O que é o Direito - Roberto Lyra Filho

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Primeiros Passos

Uma Enciclopedia Critica

Quais as relacoes entre Direito e Justica, Direito e ideologia, Direito e conflito social? Em linguagem clara e precisa, 0 professor Roberto Lyra discute as varias dimensoes do, direito, apresentando-o nao como conjunto irnutavel de regras, mas como atividade em permanente transtorrnacao, Areas de interesse: Diretto, Filosofia, Polftica

ISBN 85-11-01062-9

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Roberto Lyra Filho

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editora brasiliense

Copyright © by Roberto Lyra Filho, 1982 Nenhuma parte desta publicaciio pode ser gravada, armazcnada em sistemas eletronicos, Jotocopiada, rcproduzida por meios mecdnicos ou outros quaisquer sem autorizacdo previa da editora.
Primeira edicdo, 1982 17" ediciio, 1995 8" reimpressdo. 2003 Revisiio: Jose Mauricio Bichara Capa e ilustraciio: Marcelo Pacheco

Dados lnternacionais de Catalogacao na Publicacao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Lyra Filho, Roberto, 1926 - 1986. o que c direito I Roberto Lyra Filho. -- Sao Paulo: Brasiliense, 2003. -- (Colecao primeiros passos ; 62)

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8" reimpr. da 17. cd. de 1995. ISBN 85-11-01062-9

1. Direito.

I. Titulo.

II. Serio.

03-0214

CDU 34

Direito e lei Ideologias juridicas Principais modelos de ideologia juridica Sociologia e direito A dialetica social do direito lndicacoes para leitura

7 13 25 49 66 92

indices para catalogo sistematico: I. Direito 34

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Rua A iri, 22 - Tatuape - CEP 03310-010 - Siio Paulo - SP Fane/Fax: (Oxxll)6J98.1488 E-mail: brasilienseedit@uol.cam.br www.editorabrasiliense.com.br

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Droit e loi (frances). Pravo e zakon (russo). as outras linguas. tambern ali. mas dissolver as imagens falsas ou distorcidas que muita gente aceita como retrato tiel. em que law designa as duas coisas. Roberto A maior dificuldade. em que nomos (lei) tambern nao sa identifica. numa apresentacao do Direito. admirador. contra esta contusao. veremos aparecer a lei. A diversidade das palavras atinge diretamante a nocao daquilo que estivarmos dispostos a aeeitar como Direito. Em todo caso. cornecando pelo ingles. nao se trata dum problema de vocabulario. Derecho e ley (espanhol). As relay6es entre Direito e Justiya constituem aspecto fundamental de nosso tema e.DIREITO E LEI A Marilena Chaui do colega. Diritto e legge (italiano). com 0 Direito e Dikaion propoe a questao do Direito justo. teremos de enfrentar a suqestao do grego. em que Direito e lei sao indicados por termos distintos: Jus e lex (Iatim). Jog e torvenv (hungaro) e assim por diante. sem mais. muitas nuvens ldeoloqlcas reeobrem a nua realidade das coisas. Se procurarmos a palavra que mais frequentemente e associada a Direito. amigo e irmiio. Por . Recht e Gsetz (alernao). nao sera mostrar 0 que ele e. Noutra passagem deste livrinho. Mas ja deviam servir-nos de advertsncia.

pois. nas "salvaguardas" com que pretende garantir 0 status quo (isto e.:tis soclalista podem niio exprimir os resultados da evolucao ·. os esquemas vigentes). nos nos daixariamos embrulhar nos "pacotes" legislativos. as normas nao-estatais de cJasse e grupos espoliados e oprimidos) que emergem na sociedade civil (nas instituicoes nao ligadas ao Estado) e adotam posiJ ° ° ° ° ° . No entanto. cedendo a "abertura" inevitavel. Entretanto. como pura expressao dos interesses daquela c1asse. abrangendo as pressoes coletivas (e ate. a visao dialetica precisa alargar foco do Direito. os grupos e pessoas que sao vinho da masma pipa) e os "nao confiaveis" (isto e. isto e. e precisamente a questao para a qual se encarninha 0 nosso itinerario. com a arneaca de sancoes organizadas (meios repressivos expressamente indicados com orqao e procedimento especial de aplicacao). porern que ele continuaria a ser Direito. Ali inmbern surgem leis que carecem de "autenticidade a adaquacao" e escapam ao que e "verdadeiro e correto" juridic. pois na sua posicao privilegiada ele desejaria convencer-nos de que cessaram as contradicoes. a leqislacao deve ser examinada criticamente. neste livrinho. os grupos e pessoas que propoern alguma forma de reestruturacao social. seria utcipico (ilusao) imaginar que. ao repertorio ideoloqico do Estado. 0 estado de coisas presente. quando pretendem referir-se exclusivamente ao Direito. A identiticacao entre Direito e lei pertence. os autores ingleses e americanos tern de falar em Hight. nao havendo Direito a procurar alern ou acima das leis. como notava Jider marxista italiano Gramsci. Repare 0 leitor na arroqancia com que todo governo mais decididarnente autoritarlo repele a "contestacao" (como se as rernodelacoes institucionais nao fossem uma pro posta admissivel e ate parcialmente reconhecida em leis ./". mesmo quando 0 fazem com a recomendacao de meios pacificos). Direito e Antidireito: isto e. Embora as leis apresentem contradicoes. quando assinala que as leis dum I 1. tarnbern. reto e correto. socializada a propriedade. ingenua ou manhosamente. Nesta ultima alternativa.no caso das emend as constitucionais. como nota a brilhante colega Marilena Chaui. ditados pela simples conveniencia do poder em exercicio. rnesmo pelas urnas. porern. na irritacao com que fala em "radicalismo" de toda oposicao que ameace trocar. como veremos. legitimo e indiscutivel. em ultima analise.imente. (' IJirl'itQ 9 "-" . A legislayao abrange. sempre. que toda legislac. que verdadeiro Right nao possa ser um Direito legal. em maior ou menor grau.. a seu gosto. ligada a c1asse dominante. que nao nos permitem rejeita-las sem exame. de padrces de conduta impostos pelo Estado. na qualidade de proprietaries dos meios de producao. independente da lei ou ate. e nao law. 0 Direito resulta aprisionado em conjunto de norm as estatais. mesmo num pais socialista. contra ela (isto nao significa. Em que criterios poderemos buscar 0 meio de avaliacao deste elemento juridico. estivesse feita a transtormacao social com pieta. como sistema de orgaos que regem a sociedade polilicamente organizada.Roberto Lvra Filho isso mesmo.clclal visada pelos padroes atualizadores do socialismo. quer. se a lei nao admitisse). A lei sempre emana do Estado e permanece. que 0 poder atende ao povo em geral e tudo 0 que vem dali e imaculadamente juridico. e neqacao do Direito. Nisto. se for 0 caso. pois 0 Estado. para aplica-lo a consideracao das leis. note leitor. controlar 0 diametro.:ao seja Direito autentico. por exemplo). entortado pelos interesses classisticos e caprichos continuistas do poder estabelecido. alias. na pretensao do poder que. lsto e acentuado. e que aparecera nas suas conclusoes. fica sob 0 controle daqueles que comandam 0 processo econornico. na astucia que procura separar os "confiaveis" (isto e. Direito propriamente dito. com referencia ao Direito. pelo jurista hunqaro Zoltan Peteri. tarnbern nao se pode afirmar. na estrutura implantada. depois.

Estes dois resultados nao naseem. sem mais. nao a toa. e claro. na [ustica eleitoral. quando tentou. Estes. sem I) tim da exploracao: nao ha tim verdadeiro da exploracao. 0 destacado juiz liberal. nao outro 0 posicio. entre nos. Nao ha verdacairo estabelecimento dos Direitos Humanos. mas a libertacao economica "e irnpossivel. Direito . da Historia. 0 fil6sofo marxista alernao. como notava. inclusive 0 grande jurista burques Hermann Heller. Queremos dizer. encaminhar uma jurisprudencia (decisao uniforme. conscientizam e declaram 0 que vai sendo adquirido nas lutas so~iais e dentm. ja representa a dorninacao ilegitima. entao. considerando a lei um simples acidente no processo juridico. do mesmo ato. E condenam. tambern. se a classe social que nele prevalece a trabalhadora ou a capitalista. . "1"': . com isto. entretanto. como veremos. se revesta u~a estru!ura social espoliativa ou tendente [ustica social efell~a e nao apenas dernaqoqica e palavrosa. M. ha dispositivos legais que contrastam com a Declaracao Universal dos Direilos do Homem. inclusive numa legislarrao socialista. evidente. isto e. das normas estatais.10 Roherto Lyra Filho coes vanguardeiras.orvadores.os os Direitos (nao menos Direitos e ate supra-astatars. sendo. como devido.gislar.se ele e autoritario ou democratico. partidos. que tudo e. automaticamente. castrado.. e este "Dire ito" pass a . acima de qualquer desvio legislativo. que a Declaracao dos Direitos do Homem "capitulo duma evidente Constituicao de todos os povos". sem a Iibertacao economica". Uma ciencia verdadeira. quando atirma que "a dignidade e impossivel.-:aoque deseje paralisar 0 con stante progresS?" atraves das ditaduras burocratico-policiais sejam elas CIOIcas e ostensivas ou hip6critas e distarcadas. mas reciprocamente se reportam um ao outre. o Direito autentico e global nao pode ser isolado em campos de concsntracao le~islativa. por for. que d. Uma exata concepcao do Direito nao pod era desprezar todos esses aspectos do processo historico. num sentido parteilo a acabado. setores de igrejas. Nosso objetivo perguntar. igual· mente. Sob 0 ponto de vista do socialismo. Xavier de Albuquerque. qualquer Estado ou le. Diriamos ate que. que as coisas nao obedecem a essencias ideais. Acentuou.? desta mesma suposta identidade. de que Estado. Ministro F. entao. para transformar-se em oP930 jundica mceclinavel. associacoas profissionais e culturais e outros veiculos de engajamento progressista. Dai a importancia da revisao critica.. em geral. que ainda nao "existe" (como lei formalizada). entre outros. com 0 da legitimidade. fieam resguardad. sem D estabelecimento dos Direitos Humanos". a questao de Direito) que situasse aquela Declaracao. criadas por certos fil6sofos. chamam de "doqrnatica". Isto [a foi reconhecido. dada pelos Tribunais. em que 0 circulo da legalidade nao coincide. concretamente surge a leqislacao . se 0 Direito reduzido {Jura legalidade. transportar as melhores conquistas. se desapareee a causa dos Direitos do Homem.narnento de Ernst Bloch. 11 II I Isto depende. mas preciso esclaracer. nao pode fundar-se em "dogmas". em voto famoso. Em muitos paises. se os grupos minoritanos tern garantido 0 seu "direito diferenca" ou um rolo compressor os esmaga. charnados Direitos Humanos. se. que nada e. pois indica os principios e normas hbertadores.vmizarn as normas do Estado. se as bases dominam 0 processo politico ou a burocracia e a tecnocracia servem ao poder incontrolado. ou nao. no sentido mais amplo. como determinados sindicatos. que os juristas con- a e e a e e e e a e e e . 0 que Direilo (com ou sem leis). para 0 necroterio duma pseudociencia. com validade anterior e superior a qualquer lei). inclusive no Brasil. e que pode. mas orienta superiormente a captacao do Direito. morto e embalsamado. pelo atual presidente do Supremo Tribunal. transformam essas praticas pseudocientificas em tarefa de boys do imperialismo e da dorninacao e degradam a procura do saber numa ladainha de capangas inconscientes ou espertos.

cada um perde a significa~o propria e a conexao vital. buscado. embora de forma incompleta ou distorcida. modos dlstintos de colocar-se oobser vador perante 0 mesmo fenomeno. que so emerge em fun'fii0 daquela totalidade mover. revelar 0 seu fundamento e sentido. um cabide metafisico.12 Roberto Lyra Filho como especie de modelo fixo. tem base nos tenomenos e a partir deles que procura deduzir 0 User"de alguma coisa. na diversidade. abreviadamente. segundo conven<tao muito comum. primeiramente. Isto nao significa. sem a sociedade. quando buscamos 0 que 0 Direito e. ao contrario. de "Ocidental". nas ideologias. tecnicamente. assim. e que se denomina..' 0 estud? da Origem e funcionamento das ideias em ralacao aos siqnos que as e . estamos antes perguntando 0 que ele vem a ser. ou 0 homem. . que os modelam e orient am a sua evolucao.. .0 que.. Nesta perspectiva. Desta maneira. mas.. Isoladamente. etimologicamente. As colsas. em que penduram a realidade dos fanomenos naturais e sociais. que e utilizado por diferentes autore~. a "assencia" do Di~eito ~ai transparecendo. Entretanto. represen~ tando. simplesmente. enquanto vai sendo: o que surge de constante. . ontologia.. tal como indicava 0 fil6sofo hunqaro Lukacs. se Integram. Cada tenomeno (fenemeno e. E deste modo que elas se entrosam na totalidade dos objetos observciveis e das torcas naturais e socials. assim como 0 argao sem 0 organismo em que funciona. IDEOLOGIAS JURiDICAS e . porem. ao cont.. Ideologia significou. . A amostra suficientemente ampla (abrangendo mars ou menos 25 seculos) para servir como prova de que.ra~lo. ?S !i~os de ideologia juridica encontrados no segment? da Historla que se estende da Antiguidade aos nossos dias no panorama geognifico denominado. onde adernais se rnantem num movimento de con stante e continua transtormacao. formam-se nestas proprias condicoes de oxlstencia que prevalecem na Natureza e na Sociedade. ele e. fora da qual ele nao existe humanamente e reg ride na escala zooloqica. a firn de esclarecer em que sentido estamos empregando 0 termo ideologia -. entao. nas transforrnacoes incessantes do seu conteudo e forma de manifesta9ao concreta dentro do mundo hist6rico e social. num~ variedade consideravel de significados. vamos abrir urna secao preliminar. . que e impossivel determinar a "essencia" do Direito . coisa que surge) pode. sera possivel mostrar que as abordaqens dive~sas nao se excluem reciprocamente. no interior da propria cadeia de transforma¢es. apesar de tudo. Come98remos recapitulando. Apenas fica ressalvado que uma ontologia dialetica.

resumida e liquidada em duas palavras: "pequeno-burguesa". destacar. afetando as premissas (principios que servem de base a um raciocinio) e as conclusoes a que chegam os cientistas. organizada am certo padrao. mas ate serve a dorninacao social dos "donos do poder". b) ideologia como falsa consciencia: c) ideoloqia como instituicao.Jalamos urn texto em que toda a filosofia de Kant. Esta verificacao era irresistivel.lrn. Desta maneira. Nao e rnuno agradavel saber que andamos iludidos e Stendhal chegou a desabafar-se de forma pitoresca: "urn tralado de ideologia um desaforo! Entao pensam que eu nao raciocino cor~etamente?!" Alias. ela considerada em tuncao dos sujeitos que a absorvem e vinculam. acertar 0 martelo nos pregos em vez de golpear os dedos. tarnbern socials. usados como assessores 'cientificos' do autoritarismo chileno ou ate na politica socio-econormca da sra. Nos dois primeiros. com acert~. logo. do termo ideologia. de que maneira a ciencia nao so carrega elementos IdaologlCOsno seu interior. Iodavra 0 estudo das ideias e seus conjuntos padronizados cornecou a. depois. e isto mesmo que ocorre: ninquern raciocma com absoluta perteicao e ha sempre um boa marg_emde deforma¢es.como efetivamente estao . no que fazem os "Chicago boys". Assim. Embora e e .::nnl. no desenvolvimento de suas pesquisas sobre 0 que chama "discurso competente". embora estas ultimas possam estar . " ':. Por outras palavras.. des~bnu-~e que a rmaqern mental nao corresponde exatamante a reahdada das coisas. Marilena Chaui mostrou.infestadas de elementos ideoloqicos. A ideologia como crenca op6e esta ultima as ideias. como uma serie de opinioes que nao correspondem a realidade. mas apenas no setor desses conjuntos ou em conjuntos inteiros que carregam e transmitem as deformacoes. 0 I) 'lin' ([ Direito IS e ·.ota fatal de interferencias ideoJogicas (de Idelas preconcabidas e modeladas conforme os posicionamentos classisticos). 0 que eles dizem a respeito de um tema certo ou errado.Roberto Lyra Filho mas. do nome ou da posicao social dos autores. Queremos dizer que tarnbern nestas se intromete certo grau de ideologia. nem por isto ele seria incapaz de. quando irnpoem aqueles falsos conteudos a praxis social. surgiu 0 emprego atual. criados na incubadora do economist a Friedman a.oante a ~era proposta de urn estudo desse tipo. era explicada.lrutura do suas oprmoes . por exemplo. a "dama de ferro" do conservantismo ingles. nao se faz referencia especial as crencas religiosas. as deforma¢es do raciocinio.". III '". pelos seus conteudos e metodos.. Iundamentalmente sociais. a talvez possivel reuni-Ias em tres modelos principais: a) ideologia como crenca. dispensando-se de verificar sa. . na analise das ideologias. Fazemos esta observacao porque notamos que certas pessoas tem 0 habito de discordar. com tudo isso. A ideologia como instituicao destaca a origem social do produto e os processos. A ideologia como falsa consciencia revela 0 efeito caracteristico de certas crencas como detormacao da realidade. mais comum. a grande figura do idealismo alemao.eu teor e efeitos encaminharam-se no sentido de falar da «Jeoloqia nao mais como simples conjunto de ideias. passou a designar essas ideias conjunto ~~_ideias duma pessoa au grupo. em principio. Neste ponto e que surgem aquelas diferentes abordagans que ja mencionamos. no sentido que a ambas as palavras dava 0 pensador espanhol Ortega y Gasset. em muitos pontes. Basta pensar.. a I) . A ideologia como crenca mostra em que ordem de tenornenos mentais ela aparece. Thatcher. 0 estudo das ideologias e a critica do '1'1I.l:. a que nao escapam as proprias cieneras. de sua transrnissao a grupos e pessoas. forman(10 um padrao.p~rtl( duma qu. Desprezando matizes e sutilezas. Por mais direitista que fosse. Quando se fala na ideologia como crenca. e por rsto mesmo 0 escritor frances Stendhal ticou muito i~ritad. distorcidos ao sabor de varies oondicionamen!os. no terceiro e procurada na sociedade e independentemente dos sujeitos.

Nao se tr. . ao contrario. repetimos exaltadamente) os mal. os seus prlVlleglos de classe dominante)..d9 pela imagem que Ihes e mais tavoravel.m~ g~lar.de" ~~ br~n~ sob:e 0 negro. ensino. A falsa conscisncia introduz-se nas an~hse$ da_ldeologla. que.s) sao _os seus presumidos funda~e~t~s. uma "evidencia" nao refletida que traduz uma detormacao inconsciente da realidade. na medida em que repetimos tranqUlI~mente (e. portanto. mas nao sobre ela. A ideologia.. que nem achamos necessario demonstra-la. Nao vemos os subtemineos de irretlexao em que a fomos buscar e. aceitamos. Estes ~ass3. a a ordagem da talsa conscienci~.sob~e aquilo 0 senso critico ja seria 0 primeiro pa~so da ~Irec. .o. sem verificar se. nao aprecia validamente todas as suas ideias.16 Roberto Lyra Filho ( ) que e Direito 17 sejamos adversanc de Kant.:_ao superadora. . Diz ele que as ideias nos temos e nas crencas estamos. diriamos que nem toda a crenca ideologia (pode ser um residue valido de certezas adquiridas).r~ das. ent~o~ as nossas atitudes e raCIOClOlOS como evidsncias de~val. a ideoloqia e cegueira parcial da inlelige~cia sntorpecida pel~ propaganda dos que a forjaram. algumas das quais sao exatas. tao obvias nos parecem.de. ma~tem liga9ao inextrincavel com 0 discurso ?. este juizo surnario parece-nos inaceitavet. Por isso mesmo. da mulher diante do homem. uma crsnca talsa. com que 0 burgues atribui ao "radical" 0 rompimento da "paz social" (que a. sem "contestacao". na ve~d~~~. compreendendo. a natureza subliminar (inconsciente) das crencas que Ihes vai dar uma caracteristica favorecedora da ideologia. . nao poucos marxislas. Aaciocinamos a partir dela. em todo caso. E exato que.b A ideologia. falso. e adotada a boa ou rna posi9ao. se alquem "ere" (sem refletir sobre isto) que a parede trente intransponivel pelo seu avantajado corpo. simplesmente parece que outra qualquer posicao inconcebivel e so pode surgir por burriee. As crencas. assinalam Marx e Engels. taz muito bem quando evita uma topada desastrosa. de vez que a e e e considera-la como objeto de retlexao e fazer incidir . Quem remexe nelas arrisca-se a reeeber um xmgamento ou um coiee. nem liquide a sua influencia na hist6ria do pensamento. iniciaria 0 procasso da desldeologl~a~o. a ma-!e pressupoe uma distorcao consciente e vol~ntana. porque nao explica a diteren~ entre Kant e outro pequeno-burgues qualquer. 0 "dlscurs~ C?mpet~nte_. isto a. inclusive. 0 escritor frances Alain dizia que se trata du~ delirlo declarnatorio". da educacao e do lugar que ocupamos na estrutura social. mas suportamos com dificuldade um desafl~ as crencas. nao se discutindo que. nem nos ocorre discuti-Ias. Em sintese. lev~-~os. portanto. se contestados. representariam opinic5espre-fabricadas. 0 sossego para gozar.ores e mais convietos despropositos. que nos vsrn pelo contagio do meio. isto a. sobretudo a partir das contribui¢es marxistas. a e Mas. instrumentos especiars de . para Ortega.se expnme_com tanto mais vigor quanto mars fraqeis (isto e. Ortega considerava as ideias como algo que adquirimos atraves dum estorco mental deliberado e com maior grau possivel de senso critico. assim fazendo. que vai da direita a esquerda. mas toda ideologia se manifesta como crenca (na medida em que nesta ficamos. em qu~ a ciencia se corrompe a fim de servir a doml~aya. com todos os recursos de que dispoern (6rg~~s de comunicacao de massas. ao contrario.at~ de ma-te. Pense 0 leiter na enerqia com que 0 racista proclama a "superiorida. ela nos traz a ilusao duma carteza tal. e tratam de Impo:la aos demais. com que 0 machista denuncia a Inte~lorlda. de ve~. como crenca talsa.nveOiente: mediante o qual as classes privilegiadas substituern a re~hda. ignoraneia ou safadeza dos que a mantern). E ~st~ ul~lma. de bom grado. as crencas podem ser positivas e negativas (ao exame exterior que delas se taca). a ~roc:ade ideias.

as proprias leis). ao menos quanta Ii Io:I~Q material das relacoes de producao.. a orqanizacao do en sino e a producao das leis. como urn banda de cegos incuraveis: participamos. existe uma especie curiosa de maniqueismo (dout/'tl. mesmo quando a troca se consumou. pois as contradicoes da estrutura acabam rompendo a pirarnide do poder e.:. em linha reta. nas profundezas da mente)."I :I. foi 0 marxismo que propos uma explicacao das origens da ideologia. :I . como algo que se cria e se manifesta na sociedade n n. Mas decerto convern matizar este influxo. nisto.. sorrateira. sem mais. As Iormacoes ideoloqicas estariam. Em verdade. e resiste com mais vigor em determin. Nesta ordem de investiqacoes tarnbern grande a inlluencia do marxismo em todo 0 pensamento conternporaneo. nunca e poe. qualquer fen6meno ideoloqico orqanizacao socio-econo- I . dum "aparelho" ideoloqico. que esta no cerne do marxismo. inclusive os meios de comunicacao de massa. nao participamos duma traqedia.lira coisa semelhante ao que ela designa) tem 0 risco de ·. tarnbern mecanica. definitivamente. em que muito mais recebido do que reelaborado. relacionadas com a divisao de classes.1. porque ficamos sempre oscilando entre a crenca (iludi. " machismo. nao sera eterna.flc. abre-se espaco contestacao da ideologia "oficial". para as suas origens. ". assim.O.gitam em vao. I" que esta rnetatora (siqniticacao duma palavra estendida a ". como perfeita e acabada. nesta.' oilivtlls.. com . Ern todo caso. anterior e superior aos individuos). que se vai atenuando.f 1\"ledades capitalistas. se apropriaram dos meios de producao economica e de tudo 0 que representa a Iorca e 0 poder. mas race/'''/OJS. quer queiram quer nao os seus autores. I./. aquele sujeito. em que todos se . arrastados para a catastrote inevitavel. nao sao por ala criadas. . E quem escaparia para corrigir a J .I. Neste . em certas '. um dialoqo com 0 marxismo.) que ve tudo como urna especie de bangue-bangue.-(' l rirrito 19 e e e e a a o e a Ha produtos ideoloqicos relativamente soluvels. sam do modo de producao. de atuacao. apontando os interesses e conveniencias dos que controlam a vida social . ja nos deslocamos da natureza e efeitos da ideologia. da estrutura social basica tudo 0 que vier a ocorrer. como os ha relativamente indis'.IQ ou.-10 na cabeca deste ou daquele individuo. Exemplo disto . ja citado. E. sem duvida. Mas a esta altura. entretanto. absorvidas e definidas por . antes .l~los paises de socialismo implantado. de qualquer forma.IH Roberto Lyra Filho controle social de que participam e. clare. des outros e ciencia imaculada 0 saber de tais rnaniqueus. os que carregam 0 peso da opressao. quando certas derivadas dele se desviam para a visao doqrnatica e rnecanica. nao uma receita Iacil a fim de que se derive. as ideologias. A ideologia 1. cuja finalidade cientifica investigar as raizes sociais de qualquer tipo de saber. E isto que suscita a abordagem da ideologia como "1'lIIIUiyao. favorecendo uma (privilegiada) e se impondo outra (espoliada na propria base da sua existencia material). de urn drama. coletivarnente. as coisas sao muito mais com plica'las..1) e a ciencia (retificadora) que.'J\Jerir urna forma. que tende a considerar ideologia 0 saber . na proporcao mesma do processo dialetico. ao contrario. Engels dizia. Uma disciplina chamada Sociologia do Conhecimento.. j'Owrn nao se trata. fatal mente preso as determinacoes externas.· rornar-se um fato psicoloqico (enquanto invade a formacao """llnl. fato que nao se pode reconduzir. constitui. que 0 materialismo historico pretende ser um guia para 0 estudo. :t "mocinhos" dum lade e os "bandidos" do outro) na oposi"" o entre ideologia e ciencia.Iorrnacao ou proclarna-la incorrigivel? Alias. conscientizados.ja que. propriamente.11" social (exterior. e . Basicamente.. com forma destacada. Tal domlnacao. apesar de obscurecer-se bastante. evidentemenle. com bastante enfase. 0 homem seria boneco inerte. em que os personagens buscam 0 seu itinerario..

1I1do a ideologia e fazendo avancar a ciancia. Denlro deste clima.1 desqraca.20 Roberto Lyra Filho lutando contra barreiras de todo genero e com a chance duma vitoria final contra 0 "destino" (na medida em que temos a possibilidade de transformar a cegueira em miopia e procurar os oculos mais aperteicoados para ver 0 caminho). de-se . Ete ja percebeu que existe "algo errado" no sistema.IU. inexatamente. porern. como principio "juridico". e e assim que se entende melhor a posicao de Marx ao dizer que a maneira de superar as "determmacoes" conscientiza-las. definitiva. e nao fatais). A medida que a crise social desenvolve as contradicoes d.. como se este fosse irnposto pela natureza das coisas I" H Deus ou pela racional partilha . mostrava 0 \1' . ucabada e perfeita. por exemplo. e preciso combater em sua origem a sociedade injusta .urn serenidade. o operario nao lira mais 0 bone lazendo urna reverencia ao "sr. como resulta da sentence de Sao Paulo na carta .. cujo destino e demasiadamente obvio para que 0 trabalhador se conforme com ve-Ia engordar a riqueza do capitalista enquanto a miseria do povo se lorna cada vez mais dolorosa.pela conscientll3yao assentada numa praxis libertadora os fantasmas 21 ° e e . portanto. entre os dominantes e os espoliados: "por'lUll se a justica consiste em dar a cada um 0 que e seu. a superacao das "deterrninacces" ja acentua a participacao ativa do homem e nao apenas 0 Iuncionamento de rnaquinas e aparelhos. Marx ja lembrava que nao somos nem totalmente livres nem totalmente determinados. ha condicoes sociais que tevorecem a conscientizacao: elas emergem quando as contradicoes duma estrutura social se agravam e a crise mais lunda torna claros os contrastes entre a realidade e as ideologias. no ·..'1urn que e seu". a Ilexao alerna bedingt (condiciona) tende a ser traduzida. sistema.llho. Mas I '''Ill sabeis que esta justica monstruosa tudo pode ser. um autor frances. a Inn de procura-la. nd." que passa lumando charuto e com a rnais-valia no bolso. em textos lundamentais do marxismo.e em nos mesmos . .loma de producao em que aquela formula se criou. emergem as conscientizacoes que apontam os ~"US vicios estruturais e surge um pensamento de vanguar1.f> que ao escravo S9 dava a escravidao.. A crise econcrnica e. enquanto nao se atinge 0 principio de .I'. Nem era senao por 1 .. A ciencia. ja observou que..L!.'. que era 0 seu.:3.t. dr. A verdade absoluta . que e isso 0 que e deles .e nao pelos interesses ftlll. Hoje.1 soparacao social das classes entre os proprietaries e os . "a cada um 0 que seu". Se podemos superar as deterrmnacoes. repetimos.1 cada um segundo a sua necessidade".ormados duma classe dominante.recorda-nos 0 rnarxista polones Adam Schaff ... Por outro lado. ao desgrayado ) .Justica deve ser a cada um segundo 0 seu II. a crise social determinam rachaduras nas paredes institucionais e rompem 0 verniz das ideoiogias.o'proprietarios. supe'. A proposito. antes condicionamentos ("determinacces" venciveis. nota Schaff. como na serie maternatica. pobre a pobreza. em que 0 valor dos bens produzidos pelo seu trabalho nao corresponde a parte que Ihe cabe a titulo de salario: e e precisamente nesta diferenya que consiste a mais-valia. menos 1"'. como "determina". nao sera nunca. ao rniseravel a miseria. Cuvitlier. Isto nao quer dizer que as verdades relativas alcancadas palo homem sejam menos objetivas e validas: a opcao a fazer..111(10 jurista Joao Mangabeira que e expressao muito velha . A proposito de "dar a . daquela crenca de que "cada um tem 0 seu lugar".IIJ~Tessalonicenses. na etapa atual e. De qualquer maneira.11(.ecuando cada vez mais a medida que avancarnos.. e pela "verdade mais completa possivel".e apenas um limite ideal. um limite que efetivamente val . nao e rnais possivel 0 funcionamento. mais amplnmente. Um jurista . que va mais precisamente onde estao os rombos.lllJal nao pode mais receber 0 seu rubi de bacharel repetindo. como se fosse a serena verdade do Direito. elas sao. A regra da .

aparece. no sexo obsessivo ou na transterencia de qualquer atuacao positiva para mais tarde. na verdade. alongado au achatado. a ideologia da ordom assente). de fato.22 Roberto Lyra FiLho .onquistado a que pretendia. no discurso do poder e ate . e. numa participacao ativa consequents. relativa estabilidade 1111 docadencia.e. com relativa independencia.isto eo desse "direito" que ainda aparece nos cornpendios./. ia e uma forma valida de participar pelo discurso. que "contesta" sem saber bem 0 que nem por que. como processo de conscientizacao. desligando a mente do que vai em torno). como reflexo numa superficie concava ou convexa. para dorninar 0 I stado. pela arreqirnentacao. torna-lo. no ensino e na pratica de muitos juristas. a fim de que nao nos transformemos naquele tipo de intelectual atarantado. alern de traduzirem. aos posicionamentos de classe. mas a atitude modesta. E quando falamos em praxis evidente que ela pode ser tambem de maior ou menor amplitude. devido a consciencia falsa (isto e. pensam que sum ira 0 Direito mesmo. A prime ira fase contestou 0 poder aristocraticoIoudal. uma consclentizacao. assirn. oriunda. Apesar de tudo. pois ja. ideoloqicos. na torca do capitalismo em subida. por exemplo. pelo voto. Este ja foi corretamente visto como "a face exotica do poder". dentro das condicoes atuais de reexame global. que a burguehili chegou ao pader desfraldando a bandeira ideoloqica do duolto natural. da "crise do Direito" . Isla se beneficia. no embalo. Tal como as outras. ainda apresenta certas caracteristicas roconheciveis.por larnentavel contagia . noutra vida. 0 grau desta conscientizacao. tanto assim que as correntes 'II e Ii rill "Ideias aceitas" podem mudar . nos tratados. pela ajuda material e moral a espoliados e oprimidos. em seu impulso critico. conquanto deformados. elementos de realidade. elas aparecem dando expressao. pois. em ultima analise. em termos gerais. de contradicoes da estrutura socio-eoonornica (mas nao exclusivamente redutivel a estas. nao inventada. de panca cheia (nao . a mconsciencia de que eles sao guiados por principios reeebidos como evidencias e que. favorecida. constituem meras conveniencias de classe ou grupo encarapitados em posicao de privileqio). onde primeiro surgiram as crencas. no porre. agora contestadas ou de contestacao viavel (se nao nos acomodarmos na atienacao. (J . Pudera! A "guitarra" legislativa ja estava em '. por outro lado. Resta desentortar 0 espelho.idmitindo a existsncia de Direito senao em suas leis).com fundamento acima das leis . com 0 desaparecimento de leis que representam mera conveniencia e interesse duma ilegitima dominacao.e. que os sujeitos absorvem e que Ihes deforma 0 raciocinio. I (Informe .liaS maos. plano e abrangedor. passando a dllfender 0 positivismo juridico (em substancia. Tudo isto se retlete nas ideologias juridicas. Em sintese. tendo r. nao procisava mais desafiar um poder de que se apossara.1' Ii f)ireito 23 I' .no de certos grupos e pessoas de sincero engajamento progressista.. limitada mesmo. par Dutro lado. Veremos adiante. subsiste ou se dissolve) cristaliza um repertorio de crencas. E dai quo surge a transtormacao do grito libertario (invocando duoitos supralegais) em arroto social. 0 Diretto. Estes ultimos desafiam 0 estreito legalismo como se ali residisse 0 Direito inteiro. as ideologias juridicas encerram aspectos pmticularmente interessantes. A segunda fez a diqestao da vitoria. Porque distorcao a prccisamente isto: a imagem alterada. a tormacao ideologica (tatc-instituicao social). tanto quanto possivel. mudam esteja a classe em ascensao. Nao adianta ver que "0 mundo esta errado" e encolher os ombros. No estorco para nos libertarmos desses condicionamentos tloresce. pelas crises que manifestam as contradiy6es da estrutura social. a sua propria coerancia e persistencia dependem sempre do nosso engajamento numa praxis. no "alern". trocou de doutrina. fugindo para algum "paraiso artificial".

uma por uma. Vamos. . ~ -------------------------------~ PRINCIPAlS MODELOS DE IDEOLOGIA JURiDICA . que . fora de ambas. sem descer a pormenores da posicao de autores e movimentos. portanto. ssbocando uma abordagem global do Direito. quando observamos os alicerces da construcao que pretende ser diferente. Fundamentalmente. um falso direito". aqueJas ideologias situam-se entre a direito natural e 0 direito positive. em lorno dos quais se polarizam as diferentes subgrupos ideologicos . aparece ali a mesma oposicao. andava certo 0 eminente colega Dalmo Dallari quando. que isto nao e exato e que. 0 que se faz. da Antiguidade aos nossos dias. \ •••••• Nao e possivel repassar. todas as ideologias juridicas.24 Roberto Lyra Filho Procuraremos demonstrar. noutro volume deste colecao. aqui. portanto. simplificar 0 imenso repertorio de doutrinas que aparecem. e ampliar. especial atencao. como se. sob 0 ponto de vista dialetico. 0 direito usado para dominacao e injustica e um direito ilegitimo. agora. ainda hoje. adota uma ou a outra.a que so faremos um breve aceno. porque a maior parte dos juristas. nao houvesse maneira de ver 0 tenomeno juridico. adiante. E certo que muitos autores tradicionais nao se julgariam corretamente enquadrados numa dessas duas posicoes: mas. Tomaremos apenas dois modelos baslcos. escreveu: "na realidade. ao contrario. desenvolver este excelente ponto de partida. A estas duas daremos. correspondendo as concepcoes iurisnaturalista e positivista do Direito.

Assim. Esta intencao superadora. Por enquanto.. como ordemjusta (iurisnaturalismo) -. como "Iegalismo socialista". por exemplo. sobre a qual se haiancararn (e balancarn ainda) tantos juristas ilustres. e claro.ia. ~e~resontou aquele mesmo tipo de congelamento caractenstico. no entanlo. '. nem mesmo quando representou uma dl.11m desligar-se das /utas socia is. admite certos principios fixes. e que ainda prevalece na URSS. inalteraveis. Miguel Reale.entre outros. quanta em autores socialistas que trabalham nos paises de estrutura fundada no capitalismo. como em toda superacao dialetica. seja 0 que. porque. de um lado. importa em censervar os aspectos validos de ambas as posicoes. que 110 servir-nos como trampolim para 0 saito dialetico.. na verdade. para mais enfatizar este posicionamento. anteriores e superiores as leis e que nenhum legislador pode modificar validamente. no stalinismo. A estes dois ultirnos faremos reterencia especial. Nao se poderia fixar mais claramente a opcao positivista. Por outro lado. seja ele 0 que assenta na ordem burguesa o capitalista. no amaqo. Antes de fazer um exame especial destas duas resistentes concepcoes. Tal congelamento. e na ordem que se encontra a raiz de loda a elaboracao juridica: "em loda a comunidade. isto e.". de Embora 0 iurisnaturalismo (a ideologia do direito natural) soja a posicao mais antiga (e de nenhum modo inteiramente hquidada) eo positivismo que hoje predomina entre os juristas do nosso tempo.---~ 26 Roberto Lyra Filho se pretendia evitar. daremos uns exemplos daquelas doutrinas que supostamente fugiram ao dilema. no entanto.. ate certo ponto dispensavel. E. . entre direito positive e direito natural.. ainda hesitante. Assim. 'lilt (: /)ireito 27 . qualquer acrescirno ou matizamento e secundario: permanece. comumente..lltitica juridica. de outro. pois. tende a desaparecer nas mais av~ncadas construcoes de uma filosofia juridica realmente dialetica. . como era 0 caso de Ernst Bloch. Esta sintese dialetica sera exposta nas conclusoes deste livrinho. que assinalam a grande cisao das ideologias juridicas . sem voar para nuvens metafisicas. classificado como um adepto do direito natural. na Alemanha. 0 que e licito ou ilicito". a ordem e a "Justica''. no sentido de que "a ordem social representa 0 minimum de existencia e a justica social e um luxo. Depois disto. na Hung. 0 jurista alemao Hans Welzel afirma expressamente que nao iurisnaturalista e.I' :1 :1 e tntatmente ao positivismo e que 0 direito justo integra a rJl. e muito nitida nos mais avancados escritores atuais da teoria socialista do Direito. veremos que a positividade do Direito nao conduz I' . 0 Direito como ordem estabelecida (positivismo) e. Isto.. Por isso mesmo e. e mister que uma ordem juridica declare. em termos socio-economicos como e 0 caso de Imre Szabo ou Zoltan Peteri. docerto nao foi inutil. para este filcsofo do Direilo. a proposito de uma . E a propria tabua. . antes de esbocar um passo adiante. Somente uma nova teoria rea/mente dieletice do Direito evita a queda numa das pontas da antitese (teses radicalmente opostas) entre dire ito positive e direito natural. ate a sua morte. para 0 positivista. e espohndores e opressores. no seu desenvolvimento Iustorico. em obras mais recentes. 0 mesmo destacado pensador da direita repete e endossa uma frase de Hauriou. rejeitando os demais e reenquadrando os primeiros numa visao superior. vejamos 0 panorama tal como ele se npresenta nas ideologias juridicas duma tradiyao qu~ ai~da umpolga e divide em taccoes opostas os cultores rotineiros clo Direito. que combatem 0 estreito legalismo. de outre. alias. 0 cornpromisso com a ordem estabelecida e as barreiras que ela opoe ao Direito justo nao seriam jamais transponiveis. na Franca.de um lado.!rorm~9ao ideoloqica. tanto nos paises de modele socialista implantado. recusaria a classificacao como positivista e. entre espoliados e oprimidos. e ainda e 0 de Michel Miaille. em ultima instancia. e precise tor em mente 0 caminho percorrido pelos antecessores e que.

pols que apresenta uma reduyiio it ordem posta e. antes de tudo. Ele sempre capta 0 Direito. apenas. entretanto. lnnitando-se ou a proclarnar que estas contern toda justica possivel ou dizer que 0 problema da injusti<. lsto se esclarece bem nas duas proposicoes latinas que simbolizam 0 dilema (aparenlemente insoluvel) entre ambas as posicoes: ius tum quia iussum (justo. a reflexao socialista mais moderna tende. sim. que acaba entregando os pontos ao Estado. trataremos. aceita. e. porern antinomia (contradicao insoluvel entre dois principios). mas tal vicio nao e.eis ai duas questoes que examinaremos quando vier it consideracao 0 proprio direito natural. 0 plano juridico superior. por sua vez. " IItl sua teoria do Diretto.a"nao juridico". e. apenas a ressalva de que 0 "Iegalismo socialista" apresenta diferenyas resultantes do fato de que e socia/ista. portanto. em primeiro lugar. da construcao do Stammler e. sao. enquanto este nao va maneira de inserir. que estabelece um dominio de cima para baixo. de qualquer sorte. verifiquemos as posicoes e barreiras do positivismo. tensa. . ordem. ja decai. permanecem fixos) e abre caminho a toda especie de "particularizacao". definidoras do positivismo e do iurisnaturalisrno. sob 0 ponto de vista do marxismo. igualmente. ou nao. como fixo. um desdobramento em dois pianos: 0 que se apresenta nas normas e 0 que nelas deve apresentar-se para que sejam consideradas boas. tambern nfio altera a postura. Faremos.28 Roberto Lyra Filho I J '1"1' It Direito 29 . Vimos que as duas palavras-chaves. do positivismo. Este. entre a ordem justa e a-ordern estabelecida. seu limite e 0 da ordem estabelecida. tal qual ele se apresenta nas ideologias burguesas. nao a superacao do positivismo. por assim dizer. e. Este padrao tende. dentro de uma ordem de princlpios universais de ordenacao. uma estrutura diversa e socialmente mais avancada: enquanto esquema ou modelo. portanto. como veremos. Assim como este. Em que medida 0 iurisnaturalismo cria. vem a dar no mesmo. inalteravel e superior II tada legislayao. ordem estatal. fundamentar. E na medida em que 0 socialismo pende para 0 democratico que a teoria correspondente do Direito pende e avanca para 0 combate ao seu confinamento em estatisrno. 0 iurisnaturalismo e. do ponto de vista social mais amplo. se ele consegue. a grupos minoritarios etnicos ou sexuais). para 0 segundo. Isto reduz 0 nurnero de principios de direito natural (que. revestindo. I) IllS sum quia ius tum (ordenado porque justo). ja dissemos.Justica. 0 trivial variado da cozinha juridiea. e subsiste a restricao que. quando ja vertido em normas. leis e "controle incontrolado''.onta 0 iurisnaturalismo. de baixo para cima. que serve de estalao para medir as normas juridicas encontradas na vida social . [a que e. uma vez que 0 "conteudo" concebido npenas como variacao material de normas. limitada. que se garante e . em que se liberte daquela no<. De qualquer forma. que define 0 positivismo. que repreI.ao de Direito como. mas fecunda recolocacao da problernatica do direito natural. mesmo quando se fala num "direito natural e do conteudo variavel". antes no eaminho da autoqestao (de que participa 0 povo mais diretamente) do que na pesada maquinaria autoritario-burocratico-estatal. por isso mesmo. validas e legitimas. no pensamento de vanguarda. ordem do Estado. direito estatal. a npresentar-se. contudo. tende a procurar outro sistema de reestruturacao socialista. por outro lado. propriamente dialetica. aqui. Por enquanto. que aparece com 0 jurista alernao Stammler. como lese juridica. de praticamente todo 0 direito natural. para 0 qual as normas devem obe(lioncia a algum padrao superior. sob pena de Olio serem corretamente juridicas. afinal. a busear uma teoria juridica mais flexivel. o positivismo. no mundo capitalista que ai temos it nossa frente. para 0 primeiro. 11'1 " . a critica it injustica das normas. ao contrario. sem mais. convincentemente. com a subslstencia de opressoes varias (por exemplo. e uma reducao do Direito a ordem estabelecida. porque ordenado).

d~ novo. tarnbern. antao. que nao prevalece contra lei expres~~.. em vez de tocalizar um direito costumer- a e e a e . Queremos dizer que. como se ao pensamento e pratica juridicas interessasse apenas 0 que certos orgaos do poder social (a classe e grupos dominantes ou. Mergulha.constituem. estes mores sao se~pre . expressamente indicadas.portanto. Ha. indicados pelos antropoloqos e que ~ao os costumes considerados essenciais para a rnanutencao da ordem social). E note-se que. nao importa muito que se desloque 0 foco da legislacrao (imposto pelo Estado) para os mores. utlhsslI:no.~plo. 0 costume -. com arneaca de sancoes organizadas (medidas repressivas. refere-se a este ultimo . e so se aplicam supletivarnente: isto e. tres: 0 positivismo legalista. 0 positivismo historicista ou sociologista. a~u~la~ for'!'ulact5es pre-leqislativas tendem ~ ce~er pre~edencla as leis. 0 Estado) imp6em e rotulam como Direito. que so reconhecem os limites por elas mesmas estabelecidos).o~ da cla~se. ainda que um gaiato la tenha colocado po-dearroz ou um perverso tenha enchido 0 recipiente com arssnlco. mesmo quando incorpora outro tipo de norm~ ~ como..• . por elas. o que e Direito 31 I II I o positivismo legalista volta-se para a lei e. uma vez que apenas uma generalizayao ~o ~/storlclsm~. Vamos explicar. direito consuetudmano (dos costumes).de classe ou grupos dominados -nao e reconhecida. tudo flca~~o subordinado ao que ela determina e jamais sendo permitido .a o. contudo.~aoescntas. atribui ao "povo" os costumes pnn:lpals (aqueles mores. mas adrnitidas .rdem dominante. Nao este. sendo focalizados em termos de moces da classe e grupos dominantes. as normas . Desta maneira. mascarados pelo hlstcricismo positivista sob 0 rotulo de produtos do "espirito do povo".isto e. 0 unico positivismo. De todo modo.daquela ordem. por exemplo) ou se articula no Estado. mediante leis. 0 positivismo psicologista. como orgao centralizador do poder. atraves do qual aquela ordem e classe dominanle pass am a exprimir-se (neste caso. De qualquer forma. no rninirno. breve mente. nas areas em que nao ha disciplina legislativa. varias especies de positivismo. A modalidade historicista recua um passo e prefere volt~r-se para as tormacoes juridicas pre-Ieg. a titulo de exemplo . que supostamente 0 exprimem. pelo positivismo. quando aparece a leglslas:ao estatal.da ~~sma classe tambern mesma ordem a que ambos (histoncisrnc e legalismo) se referem e con~ider~m inatacavel. . impostos pelo poder social. porern. como elemento juridico. a~tenor~s a lei.isl~t~vas. 0 positivismo historicista ou socioloqista. como quem dissesse que acucar He" aquilo que achamos numa lata com a etiqueta acucar.~m? uma especie de produto espontaneo do qu~ ~e ~a~a esplrito d? povo". como vimos. Destacaremos. E 0 caso. se trata das normas da classe dominante. os padroes de conduta. unico a valer acima de tudo e todos . no caso. da lei total supenondade. pois tal posicionamento equivale a deduzir todo Direito de certas normas. E claro que vai nisto uma contusao. ao Estado e deferido 0 monopolio de produzir ou controlar a producao de normas juridicas. em que consistem eles. 0 completo Direito. foram citadas nu~ so W~po). Ha. de vez que estes. com orgao e procedimento especiais de aplicacao) . Ora. para ele.invocar um costume contra a lei. para 0 positivismo.sistema de normas. eo Estado sendo expressao . . validas.i~to e. . revestindo a estrutura social estabelecida. A modalidade sociologista de postnvrsmo tern hg~s:aointima com a historicista (por isto. e grupos dominantes.e unico . Quando 0 positivista tala em Direito. po~ exemplo. classe e grupos prevalecentes. porque a presence de outras normas . nao organizadas em leis e co?igos. exceto na medida em que nao se revelam incompativeis com 0 sistema . nas normas juridicas . por ~x.30 Roberto Lyra Filho diretamente com normas sociais nao-leqisladas (0 costume da classe dominante. do common law anglo-americano. Acontece que este fantasma.

~ I ! e e I'i .32 Roberto Lyra Filho ro (afinal engolido pel as leis estatais. comportamentos "aberrantes". E assim como se 0 mandante cassasse os mandatos de seus procuradores. que tanto pode exprimir-se atraves das leis. aqui. que enlendia mal detendida pelos seus representantes. 0 poder em exercicio (pression ado pelas torcas do sistema e pelo seu proprio gosto de ficar no topo da piramide) trata de mudar as ditas regras do jogo. tomando diretamente as redeas do poder. mais ou menos intieis. Alias.. que Ihe da substancia. ele se volta para 0 sistema de controle social. por presuncao inatacavel. no sentido popular da palavra. e desprezada.. acabam reforc.. que as contradicoes it superficie representam uma coerencia rnais profunda (a da dorninacao. que "devem" continuar dominados. uma "patelogia" que constitui "problema social" a ser tratado com rnedidas repressivo-educativas para conduzir os "transviados" ao "bom caminho". Se cresce a contestacao. no entanto. isto e. a dorninacao classistica. Isto quando 0 time que nao Ihe e simpatico ja via toda defesa adversaria "furar" e cair. isto e. ainda mais se destaca. generalizando-o. Estas contradicoes da classe dominante. Alias. de correntes reestruturadoras. historicista ou socioloqista (os dois ultirnos reforcando 0 primeiro. rocorrern it porrada. de que 0 Estado visto como simples porta-voz). rasgar constituicoes. entiio 33 e . chegando ao poder estatal. Noutras palavras.-- r J 'III" . que os donos do poder e seus doceis sorvidores consideram perfeitamente "juridica". seus padroes de conduta (com norm as . se as regras do jogo. que contesta 0 nomos. entao. De certo modo. 0 positivismo legalista. antes de tudo. A presence de outros projetos. para que nao haja alteracao fundamental. estivesse bem defendida por aquela classe) que pretende exprimir "a" cultura e tracar "a" orqanizacao social a resguardar pelos mecanismos de controle e "seguranc.:andoa dorninacao. rompa todo um cicio de legalidade e substitua a legalidade Ieita por outra. como despreza-las. com receio de que estes entreguem 0 Duro aos benidos (do poder). validade e fundamento. pois 0 que invoca 0 novo grupo do poder a mesma ordem social. a atitude anomica (isto e. 0 Direito aparece tao-so como forma de controle social. as normas. mesmo pelas urnas e dentro dos canais da lei. como se esta. se os representanles da ordem estabelecida. da ordem estabelecida). E assim como se 0 arbitro criasse um novo caso de impedimento. a que se ucabam rendendo) canoniza a ordem social estabelecida. por motivos obvios. a mesma classe dominadora nao teme substitui-los por outros. empacotando outro conjunto de normas legais. 0 comportamento divergente dos grupos e classe dominados.: Direito opostas as normas do sistema) sao vistos como "subcultu101$". No positivismo sociologista e a classe dominante (a que ele nao alude. as lupocrisias paternalistas logo tiram a mascara. derrubar titulares e orqaos do Estado legal. trazem 0 risco de vito ria. quando aparecem estas) 0 sociologismo propoe 0 esquema da abordagem historicista. oriundas de outra classe e grupos (nao-dominantes). ainda que. que reveste a ordem estabelecida e na qual 0 Estado seria apenas um representante daquela ordem.ligado a orqanizacao do poder classistico. preferindo Ialar na sociedade. que so poderia ser alterada dentro das regras do jogo que osta propria estabelece . mais enerqicos. no meio da partida. para isto. a ctasse dominante. que esta sozinho diante do goleiro e na irninencia de fazer gol. abandonam 0 milo da "educacao" dos dominados (segundo os padroes da classe e grupos dominantes e para me thor servi-Ios) e saern para a "iqnorancia''. apesar de todas as cautelas e salvaguardas. . Assim. os dominados. hesitam ou se revelam mais receptivos a pres sao popular pelas reestruturacoes sociais. claro).:a" desta ordem estabelecida. como tal. outras instituicoes. pois fica bem clara a natureza e posicao dos grupos e pessoas que encarnam a ordem (isto e. "antijuridicos". diante do jogador mais agil. Ve-se.

com a maior eara de pau e todos os balanqandas da tecnica "juridiea".. isto a. aeaba descobrindo. mas 0 processo nem por isto deixa de parecer-nos uma ospecie de maqica besta. Sao estes que pretendem: 1. Nele. de eertas ideologias norte-americanas. isto e. os juristas do positivismo fieam no terrivel suspense. durante esta substituicao. Restam os artificios da fenomenologia. a ordem estabelecida e seus instrumentos de controle social. no amaqo. desprezando 0 principio de autodeterrninacao dos povos e mandan do dinheiro e armas para manter a "ordem" nos quintais de sua "zona de intluencia". por outre lado. passando daquele panorama exterior (de leis. controle social.objetivo . os senhores praticos. na "alma" dos pesquisadores. isto e. Da tudo no mesmo e 0 que este buque de ideologias tem de comum. e a transterencia de foco. para os realistas). 0 positivismo psicologista desempenha 0 papel de inocente util. as novas leis. da dorninacao. por assirn dizer. mas tarnbern nao rende mais do que umas furnaces pretensiosas.do "povo") para as cabecas dos ideoloqos. trabalhado mentalmente pelo Ienornenoloqo. seria ultrapassar 0 psicologismo.nem. 0 criterio da verdade e 0 sucesso) do "direito dos juizes". historicismos e soeiologismos apresentaram como "juridicos". Ao «ontrario. sim. Este nao e jamais questionado e. que nao tem 0 romantismo do "direito livre" ou 0 pragmatismo (neste. haver deseoberto 0 "direito livre" dentro de suas "belas armas". alern e acima do que esta nas leis: um dire ito mais rapido. No meio deste jogo violento. e idealizando. a domiII 1Ic. a ideoIOUlo juridiea peculiar a sua classe e seu grupo. como no judgemade law (0 direito eriado pela magistratura). 0 sistema imperialista de controle internacional nao tarda a intervir.Mas.. VaG a busea duma "essencia tenomenoloqica do direito". os pnncipios perfeitamente compativeis com a ordem estabelncida. em que a ideologia lncta como uma flor. proeurado numa intuiyao livre. revelando um "senti mento do direito". do "sentimento" . perguntemos: quais sao os fen6menos assim descaseados? Sao os fatos de dorninacao que os legalismos. de psicologista. Nem os senhores delicados. para os snntrmentais. E.34 Roberto Lyra Filhc considerada lntocavel. e nao 1'01 mera coincidencia. ha pretensoes menos romanlicas. mesmo nas urnas. Se. ir as "coisas mesmas". ate que revelem. apenas aehando que a leqislacao e um carmnho muito estreito (bruto. que e tambern um positivisrno psieologista. aos Ienomenos e. 0 "sentimento do direito" aeaba amadurecendo nos mnsrnos frutos repressivos. "realista" e concreto do que 0 dos codigos: ou ainda 3. a propria "essenciar. romantieamente. 111/111'1' /)ireifo 35 ! -Vojamos um pouco mais de perto 0 positivismo do terceiro ll'upo (os positivismos psicologistas). esperando para ver quem vai "dar as eartas" do jogo. 0 poder judicial de eonstruir normas. em relacao as IIxig€lncias de manter a estrutura em perfeito funcionamento. que deferem aos juizes.:50 . com um pouco de aqua-com-acucar ou pondo oleo e pecas novas na rnaquina. a situacao interna se transmuda e a classe dominante a derrotada. chegando as Iorcas progressistas ao poder. 0 "espirito do povo" nao fica pairando na sociedade: baixa na euea de um ou mais sujeitos privilegiados. ate que so reste a "essencia" . ou atrasado.sequer intentam uma eritiea real e profunda de pmssupostos estabelecidos pelaordem social dominante. eles proeuram melhor servi-Ia. Equal 0 processo utilizado para extrair a "essencia"? Como e que 0 tenornenoloqo pretende atingir as coisas . "espirito" . Aqui. 0 "sentimento do direiln". que tais rabulas diplomados e endomingados interpretarao e aplicarao. descasca-Ios. de novo e sempre. alias. do direito criado por juizes "rcalistas" . porem. Cornecando nas "belas almas". fomentando a resistencia (a isto se chama "desestabilizar" governos). Sua intenyao declarada. ou 2.

ordem e ~o poder que nela se entroniza. que e a lei e 0 Estado. que a ideologia po~ no seu nariz. desta maneira. ao poder usurpado? E a guerra justa contra os Estados imperialistas que atacam na~es mais fracas como 0 lobo ao cordeiro? Junto questao do Estado emerge a da seguranya juridica. deste modo. que diviniza a "lei e a ordem" como se ali estivesse 0 Direito inteiro. a partir do legalismo.. 0 positivismo.TL'. em subst ncia. mesmo no plano ideoloqico. Onde ficam. deixa 0 poder sem justiticacao. portanto o mesmo Kelsen acrescenta que a Iorca a empregada "enquanto mono polio da comunidade" e para realizar "a paz social". Desta mane ira. ou 0 positivismo se descobre como nao-juridico. rodam num circulo. a arqucia de Radbruch apontou um limite: e que. recorre a um pnncrpio que nao . que esquece de tirar os oculos.odutor de leis. giram por diversos graus para chegarem ao mesmo ponto de partida. nfirrna que 0 Direito a apenas uma tecnica de organizar a rorya do poder: mas. Todas as formas do positivisrno. . que seria do Estado. de lentes deformadoras. na base de todas as suas construcoes". pois a fun~o daquele principio a preci'mlllonte dar fundamento juridico ao direito positivo. que acaba transferindo para 0 objeto os proprios elementos ideoloqicos do observader. ha de oferecer um qualquer fundamento juridico para tal ordem.36 Roberto Lyra Filho mesmas? Com a sua "visao" individual. - r I. ele a transfere para outra sede.da. para tentar a leqitirnacao . por que se atribui ao Estado 0 monopolio rln produzir Direito. isento. porque. Dizendo que se libertou da psicologia e das representacoes mentais paraver as coisas no que essencialn:ente sao. mas do calcas arriadas. tal Estad. outro mimo da ideologia positivista. oDireito de resistencia a tirania. assim. com certeira malicia nos mostra que 0 positivismo. e muito entusiasmado. entao. como se aquele representasse todo 0 povo (ocultando. Em todo esse jogo de positividades manhosas. "pressupoe um preceito juridico de direito natural. na sua Iotrnosia positivista. a quealudiremos brevemente. com a legisla9iio? Que razao juridica ICI(lltlmariaeste privilegio? Nenhum positivista escapa a esta qucstao: no maximo. com perigo para sua dignidade. que oquipara Estado e comunidade. neste empenho. entretanto. a dorninacao classistica e dos grupos associados a tais classes). fazendo derivar 0 Direito do simples tato de dominacao. Finalmente. Ora.! Ii " 0 cJiroitopositive (este direito ja feito e imposto. a fenomenologia juridica de Kaufmann ou de Schreier nao passa de um caminho complicado para 0 positivisrno legalista de ~elsen. 0 grande iurisfilesoto alernao. ? fenomenologo toma as coisas (no caso. como que nu e pronto a ferrar todo 0 mundo. U!1l cnso extremo 0 de Kelsen. de "paz social" a ordem estabelecida (em proveito dos dominadores e tentando disfaryar a luta de classes e grupos).to 37 I 10 . acabaram "casando" com a teoria "pura" de Hans Kelsen: isto e.0 que nao deixa de ser engrayado em quem 110 ofirma "objetivo". Ahnal de contas. perante isso. Lukacs observa que se trata duma "abertura para 0 mundo de um sujeito que na verdade nao sai de si mesrno". Assim a que. E Radbruch. pelo Estado). ou. 0 que se pretende afirmar assim e que. os fenomenos jundicos) tal como as apresentou um tato de domina9ao e busca a "essimcia" dele.I II II "! I ' " . isto a. Chamasa./IU' (' J). a mais do que poderia engolir um iurisnaturalista consciente. um preceito juridico anterior e superior ao direito positive. numa laboriosa "visao". grita que "ja morou na essencie daquilo"oo. opta pela teoria politica liberal. este artificio. isto e.o pr. na teo ria do Direito. Nem foi a toa que as mais laboriosas pretensoes fenomenoloqicas. porque ele nos conduz aos limites do paradoxo. ate "neutron politicamente. . que poe no Estado sempre a paz e 0 interesse da comunidade. tal priYilegio e exclusividade de produzir leis. Afirma-se que ha a a f. pi ocura oterecer a sua ideologia juridica 0 aval de sua ideologia polftica . para conservar aquele mito da "neutraJidade".

que se poe no centro das preocupacoes iurisnaturalistas? De que maneira. A primeira liga-se IIU cosmo. No segundo caso. ao contrario. seguindo os processos que ele proprio estabelece. no caso dum descumprimento dos deveres que as leis impoern. mostrar que as IrllloloUlns juridicas refletem. e a lei da Crdade-Estado. representada por Creonte. portanto. a fim de evitar as sancoes estabelecidas. atraves da legislayao. Volta sempre a questao da fonte suprema de qualquer Direito. invocados por Antigona na traqedia grega de Sofocles.nao suficiente. a partir do fato de que esta em exercicio e chegou it posicao desempenhada. Porque. ja o repetia. e mais recentomente focalizados pelo marxista Miaille: 0 direito natural conservador e 0 direito natural de combate. Que sera. I ntretanto. que cobrir de leis 0 corpo nu do poder. altera e. neste ponto. por exemplo. apesar de tudo. naquelas sociedades em que 0 escravagismo II 0 modo de producao econornica e. ou explicar por que alas nao sao validas. do que permitido ou proibido. Assim que Miaille vai recomendar um "novo direito natural" e e e a e . " lorceira gira em torno do homem. entretanto.Justica? Ressalvemos que. emerge a dialetica da ordem e da . nota este ultimo autor. buscado na natureza. e nao apenas ideoloqica. ja entrevistos por Mannheim. por exemplo.IS. sob 1I1)!1 Iormas. no primeiro caso.38 sequranca para os cidadaos. entre outros. estamos fazendo abstracao do posicionamento concreto e rea/mente dialetico do problema (que so pode ser focalizado 11'/111' I' l nunt« 39 e I I J : e e e " IUlIlIr da dialetica social. que uma legalidade . pensando que isto basta para toma-to inatacavelmente juridico. a base da ostrutura assente. alern do mais realizada por um certo poder que se dispensa de provar a propria legitimidade? Este poder. Notemos. As tres formas ItHO: a) 0 direito natural cosrnoloqico: b) 0 direito natural lunloqico: c) 0 direito natural antropoloqico. verificamos que esta . esta Justica. advertia. Heller. A idolatria da ordem nunca elimina (apenas tenta distarcar) 0 problema da Justice. que preciso avaliar criticamente e. que vive oscilando entre os dois palos. por enquanto.lill estabelecida. fundamentalmente. do 1lllllllo) 0 nosso objetivo. a segunda volta-se para Deus. quanto a /egitimidade do poder. Mas havera maior inseguranya do que uma determinacao sem limites. a . "todos os movimentos socials fundaram-se num 'Direito' que exprimia a sua propria situacao e reivindicacoes". () direito natural apresenta-se.iponas invocada para justificar uma determinada ordem soI. mesmo a este nive/ ideoloqico. tendo-se em vista que as preceituacoes legais estabelecem como todos devern pautar a sua conduta. algo mais prolunuo.unbuicao ao direito natural. pode ser constituida pelos "editos de um paranoico". "natureza das coisas" tin escravidao. pois. se nos aproximarmos das concepcoes do que tornado como "natureza das coisas". em si. mais proxima ou mais remota. tambem. provindo de uma ruptura. na ordem cosmica. nelas tarnbern relativamente deformado. em situacoes comuns. de todas as formas. isto e. temos. 0 universe fisico. controla a seu bel-prazer. Desde este ultimo ponto se esboca a especial tensao do iurisnaturalisrno. que teve de enfrentar a persequicao de Hitler. ()Izem que 0 dire ito natural tem origem na propria "naturU/lI das coisas". Radbruch. 0 revestimento duma estrutura de dominacao. prova de coisa alguma. e dai vem 1\ oxprassao direito natural. Qualquer tirania pagava com gosto (e paga mesmo) este pequeno tributo. ela e. socioloqo alernao. todas elas procurando estabelecer 0 padrao jllll(lico. do universo. pelas leis de um doente mental com mania de grandeza. 0 conflito entre os costumes tradicionais reliqiosos. em situacoes extremas. isto e. de outra legalidade) nao e. em todo caso. isto e. conforme lembramos. se presume legitimo. destinado a validar as normas eventualmente produIld. ou revelar 0 choque de duas ordens tamIlI"m sociais. Um circulo de legalidade (alias. inclusive do direito de produzir norrnas legais.

em termos de "minorias exiqindo 0 direito a diterenca". invariavelmente. 0 mesmo que as nacoes emergentes. diante da dominacao interna ou externa (0 1 '. podendo dissolver-se ou subsistir. 111'1111111\ oscandalosamente contra esses preceitos. crer e obedecer. que mantern a opressao da mulher ou dos homossexuais. uma cobertura ideoloqica para 0 modo de producao. ----------------------------------~ 41 a . Tanto assim que a burguesia. em suas leis humanas . 0 direito natural teoloqico. 0 direito natural de combate pretende fundar um quarto modelo. de novo.. mas. nem contestavam as bases espoliativas da ordem socio-econornica.. /111"1((/ I 1'1 " I 1\ ! I de combate e concentrado na luta de classes e na liberacao de grupos oprimidos. cosmoloqico. criado (I mnmtdo pela Providencia Divina. independentemente da troca do modo de producao. a possibilidade dum erro dedutivo.l':('iro. De outra forma. e e preciso explicar que ela distingue 0 aspecto basico da oposicao entre uma classe dominante. Mesmo quando a Igreja e 0 soberano (nao osquecarnos de que a Igreja era Estado tarnbem) andavam ns turras. e 0 povo? A este so cumpriria aceitar. Era. como em Sao Tomas de Aquino. prevalecendo na Idade Media. I'm nosso tempo. Temos insistido. servia muito bem a estrutura aristocratico-teudal. 0 poder social extrai desta [nvunlidura uma especie de apoio moral de Deus para todos 1111::IlUS abusos. Alias. como que por uma escada: Deus manda. nesta referenda a classes e grupos. adotando outro tipo de iurisnaturalismo. minorias etnicas.40 Roberto Lyra "/fI' . E claro que sempre fica admitida. e uma classe dominada. que vem de Aristoteles). nada mais se oporia do que a "torca 1110rol". Assim e que Miaille recorda os conflitos de grupos. Esta iria descendo. 0 soberano dita a "particulariza9aO" dos preceitos divinos. Assim. "11jI1 porque. dentro da linha tracada pelo Vaticano. Assim como deixamos registrado. partiu para a conquista do poder politico. invocavam para quebrar a partilha do mundo entre as nacoes catolicas. a teolcqica pretende deduzir 0 direito natural da lei divina. como em Santo Agostinho. quanta as ideologias. paralelamente a oposicao entre grupos opressores e oprimidos. como a Holanda.IOparticularizado" (e a tradicao. As limitacoes que um "novo direito natural" apresentaria serao indicadas no final deste capitulo. no alvorecer do capitalismo. II lorca Iisica prepotente. minorias sexuais. geIalmente fazendo de Deus uma especie de politico situacronista. 0 que "Deus criou e rnantern" se entende CplO oxprime 0 que Deus quer e consagra. de qualquer forma. 1111 podor social e deferida uma larga discricao no estabelecer II "jll*. ja tendo adquirido 0 poder oconomico. Mas isto " IIIIIIIIIII/ado. com um divino pontape no II. Vimos em que consiste a forma cosmoloqica. um contraste colateral (de alcance juridico. em que a lei humana.unbor destronaria 0 soberano. 0 tilosoto catolico Maritain demonstra bflrn a tendencia a minimizar 0 conflito entre lei divina e lei human a. que se poderia chamar de direito natural historicosocial e que nada tem a ver com os tipos tradicionais. em sociedades cuja base econornlca ja alterou 0 sistema classistico e a espoliacao maior da injusta distribuicao da propriedade.. estas pugnas de gigantes poderosos nada tinham a ver com 0 povo. 0 machismo.lado que oprime 0 povo ou imperialismo que submete este 1IIIImo. por malicia ou cegueira. 0 contraste nao representa. 0 sacerdote abencoa 0 soberano. que 0 j.Hnais deu bola para tal "superioridade". recomendando ao oprimido a "coragem de sofrer". em vez de "concretizar" as vagos preceitos da lei de Deus. esta ultima oposicao nao estando diretamente ligada a outra. por exemplo. seja porque. 0 :. espoliadora. se admite que. um choque classistico. em tese. Citamos. mas nao vinculado a questao socio-economica apenas): minorias regionalistas. espoliada. sem mais. " "paciencia". que e muito conveniente para 0 dominador. teoloqico e antropoloqico.e ate 0 Estado dorninacao estrangeira).

anulando velhas decisoes. e de novo nao por mera coincidencia. a todo instante de maior tensao. a Deus ou ao proprio estorco racional. 0 mal e que. repitamos. chegando ao poder. jI I. que. as questoes vern tratadas no plano ideal. que has horas de intoleraveis tensoes .costuma reaparecer. 0 Direito guerra de hbertacao nacional. t I '1111' I: Direito 43 a f I I' I 1 \ :'. II Na falta duma vi sao dialetica. 0 iurisnaturalismo ressurgiu com extraordinario vigor. as novas correlacoas de Iorcas iam formar-se. '\101 '. outros conjuntos de normas juridicas. Depois de ficar subjacente a todo 0 julgamento dos criminosos levados ao Tribunal de Nuremberg (onde foram julgados. Assim que. se tornou capitalista. nela. Por outro lado. classes. para a restauracao liberal dernocratica.ganhassem transite. eram. e o a a a e a b=-~~"1. de Deus ou da razao humana) e. 0 direito natural fica preso a nocao de principios "imortais" (da natureza. quando eles descem "particularizacao". como dissemos. tendem a conciliar 0 padrao absoluto e as leis vigentes. extravasassem nos imperialismos e acabassem ate obtendo a reconhecimento do Vaticano. para a resistencia. durante 0 nazismo. 0 burques. Por outre lado. nao-estatais.em que 0 poder instituido vai au mentan do a intensidade da prepotencia e sua autoridade desgastada vai tarnbern fazendo aumentar a intensidade da contestacao . no sentido de que nao conseguem ligar a elaboracao taorica aos grupos." ~.a burguesia . Estes principios.e das nacoes em que capitalismo e protestantismo davam as rnaos para a conquista do seu "Iugar ao sol". Na verdade. apelar para um Direito Superior? Bastava a ordem estabelecida. os dirigentes nazistas). internamente. como Estado. na Alemanha Ocidental. em que os preceitos atribuidos a natureza. com especial atrativo. evidentemente. como ja acentuamos. em "eterno retorno". E por isto. forma de direito natural. 0 direito natural nao tanto imobilista (apesar de suas pretensoes a criterio eterno e fixo de avaliacao juridica) como bastante manhoso: ele sempre deixa lugar para as "concretizacoes". . Todavia. da abstracao. Apesar de tude. """_ -- __ -_-"--'------. em que 0 liberal. tendem a confundir-se com 0 direito positivo do Estado ou dos grupos e classes prevalecentes. que torna 0 direito natural ateicoavel as reivindicacoes supralegais (acima das leis e ate contra elas) e. entao.. Direito de resistencia tirania.Guerra Mundial. passando a defender a tese positivista: [a tinha conquistado a rnaquina de fazer leis e por que. de sua inteligencia. 0 dire ito natural serviu de fundamento a sentences da Justice alerna. 0 velho direito natural. dominacoes e impulsos hbertarios. ou apos ele. no plano internacional. baseadas em leis nazistas. institucionalizadas e funcionando em circulos de atuacao dos grupos oprimidos e classes espoliadas). por isto. diante da longevidade iurisnaturalista. naquela dinarnica dos do is direitos .- . recorreu. que a nlnquern mais permitem engolir os sapos inevitaveis (os sapos tornaram-se indeglutiveis). possivel distinguir.Ja se falou. muito propicio utilizacao.0 que aparece na ordem estatal ou costumeira e 0 que surge como direito superior um germe da contestacao possivel. que denominamos antropoloqico. em consequencia. quando aparecem as situacoes monstruosas. . 0 mero dualismo (oposicao de direito natural e direito positive) tem uma certa dinamica. apes a 21. 0 jurista nao sabe para que npelar. descartou 0 seu iurisnaturalismo. a burguesia. para a ordem. Esta visto que. que extraia os principios supremos de sua propria razao. : e I. isto a. entao. e empolgou as catedras universitarias daquele pais. uma certa praocupacao com a legitimidade (nao so a legalidade) do poder tern nitido sabor iurisnaturalista. assim como do sistema internacional montado. alias. 0 capitalista ontem execrados .42 Roberto Lyra Filho A contestacao burguesa da ordem aristccratico-teudat. e tarnbern um Estado e. 0 Direito a guerra justa em geral. que ao menos conserva a ideia potencial duma confrontacao. os que favoreciam as posicoes e reivindica¢es da classe em ascensao . sistemas de normas estatais e pluralidade de ordenamentos (isto e. do homem. e esta ideologia se revigora.

nem urn conjunto de principios que nao revelam bem de que fonte extraem substancia e validade e por que mudam. sim. explorar as contradicoes do direilo positivo e estatal em prove ito nao da classe e grupos dominantes mas dos espoliados e oprimidos. procurando mostrar que 0 germe de contestacao a que aludimos e muito mais forte do que cornumente se pensa. os aspectos polarizadores de positividade e J~. E por esse motive. isto e. que emerge na Declaracao Universal dos Direitos Humanos de 1948. as leis. historicamente. dentro da totalidade do processo histonco e na sua perpetua transtormacao. de ela. sua direyao superadora e libertadora. Ernst Bloch chegou mesmo a fazer uma longa investiqacao historica sobre essa idaologia. So urn lolego dialetico poderia unificar. nao chegam a visao historico-social do Direito.direito positive e direito natural . consagrando um principio ganho nas lutas sociais mais modernas. Dentro desta perspectiva. ou seja. na medida em que estas formulam os objetivos de sua luta. ficando uns superados .44 Roberto Lyra Filho () que e Direito 45 . E foi isto que viram os marxistas de outra orientacao.sem reperguntar 0 que Direito como nocao que unifique esses tipos opostos. como sa nao fosse um Direito propriamente e e II . como virnos. Mas decerto ai podemos discernir nao so a praxis dos grupos e classes em ascensao. de principios eternos.0 positive e 0 natural . quando este cogitava dum "Direito absolute". Engels afirmou. que Mannheim tala num direito natural progressista (perante 0 cohservador) e auto res marxistas como Ernst Bloch ou Miaille nao hesitam em adota-lc sob 0 angulo dum direito natural de combate. Entretanto. abstrato. vem de que tratam de dois direitos .sti~. pondo assim entre aspas a palavra Direito.e outros aparecendo no horizonte . MUitos autores tern reconhecido. pairando acima do processo historlco e suas lutas concretas. com 0 acrescimo de uma "explicacao". entao. como Dujardin e Michel. em que positividade e Justica se entrosem. 0 direito de todos a urn nivel de vida adequado. Entretanto. que ainda nao existe uma teoria dialetica de Direito perteitamente elaborada. deste direito pela chamada infra-estrutura socio-economica). em principios abstratos. como propoem Barcellona e seus seguidores. mas tam bam nao supre as lacunas da concepcao positivista do Direito . e que insuficiente 0 "positivismo de esquerda" (a equiparacao do Diraito as normas estatais. que tal "ideia do Direito" nada mais era do que 0 "processo historico mesmo". que parte 0 Direito num angulo que so ve a ordem e noutro que invoca uma . uma "ideia de Direito".Justica.boracao de normas e padrao avaliador da legltlmldade. nem 0 que a ordem dominante estabelece. nem mostrar de que modo 0 processo historico mesmo ganha um perfil juridico. alias. Por esse motivo. isto e. Isto fica muito claro em Miaille quando se fala em "direito" natural de combate.•I nas horas de crise do direito positive. quanta ao "dar a cada urn 0 que a seu" . os que voltaram para urn novo tipo de direito natural. porern. permanece 0 dualismo . uma sarie de reivindicacoes. juridicas tembem. A tarefa e de nao pequena irnportancia. mas nao consegue nem dar uma nocao global de Direito. . [a apontamos 0 problema de urn "novo direito natural" (0 iurisnaturalismo "de combate"): ele quer evitar 0 tipo tixo. que nao sabem muito bem por que seriam juridicos.como uma antinomia (uma contradicao insoiuvel). mas apenas a oposicao historicosocial de dois direitos.que analisames neste capitulo. era perfeitamente compreensivel a irrita9ao de Engels contra Lassalle. em geral bastante mecanicista. 0 inconveniente. pela classe e grupos dominados. 0 maximo que se pode fazer e o "uso alternativo" do direilo positive e estatal. Isto.como vimos. desde que por Direito nao se tome. cujo fundamento nao e adequadamente assentado nas propries lutas sociais e.como por exernplo.

mesmo admitindo 0 des'aparecirnento do Estado. Em sintese. e os padroes de legitimidade. como assinala Marilena Chaui. tomados como unidades isolae das. que nada fique devendo. ao contrario. Para vencer a "metafisica" do Direito. os dois direitos opostos e separados): a positividade manifestada em conjuntos de normas (varies conjuntos. perdendo nas nuvens 0 que vem da terra. outra atitude. nessas transtorrnacoes. a Sociologia Juridica. mas do que juridicamente ele taz. a dialetica do Direito nao ja como simples repercussao mental na cabeca dos ideoloqos. ainda vaga. () clue e Diretto 47 A Sociologia Juridiea e a unica base solid a para inciarmos a nova reflexao. mostrou-nos que 0 direito positivo e insustentavel.. que. se funde numa ciencia dos fatos socia is.Justica que voa nas nuvens.Joao Mangabeira notava que 0 Direito existe antes do Estado nas so~iedades primitivas. a "metafisica" da Sociedade (uma apresenta~o desta que utiliza "ideias" abstratas e falsas crencas) mas. ficou bem claro. abstratamente. Numa pagina celebre.porque nao va onde se busque outro apoio.Justica Social. inspirando-se em Merleau. como elas continuam a foealizar. por se-I. nisto. sem um complemento.. perante 0 Estado e ate depois do Estado. a bem dizer. a nova Filosofia Juridiea. que nao sabe distinguir a face jurfdica desse processo. ante aqueles conjuntos. deste modo. um elemento nao desprezivel. 0 eaminho para corrigir as distorcoes das ideoloqias c:omeya no exame nao do que 0 homem pensa sobre 0 Diretto.com todos os deteitos deste . qual 0 fio da meada? As ideologias juridicas deram-nos. que nos permitem assumir posicao. a~o concreta e constante donde brota a repercussao mental.juridico. propriamente dialetica. Entretanto. na totalidade maior. . que e ideologia tambern. esses problemas. antes de ~u~o. que 0 jurista vai busear no direito natural. . no exame das ideologias juridicas e que consiste nas duas vertentes do Direito (nao. metafisica do Direito". a fim de que esta ultima nao se transforme num jogo de fantasmas ideoloqicos. 0 que desaparece e o Estado. Para realizar a nova construcao seriam necessarios outros materiais ~. quando 0 homem pensa. antes do Estado. apesar de tudo. nao 0 Direito. 0 fil6sofo alemao Erich Fechner falava na Filosofia Juridiea enquanto "Sociologia e. pela mtrorrussao de produtos forjados pelos dominadores. estanques e desligadas da totalidade juridiea. uma visao dos problemas que surgem.46 Roberto Lyra Filho di!o ~ tr~i~do um vestigio do "positivismo de esquerda" que so ve Direito . da praxis humana (da atividade historica e social do homem) no seu ~ngulo . sobre 0 Direito. se quisermos demonstrar o que este vem a ser. nada obstante indispensavel. entretanto. sem nos perdermos nalguma ideia de .no direito estatal. ou nos voltarmos para uma . ond~ 0 Estado ~ 0 direito estatal sao. mas •I E ali tarnbern que se ha de precisar e desentortar a consideracao do que. teremos de rever. nao ha razao para uma rivalidade secundario. numa sociedade em que 0 governo das pessoas seja substituido pela administracao das coisas e pela direcao do processo de producao. Para uma concepcao dialetica do Direito. vamos tracer 0 esboco duma Sociologia Juridica. e que. o primeiro passo rumo it concepcao dialetica do Dire~o sera. porem como fato ~ocial. a que ja fizemos reterencia. Sociologia e Filosofia Juridica se completam. a nivel ideoloqico. par outro lado. sob~etudo. 0 proprio exame da problernatica. da sociedade primitiva a sociedade tutura. a concepcao dialetica da sociedade. com seus reflexos distorcidos. infestada de cr~nyas f~ls~s e falsifieada consciencia do que e juridico. histonco-social. que conflitam e vern de classes e grupos em luta). pais.sem aspas .nao ~~Ieraaquela antinomia (contradicao insoluvel) de direito POSltlVO natural. uma resultante do processo nistorico (da luta de classes e grupos). constituem a imagem da realidade. As ideologias juridieas sao filosofia corrompida.o. Poderemos chegar.

ideoloqicos tambem. e SOCIOLOGIA E DIREITO I . ~ : •••••• Vimos que as ideologias refletem certas caracteristicas do Direito. No capitulo seguinte. -Os iurisnaturalistas insistem na necessidade dum criterio de avaliacao dessas mesmas normas. nao conseguem determinar satisfatoriamente 0 padrao da medida. embora deformadas. quando for buscado. entretanto. Esta rivalidade priva 0 filosoto do contato com 0 mundo (e entrega-o as ideologias) e priva 0 socloloqo da interpretacao do sentido de sua investiqacao . no processo historico-soclel. que muitas vezes se limita a legilimar a ordem posta e imposta. para medir-Ihes a "Justica" (isto e. simplesmente. com Lukacs. por falta dum real e autentico estalao critico. Para a visao dialetica do Direito e necessaria uma Sociologia dialetica. Direito e . que so um f61ego dialetico poderia superar a oposicao assim criada. A concepcao dialetica ha de' repensa-lo em totalidade e transtormacoes. como acentuamos. A antitese ideoloqica (direito positive .0 que conduz a sociologia a outros desvios. entre 0 direito positive castrador e 0 direito natural. procuraremos explicar em que consiste esta Sociologia. a legitimidade da origem e conteudo). aquele estalao. no sentido que evocamos inicialmente. Vimos. porque tendem a polarizar-se em torno de duas visoes unilaterais e redutoras. os primeiros considerando-se possuidores da verdade porque defensores da "ideia" e os segundos reivindicando para si a posse do verdadeiro. em seguida. numa Filosofia Juridica. porque conhecedores do fato. Os positivistas conservam a tendencia a enxergar todo 0 Direito na ordem social estabelecida pela cJasse e grupos dominantes.dire ito natural) so se dissolvera. e que nada tem de "metafisico". Mas isto nao importa em identificar. que Sociologia (e nao sociologismo positivista .48 Roberto Lyra Filho entre filosolos e socioloqos.uma ideologia que [a criticamos aqui) e Ontologia do Direito. diretamente (com suas normas costumeiras) ou atraves das leis do Estado.

fatinhos soltos. submetida a pacientes e constantes veriticacoes rnetodicas. depois. que os arrumam (com a ressalva de emendas. tachando-os de ignorantes e prequicosos. previas. Basta lembrar. Nao se trata. e e e :1 a a a \. se nao carregarmos uma bussola capaz de orientar-nos a respeilo da posicao de cada um deles na estrutura e no processo. como ilustrayao dessa troca (tenomencs . ao crivo de novas veriticacoes. Sociologia burguesa. chegar ciencia visada. transformacao e substituicao de normas juridicas. que agora cumpre rever. mas a Sociologia Historica. sem distorcoes e entrosado na totalidade em movimento. que constroi. sobre 0 monte de fatos historicos. carregando os cinco oulros como um fetiche doqrnatico.50 Roberto Lyra Filho ( J . processo historico e. A Historia registra 0 concreto-singular. Este ultimo emergia na investiqacao historica e Marx 0 registrou. de que precisamente sao precursores Marx e Engels. procurar neste 0 aspeclo peculiar da praxis jurfdica. embora ate hoje alguns de seus discipulos 0 omitam.verificayao ante os tenornenos . seguindo uma hipotese de trabalho. Assim. isto e. onde nos perderemos. tal como a concebeu Comte. efTI cada episodic. colhemos na abordagem das ideologias certo material preliminar.corrigido pelo encontro do modo de producao asiatico. seguindo 0 modelo ger~1 da constituicao de cada uma daquelas imagens. por outro lado. sobre 0 material acumulado. que simples previsao (isto e. voltavam Historia com a bussola duma Sociologia. Naquele procedimento circular. para. clare. assim como teriam de chegar a um comunismo final. Contudo. aqui. ao acaso. procuravam a conexao necessaria de fatos reteventes.iue II Direito formulada ao contacto dos processes sociais.hipotese de trabalho . tambern nao podemos trocar a bussola por um mapa pre-fabricado.socialismo . sem recurso a medidas ideais. na "Fisica Social". trazendo hipoteses e modelos. um por um.tudo 0 que for encontrado. . entre a variedade dos fatos e 0 esquema condutor. as vottas com fatos isolados. bem como dos criterios por que elas podem ser avaliadas. A Historia um labirinto. por exemplo. resultantes de exame anterior. Marx e Engels faziam Historia Social. Porque e Sociologia a disciplina mediadora. ja 0 lembramos.nem deviam passar de arranjos duma primeira abordagem. outra hipotese. fixas e eternas. mas nao 0 processo de torrnacao. apresenta-se ao historiador.feudausrno . nem se dissolver num monte de pormenores irrelevantes. E por isto que Engels.escravagismo . num exame preliminar. por chegarem a Historia com uma pseudociencia feita e acabada. com isto. Em sintese. os modelos. na sua imensa variedade. Mas.capitalismo . depois conferidos e aperteicoados perante os tenomenos mesmos. segundo os traces comuns.que 51 · .reajuste da hipotese). como tipo especial. A "essencia" do Direito. a analise da Revolucao Francesa. neste caso prefiguradora e tarnbern sujeita prova historical. os tipos de modo de producao .comunidade primitiva . ao contrario. ao novo contacto com 0 processo). os modelos nao passavam . sim. a que tern de ajustar-se .generalizada em modelos. Desta forma.inclusive porque este recorte nos darla uma serie de retratos mais ou menos sugestivos. em bora nao usassem esta etiqueta. exige a mediacao duma perspecliva cientifica. era. 0 Direito de todos os povos. em suas causas e peripecias. nem Marx nem Engels jamais sustentaram que bastasse colher. para subrnete-los. que entra no oficio histonco. a Sociologia 0 aborda na multiplicidade . como algo que surge na vida social e fora del a nao tem qualquer fundamento ou sentido. que deseje ver. de recapitular. depois. atraves dos tempos . para nao se perder em e speculacoes metafisicas. Nao nos referimos. combatia os que se limitavam a sub meIer os fatos socia is a esquemas previos e mecanicos. onde se manifesta a procurada "essencia" do tenorneno juridico. a confirmacao fatal dum roleiro teorico. Eles. Esta. em que os "retratos" historicos se ponham em movimento.

sob mais de um ponto de I I I I. Por isso mesmo. nem deduzidas pela inteligEmcia"pura" de algum teorico de genio). e toda Sociologia realmente cientifica (e nao apenas manipulacao ideoloqica de "formas" ideais) e Sociologia Historica (empenhada. Mas. no contraste entre 0 direito dessas classes (ate de grupos oprimidos. mostrar que alguns episodios. capitulo da Historia Social (Historia Social do Direito. mais propriamente. portanto. que pesa sobre 0 pais. Toda aquela velha estrutura entao 'se desvenda como elemento condicionante. entretanto. complementares e se escoram reciprocamente. repetimos. como elemento do processo socioloqico. Estas duas expressoes sao comumente tomadas como sin6nimas. de indole conservadora nao e uma revolucao: e uma forma brusca de conservar.no direito estatal e no direito dos espoliados. registrando o tenorneno duma revolucao em especial e para nao se perder na massa informe de relevancias e irrelevancias de dados importantes e insignificantes. dado 0 sistema.• ¥ . 0 estudo do Direito como instrumento. e esta nesta possibilidade a diferenc. na verdade nao 0 sao. 0 historiador ha de ~mpregar os modelos que a Sociologia ministra no exame coordenado das revolu¢es em geral. sob a pressao simultanea das classes e grupos nacionais dominantes e das correlacoes de torcas internacionais. apesar de interligadas. l' J' a reconstitui cientificamente. enquanto se estuda a base social de um direito especifico. ora de controle. Pertence a Sociologia Juridica. os antecedentes das "formas" sociais..:aentre Sociologia e Historia.. seria 0 exame do Direito em geral. de pequenas "aberturas". Isto Ihe permitira. controladas. 0 fato e que resulta possivel olhar 0 Direito.. . interessadas em que ao imperialismo nao escape tao gordo quinhao. no caso duma "revolucao" cujos propositos e comportamento fossem manter e resguardar uma estrutura. ora de mudanca. Aplicando-se ao'Direito uma abordagem socicloqica sera entao possivel esquematizar os pontes de inteqracao do tenorneno juridico na vida social. perpetuamente a enrijecer-se.:a das abordagens citadas. sociologicamente. ainda visceralmente autoritario.. da pluralidade de ordens normativas. porern a questao e mais seria do que um problema de rotulo. bem> como perceber a sua peculiaridade distintiva. Um golpe de Estado. Socioloqie Juridica. sempre. com normas juridicas diversas . por exemplo. obstaculizando as rernodelacoes.. Elas constituem abordagens diferentes. por outro lado. toda Historia realmente cientifica (e nao apenas cronica de fatos isolados ou biografias coordenadas de "homens ilustres") e Historia Social. c~jos protagonistas chamam de revolucao.52 Roberto Lyra Filhc o que e Direito vista. decorrente da cisao basica em classes. uma ressalva aqui sobre duas maneiras de ver as relacoes entre Sociologia e Direito: a que origina uma Socio/ogia Juridica e a que produz uma Socioloqie do Direito. por outro lado. como um queijo suico. A base do que acima ficou assentado quanta a diferenc. por exemplo. . diriamos. A~ abordagens historica e socioloqica sao. . como vimos) e 0 que a ordem dominante pretende manter. em determinar a origem. Por exemplo. inclusive. que a Sociologia do Direito e a Sociologia Juridica realizam uma especie de intercarnbio permanente. no receio de que os ratinhos da oposicao alarguem os buracos). em qualquer estrutura dada. Falamos em Socioloqie do Direito. no que a nos 53 . I i I I I I . e Sociologia do Direito a analise da maneira por que 0 nosso direito estatal reflete a sociedade brasileira em suas linhas gerais (de poucas contradicoes e minima flexibilidade. que a Sociologia do Direito (como estudo particular de "casos socioloqiccs") e. num intercarnbio constante.c~mo. formando conjuntos competitivos de normas. que nao sao desovadas no mundo por algum espirito criador ou lider excepcional. E claro. mas e ditici] admitir que sejam identicas as duas tarefas cientificas. a sua "essencia" verdadeira. Cabe. sociais. inclusive.

que ele produz. a altura dada. conflito e coacao". no capitulo sobre ideologias. que constitui. nesta ciencia. Sob lal anqulo. com a seria consequencia interna de que defendem a existencia de leis teleonornicas (agrupamento segundo um sentido ou finalidade). as verdades relativas e possiveis a cada etapa. Rail Oahrendorf. Geral ou Juridica. Um dos mais finamente matreiros. Partindo do fato de que 0 conhecimento . simultaneamente.. como observava Adam Schaff. De qualquer forma. nos fatos bioloqicos. real e objetivamente. dos mislicos. tambern nao e uma disciplina univoca (de um sentido ou dire~o apenas). desde a situayao do cientista (e sua quota de ideologia) ate 0 padrao das doutrinas e teorias por tal situacao afetadas e objetivo da Sociologia do Conhecimento. que correspondem ao posicionamento do cientista no processo historico-social. podemos optar. 0 avanco. a verdade-processo. Faz. que desafiam a concepcao logico-estatistica dos Ienomenos estudados pela Biologia. que transfere 0 ardor religioso das revelacoes divinas. A . sem chegar nunca a um conhecimento absoluto e irretocavel . intuicoes de Adam Smith. ha finalismos e vitalismos. definiu aquelas posicoes como (a) Sociologia "da estabilidade harmonia e consenso" e (b) Sociologia "da rnudanca. trocando de edicao a medida que os novos "teo logos" vao trocando de teoria. nelas. sem "finalidade" alguma. global e irretocavet e mistificacao de ciencia degenerada. americana). pela que mais amplamente explica e compreende os tenomenos.r- s"' Roberto Lyra Fillto II '1111' e Direito ss interessa aqui) e a Sociologia Juridica e capitulo da Sociologia Geral.e sempre obra social. em que ele e. a esta altura. quando vai buscar a nova e rnais completa tocalizacao da mais-valia num roteiro que incorpora e transcende as teorias anteriores. na Sociologia Juridica -. e apenas mais clara nas ciencias sociais.Ja nos referimes. pelos que discernem. a superacao do ponto de vista dialeIICO.qualquer que seja 0 sentido . e e. se pode ver e proclamar com mais aeerto. como e 0 caso da adrnissao ou neqacao da estrutura axiomatica (proposicoes que parecem racionais. duas posicoes fundamentais. uma Sociologia. expresso ou implicito. nao envolve 0 aniquilamento. portanto. por isto. n'O Capital. Ademais. E possivel discernir. Esta divisao. alias. a verdade que S9 desenvolve. racionalismo. negadas. a que. entretanto. por exemplo. cujas raizes mergulham na contribuicao marxista. para a boca dos prof etas duma outra religiao: 0 cientificismo.e. apenas relacoes estatisticas. notemos de passagem. ao quadrado. porern ela existe em todas as ciencias. como dissemos. Um saber definitive. demonstrando a sua eticacia. na Sociologia Geral . colocacoes de Ricardo e assim por diante. sob certo aspecto.0 que nao desmoranza. . Nas rnaternaticas. a Sociologia da Sociologia tarnbern. onde 0 homem tarnbem esta mais diretamente empenhado. procura a razao e 0 modo de influencia do engajamento. como diferentes concepyoes. tal como faz Marx. nem invalida. Sociologia ao quadrado. Esta poe no lugar da BibJia a Enciclopedie Britanica (hoje. isto e. com participacoes individuais. evidentes e eternas) desafiada pela dialetica. uma vez que. versando sobre 0 aspecto juridico da vida em sociedade. segundo a qual ja se ve 0 declinio dos "absolutos loqicos". ator e observader. fisiocratas. isto e. A analise dos vinculos (e suas rnediacoes). dentre os socioloqos burgueses. a Sociologia do Conhecimento. Oa mesma forma. produzindo diversos resultados. a Sociologia. de mercantilistas. ha diferentes orientacoes. e muito instrutivo notar a aplicar. portanto. do homem no "saber". mas a ultrapassagem que conserva os aspectos positivos e as conquistas de etapas snteriores. [a que. traduzindo interterencias ideoloqicas a que nenhuma escapa.ao orstic« deste principia. ambas fortemente sobrecarregadas de elementos ideoloqiccs. inclusive socioIoqico. empirismo e operacionalismo defrontam-se.

0 arcabouco de normas fixa-se nas instituicoes sociais (arrnacao estabilizada e sistematica das praticas nor- \._---------------_. a Sociologia do burques mais franco.56 Roberto Lyra Filho primeira. cuja legitimidade tam bam presumida e que. Este relacionamento govern ado por normas escalonadas numa faixa de crescente intensidade. exigivel sob arneaca de sancoes (os meios repressivos. o czar Paulo.as sancoes organizadas . Mais pitorescamente.distribuern-se em usos (praticas consagradas pela mera repeticao). "exigida" pela "defesa das instituicoes" e exercida pelo "direito". sendo esta ineticaz. Luiz XIV. e os ataques de qualquer dissidencia. tal como. qualquer tipo de mudanca social limitado B controlado. Estes meios materiais de controle revestem a ordem com sistemas de crencas (ideoloqias). se resguardam com normas e sancoes mais severas e melhor organizadas). desta sociologia "da estabilidade.isto e. nos folkways pode estar. para evitar que a pirarnide se desconjunte e va por terra. a valorizacao dos mais velhos (ou dos mais mocos) como orientadores sabios (ou condutores vigorosos). llgados a classe e grupos dominantes).com orqao proprio e ritual especifico de aplicacao) . que teria sido adotado pelo consentimento da coletividade).1 ..1 . eles se encarnam no Rei. numa certa base geografica onde se travam as relacoes sociais uma variedade de grupos estabelece determinados pad roes estaveis de relacionamento. se reserva o s instrumentos de controle social. A Sociologia (a) da "estabilidade. diriamos nos. da Russia. por assim dizer. por exemplo. harmonia e consenso" poderia resumir-se na forma seguinte. definiu bem 0 positivismo como uma das "pragas universitarias nacionais". considerado aqui. considerados "aborracoes" do comportamento. todas essas normas pertencem a um so bloco. nas autocracies. como necessidade coletiva e. por exemplo. a "alma" das instituiyoes ostabelecidas.-' . a ser resolvido pela "reeducacao" ou.nao organizadas . com a mascara de cuftura do "povo". e afirmava: "0 Imperio amanheceu de ressaca . por exemplo. uteis e eminentemente sau_?a'leis e que sao. as relacoes de propriedade ou as formas de acesso ao poder e governo. folkways (costumes peculiares que definem o "modo de ser" dum povo) e mores (0 setor mais viqoroso dos costumes. obriqacao indeclinavel de todos). As norm as isto e.. depois dum porre giganteso. Para destacar melhor toda a construcao do modelo (a). presumido consensual (isto e. portanto. no seu projeto de reforma do ensino [uridico.". na verdade. que se apresentam como "problema". A OAB. Esta visto que no modelo (a). i: sabido. ao despertar. consideradas validas. Neste contexto. "patologias" de "subcultur as". assim como se os efeitos da bebedeira se comunicassem a todos os seus suditos. costumes (praticas consagradas pela Iorca da tradicao ativa e militante. que vao das sancoes difusas . recentemente. Eles divinizam a ordem e fazem do jurista 0 servidor cego e submisso de toda e qualquer lei. por examplo. Esta ai a reiz social dos positivismos juridicos. Um costume pode ser./111' (: Direito 57 e r: rnatizadas). Esta se "justifica" pela "cultura". julgados indispensaveis para a ordem social estabelecida e que. uso pode ser. a segunda pertence a pequena burguesia que se dedica as tempestades num copo d'aqua (ou melhor: as "revolucoes" num copo de uisque). visto apenas como a parte mais atuante e violenta dos mores repressivos (atribuidos ao "povo" e. a delerencia aos mais velhos. afirmava: "0 Estado sou eu". por isso mesmo. os padroes de conduta.. isto e. Em determinado espa~ social . por isso mesmo. vestir certo traje adequado a locais e ocasioas. harmonia e consenso". nos mores residem. e e e o e e HI 10 -_ . neste caso. na por(ada mesmo. formando um tipo de orqanizacao. que. 0 "espirito" da ordem social. olhava a cara no espelho. Esta pretensao cultural da classe dominante identifica as suas conveniencias e principios com os da sociedade inteira.

em vez de dilatar a estrutura conservadora por ela absorvido. . tornando precario e de legitimidade multo discutivel 0 bloco dominante de normas. invocando um direito supralegal. nao conduz 59 a luz das ESTADO CONTROLI' socl1L IMUOAHCA. Tal analise Iorca a ordem estabelecida a desrnascarar-se como nua coacao.. folkways e mores civerqentes e competitivos. w oos . -c NORMAS SOCIAlS PRESUMIOAS "LEGITIMAS" f FORMAcAo DE a USOS. como veremos. de tal sorte que. a orqanizacao social estabelecida tem de haver-se com ataques constantes de anomia (contestacao das norm as impostas pela ordem prevalecente). Roberto Lvra Filho num esquema e o que e Direito Por outro lado. as normas de espoliados e oprimidos: seus Direitos. e a reduzido "direito" fica oscilando entre as posicoe s I e II: normalmente. Conseqlientemente. excepcionalmente. em padroes de comportamento abertamente desafiador e tarnbern instituido. e que 0 sistema continental (isto e. segundo modele. isto e.58 vejamos como ela se apresenta explicacoes dadas.. E MORES FOLKWAYS t o RELACOE~ I' ESTAvEIS DE GAUPOS it. nas leis e costumes consagrados pelo Estado (enquanto este 0 lugar social do controle exercido pela classe e grupos dominantes). que reivindica mudanca. a centestarao veliti«. que a Constituicao. em setores mais ou menos amplos da sociedade nao "oficial". os Estados Unidos) "nao poderia tolerar" qualquer irrupcao socialista ali bern pertinho de seu dedao do pe geografico_ Tudo isto recobre mais fundos interesses econ6micos: as sernicolcnias (colomas distarcadas por soberanias de fachada) "nao devem" escapar metropole. sem maior dana para a dominacao. inassirmlavel a cultura dominante. a e e e a e . Segundo 0 modelo (b). as classes radicalmente contrapostas (espoliada e espoliadora).. a existencia de grupos oprimidos. mais tlexivel e porosa). so "cENTROOAS REGRAS 00 JOGO o POOER EM EXERClclO ESTABELECERI a II . 0 sistema "reassume"... isto e. Enquanto este ultimo e centripeto. tornam a Iuncao vigilante. se a classe e grupos dominantes receiam que os seus representantes no poder estejam muito debeis au sensiveis "reforma de base". sobretudo porque as "subculturas" engendram contra-instituicoes. aquele outre centrifugo . ja veremos. mas. as normas "supremas" da orqanizacao social estabelecida. depot's do remanejamento que a enrijeceu. a Sociologia (b) "da mudanca. Recentemente. conflito e coacao" representa uma especie de negativo Iotoqratico do modelo anterior (a)... em relacao cuja instabilidade dscorre de series multiplas de costumes. "HARMONIA" TENDENOO t [SPACO SOCIAL e ESQUEMA A Esta vista que aqui se omitem (nao toa) a base socioeconomica.mas centrifugo com as mesmas lacunas e escarnoteacoes (um surnico dislarcado e engenhoso de elementos essenciais). 0 espaco social ocupado por uma "erie de grupos em conflito. COSTUMES. Estas sao animadas por verdadeiro impeto contracultural. de acordo com os interesses imperialistas da "area de inlluencia". Obtido a "equilibrio". a presenca de Iorcas estabilizadoras (da ordem conveniente) ou desestabilizadoras (de qualquer ordem mais aberta mudanca. restabelecendo-se um novo esquema legislativo: 0 dire ito positivo "intocavel''. tarnbern nao aparece nesta Sociologia 0 influxo externo. t )I z « z ORGANIZACAO SOCIAL "INCONTESTAvEL" SOCIAlS DE t INSTITUICOES 9 ~ rr: ::> ::> u _J f OLOCO UNICO E "CONSENSUAL" . diretamente. urn orgao conservador imprimia a advertencia de que "a autodeterrninacao dos povos tern limites" . mas. ate contra a lei maior.

na fase alual quando. hoje. avancarn e. Foi uma especie de diqestao cientifica dos principios sociais. index de livros e ideias proibidas e ate tnquisicao). na tragedia de Shakespeare. igreja e igrejinhas. Mas. num graflco para/e/a ao do outro modelo. eaUILIBRIO COATIVO DOMINANTES t EM DAS PRecARIO INSTITUICOES ° I' f ~ ~~ -0: o_. A epoca de Comte (reputado fundador da ciimcia socio loqica) era 0 marxismo em elaboracao. em sintese. a margem da ciencra SOCIOlogica das universidades tradic!?nais e seus pequen0 grupos de conte stacao inconsequente.Lyra Filho o que e Direito ~. emendam. que comeca a despontar. que preparava 0 amadurecimento da Sociologia como ciencia e fazia estudo socioloqico. A contribuicao autentica do marxismo nao-doqrnatico (nem os seus criadores 0 desejavam como tal) vai introduzir-se num terceiro modelo.~ CONTROlE I ~ OOMINANTE DE REPRESSJ\O (1)ll t ILEGITIMA IMPOSTA E «w -0: :(~ "' w:> 0". as vezes expurgados). Os proprios marxislas. na Sociologia burguesa. rnais ou menos desta forma: 61 os "desafios" a raiz espoliativa do poder classistico. tendem ao "protestantismo" e nao ao "catolicismo" (isto e. Foi 0 agravamento da crise social do capltalisrno que "!?stro~ as rachaduras no ediflcio (a) de "consenso" e "establhdade mitologicos. se mantern mais Mis ao "espirito" da a e o e o e a 7 a o iVISAo. w II II II III ORGANIZA<. maneira de Hamlet. SOCIAL DA MAaUINA DO DE UM SISTEMA E REPRESSOR) INFESTADO MAS ATUANTE a:'" OW c. tanto qua~t? na (a).nao pertence ao modelo (a) nem ao (b). pequeno-burgues. Esta nasceu. • modelo (b) ainda burques: apena~. decadsncia do sistema) ainda nao tenham precipitado a conscientizacao. interpretam livremente as "escrituras".{w deste com a opressao de grupos. que ele medra. sao igualmente escamoteados el?mentos esse~:lal~. que burguesia convern e que na sociedade ela firmara com pretensces a eterna duracao. embora nao fechado. Esta visto que 0 marxismo .que de livre exame . t VARIOS BLOCOS DE NORMAS SOCIAlS. i1j'-' f-w ZO ::l. Nao it toa.:> Of- . como se sabe.do que os "teoloqos" presos aos textos. modelo (b) traduz apenas a inquietacao de ~~perflcle da paquena burguesia e pode exprimir-se. 0 marxismo ultrapassa a "fase catolica" (com papas infaliveis. de que "ha algo de podre no reino da Dinamarca" (ou em qualquer outro reino). COSTUMES. querem ler e interpretar "a Biblia" sem tutores. . qu~ a analise marxista ja estabelecera. nas ideologias socioloqlcas. modelo (a) muito favorecido pelas condicoes de vitalidade e equilibrio da estrutura: queremos dizer. 0 n:odelo (a) e.- r-- 60 Roberto . nem liga<. nisto. 0 modelo (a) surge como 0 mais antigo. ESTADO INDEFINIDO ATRAs AMBfGUO. OISPUTANOO FORMACAO A SUPREMACIA ~3 0::« ~o:: f-f- DE t USOS. ja dissemos noutro escrito. desde que peculiares condicoes de cnse (contradi¢es aguyadas. e nao a "fisica social" comteana.nte. dogmas.. Santo Oficio. embora sem adotar o r6tulo especial.:OES INSTAvEIS DE GRUPOS TENDENOO AO CONFLITO t ESPACO SOCIAL ESQUEMA B ..permanecendo como a grande influ€mcia sobre 0 pensamento socioloqico mais avancado. irretocavel e dogmatico. a resposta triunfalista da burquesra ~sse. GRUPAIS REClpROCA FOLKWAYS EM OPoslCAO e MORES -'z :>0 Uu t RELA<.mals satr. na crista do capitalismo recern-cheqado ao poder. como desejava 0 sectarismo de alguns . antes de se precipitar na crise de que nao pode . ccnstrucao marxiana . nesta outra visao (b).. assim.:AO SOCIAL :5 REPRESSIVA SISTEMA DE CONTRA·INSTITUICOES. distribuem-se em diferentes seitas.

haveria (b I) um direito estatal. os socioloqos burgueses mars lucidos procuraram rnostrar-se "na onda".e . As grandes orqanizacoes economicas inclusive faturam sobre tais curticoes barulhentas. Assim. A incorporacao do modelo (b) pelo modelo (a) tem. tala em certa Iiberdade anarquica dos grupos. os dois. Pot ist~. 0 modelo (b) omite ou despreza a espoliacao. Assim. de timbre individualista.. em lugar dum programa coerente de a«ao e objetivos nitidos de reorganizacao social (a comecar pelo fato de que a reorqanizacao pressupoe a ideia de ordenacao. e ass 1mitavol aos padroes tradicionais. na aparencia de modernidade. um tanto contraditoriamente. assim como os tipos tradicionais falavam numa certa ordem "justa". a que rebelde 0 individualismo anarquista. Da. retorce a operacao ideologica de desatar a nocao de classe das contradicoes e opo~i¢e~ geradas pelo modo de producao capita. portanto. Por outre lado. Assirn. por ISSO mesmo. Mais: ela contribui para aquele dominic burgues. Nao estamos aqui patrulhando as curticoes de ninquern. que nao incomoda mais a o que e Direito 63 a ". que ha de comum nos modelos (a) e (b) e a tentativa consciente ou inconsciente de afastar 0 aprofundamento dialetico: 0 modele (a) esconde a evidencia da espoliacao e opressao. e o e E poder dominante do que a bicho-de-pe do matuto: da ate uma coceirinha voluptuosa). Oahrendorf sugere que sejam empregados. . nautras horas eles ate sao bem-vindos para quebrar 0 tedio da corte e a monotonia das bajulacces dos cortesaos. e sem reco~duzl-l~ ao condicionamento basico (vindo do modo de producao). pelo socioloqo.de "explicar" a crise pelo que menos importa. um alegre colorido de bobos da corte. mas opoe a ela urn circo. absorve~do. 0 Direito perde a nitidez positivista do modele (a). esteril e. que e precisamente 0 tipo da "contestacao" sem dentes. "par dentro".I. afinal. expresso nas contra-instltuicoes (b III). do modelo (b). mas e logo absorvida e manipulada pelos mais espertos. um niilismo coreoqraflco e tecnicolor. por momentos. chegam a tolerar e ate (distarcadarnente) estimular a contestacao desbundada. 0 socioloqo alemao Weber disfarcava a ideia de luta de classes. leva a vantagem . adornando isto com a aceitacao "liberal" do modelo (b). nao tem o receio de cravar mais este prego na ferradura do seu cavalo de batalha teorico: ele da as cavalgadas de classes e grupos dominantes. os padroes de crftica e avaliacao das normas dominantes continuam muito vag os e. que pode escandalizar 0 burquesao "quadrado". Com uma das rnaos. dada a insistente reivindicacao de direitos opostos. principes e duques. todas as largas facilidades inerentes ao su~erficialisma do tipo "contestacao" rnais tarrista do que autentico. Mas. tendente a ressacas confermistas. dissolvendo os mais agudos instrumentos conceituais que a dialetica movimenta. a classe e grupo dominantes reprimem. Dahrendort diante da crise que desmente esse onrmsmo we beriano volta ideia de que um neocapitalismo bonzinho houvesse desfeito 0 conflito radical. um ar de "tolarancia" ao mesmo esquema estabelecido. multicores. prende ou expulsa. achamos ate legitimo curtir. assentando num direito da organizayao social (b II) e um outro direito.1-62 Roberto Lyra Filho Neste panorama. meio nebulosa. assim. mas._lisonjeando a e~trutura capitalista com uma suposta expansao cresC?~te da classe aquisitiva" (aburguesada). tal como no iurisnaturalismo. "gente a ?. com a outra. 0 mau humor do poder os chicoteia. junto com 0 rei. Se. 0 seu astuto p~~n~lo atu~. a contestacao.e. mas preciso nao confundir isto com um tipo consequente e eficaz de contestacao. teoricamente. de grupos contraries law and order (a lei e a ordem) do establishment (0 "sistema" dominante). fala muito em opressao.lista. cada um procurando "a sua". os _SOC!Ologos conservadores. depois dos porres de agitayao sem objetivo. mas inofensivas (a dominacao fundamental). 0 modelo (b). ganhando um difuso colorido iurisnaturalista. A lnquietacao pequeno-burguesa de superfi?i~ nao c~nduz a nada. 0 modelo (b) nao cancela 0 modele (a) .

exige. Vamos edificando.. 0 importante notar que Direito e Moral distinguem-se pelo que sao. apontam dois outros aspectos reais: 0 questionamento da legitimidade e a presence de veties ordens ou series de normas. que se delineie. Entretanto. como se fosse a bolacha. consistencia e ingredientes de tal produto). Nao chegam porern a leva-las Ii< raiz da espoliacao basica. aqui poderemos ver. mudando o modo de producao toda a questiio social (e tambern juridica) esta resolvida. um pouco ja e bastante). certos equivocos . Eo que vamos ensaiar.ja nao foi de todo inutil 0 estorco. numa visao da dialetica social do Direito. na Chaui sobre a utopia (ilusiio) de se pensar que. pode haver opressoes nao diretamente derivadas do modo de producao. quando chegarmos ao capitulo final do nosso ltinerario. em bora com deterrnacoes. nesta investigayiio rnetodica. elas resultam igualmente sintomaticas . porque todas as caracteristicas distintivas apresentadas se revelam imprecisas (isto e. Esta visto que "termo" siqnificara 0 ponto final desta obra. em tal empreendimento dificilimo. demonstra um ponto real da aglutinayiio: existe uma ordem. por via de consequencia. e nao a ideia presuncosa de que se oferece aqui a "essencia" do Direito. Por outro lado. Esses do is modelos (a) e (b) nao poderiam servir. independentemente das normas em que se exprimem e cuja forma e bem semelhante: ha c6digos morals: ha Direito fora das leis (par exemplo. em transite.. afinal buscado. portanto. vimos tambem que 0 problema social e seu aspecto juridico nao se limitam ao modo de producao.. na estrutura social. espaco aqui para desenvolver este ponto. no termo da jornada (e. da "essencia" do Direito. como assinalamos com Miaille. que denunciam as situacoes opressivo-repressivas. Por mais inconsequentss que sejam tais "apelacoes". Nenhuma estrutura social jamais se formaria sem alguma Iorca de coesao . quanto nas morais). ou 0 Direito Internacional). em contra-instituicoes e contracultura. isto e. tanto aparecem nas normas juridicas. Ii analise da dialetica social do Direito. para nao haver mais 0 que tirar nem per em tal abordagem. A legitimidade (presumida) e. porern. a partir de um modo de producao em que elas se formaram. um mito e 0 modelo (b) se encarrega de quebrar a solenidade do poder com algumas vaias. mergulhada nos fundamentos da sociedade. Se. o Direito. eles serao afastados. ha uma parte da verdade. sem majores riscos de vez que poem no traje negro da direita umas lantejoulas emprestadas pela esquerda que late mas nao morde. um modelo sociologico dial atico. Portanto. avancamos um tanto. evidentemente. acabariamos comendo a lata. a visao social dialetica. com and aimes.. Alias. para exibir a construcao. nos apelos centripeto (modelo a) e centrifugo (modelo b). . em tal caso. compendiando a visao conservadora. a . a que falta.. as observacoes muito lucidas de Marile- o que i Direito 65 j "''''.isto e. ao cabo. ainda que toscamente (para aperteicoamento constante). e mostrar donde vem tal ordem e para que ela se irnpoe. na escamoteacao burguesa. Sobre isto. evidentemente.a que aludiamos no primeiro paraqrato deste livro . Nao ha. de novo. ao menos. como as ideologias mesmas (no caso as socioloqicas) emprestam a abordagem mais exata elementos que souberam registrar. A tarefa a realizar. e tirando estranhas conclusoes sobre 0 sabor. que temos focalizado em outros escritos nossos. como 0 positivismo. 0 modele (a). nem corrigidas apenas com a sua troca. niio "e" as normas em que se pretende vaza-lo (naocontundarnos 0 biscoito e a ernbalagem. nem. se dissipamos. Substancialmente. nao existe uma diferenya nitida entre as normas juridicas e morais. L' . por etapas. l'li.e estamos venda ai que elas se formam e atuam ate com 0 mais sufocante vigor.. a nossa reconstrucao. pols. logo no inicio de nossa sxposicao. citamos.64 Roberto Lyra Filho boa". com rarnificacoes que atingem 0 nucleo da cisao de classes privilegiadas e desprotegidas. os chamados ·C6digos de Etica".

a~ rnesmo tempo). pois ela se caracteriza pela coexistsncia. alias. cindida nas dominacoes imperialistas e nas lutas de lib~rtayao nacional dos povos colonizados e semicolonizados. procura "techar os canais" e. .( ) que e Direito e 67 A DIALETICA SOCIAL DODIREITO ". Por outre lado. da-se 0 con~rari~: c?m a !aP. mold an do "cultura" (e taturando royalties."SPIra-las e nelas influir positivamente. Desta maneira que os imperialistas revigoram a sua presenca. Por ISSO mesmo. as instituicoes de ambito internacional. de modos de producao distintos. onde repercute a correlacao de torcas e ecoa a divisao dos "mundos" (capitalista. daquern e dalern tronteiras. sem bater Ii porta. assim como os povos libertados ou ~m VI~S d~ iibertacao procuram dar alento as torcas proqressistas. projetam-se alern das tronteiras. socialista. porem sua raiz esta fora. Nao sao apenas os jogos de futebol que nos chegam. Hoje em dia. a fim de pressionarem 0 mecanisme perro das outras. ~s_nayees. pacifica ou violenta. ao vivo ou enlatados. A infra-estrutura internacional e. E a partir deste nucleo que se recortam as "areas de intluencia". tambern nela.. E tal mensagem tanto pode ser boa quanta rna. entretanto. que se articulam. uma dialetica. politicamente organizadas e tendo a sua dls~oslyao a necessaria tecnologia. Desde logo se note. porque nenhuma sociedade vive completa e eternamente no isolamento. internamente. inclusive. internamente se desencadeiam os mecanismos da censura. aparecendo no video. ainda mais complieada pelo desigual nivel das unidades. claro. Esse background penetrante inscreve-se na dinarnica das estruturas nacionais. as superestruturas peculiares. que tal superestrutura nao esta livre de eontradicoes. externamente. de acomodacoes e contronta¢es. Sua estrutura modela-se.assirn como nao estao os Estados. Dentro deste panorama que surgem as sociedades individualmente consideradas e sujeitas penetrante interferenda do sistema externo. os produtos i?eologicos. entre povos oprimidos. .. As domin~¢es modernas. "nao-atinhado". pela TV. que nos visitam em casa. diferente. que vem a desempenhar um papel irnportante no encadeamento dos fatos sociais.idez do sistema de transportes e de cornumcacao a distancia. com a sua mensagem. desenvolvidas ou em vias de desenvolvimento. distribuem-se em veiculos oficiais e marginais (contra-instituicoes). Temos de cornecar numa orbita muito dilatada. A sociedade internacional desenvolve. Existe uma sociedade internacional e. em funyao de reivindiea¢es comuns dos que fieam por fora ou por baixo. como as internas. que por isto mesmo controlam. terceiro mundo). mas toda uma serie de imagens significativas geradas no estrangeiro e trazendo. com as suas vizinhancas intrometidas. igualmente. conforme a propria infra-estrutura socio-economica. com a vigilancia dum Falcao. ademais. 0 irnpe- e e rialismo. 0 contacto imediato e universal. na dialetica de poder e contestacao. e e a .

para aquele desiderate assim formulado por Bloch: 0 "avanco da construcao socialista. so se pode falar em mudanca social amarrada. explicada noutro capitulo. dentro do modelo infra-estrutural. todo 0 povo uma parte do tempo. como se aquilo fosse a legitima e harmoniosa cornpilacao do que sente e deseja todo a povo. Mantemos a distincao. Como vimos. nela. normativamente. porern. Sobre a dupla base interpenetrante das infra-estruturas internacional e nacional e que se armam os aspectos derivados e superestruturais . Neste ramo. ja referida. que desconjuntaria a sociedade e comprometeria a "sequranca" da dorninacao. por isto. e evidente. sem a qual nao se explica em Iuncao de que a estabilidade e a mudanca constantemente se defrontam e conflitam. sonegam a dupla base. por outro lado e como veremos.que. a vertente juridica. entretanto. e. de outro. iludidos. de oprimidos e opressores. tolkways e mores (que ja aparecem no esquema A): eles constituem os veiculos da dorninacao e se entrosam nas instituicdes sociais. religiosos.de bastante importancia na dialetica do Direito e nao diretamente Iigados a oposicao socio-econcrmca e juridica das classes . e claro. . sempre esperam os donos do poder) uma estrutura inalteravel e eternamente impeditiva de qualquer rnudanca verdadeira. sexuais .Roberto Lyra Filho ( ) que Ii Dlreito I" As sociedades nacionais tem. dita. a palavra 'solidariedade" ganha um matiz ir6nico). mostrando que nem tudo se encaminha. ao menor risco de se acentuar um desvio. costumes. as torcas centripetas. mais enerqico. em principio. nao revelasse um coeficiente de [orcas centrifugas seria (como. 0 seu unico e proprio modo de producao: a sua infra-estrutura e homoqene a. estas relacoes adquirem certa uniformidade e a classe e grupos dominantes exprirnern-nas em usos. e. nunca.como os grupos etnicos. Tais principios integram 0 mesmo dominio. trocando esta em ranzinzice e prepotencia 0 que Ihe falta em energia progressista e criativa). e claro. as oposicoes de espoliados e espoliadores. sem tropecos. em consequencia dela. este ultimo pode ser iludido pela ideologia. todo 0 povo todo 0 tempo.de um lado. na direcao. mas entre este compromisso e a realidade dos sistemas socialistas ja implantados ha. invocando principios ideoloqicos. 0 socialismo. envolve. mas. para marcar a diterenca do posicionamento de grupos . notadas nos esquemas A e B (capi- 69 tulo 4). continuam a digladiar-se. que se garante com instrumentos de controle social: 0 controle e a central de operacoes das normas dinamizadas. ate as "regras de jogo" da rnudanca. Se uma sociedade nao tivesse 0 minimo de torca centripeta para garantir a propria coesao explodiria como bola de borracha. Na verdade. a tim de combater a dispersao. com maior ou menor intensidade (isto e. movimenta a dialetica social e. se. na situacao presente. a superacao dos conflitos radicais. as classes se dividem (ja que nao estamas aqui considerando as comunidades primitivas). dentro do ramo centripeto. conforme se trate da estrutura jovern e ascendente ou de estrutura caduca. por outro lado. Dai as visoes centripeta e centrifuga. o conjunto das instituicoes e a ideologia que a pretende legitimar (a ideologia da c1asse e grupos dominantes) padrenizam-se numa orqanizacao social. a dispersao. estabelecendo a coesao. um grande fosso. Assim e que aparecem 0 dominio c1assista e as divisoes grupais. dentro dum quadro de solidariedade" (alias. num ramo. A luta de classes e grupos. que cinde 0 bloco demogratico (da populacao). Travarn-se as relacoes socials. mesmo nas sociedades socialistas ja implantadas. pois 0 sistema de controle apenas "absorve" a quota de mudanca que nao Ihe altere a orqanlzacao posta e imposta. e. incompreensivel e inexpllcavet fora deste contexto. que. de tato. sob 0 rotulo de "cultura". soprada pela anarquia. entao. como [a dizia Lincoln engana-se uma parte do povo todo 0 tempo. Ponhamos. mesmo dentro das regras. 0 poder enrijece 0 controle alarrnado ou 0 sistema subjacente "de mite" 0 seu debit representante para colocar um outro.

MORES DE ESPOlIAOOS E OPRIMIDOS tj. DESORGANIZAcAo SOCIAL tj. vai. SUPERESTRUTURA NACIONAL n USOS. A expressao socialismo dernocratico e. COSTUMES. canais de participacao no governo e defesa eficaz contra os burocratas).'0 -c W tG. seja organizadamente (ao reves.2 Iv' ~ v:. visando reabsorver-se no ramo centripeto.JNSTITUICOeS SOCIAlS tj. alias. evitando quer os desvios aburguesados quer os congelamentos ditatoriais. OPRESSORESt .VS. envolvendo a atividade anomica (a contestacao das normas do ramo dominante). 8 lIBERTACOEs INFRA-€STRUTURA SOcIO-€CONOMICA INTERNAOIONAL (MOOOS DE PRODUcAo COEXISTENTES' ESQUEMA C (MODELD DIAL£TICO) .REVOLucAO ATIVIDADE (ESPONTANEA OU ORGANIZAO . tlo CONTRA. agora. a Guerra dos Farrapos. ~o .. 0 socialismo dernocratico. os meios incruentos (sem derramamento de sangue) e nao-ditatoriais. com grupos adestrados e coesos. }@II in "'0 "'0 >:lI Oz s o ~ U {ORGANIZACAO SOCIAL INSTITUICOeS SOCIAlS!. 8 LUTA DE POVOS ) INSTITUICOes E CONTRA·INSTITUICOeS INTERNACIONAIS SUPFRESTRUTURA INTERNACIONAL DOMINACOeS +!' tlo tj. o perigo desta ultima. e a acornodacao que dissolve os proprios objetivos revotucionarios.. USOS. Nos nao a empregamos senao com a advertencia de que. muito ambigua. ~ c .. A acao. () que e Dircito 71 As oxplicacoes ate agora oferecidas permi!em-nos. que se acomode para recebe-la. ja criticadas: r-REFORMA--'_' . 0 ramo centrifugo. Ha meras reformas que desencadeiam luta sangrenta. assim.' li: 1.L (MODO DE PRODUCAo DE C-'D'" SOCIEDADEI j. ao contrario."c 3:<11 III H 0 . se procura designar uma superacao. necessariamente. reformista ou revolucicnaria.. 0> .. portanto. hoje. 00 om . sem mudar a estrutura global) ou revolucionario (visando remodelar toda a estrutura. I 'II I . estrateqia e tatica bem articuladas)../' OPRIMIDOS INFRA-ESTRUTURA NACION.. Desta maneira e que ela se revigorou..) {CONTROLE SOCIAL GLOBAL "NOMICA} ~ c. Exemplo da segunda e a estrategia do socialismo democratico. MORES DOMINANTES +!' . resumir a visao social dialetica num esquema diferen!e das Iocalizacoes A e B. efetivamente. evidentemente. Exemplo das primeiras e.:. cuja presenca na estrutura e fator de maior ou menor desorqanizacao social. FOLKWAYS.. ganhando 0 sentido da procura duma "alternativa" perante 0 capitalismo espoliativo e 0 socialismo gorado. nao e. seja espontanea (sem maior coesao e ordem de militance)... COSTUMES. DOMINANTES !:. entre nos. no panorama atual.. nela. n LUTA DE ClASSES E DE GRUPOS {GRUPOS: } ClASSES: ESPOLIADORA E ESPOlIAD.. :lI:lI m? -> a ':. pacifica ou violenta... As cristalizacoes de normas das classes e grupos espoliados e oprimidos produzem as instituiyOes proprias.. FOLKW. ha totais revolucoes que preconizam... a partir das bases).. Essa atividade contestadora pode ser de dois tipos: refermista (isto e.70 Roberto Lyra Filho Vejamos.. com a rejeiyao do "socialisrno" bem comportado e "confiavel" (que a burguesia absorve) e tarnbern dos "socialismos" burocratico-repressivos de cupula (que prevalecem nas republicas onde 0 trabalhador nfio tenha.

inclusive legais. estamos empregando a palavra Direito em sentido (alias. embora nao apresentem. pluralidade aparente de sentidos) apenas nominal e nas suas ligayees com 0 processo socioloqico (unica fonte onde podemos ir buscar uma visao nem idealista nem mutilada do Direito mesmo). 73 Notara 0 leitor que foram inseridos. com cisao em classes. que aparecerao assim todos os angulos do Direito. cujos Direilos Humanos sao postergados. em particular. assim. ha muito. os algarismos romanos I a IX. III . focalizados por socioloqos. 0 estabelecimento da propriedade privada dos meios de producao espolia o trabalhador. De qualquer maneira. quanta ao direito estatal. com isto. Dai a expressao juridica paralela em uma dialetica estabelecida pelos povos oprimidos e espoliados.Afora as comunidades primitivas. consagrados na carta de Argel (1977). uma dialetica. no angulo externo. Queremos dizer. especial mente. em sistema capitalista ou socialista. das sancoes internacionais. Estes pontos vao servir-nos para deduzir a "essencia" do Direito.o disto e 0 conjunto de principios juridicos. antropoloqos. porque as "soberanias" dos dilerentes paises nao toleram repercussoes internas senao quando "aderem" aos pactos internacionais. e . por simples capricho ideoloqlco. por normas. entretanto. Ali subsistem classes (socialismo nao comunismo. Mesmo numa sociedade socialista nao sao suprimidos os problemas do conflito de direitos. na hipcitese das mais graves violacoes do Direito. historiadores. por exemplo. Ja citamos a questao das racas. que assinalam os pontos onde surge 0 aspecto juridico. 0 principio de autodeterrnmacao dos povos e as soberanias nacionais (que.IV . em que os povos oprimidos formularam a sua quota de direitos postergados. e em que pesem as felizes contradicoes a sua forma inter-estatal (entre Estados) reproduz. e. a questao classista nao esgota a problemeitica do Direilo: permanecem aspectos de opressao dos grupos. nem os limites juridicos em que um regime socialista hei de conter os processos de construcao. I . 0 imperialismo a todo instante ofende escandalosamente) nao impedem a atuacao. de que nao estamos cuidando aqui (como [a foi advertido). e nao somente este ou aquele anqulo privilegiado pelo preconceito duma ou de outra corrente e especialidade.72 Roberto LVTlI Filho ( ) que Ii Direito II . Exernp. alern dos elementos ja mencionados. Nao ficam eliminados a problernatica de cia sse . para nao desnaturar 0 proprio socialismo. cujos direitos entao contradizem 0 "direito" ali radicado da burguesia capitalista. desde logo. pois e nesta perspectiva que se delinem os padroes de atuahzacao juridica. Mas. cada um dos nove pontos assinalados. sem partir de nuvens metafisicas ou da arnputacao de um que outro aspecto. para 0 qual certas republicas do socialismo autoritario dizem estar em transite. cum pre acentuar que a correta visao juridica nao pode lazer caso omisso das instituicoes internacionais sob a aleqacao de que 0 Direito Internacional "nao e juridico". alias.que hoje preocupam os juristas do marxismo nao-doqrnatico. Varies autores tomam ora um ora outro daqueles pontos como base. no instante mesmo em que estabelece 0 seu modo de productio. inaugura. a obstrucao que veremos no ponto VI. religiao. Ele tem raiz inlernacional. produzem obviamente delinieces diversas e inconciliaveis. sexo .A verdade. Encaminhando as nossas conclusoes sobre a "essencia" do Direito.0 Direito nao se limita a aspecto interne do processo historico. demarquemos. e que 0 direito entre nacoes luta para nao ficar preso ao sistema de Iorcas dominantes. juridica tarnbern. 0 menor passo nesta direcao). A oposicao corneca na infra-estrutura. . ate. Veremos isto no ponto IX. Por isso mesmo. segundo os criterios mais avancados. enquanto parte de dialetica social. ja que. Falta-Ihes a abordagem global. cada sociedade.

pelos lideres progressistas. que nao permitem 0 despertar da "consciencia possivel". constituem um elo do processo mesmo e abrem campo a sintese. que as ditaduras subsistentes sao "legitim as" . nos veiculos de comunicacoes de massas e toda a casuistica dos estrategistas da reacao). Salazar e que[andes . oscilar entre a rendiciio ao "direito positivo" (a titulo de "particularizacao" dos preceitos "naturals") e a oposicao irresohivel entre "direito natural" e "direito positive". que rompem (para a garantia da orqanizacao subjacente) 0 proprio sistema legal.74 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Direito e Antidireito. a garantia dernocratica e parte do problema da realizacao do Direito. Isto ja preocupava Lenin quando redigiu as "lnstrucoes de 1922" a respeito da "orqanizacao multiforme das massas". uma orqanizacao social. nao isentos de contradicoes. enquanto viveram e se "aguentaram" no poder. isto e. do e no setor centripeto. a ferro e a fogo. Ai que surgem as leis de todo 0 tipo. dinamiza em aspectos.A orqanizacao social.como os de Franco. VI . Por outro lado. libertadora: exclusao de pessoas e correntes de opiniao do pleito. em que medida os trabalhadores efetivamente comandam 0 processo e que canals politicos ficam abertos para evitar 0 enrijecimento do Estado e 0 dominio burocratico-policial da estrutura por urn conjunto de agentes repressores. no itinerario progressivo.isto e. como nao basta igualmente 0 tipo de "consenso" presumido. quando c1asse e grupos dominantes seassustam com 75 e e ____ . adquire tarnbern um perfil juridico.0 controle social global. na medida em que apresente um arranjo legitimo ou ilegitimo. 0 grande equivoco dos iurisnaturalistas e. como tembem que permitam 0 trabalho de consclentizectio popular. restricoes a propaganda. que padroniza 0 conjunto de instituicoes dominantes. que se baseia na passividade das massas (intoxicadas pela ideologia e sempre "consultadas" com restricoes . a central de operacoes das normas dominantes. A consequencia de se desprezar essa problernatica foi a criacao do "Estado-aparelho nao-capitallsta como patrao absoluto da sociedade".110 . inclusive as anomalas. como dissemos. espoliativo. ou. a orqanizacao social militante. para "controle sobre os aparelhos do Estado e sobre os proprios comunistas". por si so. e preciso nao s6 que se tacarn sem as restri9i>es capciosas de leis cheias de manhas. para que as garantias formais da consulta ao povo sejam legitimadoras. De toda sorte. Nao basta para resolve-fa 0 simples fato dum status quo (a existencia nua e crua da dominacao). a questaoda legitimidade ou da ilegitimidade global da estrutura. somente porque ainda se "aquentarn". sem restricoes de pessoas e correntes. dentro de leis "eleitoreiras". Isto e uma questao juridica tarnbern. em que as suas nega9i>es. E assim que se insere 0 problema juridico do sistema. como se fossem duas coisas separadas: 0 Direito (que eles nao conseguem fundamentar. opressor. objetivadas em normas. sim. no aces so livre aos meios de cornunicacao e orqanizacao de massas. esmagando direitos de classes e grupos dominados. teriamos de afirmar que 0 nazi-fascismo e os a que e Direito regimes semelhantes . ao processo dialetico do Direito. da mesma forma. A passividade das massas nao legitima. pois arran cam esse "ideal" para fora do processo) e a multiplicidade dos conjuntos de normas juridicas (que nao sabem ver como parte do processo de realizacao dialetica do Direito).eram "Iegitimos". e nao basta substituir a disciplina legal da propriedade para chegar ao socialismo autentico: resta saber que posiyao real tem as classes na deterrninacao do sistema. V . na legitimidade do poder. Caso contrario. assim como 0 estabelecimento duma legalidade nao importa. por si so. precisamente. a superacao. que hoje combatido pelo movimento da "autoqestao" socialista (0 controle socioeconornlco de baixo para cima). obviamente nao nos referimos a duas entidades abstratas e.

todo 0 direito estatal. tendem a desenvolver subculturas legais. e 0 unico focalizado pelo positivismo. e obviamente a dialEitica. Mas obviamente e preciso enfatizar.E obvio que. na medida em que grupos e classes dominados procuram 0 reconhecimento de suas Iorrnacoes contra-institucionais. o ponto VI. inclusive. com muita energia. se persiste a cisao de grupos e classes em dominadores e dominados. Reforma ou revolucao representam 0 enlace juridico-politico.criados pelas relacoss de producao. que a coexistsncla conflitual de series de normas jurldicas. equivale a transformar a sua positividade. No plano politico. atingindo a infra-estrutura e tudo 0 que sobre ela assenta. mas s6 juridicamente podem fundamentar-se (a dinamizayao e politica. isto e. em setores mais ou menos amplos da vida social. realizada nas favelas brasileiras). que interfere naquela. Localizar 0 Direito neste ponto. a que alude 0 eminente socioloqo. pode ser de dois tipos: au se revela apanas reformista. au se mostra revolucionarlo. em positivismo (a concepcao legalisla do Direito). mais de um poder social na dialetica de conflito). a sua torca de disciplinar a praxis juridica. efetivamente vividas. 0 apelo revolucionarlo e introduz ao mais amplo circulo do Direito. quanta politica. nao so capitalista. VII. podem estar ligadas a uma praxis inslitucional mais ou menos autonorna. como se ali estivesse todo 0 Direito. leva a atividade anornica (de contestacao). so politicamente se instrumentalizam e tem chance de triuntar. E importante examinar. nada obstante as eventuais contradicoes. delineia 0 contraste fundamental. entao.nao menos obviamente. Este projeto. assim se estabelece o que os cientistas politicos denominam 0 "poder dual" (isto e. de variavel meta e nivel de orqanizacao. enquanto visa a ebsorciio de seus principios e normas pela central do ramo centripeto (ponto VI). ou grupos especificos dentro delas. 77 . e socialista dernocratica. Reconhecer esta praxis como juridica e este direito como direito paralelo (isto Ei. servir para 0 "uso alternativo". sem rejeicao indiscriminada. A opyao cientifica. ve-se emergir 0 que 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos estudou na sua adrniravel tese Direito dos Oprimidos (com material de pesquisa de campo. VIII. que e outra coisa. as classes dominadas.Vl. operacao de grande alcance teorico e prance. que 0 Direito nao esta ai: 0 Direito esta no processo global e sua resultante. com uma serie de principios e normas que sao proposta e pratica reestruturadora. em o que e Direito certas circunstancias. sem atingir as bases da estrutura eos demais aspectos da norrnacao dominadora. um processo de desorganlzacao. a substiincia e juridica). mostrando a ineficacia relativa e a ilegitimidade das norm as dominantes e propondo outras. isto e. caracterizar a situayao como pluralismo juriclico) a adotar uma perspectiva teorica julgando esse Direito nao inferior ao dire ito estatal envolve uma optyao tanto cientifica. No plano das contra-instituicoes jurldicas.Parece claro. em desatio as normas dominantes (anomia). a espoliacao e a opressao neste ponto descobrem a sede privilegiada de atuacao. inclusive. que. de que cogitam 0 jurista Barcellona e seu grupo (voltar as leis do Estado contra 0 proprio objetivo dominador). Escreve 0 notavel colega portuques: "uma vez que a coesao ideoloqica de uma sociedade de classes superpoe-se a inconciliaveis conflitos c1assistas. paralelamente a orqanizacao social. quando. Ela irnplica a negayao do monopollo radical de produyao e circulacao do Direito pelo Estado moderno". a opcao politica Ei.76 Roberto Lyra Filho a possibilidade mais ou menos proxima de verem escapar 0 controle social da mao das "elites do poder". entretanto. que pode. a socialista. a dialetica vem a criar. mas do "sociallsmo" autoritano-burocratico-reprasslvo. dentro da estrutura social (pluralismo dlaletlco). na sua teia de normas em acao. E a fund amenta~ao juridica e indispensavel para validar. am oposicao ao "estatismo" e "Iegalismo". exclusivamente.

A sintese nao esta por cima ou por baixo. 0 teorico sovietico do "Iegalismo" socialista. quando acentuou. sem a espoliayao do trabalhador pelo capitalista. . quando as revolucoes socialistas estao esclerosadas (doenca de enrijecimento). repercute a luta social avancada. na Declaracao dos Direitos Humanos. .. na competiyiio de ordenamentes (as diferentes series de normas entrosadas). nos seus blocos dominados. em sintese. este envelhecimenlo das "declaracoes" foi percebido ate pelo tilosoto frances bem reacionario que era Jacques Maritain. Ja tivemos a declaracao das revolucces americana e o que e Direito francesa. Alias.~. indican do 0 que se pode ver. Por exemplo. mas o vetor historico-social.ou na oposicao insoluvel (nao-dialetica). imediatamente. E com esta que as contradicoes de Direito e Antidireito fazem explodir (com madiacao da praxis juridica progressista) a ostra normaliva para que se extraia a perola da superacao. em desespero de causa. pusemos numa chave envolvente. porern a esle mesmo ponto. que. E a sintese juridica. resultante do estado do processo. surgidos em lutas socia is posteriores. por isto mesmo. a ocasiao em que foi redigida a ultima declaracao "oficial". o ponto IX e. se corriga com a remodelacao juridica. 0 que. 0 Direilo nominalmente. Seus criterios. 79 . mas e hoje 0 socialismo dernocratico. que nelas aproximadamente se reflete. na dialetica social e no processo historico. Note-se que nao nos referimos as declerecoes dos Direitos Humanos. as proprias massas que se propunha libertar. em movimento. AQUI E AGORA. basta pensar que a declaracao "oficial" mais recente ja e inatuaf. a conquista liberal (quando a burguesia ascendente indicava 0 rumo do progresso e todos sonhavam com a Revolucao Francesa). nao sao cristalizayaes ideoloqicas de qualquer "essencia" metafisica. que desejam exprimir 0 ponto IX. ou a opressao dos grupos minorltarios pelo poder instituido. Para termos uma ideia da diferem. cuja Iocalizacao representa a burguesia ascendenteo Na declaracao mais recente. uma vez que a historia nao para. a cada etapa. na medida em que ainda nao incorpora outros aspectos da libertacao. porem. no processo mesmo.. de igualdade substancial. dele nos surge. pelo men os. tomado. tomando Direito e Antidireito como blocos estanques e omitindo a "neqacao da negayao". como dissemos. num esquema previo ou posterior. a cada instante. a vitoria do socialismo no plano econornico (quando principiou a sarie dos avances proletarios e todos sonhavam com a Hevolucao Russa). a chave de abobada para a analise do Direito e a sede onde emergem os Direitos Humanos. em que a igualdade formal dos homens. Eis. inspirada pelo socialismo. entao. nao no sentido de eterna. em sua totalidade e transtorrnacoes) se reinsere. IX .r' 78 Roberto Lyra Filho revolucionario e introduz ao mais amplo circulo do Direito. A meta foi anteontem. ontem.Radica neste ponto 0 criterio de avaliacao dos produtos juridicos contrastantes. no esquema dialetico. com a desiqnacao de IX. t~ ~ I·. como direcao do progresso da humanidade na sua caminhada historica.:: I.a entre as declaracoes dos Direitos Humanos e estes mesmos Direitos.'. A falta de um senso deste processo e que leva. A "essencia" do juridico ha de abranger todo esse conjunto de dados. que ela deveria ser revista. foi. externa e internamente. sam amputar nanhum dos aspectos (como fazem as ideologias juridicas). ainda e muito vaga e incompleta e nao da expressao plena as metas socialistas do Direito contemporaneo autentico. mas na sintese abrangedora do aspecto juridico naquele processo historico-social. mas DENTRO DO PROCESSO. a marca do social. em paises que Ihe deram somente uma teicao autoritario-burocratico-repressiva: esta ultima desnatura 0 socialismo e oprime. de 15 em 15 anos. perante 0 direito estatal. nem situar a dialetica nas nuvens idealistas . Esta resultante final (final. certos autores marxistas a aderiram ao direito natural diante dos legalismos prepotentes a fa Vichinski.

0 aspecto juridico representa a articulaceo dos principios basieos da Justi93 Social atualizada. segundo padroes de reorganizayao da liberdade que se desenvolvem nas lutas socia is do homem. vamos livrando do que os nossos dominadores botam la (ideologia).II. e liberdade tambern nao uma coisa que nos possuirnos: ao contrario: ela vive amarrada enos temos de cortar os nos. na medida em que 0 Direito de revolucao e. proposicao tem de ser nao pincados mas inseridos no movimento da obra. e ate mais liel. que sao marcos dum itinerarlo inacabado. explicada no capitulo 1? Que nocao. cada um cita os classicos no trecho que Ihe interessa. o que e "essencial" no homem e a sua capacidade de libertacao.nao e apenas um boneco sem vida que as 10r93s sociais movimentam. Lembramos. o carro-chefe de todo 0 materialismo historico. Mas onde fica. que ele escreveu mais tarde.80 Roberto Lyra Filho o que i Direito 81 I" E Iacil ler Marx e Engels como positivista ou iurisnaturalistao A leitura sovietica e legalista . uma resposta intelectual aos estimulos duma praxis. ao mesmo tempo abrangedor e preciso. Catar frases e um passatempo de quem so faz neqocio com assinatura de avalista e vive procurando uma firma celebre e desprevenida para as suas promissorias. que se realiza quando ele. e cada nocao. ao genio marxiano retomando 0 itinerario.VIII? Marx afirmou que "a liberdade e a assencia do homem" e nao ha incompatibilidade enlre esta frase e outra.. Porque este "ser real" . Um pensamento. que nao importam. nao porque sejamos mais inteligentes do que Marx. conceito. a Historia. Marx e Engels toram os constantes "revisionistas" de si mesmos. clare. por outro lado. quebras do caminho. hei avances e recuos. assim como os teoloqos citam a Biblia. a "essencia" do Direito. as relayaes entre as pessoas. com Marx. seguindo em frente e rompendo as represas. na hora de bater nos peitos e fazer autocritica. diante daquele panorama. puritanas ou permissivas. um iurisnaturalismo de base. mas. isto e. e nao repositorio da ciencia feita. se ele se deixasse levar por elas. Alias. entao. porern que vamos construindo. e e . para criar 0 dogma e abonar qualquer "Iinha justa". Dentro do processo historico.aste homem na sociedade .nao a toa. e precise repensar Marx e Engels com a leitura dos textos. contemplado na sintese rnovel do ponto IX e desdobrado nas contradicoes dos pontos I ..VII e VI. vertendo-os em garrafinhas que nao mostram a grandeza e mares do oceano. parados. sem progredir).IV. As relayaes sociais . ata hoje. mostrando qua "a essencia do homem eo conjunto das relayaes socials". com outras citacoes. insinua. numa so estrutura. que conceito. III . na postura dialetica. conscientizado. precisariamos de um "Deus dos aparelhos" para movimentar a Historia e fazer com que a "maquina" funcionasse.inclusive as relay<5esde producao . Ele se conscientiza. consegue resumir lodo 0 processo. descobre quais sao as torcas da natureza e da sociedade que 0 "determinariam". para ca e para lei:eles sempre descobrem umas frases conservadoras ou progressistas. consciencia nao e uma coisa que nos temos. pois 0 rio acaba voltando ao leito. uma filosofia e um organismo em movimento. e sim porque estamos um seculo adiante. Prestamos homenagem maior.isto e. que ja citamos. por asslrn dizer. e nao entre pecas duma so maquina. entre marxistas e rnarxoloqos. ate mesmo machistas ou gay. no sentido em que a virnos buscando . se tudo fosse aparelho. dentro dos grupos e classes e na forma que estes modelam. que consciencia e conscientizacao: e tarnbern que Iiberdade e libertacao: isto e. a um processo de libertayao constante (se nao fosse. V . 0 processo social. Heller. Por isso mesmo e que.constituem rela~es entre hornens. . arnanha revista. em vez de ler Marx ou Engels. se nao fosse assim. 0 fato e que. reage e S9 liberta dos condicionamentos. estariamos.

entretanto. Esta luta taz parte do Direito. que e uma luta constante entre progressistas e reacionarios. E a luta social constante.e todo 0 processo que define 0 Direito.a" nas J normas. porque a este concede 0 poder de definir. que as contradi¢es niio se daD epenes entre blocos de normas. a fim de curtir uma boa. metafisica. 0 direito estatal. na hipocrisia de fazer 0 contrario do que dizem (isto e. Como ja dissemos. nao nos estamos referindo aquela imagem ideoloqica da Justica ideal. A locomotiva amarrada acaba rompendo as amarras e pass ando por cima de quem quiser se encostar a frente e _para-Ia~m a bunda. como iii notava Engels. o que e Direito que e 0 poder. em tese. corn suas torcas contraditorias de progresso e conservantismo. porque. Reparem. Quando chegou ao poder deu a "coisa" por finda. por exemplo. teimava em reaparecer. nenhum legislador. uma contradi~o entre a libertacao parcial. 0 dominic de classe e grupos privilegiados tem elementos que podem ser utilizados pelas classes e grupos libertadores. que continua. 0 que a "Justica" e. nas situa¢es particulares e concretas. dizer que vao construir a . Como 0 povo se recusava a parar e. que daria vez aos trabaIhadores. Isto contraria a essencia do Direito. portanto. Por isso mesmo e que 0 revolucionario de ontem e 0 conservador de hoje e 0 reacionario de amanha. no caso da burguesia: como classe ascendente. mas um processo de hbertacao permanente. a soma das conquistas libertanas (ponte IX do nosso esquema) fica provada por dois fatos. na procura das dire:¢es de superacao. Ficou. ou se rende ao direito positive (as normas de dominacao). diz. mesmo 0 pior dos ditadoras. que nao nos deixa mentir. quando estava na vanguarda. e 0 prosseguimento da libertacao. em cada etapa. a dialetica da realizacao do Direito. mas. E preciso notar. Assim. pondo de um lade 0 "direito ideal" e de outro 0 "direito real". os c6digos da sua dorninacao. a Iorca. E 0 destino dos ditadores ai esta. com suas expressoss de vanguarda e suas resistencias e sacanagens reacionarias. mas a Hlstoria e teimosa. isto e. que vai tazer a norma injusta. as leis que exprimem. as leis. vaga. enquanto fazem das normas uma protecao injusta de seus privlleqios). "A 83 e . um burgues ja triunfante disse que "e facil colocar 0 povo na rua. inclusive. a evidencia de que 0 Direito ~ompendia. explorando a contradiyao. cada vez que era enxotado. que a classe e grupos dominantes invocam para tentar justificar as normas. os costumes. a burguesia baixou o pau.82 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Justice. A burguesia saiu com 0 povo a rua. enriqueceu 0 patrirnonio jurfdico da humanidade. Em pnmelf~ lugar. a cada momento. De toda a sorte. depois de tomar 0 lugar destes. achou gostoso e mandou prender 0 povo. definitiva e eterna. com suas classes e grupos ascendentes e libertarios e suas classes e grupos decadentes e opressores . de combate. contra os aristocratas. 0 Direito nao "e": ele "vem a ser". entre grupos e classes espoliados e oprimidos e grupos e classes espoliadores e opressores. deixam "buracos" nas suas leis e costumes. Aquela altura. por onde os mais habeis juristas de vanguarda po~em enfiar a alavanca do progresso. porque 0 Direito nao uma "coisa" tixa. nem aquele outro iurisnaturalismo progressista. quis deter 0 processo para gozar os beneticios e se recusou a extrair as consequencias de sua revolta contra a aristocracia e 0 feudalismo. ustic. entretanto. Nao e 0 idealismo iurisnaturalista que. e_mlinhas gerais. A contradicao entre a injusticta real das norm as que apenas se dizem justas e a injustica que nelas se encontra pertence ao processo. que favoreceu os burgueses. A luta continuou. por exemplo. em especial. dificil e taze-lo ~olt?-rpara casa": este queriaparar a Historia. parada. abstrata. a classe e grupos dominadores muitas vezes se contradizem. porern dentro desses blocos..

pergunta-se. Alguns daqueles principios acharam 0 seu escaninho nas republicas socialistas (de varies matizes). depois. enquanto simples norma da classe e grupos dominantes (ou mesmo de grupos dissiden- e e Ii ° e . nao se confessam abertamente essas violencias. limitando estas as normas do Estado e da classe e grupos que 0 dominam.E. uma neqacao que Ihe rende. Isto e neqacao da Justica. Familia e Propriedade. sim. que vei desvendando areas novas de liberteciio.84 Roberto Lyra Filho I' o que e Direito tes retroqrados do tipo de Tradicao. Por outro lado. definir o Direito pelas normas. lutando para que se remodelassem as normas. vao criando policia continental. e nao Direito em si. chamada pelo burques que tem medo do povo). Hoje. por exemplo. Em segundo lugar. Ora. acordando assustado toda vez que algum socialista herege e constestador berrava que ali (ou na casa do vizinho) havia algo de errado.. depois do avanco de 1917. dos seus satelites.Justica nao e. deixando que estes devorem 0 povo? A . evidentemente. alias. Os principios se acomodam em normas e envelhecem. Que Justica e esta. para nega-Io. Onde esta a Justice no mundo? . abstrata e. a doutrina que "Iecha" todo 0 Ienorneno juridico. Entao. para manter a sernlcolonizacao econornica determinada pelo imperialismo regional. a homenagem de usar seu nome. esta coisa degradada. entra a toda hora na Iuta. mas logo em nome da "defesa da democracia" os E. A dorninacao sovietica. 0 poder sovietico e. apesar de tudo. vai "por si so contra 0 conceito de Direito". fala-se no principio de autodsterrninacao dos povos. os papeis com lastro de Duro pelos papa is desvalorizados. opor-Ihes principios juridicos mais avancados. que nao a menos hipocrita. Com 0 vicio de rodar a rnanivela. . como um aspecto do processo social mesmo. 0 dominador vai absorvendo 0 discurso de /iberdade. ela continua falando em socialismo e invoca 0 Direito da classe proletaria para fazer calar. Mas claro que 0 "conceito de Direito" nao aquela "ideia" metafisica.U. esta sempre falando em "defesa do socialismo". A ccntribuicao dos primeiros socialistas toi contestar as normas do direito burques. prender e agredir o trabalhador. 0 Direito. em constante progresso. e acaba usando a "quitarra". outra. pois nenhum legislador prepotente. cada perfil atualizado do Direito autentico e um instante do processo de sua eterna reconstituiciio.U. foi engordando tanto que se deitou na cama (estatal) e dormiu sobre 0 colchao de instituicoes domesticadas. proclamada por um banda de tilosotos idealistas. Porern. na sua Casa da Moeda. administrador ditatorial ou juiz formalista jamais pensou em dizer que 0 "direito" deles nao esta cuidando de ser 85 . lembrou ele. ja nao se tala em manter 0 colonialismo (que continua existindo) ou em resolver a questao social com a policia (que. Da mesma forma e no outro lado.. na America Latina. de fato.' expressao brutal. os direitos ja conquistados geralmente nao sao desafiados pelo dominador: a dorninacao a. que a mais "realista do que 0 rei"). e as normas esquecem de que sao meios de expressao do Direito movel. hipocrita. do seu avanco. subtrai toda dialetica. intransigente da supremacia de uma classe". [a 0 dissemos. na inttacao das leis. a rnaquina de fazer dinheiro falso. por exemplo. 0 que significa que nem opressor pode negar 0 Direito: apenas entorte-io. Direito e Justice caminham enlacados: lei e Direito que se divorciam com frequencia. o legalismo a sempre a ressaca social de um impulso criativo juridico. para enganar os tolos. nas normas espoliativas e repressoras. dizendo uma coisa e fazendo . 0 Estado troca. A grande inversao que se produz no pensamento juridico tradicional a tomar as normas como Direito e. tal como a burguesia esta sempre falando em "defesa da democracia" isto mesmo quando a "defesa do socialismo" a acabar com a pretensao a liberdade do pais vizinho. mais tarde. Ao menos. que depois a entregam a um grupo de "juristas". Inclusive quando uma estrutura socialista degenera em opressao.

---~ . Nunca se pode aferir a Justiya em abstrato e. do que a expressao daqueles principios supremos. pois nem a sociedade justa. ao nivel hist6rico presente. rompendo os diques da opressao estrutural. que rnostrava a fonte das desigualdades. impostos pelo contra Ie social ilegitimo. Uma ordenacac se nega para que outra a substitua no itinerario libertador. que se deixou engordar em dorninacao-repressao. e aquele em que a Justiya se identifica. eo Direito nao a mais. alcance proprio dos principios da praxis social justa e do controle sociallegitimo. acomodam-se momentaneamente 9 afinal chegam a novas momentos de ruptura. da visao social dialetica. isto tentam generalizar-se. Mas ate a injustica como tarnbern 0 Antidireito (isto e. Por isso mesmo. nem menos. em perspectiva progressista. "nas normas de a9ir duma comunidade enfim nao alienada". no caminho penoso do progresso. abstratos (embora as vezes tambern algo dela ali se transmita. E isto se resume. no socialismo. a que mecanismos estatais o que e Direito negam a real participa~o no poder. . foi a contradicao apontada que indicou 0 caminho para 0 socialismo. nao nas leis (embora as vezes nelas se misture. e quando essa mesma burguesia se encarapitou no poder e negou a igualdade real em suas leis. perfeita e acabada. nem a nos principios ideais. r"'" 86 Roberto Lyra Filho justo. dentro do processo historico: nao e uma coisa feita. nem 0 Direito mesmo. em determinar "a instauracao da faculdade de agir" (das classes e grupos). desafiou as discrimina¢es aristocratico-teudais ela colocou 0 problema da igualdade. concretamente. repetimos com 0 filosofo marxista Ernst Bloch. sim.Justica verdadeira? Evidentemente. em que aquele sistema verta os interesses de classes e grupos dominadores. opOem-se outras normas e institui96es juridicas oriundos de classes e grupos dominados. onde fica a . falando em nome duma classe proletaria. quando 0 socialismo degenera em opressao buroeratico-autoritaria.-. no conflito. Direito e processo. nem la. desencadeando a critica marxista. em maior ou menor graul. no sentido de que e nele que se realiza progressivamente. sem alienacao. Quando a burguesia. nascem dum berco metatisico ou sao presente generoso dos deuses: eles brotam nas cposicoes. 0 legitimo. antes de tudo: e atualizacao dos principios condutores. 0 aspecto juridico do processo e 0 que delineia a forma positivada. nem a Justica corretamente vista. na quota de libertacao alcancada. para levar a criacao duma sociedade em que cessem a exploracao e opressao do hom em pelo homem. mas de cujas proprias contradicoes brotarao as novas conquistas. momentos solares e terriveis eclipses. enquanto substancia atualizada do Oireito. 0 aspecto juridico. as normas. ganha mais relevo. atritam-se. com avances e recuos. no modelo atualizado e vanguardeiro de organiza~o social da liberdade. integrando e movimentando a dialetica do Oireito. enquanto modelo avancado de legitima orqanizacao social da liberdade. isto e. emergindo nas lutas sociais. nao ca. 9 tentam substituir os padroes dominantes de conviveneia. pois as quotas de libertacao acham-se no processo historico: sao 0 que nele se revela a vanguarda (as classes e grupos ascendentes). que pusemos no esquema C. que urn sistema institua e procure garantir. a constituicao de norrnas ilegitimas e sua irnposicao em sociedades mal organizadas) fazem parte do processo. de forma imprecisa): a Justiya real esta no processo historico de que e resultante. opoe-se 0 desmentido da Justiya Social conscientizada. com a indicacao das normas em que ele venha a se organizar. em avanco e sub ida. A injustiya. e tambern vigem. As duas elaboracoes entrecruzam-se. ao inves de sumir. o ponto de reterencia IX. e tarnbem esta contradi~o que gera 0 movimento para democtatizar 0 "socialismo" implantado. Justiya e Justiya Social. Porern. e se propagam. como dizia 87 a e e. e aquele vir-a-ser que se enriquece nos movimentos de libertacao das classes e grupos ascendentes e que definha nas exploracoes e opressoes que 0 contradizem.

bilateral. como. nem no sentido de que estes uttimos cumpram ou deixem de cumprir os seus proprios deveres. nem no sentido de que os preceitos morais se destinem a garantir 0 equilibrioreciproco do exercicio da liberdade. 0 Direito visa ao desdobramento da liberdade. nem. realizar a Justica.lustica Social atualizada na Historia. por exemplo. a tortura ja definida como crime de Direito Internacional e continuara sendo crime. os principles sociais e historicos da vida honesta nao dependem da reciprocidade.Justica Social que nelas se desvenda. Na Moral se armam deveres que cad a um h<i de cumprir em relacao aos demais e ate a si mesmo. cuja ilegitimidade entao desvirtua 0 "direito" que invocam. que resulta do processo mesmo. pela deqradacao moral da prostituicao. atualmente. com nenhuma das series contraditorias de normas que aparecem na dialetica social. por exemplo. pelo avarice da construcao socialista. no Direito Criminal. Direito. A Moral tambern processo. crime nao ha. com isto. na coexistencia social. portanto. se rejeita a cornpensacao de culpas. Reciproco s6 0 direito. A Moral visa 0 aperfeicoamento de cad a um. para se tornarem obriqatorios. tam bam se transmite a series rnultiplas de normas. Deste modo a que. obviamente. Mesmo quando. e a "justica" de classes e grupos dominadores. em resumo. tam bam gera obriqacoes exigiveis e estabelece orgaos e procedimentos para a sua aplicacao coercitiva: ela a. nao contida por principios de legitimidade (e na qual 0 objetivo libertador podera descaracterizar-se. se demonstra que sao ilegftimas as detinicoes legais de "crime sem vitima". Tarnbem um erro ver 0 Direito como pura restricao liberdade. No processo historico de hbertacao. pois. perante as dorninacoes ilegitimas. importante nao confundi-Io com as normas em que venha a ser vazado. Esta a razao por que 0 Direito nao se confunde com a Moral. 0 que nao e. A simples troca do modo de producao. pelo consumo de drogas. dentro da honestidade. enquanto "os Direitos Humanos nao serao menos militantes como direito critica. 0 fim de certo tipo de exploracao e opressao nao 0 fim da Historia: uma etapa. todos eles. dentro de um caminho que nao respeite os direitos fundamentais: hoje. antes confirm a. dentro dos limites da coexistencia. inexoravelmente objetiva e pratica. por exemplo. mas nelas pode estar a oposicao entre a Justica mesma. Mas ele nao apenas a seara da liberdade: igualmente a antitese da anarquia (que deseja trocar a repressao ilegitima pelo caos) e da acao bruta. isto nao desmente. assim ofenderem a comunidade. ao contrario. Todavia. po is 0 que juridicamente cobrado a ambos os sujeitos juridicarnente culpados 0 reciproco dever de nao lesarem um ao outro. porern 0 Direito veio a reconhecer que nada tern a ver com os deveres de reciprocidade 89 a a a a a a a e a o e a a e a a . Se falta a lesao. o dana ou sequer 0 perigo para as liberdades em coexistencia. pelo sulcidio. reciproca. Estes procedimentos nao deixam de ser. pois tantas liberdades particulares atropelariam a liberdade gera!. Estas ultimas pretendem concretizar 0 Direito. 0 Direito modela 0 padrao organizador. entretanto. conforme as classes e grupos em que se divide a estrutura social. e as restricoes que irnpoe liberdade de cada um legitimamse apenas na medida em que garantem a liberdade de todos. reprovaveis moralmente. A absoluta liberdade de todos. a autodestruicao fisica ou psiquica. Por isso. tarnbern esta inserida na dialetica social. quer seja instrumento do conservantismo violento.88 Roberto Lyra Filho ainda Bloch. ele constitui a atirrnacao da liberdade conscientizada e viavel. dentro dum quadro de solidariedade". como 0 Direito. quer seja aplicada a pretexto de facilitar 0 trabalho de libertacao). a reciprocidade. juntos. Queremos dizer. que os deveres morais de cada um nao dependem dos deveres mora is dos outros. se apresenta como positivacao da liberdade conscientizada e conquistada nas lutas sociais e formula os principios supremos da . a . redundaria em o que e Direito liberdade para ninquem.

onde emergem. a matriz de todos os outros. no maximo. a com bater como obstaculo ao progresso juridico da humanidade. em que classes e grupos dominadores cuidam de si. na medida em que 0 proprio hedonismo ensina a nao abusarmos desordenadamente dos prazeres. segundo 0 seu gosto. E ai esta 0 que faz toda sociedade . afete aos demais.espouativa e opressora. na "essencia". de juridica. ou deturpacao. Moral e 0 reino da contencao. conforme a divisao de classes e grupos dominadores e dominados. no tempo historico. Oireito e 0 reino da libertacao. e claro. Marx dizia. ou se extrai de fontes ideais. nela. assinando juntamente com Engels urn documanto celebre. Tudo 0 mais. permanece como estabelecimento de restncoes a nossa liberdade. a determinar no itinerario evolutivo. hist6rica tambern.. Foi Marx igualrnente quem 0 ragistrou. em que a liberdade e domada. ou e consequencia. em todos os sentidos da palavra. as principios etemos. isto e. assim. de auto-apertelccamento.". tolera os dogmas. tenha somente 0 nome. enquanto que 0 Oireito so nos restringe a liberdade para garantir 0 que. Mesmo quando a Moral se volta para a disciplina dos nossos prazeres (a chamada Moral hedonista). com humor. em si mesmas tid as como necessaries. na oposicao. entretanto. para tornar-nos pessoas socialmente melhores. como bussola da luta pelo Direito e desmentido a o que e Direito qualquer ordem que. no qual sa h~:"0 livre desenvolvimento de cada um e condicao para 0 livre desenvolvimento de todos". para guiar-nos. no contraste de modelos diversos. conquistas sociais. Porem 0 principio juridico fundamental (isto e. lsto e que e Oireito. continua a levar uma restricao intrinseca. 91 e I" •••••• . Nenhum dos dois.90 Roberto Lyra Filho e. ensina a controlar os apetites e a maneira de gozar. cujas normas estao sujeitas aos criterios de legitimidade. modelo e finalidade.. a custa dos demais. falsamente invocado. hist6ricas e fortemente condicionadas pela estrutura social. que se vao desvendando no processo libertador e inspiram a avaliacao de qualquer norma) ja foi conscientizado e expresso. ao nivel do tempo presente. cujos limites sao determinados pela propria liberdade. admitindo a "curticao'' de cad a urn. ao reves. abstratas ou sobre-humanas. definida palo padrao mais avancado. Ambos sao. que "ninquern luta contra a liberdade. vao desaparecendo aquelas incriminacoes injustiticaveis A Moral. luta contra a liberdade dos outros .

1957. Uma das liguras mais importantes da teoria e pesquisa juridicas modernas Ii 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos. Direitos da Pessoa. como Joao Mangabeira. de Agostinho Ramafho Marques Neto (Rio. p. Zahar. Nao devem ser desprezadas as paginas classicas dos grandes precursores nacionais. Editora Forense. p. 1972) e Marxismo e Pol/tica (Rio. 1961. Zahar.Casa Rui Barbosa. CEP 70259.:a e Democracia (Sao Paulo.:ao socialista. pelas intormacoes atualizadas. e estimulante a leitura do livre de Michael Tigar & Madeleine Levy.iio aos Bachare/ados da Faculdade de Direito da Bahia em 1944 (ambos os textos constantes da obra organizada por Francisco de Assis Barbosa. a exemplo do viqorcso parecer que marca a sua primeira definir. Outros volumes. e a belissima Orar. na sua magnifica sene de ensaios reunidos em Cultu. em materia juridica.A Ciencia do Diretto: Conceito. no terreno juridico (A Verdadeira /gualdade e a Socia/izar. Suhrkhamp. 3. quanta as figac&es com a Ciencia Politica. 1980. e. p. As ideias Poilticas de Joao Mangabeira. 1976.The Law of the Oppressed (0 Direito dos Oprimidos. clareza da axposlcao e enloque progressista sao . cujo melhor trabalho se acha na obra coletiva de M. em ingles e defendida na Universidade de Yale).o que i Direito 93 INDICAC. cuidam de temas juridicos.: vol. cuja notavel lese de doutoramento . Senado Federal . edi~o particular. Neturrectn und Mensch/iche WDrde (Frankfurt am Main. Law & Society Review. 1978. Brasilia-Rio. 1982) e Para uma Crftica da Eticecie do Diretto. 1981: pedidos para a Caixa Postal 13. 226-234). Sob a ponto de vista mstonco. 1979). Payot. p. Dalmo Dallari. 1976) tam bern nao foi vertido para a portugues. Zahar. em portuques. EdiftOes 70. Droit Nature/ et Dignite Humaine. Metodo. 0 Direito e a Ascensdo do Capita/ismo (Rio. Paris. 3 vols. com traducao francesa. le-se alga dele. Brasilia.OES PARA LEITURA I" Especialmente rscomendaveis para 0 iniciante. tern especial destaque duas obras de Ralph Miliband. o e •••••• . (978). Maspero. tal como 0 n" 49. Humanismo Socia/ista (Lisboa. Objeto. 1979). vol. 12. p. I. n" 1. Bourjol & outros. importante meditar sabre as colocacoes de Marilena Chaui. 5-126) infelizmente ainda nao tern edi~o disponivel em nosso idioma (foi escrita. 0 Discurso e 0 Poder (Coimbra. no breve en sara incluido na coletanea organizada por Erich Fromm. do muito ilustre e corajoso prof. Separata do Boletim da Faculdade de Direito de Coimbra. 0 Estado na Sociedade Capita/isla (Rio. MEC. nesta mesma colecao Primeiros Passos. 15-18). a 491-504. de Jose Geraldo de Sousa Junior (Brasilia. originariamente. 1981). Pour une Critique du Droit (Paris. vol. Entrelanto. unico trabalho de Michel Miaille ate hoje aparecido no Brasil nao representativo da avotucao deste excelente autor. Mas quem quiser conhecer alga desse eminenle autor pode consultar. OF).ao do Direito). em 1930.1957. o monumental estudo de Ernst Bloch. ja publicados ou a publicar. Sob varies angulos correlatos. 114-146). Editora Moderna.

foi membra da Assoctacao Brasileira dos Tradutores. Foi professor titular de Filosofia e Sociologia Juridica da Universidade de Brasilia (UnB). estudou tarnbern frances. Fez escola na sua especialidade.ao_ Formado em Lingua e Literatura Inglesas no ano de 1942. da Associacao dos scctotogos. Em 1949. italiano e russo. Obteve seu doutorado em 1966. bacharelou-se em Direito. conselheiro de redacao dos Cuadernos de Filosofia del Derecho (Espanha) e do Diretto & Avesso. especializando-se em Criminologia e Direito Criminal. reconhecida internacional mente. criando a Criminologia Dialetica.Sobre 0 autor Roberto Lyra Filho(1927-1986) foi um dos maiores professores de Direito da sua gera<. sob 0 pseudOnimo de Noel Delamare. . presidente do Conselho Superior do Instituto de Criminologia. Como escritor. boletim da Nova Escola Juridica Brasileira. produziu criticas Hterarlas. alemao. ensaios e poemas. Tradutor. daSociedade Brasileira de Filosofia. Foi Membro da OAB.

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