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Primeiros Passos

Uma Enciclopedia Critica

Quais as relacoes entre Direito e Justica, Direito e ideologia, Direito e conflito social? Em linguagem clara e precisa, 0 professor Roberto Lyra discute as varias dimensoes do, direito, apresentando-o nao como conjunto irnutavel de regras, mas como atividade em permanente transtorrnacao, Areas de interesse: Diretto, Filosofia, Polftica

ISBN 85-11-01062-9

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Roberto Lyra Filho

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editora brasiliense

Copyright © by Roberto Lyra Filho, 1982 Nenhuma parte desta publicaciio pode ser gravada, armazcnada em sistemas eletronicos, Jotocopiada, rcproduzida por meios mecdnicos ou outros quaisquer sem autorizacdo previa da editora.
Primeira edicdo, 1982 17" ediciio, 1995 8" reimpressdo. 2003 Revisiio: Jose Mauricio Bichara Capa e ilustraciio: Marcelo Pacheco

Dados lnternacionais de Catalogacao na Publicacao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Lyra Filho, Roberto, 1926 - 1986. o que c direito I Roberto Lyra Filho. -- Sao Paulo: Brasiliense, 2003. -- (Colecao primeiros passos ; 62)

sUMAruo

8" reimpr. da 17. cd. de 1995. ISBN 85-11-01062-9

1. Direito.

I. Titulo.

II. Serio.

03-0214

CDU 34

Direito e lei Ideologias juridicas Principais modelos de ideologia juridica Sociologia e direito A dialetica social do direito lndicacoes para leitura

7 13 25 49 66 92

indices para catalogo sistematico: I. Direito 34

editora brasiliense
Rua A iri, 22 - Tatuape - CEP 03310-010 - Siio Paulo - SP Fane/Fax: (Oxxll)6J98.1488 E-mail: brasilienseedit@uol.cam.br www.editorabrasiliense.com.br

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nao sera mostrar 0 que ele e. Roberto A maior dificuldade. Por . contra esta contusao. cornecando pelo ingles. As relay6es entre Direito e Justiya constituem aspecto fundamental de nosso tema e. teremos de enfrentar a suqestao do grego. muitas nuvens ldeoloqlcas reeobrem a nua realidade das coisas. Droit e loi (frances). em que Direito e lei sao indicados por termos distintos: Jus e lex (Iatim). as outras linguas. sem mais. Pravo e zakon (russo). Diritto e legge (italiano). admirador. Em todo caso. Jog e torvenv (hungaro) e assim por diante. Mas ja deviam servir-nos de advertsncia. amigo e irmiio. Recht e Gsetz (alernao). veremos aparecer a lei. Se procurarmos a palavra que mais frequentemente e associada a Direito. em que nomos (lei) tambern nao sa identifica. tambern ali. nao se trata dum problema de vocabulario. A diversidade das palavras atinge diretamante a nocao daquilo que estivarmos dispostos a aeeitar como Direito. numa apresentacao do Direito. com 0 Direito e Dikaion propoe a questao do Direito justo. em que law designa as duas coisas. Noutra passagem deste livrinho. Derecho e ley (espanhol). mas dissolver as imagens falsas ou distorcidas que muita gente aceita como retrato tiel.DIREITO E LEI A Marilena Chaui do colega.

no caso das emend as constitucionais. Em que criterios poderemos buscar 0 meio de avaliacao deste elemento juridico. socializada a propriedade./". A lei sempre emana do Estado e permanece. as normas nao-estatais de cJasse e grupos espoliados e oprimidos) que emergem na sociedade civil (nas instituicoes nao ligadas ao Estado) e adotam posiJ ° ° ° ° ° . depois. os autores ingleses e americanos tern de falar em Hight. entortado pelos interesses classisticos e caprichos continuistas do poder estabelecido. neste livrinho. A legislayao abrange. Repare 0 leitor na arroqancia com que todo governo mais decididarnente autoritarlo repele a "contestacao" (como se as rernodelacoes institucionais nao fossem uma pro posta admissivel e ate parcialmente reconhecida em leis . a seu gosto.clclal visada pelos padroes atualizadores do socialismo. sempre. tarnbern nao se pode afirmar. pelo jurista hunqaro Zoltan Peteri. controlar 0 diametro.:ao seja Direito autentico. contra ela (isto nao significa. pois 0 Estado. em ultima analise.. com a arneaca de sancoes organizadas (meios repressivos expressamente indicados com orqao e procedimento especial de aplicacao). isto e. e precisamente a questao para a qual se encarninha 0 nosso itinerario. por exemplo). como pura expressao dos interesses daquela c1asse. lsto e acentuado. pois. cedendo a "abertura" inevitavel. seria utcipico (ilusao) imaginar que.Roberto Lvra Filho isso mesmo. quer. de padrces de conduta impostos pelo Estado. com referencia ao Direito. reto e correto. os grupos e pessoas que propoern alguma forma de reestruturacao social. rnesmo pelas urnas. e neqacao do Direito. 0 Direito resulta aprisionado em conjunto de norm as estatais. ao repertorio ideoloqico do Estado. na estrutura implantada. para aplica-lo a consideracao das leis. ingenua ou manhosamente. e que aparecera nas suas conclusoes.imente. abrangendo as pressoes coletivas (e ate. a leqislacao deve ser examinada criticamente. Nisto. os grupos e pessoas que sao vinho da masma pipa) e os "nao confiaveis" (isto e. que 0 poder atende ao povo em geral e tudo 0 que vem dali e imaculadamente juridico. como notava Jider marxista italiano Gramsci. em maior ou menor grau. ligada a c1asse dominante. os esquemas vigentes). estivesse feita a transtormacao social com pieta. porern que ele continuaria a ser Direito. a visao dialetica precisa alargar foco do Direito. na astucia que procura separar os "confiaveis" (isto e. fica sob 0 controle daqueles que comandam 0 processo econornico. (' IJirl'itQ 9 "-" . na qualidade de proprietaries dos meios de producao. Direito e Antidireito: isto e. como veremos. Direito propriamente dito. que verdadeiro Right nao possa ser um Direito legal. Embora as leis apresentem contradicoes. porern. mesmo quando 0 fazem com a recomendacao de meios pacificos). legitimo e indiscutivel. independente da lei ou ate. se a lei nao admitisse). e nao law. como nota a brilhante colega Marilena Chaui. mesmo num pais socialista. como sistema de orgaos que regem a sociedade polilicamente organizada. note leitor. No entanto. quando pretendem referir-se exclusivamente ao Direito. A identiticacao entre Direito e lei pertence. nas "salvaguardas" com que pretende garantir 0 status quo (isto e. na irritacao com que fala em "radicalismo" de toda oposicao que ameace trocar. que nao nos permitem rejeita-las sem exame. 0 estado de coisas presente. Entretanto. Ali inmbern surgem leis que carecem de "autenticidade a adaquacao" e escapam ao que e "verdadeiro e correto" juridic. alias. quando assinala que as leis dum I 1. que toda legislac. nos nos daixariamos embrulhar nos "pacotes" legislativos. Nesta ultima alternativa. tarnbern. nao havendo Direito a procurar alern ou acima das leis. pois na sua posicao privilegiada ele desejaria convencer-nos de que cessaram as contradicoes. se for 0 caso.:tis soclalista podem niio exprimir os resultados da evolucao ·. na pretensao do poder que. ditados pela simples conveniencia do poder em exercicio.

"1"': . que tudo e. e claro. 0 destacado juiz liberal. entretanto. charnados Direitos Humanos. se desapareee a causa dos Direitos do Homem. igual· mente.. como determinados sindicatos. se os grupos minoritanos tern garantido 0 seu "direito diferenca" ou um rolo compressor os esmaga. e que pode. sem a Iibertacao economica". Uma exata concepcao do Direito nao pod era desprezar todos esses aspectos do processo historico. no sentido mais amplo. que a Declaracao dos Direitos do Homem "capitulo duma evidente Constituicao de todos os povos". do mesmo ato. transportar as melhores conquistas. partidos. isto e. ha dispositivos legais que contrastam com a Declaracao Universal dos Direilos do Homem. mas a libertacao economica "e irnpossivel. com 0 da legitimidade.-:aoque deseje paralisar 0 con stante progresS?" atraves das ditaduras burocratico-policiais sejam elas CIOIcas e ostensivas ou hip6critas e distarcadas. transformam essas praticas pseudocientificas em tarefa de boys do imperialismo e da dorninacao e degradam a procura do saber numa ladainha de capangas inconscientes ou espertos. a questao de Direito) que situasse aquela Declaracao. criadas por certos fil6sofos. chamam de "doqrnatica". morto e embalsamado. em geral. que d. por for. mas reciprocamente se reportam um ao outre. e este "Dire ito" pass a . sendo. associacoas profissionais e culturais e outros veiculos de engajamento progressista. automaticamente. Queremos dizer. 0 fil6sofo marxista alernao. que ainda nao "existe" (como lei formalizada). M. setores de igrejas.. se a classe social que nele prevalece a trabalhadora ou a capitalista. Estes dois resultados nao naseem. 11 II I Isto depende. pelo atual presidente do Supremo Tribunal.gislar. Isto [a foi reconhecido. se revesta u~a estru!ura social espoliativa ou tendente [ustica social efell~a e nao apenas dernaqoqica e palavrosa. em que 0 circulo da legalidade nao coincide. Diriamos ate que.10 Roherto Lyra Filho coes vanguardeiras. inclusive numa legislarrao socialista. Direito .os os Direitos (nao menos Direitos e ate supra-astatars. pois indica os principios e normas hbertadores. encaminhar uma jurisprudencia (decisao uniforme. Dai a importancia da revisao critica. que os juristas con- a e e a e e e e a e e e . com isto. conscientizam e declaram 0 que vai sendo adquirido nas lutas so~iais e dentm. concretamente surge a leqislacao . Sob 0 ponto de vista do socialismo. inclusive 0 grande jurista burques Hermann Heller. se as bases dominam 0 processo politico ou a burocracia e a tecnocracia servem ao poder incontrolado. dada pelos Tribunais. nao a toa. mas orienta superiormente a captacao do Direito. de que Estado.? desta mesma suposta identidade. Xavier de Albuquerque. como veremos. evidente. Nao ha verdacairo estabelecimento dos Direitos Humanos. entao. sem mais. quando atirma que "a dignidade e impossivel. Nosso objetivo perguntar. nao pode fundar-se em "dogmas". Em muitos paises. ou nao.vmizarn as normas do Estado. considerando a lei um simples acidente no processo juridico. das normas estatais. mas preciso esclaracer. se 0 Direito reduzido {Jura legalidade. 0 que Direilo (com ou sem leis). como notava. em voto famoso. tambern.orvadores. fieam resguardad. entre outros. na [ustica eleitoral. que nada e. o Direito autentico e global nao pode ser isolado em campos de concsntracao le~islativa. . castrado. sem I) tim da exploracao: nao ha tim verdadeiro da exploracao. para transformar-se em oP930 jundica mceclinavel. Uma ciencia verdadeira.narnento de Ernst Bloch. Acentuou. da Historia. como devido. entao. entre nos.se ele e autoritario ou democratico. Ministro F. para 0 necroterio duma pseudociencia. quando tentou. Estes. qualquer Estado ou le. num sentido parteilo a acabado. nao outro 0 posicio. acima de qualquer desvio legislativo. que as coisas nao obedecem a essencias ideais. se. sem D estabelecimento dos Direitos Humanos". E condenam. ja representa a dorninacao ilegitima. com validade anterior e superior a qualquer lei). inclusive no Brasil.

enquanto vai sendo: o que surge de constante. que so emerge em fun'fii0 daquela totalidade mover. revelar 0 seu fundamento e sentido. sem a sociedade. num~ variedade consideravel de significados.. a firn de esclarecer em que sentido estamos empregando 0 termo ideologia -. no interior da propria cadeia de transforma¢es. simplesmente. represen~ tando. . nas transforrnacoes incessantes do seu conteudo e forma de manifesta9ao concreta dentro do mundo hist6rico e social. mas.0 que. primeiramente. As colsas.12 Roberto Lyra Filho como especie de modelo fixo. porem. . ou 0 homem. Isoladamente.. estamos antes perguntando 0 que ele vem a ser. A amostra suficientemente ampla (abrangendo mars ou menos 25 seculos) para servir como prova de que. de "Ocidental".. que e utilizado por diferentes autore~. ele e. . abreviadamente. ontologia. Nesta perspectiva. sera possivel mostrar que as abordaqens dive~sas nao se excluem reciprocamente. tem base nos tenomenos e a partir deles que procura deduzir 0 User"de alguma coisa.' 0 estud? da Origem e funcionamento das ideias em ralacao aos siqnos que as e . assim. assim como 0 argao sem 0 organismo em que funciona. nas ideologias. um cabide metafisico. que e impossivel determinar a "essencia" do Direito . Isto nao significa. e que se denomina. buscado. quando buscamos 0 que 0 Direito e. a "assencia" do Di~eito ~ai transparecendo. Cada tenomeno (fenemeno e. Desta maneira. formam-se nestas proprias condicoes de oxlstencia que prevalecem na Natureza e na Sociedade. embora de forma incompleta ou distorcida. E deste modo que elas se entrosam na totalidade dos objetos observciveis e das torcas naturais e socials. Come98remos recapitulando. entao.ra~lo. cada um perde a significa~o propria e a conexao vital. .. ao cont.. se Integram. onde adernais se rnantem num movimento de con stante e continua transtormacao. tecnicamente. Entretanto. vamos abrir urna secao preliminar. coisa que surge) pode. em que penduram a realidade dos fanomenos naturais e sociais. etimologicamente. tal como indicava 0 fil6sofo hunqaro Lukacs. Apenas fica ressalvado que uma ontologia dialetica. que os modelam e orient am a sua evolucao. IDEOLOGIAS JURiDICAS e . na diversidade. apesar de tudo. modos dlstintos de colocar-se oobser vador perante 0 mesmo fenomeno. segundo conven<tao muito comum. ao contrario. fora da qual ele nao existe humanamente e reg ride na escala zooloqica. ?S !i~os de ideologia juridica encontrados no segment? da Historla que se estende da Antiguidade aos nossos dias no panorama geognifico denominado.. Ideologia significou. .

A ideologia como crenca mostra em que ordem de tenornenos mentais ela aparece. acertar 0 martelo nos pregos em vez de golpear os dedos. mais comum. organizada am certo padrao. . usados como assessores 'cientificos' do autoritarismo chileno ou ate na politica socio-econormca da sra.. Neste ponto e que surgem aquelas diferentes abordagans que ja mencionamos.ota fatal de interferencias ideoJogicas (de Idelas preconcabidas e modeladas conforme os posicionamentos classisticos). 0 I) 'lin' ([ Direito IS e ·. depois. Nao e rnuno agradavel saber que andamos iludidos e Stendhal chegou a desabafar-se de forma pitoresca: "urn tralado de ideologia um desaforo! Entao pensam que eu nao raciocino cor~etamente?!" Alias. Marilena Chaui mostrou. surgiu 0 emprego atual. era explicada. a que nao escapam as proprias cieneras. em principio. Iundamentalmente sociais. distorcidos ao sabor de varies oondicionamen!os.como efetivamente estao .infestadas de elementos ideoloqicos. a I) . de que maneira a ciencia nao so carrega elementos IdaologlCOsno seu interior. pelos seus conteudos e metodos.".. 0 estudo das ideologias e a critica do '1'1I. passou a designar essas ideias conjunto ~~_ideias duma pessoa au grupo. no que fazem os "Chicago boys". do nome ou da posicao social dos autores. no sentido que a ambas as palavras dava 0 pensador espanhol Ortega y Gasset. nao se faz referencia especial as crencas religiosas. e isto mesmo que ocorre: ninquern raciocma com absoluta perteicao e ha sempre um boa marg_emde deforma¢es. a "dama de ferro" do conservantismo ingles. A ideologia como instituicao destaca a origem social do produto e os processos. no desenvolvimento de suas pesquisas sobre 0 que chama "discurso competente".::nnl. a grande figura do idealismo alemao. do termo ideologia. Embora e e . logo. como uma serie de opinioes que nao correspondem a realidade. resumida e liquidada em duas palavras: "pequeno-burguesa". Fazemos esta observacao porque notamos que certas pessoas tem 0 habito de discordar. com acert~. embora estas ultimas possam estar .Roberto Lyra Filho mas. tarnbern socials. mas apenas no setor desses conjuntos ou em conjuntos inteiros que carregam e transmitem as deformacoes. afetando as premissas (principios que servem de base a um raciocinio) e as conclusoes a que chegam os cientistas. Quando se fala na ideologia como crenca.Jalamos urn texto em que toda a filosofia de Kant. forman(10 um padrao.eu teor e efeitos encaminharam-se no sentido de falar da «Jeoloqia nao mais como simples conjunto de ideias. Por outras palavras.oante a ~era proposta de urn estudo desse tipo. Por mais direitista que fosse.. A ideologia como falsa consciencia revela 0 efeito caracteristico de certas crencas como detormacao da realidade. Iodavra 0 estudo das ideias e seus conjuntos padronizados cornecou a. Thatcher. Desta maneira. nem por isto ele seria incapaz de. em muitos pontes. na analise das ideologias. as deforma¢es do raciocinio. Esta verificacao era irresistivel. 0 que eles dizem a respeito de um tema certo ou errado. b) ideologia como falsa consciencia: c) ideoloqia como instituicao. Queremos dizer que tarnbern nestas se intromete certo grau de ideologia. A ideologia como crenca op6e esta ultima as ideias. no terceiro e procurada na sociedade e independentemente dos sujeitos. com tudo isso. Basta pensar.p~rtl( duma qu. Nos dois primeiros.l:. mas ate serve a dorninacao social dos "donos do poder". a talvez possivel reuni-Ias em tres modelos principais: a) ideologia como crenca. Desprezando matizes e sutilezas.lrutura do suas oprmoes . des~bnu-~e que a rmaqern mental nao corresponde exatamante a reahdada das coisas. criados na incubadora do economist a Friedman a. destacar. por exemplo. quando irnpoem aqueles falsos conteudos a praxis social. e por rsto mesmo 0 escritor frances Stendhal ticou muito i~ritad. ela considerada em tuncao dos sujeitos que a absorvem e vinculam.lrn. III '". de sua transrnissao a grupos e pessoas. " ':. dispensando-se de verificar sa. Assim.

ao contrario. falso.. na ve~d~~~. . este juizo surnario parece-nos inaceitavet. e adotada a boa ou rna posi9ao. ela nos traz a ilusao duma carteza tal. de bom grado. com que 0 machista denuncia a Inte~lorlda.d9 pela imagem que Ihes e mais tavoravel. sem "contestacao". taz muito bem quando evita uma topada desastrosa. a ideoloqia e cegueira parcial da inlelige~cia sntorpecida pel~ propaganda dos que a forjaram. de ve~. em qu~ a ciencia se corrompe a fim de servir a doml~aya.b A ideologia. com que 0 burgues atribui ao "radical" 0 rompimento da "paz social" (que a. nao poucos marxislas. simplesmente parece que outra qualquer posicao inconcebivel e so pode surgir por burriee. lev~-~os.o. mas toda ideologia se manifesta como crenca (na medida em que nesta ficamos.ores e mais convietos despropositos.. E exato que. compreendendo. se alquem "ere" (sem refletir sobre isto) que a parede trente intransponivel pelo seu avantajado corpo. nao se discutindo que. a a ordagem da talsa conscienci~. assinalam Marx e Engels. Quem remexe nelas arrisca-se a reeeber um xmgamento ou um coiee. a natureza subliminar (inconsciente) das crencas que Ihes vai dar uma caracteristica favorecedora da ideologia. inclusive.de" ~~ br~n~ sob:e 0 negro. com todos os recursos de que dispoern (6rg~~s de comunicacao de massas. Em sintese. Nao vemos os subtemineos de irretlexao em que a fomos buscar e. .nveOiente: mediante o qual as classes privilegiadas substituern a re~hda. a ma-!e pressupoe uma distorcao consciente e vol~ntana. A falsa conscisncia introduz-se nas an~hse$ da_ldeologla. ma~tem liga9ao inextrincavel com 0 discurso ?. repetimos exaltadamente) os mal. iniciaria 0 procasso da desldeologl~a~o. portanto. As crencas. em todo caso. Nao se tr. Estes ~ass3. E ~st~ ul~lma.s) sao _os seus presumidos funda~e~t~s. algumas das quais sao exatas. que nos vsrn pelo contagio do meio.r~ das. da mulher diante do homem. nem liquide a sua influencia na hist6ria do pensamento. os seus prlVlleglos de classe dominante). isto a. . instrumentos especiars de . ensino. se contestados. assim fazendo. nem nos ocorre discuti-Ias. aceitamos. e tratam de Impo:la aos demais. nao aprecia validamente todas as suas ideias.:_ao superadora.16 Roberto Lyra Filho ( ) que e Direito 17 sejamos adversanc de Kant. A ideologia. ao contrario. diriamos que nem toda a crenca ideologia (pode ser um residue valido de certezas adquiridas). porque nao explica a diteren~ entre Kant e outro pequeno-burgues qualquer.sob~e aquilo 0 senso critico ja seria 0 primeiro pa~so da ~Irec. para Ortega. uma crsnca talsa. na medida em que repetimos tranqUlI~mente (e. as crencas podem ser positivas e negativas (ao exame exterior que delas se taca). portanto. 0 sossego para gozar. a e Mas. representariam opinic5espre-fabricadas.m~ g~lar. mas suportamos com dificuldade um desafl~ as crencas. como crenca talsa. uma "evidencia" nao refletida que traduz uma detormacao inconsciente da realidade. 0 "dlscurs~ C?mpet~nte_. da educacao e do lugar que ocupamos na estrutura social. que. que vai da direita a esquerda.se expnme_com tanto mais vigor quanto mars fraqeis (isto e. ignoraneia ou safadeza dos que a mantern).at~ de ma-te. . Por isso mesmo. Pense 0 leiter na enerqia com que 0 racista proclama a "superiorida. a ~roc:ade ideias. mas nao sobre ela.de. Ortega considerava as ideias como algo que adquirimos atraves dum estorco mental deliberado e com maior grau possivel de senso critico. tao obvias nos parecem. 0 escritor frances Alain dizia que se trata du~ delirlo declarnatorio". sem verificar se. sobretudo a partir das contribui¢es marxistas. de vez que a e e e considera-la como objeto de retlexao e fazer incidir . isto a. Diz ele que as ideias nos temos e nas crencas estamos. ent~o~ as nossas atitudes e raCIOClOlOS como evidsncias de~val. Aaciocinamos a partir dela. que nem achamos necessario demonstra-la.

IQ ou. j'Owrn nao se trata. " machismo..-(' l rirrito 19 e e e e a a o e a Ha produtos ideoloqicos relativamente soluvels. apesar de obscurecer-se bastante. como algo que se cria e se manifesta na sociedade n n.l~los paises de socialismo implantado. as coisas sao muito mais com plica'las. ao menos quanta Ii Io:I~Q material das relacoes de producao. Engels dizia. assim. foi 0 marxismo que propos uma explicacao das origens da ideologia. nunca e poe. em que os personagens buscam 0 seu itinerario. :I . pois as contradicoes da estrutura acabam rompendo a pirarnide do poder e.11" social (exterior. existe uma especie curiosa de maniqueismo (dout/'tl. e resiste com mais vigor em determin. E quem escaparia para corrigir a J . ja citado. anterior e superior aos individuos). conscientizados. da estrutura social basica tudo 0 que vier a ocorrer.f 1\"ledades capitalistas. E isto que suscita a abordagem da ideologia como "1'lIIIUiyao. entretanto../. nao sera eterna.) que ve tudo como urna especie de bangue-bangue. relacionadas com a divisao de classes. mas race/'''/OJS. apontando os interesses e conveniencias dos que controlam a vida social . qualquer fen6meno ideoloqico orqanizacao socio-econo- I . E. I" que esta rnetatora (siqniticacao duma palavra estendida a "..ja que. Uma disciplina chamada Sociologia do Conhecimento. absorvidas e definidas por . de urn drama. um dialoqo com 0 marxismo. as ideologias. mesmo quando a troca se consumou.'J\Jerir urna forma. . inclusive os meios de comunicacao de massa.1.flc.O. Em verdade. que tende a considerar ideologia 0 saber . A ideologia 1. favorecendo uma (privilegiada) e se impondo outra (espoliada na propria base da sua existencia material). dum "aparelho" ideoloqico. nao sao por ala criadas. fatal mente preso as determinacoes externas. sorrateira. :t "mocinhos" dum lade e os "bandidos" do outro) na oposi"" o entre ideologia e ciencia.gitam em vao. que 0 materialismo historico pretende ser um guia para 0 estudo. clare. antes . quando certas derivadas dele se desviam para a visao doqrnatica e rnecanica. ja nos deslocamos da natureza e efeitos da ideologia.-10 na cabeca deste ou daquele individuo."I :I. de qualquer forma.IH Roberto Lyra Filho controle social de que participam e. arrastados para a catastrote inevitavel. se apropriaram dos meios de producao economica e de tudo 0 que representa a Iorca e 0 poder. nas profundezas da mente). sem mais. em que todos se . como perfeita e acabada.lira coisa semelhante ao que ela designa) tem 0 risco de ·. cuja finalidade cientifica investigar as raizes sociais de qualquer tipo de saber.. des outros e ciencia imaculada 0 saber de tais rnaniqueus. coletivarnente.. sem duvida. tarnbern mecanica. quer queiram quer nao os seus autores. Tal domlnacao.:. Exemplo disto . aquele sujeito. abre-se espaco contestacao da ideologia "oficial". constitui. com forma destacada. sam do modo de producao. propriamente. como os ha relativamente indis'. ". em certas '. fato que nao se pode reconduzir. para as suas origens. nesta. Mas a esta altura. As Iormacoes ideoloqicas estariam. que se vai atenuando.' oilivtlls. Mas decerto convern matizar este influxo. com . as proprias leis).Iorrnacao ou proclarna-la incorrigivel? Alias.1) e a ciencia (retificadora) que. nisto. Basicamente. e . os que carregam 0 peso da opressao. Neste . ao contrario. nao uma receita Iacil a fim de que se derive. a orqanizacao do en sino e a producao das leis. definitivamente. em linha reta. como urn banda de cegos incuraveis: participamos. de atuacao.I. 0 homem seria boneco inerte.. em que muito mais recebido do que reelaborado. na proporcao mesma do processo dialetico. Ern todo caso. porque ficamos sempre oscilando entre a crenca (iludi. evidentemenle. com bastante enfase. I.· rornar-se um fato psicoloqico (enquanto invade a formacao """llnl.. que esta no cerne do marxismo. nao participamos duma traqedia. Nesta ordem de investiqacoes tarnbern grande a inlluencia do marxismo em todo 0 pensamento conternporaneo.

um limite que efetivamente val . como "determina".f> que ao escravo S9 dava a escravidao. Um jurista . portanto.lllJal nao pode mais receber 0 seu rubi de bacharel repetindo. de-se . o operario nao lira mais 0 bone lazendo urna reverencia ao "sr.. ja observou que. Hoje.20 Roberto Lyra Filho lutando contra barreiras de todo genero e com a chance duma vitoria final contra 0 "destino" (na medida em que temos a possibilidade de transformar a cegueira em miopia e procurar os oculos mais aperteicoados para ver 0 caminho). ha condicoes sociais que tevorecem a conscientizacao: elas emergem quando as contradicoes duma estrutura social se agravam e a crise mais lunda torna claros os contrastes entre a realidade e as ideologias. Ete ja percebeu que existe "algo errado" no sistema. definitiva. daquela crenca de que "cada um tem 0 seu lugar". ao desgrayado ) . menos 1"'.1I1do a ideologia e fazendo avancar a ciancia. que e isso 0 que e deles . Por outro lado. Marx ja lembrava que nao somos nem totalmente livres nem totalmente determinados..recorda-nos 0 rnarxista polones Adam Schaff . Denlro deste clima. como principio "juridico".Justica deve ser a cada um segundo 0 seu II. "a cada um 0 que seu".I'. nao sera nunca..1 desqraca.1 cada um segundo a sua necessidade". na etapa atual e." que passa lumando charuto e com a rnais-valia no bolso. A ciencia.urn serenidade. Se podemos superar as deterrmnacoes. em textos lundamentais do marxismo. ucabada e perfeita. e preciso combater em sua origem a sociedade injusta .loma de producao em que aquela formula se criou. a superacao das "deterrninacces" ja acentua a participacao ativa do homem e nao apenas 0 Iuncionamento de rnaquinas e aparelhos. e e assim que se entende melhor a posicao de Marx ao dizer que a maneira de superar as "determmacoes" conscientiza-las..t.ecuando cada vez mais a medida que avancarnos. A medida que a crise social desenvolve as contradicoes d.. A crise econcrnica e. pobre a pobreza. como se este fosse irnposto pela natureza das coisas I" H Deus ou pela racional partilha ..:3. como na serie maternatica. .e apenas um limite ideal. A proposito de "dar a .. que va mais precisamente onde estao os rombos.pela conscientll3yao assentada numa praxis libertadora os fantasmas 21 ° e e . elas sao. a crise social determinam rachaduras nas paredes institucionais e rompem 0 verniz das ideoiogias. dr. A verdade absoluta . A regra da . repetimos. no ·.1 soparacao social das classes entre os proprietaries e os . como se fosse a serena verdade do Direito. como resulta da sentence de Sao Paulo na carta . supe'.. a Inn de procura-la.IIJ~Tessalonicenses.11(.IU.o'proprietarios. ao rniseravel a miseria. mais amplnmente. antes condicionamentos ("determinacces" venciveis. a Ilexao alerna bedingt (condiciona) tende a ser traduzida. nd. mostrava 0 \1' . e nao fatais).. emergem as conscientizacoes que apontam os ~"US vicios estruturais e surge um pensamento de vanguar1. que era 0 seu. um autor frances. Mas I '''Ill sabeis que esta justica monstruosa tudo pode ser. Nem era senao por 1 . entre os dominantes e os espoliados: "por'lUll se a justica consiste em dar a cada um 0 que e seu.'.ormados duma classe dominante.'1urn que e seu". porern. sistema. Cuvitlier. De qualquer maneira.e nao pelos interesses ftlll. nao e rnais possivel 0 funcionamento. enquanto nao se atinge 0 principio de . nota Schaff. inexatamente..111(10 jurista Joao Mangabeira que e expressao muito velha . em que 0 valor dos bens produzidos pelo seu trabalho nao corresponde a parte que Ihe cabe a titulo de salario: e e precisamente nesta diferenya que consiste a mais-valia. Isto nao quer dizer que as verdades relativas alcancadas palo homem sejam menos objetivas e validas: a opcao a fazer. e pela "verdade mais completa possivel". A proposito.e em nos mesmos .llho.L!. por exemplo. cujo destino e demasiadamente obvio para que 0 trabalhador se conforme com ve-Ia engordar a riqueza do capitalista enquanto a miseria do povo se lorna cada vez mais dolorosa.

com 0 desaparecimento de leis que representam mera conveniencia e interesse duma ilegitima dominacao. Isla se beneficia. E quando falamos em praxis evidente que ela pode ser tambem de maior ou menor amplitude. como reflexo numa superficie concava ou convexa. torna-lo. aos posicionamentos de classe. dentro das condicoes atuais de reexame global. de contradicoes da estrutura socio-eoonornica (mas nao exclusivamente redutivel a estas.idmitindo a existsncia de Direito senao em suas leis).liaS maos. Estes ultimos desafiam 0 estreito legalismo como se ali residisse 0 Direito inteiro.1' Ii f)ireito 23 I' . Apesar de tudo. Tudo isto se retlete nas ideologias juridicas. pois. relativa estabilidade 1111 docadencia. Tal como as outras. fugindo para algum "paraiso artificial". tanto assim que as correntes 'II e Ii rill "Ideias aceitas" podem mudar . 0 Diretto. pelo voto. no embalo. nos tratados. no porre.e. noutra vida. de panca cheia (nao . subsiste ou se dissolve) cristaliza um repertorio de crencas. nao inventada. as ideologias juridicas encerram aspectos pmticularmente interessantes. limitada mesmo. desligando a mente do que vai em torno). tanto quanto possivel. ia e uma forma valida de participar pelo discurso. em seu impulso critico. ainda apresenta certas caracteristicas roconheciveis. pensam que sum ira 0 Direito mesmo. A segunda fez a diqestao da vitoria. mudam esteja a classe em ascensao. Este ja foi corretamente visto como "a face exotica do poder". que a burguehili chegou ao pader desfraldando a bandeira ideoloqica do duolto natural.. pelas crises que manifestam as contradiy6es da estrutura social. na torca do capitalismo em subida. no "alern". trocou de doutrina.por larnentavel contagia . Resta desentortar 0 espelho. assirn. par Dutro lado. elas aparecem dando expressao. elementos de realidade.isto eo desse "direito" que ainda aparece nos cornpendios. I (Informe . conquanto deformados. com relativa independencia. No estorco para nos libertarmos desses condicionamentos tloresce. que os sujeitos absorvem e que Ihes deforma 0 raciocinio. tendo r. e.no de certos grupos e pessoas de sincero engajamento progressista. no discurso do poder e ate . E dai quo surge a transtormacao do grito libertario (invocando duoitos supralegais) em arroto social. (J . numa participacao ativa consequents. a tormacao ideologica (tatc-instituicao social).com fundamento acima das leis . de fato. a mconsciencia de que eles sao guiados por principios reeebidos como evidencias e que. Nao adianta ver que "0 mundo esta errado" e encolher os ombros. aparece. na verdade. pela ajuda material e moral a espoliados e oprimidos. mas a atitude modesta. da "crise do Direito" . Veremos adiante. uma consclentizacao. passando a dllfender 0 positivismo juridico (em substancia. 0 grau desta conscientizacao. devido a consciencia falsa (isto e. a fim de que nao nos transformemos naquele tipo de intelectual atarantado. no sexo obsessivo ou na transterencia de qualquer atuacao positiva para mais tarde. nao procisava mais desafiar um poder de que se apossara.e. Pudera! A "guitarra" legislativa ja estava em '. Em sintese. ideoloqicos. Porque distorcao a prccisamente isto: a imagem alterada. em termos gerais.22 Roberto Lyra FiLho . que "contesta" sem saber bem 0 que nem por que. A prime ira fase contestou 0 poder aristocraticoIoudal. como processo de conscientizacao. em ultima analise. alongado au achatado. pela arreqirnentacao. a sua propria coerancia e persistencia dependem sempre do nosso engajamento numa praxis. por exemplo. pois ja. agora contestadas ou de contestacao viavel (se nao nos acomodarmos na atienacao. onde primeiro surgiram as crencas. a ideologia da ordom assente). por outro lado./. para dorninar 0 I stado. plano e abrangedor. oriunda. favorecida. constituem meras conveniencias de classe ou grupo encarapitados em posicao de privileqio). alern de traduzirem. no ensino e na pratica de muitos juristas.onquistado a que pretendia.

escreveu: "na realidade. aparece ali a mesma oposicao. sob 0 ponto de vista dialetico. adota uma ou a outra. 0 direito usado para dominacao e injustica e um direito ilegitimo. sem descer a pormenores da posicao de autores e movimentos. portanto. \ •••••• Nao e possivel repassar. E certo que muitos autores tradicionais nao se julgariam corretamente enquadrados numa dessas duas posicoes: mas. Tomaremos apenas dois modelos baslcos. andava certo 0 eminente colega Dalmo Dallari quando. todas as ideologias juridicas. Vamos. portanto. quando observamos os alicerces da construcao que pretende ser diferente. da Antiguidade aos nossos dias. aqui. que isto nao e exato e que. A estas duas daremos. como se. porque a maior parte dos juristas.a que so faremos um breve aceno. ~ -------------------------------~ PRINCIPAlS MODELOS DE IDEOLOGIA JURiDICA . nao houvesse maneira de ver 0 tenomeno juridico. especial atencao. adiante.24 Roberto Lyra Filho Procuraremos demonstrar. ssbocando uma abordagem global do Direito. noutro volume deste colecao. ainda hoje. . fora de ambas. agora. Fundamentalmente. simplificar 0 imenso repertorio de doutrinas que aparecem. aqueJas ideologias situam-se entre a direito natural e 0 direito positive. correspondendo as concepcoes iurisnaturalista e positivista do Direito. um falso direito". e ampliar. uma por uma. 0 que se faz. em lorno dos quais se polarizam as diferentes subgrupos ideologicos . ao contrario. desenvolver este excelente ponto de partida. que .

---~ 26 Roberto Lyra Filho se pretendia evitar. alias. na verdade. por exemplo. rejeitando os demais e reenquadrando os primeiros numa visao superior. de Embora 0 iurisnaturalismo (a ideologia do direito natural) soja a posicao mais antiga (e de nenhum modo inteiramente hquidada) eo positivismo que hoje predomina entre os juristas do nosso tempo. de outre. na Hung. que combatem 0 estreito legalismo. porque. Somente uma nova teoria rea/mente dieletice do Direito evita a queda numa das pontas da antitese (teses radicalmente opostas) entre dire ito positive e direito natural. entre direito positive e direito natural. anteriores e superiores as leis e que nenhum legislador pode modificar validamente. e que ainda prevalece na URSS. . Esta sintese dialetica sera exposta nas conclusoes deste livrinho. no stalinismo. a proposito de uma ..de um lado. . no sentido de que "a ordem social representa 0 minimum de existencia e a justica social e um luxo. pois. nem mesmo quando representou uma dl. e ainda e 0 de Michel Miaille. 'lilt (: /)ireito 27 . e mister que uma ordem juridica declare.. isto e. Miguel Reale.lltitica juridica. importa em censervar os aspectos validos de ambas as posicoes. como em toda superacao dialetica. sobre a qual se haiancararn (e balancarn ainda) tantos juristas ilustres. que 110 servir-nos como trampolim para 0 saito dialetico. 0 jurista alemao Hans Welzel afirma expressamente que nao iurisnaturalista e. admite certos principios fixes. '. ainda hesitante.entre outros. Por isso mesmo e. em termos socio-economicos como e 0 caso de Imre Szabo ou Zoltan Peteri. . E. entre espoliados e oprimidos. A estes dois ultirnos faremos reterencia especial. ate a sua morte. classificado como um adepto do direito natural. para este filcsofo do Direilo. Isto. tanto nos paises de modele socialista implantado.. a ordem e a "Justica''. que assinalam a grande cisao das ideologias juridicas . e muito nitida nos mais avancados escritores atuais da teoria socialista do Direito. Esta intencao superadora. docerto nao foi inutil. daremos uns exemplos daquelas doutrinas que supostamente fugiram ao dilema. seja 0 que.ia... 0 mesmo destacado pensador da direita repete e endossa uma frase de Hauriou. Tal congelamento. tende a desaparecer nas mais av~ncadas construcoes de uma filosofia juridica realmente dialetica. em ultima instancia.!rorm~9ao ideoloqica. antes de esbocar um passo adiante. recusaria a classificacao como positivista e. sem voar para nuvens metafisicas. comumente. para mais enfatizar este posicionamento. 0 Direito como ordem estabelecida (positivismo) e. Por enquanto. vejamos 0 panorama tal como ele se npresenta nas ideologias juridicas duma tradiyao qu~ ai~da umpolga e divide em taccoes opostas os cultores rotineiros clo Direito. Assim. Assim. e precise tor em mente 0 caminho percorrido pelos antecessores e que. para 0 positivista. de outro.I' :1 :1 e tntatmente ao positivismo e que 0 direito justo integra a rJl. de um lado. como "Iegalismo socialista". Por outro lado.11m desligar-se das /utas socia is. no entanto. como era 0 caso de Ernst Bloch. na Alemanha. veremos que a positividade do Direito nao conduz I' . em obras mais recentes. quanta em autores socialistas que trabalham nos paises de estrutura fundada no capitalismo. Depois disto. seja ele 0 que assenta na ordem burguesa o capitalista. E a propria tabua.. ~e~resontou aquele mesmo tipo de congelamento caractenstico. e na ordem que se encontra a raiz de loda a elaboracao juridica: "em loda a comunidade. ate certo ponto dispensavel. inalteraveis. 0 cornpromisso com a ordem estabelecida e as barreiras que ela opoe ao Direito justo nao seriam jamais transponiveis. como ordemjusta (iurisnaturalismo) -. no amaqo. no entanlo. e espohndores e opressores. Nao se poderia fixar mais claramente a opcao positivista. e claro. 0 que e licito ou ilicito". no seu desenvolvimento Iustorico. qualquer acrescirno ou matizamento e secundario: permanece. na Franca. Antes de fazer um exame especial destas duas resistentes concepcoes.".

Isto reduz 0 nurnero de principios de direito natural (que. que se garante e . lsto se esclarece bem nas duas proposicoes latinas que simbolizam 0 dilema (aparenlemente insoluvel) entre ambas as posicoes: ius tum quia iussum (justo. mesmo quando se fala num "direito natural e do conteudo variavel". por outro lado. em primeiro lugar. um desdobramento em dois pianos: 0 que se apresenta nas normas e 0 que nelas deve apresentar-se para que sejam consideradas boas. tende a procurar outro sistema de reestruturacao socialista. de praticamente todo 0 direito natural. e. Este padrao tende. sim. portanto. como veremos. Vimos que as duas palavras-chaves. aqui. . ja decai. uma vez que 0 "conteudo" concebido npenas como variacao material de normas. ou nao. propriamente dialetica. mas fecunda recolocacao da problernatica do direito natural. que define 0 positivismo. tal qual ele se apresenta nas ideologias burguesas. para 0 primeiro. porque ordenado). portanto. uma estrutura diversa e socialmente mais avancada: enquanto esquema ou modelo. porern antinomia (contradicao insoluvel entre dois principios). que repreI. nao a superacao do positivismo. permanecem fixos) e abre caminho a toda especie de "particularizacao". 0 trivial variado da cozinha juridiea. Assim como este. definidoras do positivismo e do iurisnaturalisrno. e subsiste a restricao que. a critica it injustica das normas. enquanto este nao va maneira de inserir. entretanto. ordem. com a subslstencia de opressoes varias (por exemplo. por isso mesmo. tambern nfio altera a postura. de baixo para cima. sao. sem mais. se ele consegue. ordem do Estado. do positivismo. aceita. apenas a ressalva de que 0 "Iegalismo socialista" apresenta diferenyas resultantes do fato de que e socia/ista. que acaba entregando os pontos ao Estado. e. trataremos. verifiquemos as posicoes e barreiras do positivismo. e uma reducao do Direito a ordem estabelecida. " IItl sua teoria do Diretto. como fixo. antes no eaminho da autoqestao (de que participa 0 povo mais diretamente) do que na pesada maquinaria autoritario-burocratico-estatal.28 Roberto Lyra Filho I J '1"1' It Direito 29 . leis e "controle incontrolado''. da construcao do Stammler e. a busear uma teoria juridica mais flexivel. 0 plano juridico superior. que serve de estalao para medir as normas juridicas encontradas na vida social . que aparece com 0 jurista alernao Stammler. em que se liberte daquela no<. sob pena de Olio serem corretamente juridicas. ordem estatal. no pensamento de vanguarda. contudo.ao de Direito como. ao contrario. que estabelece um dominio de cima para baixo. e. Ele sempre capta 0 Direito. igualmente. no mundo capitalista que ai temos it nossa frente. a grupos minoritarios etnicos ou sexuais). a npresentar-se. Em que medida 0 iurisnaturalismo cria. apenas. sob 0 ponto de vista do marxismo. afinal. 11'1 " . De qualquer forma. dentro de uma ordem de princlpios universais de ordenacao. revestindo. validas e legitimas. E na medida em que 0 socialismo pende para 0 democratico que a teoria correspondente do Direito pende e avanca para 0 combate ao seu confinamento em estatisrno. pols que apresenta uma reduyiio it ordem posta e. Este. mas tal vicio nao e. o positivismo. para 0 segundo. entre a ordem justa e a-ordern estabelecida. convincentemente. I) IllS sum quia ius tum (ordenado porque justo). para 0 qual as normas devem obe(lioncia a algum padrao superior. por sua vez. Por enquanto. a reflexao socialista mais moderna tende. vem a dar no mesmo. limitada. ja dissemos. fundamentar.eis ai duas questoes que examinaremos quando vier it consideracao 0 proprio direito natural.Justica.onta 0 iurisnaturalismo. por assim dizer. 0 iurisnaturalismo e. antes de tudo. de qualquer sorte. lnnitando-se ou a proclarnar que estas contern toda justica possivel ou dizer que 0 problema da injusti<. Faremos. direito estatal. quando ja vertido em normas. do ponto de vista social mais amplo. tensa. [a que e. inalteravel e superior II tada legislayao. seu limite e 0 da ordem estabelecida.a"nao juridico". como lese juridica.

e so se aplicam supletivarnente: isto e. nao organizadas em leis e co?igos. E 0 caso. a titulo de exemplo . unico a valer acima de tudo e todos . Vamos explicar. . do common law anglo-americano. Quando 0 positivista tala em Direito. mas adrnitidas . como orgao centralizador do poder. A modalidade historicista recua um passo e prefere volt~r-se para as tormacoes juridicas pre-Ieg.invocar um costume contra a lei. Ora. 0 positivismo historicista ou socioloqista. nao importa muito que se desloque 0 foco da legislacrao (imposto pelo Estado) para os mores. Nao este. por ~x. no caso. da lei total supenondade. impostos pelo poder social.isl~t~vas. foram citadas nu~ so W~po).. nas normas juridicas . revestindo a estrutura social estabelecida. se trata das normas da classe dominante. de vez que estes. tudo flca~~o subordinado ao que ela determina e jamais sendo permitido . Acontece que este fantasma. 0 positivismo psicologista.~m? uma especie de produto espontaneo do qu~ ~e ~a~a esplrito d? povo". uma vez que apenas uma generalizayao ~o ~/storlclsm~. classe e grupos prevalecentes. mesmo quando incorpora outro tipo de norm~ ~ como. em que consistem eles. quando aparece a leglslas:ao estatal. 0 costume -. os padroes de conduta. no rninirno. atribui ao "povo" os costumes pnn:lpals (aqueles mores. De qualquer forma. ainda que um gaiato la tenha colocado po-dearroz ou um perverso tenha enchido 0 recipiente com arssnlco. nas areas em que nao ha disciplina legislativa. atraves do qual aquela ordem e classe dominanle pass am a exprimir-se (neste caso. por elas.d~ novo.sistema de normas.da ~~sma classe tambern mesma ordem a que ambos (histoncisrnc e legalismo) se referem e con~ider~m inatacavel.~aoescntas. que so reconhecem os limites por elas mesmas estabelecidos). tres: 0 positivismo legalista. como quem dissesse que acucar He" aquilo que achamos numa lata com a etiqueta acucar. Desta maneira. direito consuetudmano (dos costumes). po~ exemplo. para 0 positivismo. as normas .30 Roberto Lyra Filho diretamente com normas sociais nao-leqisladas (0 costume da classe dominante. 0 unico positivismo.~plo.i~to e. porern. e grupos dominantes. tarnbern. 0 Estado) imp6em e rotulam como Direito. com arneaca de sancoes organizadas (medidas repressivas. por exemplo) ou se articula no Estado. com orgao e procedimento especiais de aplicacao) . que supostamente 0 exprimem. a~u~la~ for'!'ulact5es pre-leqislativas tendem ~ ce~er pre~edencla as leis. Queremos dizer que. expressamente indicadas.a o. 0 positivismo historicista ou sociologista. Destacaremos. antao. em vez de tocalizar um direito costumer- a e e a e .de classe ou grupos dominados -nao e reconhecida. Ha.daquela ordem. Ha.• . A modalidade sociologista de postnvrsmo tern hg~s:aointima com a historicista (por isto. que nao prevalece contra lei expres~~. varias especies de positivismo. porque a presence de outras normas .. exceto na medida em que nao se revelam incompativeis com 0 sistema . como elemento juridico. sendo focalizados em termos de moces da classe e grupos dominantes. 0 completo Direito. mediante leis. E claro que vai nisto uma contusao. ao Estado e deferido 0 monopolio de produzir ou controlar a producao de normas juridicas. utlhsslI:no. eo Estado sendo expressao . breve mente. pois tal posicionamento equivale a deduzir todo Direito de certas normas. De todo modo. E note-se que. indicados pelos antropoloqos e que ~ao os costumes considerados essenciais para a rnanutencao da ordem social). estes mores sao se~pre .isto e. a~tenor~s a lei. para ele.portanto. Mergulha.rdem dominante. o que e Direito 31 I II I o positivismo legalista volta-se para a lei e. mascarados pelo hlstcricismo positivista sob 0 rotulo de produtos do "espirito do povo". como se ao pensamento e pratica juridicas interessasse apenas 0 que certos orgaos do poder social (a classe e grupos dominantes ou. validas. contudo.e unico .constituem. como vimos. pelo positivismo.o~ da cla~se. . refere-se a este ultimo . .

outras instituicoes. que as contradicoes it superficie representam uma coerencia rnais profunda (a da dorninacao. E assim como se 0 arbitro criasse um novo caso de impedimento. que esta sozinho diante do goleiro e na irninencia de fazer gol.32 Roberto Lyra Filho ro (afinal engolido pel as leis estatais. pois 0 que invoca 0 novo grupo do poder a mesma ordem social. e desprezada. De certo modo. mais ou menos intieis. quando aparecem estas) 0 sociologismo propoe 0 esquema da abordagem historicista. a ctasse dominante. que Ihe da substancia. Ve-se. diante do jogador mais agil. acabam reforc. para que nao haja alteracao fundamental.:a" desta ordem estabelecida. mesmo pelas urnas e dentro dos canais da lei. rompa todo um cicio de legalidade e substitua a legalidade Ieita por outra. apesar de todas as cautelas e salvaguardas. hesitam ou se revelam mais receptivos a pres sao popular pelas reestruturacoes sociais. seus padroes de conduta (com norm as . que "devem" continuar dominados. que tanto pode exprimir-se atraves das leis. aqui. da ordem estabelecida). generalizando-o. Isto quando 0 time que nao Ihe e simpatico ja via toda defesa adversaria "furar" e cair. ainda mais se destaca. chegando ao poder estatal. derrubar titulares e orqaos do Estado legal. com receio de que estes entreguem 0 Duro aos benidos (do poder). isto e. No positivismo sociologista e a classe dominante (a que ele nao alude. comportamentos "aberrantes". "antijuridicos". no entanto. ele se volta para 0 sistema de controle social. que enlendia mal detendida pelos seus representantes. estivesse bem defendida por aquela classe) que pretende exprimir "a" cultura e tracar "a" orqanizacao social a resguardar pelos mecanismos de controle e "seguranc. por presuncao inatacavel.ligado a orqanizacao do poder classistico. que os donos do poder e seus doceis sorvidores consideram perfeitamente "juridica". validade e fundamento. Estas contradicoes da classe dominante. abandonam 0 milo da "educacao" dos dominados (segundo os padroes da classe e grupos dominantes e para me thor servi-Ios) e saern para a "iqnorancia''. entiio 33 e . uma "patelogia" que constitui "problema social" a ser tratado com rnedidas repressivo-educativas para conduzir os "transviados" ao "bom caminho". pois fica bem clara a natureza e posicao dos grupos e pessoas que encarnam a ordem (isto e.. A presence de outros projetos. as lupocrisias paternalistas logo tiram a mascara. no meio da partida. 0 Direito aparece tao-so como forma de controle social. 0 comportamento divergente dos grupos e classe dominados. 0 poder em exercicio (pression ado pelas torcas do sistema e pelo seu proprio gosto de ficar no topo da piramide) trata de mudar as ditas regras do jogo. . Alias. que reveste a ordem estabelecida e na qual 0 Estado seria apenas um representante daquela ordem. rocorrern it porrada..-- r J 'III" . de correntes reestruturadoras. empacotando outro conjunto de normas legais. a atitude anomica (isto e. que so poderia ser alterada dentro das regras do jogo que osta propria estabelece . como tal. por motivos obvios.:andoa dorninacao. para isto. que contesta 0 nomos. E assim como se 0 mandante cassasse os mandatos de seus procuradores. como despreza-las. rasgar constituicoes. Alias. como se esta. 0 positivismo legalista. a dorninacao classistica. mais enerqicos. isto e. ~ I ! e e I'i . as normas. Assim. antes de tudo. trazem 0 risco de vito ria. Se cresce a contestacao..: Direito opostas as normas do sistema) sao vistos como "subcultu101$". claro). se os representanles da ordem estabelecida. oriundas de outra classe e grupos (nao-dominantes). entao. tomando diretamente as redeas do poder. a que se ucabam rendendo) canoniza a ordem social estabelecida. preferindo Ialar na sociedade. Noutras palavras. a mesma classe dominadora nao teme substitui-los por outros. historicista ou socioloqista (os dois ultirnos reforcando 0 primeiro. no sentido popular da palavra. de que 0 Estado visto como simples porta-voz). ainda que. os dominados. se as regras do jogo.

mesmo nas urnas.sequer intentam uma eritiea real e profunda de pmssupostos estabelecidos pelaordem social dominante. e nao 1'01 mera coincidencia. a propria "essenciar. ate que so reste a "essencia" . e a transterencia de foco. que nao tem 0 romantismo do "direito livre" ou 0 pragmatismo (neste. fomentando a resistencia (a isto se chama "desestabilizar" governos). 0 poder judicial de eonstruir normas.objetivo . com a maior eara de pau e todos os balanqandas da tecnica "juridiea". por outre lado. 0 criterio da verdade e 0 sucesso) do "direito dos juizes". 0 "sentimento do direiln". E. Se. para os realistas). a situacao interna se transmuda e a classe dominante a derrotada. apenas aehando que a leqislacao e um carmnho muito estreito (bruto. ha pretensoes menos romanlicas.:50 . no amaqo. esperando para ver quem vai "dar as eartas" do jogo. romantieamente. em relacao as IIxig€lncias de manter a estrutura em perfeito funcionamento. chegando as Iorcas progressistas ao poder. do "sentimento" . alern e acima do que esta nas leis: um dire ito mais rapido.Mas. controle social.do "povo") para as cabecas dos ideoloqos. a ordem estabelecida e seus instrumentos de controle social. Este nao e jamais questionado e. em que a ideologia lncta como uma flor. desprezando 0 principio de autodeterrninacao dos povos e mandan do dinheiro e armas para manter a "ordem" nos quintais de sua "zona de intluencia". trabalhado mentalmente pelo Ienornenoloqo. Sao estes que pretendem: 1. de novo e sempre.. a domiII 1Ic. os pnncipios perfeitamente compativeis com a ordem estabelncida. Ao «ontrario. ir as "coisas mesmas". passando daquele panorama exterior (de leis. descasca-Ios. "realista" e concreto do que 0 dos codigos: ou ainda 3. Aqui. que tais rabulas diplomados e endomingados interpretarao e aplicarao. da dorninacao. de psicologista. haver deseoberto 0 "direito livre" dentro de suas "belas armas". de eertas ideologias norte-americanas. que deferem aos juizes. isto e. ou 2. a ideoIOUlo juridiea peculiar a sua classe e seu grupo. as novas leis. os senhores praticos. do direito criado por juizes "rcalistas" . perguntemos: quais sao os fen6menos assim descaseados? Sao os fatos de dorninacao que os legalismos. 0 positivismo psicologista desempenha 0 papel de inocente util. isto e. para os snntrmentais. Cornecando nas "belas almas". 111/111'1' /)ireifo 35 ! -Vojamos um pouco mais de perto 0 positivismo do terceiro ll'upo (os positivismos psicologistas). 0 sistema imperialista de controle internacional nao tarda a intervir. isto a. e idealizando. seria ultrapassar 0 psicologismo. alias. como no judgemade law (0 direito eriado pela magistratura). mas tarnbern nao rende mais do que umas furnaces pretensiosas. Sua intenyao declarada. os juristas do positivismo fieam no terrivel suspense. aeaba descobrindo. que e tambern um positivisrno psieologista. com um pouco de aqua-com-acucar ou pondo oleo e pecas novas na rnaquina. 0 "sentimento do direito" aeaba amadurecendo nos mnsrnos frutos repressivos. No meio deste jogo violento. eles proeuram melhor servi-Ia. na "alma" dos pesquisadores. revelando um "senti mento do direito". por assirn dizer. historicismos e soeiologismos apresentaram como "juridicos".. "espirito" . 0 "espirito do povo" nao fica pairando na sociedade: baixa na euea de um ou mais sujeitos privilegiados.34 Roberto Lyra Filhc considerada lntocavel. mas 0 processo nem por isto deixa de parecer-nos uma ospecie de maqica besta. ate que revelem. Equal 0 processo utilizado para extrair a "essencia"? Como e que 0 tenornenoloqo pretende atingir as coisas . porem. ou atrasado. sim. durante esta substituicao. Nele. aos Ienomenos e.nem. Nem os senhores delicados. Da tudo no mesmo e 0 que este buque de ideologias tem de comum. Restam os artificios da fenomenologia. proeurado numa intuiyao livre. VaG a busea duma "essencia tenomenoloqica do direito".

Ahnal de contas. que esquece de tirar os oculos. opta pela teoria politica liberal. perante isso. tal priYilegio e exclusividade de produzir leis. pelo Estado). 0 positivismo.I II II "! I ' " . Todas as formas do positivisrno. Lukacs observa que se trata duma "abertura para 0 mundo de um sujeito que na verdade nao sai de si mesrno". ou 0 positivismo se descobre como nao-juridico.odutor de leis. grita que "ja morou na essencie daquilo"oo. para tentar a leqitirnacao . E Radbruch.! Ii " 0 cJiroitopositive (este direito ja feito e imposto. na base de todas as suas construcoes". que e a lei e 0 Estado. com a legisla9iio? Que razao juridica ICI(lltlmariaeste privilegio? Nenhum positivista escapa a esta qucstao: no maximo. com perigo para sua dignidade. deixa 0 poder sem justiticacao.ordem e ~o poder que nela se entroniza.. isento. desta maneira.da. Assim a que. mesmo no plano ideoloqico. mas do calcas arriadas. ou. acabaram "casando" com a teoria "pura" de Hans Kelsen: isto e. este artificio. que acaba transferindo para 0 objeto os proprios elementos ideoloqicos do observader.0 que nao deixa de ser engrayado em quem 110 ofirma "objetivo". Nem foi a toa que as mais laboriosas pretensoes fenomenoloqicas. por que se atribui ao Estado 0 monopolio rln produzir Direito. Ora. como se aquele representasse todo 0 povo (ocultando. Onde ficam. Em todo esse jogo de positividades manhosas. para conservar aquele mito da "neutraJidade". na sua Iotrnosia positivista.TL'. neste empenho. como que nu e pronto a ferrar todo 0 mundo.o pr. outro mimo da ideologia positivista. a partir do legalismo./IU' (' J). que a ideologia po~ no seu nariz. 0 grande iurisfilesoto alernao. que seria do Estado. isto e. que poe no Estado sempre a paz e 0 interesse da comunidade. ? fenomenologo toma as coisas (no caso. e muito entusiasmado. "pressupoe um preceito juridico de direito natural. ha de oferecer um qualquer fundamento juridico para tal ordem. oDireito de resistencia a tirania. um preceito juridico anterior e superior ao direito positive. tal Estad. porque. recorre a um pnncrpio que nao . ate "neutron politicamente. 0 que se pretende afirmar assim e que. giram por diversos graus para chegarem ao mesmo ponto de partida. pi ocura oterecer a sua ideologia juridica 0 aval de sua ideologia polftica . a quealudiremos brevemente. ao poder usurpado? E a guerra justa contra os Estados imperialistas que atacam na~es mais fracas como 0 lobo ao cordeiro? Junto questao do Estado emerge a da seguranya juridica. entao. os fenomenos jundicos) tal como as apresentou um tato de domina9ao e busca a "essimcia" dele. deste modo. . pois a fun~o daquele principio a preci'mlllonte dar fundamento juridico ao direito positivo. a arqucia de Radbruch apontou um limite: e que. que diviniza a "lei e a ordem" como se ali estivesse 0 Direito inteiro. assim. . Finalmente. com certeira malicia nos mostra que 0 positivismo. U!1l cnso extremo 0 de Kelsen. Afirma-se que ha a a f. ele a transfere para outra sede. de lentes deformadoras. numa laboriosa "visao". porque ele nos conduz aos limites do paradoxo. entretanto. isto a. de "paz social" a ordem estabelecida (em proveito dos dominadores e tentando disfaryar a luta de classes e grupos). Desta mane ira. que oquipara Estado e comunidade. Chamasa. a mais do que poderia engolir um iurisnaturalista consciente. a fenomenologia juridica de Kaufmann ou de Schreier nao passa de um caminho complicado para 0 positivisrno legalista de ~elsen. portanto o mesmo Kelsen acrescenta que a Iorca a empregada "enquanto mono polio da comunidade" e para realizar "a paz social". a dorninacao classistica e dos grupos associados a tais classes). rodam num circulo.to 37 I 10 . - r I. fazendo derivar 0 Direito do simples tato de dominacao. na teo ria do Direito. em subst ncia. nfirrna que 0 Direito a apenas uma tecnica de organizar a rorya do poder: mas. Dizendo que se libertou da psicologia e das representacoes mentais paraver as coisas no que essencialn:ente sao.36 Roberto Lyra Filho mesmas? Com a sua "visao" individual.

unbuicao ao direito natural. mostrar que as IrllloloUlns juridicas refletem. de todas as formas. mais proxima ou mais remota. todas elas procurando estabelecer 0 padrao jllll(lico.iponas invocada para justificar uma determinada ordem soI. No segundo caso. por exemplo. a segunda volta-se para Deus. altera e. se nos aproximarmos das concepcoes do que tornado como "natureza das coisas". que teve de enfrentar a persequicao de Hitler. alern do mais realizada por um certo poder que se dispensa de provar a propria legitimidade? Este poder. estamos fazendo abstracao do posicionamento concreto e rea/mente dialetico do problema (que so pode ser focalizado 11'/111' I' l nunt« 39 e I I J : e e e " IUlIlIr da dialetica social. apesar de tudo. Desde este ultimo ponto se esboca a especial tensao do iurisnaturalisrno. ou explicar por que alas nao sao validas. Assim que Miaille vai recomendar um "novo direito natural" e e e a e . e a lei da Crdade-Estado. 0 universe fisico. "natureza das coisas" tin escravidao. buscado na natureza. que se poe no centro das preocupacoes iurisnaturalistas? De que maneira.lill estabelecida.38 sequranca para os cidadaos. de outra legalidade) nao e. pois. seguindo os processos que ele proprio estabelece. a partir do fato de que esta em exercicio e chegou it posicao desempenhada. representada por Creonte. tendo-se em vista que as preceituacoes legais estabelecem como todos devern pautar a sua conduta. Volta sempre a questao da fonte suprema de qualquer Direito. isto e. e mais recentomente focalizados pelo marxista Miaille: 0 direito natural conservador e 0 direito natural de combate. inclusive do direito de produzir norrnas legais. mesmo a este nive/ ideoloqico. nota este ultimo autor. quanto a /egitimidade do poder. Heller. "todos os movimentos socials fundaram-se num 'Direito' que exprimia a sua propria situacao e reivindicacoes". controla a seu bel-prazer.Justica? Ressalvemos que. em todo caso. A primeira liga-se IIU cosmo. Notemos. Que sera. entretanto. temos. a . neste ponto. pensando que isto basta para toma-to inatacavelmente juridico. pelas leis de um doente mental com mania de grandeza. e nao apenas ideoloqica. em situacoes comuns. portanto. 0 conflito entre os costumes tradicionais reliqiosos. esta Justica. ja o repetia. que vive oscilando entre os dois palos. naquelas sociedades em que 0 escravagismo II 0 modo de producao econornica e. ()Izem que 0 dire ito natural tem origem na propria "naturU/lI das coisas". e dai vem 1\ oxprassao direito natural. na ordem cosmica. que cobrir de leis 0 corpo nu do poder. algo mais prolunuo. Radbruch. que preciso avaliar criticamente e. a fim de evitar as sancoes estabelecidas. a base da ostrutura assente. por enquanto. invocados por Antigona na traqedia grega de Sofocles. fundamentalmente. isto e. no primeiro caso. se presume legitimo. atraves da legislayao. ao contrario. sob 1I1)!1 Iormas. advertia. Um circulo de legalidade (alias.nao suficiente. tambem. por exemplo. Qualquer tirania pagava com gosto (e paga mesmo) este pequeno tributo. As tres formas ItHO: a) 0 direito natural cosrnoloqico: b) 0 direito natural lunloqico: c) 0 direito natural antropoloqico. destinado a validar as normas eventualmente produIld. isto e. do que permitido ou proibido. em situacoes extremas. A idolatria da ordem nunca elimina (apenas tenta distarcar) 0 problema da Justice. entre outros. prova de coisa alguma. verificamos que esta . provindo de uma ruptura. no caso dum descumprimento dos deveres que as leis impoern. " lorceira gira em torno do homem. em si. () direito natural apresenta-se. do 1lllllllo) 0 nosso objetivo. socioloqo alernao. emerge a dialetica da ordem e da . conforme lembramos. ou revelar 0 choque de duas ordens tamIlI"m sociais. pode ser constituida pelos "editos de um paranoico". Porque. nelas tarnbern relativamente deformado. ja entrevistos por Mannheim. Mas havera maior inseguranya do que uma determinacao sem limites. ela e. do universo. 0 revestimento duma estrutura de dominacao. I ntretanto.IS. que uma legalidade .

0 contraste nao representa. Temos insistido. teoloqico e antropoloqico. 0 mesmo que as nacoes emergentes.unbor destronaria 0 soberano. a possibilidade dum erro dedutivo. E claro que sempre fica admitida. 0 sacerdote abencoa 0 soberano. em suas leis humanas . e 0 povo? A este so cumpriria aceitar. 0 machismo. por exemplo.40 Roberto Lyra "/fI' . 0 que "Deus criou e rnantern" se entende CplO oxprime 0 que Deus quer e consagra. espoliada. paralelamente a oposicao entre grupos opressores e oprimidos. Mas isto " IIIIIIIIIII/ado. mas nao vinculado a questao socio-economica apenas): minorias regionalistas. /111"1((/ I 1'1 " I 1\ ! I de combate e concentrado na luta de classes e na liberacao de grupos oprimidos. sem mais. ----------------------------------~ 41 a . geIalmente fazendo de Deus uma especie de politico situacronista. prevalecendo na Idade Media. um contraste colateral (de alcance juridico. como em Sao Tomas de Aquino. 1111 podor social e deferida uma larga discricao no estabelecer II "jll*.. cosmoloqico. partiu para a conquista do poder politico. servia muito bem a estrutura aristocratico-teudal. que se poderia chamar de direito natural historicosocial e que nada tem a ver com os tipos tradicionais. a teolcqica pretende deduzir 0 direito natural da lei divina. em tese. que mantern a opressao da mulher ou dos homossexuais. nada mais se oporia do que a "torca 1110rol". podendo dissolver-se ou subsistir. em sociedades cuja base econornlca ja alterou 0 sistema classistico e a espoliacao maior da injusta distribuicao da propriedade. um choque classistico. uma cobertura ideoloqica para 0 modo de producao.. 0 direito natural teoloqico. Assim e que Miaille recorda os conflitos de grupos.lado que oprime 0 povo ou imperialismo que submete este 1IIIImo. invocavam para quebrar a partilha do mundo entre as nacoes catolicas. e uma classe dominada. espoliadora. dentro da linha tracada pelo Vaticano. De outra forma. em que a lei humana. 0 :. invariavelmente. 0 direito natural de combate pretende fundar um quarto modelo. mas. minorias etnicas. crer e obedecer. quanta as ideologias. "11jI1 porque.. " "paciencia". I'm nosso tempo.IOparticularizado" (e a tradicao. criado (I mnmtdo pela Providencia Divina. Citamos. seja porque. como a Holanda. recomendando ao oprimido a "coragem de sofrer". com um divino pontape no II.l':('iro. 111'1111111\ oscandalosamente contra esses preceitos. e e preciso explicar que ela distingue 0 aspecto basico da oposicao entre uma classe dominante. estas pugnas de gigantes poderosos nada tinham a ver com 0 povo. Mesmo quando a Igreja e 0 soberano (nao osquecarnos de que a Igreja era Estado tarnbem) andavam ns turras. Era. que vem de Aristoteles). independentemente da troca do modo de producao. Assim. como que por uma escada: Deus manda. 0 poder social extrai desta [nvunlidura uma especie de apoio moral de Deus para todos 1111::IlUS abusos. 0 tilosoto catolico Maritain demonstra bflrn a tendencia a minimizar 0 conflito entre lei divina e lei human a. diante da dominacao interna ou externa (0 1 '. como em Santo Agostinho. minorias sexuais. Esta iria descendo. II lorca Iisica prepotente. esta ultima oposicao nao estando diretamente ligada a outra. de novo. nem contestavam as bases espoliativas da ordem socio-econornica. Assim como deixamos registrado. Tanto assim que a burguesia. adotando outro tipo de iurisnaturalismo. As limitacoes que um "novo direito natural" apresentaria serao indicadas no final deste capitulo. que e muito conveniente para 0 dominador. que 0 j. nesta referenda a classes e grupos. de qualquer forma. se admite que. no alvorecer do capitalismo. 0 soberano dita a "particulariza9aO" dos preceitos divinos.e ate 0 Estado dorninacao estrangeira). em termos de "minorias exiqindo 0 direito a diterenca". Alias.Hnais deu bola para tal "superioridade". por malicia ou cegueira. ja tendo adquirido 0 poder oconomico. em vez de "concretizar" as vagos preceitos da lei de Deus. Vimos em que consiste a forma cosmoloqica.

costuma reaparecer. evidentemente. assim como do sistema internacional montado. do homem. II Na falta duma vi sao dialetica. e empolgou as catedras universitarias daquele pais. e tarnbern um Estado e. institucionalizadas e funcionando em circulos de atuacao dos grupos oprimidos e classes espoliadas).42 Roberto Lyra Filho A contestacao burguesa da ordem aristccratico-teudat. apes a 21. t I '1111' I: Direito 43 a f I I' I 1 \ :'. 0 direito natural nao tanto imobilista (apesar de suas pretensoes a criterio eterno e fixo de avaliacao juridica) como bastante manhoso: ele sempre deixa lugar para as "concretizacoes". ou apos ele. 0 jurista nao sabe para que npelar. em consequencia. se tornou capitalista. por isto. nela. tendem a confundir-se com 0 direito positivo do Estado ou dos grupos e classes prevalecentes. para a ordem. . durante 0 nazismo. uma certa praocupacao com a legitimidade (nao so a legalidade) do poder tern nitido sabor iurisnaturalista. que extraia os principios supremos de sua propria razao.em que 0 poder instituido vai au mentan do a intensidade da prepotencia e sua autoridade desgastada vai tarnbern fazendo aumentar a intensidade da contestacao . E por isto. como dissemos. 0 capitalista ontem execrados . e de novo nao por mera coincidencia. passando a defender a tese positivista: [a tinha conquistado a rnaquina de fazer leis e por que. repitamos. tendem a conciliar 0 padrao absoluto e as leis vigentes. que denominamos antropoloqico. outros conjuntos de normas juridicas. nao-estatais. entao. as questoes vern tratadas no plano ideal. 0 Direito a guerra justa em geral.0 que aparece na ordem estatal ou costumeira e 0 que surge como direito superior um germe da contestacao possivel. dominacoes e impulsos hbertarios. Todavia.e das nacoes em que capitalismo e protestantismo davam as rnaos para a conquista do seu "Iugar ao sol". que ao menos conserva a ideia potencial duma confrontacao.- . classes. 0 mero dualismo (oposicao de direito natural e direito positive) tem uma certa dinamica. muito propicio utilizacao. recorreu. naquela dinarnica dos do is direitos . : e I. e o a a a e a b=-~~"1. apelar para um Direito Superior? Bastava a ordem estabelecida. para a restauracao liberal dernocratica. quando aparecem as situacoes monstruosas. com especial atrativo. sistemas de normas estatais e pluralidade de ordenamentos (isto e.a burguesia . chegando ao poder. a burguesia. Direito de resistencia tirania." ~. e esta ideologia se revigora. alias. forma de direito natural. Depois de ficar subjacente a todo 0 julgamento dos criminosos levados ao Tribunal de Nuremberg (onde foram julgados. as novas correlacoas de Iorcas iam formar-se. que torna 0 direito natural ateicoavel as reivindicacoes supralegais (acima das leis e ate contra elas) e. internamente. entao. para a resistencia. diante da longevidade iurisnaturalista. Assim que. Apesar de tude. em que os preceitos atribuidos a natureza. 0 burques. em que 0 liberal. 0 velho direito natural. Por outre lado. 0 Direito guerra de hbertacao nacional. jI I. baseadas em leis nazistas. no plano internacional. eram.ganhassem transite. a Deus ou ao proprio estorco racional. a todo instante de maior tensao.. no sentido de que nao conseguem ligar a elaboracao taorica aos grupos. Estes principios. os dirigentes nazistas). que has horas de intoleraveis tensoes . 0 dire ito natural serviu de fundamento a sentences da Justice alerna. """_ -- __ -_-"--'------. que a nlnquern mais permitem engolir os sapos inevitaveis (os sapos tornaram-se indeglutiveis).Ja se falou.Guerra Mundial. da abstracao. os que favoreciam as posicoes e reivindica¢es da classe em ascensao . isto a. na Alemanha Ocidental. possivel distinguir. Na verdade. . de Deus ou da razao humana) e. como Estado. anulando velhas decisoes. Por outro lado. 0 mal e que. descartou 0 seu iurisnaturalismo. que. 0 direito natural fica preso a nocao de principios "imortais" (da natureza. Esta visto que. 0 iurisnaturalismo ressurgiu com extraordinario vigor. '\101 '. como ja acentuamos. de sua inteligencia. extravasassem nos imperialismos e acabassem ate obtendo a reconhecimento do Vaticano. em "eterno retorno". quando eles descem "particularizacao".

historicamente. que tal "ideia do Direito" nada mais era do que 0 "processo historico mesmo". E foi isto que viram os marxistas de outra orientacao. de ela. sim. em geral bastante mecanicista. e que insuficiente 0 "positivismo de esquerda" (a equiparacao do Diraito as normas estatais. Mas decerto ai podemos discernir nao so a praxis dos grupos e classes em ascensao. quanta ao "dar a cada urn 0 que a seu" . ou seja. com 0 acrescimo de uma "explicacao".sem reperguntar 0 que Direito como nocao que unifique esses tipos opostos. mas nao consegue nem dar uma nocao global de Direito. juridicas tembem. quando este cogitava dum "Direito absolute". uma sarie de reivindicacoes. procurando mostrar que 0 germe de contestacao a que aludimos e muito mais forte do que cornumente se pensa. como virnos. Entretanto. cujo fundamento nao e adequadamente assentado nas propries lutas sociais e. os aspectos polarizadores de positividade e J~. que emerge na Declaracao Universal dos Direitos Humanos de 1948. era perfeitamente compreensivel a irrita9ao de Engels contra Lassalle. as leis. que nao sabem muito bem por que seriam juridicos. Por esse motivo. Ernst Bloch chegou mesmo a fazer uma longa investiqacao historica sobre essa idaologia. pairando acima do processo historlco e suas lutas concretas. [a apontamos 0 problema de urn "novo direito natural" (0 iurisnaturalismo "de combate"): ele quer evitar 0 tipo tixo.sti~.Justica. So urn lolego dialetico poderia unificar.•I nas horas de crise do direito positive. isto e. 0 maximo que se pode fazer e o "uso alternativo" do direilo positive e estatal. permanece 0 dualismo .como por exernplo. MUitos autores tern reconhecido. que parte 0 Direito num angulo que so ve a ordem e noutro que invoca uma . explorar as contradicoes do direilo positivo e estatal em prove ito nao da classe e grupos dominantes mas dos espoliados e oprimidos. desde que por Direito nao se tome. nem urn conjunto de principios que nao revelam bem de que fonte extraem substancia e validade e por que mudam. de principios eternos. como sa nao fosse um Direito propriamente e e II .e outros aparecendo no horizonte . em principios abstratos. mas tam bam nao supre as lacunas da concepcao positivista do Direito . que Mannheim tala num direito natural progressista (perante 0 cohservador) e auto res marxistas como Ernst Bloch ou Miaille nao hesitam em adota-lc sob 0 angulo dum direito natural de combate. nem 0 que a ordem dominante estabelece. vem de que tratam de dois direitos . .direito positive e direito natural . E por esse motive. os que voltaram para urn novo tipo de direito natural.boracao de normas e padrao avaliador da legltlmldade. deste direito pela chamada infra-estrutura socio-economica). sua direyao superadora e libertadora. porern. consagrando um principio ganho nas lutas sociais mais modernas.44 Roberto Lyra Filho () que e Direito 45 . pela classe e grupos dominados. nem mostrar de que modo 0 processo historico mesmo ganha um perfil juridico. isto e. Isto. Isto fica muito claro em Miaille quando se fala em "direito" natural de combate.que analisames neste capitulo. mas apenas a oposicao historicosocial de dois direitos. A tarefa e de nao pequena irnportancia.0 positive e 0 natural . em que positividade e Justica se entrosem. ficando uns superados . como Dujardin e Michel. pondo assim entre aspas a palavra Direito. dentro da totalidade do processo histonco e na sua perpetua transtormacao. abstrato. Engels afirmou. 0 inconveniente. entao. que ainda nao existe uma teoria dialetica de Direito perteitamente elaborada.como uma antinomia (uma contradicao insoiuvel). nao chegam a visao historico-social do Direito. 0 direito de todos a urn nivel de vida adequado.como vimos. Dentro desta perspectiva. Entretanto. na medida em que estas formulam os objetivos de sua luta. uma "ideia de Direito". alias. como propoem Barcellona e seus seguidores.

par outro lado. Para vencer a "metafisica" do Direito. vamos tracer 0 esboco duma Sociologia Juridica. constituem a imagem da realidade. antes do Estado. nessas transtorrnacoes. inspirando-se em Merleau. nao ha razao para uma rivalidade secundario. outra atitude.. qual 0 fio da meada? As ideologias juridicas deram-nos. apesar de tudo. sobre 0 Direito. a "metafisica" da Sociedade (uma apresenta~o desta que utiliza "ideias" abstratas e falsas crencas) mas.no direito estatal. que 0 jurista vai busear no direito natural. como assinala Marilena Chaui. porem como fato ~ocial. o primeiro passo rumo it concepcao dialetica do Dire~o sera. estanques e desligadas da totalidade juridiea. metafisica do Direito". abstratamente. pela mtrorrussao de produtos forjados pelos dominadores. 0 fil6sofo alemao Erich Fechner falava na Filosofia Juridiea enquanto "Sociologia e.Justica que voa nas nuvens. antes de ~u~o. que nao sabe distinguir a face jurfdica desse processo. a que ja fizemos reterencia. a bem dizer. uma resultante do processo nistorico (da luta de classes e grupos). uma visao dos problemas que surgem. 0 eaminho para corrigir as distorcoes das ideoloqias c:omeya no exame nao do que 0 homem pensa sobre 0 Diretto. se funde numa ciencia dos fatos socia is. deste modo. .porque nao va onde se busque outro apoio. entretanto. ou nos voltarmos para uma . por se-I. perante 0 Estado e ate depois do Estado. da praxis humana (da atividade historica e social do homem) no seu ~ngulo . os dois direitos opostos e separados): a positividade manifestada em conjuntos de normas (varies conjuntos. a~o concreta e constante donde brota a repercussao mental.nao ~~Ieraaquela antinomia (contradicao insoluvel) de direito POSltlVO natural. 0 proprio exame da problernatica. da sociedade primitiva a sociedade tutura. nisto. ainda vaga. quando 0 homem pensa. Entretanto. ficou bem claro. sem nos perdermos nalguma ideia de . ond~ 0 Estado ~ 0 direito estatal sao.Justica Social. histonco-social. .Joao Mangabeira notava que 0 Direito existe antes do Estado nas so~iedades primitivas. Para realizar a nova construcao seriam necessarios outros materiais ~. que conflitam e vern de classes e grupos em luta). esses problemas. pais. nada obstante indispensavel. mostrou-nos que 0 direito positivo e insustentavel. Em sintese. Numa pagina celebre. Para uma concepcao dialetica do Direito. a dialetica do Direito nao ja como simples repercussao mental na cabeca dos ideoloqos.o. numa sociedade em que 0 governo das pessoas seja substituido pela administracao das coisas e pela direcao do processo de producao. sem um complemento. infestada de cr~nyas f~ls~s e falsifieada consciencia do que e juridico. a concepcao dialetica da sociedade. a Sociologia Juridica.juridico. nao 0 Direito. como elas continuam a foealizar. a nova Filosofia Juridiea. que nos permitem assumir posicao.com todos os deteitos deste . Poderemos chegar. a nivel ideoloqico. As ideologias juridieas sao filosofia corrompida.. teremos de rever. ao contrario. sob~etudo. um elemento nao desprezivel.sem aspas . no exame das ideologias juridicas e que consiste nas duas vertentes do Direito (nao. () clue e Diretto 47 A Sociologia Juridiea e a unica base solid a para inciarmos a nova reflexao.46 Roberto Lyra Filho di!o ~ tr~i~do um vestigio do "positivismo de esquerda" que so ve Direito . propriamente dialetica. Sociologia e Filosofia Juridica se completam. 0 que desaparece e o Estado. mesmo admitindo 0 des'aparecirnento do Estado. que. mas •I E ali tarnbern que se ha de precisar e desentortar a consideracao do que. mas do que juridicamente ele taz. ante aqueles conjuntos. tomados como unidades isolae das. e que. com seus reflexos distorcidos. perdendo nas nuvens 0 que vem da terra. a fim de que esta ultima nao se transforme num jogo de fantasmas ideoloqicos. e os padroes de legitimidade. que nada fique devendo. se quisermos demonstrar o que este vem a ser. que e ideologia tambern. na totalidade maior.

como acentuamos. Vimos. que so um f61ego dialetico poderia superar a oposicao assim criada. com Lukacs. entretanto. para medir-Ihes a "Justica" (isto e. ~ : •••••• Vimos que as ideologias refletem certas caracteristicas do Direito. -Os iurisnaturalistas insistem na necessidade dum criterio de avaliacao dessas mesmas normas.0 que conduz a sociologia a outros desvios.48 Roberto Lyra Filho entre filosolos e socioloqos. Para a visao dialetica do Direito e necessaria uma Sociologia dialetica. aquele estalao. os primeiros considerando-se possuidores da verdade porque defensores da "ideia" e os segundos reivindicando para si a posse do verdadeiro. numa Filosofia Juridica. que Sociologia (e nao sociologismo positivista . ideoloqicos tambem. Esta rivalidade priva 0 filosoto do contato com 0 mundo (e entrega-o as ideologias) e priva 0 socloloqo da interpretacao do sentido de sua investiqacao .dire ito natural) so se dissolvera. nao conseguem determinar satisfatoriamente 0 padrao da medida. em seguida. Os positivistas conservam a tendencia a enxergar todo 0 Direito na ordem social estabelecida pela cJasse e grupos dominantes. A concepcao dialetica ha de' repensa-lo em totalidade e transtormacoes. que muitas vezes se limita a legilimar a ordem posta e imposta. e SOCIOLOGIA E DIREITO I . entre 0 direito positive castrador e 0 direito natural. a legitimidade da origem e conteudo). procuraremos explicar em que consiste esta Sociologia. por falta dum real e autentico estalao critico. embora deformadas. Mas isto nao importa em identificar. No capitulo seguinte. A antitese ideoloqica (direito positive . no processo historico-soclel. porque tendem a polarizar-se em torno de duas visoes unilaterais e redutoras. e que nada tem de "metafisico". diretamente (com suas normas costumeiras) ou atraves das leis do Estado. simplesmente.uma ideologia que [a criticamos aqui) e Ontologia do Direito. no sentido que evocamos inicialmente. Direito e . porque conhecedores do fato. quando for buscado.

Em sintese. Desta forma. que constroi. depois.reajuste da hipotese). era. sim. sobre 0 material acumulado. Mas. carregando os cinco oulros como um fetiche doqrnatico. embora ate hoje alguns de seus discipulos 0 omitam. na "Fisica Social". seguindo uma hipotese de trabalho. os modelos. processo historico e. como algo que surge na vida social e fora del a nao tem qualquer fundamento ou sentido.escravagismo . procuravam a conexao necessaria de fatos reteventes. bem como dos criterios por que elas podem ser avaliadas. para nao se perder em e speculacoes metafisicas. mas nao 0 processo de torrnacao. combatia os que se limitavam a sub meIer os fatos socia is a esquemas previos e mecanicos. nem se dissolver num monte de pormenores irrelevantes. que os arrumam (com a ressalva de emendas. Marx e Engels faziam Historia Social. seguindo 0 modelo ger~1 da constituicao de cada uma daquelas imagens. ao acaso. onde nos perderemos. que entra no oficio histonco. assim como teriam de chegar a um comunismo final. aqui. Este ultimo emergia na investiqacao historica e Marx 0 registrou. entre a variedade dos fatos e 0 esquema condutor. a que tern de ajustar-se . chegar ciencia visada.iue II Direito formulada ao contacto dos processes sociais.50 Roberto Lyra Filho ( J . onde se manifesta a procurada "essencia" do tenorneno juridico. efTI cada episodic.tudo 0 que for encontrado.generalizada em modelos. A "essencia" do Direito. Contudo. outra hipotese. se nao carregarmos uma bussola capaz de orientar-nos a respeilo da posicao de cada um deles na estrutura e no processo.socialismo . colhemos na abordagem das ideologias certo material preliminar. Nao nos referimos. em que os "retratos" historicos se ponham em movimento. a analise da Revolucao Francesa. Assim. de que precisamente sao precursores Marx e Engels.capitalismo . 0 Direito de todos os povos. mas a Sociologia Historica. A Historia registra 0 concreto-singular. submetida a pacientes e constantes veriticacoes rnetodicas. por chegarem a Historia com uma pseudociencia feita e acabada. ja 0 lembramos. exige a mediacao duma perspecliva cientifica. que deseje ver. em bora nao usassem esta etiqueta. ao crivo de novas veriticacoes. e e e :1 a a a \. trazendo hipoteses e modelos. atraves dos tempos . com isto. os tipos de modo de producao . os modelos nao passavam . como ilustrayao dessa troca (tenomencs . para subrnete-los. voltavam Historia com a bussola duma Sociologia. que agora cumpre rever. num exame preliminar. Naquele procedimento circular. por exemplo. ao contrario. como tipo especial. apresenta-se ao historiador. tal como a concebeu Comte. Nao se trata. por outro lado. sem distorcoes e entrosado na totalidade em movimento. para. clare.que 51 · .verificayao ante os tenornenos . sem recurso a medidas ideais. depois conferidos e aperteicoados perante os tenomenos mesmos.feudausrno . Eles. transformacao e substituicao de normas juridicas.inclusive porque este recorte nos darla uma serie de retratos mais ou menos sugestivos. A Historia um labirinto. resultantes de exame anterior. ao novo contacto com 0 processo). Esta. tachando-os de ignorantes e prequicosos. neste caso prefiguradora e tarnbern sujeita prova historical. .comunidade primitiva . E por isto que Engels.corrigido pelo encontro do modo de producao asiatico. nem Marx nem Engels jamais sustentaram que bastasse colher. a Sociologia 0 aborda na multiplicidade . depois. tambern nao podemos trocar a bussola por um mapa pre-fabricado. segundo os traces comuns.nem deviam passar de arranjos duma primeira abordagem. isto e.hipotese de trabalho . Basta lembrar. sobre 0 monte de fatos historicos. na sua imensa variedade. fatinhos soltos. em suas causas e peripecias. a confirmacao fatal dum roleiro teorico. Porque e Sociologia a disciplina mediadora. um por um. Sociologia burguesa. as vottas com fatos isolados. de recapitular. que simples previsao (isto e. previas. fixas e eternas. procurar neste 0 aspeclo peculiar da praxis jurfdica.

decorrente da cisao basica em classes. Por exemplo. que a Sociologia do Direito e a Sociologia Juridica realizam uma especie de intercarnbio permanente. complementares e se escoram reciprocamente. como um queijo suico. Pertence a Sociologia Juridica. formando conjuntos competitivos de normas. registrando o tenorneno duma revolucao em especial e para nao se perder na massa informe de relevancias e irrelevancias de dados importantes e insignificantes.52 Roberto Lyra Filhc o que e Direito vista. inclusive. num intercarnbio constante. toda Historia realmente cientifica (e nao apenas cronica de fatos isolados ou biografias coordenadas de "homens ilustres") e Historia Social.. obstaculizando as rernodelacoes. E claro. a sua "essencia" verdadeira. Aplicando-se ao'Direito uma abordagem socicloqica sera entao possivel esquematizar os pontes de inteqracao do tenorneno juridico na vida social. nem deduzidas pela inteligEmcia"pura" de algum teorico de genio). diriamos. 0 estudo do Direito como instrumento.:aentre Sociologia e Historia. sempre. Falamos em Socioloqie do Direito. ora de mudanca. e Sociologia do Direito a analise da maneira por que 0 nosso direito estatal reflete a sociedade brasileira em suas linhas gerais (de poucas contradicoes e minima flexibilidade. . que a Sociologia do Direito (como estudo particular de "casos socioloqiccs") e. sociais. Estas duas expressoes sao comumente tomadas como sin6nimas. por exemplo.• ¥ . c~jos protagonistas chamam de revolucao. mas e ditici] admitir que sejam identicas as duas tarefas cientificas. seria 0 exame do Direito em geral.c~mo. sob mais de um ponto de I I I I. perpetuamente a enrijecer-se. A base do que acima ficou assentado quanta a diferenc. mais propriamente. capitulo da Historia Social (Historia Social do Direito. que pesa sobre 0 pais. Cabe. Socioloqie Juridica. no caso duma "revolucao" cujos propositos e comportamento fossem manter e resguardar uma estrutura. 0 fato e que resulta possivel olhar 0 Direito. no contraste entre 0 direito dessas classes (ate de grupos oprimidos. controladas. porern a questao e mais seria do que um problema de rotulo. no que a nos 53 . Elas constituem abordagens diferentes. como elemento do processo socioloqico.. entretanto. por outro lado. mostrar que alguns episodios. ora de controle. de pequenas "aberturas". inclusive. portanto.. enquanto se estuda a base social de um direito especifico. uma ressalva aqui sobre duas maneiras de ver as relacoes entre Sociologia e Direito: a que origina uma Socio/ogia Juridica e a que produz uma Socioloqie do Direito. repetimos. os antecedentes das "formas" sociais. de indole conservadora nao e uma revolucao: e uma forma brusca de conservar. na verdade nao 0 sao. A~ abordagens historica e socioloqica sao. interessadas em que ao imperialismo nao escape tao gordo quinhao. Mas. que nao sao desovadas no mundo por algum espirito criador ou lider excepcional. sob a pressao simultanea das classes e grupos nacionais dominantes e das correlacoes de torcas internacionais.no direito estatal e no direito dos espoliados.:a das abordagens citadas. Um golpe de Estado. . l' J' a reconstitui cientificamente. em determinar a origem. como vimos) e 0 que a ordem dominante pretende manter. e esta nesta possibilidade a diferenc. apesar de interligadas. Isto Ihe permitira. sociologicamente. I i I I I I .. Por isso mesmo. 0 historiador ha de ~mpregar os modelos que a Sociologia ministra no exame coordenado das revolu¢es em geral. no receio de que os ratinhos da oposicao alarguem os buracos). por exemplo. e toda Sociologia realmente cientifica (e nao apenas manipulacao ideoloqica de "formas" ideais) e Sociologia Historica (empenhada. Toda aquela velha estrutura entao 'se desvenda como elemento condicionante. com normas juridicas diversas . da pluralidade de ordens normativas. em qualquer estrutura dada.. ainda visceralmente autoritario. por outro lado. dado 0 sistema. . bem> como perceber a sua peculiaridade distintiva.

real e objetivamente. versando sobre 0 aspecto juridico da vida em sociedade. A analise dos vinculos (e suas rnediacoes). americana). Um dos mais finamente matreiros. a Sociologia. Nas rnaternaticas. notemos de passagem. ha diferentes orientacoes. intuicoes de Adam Smith. evidentes e eternas) desafiada pela dialetica. por exemplo. nem invalida.e sempre obra social. segundo a qual ja se ve 0 declinio dos "absolutos loqicos". duas posicoes fundamentais. isto e. Sociologia ao quadrado. Esta poe no lugar da BibJia a Enciclopedie Britanica (hoje. desde a situayao do cientista (e sua quota de ideologia) ate 0 padrao das doutrinas e teorias por tal situacao afetadas e objetivo da Sociologia do Conhecimento. uma vez que. Ademais. pela que mais amplamente explica e compreende os tenomenos. demonstrando a sua eticacia. colocacoes de Ricardo e assim por diante. produzindo diversos resultados. sob certo aspecto. E possivel discernir.r- s"' Roberto Lyra Fillto II '1111' e Direito ss interessa aqui) e a Sociologia Juridica e capitulo da Sociologia Geral. que correspondem ao posicionamento do cientista no processo historico-social. com a seria consequencia interna de que defendem a existencia de leis teleonornicas (agrupamento segundo um sentido ou finalidade). e apenas mais clara nas ciencias sociais. apenas relacoes estatisticas. ator e observader. negadas. de mercantilistas. nelas. global e irretocavet e mistificacao de ciencia degenerada. por isto. como observava Adam Schaff. procura a razao e 0 modo de influencia do engajamento. nesta ciencia. Esta divisao. fisiocratas. a Sociologia da Sociologia tarnbern. tal como faz Marx. que ele produz. racionalismo. em que ele e.e. Sob lal anqulo.qualquer que seja 0 sentido . dos mislicos. onde 0 homem tarnbem esta mais diretamente empenhado. nao envolve 0 aniquilamento. cujas raizes mergulham na contribuicao marxista. quando vai buscar a nova e rnais completa tocalizacao da mais-valia num roteiro que incorpora e transcende as teorias anteriores. que constitui. que transfere 0 ardor religioso das revelacoes divinas. podemos optar. a esta altura. a Sociologia do Conhecimento. empirismo e operacionalismo defrontam-se. nos fatos bioloqicos.. que desafiam a concepcao logico-estatistica dos Ienomenos estudados pela Biologia. e e. e muito instrutivo notar a aplicar. na Sociologia Geral . n'O Capital. dentre os socioloqos burgueses. sem "finalidade" alguma. portanto. a que. ha finalismos e vitalismos.ao orstic« deste principia. porern ela existe em todas as ciencias. simultaneamente. como e 0 caso da adrnissao ou neqacao da estrutura axiomatica (proposicoes que parecem racionais. as verdades relativas e possiveis a cada etapa. 0 avanco. isto e.Ja nos referimes. com participacoes individuais.0 que nao desmoranza. sem chegar nunca a um conhecimento absoluto e irretocavel . se pode ver e proclamar com mais aeerto. Oa mesma forma. como dissemos. De qualquer forma. Rail Oahrendorf. uma Sociologia. entretanto. na Sociologia Juridica -. traduzindo interterencias ideoloqicas a que nenhuma escapa. para a boca dos prof etas duma outra religiao: 0 cientificismo. . a altura dada. A . Partindo do fato de que 0 conhecimento . ambas fortemente sobrecarregadas de elementos ideoloqiccs. a verdade que S9 desenvolve. a verdade-processo. tambern nao e uma disciplina univoca (de um sentido ou dire~o apenas). expresso ou implicito. como diferentes concepyoes. pelos que discernem. conflito e coacao". mas a ultrapassagem que conserva os aspectos positivos e as conquistas de etapas snteriores. do homem no "saber". definiu aquelas posicoes como (a) Sociologia "da estabilidade harmonia e consenso" e (b) Sociologia "da rnudanca. no capitulo sobre ideologias. inclusive socioIoqico. portanto. Um saber definitive. a superacao do ponto de vista dialeIICO. [a que. Geral ou Juridica. alias. trocando de edicao a medida que os novos "teo logos" vao trocando de teoria. Faz. ao quadrado.

Mais pitorescamente. harmonia e consenso". por exemplo. exigivel sob arneaca de sancoes (os meios repressivos. por isso mesmo. a ser resolvido pela "reeducacao" ou. e afirmava: "0 Imperio amanheceu de ressaca . e e e o e e HI 10 -_ . que teria sido adotado pelo consentimento da coletividade). Eles divinizam a ordem e fazem do jurista 0 servidor cego e submisso de toda e qualquer lei. Estes meios materiais de controle revestem a ordem com sistemas de crencas (ideoloqias).as sancoes organizadas . nas autocracies. diriamos nos. Esta visto que no modelo (a). desta sociologia "da estabilidade.distribuern-se em usos (praticas consagradas pela mera repeticao). uso pode ser.1 . i: sabido. numa certa base geografica onde se travam as relacoes sociais uma variedade de grupos estabelece determinados pad roes estaveis de relacionamento. isto e. "exigida" pela "defesa das instituicoes" e exercida pelo "direito".56 Roberto Lyra Filho primeira. presumido consensual (isto e..-' . para evitar que a pirarnide se desconjunte e va por terra. e os ataques de qualquer dissidencia. A Sociologia (a) da "estabilidade.. que. qualquer tipo de mudanca social limitado B controlado. que se apresentam como "problema". assim como se os efeitos da bebedeira se comunicassem a todos os seus suditos. no seu projeto de reforma do ensino [uridico. A OAB. por exemplo. da Russia. considerados "aborracoes" do comportamento./111' (: Direito 57 e r: rnatizadas). Este relacionamento govern ado por normas escalonadas numa faixa de crescente intensidade. como necessidade coletiva e. ao despertar. folkways (costumes peculiares que definem o "modo de ser" dum povo) e mores (0 setor mais viqoroso dos costumes. todas essas normas pertencem a um so bloco. Luiz XIV. por assim dizer. a delerencia aos mais velhos. eles se encarnam no Rei. na por(ada mesmo. Esta ai a reiz social dos positivismos juridicos. 0 "espirito" da ordem social. a segunda pertence a pequena burguesia que se dedica as tempestades num copo d'aqua (ou melhor: as "revolucoes" num copo de uisque). com a mascara de cuftura do "povo". Neste contexto._---------------_. llgados a classe e grupos dominantes). "patologias" de "subcultur as". costumes (praticas consagradas pela Iorca da tradicao ativa e militante. tal como. olhava a cara no espelho.. cuja legitimidade tam bam presumida e que. harmonia e consenso" poderia resumir-se na forma seguinte. a "alma" das instituiyoes ostabelecidas. consideradas validas. considerado aqui. neste caso. nos folkways pode estar. julgados indispensaveis para a ordem social estabelecida e que. Para destacar melhor toda a construcao do modelo (a). a Sociologia do burques mais franco. se resguardam com normas e sancoes mais severas e melhor organizadas). as relacoes de propriedade ou as formas de acesso ao poder e governo. sendo esta ineticaz. o czar Paulo. obriqacao indeclinavel de todos).nao organizadas .". recentemente.isto e. definiu bem 0 positivismo como uma das "pragas universitarias nacionais". Esta se "justifica" pela "cultura". depois dum porre giganteso. portanto. uteis e eminentemente sau_?a'leis e que sao. Esta pretensao cultural da classe dominante identifica as suas conveniencias e principios com os da sociedade inteira. Em determinado espa~ social . afirmava: "0 Estado sou eu". vestir certo traje adequado a locais e ocasioas. na verdade. As norm as isto e. a valorizacao dos mais velhos (ou dos mais mocos) como orientadores sabios (ou condutores vigorosos). 0 arcabouco de normas fixa-se nas instituicoes sociais (arrnacao estabilizada e sistematica das praticas nor- \. nos mores residem.com orqao proprio e ritual especifico de aplicacao) . que vao das sancoes difusas . Um costume pode ser. por isso mesmo. os padroes de conduta. formando um tipo de orqanizacao. visto apenas como a parte mais atuante e violenta dos mores repressivos (atribuidos ao "povo" e.1 . por examplo. se reserva o s instrumentos de controle social. por exemplo.

como veremos. urn orgao conservador imprimia a advertencia de que "a autodeterrninacao dos povos tern limites" .. sobretudo porque as "subculturas" engendram contra-instituicoes. conflito e coacao" representa uma especie de negativo Iotoqratico do modelo anterior (a). aquele outre centrifugo . tornam a Iuncao vigilante. E MORES FOLKWAYS t o RELACOE~ I' ESTAvEIS DE GAUPOS it.. se a classe e grupos dominantes receiam que os seus representantes no poder estejam muito debeis au sensiveis "reforma de base". a orqanizacao social estabelecida tem de haver-se com ataques constantes de anomia (contestacao das norm as impostas pela ordem prevalecente). em relacao cuja instabilidade dscorre de series multiplas de costumes. . inassirmlavel a cultura dominante. a e e e a e . Enquanto este ultimo e centripeto. t )I z « z ORGANIZACAO SOCIAL "INCONTESTAvEL" SOCIAlS DE t INSTITUICOES 9 ~ rr: ::> ::> u _J f OLOCO UNICO E "CONSENSUAL" . Segundo 0 modelo (b). que reivindica mudanca. tarnbern nao aparece nesta Sociologia 0 influxo externo. as normas "supremas" da orqanizacao social estabelecida. invocando um direito supralegal. excepcionalmente. Obtido a "equilibrio". depot's do remanejamento que a enrijeceu. a centestarao veliti«. Tal analise Iorca a ordem estabelecida a desrnascarar-se como nua coacao. mais tlexivel e porosa). Conseqlientemente. COSTUMES. isto e. nas leis e costumes consagrados pelo Estado (enquanto este 0 lugar social do controle exercido pela classe e grupos dominantes). as classes radicalmente contrapostas (espoliada e espoliadora). ja veremos. e a reduzido "direito" fica oscilando entre as posicoe s I e II: normalmente. w oos . 0 espaco social ocupado por uma "erie de grupos em conflito.. so "cENTROOAS REGRAS 00 JOGO o POOER EM EXERClclO ESTABELECERI a II . que a Constituicao. tornando precario e de legitimidade multo discutivel 0 bloco dominante de normas.. segundo modele. Roberto Lvra Filho num esquema e o que e Direito Por outro lado. isto e. mas. "HARMONIA" TENDENOO t [SPACO SOCIAL e ESQUEMA A Esta vista que aqui se omitem (nao toa) a base socioeconomica. 0 sistema "reassume". nao conduz 59 a luz das ESTADO CONTROLI' socl1L IMUOAHCA.. de tal sorte que. ate contra a lei maior. Estas sao animadas por verdadeiro impeto contracultural. restabelecendo-se um novo esquema legislativo: 0 dire ito positivo "intocavel''.mas centrifugo com as mesmas lacunas e escarnoteacoes (um surnico dislarcado e engenhoso de elementos essenciais). a Sociologia (b) "da mudanca. a presenca de Iorcas estabilizadoras (da ordem conveniente) ou desestabilizadoras (de qualquer ordem mais aberta mudanca. -c NORMAS SOCIAlS PRESUMIOAS "LEGITIMAS" f FORMAcAo DE a USOS. sem maior dana para a dominacao. os Estados Unidos) "nao poderia tolerar" qualquer irrupcao socialista ali bern pertinho de seu dedao do pe geografico_ Tudo isto recobre mais fundos interesses econ6micos: as sernicolcnias (colomas distarcadas por soberanias de fachada) "nao devem" escapar metropole.. em vez de dilatar a estrutura conservadora por ela absorvido. as normas de espoliados e oprimidos: seus Direitos. diretamente. em setores mais ou menos amplos da sociedade nao "oficial". de acordo com os interesses imperialistas da "area de inlluencia". Recentemente.. e que 0 sistema continental (isto e. a existencia de grupos oprimidos. mas. em padroes de comportamento abertamente desafiador e tarnbern instituido.58 vejamos como ela se apresenta explicacoes dadas. folkways e mores civerqentes e competitivos.

mals satr. tanto qua~t? na (a). decadsncia do sistema) ainda nao tenham precipitado a conscientizacao. modelo (b) traduz apenas a inquietacao de ~~perflcle da paquena burguesia e pode exprimir-se.. que preparava 0 amadurecimento da Sociologia como ciencia e fazia estudo socioloqico.~ CONTROlE I ~ OOMINANTE DE REPRESSJ\O (1)ll t ILEGITIMA IMPOSTA E «w -0: :(~ "' w:> 0". Esta visto que 0 marxismo . irretocavel e dogmatico.permanecendo como a grande influ€mcia sobre 0 pensamento socioloqico mais avancado. na crista do capitalismo recern-cheqado ao poder.:> Of- . hoje. como desejava 0 sectarismo de alguns . distribuem-se em diferentes seitas. Mas. Foi 0 agravamento da crise social do capltalisrno que "!?stro~ as rachaduras no ediflcio (a) de "consenso" e "establhdade mitologicos. que ele medra. querem ler e interpretar "a Biblia" sem tutores. assim. sao igualmente escamoteados el?mentos esse~:lal~. dogmas. ja dissemos noutro escrito. Os proprios marxislas. nas ideologias socioloqlcas. pequeno-burgues. em sintese.do que os "teoloqos" presos aos textos. Nao it toa. nisto. se mantern mais Mis ao "espirito" da a e o e o e a 7 a o iVISAo. a resposta triunfalista da burquesra ~sse. igreja e igrejinhas. qu~ a analise marxista ja estabelecera. de que "ha algo de podre no reino da Dinamarca" (ou em qualquer outro reino). GRUPAIS REClpROCA FOLKWAYS EM OPoslCAO e MORES -'z :>0 Uu t RELA<. rnais ou menos desta forma: 61 os "desafios" a raiz espoliativa do poder classistico. como se sabe.:AO SOCIAL :5 REPRESSIVA SISTEMA DE CONTRA·INSTITUICOES.nao pertence ao modelo (a) nem ao (b). que burguesia convern e que na sociedade ela firmara com pretensces a eterna duracao. desde que peculiares condicoes de cnse (contradi¢es aguyadas. antes de se precipitar na crise de que nao pode . A contribuicao autentica do marxismo nao-doqrnatico (nem os seus criadores 0 desejavam como tal) vai introduzir-se num terceiro modelo.:OES INSTAvEIS DE GRUPOS TENDENOO AO CONFLITO t ESPACO SOCIAL ESQUEMA B . index de livros e ideias proibidas e ate tnquisicao). na tragedia de Shakespeare. que comeca a despontar.que de livre exame . nem liga<. OISPUTANOO FORMACAO A SUPREMACIA ~3 0::« ~o:: f-f- DE t USOS. a margem da ciencra SOCIOlogica das universidades tradic!?nais e seus pequen0 grupos de conte stacao inconsequente. modelo (a) muito favorecido pelas condicoes de vitalidade e equilibrio da estrutura: queremos dizer.{w deste com a opressao de grupos. Foi uma especie de diqestao cientifica dos principios sociais. SOCIAL DA MAaUINA DO DE UM SISTEMA E REPRESSOR) INFESTADO MAS ATUANTE a:'" OW c..Lyra Filho o que e Direito ~. na fase alual quando. emendam. num graflco para/e/a ao do outro modelo.. interpretam livremente as "escrituras". 0 marxismo ultrapassa a "fase catolica" (com papas infaliveis. 0 modelo (a) surge como 0 mais antigo. • modelo (b) ainda burques: apena~. na Sociologia burguesa. 0 n:odelo (a) e. nesta outra visao (b).- r-- 60 Roberto . Esta nasceu. .nte. embora sem adotar o r6tulo especial. tendem ao "protestantismo" e nao ao "catolicismo" (isto e. as vezes expurgados). COSTUMES. A epoca de Comte (reputado fundador da ciimcia socio loqica) era 0 marxismo em elaboracao. maneira de Hamlet. ESTADO INDEFINIDO ATRAs AMBfGUO. avancarn e. i1j'-' f-w ZO ::l. e nao a "fisica social" comteana. Santo Oficio. embora nao fechado. t VARIOS BLOCOS DE NORMAS SOCIAlS. ccnstrucao marxiana . eaUILIBRIO COATIVO DOMINANTES t EM DAS PRecARIO INSTITUICOES ° I' f ~ ~~ -0: o_. w II II II III ORGANIZA<.

de timbre individualista. principes e duques. assim. um ar de "tolarancia" ao mesmo esquema estabelecido. ganhando um difuso colorido iurisnaturalista. . 0 mau humor do poder os chicoteia. cada um procurando "a sua". tala em certa Iiberdade anarquica dos grupos. 0 Direito perde a nitidez positivista do modele (a).. com a outra. de grupos contraries law and order (a lei e a ordem) do establishment (0 "sistema" dominante). 0 socioloqo alemao Weber disfarcava a ideia de luta de classes. chegam a tolerar e ate (distarcadarnente) estimular a contestacao desbundada. os socioloqos burgueses mars lucidos procuraram rnostrar-se "na onda". a que rebelde 0 individualismo anarquista. teoricamente. prende ou expulsa. tendente a ressacas confermistas. Pot ist~. depois dos porres de agitayao sem objetivo.lista. assentando num direito da organizayao social (b II) e um outro direito. Se.I._lisonjeando a e~trutura capitalista com uma suposta expansao cresC?~te da classe aquisitiva" (aburguesada). Da. Assim. um niilismo coreoqraflco e tecnicolor. tal como no iurisnaturalismo. junto com 0 rei. nao tem o receio de cravar mais este prego na ferradura do seu cavalo de batalha teorico: ele da as cavalgadas de classes e grupos dominantes. assim como os tipos tradicionais falavam numa certa ordem "justa". Assim. os padroes de crftica e avaliacao das normas dominantes continuam muito vag os e. pelo socioloqo. dada a insistente reivindicacao de direitos opostos. 0 modelo (b) nao cancela 0 modele (a) .1-62 Roberto Lyra Filho Neste panorama. Oahrendorf sugere que sejam empregados. haveria (b I) um direito estatal. mas opoe a ela urn circo. A incorporacao do modelo (b) pelo modelo (a) tem. os _SOC!Ologos conservadores. do modelo (b). Dahrendort diante da crise que desmente esse onrmsmo we beriano volta ideia de que um neocapitalismo bonzinho houvesse desfeito 0 conflito radical. nautras horas eles ate sao bem-vindos para quebrar 0 tedio da corte e a monotonia das bajulacces dos cortesaos. As grandes orqanizacoes economicas inclusive faturam sobre tais curticoes barulhentas. todas as largas facilidades inerentes ao su~erficialisma do tipo "contestacao" rnais tarrista do que autentico. 0 modelo (b) omite ou despreza a espoliacao. Com uma das rnaos. um tanto contraditoriamente. e o e E poder dominante do que a bicho-de-pe do matuto: da ate uma coceirinha voluptuosa).e . Por outre lado. Nao estamos aqui patrulhando as curticoes de ninquern. a contestacao. e ass 1mitavol aos padroes tradicionais. e sem reco~duzl-l~ ao condicionamento basico (vindo do modo de producao). por ISSO mesmo. esteril e. "par dentro". mas. mas e logo absorvida e manipulada pelos mais espertos. um alegre colorido de bobos da corte. a classe e grupo dominantes reprimem. Mas. achamos ate legitimo curtir. fala muito em opressao. 0 seu astuto p~~n~lo atu~. leva a vantagem . na aparencia de modernidade. por momentos. retorce a operacao ideologica de desatar a nocao de classe das contradicoes e opo~i¢e~ geradas pelo modo de producao capita. que pode escandalizar 0 burquesao "quadrado". Assirn. que nao incomoda mais a o que e Direito 63 a ". absorve~do. A lnquietacao pequeno-burguesa de superfi?i~ nao c~nduz a nada. portanto. mas preciso nao confundir isto com um tipo consequente e eficaz de contestacao. multicores. que ha de comum nos modelos (a) e (b) e a tentativa consciente ou inconsciente de afastar 0 aprofundamento dialetico: 0 modele (a) esconde a evidencia da espoliacao e opressao. Mais: ela contribui para aquele dominic burgues. adornando isto com a aceitacao "liberal" do modelo (b). 0 modelo (b). afinal. dissolvendo os mais agudos instrumentos conceituais que a dialetica movimenta. que e precisamente 0 tipo da "contestacao" sem dentes. expresso nas contra-instltuicoes (b III).de "explicar" a crise pelo que menos importa. os dois. meio nebulosa. "gente a ?. mas inofensivas (a dominacao fundamental). em lugar dum programa coerente de a«ao e objetivos nitidos de reorganizacao social (a comecar pelo fato de que a reorqanizacao pressupoe a ideia de ordenacao.e.

avancamos um tanto. a nossa reconstrucao. Entretanto. em transite. na estrutura social. para exibir a construcao. Sobre isto. Nao ha. no termo da jornada (e. sem majores riscos de vez que poem no traje negro da direita umas lantejoulas emprestadas pela esquerda que late mas nao morde. A legitimidade (presumida) e. vimos tambem que 0 problema social e seu aspecto juridico nao se limitam ao modo de producao. as observacoes muito lucidas de Marile- o que i Direito 65 j "''''. nem corrigidas apenas com a sua troca. em tal empreendimento dificilimo. a que falta. quanto nas morais). como 0 positivismo.. os chamados ·C6digos de Etica". Substancialmente.64 Roberto Lyra Filho boa". Nao chegam porern a leva-las Ii< raiz da espoliacao basica. ainda que toscamente (para aperteicoamento constante). na escamoteacao burguesa. exige. pols. numa visao da dialetica social do Direito. espaco aqui para desenvolver este ponto.. porern. Por mais inconsequentss que sejam tais "apelacoes". nesta investigayiio rnetodica. nos apelos centripeto (modelo a) e centrifugo (modelo b). ao menos.a que aludiamos no primeiro paraqrato deste livro . Portanto. como se fosse a bolacha. em bora com deterrnacoes. como as ideologias mesmas (no caso as socioloqicas) emprestam a abordagem mais exata elementos que souberam registrar. logo no inicio de nossa sxposicao. Alias. Nenhuma estrutura social jamais se formaria sem alguma Iorca de coesao . com and aimes. Vamos edificando. e nao a ideia presuncosa de que se oferece aqui a "essencia" do Direito. demonstra um ponto real da aglutinayiio: existe uma ordem. 0 modele (a). evidentemente. A tarefa a realizar. l'li. afinal buscado. 0 importante notar que Direito e Moral distinguem-se pelo que sao. e tirando estranhas conclusoes sobre 0 sabor. .e estamos venda ai que elas se formam e atuam ate com 0 mais sufocante vigor. tanto aparecem nas normas juridicas. certos equivocos . consistencia e ingredientes de tal produto). da "essencia" do Direito.. a . evidentemente. Esses do is modelos (a) e (b) nao poderiam servir. a partir de um modo de producao em que elas se formaram. eles serao afastados. mudando o modo de producao toda a questiio social (e tambern juridica) esta resolvida. ou 0 Direito Internacional). na Chaui sobre a utopia (ilusiio) de se pensar que. se dissipamos. em contra-instituicoes e contracultura. que denunciam as situacoes opressivo-repressivas. com rarnificacoes que atingem 0 nucleo da cisao de classes privilegiadas e desprotegidas. niio "e" as normas em que se pretende vaza-lo (naocontundarnos 0 biscoito e a ernbalagem. Ii analise da dialetica social do Direito. de novo. nao existe uma diferenya nitida entre as normas juridicas e morais. quando chegarmos ao capitulo final do nosso ltinerario. a visao social dialetica. para nao haver mais 0 que tirar nem per em tal abordagem. apontam dois outros aspectos reais: 0 questionamento da legitimidade e a presence de veties ordens ou series de normas. o Direito. Se. ao cabo. como assinalamos com Miaille. e mostrar donde vem tal ordem e para que ela se irnpoe. L' . Esta visto que "termo" siqnificara 0 ponto final desta obra. acabariamos comendo a lata. portanto. que temos focalizado em outros escritos nossos.isto e. isto e. aqui poderemos ver. Por outro lado. independentemente das normas em que se exprimem e cuja forma e bem semelhante: ha c6digos morals: ha Direito fora das leis (par exemplo. nem. em tal caso. compendiando a visao conservadora. pode haver opressoes nao diretamente derivadas do modo de producao.. um mito e 0 modelo (b) se encarrega de quebrar a solenidade do poder com algumas vaias. Eo que vamos ensaiar. ha uma parte da verdade. citamos. elas resultam igualmente sintomaticas .. um pouco ja e bastante). que se delineie.. por etapas.ja nao foi de todo inutil 0 estorco. um modelo sociologico dial atico. por via de consequencia. porque todas as caracteristicas distintivas apresentadas se revelam imprecisas (isto e. mergulhada nos fundamentos da sociedade.

"nao-atinhado". a~ rnesmo tempo). Existe uma sociedade internacional e. 0 irnpe- e e rialismo.. procura "techar os canais" e. Esse background penetrante inscreve-se na dinarnica das estruturas nacionais. ao vivo ou enlatados. daquern e dalern tronteiras. de modos de producao distintos. ainda mais complieada pelo desigual nivel das unidades. ~s_nayees. onde repercute a correlacao de torcas e ecoa a divisao dos "mundos" (capitalista. Dentro deste panorama que surgem as sociedades individualmente consideradas e sujeitas penetrante interferenda do sistema externo. que tal superestrutura nao esta livre de eontradicoes. de acomodacoes e contronta¢es. porem sua raiz esta fora. a fim de pressionarem 0 mecanisme perro das outras. desenvolvidas ou em vias de desenvolvimento. Temos de cornecar numa orbita muito dilatada. internamente."SPIra-las e nelas influir positivamente. E tal mensagem tanto pode ser boa quanta rna. os produtos i?eologicos. diferente. aparecendo no video. terceiro mundo). Desta maneira que os imperialistas revigoram a sua presenca. Hoje em dia.( ) que e Direito e 67 A DIALETICA SOCIAL DODIREITO ". tambern nela. A infra-estrutura internacional e. da-se 0 con~rari~: c?m a !aP. que vem a desempenhar um papel irnportante no encadeamento dos fatos sociais. porque nenhuma sociedade vive completa e eternamente no isolamento. em funyao de reivindiea¢es comuns dos que fieam por fora ou por baixo. cindida nas dominacoes imperialistas e nas lutas de lib~rtayao nacional dos povos colonizados e semicolonizados..idez do sistema de transportes e de cornumcacao a distancia. entre povos oprimidos. que se articulam. pacifica ou violenta. sem bater Ii porta. uma dialetica. com a sua mensagem. Desde logo se note. projetam-se alern das tronteiras. E a partir deste nucleo que se recortam as "areas de intluencia". na dialetica de poder e contestacao. Por ISSO mesmo. Por outre lado. inclusive. . internamente se desencadeiam os mecanismos da censura. politicamente organizadas e tendo a sua dls~oslyao a necessaria tecnologia. Nao sao apenas os jogos de futebol que nos chegam. e e a . mas toda uma serie de imagens significativas geradas no estrangeiro e trazendo. pela TV. . externamente. pois ela se caracteriza pela coexistsncia. 0 contacto imediato e universal. mold an do "cultura" (e taturando royalties. Sua estrutura modela-se. conforme a propria infra-estrutura socio-economica. entretanto. igualmente. que por isto mesmo controlam. claro.assirn como nao estao os Estados. A sociedade internacional desenvolve. que nos visitam em casa. alias. distribuem-se em veiculos oficiais e marginais (contra-instituicoes). com a vigilancia dum Falcao. as superestruturas peculiares. com as suas vizinhancas intrometidas. As domin~¢es modernas. socialista. ademais. como as internas. assim como os povos libertados ou ~m VI~S d~ iibertacao procuram dar alento as torcas proqressistas. as instituicoes de ambito internacional.

religiosos. A luta de classes e grupos. para aquele desiderate assim formulado por Bloch: 0 "avanco da construcao socialista. com maior ou menor intensidade (isto e. em consequencia dela. nao revelasse um coeficiente de [orcas centrifugas seria (como. na situacao presente. e. dentro dum quadro de solidariedade" (alias. Tais principios integram 0 mesmo dominio. conforme se trate da estrutura jovern e ascendente ou de estrutura caduca. a palavra 'solidariedade" ganha um matiz ir6nico). dita.Roberto Lyra Filho ( ) que Ii Dlreito I" As sociedades nacionais tem.de bastante importancia na dialetica do Direito e nao diretamente Iigados a oposicao socio-econcrmca e juridica das classes . normativamente. na direcao. a tim de combater a dispersao. este ultimo pode ser iludido pela ideologia. mesmo nas sociedades socialistas ja implantadas. as classes se dividem (ja que nao estamas aqui considerando as comunidades primitivas). costumes. Neste ramo. nela. estas relacoes adquirem certa uniformidade e a classe e grupos dominantes exprirnern-nas em usos. sexuais . num ramo. Mantemos a distincao. iludidos. Dai as visoes centripeta e centrifuga. nunca. mas entre este compromisso e a realidade dos sistemas socialistas ja implantados ha. a dispersao.de um lado. tolkways e mores (que ja aparecem no esquema A): eles constituem os veiculos da dorninacao e se entrosam nas instituicdes sociais. incompreensivel e inexpllcavet fora deste contexto. que desconjuntaria a sociedade e comprometeria a "sequranca" da dorninacao. como [a dizia Lincoln engana-se uma parte do povo todo 0 tempo. mostrando que nem tudo se encaminha. de outro. sob 0 rotulo de "cultura". Assim e que aparecem 0 dominio c1assista e as divisoes grupais.como os grupos etnicos. ja referida. dentro do ramo centripeto. a vertente juridica. Como vimos. dentro do modelo infra-estrutural. o conjunto das instituicoes e a ideologia que a pretende legitimar (a ideologia da c1asse e grupos dominantes) padrenizam-se numa orqanizacao social. que cinde 0 bloco demogratico (da populacao). mas. sem tropecos. Ponhamos. como se aquilo fosse a legitima e harmoniosa cornpilacao do que sente e deseja todo a povo. movimenta a dialetica social e. sem a qual nao se explica em Iuncao de que a estabilidade e a mudanca constantemente se defrontam e conflitam. de oprimidos e opressores. soprada pela anarquia. invocando principios ideoloqicos. que. e claro. as oposicoes de espoliados e espoliadores. por isto. a superacao dos conflitos radicais. entretanto. estabelecendo a coesao. e evidente. Sobre a dupla base interpenetrante das infra-estruturas internacional e nacional e que se armam os aspectos derivados e superestruturais . as torcas centripetas. e. por outro lado e como veremos. se. entao. todo 0 povo uma parte do tempo. continuam a digladiar-se. so se pode falar em mudanca social amarrada. . ao menor risco de se acentuar um desvio. sempre esperam os donos do poder) uma estrutura inalteravel e eternamente impeditiva de qualquer rnudanca verdadeira. que se garante com instrumentos de controle social: 0 controle e a central de operacoes das normas dinamizadas. ate as "regras de jogo" da rnudanca. mesmo dentro das regras. Se uma sociedade nao tivesse 0 minimo de torca centripeta para garantir a propria coesao explodiria como bola de borracha. mais enerqico. 0 seu unico e proprio modo de producao: a sua infra-estrutura e homoqene a. Na verdade. envolve. pois 0 sistema de controle apenas "absorve" a quota de mudanca que nao Ihe altere a orqanlzacao posta e imposta. por outro lado. sonegam a dupla base. 0 poder enrijece 0 controle alarrnado ou 0 sistema subjacente "de mite" 0 seu debit representante para colocar um outro. um grande fosso. trocando esta em ranzinzice e prepotencia 0 que Ihe falta em energia progressista e criativa). Travarn-se as relacoes socials. porern. para marcar a diterenca do posicionamento de grupos . notadas nos esquemas A e B (capi- 69 tulo 4). 0 socialismo. explicada noutro capitulo.que. todo 0 povo todo 0 tempo. em principio. e claro. de tato. e.

. efetivamente. tlo CONTRA. USOS. ~ c .. 0> . FOLKWAYS. :lI:lI m? -> a ':. reformista ou revolucicnaria. assim. visando reabsorver-se no ramo centripeto. ao contrario. se procura designar uma superacao. que se acomode para recebe-la. MORES DOMINANTES +!' . a Guerra dos Farrapos. nao e. As cristalizacoes de normas das classes e grupos espoliados e oprimidos produzem as instituiyOes proprias.. envolvendo a atividade anomica (a contestacao das normas do ramo dominante). A expressao socialismo dernocratico e. }@II in "'0 "'0 >:lI Oz s o ~ U {ORGANIZACAO SOCIAL INSTITUICOeS SOCIAlS!. evidentemente.:... com grupos adestrados e coesos. ~o . e a acornodacao que dissolve os proprios objetivos revotucionarios.2 Iv' ~ v:. ja criticadas: r-REFORMA--'_' . muito ambigua.. 8 lIBERTACOEs INFRA-€STRUTURA SOcIO-€CONOMICA INTERNAOIONAL (MOOOS DE PRODUcAo COEXISTENTES' ESQUEMA C (MODELD DIAL£TICO) ... canais de participacao no governo e defesa eficaz contra os burocratas). pacifica ou violenta. Essa atividade contestadora pode ser de dois tipos: refermista (isto e. resumir a visao social dialetica num esquema diferen!e das Iocalizacoes A e B./' OPRIMIDOS INFRA-ESTRUTURA NACION..' li: 1.. sem mudar a estrutura global) ou revolucionario (visando remodelar toda a estrutura. nela.. com a rejeiyao do "socialisrno" bem comportado e "confiavel" (que a burguesia absorve) e tarnbern dos "socialismos" burocratico-repressivos de cupula (que prevalecem nas republicas onde 0 trabalhador nfio tenha. Nos nao a empregamos senao com a advertencia de que.70 Roberto Lyra Filho Vejamos."c 3:<11 III H 0 . seja organizadamente (ao reves. cuja presenca na estrutura e fator de maior ou menor desorqanizacao social. SUPERESTRUTURA NACIONAL n USOS. Exemplo da segunda e a estrategia do socialismo democratico.. 0 socialismo dernocratico.REVOLucAO ATIVIDADE (ESPONTANEA OU ORGANIZAO . COSTUMES. os meios incruentos (sem derramamento de sangue) e nao-ditatoriais. Desta maneira e que ela se revigorou... OPRESSORESt .JNSTITUICOeS SOCIAlS tj. o perigo desta ultima. portanto.VS. COSTUMES. estrateqia e tatica bem articuladas).'0 -c W tG. ha totais revolucoes que preconizam. seja espontanea (sem maior coesao e ordem de militance). no panorama atual. I 'II I . () que e Dircito 71 As oxplicacoes ate agora oferecidas permi!em-nos... 8 LUTA DE POVOS ) INSTITUICOes E CONTRA·INSTITUICOeS INTERNACIONAIS SUPFRESTRUTURA INTERNACIONAL DOMINACOeS +!' tlo tj.) {CONTROLE SOCIAL GLOBAL "NOMICA} ~ c. 0 ramo centrifugo. Exemplo das primeiras e... agora.L (MODO DE PRODUCAo DE C-'D'" SOCIEDADEI j. n LUTA DE ClASSES E DE GRUPOS {GRUPOS: } ClASSES: ESPOLIADORA E ESPOlIAD. entre nos.. evitando quer os desvios aburguesados quer os congelamentos ditatoriais. vai. a partir das bases).. A acao. necessariamente. 00 om . DESORGANIZAcAo SOCIAL tj. Ha meras reformas que desencadeiam luta sangrenta. alias. ganhando 0 sentido da procura duma "alternativa" perante 0 capitalismo espoliativo e 0 socialismo gorado. DOMINANTES !:. FOLKW. hoje. MORES DE ESPOlIAOOS E OPRIMIDOS tj.

das sancoes internacionais. cujos Direilos Humanos sao postergados. Mas. cada sociedade. Por isso mesmo. sexo . a questao classista nao esgota a problemeitica do Direilo: permanecem aspectos de opressao dos grupos. com cisao em classes.Afora as comunidades primitivas. e em que pesem as felizes contradicoes a sua forma inter-estatal (entre Estados) reproduz. Ja citamos a questao das racas. historiadores. juridica tarnbern. III .72 Roberto LVTlI Filho ( ) que Ii Direito II . inclusive legais. segundo os criterios mais avancados. De qualquer maneira. desde logo. uma dialetica. I . em particular. e. porque as "soberanias" dos dilerentes paises nao toleram repercussoes internas senao quando "aderem" aos pactos internacionais. Falta-Ihes a abordagem global. cada um dos nove pontos assinalados. Dai a expressao juridica paralela em uma dialetica estabelecida pelos povos oprimidos e espoliados. .IV . e . Veremos isto no ponto IX. na hipcitese das mais graves violacoes do Direito. 0 estabelecimento da propriedade privada dos meios de producao espolia o trabalhador. e que 0 direito entre nacoes luta para nao ficar preso ao sistema de Iorcas dominantes. Mesmo numa sociedade socialista nao sao suprimidos os problemas do conflito de direitos.que hoje preocupam os juristas do marxismo nao-doqrnatico. em que os povos oprimidos formularam a sua quota de direitos postergados. pluralidade aparente de sentidos) apenas nominal e nas suas ligayees com 0 processo socioloqico (unica fonte onde podemos ir buscar uma visao nem idealista nem mutilada do Direito mesmo). embora nao apresentem. e nao somente este ou aquele anqulo privilegiado pelo preconceito duma ou de outra corrente e especialidade. ja que. para 0 qual certas republicas do socialismo autoritario dizem estar em transite. de que nao estamos cuidando aqui (como [a foi advertido). Queremos dizer. a obstrucao que veremos no ponto VI. A oposicao corneca na infra-estrutura. para nao desnaturar 0 proprio socialismo. entretanto. produzem obviamente delinieces diversas e inconciliaveis. religiao. sem partir de nuvens metafisicas ou da arnputacao de um que outro aspecto. Ali subsistem classes (socialismo nao comunismo. por normas. ha muito. estamos empregando a palavra Direito em sentido (alias. Ele tem raiz inlernacional. no angulo externo. 0 principio de autodeterrnmacao dos povos e as soberanias nacionais (que. Exernp. antropoloqos. 0 menor passo nesta direcao). que assinalam os pontos onde surge 0 aspecto juridico. cujos direitos entao contradizem 0 "direito" ali radicado da burguesia capitalista. alias. quanta ao direito estatal.o disto e 0 conjunto de principios juridicos. pois e nesta perspectiva que se delinem os padroes de atuahzacao juridica. cum pre acentuar que a correta visao juridica nao pode lazer caso omisso das instituicoes internacionais sob a aleqacao de que 0 Direito Internacional "nao e juridico". que aparecerao assim todos os angulos do Direito. por exemplo. enquanto parte de dialetica social. Varies autores tomam ora um ora outro daqueles pontos como base. ate.0 Direito nao se limita a aspecto interne do processo historico. nem os limites juridicos em que um regime socialista hei de conter os processos de construcao. assim. 73 Notara 0 leitor que foram inseridos. Nao ficam eliminados a problernatica de cia sse .A verdade. focalizados por socioloqos. consagrados na carta de Argel (1977). 0 imperialismo a todo instante ofende escandalosamente) nao impedem a atuacao. especial mente. Estes pontos vao servir-nos para deduzir a "essencia" do Direito. com isto. inaugura. por simples capricho ideoloqlco. Encaminhando as nossas conclusoes sobre a "essencia" do Direito. em sistema capitalista ou socialista. no instante mesmo em que estabelece 0 seu modo de productio. alern dos elementos ja mencionados. os algarismos romanos I a IX. demarquemos.

a garantia dernocratica e parte do problema da realizacao do Direito. dinamiza em aspectos. opressor. Caso contrario. que se baseia na passividade das massas (intoxicadas pela ideologia e sempre "consultadas" com restricoes . como dissemos. obviamente nao nos referimos a duas entidades abstratas e. esmagando direitos de classes e grupos dominados. que hoje combatido pelo movimento da "autoqestao" socialista (0 controle socioeconornlco de baixo para cima). sem restricoes de pessoas e correntes.A orqanizacao social. a ferro e a fogo. Nao basta para resolve-fa 0 simples fato dum status quo (a existencia nua e crua da dominacao). por si so. ou. isto e. inclusive as anomalas. uma orqanizacao social. que as ditaduras subsistentes sao "legitim as" . nao isentos de contradicoes. que padroniza 0 conjunto de instituicoes dominantes. somente porque ainda se "aquentarn". Salazar e que[andes . para que as garantias formais da consulta ao povo sejam legitimadoras. por si so. 0 grande equivoco dos iurisnaturalistas e.74 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Direito e Antidireito. a orqanizacao social militante. espoliativo. do e no setor centripeto. dentro de leis "eleitoreiras". De toda sorte. Isto ja preocupava Lenin quando redigiu as "lnstrucoes de 1922" a respeito da "orqanizacao multiforme das massas". enquanto viveram e se "aguentaram" no poder. quando c1asse e grupos dominantes seassustam com 75 e e ____ . da mesma forma. na legitimidade do poder. que nao permitem 0 despertar da "consciencia possivel". A passividade das massas nao legitima. no itinerario progressivo. Por outro lado. sim. adquire tarnbern um perfil juridico. A consequencia de se desprezar essa problernatica foi a criacao do "Estado-aparelho nao-capitallsta como patrao absoluto da sociedade". libertadora: exclusao de pessoas e correntes de opiniao do pleito. e nao basta substituir a disciplina legal da propriedade para chegar ao socialismo autentico: resta saber que posiyao real tem as classes na deterrninacao do sistema. a questaoda legitimidade ou da ilegitimidade global da estrutura. e preciso nao s6 que se tacarn sem as restri9i>es capciosas de leis cheias de manhas. como se fossem duas coisas separadas: 0 Direito (que eles nao conseguem fundamentar. pois arran cam esse "ideal" para fora do processo) e a multiplicidade dos conjuntos de normas juridicas (que nao sabem ver como parte do processo de realizacao dialetica do Direito). V .isto e. em que as suas nega9i>es. VI . precisamente. nos veiculos de comunicacoes de massas e toda a casuistica dos estrategistas da reacao). a central de operacoes das normas dominantes.110 .como os de Franco. a superacao. pelos lideres progressistas. objetivadas em normas. na medida em que apresente um arranjo legitimo ou ilegitimo. no aces so livre aos meios de cornunicacao e orqanizacao de massas. para "controle sobre os aparelhos do Estado e sobre os proprios comunistas". restricoes a propaganda. assim como 0 estabelecimento duma legalidade nao importa. como tembem que permitam 0 trabalho de consclentizectio popular.0 controle social global. E assim que se insere 0 problema juridico do sistema. Isto e uma questao juridica tarnbern. que rompem (para a garantia da orqanizacao subjacente) 0 proprio sistema legal. Ai que surgem as leis de todo 0 tipo. em que medida os trabalhadores efetivamente comandam 0 processo e que canals politicos ficam abertos para evitar 0 enrijecimento do Estado e 0 dominio burocratico-policial da estrutura por urn conjunto de agentes repressores. ao processo dialetico do Direito.eram "Iegitimos". constituem um elo do processo mesmo e abrem campo a sintese. como nao basta igualmente 0 tipo de "consenso" presumido. oscilar entre a rendiciio ao "direito positivo" (a titulo de "particularizacao" dos preceitos "naturals") e a oposicao irresohivel entre "direito natural" e "direito positive". teriamos de afirmar que 0 nazi-fascismo e os a que e Direito regimes semelhantes .

inclusive. mostrando a ineficacia relativa e a ilegitimidade das norm as dominantes e propondo outras. leva a atividade anornica (de contestacao). a sua torca de disciplinar a praxis juridica. tendem a desenvolver subculturas legais. No plano politico. a que alude 0 eminente socioloqo. operacao de grande alcance teorico e prance. No plano das contra-instituicoes jurldicas. em setores mais ou menos amplos da vida social. como se ali estivesse todo 0 Direito. sem rejeicao indiscriminada. paralelamente a orqanizacao social. quanta politica.76 Roberto Lyra Filho a possibilidade mais ou menos proxima de verem escapar 0 controle social da mao das "elites do poder". as classes dominadas. a substiincia e juridica). em desatio as normas dominantes (anomia). nada obstante as eventuais contradicoes. Reforma ou revolucao representam 0 enlace juridico-politico. assim se estabelece o que os cientistas politicos denominam 0 "poder dual" (isto e. ve-se emergir 0 que 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos estudou na sua adrniravel tese Direito dos Oprimidos (com material de pesquisa de campo. am oposicao ao "estatismo" e "Iegalismo". que. na medida em que grupos e classes dominados procuram 0 reconhecimento de suas Iorrnacoes contra-institucionais. equivale a transformar a sua positividade. efetivamente vividas. de variavel meta e nivel de orqanizacao. se persiste a cisao de grupos e classes em dominadores e dominados. inclusive. quando. 77 .Parece claro. nao so capitalista. E a fund amenta~ao juridica e indispensavel para validar. com muita energia. Mas obviamente e preciso enfatizar. atingindo a infra-estrutura e tudo 0 que sobre ela assenta. au se mostra revolucionarlo. servir para 0 "uso alternativo". delineia 0 contraste fundamental. VIII. ou grupos especificos dentro delas. a socialista. so politicamente se instrumentalizam e tem chance de triuntar. e obviamente a dialEitica. isto e. realizada nas favelas brasileiras). podem estar ligadas a uma praxis inslitucional mais ou menos autonorna. mas s6 juridicamente podem fundamentar-se (a dinamizayao e politica. mas do "sociallsmo" autoritano-burocratico-reprasslvo. que a coexistsncla conflitual de series de normas jurldicas. Escreve 0 notavel colega portuques: "uma vez que a coesao ideoloqica de uma sociedade de classes superpoe-se a inconciliaveis conflitos c1assistas. que e outra coisa. que interfere naquela. E importante examinar. pode ser de dois tipos: au se revela apanas reformista. um processo de desorganlzacao. isto e. mais de um poder social na dialetica de conflito). de que cogitam 0 jurista Barcellona e seu grupo (voltar as leis do Estado contra 0 proprio objetivo dominador).Vl. que pode.criados pelas relacoss de producao. a opcao politica Ei. Este projeto. todo 0 direito estatal. entao. sem atingir as bases da estrutura eos demais aspectos da norrnacao dominadora. caracterizar a situayao como pluralismo juriclico) a adotar uma perspectiva teorica julgando esse Direito nao inferior ao dire ito estatal envolve uma optyao tanto cientifica. e socialista dernocratica. e 0 unico focalizado pelo positivismo. em positivismo (a concepcao legalisla do Direito). a espoliacao e a opressao neste ponto descobrem a sede privilegiada de atuacao. com uma serie de principios e normas que sao proposta e pratica reestruturadora. dentro da estrutura social (pluralismo dlaletlco). VII. que 0 Direito nao esta ai: 0 Direito esta no processo global e sua resultante. na sua teia de normas em acao. enquanto visa a ebsorciio de seus principios e normas pela central do ramo centripeto (ponto VI).E obvio que.nao menos obviamente. exclusivamente. a dialetica vem a criar. Ela irnplica a negayao do monopollo radical de produyao e circulacao do Direito pelo Estado moderno". entretanto. Localizar 0 Direito neste ponto. em o que e Direito certas circunstancias. A opyao cientifica. o ponto VI. 0 apelo revolucionarlo e introduz ao mais amplo circulo do Direito. Reconhecer esta praxis como juridica e este direito como direito paralelo (isto Ei.

ou na oposicao insoluvel (nao-dialetica). 0 teorico sovietico do "Iegalismo" socialista. AQUI E AGORA.. 0 que. imediatamente. E a sintese juridica. mas na sintese abrangedora do aspecto juridico naquele processo historico-social. nao sao cristalizayaes ideoloqicas de qualquer "essencia" metafisica. Ja tivemos a declaracao das revolucces americana e o que e Direito francesa. cuja Iocalizacao representa a burguesia ascendenteo Na declaracao mais recente. Esta resultante final (final. pusemos numa chave envolvente. E com esta que as contradicoes de Direito e Antidireito fazem explodir (com madiacao da praxis juridica progressista) a ostra normaliva para que se extraia a perola da superacao. certos autores marxistas a aderiram ao direito natural diante dos legalismos prepotentes a fa Vichinski. A "essencia" do juridico ha de abranger todo esse conjunto de dados. que. surgidos em lutas socia is posteriores. . uma vez que a historia nao para. pelo men os. este envelhecimenlo das "declaracoes" foi percebido ate pelo tilosoto frances bem reacionario que era Jacques Maritain. em movimento. nos seus blocos dominados. com a desiqnacao de IX.~. repercute a luta social avancada. inspirada pelo socialismo.a entre as declaracoes dos Direitos Humanos e estes mesmos Direitos. de igualdade substancial. no esquema dialetico. ontem. de 15 em 15 anos. Por exemplo. a ocasiao em que foi redigida a ultima declaracao "oficial". foi. em sintese. a vitoria do socialismo no plano econornico (quando principiou a sarie dos avances proletarios e todos sonhavam com a Hevolucao Russa). t~ ~ I·. tomando Direito e Antidireito como blocos estanques e omitindo a "neqacao da negayao". ou a opressao dos grupos minorltarios pelo poder instituido. em paises que Ihe deram somente uma teicao autoritario-burocratico-repressiva: esta ultima desnatura 0 socialismo e oprime. A falta de um senso deste processo e que leva. dele nos surge. tomado. como dissemos. nao no sentido de eterna. A sintese nao esta por cima ou por baixo. resultante do estado do processo. nem situar a dialetica nas nuvens idealistas . o ponto IX e. na medida em que ainda nao incorpora outros aspectos da libertacao. externa e internamente. a chave de abobada para a analise do Direito e a sede onde emergem os Direitos Humanos. quando acentuou. sam amputar nanhum dos aspectos (como fazem as ideologias juridicas).'. a cada etapa. ainda e muito vaga e incompleta e nao da expressao plena as metas socialistas do Direito contemporaneo autentico. indican do 0 que se pode ver. Note-se que nao nos referimos as declerecoes dos Direitos Humanos. mas DENTRO DO PROCESSO. basta pensar que a declaracao "oficial" mais recente ja e inatuaf. na Declaracao dos Direitos Humanos. . quando as revolucoes socialistas estao esclerosadas (doenca de enrijecimento).r' 78 Roberto Lyra Filho revolucionario e introduz ao mais amplo circulo do Direito. se corriga com a remodelacao juridica. na dialetica social e no processo historico. que desejam exprimir 0 ponto IX. no processo mesmo. em sua totalidade e transtorrnacoes) se reinsere. 79 . entao. a marca do social. perante 0 direito estatal. como direcao do progresso da humanidade na sua caminhada historica. mas o vetor historico-social. Seus criterios. a conquista liberal (quando a burguesia ascendente indicava 0 rumo do progresso e todos sonhavam com a Revolucao Francesa).:: I. mas e hoje 0 socialismo dernocratico. Alias. sem a espoliayao do trabalhador pelo capitalista. na competiyiio de ordenamentes (as diferentes series de normas entrosadas). Para termos uma ideia da diferem. que nelas aproximadamente se reflete. porern a esle mesmo ponto. porem. num esquema previo ou posterior. as proprias massas que se propunha libertar.. a cada instante. A meta foi anteontem. Eis. 0 Direilo nominalmente.Radica neste ponto 0 criterio de avaliacao dos produtos juridicos contrastantes. que ela deveria ser revista. em que a igualdade formal dos homens. em desespero de causa. por isto mesmo. IX .

que se realiza quando ele.nao a toa.isto e. insinua. Heller. quebras do caminho. e cada nocao. que nao importam. 0 processo social. que sao marcos dum itinerarlo inacabado.. que conceito. que ja citamos. V . dentro dos grupos e classes e na forma que estes modelam. . e liberdade tambern nao uma coisa que nos possuirnos: ao contrario: ela vive amarrada enos temos de cortar os nos. arnanha revista. Dentro do processo historico. Porque este "ser real" . puritanas ou permissivas. estariamos. ata hoje. consciencia nao e uma coisa que nos temos. para criar 0 dogma e abonar qualquer "Iinha justa".VII e VI. mostrando qua "a essencia do homem eo conjunto das relayaes socials".II. na hora de bater nos peitos e fazer autocritica. em vez de ler Marx ou Engels. porern que vamos construindo. reage e S9 liberta dos condicionamentos. Mas onde fica. o que e "essencial" no homem e a sua capacidade de libertacao. clare. vamos livrando do que os nossos dominadores botam la (ideologia). uma filosofia e um organismo em movimento. proposicao tem de ser nao pincados mas inseridos no movimento da obra. cada um cita os classicos no trecho que Ihe interessa. vertendo-os em garrafinhas que nao mostram a grandeza e mares do oceano. Ele se conscientiza. e ate mais liel. ao genio marxiano retomando 0 itinerario. Marx e Engels toram os constantes "revisionistas" de si mesmos. e e . explicada no capitulo 1? Que nocao. para ca e para lei:eles sempre descobrem umas frases conservadoras ou progressistas. precisariamos de um "Deus dos aparelhos" para movimentar a Historia e fazer com que a "maquina" funcionasse. seguindo em frente e rompendo as represas. conscientizado. e nao entre pecas duma so maquina.inclusive as relay<5esde producao . segundo padroes de reorganizayao da liberdade que se desenvolvem nas lutas socia is do homem. descobre quais sao as torcas da natureza e da sociedade que 0 "determinariam". por asslrn dizer. que ele escreveu mais tarde. As relayaes sociais . Um pensamento. a um processo de libertayao constante (se nao fosse. a "essencia" do Direito. a Historia. um iurisnaturalismo de base.constituem rela~es entre hornens. entre marxistas e rnarxoloqos.IV. numa so estrutura. no sentido em que a virnos buscando . as relayaes entre as pessoas. 0 fato e que. na medida em que 0 Direito de revolucao e. o carro-chefe de todo 0 materialismo historico. 0 aspecto juridico representa a articulaceo dos principios basieos da Justi93 Social atualizada. hei avances e recuos. contemplado na sintese rnovel do ponto IX e desdobrado nas contradicoes dos pontos I . mas. Prestamos homenagem maior. consegue resumir lodo 0 processo. Alias. se tudo fosse aparelho. entao. que consciencia e conscientizacao: e tarnbern que Iiberdade e libertacao: isto e.. conceito. ate mesmo machistas ou gay. III . com Marx. Lembramos. pois 0 rio acaba voltando ao leito.80 Roberto Lyra Filho o que i Direito 81 I" E Iacil ler Marx e Engels como positivista ou iurisnaturalistao A leitura sovietica e legalista . Catar frases e um passatempo de quem so faz neqocio com assinatura de avalista e vive procurando uma firma celebre e desprevenida para as suas promissorias. parados. uma resposta intelectual aos estimulos duma praxis. sem progredir). com outras citacoes. se nao fosse assim. e sim porque estamos um seculo adiante. nao porque sejamos mais inteligentes do que Marx. se ele se deixasse levar por elas. e nao repositorio da ciencia feita. diante daquele panorama.nao e apenas um boneco sem vida que as 10r93s sociais movimentam. na postura dialetica.VIII? Marx afirmou que "a liberdade e a assencia do homem" e nao ha incompatibilidade enlre esta frase e outra. Por isso mesmo e que. e precise repensar Marx e Engels com a leitura dos textos. assim como os teoloqos citam a Biblia.aste homem na sociedade . por outro lado. ao mesmo tempo abrangedor e preciso. isto e.

que e uma luta constante entre progressistas e reacionarios. um burgues ja triunfante disse que "e facil colocar 0 povo na rua.e todo 0 processo que define 0 Direito. mas a Hlstoria e teimosa. a evidencia de que 0 Direito ~ompendia. inclusive. abstrata. por exemplo. como iii notava Engels. Como 0 povo se recusava a parar e. portanto. E preciso notar. Em pnmelf~ lugar. a burguesia baixou o pau. nem aquele outro iurisnaturalismo progressista. a Iorca. uma contradi~o entre a libertacao parcial. ou se rende ao direito positive (as normas de dominacao). vaga. com suas classes e grupos ascendentes e libertarios e suas classes e grupos decadentes e opressores . achou gostoso e mandou prender 0 povo. Assim. que nao nos deixa mentir. em cada etapa. a soma das conquistas libertanas (ponte IX do nosso esquema) fica provada por dois fatos. a cada momento. quando estava na vanguarda. que favoreceu os burgueses. A burguesia saiu com 0 povo a rua. A contradicao entre a injusticta real das norm as que apenas se dizem justas e a injustica que nelas se encontra pertence ao processo. que a classe e grupos dominantes invocam para tentar justificar as normas. na hipocrisia de fazer 0 contrario do que dizem (isto e. pondo de um lade 0 "direito ideal" e de outro 0 "direito real". por onde os mais habeis juristas de vanguarda po~em enfiar a alavanca do progresso. que continua. diz.a" nas J normas.. parada. os costumes. isto e. A luta continuou. Ficou. porque a este concede 0 poder de definir. o que e Direito que e 0 poder. entre grupos e classes espoliados e oprimidos e grupos e classes espoliadores e opressores. Como ja dissemos. mas. 0 dominic de classe e grupos privilegiados tem elementos que podem ser utilizados pelas classes e grupos libertadores. porern dentro desses blocos. 0 que a "Justica" e. dificil e taze-lo ~olt?-rpara casa": este queriaparar a Historia. depois de tomar 0 lugar destes. Esta luta taz parte do Direito. os c6digos da sua dorninacao. na procura das dire:¢es de superacao. E a luta social constante. enquanto fazem das normas uma protecao injusta de seus privlleqios). as leis. definitiva e eterna. que vai tazer a norma injusta. de combate. cada vez que era enxotado. E 0 destino dos ditadores ai esta. nas situa¢es particulares e concretas. Quando chegou ao poder deu a "coisa" por finda. nenhum legislador. com suas expressoss de vanguarda e suas resistencias e sacanagens reacionarias. que daria vez aos trabaIhadores. Nao e 0 idealismo iurisnaturalista que. em especial. contra os aristocratas. teimava em reaparecer. no caso da burguesia: como classe ascendente. enriqueceu 0 patrirnonio jurfdico da humanidade. entretanto. e 0 prosseguimento da libertacao. e_mlinhas gerais.82 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Justice. dizer que vao construir a . em tese. Por isso mesmo e que 0 revolucionario de ontem e 0 conservador de hoje e 0 reacionario de amanha. mas um processo de hbertacao permanente. 0 direito estatal. entretanto. por exemplo. a classe e grupos dominadores muitas vezes se contradizem. De toda a sorte. nao nos estamos referindo aquela imagem ideoloqica da Justica ideal. a fim de curtir uma boa. deixam "buracos" nas suas leis e costumes. "A 83 e . Isto contraria a essencia do Direito. que as contradi¢es niio se daD epenes entre blocos de normas. porque 0 Direito nao uma "coisa" tixa. Aquela altura. metafisica. mesmo 0 pior dos ditadoras. as leis que exprimem. a dialetica da realizacao do Direito. 0 Direito nao "e": ele "vem a ser". quis deter 0 processo para gozar os beneticios e se recusou a extrair as consequencias de sua revolta contra a aristocracia e 0 feudalismo. ustic. porque. Reparem. explorando a contradiyao. A locomotiva amarrada acaba rompendo as amarras e pass ando por cima de quem quiser se encostar a frente e _para-Ia~m a bunda. corn suas torcas contraditorias de progresso e conservantismo.

para manter a sernlcolonizacao econornica determinada pelo imperialismo regional. em constante progresso. hipocrita. acordando assustado toda vez que algum socialista herege e constestador berrava que ali (ou na casa do vizinho) havia algo de errado.Justica nao e. A grande inversao que se produz no pensamento juridico tradicional a tomar as normas como Direito e. cada perfil atualizado do Direito autentico e um instante do processo de sua eterna reconstituiciio. subtrai toda dialetica. definir o Direito pelas normas. prender e agredir o trabalhador. Isto e neqacao da Justica. [a 0 dissemos. Da mesma forma e no outro lado. depois. enquanto simples norma da classe e grupos dominantes (ou mesmo de grupos dissiden- e e Ii ° e . Inclusive quando uma estrutura socialista degenera em opressao. opor-Ihes principios juridicos mais avancados. por exemplo.pergunta-se. vai "por si so contra 0 conceito de Direito". .' expressao brutal. mais tarde. os papeis com lastro de Duro pelos papa is desvalorizados. nas normas espoliativas e repressoras.U. e nao Direito em si.84 Roberto Lyra Filho I' o que e Direito tes retroqrados do tipo de Tradicao.E. Por outro lado. administrador ditatorial ou juiz formalista jamais pensou em dizer que 0 "direito" deles nao esta cuidando de ser 85 . ela continua falando em socialismo e invoca 0 Direito da classe proletaria para fazer calar. foi engordando tanto que se deitou na cama (estatal) e dormiu sobre 0 colchao de instituicoes domesticadas. 0 que significa que nem opressor pode negar 0 Direito: apenas entorte-io. Entao. por exemplo. dizendo uma coisa e fazendo . Porern. Alguns daqueles principios acharam 0 seu escaninho nas republicas socialistas (de varies matizes). limitando estas as normas do Estado e da classe e grupos que 0 dominam. a doutrina que "Iecha" todo 0 Ienorneno juridico. o legalismo a sempre a ressaca social de um impulso criativo juridico. Hoje. para enganar os tolos. que vei desvendando areas novas de liberteciio. Os principios se acomodam em normas e envelhecem. outra. de fato. dos seus satelites.. e as normas esquecem de que sao meios de expressao do Direito movel. na inttacao das leis. Mas claro que 0 "conceito de Direito" nao aquela "ideia" metafisica. tal como a burguesia esta sempre falando em "defesa da democracia" isto mesmo quando a "defesa do socialismo" a acabar com a pretensao a liberdade do pais vizinho.. alias. sim. 0 Direito. lembrou ele. lutando para que se remodelassem as normas. que a mais "realista do que 0 rei"). pois nenhum legislador prepotente. mas logo em nome da "defesa da democracia" os E. e acaba usando a "quitarra". evidentemente. nao se confessam abertamente essas violencias. do seu avanco. proclamada por um banda de tilosotos idealistas. Em segundo lugar. a rnaquina de fazer dinheiro falso. intransigente da supremacia de uma classe". esta sempre falando em "defesa do socialismo". ja nao se tala em manter 0 colonialismo (que continua existindo) ou em resolver a questao social com a policia (que. na America Latina. A ccntribuicao dos primeiros socialistas toi contestar as normas do direito burques. que depois a entregam a um grupo de "juristas". Com 0 vicio de rodar a rnanivela. deixando que estes devorem 0 povo? A . entra a toda hora na Iuta. que nao a menos hipocrita. como um aspecto do processo social mesmo. Direito e Justice caminham enlacados: lei e Direito que se divorciam com frequencia. Familia e Propriedade. apesar de tudo. A dorninacao sovietica. os direitos ja conquistados geralmente nao sao desafiados pelo dominador: a dorninacao a. vao criando policia continental. Ao menos. depois do avanco de 1917. 0 poder sovietico e. esta coisa degradada. abstrata e. na sua Casa da Moeda. Onde esta a Justice no mundo? . fala-se no principio de autodsterrninacao dos povos. Que Justica e esta. uma neqacao que Ihe rende.U. 0 dominador vai absorvendo 0 discurso de /iberdade. a homenagem de usar seu nome. 0 Estado troca. para nega-Io. Ora. chamada pelo burques que tem medo do povo).

para levar a criacao duma sociedade em que cessem a exploracao e opressao do hom em pelo homem. que se deixou engordar em dorninacao-repressao. com avances e recuos. com a indicacao das normas em que ele venha a se organizar.Justica verdadeira? Evidentemente. momentos solares e terriveis eclipses. concretamente. r"'" 86 Roberto Lyra Filho justo. ganha mais relevo. as normas. . da visao social dialetica. eo Direito nao a mais. impostos pelo contra Ie social ilegitimo. "nas normas de a9ir duma comunidade enfim nao alienada". e tambern vigem. opoe-se 0 desmentido da Justiya Social conscientizada. na quota de libertacao alcancada. nem a nos principios ideais. ao inves de sumir. ao nivel hist6rico presente. mas de cujas proprias contradicoes brotarao as novas conquistas. pois nem a sociedade justa. no socialismo. nascem dum berco metatisico ou sao presente generoso dos deuses: eles brotam nas cposicoes. A injustiya. e tarnbem esta contradi~o que gera 0 movimento para democtatizar 0 "socialismo" implantado. isto e. no modelo atualizado e vanguardeiro de organiza~o social da liberdade. e aquele em que a Justiya se identifica. nao ca. o ponto de reterencia IX. que rnostrava a fonte das desigualdades. dentro do processo historico: nao e uma coisa feita. e se propagam. nem menos. rompendo os diques da opressao estrutural. e quando essa mesma burguesia se encarapitou no poder e negou a igualdade real em suas leis. 0 aspecto juridico. Mas ate a injustica como tarnbern 0 Antidireito (isto e. nem a Justica corretamente vista. de forma imprecisa): a Justiya real esta no processo historico de que e resultante. nem 0 Direito mesmo. em maior ou menor graul. como dizia 87 a e e. enquanto substancia atualizada do Oireito. quando 0 socialismo degenera em opressao buroeratico-autoritaria. onde fica a . do que a expressao daqueles principios supremos. alcance proprio dos principios da praxis social justa e do controle sociallegitimo. desencadeando a critica marxista. no conflito. e aquele vir-a-ser que se enriquece nos movimentos de libertacao das classes e grupos ascendentes e que definha nas exploracoes e opressoes que 0 contradizem. Uma ordenacac se nega para que outra a substitua no itinerario libertador. opOem-se outras normas e institui96es juridicas oriundos de classes e grupos dominados. Porern. Justiya e Justiya Social. Por isso mesmo. falando em nome duma classe proletaria. nem la. 9 tentam substituir os padroes dominantes de conviveneia. no sentido de que e nele que se realiza progressivamente. em determinar "a instauracao da faculdade de agir" (das classes e grupos). antes de tudo: e atualizacao dos principios condutores. sem alienacao. a que mecanismos estatais o que e Direito negam a real participa~o no poder. a constituicao de norrnas ilegitimas e sua irnposicao em sociedades mal organizadas) fazem parte do processo. 0 aspecto juridico do processo e 0 que delineia a forma positivada. foi a contradicao apontada que indicou 0 caminho para 0 socialismo. E isto se resume. isto tentam generalizar-se. Nunca se pode aferir a Justiya em abstrato e. Direito e processo. em perspectiva progressista. enquanto modelo avancado de legitima orqanizacao social da liberdade. em que aquele sistema verta os interesses de classes e grupos dominadores. As duas elaboracoes entrecruzam-se.-. desafiou as discrimina¢es aristocratico-teudais ela colocou 0 problema da igualdade. que pusemos no esquema C. nao nas leis (embora as vezes nelas se misture. acomodam-se momentaneamente 9 afinal chegam a novas momentos de ruptura. Quando a burguesia. 0 legitimo. atritam-se. emergindo nas lutas sociais. abstratos (embora as vezes tambern algo dela ali se transmita. pois as quotas de libertacao acham-se no processo historico: sao 0 que nele se revela a vanguarda (as classes e grupos ascendentes). em avanco e sub ida. sim. integrando e movimentando a dialetica do Oireito. perfeita e acabada. repetimos com 0 filosofo marxista Ernst Bloch. no caminho penoso do progresso. ---~ . que urn sistema institua e procure garantir.

nem. dentro dum quadro de solidariedade". assim ofenderem a comunidade. por exemplo. 0 fim de certo tipo de exploracao e opressao nao 0 fim da Historia: uma etapa. enquanto "os Direitos Humanos nao serao menos militantes como direito critica. Queremos dizer. para se tornarem obriqatorios. Esta a razao por que 0 Direito nao se confunde com a Moral. mas nelas pode estar a oposicao entre a Justica mesma. 0 que nao e. entretanto.lustica Social atualizada na Historia. importante nao confundi-Io com as normas em que venha a ser vazado. 0 Direito modela 0 padrao organizador. porern 0 Direito veio a reconhecer que nada tern a ver com os deveres de reciprocidade 89 a a a a a a a e a o e a a e a a . ao contrario. quer seja instrumento do conservantismo violento. A simples troca do modo de producao. Deste modo a que. crime nao ha. na coexistencia social. cuja ilegitimidade entao desvirtua 0 "direito" que invocam. por exemplo. em resumo. obviamente. a tortura ja definida como crime de Direito Internacional e continuara sendo crime. que os deveres morais de cada um nao dependem dos deveres mora is dos outros. juntos. realizar a Justica. pelo avarice da construcao socialista. bilateral. tam bam se transmite a series rnultiplas de normas. e as restricoes que irnpoe liberdade de cada um legitimamse apenas na medida em que garantem a liberdade de todos. nem no sentido de que os preceitos morais se destinem a garantir 0 equilibrioreciproco do exercicio da liberdade. ele constitui a atirrnacao da liberdade conscientizada e viavel. Mas ele nao apenas a seara da liberdade: igualmente a antitese da anarquia (que deseja trocar a repressao ilegitima pelo caos) e da acao bruta. conforme as classes e grupos em que se divide a estrutura social. pois. dentro de um caminho que nao respeite os direitos fundamentais: hoje. inexoravelmente objetiva e pratica. 0 Direito visa ao desdobramento da liberdade. pelo sulcidio. po is 0 que juridicamente cobrado a ambos os sujeitos juridicarnente culpados 0 reciproco dever de nao lesarem um ao outro. a autodestruicao fisica ou psiquica. Por isso. reciproca. se rejeita a cornpensacao de culpas. portanto. Mesmo quando. por exemplo. Reciproco s6 0 direito. dentro da honestidade. pelo consumo de drogas. No processo historico de hbertacao. A Moral tambern processo. Tarnbem um erro ver 0 Direito como pura restricao liberdade. redundaria em o que e Direito liberdade para ninquem. no Direito Criminal. tam bam gera obriqacoes exigiveis e estabelece orgaos e procedimentos para a sua aplicacao coercitiva: ela a. Todavia. todos eles. pois tantas liberdades particulares atropelariam a liberdade gera!. tarnbern esta inserida na dialetica social. atualmente. Na Moral se armam deveres que cad a um h<i de cumprir em relacao aos demais e ate a si mesmo. A absoluta liberdade de todos. A Moral visa 0 aperfeicoamento de cad a um. Estas ultimas pretendem concretizar 0 Direito.88 Roberto Lyra Filho ainda Bloch. quer seja aplicada a pretexto de facilitar 0 trabalho de libertacao). com nenhuma das series contraditorias de normas que aparecem na dialetica social.Justica Social que nelas se desvenda. com isto. pela deqradacao moral da prostituicao. reprovaveis moralmente. como. antes confirm a. o dana ou sequer 0 perigo para as liberdades em coexistencia. e a "justica" de classes e grupos dominadores. os principles sociais e historicos da vida honesta nao dependem da reciprocidade. dentro dos limites da coexistencia. a . nem no sentido de que estes uttimos cumpram ou deixem de cumprir os seus proprios deveres. perante as dorninacoes ilegitimas. Estes procedimentos nao deixam de ser. Se falta a lesao. como 0 Direito. a reciprocidade. isto nao desmente. que resulta do processo mesmo. nao contida por principios de legitimidade (e na qual 0 objetivo libertador podera descaracterizar-se. Direito. se apresenta como positivacao da liberdade conscientizada e conquistada nas lutas sociais e formula os principios supremos da . se demonstra que sao ilegftimas as detinicoes legais de "crime sem vitima".

tolera os dogmas. na "essencia". e claro. assim. em todos os sentidos da palavra. definida palo padrao mais avancado. afete aos demais. admitindo a "curticao'' de cad a urn. ao reves. em que a liberdade e domada. vao desaparecendo aquelas incriminacoes injustiticaveis A Moral. para tornar-nos pessoas socialmente melhores. conquistas sociais.90 Roberto Lyra Filho e. na oposicao.". Ambos sao. de juridica. Moral e 0 reino da contencao. as principios etemos. de auto-apertelccamento. ao nivel do tempo presente. a com bater como obstaculo ao progresso juridico da humanidade. Foi Marx igualrnente quem 0 ragistrou.. no tempo historico. entretanto. Mesmo quando a Moral se volta para a disciplina dos nossos prazeres (a chamada Moral hedonista). Porem 0 principio juridico fundamental (isto e. hist6rica tambern.. tenha somente 0 nome. cujas normas estao sujeitas aos criterios de legitimidade. falsamente invocado. em que classes e grupos dominadores cuidam de si. abstratas ou sobre-humanas. 91 e I" •••••• . a determinar no itinerario evolutivo. em si mesmas tid as como necessaries. conforme a divisao de classes e grupos dominadores e dominados. no maximo. nela. no qual sa h~:"0 livre desenvolvimento de cada um e condicao para 0 livre desenvolvimento de todos". modelo e finalidade. Tudo 0 mais. isto e. ensina a controlar os apetites e a maneira de gozar. para guiar-nos. Oireito e 0 reino da libertacao. com humor. como bussola da luta pelo Direito e desmentido a o que e Direito qualquer ordem que. enquanto que 0 Oireito so nos restringe a liberdade para garantir 0 que. E ai esta 0 que faz toda sociedade . luta contra a liberdade dos outros . na medida em que 0 proprio hedonismo ensina a nao abusarmos desordenadamente dos prazeres. no contraste de modelos diversos. permanece como estabelecimento de restncoes a nossa liberdade. assinando juntamente com Engels urn documanto celebre. a matriz de todos os outros. ou se extrai de fontes ideais. a custa dos demais. continua a levar uma restricao intrinseca. que "ninquern luta contra a liberdade. ou e consequencia. cujos limites sao determinados pela propria liberdade. Nenhum dos dois. lsto e que e Oireito. segundo 0 seu gosto. que se vao desvendando no processo libertador e inspiram a avaliacao de qualquer norma) ja foi conscientizado e expresso. ou deturpacao.espouativa e opressora. onde emergem. Marx dizia. hist6ricas e fortemente condicionadas pela estrutura social.

no terreno juridico (A Verdadeira /gualdade e a Socia/izar. do muito ilustre e corajoso prof. Pour une Critique du Droit (Paris. em portuques. p. Suhrkhamp. Brasilia-Rio. 0 Estado na Sociedade Capita/isla (Rio. Zahar. Objeto. Paris. Direitos da Pessoa. 226-234). Bourjol & outros. 1972) e Marxismo e Pol/tica (Rio. como Joao Mangabeira.The Law of the Oppressed (0 Direito dos Oprimidos. 3 vols. EdiftOes 70. CEP 70259. e a belissima Orar. p. e estimulante a leitura do livre de Michael Tigar & Madeleine Levy. Entrelanto. 1976) tam bern nao foi vertido para a portugues. As ideias Poilticas de Joao Mangabeira. de Agostinho Ramafho Marques Neto (Rio. 1982) e Para uma Crftica da Eticecie do Diretto. tal como 0 n" 49.OES PARA LEITURA I" Especialmente rscomendaveis para 0 iniciante.: vol. 0 Direito e a Ascensdo do Capita/ismo (Rio. I. Zahar. Mas quem quiser conhecer alga desse eminenle autor pode consultar. importante meditar sabre as colocacoes de Marilena Chaui. 1978. Maspero. MEC. clareza da axposlcao e enloque progressista sao . p. vol.o que i Direito 93 INDICAC. 5-126) infelizmente ainda nao tern edi~o disponivel em nosso idioma (foi escrita. 1957. cujo melhor trabalho se acha na obra coletiva de M. n" 1. 15-18). Nao devem ser desprezadas as paginas classicas dos grandes precursores nacionais. 1961. Zahar. com traducao francesa. na sua magnifica sene de ensaios reunidos em Cultu. p.Casa Rui Barbosa. e. cuidam de temas juridicos. Editora Moderna. em 1930. 3. unico trabalho de Michel Miaille ate hoje aparecido no Brasil nao representativo da avotucao deste excelente autor.:ao socialista. 12. Droit Nature/ et Dignite Humaine. Senado Federal . no breve en sara incluido na coletanea organizada por Erich Fromm. Law & Society Review. 1976. ja publicados ou a publicar. o monumental estudo de Ernst Bloch. pelas intormacoes atualizadas. de Jose Geraldo de Sousa Junior (Brasilia. Brasilia. Sob varies angulos correlatos. 0 Discurso e 0 Poder (Coimbra. Metodo. a exemplo do viqorcso parecer que marca a sua primeira definir.iio aos Bachare/ados da Faculdade de Direito da Bahia em 1944 (ambos os textos constantes da obra organizada por Francisco de Assis Barbosa. em ingles e defendida na Universidade de Yale). Sob a ponto de vista mstonco.A Ciencia do Diretto: Conceito. p. Dalmo Dallari. nesta mesma colecao Primeiros Passos. le-se alga dele.:a e Democracia (Sao Paulo. (978). 1980. OF).ao do Direito). 1981: pedidos para a Caixa Postal 13. tern especial destaque duas obras de Ralph Miliband. edi~o particular. Separata do Boletim da Faculdade de Direito de Coimbra. Uma das liguras mais importantes da teoria e pesquisa juridicas modernas Ii 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos. Neturrectn und Mensch/iche WDrde (Frankfurt am Main. originariamente. Humanismo Socia/ista (Lisboa. Payot.1957. cuja notavel lese de doutoramento . Editora Forense. em materia juridica. 1981). quanta as figac&es com a Ciencia Politica. o e •••••• . 114-146). vol. a 491-504. 1979). 1979). Outros volumes.

conselheiro de redacao dos Cuadernos de Filosofia del Derecho (Espanha) e do Diretto & Avesso. ensaios e poemas. Obteve seu doutorado em 1966.ao_ Formado em Lingua e Literatura Inglesas no ano de 1942. estudou tarnbern frances. Foi professor titular de Filosofia e Sociologia Juridica da Universidade de Brasilia (UnB). reconhecida internacional mente. produziu criticas Hterarlas. Tradutor. presidente do Conselho Superior do Instituto de Criminologia. Em 1949. Como escritor. Fez escola na sua especialidade. . sob 0 pseudOnimo de Noel Delamare.Sobre 0 autor Roberto Lyra Filho(1927-1986) foi um dos maiores professores de Direito da sua gera<. da Associacao dos scctotogos. Foi Membro da OAB. italiano e russo. alemao. daSociedade Brasileira de Filosofia. bacharelou-se em Direito. criando a Criminologia Dialetica. especializando-se em Criminologia e Direito Criminal. foi membra da Assoctacao Brasileira dos Tradutores. boletim da Nova Escola Juridica Brasileira.