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Curso de Espiritualidade do Site Meu anjo Aula V

A Histria das Religies


Estaremos saindo do Livro dos Espritos para criarmos uma base mais abrangente, hoje vamos falar um pouco da histria das religies. Espero que vocs gostem. 2.0 - HISTRIA DAS RELIGIES Desde os primrdios das civilizaes, o homem, intuitivamente, traz consigo a idia de algo superior a ele. No incio tinha admirao e respeito pelos fenmenos da natureza e pelos elementos naturais como gua, sol, lua, terra e posteriormente pelo fogo. A partir do fim da pr-histria, o homem comeou a agrupar-se em torno de uma idia religiosa, tendo em comum a adorao por vrios deuses (politesmo). No decorrer dos tempos, o homem foi incorporando aos objetos de adorao inicial, divindades humanas centradas em figuras de criaturas que ainda viviam entre eles e que exerciam alguma forma de poder, ou figuras que j tinham vivido, como reis, rainhas etc. A imaginao popular, pautada na grande ignorncia da poca, se encarregava de emprestar a esses seres, qualidades que eles no possuam, moldando neles a imagem de um deus todo poderoso. A histria das civilizaes nos informa que aos poucos os povos foram se agrupando de forma mais organizada e incorporando em sua cultura esse aspecto religioso que marcou quase todas as grandes civilizaes deste planeta. As primeiras civilizaes de que temos conhecimento at hoje so as orientais (4 a 2 mil anos a.C.). Os sumrios, acadianos, babilnios, assrios, egpcios, hebreus, persas, fencios, cretenses, hititas, persas e medos, chineses e hindus, todos eram politestas, com variaes em suas divindades. As civilizaes ocidentais (3 mil a 476 a.C.) so mais novas e tambm tiveram o politesmo como fator determinante em suas religies. As mais importantes foram a civilizao grega e a romana. O termo "religio" provm do latim "religare" e implica na crena em foras consideradas sobrenaturais, criadoras do Universo. Sua finalidade a de

orientar moralmente o homem e religar a criatura ao Criador, atravs dos ensinamentos da Espiritualidade. A Religio a crena na existncia da alma, de uma vida alm da morte fsica e de princpios no materiais e leis morais que so fundamentos de todas as coisas. Tais princpios emanam da Inteligncia Suprema e foram revelados em perodos distintos em vrias regies do planeta. Eles orientam a vida humana na busca do equilbrio e da paz pessoal, descortinando o destino do homem como ser imortal. Por este motivo, necessrio tornarem-se conhecidos de toda a humanidade. a) Finalidade das religies "Todas as reunies religiosas, seja qual for o culto a que pertenam, so fundadas na comunho de pensamentos; a, com efeito, que esta deve e pode exercer toda a sua fora, porque o objetivo deve ser o desprendimento do pensamento das garras da matria" - (Allan Kardec - Revista Esprita, Dezembro, 1868). A Cincia terrena promove o progresso material e intelectual da humanidade. A Religio tem como tarefa promover o progresso dos seres humanos, demonstrando a eles que os bens materiais so instrumentos que devem ser usados para edificar as criaturas e que foram feitos para a felicidade de toda a coletividade. Precisa mostrar aos homens, que eles no devem tornar-se escravos de suas paixes. A religio deve explicar ao povo que o Reino de Deus est dentro das pessoas, e que s o esforo do melhoramento pessoal conduz a alma no caminho do to sonhado equilbrio. As religies, portanto, tem como objetivo geral modificar o homem, melhorando sua qualidade de vida espiritual. Aquelas que no atingirem essa meta tero que explicar a que vieram. b) Diversidade das religies No mundo atual, observa-se a existncia de grande nmero de religies e seitas que se multiplicam a cada dia. Este fenmeno social acontece por duas razes distintas: a cultura e costumes dos povos e a idade espiritual heterognea da humanidade. Muitos tipos de Espritos, de diversos estgios evolutivos, habitam a Terra. Cada um v Deus a seu modo e interpreta Sua palavra segundo o prprio entendimento. Todas as religies que elevam o homem so boas. Aconselha-se, no entanto, que as pessoas evitem religies

onde haja deuses e rituais estranhos, sacrifcios e orientaes que afastem o homem da vida e de suas ocupaes sociais. Com o inegvel avano da Cincia e da tecnologia, torna-se cada dia mais difcil as pessoas aceitarem dogmas religiosos contrrios razo. Estudaremos um pouco das principais religies existentes no planeta, para nosso conhecimento geral. So elas: Judasmo, Hindusmo, Budismo, Cristianismo, Islamismo. Judasmo - Primeira religio monotesta da humanidade. Surgiu entre os antigos israelitas no Oriente Mdio. Segundo a tradio judaica, Abrao fundou a religio por volta de 1700 a.C., aps receber uma revelao de Deus. Seu neto Jac, tambm chamado Israel, teve 12 filhos, origem das 12 tribos israelitas. Durante certo tempo, muitos israelitas estabeleceram-se no Egito, onde acabaram tornando-se escravos. Por volta de 1300 a.C., o grande legislador hebreu, Moiss, descendente de Abrao, tirou-os do Egito e levouos a Cana, atual Palestina, depois de 40 anos viajando no deserto. Depois de Salomo, filho do rei Davi (que transformou Jerusalm em centro religioso), as tribos dividem-se em dois reinos: o de Israel, na Samaria e o de Jud, com capital em Jerusalm. O reino de Israel devastado em 721 a.C. pelos assrios e no mais reconstrudo. Permanece o reino de Jud, enfrentando toda sorte de adversidades, como escravido, guerras, invases etc. Depois da destruio do Templo de Jerusalm, pelos romanos, em 70 d.C. e da destruio da cidade em 135 d.C., os judeus se dispersam por todos os continentes (segunda dispora judaica), mas mantm a unidade cultural e religiosa. Somente em 1948 termina a dispora, com a criao do Estado de Israel. Os judeus tm como livro sagrado A Bblia judaica, dividida em 3 (trs) livros: Torah, Os Profetas e os Escritos. O Torah a escritura sagrada dos judeus. Rene os cinco livros primeiros da Bblia, atribudos a Moiss: Gnese, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Existem cerca de 14 milhes de judeus em todo o mundo; 4,5 milhes s no Estado de Israel. Hindusmo - Surgiu por volta de 1500 a.C. Naquela poca, os arianos, um povo da sia Central, invadiram e conquistaram a ndia. Gradualmente, a cultura ariana misturou-se cultura de um povo nativo conhecido como drvida. O hindusmo desenvolveu-se a partir da mesclagem destas duas culturas. A doutrina est fundamentada nos quatro livros dos Vedas

(conhecimento, em snscrito), um conjunto de textos sagrados compostos de hinos, louvores e ritos. As caractersticas principais do hindusmo so o politesmo e a crena na reencarnao. Com o passar dos tempos, os sacerdotes estabelecem o sistema de castas, que se torna a principal instituio da sociedade indiana. Sem abandonar as divindades registradas nos Vedas, estabelecem Brahma como o deus principal e o princpio criador. Estima-se que atualmente existam mais de 660 milhes de adeptos do hindusmo em todo o mundo. Budismo - Sistema tico, religioso e filosfico fundado pelo prncipe hindu Sidarta Gautama (563 a.C.? - 483 a.C.?), o Buda, por volta do sculo VI a.C. Consiste no ensinamento de como superar o sofrimento e atingir o nirvana (estado total de paz e plenitude) por meio da disciplina mental e de uma forma correta de vida. Em parte, o budismo pode ser considerado uma rebelio contra certas caractersticas do hindusmo. O budismo opunha-se ao culto hindusta de muitas divindades, nfase no sistema de castas e ao poder da classe sacerdotal hindusta. O budismo est praticamente extinto na ndia, desde a invaso muulmana no sculo XII. Hoje tem cerca de 300 milhes de budistas em todo o mundo. Cristianismo - Iniciada por Jesus Cristo e seus discpulos, em meados do sculo I. Atualmente uma das religies mais difundidas no mundo, com algo em torno de 1,9 bilho de fiis. Divide-se em trs ramos principais: Catolicismo, Igreja Ortodoxa e Protestantismo. A f crist professa que Deus, revelado a Abrao, Moiss e aos profetas, envia Terra seu filho como Messias (Cristo, em grego), o Salvador. As religies crists fundamentam-se na Bblia ou Escrituras Sagradas, que falam da gnese do Universo, do mundo e do homem terreno. Contm um conjunto de textos muito importantes para o entendimento da histria da humanidade, desde a sua criao at hoje. Islamismo - Religio monotesta baseada nos ensinamentos de Maom (570 632), chamado "O Profeta", contidos no livro sagrado islmico "O Alcoro".

A palavra Isl significa "submeter-se" e exprime a submisso lei e vontade de Al (Allah, Deus em rabe). Seus seguidores so chamados muulmanos, que significa "aquele que se submete a Deus". Segundo eles, O Alcoro contm a mensagem de Deus a Maom, mediada pelo arcanjo Gabriel, recebidas de 610 a 632. Seus ensinamentos so considerados infalveis. Fundada onde hoje a Arbia Saudita, estima-se que seja professada por mais de 1.3 bilho de pessoas, distribudas principalmente no norte da frica, no Oriente Mdio e na sia. Os muulmanos esto divididos em sunitas e xiitas. Os sunitas (80%) so os seguidores da tradio do profeta, continuada por All-Abbas, seu tio. Os xiitas so partidrios de Ali, marido da filha de Maom, e so extremamente radicais. 2.1 - A BBLIA Diz a tradio histrica que a Bblia o livro sagrado de um povo. Estudiosos das Escrituras afirmam que se trata de uma histria ligada estritamente ao povo hebreu. Mas, existem diversos trechos dos textos antigos, principalmente no Novo Testamento, nos quais o Esprito Divino dirige-se humanidade como um todo, procurando orient-la moralmente e dizendo-lhe que haver um tempo em que a luz divina estar presente em todo o planeta, trazendo uma poca de prosperidade a todos os povos. A Bblia um conjunto de livros considerados sacros, que se divide em Velho e Novo Testamento. O Velho Testamento narra o perodo que antecede a poca em que viveu Jesus. O Novo Testamento fala de sua vida, sua mensagem e do comeo do movimento cristo. a) Velho Testamento O Velho Testamento inicia-se com cinco livros, de suposta autoria do profeta Moiss, e so conhecidos como o Pentateuco Mosaico. A histria do povo hebreu, com o patriarca Abrao, data de 1700 a.C. e a poca do aparecimento dessas obras assinalada em torno de 1500 a 1300 anos antes de Cristo. Em alguns escritos de Moiss, encontram-se os ensinamentos que foram os primeiros fundamentos das leis morais: os Dez Mandamentos. Estas orientaes de vida constituram-se no aspecto Divino de sua revelao, feitas pelos Espritos superiores atravs da mediunidade do profeta, e esto vlidas at os dias atuais. So as seguintes:

- No adorars imagens. - No usars o nome de Deus em vo. - Santificars um dia da semana. - Honrars pai e me. - No matars. - No cometers adultrio. - No furtars. - No mentirs. - No desejars a mulher do prximo. - No ters inveja. Os livros considerados como obras de Moiss so: Gnesis: A Gnesis trata da origem da Criao e do prprio mundo terreno. Nele, h uma narrativa simblica onde todas as fases do aparecimento do Universo e do planeta Terra so descritas com relativa preciso. xodo: O livro xodo conta os principais episdios ligados libertao do povo hebreu, escravo no antigo Egito durante cerca de quatrocentos anos. Esta liberdade teria sido conseguida atravs do trabalho missionrio de Moiss, narrado em detalhes pela histria bblica. Levtico: O Levtico o livro que contm as instrues que eram destinadas orientao dos cultos entre os seguidores do Legislador hebreu e a Divindade. Orientava as obrigaes e rituais religiosos da poca. Nmeros: O livro Nmeros apresenta parte da histria da movimentao dos hebreus no deserto em direo Cana, a terra prometida. Nele, existe ainda a realizao de um censo, feito com a finalidade de se saber quantas pessoas empreenderam a histrica viagem, depois que Moiss as libertou do Egito.

Deuteronmio: O Deuteronmio apresenta um cdigo de leis promulgadas por Moiss, destinadas a reorganizar a vida social do seu povo. neste livro que se encontra a proibio dos contatos medinicos com os "mortos". A lei mosaica proibia essas atividades, porque as evocaes fteis, comuns entre os egpcios, tambm eram praticadas pelos hebreus de forma fantica e irresponsvel. A prtica tinha se vulgarizado e se tornado em motivo de graves problemas entre eles. A proibio foi uma medida disciplinar do legislador. Segundo historiadores, o missionrio Moiss levou do Egito para Israel, chamado naquele tempo de Cana, uma multido de quatrocentas mil pessoas. A viagem durou quarenta anos. Ainda no Velho Testamento, destacam-se os livros dos demais profetas, que so em nmero de trinta e quatro. A maioria deles contm profecias que falam da vinda futura de um Esprito iluminado, que traria o Reino de Deus humanidade. Essas previses se concretizaram na encarnao de Jesus, o Cristo. b) Novo Testamento O Novo Testamento um conjunto de livros que narra a histria do aparecimento do Cristianismo. Fala do nascimento de Jesus, de sua vida pblica como pregador e de seu trabalho como mdium. Apresenta ainda, discursos e informaes sobre seus discpulos diretos e indiretos. Encerra-se com o livro chamado Apocalipse, prevendo a fase da transio, com o fim do mundo velho e o estabelecimento do perodo de regenerao, justia e paz social na Terra. O Novo Testamento assim se divide: - Evangelho de Mateus (discpulo de Jesus), - Evangelho de Marcos (discpulo de Pedro), - Evangelho de Lucas (discpulo de Paulo), - Evangelho de Joo (discpulo de Jesus), - Atos dos Apstolos, - Epstolas de Paulo, - Epstola de Tiago, - Epstolas de Pedro,

- Epstolas de Joo Evangelista, - Epstola de Judas Tadeu e - Apocalipse, atribudo a Joo Evangelista. c) Alguns dados importantes Ado e Eva: Segundo as religies convencionais, Ado e Eva teriam vivido na Terra h quatro mil anos antes de Cristo. Idade cientfica da Terra: Cerca de quatro bilhes e meio de anos. Primrdios da Civilizao: 100 mil anos. Aparecimento de tipos humanos modernos: 30 mil anos Bero da Civilizao: Mesopotmia (Iraque) e Babilnia (Ir). A Cincia comprovou, cientificamente, a impossibilidade da histria relativa humanidade ter-se iniciado somente h quatro mil anos e demonstrou que o homem surgiu em condies bastante primitivas em vrios pontos da Terra, h milhares de anos atrs. Seus vestgios foram encontrados por pesquisadores e historiadores em cavernas e stios arqueolgicos. 2.2 - A IGREJA CATLICA Logo depois da morte de Jesus, seus discpulos diretos fundaram a Igreja primitiva e alguns ncleos cristos foram edificados por eles, dando incio divulgao da Boa Nova. Os primeiros cristos foram judeus que acreditavam que Jesus era o Messias, o salvador esperado por sua raa. Os adeptos da nova crena gradativamente foram se afastando do judasmo, entretanto adotaram as Escrituras judaicas, o que foi fonte de discordncias entre alguns dos apstolos, nos primeiros tempos. Mais tarde, apareceu no cenrio histrico a figura de Paulo de Tarso, chamado "apstolo dos gentios". Devido sua profunda dedicao ao ideal do Cristo, as atividades crists se multiplicaram e vrias comunidades foram fundadas sob sua orientao. A histria da vida desse apstolo, pode ser apreciada na Bblia, atravs das cartas que escrevia s Igrejas e aos seus discpulos. Nesses escritos, ele procurava passar as

orientaes devidas aos ncleos, profundamente apaixonado que era pelo ideal de amor de Jesus. Foi devido a sua coragem e perseverana que a doutrina do Rabi Galileu no permaneceu circunscrita comunidade judaica e ultrapassou as fronteiras de raa, indo ser semeada para todos os povos. Neste perodo, as prticas doutrinrias e medinicas nos templos eram puras e simples, prximas das que hoje temos nos centros espritas. Os adeptos se reuniam para estudar os princpios da moral evanglica, deixada por Jesus. Uns liam, outros interpretavam e eram comuns as manifestaes de Espritos, o que para eles era muito natural. Depois do desaparecimento de Paulo, por volta de 67 d.C. o nmero de igrejas em terras pags continuou a crescer. Por volta de 140, o centro do cristianismo tinha mudado para comunidades crists nas cidades de Antioquia, na Sria; Alexandria, no Egito; e principalmente Roma. Os cristos primitivos ainda foram perseguidos durante muitos anos pelo sistema poltico dominante. A histria da Igreja atingiu um momento decisivo em 313, quando o imperador romano Constantino, o Grande, deu aos cristos a liberdade para a prtica de sua religio e o Estado devolveu aos seguidores de Jesus muitos bens materiais que deles haviam sido confiscados no perodo da perseguio. Aps o Conclio de Nicia, no ano 325 d.C., fixou-se definitivamente o smbolo da f e a partir da instalou-se a edificao nos templos, de altares consagrados ao Senhor. Era o nascimento do Catolicismo. Este foi o primeiro dos sete conclios realizados entre 325 e 787. Datam deste perodo as mais graves desfiguraes da beleza e simplicidade do Evangelho, inclusive em seus aspectos prticos. Em 330, Constantino deixou Roma e se estabeleceu a capital do Imprio numa nova cidade, batizada com seu nome - Constantinopla (atualmente Istambul, na Turquia). A cidade tornou-se o centro do cristianismo oriental. Bem mais tarde (1054) deu origem ao cisma dentro da Igreja, de onde nasceu a Igreja Ortodoxa. a) Os dogmas Os dogmas so pontos fundamentais e indiscutveis de uma doutrina religiosa. No Catolicismo, os dogmas foram responsveis pelo aparecimento dos costumes sacramentais, das confisses, do culto s imagens, da hstia, da obedincia ao Papa, dos altares, dos paramentos, do batismo, da crisma etc. Isso se deu pela forte influncia das doutrinas pags e judaicas existentes no

meio naquela poca, o que levou seus seguidores a adaptarem seus costumes aos ensinamentos de Jesus, desfigurando seu verdadeiro sentido. b) A Reforma Protestante Depois que a Igreja estabeleceu os dogmas, pouco a pouco ela foi se distanciando do povo, deixando de atender suas necessidades espirituais de conforto e assistncia. Com o passar dos anos, desvirtuou-se de tal maneira que j no se poderiam reconhecer nela nenhum vestgio dos iluminados valores das primeiras eras. Pouco a pouco, deixou de ser o farol espiritual de um povo para mergulhar nas profundas e negras guas das disputas do poder temporal. Frente a isso, surgiram lderes dentro da prpria Igreja que comearam a lutar contra a poltica desenvolvida pelo clero, fomentando nos adeptos da f crist, um esprito de renovao espiritual. Foi o primeiro passo para um importante movimento de reestruturao da Igreja, que culminou na Reforma Protestante. Desta revoluo houve uma diviso na Igreja e nasceu o Protestantismo. Dentre os homens que trabalharam para restituir o verdadeiro sentido do Evangelho de Jesus, destacaram-se lderes como: John Wycliffe (1324 - 1385): Filsofo ingls, tornou-se famoso como professor de filosofia na Universidade de Oxford, onde defendia idias nacionalistas e contra os poderes de papas e bispos. Segundo Wycliffe, os governantes injustos no podiam exigir obedincia do povo, porque a obedincia depende da vontade de Deus. Negava a doutrina da transubstanciao (transformao da gua e vinho em corpo e sangue de Jesus). Com essas idias despertou a ira do clero e passou a ser perseguido pela Igreja. Em suas ltimas obras, declarou que a Bblia, no a Igreja, era autoridade na doutrina crist. As classes elitistas achavam que as idias desse revolucionrio encorajavam os pobres a exigirem melhores condies de vida. Com a ajuda e incentivo de Wycliffe, seus seguidores traduziram a Bblia para o ingls. Foi considerado o primeiro grande reformador pelos ingleses. Joo Huss (1369-1415): Reformador religioso da Bomia, cujos ensinos foram os precursores da Reforma protestante, influenciado pelas obras de John Wycliffe. Foi ordenado padre em 1401. Huss criticou asperamente o comportamento de bispos, cardeais e papas e pedia uma reforma na Igreja.

Atacou com veemncia a venda de indulgncias e chamava o papado de "uma instituio de Satans". Em 1409 foi eleito reitor da Universidade de Praga. Mas Huss j era considerado um notrio herege e foi excomungado em 1412. Em 1414, foi chamado a depor perante o Conclio de Constana, onde foi condenado, embora lhe tivessem prometido que estaria em segurana, caso concordasse em ir ao conclio para se defender. Morreu queimado numa fogueira, acusado de heresia. Depois de sua morte, desencadeou-se um perodo negro de guerras civis, por conflitos religiosos entre os hussitas (seguidores do reformador) e os catlicos tradicionais, leais ao papa. Os dois lados chegaram a um acordo em 1436. Mas apesar da represso religiosa, alguns adeptos de Huss organizaramse em grupos e nasceu em 1457, na Morvia, regio cultural da Tchecoslovquia, a Unitas Fratrum (Unio de Irmos). Este grupo cresceu e era uma fora religiosa importante no tempo de Martim Lutero. Martim Lutero (1483-1546): Telogo alemo e lder da Reforma, movimento religioso que levou ao nascimento do protestantismo. Sua influncia ultrapassou as fronteiras protestantes e mesmo do cristianismo como um todo, pois trouxe uma srie de consequncias polticas, econmicas e sociais para o mundo ocidental. Em 1501, Lutero decide tornar-se advogado a pedido de seu pai e entra para a Universidade de Erfurt, onde estuda Artes, Lgica, Retrica, Fsica e Direito. Torna-se mestre em Filosofia e em 1505 entra para a Ordem dos Agostinianos, depois de uma intensa experincia que viveu durante uma tempestade. Ordena-se padre em 1507 e em 1512 doutora-se em Teologia, sendo designado como professor de teologia em Winttenberg, cargo que manteve por toda a vida. Em seus estudos das Sagradas Escrituras, descobriu o verdadeiro sentido da doutrina de Jesus Cristo e sua grande ausncia na crena que professava. Influenciado pelos ensinamentos de Joo Huss, padre excomungado e condenado fogueira pela Igreja Catlica, Lutero comeou a desenhar sua doutrina reformista entre seus alunos. A questo fundamental inicial foi a venda de indulgncias, prtica comum naquela poca, utilizada pela Igreja para angariar fundos e manter a vida de prazeres mundanos em que tinha mergulhado o papado. A prtica, considerada imoral por Lutero e outros que o precederam nessa luta, foi duramente combatida por ele. Em 1517 se fez ouvir sua voz contra os hbitos mundanos e abusivos que a

Igreja vinha cometendo, vendendo a salvao em troca de moedas de ouro: afixou suas famosas "95 teses" na porta da igreja do castelo de Wittenberg. As teses, alm de combater a venda de indulgncias, abordava outros pontos igualmente importantes de sua doutrina como negao do culto aos santos e autoridade papal, abole a confisso obrigatria e o celibato clerical e s aceita os sacramentos do batismo e da eucaristia. Iniciaram-se as perseguies e calnias de seus inimigos catlicos, com as quais conviveu at a morte. Em 1519 manteve um famoso debate em Leipzig com um telogo catlico, Johann Eck. Ele fez Lutero admitir que tinha algumas das opinies de Joo Huss, considerado herege pela Igreja. Durante o debate Lutero atacou o Conclio de Constana pela condenao de Huss. Eck provocou a excomunho do monge em 1520 e combateu o protestantismo pelo resto da vida. Em 1521, Lutero j excomungado pelo papa Leo X, convocado pelo imperador do Sacro Imprio Romano, Carlos V, a retratar-se em Worms, Alemanha, em um conselho de prncipes, nobres e religiosos. O reformador compareceu e reafirmou suas convices. Declarou: "A menos que eu seja convencido pelo testemunho das Escrituras ou pela razo pura (pois no confio apenas no papa ou nos conclios, uma vez que pblico o fato deles terem, com frequncia, incorrido em erro ou entrado em contradio), estou preso pelas Escrituras que citei e minha conscincia cativa da palavra de Deus. Eu no posso e no irei renegar nada, j que no seguro, nem correto, ir contra a conscincia. No posso agir de outro modo". Excomungado, Lutero publica os documentos Manifesto Nobreza Alem, Do Cativeiro Babilnico da Igreja e Da Liberdade do Cristo, os grandes escritos reformistas. Em 1521 banido pelo imperador Carlos V da Alemanha. Apoiado por setores da nobreza, traduz a Bblia para o alemo vulgar, obra prima-literria, que se constituiu em enorme contribuio para a criao da lngua alem moderna. Abandona a ordem agostiniana em 1524 e, no ano seguinte, casa-se com uma ex-freira. Em 1530, o imperador Carlos V convoca uma dieta (encontro) dos grupos antagonistas, em Augsburgo, cidade da Alemanha, para acabar com as disputas religiosas em seu imprio, que havia atingido grandes propores e consequncias assustadoras. Johann Eck faz circular rapidamente panfletos denunciando Lutero e seus seguidores. Para responder ao ataque, feito um documento com o resumo dos ensinamentos de Lutero, que ficou famoso com o nome de Confisso de Augsburgo. Escrito e defendido por Phillip Melanchthon, principal colaborador e amigo do reformador, os escritos tentavam um equilbrio em relao a certos pontos controvertidos e mostravam que os luteranos apoiavam a tradio histrica da igreja crist. A

Confisso foi rejeitada por Carlos V, mas converteu-se na declarao bsica de f da Igreja Luterana. Na poca de sua morte, em Eisleben, em 18 de fevereiro de 1546, aos 63 anos, Lutero j era reconhecido como uma figura importante na histria do cristianismo e do mundo. Foi considerado o alemo mais influente de todos os tempos, pois o movimento desencadeado por ele afetou o desenvolvimento poltico e cultural da cada nao na Europa e na Amrica. Joo Calvino (1509 - 1564): Um dos principais tericos da Reforma, Calvino nasceu na Frana, e sua famlia, pertencente burguesia, educou-o para a carreira jurdica. Com a divulgao da revolta de Lutero pelo continente europeu, suas idias foram reformuladas por alguns de seus seguidores, particularmente Joo Calvino, que dinamizou o movimento reformista atravs de novos princpios, ampliando a doutrina luterana. Homem dotado de grande inteligncia, alm de ter sido excelente orador e autor de muitos livros, tinha tambm excepcional capacidade de organizao e administrao. Exerceu influncia especialmente na Sua, Inglaterra, Esccia e Amrica do Norte. Influenciado pelo Humanismo e pelas teses luteranas converteu-se em ardente defensor das novas idias. Perseguido na Frana, Calvino refugiou-se na Sua, onde a Reforma j havia se estabelecido em algumas regies, por conta da ao de Ulrich Zwinglio (1484-1531). Escreveu a "Instituio da Religio Crist" (1536), que se tornou o catecismo dos calvinistas. Em Genebra, transformada na "Roma do Protestantismo", Calvino ganhou notoriedade e poder, conseguindo impor sua doutrina, interferir nos costumes, nas crenas e na prpria organizao poltico-administrativa da cidade. Extremamente mais radical que Lutero, Joo Calvino divergia da escola luterana em alguns pontos importantes: enquanto o primeiro subordinava a Igreja ao Estado, Calvino defendeu a separao entre as duas instituies (em Genebra, a Igreja era o prprio Estado); justificou atividades econmicas at ento condenadas pela Igreja, dando impulso considervel ao capitalismo nascente; rejeitou a missa, sacramentos e tudo o que no estivesse rigorosamente de acordo com as Escrituras; destruiu completamente o livrearbtrio, pois pregava a predestinao absoluta dos eleitos e dos condenados. Joo Calvino desenvolveu a Igreja que atualmente chamada de presbiteriana. Apesar do exagerado radicalismo, nenhum outro reformador fez tanto para obrigar as pessoas a pensar a tica social crist.

(Agradecimentos Grupo Esprita So Jos do Rio Preto - SP

Bezerra

de

ao Menezes)