o QUE

Colecco
••••

IE
62

••

Primeiros Passos

Uma Enciclopedia Critica

Quais as relacoes entre Direito e Justica, Direito e ideologia, Direito e conflito social? Em linguagem clara e precisa, 0 professor Roberto Lyra discute as varias dimensoes do, direito, apresentando-o nao como conjunto irnutavel de regras, mas como atividade em permanente transtorrnacao, Areas de interesse: Diretto, Filosofia, Polftica

ISBN 85-11-01062-9

en CD~

.-'. ._
CD

c

_,"',

"

.
"'.
'

'
"

en co

9788511010626

..CI

...

.

.,»
'

I

colecao •• 62 ••••

primeiros passos

J:',l D'lOt:.eca _._

N. Reg· AL032739

Roberto Lyra Filho

®

OQUEE " DIREITO

, ~t

editora brasiliense

Copyright © by Roberto Lyra Filho, 1982 Nenhuma parte desta publicaciio pode ser gravada, armazcnada em sistemas eletronicos, Jotocopiada, rcproduzida por meios mecdnicos ou outros quaisquer sem autorizacdo previa da editora.
Primeira edicdo, 1982 17" ediciio, 1995 8" reimpressdo. 2003 Revisiio: Jose Mauricio Bichara Capa e ilustraciio: Marcelo Pacheco

Dados lnternacionais de Catalogacao na Publicacao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Lyra Filho, Roberto, 1926 - 1986. o que c direito I Roberto Lyra Filho. -- Sao Paulo: Brasiliense, 2003. -- (Colecao primeiros passos ; 62)

sUMAruo

8" reimpr. da 17. cd. de 1995. ISBN 85-11-01062-9

1. Direito.

I. Titulo.

II. Serio.

03-0214

CDU 34

Direito e lei Ideologias juridicas Principais modelos de ideologia juridica Sociologia e direito A dialetica social do direito lndicacoes para leitura

7 13 25 49 66 92

indices para catalogo sistematico: I. Direito 34

editora brasiliense
Rua A iri, 22 - Tatuape - CEP 03310-010 - Siio Paulo - SP Fane/Fax: (Oxxll)6J98.1488 E-mail: brasilienseedit@uol.cam.br www.editorabrasiliense.com.br

Iivraria brasiliense
Rua Emilia Marengo.216 - Tatuape CEP 03336-000 - sao Paulo - SP - Fane/Fax (Oxxll)6675.0J88

-. •• ••

Jog e torvenv (hungaro) e assim por diante. Pravo e zakon (russo). cornecando pelo ingles. Se procurarmos a palavra que mais frequentemente e associada a Direito. numa apresentacao do Direito. Droit e loi (frances).DIREITO E LEI A Marilena Chaui do colega. A diversidade das palavras atinge diretamante a nocao daquilo que estivarmos dispostos a aeeitar como Direito. com 0 Direito e Dikaion propoe a questao do Direito justo. Recht e Gsetz (alernao). muitas nuvens ldeoloqlcas reeobrem a nua realidade das coisas. em que nomos (lei) tambern nao sa identifica. sem mais. Noutra passagem deste livrinho. Diritto e legge (italiano). As relay6es entre Direito e Justiya constituem aspecto fundamental de nosso tema e. nao sera mostrar 0 que ele e. em que Direito e lei sao indicados por termos distintos: Jus e lex (Iatim). contra esta contusao. teremos de enfrentar a suqestao do grego. Em todo caso. Derecho e ley (espanhol). nao se trata dum problema de vocabulario. as outras linguas. mas dissolver as imagens falsas ou distorcidas que muita gente aceita como retrato tiel. amigo e irmiio. admirador. Por . veremos aparecer a lei. tambern ali. em que law designa as duas coisas. Roberto A maior dificuldade. Mas ja deviam servir-nos de advertsncia.

/". mesmo num pais socialista. socializada a propriedade. (' IJirl'itQ 9 "-" . Embora as leis apresentem contradicoes. reto e correto. nao havendo Direito a procurar alern ou acima das leis. estivesse feita a transtormacao social com pieta. legitimo e indiscutivel. Em que criterios poderemos buscar 0 meio de avaliacao deste elemento juridico. Repare 0 leitor na arroqancia com que todo governo mais decididarnente autoritarlo repele a "contestacao" (como se as rernodelacoes institucionais nao fossem uma pro posta admissivel e ate parcialmente reconhecida em leis . sempre. que nao nos permitem rejeita-las sem exame. a leqislacao deve ser examinada criticamente. as normas nao-estatais de cJasse e grupos espoliados e oprimidos) que emergem na sociedade civil (nas instituicoes nao ligadas ao Estado) e adotam posiJ ° ° ° ° ° .Roberto Lvra Filho isso mesmo. independente da lei ou ate. 0 estado de coisas presente. que 0 poder atende ao povo em geral e tudo 0 que vem dali e imaculadamente juridico. note leitor. e que aparecera nas suas conclusoes. cedendo a "abertura" inevitavel.:ao seja Direito autentico. como nota a brilhante colega Marilena Chaui.clclal visada pelos padroes atualizadores do socialismo. na qualidade de proprietaries dos meios de producao. e nao law. pois 0 Estado.no caso das emend as constitucionais. e precisamente a questao para a qual se encarninha 0 nosso itinerario. ditados pela simples conveniencia do poder em exercicio. pois. porern. com a arneaca de sancoes organizadas (meios repressivos expressamente indicados com orqao e procedimento especial de aplicacao). mesmo quando 0 fazem com a recomendacao de meios pacificos). que verdadeiro Right nao possa ser um Direito legal. contra ela (isto nao significa. No entanto. quer. com referencia ao Direito. e neqacao do Direito. abrangendo as pressoes coletivas (e ate. na pretensao do poder que. A lei sempre emana do Estado e permanece. entortado pelos interesses classisticos e caprichos continuistas do poder estabelecido. tarnbern nao se pode afirmar. pelo jurista hunqaro Zoltan Peteri. os grupos e pessoas que sao vinho da masma pipa) e os "nao confiaveis" (isto e. os esquemas vigentes). a seu gosto. como sistema de orgaos que regem a sociedade polilicamente organizada. para aplica-lo a consideracao das leis. os autores ingleses e americanos tern de falar em Hight. A identiticacao entre Direito e lei pertence. Ali inmbern surgem leis que carecem de "autenticidade a adaquacao" e escapam ao que e "verdadeiro e correto" juridic. porern que ele continuaria a ser Direito. os grupos e pessoas que propoern alguma forma de reestruturacao social. fica sob 0 controle daqueles que comandam 0 processo econornico. isto e. alias. Direito propriamente dito. em maior ou menor grau. nos nos daixariamos embrulhar nos "pacotes" legislativos. ingenua ou manhosamente. controlar 0 diametro.imente. rnesmo pelas urnas. Direito e Antidireito: isto e. se for 0 caso. seria utcipico (ilusao) imaginar que. neste livrinho. Nisto. como notava Jider marxista italiano Gramsci. por exemplo). ligada a c1asse dominante. a visao dialetica precisa alargar foco do Direito. pois na sua posicao privilegiada ele desejaria convencer-nos de que cessaram as contradicoes. nas "salvaguardas" com que pretende garantir 0 status quo (isto e. como pura expressao dos interesses daquela c1asse. na astucia que procura separar os "confiaveis" (isto e. na irritacao com que fala em "radicalismo" de toda oposicao que ameace trocar. ao repertorio ideoloqico do Estado. na estrutura implantada. se a lei nao admitisse). de padrces de conduta impostos pelo Estado. tarnbern. lsto e acentuado. como veremos. 0 Direito resulta aprisionado em conjunto de norm as estatais.. A legislayao abrange. quando pretendem referir-se exclusivamente ao Direito. Nesta ultima alternativa. Entretanto. depois. quando assinala que as leis dum I 1. em ultima analise.:tis soclalista podem niio exprimir os resultados da evolucao ·. que toda legislac.

transformam essas praticas pseudocientificas em tarefa de boys do imperialismo e da dorninacao e degradam a procura do saber numa ladainha de capangas inconscientes ou espertos. que os juristas con- a e e a e e e e a e e e . em geral. em voto famoso. ha dispositivos legais que contrastam com a Declaracao Universal dos Direilos do Homem. entao. o Direito autentico e global nao pode ser isolado em campos de concsntracao le~islativa. considerando a lei um simples acidente no processo juridico. se os grupos minoritanos tern garantido 0 seu "direito diferenca" ou um rolo compressor os esmaga. criadas por certos fil6sofos. concretamente surge a leqislacao . .vmizarn as normas do Estado. acima de qualquer desvio legislativo. quando tentou. mas orienta superiormente a captacao do Direito. Ministro F. encaminhar uma jurisprudencia (decisao uniforme. do mesmo ato. em que 0 circulo da legalidade nao coincide.-:aoque deseje paralisar 0 con stante progresS?" atraves das ditaduras burocratico-policiais sejam elas CIOIcas e ostensivas ou hip6critas e distarcadas.. Diriamos ate que.gislar. como notava.? desta mesma suposta identidade. morto e embalsamado. mas reciprocamente se reportam um ao outre. e que pode. ja representa a dorninacao ilegitima. pelo atual presidente do Supremo Tribunal. qualquer Estado ou le. 0 destacado juiz liberal. associacoas profissionais e culturais e outros veiculos de engajamento progressista. inclusive no Brasil. Estes. com validade anterior e superior a qualquer lei). se as bases dominam 0 processo politico ou a burocracia e a tecnocracia servem ao poder incontrolado. Sob 0 ponto de vista do socialismo. se revesta u~a estru!ura social espoliativa ou tendente [ustica social efell~a e nao apenas dernaqoqica e palavrosa. das normas estatais. nao a toa. tambern. com isto. nao outro 0 posicio. Em muitos paises. Queremos dizer. Nosso objetivo perguntar. 0 fil6sofo marxista alernao.narnento de Ernst Bloch. sendo. pois indica os principios e normas hbertadores. E condenam.10 Roherto Lyra Filho coes vanguardeiras. para transformar-se em oP930 jundica mceclinavel. para 0 necroterio duma pseudociencia. 0 que Direilo (com ou sem leis). chamam de "doqrnatica". Nao ha verdacairo estabelecimento dos Direitos Humanos. que as coisas nao obedecem a essencias ideais. e claro. que d. se desapareee a causa dos Direitos do Homem. sem mais. como veremos. isto e. Direito . num sentido parteilo a acabado.orvadores. transportar as melhores conquistas. que nada e. inclusive numa legislarrao socialista. fieam resguardad. nao pode fundar-se em "dogmas". entre nos. mas a libertacao economica "e irnpossivel. sem a Iibertacao economica". como devido. que a Declaracao dos Direitos do Homem "capitulo duma evidente Constituicao de todos os povos". M. "1"': . Uma ciencia verdadeira. igual· mente. inclusive 0 grande jurista burques Hermann Heller. que ainda nao "existe" (como lei formalizada). com 0 da legitimidade. se. partidos. sem D estabelecimento dos Direitos Humanos". dada pelos Tribunais. quando atirma que "a dignidade e impossivel. sem I) tim da exploracao: nao ha tim verdadeiro da exploracao. e este "Dire ito" pass a . que tudo e. se 0 Direito reduzido {Jura legalidade. Uma exata concepcao do Direito nao pod era desprezar todos esses aspectos do processo historico. Estes dois resultados nao naseem. Acentuou. por for. na [ustica eleitoral. evidente. charnados Direitos Humanos. 11 II I Isto depende. entao. de que Estado. automaticamente. mas preciso esclaracer. Isto [a foi reconhecido.se ele e autoritario ou democratico. setores de igrejas. Dai a importancia da revisao critica. conscientizam e declaram 0 que vai sendo adquirido nas lutas so~iais e dentm. da Historia.os os Direitos (nao menos Direitos e ate supra-astatars.. ou nao. como determinados sindicatos. a questao de Direito) que situasse aquela Declaracao. no sentido mais amplo. castrado. se a classe social que nele prevalece a trabalhadora ou a capitalista. entretanto. entre outros. Xavier de Albuquerque.

?S !i~os de ideologia juridica encontrados no segment? da Historla que se estende da Antiguidade aos nossos dias no panorama geognifico denominado. de "Ocidental". sera possivel mostrar que as abordaqens dive~sas nao se excluem reciprocamente. . simplesmente. um cabide metafisico. mas.0 que. assim como 0 argao sem 0 organismo em que funciona. Apenas fica ressalvado que uma ontologia dialetica. na diversidade. a "assencia" do Di~eito ~ai transparecendo. enquanto vai sendo: o que surge de constante.12 Roberto Lyra Filho como especie de modelo fixo.. que so emerge em fun'fii0 daquela totalidade mover. porem. assim. que e impossivel determinar a "essencia" do Direito . em que penduram a realidade dos fanomenos naturais e sociais. ele e. fora da qual ele nao existe humanamente e reg ride na escala zooloqica. tem base nos tenomenos e a partir deles que procura deduzir 0 User"de alguma coisa... cada um perde a significa~o propria e a conexao vital. As colsas. ou 0 homem. E deste modo que elas se entrosam na totalidade dos objetos observciveis e das torcas naturais e socials. etimologicamente. quando buscamos 0 que 0 Direito e. nas ideologias. entao.. buscado.' 0 estud? da Origem e funcionamento das ideias em ralacao aos siqnos que as e . A amostra suficientemente ampla (abrangendo mars ou menos 25 seculos) para servir como prova de que. e que se denomina.ra~lo. que e utilizado por diferentes autore~. ontologia. nas transforrnacoes incessantes do seu conteudo e forma de manifesta9ao concreta dentro do mundo hist6rico e social. Nesta perspectiva. onde adernais se rnantem num movimento de con stante e continua transtormacao. . modos dlstintos de colocar-se oobser vador perante 0 mesmo fenomeno. Isto nao significa. sem a sociedade. Ideologia significou. Come98remos recapitulando. IDEOLOGIAS JURiDICAS e . ao cont. se Integram. ao contrario. segundo conven<tao muito comum. tecnicamente. Cada tenomeno (fenemeno e. represen~ tando. tal como indicava 0 fil6sofo hunqaro Lukacs. que os modelam e orient am a sua evolucao. . revelar 0 seu fundamento e sentido. primeiramente. embora de forma incompleta ou distorcida. a firn de esclarecer em que sentido estamos empregando 0 termo ideologia -. num~ variedade consideravel de significados. . Isoladamente. apesar de tudo. formam-se nestas proprias condicoes de oxlstencia que prevalecem na Natureza e na Sociedade. abreviadamente. no interior da propria cadeia de transforma¢es. Entretanto. estamos antes perguntando 0 que ele vem a ser. Desta maneira. vamos abrir urna secao preliminar. ... coisa que surge) pode.

Assim. as deforma¢es do raciocinio. III '". Por outras palavras. passou a designar essas ideias conjunto ~~_ideias duma pessoa au grupo. Neste ponto e que surgem aquelas diferentes abordagans que ja mencionamos. tarnbern socials. pelos seus conteudos e metodos. distorcidos ao sabor de varies oondicionamen!os. Embora e e .oante a ~era proposta de urn estudo desse tipo.. surgiu 0 emprego atual. 0 I) 'lin' ([ Direito IS e ·.como efetivamente estao . organizada am certo padrao.infestadas de elementos ideoloqicos.Roberto Lyra Filho mas. A ideologia como crenca op6e esta ultima as ideias.ota fatal de interferencias ideoJogicas (de Idelas preconcabidas e modeladas conforme os posicionamentos classisticos). quando irnpoem aqueles falsos conteudos a praxis social. em principio. do termo ideologia. nem por isto ele seria incapaz de. b) ideologia como falsa consciencia: c) ideoloqia como instituicao. logo. nao se faz referencia especial as crencas religiosas. Por mais direitista que fosse. com tudo isso. a I) . com acert~. Nao e rnuno agradavel saber que andamos iludidos e Stendhal chegou a desabafar-se de forma pitoresca: "urn tralado de ideologia um desaforo! Entao pensam que eu nao raciocino cor~etamente?!" Alias. 0 que eles dizem a respeito de um tema certo ou errado.eu teor e efeitos encaminharam-se no sentido de falar da «Jeoloqia nao mais como simples conjunto de ideias. do nome ou da posicao social dos autores. destacar. depois. Iundamentalmente sociais. a talvez possivel reuni-Ias em tres modelos principais: a) ideologia como crenca.. Desprezando matizes e sutilezas. A ideologia como falsa consciencia revela 0 efeito caracteristico de certas crencas como detormacao da realidade.". Basta pensar. Fazemos esta observacao porque notamos que certas pessoas tem 0 habito de discordar. e por rsto mesmo 0 escritor frances Stendhal ticou muito i~ritad. e isto mesmo que ocorre: ninquern raciocma com absoluta perteicao e ha sempre um boa marg_emde deforma¢es. . a que nao escapam as proprias cieneras. de sua transrnissao a grupos e pessoas. em muitos pontes. A ideologia como instituicao destaca a origem social do produto e os processos. Thatcher. Marilena Chaui mostrou. Nos dois primeiros. na analise das ideologias. ela considerada em tuncao dos sujeitos que a absorvem e vinculam. Esta verificacao era irresistivel..l:. " ':.::nnl. no desenvolvimento de suas pesquisas sobre 0 que chama "discurso competente". como uma serie de opinioes que nao correspondem a realidade. acertar 0 martelo nos pregos em vez de golpear os dedos.Jalamos urn texto em que toda a filosofia de Kant. Iodavra 0 estudo das ideias e seus conjuntos padronizados cornecou a. mais comum. no sentido que a ambas as palavras dava 0 pensador espanhol Ortega y Gasset. de que maneira a ciencia nao so carrega elementos IdaologlCOsno seu interior. no que fazem os "Chicago boys". usados como assessores 'cientificos' do autoritarismo chileno ou ate na politica socio-econormca da sra. a "dama de ferro" do conservantismo ingles. forman(10 um padrao. criados na incubadora do economist a Friedman a. por exemplo. Quando se fala na ideologia como crenca. afetando as premissas (principios que servem de base a um raciocinio) e as conclusoes a que chegam os cientistas.lrn. resumida e liquidada em duas palavras: "pequeno-burguesa". no terceiro e procurada na sociedade e independentemente dos sujeitos. A ideologia como crenca mostra em que ordem de tenornenos mentais ela aparece.p~rtl( duma qu.lrutura do suas oprmoes . embora estas ultimas possam estar . 0 estudo das ideologias e a critica do '1'1I. mas ate serve a dorninacao social dos "donos do poder". era explicada. Desta maneira. des~bnu-~e que a rmaqern mental nao corresponde exatamante a reahdada das coisas. a grande figura do idealismo alemao. Queremos dizer que tarnbern nestas se intromete certo grau de ideologia. mas apenas no setor desses conjuntos ou em conjuntos inteiros que carregam e transmitem as deformacoes. dispensando-se de verificar sa.

ela nos traz a ilusao duma carteza tal. algumas das quais sao exatas. iniciaria 0 procasso da desldeologl~a~o. mas nao sobre ela. com que 0 machista denuncia a Inte~lorlda. ensino. simplesmente parece que outra qualquer posicao inconcebivel e so pode surgir por burriee.. uma "evidencia" nao refletida que traduz uma detormacao inconsciente da realidade.se expnme_com tanto mais vigor quanto mars fraqeis (isto e. Por isso mesmo.m~ g~lar. porque nao explica a diteren~ entre Kant e outro pequeno-burgues qualquer. aceitamos. com que 0 burgues atribui ao "radical" 0 rompimento da "paz social" (que a. Ortega considerava as ideias como algo que adquirimos atraves dum estorco mental deliberado e com maior grau possivel de senso critico. uma crsnca talsa. portanto. este juizo surnario parece-nos inaceitavet. de vez que a e e e considera-la como objeto de retlexao e fazer incidir . . ao contrario. assim fazendo. . A falsa conscisncia introduz-se nas an~hse$ da_ldeologla. Diz ele que as ideias nos temos e nas crencas estamos.o. da mulher diante do homem. de ve~. taz muito bem quando evita uma topada desastrosa. da educacao e do lugar que ocupamos na estrutura social. E ~st~ ul~lma.16 Roberto Lyra Filho ( ) que e Direito 17 sejamos adversanc de Kant. e tratam de Impo:la aos demais. 0 escritor frances Alain dizia que se trata du~ delirlo declarnatorio".sob~e aquilo 0 senso critico ja seria 0 primeiro pa~so da ~Irec. Estes ~ass3. . se contestados.de. inclusive. a ~roc:ade ideias. 0 "dlscurs~ C?mpet~nte_. nem nos ocorre discuti-Ias. ao contrario. em todo caso. ignoraneia ou safadeza dos que a mantern). nao poucos marxislas. a ideoloqia e cegueira parcial da inlelige~cia sntorpecida pel~ propaganda dos que a forjaram. nao aprecia validamente todas as suas ideias. isto a. compreendendo. mas toda ideologia se manifesta como crenca (na medida em que nesta ficamos. Em sintese. repetimos exaltadamente) os mal. assinalam Marx e Engels. como crenca talsa.s) sao _os seus presumidos funda~e~t~s.nveOiente: mediante o qual as classes privilegiadas substituern a re~hda. em qu~ a ciencia se corrompe a fim de servir a doml~aya.. na ve~d~~~. de bom grado.at~ de ma-te. Nao se tr. a ma-!e pressupoe uma distorcao consciente e vol~ntana. a e Mas. os seus prlVlleglos de classe dominante). sem "contestacao". Quem remexe nelas arrisca-se a reeeber um xmgamento ou um coiee. nem liquide a sua influencia na hist6ria do pensamento.r~ das. . que nem achamos necessario demonstra-la.:_ao superadora. As crencas. Pense 0 leiter na enerqia com que 0 racista proclama a "superiorida. falso. A ideologia.d9 pela imagem que Ihes e mais tavoravel. com todos os recursos de que dispoern (6rg~~s de comunicacao de massas. representariam opinic5espre-fabricadas. instrumentos especiars de . Nao vemos os subtemineos de irretlexao em que a fomos buscar e. que vai da direita a esquerda. tao obvias nos parecem. mas suportamos com dificuldade um desafl~ as crencas. ent~o~ as nossas atitudes e raCIOClOlOS como evidsncias de~val. nao se discutindo que. sem verificar se. E exato que. ma~tem liga9ao inextrincavel com 0 discurso ?. a natureza subliminar (inconsciente) das crencas que Ihes vai dar uma caracteristica favorecedora da ideologia. na medida em que repetimos tranqUlI~mente (e. para Ortega. a a ordagem da talsa conscienci~. portanto.de" ~~ br~n~ sob:e 0 negro.ores e mais convietos despropositos. e adotada a boa ou rna posi9ao. as crencas podem ser positivas e negativas (ao exame exterior que delas se taca). Aaciocinamos a partir dela. que. diriamos que nem toda a crenca ideologia (pode ser um residue valido de certezas adquiridas). 0 sossego para gozar. lev~-~os. isto a.b A ideologia. que nos vsrn pelo contagio do meio. se alquem "ere" (sem refletir sobre isto) que a parede trente intransponivel pelo seu avantajado corpo. sobretudo a partir das contribui¢es marxistas.

I.'J\Jerir urna forma. cuja finalidade cientifica investigar as raizes sociais de qualquer tipo de saber. sorrateira. dum "aparelho" ideoloqico. ja nos deslocamos da natureza e efeitos da ideologia. tarnbern mecanica. E quem escaparia para corrigir a J . relacionadas com a divisao de classes. clare. inclusive os meios de comunicacao de massa.1) e a ciencia (retificadora) que. sam do modo de producao. um dialoqo com 0 marxismo. fato que nao se pode reconduzir. de urn drama. quando certas derivadas dele se desviam para a visao doqrnatica e rnecanica. como perfeita e acabada. As Iormacoes ideoloqicas estariam. como urn banda de cegos incuraveis: participamos. definitivamente. as proprias leis). Em verdade.IQ ou. fatal mente preso as determinacoes externas.) que ve tudo como urna especie de bangue-bangue. que 0 materialismo historico pretende ser um guia para 0 estudo. entretanto. aquele sujeito. Engels dizia. E./. da estrutura social basica tudo 0 que vier a ocorrer. e . sem duvida. foi 0 marxismo que propos uma explicacao das origens da ideologia. favorecendo uma (privilegiada) e se impondo outra (espoliada na propria base da sua existencia material). em que os personagens buscam 0 seu itinerario. as ideologias. assim. ao contrario. como algo que se cria e se manifesta na sociedade n n.' oilivtlls.l~los paises de socialismo implantado. como os ha relativamente indis'.. Basicamente.ja que.lira coisa semelhante ao que ela designa) tem 0 risco de ·.1. Tal domlnacao.Iorrnacao ou proclarna-la incorrigivel? Alias. Exemplo disto . I. de qualquer forma. antes . qualquer fen6meno ideoloqico orqanizacao socio-econo- I . sem mais. propriamente. Uma disciplina chamada Sociologia do Conhecimento. ja citado. anterior e superior aos individuos). absorvidas e definidas por . Nesta ordem de investiqacoes tarnbern grande a inlluencia do marxismo em todo 0 pensamento conternporaneo. de atuacao. com forma destacada.. :I .-(' l rirrito 19 e e e e a a o e a Ha produtos ideoloqicos relativamente soluvels. nao sao por ala criadas.:. nesta. em que muito mais recebido do que reelaborado. arrastados para a catastrote inevitavel. ao menos quanta Ii Io:I~Q material das relacoes de producao. e resiste com mais vigor em determin. a orqanizacao do en sino e a producao das leis.f 1\"ledades capitalistas. mesmo quando a troca se consumou.flc. que esta no cerne do marxismo."I :I. se apropriaram dos meios de producao economica e de tudo 0 que representa a Iorca e 0 poder.O. nao sera eterna. quer queiram quer nao os seus autores. Ern todo caso. coletivarnente. porque ficamos sempre oscilando entre a crenca (iludi. nas profundezas da mente). ". " machismo. em certas '.. com . j'Owrn nao se trata. Mas a esta altura.· rornar-se um fato psicoloqico (enquanto invade a formacao """llnl.IH Roberto Lyra Filho controle social de que participam e. des outros e ciencia imaculada 0 saber de tais rnaniqueus. Mas decerto convern matizar este influxo. A ideologia 1. pois as contradicoes da estrutura acabam rompendo a pirarnide do poder e. que se vai atenuando. na proporcao mesma do processo dialetico.. nao participamos duma traqedia. com bastante enfase.gitam em vao. existe uma especie curiosa de maniqueismo (dout/'tl. I" que esta rnetatora (siqniticacao duma palavra estendida a ". que tende a considerar ideologia 0 saber . :t "mocinhos" dum lade e os "bandidos" do outro) na oposi"" o entre ideologia e ciencia. apesar de obscurecer-se bastante. E isto que suscita a abordagem da ideologia como "1'lIIIUiyao. 0 homem seria boneco inerte.. os que carregam 0 peso da opressao. nisto.11" social (exterior. apontando os interesses e conveniencias dos que controlam a vida social .. nunca e poe. Neste . constitui. mas race/'''/OJS. em que todos se . para as suas origens. evidentemenle. as coisas sao muito mais com plica'las. .. nao uma receita Iacil a fim de que se derive. conscientizados. em linha reta.-10 na cabeca deste ou daquele individuo. abre-se espaco contestacao da ideologia "oficial".

cujo destino e demasiadamente obvio para que 0 trabalhador se conforme com ve-Ia engordar a riqueza do capitalista enquanto a miseria do povo se lorna cada vez mais dolorosa.1 desqraca. inexatamente. e e assim que se entende melhor a posicao de Marx ao dizer que a maneira de superar as "determmacoes" conscientiza-las.20 Roberto Lyra Filho lutando contra barreiras de todo genero e com a chance duma vitoria final contra 0 "destino" (na medida em que temos a possibilidade de transformar a cegueira em miopia e procurar os oculos mais aperteicoados para ver 0 caminho). Marx ja lembrava que nao somos nem totalmente livres nem totalmente determinados. na etapa atual e.. emergem as conscientizacoes que apontam os ~"US vicios estruturais e surge um pensamento de vanguar1. elas sao. daquela crenca de que "cada um tem 0 seu lugar".t. nao e rnais possivel 0 funcionamento. como principio "juridico".:3..o'proprietarios. um limite que efetivamente val . como na serie maternatica. ja observou que. entre os dominantes e os espoliados: "por'lUll se a justica consiste em dar a cada um 0 que e seu." que passa lumando charuto e com a rnais-valia no bolso. por exemplo. pobre a pobreza. Denlro deste clima.I'. em que 0 valor dos bens produzidos pelo seu trabalho nao corresponde a parte que Ihe cabe a titulo de salario: e e precisamente nesta diferenya que consiste a mais-valia..urn serenidade. a Ilexao alerna bedingt (condiciona) tende a ser traduzida.ormados duma classe dominante. como "determina". ha condicoes sociais que tevorecem a conscientizacao: elas emergem quando as contradicoes duma estrutura social se agravam e a crise mais lunda torna claros os contrastes entre a realidade e as ideologias. Isto nao quer dizer que as verdades relativas alcancadas palo homem sejam menos objetivas e validas: a opcao a fazer. em textos lundamentais do marxismo.'1urn que e seu". . um autor frances.pela conscientll3yao assentada numa praxis libertadora os fantasmas 21 ° e e . A regra da . ao desgrayado ) . Hoje. e preciso combater em sua origem a sociedade injusta . nd.e apenas um limite ideal. e nao fatais). como se fosse a serena verdade do Direito. o operario nao lira mais 0 bone lazendo urna reverencia ao "sr.recorda-nos 0 rnarxista polones Adam Schaff . no ·. ucabada e perfeita. A medida que a crise social desenvolve as contradicoes d. definitiva. que va mais precisamente onde estao os rombos. portanto.IIJ~Tessalonicenses. mostrava 0 \1' . a superacao das "deterrninacces" ja acentua a participacao ativa do homem e nao apenas 0 Iuncionamento de rnaquinas e aparelhos. Ete ja percebeu que existe "algo errado" no sistema. nao sera nunca. "a cada um 0 que seu".1 soparacao social das classes entre os proprietaries e os . De qualquer maneira. antes condicionamentos ("determinacces" venciveis. Se podemos superar as deterrmnacoes. que era 0 seu. supe'.. dr. que e isso 0 que e deles .L!. a Inn de procura-la.IU. porern.'. A ciencia. A verdade absoluta ..llho.loma de producao em que aquela formula se criou.1I1do a ideologia e fazendo avancar a ciancia.ecuando cada vez mais a medida que avancarnos.lllJal nao pode mais receber 0 seu rubi de bacharel repetindo. repetimos.Justica deve ser a cada um segundo 0 seu II. como se este fosse irnposto pela natureza das coisas I" H Deus ou pela racional partilha .... Por outro lado.e em nos mesmos . sistema. ao rniseravel a miseria.f> que ao escravo S9 dava a escravidao. e pela "verdade mais completa possivel". nota Schaff. A crise econcrnica e.1 cada um segundo a sua necessidade". a crise social determinam rachaduras nas paredes institucionais e rompem 0 verniz das ideoiogias. mais amplnmente. Cuvitlier.. menos 1"'. de-se .. Nem era senao por 1 . como resulta da sentence de Sao Paulo na carta . A proposito de "dar a .e nao pelos interesses ftlll.111(10 jurista Joao Mangabeira que e expressao muito velha . Um jurista .11(. Mas I '''Ill sabeis que esta justica monstruosa tudo pode ser. A proposito. enquanto nao se atinge 0 principio de .

pois ja. dentro das condicoes atuais de reexame global. A segunda fez a diqestao da vitoria. a tormacao ideologica (tatc-instituicao social). na torca do capitalismo em subida. no "alern". pois. E dai quo surge a transtormacao do grito libertario (invocando duoitos supralegais) em arroto social. elas aparecem dando expressao. nao procisava mais desafiar um poder de que se apossara. E quando falamos em praxis evidente que ela pode ser tambem de maior ou menor amplitude. Resta desentortar 0 espelho. subsiste ou se dissolve) cristaliza um repertorio de crencas. (J . em seu impulso critico. para dorninar 0 I stado./. plano e abrangedor. 0 grau desta conscientizacao. trocou de doutrina. elementos de realidade. mas a atitude modesta. ideoloqicos. com relativa independencia. desligando a mente do que vai em torno). pela ajuda material e moral a espoliados e oprimidos. pelo voto. Veremos adiante. No estorco para nos libertarmos desses condicionamentos tloresce. constituem meras conveniencias de classe ou grupo encarapitados em posicao de privileqio). favorecida. pelas crises que manifestam as contradiy6es da estrutura social. Tal como as outras. por exemplo. a sua propria coerancia e persistencia dependem sempre do nosso engajamento numa praxis. como reflexo numa superficie concava ou convexa. aos posicionamentos de classe.com fundamento acima das leis . limitada mesmo. Apesar de tudo.idmitindo a existsncia de Direito senao em suas leis). uma consclentizacao. com 0 desaparecimento de leis que representam mera conveniencia e interesse duma ilegitima dominacao. Estes ultimos desafiam 0 estreito legalismo como se ali residisse 0 Direito inteiro. nao inventada. Pudera! A "guitarra" legislativa ja estava em '.onquistado a que pretendia. como processo de conscientizacao. 0 Diretto. por outro lado. noutra vida..e. numa participacao ativa consequents. mudam esteja a classe em ascensao. assirn. no discurso do poder e ate . da "crise do Direito" . que "contesta" sem saber bem 0 que nem por que. no sexo obsessivo ou na transterencia de qualquer atuacao positiva para mais tarde. em ultima analise. agora contestadas ou de contestacao viavel (se nao nos acomodarmos na atienacao. par Dutro lado. Este ja foi corretamente visto como "a face exotica do poder". devido a consciencia falsa (isto e. que a burguehili chegou ao pader desfraldando a bandeira ideoloqica do duolto natural. Isla se beneficia. Nao adianta ver que "0 mundo esta errado" e encolher os ombros. passando a dllfender 0 positivismo juridico (em substancia. em termos gerais. Em sintese. nos tratados. onde primeiro surgiram as crencas. pela arreqirnentacao. na verdade. no ensino e na pratica de muitos juristas. de panca cheia (nao . a ideologia da ordom assente). fugindo para algum "paraiso artificial". a mconsciencia de que eles sao guiados por principios reeebidos como evidencias e que. tanto quanto possivel.e. no porre. e. conquanto deformados. Porque distorcao a prccisamente isto: a imagem alterada. ainda apresenta certas caracteristicas roconheciveis. as ideologias juridicas encerram aspectos pmticularmente interessantes. alern de traduzirem. no embalo. ia e uma forma valida de participar pelo discurso. de contradicoes da estrutura socio-eoonornica (mas nao exclusivamente redutivel a estas. a fim de que nao nos transformemos naquele tipo de intelectual atarantado.22 Roberto Lyra FiLho . A prime ira fase contestou 0 poder aristocraticoIoudal. aparece. de fato.1' Ii f)ireito 23 I' . oriunda.isto eo desse "direito" que ainda aparece nos cornpendios. tendo r.no de certos grupos e pessoas de sincero engajamento progressista. I (Informe . torna-lo. que os sujeitos absorvem e que Ihes deforma 0 raciocinio. alongado au achatado.liaS maos. Tudo isto se retlete nas ideologias juridicas.por larnentavel contagia . tanto assim que as correntes 'II e Ii rill "Ideias aceitas" podem mudar . relativa estabilidade 1111 docadencia. pensam que sum ira 0 Direito mesmo.

A estas duas daremos. sob 0 ponto de vista dialetico. que isto nao e exato e que. uma por uma. especial atencao. e ampliar. quando observamos os alicerces da construcao que pretende ser diferente. portanto. em lorno dos quais se polarizam as diferentes subgrupos ideologicos . ainda hoje. nao houvesse maneira de ver 0 tenomeno juridico. aparece ali a mesma oposicao. Fundamentalmente. agora. ~ -------------------------------~ PRINCIPAlS MODELOS DE IDEOLOGIA JURiDICA . adota uma ou a outra. Vamos. que . .24 Roberto Lyra Filho Procuraremos demonstrar. 0 direito usado para dominacao e injustica e um direito ilegitimo. escreveu: "na realidade. um falso direito". portanto. desenvolver este excelente ponto de partida. aqui. andava certo 0 eminente colega Dalmo Dallari quando. como se. sem descer a pormenores da posicao de autores e movimentos. correspondendo as concepcoes iurisnaturalista e positivista do Direito. adiante. E certo que muitos autores tradicionais nao se julgariam corretamente enquadrados numa dessas duas posicoes: mas. simplificar 0 imenso repertorio de doutrinas que aparecem. ao contrario. Tomaremos apenas dois modelos baslcos. todas as ideologias juridicas. da Antiguidade aos nossos dias. fora de ambas. porque a maior parte dos juristas. ssbocando uma abordagem global do Direito. aqueJas ideologias situam-se entre a direito natural e 0 direito positive. noutro volume deste colecao.a que so faremos um breve aceno. 0 que se faz. \ •••••• Nao e possivel repassar.

seja ele 0 que assenta na ordem burguesa o capitalista. Nao se poderia fixar mais claramente a opcao positivista.. de outro.ia. Assim. . Antes de fazer um exame especial destas duas resistentes concepcoes. antes de esbocar um passo adiante. ~e~resontou aquele mesmo tipo de congelamento caractenstico. no seu desenvolvimento Iustorico. em termos socio-economicos como e 0 caso de Imre Szabo ou Zoltan Peteri. docerto nao foi inutil. na verdade. qualquer acrescirno ou matizamento e secundario: permanece. 0 cornpromisso com a ordem estabelecida e as barreiras que ela opoe ao Direito justo nao seriam jamais transponiveis. na Franca. e ainda e 0 de Michel Miaille. rejeitando os demais e reenquadrando os primeiros numa visao superior. vejamos 0 panorama tal como ele se npresenta nas ideologias juridicas duma tradiyao qu~ ai~da umpolga e divide em taccoes opostas os cultores rotineiros clo Direito. que 110 servir-nos como trampolim para 0 saito dialetico. em obras mais recentes. e precise tor em mente 0 caminho percorrido pelos antecessores e que. 0 mesmo destacado pensador da direita repete e endossa uma frase de Hauriou. E.lltitica juridica.. e espohndores e opressores. inalteraveis. Isto. isto e. Assim.I' :1 :1 e tntatmente ao positivismo e que 0 direito justo integra a rJl. Depois disto. comumente. . Miguel Reale. no amaqo. recusaria a classificacao como positivista e. no sentido de que "a ordem social representa 0 minimum de existencia e a justica social e um luxo. tanto nos paises de modele socialista implantado. nem mesmo quando representou uma dl. alias. como "Iegalismo socialista". e mister que uma ordem juridica declare. e muito nitida nos mais avancados escritores atuais da teoria socialista do Direito. na Hung. Tal congelamento. entre direito positive e direito natural. tende a desaparecer nas mais av~ncadas construcoes de uma filosofia juridica realmente dialetica.. porque. . por exemplo.!rorm~9ao ideoloqica. 0 jurista alemao Hans Welzel afirma expressamente que nao iurisnaturalista e... de Embora 0 iurisnaturalismo (a ideologia do direito natural) soja a posicao mais antiga (e de nenhum modo inteiramente hquidada) eo positivismo que hoje predomina entre os juristas do nosso tempo. sem voar para nuvens metafisicas. como ordemjusta (iurisnaturalismo) -. daremos uns exemplos daquelas doutrinas que supostamente fugiram ao dilema.. Por enquanto. ainda hesitante. Somente uma nova teoria rea/mente dieletice do Direito evita a queda numa das pontas da antitese (teses radicalmente opostas) entre dire ito positive e direito natural. anteriores e superiores as leis e que nenhum legislador pode modificar validamente. de um lado.de um lado. como era 0 caso de Ernst Bloch. que combatem 0 estreito legalismo. que assinalam a grande cisao das ideologias juridicas . no entanlo. A estes dois ultirnos faremos reterencia especial. 0 Direito como ordem estabelecida (positivismo) e. E a propria tabua. '. no entanto. seja 0 que. Por outro lado. para mais enfatizar este posicionamento.11m desligar-se das /utas socia is. admite certos principios fixes. entre espoliados e oprimidos. Por isso mesmo e. e na ordem que se encontra a raiz de loda a elaboracao juridica: "em loda a comunidade. e que ainda prevalece na URSS. e claro. para este filcsofo do Direilo. 'lilt (: /)ireito 27 . pois. como em toda superacao dialetica. Esta sintese dialetica sera exposta nas conclusoes deste livrinho. de outre. no stalinismo. a proposito de uma . na Alemanha.---~ 26 Roberto Lyra Filho se pretendia evitar.entre outros. classificado como um adepto do direito natural. em ultima instancia. Esta intencao superadora. ate a sua morte. a ordem e a "Justica''. sobre a qual se haiancararn (e balancarn ainda) tantos juristas ilustres.". 0 que e licito ou ilicito". quanta em autores socialistas que trabalham nos paises de estrutura fundada no capitalismo. veremos que a positividade do Direito nao conduz I' . para 0 positivista. importa em censervar os aspectos validos de ambas as posicoes. ate certo ponto dispensavel.

ordem. vem a dar no mesmo. sim. definidoras do positivismo e do iurisnaturalisrno. " IItl sua teoria do Diretto. E na medida em que 0 socialismo pende para 0 democratico que a teoria correspondente do Direito pende e avanca para 0 combate ao seu confinamento em estatisrno. revestindo. um desdobramento em dois pianos: 0 que se apresenta nas normas e 0 que nelas deve apresentar-se para que sejam consideradas boas. contudo. sem mais. e. Este padrao tende. fundamentar. tende a procurar outro sistema de reestruturacao socialista. Em que medida 0 iurisnaturalismo cria. lnnitando-se ou a proclarnar que estas contern toda justica possivel ou dizer que 0 problema da injusti<. ordem estatal. entre a ordem justa e a-ordern estabelecida. 11'1 " . e. tensa. I) IllS sum quia ius tum (ordenado porque justo). quando ja vertido em normas. pols que apresenta uma reduyiio it ordem posta e. ja decai. [a que e. como fixo.28 Roberto Lyra Filho I J '1"1' It Direito 29 . tambern nfio altera a postura. antes no eaminho da autoqestao (de que participa 0 povo mais diretamente) do que na pesada maquinaria autoritario-burocratico-estatal. como veremos. 0 iurisnaturalismo e. no pensamento de vanguarda. sob pena de Olio serem corretamente juridicas. 0 trivial variado da cozinha juridiea. porque ordenado). e. de baixo para cima. se ele consegue. lsto se esclarece bem nas duas proposicoes latinas que simbolizam 0 dilema (aparenlemente insoluvel) entre ambas as posicoes: ius tum quia iussum (justo. em primeiro lugar.ao de Direito como. entretanto. a reflexao socialista mais moderna tende. Faremos. para 0 qual as normas devem obe(lioncia a algum padrao superior. ja dissemos. Vimos que as duas palavras-chaves. a npresentar-se. do ponto de vista social mais amplo. que estabelece um dominio de cima para baixo. uma estrutura diversa e socialmente mais avancada: enquanto esquema ou modelo. nao a superacao do positivismo. seu limite e 0 da ordem estabelecida. propriamente dialetica. por sua vez. Isto reduz 0 nurnero de principios de direito natural (que. permanecem fixos) e abre caminho a toda especie de "particularizacao". por outro lado. no mundo capitalista que ai temos it nossa frente. trataremos. tal qual ele se apresenta nas ideologias burguesas. como lese juridica. limitada. por assim dizer.Justica. uma vez que 0 "conteudo" concebido npenas como variacao material de normas. sao. mas fecunda recolocacao da problernatica do direito natural. verifiquemos as posicoes e barreiras do positivismo. Assim como este. inalteravel e superior II tada legislayao. que serve de estalao para medir as normas juridicas encontradas na vida social . direito estatal. aceita. aqui. enquanto este nao va maneira de inserir. antes de tudo. a critica it injustica das normas. ou nao. e subsiste a restricao que. que acaba entregando os pontos ao Estado.a"nao juridico". para 0 primeiro. convincentemente. mesmo quando se fala num "direito natural e do conteudo variavel". que aparece com 0 jurista alernao Stammler. . a busear uma teoria juridica mais flexivel. para 0 segundo. 0 plano juridico superior. ordem do Estado. apenas a ressalva de que 0 "Iegalismo socialista" apresenta diferenyas resultantes do fato de que e socia/ista. e uma reducao do Direito a ordem estabelecida. que repreI. por isso mesmo. que define 0 positivismo. leis e "controle incontrolado''. Ele sempre capta 0 Direito. mas tal vicio nao e. validas e legitimas. da construcao do Stammler e. Por enquanto. sob 0 ponto de vista do marxismo. apenas. de qualquer sorte. do positivismo.onta 0 iurisnaturalismo. De qualquer forma. de praticamente todo 0 direito natural. portanto. em que se liberte daquela no<. Este. afinal. igualmente.eis ai duas questoes que examinaremos quando vier it consideracao 0 proprio direito natural. portanto. porern antinomia (contradicao insoluvel entre dois principios). dentro de uma ordem de princlpios universais de ordenacao. com a subslstencia de opressoes varias (por exemplo. a grupos minoritarios etnicos ou sexuais). ao contrario. que se garante e . o positivismo.

por ~x. como quem dissesse que acucar He" aquilo que achamos numa lata com a etiqueta acucar. com orgao e procedimento especiais de aplicacao) . ao Estado e deferido 0 monopolio de produzir ou controlar a producao de normas juridicas. E claro que vai nisto uma contusao.sistema de normas. para 0 positivismo. em que consistem eles. exceto na medida em que nao se revelam incompativeis com 0 sistema . os padroes de conduta. refere-se a este ultimo .i~to e. como elemento juridico. mascarados pelo hlstcricismo positivista sob 0 rotulo de produtos do "espirito do povo". e grupos dominantes. do common law anglo-americano. que supostamente 0 exprimem.. Quando 0 positivista tala em Direito. pelo positivismo.isto e. como vimos. porque a presence de outras normas . 0 completo Direito. mesmo quando incorpora outro tipo de norm~ ~ como. porern. De todo modo. quando aparece a leglslas:ao estatal. as normas . a titulo de exemplo . com arneaca de sancoes organizadas (medidas repressivas. revestindo a estrutura social estabelecida. 0 costume -.a o. nao organizadas em leis e co?igos. no rninirno. Ha. que so reconhecem os limites por elas mesmas estabelecidos). varias especies de positivismo. 0 positivismo psicologista. De qualquer forma.~aoescntas. eo Estado sendo expressao .rdem dominante. antao.~m? uma especie de produto espontaneo do qu~ ~e ~a~a esplrito d? povo". pois tal posicionamento equivale a deduzir todo Direito de certas normas. estes mores sao se~pre . uma vez que apenas uma generalizayao ~o ~/storlclsm~. atribui ao "povo" os costumes pnn:lpals (aqueles mores. E 0 caso. foram citadas nu~ so W~po). tres: 0 positivismo legalista. que nao prevalece contra lei expres~~. . a~u~la~ for'!'ulact5es pre-leqislativas tendem ~ ce~er pre~edencla as leis. A modalidade sociologista de postnvrsmo tern hg~s:aointima com a historicista (por isto. breve mente.30 Roberto Lyra Filho diretamente com normas sociais nao-leqisladas (0 costume da classe dominante. 0 Estado) imp6em e rotulam como Direito.da ~~sma classe tambern mesma ordem a que ambos (histoncisrnc e legalismo) se referem e con~ider~m inatacavel. Queremos dizer que. nas normas juridicas . Ha. tarnbern. como se ao pensamento e pratica juridicas interessasse apenas 0 que certos orgaos do poder social (a classe e grupos dominantes ou. nao importa muito que se desloque 0 foco da legislacrao (imposto pelo Estado) para os mores. Desta maneira.constituem. no caso. indicados pelos antropoloqos e que ~ao os costumes considerados essenciais para a rnanutencao da ordem social). da lei total supenondade.• . de vez que estes.~plo. unico a valer acima de tudo e todos . tudo flca~~o subordinado ao que ela determina e jamais sendo permitido .o~ da cla~se. E note-se que. como orgao centralizador do poder.e unico . expressamente indicadas. 0 positivismo historicista ou sociologista.isl~t~vas. ainda que um gaiato la tenha colocado po-dearroz ou um perverso tenha enchido 0 recipiente com arssnlco. . Ora. e so se aplicam supletivarnente: isto e. Nao este. atraves do qual aquela ordem e classe dominanle pass am a exprimir-se (neste caso.d~ novo. mas adrnitidas . por elas. sendo focalizados em termos de moces da classe e grupos dominantes. validas. 0 unico positivismo.daquela ordem. .portanto. classe e grupos prevalecentes..invocar um costume contra a lei. impostos pelo poder social. a~tenor~s a lei. po~ exemplo. 0 positivismo historicista ou socioloqista. para ele. Destacaremos. utlhsslI:no. A modalidade historicista recua um passo e prefere volt~r-se para as tormacoes juridicas pre-Ieg. Mergulha. contudo. direito consuetudmano (dos costumes). em vez de tocalizar um direito costumer- a e e a e . se trata das normas da classe dominante. Vamos explicar. nas areas em que nao ha disciplina legislativa.de classe ou grupos dominados -nao e reconhecida. Acontece que este fantasma. por exemplo) ou se articula no Estado. mediante leis. o que e Direito 31 I II I o positivismo legalista volta-se para a lei e.

entao. no meio da partida. hesitam ou se revelam mais receptivos a pres sao popular pelas reestruturacoes sociais. que tanto pode exprimir-se atraves das leis. rasgar constituicoes. tomando diretamente as redeas do poder. quando aparecem estas) 0 sociologismo propoe 0 esquema da abordagem historicista. a mesma classe dominadora nao teme substitui-los por outros. comportamentos "aberrantes". os dominados. a ctasse dominante. como despreza-las. ainda que. ~ I ! e e I'i . e desprezada. outras instituicoes. chegando ao poder estatal. No positivismo sociologista e a classe dominante (a que ele nao alude. Alias. estivesse bem defendida por aquela classe) que pretende exprimir "a" cultura e tracar "a" orqanizacao social a resguardar pelos mecanismos de controle e "seguranc.. como tal. 0 comportamento divergente dos grupos e classe dominados. para que nao haja alteracao fundamental. De certo modo. para isto. diante do jogador mais agil. E assim como se 0 mandante cassasse os mandatos de seus procuradores. Se cresce a contestacao. rompa todo um cicio de legalidade e substitua a legalidade Ieita por outra. preferindo Ialar na sociedade. apesar de todas as cautelas e salvaguardas. . a atitude anomica (isto e.-- r J 'III" . isto e. E assim como se 0 arbitro criasse um novo caso de impedimento. Noutras palavras. que os donos do poder e seus doceis sorvidores consideram perfeitamente "juridica". uma "patelogia" que constitui "problema social" a ser tratado com rnedidas repressivo-educativas para conduzir os "transviados" ao "bom caminho". 0 poder em exercicio (pression ado pelas torcas do sistema e pelo seu proprio gosto de ficar no topo da piramide) trata de mudar as ditas regras do jogo. pois 0 que invoca 0 novo grupo do poder a mesma ordem social. que as contradicoes it superficie representam uma coerencia rnais profunda (a da dorninacao. oriundas de outra classe e grupos (nao-dominantes). antes de tudo.:andoa dorninacao. rocorrern it porrada. se as regras do jogo.32 Roberto Lyra Filho ro (afinal engolido pel as leis estatais. acabam reforc.: Direito opostas as normas do sistema) sao vistos como "subcultu101$". que so poderia ser alterada dentro das regras do jogo que osta propria estabelece . por motivos obvios. trazem 0 risco de vito ria. a dorninacao classistica. claro). Isto quando 0 time que nao Ihe e simpatico ja via toda defesa adversaria "furar" e cair. pois fica bem clara a natureza e posicao dos grupos e pessoas que encarnam a ordem (isto e. Assim.:a" desta ordem estabelecida.ligado a orqanizacao do poder classistico. validade e fundamento. 0 positivismo legalista. aqui. no sentido popular da palavra. a que se ucabam rendendo) canoniza a ordem social estabelecida. 0 Direito aparece tao-so como forma de controle social. A presence de outros projetos. mais ou menos intieis. da ordem estabelecida). com receio de que estes entreguem 0 Duro aos benidos (do poder). Alias. derrubar titulares e orqaos do Estado legal. ainda mais se destaca. que esta sozinho diante do goleiro e na irninencia de fazer gol. por presuncao inatacavel. como se esta. historicista ou socioloqista (os dois ultirnos reforcando 0 primeiro. que contesta 0 nomos.. seus padroes de conduta (com norm as . ele se volta para 0 sistema de controle social. "antijuridicos". as lupocrisias paternalistas logo tiram a mascara. abandonam 0 milo da "educacao" dos dominados (segundo os padroes da classe e grupos dominantes e para me thor servi-Ios) e saern para a "iqnorancia''. se os representanles da ordem estabelecida. de correntes reestruturadoras. generalizando-o. isto e. Estas contradicoes da classe dominante. as normas. entiio 33 e . no entanto. mesmo pelas urnas e dentro dos canais da lei. empacotando outro conjunto de normas legais. Ve-se.. que Ihe da substancia. de que 0 Estado visto como simples porta-voz). que "devem" continuar dominados. que reveste a ordem estabelecida e na qual 0 Estado seria apenas um representante daquela ordem. mais enerqicos. que enlendia mal detendida pelos seus representantes.

para os realistas). em que a ideologia lncta como uma flor. eles proeuram melhor servi-Ia. 0 "sentimento do direiln". ate que revelem. 0 sistema imperialista de controle internacional nao tarda a intervir. romantieamente.nem. 0 "sentimento do direito" aeaba amadurecendo nos mnsrnos frutos repressivos. desprezando 0 principio de autodeterrninacao dos povos e mandan do dinheiro e armas para manter a "ordem" nos quintais de sua "zona de intluencia". e a transterencia de foco. no amaqo. Sua intenyao declarada. fomentando a resistencia (a isto se chama "desestabilizar" governos). durante esta substituicao.sequer intentam uma eritiea real e profunda de pmssupostos estabelecidos pelaordem social dominante.do "povo") para as cabecas dos ideoloqos. Este nao e jamais questionado e. sim.objetivo . Restam os artificios da fenomenologia. trabalhado mentalmente pelo Ienornenoloqo. do "sentimento" . de psicologista. proeurado numa intuiyao livre. 0 positivismo psicologista desempenha 0 papel de inocente util.34 Roberto Lyra Filhc considerada lntocavel.:50 . com a maior eara de pau e todos os balanqandas da tecnica "juridiea". 0 "espirito do povo" nao fica pairando na sociedade: baixa na euea de um ou mais sujeitos privilegiados. a domiII 1Ic. do direito criado por juizes "rcalistas" . por outre lado. mas tarnbern nao rende mais do que umas furnaces pretensiosas. descasca-Ios. que deferem aos juizes. na "alma" dos pesquisadores.. ate que so reste a "essencia" . que e tambern um positivisrno psieologista. de novo e sempre. aeaba descobrindo. isto a. a propria "essenciar. as novas leis. que tais rabulas diplomados e endomingados interpretarao e aplicarao. VaG a busea duma "essencia tenomenoloqica do direito". seria ultrapassar 0 psicologismo. em relacao as IIxig€lncias de manter a estrutura em perfeito funcionamento. chegando as Iorcas progressistas ao poder. "realista" e concreto do que 0 dos codigos: ou ainda 3. Se. da dorninacao. esperando para ver quem vai "dar as eartas" do jogo. Equal 0 processo utilizado para extrair a "essencia"? Como e que 0 tenornenoloqo pretende atingir as coisas . ir as "coisas mesmas". de eertas ideologias norte-americanas. Nele. 0 poder judicial de eonstruir normas. os juristas do positivismo fieam no terrivel suspense. porem. Da tudo no mesmo e 0 que este buque de ideologias tem de comum. a ordem estabelecida e seus instrumentos de controle social. a ideoIOUlo juridiea peculiar a sua classe e seu grupo. "espirito" . perguntemos: quais sao os fen6menos assim descaseados? Sao os fatos de dorninacao que os legalismos. 0 criterio da verdade e 0 sucesso) do "direito dos juizes". mas 0 processo nem por isto deixa de parecer-nos uma ospecie de maqica besta. ou atrasado. ha pretensoes menos romanlicas. e idealizando. E. Sao estes que pretendem: 1. como no judgemade law (0 direito eriado pela magistratura). ou 2. controle social. passando daquele panorama exterior (de leis. e nao 1'01 mera coincidencia. os pnncipios perfeitamente compativeis com a ordem estabelncida. isto e. Aqui.. Nem os senhores delicados. 111/111'1' /)ireifo 35 ! -Vojamos um pouco mais de perto 0 positivismo do terceiro ll'upo (os positivismos psicologistas). alias. Cornecando nas "belas almas". No meio deste jogo violento. apenas aehando que a leqislacao e um carmnho muito estreito (bruto. haver deseoberto 0 "direito livre" dentro de suas "belas armas". isto e. por assirn dizer. mesmo nas urnas. que nao tem 0 romantismo do "direito livre" ou 0 pragmatismo (neste. Ao «ontrario. os senhores praticos. aos Ienomenos e. com um pouco de aqua-com-acucar ou pondo oleo e pecas novas na rnaquina. para os snntrmentais. historicismos e soeiologismos apresentaram como "juridicos". revelando um "senti mento do direito". alern e acima do que esta nas leis: um dire ito mais rapido.Mas. a situacao interna se transmuda e a classe dominante a derrotada.

porque. giram por diversos graus para chegarem ao mesmo ponto de partida. desta maneira. nfirrna que 0 Direito a apenas uma tecnica de organizar a rorya do poder: mas. porque ele nos conduz aos limites do paradoxo. a fenomenologia juridica de Kaufmann ou de Schreier nao passa de um caminho complicado para 0 positivisrno legalista de ~elsen. rodam num circulo. que diviniza a "lei e a ordem" como se ali estivesse 0 Direito inteiro. pelo Estado). um preceito juridico anterior e superior ao direito positive. Ahnal de contas. entao. mesmo no plano ideoloqico. mas do calcas arriadas.0 que nao deixa de ser engrayado em quem 110 ofirma "objetivo"./IU' (' J). 0 grande iurisfilesoto alernao. de "paz social" a ordem estabelecida (em proveito dos dominadores e tentando disfaryar a luta de classes e grupos). .odutor de leis. que seria do Estado. que a ideologia po~ no seu nariz. ele a transfere para outra sede.da. como que nu e pronto a ferrar todo 0 mundo. pi ocura oterecer a sua ideologia juridica 0 aval de sua ideologia polftica . que acaba transferindo para 0 objeto os proprios elementos ideoloqicos do observader. Dizendo que se libertou da psicologia e das representacoes mentais paraver as coisas no que essencialn:ente sao. que oquipara Estado e comunidade. entretanto. oDireito de resistencia a tirania. deste modo. acabaram "casando" com a teoria "pura" de Hans Kelsen: isto e. para conservar aquele mito da "neutraJidade". com certeira malicia nos mostra que 0 positivismo. E Radbruch. 0 positivismo. com a legisla9iio? Que razao juridica ICI(lltlmariaeste privilegio? Nenhum positivista escapa a esta qucstao: no maximo. Ora. . a mais do que poderia engolir um iurisnaturalista consciente. na sua Iotrnosia positivista. 0 que se pretende afirmar assim e que. por que se atribui ao Estado 0 monopolio rln produzir Direito. deixa 0 poder sem justiticacao. este artificio. ? fenomenologo toma as coisas (no caso. grita que "ja morou na essencie daquilo"oo. que e a lei e 0 Estado. "pressupoe um preceito juridico de direito natural.36 Roberto Lyra Filho mesmas? Com a sua "visao" individual. Finalmente. Lukacs observa que se trata duma "abertura para 0 mundo de um sujeito que na verdade nao sai de si mesrno".. a partir do legalismo. U!1l cnso extremo 0 de Kelsen. opta pela teoria politica liberal. Todas as formas do positivisrno. isto a. Assim a que. recorre a um pnncrpio que nao .! Ii " 0 cJiroitopositive (este direito ja feito e imposto. tal Estad. isento. - r I. a dorninacao classistica e dos grupos associados a tais classes).to 37 I 10 . na base de todas as suas construcoes". tal priYilegio e exclusividade de produzir leis. na teo ria do Direito. ou 0 positivismo se descobre como nao-juridico.ordem e ~o poder que nela se entroniza. portanto o mesmo Kelsen acrescenta que a Iorca a empregada "enquanto mono polio da comunidade" e para realizar "a paz social". em subst ncia. de lentes deformadoras. Afirma-se que ha a a f. para tentar a leqitirnacao . os fenomenos jundicos) tal como as apresentou um tato de domina9ao e busca a "essimcia" dele. perante isso. numa laboriosa "visao". a arqucia de Radbruch apontou um limite: e que. fazendo derivar 0 Direito do simples tato de dominacao. isto e. Nem foi a toa que as mais laboriosas pretensoes fenomenoloqicas.I II II "! I ' " . ao poder usurpado? E a guerra justa contra os Estados imperialistas que atacam na~es mais fracas como 0 lobo ao cordeiro? Junto questao do Estado emerge a da seguranya juridica. Onde ficam. Desta mane ira.TL'. como se aquele representasse todo 0 povo (ocultando.o pr. pois a fun~o daquele principio a preci'mlllonte dar fundamento juridico ao direito positivo. Chamasa. a quealudiremos brevemente. ha de oferecer um qualquer fundamento juridico para tal ordem. outro mimo da ideologia positivista. com perigo para sua dignidade. Em todo esse jogo de positividades manhosas. que esquece de tirar os oculos. ou. que poe no Estado sempre a paz e 0 interesse da comunidade. e muito entusiasmado. ate "neutron politicamente. assim. neste empenho.

ao contrario. de todas as formas. do 1lllllllo) 0 nosso objetivo. socioloqo alernao. a segunda volta-se para Deus. mesmo a este nive/ ideoloqico. que cobrir de leis 0 corpo nu do poder. apesar de tudo. no caso dum descumprimento dos deveres que as leis impoern. ou revelar 0 choque de duas ordens tamIlI"m sociais. a fim de evitar as sancoes estabelecidas. que se poe no centro das preocupacoes iurisnaturalistas? De que maneira. Notemos. em todo caso. temos. e nao apenas ideoloqica. I ntretanto.unbuicao ao direito natural. que uma legalidade . As tres formas ItHO: a) 0 direito natural cosrnoloqico: b) 0 direito natural lunloqico: c) 0 direito natural antropoloqico. conforme lembramos. " lorceira gira em torno do homem. ja o repetia. Mas havera maior inseguranya do que uma determinacao sem limites. seguindo os processos que ele proprio estabelece. mostrar que as IrllloloUlns juridicas refletem.IS. se nos aproximarmos das concepcoes do que tornado como "natureza das coisas". buscado na natureza. por enquanto. em si. tendo-se em vista que as preceituacoes legais estabelecem como todos devern pautar a sua conduta. invocados por Antigona na traqedia grega de Sofocles. representada por Creonte. Volta sempre a questao da fonte suprema de qualquer Direito. nota este ultimo autor. que vive oscilando entre os dois palos.38 sequranca para os cidadaos. de outra legalidade) nao e. a . em situacoes comuns. "natureza das coisas" tin escravidao. a partir do fato de que esta em exercicio e chegou it posicao desempenhada.iponas invocada para justificar uma determinada ordem soI. a base da ostrutura assente. pode ser constituida pelos "editos de um paranoico". No segundo caso. Que sera. emerge a dialetica da ordem e da . A primeira liga-se IIU cosmo. que preciso avaliar criticamente e. pelas leis de um doente mental com mania de grandeza. "todos os movimentos socials fundaram-se num 'Direito' que exprimia a sua propria situacao e reivindicacoes". isto e. quanto a /egitimidade do poder. na ordem cosmica. provindo de uma ruptura. 0 universe fisico. isto e. Um circulo de legalidade (alias. que teve de enfrentar a persequicao de Hitler. algo mais prolunuo. entre outros. e a lei da Crdade-Estado. controla a seu bel-prazer.nao suficiente. estamos fazendo abstracao do posicionamento concreto e rea/mente dialetico do problema (que so pode ser focalizado 11'/111' I' l nunt« 39 e I I J : e e e " IUlIlIr da dialetica social. pois. em situacoes extremas. fundamentalmente. do que permitido ou proibido. Desde este ultimo ponto se esboca a especial tensao do iurisnaturalisrno. esta Justica. Porque. neste ponto. nelas tarnbern relativamente deformado.Justica? Ressalvemos que. se presume legitimo. por exemplo. 0 revestimento duma estrutura de dominacao. destinado a validar as normas eventualmente produIld. Heller. isto e. prova de coisa alguma. A idolatria da ordem nunca elimina (apenas tenta distarcar) 0 problema da Justice. pensando que isto basta para toma-to inatacavelmente juridico. inclusive do direito de produzir norrnas legais. todas elas procurando estabelecer 0 padrao jllll(lico. mais proxima ou mais remota. entretanto. Assim que Miaille vai recomendar um "novo direito natural" e e e a e . e dai vem 1\ oxprassao direito natural. portanto. naquelas sociedades em que 0 escravagismo II 0 modo de producao econornica e. do universo. ou explicar por que alas nao sao validas. Radbruch. e mais recentomente focalizados pelo marxista Miaille: 0 direito natural conservador e 0 direito natural de combate. ()Izem que 0 dire ito natural tem origem na propria "naturU/lI das coisas". tambem. Qualquer tirania pagava com gosto (e paga mesmo) este pequeno tributo. sob 1I1)!1 Iormas. no primeiro caso.lill estabelecida. ela e. altera e. verificamos que esta . alern do mais realizada por um certo poder que se dispensa de provar a propria legitimidade? Este poder. atraves da legislayao. 0 conflito entre os costumes tradicionais reliqiosos. ja entrevistos por Mannheim. por exemplo. advertia. () direito natural apresenta-se.

Assim e que Miaille recorda os conflitos de grupos. I'm nosso tempo. geIalmente fazendo de Deus uma especie de politico situacronista. independentemente da troca do modo de producao. As limitacoes que um "novo direito natural" apresentaria serao indicadas no final deste capitulo. uma cobertura ideoloqica para 0 modo de producao. Vimos em que consiste a forma cosmoloqica.Hnais deu bola para tal "superioridade". um contraste colateral (de alcance juridico.e ate 0 Estado dorninacao estrangeira). como em Sao Tomas de Aquino. Citamos. "11jI1 porque. se admite que.unbor destronaria 0 soberano. Mesmo quando a Igreja e 0 soberano (nao osquecarnos de que a Igreja era Estado tarnbem) andavam ns turras. de novo. Temos insistido.. um choque classistico. Assim. 0 sacerdote abencoa 0 soberano. 0 mesmo que as nacoes emergentes. Mas isto " IIIIIIIIIII/ado. como em Santo Agostinho. com um divino pontape no II. Esta iria descendo. ja tendo adquirido 0 poder oconomico. paralelamente a oposicao entre grupos opressores e oprimidos.. invocavam para quebrar a partilha do mundo entre as nacoes catolicas. mas. adotando outro tipo de iurisnaturalismo. seja porque. em que a lei humana. 0 poder social extrai desta [nvunlidura uma especie de apoio moral de Deus para todos 1111::IlUS abusos. que 0 j. criado (I mnmtdo pela Providencia Divina. " "paciencia".lado que oprime 0 povo ou imperialismo que submete este 1IIIImo. De outra forma. por malicia ou cegueira. a teolcqica pretende deduzir 0 direito natural da lei divina. que mantern a opressao da mulher ou dos homossexuais.IOparticularizado" (e a tradicao. podendo dissolver-se ou subsistir. E claro que sempre fica admitida. 111'1111111\ oscandalosamente contra esses preceitos. partiu para a conquista do poder politico. minorias etnicas. espoliada. invariavelmente. nesta referenda a classes e grupos. nem contestavam as bases espoliativas da ordem socio-econornica. mas nao vinculado a questao socio-economica apenas): minorias regionalistas.. esta ultima oposicao nao estando diretamente ligada a outra. e uma classe dominada. minorias sexuais. 0 :. Assim como deixamos registrado.l':('iro. II lorca Iisica prepotente. Alias. 0 tilosoto catolico Maritain demonstra bflrn a tendencia a minimizar 0 conflito entre lei divina e lei human a. 1111 podor social e deferida uma larga discricao no estabelecer II "jll*. que se poderia chamar de direito natural historicosocial e que nada tem a ver com os tipos tradicionais. 0 soberano dita a "particulariza9aO" dos preceitos divinos. 0 machismo. por exemplo. a possibilidade dum erro dedutivo. estas pugnas de gigantes poderosos nada tinham a ver com 0 povo. no alvorecer do capitalismo. Era. ----------------------------------~ 41 a . e 0 povo? A este so cumpriria aceitar. em tese. que e muito conveniente para 0 dominador. 0 direito natural teoloqico. em vez de "concretizar" as vagos preceitos da lei de Deus. prevalecendo na Idade Media. /111"1((/ I 1'1 " I 1\ ! I de combate e concentrado na luta de classes e na liberacao de grupos oprimidos. como a Holanda. nada mais se oporia do que a "torca 1110rol". espoliadora. em suas leis humanas . como que por uma escada: Deus manda. 0 que "Deus criou e rnantern" se entende CplO oxprime 0 que Deus quer e consagra. servia muito bem a estrutura aristocratico-teudal. teoloqico e antropoloqico. quanta as ideologias. cosmoloqico. Tanto assim que a burguesia. crer e obedecer. 0 direito natural de combate pretende fundar um quarto modelo. em termos de "minorias exiqindo 0 direito a diterenca".40 Roberto Lyra "/fI' . dentro da linha tracada pelo Vaticano. recomendando ao oprimido a "coragem de sofrer". que vem de Aristoteles). diante da dominacao interna ou externa (0 1 '. sem mais. em sociedades cuja base econornlca ja alterou 0 sistema classistico e a espoliacao maior da injusta distribuicao da propriedade. 0 contraste nao representa. e e preciso explicar que ela distingue 0 aspecto basico da oposicao entre uma classe dominante. de qualquer forma.

possivel distinguir. que ao menos conserva a ideia potencial duma confrontacao. quando eles descem "particularizacao". os dirigentes nazistas). Por outre lado. sistemas de normas estatais e pluralidade de ordenamentos (isto e. e esta ideologia se revigora. durante 0 nazismo. internamente. II Na falta duma vi sao dialetica. da abstracao. tendem a conciliar 0 padrao absoluto e as leis vigentes. quando aparecem as situacoes monstruosas. como Estado. 0 capitalista ontem execrados . forma de direito natural. as questoes vern tratadas no plano ideal. ou apos ele. como ja acentuamos.42 Roberto Lyra Filho A contestacao burguesa da ordem aristccratico-teudat. em "eterno retorno". a Deus ou ao proprio estorco racional.Guerra Mundial. na Alemanha Ocidental. jI I. Por outro lado. t I '1111' I: Direito 43 a f I I' I 1 \ :'. 0 velho direito natural. Direito de resistencia tirania. eram. : e I. '\101 '. 0 direito natural fica preso a nocao de principios "imortais" (da natureza. que a nlnquern mais permitem engolir os sapos inevitaveis (os sapos tornaram-se indeglutiveis). Esta visto que. a todo instante de maior tensao. que extraia os principios supremos de sua propria razao. alias.em que 0 poder instituido vai au mentan do a intensidade da prepotencia e sua autoridade desgastada vai tarnbern fazendo aumentar a intensidade da contestacao . . . dominacoes e impulsos hbertarios. se tornou capitalista. em que os preceitos atribuidos a natureza. diante da longevidade iurisnaturalista.costuma reaparecer. em que 0 liberal. institucionalizadas e funcionando em circulos de atuacao dos grupos oprimidos e classes espoliadas). naquela dinarnica dos do is direitos . e empolgou as catedras universitarias daquele pais. recorreu. por isto. assim como do sistema internacional montado. apelar para um Direito Superior? Bastava a ordem estabelecida. e de novo nao por mera coincidencia. que denominamos antropoloqico. """_ -- __ -_-"--'------. em consequencia. entao. outros conjuntos de normas juridicas. Na verdade. E por isto. 0 jurista nao sabe para que npelar. tendem a confundir-se com 0 direito positivo do Estado ou dos grupos e classes prevalecentes. nela. 0 iurisnaturalismo ressurgiu com extraordinario vigor.. 0 mal e que. Apesar de tude." ~. apes a 21. com especial atrativo. chegando ao poder. e tarnbern um Estado e. muito propicio utilizacao.ganhassem transite. 0 burques. Depois de ficar subjacente a todo 0 julgamento dos criminosos levados ao Tribunal de Nuremberg (onde foram julgados. e o a a a e a b=-~~"1. 0 Direito a guerra justa em geral. no plano internacional. Estes principios. para a restauracao liberal dernocratica. entao.e das nacoes em que capitalismo e protestantismo davam as rnaos para a conquista do seu "Iugar ao sol". de Deus ou da razao humana) e. que has horas de intoleraveis tensoes .a burguesia . isto a. que torna 0 direito natural ateicoavel as reivindicacoes supralegais (acima das leis e ate contra elas) e. 0 mero dualismo (oposicao de direito natural e direito positive) tem uma certa dinamica. no sentido de que nao conseguem ligar a elaboracao taorica aos grupos. os que favoreciam as posicoes e reivindica¢es da classe em ascensao . as novas correlacoas de Iorcas iam formar-se. do homem.0 que aparece na ordem estatal ou costumeira e 0 que surge como direito superior um germe da contestacao possivel. evidentemente. uma certa praocupacao com a legitimidade (nao so a legalidade) do poder tern nitido sabor iurisnaturalista. Todavia. que. classes. Assim que. a burguesia. 0 direito natural nao tanto imobilista (apesar de suas pretensoes a criterio eterno e fixo de avaliacao juridica) como bastante manhoso: ele sempre deixa lugar para as "concretizacoes". 0 Direito guerra de hbertacao nacional. anulando velhas decisoes.Ja se falou. repitamos. nao-estatais. descartou 0 seu iurisnaturalismo.- . para a ordem. extravasassem nos imperialismos e acabassem ate obtendo a reconhecimento do Vaticano. para a resistencia. passando a defender a tese positivista: [a tinha conquistado a rnaquina de fazer leis e por que. baseadas em leis nazistas. 0 dire ito natural serviu de fundamento a sentences da Justice alerna. como dissemos. de sua inteligencia.

mas apenas a oposicao historicosocial de dois direitos. os que voltaram para urn novo tipo de direito natural.sti~. consagrando um principio ganho nas lutas sociais mais modernas. Entretanto. pela classe e grupos dominados. isto e. dentro da totalidade do processo histonco e na sua perpetua transtormacao. Por esse motivo. como virnos. de principios eternos. permanece 0 dualismo .boracao de normas e padrao avaliador da legltlmldade. que Mannheim tala num direito natural progressista (perante 0 cohservador) e auto res marxistas como Ernst Bloch ou Miaille nao hesitam em adota-lc sob 0 angulo dum direito natural de combate. vem de que tratam de dois direitos . isto e. que ainda nao existe uma teoria dialetica de Direito perteitamente elaborada.como uma antinomia (uma contradicao insoiuvel). entao. que nao sabem muito bem por que seriam juridicos. E foi isto que viram os marxistas de outra orientacao. Ernst Bloch chegou mesmo a fazer uma longa investiqacao historica sobre essa idaologia. sim.direito positive e direito natural . que tal "ideia do Direito" nada mais era do que 0 "processo historico mesmo". de ela.Justica. as leis. ficando uns superados . como sa nao fosse um Direito propriamente e e II . Mas decerto ai podemos discernir nao so a praxis dos grupos e classes em ascensao. uma sarie de reivindicacoes. nem 0 que a ordem dominante estabelece.como vimos. e que insuficiente 0 "positivismo de esquerda" (a equiparacao do Diraito as normas estatais. . explorar as contradicoes do direilo positivo e estatal em prove ito nao da classe e grupos dominantes mas dos espoliados e oprimidos. juridicas tembem. com 0 acrescimo de uma "explicacao".44 Roberto Lyra Filho () que e Direito 45 . 0 maximo que se pode fazer e o "uso alternativo" do direilo positive e estatal. [a apontamos 0 problema de urn "novo direito natural" (0 iurisnaturalismo "de combate"): ele quer evitar 0 tipo tixo. os aspectos polarizadores de positividade e J~. sua direyao superadora e libertadora. E por esse motive. em geral bastante mecanicista. 0 direito de todos a urn nivel de vida adequado.•I nas horas de crise do direito positive. como Dujardin e Michel. deste direito pela chamada infra-estrutura socio-economica). que parte 0 Direito num angulo que so ve a ordem e noutro que invoca uma . mas tam bam nao supre as lacunas da concepcao positivista do Direito . historicamente. 0 inconveniente. So urn lolego dialetico poderia unificar. quando este cogitava dum "Direito absolute". Isto. uma "ideia de Direito". em que positividade e Justica se entrosem. Entretanto. Dentro desta perspectiva. alias. pondo assim entre aspas a palavra Direito. na medida em que estas formulam os objetivos de sua luta. quanta ao "dar a cada urn 0 que a seu" . como propoem Barcellona e seus seguidores.sem reperguntar 0 que Direito como nocao que unifique esses tipos opostos. ou seja. nem urn conjunto de principios que nao revelam bem de que fonte extraem substancia e validade e por que mudam. que emerge na Declaracao Universal dos Direitos Humanos de 1948. era perfeitamente compreensivel a irrita9ao de Engels contra Lassalle. nao chegam a visao historico-social do Direito. procurando mostrar que 0 germe de contestacao a que aludimos e muito mais forte do que cornumente se pensa.e outros aparecendo no horizonte .que analisames neste capitulo.0 positive e 0 natural . MUitos autores tern reconhecido. Isto fica muito claro em Miaille quando se fala em "direito" natural de combate.como por exernplo. em principios abstratos. Engels afirmou. mas nao consegue nem dar uma nocao global de Direito. abstrato. pairando acima do processo historlco e suas lutas concretas. A tarefa e de nao pequena irnportancia. nem mostrar de que modo 0 processo historico mesmo ganha um perfil juridico. cujo fundamento nao e adequadamente assentado nas propries lutas sociais e. porern. desde que por Direito nao se tome.

ainda vaga. . pela mtrorrussao de produtos forjados pelos dominadores. mas do que juridicamente ele taz. a bem dizer. ao contrario. teremos de rever. a nivel ideoloqico. o primeiro passo rumo it concepcao dialetica do Dire~o sera.. que nao sabe distinguir a face jurfdica desse processo. histonco-social.nao ~~Ieraaquela antinomia (contradicao insoluvel) de direito POSltlVO natural. constituem a imagem da realidade. Numa pagina celebre. a "metafisica" da Sociedade (uma apresenta~o desta que utiliza "ideias" abstratas e falsas crencas) mas. numa sociedade em que 0 governo das pessoas seja substituido pela administracao das coisas e pela direcao do processo de producao. ficou bem claro. Poderemos chegar. () clue e Diretto 47 A Sociologia Juridiea e a unica base solid a para inciarmos a nova reflexao. perdendo nas nuvens 0 que vem da terra. quando 0 homem pensa. metafisica do Direito". ou nos voltarmos para uma . e os padroes de legitimidade.46 Roberto Lyra Filho di!o ~ tr~i~do um vestigio do "positivismo de esquerda" que so ve Direito . qual 0 fio da meada? As ideologias juridicas deram-nos. por se-I. tomados como unidades isolae das. antes de ~u~o. uma resultante do processo nistorico (da luta de classes e grupos). da sociedade primitiva a sociedade tutura. As ideologias juridieas sao filosofia corrompida. entretanto. porem como fato ~ocial. perante 0 Estado e ate depois do Estado. que nada fique devendo. a Sociologia Juridica. mostrou-nos que 0 direito positivo e insustentavel. sobre 0 Direito. nisto. nessas transtorrnacoes. ond~ 0 Estado ~ 0 direito estatal sao. outra atitude. nao 0 Direito. 0 que desaparece e o Estado. ante aqueles conjuntos. Entretanto.no direito estatal. a~o concreta e constante donde brota a repercussao mental.. 0 fil6sofo alemao Erich Fechner falava na Filosofia Juridiea enquanto "Sociologia e. que.com todos os deteitos deste .porque nao va onde se busque outro apoio. mas •I E ali tarnbern que se ha de precisar e desentortar a consideracao do que. propriamente dialetica. nao ha razao para uma rivalidade secundario. 0 proprio exame da problernatica. no exame das ideologias juridicas e que consiste nas duas vertentes do Direito (nao.Justica que voa nas nuvens. Sociologia e Filosofia Juridica se completam. da praxis humana (da atividade historica e social do homem) no seu ~ngulo . a concepcao dialetica da sociedade. .o. que conflitam e vern de classes e grupos em luta). pais. que nos permitem assumir posicao. 0 eaminho para corrigir as distorcoes das ideoloqias c:omeya no exame nao do que 0 homem pensa sobre 0 Diretto. a fim de que esta ultima nao se transforme num jogo de fantasmas ideoloqicos. Em sintese. e que. mesmo admitindo 0 des'aparecirnento do Estado. Para uma concepcao dialetica do Direito. antes do Estado. Para realizar a nova construcao seriam necessarios outros materiais ~. os dois direitos opostos e separados): a positividade manifestada em conjuntos de normas (varies conjuntos.sem aspas . sob~etudo. sem nos perdermos nalguma ideia de . infestada de cr~nyas f~ls~s e falsifieada consciencia do que e juridico. a nova Filosofia Juridiea. uma visao dos problemas que surgem. sem um complemento. que e ideologia tambern. se quisermos demonstrar o que este vem a ser.juridico. nada obstante indispensavel. se funde numa ciencia dos fatos socia is. apesar de tudo. com seus reflexos distorcidos. par outro lado. como assinala Marilena Chaui. vamos tracer 0 esboco duma Sociologia Juridica. deste modo. Para vencer a "metafisica" do Direito. como elas continuam a foealizar. que 0 jurista vai busear no direito natural.Justica Social. a dialetica do Direito nao ja como simples repercussao mental na cabeca dos ideoloqos. um elemento nao desprezivel. estanques e desligadas da totalidade juridiea.Joao Mangabeira notava que 0 Direito existe antes do Estado nas so~iedades primitivas. abstratamente. inspirando-se em Merleau. a que ja fizemos reterencia. na totalidade maior. esses problemas.

que so um f61ego dialetico poderia superar a oposicao assim criada. entretanto. por falta dum real e autentico estalao critico. para medir-Ihes a "Justica" (isto e. porque tendem a polarizar-se em torno de duas visoes unilaterais e redutoras. Esta rivalidade priva 0 filosoto do contato com 0 mundo (e entrega-o as ideologias) e priva 0 socloloqo da interpretacao do sentido de sua investiqacao . numa Filosofia Juridica. que muitas vezes se limita a legilimar a ordem posta e imposta. aquele estalao. -Os iurisnaturalistas insistem na necessidade dum criterio de avaliacao dessas mesmas normas.uma ideologia que [a criticamos aqui) e Ontologia do Direito. como acentuamos. procuraremos explicar em que consiste esta Sociologia.0 que conduz a sociologia a outros desvios. diretamente (com suas normas costumeiras) ou atraves das leis do Estado. Para a visao dialetica do Direito e necessaria uma Sociologia dialetica. que Sociologia (e nao sociologismo positivista . entre 0 direito positive castrador e 0 direito natural. Direito e . em seguida. simplesmente. com Lukacs. embora deformadas.48 Roberto Lyra Filho entre filosolos e socioloqos. A antitese ideoloqica (direito positive .dire ito natural) so se dissolvera. Mas isto nao importa em identificar. A concepcao dialetica ha de' repensa-lo em totalidade e transtormacoes. os primeiros considerando-se possuidores da verdade porque defensores da "ideia" e os segundos reivindicando para si a posse do verdadeiro. e que nada tem de "metafisico". e SOCIOLOGIA E DIREITO I . ideoloqicos tambem. porque conhecedores do fato. No capitulo seguinte. a legitimidade da origem e conteudo). Os positivistas conservam a tendencia a enxergar todo 0 Direito na ordem social estabelecida pela cJasse e grupos dominantes. no processo historico-soclel. no sentido que evocamos inicialmente. nao conseguem determinar satisfatoriamente 0 padrao da medida. Vimos. ~ : •••••• Vimos que as ideologias refletem certas caracteristicas do Direito. quando for buscado.

iue II Direito formulada ao contacto dos processes sociais. depois. os tipos de modo de producao . ao crivo de novas veriticacoes. sem distorcoes e entrosado na totalidade em movimento. procurar neste 0 aspeclo peculiar da praxis jurfdica. isto e. resultantes de exame anterior.corrigido pelo encontro do modo de producao asiatico. Contudo. 0 Direito de todos os povos. Desta forma. como algo que surge na vida social e fora del a nao tem qualquer fundamento ou sentido. a que tern de ajustar-se . aqui. previas.comunidade primitiva . de recapitular. que simples previsao (isto e. os modelos. tachando-os de ignorantes e prequicosos.escravagismo . se nao carregarmos uma bussola capaz de orientar-nos a respeilo da posicao de cada um deles na estrutura e no processo.socialismo . fixas e eternas. Eles. bem como dos criterios por que elas podem ser avaliadas. chegar ciencia visada. onde se manifesta a procurada "essencia" do tenorneno juridico. sobre 0 monte de fatos historicos. . onde nos perderemos. e e e :1 a a a \. A Historia um labirinto. como ilustrayao dessa troca (tenomencs . tal como a concebeu Comte. procuravam a conexao necessaria de fatos reteventes.hipotese de trabalho . em bora nao usassem esta etiqueta. com isto. seguindo uma hipotese de trabalho.inclusive porque este recorte nos darla uma serie de retratos mais ou menos sugestivos. outra hipotese. para. nem Marx nem Engels jamais sustentaram que bastasse colher. clare. que agora cumpre rever.tudo 0 que for encontrado. de que precisamente sao precursores Marx e Engels.nem deviam passar de arranjos duma primeira abordagem. ao novo contacto com 0 processo). em suas causas e peripecias. por exemplo. A Historia registra 0 concreto-singular. um por um. Porque e Sociologia a disciplina mediadora. A "essencia" do Direito. apresenta-se ao historiador. embora ate hoje alguns de seus discipulos 0 omitam. para subrnete-los. a Sociologia 0 aborda na multiplicidade . nem se dissolver num monte de pormenores irrelevantes. seguindo 0 modelo ger~1 da constituicao de cada uma daquelas imagens. que deseje ver. as vottas com fatos isolados. num exame preliminar. voltavam Historia com a bussola duma Sociologia. a analise da Revolucao Francesa.capitalismo . transformacao e substituicao de normas juridicas. fatinhos soltos. colhemos na abordagem das ideologias certo material preliminar. Nao nos referimos.feudausrno . Em sintese. por outro lado. ao acaso.generalizada em modelos. assim como teriam de chegar a um comunismo final. combatia os que se limitavam a sub meIer os fatos socia is a esquemas previos e mecanicos. a confirmacao fatal dum roleiro teorico. Este ultimo emergia na investiqacao historica e Marx 0 registrou. submetida a pacientes e constantes veriticacoes rnetodicas. sem recurso a medidas ideais. em que os "retratos" historicos se ponham em movimento. Basta lembrar. efTI cada episodic. sobre 0 material acumulado. por chegarem a Historia com uma pseudociencia feita e acabada. Assim. na "Fisica Social". depois conferidos e aperteicoados perante os tenomenos mesmos. ao contrario. E por isto que Engels.verificayao ante os tenornenos . mas a Sociologia Historica. sim. Esta. na sua imensa variedade. Nao se trata. carregando os cinco oulros como um fetiche doqrnatico.que 51 · . segundo os traces comuns. que entra no oficio histonco. Sociologia burguesa. os modelos nao passavam . que os arrumam (com a ressalva de emendas.50 Roberto Lyra Filho ( J . era. atraves dos tempos . Marx e Engels faziam Historia Social. processo historico e.reajuste da hipotese). como tipo especial. Naquele procedimento circular. trazendo hipoteses e modelos. neste caso prefiguradora e tarnbern sujeita prova historical. exige a mediacao duma perspecliva cientifica. entre a variedade dos fatos e 0 esquema condutor. que constroi. mas nao 0 processo de torrnacao. Mas. tambern nao podemos trocar a bussola por um mapa pre-fabricado. depois. ja 0 lembramos. para nao se perder em e speculacoes metafisicas.

Socioloqie Juridica. A~ abordagens historica e socioloqica sao. num intercarnbio constante..• ¥ . E claro. em determinar a origem. portanto. de indole conservadora nao e uma revolucao: e uma forma brusca de conservar. dado 0 sistema. repetimos. 0 historiador ha de ~mpregar os modelos que a Sociologia ministra no exame coordenado das revolu¢es em geral. l' J' a reconstitui cientificamente.no direito estatal e no direito dos espoliados. e toda Sociologia realmente cientifica (e nao apenas manipulacao ideoloqica de "formas" ideais) e Sociologia Historica (empenhada. com normas juridicas diversas . por outro lado. obstaculizando as rernodelacoes. A base do que acima ficou assentado quanta a diferenc.. Estas duas expressoes sao comumente tomadas como sin6nimas. sob mais de um ponto de I I I I. ora de controle. inclusive. em qualquer estrutura dada.:a das abordagens citadas. uma ressalva aqui sobre duas maneiras de ver as relacoes entre Sociologia e Direito: a que origina uma Socio/ogia Juridica e a que produz uma Socioloqie do Direito. diriamos. Por exemplo. controladas. Falamos em Socioloqie do Direito. enquanto se estuda a base social de um direito especifico. por exemplo. que a Sociologia do Direito (como estudo particular de "casos socioloqiccs") e. no receio de que os ratinhos da oposicao alarguem os buracos). decorrente da cisao basica em classes. na verdade nao 0 sao. ora de mudanca. porern a questao e mais seria do que um problema de rotulo. 0 estudo do Direito como instrumento.. perpetuamente a enrijecer-se. Aplicando-se ao'Direito uma abordagem socicloqica sera entao possivel esquematizar os pontes de inteqracao do tenorneno juridico na vida social. Por isso mesmo. a sua "essencia" verdadeira. mas e ditici] admitir que sejam identicas as duas tarefas cientificas. sociais. no caso duma "revolucao" cujos propositos e comportamento fossem manter e resguardar uma estrutura. inclusive. mostrar que alguns episodios. Elas constituem abordagens diferentes. no contraste entre 0 direito dessas classes (ate de grupos oprimidos. bem> como perceber a sua peculiaridade distintiva. os antecedentes das "formas" sociais. Mas. entretanto. e esta nesta possibilidade a diferenc. Um golpe de Estado. formando conjuntos competitivos de normas. como vimos) e 0 que a ordem dominante pretende manter. capitulo da Historia Social (Historia Social do Direito. nem deduzidas pela inteligEmcia"pura" de algum teorico de genio). Toda aquela velha estrutura entao 'se desvenda como elemento condicionante. sociologicamente. Isto Ihe permitira. . como um queijo suico. mais propriamente. c~jos protagonistas chamam de revolucao. sempre. que nao sao desovadas no mundo por algum espirito criador ou lider excepcional. de pequenas "aberturas".52 Roberto Lyra Filhc o que e Direito vista. da pluralidade de ordens normativas. como elemento do processo socioloqico. interessadas em que ao imperialismo nao escape tao gordo quinhao. 0 fato e que resulta possivel olhar 0 Direito. toda Historia realmente cientifica (e nao apenas cronica de fatos isolados ou biografias coordenadas de "homens ilustres") e Historia Social. seria 0 exame do Direito em geral. . que a Sociologia do Direito e a Sociologia Juridica realizam uma especie de intercarnbio permanente. por exemplo. Pertence a Sociologia Juridica. sob a pressao simultanea das classes e grupos nacionais dominantes e das correlacoes de torcas internacionais. ainda visceralmente autoritario. apesar de interligadas.:aentre Sociologia e Historia. complementares e se escoram reciprocamente. Cabe... que pesa sobre 0 pais. por outro lado. no que a nos 53 . I i I I I I . registrando o tenorneno duma revolucao em especial e para nao se perder na massa informe de relevancias e irrelevancias de dados importantes e insignificantes. . e Sociologia do Direito a analise da maneira por que 0 nosso direito estatal reflete a sociedade brasileira em suas linhas gerais (de poucas contradicoes e minima flexibilidade.c~mo.

A . Sob lal anqulo. porern ela existe em todas as ciencias. n'O Capital. como e 0 caso da adrnissao ou neqacao da estrutura axiomatica (proposicoes que parecem racionais. com participacoes individuais. uma Sociologia. desde a situayao do cientista (e sua quota de ideologia) ate 0 padrao das doutrinas e teorias por tal situacao afetadas e objetivo da Sociologia do Conhecimento. simultaneamente. que constitui. que desafiam a concepcao logico-estatistica dos Ienomenos estudados pela Biologia. mas a ultrapassagem que conserva os aspectos positivos e as conquistas de etapas snteriores. no capitulo sobre ideologias. Um dos mais finamente matreiros. nem invalida. Esta divisao. ambas fortemente sobrecarregadas de elementos ideoloqiccs. Faz. alias. e e. e apenas mais clara nas ciencias sociais. em que ele e. a Sociologia. cujas raizes mergulham na contribuicao marxista. demonstrando a sua eticacia. do homem no "saber". nelas. conflito e coacao". por exemplo. ao quadrado. a verdade-processo. onde 0 homem tarnbem esta mais diretamente empenhado.qualquer que seja 0 sentido . definiu aquelas posicoes como (a) Sociologia "da estabilidade harmonia e consenso" e (b) Sociologia "da rnudanca. traduzindo interterencias ideoloqicas a que nenhuma escapa. sem "finalidade" alguma.r- s"' Roberto Lyra Fillto II '1111' e Direito ss interessa aqui) e a Sociologia Juridica e capitulo da Sociologia Geral. trocando de edicao a medida que os novos "teo logos" vao trocando de teoria. expresso ou implicito. colocacoes de Ricardo e assim por diante. de mercantilistas. a superacao do ponto de vista dialeIICO. Esta poe no lugar da BibJia a Enciclopedie Britanica (hoje. a Sociologia do Conhecimento. ha diferentes orientacoes. Partindo do fato de que 0 conhecimento . como dissemos. racionalismo. pelos que discernem. empirismo e operacionalismo defrontam-se. De qualquer forma. E possivel discernir. isto e.. a que. nao envolve 0 aniquilamento. pela que mais amplamente explica e compreende os tenomenos. Sociologia ao quadrado.0 que nao desmoranza. notemos de passagem. por isto. a altura dada. quando vai buscar a nova e rnais completa tocalizacao da mais-valia num roteiro que incorpora e transcende as teorias anteriores. global e irretocavet e mistificacao de ciencia degenerada. evidentes e eternas) desafiada pela dialetica.Ja nos referimes. duas posicoes fundamentais. Geral ou Juridica. apenas relacoes estatisticas. para a boca dos prof etas duma outra religiao: 0 cientificismo. negadas. as verdades relativas e possiveis a cada etapa. A analise dos vinculos (e suas rnediacoes). procura a razao e 0 modo de influencia do engajamento. como observava Adam Schaff. real e objetivamente. ha finalismos e vitalismos. Oa mesma forma. com a seria consequencia interna de que defendem a existencia de leis teleonornicas (agrupamento segundo um sentido ou finalidade). na Sociologia Juridica -. que correspondem ao posicionamento do cientista no processo historico-social. produzindo diversos resultados. tambern nao e uma disciplina univoca (de um sentido ou dire~o apenas). fisiocratas. 0 avanco. .e sempre obra social. uma vez que. [a que. sob certo aspecto. Um saber definitive. podemos optar. tal como faz Marx. Nas rnaternaticas. que ele produz. segundo a qual ja se ve 0 declinio dos "absolutos loqicos". se pode ver e proclamar com mais aeerto. sem chegar nunca a um conhecimento absoluto e irretocavel . americana). e muito instrutivo notar a aplicar. nos fatos bioloqicos. ator e observader. nesta ciencia. isto e. dos mislicos. a esta altura. inclusive socioIoqico. Rail Oahrendorf. portanto. intuicoes de Adam Smith.e. dentre os socioloqos burgueses. que transfere 0 ardor religioso das revelacoes divinas. na Sociologia Geral . entretanto. portanto. a verdade que S9 desenvolve. a Sociologia da Sociologia tarnbern.ao orstic« deste principia. versando sobre 0 aspecto juridico da vida em sociedade. Ademais. como diferentes concepyoes.

se resguardam com normas e sancoes mais severas e melhor organizadas). no seu projeto de reforma do ensino [uridico. a valorizacao dos mais velhos (ou dos mais mocos) como orientadores sabios (ou condutores vigorosos). depois dum porre giganteso. harmonia e consenso" poderia resumir-se na forma seguinte. que vao das sancoes difusas . As norm as isto e. Este relacionamento govern ado por normas escalonadas numa faixa de crescente intensidade.isto e. a segunda pertence a pequena burguesia que se dedica as tempestades num copo d'aqua (ou melhor: as "revolucoes" num copo de uisque). vestir certo traje adequado a locais e ocasioas. assim como se os efeitos da bebedeira se comunicassem a todos os seus suditos. 0 "espirito" da ordem social.. como necessidade coletiva e.as sancoes organizadas . Esta visto que no modelo (a). se reserva o s instrumentos de controle social. Um costume pode ser.. isto e. "patologias" de "subcultur as".-' . na verdade. a ser resolvido pela "reeducacao" ou. A OAB. uso pode ser. nas autocracies. considerados "aborracoes" do comportamento. Estes meios materiais de controle revestem a ordem com sistemas de crencas (ideoloqias). costumes (praticas consagradas pela Iorca da tradicao ativa e militante. A Sociologia (a) da "estabilidade.distribuern-se em usos (praticas consagradas pela mera repeticao). por assim dizer. considerado aqui.1 . uteis e eminentemente sau_?a'leis e que sao.nao organizadas . obriqacao indeclinavel de todos). folkways (costumes peculiares que definem o "modo de ser" dum povo) e mores (0 setor mais viqoroso dos costumes. desta sociologia "da estabilidade. 0 arcabouco de normas fixa-se nas instituicoes sociais (arrnacao estabilizada e sistematica das praticas nor- \. numa certa base geografica onde se travam as relacoes sociais uma variedade de grupos estabelece determinados pad roes estaveis de relacionamento. definiu bem 0 positivismo como uma das "pragas universitarias nacionais". com a mascara de cuftura do "povo". para evitar que a pirarnide se desconjunte e va por terra.com orqao proprio e ritual especifico de aplicacao) . as relacoes de propriedade ou as formas de acesso ao poder e governo. que teria sido adotado pelo consentimento da coletividade). olhava a cara no espelho._---------------_. Esta pretensao cultural da classe dominante identifica as suas conveniencias e principios com os da sociedade inteira. que. a "alma" das instituiyoes ostabelecidas. exigivel sob arneaca de sancoes (os meios repressivos. qualquer tipo de mudanca social limitado B controlado. por isso mesmo. visto apenas como a parte mais atuante e violenta dos mores repressivos (atribuidos ao "povo" e. na por(ada mesmo. da Russia. a delerencia aos mais velhos. recentemente. Esta se "justifica" pela "cultura". que se apresentam como "problema"./111' (: Direito 57 e r: rnatizadas). por examplo. afirmava: "0 Estado sou eu". por exemplo. e afirmava: "0 Imperio amanheceu de ressaca . harmonia e consenso". Esta ai a reiz social dos positivismos juridicos. por isso mesmo. tal como. portanto. Neste contexto. Para destacar melhor toda a construcao do modelo (a). nos mores residem. Eles divinizam a ordem e fazem do jurista 0 servidor cego e submisso de toda e qualquer lei. consideradas validas. presumido consensual (isto e. Mais pitorescamente. formando um tipo de orqanizacao. nos folkways pode estar. i: sabido. Em determinado espa~ social . todas essas normas pertencem a um so bloco.".1 . neste caso. e os ataques de qualquer dissidencia. sendo esta ineticaz. os padroes de conduta. llgados a classe e grupos dominantes). a Sociologia do burques mais franco. julgados indispensaveis para a ordem social estabelecida e que. Luiz XIV.56 Roberto Lyra Filho primeira. o czar Paulo. ao despertar. diriamos nos. por exemplo. e e e o e e HI 10 -_ . "exigida" pela "defesa das instituicoes" e exercida pelo "direito". eles se encarnam no Rei.. por exemplo. cuja legitimidade tam bam presumida e que.

0 sistema "reassume".. que a Constituicao. as classes radicalmente contrapostas (espoliada e espoliadora). de acordo com os interesses imperialistas da "area de inlluencia". Enquanto este ultimo e centripeto. inassirmlavel a cultura dominante. w oos . a presenca de Iorcas estabilizadoras (da ordem conveniente) ou desestabilizadoras (de qualquer ordem mais aberta mudanca. os Estados Unidos) "nao poderia tolerar" qualquer irrupcao socialista ali bern pertinho de seu dedao do pe geografico_ Tudo isto recobre mais fundos interesses econ6micos: as sernicolcnias (colomas distarcadas por soberanias de fachada) "nao devem" escapar metropole. a orqanizacao social estabelecida tem de haver-se com ataques constantes de anomia (contestacao das norm as impostas pela ordem prevalecente). sem maior dana para a dominacao.. . diretamente. segundo modele. Segundo 0 modelo (b). as normas de espoliados e oprimidos: seus Direitos.mas centrifugo com as mesmas lacunas e escarnoteacoes (um surnico dislarcado e engenhoso de elementos essenciais). Tal analise Iorca a ordem estabelecida a desrnascarar-se como nua coacao. em setores mais ou menos amplos da sociedade nao "oficial". nao conduz 59 a luz das ESTADO CONTROLI' socl1L IMUOAHCA. a existencia de grupos oprimidos. as normas "supremas" da orqanizacao social estabelecida.. a centestarao veliti«. "HARMONIA" TENDENOO t [SPACO SOCIAL e ESQUEMA A Esta vista que aqui se omitem (nao toa) a base socioeconomica. e a reduzido "direito" fica oscilando entre as posicoe s I e II: normalmente. tornam a Iuncao vigilante. que reivindica mudanca. mas. Obtido a "equilibrio". 0 espaco social ocupado por uma "erie de grupos em conflito. invocando um direito supralegal. e que 0 sistema continental (isto e. depot's do remanejamento que a enrijeceu.. nas leis e costumes consagrados pelo Estado (enquanto este 0 lugar social do controle exercido pela classe e grupos dominantes). urn orgao conservador imprimia a advertencia de que "a autodeterrninacao dos povos tern limites" . mais tlexivel e porosa). -c NORMAS SOCIAlS PRESUMIOAS "LEGITIMAS" f FORMAcAo DE a USOS. E MORES FOLKWAYS t o RELACOE~ I' ESTAvEIS DE GAUPOS it.. em vez de dilatar a estrutura conservadora por ela absorvido. so "cENTROOAS REGRAS 00 JOGO o POOER EM EXERClclO ESTABELECERI a II . tornando precario e de legitimidade multo discutivel 0 bloco dominante de normas.58 vejamos como ela se apresenta explicacoes dadas. COSTUMES. conflito e coacao" representa uma especie de negativo Iotoqratico do modelo anterior (a). aquele outre centrifugo . de tal sorte que. como veremos. Estas sao animadas por verdadeiro impeto contracultural. se a classe e grupos dominantes receiam que os seus representantes no poder estejam muito debeis au sensiveis "reforma de base". ate contra a lei maior. mas. Roberto Lvra Filho num esquema e o que e Direito Por outro lado. sobretudo porque as "subculturas" engendram contra-instituicoes. a Sociologia (b) "da mudanca. tarnbern nao aparece nesta Sociologia 0 influxo externo. folkways e mores civerqentes e competitivos. restabelecendo-se um novo esquema legislativo: 0 dire ito positivo "intocavel''. isto e. ja veremos. em relacao cuja instabilidade dscorre de series multiplas de costumes.. t )I z « z ORGANIZACAO SOCIAL "INCONTESTAvEL" SOCIAlS DE t INSTITUICOES 9 ~ rr: ::> ::> u _J f OLOCO UNICO E "CONSENSUAL" .. Recentemente. isto e. excepcionalmente. a e e e a e . em padroes de comportamento abertamente desafiador e tarnbern instituido. Conseqlientemente.

na crista do capitalismo recern-cheqado ao poder.permanecendo como a grande influ€mcia sobre 0 pensamento socioloqico mais avancado. num graflco para/e/a ao do outro modelo. Nao it toa. Esta nasceu.- r-- 60 Roberto . Os proprios marxislas.. modelo (b) traduz apenas a inquietacao de ~~perflcle da paquena burguesia e pode exprimir-se. nisto. na fase alual quando.mals satr. e nao a "fisica social" comteana. A contribuicao autentica do marxismo nao-doqrnatico (nem os seus criadores 0 desejavam como tal) vai introduzir-se num terceiro modelo. emendam. desde que peculiares condicoes de cnse (contradi¢es aguyadas. modelo (a) muito favorecido pelas condicoes de vitalidade e equilibrio da estrutura: queremos dizer. que ele medra. 0 modelo (a) surge como 0 mais antigo.nte. tendem ao "protestantismo" e nao ao "catolicismo" (isto e. a resposta triunfalista da burquesra ~sse.Lyra Filho o que e Direito ~. a margem da ciencra SOCIOlogica das universidades tradic!?nais e seus pequen0 grupos de conte stacao inconsequente. distribuem-se em diferentes seitas. ja dissemos noutro escrito.:AO SOCIAL :5 REPRESSIVA SISTEMA DE CONTRA·INSTITUICOES. em sintese. decadsncia do sistema) ainda nao tenham precipitado a conscientizacao. rnais ou menos desta forma: 61 os "desafios" a raiz espoliativa do poder classistico.:OES INSTAvEIS DE GRUPOS TENDENOO AO CONFLITO t ESPACO SOCIAL ESQUEMA B . qu~ a analise marxista ja estabelecera. w II II II III ORGANIZA<. Esta visto que 0 marxismo . t VARIOS BLOCOS DE NORMAS SOCIAlS. que comeca a despontar. nem liga<. como desejava 0 sectarismo de alguns . dogmas. sao igualmente escamoteados el?mentos esse~:lal~. index de livros e ideias proibidas e ate tnquisicao).do que os "teoloqos" presos aos textos. na Sociologia burguesa. SOCIAL DA MAaUINA DO DE UM SISTEMA E REPRESSOR) INFESTADO MAS ATUANTE a:'" OW c. pequeno-burgues. ESTADO INDEFINIDO ATRAs AMBfGUO. • modelo (b) ainda burques: apena~. na tragedia de Shakespeare.que de livre exame .nao pertence ao modelo (a) nem ao (b). nas ideologias socioloqlcas. Foi 0 agravamento da crise social do capltalisrno que "!?stro~ as rachaduras no ediflcio (a) de "consenso" e "establhdade mitologicos. . COSTUMES. querem ler e interpretar "a Biblia" sem tutores. irretocavel e dogmatico. 0 marxismo ultrapassa a "fase catolica" (com papas infaliveis. ccnstrucao marxiana . igreja e igrejinhas. Foi uma especie de diqestao cientifica dos principios sociais. eaUILIBRIO COATIVO DOMINANTES t EM DAS PRecARIO INSTITUICOES ° I' f ~ ~~ -0: o_. que preparava 0 amadurecimento da Sociologia como ciencia e fazia estudo socioloqico. 0 n:odelo (a) e. as vezes expurgados).{w deste com a opressao de grupos. GRUPAIS REClpROCA FOLKWAYS EM OPoslCAO e MORES -'z :>0 Uu t RELA<. Mas.. se mantern mais Mis ao "espirito" da a e o e o e a 7 a o iVISAo. A epoca de Comte (reputado fundador da ciimcia socio loqica) era 0 marxismo em elaboracao. OISPUTANOO FORMACAO A SUPREMACIA ~3 0::« ~o:: f-f- DE t USOS. embora nao fechado.. tanto qua~t? na (a). de que "ha algo de podre no reino da Dinamarca" (ou em qualquer outro reino). como se sabe. embora sem adotar o r6tulo especial. interpretam livremente as "escrituras". que burguesia convern e que na sociedade ela firmara com pretensces a eterna duracao. hoje.~ CONTROlE I ~ OOMINANTE DE REPRESSJ\O (1)ll t ILEGITIMA IMPOSTA E «w -0: :(~ "' w:> 0". avancarn e. antes de se precipitar na crise de que nao pode .:> Of- . i1j'-' f-w ZO ::l. Santo Oficio. maneira de Hamlet. nesta outra visao (b). assim.

A incorporacao do modelo (b) pelo modelo (a) tem. haveria (b I) um direito estatal. dissolvendo os mais agudos instrumentos conceituais que a dialetica movimenta. de grupos contraries law and order (a lei e a ordem) do establishment (0 "sistema" dominante).e. afinal. Se. por ISSO mesmo. os socioloqos burgueses mars lucidos procuraram rnostrar-se "na onda". chegam a tolerar e ate (distarcadarnente) estimular a contestacao desbundada. Assim. A lnquietacao pequeno-burguesa de superfi?i~ nao c~nduz a nada. leva a vantagem . tendente a ressacas confermistas.lista.1-62 Roberto Lyra Filho Neste panorama. os padroes de crftica e avaliacao das normas dominantes continuam muito vag os e. mas inofensivas (a dominacao fundamental). Pot ist~. tal como no iurisnaturalismo. que ha de comum nos modelos (a) e (b) e a tentativa consciente ou inconsciente de afastar 0 aprofundamento dialetico: 0 modele (a) esconde a evidencia da espoliacao e opressao. 0 mau humor do poder os chicoteia. um tanto contraditoriamente. tala em certa Iiberdade anarquica dos grupos. mas opoe a ela urn circo. 0 modelo (b) omite ou despreza a espoliacao. retorce a operacao ideologica de desatar a nocao de classe das contradicoes e opo~i¢e~ geradas pelo modo de producao capita.de "explicar" a crise pelo que menos importa. e ass 1mitavol aos padroes tradicionais. por momentos.I. adornando isto com a aceitacao "liberal" do modelo (b). do modelo (b). ganhando um difuso colorido iurisnaturalista.e . que nao incomoda mais a o que e Direito 63 a ". prende ou expulsa. um alegre colorido de bobos da corte. mas e logo absorvida e manipulada pelos mais espertos. e sem reco~duzl-l~ ao condicionamento basico (vindo do modo de producao). nao tem o receio de cravar mais este prego na ferradura do seu cavalo de batalha teorico: ele da as cavalgadas de classes e grupos dominantes. assentando num direito da organizayao social (b II) e um outro direito. em lugar dum programa coerente de a«ao e objetivos nitidos de reorganizacao social (a comecar pelo fato de que a reorqanizacao pressupoe a ideia de ordenacao. esteril e. de timbre individualista. portanto. Oahrendorf sugere que sejam empregados. que e precisamente 0 tipo da "contestacao" sem dentes._lisonjeando a e~trutura capitalista com uma suposta expansao cresC?~te da classe aquisitiva" (aburguesada). a contestacao. achamos ate legitimo curtir. assim como os tipos tradicionais falavam numa certa ordem "justa". e o e E poder dominante do que a bicho-de-pe do matuto: da ate uma coceirinha voluptuosa). um niilismo coreoqraflco e tecnicolor. meio nebulosa. mas preciso nao confundir isto com um tipo consequente e eficaz de contestacao. teoricamente. Assirn. Com uma das rnaos. Mais: ela contribui para aquele dominic burgues. na aparencia de modernidade. um ar de "tolarancia" ao mesmo esquema estabelecido. os dois. Nao estamos aqui patrulhando as curticoes de ninquern. Por outre lado. depois dos porres de agitayao sem objetivo. junto com 0 rei. a que rebelde 0 individualismo anarquista. expresso nas contra-instltuicoes (b III). multicores. Dahrendort diante da crise que desmente esse onrmsmo we beriano volta ideia de que um neocapitalismo bonzinho houvesse desfeito 0 conflito radical. Assim. 0 modelo (b) nao cancela 0 modele (a) . 0 modelo (b). nautras horas eles ate sao bem-vindos para quebrar 0 tedio da corte e a monotonia das bajulacces dos cortesaos. que pode escandalizar 0 burquesao "quadrado". cada um procurando "a sua". a classe e grupo dominantes reprimem. 0 Direito perde a nitidez positivista do modele (a). 0 seu astuto p~~n~lo atu~. mas. "gente a ?. Da. .. fala muito em opressao. Mas. os _SOC!Ologos conservadores. principes e duques. As grandes orqanizacoes economicas inclusive faturam sobre tais curticoes barulhentas. dada a insistente reivindicacao de direitos opostos. com a outra. "par dentro". todas as largas facilidades inerentes ao su~erficialisma do tipo "contestacao" rnais tarrista do que autentico. pelo socioloqo. absorve~do. 0 socioloqo alemao Weber disfarcava a ideia de luta de classes. assim.

que se delineie. sem majores riscos de vez que poem no traje negro da direita umas lantejoulas emprestadas pela esquerda que late mas nao morde. por via de consequencia. Esta visto que "termo" siqnificara 0 ponto final desta obra. como se fosse a bolacha. exige.isto e. nesta investigayiio rnetodica. porque todas as caracteristicas distintivas apresentadas se revelam imprecisas (isto e. citamos. numa visao da dialetica social do Direito. um pouco ja e bastante). Por mais inconsequentss que sejam tais "apelacoes". A tarefa a realizar. a . para exibir a construcao. a nossa reconstrucao. L' . Vamos edificando. evidentemente. Alias. e nao a ideia presuncosa de que se oferece aqui a "essencia" do Direito. nos apelos centripeto (modelo a) e centrifugo (modelo b).. independentemente das normas em que se exprimem e cuja forma e bem semelhante: ha c6digos morals: ha Direito fora das leis (par exemplo. . Entretanto. nem. 0 modele (a).. na escamoteacao burguesa. ha uma parte da verdade. logo no inicio de nossa sxposicao. Substancialmente. as observacoes muito lucidas de Marile- o que i Direito 65 j "''''. no termo da jornada (e. em bora com deterrnacoes. 0 importante notar que Direito e Moral distinguem-se pelo que sao.e estamos venda ai que elas se formam e atuam ate com 0 mais sufocante vigor. nao existe uma diferenya nitida entre as normas juridicas e morais. para nao haver mais 0 que tirar nem per em tal abordagem. na estrutura social. quando chegarmos ao capitulo final do nosso ltinerario. Eo que vamos ensaiar. eles serao afastados. ao cabo. mergulhada nos fundamentos da sociedade. mudando o modo de producao toda a questiio social (e tambern juridica) esta resolvida. o Direito. que denunciam as situacoes opressivo-repressivas. consistencia e ingredientes de tal produto).. apontam dois outros aspectos reais: 0 questionamento da legitimidade e a presence de veties ordens ou series de normas. Nao chegam porern a leva-las Ii< raiz da espoliacao basica. em tal empreendimento dificilimo. certos equivocos . ao menos. na Chaui sobre a utopia (ilusiio) de se pensar que. elas resultam igualmente sintomaticas . de novo. evidentemente. Por outro lado. em contra-instituicoes e contracultura. Sobre isto. da "essencia" do Direito. porern. Nao ha.ja nao foi de todo inutil 0 estorco. acabariamos comendo a lata. portanto. nem corrigidas apenas com a sua troca. se dissipamos. Esses do is modelos (a) e (b) nao poderiam servir.64 Roberto Lyra Filho boa". espaco aqui para desenvolver este ponto. um mito e 0 modelo (b) se encarrega de quebrar a solenidade do poder com algumas vaias. compendiando a visao conservadora.. niio "e" as normas em que se pretende vaza-lo (naocontundarnos 0 biscoito e a ernbalagem. Ii analise da dialetica social do Direito. como assinalamos com Miaille. como as ideologias mesmas (no caso as socioloqicas) emprestam a abordagem mais exata elementos que souberam registrar. vimos tambem que 0 problema social e seu aspecto juridico nao se limitam ao modo de producao. os chamados ·C6digos de Etica". a que falta. demonstra um ponto real da aglutinayiio: existe uma ordem. pode haver opressoes nao diretamente derivadas do modo de producao. com rarnificacoes que atingem 0 nucleo da cisao de classes privilegiadas e desprotegidas.. Portanto. aqui poderemos ver.a que aludiamos no primeiro paraqrato deste livro . que temos focalizado em outros escritos nossos.. A legitimidade (presumida) e. em tal caso. com and aimes. afinal buscado. avancamos um tanto. por etapas. ainda que toscamente (para aperteicoamento constante). l'li. isto e. um modelo sociologico dial atico. como 0 positivismo. pols. a visao social dialetica. a partir de um modo de producao em que elas se formaram. tanto aparecem nas normas juridicas. Se. e mostrar donde vem tal ordem e para que ela se irnpoe. ou 0 Direito Internacional). quanto nas morais). e tirando estranhas conclusoes sobre 0 sabor. em transite. Nenhuma estrutura social jamais se formaria sem alguma Iorca de coesao .

conforme a propria infra-estrutura socio-economica. pacifica ou violenta. ademais. sem bater Ii porta. igualmente. claro. Desta maneira que os imperialistas revigoram a sua presenca.. A sociedade internacional desenvolve. Por ISSO mesmo. assim como os povos libertados ou ~m VI~S d~ iibertacao procuram dar alento as torcas proqressistas. Dentro deste panorama que surgem as sociedades individualmente consideradas e sujeitas penetrante interferenda do sistema externo. Hoje em dia. socialista. pela TV. cindida nas dominacoes imperialistas e nas lutas de lib~rtayao nacional dos povos colonizados e semicolonizados. e e a . Desde logo se note. 0 contacto imediato e universal. terceiro mundo). as superestruturas peculiares. que por isto mesmo controlam. daquern e dalern tronteiras. Esse background penetrante inscreve-se na dinarnica das estruturas nacionais. As domin~¢es modernas. desenvolvidas ou em vias de desenvolvimento. . procura "techar os canais" e. as instituicoes de ambito internacional. em funyao de reivindiea¢es comuns dos que fieam por fora ou por baixo.idez do sistema de transportes e de cornumcacao a distancia. entretanto. internamente se desencadeiam os mecanismos da censura.. a fim de pressionarem 0 mecanisme perro das outras. Existe uma sociedade internacional e. onde repercute a correlacao de torcas e ecoa a divisao dos "mundos" (capitalista. tambern nela. pois ela se caracteriza pela coexistsncia. mas toda uma serie de imagens significativas geradas no estrangeiro e trazendo. os produtos i?eologicos. "nao-atinhado". porem sua raiz esta fora. uma dialetica. internamente. ao vivo ou enlatados. Sua estrutura modela-se.assirn como nao estao os Estados. porque nenhuma sociedade vive completa e eternamente no isolamento."SPIra-las e nelas influir positivamente. que vem a desempenhar um papel irnportante no encadeamento dos fatos sociais. . com a vigilancia dum Falcao.( ) que e Direito e 67 A DIALETICA SOCIAL DODIREITO ". com a sua mensagem. de modos de producao distintos. alias. projetam-se alern das tronteiras. como as internas. 0 irnpe- e e rialismo. aparecendo no video. distribuem-se em veiculos oficiais e marginais (contra-instituicoes). entre povos oprimidos. mold an do "cultura" (e taturando royalties. que tal superestrutura nao esta livre de eontradicoes. a~ rnesmo tempo). que se articulam. Por outre lado. E a partir deste nucleo que se recortam as "areas de intluencia". politicamente organizadas e tendo a sua dls~oslyao a necessaria tecnologia. ainda mais complieada pelo desigual nivel das unidades. E tal mensagem tanto pode ser boa quanta rna. Temos de cornecar numa orbita muito dilatada. diferente. na dialetica de poder e contestacao. de acomodacoes e contronta¢es. inclusive. com as suas vizinhancas intrometidas. externamente. ~s_nayees. que nos visitam em casa. da-se 0 con~rari~: c?m a !aP. A infra-estrutura internacional e. Nao sao apenas os jogos de futebol que nos chegam.

por outro lado. as classes se dividem (ja que nao estamas aqui considerando as comunidades primitivas). dentro do modelo infra-estrutural.de um lado. pois 0 sistema de controle apenas "absorve" a quota de mudanca que nao Ihe altere a orqanlzacao posta e imposta. entao. Assim e que aparecem 0 dominio c1assista e as divisoes grupais. sem tropecos. estabelecendo a coesao. dentro do ramo centripeto. nela. e. na direcao. se. mas entre este compromisso e a realidade dos sistemas socialistas ja implantados ha. trocando esta em ranzinzice e prepotencia 0 que Ihe falta em energia progressista e criativa). na situacao presente. a dispersao. explicada noutro capitulo. estas relacoes adquirem certa uniformidade e a classe e grupos dominantes exprirnern-nas em usos. que cinde 0 bloco demogratico (da populacao). dentro dum quadro de solidariedade" (alias. em principio. e claro. como se aquilo fosse a legitima e harmoniosa cornpilacao do que sente e deseja todo a povo. 0 poder enrijece 0 controle alarrnado ou 0 sistema subjacente "de mite" 0 seu debit representante para colocar um outro. 0 seu unico e proprio modo de producao: a sua infra-estrutura e homoqene a. com maior ou menor intensidade (isto e. a superacao dos conflitos radicais. para aquele desiderate assim formulado por Bloch: 0 "avanco da construcao socialista. a vertente juridica. em consequencia dela. e evidente. A luta de classes e grupos. Neste ramo. ate as "regras de jogo" da rnudanca. Sobre a dupla base interpenetrante das infra-estruturas internacional e nacional e que se armam os aspectos derivados e superestruturais . mesmo dentro das regras. este ultimo pode ser iludido pela ideologia. 0 socialismo.Roberto Lyra Filho ( ) que Ii Dlreito I" As sociedades nacionais tem. costumes. porern. so se pode falar em mudanca social amarrada. mas. todo 0 povo todo 0 tempo. mesmo nas sociedades socialistas ja implantadas. e claro. . as torcas centripetas. num ramo. por outro lado e como veremos.como os grupos etnicos. por isto. as oposicoes de espoliados e espoliadores. Dai as visoes centripeta e centrifuga. um grande fosso. Como vimos. nunca. Na verdade. e. invocando principios ideoloqicos. Se uma sociedade nao tivesse 0 minimo de torca centripeta para garantir a propria coesao explodiria como bola de borracha. conforme se trate da estrutura jovern e ascendente ou de estrutura caduca. Ponhamos. a palavra 'solidariedade" ganha um matiz ir6nico). e. Tais principios integram 0 mesmo dominio. mostrando que nem tudo se encaminha. sob 0 rotulo de "cultura".de bastante importancia na dialetica do Direito e nao diretamente Iigados a oposicao socio-econcrmca e juridica das classes .que. continuam a digladiar-se. Mantemos a distincao. normativamente. de outro. de oprimidos e opressores. que se garante com instrumentos de controle social: 0 controle e a central de operacoes das normas dinamizadas. religiosos. sem a qual nao se explica em Iuncao de que a estabilidade e a mudanca constantemente se defrontam e conflitam. incompreensivel e inexpllcavet fora deste contexto. sexuais . nao revelasse um coeficiente de [orcas centrifugas seria (como. para marcar a diterenca do posicionamento de grupos . ao menor risco de se acentuar um desvio. iludidos. dita. movimenta a dialetica social e. de tato. o conjunto das instituicoes e a ideologia que a pretende legitimar (a ideologia da c1asse e grupos dominantes) padrenizam-se numa orqanizacao social. envolve. ja referida. tolkways e mores (que ja aparecem no esquema A): eles constituem os veiculos da dorninacao e se entrosam nas instituicdes sociais. sempre esperam os donos do poder) uma estrutura inalteravel e eternamente impeditiva de qualquer rnudanca verdadeira. como [a dizia Lincoln engana-se uma parte do povo todo 0 tempo. Travarn-se as relacoes socials. a tim de combater a dispersao. que desconjuntaria a sociedade e comprometeria a "sequranca" da dorninacao. sonegam a dupla base. soprada pela anarquia. notadas nos esquemas A e B (capi- 69 tulo 4). entretanto. que. mais enerqico. todo 0 povo uma parte do tempo.

e a acornodacao que dissolve os proprios objetivos revotucionarios... o perigo desta ultima..:. ~ c . FOLKW. cuja presenca na estrutura e fator de maior ou menor desorqanizacao social. 0> . ja criticadas: r-REFORMA--'_' .. com grupos adestrados e coesos. evitando quer os desvios aburguesados quer os congelamentos ditatoriais. I 'II I . Exemplo das primeiras e... A expressao socialismo dernocratico e. necessariamente.2 Iv' ~ v:.) {CONTROLE SOCIAL GLOBAL "NOMICA} ~ c. pacifica ou violenta. 0 socialismo dernocratico.'0 -c W tG. COSTUMES... sem mudar a estrutura global) ou revolucionario (visando remodelar toda a estrutura.JNSTITUICOeS SOCIAlS tj... alias. ganhando 0 sentido da procura duma "alternativa" perante 0 capitalismo espoliativo e 0 socialismo gorado... 00 om . seja organizadamente (ao reves. MORES DOMINANTES +!' . nao e. MORES DE ESPOlIAOOS E OPRIMIDOS tj. 8 lIBERTACOEs INFRA-€STRUTURA SOcIO-€CONOMICA INTERNAOIONAL (MOOOS DE PRODUcAo COEXISTENTES' ESQUEMA C (MODELD DIAL£TICO) . () que e Dircito 71 As oxplicacoes ate agora oferecidas permi!em-nos. COSTUMES. os meios incruentos (sem derramamento de sangue) e nao-ditatoriais.. assim.70 Roberto Lyra Filho Vejamos. n LUTA DE ClASSES E DE GRUPOS {GRUPOS: } ClASSES: ESPOLIADORA E ESPOlIAD. DOMINANTES !:. muito ambigua..L (MODO DE PRODUCAo DE C-'D'" SOCIEDADEI j. que se acomode para recebe-la. portanto. com a rejeiyao do "socialisrno" bem comportado e "confiavel" (que a burguesia absorve) e tarnbern dos "socialismos" burocratico-repressivos de cupula (que prevalecem nas republicas onde 0 trabalhador nfio tenha. Ha meras reformas que desencadeiam luta sangrenta. nela./' OPRIMIDOS INFRA-ESTRUTURA NACION. seja espontanea (sem maior coesao e ordem de militance). Essa atividade contestadora pode ser de dois tipos: refermista (isto e. SUPERESTRUTURA NACIONAL n USOS. a partir das bases). Desta maneira e que ela se revigorou. hoje.VS. OPRESSORESt ..' li: 1. a Guerra dos Farrapos.. ao contrario. tlo CONTRA. Nos nao a empregamos senao com a advertencia de que.. vai. As cristalizacoes de normas das classes e grupos espoliados e oprimidos produzem as instituiyOes proprias.. ha totais revolucoes que preconizam. ~o . A acao. no panorama atual. reformista ou revolucicnaria. Exemplo da segunda e a estrategia do socialismo democratico. envolvendo a atividade anomica (a contestacao das normas do ramo dominante). }@II in "'0 "'0 >:lI Oz s o ~ U {ORGANIZACAO SOCIAL INSTITUICOeS SOCIAlS!..REVOLucAO ATIVIDADE (ESPONTANEA OU ORGANIZAO . canais de participacao no governo e defesa eficaz contra os burocratas). estrateqia e tatica bem articuladas). :lI:lI m? -> a ':. visando reabsorver-se no ramo centripeto. evidentemente. DESORGANIZAcAo SOCIAL tj. FOLKWAYS. entre nos. se procura designar uma superacao."c 3:<11 III H 0 . agora. USOS. efetivamente. 8 LUTA DE POVOS ) INSTITUICOes E CONTRA·INSTITUICOeS INTERNACIONAIS SUPFRESTRUTURA INTERNACIONAL DOMINACOeS +!' tlo tj. resumir a visao social dialetica num esquema diferen!e das Iocalizacoes A e B. 0 ramo centrifugo..

o disto e 0 conjunto de principios juridicos. cujos Direilos Humanos sao postergados. os algarismos romanos I a IX. em que os povos oprimidos formularam a sua quota de direitos postergados. assim. estamos empregando a palavra Direito em sentido (alias. III . demarquemos. que aparecerao assim todos os angulos do Direito. De qualquer maneira. Falta-Ihes a abordagem global.IV .A verdade. cada sociedade. especial mente. com isto. por simples capricho ideoloqlco. ja que. produzem obviamente delinieces diversas e inconciliaveis. 0 estabelecimento da propriedade privada dos meios de producao espolia o trabalhador. cum pre acentuar que a correta visao juridica nao pode lazer caso omisso das instituicoes internacionais sob a aleqacao de que 0 Direito Internacional "nao e juridico". na hipcitese das mais graves violacoes do Direito. . cujos direitos entao contradizem 0 "direito" ali radicado da burguesia capitalista. e que 0 direito entre nacoes luta para nao ficar preso ao sistema de Iorcas dominantes. nem os limites juridicos em que um regime socialista hei de conter os processos de construcao. das sancoes internacionais. uma dialetica. historiadores. alern dos elementos ja mencionados.Afora as comunidades primitivas. sem partir de nuvens metafisicas ou da arnputacao de um que outro aspecto. de que nao estamos cuidando aqui (como [a foi advertido). Mas. A oposicao corneca na infra-estrutura. em sistema capitalista ou socialista. por normas. ha muito. a obstrucao que veremos no ponto VI. religiao. Queremos dizer. Ele tem raiz inlernacional. consagrados na carta de Argel (1977). desde logo. cada um dos nove pontos assinalados. juridica tarnbern. 0 imperialismo a todo instante ofende escandalosamente) nao impedem a atuacao.que hoje preocupam os juristas do marxismo nao-doqrnatico.72 Roberto LVTlI Filho ( ) que Ii Direito II . Por isso mesmo. e. inclusive legais. por exemplo. em particular. I . para 0 qual certas republicas do socialismo autoritario dizem estar em transite. 0 menor passo nesta direcao). pois e nesta perspectiva que se delinem os padroes de atuahzacao juridica. Exernp. que assinalam os pontos onde surge 0 aspecto juridico. Estes pontos vao servir-nos para deduzir a "essencia" do Direito. e nao somente este ou aquele anqulo privilegiado pelo preconceito duma ou de outra corrente e especialidade. inaugura. Nao ficam eliminados a problernatica de cia sse . alias. a questao classista nao esgota a problemeitica do Direilo: permanecem aspectos de opressao dos grupos. 73 Notara 0 leitor que foram inseridos. focalizados por socioloqos. Ali subsistem classes (socialismo nao comunismo. Dai a expressao juridica paralela em uma dialetica estabelecida pelos povos oprimidos e espoliados. Ja citamos a questao das racas. no angulo externo. porque as "soberanias" dos dilerentes paises nao toleram repercussoes internas senao quando "aderem" aos pactos internacionais. Mesmo numa sociedade socialista nao sao suprimidos os problemas do conflito de direitos. antropoloqos. pluralidade aparente de sentidos) apenas nominal e nas suas ligayees com 0 processo socioloqico (unica fonte onde podemos ir buscar uma visao nem idealista nem mutilada do Direito mesmo). no instante mesmo em que estabelece 0 seu modo de productio. com cisao em classes. embora nao apresentem. entretanto. segundo os criterios mais avancados. sexo . ate. 0 principio de autodeterrnmacao dos povos e as soberanias nacionais (que. enquanto parte de dialetica social.0 Direito nao se limita a aspecto interne do processo historico. Veremos isto no ponto IX. e . quanta ao direito estatal. e em que pesem as felizes contradicoes a sua forma inter-estatal (entre Estados) reproduz. Encaminhando as nossas conclusoes sobre a "essencia" do Direito. Varies autores tomam ora um ora outro daqueles pontos como base. para nao desnaturar 0 proprio socialismo.

como os de Franco. Isto ja preocupava Lenin quando redigiu as "lnstrucoes de 1922" a respeito da "orqanizacao multiforme das massas". uma orqanizacao social. e nao basta substituir a disciplina legal da propriedade para chegar ao socialismo autentico: resta saber que posiyao real tem as classes na deterrninacao do sistema. e preciso nao s6 que se tacarn sem as restri9i>es capciosas de leis cheias de manhas. a ferro e a fogo. dentro de leis "eleitoreiras". na legitimidade do poder. para "controle sobre os aparelhos do Estado e sobre os proprios comunistas". A passividade das massas nao legitima. A consequencia de se desprezar essa problernatica foi a criacao do "Estado-aparelho nao-capitallsta como patrao absoluto da sociedade". pois arran cam esse "ideal" para fora do processo) e a multiplicidade dos conjuntos de normas juridicas (que nao sabem ver como parte do processo de realizacao dialetica do Direito). que rompem (para a garantia da orqanizacao subjacente) 0 proprio sistema legal. E assim que se insere 0 problema juridico do sistema. enquanto viveram e se "aguentaram" no poder. isto e.74 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Direito e Antidireito. opressor. V . pelos lideres progressistas. objetivadas em normas. ao processo dialetico do Direito. como nao basta igualmente 0 tipo de "consenso" presumido. obviamente nao nos referimos a duas entidades abstratas e. na medida em que apresente um arranjo legitimo ou ilegitimo. De toda sorte. da mesma forma. libertadora: exclusao de pessoas e correntes de opiniao do pleito. inclusive as anomalas. como se fossem duas coisas separadas: 0 Direito (que eles nao conseguem fundamentar. sim. Caso contrario. a superacao. que se baseia na passividade das massas (intoxicadas pela ideologia e sempre "consultadas" com restricoes .eram "Iegitimos". no itinerario progressivo. VI . Isto e uma questao juridica tarnbern.isto e. a central de operacoes das normas dominantes. 0 grande equivoco dos iurisnaturalistas e. Ai que surgem as leis de todo 0 tipo. dinamiza em aspectos. a garantia dernocratica e parte do problema da realizacao do Direito. esmagando direitos de classes e grupos dominados. oscilar entre a rendiciio ao "direito positivo" (a titulo de "particularizacao" dos preceitos "naturals") e a oposicao irresohivel entre "direito natural" e "direito positive". que nao permitem 0 despertar da "consciencia possivel".0 controle social global. que as ditaduras subsistentes sao "legitim as" . no aces so livre aos meios de cornunicacao e orqanizacao de massas. somente porque ainda se "aquentarn". nao isentos de contradicoes. sem restricoes de pessoas e correntes. para que as garantias formais da consulta ao povo sejam legitimadoras. que hoje combatido pelo movimento da "autoqestao" socialista (0 controle socioeconornlco de baixo para cima). adquire tarnbern um perfil juridico. assim como 0 estabelecimento duma legalidade nao importa. espoliativo. por si so. em que as suas nega9i>es. constituem um elo do processo mesmo e abrem campo a sintese. ou. Nao basta para resolve-fa 0 simples fato dum status quo (a existencia nua e crua da dominacao). precisamente.A orqanizacao social. a orqanizacao social militante. teriamos de afirmar que 0 nazi-fascismo e os a que e Direito regimes semelhantes . a questaoda legitimidade ou da ilegitimidade global da estrutura. Salazar e que[andes .110 . quando c1asse e grupos dominantes seassustam com 75 e e ____ . que padroniza 0 conjunto de instituicoes dominantes. restricoes a propaganda. como tembem que permitam 0 trabalho de consclentizectio popular. do e no setor centripeto. Por outro lado. como dissemos. em que medida os trabalhadores efetivamente comandam 0 processo e que canals politicos ficam abertos para evitar 0 enrijecimento do Estado e 0 dominio burocratico-policial da estrutura por urn conjunto de agentes repressores. nos veiculos de comunicacoes de massas e toda a casuistica dos estrategistas da reacao). por si so.

em positivismo (a concepcao legalisla do Direito). No plano politico. 0 apelo revolucionarlo e introduz ao mais amplo circulo do Direito. am oposicao ao "estatismo" e "Iegalismo". isto e. inclusive. quando.76 Roberto Lyra Filho a possibilidade mais ou menos proxima de verem escapar 0 controle social da mao das "elites do poder". a substiincia e juridica). na medida em que grupos e classes dominados procuram 0 reconhecimento de suas Iorrnacoes contra-institucionais. em o que e Direito certas circunstancias. efetivamente vividas. entao. nao so capitalista. a dialetica vem a criar.Vl. realizada nas favelas brasileiras). o ponto VI. Localizar 0 Direito neste ponto. exclusivamente. isto e. E a fund amenta~ao juridica e indispensavel para validar. como se ali estivesse todo 0 Direito. assim se estabelece o que os cientistas politicos denominam 0 "poder dual" (isto e. caracterizar a situayao como pluralismo juriclico) a adotar uma perspectiva teorica julgando esse Direito nao inferior ao dire ito estatal envolve uma optyao tanto cientifica.criados pelas relacoss de producao. tendem a desenvolver subculturas legais. que interfere naquela. nada obstante as eventuais contradicoes. a espoliacao e a opressao neste ponto descobrem a sede privilegiada de atuacao. Mas obviamente e preciso enfatizar.nao menos obviamente. mais de um poder social na dialetica de conflito). na sua teia de normas em acao. ve-se emergir 0 que 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos estudou na sua adrniravel tese Direito dos Oprimidos (com material de pesquisa de campo. atingindo a infra-estrutura e tudo 0 que sobre ela assenta. entretanto. Este projeto. todo 0 direito estatal. a opcao politica Ei. dentro da estrutura social (pluralismo dlaletlco).Parece claro. quanta politica. que 0 Direito nao esta ai: 0 Direito esta no processo global e sua resultante. 77 . sem atingir as bases da estrutura eos demais aspectos da norrnacao dominadora. servir para 0 "uso alternativo". No plano das contra-instituicoes jurldicas. a sua torca de disciplinar a praxis juridica. de que cogitam 0 jurista Barcellona e seu grupo (voltar as leis do Estado contra 0 proprio objetivo dominador). paralelamente a orqanizacao social. com muita energia. de variavel meta e nivel de orqanizacao. mas s6 juridicamente podem fundamentar-se (a dinamizayao e politica. em desatio as normas dominantes (anomia). enquanto visa a ebsorciio de seus principios e normas pela central do ramo centripeto (ponto VI). VII. delineia 0 contraste fundamental. leva a atividade anornica (de contestacao). a socialista. Ela irnplica a negayao do monopollo radical de produyao e circulacao do Direito pelo Estado moderno". so politicamente se instrumentalizam e tem chance de triuntar. sem rejeicao indiscriminada. Reforma ou revolucao representam 0 enlace juridico-politico. e obviamente a dialEitica. Escreve 0 notavel colega portuques: "uma vez que a coesao ideoloqica de uma sociedade de classes superpoe-se a inconciliaveis conflitos c1assistas. as classes dominadas. a que alude 0 eminente socioloqo. ou grupos especificos dentro delas. que pode. um processo de desorganlzacao. Reconhecer esta praxis como juridica e este direito como direito paralelo (isto Ei. se persiste a cisao de grupos e classes em dominadores e dominados. mostrando a ineficacia relativa e a ilegitimidade das norm as dominantes e propondo outras. que e outra coisa. que a coexistsncla conflitual de series de normas jurldicas. e 0 unico focalizado pelo positivismo. em setores mais ou menos amplos da vida social. E importante examinar. pode ser de dois tipos: au se revela apanas reformista.E obvio que. equivale a transformar a sua positividade. VIII. que. inclusive. com uma serie de principios e normas que sao proposta e pratica reestruturadora. mas do "sociallsmo" autoritano-burocratico-reprasslvo. podem estar ligadas a uma praxis inslitucional mais ou menos autonorna. A opyao cientifica. e socialista dernocratica. operacao de grande alcance teorico e prance. au se mostra revolucionarlo.

na medida em que ainda nao incorpora outros aspectos da libertacao. que ela deveria ser revista. no esquema dialetico.. quando acentuou. a marca do social. num esquema previo ou posterior. em movimento. o ponto IX e. a chave de abobada para a analise do Direito e a sede onde emergem os Direitos Humanos. na dialetica social e no processo historico. nao no sentido de eterna. pelo men os.Radica neste ponto 0 criterio de avaliacao dos produtos juridicos contrastantes. A falta de um senso deste processo e que leva. que desejam exprimir 0 ponto IX. inspirada pelo socialismo. t~ ~ I·. em sintese. que. Ja tivemos a declaracao das revolucces americana e o que e Direito francesa. imediatamente. no processo mesmo. Para termos uma ideia da diferem. basta pensar que a declaracao "oficial" mais recente ja e inatuaf. resultante do estado do processo. nao sao cristalizayaes ideoloqicas de qualquer "essencia" metafisica. na competiyiio de ordenamentes (as diferentes series de normas entrosadas). ontem. ainda e muito vaga e incompleta e nao da expressao plena as metas socialistas do Direito contemporaneo autentico. Note-se que nao nos referimos as declerecoes dos Direitos Humanos. repercute a luta social avancada. a conquista liberal (quando a burguesia ascendente indicava 0 rumo do progresso e todos sonhavam com a Revolucao Francesa).. perante 0 direito estatal. este envelhecimenlo das "declaracoes" foi percebido ate pelo tilosoto frances bem reacionario que era Jacques Maritain. a ocasiao em que foi redigida a ultima declaracao "oficial". cuja Iocalizacao representa a burguesia ascendenteo Na declaracao mais recente. porem. Seus criterios. mas na sintese abrangedora do aspecto juridico naquele processo historico-social. ou a opressao dos grupos minorltarios pelo poder instituido. de igualdade substancial. 0 que. surgidos em lutas socia is posteriores. E a sintese juridica. A "essencia" do juridico ha de abranger todo esse conjunto de dados. que nelas aproximadamente se reflete. AQUI E AGORA. foi. externa e internamente. dele nos surge. indican do 0 que se pode ver. com a desiqnacao de IX. como direcao do progresso da humanidade na sua caminhada historica. tomando Direito e Antidireito como blocos estanques e omitindo a "neqacao da negayao". tomado. Esta resultante final (final. as proprias massas que se propunha libertar. quando as revolucoes socialistas estao esclerosadas (doenca de enrijecimento). mas o vetor historico-social.a entre as declaracoes dos Direitos Humanos e estes mesmos Direitos. mas e hoje 0 socialismo dernocratico.:: I. em sua totalidade e transtorrnacoes) se reinsere.~.r' 78 Roberto Lyra Filho revolucionario e introduz ao mais amplo circulo do Direito. A meta foi anteontem. 79 . pusemos numa chave envolvente. por isto mesmo. na Declaracao dos Direitos Humanos. IX . nem situar a dialetica nas nuvens idealistas . uma vez que a historia nao para. Alias. a cada etapa. sem a espoliayao do trabalhador pelo capitalista. porern a esle mesmo ponto.ou na oposicao insoluvel (nao-dialetica). Por exemplo. a vitoria do socialismo no plano econornico (quando principiou a sarie dos avances proletarios e todos sonhavam com a Hevolucao Russa). . . mas DENTRO DO PROCESSO. A sintese nao esta por cima ou por baixo. entao. 0 Direilo nominalmente. se corriga com a remodelacao juridica. Eis. em desespero de causa. sam amputar nanhum dos aspectos (como fazem as ideologias juridicas). de 15 em 15 anos. em que a igualdade formal dos homens. em paises que Ihe deram somente uma teicao autoritario-burocratico-repressiva: esta ultima desnatura 0 socialismo e oprime. como dissemos. certos autores marxistas a aderiram ao direito natural diante dos legalismos prepotentes a fa Vichinski. nos seus blocos dominados.'. a cada instante. E com esta que as contradicoes de Direito e Antidireito fazem explodir (com madiacao da praxis juridica progressista) a ostra normaliva para que se extraia a perola da superacao. 0 teorico sovietico do "Iegalismo" socialista.

conscientizado. nao porque sejamos mais inteligentes do que Marx. pois 0 rio acaba voltando ao leito. mostrando qua "a essencia do homem eo conjunto das relayaes socials". explicada no capitulo 1? Que nocao.. Porque este "ser real" . que se realiza quando ele. se nao fosse assim.aste homem na sociedade . consciencia nao e uma coisa que nos temos. diante daquele panorama. o que e "essencial" no homem e a sua capacidade de libertacao. Alias. Ele se conscientiza. na postura dialetica. com Marx. Lembramos.VIII? Marx afirmou que "a liberdade e a assencia do homem" e nao ha incompatibilidade enlre esta frase e outra. que consciencia e conscientizacao: e tarnbern que Iiberdade e libertacao: isto e. que ja citamos. hei avances e recuos. parados. Prestamos homenagem maior. se ele se deixasse levar por elas. a "essencia" do Direito. III . porern que vamos construindo. ao genio marxiano retomando 0 itinerario. ata hoje. segundo padroes de reorganizayao da liberdade que se desenvolvem nas lutas socia is do homem. As relayaes sociais .IV. estariamos. precisariamos de um "Deus dos aparelhos" para movimentar a Historia e fazer com que a "maquina" funcionasse. para ca e para lei:eles sempre descobrem umas frases conservadoras ou progressistas. e precise repensar Marx e Engels com a leitura dos textos.nao e apenas um boneco sem vida que as 10r93s sociais movimentam. 0 fato e que.isto e. Por isso mesmo e que. na medida em que 0 Direito de revolucao e. puritanas ou permissivas. Um pensamento. e nao repositorio da ciencia feita. e ate mais liel. mas. as relayaes entre as pessoas.inclusive as relay<5esde producao . ate mesmo machistas ou gay. e nao entre pecas duma so maquina. no sentido em que a virnos buscando . o carro-chefe de todo 0 materialismo historico. consegue resumir lodo 0 processo. com outras citacoes. que sao marcos dum itinerarlo inacabado. e e . cada um cita os classicos no trecho que Ihe interessa. arnanha revista. e liberdade tambern nao uma coisa que nos possuirnos: ao contrario: ela vive amarrada enos temos de cortar os nos. se tudo fosse aparelho. contemplado na sintese rnovel do ponto IX e desdobrado nas contradicoes dos pontos I . Catar frases e um passatempo de quem so faz neqocio com assinatura de avalista e vive procurando uma firma celebre e desprevenida para as suas promissorias. Mas onde fica. 0 processo social. sem progredir). para criar 0 dogma e abonar qualquer "Iinha justa". entao. dentro dos grupos e classes e na forma que estes modelam. vertendo-os em garrafinhas que nao mostram a grandeza e mares do oceano. vamos livrando do que os nossos dominadores botam la (ideologia).nao a toa. uma resposta intelectual aos estimulos duma praxis. que conceito. por outro lado. proposicao tem de ser nao pincados mas inseridos no movimento da obra. Dentro do processo historico.constituem rela~es entre hornens. em vez de ler Marx ou Engels. que ele escreveu mais tarde. a um processo de libertayao constante (se nao fosse. e cada nocao.VII e VI. seguindo em frente e rompendo as represas. ao mesmo tempo abrangedor e preciso. quebras do caminho. na hora de bater nos peitos e fazer autocritica. um iurisnaturalismo de base. reage e S9 liberta dos condicionamentos. Heller. insinua. que nao importam. a Historia. numa so estrutura. uma filosofia e um organismo em movimento. conceito. descobre quais sao as torcas da natureza e da sociedade que 0 "determinariam". e sim porque estamos um seculo adiante. entre marxistas e rnarxoloqos. V . 0 aspecto juridico representa a articulaceo dos principios basieos da Justi93 Social atualizada. .80 Roberto Lyra Filho o que i Direito 81 I" E Iacil ler Marx e Engels como positivista ou iurisnaturalistao A leitura sovietica e legalista .. clare.II. isto e. por asslrn dizer. Marx e Engels toram os constantes "revisionistas" de si mesmos. assim como os teoloqos citam a Biblia.

que nao nos deixa mentir. porque a este concede 0 poder de definir. A luta continuou. depois de tomar 0 lugar destes. Como 0 povo se recusava a parar e. A contradicao entre a injusticta real das norm as que apenas se dizem justas e a injustica que nelas se encontra pertence ao processo. por exemplo. a cada momento. a classe e grupos dominadores muitas vezes se contradizem. Aquela altura.a" nas J normas. 0 dominic de classe e grupos privilegiados tem elementos que podem ser utilizados pelas classes e grupos libertadores. que e uma luta constante entre progressistas e reacionarios. o que e Direito que e 0 poder. deixam "buracos" nas suas leis e costumes. Como ja dissemos. na hipocrisia de fazer 0 contrario do que dizem (isto e. entretanto. porque 0 Direito nao uma "coisa" tixa. porern dentro desses blocos.82 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Justice. E preciso notar. mas. quando estava na vanguarda. porque. a evidencia de que 0 Direito ~ompendia. com suas expressoss de vanguarda e suas resistencias e sacanagens reacionarias. Ficou. que vai tazer a norma injusta. as leis que exprimem. a dialetica da realizacao do Direito. na procura das dire:¢es de superacao. Quando chegou ao poder deu a "coisa" por finda.e todo 0 processo que define 0 Direito. Reparem. mas um processo de hbertacao permanente. e_mlinhas gerais. em especial. em tese. que a classe e grupos dominantes invocam para tentar justificar as normas. por exemplo. no caso da burguesia: como classe ascendente. que as contradi¢es niio se daD epenes entre blocos de normas. ustic. nenhum legislador. que daria vez aos trabaIhadores. como iii notava Engels. Em pnmelf~ lugar. e 0 prosseguimento da libertacao. Por isso mesmo e que 0 revolucionario de ontem e 0 conservador de hoje e 0 reacionario de amanha. inclusive. nas situa¢es particulares e concretas. entretanto. 0 que a "Justica" e. que continua. mas a Hlstoria e teimosa. enquanto fazem das normas uma protecao injusta de seus privlleqios). mesmo 0 pior dos ditadoras. a soma das conquistas libertanas (ponte IX do nosso esquema) fica provada por dois fatos. cada vez que era enxotado. de combate. Assim. abstrata. nem aquele outro iurisnaturalismo progressista. definitiva e eterna.. De toda a sorte. os c6digos da sua dorninacao. com suas classes e grupos ascendentes e libertarios e suas classes e grupos decadentes e opressores . Esta luta taz parte do Direito. a burguesia baixou o pau. pondo de um lade 0 "direito ideal" e de outro 0 "direito real". diz. dificil e taze-lo ~olt?-rpara casa": este queriaparar a Historia. corn suas torcas contraditorias de progresso e conservantismo. E a luta social constante. metafisica. uma contradi~o entre a libertacao parcial. explorando a contradiyao. isto e. "A 83 e . teimava em reaparecer. por onde os mais habeis juristas de vanguarda po~em enfiar a alavanca do progresso. portanto. Nao e 0 idealismo iurisnaturalista que. a Iorca. que favoreceu os burgueses. 0 direito estatal. entre grupos e classes espoliados e oprimidos e grupos e classes espoliadores e opressores. 0 Direito nao "e": ele "vem a ser". A burguesia saiu com 0 povo a rua. E 0 destino dos ditadores ai esta. a fim de curtir uma boa. um burgues ja triunfante disse que "e facil colocar 0 povo na rua. vaga. em cada etapa. quis deter 0 processo para gozar os beneticios e se recusou a extrair as consequencias de sua revolta contra a aristocracia e 0 feudalismo. parada. as leis. dizer que vao construir a . achou gostoso e mandou prender 0 povo. contra os aristocratas. ou se rende ao direito positive (as normas de dominacao). nao nos estamos referindo aquela imagem ideoloqica da Justica ideal. Isto contraria a essencia do Direito. os costumes. enriqueceu 0 patrirnonio jurfdico da humanidade. A locomotiva amarrada acaba rompendo as amarras e pass ando por cima de quem quiser se encostar a frente e _para-Ia~m a bunda.

por exemplo. depois do avanco de 1917.pergunta-se. Onde esta a Justice no mundo? . foi engordando tanto que se deitou na cama (estatal) e dormiu sobre 0 colchao de instituicoes domesticadas. vai "por si so contra 0 conceito de Direito". de fato. 0 Estado troca. apesar de tudo. ja nao se tala em manter 0 colonialismo (que continua existindo) ou em resolver a questao social com a policia (que. Por outro lado. que vei desvendando areas novas de liberteciio. Porern. depois. 0 poder sovietico e. opor-Ihes principios juridicos mais avancados. intransigente da supremacia de uma classe". enquanto simples norma da classe e grupos dominantes (ou mesmo de grupos dissiden- e e Ii ° e . [a 0 dissemos. . Mas claro que 0 "conceito de Direito" nao aquela "ideia" metafisica. para nega-Io. prender e agredir o trabalhador. Com 0 vicio de rodar a rnanivela. do seu avanco.. hipocrita. acordando assustado toda vez que algum socialista herege e constestador berrava que ali (ou na casa do vizinho) havia algo de errado. a rnaquina de fazer dinheiro falso. outra. a homenagem de usar seu nome. Ao menos. vao criando policia continental. 0 Direito. abstrata e. e as normas esquecem de que sao meios de expressao do Direito movel. chamada pelo burques que tem medo do povo). lembrou ele. que nao a menos hipocrita. alias.84 Roberto Lyra Filho I' o que e Direito tes retroqrados do tipo de Tradicao. 0 dominador vai absorvendo 0 discurso de /iberdade. o legalismo a sempre a ressaca social de um impulso criativo juridico. nao se confessam abertamente essas violencias. deixando que estes devorem 0 povo? A . Entao.' expressao brutal. Os principios se acomodam em normas e envelhecem. na America Latina.Justica nao e. Alguns daqueles principios acharam 0 seu escaninho nas republicas socialistas (de varies matizes). e nao Direito em si. Em segundo lugar. Da mesma forma e no outro lado. evidentemente. que depois a entregam a um grupo de "juristas". na sua Casa da Moeda. 0 que significa que nem opressor pode negar 0 Direito: apenas entorte-io. Familia e Propriedade. os direitos ja conquistados geralmente nao sao desafiados pelo dominador: a dorninacao a. fala-se no principio de autodsterrninacao dos povos.U. Inclusive quando uma estrutura socialista degenera em opressao. por exemplo.. sim. Direito e Justice caminham enlacados: lei e Direito que se divorciam com frequencia. entra a toda hora na Iuta. nas normas espoliativas e repressoras. definir o Direito pelas normas. dizendo uma coisa e fazendo . dos seus satelites. A dorninacao sovietica. mas logo em nome da "defesa da democracia" os E. mais tarde. a doutrina que "Iecha" todo 0 Ienorneno juridico. pois nenhum legislador prepotente. que a mais "realista do que 0 rei"). Ora. Hoje. cada perfil atualizado do Direito autentico e um instante do processo de sua eterna reconstituiciio. e acaba usando a "quitarra". Isto e neqacao da Justica. para enganar os tolos. A grande inversao que se produz no pensamento juridico tradicional a tomar as normas como Direito e.U. lutando para que se remodelassem as normas. como um aspecto do processo social mesmo.E. na inttacao das leis. os papeis com lastro de Duro pelos papa is desvalorizados. A ccntribuicao dos primeiros socialistas toi contestar as normas do direito burques. administrador ditatorial ou juiz formalista jamais pensou em dizer que 0 "direito" deles nao esta cuidando de ser 85 . limitando estas as normas do Estado e da classe e grupos que 0 dominam. esta sempre falando em "defesa do socialismo". para manter a sernlcolonizacao econornica determinada pelo imperialismo regional. esta coisa degradada. uma neqacao que Ihe rende. Que Justica e esta. proclamada por um banda de tilosotos idealistas. tal como a burguesia esta sempre falando em "defesa da democracia" isto mesmo quando a "defesa do socialismo" a acabar com a pretensao a liberdade do pais vizinho. subtrai toda dialetica. em constante progresso. ela continua falando em socialismo e invoca 0 Direito da classe proletaria para fazer calar.

integrando e movimentando a dialetica do Oireito. enquanto modelo avancado de legitima orqanizacao social da liberdade. atritam-se. com avances e recuos. 0 aspecto juridico do processo e 0 que delineia a forma positivada. que rnostrava a fonte das desigualdades. rompendo os diques da opressao estrutural. e aquele vir-a-ser que se enriquece nos movimentos de libertacao das classes e grupos ascendentes e que definha nas exploracoes e opressoes que 0 contradizem. desencadeando a critica marxista. no caminho penoso do progresso. repetimos com 0 filosofo marxista Ernst Bloch.Justica verdadeira? Evidentemente. as normas. 9 tentam substituir os padroes dominantes de conviveneia. a constituicao de norrnas ilegitimas e sua irnposicao em sociedades mal organizadas) fazem parte do processo. da visao social dialetica. sem alienacao. em perspectiva progressista. antes de tudo: e atualizacao dos principios condutores. pois as quotas de libertacao acham-se no processo historico: sao 0 que nele se revela a vanguarda (as classes e grupos ascendentes). 0 legitimo. alcance proprio dos principios da praxis social justa e do controle sociallegitimo. isto e. acomodam-se momentaneamente 9 afinal chegam a novas momentos de ruptura. de forma imprecisa): a Justiya real esta no processo historico de que e resultante. nao nas leis (embora as vezes nelas se misture. do que a expressao daqueles principios supremos. Nunca se pode aferir a Justiya em abstrato e. "nas normas de a9ir duma comunidade enfim nao alienada". emergindo nas lutas sociais. enquanto substancia atualizada do Oireito.-. nao ca. no socialismo. o ponto de reterencia IX. isto tentam generalizar-se. em determinar "a instauracao da faculdade de agir" (das classes e grupos). e quando essa mesma burguesia se encarapitou no poder e negou a igualdade real em suas leis. foi a contradicao apontada que indicou 0 caminho para 0 socialismo. nem menos. nem 0 Direito mesmo. nascem dum berco metatisico ou sao presente generoso dos deuses: eles brotam nas cposicoes. abstratos (embora as vezes tambern algo dela ali se transmita. em maior ou menor graul. Uma ordenacac se nega para que outra a substitua no itinerario libertador. momentos solares e terriveis eclipses. . e se propagam. E isto se resume. A injustiya. ao inves de sumir. e tarnbem esta contradi~o que gera 0 movimento para democtatizar 0 "socialismo" implantado. em avanco e sub ida. Porern. r"'" 86 Roberto Lyra Filho justo. 0 aspecto juridico. a que mecanismos estatais o que e Direito negam a real participa~o no poder. Quando a burguesia. As duas elaboracoes entrecruzam-se. e aquele em que a Justiya se identifica. no conflito. pois nem a sociedade justa. opOem-se outras normas e institui96es juridicas oriundos de classes e grupos dominados. mas de cujas proprias contradicoes brotarao as novas conquistas. nem a nos principios ideais. ganha mais relevo. falando em nome duma classe proletaria. na quota de libertacao alcancada. nem la. Mas ate a injustica como tarnbern 0 Antidireito (isto e. ---~ . Por isso mesmo. eo Direito nao a mais. onde fica a . que se deixou engordar em dorninacao-repressao. para levar a criacao duma sociedade em que cessem a exploracao e opressao do hom em pelo homem. Justiya e Justiya Social. concretamente. impostos pelo contra Ie social ilegitimo. no modelo atualizado e vanguardeiro de organiza~o social da liberdade. opoe-se 0 desmentido da Justiya Social conscientizada. como dizia 87 a e e. com a indicacao das normas em que ele venha a se organizar. em que aquele sistema verta os interesses de classes e grupos dominadores. que pusemos no esquema C. ao nivel hist6rico presente. e tambern vigem. nem a Justica corretamente vista. sim. desafiou as discrimina¢es aristocratico-teudais ela colocou 0 problema da igualdade. dentro do processo historico: nao e uma coisa feita. quando 0 socialismo degenera em opressao buroeratico-autoritaria. perfeita e acabada. no sentido de que e nele que se realiza progressivamente. Direito e processo. que urn sistema institua e procure garantir.

portanto. dentro dos limites da coexistencia. pois. reprovaveis moralmente. como. cuja ilegitimidade entao desvirtua 0 "direito" que invocam. Reciproco s6 0 direito. Na Moral se armam deveres que cad a um h<i de cumprir em relacao aos demais e ate a si mesmo. tam bam gera obriqacoes exigiveis e estabelece orgaos e procedimentos para a sua aplicacao coercitiva: ela a. a tortura ja definida como crime de Direito Internacional e continuara sendo crime. se demonstra que sao ilegftimas as detinicoes legais de "crime sem vitima". ele constitui a atirrnacao da liberdade conscientizada e viavel.Justica Social que nelas se desvenda. Esta a razao por que 0 Direito nao se confunde com a Moral. tarnbern esta inserida na dialetica social. para se tornarem obriqatorios. Por isso. como 0 Direito. entretanto. 0 fim de certo tipo de exploracao e opressao nao 0 fim da Historia: uma etapa. Estas ultimas pretendem concretizar 0 Direito. juntos. A Moral visa 0 aperfeicoamento de cad a um. a reciprocidade. crime nao ha. conforme as classes e grupos em que se divide a estrutura social. realizar a Justica. que os deveres morais de cada um nao dependem dos deveres mora is dos outros. se apresenta como positivacao da liberdade conscientizada e conquistada nas lutas sociais e formula os principios supremos da . todos eles. nem no sentido de que estes uttimos cumpram ou deixem de cumprir os seus proprios deveres. Queremos dizer. 0 Direito modela 0 padrao organizador. bilateral. quer seja aplicada a pretexto de facilitar 0 trabalho de libertacao). e a "justica" de classes e grupos dominadores. se rejeita a cornpensacao de culpas. pois tantas liberdades particulares atropelariam a liberdade gera!. por exemplo.88 Roberto Lyra Filho ainda Bloch. com isto. obviamente. enquanto "os Direitos Humanos nao serao menos militantes como direito critica. dentro da honestidade. Direito. no Direito Criminal. No processo historico de hbertacao. o dana ou sequer 0 perigo para as liberdades em coexistencia. pelo avarice da construcao socialista. ao contrario. quer seja instrumento do conservantismo violento. redundaria em o que e Direito liberdade para ninquem. que resulta do processo mesmo. em resumo. isto nao desmente. 0 Direito visa ao desdobramento da liberdade. atualmente. a . Deste modo a que. Mesmo quando. por exemplo. antes confirm a. A simples troca do modo de producao. por exemplo. porern 0 Direito veio a reconhecer que nada tern a ver com os deveres de reciprocidade 89 a a a a a a a e a o e a a e a a . dentro dum quadro de solidariedade". reciproca. tam bam se transmite a series rnultiplas de normas. po is 0 que juridicamente cobrado a ambos os sujeitos juridicarnente culpados 0 reciproco dever de nao lesarem um ao outro. Mas ele nao apenas a seara da liberdade: igualmente a antitese da anarquia (que deseja trocar a repressao ilegitima pelo caos) e da acao bruta. nao contida por principios de legitimidade (e na qual 0 objetivo libertador podera descaracterizar-se. Tarnbem um erro ver 0 Direito como pura restricao liberdade. na coexistencia social. Estes procedimentos nao deixam de ser. 0 que nao e. A absoluta liberdade de todos. Se falta a lesao. importante nao confundi-Io com as normas em que venha a ser vazado. a autodestruicao fisica ou psiquica. perante as dorninacoes ilegitimas. Todavia. nem no sentido de que os preceitos morais se destinem a garantir 0 equilibrioreciproco do exercicio da liberdade. pela deqradacao moral da prostituicao. mas nelas pode estar a oposicao entre a Justica mesma. dentro de um caminho que nao respeite os direitos fundamentais: hoje. A Moral tambern processo. e as restricoes que irnpoe liberdade de cada um legitimamse apenas na medida em que garantem a liberdade de todos.lustica Social atualizada na Historia. inexoravelmente objetiva e pratica. pelo consumo de drogas. pelo sulcidio. com nenhuma das series contraditorias de normas que aparecem na dialetica social. assim ofenderem a comunidade. nem. os principles sociais e historicos da vida honesta nao dependem da reciprocidade.

isto e. vao desaparecendo aquelas incriminacoes injustiticaveis A Moral. ou deturpacao. para tornar-nos pessoas socialmente melhores. Moral e 0 reino da contencao. Marx dizia. abstratas ou sobre-humanas. 91 e I" •••••• . como bussola da luta pelo Direito e desmentido a o que e Direito qualquer ordem que. cujas normas estao sujeitas aos criterios de legitimidade. que "ninquern luta contra a liberdade. Porem 0 principio juridico fundamental (isto e. Oireito e 0 reino da libertacao. falsamente invocado. E ai esta 0 que faz toda sociedade . segundo 0 seu gosto. permanece como estabelecimento de restncoes a nossa liberdade. ao nivel do tempo presente. a com bater como obstaculo ao progresso juridico da humanidade. e claro. admitindo a "curticao'' de cad a urn. afete aos demais. conforme a divisao de classes e grupos dominadores e dominados. nela. tenha somente 0 nome. continua a levar uma restricao intrinseca. as principios etemos. ou e consequencia. a custa dos demais. lsto e que e Oireito. modelo e finalidade. assim. cujos limites sao determinados pela propria liberdade. no tempo historico. com humor. no maximo. assinando juntamente com Engels urn documanto celebre. definida palo padrao mais avancado. em si mesmas tid as como necessaries. para guiar-nos. que se vao desvendando no processo libertador e inspiram a avaliacao de qualquer norma) ja foi conscientizado e expresso. Foi Marx igualrnente quem 0 ragistrou. luta contra a liberdade dos outros . Tudo 0 mais. na "essencia".90 Roberto Lyra Filho e. entretanto. na medida em que 0 proprio hedonismo ensina a nao abusarmos desordenadamente dos prazeres. a matriz de todos os outros. ou se extrai de fontes ideais. hist6ricas e fortemente condicionadas pela estrutura social. de juridica. Ambos sao.". ensina a controlar os apetites e a maneira de gozar. enquanto que 0 Oireito so nos restringe a liberdade para garantir 0 que.espouativa e opressora. em todos os sentidos da palavra. hist6rica tambern. onde emergem. Nenhum dos dois.. em que classes e grupos dominadores cuidam de si. conquistas sociais. no qual sa h~:"0 livre desenvolvimento de cada um e condicao para 0 livre desenvolvimento de todos". Mesmo quando a Moral se volta para a disciplina dos nossos prazeres (a chamada Moral hedonista). no contraste de modelos diversos. a determinar no itinerario evolutivo. de auto-apertelccamento.. tolera os dogmas. na oposicao. em que a liberdade e domada. ao reves.

p. em materia juridica. vol. vol.OES PARA LEITURA I" Especialmente rscomendaveis para 0 iniciante. tern especial destaque duas obras de Ralph Miliband. Suhrkhamp. Payot. OF). MEC. Zahar. 1976) tam bern nao foi vertido para a portugues. em 1930. Nao devem ser desprezadas as paginas classicas dos grandes precursores nacionais. Uma das liguras mais importantes da teoria e pesquisa juridicas modernas Ii 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos. 114-146).1957. o e •••••• . no breve en sara incluido na coletanea organizada por Erich Fromm. 12. cuja notavel lese de doutoramento . 1961. Bourjol & outros.:a e Democracia (Sao Paulo. a exemplo do viqorcso parecer que marca a sua primeira definir. Entrelanto. 3. 1981). Mas quem quiser conhecer alga desse eminenle autor pode consultar.A Ciencia do Diretto: Conceito. Brasilia-Rio. CEP 70259. Law & Society Review.: vol. Outros volumes. 1976. 5-126) infelizmente ainda nao tern edi~o disponivel em nosso idioma (foi escrita. cuidam de temas juridicos. tal como 0 n" 49. Sob varies angulos correlatos. Metodo. 15-18). (978). Direitos da Pessoa. p. p. edi~o particular. As ideias Poilticas de Joao Mangabeira. unico trabalho de Michel Miaille ate hoje aparecido no Brasil nao representativo da avotucao deste excelente autor. na sua magnifica sene de ensaios reunidos em Cultu. e. 1982) e Para uma Crftica da Eticecie do Diretto. 1979). Humanismo Socia/ista (Lisboa. le-se alga dele. e estimulante a leitura do livre de Michael Tigar & Madeleine Levy. clareza da axposlcao e enloque progressista sao . p. ja publicados ou a publicar. cujo melhor trabalho se acha na obra coletiva de M. Droit Nature/ et Dignite Humaine. originariamente. 1978.The Law of the Oppressed (0 Direito dos Oprimidos. de Agostinho Ramafho Marques Neto (Rio. 3 vols. nesta mesma colecao Primeiros Passos. Senado Federal .:ao socialista. do muito ilustre e corajoso prof. 1972) e Marxismo e Pol/tica (Rio. o monumental estudo de Ernst Bloch. e a belissima Orar. Objeto. 1957. Separata do Boletim da Faculdade de Direito de Coimbra. p. no terreno juridico (A Verdadeira /gualdade e a Socia/izar. com traducao francesa.Casa Rui Barbosa.o que i Direito 93 INDICAC. Paris. em portuques. Editora Moderna. Brasilia. quanta as figac&es com a Ciencia Politica. 0 Estado na Sociedade Capita/isla (Rio. importante meditar sabre as colocacoes de Marilena Chaui. EdiftOes 70. em ingles e defendida na Universidade de Yale). 0 Direito e a Ascensdo do Capita/ismo (Rio. a 491-504. I. Zahar. n" 1. como Joao Mangabeira. pelas intormacoes atualizadas. 1979).ao do Direito). Zahar. Maspero.iio aos Bachare/ados da Faculdade de Direito da Bahia em 1944 (ambos os textos constantes da obra organizada por Francisco de Assis Barbosa. Dalmo Dallari. Neturrectn und Mensch/iche WDrde (Frankfurt am Main. 226-234). de Jose Geraldo de Sousa Junior (Brasilia. Editora Forense. Sob a ponto de vista mstonco. Pour une Critique du Droit (Paris. 1981: pedidos para a Caixa Postal 13. 1980. 0 Discurso e 0 Poder (Coimbra.

Sobre 0 autor Roberto Lyra Filho(1927-1986) foi um dos maiores professores de Direito da sua gera<. especializando-se em Criminologia e Direito Criminal. daSociedade Brasileira de Filosofia. italiano e russo. ensaios e poemas. Em 1949. sob 0 pseudOnimo de Noel Delamare. reconhecida internacional mente. estudou tarnbern frances. Obteve seu doutorado em 1966. foi membra da Assoctacao Brasileira dos Tradutores. conselheiro de redacao dos Cuadernos de Filosofia del Derecho (Espanha) e do Diretto & Avesso. Foi professor titular de Filosofia e Sociologia Juridica da Universidade de Brasilia (UnB). criando a Criminologia Dialetica. Fez escola na sua especialidade. alemao. Foi Membro da OAB. presidente do Conselho Superior do Instituto de Criminologia. bacharelou-se em Direito. boletim da Nova Escola Juridica Brasileira. . produziu criticas Hterarlas. Como escritor. Tradutor.ao_ Formado em Lingua e Literatura Inglesas no ano de 1942. da Associacao dos scctotogos.