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Primeiros Passos

Uma Enciclopedia Critica

Quais as relacoes entre Direito e Justica, Direito e ideologia, Direito e conflito social? Em linguagem clara e precisa, 0 professor Roberto Lyra discute as varias dimensoes do, direito, apresentando-o nao como conjunto irnutavel de regras, mas como atividade em permanente transtorrnacao, Areas de interesse: Diretto, Filosofia, Polftica

ISBN 85-11-01062-9

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Roberto Lyra Filho

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editora brasiliense

Copyright © by Roberto Lyra Filho, 1982 Nenhuma parte desta publicaciio pode ser gravada, armazcnada em sistemas eletronicos, Jotocopiada, rcproduzida por meios mecdnicos ou outros quaisquer sem autorizacdo previa da editora.
Primeira edicdo, 1982 17" ediciio, 1995 8" reimpressdo. 2003 Revisiio: Jose Mauricio Bichara Capa e ilustraciio: Marcelo Pacheco

Dados lnternacionais de Catalogacao na Publicacao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Lyra Filho, Roberto, 1926 - 1986. o que c direito I Roberto Lyra Filho. -- Sao Paulo: Brasiliense, 2003. -- (Colecao primeiros passos ; 62)

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8" reimpr. da 17. cd. de 1995. ISBN 85-11-01062-9

1. Direito.

I. Titulo.

II. Serio.

03-0214

CDU 34

Direito e lei Ideologias juridicas Principais modelos de ideologia juridica Sociologia e direito A dialetica social do direito lndicacoes para leitura

7 13 25 49 66 92

indices para catalogo sistematico: I. Direito 34

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Rua A iri, 22 - Tatuape - CEP 03310-010 - Siio Paulo - SP Fane/Fax: (Oxxll)6J98.1488 E-mail: brasilienseedit@uol.cam.br www.editorabrasiliense.com.br

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Mas ja deviam servir-nos de advertsncia. nao se trata dum problema de vocabulario. numa apresentacao do Direito. Roberto A maior dificuldade. Jog e torvenv (hungaro) e assim por diante. Diritto e legge (italiano). sem mais. Pravo e zakon (russo). Em todo caso.DIREITO E LEI A Marilena Chaui do colega. Recht e Gsetz (alernao). com 0 Direito e Dikaion propoe a questao do Direito justo. contra esta contusao. veremos aparecer a lei. admirador. mas dissolver as imagens falsas ou distorcidas que muita gente aceita como retrato tiel. A diversidade das palavras atinge diretamante a nocao daquilo que estivarmos dispostos a aeeitar como Direito. muitas nuvens ldeoloqlcas reeobrem a nua realidade das coisas. em que nomos (lei) tambern nao sa identifica. teremos de enfrentar a suqestao do grego. em que Direito e lei sao indicados por termos distintos: Jus e lex (Iatim). tambern ali. Se procurarmos a palavra que mais frequentemente e associada a Direito. Por . Noutra passagem deste livrinho. cornecando pelo ingles. Droit e loi (frances). as outras linguas. Derecho e ley (espanhol). amigo e irmiio. As relay6es entre Direito e Justiya constituem aspecto fundamental de nosso tema e. nao sera mostrar 0 que ele e. em que law designa as duas coisas.

como nota a brilhante colega Marilena Chaui.Roberto Lvra Filho isso mesmo. e neqacao do Direito. reto e correto. quer. 0 Direito resulta aprisionado em conjunto de norm as estatais. as normas nao-estatais de cJasse e grupos espoliados e oprimidos) que emergem na sociedade civil (nas instituicoes nao ligadas ao Estado) e adotam posiJ ° ° ° ° ° . socializada a propriedade. A lei sempre emana do Estado e permanece. a seu gosto. os autores ingleses e americanos tern de falar em Hight.. rnesmo pelas urnas. A identiticacao entre Direito e lei pertence. pois 0 Estado. como veremos. para aplica-lo a consideracao das leis. na irritacao com que fala em "radicalismo" de toda oposicao que ameace trocar. Nesta ultima alternativa. ditados pela simples conveniencia do poder em exercicio. nao havendo Direito a procurar alern ou acima das leis. que verdadeiro Right nao possa ser um Direito legal. como sistema de orgaos que regem a sociedade polilicamente organizada. na pretensao do poder que. se for 0 caso.imente. na astucia que procura separar os "confiaveis" (isto e.no caso das emend as constitucionais. quando assinala que as leis dum I 1. neste livrinho. (' IJirl'itQ 9 "-" . nas "salvaguardas" com que pretende garantir 0 status quo (isto e. que nao nos permitem rejeita-las sem exame.:ao seja Direito autentico. com a arneaca de sancoes organizadas (meios repressivos expressamente indicados com orqao e procedimento especial de aplicacao). de padrces de conduta impostos pelo Estado. note leitor. quando pretendem referir-se exclusivamente ao Direito. Direito propriamente dito. sempre. Nisto. depois. a leqislacao deve ser examinada criticamente. na estrutura implantada. controlar 0 diametro. tarnbern nao se pode afirmar. A legislayao abrange. 0 estado de coisas presente. os esquemas vigentes). lsto e acentuado. a visao dialetica precisa alargar foco do Direito. Repare 0 leitor na arroqancia com que todo governo mais decididarnente autoritarlo repele a "contestacao" (como se as rernodelacoes institucionais nao fossem uma pro posta admissivel e ate parcialmente reconhecida em leis . na qualidade de proprietaries dos meios de producao. Direito e Antidireito: isto e. que 0 poder atende ao povo em geral e tudo 0 que vem dali e imaculadamente juridico. como pura expressao dos interesses daquela c1asse. Entretanto. pois. Em que criterios poderemos buscar 0 meio de avaliacao deste elemento juridico. e nao law. porern que ele continuaria a ser Direito. se a lei nao admitisse). estivesse feita a transtormacao social com pieta. entortado pelos interesses classisticos e caprichos continuistas do poder estabelecido. por exemplo). isto e. ingenua ou manhosamente. os grupos e pessoas que sao vinho da masma pipa) e os "nao confiaveis" (isto e. ligada a c1asse dominante. e precisamente a questao para a qual se encarninha 0 nosso itinerario. mesmo num pais socialista. e que aparecera nas suas conclusoes. mesmo quando 0 fazem com a recomendacao de meios pacificos). como notava Jider marxista italiano Gramsci. Ali inmbern surgem leis que carecem de "autenticidade a adaquacao" e escapam ao que e "verdadeiro e correto" juridic. ao repertorio ideoloqico do Estado. os grupos e pessoas que propoern alguma forma de reestruturacao social./". nos nos daixariamos embrulhar nos "pacotes" legislativos. contra ela (isto nao significa.:tis soclalista podem niio exprimir os resultados da evolucao ·. Embora as leis apresentem contradicoes. No entanto. abrangendo as pressoes coletivas (e ate. porern. pelo jurista hunqaro Zoltan Peteri. legitimo e indiscutivel. em ultima analise. cedendo a "abertura" inevitavel. tarnbern. fica sob 0 controle daqueles que comandam 0 processo econornico. seria utcipico (ilusao) imaginar que. com referencia ao Direito. pois na sua posicao privilegiada ele desejaria convencer-nos de que cessaram as contradicoes. alias.clclal visada pelos padroes atualizadores do socialismo. em maior ou menor grau. independente da lei ou ate. que toda legislac.

orvadores. Nosso objetivo perguntar.os os Direitos (nao menos Direitos e ate supra-astatars. que ainda nao "existe" (como lei formalizada). como devido. Xavier de Albuquerque. ou nao. inclusive no Brasil. da Historia. Queremos dizer. Uma exata concepcao do Direito nao pod era desprezar todos esses aspectos do processo historico. partidos. sem a Iibertacao economica". o Direito autentico e global nao pode ser isolado em campos de concsntracao le~islativa. Uma ciencia verdadeira. como veremos. Isto [a foi reconhecido. que nada e. Em muitos paises. nao outro 0 posicio.. para transformar-se em oP930 jundica mceclinavel. e este "Dire ito" pass a . Estes dois resultados nao naseem. Estes. pois indica os principios e normas hbertadores. se os grupos minoritanos tern garantido 0 seu "direito diferenca" ou um rolo compressor os esmaga. . tambern. charnados Direitos Humanos. mas orienta superiormente a captacao do Direito. a questao de Direito) que situasse aquela Declaracao. quando tentou. entao. em voto famoso. sem I) tim da exploracao: nao ha tim verdadeiro da exploracao. e que pode. inclusive 0 grande jurista burques Hermann Heller. que as coisas nao obedecem a essencias ideais. se as bases dominam 0 processo politico ou a burocracia e a tecnocracia servem ao poder incontrolado. com isto. nao pode fundar-se em "dogmas". criadas por certos fil6sofos. E condenam. entretanto. sem D estabelecimento dos Direitos Humanos". em geral. encaminhar uma jurisprudencia (decisao uniforme. por for. sendo. Direito . transportar as melhores conquistas. com validade anterior e superior a qualquer lei). Diriamos ate que. com 0 da legitimidade. para 0 necroterio duma pseudociencia. e claro. M. em que 0 circulo da legalidade nao coincide. associacoas profissionais e culturais e outros veiculos de engajamento progressista.narnento de Ernst Bloch. sem mais. evidente. igual· mente.se ele e autoritario ou democratico. automaticamente. que a Declaracao dos Direitos do Homem "capitulo duma evidente Constituicao de todos os povos". 0 fil6sofo marxista alernao. entre nos. se. fieam resguardad. morto e embalsamado. do mesmo ato.. de que Estado.? desta mesma suposta identidade. 11 II I Isto depende. qualquer Estado ou le. como notava. mas reciprocamente se reportam um ao outre. no sentido mais amplo.vmizarn as normas do Estado. chamam de "doqrnatica". entre outros. Nao ha verdacairo estabelecimento dos Direitos Humanos. num sentido parteilo a acabado. dada pelos Tribunais. pelo atual presidente do Supremo Tribunal. mas preciso esclaracer.10 Roherto Lyra Filho coes vanguardeiras. Ministro F. quando atirma que "a dignidade e impossivel. que tudo e. Acentuou. "1"': . Sob 0 ponto de vista do socialismo. se desapareee a causa dos Direitos do Homem. conscientizam e declaram 0 que vai sendo adquirido nas lutas so~iais e dentm. que d. se 0 Direito reduzido {Jura legalidade. setores de igrejas. inclusive numa legislarrao socialista. concretamente surge a leqislacao . se revesta u~a estru!ura social espoliativa ou tendente [ustica social efell~a e nao apenas dernaqoqica e palavrosa. castrado. entao. mas a libertacao economica "e irnpossivel.gislar. ha dispositivos legais que contrastam com a Declaracao Universal dos Direilos do Homem. 0 que Direilo (com ou sem leis). das normas estatais. ja representa a dorninacao ilegitima. Dai a importancia da revisao critica. que os juristas con- a e e a e e e e a e e e . na [ustica eleitoral. isto e. transformam essas praticas pseudocientificas em tarefa de boys do imperialismo e da dorninacao e degradam a procura do saber numa ladainha de capangas inconscientes ou espertos.-:aoque deseje paralisar 0 con stante progresS?" atraves das ditaduras burocratico-policiais sejam elas CIOIcas e ostensivas ou hip6critas e distarcadas. considerando a lei um simples acidente no processo juridico. se a classe social que nele prevalece a trabalhadora ou a capitalista. nao a toa. acima de qualquer desvio legislativo. como determinados sindicatos. 0 destacado juiz liberal.

nas ideologias. represen~ tando. tal como indicava 0 fil6sofo hunqaro Lukacs. coisa que surge) pode. enquanto vai sendo: o que surge de constante.. tecnicamente. fora da qual ele nao existe humanamente e reg ride na escala zooloqica. que e utilizado por diferentes autore~. porem. segundo conven<tao muito comum. tem base nos tenomenos e a partir deles que procura deduzir 0 User"de alguma coisa. Apenas fica ressalvado que uma ontologia dialetica.ra~lo. E deste modo que elas se entrosam na totalidade dos objetos observciveis e das torcas naturais e socials. IDEOLOGIAS JURiDICAS e . vamos abrir urna secao preliminar. apesar de tudo. quando buscamos 0 que 0 Direito e. . de "Ocidental". ao cont. que so emerge em fun'fii0 daquela totalidade mover. nas transforrnacoes incessantes do seu conteudo e forma de manifesta9ao concreta dentro do mundo hist6rico e social. entao. num~ variedade consideravel de significados. em que penduram a realidade dos fanomenos naturais e sociais. sem a sociedade. . assim. ?S !i~os de ideologia juridica encontrados no segment? da Historla que se estende da Antiguidade aos nossos dias no panorama geognifico denominado.. que e impossivel determinar a "essencia" do Direito .' 0 estud? da Origem e funcionamento das ideias em ralacao aos siqnos que as e . Come98remos recapitulando. etimologicamente. a firn de esclarecer em que sentido estamos empregando 0 termo ideologia -. assim como 0 argao sem 0 organismo em que funciona. abreviadamente. e que se denomina. na diversidade. ou 0 homem.. mas. que os modelam e orient am a sua evolucao. Isoladamente. primeiramente. Desta maneira. se Integram. Ideologia significou. a "assencia" do Di~eito ~ai transparecendo. Isto nao significa. Cada tenomeno (fenemeno e.0 que.. . estamos antes perguntando 0 que ele vem a ser. . simplesmente. onde adernais se rnantem num movimento de con stante e continua transtormacao. ao contrario. cada um perde a significa~o propria e a conexao vital. sera possivel mostrar que as abordaqens dive~sas nao se excluem reciprocamente. revelar 0 seu fundamento e sentido. As colsas. modos dlstintos de colocar-se oobser vador perante 0 mesmo fenomeno. embora de forma incompleta ou distorcida. Entretanto. no interior da propria cadeia de transforma¢es.. . ontologia. buscado.. um cabide metafisico.12 Roberto Lyra Filho como especie de modelo fixo. formam-se nestas proprias condicoes de oxlstencia que prevalecem na Natureza e na Sociedade. A amostra suficientemente ampla (abrangendo mars ou menos 25 seculos) para servir como prova de que. ele e. Nesta perspectiva.

".. dispensando-se de verificar sa. nao se faz referencia especial as crencas religiosas. a grande figura do idealismo alemao. pelos seus conteudos e metodos. A ideologia como falsa consciencia revela 0 efeito caracteristico de certas crencas como detormacao da realidade.Roberto Lyra Filho mas. embora estas ultimas possam estar . 0 que eles dizem a respeito de um tema certo ou errado.Jalamos urn texto em que toda a filosofia de Kant. do termo ideologia. no terceiro e procurada na sociedade e independentemente dos sujeitos. Neste ponto e que surgem aquelas diferentes abordagans que ja mencionamos. em muitos pontes. A ideologia como crenca op6e esta ultima as ideias. por exemplo. e isto mesmo que ocorre: ninquern raciocma com absoluta perteicao e ha sempre um boa marg_emde deforma¢es. .oante a ~era proposta de urn estudo desse tipo. do nome ou da posicao social dos autores. ela considerada em tuncao dos sujeitos que a absorvem e vinculam. Thatcher. criados na incubadora do economist a Friedman a. " ':. Por outras palavras. logo. Desprezando matizes e sutilezas. as deforma¢es do raciocinio.infestadas de elementos ideoloqicos. usados como assessores 'cientificos' do autoritarismo chileno ou ate na politica socio-econormca da sra.lrn. Nao e rnuno agradavel saber que andamos iludidos e Stendhal chegou a desabafar-se de forma pitoresca: "urn tralado de ideologia um desaforo! Entao pensam que eu nao raciocino cor~etamente?!" Alias. de sua transrnissao a grupos e pessoas. Iodavra 0 estudo das ideias e seus conjuntos padronizados cornecou a.p~rtl( duma qu. des~bnu-~e que a rmaqern mental nao corresponde exatamante a reahdada das coisas. distorcidos ao sabor de varies oondicionamen!os. Queremos dizer que tarnbern nestas se intromete certo grau de ideologia. A ideologia como instituicao destaca a origem social do produto e os processos. como uma serie de opinioes que nao correspondem a realidade. e por rsto mesmo 0 escritor frances Stendhal ticou muito i~ritad. era explicada. forman(10 um padrao. 0 estudo das ideologias e a critica do '1'1I. organizada am certo padrao. Nos dois primeiros. depois. de que maneira a ciencia nao so carrega elementos IdaologlCOsno seu interior. Quando se fala na ideologia como crenca. b) ideologia como falsa consciencia: c) ideoloqia como instituicao. mais comum. mas apenas no setor desses conjuntos ou em conjuntos inteiros que carregam e transmitem as deformacoes.ota fatal de interferencias ideoJogicas (de Idelas preconcabidas e modeladas conforme os posicionamentos classisticos). quando irnpoem aqueles falsos conteudos a praxis social. em principio.eu teor e efeitos encaminharam-se no sentido de falar da «Jeoloqia nao mais como simples conjunto de ideias. afetando as premissas (principios que servem de base a um raciocinio) e as conclusoes a que chegam os cientistas. III '".como efetivamente estao . destacar. Embora e e . a talvez possivel reuni-Ias em tres modelos principais: a) ideologia como crenca. Esta verificacao era irresistivel.. na analise das ideologias. Iundamentalmente sociais. Basta pensar. resumida e liquidada em duas palavras: "pequeno-burguesa". no desenvolvimento de suas pesquisas sobre 0 que chama "discurso competente". com acert~. Por mais direitista que fosse. Marilena Chaui mostrou. 0 I) 'lin' ([ Direito IS e ·. a I) . Desta maneira.::nnl.l:. no que fazem os "Chicago boys".. tarnbern socials. passou a designar essas ideias conjunto ~~_ideias duma pessoa au grupo. mas ate serve a dorninacao social dos "donos do poder". com tudo isso. A ideologia como crenca mostra em que ordem de tenornenos mentais ela aparece. a que nao escapam as proprias cieneras. a "dama de ferro" do conservantismo ingles. Fazemos esta observacao porque notamos que certas pessoas tem 0 habito de discordar.lrutura do suas oprmoes . nem por isto ele seria incapaz de. no sentido que a ambas as palavras dava 0 pensador espanhol Ortega y Gasset. acertar 0 martelo nos pregos em vez de golpear os dedos. surgiu 0 emprego atual. Assim.

se expnme_com tanto mais vigor quanto mars fraqeis (isto e. ao contrario.m~ g~lar. ela nos traz a ilusao duma carteza tal.:_ao superadora. para Ortega. com todos os recursos de que dispoern (6rg~~s de comunicacao de massas. ma~tem liga9ao inextrincavel com 0 discurso ?. da educacao e do lugar que ocupamos na estrutura social. de vez que a e e e considera-la como objeto de retlexao e fazer incidir . com que 0 burgues atribui ao "radical" 0 rompimento da "paz social" (que a. Ortega considerava as ideias como algo que adquirimos atraves dum estorco mental deliberado e com maior grau possivel de senso critico. este juizo surnario parece-nos inaceitavet. . nao poucos marxislas. 0 "dlscurs~ C?mpet~nte_. nem liquide a sua influencia na hist6ria do pensamento. As crencas. ensino. a a ordagem da talsa conscienci~. e adotada a boa ou rna posi9ao. . de ve~. isto a. compreendendo. com que 0 machista denuncia a Inte~lorlda. mas toda ideologia se manifesta como crenca (na medida em que nesta ficamos. Pense 0 leiter na enerqia com que 0 racista proclama a "superiorida. a natureza subliminar (inconsciente) das crencas que Ihes vai dar uma caracteristica favorecedora da ideologia. a ~roc:ade ideias. tao obvias nos parecem. da mulher diante do homem.. algumas das quais sao exatas. diriamos que nem toda a crenca ideologia (pode ser um residue valido de certezas adquiridas).nveOiente: mediante o qual as classes privilegiadas substituern a re~hda. mas suportamos com dificuldade um desafl~ as crencas. uma crsnca talsa. 0 sossego para gozar. aceitamos. Estes ~ass3. se alquem "ere" (sem refletir sobre isto) que a parede trente intransponivel pelo seu avantajado corpo.o. em qu~ a ciencia se corrompe a fim de servir a doml~aya. ignoraneia ou safadeza dos que a mantern). as crencas podem ser positivas e negativas (ao exame exterior que delas se taca).. lev~-~os. inclusive. portanto. falso. portanto. Por isso mesmo. simplesmente parece que outra qualquer posicao inconcebivel e so pode surgir por burriee.s) sao _os seus presumidos funda~e~t~s. a ideoloqia e cegueira parcial da inlelige~cia sntorpecida pel~ propaganda dos que a forjaram. . Nao se tr.de. taz muito bem quando evita uma topada desastrosa. sem "contestacao". e tratam de Impo:la aos demais. ent~o~ as nossas atitudes e raCIOClOlOS como evidsncias de~val. A falsa conscisncia introduz-se nas an~hse$ da_ldeologla. Quem remexe nelas arrisca-se a reeeber um xmgamento ou um coiee.b A ideologia. 0 escritor frances Alain dizia que se trata du~ delirlo declarnatorio". a ma-!e pressupoe uma distorcao consciente e vol~ntana. Em sintese. Nao vemos os subtemineos de irretlexao em que a fomos buscar e. representariam opinic5espre-fabricadas. a e Mas. na medida em que repetimos tranqUlI~mente (e.ores e mais convietos despropositos. assim fazendo. de bom grado. nao se discutindo que. E ~st~ ul~lma. que nos vsrn pelo contagio do meio. que. Aaciocinamos a partir dela. repetimos exaltadamente) os mal. os seus prlVlleglos de classe dominante). assinalam Marx e Engels. A ideologia.de" ~~ br~n~ sob:e 0 negro.d9 pela imagem que Ihes e mais tavoravel. iniciaria 0 procasso da desldeologl~a~o. sobretudo a partir das contribui¢es marxistas. mas nao sobre ela. sem verificar se. porque nao explica a diteren~ entre Kant e outro pequeno-burgues qualquer.sob~e aquilo 0 senso critico ja seria 0 primeiro pa~so da ~Irec. que vai da direita a esquerda. instrumentos especiars de .r~ das. como crenca talsa. na ve~d~~~. Diz ele que as ideias nos temos e nas crencas estamos. em todo caso. . uma "evidencia" nao refletida que traduz uma detormacao inconsciente da realidade. ao contrario.at~ de ma-te. nem nos ocorre discuti-Ias.16 Roberto Lyra Filho ( ) que e Direito 17 sejamos adversanc de Kant. nao aprecia validamente todas as suas ideias. isto a. E exato que. que nem achamos necessario demonstra-la. se contestados.

ao contrario. que 0 materialismo historico pretende ser um guia para 0 estudo. anterior e superior aos individuos). Exemplo disto .' oilivtlls. clare. para as suas origens.I. como algo que se cria e se manifesta na sociedade n n.IH Roberto Lyra Filho controle social de que participam e. com forma destacada. Mas decerto convern matizar este influxo. nao uma receita Iacil a fim de que se derive.gitam em vao. mas race/'''/OJS. A ideologia 1.:. E isto que suscita a abordagem da ideologia como "1'lIIIUiyao. ja nos deslocamos da natureza e efeitos da ideologia. em linha reta. abre-se espaco contestacao da ideologia "oficial". :t "mocinhos" dum lade e os "bandidos" do outro) na oposi"" o entre ideologia e ciencia. coletivarnente. foi 0 marxismo que propos uma explicacao das origens da ideologia. ".· rornar-se um fato psicoloqico (enquanto invade a formacao """llnl. porque ficamos sempre oscilando entre a crenca (iludi. conscientizados. Mas a esta altura. as ideologias. em que todos se . sem mais.IQ ou. propriamente. em certas '. as proprias leis). nao participamos duma traqedia.. um dialoqo com 0 marxismo. e . existe uma especie curiosa de maniqueismo (dout/'tl. pois as contradicoes da estrutura acabam rompendo a pirarnide do poder e.) que ve tudo como urna especie de bangue-bangue."I :I. que esta no cerne do marxismo. aquele sujeito. tarnbern mecanica.1. As Iormacoes ideoloqicas estariam. como urn banda de cegos incuraveis: participamos. como os ha relativamente indis'.. inclusive os meios de comunicacao de massa. fato que nao se pode reconduzir.-(' l rirrito 19 e e e e a a o e a Ha produtos ideoloqicos relativamente soluvels. apontando os interesses e conveniencias dos que controlam a vida social . nunca e poe.l~los paises de socialismo implantado. sem duvida. que tende a considerar ideologia 0 saber . nisto. des outros e ciencia imaculada 0 saber de tais rnaniqueus.-10 na cabeca deste ou daquele individuo. relacionadas com a divisao de classes. Uma disciplina chamada Sociologia do Conhecimento.. com . constitui. em que muito mais recebido do que reelaborado. arrastados para a catastrote inevitavel. como perfeita e acabada.lira coisa semelhante ao que ela designa) tem 0 risco de ·.flc. I. de atuacao./. 0 homem seria boneco inerte. j'Owrn nao se trata. quer queiram quer nao os seus autores. com bastante enfase. Nesta ordem de investiqacoes tarnbern grande a inlluencia do marxismo em todo 0 pensamento conternporaneo. Engels dizia. a orqanizacao do en sino e a producao das leis. nao sao por ala criadas. quando certas derivadas dele se desviam para a visao doqrnatica e rnecanica. Neste . nao sera eterna. qualquer fen6meno ideoloqico orqanizacao socio-econo- I . sam do modo de producao. " machismo. I" que esta rnetatora (siqniticacao duma palavra estendida a ".. cuja finalidade cientifica investigar as raizes sociais de qualquer tipo de saber.O.Iorrnacao ou proclarna-la incorrigivel? Alias. nesta. ao menos quanta Ii Io:I~Q material das relacoes de producao. de qualquer forma. se apropriaram dos meios de producao economica e de tudo 0 que representa a Iorca e 0 poder.. sorrateira. E. dum "aparelho" ideoloqico.f 1\"ledades capitalistas. antes . que se vai atenuando. definitivamente. E quem escaparia para corrigir a J .'J\Jerir urna forma. entretanto. Tal domlnacao. as coisas sao muito mais com plica'las. :I . nas profundezas da mente). fatal mente preso as determinacoes externas.1) e a ciencia (retificadora) que. Ern todo caso. da estrutura social basica tudo 0 que vier a ocorrer. os que carregam 0 peso da opressao. assim.. ja citado. evidentemenle. em que os personagens buscam 0 seu itinerario.11" social (exterior.. na proporcao mesma do processo dialetico. absorvidas e definidas por . Em verdade.ja que. mesmo quando a troca se consumou. Basicamente. e resiste com mais vigor em determin. . favorecendo uma (privilegiada) e se impondo outra (espoliada na propria base da sua existencia material). apesar de obscurecer-se bastante. de urn drama.

IIJ~Tessalonicenses.. ha condicoes sociais que tevorecem a conscientizacao: elas emergem quando as contradicoes duma estrutura social se agravam e a crise mais lunda torna claros os contrastes entre a realidade e as ideologias. por exemplo. . Cuvitlier. emergem as conscientizacoes que apontam os ~"US vicios estruturais e surge um pensamento de vanguar1. que va mais precisamente onde estao os rombos. como principio "juridico". mais amplnmente. enquanto nao se atinge 0 principio de .e nao pelos interesses ftlll.I'.'1urn que e seu". e pela "verdade mais completa possivel". definitiva. A proposito. pobre a pobreza.:3. como na serie maternatica. daquela crenca de que "cada um tem 0 seu lugar". repetimos.pela conscientll3yao assentada numa praxis libertadora os fantasmas 21 ° e e . e preciso combater em sua origem a sociedade injusta .. como se este fosse irnposto pela natureza das coisas I" H Deus ou pela racional partilha . A verdade absoluta . que e isso 0 que e deles . e nao fatais). ao desgrayado ) . Um jurista . A ciencia.ecuando cada vez mais a medida que avancarnos. menos 1"'.1I1do a ideologia e fazendo avancar a ciancia.. que era 0 seu. o operario nao lira mais 0 bone lazendo urna reverencia ao "sr. porern. Nem era senao por 1 .loma de producao em que aquela formula se criou. um limite que efetivamente val .f> que ao escravo S9 dava a escravidao. a Ilexao alerna bedingt (condiciona) tende a ser traduzida.111(10 jurista Joao Mangabeira que e expressao muito velha . a superacao das "deterrninacces" ja acentua a participacao ativa do homem e nao apenas 0 Iuncionamento de rnaquinas e aparelhos.o'proprietarios.t. De qualquer maneira. como "determina". em que 0 valor dos bens produzidos pelo seu trabalho nao corresponde a parte que Ihe cabe a titulo de salario: e e precisamente nesta diferenya que consiste a mais-valia. cujo destino e demasiadamente obvio para que 0 trabalhador se conforme com ve-Ia engordar a riqueza do capitalista enquanto a miseria do povo se lorna cada vez mais dolorosa. Marx ja lembrava que nao somos nem totalmente livres nem totalmente determinados. ucabada e perfeita. a Inn de procura-la. como resulta da sentence de Sao Paulo na carta . Por outro lado. e e assim que se entende melhor a posicao de Marx ao dizer que a maneira de superar as "determmacoes" conscientiza-las.Justica deve ser a cada um segundo 0 seu II.20 Roberto Lyra Filho lutando contra barreiras de todo genero e com a chance duma vitoria final contra 0 "destino" (na medida em que temos a possibilidade de transformar a cegueira em miopia e procurar os oculos mais aperteicoados para ver 0 caminho).. dr.lllJal nao pode mais receber 0 seu rubi de bacharel repetindo.urn serenidade.'. Isto nao quer dizer que as verdades relativas alcancadas palo homem sejam menos objetivas e validas: a opcao a fazer. nao e rnais possivel 0 funcionamento. nao sera nunca.ormados duma classe dominante. Hoje.." que passa lumando charuto e com a rnais-valia no bolso. A crise econcrnica e. mostrava 0 \1' .e em nos mesmos . portanto.llho. no ·.IU. a crise social determinam rachaduras nas paredes institucionais e rompem 0 verniz das ideoiogias.e apenas um limite ideal. A proposito de "dar a . Se podemos superar as deterrmnacoes. supe'. "a cada um 0 que seu".. de-se . ao rniseravel a miseria. como se fosse a serena verdade do Direito.1 desqraca. nd. sistema...1 cada um segundo a sua necessidade". um autor frances. na etapa atual e. em textos lundamentais do marxismo.L!. inexatamente. Mas I '''Ill sabeis que esta justica monstruosa tudo pode ser. antes condicionamentos ("determinacces" venciveis. nota Schaff.recorda-nos 0 rnarxista polones Adam Schaff ..1 soparacao social das classes entre os proprietaries e os . Denlro deste clima. A regra da . A medida que a crise social desenvolve as contradicoes d.11(. entre os dominantes e os espoliados: "por'lUll se a justica consiste em dar a cada um 0 que e seu. ja observou que.. elas sao. Ete ja percebeu que existe "algo errado" no sistema.

Em sintese. pela ajuda material e moral a espoliados e oprimidos. de contradicoes da estrutura socio-eoonornica (mas nao exclusivamente redutivel a estas. Isla se beneficia. como processo de conscientizacao. a mconsciencia de que eles sao guiados por principios reeebidos como evidencias e que.idmitindo a existsncia de Direito senao em suas leis). E dai quo surge a transtormacao do grito libertario (invocando duoitos supralegais) em arroto social. Estes ultimos desafiam 0 estreito legalismo como se ali residisse 0 Direito inteiro. da "crise do Direito" . favorecida. agora contestadas ou de contestacao viavel (se nao nos acomodarmos na atienacao.no de certos grupos e pessoas de sincero engajamento progressista. pois. fugindo para algum "paraiso artificial". e. relativa estabilidade 1111 docadencia. mudam esteja a classe em ascensao. plano e abrangedor. que os sujeitos absorvem e que Ihes deforma 0 raciocinio. onde primeiro surgiram as crencas./. que "contesta" sem saber bem 0 que nem por que.. em termos gerais. oriunda. devido a consciencia falsa (isto e. limitada mesmo. constituem meras conveniencias de classe ou grupo encarapitados em posicao de privileqio).onquistado a que pretendia. em ultima analise. subsiste ou se dissolve) cristaliza um repertorio de crencas. passando a dllfender 0 positivismo juridico (em substancia. nos tratados. 0 grau desta conscientizacao. no sexo obsessivo ou na transterencia de qualquer atuacao positiva para mais tarde. de fato. que a burguehili chegou ao pader desfraldando a bandeira ideoloqica do duolto natural. dentro das condicoes atuais de reexame global. no porre. assirn. torna-lo. numa participacao ativa consequents. uma consclentizacao. pensam que sum ira 0 Direito mesmo. No estorco para nos libertarmos desses condicionamentos tloresce. por exemplo. no ensino e na pratica de muitos juristas. (J . ideoloqicos. com 0 desaparecimento de leis que representam mera conveniencia e interesse duma ilegitima dominacao. na torca do capitalismo em subida.e. par Dutro lado. Porque distorcao a prccisamente isto: a imagem alterada.com fundamento acima das leis . em seu impulso critico. para dorninar 0 I stado. Pudera! A "guitarra" legislativa ja estava em '. ia e uma forma valida de participar pelo discurso. E quando falamos em praxis evidente que ela pode ser tambem de maior ou menor amplitude.e. tanto assim que as correntes 'II e Ii rill "Ideias aceitas" podem mudar . 0 Diretto. a fim de que nao nos transformemos naquele tipo de intelectual atarantado. ainda apresenta certas caracteristicas roconheciveis. alongado au achatado. de panca cheia (nao . pois ja. A segunda fez a diqestao da vitoria.1' Ii f)ireito 23 I' . a ideologia da ordom assente). Veremos adiante. aos posicionamentos de classe.22 Roberto Lyra FiLho . elementos de realidade. no discurso do poder e ate . Nao adianta ver que "0 mundo esta errado" e encolher os ombros. a sua propria coerancia e persistencia dependem sempre do nosso engajamento numa praxis. nao inventada. alern de traduzirem. a tormacao ideologica (tatc-instituicao social). Tudo isto se retlete nas ideologias juridicas. mas a atitude modesta. Este ja foi corretamente visto como "a face exotica do poder". Apesar de tudo.isto eo desse "direito" que ainda aparece nos cornpendios. no "alern". como reflexo numa superficie concava ou convexa. desligando a mente do que vai em torno). nao procisava mais desafiar um poder de que se apossara. A prime ira fase contestou 0 poder aristocraticoIoudal. noutra vida. conquanto deformados. elas aparecem dando expressao. com relativa independencia. por outro lado. tanto quanto possivel. tendo r. no embalo.por larnentavel contagia . Tal como as outras. aparece. Resta desentortar 0 espelho. I (Informe . pela arreqirnentacao. trocou de doutrina. na verdade. pelas crises que manifestam as contradiy6es da estrutura social. as ideologias juridicas encerram aspectos pmticularmente interessantes. pelo voto.liaS maos.

A estas duas daremos. 0 direito usado para dominacao e injustica e um direito ilegitimo. adota uma ou a outra. em lorno dos quais se polarizam as diferentes subgrupos ideologicos . escreveu: "na realidade. e ampliar. como se. especial atencao. Tomaremos apenas dois modelos baslcos. E certo que muitos autores tradicionais nao se julgariam corretamente enquadrados numa dessas duas posicoes: mas. um falso direito". da Antiguidade aos nossos dias. porque a maior parte dos juristas. aqui. Fundamentalmente. fora de ambas. ao contrario.a que so faremos um breve aceno. nao houvesse maneira de ver 0 tenomeno juridico. todas as ideologias juridicas. adiante. uma por uma. . Vamos. sob 0 ponto de vista dialetico. ainda hoje. noutro volume deste colecao. que . andava certo 0 eminente colega Dalmo Dallari quando. correspondendo as concepcoes iurisnaturalista e positivista do Direito. quando observamos os alicerces da construcao que pretende ser diferente. desenvolver este excelente ponto de partida. aqueJas ideologias situam-se entre a direito natural e 0 direito positive. ssbocando uma abordagem global do Direito. portanto.24 Roberto Lyra Filho Procuraremos demonstrar. sem descer a pormenores da posicao de autores e movimentos. simplificar 0 imenso repertorio de doutrinas que aparecem. \ •••••• Nao e possivel repassar. que isto nao e exato e que. portanto. 0 que se faz. aparece ali a mesma oposicao. agora. ~ -------------------------------~ PRINCIPAlS MODELOS DE IDEOLOGIA JURiDICA .

no seu desenvolvimento Iustorico. e na ordem que se encontra a raiz de loda a elaboracao juridica: "em loda a comunidade.. de outro. E. pois. entre direito positive e direito natural. como ordemjusta (iurisnaturalismo) -. sobre a qual se haiancararn (e balancarn ainda) tantos juristas ilustres. Esta sintese dialetica sera exposta nas conclusoes deste livrinho. que combatem 0 estreito legalismo. daremos uns exemplos daquelas doutrinas que supostamente fugiram ao dilema. . Tal congelamento. alias..de um lado.---~ 26 Roberto Lyra Filho se pretendia evitar. para este filcsofo do Direilo.. vejamos 0 panorama tal como ele se npresenta nas ideologias juridicas duma tradiyao qu~ ai~da umpolga e divide em taccoes opostas os cultores rotineiros clo Direito. na Hung. em obras mais recentes. Isto. seja 0 que. a ordem e a "Justica''. anteriores e superiores as leis e que nenhum legislador pode modificar validamente. para mais enfatizar este posicionamento.I' :1 :1 e tntatmente ao positivismo e que 0 direito justo integra a rJl. admite certos principios fixes. no entanto. como "Iegalismo socialista". nem mesmo quando representou uma dl. no amaqo. no entanlo. recusaria a classificacao como positivista e.lltitica juridica. importa em censervar os aspectos validos de ambas as posicoes.entre outros. '. classificado como um adepto do direito natural. seja ele 0 que assenta na ordem burguesa o capitalista. e espohndores e opressores. e mister que uma ordem juridica declare. tanto nos paises de modele socialista implantado.!rorm~9ao ideoloqica. como era 0 caso de Ernst Bloch. e claro. A estes dois ultirnos faremos reterencia especial. qualquer acrescirno ou matizamento e secundario: permanece. Depois disto. isto e.. 0 Direito como ordem estabelecida (positivismo) e. que assinalam a grande cisao das ideologias juridicas . Somente uma nova teoria rea/mente dieletice do Direito evita a queda numa das pontas da antitese (teses radicalmente opostas) entre dire ito positive e direito natural. Assim. 0 jurista alemao Hans Welzel afirma expressamente que nao iurisnaturalista e. na Alemanha. inalteraveis. ate a sua morte.. 0 que e licito ou ilicito". na verdade. tende a desaparecer nas mais av~ncadas construcoes de uma filosofia juridica realmente dialetica. e ainda e 0 de Michel Miaille. Esta intencao superadora. Nao se poderia fixar mais claramente a opcao positivista. para 0 positivista. como em toda superacao dialetica. ate certo ponto dispensavel.. Por isso mesmo e.11m desligar-se das /utas socia is.". 0 cornpromisso com a ordem estabelecida e as barreiras que ela opoe ao Direito justo nao seriam jamais transponiveis. antes de esbocar um passo adiante. por exemplo. e muito nitida nos mais avancados escritores atuais da teoria socialista do Direito. e que ainda prevalece na URSS. de outre. em ultima instancia. que 110 servir-nos como trampolim para 0 saito dialetico. quanta em autores socialistas que trabalham nos paises de estrutura fundada no capitalismo. porque. 0 mesmo destacado pensador da direita repete e endossa uma frase de Hauriou. a proposito de uma . entre espoliados e oprimidos. Assim. . e precise tor em mente 0 caminho percorrido pelos antecessores e que. ~e~resontou aquele mesmo tipo de congelamento caractenstico. de um lado. 'lilt (: /)ireito 27 . docerto nao foi inutil. no sentido de que "a ordem social representa 0 minimum de existencia e a justica social e um luxo. veremos que a positividade do Direito nao conduz I' . Miguel Reale. Por enquanto.ia. Por outro lado. . rejeitando os demais e reenquadrando os primeiros numa visao superior. comumente. na Franca. ainda hesitante. de Embora 0 iurisnaturalismo (a ideologia do direito natural) soja a posicao mais antiga (e de nenhum modo inteiramente hquidada) eo positivismo que hoje predomina entre os juristas do nosso tempo. Antes de fazer um exame especial destas duas resistentes concepcoes. em termos socio-economicos como e 0 caso de Imre Szabo ou Zoltan Peteri. no stalinismo. sem voar para nuvens metafisicas. E a propria tabua.

no mundo capitalista que ai temos it nossa frente. uma estrutura diversa e socialmente mais avancada: enquanto esquema ou modelo. lsto se esclarece bem nas duas proposicoes latinas que simbolizam 0 dilema (aparenlemente insoluvel) entre ambas as posicoes: ius tum quia iussum (justo. tal qual ele se apresenta nas ideologias burguesas. lnnitando-se ou a proclarnar que estas contern toda justica possivel ou dizer que 0 problema da injusti<. tende a procurar outro sistema de reestruturacao socialista. ja decai. tambern nfio altera a postura. do ponto de vista social mais amplo. a grupos minoritarios etnicos ou sexuais). Assim como este. e. porern antinomia (contradicao insoluvel entre dois principios). Este padrao tende. a reflexao socialista mais moderna tende. apenas. E na medida em que 0 socialismo pende para 0 democratico que a teoria correspondente do Direito pende e avanca para 0 combate ao seu confinamento em estatisrno.28 Roberto Lyra Filho I J '1"1' It Direito 29 . que estabelece um dominio de cima para baixo.Justica. nao a superacao do positivismo. 11'1 " . que serve de estalao para medir as normas juridicas encontradas na vida social .a"nao juridico". pols que apresenta uma reduyiio it ordem posta e. a busear uma teoria juridica mais flexivel. revestindo. do positivismo. aqui. seu limite e 0 da ordem estabelecida. como veremos. e subsiste a restricao que. que repreI. para 0 qual as normas devem obe(lioncia a algum padrao superior. aceita. se ele consegue. um desdobramento em dois pianos: 0 que se apresenta nas normas e 0 que nelas deve apresentar-se para que sejam consideradas boas. leis e "controle incontrolado''. em que se liberte daquela no<. antes de tudo. mesmo quando se fala num "direito natural e do conteudo variavel". para 0 segundo. Isto reduz 0 nurnero de principios de direito natural (que. ao contrario. limitada. enquanto este nao va maneira de inserir. da construcao do Stammler e. que define 0 positivismo. afinal. 0 iurisnaturalismo e. de praticamente todo 0 direito natural. . definidoras do positivismo e do iurisnaturalisrno. igualmente. dentro de uma ordem de princlpios universais de ordenacao. que aparece com 0 jurista alernao Stammler. e uma reducao do Direito a ordem estabelecida. a npresentar-se. que se garante e . sem mais. Por enquanto. portanto. ordem estatal. verifiquemos as posicoes e barreiras do positivismo.eis ai duas questoes que examinaremos quando vier it consideracao 0 proprio direito natural. apenas a ressalva de que 0 "Iegalismo socialista" apresenta diferenyas resultantes do fato de que e socia/ista. fundamentar.onta 0 iurisnaturalismo. 0 trivial variado da cozinha juridiea. propriamente dialetica. convincentemente. entre a ordem justa e a-ordern estabelecida. [a que e. e. portanto. para 0 primeiro. que acaba entregando os pontos ao Estado.ao de Direito como. validas e legitimas. sob 0 ponto de vista do marxismo. Em que medida 0 iurisnaturalismo cria. por assim dizer. ja dissemos. sim. vem a dar no mesmo. Ele sempre capta 0 Direito. permanecem fixos) e abre caminho a toda especie de "particularizacao". de baixo para cima. mas fecunda recolocacao da problernatica do direito natural. Este. trataremos. de qualquer sorte. e. inalteravel e superior II tada legislayao. tensa. a critica it injustica das normas. ordem. no pensamento de vanguarda. como lese juridica. I) IllS sum quia ius tum (ordenado porque justo). ou nao. " IItl sua teoria do Diretto. por sua vez. ordem do Estado. quando ja vertido em normas. direito estatal. sao. porque ordenado). entretanto. o positivismo. De qualquer forma. Faremos. mas tal vicio nao e. sob pena de Olio serem corretamente juridicas. como fixo. antes no eaminho da autoqestao (de que participa 0 povo mais diretamente) do que na pesada maquinaria autoritario-burocratico-estatal. por isso mesmo. por outro lado. contudo. Vimos que as duas palavras-chaves. uma vez que 0 "conteudo" concebido npenas como variacao material de normas. com a subslstencia de opressoes varias (por exemplo. 0 plano juridico superior. em primeiro lugar.

de vez que estes. po~ exemplo. unico a valer acima de tudo e todos . Mergulha. 0 positivismo psicologista. Quando 0 positivista tala em Direito. nao importa muito que se desloque 0 foco da legislacrao (imposto pelo Estado) para os mores. Desta maneira. Queremos dizer que. porern.30 Roberto Lyra Filho diretamente com normas sociais nao-leqisladas (0 costume da classe dominante. porque a presence de outras normas . a titulo de exemplo . Ora.daquela ordem. E note-se que.a o.~aoescntas.. para 0 positivismo. e so se aplicam supletivarnente: isto e. Destacaremos. utlhsslI:no. como se ao pensamento e pratica juridicas interessasse apenas 0 que certos orgaos do poder social (a classe e grupos dominantes ou. 0 costume -. tarnbern.invocar um costume contra a lei. De todo modo.d~ novo. como quem dissesse que acucar He" aquilo que achamos numa lata com a etiqueta acucar. 0 unico positivismo. no rninirno. da lei total supenondade. ao Estado e deferido 0 monopolio de produzir ou controlar a producao de normas juridicas. com orgao e procedimento especiais de aplicacao) . e grupos dominantes. por exemplo) ou se articula no Estado. 0 completo Direito. indicados pelos antropoloqos e que ~ao os costumes considerados essenciais para a rnanutencao da ordem social).e unico .~m? uma especie de produto espontaneo do qu~ ~e ~a~a esplrito d? povo".constituem. . 0 Estado) imp6em e rotulam como Direito. tudo flca~~o subordinado ao que ela determina e jamais sendo permitido . por ~x.o~ da cla~se. nas normas juridicas . A modalidade sociologista de postnvrsmo tern hg~s:aointima com a historicista (por isto. como vimos. Vamos explicar. foram citadas nu~ so W~po). Ha.da ~~sma classe tambern mesma ordem a que ambos (histoncisrnc e legalismo) se referem e con~ider~m inatacavel.• . estes mores sao se~pre . do common law anglo-americano.~plo. se trata das normas da classe dominante. A modalidade historicista recua um passo e prefere volt~r-se para as tormacoes juridicas pre-Ieg. contudo. varias especies de positivismo. Ha. Nao este. os padroes de conduta. nas areas em que nao ha disciplina legislativa. pois tal posicionamento equivale a deduzir todo Direito de certas normas. nao organizadas em leis e co?igos. em vez de tocalizar um direito costumer- a e e a e . para ele. em que consistem eles. com arneaca de sancoes organizadas (medidas repressivas. 0 positivismo historicista ou sociologista. por elas. as normas . o que e Direito 31 I II I o positivismo legalista volta-se para a lei e. mas adrnitidas . mesmo quando incorpora outro tipo de norm~ ~ como. validas. refere-se a este ultimo . uma vez que apenas uma generalizayao ~o ~/storlclsm~.i~to e. que so reconhecem os limites por elas mesmas estabelecidos). revestindo a estrutura social estabelecida. mediante leis. mascarados pelo hlstcricismo positivista sob 0 rotulo de produtos do "espirito do povo". no caso. pelo positivismo. eo Estado sendo expressao . Acontece que este fantasma. tres: 0 positivismo legalista. impostos pelo poder social. De qualquer forma. classe e grupos prevalecentes. que supostamente 0 exprimem. breve mente. que nao prevalece contra lei expres~~. .. 0 positivismo historicista ou socioloqista.portanto. a~u~la~ for'!'ulact5es pre-leqislativas tendem ~ ce~er pre~edencla as leis.sistema de normas. como orgao centralizador do poder.isl~t~vas. E claro que vai nisto uma contusao. expressamente indicadas. antao. quando aparece a leglslas:ao estatal. como elemento juridico. sendo focalizados em termos de moces da classe e grupos dominantes. ainda que um gaiato la tenha colocado po-dearroz ou um perverso tenha enchido 0 recipiente com arssnlco. a~tenor~s a lei.rdem dominante.de classe ou grupos dominados -nao e reconhecida. exceto na medida em que nao se revelam incompativeis com 0 sistema . atraves do qual aquela ordem e classe dominanle pass am a exprimir-se (neste caso. . E 0 caso. direito consuetudmano (dos costumes).isto e. atribui ao "povo" os costumes pnn:lpals (aqueles mores.

Alias. ele se volta para 0 sistema de controle social. comportamentos "aberrantes". antes de tudo. 0 Direito aparece tao-so como forma de controle social.. entiio 33 e . da ordem estabelecida). 0 positivismo legalista. 0 comportamento divergente dos grupos e classe dominados. os dominados. mesmo pelas urnas e dentro dos canais da lei. A presence de outros projetos. De certo modo. que os donos do poder e seus doceis sorvidores consideram perfeitamente "juridica". 0 poder em exercicio (pression ado pelas torcas do sistema e pelo seu proprio gosto de ficar no topo da piramide) trata de mudar as ditas regras do jogo. validade e fundamento. a que se ucabam rendendo) canoniza a ordem social estabelecida. claro). rocorrern it porrada. e desprezada. que "devem" continuar dominados. isto e. rasgar constituicoes. seus padroes de conduta (com norm as . rompa todo um cicio de legalidade e substitua a legalidade Ieita por outra. as lupocrisias paternalistas logo tiram a mascara. estivesse bem defendida por aquela classe) que pretende exprimir "a" cultura e tracar "a" orqanizacao social a resguardar pelos mecanismos de controle e "seguranc.:a" desta ordem estabelecida. a dorninacao classistica. quando aparecem estas) 0 sociologismo propoe 0 esquema da abordagem historicista.. trazem 0 risco de vito ria. diante do jogador mais agil. ~ I ! e e I'i . historicista ou socioloqista (os dois ultirnos reforcando 0 primeiro. por motivos obvios. Alias. para que nao haja alteracao fundamental. E assim como se 0 arbitro criasse um novo caso de impedimento. isto e. mais enerqicos..ligado a orqanizacao do poder classistico. que contesta 0 nomos. ainda que. "antijuridicos". pois 0 que invoca 0 novo grupo do poder a mesma ordem social. como despreza-las. mais ou menos intieis. as normas. no sentido popular da palavra. de que 0 Estado visto como simples porta-voz). para isto. a mesma classe dominadora nao teme substitui-los por outros. se os representanles da ordem estabelecida. Estas contradicoes da classe dominante. Noutras palavras. de correntes reestruturadoras. que so poderia ser alterada dentro das regras do jogo que osta propria estabelece . ainda mais se destaca.: Direito opostas as normas do sistema) sao vistos como "subcultu101$". com receio de que estes entreguem 0 Duro aos benidos (do poder). . que esta sozinho diante do goleiro e na irninencia de fazer gol. uma "patelogia" que constitui "problema social" a ser tratado com rnedidas repressivo-educativas para conduzir os "transviados" ao "bom caminho". que as contradicoes it superficie representam uma coerencia rnais profunda (a da dorninacao. oriundas de outra classe e grupos (nao-dominantes). no entanto. que Ihe da substancia. generalizando-o. se as regras do jogo. Isto quando 0 time que nao Ihe e simpatico ja via toda defesa adversaria "furar" e cair. abandonam 0 milo da "educacao" dos dominados (segundo os padroes da classe e grupos dominantes e para me thor servi-Ios) e saern para a "iqnorancia''. preferindo Ialar na sociedade. a ctasse dominante. que tanto pode exprimir-se atraves das leis. por presuncao inatacavel.32 Roberto Lyra Filho ro (afinal engolido pel as leis estatais. tomando diretamente as redeas do poder. acabam reforc. hesitam ou se revelam mais receptivos a pres sao popular pelas reestruturacoes sociais. como tal. Ve-se. chegando ao poder estatal. empacotando outro conjunto de normas legais. como se esta. No positivismo sociologista e a classe dominante (a que ele nao alude. outras instituicoes. aqui. que enlendia mal detendida pelos seus representantes. E assim como se 0 mandante cassasse os mandatos de seus procuradores.:andoa dorninacao. Assim. derrubar titulares e orqaos do Estado legal.-- r J 'III" . que reveste a ordem estabelecida e na qual 0 Estado seria apenas um representante daquela ordem. pois fica bem clara a natureza e posicao dos grupos e pessoas que encarnam a ordem (isto e. apesar de todas as cautelas e salvaguardas. Se cresce a contestacao. a atitude anomica (isto e. no meio da partida. entao.

que e tambern um positivisrno psieologista. controle social. e a transterencia de foco. Equal 0 processo utilizado para extrair a "essencia"? Como e que 0 tenornenoloqo pretende atingir as coisas .34 Roberto Lyra Filhc considerada lntocavel. para os realistas). por outre lado. durante esta substituicao. perguntemos: quais sao os fen6menos assim descaseados? Sao os fatos de dorninacao que os legalismos. por assirn dizer.objetivo . passando daquele panorama exterior (de leis. as novas leis.do "povo") para as cabecas dos ideoloqos.Mas. fomentando a resistencia (a isto se chama "desestabilizar" governos). ou 2. que tais rabulas diplomados e endomingados interpretarao e aplicarao. em relacao as IIxig€lncias de manter a estrutura em perfeito funcionamento.:50 . "realista" e concreto do que 0 dos codigos: ou ainda 3. ha pretensoes menos romanlicas.nem. Este nao e jamais questionado e. a domiII 1Ic. Da tudo no mesmo e 0 que este buque de ideologias tem de comum. na "alma" dos pesquisadores. em que a ideologia lncta como uma flor. historicismos e soeiologismos apresentaram como "juridicos". de psicologista. chegando as Iorcas progressistas ao poder. a ordem estabelecida e seus instrumentos de controle social. seria ultrapassar 0 psicologismo.. proeurado numa intuiyao livre. Ao «ontrario. os juristas do positivismo fieam no terrivel suspense.sequer intentam uma eritiea real e profunda de pmssupostos estabelecidos pelaordem social dominante. 0 poder judicial de eonstruir normas. VaG a busea duma "essencia tenomenoloqica do direito". 111/111'1' /)ireifo 35 ! -Vojamos um pouco mais de perto 0 positivismo do terceiro ll'upo (os positivismos psicologistas). mas 0 processo nem por isto deixa de parecer-nos uma ospecie de maqica besta. ate que revelem. "espirito" . 0 "sentimento do direito" aeaba amadurecendo nos mnsrnos frutos repressivos. do "sentimento" . de novo e sempre. os pnncipios perfeitamente compativeis com a ordem estabelncida. 0 positivismo psicologista desempenha 0 papel de inocente util. isto a. romantieamente. ate que so reste a "essencia" . aeaba descobrindo. como no judgemade law (0 direito eriado pela magistratura). para os snntrmentais. Sao estes que pretendem: 1. isto e. que deferem aos juizes. Sua intenyao declarada. com um pouco de aqua-com-acucar ou pondo oleo e pecas novas na rnaquina. Cornecando nas "belas almas". 0 "espirito do povo" nao fica pairando na sociedade: baixa na euea de um ou mais sujeitos privilegiados. sim. descasca-Ios. Nele. porem. Aqui. alern e acima do que esta nas leis: um dire ito mais rapido. Nem os senhores delicados. que nao tem 0 romantismo do "direito livre" ou 0 pragmatismo (neste. isto e. revelando um "senti mento do direito". os senhores praticos. mesmo nas urnas. apenas aehando que a leqislacao e um carmnho muito estreito (bruto. E. esperando para ver quem vai "dar as eartas" do jogo.. do direito criado por juizes "rcalistas" . da dorninacao. ir as "coisas mesmas". a situacao interna se transmuda e a classe dominante a derrotada. ou atrasado. trabalhado mentalmente pelo Ienornenoloqo. Restam os artificios da fenomenologia. 0 "sentimento do direiln". 0 criterio da verdade e 0 sucesso) do "direito dos juizes". a ideoIOUlo juridiea peculiar a sua classe e seu grupo. desprezando 0 principio de autodeterrninacao dos povos e mandan do dinheiro e armas para manter a "ordem" nos quintais de sua "zona de intluencia". aos Ienomenos e. a propria "essenciar. de eertas ideologias norte-americanas. alias. e idealizando. com a maior eara de pau e todos os balanqandas da tecnica "juridiea". eles proeuram melhor servi-Ia. No meio deste jogo violento. no amaqo. 0 sistema imperialista de controle internacional nao tarda a intervir. Se. haver deseoberto 0 "direito livre" dentro de suas "belas armas". e nao 1'01 mera coincidencia. mas tarnbern nao rende mais do que umas furnaces pretensiosas.

que a ideologia po~ no seu nariz. pois a fun~o daquele principio a preci'mlllonte dar fundamento juridico ao direito positivo. fazendo derivar 0 Direito do simples tato de dominacao. neste empenho. ? fenomenologo toma as coisas (no caso. os fenomenos jundicos) tal como as apresentou um tato de domina9ao e busca a "essimcia" dele. Todas as formas do positivisrno.ordem e ~o poder que nela se entroniza. Afirma-se que ha a a f. ou. em subst ncia. mas do calcas arriadas. isento. grita que "ja morou na essencie daquilo"oo. com perigo para sua dignidade. Nem foi a toa que as mais laboriosas pretensoes fenomenoloqicas. a dorninacao classistica e dos grupos associados a tais classes). Chamasa. e muito entusiasmado. . Dizendo que se libertou da psicologia e das representacoes mentais paraver as coisas no que essencialn:ente sao./IU' (' J).. para tentar a leqitirnacao . pi ocura oterecer a sua ideologia juridica 0 aval de sua ideologia polftica . oDireito de resistencia a tirania. ate "neutron politicamente.odutor de leis. para conservar aquele mito da "neutraJidade". E Radbruch.TL'. recorre a um pnncrpio que nao .0 que nao deixa de ser engrayado em quem 110 ofirma "objetivo". tal priYilegio e exclusividade de produzir leis. acabaram "casando" com a teoria "pura" de Hans Kelsen: isto e. outro mimo da ideologia positivista. como que nu e pronto a ferrar todo 0 mundo. que poe no Estado sempre a paz e 0 interesse da comunidade. isto e. isto a. - r I.o pr. Onde ficam. Ora. 0 que se pretende afirmar assim e que. porque ele nos conduz aos limites do paradoxo. que seria do Estado. desta maneira. "pressupoe um preceito juridico de direito natural. entretanto. 0 grande iurisfilesoto alernao. Ahnal de contas. que acaba transferindo para 0 objeto os proprios elementos ideoloqicos do observader. a partir do legalismo. pelo Estado).36 Roberto Lyra Filho mesmas? Com a sua "visao" individual. com a legisla9iio? Que razao juridica ICI(lltlmariaeste privilegio? Nenhum positivista escapa a esta qucstao: no maximo. Desta mane ira. deste modo. Lukacs observa que se trata duma "abertura para 0 mundo de um sujeito que na verdade nao sai de si mesrno". ou 0 positivismo se descobre como nao-juridico. numa laboriosa "visao". de "paz social" a ordem estabelecida (em proveito dos dominadores e tentando disfaryar a luta de classes e grupos). giram por diversos graus para chegarem ao mesmo ponto de partida. na base de todas as suas construcoes". tal Estad. na sua Iotrnosia positivista. assim. por que se atribui ao Estado 0 monopolio rln produzir Direito. . entao. deixa 0 poder sem justiticacao.to 37 I 10 . porque. Assim a que.! Ii " 0 cJiroitopositive (este direito ja feito e imposto. este artificio. ele a transfere para outra sede. com certeira malicia nos mostra que 0 positivismo. portanto o mesmo Kelsen acrescenta que a Iorca a empregada "enquanto mono polio da comunidade" e para realizar "a paz social". a mais do que poderia engolir um iurisnaturalista consciente. rodam num circulo. como se aquele representasse todo 0 povo (ocultando. U!1l cnso extremo 0 de Kelsen.da. a quealudiremos brevemente. ao poder usurpado? E a guerra justa contra os Estados imperialistas que atacam na~es mais fracas como 0 lobo ao cordeiro? Junto questao do Estado emerge a da seguranya juridica. ha de oferecer um qualquer fundamento juridico para tal ordem. de lentes deformadoras. um preceito juridico anterior e superior ao direito positive. nfirrna que 0 Direito a apenas uma tecnica de organizar a rorya do poder: mas. Finalmente. na teo ria do Direito. que e a lei e 0 Estado. que diviniza a "lei e a ordem" como se ali estivesse 0 Direito inteiro. que oquipara Estado e comunidade.I II II "! I ' " . perante isso. a fenomenologia juridica de Kaufmann ou de Schreier nao passa de um caminho complicado para 0 positivisrno legalista de ~elsen. a arqucia de Radbruch apontou um limite: e que. Em todo esse jogo de positividades manhosas. opta pela teoria politica liberal. 0 positivismo. que esquece de tirar os oculos. mesmo no plano ideoloqico.

ou explicar por que alas nao sao validas. Heller. portanto. "natureza das coisas" tin escravidao. advertia. As tres formas ItHO: a) 0 direito natural cosrnoloqico: b) 0 direito natural lunloqico: c) 0 direito natural antropoloqico. entretanto. apesar de tudo. ja o repetia.Justica? Ressalvemos que. pensando que isto basta para toma-to inatacavelmente juridico. prova de coisa alguma. sob 1I1)!1 Iormas. por enquanto. temos. de todas as formas. esta Justica. tendo-se em vista que as preceituacoes legais estabelecem como todos devern pautar a sua conduta. representada por Creonte. em situacoes extremas. 0 universe fisico. quanto a /egitimidade do poder. a fim de evitar as sancoes estabelecidas. Qualquer tirania pagava com gosto (e paga mesmo) este pequeno tributo. pelas leis de um doente mental com mania de grandeza. naquelas sociedades em que 0 escravagismo II 0 modo de producao econornica e. invocados por Antigona na traqedia grega de Sofocles. altera e. e nao apenas ideoloqica. e dai vem 1\ oxprassao direito natural. e a lei da Crdade-Estado. nota este ultimo autor. Notemos. que se poe no centro das preocupacoes iurisnaturalistas? De que maneira. ja entrevistos por Mannheim. que vive oscilando entre os dois palos. alern do mais realizada por um certo poder que se dispensa de provar a propria legitimidade? Este poder. "todos os movimentos socials fundaram-se num 'Direito' que exprimia a sua propria situacao e reivindicacoes". emerge a dialetica da ordem e da .IS. isto e. se presume legitimo. socioloqo alernao. pois. fundamentalmente. por exemplo. todas elas procurando estabelecer 0 padrao jllll(lico. que preciso avaliar criticamente e. controla a seu bel-prazer. Desde este ultimo ponto se esboca a especial tensao do iurisnaturalisrno. ()Izem que 0 dire ito natural tem origem na propria "naturU/lI das coisas". 0 revestimento duma estrutura de dominacao. nelas tarnbern relativamente deformado. Um circulo de legalidade (alias.unbuicao ao direito natural. ou revelar 0 choque de duas ordens tamIlI"m sociais. seguindo os processos que ele proprio estabelece. () direito natural apresenta-se.iponas invocada para justificar uma determinada ordem soI. por exemplo. destinado a validar as normas eventualmente produIld. verificamos que esta . I ntretanto. tambem. Que sera. conforme lembramos. A idolatria da ordem nunca elimina (apenas tenta distarcar) 0 problema da Justice. a base da ostrutura assente. em todo caso.lill estabelecida. a .nao suficiente. neste ponto. 0 conflito entre os costumes tradicionais reliqiosos. mostrar que as IrllloloUlns juridicas refletem. e mais recentomente focalizados pelo marxista Miaille: 0 direito natural conservador e 0 direito natural de combate. ela e. ao contrario. a partir do fato de que esta em exercicio e chegou it posicao desempenhada. em si. Mas havera maior inseguranya do que uma determinacao sem limites. do 1lllllllo) 0 nosso objetivo. " lorceira gira em torno do homem. a segunda volta-se para Deus. Porque. em situacoes comuns. isto e. mais proxima ou mais remota. inclusive do direito de produzir norrnas legais. isto e. Assim que Miaille vai recomendar um "novo direito natural" e e e a e . estamos fazendo abstracao do posicionamento concreto e rea/mente dialetico do problema (que so pode ser focalizado 11'/111' I' l nunt« 39 e I I J : e e e " IUlIlIr da dialetica social. de outra legalidade) nao e. algo mais prolunuo. pode ser constituida pelos "editos de um paranoico". Radbruch. se nos aproximarmos das concepcoes do que tornado como "natureza das coisas". que uma legalidade . do que permitido ou proibido. Volta sempre a questao da fonte suprema de qualquer Direito. A primeira liga-se IIU cosmo. no caso dum descumprimento dos deveres que as leis impoern.38 sequranca para os cidadaos. que teve de enfrentar a persequicao de Hitler. entre outros. no primeiro caso. mesmo a este nive/ ideoloqico. que cobrir de leis 0 corpo nu do poder. do universo. buscado na natureza. atraves da legislayao. provindo de uma ruptura. No segundo caso. na ordem cosmica.

quanta as ideologias. se admite que. ----------------------------------~ 41 a . como em Santo Agostinho. em vez de "concretizar" as vagos preceitos da lei de Deus. partiu para a conquista do poder politico. uma cobertura ideoloqica para 0 modo de producao. estas pugnas de gigantes poderosos nada tinham a ver com 0 povo. Assim.Hnais deu bola para tal "superioridade". e uma classe dominada. minorias etnicas. II lorca Iisica prepotente.. sem mais. um contraste colateral (de alcance juridico. Esta iria descendo. que mantern a opressao da mulher ou dos homossexuais. ja tendo adquirido 0 poder oconomico. 0 direito natural de combate pretende fundar um quarto modelo. que vem de Aristoteles). 0 tilosoto catolico Maritain demonstra bflrn a tendencia a minimizar 0 conflito entre lei divina e lei human a.40 Roberto Lyra "/fI' .e ate 0 Estado dorninacao estrangeira). de qualquer forma. Alias. 0 sacerdote abencoa 0 soberano. diante da dominacao interna ou externa (0 1 '. De outra forma. independentemente da troca do modo de producao. espoliadora. a possibilidade dum erro dedutivo. no alvorecer do capitalismo. 1111 podor social e deferida uma larga discricao no estabelecer II "jll*. em suas leis humanas . esta ultima oposicao nao estando diretamente ligada a outra. Assim e que Miaille recorda os conflitos de grupos. nem contestavam as bases espoliativas da ordem socio-econornica. como a Holanda. e e preciso explicar que ela distingue 0 aspecto basico da oposicao entre uma classe dominante. recomendando ao oprimido a "coragem de sofrer".unbor destronaria 0 soberano. por malicia ou cegueira. seja porque. /111"1((/ I 1'1 " I 1\ ! I de combate e concentrado na luta de classes e na liberacao de grupos oprimidos.l':('iro. I'm nosso tempo. podendo dissolver-se ou subsistir. 0 machismo. em termos de "minorias exiqindo 0 direito a diterenca". Assim como deixamos registrado. mas nao vinculado a questao socio-economica apenas): minorias regionalistas. mas. em tese. que se poderia chamar de direito natural historicosocial e que nada tem a ver com os tipos tradicionais. As limitacoes que um "novo direito natural" apresentaria serao indicadas no final deste capitulo. nesta referenda a classes e grupos. em que a lei humana. 0 :. de novo.. Citamos. prevalecendo na Idade Media. em sociedades cuja base econornlca ja alterou 0 sistema classistico e a espoliacao maior da injusta distribuicao da propriedade. como que por uma escada: Deus manda. 111'1111111\ oscandalosamente contra esses preceitos. minorias sexuais. espoliada. crer e obedecer.IOparticularizado" (e a tradicao. 0 direito natural teoloqico. Vimos em que consiste a forma cosmoloqica. geIalmente fazendo de Deus uma especie de politico situacronista. nada mais se oporia do que a "torca 1110rol". 0 contraste nao representa. Temos insistido. servia muito bem a estrutura aristocratico-teudal. invariavelmente. por exemplo.lado que oprime 0 povo ou imperialismo que submete este 1IIIImo. que e muito conveniente para 0 dominador. "11jI1 porque. e 0 povo? A este so cumpriria aceitar.. um choque classistico. adotando outro tipo de iurisnaturalismo. teoloqico e antropoloqico. 0 que "Deus criou e rnantern" se entende CplO oxprime 0 que Deus quer e consagra. que 0 j. invocavam para quebrar a partilha do mundo entre as nacoes catolicas. criado (I mnmtdo pela Providencia Divina. 0 mesmo que as nacoes emergentes. Era. Mesmo quando a Igreja e 0 soberano (nao osquecarnos de que a Igreja era Estado tarnbem) andavam ns turras. a teolcqica pretende deduzir 0 direito natural da lei divina. Mas isto " IIIIIIIIIII/ado. paralelamente a oposicao entre grupos opressores e oprimidos. Tanto assim que a burguesia. 0 poder social extrai desta [nvunlidura uma especie de apoio moral de Deus para todos 1111::IlUS abusos. dentro da linha tracada pelo Vaticano. cosmoloqico. " "paciencia". com um divino pontape no II. E claro que sempre fica admitida. 0 soberano dita a "particulariza9aO" dos preceitos divinos. como em Sao Tomas de Aquino.

muito propicio utilizacao. nao-estatais. evidentemente.ganhassem transite. Depois de ficar subjacente a todo 0 julgamento dos criminosos levados ao Tribunal de Nuremberg (onde foram julgados.42 Roberto Lyra Filho A contestacao burguesa da ordem aristccratico-teudat. apelar para um Direito Superior? Bastava a ordem estabelecida. dominacoes e impulsos hbertarios. como dissemos.- . para a resistencia.0 que aparece na ordem estatal ou costumeira e 0 que surge como direito superior um germe da contestacao possivel. descartou 0 seu iurisnaturalismo. recorreu. institucionalizadas e funcionando em circulos de atuacao dos grupos oprimidos e classes espoliadas). : e I. 0 jurista nao sabe para que npelar. a todo instante de maior tensao. sistemas de normas estatais e pluralidade de ordenamentos (isto e. """_ -- __ -_-"--'------. e de novo nao por mera coincidencia. tendem a conciliar 0 padrao absoluto e as leis vigentes. por isto. 0 direito natural nao tanto imobilista (apesar de suas pretensoes a criterio eterno e fixo de avaliacao juridica) como bastante manhoso: ele sempre deixa lugar para as "concretizacoes". nela. E por isto. do homem. repitamos. internamente. 0 Direito a guerra justa em geral.Guerra Mundial. t I '1111' I: Direito 43 a f I I' I 1 \ :'. e esta ideologia se revigora. os dirigentes nazistas). como ja acentuamos. como Estado. em consequencia. que ao menos conserva a ideia potencial duma confrontacao. que has horas de intoleraveis tensoes . de Deus ou da razao humana) e.e das nacoes em que capitalismo e protestantismo davam as rnaos para a conquista do seu "Iugar ao sol". alias. 0 capitalista ontem execrados .. para a ordem.Ja se falou. em "eterno retorno". '\101 '. eram. e o a a a e a b=-~~"1. em que 0 liberal. assim como do sistema internacional montado. chegando ao poder. outros conjuntos de normas juridicas. Por outro lado. Assim que. e tarnbern um Estado e. 0 burques. II Na falta duma vi sao dialetica. Apesar de tude. Por outre lado. isto a. classes. 0 mero dualismo (oposicao de direito natural e direito positive) tem uma certa dinamica. 0 mal e que. a Deus ou ao proprio estorco racional. que a nlnquern mais permitem engolir os sapos inevitaveis (os sapos tornaram-se indeglutiveis). com especial atrativo. quando aparecem as situacoes monstruosas. Direito de resistencia tirania. e empolgou as catedras universitarias daquele pais. entao. de sua inteligencia. 0 dire ito natural serviu de fundamento a sentences da Justice alerna. Na verdade. jI I.costuma reaparecer. ou apos ele. a burguesia. passando a defender a tese positivista: [a tinha conquistado a rnaquina de fazer leis e por que.em que 0 poder instituido vai au mentan do a intensidade da prepotencia e sua autoridade desgastada vai tarnbern fazendo aumentar a intensidade da contestacao . as novas correlacoas de Iorcas iam formar-se." ~. da abstracao.a burguesia . . forma de direito natural. baseadas em leis nazistas. uma certa praocupacao com a legitimidade (nao so a legalidade) do poder tern nitido sabor iurisnaturalista. anulando velhas decisoes. diante da longevidade iurisnaturalista. que denominamos antropoloqico. que torna 0 direito natural ateicoavel as reivindicacoes supralegais (acima das leis e ate contra elas) e. apes a 21. . possivel distinguir. 0 iurisnaturalismo ressurgiu com extraordinario vigor. Todavia. entao. Esta visto que. 0 Direito guerra de hbertacao nacional. 0 direito natural fica preso a nocao de principios "imortais" (da natureza. que. na Alemanha Ocidental. tendem a confundir-se com 0 direito positivo do Estado ou dos grupos e classes prevalecentes. Estes principios. em que os preceitos atribuidos a natureza. durante 0 nazismo. as questoes vern tratadas no plano ideal. os que favoreciam as posicoes e reivindica¢es da classe em ascensao . para a restauracao liberal dernocratica. no plano internacional. no sentido de que nao conseguem ligar a elaboracao taorica aos grupos. naquela dinarnica dos do is direitos . quando eles descem "particularizacao". extravasassem nos imperialismos e acabassem ate obtendo a reconhecimento do Vaticano. que extraia os principios supremos de sua propria razao. se tornou capitalista. 0 velho direito natural.

como sa nao fosse um Direito propriamente e e II .Justica. pondo assim entre aspas a palavra Direito. nem urn conjunto de principios que nao revelam bem de que fonte extraem substancia e validade e por que mudam. isto e. vem de que tratam de dois direitos . 0 inconveniente. em principios abstratos. que parte 0 Direito num angulo que so ve a ordem e noutro que invoca uma . Por esse motivo. os que voltaram para urn novo tipo de direito natural. Entretanto. 0 maximo que se pode fazer e o "uso alternativo" do direilo positive e estatal.como vimos. desde que por Direito nao se tome. mas nao consegue nem dar uma nocao global de Direito. mas apenas a oposicao historicosocial de dois direitos.e outros aparecendo no horizonte . Engels afirmou. entao. Mas decerto ai podemos discernir nao so a praxis dos grupos e classes em ascensao. de ela. So urn lolego dialetico poderia unificar.como por exernplo.0 positive e 0 natural . como virnos. que Mannheim tala num direito natural progressista (perante 0 cohservador) e auto res marxistas como Ernst Bloch ou Miaille nao hesitam em adota-lc sob 0 angulo dum direito natural de combate. uma "ideia de Direito". 0 direito de todos a urn nivel de vida adequado. como Dujardin e Michel. com 0 acrescimo de uma "explicacao". Ernst Bloch chegou mesmo a fazer uma longa investiqacao historica sobre essa idaologia. como propoem Barcellona e seus seguidores. dentro da totalidade do processo histonco e na sua perpetua transtormacao. ou seja. que nao sabem muito bem por que seriam juridicos. cujo fundamento nao e adequadamente assentado nas propries lutas sociais e. e que insuficiente 0 "positivismo de esquerda" (a equiparacao do Diraito as normas estatais. ficando uns superados . os aspectos polarizadores de positividade e J~. nao chegam a visao historico-social do Direito.boracao de normas e padrao avaliador da legltlmldade. pela classe e grupos dominados. as leis. Entretanto. alias. em que positividade e Justica se entrosem. E por esse motive. consagrando um principio ganho nas lutas sociais mais modernas. permanece 0 dualismo . porern. uma sarie de reivindicacoes.sti~. que ainda nao existe uma teoria dialetica de Direito perteitamente elaborada.•I nas horas de crise do direito positive. pairando acima do processo historlco e suas lutas concretas. MUitos autores tern reconhecido. sua direyao superadora e libertadora. quanta ao "dar a cada urn 0 que a seu" . nem 0 que a ordem dominante estabelece. sim. . quando este cogitava dum "Direito absolute". [a apontamos 0 problema de urn "novo direito natural" (0 iurisnaturalismo "de combate"): ele quer evitar 0 tipo tixo. isto e. A tarefa e de nao pequena irnportancia. que tal "ideia do Direito" nada mais era do que 0 "processo historico mesmo". em geral bastante mecanicista. explorar as contradicoes do direilo positivo e estatal em prove ito nao da classe e grupos dominantes mas dos espoliados e oprimidos. que emerge na Declaracao Universal dos Direitos Humanos de 1948. Isto fica muito claro em Miaille quando se fala em "direito" natural de combate.44 Roberto Lyra Filho () que e Direito 45 .como uma antinomia (uma contradicao insoiuvel). historicamente. de principios eternos. era perfeitamente compreensivel a irrita9ao de Engels contra Lassalle.sem reperguntar 0 que Direito como nocao que unifique esses tipos opostos.direito positive e direito natural . mas tam bam nao supre as lacunas da concepcao positivista do Direito .que analisames neste capitulo. Isto. abstrato. na medida em que estas formulam os objetivos de sua luta. deste direito pela chamada infra-estrutura socio-economica). E foi isto que viram os marxistas de outra orientacao. juridicas tembem. procurando mostrar que 0 germe de contestacao a que aludimos e muito mais forte do que cornumente se pensa. Dentro desta perspectiva. nem mostrar de que modo 0 processo historico mesmo ganha um perfil juridico.

qual 0 fio da meada? As ideologias juridicas deram-nos. nisto. porem como fato ~ocial. constituem a imagem da realidade. sob~etudo. perante 0 Estado e ate depois do Estado. inspirando-se em Merleau. Entretanto. uma resultante do processo nistorico (da luta de classes e grupos). o primeiro passo rumo it concepcao dialetica do Dire~o sera. perdendo nas nuvens 0 que vem da terra. sem um complemento. entretanto. antes de ~u~o. nada obstante indispensavel. estanques e desligadas da totalidade juridiea. antes do Estado. que e ideologia tambern. a fim de que esta ultima nao se transforme num jogo de fantasmas ideoloqicos.. sem nos perdermos nalguma ideia de . ou nos voltarmos para uma . ante aqueles conjuntos. a Sociologia Juridica. Numa pagina celebre. a~o concreta e constante donde brota a repercussao mental. que.46 Roberto Lyra Filho di!o ~ tr~i~do um vestigio do "positivismo de esquerda" que so ve Direito . Em sintese. se quisermos demonstrar o que este vem a ser. os dois direitos opostos e separados): a positividade manifestada em conjuntos de normas (varies conjuntos. a "metafisica" da Sociedade (uma apresenta~o desta que utiliza "ideias" abstratas e falsas crencas) mas. ond~ 0 Estado ~ 0 direito estatal sao.. abstratamente. esses problemas. mas •I E ali tarnbern que se ha de precisar e desentortar a consideracao do que. 0 que desaparece e o Estado. da praxis humana (da atividade historica e social do homem) no seu ~ngulo .o. e que. apesar de tudo. e os padroes de legitimidade. que nada fique devendo. 0 fil6sofo alemao Erich Fechner falava na Filosofia Juridiea enquanto "Sociologia e. com seus reflexos distorcidos. metafisica do Direito".Justica que voa nas nuvens.Justica Social. Para uma concepcao dialetica do Direito. pela mtrorrussao de produtos forjados pelos dominadores. infestada de cr~nyas f~ls~s e falsifieada consciencia do que e juridico. na totalidade maior. a concepcao dialetica da sociedade. pais. uma visao dos problemas que surgem. teremos de rever. a bem dizer. como assinala Marilena Chaui. ficou bem claro.juridico. que 0 jurista vai busear no direito natural. tomados como unidades isolae das. a dialetica do Direito nao ja como simples repercussao mental na cabeca dos ideoloqos. da sociedade primitiva a sociedade tutura. deste modo. por se-I. Para vencer a "metafisica" do Direito. outra atitude. mostrou-nos que 0 direito positivo e insustentavel. que nos permitem assumir posicao. no exame das ideologias juridicas e que consiste nas duas vertentes do Direito (nao. 0 proprio exame da problernatica. 0 eaminho para corrigir as distorcoes das ideoloqias c:omeya no exame nao do que 0 homem pensa sobre 0 Diretto.sem aspas . ainda vaga. quando 0 homem pensa. a que ja fizemos reterencia.nao ~~Ieraaquela antinomia (contradicao insoluvel) de direito POSltlVO natural. As ideologias juridieas sao filosofia corrompida. Para realizar a nova construcao seriam necessarios outros materiais ~. se funde numa ciencia dos fatos socia is. mesmo admitindo 0 des'aparecirnento do Estado. par outro lado.porque nao va onde se busque outro apoio. ao contrario. histonco-social. nao ha razao para uma rivalidade secundario. um elemento nao desprezivel. que nao sabe distinguir a face jurfdica desse processo. . nessas transtorrnacoes. Sociologia e Filosofia Juridica se completam. a nivel ideoloqico. . Poderemos chegar. vamos tracer 0 esboco duma Sociologia Juridica. () clue e Diretto 47 A Sociologia Juridiea e a unica base solid a para inciarmos a nova reflexao. que conflitam e vern de classes e grupos em luta). numa sociedade em que 0 governo das pessoas seja substituido pela administracao das coisas e pela direcao do processo de producao. nao 0 Direito. a nova Filosofia Juridiea.no direito estatal. propriamente dialetica.com todos os deteitos deste . como elas continuam a foealizar.Joao Mangabeira notava que 0 Direito existe antes do Estado nas so~iedades primitivas. mas do que juridicamente ele taz. sobre 0 Direito.

que Sociologia (e nao sociologismo positivista . no sentido que evocamos inicialmente. procuraremos explicar em que consiste esta Sociologia.0 que conduz a sociologia a outros desvios. nao conseguem determinar satisfatoriamente 0 padrao da medida. os primeiros considerando-se possuidores da verdade porque defensores da "ideia" e os segundos reivindicando para si a posse do verdadeiro. e SOCIOLOGIA E DIREITO I . Mas isto nao importa em identificar. que so um f61ego dialetico poderia superar a oposicao assim criada. porque tendem a polarizar-se em torno de duas visoes unilaterais e redutoras. como acentuamos. aquele estalao. Os positivistas conservam a tendencia a enxergar todo 0 Direito na ordem social estabelecida pela cJasse e grupos dominantes. simplesmente. quando for buscado. entretanto. Esta rivalidade priva 0 filosoto do contato com 0 mundo (e entrega-o as ideologias) e priva 0 socloloqo da interpretacao do sentido de sua investiqacao . A concepcao dialetica ha de' repensa-lo em totalidade e transtormacoes. diretamente (com suas normas costumeiras) ou atraves das leis do Estado. A antitese ideoloqica (direito positive . Para a visao dialetica do Direito e necessaria uma Sociologia dialetica. -Os iurisnaturalistas insistem na necessidade dum criterio de avaliacao dessas mesmas normas. e que nada tem de "metafisico". com Lukacs. entre 0 direito positive castrador e 0 direito natural. No capitulo seguinte. que muitas vezes se limita a legilimar a ordem posta e imposta.48 Roberto Lyra Filho entre filosolos e socioloqos.uma ideologia que [a criticamos aqui) e Ontologia do Direito. ~ : •••••• Vimos que as ideologias refletem certas caracteristicas do Direito. Direito e .dire ito natural) so se dissolvera. por falta dum real e autentico estalao critico. ideoloqicos tambem. em seguida. numa Filosofia Juridica. para medir-Ihes a "Justica" (isto e. porque conhecedores do fato. no processo historico-soclel. embora deformadas. a legitimidade da origem e conteudo). Vimos.

apresenta-se ao historiador. de recapitular. sem recurso a medidas ideais. colhemos na abordagem das ideologias certo material preliminar. efTI cada episodic. por exemplo. de que precisamente sao precursores Marx e Engels. chegar ciencia visada. os modelos nao passavam . em suas causas e peripecias. Esta. voltavam Historia com a bussola duma Sociologia. isto e. Mas.corrigido pelo encontro do modo de producao asiatico. clare. A Historia registra 0 concreto-singular. Sociologia burguesa. Desta forma. os modelos. fatinhos soltos. era. tal como a concebeu Comte. trazendo hipoteses e modelos. como ilustrayao dessa troca (tenomencs . exige a mediacao duma perspecliva cientifica. transformacao e substituicao de normas juridicas. tambern nao podemos trocar a bussola por um mapa pre-fabricado. submetida a pacientes e constantes veriticacoes rnetodicas. Marx e Engels faziam Historia Social.socialismo . carregando os cinco oulros como um fetiche doqrnatico. em que os "retratos" historicos se ponham em movimento. ao contrario.nem deviam passar de arranjos duma primeira abordagem. aqui. como tipo especial. na "Fisica Social". na sua imensa variedade. sim. Nao se trata. ao novo contacto com 0 processo). segundo os traces comuns. para. .hipotese de trabalho . A "essencia" do Direito. um por um. embora ate hoje alguns de seus discipulos 0 omitam. seguindo 0 modelo ger~1 da constituicao de cada uma daquelas imagens. assim como teriam de chegar a um comunismo final.iue II Direito formulada ao contacto dos processes sociais. A Historia um labirinto. processo historico e. resultantes de exame anterior.tudo 0 que for encontrado. por outro lado. em bora nao usassem esta etiqueta. a confirmacao fatal dum roleiro teorico. para subrnete-los. fixas e eternas. que agora cumpre rever. Assim.reajuste da hipotese). depois.generalizada em modelos.que 51 · . Naquele procedimento circular. por chegarem a Historia com uma pseudociencia feita e acabada.escravagismo . que entra no oficio histonco. Contudo. outra hipotese. num exame preliminar. ao crivo de novas veriticacoes. como algo que surge na vida social e fora del a nao tem qualquer fundamento ou sentido.feudausrno . que constroi. onde se manifesta a procurada "essencia" do tenorneno juridico. que os arrumam (com a ressalva de emendas. atraves dos tempos . nem se dissolver num monte de pormenores irrelevantes. depois. os tipos de modo de producao . Eles. neste caso prefiguradora e tarnbern sujeita prova historical. Basta lembrar. E por isto que Engels. sem distorcoes e entrosado na totalidade em movimento. as vottas com fatos isolados. que simples previsao (isto e. ja 0 lembramos. nem Marx nem Engels jamais sustentaram que bastasse colher. onde nos perderemos. previas. Este ultimo emergia na investiqacao historica e Marx 0 registrou.50 Roberto Lyra Filho ( J . procuravam a conexao necessaria de fatos reteventes. procurar neste 0 aspeclo peculiar da praxis jurfdica. a analise da Revolucao Francesa. para nao se perder em e speculacoes metafisicas. mas nao 0 processo de torrnacao. que deseje ver. se nao carregarmos uma bussola capaz de orientar-nos a respeilo da posicao de cada um deles na estrutura e no processo. e e e :1 a a a \.inclusive porque este recorte nos darla uma serie de retratos mais ou menos sugestivos. seguindo uma hipotese de trabalho. ao acaso. Porque e Sociologia a disciplina mediadora. 0 Direito de todos os povos. com isto. entre a variedade dos fatos e 0 esquema condutor. sobre 0 monte de fatos historicos. combatia os que se limitavam a sub meIer os fatos socia is a esquemas previos e mecanicos. Nao nos referimos. mas a Sociologia Historica. bem como dos criterios por que elas podem ser avaliadas. depois conferidos e aperteicoados perante os tenomenos mesmos. sobre 0 material acumulado.comunidade primitiva . Em sintese. a Sociologia 0 aborda na multiplicidade .verificayao ante os tenornenos . tachando-os de ignorantes e prequicosos. a que tern de ajustar-se .capitalismo .

0 historiador ha de ~mpregar os modelos que a Sociologia ministra no exame coordenado das revolu¢es em geral.c~mo. interessadas em que ao imperialismo nao escape tao gordo quinhao. . inclusive. Socioloqie Juridica. que a Sociologia do Direito (como estudo particular de "casos socioloqiccs") e. sociais. Mas. . que nao sao desovadas no mundo por algum espirito criador ou lider excepcional. I i I I I I . inclusive. apesar de interligadas. repetimos.no direito estatal e no direito dos espoliados. controladas. ainda visceralmente autoritario. sob mais de um ponto de I I I I.52 Roberto Lyra Filhc o que e Direito vista. em qualquer estrutura dada. em determinar a origem. c~jos protagonistas chamam de revolucao. diriamos. que a Sociologia do Direito e a Sociologia Juridica realizam uma especie de intercarnbio permanente. sociologicamente. sob a pressao simultanea das classes e grupos nacionais dominantes e das correlacoes de torcas internacionais. enquanto se estuda a base social de um direito especifico. entretanto. ora de mudanca. bem> como perceber a sua peculiaridade distintiva. por outro lado. por exemplo. ora de controle. da pluralidade de ordens normativas. sempre. l' J' a reconstitui cientificamente.• ¥ . Cabe. de pequenas "aberturas".. Elas constituem abordagens diferentes. capitulo da Historia Social (Historia Social do Direito. A base do que acima ficou assentado quanta a diferenc. Isto Ihe permitira. obstaculizando as rernodelacoes. Estas duas expressoes sao comumente tomadas como sin6nimas. num intercarnbio constante. . e Sociologia do Direito a analise da maneira por que 0 nosso direito estatal reflete a sociedade brasileira em suas linhas gerais (de poucas contradicoes e minima flexibilidade. E claro. e esta nesta possibilidade a diferenc. no contraste entre 0 direito dessas classes (ate de grupos oprimidos. por exemplo. a sua "essencia" verdadeira. complementares e se escoram reciprocamente. no receio de que os ratinhos da oposicao alarguem os buracos). decorrente da cisao basica em classes. uma ressalva aqui sobre duas maneiras de ver as relacoes entre Sociologia e Direito: a que origina uma Socio/ogia Juridica e a que produz uma Socioloqie do Direito. mais propriamente. como elemento do processo socioloqico. por outro lado. de indole conservadora nao e uma revolucao: e uma forma brusca de conservar. na verdade nao 0 sao. Por isso mesmo. no caso duma "revolucao" cujos propositos e comportamento fossem manter e resguardar uma estrutura. toda Historia realmente cientifica (e nao apenas cronica de fatos isolados ou biografias coordenadas de "homens ilustres") e Historia Social. no que a nos 53 . 0 estudo do Direito como instrumento.. Falamos em Socioloqie do Direito.:aentre Sociologia e Historia. seria 0 exame do Direito em geral.. A~ abordagens historica e socioloqica sao. Toda aquela velha estrutura entao 'se desvenda como elemento condicionante. Por exemplo. mostrar que alguns episodios. nem deduzidas pela inteligEmcia"pura" de algum teorico de genio).. que pesa sobre 0 pais.. portanto. como vimos) e 0 que a ordem dominante pretende manter. 0 fato e que resulta possivel olhar 0 Direito. mas e ditici] admitir que sejam identicas as duas tarefas cientificas. e toda Sociologia realmente cientifica (e nao apenas manipulacao ideoloqica de "formas" ideais) e Sociologia Historica (empenhada. formando conjuntos competitivos de normas. dado 0 sistema. Pertence a Sociologia Juridica. como um queijo suico. perpetuamente a enrijecer-se. Aplicando-se ao'Direito uma abordagem socicloqica sera entao possivel esquematizar os pontes de inteqracao do tenorneno juridico na vida social. os antecedentes das "formas" sociais. com normas juridicas diversas . porern a questao e mais seria do que um problema de rotulo. Um golpe de Estado. registrando o tenorneno duma revolucao em especial e para nao se perder na massa informe de relevancias e irrelevancias de dados importantes e insignificantes.:a das abordagens citadas.

. racionalismo. por exemplo. e e. De qualquer forma. portanto. no capitulo sobre ideologias. nos fatos bioloqicos. as verdades relativas e possiveis a cada etapa. mas a ultrapassagem que conserva os aspectos positivos e as conquistas de etapas snteriores. podemos optar. versando sobre 0 aspecto juridico da vida em sociedade. tambern nao e uma disciplina univoca (de um sentido ou dire~o apenas). segundo a qual ja se ve 0 declinio dos "absolutos loqicos". uma Sociologia. Sob lal anqulo. Oa mesma forma. pelos que discernem. quando vai buscar a nova e rnais completa tocalizacao da mais-valia num roteiro que incorpora e transcende as teorias anteriores. Esta poe no lugar da BibJia a Enciclopedie Britanica (hoje. uma vez que. A . que transfere 0 ardor religioso das revelacoes divinas. por isto. como observava Adam Schaff. apenas relacoes estatisticas. ha diferentes orientacoes. nem invalida. isto e. produzindo diversos resultados. a Sociologia da Sociologia tarnbern. colocacoes de Ricardo e assim por diante. trocando de edicao a medida que os novos "teo logos" vao trocando de teoria. Nas rnaternaticas. portanto. Partindo do fato de que 0 conhecimento . a Sociologia do Conhecimento. e muito instrutivo notar a aplicar. duas posicoes fundamentais. A analise dos vinculos (e suas rnediacoes). [a que. Um saber definitive. a esta altura. ha finalismos e vitalismos. alias. simultaneamente. americana). que desafiam a concepcao logico-estatistica dos Ienomenos estudados pela Biologia. a que. de mercantilistas. nesta ciencia. Rail Oahrendorf. definiu aquelas posicoes como (a) Sociologia "da estabilidade harmonia e consenso" e (b) Sociologia "da rnudanca. E possivel discernir. do homem no "saber". ator e observader. conflito e coacao". Sociologia ao quadrado. sem "finalidade" alguma. entretanto. negadas. Faz. sem chegar nunca a um conhecimento absoluto e irretocavel . 0 avanco. a verdade-processo. traduzindo interterencias ideoloqicas a que nenhuma escapa. cujas raizes mergulham na contribuicao marxista. que correspondem ao posicionamento do cientista no processo historico-social. sob certo aspecto. n'O Capital. e apenas mais clara nas ciencias sociais. nao envolve 0 aniquilamento.e. isto e.e sempre obra social. empirismo e operacionalismo defrontam-se. notemos de passagem. desde a situayao do cientista (e sua quota de ideologia) ate 0 padrao das doutrinas e teorias por tal situacao afetadas e objetivo da Sociologia do Conhecimento. com a seria consequencia interna de que defendem a existencia de leis teleonornicas (agrupamento segundo um sentido ou finalidade).qualquer que seja 0 sentido . onde 0 homem tarnbem esta mais diretamente empenhado.r- s"' Roberto Lyra Fillto II '1111' e Direito ss interessa aqui) e a Sociologia Juridica e capitulo da Sociologia Geral. real e objetivamente. com participacoes individuais. dos mislicos. pela que mais amplamente explica e compreende os tenomenos.ao orstic« deste principia. nelas.0 que nao desmoranza. como e 0 caso da adrnissao ou neqacao da estrutura axiomatica (proposicoes que parecem racionais. na Sociologia Juridica -. expresso ou implicito. em que ele e. demonstrando a sua eticacia. que constitui. a verdade que S9 desenvolve. Um dos mais finamente matreiros.Ja nos referimes. evidentes e eternas) desafiada pela dialetica. como dissemos. porern ela existe em todas as ciencias. a Sociologia. que ele produz. global e irretocavet e mistificacao de ciencia degenerada. Esta divisao. para a boca dos prof etas duma outra religiao: 0 cientificismo. intuicoes de Adam Smith. dentre os socioloqos burgueses. a altura dada. procura a razao e 0 modo de influencia do engajamento. tal como faz Marx. Ademais. se pode ver e proclamar com mais aeerto. a superacao do ponto de vista dialeIICO. fisiocratas. na Sociologia Geral . ao quadrado. ambas fortemente sobrecarregadas de elementos ideoloqiccs. inclusive socioIoqico. Geral ou Juridica.. como diferentes concepyoes.

na verdade. neste caso. Para destacar melhor toda a construcao do modelo (a). desta sociologia "da estabilidade.. assim como se os efeitos da bebedeira se comunicassem a todos os seus suditos. a "alma" das instituiyoes ostabelecidas. para evitar que a pirarnide se desconjunte e va por terra. julgados indispensaveis para a ordem social estabelecida e que. 0 arcabouco de normas fixa-se nas instituicoes sociais (arrnacao estabilizada e sistematica das praticas nor- \. A Sociologia (a) da "estabilidade. nos mores residem. e os ataques de qualquer dissidencia.1 . As norm as isto e. por isso mesmo. todas essas normas pertencem a um so bloco.. por assim dizer. a segunda pertence a pequena burguesia que se dedica as tempestades num copo d'aqua (ou melhor: as "revolucoes" num copo de uisque). obriqacao indeclinavel de todos).distribuern-se em usos (praticas consagradas pela mera repeticao). harmonia e consenso". a Sociologia do burques mais franco. uso pode ser.isto e.56 Roberto Lyra Filho primeira._---------------_. considerado aqui. Eles divinizam a ordem e fazem do jurista 0 servidor cego e submisso de toda e qualquer lei. portanto. que vao das sancoes difusas . Esta se "justifica" pela "cultura". Em determinado espa~ social . no seu projeto de reforma do ensino [uridico. presumido consensual (isto e. na por(ada mesmo. ao despertar. afirmava: "0 Estado sou eu". o czar Paulo. com a mascara de cuftura do "povo". que teria sido adotado pelo consentimento da coletividade). uteis e eminentemente sau_?a'leis e que sao. tal como. a ser resolvido pela "reeducacao" ou. A OAB. as relacoes de propriedade ou as formas de acesso ao poder e governo. vestir certo traje adequado a locais e ocasioas.com orqao proprio e ritual especifico de aplicacao) . considerados "aborracoes" do comportamento. cuja legitimidade tam bam presumida e que. harmonia e consenso" poderia resumir-se na forma seguinte. formando um tipo de orqanizacao. e e e o e e HI 10 -_ . da Russia. se resguardam com normas e sancoes mais severas e melhor organizadas). como necessidade coletiva e. que. diriamos nos. por exemplo. os padroes de conduta. costumes (praticas consagradas pela Iorca da tradicao ativa e militante. nas autocracies. Este relacionamento govern ado por normas escalonadas numa faixa de crescente intensidade. se reserva o s instrumentos de controle social. Esta ai a reiz social dos positivismos juridicos. "exigida" pela "defesa das instituicoes" e exercida pelo "direito".". visto apenas como a parte mais atuante e violenta dos mores repressivos (atribuidos ao "povo" e. "patologias" de "subcultur as". por exemplo. por isso mesmo. por exemplo.-' . a valorizacao dos mais velhos (ou dos mais mocos) como orientadores sabios (ou condutores vigorosos). a delerencia aos mais velhos. i: sabido.1 .nao organizadas . consideradas validas. sendo esta ineticaz. isto e. e afirmava: "0 Imperio amanheceu de ressaca ./111' (: Direito 57 e r: rnatizadas). folkways (costumes peculiares que definem o "modo de ser" dum povo) e mores (0 setor mais viqoroso dos costumes. recentemente. depois dum porre giganteso. llgados a classe e grupos dominantes). 0 "espirito" da ordem social. eles se encarnam no Rei. Estes meios materiais de controle revestem a ordem com sistemas de crencas (ideoloqias). definiu bem 0 positivismo como uma das "pragas universitarias nacionais". Luiz XIV. nos folkways pode estar.. por examplo. olhava a cara no espelho. numa certa base geografica onde se travam as relacoes sociais uma variedade de grupos estabelece determinados pad roes estaveis de relacionamento. Neste contexto. que se apresentam como "problema". qualquer tipo de mudanca social limitado B controlado.as sancoes organizadas . exigivel sob arneaca de sancoes (os meios repressivos. Esta visto que no modelo (a). Um costume pode ser. Esta pretensao cultural da classe dominante identifica as suas conveniencias e principios com os da sociedade inteira. Mais pitorescamente.

os Estados Unidos) "nao poderia tolerar" qualquer irrupcao socialista ali bern pertinho de seu dedao do pe geografico_ Tudo isto recobre mais fundos interesses econ6micos: as sernicolcnias (colomas distarcadas por soberanias de fachada) "nao devem" escapar metropole.. Obtido a "equilibrio". Enquanto este ultimo e centripeto. a e e e a e . ate contra a lei maior.. em setores mais ou menos amplos da sociedade nao "oficial". mas.. que a Constituicao. Roberto Lvra Filho num esquema e o que e Direito Por outro lado. a centestarao veliti«. a Sociologia (b) "da mudanca. Estas sao animadas por verdadeiro impeto contracultural. que reivindica mudanca. e que 0 sistema continental (isto e. em padroes de comportamento abertamente desafiador e tarnbern instituido. "HARMONIA" TENDENOO t [SPACO SOCIAL e ESQUEMA A Esta vista que aqui se omitem (nao toa) a base socioeconomica. tornando precario e de legitimidade multo discutivel 0 bloco dominante de normas. 0 espaco social ocupado por uma "erie de grupos em conflito. as normas de espoliados e oprimidos: seus Direitos. COSTUMES.. t )I z « z ORGANIZACAO SOCIAL "INCONTESTAvEL" SOCIAlS DE t INSTITUICOES 9 ~ rr: ::> ::> u _J f OLOCO UNICO E "CONSENSUAL" . E MORES FOLKWAYS t o RELACOE~ I' ESTAvEIS DE GAUPOS it. folkways e mores civerqentes e competitivos. se a classe e grupos dominantes receiam que os seus representantes no poder estejam muito debeis au sensiveis "reforma de base". depot's do remanejamento que a enrijeceu. a orqanizacao social estabelecida tem de haver-se com ataques constantes de anomia (contestacao das norm as impostas pela ordem prevalecente). como veremos. segundo modele. nao conduz 59 a luz das ESTADO CONTROLI' socl1L IMUOAHCA. Tal analise Iorca a ordem estabelecida a desrnascarar-se como nua coacao. -c NORMAS SOCIAlS PRESUMIOAS "LEGITIMAS" f FORMAcAo DE a USOS. as classes radicalmente contrapostas (espoliada e espoliadora). inassirmlavel a cultura dominante. invocando um direito supralegal. w oos . tarnbern nao aparece nesta Sociologia 0 influxo externo. urn orgao conservador imprimia a advertencia de que "a autodeterrninacao dos povos tern limites" . Recentemente. em vez de dilatar a estrutura conservadora por ela absorvido. so "cENTROOAS REGRAS 00 JOGO o POOER EM EXERClclO ESTABELECERI a II . a presenca de Iorcas estabilizadoras (da ordem conveniente) ou desestabilizadoras (de qualquer ordem mais aberta mudanca. 0 sistema "reassume".58 vejamos como ela se apresenta explicacoes dadas. Conseqlientemente.. diretamente.. nas leis e costumes consagrados pelo Estado (enquanto este 0 lugar social do controle exercido pela classe e grupos dominantes). ja veremos. de tal sorte que.mas centrifugo com as mesmas lacunas e escarnoteacoes (um surnico dislarcado e engenhoso de elementos essenciais). a existencia de grupos oprimidos. sem maior dana para a dominacao. isto e. isto e. tornam a Iuncao vigilante. e a reduzido "direito" fica oscilando entre as posicoe s I e II: normalmente. mas. . Segundo 0 modelo (b).. sobretudo porque as "subculturas" engendram contra-instituicoes. excepcionalmente. conflito e coacao" representa uma especie de negativo Iotoqratico do modelo anterior (a). aquele outre centrifugo . restabelecendo-se um novo esquema legislativo: 0 dire ito positivo "intocavel''. em relacao cuja instabilidade dscorre de series multiplas de costumes. mais tlexivel e porosa). de acordo com os interesses imperialistas da "area de inlluencia". as normas "supremas" da orqanizacao social estabelecida.

na Sociologia burguesa. t VARIOS BLOCOS DE NORMAS SOCIAlS. nas ideologias socioloqlcas. como desejava 0 sectarismo de alguns . se mantern mais Mis ao "espirito" da a e o e o e a 7 a o iVISAo. A contribuicao autentica do marxismo nao-doqrnatico (nem os seus criadores 0 desejavam como tal) vai introduzir-se num terceiro modelo. sao igualmente escamoteados el?mentos esse~:lal~. 0 n:odelo (a) e. nisto. num graflco para/e/a ao do outro modelo. ESTADO INDEFINIDO ATRAs AMBfGUO.:AO SOCIAL :5 REPRESSIVA SISTEMA DE CONTRA·INSTITUICOES. tendem ao "protestantismo" e nao ao "catolicismo" (isto e. . modelo (b) traduz apenas a inquietacao de ~~perflcle da paquena burguesia e pode exprimir-se. pequeno-burgues. dogmas. • modelo (b) ainda burques: apena~. Foi uma especie de diqestao cientifica dos principios sociais. hoje. querem ler e interpretar "a Biblia" sem tutores. assim. A epoca de Comte (reputado fundador da ciimcia socio loqica) era 0 marxismo em elaboracao. ja dissemos noutro escrito. distribuem-se em diferentes seitas.. antes de se precipitar na crise de que nao pode . SOCIAL DA MAaUINA DO DE UM SISTEMA E REPRESSOR) INFESTADO MAS ATUANTE a:'" OW c. de que "ha algo de podre no reino da Dinamarca" (ou em qualquer outro reino). 0 modelo (a) surge como 0 mais antigo. 0 marxismo ultrapassa a "fase catolica" (com papas infaliveis. Mas. na tragedia de Shakespeare. Nao it toa. Foi 0 agravamento da crise social do capltalisrno que "!?stro~ as rachaduras no ediflcio (a) de "consenso" e "establhdade mitologicos. embora sem adotar o r6tulo especial. a resposta triunfalista da burquesra ~sse.permanecendo como a grande influ€mcia sobre 0 pensamento socioloqico mais avancado. a margem da ciencra SOCIOlogica das universidades tradic!?nais e seus pequen0 grupos de conte stacao inconsequente.{w deste com a opressao de grupos. Santo Oficio. que preparava 0 amadurecimento da Sociologia como ciencia e fazia estudo socioloqico. qu~ a analise marxista ja estabelecera.:> Of- . igreja e igrejinhas. w II II II III ORGANIZA<.. Os proprios marxislas.:OES INSTAvEIS DE GRUPOS TENDENOO AO CONFLITO t ESPACO SOCIAL ESQUEMA B . e nao a "fisica social" comteana.nte. index de livros e ideias proibidas e ate tnquisicao). Esta nasceu. irretocavel e dogmatico. Esta visto que 0 marxismo . interpretam livremente as "escrituras". maneira de Hamlet. COSTUMES. na crista do capitalismo recern-cheqado ao poder. modelo (a) muito favorecido pelas condicoes de vitalidade e equilibrio da estrutura: queremos dizer. na fase alual quando.Lyra Filho o que e Direito ~. nesta outra visao (b). que burguesia convern e que na sociedade ela firmara com pretensces a eterna duracao. decadsncia do sistema) ainda nao tenham precipitado a conscientizacao. ccnstrucao marxiana . emendam. GRUPAIS REClpROCA FOLKWAYS EM OPoslCAO e MORES -'z :>0 Uu t RELA<. tanto qua~t? na (a).~ CONTROlE I ~ OOMINANTE DE REPRESSJ\O (1)ll t ILEGITIMA IMPOSTA E «w -0: :(~ "' w:> 0".mals satr.do que os "teoloqos" presos aos textos. i1j'-' f-w ZO ::l. desde que peculiares condicoes de cnse (contradi¢es aguyadas. eaUILIBRIO COATIVO DOMINANTES t EM DAS PRecARIO INSTITUICOES ° I' f ~ ~~ -0: o_. que ele medra. avancarn e. como se sabe. em sintese.. embora nao fechado.nao pertence ao modelo (a) nem ao (b). que comeca a despontar. as vezes expurgados). rnais ou menos desta forma: 61 os "desafios" a raiz espoliativa do poder classistico.- r-- 60 Roberto . nem liga<. OISPUTANOO FORMACAO A SUPREMACIA ~3 0::« ~o:: f-f- DE t USOS.que de livre exame .

assim. 0 modelo (b) omite ou despreza a espoliacao. um tanto contraditoriamente. dissolvendo os mais agudos instrumentos conceituais que a dialetica movimenta. um niilismo coreoqraflco e tecnicolor. "par dentro". 0 Direito perde a nitidez positivista do modele (a). do modelo (b).e. 0 mau humor do poder os chicoteia. A incorporacao do modelo (b) pelo modelo (a) tem. adornando isto com a aceitacao "liberal" do modelo (b). Assirn. em lugar dum programa coerente de a«ao e objetivos nitidos de reorganizacao social (a comecar pelo fato de que a reorqanizacao pressupoe a ideia de ordenacao. e o e E poder dominante do que a bicho-de-pe do matuto: da ate uma coceirinha voluptuosa). e ass 1mitavol aos padroes tradicionais. a classe e grupo dominantes reprimem. Pot ist~. chegam a tolerar e ate (distarcadarnente) estimular a contestacao desbundada. Nao estamos aqui patrulhando as curticoes de ninquern. os _SOC!Ologos conservadores. multicores. 0 modelo (b). um ar de "tolarancia" ao mesmo esquema estabelecido. Oahrendorf sugere que sejam empregados. dada a insistente reivindicacao de direitos opostos. os padroes de crftica e avaliacao das normas dominantes continuam muito vag os e. assentando num direito da organizayao social (b II) e um outro direito. por momentos. absorve~do. portanto. pelo socioloqo. . principes e duques.de "explicar" a crise pelo que menos importa. junto com 0 rei.lista. de timbre individualista. que nao incomoda mais a o que e Direito 63 a ". "gente a ?. tala em certa Iiberdade anarquica dos grupos. os socioloqos burgueses mars lucidos procuraram rnostrar-se "na onda". com a outra. teoricamente. assim como os tipos tradicionais falavam numa certa ordem "justa". haveria (b I) um direito estatal. mas inofensivas (a dominacao fundamental). a contestacao. expresso nas contra-instltuicoes (b III). na aparencia de modernidade. esteril e. meio nebulosa. mas opoe a ela urn circo. Dahrendort diante da crise que desmente esse onrmsmo we beriano volta ideia de que um neocapitalismo bonzinho houvesse desfeito 0 conflito radical. nao tem o receio de cravar mais este prego na ferradura do seu cavalo de batalha teorico: ele da as cavalgadas de classes e grupos dominantes. 0 socioloqo alemao Weber disfarcava a ideia de luta de classes. As grandes orqanizacoes economicas inclusive faturam sobre tais curticoes barulhentas. os dois. tendente a ressacas confermistas._lisonjeando a e~trutura capitalista com uma suposta expansao cresC?~te da classe aquisitiva" (aburguesada). e sem reco~duzl-l~ ao condicionamento basico (vindo do modo de producao). 0 modelo (b) nao cancela 0 modele (a) . Assim. fala muito em opressao. leva a vantagem .I.e . prende ou expulsa. mas preciso nao confundir isto com um tipo consequente e eficaz de contestacao. A lnquietacao pequeno-burguesa de superfi?i~ nao c~nduz a nada. nautras horas eles ate sao bem-vindos para quebrar 0 tedio da corte e a monotonia das bajulacces dos cortesaos. afinal. Mais: ela contribui para aquele dominic burgues. Mas. mas e logo absorvida e manipulada pelos mais espertos.1-62 Roberto Lyra Filho Neste panorama. retorce a operacao ideologica de desatar a nocao de classe das contradicoes e opo~i¢e~ geradas pelo modo de producao capita. depois dos porres de agitayao sem objetivo. todas as largas facilidades inerentes ao su~erficialisma do tipo "contestacao" rnais tarrista do que autentico. Assim. 0 seu astuto p~~n~lo atu~. a que rebelde 0 individualismo anarquista. que e precisamente 0 tipo da "contestacao" sem dentes. ganhando um difuso colorido iurisnaturalista. que ha de comum nos modelos (a) e (b) e a tentativa consciente ou inconsciente de afastar 0 aprofundamento dialetico: 0 modele (a) esconde a evidencia da espoliacao e opressao. Se. de grupos contraries law and order (a lei e a ordem) do establishment (0 "sistema" dominante). que pode escandalizar 0 burquesao "quadrado". por ISSO mesmo. tal como no iurisnaturalismo.. um alegre colorido de bobos da corte. Por outre lado. Com uma das rnaos. achamos ate legitimo curtir. mas. Da. cada um procurando "a sua".

que temos focalizado em outros escritos nossos. Substancialmente. eles serao afastados. Nenhuma estrutura social jamais se formaria sem alguma Iorca de coesao . niio "e" as normas em que se pretende vaza-lo (naocontundarnos 0 biscoito e a ernbalagem. porern. Esta visto que "termo" siqnificara 0 ponto final desta obra. Se. Ii analise da dialetica social do Direito. 0 modele (a). para exibir a construcao. a que falta. Eo que vamos ensaiar. da "essencia" do Direito. apontam dois outros aspectos reais: 0 questionamento da legitimidade e a presence de veties ordens ou series de normas. as observacoes muito lucidas de Marile- o que i Direito 65 j "''''. Sobre isto. por etapas. nem corrigidas apenas com a sua troca. mergulhada nos fundamentos da sociedade. Nao ha. demonstra um ponto real da aglutinayiio: existe uma ordem. numa visao da dialetica social do Direito. que se delineie. vimos tambem que 0 problema social e seu aspecto juridico nao se limitam ao modo de producao. como assinalamos com Miaille. a visao social dialetica. Vamos edificando. 0 importante notar que Direito e Moral distinguem-se pelo que sao. ha uma parte da verdade. a nossa reconstrucao. avancamos um tanto. para nao haver mais 0 que tirar nem per em tal abordagem. de novo.e estamos venda ai que elas se formam e atuam ate com 0 mais sufocante vigor. com and aimes. pols. independentemente das normas em que se exprimem e cuja forma e bem semelhante: ha c6digos morals: ha Direito fora das leis (par exemplo. e tirando estranhas conclusoes sobre 0 sabor. nesta investigayiio rnetodica.. nos apelos centripeto (modelo a) e centrifugo (modelo b). tanto aparecem nas normas juridicas.a que aludiamos no primeiro paraqrato deste livro . elas resultam igualmente sintomaticas . Por outro lado. quando chegarmos ao capitulo final do nosso ltinerario. por via de consequencia. aqui poderemos ver. os chamados ·C6digos de Etica". a partir de um modo de producao em que elas se formaram. quanto nas morais).ja nao foi de todo inutil 0 estorco. . espaco aqui para desenvolver este ponto. Entretanto. ou 0 Direito Internacional).. exige. Portanto. no termo da jornada (e.isto e. ao menos. um pouco ja e bastante). l'li.. como as ideologias mesmas (no caso as socioloqicas) emprestam a abordagem mais exata elementos que souberam registrar. Por mais inconsequentss que sejam tais "apelacoes". ainda que toscamente (para aperteicoamento constante).. sem majores riscos de vez que poem no traje negro da direita umas lantejoulas emprestadas pela esquerda que late mas nao morde. evidentemente. A legitimidade (presumida) e. pode haver opressoes nao diretamente derivadas do modo de producao. porque todas as caracteristicas distintivas apresentadas se revelam imprecisas (isto e. afinal buscado. um mito e 0 modelo (b) se encarrega de quebrar a solenidade do poder com algumas vaias. em transite. em bora com deterrnacoes. evidentemente. L' . consistencia e ingredientes de tal produto). como se fosse a bolacha. o Direito. na estrutura social. na escamoteacao burguesa. citamos. em contra-instituicoes e contracultura. como 0 positivismo. acabariamos comendo a lata. em tal caso. Nao chegam porern a leva-las Ii< raiz da espoliacao basica. na Chaui sobre a utopia (ilusiio) de se pensar que.. que denunciam as situacoes opressivo-repressivas. Alias. se dissipamos. um modelo sociologico dial atico. portanto. Esses do is modelos (a) e (b) nao poderiam servir. e mostrar donde vem tal ordem e para que ela se irnpoe. compendiando a visao conservadora. mudando o modo de producao toda a questiio social (e tambern juridica) esta resolvida. e nao a ideia presuncosa de que se oferece aqui a "essencia" do Direito. nao existe uma diferenya nitida entre as normas juridicas e morais.. A tarefa a realizar. com rarnificacoes que atingem 0 nucleo da cisao de classes privilegiadas e desprotegidas. a . ao cabo. nem. certos equivocos . isto e.64 Roberto Lyra Filho boa". logo no inicio de nossa sxposicao. em tal empreendimento dificilimo.

E a partir deste nucleo que se recortam as "areas de intluencia". entretanto. assim como os povos libertados ou ~m VI~S d~ iibertacao procuram dar alento as torcas proqressistas.assirn como nao estao os Estados. como as internas. Dentro deste panorama que surgem as sociedades individualmente consideradas e sujeitas penetrante interferenda do sistema externo. claro. da-se 0 con~rari~: c?m a !aP. As domin~¢es modernas. que por isto mesmo controlam. "nao-atinhado". internamente. a fim de pressionarem 0 mecanisme perro das outras. ao vivo ou enlatados. entre povos oprimidos. Nao sao apenas os jogos de futebol que nos chegam.( ) que e Direito e 67 A DIALETICA SOCIAL DODIREITO ". uma dialetica. alias. pela TV. porem sua raiz esta fora. com as suas vizinhancas intrometidas. que se articulam. Desde logo se note. onde repercute a correlacao de torcas e ecoa a divisao dos "mundos" (capitalista. . a~ rnesmo tempo). Existe uma sociedade internacional e. projetam-se alern das tronteiras. socialista. sem bater Ii porta."SPIra-las e nelas influir positivamente. distribuem-se em veiculos oficiais e marginais (contra-instituicoes). os produtos i?eologicos. A sociedade internacional desenvolve. Hoje em dia. conforme a propria infra-estrutura socio-economica. Por ISSO mesmo. cindida nas dominacoes imperialistas e nas lutas de lib~rtayao nacional dos povos colonizados e semicolonizados. Por outre lado. as superestruturas peculiares. com a vigilancia dum Falcao. pois ela se caracteriza pela coexistsncia. que nos visitam em casa. porque nenhuma sociedade vive completa e eternamente no isolamento. 0 irnpe- e e rialismo. 0 contacto imediato e universal.idez do sistema de transportes e de cornumcacao a distancia. desenvolvidas ou em vias de desenvolvimento. de modos de producao distintos. diferente. mold an do "cultura" (e taturando royalties. ademais. Sua estrutura modela-se. . igualmente. tambern nela. externamente. ainda mais complieada pelo desigual nivel das unidades. Temos de cornecar numa orbita muito dilatada. pacifica ou violenta. e e a . mas toda uma serie de imagens significativas geradas no estrangeiro e trazendo. na dialetica de poder e contestacao. Esse background penetrante inscreve-se na dinarnica das estruturas nacionais. inclusive.. politicamente organizadas e tendo a sua dls~oslyao a necessaria tecnologia. que vem a desempenhar um papel irnportante no encadeamento dos fatos sociais. E tal mensagem tanto pode ser boa quanta rna. aparecendo no video. internamente se desencadeiam os mecanismos da censura. em funyao de reivindiea¢es comuns dos que fieam por fora ou por baixo. Desta maneira que os imperialistas revigoram a sua presenca. com a sua mensagem. de acomodacoes e contronta¢es. daquern e dalern tronteiras. ~s_nayees. que tal superestrutura nao esta livre de eontradicoes.. procura "techar os canais" e. as instituicoes de ambito internacional. A infra-estrutura internacional e. terceiro mundo).

so se pode falar em mudanca social amarrada. notadas nos esquemas A e B (capi- 69 tulo 4). a tim de combater a dispersao. para aquele desiderate assim formulado por Bloch: 0 "avanco da construcao socialista. na situacao presente. Neste ramo. estabelecendo a coesao. um grande fosso. porern. por outro lado. que. a vertente juridica. ja referida. na direcao. com maior ou menor intensidade (isto e. de tato. como [a dizia Lincoln engana-se uma parte do povo todo 0 tempo. sempre esperam os donos do poder) uma estrutura inalteravel e eternamente impeditiva de qualquer rnudanca verdadeira. e. todo 0 povo todo 0 tempo. para marcar a diterenca do posicionamento de grupos . como se aquilo fosse a legitima e harmoniosa cornpilacao do que sente e deseja todo a povo. estas relacoes adquirem certa uniformidade e a classe e grupos dominantes exprirnern-nas em usos. dentro do modelo infra-estrutural. dentro dum quadro de solidariedade" (alias. em principio. e evidente. sonegam a dupla base. a palavra 'solidariedade" ganha um matiz ir6nico). mesmo nas sociedades socialistas ja implantadas.que. entao. as oposicoes de espoliados e espoliadores. iludidos. sexuais . Se uma sociedade nao tivesse 0 minimo de torca centripeta para garantir a propria coesao explodiria como bola de borracha. entretanto. mais enerqico. pois 0 sistema de controle apenas "absorve" a quota de mudanca que nao Ihe altere a orqanlzacao posta e imposta. o conjunto das instituicoes e a ideologia que a pretende legitimar (a ideologia da c1asse e grupos dominantes) padrenizam-se numa orqanizacao social. que se garante com instrumentos de controle social: 0 controle e a central de operacoes das normas dinamizadas. Na verdade. e. movimenta a dialetica social e. Tais principios integram 0 mesmo dominio. soprada pela anarquia. a dispersao.como os grupos etnicos. 0 socialismo. sob 0 rotulo de "cultura". mas. incompreensivel e inexpllcavet fora deste contexto. Assim e que aparecem 0 dominio c1assista e as divisoes grupais. sem a qual nao se explica em Iuncao de que a estabilidade e a mudanca constantemente se defrontam e conflitam. nao revelasse um coeficiente de [orcas centrifugas seria (como. dentro do ramo centripeto. costumes.de bastante importancia na dialetica do Direito e nao diretamente Iigados a oposicao socio-econcrmca e juridica das classes . e claro. este ultimo pode ser iludido pela ideologia. ao menor risco de se acentuar um desvio. explicada noutro capitulo. Dai as visoes centripeta e centrifuga. ate as "regras de jogo" da rnudanca. Travarn-se as relacoes socials. em consequencia dela. invocando principios ideoloqicos. Como vimos. sem tropecos. nunca. envolve. trocando esta em ranzinzice e prepotencia 0 que Ihe falta em energia progressista e criativa). mesmo dentro das regras. 0 seu unico e proprio modo de producao: a sua infra-estrutura e homoqene a. Ponhamos. Sobre a dupla base interpenetrante das infra-estruturas internacional e nacional e que se armam os aspectos derivados e superestruturais . por isto.de um lado. e claro. que cinde 0 bloco demogratico (da populacao). se. A luta de classes e grupos. 0 poder enrijece 0 controle alarrnado ou 0 sistema subjacente "de mite" 0 seu debit representante para colocar um outro. de oprimidos e opressores. normativamente. . que desconjuntaria a sociedade e comprometeria a "sequranca" da dorninacao. por outro lado e como veremos. e. de outro. mostrando que nem tudo se encaminha. Mantemos a distincao. as torcas centripetas. continuam a digladiar-se. dita. todo 0 povo uma parte do tempo. conforme se trate da estrutura jovern e ascendente ou de estrutura caduca. tolkways e mores (que ja aparecem no esquema A): eles constituem os veiculos da dorninacao e se entrosam nas instituicdes sociais. nela. num ramo. religiosos. a superacao dos conflitos radicais. mas entre este compromisso e a realidade dos sistemas socialistas ja implantados ha. as classes se dividem (ja que nao estamas aqui considerando as comunidades primitivas).Roberto Lyra Filho ( ) que Ii Dlreito I" As sociedades nacionais tem.

Ha meras reformas que desencadeiam luta sangrenta... n LUTA DE ClASSES E DE GRUPOS {GRUPOS: } ClASSES: ESPOLIADORA E ESPOlIAD. Nos nao a empregamos senao com a advertencia de que. 8 LUTA DE POVOS ) INSTITUICOes E CONTRA·INSTITUICOeS INTERNACIONAIS SUPFRESTRUTURA INTERNACIONAL DOMINACOeS +!' tlo tj. que se acomode para recebe-la.VS. agora. o perigo desta ultima.. cuja presenca na estrutura e fator de maior ou menor desorqanizacao social. alias. 8 lIBERTACOEs INFRA-€STRUTURA SOcIO-€CONOMICA INTERNAOIONAL (MOOOS DE PRODUcAo COEXISTENTES' ESQUEMA C (MODELD DIAL£TICO) .. DESORGANIZAcAo SOCIAL tj. 00 om .. ao contrario.. no panorama atual. A expressao socialismo dernocratico e. os meios incruentos (sem derramamento de sangue) e nao-ditatoriais. COSTUMES.. entre nos. seja organizadamente (ao reves. 0 ramo centrifugo. () que e Dircito 71 As oxplicacoes ate agora oferecidas permi!em-nos../' OPRIMIDOS INFRA-ESTRUTURA NACION. As cristalizacoes de normas das classes e grupos espoliados e oprimidos produzem as instituiyOes proprias. ganhando 0 sentido da procura duma "alternativa" perante 0 capitalismo espoliativo e 0 socialismo gorado. A acao. ~ c . canais de participacao no governo e defesa eficaz contra os burocratas).JNSTITUICOeS SOCIAlS tj. com grupos adestrados e coesos... nao e. Exemplo da segunda e a estrategia do socialismo democratico. com a rejeiyao do "socialisrno" bem comportado e "confiavel" (que a burguesia absorve) e tarnbern dos "socialismos" burocratico-repressivos de cupula (que prevalecem nas republicas onde 0 trabalhador nfio tenha. :lI:lI m? -> a ':. COSTUMES.. assim. MORES DE ESPOlIAOOS E OPRIMIDOS tj.. ~o . pacifica ou violenta. DOMINANTES !:. seja espontanea (sem maior coesao e ordem de militance). portanto. FOLKW. USOS.:. }@II in "'0 "'0 >:lI Oz s o ~ U {ORGANIZACAO SOCIAL INSTITUICOeS SOCIAlS!. nela. sem mudar a estrutura global) ou revolucionario (visando remodelar toda a estrutura..) {CONTROLE SOCIAL GLOBAL "NOMICA} ~ c.2 Iv' ~ v:. MORES DOMINANTES +!' . hoje. se procura designar uma superacao. Desta maneira e que ela se revigorou.. ha totais revolucoes que preconizam. 0> . tlo CONTRA.. a partir das bases). necessariamente. vai. muito ambigua. OPRESSORESt . visando reabsorver-se no ramo centripeto. estrateqia e tatica bem articuladas).' li: 1. 0 socialismo dernocratico. evitando quer os desvios aburguesados quer os congelamentos ditatoriais. efetivamente..L (MODO DE PRODUCAo DE C-'D'" SOCIEDADEI j. e a acornodacao que dissolve os proprios objetivos revotucionarios.REVOLucAO ATIVIDADE (ESPONTANEA OU ORGANIZAO . I 'II I . SUPERESTRUTURA NACIONAL n USOS."c 3:<11 III H 0 . envolvendo a atividade anomica (a contestacao das normas do ramo dominante). a Guerra dos Farrapos...'0 -c W tG. resumir a visao social dialetica num esquema diferen!e das Iocalizacoes A e B.. ja criticadas: r-REFORMA--'_' . Exemplo das primeiras e.. Essa atividade contestadora pode ser de dois tipos: refermista (isto e. reformista ou revolucicnaria.70 Roberto Lyra Filho Vejamos. evidentemente. FOLKWAYS.

Queremos dizer. nem os limites juridicos em que um regime socialista hei de conter os processos de construcao. A oposicao corneca na infra-estrutura. cujos direitos entao contradizem 0 "direito" ali radicado da burguesia capitalista. Mesmo numa sociedade socialista nao sao suprimidos os problemas do conflito de direitos. demarquemos. e. uma dialetica. De qualquer maneira. no angulo externo. em particular. para 0 qual certas republicas do socialismo autoritario dizem estar em transite. Falta-Ihes a abordagem global. Mas. juridica tarnbern. ate. historiadores. em que os povos oprimidos formularam a sua quota de direitos postergados. especial mente. 0 menor passo nesta direcao). antropoloqos. cada um dos nove pontos assinalados. desde logo. a questao classista nao esgota a problemeitica do Direilo: permanecem aspectos de opressao dos grupos.A verdade. inclusive legais. Nao ficam eliminados a problernatica de cia sse . embora nao apresentem.0 Direito nao se limita a aspecto interne do processo historico. produzem obviamente delinieces diversas e inconciliaveis. por normas. pois e nesta perspectiva que se delinem os padroes de atuahzacao juridica. assim. entretanto. 73 Notara 0 leitor que foram inseridos. em sistema capitalista ou socialista. alias. Dai a expressao juridica paralela em uma dialetica estabelecida pelos povos oprimidos e espoliados. 0 estabelecimento da propriedade privada dos meios de producao espolia o trabalhador. a obstrucao que veremos no ponto VI. consagrados na carta de Argel (1977). e .Afora as comunidades primitivas. que aparecerao assim todos os angulos do Direito. sexo . ja que. porque as "soberanias" dos dilerentes paises nao toleram repercussoes internas senao quando "aderem" aos pactos internacionais.o disto e 0 conjunto de principios juridicos. com isto. no instante mesmo em que estabelece 0 seu modo de productio. religiao.que hoje preocupam os juristas do marxismo nao-doqrnatico. e em que pesem as felizes contradicoes a sua forma inter-estatal (entre Estados) reproduz. na hipcitese das mais graves violacoes do Direito.IV . Varies autores tomam ora um ora outro daqueles pontos como base. pluralidade aparente de sentidos) apenas nominal e nas suas ligayees com 0 processo socioloqico (unica fonte onde podemos ir buscar uma visao nem idealista nem mutilada do Direito mesmo). para nao desnaturar 0 proprio socialismo. cum pre acentuar que a correta visao juridica nao pode lazer caso omisso das instituicoes internacionais sob a aleqacao de que 0 Direito Internacional "nao e juridico". I . com cisao em classes.72 Roberto LVTlI Filho ( ) que Ii Direito II . enquanto parte de dialetica social. segundo os criterios mais avancados. focalizados por socioloqos. os algarismos romanos I a IX. Exernp. das sancoes internacionais. quanta ao direito estatal. alern dos elementos ja mencionados. Veremos isto no ponto IX. 0 principio de autodeterrnmacao dos povos e as soberanias nacionais (que. sem partir de nuvens metafisicas ou da arnputacao de um que outro aspecto. por simples capricho ideoloqlco. . Ele tem raiz inlernacional. cada sociedade. Por isso mesmo. Ali subsistem classes (socialismo nao comunismo. e nao somente este ou aquele anqulo privilegiado pelo preconceito duma ou de outra corrente e especialidade. III . que assinalam os pontos onde surge 0 aspecto juridico. e que 0 direito entre nacoes luta para nao ficar preso ao sistema de Iorcas dominantes. Estes pontos vao servir-nos para deduzir a "essencia" do Direito. estamos empregando a palavra Direito em sentido (alias. por exemplo. inaugura. de que nao estamos cuidando aqui (como [a foi advertido). Encaminhando as nossas conclusoes sobre a "essencia" do Direito. 0 imperialismo a todo instante ofende escandalosamente) nao impedem a atuacao. cujos Direilos Humanos sao postergados. ha muito. Ja citamos a questao das racas.

libertadora: exclusao de pessoas e correntes de opiniao do pleito. na medida em que apresente um arranjo legitimo ou ilegitimo.isto e. como nao basta igualmente 0 tipo de "consenso" presumido. V . como dissemos. dinamiza em aspectos. que se baseia na passividade das massas (intoxicadas pela ideologia e sempre "consultadas" com restricoes . por si so. adquire tarnbern um perfil juridico. a ferro e a fogo. a garantia dernocratica e parte do problema da realizacao do Direito. que hoje combatido pelo movimento da "autoqestao" socialista (0 controle socioeconornlco de baixo para cima). por si so. teriamos de afirmar que 0 nazi-fascismo e os a que e Direito regimes semelhantes . espoliativo. constituem um elo do processo mesmo e abrem campo a sintese. nao isentos de contradicoes. A passividade das massas nao legitima. sem restricoes de pessoas e correntes. no aces so livre aos meios de cornunicacao e orqanizacao de massas. em que as suas nega9i>es. obviamente nao nos referimos a duas entidades abstratas e. enquanto viveram e se "aguentaram" no poder. isto e. uma orqanizacao social.A orqanizacao social. que padroniza 0 conjunto de instituicoes dominantes. do e no setor centripeto. objetivadas em normas. Caso contrario. no itinerario progressivo. e preciso nao s6 que se tacarn sem as restri9i>es capciosas de leis cheias de manhas. opressor. E assim que se insere 0 problema juridico do sistema. a questaoda legitimidade ou da ilegitimidade global da estrutura. Por outro lado. quando c1asse e grupos dominantes seassustam com 75 e e ____ . que nao permitem 0 despertar da "consciencia possivel". e nao basta substituir a disciplina legal da propriedade para chegar ao socialismo autentico: resta saber que posiyao real tem as classes na deterrninacao do sistema. que as ditaduras subsistentes sao "legitim as" . restricoes a propaganda. Salazar e que[andes . que rompem (para a garantia da orqanizacao subjacente) 0 proprio sistema legal.74 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Direito e Antidireito. na legitimidade do poder. a orqanizacao social militante. pelos lideres progressistas. para que as garantias formais da consulta ao povo sejam legitimadoras. para "controle sobre os aparelhos do Estado e sobre os proprios comunistas". precisamente. esmagando direitos de classes e grupos dominados. 0 grande equivoco dos iurisnaturalistas e. em que medida os trabalhadores efetivamente comandam 0 processo e que canals politicos ficam abertos para evitar 0 enrijecimento do Estado e 0 dominio burocratico-policial da estrutura por urn conjunto de agentes repressores. da mesma forma. a central de operacoes das normas dominantes. De toda sorte. inclusive as anomalas. ao processo dialetico do Direito. pois arran cam esse "ideal" para fora do processo) e a multiplicidade dos conjuntos de normas juridicas (que nao sabem ver como parte do processo de realizacao dialetica do Direito). como se fossem duas coisas separadas: 0 Direito (que eles nao conseguem fundamentar.110 . a superacao. Isto e uma questao juridica tarnbern. Nao basta para resolve-fa 0 simples fato dum status quo (a existencia nua e crua da dominacao). sim. somente porque ainda se "aquentarn".eram "Iegitimos". VI . oscilar entre a rendiciio ao "direito positivo" (a titulo de "particularizacao" dos preceitos "naturals") e a oposicao irresohivel entre "direito natural" e "direito positive". nos veiculos de comunicacoes de massas e toda a casuistica dos estrategistas da reacao).0 controle social global. Isto ja preocupava Lenin quando redigiu as "lnstrucoes de 1922" a respeito da "orqanizacao multiforme das massas". ou. A consequencia de se desprezar essa problernatica foi a criacao do "Estado-aparelho nao-capitallsta como patrao absoluto da sociedade". como tembem que permitam 0 trabalho de consclentizectio popular. dentro de leis "eleitoreiras". Ai que surgem as leis de todo 0 tipo. assim como 0 estabelecimento duma legalidade nao importa.como os de Franco.

sem atingir as bases da estrutura eos demais aspectos da norrnacao dominadora.Parece claro. que 0 Direito nao esta ai: 0 Direito esta no processo global e sua resultante. um processo de desorganlzacao. mostrando a ineficacia relativa e a ilegitimidade das norm as dominantes e propondo outras. a espoliacao e a opressao neste ponto descobrem a sede privilegiada de atuacao. mais de um poder social na dialetica de conflito). quando. de que cogitam 0 jurista Barcellona e seu grupo (voltar as leis do Estado contra 0 proprio objetivo dominador). E a fund amenta~ao juridica e indispensavel para validar. atingindo a infra-estrutura e tudo 0 que sobre ela assenta. Mas obviamente e preciso enfatizar.76 Roberto Lyra Filho a possibilidade mais ou menos proxima de verem escapar 0 controle social da mao das "elites do poder". operacao de grande alcance teorico e prance. que a coexistsncla conflitual de series de normas jurldicas. na sua teia de normas em acao. entretanto. podem estar ligadas a uma praxis inslitucional mais ou menos autonorna. tendem a desenvolver subculturas legais. equivale a transformar a sua positividade. e 0 unico focalizado pelo positivismo. se persiste a cisao de grupos e classes em dominadores e dominados. delineia 0 contraste fundamental. na medida em que grupos e classes dominados procuram 0 reconhecimento de suas Iorrnacoes contra-institucionais. efetivamente vividas. ve-se emergir 0 que 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos estudou na sua adrniravel tese Direito dos Oprimidos (com material de pesquisa de campo. Ela irnplica a negayao do monopollo radical de produyao e circulacao do Direito pelo Estado moderno". assim se estabelece o que os cientistas politicos denominam 0 "poder dual" (isto e. de variavel meta e nivel de orqanizacao.Vl. com uma serie de principios e normas que sao proposta e pratica reestruturadora. 0 apelo revolucionarlo e introduz ao mais amplo circulo do Direito. Escreve 0 notavel colega portuques: "uma vez que a coesao ideoloqica de uma sociedade de classes superpoe-se a inconciliaveis conflitos c1assistas. quanta politica. como se ali estivesse todo 0 Direito. pode ser de dois tipos: au se revela apanas reformista. e obviamente a dialEitica. VII. em positivismo (a concepcao legalisla do Direito). Reforma ou revolucao representam 0 enlace juridico-politico.E obvio que. A opyao cientifica. nao so capitalista. que interfere naquela. enquanto visa a ebsorciio de seus principios e normas pela central do ramo centripeto (ponto VI). entao. am oposicao ao "estatismo" e "Iegalismo". servir para 0 "uso alternativo". a sua torca de disciplinar a praxis juridica. mas do "sociallsmo" autoritano-burocratico-reprasslvo. que pode. sem rejeicao indiscriminada.criados pelas relacoss de producao. caracterizar a situayao como pluralismo juriclico) a adotar uma perspectiva teorica julgando esse Direito nao inferior ao dire ito estatal envolve uma optyao tanto cientifica. isto e. Localizar 0 Direito neste ponto. inclusive. inclusive. so politicamente se instrumentalizam e tem chance de triuntar. 77 . No plano politico. mas s6 juridicamente podem fundamentar-se (a dinamizayao e politica. a socialista. No plano das contra-instituicoes jurldicas. Este projeto. exclusivamente. Reconhecer esta praxis como juridica e este direito como direito paralelo (isto Ei. VIII. dentro da estrutura social (pluralismo dlaletlco). a dialetica vem a criar. em setores mais ou menos amplos da vida social. a opcao politica Ei. E importante examinar. e socialista dernocratica. ou grupos especificos dentro delas. paralelamente a orqanizacao social. a substiincia e juridica). o ponto VI.nao menos obviamente. au se mostra revolucionarlo. as classes dominadas. realizada nas favelas brasileiras). que. leva a atividade anornica (de contestacao). em o que e Direito certas circunstancias. em desatio as normas dominantes (anomia). com muita energia. isto e. nada obstante as eventuais contradicoes. a que alude 0 eminente socioloqo. todo 0 direito estatal. que e outra coisa.

IX .:: I. a marca do social. nao sao cristalizayaes ideoloqicas de qualquer "essencia" metafisica. E a sintese juridica. A "essencia" do juridico ha de abranger todo esse conjunto de dados. indican do 0 que se pode ver. nos seus blocos dominados. quando as revolucoes socialistas estao esclerosadas (doenca de enrijecimento). em desespero de causa. se corriga com a remodelacao juridica. na competiyiio de ordenamentes (as diferentes series de normas entrosadas). sem a espoliayao do trabalhador pelo capitalista. Alias. num esquema previo ou posterior. perante 0 direito estatal. resultante do estado do processo. a chave de abobada para a analise do Direito e a sede onde emergem os Direitos Humanos. Esta resultante final (final. o ponto IX e. como direcao do progresso da humanidade na sua caminhada historica. 0 que. a ocasiao em que foi redigida a ultima declaracao "oficial". que ela deveria ser revista. como dissemos. Por exemplo. t~ ~ I·. foi. externa e internamente.r' 78 Roberto Lyra Filho revolucionario e introduz ao mais amplo circulo do Direito. Eis. mas DENTRO DO PROCESSO. dele nos surge. 79 . 0 teorico sovietico do "Iegalismo" socialista. de igualdade substancial. Seus criterios. sam amputar nanhum dos aspectos (como fazem as ideologias juridicas). em sua totalidade e transtorrnacoes) se reinsere. mas o vetor historico-social.~. em paises que Ihe deram somente uma teicao autoritario-burocratico-repressiva: esta ultima desnatura 0 socialismo e oprime. pelo men os.ou na oposicao insoluvel (nao-dialetica). certos autores marxistas a aderiram ao direito natural diante dos legalismos prepotentes a fa Vichinski. 0 Direilo nominalmente. repercute a luta social avancada. AQUI E AGORA. ontem. em movimento. E com esta que as contradicoes de Direito e Antidireito fazem explodir (com madiacao da praxis juridica progressista) a ostra normaliva para que se extraia a perola da superacao. . com a desiqnacao de IX. a conquista liberal (quando a burguesia ascendente indicava 0 rumo do progresso e todos sonhavam com a Revolucao Francesa). A sintese nao esta por cima ou por baixo. ainda e muito vaga e incompleta e nao da expressao plena as metas socialistas do Direito contemporaneo autentico. pusemos numa chave envolvente. porem. no processo mesmo. mas na sintese abrangedora do aspecto juridico naquele processo historico-social.. na Declaracao dos Direitos Humanos. na dialetica social e no processo historico.. A falta de um senso deste processo e que leva. imediatamente. a cada instante. de 15 em 15 anos. que desejam exprimir 0 ponto IX. a cada etapa. quando acentuou. a vitoria do socialismo no plano econornico (quando principiou a sarie dos avances proletarios e todos sonhavam com a Hevolucao Russa). tomando Direito e Antidireito como blocos estanques e omitindo a "neqacao da negayao". surgidos em lutas socia is posteriores. que nelas aproximadamente se reflete. em sintese. uma vez que a historia nao para.Radica neste ponto 0 criterio de avaliacao dos produtos juridicos contrastantes. Note-se que nao nos referimos as declerecoes dos Direitos Humanos. nao no sentido de eterna.a entre as declaracoes dos Direitos Humanos e estes mesmos Direitos. entao. cuja Iocalizacao representa a burguesia ascendenteo Na declaracao mais recente. Para termos uma ideia da diferem. tomado. em que a igualdade formal dos homens. mas e hoje 0 socialismo dernocratico. nem situar a dialetica nas nuvens idealistas . na medida em que ainda nao incorpora outros aspectos da libertacao. que. Ja tivemos a declaracao das revolucces americana e o que e Direito francesa. basta pensar que a declaracao "oficial" mais recente ja e inatuaf. as proprias massas que se propunha libertar. no esquema dialetico. inspirada pelo socialismo. ou a opressao dos grupos minorltarios pelo poder instituido. porern a esle mesmo ponto. por isto mesmo.'. este envelhecimenlo das "declaracoes" foi percebido ate pelo tilosoto frances bem reacionario que era Jacques Maritain. . A meta foi anteontem.

ata hoje. uma resposta intelectual aos estimulos duma praxis. entre marxistas e rnarxoloqos. e sim porque estamos um seculo adiante. por asslrn dizer. Lembramos. na postura dialetica. por outro lado. assim como os teoloqos citam a Biblia. com outras citacoes. na medida em que 0 Direito de revolucao e. ao mesmo tempo abrangedor e preciso.inclusive as relay<5esde producao . 0 processo social. vertendo-os em garrafinhas que nao mostram a grandeza e mares do oceano. quebras do caminho. As relayaes sociais . se ele se deixasse levar por elas. para ca e para lei:eles sempre descobrem umas frases conservadoras ou progressistas. Um pensamento. sem progredir).aste homem na sociedade . a "essencia" do Direito. que conceito. a um processo de libertayao constante (se nao fosse. e cada nocao. dentro dos grupos e classes e na forma que estes modelam. entao. em vez de ler Marx ou Engels. Marx e Engels toram os constantes "revisionistas" de si mesmos. mostrando qua "a essencia do homem eo conjunto das relayaes socials". Alias. contemplado na sintese rnovel do ponto IX e desdobrado nas contradicoes dos pontos I . puritanas ou permissivas. que se realiza quando ele. 0 fato e que. que ele escreveu mais tarde. e nao entre pecas duma so maquina. na hora de bater nos peitos e fazer autocritica.isto e. que ja citamos. se tudo fosse aparelho. descobre quais sao as torcas da natureza e da sociedade que 0 "determinariam".VIII? Marx afirmou que "a liberdade e a assencia do homem" e nao ha incompatibilidade enlre esta frase e outra. no sentido em que a virnos buscando . e liberdade tambern nao uma coisa que nos possuirnos: ao contrario: ela vive amarrada enos temos de cortar os nos. se nao fosse assim. uma filosofia e um organismo em movimento. seguindo em frente e rompendo as represas. . porern que vamos construindo. vamos livrando do que os nossos dominadores botam la (ideologia).VII e VI. conceito. o que e "essencial" no homem e a sua capacidade de libertacao. pois 0 rio acaba voltando ao leito. reage e S9 liberta dos condicionamentos. Dentro do processo historico. com Marx. as relayaes entre as pessoas. III .II. precisariamos de um "Deus dos aparelhos" para movimentar a Historia e fazer com que a "maquina" funcionasse. hei avances e recuos. 0 aspecto juridico representa a articulaceo dos principios basieos da Justi93 Social atualizada. segundo padroes de reorganizayao da liberdade que se desenvolvem nas lutas socia is do homem. Heller. proposicao tem de ser nao pincados mas inseridos no movimento da obra. ate mesmo machistas ou gay.IV. e ate mais liel. explicada no capitulo 1? Que nocao. ao genio marxiano retomando 0 itinerario. clare. Catar frases e um passatempo de quem so faz neqocio com assinatura de avalista e vive procurando uma firma celebre e desprevenida para as suas promissorias. nao porque sejamos mais inteligentes do que Marx.nao e apenas um boneco sem vida que as 10r93s sociais movimentam. consegue resumir lodo 0 processo. conscientizado. Por isso mesmo e que. V . estariamos. que consciencia e conscientizacao: e tarnbern que Iiberdade e libertacao: isto e. que sao marcos dum itinerarlo inacabado. Prestamos homenagem maior.nao a toa. cada um cita os classicos no trecho que Ihe interessa. que nao importam.. Mas onde fica. parados. o carro-chefe de todo 0 materialismo historico. e nao repositorio da ciencia feita. arnanha revista. um iurisnaturalismo de base. isto e. diante daquele panorama. mas. e e . para criar 0 dogma e abonar qualquer "Iinha justa". numa so estrutura. Porque este "ser real" ..80 Roberto Lyra Filho o que i Direito 81 I" E Iacil ler Marx e Engels como positivista ou iurisnaturalistao A leitura sovietica e legalista . consciencia nao e uma coisa que nos temos. e precise repensar Marx e Engels com a leitura dos textos. insinua. Ele se conscientiza.constituem rela~es entre hornens. a Historia.

quando estava na vanguarda. entretanto. vaga. dificil e taze-lo ~olt?-rpara casa": este queriaparar a Historia. Em pnmelf~ lugar. E 0 destino dos ditadores ai esta. que nao nos deixa mentir. corn suas torcas contraditorias de progresso e conservantismo. as leis que exprimem. dizer que vao construir a . Como 0 povo se recusava a parar e. depois de tomar 0 lugar destes. a evidencia de que 0 Direito ~ompendia. 0 que a "Justica" e. a burguesia baixou o pau. Por isso mesmo e que 0 revolucionario de ontem e 0 conservador de hoje e 0 reacionario de amanha. por exemplo. na procura das dire:¢es de superacao. uma contradi~o entre a libertacao parcial. Isto contraria a essencia do Direito. de combate. entretanto. Quando chegou ao poder deu a "coisa" por finda. parada. nenhum legislador. E preciso notar. os c6digos da sua dorninacao. a soma das conquistas libertanas (ponte IX do nosso esquema) fica provada por dois fatos.82 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Justice. enriqueceu 0 patrirnonio jurfdico da humanidade. 0 dominic de classe e grupos privilegiados tem elementos que podem ser utilizados pelas classes e grupos libertadores. E a luta social constante. 0 direito estatal. quis deter 0 processo para gozar os beneticios e se recusou a extrair as consequencias de sua revolta contra a aristocracia e 0 feudalismo. que a classe e grupos dominantes invocam para tentar justificar as normas. a Iorca. A luta continuou. "A 83 e . e_mlinhas gerais. enquanto fazem das normas uma protecao injusta de seus privlleqios). cada vez que era enxotado. a dialetica da realizacao do Direito. as leis. A contradicao entre a injusticta real das norm as que apenas se dizem justas e a injustica que nelas se encontra pertence ao processo. achou gostoso e mandou prender 0 povo. metafisica. mas a Hlstoria e teimosa. Assim. contra os aristocratas. teimava em reaparecer. com suas expressoss de vanguarda e suas resistencias e sacanagens reacionarias. Ficou. porque. a fim de curtir uma boa. nem aquele outro iurisnaturalismo progressista. em tese. ou se rende ao direito positive (as normas de dominacao). pondo de um lade 0 "direito ideal" e de outro 0 "direito real". na hipocrisia de fazer 0 contrario do que dizem (isto e. A burguesia saiu com 0 povo a rua. Reparem. como iii notava Engels. por onde os mais habeis juristas de vanguarda po~em enfiar a alavanca do progresso. em cada etapa. mas. que continua. abstrata. explorando a contradiyao. com suas classes e grupos ascendentes e libertarios e suas classes e grupos decadentes e opressores . o que e Direito que e 0 poder. Como ja dissemos.a" nas J normas. que daria vez aos trabaIhadores. inclusive. que e uma luta constante entre progressistas e reacionarios. que favoreceu os burgueses. deixam "buracos" nas suas leis e costumes. definitiva e eterna. A locomotiva amarrada acaba rompendo as amarras e pass ando por cima de quem quiser se encostar a frente e _para-Ia~m a bunda. e 0 prosseguimento da libertacao. porque 0 Direito nao uma "coisa" tixa.e todo 0 processo que define 0 Direito. que vai tazer a norma injusta. ustic. nas situa¢es particulares e concretas. porern dentro desses blocos. mesmo 0 pior dos ditadoras. que as contradi¢es niio se daD epenes entre blocos de normas. mas um processo de hbertacao permanente. porque a este concede 0 poder de definir. 0 Direito nao "e": ele "vem a ser". De toda a sorte. a cada momento. por exemplo. nao nos estamos referindo aquela imagem ideoloqica da Justica ideal. em especial. um burgues ja triunfante disse que "e facil colocar 0 povo na rua. portanto. diz. no caso da burguesia: como classe ascendente. isto e. Nao e 0 idealismo iurisnaturalista que. Aquela altura. a classe e grupos dominadores muitas vezes se contradizem.. entre grupos e classes espoliados e oprimidos e grupos e classes espoliadores e opressores. Esta luta taz parte do Direito. os costumes.

definir o Direito pelas normas. a homenagem de usar seu nome. Inclusive quando uma estrutura socialista degenera em opressao. fala-se no principio de autodsterrninacao dos povos. os papeis com lastro de Duro pelos papa is desvalorizados. 0 dominador vai absorvendo 0 discurso de /iberdade. depois do avanco de 1917. 0 Direito. A ccntribuicao dos primeiros socialistas toi contestar as normas do direito burques. Da mesma forma e no outro lado. Entao. e nao Direito em si. entra a toda hora na Iuta. A dorninacao sovietica. proclamada por um banda de tilosotos idealistas. a doutrina que "Iecha" todo 0 Ienorneno juridico. em constante progresso. cada perfil atualizado do Direito autentico e um instante do processo de sua eterna reconstituiciio. outra. para nega-Io. Alguns daqueles principios acharam 0 seu escaninho nas republicas socialistas (de varies matizes). a rnaquina de fazer dinheiro falso. nas normas espoliativas e repressoras. dizendo uma coisa e fazendo . na inttacao das leis. mas logo em nome da "defesa da democracia" os E. dos seus satelites.pergunta-se. que a mais "realista do que 0 rei"). intransigente da supremacia de uma classe".. 0 Estado troca. Porern. administrador ditatorial ou juiz formalista jamais pensou em dizer que 0 "direito" deles nao esta cuidando de ser 85 . alias. Familia e Propriedade. esta coisa degradada. e as normas esquecem de que sao meios de expressao do Direito movel. Hoje. os direitos ja conquistados geralmente nao sao desafiados pelo dominador: a dorninacao a. Que Justica e esta. subtrai toda dialetica. A grande inversao que se produz no pensamento juridico tradicional a tomar as normas como Direito e.. na sua Casa da Moeda. [a 0 dissemos. que depois a entregam a um grupo de "juristas". que vei desvendando areas novas de liberteciio. deixando que estes devorem 0 povo? A . Isto e neqacao da Justica. mais tarde.U. na America Latina. depois. hipocrita. Ora.' expressao brutal. prender e agredir o trabalhador. enquanto simples norma da classe e grupos dominantes (ou mesmo de grupos dissiden- e e Ii ° e .Justica nao e. vao criando policia continental. que nao a menos hipocrita. uma neqacao que Ihe rende. sim. .E. de fato. o legalismo a sempre a ressaca social de um impulso criativo juridico. e acaba usando a "quitarra". vai "por si so contra 0 conceito de Direito". pois nenhum legislador prepotente. do seu avanco.84 Roberto Lyra Filho I' o que e Direito tes retroqrados do tipo de Tradicao. como um aspecto do processo social mesmo. 0 que significa que nem opressor pode negar 0 Direito: apenas entorte-io. esta sempre falando em "defesa do socialismo". nao se confessam abertamente essas violencias. Mas claro que 0 "conceito de Direito" nao aquela "ideia" metafisica. 0 poder sovietico e. chamada pelo burques que tem medo do povo). por exemplo. tal como a burguesia esta sempre falando em "defesa da democracia" isto mesmo quando a "defesa do socialismo" a acabar com a pretensao a liberdade do pais vizinho.U. ela continua falando em socialismo e invoca 0 Direito da classe proletaria para fazer calar. Ao menos. lutando para que se remodelassem as normas. apesar de tudo. limitando estas as normas do Estado e da classe e grupos que 0 dominam. evidentemente. por exemplo. Os principios se acomodam em normas e envelhecem. para enganar os tolos. Com 0 vicio de rodar a rnanivela. foi engordando tanto que se deitou na cama (estatal) e dormiu sobre 0 colchao de instituicoes domesticadas. opor-Ihes principios juridicos mais avancados. lembrou ele. acordando assustado toda vez que algum socialista herege e constestador berrava que ali (ou na casa do vizinho) havia algo de errado. abstrata e. para manter a sernlcolonizacao econornica determinada pelo imperialismo regional. Onde esta a Justice no mundo? . Direito e Justice caminham enlacados: lei e Direito que se divorciam com frequencia. Em segundo lugar. ja nao se tala em manter 0 colonialismo (que continua existindo) ou em resolver a questao social com a policia (que. Por outro lado.

nem a nos principios ideais. da visao social dialetica. de forma imprecisa): a Justiya real esta no processo historico de que e resultante. 0 legitimo. em perspectiva progressista. Justiya e Justiya Social. em que aquele sistema verta os interesses de classes e grupos dominadores. no modelo atualizado e vanguardeiro de organiza~o social da liberdade. 0 aspecto juridico do processo e 0 que delineia a forma positivada. A injustiya.Justica verdadeira? Evidentemente. a constituicao de norrnas ilegitimas e sua irnposicao em sociedades mal organizadas) fazem parte do processo. em avanco e sub ida. no caminho penoso do progresso. e se propagam. concretamente. integrando e movimentando a dialetica do Oireito. como dizia 87 a e e. e quando essa mesma burguesia se encarapitou no poder e negou a igualdade real em suas leis. Uma ordenacac se nega para que outra a substitua no itinerario libertador. e aquele vir-a-ser que se enriquece nos movimentos de libertacao das classes e grupos ascendentes e que definha nas exploracoes e opressoes que 0 contradizem. no conflito. perfeita e acabada. onde fica a . as normas. o ponto de reterencia IX. r"'" 86 Roberto Lyra Filho justo. impostos pelo contra Ie social ilegitimo. nao nas leis (embora as vezes nelas se misture. que se deixou engordar em dorninacao-repressao. ao nivel hist6rico presente. alcance proprio dos principios da praxis social justa e do controle sociallegitimo. "nas normas de a9ir duma comunidade enfim nao alienada". E isto se resume. acomodam-se momentaneamente 9 afinal chegam a novas momentos de ruptura. Mas ate a injustica como tarnbern 0 Antidireito (isto e. eo Direito nao a mais. pois nem a sociedade justa. . pois as quotas de libertacao acham-se no processo historico: sao 0 que nele se revela a vanguarda (as classes e grupos ascendentes). na quota de libertacao alcancada. repetimos com 0 filosofo marxista Ernst Bloch. falando em nome duma classe proletaria. Quando a burguesia. mas de cujas proprias contradicoes brotarao as novas conquistas. nem 0 Direito mesmo. com a indicacao das normas em que ele venha a se organizar. opoe-se 0 desmentido da Justiya Social conscientizada.-. que pusemos no esquema C. Nunca se pode aferir a Justiya em abstrato e. 0 aspecto juridico. foi a contradicao apontada que indicou 0 caminho para 0 socialismo. sem alienacao. Direito e processo. antes de tudo: e atualizacao dos principios condutores. enquanto modelo avancado de legitima orqanizacao social da liberdade. em determinar "a instauracao da faculdade de agir" (das classes e grupos). nao ca. quando 0 socialismo degenera em opressao buroeratico-autoritaria. opOem-se outras normas e institui96es juridicas oriundos de classes e grupos dominados. para levar a criacao duma sociedade em que cessem a exploracao e opressao do hom em pelo homem. As duas elaboracoes entrecruzam-se. a que mecanismos estatais o que e Direito negam a real participa~o no poder. atritam-se. Porern. desencadeando a critica marxista. emergindo nas lutas sociais. rompendo os diques da opressao estrutural. desafiou as discrimina¢es aristocratico-teudais ela colocou 0 problema da igualdade. ao inves de sumir. e aquele em que a Justiya se identifica. dentro do processo historico: nao e uma coisa feita. ganha mais relevo. ---~ . Por isso mesmo. nem la. no socialismo. sim. nascem dum berco metatisico ou sao presente generoso dos deuses: eles brotam nas cposicoes. nem a Justica corretamente vista. momentos solares e terriveis eclipses. nem menos. no sentido de que e nele que se realiza progressivamente. abstratos (embora as vezes tambern algo dela ali se transmita. e tambern vigem. que rnostrava a fonte das desigualdades. que urn sistema institua e procure garantir. com avances e recuos. isto e. e tarnbem esta contradi~o que gera 0 movimento para democtatizar 0 "socialismo" implantado. enquanto substancia atualizada do Oireito. em maior ou menor graul. do que a expressao daqueles principios supremos. isto tentam generalizar-se. 9 tentam substituir os padroes dominantes de conviveneia.

nao contida por principios de legitimidade (e na qual 0 objetivo libertador podera descaracterizar-se. nem no sentido de que os preceitos morais se destinem a garantir 0 equilibrioreciproco do exercicio da liberdade. reciproca. como 0 Direito. no Direito Criminal. conforme as classes e grupos em que se divide a estrutura social. dentro da honestidade. isto nao desmente. todos eles. tam bam se transmite a series rnultiplas de normas.lustica Social atualizada na Historia. importante nao confundi-Io com as normas em que venha a ser vazado. que os deveres morais de cada um nao dependem dos deveres mora is dos outros. pelo consumo de drogas. 0 Direito visa ao desdobramento da liberdade. obviamente. Mesmo quando. 0 Direito modela 0 padrao organizador. quer seja instrumento do conservantismo violento. para se tornarem obriqatorios. 0 que nao e. com nenhuma das series contraditorias de normas que aparecem na dialetica social. se apresenta como positivacao da liberdade conscientizada e conquistada nas lutas sociais e formula os principios supremos da . e as restricoes que irnpoe liberdade de cada um legitimamse apenas na medida em que garantem a liberdade de todos. com isto. nem. pois. Reciproco s6 0 direito. a autodestruicao fisica ou psiquica. o dana ou sequer 0 perigo para as liberdades em coexistencia. em resumo. Se falta a lesao. A simples troca do modo de producao. cuja ilegitimidade entao desvirtua 0 "direito" que invocam. dentro dum quadro de solidariedade". portanto. inexoravelmente objetiva e pratica. perante as dorninacoes ilegitimas. Direito. crime nao ha. antes confirm a.88 Roberto Lyra Filho ainda Bloch. na coexistencia social. entretanto. pela deqradacao moral da prostituicao. Por isso. Estes procedimentos nao deixam de ser. Estas ultimas pretendem concretizar 0 Direito. A absoluta liberdade de todos. tam bam gera obriqacoes exigiveis e estabelece orgaos e procedimentos para a sua aplicacao coercitiva: ela a. Todavia. pelo sulcidio. redundaria em o que e Direito liberdade para ninquem. como. a . porern 0 Direito veio a reconhecer que nada tern a ver com os deveres de reciprocidade 89 a a a a a a a e a o e a a e a a . po is 0 que juridicamente cobrado a ambos os sujeitos juridicarnente culpados 0 reciproco dever de nao lesarem um ao outro. bilateral. pois tantas liberdades particulares atropelariam a liberdade gera!. os principles sociais e historicos da vida honesta nao dependem da reciprocidade. juntos. A Moral visa 0 aperfeicoamento de cad a um. Queremos dizer. Tarnbem um erro ver 0 Direito como pura restricao liberdade. A Moral tambern processo. por exemplo. Na Moral se armam deveres que cad a um h<i de cumprir em relacao aos demais e ate a si mesmo. ao contrario. se demonstra que sao ilegftimas as detinicoes legais de "crime sem vitima". atualmente. enquanto "os Direitos Humanos nao serao menos militantes como direito critica. a tortura ja definida como crime de Direito Internacional e continuara sendo crime. a reciprocidade. ele constitui a atirrnacao da liberdade conscientizada e viavel. dentro de um caminho que nao respeite os direitos fundamentais: hoje. por exemplo. quer seja aplicada a pretexto de facilitar 0 trabalho de libertacao). por exemplo. realizar a Justica. Esta a razao por que 0 Direito nao se confunde com a Moral. nem no sentido de que estes uttimos cumpram ou deixem de cumprir os seus proprios deveres. e a "justica" de classes e grupos dominadores. mas nelas pode estar a oposicao entre a Justica mesma. assim ofenderem a comunidade. No processo historico de hbertacao. Mas ele nao apenas a seara da liberdade: igualmente a antitese da anarquia (que deseja trocar a repressao ilegitima pelo caos) e da acao bruta. 0 fim de certo tipo de exploracao e opressao nao 0 fim da Historia: uma etapa. que resulta do processo mesmo. Deste modo a que. pelo avarice da construcao socialista. reprovaveis moralmente. tarnbern esta inserida na dialetica social.Justica Social que nelas se desvenda. se rejeita a cornpensacao de culpas. dentro dos limites da coexistencia.

lsto e que e Oireito. ou e consequencia. de auto-apertelccamento. as principios etemos. nela. a com bater como obstaculo ao progresso juridico da humanidade. assim. para guiar-nos. E ai esta 0 que faz toda sociedade . a custa dos demais. no maximo. na medida em que 0 proprio hedonismo ensina a nao abusarmos desordenadamente dos prazeres. para tornar-nos pessoas socialmente melhores. Ambos sao. conforme a divisao de classes e grupos dominadores e dominados. conquistas sociais. enquanto que 0 Oireito so nos restringe a liberdade para garantir 0 que. afete aos demais. a matriz de todos os outros. em todos os sentidos da palavra. permanece como estabelecimento de restncoes a nossa liberdade. hist6rica tambern. de juridica. entretanto. a determinar no itinerario evolutivo. luta contra a liberdade dos outros . falsamente invocado. cujos limites sao determinados pela propria liberdade. ou deturpacao. abstratas ou sobre-humanas.". Tudo 0 mais. Nenhum dos dois.90 Roberto Lyra Filho e. Mesmo quando a Moral se volta para a disciplina dos nossos prazeres (a chamada Moral hedonista). ao nivel do tempo presente. vao desaparecendo aquelas incriminacoes injustiticaveis A Moral. que se vao desvendando no processo libertador e inspiram a avaliacao de qualquer norma) ja foi conscientizado e expresso. segundo 0 seu gosto. no contraste de modelos diversos. no tempo historico.espouativa e opressora. como bussola da luta pelo Direito e desmentido a o que e Direito qualquer ordem que. no qual sa h~:"0 livre desenvolvimento de cada um e condicao para 0 livre desenvolvimento de todos".. modelo e finalidade.. isto e. admitindo a "curticao'' de cad a urn. tenha somente 0 nome. na "essencia". Oireito e 0 reino da libertacao. onde emergem. continua a levar uma restricao intrinseca. na oposicao. hist6ricas e fortemente condicionadas pela estrutura social. com humor. em que classes e grupos dominadores cuidam de si. Foi Marx igualrnente quem 0 ragistrou. em que a liberdade e domada. cujas normas estao sujeitas aos criterios de legitimidade. 91 e I" •••••• . que "ninquern luta contra a liberdade. Porem 0 principio juridico fundamental (isto e. tolera os dogmas. Moral e 0 reino da contencao. e claro. ao reves. em si mesmas tid as como necessaries. ou se extrai de fontes ideais. definida palo padrao mais avancado. assinando juntamente com Engels urn documanto celebre. Marx dizia. ensina a controlar os apetites e a maneira de gozar.

Mas quem quiser conhecer alga desse eminenle autor pode consultar. OF). n" 1. Sob a ponto de vista mstonco.:a e Democracia (Sao Paulo. Zahar. com traducao francesa. em portuques. MEC. Objeto.Casa Rui Barbosa. 0 Discurso e 0 Poder (Coimbra. Nao devem ser desprezadas as paginas classicas dos grandes precursores nacionais. Outros volumes. 1972) e Marxismo e Pol/tica (Rio. o monumental estudo de Ernst Bloch. Pour une Critique du Droit (Paris. cuidam de temas juridicos. quanta as figac&es com a Ciencia Politica. importante meditar sabre as colocacoes de Marilena Chaui. 3 vols.o que i Direito 93 INDICAC. Separata do Boletim da Faculdade de Direito de Coimbra. na sua magnifica sene de ensaios reunidos em Cultu. tal como 0 n" 49. Sob varies angulos correlatos. cuja notavel lese de doutoramento . Entrelanto. em materia juridica. Suhrkhamp. Droit Nature/ et Dignite Humaine.1957. a 491-504.The Law of the Oppressed (0 Direito dos Oprimidos. 1980.: vol. como Joao Mangabeira. Law & Society Review. e estimulante a leitura do livre de Michael Tigar & Madeleine Levy. p. Brasilia-Rio. CEP 70259. 1979). 1976) tam bern nao foi vertido para a portugues. Editora Moderna. no terreno juridico (A Verdadeira /gualdade e a Socia/izar. Brasilia. Paris. no breve en sara incluido na coletanea organizada por Erich Fromm. Maspero. p. I. 1982) e Para uma Crftica da Eticecie do Diretto. 0 Direito e a Ascensdo do Capita/ismo (Rio. 1957. Zahar. vol. 1978. Zahar. As ideias Poilticas de Joao Mangabeira. 12. nesta mesma colecao Primeiros Passos. 15-18). (978). EdiftOes 70. p. do muito ilustre e corajoso prof.:ao socialista. edi~o particular. 3. le-se alga dele. vol. 114-146). e a belissima Orar.iio aos Bachare/ados da Faculdade de Direito da Bahia em 1944 (ambos os textos constantes da obra organizada por Francisco de Assis Barbosa. 1961.OES PARA LEITURA I" Especialmente rscomendaveis para 0 iniciante. Humanismo Socia/ista (Lisboa. Payot. Direitos da Pessoa. Metodo. originariamente. 1979). a exemplo do viqorcso parecer que marca a sua primeira definir. 1981). de Jose Geraldo de Sousa Junior (Brasilia. ja publicados ou a publicar. o e •••••• . Senado Federal . 226-234). Neturrectn und Mensch/iche WDrde (Frankfurt am Main. tern especial destaque duas obras de Ralph Miliband. p. p. clareza da axposlcao e enloque progressista sao . Dalmo Dallari. unico trabalho de Michel Miaille ate hoje aparecido no Brasil nao representativo da avotucao deste excelente autor. 5-126) infelizmente ainda nao tern edi~o disponivel em nosso idioma (foi escrita. 1981: pedidos para a Caixa Postal 13.ao do Direito). Bourjol & outros. 1976. em ingles e defendida na Universidade de Yale). Uma das liguras mais importantes da teoria e pesquisa juridicas modernas Ii 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos. Editora Forense. de Agostinho Ramafho Marques Neto (Rio. pelas intormacoes atualizadas. e.A Ciencia do Diretto: Conceito. 0 Estado na Sociedade Capita/isla (Rio. cujo melhor trabalho se acha na obra coletiva de M. em 1930.

sob 0 pseudOnimo de Noel Delamare. bacharelou-se em Direito. da Associacao dos scctotogos. . Foi professor titular de Filosofia e Sociologia Juridica da Universidade de Brasilia (UnB). Como escritor. boletim da Nova Escola Juridica Brasileira. especializando-se em Criminologia e Direito Criminal. Tradutor. Foi Membro da OAB. produziu criticas Hterarlas. criando a Criminologia Dialetica. foi membra da Assoctacao Brasileira dos Tradutores. daSociedade Brasileira de Filosofia. estudou tarnbern frances. alemao. reconhecida internacional mente. ensaios e poemas. Fez escola na sua especialidade.ao_ Formado em Lingua e Literatura Inglesas no ano de 1942. Obteve seu doutorado em 1966. italiano e russo. presidente do Conselho Superior do Instituto de Criminologia.Sobre 0 autor Roberto Lyra Filho(1927-1986) foi um dos maiores professores de Direito da sua gera<. conselheiro de redacao dos Cuadernos de Filosofia del Derecho (Espanha) e do Diretto & Avesso. Em 1949.

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