso alternativo". de variavel meta e nivel de orqanizacao. exclusivamente. com muita energia. nada obstante as eventuais contradicoes. Mas obviamente e preciso enfatizar. paralelamente a orqanizacao social. No plano das contra-instituicoes jurldicas. Reconhecer esta praxis como juridica e este direito como direito paralelo (isto Ei. realizada nas favelas brasileiras). assim se estabelece o que os cientistas politicos denominam 0 "poder dual" (isto e. pode ser de dois tipos: au se revela apanas reformista. No plano politico. au se mostra revolucionarlo. quando.

0 que. mas o vetor historico-social. que. externa e internamente. indican do 0 que se pode ver. Para termos uma ideia da diferem. este envelhecimenlo das "declaracoes" foi percebido ate pelo tilosoto frances bem reacionario que era Jacques Maritain. A falta de um senso deste processo e que leva. Por exemplo.'. porern a esle mesmo ponto. imediatamente. nao no sentido de eterna.Radica neste ponto 0 criterio de avaliacao dos produtos juridicos contrastantes. em sintese. dele nos surge. uma vez que a historia nao para. basta pensar que a declaracao "oficial" mais recente ja e inatuaf. no processo mesmo. como dissemos. na Declaracao dos Direitos Humanos. como direcao do progresso da humanidade na sua caminhada historica. nem situar a dialetica nas nuvens idealistas . Seus criterios. E com esta que as contradicoes de Direito e Antidireito fazem explodir (com madiacao da praxis juridica progressista) a ostra normaliva para que se extraia a perola da superacao. sam amputar nanhum dos aspectos (como fazem as ideologias juridicas). na dialetica social e no processo historico. que ela deveria ser revista. por isto mesmo. a conquista liberal (quando a burguesia ascendente indicava 0 rumo do progresso e todos sonhavam com a Revolucao Francesa).:: I.. a vitoria do socialismo no plano econornico (quando principiou a sarie dos avances proletarios e todos sonhavam com a Hevolucao Russa). na medida em que ainda nao incorpora outros aspectos da libertacao. ontem. mas na sintese abrangedora do aspecto juridico naquele processo historico-social. surgidos em lutas socia is posteriores. IX . quando acentuou. na competiyiio de ordenamentes (as diferentes series de normas entrosadas).r' 78 Roberto Lyra Filho revolucionario e introduz ao mais amplo circulo do Direito. a cada instante. . inspirada pelo socialismo. no esquema dialetico. mas e hoje 0 socialismo dernocratico. em movimento. 0 teorico sovietico do "Iegalismo" socialista. Alias. A sintese nao esta por cima ou por baixo. entao. AQUI E AGORA. tomado. perante 0 direito estatal. . se corriga com a remodelacao juridica. nao sao cristalizayaes ideoloqicas de qualquer "essencia" metafisica.~. resultante do estado do processo. a marca do social. com a desiqnacao de IX. A meta foi anteontem. que desejam exprimir 0 ponto IX. 0 Direilo nominalmente. nos seus blocos dominados. o ponto IX e. certos autores marxistas a aderiram ao direito natural diante dos legalismos prepotentes a fa Vichinski. 79 . a cada etapa. em desespero de causa. num esquema previo ou posterior. a ocasiao em que foi redigida a ultima declaracao "oficial". ainda e muito vaga e incompleta e nao da expressao plena as metas socialistas do Direito contemporaneo autentico. repercute a luta social avancada.. mas DENTRO DO PROCESSO. a chave de abobada para a analise do Direito e a sede onde emergem os Direitos Humanos. cuja Iocalizacao representa a burguesia ascendenteo Na declaracao mais recente. de 15 em 15 anos. Note-se que nao nos referimos as declerecoes dos Direitos Humanos. quando as revolucoes socialistas estao esclerosadas (doenca de enrijecimento). t~ ~ I·.ou na oposicao insoluvel (nao-dialetica). as proprias massas que se propunha libertar. em que a igualdade formal dos homens. pusemos numa chave envolvente.a entre as declaracoes dos Direitos Humanos e estes mesmos Direitos. porem. tomando Direito e Antidireito como blocos estanques e omitindo a "neqacao da negayao". pelo men os. em sua totalidade e transtorrnacoes) se reinsere. que nelas aproximadamente se reflete. sem a espoliayao do trabalhador pelo capitalista. Eis. Ja tivemos a declaracao das revolucces americana e o que e Direito francesa. ou a opressao dos grupos minorltarios pelo poder instituido. E a sintese juridica. A "essencia" do juridico ha de abranger todo esse conjunto de dados. Esta resultante final (final. de igualdade substancial. foi. em paises que Ihe deram somente uma teicao autoritario-burocratico-repressiva: esta ultima desnatura 0 socialismo e oprime.

uma filosofia e um organismo em movimento. com Marx. na hora de bater nos peitos e fazer autocritica. um iurisnaturalismo de base.IV. que consciencia e conscientizacao: e tarnbern que Iiberdade e libertacao: isto e. Catar frases e um passatempo de quem so faz neqocio com assinatura de avalista e vive procurando uma firma celebre e desprevenida para as suas promissorias. Prestamos homenagem maior. a um processo de libertayao constante (se nao fosse. e nao entre pecas duma so maquina.VII e VI. se tudo fosse aparelho. que se realiza quando ele. a Historia. . entre marxistas e rnarxoloqos. e sim porque estamos um seculo adiante. no sentido em que a virnos buscando . mas. parados. vertendo-os em garrafinhas que nao mostram a grandeza e mares do oceano. ao mesmo tempo abrangedor e preciso. Heller. as relayaes entre as pessoas..constituem rela~es entre hornens. se nao fosse assim.isto e. a "essencia" do Direito. ao genio marxiano retomando 0 itinerario. Ele se conscientiza. sem progredir). quebras do caminho. diante daquele panorama.nao e apenas um boneco sem vida que as 10r93s sociais movimentam. e liberdade tambern nao uma coisa que nos possuirnos: ao contrario: ela vive amarrada enos temos de cortar os nos. descobre quais sao as torcas da natureza e da sociedade que 0 "determinariam". hei avances e recuos. explicada no capitulo 1? Que nocao. seguindo em frente e rompendo as represas. vamos livrando do que os nossos dominadores botam la (ideologia). na postura dialetica. As relayaes sociais . Por isso mesmo e que. pois 0 rio acaba voltando ao leito. que nao importam. entao. com outras citacoes. precisariamos de um "Deus dos aparelhos" para movimentar a Historia e fazer com que a "maquina" funcionasse. III .inclusive as relay<5esde producao . 0 processo social. porern que vamos construindo. numa so estrutura. para ca e para lei:eles sempre descobrem umas frases conservadoras ou progressistas. se ele se deixasse levar por elas. e ate mais liel. o carro-chefe de todo 0 materialismo historico. Porque este "ser real" . dentro dos grupos e classes e na forma que estes modelam. 0 aspecto juridico representa a articulaceo dos principios basieos da Justi93 Social atualizada. na medida em que 0 Direito de revolucao e. nao porque sejamos mais inteligentes do que Marx. reage e S9 liberta dos condicionamentos. por outro lado.aste homem na sociedade . clare. cada um cita os classicos no trecho que Ihe interessa. para criar 0 dogma e abonar qualquer "Iinha justa". segundo padroes de reorganizayao da liberdade que se desenvolvem nas lutas socia is do homem. Dentro do processo historico.VIII? Marx afirmou que "a liberdade e a assencia do homem" e nao ha incompatibilidade enlre esta frase e outra. contemplado na sintese rnovel do ponto IX e desdobrado nas contradicoes dos pontos I . proposicao tem de ser nao pincados mas inseridos no movimento da obra. conceito. que conceito.nao a toa. 0 fato e que. e precise repensar Marx e Engels com a leitura dos textos. que ele escreveu mais tarde. uma resposta intelectual aos estimulos duma praxis. Um pensamento. que sao marcos dum itinerarlo inacabado. e cada nocao. puritanas ou permissivas.80 Roberto Lyra Filho o que i Direito 81 I" E Iacil ler Marx e Engels como positivista ou iurisnaturalistao A leitura sovietica e legalista . Alias. e nao repositorio da ciencia feita. Lembramos. ate mesmo machistas ou gay. e e . ata hoje. mostrando qua "a essencia do homem eo conjunto das relayaes socials". o que e "essencial" no homem e a sua capacidade de libertacao. consciencia nao e uma coisa que nos temos. Mas onde fica. por asslrn dizer..II. Marx e Engels toram os constantes "revisionistas" de si mesmos. em vez de ler Marx ou Engels. insinua. conscientizado. consegue resumir lodo 0 processo. que ja citamos. isto e. estariamos. assim como os teoloqos citam a Biblia. arnanha revista. V .

isto e. 0 Direito nao "e": ele "vem a ser". enriqueceu 0 patrirnonio jurfdico da humanidade. que favoreceu os burgueses. enquanto fazem das normas uma protecao injusta de seus privlleqios). Aquela altura. Ficou. nao nos estamos referindo aquela imagem ideoloqica da Justica ideal. de combate. a burguesia baixou o pau. porque. os c6digos da sua dorninacao. e 0 prosseguimento da libertacao. Isto contraria a essencia do Direito. A burguesia saiu com 0 povo a rua. a Iorca. metafisica. a classe e grupos dominadores muitas vezes se contradizem. inclusive.a" nas J normas. corn suas torcas contraditorias de progresso e conservantismo. no caso da burguesia: como classe ascendente. que e uma luta constante entre progressistas e reacionarios. as leis. como iii notava Engels. a soma das conquistas libertanas (ponte IX do nosso esquema) fica provada por dois fatos. a fim de curtir uma boa. que daria vez aos trabaIhadores. A luta continuou. entretanto. Por isso mesmo e que 0 revolucionario de ontem e 0 conservador de hoje e 0 reacionario de amanha. o que e Direito que e 0 poder. cada vez que era enxotado. a cada momento. a dialetica da realizacao do Direito. as leis que exprimem. Reparem. dificil e taze-lo ~olt?-rpara casa": este queriaparar a Historia.82 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Justice.e todo 0 processo que define 0 Direito. por onde os mais habeis juristas de vanguarda po~em enfiar a alavanca do progresso. que vai tazer a norma injusta. com suas classes e grupos ascendentes e libertarios e suas classes e grupos decadentes e opressores . abstrata. quando estava na vanguarda. Nao e 0 idealismo iurisnaturalista que. que continua. E 0 destino dos ditadores ai esta. mesmo 0 pior dos ditadoras. Assim. deixam "buracos" nas suas leis e costumes. A locomotiva amarrada acaba rompendo as amarras e pass ando por cima de quem quiser se encostar a frente e _para-Ia~m a bunda. em cada etapa. uma contradi~o entre a libertacao parcial. De toda a sorte. que nao nos deixa mentir. mas a Hlstoria e teimosa. A contradicao entre a injusticta real das norm as que apenas se dizem justas e a injustica que nelas se encontra pertence ao processo. E preciso notar. por exemplo. Como ja dissemos. os costumes. entre grupos e classes espoliados e oprimidos e grupos e classes espoliadores e opressores. vaga. Em pnmelf~ lugar. que as contradi¢es niio se daD epenes entre blocos de normas. mas um processo de hbertacao permanente. nas situa¢es particulares e concretas. em especial. a evidencia de que 0 Direito ~ompendia. portanto. definitiva e eterna. com suas expressoss de vanguarda e suas resistencias e sacanagens reacionarias. contra os aristocratas. em tese. porern dentro desses blocos. mas. Como 0 povo se recusava a parar e. achou gostoso e mandou prender 0 povo. 0 dominic de classe e grupos privilegiados tem elementos que podem ser utilizados pelas classes e grupos libertadores. um burgues ja triunfante disse que "e facil colocar 0 povo na rua. parada. na hipocrisia de fazer 0 contrario do que dizem (isto e. depois de tomar 0 lugar destes. pondo de um lade 0 "direito ideal" e de outro 0 "direito real". porque 0 Direito nao uma "coisa" tixa. Esta luta taz parte do Direito. ou se rende ao direito positive (as normas de dominacao). explorando a contradiyao. nenhum legislador. ustic. Quando chegou ao poder deu a "coisa" por finda. E a luta social constante. teimava em reaparecer. quis deter 0 processo para gozar os beneticios e se recusou a extrair as consequencias de sua revolta contra a aristocracia e 0 feudalismo. 0 direito estatal. entretanto. dizer que vao construir a . e_mlinhas gerais. 0 que a "Justica" e. porque a este concede 0 poder de definir. nem aquele outro iurisnaturalismo progressista. na procura das dire:¢es de superacao.. por exemplo. "A 83 e . que a classe e grupos dominantes invocam para tentar justificar as normas. diz.

deixando que estes devorem 0 povo? A . esta coisa degradada. por exemplo. tal como a burguesia esta sempre falando em "defesa da democracia" isto mesmo quando a "defesa do socialismo" a acabar com a pretensao a liberdade do pais vizinho.Justica nao e. que a mais "realista do que 0 rei"). Alguns daqueles principios acharam 0 seu escaninho nas republicas socialistas (de varies matizes). acordando assustado toda vez que algum socialista herege e constestador berrava que ali (ou na casa do vizinho) havia algo de errado. pois nenhum legislador prepotente. que vei desvendando areas novas de liberteciio. para nega-Io. limitando estas as normas do Estado e da classe e grupos que 0 dominam.pergunta-se. Direito e Justice caminham enlacados: lei e Direito que se divorciam com frequencia. e acaba usando a "quitarra". Entao. na America Latina. sim. ela continua falando em socialismo e invoca 0 Direito da classe proletaria para fazer calar. o legalismo a sempre a ressaca social de um impulso criativo juridico. dizendo uma coisa e fazendo . os papeis com lastro de Duro pelos papa is desvalorizados. Porern. na sua Casa da Moeda. e nao Direito em si. que nao a menos hipocrita. Os principios se acomodam em normas e envelhecem.U. Com 0 vicio de rodar a rnanivela. Da mesma forma e no outro lado..E. A dorninacao sovietica. Que Justica e esta. A ccntribuicao dos primeiros socialistas toi contestar as normas do direito burques. Familia e Propriedade. por exemplo. e as normas esquecem de que sao meios de expressao do Direito movel. hipocrita. depois.' expressao brutal. os direitos ja conquistados geralmente nao sao desafiados pelo dominador: a dorninacao a. esta sempre falando em "defesa do socialismo". 0 Direito. . a rnaquina de fazer dinheiro falso. Hoje. dos seus satelites.. Inclusive quando uma estrutura socialista degenera em opressao. fala-se no principio de autodsterrninacao dos povos. prender e agredir o trabalhador. na inttacao das leis. 0 Estado troca. abstrata e. alias. 0 dominador vai absorvendo 0 discurso de /iberdade. uma neqacao que Ihe rende. subtrai toda dialetica. 0 que significa que nem opressor pode negar 0 Direito: apenas entorte-io. a homenagem de usar seu nome. definir o Direito pelas normas. Isto e neqacao da Justica. vao criando policia continental. Em segundo lugar. vai "por si so contra 0 conceito de Direito". Ora. entra a toda hora na Iuta. a doutrina que "Iecha" todo 0 Ienorneno juridico. Por outro lado. proclamada por um banda de tilosotos idealistas. lutando para que se remodelassem as normas. Mas claro que 0 "conceito de Direito" nao aquela "ideia" metafisica. Onde esta a Justice no mundo? . nas normas espoliativas e repressoras. administrador ditatorial ou juiz formalista jamais pensou em dizer que 0 "direito" deles nao esta cuidando de ser 85 . nao se confessam abertamente essas violencias. evidentemente. do seu avanco. como um aspecto do processo social mesmo. mas logo em nome da "defesa da democracia" os E. mais tarde. chamada pelo burques que tem medo do povo). em constante progresso. A grande inversao que se produz no pensamento juridico tradicional a tomar as normas como Direito e. cada perfil atualizado do Direito autentico e um instante do processo de sua eterna reconstituiciio.84 Roberto Lyra Filho I' o que e Direito tes retroqrados do tipo de Tradicao. depois do avanco de 1917. 0 poder sovietico e. para manter a sernlcolonizacao econornica determinada pelo imperialismo regional. Ao menos. outra. foi engordando tanto que se deitou na cama (estatal) e dormiu sobre 0 colchao de instituicoes domesticadas. [a 0 dissemos. que depois a entregam a um grupo de "juristas". de fato. apesar de tudo. enquanto simples norma da classe e grupos dominantes (ou mesmo de grupos dissiden- e e Ii ° e .U. opor-Ihes principios juridicos mais avancados. lembrou ele. ja nao se tala em manter 0 colonialismo (que continua existindo) ou em resolver a questao social com a policia (que. intransigente da supremacia de uma classe". para enganar os tolos.

nao nas leis (embora as vezes nelas se misture. com avances e recuos. sem alienacao. nem menos. onde fica a . repetimos com 0 filosofo marxista Ernst Bloch. desencadeando a critica marxista. pois as quotas de libertacao acham-se no processo historico: sao 0 que nele se revela a vanguarda (as classes e grupos ascendentes). isto tentam generalizar-se. de forma imprecisa): a Justiya real esta no processo historico de que e resultante. no socialismo. em avanco e sub ida. Quando a burguesia. o ponto de reterencia IX. com a indicacao das normas em que ele venha a se organizar. nao ca. atritam-se. e se propagam. ao inves de sumir. integrando e movimentando a dialetica do Oireito. no caminho penoso do progresso. momentos solares e terriveis eclipses. dentro do processo historico: nao e uma coisa feita. para levar a criacao duma sociedade em que cessem a exploracao e opressao do hom em pelo homem. em determinar "a instauracao da faculdade de agir" (das classes e grupos). pois nem a sociedade justa. Mas ate a injustica como tarnbern 0 Antidireito (isto e. emergindo nas lutas sociais. no sentido de que e nele que se realiza progressivamente. alcance proprio dos principios da praxis social justa e do controle sociallegitimo. em que aquele sistema verta os interesses de classes e grupos dominadores. concretamente. E isto se resume. Por isso mesmo. 9 tentam substituir os padroes dominantes de conviveneia. que rnostrava a fonte das desigualdades. que se deixou engordar em dorninacao-repressao. 0 aspecto juridico do processo e 0 que delineia a forma positivada. na quota de libertacao alcancada. . quando 0 socialismo degenera em opressao buroeratico-autoritaria. desafiou as discrimina¢es aristocratico-teudais ela colocou 0 problema da igualdade.Justica verdadeira? Evidentemente. Porern. do que a expressao daqueles principios supremos. mas de cujas proprias contradicoes brotarao as novas conquistas. nem 0 Direito mesmo. 0 aspecto juridico. "nas normas de a9ir duma comunidade enfim nao alienada". abstratos (embora as vezes tambern algo dela ali se transmita. da visao social dialetica. sim. e tambern vigem. ganha mais relevo. Direito e processo. opOem-se outras normas e institui96es juridicas oriundos de classes e grupos dominados. como dizia 87 a e e. nem a Justica corretamente vista. no modelo atualizado e vanguardeiro de organiza~o social da liberdade. falando em nome duma classe proletaria. as normas. a constituicao de norrnas ilegitimas e sua irnposicao em sociedades mal organizadas) fazem parte do processo. nem la. impostos pelo contra Ie social ilegitimo. A injustiya. opoe-se 0 desmentido da Justiya Social conscientizada. a que mecanismos estatais o que e Direito negam a real participa~o no poder. As duas elaboracoes entrecruzam-se. Nunca se pode aferir a Justiya em abstrato e. e tarnbem esta contradi~o que gera 0 movimento para democtatizar 0 "socialismo" implantado. que pusemos no esquema C. em maior ou menor graul. Uma ordenacac se nega para que outra a substitua no itinerario libertador. ---~ . no conflito. enquanto substancia atualizada do Oireito. r"'" 86 Roberto Lyra Filho justo.-. antes de tudo: e atualizacao dos principios condutores. e aquele em que a Justiya se identifica. perfeita e acabada. e aquele vir-a-ser que se enriquece nos movimentos de libertacao das classes e grupos ascendentes e que definha nas exploracoes e opressoes que 0 contradizem. foi a contradicao apontada que indicou 0 caminho para 0 socialismo. que urn sistema institua e procure garantir. em perspectiva progressista. rompendo os diques da opressao estrutural. isto e. Justiya e Justiya Social. nem a nos principios ideais. e quando essa mesma burguesia se encarapitou no poder e negou a igualdade real em suas leis. nascem dum berco metatisico ou sao presente generoso dos deuses: eles brotam nas cposicoes. ao nivel hist6rico presente. eo Direito nao a mais. acomodam-se momentaneamente 9 afinal chegam a novas momentos de ruptura. enquanto modelo avancado de legitima orqanizacao social da liberdade. 0 legitimo.

reprovaveis moralmente. nao contida por principios de legitimidade (e na qual 0 objetivo libertador podera descaracterizar-se. nem no sentido de que estes uttimos cumpram ou deixem de cumprir os seus proprios deveres. como 0 Direito. todos eles. em resumo. A Moral visa 0 aperfeicoamento de cad a um. Todavia. quer seja instrumento do conservantismo violento.Justica Social que nelas se desvenda. pelo consumo de drogas. pois tantas liberdades particulares atropelariam a liberdade gera!. se rejeita a cornpensacao de culpas. ao contrario. pelo avarice da construcao socialista. Deste modo a que. Queremos dizer. os principles sociais e historicos da vida honesta nao dependem da reciprocidade. A simples troca do modo de producao. Reciproco s6 0 direito.88 Roberto Lyra Filho ainda Bloch. 0 Direito modela 0 padrao organizador. crime nao ha. Estes procedimentos nao deixam de ser. nem. a tortura ja definida como crime de Direito Internacional e continuara sendo crime. e as restricoes que irnpoe liberdade de cada um legitimamse apenas na medida em que garantem a liberdade de todos. na coexistencia social. o dana ou sequer 0 perigo para as liberdades em coexistencia. por exemplo. quer seja aplicada a pretexto de facilitar 0 trabalho de libertacao). como. tam bam gera obriqacoes exigiveis e estabelece orgaos e procedimentos para a sua aplicacao coercitiva: ela a. realizar a Justica. com isto. no Direito Criminal. a reciprocidade. com nenhuma das series contraditorias de normas que aparecem na dialetica social. para se tornarem obriqatorios. enquanto "os Direitos Humanos nao serao menos militantes como direito critica. isto nao desmente. A Moral tambern processo. antes confirm a. Por isso. tarnbern esta inserida na dialetica social. dentro dum quadro de solidariedade". nem no sentido de que os preceitos morais se destinem a garantir 0 equilibrioreciproco do exercicio da liberdade. A absoluta liberdade de todos. Direito. pelo sulcidio. importante nao confundi-Io com as normas em que venha a ser vazado. Estas ultimas pretendem concretizar 0 Direito. Na Moral se armam deveres que cad a um h<i de cumprir em relacao aos demais e ate a si mesmo. porern 0 Direito veio a reconhecer que nada tern a ver com os deveres de reciprocidade 89 a a a a a a a e a o e a a e a a . 0 Direito visa ao desdobramento da liberdade. reciproca. Esta a razao por que 0 Direito nao se confunde com a Moral. Tarnbem um erro ver 0 Direito como pura restricao liberdade. Mas ele nao apenas a seara da liberdade: igualmente a antitese da anarquia (que deseja trocar a repressao ilegitima pelo caos) e da acao bruta. dentro dos limites da coexistencia. portanto. pela deqradacao moral da prostituicao. tam bam se transmite a series rnultiplas de normas.lustica Social atualizada na Historia. se demonstra que sao ilegftimas as detinicoes legais de "crime sem vitima". conforme as classes e grupos em que se divide a estrutura social. dentro de um caminho que nao respeite os direitos fundamentais: hoje. perante as dorninacoes ilegitimas. a . a autodestruicao fisica ou psiquica. cuja ilegitimidade entao desvirtua 0 "direito" que invocam. que resulta do processo mesmo. redundaria em o que e Direito liberdade para ninquem. que os deveres morais de cada um nao dependem dos deveres mora is dos outros. 0 fim de certo tipo de exploracao e opressao nao 0 fim da Historia: uma etapa. dentro da honestidade. entretanto. por exemplo. 0 que nao e. ele constitui a atirrnacao da liberdade conscientizada e viavel. atualmente. po is 0 que juridicamente cobrado a ambos os sujeitos juridicarnente culpados 0 reciproco dever de nao lesarem um ao outro. obviamente. No processo historico de hbertacao. por exemplo. Se falta a lesao. e a "justica" de classes e grupos dominadores. bilateral. se apresenta como positivacao da liberdade conscientizada e conquistada nas lutas sociais e formula os principios supremos da . mas nelas pode estar a oposicao entre a Justica mesma. inexoravelmente objetiva e pratica. Mesmo quando. assim ofenderem a comunidade. pois. juntos.

admitindo a "curticao'' de cad a urn. ou se extrai de fontes ideais. Moral e 0 reino da contencao. onde emergem.espouativa e opressora. Nenhum dos dois. para guiar-nos. hist6ricas e fortemente condicionadas pela estrutura social. ao nivel do tempo presente. que se vao desvendando no processo libertador e inspiram a avaliacao de qualquer norma) ja foi conscientizado e expresso. em todos os sentidos da palavra. no maximo. na oposicao. conquistas sociais. E ai esta 0 que faz toda sociedade .. ou deturpacao. segundo 0 seu gosto. tolera os dogmas. Foi Marx igualrnente quem 0 ragistrou. com humor. como bussola da luta pelo Direito e desmentido a o que e Direito qualquer ordem que. a custa dos demais. tenha somente 0 nome. na "essencia". de juridica. continua a levar uma restricao intrinseca. Ambos sao. Mesmo quando a Moral se volta para a disciplina dos nossos prazeres (a chamada Moral hedonista). em si mesmas tid as como necessaries. cujos limites sao determinados pela propria liberdade. isto e. Oireito e 0 reino da libertacao. 91 e I" •••••• . para tornar-nos pessoas socialmente melhores.90 Roberto Lyra Filho e. afete aos demais. modelo e finalidade. lsto e que e Oireito.". em que a liberdade e domada. falsamente invocado. ao reves. permanece como estabelecimento de restncoes a nossa liberdade. de auto-apertelccamento. abstratas ou sobre-humanas. definida palo padrao mais avancado. a determinar no itinerario evolutivo. no tempo historico. cujas normas estao sujeitas aos criterios de legitimidade. hist6rica tambern. nela. no qual sa h~:"0 livre desenvolvimento de cada um e condicao para 0 livre desenvolvimento de todos". em que classes e grupos dominadores cuidam de si. na medida em que 0 proprio hedonismo ensina a nao abusarmos desordenadamente dos prazeres. e claro. assinando juntamente com Engels urn documanto celebre. no contraste de modelos diversos. enquanto que 0 Oireito so nos restringe a liberdade para garantir 0 que. as principios etemos. ensina a controlar os apetites e a maneira de gozar. conforme a divisao de classes e grupos dominadores e dominados. Tudo 0 mais. vao desaparecendo aquelas incriminacoes injustiticaveis A Moral. luta contra a liberdade dos outros . a matriz de todos os outros. entretanto. assim. que "ninquern luta contra a liberdade. ou e consequencia. a com bater como obstaculo ao progresso juridico da humanidade.. Marx dizia. Porem 0 principio juridico fundamental (isto e.

1980. Zahar. le-se alga dele. Humanismo Socia/ista (Lisboa. a 491-504. vol. Payot. p. MEC. do muito ilustre e corajoso prof. 1972) e Marxismo e Pol/tica (Rio. Maspero. 1979). Nao devem ser desprezadas as paginas classicas dos grandes precursores nacionais. p. Neturrectn und Mensch/iche WDrde (Frankfurt am Main. Sob a ponto de vista mstonco. p. pelas intormacoes atualizadas. 1976) tam bern nao foi vertido para a portugues. Suhrkhamp. p.1957. o e •••••• . Dalmo Dallari. Brasilia-Rio. EdiftOes 70. Editora Forense. originariamente.Casa Rui Barbosa.:a e Democracia (Sao Paulo. com traducao francesa. Objeto. Law & Society Review.iio aos Bachare/ados da Faculdade de Direito da Bahia em 1944 (ambos os textos constantes da obra organizada por Francisco de Assis Barbosa. 12. cuja notavel lese de doutoramento . vol. tal como 0 n" 49.o que i Direito 93 INDICAC.OES PARA LEITURA I" Especialmente rscomendaveis para 0 iniciante. 3 vols. 0 Discurso e 0 Poder (Coimbra. Pour une Critique du Droit (Paris. Paris. clareza da axposlcao e enloque progressista sao . 5-126) infelizmente ainda nao tern edi~o disponivel em nosso idioma (foi escrita. 114-146). 1982) e Para uma Crftica da Eticecie do Diretto. Sob varies angulos correlatos. a exemplo do viqorcso parecer que marca a sua primeira definir. OF). 1961.:ao socialista. 0 Direito e a Ascensdo do Capita/ismo (Rio. Entrelanto. como Joao Mangabeira. Brasilia. Mas quem quiser conhecer alga desse eminenle autor pode consultar. em 1930. Zahar. no breve en sara incluido na coletanea organizada por Erich Fromm. 1979). Separata do Boletim da Faculdade de Direito de Coimbra. em materia juridica. 1957. no terreno juridico (A Verdadeira /gualdade e a Socia/izar. CEP 70259. o monumental estudo de Ernst Bloch. e a belissima Orar. unico trabalho de Michel Miaille ate hoje aparecido no Brasil nao representativo da avotucao deste excelente autor. cuidam de temas juridicos. Uma das liguras mais importantes da teoria e pesquisa juridicas modernas Ii 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos. nesta mesma colecao Primeiros Passos. e estimulante a leitura do livre de Michael Tigar & Madeleine Levy. (978).: vol. em ingles e defendida na Universidade de Yale).A Ciencia do Diretto: Conceito. tern especial destaque duas obras de Ralph Miliband. Editora Moderna. Bourjol & outros. Zahar. Direitos da Pessoa. 1978. na sua magnifica sene de ensaios reunidos em Cultu.The Law of the Oppressed (0 Direito dos Oprimidos. Outros volumes. I. 226-234). de Jose Geraldo de Sousa Junior (Brasilia. n" 1. p. quanta as figac&es com a Ciencia Politica. e. cujo melhor trabalho se acha na obra coletiva de M. 0 Estado na Sociedade Capita/isla (Rio. 3. ja publicados ou a publicar. Droit Nature/ et Dignite Humaine. importante meditar sabre as colocacoes de Marilena Chaui. em portuques.ao do Direito). 1981). 15-18). Senado Federal . 1976. edi~o particular. As ideias Poilticas de Joao Mangabeira. Metodo. 1981: pedidos para a Caixa Postal 13. de Agostinho Ramafho Marques Neto (Rio.

Como escritor. Tradutor. Fez escola na sua especialidade. especializando-se em Criminologia e Direito Criminal. foi membra da Assoctacao Brasileira dos Tradutores. Obteve seu doutorado em 1966. ensaios e poemas. estudou tarnbern frances. boletim da Nova Escola Juridica Brasileira. Em 1949. reconhecida internacional mente. produziu criticas Hterarlas. criando a Criminologia Dialetica.ao_ Formado em Lingua e Literatura Inglesas no ano de 1942. italiano e russo. alemao. sob 0 pseudOnimo de Noel Delamare.Sobre 0 autor Roberto Lyra Filho(1927-1986) foi um dos maiores professores de Direito da sua gera<. daSociedade Brasileira de Filosofia. Foi professor titular de Filosofia e Sociologia Juridica da Universidade de Brasilia (UnB). . bacharelou-se em Direito. presidente do Conselho Superior do Instituto de Criminologia. conselheiro de redacao dos Cuadernos de Filosofia del Derecho (Espanha) e do Diretto & Avesso. da Associacao dos scctotogos. Foi Membro da OAB.

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