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FASES DA LNGUA PORTUGUESA NO BRASIL

SILVA

NETO, Serafim da. Introduo ao Estudo da Lngua Portuguesa no Brasil. Rio de Janeiro: Presena, 1976.

Ajuste de vocabulrio
Mameluco Filho de ndio com branco. / Mestio de branco com cariboca. / Soldado da milcia turco-egpcia, originariamente formada de escravos, que se tornou senhora do Egito e da qual saram vrios sultes. (sXVII) Regionalismo: Brasil. mestio de branco com ndio ou de branco com caboclo; mamaluco Mestio adjetivo e substantivo masculino diz-se de ou pessoa que provm do cruzamento de pais de raas diferentes

Mulato adjetivo e substantivo masculino (1557) 6 que ou aquele que filho de pai branco e de me preta (ou vice-versa) 6.1 que ou aquele que descende de brancos e negros 6.1.1 que ou aquele que apresenta traos das raas negra e branca 6.2 que ou aquele que no apresenta traos raciais definidos; mestio de negro, ndio ou branco, de pele morena clara ou escura 6.3 que ou aquele que tem cor parda, acastanhada

Cafuzo adjetivo e substantivo masculino Regionalismo: Brasil. 1 diz-se de, relativo a ou filho de negro e ndia (ou vice-versa) 2 Derivao: por extenso de sentido. diz-se de, relativo a ou qualquer mestio descendente de negros e ndios 3 Derivao: por analogia. diz-se de ou mestio de pele muito escura ou negra e cabelos lisos e cheios (como os dos ndios) substantivo masculino

Gentio adjetivo e substantivo masculino 1 que ou aquele que professa o paganismo; idlatra 2 que ou aquele que no civilizado; selvagem 3 entre os hebreus, que ou aquele que estrangeiro ou no professa a religio judaica

Primeira fase: do incio da colonizao (1532) at a expulso dos holandeses (1654)

Caractersticas
Escassez

do elemento branco; Fase do primeiro contato inter-racial; Substituio do escravo ndio pelo africano; Chegada dos meninos rfos e de rfs pobres de Lisboa para casar; Predomnio da fala geral; Fase de aculturao (brancos/ndios/negros); Trabalho de catequese dos jesutas; Aparecimento de vrias palavras da lngua tupi adaptadas ao portugus.

1590-1600 , no litoral da Bahia e Pernambuco foi-se afirmando a substituio do escravo ndio pelo africano. 1611- documento jesutico aponta a extino de numerosas aldeias em So Vicente, Rio, Esprito Santo, Bahia e Pernambuco. De 40 mil ndios residentes na Bahia restam 400. So Vicente ncleo em que a influncia indgena foi a mais duradoura. Fase do mameluco bilngue A lngua geral era necessria a todos: mercadores, aventureiros, habitantes das vilas em sua relao com o gentio. Em 1592, na Bahia, havia pessoas capazes de apreciar as mais finas criaes da arte portuguesa.

Com a implantao dos primeiros ncleos de brancos, na orla martima, certo que para eles comearam a afluir alguns gentios mais acessveis assimilao. Esse gentio da orla martima, em contato com os europeus iam perdendo numerosos traos de sua cultura e adotando os da cultura dos colonizadores. No processo de aculturao decorrente do choque de culturas, tambm os brancos insensivelmente iam aceitando traos da cultura dos tupis e dos africanos.

Aspectos demogrficos da populao


Segundo Anchieta, o total dos habitantes elevava-se a 57000, assim distribudos: 25000 brancos, 18000 ndios,14000 negros. Pouco a pouco se avolumava o nmero de brancos e de negros trazendo como consequncia a multiplicao de mestios: mamalucos e mulatos. Em 1600 j seriam 100000 os habitantes do Brasil, sendo 30000 brancos e 20000 negros.

Segunda Fase: 1654 (Expulso dos holandeses) at 1808 (Chegada da Famlia Real)

Caractersticas
Extermnio dos ndios; Aumento da populao africana escrava; Ao dos missionrios para o fortalecimento da lngua portuguesa; Decreto do Marqus de Pombal obrigando o uso da lngua portuguesa; Focos de resistncia dos escravos (Quilombo de Palmares); Gradual desaparecimento da lngua geral; Incio da formao de uma conscincia nacional.

Quilombo de Palmares

Um dos quilombos mais conhecidos da histria brasileira foi Palmares, instalado na serra da Barriga, atual regio de Alagoas. Com o passar do tempo, Palmares se transformou em uma espcie de confederao, que abrigava os vrios quilombos que existiam naquela localidade. Seu crescimento ocorreu principalmente entre as dcadas de 1630 e 1650, quando a invaso dos holandeses prejudicou o controle sobre a populao escrava.

prosperidade e a capacidade de organizao desse imenso quilombo representaram uma sria ameaa para a ordem escravocrata vigente. No por acaso, vrios governos que controlaram a regio organizaram expedies que tinham por objetivo estabelecer a destruio definitiva de Palmares.

Os quilombolas resistiram de maneira eficaz e, ao longo de oitenta anos, conseguiram derrotar aproximadamente trinta expedies militares organizadas com este mesmo objetivo. Em 1694, sob a liderana do bandeirante paulista Domingos Jorge Velho, as foras oficiais comearam a impor a desarticulao de Palmares. Zumbi e alguns resistentes fugiram, se organizaram e continuaram lutando. No ano seguinte, Zumbi foi morto e degolado pelos bandeirantes, que enviaram a sua cabea at Recife como smbolo maior da vitria contra os quilombolas palmarinos.

Durante

algum tempo o quilombo dos Palmares constituiu uma ilha cultural no Brasil-Colnia. Exemplo de coexistncia de trs culturas diversas e geograficamente separadas: a dos negros, a dos brancos e a dos ndios.

Traos culturais: dos brancos A igreja, onde se encontravam, a par, imagens catlicas e fetiches representativos das crenas africanas; A construo do agrupamento, que parece ser uma cpia das vilas portuguesas transplantadas para o Brasil.

Dos ndios da terra: A proteo defensiva por meio de paliadas ou caiaras (espcie de paus rolios estreitamente usados) que era tpica das tabas; Os vegetais cultivados, que so americanos ou vindos de outras partes, mas aqui adaptados: o milho, a mandioca, a cana-de-acar.

Dos negros: O sistema de recolhimento da gua, feito em cacimbas (palavra originada do quimbundo quixima, poo); Grande parte da organizao social e poltica.

Aspectos culturais na lngua falada


Acredita-se que os palmarenses falavam um dialeto africano tipo bantu. natural que nesse falar africano houvesse boa influncia do vocabulrio do portugus brasileiro.

O DIRETRIO de 1757

O Diretrio, com 95 pargrafos, dadas as suas caractersticas de uma carta de princpios e de aes e, pelas circunstncias histricas, assemelha-se a uma constituio: trata da civilizao dos ndios; da demarcao de fronteiras; do povoamento; da produo e do comrcio de espcies nativas; distribuio de terras para o cultivo; formas de tributao; relaes de trabalho dos ndios com os colonos (moradores); edificao de vilas; regras de convvio social entre brancos e ndios; casamento e da figura do diretorpersonagem central que vinha substituir o missionrio.

Observemos do 5 ao 8 5 Enquanto porm a civilidade dos ndios, a que se reduz a principal obrigao dos Diretores, por ser prpria do seu ministrio; empregaro estes um especialssimo cuidado em lhes persuadir todos aqueles meios, que possam ser conducentes a to til, e interessante fim, quais so os que vou a referir.

6 Sempre foi mxima inalteravelmente praticada em todas as naes que conquistaram novos domnios, introduzir logo nos povos conquistados o seu prprio idioma, por ser indispensvel, que este um meio dos mais eficazes para desterrar dos povos rsticos a barbaridade dos seus antigos costumes e ter mostrado a experincia que, ao mesmo passo que se introduz neles o uso da lngua do Prncipe, que os conquistou, se lhes radica tambm o afeto, a venerao e a obedincia ao mesmo Prncipe

Observando pois todas as Naes polidas do Mundo este prudente e slido sistema, nesta conquista se praticou pelo contrrio, que s cuidavam os primeiros conquistadores estabelecer nela o uso da lngua, que chamamos geral, inveno verdadeiramente abominvel e diablica, para que privados os ndios de todos aqueles meios que os podiam civilizar, permanecessem na rstica e brbara sujeio, em que at agora se conservam.

Para desterrar este perniciosssimo abuso ser um dos principais cuidados dos Diretores estabelecer nas suas respectivas povoaes o uso da lngua portuguesa, No consentindo por modo algum que os Meninos e Meninas, que pertencem s escolas, e todos aqueles ndios, que forem capazes de instruo nesta matria, usem da lngua prpria das suas naes ou da chamada geral, mas unicamente da Portuguesa, na forma que S. M. tem recomendado em repetidas ordens, que at agora no se observaram, com total runa Espiritual e Temporal do Estado.

7 E como esta determinao a base fundamental da Civilidade, que se pretende, haver em todas as Povoaes duas Escolas pblicas, uma para os Meninos, na qual lhes ensine a Doutrina Crist, a ler, a escrever e contar na forma, que se pratica em todas as escolas das naes civilizadas; e outra para as Meninas, na qual, alm de serem instrudas na Doutrina Crist, se lhes ensinar a ler, escrever, fiar, fazer renda, costura, e todos os mais ministrios prprios daquele sexo.

8 Para a subsistncia das sobreditas Escolas, e de um Mestre, e uma Mestra, que devem ser pessoas dotadas de bons costumes, prudncia, e capacidade, de sorte que possam desempenhar as importantes obrigaes de seus empregos; se destinaro ordenados suficientes, pagos pelos Pais dos meninos ndios, ou pelas pessoas, em cujo poder eles viverem, concorrendo cada um deles com a poro, que se lhes arbitrar, ou em dinheiro, ou em efeitos, que ser sempre com ateno grande misria, e pobreza, a que eles presentemente se acham reduzidos.

No

caso porm de no haver nas Povoaes pessoa alguma, que possa ser Mestra de Meninas, podero estas at a idade de dez anos serem instrudas na Escola dos Meninos, onde aprendero a Doutrina Crist, a ler, e escrever, para que juntamente com as infalveis verdades de nossa Sagrada Religio adquiram com maior facilidade o uso da Lngua Portuguesa.

Terceira fase: de 1808 a...

Caractersticas
Chegada

da Famlia Real Portuguesa ao Brasil; Emigrao das elites rurais para as cidades; Urbanizao rpida; Intensificao da oposio entre habitantes do litoral e do interior; Distino entre falares urbanos e rurais;

Predomnio

da lngua portuguesa; Aparecimento de uma literatura nacional aps 1822; Estabelecimento de uma conscincia nacional; Diferenas lingusticas correspondem a diferenas sociais.

Aspectos lingusticos:

Portanto, dos princpios da colonizao at 1808, e da por diante com intensidade cada vez maior, se notava a dualidade lingustica entre a nata social, viveiro de brancos e mestios que ascenderam, e a plebe, descendente dos ndios, negros e mestios da colnia.
( Serafim da Silva Neto, op.cit. p.80)

O grau desse falar crioulizado varia de lugar para lugar: depende da percentagem de brancos e do status cultural. Onde menor for o nmero de brancos, onde a populao consistir, quase exclusivamente, de ndios, negros, ou mestios, maior ser o grau de linguajar crioulizante.

indispensvel dar o justo relevo ao fato de que, no havendo, propriamente, histria da lngua, mas histria dos falantes, o carter de alguns falares brasileiros pode at ter mudado com os sculos. preciso levar em conta, ainda, as mais variadas mestiagens.

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