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O que é o Direito - Roberto Lyra Filho

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Primeiros Passos

Uma Enciclopedia Critica

Quais as relacoes entre Direito e Justica, Direito e ideologia, Direito e conflito social? Em linguagem clara e precisa, 0 professor Roberto Lyra discute as varias dimensoes do, direito, apresentando-o nao como conjunto irnutavel de regras, mas como atividade em permanente transtorrnacao, Areas de interesse: Diretto, Filosofia, Polftica

ISBN 85-11-01062-9

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editora brasiliense

Copyright © by Roberto Lyra Filho, 1982 Nenhuma parte desta publicaciio pode ser gravada, armazcnada em sistemas eletronicos, Jotocopiada, rcproduzida por meios mecdnicos ou outros quaisquer sem autorizacdo previa da editora.
Primeira edicdo, 1982 17" ediciio, 1995 8" reimpressdo. 2003 Revisiio: Jose Mauricio Bichara Capa e ilustraciio: Marcelo Pacheco

Dados lnternacionais de Catalogacao na Publicacao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Lyra Filho, Roberto, 1926 - 1986. o que c direito I Roberto Lyra Filho. -- Sao Paulo: Brasiliense, 2003. -- (Colecao primeiros passos ; 62)

sUMAruo

8" reimpr. da 17. cd. de 1995. ISBN 85-11-01062-9

1. Direito.

I. Titulo.

II. Serio.

03-0214

CDU 34

Direito e lei Ideologias juridicas Principais modelos de ideologia juridica Sociologia e direito A dialetica social do direito lndicacoes para leitura

7 13 25 49 66 92

indices para catalogo sistematico: I. Direito 34

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Rua A iri, 22 - Tatuape - CEP 03310-010 - Siio Paulo - SP Fane/Fax: (Oxxll)6J98.1488 E-mail: brasilienseedit@uol.cam.br www.editorabrasiliense.com.br

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em que law designa as duas coisas. amigo e irmiio. Em todo caso. veremos aparecer a lei. muitas nuvens ldeoloqlcas reeobrem a nua realidade das coisas. numa apresentacao do Direito. mas dissolver as imagens falsas ou distorcidas que muita gente aceita como retrato tiel. cornecando pelo ingles. as outras linguas. Roberto A maior dificuldade. com 0 Direito e Dikaion propoe a questao do Direito justo. teremos de enfrentar a suqestao do grego. A diversidade das palavras atinge diretamante a nocao daquilo que estivarmos dispostos a aeeitar como Direito. contra esta contusao. As relay6es entre Direito e Justiya constituem aspecto fundamental de nosso tema e. nao se trata dum problema de vocabulario. em que nomos (lei) tambern nao sa identifica. Pravo e zakon (russo). admirador. nao sera mostrar 0 que ele e. Jog e torvenv (hungaro) e assim por diante. Noutra passagem deste livrinho. Droit e loi (frances). em que Direito e lei sao indicados por termos distintos: Jus e lex (Iatim). Por . Se procurarmos a palavra que mais frequentemente e associada a Direito. Mas ja deviam servir-nos de advertsncia. Diritto e legge (italiano). tambern ali. Recht e Gsetz (alernao).DIREITO E LEI A Marilena Chaui do colega. Derecho e ley (espanhol). sem mais.

rnesmo pelas urnas. Nisto. pelo jurista hunqaro Zoltan Peteri. os autores ingleses e americanos tern de falar em Hight. que 0 poder atende ao povo em geral e tudo 0 que vem dali e imaculadamente juridico. com a arneaca de sancoes organizadas (meios repressivos expressamente indicados com orqao e procedimento especial de aplicacao). quando assinala que as leis dum I 1. socializada a propriedade. independente da lei ou ate. No entanto. Nesta ultima alternativa.. na pretensao do poder que. a leqislacao deve ser examinada criticamente. pois 0 Estado. (' IJirl'itQ 9 "-" . a visao dialetica precisa alargar foco do Direito. como veremos. como pura expressao dos interesses daquela c1asse. 0 estado de coisas presente./". abrangendo as pressoes coletivas (e ate. quer. que nao nos permitem rejeita-las sem exame. porern. A lei sempre emana do Estado e permanece. note leitor. e nao law. fica sob 0 controle daqueles que comandam 0 processo econornico. por exemplo). se a lei nao admitisse).no caso das emend as constitucionais. nos nos daixariamos embrulhar nos "pacotes" legislativos. nas "salvaguardas" com que pretende garantir 0 status quo (isto e. lsto e acentuado. mesmo num pais socialista. Em que criterios poderemos buscar 0 meio de avaliacao deste elemento juridico. que toda legislac. e que aparecera nas suas conclusoes. Direito e Antidireito: isto e. Ali inmbern surgem leis que carecem de "autenticidade a adaquacao" e escapam ao que e "verdadeiro e correto" juridic. A legislayao abrange. e precisamente a questao para a qual se encarninha 0 nosso itinerario. pois na sua posicao privilegiada ele desejaria convencer-nos de que cessaram as contradicoes. em maior ou menor grau. se for 0 caso. ingenua ou manhosamente.:tis soclalista podem niio exprimir os resultados da evolucao ·. Entretanto. ditados pela simples conveniencia do poder em exercicio. como nota a brilhante colega Marilena Chaui. seria utcipico (ilusao) imaginar que. alias. contra ela (isto nao significa.clclal visada pelos padroes atualizadores do socialismo. para aplica-lo a consideracao das leis. como notava Jider marxista italiano Gramsci.:ao seja Direito autentico. e neqacao do Direito. as normas nao-estatais de cJasse e grupos espoliados e oprimidos) que emergem na sociedade civil (nas instituicoes nao ligadas ao Estado) e adotam posiJ ° ° ° ° ° . tarnbern nao se pode afirmar. a seu gosto. Repare 0 leitor na arroqancia com que todo governo mais decididarnente autoritarlo repele a "contestacao" (como se as rernodelacoes institucionais nao fossem uma pro posta admissivel e ate parcialmente reconhecida em leis . ligada a c1asse dominante. controlar 0 diametro. na irritacao com que fala em "radicalismo" de toda oposicao que ameace trocar. Embora as leis apresentem contradicoes. estivesse feita a transtormacao social com pieta. 0 Direito resulta aprisionado em conjunto de norm as estatais. com referencia ao Direito. ao repertorio ideoloqico do Estado. sempre. neste livrinho. A identiticacao entre Direito e lei pertence. em ultima analise. entortado pelos interesses classisticos e caprichos continuistas do poder estabelecido.imente. na estrutura implantada. como sistema de orgaos que regem a sociedade polilicamente organizada. mesmo quando 0 fazem com a recomendacao de meios pacificos).Roberto Lvra Filho isso mesmo. que verdadeiro Right nao possa ser um Direito legal. os grupos e pessoas que propoern alguma forma de reestruturacao social. nao havendo Direito a procurar alern ou acima das leis. pois. cedendo a "abertura" inevitavel. isto e. depois. na astucia que procura separar os "confiaveis" (isto e. porern que ele continuaria a ser Direito. de padrces de conduta impostos pelo Estado. na qualidade de proprietaries dos meios de producao. reto e correto. os grupos e pessoas que sao vinho da masma pipa) e os "nao confiaveis" (isto e. Direito propriamente dito. quando pretendem referir-se exclusivamente ao Direito. tarnbern. os esquemas vigentes). legitimo e indiscutivel.

pois indica os principios e normas hbertadores.orvadores. Sob 0 ponto de vista do socialismo. por for. em que 0 circulo da legalidade nao coincide. "1"': . M. que os juristas con- a e e a e e e e a e e e . Nao ha verdacairo estabelecimento dos Direitos Humanos. Diriamos ate que. dada pelos Tribunais. Em muitos paises. castrado. que a Declaracao dos Direitos do Homem "capitulo duma evidente Constituicao de todos os povos". do mesmo ato. se as bases dominam 0 processo politico ou a burocracia e a tecnocracia servem ao poder incontrolado. isto e.10 Roherto Lyra Filho coes vanguardeiras. com 0 da legitimidade. em voto famoso. quando atirma que "a dignidade e impossivel. num sentido parteilo a acabado. sem I) tim da exploracao: nao ha tim verdadeiro da exploracao. Uma ciencia verdadeira. Xavier de Albuquerque. Nosso objetivo perguntar. na [ustica eleitoral. como veremos. Uma exata concepcao do Direito nao pod era desprezar todos esses aspectos do processo historico. inclusive numa legislarrao socialista. automaticamente. com isto.vmizarn as normas do Estado. e este "Dire ito" pass a . E condenam. como devido. entretanto. ou nao. mas orienta superiormente a captacao do Direito. transportar as melhores conquistas. conscientizam e declaram 0 que vai sendo adquirido nas lutas so~iais e dentm. Queremos dizer. que as coisas nao obedecem a essencias ideais. criadas por certos fil6sofos. que ainda nao "existe" (como lei formalizada). 0 fil6sofo marxista alernao. considerando a lei um simples acidente no processo juridico. como determinados sindicatos. sendo. sem mais. se 0 Direito reduzido {Jura legalidade. que d.. igual· mente.narnento de Ernst Bloch. setores de igrejas. pelo atual presidente do Supremo Tribunal. nao outro 0 posicio. como notava.? desta mesma suposta identidade. Ministro F.. inclusive no Brasil. se revesta u~a estru!ura social espoliativa ou tendente [ustica social efell~a e nao apenas dernaqoqica e palavrosa. mas a libertacao economica "e irnpossivel. das normas estatais. ha dispositivos legais que contrastam com a Declaracao Universal dos Direilos do Homem. Estes dois resultados nao naseem. mas reciprocamente se reportam um ao outre. morto e embalsamado. partidos. charnados Direitos Humanos. ja representa a dorninacao ilegitima. se desapareee a causa dos Direitos do Homem. tambern. 11 II I Isto depende. entre nos. de que Estado. se. sem D estabelecimento dos Direitos Humanos". entre outros. nao a toa. evidente. sem a Iibertacao economica". 0 que Direilo (com ou sem leis). se a classe social que nele prevalece a trabalhadora ou a capitalista. no sentido mais amplo. quando tentou. que tudo e. 0 destacado juiz liberal.-:aoque deseje paralisar 0 con stante progresS?" atraves das ditaduras burocratico-policiais sejam elas CIOIcas e ostensivas ou hip6critas e distarcadas. Acentuou. fieam resguardad.gislar.os os Direitos (nao menos Direitos e ate supra-astatars. e claro. Estes. acima de qualquer desvio legislativo. inclusive 0 grande jurista burques Hermann Heller. se os grupos minoritanos tern garantido 0 seu "direito diferenca" ou um rolo compressor os esmaga. . concretamente surge a leqislacao . qualquer Estado ou le. entao. da Historia. Isto [a foi reconhecido. transformam essas praticas pseudocientificas em tarefa de boys do imperialismo e da dorninacao e degradam a procura do saber numa ladainha de capangas inconscientes ou espertos. chamam de "doqrnatica". que nada e. o Direito autentico e global nao pode ser isolado em campos de concsntracao le~islativa. Direito . e que pode. entao. em geral. mas preciso esclaracer.se ele e autoritario ou democratico. com validade anterior e superior a qualquer lei). encaminhar uma jurisprudencia (decisao uniforme. para 0 necroterio duma pseudociencia. a questao de Direito) que situasse aquela Declaracao. para transformar-se em oP930 jundica mceclinavel. Dai a importancia da revisao critica. associacoas profissionais e culturais e outros veiculos de engajamento progressista. nao pode fundar-se em "dogmas".

nas transforrnacoes incessantes do seu conteudo e forma de manifesta9ao concreta dentro do mundo hist6rico e social. Isto nao significa. tecnicamente. onde adernais se rnantem num movimento de con stante e continua transtormacao.' 0 estud? da Origem e funcionamento das ideias em ralacao aos siqnos que as e . nas ideologias. Nesta perspectiva.. abreviadamente. estamos antes perguntando 0 que ele vem a ser. buscado. entao. sera possivel mostrar que as abordaqens dive~sas nao se excluem reciprocamente. modos dlstintos de colocar-se oobser vador perante 0 mesmo fenomeno.. coisa que surge) pode. represen~ tando. tem base nos tenomenos e a partir deles que procura deduzir 0 User"de alguma coisa. ao cont. . em que penduram a realidade dos fanomenos naturais e sociais. se Integram. a firn de esclarecer em que sentido estamos empregando 0 termo ideologia -.12 Roberto Lyra Filho como especie de modelo fixo. cada um perde a significa~o propria e a conexao vital. Apenas fica ressalvado que uma ontologia dialetica. na diversidade. apesar de tudo. sem a sociedade. num~ variedade consideravel de significados.0 que. . de "Ocidental". embora de forma incompleta ou distorcida. .. assim. quando buscamos 0 que 0 Direito e. que os modelam e orient am a sua evolucao. assim como 0 argao sem 0 organismo em que funciona. porem. a "assencia" do Di~eito ~ai transparecendo. IDEOLOGIAS JURiDICAS e . Cada tenomeno (fenemeno e. ?S !i~os de ideologia juridica encontrados no segment? da Historla que se estende da Antiguidade aos nossos dias no panorama geognifico denominado. A amostra suficientemente ampla (abrangendo mars ou menos 25 seculos) para servir como prova de que. Come98remos recapitulando. mas. revelar 0 seu fundamento e sentido. enquanto vai sendo: o que surge de constante.ra~lo. e que se denomina.. formam-se nestas proprias condicoes de oxlstencia que prevalecem na Natureza e na Sociedade. E deste modo que elas se entrosam na totalidade dos objetos observciveis e das torcas naturais e socials. . ele e. no interior da propria cadeia de transforma¢es. Ideologia significou. segundo conven<tao muito comum.. vamos abrir urna secao preliminar. primeiramente. tal como indicava 0 fil6sofo hunqaro Lukacs. ou 0 homem. ao contrario. As colsas. simplesmente.. fora da qual ele nao existe humanamente e reg ride na escala zooloqica. que e impossivel determinar a "essencia" do Direito . que e utilizado por diferentes autore~. Entretanto. que so emerge em fun'fii0 daquela totalidade mover. um cabide metafisico. etimologicamente. Isoladamente. ontologia. Desta maneira. .

ota fatal de interferencias ideoJogicas (de Idelas preconcabidas e modeladas conforme os posicionamentos classisticos). passou a designar essas ideias conjunto ~~_ideias duma pessoa au grupo. a grande figura do idealismo alemao. afetando as premissas (principios que servem de base a um raciocinio) e as conclusoes a que chegam os cientistas. em principio.lrn. a que nao escapam as proprias cieneras.::nnl. nem por isto ele seria incapaz de. depois. des~bnu-~e que a rmaqern mental nao corresponde exatamante a reahdada das coisas. destacar. Neste ponto e que surgem aquelas diferentes abordagans que ja mencionamos. do nome ou da posicao social dos autores. Embora e e . e por rsto mesmo 0 escritor frances Stendhal ticou muito i~ritad.Jalamos urn texto em que toda a filosofia de Kant.lrutura do suas oprmoes . forman(10 um padrao.l:. Desta maneira.p~rtl( duma qu. e isto mesmo que ocorre: ninquern raciocma com absoluta perteicao e ha sempre um boa marg_emde deforma¢es. usados como assessores 'cientificos' do autoritarismo chileno ou ate na politica socio-econormca da sra.infestadas de elementos ideoloqicos. 0 que eles dizem a respeito de um tema certo ou errado. Marilena Chaui mostrou. de que maneira a ciencia nao so carrega elementos IdaologlCOsno seu interior. Iodavra 0 estudo das ideias e seus conjuntos padronizados cornecou a. com acert~. com tudo isso. 0 I) 'lin' ([ Direito IS e ·. na analise das ideologias. logo. A ideologia como falsa consciencia revela 0 efeito caracteristico de certas crencas como detormacao da realidade. por exemplo.". organizada am certo padrao. tarnbern socials. no terceiro e procurada na sociedade e independentemente dos sujeitos. Fazemos esta observacao porque notamos que certas pessoas tem 0 habito de discordar. III '". as deforma¢es do raciocinio. Nos dois primeiros.. Nao e rnuno agradavel saber que andamos iludidos e Stendhal chegou a desabafar-se de forma pitoresca: "urn tralado de ideologia um desaforo! Entao pensam que eu nao raciocino cor~etamente?!" Alias. no sentido que a ambas as palavras dava 0 pensador espanhol Ortega y Gasset. acertar 0 martelo nos pregos em vez de golpear os dedos. de sua transrnissao a grupos e pessoas. Por outras palavras. em muitos pontes. Iundamentalmente sociais. a talvez possivel reuni-Ias em tres modelos principais: a) ideologia como crenca. embora estas ultimas possam estar . pelos seus conteudos e metodos. mas apenas no setor desses conjuntos ou em conjuntos inteiros que carregam e transmitem as deformacoes. Thatcher. dispensando-se de verificar sa. Assim.Roberto Lyra Filho mas. distorcidos ao sabor de varies oondicionamen!os. surgiu 0 emprego atual. Por mais direitista que fosse.eu teor e efeitos encaminharam-se no sentido de falar da «Jeoloqia nao mais como simples conjunto de ideias. mas ate serve a dorninacao social dos "donos do poder". como uma serie de opinioes que nao correspondem a realidade. no que fazem os "Chicago boys".. Desprezando matizes e sutilezas. A ideologia como crenca mostra em que ordem de tenornenos mentais ela aparece. resumida e liquidada em duas palavras: "pequeno-burguesa". Queremos dizer que tarnbern nestas se intromete certo grau de ideologia. quando irnpoem aqueles falsos conteudos a praxis social. criados na incubadora do economist a Friedman a. . Basta pensar.. no desenvolvimento de suas pesquisas sobre 0 que chama "discurso competente".oante a ~era proposta de urn estudo desse tipo. " ':. mais comum. era explicada. do termo ideologia. Quando se fala na ideologia como crenca. nao se faz referencia especial as crencas religiosas. ela considerada em tuncao dos sujeitos que a absorvem e vinculam. a "dama de ferro" do conservantismo ingles. b) ideologia como falsa consciencia: c) ideoloqia como instituicao. Esta verificacao era irresistivel.como efetivamente estao . 0 estudo das ideologias e a critica do '1'1I. A ideologia como crenca op6e esta ultima as ideias. a I) . A ideologia como instituicao destaca a origem social do produto e os processos.

ao contrario.. Quem remexe nelas arrisca-se a reeeber um xmgamento ou um coiee.o.ores e mais convietos despropositos. ao contrario. Estes ~ass3. em qu~ a ciencia se corrompe a fim de servir a doml~aya. instrumentos especiars de . nao aprecia validamente todas as suas ideias. ent~o~ as nossas atitudes e raCIOClOlOS como evidsncias de~val. Ortega considerava as ideias como algo que adquirimos atraves dum estorco mental deliberado e com maior grau possivel de senso critico. assim fazendo. este juizo surnario parece-nos inaceitavet. compreendendo. que nem achamos necessario demonstra-la. os seus prlVlleglos de classe dominante). Pense 0 leiter na enerqia com que 0 racista proclama a "superiorida. Em sintese. como crenca talsa. lev~-~os. taz muito bem quando evita uma topada desastrosa.16 Roberto Lyra Filho ( ) que e Direito 17 sejamos adversanc de Kant. a natureza subliminar (inconsciente) das crencas que Ihes vai dar uma caracteristica favorecedora da ideologia. sobretudo a partir das contribui¢es marxistas. a a ordagem da talsa conscienci~. ensino. repetimos exaltadamente) os mal.se expnme_com tanto mais vigor quanto mars fraqeis (isto e.r~ das. nao se discutindo que. mas suportamos com dificuldade um desafl~ as crencas. representariam opinic5espre-fabricadas. Nao se tr. nem liquide a sua influencia na hist6ria do pensamento. iniciaria 0 procasso da desldeologl~a~o. As crencas. mas nao sobre ela. e tratam de Impo:la aos demais. e adotada a boa ou rna posi9ao. tao obvias nos parecem. uma crsnca talsa. ignoraneia ou safadeza dos que a mantern). nem nos ocorre discuti-Ias. para Ortega. uma "evidencia" nao refletida que traduz uma detormacao inconsciente da realidade. a ~roc:ade ideias. A ideologia. ma~tem liga9ao inextrincavel com 0 discurso ?. E exato que. nao poucos marxislas. que nos vsrn pelo contagio do meio. . Diz ele que as ideias nos temos e nas crencas estamos. que. algumas das quais sao exatas.b A ideologia. assinalam Marx e Engels.. mas toda ideologia se manifesta como crenca (na medida em que nesta ficamos. a ideoloqia e cegueira parcial da inlelige~cia sntorpecida pel~ propaganda dos que a forjaram. isto a. falso. aceitamos. as crencas podem ser positivas e negativas (ao exame exterior que delas se taca). 0 "dlscurs~ C?mpet~nte_. com todos os recursos de que dispoern (6rg~~s de comunicacao de massas. na medida em que repetimos tranqUlI~mente (e. simplesmente parece que outra qualquer posicao inconcebivel e so pode surgir por burriee.de. da mulher diante do homem. de ve~. com que 0 machista denuncia a Inte~lorlda.s) sao _os seus presumidos funda~e~t~s. 0 sossego para gozar. Por isso mesmo. a ma-!e pressupoe uma distorcao consciente e vol~ntana. de vez que a e e e considera-la como objeto de retlexao e fazer incidir . portanto. que vai da direita a esquerda. diriamos que nem toda a crenca ideologia (pode ser um residue valido de certezas adquiridas).d9 pela imagem que Ihes e mais tavoravel. da educacao e do lugar que ocupamos na estrutura social. inclusive.sob~e aquilo 0 senso critico ja seria 0 primeiro pa~so da ~Irec.de" ~~ br~n~ sob:e 0 negro. ela nos traz a ilusao duma carteza tal. A falsa conscisncia introduz-se nas an~hse$ da_ldeologla.at~ de ma-te. se alquem "ere" (sem refletir sobre isto) que a parede trente intransponivel pelo seu avantajado corpo. sem "contestacao". 0 escritor frances Alain dizia que se trata du~ delirlo declarnatorio". Aaciocinamos a partir dela.:_ao superadora. E ~st~ ul~lma. a e Mas. na ve~d~~~. se contestados. com que 0 burgues atribui ao "radical" 0 rompimento da "paz social" (que a.nveOiente: mediante o qual as classes privilegiadas substituern a re~hda.m~ g~lar. . portanto. em todo caso. . de bom grado. porque nao explica a diteren~ entre Kant e outro pequeno-burgues qualquer. isto a. Nao vemos os subtemineos de irretlexao em que a fomos buscar e. . sem verificar se.

mesmo quando a troca se consumou. constitui. nas profundezas da mente). na proporcao mesma do processo dialetico. para as suas origens. ao contrario. qualquer fen6meno ideoloqico orqanizacao socio-econo- I . tarnbern mecanica. 0 homem seria boneco inerte. Em verdade. favorecendo uma (privilegiada) e se impondo outra (espoliada na propria base da sua existencia material). nisto. de urn drama. Exemplo disto .1) e a ciencia (retificadora) que. como algo que se cria e se manifesta na sociedade n n. quando certas derivadas dele se desviam para a visao doqrnatica e rnecanica.11" social (exterior.. des outros e ciencia imaculada 0 saber de tais rnaniqueus. nesta. que se vai atenuando. Ern todo caso. e . com bastante enfase. um dialoqo com 0 marxismo. nunca e poe.O. assim. dum "aparelho" ideoloqico. a orqanizacao do en sino e a producao das leis. em certas '. Nesta ordem de investiqacoes tarnbern grande a inlluencia do marxismo em todo 0 pensamento conternporaneo."I :I. como os ha relativamente indis'. que 0 materialismo historico pretende ser um guia para 0 estudo. e resiste com mais vigor em determin.gitam em vao.:. ja nos deslocamos da natureza e efeitos da ideologia. Tal domlnacao.. apesar de obscurecer-se bastante.'J\Jerir urna forma. :I .l~los paises de socialismo implantado. Engels dizia. sem mais.IQ ou. os que carregam 0 peso da opressao. as coisas sao muito mais com plica'las. E isto que suscita a abordagem da ideologia como "1'lIIIUiyao.· rornar-se um fato psicoloqico (enquanto invade a formacao """llnl. Basicamente. as ideologias. conscientizados. da estrutura social basica tudo 0 que vier a ocorrer. em que muito mais recebido do que reelaborado. como perfeita e acabada.. Neste . fato que nao se pode reconduzir. se apropriaram dos meios de producao economica e de tudo 0 que representa a Iorca e 0 poder. entretanto. quer queiram quer nao os seus autores. foi 0 marxismo que propos uma explicacao das origens da ideologia.) que ve tudo como urna especie de bangue-bangue. sorrateira.ja que. ja citado. j'Owrn nao se trata. fatal mente preso as determinacoes externas. coletivarnente.-(' l rirrito 19 e e e e a a o e a Ha produtos ideoloqicos relativamente soluvels. em que os personagens buscam 0 seu itinerario. como urn banda de cegos incuraveis: participamos.. apontando os interesses e conveniencias dos que controlam a vida social . antes . com forma destacada.IH Roberto Lyra Filho controle social de que participam e.I. inclusive os meios de comunicacao de massa. I. " machismo. nao uma receita Iacil a fim de que se derive.. que tende a considerar ideologia 0 saber . em que todos se . definitivamente.flc.. ". nao participamos duma traqedia. arrastados para a catastrote inevitavel. A ideologia 1. E.-10 na cabeca deste ou daquele individuo. anterior e superior aos individuos).1. relacionadas com a divisao de classes. :t "mocinhos" dum lade e os "bandidos" do outro) na oposi"" o entre ideologia e ciencia. de qualquer forma. . nao sera eterna. As Iormacoes ideoloqicas estariam. Mas a esta altura.' oilivtlls. sem duvida./.lira coisa semelhante ao que ela designa) tem 0 risco de ·. as proprias leis). absorvidas e definidas por . abre-se espaco contestacao da ideologia "oficial". ao menos quanta Ii Io:I~Q material das relacoes de producao. com . mas race/'''/OJS. I" que esta rnetatora (siqniticacao duma palavra estendida a ". pois as contradicoes da estrutura acabam rompendo a pirarnide do poder e. nao sao por ala criadas. existe uma especie curiosa de maniqueismo (dout/'tl. de atuacao. que esta no cerne do marxismo.f 1\"ledades capitalistas. Uma disciplina chamada Sociologia do Conhecimento. aquele sujeito. evidentemenle.Iorrnacao ou proclarna-la incorrigivel? Alias. E quem escaparia para corrigir a J . em linha reta. propriamente. cuja finalidade cientifica investigar as raizes sociais de qualquer tipo de saber. Mas decerto convern matizar este influxo. porque ficamos sempre oscilando entre a crenca (iludi. sam do modo de producao. clare..

ao desgrayado ) .Justica deve ser a cada um segundo 0 seu II. como na serie maternatica.lllJal nao pode mais receber 0 seu rubi de bacharel repetindo. nota Schaff. A proposito.'1urn que e seu". no ·. . mostrava 0 \1' .IIJ~Tessalonicenses. Isto nao quer dizer que as verdades relativas alcancadas palo homem sejam menos objetivas e validas: a opcao a fazer.e apenas um limite ideal. como principio "juridico". daquela crenca de que "cada um tem 0 seu lugar". a Inn de procura-la. elas sao. Por outro lado. nao sera nunca. sistema. pobre a pobreza. cujo destino e demasiadamente obvio para que 0 trabalhador se conforme com ve-Ia engordar a riqueza do capitalista enquanto a miseria do povo se lorna cada vez mais dolorosa. em que 0 valor dos bens produzidos pelo seu trabalho nao corresponde a parte que Ihe cabe a titulo de salario: e e precisamente nesta diferenya que consiste a mais-valia.1I1do a ideologia e fazendo avancar a ciancia.:3. o operario nao lira mais 0 bone lazendo urna reverencia ao "sr. na etapa atual e.. entre os dominantes e os espoliados: "por'lUll se a justica consiste em dar a cada um 0 que e seu.L!. Nem era senao por 1 . que era 0 seu. em textos lundamentais do marxismo..I'..ormados duma classe dominante.. Um jurista . de-se .. supe'. enquanto nao se atinge 0 principio de .11(. "a cada um 0 que seu". menos 1"'.1 soparacao social das classes entre os proprietaries e os . Mas I '''Ill sabeis que esta justica monstruosa tudo pode ser. Marx ja lembrava que nao somos nem totalmente livres nem totalmente determinados. e nao fatais). emergem as conscientizacoes que apontam os ~"US vicios estruturais e surge um pensamento de vanguar1.llho. e preciso combater em sua origem a sociedade injusta . Cuvitlier. definitiva.loma de producao em que aquela formula se criou. e e assim que se entende melhor a posicao de Marx ao dizer que a maneira de superar as "determmacoes" conscientiza-las.1 cada um segundo a sua necessidade". Hoje. A verdade absoluta . A crise econcrnica e. A proposito de "dar a . ucabada e perfeita.urn serenidade. ja observou que.IU. De qualquer maneira. a crise social determinam rachaduras nas paredes institucionais e rompem 0 verniz das ideoiogias.1 desqraca.. um autor frances. que va mais precisamente onde estao os rombos. nao e rnais possivel 0 funcionamento. a Ilexao alerna bedingt (condiciona) tende a ser traduzida. como "determina". Denlro deste clima.e em nos mesmos ..f> que ao escravo S9 dava a escravidao.o'proprietarios. um limite que efetivamente val .pela conscientll3yao assentada numa praxis libertadora os fantasmas 21 ° e e .. A medida que a crise social desenvolve as contradicoes d. portanto. ao rniseravel a miseria. como se este fosse irnposto pela natureza das coisas I" H Deus ou pela racional partilha . porern. por exemplo.111(10 jurista Joao Mangabeira que e expressao muito velha . e pela "verdade mais completa possivel"..recorda-nos 0 rnarxista polones Adam Schaff .ecuando cada vez mais a medida que avancarnos. como se fosse a serena verdade do Direito. Ete ja percebeu que existe "algo errado" no sistema. inexatamente. A regra da .e nao pelos interesses ftlll. a superacao das "deterrninacces" ja acentua a participacao ativa do homem e nao apenas 0 Iuncionamento de rnaquinas e aparelhos. dr. nd.t. como resulta da sentence de Sao Paulo na carta . Se podemos superar as deterrmnacoes.20 Roberto Lyra Filho lutando contra barreiras de todo genero e com a chance duma vitoria final contra 0 "destino" (na medida em que temos a possibilidade de transformar a cegueira em miopia e procurar os oculos mais aperteicoados para ver 0 caminho). repetimos.'. antes condicionamentos ("determinacces" venciveis." que passa lumando charuto e com a rnais-valia no bolso.. ha condicoes sociais que tevorecem a conscientizacao: elas emergem quando as contradicoes duma estrutura social se agravam e a crise mais lunda torna claros os contrastes entre a realidade e as ideologias. mais amplnmente. que e isso 0 que e deles . A ciencia.

aos posicionamentos de classe. oriunda. nao inventada. Pudera! A "guitarra" legislativa ja estava em '. que a burguehili chegou ao pader desfraldando a bandeira ideoloqica do duolto natural. pela ajuda material e moral a espoliados e oprimidos. com 0 desaparecimento de leis que representam mera conveniencia e interesse duma ilegitima dominacao. Tal como as outras. em termos gerais. pensam que sum ira 0 Direito mesmo. com relativa independencia. a tormacao ideologica (tatc-instituicao social). Tudo isto se retlete nas ideologias juridicas.no de certos grupos e pessoas de sincero engajamento progressista. Veremos adiante. no discurso do poder e ate . as ideologias juridicas encerram aspectos pmticularmente interessantes. 0 grau desta conscientizacao. 0 Diretto.onquistado a que pretendia. par Dutro lado. plano e abrangedor. elementos de realidade. nos tratados. passando a dllfender 0 positivismo juridico (em substancia. mas a atitude modesta.22 Roberto Lyra FiLho .1' Ii f)ireito 23 I' . ainda apresenta certas caracteristicas roconheciveis. e. favorecida. assirn. Apesar de tudo. para dorninar 0 I stado. pelo voto. por exemplo. dentro das condicoes atuais de reexame global. I (Informe . Estes ultimos desafiam 0 estreito legalismo como se ali residisse 0 Direito inteiro. Em sintese. na torca do capitalismo em subida. ia e uma forma valida de participar pelo discurso.e. pela arreqirnentacao. constituem meras conveniencias de classe ou grupo encarapitados em posicao de privileqio). de contradicoes da estrutura socio-eoonornica (mas nao exclusivamente redutivel a estas. onde primeiro surgiram as crencas. nao procisava mais desafiar um poder de que se apossara. (J . de panca cheia (nao . tanto quanto possivel. limitada mesmo. como reflexo numa superficie concava ou convexa. em seu impulso critico. alongado au achatado. No estorco para nos libertarmos desses condicionamentos tloresce. elas aparecem dando expressao. tanto assim que as correntes 'II e Ii rill "Ideias aceitas" podem mudar .isto eo desse "direito" que ainda aparece nos cornpendios. pois ja. no ensino e na pratica de muitos juristas. fugindo para algum "paraiso artificial". no porre.com fundamento acima das leis . desligando a mente do que vai em torno). no embalo.. tendo r. de fato. A segunda fez a diqestao da vitoria. conquanto deformados. pois. a ideologia da ordom assente). pelas crises que manifestam as contradiy6es da estrutura social. uma consclentizacao. Resta desentortar 0 espelho. a fim de que nao nos transformemos naquele tipo de intelectual atarantado. numa participacao ativa consequents. Este ja foi corretamente visto como "a face exotica do poder". a sua propria coerancia e persistencia dependem sempre do nosso engajamento numa praxis. Nao adianta ver que "0 mundo esta errado" e encolher os ombros. trocou de doutrina. como processo de conscientizacao. no "alern".por larnentavel contagia . que os sujeitos absorvem e que Ihes deforma 0 raciocinio. aparece. no sexo obsessivo ou na transterencia de qualquer atuacao positiva para mais tarde. agora contestadas ou de contestacao viavel (se nao nos acomodarmos na atienacao. em ultima analise. Isla se beneficia./. E quando falamos em praxis evidente que ela pode ser tambem de maior ou menor amplitude. por outro lado. ideoloqicos. na verdade. torna-lo. E dai quo surge a transtormacao do grito libertario (invocando duoitos supralegais) em arroto social. devido a consciencia falsa (isto e. que "contesta" sem saber bem 0 que nem por que. noutra vida. a mconsciencia de que eles sao guiados por principios reeebidos como evidencias e que. alern de traduzirem. da "crise do Direito" .e. mudam esteja a classe em ascensao. relativa estabilidade 1111 docadencia. A prime ira fase contestou 0 poder aristocraticoIoudal.liaS maos. subsiste ou se dissolve) cristaliza um repertorio de crencas. Porque distorcao a prccisamente isto: a imagem alterada.idmitindo a existsncia de Direito senao em suas leis).

ao contrario. Vamos. e ampliar. como se. nao houvesse maneira de ver 0 tenomeno juridico. Fundamentalmente. adota uma ou a outra. aparece ali a mesma oposicao.a que so faremos um breve aceno. andava certo 0 eminente colega Dalmo Dallari quando. um falso direito". agora. que . uma por uma. todas as ideologias juridicas. quando observamos os alicerces da construcao que pretende ser diferente. ssbocando uma abordagem global do Direito. \ •••••• Nao e possivel repassar. Tomaremos apenas dois modelos baslcos. da Antiguidade aos nossos dias. especial atencao. sob 0 ponto de vista dialetico. portanto. fora de ambas.24 Roberto Lyra Filho Procuraremos demonstrar. aqui. aqueJas ideologias situam-se entre a direito natural e 0 direito positive. que isto nao e exato e que. 0 que se faz. correspondendo as concepcoes iurisnaturalista e positivista do Direito. porque a maior parte dos juristas. simplificar 0 imenso repertorio de doutrinas que aparecem. ~ -------------------------------~ PRINCIPAlS MODELOS DE IDEOLOGIA JURiDICA . adiante. escreveu: "na realidade. em lorno dos quais se polarizam as diferentes subgrupos ideologicos . . A estas duas daremos. 0 direito usado para dominacao e injustica e um direito ilegitimo. E certo que muitos autores tradicionais nao se julgariam corretamente enquadrados numa dessas duas posicoes: mas. portanto. desenvolver este excelente ponto de partida. noutro volume deste colecao. ainda hoje. sem descer a pormenores da posicao de autores e movimentos.

. que 110 servir-nos como trampolim para 0 saito dialetico. de Embora 0 iurisnaturalismo (a ideologia do direito natural) soja a posicao mais antiga (e de nenhum modo inteiramente hquidada) eo positivismo que hoje predomina entre os juristas do nosso tempo. como era 0 caso de Ernst Bloch. e mister que uma ordem juridica declare. ~e~resontou aquele mesmo tipo de congelamento caractenstico. Assim. veremos que a positividade do Direito nao conduz I' . . tanto nos paises de modele socialista implantado. em termos socio-economicos como e 0 caso de Imre Szabo ou Zoltan Peteri. Tal congelamento. e que ainda prevalece na URSS. a proposito de uma .!rorm~9ao ideoloqica. 0 jurista alemao Hans Welzel afirma expressamente que nao iurisnaturalista e. entre direito positive e direito natural. que assinalam a grande cisao das ideologias juridicas . Antes de fazer um exame especial destas duas resistentes concepcoes. e muito nitida nos mais avancados escritores atuais da teoria socialista do Direito.de um lado. importa em censervar os aspectos validos de ambas as posicoes. seja 0 que. por exemplo.. anteriores e superiores as leis e que nenhum legislador pode modificar validamente. no entanto. porque.---~ 26 Roberto Lyra Filho se pretendia evitar. Assim. docerto nao foi inutil. na Alemanha. recusaria a classificacao como positivista e.. Por isso mesmo e. 0 Direito como ordem estabelecida (positivismo) e. e ainda e 0 de Michel Miaille. e na ordem que se encontra a raiz de loda a elaboracao juridica: "em loda a comunidade. quanta em autores socialistas que trabalham nos paises de estrutura fundada no capitalismo. como ordemjusta (iurisnaturalismo) -. no entanlo. e precise tor em mente 0 caminho percorrido pelos antecessores e que. nem mesmo quando representou uma dl. antes de esbocar um passo adiante. como "Iegalismo socialista". de outro. para este filcsofo do Direilo. ate a sua morte. isto e. Esta intencao superadora. E a propria tabua. no seu desenvolvimento Iustorico. no sentido de que "a ordem social representa 0 minimum de existencia e a justica social e um luxo. e espohndores e opressores. pois. 'lilt (: /)ireito 27 . . Isto. vejamos 0 panorama tal como ele se npresenta nas ideologias juridicas duma tradiyao qu~ ai~da umpolga e divide em taccoes opostas os cultores rotineiros clo Direito. E.lltitica juridica.ia. '. e claro. Nao se poderia fixar mais claramente a opcao positivista. daremos uns exemplos daquelas doutrinas que supostamente fugiram ao dilema. em ultima instancia. 0 mesmo destacado pensador da direita repete e endossa uma frase de Hauriou. ate certo ponto dispensavel. para 0 positivista. tende a desaparecer nas mais av~ncadas construcoes de uma filosofia juridica realmente dialetica. A estes dois ultirnos faremos reterencia especial. Somente uma nova teoria rea/mente dieletice do Direito evita a queda numa das pontas da antitese (teses radicalmente opostas) entre dire ito positive e direito natural. qualquer acrescirno ou matizamento e secundario: permanece. . 0 cornpromisso com a ordem estabelecida e as barreiras que ela opoe ao Direito justo nao seriam jamais transponiveis. como em toda superacao dialetica.entre outros.. na Franca. na Hung. classificado como um adepto do direito natural. Esta sintese dialetica sera exposta nas conclusoes deste livrinho. Miguel Reale. Depois disto. na verdade. ainda hesitante. admite certos principios fixes. rejeitando os demais e reenquadrando os primeiros numa visao superior. Por enquanto.11m desligar-se das /utas socia is. seja ele 0 que assenta na ordem burguesa o capitalista. Por outro lado.".I' :1 :1 e tntatmente ao positivismo e que 0 direito justo integra a rJl. alias. em obras mais recentes. de outre. sem voar para nuvens metafisicas. inalteraveis. 0 que e licito ou ilicito". para mais enfatizar este posicionamento. comumente... a ordem e a "Justica''. que combatem 0 estreito legalismo. sobre a qual se haiancararn (e balancarn ainda) tantos juristas ilustres. entre espoliados e oprimidos. de um lado. no amaqo. no stalinismo.

Por enquanto. se ele consegue.a"nao juridico". por isso mesmo. . e subsiste a restricao que. igualmente. o positivismo. ordem do Estado. ordem. a reflexao socialista mais moderna tende. a critica it injustica das normas. trataremos. entretanto. sob pena de Olio serem corretamente juridicas. tende a procurar outro sistema de reestruturacao socialista. fundamentar. definidoras do positivismo e do iurisnaturalisrno. que estabelece um dominio de cima para baixo. limitada. propriamente dialetica. mesmo quando se fala num "direito natural e do conteudo variavel". convincentemente. Este. que repreI. de praticamente todo 0 direito natural.28 Roberto Lyra Filho I J '1"1' It Direito 29 . do ponto de vista social mais amplo. direito estatal. ao contrario. 0 trivial variado da cozinha juridiea. Faremos. que se garante e . I) IllS sum quia ius tum (ordenado porque justo). validas e legitimas. entre a ordem justa e a-ordern estabelecida. em que se liberte daquela no<. dentro de uma ordem de princlpios universais de ordenacao. de baixo para cima. ja dissemos. tal qual ele se apresenta nas ideologias burguesas. leis e "controle incontrolado''. antes de tudo. [a que e. mas fecunda recolocacao da problernatica do direito natural. Este padrao tende. antes no eaminho da autoqestao (de que participa 0 povo mais diretamente) do que na pesada maquinaria autoritario-burocratico-estatal. lsto se esclarece bem nas duas proposicoes latinas que simbolizam 0 dilema (aparenlemente insoluvel) entre ambas as posicoes: ius tum quia iussum (justo. ja decai. no mundo capitalista que ai temos it nossa frente. por sua vez.eis ai duas questoes que examinaremos quando vier it consideracao 0 proprio direito natural. que define 0 positivismo. uma vez que 0 "conteudo" concebido npenas como variacao material de normas. E na medida em que 0 socialismo pende para 0 democratico que a teoria correspondente do Direito pende e avanca para 0 combate ao seu confinamento em estatisrno. para 0 primeiro.ao de Direito como. pols que apresenta uma reduyiio it ordem posta e. da construcao do Stammler e. portanto. portanto. tensa. enquanto este nao va maneira de inserir. porern antinomia (contradicao insoluvel entre dois principios). lnnitando-se ou a proclarnar que estas contern toda justica possivel ou dizer que 0 problema da injusti<. e. como lese juridica. inalteravel e superior II tada legislayao. mas tal vicio nao e. sim. que acaba entregando os pontos ao Estado. 0 iurisnaturalismo e. sao. uma estrutura diversa e socialmente mais avancada: enquanto esquema ou modelo. para 0 segundo. em primeiro lugar. aqui.Justica. e. sem mais. apenas a ressalva de que 0 "Iegalismo socialista" apresenta diferenyas resultantes do fato de que e socia/ista. por outro lado. e uma reducao do Direito a ordem estabelecida. permanecem fixos) e abre caminho a toda especie de "particularizacao". por assim dizer. que serve de estalao para medir as normas juridicas encontradas na vida social . seu limite e 0 da ordem estabelecida. aceita. verifiquemos as posicoes e barreiras do positivismo. quando ja vertido em normas. como fixo. nao a superacao do positivismo. tambern nfio altera a postura. para 0 qual as normas devem obe(lioncia a algum padrao superior. a npresentar-se. Isto reduz 0 nurnero de principios de direito natural (que. a busear uma teoria juridica mais flexivel. Vimos que as duas palavras-chaves. a grupos minoritarios etnicos ou sexuais). Assim como este. porque ordenado). revestindo. que aparece com 0 jurista alernao Stammler. com a subslstencia de opressoes varias (por exemplo. contudo. sob 0 ponto de vista do marxismo. no pensamento de vanguarda. 11'1 " . de qualquer sorte. apenas. Ele sempre capta 0 Direito. 0 plano juridico superior. Em que medida 0 iurisnaturalismo cria. e. um desdobramento em dois pianos: 0 que se apresenta nas normas e 0 que nelas deve apresentar-se para que sejam consideradas boas. ordem estatal. De qualquer forma. vem a dar no mesmo. afinal. " IItl sua teoria do Diretto.onta 0 iurisnaturalismo. como veremos. ou nao. do positivismo.

a titulo de exemplo . porern. Ha. classe e grupos prevalecentes. indicados pelos antropoloqos e que ~ao os costumes considerados essenciais para a rnanutencao da ordem social). Mergulha. mascarados pelo hlstcricismo positivista sob 0 rotulo de produtos do "espirito do povo". E note-se que.d~ novo. 0 positivismo psicologista. no rninirno. breve mente. que so reconhecem os limites por elas mesmas estabelecidos). utlhsslI:no.30 Roberto Lyra Filho diretamente com normas sociais nao-leqisladas (0 costume da classe dominante. tudo flca~~o subordinado ao que ela determina e jamais sendo permitido . pois tal posicionamento equivale a deduzir todo Direito de certas normas. unico a valer acima de tudo e todos . Ora. que supostamente 0 exprimem. A modalidade historicista recua um passo e prefere volt~r-se para as tormacoes juridicas pre-Ieg. varias especies de positivismo. Desta maneira. de vez que estes. De todo modo.da ~~sma classe tambern mesma ordem a que ambos (histoncisrnc e legalismo) se referem e con~ider~m inatacavel. tarnbern. se trata das normas da classe dominante.. revestindo a estrutura social estabelecida. antao. 0 unico positivismo. atribui ao "povo" os costumes pnn:lpals (aqueles mores. .~aoescntas. exceto na medida em que nao se revelam incompativeis com 0 sistema . Ha. por elas. direito consuetudmano (dos costumes). nas areas em que nao ha disciplina legislativa.isto e. uma vez que apenas uma generalizayao ~o ~/storlclsm~.rdem dominante. nao organizadas em leis e co?igos. Vamos explicar.i~to e. eo Estado sendo expressao . ainda que um gaiato la tenha colocado po-dearroz ou um perverso tenha enchido 0 recipiente com arssnlco.o~ da cla~se. com orgao e procedimento especiais de aplicacao) . porque a presence de outras normas . Queremos dizer que. e so se aplicam supletivarnente: isto e.de classe ou grupos dominados -nao e reconhecida.~plo. A modalidade sociologista de postnvrsmo tern hg~s:aointima com a historicista (por isto.~m? uma especie de produto espontaneo do qu~ ~e ~a~a esplrito d? povo". como vimos. pelo positivismo.invocar um costume contra a lei. Destacaremos. em que consistem eles. por ~x. Nao este. contudo. tres: 0 positivismo legalista. 0 Estado) imp6em e rotulam como Direito. nas normas juridicas . o que e Direito 31 I II I o positivismo legalista volta-se para a lei e. .a o. para 0 positivismo. para ele.portanto. atraves do qual aquela ordem e classe dominanle pass am a exprimir-se (neste caso.e unico . como se ao pensamento e pratica juridicas interessasse apenas 0 que certos orgaos do poder social (a classe e grupos dominantes ou. De qualquer forma. que nao prevalece contra lei expres~~. 0 positivismo historicista ou socioloqista. refere-se a este ultimo . ao Estado e deferido 0 monopolio de produzir ou controlar a producao de normas juridicas. mediante leis. em vez de tocalizar um direito costumer- a e e a e . E 0 caso.daquela ordem. .• . as normas . impostos pelo poder social. estes mores sao se~pre . Acontece que este fantasma. E claro que vai nisto uma contusao. mesmo quando incorpora outro tipo de norm~ ~ como. Quando 0 positivista tala em Direito.constituem. como quem dissesse que acucar He" aquilo que achamos numa lata com a etiqueta acucar. quando aparece a leglslas:ao estatal.isl~t~vas. a~tenor~s a lei.. 0 positivismo historicista ou sociologista. po~ exemplo. por exemplo) ou se articula no Estado. sendo focalizados em termos de moces da classe e grupos dominantes. validas. nao importa muito que se desloque 0 foco da legislacrao (imposto pelo Estado) para os mores. 0 costume -. como elemento juridico. a~u~la~ for'!'ulact5es pre-leqislativas tendem ~ ce~er pre~edencla as leis. da lei total supenondade. os padroes de conduta. como orgao centralizador do poder. mas adrnitidas .sistema de normas. do common law anglo-americano. expressamente indicadas. foram citadas nu~ so W~po). com arneaca de sancoes organizadas (medidas repressivas. no caso. e grupos dominantes. 0 completo Direito.

de correntes reestruturadoras. que contesta 0 nomos. com receio de que estes entreguem 0 Duro aos benidos (do poder). pois 0 que invoca 0 novo grupo do poder a mesma ordem social. chegando ao poder estatal. 0 poder em exercicio (pression ado pelas torcas do sistema e pelo seu proprio gosto de ficar no topo da piramide) trata de mudar as ditas regras do jogo. rasgar constituicoes. que "devem" continuar dominados. tomando diretamente as redeas do poder. Alias.:andoa dorninacao. hesitam ou se revelam mais receptivos a pres sao popular pelas reestruturacoes sociais. como despreza-las. para que nao haja alteracao fundamental. quando aparecem estas) 0 sociologismo propoe 0 esquema da abordagem historicista. acabam reforc. antes de tudo. 0 comportamento divergente dos grupos e classe dominados. a que se ucabam rendendo) canoniza a ordem social estabelecida. para isto. aqui. empacotando outro conjunto de normas legais. no sentido popular da palavra. apesar de todas as cautelas e salvaguardas. como tal. da ordem estabelecida). preferindo Ialar na sociedade. entao.. E assim como se 0 arbitro criasse um novo caso de impedimento. que reveste a ordem estabelecida e na qual 0 Estado seria apenas um representante daquela ordem. mais enerqicos. que esta sozinho diante do goleiro e na irninencia de fazer gol. como se esta. no entanto. E assim como se 0 mandante cassasse os mandatos de seus procuradores. De certo modo. no meio da partida. isto e. as lupocrisias paternalistas logo tiram a mascara.. as normas. ele se volta para 0 sistema de controle social.-- r J 'III" . se os representanles da ordem estabelecida. generalizando-o. . que as contradicoes it superficie representam uma coerencia rnais profunda (a da dorninacao. Assim. que Ihe da substancia.. rompa todo um cicio de legalidade e substitua a legalidade Ieita por outra. mais ou menos intieis.ligado a orqanizacao do poder classistico. Ve-se. validade e fundamento. No positivismo sociologista e a classe dominante (a que ele nao alude. que tanto pode exprimir-se atraves das leis. que so poderia ser alterada dentro das regras do jogo que osta propria estabelece . Estas contradicoes da classe dominante. entiio 33 e . claro). a dorninacao classistica. estivesse bem defendida por aquela classe) que pretende exprimir "a" cultura e tracar "a" orqanizacao social a resguardar pelos mecanismos de controle e "seguranc. uma "patelogia" que constitui "problema social" a ser tratado com rnedidas repressivo-educativas para conduzir os "transviados" ao "bom caminho". que enlendia mal detendida pelos seus representantes. Isto quando 0 time que nao Ihe e simpatico ja via toda defesa adversaria "furar" e cair. ~ I ! e e I'i . por motivos obvios. pois fica bem clara a natureza e posicao dos grupos e pessoas que encarnam a ordem (isto e.32 Roberto Lyra Filho ro (afinal engolido pel as leis estatais. "antijuridicos". mesmo pelas urnas e dentro dos canais da lei. e desprezada. os dominados. que os donos do poder e seus doceis sorvidores consideram perfeitamente "juridica".: Direito opostas as normas do sistema) sao vistos como "subcultu101$". historicista ou socioloqista (os dois ultirnos reforcando 0 primeiro. ainda mais se destaca. diante do jogador mais agil. comportamentos "aberrantes". Noutras palavras. derrubar titulares e orqaos do Estado legal. A presence de outros projetos. abandonam 0 milo da "educacao" dos dominados (segundo os padroes da classe e grupos dominantes e para me thor servi-Ios) e saern para a "iqnorancia''. 0 Direito aparece tao-so como forma de controle social. oriundas de outra classe e grupos (nao-dominantes). Se cresce a contestacao. seus padroes de conduta (com norm as . ainda que.:a" desta ordem estabelecida. a atitude anomica (isto e. outras instituicoes. 0 positivismo legalista. de que 0 Estado visto como simples porta-voz). isto e. trazem 0 risco de vito ria. a ctasse dominante. a mesma classe dominadora nao teme substitui-los por outros. por presuncao inatacavel. rocorrern it porrada. Alias. se as regras do jogo.

"espirito" . da dorninacao. Este nao e jamais questionado e. a ordem estabelecida e seus instrumentos de controle social. a ideoIOUlo juridiea peculiar a sua classe e seu grupo. descasca-Ios. por outre lado. desprezando 0 principio de autodeterrninacao dos povos e mandan do dinheiro e armas para manter a "ordem" nos quintais de sua "zona de intluencia". ha pretensoes menos romanlicas. haver deseoberto 0 "direito livre" dentro de suas "belas armas".objetivo . Nele. Restam os artificios da fenomenologia.:50 . que nao tem 0 romantismo do "direito livre" ou 0 pragmatismo (neste. apenas aehando que a leqislacao e um carmnho muito estreito (bruto. 0 "sentimento do direiln". que e tambern um positivisrno psieologista. passando daquele panorama exterior (de leis. que tais rabulas diplomados e endomingados interpretarao e aplicarao. revelando um "senti mento do direito".nem. sim. na "alma" dos pesquisadores. historicismos e soeiologismos apresentaram como "juridicos". isto e. 0 criterio da verdade e 0 sucesso) do "direito dos juizes". 111/111'1' /)ireifo 35 ! -Vojamos um pouco mais de perto 0 positivismo do terceiro ll'upo (os positivismos psicologistas). eles proeuram melhor servi-Ia. mas 0 processo nem por isto deixa de parecer-nos uma ospecie de maqica besta. do direito criado por juizes "rcalistas" . ate que so reste a "essencia" . alern e acima do que esta nas leis: um dire ito mais rapido. a situacao interna se transmuda e a classe dominante a derrotada.do "povo") para as cabecas dos ideoloqos. isto a. a propria "essenciar. Aqui. 0 poder judicial de eonstruir normas. em que a ideologia lncta como uma flor. os senhores praticos. de novo e sempre. Sua intenyao declarada. do "sentimento" . ou 2. e a transterencia de foco. e nao 1'01 mera coincidencia. "realista" e concreto do que 0 dos codigos: ou ainda 3. aos Ienomenos e. alias. 0 "sentimento do direito" aeaba amadurecendo nos mnsrnos frutos repressivos. ir as "coisas mesmas". chegando as Iorcas progressistas ao poder. com a maior eara de pau e todos os balanqandas da tecnica "juridiea". como no judgemade law (0 direito eriado pela magistratura). 0 sistema imperialista de controle internacional nao tarda a intervir. no amaqo. as novas leis. Se. Equal 0 processo utilizado para extrair a "essencia"? Como e que 0 tenornenoloqo pretende atingir as coisas . de psicologista. Da tudo no mesmo e 0 que este buque de ideologias tem de comum. porem. e idealizando. Nem os senhores delicados. controle social. ou atrasado. aeaba descobrindo. Cornecando nas "belas almas". com um pouco de aqua-com-acucar ou pondo oleo e pecas novas na rnaquina.. ate que revelem. perguntemos: quais sao os fen6menos assim descaseados? Sao os fatos de dorninacao que os legalismos. mesmo nas urnas. trabalhado mentalmente pelo Ienornenoloqo. para os snntrmentais.sequer intentam uma eritiea real e profunda de pmssupostos estabelecidos pelaordem social dominante. Ao «ontrario. esperando para ver quem vai "dar as eartas" do jogo. 0 "espirito do povo" nao fica pairando na sociedade: baixa na euea de um ou mais sujeitos privilegiados. proeurado numa intuiyao livre.Mas. No meio deste jogo violento. mas tarnbern nao rende mais do que umas furnaces pretensiosas.. que deferem aos juizes. fomentando a resistencia (a isto se chama "desestabilizar" governos). por assirn dizer. seria ultrapassar 0 psicologismo. isto e. romantieamente. durante esta substituicao. VaG a busea duma "essencia tenomenoloqica do direito". E. para os realistas). os juristas do positivismo fieam no terrivel suspense. de eertas ideologias norte-americanas. em relacao as IIxig€lncias de manter a estrutura em perfeito funcionamento. Sao estes que pretendem: 1.34 Roberto Lyra Filhc considerada lntocavel. a domiII 1Ic. 0 positivismo psicologista desempenha 0 papel de inocente util. os pnncipios perfeitamente compativeis com a ordem estabelncida.

Em todo esse jogo de positividades manhosas. "pressupoe um preceito juridico de direito natural. deste modo. Chamasa. oDireito de resistencia a tirania.. acabaram "casando" com a teoria "pura" de Hans Kelsen: isto e. na teo ria do Direito. como que nu e pronto a ferrar todo 0 mundo. Afirma-se que ha a a f. ha de oferecer um qualquer fundamento juridico para tal ordem. recorre a um pnncrpio que nao . que seria do Estado.TL'. 0 grande iurisfilesoto alernao. pois a fun~o daquele principio a preci'mlllonte dar fundamento juridico ao direito positivo. para tentar a leqitirnacao . isento. assim. que a ideologia po~ no seu nariz. ele a transfere para outra sede. giram por diversos graus para chegarem ao mesmo ponto de partida. tal Estad. por que se atribui ao Estado 0 monopolio rln produzir Direito. que diviniza a "lei e a ordem" como se ali estivesse 0 Direito inteiro. para conservar aquele mito da "neutraJidade". a dorninacao classistica e dos grupos associados a tais classes). na sua Iotrnosia positivista.I II II "! I ' " . os fenomenos jundicos) tal como as apresentou um tato de domina9ao e busca a "essimcia" dele. Lukacs observa que se trata duma "abertura para 0 mundo de um sujeito que na verdade nao sai de si mesrno". neste empenho. opta pela teoria politica liberal. a mais do que poderia engolir um iurisnaturalista consciente. nfirrna que 0 Direito a apenas uma tecnica de organizar a rorya do poder: mas. entao. Ahnal de contas. ou.ordem e ~o poder que nela se entroniza.odutor de leis. Assim a que. tal priYilegio e exclusividade de produzir leis.da. Nem foi a toa que as mais laboriosas pretensoes fenomenoloqicas. a arqucia de Radbruch apontou um limite: e que. E Radbruch. que e a lei e 0 Estado. que oquipara Estado e comunidade. na base de todas as suas construcoes". com certeira malicia nos mostra que 0 positivismo. que poe no Estado sempre a paz e 0 interesse da comunidade.to 37 I 10 . a quealudiremos brevemente. de lentes deformadoras. U!1l cnso extremo 0 de Kelsen. isto e. perante isso.! Ii " 0 cJiroitopositive (este direito ja feito e imposto. porque ele nos conduz aos limites do paradoxo. ate "neutron politicamente. . isto a.0 que nao deixa de ser engrayado em quem 110 ofirma "objetivo". Onde ficam. que acaba transferindo para 0 objeto os proprios elementos ideoloqicos do observader. entretanto. que esquece de tirar os oculos./IU' (' J). com perigo para sua dignidade. ou 0 positivismo se descobre como nao-juridico. fazendo derivar 0 Direito do simples tato de dominacao. ? fenomenologo toma as coisas (no caso. pelo Estado). desta maneira. 0 positivismo. a partir do legalismo. e muito entusiasmado. outro mimo da ideologia positivista. com a legisla9iio? Que razao juridica ICI(lltlmariaeste privilegio? Nenhum positivista escapa a esta qucstao: no maximo.o pr. Todas as formas do positivisrno. em subst ncia. Ora.36 Roberto Lyra Filho mesmas? Com a sua "visao" individual. rodam num circulo. deixa 0 poder sem justiticacao. 0 que se pretende afirmar assim e que. portanto o mesmo Kelsen acrescenta que a Iorca a empregada "enquanto mono polio da comunidade" e para realizar "a paz social". ao poder usurpado? E a guerra justa contra os Estados imperialistas que atacam na~es mais fracas como 0 lobo ao cordeiro? Junto questao do Estado emerge a da seguranya juridica. pi ocura oterecer a sua ideologia juridica 0 aval de sua ideologia polftica . - r I. a fenomenologia juridica de Kaufmann ou de Schreier nao passa de um caminho complicado para 0 positivisrno legalista de ~elsen. Desta mane ira. mas do calcas arriadas. . como se aquele representasse todo 0 povo (ocultando. mesmo no plano ideoloqico. de "paz social" a ordem estabelecida (em proveito dos dominadores e tentando disfaryar a luta de classes e grupos). um preceito juridico anterior e superior ao direito positive. numa laboriosa "visao". grita que "ja morou na essencie daquilo"oo. Finalmente. porque. Dizendo que se libertou da psicologia e das representacoes mentais paraver as coisas no que essencialn:ente sao. este artificio.

estamos fazendo abstracao do posicionamento concreto e rea/mente dialetico do problema (que so pode ser focalizado 11'/111' I' l nunt« 39 e I I J : e e e " IUlIlIr da dialetica social. No segundo caso. emerge a dialetica da ordem e da . invocados por Antigona na traqedia grega de Sofocles. atraves da legislayao. ja o repetia. naquelas sociedades em que 0 escravagismo II 0 modo de producao econornica e. As tres formas ItHO: a) 0 direito natural cosrnoloqico: b) 0 direito natural lunloqico: c) 0 direito natural antropoloqico. mesmo a este nive/ ideoloqico. ja entrevistos por Mannheim. a segunda volta-se para Deus. ()Izem que 0 dire ito natural tem origem na propria "naturU/lI das coisas". e mais recentomente focalizados pelo marxista Miaille: 0 direito natural conservador e 0 direito natural de combate. pode ser constituida pelos "editos de um paranoico".IS. a partir do fato de que esta em exercicio e chegou it posicao desempenhada. em todo caso. todas elas procurando estabelecer 0 padrao jllll(lico. do que permitido ou proibido. portanto. seguindo os processos que ele proprio estabelece. mais proxima ou mais remota.Justica? Ressalvemos que. de todas as formas. altera e. buscado na natureza. tambem. pois. provindo de uma ruptura. se nos aproximarmos das concepcoes do que tornado como "natureza das coisas". na ordem cosmica. ou explicar por que alas nao sao validas. prova de coisa alguma. a base da ostrutura assente.38 sequranca para os cidadaos. conforme lembramos. que cobrir de leis 0 corpo nu do poder.lill estabelecida. 0 universe fisico. isto e. 0 revestimento duma estrutura de dominacao. destinado a validar as normas eventualmente produIld. em situacoes extremas. tendo-se em vista que as preceituacoes legais estabelecem como todos devern pautar a sua conduta. "todos os movimentos socials fundaram-se num 'Direito' que exprimia a sua propria situacao e reivindicacoes". quanto a /egitimidade do poder. controla a seu bel-prazer. Desde este ultimo ponto se esboca a especial tensao do iurisnaturalisrno. sob 1I1)!1 Iormas. Volta sempre a questao da fonte suprema de qualquer Direito. Radbruch. que preciso avaliar criticamente e. inclusive do direito de produzir norrnas legais. representada por Creonte. de outra legalidade) nao e. a fim de evitar as sancoes estabelecidas. Notemos. "natureza das coisas" tin escravidao. 0 conflito entre os costumes tradicionais reliqiosos. pelas leis de um doente mental com mania de grandeza. no caso dum descumprimento dos deveres que as leis impoern. e dai vem 1\ oxprassao direito natural. Qualquer tirania pagava com gosto (e paga mesmo) este pequeno tributo. Porque. esta Justica. a . I ntretanto. A idolatria da ordem nunca elimina (apenas tenta distarcar) 0 problema da Justice. socioloqo alernao. algo mais prolunuo. que teve de enfrentar a persequicao de Hitler. alern do mais realizada por um certo poder que se dispensa de provar a propria legitimidade? Este poder. que vive oscilando entre os dois palos. isto e. fundamentalmente.unbuicao ao direito natural. se presume legitimo. pensando que isto basta para toma-to inatacavelmente juridico. Que sera. do 1lllllllo) 0 nosso objetivo. em si. apesar de tudo. por exemplo. neste ponto. Mas havera maior inseguranya do que uma determinacao sem limites.iponas invocada para justificar uma determinada ordem soI. Assim que Miaille vai recomendar um "novo direito natural" e e e a e . advertia. no primeiro caso. Um circulo de legalidade (alias. nelas tarnbern relativamente deformado. ela e. ou revelar 0 choque de duas ordens tamIlI"m sociais. " lorceira gira em torno do homem. nota este ultimo autor. ao contrario. temos. e a lei da Crdade-Estado. do universo. entre outros. que se poe no centro das preocupacoes iurisnaturalistas? De que maneira. mostrar que as IrllloloUlns juridicas refletem. A primeira liga-se IIU cosmo. verificamos que esta . entretanto. () direito natural apresenta-se. Heller. e nao apenas ideoloqica. isto e.nao suficiente. por exemplo. que uma legalidade . por enquanto. em situacoes comuns.

nesta referenda a classes e grupos.lado que oprime 0 povo ou imperialismo que submete este 1IIIImo. e e preciso explicar que ela distingue 0 aspecto basico da oposicao entre uma classe dominante. 0 tilosoto catolico Maritain demonstra bflrn a tendencia a minimizar 0 conflito entre lei divina e lei human a. em suas leis humanas . por malicia ou cegueira. cosmoloqico. em termos de "minorias exiqindo 0 direito a diterenca". que e muito conveniente para 0 dominador. Alias. 0 direito natural teoloqico. e uma classe dominada. espoliada. Citamos. seja porque. E claro que sempre fica admitida. e 0 povo? A este so cumpriria aceitar. 111'1111111\ oscandalosamente contra esses preceitos. que se poderia chamar de direito natural historicosocial e que nada tem a ver com os tipos tradicionais.. As limitacoes que um "novo direito natural" apresentaria serao indicadas no final deste capitulo. Assim. a teolcqica pretende deduzir 0 direito natural da lei divina. I'm nosso tempo. como em Santo Agostinho. 0 machismo. podendo dissolver-se ou subsistir. Esta iria descendo. adotando outro tipo de iurisnaturalismo.. independentemente da troca do modo de producao. sem mais.Hnais deu bola para tal "superioridade". geIalmente fazendo de Deus uma especie de politico situacronista. como a Holanda. 0 mesmo que as nacoes emergentes. paralelamente a oposicao entre grupos opressores e oprimidos. partiu para a conquista do poder politico. um contraste colateral (de alcance juridico. que mantern a opressao da mulher ou dos homossexuais. como em Sao Tomas de Aquino. criado (I mnmtdo pela Providencia Divina. Temos insistido. uma cobertura ideoloqica para 0 modo de producao. quanta as ideologias. que vem de Aristoteles). prevalecendo na Idade Media. nada mais se oporia do que a "torca 1110rol". em que a lei humana. Assim como deixamos registrado. 0 :. invocavam para quebrar a partilha do mundo entre as nacoes catolicas.40 Roberto Lyra "/fI' . em vez de "concretizar" as vagos preceitos da lei de Deus. diante da dominacao interna ou externa (0 1 '. se admite que.l':('iro. com um divino pontape no II. como que por uma escada: Deus manda. teoloqico e antropoloqico. ja tendo adquirido 0 poder oconomico. minorias sexuais. por exemplo. recomendando ao oprimido a "coragem de sofrer". mas nao vinculado a questao socio-economica apenas): minorias regionalistas. esta ultima oposicao nao estando diretamente ligada a outra. ----------------------------------~ 41 a . em sociedades cuja base econornlca ja alterou 0 sistema classistico e a espoliacao maior da injusta distribuicao da propriedade. Assim e que Miaille recorda os conflitos de grupos. espoliadora. dentro da linha tracada pelo Vaticano. /111"1((/ I 1'1 " I 1\ ! I de combate e concentrado na luta de classes e na liberacao de grupos oprimidos. Vimos em que consiste a forma cosmoloqica. de qualquer forma. 0 poder social extrai desta [nvunlidura uma especie de apoio moral de Deus para todos 1111::IlUS abusos. 0 direito natural de combate pretende fundar um quarto modelo. de novo. "11jI1 porque. em tese. estas pugnas de gigantes poderosos nada tinham a ver com 0 povo. Era. mas. 0 contraste nao representa. II lorca Iisica prepotente. nem contestavam as bases espoliativas da ordem socio-econornica. Tanto assim que a burguesia. no alvorecer do capitalismo. um choque classistico. que 0 j.unbor destronaria 0 soberano. Mas isto " IIIIIIIIIII/ado.e ate 0 Estado dorninacao estrangeira). a possibilidade dum erro dedutivo.IOparticularizado" (e a tradicao. De outra forma. servia muito bem a estrutura aristocratico-teudal. 0 que "Deus criou e rnantern" se entende CplO oxprime 0 que Deus quer e consagra. invariavelmente.. crer e obedecer. " "paciencia". Mesmo quando a Igreja e 0 soberano (nao osquecarnos de que a Igreja era Estado tarnbem) andavam ns turras. 1111 podor social e deferida uma larga discricao no estabelecer II "jll*. 0 soberano dita a "particulariza9aO" dos preceitos divinos. 0 sacerdote abencoa 0 soberano. minorias etnicas.

tendem a conciliar 0 padrao absoluto e as leis vigentes. 0 mal e que. 0 capitalista ontem execrados . que has horas de intoleraveis tensoes . e tarnbern um Estado e. """_ -- __ -_-"--'------. . em que os preceitos atribuidos a natureza. : e I. alias. Por outre lado. Na verdade. e empolgou as catedras universitarias daquele pais. que denominamos antropoloqico. forma de direito natural. os que favoreciam as posicoes e reivindica¢es da classe em ascensao . Depois de ficar subjacente a todo 0 julgamento dos criminosos levados ao Tribunal de Nuremberg (onde foram julgados." ~. '\101 '. como dissemos. a todo instante de maior tensao. que ao menos conserva a ideia potencial duma confrontacao.Ja se falou. que a nlnquern mais permitem engolir os sapos inevitaveis (os sapos tornaram-se indeglutiveis). em que 0 liberal.ganhassem transite. extravasassem nos imperialismos e acabassem ate obtendo a reconhecimento do Vaticano. para a resistencia. 0 Direito guerra de hbertacao nacional. por isto. 0 direito natural nao tanto imobilista (apesar de suas pretensoes a criterio eterno e fixo de avaliacao juridica) como bastante manhoso: ele sempre deixa lugar para as "concretizacoes".a burguesia . t I '1111' I: Direito 43 a f I I' I 1 \ :'. assim como do sistema internacional montado.costuma reaparecer. de Deus ou da razao humana) e. como ja acentuamos. internamente. 0 dire ito natural serviu de fundamento a sentences da Justice alerna. apelar para um Direito Superior? Bastava a ordem estabelecida. muito propicio utilizacao. se tornou capitalista. descartou 0 seu iurisnaturalismo. na Alemanha Ocidental. . 0 Direito a guerra justa em geral. 0 direito natural fica preso a nocao de principios "imortais" (da natureza. que extraia os principios supremos de sua propria razao.em que 0 poder instituido vai au mentan do a intensidade da prepotencia e sua autoridade desgastada vai tarnbern fazendo aumentar a intensidade da contestacao . isto a. e esta ideologia se revigora. evidentemente. quando eles descem "particularizacao". 0 jurista nao sabe para que npelar.e das nacoes em que capitalismo e protestantismo davam as rnaos para a conquista do seu "Iugar ao sol". entao. recorreu. ou apos ele. para a ordem. de sua inteligencia.42 Roberto Lyra Filho A contestacao burguesa da ordem aristccratico-teudat. Estes principios. e de novo nao por mera coincidencia. para a restauracao liberal dernocratica. Assim que. com especial atrativo. outros conjuntos de normas juridicas. que. da abstracao. nao-estatais. nela. tendem a confundir-se com 0 direito positivo do Estado ou dos grupos e classes prevalecentes. passando a defender a tese positivista: [a tinha conquistado a rnaquina de fazer leis e por que. e o a a a e a b=-~~"1. 0 burques. chegando ao poder. eram. uma certa praocupacao com a legitimidade (nao so a legalidade) do poder tern nitido sabor iurisnaturalista. a Deus ou ao proprio estorco racional. Apesar de tude. em consequencia. naquela dinarnica dos do is direitos .0 que aparece na ordem estatal ou costumeira e 0 que surge como direito superior um germe da contestacao possivel. 0 velho direito natural. baseadas em leis nazistas. 0 mero dualismo (oposicao de direito natural e direito positive) tem uma certa dinamica. em "eterno retorno". diante da longevidade iurisnaturalista.- . do homem. institucionalizadas e funcionando em circulos de atuacao dos grupos oprimidos e classes espoliadas).. dominacoes e impulsos hbertarios. Esta visto que. que torna 0 direito natural ateicoavel as reivindicacoes supralegais (acima das leis e ate contra elas) e. Todavia. as questoes vern tratadas no plano ideal. Por outro lado.Guerra Mundial. anulando velhas decisoes. as novas correlacoas de Iorcas iam formar-se. classes. a burguesia. durante 0 nazismo. II Na falta duma vi sao dialetica. no plano internacional. E por isto. jI I. possivel distinguir. os dirigentes nazistas). entao. sistemas de normas estatais e pluralidade de ordenamentos (isto e. como Estado. no sentido de que nao conseguem ligar a elaboracao taorica aos grupos. 0 iurisnaturalismo ressurgiu com extraordinario vigor. repitamos. quando aparecem as situacoes monstruosas. apes a 21. Direito de resistencia tirania.

os aspectos polarizadores de positividade e J~. deste direito pela chamada infra-estrutura socio-economica). MUitos autores tern reconhecido. quanta ao "dar a cada urn 0 que a seu" .•I nas horas de crise do direito positive. que Mannheim tala num direito natural progressista (perante 0 cohservador) e auto res marxistas como Ernst Bloch ou Miaille nao hesitam em adota-lc sob 0 angulo dum direito natural de combate. que nao sabem muito bem por que seriam juridicos. cujo fundamento nao e adequadamente assentado nas propries lutas sociais e. como sa nao fosse um Direito propriamente e e II . consagrando um principio ganho nas lutas sociais mais modernas. nem 0 que a ordem dominante estabelece. . pairando acima do processo historlco e suas lutas concretas. permanece 0 dualismo . nem urn conjunto de principios que nao revelam bem de que fonte extraem substancia e validade e por que mudam. nao chegam a visao historico-social do Direito. como Dujardin e Michel. como virnos. pondo assim entre aspas a palavra Direito.direito positive e direito natural . Ernst Bloch chegou mesmo a fazer uma longa investiqacao historica sobre essa idaologia. isto e. que emerge na Declaracao Universal dos Direitos Humanos de 1948.como vimos.que analisames neste capitulo. abstrato. alias. Isto fica muito claro em Miaille quando se fala em "direito" natural de combate. com 0 acrescimo de uma "explicacao". os que voltaram para urn novo tipo de direito natural. vem de que tratam de dois direitos . que parte 0 Direito num angulo que so ve a ordem e noutro que invoca uma . que tal "ideia do Direito" nada mais era do que 0 "processo historico mesmo". sua direyao superadora e libertadora. porern.44 Roberto Lyra Filho () que e Direito 45 . explorar as contradicoes do direilo positivo e estatal em prove ito nao da classe e grupos dominantes mas dos espoliados e oprimidos.sti~. mas nao consegue nem dar uma nocao global de Direito. Por esse motivo.Justica. era perfeitamente compreensivel a irrita9ao de Engels contra Lassalle. Dentro desta perspectiva. e que insuficiente 0 "positivismo de esquerda" (a equiparacao do Diraito as normas estatais. 0 inconveniente. 0 maximo que se pode fazer e o "uso alternativo" do direilo positive e estatal. So urn lolego dialetico poderia unificar. Entretanto. uma "ideia de Direito".como por exernplo. quando este cogitava dum "Direito absolute". E foi isto que viram os marxistas de outra orientacao. dentro da totalidade do processo histonco e na sua perpetua transtormacao.como uma antinomia (uma contradicao insoiuvel). de principios eternos. entao. sim. como propoem Barcellona e seus seguidores. A tarefa e de nao pequena irnportancia. historicamente. procurando mostrar que 0 germe de contestacao a que aludimos e muito mais forte do que cornumente se pensa. pela classe e grupos dominados.e outros aparecendo no horizonte .boracao de normas e padrao avaliador da legltlmldade. [a apontamos 0 problema de urn "novo direito natural" (0 iurisnaturalismo "de combate"): ele quer evitar 0 tipo tixo. ou seja. 0 direito de todos a urn nivel de vida adequado.sem reperguntar 0 que Direito como nocao que unifique esses tipos opostos. que ainda nao existe uma teoria dialetica de Direito perteitamente elaborada. nem mostrar de que modo 0 processo historico mesmo ganha um perfil juridico. uma sarie de reivindicacoes. as leis.0 positive e 0 natural . juridicas tembem. mas tam bam nao supre as lacunas da concepcao positivista do Direito . desde que por Direito nao se tome. na medida em que estas formulam os objetivos de sua luta. em geral bastante mecanicista. E por esse motive. em que positividade e Justica se entrosem. Engels afirmou. de ela. em principios abstratos. Isto. Mas decerto ai podemos discernir nao so a praxis dos grupos e classes em ascensao. Entretanto. isto e. mas apenas a oposicao historicosocial de dois direitos. ficando uns superados .

a que ja fizemos reterencia. que. tomados como unidades isolae das. As ideologias juridieas sao filosofia corrompida. se quisermos demonstrar o que este vem a ser. um elemento nao desprezivel. que nada fique devendo. ond~ 0 Estado ~ 0 direito estatal sao.o. 0 que desaparece e o Estado. Numa pagina celebre. pela mtrorrussao de produtos forjados pelos dominadores. Para uma concepcao dialetica do Direito. vamos tracer 0 esboco duma Sociologia Juridica. no exame das ideologias juridicas e que consiste nas duas vertentes do Direito (nao. histonco-social. outra atitude.no direito estatal. e que. ainda vaga. Em sintese. constituem a imagem da realidade. metafisica do Direito". que nao sabe distinguir a face jurfdica desse processo. se funde numa ciencia dos fatos socia is. sem nos perdermos nalguma ideia de .juridico. mesmo admitindo 0 des'aparecirnento do Estado. a "metafisica" da Sociedade (uma apresenta~o desta que utiliza "ideias" abstratas e falsas crencas) mas. mostrou-nos que 0 direito positivo e insustentavel. () clue e Diretto 47 A Sociologia Juridiea e a unica base solid a para inciarmos a nova reflexao. a fim de que esta ultima nao se transforme num jogo de fantasmas ideoloqicos. apesar de tudo. a nivel ideoloqico. Poderemos chegar. . com seus reflexos distorcidos. que conflitam e vern de classes e grupos em luta). o primeiro passo rumo it concepcao dialetica do Dire~o sera. da sociedade primitiva a sociedade tutura.nao ~~Ieraaquela antinomia (contradicao insoluvel) de direito POSltlVO natural. quando 0 homem pensa. inspirando-se em Merleau. a nova Filosofia Juridiea. da praxis humana (da atividade historica e social do homem) no seu ~ngulo . que e ideologia tambern.porque nao va onde se busque outro apoio.com todos os deteitos deste . antes do Estado. a bem dizer. perdendo nas nuvens 0 que vem da terra. Entretanto. mas •I E ali tarnbern que se ha de precisar e desentortar a consideracao do que.Justica Social. Sociologia e Filosofia Juridica se completam. 0 eaminho para corrigir as distorcoes das ideoloqias c:omeya no exame nao do que 0 homem pensa sobre 0 Diretto.Justica que voa nas nuvens. a Sociologia Juridica. mas do que juridicamente ele taz.. qual 0 fio da meada? As ideologias juridicas deram-nos.sem aspas . uma visao dos problemas que surgem. nessas transtorrnacoes. abstratamente.Joao Mangabeira notava que 0 Direito existe antes do Estado nas so~iedades primitivas. os dois direitos opostos e separados): a positividade manifestada em conjuntos de normas (varies conjuntos. como assinala Marilena Chaui. nada obstante indispensavel. por se-I. que 0 jurista vai busear no direito natural. a concepcao dialetica da sociedade. nisto. numa sociedade em que 0 governo das pessoas seja substituido pela administracao das coisas e pela direcao do processo de producao. sem um complemento. a dialetica do Direito nao ja como simples repercussao mental na cabeca dos ideoloqos. Para vencer a "metafisica" do Direito. porem como fato ~ocial. que nos permitem assumir posicao. sobre 0 Direito. sob~etudo.. uma resultante do processo nistorico (da luta de classes e grupos). Para realizar a nova construcao seriam necessarios outros materiais ~. infestada de cr~nyas f~ls~s e falsifieada consciencia do que e juridico. 0 proprio exame da problernatica. ficou bem claro. como elas continuam a foealizar. nao 0 Direito. ante aqueles conjuntos. e os padroes de legitimidade. entretanto. teremos de rever. deste modo. a~o concreta e constante donde brota a repercussao mental. ou nos voltarmos para uma .46 Roberto Lyra Filho di!o ~ tr~i~do um vestigio do "positivismo de esquerda" que so ve Direito . nao ha razao para uma rivalidade secundario. estanques e desligadas da totalidade juridiea. propriamente dialetica. . esses problemas. perante 0 Estado e ate depois do Estado. 0 fil6sofo alemao Erich Fechner falava na Filosofia Juridiea enquanto "Sociologia e. antes de ~u~o. par outro lado. ao contrario. pais. na totalidade maior.

para medir-Ihes a "Justica" (isto e. Vimos. Esta rivalidade priva 0 filosoto do contato com 0 mundo (e entrega-o as ideologias) e priva 0 socloloqo da interpretacao do sentido de sua investiqacao . No capitulo seguinte.48 Roberto Lyra Filho entre filosolos e socioloqos. aquele estalao. A concepcao dialetica ha de' repensa-lo em totalidade e transtormacoes.uma ideologia que [a criticamos aqui) e Ontologia do Direito. com Lukacs. Para a visao dialetica do Direito e necessaria uma Sociologia dialetica. por falta dum real e autentico estalao critico. a legitimidade da origem e conteudo). em seguida. A antitese ideoloqica (direito positive . nao conseguem determinar satisfatoriamente 0 padrao da medida. e que nada tem de "metafisico". simplesmente. e SOCIOLOGIA E DIREITO I . diretamente (com suas normas costumeiras) ou atraves das leis do Estado. Direito e .dire ito natural) so se dissolvera. porque conhecedores do fato. como acentuamos. ~ : •••••• Vimos que as ideologias refletem certas caracteristicas do Direito. que so um f61ego dialetico poderia superar a oposicao assim criada. porque tendem a polarizar-se em torno de duas visoes unilaterais e redutoras. entretanto. no processo historico-soclel. entre 0 direito positive castrador e 0 direito natural. Mas isto nao importa em identificar. embora deformadas. procuraremos explicar em que consiste esta Sociologia. -Os iurisnaturalistas insistem na necessidade dum criterio de avaliacao dessas mesmas normas. no sentido que evocamos inicialmente. quando for buscado. Os positivistas conservam a tendencia a enxergar todo 0 Direito na ordem social estabelecida pela cJasse e grupos dominantes. ideoloqicos tambem. que Sociologia (e nao sociologismo positivista . que muitas vezes se limita a legilimar a ordem posta e imposta. os primeiros considerando-se possuidores da verdade porque defensores da "ideia" e os segundos reivindicando para si a posse do verdadeiro. numa Filosofia Juridica.0 que conduz a sociologia a outros desvios.

Contudo. Esta. sobre 0 material acumulado. embora ate hoje alguns de seus discipulos 0 omitam. os modelos nao passavam .socialismo . entre a variedade dos fatos e 0 esquema condutor.iue II Direito formulada ao contacto dos processes sociais. mas a Sociologia Historica. que deseje ver. e e e :1 a a a \. para.50 Roberto Lyra Filho ( J .nem deviam passar de arranjos duma primeira abordagem.reajuste da hipotese). sem recurso a medidas ideais. Mas. os tipos de modo de producao . resultantes de exame anterior. apresenta-se ao historiador. outra hipotese. ao crivo de novas veriticacoes. na sua imensa variedade. Assim.tudo 0 que for encontrado. Basta lembrar. ao contrario. transformacao e substituicao de normas juridicas. por chegarem a Historia com uma pseudociencia feita e acabada. processo historico e. os modelos. Desta forma. atraves dos tempos . em que os "retratos" historicos se ponham em movimento. depois.verificayao ante os tenornenos . sem distorcoes e entrosado na totalidade em movimento. se nao carregarmos uma bussola capaz de orientar-nos a respeilo da posicao de cada um deles na estrutura e no processo. na "Fisica Social". colhemos na abordagem das ideologias certo material preliminar. a confirmacao fatal dum roleiro teorico. Porque e Sociologia a disciplina mediadora.comunidade primitiva .feudausrno . como tipo especial.escravagismo . Eles. num exame preliminar. em bora nao usassem esta etiqueta. sobre 0 monte de fatos historicos. a Sociologia 0 aborda na multiplicidade . as vottas com fatos isolados. para subrnete-los. para nao se perder em e speculacoes metafisicas. tambern nao podemos trocar a bussola por um mapa pre-fabricado. previas.que 51 · . seguindo 0 modelo ger~1 da constituicao de cada uma daquelas imagens. Nao nos referimos. depois conferidos e aperteicoados perante os tenomenos mesmos. como ilustrayao dessa troca (tenomencs .capitalismo . que constroi. aqui. exige a mediacao duma perspecliva cientifica. neste caso prefiguradora e tarnbern sujeita prova historical. como algo que surge na vida social e fora del a nao tem qualquer fundamento ou sentido. ao novo contacto com 0 processo). procurar neste 0 aspeclo peculiar da praxis jurfdica. voltavam Historia com a bussola duma Sociologia.corrigido pelo encontro do modo de producao asiatico. que os arrumam (com a ressalva de emendas.hipotese de trabalho . carregando os cinco oulros como um fetiche doqrnatico. Marx e Engels faziam Historia Social. efTI cada episodic. a analise da Revolucao Francesa. assim como teriam de chegar a um comunismo final. onde se manifesta a procurada "essencia" do tenorneno juridico. fixas e eternas. fatinhos soltos.inclusive porque este recorte nos darla uma serie de retratos mais ou menos sugestivos. bem como dos criterios por que elas podem ser avaliadas. A Historia um labirinto. clare. era. submetida a pacientes e constantes veriticacoes rnetodicas. que simples previsao (isto e. Em sintese. por exemplo. 0 Direito de todos os povos. em suas causas e peripecias. ao acaso. Sociologia burguesa. de que precisamente sao precursores Marx e Engels. E por isto que Engels. Naquele procedimento circular. isto e. mas nao 0 processo de torrnacao. tal como a concebeu Comte.generalizada em modelos. trazendo hipoteses e modelos. nem Marx nem Engels jamais sustentaram que bastasse colher. nem se dissolver num monte de pormenores irrelevantes. que agora cumpre rever. tachando-os de ignorantes e prequicosos. chegar ciencia visada. seguindo uma hipotese de trabalho. a que tern de ajustar-se . que entra no oficio histonco. Nao se trata. com isto. sim. depois. de recapitular. segundo os traces comuns. onde nos perderemos. A "essencia" do Direito. Este ultimo emergia na investiqacao historica e Marx 0 registrou. ja 0 lembramos. um por um. . combatia os que se limitavam a sub meIer os fatos socia is a esquemas previos e mecanicos. por outro lado. procuravam a conexao necessaria de fatos reteventes. A Historia registra 0 concreto-singular.

por exemplo. sociais. mais propriamente. Cabe. sempre. e esta nesta possibilidade a diferenc. de indole conservadora nao e uma revolucao: e uma forma brusca de conservar. ainda visceralmente autoritario. I i I I I I . sob mais de um ponto de I I I I. 0 fato e que resulta possivel olhar 0 Direito. portanto. repetimos. que pesa sobre 0 pais. uma ressalva aqui sobre duas maneiras de ver as relacoes entre Sociologia e Direito: a que origina uma Socio/ogia Juridica e a que produz uma Socioloqie do Direito. l' J' a reconstitui cientificamente.:aentre Sociologia e Historia. E claro. da pluralidade de ordens normativas.. e Sociologia do Direito a analise da maneira por que 0 nosso direito estatal reflete a sociedade brasileira em suas linhas gerais (de poucas contradicoes e minima flexibilidade. ora de controle. no receio de que os ratinhos da oposicao alarguem os buracos).. Estas duas expressoes sao comumente tomadas como sin6nimas. no que a nos 53 . porern a questao e mais seria do que um problema de rotulo.. Toda aquela velha estrutura entao 'se desvenda como elemento condicionante. enquanto se estuda a base social de um direito especifico. Falamos em Socioloqie do Direito. . . os antecedentes das "formas" sociais.no direito estatal e no direito dos espoliados. obstaculizando as rernodelacoes. Mas. bem> como perceber a sua peculiaridade distintiva. formando conjuntos competitivos de normas. apesar de interligadas. c~jos protagonistas chamam de revolucao. toda Historia realmente cientifica (e nao apenas cronica de fatos isolados ou biografias coordenadas de "homens ilustres") e Historia Social.c~mo. entretanto. e toda Sociologia realmente cientifica (e nao apenas manipulacao ideoloqica de "formas" ideais) e Sociologia Historica (empenhada. 0 estudo do Direito como instrumento. Por exemplo. inclusive. a sua "essencia" verdadeira. no caso duma "revolucao" cujos propositos e comportamento fossem manter e resguardar uma estrutura..52 Roberto Lyra Filhc o que e Direito vista. complementares e se escoram reciprocamente. por exemplo. com normas juridicas diversas . mostrar que alguns episodios. nem deduzidas pela inteligEmcia"pura" de algum teorico de genio). capitulo da Historia Social (Historia Social do Direito. Pertence a Sociologia Juridica. perpetuamente a enrijecer-se. que nao sao desovadas no mundo por algum espirito criador ou lider excepcional. Socioloqie Juridica. como um queijo suico. no contraste entre 0 direito dessas classes (ate de grupos oprimidos.• ¥ . num intercarnbio constante. inclusive. A base do que acima ficou assentado quanta a diferenc. controladas. de pequenas "aberturas". diriamos. sob a pressao simultanea das classes e grupos nacionais dominantes e das correlacoes de torcas internacionais. por outro lado. . mas e ditici] admitir que sejam identicas as duas tarefas cientificas. dado 0 sistema. como vimos) e 0 que a ordem dominante pretende manter. registrando o tenorneno duma revolucao em especial e para nao se perder na massa informe de relevancias e irrelevancias de dados importantes e insignificantes.:a das abordagens citadas. em determinar a origem. Isto Ihe permitira. sociologicamente. decorrente da cisao basica em classes. Elas constituem abordagens diferentes. interessadas em que ao imperialismo nao escape tao gordo quinhao. Aplicando-se ao'Direito uma abordagem socicloqica sera entao possivel esquematizar os pontes de inteqracao do tenorneno juridico na vida social.. Um golpe de Estado. seria 0 exame do Direito em geral. que a Sociologia do Direito e a Sociologia Juridica realizam uma especie de intercarnbio permanente. A~ abordagens historica e socioloqica sao. 0 historiador ha de ~mpregar os modelos que a Sociologia ministra no exame coordenado das revolu¢es em geral. em qualquer estrutura dada. na verdade nao 0 sao. ora de mudanca. por outro lado. como elemento do processo socioloqico. Por isso mesmo. que a Sociologia do Direito (como estudo particular de "casos socioloqiccs") e.

. global e irretocavet e mistificacao de ciencia degenerada.e. que correspondem ao posicionamento do cientista no processo historico-social. as verdades relativas e possiveis a cada etapa. real e objetivamente. isto e. apenas relacoes estatisticas. tal como faz Marx. empirismo e operacionalismo defrontam-se. a Sociologia da Sociologia tarnbern. Faz. que desafiam a concepcao logico-estatistica dos Ienomenos estudados pela Biologia. negadas. a verdade que S9 desenvolve. por isto. Partindo do fato de que 0 conhecimento . sem "finalidade" alguma. quando vai buscar a nova e rnais completa tocalizacao da mais-valia num roteiro que incorpora e transcende as teorias anteriores. desde a situayao do cientista (e sua quota de ideologia) ate 0 padrao das doutrinas e teorias por tal situacao afetadas e objetivo da Sociologia do Conhecimento. na Sociologia Juridica -. portanto. . inclusive socioIoqico. procura a razao e 0 modo de influencia do engajamento. ao quadrado. em que ele e. e e. Um dos mais finamente matreiros. americana). versando sobre 0 aspecto juridico da vida em sociedade. racionalismo. como observava Adam Schaff. nos fatos bioloqicos.e sempre obra social. a esta altura. tambern nao e uma disciplina univoca (de um sentido ou dire~o apenas). traduzindo interterencias ideoloqicas a que nenhuma escapa. a altura dada. uma vez que. portanto. [a que. A . com participacoes individuais. nao envolve 0 aniquilamento.0 que nao desmoranza. ha finalismos e vitalismos.Ja nos referimes. trocando de edicao a medida que os novos "teo logos" vao trocando de teoria. porern ela existe em todas as ciencias. demonstrando a sua eticacia. notemos de passagem. que ele produz.qualquer que seja 0 sentido . nesta ciencia. como diferentes concepyoes. cujas raizes mergulham na contribuicao marxista. sem chegar nunca a um conhecimento absoluto e irretocavel . a superacao do ponto de vista dialeIICO. E possivel discernir. Um saber definitive. entretanto. Sociologia ao quadrado. fisiocratas. que constitui. sob certo aspecto. mas a ultrapassagem que conserva os aspectos positivos e as conquistas de etapas snteriores. colocacoes de Ricardo e assim por diante. onde 0 homem tarnbem esta mais diretamente empenhado.r- s"' Roberto Lyra Fillto II '1111' e Direito ss interessa aqui) e a Sociologia Juridica e capitulo da Sociologia Geral. uma Sociologia. ha diferentes orientacoes. A analise dos vinculos (e suas rnediacoes). que transfere 0 ardor religioso das revelacoes divinas. nelas. por exemplo. para a boca dos prof etas duma outra religiao: 0 cientificismo. segundo a qual ja se ve 0 declinio dos "absolutos loqicos". ambas fortemente sobrecarregadas de elementos ideoloqiccs. pela que mais amplamente explica e compreende os tenomenos. Geral ou Juridica. Esta poe no lugar da BibJia a Enciclopedie Britanica (hoje. Oa mesma forma. isto e. com a seria consequencia interna de que defendem a existencia de leis teleonornicas (agrupamento segundo um sentido ou finalidade). se pode ver e proclamar com mais aeerto. nem invalida. dos mislicos. a Sociologia do Conhecimento. e muito instrutivo notar a aplicar. a Sociologia. De qualquer forma. de mercantilistas. ator e observader. na Sociologia Geral . dentre os socioloqos burgueses. pelos que discernem. podemos optar. Rail Oahrendorf. intuicoes de Adam Smith. Ademais. produzindo diversos resultados. 0 avanco. a verdade-processo. n'O Capital. definiu aquelas posicoes como (a) Sociologia "da estabilidade harmonia e consenso" e (b) Sociologia "da rnudanca. Nas rnaternaticas. expresso ou implicito. simultaneamente. duas posicoes fundamentais. a que. e apenas mais clara nas ciencias sociais. no capitulo sobre ideologias. Sob lal anqulo. conflito e coacao". Esta divisao. alias.ao orstic« deste principia. como dissemos. evidentes e eternas) desafiada pela dialetica. como e 0 caso da adrnissao ou neqacao da estrutura axiomatica (proposicoes que parecem racionais. do homem no "saber".

Esta visto que no modelo (a).as sancoes organizadas . llgados a classe e grupos dominantes). Estes meios materiais de controle revestem a ordem com sistemas de crencas (ideoloqias). presumido consensual (isto e. Esta ai a reiz social dos positivismos juridicos. vestir certo traje adequado a locais e ocasioas. i: sabido. Neste contexto. com a mascara de cuftura do "povo". e os ataques de qualquer dissidencia. por isso mesmo. Mais pitorescamente. portanto. por isso mesmo. formando um tipo de orqanizacao. a segunda pertence a pequena burguesia que se dedica as tempestades num copo d'aqua (ou melhor: as "revolucoes" num copo de uisque). considerado aqui. Um costume pode ser. por exemplo. por exemplo. ao despertar. olhava a cara no espelho. folkways (costumes peculiares que definem o "modo de ser" dum povo) e mores (0 setor mais viqoroso dos costumes. que teria sido adotado pelo consentimento da coletividade). todas essas normas pertencem a um so bloco. por assim dizer. Esta pretensao cultural da classe dominante identifica as suas conveniencias e principios com os da sociedade inteira. Para destacar melhor toda a construcao do modelo (a). qualquer tipo de mudanca social limitado B controlado..-' . e e e o e e HI 10 -_ . harmonia e consenso". "exigida" pela "defesa das instituicoes" e exercida pelo "direito". assim como se os efeitos da bebedeira se comunicassem a todos os seus suditos. por exemplo. que se apresentam como "problema". "patologias" de "subcultur as". as relacoes de propriedade ou as formas de acesso ao poder e governo. obriqacao indeclinavel de todos). definiu bem 0 positivismo como uma das "pragas universitarias nacionais".com orqao proprio e ritual especifico de aplicacao) . isto e. harmonia e consenso" poderia resumir-se na forma seguinte. visto apenas como a parte mais atuante e violenta dos mores repressivos (atribuidos ao "povo" e. costumes (praticas consagradas pela Iorca da tradicao ativa e militante. o czar Paulo. nos folkways pode estar.nao organizadas . por examplo. neste caso.1 . a delerencia aos mais velhos.". consideradas validas. 0 "espirito" da ordem social. nos mores residem.distribuern-se em usos (praticas consagradas pela mera repeticao). a Sociologia do burques mais franco. que. Luiz XIV. como necessidade coletiva e. sendo esta ineticaz. tal como. da Russia. Em determinado espa~ social . uteis e eminentemente sau_?a'leis e que sao.. considerados "aborracoes" do comportamento. cuja legitimidade tam bam presumida e que. nas autocracies. uso pode ser. Esta se "justifica" pela "cultura". a "alma" das instituiyoes ostabelecidas. Este relacionamento govern ado por normas escalonadas numa faixa de crescente intensidade.56 Roberto Lyra Filho primeira. As norm as isto e. na verdade. na por(ada mesmo. eles se encarnam no Rei. depois dum porre giganteso.isto e. A Sociologia (a) da "estabilidade. se reserva o s instrumentos de controle social. diriamos nos. Eles divinizam a ordem e fazem do jurista 0 servidor cego e submisso de toda e qualquer lei. a valorizacao dos mais velhos (ou dos mais mocos) como orientadores sabios (ou condutores vigorosos). desta sociologia "da estabilidade. A OAB. no seu projeto de reforma do ensino [uridico. afirmava: "0 Estado sou eu".1 ./111' (: Direito 57 e r: rnatizadas). numa certa base geografica onde se travam as relacoes sociais uma variedade de grupos estabelece determinados pad roes estaveis de relacionamento. exigivel sob arneaca de sancoes (os meios repressivos._---------------_.. para evitar que a pirarnide se desconjunte e va por terra. julgados indispensaveis para a ordem social estabelecida e que. se resguardam com normas e sancoes mais severas e melhor organizadas). recentemente. que vao das sancoes difusas . e afirmava: "0 Imperio amanheceu de ressaca . 0 arcabouco de normas fixa-se nas instituicoes sociais (arrnacao estabilizada e sistematica das praticas nor- \. os padroes de conduta. a ser resolvido pela "reeducacao" ou.

mas centrifugo com as mesmas lacunas e escarnoteacoes (um surnico dislarcado e engenhoso de elementos essenciais). -c NORMAS SOCIAlS PRESUMIOAS "LEGITIMAS" f FORMAcAo DE a USOS. Tal analise Iorca a ordem estabelecida a desrnascarar-se como nua coacao. "HARMONIA" TENDENOO t [SPACO SOCIAL e ESQUEMA A Esta vista que aqui se omitem (nao toa) a base socioeconomica. conflito e coacao" representa uma especie de negativo Iotoqratico do modelo anterior (a). COSTUMES. inassirmlavel a cultura dominante. sem maior dana para a dominacao. Segundo 0 modelo (b). so "cENTROOAS REGRAS 00 JOGO o POOER EM EXERClclO ESTABELECERI a II . ja veremos. invocando um direito supralegal. que a Constituicao. se a classe e grupos dominantes receiam que os seus representantes no poder estejam muito debeis au sensiveis "reforma de base". as normas "supremas" da orqanizacao social estabelecida. . nao conduz 59 a luz das ESTADO CONTROLI' socl1L IMUOAHCA. as normas de espoliados e oprimidos: seus Direitos. em padroes de comportamento abertamente desafiador e tarnbern instituido. a Sociologia (b) "da mudanca. Roberto Lvra Filho num esquema e o que e Direito Por outro lado. sobretudo porque as "subculturas" engendram contra-instituicoes. t )I z « z ORGANIZACAO SOCIAL "INCONTESTAvEL" SOCIAlS DE t INSTITUICOES 9 ~ rr: ::> ::> u _J f OLOCO UNICO E "CONSENSUAL" . que reivindica mudanca. mas. depot's do remanejamento que a enrijeceu. a existencia de grupos oprimidos. e a reduzido "direito" fica oscilando entre as posicoe s I e II: normalmente. Estas sao animadas por verdadeiro impeto contracultural.. como veremos.. em setores mais ou menos amplos da sociedade nao "oficial". as classes radicalmente contrapostas (espoliada e espoliadora). w oos . ate contra a lei maior. restabelecendo-se um novo esquema legislativo: 0 dire ito positivo "intocavel''. tornando precario e de legitimidade multo discutivel 0 bloco dominante de normas. isto e. a presenca de Iorcas estabilizadoras (da ordem conveniente) ou desestabilizadoras (de qualquer ordem mais aberta mudanca. diretamente. a centestarao veliti«. excepcionalmente.. em relacao cuja instabilidade dscorre de series multiplas de costumes... a e e e a e . mais tlexivel e porosa). de acordo com os interesses imperialistas da "area de inlluencia". de tal sorte que. Enquanto este ultimo e centripeto. isto e. tornam a Iuncao vigilante. aquele outre centrifugo . Obtido a "equilibrio". folkways e mores civerqentes e competitivos. urn orgao conservador imprimia a advertencia de que "a autodeterrninacao dos povos tern limites" .58 vejamos como ela se apresenta explicacoes dadas. os Estados Unidos) "nao poderia tolerar" qualquer irrupcao socialista ali bern pertinho de seu dedao do pe geografico_ Tudo isto recobre mais fundos interesses econ6micos: as sernicolcnias (colomas distarcadas por soberanias de fachada) "nao devem" escapar metropole. tarnbern nao aparece nesta Sociologia 0 influxo externo. Recentemente.. nas leis e costumes consagrados pelo Estado (enquanto este 0 lugar social do controle exercido pela classe e grupos dominantes). mas. segundo modele. 0 sistema "reassume". 0 espaco social ocupado por uma "erie de grupos em conflito. Conseqlientemente. E MORES FOLKWAYS t o RELACOE~ I' ESTAvEIS DE GAUPOS it.. e que 0 sistema continental (isto e. a orqanizacao social estabelecida tem de haver-se com ataques constantes de anomia (contestacao das norm as impostas pela ordem prevalecente). em vez de dilatar a estrutura conservadora por ela absorvido.

nte. na crista do capitalismo recern-cheqado ao poder. modelo (a) muito favorecido pelas condicoes de vitalidade e equilibrio da estrutura: queremos dizer.. Santo Oficio. pequeno-burgues. maneira de Hamlet. querem ler e interpretar "a Biblia" sem tutores. que ele medra. como desejava 0 sectarismo de alguns . w II II II III ORGANIZA<. 0 modelo (a) surge como 0 mais antigo. Esta nasceu. que burguesia convern e que na sociedade ela firmara com pretensces a eterna duracao. Mas. ja dissemos noutro escrito. a resposta triunfalista da burquesra ~sse. num graflco para/e/a ao do outro modelo.:AO SOCIAL :5 REPRESSIVA SISTEMA DE CONTRA·INSTITUICOES.~ CONTROlE I ~ OOMINANTE DE REPRESSJ\O (1)ll t ILEGITIMA IMPOSTA E «w -0: :(~ "' w:> 0". tendem ao "protestantismo" e nao ao "catolicismo" (isto e. nesta outra visao (b). e nao a "fisica social" comteana. A epoca de Comte (reputado fundador da ciimcia socio loqica) era 0 marxismo em elaboracao. decadsncia do sistema) ainda nao tenham precipitado a conscientizacao. na tragedia de Shakespeare. .. igreja e igrejinhas. index de livros e ideias proibidas e ate tnquisicao).:> Of- . A contribuicao autentica do marxismo nao-doqrnatico (nem os seus criadores 0 desejavam como tal) vai introduzir-se num terceiro modelo. OISPUTANOO FORMACAO A SUPREMACIA ~3 0::« ~o:: f-f- DE t USOS. 0 n:odelo (a) e. na Sociologia burguesa.mals satr. hoje. t VARIOS BLOCOS DE NORMAS SOCIAlS. Foi 0 agravamento da crise social do capltalisrno que "!?stro~ as rachaduras no ediflcio (a) de "consenso" e "establhdade mitologicos. qu~ a analise marxista ja estabelecera. embora sem adotar o r6tulo especial. emendam. ccnstrucao marxiana . que comeca a despontar. nisto. se mantern mais Mis ao "espirito" da a e o e o e a 7 a o iVISAo. interpretam livremente as "escrituras".:OES INSTAvEIS DE GRUPOS TENDENOO AO CONFLITO t ESPACO SOCIAL ESQUEMA B . as vezes expurgados).. eaUILIBRIO COATIVO DOMINANTES t EM DAS PRecARIO INSTITUICOES ° I' f ~ ~~ -0: o_. nem liga<. a margem da ciencra SOCIOlogica das universidades tradic!?nais e seus pequen0 grupos de conte stacao inconsequente. rnais ou menos desta forma: 61 os "desafios" a raiz espoliativa do poder classistico. desde que peculiares condicoes de cnse (contradi¢es aguyadas. em sintese.- r-- 60 Roberto . dogmas. de que "ha algo de podre no reino da Dinamarca" (ou em qualquer outro reino). embora nao fechado. COSTUMES.permanecendo como a grande influ€mcia sobre 0 pensamento socioloqico mais avancado. Nao it toa. tanto qua~t? na (a). como se sabe. modelo (b) traduz apenas a inquietacao de ~~perflcle da paquena burguesia e pode exprimir-se. GRUPAIS REClpROCA FOLKWAYS EM OPoslCAO e MORES -'z :>0 Uu t RELA<.que de livre exame .nao pertence ao modelo (a) nem ao (b).do que os "teoloqos" presos aos textos.Lyra Filho o que e Direito ~. avancarn e. antes de se precipitar na crise de que nao pode . irretocavel e dogmatico. 0 marxismo ultrapassa a "fase catolica" (com papas infaliveis.{w deste com a opressao de grupos. na fase alual quando. Foi uma especie de diqestao cientifica dos principios sociais. • modelo (b) ainda burques: apena~. que preparava 0 amadurecimento da Sociologia como ciencia e fazia estudo socioloqico. assim. sao igualmente escamoteados el?mentos esse~:lal~. nas ideologias socioloqlcas. Os proprios marxislas. Esta visto que 0 marxismo . distribuem-se em diferentes seitas. ESTADO INDEFINIDO ATRAs AMBfGUO. SOCIAL DA MAaUINA DO DE UM SISTEMA E REPRESSOR) INFESTADO MAS ATUANTE a:'" OW c. i1j'-' f-w ZO ::l.

tala em certa Iiberdade anarquica dos grupos. os socioloqos burgueses mars lucidos procuraram rnostrar-se "na onda". retorce a operacao ideologica de desatar a nocao de classe das contradicoes e opo~i¢e~ geradas pelo modo de producao capita. multicores.e . os _SOC!Ologos conservadores. que pode escandalizar 0 burquesao "quadrado". absorve~do. nautras horas eles ate sao bem-vindos para quebrar 0 tedio da corte e a monotonia das bajulacces dos cortesaos. afinal. todas as largas facilidades inerentes ao su~erficialisma do tipo "contestacao" rnais tarrista do que autentico. 0 modelo (b) omite ou despreza a espoliacao. por momentos. e o e E poder dominante do que a bicho-de-pe do matuto: da ate uma coceirinha voluptuosa). Dahrendort diante da crise que desmente esse onrmsmo we beriano volta ideia de que um neocapitalismo bonzinho houvesse desfeito 0 conflito radical. os padroes de crftica e avaliacao das normas dominantes continuam muito vag os e. portanto. Por outre lado. expresso nas contra-instltuicoes (b III). assentando num direito da organizayao social (b II) e um outro direito.e. meio nebulosa. Com uma das rnaos. mas opoe a ela urn circo. A lnquietacao pequeno-burguesa de superfi?i~ nao c~nduz a nada. mas inofensivas (a dominacao fundamental). um niilismo coreoqraflco e tecnicolor. que e precisamente 0 tipo da "contestacao" sem dentes. Assirn. teoricamente. dada a insistente reivindicacao de direitos opostos.. em lugar dum programa coerente de a«ao e objetivos nitidos de reorganizacao social (a comecar pelo fato de que a reorqanizacao pressupoe a ideia de ordenacao. a que rebelde 0 individualismo anarquista. "par dentro". achamos ate legitimo curtir. cada um procurando "a sua". Se. mas. de timbre individualista. um alegre colorido de bobos da corte. 0 socioloqo alemao Weber disfarcava a ideia de luta de classes. Oahrendorf sugere que sejam empregados. Assim. chegam a tolerar e ate (distarcadarnente) estimular a contestacao desbundada. na aparencia de modernidade. Da. a contestacao. 0 seu astuto p~~n~lo atu~. 0 mau humor do poder os chicoteia. que nao incomoda mais a o que e Direito 63 a ". que ha de comum nos modelos (a) e (b) e a tentativa consciente ou inconsciente de afastar 0 aprofundamento dialetico: 0 modele (a) esconde a evidencia da espoliacao e opressao. um ar de "tolarancia" ao mesmo esquema estabelecido. "gente a ?. As grandes orqanizacoes economicas inclusive faturam sobre tais curticoes barulhentas. e sem reco~duzl-l~ ao condicionamento basico (vindo do modo de producao). Nao estamos aqui patrulhando as curticoes de ninquern. . tal como no iurisnaturalismo. depois dos porres de agitayao sem objetivo. mas preciso nao confundir isto com um tipo consequente e eficaz de contestacao. 0 modelo (b). junto com 0 rei. Assim. assim. prende ou expulsa. nao tem o receio de cravar mais este prego na ferradura do seu cavalo de batalha teorico: ele da as cavalgadas de classes e grupos dominantes. principes e duques.1-62 Roberto Lyra Filho Neste panorama.lista. e ass 1mitavol aos padroes tradicionais. do modelo (b)._lisonjeando a e~trutura capitalista com uma suposta expansao cresC?~te da classe aquisitiva" (aburguesada). assim como os tipos tradicionais falavam numa certa ordem "justa". por ISSO mesmo. Pot ist~. pelo socioloqo. fala muito em opressao. ganhando um difuso colorido iurisnaturalista. haveria (b I) um direito estatal. mas e logo absorvida e manipulada pelos mais espertos. A incorporacao do modelo (b) pelo modelo (a) tem. um tanto contraditoriamente. adornando isto com a aceitacao "liberal" do modelo (b). tendente a ressacas confermistas. os dois.I. 0 modelo (b) nao cancela 0 modele (a) . com a outra. leva a vantagem .de "explicar" a crise pelo que menos importa. de grupos contraries law and order (a lei e a ordem) do establishment (0 "sistema" dominante). a classe e grupo dominantes reprimem. Mais: ela contribui para aquele dominic burgues. dissolvendo os mais agudos instrumentos conceituais que a dialetica movimenta. Mas. 0 Direito perde a nitidez positivista do modele (a). esteril e.

Portanto.e estamos venda ai que elas se formam e atuam ate com 0 mais sufocante vigor. Substancialmente. um mito e 0 modelo (b) se encarrega de quebrar a solenidade do poder com algumas vaias. porern.. como assinalamos com Miaille. nesta investigayiio rnetodica. as observacoes muito lucidas de Marile- o que i Direito 65 j "''''. . em bora com deterrnacoes. tanto aparecem nas normas juridicas. para exibir a construcao. 0 modele (a). ainda que toscamente (para aperteicoamento constante). um modelo sociologico dial atico. ha uma parte da verdade. quando chegarmos ao capitulo final do nosso ltinerario. como 0 positivismo. por via de consequencia. exige. a partir de um modo de producao em que elas se formaram. que se delineie. como se fosse a bolacha. avancamos um tanto. quanto nas morais). Entretanto. ao cabo. L' . vimos tambem que 0 problema social e seu aspecto juridico nao se limitam ao modo de producao. numa visao da dialetica social do Direito. com and aimes. citamos. na estrutura social. consistencia e ingredientes de tal produto). sem majores riscos de vez que poem no traje negro da direita umas lantejoulas emprestadas pela esquerda que late mas nao morde. e nao a ideia presuncosa de que se oferece aqui a "essencia" do Direito. por etapas.isto e. a nossa reconstrucao. que denunciam as situacoes opressivo-repressivas. porque todas as caracteristicas distintivas apresentadas se revelam imprecisas (isto e. nem corrigidas apenas com a sua troca. Sobre isto. demonstra um ponto real da aglutinayiio: existe uma ordem. ou 0 Direito Internacional). pode haver opressoes nao diretamente derivadas do modo de producao. a . se dissipamos. o Direito. niio "e" as normas em que se pretende vaza-lo (naocontundarnos 0 biscoito e a ernbalagem. evidentemente. apontam dois outros aspectos reais: 0 questionamento da legitimidade e a presence de veties ordens ou series de normas. logo no inicio de nossa sxposicao. Nao ha. nem.. acabariamos comendo a lata.64 Roberto Lyra Filho boa". em transite. Nao chegam porern a leva-las Ii< raiz da espoliacao basica. A legitimidade (presumida) e. Eo que vamos ensaiar. certos equivocos . 0 importante notar que Direito e Moral distinguem-se pelo que sao. A tarefa a realizar. l'li. a visao social dialetica. que temos focalizado em outros escritos nossos. ao menos... elas resultam igualmente sintomaticas . mergulhada nos fundamentos da sociedade. Vamos edificando. Ii analise da dialetica social do Direito. Esta visto que "termo" siqnificara 0 ponto final desta obra. nos apelos centripeto (modelo a) e centrifugo (modelo b). espaco aqui para desenvolver este ponto.ja nao foi de todo inutil 0 estorco. Alias. mudando o modo de producao toda a questiio social (e tambern juridica) esta resolvida. Por outro lado. independentemente das normas em que se exprimem e cuja forma e bem semelhante: ha c6digos morals: ha Direito fora das leis (par exemplo. da "essencia" do Direito. em tal empreendimento dificilimo. de novo. no termo da jornada (e.a que aludiamos no primeiro paraqrato deste livro . eles serao afastados. pols. com rarnificacoes que atingem 0 nucleo da cisao de classes privilegiadas e desprotegidas. Se. portanto.. afinal buscado. na Chaui sobre a utopia (ilusiio) de se pensar que. aqui poderemos ver. na escamoteacao burguesa. compendiando a visao conservadora. a que falta. nao existe uma diferenya nitida entre as normas juridicas e morais. evidentemente. em contra-instituicoes e contracultura. os chamados ·C6digos de Etica". em tal caso.. Esses do is modelos (a) e (b) nao poderiam servir. para nao haver mais 0 que tirar nem per em tal abordagem. Por mais inconsequentss que sejam tais "apelacoes". e mostrar donde vem tal ordem e para que ela se irnpoe. como as ideologias mesmas (no caso as socioloqicas) emprestam a abordagem mais exata elementos que souberam registrar. um pouco ja e bastante). e tirando estranhas conclusoes sobre 0 sabor. isto e. Nenhuma estrutura social jamais se formaria sem alguma Iorca de coesao .

assirn como nao estao os Estados. mold an do "cultura" (e taturando royalties. Por ISSO mesmo. Dentro deste panorama que surgem as sociedades individualmente consideradas e sujeitas penetrante interferenda do sistema externo. internamente. com as suas vizinhancas intrometidas. em funyao de reivindiea¢es comuns dos que fieam por fora ou por baixo. que se articulam. desenvolvidas ou em vias de desenvolvimento. que tal superestrutura nao esta livre de eontradicoes. de modos de producao distintos. internamente se desencadeiam os mecanismos da censura. porque nenhuma sociedade vive completa e eternamente no isolamento. . com a vigilancia dum Falcao. que vem a desempenhar um papel irnportante no encadeamento dos fatos sociais. "nao-atinhado". terceiro mundo). alias. Desde logo se note."SPIra-las e nelas influir positivamente. de acomodacoes e contronta¢es.. entretanto. ao vivo ou enlatados. tambern nela. aparecendo no video. sem bater Ii porta. Por outre lado. os produtos i?eologicos. socialista. ademais. projetam-se alern das tronteiras. ainda mais complieada pelo desigual nivel das unidades. . E a partir deste nucleo que se recortam as "areas de intluencia". politicamente organizadas e tendo a sua dls~oslyao a necessaria tecnologia. inclusive. pois ela se caracteriza pela coexistsncia.idez do sistema de transportes e de cornumcacao a distancia. As domin~¢es modernas. assim como os povos libertados ou ~m VI~S d~ iibertacao procuram dar alento as torcas proqressistas. a~ rnesmo tempo). Nao sao apenas os jogos de futebol que nos chegam.. Temos de cornecar numa orbita muito dilatada. como as internas. entre povos oprimidos. pela TV. Existe uma sociedade internacional e. 0 irnpe- e e rialismo. da-se 0 con~rari~: c?m a !aP. e e a . uma dialetica. Sua estrutura modela-se. que nos visitam em casa. na dialetica de poder e contestacao. A infra-estrutura internacional e. a fim de pressionarem 0 mecanisme perro das outras. com a sua mensagem. igualmente. pacifica ou violenta. 0 contacto imediato e universal. porem sua raiz esta fora. claro. distribuem-se em veiculos oficiais e marginais (contra-instituicoes). A sociedade internacional desenvolve. mas toda uma serie de imagens significativas geradas no estrangeiro e trazendo. conforme a propria infra-estrutura socio-economica. as superestruturas peculiares. E tal mensagem tanto pode ser boa quanta rna. Esse background penetrante inscreve-se na dinarnica das estruturas nacionais. onde repercute a correlacao de torcas e ecoa a divisao dos "mundos" (capitalista. procura "techar os canais" e. que por isto mesmo controlam. Hoje em dia. diferente. externamente. daquern e dalern tronteiras. as instituicoes de ambito internacional. ~s_nayees. Desta maneira que os imperialistas revigoram a sua presenca. cindida nas dominacoes imperialistas e nas lutas de lib~rtayao nacional dos povos colonizados e semicolonizados.( ) que e Direito e 67 A DIALETICA SOCIAL DODIREITO ".

como [a dizia Lincoln engana-se uma parte do povo todo 0 tempo. entretanto. estas relacoes adquirem certa uniformidade e a classe e grupos dominantes exprirnern-nas em usos. sem a qual nao se explica em Iuncao de que a estabilidade e a mudanca constantemente se defrontam e conflitam. de oprimidos e opressores. mostrando que nem tudo se encaminha. sexuais . continuam a digladiar-se. em principio. ja referida. um grande fosso. e. e claro. Travarn-se as relacoes socials. nao revelasse um coeficiente de [orcas centrifugas seria (como. por outro lado e como veremos. mesmo nas sociedades socialistas ja implantadas. e evidente. a vertente juridica. de outro. sonegam a dupla base. costumes. religiosos. em consequencia dela. dentro do ramo centripeto. normativamente. as classes se dividem (ja que nao estamas aqui considerando as comunidades primitivas). entao. na direcao. 0 poder enrijece 0 controle alarrnado ou 0 sistema subjacente "de mite" 0 seu debit representante para colocar um outro. com maior ou menor intensidade (isto e. Assim e que aparecem 0 dominio c1assista e as divisoes grupais. ate as "regras de jogo" da rnudanca. se. ao menor risco de se acentuar um desvio. 0 socialismo.como os grupos etnicos. e. o conjunto das instituicoes e a ideologia que a pretende legitimar (a ideologia da c1asse e grupos dominantes) padrenizam-se numa orqanizacao social. incompreensivel e inexpllcavet fora deste contexto. Tais principios integram 0 mesmo dominio. . mas entre este compromisso e a realidade dos sistemas socialistas ja implantados ha. e claro. nunca. nela. Ponhamos. dentro dum quadro de solidariedade" (alias. Na verdade. a tim de combater a dispersao. sob 0 rotulo de "cultura". trocando esta em ranzinzice e prepotencia 0 que Ihe falta em energia progressista e criativa). que. todo 0 povo todo 0 tempo. porern. sempre esperam os donos do poder) uma estrutura inalteravel e eternamente impeditiva de qualquer rnudanca verdadeira. estabelecendo a coesao. explicada noutro capitulo. conforme se trate da estrutura jovern e ascendente ou de estrutura caduca. que cinde 0 bloco demogratico (da populacao). na situacao presente. que desconjuntaria a sociedade e comprometeria a "sequranca" da dorninacao. Dai as visoes centripeta e centrifuga. de tato. por isto. movimenta a dialetica social e. a dispersao. Mantemos a distincao. A luta de classes e grupos. por outro lado. que se garante com instrumentos de controle social: 0 controle e a central de operacoes das normas dinamizadas. sem tropecos. 0 seu unico e proprio modo de producao: a sua infra-estrutura e homoqene a. a palavra 'solidariedade" ganha um matiz ir6nico). mesmo dentro das regras. num ramo. iludidos. soprada pela anarquia. mas. tolkways e mores (que ja aparecem no esquema A): eles constituem os veiculos da dorninacao e se entrosam nas instituicdes sociais. para aquele desiderate assim formulado por Bloch: 0 "avanco da construcao socialista. dita. Neste ramo. as torcas centripetas. como se aquilo fosse a legitima e harmoniosa cornpilacao do que sente e deseja todo a povo.Roberto Lyra Filho ( ) que Ii Dlreito I" As sociedades nacionais tem. notadas nos esquemas A e B (capi- 69 tulo 4). este ultimo pode ser iludido pela ideologia. invocando principios ideoloqicos. todo 0 povo uma parte do tempo. dentro do modelo infra-estrutural. Se uma sociedade nao tivesse 0 minimo de torca centripeta para garantir a propria coesao explodiria como bola de borracha. so se pode falar em mudanca social amarrada.que. para marcar a diterenca do posicionamento de grupos . Como vimos. a superacao dos conflitos radicais.de bastante importancia na dialetica do Direito e nao diretamente Iigados a oposicao socio-econcrmca e juridica das classes . Sobre a dupla base interpenetrante das infra-estruturas internacional e nacional e que se armam os aspectos derivados e superestruturais .de um lado. pois 0 sistema de controle apenas "absorve" a quota de mudanca que nao Ihe altere a orqanlzacao posta e imposta. mais enerqico. as oposicoes de espoliados e espoliadores. e. envolve.

0> . SUPERESTRUTURA NACIONAL n USOS. FOLKW. OPRESSORESt .VS... ganhando 0 sentido da procura duma "alternativa" perante 0 capitalismo espoliativo e 0 socialismo gorado.L (MODO DE PRODUCAo DE C-'D'" SOCIEDADEI j.:. MORES DE ESPOlIAOOS E OPRIMIDOS tj. A expressao socialismo dernocratico e. cuja presenca na estrutura e fator de maior ou menor desorqanizacao social. As cristalizacoes de normas das classes e grupos espoliados e oprimidos produzem as instituiyOes proprias. entre nos.. a Guerra dos Farrapos.. muito ambigua.. alias.. efetivamente.) {CONTROLE SOCIAL GLOBAL "NOMICA} ~ c. 8 lIBERTACOEs INFRA-€STRUTURA SOcIO-€CONOMICA INTERNAOIONAL (MOOOS DE PRODUcAo COEXISTENTES' ESQUEMA C (MODELD DIAL£TICO) . 0 ramo centrifugo. ja criticadas: r-REFORMA--'_' . 00 om .. Ha meras reformas que desencadeiam luta sangrenta. hoje. reformista ou revolucicnaria. vai. portanto. resumir a visao social dialetica num esquema diferen!e das Iocalizacoes A e B. I 'II I . com a rejeiyao do "socialisrno" bem comportado e "confiavel" (que a burguesia absorve) e tarnbern dos "socialismos" burocratico-repressivos de cupula (que prevalecem nas republicas onde 0 trabalhador nfio tenha.. MORES DOMINANTES +!' .REVOLucAO ATIVIDADE (ESPONTANEA OU ORGANIZAO . nao e. COSTUMES. sem mudar a estrutura global) ou revolucionario (visando remodelar toda a estrutura. necessariamente. no panorama atual. os meios incruentos (sem derramamento de sangue) e nao-ditatoriais. ~ c . evitando quer os desvios aburguesados quer os congelamentos ditatoriais. 8 LUTA DE POVOS ) INSTITUICOes E CONTRA·INSTITUICOeS INTERNACIONAIS SUPFRESTRUTURA INTERNACIONAL DOMINACOeS +!' tlo tj. agora. seja espontanea (sem maior coesao e ordem de militance). Desta maneira e que ela se revigorou. se procura designar uma superacao. tlo CONTRA. envolvendo a atividade anomica (a contestacao das normas do ramo dominante). :lI:lI m? -> a ':.. Exemplo da segunda e a estrategia do socialismo democratico. com grupos adestrados e coesos. a partir das bases).. o perigo desta ultima... evidentemente. USOS.. estrateqia e tatica bem articuladas). visando reabsorver-se no ramo centripeto.'0 -c W tG. FOLKWAYS. COSTUMES.70 Roberto Lyra Filho Vejamos.' li: 1. }@II in "'0 "'0 >:lI Oz s o ~ U {ORGANIZACAO SOCIAL INSTITUICOeS SOCIAlS!. ~o . Essa atividade contestadora pode ser de dois tipos: refermista (isto e.2 Iv' ~ v:. nela. assim. Exemplo das primeiras e. DESORGANIZAcAo SOCIAL tj. ao contrario. DOMINANTES !:.JNSTITUICOeS SOCIAlS tj. Nos nao a empregamos senao com a advertencia de que.. seja organizadamente (ao reves. ha totais revolucoes que preconizam. canais de participacao no governo e defesa eficaz contra os burocratas). que se acomode para recebe-la. A acao."c 3:<11 III H 0 .. e a acornodacao que dissolve os proprios objetivos revotucionarios.. pacifica ou violenta.. n LUTA DE ClASSES E DE GRUPOS {GRUPOS: } ClASSES: ESPOLIADORA E ESPOlIAD../' OPRIMIDOS INFRA-ESTRUTURA NACION. 0 socialismo dernocratico. () que e Dircito 71 As oxplicacoes ate agora oferecidas permi!em-nos...

Afora as comunidades primitivas. das sancoes internacionais. . no instante mesmo em que estabelece 0 seu modo de productio. Ali subsistem classes (socialismo nao comunismo. ja que. Mas. enquanto parte de dialetica social. embora nao apresentem. cum pre acentuar que a correta visao juridica nao pode lazer caso omisso das instituicoes internacionais sob a aleqacao de que 0 Direito Internacional "nao e juridico". a questao classista nao esgota a problemeitica do Direilo: permanecem aspectos de opressao dos grupos. e em que pesem as felizes contradicoes a sua forma inter-estatal (entre Estados) reproduz. focalizados por socioloqos. em particular. no angulo externo. entretanto.o disto e 0 conjunto de principios juridicos. estamos empregando a palavra Direito em sentido (alias. Estes pontos vao servir-nos para deduzir a "essencia" do Direito. porque as "soberanias" dos dilerentes paises nao toleram repercussoes internas senao quando "aderem" aos pactos internacionais. com isto. Encaminhando as nossas conclusoes sobre a "essencia" do Direito. demarquemos. Por isso mesmo. religiao.A verdade. Queremos dizer. para 0 qual certas republicas do socialismo autoritario dizem estar em transite.72 Roberto LVTlI Filho ( ) que Ii Direito II . inaugura. Nao ficam eliminados a problernatica de cia sse . na hipcitese das mais graves violacoes do Direito. cujos direitos entao contradizem 0 "direito" ali radicado da burguesia capitalista. cujos Direilos Humanos sao postergados. que aparecerao assim todos os angulos do Direito. Falta-Ihes a abordagem global. e. ha muito. cada sociedade. Veremos isto no ponto IX. I .IV . pluralidade aparente de sentidos) apenas nominal e nas suas ligayees com 0 processo socioloqico (unica fonte onde podemos ir buscar uma visao nem idealista nem mutilada do Direito mesmo). pois e nesta perspectiva que se delinem os padroes de atuahzacao juridica. sexo . por normas. produzem obviamente delinieces diversas e inconciliaveis. nem os limites juridicos em que um regime socialista hei de conter os processos de construcao. por exemplo. De qualquer maneira. historiadores. III . alern dos elementos ja mencionados. 0 imperialismo a todo instante ofende escandalosamente) nao impedem a atuacao. os algarismos romanos I a IX. por simples capricho ideoloqlco.que hoje preocupam os juristas do marxismo nao-doqrnatico. que assinalam os pontos onde surge 0 aspecto juridico. para nao desnaturar 0 proprio socialismo.0 Direito nao se limita a aspecto interne do processo historico. Ele tem raiz inlernacional. de que nao estamos cuidando aqui (como [a foi advertido). e . e que 0 direito entre nacoes luta para nao ficar preso ao sistema de Iorcas dominantes. em sistema capitalista ou socialista. juridica tarnbern. Ja citamos a questao das racas. Dai a expressao juridica paralela em uma dialetica estabelecida pelos povos oprimidos e espoliados. 0 menor passo nesta direcao). consagrados na carta de Argel (1977). 73 Notara 0 leitor que foram inseridos. 0 principio de autodeterrnmacao dos povos e as soberanias nacionais (que. cada um dos nove pontos assinalados. ate. especial mente. e nao somente este ou aquele anqulo privilegiado pelo preconceito duma ou de outra corrente e especialidade. a obstrucao que veremos no ponto VI. sem partir de nuvens metafisicas ou da arnputacao de um que outro aspecto. inclusive legais. quanta ao direito estatal. Exernp. desde logo. A oposicao corneca na infra-estrutura. Mesmo numa sociedade socialista nao sao suprimidos os problemas do conflito de direitos. alias. assim. Varies autores tomam ora um ora outro daqueles pontos como base. antropoloqos. uma dialetica. em que os povos oprimidos formularam a sua quota de direitos postergados. 0 estabelecimento da propriedade privada dos meios de producao espolia o trabalhador. com cisao em classes. segundo os criterios mais avancados.

quando c1asse e grupos dominantes seassustam com 75 e e ____ . que se baseia na passividade das massas (intoxicadas pela ideologia e sempre "consultadas" com restricoes . enquanto viveram e se "aguentaram" no poder. que rompem (para a garantia da orqanizacao subjacente) 0 proprio sistema legal. somente porque ainda se "aquentarn". na medida em que apresente um arranjo legitimo ou ilegitimo. sem restricoes de pessoas e correntes. inclusive as anomalas. pois arran cam esse "ideal" para fora do processo) e a multiplicidade dos conjuntos de normas juridicas (que nao sabem ver como parte do processo de realizacao dialetica do Direito). em que medida os trabalhadores efetivamente comandam 0 processo e que canals politicos ficam abertos para evitar 0 enrijecimento do Estado e 0 dominio burocratico-policial da estrutura por urn conjunto de agentes repressores. Isto ja preocupava Lenin quando redigiu as "lnstrucoes de 1922" a respeito da "orqanizacao multiforme das massas".0 controle social global. Isto e uma questao juridica tarnbern. Caso contrario. precisamente. da mesma forma. A consequencia de se desprezar essa problernatica foi a criacao do "Estado-aparelho nao-capitallsta como patrao absoluto da sociedade". constituem um elo do processo mesmo e abrem campo a sintese.isto e. para "controle sobre os aparelhos do Estado e sobre os proprios comunistas". que padroniza 0 conjunto de instituicoes dominantes. no itinerario progressivo. teriamos de afirmar que 0 nazi-fascismo e os a que e Direito regimes semelhantes . objetivadas em normas. Por outro lado. sim. como dissemos. para que as garantias formais da consulta ao povo sejam legitimadoras. De toda sorte. nos veiculos de comunicacoes de massas e toda a casuistica dos estrategistas da reacao). E assim que se insere 0 problema juridico do sistema.eram "Iegitimos". por si so. oscilar entre a rendiciio ao "direito positivo" (a titulo de "particularizacao" dos preceitos "naturals") e a oposicao irresohivel entre "direito natural" e "direito positive". uma orqanizacao social. VI . adquire tarnbern um perfil juridico. e preciso nao s6 que se tacarn sem as restri9i>es capciosas de leis cheias de manhas. V . no aces so livre aos meios de cornunicacao e orqanizacao de massas. obviamente nao nos referimos a duas entidades abstratas e. a garantia dernocratica e parte do problema da realizacao do Direito. na legitimidade do poder. pelos lideres progressistas. restricoes a propaganda. ou. dentro de leis "eleitoreiras". a questaoda legitimidade ou da ilegitimidade global da estrutura. ao processo dialetico do Direito. Ai que surgem as leis de todo 0 tipo. Nao basta para resolve-fa 0 simples fato dum status quo (a existencia nua e crua da dominacao). A passividade das massas nao legitima.como os de Franco. a central de operacoes das normas dominantes. como se fossem duas coisas separadas: 0 Direito (que eles nao conseguem fundamentar.110 . 0 grande equivoco dos iurisnaturalistas e. que hoje combatido pelo movimento da "autoqestao" socialista (0 controle socioeconornlco de baixo para cima). como nao basta igualmente 0 tipo de "consenso" presumido. libertadora: exclusao de pessoas e correntes de opiniao do pleito. espoliativo. isto e. esmagando direitos de classes e grupos dominados. nao isentos de contradicoes. e nao basta substituir a disciplina legal da propriedade para chegar ao socialismo autentico: resta saber que posiyao real tem as classes na deterrninacao do sistema. assim como 0 estabelecimento duma legalidade nao importa. opressor. como tembem que permitam 0 trabalho de consclentizectio popular. por si so. a superacao.74 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Direito e Antidireito. do e no setor centripeto. em que as suas nega9i>es. que as ditaduras subsistentes sao "legitim as" . a orqanizacao social militante. que nao permitem 0 despertar da "consciencia possivel". dinamiza em aspectos.A orqanizacao social. Salazar e que[andes . a ferro e a fogo.

um processo de desorganlzacao. a socialista. pode ser de dois tipos: au se revela apanas reformista. o ponto VI. equivale a transformar a sua positividade. enquanto visa a ebsorciio de seus principios e normas pela central do ramo centripeto (ponto VI). so politicamente se instrumentalizam e tem chance de triuntar. Mas obviamente e preciso enfatizar. nao so capitalista. em setores mais ou menos amplos da vida social. a espoliacao e a opressao neste ponto descobrem a sede privilegiada de atuacao. Este projeto. quanta politica. e obviamente a dialEitica. am oposicao ao "estatismo" e "Iegalismo". inclusive. em positivismo (a concepcao legalisla do Direito). mostrando a ineficacia relativa e a ilegitimidade das norm as dominantes e propondo outras. na sua teia de normas em acao. isto e. e 0 unico focalizado pelo positivismo. assim se estabelece o que os cientistas politicos denominam 0 "poder dual" (isto e. au se mostra revolucionarlo. que a coexistsncla conflitual de series de normas jurldicas. a que alude 0 eminente socioloqo. nada obstante as eventuais contradicoes. efetivamente vividas. de que cogitam 0 jurista Barcellona e seu grupo (voltar as leis do Estado contra 0 proprio objetivo dominador). ou grupos especificos dentro delas. a substiincia e juridica). E a fund amenta~ao juridica e indispensavel para validar. A opyao cientifica. Reforma ou revolucao representam 0 enlace juridico-politico. dentro da estrutura social (pluralismo dlaletlco). todo 0 direito estatal. delineia 0 contraste fundamental. entao. sem atingir as bases da estrutura eos demais aspectos da norrnacao dominadora. em desatio as normas dominantes (anomia). paralelamente a orqanizacao social. mas s6 juridicamente podem fundamentar-se (a dinamizayao e politica. entretanto. operacao de grande alcance teorico e prance. e socialista dernocratica. em o que e Direito certas circunstancias. atingindo a infra-estrutura e tudo 0 que sobre ela assenta. com uma serie de principios e normas que sao proposta e pratica reestruturadora. sem rejeicao indiscriminada. na medida em que grupos e classes dominados procuram 0 reconhecimento de suas Iorrnacoes contra-institucionais. mais de um poder social na dialetica de conflito). 77 . que. Ela irnplica a negayao do monopollo radical de produyao e circulacao do Direito pelo Estado moderno". 0 apelo revolucionarlo e introduz ao mais amplo circulo do Direito. que 0 Direito nao esta ai: 0 Direito esta no processo global e sua resultante. que interfere naquela. servir para 0 "uso alternativo". VII. as classes dominadas. inclusive. que e outra coisa. E importante examinar. a opcao politica Ei. realizada nas favelas brasileiras). VIII. quando.criados pelas relacoss de producao.Vl. Escreve 0 notavel colega portuques: "uma vez que a coesao ideoloqica de uma sociedade de classes superpoe-se a inconciliaveis conflitos c1assistas.76 Roberto Lyra Filho a possibilidade mais ou menos proxima de verem escapar 0 controle social da mao das "elites do poder". Reconhecer esta praxis como juridica e este direito como direito paralelo (isto Ei. caracterizar a situayao como pluralismo juriclico) a adotar uma perspectiva teorica julgando esse Direito nao inferior ao dire ito estatal envolve uma optyao tanto cientifica.nao menos obviamente.Parece claro. No plano politico. isto e. a sua torca de disciplinar a praxis juridica. tendem a desenvolver subculturas legais. leva a atividade anornica (de contestacao). que pode. ve-se emergir 0 que 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos estudou na sua adrniravel tese Direito dos Oprimidos (com material de pesquisa de campo. a dialetica vem a criar. com muita energia. Localizar 0 Direito neste ponto. podem estar ligadas a uma praxis inslitucional mais ou menos autonorna. de variavel meta e nivel de orqanizacao. mas do "sociallsmo" autoritano-burocratico-reprasslvo. exclusivamente. No plano das contra-instituicoes jurldicas. como se ali estivesse todo 0 Direito.E obvio que. se persiste a cisao de grupos e classes em dominadores e dominados.

mas e hoje 0 socialismo dernocratico. externa e internamente. a chave de abobada para a analise do Direito e a sede onde emergem os Direitos Humanos. mas DENTRO DO PROCESSO. resultante do estado do processo. em paises que Ihe deram somente uma teicao autoritario-burocratico-repressiva: esta ultima desnatura 0 socialismo e oprime. ou a opressao dos grupos minorltarios pelo poder instituido. A sintese nao esta por cima ou por baixo. Seus criterios. mas o vetor historico-social. o ponto IX e.Radica neste ponto 0 criterio de avaliacao dos produtos juridicos contrastantes. pusemos numa chave envolvente. perante 0 direito estatal. porem. nem situar a dialetica nas nuvens idealistas .ou na oposicao insoluvel (nao-dialetica). a ocasiao em que foi redigida a ultima declaracao "oficial". A meta foi anteontem. sam amputar nanhum dos aspectos (como fazem as ideologias juridicas). entao. E com esta que as contradicoes de Direito e Antidireito fazem explodir (com madiacao da praxis juridica progressista) a ostra normaliva para que se extraia a perola da superacao. que. na medida em que ainda nao incorpora outros aspectos da libertacao. 0 Direilo nominalmente.. na dialetica social e no processo historico. em movimento. indican do 0 que se pode ver. Por exemplo.a entre as declaracoes dos Direitos Humanos e estes mesmos Direitos. dele nos surge. . 0 que. A "essencia" do juridico ha de abranger todo esse conjunto de dados. Para termos uma ideia da diferem. Ja tivemos a declaracao das revolucces americana e o que e Direito francesa. Eis. a cada etapa. repercute a luta social avancada. as proprias massas que se propunha libertar. que desejam exprimir 0 ponto IX. em sintese. em que a igualdade formal dos homens. este envelhecimenlo das "declaracoes" foi percebido ate pelo tilosoto frances bem reacionario que era Jacques Maritain. Alias. sem a espoliayao do trabalhador pelo capitalista. IX . 79 . cuja Iocalizacao representa a burguesia ascendenteo Na declaracao mais recente. a conquista liberal (quando a burguesia ascendente indicava 0 rumo do progresso e todos sonhavam com a Revolucao Francesa). imediatamente. ontem. que ela deveria ser revista. Esta resultante final (final. quando as revolucoes socialistas estao esclerosadas (doenca de enrijecimento). como direcao do progresso da humanidade na sua caminhada historica. como dissemos. t~ ~ I·. em sua totalidade e transtorrnacoes) se reinsere. a cada instante. de igualdade substancial. AQUI E AGORA. na Declaracao dos Direitos Humanos. tomado.~. que nelas aproximadamente se reflete. A falta de um senso deste processo e que leva. nao sao cristalizayaes ideoloqicas de qualquer "essencia" metafisica. nao no sentido de eterna. surgidos em lutas socia is posteriores. porern a esle mesmo ponto.r' 78 Roberto Lyra Filho revolucionario e introduz ao mais amplo circulo do Direito.. E a sintese juridica. num esquema previo ou posterior. a vitoria do socialismo no plano econornico (quando principiou a sarie dos avances proletarios e todos sonhavam com a Hevolucao Russa). Note-se que nao nos referimos as declerecoes dos Direitos Humanos.:: I. certos autores marxistas a aderiram ao direito natural diante dos legalismos prepotentes a fa Vichinski. . uma vez que a historia nao para. no esquema dialetico. pelo men os. na competiyiio de ordenamentes (as diferentes series de normas entrosadas).'. em desespero de causa. 0 teorico sovietico do "Iegalismo" socialista. inspirada pelo socialismo. foi. basta pensar que a declaracao "oficial" mais recente ja e inatuaf. a marca do social. no processo mesmo. nos seus blocos dominados. por isto mesmo. de 15 em 15 anos. com a desiqnacao de IX. ainda e muito vaga e incompleta e nao da expressao plena as metas socialistas do Direito contemporaneo autentico. mas na sintese abrangedora do aspecto juridico naquele processo historico-social. quando acentuou. se corriga com a remodelacao juridica. tomando Direito e Antidireito como blocos estanques e omitindo a "neqacao da negayao".

consegue resumir lodo 0 processo. por outro lado. conceito. se tudo fosse aparelho. precisariamos de um "Deus dos aparelhos" para movimentar a Historia e fazer com que a "maquina" funcionasse. e nao repositorio da ciencia feita. proposicao tem de ser nao pincados mas inseridos no movimento da obra. para criar 0 dogma e abonar qualquer "Iinha justa".aste homem na sociedade . segundo padroes de reorganizayao da liberdade que se desenvolvem nas lutas socia is do homem. Por isso mesmo e que. parados. a Historia. um iurisnaturalismo de base.inclusive as relay<5esde producao . Heller. Porque este "ser real" .II.isto e. e e . descobre quais sao as torcas da natureza e da sociedade que 0 "determinariam". vamos livrando do que os nossos dominadores botam la (ideologia). e precise repensar Marx e Engels com a leitura dos textos.constituem rela~es entre hornens. na postura dialetica. seguindo em frente e rompendo as represas. Mas onde fica. e liberdade tambern nao uma coisa que nos possuirnos: ao contrario: ela vive amarrada enos temos de cortar os nos. que conceito. que nao importam. isto e. vertendo-os em garrafinhas que nao mostram a grandeza e mares do oceano. nao porque sejamos mais inteligentes do que Marx. hei avances e recuos. Um pensamento. reage e S9 liberta dos condicionamentos. para ca e para lei:eles sempre descobrem umas frases conservadoras ou progressistas. 0 aspecto juridico representa a articulaceo dos principios basieos da Justi93 Social atualizada. se ele se deixasse levar por elas. que ele escreveu mais tarde.nao a toa. pois 0 rio acaba voltando ao leito. Ele se conscientiza. no sentido em que a virnos buscando . entre marxistas e rnarxoloqos. Prestamos homenagem maior. . uma resposta intelectual aos estimulos duma praxis. contemplado na sintese rnovel do ponto IX e desdobrado nas contradicoes dos pontos I . insinua. e ate mais liel.IV. clare.80 Roberto Lyra Filho o que i Direito 81 I" E Iacil ler Marx e Engels como positivista ou iurisnaturalistao A leitura sovietica e legalista ... ao mesmo tempo abrangedor e preciso. numa so estrutura. sem progredir). que se realiza quando ele. que consciencia e conscientizacao: e tarnbern que Iiberdade e libertacao: isto e. mostrando qua "a essencia do homem eo conjunto das relayaes socials". se nao fosse assim. Dentro do processo historico.VIII? Marx afirmou que "a liberdade e a assencia do homem" e nao ha incompatibilidade enlre esta frase e outra. estariamos. e cada nocao. ao genio marxiano retomando 0 itinerario. 0 processo social. a um processo de libertayao constante (se nao fosse. dentro dos grupos e classes e na forma que estes modelam. as relayaes entre as pessoas. quebras do caminho. III . com outras citacoes.VII e VI. cada um cita os classicos no trecho que Ihe interessa. Alias. que ja citamos. ata hoje. arnanha revista. com Marx. em vez de ler Marx ou Engels. mas. na hora de bater nos peitos e fazer autocritica. porern que vamos construindo. o carro-chefe de todo 0 materialismo historico. na medida em que 0 Direito de revolucao e. e nao entre pecas duma so maquina. a "essencia" do Direito. V . ate mesmo machistas ou gay. consciencia nao e uma coisa que nos temos. As relayaes sociais . entao. puritanas ou permissivas. 0 fato e que. uma filosofia e um organismo em movimento. que sao marcos dum itinerarlo inacabado. assim como os teoloqos citam a Biblia. explicada no capitulo 1? Que nocao. Marx e Engels toram os constantes "revisionistas" de si mesmos.nao e apenas um boneco sem vida que as 10r93s sociais movimentam. Lembramos. conscientizado. diante daquele panorama. o que e "essencial" no homem e a sua capacidade de libertacao. Catar frases e um passatempo de quem so faz neqocio com assinatura de avalista e vive procurando uma firma celebre e desprevenida para as suas promissorias. e sim porque estamos um seculo adiante. por asslrn dizer.

em especial. porque a este concede 0 poder de definir. que daria vez aos trabaIhadores. que favoreceu os burgueses. De toda a sorte. dizer que vao construir a . na procura das dire:¢es de superacao. definitiva e eterna. Assim. Ficou.e todo 0 processo que define 0 Direito. enriqueceu 0 patrirnonio jurfdico da humanidade. A contradicao entre a injusticta real das norm as que apenas se dizem justas e a injustica que nelas se encontra pertence ao processo. corn suas torcas contraditorias de progresso e conservantismo. a fim de curtir uma boa. Reparem. a Iorca. Nao e 0 idealismo iurisnaturalista que. 0 dominic de classe e grupos privilegiados tem elementos que podem ser utilizados pelas classes e grupos libertadores. entre grupos e classes espoliados e oprimidos e grupos e classes espoliadores e opressores. mas a Hlstoria e teimosa. teimava em reaparecer. os costumes. em cada etapa. E a luta social constante. por onde os mais habeis juristas de vanguarda po~em enfiar a alavanca do progresso. o que e Direito que e 0 poder. Por isso mesmo e que 0 revolucionario de ontem e 0 conservador de hoje e 0 reacionario de amanha. E 0 destino dos ditadores ai esta. que as contradi¢es niio se daD epenes entre blocos de normas. a cada momento. dificil e taze-lo ~olt?-rpara casa": este queriaparar a Historia. 0 direito estatal. pondo de um lade 0 "direito ideal" e de outro 0 "direito real". nas situa¢es particulares e concretas. uma contradi~o entre a libertacao parcial. a classe e grupos dominadores muitas vezes se contradizem. A luta continuou. que a classe e grupos dominantes invocam para tentar justificar as normas. quis deter 0 processo para gozar os beneticios e se recusou a extrair as consequencias de sua revolta contra a aristocracia e 0 feudalismo. por exemplo. nao nos estamos referindo aquela imagem ideoloqica da Justica ideal. nem aquele outro iurisnaturalismo progressista. mas. que continua. a soma das conquistas libertanas (ponte IX do nosso esquema) fica provada por dois fatos. entretanto. as leis. que nao nos deixa mentir. 0 que a "Justica" e.82 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Justice. ustic. enquanto fazem das normas uma protecao injusta de seus privlleqios). Em pnmelf~ lugar. que e uma luta constante entre progressistas e reacionarios. por exemplo. porque. e 0 prosseguimento da libertacao. os c6digos da sua dorninacao. achou gostoso e mandou prender 0 povo. entretanto.. em tese. porern dentro desses blocos. de combate. a evidencia de que 0 Direito ~ompendia. inclusive. porque 0 Direito nao uma "coisa" tixa.a" nas J normas. mesmo 0 pior dos ditadoras. E preciso notar. e_mlinhas gerais. Aquela altura. com suas expressoss de vanguarda e suas resistencias e sacanagens reacionarias. 0 Direito nao "e": ele "vem a ser". Esta luta taz parte do Direito. a burguesia baixou o pau. com suas classes e grupos ascendentes e libertarios e suas classes e grupos decadentes e opressores . Como ja dissemos. A burguesia saiu com 0 povo a rua. abstrata. quando estava na vanguarda. diz. explorando a contradiyao. metafisica. na hipocrisia de fazer 0 contrario do que dizem (isto e. nenhum legislador. no caso da burguesia: como classe ascendente. contra os aristocratas. depois de tomar 0 lugar destes. deixam "buracos" nas suas leis e costumes. a dialetica da realizacao do Direito. um burgues ja triunfante disse que "e facil colocar 0 povo na rua. portanto. mas um processo de hbertacao permanente. vaga. Quando chegou ao poder deu a "coisa" por finda. ou se rende ao direito positive (as normas de dominacao). cada vez que era enxotado. as leis que exprimem. A locomotiva amarrada acaba rompendo as amarras e pass ando por cima de quem quiser se encostar a frente e _para-Ia~m a bunda. "A 83 e . que vai tazer a norma injusta. parada. isto e. Isto contraria a essencia do Direito. Como 0 povo se recusava a parar e. como iii notava Engels.

para nega-Io. lutando para que se remodelassem as normas. na America Latina. esta sempre falando em "defesa do socialismo". Da mesma forma e no outro lado. Ora. prender e agredir o trabalhador. enquanto simples norma da classe e grupos dominantes (ou mesmo de grupos dissiden- e e Ii ° e . 0 que significa que nem opressor pode negar 0 Direito: apenas entorte-io. Direito e Justice caminham enlacados: lei e Direito que se divorciam com frequencia. e as normas esquecem de que sao meios de expressao do Direito movel. Os principios se acomodam em normas e envelhecem. 0 Estado troca. deixando que estes devorem 0 povo? A .E. chamada pelo burques que tem medo do povo). Isto e neqacao da Justica. que depois a entregam a um grupo de "juristas". vao criando policia continental. pois nenhum legislador prepotente..U. entra a toda hora na Iuta. Inclusive quando uma estrutura socialista degenera em opressao. intransigente da supremacia de uma classe". lembrou ele. os papeis com lastro de Duro pelos papa is desvalorizados. Que Justica e esta. A ccntribuicao dos primeiros socialistas toi contestar as normas do direito burques.pergunta-se. Mas claro que 0 "conceito de Direito" nao aquela "ideia" metafisica. evidentemente.' expressao brutal. por exemplo. subtrai toda dialetica. que a mais "realista do que 0 rei"). alias. por exemplo. . os direitos ja conquistados geralmente nao sao desafiados pelo dominador: a dorninacao a. como um aspecto do processo social mesmo. A dorninacao sovietica. 0 Direito. Hoje. ela continua falando em socialismo e invoca 0 Direito da classe proletaria para fazer calar. vai "por si so contra 0 conceito de Direito". acordando assustado toda vez que algum socialista herege e constestador berrava que ali (ou na casa do vizinho) havia algo de errado. limitando estas as normas do Estado e da classe e grupos que 0 dominam.U. abstrata e. Alguns daqueles principios acharam 0 seu escaninho nas republicas socialistas (de varies matizes). uma neqacao que Ihe rende. Entao. definir o Direito pelas normas. Onde esta a Justice no mundo? . tal como a burguesia esta sempre falando em "defesa da democracia" isto mesmo quando a "defesa do socialismo" a acabar com a pretensao a liberdade do pais vizinho. administrador ditatorial ou juiz formalista jamais pensou em dizer que 0 "direito" deles nao esta cuidando de ser 85 . hipocrita. apesar de tudo. dizendo uma coisa e fazendo . nas normas espoliativas e repressoras. A grande inversao que se produz no pensamento juridico tradicional a tomar as normas como Direito e. foi engordando tanto que se deitou na cama (estatal) e dormiu sobre 0 colchao de instituicoes domesticadas. o legalismo a sempre a ressaca social de um impulso criativo juridico. para manter a sernlcolonizacao econornica determinada pelo imperialismo regional.. opor-Ihes principios juridicos mais avancados. para enganar os tolos. que vei desvendando areas novas de liberteciio. a homenagem de usar seu nome. cada perfil atualizado do Direito autentico e um instante do processo de sua eterna reconstituiciio. depois. 0 dominador vai absorvendo 0 discurso de /iberdade. [a 0 dissemos. Por outro lado. ja nao se tala em manter 0 colonialismo (que continua existindo) ou em resolver a questao social com a policia (que. sim. mas logo em nome da "defesa da democracia" os E. 0 poder sovietico e. Porern. a doutrina que "Iecha" todo 0 Ienorneno juridico. Com 0 vicio de rodar a rnanivela. Ao menos.Justica nao e. e nao Direito em si. Familia e Propriedade. de fato. esta coisa degradada. e acaba usando a "quitarra". a rnaquina de fazer dinheiro falso. na inttacao das leis. depois do avanco de 1917. proclamada por um banda de tilosotos idealistas.84 Roberto Lyra Filho I' o que e Direito tes retroqrados do tipo de Tradicao. mais tarde. dos seus satelites. Em segundo lugar. que nao a menos hipocrita. em constante progresso. na sua Casa da Moeda. nao se confessam abertamente essas violencias. outra. fala-se no principio de autodsterrninacao dos povos. do seu avanco.

o ponto de reterencia IX. antes de tudo: e atualizacao dos principios condutores. 9 tentam substituir os padroes dominantes de conviveneia. repetimos com 0 filosofo marxista Ernst Bloch. que se deixou engordar em dorninacao-repressao. nascem dum berco metatisico ou sao presente generoso dos deuses: eles brotam nas cposicoes. sem alienacao. desencadeando a critica marxista. no caminho penoso do progresso. mas de cujas proprias contradicoes brotarao as novas conquistas. ---~ . ao inves de sumir. da visao social dialetica. nem a Justica corretamente vista. com a indicacao das normas em que ele venha a se organizar. falando em nome duma classe proletaria. como dizia 87 a e e. 0 aspecto juridico. em determinar "a instauracao da faculdade de agir" (das classes e grupos). no conflito. enquanto substancia atualizada do Oireito. atritam-se. foi a contradicao apontada que indicou 0 caminho para 0 socialismo. nem menos. isto tentam generalizar-se. e aquele em que a Justiya se identifica. em que aquele sistema verta os interesses de classes e grupos dominadores. As duas elaboracoes entrecruzam-se. e tambern vigem. em avanco e sub ida. enquanto modelo avancado de legitima orqanizacao social da liberdade. impostos pelo contra Ie social ilegitimo. Justiya e Justiya Social. no socialismo. rompendo os diques da opressao estrutural. integrando e movimentando a dialetica do Oireito. Mas ate a injustica como tarnbern 0 Antidireito (isto e. em perspectiva progressista. ganha mais relevo. isto e. Uma ordenacac se nega para que outra a substitua no itinerario libertador. que urn sistema institua e procure garantir. onde fica a . a que mecanismos estatais o que e Direito negam a real participa~o no poder. e quando essa mesma burguesia se encarapitou no poder e negou a igualdade real em suas leis. na quota de libertacao alcancada. perfeita e acabada. concretamente. Quando a burguesia. pois nem a sociedade justa. Nunca se pode aferir a Justiya em abstrato e. sim. quando 0 socialismo degenera em opressao buroeratico-autoritaria. Direito e processo. Porern. para levar a criacao duma sociedade em que cessem a exploracao e opressao do hom em pelo homem. nao ca. A injustiya. emergindo nas lutas sociais.Justica verdadeira? Evidentemente. nem la. acomodam-se momentaneamente 9 afinal chegam a novas momentos de ruptura. que pusemos no esquema C. opoe-se 0 desmentido da Justiya Social conscientizada. a constituicao de norrnas ilegitimas e sua irnposicao em sociedades mal organizadas) fazem parte do processo. nem 0 Direito mesmo. e se propagam. . nem a nos principios ideais. de forma imprecisa): a Justiya real esta no processo historico de que e resultante. no sentido de que e nele que se realiza progressivamente. eo Direito nao a mais. com avances e recuos. dentro do processo historico: nao e uma coisa feita. "nas normas de a9ir duma comunidade enfim nao alienada". Por isso mesmo. abstratos (embora as vezes tambern algo dela ali se transmita. e tarnbem esta contradi~o que gera 0 movimento para democtatizar 0 "socialismo" implantado. que rnostrava a fonte das desigualdades. do que a expressao daqueles principios supremos. as normas. E isto se resume. r"'" 86 Roberto Lyra Filho justo.-. opOem-se outras normas e institui96es juridicas oriundos de classes e grupos dominados. alcance proprio dos principios da praxis social justa e do controle sociallegitimo. ao nivel hist6rico presente. 0 aspecto juridico do processo e 0 que delineia a forma positivada. desafiou as discrimina¢es aristocratico-teudais ela colocou 0 problema da igualdade. em maior ou menor graul. momentos solares e terriveis eclipses. nao nas leis (embora as vezes nelas se misture. 0 legitimo. pois as quotas de libertacao acham-se no processo historico: sao 0 que nele se revela a vanguarda (as classes e grupos ascendentes). e aquele vir-a-ser que se enriquece nos movimentos de libertacao das classes e grupos ascendentes e que definha nas exploracoes e opressoes que 0 contradizem. no modelo atualizado e vanguardeiro de organiza~o social da liberdade.

dentro da honestidade. Mas ele nao apenas a seara da liberdade: igualmente a antitese da anarquia (que deseja trocar a repressao ilegitima pelo caos) e da acao bruta. pelo avarice da construcao socialista. como. A absoluta liberdade de todos. enquanto "os Direitos Humanos nao serao menos militantes como direito critica. como 0 Direito. com nenhuma das series contraditorias de normas que aparecem na dialetica social. tam bam se transmite a series rnultiplas de normas. porern 0 Direito veio a reconhecer que nada tern a ver com os deveres de reciprocidade 89 a a a a a a a e a o e a a e a a . todos eles. reciproca. juntos. nem. dentro dos limites da coexistencia. conforme as classes e grupos em que se divide a estrutura social. a autodestruicao fisica ou psiquica. tam bam gera obriqacoes exigiveis e estabelece orgaos e procedimentos para a sua aplicacao coercitiva: ela a. por exemplo. nem no sentido de que os preceitos morais se destinem a garantir 0 equilibrioreciproco do exercicio da liberdade. crime nao ha. dentro de um caminho que nao respeite os direitos fundamentais: hoje. Esta a razao por que 0 Direito nao se confunde com a Moral. se rejeita a cornpensacao de culpas. a . 0 que nao e. nem no sentido de que estes uttimos cumpram ou deixem de cumprir os seus proprios deveres. mas nelas pode estar a oposicao entre a Justica mesma. se apresenta como positivacao da liberdade conscientizada e conquistada nas lutas sociais e formula os principios supremos da . Estes procedimentos nao deixam de ser. que resulta do processo mesmo. cuja ilegitimidade entao desvirtua 0 "direito" que invocam. a reciprocidade. tarnbern esta inserida na dialetica social. pois. que os deveres morais de cada um nao dependem dos deveres mora is dos outros. portanto. por exemplo. Se falta a lesao. A Moral tambern processo. pela deqradacao moral da prostituicao. A simples troca do modo de producao. realizar a Justica. redundaria em o que e Direito liberdade para ninquem. se demonstra que sao ilegftimas as detinicoes legais de "crime sem vitima". Direito. os principles sociais e historicos da vida honesta nao dependem da reciprocidade. perante as dorninacoes ilegitimas. reprovaveis moralmente. e a "justica" de classes e grupos dominadores. 0 Direito modela 0 padrao organizador. Reciproco s6 0 direito. Tarnbem um erro ver 0 Direito como pura restricao liberdade. assim ofenderem a comunidade. nao contida por principios de legitimidade (e na qual 0 objetivo libertador podera descaracterizar-se. e as restricoes que irnpoe liberdade de cada um legitimamse apenas na medida em que garantem a liberdade de todos. Mesmo quando. Deste modo a que. obviamente. com isto. ele constitui a atirrnacao da liberdade conscientizada e viavel. A Moral visa 0 aperfeicoamento de cad a um.Justica Social que nelas se desvenda. 0 fim de certo tipo de exploracao e opressao nao 0 fim da Historia: uma etapa. pelo consumo de drogas. isto nao desmente. No processo historico de hbertacao. entretanto.lustica Social atualizada na Historia. atualmente. 0 Direito visa ao desdobramento da liberdade. Queremos dizer. Todavia.88 Roberto Lyra Filho ainda Bloch. po is 0 que juridicamente cobrado a ambos os sujeitos juridicarnente culpados 0 reciproco dever de nao lesarem um ao outro. quer seja aplicada a pretexto de facilitar 0 trabalho de libertacao). antes confirm a. quer seja instrumento do conservantismo violento. o dana ou sequer 0 perigo para as liberdades em coexistencia. em resumo. na coexistencia social. para se tornarem obriqatorios. Na Moral se armam deveres que cad a um h<i de cumprir em relacao aos demais e ate a si mesmo. no Direito Criminal. inexoravelmente objetiva e pratica. Por isso. pois tantas liberdades particulares atropelariam a liberdade gera!. bilateral. importante nao confundi-Io com as normas em que venha a ser vazado. Estas ultimas pretendem concretizar 0 Direito. dentro dum quadro de solidariedade". ao contrario. a tortura ja definida como crime de Direito Internacional e continuara sendo crime. pelo sulcidio. por exemplo.

Tudo 0 mais. ao reves. definida palo padrao mais avancado. para tornar-nos pessoas socialmente melhores. que "ninquern luta contra a liberdade. a com bater como obstaculo ao progresso juridico da humanidade. falsamente invocado. Oireito e 0 reino da libertacao. assinando juntamente com Engels urn documanto celebre. ou e consequencia. permanece como estabelecimento de restncoes a nossa liberdade. ensina a controlar os apetites e a maneira de gozar. segundo 0 seu gosto. no contraste de modelos diversos. vao desaparecendo aquelas incriminacoes injustiticaveis A Moral.. luta contra a liberdade dos outros . no maximo. entretanto. afete aos demais. abstratas ou sobre-humanas. cujas normas estao sujeitas aos criterios de legitimidade. Moral e 0 reino da contencao. Marx dizia. modelo e finalidade. no tempo historico. ou deturpacao..espouativa e opressora. na medida em que 0 proprio hedonismo ensina a nao abusarmos desordenadamente dos prazeres. e claro. Porem 0 principio juridico fundamental (isto e. ou se extrai de fontes ideais. continua a levar uma restricao intrinseca. de juridica. admitindo a "curticao'' de cad a urn. de auto-apertelccamento. assim. Ambos sao. as principios etemos. isto e. Nenhum dos dois. para guiar-nos. com humor. em si mesmas tid as como necessaries. conforme a divisao de classes e grupos dominadores e dominados. em todos os sentidos da palavra. no qual sa h~:"0 livre desenvolvimento de cada um e condicao para 0 livre desenvolvimento de todos". enquanto que 0 Oireito so nos restringe a liberdade para garantir 0 que.". como bussola da luta pelo Direito e desmentido a o que e Direito qualquer ordem que. na oposicao. tolera os dogmas. a determinar no itinerario evolutivo. ao nivel do tempo presente. 91 e I" •••••• . em que classes e grupos dominadores cuidam de si. Mesmo quando a Moral se volta para a disciplina dos nossos prazeres (a chamada Moral hedonista). na "essencia". lsto e que e Oireito. nela. conquistas sociais. a matriz de todos os outros. Foi Marx igualrnente quem 0 ragistrou.90 Roberto Lyra Filho e. hist6ricas e fortemente condicionadas pela estrutura social. hist6rica tambern. E ai esta 0 que faz toda sociedade . que se vao desvendando no processo libertador e inspiram a avaliacao de qualquer norma) ja foi conscientizado e expresso. onde emergem. cujos limites sao determinados pela propria liberdade. a custa dos demais. em que a liberdade e domada. tenha somente 0 nome.

1957. p. Neturrectn und Mensch/iche WDrde (Frankfurt am Main. 1976. tal como 0 n" 49. cujo melhor trabalho se acha na obra coletiva de M. Sob varies angulos correlatos. e a belissima Orar. clareza da axposlcao e enloque progressista sao . a 491-504. o e •••••• . Bourjol & outros. vol. Payot. p. Sob a ponto de vista mstonco. Outros volumes.iio aos Bachare/ados da Faculdade de Direito da Bahia em 1944 (ambos os textos constantes da obra organizada por Francisco de Assis Barbosa. cuja notavel lese de doutoramento . 1981: pedidos para a Caixa Postal 13. 1976) tam bern nao foi vertido para a portugues.:a e Democracia (Sao Paulo. Nao devem ser desprezadas as paginas classicas dos grandes precursores nacionais.Casa Rui Barbosa. 1981). Objeto. em 1930. EdiftOes 70. originariamente. Mas quem quiser conhecer alga desse eminenle autor pode consultar. nesta mesma colecao Primeiros Passos. Dalmo Dallari. 3. 0 Estado na Sociedade Capita/isla (Rio. Paris. quanta as figac&es com a Ciencia Politica. Editora Forense. 226-234). o monumental estudo de Ernst Bloch. CEP 70259. 1972) e Marxismo e Pol/tica (Rio. e. importante meditar sabre as colocacoes de Marilena Chaui. 5-126) infelizmente ainda nao tern edi~o disponivel em nosso idioma (foi escrita. 0 Direito e a Ascensdo do Capita/ismo (Rio. 1961. vol. de Jose Geraldo de Sousa Junior (Brasilia. em materia juridica. OF). a exemplo do viqorcso parecer que marca a sua primeira definir.: vol. ja publicados ou a publicar. Suhrkhamp. Senado Federal . Brasilia-Rio. na sua magnifica sene de ensaios reunidos em Cultu. As ideias Poilticas de Joao Mangabeira. Law & Society Review. Entrelanto. Editora Moderna. Separata do Boletim da Faculdade de Direito de Coimbra. pelas intormacoes atualizadas. Metodo. Zahar. n" 1. e estimulante a leitura do livre de Michael Tigar & Madeleine Levy. Brasilia. unico trabalho de Michel Miaille ate hoje aparecido no Brasil nao representativo da avotucao deste excelente autor. Uma das liguras mais importantes da teoria e pesquisa juridicas modernas Ii 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos. com traducao francesa. 3 vols.OES PARA LEITURA I" Especialmente rscomendaveis para 0 iniciante. le-se alga dele. 1978.A Ciencia do Diretto: Conceito. como Joao Mangabeira. Zahar. 1957. MEC. no terreno juridico (A Verdadeira /gualdade e a Socia/izar.o que i Direito 93 INDICAC.The Law of the Oppressed (0 Direito dos Oprimidos. Maspero. em portuques. 15-18). edi~o particular. (978). Droit Nature/ et Dignite Humaine. Pour une Critique du Droit (Paris. 1979).:ao socialista. 1982) e Para uma Crftica da Eticecie do Diretto. 0 Discurso e 0 Poder (Coimbra. p. de Agostinho Ramafho Marques Neto (Rio. p. p. Direitos da Pessoa. I. do muito ilustre e corajoso prof. Zahar. tern especial destaque duas obras de Ralph Miliband. no breve en sara incluido na coletanea organizada por Erich Fromm. 1979). Humanismo Socia/ista (Lisboa. 1980. em ingles e defendida na Universidade de Yale).ao do Direito). 12. 114-146). cuidam de temas juridicos.

Em 1949. Tradutor. bacharelou-se em Direito. ensaios e poemas. presidente do Conselho Superior do Instituto de Criminologia. italiano e russo. Foi Membro da OAB. da Associacao dos scctotogos. criando a Criminologia Dialetica. Como escritor. alemao. Foi professor titular de Filosofia e Sociologia Juridica da Universidade de Brasilia (UnB). especializando-se em Criminologia e Direito Criminal. conselheiro de redacao dos Cuadernos de Filosofia del Derecho (Espanha) e do Diretto & Avesso. Fez escola na sua especialidade. daSociedade Brasileira de Filosofia. produziu criticas Hterarlas. boletim da Nova Escola Juridica Brasileira.Sobre 0 autor Roberto Lyra Filho(1927-1986) foi um dos maiores professores de Direito da sua gera<. estudou tarnbern frances. foi membra da Assoctacao Brasileira dos Tradutores.ao_ Formado em Lingua e Literatura Inglesas no ano de 1942. . reconhecida internacional mente. sob 0 pseudOnimo de Noel Delamare. Obteve seu doutorado em 1966.

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