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Campos da investigao da Filosofia

Os Perodos da Filosofia grega

A histria da Grcia costuma ser dividida pelos historiadores em quatro grandes perodos ou pocas: 1. A da Grcia homrica corresponde aos 400 anos narrados pelo poeta Homero em seus dois grandes poemas, Ilada e Odissia; 2. A da Grcia arcaica ou dos Sete Sbios, do sculo Vll ao sculo V a.C., quando os gregos criam cidades como Atenas, Esparta, Tebas, Megara, Samos, etc., na qual predomina a economia urbana, baseada no artesanato e no comrcio; 3. A da Grcia clssica, nos sculos V e lV a.C. at o incio do sculo lll a. C., quando a democracia se desenvolve, a vida intelectual e artstica entra no apogeu e Atenas domina a Grcia com seu imprio comercial e militar, que ser perdido com a Guerra do Peloponeso (ou guerra entre Atenas e Esparta, envolvendo todas as cidades gregas e terminando com o enfraquecimento de todas elas); 4. E, finalmente, a poca helenstica, a partir dos meados do sculo lll a.C., quando a Grcia passa para o poderio do imprio de Alexandre da Macednia e, depois, para as moes do Imprio Romano, terminando a histria de sua existncia independente.

Perodo pr-socrtico ou cosmolgico

Os principais filsofos pr-socrticos foram:

Filosofo da Escola Jnica: Tales de Mileto, Anaxmenes de Mileto, Anaximandro de Mileto e Herclito de feso; Filsofos da Escola Itlica: Pitgoras de Samos, Filolau de Crotona e rquitas de Tarento; Filsofos da Escola Eleata: Parmnides de Elia e Zeno da Elia; Filsofos da Escola da Pluralidade: Empdocles de Agrigento, Anaxgoras de Clazmera, Leucipo de Abdera e Demcrito de Abdera.

As principais caractersticas da cosmologia so:

uma explicao racional e sistemtica sobre a origem, ordem e transformao da natureza, da qual os seres humanos fazem parte, de modo que, ao explicar a natureza, a Filosofia tambm explica a origem e as mudanas dos seres humanos. Busca o princpio natural, eterno, imperecvel e imortal, gerador de todos os seres. Em outras palavras, a cosmologia no admite a criao do mundo a partir do nada, mas afirma a gerao de todas as coisas por um princpio naturalidade onde tudo vem e para onde tudo retorna. Afirma que, embora a physys (o princpio ou o elemento primordial eterno) seja imperecvel, ela d origem a todos os seres infinitamente variados e diferentes do mundo, seres que, ao contrrio do princpio gerador, so perecveis ou mortais. A physys imortal e as coisas fsicas so mortais. A mudana nascer, mudar de qualidade ou de quantidade, perecer se diz grego knesis, palavra que significa movimento. Por movimento, os gregos no entendem apenas a mudana de lugar ou a locomoo, mas toda e qualquer alterao ou mudana qualitativa e/ou quantitativa de um ser, bem como seu nascimento e seu perecimento. As coisas naturais, isto , todos os seres existentes, se movem ou so movidos por outros seres e o mundo est em movimento ou transformao permanente. O movimento das coisas e do mundo chama-se devir e o devir segue leis rigorosas que o pensamento conhece. Essas leis so as que mostram que toda mudana a passagem de um estado ao seu contrrio: dia-noite, claro-escuro, quente-frio, seco-mido, novo-velho, pequeno-grande, bom-mau, cheio-vazio, ummuitos, vivo-morto, etc., e tambm no sentido inverso, noite-dia, escuro-claro, frioquente, muitos-um, etc. O devir , portanto, a passagem contnua de uma coisa ao seu estado contrrio e essa passagem no catica, mas obedece a leis determinadas pela physis ou pelo princpio fundamental do mundo.

Perodo socrtico ou antropolgico

a poca de maior florescimento da democracia. A democracia grega possua, entre outras, duas caractersticas de grande importncia para o futuro da Filosofia. Em primeiro lugar, afirmava a igualdade de todos os homens adultos perante as leis e o direito de todos de participar diretamente do governo da cidade, da polis.

Em segundo, e como conseqncia, a democracia, sendo direta e no por eleio de representantes, garantia a todos a participao no governo, e os que dele participavam tinham o direito de exprimir, discutir e defender em pblico suas opnies sobre as decises que a cidade deveria tomar. Surgia, assim, a figura poltica do cidado. Antes da instituio da democracia, as cidades eram dominadas pelas famlias aristocrticas, senhoras das terras e do poder militar. Ora, qual o momento em que o cidado mais aparece e mais exerce sua cidadania? Quando opina, discute, delibera e vota nas assemblias. Assim, a nova educao estabelece como padro ideal a formao do bom orador, isto , aquele que saiba falar em pblico e persuadir os outros na poltica. Para dar aos jovens essa educao, substituindo a educao antiga dos poetas, surgiram, na Grcia, os sofistas, que so os primeiros filsofos do perodo socrtico. Os sofistas mais importantes foram: Protgoras de Abdera, Grgias de Leontoni e Iscrates de Atenas. Que diziam e faziam os sofistas? Diziam que os ensinamentos dos filsofos cosmologistas estavam repletos de erros e contradies e que no tinham utilidade para a vida da polis. Apresentavam-se como mestres de oratria ou de retrica, afirmando ser possvel ensinar aos jovens tal arte para que fossem bons cidados. Que arte era essa? A arte da persuaso. Os sofistas ensinavam tcnicas de persuaso para os jovens, que aprendiam a defender a posio ou opinio A, depois a posio ou opinio contrria, no-A, de modo que numa assemblia, soubessem ter fortes argumentos a favor ou contra uma opinio e ganhassem a discusso. Historicamente, h dificuldade para conhecer o pensamento dos grandes sofistas porque no possumos seus textos. Restaram fragmentos apenas. Por isso ns os conhecemos pelo que deles disseram seus adversrios Plato, Xenofonte, Aristteles e no temos como saber se estes foram justos com aqueles. Os historiadores mais recentes consideram os sufistas verdadeiros representantes do esprito democrtico, isto , da pluralidade conflituosa de opinies e interesses, enquanto seus adversrios seriam partidrios de uma poltica aristocrtica, na qual somente algumas opinies e interesses teriam o direito de fato perante o restante da sociedade.