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Mulheres argelinas

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Mulheres argelinas: Seu papel como anticolonial fator de resistência

Franz Fanon Na verdade, a emoção e espírito revolucionário são alimentados em casa pelas mulheres. E a guerra revolucionária não é uma guerra de homens O texto que se segue um de uma série de artigos escritos pelo autor entre 1957 e 1959 na revista "resistência argelina," órgão de expressão do Movimento de Libertação da Argélia As características das roupas, as tradições de vestuário e aparência são as formas mais evidentes de originalidade, ou seja, o mais imediatamente perceptível de uma sociedade. Os vários tipos de sociedade são conhecidos, primeiro, através de vestido e de pertença a uma determinada área cultural aparece com freqüência pelos trajes tradicionais dos seus membros. Por exemplo, os turistas olham imediatamente para o véu que cobre as mulheres do mundo islâmico. Durante muito tempo sabe que um muçulmano não consome carne de porco ou de álcool, mas o véu da mulher é com tanta insistência que, em geral, é suficiente para caracterizar a sociedade muçulmana. No Magrebe árabe, o véu é parte das tradições das sociedades nacionais traje da Tunísia, da Argélia, Marrocos e Líbia. Para o turista eo estrangeiro, o véu marcado tanto a sociedade argelina e seu componente feminino. Por outro lado, o homem pode encontrar argelino menores mudanças regionais: nos centros urbanos fez, turbantes e Chile no campo. O vestido do sexo masculino, permite uma certa margem de variação, um mínimo de heterogeneidade. A mulher, vista através de seu véu branco, unifica a percepção das pessoas têm das mulheres na sociedade argelina. Claramente, temos um uniforme que não tolera qualquer mudança, sem variação. Há um fenômeno pena lembrar. Durante a luta do povo marroquino contra os colonialistas franceses e espanhóis, e principalmente nas cidades, o véu negro se impôs sobre o alvo. Ao nível dos sistemas de significação, é importante ressaltar que o preto nunca expressou tristeza ou angústia entre os muçulmanos sociedade marroquina. Que significava uma atitude de luta: a adopção da imprensa negra respondeu ao desejo do ocupante simbolicamente, portanto, para escolher seus próprios símbolos. O véu ou haik (versão norte-Africano do hijab ou chador) define com precisão a sociedade argelina. Podemos ser incerta ou perplexos com uma garota, mas a incerteza é retirada no momento

da puberdade. Com o véu das coisas são necessários e da ordem. Mulheres argelinas nos olhos do observador europeu ", que se esconde por trás do véu." Veremos que este véu, um dos elementos da tradição global do traje tradicional dos muçulmanos, tornou-se objecto de uma grande batalha, por ocasião da qual as forças de ocupação mobilizaram seus mais poderosos e diversificada, e os colonizados implantado um força impressionante de inércia. Sociedade colonial, tomados como um todo, com seus valores, suas linhas de força e sua filosofia, reage de forma bastante equilibrada contra o véu. Em 1954, mais precisamente após o ano 1930-1935, foi travada a batalha decisiva. Os dirigentes da administração francesa na Argélia, empenhados em destruir a originalidade do povo, encomendado pelo poder a qualquer custo tentar a desintegração das formas de existência capazes de evocar uma realidade nacional, aplicado esforços máximos para destruir o costume do véu, interpretou o caso como um símbolo do estatuto da mulher argelina. Esta posição resultou de uma intuição fortuita. Com apoio na análise de sociólogos e antropólogos, especialistas nas chamadas "questões indígenas" e os responsáveis pela "seções árabe" coordenada seu trabalho. Em um nível, é simplesmente manipulado a famosa fórmula: ". Conquistar mulheres eo resto será adicionado a nós" Esta racionalização se contenta em colocar em uma aparência científica para usar o "descobertas" de sociólogos. Entre as "coisas incompreensíveis" o mundo colonial era freqüentemente mencionado o caso de mulheres argelinas. Estudos de sociólogos, juristas e estudiosos do Islã abundam em considerações de mulheres argelinas. Às vezes descrito como um homem ou um escravo do soberano incontestado da casa, o status das mulheres argelinas tem intrigado os teóricos. Outro, o mesmo direito, afirmam que a mulher argelina "sonhos livre", mas um patriarcado trás e sangrenta se opõe ao desejo legítimo. Leitura das recentes discussões da Assembléia Nacional Francesa, indicando a importância atribuída ao conhecimento articulado do "problema". A maioria dos que participaram da discussão evocou o drama da Argélia e apelou para a sua solução. Eles disseram que este era a única maneira para desarmar a rebelião. É um fato constante que os intelectuais colonial transformou o sistema colonial em um "caso sociológica". Este país é dito, exigiu, solicitou a conquista. Assim, para invocar um exemplo famoso, descreveu um "complexo de dependência" alegada em Madagascar. Diz-se que a mulher argelina é "inacessível, ambivalente, ingredientes masoquista" e fornecer fatos para demonstrar essas características. A verdade é que o estudo de um povo ocupado, sob o domínio militar implacável, exigindo garantias de que eles se encontram com dificuldade. Não só ocupou a terra, portos e aeroportos, o colonialismo francês foi instalado no coração do homem argelino e tem realizado um esforço sustentado para "polonês" o divórcio em si, mutilação racionalmente. Não há ocupação do solo ao lado da independência das pessoas. É todo o país, sua história, sua pulsação diária que tem sido negado, distorcido, com a esperança de um cancelamento final. Sob essas condições, a respiração do indivíduo é de respiração que espião ocupado. É uma lufada de combate. Neste momento, os valores reais dos empregados gastam muito cedo para ser underground. Confrontado com o ocupante, o ocupado aprender a esconder, ser inteligente. O escândalo do escândalo se opõe à ocupação militar do isolamento.É uma mentira reunião ocupado com o ocupante. Sob a organização patriarcal da sociedade argelina, os especialistas descrevem a estrutura de um matriarcado. Sociedade muçulmana tem sido apresentado com freqüência por ocidentais como uma sociedade de fora, a partir do formalismo do personagem. Mulheres argelinas, intermediário entre as forças das trevas e do grupo, então cash parece fundamental. Atrás do patriarcado visível e manifesto

afirmando a existência, mais radical, uma base de matriarcado. O papel de uma mãe argelina, a da avó, a tia, a velha é inventariado e explicado. Naquela época, a administração colonial foi capaz de definir uma doutrina política precisa: "se atacar a sociedade argelina em sua mais profunda contexto, em sua resistência, devemos antes de tudo conquistar as mulheres precisam voltar a olhar para o véu escondido nas casas em que o homem oculto ". A situação das mulheres a partir desse momento passa a ser o alvo da ação. A administração propõe solenemente dominante para defender a mulher humilhada, excluída, clausura ... Nós descrevemos o imenso potencial das mulheres, infelizmente transformada pelo homem argelino em um objeto inerte, desvalorizados e até desumano. O comportamento do argelino fortemente denunciado e comparados com os costumes medievais e bárbaros. Com um conhecimento infinito, realizado a acusação contra o vampiro tipo argelino sádico em sua atitude em relação às mulheres. O ocupante coleta sobre a vida da família argelina um conjunto de decisões, avaliações e considerações, histórias múltiplas e exemplos edificantes, assim, a tentativa de limitar o argelino dentro de um círculo de culpa. Associações de ajuda e solidariedade com as mulheres argelinas multiplicar. As queixas são organizados. "Nós queremos embaraçar a sorte argelino que dá a sua esposa." É o período de fermentação e implementação de uma técnica de injeção produz embalagens de assistentes sociais e motoristas de instituições de caridade nos bairros muçulmanos. Primeiro, tente abordar as mulheres sem abrigo e com fome. Cada quilo de semolina é adicionado distribuído uma dose de indignação contra o véu e reclusão. A indignação de seguir as dicas. São convidadas as mulheres argelinas para jogar "um papel capital" na transformação de seu destino. Ele pediu a ela para rejeitar um tema religioso e descreve o enorme papel que são chamados a desempenhar. A administração colonial investiu pesadamente nessa luta. Depois de afirmar que as mulheres constituem o pivô da sociedade argelina são implantados todos os esforços para controlálo. Ele garante que a posição da Argélia ainda, que vai ficar a empresa de destruição cultural realizadas pelo ocupante, que se opõem a assimilação, enquanto a mulher não muda seu comportamento. O programa colonialista, ela é responsável pela missão histórica para desviar e empurrar o homem da Argélia. Virando-se para a mulher, para ganhar títulos estrangeiros, arrancar a sua situação é tanto o poder real para conquistar um homem e use meios práticos e eficazes para destruir a cultura argelina. Ainda hoje, em 1959, o sonho de domesticação total da sociedade argelina, com a ajuda de "mulheres sem véus e acessórios ocupante" não deixou de preocupar a colonização decisores políticos. Os argelinos, por sua vez, são o alvo de críticas de seus companheiros europeus, ou, mais oficialmente, seus empregadores. Não só as relações de trabalho europeu no local de trabalho, oficina ou escritório, não tendo feito os assuntos ritual da Argélia, "a sua esposa usa um lenço na cabeça? Por que não decidir viver na Europa? Por que você não levar a sua esposa ao cinema, shows, café? ". Empresários europeus não estão satisfeitos com o questionamento atitude ou infiltração circunstanciais, mas usar "manobras apache" para encurralar o argelino, exigindo decisões dolorosas. Durante uma celebração Europeu de Natal ou Ano Novo, ou simplesmente uma reunião dentro da empresa, o empregador convida o empregado argelino e sua esposa. O convite não é coletivo. Todos os argelinos ligou para o escritório do diretor e pessoalmente convida você a vir com a sua "pequena família". "Como a empresa é uma" grande família "será desaprovado alguns vêm sem suas esposas, você entende, né?". Às vezes, o argelino passando por momentos difíceis contra esta pressão. Vai com sua esposa significa confessar que ele é derrotado, significa "prostituta sua esposa," de exposição, deixando uma forma de resistência. Por outro lado, significa recusar-se a ir sozinho

para atender os desejos do padrão e expostos a ser ociosas. Aqui estudamos um caso selecionados aleatoriamente, o desenvolvimento das emboscadas europeus que ele tende a volta do argelino e forçá-lo a personalizar, para declarar: "Minha mulher é separada e não vai deixar", ou a traição ", uma vez que você quiser vê-lo aqui está. " A natureza sádica e perversa destas ligações e relações mostram diretamente o nível psicológico, a tragédia da situação colonial, o confronto de dois sistemas, o épico do colonizado sociedade e suas formas específicas de existência, a hidra contra o colonialismo. Esta agressividade é muito mais intensa sobre o intelectual argelino. O fellah, camponeses argelinos "escravo passivo de um grupo rígida" merece alguma tentativa indulgência pelo conquistador. Em vez disso, o advogado eo médico são relatados com vigor excepcional. Esses intelectuais, que mantêm suas mulheres em um "estado de semi-escravidão", são literalmente impressionado com o público. Sociedade colonial permanece firmemente contra este isolamento de mulheres argelinas. Há preocupações e preocupação para aqueles infelizes condenados "fazer filhos", de clausura e proibido. Os argumentos racistas aplicar com facilidade especial o intelectual argelino.Eles dizem que "pelo médico que permanece árabe" ... "volvedle sua nova natureza e galopar no deserto" ... Exemplos desse racismo podem ser multiplicados indefinidamente. Em grandes reuniões é muito comum ouvir alguns europeus amargamente confessa que nunca tinha visto a mulher de um argelino que freqüenta há vinte anos. A um nível de compreensão mais difusa, mas altamente reveladora, encontramos a declaração amargo que "nós trabalhamos em vão ..." Apresentando Camus como uma disputa barragem com igual ferocidade Islam e da França ocidental, irá claramente revelar as intenções do ocupante, sua filosofia e política. Isso significa na prática que a insatisfação dos ocupantes com o seu fracasso apresenta um sistema simplificado e valor pejorativo que serve os ocupados de resistir a sua ofensiva muitos. O que significa isolar preocupação será, para manter intacta alguns pedaços da existência nacional e religiosa é identificada com a magia e atitudes intolerantes. Esta rejeição do conquistador assume as circunstâncias ou tipos de situação colonial, formas originais. As forças de ocupação, a sua acção psicológica aplicada pesadamente sobre o véu das mulheres argelinas, claramente colheu alguns resultados. Às vezes aconteceu para "salvar" uma mulher que, simbolicamente, é revelada. Estas "mulheres-teste" com o rosto nu e de corpo livre agora circulam como moeda na sociedade europeia na Argélia. Algumas dessas mulheres atmosfera de iniciação. Os europeus, overwrought por sua vitória e uma espécie de transe que prende-los, evocando os fenômenos psicológicos da conversão. Os responsáveis pelo poder, após cada sucesso, reforçar a sua confiança nas mulheres argelinas como um apoio para a penetração ocidental na sociedade indígena. Cada véu cai colonialistas descoberto hoje horizontes proibido e mostra-lhes, por outro lado, a carne da Argélia nu. A agressividade do ocupante e, portanto, suas esperanças são multiplicados após cada rosto descoberto. Cada nova mulher argelina que deixa o véu anuncia o invasor uma sociedade argelina, cuja sistemas de defesa estão em processo de deslocamento, aberto e sem fundo.Cada véu cai, cada corpo é liberado da subserviência tradicional para haik, cada rosto que oferece o visual arrojado e impaciente do ocupante, expresso negativamente Argélia começa a negar a si mesmo e aceitar a violação do colonizador. Argelino sociedade, com cada véu caiu, parece aceitar a admissão à escola de amor e decide transformar os seus hábitos, sob a direção e patrocínio do ocupante. Vimos como eles percebem o significado do véu da sociedade e da administração colonial, e traçaram a dinâmica dos esforços para combatê-la como uma instituição, ea resistência dos colonizados

sociedade. No nível individual, especialmente o europeu, pode ser interessante para estudar a infinidade de reações decorrentes da existência do véu, isto é, a maneira original que tem a mulher argelina de estar presente ou ausente. Em um Europeu não diretamente envolvidos neste trabalho de reações de conversão que pode ser registrado? A atitude predominante parece ser um exotismo romântico fortemente tingida com a sensualidade. Em bondes, trens, uma trança de cabelos, uma parte da frente, anunciando uma face "enlouquecedor", alimentam e reforçam a convicção da atitude europeia mulher muçulmana irracional é a rainha das mulheres. No entanto, há também a cristalização de agressão Europeia, violência contra as mulheres Argélia tenso.Despojada de seu véu esta mulher é mostrar a beleza, nu seu segredo, quebrando a resistência, tornando-o disponível para a aventura. Esconda seu rosto significa para esconder seu segredo, porque um mundo de mistério e dissimulação. Os europeus situados em uma relação muito complexa com a mulher argelina. Eu gostaria de ter aquela mulher na ponta dos dedos e torná-lo um possível objeto de posse. Essa mulher que está em secreto frustra o colonizador. Não há reciprocidade.Ela não aparecer, não é dado, não é oferecido. O argelino, sobre as mulheres na Argélia, definiu uma posição clara. Não vêlo. Há até mesmo uma permanente não observar o perfil feminino, não prestar atenção às mulheres. Nada na Argélia na rua ou em uma forma, este comportamento do encontro intersexual que ocorre nos olhos, a presença da musculatura dos vários comportamentos problemáticos que estamos acostumados com a fenomenologia do encontro . Os europeus, em frente ao argelino quer ver. E reagem agressivamente a este limite está em sua percepção. Aqui, novamente, a frustração e agressão desenvolver em perfeita harmonia. As mulheres europeias resolver o conflito com cuidado muito menos. Peremptoriamente afirmar que esconde o que é belo, e interpretar isso como um hábito estranho vai "muito feminina" para esconder as imperfeições. E comparando estratégia europeia visa corrigir, embelezar, destaque (estética, cabelo, moda, ...) com o argelino, que prefere cobrir, ocultar, a dúvida crescente eo desejo do homem . Vimos que a estratégia da desintegração da sociedade colonial da Argélia, o nível de indivíduos, um lugar de privilégio concedido às mulheres argelinas. A amargura dos métodos coloniais e naturais de combate está causando o colonizado reação atitudes. Confrontado com a violência do ocupante, o colonizado é obrigado a definir a sua posição de princípio contra um elemento tradicionalmente inerte do cenário cultural indígena. O desejo raivoso do colonialismo despojado de seu véu à Argélia, e sua decisão de vencer a qualquer custo a vitória do véu, a resposta da causa indígena. Aqui, encontramos uma das leis da psicologia da colonização. No início, a ação e determinar projetos de ocupação dos centros de resistência em torno do qual se organiza a afirmar a vontade de um povo. Branco criou o negro, mas negro é aquele que cria a escuridão. A ofensiva colonialista sobre o véu, o colonizado se opõe ao culto do véu. O que era um elemento em uma indiferenciada homogênea, adquire um tabu, a atitude da frente argelino do véu é interpretada como uma atitude global contra a ocupação estrangeira. O colonizado, contra a ação do colonialismo neste ou naquele sector de suas tradições, ele reage violentamente. O interesse dirigido para modificar um determinado sector, conquistador afetividade reverter seu ensino em suas orações, suas ameaças, eles giram em torno de um universo real elemento privilegiado de resistência. Resistir à ocupação nesta área deve infligir uma derrota significa espetacular e, acima de tudo, manter a "coexistência" em suas dimensões de conflito latente e da guerra. Está alimentando um clima de paz armada.

O argelino, e seus irmãos tinham cuidadosamente montados os mecanismos de defesa que lhe permitem agora desempenhar um papel importante na luta de libertação. Mas ainda precisa aprender uma nova técnica: o véu usado sob um objeto pesado, "muito perigosas para lidar," e dar a impressão de ter uma mão livre, não há nada sob o véu, mas um pobre jovem ou insignificante. Não é apenas preenchido com o véu. Deve adoptar um "ar de Fátima" certos para tranquilizar o soldado porque "não pode fazer nada." É muito difícil. Depois, há os policiais que desafiam a poucos metros de uma mulher com véu não parece particularmente suspeito. E a bomba, a expressão patética da pessoa responsável sabe sobre isso, ou um saco de granadas ligado ao corpo por um sistema de cordas e cintos. Porque as mãos devem estar livres para expor humilde nua e simplesmente para apresentar os militares não procure mais. Mostrar as mãos vazias e telefones aparentemente livres e é o sinal de que desarma o soldado inimigo. No entanto, o invasor tenha sido avisado e nas ruas apresenta o quadro clássico de prisioneiros argelinos mulheres contra paredes, em cujos corpos deslizam incansavelmente detectores magnéticos conhecidos popularmente chamado de "panelas". Todas as mulheres com véu, todos suspeitos da Argélia. Não há discriminação. É o período durante o qual homens, mulheres, crianças, todo o povo argelino que vivem, ao mesmo tempo a sua unidade, sua vocação nacional eo cadinho da nova sociedade argelina. Ignorando ou fingindo ignorar esse novo comportamento, reinicie o colonialismo francês 13 mai 1959 a campanha do seu clássico de ocidentalização das mulheres argelinas. Meninas ameaçado de perda do emprego doméstico, as mulheres pobres são expulsos de suas casas levou à praça pública e simbolicamente despojado de seus véus, gritando: "Viva a Argélia francesa".Espontaneamente e sem bagagem, as mulheres argelinas que há muito abandonou o véu haik reutilizados, assim, afirmar que não é verdade que a mulher é liberado por um simples convite da França e de General Gaulle. Colonialismo quer tudo emana dele. Mas a tendência dominante colonizados psicológico é para endurecer contra qualquer convite do conquistador. Desde o 13 de maio re-velar, mas definitivamente apenas despojado do seu tamanho tradicional. Há, portanto, um dinamismo histórico do véu que é percebido de uma maneira muito concreta no desenvolvimento da colonização da Argélia. Num primeiro momento, o véu é um mecanismo de resistência, mas para o grupo social é ainda fortemente arraigados. Utilizado pela tradição, mas também porque o ocupante quer desvendar Argélia. O que tinha sido uma preocupação do chumbo ofensiva ao fracasso do ocupante psicológicos ou políticos, torna-se uma meia instrumento. O véu argelino ajuda a responder as novas questões levantadas pela luta. O amor ardente da casa da Argélia não é uma limitação de seu universo. Não odeio o sol, as ruas ou a shows. Há um vazamento no mundo. Normalmente, deve haver uma dupla corrente de família e na sociedade como um todo. A casa baseada verdade social, mas a sociedade autentica e legitima a família. A estrutura colonial é a própria negação desta justificação mútua. Mulheres argelinas, para restringir, para escolher uma forma de existência limitada no espaço, reforçando a sua consciência e preparado para lutar a luta. Neste fechada em casa, acompanhado pela negação de uma estrutura imposta, esta reorganização no núcleo representa uma fecunda existência, mas coleção coerente, foi longa a força fundamental da ocupados. Apenas as mulheres, utilizando técnicas de saber, você pode começar a articular certos dispositivos.É essencial que o acidente ocupante em uma frente unificada. Daí o caráter esclerótica deve ser na tradição.

Na verdade, a emoção e espírito revolucionário são alimentados em casa pelas mulheres. E a guerra revolucionária é uma guerra não dos homens. Há uma guerra com as forças em ativa e da reserva. A guerra revolucionária, como realizado pelo povo argelino é uma guerra total em que a mulher não se limita a tricô ou choram seus mártires. Mulheres argelinas está no centro do combate.Preso, torturado, estuprado, espancado, é um testemunho vivo da violência do ocupante e sua desumanidade. Enfermeira oficial de ligação, que lutaram em qualquer caso, é um testemunho da profundidade e densidade da luta. O lugar das mulheres na sociedade argelina é dito com tanta veemência que é fácil de explicar o embaraço do ocupante. Acontece que a sociedade argelina é que a sociedade não as mulheres tinham sido descrita tão minuciosamente na Europa. Ao nosso lado, destruir os nossos dispositivos irmãs muçulmanos cada vez mais inimigos e liquidar a mistificação de idade. Trecho de artigo publicado em The Message of Islam N º 7, abril 1988 / Sha'aban 1408.

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