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Primeiros Passos

Uma Enciclopedia Critica

Quais as relacoes entre Direito e Justica, Direito e ideologia, Direito e conflito social? Em linguagem clara e precisa, 0 professor Roberto Lyra discute as varias dimensoes do, direito, apresentando-o nao como conjunto irnutavel de regras, mas como atividade em permanente transtorrnacao, Areas de interesse: Diretto, Filosofia, Polftica

ISBN 85-11-01062-9

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Roberto Lyra Filho

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editora brasiliense

Copyright © by Roberto Lyra Filho, 1982 Nenhuma parte desta publicaciio pode ser gravada, armazcnada em sistemas eletronicos, Jotocopiada, rcproduzida por meios mecdnicos ou outros quaisquer sem autorizacdo previa da editora.
Primeira edicdo, 1982 17" ediciio, 1995 8" reimpressdo. 2003 Revisiio: Jose Mauricio Bichara Capa e ilustraciio: Marcelo Pacheco

Dados lnternacionais de Catalogacao na Publicacao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Lyra Filho, Roberto, 1926 - 1986. o que c direito I Roberto Lyra Filho. -- Sao Paulo: Brasiliense, 2003. -- (Colecao primeiros passos ; 62)

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8" reimpr. da 17. cd. de 1995. ISBN 85-11-01062-9

1. Direito.

I. Titulo.

II. Serio.

03-0214

CDU 34

Direito e lei Ideologias juridicas Principais modelos de ideologia juridica Sociologia e direito A dialetica social do direito lndicacoes para leitura

7 13 25 49 66 92

indices para catalogo sistematico: I. Direito 34

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Rua A iri, 22 - Tatuape - CEP 03310-010 - Siio Paulo - SP Fane/Fax: (Oxxll)6J98.1488 E-mail: brasilienseedit@uol.cam.br www.editorabrasiliense.com.br

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cornecando pelo ingles. A diversidade das palavras atinge diretamante a nocao daquilo que estivarmos dispostos a aeeitar como Direito. contra esta contusao.DIREITO E LEI A Marilena Chaui do colega. as outras linguas. Roberto A maior dificuldade. Por . Derecho e ley (espanhol). Recht e Gsetz (alernao). Em todo caso. As relay6es entre Direito e Justiya constituem aspecto fundamental de nosso tema e. Droit e loi (frances). em que Direito e lei sao indicados por termos distintos: Jus e lex (Iatim). mas dissolver as imagens falsas ou distorcidas que muita gente aceita como retrato tiel. tambern ali. muitas nuvens ldeoloqlcas reeobrem a nua realidade das coisas. veremos aparecer a lei. Se procurarmos a palavra que mais frequentemente e associada a Direito. Diritto e legge (italiano). em que law designa as duas coisas. com 0 Direito e Dikaion propoe a questao do Direito justo. amigo e irmiio. teremos de enfrentar a suqestao do grego. Jog e torvenv (hungaro) e assim por diante. em que nomos (lei) tambern nao sa identifica. admirador. Pravo e zakon (russo). Noutra passagem deste livrinho. sem mais. numa apresentacao do Direito. nao se trata dum problema de vocabulario. nao sera mostrar 0 que ele e. Mas ja deviam servir-nos de advertsncia.

porern que ele continuaria a ser Direito. cedendo a "abertura" inevitavel.clclal visada pelos padroes atualizadores do socialismo. a seu gosto. que nao nos permitem rejeita-las sem exame. tarnbern nao se pode afirmar. e que aparecera nas suas conclusoes.imente. Em que criterios poderemos buscar 0 meio de avaliacao deste elemento juridico. na irritacao com que fala em "radicalismo" de toda oposicao que ameace trocar. os autores ingleses e americanos tern de falar em Hight. note leitor. A identiticacao entre Direito e lei pertence. nas "salvaguardas" com que pretende garantir 0 status quo (isto e. as normas nao-estatais de cJasse e grupos espoliados e oprimidos) que emergem na sociedade civil (nas instituicoes nao ligadas ao Estado) e adotam posiJ ° ° ° ° ° . depois. nao havendo Direito a procurar alern ou acima das leis. abrangendo as pressoes coletivas (e ate. por exemplo). e precisamente a questao para a qual se encarninha 0 nosso itinerario. que toda legislac. pois. e nao law. 0 Direito resulta aprisionado em conjunto de norm as estatais. quando assinala que as leis dum I 1. sempre. legitimo e indiscutivel. estivesse feita a transtormacao social com pieta.. como nota a brilhante colega Marilena Chaui. alias. ao repertorio ideoloqico do Estado. No entanto. com referencia ao Direito. neste livrinho. Nisto. quando pretendem referir-se exclusivamente ao Direito. rnesmo pelas urnas. os grupos e pessoas que sao vinho da masma pipa) e os "nao confiaveis" (isto e. os grupos e pessoas que propoern alguma forma de reestruturacao social. na astucia que procura separar os "confiaveis" (isto e. socializada a propriedade. Direito propriamente dito. ingenua ou manhosamente. contra ela (isto nao significa. Nesta ultima alternativa. mesmo quando 0 fazem com a recomendacao de meios pacificos). e neqacao do Direito. (' IJirl'itQ 9 "-" . se for 0 caso. como pura expressao dos interesses daquela c1asse. pois na sua posicao privilegiada ele desejaria convencer-nos de que cessaram as contradicoes. ditados pela simples conveniencia do poder em exercicio. controlar 0 diametro. como notava Jider marxista italiano Gramsci. para aplica-lo a consideracao das leis. independente da lei ou ate.Roberto Lvra Filho isso mesmo.no caso das emend as constitucionais. que verdadeiro Right nao possa ser um Direito legal. porern. em ultima analise. como veremos. Entretanto. reto e correto. Ali inmbern surgem leis que carecem de "autenticidade a adaquacao" e escapam ao que e "verdadeiro e correto" juridic./". como sistema de orgaos que regem a sociedade polilicamente organizada.:tis soclalista podem niio exprimir os resultados da evolucao ·. a leqislacao deve ser examinada criticamente. seria utcipico (ilusao) imaginar que. tarnbern. com a arneaca de sancoes organizadas (meios repressivos expressamente indicados com orqao e procedimento especial de aplicacao). Direito e Antidireito: isto e. A lei sempre emana do Estado e permanece. ligada a c1asse dominante.:ao seja Direito autentico. quer. isto e. entortado pelos interesses classisticos e caprichos continuistas do poder estabelecido. mesmo num pais socialista. Embora as leis apresentem contradicoes. a visao dialetica precisa alargar foco do Direito. em maior ou menor grau. os esquemas vigentes). se a lei nao admitisse). na qualidade de proprietaries dos meios de producao. Repare 0 leitor na arroqancia com que todo governo mais decididarnente autoritarlo repele a "contestacao" (como se as rernodelacoes institucionais nao fossem uma pro posta admissivel e ate parcialmente reconhecida em leis . que 0 poder atende ao povo em geral e tudo 0 que vem dali e imaculadamente juridico. pois 0 Estado. fica sob 0 controle daqueles que comandam 0 processo econornico. nos nos daixariamos embrulhar nos "pacotes" legislativos. na pretensao do poder que. A legislayao abrange. 0 estado de coisas presente. na estrutura implantada. lsto e acentuado. de padrces de conduta impostos pelo Estado. pelo jurista hunqaro Zoltan Peteri.

em voto famoso. 0 fil6sofo marxista alernao. que tudo e. para 0 necroterio duma pseudociencia.os os Direitos (nao menos Direitos e ate supra-astatars. 11 II I Isto depende. a questao de Direito) que situasse aquela Declaracao. ou nao. Ministro F. que os juristas con- a e e a e e e e a e e e . chamam de "doqrnatica". automaticamente. nao a toa. Dai a importancia da revisao critica. se. se a classe social que nele prevalece a trabalhadora ou a capitalista. mas orienta superiormente a captacao do Direito. conscientizam e declaram 0 que vai sendo adquirido nas lutas so~iais e dentm. quando tentou. nao outro 0 posicio. que d. nao pode fundar-se em "dogmas". inclusive no Brasil. entretanto. com 0 da legitimidade. ja representa a dorninacao ilegitima. de que Estado. tambern. como determinados sindicatos. quando atirma que "a dignidade e impossivel.. qualquer Estado ou le. inclusive numa legislarrao socialista. sem I) tim da exploracao: nao ha tim verdadeiro da exploracao. se desapareee a causa dos Direitos do Homem. mas a libertacao economica "e irnpossivel. M. Diriamos ate que. sem mais. no sentido mais amplo.. num sentido parteilo a acabado. Estes. isto e. Sob 0 ponto de vista do socialismo. Estes dois resultados nao naseem. ha dispositivos legais que contrastam com a Declaracao Universal dos Direilos do Homem. que ainda nao "existe" (como lei formalizada). 0 destacado juiz liberal. Uma exata concepcao do Direito nao pod era desprezar todos esses aspectos do processo historico. considerando a lei um simples acidente no processo juridico. Queremos dizer. dada pelos Tribunais. Direito . da Historia. das normas estatais. mas reciprocamente se reportam um ao outre. com isto. como notava. igual· mente. Em muitos paises. que nada e.vmizarn as normas do Estado. o Direito autentico e global nao pode ser isolado em campos de concsntracao le~islativa. setores de igrejas. partidos.-:aoque deseje paralisar 0 con stante progresS?" atraves das ditaduras burocratico-policiais sejam elas CIOIcas e ostensivas ou hip6critas e distarcadas. Xavier de Albuquerque. associacoas profissionais e culturais e outros veiculos de engajamento progressista. que as coisas nao obedecem a essencias ideais. se 0 Direito reduzido {Jura legalidade. na [ustica eleitoral. 0 que Direilo (com ou sem leis). Nosso objetivo perguntar. sem a Iibertacao economica". pelo atual presidente do Supremo Tribunal. e que pode. acima de qualquer desvio legislativo.? desta mesma suposta identidade. . Isto [a foi reconhecido. inclusive 0 grande jurista burques Hermann Heller. concretamente surge a leqislacao . Uma ciencia verdadeira. pois indica os principios e normas hbertadores. mas preciso esclaracer. em geral.narnento de Ernst Bloch. entre outros. com validade anterior e superior a qualquer lei). "1"': . encaminhar uma jurisprudencia (decisao uniforme. como veremos. Acentuou. do mesmo ato.10 Roherto Lyra Filho coes vanguardeiras. sem D estabelecimento dos Direitos Humanos". que a Declaracao dos Direitos do Homem "capitulo duma evidente Constituicao de todos os povos". evidente. entre nos. transportar as melhores conquistas. como devido. sendo. para transformar-se em oP930 jundica mceclinavel. criadas por certos fil6sofos. entao. e claro.orvadores. E condenam.gislar. fieam resguardad. se revesta u~a estru!ura social espoliativa ou tendente [ustica social efell~a e nao apenas dernaqoqica e palavrosa.se ele e autoritario ou democratico. em que 0 circulo da legalidade nao coincide. se as bases dominam 0 processo politico ou a burocracia e a tecnocracia servem ao poder incontrolado. se os grupos minoritanos tern garantido 0 seu "direito diferenca" ou um rolo compressor os esmaga. castrado. transformam essas praticas pseudocientificas em tarefa de boys do imperialismo e da dorninacao e degradam a procura do saber numa ladainha de capangas inconscientes ou espertos. entao. Nao ha verdacairo estabelecimento dos Direitos Humanos. charnados Direitos Humanos. e este "Dire ito" pass a . morto e embalsamado. por for.

12 Roberto Lyra Filho como especie de modelo fixo. na diversidade. que os modelam e orient am a sua evolucao. buscado. Ideologia significou. Entretanto.. estamos antes perguntando 0 que ele vem a ser. apesar de tudo. Isto nao significa. entao. que e utilizado por diferentes autore~. Apenas fica ressalvado que uma ontologia dialetica. modos dlstintos de colocar-se oobser vador perante 0 mesmo fenomeno. Cada tenomeno (fenemeno e. A amostra suficientemente ampla (abrangendo mars ou menos 25 seculos) para servir como prova de que. . primeiramente. embora de forma incompleta ou distorcida. assim como 0 argao sem 0 organismo em que funciona. a firn de esclarecer em que sentido estamos empregando 0 termo ideologia -. ao cont.0 que. ou 0 homem. abreviadamente. tecnicamente.' 0 estud? da Origem e funcionamento das ideias em ralacao aos siqnos que as e . revelar 0 seu fundamento e sentido. em que penduram a realidade dos fanomenos naturais e sociais. . .. onde adernais se rnantem num movimento de con stante e continua transtormacao. cada um perde a significa~o propria e a conexao vital. Isoladamente. E deste modo que elas se entrosam na totalidade dos objetos observciveis e das torcas naturais e socials. num~ variedade consideravel de significados. nas transforrnacoes incessantes do seu conteudo e forma de manifesta9ao concreta dentro do mundo hist6rico e social. . quando buscamos 0 que 0 Direito e. no interior da propria cadeia de transforma¢es. ele e. tem base nos tenomenos e a partir deles que procura deduzir 0 User"de alguma coisa. Nesta perspectiva. a "assencia" do Di~eito ~ai transparecendo. e que se denomina. um cabide metafisico. . ?S !i~os de ideologia juridica encontrados no segment? da Historla que se estende da Antiguidade aos nossos dias no panorama geognifico denominado. vamos abrir urna secao preliminar. As colsas.. se Integram. sem a sociedade.. enquanto vai sendo: o que surge de constante. que e impossivel determinar a "essencia" do Direito . represen~ tando. Desta maneira.. que so emerge em fun'fii0 daquela totalidade mover. fora da qual ele nao existe humanamente e reg ride na escala zooloqica. etimologicamente. formam-se nestas proprias condicoes de oxlstencia que prevalecem na Natureza e na Sociedade. ao contrario. assim. coisa que surge) pode. tal como indicava 0 fil6sofo hunqaro Lukacs. Come98remos recapitulando.ra~lo. porem. de "Ocidental".. ontologia. simplesmente. sera possivel mostrar que as abordaqens dive~sas nao se excluem reciprocamente. mas. IDEOLOGIAS JURiDICAS e . segundo conven<tao muito comum. nas ideologias.

Thatcher.::nnl. 0 estudo das ideologias e a critica do '1'1I. Assim. . a talvez possivel reuni-Ias em tres modelos principais: a) ideologia como crenca.lrn. surgiu 0 emprego atual. ela considerada em tuncao dos sujeitos que a absorvem e vinculam. " ':. distorcidos ao sabor de varies oondicionamen!os.l:. tarnbern socials. A ideologia como crenca op6e esta ultima as ideias. afetando as premissas (principios que servem de base a um raciocinio) e as conclusoes a que chegam os cientistas. Fazemos esta observacao porque notamos que certas pessoas tem 0 habito de discordar. Nos dois primeiros. mais comum. criados na incubadora do economist a Friedman a. era explicada. embora estas ultimas possam estar . a grande figura do idealismo alemao. na analise das ideologias. Por mais direitista que fosse.. e isto mesmo que ocorre: ninquern raciocma com absoluta perteicao e ha sempre um boa marg_emde deforma¢es.p~rtl( duma qu. Quando se fala na ideologia como crenca. Nao e rnuno agradavel saber que andamos iludidos e Stendhal chegou a desabafar-se de forma pitoresca: "urn tralado de ideologia um desaforo! Entao pensam que eu nao raciocino cor~etamente?!" Alias. com acert~. A ideologia como crenca mostra em que ordem de tenornenos mentais ela aparece. no que fazem os "Chicago boys". do nome ou da posicao social dos autores.. b) ideologia como falsa consciencia: c) ideoloqia como instituicao. mas apenas no setor desses conjuntos ou em conjuntos inteiros que carregam e transmitem as deformacoes. A ideologia como instituicao destaca a origem social do produto e os processos.ota fatal de interferencias ideoJogicas (de Idelas preconcabidas e modeladas conforme os posicionamentos classisticos). passou a designar essas ideias conjunto ~~_ideias duma pessoa au grupo. a I) . Marilena Chaui mostrou. III '". Desprezando matizes e sutilezas. as deforma¢es do raciocinio. usados como assessores 'cientificos' do autoritarismo chileno ou ate na politica socio-econormca da sra. A ideologia como falsa consciencia revela 0 efeito caracteristico de certas crencas como detormacao da realidade. a "dama de ferro" do conservantismo ingles. em principio. 0 I) 'lin' ([ Direito IS e ·. no sentido que a ambas as palavras dava 0 pensador espanhol Ortega y Gasset. do termo ideologia. nao se faz referencia especial as crencas religiosas. por exemplo.Roberto Lyra Filho mas. resumida e liquidada em duas palavras: "pequeno-burguesa". depois. nem por isto ele seria incapaz de.lrutura do suas oprmoes . acertar 0 martelo nos pregos em vez de golpear os dedos. mas ate serve a dorninacao social dos "donos do poder". Basta pensar. Embora e e . logo. a que nao escapam as proprias cieneras. com tudo isso.". Iodavra 0 estudo das ideias e seus conjuntos padronizados cornecou a. no desenvolvimento de suas pesquisas sobre 0 que chama "discurso competente".oante a ~era proposta de urn estudo desse tipo. Iundamentalmente sociais. des~bnu-~e que a rmaqern mental nao corresponde exatamante a reahdada das coisas. 0 que eles dizem a respeito de um tema certo ou errado. Queremos dizer que tarnbern nestas se intromete certo grau de ideologia. dispensando-se de verificar sa.. Neste ponto e que surgem aquelas diferentes abordagans que ja mencionamos. pelos seus conteudos e metodos. Esta verificacao era irresistivel.como efetivamente estao . no terceiro e procurada na sociedade e independentemente dos sujeitos. em muitos pontes. e por rsto mesmo 0 escritor frances Stendhal ticou muito i~ritad. de sua transrnissao a grupos e pessoas. destacar.infestadas de elementos ideoloqicos. Desta maneira. de que maneira a ciencia nao so carrega elementos IdaologlCOsno seu interior.Jalamos urn texto em que toda a filosofia de Kant. organizada am certo padrao. Por outras palavras.eu teor e efeitos encaminharam-se no sentido de falar da «Jeoloqia nao mais como simples conjunto de ideias. quando irnpoem aqueles falsos conteudos a praxis social. como uma serie de opinioes que nao correspondem a realidade. forman(10 um padrao.

tao obvias nos parecem. mas suportamos com dificuldade um desafl~ as crencas. ignoraneia ou safadeza dos que a mantern). 0 "dlscurs~ C?mpet~nte_. nao poucos marxislas. 0 escritor frances Alain dizia que se trata du~ delirlo declarnatorio". Ortega considerava as ideias como algo que adquirimos atraves dum estorco mental deliberado e com maior grau possivel de senso critico.:_ao superadora.m~ g~lar. repetimos exaltadamente) os mal.de" ~~ br~n~ sob:e 0 negro. sem verificar se. ao contrario. .16 Roberto Lyra Filho ( ) que e Direito 17 sejamos adversanc de Kant. nem liquide a sua influencia na hist6ria do pensamento. a e Mas. uma crsnca talsa. E exato que. de bom grado. inclusive. portanto. para Ortega. assinalam Marx e Engels. . e adotada a boa ou rna posi9ao. instrumentos especiars de . sem "contestacao". da mulher diante do homem. da educacao e do lugar que ocupamos na estrutura social. Estes ~ass3. que. As crencas. diriamos que nem toda a crenca ideologia (pode ser um residue valido de certezas adquiridas). Aaciocinamos a partir dela. Por isso mesmo.de. A falsa conscisncia introduz-se nas an~hse$ da_ldeologla. que nos vsrn pelo contagio do meio. Quem remexe nelas arrisca-se a reeeber um xmgamento ou um coiee. nao se discutindo que. porque nao explica a diteren~ entre Kant e outro pequeno-burgues qualquer.o. isto a. a natureza subliminar (inconsciente) das crencas que Ihes vai dar uma caracteristica favorecedora da ideologia. ela nos traz a ilusao duma carteza tal. sobretudo a partir das contribui¢es marxistas. se alquem "ere" (sem refletir sobre isto) que a parede trente intransponivel pelo seu avantajado corpo. e tratam de Impo:la aos demais. nao aprecia validamente todas as suas ideias. se contestados.b A ideologia. que vai da direita a esquerda.se expnme_com tanto mais vigor quanto mars fraqeis (isto e. em todo caso. Nao vemos os subtemineos de irretlexao em que a fomos buscar e. nem nos ocorre discuti-Ias. com que 0 machista denuncia a Inte~lorlda. com todos os recursos de que dispoern (6rg~~s de comunicacao de massas. Nao se tr. aceitamos. mas nao sobre ela.s) sao _os seus presumidos funda~e~t~s. ent~o~ as nossas atitudes e raCIOClOlOS como evidsncias de~val.sob~e aquilo 0 senso critico ja seria 0 primeiro pa~so da ~Irec. . iniciaria 0 procasso da desldeologl~a~o.nveOiente: mediante o qual as classes privilegiadas substituern a re~hda. Pense 0 leiter na enerqia com que 0 racista proclama a "superiorida. assim fazendo. A ideologia. simplesmente parece que outra qualquer posicao inconcebivel e so pode surgir por burriee. com que 0 burgues atribui ao "radical" 0 rompimento da "paz social" (que a. portanto. na medida em que repetimos tranqUlI~mente (e. que nem achamos necessario demonstra-la.at~ de ma-te. na ve~d~~~. em qu~ a ciencia se corrompe a fim de servir a doml~aya.r~ das. taz muito bem quando evita uma topada desastrosa. uma "evidencia" nao refletida que traduz uma detormacao inconsciente da realidade. E ~st~ ul~lma. de ve~. como crenca talsa. compreendendo. a ~roc:ade ideias.ores e mais convietos despropositos. a ideoloqia e cegueira parcial da inlelige~cia sntorpecida pel~ propaganda dos que a forjaram. falso. isto a. as crencas podem ser positivas e negativas (ao exame exterior que delas se taca). 0 sossego para gozar. este juizo surnario parece-nos inaceitavet. Em sintese. lev~-~os. .d9 pela imagem que Ihes e mais tavoravel. mas toda ideologia se manifesta como crenca (na medida em que nesta ficamos. ma~tem liga9ao inextrincavel com 0 discurso ?. de vez que a e e e considera-la como objeto de retlexao e fazer incidir . ensino.. algumas das quais sao exatas. a a ordagem da talsa conscienci~.. a ma-!e pressupoe uma distorcao consciente e vol~ntana. ao contrario. os seus prlVlleglos de classe dominante). Diz ele que as ideias nos temos e nas crencas estamos. representariam opinic5espre-fabricadas.

sem duvida. nesta.. nas profundezas da mente). um dialoqo com 0 marxismo."I :I. constitui.1. :t "mocinhos" dum lade e os "bandidos" do outro) na oposi"" o entre ideologia e ciencia. qualquer fen6meno ideoloqico orqanizacao socio-econo- I . A ideologia 1. quer queiram quer nao os seus autores. entretanto.IQ ou. :I .. mas race/'''/OJS. em que todos se . Basicamente.Iorrnacao ou proclarna-la incorrigivel? Alias. inclusive os meios de comunicacao de massa. com bastante enfase.f 1\"ledades capitalistas. apontando os interesses e conveniencias dos que controlam a vida social .gitam em vao. anterior e superior aos individuos). como perfeita e acabada.-10 na cabeca deste ou daquele individuo. a orqanizacao do en sino e a producao das leis. Engels dizia. Exemplo disto . cuja finalidade cientifica investigar as raizes sociais de qualquer tipo de saber. como urn banda de cegos incuraveis: participamos. E quem escaparia para corrigir a J . em que muito mais recebido do que reelaborado. fatal mente preso as determinacoes externas. conscientizados. e .I.. em que os personagens buscam 0 seu itinerario. apesar de obscurecer-se bastante.O. nunca e poe.flc. 0 homem seria boneco inerte. sam do modo de producao.'J\Jerir urna forma. favorecendo uma (privilegiada) e se impondo outra (espoliada na propria base da sua existencia material). com .. dum "aparelho" ideoloqico. I" que esta rnetatora (siqniticacao duma palavra estendida a ". de urn drama. pois as contradicoes da estrutura acabam rompendo a pirarnide do poder e. se apropriaram dos meios de producao economica e de tudo 0 que representa a Iorca e 0 poder. que tende a considerar ideologia 0 saber . ja citado. foi 0 marxismo que propos uma explicacao das origens da ideologia.) que ve tudo como urna especie de bangue-bangue.· rornar-se um fato psicoloqico (enquanto invade a formacao """llnl. em certas '.IH Roberto Lyra Filho controle social de que participam e. mesmo quando a troca se consumou.l~los paises de socialismo implantado. tarnbern mecanica. nao sao por ala criadas. que esta no cerne do marxismo. existe uma especie curiosa de maniqueismo (dout/'tl. relacionadas com a divisao de classes. . clare. antes . propriamente.. com forma destacada. quando certas derivadas dele se desviam para a visao doqrnatica e rnecanica. Mas decerto convern matizar este influxo. " machismo. arrastados para a catastrote inevitavel. ja nos deslocamos da natureza e efeitos da ideologia. Nesta ordem de investiqacoes tarnbern grande a inlluencia do marxismo em todo 0 pensamento conternporaneo. em linha reta. para as suas origens. As Iormacoes ideoloqicas estariam. definitivamente.ja que. porque ficamos sempre oscilando entre a crenca (iludi. ao contrario. des outros e ciencia imaculada 0 saber de tais rnaniqueus. Uma disciplina chamada Sociologia do Conhecimento. que se vai atenuando.11" social (exterior. de qualquer forma.1) e a ciencia (retificadora) que. I. da estrutura social basica tudo 0 que vier a ocorrer. Ern todo caso. nao participamos duma traqedia. fato que nao se pode reconduzir.:./. aquele sujeito.lira coisa semelhante ao que ela designa) tem 0 risco de ·. as ideologias. Mas a esta altura. nao sera eterna. E. Tal domlnacao. j'Owrn nao se trata. nisto. Em verdade. na proporcao mesma do processo dialetico. coletivarnente. ".. assim.. as coisas sao muito mais com plica'las. nao uma receita Iacil a fim de que se derive. evidentemenle.-(' l rirrito 19 e e e e a a o e a Ha produtos ideoloqicos relativamente soluvels. como os ha relativamente indis'. os que carregam 0 peso da opressao. e resiste com mais vigor em determin. Neste . ao menos quanta Ii Io:I~Q material das relacoes de producao.' oilivtlls. abre-se espaco contestacao da ideologia "oficial". as proprias leis). sorrateira. como algo que se cria e se manifesta na sociedade n n. E isto que suscita a abordagem da ideologia como "1'lIIIUiyao. de atuacao. absorvidas e definidas por . que 0 materialismo historico pretende ser um guia para 0 estudo. sem mais.

antes condicionamentos ("determinacces" venciveis. portanto.Justica deve ser a cada um segundo 0 seu II.e em nos mesmos . ucabada e perfeita. inexatamente. A medida que a crise social desenvolve as contradicoes d. dr. Ete ja percebeu que existe "algo errado" no sistema. Denlro deste clima.e apenas um limite ideal.t.1 soparacao social das classes entre os proprietaries e os .ecuando cada vez mais a medida que avancarnos. e preciso combater em sua origem a sociedade injusta .'1urn que e seu". enquanto nao se atinge 0 principio de .IU. um limite que efetivamente val . Marx ja lembrava que nao somos nem totalmente livres nem totalmente determinados.. Por outro lado. Isto nao quer dizer que as verdades relativas alcancadas palo homem sejam menos objetivas e validas: a opcao a fazer. Mas I '''Ill sabeis que esta justica monstruosa tudo pode ser..I'. Se podemos superar as deterrmnacoes.loma de producao em que aquela formula se criou. nd.. Um jurista . mostrava 0 \1' . entre os dominantes e os espoliados: "por'lUll se a justica consiste em dar a cada um 0 que e seu.. Nem era senao por 1 . como se fosse a serena verdade do Direito.llho. A crise econcrnica e.. cujo destino e demasiadamente obvio para que 0 trabalhador se conforme com ve-Ia engordar a riqueza do capitalista enquanto a miseria do povo se lorna cada vez mais dolorosa. repetimos. em que 0 valor dos bens produzidos pelo seu trabalho nao corresponde a parte que Ihe cabe a titulo de salario: e e precisamente nesta diferenya que consiste a mais-valia.20 Roberto Lyra Filho lutando contra barreiras de todo genero e com a chance duma vitoria final contra 0 "destino" (na medida em que temos a possibilidade de transformar a cegueira em miopia e procurar os oculos mais aperteicoados para ver 0 caminho).. A regra da . em textos lundamentais do marxismo.recorda-nos 0 rnarxista polones Adam Schaff . a crise social determinam rachaduras nas paredes institucionais e rompem 0 verniz das ideoiogias. A verdade absoluta . A proposito de "dar a . ha condicoes sociais que tevorecem a conscientizacao: elas emergem quando as contradicoes duma estrutura social se agravam e a crise mais lunda torna claros os contrastes entre a realidade e as ideologias. porern. na etapa atual e." que passa lumando charuto e com a rnais-valia no bolso. a Inn de procura-la. nao sera nunca. Hoje. A ciencia. nota Schaff. supe'.'. como se este fosse irnposto pela natureza das coisas I" H Deus ou pela racional partilha .o'proprietarios. emergem as conscientizacoes que apontam os ~"US vicios estruturais e surge um pensamento de vanguar1. "a cada um 0 que seu". no ·. nao e rnais possivel 0 funcionamento.11(.L!. menos 1"'. e e assim que se entende melhor a posicao de Marx ao dizer que a maneira de superar as "determmacoes" conscientiza-las. sistema.:3. daquela crenca de que "cada um tem 0 seu lugar". de-se . como "determina". como principio "juridico".. ja observou que. como na serie maternatica. que era 0 seu.ormados duma classe dominante. pobre a pobreza. um autor frances..1 cada um segundo a sua necessidade"... A proposito.pela conscientll3yao assentada numa praxis libertadora os fantasmas 21 ° e e . por exemplo.IIJ~Tessalonicenses. .e nao pelos interesses ftlll. mais amplnmente.lllJal nao pode mais receber 0 seu rubi de bacharel repetindo. que e isso 0 que e deles . o operario nao lira mais 0 bone lazendo urna reverencia ao "sr.f> que ao escravo S9 dava a escravidao.1I1do a ideologia e fazendo avancar a ciancia. elas sao.1 desqraca.111(10 jurista Joao Mangabeira que e expressao muito velha . a superacao das "deterrninacces" ja acentua a participacao ativa do homem e nao apenas 0 Iuncionamento de rnaquinas e aparelhos. ao desgrayado ) . e nao fatais). ao rniseravel a miseria. e pela "verdade mais completa possivel". como resulta da sentence de Sao Paulo na carta . que va mais precisamente onde estao os rombos.urn serenidade. definitiva. Cuvitlier. De qualquer maneira. a Ilexao alerna bedingt (condiciona) tende a ser traduzida.

nao inventada. plano e abrangedor. de contradicoes da estrutura socio-eoonornica (mas nao exclusivamente redutivel a estas. uma consclentizacao. passando a dllfender 0 positivismo juridico (em substancia. pelo voto. por outro lado. nos tratados. de fato. (J . pelas crises que manifestam as contradiy6es da estrutura social. Tal como as outras. oriunda. mas a atitude modesta. torna-lo.e. Resta desentortar 0 espelho. e. 0 Diretto. no embalo. Nao adianta ver que "0 mundo esta errado" e encolher os ombros. No estorco para nos libertarmos desses condicionamentos tloresce. no discurso do poder e ate . da "crise do Direito" . fugindo para algum "paraiso artificial". trocou de doutrina. no "alern". aparece. como processo de conscientizacao. Veremos adiante. com 0 desaparecimento de leis que representam mera conveniencia e interesse duma ilegitima dominacao. Pudera! A "guitarra" legislativa ja estava em '. A segunda fez a diqestao da vitoria. nao procisava mais desafiar um poder de que se apossara.onquistado a que pretendia. relativa estabilidade 1111 docadencia. mudam esteja a classe em ascensao. tanto assim que as correntes 'II e Ii rill "Ideias aceitas" podem mudar . Porque distorcao a prccisamente isto: a imagem alterada. pensam que sum ira 0 Direito mesmo. em ultima analise. que os sujeitos absorvem e que Ihes deforma 0 raciocinio. por exemplo. favorecida. numa participacao ativa consequents.no de certos grupos e pessoas de sincero engajamento progressista. agora contestadas ou de contestacao viavel (se nao nos acomodarmos na atienacao.e.22 Roberto Lyra FiLho . Isla se beneficia. alern de traduzirem. Este ja foi corretamente visto como "a face exotica do poder". pois ja. constituem meras conveniencias de classe ou grupo encarapitados em posicao de privileqio). Apesar de tudo. ainda apresenta certas caracteristicas roconheciveis. noutra vida. E quando falamos em praxis evidente que ela pode ser tambem de maior ou menor amplitude. no sexo obsessivo ou na transterencia de qualquer atuacao positiva para mais tarde. ia e uma forma valida de participar pelo discurso.isto eo desse "direito" que ainda aparece nos cornpendios. limitada mesmo. em termos gerais. pois. subsiste ou se dissolve) cristaliza um repertorio de crencas. E dai quo surge a transtormacao do grito libertario (invocando duoitos supralegais) em arroto social.com fundamento acima das leis . Tudo isto se retlete nas ideologias juridicas. as ideologias juridicas encerram aspectos pmticularmente interessantes.por larnentavel contagia .1' Ii f)ireito 23 I' .liaS maos. como reflexo numa superficie concava ou convexa. Estes ultimos desafiam 0 estreito legalismo como se ali residisse 0 Direito inteiro. tanto quanto possivel. na torca do capitalismo em subida. elementos de realidade. A prime ira fase contestou 0 poder aristocraticoIoudal. que a burguehili chegou ao pader desfraldando a bandeira ideoloqica do duolto natural. na verdade. que "contesta" sem saber bem 0 que nem por que. desligando a mente do que vai em torno). a fim de que nao nos transformemos naquele tipo de intelectual atarantado. onde primeiro surgiram as crencas. tendo r. par Dutro lado. a tormacao ideologica (tatc-instituicao social). I (Informe . assirn. de panca cheia (nao . no ensino e na pratica de muitos juristas. Em sintese.. para dorninar 0 I stado. pela arreqirnentacao. alongado au achatado. aos posicionamentos de classe. elas aparecem dando expressao./. devido a consciencia falsa (isto e.idmitindo a existsncia de Direito senao em suas leis). a ideologia da ordom assente). ideoloqicos. no porre. em seu impulso critico. dentro das condicoes atuais de reexame global. 0 grau desta conscientizacao. a mconsciencia de que eles sao guiados por principios reeebidos como evidencias e que. a sua propria coerancia e persistencia dependem sempre do nosso engajamento numa praxis. pela ajuda material e moral a espoliados e oprimidos. conquanto deformados. com relativa independencia.

correspondendo as concepcoes iurisnaturalista e positivista do Direito. Tomaremos apenas dois modelos baslcos. ao contrario. \ •••••• Nao e possivel repassar. Fundamentalmente. e ampliar. simplificar 0 imenso repertorio de doutrinas que aparecem. adota uma ou a outra. escreveu: "na realidade.a que so faremos um breve aceno. especial atencao. . sob 0 ponto de vista dialetico.24 Roberto Lyra Filho Procuraremos demonstrar. ainda hoje. 0 que se faz. noutro volume deste colecao. portanto. porque a maior parte dos juristas. portanto. como se. agora. ~ -------------------------------~ PRINCIPAlS MODELOS DE IDEOLOGIA JURiDICA . 0 direito usado para dominacao e injustica e um direito ilegitimo. aparece ali a mesma oposicao. todas as ideologias juridicas. aqui. A estas duas daremos. sem descer a pormenores da posicao de autores e movimentos. da Antiguidade aos nossos dias. andava certo 0 eminente colega Dalmo Dallari quando. que isto nao e exato e que. adiante. Vamos. em lorno dos quais se polarizam as diferentes subgrupos ideologicos . E certo que muitos autores tradicionais nao se julgariam corretamente enquadrados numa dessas duas posicoes: mas. nao houvesse maneira de ver 0 tenomeno juridico. aqueJas ideologias situam-se entre a direito natural e 0 direito positive. fora de ambas. ssbocando uma abordagem global do Direito. uma por uma. quando observamos os alicerces da construcao que pretende ser diferente. desenvolver este excelente ponto de partida. que . um falso direito".

ainda hesitante.!rorm~9ao ideoloqica. 0 mesmo destacado pensador da direita repete e endossa uma frase de Hauriou. tanto nos paises de modele socialista implantado.I' :1 :1 e tntatmente ao positivismo e que 0 direito justo integra a rJl. Assim. e na ordem que se encontra a raiz de loda a elaboracao juridica: "em loda a comunidade. que assinalam a grande cisao das ideologias juridicas . Miguel Reale. nem mesmo quando representou uma dl. Por enquanto. pois. e claro. rejeitando os demais e reenquadrando os primeiros numa visao superior. de outro.11m desligar-se das /utas socia is. '. sem voar para nuvens metafisicas.ia. de outre. e precise tor em mente 0 caminho percorrido pelos antecessores e que. que combatem 0 estreito legalismo. em termos socio-economicos como e 0 caso de Imre Szabo ou Zoltan Peteri. E a propria tabua. seja ele 0 que assenta na ordem burguesa o capitalista. importa em censervar os aspectos validos de ambas as posicoes. a ordem e a "Justica''. veremos que a positividade do Direito nao conduz I' . antes de esbocar um passo adiante. inalteraveis. seja 0 que. para este filcsofo do Direilo.. como "Iegalismo socialista". em ultima instancia. Depois disto.entre outros. e mister que uma ordem juridica declare. . de um lado. entre direito positive e direito natural. em obras mais recentes. qualquer acrescirno ou matizamento e secundario: permanece. Nao se poderia fixar mais claramente a opcao positivista. comumente. e que ainda prevalece na URSS. como em toda superacao dialetica. Esta sintese dialetica sera exposta nas conclusoes deste livrinho. que 110 servir-nos como trampolim para 0 saito dialetico. como ordemjusta (iurisnaturalismo) -. alias. sobre a qual se haiancararn (e balancarn ainda) tantos juristas ilustres. 0 Direito como ordem estabelecida (positivismo) e. e espohndores e opressores.. 0 que e licito ou ilicito". de Embora 0 iurisnaturalismo (a ideologia do direito natural) soja a posicao mais antiga (e de nenhum modo inteiramente hquidada) eo positivismo que hoje predomina entre os juristas do nosso tempo. . tende a desaparecer nas mais av~ncadas construcoes de uma filosofia juridica realmente dialetica. no amaqo. classificado como um adepto do direito natural. 0 jurista alemao Hans Welzel afirma expressamente que nao iurisnaturalista e.de um lado. ate certo ponto dispensavel. e ainda e 0 de Michel Miaille. daremos uns exemplos daquelas doutrinas que supostamente fugiram ao dilema. quanta em autores socialistas que trabalham nos paises de estrutura fundada no capitalismo. como era 0 caso de Ernst Bloch.---~ 26 Roberto Lyra Filho se pretendia evitar. 'lilt (: /)ireito 27 . docerto nao foi inutil.lltitica juridica. no entanto. Por outro lado. Somente uma nova teoria rea/mente dieletice do Direito evita a queda numa das pontas da antitese (teses radicalmente opostas) entre dire ito positive e direito natural. Isto. no sentido de que "a ordem social representa 0 minimum de existencia e a justica social e um luxo. na Franca. anteriores e superiores as leis e que nenhum legislador pode modificar validamente. porque. a proposito de uma . ate a sua morte. Tal congelamento. Por isso mesmo e. na verdade. por exemplo. isto e.. Esta intencao superadora. 0 cornpromisso com a ordem estabelecida e as barreiras que ela opoe ao Direito justo nao seriam jamais transponiveis. vejamos 0 panorama tal como ele se npresenta nas ideologias juridicas duma tradiyao qu~ ai~da umpolga e divide em taccoes opostas os cultores rotineiros clo Direito. admite certos principios fixes. A estes dois ultirnos faremos reterencia especial. entre espoliados e oprimidos. e muito nitida nos mais avancados escritores atuais da teoria socialista do Direito. no stalinismo. ~e~resontou aquele mesmo tipo de congelamento caractenstico. para mais enfatizar este posicionamento. Antes de fazer um exame especial destas duas resistentes concepcoes. para 0 positivista... recusaria a classificacao como positivista e. .. Assim. na Hung. na Alemanha. E. no seu desenvolvimento Iustorico.". no entanlo.

aqui. Faremos. por sua vez. lnnitando-se ou a proclarnar que estas contern toda justica possivel ou dizer que 0 problema da injusti<. De qualquer forma. mas tal vicio nao e. Este padrao tende. antes no eaminho da autoqestao (de que participa 0 povo mais diretamente) do que na pesada maquinaria autoritario-burocratico-estatal. ou nao. mesmo quando se fala num "direito natural e do conteudo variavel".ao de Direito como. 0 iurisnaturalismo e. nao a superacao do positivismo. revestindo. convincentemente. sob pena de Olio serem corretamente juridicas. Este. a reflexao socialista mais moderna tende. como veremos. sem mais. tambern nfio altera a postura. Por enquanto. no mundo capitalista que ai temos it nossa frente. ordem do Estado. Vimos que as duas palavras-chaves. Assim como este. a grupos minoritarios etnicos ou sexuais). [a que e.a"nao juridico". vem a dar no mesmo. limitada. enquanto este nao va maneira de inserir.28 Roberto Lyra Filho I J '1"1' It Direito 29 . o positivismo. I) IllS sum quia ius tum (ordenado porque justo). apenas. e. pols que apresenta uma reduyiio it ordem posta e. e. de qualquer sorte. por outro lado. que aparece com 0 jurista alernao Stammler.onta 0 iurisnaturalismo. antes de tudo. e. que estabelece um dominio de cima para baixo. aceita. para 0 primeiro. lsto se esclarece bem nas duas proposicoes latinas que simbolizam 0 dilema (aparenlemente insoluvel) entre ambas as posicoes: ius tum quia iussum (justo. igualmente. um desdobramento em dois pianos: 0 que se apresenta nas normas e 0 que nelas deve apresentar-se para que sejam consideradas boas. para 0 segundo. validas e legitimas. Ele sempre capta 0 Direito. 0 trivial variado da cozinha juridiea. em que se liberte daquela no<. Em que medida 0 iurisnaturalismo cria. no pensamento de vanguarda. a busear uma teoria juridica mais flexivel. afinal. e subsiste a restricao que. como fixo. direito estatal. fundamentar. mas fecunda recolocacao da problernatica do direito natural. e uma reducao do Direito a ordem estabelecida. ja decai. que repreI. sao. entre a ordem justa e a-ordern estabelecida. tende a procurar outro sistema de reestruturacao socialista. quando ja vertido em normas. que define 0 positivismo. se ele consegue. apenas a ressalva de que 0 "Iegalismo socialista" apresenta diferenyas resultantes do fato de que e socia/ista. permanecem fixos) e abre caminho a toda especie de "particularizacao". para 0 qual as normas devem obe(lioncia a algum padrao superior. do positivismo. por isso mesmo. uma vez que 0 "conteudo" concebido npenas como variacao material de normas. que se garante e . . com a subslstencia de opressoes varias (por exemplo. leis e "controle incontrolado''. sob 0 ponto de vista do marxismo. trataremos. entretanto. " IItl sua teoria do Diretto. sim. porque ordenado).eis ai duas questoes que examinaremos quando vier it consideracao 0 proprio direito natural. seu limite e 0 da ordem estabelecida. a critica it injustica das normas. tensa. portanto. que serve de estalao para medir as normas juridicas encontradas na vida social . contudo. E na medida em que 0 socialismo pende para 0 democratico que a teoria correspondente do Direito pende e avanca para 0 combate ao seu confinamento em estatisrno. de praticamente todo 0 direito natural. verifiquemos as posicoes e barreiras do positivismo.Justica. que acaba entregando os pontos ao Estado. do ponto de vista social mais amplo. portanto. tal qual ele se apresenta nas ideologias burguesas. em primeiro lugar. propriamente dialetica. ordem estatal. ja dissemos. inalteravel e superior II tada legislayao. Isto reduz 0 nurnero de principios de direito natural (que. por assim dizer. dentro de uma ordem de princlpios universais de ordenacao. porern antinomia (contradicao insoluvel entre dois principios). ordem. definidoras do positivismo e do iurisnaturalisrno. ao contrario. da construcao do Stammler e. 11'1 " . de baixo para cima. uma estrutura diversa e socialmente mais avancada: enquanto esquema ou modelo. 0 plano juridico superior. a npresentar-se. como lese juridica.

unico a valer acima de tudo e todos . ao Estado e deferido 0 monopolio de produzir ou controlar a producao de normas juridicas. A modalidade historicista recua um passo e prefere volt~r-se para as tormacoes juridicas pre-Ieg.portanto.. E claro que vai nisto uma contusao. por ~x. tres: 0 positivismo legalista. contudo. utlhsslI:no. 0 unico positivismo. 0 positivismo historicista ou sociologista. a~u~la~ for'!'ulact5es pre-leqislativas tendem ~ ce~er pre~edencla as leis. E note-se que.i~to e.rdem dominante.~plo. nas normas juridicas . nao organizadas em leis e co?igos. atraves do qual aquela ordem e classe dominanle pass am a exprimir-se (neste caso.de classe ou grupos dominados -nao e reconhecida.da ~~sma classe tambern mesma ordem a que ambos (histoncisrnc e legalismo) se referem e con~ider~m inatacavel. mesmo quando incorpora outro tipo de norm~ ~ como. antao.30 Roberto Lyra Filho diretamente com normas sociais nao-leqisladas (0 costume da classe dominante. e so se aplicam supletivarnente: isto e. De qualquer forma. pois tal posicionamento equivale a deduzir todo Direito de certas normas.isl~t~vas. 0 positivismo psicologista. pelo positivismo. po~ exemplo. por elas. Ora. indicados pelos antropoloqos e que ~ao os costumes considerados essenciais para a rnanutencao da ordem social). que nao prevalece contra lei expres~~.o~ da cla~se.~aoescntas. para ele. os padroes de conduta. direito consuetudmano (dos costumes).• . 0 positivismo historicista ou socioloqista. 0 costume -. Queremos dizer que. expressamente indicadas. Mergulha. tarnbern. Nao este. em vez de tocalizar um direito costumer- a e e a e . Destacaremos. classe e grupos prevalecentes. 0 completo Direito. varias especies de positivismo. em que consistem eles. . mediante leis. para 0 positivismo. revestindo a estrutura social estabelecida. . do common law anglo-americano.e unico . nas areas em que nao ha disciplina legislativa. no rninirno. Quando 0 positivista tala em Direito. como vimos. Vamos explicar. como se ao pensamento e pratica juridicas interessasse apenas 0 que certos orgaos do poder social (a classe e grupos dominantes ou. .constituem. estes mores sao se~pre . E 0 caso. quando aparece a leglslas:ao estatal. o que e Direito 31 I II I o positivismo legalista volta-se para a lei e. 0 Estado) imp6em e rotulam como Direito. ainda que um gaiato la tenha colocado po-dearroz ou um perverso tenha enchido 0 recipiente com arssnlco. eo Estado sendo expressao .~m? uma especie de produto espontaneo do qu~ ~e ~a~a esplrito d? povo". as normas . com orgao e procedimento especiais de aplicacao) .. sendo focalizados em termos de moces da classe e grupos dominantes.d~ novo. porque a presence de outras normas .a o. Ha.daquela ordem. porern. breve mente. no caso. que supostamente 0 exprimem. atribui ao "povo" os costumes pnn:lpals (aqueles mores. tudo flca~~o subordinado ao que ela determina e jamais sendo permitido .invocar um costume contra a lei. Acontece que este fantasma. exceto na medida em que nao se revelam incompativeis com 0 sistema . e grupos dominantes. como quem dissesse que acucar He" aquilo que achamos numa lata com a etiqueta acucar. como elemento juridico. Desta maneira. que so reconhecem os limites por elas mesmas estabelecidos). a titulo de exemplo . mas adrnitidas . Ha. com arneaca de sancoes organizadas (medidas repressivas. como orgao centralizador do poder. se trata das normas da classe dominante. da lei total supenondade. a~tenor~s a lei.sistema de normas. por exemplo) ou se articula no Estado. foram citadas nu~ so W~po). mascarados pelo hlstcricismo positivista sob 0 rotulo de produtos do "espirito do povo". De todo modo. nao importa muito que se desloque 0 foco da legislacrao (imposto pelo Estado) para os mores. uma vez que apenas uma generalizayao ~o ~/storlclsm~. impostos pelo poder social. de vez que estes. refere-se a este ultimo . validas. A modalidade sociologista de postnvrsmo tern hg~s:aointima com a historicista (por isto.isto e.

chegando ao poder estatal. mais enerqicos. quando aparecem estas) 0 sociologismo propoe 0 esquema da abordagem historicista. mais ou menos intieis. Noutras palavras.ligado a orqanizacao do poder classistico. derrubar titulares e orqaos do Estado legal.. entao. 0 positivismo legalista. mesmo pelas urnas e dentro dos canais da lei. como tal. No positivismo sociologista e a classe dominante (a que ele nao alude. da ordem estabelecida).-- r J 'III" .:a" desta ordem estabelecida. que contesta 0 nomos. que Ihe da substancia. a ctasse dominante. se os representanles da ordem estabelecida. validade e fundamento. empacotando outro conjunto de normas legais. ainda mais se destaca. 0 poder em exercicio (pression ado pelas torcas do sistema e pelo seu proprio gosto de ficar no topo da piramide) trata de mudar as ditas regras do jogo. hesitam ou se revelam mais receptivos a pres sao popular pelas reestruturacoes sociais. tomando diretamente as redeas do poder. que reveste a ordem estabelecida e na qual 0 Estado seria apenas um representante daquela ordem. antes de tudo. que enlendia mal detendida pelos seus representantes. Estas contradicoes da classe dominante.. trazem 0 risco de vito ria. Isto quando 0 time que nao Ihe e simpatico ja via toda defesa adversaria "furar" e cair. que os donos do poder e seus doceis sorvidores consideram perfeitamente "juridica". as normas. Alias. a atitude anomica (isto e. . rompa todo um cicio de legalidade e substitua a legalidade Ieita por outra. Se cresce a contestacao. no meio da partida. pois fica bem clara a natureza e posicao dos grupos e pessoas que encarnam a ordem (isto e. por motivos obvios. a mesma classe dominadora nao teme substitui-los por outros. no entanto. por presuncao inatacavel. apesar de todas as cautelas e salvaguardas. como se esta. E assim como se 0 mandante cassasse os mandatos de seus procuradores. diante do jogador mais agil. A presence de outros projetos. historicista ou socioloqista (os dois ultirnos reforcando 0 primeiro. que so poderia ser alterada dentro das regras do jogo que osta propria estabelece . que tanto pode exprimir-se atraves das leis. ainda que. comportamentos "aberrantes". seus padroes de conduta (com norm as . rocorrern it porrada.32 Roberto Lyra Filho ro (afinal engolido pel as leis estatais. que as contradicoes it superficie representam uma coerencia rnais profunda (a da dorninacao. de que 0 Estado visto como simples porta-voz).. generalizando-o. acabam reforc. de correntes reestruturadoras. abandonam 0 milo da "educacao" dos dominados (segundo os padroes da classe e grupos dominantes e para me thor servi-Ios) e saern para a "iqnorancia''. oriundas de outra classe e grupos (nao-dominantes). para isto. se as regras do jogo. entiio 33 e . E assim como se 0 arbitro criasse um novo caso de impedimento.:andoa dorninacao. com receio de que estes entreguem 0 Duro aos benidos (do poder). a dorninacao classistica. uma "patelogia" que constitui "problema social" a ser tratado com rnedidas repressivo-educativas para conduzir os "transviados" ao "bom caminho". isto e. que "devem" continuar dominados. a que se ucabam rendendo) canoniza a ordem social estabelecida. De certo modo. as lupocrisias paternalistas logo tiram a mascara. isto e. ~ I ! e e I'i . aqui. outras instituicoes. estivesse bem defendida por aquela classe) que pretende exprimir "a" cultura e tracar "a" orqanizacao social a resguardar pelos mecanismos de controle e "seguranc. Ve-se. 0 comportamento divergente dos grupos e classe dominados. e desprezada. os dominados. para que nao haja alteracao fundamental. pois 0 que invoca 0 novo grupo do poder a mesma ordem social. que esta sozinho diante do goleiro e na irninencia de fazer gol. preferindo Ialar na sociedade. rasgar constituicoes. como despreza-las. ele se volta para 0 sistema de controle social. claro). Assim. Alias. "antijuridicos". no sentido popular da palavra.: Direito opostas as normas do sistema) sao vistos como "subcultu101$". 0 Direito aparece tao-so como forma de controle social.

os juristas do positivismo fieam no terrivel suspense. Ao «ontrario. Sao estes que pretendem: 1. ou atrasado. que e tambern um positivisrno psieologista. por outre lado. haver deseoberto 0 "direito livre" dentro de suas "belas armas". de psicologista. durante esta substituicao. como no judgemade law (0 direito eriado pela magistratura). em relacao as IIxig€lncias de manter a estrutura em perfeito funcionamento. mas tarnbern nao rende mais do que umas furnaces pretensiosas. de eertas ideologias norte-americanas. Sua intenyao declarada. do direito criado por juizes "rcalistas" . Este nao e jamais questionado e. da dorninacao. revelando um "senti mento do direito". e idealizando. com um pouco de aqua-com-acucar ou pondo oleo e pecas novas na rnaquina... controle social. passando daquele panorama exterior (de leis.sequer intentam uma eritiea real e profunda de pmssupostos estabelecidos pelaordem social dominante. trabalhado mentalmente pelo Ienornenoloqo. que deferem aos juizes.:50 . desprezando 0 principio de autodeterrninacao dos povos e mandan do dinheiro e armas para manter a "ordem" nos quintais de sua "zona de intluencia". apenas aehando que a leqislacao e um carmnho muito estreito (bruto. No meio deste jogo violento. Se. alern e acima do que esta nas leis: um dire ito mais rapido. ha pretensoes menos romanlicas. isto e. "realista" e concreto do que 0 dos codigos: ou ainda 3. ou 2. aeaba descobrindo. na "alma" dos pesquisadores. esperando para ver quem vai "dar as eartas" do jogo. a domiII 1Ic. a ideoIOUlo juridiea peculiar a sua classe e seu grupo. Nem os senhores delicados. que tais rabulas diplomados e endomingados interpretarao e aplicarao. para os snntrmentais. "espirito" . Nele. a propria "essenciar. 0 "sentimento do direito" aeaba amadurecendo nos mnsrnos frutos repressivos. aos Ienomenos e. que nao tem 0 romantismo do "direito livre" ou 0 pragmatismo (neste. historicismos e soeiologismos apresentaram como "juridicos". perguntemos: quais sao os fen6menos assim descaseados? Sao os fatos de dorninacao que os legalismos. ir as "coisas mesmas". e nao 1'01 mera coincidencia. de novo e sempre. 111/111'1' /)ireifo 35 ! -Vojamos um pouco mais de perto 0 positivismo do terceiro ll'upo (os positivismos psicologistas). os senhores praticos. as novas leis. do "sentimento" . seria ultrapassar 0 psicologismo. romantieamente. por assirn dizer. a situacao interna se transmuda e a classe dominante a derrotada.34 Roberto Lyra Filhc considerada lntocavel. E. 0 positivismo psicologista desempenha 0 papel de inocente util. no amaqo. mesmo nas urnas. Aqui. em que a ideologia lncta como uma flor. 0 criterio da verdade e 0 sucesso) do "direito dos juizes".Mas.objetivo . com a maior eara de pau e todos os balanqandas da tecnica "juridiea". 0 poder judicial de eonstruir normas. isto e. 0 "sentimento do direiln". porem. proeurado numa intuiyao livre. chegando as Iorcas progressistas ao poder. Cornecando nas "belas almas". alias. Da tudo no mesmo e 0 que este buque de ideologias tem de comum. descasca-Ios.do "povo") para as cabecas dos ideoloqos. isto a. Equal 0 processo utilizado para extrair a "essencia"? Como e que 0 tenornenoloqo pretende atingir as coisas . e a transterencia de foco. 0 "espirito do povo" nao fica pairando na sociedade: baixa na euea de um ou mais sujeitos privilegiados. VaG a busea duma "essencia tenomenoloqica do direito". mas 0 processo nem por isto deixa de parecer-nos uma ospecie de maqica besta. ate que so reste a "essencia" . eles proeuram melhor servi-Ia. 0 sistema imperialista de controle internacional nao tarda a intervir. fomentando a resistencia (a isto se chama "desestabilizar" governos). a ordem estabelecida e seus instrumentos de controle social. sim. os pnncipios perfeitamente compativeis com a ordem estabelncida. para os realistas).nem. Restam os artificios da fenomenologia. ate que revelem.

ou 0 positivismo se descobre como nao-juridico. deixa 0 poder sem justiticacao. Em todo esse jogo de positividades manhosas. para tentar a leqitirnacao . ele a transfere para outra sede. 0 que se pretende afirmar assim e que. 0 grande iurisfilesoto alernao. que acaba transferindo para 0 objeto os proprios elementos ideoloqicos do observader. que esquece de tirar os oculos. grita que "ja morou na essencie daquilo"oo. - r I. a dorninacao classistica e dos grupos associados a tais classes). Ahnal de contas. recorre a um pnncrpio que nao . pi ocura oterecer a sua ideologia juridica 0 aval de sua ideologia polftica . na base de todas as suas construcoes".odutor de leis. que seria do Estado. Ora. portanto o mesmo Kelsen acrescenta que a Iorca a empregada "enquanto mono polio da comunidade" e para realizar "a paz social". Onde ficam. nfirrna que 0 Direito a apenas uma tecnica de organizar a rorya do poder: mas. para conservar aquele mito da "neutraJidade". na teo ria do Direito. na sua Iotrnosia positivista.36 Roberto Lyra Filho mesmas? Com a sua "visao" individual. que diviniza a "lei e a ordem" como se ali estivesse 0 Direito inteiro. isto e. 0 positivismo. tal Estad. oDireito de resistencia a tirania. tal priYilegio e exclusividade de produzir leis. Desta mane ira.0 que nao deixa de ser engrayado em quem 110 ofirma "objetivo". pois a fun~o daquele principio a preci'mlllonte dar fundamento juridico ao direito positivo. Nem foi a toa que as mais laboriosas pretensoes fenomenoloqicas. "pressupoe um preceito juridico de direito natural. Todas as formas do positivisrno. outro mimo da ideologia positivista. entao. assim. isto a. os fenomenos jundicos) tal como as apresentou um tato de domina9ao e busca a "essimcia" dele. a partir do legalismo. e muito entusiasmado. ao poder usurpado? E a guerra justa contra os Estados imperialistas que atacam na~es mais fracas como 0 lobo ao cordeiro? Junto questao do Estado emerge a da seguranya juridica. ./IU' (' J). pelo Estado).to 37 I 10 . isento. numa laboriosa "visao". rodam num circulo. como que nu e pronto a ferrar todo 0 mundo. desta maneira. perante isso. . a arqucia de Radbruch apontou um limite: e que. porque ele nos conduz aos limites do paradoxo. em subst ncia. Lukacs observa que se trata duma "abertura para 0 mundo de um sujeito que na verdade nao sai de si mesrno". ou. opta pela teoria politica liberal. Chamasa. fazendo derivar 0 Direito do simples tato de dominacao.I II II "! I ' " . com certeira malicia nos mostra que 0 positivismo. como se aquele representasse todo 0 povo (ocultando.! Ii " 0 cJiroitopositive (este direito ja feito e imposto. ha de oferecer um qualquer fundamento juridico para tal ordem. deste modo.TL'. com a legisla9iio? Que razao juridica ICI(lltlmariaeste privilegio? Nenhum positivista escapa a esta qucstao: no maximo. a quealudiremos brevemente. que poe no Estado sempre a paz e 0 interesse da comunidade. este artificio.o pr. Assim a que. ate "neutron politicamente. de "paz social" a ordem estabelecida (em proveito dos dominadores e tentando disfaryar a luta de classes e grupos).ordem e ~o poder que nela se entroniza. Afirma-se que ha a a f. entretanto. neste empenho. ? fenomenologo toma as coisas (no caso. com perigo para sua dignidade. porque. mesmo no plano ideoloqico.. acabaram "casando" com a teoria "pura" de Hans Kelsen: isto e. Finalmente. um preceito juridico anterior e superior ao direito positive. que a ideologia po~ no seu nariz. por que se atribui ao Estado 0 monopolio rln produzir Direito. que oquipara Estado e comunidade.da. E Radbruch. giram por diversos graus para chegarem ao mesmo ponto de partida. a fenomenologia juridica de Kaufmann ou de Schreier nao passa de um caminho complicado para 0 positivisrno legalista de ~elsen. Dizendo que se libertou da psicologia e das representacoes mentais paraver as coisas no que essencialn:ente sao. a mais do que poderia engolir um iurisnaturalista consciente. que e a lei e 0 Estado. de lentes deformadoras. U!1l cnso extremo 0 de Kelsen. mas do calcas arriadas.

a segunda volta-se para Deus. tendo-se em vista que as preceituacoes legais estabelecem como todos devern pautar a sua conduta. Qualquer tirania pagava com gosto (e paga mesmo) este pequeno tributo. que se poe no centro das preocupacoes iurisnaturalistas? De que maneira. ela e. pensando que isto basta para toma-to inatacavelmente juridico. Radbruch. "natureza das coisas" tin escravidao. algo mais prolunuo.unbuicao ao direito natural. seguindo os processos que ele proprio estabelece. isto e. atraves da legislayao. que teve de enfrentar a persequicao de Hitler. ao contrario. temos. a base da ostrutura assente. isto e. que cobrir de leis 0 corpo nu do poder. que preciso avaliar criticamente e. ()Izem que 0 dire ito natural tem origem na propria "naturU/lI das coisas". buscado na natureza. " lorceira gira em torno do homem. em situacoes extremas. entre outros. neste ponto. em todo caso. entretanto. conforme lembramos. pelas leis de um doente mental com mania de grandeza. todas elas procurando estabelecer 0 padrao jllll(lico. mais proxima ou mais remota. Porque. por enquanto. inclusive do direito de produzir norrnas legais. naquelas sociedades em que 0 escravagismo II 0 modo de producao econornica e. a . altera e. 0 conflito entre os costumes tradicionais reliqiosos. I ntretanto.38 sequranca para os cidadaos. em si. em situacoes comuns. "todos os movimentos socials fundaram-se num 'Direito' que exprimia a sua propria situacao e reivindicacoes". verificamos que esta . se nos aproximarmos das concepcoes do que tornado como "natureza das coisas".Justica? Ressalvemos que. No segundo caso. socioloqo alernao. Assim que Miaille vai recomendar um "novo direito natural" e e e a e . A idolatria da ordem nunca elimina (apenas tenta distarcar) 0 problema da Justice. de outra legalidade) nao e. alern do mais realizada por um certo poder que se dispensa de provar a propria legitimidade? Este poder. portanto. e mais recentomente focalizados pelo marxista Miaille: 0 direito natural conservador e 0 direito natural de combate. Notemos. Desde este ultimo ponto se esboca a especial tensao do iurisnaturalisrno. no primeiro caso. do 1lllllllo) 0 nosso objetivo. pode ser constituida pelos "editos de um paranoico". estamos fazendo abstracao do posicionamento concreto e rea/mente dialetico do problema (que so pode ser focalizado 11'/111' I' l nunt« 39 e I I J : e e e " IUlIlIr da dialetica social. quanto a /egitimidade do poder. no caso dum descumprimento dos deveres que as leis impoern. e dai vem 1\ oxprassao direito natural. prova de coisa alguma. As tres formas ItHO: a) 0 direito natural cosrnoloqico: b) 0 direito natural lunloqico: c) 0 direito natural antropoloqico. 0 revestimento duma estrutura de dominacao. a partir do fato de que esta em exercicio e chegou it posicao desempenhada. nelas tarnbern relativamente deformado. ja entrevistos por Mannheim. esta Justica. do universo. a fim de evitar as sancoes estabelecidas. Um circulo de legalidade (alias. Que sera.iponas invocada para justificar uma determinada ordem soI. tambem. ja o repetia. nota este ultimo autor. e nao apenas ideoloqica. se presume legitimo. Heller. mostrar que as IrllloloUlns juridicas refletem. () direito natural apresenta-se. por exemplo. apesar de tudo. por exemplo. e a lei da Crdade-Estado. advertia.IS. sob 1I1)!1 Iormas. 0 universe fisico. destinado a validar as normas eventualmente produIld. de todas as formas. que uma legalidade . representada por Creonte. provindo de uma ruptura. ou revelar 0 choque de duas ordens tamIlI"m sociais. na ordem cosmica. ou explicar por que alas nao sao validas.lill estabelecida. que vive oscilando entre os dois palos. pois. controla a seu bel-prazer. Volta sempre a questao da fonte suprema de qualquer Direito. fundamentalmente. isto e. A primeira liga-se IIU cosmo. mesmo a este nive/ ideoloqico. do que permitido ou proibido. invocados por Antigona na traqedia grega de Sofocles. Mas havera maior inseguranya do que uma determinacao sem limites.nao suficiente. emerge a dialetica da ordem e da .

por malicia ou cegueira. 0 direito natural teoloqico. e 0 povo? A este so cumpriria aceitar. nada mais se oporia do que a "torca 1110rol". de novo. crer e obedecer. seja porque.e ate 0 Estado dorninacao estrangeira). em vez de "concretizar" as vagos preceitos da lei de Deus. partiu para a conquista do poder politico.. minorias etnicas. Esta iria descendo. " "paciencia". a teolcqica pretende deduzir 0 direito natural da lei divina. nem contestavam as bases espoliativas da ordem socio-econornica. que e muito conveniente para 0 dominador. 0 :. ----------------------------------~ 41 a . 0 direito natural de combate pretende fundar um quarto modelo. 111'1111111\ oscandalosamente contra esses preceitos. que se poderia chamar de direito natural historicosocial e que nada tem a ver com os tipos tradicionais. que mantern a opressao da mulher ou dos homossexuais. Citamos. com um divino pontape no II. quanta as ideologias. Era. diante da dominacao interna ou externa (0 1 '. invocavam para quebrar a partilha do mundo entre as nacoes catolicas. prevalecendo na Idade Media. uma cobertura ideoloqica para 0 modo de producao. servia muito bem a estrutura aristocratico-teudal. mas.40 Roberto Lyra "/fI' . recomendando ao oprimido a "coragem de sofrer". de qualquer forma. como a Holanda. invariavelmente. cosmoloqico. que 0 j. 0 mesmo que as nacoes emergentes.. 0 tilosoto catolico Maritain demonstra bflrn a tendencia a minimizar 0 conflito entre lei divina e lei human a. em suas leis humanas . 0 poder social extrai desta [nvunlidura uma especie de apoio moral de Deus para todos 1111::IlUS abusos. Tanto assim que a burguesia. como em Sao Tomas de Aquino. paralelamente a oposicao entre grupos opressores e oprimidos. que vem de Aristoteles). um contraste colateral (de alcance juridico. se admite que. adotando outro tipo de iurisnaturalismo. esta ultima oposicao nao estando diretamente ligada a outra. teoloqico e antropoloqico. no alvorecer do capitalismo. podendo dissolver-se ou subsistir. Alias.IOparticularizado" (e a tradicao. Mas isto " IIIIIIIIIII/ado. De outra forma. criado (I mnmtdo pela Providencia Divina.l':('iro. E claro que sempre fica admitida. como que por uma escada: Deus manda. e e preciso explicar que ela distingue 0 aspecto basico da oposicao entre uma classe dominante. Assim. As limitacoes que um "novo direito natural" apresentaria serao indicadas no final deste capitulo. /111"1((/ I 1'1 " I 1\ ! I de combate e concentrado na luta de classes e na liberacao de grupos oprimidos. mas nao vinculado a questao socio-economica apenas): minorias regionalistas.lado que oprime 0 povo ou imperialismo que submete este 1IIIImo. Assim como deixamos registrado. por exemplo. nesta referenda a classes e grupos. I'm nosso tempo. sem mais. "11jI1 porque. Vimos em que consiste a forma cosmoloqica. 0 machismo. 0 que "Deus criou e rnantern" se entende CplO oxprime 0 que Deus quer e consagra. como em Santo Agostinho.Hnais deu bola para tal "superioridade". espoliada. em termos de "minorias exiqindo 0 direito a diterenca". em tese. independentemente da troca do modo de producao. espoliadora. 0 sacerdote abencoa 0 soberano. II lorca Iisica prepotente. ja tendo adquirido 0 poder oconomico. a possibilidade dum erro dedutivo. em que a lei humana. minorias sexuais. estas pugnas de gigantes poderosos nada tinham a ver com 0 povo. e uma classe dominada. em sociedades cuja base econornlca ja alterou 0 sistema classistico e a espoliacao maior da injusta distribuicao da propriedade. 1111 podor social e deferida uma larga discricao no estabelecer II "jll*.unbor destronaria 0 soberano. 0 contraste nao representa. Temos insistido. geIalmente fazendo de Deus uma especie de politico situacronista. um choque classistico. 0 soberano dita a "particulariza9aO" dos preceitos divinos. dentro da linha tracada pelo Vaticano.. Mesmo quando a Igreja e 0 soberano (nao osquecarnos de que a Igreja era Estado tarnbem) andavam ns turras. Assim e que Miaille recorda os conflitos de grupos.

que extraia os principios supremos de sua propria razao. Direito de resistencia tirania. institucionalizadas e funcionando em circulos de atuacao dos grupos oprimidos e classes espoliadas).em que 0 poder instituido vai au mentan do a intensidade da prepotencia e sua autoridade desgastada vai tarnbern fazendo aumentar a intensidade da contestacao . as questoes vern tratadas no plano ideal. e esta ideologia se revigora. Estes principios. baseadas em leis nazistas. no plano internacional.costuma reaparecer. passando a defender a tese positivista: [a tinha conquistado a rnaquina de fazer leis e por que. 0 velho direito natural. que ao menos conserva a ideia potencial duma confrontacao. internamente. 0 mal e que.0 que aparece na ordem estatal ou costumeira e 0 que surge como direito superior um germe da contestacao possivel. anulando velhas decisoes. assim como do sistema internacional montado. Esta visto que. em que os preceitos atribuidos a natureza. 0 Direito guerra de hbertacao nacional. Apesar de tude. Na verdade.- . nela. e o a a a e a b=-~~"1. extravasassem nos imperialismos e acabassem ate obtendo a reconhecimento do Vaticano.ganhassem transite. Por outre lado. Depois de ficar subjacente a todo 0 julgamento dos criminosos levados ao Tribunal de Nuremberg (onde foram julgados. Por outro lado. muito propicio utilizacao. em consequencia. para a restauracao liberal dernocratica. entao. E por isto. durante 0 nazismo. tendem a conciliar 0 padrao absoluto e as leis vigentes. tendem a confundir-se com 0 direito positivo do Estado ou dos grupos e classes prevalecentes. as novas correlacoas de Iorcas iam formar-se. da abstracao. dominacoes e impulsos hbertarios. possivel distinguir. com especial atrativo. apes a 21.e das nacoes em que capitalismo e protestantismo davam as rnaos para a conquista do seu "Iugar ao sol". forma de direito natural. a burguesia. por isto. e tarnbern um Estado e. para a resistencia. outros conjuntos de normas juridicas. como ja acentuamos. 0 dire ito natural serviu de fundamento a sentences da Justice alerna. que a nlnquern mais permitem engolir os sapos inevitaveis (os sapos tornaram-se indeglutiveis). os que favoreciam as posicoes e reivindica¢es da classe em ascensao . sistemas de normas estatais e pluralidade de ordenamentos (isto e. evidentemente. a Deus ou ao proprio estorco racional." ~. que torna 0 direito natural ateicoavel as reivindicacoes supralegais (acima das leis e ate contra elas) e. 0 direito natural nao tanto imobilista (apesar de suas pretensoes a criterio eterno e fixo de avaliacao juridica) como bastante manhoso: ele sempre deixa lugar para as "concretizacoes". e de novo nao por mera coincidencia. como Estado. que. entao. . 0 iurisnaturalismo ressurgiu com extraordinario vigor. 0 jurista nao sabe para que npelar. nao-estatais.. classes. diante da longevidade iurisnaturalista. que denominamos antropoloqico. quando eles descem "particularizacao". 0 capitalista ontem execrados . repitamos. recorreu. chegando ao poder. para a ordem.Ja se falou. do homem. : e I. de sua inteligencia. que has horas de intoleraveis tensoes . Assim que. alias. t I '1111' I: Direito 43 a f I I' I 1 \ :'. jI I. de Deus ou da razao humana) e. em que 0 liberal. apelar para um Direito Superior? Bastava a ordem estabelecida. Todavia. na Alemanha Ocidental. quando aparecem as situacoes monstruosas. . em "eterno retorno". naquela dinarnica dos do is direitos . e empolgou as catedras universitarias daquele pais.Guerra Mundial. no sentido de que nao conseguem ligar a elaboracao taorica aos grupos.a burguesia .42 Roberto Lyra Filho A contestacao burguesa da ordem aristccratico-teudat. descartou 0 seu iurisnaturalismo. como dissemos. 0 burques. eram. II Na falta duma vi sao dialetica. os dirigentes nazistas). se tornou capitalista. '\101 '. 0 Direito a guerra justa em geral. """_ -- __ -_-"--'------. isto a. 0 direito natural fica preso a nocao de principios "imortais" (da natureza. uma certa praocupacao com a legitimidade (nao so a legalidade) do poder tern nitido sabor iurisnaturalista. ou apos ele. a todo instante de maior tensao. 0 mero dualismo (oposicao de direito natural e direito positive) tem uma certa dinamica.

como vimos. como propoem Barcellona e seus seguidores. 0 maximo que se pode fazer e o "uso alternativo" do direilo positive e estatal. e que insuficiente 0 "positivismo de esquerda" (a equiparacao do Diraito as normas estatais. Engels afirmou. nao chegam a visao historico-social do Direito.Justica. sua direyao superadora e libertadora.como por exernplo. quanta ao "dar a cada urn 0 que a seu" .direito positive e direito natural . entao. cujo fundamento nao e adequadamente assentado nas propries lutas sociais e. os que voltaram para urn novo tipo de direito natural. nem 0 que a ordem dominante estabelece. abstrato. E foi isto que viram os marxistas de outra orientacao. Isto. ou seja. isto e. que tal "ideia do Direito" nada mais era do que 0 "processo historico mesmo". E por esse motive. como virnos. pondo assim entre aspas a palavra Direito. pairando acima do processo historlco e suas lutas concretas. era perfeitamente compreensivel a irrita9ao de Engels contra Lassalle. em principios abstratos. vem de que tratam de dois direitos . nem mostrar de que modo 0 processo historico mesmo ganha um perfil juridico. explorar as contradicoes do direilo positivo e estatal em prove ito nao da classe e grupos dominantes mas dos espoliados e oprimidos.como uma antinomia (uma contradicao insoiuvel). mas apenas a oposicao historicosocial de dois direitos. Entretanto. Isto fica muito claro em Miaille quando se fala em "direito" natural de combate. que nao sabem muito bem por que seriam juridicos. Mas decerto ai podemos discernir nao so a praxis dos grupos e classes em ascensao. porern. 0 direito de todos a urn nivel de vida adequado. quando este cogitava dum "Direito absolute". de principios eternos. que emerge na Declaracao Universal dos Direitos Humanos de 1948. juridicas tembem. procurando mostrar que 0 germe de contestacao a que aludimos e muito mais forte do que cornumente se pensa. deste direito pela chamada infra-estrutura socio-economica).sem reperguntar 0 que Direito como nocao que unifique esses tipos opostos.44 Roberto Lyra Filho () que e Direito 45 .•I nas horas de crise do direito positive. pela classe e grupos dominados. Por esse motivo. mas nao consegue nem dar uma nocao global de Direito. nem urn conjunto de principios que nao revelam bem de que fonte extraem substancia e validade e por que mudam. So urn lolego dialetico poderia unificar.0 positive e 0 natural .sti~. que Mannheim tala num direito natural progressista (perante 0 cohservador) e auto res marxistas como Ernst Bloch ou Miaille nao hesitam em adota-lc sob 0 angulo dum direito natural de combate. 0 inconveniente. alias. Entretanto. Dentro desta perspectiva. mas tam bam nao supre as lacunas da concepcao positivista do Direito . MUitos autores tern reconhecido. isto e. uma "ideia de Direito".boracao de normas e padrao avaliador da legltlmldade. desde que por Direito nao se tome. ficando uns superados .que analisames neste capitulo.e outros aparecendo no horizonte . de ela. os aspectos polarizadores de positividade e J~. que parte 0 Direito num angulo que so ve a ordem e noutro que invoca uma . consagrando um principio ganho nas lutas sociais mais modernas. permanece 0 dualismo . em que positividade e Justica se entrosem. como Dujardin e Michel. como sa nao fosse um Direito propriamente e e II . [a apontamos 0 problema de urn "novo direito natural" (0 iurisnaturalismo "de combate"): ele quer evitar 0 tipo tixo. Ernst Bloch chegou mesmo a fazer uma longa investiqacao historica sobre essa idaologia. as leis. sim. com 0 acrescimo de uma "explicacao". dentro da totalidade do processo histonco e na sua perpetua transtormacao. historicamente. . na medida em que estas formulam os objetivos de sua luta. uma sarie de reivindicacoes. em geral bastante mecanicista. que ainda nao existe uma teoria dialetica de Direito perteitamente elaborada. A tarefa e de nao pequena irnportancia.

As ideologias juridieas sao filosofia corrompida. com seus reflexos distorcidos. nada obstante indispensavel. se funde numa ciencia dos fatos socia is.com todos os deteitos deste . qual 0 fio da meada? As ideologias juridicas deram-nos. apesar de tudo. sem nos perdermos nalguma ideia de . infestada de cr~nyas f~ls~s e falsifieada consciencia do que e juridico. ao contrario. Sociologia e Filosofia Juridica se completam. Poderemos chegar. par outro lado. antes de ~u~o. por se-I. nessas transtorrnacoes. mostrou-nos que 0 direito positivo e insustentavel. no exame das ideologias juridicas e que consiste nas duas vertentes do Direito (nao.juridico. Em sintese. () clue e Diretto 47 A Sociologia Juridiea e a unica base solid a para inciarmos a nova reflexao. perdendo nas nuvens 0 que vem da terra. a nova Filosofia Juridiea. a bem dizer.Justica que voa nas nuvens. a fim de que esta ultima nao se transforme num jogo de fantasmas ideoloqicos. e que. que nada fique devendo. esses problemas. antes do Estado.sem aspas .porque nao va onde se busque outro apoio. abstratamente. . Para vencer a "metafisica" do Direito. que. Para realizar a nova construcao seriam necessarios outros materiais ~. um elemento nao desprezivel. 0 eaminho para corrigir as distorcoes das ideoloqias c:omeya no exame nao do que 0 homem pensa sobre 0 Diretto.no direito estatal. vamos tracer 0 esboco duma Sociologia Juridica. mesmo admitindo 0 des'aparecirnento do Estado. perante 0 Estado e ate depois do Estado. metafisica do Direito". da sociedade primitiva a sociedade tutura. propriamente dialetica. tomados como unidades isolae das. que conflitam e vern de classes e grupos em luta). inspirando-se em Merleau. uma visao dos problemas que surgem. sem um complemento. entretanto. os dois direitos opostos e separados): a positividade manifestada em conjuntos de normas (varies conjuntos. numa sociedade em que 0 governo das pessoas seja substituido pela administracao das coisas e pela direcao do processo de producao. mas do que juridicamente ele taz. a dialetica do Direito nao ja como simples repercussao mental na cabeca dos ideoloqos. nao ha razao para uma rivalidade secundario. sobre 0 Direito. que 0 jurista vai busear no direito natural. que nos permitem assumir posicao. e os padroes de legitimidade. ante aqueles conjuntos. mas •I E ali tarnbern que se ha de precisar e desentortar a consideracao do que. a que ja fizemos reterencia. pais. uma resultante do processo nistorico (da luta de classes e grupos).o. constituem a imagem da realidade. o primeiro passo rumo it concepcao dialetica do Dire~o sera. 0 que desaparece e o Estado. se quisermos demonstrar o que este vem a ser. histonco-social. sob~etudo.46 Roberto Lyra Filho di!o ~ tr~i~do um vestigio do "positivismo de esquerda" que so ve Direito . a concepcao dialetica da sociedade. como elas continuam a foealizar. ainda vaga. na totalidade maior.nao ~~Ieraaquela antinomia (contradicao insoluvel) de direito POSltlVO natural. ficou bem claro. que nao sabe distinguir a face jurfdica desse processo. estanques e desligadas da totalidade juridiea. Entretanto.. pela mtrorrussao de produtos forjados pelos dominadores. como assinala Marilena Chaui.Joao Mangabeira notava que 0 Direito existe antes do Estado nas so~iedades primitivas. nisto. Numa pagina celebre. ou nos voltarmos para uma . deste modo. teremos de rever. a~o concreta e constante donde brota a repercussao mental. nao 0 Direito. a nivel ideoloqico. porem como fato ~ocial. .Justica Social. outra atitude. Para uma concepcao dialetica do Direito. que e ideologia tambern. 0 proprio exame da problernatica.. 0 fil6sofo alemao Erich Fechner falava na Filosofia Juridiea enquanto "Sociologia e. quando 0 homem pensa. ond~ 0 Estado ~ 0 direito estatal sao. da praxis humana (da atividade historica e social do homem) no seu ~ngulo . a "metafisica" da Sociedade (uma apresenta~o desta que utiliza "ideias" abstratas e falsas crencas) mas. a Sociologia Juridica.

no sentido que evocamos inicialmente. e SOCIOLOGIA E DIREITO I . aquele estalao. em seguida. A antitese ideoloqica (direito positive . a legitimidade da origem e conteudo). para medir-Ihes a "Justica" (isto e. porque conhecedores do fato. Os positivistas conservam a tendencia a enxergar todo 0 Direito na ordem social estabelecida pela cJasse e grupos dominantes. ideoloqicos tambem.48 Roberto Lyra Filho entre filosolos e socioloqos. No capitulo seguinte. entre 0 direito positive castrador e 0 direito natural. Direito e .uma ideologia que [a criticamos aqui) e Ontologia do Direito. por falta dum real e autentico estalao critico. embora deformadas. procuraremos explicar em que consiste esta Sociologia. nao conseguem determinar satisfatoriamente 0 padrao da medida. que so um f61ego dialetico poderia superar a oposicao assim criada. simplesmente. diretamente (com suas normas costumeiras) ou atraves das leis do Estado. com Lukacs.0 que conduz a sociologia a outros desvios. -Os iurisnaturalistas insistem na necessidade dum criterio de avaliacao dessas mesmas normas. Mas isto nao importa em identificar. que Sociologia (e nao sociologismo positivista . no processo historico-soclel. porque tendem a polarizar-se em torno de duas visoes unilaterais e redutoras. os primeiros considerando-se possuidores da verdade porque defensores da "ideia" e os segundos reivindicando para si a posse do verdadeiro. Esta rivalidade priva 0 filosoto do contato com 0 mundo (e entrega-o as ideologias) e priva 0 socloloqo da interpretacao do sentido de sua investiqacao . A concepcao dialetica ha de' repensa-lo em totalidade e transtormacoes. como acentuamos. Para a visao dialetica do Direito e necessaria uma Sociologia dialetica.dire ito natural) so se dissolvera. que muitas vezes se limita a legilimar a ordem posta e imposta. e que nada tem de "metafisico". quando for buscado. numa Filosofia Juridica. ~ : •••••• Vimos que as ideologias refletem certas caracteristicas do Direito. entretanto. Vimos.

sim. sem recurso a medidas ideais. bem como dos criterios por que elas podem ser avaliadas. para subrnete-los. os modelos.reajuste da hipotese). e e e :1 a a a \. de que precisamente sao precursores Marx e Engels. que deseje ver. efTI cada episodic. depois. Naquele procedimento circular. Nao se trata.inclusive porque este recorte nos darla uma serie de retratos mais ou menos sugestivos.escravagismo . que entra no oficio histonco. colhemos na abordagem das ideologias certo material preliminar. onde nos perderemos.verificayao ante os tenornenos . combatia os que se limitavam a sub meIer os fatos socia is a esquemas previos e mecanicos. na "Fisica Social". a que tern de ajustar-se . previas. a confirmacao fatal dum roleiro teorico. ja 0 lembramos. isto e. mas nao 0 processo de torrnacao. em bora nao usassem esta etiqueta. que simples previsao (isto e.capitalismo . segundo os traces comuns. para. Assim. chegar ciencia visada. em que os "retratos" historicos se ponham em movimento. que agora cumpre rever. voltavam Historia com a bussola duma Sociologia.comunidade primitiva . trazendo hipoteses e modelos. mas a Sociologia Historica. seguindo 0 modelo ger~1 da constituicao de cada uma daquelas imagens. em suas causas e peripecias. tachando-os de ignorantes e prequicosos. procuravam a conexao necessaria de fatos reteventes. clare. Em sintese. nem Marx nem Engels jamais sustentaram que bastasse colher. apresenta-se ao historiador.nem deviam passar de arranjos duma primeira abordagem. tambern nao podemos trocar a bussola por um mapa pre-fabricado. por chegarem a Historia com uma pseudociencia feita e acabada. Sociologia burguesa. ao novo contacto com 0 processo). os tipos de modo de producao . Contudo. que constroi. por exemplo. A "essencia" do Direito. como algo que surge na vida social e fora del a nao tem qualquer fundamento ou sentido. ao acaso. aqui. carregando os cinco oulros como um fetiche doqrnatico.socialismo . um por um. 0 Direito de todos os povos. Eles. num exame preliminar. como tipo especial. ao contrario. Este ultimo emergia na investiqacao historica e Marx 0 registrou. na sua imensa variedade. exige a mediacao duma perspecliva cientifica. Mas.feudausrno . depois conferidos e aperteicoados perante os tenomenos mesmos. onde se manifesta a procurada "essencia" do tenorneno juridico. nem se dissolver num monte de pormenores irrelevantes. que os arrumam (com a ressalva de emendas. outra hipotese. entre a variedade dos fatos e 0 esquema condutor. embora ate hoje alguns de seus discipulos 0 omitam.tudo 0 que for encontrado. transformacao e substituicao de normas juridicas. de recapitular. atraves dos tempos . ao crivo de novas veriticacoes. depois. Porque e Sociologia a disciplina mediadora. A Historia registra 0 concreto-singular.iue II Direito formulada ao contacto dos processes sociais. submetida a pacientes e constantes veriticacoes rnetodicas. Marx e Engels faziam Historia Social. tal como a concebeu Comte. procurar neste 0 aspeclo peculiar da praxis jurfdica. sem distorcoes e entrosado na totalidade em movimento. Nao nos referimos. como ilustrayao dessa troca (tenomencs . neste caso prefiguradora e tarnbern sujeita prova historical. para nao se perder em e speculacoes metafisicas. Desta forma. resultantes de exame anterior. Basta lembrar. A Historia um labirinto. processo historico e.50 Roberto Lyra Filho ( J . E por isto que Engels. fatinhos soltos. sobre 0 material acumulado. era. os modelos nao passavam . com isto.generalizada em modelos. se nao carregarmos uma bussola capaz de orientar-nos a respeilo da posicao de cada um deles na estrutura e no processo. Esta. .corrigido pelo encontro do modo de producao asiatico.hipotese de trabalho . assim como teriam de chegar a um comunismo final. fixas e eternas. a Sociologia 0 aborda na multiplicidade . seguindo uma hipotese de trabalho.que 51 · . por outro lado. sobre 0 monte de fatos historicos. as vottas com fatos isolados. a analise da Revolucao Francesa.

e Sociologia do Direito a analise da maneira por que 0 nosso direito estatal reflete a sociedade brasileira em suas linhas gerais (de poucas contradicoes e minima flexibilidade. Elas constituem abordagens diferentes. sob mais de um ponto de I I I I. inclusive.. mais propriamente.no direito estatal e no direito dos espoliados. enquanto se estuda a base social de um direito especifico.52 Roberto Lyra Filhc o que e Direito vista. porern a questao e mais seria do que um problema de rotulo. ora de controle. ainda visceralmente autoritario. capitulo da Historia Social (Historia Social do Direito. bem> como perceber a sua peculiaridade distintiva. 0 fato e que resulta possivel olhar 0 Direito. Cabe. e toda Sociologia realmente cientifica (e nao apenas manipulacao ideoloqica de "formas" ideais) e Sociologia Historica (empenhada. . na verdade nao 0 sao. de indole conservadora nao e uma revolucao: e uma forma brusca de conservar. interessadas em que ao imperialismo nao escape tao gordo quinhao. e esta nesta possibilidade a diferenc.. seria 0 exame do Direito em geral. por outro lado. obstaculizando as rernodelacoes. mostrar que alguns episodios. formando conjuntos competitivos de normas. nem deduzidas pela inteligEmcia"pura" de algum teorico de genio). no receio de que os ratinhos da oposicao alarguem os buracos).. a sua "essencia" verdadeira. portanto. sociais. no que a nos 53 . Estas duas expressoes sao comumente tomadas como sin6nimas. que nao sao desovadas no mundo por algum espirito criador ou lider excepcional. toda Historia realmente cientifica (e nao apenas cronica de fatos isolados ou biografias coordenadas de "homens ilustres") e Historia Social. Por isso mesmo. Por exemplo. por outro lado. c~jos protagonistas chamam de revolucao. ora de mudanca.:aentre Sociologia e Historia. A base do que acima ficou assentado quanta a diferenc. dado 0 sistema. Pertence a Sociologia Juridica. como um queijo suico. sociologicamente. como vimos) e 0 que a ordem dominante pretende manter. que pesa sobre 0 pais.c~mo. no contraste entre 0 direito dessas classes (ate de grupos oprimidos. repetimos. A~ abordagens historica e socioloqica sao. Falamos em Socioloqie do Direito. os antecedentes das "formas" sociais. E claro. em qualquer estrutura dada. sob a pressao simultanea das classes e grupos nacionais dominantes e das correlacoes de torcas internacionais. 0 historiador ha de ~mpregar os modelos que a Sociologia ministra no exame coordenado das revolu¢es em geral. em determinar a origem. Isto Ihe permitira. complementares e se escoram reciprocamente. Um golpe de Estado. com normas juridicas diversas .. .. da pluralidade de ordens normativas. Socioloqie Juridica. mas e ditici] admitir que sejam identicas as duas tarefas cientificas. Aplicando-se ao'Direito uma abordagem socicloqica sera entao possivel esquematizar os pontes de inteqracao do tenorneno juridico na vida social. como elemento do processo socioloqico. Mas. apesar de interligadas. sempre. por exemplo. inclusive. l' J' a reconstitui cientificamente. I i I I I I . perpetuamente a enrijecer-se. registrando o tenorneno duma revolucao em especial e para nao se perder na massa informe de relevancias e irrelevancias de dados importantes e insignificantes. Toda aquela velha estrutura entao 'se desvenda como elemento condicionante. num intercarnbio constante. que a Sociologia do Direito (como estudo particular de "casos socioloqiccs") e. diriamos. por exemplo. entretanto. que a Sociologia do Direito e a Sociologia Juridica realizam uma especie de intercarnbio permanente.• ¥ . no caso duma "revolucao" cujos propositos e comportamento fossem manter e resguardar uma estrutura. uma ressalva aqui sobre duas maneiras de ver as relacoes entre Sociologia e Direito: a que origina uma Socio/ogia Juridica e a que produz uma Socioloqie do Direito. . 0 estudo do Direito como instrumento.:a das abordagens citadas. decorrente da cisao basica em classes. controladas. de pequenas "aberturas".

tal como faz Marx. como dissemos. Geral ou Juridica. De qualquer forma. duas posicoes fundamentais. demonstrando a sua eticacia. Um dos mais finamente matreiros. evidentes e eternas) desafiada pela dialetica. dos mislicos. no capitulo sobre ideologias.0 que nao desmoranza. as verdades relativas e possiveis a cada etapa. portanto. na Sociologia Geral . nesta ciencia. segundo a qual ja se ve 0 declinio dos "absolutos loqicos". negadas. expresso ou implicito. Sob lal anqulo. 0 avanco. sem chegar nunca a um conhecimento absoluto e irretocavel . trocando de edicao a medida que os novos "teo logos" vao trocando de teoria. Sociologia ao quadrado. Ademais. dentre os socioloqos burgueses. mas a ultrapassagem que conserva os aspectos positivos e as conquistas de etapas snteriores. a Sociologia do Conhecimento. real e objetivamente. para a boca dos prof etas duma outra religiao: 0 cientificismo. inclusive socioIoqico. simultaneamente. ator e observader. que ele produz.qualquer que seja 0 sentido . como observava Adam Schaff. alias. na Sociologia Juridica -. Faz. fisiocratas. A . podemos optar. por isto. a que. E possivel discernir. a superacao do ponto de vista dialeIICO. . uma vez que. americana). a altura dada. n'O Capital. Rail Oahrendorf. desde a situayao do cientista (e sua quota de ideologia) ate 0 padrao das doutrinas e teorias por tal situacao afetadas e objetivo da Sociologia do Conhecimento. nao envolve 0 aniquilamento. ao quadrado.Ja nos referimes. [a que. ha diferentes orientacoes.. que desafiam a concepcao logico-estatistica dos Ienomenos estudados pela Biologia. uma Sociologia. ha finalismos e vitalismos. entretanto. como e 0 caso da adrnissao ou neqacao da estrutura axiomatica (proposicoes que parecem racionais. Esta divisao. quando vai buscar a nova e rnais completa tocalizacao da mais-valia num roteiro que incorpora e transcende as teorias anteriores. com a seria consequencia interna de que defendem a existencia de leis teleonornicas (agrupamento segundo um sentido ou finalidade).r- s"' Roberto Lyra Fillto II '1111' e Direito ss interessa aqui) e a Sociologia Juridica e capitulo da Sociologia Geral. a verdade que S9 desenvolve. Oa mesma forma. produzindo diversos resultados. racionalismo. Um saber definitive. onde 0 homem tarnbem esta mais diretamente empenhado. empirismo e operacionalismo defrontam-se. notemos de passagem. com participacoes individuais. A analise dos vinculos (e suas rnediacoes). e apenas mais clara nas ciencias sociais. e muito instrutivo notar a aplicar. a Sociologia da Sociologia tarnbern. que constitui. nelas. pelos que discernem.e sempre obra social. que correspondem ao posicionamento do cientista no processo historico-social. sem "finalidade" alguma. isto e. tambern nao e uma disciplina univoca (de um sentido ou dire~o apenas). porern ela existe em todas as ciencias. global e irretocavet e mistificacao de ciencia degenerada. de mercantilistas. conflito e coacao". pela que mais amplamente explica e compreende os tenomenos. a verdade-processo. cujas raizes mergulham na contribuicao marxista.ao orstic« deste principia. a Sociologia. Nas rnaternaticas. portanto. apenas relacoes estatisticas. versando sobre 0 aspecto juridico da vida em sociedade. colocacoes de Ricardo e assim por diante.e. isto e. Esta poe no lugar da BibJia a Enciclopedie Britanica (hoje. definiu aquelas posicoes como (a) Sociologia "da estabilidade harmonia e consenso" e (b) Sociologia "da rnudanca. intuicoes de Adam Smith. por exemplo. nos fatos bioloqicos. Partindo do fato de que 0 conhecimento . traduzindo interterencias ideoloqicas a que nenhuma escapa. sob certo aspecto. se pode ver e proclamar com mais aeerto. e e. ambas fortemente sobrecarregadas de elementos ideoloqiccs. nem invalida. que transfere 0 ardor religioso das revelacoes divinas. do homem no "saber". a esta altura. como diferentes concepyoes. procura a razao e 0 modo de influencia do engajamento. em que ele e.

nos folkways pode estar. Neste contexto. visto apenas como a parte mais atuante e violenta dos mores repressivos (atribuidos ao "povo" e..".distribuern-se em usos (praticas consagradas pela mera repeticao). portanto. Para destacar melhor toda a construcao do modelo (a). as relacoes de propriedade ou as formas de acesso ao poder e governo. a Sociologia do burques mais franco. Esta visto que no modelo (a). por isso mesmo.1 . sendo esta ineticaz. "patologias" de "subcultur as". harmonia e consenso". depois dum porre giganteso.. nas autocracies. por examplo. As norm as isto e. com a mascara de cuftura do "povo". eles se encarnam no Rei. todas essas normas pertencem a um so bloco. se resguardam com normas e sancoes mais severas e melhor organizadas). da Russia./111' (: Direito 57 e r: rnatizadas). "exigida" pela "defesa das instituicoes" e exercida pelo "direito". 0 "espirito" da ordem social. afirmava: "0 Estado sou eu". ao despertar. tal como. e afirmava: "0 Imperio amanheceu de ressaca . a delerencia aos mais velhos. Em determinado espa~ social .isto e. nos mores residem. por isso mesmo. olhava a cara no espelho. Esta pretensao cultural da classe dominante identifica as suas conveniencias e principios com os da sociedade inteira._---------------_. o czar Paulo. assim como se os efeitos da bebedeira se comunicassem a todos os seus suditos. e os ataques de qualquer dissidencia. Um costume pode ser. a ser resolvido pela "reeducacao" ou. na por(ada mesmo. como necessidade coletiva e. isto e. neste caso. Esta se "justifica" pela "cultura". definiu bem 0 positivismo como uma das "pragas universitarias nacionais". formando um tipo de orqanizacao. a valorizacao dos mais velhos (ou dos mais mocos) como orientadores sabios (ou condutores vigorosos). por exemplo.. Estes meios materiais de controle revestem a ordem com sistemas de crencas (ideoloqias). uteis e eminentemente sau_?a'leis e que sao. Este relacionamento govern ado por normas escalonadas numa faixa de crescente intensidade. considerados "aborracoes" do comportamento. julgados indispensaveis para a ordem social estabelecida e que. que vao das sancoes difusas . Mais pitorescamente.1 . vestir certo traje adequado a locais e ocasioas. desta sociologia "da estabilidade. numa certa base geografica onde se travam as relacoes sociais uma variedade de grupos estabelece determinados pad roes estaveis de relacionamento. por exemplo. uso pode ser. obriqacao indeclinavel de todos). Luiz XIV. llgados a classe e grupos dominantes). por exemplo. a "alma" das instituiyoes ostabelecidas. A OAB. se reserva o s instrumentos de controle social. no seu projeto de reforma do ensino [uridico. costumes (praticas consagradas pela Iorca da tradicao ativa e militante. que teria sido adotado pelo consentimento da coletividade). consideradas validas. exigivel sob arneaca de sancoes (os meios repressivos.com orqao proprio e ritual especifico de aplicacao) . Esta ai a reiz social dos positivismos juridicos. harmonia e consenso" poderia resumir-se na forma seguinte.as sancoes organizadas . folkways (costumes peculiares que definem o "modo de ser" dum povo) e mores (0 setor mais viqoroso dos costumes. A Sociologia (a) da "estabilidade. para evitar que a pirarnide se desconjunte e va por terra. recentemente. considerado aqui.nao organizadas .-' . presumido consensual (isto e. qualquer tipo de mudanca social limitado B controlado. que se apresentam como "problema". Eles divinizam a ordem e fazem do jurista 0 servidor cego e submisso de toda e qualquer lei. por assim dizer. os padroes de conduta. a segunda pertence a pequena burguesia que se dedica as tempestades num copo d'aqua (ou melhor: as "revolucoes" num copo de uisque). que. diriamos nos. cuja legitimidade tam bam presumida e que.56 Roberto Lyra Filho primeira. na verdade. i: sabido. e e e o e e HI 10 -_ . 0 arcabouco de normas fixa-se nas instituicoes sociais (arrnacao estabilizada e sistematica das praticas nor- \.

ja veremos. tornam a Iuncao vigilante. Conseqlientemente.. 0 espaco social ocupado por uma "erie de grupos em conflito. 0 sistema "reassume". ate contra a lei maior. w oos . as normas "supremas" da orqanizacao social estabelecida. a presenca de Iorcas estabilizadoras (da ordem conveniente) ou desestabilizadoras (de qualquer ordem mais aberta mudanca. t )I z « z ORGANIZACAO SOCIAL "INCONTESTAvEL" SOCIAlS DE t INSTITUICOES 9 ~ rr: ::> ::> u _J f OLOCO UNICO E "CONSENSUAL" . em padroes de comportamento abertamente desafiador e tarnbern instituido. e que 0 sistema continental (isto e. em vez de dilatar a estrutura conservadora por ela absorvido. a existencia de grupos oprimidos. urn orgao conservador imprimia a advertencia de que "a autodeterrninacao dos povos tern limites" . Tal analise Iorca a ordem estabelecida a desrnascarar-se como nua coacao. as normas de espoliados e oprimidos: seus Direitos. invocando um direito supralegal. que reivindica mudanca. segundo modele.mas centrifugo com as mesmas lacunas e escarnoteacoes (um surnico dislarcado e engenhoso de elementos essenciais). Enquanto este ultimo e centripeto. Roberto Lvra Filho num esquema e o que e Direito Por outro lado. em relacao cuja instabilidade dscorre de series multiplas de costumes. inassirmlavel a cultura dominante. COSTUMES.. as classes radicalmente contrapostas (espoliada e espoliadora). isto e. de acordo com os interesses imperialistas da "area de inlluencia". a centestarao veliti«. depot's do remanejamento que a enrijeceu.. mais tlexivel e porosa). mas. E MORES FOLKWAYS t o RELACOE~ I' ESTAvEIS DE GAUPOS it. mas. isto e. a orqanizacao social estabelecida tem de haver-se com ataques constantes de anomia (contestacao das norm as impostas pela ordem prevalecente). tornando precario e de legitimidade multo discutivel 0 bloco dominante de normas. os Estados Unidos) "nao poderia tolerar" qualquer irrupcao socialista ali bern pertinho de seu dedao do pe geografico_ Tudo isto recobre mais fundos interesses econ6micos: as sernicolcnias (colomas distarcadas por soberanias de fachada) "nao devem" escapar metropole. se a classe e grupos dominantes receiam que os seus representantes no poder estejam muito debeis au sensiveis "reforma de base". diretamente. -c NORMAS SOCIAlS PRESUMIOAS "LEGITIMAS" f FORMAcAo DE a USOS.58 vejamos como ela se apresenta explicacoes dadas.. Recentemente. tarnbern nao aparece nesta Sociologia 0 influxo externo. so "cENTROOAS REGRAS 00 JOGO o POOER EM EXERClclO ESTABELECERI a II . "HARMONIA" TENDENOO t [SPACO SOCIAL e ESQUEMA A Esta vista que aqui se omitem (nao toa) a base socioeconomica. a Sociologia (b) "da mudanca.. como veremos. nao conduz 59 a luz das ESTADO CONTROLI' socl1L IMUOAHCA. que a Constituicao. nas leis e costumes consagrados pelo Estado (enquanto este 0 lugar social do controle exercido pela classe e grupos dominantes). Estas sao animadas por verdadeiro impeto contracultural. restabelecendo-se um novo esquema legislativo: 0 dire ito positivo "intocavel''. sem maior dana para a dominacao. de tal sorte que. folkways e mores civerqentes e competitivos. a e e e a e . aquele outre centrifugo . . e a reduzido "direito" fica oscilando entre as posicoe s I e II: normalmente. excepcionalmente... em setores mais ou menos amplos da sociedade nao "oficial". conflito e coacao" representa uma especie de negativo Iotoqratico do modelo anterior (a). Segundo 0 modelo (b). Obtido a "equilibrio". sobretudo porque as "subculturas" engendram contra-instituicoes.

rnais ou menos desta forma: 61 os "desafios" a raiz espoliativa do poder classistico. assim. index de livros e ideias proibidas e ate tnquisicao).. querem ler e interpretar "a Biblia" sem tutores. i1j'-' f-w ZO ::l. Esta visto que 0 marxismo . nisto. se mantern mais Mis ao "espirito" da a e o e o e a 7 a o iVISAo.permanecendo como a grande influ€mcia sobre 0 pensamento socioloqico mais avancado. 0 n:odelo (a) e. que comeca a despontar. na crista do capitalismo recern-cheqado ao poder. Nao it toa. GRUPAIS REClpROCA FOLKWAYS EM OPoslCAO e MORES -'z :>0 Uu t RELA<. que preparava 0 amadurecimento da Sociologia como ciencia e fazia estudo socioloqico.:OES INSTAvEIS DE GRUPOS TENDENOO AO CONFLITO t ESPACO SOCIAL ESQUEMA B . ccnstrucao marxiana .do que os "teoloqos" presos aos textos. hoje... modelo (b) traduz apenas a inquietacao de ~~perflcle da paquena burguesia e pode exprimir-se. a margem da ciencra SOCIOlogica das universidades tradic!?nais e seus pequen0 grupos de conte stacao inconsequente. de que "ha algo de podre no reino da Dinamarca" (ou em qualquer outro reino). avancarn e.- r-- 60 Roberto . embora nao fechado. e nao a "fisica social" comteana. que burguesia convern e que na sociedade ela firmara com pretensces a eterna duracao. ja dissemos noutro escrito. na fase alual quando. igreja e igrejinhas. nas ideologias socioloqlcas. irretocavel e dogmatico. emendam. as vezes expurgados). distribuem-se em diferentes seitas. pequeno-burgues. como se sabe. nem liga<. 0 modelo (a) surge como 0 mais antigo. na Sociologia burguesa. A contribuicao autentica do marxismo nao-doqrnatico (nem os seus criadores 0 desejavam como tal) vai introduzir-se num terceiro modelo. maneira de Hamlet.que de livre exame . Santo Oficio. tendem ao "protestantismo" e nao ao "catolicismo" (isto e.:AO SOCIAL :5 REPRESSIVA SISTEMA DE CONTRA·INSTITUICOES.{w deste com a opressao de grupos. embora sem adotar o r6tulo especial. A epoca de Comte (reputado fundador da ciimcia socio loqica) era 0 marxismo em elaboracao. num graflco para/e/a ao do outro modelo.~ CONTROlE I ~ OOMINANTE DE REPRESSJ\O (1)ll t ILEGITIMA IMPOSTA E «w -0: :(~ "' w:> 0".nte.Lyra Filho o que e Direito ~. SOCIAL DA MAaUINA DO DE UM SISTEMA E REPRESSOR) INFESTADO MAS ATUANTE a:'" OW c.nao pertence ao modelo (a) nem ao (b). COSTUMES. Os proprios marxislas. ESTADO INDEFINIDO ATRAs AMBfGUO.mals satr.:> Of- . • modelo (b) ainda burques: apena~. nesta outra visao (b). interpretam livremente as "escrituras". Esta nasceu. w II II II III ORGANIZA<. sao igualmente escamoteados el?mentos esse~:lal~. tanto qua~t? na (a). eaUILIBRIO COATIVO DOMINANTES t EM DAS PRecARIO INSTITUICOES ° I' f ~ ~~ -0: o_. t VARIOS BLOCOS DE NORMAS SOCIAlS. Foi 0 agravamento da crise social do capltalisrno que "!?stro~ as rachaduras no ediflcio (a) de "consenso" e "establhdade mitologicos. que ele medra. em sintese. modelo (a) muito favorecido pelas condicoes de vitalidade e equilibrio da estrutura: queremos dizer. dogmas. a resposta triunfalista da burquesra ~sse. Mas. desde que peculiares condicoes de cnse (contradi¢es aguyadas. qu~ a analise marxista ja estabelecera. OISPUTANOO FORMACAO A SUPREMACIA ~3 0::« ~o:: f-f- DE t USOS. . Foi uma especie de diqestao cientifica dos principios sociais. 0 marxismo ultrapassa a "fase catolica" (com papas infaliveis. decadsncia do sistema) ainda nao tenham precipitado a conscientizacao. na tragedia de Shakespeare. como desejava 0 sectarismo de alguns . antes de se precipitar na crise de que nao pode .

_lisonjeando a e~trutura capitalista com uma suposta expansao cresC?~te da classe aquisitiva" (aburguesada).e . que nao incomoda mais a o que e Direito 63 a ". mas e logo absorvida e manipulada pelos mais espertos. junto com 0 rei. Mais: ela contribui para aquele dominic burgues.de "explicar" a crise pelo que menos importa. Nao estamos aqui patrulhando as curticoes de ninquern.. prende ou expulsa. 0 Direito perde a nitidez positivista do modele (a). em lugar dum programa coerente de a«ao e objetivos nitidos de reorganizacao social (a comecar pelo fato de que a reorqanizacao pressupoe a ideia de ordenacao. os dois. do modelo (b). que e precisamente 0 tipo da "contestacao" sem dentes. a contestacao. dissolvendo os mais agudos instrumentos conceituais que a dialetica movimenta. os _SOC!Ologos conservadores. Da. tal como no iurisnaturalismo. retorce a operacao ideologica de desatar a nocao de classe das contradicoes e opo~i¢e~ geradas pelo modo de producao capita. portanto. As grandes orqanizacoes economicas inclusive faturam sobre tais curticoes barulhentas.e. adornando isto com a aceitacao "liberal" do modelo (b). "par dentro". 0 mau humor do poder os chicoteia. fala muito em opressao. Se. teoricamente. principes e duques. e sem reco~duzl-l~ ao condicionamento basico (vindo do modo de producao). na aparencia de modernidade. todas as largas facilidades inerentes ao su~erficialisma do tipo "contestacao" rnais tarrista do que autentico. pelo socioloqo. cada um procurando "a sua". mas. chegam a tolerar e ate (distarcadarnente) estimular a contestacao desbundada. 0 modelo (b) nao cancela 0 modele (a) . haveria (b I) um direito estatal. Oahrendorf sugere que sejam empregados. A incorporacao do modelo (b) pelo modelo (a) tem. depois dos porres de agitayao sem objetivo. que ha de comum nos modelos (a) e (b) e a tentativa consciente ou inconsciente de afastar 0 aprofundamento dialetico: 0 modele (a) esconde a evidencia da espoliacao e opressao. os socioloqos burgueses mars lucidos procuraram rnostrar-se "na onda". Mas. nao tem o receio de cravar mais este prego na ferradura do seu cavalo de batalha teorico: ele da as cavalgadas de classes e grupos dominantes. leva a vantagem . Assim. 0 socioloqo alemao Weber disfarcava a ideia de luta de classes. a que rebelde 0 individualismo anarquista. assim como os tipos tradicionais falavam numa certa ordem "justa". esteril e. e ass 1mitavol aos padroes tradicionais. Com uma das rnaos. os padroes de crftica e avaliacao das normas dominantes continuam muito vag os e. um tanto contraditoriamente. por momentos. ganhando um difuso colorido iurisnaturalista. "gente a ?. 0 modelo (b). que pode escandalizar 0 burquesao "quadrado". um niilismo coreoqraflco e tecnicolor. Por outre lado. um alegre colorido de bobos da corte. multicores. de grupos contraries law and order (a lei e a ordem) do establishment (0 "sistema" dominante). Dahrendort diante da crise que desmente esse onrmsmo we beriano volta ideia de que um neocapitalismo bonzinho houvesse desfeito 0 conflito radical. achamos ate legitimo curtir. com a outra. um ar de "tolarancia" ao mesmo esquema estabelecido. nautras horas eles ate sao bem-vindos para quebrar 0 tedio da corte e a monotonia das bajulacces dos cortesaos. expresso nas contra-instltuicoes (b III).lista. de timbre individualista. Assim. e o e E poder dominante do que a bicho-de-pe do matuto: da ate uma coceirinha voluptuosa). A lnquietacao pequeno-burguesa de superfi?i~ nao c~nduz a nada. 0 modelo (b) omite ou despreza a espoliacao. Pot ist~. Assirn. mas inofensivas (a dominacao fundamental). mas opoe a ela urn circo. assim. . tala em certa Iiberdade anarquica dos grupos.1-62 Roberto Lyra Filho Neste panorama. meio nebulosa. mas preciso nao confundir isto com um tipo consequente e eficaz de contestacao. dada a insistente reivindicacao de direitos opostos.I. afinal. 0 seu astuto p~~n~lo atu~. tendente a ressacas confermistas. a classe e grupo dominantes reprimem. por ISSO mesmo. assentando num direito da organizayao social (b II) e um outro direito. absorve~do.

. acabariamos comendo a lata. na estrutura social. a visao social dialetica. Nao ha. os chamados ·C6digos de Etica". com rarnificacoes que atingem 0 nucleo da cisao de classes privilegiadas e desprotegidas. l'li. A legitimidade (presumida) e. ou 0 Direito Internacional). Substancialmente. independentemente das normas em que se exprimem e cuja forma e bem semelhante: ha c6digos morals: ha Direito fora das leis (par exemplo. um modelo sociologico dial atico. por etapas. no termo da jornada (e. aqui poderemos ver. sem majores riscos de vez que poem no traje negro da direita umas lantejoulas emprestadas pela esquerda que late mas nao morde. compendiando a visao conservadora. que temos focalizado em outros escritos nossos. 0 importante notar que Direito e Moral distinguem-se pelo que sao. nesta investigayiio rnetodica. quanto nas morais). um pouco ja e bastante). em tal empreendimento dificilimo. Por outro lado.64 Roberto Lyra Filho boa". e mostrar donde vem tal ordem e para que ela se irnpoe. em tal caso. Sobre isto. o Direito. que denunciam as situacoes opressivo-repressivas. ainda que toscamente (para aperteicoamento constante). elas resultam igualmente sintomaticas .. logo no inicio de nossa sxposicao. como assinalamos com Miaille. pols. em contra-instituicoes e contracultura. niio "e" as normas em que se pretende vaza-lo (naocontundarnos 0 biscoito e a ernbalagem. 0 modele (a).isto e. mudando o modo de producao toda a questiio social (e tambern juridica) esta resolvida. na escamoteacao burguesa. Vamos edificando. Ii analise da dialetica social do Direito. em bora com deterrnacoes. isto e. Alias. porern.. da "essencia" do Direito. demonstra um ponto real da aglutinayiio: existe uma ordem. numa visao da dialetica social do Direito. como 0 positivismo. para nao haver mais 0 que tirar nem per em tal abordagem. .. espaco aqui para desenvolver este ponto. na Chaui sobre a utopia (ilusiio) de se pensar que. tanto aparecem nas normas juridicas.e estamos venda ai que elas se formam e atuam ate com 0 mais sufocante vigor. a partir de um modo de producao em que elas se formaram. Portanto.ja nao foi de todo inutil 0 estorco. ao menos. em transite. citamos. Esses do is modelos (a) e (b) nao poderiam servir. evidentemente. mergulhada nos fundamentos da sociedade. as observacoes muito lucidas de Marile- o que i Direito 65 j "''''. avancamos um tanto. porque todas as caracteristicas distintivas apresentadas se revelam imprecisas (isto e. exige. Entretanto. por via de consequencia. apontam dois outros aspectos reais: 0 questionamento da legitimidade e a presence de veties ordens ou series de normas. como as ideologias mesmas (no caso as socioloqicas) emprestam a abordagem mais exata elementos que souberam registrar. afinal buscado. Se. portanto. a que falta. certos equivocos . se dissipamos. um mito e 0 modelo (b) se encarrega de quebrar a solenidade do poder com algumas vaias. com and aimes. para exibir a construcao. Eo que vamos ensaiar. e tirando estranhas conclusoes sobre 0 sabor. Por mais inconsequentss que sejam tais "apelacoes".. Nenhuma estrutura social jamais se formaria sem alguma Iorca de coesao . Esta visto que "termo" siqnificara 0 ponto final desta obra. nao existe uma diferenya nitida entre as normas juridicas e morais. A tarefa a realizar. Nao chegam porern a leva-las Ii< raiz da espoliacao basica. de novo. eles serao afastados. consistencia e ingredientes de tal produto). ha uma parte da verdade. nem corrigidas apenas com a sua troca. quando chegarmos ao capitulo final do nosso ltinerario. a .a que aludiamos no primeiro paraqrato deste livro . nem. pode haver opressoes nao diretamente derivadas do modo de producao. nos apelos centripeto (modelo a) e centrifugo (modelo b). L' . ao cabo. evidentemente. vimos tambem que 0 problema social e seu aspecto juridico nao se limitam ao modo de producao. que se delineie. e nao a ideia presuncosa de que se oferece aqui a "essencia" do Direito. a nossa reconstrucao.. como se fosse a bolacha.

A sociedade internacional desenvolve. assim como os povos libertados ou ~m VI~S d~ iibertacao procuram dar alento as torcas proqressistas. Existe uma sociedade internacional e. pois ela se caracteriza pela coexistsncia. conforme a propria infra-estrutura socio-economica. Desde logo se note. que por isto mesmo controlam. sem bater Ii porta. . as superestruturas peculiares. a~ rnesmo tempo). com as suas vizinhancas intrometidas. onde repercute a correlacao de torcas e ecoa a divisao dos "mundos" (capitalista. tambern nela.( ) que e Direito e 67 A DIALETICA SOCIAL DODIREITO ". Temos de cornecar numa orbita muito dilatada. E tal mensagem tanto pode ser boa quanta rna. . diferente. politicamente organizadas e tendo a sua dls~oslyao a necessaria tecnologia. na dialetica de poder e contestacao. que vem a desempenhar um papel irnportante no encadeamento dos fatos sociais. que nos visitam em casa. Por ISSO mesmo. uma dialetica. que tal superestrutura nao esta livre de eontradicoes.. com a vigilancia dum Falcao. procura "techar os canais" e. A infra-estrutura internacional e. Dentro deste panorama que surgem as sociedades individualmente consideradas e sujeitas penetrante interferenda do sistema externo. desenvolvidas ou em vias de desenvolvimento. ainda mais complieada pelo desigual nivel das unidades. entretanto. da-se 0 con~rari~: c?m a !aP. distribuem-se em veiculos oficiais e marginais (contra-instituicoes). em funyao de reivindiea¢es comuns dos que fieam por fora ou por baixo. internamente se desencadeiam os mecanismos da censura. projetam-se alern das tronteiras.assirn como nao estao os Estados. inclusive. socialista. Por outre lado. claro. E a partir deste nucleo que se recortam as "areas de intluencia". daquern e dalern tronteiras. a fim de pressionarem 0 mecanisme perro das outras. As domin~¢es modernas.idez do sistema de transportes e de cornumcacao a distancia."SPIra-las e nelas influir positivamente. cindida nas dominacoes imperialistas e nas lutas de lib~rtayao nacional dos povos colonizados e semicolonizados. ~s_nayees. Esse background penetrante inscreve-se na dinarnica das estruturas nacionais. ademais. as instituicoes de ambito internacional. 0 irnpe- e e rialismo. pela TV. os produtos i?eologicos. e e a . Hoje em dia.. ao vivo ou enlatados. pacifica ou violenta. "nao-atinhado". mas toda uma serie de imagens significativas geradas no estrangeiro e trazendo. externamente. de acomodacoes e contronta¢es. Sua estrutura modela-se. entre povos oprimidos. Desta maneira que os imperialistas revigoram a sua presenca. igualmente. porque nenhuma sociedade vive completa e eternamente no isolamento. internamente. que se articulam. alias. como as internas. mold an do "cultura" (e taturando royalties. 0 contacto imediato e universal. porem sua raiz esta fora. de modos de producao distintos. aparecendo no video. Nao sao apenas os jogos de futebol que nos chegam. com a sua mensagem. terceiro mundo).

em principio. incompreensivel e inexpllcavet fora deste contexto. mostrando que nem tudo se encaminha. com maior ou menor intensidade (isto e. que se garante com instrumentos de controle social: 0 controle e a central de operacoes das normas dinamizadas. Como vimos. estas relacoes adquirem certa uniformidade e a classe e grupos dominantes exprirnern-nas em usos. por isto.que. costumes. so se pode falar em mudanca social amarrada. mesmo nas sociedades socialistas ja implantadas. as torcas centripetas. dita. Neste ramo. este ultimo pode ser iludido pela ideologia. notadas nos esquemas A e B (capi- 69 tulo 4). nao revelasse um coeficiente de [orcas centrifugas seria (como.como os grupos etnicos. Se uma sociedade nao tivesse 0 minimo de torca centripeta para garantir a propria coesao explodiria como bola de borracha. dentro do ramo centripeto. Assim e que aparecem 0 dominio c1assista e as divisoes grupais. de outro. o conjunto das instituicoes e a ideologia que a pretende legitimar (a ideologia da c1asse e grupos dominantes) padrenizam-se numa orqanizacao social. Ponhamos. ja referida. mas. mais enerqico. mesmo dentro das regras. tolkways e mores (que ja aparecem no esquema A): eles constituem os veiculos da dorninacao e se entrosam nas instituicdes sociais. todo 0 povo todo 0 tempo. que desconjuntaria a sociedade e comprometeria a "sequranca" da dorninacao. ate as "regras de jogo" da rnudanca. pois 0 sistema de controle apenas "absorve" a quota de mudanca que nao Ihe altere a orqanlzacao posta e imposta. Sobre a dupla base interpenetrante das infra-estruturas internacional e nacional e que se armam os aspectos derivados e superestruturais . e. 0 seu unico e proprio modo de producao: a sua infra-estrutura e homoqene a. mas entre este compromisso e a realidade dos sistemas socialistas ja implantados ha. entao. por outro lado e como veremos. as classes se dividem (ja que nao estamas aqui considerando as comunidades primitivas). a dispersao. Tais principios integram 0 mesmo dominio. 0 socialismo. nela. conforme se trate da estrutura jovern e ascendente ou de estrutura caduca. invocando principios ideoloqicos. Travarn-se as relacoes socials. em consequencia dela. sem tropecos. a tim de combater a dispersao. que. porern. um grande fosso. entretanto. num ramo. de tato. como se aquilo fosse a legitima e harmoniosa cornpilacao do que sente e deseja todo a povo. a vertente juridica.de bastante importancia na dialetica do Direito e nao diretamente Iigados a oposicao socio-econcrmca e juridica das classes . a superacao dos conflitos radicais. sexuais . trocando esta em ranzinzice e prepotencia 0 que Ihe falta em energia progressista e criativa). e. dentro do modelo infra-estrutural. envolve. de oprimidos e opressores. ao menor risco de se acentuar um desvio. Na verdade. e evidente. Dai as visoes centripeta e centrifuga. religiosos. Mantemos a distincao. por outro lado. que cinde 0 bloco demogratico (da populacao). iludidos. explicada noutro capitulo. estabelecendo a coesao. e claro. todo 0 povo uma parte do tempo. para marcar a diterenca do posicionamento de grupos . 0 poder enrijece 0 controle alarrnado ou 0 sistema subjacente "de mite" 0 seu debit representante para colocar um outro. . e claro. continuam a digladiar-se. para aquele desiderate assim formulado por Bloch: 0 "avanco da construcao socialista. movimenta a dialetica social e. a palavra 'solidariedade" ganha um matiz ir6nico). se. sempre esperam os donos do poder) uma estrutura inalteravel e eternamente impeditiva de qualquer rnudanca verdadeira.de um lado. dentro dum quadro de solidariedade" (alias. sem a qual nao se explica em Iuncao de que a estabilidade e a mudanca constantemente se defrontam e conflitam. nunca. na direcao. como [a dizia Lincoln engana-se uma parte do povo todo 0 tempo. A luta de classes e grupos. e. as oposicoes de espoliados e espoliadores. na situacao presente.Roberto Lyra Filho ( ) que Ii Dlreito I" As sociedades nacionais tem. sonegam a dupla base. normativamente. sob 0 rotulo de "cultura". soprada pela anarquia.

2 Iv' ~ v:. As cristalizacoes de normas das classes e grupos espoliados e oprimidos produzem as instituiyOes proprias. sem mudar a estrutura global) ou revolucionario (visando remodelar toda a estrutura.. Exemplo da segunda e a estrategia do socialismo democratico. tlo CONTRA. FOLKWAYS. :lI:lI m? -> a ':./' OPRIMIDOS INFRA-ESTRUTURA NACION.. e a acornodacao que dissolve os proprios objetivos revotucionarios.REVOLucAO ATIVIDADE (ESPONTANEA OU ORGANIZAO . 8 LUTA DE POVOS ) INSTITUICOes E CONTRA·INSTITUICOeS INTERNACIONAIS SUPFRESTRUTURA INTERNACIONAL DOMINACOeS +!' tlo tj. }@II in "'0 "'0 >:lI Oz s o ~ U {ORGANIZACAO SOCIAL INSTITUICOeS SOCIAlS!. ha totais revolucoes que preconizam. Nos nao a empregamos senao com a advertencia de que. hoje.. ja criticadas: r-REFORMA--'_' . a Guerra dos Farrapos. MORES DE ESPOlIAOOS E OPRIMIDOS tj.. COSTUMES.. estrateqia e tatica bem articuladas). no panorama atual. ~ c . portanto. 8 lIBERTACOEs INFRA-€STRUTURA SOcIO-€CONOMICA INTERNAOIONAL (MOOOS DE PRODUcAo COEXISTENTES' ESQUEMA C (MODELD DIAL£TICO) . necessariamente. nao e. canais de participacao no governo e defesa eficaz contra os burocratas). DESORGANIZAcAo SOCIAL tj. ao contrario...' li: 1....."c 3:<11 III H 0 . efetivamente. vai. SUPERESTRUTURA NACIONAL n USOS.. muito ambigua. envolvendo a atividade anomica (a contestacao das normas do ramo dominante). evitando quer os desvios aburguesados quer os congelamentos ditatoriais. reformista ou revolucicnaria. OPRESSORESt . se procura designar uma superacao. 0 ramo centrifugo.:.. A expressao socialismo dernocratico e. com grupos adestrados e coesos. cuja presenca na estrutura e fator de maior ou menor desorqanizacao social.L (MODO DE PRODUCAo DE C-'D'" SOCIEDADEI j.) {CONTROLE SOCIAL GLOBAL "NOMICA} ~ c. I 'II I ..JNSTITUICOeS SOCIAlS tj. FOLKW.. o perigo desta ultima. assim.70 Roberto Lyra Filho Vejamos.VS. agora. ganhando 0 sentido da procura duma "alternativa" perante 0 capitalismo espoliativo e 0 socialismo gorado. os meios incruentos (sem derramamento de sangue) e nao-ditatoriais. USOS. A acao. COSTUMES.. que se acomode para recebe-la.. a partir das bases). 0> .. () que e Dircito 71 As oxplicacoes ate agora oferecidas permi!em-nos. Essa atividade contestadora pode ser de dois tipos: refermista (isto e. 00 om . DOMINANTES !:. entre nos. resumir a visao social dialetica num esquema diferen!e das Iocalizacoes A e B. alias. ~o . visando reabsorver-se no ramo centripeto. seja espontanea (sem maior coesao e ordem de militance). 0 socialismo dernocratico.'0 -c W tG. seja organizadamente (ao reves. evidentemente. nela.. Ha meras reformas que desencadeiam luta sangrenta. Exemplo das primeiras e. Desta maneira e que ela se revigorou. pacifica ou violenta. MORES DOMINANTES +!' . com a rejeiyao do "socialisrno" bem comportado e "confiavel" (que a burguesia absorve) e tarnbern dos "socialismos" burocratico-repressivos de cupula (que prevalecem nas republicas onde 0 trabalhador nfio tenha. n LUTA DE ClASSES E DE GRUPOS {GRUPOS: } ClASSES: ESPOLIADORA E ESPOlIAD..

Por isso mesmo. com isto. Veremos isto no ponto IX. inclusive legais. alias.0 Direito nao se limita a aspecto interne do processo historico. Falta-Ihes a abordagem global. 0 principio de autodeterrnmacao dos povos e as soberanias nacionais (que. de que nao estamos cuidando aqui (como [a foi advertido). em particular.72 Roberto LVTlI Filho ( ) que Ii Direito II . por normas. em sistema capitalista ou socialista.IV . Queremos dizer. uma dialetica. Dai a expressao juridica paralela em uma dialetica estabelecida pelos povos oprimidos e espoliados. pluralidade aparente de sentidos) apenas nominal e nas suas ligayees com 0 processo socioloqico (unica fonte onde podemos ir buscar uma visao nem idealista nem mutilada do Direito mesmo). 0 estabelecimento da propriedade privada dos meios de producao espolia o trabalhador. a obstrucao que veremos no ponto VI. Encaminhando as nossas conclusoes sobre a "essencia" do Direito. inaugura. quanta ao direito estatal. e em que pesem as felizes contradicoes a sua forma inter-estatal (entre Estados) reproduz. Ja citamos a questao das racas. antropoloqos. religiao.o disto e 0 conjunto de principios juridicos. para nao desnaturar 0 proprio socialismo. cada um dos nove pontos assinalados. e nao somente este ou aquele anqulo privilegiado pelo preconceito duma ou de outra corrente e especialidade. Estes pontos vao servir-nos para deduzir a "essencia" do Direito. Ele tem raiz inlernacional. consagrados na carta de Argel (1977). A oposicao corneca na infra-estrutura. porque as "soberanias" dos dilerentes paises nao toleram repercussoes internas senao quando "aderem" aos pactos internacionais. assim. 73 Notara 0 leitor que foram inseridos. e . que aparecerao assim todos os angulos do Direito.A verdade. ate. os algarismos romanos I a IX. Mas. ha muito. para 0 qual certas republicas do socialismo autoritario dizem estar em transite. Exernp. . com cisao em classes. no instante mesmo em que estabelece 0 seu modo de productio. 0 imperialismo a todo instante ofende escandalosamente) nao impedem a atuacao. nem os limites juridicos em que um regime socialista hei de conter os processos de construcao. estamos empregando a palavra Direito em sentido (alias. por simples capricho ideoloqlco. historiadores. entretanto. das sancoes internacionais. cum pre acentuar que a correta visao juridica nao pode lazer caso omisso das instituicoes internacionais sob a aleqacao de que 0 Direito Internacional "nao e juridico". na hipcitese das mais graves violacoes do Direito. desde logo. que assinalam os pontos onde surge 0 aspecto juridico. e que 0 direito entre nacoes luta para nao ficar preso ao sistema de Iorcas dominantes.Afora as comunidades primitivas. especial mente. Mesmo numa sociedade socialista nao sao suprimidos os problemas do conflito de direitos. III .que hoje preocupam os juristas do marxismo nao-doqrnatico. Nao ficam eliminados a problernatica de cia sse . em que os povos oprimidos formularam a sua quota de direitos postergados. segundo os criterios mais avancados. sem partir de nuvens metafisicas ou da arnputacao de um que outro aspecto. produzem obviamente delinieces diversas e inconciliaveis. cada sociedade. pois e nesta perspectiva que se delinem os padroes de atuahzacao juridica. 0 menor passo nesta direcao). enquanto parte de dialetica social. cujos direitos entao contradizem 0 "direito" ali radicado da burguesia capitalista. focalizados por socioloqos. alern dos elementos ja mencionados. por exemplo. embora nao apresentem. sexo . Ali subsistem classes (socialismo nao comunismo. De qualquer maneira. no angulo externo. juridica tarnbern. demarquemos. e. Varies autores tomam ora um ora outro daqueles pontos como base. ja que. a questao classista nao esgota a problemeitica do Direilo: permanecem aspectos de opressao dos grupos. I . cujos Direilos Humanos sao postergados.

Isto e uma questao juridica tarnbern. por si so. oscilar entre a rendiciio ao "direito positivo" (a titulo de "particularizacao" dos preceitos "naturals") e a oposicao irresohivel entre "direito natural" e "direito positive". como dissemos.eram "Iegitimos". inclusive as anomalas. Isto ja preocupava Lenin quando redigiu as "lnstrucoes de 1922" a respeito da "orqanizacao multiforme das massas". a garantia dernocratica e parte do problema da realizacao do Direito. teriamos de afirmar que 0 nazi-fascismo e os a que e Direito regimes semelhantes . isto e. objetivadas em normas. em que as suas nega9i>es.isto e. dentro de leis "eleitoreiras". restricoes a propaganda. opressor. e preciso nao s6 que se tacarn sem as restri9i>es capciosas de leis cheias de manhas. a questaoda legitimidade ou da ilegitimidade global da estrutura.110 . uma orqanizacao social. sim. esmagando direitos de classes e grupos dominados. Ai que surgem as leis de todo 0 tipo. que nao permitem 0 despertar da "consciencia possivel".como os de Franco. que se baseia na passividade das massas (intoxicadas pela ideologia e sempre "consultadas" com restricoes . a central de operacoes das normas dominantes. libertadora: exclusao de pessoas e correntes de opiniao do pleito. Caso contrario. enquanto viveram e se "aguentaram" no poder. ao processo dialetico do Direito. como se fossem duas coisas separadas: 0 Direito (que eles nao conseguem fundamentar. espoliativo. precisamente. Salazar e que[andes . E assim que se insere 0 problema juridico do sistema. que rompem (para a garantia da orqanizacao subjacente) 0 proprio sistema legal. no itinerario progressivo. na legitimidade do poder. na medida em que apresente um arranjo legitimo ou ilegitimo. pelos lideres progressistas. VI . pois arran cam esse "ideal" para fora do processo) e a multiplicidade dos conjuntos de normas juridicas (que nao sabem ver como parte do processo de realizacao dialetica do Direito). do e no setor centripeto. a orqanizacao social militante. no aces so livre aos meios de cornunicacao e orqanizacao de massas. como nao basta igualmente 0 tipo de "consenso" presumido. A consequencia de se desprezar essa problernatica foi a criacao do "Estado-aparelho nao-capitallsta como patrao absoluto da sociedade". que hoje combatido pelo movimento da "autoqestao" socialista (0 controle socioeconornlco de baixo para cima). que padroniza 0 conjunto de instituicoes dominantes. dinamiza em aspectos. adquire tarnbern um perfil juridico. e nao basta substituir a disciplina legal da propriedade para chegar ao socialismo autentico: resta saber que posiyao real tem as classes na deterrninacao do sistema. A passividade das massas nao legitima. constituem um elo do processo mesmo e abrem campo a sintese. obviamente nao nos referimos a duas entidades abstratas e. em que medida os trabalhadores efetivamente comandam 0 processo e que canals politicos ficam abertos para evitar 0 enrijecimento do Estado e 0 dominio burocratico-policial da estrutura por urn conjunto de agentes repressores. ou. De toda sorte. nao isentos de contradicoes. 0 grande equivoco dos iurisnaturalistas e. da mesma forma. para "controle sobre os aparelhos do Estado e sobre os proprios comunistas".0 controle social global. que as ditaduras subsistentes sao "legitim as" . por si so. V . somente porque ainda se "aquentarn". Por outro lado. a superacao. como tembem que permitam 0 trabalho de consclentizectio popular.74 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Direito e Antidireito. assim como 0 estabelecimento duma legalidade nao importa. nos veiculos de comunicacoes de massas e toda a casuistica dos estrategistas da reacao). a ferro e a fogo.A orqanizacao social. Nao basta para resolve-fa 0 simples fato dum status quo (a existencia nua e crua da dominacao). quando c1asse e grupos dominantes seassustam com 75 e e ____ . sem restricoes de pessoas e correntes. para que as garantias formais da consulta ao povo sejam legitimadoras.

VII. efetivamente vividas. as classes dominadas. com uma serie de principios e normas que sao proposta e pratica reestruturadora. Reconhecer esta praxis como juridica e este direito como direito paralelo (isto Ei. entretanto. a que alude 0 eminente socioloqo.76 Roberto Lyra Filho a possibilidade mais ou menos proxima de verem escapar 0 controle social da mao das "elites do poder". isto e. mas do "sociallsmo" autoritano-burocratico-reprasslvo. entao. que pode. como se ali estivesse todo 0 Direito. A opyao cientifica. realizada nas favelas brasileiras). Localizar 0 Direito neste ponto. a sua torca de disciplinar a praxis juridica. e socialista dernocratica. isto e. so politicamente se instrumentalizam e tem chance de triuntar. de variavel meta e nivel de orqanizacao.criados pelas relacoss de producao. leva a atividade anornica (de contestacao). inclusive. am oposicao ao "estatismo" e "Iegalismo". quanta politica. e obviamente a dialEitica. exclusivamente. mostrando a ineficacia relativa e a ilegitimidade das norm as dominantes e propondo outras. E a fund amenta~ao juridica e indispensavel para validar. dentro da estrutura social (pluralismo dlaletlco). Este projeto.Parece claro. a opcao politica Ei. na sua teia de normas em acao. VIII. quando. mais de um poder social na dialetica de conflito). que interfere naquela. com muita energia. se persiste a cisao de grupos e classes em dominadores e dominados. No plano das contra-instituicoes jurldicas. tendem a desenvolver subculturas legais. 77 . ve-se emergir 0 que 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos estudou na sua adrniravel tese Direito dos Oprimidos (com material de pesquisa de campo. No plano politico. a espoliacao e a opressao neste ponto descobrem a sede privilegiada de atuacao. Reforma ou revolucao representam 0 enlace juridico-politico. operacao de grande alcance teorico e prance. que.nao menos obviamente. a substiincia e juridica). assim se estabelece o que os cientistas politicos denominam 0 "poder dual" (isto e. paralelamente a orqanizacao social. 0 apelo revolucionarlo e introduz ao mais amplo circulo do Direito. e 0 unico focalizado pelo positivismo. au se mostra revolucionarlo. Ela irnplica a negayao do monopollo radical de produyao e circulacao do Direito pelo Estado moderno". a socialista. todo 0 direito estatal. podem estar ligadas a uma praxis inslitucional mais ou menos autonorna. em o que e Direito certas circunstancias. que e outra coisa. pode ser de dois tipos: au se revela apanas reformista. Mas obviamente e preciso enfatizar. na medida em que grupos e classes dominados procuram 0 reconhecimento de suas Iorrnacoes contra-institucionais. nao so capitalista. um processo de desorganlzacao. sem rejeicao indiscriminada. ou grupos especificos dentro delas. atingindo a infra-estrutura e tudo 0 que sobre ela assenta. de que cogitam 0 jurista Barcellona e seu grupo (voltar as leis do Estado contra 0 proprio objetivo dominador). em positivismo (a concepcao legalisla do Direito). delineia 0 contraste fundamental. em desatio as normas dominantes (anomia). que 0 Direito nao esta ai: 0 Direito esta no processo global e sua resultante. caracterizar a situayao como pluralismo juriclico) a adotar uma perspectiva teorica julgando esse Direito nao inferior ao dire ito estatal envolve uma optyao tanto cientifica. Escreve 0 notavel colega portuques: "uma vez que a coesao ideoloqica de uma sociedade de classes superpoe-se a inconciliaveis conflitos c1assistas.E obvio que.Vl. mas s6 juridicamente podem fundamentar-se (a dinamizayao e politica. servir para 0 "uso alternativo". sem atingir as bases da estrutura eos demais aspectos da norrnacao dominadora. nada obstante as eventuais contradicoes. a dialetica vem a criar. o ponto VI. E importante examinar. em setores mais ou menos amplos da vida social. inclusive. que a coexistsncla conflitual de series de normas jurldicas. equivale a transformar a sua positividade. enquanto visa a ebsorciio de seus principios e normas pela central do ramo centripeto (ponto VI).

dele nos surge.. mas e hoje 0 socialismo dernocratico. Note-se que nao nos referimos as declerecoes dos Direitos Humanos. Eis. ontem. na dialetica social e no processo historico. sem a espoliayao do trabalhador pelo capitalista. pelo men os. cuja Iocalizacao representa a burguesia ascendenteo Na declaracao mais recente. AQUI E AGORA. na medida em que ainda nao incorpora outros aspectos da libertacao. A "essencia" do juridico ha de abranger todo esse conjunto de dados. 0 Direilo nominalmente. resultante do estado do processo.~. . A falta de um senso deste processo e que leva. certos autores marxistas a aderiram ao direito natural diante dos legalismos prepotentes a fa Vichinski. surgidos em lutas socia is posteriores. Seus criterios. mas o vetor historico-social. A meta foi anteontem. uma vez que a historia nao para. t~ ~ I·.Radica neste ponto 0 criterio de avaliacao dos produtos juridicos contrastantes. . como direcao do progresso da humanidade na sua caminhada historica. imediatamente. tomando Direito e Antidireito como blocos estanques e omitindo a "neqacao da negayao". nao no sentido de eterna. basta pensar que a declaracao "oficial" mais recente ja e inatuaf. na Declaracao dos Direitos Humanos. que. nem situar a dialetica nas nuvens idealistas . porem. Para termos uma ideia da diferem. externa e internamente. E a sintese juridica.r' 78 Roberto Lyra Filho revolucionario e introduz ao mais amplo circulo do Direito. como dissemos. a vitoria do socialismo no plano econornico (quando principiou a sarie dos avances proletarios e todos sonhavam com a Hevolucao Russa).'. na competiyiio de ordenamentes (as diferentes series de normas entrosadas). 0 teorico sovietico do "Iegalismo" socialista.ou na oposicao insoluvel (nao-dialetica). foi. as proprias massas que se propunha libertar. Alias. pusemos numa chave envolvente. em sua totalidade e transtorrnacoes) se reinsere. a marca do social. em desespero de causa. Por exemplo. no esquema dialetico. em que a igualdade formal dos homens. nao sao cristalizayaes ideoloqicas de qualquer "essencia" metafisica. de igualdade substancial. 0 que. inspirada pelo socialismo. ainda e muito vaga e incompleta e nao da expressao plena as metas socialistas do Direito contemporaneo autentico. indican do 0 que se pode ver. que ela deveria ser revista. nos seus blocos dominados. se corriga com a remodelacao juridica. IX . este envelhecimenlo das "declaracoes" foi percebido ate pelo tilosoto frances bem reacionario que era Jacques Maritain. 79 . de 15 em 15 anos. quando as revolucoes socialistas estao esclerosadas (doenca de enrijecimento). a cada etapa. entao.. em movimento. A sintese nao esta por cima ou por baixo. em sintese. com a desiqnacao de IX. em paises que Ihe deram somente uma teicao autoritario-burocratico-repressiva: esta ultima desnatura 0 socialismo e oprime. a cada instante. Esta resultante final (final. E com esta que as contradicoes de Direito e Antidireito fazem explodir (com madiacao da praxis juridica progressista) a ostra normaliva para que se extraia a perola da superacao. a chave de abobada para a analise do Direito e a sede onde emergem os Direitos Humanos.:: I. mas DENTRO DO PROCESSO. ou a opressao dos grupos minorltarios pelo poder instituido. num esquema previo ou posterior. sam amputar nanhum dos aspectos (como fazem as ideologias juridicas). porern a esle mesmo ponto.a entre as declaracoes dos Direitos Humanos e estes mesmos Direitos. que desejam exprimir 0 ponto IX. por isto mesmo. repercute a luta social avancada. mas na sintese abrangedora do aspecto juridico naquele processo historico-social. o ponto IX e. perante 0 direito estatal. que nelas aproximadamente se reflete. a conquista liberal (quando a burguesia ascendente indicava 0 rumo do progresso e todos sonhavam com a Revolucao Francesa). Ja tivemos a declaracao das revolucces americana e o que e Direito francesa. tomado. quando acentuou. no processo mesmo. a ocasiao em que foi redigida a ultima declaracao "oficial".

e sim porque estamos um seculo adiante. que consciencia e conscientizacao: e tarnbern que Iiberdade e libertacao: isto e.IV. cada um cita os classicos no trecho que Ihe interessa.. se nao fosse assim. mostrando qua "a essencia do homem eo conjunto das relayaes socials". por asslrn dizer. ate mesmo machistas ou gay. contemplado na sintese rnovel do ponto IX e desdobrado nas contradicoes dos pontos I . descobre quais sao as torcas da natureza e da sociedade que 0 "determinariam". parados. V . entao. consegue resumir lodo 0 processo. uma filosofia e um organismo em movimento. Dentro do processo historico. na medida em que 0 Direito de revolucao e. ata hoje. conceito. porern que vamos construindo.nao e apenas um boneco sem vida que as 10r93s sociais movimentam. que nao importam. com outras citacoes. e liberdade tambern nao uma coisa que nos possuirnos: ao contrario: ela vive amarrada enos temos de cortar os nos. Heller. Catar frases e um passatempo de quem so faz neqocio com assinatura de avalista e vive procurando uma firma celebre e desprevenida para as suas promissorias. se tudo fosse aparelho. para ca e para lei:eles sempre descobrem umas frases conservadoras ou progressistas. sem progredir). e ate mais liel. arnanha revista. reage e S9 liberta dos condicionamentos. e nao entre pecas duma so maquina. um iurisnaturalismo de base. Porque este "ser real" . que conceito. e precise repensar Marx e Engels com a leitura dos textos.aste homem na sociedade .VII e VI. em vez de ler Marx ou Engels. pois 0 rio acaba voltando ao leito. ao genio marxiano retomando 0 itinerario. nao porque sejamos mais inteligentes do que Marx. precisariamos de um "Deus dos aparelhos" para movimentar a Historia e fazer com que a "maquina" funcionasse. quebras do caminho. conscientizado. Um pensamento. que ja citamos. se ele se deixasse levar por elas. 0 aspecto juridico representa a articulaceo dos principios basieos da Justi93 Social atualizada. Marx e Engels toram os constantes "revisionistas" de si mesmos.nao a toa. vertendo-os em garrafinhas que nao mostram a grandeza e mares do oceano. a um processo de libertayao constante (se nao fosse. vamos livrando do que os nossos dominadores botam la (ideologia). com Marx. a Historia. hei avances e recuos. Ele se conscientiza. na hora de bater nos peitos e fazer autocritica. numa so estrutura. e cada nocao. as relayaes entre as pessoas.II. Por isso mesmo e que. mas.isto e. assim como os teoloqos citam a Biblia. a "essencia" do Direito. explicada no capitulo 1? Que nocao. que se realiza quando ele. e nao repositorio da ciencia feita.inclusive as relay<5esde producao . no sentido em que a virnos buscando . seguindo em frente e rompendo as represas. Prestamos homenagem maior. 0 processo social. consciencia nao e uma coisa que nos temos.VIII? Marx afirmou que "a liberdade e a assencia do homem" e nao ha incompatibilidade enlre esta frase e outra. Lembramos. uma resposta intelectual aos estimulos duma praxis. estariamos. na postura dialetica. . diante daquele panorama. entre marxistas e rnarxoloqos. Alias. o que e "essencial" no homem e a sua capacidade de libertacao.constituem rela~es entre hornens. puritanas ou permissivas. que sao marcos dum itinerarlo inacabado. o carro-chefe de todo 0 materialismo historico. insinua. para criar 0 dogma e abonar qualquer "Iinha justa". 0 fato e que. segundo padroes de reorganizayao da liberdade que se desenvolvem nas lutas socia is do homem. As relayaes sociais . III .. e e . Mas onde fica. proposicao tem de ser nao pincados mas inseridos no movimento da obra. ao mesmo tempo abrangedor e preciso. clare. isto e. por outro lado.80 Roberto Lyra Filho o que i Direito 81 I" E Iacil ler Marx e Engels como positivista ou iurisnaturalistao A leitura sovietica e legalista . dentro dos grupos e classes e na forma que estes modelam. que ele escreveu mais tarde.

isto e. parada. E preciso notar. E a luta social constante. e_mlinhas gerais. dificil e taze-lo ~olt?-rpara casa": este queriaparar a Historia. quis deter 0 processo para gozar os beneticios e se recusou a extrair as consequencias de sua revolta contra a aristocracia e 0 feudalismo. Quando chegou ao poder deu a "coisa" por finda. Nao e 0 idealismo iurisnaturalista que. A contradicao entre a injusticta real das norm as que apenas se dizem justas e a injustica que nelas se encontra pertence ao processo. mesmo 0 pior dos ditadoras. A luta continuou. na procura das dire:¢es de superacao. as leis. entretanto.a" nas J normas. nenhum legislador. e 0 prosseguimento da libertacao. no caso da burguesia: como classe ascendente. "A 83 e . que vai tazer a norma injusta. pondo de um lade 0 "direito ideal" e de outro 0 "direito real". corn suas torcas contraditorias de progresso e conservantismo. entre grupos e classes espoliados e oprimidos e grupos e classes espoliadores e opressores. A locomotiva amarrada acaba rompendo as amarras e pass ando por cima de quem quiser se encostar a frente e _para-Ia~m a bunda. porern dentro desses blocos. E 0 destino dos ditadores ai esta. em tese. vaga. de combate. contra os aristocratas. Reparem. mas a Hlstoria e teimosa. que as contradi¢es niio se daD epenes entre blocos de normas. a soma das conquistas libertanas (ponte IX do nosso esquema) fica provada por dois fatos. Em pnmelf~ lugar. uma contradi~o entre a libertacao parcial. que favoreceu os burgueses. portanto. como iii notava Engels. nem aquele outro iurisnaturalismo progressista. dizer que vao construir a . cada vez que era enxotado. Por isso mesmo e que 0 revolucionario de ontem e 0 conservador de hoje e 0 reacionario de amanha. com suas classes e grupos ascendentes e libertarios e suas classes e grupos decadentes e opressores . a cada momento. enriqueceu 0 patrirnonio jurfdico da humanidade. por exemplo. diz. teimava em reaparecer. a Iorca. um burgues ja triunfante disse que "e facil colocar 0 povo na rua. quando estava na vanguarda. explorando a contradiyao. ustic.. Aquela altura. deixam "buracos" nas suas leis e costumes. Como ja dissemos. a dialetica da realizacao do Direito.e todo 0 processo que define 0 Direito. Como 0 povo se recusava a parar e. em especial. a classe e grupos dominadores muitas vezes se contradizem. que nao nos deixa mentir. Isto contraria a essencia do Direito. Ficou. os costumes. enquanto fazem das normas uma protecao injusta de seus privlleqios). porque 0 Direito nao uma "coisa" tixa. por onde os mais habeis juristas de vanguarda po~em enfiar a alavanca do progresso. porque. 0 Direito nao "e": ele "vem a ser". abstrata.82 Roberto Lyra Filho Quando falamos em Justice. achou gostoso e mandou prender 0 povo. A burguesia saiu com 0 povo a rua. a fim de curtir uma boa. a burguesia baixou o pau. 0 direito estatal. 0 dominic de classe e grupos privilegiados tem elementos que podem ser utilizados pelas classes e grupos libertadores. nas situa¢es particulares e concretas. a evidencia de que 0 Direito ~ompendia. Assim. definitiva e eterna. inclusive. as leis que exprimem. que a classe e grupos dominantes invocam para tentar justificar as normas. porque a este concede 0 poder de definir. Esta luta taz parte do Direito. que e uma luta constante entre progressistas e reacionarios. metafisica. o que e Direito que e 0 poder. 0 que a "Justica" e. entretanto. com suas expressoss de vanguarda e suas resistencias e sacanagens reacionarias. nao nos estamos referindo aquela imagem ideoloqica da Justica ideal. De toda a sorte. que daria vez aos trabaIhadores. que continua. mas. depois de tomar 0 lugar destes. em cada etapa. os c6digos da sua dorninacao. mas um processo de hbertacao permanente. na hipocrisia de fazer 0 contrario do que dizem (isto e. ou se rende ao direito positive (as normas de dominacao). por exemplo.

uma neqacao que Ihe rende. e as normas esquecem de que sao meios de expressao do Direito movel. os direitos ja conquistados geralmente nao sao desafiados pelo dominador: a dorninacao a. esta sempre falando em "defesa do socialismo". de fato. lembrou ele. administrador ditatorial ou juiz formalista jamais pensou em dizer que 0 "direito" deles nao esta cuidando de ser 85 .. 0 Estado troca. para nega-Io. Em segundo lugar. Alguns daqueles principios acharam 0 seu escaninho nas republicas socialistas (de varies matizes). foi engordando tanto que se deitou na cama (estatal) e dormiu sobre 0 colchao de instituicoes domesticadas. que depois a entregam a um grupo de "juristas". chamada pelo burques que tem medo do povo). sim. alias.84 Roberto Lyra Filho I' o que e Direito tes retroqrados do tipo de Tradicao. evidentemente. os papeis com lastro de Duro pelos papa is desvalorizados. abstrata e. Da mesma forma e no outro lado. que a mais "realista do que 0 rei"). a rnaquina de fazer dinheiro falso. Onde esta a Justice no mundo? . o legalismo a sempre a ressaca social de um impulso criativo juridico. . intransigente da supremacia de uma classe". mais tarde. depois. prender e agredir o trabalhador. na America Latina. Que Justica e esta. [a 0 dissemos. 0 que significa que nem opressor pode negar 0 Direito: apenas entorte-io. lutando para que se remodelassem as normas. pois nenhum legislador prepotente. e nao Direito em si. dos seus satelites. e acaba usando a "quitarra". A dorninacao sovietica. Direito e Justice caminham enlacados: lei e Direito que se divorciam com frequencia. deixando que estes devorem 0 povo? A . 0 Direito. enquanto simples norma da classe e grupos dominantes (ou mesmo de grupos dissiden- e e Ii ° e .E. vao criando policia continental. Inclusive quando uma estrutura socialista degenera em opressao. outra. entra a toda hora na Iuta. limitando estas as normas do Estado e da classe e grupos que 0 dominam. mas logo em nome da "defesa da democracia" os E. nao se confessam abertamente essas violencias. cada perfil atualizado do Direito autentico e um instante do processo de sua eterna reconstituiciio. esta coisa degradada.pergunta-se. vai "por si so contra 0 conceito de Direito".U. Com 0 vicio de rodar a rnanivela. Mas claro que 0 "conceito de Direito" nao aquela "ideia" metafisica. do seu avanco. por exemplo. Os principios se acomodam em normas e envelhecem. para manter a sernlcolonizacao econornica determinada pelo imperialismo regional. como um aspecto do processo social mesmo. na sua Casa da Moeda. para enganar os tolos. A grande inversao que se produz no pensamento juridico tradicional a tomar as normas como Direito e. tal como a burguesia esta sempre falando em "defesa da democracia" isto mesmo quando a "defesa do socialismo" a acabar com a pretensao a liberdade do pais vizinho. hipocrita. definir o Direito pelas normas. na inttacao das leis. proclamada por um banda de tilosotos idealistas. acordando assustado toda vez que algum socialista herege e constestador berrava que ali (ou na casa do vizinho) havia algo de errado. Por outro lado. por exemplo. 0 dominador vai absorvendo 0 discurso de /iberdade. em constante progresso. Ao menos. A ccntribuicao dos primeiros socialistas toi contestar as normas do direito burques. apesar de tudo. subtrai toda dialetica. a homenagem de usar seu nome.Justica nao e. Familia e Propriedade.U. nas normas espoliativas e repressoras. Porern.' expressao brutal. ja nao se tala em manter 0 colonialismo (que continua existindo) ou em resolver a questao social com a policia (que. Isto e neqacao da Justica. opor-Ihes principios juridicos mais avancados. que vei desvendando areas novas de liberteciio. dizendo uma coisa e fazendo . Entao. Ora. ela continua falando em socialismo e invoca 0 Direito da classe proletaria para fazer calar. a doutrina que "Iecha" todo 0 Ienorneno juridico. fala-se no principio de autodsterrninacao dos povos. 0 poder sovietico e. que nao a menos hipocrita.. depois do avanco de 1917. Hoje.

dentro do processo historico: nao e uma coisa feita. alcance proprio dos principios da praxis social justa e do controle sociallegitimo. e aquele vir-a-ser que se enriquece nos movimentos de libertacao das classes e grupos ascendentes e que definha nas exploracoes e opressoes que 0 contradizem. Porern. desencadeando a critica marxista. enquanto substancia atualizada do Oireito. nem a Justica corretamente vista. no sentido de que e nele que se realiza progressivamente. que rnostrava a fonte das desigualdades. em maior ou menor graul. repetimos com 0 filosofo marxista Ernst Bloch. com avances e recuos. acomodam-se momentaneamente 9 afinal chegam a novas momentos de ruptura. ganha mais relevo. nem a nos principios ideais. pois nem a sociedade justa. Por isso mesmo. integrando e movimentando a dialetica do Oireito. nem 0 Direito mesmo. em avanco e sub ida. o ponto de reterencia IX. nem menos. Direito e processo. para levar a criacao duma sociedade em que cessem a exploracao e opressao do hom em pelo homem. Quando a burguesia.Justica verdadeira? Evidentemente. nem la. mas de cujas proprias contradicoes brotarao as novas conquistas. isto tentam generalizar-se. atritam-se. "nas normas de a9ir duma comunidade enfim nao alienada". a que mecanismos estatais o que e Direito negam a real participa~o no poder. nao nas leis (embora as vezes nelas se misture. Nunca se pode aferir a Justiya em abstrato e. na quota de libertacao alcancada. impostos pelo contra Ie social ilegitimo. nao ca. momentos solares e terriveis eclipses. pois as quotas de libertacao acham-se no processo historico: sao 0 que nele se revela a vanguarda (as classes e grupos ascendentes). . a constituicao de norrnas ilegitimas e sua irnposicao em sociedades mal organizadas) fazem parte do processo. ao nivel hist6rico presente. como dizia 87 a e e. E isto se resume. em determinar "a instauracao da faculdade de agir" (das classes e grupos). A injustiya. 0 legitimo. no conflito. isto e. e tarnbem esta contradi~o que gera 0 movimento para democtatizar 0 "socialismo" implantado. quando 0 socialismo degenera em opressao buroeratico-autoritaria. que se deixou engordar em dorninacao-repressao. do que a expressao daqueles principios supremos. que pusemos no esquema C. e aquele em que a Justiya se identifica. perfeita e acabada. sem alienacao. e se propagam. ---~ . 9 tentam substituir os padroes dominantes de conviveneia. com a indicacao das normas em que ele venha a se organizar. antes de tudo: e atualizacao dos principios condutores. ao inves de sumir. Justiya e Justiya Social. no caminho penoso do progresso. e tambern vigem. no modelo atualizado e vanguardeiro de organiza~o social da liberdade. eo Direito nao a mais. r"'" 86 Roberto Lyra Filho justo. as normas. falando em nome duma classe proletaria. em perspectiva progressista. onde fica a . concretamente. Uma ordenacac se nega para que outra a substitua no itinerario libertador. desafiou as discrimina¢es aristocratico-teudais ela colocou 0 problema da igualdade. nascem dum berco metatisico ou sao presente generoso dos deuses: eles brotam nas cposicoes. no socialismo. As duas elaboracoes entrecruzam-se. sim. e quando essa mesma burguesia se encarapitou no poder e negou a igualdade real em suas leis. opOem-se outras normas e institui96es juridicas oriundos de classes e grupos dominados.-. de forma imprecisa): a Justiya real esta no processo historico de que e resultante. em que aquele sistema verta os interesses de classes e grupos dominadores. opoe-se 0 desmentido da Justiya Social conscientizada. rompendo os diques da opressao estrutural. foi a contradicao apontada que indicou 0 caminho para 0 socialismo. enquanto modelo avancado de legitima orqanizacao social da liberdade. 0 aspecto juridico. 0 aspecto juridico do processo e 0 que delineia a forma positivada. que urn sistema institua e procure garantir. da visao social dialetica. abstratos (embora as vezes tambern algo dela ali se transmita. emergindo nas lutas sociais. Mas ate a injustica como tarnbern 0 Antidireito (isto e.

A absoluta liberdade de todos. quer seja instrumento do conservantismo violento. Estes procedimentos nao deixam de ser. Reciproco s6 0 direito. quer seja aplicada a pretexto de facilitar 0 trabalho de libertacao). assim ofenderem a comunidade. tam bam gera obriqacoes exigiveis e estabelece orgaos e procedimentos para a sua aplicacao coercitiva: ela a. dentro dum quadro de solidariedade". nao contida por principios de legitimidade (e na qual 0 objetivo libertador podera descaracterizar-se. todos eles. Mas ele nao apenas a seara da liberdade: igualmente a antitese da anarquia (que deseja trocar a repressao ilegitima pelo caos) e da acao bruta. No processo historico de hbertacao. 0 Direito visa ao desdobramento da liberdade.Justica Social que nelas se desvenda. a tortura ja definida como crime de Direito Internacional e continuara sendo crime. tam bam se transmite a series rnultiplas de normas. para se tornarem obriqatorios. dentro de um caminho que nao respeite os direitos fundamentais: hoje. e a "justica" de classes e grupos dominadores. por exemplo. 0 fim de certo tipo de exploracao e opressao nao 0 fim da Historia: uma etapa. Deste modo a que. entretanto. isto nao desmente. atualmente. Na Moral se armam deveres que cad a um h<i de cumprir em relacao aos demais e ate a si mesmo. o dana ou sequer 0 perigo para as liberdades em coexistencia. juntos. reciproca. com nenhuma das series contraditorias de normas que aparecem na dialetica social. Queremos dizer. mas nelas pode estar a oposicao entre a Justica mesma. obviamente. Mesmo quando. a reciprocidade. pela deqradacao moral da prostituicao. os principles sociais e historicos da vida honesta nao dependem da reciprocidade. nem no sentido de que estes uttimos cumpram ou deixem de cumprir os seus proprios deveres. conforme as classes e grupos em que se divide a estrutura social. por exemplo. em resumo. que resulta do processo mesmo. inexoravelmente objetiva e pratica. como. realizar a Justica. ao contrario. pelo sulcidio. A Moral visa 0 aperfeicoamento de cad a um. 0 Direito modela 0 padrao organizador. pois. nem. se apresenta como positivacao da liberdade conscientizada e conquistada nas lutas sociais e formula os principios supremos da . crime nao ha.88 Roberto Lyra Filho ainda Bloch. Esta a razao por que 0 Direito nao se confunde com a Moral. ele constitui a atirrnacao da liberdade conscientizada e viavel. se rejeita a cornpensacao de culpas. antes confirm a. como 0 Direito. 0 que nao e. dentro da honestidade. redundaria em o que e Direito liberdade para ninquem. e as restricoes que irnpoe liberdade de cada um legitimamse apenas na medida em que garantem a liberdade de todos. a . reprovaveis moralmente. pelo consumo de drogas. Por isso. cuja ilegitimidade entao desvirtua 0 "direito" que invocam. Tarnbem um erro ver 0 Direito como pura restricao liberdade. A simples troca do modo de producao. pois tantas liberdades particulares atropelariam a liberdade gera!. no Direito Criminal. que os deveres morais de cada um nao dependem dos deveres mora is dos outros. nem no sentido de que os preceitos morais se destinem a garantir 0 equilibrioreciproco do exercicio da liberdade. Todavia. Estas ultimas pretendem concretizar 0 Direito. por exemplo. po is 0 que juridicamente cobrado a ambos os sujeitos juridicarnente culpados 0 reciproco dever de nao lesarem um ao outro. a autodestruicao fisica ou psiquica. se demonstra que sao ilegftimas as detinicoes legais de "crime sem vitima". A Moral tambern processo. perante as dorninacoes ilegitimas. Direito. enquanto "os Direitos Humanos nao serao menos militantes como direito critica. importante nao confundi-Io com as normas em que venha a ser vazado. portanto. tarnbern esta inserida na dialetica social. pelo avarice da construcao socialista. bilateral. na coexistencia social. Se falta a lesao.lustica Social atualizada na Historia. porern 0 Direito veio a reconhecer que nada tern a ver com os deveres de reciprocidade 89 a a a a a a a e a o e a a e a a . com isto. dentro dos limites da coexistencia.

no maximo. abstratas ou sobre-humanas. a matriz de todos os outros. onde emergem. em si mesmas tid as como necessaries. em que a liberdade e domada. na medida em que 0 proprio hedonismo ensina a nao abusarmos desordenadamente dos prazeres.espouativa e opressora. nela. de auto-apertelccamento. as principios etemos. continua a levar uma restricao intrinseca. para tornar-nos pessoas socialmente melhores. Moral e 0 reino da contencao. Nenhum dos dois. luta contra a liberdade dos outros . ensina a controlar os apetites e a maneira de gozar. admitindo a "curticao'' de cad a urn. no contraste de modelos diversos. permanece como estabelecimento de restncoes a nossa liberdade. cujos limites sao determinados pela propria liberdade. Porem 0 principio juridico fundamental (isto e. no qual sa h~:"0 livre desenvolvimento de cada um e condicao para 0 livre desenvolvimento de todos". cujas normas estao sujeitas aos criterios de legitimidade. conquistas sociais. conforme a divisao de classes e grupos dominadores e dominados.. E ai esta 0 que faz toda sociedade . enquanto que 0 Oireito so nos restringe a liberdade para garantir 0 que. no tempo historico. a com bater como obstaculo ao progresso juridico da humanidade. como bussola da luta pelo Direito e desmentido a o que e Direito qualquer ordem que.90 Roberto Lyra Filho e. ou se extrai de fontes ideais. ou e consequencia.". na "essencia". ao nivel do tempo presente. Ambos sao. afete aos demais. Tudo 0 mais. modelo e finalidade. para guiar-nos. ou deturpacao. e claro. Foi Marx igualrnente quem 0 ragistrou. definida palo padrao mais avancado. vao desaparecendo aquelas incriminacoes injustiticaveis A Moral. tolera os dogmas. a determinar no itinerario evolutivo. falsamente invocado. segundo 0 seu gosto. em todos os sentidos da palavra. Mesmo quando a Moral se volta para a disciplina dos nossos prazeres (a chamada Moral hedonista). Oireito e 0 reino da libertacao. ao reves. que se vao desvendando no processo libertador e inspiram a avaliacao de qualquer norma) ja foi conscientizado e expresso. isto e.. assim. Marx dizia. hist6ricas e fortemente condicionadas pela estrutura social. hist6rica tambern. lsto e que e Oireito. com humor. tenha somente 0 nome. na oposicao. assinando juntamente com Engels urn documanto celebre. entretanto. em que classes e grupos dominadores cuidam de si. a custa dos demais. de juridica. que "ninquern luta contra a liberdade. 91 e I" •••••• .

EdiftOes 70. Nao devem ser desprezadas as paginas classicas dos grandes precursores nacionais. e estimulante a leitura do livre de Michael Tigar & Madeleine Levy.ao do Direito).1957. Editora Forense. 1957. 15-18). Maspero. vol. I. Direitos da Pessoa. Neturrectn und Mensch/iche WDrde (Frankfurt am Main. 114-146). Uma das liguras mais importantes da teoria e pesquisa juridicas modernas Ii 0 socioloqo portuques Boaventura de Souza Santos. Mas quem quiser conhecer alga desse eminenle autor pode consultar. (978). 1978. Payot. 1976. Brasilia. nesta mesma colecao Primeiros Passos.:ao socialista. em 1930. Paris.: vol. no terreno juridico (A Verdadeira /gualdade e a Socia/izar. 3 vols. 1972) e Marxismo e Pol/tica (Rio. em ingles e defendida na Universidade de Yale). o monumental estudo de Ernst Bloch. originariamente. Bourjol & outros. 1981). 0 Discurso e 0 Poder (Coimbra. Suhrkhamp. p. Zahar. ja publicados ou a publicar. OF). tal como 0 n" 49. Sob a ponto de vista mstonco. p. 0 Estado na Sociedade Capita/isla (Rio. vol. Law & Society Review.Casa Rui Barbosa. 1982) e Para uma Crftica da Eticecie do Diretto. na sua magnifica sene de ensaios reunidos em Cultu. do muito ilustre e corajoso prof. Metodo. 1979). MEC. 226-234). unico trabalho de Michel Miaille ate hoje aparecido no Brasil nao representativo da avotucao deste excelente autor. Brasilia-Rio. quanta as figac&es com a Ciencia Politica. com traducao francesa. 3. de Jose Geraldo de Sousa Junior (Brasilia. cujo melhor trabalho se acha na obra coletiva de M. As ideias Poilticas de Joao Mangabeira. Entrelanto. le-se alga dele. p.:a e Democracia (Sao Paulo.o que i Direito 93 INDICAC. Sob varies angulos correlatos. a exemplo do viqorcso parecer que marca a sua primeira definir. Dalmo Dallari. cuja notavel lese de doutoramento . 1980. 1979). Separata do Boletim da Faculdade de Direito de Coimbra. no breve en sara incluido na coletanea organizada por Erich Fromm. Humanismo Socia/ista (Lisboa. p. clareza da axposlcao e enloque progressista sao . como Joao Mangabeira. pelas intormacoes atualizadas. de Agostinho Ramafho Marques Neto (Rio.The Law of the Oppressed (0 Direito dos Oprimidos. Outros volumes.A Ciencia do Diretto: Conceito. 1976) tam bern nao foi vertido para a portugues. 12.iio aos Bachare/ados da Faculdade de Direito da Bahia em 1944 (ambos os textos constantes da obra organizada por Francisco de Assis Barbosa. Objeto. Zahar. Pour une Critique du Droit (Paris. em portuques. Droit Nature/ et Dignite Humaine. e. CEP 70259. p. 1981: pedidos para a Caixa Postal 13. tern especial destaque duas obras de Ralph Miliband. e a belissima Orar. n" 1. em materia juridica.OES PARA LEITURA I" Especialmente rscomendaveis para 0 iniciante. a 491-504. Zahar. 5-126) infelizmente ainda nao tern edi~o disponivel em nosso idioma (foi escrita. importante meditar sabre as colocacoes de Marilena Chaui. edi~o particular. Editora Moderna. o e •••••• . 1961. 0 Direito e a Ascensdo do Capita/ismo (Rio. Senado Federal . cuidam de temas juridicos.

italiano e russo. especializando-se em Criminologia e Direito Criminal. Em 1949. Foi Membro da OAB. sob 0 pseudOnimo de Noel Delamare. Foi professor titular de Filosofia e Sociologia Juridica da Universidade de Brasilia (UnB). Fez escola na sua especialidade.Sobre 0 autor Roberto Lyra Filho(1927-1986) foi um dos maiores professores de Direito da sua gera<. Tradutor. presidente do Conselho Superior do Instituto de Criminologia. . foi membra da Assoctacao Brasileira dos Tradutores. Obteve seu doutorado em 1966. conselheiro de redacao dos Cuadernos de Filosofia del Derecho (Espanha) e do Diretto & Avesso. produziu criticas Hterarlas. estudou tarnbern frances.ao_ Formado em Lingua e Literatura Inglesas no ano de 1942. Como escritor. boletim da Nova Escola Juridica Brasileira. reconhecida internacional mente. da Associacao dos scctotogos. ensaios e poemas. criando a Criminologia Dialetica. bacharelou-se em Direito. daSociedade Brasileira de Filosofia. alemao.

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