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2 JOO

Introduo Esboo Captulo 1

INTRODUO Nem a II nem a III Joo contm qualquer indicao de tempo ou do lugar em que foram escritas. vista deste silncio e na falta de qualquer evidncia ao contrrio, parece provvel que as circunstncias foram as mesmas da Primeira Epstola. O destino da Segunda Epstola enigmtico. Alguns acham que a frase senhora eleita (v. 1) uma maneira figurada de designar toda a igreja, ou pelo menos algum grupo em particular. Tal uso metafrico encontra o paralelo em Ef. 5:22-23 e em Ap. 21:9. Aceitando tal ponto de vista, a irm eleita (v. 13) se referiria a congregao do prprio Joo. Entretanto, "a simplicidade da pequena carta impossibilita uma alegoria to elaborada, enquanto a ternura do seu tom caracteriza-a como comunicao pessoal" (David Smith, EXpGT, IV, 162). Outros defendem que a carta foi dirigida a uma senhora individualmente e a sua famlia. Se o seu nome era Kyria uma questo em aberto (cons, construes alternadas em III Jo. 1 e I Pe. 1:1), seja qual for o seu nome, evidentemente morava perto de feso e era bem conhecida na comunidade (talvez o seu lar fosse local de reunio para a igreja local). Uma irm sua, presumivelmente falecida, tinha famlia residente em feso e estava ligada congregao de Joo. Ao que parece diversos filhos da "senhora eleita" visitaram seus primos em feso. Tendo feito amizade com eles, Joo escreveu uma carta me deles. ESBOO I. Introduo. 1-3. A. Autor. 1. B. Destinatrios, 1.

2 Joo (Comentrio Bblico Moody) C. Saudao. 2, 3. II. Advertncia contra a heresia. 4-11. A. Contedo da heresia. 4-6. B. A Causa da heresia. 7. 1 . A vinda dos enganadores. 7. 2. O credo dos enganadores. 7. C. As conseqncias da heresia. 8-11. 1. Exame do ego. 8. 2. Exame dos outros. 9-1 1. a. Critrio para o exame. 9. b. Conseqncias do exame. 10, 11. III. Concluso, 12, 13. COMENTRIO

2 Joo cap. 1
Introduo. 1-3. A. Autor. 1. O ancio (E.R.C.). Veja introduo I Joo. Talvez o uso informal e mais ntimo de ancio (E.R.C.) em lugar de "apstolo" ajude a defender o ponto de vista de que a carta foi dirigida a uma pessoa em particular e no a uma igreja. Sobre a palavra ancio (E.R.C.) usada com referncia idade, veja I Tm. 5:1, 2; I Pe. 5:5; e com referncia posio, veja Atos 11:30; 14:23; 15:4, 6, 23; 16:4; 20:17; I Tm. 5:17, 19; Tt. 1:5; Tg. 5:14; I Pe. 5:1. B. Destinatrios. 1. Senhora eleita. Veja Introduo. A quem refere-se me e filhos. A verdade. Antes, "em toda sinceridade crist". Todos... Todos os

2 Joo (Comentrio Bblico Moody) 3 cristos amariam a famlia se tivessem com ela o mesmo relacionamento que Joo tinha. C. Saudao. 2, 3. 2. Por causa da verdade. Cons. 15:6; 16:6. A Verdade (ou Cristo) e o Esprito tomaram possvel o amor pela senhora eleita e sua famlia. A Verdade o fundamento do amor por todos os crentes. Em ns. Posio enftica na clusula. 3. Traduzir: Haver graa. . . conosco. Modo de saudar fora do comum, provavelmente sugerido pelo em ns no versculo precedente, a confiante certeza da bno. Graa. O favor de Deus para com os pecadores. A palavra ocorre em outro lugar de Joo apenas em Jo. 1:14, 16, 17; III Jo. 4; Ap. 1:4; 22:21. Misericrdia a compaixo de Deus por ns em nossa misria. Joo usa esta palavra apenas aqui. Paz o estado resultante de integridade quando o pecado e a misria so removidos. De Deus . . . e . . . de Jesus Cristo. A repetio do de (para) enfatiza a independncia das pessoas do Pai e do Filho. O Filho do Pai. Uma expresso nica aparentemente relacionada com a revelao do Pai junto com o Filho. II. Advertncia Contra a Heresia. Vs. 4-11. A verdade e o amor mencionados no versculo 3 so agora desenvolvidos. Elogia-se o andar na verdade dos filhos da senhora e recomenda-se o amarem-se uns aos outros. A. O Contedo da Heresia. 4-6. 4. Alegre. Aoristo, talvez epistolar "regozijo"; ou melhor, expressando o ato inicial de alegria. Ter encontrado. Tempo perfeito; o que Joo achou continuou sendo verdade. Andam. Peripateo, incluindo todas as atividades da vida (cons. I Jo. 1:7). Na verdade. Todo o carter e conduta de suas vidas baseavam-se na verdade; isto conformava-se ao

2 Joo (Comentrio Bblico Moody) 4 todo do Cristianismo. Alguns, certamente, no andara na verdade, e esta era a heresia. 5. E agora. Isto introduz uma exortao prtica baseada no versculo 4. "Eu me alegro diante da vida crist de alguns dos -seus filhos, e me preocupo com os outros, o que me leva a exort-los" (Plummer, pg. 135). Peo-te. Erotao, um pedido pessoal, mais do que parakaleo, um pedido geral (palavra que nunca foi usada por Joo). Que nos amemos uns aos outros. Estas palavras provavelmente dependem de peo-te, sendo parenttica a clusula intermediria. 6. E o amor este. O amor a que Joo se refere consiste nisto. No versculo 5 o mandamento o amor; no versculo 6, amar obedecer aos Seus mandamentos. "Este no um crculo vicioso lgico, mas uma conexo moral sadia... O amor divorciado do dever toma-se desenfreado, e o dever divorciado do amor acaba morrendo de inanio" (Plummer, pg. 135, 136). O amor no simplesmente uma questo de sentimentos; a ao de se fazer a vontade de Deus. Esta palavra deveria ser particularmente necessria ao escrever-se para uma mulher, que por natureza mais emocional. Nesse. No amor, o qual Seu mandamento. B. A Causa da Heresia. 7. Alguns estavam espalhando heresias em vez de andarem na verdade. A heresia consistia na negao da verdade dos mandamentos do Cristo encarnado, e devia-se negao da Encarnao. Se Cristo no foi verdadeiramente humano, ento no existe nenhuma base para a tica crist (cons. I Jo. 2:6). E certamente no h exemplo de amor autorenunciante se for mero fantasma ou teofania". 7. Enganadores. Aqueles que levam por um caminho errado. No confessam. No afirmar o mesmo que negar. Veio (E.R.C.). Literalmente, vindo, E.R.A. (um particpio). A nfase no simplesmente sobre o fato passado da vinda de Cristo na carne, mas tambm na continuao de Sua humanidade e at mesmo sobre a futura manifestao do Senhor. Nunca se disse que Cristo veio no interior da

2 Joo (Comentrio Bblico Moody) 5 carne, mas em carne; o primeiro caso daria lugar a que se dissesse que a divindade uniu-se a Jesus algum tempo depois do Seu nascimento. O anticristo. Aquele sobre quem j tinham ouvido. Veja observaes em I Jo. 2:28. C. As Conseqncias da Heresia. 8-11. A presena de ensinamentos herticos exige exame. 1) Exame do Ego. 8. O perigo era pessoal alm de externo; portanto, pede-se um autoexame, alm do exame dos herticos. Acautelai-vos. Cons. Mc. 13:9. Para que no percamos (E.R.C.). Melhor o para no perderdes da E.R.A. Aquilo que temos realizado; isto , os apstolos. Recebamos (E.R.C.). Melhor receberdes da E.R.A. Assim, a sentena ficaria: para no perderdes aquilo que temos realizado com esforo, mas para receberdes completo galardo. Os leitores so advertidos a tomarem cuidado para que os enganadores no desfizessem a obra que os apstolos e evangelistas tinham realizado, a fim de que recebessem plena recompensa. Completo galardo. Nada faltando na recompensa do povo de Deus no futuro. 2) Exame dos Outros. 9-11. 9. Outros deviam ser examinados com base na sua permanncia nos ensinamentos de Cristo. Ultrapassa. Melhor, prossegue, isto , na profisso do Cristianismo sem a realidade da permanncia na doutrina de Cristo. Doutrina de Cristo. O que Ele ensinou quando veio. Esse tem assim o Pai, como o Filho. A expresso mais completa da parte positiva do versculo prova que, na declarao negativa que a precede, no ter Deus no ter Cristo tambm. 10. Se algum vem. O se presume o caso, no expressa simplesmente a possibilidade. Em outras palavras, tais pessoas entravam nos lares cristos sob um disfarce amistoso (cons. Didach 11).

2 Joo (Comentrio Bblico Moody) 6 Convosco. senhora eleita e seus filhos. No o recebais ... nem lhe deis as boas vindas. Imperativos presentes, proibindo a continuao do que era costumeiro. A injuno recusar aos tais a hospitalidade crist. Esta uma medida severa, particularmente quando lembramos que a hospitalidade de modo geral incentivada no N.T. Nem lhe deis as boas-vindas. No lhes digam palavra de saudao e simpatia. Boasvindas uma boa traduo (No, lhes desejem boas-vindas) da ampla idia contida na palavra karein (cons. Atos 15:23; 23:26; Tg. 1:1). 11. Faz-se cmplice. Algum que comunga. Aquele que deseja boa sorte, na verdade comunga na obra do anticristo. Obras ms. Literalmente, suas obras, suas ms obras. A nfase est sobre o carter mau de suas obras. III. Concluso. Vs. 12,13. A concluso muito parecida com a da Terceira Epstola e evidentemente indica que as duas cartas foram escritas ao mesmo tempo. Joo tratou do assunto principal da carta e reserva outros assuntos para uma entrevista pessoal. 12. Muitas. Talvez os mesmos assuntos discutidos na Primeira Epstola. 13. Irm eleita. Veja Introduo a II Joo. O adjetivo eleita foi usado por Joo apenas aqui, no versculo 1 e em Ap. 17:14.