P. 1
Gabriel Cohn. Sociologia da comunicação.- São Paulo, Pioneira, 1973.

Gabriel Cohn. Sociologia da comunicação.- São Paulo, Pioneira, 1973.

|Views: 326|Likes:
Publicado porTathiana Lisboa

More info:

Published by: Tathiana Lisboa on Sep 17, 2011
Direitos Autorais:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/08/2013

pdf

text

original

GABRIEL COHN

Socioloqia da Cornunicacao

1

1111111111111

OOO~2539C

SOCIOLOGIA DA COMUNICA<_;AO
GABRIEL COHN

o homem que ignora a noticia s6 passa a existir para a sociedade em que vive, no mundo permeado pelos meios de comunicac;ao, quando ele pr6prio se converte em noticia. "Tern ilusao pra tudo", diz 0 homem que encara de fora 0 universo da tecnologia da comunicac;iio. A seu modo, ele exprime, assim, urn dos problemas centrais envolvidos na compreensao do sentido

o exame dos aspectos e problemas basicos do processo de eomunicacao vern sen do objeto de crescente atenc;ao das mais diversas atividades e, sobretudo, das Cienclas Sociais. o trato serio e aprofundado dos problemas da eomunicaeao e sentido tambem no Brasil como necessicIade inadiavel. Impunha-se, assim, a publicaeao de uma obra da envergadura de Sociolopia do, Comumica,iio, que apresentasse os elementos basicos de orientac;ao do estudo da comunieac;ao sob 0 aspecto sociol6gico. livro de GABRIELOoHN expositivo, mas critico; te6rico, mas voltado para problemas concretos; interdisciplinar, mas nao ecletieo ; bern fundamentado bibliograficamente e, sobretudo, capaz de traduzir 0 tratamento sistematico dos problemas em proposieoes especificas que demandern e permitam seu teste em pesquisas empiricas e sua elaboraeao especifica nos planes metodol6gico te6rico. Longe, portanto, de ser apenas uma exposic;ao do estagio atual dos problemas na area, Sociologia da Comunica«iio incorpora urn tratamento critico original doa fundamentos da analise sociologica da comunicac;ao para defender a tese de que 0 objeto especifico de pesquisa nesse campo deve ser a mensagem, e as eategorias analitieas basicas devem estar centradas no conceito de ideologia. 0 exame e feito com base na incorporaeao de eontribuiedes da Sociologia, da Ciencia Politica, da Filosofia, da Histcrta e da Psicologia. o livro de GABRIELCOHN, urn dos mais jovens e talentosos pesquisadores da USP, ao lade dos volumes ja publicados de SAMUEL PFROMM NETTO, S. I. HAYAKAWAe JosE MARQUESDE MELLO, garantem uma posiC;ao impar na bibliografia nacional para a BIBLIOTECAPIONEIRA DE ARTE E C<lMUNICAC;.10, niciada ha poucos meses. i

d08 meios de comunica,iio em grande escala.

o

e

e

o

AUTOR......,._---

GABRIEL COHN e professor de Sociologia no Departamento de Ciencias S0ciais da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciencias Humanas da Universidade de Sao Paulo. Atualmente orienta estudantes de p6s-graduacao ern pesquisas sobre Comunica~ao de Massas, area em que vem se especializando e na qual, alem de diversos trabalhos esparsos, organizou. a coletanea Comunicaciio e Industria Nacional (1971 ). GABRIEL COHN·ern exercido imimeras t ativtdades no campo da Comunicacao, do J ornalisrno e ate 0 cargo de assessor cientffico do Canal 2, TV Cultura, e 6 atualmente consultor da Enciclopedia Abril, para 0 setor de Comunicacao. Anteriormente, GABRIEL COHN dedicou-se a estudos sobre industrializacjo e desenvolvimento do Brasil, tendo escrito diversos trabalhos e publicado, inclusive, outro livro: Petroleo e Naciona.lismo (1968).

SOCIOLOGIA DA COMUNICA<_;Ao
TEORIA E IDEOLOGIA
PICHA (Pnparada OATALOGBAPJcA

pelo Oentro de oatalopo&o-na-fonte, OAman Braallelra. do Lino, 8P)

Cohn, Gabriel, 10388oc101otrla da comumcaoio: teor1a e 1dlOlo810 Paulo, Plonelra., 11173. 178 pp. (B1b11oteca Plonelft, de Arte e comumcaoio) lia. Bl'bl1Q1ratia. . 1. Oomun1caolo 1'ftulo. n-G340 Aapectoe

1OO101.6lic08 I.

17. OOO-3OUI 17. -301:14 1nd1ceepara caWC189 Ilatem'tlco: 301.2 301.2

1. 2. 3. 4.

Ani11ae da comumcaolo:

8oo101011a 301.14 Comun1caolo: ADIJ1Ie 1OC101.6I1ca 301.14 Oomumcaoio: 8oc101.~ 301.14 301.2 8oc101otrla da COIDun1caoio 301.14 301.2

SAMUEL PPROMM NETTO LIVRARIA PIONElRA SAO PAULO EDITORA . ALPREDO A. DR. DR.BIBLIOTECA PIONElRA DE ARTE E COMUNICAC:AO GABRIEL COHN Un(lIerndCIde de 840 Pllulo Conselho Diretor: PROP. GABRIEL COHN PROP. DR. JOSE MARQUES DE MELO PROP. DE CARVALHO . LUCIO GRINOVER PROP. DR.AO TEORIA E IDEOLOGIA DEClO PIGNATARI PROP. SOCIOLOGIA DA COMUNICA<.E SILVA CARMO PROP.

163 .Pre/deio. LTDA.dadede Massaa.dos por ENIO MATHEUS GUAZZELLI & CIA. 17 Publico. 129 1973 TOMS oe direiws reservu. Elite e Massa: A Dimensao Politica. 13 Capitulo 1 Massa: A N~iio Capitulo 2 Capo. Rua 15 de Novembro. 228 -. 53 Capitulo 4 A Dimensiio Social: A Soc1t!.0 andar. 63 Capitulo S Cultura e Sociedade: 0 Cendrlo Contempordneo. 29 Capitulo 3 Publico~ Elite e Massa: A Dimensao Cultural.SAo Paulo Impreaso no Braall Printe4 In Bf'lJlriZ Conclusses 161 Obras Citadas. 9 lntrodu~iio. de MABIO T ABARIM e 0 seu Alcance. sala 412 Telefone: 33-5421 . 4. 99 Capitulo 6 Teoria e ldeologia.

0 homem que ignora a notlcid. com enganadora simplicidade.. para 0 qual 0 Mundo se reduz IlOI limites dados pela sua convivencia direta. Como agem os meios de comunicacso no plano coletivo? Quais os seus efeitos1 o que significa falar em "publico".imprensa.em boa medida giram em tomo do esforco para converter isso que. um dos problemas centrais envolvidos na compreensso mais profunda do sentido dos meios de comunicacao em grandeescala. em dezenas de pafses. e 0 resto pertence esfera do mito. atrav6s da teJ. Esse epis6dio diz muito aeerca da importlncia da comuni~1o no Mundo modemo.e. para conhecer a sua opiniao.dade. da Sociologia da Comunicacjo . - a o e a e 9 . Na realidade. ele exprime.OU. em um conjunto de conceitos precisos. e 0 modo de agir desses meios se relacionam com tipos divenos de sociedades? Tais sao algumas das questoes que interessam. tema dessa conversa um evento presenciado por algumas eentenas de milhoes de pessoas. cinema . Mas nao foi necessario irprocurar pessoalmente "seu" Fi1ipe no seu remoto vilarejo no interior do. nas suas atividades coddianas.PREFACiO "Seu Filipe. algo como am representante de urna especie em vias de extin~ao. as questOes basicas do estudo da comunicacao na sociedade . diz 0 homem que encara de fora 0 universo da tecnologia da comunicacao. onde jamais. no Mundo permeado pelos meios de comunicacao. visao. assini. entrou DIll aparelho de TV. "Tern ilusao pra tudo".constitui uma anomalia. •televisao. de algumas dezenas de milhares de pessoas. A seu modo. 0 senhor nao acredita que 0 homem foi Lua?" "Uail Tem ilusao pra tudo". fevereiro de 1971). ai chamado de "ilusao". quando essapr6pria condi9iO· 0 converte em nottcia. e publicada numa revista mensal de grande circ~io (Rea/. Ela foi trazida u cas.. Essa especie seria o pequeno grupo hurnano isolado. s6 passa a existir para a sociedade maior em que vive. que permitam formular e responder As questoes centrais do estudo sociol6gico da comunicacao. Nele fica patente que 0 indivfduo alheio aos meiOi de comunicacao basicos na sociedade contemporlnea . mais precisamente. de carater cientifico. nessa area. ou em "massa"? Como a organizayao. radio. Brasil.

mesmo porque sao os procedimentos da analise sociologica e seus pressupostos que estao em questao. Letras e Ciencias Humanas da Universidade de Sao Paulo. na entao Faculdade de Filesofia. publicacoes e outras atividades na area desde 1967. o livro constitui uma versao. de urn texto que originalmente foi apresentado como tese de doutoramento em Sociologia. portanto. Ciencias e Letras da USP (naquela ocasiao.dei meu primeiro curso nessa area. tambem ajudou imensamente./ o presente livro resulta da minha preocupacao com questoes desse tipo em cursos. w. e seus pressupostos. Amelia Cohn merece uma referencjaespecial. quero dedicar esse livro. A estes e. consideravelmente adaptada e modificada. perante banca constituida pelos professores Luiz Pereira.aos quais devo muito mais do que isso . quando. Marialice MencariniForacchi. jerzy lek (th. Minha filha. me deram apoio na realizacao desse trabalho. procurei conduzir a argumentacao de modo a minimizar a necessidade de uma forma~ao previa especifica na problematica sociologica e de Teoria Politica envolvida. Luiz Weis). no Departamento de Ciencias Sociais da Faculdade de Filosofia. quero apresentar aqui meus agradecimentos. pela fundamental colabora~ao que prestou. Miriam Limoeiro Cardoso e Michel Debrun. Ele reflete uma das facetas dessa preocupacao: aquela que diz respeito ao exame dos proprios fundamentos da analise sociologica da comunicacjo. maio de 1972 10 . GABRIEL COHN Abre-te sesamo - quero sairl s. adorno) Sao Paulo. A ambas. Clarice. Ruy Galvao de Andrada Coelho. meu orientador. com a colabor~ao do meu ex-colega. As rmiltiplas solicita~oes 'Para pensar nos problemas concretos da comunicacao em termos de uma analise sociologica me levaram a encarar com inquiet~ao critica as proprias modalidades dessa analise. sobretudo a todos aqueles amigos. de um estudo especifico sobre esse ou aquele meio de comunicacao. Dai 0 trabalho aqui apresentado. Por outro lado. funcionarios do Departamento de Ciencias Sociais. de diversos modos. nem de manual introdutorio. que. redigido em 1971/72. que se~roponha ensinar passo a passo como proceder em estudos desse tipo. colegas e. Nao se trata.durante todas as fases do trabalho. a sua maneira. com 0 apoio e 0 incentivo dos professores Florestan Fernandes e Octavio Ianni .

scm subestimar a importancia do problema) a autonomia teorica da anQiao sociol6giea como dada. Interessa-nos. dadaa as dimensoes semiologicas basicas (sintatica. portanto. ao mesmo titulo que quaisquer outras. Uma impli~ao geral disso m. a uma teorla especffica que respeite simultaneamente a autonomia da sua dimensio sociol6gi.erece ser assinalada desde logo: tomamos pravisoriamente (ou seja. diz respeito pr6prias condicoes de possibilidade de uma andUse socio16gica do comunica¢o (e da sua cristalizacao no plano cultural) em sociedades complexas. ou Semi6tica. a uma cieneia geral dos sistemas de signos: a uma Semiologia. entre outras. sobre "comuniea~io e desenvolvimento" (econOmico. 0 prot6tipo disso e dado pela . em que a produ~ao e 0 consumo em grande escala se estendem ate a sua dimensaocultural. lhe eaberia urn lugar nesta Ultima.ca e aquela do seu proprio objeto de estudo. a sociedade contemporlnea altamente complexa e industrializada. ni~Qo que tenha valor de ciencia.a realmente relevante e 0 processo-de desenvolvimento. juntamente com outras Cioocias Socials. o problema maior. Vale dizer: importa-noi diJcernir as condi~ de re~ao de uma analise sociol6gica da com. aplicavel a uma modalidade historicamente especffica da sua manifest~ao: qual seja. naquela area que se poderia chamar de "socialogia da comunicacao". sem!ntica e pragmatica). as s 13 . Trata-se da questao acerea da possibilidade de incorporar-se a Sociologia. implicito ao longo de toda a discussio. Neste caso. na qual 0 problem.referida. comwiicOfQo. que 0 exame da bibliografia' corrente sobre 0 tema. suscitada precisamente pelo tema em exame. incluida num esquema de analise de um outro fenameno. demais.INTRODU~AO A preocupacao basica do presente trabalho e com a fundamen~ de uma estrategia de analise sociol6gica das rel~oes entre sistemas simb6licos e sistemas sociais. A questao acerea de se respeitar 0 carater peculiar do objeto de estudo. e os sistemas de comunicacao dizem respeito a uma das areas institucionais. examinar a questlo de uma analise cientffica . mostra que ela tende a se limitar a considerar o fenomeno comunicOfiJo como uma "variavel". freqiientemente a toma como "variavel dependente".ampla bibliografia. politico e social). portanto. sem nos preocuparmos com uma questio fuadamental. portanto. nao e gratuita.

Karl Deutsch. afins a essa. ao longo do seu desenvolvimento. a comunicacao nao esquecida par nenhuma modalidade de analise sociol6gica. que transcendem explicativamente 0 objeto de analise. a uma dimensao basica do ponto de chegada de analise e nao do de partida. ou matematica. mas sim a analise de uma manitestacjo historicamente especffica desse processo. da comunicacao. em busca de instrumentos teoricos. que os problemas' mais substantivos. cultura e comunicacao de massa. Na mesma linha de raciocinio. Isso significa. sociedade de massa. por exemplo.tbiD e ideologia . :£ que ele se desenvolve no plano de lima discussao teorica. no caso . de pseudoconceitos cientificos. em posicoes de honra. de esclarecimento conceitual. :£ claro que. Em certos casas. por exemplo. pre-cientfficas. A tendencia . a partir desse nivel (portanto. nos quais a prova de que 0 processo de comunicacao nao constitui sua dimensao basica reside em que as hip6teses apresentadas e a sua verifica~ao incidem sobre outra dimensao que nao a comunicativa (a racionalidade economica. Tudo isso nos conduz a questao dos conceitos a serem usados na analise da comunicaeao. Levar essas orientacoes em conta ampliaria demais 0 campo da nossa analise (assim como a aten~ao ao desenvolvimento recente de uma disciplina como a Sociolingilistica 0 restringiria demasiado). Nao custa lembrar que uma discussio de tipo propriamente epistemol6gico escapa de longe aOS limites do trabatho e as ambicoes do seu autor. Tais questoes sao tipicamenteaq~las que aparecem de modo indiauivo. Mead ja denotao seu potencial sociopsicol6gico. Diante de tal proliferacjo terrninol6gica e das pol&micas acerca dos seus respectivos meritos. Discussao preliminar. a nao ser acessoriamenis. no mais das vezes. visto que nao se propoe outra coisa senao contribuir para a tarefa de "limpeza sistematica do terrene". ainda. pelo menos A primeira vista. Nao que haja carencia deles. encontrar os fundamentos conceituais mais adequados a cOOstru~ao de teoria na area que nos interessa. se revela das mais fecundas) ou entao as tendencies.cuja analise e pertinente ao tema. em que se assinala que a analise sociol6gica da comunicaeao. n~Oes como: massa. Notar-se-a isso especialmente quando se chegarao ponto nuclear a presente tese. o fazem para escapar as conotacoes ideol6gicas que encontriun no e as 14 15 . referentes a metodos especfficos de analise da comunicacao. sem operar uma reducao previae. tal como se encontra na bibliografia pertinente. enquanto processo fundamental constitutivo de toda sociedade. Cabe referir. tomadas criticamente enquanto manifestaeoes no plano ideologico. mas inevitavel. A sua pr6pria superabundancia ja suficiente para despertar suspeitas acerca da sua validade cientffica. para ganhar validade cientffica deve inspirar-se numa teoria que a oriente no sentido do estudo ~ mensagens. Exemplo disso seria a orientacao voltada para 0 estudo da sociedade em terrnos de "interacao simb6lica" (cuja inspir~ao na obra de George H. que formam um repert6rio rico mas informe de elementos utilizaveis em toda sorte de construcoes apenas supostamente cientificas. Vale dizer que a questio se poeem terrnos de ir alem de n~Oes descritivas. uma fonte inspiradora basica das suas analises das formas cotidianas de comunicacao e a Sociologia de fundo "fenomeno16gico" de Alfred Schutz). inclui. atraves de um empreendimento critico. nao sao diretamente pertinentes ao nosso estudo as tentativas no sentido de formular esquemas gerais de analise (na area politica. alem do mais. Os autores que privilegiam termos tais como. publico.basicamente 0 sao apenas na medida em que seu exame seja pertinente a adequada formulacao dos problemas que nos interessam no nivel sociologlco. atraves de autores como Herbert Blumer. nos casas de estudos da "Sociologia Rural" do tipo feito por Everett Rogers e seus colaboradores). propicie a formul~ao de inferencias sociologicamente relevantes. sobretudo) com base na teoria formal. nao for- e mam 0 cerne do tratamento do tema. e ainda assim de modo indicativo. opinioo· pUblica. no domfnio que nos interessa. Essa aparente despreocupacao com a especificidade intrinseca do fenomeno comunicaciio nas analises sociol6gicas convencionais tern implicaeoes profundas. desde logo. que tome 0 presente como ponto de referencia. mas aptos a satisfazerem os requisitos de objetividade de uma ciencia livre de jufzos de valor. e remetem a um trabalho posterior. tal como 0 faz. em suma. Isso e particularmente nltido nocaso dos estudos sobre "difusao de inovacoes". Trata-se de tentar. Concemem. por exemplo. que os temas centrais tratados . ela ao mesmo tempo reflete e perpetua a carencia de um quadro te6rico adequado. Eles somente aparecem no primeiro plano no final do trabalho. que permit a tratar da comunlcacao no myel em que ela se poe e. Nao nos interessa diretamente a comunic~ao enquanto dimensao generica da sociedade. porem mais complexas. mas que. no dominic que nos interessa. que entroncam naquilo que autores como Garfinkel e Cicourel cham am de "etnometodologia" (na qual. geralmente apresentadas com a justificativa de que se trata de termos "neutros". encontram-se referencias no~oes de comunicacao social ou C()ietiva. Fica claro ai que escapa ao alcance do presente trabalho o tratamento especffico de questoes como a concemente a modalidade mais adequada de analise da mensagem: se deve ser de conteUdo ou estrutural. atulhado.sera de ficar mais pr6ximo do dominic da Sociologia do Conhecimento. alem de Mead. 0 repert6rio conceitual disponivel. impoe-se uma tarefa previa. em contraposicao a comunic~ao "de massa". Isso nos conduz a urn ponto de fundamental importancia para a adequada compreensao do presente trabalho. :£ por isso mesmo que nos.talvez lamentavel. propomos tratar de teoria e ideologia. implicita). e mesmo assume papel nuclear em algumas delas. comuni~ao "social" ou "coletiva".

114 Definitions. A.B 6bvio. valores e pos~ sociais. para escapar canhestra traducao direta de mass communi- a CAPiTULO 1 MASSA: A NOCAO E 0 SEU ALCANCE Encarado do ponto de vista da Sociologia Sistematica . acetca de.~ da n~ao descritiva de ''massa''.os indiferenciados quanto a normas de. 0 caminho que seguiremos talvez se aproxime. L. Assim entendida. pelo menos naquilo que diz respeito a uma sit~ao detetminada. 16 17 .) termo "massa". d. trata-se de urn coletivo. permite entender 0 sentido dessa associa!tao entre "cu1tura" e "massa". embora. no interior de um continuo analftico que vai do ajun . apesar das discussoes em apendices. organizado par Kroeber e Kluckhohn. Isto. na esperanca de delimitar o seu campo de validade teorica e explicitar. Nao nos interessa a reconstrucao hist6rica. Teremos que proeurar a articulacao dos temas subjacentes a cada n~Ao.de-uma perspectiva puramente descritiva. Culture . das mais arduas. tamento mais ocasionaI e ef&11ero possfvel . B 0 que passamos a fazer. contiguo ou distancia. que nao sera 0 deslocamento do problema para a area estilfstica que nos livrara das quest6es te6ricas e metodol6gicas. de uma n~ao apenas aparentemente descritiva de um fen6meno real: como todos os conceitos da Soeiologia Sistematica. estimulados pela facilidade de locaIi'1Jl91o ." CritlcaJ Bmew 01 COIIiNova York. portanto .. VlntalreBooka. na bibliografia recente. XluckhohD (orga.ponto importante na nossa argumentacao posterior . Nessas condi¢es. (texto orllinal. com que haveremos de nos defrontar. das suas categorias diretrizes que sao teoria e ideologia. (Poderiam faze-Io tambem por motivos puramente esteticos.at6 as formas mais altamente estruturadas de grupos socials.·e C. Uma boa foote presumfvel para resolver 0 problema seria·· o exaustivo inventario de ace~Oes do termo "cultura". Suponbamos agora que. a n~ao se apresenta como util para distinguir certas formas de agrupamento hurnano. heterogenea quanto origem social e geografica dos seus membros e desestruturada socialmente. Aprimeira 6 que a expressao "cultura de massa" demasiadamente recentepara ter encontrado lugar no inventario de Kroeber/Kluckhohn. desde logo. Trata-se. mente comoda para 0 entendimento preliminar da n~ao de "cu1tura de massa". em algumas passagens.uin. comportamento. para. seguida reconstruir 0 quadro de referencia em que eles se compoem como sistema.! A primeira dece~ao nAo se faria esperar: nada. n~Oes como "cultura del classe" e "cultura nacional" na Uniio Sovie- a a e cept. . Tr8s suposicoes se impOem. •. cation. co~ ponde mais a uma oonstrucao relativamente vazia e . finaImente. ao longo de mais de 400 paginas repletas de conceitos e defin~ cuidadosamente catalogadas. 1 Kroeber. lIP). passaremos a procurar uma via igual:" .). 0 seu conteudo ideo16gico e as implicaeoes disso. e de comportamentos coletivOl oorrespondentes. Isso nos obrigara a irmos alem do puro exame conceitual. contudo. quando for 0 caso. discutir 0 significado.a multidAo . Isto e. tao com. 6 bolD lembrar. para o nosso trabalho. B que estaremos interessados em descobrir as modalidades hist6ricas da produ~io e as condicoes sociais da Incorporacao e redefinicao de conceitos. pubUcadp origiJ1almente em 1952.Nao obstante. mass culture e mass media. enganadoramente dela. de individu.que se propoe ser neutra. nao ha 0 que fazer senao procedera urn exame de cada uma dessas n~oes basicas pertinentes ao tema. para em. no estilo de uma "hist6ria das ideias".0 termo massa designa uma coletividade de grande extensio..

0 termo. entao. 8'OlD.' sem maior exame desse suposto dado do real. "Conaervatlve 'l'bO\1Bb. emerge. no seculo passado. tende desde a origem a ter urna conota~ao negativa. principal.. 1954. oriundo do tradicionalismo. '_. passa-se a urna atitude de mal-estar e mesmo desprezo no inicio deste seculo. Kegan Paul. eft. assim. Um traeo que pretendemos ressaltar. especialmente na Franca. com tanto maior razao porque ~ncontramCJis. mas e como substituto ocasional daquela de classe 00. efetivo ou possfvel.. Finalmente. sua pr6pria razao de ser no carater organizado do seu objeto. neste contexto.. cia n8P. Nao haveria. de determinadas caracteristicas do sistema social e cultural global. . 13-8 (ed. ) nio era senao a propria maua burguesa" ." Neste sentido. de tom conservador.tern. p. Th. como aponta Mannheim. C1a. A. Trata-se de submeter essas nocoes a urna analise que talvez pudessemos chamar de tematica: reconstruir as articulacoes da pr6pria problematica da reflexao social que lhes esta subjacente. Becker. da "sociedade de massas". Nesse ponto. bras1leira.tica e na Alemanha. Assim. 117. associados a cada termo isoladamente. a atitude dos observadores e analistas em re~io a esse mesmo fenemeno social sofre uma transformacao digna de nota. 5 Marx.. com referencia ao inicio do seculo XIX. pp. esta implicita a atribui~ao a essa categoria social de urna certa responsabilidade pelo surgimento. a justaposi~io entre "massa" e "cultura" simplesmente nio faz sentido. no pensamento conservador." A n~io de Massa tende a emergir. In: J.ao lade do hfbrido "cultura de massa" 0 seu correspondente "sociedade de massas". na contingencia de procurar desvendar os lacos algo enigmaticos que ligam esses dais termos. 81. quando usado no contexto deuma reflexio sistematica.OS obrigados a passar em revista. em que urn termo se refere a um fenomeno carente de estruturacao mtema e o outro .. a conotacaoconservadora do termo ~ 6 da(Ja pela circunstancia de que. que se referira "~io que u massas proletarias ignorantes. In: • . contemporanea. Culture cand Soctiltr/ 1180·1950. estUpidas.-. e remonta a reacao contra a Revolueao Francesa. Nac10nal. pp.. p. esse estilo de ~ mento. mas sim na de "massa". a presence e ~io da Massa atribufa-se.. II Mannbe1Jn. B0fIG1JCIrte. condioionam por seu tumo 0 significado das associacoes possfveis entre eles. : pp. 243-44. em relacao ao qual se pOem os mesmos problemas. dessa perspectiva. a ciencia. a sua presenca. de uma sociedadc' "na qual a mudanca ocorre por meio do conflito de classes . peI'petraramcontta a habilidade. Eci. Penguin Booka.· A cristalizacao do termo massa (e seu correlato.cultura . Ec1. For G ScWn. a disciplina. contudo.ce 01 SoctGl MGn.. "multidio") naquilo que se propOe ser urna analise cientffica. Lonc1re8. NOft YCII'iE. l3ssa dim.". como construir urn conceito hibrido desse tipo.uma sociedade de classes".. X. on soctolbn Otld B_ P81lcholOfl1l. ~"'-P1 18 .e soctolo¢ccll TrGdfttcm. com a definitiva incorporacjo do tema pelas Ciencias Sociais. R. PUla.' comenta que "essa massa ( .s Finalmente. GlUln (org. do alarme que caracteriza as reflexOes conservadoras do seculo passado. quando referindo-se a atitude do "6rgio da aristocracia financeira". X •• CP. sio seria dada por aquilo que 0 mesmo autor designa por "&t9JD~ e mecanicismo". ao longo de todo 0 desenvolvimento hist6rico da reflexio a seu respeito. Esta ja havia produzido as invectivas de Taine contra a Revolucao Francesa e as anallses de passa a desiP 3 Nlabet. 0 Economist de Londres. Nova York. 102·59. grosseiras. adota-se uma postura simplesmente neutra. do carater dinamico do Mundo modemo" e. R. essa revisao nilo tera por objetivo reconstruir historicamente a emergencia dessas n~6es. apto a ser correlacionado com outros ao mesmo titulo que eles. e tida como substrato de movimentos polfticos "totalitarios". e nio como elemento organizador do discurso. a ameaca constante de disrupcao social e terror politico revolucionario. . .. x. naquela obra pelo menos. ela e encarada como condicionadora de urn aviltamento dos valores esteticos e culturais em geral. 31-42. de aceitaejo 2. Nos. comosubordinada a esta. posteriormente. urn legado do pensamento politico conservador do seculo XIX.. •. .td1tlona 8oc1al-...s~ preocupacao e outra. . Conforme 0 proposto. Le 18 Brumcnre de Louc. num contexto hist6rico dado.. . Como e sabido.. H. a preocupacao com 0 fenomeno social massq . se da no final do seculo XIX._t' 4 Mannbelm. ainda que de modo sumario a problematica sociol6gica das massas. Isso deriva da dupla tensao que caracteriza 0 campo de a~io do pensamento conservador. finalmente. leis. as capacidades intelectuais e as qualidades morais das camadas medias e superiores da sociedade".0 Paulo. Estariamos. no nosso tratamento preliMinar do problema da massa. Por outro lado.t". 101. . segundo 0 qual "unidades coletivas (0 Estado.). teriamos que admitir que a enfase nessa construcjo hfbrida nio esta na n~io de "cultura". pp. 1989). na medida mesmo em que esta 6 componente basico do universo de discurso revoluciondrio em f~1o na mesma epoca. tendo em vista deslindar a constelacao de temas e preocupacoes que. Paralelamente. ela negativamente aquilo que seria manifesta~ao social de urna dimeDSlo do 'estilo de pensamento que Mannheim caracteriza como "burguSs-revolucionario". Por urn lado. Routledge &. etc) sao construidas a partir de indivlduos 00 fatores iso1ados~·. :£ nesse caminho que se da ideia de Massa como nociva a pr6pria sobrevivencia da "sociedade civil" para a n~io. Baalc Boob. da perspectiva antropol6gica adotada. :£ claro que a n~ao de Massa tambem aparece na tradi~ao de pensamento oposta a conservadora. pelo menos. a afinidade entre a n~io original de cultura e a de desenvolvimento organico ja foi bem explorada. contraposicao aquela de classe. sobretudo..Ii .. "em Ultima instAncla. pol' Marx: por exemplo. eiD . em varies contextos. entendida como "disponibilidade". consiste em que. 1983. "Anthro· pology anci Soclology". A segunda suposi~io e a de que. a analise do golpe de Estado de Luis Bonaparte. De resto.pois que isso nos desviaria do nosso problema.. Basta recordar.. WUl1ama. 1958. MacmlUan.

Isolado..toes". a distin~ao entre multidao e massa nilo 6 pertinentea sua obra... pp.11Mesmo porque. No mais. G. nao impOrtam as difereneas entre os individuos componentes. 10. 0 simplista modele de contagia (disease model) do comportamento coletivo foi. deixar Lelson de lado.dlzem eles . segundo a qual. G.. 13 Acerca da atuaUdade daII farmula96ee de LeBon.). sio. em situ~ao de massa. e sua correlata...ode maua e uma critlca Crowds". na multidio." com sua obra de 1895." Toda a analise de LeBon esta construfda no sentido de. de massa. ou do seu simples agregado. [isto 6. Seria erroneo. 173-90. uma forma especlfica de ~ao de grupos humanos: precisamente aquela suscetfvel de ser enca.) e as "classes" (as "classes medias". "pelo fato de se terem transformado em uma multidao ficam de posse de algo como uma mentalidade coletiva. op. enquanto descartava as a LeBon. 20 21 . e dada pela "lei psicol6gica da unidade das multic. .. de. cit. veja-ae G. "Pelo mere fato de formar parte de urna multidio organizada. porque nao somos n6s que. ) atingem uma consciencia da sua for~a ( . cit. 9 LeBon.. substituido pot uma nova perspectiva que. Erroneo. As primeiras quais dedica 0 grosse de seu estudo . Caracteriza-a pela "entrada das classes populares na vida poHtica". pp. S Pot WI&da a recente ed10A0 americana: Boob. para LeBon. na sua obra sobre La Democratie en Amerique. isoladamente. na sua formula~ao. hl8t6rtco da n09l1. ). in: Llndaey e E. 542-45. Nova Kork. Referindo-se a assimila~ao da problematica dos tecnicos europeus pelas ciencias sociais norte-americanas."aberrante" e. p. rada como "irracional". Mon80D (orp. eap.Tocqueville sobre os riscos inerentes ao processo de homogeneizacjo que ele enxergava na sociedade norte-americana de meados do seculo passado. pp. as "castas" (militar. cit. New Readings in HiBtoricGl SocioiOfn.ou seja. a problematica posta por ele ainda persiste em grande parte da discussao contemporanea acerca do "comportamento coletivo". "Revolutlonary PerspeCtives Nova York. etc. de podera ser urn individuo cultivado. Trata-se. 9. no mais dos casos. etc. 12 LeBon.Vot. Na ausencia de uma tradi~ao feudal. 7 Para uma anil1Be do embaaamento on the French Revolution 1965.. "Blatortcamente . ":£ pelaassociacao que as multid6es ( . BallaDt1Ile 11 LeBon. mas sobretudo. (0 termo usado por LeBon e joules mas. . ·11169.. op. Willey. pouco adaptadas ao raciocinio.. ISurn barbaro . 11188. Atualmente as exigencies das massas se tornam cada vez mais claramente definidas ( . Atesta-o a classifi~io por ele proposta. a "era das massas". Ainda estamos longe das defmi~es limpidas e pacfficas da Sociologia Sistematica. 9-10... em Ultima instancia. G. 0 comportamento irracional das multid6es deixava. de compreender como urn aglomerado de individuos que. contudo. sobre a "psicologia das massas". rapidas no agir".13 Designa-se por comportamento coletivo has Ciencias Sociais Contemporaneas. Entre eles esta a pr6pria n~ao central. na maior parte. um critico liberal dos modelos de comportamento coletivo . Addlson-Weeley. pois todos eles. sacerdotal. 4. todas as formas de grupamento acabam sendo tratadas na sua obra em termos de joules. ser vinculado a emergencia da participacao democratica no governo e na cultura. etc.. mas simplesmente incorporados ap6s urna depur~ao e neutralizacao sistematica. de cuja emergencia seria testemunha..). . sao capazes de discernimento e de comportamento racional. 0 direito divino das massas esta em vias desubstituir o direito divino dos reis" . G. Na realidade. Milgram e B. nao institucionalizada. que os faz sentir. veJa-ee B." ed. 517). por exemplo) e "nfiD-ananimas" (jUris e assembleias parlamentares.). A explica~ao. em primeiro lugar. p. pensaria e agiria em estado de isolamento". pp. nova era hist6rica. op. tem endereco certo.mais em yoga nos Estados Unidos observa: "Transplantados para a Sociologia e a Psicologia Social americanas. eo de Gustave Lelson. o ressuscitamos: as suas reedicoes e sua difusio em livros de bolso nos Estados Unidos demonstram que suas ideias ainda encontram adeptos. Lefebvre. sobretudo de lingua inglesa.mda no as perfodo de "transicao e anarquia" que a precederia: a "Era das Multid6es". por exemplo). 2. 22-3. Toch. p. Mass. Os motins (riots) sao 0 exemplo classico.a queatll.o mala persLltente no eatudo do comportamentQ coletlvo tem aido: "Par que ae cOl!r96es que ortentam 0 comportamento convencional e. LeBon. "trabalhadora". 10 LeBon. uma criatura que age por instinto". como veremos. de urna assoc~ao de individuos CQIll vistas em alguma ~ao]um homem desce varies degraus na escala da ci~ao.) . por mero interesse academico.. Kaplow (:rg. . demonstrar 0 carater irracional. Procura caractenzar a . a sociedade norte-americana nao foi receptiva tendencias mais explieitamente antidemocraticas representadas nas teorias europeias sobre a multidao. contudo. "as massas.: como um resquicio da pre-historia das Ciencias Sociais. The Han4book 01 Social P81/chOlofl1l. mantem sua atualidade.podem ser "anenimas" (ajuntamentos de rua. vulneraveis a mais primaria analise ideol6gica.ll :£ nesse ponto que a identifi~ao multidoes-massas-classes populares fica clara em LeBon. As segundas compreendem as "seitas" (politicas... neste contexto. Distingue entre multidoes "heterogeneas" e "bomogeneas". religiosas. adquire caracterfsticas diversas daquelas de cada urn dos seus componentes individuais. pensar e agir de maneira totalmente diversa da que cada qual sentiria.o"? (op. contudo. Reading. cit. decente do homem m6dio ee rompem quando ele eati numa multldll. 0 nome que ocorre. pp. soa como urna versao pervertida da doutrina liberal acerca da autonomia individuale do seu papel constitutivo na sociedade civil. 507-610. G. in: J. cit. os pressupostos dos te6ricos europeus sofreram consideravel modifica~ao. sobretudo.12 . ).. as "classescamponesas" . E nao por acaso: 0 seu tom 6 arcaico apenas na virulencia dos seus argumentos. "Co1ll)Ctlve Behavior: Crowds and Social Movemente". A sua obra.) LeBon parte de urn problema que. na medida em que aspectos baslcos da sua construcao ideo16gica nao foram superados pela ciencia social contemporanea. The Or~d.l~ Os termos multidao e Massa sao intereambiaveis em LeBon. pp. 27-1k . op.. impulsive e mesmo regressive da ~ao das massas.

cf. cap.nia coletiva.que. SOCi4l PBl/cholOflll. dos motivos peles quais falham. "Dimensions of Oollectlve Behavior". que 0 elemento peculiar das diversas modalidades de comportamento coletivo esta dado pela presenca de urn dilema no nfvel do comportamento dos individuos envolvidos (tentar salvar-se antes dos outros . ha uma redefinicao do significado da polaridade basica que articula esse pensamento: aquela que contrapoe 0 comportamento "racional" ao "irracional". Para um Interessante contronto pol6mlco entre as concepo6ea de Skolnlck e as de Nell Smelser. se ap6ia em Freud . ao eontrario de LeBon. "A caracteristica principal desses movimentos de protesto . 0 progresso obtidopor esse meio 6 contudo. mas da a entender claramente a persistencia dos velhos temas. p. a id6ia da expressao de "impulsos inconscientes" em. 391. do que fala Mannheim. Armal. desse fen&meno. seguir ou nao as normas vigentes. SOCi4l Science. Free Preu. como bem aponta Skolnick. cit. procurava apreender tendencies hist6ricas a longo prazo. LeBon. A maior mudanca apresentada pelas analises mais recentes do comportamento coletivo no sentido de urn maior interesse nas COUStlir da desordem. concepcoes antigas acerca da natureza das desordens (riots) foram mantidas no mais das vezes".. Prentlce-Ball. elimina-se a premissa da irracionalidade das diversas formas de comportamento coletivo (desde 0 simples panico ate os mais complexos movimentos sociais) para substitui-la pela de uma racionalidade entendida em termos estritamente formais.• op. Bet.» A formulacao e cautelosa. pp. The. Nova Jenwy. sobre a natureza geral do tenemeno estudado. como-prot6tipo da "situ~ao de massa". mesmo quando seus fundamentos ja estiio disponlveis de h8. embora mantendo 0 criterio da nao-institucionalizacao para caracterizar 0 comportamento coletivo. De pouco serve. J.. redefinidos apenas em dois pontos.escreve ele. No pensamento explicitamente conservador do seculo XIX 0 comportamento irracional e identificado com 0 das massas numa si~iio de transi~ hist6rica.18 que constituiam mero ponto de partida da sua analise.l" Isso ocorre quando. ou ate aquela de. em casas dados. Nova York. TheOf'7l Collective ~~16 Smelser. Isso. a transfigura. com isso. veJam_ 08 Annals of the American Academll 01 PoliUcal and . como as de Herbert Blumer. R. T~l- 22 23 . 18 ct. os processos de controle social." A razao de tao modesto ganho analftico clara: diz respeito 80 carater meramente instrumental-formal da racionalidade individual que se toma como base para 0 exame do fenOmeno.ou aguardar ate que a situ~iio se esclareca. Nova or. N. numa linhagem que se propoe ser rigorosamente cientffica. bastante limitado. e Em termos do tratamento doproblerna da "multidio". o caso do esforco de Neil Smelser.. mas a racionalidade e identificada com as instituicoes presentes. Nova York.( *'"¥ alguns dos temas preterit os. reduzindo-a ao mesmo nfvel daquela de autores como LeBon. N. muito. 1968. Este. com Brown. eonverte-se em conservador tout-court. valendo-se do esquema propiciado pela "teoria dos jogos".substituir a ideia de urna irracionalidade defundo coletivo pela de uma composicao (matriz) de racionalidades fdrmais e indivi.. em substitui~o ~ premissa de urna irracionalidade dada no nfvel grupal. Politw. 1961!..-de insft. 27. 14. 121. retinha muitas das suas premissas subjacentes. 331.1'1 A parte as criticas que Smelser The dirige interessantes. p. para procurar responder as questoes maisimediatas a respeito das causas especificas do comportamento nao institucionalizado .ou seja. Roger Brown. si~io de massa e e :s a e a 15 Brown. est' totalmente ausente daquela obra . no caso de panico. 1970. Com isso. 0 pensamento conservador ainda tingido de tradicionalismo do seculo XIX. duals. Vol. Um aspecto grave dessa incorpo~io de n~oes ideol6gicas.essa observacao nliO faz justica oontribui~ao de Freud. Brown e explicito a respeito: falar ~ emergencia de um "espirito coletivo" (group-mind) em condicoes desse tipo niio lhe parece inaceitavel em princIpio.. 0/ ProteBt. nos casos mais complexos). no sentidode dar maior abertura sua teoria formal e explicitamente sociol6gica do comportamento coletivo. 92-121. Ooll1er-Macm1Uan. Admitindo-se. ainda nao abandonamos 0 universe de pensamento que engendrou a (falsa) questao de por que individuos razoaveis. e redefinida "operacionalmente" na Sociologia contemporanea. em outros termos. sao tomados por formas. Em segundo lugar. e nao apenas disruptivos.e 0 observado por Freud: eles permitem aexpressao de impulsos que normalmente estiio reprimidos" . Nas teorias contemporaneas a identificayaO "comportamento de massa-irracionalidade" tende a ser' mantida. Ballantine Books. se diz que ada passo representa urn "valor adicionado" ao processo em causa e cons-titui um pre-requisite para 0 seguinte. "mais esclarecedor admitir que 0 que emerge na multidao 6 uma matriz de ganhos e perdas (payoff matrix) que nao existia para os membros quando nao compunham uma multidao". a analise que.. Isso se aplica mesmo a concepcoes mais matizadas. nao e valido tratar a questao atrav6s de urna combina~iio ad hoc do myel individual (psico16gico) com 0 plano (social) da a~ao. se tornados urn a urn. 1985. p. _. por analogia com a analise economics. formula uma engenhosa interpretacso das suas formas de manifesta~ao. Parece-lhe. portanto. ja na 6tica do estudo dos movimeotos sociais . no entanto. antes.para consignar os aspectos coostrutivos.. in: EBBlJIIBin SocWZo¢cal E:&planoticm. e a racionalidade aeaba sendo identificada com a situa~iio hist6rica em vias de desaparecer. em outro trabalho. G. G.. 17 Smelser.. Ao mesmo tempo. que ela bloqueia a adequada percepcao de visoes altemativas da problematica em causa. 0/ . na qual este entendido em termos de urna seqUencia Ofdenada em que. torna-se legitime operar com urn esquema construido para apreender as alternativas de ~ao abertas aos componentes da massa em termos do caIculo dos seus resultados imediatos (payoff) comparativos. nao e incompativel COm a retencao daquelas concepcoes preteritas. de resto . B. 14 Skolnick. nao obstante a impressiio do coneeito envolvido. Behavior. . Em primeiro lugar. ~ que. J. na sua origem europeia.

arranjos necessaries para regular as relacoes. cit. op. criado por influencias hereditarias". uma forma basica de constituicao de vinculos sociais. ao ser tornado por eles como 0 Ego-ideal.. Os impulsos reprimidos podem vir a tona de dois. retlra a peasoa atlnglda das formaQ6es de m~ habltuala".21 :£ verdade que e tambern aqui que 0 matiz conservador de Freud vem a tooa... Este.. As massas ditas artificiais sao iminentemente aquelas dotadas de Iider. S. escreTe ele (op.8lllplo. aquilo que chama de "massas artificiais".. 5). assim. eoletlva 8oafologfBche Ezkur. :£ por isso mesmo que Freud.de tomar por modele uma figura idealizada .. Refere-se ele a capacidade da dimensao do psiquismo humane diretamente voltada para 0 mundo exterior .. p..cherel. Horkhelmer e Tb.. cap. W. Na situacao de massa analisada por Freud 0 fenomeno basico consiste precisamente na substituicao do Ego-ideal de cada urn de seus membros pela figura do lider. uma passagem do tema da massa como fenomeno associal para aquele da massa como situacao paradigmatica da forma~ao da pr6pria soeiedade e da cultura. segundo LeBon) e basica nessa teoria. JU uma ed1Q&o espanhola d. A ideia de que os impulsos que se manifestam em situ~ao de massa sao reprimidos e nao apenas inconscientes ("substrato mental . Pranldurt. cujo paradigma e 0 pai . nao apreciam a remmcia aos impulsos. S. sem as quais emergiriam as "tendencies destrutivas e portanto anti-sociais e anticulturais existentes e}ll todos os seres humanos". ao contrario de LeBon. e por outro lado. balho cultural (Kulturarbeit} pode-se prescindir da domin~ao de massa por uma minoria. Adorno. que nao vern a tona para dirigir-se ao seu objeto imediato (sexual na origem). a coercso para 0 u.. op. mas propicia urn vinculo libidinal entre cada sujeito e outros. no limite. atrlbuidlll a Horkhelmer e Adorno: Leccione. S. Frankfurt per detras da sua eoncepcao como fenomeno psicol6gico e socialmente 6 parte essencial da explic~ao irracionalista desse fenemeno. pois as massas sao inertes e obtusas. e neste sentido e 0 sustentaculo do disciplinamento desses impulsos que esta por detras da sociedade e da cultura. e esta de identifica~ao para todos os seus membros. em especial no tocante distribuicjo dos bens acessfveis"~22 Como tal. 25 Freud. Sob esse aspecto. ele toea nos dois aspectos essenciais para a compreensao da sua contribui~ao nessa area. pp. S. primeiro caso e tendencialmente anormal por estar margem das regras de convivencia social. Desta forma. nao sao suscetiveis de serem convencidas da sua inevitabiIidade por argumentos. ela se opiJe ao individuo isolado: "A cultura deve ser defendida contra 0 individuo. por seu turno. 1967.regressivo. 22 Freud. &_ d __ . 23 Freud. A contribuicao de Freud.. a distincjo entre Massa com lider e sem lider revela o tema subjacente. cit.0 Ego-ideal.. 0 mecanismo basico invoeado para dar conta desse fenOmeno e 0 de identifica~iio. "A neurose toma a. A interpretacao freudiana vai muito mais longe. e r . para 0 n088:>problema. assim. Esses aspectos estao designados pelos termos-chave expressiio e impulsos reprimidos. DB obra. configura-se a neurose. e os arranjos.. obra. 0 essencial. A referenda de Smelser a Freud e.. P18cher Bil. Die Zukunt einer Ill~on. cit. esta dado pela forma como se concebe a expressiio desses impulsos. p. escolhe para a sua analise. op. dos homens entre si. a Massa nao e entendida como 0 locus de uma explosjo de impulsos associais mas. tal como se explicitaria em obras posteriores.0 Ego .e investir nela a sua carga libidinal. :£ justamente por nao considerar de maneiraadequada como esses termos se articulam em Freud que Smelser tende a resvalar para 0 nfvel te6rico pre-freudiano.. 87-8.. Configura-se. Trata-se de agrupamentos altamente organizados (no caso a Igreja e 0 Exercito) suscetfveis de incorporarem a distin~ao basica por ele estabelecida entre massas "com lfder" e "sem lider".J. fetta pela eQUlpe dlr1glda por M. poder-se-ia dizer que seu grande merito consiste na inversao tematica que opera na analise dos fenomenos de massa.w Nao se trata para ele de pensar uma simples emergencia de tais impulsos tornados incontrolaveis em situa~ao de massa. que e 0 da domina~ao. 0 mecanismo de identificacao funciona como urn canalizador da energia psiquica. FIscher Bil.. instituicoes e normas se poem a service dessa tarefa".cherel.w :£ a situ~ao de massa que propicia as condieoes para a segunda dessaa formas. Na realidade. Bel. 1956. mas sim de sua redef. 24 Freud.l~ tuamente na tolerancia ao desenfreamento'V" o a a a 20 Freud formula uma opos1QAoentre formaQ&o de maua e neurou.ni~iio.e (JIIurop&18beVerlapanatalt.aaoclal. que abrange os de grupo e instituidio.. Que lnaplra as presentes cODllderaQ6H. 196'1. usando 0 termo massa num sentido muito amplo. reside justamente no seu esforco para caracterizar 0 mecanisme pelo qual esses impulsos se exprimem indiretamente em situa~ao de massa. Madrl. e precisamente .28 Isso ocorre porque "cada cultura tem que ser edificada sobre a coer~lio e a renUncia aos impulsos". contudo. S. todos os.24 A cultura e.do termo: "Ela abrange par urn lade 0 conjunto de conh~ritos e tecnicas adquiridas pelos homens para dominar as forcas da natureza e trazer os seus bens para a satisf~ao de necessidadeshumanas. 86. perfeitamente legitima e.. pelo contrario. und Ich-AnaZlIBe.modos: no individuo isolado ou em grupo. p. Cultura e entendida per Freud no sentido mais . 21 Bue tema 1\ apontado na noUvel "reabUltaQ&o" da eontrlbUlQ. de 8ociOlogf4. e seus individuos se refoream 1D. 24 25 .. Neste ponto. eo elemento aglutinador do conjunto na medida em que e 0 objeto do mecanismo 19 Freud. contudo. sobretudo em sua obra sobre Psicologia das Massas e Andlisedo Ego... 87. 81). E aqui vern tona a origem Ultima da insistencia de Freud na necessidade de tideres da& massas para que os mecanismos de expresslio social e cultwal dos impulses ganhem vigencia: "Tampouco quanto. Jl48BfmPBJlchOlogie am Main/Bambura. cit.. entendida como 0 resultado de um trabalho de remincia a impulsos (Kultwarbeit). ainda que nao os explorando de modo conveniente. TaUl'lM.

43-50. Esta ocorre. Boston.s? As potencialidades desta 6tica da questao nao se perdem por isso.). 0 problema que aqui nos intereua mala dlretamente V. Fondo de CUltura Bcon6mica.. em contraposicaoa "neutralidade" vazia da defini~o sistematica. que ressalta precisamente 0 seu carater nao-organlzado (retoma~do. A identificacao. 0 essencial.· ed. 30 Blumer. reserva 0 atributo da orgaruzacao para os movimentos sociais. 3. c0!D a_agravante de que se trata de se the a~buir urn alto grau de orgaruza~ao. Beader in Public Opinton and Communication. abre caminho para uma visao muito mais rica do problema. Glttler (org. sobretudo. da nacionalidade. da. Disso resulta a ideia realmente inovadora de que as mass as.e produzida socialmente.qual9. Nova York. de questoes que mats tarde seriam apontadas como conquistas basicas do modemo pensamento socio16gico. 1957. 95. H.como 0 faz 0 grupo de Frankfurt. 0 avanco teorico conquistado ~?sta do carater demasiado vago dos conceitos de fundo sociol6gico utilizados. sobretudo e quando tentarmos estabelecer a distin~ao entre 0 fenomeno empfrlco designado por massa e 0 pr6prio conceito te6rico at usado.. ) na sociedade moderna predi. Nova. de rmiltiplas mentalidadesde massa. 31 S~ole>g"che E:UcuTse. :£ verdade que. p. "Cada individuo .· T~os aqui urn. "The Mass. Retoma-se 0 velho tema da massa como agregado de indivfduos atomizados." Nao se trata. do pensamento reacionario . esP. ele. e sao exploradas a fundo pelo grupo de Frankfurt sob a egide de Horkheimer e Adorno. 89. 2. ressalta o que ele tem de irracional. contudo. 27 -= claro que 0 tema da dominaclo/represaAo 6 central 1 anAlise da obra de reud por Herbert Marcuae em Eros and C~vmzat~on (BeacJn Press.vUlzatlon") e 4 ( The Dialectics of C1vl11zation"). Freu4: The Mind 01 the Moralist (Anchor Book Garden Cit 1961) cap. preciso ir mais a a e :s as 26 Freud. 68. 0 pessimismo freudiano sustentado pela invocacao do classico terna de "quem educara os educadores". que ela sugere uma diretriz de analise que nos parece mais adequada. e construiu 0 se~ Ego-ideal conforme os modelos mais diversos. Os limites da mudanca cultura~ sao vistos como sendo dados por aqueles da capacidade de educ~ao das pessoas. "Collective Behavior" ~n: J. M6xico.permite retomat num outro registro a sua enfase no problema da dominacjo. Apresenta. os capltUlos 3 ("The Orig1n ot Repressive Cl. p. A obra pouco versa.eza imutavel.esp. TeoriG del B.). mas somente se aglutina atraves do aproveitamento racional de fatores irracionais-psicologicos.. ai.ni~ a expressao precisa do pensamento dos orientadores do grupo _: antecipa aqui questoes a serem discutidas maisadiante. MII88BnPB1/Chole>gie und lch-Analll86. contudo. Precisamente enquanto tal ilusao. 080 e ?at?r.ou. Blumer. que formaria 0 proprio objeto da analise. rejeita-se a insistencia na importancia das massas efemeras (multidoes) em favor das organizadas e elimina-se ao mesmo tempo o perigo de conceber a sociedade global como uma unica massa de grandes proporcoes (como tendem a fazer alguns te6ricos da "sociedade de massas"). Janowitz (orga. ela pressupoe a atomizacao. B. Na sua obra sobre a psicologia das massas. etc.. neste ponto. 8. nossa perspectiva.privado-aa realidade. no entanto. a tra(li~a? co~servadora). :£ essa abertura do pensamento freudiano que. seja com 0 coletivo. nao e uma C?munidade originariamente pr6xima ao individuo. 0 elo que permite articular essa polaridade racional/irracional ao destacar a n~ao de dominacao. sem mais. 1955). Para um interessante contronto veJa-se PhUlip Riett. Ha. seja com a superior figura do H?er" propicia ao. ed.. P 29 Para uma crltica neue 8entido. p. na sua raca. tanto ou mais do que d~ dissolucao da personalidade. por Freud. seminario de estudos e. da enfase na massa como dado para 0 seu exame enquanto produto. ~n: B. concebendo a massa como produto social do aproveitamento racional de elementos irracionais disponfveis. ao fenomeno massa uma realidade empirica apta a sustentar a reflexao e a pesquisa clenrfficas. epode alcar-se acim~ disso no sentido de uma parcela de independencia e originalidade'V" Com isso.escreve ele parte componente de muitas massas e multiplamente vinculado atraves da identificacao. 127-58. da modalidade classica do pensamento conservador . Nao ba nele lugar para. Ver tamb6m H. Essa mudanca. com mais forte razao.29 Isso contrasta com.tlJdo. A fraqueza objetiva de todos ( .. a concepeao slstetratica de massa e comportamento de massa.. capitulacao como sequazda massa. .e impotencia do individuo isolado. Berelson e M. 1955. WUley. como vimos no indivfduo isolado.sp6e cadaqual tambem fraqueza subjetiva. 6 ("The Authorlty of the PlI'8t") e 7 ("Polltics and the IndlVilUai") . Beview 01 SociolC>91/: Anlllllsis Of a Decade.'?" Essa formulacao-c. op.. p.ncias culturais nao-repressivas. 8. cit. 26 27 . 77. e somente se vai mais alem ao apontar que tal entidade e resultante de uma dinamica social especffica. no caso de Freud. veJa-se Hermann Heller. 011. representa um real avanco.. e. pp. tomadas como multiples no interior de um todo maior podem ter condicao de individualiz~ao. York. the Publlc and Publlc Opinion".. pp. cit. do seu status' da comunidade de crenca. um aspecto do texto acima citado que suscita (iuvidas. Cada qual participa assim. ' A inversao tematica assim imprimida a analise do fenomeno massa ao retira-lo da orbita da irracionalidade e da associalidade e entende-l~ racion~ente como fenomeno vinculado a processos de associacao e dominacao. p. por exemplo. Complementarmente.. alienacao. ' "A massa .p?rqu~ e ~placavelmente racional.~Jam-8e. . pensamento cujo fundo conservador e dado pelo pessurusmo com que se encara a possibilidade (que admite) de levar avante experie." :£ t~bem a ~sa abertura que se deve a percepcao. 1968. contudo. op. que remete condi~Oes sociais da sua producao. antecipa boa parte daquilo que aparece naliteratura sociologica acerca dos "grupos de referenda" e da importancia dos "gropes primaries" no processo de formacao e transmissao da cultura. cu. no entanto. Ao irracionalismo do pensamento conservador-reacionario se opoe a enfase no aspecto racional do fenomeno.sustentam eles .que deve ser tomada pelo querealmente representa: resultado de urn. :£ que nele se atribui. contudo. Free Preu. ela da aos homens a ilusao de proximidade e vinculacao. individuo 0 sucedaneo psicol6gico para aquilo de que e..uer irracionalismo. Blumer.. Sua nocao de "massa" se confunde com a de associacao em e e a e ger~l. 28 Freud. 94 e sega.

coin graves riscos para a estabilidade polftica. por Mannheim..R. Y. Primeiramente. .U. J. PQe-. no sentido de designar pura e simplesmente a parcela majoritaria da populacao. 1962). a elite concebida essencialmente como uma minoria organizada que. Bottom:lTe. Na sua concepcao classica.niza!tao relativa das elites estaria diminuindo. exerce domin~io legitima sobre uma maioria nao-crganlzada --.. Rlo. .longe.te banal. Essas duas polaridades m. 11165. recoberta por uma n~ao ideol6gica: justamente 0 suposto conceito cientffico massa. e e CAPfTULO 2 POBLICO. Wh81l.tJiU.ediQio: 1938).. 1940 (ediQ&obrullelra. Routledp & lCesan PaUl.erecem melhor exame. preciso examinar em que medida a massa um produto social concreto em busca do seu conceito. Wo. Contrapoe-se assim n~s de elite e publico. das transformacoes sociopoliticas que observava na decada de 30. Exemplo disso seria a analise.York. Os valores disponfveis podem ser classificados como deferencia.• PoUtic. A. . 0 resto a mossti'. Melllel. The UniveJ'll1ty ot Michigan Pr_. renda.Btructton. E isso nos propicia uma constatacao apenas aparentemen. 0 Homem e 4 SoctediuJe. 28 29 . Ann Arbor. ou se se trata fundamentalmente de uma represemocso. a n~ de massa aparece. mas da pr6pria n~ao que 0 designa.' H . e a Soctec1. a analise. H..eo1. JIlan cmd soctetJl in 4n Age 01 BecOn. The M1/th of the A'Idtnl1 Cl4u. Eltte. Zeitlin... No pensamento politico modemo. N18bet.Of1J1 elM the Development 01 soctolo¢cal TheOl"ll. Zahar. passa a concentrar-seno estorco para demonstrar que aorga.. 1958.' difusamente de inlcio para depois cristalizar-se em conceito. contudo. Vale d:izer. seguranca. Londres. :I Ver. a perspectiva que estamos comentando permite superar 0 plano psicossocial para chegar suas raizes politicas. sem deixar de tamar coma ponto de referencia sua formulacao anterior.30 segundo passo dado quando seabandona 0 postulado da unidade interna da elite.1 . niio de um suposto fenomeno empirico massa. que seus padroes e formas de recrutamento estariam perdendo rigor. p. 13 (1. Itl. gracas superioridade intrfnseca dos seus componentes. A. a reepelto. que elas estariam se tomando vulneraveis. de inspir~ao conservadora. What. enfim. How. Aqueles que obt&n a maior parte sao elite. Prentice-Hall. It. 3M:annhelm. B.. 1962: T. ott. mas se retem 0 criterio do monop6lio a as as e e a e ~LaI--. " . I. Zahar Ed. cp. 1988. Uma formul~ao recente de fonte autorizada leva ao seu extrema 16gico a contraposlcso elite/massa. ELITE E MASSA: A DIMENSAO POLITIC A Ao ressaltar a dimensao de dominacao inerente n~iio de massa.a massa. MericUan BOob.s Essa concepejo sofreria dois tipos basicos de mudanca no decorrer deste seculo.: Who Get.seainda a questao da produeao. Nova Jersey. Nova .

pode ser considerada apta a converter-se em conceito cientffico. and Public Oplnlon". claro que as ideias economicas de Adam Smith nao eram neutras. reside no condicional: 0 aperfeicoamente da ordem politica depende da obten~ao de poder pelo publico (conjunto dos cidadiios). de SociologiB. p. 0 m~anismo que se supoe subjacente a lSSO evoca de imediato a analogia c()1D. No campo politico. 5.. 4&0... Importa agora examinar a outra polaridade apontada. p~blica. atraves dos seus representantes diretos. o ponto basieo. Ressalte-se desde logo.' . Da perspectiva desta. obviamente. pelo contrario. nem essa auto-identificacao e encontradica no plano coletivo.ive.significa a manipulacao coletiva das massas por um pequeno grupo de lideranca ou por vanos desses grupos. . par seu tumo. maximizacao do bem-estar eoletivo . Na realidade. com Adam Smith. mas nilo simultaneas. que nao conhecemos. Arch. da discussao e de uma opiniio' coletiva e a marca do publico". capazes de desenvolver um interesse racionalizado . C" Th. Na esfera econOmica.. ao mesmo tempo em que insiste na multiplicidade das elites na "sociedade industrial". ~oo de mercodo a na teoria capitalista liberal. :£a "elite do poder" de Wright Mills. :£ que. mas nao poderia dize-lo da "carencia de governo" das massas.de influencia por uma minoria." ed. Claue Dlrlgeante"..Raymond Aron. as . se levada prdtica. pp. 9 . . mas da legitima9iio do seu dominio enquanto "elites". para justificar sua posicso de mando na sociedade.l" Dessa perspectiva. "C168lle Soclale. em ambos os casas. de uma conviccao nilo necessariamente baseada em fatos empiricos. de eonstrucoes tipificadoras. portanto.escreve urn comentarista . 1959. 0 publico e uma forma elementar de agrupamento. evitando contudo a adesao estrita a sua n~ao basica.ormul~ao do liberal-conservador Ortega y Gasset: " . :£ por isso que Meisel pode dizer que 0 "govemo da elite" e um mito politico... L4 Lutte de Nouvellu LBC0B8 lIur le. 49 (sem grlfo no original). que a n~ao de publico e inseparavel daquelas de oPini~ (na area polftica) e de gosto (na esfera estetica). . 01'. contudo. P.w Voltaremos a essa questao mais adiante ao tratarmos das modalidades de cultura e do problema da ideologia. ern fun~ao de uma estrutura economico-social dada. quer-se dizer que a Europa sofre agora [com '0 advento das massas ao poder social'] a rnais grave crise que povos.mais profundas na sociedade em que foram engendradas. Trata-se de construcao de carater ideologico. de bens ou de ideias. cit.. cit. atraves do debate aberto ao nfvel da. • • CWIIBII Europlfenn& 5 Aron. Em condicoes historicas similares. J. ) urn mito ( . mas na fe. embora ocorra nos casos da elite e do publico. 260-81. Resta saber se uma n~ao tao obviamente construida pelos interessados. Essa analogia suscita ainda outro paralelismo mais profundo. A formulacao e a aceitacao (ou nao) de opinioes individuais encontrariam. n. Ambas sao produzidas na mesma area da sociedade: justamente aquela ocupada pelas "elites". 289. em suma. ao complementar essa n~ao com as de "classe dirigente" e "classe politica". tomo I. "A presenca de uma questao. 0 seu ponto de equilibrio. "0 govem<?da elite . opiniao coleti~a. op. "The Mass. pais estas nao se autodefinem como tal.e Power Elite. y Gauet. p. 8 :£ por isso mesmo que ninguem se autodefine como membro da massa.. Societu IMUlltriBllell Gall1mard Parle 19M ca. a uma relvindicacao de poder par grupos sociais determinados: precisamente aqueles que se apresentam como portadores dessas categorias. 1960.":tUte Dlv1a6e et :&llte Unlf16e". contudo. numa confianca imune admoestacoes da razao critica. Oxford Unlvera1ty Press Nova. Classe PoUtlQue. B. p. Culture 4114 Societ1l.. chega-se. que so aglutina em fun!(ao da controversia acerca de uma questao de interesse comum."? Isso tern a virtude de tocar o ponto essencialr 0 problema nao eo da simples presenca de minorias dominantes. aqui. estamos ainda muito proximos da ace~1io do termo na Sociologia Sistematica. B. de forma~ao de preierencias coletivas. ~ o conteudo empirico da n~ao de elite diz respeito. aspiracoes congruentes com mud ancas ." Complementannente. mas sao objeto de uma determinacao ideologica atribuida pelas "elites". • 8 Ortega. ) . por exemplo .· 2. e menos reger a sociedade. 011.p.• Lll Bebelidn de W MllBllB. sustenta Blumer. e que a "fi~ao economica" a a a a :e 9 Wlll1ams. que 0 livre jogo dos interesses particulares conduz "naturalmente" melhor ordem economica e. a melhor forma de ordem politica.. cuja unidade advem mais do seu exterior. a no!(oo de elite representa a quase exata contrapartida daquela de massa. The Public. Em nenhum lugar isto fica mais claro do que na f. As proprias nocoes de publico e de opiniao publica se vinculam.movendo-se num mercado livre.segundo sugestoes que remontam a Mosca . "A crenca no governo da elite e ( . :£ contrapartida "quase exata" porque 0 estatuto historico dessas n~oes nilo e equivalente. cit. cit. nao devem nem podem dirigir sua propria existencia.apta a propiciar. Aron. no sentido mais imediato do tenno. "As massas sao sempre os outros. Exprimiam. como entidades puramente racionais ou antes."! o mesmo autor apressa-se. em assinalar que isso nao esgota a questao. a uma fo~a especifica de distribuicao e exercicio do poder. estamos diante de situacoes ficticias. nem podemos coahecer. York in: 1959... Com isto. 30 31 . 4. 6 Me1eel. B. nacoes ou culturas possam padecer". mais cedo ou mais tarde. 10 Blumer. Como as massas. temos 0 esforco para salvar 0 essencial do pensamento elitista. :£ 0 que faz. para entende-la como um todo comp6sito. 011. A diferenya basica que aqui se delineia. aceito pelo conjunto em suas "transacoes". Rev1eta de Occldente Madrt 33. Wright MUla.um mito no sentido Soreliano. 7 Me1ael. isso ganha sua expressao classica ao se sustentar. 0 pressuposto e 0 de que o livre jogo das opinioes conduz sua cris~ao num consenso a opiniao publica .. a n~ao de publico implica uma modalidade especffica de obtencso de consenso numa coletividade: da multiplicidade de opinioes individuais. p. emergem os fundamentos da dupla fi~ao do homo economicus e do homo politicus. p. aquela entre massa e publico. por dejini9iio... assim.

tn: W. junto com uma ala do seu Partido. Edmund Burke. e inclinados a restringir toda discussao politica ao ~bito do proprio Parlamento. 11 Anderson. na disputa de posicoes ministeriais. a reivindicacao econ6mica da livre ~ao empresarial no mercado se exprime com clareza e for!. "A independencia do Parlamento em relacao opiniao publica foi assegurada. Nova York.. New Left Bevjew n' 23 .he Melnung".representativos das novas formas de organizacao econ6mica . Assim. no capitulo XXIX de o Capital descreveu como 'acumulacao primitiva do capital'. 15 Lasky.de base coletiva.aooitocentista neste sentido) prescinde da forma peculiar de contato com a opiniao publica propiciada pelas conferencias de imprensa do chefe do governo.~ importante salientar. The Fourth Branch 01 Government. 8. a ele pp. cabe eleger-nos. Bellmon and the Bue 01 CapjtaZUm. P .nao h3.. 1961. pp. H. 32 33 . M6ltlco.. 26-53. B. ou. R.ao de opiniao . 1969. portanto. Ndo encontrando ressonancia em nenhuma das Camaras. como correlate de cidodania. Bastaassinalar que a instituicao basica no sistema politico ingles oitocentista (e ate meados do seculo XIX) retirava sua legimidade da fiC!tao da virtual representation. eles se dirigiram para fora delas. 13 Of. Nesse sentido.. a nQ!tao de opiniao publica assume formas muito mais complexas e diferenciadas na sua evolucao.. so ve isolado. usuais na Franca e.. pela manu- nossa tarefa e agir constitucionalmente e preservar a a ° --12-~n1tel. Nova Jersey. em momentos diferentes ou concomitantemente. Tawney. 186-67. Berllm. que a noc.a parte as interpretacoes simplistas . que um remanescente atual dessa situ~ao e dado pela circunstancia de que 0 Parlamento Ingles. Dada a independencia do Parlamento'. Vintage Books. Berges e C. Significativa para 0 desvinculamento entre Parlamento e opiniao publica [no seculo XVIII] e a formulacao de Charles Fox: 'Nada me importa a posicao do povo. Zur Guchlchte und ProbZemattk der DIImokratte. ela abre caminho para a construcao do triplice pilar sobre 0 qual se edificaria 0 pensamento liberal: individualismo. da representacao direta. no politico. D. mais do que de ruptura revolucionaria. "12 Ocorre notar. "A ~iio do Parlamento era independente da opiniao publica e quase totalmente aut6noma. na Inglaterra. cap. B. desde logo. Princeton Univeralty Preas. 172-73. As instituicoes politicas inglesas ja estavam suficientemente sedimentadas numa estrutura social que lhes concedia flexibilidade bastante para permitir uma absorcao dos membros de novos grupos sociais . visto que ..precede a de publico .ao e interesses sociais basicos. 11186. no plano social. quando 0 grande critico conservador da Revolucao Francesa. contribufram grandemente para 0 despertar da opiniao publica extraparlamentar. nos Estados Unidos. Books. embora aristocraticos em seus principios.). Hinrichs (orga. e opinido. 1964 . p. pp. e para 0 exterior do circulo parlamentar que ele leva os seus argumentos. 14 Palmer. Fondo de Cultura Bcon6mlca.. no trace essencial e que esta aparece como expressao direta de confrontos que tern origem no interior do Parlamenio. vol. 0 carater ficticio da 'representacao popular' inglesa de entao se deve. criada para justificar a soberania parlamentar em face da sociedade civil. The Aile 01 Democratic Bevolutton. tampouco quanto a aglomeracao humana nas cidades que conduziu a formacao do exercito de reserva industrial. naquele pais. I. Na Inglaterra. propriedade. 37 e legs. e nao como palavra de ordem de grupos excluidos da representacao. a que. Cater. Examinemos melhor 0 problema do ponto de vista da evolu~ao do pensamento politico . B. Penguln . Mas isso nao tem contrapartida direta na esfera polftica.a congruentes com 0 seu embasamento social numa burguesia industrial em ascensao. ate as vesperas da Revolucao Francesa. no mundo modemo. e e por isso mesmo que a nO!tao de opiniao publica como fonte de legitimidade do poder e como respaldo de reivindicacoes grupais aparece de modo mais conseqiiente na Franca pre-revolucionaria. com sua enfase na consciencia pessoal e impulso dado ao processo de individualizacao.• "Origins of the Present Crls1s" ". em agrupamentos sociais mais diferenciados quanto a posi!. Bumblot.liberal constitui uma expressao mais direta das aspir~Oes de uma camada bern definida da sociedade. a circunstancia de que 0 despovoamento de areas agrarias atraYes dos enclosures nao se manifestou na composicao da Camara dos Comuns. Essa secularizacso necessariamente se vincula a valorisacao dos "bens terrenos". como entender a evolucao politica inglesa como expressao direta de uma suposta ascensao direta de uma burguesia ao poder. 33 e sega.ao Francesa.de base individual . I'A composicao do Parlamento permaneceu intocada pelo processo de revolucao econ6mica e social que Karl Marx. 14 . 1958. neste contexto. esta dada pelas transformacoes provocadas pelo movimento de Reforma Religiosa. E .P Naquilo que poderiamos chamar de "modelo ingles" de emergencia da opiniao publica como arma na luta politica. tencso em segredo dos debates parlamentares . por exemplo. a n6s cabe fazer o que e direito sem levar em conta se isso e de agrado geral. em boa parte.por um processo de fusao neutralizadora. sobretudo. Essa concepcao era oposta aquela que viria a tona na Revoluc.• "Parlament und Offentl1«. no economico. em termos mais diretos. Cementa urn especialista na hist6ria da epoca: "Os Whigs [do grupo de Burke]." Podomos encarar a emergencia da nO!tao de opiniao como 0 resultado da seculariza~iio daquela de consciencia religiosa individual. embora de acesso a imprensa nos seus debates (ao contrario da estrita proibiC. e se ofereceram como os lideres de um povo indignado. p. Dunker &.P Isso permite explicar boa parte do carater peculiar assumido pela emergencia e expressao da nQ!tao de opiniao publica no processo politico efetivo. Sua origem Ultima. na esperanca de que 0 povo compartilhasse as indignacoes dos Whigs". e 179 e Begs. EZ LtberaUamo Europeo. 19511. ao passo que a "fi~ao politica" se desenvolve. The ChaZZ8nlle.

Ausencia de provimento autoritario de recompensas pelo trabalho. operada por Locke. esp. que designava a expressae da repuJ(Jfiio das pessoas. Blo. Luchterhand.a lei . 183-201. 1989. no dizer dos fisiocratas franceses. (Para comentirlo critico . e Alguns individuos tern maisenergia.. C. A contrapartida dessa exclusao oriunda "de cima" dada.fntima interdependencia desses tres aspectos. p. ou seja. ver tamb6m C. a opiniao e sua cristalizacao coletiva ficam identificadas com a condicao de cidadiio. HiBt6rl4 d4B Te0ria8 Polfticas. Em Locke a opiniao permanece na esfera privada. a moral das conviccoes. habilidade ou posses Configura-se. StrukturwaMel der OttentZichkeit. e uma "consciencia privada".p()Zitical Quarterlll. The Clarendon Press. tim. dessa perspectiva. 2. falam diretamente de povo. Neuwied am Rheln und Berlln. As obras do porta-voz dos diggers.) . 1954. e em: I. Gerrard Wistanley. 0 centro de desenvolvimento da reflexao politica naquilo que nos interessa se desloca para a Europa continental. de resto. B. como ja vimos. 104 e seg.das obras de Habermas e Xoselleck aqui c1tadas. como veremos. Nessas condicoes. Fundo de Cultura. Durante 0 seculo XVIII. retinha potencialidades utopico-revolucionarias na sua expressao original. 48-70.e efetivacao . 1989. Freund. "Le Concept de Publlc et l'Oplnlon". sobretudo na Inglaterra. n. 1984. em mais de uma passagem. em que este pais esta mais avancado. 1964.iassim. A capacidade de trabalho de cada qual alienavel. p. e..18 Por essa via se opera a ampliacao do campo privado para a esfera publica. do que outros. mas ja adquire foros de instancia significativa na esfera politica ae ser libertada das peias que the atribuia Hobbes e se converter em meio de julgamento moral das coisas publicas. 17 Habermll8. 18 Xoselleck. as formulacoes de Locke ficam enfraquecidas por estarem ainda presas ao uso corrente do termo. 0 contexto em que se desenvolve 0 que MacPherson chama de "teoria politica do individualismo possessive". The Centu1'l/ of Revolution 1803-1714. sem incorporar a linguagem politica de seus adversaries (nem tampouco a sua secularizacao do problema da consciencia. os juizos morais dos cidadaos possuem de per si urn carater de lei. MacPhe1'8on. A maioria nao-proprjetarta de hens (ainda que de capacidade de trabalho) fica excluida. C. 34 35 . a economia.. de fundo absolutista. para ele.) 19 Ver Sablne. cap. Deste modo. 1965. de fundo religioso) . ocupados ou nio) nao tern nem podem ter acesso a uma vida plenamente racional. PP. 255-87. 24. Sphere Books. 1965. sao os cidadaos. Xramnlck (org. cr.do projeto de urna sociedade civil de tipo burgues capitalista. Terras e ~'Qcursossao possuidos pelos individuos e sao alienavels. pp. The Political The01'l/ of PosBllssive IMividualiBm. d 255-71. formam 0 "publico esclarecido": os detentores de condicoes de lazer que os capacitam a se reunirem nos c1ubes e sociedades nos quais elase forma. por sua vez.pp. maroo. tomo IX. a parcela proprietarla de bens da populacao. WllBtem. na medida em que se vao delineando os traces do capitalismo emergente. No plano que nos interessa isso ilustrado pela redefinicao da concepcjo hobbesiana de opiniao. como se revela nesse caso. que e 0 exercicio da razao. Madrl. tem-se as bases para a formulacao .w A form~ao e expressao da opiniao e tida. HUl. Constitui-se. veja-se J. :£ verdade que. pela ausencia das nocoes de opiniao e de publico no mieleo do pensamento democratico radical ingles do seculo XVII. se ve ampliada num duplo sentido" .rlng of Locke's Politlcal Theon'''. e 18 MacPherson. Prel:1tice-Hall. esp. como acessivel apenas aqueles que. eliminada do Estado por Hobbes. B. Todos os individuos procuram maximizar suas vantagens. Arohtves Eur~en11. de resto. enquanto que na Inglaterra a preocupacao se concentra mais sobre a area. implica a posse de propriedade. Vol.118 e Sociologie. Oxford.P 0 essencial e que "as opinioes dos cidadaos sobre a e virtude e 0 vfcio ja nao permanecem para Locke dentro do campo das crencas e pareceres privados. 197. 20 Ct. Esta. Em Hobbes temos a cisao entre a "consciencia publica" .. em suma. Nova Jersey. Essalls in the HiBt01'l/ of P()litic4l Thought. O. "The Soclal Bea. :£ que. 53-4.· 2.individual que. Estes. :£ verdade que 0 tema reaparecera com tanto maior for~a no pensamento Ingles do fim do seculo. em segredo". essa propriedade diz respeito a disponibilidade no mercado tanto de bens quanto de trabalho. pelo contrario. 1982. Alguns indivfduos almejam um nivel de vantagens ou. que nao passa de "opiniao privada" cuja caracterfstica e ser "livre. B. aquilo que corresponderia ao modelo da "sociedade possessiva de mercado" . os membros das classes trabalhadoras ("os pobres". ou seja.que interessa politicamente. que abre 0 caminho para a enfase do pensamento iluminista na questao da opiniao e dos seus portadores legitimos. pp.16 Os traces essenciais desse modelo sao: a) b) c) d) e) f) g) h) Ausencia de alocacao autoritaria de trabalho. H. cap. de poder maior do que tem. 10. J. pois seus pensamentos estao presos as preocupacoes imediatas com a sua mera subsistencia. agora ja redefinido sob 0 impacto da Revolucao Francesa. Edlclones Blalp. Londres. que Locke e levado a ser contradit6rio nos seus escritos politicos: ao mesmo tempo admite e nega a universalidade do usa do atributo humane basico para a forma~io de opini6es com peso normativo.· Oritica 11 CriBiB del Mundo Burguu. e propriedade sua.19 A restricao do exercicio de opiniao aos cidadaos/proprietarios ocupa lugar tao proeminente no pensamento dos autores representativos deste segmento da sociedade. Ausencia de defini~ao e exigencia de contratos.

exprimfveis enquanto opinioes . Paris.o "exlstenclalista" da versll. na medida em que estas operam com a manifes~ao de usos. A pista para isso dada pela celebre distin~ao entre vontade de todos e vontade geral. 12.nos limites da nossa analise se revela simultaneamente atipico e de tom surpreendentemente nosso contemporaneo na area que nos interessa. urna vez expressa. TotaZitdria. 1958. 1.. na medida em que sao cham ados para formarem a volonte generale. poderia ser interpretada como se identificando com a opiniiio. todos aparecem como cidadaos. cristaIizados enquanto opinioes e apanhados no nfvel de suas verbalizacoes. (A analogia poderia ser levada mais longe se fOssemos explorar a not6ria preocupa!tao de Rousseau com controle de opiniao. A n6s interessa mais particularmente 0 modo como aqui entra. seu artigo sobre "Economia Politica". mas ainda identificando opiniao com reputacao). 25 Do nosso ponto de vista. ja falando explicitamente de opinido publica. O'p. deslocar nossa atencjio para a Franca e ocuparmo-nos de um autor que . Du. as preferencias" e "apenas diz respeito ao interesse privado". Uvro II.. Trata-se de Rousseau. na linhagem que val de Tocquev1lle a Rle&nIan. I "conserva urn povo no espirito de sua instituicao. Sao passagens como essas que inspiram interpretes mais censervadores de Rousseau a verem nele urn precursor teorico da chamada "democracia totalitaria". J. 22 Rousseau. quanto as fontes da critlca liberal. quando designada explicitamente por Rousseau nessa obra. parte da qual o grande legislador se ocupa em segredo enquanto parece limitar-se a regulamentacoes particulares. :£ nesse contexte que ganha signifi~ao a insistencia de Rousseau na individualidade das vontades em face do soberano e sua condenacao da presenca de grupos intermediarios entre ambas essas instancias. por elimina~ao das diferencas. mais diminui a liberdade". No Contrato. e chega ao sentlmento da sua pr6pria exist4!ncia quase que somente pelo julgamento destes". Em primeira aproximacao. Gamier. pela negativa. formam enfim 0 inabalavei fecho". a nocao de opiniao no esquema rousseauniano. que nao haja sociedade parcial no Estado. esta. cap. Corresponderia a expressao possivel de um conjunto de interesses privados socialmente arraigados. . J. 36 37 . a sua concepcao de opiniao prenuncia traces basicos do tratan:ento da questao da opiniao publica pelas cieneias sociais contemporaneas. e se formula. Mas. ou seja. De resto. as opinioes devem precisamente abandonar a esfera privada. e e 21 Nas paginas finals do Discurso Bobrea Desigualdade entre 08 H'YT1IenB a aproxlmacll.. NlI. a reivindicacao no sentido de que ela transcenda a provincia privada do "grande legislador". Veja-se. Trata-se rnais de uma cristalizacao do "bom senso" inscrito "no coracao dos cidadaos" e que ).os opiniao e publico (no prefacio ao Discurso sabre as Letras e as Artes. justamente ao abdicarem da sua individualidade no plano social. pp. . cit.-J . :£ aqui que se instala a correspondencia entre a legitimidade da opiniao .) e 23 Rousseau. No entanto. parte ignorada par nossos P01i~ ticos. "24 A vontade geral se forma pela neutralizllfiio reciproca das vontades particulares .e sua redefinicao. "lmporta. FaIo dos moeurs dos costumes. Para que estes assumam consistencia social. contudo.. no plano coletivo.o contldas algumas Id61as centrais. 1954.Yale a pena.o dos demals.-J" O'p. especialmente a primeira parte. Contrat Social. estll.. leva esse postulado as suas consequencias aparentemente mais paradoxais).o marxlsta do pr iblerna da alien~40 (Bartre.enquanto expressao possfvel de interesses . 25 Talm6n. portanto. mas da qual depende 0 sucesso de todas as outras. Faz-se mister. e pela necessidade de incluir corpos representativos intermediaries entre os cidadaos e 0 poder publico. 4. LoB Orlgfm6B de Za Democracia esp. J. como atitudes individuais isoladas. entendida em termos aparentemente diversos daqueles que dariam substancia a formacac de urna opiniao publica atraves do debate racional e inovador. ainda que de maneira indireta. que essa participa~ao extensa e vinculada as condicoes especificas dos pequenos Estados (veja-se 0 seu interesse pela C6rsega) e que. 3.-J. e que cada cidadao nao opine senso por si pr6prio. 41-54. por exemplo. Logo se revela. Gorz) na sua vertente de "esquerda". J. nessa rormutacao. que "sempre fora de sl s6 sabe vtver baseando-se na cplnll1. livro II. para bern ter 0 enunciado da vontade geral. portanto. cap. portanto. 0 Estado pequeno e simples e 0 requisito analitico para 0 govemo dem ocratico. uma consolidacao do conjunto dessas vontades para seatingir a unidade organica que e a vontade geral. por sua natureza.28 Aqui se enfatiza 0 prirnado da opiniao. para ser usada num contexto decrftlca ao "homem soclavel". A vontade particular. mais lentos para nascer. vale a conhecida formulacao no sentido de que "quanto maisaumenta 0 Estado.P Isso se dli em virtude da diminuicao relativa da importancia da vontade de cada qual em face do grande mimero. Rousseau e notoriamente cetico quanto a possibilidade de realizacao estrita dessa forma de governo. Kadr1.o entre O'pini40 e reputa940 se toma expl1clta. para sociedades mais amplas e complexas. cap. e substitui insensivelmente a forca da autoridade por aqueIa de habito. em quem vamos encontrar nao s6 a primazia da justaposicao dos tern. :£ que. ao se tomar publica. contudo. 21 como a formulacao mais extremada do principio da individualidade essencial da opinieo na esfera politica (no Contrato Social. e instauram a liberdade no plano politico. no qual..e estas ganham legitimidade. "a vontade particular tende. Aguilar. mas essa opiniao ainda e encarada como de base consuetudinaria. cit. tanto da repos1cll. contudo. 24 Rousseau. A primeira nao passa do agregado de vontades particulares. mesmo a custa de converter em psicologico-empirico 0 que em Rousseau construcao 16gica.o pareceria dlficn demonstrar como. e sobretudo da opiniao. Isso. interessa apontar um aspecto digno de nota dessa linha de pensamento. 0 pensamento rousseauniano representaria a contrapartida democratica radical as restricoes impostas pelos pensadoresprecedentes a participaeao na cidadania. livro III. que nao passam do arco da ab6bada da qual os moeurs.

e a segunda concepcao que se imporia naquele momento. e ocupa posicao importante. :td1t1on Soclalilll. a opinion publique 28 Plekhanov. ). logicamente.ente 2. a questao se poe em outros termos: como e possivel que a maioria. a fi~ao politica da opiniao publica enquanto reivindicacao grupal nao encontra lugar. contudo.. "Os philosophes nao conseguiram sair desse circulo vicioso: por urn lado. a relacao meio-social-opinuio publica explicitamente formulada. do ajustamento de todos a uma ordem social convencionaln. 1. que viriam a sofrer.. a democracia. "La Polltlque des PhllO'rophes . pois "6 contrario a ordem natural que a maioria governe e a minoria seja governada". ). a universalidade das opinioes individuais se anula . pelo homem. que nao se preocupava com nenhurna ordem natural originaria. com ccmentarto de Bernard Pautrat. no sentido estrito do termo. pp. se submeta a minoria? "Quando investigamos por que meios essa maravilha se efetua . consuetudinarios e utilitaristas. llvro III. a fonte de toda desordem social reside no desconhecimento dos principios moo claros da politico. Na Franca do ancien regime temos um contraste de interpreta~oes. de resto. associado a ideia implicita de manipulacao dessas opinioes. a formulacao e manifesta~ao de opiniao privilegio de alguns. mais integrados nos principios do despotismo esclarecido. 0 meio social forjado pela "opiniao publica". Neste ponto antecipamos criticas ao moderno tratamento do problema a serem retomadas mais adiante. mas com habitos e disposicoes hurnanas. Hume. a esfera do publico (entendida como atributo . cap 4.. sobretudo. 55-6.~ Reproduzldo em: Cahiers pour Z'Analyse. temos urn premincio mais claro da dissolu~ao psicologista da nocao de opiniao (ainda que nao se trate de urna .E claro que essa transformacao da construcao hipoteica rousseauniana em "conceitos operacionais" para tratar de entidades empiricas supostamente identificaveis com a "opiniao publica" nao e explicita em autor contemporaneo algum. Mais evidente ainda e que tal procedimento.ou. Referind. detentora da forca.encontraremos que. 38 39 . nos fisiocratas.e. Em Rousseau. no entanto. b) e e e e Dai resulia. Para este. atraves de Necker. Segue-se. Com todas as transformaeoe.. por parte dos defensores da n~ao de opiniao publica. Dez anos antes da publicacao do Contrato Social. Lea :l!:dltlonl de Wnult. mas. pp. ou seia. ao abandonar-se a figura teorica do contrato original. 314 e sega. Plamenatz. aceita por cada qual. apenas vem a tona nas vesperas da Revolu~ao Francesa.-J. a enfase recai mais sobre a opiniiio _ no sentido restritivo ja apontado. no outro. 6 indefensavel por todos os titulos. seria uma afirmacao de principio. Londres. A plena expressao da ideia de opiniiio publica. num ensaio sobre os First Principles of Government (1742) 26 se propunha urna questao que representava a exata reciproca daquilo que. mas estendendo suas consideracoes aos philosophes em geral.vcomo de resto tambem nos trabalhos dos outros philosophes:" E. Plekhanov insiste particularmente no modo inerentemente contradit6rio pelo qual essa rela~o e formulada. apenas na opiniao que se funda 0 govemo. apontar como." Para Hume. neste precursor do utilitarismo em teoria politica e do positivismo moderno em filosofia. Parls. nos escritos de D'Holbach. ainda que implicito. Por ora. cit.diz ele .. "28 Ha bons motivos (aos quais pretendemos voltar) para presurnir que esse dilema ainda nao foi adequadamente superado pelo pens~: mento subjacente a "pesquisa de opiniao" contemporanea. seja enquanto formulacao.no proprio processo de constituicao da sociedade civil. E. 0 resto fosse suscetivel de ganhar estatuto empirico.. significativamente." Aqui. 1957. como homens. do mais tiranico ao mais popular. de atributo do conjunto de cidadaos esclarecidos . G . pelo homem. os govemantes nada tern em seu apoio senao a opiniao.. Num caso. p. na medida em que 0 tema subjacente ao ensaio e 0 da obediencia civil. Vm: tamb6m G. para demonstrar que 0 abandono da ideia do contrato original pode conduzir a uma concepcao de organizacao polftica diretamente fundada nurna n~ao de opiniao entendida simultaneamente em termos psicologicos. Man and soctetu.• Essaia sur Z'Hiatotre au Matmwltsme. Ha precedente historico. o meio social e joriodo pela opiniiio publica. psicologia como ciencia empirica. Para um outro comentarlo ver J. nao seria possivel. Para este. Longmans. como a forca sempre esta do lade dos govemados. ela se manifesta como urn problema insohivel nos marcos desse quadro de pensamento. E precisamente isso. Vol. para explicitar melhor os termos da contradicao: a) "0 homem urn produto do meio social. A forca pode ser aplicada aos governados enquanto seres brutos. mas como conjunto de disposicoes subjetivas inerentes a "natureza humana" em geral).a qual estaria reservada a missao de bern orientar 0 soberano. Essa contradicao fundamental reaparece incessantemente e sob as formas mais diversas. 1963. n. ou seja. que pretendemos apontar em tom critico acerca do traramento contemporaneo do problema. seja como bandeira de luta aberta na tarefa de levar avante reivindicacoes politicas. 27 Rousseau. ParlI. Isso esta. basta acentuar que a "pesquisa de opiniao" nas Ciencias Sociais modernas tende a operar com algo semelhante a urn esquema rousseauniano pervertido: e como se. 6. 170-71 e 199. J. :£ possivel. que a opiniao publica rege 0 mundo e que o genero humane somente se tomou infeliz par ter-se enganado . LukAcs. Neste contexto. 0 homem e 0 produto do meio social no qua] vive ( . em boa logica. para Rousseau. pelo menos. e como. enos philosophes em geral.. que nao e a opiriiao publica que rege 0 mundo ( . op.o-se em especial a D'Holbach. Atesta-o 0 pensamento de David Hwr. se converte em plebiscitaria . Por outro lado. da sociedade civil p6s-contratual) importa mais do que a opiniao. 1060. portanto. eles tern que ser conduzidos pela opiniao. que merece atencao. no interior da reflexjlo iluminista como urn todo. em virtude da sua maior congruencia com os requisitos da sociedade burguesa emergente.. porem. Hiatotre et Ccmscience de CZasse.

op. que aqui e nitidament~ entendid? co~o uma co. para depois procurar localiza-las e talvez mensura-las.81 .vai sendo definido. . a passar despercebida. I. de concentracao do conceito estudado do que com uma analise t~~ti~. e formado pelo publico. 108 e BegB.era 0 tribunal diante do qual "todos os homens notaveis tem 0 dever de comparecer". Nesse sentido. os te6ricos politicos recorreram fortemente as contribui~es~ da S?Ciol~ gia e da Psicologia Social" e ( . e pela mesma 16gica imanente a estrutura social em formacao. p. "A partir da parte final do seculo XIX.fetiv~~o processo a que ela se vincula. passam a conceber a sua situacao como representativa de toda a sociedade civil burguesa. 1953. 0 result ado e q~e se ~nf'. como massa. de fundo mais sociologico.. Isso ocorre quando se opera com un.' f~~do com que a atencao se concentre na n~ao ja . com crescente clareza e vigor. de reivindicar tais categorias como atributos de gru. portanto. B. Babermas.t tipo de analise mais propriamente preocupado em rastrear cronologIcamente. do outro lado do Canal . tendem a substituf-las.pos sociais ja dados e bem definidos. Be nao contida em tempo.. e e apontada como "poder invisivel ( . Da enfase no carater cons- ° trutivo dessas entidades para a sociedade civil. Ja~owltz (orga.. ) que formula leis seguidas ate mesmo na Corte real".. por vezes. 0 poder. frequencla de aparecimento de uma nocao com a ~ua Import~cla e. acesso aos atributos e aos direitos de publico portador de opiniao politicamente significativa. £ novamente 0 conjunto de cidadaos esclarecidos. em suma. ) "estudaram os fatores nao-racionais. ainda que de modo limitado. ver Koselleck. Berelson e 'M.ou seja. da restri~iio do acesso a ele no interior da sociedade. pela fi~ao politica negativa de massa. No primeiro caso. esp. as nocoes politicas classicas de publico e opiniao publica tendem a perder peso no seculo XIX.?-tra-elite em ascensao. 81. representaria para a nova ordem social. contrapunha-se a oculto (isto e. Nesse processo. ja no final do seculo as nascentes Ciencias Sociais sao chamadas a substituir a filosofia polftica na tarefa de fomecer 0 enquadramento analftico para esses problemas. que praticamente inverte 0 seu sentido.a Revolucao Industrial e a Revolucao Francesa. que se propoe tomar visivel. quando em ascensao. 4Q 41 . viemos tratando das nocoes de opiniao e de publico no contexto do pensamento politico europeu pre-revolucionario. eu. R. com seus respectivos desdobramentos . ct. na linha do pensamento estudado.reformulad~ de opulliio publica. na presun~ao implicita de que somente nessa epoca e~a vem. 0 seu "poder invisivel"... emocionais que atuam na formacao e expressao da opiniao publica. sao muito discutiveis afir32 Palmer P A "The concept of Public Oplnlon in Polltlcal Theory". sob os efeitos das mudancas economicas. Publico. Ao mesmo tempo. A situacao se modifica no seculo XIX quando. 29. Da reivindicacao no sentido de se ampliar. Laalty. que. antes." ed19AoampUada. The Free Press of Glencoe.. com 0 risco que essa expansao. efetivamente.• op. J. nao tem porque ser incluida. Em termos da sua evolucao. p. no seculo XIX. Quanto ao restante da populacao. in: B.como a maconarla que antes davam guarida aos representantes dos grupos que viriam a reivindicar 0 direito politico da opiniao publica). tudo aquilo que pudesse significar a extensao da esfera publica para alem dos grupos detentores de posses ... 11. Significa isso. 29 Esse tribunal. passa-se a preocupacao. Com isso. a t~r pl~a vigencia. 0 publico do qual falava Necker nao significava algo aberto para todos. num circulo restrito.82 Essa redefini~ao tende. como instrumentos de contestacao dos centros de poder vigente. ao atingirem.os centros de poder. na sua fase de ascensao se identificavam com 0 publico na esfera politica. op. p. atraves de quaisquer modalidades de pesquisa mas. E. tal como aparece no pensamento SOCIalnovecentista. "Tudo esta perdido quando 0 povo se imiscui na discussao". em termos de atribuir a essas entidades uma insistencia empirica previa no interior da sociedade. 30 Cf. pelo contrario. que convoca os notaveis do reino. cada vez mais expljcita.. aquilo que. as sustentavam como fi~oes politicas positivas. 31 A respelto.ffide a.. portanto. na medida mesma em que os grupos sociais que. ~ pontos. que tanto atormentaria De Toequeville. definindo-se de vez com 0 coniunto organico dos detentores de propriedode. cit. poHticas e sociais relacionadas com a "dupla revolucao" anteriormente desencadeada . Public Opinion and Communication. passa-se a preocupacao com a "tirania da opiniao publica". 184. p. e nao sem motivos. A questao nao se punha. se deslocam da aristocracia para a area burguesa. Nao hli lugar aqui para a canaille desprezada por Voltaire. para alem da assessoria direta ao soberano) e secreta (para fora. que serviria de defesa de poder ja conquistado. aqueles grupos que. cit. nas sociedades mais avancadas.). no segundo. dos c1ubes e sociedades secretas . as linhas de desenvolvimento da reflexao acerca de publico e opiniiio publica se cruzam e interpenetram com aquelas referentes a massa e classe. na medida em que constitufam 0 fundamento ideol6gico para reivindicacoes de grupos sociais em ascensao (e e nesse sentido que estso sendo chamadas de "fi~Oes politicas"). Oplnliio • Massa Ate este ponto. Burke chamava de "multidao potcina". opera-se toda uma mudanca na concepcao do problema. sustentava este. para alem da sociedade civil burguesa . visto que esta atingia a sua plenitude no momento em que 0 antigo "publico" contestador do ancien regime se convertia em classe dominante.30 De qualquer forma. teriamos a representacao ideol6gica condizente com a exigencia da expansiio do poder social.

na medida em que tern po~ pano de fundo historico uma situacao concretamente problemdtica. para se entrar num universe de discurso diferente... cap. Diante de Hegel. Uiwlth. Mantem-se. Frankfurt am Main. Tocqueville ou Stuart Mill sao apenas comentaristas de uma experiencia diretamente vivida e de um poder compartilhado.residira em conciliar a opiniao publica. "La Conception Heg611enne de l':s:tat et sa Critique par Karl Marx. Hartmann. 253 e segs. ' ". Beacon Press. apresentavam-se para Hegel como problema do presente. Reason and Revolution. P. op. P. Pion.35 Os representantes por excelencia da visao ambigua da opiniao publica no pensamento liberal novecentista seriam. 156 e segs. A sociedade civil exprime 0 "sistema de necessidades". Zoo. as dualidades basicas do tipo sociedade civil/Estado e individuo/cidadao. p. 1.. que retem algo da concepcao de opiniao publica como instancia de controle sobre os atos do Govemo). consiste em discriminar os componentes dessas polaridades em termos dos seus diferentes estatutos na ordem do ser. autores como Bentham. Pari8. sub1ekt-Ob1ekt: Erlliuter1l:ngtm 21£ Hegel. A Revolucao Fran. (Especialmente em Tocqueville e Stuart Mill. ja em meados do seculo. La Filo. Mas a expressao teorica mais acabada do problema. a "corrente principal da teona politica tende a ser identificada precisamente com a expressao mais crua da visao do mundo da nova classe dominante: no caso em tela. 17B e segs. 1962. cit. p. no c'?~te~. al6m das passagens pertlnentes em Habermas (op. As principals obras consultadas. ao se submeterem a vontade geral) quanto das concepeoes liberais novecentistas. Bentham desenvolve sua concepcao de opiniao publica como instrume!lto de controle soci~ . que e Jeremy Bentham. ~rre que. Marcuse. Paris 1964.. Hyppol1te. Fol necessarto. assim. pp. Ed. em corrigi-Ia quando for erronea. Cabe-lhe "aumentar a forca desse motivo e regular sua intensidade". Hegel faz incidir sua analise nas inter-relacoes entre elas.para coibir o arbitrio do poder e salientada por ele. R1edel. J. no final do primeiro quartel do seculo XIX. op. significativo assinalar como. privilegia-se 0 cidadao relativamente ao individuo.). portanto. Distingue-se. na qual vem a tona todas as suas caracterfsticas fundamentais. N. Buenos Aires. Von Hegel 21£ Nietzsche. 256. 1960. 34 Palmer. (b) para coment'rios especificos sabre 0 tema da oplnULo publica: E. 0 conceito de opiniao publica entrava na corrente principal da teoria politica". sendo que "a sua maior dificuIdade . Suhrkamp.. se reconhece a enfase na opiniao publica como forma de controle social a disposicao dos detentores do poder (ainda quando isso aparece num discurso ambiguo. A preocupacao de Hegel. tal como se manifesta sobretudo nos seus Fundamentos da Filosoiia do Direltos" o pensamento politico de Hegel retoma os temas basicos da reflexao classica sobre 0 terna. tem origem naquele pais europeu em que 0 liberalismo burgues nao era componente da pratica cotidiana de muitos. que nos paises politicamente mais avancados da Europa eram Hist6ria.. in: ~t1Ules sur Man et Hegel. mas os redefine em explicita consonancia com 0 esquema de analise dialetica exposto.1965. nesse passo. 36 A lnterpretac.cesa e seus efeitos. foram: (a) para a lnterpretac. esp. como "sancao". nesse caminho que se atribui ao Estado um estatuto onto16gico superior ao da sociedade civil e.. Na medida em que 0 Estado e entendido como 0 principio organizador da sociedade civil. sem sermos seus contemporaneos historicos't. esp.6es dlversas. B. a dimensao econOmica e social expressa nesse sistema se converte em elemento significativo da sua analise. a experiencia parlamentar e direta.. parte II. Longe. tomo II.. 1969. Val mexoravelmente ate 0 fundo da questao: urn passo a mais (tal como e dado na sua critica marxista) e rompe-se 0 esquema conceitual. Fleischmann. p. 4. Boston. em correspondencia com isso. para controle. 14. mt. $uhrkamp.Ao geral da fUosofia poUtica de Hegel e sua pritlca: H. K. contudo. a reflexao hegeliana. importancia da opiniao ~ publica . sustenta ele. em que a n~ao de cidadao se dissolve na de individuo particular na esfera do mercado. p..Ao dos textos hegel1anos oferece 6bvlas dlficuldades para 0 nAo-lnlclado. como se sabe. e em imprimir-lhe a direcao mais favoravel a obediencia a~ ~eus mand~tos". Bloch. Studien Hegels Rechtsphil08ophie. mas 0 Estado ainda pertence ao reino intermediario do "Espirito Objetivo") e 0 que e mera expressao fenomenica da essencia. ctt.: a Prussia de Hegel. Stuttgart.tode uma afirmacao desse tipo. Nas suas primeiras obras. M. J Ii nesse ponto Hegel se afasta tanto dos aspectos mais radicalmente democraticos do pensamento de Rousseau (para quem todos os individuos se convertem em cidadaos. e a sociedade civil e a categoria constituida. esp. cap. 0 Estado e a categoria constitutiva. por analogia com "sistema de necessidades".ou. que remete ao plano economico. Marcel R1v16re. 35 Sobre as ccncepcees de Bentham e autores afins nessa 'rea veja-se E Hal6yY The Growth 0/ Philosophic Radicalism.) Importa.. de introduzir com isso uma separacao radical entre essas duas ordens. Kohlhammer. 5. ainda quando s6 no plano das ideias. seria 0 "sistema de interesses". (Recorde-se a frase de Marx na Introducao a sua Critica a Filosoiia do Diretto de Hegel: "N6s [os alemaes] somos contemporaneos iilosoiicos do presente. Frankfurt am MaIn. E. The Beacon Press Boston: 1966 cap' 3 esp' p. pp. 4 e 5.~ Em escrit~ J>C?Steri~res. 33 . em particular.) Reciprocamente. 455-57. enquanto representacao da estrutura politica dada. esp. Talvez se possa dizer que 0 Estado se manifesta mais propriamente naquilo que. A. 0 exemplo e dado pelo representante maior da corrente dita utilitarista. 0 legislador. Sudamericana. 9.· ed. = 43 . La PhUosophie Politique de Hegel. Em Hegel. e com tanto :a maior vigor que ele os esmiuca teoricamente. ett. entre 0 que e essencial (no limite. Isso com a condicao de que :a 33 Palmer. portanto. mt. cap. p.. asslm. mas seus componentes ja nao se defrontam no mesmo plano. . recorrer a comentar1&tas credenclados e mesmo de orientac. mas 0 o~jeto da especulacao te6rica de alguns poucos.. 321-37.so/ia del ldeaZismo Aleman. portanto. 1964. caps. A.. em que trata sistemaficamente do tema. loc. nao pode ignora-la. 1960. Tocqueville e John Stuart Mill. em Bentham. da ordem do "Espirito Absoluto".macoes como a de que "assim. nao sendo dada a solucao pratica para eles. deter-se urn momento no pensamento hegeliano acerca do nosso tema. na sua L6gica.cujo 6rgao por excelencia sena a imprensa . em ~eus termos.

essa mesma sociedade engendra. 0 Estado e precisamente a instancia organizadora. entendidas como direitos '\ dos individuos. como ideologia.-. Para os nossos propositos.se respeite a hierarquia entre as duas ordens envolvidas: no nivel da sociedade civil temos. na critica a que Marx submete a sua obra. A opiniao publica reflete mais propriamente uma resposta. em contraposicao a manifestacjlo racional da essencia do real. como expressao "fenomenica". Os autores mais importantes nessa linha ja foram mencionados: Alexis De Tocqueville e John Stuart Mill. e a de opiniao aparecendo como uma forma de fa/sa consciencia. ou seja. 0 essencial a ser apontado na analise hegeliana e que ela encara a opiniao publica como uma forma. eminentemente instavel. no contexte dado. . contudo. que apenas aparece. as necessidades de carater economico. que e 0 Estado. portanto. Na sua Filosojia do Direito. sem contudo coibi-la (§§ 316 e 317). de modo mais ou menos turvo. nao ha como concebe-la como um apoio indispensavel para 0 adequado exercicio do poder. Nao podemos passar por alto. em tal concrecao. por essa via que ganha substancia a inversao decisiva operada por Marx na hierarquia Estado-sociedade civil hegeliana. mas como aquela classe que define as caracteristicas essenciais dessa modalidade historica de sociedade. a ser consumada por Marx: a nQ9ao de publico como suporte de opinioes convertendo-se tendencialmente na de classe. Trata-se daquele agregado (Zusamenn) no qual se manifesta "a liberdade formal. na medida em que nela nao e apreendida adequadamente a totalidade organica que e 0 Estado. atribuir carater empirico a opiniao publica signifiea entende-la como imediatamente dada. aqueles que. dos cidadaos a R9ao do Estado do que algo apto a servir de principio orientador as decisoes deste. ela se con". Como ela nao dispOe em si mesma de criterio diferenciador. Nossa tarefa sugerir que isso ocorre . que determina a forma da sociedade civil. conclui-se que a independencia em rela9ao a ela constitui a primeira condicao formal para algo grande e racional (na reaIidade como na ciencia)' (§ 318). E nao M maior risco nessa atitude de independencia no tocante ao soberano: a opiniao publica nao tarda em absorver no seu repertorio de preconceitos as iniciativas estatais inicialmente contrarias as suas tendencies mas coroadas de exito. precisamente. em relacao ao seu fundamento essencial. pela sua propria forma de organizacao. que 0 empirico no pensame?to hegeliano representa praticamente 0 oposto do empirico nas tradicoes de pensamento Ingles e frances.parafraseando Hegel tanto na realidade como na ciencia. de expressao de interesses privados inerentemente instaveis e suscetiveis de controle e manipulacao. estao ai lancados alguns temas fundamentais para a superacao dos limites do pensamento politico burgues classico. o essencial.a massa. Todos os temas que seriam posteriormente incorporados na nocao de "sociedade de massa" ja estao ai presentes: atomiz~ao da sociedade em individuos isolados. as classes. nao como tais. Os individuos participam do Estado. Para ele. nos quadros do Estado. da atitude ambivalente em relR9ao a opiniao publica que caracteriza 0 pensamento liberal de meados do seculo passado: naquele momento em que a filosofia politica ja estava prestes a converter suas preocupecoes basicas em objeto da Sociologia e das outras Ciencias Socials nascentes. mas de modo organizado. que viriam a dar nas diversas variantes do positivismo subjacente as Ciencias Sociais Contemporaneas. a formulacao. nesses autores. ]. subjetiva dos individuos como tais para terem e expressarem seus juizos. ela "merece.verte em ameaca a essas mesmas liberdades. E um problema fundamental que preocupa Hegel e justamente 0 dos segmentos nao-proprietarios que. Deste. A ele compete preservar-se dos perigos que representaria 0 mere agregado de individuos atomizados . pareceres e sugestoes acerca das questoes de interesse geral" (§ 316). 0 "proletariado". e dada no plano coletivo e nao individual: importam os "povos" (Volketr). nem dacapacidade para incorporar 0 lado substancial enquanto saber determinado. Hegel e claro a respeito: na opiniao publica a verdade se mistura ao erro. enquanto ente generico. e daquela. seriam identificados como algo mais do que uma massa ou mesmo uma classe virtual a parte. menos profunda teoricamente mas nem por isso menos significativa. que constituem a categoria basica prenunciada na analise. Nessas condicoes. subordinada a uma instancia superior e organizada por ela. e ao soberano que cabe orienta-la. no limite. no que diz respeito a sua consciencia e expressao concreta. Trata-se da "voz do bom senso" em que se mesclam os principios justos e os preconceitos proprio~ e a cada periodo historico. e a redefini9ao valorativa do tema da opiniao piiblica: de instancia emancipadora apta a garantir as liberdades civis contra a absorcao pe1. mas na qualidade de grupamentos: nao de forma inorganica.. Isso fica explicito na enfase de Hegel no carater ambiguo da opiniao publica. ser simultaneamente objeto de consideracao e de desprezo. nivelamento social e e 44 45 . A categoria basica que caracteriza e limita a participacao na sociedade civil a de propriedode. ao passo que os interesses pertinentes no nlvel do Estado dizem respeito a liberdade e legitimidade dos direitos privados.Sao esses coletivos que definem as mediacoes entre os sistemas de necessidades e de interesses e a instancia superior. Em suma. A expressao empirica desses interesses. Para reter 0 verdadeiro sentido dessas passagens e perceber melhor suas implicacoes. convem recordar que. as "ordens" (Stdnde}. ate pelo contrario.osinteresses do Estado. Hegel apresenta a opiniao publica como a expressao da "universalidade empirica dos pontos de vista e ideias dos muitos" ( § 301) [entendida essa Ultima expressao em explfcita contraposicao a de "todos"].

eit.uma maioria difusa. J. nos Estados Unidos. vamos coneentrar-nos no pensamento de Stuart Mill nessa area. alem de pouco consistente ." Mill aponta a preocupacao basica do autor frances: com 0 avanco no sentido da . 185-319. que nao mais The pode conferir .4o Com isso. a opiniao publica e encarada com as maiores reservas.. Estas. ou de livros. Trata-se das passagens em que se assinala a tendencia do autor frances no sentido de identificar a democracia com a igualdade de condicoes. e nao em mudancas politicas.39 Nessas condicoes. No tratamento do mesmo problema. Neste ponto. 0 que ja denota a progressiva identificacao entre ambas essas categorias). principalmente a classe media.. mas de qualquer classe". contudo. J.a atribuicao do locus da opiniao publica modema as chamadas "classes medias" somente escapa ao lugar-comnm par ter. e 0 embasamento social concreto daquilo que ele apenas enxergava como "tirania da maioria" e massificacao e. . suas opinioes nao sao tomadas de dignatarios na Igreja e Estado. de lideres ostensivos. mas das "classes comerciais".acaba se revelando como apenas . R. avantajar em confronto com 0 critico aristocratico frances das conseqiiencias da revolucao burguesa.ele se esquece de que essas tendencias dizem .. Em poHtica e quase trivial dizer-se que a opiniao publica agora rege 0 mundo. pelo menos sugerido. propicia uma visao mais matizada do problema e. encaminhada para demonstrar uma tese predeterminada.o pr6prio Mill: "Na Hist6ria Antiga. a "pareela inteligente do publico" .J. ) teve condicoes jamais de ir alem da mediocridade ( . 0 que e uma novidade ainda maior. mais adiante: "0 moderno regime de opiniao publica e.. neste texto de Stuart Mill..-.. passim. "0 mal nao reside na predominancia de uma classe democratica." Ao fazermos isso.. mas numa submissao servil generalizada. atualmente. Nem mesmo se retem a ideia classica de urn publico esclarecido como portador legitimo da opiniao: essa ja e atribufda a . legitimidade. Resta 0 apelo... Nada mais adequadopara demonstrar as semelhancas ediferencas entre esses dois autores do que 0 comentario de Mill acerca de La Democratie en Amerique.. e.. 1950. vela-se. compoem a maioria e. em que uma das limitacoes mais graves deste apontada. na Inglaterra.. no qual se retomam varies dos temas centrais da obra de Tocqueville. sendo urn liberal mais avancado do que o aristocrata Tocqueville. Vol. :e que Stuart Mill. 261. 0 liberal radical vitoriano tem condicoes para se e e e e 37 A respeito da obra de Tocquevllle. Essa superioridade. que Mill faz. convem dar a palavra a. 42 Stuart Mill.. de Tocqueville."44 E.eonstituem as "classes medias". sempre sao em massa. Nisbet. Existe tambem acordo expHcito entre ambos aeerca de "crescente lnsignificancia do individuo em comparacao com a massa". Lea Etapes de la Pensee SOC'iologique. Modern Lib-Nova York 1961 pp. "On Llb. aquilo que os sistemas educacional . "Poueo ha. dentre estas. que desapareceria em autores posteriores" .igualdade de condicoes no interior da sociedade pos-aristocratica. uma critica a Tocqueville.) . os individuos estao perdidos na multidao. ). como um fator de riivelamento. Paris.. seja com as "massas". e tem de provir. que sera examlnada mals adlante. contudo. em situaeso minoritaria. loco cit.. J. 40 Stuart Mill.41 Par exemplo. e dos governos. obtemos uma dupla vantagem. na medida em que se convertem em porta-vozes das tendencias e instintos de massas ( . um eerto conteudo.salienta Mill . ademais. menos suscetivel de uma leitura seletiva. entre outros.. " 46 47 . Aqueles cuja opiniao se apresenta como a opiniao publica nlio constituem sempre 0 mesmo tipo de publico: nos Estados Unidos.P ele se reaproxima de Tocqueville no aspecto que nos interessa.. pp. 119-84. na Idade Media. J. e em escala decrescente atraves da longa transicao do feudalismo ao tempo presente. No seu ensaio sobre a liberdade. op. loe. sociais e culturais demasiado rapidas. E. n. cp. 178.." 4. principalmente das classes medias". ctt. Atualmente. 221-72 e R. sao a totalidade da populacao branca. "M. ctt. Gall1mard. Nessa sua obra basica. zoe. Seu pensamento lhes e dado por pessoas muito semelhantes a elas ( . e abandonada.sociais na analise. eu. 38 Stuart Mill. ainda os haja. de Tocquev1lle on Democracy in America". ). e 0 ensaio se organiza em tomo da polaridade indivfduo/opiniao publica. senao analisado. no sentido de privilegiar as classes. p. seja com a pr6pria "opiniao publica". Nao obstante.43 A dissolucao da noc. Aron. 0 iinico poder digno do nome e 0 das massas. A sugestao anterior. no comentario de Mill.. A. H. Nenhum govemo por uma democracia ou aristocracia numerosa ( . 1967.. 55. The Phil08cphll 01 John Stuart Mm. ). respeito a "modema sociedade comercial" e que 0 problema nao 0 de predominio de uma "classe democratica" massificada. . mediocridade coletiva.. p. Para abreviar a exposicao.cultural. ou.rty". nao na expansao incontrolavel da liberdade. "On L1berty". de forma njo-organlzada. na Inglaterra. loco ett. J. no seu interior. ao mesmo tempo.ao classica de publico visiveImente se apresenta em vias de dissolver-se naquela de massa: 0 publico ja nao mais se identifica com 0 conjunto dos cidadaos ilustrados. de individuos (: . "On Llberty". 270. 176. 43 Stuart Mill. loco cit.. 0 infcio de todas as coisas sabias e nobres provem. of PubliC Oplnlon". Ha. 0 perigo reside. "tirania das maiorias" (identificadas estas. mas tudo depende de classes. e de ver nessa Ultima a base unica para 0 nivelamentoe a massificacao social e cultural. ). 0 indivfduo era por si pr6prio um poder ( . "The Historical Development American JournaZ 01 SoctoZOflI/. Com isso .uma face da atitude ambivalente de Mill em relacao ao tema. 39 Stuart M111. Speier. ). mas numa sociedade estacionaria de tipo chines (exemplo predileto de ambos os autores). e expoe a outra face da sua posicso. 0 que. cp. mas apenas se concede que. Tocqueville fica para tras.. massificacao e estagna!..ao social.. 44 Stuart Mill. p.. Cohen (org. sobretudo. in: M. como uma ameaca a autonomia individual. pp. p. vale dizer. faz ressaltar melhor as possiveis ambivalencias do seu pensamento. The Soctological Tradition. que dependa dos individuos.

de "falsa consciencia" da realidade social total (tema fundamental. a sua dimensao ideol6gica. acaba se convertendo em elemento marginal no discurso. ouvem. ambas tend em a opor-se conjuntamente aquela de massa. e ao mesmo tempo reforca. 45 46 Stuart Stuart MUl. Consiste essa na crescente interpenetracao das nocoes. Ja nesse ponto se tomava possfvel observar. a existencia de uma afinidade profunda entre a nocao classica de publico e a de elite e que. ). ) tendera a tomar-se uma outra China ( . a analise se restringiu as noeoes de publico e opinlao publica na esfera politica. desaparece mais e mais das mentes dos politicos praticos. e como a n~ao altemativa. ). que a propria ideia de resistir a vontade do publico. "On Liberty". mais do que de analise em profundidade. loco cit. no referente a orientacao da analise. anteriormente opostas. deixa de haver qualquer apoio para 0 nao-conformismo ( . Paralelamente. gradualmente foram niveladas. Procurou-se mostrar. De modo geral. em nome da sua reivindicacao de portadora legitima da opiniiio publica. Isso exprime. num contexto social determinado. [Na Inglaterra] as circunstancias que cercam classes e individuos diferentes e formam 0 seu carater diariamente se tomam mais assimiladas ( . 261. a analise desenvolvida nesta ~ao se articula com a da primeira parte do capitulo. da ordem das categorias denotadoras de atributos coletivos para aquela dos fenemenos de base psicol6gica individual. vao aos mesmos lugares. J. mais tarde. a ja apontada interpenetracao das n<>!rOes de publico e de massa. sugeriu-se que as nocoes de publico. emergia nas novas areas de contestaeao no interior da estrutura social.. nas nocoes dominantes. reservando-se para outra etapa 0 exame do problema na esfera cultural.. e em consonancia com elas. no que concerne aos universos de discurso envolvidos.. definia-se urna linha de pensamento que apontava. De modo esquematico.. procurou-se mostrar como a n~ao original de publico poderia ser entendida como congruente com a de uma contra-elite . Para que os elementos basicos e as categorias organizadoras desse diagn6stico se convertam mais tarde em temas de analise das Ciencias Sociais somente falta um passo. passa-se do postulado de uma opiniao racional para a busca de indicadores empiricos dos determinantes de atitudes. Wright Mills. Todas as mudancas politicas da epoca a promovem. Para n6s interessa apontar como aqui fica caracterizada a dissolu~ao do conceito de publico no de massa. que ja ficou sugerido na exposi!rao precedente. passa-se da enfase no carater racional das opinioes para aquela nas modalidades nao-racionais (ou plenamente irracionais) dos impulsos e mecanismos subjacentes a elas. e. Em termos comparativos [com os periodos anteriores] agora [todos] leem. diz Mill. Ate aqui. a elevar os de baixo e rebaixar os de cima ( . a ser retomado mais adiante). mesmo quando invocada. e. Nao afirmo que algo melhor seja compativel.. pode-se descreve-lo como consistindo numa passagem do campo da Filosofia Politica para 0 das Ciencias Sociais empfricas.. mas nela se encontram todos os temas fundamentais daquilo que viria a ser a teoria da sociedade e da cultura de massas. As mesmas ideias seriam repetidas imimeras vezes. vsem as mesmas coisas. "On Liberty". oculta pela ace~ao da sociedade dominante. Apontou-se. visto que tendem. e os mesmos meios para enuncia-los.nlegado direto daquelas producoes ideol6gicas antes analisadas. 268-70.. volta a ganhar vigencia a nO!rao de elite. A medida que as eminencias sociais que permitiam as pessoas nelas escudadas nao levar em conta a opiniao da multidao. a Europa ( .e politico chineses sao organizadamente. pp. em consonancia com as transformacoes sociais provocadas pela plena emergencia da sociedade capitalista de mercado. ja agora entendida como parcela minoritaria da categoria hfbrida "publico de massa". J. tambem. Neste ponto. Mill.45 A cit~ao e longa. de classe. loco ott. desta forma... com a redetinicao correspondente da n~ao de opinido. E a assimilacao ainda continua. Por ora. Tendencias como as acima apontadas manifestam-s:e ate mesmo na obra de um sociologo modemo de pensamento tao matizado e com espirito critico tao agudo quanto C. a categoria de ctasse. portanto. como num primeiro momento. a menos que a individualidade saiba se sobrepor a isso.. ). Nessa mesma linha de raciocinio. com 0 baixo estado presente do espirito humanO. basta assinalar urn aspecto geral. Finalmente. Consiste este na depuracao do discurso. sem excecao. massa e opiniiio publica encontradieas nas analises sociologicas e nas Ciencias Sociais contemporaneas de modo geral constituem UJ. o tom geral e 0 da descricao resignada. visto que a opiniiio publica acaba sendo pensada como urn agregado de atitudes acerca de uma questao dada.. 0 exame desse Ultimo problema oonstitui parte do capitulo posterior do presente trabalho. para que de "valorativo" ele passe a "neutro". ). p. "Niio estou me lamentando por tudo isso. de publico e massa. que tinham em comum 0 seu carater parcial e exclusivo no interior de sociedade em transicao. elas nao sao comparadas com as que desapareceram. tem suas esperancas e temores orientados para os mesmos objetos. No seu classico 49 48 . que essas mudancas coincidem com a conversao daqueles grupos cujos representantes anteriormente se autodefiniam como publico em classe hegemonica no interior da sociedade burguesa. Nesse processo... Paralelamente a essas redefinicoes. em regra geral. opera-se uma mudanca importante. Nesse processo. que essas nocoes eram produto da autodefinicao de grupos historicamente diferenciados. No entanto. Por maiores que sejam as diferencas de posicao remanescentes."46 Um certo estado de coisas esta diagnosticado como urn dado da realidade.de uma minoria seleta contestadora da elite aristocratica do ancien regime. entendido como caracterizacao objetiva de fenomenos empiricamente verificaveis.. quando se sabe ao certo que ele a tem.

Nao parece Ihe ocorrer que tais nocoes sao ficticias no sentido de construcoes ideologicas .que tal si~i~icado varia confonne a elite se defronte com uma comunidade de pubbcos ou com uma massa. essa "transformacao d. Atesta-o 0 seu empenho em trazer a luz 0 uso que se faz da imagem de publico da democracia classica. como ja procuramos demonstrar.desde a origem. mas um enunciado de um Ideal. £ nesse ponto que Wright Mills tropeca na sua propria critica anterior. Nao que nao haja mais uma comunidade de ptiblicos nos Estados Unidos ou em qualquer sociedade contemporanea: jamais a houve. suas formulacoes ilustram bastante claramente as afinidades profundas... 2) ha possibilidade de resposta imediata e efetiva a qualquer opiniao. E como se Max Weber tivesse afinnado que sua analise celebre era sobre a "sociedade capitalista" e a "sociedade protestante". "Os Estados Umdos de hoje nao sao totalmente uma sociedade de massas. op. Mills.o p~blioo em massa" e da maior importancia. que Mills cita como modelo) sustentou isso.ao.) as e 47 48 49 Wright Wright Wright Mllls.oes de con- as e e verter-se em ac. trata-se de dois tipos . mas apoiado numa imagem que dela apresentam alguns dos seus membros. A ideia de uma comunidade. Ela resulta muito mais da propria logica interna de urn discurso que adota.. ao contrario do que ele proprio sugere em certa passagem de sua obra. observarque 0 uso da noc. Pois agora 0 publ!co da opini.:aode elite por ele nao se justifica apenas por consideracoes de carater terminologico. nem jamais foram totalmente uma comunidade de publicos.ao publica e reconhecido por todos aqueles que 0 consideravam cuidadosamente como algo menos do que ele foi outrora. 0 publico da "democracia classica" corresponde a uma reivindicacjo politica. de modo a comprometer toda a sua analise. p.. dadas as intereonexOes entre elas. The Power Elite.. Numa massa. de public os na~ e uma descricao de fato. (£ claro que nosso argumento. "pois ela oferece uma pista importante para 0 significado da elite do poder". que ja assinalamos. 4) 0 publico goza de relativa autonomia em rela~ao instituicoes revestidas de autoridade. nem pensador politico algum (incluindo Rousseau. 3) a realizacao da opiniao em ~ao e heteronoma. 49 Com base nisso abre-se 0 caminho oara construfrem-se "pequenos modelos ou diagramas de varies tipos de sociedade". e nao a descricao de uma realidade dada. entre suas nocoes diretrizes. 3) a opiniao derivada do debate tem condic.48 . Essas frases sao nomes para tipos extremos: elas assinalam certas caracterfsticas da realidade. "modelos de sociedade". 4) essa heteronomia se garante atraves da penetracao. por essa via. as de massa e publico. mas sao. Do nosso ponto de vista. Wright Mills dificilmente poderia ser acusado de ignora-lo.capitulo sobre a "sociedade de massas". nao nas caracterfsticas concretas da sociedade. 302. sao os proprios conceitos antes desmascarados eomo "contos de fada" e mascaras para dominacao social no contexto historico por ele estudado que the servem de fundamentos para a construcao de tipos..sustenta ele . "Devemos entretanto . na ~al~e como construcoes tipico-ideais. Nao se trata aqui de desmerecer 0 esforco de Wright Mills ademais. 300. isso nao 0 impede de cometer 0 equivoco de construir "tipos extremos".• op. C. 50 51 . neste ponto. Ao mesmo tempo. As questoes que atualmente moldam 0 destino humano nao sao suscitadas nem decididas pelo publico em geral.mas sim de sugerir que I) uso de publico e massa como fenomenos empiricos e nao como construcoes ideologicas vicia a sua analise.publico e massa.?" Para Wright Mills. 0 foco central de seu estudo nem sequer esta em jogo nas nossas consideracoes . E mais: pode-se. a realidade social sempre 6 algo como uma mesela de ambas" . Num publico. Recordemos os traces gerais dos tipos propostos por Wright Mills. cit. No entanto. 1) muito menos pessoas exprimem opinioes do que as recebem. A analise de Mills de alta qualidade. visto . poderia ser representado pela reciproca. em A Elite do Poder. seguindo 0 caminho inverso. 0 essencial que Wright Mills ~presenta explicitamente ~ duas nocoes polares de ~ue se vale.como fato. em si. no caso. C. Na perspectiva de Mills.como convem atualmente as legitimacoes . ja apontadas. 0 que importa ter em conta 6 que "a c01D:unidade de publicos classica esta em vias de transformar-se numa sociedade de massas". p. ott. quando a privilegia em rel~ao ao conceito "ideologicamente carregado" de classe dominante. construcoes. na massa. entre as nocoes de publico e elite e a maneira como ela suscita conjuntamente a contraposicao aquela de massa.reconhecer essa descricao como run conjunto de imagens tiradas de um conto de fadas: elas nao sao apropriadas sequer como um modele aproximado de como funciona 0 sistema de poder americano. Mills propicia um exemplo particularmente significativo de como e dificil escapar armadilhas do uso de conceitos historicamente saturados de conteudo ideologico na analise cientffica. para servirem de justificativa do poder nos Estados Uni?~s. 300. 1) tantas pessoas expressam opinioes quantas as recebem. C. Mills. 2) a resposta individual imediata e efetiva e diffcil ou impossivel. de agentes das instituicoes revestidas de autoridade. com base.. um enuncI~do ~e uma legitimacao que se mascara . ott. op. Com efeito. p.

2 1 ct. 25.eel. SchUcking merece pelo menos o credito de ter formulado com clareza um postulado fundamental do estudo socio16gico da apreciacao estetica. L. que falar em paralelismo historico nao implica em sugerir que a emergencia dessas nocoes. revlsta. Significa. desde logo. a examinar a constituicao das nocoes basicas que nos interessam.grande amplitude no gosto. No que diz respeito ao parale1ismo hist6rico. Sustenta ele que nao h8 propriamente variacoes no gosto estetico-literario.. Franke VPIr- Berna.' Levin L. esses outros devem ser entendidos diretamente como uma outra camada social. 1961. No caso de modifica~oes de . Cia. ELITE E MASSA: A DIMENSAO CULTURAL Passemos. ao modo' pelo qual eles se definem entre si. Importa salientar. Edltora Naclonal.CAPiTULO 3 POBLICO. e. entendendo-se por dinamica a sequencia e articulacao dos seus momentos significativos. no mesmo espfrito do capitulo precedente. portanto. nas duas esferas em exame..ng.. na sua dimensao cultural. Gll8chmac1c8bfldll. SOCiologfe der Lfterarl8chen 3. mas se interpenetram em momentos fundamentais do seu desenvolvimento. agora. p. p. isso sim. An~nl0 CAndido. 53 . ja nao mais na esfera polftica mas naquela concemente ao gosto estetico. mas outros se tornam portadores de um novo gosto. em consonancia com as diretrizes deste trabalho. L. Ltteratll. e de se apontar que a n~ao de publico (e seus correlatos diretos: elite e massa) viria a se formar posteriormente a n~ao correspondente na area polftica."2 Isso nos remete de novo ao problema da busca dos suportes hist6rico-sociais dos grupos pertinentes f~l1Il8\=ao do gosto e. apontar a analogia existente na dinamica do processo nos dois casos. 11.. A hip6tese basica a ser oonsiderada e a de que tais n~oes nao s6 percorre:m linhas historicamente parale1as nessas duas dimensoes. "NiiD em regra. lag. no caso. 810 Paulo. Em sua obra sobre a "sociologia da formacao do 'gosto literario". 0 gosto que se transiorma num novo.ra e Sociedade. seja concomitante. a 1965. Schtlcking. que alcaneou notoriedade mais pela promessa do titulo do que pelo seu conteudo substantive.

Restringiremos nossas consideracoes 3 Hauser. p. 0 seculo XVIII significa um paulatino esvaziamento da producao e do consumo cultural autonomos e sua subsntuicao por produtos culturais nivelados em funyoo da emergencia de urn novo publico leitor. escreve Raymond Williams. Englewood C11ffs.diriamos que a Revolucao Francesa 0 inspirou pelo seu exemplo.6 ou da abundante literatura popular. 2. Parls. p. transformou sua propria existencia e modos de criacao. a emergencia de dois fen6menos complementares. Raymond.. .: cultura de . e 0 aparecimento da figura do artista . ). A. amiude de carater politico. Rlo)... 70 e segs. Vol. The Long Revolutton. "B a partir da Ultima decada do seculo XVIII que 0 crescimento de um novo tipo de publico leitor de classe media se torna evidente". Forense. 1964.? Para ambos esses extremos da sociedade. ' . HiBtoria Social de la Ltteratura 'U el Arte Edlclones Guadarrama Madrl.. Watt.. entendida no sentido amplo de difusao de ideias atraves de meios impressos. 1963. fundada na difusao de fasciculos e planfletos oriundos dos escaloes inferiores da sociedade e de ampla penetrayao entre eles. A. com seus correlatos. A absorcao da atividade liter aria pela ordem social capitalista em vias de consolidacao suscitou um novo quadro cultural. vem a novela". lojistas e trabalhadores administrativos e escriturarios.. 54 55 .. Essa expansao exprime-se em novas formas de leitura. Malsa no Sllculo XX. embora ganhe vigencia ja desde 0 infcio do seculo XVIII. 1962 (trad. 0 processo de urbanizacao. por um lado.. Nova York a uma area da atividade cultural.:" Interessa-nos.N. minava as bases de sustentacao e desenvolvimento de uma florescente cultura popular. em ambos os casos. Assiste-se. seria designado por "cultura de massa". Por outro.. Ambos sao correlatos do fenomeno mais geral que. proplclando com lBso uma lnteressant~ contrapartlda hlst6riea para a ant\lIse dos temas ba!. com referencia ao caso ingles. na Inglaterra seiscentista. p. neste ponto. ver especlalmente: Watt. 182. no contexto dado. 4 A respelto. constituido por uma burguesia que. A mve1ayao cultural se expressa na Inglaterra de modo mais surpreend~nt~ ~a formacao de um publico leitor novo e regular ( . e em estreita relacao-desde 0 eomeco coJii1li1p6bhco particular. comerciantes. R. 53. enquanto produtor de bens culturais. nos escaloes superiores da sociedade estamental em fase de superacao. sustenta ele. que viria a dar sentido aquilo que. a secularizacao e a individualizacaoj a crescente importancia de uma burguesia autonoma em contraposicao a antiga sociedade cortesa. op. 1964. . Penguin Books. 2.sobretudo do escritor . Jersey. nos paises europeus que lideraram a ofensiva contra a ordenacao estamental rumo a sociedade capitalist a de classes: a Inglaterra.Parls. 7 WUl1ams. 183 e segs. mais propriamente 0 processo pelo qual se opera essa redefinicao do papel e situacao do artista. cap. The Lang Revolution. Suas raizes encontram-se. 305.. Mentor Books.. cujas preferencias deveriam ser levadas em conta na producao e difusfio de uma cultura de base literaria. de um publico.La Btbltotheque de Troyes. somente adquire seu maior Impeto mais tarde. p. " no seculo XVIII. A expansao do comercio e da industria. e a sociedade burguesa. p. bras. que emergiu de ambos. nesse periodo. Robert Mandrou examlna os grandes temas presentes nessa cole9ILopopular..ed. t. "Llterature and Soc1ety"." . esp.E.. Grasset. que substituia 0 mecenas aristocratico de outrora. a exemplo da Bibliotheque Bleue de Troyes.. "Se formos resumir as relacoes entre 0 artista e a sociedade nessa era em uma iinica e enganadora sentenca escreve ele . na Fran!ra. os fatores que dao sentido it ideia.. em resumo. que nao se detem senao a~te a ~lf~renya entre ricos e pobres assume na Inglaterra formas mais radicals '!ue em qualquer parte e cria assim pela primeira vez modernas ~el~o:s sociais baseadas essencialmente na propriedade ( . Prentlce-Hall. chama de "revolucao dual". 3. a expansao da alfabetizacao e a gradativa incorporacao das mulheres no circulo de leitores: tais sao.) . "A ten~encia nivelacao. loco cit. com referencia ao perfodo entre 1789 e 1848.slcOB "cultura de ma'!Ba contempoda rAnea felta par Edgar Morin em L'Esprtt du Temps. Por um lado.. portanto com mais nitidez . op. que viria redefinir aqueles anteriormente vigentes nos dois extremos do conjunto social. The Rise 01 the Novel. 6 Em De la Culture Populatre au rrem« et tseme Steeles . cit. ja neste seculo. 8 WUllams. A eXlsten~a deste publico esta condicionada sobretudo pela apancao da burguesia a 2· Bleue Th'a:. pp. com a consolidacao das conquistas das suas duas revolucoes do seculo anterior" e a Franca em efervescencia revolucionaria. pois e nele que se manifestam mais claramente as tendencias em jogo.profissional. 1789-1848. Essas circunstancias maream os primordios de um longo processo de "nivelacao cultural". a Revolucao Industrial pelo seu horror. 299-313. voltado para um mercado ao qual the dava acesso 0 novo editor-empresario. no jornal. nova na epoca.. na esfera cultural das nacoes europeias mais avancadas: a ampliacao numerica e diversificayao qualitativa de um publico leitor. por ser a mais significativa para 0 nosso tema: a literaria. e suas manifestacoes mais claras. no periodieo ou revista. a falta de outro termo.. r. ainda pode ser legitimamente identificada com a "c1asse media".. 1965. geral na epoca. pelo simples motivo de que 0 aparecimento do publico e da opiniiio publica na area politica corresponde a criayao do embasamento social apto a sustentar 0 tipo de publico e de gosto na esiera cultural que estamos estudando. Penguln Books/Chatto & Wlndus. esta "em direta relacao com 0 aumento em tamanho e importancia da nova classe media definida como mercadores.Isso. J. 2. 0 deslocamento para essa area social de oportunidades de lazer. The Age of Revolution. sob 0 impacto daquilo que Hobsbawm. Esse crescimento. Stock. marcaria 0 declinio da producao cultural destinada ao consumo restrito de uma elite cortes a. poderiamos chamar de revoluyao burguesa. esp. Hauser. Vol. cit. 1964~ p~0J'o~~awm.tn s~~id~ a est~s formas.t Esse processo abrange toda a extensao da atividade artistica e. E. The Arts in Societ'U. in: WU80n (org.

1964. cit. a propria nobreza adotaria determinados aspectos da concepcao burguesa do Mundo para formar com a burguesia urna classe cultural uniforme e fortalecer suficientemente 0 publico leitor [mesmo porque "a antiga aristocracia cortesa nao constituiu urn publico leitor"] 0 que nao poderia ocorrer enquanto nao tivesse comecado sua participacao na vida de neg6cios da burguesia. a expressao correspondente em alemao tendia a assumir conotacoes negativas para aqueles que se 12 Ct. e depois sobretudo ingleses. Reinbeck bel Hamburg. A.primeiro atraves da traducao direta do frances.. .. no caso ingles. 0 criterio de insercao na classe senhorial limitou-se cada vez mais posse de uma mesma cultura e solidariedade dos componentes numa determinada mentalidade.. que se traduz. Die Entstehung der Modernen Unterhaltungszttera ur Sttuiien 2Um TriviaZroman des 18 Hahrhunderts. Greiner. 52. a bern dizer. Brunschwlg. Presses Unlversltalrea de France. H. mal teria possibilidade de bem ( . Enquanto que. ). Isto explica. membros das sociedades de leitura.. no periodo.. tambem do artista. 2. p. 167. 0 pano de fundo esta dado pelo compromisso historico que vincu:lou entre si a burguesia ascendente e uma aristocracia formada em boa medida por proprietaries rurais.. .na sua expressao mais tipica. mas correspondia mais propriamente a agrupamentos informes. mas sao numerosos 0 bastante para garantir a venda de livros necessaria manutencao dos escritores ( . Rowohlt. a insercao do intelectual . que rompe a a a e a a ganhar existencia nesse contexte. como vimos. s a 9 10 11 Hauser.al" •14 a a a e as significativo que. ele se recruta especialmente entre os burgueses. ). dotado de relativa autonomia. a figura do intelectual como "formador de opiniiio". da novela familiar. franceses no inicio. Schlegel sublinha ( . A. Vol. altemativamente. 0 prussiano marcadamente diverse.queixam-se as intelectuais burgueses. modelos extemos e sua .elas npo Robinson Crusoe e. com? as."? Constata-se por ai. _0 term~ "burgues" se fundia com 0 de "cidadiio" e adquiria conotacoes POSItivas num contexto revolucionario. ver Hauser. La Crise de 1'~tQt Prusaten la Fin au XVIIUme sttcle et la Gentse de Za Mentalite Romantique. no plano estilistico. que so tin~am em comum a circu~tancia de s~re~ letrados e de viverem em ambiente urbano. cit. 205.. De uma forma ou de outTa.as prerrogativas culturais da aristocracia da cultura nao exibem nenhuma personalidade individual que seja suficientemente rica e ambiciosa para poder atuar como mecenas. op. ~o~. 56 57 . sob 0 tinico pretexto de que sao intelectuais!"12 Do ponto de vista da 'razao de Estado' isso niio constitui. no romantismo. ) que nao se encontra cultura verdadeiramente alema fora da classe media. F. Vol.. p. Esse papel constituia aspiracao insatisfeita. Eles acolhem a estrangeiros ao inves de encorajar seus compatriotas. 2.nao encontra eco real nessa area da sociedade. A reapelto. pp. e conducente emergencia precoce da figura do intelectual marginalizado. de ~nho puramente reacionario ou simples adaptacao de modelos estr~gerros. 2. 0 ambiente prussiano." A observacao de Hauser acerca das ram sociais do padrao de mudanca de estilos esteticos na Inglaterra em cootraste com outras areas europeias suscita a questao das diferencas nas posicoes e papeis dos intelectuais nessas diversas sociedades."querer proibir aos cidadaos mais esclarecidos que se interessem pelos negocios do Estado. Essa adaptacao se ~a pela absorcao .au: seja. 0 caso frances nao se contrapOe ao ingles senao em virtude do carater mais marcadamente radical das mudancas operadas tanto no seu nivel sociopolitico quanta no cultural. o notavel fenomeno de que a passagem do Rococo aristocratico ao romantismo burgues nao estivesse relacionado na Inglaterra com tao violentos abalos dos valores culturais como na Franca e na Alemanha. na Inglaterra. )."13 Ocorre que aquilo que Schlegel designa por "classe media" nao coincidia com uma burguesia em vias de organizacao. J 0 case alemao . no ambiente prussiano da epoca. seu segundo passo..000 em 1787] extremamente restrito. op. A. desde logo. uma aberracao. Pois os nobres apenas leem frances. 'parte mais sa da nacao alemai'. Os escritores alemaes nao tinham como adquirir uma posiceo semelhante dos seus colegas franceses ou ingleses no que diz respeito formacao da opiniao. M. 1947. 55-60. op. reducaoa uma hteratura de puro entretemmento: romance "triIVI. t 14 Ct. a referencia a uma cultura alema . Nesse sentido. Vol. Essa frustracao ganha forma quando a Revolucao Francesa pOe mostra com toda a nitidez a situacao relativamente desprivilegiada dos intelectuais alemaes. Os novos fomentadores situada. como na Franca e sobretudo na Inglaterra." Por outro lado.. Finalmente. A opcao se punha entre converter-se em mero funcionarlo da burocracia criada por Frederico II ou marginalizar-se. 1. Em ambas as instancias.... 13 Brunschwlg. no momenta em que. herdeiros desencantados dos ideais iluministas impotentes diante do poder real . embora isso se aplique igualmente ao cientista e ao filosoto na vida polftica marca a propria fase inicial do processo de "aburguesamen to" cultural e a despolitizacao e vinculacao exigencies mais difusas do mercado. H. freqiientemente pobres em demasia para formarem sua propria biblioteca. calcada na obra de autores como Richardson .. sobretudo. . Pp.n~ Franca.. . "Que aberracao" . posteriormente ainda.dos. op. Paris.reflexo das aspiracoes nacionalistas da elite cultural da epoca . P. 52-3. cit. era muito mais rigido. "a proximidade entre os diversos estratos da hierarquia social se ve garantida nao so por uma serie de passos intermediarios como tambem pela natureza indefinivel de cada uma das categorias (.. pela simples razao de que careciam de base social para isso. Hauser. "0 publico a que se dirigiam esses escritores [dos quais os mais conhecidos eram em mimere de 6. 0 paralelismo entre a formacao do publico leitor e da "opiniao publica" na esfera politica. de~ls pela imitacao de certos paradigma~ ingleses. A expressao cOJlcreta de tal cultura nacional e. cit. cap. HiBtorta Social de la Literatura 'V el Arte.

e antiburguesa precisamente a jalta de uma classe burguesa politicamente organizada e ativa. seria uma "cultura de massa". 104. ou seja. 0 carater problematico da qualidade intrinseca da obra.em breve se veria frustrada e redef!nida. contudo. 17 Lowenthal.umario que a defini<. elite e Massa na area do gosto estetico e na esfera politica perfeitamente nitida na Inglaterra oitocentista. Nestas. a experiencia do publico" . cit. e portanto plena derr. nesse contexto. essa aspiracao a constituir-se na inteligencia desvmculada' . pode-se dizer de mo~o s.ao de novos gostos e aquela que se refere aos limites socials para a formula~ao e imposicao do gosto.. que se desloca para a area das exigencias dos seus receptores. ja estava dada nessa fase preooce do processo. e explicito na exclusao de todos 08 que nao correspondam a urn publico de c1asse media do acesso ao gosto. Fiske. Em exata contrapartida a posicao assumida no seculo anterior por Locke a proposito da dimensao polftica do problema. 0 tema de Locke . 33-112.. mas que a capacidade de julgamento estetico e atributo de uns poucos. A mudanca foi dramaiica e sem precedentes na hist6ria das letras. sua essencia consistiu numa passagem do objetivismo neoclassico.a saber. 16 Lowenthal. em suma. op. interno a obra. com sua enfase na analise racional de obras literarias.oeratizacao.sustentava ele.ao de bens culturais. essa busca de lideranca cultural a partir de uma pos~~ao ~~ial.:ao. um autor setecentista como Lord Kames. com. Nesse sentido. No contexto hist6rico anterior. aquela da existencia de urn padrao de gosto 'comum a tOOos'. Isso esta em boa medida por detras da not6ria sensibilidade alema a problematica da "massificacao" e "trivializacao" da cultura na sociedade moderna. A "elite" alema.em. para a preocupacao com. retomando. e dado 0 paralelismo entre a producao dessas nocoes basicas nas esferas da politica e do gosto estetico. 'p. No estudo dessa nova situacao. sua forma mais sintetica. a dinamica presente nas nacoes mais avancadas. Isso equivaleria. retornando temas tratados por Burke entre outros. do trabalho corporal para sua subsistencia sao totalmente carentes de gosto. a tendencia no sentido de postular urn publico organizado. passa a ocupar 0 centro das atencoes. mas a isso se agrega a mudanca do fulcro da questao. a polaridade elite-massa. mas a privilegiar. que os principios do gosto sao universais. Numa sociedade em que esse suporte insuficiente. tanto maior forca. e 15 Lowenthal.. Ccnnmon Frontiers in the Social Science" Free Press. pp. rejeitava-se a possibilidade das camadas inferiores da sociedade participarem da cria<. por David Hume . L. Fiske. no nivel social. definidos para julga-la. Simultaneamente. do acesso a apreciacao da obra de arte. a qualidade intrfnseca da obra constituia propriamente 0 problema.estao interligados. na pratica. A solucso dada ao problema .oo de um novo publico suscita mudancas estilisticas na obra artistica. A expansao das prerrogativas de apreciacao estetica para novos grupos sociais suscita urna "reorientacao nas discussoes esteticas ( . ao mesmo tempo que. Persiste. corresponde II fixa~ao des limites para 0 acesso a producao cultural. No contexto em exame.reproduz todas as ambiguidades da n~ao emergente de publico. a respeito da existencia ou nao de criterios universais de gosto estetico. tambem na area estetica. ficavam assim estabelecidas "rigid as linhas de c1asse naquilo que parecia ter partido de uma premissa democratica . Admitia-se a presenca de um publico . p. 58 59 . que antes constituira um dado nao-problematico para os produtores e fruidores de bens culturais. dificilmente se evitaria o div6rcio entre a producao literaria mais refinada e de conssmo restrito e aquela de consumo corrente: entre uma "cultura de elite" em formacao e aquela que. os problemas se poem mais claramente desde 0 inicio do processo. e 0 lade "social". auton?ma -. para essa "elite". na sua area. Sustentava-se. que ganhava hegemonia na organizacao social. de modo analogo ao que ocorre com a na<. enquanto aspiracao..). a presenca de uma burguesia dinamica. ). sobre a possibilidade de universalizacao. que pudesse formar o seu publico mais amplo. e que se situava como "mentora e lider cultural da nova ordem social de classe media" . Fiske. 103. 0 lado "estillstico". punha-se a questao da legitimidade de novas modalidades de recepcao e julgamenta da obra.a e e e "classe media" . agora. a pr6pria nocao de publico literario pressupoe. cit. p." Como bem apontam os autores que se valem desse documento.propunham constituir uma elite anti-aristocratiea e que s6 poderiam realizar seus intentos com 0 apoio de uma burguesia. e M. er. e M.ao paralela. L. Nas condicoes dadas. de modo distorcido. de opiniiio publica.17 Isso significa que a pr6pria na<. Glencoe. . Isso transparece claramente na controversia ai verificada. para se legitimar. que nao rnais eram redutiveis aos canones vigentes. impossfvel separar essas duas ordens de problemas: a que diz respeito as [ormas de satisfa<."16 o tipo de preocupacao subjacente a esse modo de encarar 0 tema reflete uma mudanca fundamental no papel da producao artfstica no interior da sociedade. Tratava-se de encontrar os limites e as formas de atendimento das exigencias de grupos mais diversificados do que a antiga aristocracia. com a absorcao desses intelectuais pela ordem social competitiva de mercado. 97.ao de publico. o caso alemao e ilustrativo na medida em que e anomalo.ao e frui<. que ja vimos no capitulo anterior. "Em particular . a uma autodefinicao do papel social de uma "elite" intelectual em busea de autonomia. A definicao essencial do problema.todos aqueles que dependem. in: Mirra Komarowsky (org. 1957. no nosso contexte: reproduz. op. e M.111 Como e sabido. referente as suas condicoes extemas de acesso e recep<. A analogia ou mesmo paralelismo entre a interacao dinamica das nocoes de publico. L. e havia canones bem.e postulava-se a necessidade de uma elite orientadora do gosto desse publico. em essencia. "The Debate over Art and Popular Culture In Eighteenth Centul7 England".

61 .ente restritiva.os no interior da conjugaeao publico/ elite. ISSOse da mesmo a partir de meados do seculo XVIII. ht. A semelhanca do que ocorre na esfera politica. nao diminuiria 0 seu gosto pelo trabalho manual. sua importancia e maior.iva mlnim~ possivel para a alfabetizacao geral. a preocupacao com os efeitos da expansao dos meios impressos (que continuamos tomando como objeto da nossa analise. Vol. e a expressao de interesses de classe bastante primaries. Na medi~a. mas tambem no caso de revistas e Jo~ais. aqueles que nao tern a~esso aos. 0".a. a imprensa se desenvolvia. antes de se deslocar para a area propriamente cultural. Quanto ao segundo fator. na area 240-~t Hauser. p.Com isso. typ.susclta 0 apar:ctmento da concepc. Falar em p:ubh.~o nu~a ~ea}ld~de SOCIaldada. as presuncoes burguesas a hegemonia cultural revelaram-se de notavel tenacidade. especialmente no periodo mais marcante do "publico burgues" entre 1830 e 1910. "19 . pp. Por essa via. contribuindo assim para ref?rc. e M. A. por um lado. Exprimiam-se tambem em outra area que a dessas preocupacoes de cunho ainda aristoeratico. Tratava-se muito mars. com os esforcos dessa burguesia para identificar-se com 0 novo "publico culto". R.a extensao da es~ Iarizacao avanca mais rapidamente nesse periodo do que 0 aumento d~ publico leitor. Sua Iimitacao consistia em apenas incentivar 0 contato com obras de ficyao . reencontramos a caracteristica da nocao de publico j~ aJ?O~tada antes: a de que ela e inerentem. que se caracterizaria pe1a :xpansa? quantitativa da leitura. "£ equfvoco conceber a expansao geral do publico leitor. reaparece tambem a conjugacao dinamica dessa noc. L. Nao apenas no tocante a livros... Massa sao "os outros". tambem naquela da cultur~ a constitu~c.oes europeias mais importantes . por isso mesmo. ocorrendo somente ap6s a Primeira Guerra Mundial. desde o inicio. nesse periodo. especializadas no emprestimo de livros.sobretud~ romances de sucesso. ao se alastrar entre os assalariados. uma "9. 44. na realidade. oontudo.. nesse ponto. mas atinge seu augeno seculo seguinte. massa e classe (esta ultima permanecendo implicita. Com efeito. mesmo na Inglaterra a exposicao da parcel a majoritaria da populacao aos jomais ISurn fenomeno deste seculo. implica em tracar limites a particlpac. Hi8torta Social de la Literatura 11 el Arte. desde meados do seculo XVIII. The Lrmg Revolutirm volu~rm~a. se revelam particularmente significativos) tinha-se manifestado mais agudamente naquilo que conceme aos interesses sociais e politicos em jogo. muito mais nitidamente do que na nova literatura de ficc.:o. 19 60 WllIiams. como veiculo de interesses e aspiracoes de classe. e que as conotacoes de classe de tais receios se tomariam mais matizadas.ao surgida no seculo XVIII.ao ~apaz de pagar os emprestimos.21 Os temores acerca dos efeitos nefastos da abertura do acesso a bens culturais para novos nfveis da escala social constituem tema antigo. persistindo ate 0 atual seculo. 191. £ verdade que ao seu lade ex~andlam-se as bibliotecas publicas gratuitas. e mesmo isso para aquela parcela da populac. no sentido amplo) a expansao potencial de urn publico leitor esta Iimitada por dois fatores basicos: 0 myel de escol~d~de da populayao. No caso dos livros. de biblioteca~ c~rculantes.~:'i8e 01 the Novel.. cit. R.. Fiske. que e a da imprensa diaria.o complementar de massa. The Lrmg Re- de maior incremento. e a posse de recursos para a aquisicjlo de material ~presso. por autodefinicao grupal. Naquela fase inicial do processo. ate se exprimirem de modo amilogo ao de "elite" cultural letrada. . contudo. d~ influen~l~. definida por exclusao.22 Somente mais tarde. p. a maioria da populacao somente se torna leitora na segunda metade do atual SecuIO. £ que. na fase inicial desse processo de formacao do publico burgues. e atraves dos mesmos porta-vozes. de oferecer materia de leitura mais barata a parte ja alfabetizada da populacao. mas seu peso e aten~ado pela presenca.. numa relacao simples com a qoestao da alfabeti~ac. typ. em escala diversa nas demais nac. 0 dilatado publico leitor de meados do seculo ainda estava bern abaixo da ~stimat. havia a possibilidade 21 WUliama. 2. 22 LOwenthal. por outro.piniao publica" ja reconhecida como legitima. em que sua tarefa explicita era apenas essa. Convem lembrar que. na medida em que veiculavam ansiedades mais terra-a-terra de uma burguesia setecentista.~r os temores de uma "massificacao" da cultura. bens culturai~ produzid. quando tal hegemonia jli se realizara e mesmo ultrapassava 0 seu apogeu.~. Se os interesses sociais de classe estavam mais patentes no caso do acesso obras de fiCC. as as cit. 95. typ cit dit.eran~ (ente~dl?o.ao. Na area que nos interessa. embora estivessem subjacentes as discussoes. Num pais como a Inglaterra . especiaImente sujeita tentativas de controle governamental. The Llmg Revolution.. de um publico log~ . typ. ficava hem marcada a afinidade entre a preocupacso com a presenca da "massa" e com a "massificacso" cultural.w Tais 'bibliotecas in~ flurram no aumento do consumo de livros. nao havia como pensar num consumo em massa de material impresso no seculo XIX. £ verdade que a critica conservadora. s questoes a de ordem mais propriamente politica avultavam no caso da imprensa peri6dica. na qual eles ja nao se exprimiam diretamente. R. Na realidade.18 ' Tom3!1d<:~ ainda c?rno ponto de referencia as transformacoes no plano. associada a reducao dos seus padroes qualitativos. tam bern n~ esfera '?llltural.~o".escreve Raymond Williams acerca da Inglaterra do seculo XIX. "The Debate over Art and· Popular CUlture".ao com as de elite. cit. Estava.ao. P 188 Williams. pois sempre procurou a influencia politica. no rnais das vezes). eles nao se manifestavam apenas em termos da resistencia de grupos letrados 80S supostos efeitos degradantes de uma "massificacao" da cultura. e que. que se perguntava se 0 habito da leitura.e. de cunho aristocratico. p. ii' .

ete. ou antes.e. constituiria aquilo que os pr6prios empresarios da imprensa conceberiam como uma massa. A nO!. passaram a encara-los ~bem enquanto agentes de manipul~ao da opiniao. De inicio. e que sera necessario. no qual se combinam 0 conceito abrangente de sociedade e a nocao. 62 63 . a ideia de uma sociedade de massas como fenomeno sociol6gico duravel freqiiente. ja examinada anteriormente. tratava-se de superar a fragmenta!. quer a uma ordem social em processo de desorganiza~io ou mesmo dissolucao .as medidas oficiais surtiam efeito. quando entao se confundia com a ideia de multidao. fica aberto 0 caminho para a incorporacao da nO!. Warren.de resistir e escapar ao controle oficial. em termos politicos .3.. contudo.com aquelas que servem para definir sociedade. as caracteristicas atribufdas a esse fenomeno . a ideia de sociedade de massas se apresenta simplesmente como um conceito hibrido. p.ao de sociedades de massas ostenta uma ambigUidade fundamental. ver WUUams. seja simplesmente como sinonimo de grande nUmero. portanto. Penguin 1963. A distin~ao entre ambas essas acepcoes nao fica clara nas analises que a adotam. era 0 caso de jomais ou revistas destmados abertamente a [ormaciio de uma nova area de a!. com 0 aurnento da importancia destes.ao desse coneeito complexo. provocando seu fechamento.. e A. L." Com a gradativa transformacao dos jornais e revistas em orgaos de "massa".sobretudo a sua carencia de estrutura . CAPiTULO 4 a A DIMENSAO SOCIAL: A SOCIEDADE DE MASSAS Em primeira aproximacao. Flake. pel~ contrario. 99. quando seu predominio ja estava consolidado.ao politica .ao do publico em nurnerosos segmentos especializados. R. Um momenta de reflexao revela. ver WelleJt. em consonancia com uma linha mestra da tradicao do pensamento conservador novecentista. tratava-se de superar as barreiras de classe. Esse agre. Um problema surge desde logo. a tal ponto que esse termo ja ganhou lugar no repert6rio cotidiano da analise social. que abandonaria mais tarde. p. e M. preocupados com a "sociedade de massa" e a "cultura de massa".nao reconhecida como componente de oplniao publica. curnpre examinar melhor tambem esse caso. "The Debate over Art and Popular CUlture". Quando. oil.0de massa se aplicava.o. gada maior. para an~ncios. em particular a presenca de estrutura e organizacao intemas. :£ que 0 termo "massa" pode ser entendido. vineulada c1asse hegemonica. que constituira uma caracteristica basica da situa~o nessa area durante 0 seculo XIX. que incorporava os consumidores em potencial dos 6rgaos de classe antes extintos. como sucedia com a imprensa popular radical que floresceu no infcio do seculo XIX . Isso porque se tratava de 6rgaos integrados na area dontinante da sociedade de classes em expansao e aptos a se tomarem autonomos economicamente. depois. Por essa via. Os porta-vozes criticos das preocupacoes da "elite" intelectual com 0 nivel qualitativo e as implicacoes culturais da imprensa acompanham esse processo a crescente distancia. 197 e sega.. 25 cit. de trazer decididamente para 0 mercado de jornais diaries os leitores em potencial de uma imprensa de classe que nao lograra impor sua existencia no seculo XIX. de massa. Posto no entanto que 0 direito consuetudinario nao vigora em ciencia. que essa justaposicao envolve problemas dos mais dificeis.w Foi precisamente a imprensa "sobrevivente". atraves da venda de espa!. No plano horizontal. TheCYrJI 0/ Literature. a nO!. Na sua origem novecentista. mesmo porque essa ambigliidade nao e acidental: deriva da pr6pria 16gica intema da cons~tui!. p. Mesmo que admitamos 0 carater cientffico da nocao . num conceito abrangente e integrado.de massa (e ja foram formuladas reservas a respeito) resta saber como se poderiam combinar. a busca de urn publico de classe para dirigir-se a urn agregado difuso de leitores. quer a fenomenos particulares no interior de urn todo social integrado.24 No plano vertical. contudo. op. "plebe"). R.. :£ que nele se articulam duas grandes linhas de reflexao te6rica novecentista: a analise das e 23 24 Book. A esse reapelto. too amplo quanto possfvel. procura car~t~zar 0 tipo de sociedade e de cultura que lhe e~ta subiacente. seja como sinonimo de grupo nao-organizado (multidao. rastrear analiticamente as grandes linhas de sua constituicao. sua aten~ao se concentrava sobre os aspectos propriamente culturais desses veiculos. tambem aqui. Mais recentemente. Isso e feito nos mesmos termos em que os responsaveis diretos por essas modificacoes na imprensa definem 0 conjunto dos seus consurnidores. The Long Revolution. turba. 43. designava 0 principal sintoma de tal situacao -.ao e da problematica da massa nas cogitacoes dos represent antes contemporaneos da intelectualidade voltados para esses temas: os ensafstas e cientistas sociais. para serem redefinidas e absorvidas numa concepcao do problema que toma como urn dado esse seu carater de massa e. Essa mudanea implicava em trabalhar no sentido da homogeneizacao do mercado leitor em dois planos..e SOCIalS. suas implicacoes classistas passavam de novo para segundo plano. neste caso. Lowenthal. Sobre 18IJo. que permeia todas as formulacoes teoricas que dela se valem.

no entanto. devidamente redefinidas. Se eu tivesse falado exclusivamente da nossa sociedade democratica na Franca. a partir da qual esses autores apreciam problemas s~us. Numa sociedade democratica. social. e cujas implicacoes sao mais nitidamente sociologicas. tal como se apresenta atualmente. ~rftica. para alem de too as as consideraveis diferencas que os separam. Phililps Bradley (org. op.o. sobretudo se levarmos em conta que as suas preocupacoes nao se conoentram sobre uma forma de govemo. Frankfurt. isso foi imediatamente compreendido. Sua visao e de horror diante da "ascensao das massas". ortega Y Gasset. 1961. A.. muito mais do que das leis pol~ticas ( . J. mas siro sobre uma modalidade de organizR9ao social. com representantes como Burkhardt no seculo passado e Ortega y Gasset no atual. J. acima. da qual "a essencia consiste na soberania absoluta da maioria. 252). Mais especificamente. Trata-se da concepcfio que procura descortinar determinadas caracteristicas estruturais das formacoes sociais modernas que. Finalmente. sao os ~abal~os de Hannah Arendt. Preocupa-se.). acerca das implicacoes dessa "soberania da maioria". Referindo-se a acolhida do segundo volume da sua obra sobre a democracia na America. 1956. ver. mas porque neles fica nitido aquilo que entendemos ao falarmos do "cunho cultural" da sua . ). e somente se revela uma categoria central da analise nos outros dois. Wo. nessa linha de analise. 4 e 5 (para 0 ponte extremo dessa c:lncepcAo. diz ele.caracterfsticas e tendencias da sociedade democratica (em contraste com a aristocratica) e 0 estudo das formas e conseqtiencias do comportamento coletivo anomalo (que esta na origem da "psicologia das multidoes" e afins). Durkheim e Mannheim. de uma perspecnva politica. p. na sua introducAo a versAo alemA de capltulos selecionados ' de La Djjmocratie en Amerique (Fischer Bilcherei. mas "e erroneo supor que isso dependa somente da forma de govemo e que a maioria iria perder sua supremacia intelectual caso perdesse seu poder politico". de. no sentido de se tomarem as suas analises sobre a Franca (L'Ancien Regime et la Revolution) e sobre os Estados Unidos (De La Democratic en Amerique) como simples "estudos de caso" 'particulares. a opiniao publica exerce enorme pressao sobre o espirito de cada individuo. Vintage B~. ordem.. conduziriam a n0900 contemporanea de sociedade de massas. :t claro que um exame mals apurado dessa questAo teria que passaro pelo menos.CJ/ in America. assegura a sua afinidade com Durkheim. mais propriamente. mas sem aderir necessariamente as suas formas mais irracionalistas. 264. as primeiras duas linhas de ana. das quais deriva essa nocao. Assim. autores porque ela ainda nao esta presente na obra dos dois primeiros. 1. por exemplo. MaYer. os nomes de Tocqueville. ~ da presumida iminencia de regimes despoticos de ~PO "~Ii?s~a" . mais diretamente.• Refltn6es sobre a Hist6ria. lise das formR96es sociais que viriam a ser chamadas "de mass as" : a que se vincula a obra de Tocqueville.! Interessa-nos. de ideias que me eram propiciadas pela sociedade americana e francesa. nessa area. 3 :£ nesse contexto que ganham sentido as analises de Tocqueville. embora sejam muitos os praticantes desse tipo de analise. que remonta pelo menos a Montesquieu e. Destaca-se. do surgimento do "homem mediocre" como suste~~aculo da. temos a perspectiva dada pela critica conservadora. :£ q~e se trata. cit.2 Tais sociedades se caracterizam pela sua forma de govemo. as preocupacoes de Tocqueville 0 levam a conoentrar os seus esforcos na especificacao das caracteristicas generic as daquilo que designava par "sociedades democraticas". Zahar. escreveu ele. p. Durkheim e Mannheim e aquela c~jo e~e~pl. Em seguida. podemos distinguir tres vertentes principais... em carta a Stuart Mill: "Quando eu falei excluvisamente da sociedade democratica nos Estados Unidos.atitude. P. era meu intento assinalar tracos gerais das sociedades democrdticas. VOl. de cunho cultural. Entre os numerosos representantes possiveis dessa tendencia apontamos esses dois nomes. inform ados por uma concepcao aristocratica da historia da cultura. ela 0 oerca. Avultam. portanto. como. Tais preocupacoes sao responsaveis pela sua inser9ao em toda uma linhagem do pensamento frances. contemporaneos. Dizemos que essa designacao vina a ser aplicada ao objeto de cogitacoes desses 1 Veja-se Burkhardt. Ao partir. em contraposicao as aristocraticas. 3 Tocquevllle. com questoes relativas ao comportamento coletivo. de analises de fundo politico. Seja entao de que maneira os poderes de uma comuni2 Citada e grlfada pelo responsl1vel pela edicAo das obras completas de Tocquevllle. ao "homem massificado". nao porque sejam os mais import antes. :£ nessa orientacao de analise que 0 usa das categonas de elite e : massa" como ordenadoras do discurso apareoem da maneira mais crua. 47-154. Em primeiro lugar esta aquela que mais diretamente nos interessa agora. 64 65 . caps.. "0 poder exercido pela massa sobre 0 espirito de cada individuo e extremamente grande". 0 proprio Tocqueville se ressentia da tendencia. 1954. porque "sempre que as condicoes sociais sao igualitarias. pp. Isso. que percebia.. 13). DemocrQ. 0 nome de Hannah Arendt. Nova York. sobretudo. La Rebeli6n de las Masas. e isso deriva da propria constituicao da sociedade. das quais ainda niio existe modelo acabado . isso tambem seria hem compreendido. :£ somente par essa via que sobressai a dimensao cultural na analise desses autores. temos uma concepcao intimamente ligada a anterior. J. p. 0 dirige e 0 oprime. tambem 0 sao as da primeira concepcao. atraves deste. de resto. por uma an'llse das relac6es entre 0 pensamento (e as pessoas) de Burkhardt e Nietzsche. reduzida a um aglomerado de individuos sem vinculos socialmente significativos entre si. Trata-se. mas que dela se distingue ao por mais enfase na situacao 'e nas formas de conduta npicas dos integrantes de uma sociedade "massificada" . o trR90 comum a todas essas linhas de analise e a preocupacjo com os efeitos politicos do confronto direto entre 0 aparelho estatal e a parcela majoritaria da populacao. pois nada ha em estados democraticos que the possa resistir". "..

levando-o assim a contribuir para a cristalizacao dessa ordem de ideias. que se devem intercalar entre ambas se e que 0 d~vido equilibrio social ha de ser alcancado.. A perspectiva durkheimiana e. pp. para alcarem-se acima da multidao ( . ). LeCons de Sociqlogie PhyB10que des Moe·urs et du Droit Presses UnlversitBlres de France Par1s/Istsmbul. 1:.de que 0 cidadao faz parte. tambem corre perigo quando exposta sem controle a a900 dos agrupamentos menores . as ideias claras e distintas acerca dos interesses coletivos). acompanhado de urna proposta de solucao.de ro~pimento de rede normativa que sustenta 0 conjunto SOCIal: a anomia.0. de. pp. 61. o.. mais a vontade para dar nomes aos fenomenos do que Tocqueville. 7 Aparece aqui. A. escreve ele: "A primeira coisa que chama a atencao e urna multidao inumeravel de homens. Claro que a otica ISdiversa da de Tocqueville. cit.Q6es sAo especialmente nltidas em. Sua atencao concentra-se nas formas de garantir a ordenacao consensual da sociedade e de evitar os perigos. enqu~dravam os individuos privados e serviam assim de ossatura para a sociedade. por assim dizer. cit" Vol. p.. outrora. visto que eles "liberam as duas forcas em presence. sob pena de perder a sua autonomia e sua condicao de area privilegiada da consciencia coletiva (aquela em que residem. diminutas e uniformcs. escreve ele: "Ve-se como e grave essa ausencia de organizacao intema que ja tantas vezes tivemos oportunidade de assinalar... todos semelhantes e iguais. em que as forcas em presenca se contrabalancam. minucioso. fiel a tradicao classica. de tal modo que 0 problema do "totalitarismo" nao se poe na sua obra (embora. Estado. Tal poder e absoluto. 0 amolecimento de toda a nossa estrutura social e politica. esp. Estado nao P?rle ser"oriundo imediatamente da "multidao desorganizada dos particulares . ao mesmo tempo em que as ligam entre si". por sua vez. mais tarde. sem duvida. 1:. .. nao tanto de urna submissao dos individuos a urna rede compacta d. sem que surjam novas formas em seu lugar. sempre sera extremamente diffcil crer no que 0 grosso da populacao rejeita ou professar o que ele condena". ). quieta e gentil pode combinar-se mais facilmente do que usualmente se acredita coni algumas das form as exteriores da liberdade. Por sobre essa raca de homens ergue-se urn poder imenso e tutelar. Ele cobre a superffcie da sociedade com urna rede de pequenas regras complicadas. e continua funcionando com a mesma regularidade automatica".' Numa passagem famosa. seus filhos e seus amigos privados constituem para ele toda a humanidade ( . como urn diagnostico. 0 isolamento e a perda de individualidade das pessoas privadas." E e precisamente a carencia dessa situacao de equilfbrio que Durkheim incansavelmente diagnostica. ' ' :B esse ultimo aspecto do problema que constituiria preocupacao fundamental para Durkheim. se e permitido 0 termo. Duritheim. :B que ela implica algo como urn abalo profundo e. sobretudo na sua atitude em rel39ao as "forcas reguladoras" da sociedade. vivendo a parte. de. LeCcm. providente e suave ( . TocquevUle. 0 tom admite esse paradoxo somente possivel nurn 6 Esaas formula. 336-37. esta ultima. e estranho ao destino de todo 0 resto. sobretudo) / individuo privado que se atinge um salutar equilibrio. ). 0 poder supremo estende seu braco por sobre toda a comunidade. ele se preocupe com 0 perigo da "tirania")." Nessas formulacoes estao contidas as ideias essenciais daquilo que teoricos posteriores. 275-76. mas sim de fazer frente ao nsco de que 0 confronto direto entre 0 conjunto ato4 5 mizado de individuos e 0 Estado conduza precisamente a situa900 o~ta. ocupados incessantemente na busca dos pequenos e vulgares prazeres com os quais saciam as suas vidas. 76-8. Essas ideias sao: a nivelacao. e pode mesmo estabelecer-se sob as asas da soberania popular". A. Democracy in in America.e regras ditadas por urn poder superior. que se incumbe de assegurar suas gratificacoes e de velar pelos seus destinos. 66 67 . fenomeno "diferente de tudo que jamais existiu antes no mundo" e para o qual nao encontra designacao apropriada. ou desapareceram ou estao em vias de faze-lo. op. este absorve a . Apresenta-se. em Tocqueville. Basta lembrar que ele formula uma complexa dinamica entre 0 Estado. A servidao desse tipo regular. Por outro lado. a teoria da conexao entre a "sociedade de mass as" e 0 "totalitarismo". ao passo que. pp. Apenas a maquina administrativa manteve sua consistencia.dade democratica se organizem e equilibrem. claramente. Ap6s ter tornado urn por urn todos os membros da comunidade na sua poderosa garra e te-Ios moldado a vontade. 0 indivfduo particular e os grupos secundarios.territoriais profissionais e outros . 1950. cit" op. a atomizacao do conjunto social nas suas particulas elementares. como ISsabido.individualidade daquele que 0 opnme. Falando da necessidade da presenca de "orgaos secundarios" intermediarios ao Estado e ao individuo. 2. Pois 0 proprio Estado foi reabsorvido por eles. America. diversa da de Tocqueville. op. Democracy Tocquev1lle. Vol. Falando da "especie de opressao que ameaca as nacoes democraticas".s de Sociologie. 2. Nao ha por que insistir na exposicao das teses de Durkheim sobretudo no prefacio a segunda edicao da Division du Travail Social e do capitulo final do estudo sobre Le Suicide.. ademais. Cada qual. chamariam de "sociedade de massa" e "totalitarismo". Dados apenas o homem 'pflvado e . a contraposicao direta entre a massa atomizada e 0 Estado todo-poderoso. 0 tema da atomizacao social como substrato da "doenca social e politica do nosso tempo". :B apenas pela articulacao harmoniosa da triade ~t~~o/ gru~ intermediar~os (associacoes profissionais. Somenie permaneceu a massa fluida dos individuos. 116-121: ' 7 Durkheim. Tocqueville enuncia as bases daquilo que permitiria que 0 seu nome ficasse associado. As form as sociais que. atraves da qual as mentes mais originais e os caracteres mais energicos nii() podem penetrar. 127 (grlfo nossc) ..

autor de espirito aristocratico e religioso tardio: a visfio escato16gica resignada. Nesse sentido, a contribuicao durkheimiana para a constituicao do conceito de sociedade de massas reside na passagem, que ele opera, de premonicao de um Tocqueville ("Nao tenho palavras para designar 0 Ienomeno; resta-me descreve-lo") para a analise "positiva" de cunho estritamente "cientffico", das rafzes estruturais do problema. (E claro, por outro lado, que 0 termo "mass a" , que aparece na citacao . acima, e puramente descritivo, e ainda nao tem qualquer pretensao a constituir-se em nocao sociologica de pleno direito.) Passada urna geracao, e numa tradic;oo de pensamento diferente, problemas de fundo semelhante aqueles que preocupavam Durkheim reaparecem vigorosamente na obra de Mannheim. Para urn leitor casual, a seguinte observacao poderia ter sido retirada de qualquer obra durkheimiana: "Nao ha qualquer duvida de que nossa sociedade esta enferma. Qual e sua enfermidade e como se poderia cura-la?" Mas 0 que vern a seguir revelaria de imediato que 0 autor e outro, assim como 0 sao os tempos. "Se tivesse que resurnir a situacilo em poucas palavras, diria 0 seguinte. Estamos vivendo em urna epoca de transiC;aodo laissez-iaire para urna sociedade planificada. A sociedade planificada futura pode assumir uma dessas duas formas: a dominacao de urna minoria mediante uma ditadura ou urn novo tipo de govemo que esteja regulado de maneira democratica, nao obstante 0 aumento de seu poder". Claro que e Mannheim que esta falando, nas frases de abertura do seu Diagnostico de Nosso Tempo. E evidente, para alem das analogias do fraseado de inspiracao organicista, a diferenca de perspectiva entre os dois autores. Para Durkheim, a desorganizacao social e urn dado da sociedade sua contemporanea, e a ele cabe apresentar uma solucao para 0 problema; e essa solucao diz respeito a urna forma de reestruturacao do conjunto social. Para Mannheim, por seu tumo, a "enfermidade" remete ao encaminhamento para solucoes alternativas, 0 dado nao e a situac;ao presente, mas as solucoes possiveis. A preoeupacao mannheimiana consiste em apontar os meios pelos quais uma entre as solucoes ja inscritas no proprio processo de transicao se efetive, em contraposicao as outras. Sua atencao esta voltada para formas dinamicas de controle social, expressas nas "tecnicas sociais", aptas a conduzirem rumo a solucao que defende: 0 "planejamento democratico" . Se Dur~heim esta interessado na integracao do sistema normativo, tendo em vista a consolidacao da estrutura social, Mannheim, escrevenda numa situacao historica, muito mais complexa, fixa sua atencfio nos meios de intervenciio nesse sistema, tendo em vista a orientacao de ~ processo de mudanca em curso. De uma forma ou de outra, a vinculacao entre padroes de estrutura social e sua dimensao normativa .(cultural, portanto) esta dada em ambos os casos, por sobre todas as diferencas de perspectiva. Nem por isso, eontudo, se pode deixar
68

de apontar que Durkheim privilegia, em termos relativos, as solueoes no primeiro desses planos, ao passo que a atencao de Mannheim tende a se concentrar mais no segundo (sempre em termos comparativos). Ademais, em Mannheim a preocupacao com uma ordem social democratiea esta associada a uma concepcao dos seus requisitos estruturais/culturais carregada de traces regressivos no tocante ao instrumental analitico. Isto, namedida em que seus esforcos 0 levam a trazer vigorosamente ao primeiro plano a velha contraposicao entre . elite e massas, discutida num contexto em que aparece, ja explicitamente e em posicao de relevo, a nocao de sociedade de massas. "As mudancas fundamentais de que somos testemunhas, diz ele, podem ser atribufdas, em ultima instancia, ao fato de que vivemos em uma sociedade de massas.?" Nao e preciso, contudo, ir ate essa obra da ultima fase de Mannheim para encontrar esse padrao de analise. 0 estudo mais especifico do problema da sociedade de mass as e do papel das elites no seu interior, contra 0 pano de fundo da persistente preocupacao mannheimiana com a planificacao democratica encontra-se, como sabido, na sua obra de 1935, sobre "0 homem e a sociedade numa era ·de reconstrucao". E nessa obra que, embora explicitando que nao adere a "presuncosa condenacao das massas", Mannheim enuncia, acerca do tema, ideias que 0 integram definitivamente na linha de pensamento que estamos examinando. Mais uma vez encontramos, a exemplo do que ja ocorrera com Tocqueville e Durkheim, uma aproximacao entre autores de orientacao diversa, em varies pontos importantes da ana":' lise. Assim, vemos Mannheim retomando e redefinindo temas familiares a perspectiva durkheimiana, como ocorre quando ele introduz, na mesma linha de inspiracao evolucionista de Durkheim, urna distinc;ao entre os "estagios historicos essenciais" relativos as "modificac;Oes na moralidade e seus efeitos nas questoes praticas" e fala da "solidariedade mecanica da moral da horda" (com expressa referencia a Durkheim} , da competicao individual e, finalmente, no "nosso mundo contemporaneo", no qual "os individuos, ate agora, tern side cada vez mais isolados uns dos outros, obrigados a renunciar a seus interesses particulares ease subordinarem aos interesses sociais maiores". Outro ponto de convergencia entre essas interpretacoes, de res.o tao Iiferentes, aparece quando Mannheim analisa a dimensao cultural do orcblerna que 0 preocupa, e atribui ao "publico" urn papel analog~ rquele desempenhado pelos grupos secundarios no esquema durkheimiano: servir de mediador entre duas instancias polares - a "elite" e a "massa" - e assegurar a preservacao do adequado equilfbrio entre elas.

e

8 Mannhelm. K .• Diagn6sttco de Nuestro Tiempo, Fondo de Cultura 1." ed. (Oolecc16n PopUlar). 1959. p. 9.

Econ6mlca.

69

A enfase de Mannheim na contraposicao elite/massas esta vineulada a sua atitude fundamental, nas obras de sua Ultima fase, que e no sentido de enderecar as suas teses precisamente aqueles grupos que identifiea como sendo as "elites", visando influencia-Ias para adotarem as solucoes que ofereee; a "planificacao democratica", sobretudo. Mais uma vez surge 0 confronto com Durkheim: para este, 0 locus daquilo que Mannheim chamaria de "racionalidade substantiva" na sociedade moderna e, por definicao, 0 Estado; para Mannheim, nao e 0 aparelho estatal, mas sim esse grupamento difuso e intersticial que e a intelligentsia, beneficiario em potencial da sua situacao "entre as classes, mas nao aeima delas.?" Posto que as elites e atribuido papeJ tao importante, Mannheim e levado a concentrar-se na sua situacao e perspectiva na sociedade contemporanea. :E: nesse contexto que ganham sentido suas analises aeerca das diversas form as de debilitamento e, sobretudo, da perda da essencial exclusividade, das elites nessa sociedade. :E: com base nessa perspectiva, adotada par Mannheim, que urn autor como Kornhauser 0 inclui entre os representantes de urna "visao aristocratica" da sociedade de massas, sobretudo tendo em conta a sua preocupacao com a vulnerabilidade dessas elites em desagregacao aos "movimentos de massa"."? Kornhauser contrap5e duas visoes do problema, uma definida como "critica aristocratica" e a outra como "entica U ':"llocnitica" da sociedade de massas. A primeira - que inc1ui Mannheim - "esta centrada na defesa intelectual dos valores da elite contra a ascensao da representacao da massa". A segunda "esta centrada na defesa de elites voltadas para a dominacao total".l1 Kornhauser nao parece dar-se conta, contudo, de que uma teoria que toma como nocoes centrais as de "elite" e "massa" simplesmente nao pode ser democratica, visto que suas categorias eentrais de analise sao inerentemente conservadoras e "aristocraticas", seja qual for 0 modo em que se articulam no discurso. Nao convem, eontudo, exagerar as implicacoes daquilo que, acima, chamamos de retomada "regressiva" dessas categorias do pensamento conservador. A observacao de Mannheim, de que nao compartilha da aversao reacionaria as massas, deve ser lev ada a serio, Sua analise nao incorre no. vicio de tomar as "massas" como uma entidade generica e a-historica, inerentemente destrutiva e irracional. :E: bern verdade que as limitacoes impostas a uma visao propriamente democratlca nao estao dadas somente pelas pr6prias categorias basicas que articulam 9 Mannhelm. K.. Ensavos de Soctologta de la aultura. AguUlar. Madri. 1957. Segunda Parte. "El Problem81 Ia ·Intell1gentsla pp. 137-240. sp. p. 155. de ..·. e 10 Ver Mannhelm. K.. Man and. Society in an Age 01 Reconstruction, op. cit., parte n. Para a asetmnacao dessa Unha de anaUse na Amerlca Latina. ver em especial 06 trabalh06 de G. Germani nessa area (p. ex.. Ensallos de SOOologia II Psicologia Social). 11 Kornhauser. W .. The Politics 0/ Mass SOOety. Routledge and Kegan Paul. Londres. 1960. p. 21. Uma anaUse de orlentaQi\oanaJoga. mas mutt) traca. encontra-ae em L. Bramson. The political Context 0/ SOOologll. Princeton Unlverslty Press. 1961.esp. cap. 2 (edlQi\obrasllelra. Fundo de Cultura. Rl0. 1963).

o seu discurso, mas sao de ordem substantiva: afinal, a planifica~ao "democratica" e vista como sendo outorgada as "mass as" pelas "elites", sem a participacao direta daquelas.P As caracteristicas peculiares ao tipo de formacao social analisado por ele sao, contudo, encaradas de maneira bern mais complexa e matizada, e a partir de uma perspectiva altamente relevante para a nossa analise. "Assim escreve Mannheim - a sociedade de massa industrializada tende a produzir urn comportamento muito contraditorio, nao s6 na sociedade, mas tambem na vida pessoal do individuo, Como sociedade industrial em grande esca1a, cria toda uma serie de atos que sao racionalmente calculaveis no mais alto grau e que dependem de toda uma serie de repressoes e remincias de satisfacoes impulsivas. Como a sociedade de massa, pOI outro lado, .produz todas as irracionalidades e explosoes emocionais caracteristicas das aglomeracoes humanas amorfas."13 E, falando das "condicoes sociais que tendem a produzir explosoes de irracionalidade entre as massas", aponta que, "do ponto de vista psicologico, a chave para a compreensao das sociedades organicas bern integradas, esta no fato de que nelas os impulsos e desejos coletivos sao absorvidos pelos grupos menores de que se compoem," ao passo que, nas "sociedades de massas", as condicces sao outras: "Somente as energias impulsionadoras liberadas pela desintegracao da sociedade e que buscam integracao num novo objetivo tern essas qualidades explosivas e destrutivas habitual e vagamente consideradas como peculiares ao comportamento de todos os tipos de massa. 0 que as ditaduras em certas sociedades de massas conternporaneas estao procurando fazer e coordenar, atraves de organizacoes, os impulsos que 0 periodo revolucionario libertou, e dirigi-los para objetos determinados" .14 Formulacoes como essas permitem distinguir a natureza da contribuicao de Mannheim para a formacao da teoria ~ntemporan~ .de sociedade de massas. Consiste ela em deslocar decisivamente a otica do problema para a area sociopsicologica, ao enfatizar, pa~a alem das caracteristicas estruturais dessa formacao social, os seus efeitos sobre 0 comportamento dos seus membros componentes. E verdade que a perspectiva mannheimiana e consideravelmente m~is sofistica~a do que ~ ~a maioria desses te6ricos. Nela ainda se patenteia, com efeito, uma visao do problema que incorpora precis~e~te aquelas facet~ rrajs do pensamento de Freud (cuja influencia sobre Mannheim e especialmente nitida nesse ponto) ja discutidas no primeiro capitulo do presente trab~lho. Isso, a ponto de se explicitar que a "i~rac!onalidade" das mass as e manipulada pelos detentores do poder;. n:o e, I?o~anto, urn dado puro da situacao, mas urn prod_uto de COndl~?e~ SOC!aIS bern definidas. (:E: verdade que, para Mannheim, essas condl~o~s s~o dadas pelas infiltracoes das "massas" no corpo fechado das elites", 0 que

==.

12

lopment

Para uma lnterpretaQi\onesse sentldo. ver Zeltlln. I .• Ideologll 0/ SOOological Thearll. 011. cit.. cap. 16. esp. p. 314. 13 Mannhelm. K.. Man and SOCiety. op. cit .• pp. 60-1. 14 Mannhelm. K.. Man and Society. 011.cit .• p. 62.

and. the Deve-

70

71

atenua a carga critica das suas formulacoes, e mesmo ameaca conduzi-Io a um raciocinio circular.j-" Urn passo a mais rumo a caracterizacao sociopsicologica da nocao de "sociedade de massa" e da analise das implicacoes politicas e culturais que usualmente the sao associadas dado na obra de Hannah Arendt. Essa autora leva aos seus extremos as tendencies previamente delineadas pela reflexao sobre esse fenomeno, no contexte de uma obra historico-politica (no sentido mais amplo do termo: sua formacao e filosofica, como discipula de Jaspers e Heidegger) de categoria consideravelmente superior a media. Na obra dessa autora, 0 tema da carencia de estruturacao da sociedade de massas reaparece numa analise menos preocupada com a caracterizacao dos traces gerais de uma formacao social suscetivel de ser entendida analiticamente como tipica do que com as condicoes historicas especfficas da sua emergencia. A "sociedade de massas" fundamentalmente, uma "sociedade sem classes";" cumpre, portanto, examinar as circunstancias em que se opera a dissolucao das classes - entendidas como principio estruturador basico da sociedade modema - para dar lugar ao aglomerado atomizado que sao as massas. Em consonancia com isso, a analise 6 mais fina, indo alem do esforco no sentido de identificar os processos mais gerais, apontados por numerosos sociologos como formando 0 substrato da emergencia desse fenomeno - indusrrializacao, urbanizacao, e assim por diante. 0 tema correlato, da "atomizacao" social, interessa na medida em que conduz a um exame das formas de movimentos socials que caracterizam tal sociedade. A entase, contudo, nao recai tanto sobre esses aspectos estruturais quanta naquilo que se refere as raizes da suscetibilidade ao comportamento de massa, no 'ambito de movimentos eoletivos, nessa sociedade. Nao se trata tanto de assinalar as fontes de "vulnerabilidade institucional da sociedade de massas'?" quanto de examinar 0 problema da atomizacao social enquanto carencia ou ruptura de vinculos significativos para a estruturacao, nao diretamente do eonjunto social, mas da experiencia individual. Essa experiencia e empobrecida, em tal tipo de formacao social, ao tornar-se isoloda e indiierenciada (boa parte da importancia das classes eonsiste em serem elas elementos diferenciadores da experiencia social). Numa passagem que guarda afinidades com alguns temas basicos da sociol?gia classica alema (Toennies, Weber ou Simmel, por exemplo), articulados no conceito-chave de socializaciia, * ela escreve:

e

e,

":£ de importancia decisiva que a sociedade [enquanto categoria] exclua, em todos os seus niveis, a possibilidade de ac;:ao [propria esfera publica, isto e, a politica] (...). Ao inves disso, a sociedade espera de cada um de seus membros urn certo tipo de comportamento, impondo regras inumeraveis e varias, todas elas tendendo a "normalizar" seus membros, a faze-los comportarem-se, a excluir a ac;:aoespontanea e 0 desempenho excepcional ( ... ). A emergencia da sociedade de massas ( ... ) apenas indica que os varies grupos sociais sofreram a mesma absorcao numa sociedade [abrangente] que as unidades famiHares sofreram anteriormente; com a emergencia da sociedade de massas 0 reino do social finalmente alcancou 0 ponto em que ele abarea e controla todos os membros de uma dada comunidade igualmente e com a mesma forca. Mas a sociedade nivela em quaisquer circunstancias, e a vitoria da igualdade no mundo modemo apenas 0 reeonheeimento politico e legal do fato de que a sociedade conquistou a esfera publica e que distinc;:aoe diferenca converteram-se em assuntos privados do individuo.'?" A analise vai mais adiante, ao assinalar como 0 efeito, de certo modo paradoxal, desse pr~sso de absorc;:ao,das ~iversas esferas Ada existencia humana pela sociedade abrangente e precisamente a tendencia ao isolamento individual. "0 que toma a sociedade de massas tio diffeil de tolerar, escreve Arendt na mesma obra, nao 0 n6mero de pessoas envolvidas, ou pelo menos nao principalmente isso, mas 0 fato de que 0 mundo que os permeia perdeu sua capacida~e de vincuhi:los entre si de relaciona-los ou separa-los." E, numa imagem plastlca: "0 bizarre da situacao se assemelba a uma sessao espirita na qual varias pessoas reunidas em torno de uma mesa vissem subitamente, pot algum passe de magica, a mesa desaparecer, de sorte que duas pessoas sentadas uma defronte a outra nao mais estivessem separadas, mas tampouco estivessem relacionadas entre si por coisa tangfvel al~ma". f: contra esse pano de fundo que Hannah Ar~ndt co~tr61 a sua analise dos fenomenos sociais, politicos e culturais proprios a es~a modalidade de formacao social. As ideias basicas, em tome das quais se articula a analise, sao, portanto, as seguintes: a sociedade contem-

a

e

e

15 Uma mterpretacao critlca razoavelmente equlllbrada desse aspecto do pensament v de Mannhelm encontra-se na je. cltada obra de Zeitlin. Para uma critlca em profundldade de Man and Society, um tanto exacerbada em alguns pontos vela-se o ensaio de Th. W. Adorno sobre "a conscU!ncla dill soclologla do conhecimento" em Prismen, Suhrkamp, Frankfurt, 1955, cap. 2 (edIQA-:> espanhola: Primas). 16 Arendt, H.. The Origins of Totalitarianism, Meridian Books, Nova York, 1955, esp. cap. 10, pp. 305-40 ("A Classless Society"). 17 Nessa lInha. ver Selznlck. P., "Institutional VUlnerability of Mass SOCiety", Ame~can Journal of SociologV, Vol. 56, 1951, n.o· I, pp. 320-32. Tal c<?m? o'l usada por esses autores, e retomada por Hannah Arendt, a expressio soclaltzacilo traduz multo precarlamente 0 termo alemio Vergesellschaftung,

num contexto em que se trata de contrapor a conatltulc;Ao daa fonnY de a= social tiplcas da s,c1edade (Gesellllchajt) ..s da comunldad~i Em r~!f~40) a16m do tlpo de relaQAo social envolvldo (que remete ao p._ro" ~:llz!C;Ao plena" enf o concelto de soclallzac;Ao, sobretud:> quandlolse r?g1erelmen~e autOnomos (comunlvolve a Id61a dill absorc;io de conjuntos soc a s or na rt6-I08 em dades 6tnlcas por ex.) num t,do abrangente, que os artlcula ao conv~ Socieportadores de' juncOes especif1cllS no seu Interior. (Ver, por ex., ~on~\ prodad, Fondo de Cultura Econ6mlca, M6xlco. 2.- ed., 1964, VOid' PP'lunto Bocial abran2, cesso Impllca portanto em funclonallzar 08 segmentos 0 con emgente e por eBBa via in..,trumentaZi,llar lIS relac;6es entre eles e entre os sellS ~azer bros componentes. :i nesse sentldo que Hannah Arendt adota 0 tenno, para refeIncldlr sua analise sobre essa funclonallzac;Ao/lnstrirumen~allz~~i:;.ron~~n!~ltul a rldo processo. Cabe lembrar que essa nOQAowebe ana es socialicontrapartlda formal, e portanto hlstorlcamente "vazla", dill Id61a de urna tares zacllo da sociedade como fenOmeno hlst6r1co especlf1co, tal como aparece em au

J:.e

comfs L=~t,°'k.~~~oHumC£n Nova York, 1959. pp. 37-S.

Condition,

Doubleday/Anchor

Books, Garden

City,

72

73

poranea, como forma externa de sociali~ao: a tendencia, dal derivada, a sua atomizacao, ao se enfraquecerem e, no limite, se eliminarem os vfnculos significativos entre os homens; a solidiio como condi~ao fundamental do homem na sociedade de massas; a vulnerabilidade do homem isolado a adesao a movimentos sociais, que podem conduzir ao totalitarismo; finalmente, no plano cultural, a manifestacao do processo de socializacao no plano dos objetos culturais, ao funcionaliza-los e torn a-los simplesmente insttumentais, meios para outros fins.ID Tanto a analise de Mannheim, de natureza estritamente sociologica, quanto a de Hannah Arendt, na qual transparecem mais explicitamente seus pressupostos filos6ficos, desenvolvem urna linha de pensamento conducente a formulacao de urna imagem da sociedade e do homem contemporaneos que constitui ponto de referencia fundamental para a moderna pesquisa empirica em Sociologia, pelo menos tal como se desenvolve nos EVA. Trata-se, contudo, de ponto de referencia negativo: serve de fundamento para a formulacao de uma imagem altemativa. As caracteristicas basicas dessa imagem alternativa sao a recusa do tema da atomil'jJfiio e do seu correlato, a indiferenda~iio social como caracterizadora de um aspecto estrutural basico da sociedade contemporanea; a conseqiiente redefinicao da n~ao de massa, atraves da enfase na persistencia e importancia estrutural dos "grupos primaries" nessa sociedade; no limite, 0 encaminhamento dessa linha de raciocfnio ate a substituicao da n~ao de "sociedade de massas" pela de "sociedade pluralista" (0 que implica, desde logo, em eliminar da analise urn conceito como 0 de socializ{lfiio, entendido na forma discutida anteriormente e que desempenha papel de relevo tanto no pensamento de Mannheim quanto no de Hannah Arendt); finalmente - e naquilo que e fundamental do ponto de vista analitico - a dimensao mais propriamente sociopsicol6gica do problema adquite importancia fundamental, as custas, contudo, de urna redefinicao basica, Por essa via, aquilo que em Mannheim era um problema de modalidades de racionalidade no nfvel das diretrizes da ~ao social, e em Hannah Arendt representava modalidades de sitl«lfiio (implicando urna exper~enc~aestr~tamente pessoal) vinculadas a uma forma especffica de orgamzacao sOC:1al, passa a ser pensado em termos de atitudes, ou seja, de expressoes diretamente observaveis (porque verbalizaveis) de disposi~6es subjetivas para agir.
Rumo a uma Perspectlva Alternatlva

nizacao interna da empresa (a celebre pesquisa de Hawthorne); a analise do processo eleitoral; estudos da Sociologia Rural; analises dos efeitos da propaganda em situacao de guerra; finalmente, a pesquisa que, na literatura pertinente, ficou mais diretamente associada a essa orientacao, a saber, 0 estudo sobre "0 papel desempenhado pelas pessoas no fluxo da comunicacao de massa", realizado por Lazarsfeld e seus colaboradores, que representa a sua versao mais acabada. 0 resultado geral disso ficou conhecido como a "redescoberta do grupo primario" e, na area dos estudos de comunicacso, seu resultado especifico foi a identificacao do "fluxo em duas etapas da comunicacao", 20 A contribuicao mais importante nessa area e a de Paul Lazarsfeld e seus colaboradores. A "redescoberta do grupo primario", quee apontada como sendo "uma das conquistas da Ciencia Social empirica",21 seu elemento nuclear, e da substancla ao celebre esquema descritivo do ''fluxo da comunicacao em duas etapas" (two-step flow of communication).

e

A alusao que esses autores fazem a "redescoberta do grupo primario" em termos de uma "conquista da Ciencia Social empirica" tern seu fundamento na circunstancia de que ela constitui mais propriamente 0 resultado de cogitacoes acerca de problemas tecnicos, de planejamento de pesquisa, do que de questoes de carater mais estritamente te6rico. No estudo que Lazarsfeld e seus colaboradores fizeram da campanha para as eleicoes presidenciais norte-americanas de 1940 em Eire County, Ohio,22 a tecnica adotada de entrevistas repetidas com as mesmas pessoas (panel) impunha uma decisao basica, acerca do tipo de amostragem a ser adotado. Verificou-se que a amostragem congruente com os pressupostos implicit?S na imagem da sociedade
20 Para uma revlsio das principals pesqulsas respodsavels por tal "l'edescoberta", veja-se P. F. Lazarsfeld e. E. Katz, Personal In/luence - the Part Plaued bu People in the Flow 0/ Mass Communications, Free Press, Nova York, ed. paperback 1964 pp. 34-42 (I.' ed., 1955); para uma exposlQio da tese sobre as etapas do nux:> cia comuntcaeao ver, alem da obra antes cltada, E. Katz, "The Two-Step Flow of Communication", Public Opinion Quarterlll, Vol. 21, 1957, pp. 61-78; acerca das converg6nclas te6r1cas que se apresentam nessa area, ver, alem da obra cltada de Katz e Lazarsfeld (p. 42, nota 12), E. Katz, "Communication Research and the Image of Society: Convergence of Two Traditions", American Journal 0/ Soctologr" Vol. 65, 1960, n.> 5; para a crltlca do modelo de socledade de "massa atomlzada na mesma lInha que Lazarsfeld e seus colaboradores (e expllcltamente c1tado por eles como apoto) , ver E. Freldson, "Communications Research and the Concept of the Mass" American Sociological Review, Vol. 18, 1953, pp. 313-17. Para uma exposlC;Io gerai de modelos de anBllse da comuntcacao, sobretudo os de carater socIopsicol6glco, veja-se S. Pfromm Neto, comunica940 de Maslla - Naturellla, ModelOl, Imagem, Ed. PlonelrajEd. USP, 1972. 21 Katz, E. e P. F. Lazarsfeld, Personal Influence, op. cit., p. 34. Sobre esse tema, afirmam os autores cltados: "A 'redescoberta' do grupo prlmarlo e atualmente um termo acelto para designar 0 tardio reconheclment:>, por parte de p~sadores em multos campos da Importincla das relac;Oea Informals. 1nter~8 em sltuacOes que antes eni.m conceltuadas como estrltamente formals e atomls~ tlcas ( ... ). C")mo asslnala Merton ( ... ) foram essenclalmente as 'funcOes latentea dos grupos prlmarlos que se 'redescobrlU ..'. Sobre a hlst6r1a da peaqulsa dos grupos prlmarlos a fonte baslca desses autores 6 E. Shlls, "The Study of the PrImary Group", in: D. Lerner e H. Lasswell (orgs.), The Poltcu Sciences, stanford University Press, 1951. 22 Lazarsfeld, P. F., B. Berelson e Hazel Gaudet, The People'll Choice, Columbia University Press, 2.' ed., 1948. [No presente trabalho fol usada a versl.") resuml~I' autorlzada pelos autores, dessa obra, em W. Peterson (org.), American Soc... patterns. Doubleday/Anchor Books, Nova York, 1956.1

A formulacao dessa imagem alternativa da sociedade e decorrencia de urn conjunto de pesquisas desenvolvidas nos EVA durante as decadas de 30 e 40, em varias areas da Sociologia: 0 estudo da orga19 Arendt, H., "SOCiety and Mtllion.?, op. cit.

CUlture", in:

N. Jacobs

(org.).

Culture

for

the

74

75

( . Reforcam-se. "em suma. No que diz respeito a importancia grupal. cuja visao da sociedade americana emerge praticamente ilesa no final dessas obras. "carater gregario") permitiu verificar que. apenas. que nao a do comportamento eleitoral: aquela da conduta dos consumidores no Mercado de bens de consumo. Tendem a aplicar interpretacoes comuns a experiencias comuns. os meios forrnais de comunica~ao (imprensa. metas do seu proprio grupo ou. um esquema de amostragem mais complexo.. Isso. Gaudet. . seus orientadores diretos sao retirados pelos liderados de entre os seus iguais. poderiamos agora falar de urna superacjio parcial desse esquema. op. ott. neste ponto. ainda que 0 estejam. radio) foram apontados pelos proprios "lideres de opiniao" como sendo as fontes mais efetivas de influencia. da moda e do entretenimento.implicita. ao conceito de "lider de opiniao"." Chegou-se. Lazarsfeld e Katz retomam as conclusoes de The People's Choice para aplica-las a outra area. . a diferenca daqueles atuantes na esfera dos negocios piiblicos. atomizados .). que se exprime na persuasao informal e na influencia amigavel. mtere~se nos acontecimentos correntes suficiente para liga-los entre SI conscientemente.. urn status superior nao confere automaticamente uma proporcao maior de lideranca no tipo de situa~oes de Influencias face a face que nos preocupa. na moda e na freqtiencia aos cinemas. nao se diferenciam significativamente dos seus influenciados. ctt. £ isso que justifica falar-se em "dois passos" do fluxo de comunicacao oriundo dos mass media e nao de duas dimensees autonomas do processo de comunicacao: os "lideres de opiniao" soo pouco mais do que intermediaries entre os meios formais e os individuos inseridos nos grupos primaries. p.26 Poder-se-ia dizer que 0 consumo e. estava aberto o caminho para privilegiar-se na pesquisa a importancia dos grupos primaries no proeesso em exame e. os autores de The People's Choice concluem que. no seu caso. 24 Laza. Berelaon. Se antes falavamos da presenca de um "rousseaunismo" pervertido na analise da opiniao publica pelas ciencias sociais modemas. . em face do tom deliberadamente nao-critico da exposi~ao . A s6bria exposicao de Lazarsfeld e seus colegas ainda nao e suficiente para exorcizar. p. ) Pode haver. os grupos sociais sao politicamente homogeneos. 24 £ importante ressaltar que. as descobertas da pesquisa anterior (e de outras. status social. aquele modelo.niio permitiria chegar a quaisquer conclusoes si~ificativas. up.rafeld.de massas . de que "as ideias freqtientemente fluem do radio e da imprensa para os lideres de opiniao e desses para os segmentos menos ativos da populacao".. a uma imagem implicita da sociedade ja mais pr6xima daquela de urn Tocqueville corrigido.sobre 0 problema do "conformismo" e do seu correlato. 25 6 23 Para uma reltera!. ver Katz e Lazarsfeld. Ressalte-se. muitos membros de grupos que niio estejam realmente consC10S das. Gaudet. entrementes realizadas) com alguns acrescimos que nao importa examinar mais detidamente. Personal Influence.rafeld.urna amostra casual simples. Berelson. que apanhasse individuos isolados. com todas as suas "redescobertas" e seu inegavel requinte analitico.oda imposslbllldade de trabalhar com uma amostra aleat ria de aujeltoe deavlnculados entre sl..expressas estas ultimas na o~ao eleitoral .)A. com quatro subamostras estratificadas e ao combinarem os fatores de estrato socioeconomico. ainda que 0 seu nome nao apareca uma unica vez nelas. cont':ldo. assim. provavelmente nao deriva de riqueza ou posi~ao elevada. operam como intermediaries no processo pelo qual se cristaliza a "tirania da opiniac publica" da quaJ falava Tocqueville.. 131. ' . e a formulacao da hipctese basica relativa ao fluxo de inituencia (em contraste com 0 de iniormacso) 00 processo de comnnicacao. ao operarem como se a opiniao publica fosse a mera somatoria das verbalizacoes das atitudes individuais. a "submissao a maioria" nos processos individuais de tomada de decisoes socialmente relevantes. The People's Chatce up ott (p 164 do reaumo em Petersen.. Finalmente. implicitamente. ctt. que nos conduziria. 325. "exceto na arena dos negocios ptiblicos. quanto as caracterfsticas sociais e culturais. 25 Laza. se os contatos diretos foram de importancia fundamental na tomada de decisao nos "segmentos menos ativos da populacao". Os llderes de opiniao. fili~ao reli~osa e residencia num Indice de Predisposicao Politica (lPP) as autores ja rejeitaram. no interior desses. em nome dos dados empiricos. a descoberta de que os lideres de opiniao nas areas do consumo cotidiano. na medida em que a dimensao grupal entra na analise na qualidade de elemento condicionante das opyoes indivi26 Katz e Laza. 0 fantasma de Tocqueville. A construcao de um "indice de importancia" (fatores : tipo de cicIo de vida. Na sua obra sobre Personal Influence. mas acaba sendo refor~a peIa enfase . Pessoas que convivem sob condicoes externas similares sao suscetiveis ~e desenvolverem necessidades e interesses sirnilares. e 0 IPP se caracterizou como um indicador fundamental do tipo de pessoas com que cada entrevistado mais provavelmente teria contato. Pers01l41 Influence. 76 77 .revelou a importancia dos contatos pessoais diretos do interior dos grupos de convivencia. up. 0 poder do lider de opiniao no consumo cotidiano (marketing). com isso. nao tenham. assim. ' . contudo. up. A concepcao de Tocqueville e corrigida ao se rejeitar 0 tema da atomizacao social.rafeld. Ao adotarem. uma area eminentemente democratica. The Peup!e'sChatce up ctt p 151 (p 166 no resumo em Petersen. . e a campanha ainda aumenta essa homogeneidade. Eles se ajustam ao carater politico do seu grupo sob a influencia persistente e pessoal dos concidadaos mais ativos politicamente". afinal. quando 0 exame das fontes de influencia nas atitudes politicas . ott. 0 papel das personagens de maior influencia na tomada de decisso dos demais. mas do contato casual e cotidiano com os seus pares".).

tais pesquisas deveriam ter tomado como objeto de analise os grupos e nao os individuos que os formam... 544-45.. ao apontar que elas operam sem terem conseguido "isolar a 'opiniao publica' como um conceito abstrato ou generico. 14. R. "L'Intormation et lesSc1ences Soc1ales: Quelques Domaines N6gl1g6s". ( . que e 0 de considerar a sociedade como um todo organizado internamente diferenciado. por sua vez. 0 essencial das suas formulaeoes. sem que a pesquisa consiga se desvencilhar das limitacoes que lhe sao impostas pela sua concentracao no nivel das atitudes . 0 fazem tomando por objeto precisamente aqueles fenomenos que Blumer caracteriza como suseetiveis de urn estudo em termos de "massa": as ac. por ai.• 2. sobretudo se tivermos em conta que. de sorte que a distin~ao. Poll1ng". influencia ou de outros criterios. que poderia assim converter-se em ponto focal para a form~ao de um sistema de proposicoes". pp. grupos e nao individuos. hi um aspecto paradoxal nisso tudo. R.duais. 1948. do ponto de vista da sociedade global. jamais imaginaria que se pudesse encontrar qualquer contrapartida empiric a para a nocflo de "mass as atomizadas". No limite. Ate pelo contrario. para sugerir que eles nao tem sido levados em conta adequadamente. o maximo que se pode afirmar e que as pesquisas em tela demonstram que decisoes desse tipo . cit. sem desaparecer. capaz de orientar a pesquisa em funcrao de um objeto bern definido. como unidades de analise. correspond em as exigencias do "born senso" .28 Fica claro. n .• 4. em termos de poder. pp.. Toda a enfase de Blumer se concentra no aspecto oposto. n . op. Referindo-se aos procedimentos de pesquisa nessa area. Vol. os problemas metodologicos envolvidos . atraves de suas atitudes em relacao a uma campanha politica ou ao mercado de bens de consumo ou de entretenimento. como nos. 78 79 . A indiferenciacao social. mesmo porque a orientacao para definirem-se as atitudes e ministrada pelos pares dos sujeitos. "Public Opinion and Publ1c Opinion Vol. Diferencas de prestigio. efeito final das condicoes expostas por Lazarsfeld e seus colaboradores nas suas analises. ver M. que. A formacao da opiniao publica reflete. ' Americ4n Socio- 28 Blumer. Blumer parte de uma critic a generica as pesquisas de opiniao. pelo contrario. verdade que. como se se tratasse de uma grande "mass a" . propria as concepcoes mais radicais de sociedade de massas e se reintroduzem na analise pelo menos duas fontes de diterenciacao: grupos de idade e nivel socioeconomico. inseridos em faixas socioeconomicas e etarias distintas. 13. proposta por Blumer..vale dizer. em que medida as pesquisas de Lazarsfeld e seus colaboradores satisfazem aos requisitos formulados por Blumer. pode ser interpretado como uma substituicao da imagem de uma "sociedade de massas" indiferenciada pela de uma sociedade intemamente diferenciada numa multiplicidade de gropes. ). Se e verdade que. 1962. a composlcjo e organizacao funcional da sociedade ( . 542-47. ao se proporem superar a imagem de uma sociedade "de massas" ao introduzirem a dimensao grupal na analise.6es individuais de votar (com todos os votos tendo 0 mesmo peso. pp. formuladas em 1947 por Herbert Blumer. entre areas em que a analise pode se coneentrar sobre indivfduos isolados e areas em que as relacoes intergrupais sao as mais pertinentes acaba se revelando sem valor. das disposicoes individuals para agir. 318-36. por definic. Brouwer. Para ter condicoes minimas de escapar a quaisquer criticas baseadas em Blumer..num estudo que tomasse. assinala a ausencia de urn conceito teorico de opinifo publica. posicao e influencia que caracterizam grupos e individuos nas organizacoes funcionais de uma sociedade sao chamadas a atuar na formacao da opinijio publica" . 29 Sobre esse "paradoxo" e suas lmpl1caQ6es. pois as pesquisas mencionadas.. 0 micleo da sua critica consiste precisamente em sustentar que. como ele proprio enfatiza. tal como entende serem elas realizadas. logical Review. em vista dos procedimentos de amostragem utilizados. atraves da "redescoberta do grupo primario" se elimina a ideia de uma indiierenciacao social. "Publ1c Opinion and PUbl1c Opinion Poll1ng". parece possivel sustentar que ainda nao e por essa via que se poderia tornar sem efeito as criticas ja classicas pesquisa de opiniao. no tocante aquilo que nos interessa aqui.ao. ou seja. consiste em sustentar que "a forma~ao de opiniao publica ocorre como uma func. Em qualquer sentido realista. antes concebida como global. 319-29. ) Lela] nao ocorre atraves de uma interacao de indiViduos dispares que participam no processo em condicoes de igualdade.e as atitudes subjacentes -' tambem nao podem ser encaradas como "atomizadas". Revue ]ntern4tion4le de8 Sciences SOciGles. esp. Vale dizer. no mais das vezes. torna-se fragmentaria. por outro lado. 0 comportamento e "como se fosse" de massa. segundo a qual ela nao passa de um "agregado :a o a de individuos dispares"." No seu trabalho.ao da sociedade em operac. ).. todos os "grupos primaries" sao encarados como tendo a mesma importancia. No interior de cada uma das faixas. N esse sentido.. verbalizaveis e portanto aptas a serem eaptadas por instrumentos de pesquisa eom a entrevista e 0 questionario. de adquirir bens no mercado ou mesmo de assistir a determinados filmes.ao).29 Cabe nao esqueeer. a pesquisa de opiniao e Ievada a operar com uma imagem implicita da sociedade. poder-se-ia aventar a ideia de que tais pesqulsas tendem a substituir a imagem de uma grande "massa" de individuos pela de uma "rnassa" de grupos primdrios. Isso nao e surpreendente para quem. Blumer aponta seis fatores a serem considerados. Na realidade. seria de se reclamar maior atencao para aspectos mais profundos da diferenciacao social. nos quadros teoricos e institucionais em que opera ~ pesquisa empirica na Sociologia contemporanea. a 27 Blumer. a diversificada interacao que da origem opiniao publica ocorre em ampla medida entre gropos funcionais e nao meramente entre individuos dfspares ( .

Na organizacao pesquisada. 0 importante e que a ac.rg. 433. op. M. Trow. 35 Upset. "Teor!c~ente.] . por exemplo. Sustentam os autores que. CahierB Inter31 Boud ' J. voltamos. sem terem qualquer carater politico manifesto sao.. pp. na realidade. o efeito final que "0 maior contato entre individuos politicamente ativos e outros que nao 0 sao aumenta a possibilidade de que os tiltimos sejam politicamente estimulados".constitui "a resposta dada pela Sociologia as objecoes de Blumer tor~an~o-as ~m grande part~ superadas". mas njio nos parece esgotar a que~tao. de que a assoeiacao sindical estudada apresenta. nao e menos real que ~ aplicacao efetiva dessa modalidade de analise tropeca com serias dificuldades. M. ~ ~~r. a "sensibilidade ideol6gica" e a vinculacao a clube . a lideranca de opiniao e localizada. os "grupos secundarios" inseridos entre seus orgaos dirigentes "e 0 conjunto dos seus membros. a condic." Com isso. Nesse sentido." A segunda constatacao so ganha sentido na medida em que as tres variaveis em questao ." Para. . toma as propriedades de urn todo abrangente como determinantes das propriedades ~ s~ partes ~mponentes. Trow. carater politico explicito. determinadas pelas proprias ca. cltado. para 0 caso em tela . que relacionamentos sociais sistematicos e persistentes entre individuos mais diferenciados se realizarao. lJ'al~mo-nOB."31As causas disso. a:~s sua estrutura. no entanto. da circunstancia de tais clubes constitufrem areas de relacionamento social mais estruturado e formalizado do que aquela dos contatos ocasionais entre colegas de trabalho.32 _Os problemas de ~at~ puramente metodologico e~volvidos russo sao. comparada com os nao-membros. a nocao de "lider de opiniao".~tada por Boudon como urn exemplo classico dessa modalidade de analise: 0 trabalho de Lipset Trow e Coleman sobre a "democracia sindical" entre os trabalhadores grafieos.. Union DemocraclI and Sec0nd4T1/ ctt «. Menzel.e reprJ uz d08 em W. essa proposicao intermediaria e ocupada por clubes de colegas. cf. em termos de aumento de participacao politica. ova York. 71-218. 14-5. ' Collectl~z::sfeld.1969. e H. Complex Organizations Holt Rinehart ns on. :£ que.ao do grupo sobre o comportamento dos seus membros e independente dos propositos e 34 Upset. cit. aqul. 206-07. Coleman. Esta sua propriedade deriva. da parcela desproporcionalmente alta de membros politicamente ativos que reunem (20% nos c1ubes contra 10% na uniao sindical como urn todo). 422-40.sao relacionadas entre si em termos de variaveis de contexto.). F. ou seja. . Organi24tton. 5-34. op.ao de membro de clubes propicia mudancas de comportamento politico. acerca desses problemas metodol6gic08 ver 32 a go d e Brouwer.~uJa validade e rejeitada. a escolha dessa obra para exempl~ Jus~lfica-se por ela tambem sell" pertinente ao nosso tema. n. (£ claro que os individuos menos politizados so ingressam neles porque eles nao tern. S. por urn lado. autor~ se propunham examinar empiricamente duas Iormulacoes teoncas mais amplas: 0 enunciado de Robert Michels segun~ 0 ~ual t~a ~r~anizac. pois na pratica constata-se que essa t~mca quase nao foi utilizada nos pafses europeus e que nos Estados Unidos os exemplos de sua aplicacao ainda sao relativamente ~UCOS. pp. tomando-se como variavel independente a atividade politica sindical. a resposta ja satisfaton~. como os clubes. segundo Boudon. dos mais senos. ~.como variaveis dotadas de certas prop~edades contextuais (contextual properties).) Dadas portanto as caracteristicas globais desses clubes. American Social Patterns cit pp. Union DemocrlJC1/ F'r Pr a~~~=' 1956. 2. com 0 titulo de "Unlon Democracy and Secondary Organizatio~"..cujo desenvolvimento muito deve ao propri~ Lazarsfeld . "as propriedades contextuais sao. pp. Es~a limitacao ja e . ~.e a teoria da soc!edade de massas" . Visto que as preferencias puramente individuais orientam seus contatos informais. aquele da relacao entre estrutura social e comport amento mdlvl~ual. pp.:.das mais graves. Trow. como revela a analise. a extensao da ·loglca dos surveys a outras unidades que nao 0 individu<?] fomece uma resposta a urn problema fundamental para a Sociologia. in: A. ou.. Coleman. al~~ da referencia de Boudon. A. Etzioni (org. p. no e~to. Petersen (c. do resumo parclal dessa obra felta~?os 1 .. por outro lado.que e apresentada como contraste a conclusao alcancada. 2) 0 grupo com escores mais baixos de "sensibilidade ideolcgica" (medida por questionario ) e mais afetado pela vinculacao a c1ube do que aqueles com "sensibilidade ideologica" mais elevada.a atividade politica. sao de carater instituClonal. mas no plano da estrutura intema de determinados grupos . e. a seleceo de amigos com interesses (ou desinteresses) congruentes com os do sujeito. caracterfsticas dos coletivos aplicadas aos seus ~embr?S". e dizem respeito a dificuldade de centros universitarios arcarem com os altos custos de tais pesquisas. "estruturalmente" poIitizados e politizadores. a noc. cit. na medida em que eles. Como e sabld_o.como assinala 0 principal discfpulo europeu de Lazarsfeld 80 a andlise context~ :. determinando. verifica-se que: 1) essa atividade e maior no grupo dos membros de c1ubes do que no de uao-membros. tambem 0 ~i R' op. Examinemos a questao com ~ numa obra. nessa analise. p. de analise trata as suas unidades de pesquisa -:-: individuais ou c<?letlvas.sera apenas em grupos mais formalizados.racteristicas desses grupos. Vamos retirar da diseussao desse problema na obra urn exemplo de proposicao complexa baseada na analise contextual. ~~ ~odalidade. Coleman.ao formal tende a tornar-se oligarqu~ :. S. Mas somente na teoria. "On the Relatlon Between Indivldual and and WI t oPNertles. :£ de se receiar que Boudon seja excessivamente otimista ao afirmar que na "analise contextual" se encontre a "resposta" p:u:a 0 problema ~e que trata. J. pelo menos. na nati~a~u:~nS~~1~9'~a1~~ S:7condalre e! Bondage Soclo1oglque". somente que. " G. 33 Upset. atraves da referencia explicita dos autores. 80 81 .). 1962.. nao no nivel estritamente interpessoal. reclamados por autores como Tocqueville e Durkheim (que sao citados no texto) para fazer frente ao risco da "massificacao" e da concentracao abusiva do poder. 210.ao da analise contextual [vale dizer.

1948. Uma vez revelada a presence dos "grupos intermediaries" na organizacao mais ampla que e seu objeto de estudo. e a "sociedade pluralista". de incremento do envolvimento pessoal.e. a sua organizacao mais formal." A n~ao de "opiniao" .sao de tratamento empirico muito diflcil. posto que introduz urn refinamento notavel na teoria da "sociedade de massas". 2) mas a busca da opiniao no nivel grupal e obstada porque falta 0 conceito te6rico de opiniao publica que lhe darla sentido. servem para incrementar a participacao politica. Free PretIa. estejam no nfvel das "propriedades globais" de urn coletivo (nao traduziveis em proposi~oes acerca das propriedades individuais dos seus membros) e nao a:penas das suas "propriedades agregativas" (em que tal conversao e Essa observacao importante. no tocante a eoncepcao de sociedade envolvida. nos ultimos 30 anos. contudo.e seu correlato. elas atuam como bases do poder compensat6rio [countervailing power. eft. equivocadas. "Por um lado. no estudo de pequenos grupos. 196. na realidade. quando. a dimensao mais proprlamente teorica do problema. na obra de Upset e seus colaboradores. esta e entendida como atributo de individuos.. A dificuldade de analise macrossociol6gica. nao reside apenas nos problemas do planejamento e realizacao de pesquisas. ao sugerirem a impossibilidade te6rica de se fazer pesquisas de opiniao tomando. grupose nao individuos. . as objecoes de Blumer. para aperfeicoar instrumentos de pesquisa mais adequados ao tratamento das relacoes entre unidades coletivas de analise. que. sendo uma sociedade de massas nesse sentido. 38 Llpset. PaUl F. no fundo. que: 1) na pesquisa corriqueira de opiniao. o ponto forte dessa analise reside em que supera 0 plano das pesquisas de carater mais sociopsicol6gico. 549-54. como grupos de interesses que restringem 0 poder absoluto do organismo central. of the Blumer Paper". poder-se-ia sustentar que a n~ao de "opiniao" efetivamente s6 tem contrapartida empirica no plano individual. Demonstra-se. ela e funcionalista (ou. diz respeito as condicoes da integracao consensual de sociedades complexas. (grlfo nosso). a preocupaeao desses auto res se volta para a busca das fun¢es desempenbadas por tais grupos. T. . Gp. Por isso mesmo. Section IV. e claro. centrado nas atitudes individuais. os autores apontam uma consequencia importante dessa distin~ao."39 e possfvelj . mais propriamente. COleman. sem ter uma estrutura subjacente de grupos primaries capazes de assegurarem a segunda fun~ao. Remetidos que fomo~. Reseal"Ch on Human Groups". op. com as consequsncias hi vistas.0 seu alto grau de politizacao relativa. nao opera no nivel da "pesquisa de opiniao" porem. podemos conceber a sociedode urbana norte-americana como a e SociologiclU 36 Newcomb. portanto. 0 ceme do seu argumento reside na distin~ao entre duas funcoes muito diferentes da organizaejo secundaria. ao tratarem de outras unidades de analises que nao 0 indivfduo.a exemplo dos de "ideologia". convem exammar urn pouco mais detidamente 0 esquema organizador desse enfoque analitico que questiona a imagem classica da "sociedade de massas".asou microssociol6gicas. J. The Lanf11LCJfle SocuJl Of RUetJrCh. no essencial.0 alto gran de politizacao dos clubes determina uma propriedade dos seus membros componentes . associada as caracteristicas da sua composicao intema. mas na necessidade de recorrer a conceitos de alcance correspondente. em suma. £. TroW. COleman. Woodward. e Morrla Rosenberg (orgs. em consonancia com 0 enunciado geral exposto mais acima. que se encarregam do importante papel de contrabalancar 0 poder estataI. 0 que Blumer afirma. "estrutural-funcional"): quanto a sua preocupacso basica. "Formal Aspects 01. e nao no plano das tecnicas de pesquisa. "Uma sociedade pode ter uma ampla variedade de associacoes secundarias. a de "atitude" -: tern sentido nas pesquisas sociopsicoI6g~c. Vol. 39 Llpset. tendo em vista corrigir um aspecto centra] da teoria corrente da "soeiedade de massas".) .recusa do tema da "atomizacao" para caracteriza-la nao implica em converter a presen~a de "organizaeoes secundarias" em condicao suficiente para 37 Ver Lazarsteld. Com isso. e a imagem da sociedade alternativa que propoe. As coordenadas basicas pertinentes sao: quanto orienta~ao. 0 fato de que um consideravel esforco tern sido dedicado. Mas os comentarios de Blumer conduzem mais longe.para os problemas levantados por ele conduz a pesquisas que vao alem do plano das atitudes . desde logo. pp.. "38 Levando em conta a possibilidade dessas fun~oes serem desempenbadas por organizacoes bastante diversas. e e por isso que as replicas de Theodore M. enquanto verbalizacao de atitudes. geral da analise. Sob certos aspectos. Indo um pouco mais alem. na area que nos interessa. em sintese. 1955. estritamente referidos a caracteristicas globais de grupos complexos. de certa forma impoe 0 trato de questoes relativas a politica sindical entre eles. das opinioes _. no interior de uma sociedade. especlalmente a introduc.. ou seja. "Discussion Review. ao assinalar que a . 13. Glencoe. para usar a linguagem de Lazarsfeld. ainda se mantsm. como unidade de analise. se se preferir. Por outro lado. p. Isso fica marcado. M. temos aqui um caso em que uma propriedade do contexte . na medida em que se poderia sugerir que a "resposta" que a analise contextual e chamada a dar . que viemos discutindo. . "anomia" o~ "conscienci~ de c1asse" .manifestos destes. no do estudo empirico das condicoes estruturais da atividade polltica. nesse nivel te6rico que 0 problema deve ser tratado. Tais conceitos quando disponfveis . e efeito das inter-relacoes de grupos funcionais diferenciados. Persiste. 195. ·American 82 83 . ctt.Ao doe organtzadores. Newcomb e Joan Woodward a Blumer/" ou as observacoes de Boudon a que nos referimos sao. TroW. como explicita referencia a Galbraith]. p. Constitu1 patente contra-senso falar de opiniao "grupal" (mesmo tomando esse termo como sinonimo de "publica") e isso se revela na pesquisa empirica pela impossibiIidade de tratar esse fenomeno em termos que.

N. ~ que.r~: . embora nao sejam dotadas de redes mterpessoa~ . a unica hierarquizacao pertinente entre os elementos e de ordem "linear". e as manifestacoes dessas atitudes em termos de opinioes e opeoes (eleitorais.. por essa via. tendem a ser os mais indecisos quanto sua escolha eleitoral. a tese dos efeitos equilibradores da proliferacao de "grupos intermediaries" na sociedade. emanadas dos diversos grupos a que pertencem. Referindo-se ao processo analisado naquela obra. mas que. A~~da que usando argumentos um tanto caricaturais.0!llando ~bas como analogas no que diz respeito aos processos ~hti~ basicos.a intensiva aten~ao a hobbies ( .sustar-se 0 aparecimento das caracteristicas politicas que usualmente lhe sao associadas. da localizacao de um principio estrutural mais profundo. Chega-se. University of Chicago Preee. de-se. n . DlscUtmdo. comenta Otto Kirchheimer que. Political Science Q'!larterlll. em niveis superiores. Lazarafeld e W. de fllatehs~. Na Alemanha da Republica de Weimar existiam imimeras associacoes desse tipo. 84 85 . as alternativas realistas com que se defronta 0 sistema politico enquanto sistema. o desenvolvimento dessa Iinha de raciocfnio conduz. Isso naturalmente teve ~uas . cooperativas de consum_o. ele "depende do resultado estatistico de milhoes de atos individuais". Ha . para extrapolar as caractensticas orgaruzatonas da associaQaio sindical para 0 estudo da sociedade global. como nas outras da mesma serie. VoUng: a Study of Opinion For1Tl4ti01l in a Presidential Campaign. ele ganha estrutura. etc.). B. assim. salvo dentro de 1l.~ndentes de poder . rumo a unidades aptas a serem significativarnente relacionadas aos problemas importantes do momento. 42 Parsons.ao de estimulantes da participacao politica . "Voting' and the EquUlbrium of the American Political System". a conclusoes como a de que os individuos submetidos a pressoes 0011tradit6rias. no entan~o. American Voting Behavior. na qual eles se articulam numa escala que vai do grupo particular unidades mais complexas. P.e extr~m~ente duvidosa a importaneia sociol6gica de associacoes corms.> 1. 1954.40 . analise de fonna~oes sociais desse tipo consiste em dad os acerca de uma pluralidade de grupos diferenciados. entendidos como subsistemas.. . "Private Man and Society". ~~sa forma virtualmente todas as formas de organizacao .. assim. clubes contra a vivisseccao. " Recusa-se. senao superadas pelo as e as a 41 Berelaon. 1959 (grlfo noeao). Tal exigencia basica diz respeito a demonstracao da necessidade da presenca desses diversos grupamentos para a persistencia do padrao de integracao do conjunto social maior. Cle~tista pohti<:<> aponta um aspecto fundamental desse pro~lema ..)" .. a formulacoes que traem 0 desvio de pers~tiva result:mt<: ~a tendencia dos autores. A ideia de atribuir indiscriminadamente a condi<. Parsons escreve que. a perspectiva funcionalista permite articula-los de maneira congruente com uma exigencia nuclear desse modelo de sociedade. e os mais propensos a modifica-la no curso do tempo. que de sentido a ordenaeao peculiar entre os diversos subsistemas em presenca. McPhee.llutes muito estreitos..41 Nessa pesquisa. no seu nivel mais baixo. in: E. 0 topo dessa estrutura e formado pelos dois partidos nacionais".associacoes de veteranos de guerra. contu~o. todas elas se apressararn em ~otar a ideologia fascista em 1933. de apicultores. Vale dizer.ntes numa sociedade complexa e. no sentido de localizar as bases da integracao de um sistema complexo em termos das posicoes reciprocas das suas partes componentes e dos processos derivados das suas inter-relacoes. se a base empirica para a 40 Kirchheimer. Free PreBB. Prescin. no caso. planos medicos e 0 sindicato tipico sao os exemplos usados --:.ao de bases independentes de poder aos numerosos grupos e ~~oe~ ~xiste. a interpretacao funcionalista da imagem da "sociedade pluralista" permite evitar a reducao sociopsicol6gica implicita nas pesquisas centradas nas atitudes. a parte a importancia dos sindicatos e associacoes religiosas. v~sto que SOI?ente al~s poucos entre eles sao de . Llpset e SeJIS colegas sao conduzidos as suas concepcoes desse tema nao ~pe~ por extrapolarem as conclusoes de seu estudo ~e uma orgamzacao estrategicamente situada no plano global e peculia~n~e estru~ada no plano interno: a propria logica da analise funcionalista os impele nesse sentido. talvez t~nharn 1D:uttos associados mas e dificil perceber de que modo poderiam funcl~n~ como intermediaries entre 0 Estado e 0 individuo. em Personal Aiiuencey.. autom6vel-clubes.. 1966. 0.sao encarados como operando no sentido de "~anter a democracia ~~ sociedade mais ampla ao atuarem com? bases lDd.imIX?rtancia estrate~lca. Um exemplo disso a reinterpretaeao a que Talcott Parsons submete os resultados de uma das duas pesquisas classicas sobre campanhas eleitorais orientadas por Lazarsfeld: aquela que retoma 0 esquema de The People's Choice para aplica-lo eleicoes presidenciais norte-americanas de 1948. num movimento de integra~ao em "niveis" progressivos. F. por essa via. t. Ficam. Vol.com efeito uma marcada afinidade entre a concepeao da "sociedade pluralista'~ e 0 empenho da analise funcionalista. Como uma estrutura de integracao politica. um. mais dls:cu~velS. o esfor~o de Parsons consiste justamente em retomar esses resultados derivados de uma analise com forte carga psicossocio16gica. para inseri~Ios numa analise mais estritamente sociol6gica. Burdlck e A. ) perpetuava e favorecia a ignorancra politica (. T. Na reallda~e.mte~as ~J?azes de lhes assegurar a fun<. ". das..42 Ao operar no nfvel das relacoes entre grupos. pois "a vinculacao do individuo as suas associacoes solidarias como referencia para 0 voto constr6i a sociedade numa serie gradativa de passos.. 81. 0 foco da atencao sao os determinantes grupais de atitudes individuais. em que a articulacao dos grupos e examinada de uma perspectiva funcionalista. de consumo e entretenimento. Brodbeck (orgs. a teona da "sociedade pluralista"..

a esforOJa te6rtC08 como 08 conttd08 n08 art1goa de Alvin Gouldner sabre "RecIprocIty and Autonomy In "'unctional The:n-y". nessa esfera que nos moveremos. Routledge & Keiatl Paul.versf.v Ambas essas suposicoes sao vulneraveis a. relacionada com a anterior. 44 WllellSky. H. 44 Esse ponto e decisivamente superado por um esquema de analise que rejeite a tese da "atomizacao" e os seus correlatos . USP. em qualquer das suas versoes. sabemos que a preocupacao subjacente tern como urn dos seus aspectos centrais 0 tratamento dos movimentos sociais. as causas hipoteticas do comportamento de massa com 0 proprio comportamento de massa". Londres. no sentido de negligenciar a diferenciacao entre os grupos. Diz ela respeito ao tema fundamental da relacao negativa. ja presente na imagem da sociedade pluralista. na discussao que segue. no entanto.Cominl1 CririB in Western SOCiology. reproduzida em: G. In: G. cit . definir essa disponibilidade de modo circular: como assinala Harold Wilensky. ao sistematizar as principais contribuicoes nesse campo. 1968. e 2) carencia de vinculacao a grupos independentes. Em segundo lugar. mais diretamente. Bobre "SocIal IntegratIon and System Integration. BasIc Books. comum a ambas essas imagens da sociedade: "de massa" ou "pluralista". que se postula entre a presenca de "grupos secundarios" no conjunto social e a suscetibilidade deste a movimentos sociais de carater disruptivo. ainda introduz uma agravante nessa dificuldade. a condicao de grupos de referenda importantes em todas as areas da vida dos seus membros. como Robert Merton. e de Lockwood. M. com efeito. por exemplo. Cohn (org. pp. sao significativos. e 8ua critIca. finalmente. apenas parcialmente superada pela visao "pluralista". 1964. como ja foi apontado por pelo menos um autor. Nova York. enquanto subsistemas. aqui. Comuntcacllo e Inciuatri4 Cultural. 4 7 Se. Zol1achan e W. 46 Para referenc1as. H. No que diz respeito a concepcao da "sociedade de massa".). ver 0 art1go citado.> 2. HIrsch (orga. do ponto de vista da sua importancia estrutural. para a integracao do conjunto maior e pr6prio desse esquema de analise. ainda . E~plorattons in Social Change. Urn exame da mais difundida obra de sfntese nessa area . n. American Sociological Revtew. 0 que equivale a acentuar mais uma vez a tendencia. ela e "indicada por 1) uma taxa elevada de comportamento de massa. Uma segunda dificuldade. A primeira delas deixa de levar em conta que osagrupamentos secundarios podem muito bem ter efeitos mobilizadores mais do que moderadores (como.• p.0 livro de William Kornhauser sobre The Politics of Mass Society . supoe-se que os grupos secundarios tern efeito "moderador" sobre as tendencias individuals a aderir a movimentos de massa. Quanto a segunda. 257-96.. sobretudo na sua versao parsoniana. no tratamento do tema central do "controle totalitario". Poder-se-ia argumentar. formes a um representante mais moderado dessa diretriz te6rica. Cia. da influencia) nessas sociedades. pOe a mostra que. Aa obaenaoOea actma nio 141 apllcam.. poderemos encontrar uma abertura para uma linha de analise que. com as premissas da imagem da sociedade pluralista. 1971. 0 problema persiste. Confundem-se. American Journal 01 SociolOV7l.). que Gouldner abandonou de vez a concepcsc funclonal1sta. "Mass Soc1ety and Mass CUlture: Interdependence or Independence?". ao envolverem as pessoas numa teia de normas e compromissos.permite. NAo sera par acaso. no entanto. ao inves de pensarmos a perspectiva funcionalista em termos mais pr6ximos a sua formulacao parsoniana.. 1958. Nacional/Ed. 47 Claro que nesae e em outros pontos.menos contomadas algumas das dificuldades mais salientes contidas tanto na irnagem da sociedade "de massa" quanto naquela "pluralista". e apontado na analise de Lipset. Em primeiro lugar.mesmo porque sao totalmente incompativeis com seus pressupostos . numa reciprocidade equilibrada. pois 0 pressuposto de que todos os grupos.que atenuado. 011. portanto.o adaptada. na teoria da "sociedade de massa". Ed. constatar. no entanto. preliminarmente. Nesse ponto. na perspectiva sociopsicologica. portanto. 0 problema se manifeste com maior nitidez em estudos cuja unidade de analise ultima 0 individuo enquanto portador de "propriedades de contexto" . que ambas essas imagens sao construidas em torno de preocupacoes concementes a analise da dimensao politica das formacoes sociais contemporaneas: dizem respeito a modalidades de distribuicao e exercicio do poder (ou. a associacao dos temas de atomizacjo e da vulnerabilidade institucional ao do comportamento de massa nos conduz mais diretamente ao tratamento dos determinantes grupais de conduta. Plnard. essa teoria vincula esse controle a "disponibilidade da massa" para. ver Plnard. a analise de fundo sociopsicol6gico.em favor da ideia de uma organizacao multigrupal. B. Trow e Coleman referida mais acima). retoma essa problematica num enquadramento diverso. 29. Com eteito. Vol. Peterson e Row Evanston. sem se deter no nivel das atitudes individuais e oongruente. no geral.46 Esse segundo pressuposto. Escrevendo sobre um tema afim as analises jii mencionadas de Lazarsfeld e seus colaboradores e e 43 Wilensky. de resto. Cumpre ressaltar. m. Ha dois pressupostos basicos a esse respeito.43 que um raciocfnio nuclear dessa teoria e viciado por circularidade. no que conceme a esta Ultima. de M. Embora. de integracao consensual: s6 se concebe 0 consenso entre iguais.• 2. Sl/mpOrium on Soctological TheOl'l/. contudo. contudo. positiva ou negativamente. nos &eUSescrIt08 mats recentes (veja-Ie The . 177. Pp. 173-97 . eatamoa 81mpl1t1cando mUlto 0 mode10 de anillse funcionallsta (OU eatrutural-funclonal). 1964. critica. que a interpretacao funcionalista. 86 81 .a sua redefinicao em linhas funcionalistas apenas consegue transferir a dificuldade para 0 nivel intergrupal. in: L. 45 Sobre amb08 eases pont08. atribui-se a todos esses grupos. Kornhauser. e claramente refutada pela observacao direta..). Vol. "Mass Society and Pol1tlcal Movements: a New FormulatIon". daf a atencao dada sua "vulnerabilidade institucional". 73. Gross (org. X. a e ainda que implicitamente. 1970) e que LockWood nunca tenha adertdo a ela. n . ao operar com urn modelo orientado pela busca do consenso. Isto ocorre tanto por motivos metodol6gicos .sobretudo 0 carater linear da insercao dos subsistemas na estrutura abrangente ja apontada quanto em virtude das implicacoes da pr6pria nocao-diretriz.

The Lonel" Crowd. R. consiste primeiramente em construir dois tipos de "portadores de influencia". assinala ele na mesma ocasiao. e claro.6es psicol6gicas" do comportamento comunicativo) e a propriamenre social (atraves da analise dos papeis. vinculam-se aos "papeis sociais que determinam os usos possiveis e efetivos da comunicacao". cujas premissas ideol6gicas ele pOe a mostra como representativas da "6tica liberal novecentista. Structure. trad. 0 pr6prio Riesman aponta as suas "muitas ambiguidades".. e a um conjunto de orientacoes bUicas (para nos valermos do termo de Merton.no que. 1971). atraves do processo de socializacao no interior de um grupo. engendrados em periodos hist6ricos especificos: "dirigido pela tradi~ao" (tradition-directed). 112 Ademais. A n~ao orientadora da analise e..de influencia. e aparecem com toda a. afirma ele. cada qual cem suas variantes polares. assegura a conformidade do seu portador em face das exigencias sociais historicamente dadas. o resultado mais geral da analise consiste na construcao dos diversos tipos de carater social. "The Meaning of Opinion". IOmente sera menclonado 0 nome de Rlesman.ao de questionarios sobre opiniao tem por efeito dar uma ilusao de poder aqueles que nao 0 tern. Referimo-nos ~~~ 48 Merton. a "sociedade plurahsta e exposta e examinada em termos ja nao funcionalistas.. bras. 402. de vez que a orientacjo do comportamento dada por valores.. a procurar especialmente as bases dos mecanismos de decisao. que definem as "funcoes sociais" desse comportamento). p. por seu turno. grupo. enfatiza-se. Neste. 495.• "Patterns of Infiuence: Local and CosmopoUtan InfiuentlalB". portanto. 1957. a dimensao cultural . a longos periodos hist6ricos.Glencoe. 0 comportamento na area das comunica!. examinam-se os papeis sociais desempenhados por essas figuras. p. 2. portanto. a saber. a dimensao politica.Aooriginal de 1950. SAo PaUlo. of Infiuence". contudo. K. No final. como tantos outros. por uma 6tica que combina a sua referencia articulacao funcional de status num sistema com a co~sider~ao dos aspectos da personalidade envolvidos na influencia interpessoal. Free PreBB. portanto. que e perfeitamente pertinente ao caso) e nao a atitudes ou opinioes discretas. A perspectiva adotada por ele. tao difundidas nas Ci&ncias Sociais a partir da decada de 30. do individuo com~ atomo social". 387-420. A referenda. estaremos abandonando 0 enquadrameato do estudo de Merton . regioes e nacoes") em suas esferas institucionais. 0 estudo de Riesman estariana linha das pesquisas sobre "cultura e personalidade". a perspectiva individual (atrayes das "fun!. D. no melhor espirito funcionalista: "Estudos na sociologia das comunicacoes de massa precisam suplementar as analises em termos de atributos pessoais de leitores e ouvintes com analises dos seus papeis sociais e sua insercao em redes de relacoes interpessoais" . dessa forma. D. a obra e 49 Merton. p. redefinidos ambos num quadro de referencia mais geral.parece ser a fundamental em qualquer analise que parta das prem:ssas formuladas por ele. Em primeira aproximacao.New Haven. "Parece que 0 comportamento na area das comunicacoes constitui parte das rotinas de vida e das orientacoes basicas dos dois tipos de portad~res . de David Riesman e seus colaboradores. constituem tema nuclear na obra de Riesman.ao e uso que cada um desses tipos faz do material comunicativo."110 • a Se substituirmos a expressao "orientacoes basicas" por "carater" . aquela dimensao da personalidade individual que. por essa via. A Multt440 Soltt4r1G.. Suas selecoes de revistas. ou seja.. K. sobre a sociedade e ~ cultura norte-americana contemporaneas. "Patterns 50 Merton. "heterodirigido" (other-directed). para se encontrarem no nivel dos padroes de uso simultaneo do status e da comunicacao pelos influenciadores. "Patterns clas. Essas f~oes. cit. Yale UnlverJlty PreBB. descortina-se uma categoria mais geral orientadora dessa analise. pp. mas acaba por identifica-la com "modo de conformidade". IndilJidUGltsm Becon. respectivamente. Recordemos 0 seu tema basico: a relacao entre tipos de cardter social e modalidades de formacao social ("classe. Dessa perspectiva. nitidez em The Lonely Crowd.49 Estuda-se.) 52 Rlesman. R. (Nas refe~n- 88 89 . "endodirigido" (inner-directed). 51 Rlesman. Perspectlva. Cruzam-se. cit.ridered. R. a de "carater social"..48 A contribuicao especifica de Merton. 1954.(grupo do qual fez parte). com N. of Infiuence". "0 decisivo e 0 padrao de utilizacao do status social e nao os contomos formais do pr6prio status". 1961 e (edl4. inspirados na classica contraposicao entre comunidade e sociedade: os "locais" e os "cosmopolitas". que passamos a examinar. jomais e programas de radio simultaneamente refletem e refoream essas orientacoes basicas. os tipos "autonomo" e "anOmico". com efeito. trata-se de analise no nivel macro: refere-se a grandes grupos ou sociedades globais. 406. mas centradas no tipo de cardter social congruente com ela. pela qual se supera 0 nfvel do estudo das atitudes isoladas: aquela dada pelo conjunto de orientacoes basicas dos sujeitos. III Riesman. a aplic8!. nesse seu trabalho. abridged w«th a new lorewora. daqui por cllante.. amadureceu suas ideias nessa area num processo que inclui a revisao crftica da concepcao tradicional de pesquisa de opiniao. As relaeoes entre opiniao e poder. Sob todos os aspectos. e a uma dimensio complexa da organizacao psicol6gica individual. Glazer e Renel Denney. 0 leva a pOr enfase nas relacoes entre carater e estrutura social e. K. op. op. ~~orv and socto.teremos aberto 0 caminho para considerar um outro ~ad~~o de analise da pro~lematica em tela.' ed.oes em termos das "fUltfOes sociais e psicol6gicas" (e Merton que sublinha) desempenhadas pela sele!. 0 estudo da "influencia interpessoal" numa comunidade. Free PreBB.Glencoe. nesta Ultima. Em seguida.

. Imitil procurar nela alguma "classe dirigente". 175-206 " 136-71. para 0 predominio dos valores mais difusos. Compreende-se. amorfa e indeterminada em termos de poder. 0 poder esta distribuido por esses grupos. Culture and Social Character. que vai definir a sua linha de ~ao.com a anuencia entusiastica de Riesman .rea. "David R1esman's Image of Political Process".). que atuam semelhanca de empresas monopolistas: competem entre si na busca dos seus objetivos proprios.hal (orgs. Quando ha. sendo seu cenario a sociedade norte-americana contemporanea. Birnbaum. ao formular as bases daquilo que Dahrendorf chama de "democracia sem liberdade". assumidos diante do olhar vigilante daqullo que Riesman chama de "urn jtiri de seus pares". a segunda opcso que vence. A sociedade "pluralista" e complexa e labil em termos de organizacao.). mas tambem esse tema ja aparecia no observador frances dos Estados Unidos de 1830. Lowent. tanto no que diz respeito ao plano da conduta individual quanto no concemente coletiva. ambos em S. com- o e e a e a ~ao e a e e 53 Para um confronto pllll80 a passo entre as an'llaes pol1tlcas de Rlesman e Wright Mme. Lipset 0 f~am: Ii. do Tocqueville precursor da concepcso de "sociedade de massas" e da preocupacao com 0 "totalitarismo". 251-67.lUesman Reviewed. pp. ao passo que os dais outros correspondem a etapas diferentes da revol~oo industrial: 0 tipo "endodirigido" e proprio de uma sociedade em que a enfase recai sobre a producao.9OOde quem Ie Riesman. pp. aglutinados em torno de interesses especificos e mobilizados apenas em face de situacoes que os afetam diretamente. No caso dos dois iiltimos. Ate pelo contrario. tende a carecer de urn micleo bem definido e de lideraneas politicas firmes. cujo prototipo 0 empreendedor pioneiro na area economica. por seu turno. op. A sociedade qual esse tipo de carater proprio tambem pintada por Riesman em tons cinza: nada de contrastes energicos e de confiitos.mais uma vez . mais do que com qualquer desempenbo individual proprio. aqui. por exemplo. refletem mudancas no processo de socializacao.chama de "poder compensador". 0 motivo das apreensoes manifestadas por Riesman acerca da sociedade que esta estudando. e reforeados cotidianamente pelas relacoes interpessoais. Culture ancJ Social ChOTacter the Wor" 01 Datrid . e a carencia de uma organizaeao abrangente do poder mais be.Nao nos interessa. M. sem deixarem vir a tona antagonismos destrutivos. Limitam-se a exercer o' direito de veto sempre que alguma iniciativa alheia fira seus interesses: sao os "grupos de veto" que dao substancia aquilo que Galbraith . M. por essa via. pp. Para uma an'llse critlca global da obra de Rieaman neasa 6. orientado para outrem? Basicamente. S 0 prototipo da "sociedade pluralista". Quais sao os traces essenciais do portador desse tipo de carater social. Lipset e L. com 0 fito de demonstrar a tese de que houve mudancas profundas no carater social americano entre 0 seculo passado e 0 atual. Os diversos tipos. Tanto 0 individuo "heterodirigido" quanto a "soeiedade pluralista" operam atraves de ajustes a curto prazo as situ~s criadas pelo seu relacionamento com os proximos. 90 91 . cU. Free Press. na mesma obra coletlva. Sua vida social se organiza como uma sucessao de compromisses. a sociedade em que vive "subsocializada" (no sentido weberiano de "sociallzacao"}. Para que nao sejamos sempre n6s a invocar 0 mesmo nome. numa multiplicidade de grupos. e. 0 exame das hip6teses algo bizarras formuladas par Riesman acerca da vinculacao entre esses diversos tipos de carater e determinadas magnitudes de natureza demografica. que 0 tipo orientado para a tradi~ao corresponde sociedade pre-industrial. Kornhauser. Reconhece-se aqui . a situtlf. Nao se trata. exprime-se a passagem da internalizacao dos padroes familiares. a tendencia ao compromisso. A busca ansiosa da aprovecao alheia e seu correlato. em traces gerais. portanto. num processo de acomodacao mUltipla. . conduz dissolucao do individualismo. "Democracy without Liberty: an E88ay on The Polltles of Other-Directed Man" e S. nesse contexto. "'Power Elite' or 'Veto Groups'?". que a grande categoria oculta da analise de Riesman. 1961. Poder-se-ia dizer. enquanto que 0 "heterodirigido" corresponde enfase sobre 0 consumo. como 0 faz. homem "heterodirigido" urn cidadao "supersociatizado" (no sentido sociopsicologico do termo). A nos interessa 0 modo pelo qual essa analise concebe 0 tipo de carater "heterodirigido" e a sociedade que lhe congroente. Lowenthal (orgs. claro.iio em que ele se encontra nas suas multiplas areas de relacionamento com outros. conflito entre sua individualidade e 0 conformismo em face da opiniao alheia. Sua conduta esta pautada por essa preocupacao. R. veja-se W. proprias a cada fase hist6rica estudada. 207-25. mudancas essas ilustradas pela passagem do earater "endodirigido" para 0 "heterodirigido". "A Chang1ng American Character?". ele e uma pessoa preocupada com a opiniao que os outros formam a seu respeito. 0 estudo se concentra sobre a sociedade norte-americana contemporanea. Upset e L.n definido que preocupa Riesman.urn tom familiar na analise. veiculados por instituicoes como os meios de comunicacao de massa e as esco1as. Wright Mills:53 0 poder esta disperso em seu interior.n: S. Upset. e Tocqueville que se impae a atefl. mais do que por quaisquer canones fixos e internalizados. que engendra 0 tipo "endodirigido". em que nem as classes (dissolvidas em grupos menores e competitivos sem serem antagonicos) a a e e a e nem as "massas" (aglutinadas nesses mesmos grupos) sao categories estruturais pertinentes. deixemos que Ralph Dahrendorf e Seymour M. M. M Dahrendorf. quando assinala que ela tende para uma divisao em urna multiplicidade de grupos carentes de qualquer organizaeao abrangente. Nova York. Em contrapartida. Basta-nos recordar. a de situa~iiO. veja-se N. mas uma articulacao complexa e labil de compromissos grupais. esse valor tao caro do homem "endodirigido" da primeira etapa da revolucao industrial. em contraste com a afirma~ao vigorosa de uma posicao pr6pria.

se que se ocupe de politica.a conot~lio que tinha no pensamento politico setecentista.}. p.110 Nesse sentido. 242-62): P.. vincula-se a cena polftica como membro de urn veto-group. sem duvida". como 0 fazem. as implicacoes dessa analise de Riesman no tocante ao tratamento do problema da pesquisa de opiniao na Sociologia contemporanea. 263-'18. Com efeito. 01 the Soctal Sciencea. ocontraste nitido. como muitos 0 fazem. para aplicar pressao. em favor de uma perspectiva macrossociol6gica. a "pesq~isa de opiniao:' tradicional simplesmente nao tem sentido. nas suas relacces sociais. pp. Do ponto de vista adotado por Ric:sman. como tais.dos mais importantes. a observacAo aarcut1ca de um hlltorlador. ademais. Ela pode ser tolerante para opinioes alheias ( . cf p 268.ainda que de uma perspectiva critica . KomaroV8ky (org. The LcmeZII Crowd.. 66. assim.. . evocados por Lipset) ja teriam assinalado 0 mesmo estado de coisas urn seculo antes da reda~ao de The Lonely Crowd. aquilo que Riesman tem a dizer aeerca do papel da opiniiio na sociedade americana. Escrevendo sobre as relacoes entre tipos de carater social e opinioes. 78. A lideranca de opiniao pass~ a. em Riesman o termo volta a ganhar . que as pesq~sas sobre ~ "fluxo em duas etapas" da comunicacao destroem os mitos e. ) sem 0 peso de wna adesao sequer parcial a seu papel e sua ru. 011.~ critlcamente a ut1l1dade das peaqutsas de OPln1'OIl~ OSel~=ac:.) No que conceme por seu tumo.) Nao nos interessa examinar aqui se Dahrendorf e Lipset tern razao ao sustentarem. 56 Ocorre. nao sao sentidas como vinculadas sua fun~ao politica. ~er en~ada ~II!-~ u~~ estrategia especffica. (Para perceber essa convergencia basta reler a passagem reproduzida neste mesmo capitulo. em que esta tende a ser identificada com opiniao publica. aeerca da novidade do feno~eno que se propOe estudar. da con. "The Historian and t e pollster". D. ou por ambos.. a prop6slto. Riesman redefine a ~ao de "llder de opiniao". Common Frontier. Sua analise tende a exaltar essa lDlpo~C1a ainda que explicitamente se ~r?ponha ~em~trar 0 co!lt. Essas taticas de pressao parecem tomar manifestas as suas opini6es no nivel politico._lir!. £ que. e falha.poder-se-ia dizer que. por outro lado. de resto . e associada ao nome ~de ~eld. vale dizer.suas opinioes politicas.o . a pessoa heterodirigida..sujeitos. N~sse sentido e erroneo argumentar. per Riesman de uma 6tica eentrada no estudo quantitativo das atitudes dos sujeitos.no mais dos casos. (Seria interessante ver como Riesman exphcana a presenca desse significado do termo na epoca por excelencia do predominio do carater "endodirigido". elucidativo 0 confronto com a perspectiva exammada antes. The LoneZv Crowd.s farmulac6eB de Lazanfeld. cit. As opinioes sao meios para defender certos principios da politica. de cert~ forma. a pag. que incorpora a analise qualitativa de entrevistas. discutida no e a a e e capitulo II deste trabalho: confunde-se com ~ expressao ?e ~eputa¢o das pessoas. Interessa-nos.Iili Esse tratamento dado por Riesman ao problema da opiniao tern duplo interesse. 223-24. Strayer. por essa ~ia. e se articula em tomo ~a ~ao-ad~a~.•. se em Toequeville encontramos uma concepcao "pos-iluminista" da opiniao. e que as observacoes e analises de Tocqueville (e outros observadores novecentistas. 0 artigo de Strayer €I uma respoeta iI.um jogo perigoso. adotada por certos mdlVl?U~. ) porque sao 'meras' opini6es ( . ao com. Tais pessoas "tentam influenciar os veredictos [a formulacrlio de normas e preferencias] ao mesmo tempo que os repetem . Lazarsfeld.:d~cias no mesmo l1vro (pp.1i7 Essa concepcao se reflete na postura de Riesman aeerca da importancia e dos efeitos dos meios de comunicacao Massa? q~ tambem se revela diversa da de Lazarsfeld. amda que 1D1~licitamente esses meios de comunicacao desempenham papel da maior import3n~ia na form~ao de preferencias e. heter~mgtdos . Podem servir-lhe. tam~m no processo politico. J.. eIa ocorre no sentido hist6rico oposto ao perseguido por este: remete a antes e nao a depois da obra de Tocqueville. R. vincula-se a eena politica por sua moralidade. 57 Rtesman.eI!.ao sugerir que essa figura estrategica que e 0 l~der~de opimao recolhe sua pr6pria orientacao dos meios de comumcacao de massa. Aqui. D. por seus interesses bem definidos. que a tese de Riesman. ela pr6pna. aeerca desse aspecto . assim como nos importa 0 esquema geral de sua analise. quando e politica. porque nao apanha mills do que manitestacoes da "?eter<><:tir~ao"dos ..ao na area politica. mas nao tanto a ponto de provocar uma ruptura com 0 grupo. 92 93 . F.. Trata-se daqueles individuos dispostos a assumirem os riscos da "diferenciacao marginal".e d a6 ulo XX rentes a um B6eulo numa 1inlca aentenca eomo _: Os amer1canos 0 c 0 eram multo Inter_doe em poUtlca e gostavam de tentar pred1zer 0 resultad de eleICOes. nao periferico. cit. pp. porque 0 Mundo politico dos veto-groups tao intratavel que a opiniao como tal tida como quase irrelevante" . 0 seu exame revela uma peculiaridade digna de nota.. essa modalidade de pesquisa sena. De uma perspectiva mais ampla. rep. urna fi~ao amena. como uma contraposicao social no seu papel deconsumidor das novidades politic as no interior do grupo de pares. ctt.=d:='refehlltorlador em 2400] poder1a resumlr as pe8qu as . in: M. Seu relacionamento com suas opinioes e estreito. duta suficientemente livre das peias grupais para ser "diferente". se M uma diferenca significativa entre a analise de Tocqueville e a de Riesman. ) Em contraste com isso. Ela deixa a defesa dos seus interesses a cargo do grupo. Para este. uma expressao dessa "heterodir~ao". mesmo na era dependente da endodirecao . sao 'meras' opini6es. afirma Riesman: "A pessoa endodirigida.. op.posta de urn conformismo sustentado pelo "despotismo da opiniso". "The HlItorlan's C:mcept of Public Opinion". e assim por diante. mas elas na realidade ajudam a tornar-lhe possivel desvincular-se de suas opinioes. e coopera quando chamada para votar.. e ?e 55 Rtesman. ( . Ao nao mais operar como urn "eleitor independente" . op..

pelo seu rmituo condicionamento. Visto que. no escalao superior.P Vistos da perspectiva de Riesman. 420-57 da edl0A. mas nao e tido como determinante e sim como determinado pelo m."sendo que a rel~ao entre 0 escalao superior e 0 inferior e de dorirln~ao. e. Seu poder explicativo. termos que definem. os meritos comparativos de ambas essas aruilises. contudo. felta por um repreaentante da orlentaoio que. Constituem 0 verso e 0 reverse da formu189iiodos mesrnos pressupostos basicos. e sua substituicao pela de uma multiplicidade de grupos. A esse respeito. as concepcoes de "sociedade de massas" e "sociedade pluralista" sao complementares. a recusa da nO'tao de massa.o que se poderia chamar de "clientela" no nfvel "inferior" em relacao ao "superior". ocupados pelos grupos de interesse. ' mais claro no exame. Sua exata contrapartida dada pela conce~ao formulada por Wright Mills. tendo em vista compreender melhor as unphcayoes te6ncas das imagens da sociedade subjaeentes. e severamente limitado pela circunstancia que. daqui. 0 conjunto social mais amplo e visto como fracamente organizado.eio social (Upset fala. Surveil Dengn and A_lllri. Na: carencia de tal principio.! Free PrB68 Glencoe. 0 sistema de valores e a organizacao social abrangente. Fica clara. seja modelos da dominacao "linear" (0 esquema "elite/massas" de Mills) seja pelo abandono da' premissa 95 94 . quem mais se aproxima de uma resposta adequada as exigencias formuladas por Blumer nas suas criticas a pesquisa de opiniao. contudo. Hyman. Essa convergencia nao ocorre par aeaso. . em tom polemico. Para isso sao necessarias analises de mais longo alcanee. cuja 8900 reforca a "heterodirecao" ja predominante. no que diz respeito ao SeU poder explicative em rel~ao ao objeto especffico de estudo. urn aglomerado desorganizado de pequenos gropos. 0 intermediario. Em ambos os casas. por seu turno. Dessa forma. vale dizer. e de fracas potencialidades demoeraticas. finalmente. ao tratar da QPiniao e dos meios de comunicacao de uma perspecnva dinamica e ampla: nao sao os efeitos desse ou daquele meio de cornunicacao de massa sobre tais atitudes especfficas dos membros de determinado gropo aeerca de uma questao dada que interessam. da estrutura do poder nos EUA. somente se pode construir. no superior. com. 1952 (pp. A relacaoentre ambos OS nlveis nao e de dominacao mas. encontramos uma defini'tao clara da polaridade elite/ massa. a estreita relacao existente entre as n~s adotadas e a imagem da sociedade subjacente as diversas analises. Interessa-nos. mais do que pesquisas centradas em problemas imediatos ou de curto prazo e preocupadas. Rio. Para sermos mais precisos. de optar por essa ou aquela modalidade de analise como a melhor para compreender a sociedade norte-americana cont~poranea. Anicula-se em tres "patamares". atraves da manipulacao de valores. os meios de comunicacso de Massa assumem em Wright Mills um caniter instrumental que nao tinham em Riesman. e onde se encontram os niveis "medics do poder". mas sim as relacoes entre 0 conjunto dos meios. as condicoes de intervencao eficaz em areas diminutas da realidade. veJam-ae os capltUlosfina1a de H. mais propriamente. Nesse contexto. define 0 seu perfil comum: em nenhum deles fica claro qual e 0 peincipio estrutural basico da articulaeao da sociedade desse modo e nao de outro qualquer. e talvez Riesman. Na realidade. tanto os meios de comunicacao de Massa quanto a opiniao publica sao incorporados no quadro mais amplo da mudanca social e cultural a longo prazo. estamos assoclando ao nome de Lazarsfeld. ambas sao construidas segundo a logica de formulacao de tipos. em Riesman. 18 a concepcao de Wright Mills apresenta contomos mais definidos. Em Wright Mills. de uma das duas concepcoes polares acerca da sociedade norte-americana produzida pela Sociologia americana na decada de 50. acarreta a rejei'tao da nO'tao complementar de elite. entre os autores examinados ate agora. e se condicionam mutuamente. seu carater e mais propriamente individualizador. que corresponde ao nivel superior em Riesman. os meios de comunicacao sao importantes enquanto agendas socializadoras. antes confrontar as linhas mais gerais de ~lc~a~~o des~s analises. :£ que. neste ponto. no mais das vezes. expectativas e formas de consciencia. que ambos os autores fazem. 0 essencial e que Riesman opera com um modelo de sociedade em dois "patamares": no nivel inferior. Trata-se. nessa incorporacao. do "materialismo" da interpretacao de Riesman) a questao se desloca para a concepeao da sociedade subjacente a analise. encontramos nio propriamente uma estrutura. P14nejamento e Andltae dG peBqu~8a' Lldador. Em Riesman. os grandes traces da imagem da sociedade adotada. formados pelos portadores da estrutura de carater dominante. Nao se trata. na realidade. a reorganizacao global das orientacoes dos sujeitos. Riesman opera com uma eoncepcao radical da "sociedade pluralista". afinal. Isso fica e 58 Para uma exp'Jsl0io bem documentada acerc:a dos problemas de alcance e utUizaoio dOlI levantamentos de opln1io e sua crlt1ca. da mesma forma como suas nocoes constitutivas 0 fazem no interior de cada qual.aeerca da "onipotencia" desses meios. para s1mpllficar. 196'1). longe de serem opostas. sao redefinidos de tal modo que tornam sem sentido boa parte da orientacao tradicional da pesquisa nesse campo. tendente a nivel~a() /entre suas partes. Novamente nao nos interessam. aqui. mas uma combinacao continuamente recomposta de grupos de interesses . 0 "carater social" e uma categoria central da analise.os veto-groups. Como vimos. pelo simples motivo de que seus proprios controladores sao tao "heterodirigidos" como a sua audiencia. Sua semelhanca profunda esta dada pela identidade da sua construcao: ambas sao de carater mais descritivo do que explicativo.obrasUeira. numa fase hist6rica dada. temos a "elite do poder". dos quais 0 inferior e forma do pelas "massas" (resultantes da desagregacao dos "pdblicos"). sobretudo em seu estudo sobre A Elite do Poder. portanto.

S. "Other-Dlrectedness in Consumer-Goods Advert1nslng: a Test of R1esman's H1storical Theory. 38 1959 pp.ss Society a. re1ere-se it. modelos desarticulados em pluralidade de grupos. Para isso tomou-se ao pe da letra 0 titulo da sua obra sobre a "multidao so1i~ taria". estaria presente no seu pr6prio universo verbal (resta saber desde quando) mas seria pouco saliente na cultura alema (resta saber como seria classificada a sociedade alema). ~m que a op1nlf. tao influente quanto as outras (mais do que a marxista. entre 1890 e 1956." Seria de se concluir. cit. que desafiam os procedimentos de verifica~ao usuais em ciencia. 1948. Este ultimo ponto poderia ser inferido. Compreende-se. 1. 1alando doe EVA. vale dizer. ao passo que 0 "heroismo tragico do homem solitario" predomina nas segundas.ma". £ que elas nao satisfazem as exigencias associadas a esse termo: nao . por que as formulacoes de Riesman revelam mais claramente sua utilidade no estudo da "cultura de massa" ou da "cultura popular". Grupendynamtk: Krttik 4er Massenp81Ichologie. 21-38. nota-se urna concentracao muito significativa nos trabalhos que operam com sua n~ao de "carater social". e urn dec1inio do incentivo ao desempenho (0 achievement motive. "socledade de massas. referentes a aspectos parciais da realidade a que se referem. R. Social Forces Vol. cit. Hamburg. a mais influente teoria social no mundo ocidental contemporaneo".Vol. "Values ExpreBSed in America.". Rowohlt.) 136-42. No entanto. 21. aplicam-se tambem a sua contrapartida. construcoes ideol6gicas. voi.ao contrario do caso alemao.o publlca re1na. Wayne "German and American Tra1ts Reflected 1n popular Dra. 179.o entre a imagem de "massa" e de "plurallamo" nf.o vaderia. 97 . p. correspondem a urn conjunto integrado de proposicoes. 1957. D.de linearidade. sem entrar no problema mais amplo. com efeito) da qual em boa medida. e ao seu contexto cultural. que a "heterodirecao". como componente da cultura norte-americana. Verifica-se assim. cf. como o de Riesman. com base nesses indicios.ham. via. a referencia de Bell se limita as teorias com as quais nao concorda. Tais observacoes fiearn reforcadas pela alta associacao entre "solidao" e "tragedia" em alemao.f. do relacionamento entre carater e estrutura social. p.Nova York. ' " 62 Charms.. D. que nosso proximo tema. The En4 01 ldeolO(l1l. 429-55. dotado de poder explicative em relacao ao seu objeto. e 59 Bell. realizada na Alemanha. ser mala completa. 1965. para designar 0 mesmo objeto. 1962. Free Press. em surna. com material retirado de livros infantis. C. de. para em seguida proceder a um exame comparativo do perfil de associacoes semanticas das expressoes para "solidao" em Ingles e alemao. e L. que a "sociedade pluralista". "America as a Mass Societ¥: a Critique". M. Constatou-se. Wlllensky. "Ma. em que as conotaeoes tendem a ser positivas. Human Relations. P. por essa. p. R. 99-102. que e a "teoria da sociedade pluralista". H. 63 Hotfstll. e G.ter. 64 MacGrana.odesse trabalho em H. mas corresponde nitidamente a expressao alema para "medo'" . em segu1da.61 assim como urna pesquisa analoga. levando-se em conta que 0 segundo desses termos nao tern conotacao negativa nesse contexto.o mala do que nunca forc. 96 . sao perfeitamente aceitaveis: apenas. e I.a "solidao" dos americanos e ingleses nao tern correspondencia direta com a "solidao" dos alemaes. observar que. (ValemO-nos da exposlC. H1ckma..ra. suas criticas a "teoria da sociedade de massas". cap. em que a satisfacao pessoal e a integracao nas normas do grupo constituem tema saliente nas primeiras. V. 224. a teoria da sociedade de massas e. Exc1ui aquela. no concernente as tentativas de por a prova ou de desenvolver as hip6teses derivadas de Riesman. esses trabalhos conduzem a resultados congruentescom as teses de Riesman nesse particular. sobretudo. Sao. propoe-se apontar a especificidade do universe cultural em que se move a analise de Riesman. em tal soc1edade. com baixo grau de integracao. urn representante: ada "sociedade pluralista". provavelmente. exploram-se os seus enunciados acerca da presenca de urn determinado tipo de "carater social" nos EUA e das suas implicacoes no plano oultural. aplicada ao caso norte-americano. e. 61 Dombusch. 1. grupoe dlversJs Bf.62 Uma pesquisa mais ambiciosa. 60 Em outro ponte." Na realidade." Sao. "afora 0 marxismo. The End olldeolO(lll. pp. Por isso mesmo pode ocorrer que sejam usadas de modo intercambiavel.n.nd Ma. constru~oes de carater descritivo e individualizadoras (enquanto tipos). p. ate aqui. de MacClelland) nos EUA entre 1890 e 1950. Journal ot Almorm41 and Social PS1/cholOf11l. . pa. revela a e. que uma analise de conteudo de propaganda oomercial numa revista feminina revela uma crescente orientaeao "heterodirigida". 63 e segs. pp. CYJ).n Children'S Readers: 1900-1950". uma e outra. Nurn trabalho dedicado critica das teses acerca da "sociedade de massa". Bell." Tudo isso claramente diz respeito a dimensao sociopsicol6gica do problema. A fusf. De modo geral.. de urna analise de conteudo comparativa de pecas teatrais norte-americanas e alemas da decada de 20.ss Culture". por exemplo.ad08 a assumlrem alguma 1dentldade coerente". ficando em segundo plano 0 seu complemento social especifico. muito mais. pp. op. as vezes ate pelo mesmo autor em momentos diferentes. Daniel Bell afirma que. como uma construcao ideol6gica de fundo conservador. Moeller. Noo e por acaso que viemos evitando. por exemplo. :£ verdade que. usar 0 termo "teoria" ao nos referirmos a essas formulacoes. que as conotacoes do termo em lingua inglesa sao predominantemente negativas . 64.

o termo. participaciio e consumo.CAPfTULO 5 o CULTURA E SOCIEDADE: CENARIO CONTEMPORANEO Operando agora explicitamente no nfvel das sociedades contemporaneas e. pot outro. tambem.simb61ico. que persiste na definicao dos seus multiples conceitos alternativos em uso: eo resultado da ~ao dos meios de cemunicacao de massa. o criterio basico para organizar 0 tratamento do tema sera 0 de localizar e examinar. e das polemicas que se vern. Isso sera feito. 0 sujeito e a forma de prodU9&> dos bens eulturais. em sociedades tecnologicamente avancadas e de alto grau de urbanizacao. por vago que seja. patente que a adocao desse termo especlfico implica em supor como seu substrato social urna "sociedade de massa" e que a busca de nocoes alternativas implica nao somente em apontar as limit~s pr6prias a esse termo particular como. e 0 sujeito e a forma de seu consumo. dotado de pelo menos uma caracterlstica. . em redefinir de modo congruente a concepcao de sociedade que lhe corresponde. aqui. A esse sistema cultural peculiar corresponde. 99 . constituida pelo conjunto de bens culturais produzidos e consumidos em escala industrial no seu interior e articulado nurn sistema proprio. em particular. por urn lado. Urn aspecto saliente do tratamento da dimensao cultural das sociedades contemporaneas mais avancadas diz respeito a descaracteri~lio sofrida pela no<. das suas manifestacoes historicamente mais desenvolvidas. importa-nos caracterizar aquela dimensao· tendencialmente dominante na sua esfera cultural. ]. na linguagem predominante nas Ciencias Sociais. ao longo de urn exame das diversas dimensoes em que se poe 0 problema. urn subsistema. para cada uma das dimensoes em que se pOe 0 problema. o termo "cultura de massa". "comunicaeao de massa." cujas debilidades inerentes viriam a tona no decorrer de uma longa polemica sobre 0 tema. travando a respeito.mais propriamente.lio de "sociedade de massas" e de sua correlata. nessa 6tica. denota urn sistema . Os conceitos basicos. sao os de produciio..

S. 1957.a esse tema.). dada pela polemica. o primeiro ponto. Observa-se. Para ele. a participaciio na cultura e examinada do ponto de vista do seu consumo.SOCiological Perspectives. Nova. validas para qualquer sociedade complexa." Shils opera a neutralizacao plena da nocao de "sociedade de massas". esses e e a 1 Shils. pp. e. no seu entender. E. 1969. e conclui. entre certos intelectuais. efetivamente. Culture jor the Millions?. para contudo extrair do seu tratamento conclusoes opostas as dos criticos mais tradicionais. que a argumentacao de Shils se articu:la em torno de dois temas basicos. g nesse contexto que surge. a preocupacao com uma suposta "deterioracao dos padroes culturais" na sociedade contemporanea. E. nao implica. preocupados com temas como a "atomizacao" social e a "mediocrizacao" cultural em tais sociedades. de base industrial. apenas uma tendencia. formado pelo conjunto "coerente mas nao organizado" de consumidores de uma cultura "superior". aparece como alvo de seus ataques a figura de Ernest van den Haag. em suma. que poueo tern aver com a cultura criada para os mass media e apresentada por eles". de elaboracao ou crftica) de determinada camada social. mas de posi~oes politicas totalmente diversas daquelas dos seus companheiros de inforninio." Ha. que sustenta. 100 101 . para assestar suas baterias contra os intelectuais mais engajados na critica "cultura de massas".. que e fundamental do nosso ponto de vista. Juntamente com esses. e que a propria expansao da "sociedade de massas" conduz a uma percepcao mais aguda das diferencas sociais e culturais. Nesse ponto. Eliot. Anatomies 01 America . de vez que boa parte da argumentacao de Shils repousa na assercao ~e. essa formacao social nao corresponde aquela entidade bastarda que provocaria calafrios em elitistas culturais como Ortega y Gasset ou T.. 22. op. se 0 criterio Iliao for 0 da proporciio de apreciadores da alta cultura mas sim 0 seu namero absoluto.).)marxistas (ou ex-)desiludidos com 0 nao-advento da revoIucao almejada e a transformacao do Estado sovietico num pesadele de tirania burocratizada. concomitante a uma percepeao mutua mais clara dos diversos grupos sociais em presenca. Lowenthal e Fromm) e os grupos da extinta revista Politics (editada por Dwight MacDonald) e Dissent (representado por Irwing Home mas do qual tambem participa MacDonald). simultaneamente. 1964. 65. cujo pensamento pode ser tomado como paradigmatico nesse contexte. de demonstrar que esse problema e erroneamente proposto pelos autores que 0 encaram criticamente. reproduzldo em Ehrensaft. 0 cenario cultural analisado em termos da diferenciacao das condicoes de fruiroo de bens culturais. 296-308. para qualquer sociedade. dessas potencialidades individuais. absorvidas que sao pelo conjunto abrangente. e tern por fundamento Ultimo as e. psicanalista e sociologo dos mais brilhantes. Trata-se de Edward Shils. No que tange a producao cultural e aqui tocamos 0 segundo ponto . sustenta ele. em consonancia com isso.Isso se revela com a maior nitidez num autor que ainda adere a essas nocoes. liderado por Max Horkheimer e (ao qual se vinculam. Marxistas ou nao. uma vez exorcizado 0 espectro das "massas". p. "a manutencao da sua quaJidade e da influencia sobre 0 resto da soeiedade. desde logo.• "Mass Soclety and Ita Culture". 0 verdadeiro problema reside. para alem das suas revisoes e redefinicao em consonancia com as exigeneias da epoca. a caracterizacao que Shils faz desses diversos niveis culturais. na ascensao das "massas" a posicao dominante no interior do conjunto social.a refereneia se concentra na responsabilidade. formada pelos intelectuais. "mediocre" e "brutal". uma tendencia no sentido da "dissolucao do 'publico educado'''. Shils sugere que ha uma distribuicao. contra os criticos preocupados com a "massificacao" da cultura. diz ele). Macmlllan. procurando com isso eliminar as suas ambigilidades de raiz ideologica. nomes como os de Adorno. contudo. senao melhores.n Jacobs (org. Beacon Press. quais sejam. manitestacoes de cultura "refinada". Num outro trabalho" Shils retom. que na "sociedade de massas" as perspectivas da "cultura superior sao tao boas como em qualquer outra. a "sociedade de massas" para Shils. e Etlzlonl. para alem da suposta "homogeneizacao". as diferencas basicas entre niveis de apreciacao de bens culturais. Vale dizer. Isso introduz uma certa incongruencia no raciocinio. que a parcela da populacao ate entao marginal e progressivamente incorporada pelo seu "centro". Os seus alvos principais sao 0 chao made Grupo de Frankfurt. Boston. 0 que ocorre. vale dizer. aquela formacao social em. no presente contexte. Antes pelo contrario. nao e explorado por Shils com a mesma aten9lio que ele dedica ao segundo. York. P. A. Marcuse. Isso se deve a diretriz basica da sua obra nessa area. a "sociedade de massas" acaba sendo concebida como precisamente aquela em que desaparecem as "massas". E. comuns a quaisquer sociedades: a "sociedade de massas" ostenta. No entanto. Isto. a ser mantida se os portadores da "cultura superior" souberem resolver os seus problemas basicos. constante. 0 problema da "cultura de massa". 2 snns. num processo de ampliacao gradativa dos limites da vigencia da mesma organizacao social basica. que a critica contemporanea a "cultura de massa" e obra de socialistas (ou ex. in: Sewanee Review." atraves da manutencao das "tradicoes proprias e da coerencia interna" da cultura superior. contudo. variacoes individuais de sensibilidade estetica ("men will always remain men". Nao interessa. cit. direta ou indiretamente. Persistem. direta ou indireta (ou seja. "nos nossos intelectuais e suas institui~oes e em algumas das nossas tradicoes culturais. 3 Shils. 0 que importa e sua insistencia em que tal diferenciacao corresponde a tendencies genericas. g por essa via que aparece. para ele. Em primeiro lugar. torna-se mais facil a tarefa que ele se impoe. para Shils.. (orgs. "Daydreams and NlghtmM'es: Refiectlons on the Crltlclsm of Mass Culture". in: Norma.

. e que nao se trata de simples questao de ma fe na polemica (embora ~ser. :£ licito antecipar desde logo. de sua comunidade e possivelmente de si p:6prio! cretinizado e brutalizado'. Anatomies of America . Coser aponta mais urna premissa da sua analise.. Leon Bramson. ideal nao-realizavel.impede-o de desenvolver seus gostos e inteligencia. mostre que esta tambem ocorre).. e precisamente em seu nome que ele formula suas criticas a modema cultura de massa. 'alienando seu passado. The Political Ccmtext of Sociolol11l. o homem na sociedade modema carece de individualidade e no entanto e terrivelmente solitario. and Prof. 5.a~ religiosas. 309-14. 0 proprio Shils. p. longe de ser ou jamais ter sido socialista. um quadro que esses autores. enleados na maquina de civilizacao industrial. Daydreams. mas as necessidades emocionais das massas .. N a sua replica a Shils. Eles nao mais criticam a classe dominante por utilizar as leis da propriedade e religiao para a exploracao do proletariado. em numerosos textos de orientacao semelhante a de Shils. ) algo novo no mundo B um 'sujeito privado. cit. A. 1969. sao imensamente mais ricas do que ele sugere. Nesse ponto. (orga.So. .. 102 103 . Shils se expoe a replica de Lewis Coser.necessidades emocionais produzidas elas pr6prias pela sociedade industrial". e padronizado. que influi na sua visao do problema. no entanto. em conjunto. que Shils revela noo ter entendido absolutamente nada das ~ormula!. Afinal. familia que signifique algo para ele. ciological Perspectives. vai ao cinema e assiste televisao e (. "Daydreams and Nightmares . Sua adesao ao liberalismo economico e politico novecentista inabalavel. perdeu suas rafzes em suas comunidades organicas de territ6rio e parentesco. ate que ponto ISS0 corresponde a uma leitura seria dos principals adversaries de Shils. P. "8 E assim por diante. pp. perpetuamente mUD estado de agitacao 'exacerbada'. 311.sobretudo naquilo que conceme aos efeitos da Revolucao Industrial . ainda que de modo implicito. "Se fossemos tomar a serio as duas fontes basicas da interpreta~o da :cultura de massa'. cit.. ele perdeu sua ideatidade supostamente preexistente no anonimato das institulcoes modernas.. da sociedade moderna e do homem em eras anteriores.que e n~s3. ". f. 0 importante. op. E.. loco eit. L.ao voluntariamente empobrece sua propria existencia. em consonancia com isso. em busca da mais-valia. A natureza da producao em massa da sua cultura . reproduzido em: Ehrensaft. um produto de preconceitos politicos desapontados.0 adequado entendimento de formulacoes que. p. Mas. sem. no caso.pela qual fica enfatizada a dimensao do consumo de bens culturais e sua distribuicao social . na su~ replica.. ao acusar os criticos da "cultura de massa" de saudosismo romantico. constitui uma verdadeira obra-prima de caricatura polemica. in: Dissent. Nao . teriam das condicoes do homem na "sociedade de massas" que...nao as 8 Sh1l8. II Coser adota 0 classico argumento da reversao da acusacao. L. segundo essa VlSaO.6 A linha de argumentacao por ele adotada conduz Shils a atribuir aos criticos da "cultura de massa" urn "saudosismo romantico" fundado numa visao idflica da sociedade pre-industrial e a compor. "sua anterior critica economica da sociedade capitalista transformou-se numa critica moral e cultural da sociedade industrial em grande escala. e E'tzioni. pp. Visto que essa suposta reconstrucao das concepcoes daqueles autores tern sido adotada como fidedigna. nas condicoes dadas. Nova York. mais adiante. "A interpretacao critica da cultura de massa repousa numa imagem peculiar do homem modemo.. Zoc. como tradutor de Mannheim. Macm1l1an. ShUs".autores sofreram a fundo a influencia do pensamento de Marx. nao encontra satisfa9ao . para um exempl o da adesio expl1cita a Shlls. como veremos. . acreditarfamos que 0 cidadao comum que ouve radio. "Nightmares. 7 Veja·se. maiona da popul8!. :£ que. sem ~a. ligado ao grupo da National Review. 6.. que adverte contra os riscos de construir argumentos acerca das posicoes de autores com base nas suas posicoes passadas. embora escrito a serio. :£ quena pr6pna perspectiva em que ele se coloca .ria ~ que ele e seu~ ~melhantes possam ser supddos em quantidade e baixos custos suficientes ..lhe e dado perceber que 0 progresso numa area . carregado de angustia. recebe bem as 'distracoes das agruras humanas' oferecidas pela cultura de massa e. no essencial. Shlls. cap. totalmente destitufdo de cren!.. "tem eoncepyoes que meu pai banqueiro consideraria um tanto ultrapassadas nos idos de 20". ressentimento contra a sociedade americana e ~o fundo. ele e um conservador convicto. espe~m: a. vagas aspiracoes por um e e a :a 4 Shll$. 300-1. no entanto. qualqu~r vida privada. Shils opera com o pressuposto de um progresso linear e homogsneo da humanidade. trabalho e fe. fica bloqueado de antemao. Ill. ao inves criticam os mercadores de kitsch que.. 1958." vale a pena reproduzi-la. de vida 'vazia de sentido' e 'trivializada'. esp. Daydreams. atomizado'. Ao inves de se elevar alturas da s~nsibilidade e perceP!r~o 9ue a doutrina socialista levou seus simpatizantes a. "Nightmares. "Daydreams and Nightmares: . nao exploram 0 trabalho.. 4 A estranheza pela inclusao de Van den Haag na lista dos adversarios de Shils se justifica se tivermos em conta que.. Veremos. Tal imagem tem pouca base nos fatos. 6 Caser. lembra ele. 5 Caser. psicana~ hse e existencialismo. and Prof. loco ctt. FOi ?esper~o~lizado e degradado ate se tomar uma peea numa maquina industrial impessoal. 0 homem comum. em materia economica. Quanto a presence de Van den Haag na lista de Shils. 297.Olesmagado pela grande sociedade. na realidade..Oes dos seus principais adversaries. rom~~smo revestido da linguagem da sociologia. Ao inves de desenvolver a rica individualidade que seus devotos defensores esperavam. nao e tao inocente no tocante introducao nos EUA de modalidades de pensamento cujo uso ele agora critica.). Coser comenta que esse autor. os autores do grupo de Frankfurt.

da satisfacao de necessidades psiquicas reais.• "A Dissent . ). 53-62.Despair We Have no Measure".. Em segundo lugar. pp. Abre. satisfaz~-lo. pp. a enfase se concentrava sobre tres pontos. que tambem enfatiza a dimensao da experiencia humana envoIvida no estudo da cultura. "A Dissent from the Consensual Society".que a cultura "refinada" se tomou acessfvel a mais pessoas na sociedade contemporanea do que em qualquer outra "constitui 0 problema. Vamos concentrar-nos. cit. Mas a violencia incessantemente suprida nao pode.& ed.como 0 faz Shils . in: Rocenberg. na area cultural. Para a felicidade e para 0 desespero nao temos medidas. que havia sido criticado por Shils.. contudo.. teria havido urn retrocesso relativo... e algo que jamais saberemos. PP. op.. 55. nem para seu pr6prio chauvinismo temporal. na obra de Raymond Williams. Sustentar . em apontar a incapacidade de Shils. com a diferenca.ou. com isso. ele se movirnenta no mesmo universo de discurso de Shils. E . segue-se que comparacoes com 0 passado dependem em boa medida do periodo tornado como padrao ( . 530-31. 0 prirneiro deles dizia respeito a especificidade das condicoes contemporaneas de producao e fruicao de bens culturais. No mais. desligados que estao. a replica de Coser se restringe. no essencial. de que sua enfase se poe sabre a necessidade da presenca do intelectual critico. mas njio gratifica.. 0 paradigma disso e dado pela violencia nos mass-media: "0 que esta errado com [eIa] nao e que seja vioIencia. por essas questoes. 54.. Se a 'massa dos homens' se sentia melhor ou pior sem as tecnicas de producao em massa das quais a cultura popular e parte inelutavel. 11 Van den Haag... Em confronto com as observacoes de Coser. A cultura (org. a replica de Van den Haag . enquanto form as de experiencia humana. eit. c'aro. A felicidade sentida em grupos dispares. implica automaticamente no pmgresso de todas as outras. E. ) julgamentos globais parecem futeis" . Van den Haag formula aquilo que nao encontra em Shils: as bases . p. Van den Haag. 1957). Mas nao sabemos quais ( . cit.. tomada dominante pela industrializacao e que abrange a producao e distribuicao de bens culturais.l+ Com base na sua perspectiva geral. bloqueia uma percepcao mais profunda das questoes mais propriamente sociologicas envolvidas." Finalmente. 536. E. 0 caminho para 0 pleno aproveitamento de uma concepcao mais ampla. 104 105 . No entanto. 0 paradigma disso seria dado pela transformacao do "barao-ladrao" em "industrial-vendedor".. ao destacar 0 papel dos intelectuais. R.). centrad a exclusivamente nas condicoes de experiencia individual.urn mestre consumado da polemica . 0 que as pessoas estao fazendo CQm a heranca cultural que se vai tomando acessivel a elas? Qual 0 impacto que essa heranca cultural tern sobre elas?"13 Fica claro. porque nele fica evidenciado. op. em virtude da pr6pria dinamica de sua mercantilizacao. e 0 faz de urna perspectiva mais sensivel as variacoes significativas no nivel especificamente social e hist6rico. Isso irnplica urna ampliacao mais precis a das areas pertinentes ao adequado entendirnento do problema em torno do qual gira a discussac. so pode ser entendido enquanto modalidades de experiencia hurnana. ).. Mass Culture.que e violencia sem sentido.B verdade que a perspectiva adotada por Van den Haag.. A violencia do desejo de significacao e de vida e deslocada e aparece como urn desejo de violencia sem significado. Jacobs Culture tor the Millions?. 13 14 12 Van den Haag. NJva York. porque nao vai ao encontro do desejo reprimido". in: N. que s6 excita. "Houve periodos mais felizes. de modo especialmente rico. que 0 relacionamento reclamado por Van den Haag.. 10 Van den Haag. op. "Of Happiness and of Este ultimo ponto e diretamente aplicado a replica a Shils. nao a solucao.. enfatiza-se a carencia de sentido das tentativas de comparacao entre modalidades culturais.para uma "teoria coerente da cultura de massa". no essencial desse texto. ". "Shils sugere que qualquer critico da cultura de massa necessariamente sera urn laudator temporis acti. assinala-se 0 carater de meros "sucedaneos" dos bens culturais difundidos em ampla escala. B. Tal concepcao mais "aberta" se encontra. M. ct.. Coser sugere mesmo que. nao vejo base para isso. entre as condicoes de producao e os objetos culturais produzidos. op. E. mas que nao e arte . que constitui parte da separacao geral entre producao e consumo e entre trabalho e jogo (play J. p. no final. Free Press. definiveis no plano individual.nao intencional. em sociedades e epocas diferentes. 011. Nao ha como negar. The Long Revolution. mas definida pelas pr6prias exigencias da produeao em grande escala . em periodos e lugares dfspares. que essa perspectiva permite visualizar aspectos freqtientemente negligenciados do tema." Naquele trabalho. em contraposicao ao otirnismo conformista que inspira a obra de Shils. Esta e analisada em termos da passagem da dominaciio direta das "massas" pelas "elites" para a sua manipulaciio=s. njio pode ser medida e comparada ( . Nao temos medidas. e a hist6ria nao e urn fluxo homogeneo.. em particular quando ele analisa os condicionamentos dos "modos de viver" definidos pela "sociedade como urn todo" e suas implicacoes culturais.a Shils e sirnplesmente devastadora. ". alem de que corrige 0 evolucionismo ingenue de Shils por urna visao de hist6ria perigosamente carregada de componentes irracionalistas.. ctt. Seus pontos basicos sao os seguintes: 1) "Ha uma separacao entre e1aboradores e consumidores da cultura. 504-36 (1. de perceber 0 que e especifico a era contemporanea.). cit. (orgs.na esfera do mercado. "alguns proIegomenos" .">' 9 0 trabalho anterior em questao e: Van den Haag. p. 0 raciocinio basico do seu trabalho anterior. esp. e outros mais desesperados do que 0 nosso. "Of Happiness and of Despair We Have no Measure". convergindo por essa via com as formulacoes de Coser. WUllams. 193. e White. pelo menos..12 Para Van den Haag.• "Qf Happiness and of Despair .. de maneira sintetica. aqui. p. 0 problema basico consiste em relacionar a producao em mas sa CQm as qualidades dos objetos culturais. E. D.

em 1953). Apocalittici e Integrati Comunwazioni di Massa e Teone della Cultura di Massa. . 79 e sega. desvia talento potencial da cri~iio de arte. se admitirmos os criterios mfnimos para a formuIa~ao de uma teoria coerente (a redundancia fica por conta de Van den Haag) tenios aqui um conjunto de sugestoes fecundas. e a vida e a experiencia tornam-se ex6genas e vicari as . que se distingue por "niio ser cultura" e sim "uma par6dia de Alta Cultura. Tal passo dado por Dwight MacDonald.... D.. na qual ele progride da tentativa de for. ~'1I 6) 7) 8) 9) Na realidade. 2. das concepcoes de MacDonald. a partir dai. " A. p.. . complementarmente. e sempre desgostaram.. dos homens desgostam.. eles a substituem . .. 2. sobre a formulaeao mais recente. que pode dar coerencia a analise . Deve-se essa falta de rigor . tern de conformar-se aos canones de gosto medios. " "0 efeito total da cultura de massa consiste em distrait as pessoas de vidas que sao tlo tediosas que geram a obsessao do escape. e dado quando se redefine radicalmente a busca da dimensao ideologica no tratamento do tema.ou. 16 MacDonald. atingir-se 0 nivel propriamente te6rico de analise mesela. ). " 3) 4) 5) "Como resultado dos altos custos psico16gicos e econ6micos da individualidade e da intimidade (privacy). A iniciativa e 0 poder de conferir prestigio e renda deslocaram-se da elite para a massa . "La. " 2) "A producao em massa visa a satisfazer uma media de gostos e. Partisan Review.ao de uma "Theory of Popular Culture" (na revista Politics.. 1960. prejudicadas contudo pela catencia de adequada integracao logica dos &eUS 15 Van den Haac.. 0 espfrito gregario tornou-se intemalizado. pp. 0 a e a e as ana- sa-eCl." "Os mass media.e. MllAo. Nossa atencao vai concentrar-se.e formulacoes diretamente derivadas de uma o~ao ideologica previa. na realidade. rumo aquilo que van den Haag justamente reclama como necessario. op.. a maioria das pessoas e privada das possibilidades remanescentes de crescimento e enriquecimento autOnomos. Essa redefinicao ocorre quando a ideologia deixa de ser encarada como um componente das pr6prias formulacoes do analista. a dificuldade para. Um grande passo frente. "A comunicacao excessiva serve para isolat as pessoas umas das outras. com enfase naquilo que esta subjacente SUBS lises mais especificas de casas concretos das categorias culturais que o preocupam. a e a arte. Struttura del Cattivo Gusto". 1965. para finalmente cristalizar suas ideias no exame daquilo que chama de "Masscult and Midcu1t" . Perspectlva. mula!..nos seus termos. e mais trabalhada. e da experiencia.· 106 107 . A critica nao emerge da caracterizacao do proprio Ienomeno. Ela estende os liames ao enfraquece-los . SAo Paulo.representada pela adesao irrestrita a uma concepcao do Mundo individualista. Eles nao podem incentivar a arte. masscult . na medida em que esta Ultima "implica uma espontaneidade e autenticidade que constituem uma qualidade de arte de folk.. pp. a cultura de massa cria a dependeacia da experiencia pre-fabricada. . manufaturada para 0 mercado". e suas vidas tornam-se ainda mais aborrecidas e carentes de plenitude. por razoes inerentes.segue linhas familiares. n. em todas as suas dimensoes .· 4. 17 Sobre _as anallses especlficas. " [Em vista disso] "os produtores de cultura tornam-se (e permanecem) uma elite ao satisfazerem as preferencias dos consumidores. numa sequencia de artigos. Teoria e critica niio formam urn todo articulado." ed .16 A redefini9iio do seu tema de analise ja e significativa. eft •• pp. e 1960. Ed. de maneira altamente seletiva. pela qual viriam a tona os seus elementos imanentes.. mas 0 faz a partir do seu exterior. mas a critica pre-teorica posta como simultanearnente fundante e parte integrante das formulacoes que se entendem como te6ricas.dada pelas condicoes historicas de relacionamento entre producao e consumo de cultura . niio pode satisfazer qualquer gosto [individual] plenamente . quase inextricavel num pensamento vigoroso como 0 desse autor (e por isso mesmo ele e significativo) entre a enfase numa dimensao profunda. "Masscult and Midcult". no entanto. As pessoas temem a solidao e a impopularidade. Ela deseja set distraida da vida ao inves revelada. que e a formulacao de uma teoria da "cultura de massa". diversos elementos. 2. braslleira. com isso ( .. mas nao daquilo de que estou tratando"." A caracterizacao geral da "cultura de massa" . (ed. "A~t ." .. em 1944) para a preocupacao com uma "Theory of Mass Culture" (na revista Diogenes..converte-se em ampla medida num espetaculo.• cap. 1969). permite-lhe distinguir entre a "cultura de massa" e a "cultura popular". para passar a ser procurada no nivel do proprio objeto de estudo. e nao pelo desenvolvimento de gostos autenomos. Como... " "A atra~ao altamente acentuada dos mercados de massa. 589-631.. massa erudicao de te-la nais ( •. a ser confortada por tropos tradicio) de preferencia a ser abalada poe novos .. a aprovacao popular converte-se no unico criterio moral e estetico reconhecido pells pessoas .. .. Bompianl. Trata-se de urn "fenomeno novo na hist6ria".introduz 0 tom propriamente critico na analise.. veJa-se Umberto Eco. Essa ONao ldeologica . 203-33 n. tanto para os produtores quanta para os consumidores. mas constitui 0 proprio fundarnento da elabor~ao te6rica. esp.

011.. Pois as massas sao no tempo hist6rico 0 que uma multidao e DO espaco: ~a grande quantidade de pessoas incapazes de expressarem suas quahdades bumanas porque nao se relacionam entre si nem como individuos nem enquanto membros de uma comunidade . SAo Paulo. com ~s f~bul~oes de litterateur que permeiam a sua analise (sobre a atonnzacao e degradacao geral das massas. pp. 'Masa Society' and the MaaB Media". 0 segundo desses aspectos ja· se encontrava em Van den Haag.. seja nos EVA ou na URSS. se e a subida ou a descida do cilindro 0 fator responsavel por sua ac. "MasscUlt and MtdcUlt".. sem discriminacao entre esses dois pianos) que 0 leva a operar com a coneeito-base de "sociedade de massas". cit.e portanto nao M porque se surpreender! nem como ~e irritar. as 'massas'. entre os autores discutidos ate aqui. 21 MacDonald. cit.n. aqul. ). a masscult uma continuacao da segunda mas as diferencas sao mais notaveis do que as semelhancas. construir suas tabelas com tranqiiilidade." Em essencia. do ponto de vista socioI6gico mais profundo.ao persistente?"22 e e e A Antlcrltlca Pluralista e e e e As formulacoes de MacDonald sao 'significativas... sobretudo no que diz respeito ao tratamento da "cultura de massa" como ideologia. oit. ctt.confronto basico. "America. 23 Bauer. "Masscult and MldcUlt". contudo. pp.. D. implicita em MacDonald. contudo. a obaervacAO de Raymond Williams: "Qualquer teoria real da comunlcaolo 6 Ulna tearia da comunldade" (Culture and Societll..8. que a n~ao de "massa" uma fi~ao que. A A~ de Folk provinha principalmente de baixo.21 0 resultado tanto os produtores quanto os consurnidores de masscult serem "apanhados por urn mecanisme que os forca a adaptarem-se ao seu proprio padrao ( . entre a "sociedade de massas" e a "sociedade industrial" explica-se pelo modo como e introduzida a dimensae historica na sua analise. este artigo se resume na defesa da ideia de que as pesquisas empiricas. essa posicao se apresenta em varies nfveis de elaboracao. Journal 0/ SocitJ. 16. 210. Foi apenas no final do seculo XVIII europeu que a e e maioria da populacao comecou a desempenhar um papel ativo. Uma comunidade.. mas 0 primeiro e peculiar a MacDonald. e A. £ fabricada por tecnicos a soldo de empresarios . 01'. ao trata-lo como objeto. a sociedade de massas .. somente havia Alta Cultura e Arte de Folk. Isso obsta a construcao de fundamentos te6ricos mais solidos para a analise do tema. D. 208-9.. na hist6ria e na cuItura. e 0 essencial. finalmente. 22 MacDonald. ainda que de modo difuso. 627. ( . ) e 0 exaltam e suprem seus gostos e ideias ao t?IDa-!os como criterio da realidade (no caso dos sociologos de questlonarlO) ou da arte (no caso dos senhores da masscultf'P" A identific~io. por um dos trabalhos mais citados nessa ela esta presente no artigo de Raymond e Alice Bauer.e na sua contrapartida implfcita. 20 MacDonald. no mimmo . ctt. Eles simultaneamente degradam 0 publico. 0 exam. Entre essas categorias polares se insere aquela que representa uma solucao de comJ:?l'0missomais proxima da primeira.. um grupo de individuos vinculados por interesses concretes . "MasscUlt and MldcUlt". uma teorizacao mais rica. na medida em que sugerem. incluindo a inevitavel referencia ao titulo da obra de Riesman sobre a Multidoo Solitaria). Em certa medida. Ed. Issues. A tendencia da moderna sociedade industrial. Bauer. e entre a masscult e a "alta cultura". urn extreme para 0 qual estaremos sendo empurrados.. no sentido de transformar 0 individuo no homem de massa.a analise. Apesar do tom critico das Iormulacoes de MacDonald aeerca do pr0blema das massas. 0 'publico'. um produto autonomo formado por pessoas para satisfazer as suas necessidades ( .. 213-14. pp.. e assim por diante.. 1: de Be lembrar. no encaminhamento do nosso pr6prio estudo. 02'. 19 MacDonald. 538-59."19 £ contra 0 pano de fundo dessa formulacao que adquire real sentido a observacao de que precisamente "essa aberracao coletiva. "Ma6acUlt and MidcUlt".. uma construcao te6rica.. uma limi~o decisiva. 1970. Pois tornar-se plenamente urn homem de Massa significaria nlio ter vida privada.. pelo contrario. "0 homem de massa. no maximo. Nosso comportamento seria inteiramente predizivel ( . Vol.. nem desejos pessoais. D.e da posiC.O 3.. pelas quais se privilegiaram os grupos primaries em relaQao a "atomizacao" social como a area - 18 MacDonald.. atingindo urn grau bastante elevado de sotlsticacao em algumas das suas expressOes. centrada na ideia do pluralismo no nfvel social e cultural.. A. Persiste. como se vera a seguir . 02'. p. de comuntc4940 de Ma88a. tomada como norma humana pelos tecnicos da masscult. "A questao da masscult e parte da questao mais ampla das massas. Ate entao. p. Na sua expressao mais prim aria . "18 MacDonald nao urn sociologo . tal como eu usc 0 termo.. p. que e a midcult. afeta-as uma ambigiiidade (na medida em.partilhadas por todos os dema~s. 301).que corresponde ao seu uso comurn de carater ideologico. "A revolucao industrial produziu as massas ( . mas que jamais atingiremos.. Milia. e. aspir~oes ou aversoes que nao fossem com. D. hobbies.longe disso.0posta o dele. produzida num contexto de dominacao atraves dos mecanismos de Mercado. 02'. ~ servir de instrumento analitico de carater deseritivo...) 108 109 . que esse fenomeno e tomado simultaneamente como ideologia e como rea/idade. expressao que designa 0 analogo daquilo que muitos designam por kitsch. quando ele esta posto em movimento. a masscult e como urn motor de dois tempos.. e quem podera dizer. ). e sugere. 02'. "MuscUlt and MtdcUlt". Isso nao 0 impede de assinalar com p~ecisao 0 que. na analise. aeerea da manifes~ao do problema em questao nos Estados Unidos.representada. A masscult vem de cima.. 1960. Falar em masscult implica em caracterizar a n~ao de massa e fundar nela . No que diz respeito ao tratamento de problemas eulturais. 211. ). cit. Steinberg. D. R. ) e os sociologos poderiam. (Reproduz1do em: C. S. Cultrix. p. "..

a argumentacao dos autores tende a sair do serio. H. numa populacao de 150 milhoes de pessoas. H. H. a visao crinca <10 fenomeno ern questao. de seis publicos e culturas. em que se 24 Gans. 4) "inferior-media". cp. que "se baseia numa concepcao falsa do uso e fun~ao da cultura popular". cp. "Popular Culture in America: Social Problem in a Mass Society or Social Asset in III Plurallst Society?". Da perspectiva dos Bauer. p. GaDS. 26 Gans. embora a literatura sobre 0 tema nao seja explorada no artigo) permitern por em diivida. as questoes relevantes sao de carater quantitativo". neste ponto. que se apressa em aduzir que "as opcoes nao sao feitas ao acaso" e que os elementos e criterios da escolha sao organizados em "subculturas de gosto" que. Este "mito". J. Referindo-se a suposta tendencia dos criticos a encararem a violencia presente em muitos programas dos mass media como engendrando a violencia naqueles que os reeebem. conjugadas. J. contudo.24 Sua posicao e perfeitamente explicita: "Creio que a cultura de massa e uma manifestacao. 25 Em congruencia com isso. a hip6tese e que varias culturas de gosto e publicos coexistem na sociedade. entretenimento. por sua vez. cp. 0 que numerosas pesquisas sociopsicologicas (sobre dissonancia cognitiva. do pluralismo e da democracia na sociedade americana".. que lhe parece viciada por "conotacoes indesejaveis". cit. dizem eles: "Nao cabe dtivida de que.. Rejeita.. 0 enfoque sociologico propoe que o mimero de culturas e urn problema empirico. 0 que se necessita e mais contetido. Ternes entao modalidades de cultura. e encarado como dando alento a utilizacao da nocao de "cultura de massa" e a critiea desse fenomeno. ou. a Modern Approach.. Os demais tipos sao construidos tomando-se como criterio de diferenciacao a estratificacao social. ele rejeita a n~ao de "cultura de massa"."29 As dificuldades encontradas por Gans na sua tentativa para formular uma concepcso coerente do pluralismo cultural transparecem claramente na tipologia. 0 autor se enleia de vez nas malhas muito estreitas da ~ao central da sua analise. que pode ser 1) "orientada para 0 criador". 2) "orientada para 0 consumidor".• pp. os dois primeiros dizem respeito a caracteristicas intrfnsecas "alta cultura". p. Gans. pp. lazer e produtos de consumo correlatos que estao disponiveis na sociedade. o resultado de tudo isso e a afirmaeao de que "a cultura popular e deficiente nao porque seu conteudo deixa de satisfazer os requisitos da alta cultura. H. Uma versao muito mais refinada da perspectiva pluralista da cultura e oferecida por Herbert J. na realidade constitui mais propriamente a questao que exige exame. apesar de todo 0 esforco envidado para escapar ao dilema criado por ele proprio...0 exame dos criterios de gosto . e pelas mesmas razoes esteticas. da mesma forma. J.. 551. mas nao a alta cultura. e mesmo compartilham alguns criadores e meios de comunicacao ( . "28 Aqui. conduziram a dissolucao do "mito da onipotencia dos meios de comunicacao". Becker (org. vale dizer. p. H. ja familiar.. Nao M. H. a TV haja provocado atos de violencia em certas parcelas do populacho .. ba diversificacao na producao e distribuieao de bens culturais e. "Ao inves de supor uma unica cultura popular. referente a categoria eminenternente individual de escolha.) . Desses tipos. serao descritas como urn publico de gostO. constitufdo por pessoas que consideram desejavel 0 contetido daquela cultura. 0 conjunto de subculturas de gosto forma a cultura de gosto nacional: o rol total de arte. Isso nao escapa a atencao do autor. que propoe. 26 "Na realidade . cit. a solucao do problema consiste em redefini-lo em termos de uma hip6tese."27 Neste ponto. 549-620. 3) "superior-media".. 0 termo sera usado nesse sentido. e essas. atribui-se aos criticos da "cultura da massa" a premissa de que 0 contendo das mensagens emitidas pelos meios de comunicacao e equivalente aos seus efeitos. introduz 0 tema central do trabalho de Gans . Enquanto tais estudos nao estiverem disponiveis. ampla oportunidade de escolha por parte dos seus receptores. cit . cit.. em outros termos.foco de analise dos problemas de comunicacao. 25 Gans. 572. ). da sociedade de massas "atomizada". 581-82. formam "culturas de gosto". As pessoas que fazem escolhas semelliantes entre esses produtos. 110 III .ba numerosas culturas populares.sustenta Gans . e 6) "inferior-inferior". sujeita a verificacao empirica. "Cada cultura de gosto serve seu proprio publico de gosto. assim como a alta cultura. 27 Gans. Por mais que se desaprove a quantificacao vulgar. ). p. mas porque nao responde adequadamente ao pluralismo estetico da sociedade americana. WUley. No final. por que examinar a fundo os problemas envolvidos nessa tipologia hfbrida. cp. in: Howard S. Ao lado disso.. Social P1'0blems. aqui. entre outras. J. cit. op. com 0 risco correspondente de dissolver a imagem da sociedade pluralista naquela. J. Nova York. por exemplo. 5) "inferior". que satisfaea as necessidades e requisitos de a 28 29 Gans. entendida de modo obviamente afim a classificacao de W. com a agravante de que a expressao "desejavel".. Isso transparece c1ararnente na ultima frase. A cultura popular abrange varias subculturas. em consonancia com isso. constituem exemplos de gosto ou estetica ( . a qual se atribui conteudo explicativo. Lloyd Warner. e opera com aquela de "cultura popular". 1966. em que 0 problema que se pretendia evitar reaparece. de que ha uma relacao linear e direta conteiido-efeito. J. 581. Nesse ponto. e conteudo mais diverso.exatamente como 0 fez 0 advento do pirulito e do sorvete de copinho. Chamo essa ideia de pluralismo estetico. a sociedade norte-americana e pluralista nao so social como tambem culturalmente. 550.a propria natureza desse tema 0 conduz a uma caracterizacao de publico em termos de um agregado de individuos discretos.. e quais as relacoes existentes entre escolhas de conteudo. a ser determinado pol estudos sobre quem escolhe qual conteudo.

tais como os relacionamentos dos grupos primaries informais. E.. se da no interior de uma estrutura de poder.. "S somente atraves de tal consideracso da gama mais extensa de conhecimentos e do sistema social mais amplo que nos parece ser possfvel proceder a reducao dos perigos. como os Bauer enfatizaram. que apontam 0 compromisso num sentido que pareca assegurar a maior bilheteria ( . ' o foco de analise incide. que 0 "contexto mais amplo" a que.. nao se trata do unico mecanismo. que publicara anteriormente.porque cada qual.. Mass Communications.• cp. de sua imagem de audiencia e de seus outros grupos de referencia. 33 Gans. 154-60. de John Houston) :32 "Visto que um filme precisa ter uma ampla audiencia para obter exito comercial. De qualquer forma. M. ja estavam presentes numa analise especffica sobre a elaboracao de filmes. 1n: B. 67-77 (reproduzldo em: T. Rejeitam. cit. of DUnols Press.. e "comouma alternativa para a posic. politico e de comunicacao.. 16. 1964. em particular no ensaio que. Wh1te. Tal sintese. sobre as relacoes entre os sistemas econOmico. Vol. desaparece a "vinculacao adscritiva dos 'produtos' aos receptores".ao dos intelectuais. se alude aqui de carater analitico.' 0 problema oonsiste em ampliar 0 esquema te6rico mediante a vinculacao dos conhecimentos obti??S numaarea e aqueles relativos a outras areas.). apresenta-se uma interessante contribuicao a analise "institucional da industria cinematografica. 318. entao. Complementarmente. A pr6pria elaboracao do filme pode ser encarada como um processo de tomada de decisao.. mas urn que operl!: conjugado com os outros. nos lirnites da elasticidade literaria do roteiro. na medida em que se edam "graus de liberdade" para 0 con- a e e e a 34 Parsons. cp. Mass Culture. ) tanto a oferta quanto a demanda operam sem que uma esteja sempre sujeita outra". T.)." Em vista disso. Aponta-se que. Un1v. ) e e possivel observar como cada criador toma decisoes em termos da sua posicao na estrutura de poder. n . as diversas variantes. Polttic. uma 'sintese negociada' de suas imagens de audiencia individuais. e que mterprete tal conhecimento no contexto mais amplo de algumas das caracteristicas basicas da.. todos os quais tern implicacoes para a formacao da audiencia real". Em tal 'mercado' ( . cit.ed. H. H. queremos sugerir uma linha de analise te6rica que procura ajustar 0 conhecimento obtido sobre os mass media (e sabre a 'cultura de ~assa') aquele dispo~ivel acerca de outros aspectos da sociedade.ao se torna possivel em termos do processo da divisao de trabalho. "The Creator . pp. "The Mass Medla and the' Structure of Amerioan' Soc1ety". cuja comparac.de fato. 619.Aud1ence Relat10nsh1p 1n the Massa Media: an Analya1s of Mov1e Mak1ng". J. Issoconduz a uma "tentativa de enunciado de uma f6rmula mais generalizada para as padroes de estrutura social e mudanca sociocultural no interior dos quais todas essas tres areas de problemas parecem ajustar-se". par essa via. juntamente com e urn 30 Gans. Rosenberg e D. ele'representa' alguns dos ptiblicos que eventualmente verao 0 filme. como ponto de' partida. 112 113 . resulta disso que os mass media siD vistas como "um mecanismo que opera num 'mercado' entre os provedores de conteudo cultural e 0 publico.mas a forca desse texto reside precisamente em que nele nao aparece a categoria que depois ocuparia posicao central na teorizacrao de Gans: a opcao individual dos membros de "publicos de gosto" diferenciados. p. ao se examinarem os efeitos de disputas internas de poder numa empresa produtora (a MGM) sobre a elaboracao de um filme especffico ("The Red Badge of Courage". Na medida em que cada criador aplica a sua imagem de audiencia nas decisoes a serem tomadas. Free Press." As concepcoes expostas por Gans em forma generica nesse artigo. aM Social Structure. J. 318.• 3. Schramm (org.v Neste trabalho. Free Press. "A Day In the Mak1ng of a Mov1e" i. ParBans. 1969. elededicou ao problema dos "mass media e a estrutura da sociedade americana".. Nova York. tendendo a tomar como dados ou a ignorar fatores que precisam ser considerados para uma analise adequada" . 1960. sua maneira. e W.todos os piiblicos de gosto". 0 filme acabado e uma combinacao das decisoes feitas pelos seus criadores. 33 Ha um tom persuasivamente realista nessas formulaeoes . Wh1te (orgs. a cultura popular "nao problema social". relacionado com a diferenciacao das func. 32 Sobre 1880. p. sobretudo no tocante ao papel da "imagem de audieneia" que orienta 0 "criador individual"..oes no sistema social.. desde logo. 34 Os autores desse trabalho aeeitam. contudo. pp. trata-se de uma descricao excelente das bases concretas da producao de cultura em moldes industriais . ). realmente series. Convem assinalar.. estrutura social americana e tendencias para sua mudanca". 31 Gans. examinam-se os elementos condicionantes da producao cinematografica. que se revelem analiticamente pertinentes. de seletividade e distorcao ideoI6gicas. pp. a critica feita por Raymond e Alice Bauer a "assim cham ada teoria da sociedade de massa" .escrevem eles .. "Chamamo-nas de ideologias . J. que apontam da "ideologia intelectual" que esta subjacente a visao critica da "cultura de massa". e necessario torna-lo atraente para 0 maior mimero de publicos possivel. talvez mais corretamente. e tambem urn compromisso e. sua criacao envolve varias imagens de audiencias diferentes. P. W. Journal of Social Issues.. seletiva no seu tratamento do tema. Em conseqiiencia. Winston White. A elaboracao de um filme pode ser estudada a semelhanca de qualquer outro processo de decisao politica ( . A proposicao mais geral que. Os aspectos basicos da tese pluralista no estudo da cultura em sociedades contemporaneas encontra sua expressao mais sofisticada na obra de Talcott Parsons.. -241-51).2. Diantedisso. ver LIll1an Ross. tambem. os autores se propoem "sugerir que os problemas envolvidos no campo da comunicacao sao analiticamente similares aqueles em duas outras areas: 0 sistema de mercados econOmicos e 0 sistema de poder e influencia politicos". H. e as decisoes finais freqtientemente sao tomadas pelos empresarios do esnidio.

3) liberdade de "custo" (em dinheiro e tempo). eO. lmagem de wne. que se exprime na apatia no nivel do sistema cultural). segundo Parsons e White. "as suas inadequacoes nao podem ser explicadas pela teoria da sociedade de massas". embora a questao do grau de monopolio nao seja simples. * Envolve. pp. Communications. B verdade que. Os autores tendem a explorar. 1983. Dessa perspectiva. 1. pois as virtualidades negativas da versso parsoniana da analise estrutural-funcional vern tona com toda nitidez. Persiste.0 que mais importante . alem do mais." The AtlantiC. Fica claro. nao ha provas de que tais processos ocorram. pelo esquema analitico de Parsons. mecanismos formais e informais de controle. a alrenaltao do receptor do controle das fontes de comunicacao. 1965. "On the Concept ot Influence". Bevue Francai&e de Socfologie. 4) 0 analogo a inflayiio economica (seturacac do mercado por itens inferiores. Pouvolr et Influence se10n Talcott ParsollB". no artigo em exame. encara-se 0 "sistema de comunicacso de massa como urn sistema diferenciado. "por 8Jtranho que pareoa. Reflete-se isso em 1) variedade dos media. Seria de se esperar mais de urn esforco te6rico tao acentuado. portanto.. A sociedade americana.t1pla". plenamente representativos do enfoque parsoniano no que tern de mais elaborado. portanto.. senao justificativa. do padrao de ~ao dos meios de comunicacao e das caracteristicas dos seus produtos. nAc ha uma agllnela governamentltl sequer em W&8h1ngtoD qUe as tenha encarregado de reunlr. uma demonstracao das afinidades entre a analise estrutural-funcional e a imagem da "sociedade pluralista". a "proprieclade de varios vefeulos" (multimedia) e os "conglomerados" . . desde logo. etc. Por essa via. A anlillse.). Vol. a desoladora pobreza da n09ao de "ideologia" presente no artigo. e a a ana- • Nesse particular. a identificacao entre participtlfiJo e consumo no plano cultural. 0 trabalho bblco serilt: T.~ a m lIItra 0 extraordlnario grau de concentraoAo de. encontrarao ali farto material para corroborar seus argurnentos. 3) 0 arnUogo da explor~ao economica (que viria a ser a "expIora~o 'manipuladora' do irracional"). 82-94.ether with (.. mas opera. no sentido mais elementar do termo. 0 lado mais jraco do funcionalismo. Aqueles que procuram nesse enfoque te6rico sinais de uma orientacjo "conservadora". a teorizacao de Parsons e White dificilmente pode deixar de decepcionar. com a !magem de Ulna or.entre diferentes tipos de produtos de comunicacao. tais te6ricos alegariaJ:n: 1) a concentracao de fontes na area cultural (0 que nao levaria eQl conta. n. e que a sua diferenciacao e especializacao tendem a elevar 0 myel cultural.an!zaolo politica "feudal" nit Area da comunlcaoILo. Tambem envolve uma relativa concentra91io de recursos nas maos dos maiores produtores. aqui.m64fIJ nos BUA. BurgeUn. na realidade. Envolve. mas e talvez nisso que reside o seu valor para n6s.De qualquer modo. contudo. e 0 tema da ideoiogia entra para cara~terizar uma parcel a (critica) dos estudiosos das manitestacoes culturais contemporaneas. As formulacoes de Parsons e White nesse artigo nao fazem justica ao grau de refinamento ja atingido. 4) liberdade e tempo. na construcao do seu modelo de sociedade e cultura pluralista. To. "Reflections sur la Th60rie Plmlonienne dU Pouvolr et de l'Influence". 5. 5. Parsons. 1964. quando quiser. em suma. 0 importante." Isso. aqui. The At14nttc nlo orga.Monnale. propriec1ade e oont. QUllle dez anos &1168a publleao&o do AU 8lUl1iIlo. ao enfatizarem os requisitos funcionais do sistema abrangente como explicacao. VoL. ainda. Na area economica isso corresponde ~ dist~ao entre 0 sistema de mercado e a troca direta (0 consumidor compra se quiser. que as principais premissas interpretativas dos te6ricos da cultura de massa podem ser ajustadas classifica~ao proposta para as tensoes presentes no sistema economico (para as quais' hi analogo no sistema politico e.n1za.· 4. nessa perspectiva. ainda. Publ«c Opinion Quarterlll Vol. Sustenta-se. n. Ele envolvea mesma ordem de especializacao de fun~ao entre unidades 'produtoras' e'consurnidoras' e . "The American Media BlI4'QnleB. 114 115 . . Conclui-se que os media tendem a diferenciar-se. de modo utllizl\vel. estando presentes os "poderes compensadores"}. quando de sua publi~ao. disponiveis para 0 receptor. no qual se inspiram.sumidor. no domfnio que nos interesse. a "p1'Qprtedade mUJ. asa1nalava-se que. e como urn sistema necessario numa sociedade altamente diferenciada do tipo americano. no mesmo sentido em que 0 sao os sistemas economico e politico. "Lea Langages de l'Actlon Soclale . a simplificacao dos problemas beira o grosseiro. Para os autores do ensaio. com mala serledade e prQtundldade do qUe 0 tom IrOnlco do tItulo darla a entend6r. 08 dados obtid08 emtermos da. eing a Compilation of Data B and Well-informed Conjecture Concerning Some but no All Media Moguls. F. 224.se. Chazel. "lOc1edaCle plurallsta de mercado". 0 que quiser. 2) escolha do conteudo. em ambos os casos. pelo seu carater esquematico. Releva notar que 0 trabalho da equipe II. nao e "atomizada". ) Deplctlons of their Domalns ( . VeJa.o 1 e a sua poU!mica com James Coleman. a variedade disponfvel) . e que se atribuem ao "receptor tipico" graus de liberdade anaIogos aqueles dos consumidores economicos ou dos membros do publico politico. temos novamente. seria somente em trabalhos posteriores de Parsons que as implicacoes propriamente teoricas da sua concepcao encontrariam sua expressao mais plena.da em cinco categorias . ) . mas representa "urn exemplo proeminente de sociedade pluralista". publlcao&o mellSal The At14ntic· publlearla um "modeeto ~tlu" a doli "bt. evidentemente. 1969 n. tamb6m. organ1zr. todos os c1ados acerca d:ll mala poclerOlO8 comunlcadores deste pals". que aqui se manifesta de novo com toda a clareza a afinidade entre a visao mais sofisticada do pluralismo social e cultural com 0 esquema de analise funcionalista. a 35 Na n_ irea.roIe dos . 2) 0 logo deteriorizacao do produto economico (que corresponderia ao kit¥:h). a "concentraoILo regional". Formulada nesse nivel. dos quais os mais importantes sao institucionalizados".0 monop6110 local".rona1Jos americanos dos media". Ressalta. porque aumentam a "capacidade funcional" do sistema de comunicacoea.. 08 autores tllm toda rulLo. 27. Nesse levantamento. mas num sentldo um tanto d1verso daquele do seu s6brlo enuuciado. na mesma ocastAo. nao e pertinente a esta etapa do nosso trabalho. Nao sao.

Sociologie de L' Action Editions du Sewl Paris 1965 esp pp. ao se vincularem.. A.« 1. A recusa da imagem da "sociedade de massas" se faz em nome das criticas ja familiares. SOCiologe au Tr~v~iI. pp. ct. par entidades compreendidas como estruturas de relacoes sociais que. nao e senao 0 ator na medida em que sua ac. fundadas em Ultima instancia nos trabalhos de Lazarsfeld e demais "redescobridores dos grupos primaries". ( . Vol. Sociologie de L' Action. 508-17. • . 1-26. a "e e 36 Touraine.42 Em suma. Por essa via. ja tenham sido suficientemente explicitadas.. n.ao que as eria") . ). veja-se Granger."40 Tentando caracterizar melhor essa entidade um tanto obscura. aquela de "sociedade de massas"..36 Parece-nos que os motivos de uma solucao diferente para a questao. Da mesma forma. Touraine escreve: "[0 sujeito hist6rico] nao e 0 principio que conduz urn ator. Revue Francabe de Sociologie. portanto. atraves de suas versoes corriqueiras. 417. cp. cit. 0 "sujeito hist6rieo" corresponde a uma construciio onalitica.. G-G. "La Soclologle Exlstentlelle de A.. 1966. "Pour une SociOlogie Actionallste"." 2.. A. urna categoria de fatos sociais. cp.. Ackermann e Moscovlcl. p. J. 1966. Archives Vol. pp. temos que pela cultura de massa que se constitui verdadeiramente a civilizac. A. 0 sistema de valores que domina a cultura de uma sociedade: e. . n. para alem de realizarem as normas que as articulam. Para ele.ologie de L' Action. neste ponto. Entre essa aceitacao e essa rejei~ao ha um descompasso. it "personalizacao do sujeito hist6rico e desagregacso dos sistemas de projecoes culturais'V" Personalizacao do sujeito hist6rico: caimos aqui numa analise centrada no individuo concreto. n. p. sao suas criadoras . 8. p. Touraine pode apontar que "a tecnica deixa de ser somente uma atividade. tal n~ao corresponde "perspectiva propria" da analise funcionalista (entendida como aquela que opera sobre estruturas nonnativas sem propor a questao da "a<.. epoca. mas urn instrumento de analise. embora rejeite. por ela que 0 meio tecnico se torna de modo mais concreto urn meio social e que a producao e 0 consumo. Tampouco se pode jamais estabelecer uma correspondencia direta entre uma situacao do sujeito hist6rico e uma unidade historica. 0 sujeito historico nao coincide com 0 indivfduo. . A. 38Admitida a ideia de que. 0 papel que 0 conceito de sistema social ocupa na analise funcionalista e ocupado pelo de movimentos sociais na analise acionalista.. "La Raison d'~tre d'une Soclologle de L'Action". 121-22. pp. enfatiza a congruencia en're a "analise funcionalista" e a nocao da "sociedade de massas". P.» 4. 205-9. poe-se a questao de um conceito mais abrangente. Sociologie de L' Action. 43 Touraine.ao de desenvolvimento [isto e.. cp. a peculiaridade historica deste segundo tipo soeietario que esta em jogo. pp.s" Interessa-nos. Touraine aceita e usa sistematicamente a n~ao de "eultura de massa". basicamente 0 trabalho] e a reivindicacao de controle dos instrumentos e dos resultados do desenvolvimento [podendo-se substituir 0 termo "desenvolvimento" por "criacao"] . 8-9. no nivel do fenomeno "cultura de massa" que a analise ganha impeto e se toma mais complexa. no presente trabalho. Nao e este. 43 as a .nas sociedades contemporaneas de tipo industrial. 7. Vol. tal qual a nocao de sistema social. Tal conceito 0 de "civilizacao industrial". a expressao do sujeito hist6rieo. pp. A "cultura de . na medida em que ele se vincula. p. de Touraine as crlticas de Reynaud e Bourdleu) 42 Touraine.ao de "sociedade de massas" e a enfase sobre a "sociedade industrial". cit.. numa sociedade industrial.ou seja. regime social ou sociedade nacional ( . 467-74. a imagem da sociedade que the esta subjaeente. ) A experiencia individual nao e. mas posicao do sujeito. porque para Touraine. Sociologte de L' Action. A. 39 Touraine."41 0 essencial disso tudo e que estamos diante de uma entidade que cria (ou rompe) as "regras do jogo" social. Trata-se de Alain Touraine. Naquilo que mais diretamente nos interessa. 38 Touraine. temos ai uma concepcao de "sociedade industrial" entendida de modo dinamico. nesse nfvel que se justifica a eliminacao da noc. 41 Touraine. A.ao se refere a dupla exigencia de controle e cria~ao". Reynaud e P. para converter-se numa situacao global a partir do momento em que se introduz a abundancia". Sociologte. Critique. a eada modalidade conereta de "sociedade industrial" corresponde uma manifestacao tambem especffica de "cultura de massa". ganha sentido a afirmacao de que "a demarche acionalista jamais conduz caracteristicas de um sistema social. n. n.massa" aparece como manifestacao tipica das modalidades contemporaneas da "sociedade industri~l": aquelas nas quais. Bourdleu." 4. em termos dos port adores de "projetos" relativos it sua constituicao e controle.. 1966. 521 (trata-se de resposta Eurcp~enne8 de 116 117 . 0 sentido das relacoes estabelecidas entre a ac. "Une Sociologle pour Notre Temps". Por movimento social deve-se entender toda a~ao que implica 0 sujeito historico e este.Encontramos. Mais concretamente... Touraine". 40 Touraine. cf. D.. e. pp. mais diretamente.v 5. 37 Sobre tsso. que. 7. na sua proposicao de uma "sociologia da acao". num entrelacar-se de movimentos sociais referidos articulacao cada vez mais estreita entre "a participaciio na producao e a integraciio no consumo de massa" em ' todos os seus nfveis. no nivel civilizatorio a :e :e e e mais amplo. Soc. apto a captar 0 problema em toda a sua extensao. A. centrad a sobre as experiencias coletivamente vividas pelos "sujeitos historicos" . 451. especialmente. "0 sujeito historico nao e um objeto de estudos empfricos. Revue Francaise de Sociologie.. de cunho psico16gico portanto? Nao. cp.ao industrial. 7. em consonancia com urn "projeto" pr6prio. materia para discordancia entre a lnterpretacao desenvolvida no presente trabalho e as formulacoes de um autor que examina de maneira sugestiva os problemas que nos interessam. Vol. 416. que requer exame. 518-27. inspirando-se em autores como Georges Friedmann e Raymond Aron. "Une Boetologte de L'Actlon est-elle Possible?". 1964. no contexto que nos interessa. etr. consumam a uniao da atividade economica ao conjunto da vida social". 0 momenta adequado para se tentar uma analise critica global da intrincada (ainda que sutil e engenhosa) construcao de Touraine. as suas Iormulacoes aeerea do nosso tema especffico. de resto. 5. 1966. cit.

permitem caracterizar as formas basicas de dominacao SOCIal este tipo societario. da verdade. de relacoes de classe e de dominacao. As mesmas sociedades "serao chamadas de tecnocraticas. e assim por diante. 118 119 . com seus objetivos e com Sell sistema de poder. aqui. i:d. Da mesma maneira. na qual se associam uma homogeneiza¢o da mass a de bens de consumo -. SocioZogie de L' Action. Temos." ' A imprecisao e mesmo ambigiiidade das formulacoes de Touraine . tal tarefa ficaria reservada as analises "funcionalista" e "estruturalista". 46 Touraine. naquilo que nos interessa. para Touraine. entendida em termos que aproximam Touraine dos te6ricos classicos da "sociedade de massas": indiferenciacao carencia de vinculos sociais. e como "niio totalizadas". Isso 0 leva a propor questoes que. individuais ou coletivos. a iniegraciio social. A.sera 0 de sociedode progromada. entao. culturais sobretudo .estao em boa medida ligados a sua hesitacao entre uma analise fundada em conceitos construidos para alem da "vivencia" da ayao social e 0 apelo a uma visao "existencial" dessa mesma ayao. pelo aparelbo de producao. . herdada de Weber. que considera complementares a "acionalista". em especial a de Marx. de movimentos sociais (ou "historicos") relacionados com os descompassos em curso. Em seguida. Por outro lado. Mas. Os valores culturais perdem sua objetividade sagrada". em especial das suas modalidades de tipo industrial.e em estreita consonancia com isso. op. nele.perfeitamente visfveis na sua tendencia a operar substantivamente co~ 0 equivalente da nc~ao de "sociedade de massas" enquanto a rejeita formalmente . na traducao daquele autor de quem Touraine se aproxima mais do que desejaria.. Tudo isso aparece com mais nitidez na sua analise daquilo que encara como a "nova sociedade emergente". cit. Muitas de suas formulayoes basicas. 0 fundamental e que "a desagregacao dos sistemas de projeyao cultural desestrutura e desjormaliza a cultura. se houve no seculo passado atitudes de recusa a indus47 Touraine. Finalmente.A referencia a "personalizacao" concerne. o essencial nas teses de Touraine. ressalte-se que essa nao e sua intencao. 4 ("Lo1sirB. Por urn lado. estruturadas e mesmo programadas. participation 8ocla1eet Innovation culturelle"). de "sociedade industrial" ou "p6s-industrial" enquanto entidades concretas e se propor examina-las como tal (e nlio como "tipos ideais". A. co~binadas. tenta-se construir uma visao critica da sociedade e cultura contemporaneas para. no plano das decisoes coletivas acerca da organizacao do trabalho. em que a intencao de construir urn esquema abrangente de analise esbarra a todo momento na tendencia a operar no plano da experiencia "vivida" dos agentes sociais. A. do mundo". p. tambem no plano cultural. Isso e analisado em termos de urn "retorno ao individuo". "RaisJn d'i:tre d'une Soclologie de L'Actlon". cit. Tenta escapar-se ao nnediatamente dado pela experiencia "vivida" para em seguida r~rrer-se a ele como elemento constitutivo da analise. ou estao em vias de superar. "Nada e mais sumario do que uma conden~iio global da cultura. portanto.. 1969. pp. Essas caracterizacoes. ao sentido das relacoes nucleares que definem 0 sujeito hist6rico nesse contexto. em dois nfveis. 45 TOUraine. Trata-se de opor a essa recusa uma atitude critica. sobrelevam as de estratificacao.. La Societe Post-Industrielle Naissance d'une SOCiete. 521. de condutas congruentes 44 Touraine. precisamente no plano cultural. nao permite a Touraine caracterizar os tipos societarios com que opera como "totalidades" historicamente especfficas. 0 termo e vago. pp. Vale dizer. introduz-se uma ambigiiidade basica na pr6pria caracterizacao do objeto de estudo. isso se reflete nos proprios enunciados analiticos. de ma~s~ e de seus contetidos. A marca fundam~nta1 da sua teorizacao e.disponiveis e a estratiiicaciio das modalidades de seu consumo). no mais das vezes. 261-306. op. 0 controle propriameme politico aparece como resultado do grande peso especifico das grandes organizacoes simultaneamente politicas e economicas. Denoe1 (Blbllotheque Mediations). pas sando pelo tema' de "alienacao". p. contudo. a "sociedade P?s-industrial". cit. escapam aos autores preocupados com os temas aqui tratados. se formos designa-las conforme 0 poder que as domina". que e Max Weber)? Touraine se propoe formular as bases para uma teoria altemativa (ou complementar. exaltar-se a sua dimensao "inovadora". 419.0 mais adequado entre todos. em relacao as existentes) 'de sociedade. contudo.controle que pesa sobre ela. 47 que conceme a ayao sabre as necessidades e as atitudes fora da esfera de trabalho. op. temos a manipulaciio cultural (em que entra a analise da situayao de lazer. aquelas sociedades que ja superaram. Paris. a ambigiddade. e da disposiyao dos seus produtos. Nas sociedades industriais a legitimidade da acao social repousa sobre "modelos racionalizadores" e nelas "0 homem vive num mundo de objetos e de signos nao de principios e sfmbolos".« Invoca-se. que transparece por detras do seu fraseado co~plexo e por vezes obscuro. se a enfase estiver na "natureza do seu modo de producao e de organizacao economica". apesar das indicacoes nesse sentido. A bern. 7-13e cap.A. como falar.. esta dado pelas limitacoes que a sua perspectiva impoe a sua consistencia intema. 0 tema weberiano d<?"desencan~ento. entendida como porta dora de uma"charge subjectale" somente apreensivel atraves de uma versao adaptada da tradiyao de analise "compreensiva". 0 termo . e a sua abertura para urna contestacao critica substantiva. Finalmente. suscitada n pela imposicao. no final.. As "sociedades industriais" ou "pos-industriais aparecem simultaneamente como altamente integradas. aqui. provem de ootras tendencias de pensamento. vinculado a uma "desorganizacao dos sistemas simb6licos" e a uma "dessocialiZayaOda cultura".46 0 termo "p6s-industrial' refere-se..• La SocMte Post-IndustrieZle. posto que "indica mais diretamente a natureza do trabalho e da ayiio econemica . que separe a inovacao cultural do. a etapa hist6rica da industrializacao. e requer complementacao. a enfase na dimensao de processo.

49 Freyer. no nivel do discurso teorico e das . MexicO. mas apenas em funcao de algumas caracteristicas parciais e abstratas. 195'8 (ed. problema tratado 0 da "modema existencia em massa" e esta. Freyer retira a sua interpretacao do papel do poder no seu interior. e somente podem compor a estrutura elementos assinalados lntencionalmente. Mais uma vez nos defrontamos com uma situa~ao em que urn observador movido por uma visao do seu tempo resignadamente conservadora vai mais fundo do que 0 radical hesitante. portanto. tambem transforma-lo .. sem pressupostos de qual- e e 48 Touraine. impoe-se manta-las unidas.as conservadoras. "organizar 0 trabalho". Fondo de Cultura Econ6mlca. "civilizar 0 homem" e "consurnar a historia". da lugar enfase na capacidade. sobretudo naquilo que diz respeito a elaboracao mais conseqiiente de certas virtualidades . por certo .. E nesse contexto que a obra de Freyer. Os "sistemas secundarios projetam urna ordem social" que os seus membros componentes "podem realizar e que os ocupa constantemente". a dimensao "administrativa" e essencial ao sistema: dadas certas forcas em curso. que asseguram a adaptacao social dos homens e.. ou. p.. 87. original alemA. de adaptarem e absorverem os homens. 52 0 sistema define 'regras de jogo' rigidas. seria a "sociedade industrial". 83. aqui. a analise se ap6ia diretamente na concepcao weberiana de tipo de dominacao racional-legal/burocratico. a previsibilidade. que ocorrem para alem da vontade e consciencia dos homens que os compoem.lil Sua caracteristica formal mais geral e. em sua forma pura. A. Desta feita. H. antes apontada.trializacao. a sociedade contemporanea e 0 dominio daquilo que chama de "sistemas secundarios". pelo menos.. "Tudo que entra nessa estrutura deve estar previsto em seu plano de construcao e posto em movimento pelos impulsos desse plano. Complementarmente. quer ordem. A categoria basica que articula toda a analise de Freyer e a de alienaciio. nesse universo administrado. que se constituem a partir das "tendencies" implicitas na era de industrializacao: as possibilidades de "fabricar objetos".. desde que se ponha como premissa que "industrializacao" e "formas de controle". significa que os homens que 0 compoem nfio 0 fazem como entidades integrais. que aponta para uma "lei estrutural" implicita nas linhas de desenvolvimento historico em curso. H. e em Hans Freyer que encontraremos a contrapartida mais coerente (e antecipada) de proposicoes como as de Touraine. congruentes com 0 sistema. uma modalidade abrangente de estrutura social. voltado para a eficacia e nao para a legitimacao. A ideia de uma estrutura social construida exclusivamente em termos da sua logica imanente.. manifestada na adesao esmerada a essas regras pr6prias ao sistema.. cp. que tais estruturas tern. p. Da ideia de urn sistema ciclico. suscitam "urna consciencia tecnificada" . 50 Freyer. H. tentativa de caracterizar a modaIidade contemporanea desse fenomeno. e nao e por acaso que uma nocao como a de "cultura de massa" se intromete na analise. p. ctt. ctt. 120 121 . Por essa via. do qual resulta. traduzido em termos sociais. ademais. da mais fina tessitura: estruturas como essa so podem ser estudadas por uma teoria sociologica que "nao trata de fatores. mais do que emerge dela. Para Freyer. 1955). ao ajusta-los suas exigencies pr6prias.. regula-las e coordena-las. nao se pode fazer maisdo que "tirar proveito da situacao". Ao lado disso." Trata-se de urn sistema construido conforme a logica mais rigorosa. . 86. e que 0 caminho entre as nocoes de·"sociedade industrial" e "sociedades de massas" seja tao curto na sua analise.proposicoes substantivas. 304. de sorte que "quem conheca as primeiras proposicoes pode em grande medida conceber 0 sistema e. H. na medida em que "tem suas bases reais nas leis estruturais do sistema secundario". que conduziu a formacao de movimentos sociais e de transformacoes sociais. La Socil!tt! Post-IndU8trielle.. Touraine hesita entre urn "radicalismo". A administracao concerne as coisas e aos homens a eIa vinculados. ett.50 Os traces basicos de tal modele referem-se todos aquilo que Weber (que Freyer nao cita nesse contexto) chamaria de "racionalizacao". historicamente "descentrado". isso. e. foi somente a critica do seu controle social. possam ser separados. visto que. cp. E por essa via que se chega a urn conceito critico de "massa". entao. "As ordens que somente afetam 0 homem de modo ocasional e parcial. 52 Freyer. 0 modelo assinala. e a tentativa de construir urn modelo teorico daquilo que. Touraine aparece como algo proximo de uma versao contemporanea de Proudhon. p. em que se encontra uma redefinicao critica das nocoes de "massa" e "sociedade de massas". que e 0 mundo modemo. fundado naquele de "alienacao". no confronto. cp. merece referencia. nem mesmo hist6ricos.v A poslcao de Freyer na decada de 50 explicitamente inspirada na de Tocqueville urn seculo antes. a maleabilidade (puramente logica) do modelo.da linha de pensamento exemplificada por Touraine. E facil argumentar assim. e caracterizada em contraposicao a velha n~ao de "multid6es" que preocupava urn LeBon. ". Isso se reflete elaramente na seleeao e uso dos conceitos. por sua vez. Teoria de la ~poca ActU4I. mas sim de vetores" . urn problema mal formulado. e portanto de sua utilizacao. urn falso problema.enquanto processos historicos. e uma visao "ajustada" do seu tema. "48 Temos. e sua obra olio senjio a. e. que 0 cIassificam em grupos flutuantes e labeis junto com pessoas a as e o e 51 Freyer. A n~ao de "sistema secundario" corresponde a urn "modelo" te6rico. Ha nisso urn born exemplo de como 0 sociologo pode ser urn mal leitor da Historia. e reforcam a exigencia basica de adaptacao. cit. trata-se de urn poder puramente tecnico.. para outros. cp. Freyer atribui aos "sistemas secundarios" a presenca de "cielos". nesse passo.

op. p. 60 Retiradas do seu contexto. pelo contrario. Freyer.. deliberadamente. temos aqui um esquema analitico promissor da sociedade e cultura contemporaneas em especial quando se trata do fenOrneno "massa" em termos de uma adaptacao a dominacao fluida e indireta inscrita numa estrutura social administrativamente racionalizada e de base industrial . Par1a. p. "tem origem no atraso que as prioridades 'espontaneas' da expansao monopolistica impuseram ao nfvel cultural sobre 0 nfvel pratieo". em parte uma firme trama de sustentacao ( . por urn lado.• esp. a arraigar psicologicamente 0 poder da producao e do comercio a romper as Iorcas que 0 contestam. e afastar-se. 57 oorz. aplicada a vida publica. Freyer. 245 e sega.afetadas da mesma forma. sao Massa em um sentido muito definido: sao substitufveis. £ causa na medida em que visa a destruir a comunicacao concreta e autonoma dos individuos e suas rela95es humanas.. do plano puramente "existencial". No contexto. e Freyer. Assim. oorz. e reduzidos desta forma a uma fun9ao inteiramente especffica. aquilo que chama de "modelo de civiliza9ao". mais adiante: "A Massa isola o individuo. p. numa de suas obras. engendram a Massa. p.• R. pelo outro. homens subsumidos como forca de trabalho sob a lei da empresa. mas 0 associa a um processo hist6rico definido..58 Trata-se de ver como a "civilizacao neocapitalista" ." Nesse contexto. ao erigir "urn gigantesco aparelho repressivo: aparelho a service ( . ) como nos regimes totalitariOS. ou.. consagrado a divertimentos estereis. mediante procedimentos te6ricos adequados. ett.. Em suma: "massa e 0 homem que existe em forma secundaria". como as que regulam as massas no transilo urbano. Em consonancia com isso. 235. de tal modo que somente 0 levam em consideracao sob certas categorias e mimeros seriados.. a begemonia dos grandes aglomerados empresariais faz frente a essa necessidade. 246. A •• 8traUgte OUvrtm et N~ocap(taltBme. a "cultura de: massa e um subproduto da propaganda comercial'V" Para Gorz (que. :tc:utlODfS du Seu1l.. de vez que 0 processo que inc1ui 0 "desarraigamento da cultura" ja se encontra em fase avancada.. tal como se manifesta no tom "neutro" e desapaixonado da obra. A. ou seja. 0 vinculo entre esses dois distantes p6los analftieos esta dado pela n~ao vaga e imprecisa de "alienacao". basicamente.modemas nao tem a espontaneidade outrora atribuida as "multidoes". p. entendido como "tempo (socialmente produtivo) que e objetiva e subjetivamente necessario a producao de indivfduos humanos e de um Mundo humano". . 1964.• op.em parte regras inteiramente formais. cU.• R . no plano cultural. 0 carater conservador do pensamento de Freyer esta presente no uso desse recurso basico: a combinacao entre 0 nfvel mais abstrato na caracterizacao da estrutura social e 0 myel mais concreto no tratamento da experiencia vivida dos sujeitos. por seu turno. Nessa etica.. a saber. op. la ~poca Actual. op. ). nesse ponto. A. estao conformados segundo tipos ( . a adaptacao a um Mundo administrado. 58 59 80 OOftl."58 E. El. cit. 122 123 . 112. "em nome de uma etica de massa. de ordem genetica.mas os utiliza num contexto fundamentalmente diverso. No essencial.. faz alusao a Marcuse). 234. somente deixar espaco para uma vaga esperanca de "por-se a altura da alienacao" no plano da pluralidade existencial pessoal ou mesmo no myel das puras virtualidades biol6gicas. £ causa na medida em que a tecnica de venda do capitalismo opulento e uma tecnica de manipulacao e de dominoriio que visa." Em suma. concretizar historicamente a estrutura social. eu. op. e aviltando. ) da transfOrina9iio do tempo livre em tempo passivo e vazio. "Sao atravessadas par linhas de organizacao como cordas delgadas e firmesr. 112. A .. Trata-se de desviar a necessidade cultural ao corrompe-lo ate a consciencia que tem de si pr6pria". que aqui ostenta plenamente sua compatibilidade com uma visao do Mundo de carater conservador resignado. Um passo nessa dir~ao e dado por um autor que compartilba de alguns dos instrumentos te6ricos de Freyer . as "massas" . cit. aorz. eit. Andre Gorz analisa. p. a criacjo cultural e seus agentes". op. p. "esse totalitarismo adocicado da civilizacao monopolista e tanto uma consequencia quanto uma causa.que corresponde. . ett.. mais precisamente. praticamente: deixa-o em paz"."54 Sua caracteristica basica nao e 0 movimento ca6tico mas. "deixar em paz" significa 0 mesmo que libera-lo da necessidade de fazer opcoes.onallsmo a que leva a sua postura conservadora? A solu9io mais lmedlata que ocorre consiste em inverter 0 sentido da sua logica de 53 54 55 56 analise. p. 237.Co~o aproveitar as sugestoes fecundas de Freyer sem cair no ~acl. em operar simultaneamente em dois planes: 0 deum modelo de sociedade construido em alto grau de abstracao e aquele da caracterizacao das condicoes concretas de existencia congruentes com esse modelo. 5.. a cultura e entendida como atividade.que desemboca no mais franco irracionalismo. na medida em que visa a ocultar dos agentes da praxis que o universo que produzem e sem duvida seu produto". numa forma9ao socioeconomlca tambem especifiea. segundo Gorz. que corresponde a uma "necessidade humana: aumento de "tempo livre". 0 essencial que "tal mistificacao' evidentemente s6 e possfvel por operar num terreno que the e favoravel de antemao". £ isso que lhe permite realizar uma analise das mais ricas e sutis sem sair do plano da contestacao do dado. Freyer. 111. Tal processo. vale dizer.em especial 0 conceito de "alienacjo" . R •• Teona de op.55 A 16gica subjacente a analise de Freyer consiste. que um terror suave leva cada individae a consumir.a 0 faz. R .. cap. a "reprodncao ampliada da forca de trabalho" na sociedade "neocapitalieta". essas citacoes parecem estar afetadas pot lima carga ''moralista'' que comprometeria 0 seu valor cientffico..

0 geral oposto a todo particular. "Kultur und Verwaltung". cit. 10. W. ada cultura. tanto maior e a sua possibilidade de se impor a outras"}ll 0 essencial dessa expansoo e que ela atinge areas antes nao submetidas a administracao: entre elas. "conforme a tendencia global contemporanea. Horkhelmer . 62 Adorno. ~o ponto de vista de Adorno.Th. A cultura e medida conforme padroes abstratamente trazidos 81 Adorno. no sentido da expansao e da autonomizacao". Th. seja qual for. na realidade. 0 elemento responsavel por isso seria "a expansao das relacoes de troca pelo conjunto total da existencia. chegamos ao final da nossa caminhada neste capltulo. Taurus. Adorno.. esta subjacente a aparente identidade participa~ao-consum? cultural.. ' . representa a sfntese de tudo aquilo que ha de cientificamente relevante nas proposicoes ex~inadas antes. na medida em que formula 0 carater comensuravel de todos os objetos. as organiza~es formais necessariamente perseguem objetivos particulares. assim. e Theodor W.. ?a sociedade "neocapitalista". 49-51. em relacao aos seus membros e as suas exigencies imediatas. pois.). Isso as obriga ao enrijecimento e a autonomizacao. e cujo representante maximo. ). passo adlante~ para ter condicoes de aproveitar a fundo as potencialidades desse tipo de analise. contudo. que nada tern a ver com a qualidade do objeto. Th. cientffica de ~ua analise. os problemas pertinentes a dimensao cultural ja nao sao tornados em termos que privilegiam sem mais a associa~ao entre. VOl. 1962. A administra~ao. As diferencas qualitativas entre os dominies. elas se tornariam ineficazes. tn: M. fiearn reduzidas. imp6e-se uma distin~ao de principio entre cultura e administracao. da manifes~ao. contra 0 pano de fundo da constatacao basica de que. Como vimos.pp. por seu turno. Adorno. mas de modo congruente com aquilo que Adorno qualifica de "metodo formal-definidor de sua obra de maturidade"). assim como no interior de cada qual.• "Xultur und Verwaltung".. ela precisa medir 0 cultural." Segue-se que "a exigencia da administracao em rela~ao a cultura e essencialmente heteronomica. a rigor. a sociedade contemporanea e entendida como sociedade administrada. 'irracionais' perdem toda a eficacia". ). "pluralista" ou "industrial" e se fala em neocapitalismo). enquanto modali?ade de dominacso. de pensar dotada de afinidades de principio com a racionalidade administrativa. a crescente concentracao suscita unidades de amplitude tal. segundo a entendemos. que nao se detem no "diagnostico" de uma srtuacao. Frankfurt am Main. segundo normas que nao lhe sao inerentes. como simples forma de domina~ao. precisamente essa associacao que e transcendida atraves da sua critica. EuropiUsche Verlagaanstalt. a atencao se volta para as condicoes. em condicoes de crescente monopolizaeao. soctoJogtca II. ao se analisar o processo formador de uma "falsa consciencia" que. levando a diminuicao da sua resistencia a administracao. Quanto mais solidamente esttuturadas. Trata-se da perspectiva representada pela chamada "escola de Frankfurt" 'que se reuniu (ate a sua recente dissolucao) em torno de Max Horkheimer. a questao do relacionamento entre administracao e cultura. 49-50 (tradu9Ao eBpanhola: soctologtca. muitas das areas tradicionalmente atribuidas a cultura se aproximam da producao material". aqui. Atraves da caract~riza!ao do pr?blema em termos das condicoes mais amplas de orgamzacao e funcionamento de uma formacao econemico-soclaj historicamente determinada (na medida em que se deixa de falar em nocoes genericas como "sociedade de massas". na medida em que se abre a possibilidade de introduzir na discussao aquela linha de pensamento que. pp. dadas no nivel de urn sistema abrangente e historicamente definido de producao simultanea de modalidades de bens culturais e d08 seu~ s consumidores. ainda que implicitas.Trata-se.myel cultural. Frankfurter BeitrILgezur Sozlolog1e. que os metodos tradicionalistas. mas pretende entende-la como urn todo em rela~ao ao qual se possam definir linhas de ~ao politico-transformadora. Eel. nessa area de interesses do conteiido 'polit~co da obra de Gorz. Haja visto as referencias. 48-68. 0 pensamento em termos de equivalentes produz por si proprio uma forma . A "sociedade administrada" e aquela em que a esfera administrativa. 0 carater militante da obra de Gorz nao permite que ela seja considerada no plano puramente te6rico dado que isso se manifesta em formulacoes que. ct. representa necessariamente. 124 125 . pp. ~ticipafifo e consu:no de hens culturais. :£ preciso. a urn carater intencional da producao de uma "falsa consciencia" atraves de urn "sistema repressive" no . Para n6s. naquilo que concerne ao presente trabalho. cp. Ate at ainda nao nos afastamos muito de Weber. enquanto modaIidade de organizacao social e sobretudo como forma de dominaeao. 0 essencial e que temos. Nesse po~to. W. acrescida de elen:entos pr6prios da maior importancia. sem culpa subjetiva e sem vontade individual. A admmistracao no mundo contemporaneo ja nao pode ser entendida como "instituicao meticulosamente separada do livre jogo das forcas sociais ( . w . uma redefinicao basica da analise. comprom~teriam o alcan~ ~ me~mo a val. C~ ISSO. Na soeiedade antagonistica. dar mars ~.idad~. interessa mais diretamente 0 diagn6stico. Caso se mantivessem abertas para baixo.. as custas dos interesses de outros grupos. Madri. "A cultura e a reivindicacao perene do particular contra 0 geral ( . atinge 0 apice de realizacao da sua tendencia imaA nente a expansao para todas as areas da vida social (tal como Max Weber ja havia assinalado.. Simultaneamente.62 Do ponto de vista mais geral. Poe-se. 0 passo decisivo e dado quando se proeura explicar a "transformacao de aparelhos administrativos na sua acepcao antiga [liberal] naqueles do mundo administrado" em termos que nao se limitam a apontar a "tendencia imanente da administracao. a possibilidade de integra-los segundo regras abstratas. contudo. e a sua dimensao cultural longe de ser entendida como "cultura de massa" ou afins constitui ~ domfnio da industria cultural.

e consegue superar amplamente as ambigiiidades de um Touraine. sao as implicacoes te6ricas e metodol6gicas da sua enfase no auge contemporaneo do capitalismo como 0 aparente 67 Adorno Th. p.0 Congress:>da ABBocia9!o Alem! de Sociologia.. "Sp!tkapitallsmUS". sustenta Adorno. "68 Nessas condicoes. 58. para os domfnios da producao material. 126 127 . op. A producao material. como resultado da ~ao insensata dos managers. "A configuracao atual da aparencia socialmente necessaria consiste em que as forcas produtivas e as relacoes de producao formam hoje uma unidade. "SpAtkapitallsmus". p. SptltklJpjtalismu8 oder In4ustnellesellschalt1. op. 1969. Tal aparencia e socialmente necessaria porque momentos do processo societario que anteriormente estavam separados. como falar em "cultura de massa" ou afins. 89 Adorno Th. e com isso asseguravam as diferencas qualitativas. em seus efeitos. de modo mais geral.. Adorno vai muito mais longe e mais fundo do que os autores envolvidos nas polemicas corriqueiras sobre 0 tema. como Adorno Th. 1971. op. W. W.. Th. conforme imperatives economicos. finalmente. no mais das vezes..articulado. enquanto que 0 administrador e levado pelas suas pr6prias exigencias e conformacao a recusar-se. desta feita. (org. a ser transcendido e incorporado criticamente) passa a pertencer (agora ja de modo substantivo) a concepcao marxista de [etichismo do mercadoria e as nocoes correlatas. it verdade e. a distribuicao.) . 25.as forcas produtivas e as relacoes de producso . ctt. 0 irracionalismo de um Freyer ou mesmo a enfase mais militante do que analitica de um Gorz. condicionada pela propria natureza do tema em exame (0 exame das caracteristicas globais da sociedade capitalista contemporanea) e. por essa via.. p. p. Cia. ao construir urn mode1o de analise no qual todas as contribuicoes validas desses diversos autores podem ser incorporadas de modo . no reino consumado do valor de troca. "converte-se em totalidade na medida em que modos de operar que se assemelham ao industrial se expandem. cit. W.. sao reduzidos a algo como um denominador comum. Nesse sentido. publicado pouco antes da sua morte. O. Cohn (org. incluidos os seres humanos..nao pode ser encarada. 0 consumo. op. permitindo assim a plena explicitacao do sentido do termo. Niio ha. num contexto de concentracao economica e administrativa/" Nas suas formulacoes..do seu exterior.66 Quanto relacoes de producao capitalistas. 04 Adorno. elas se manifestam pela total incorporacao no nfvel societario as as 83 Adorno.restando apenas 0 residuo pervertido das "mercadorias calculadas para 0 mercado da industria cultural" . 85 Adorno. 18. Tome-se 0 caso das necessidades humanas: elas se converteram "plenamente emfuncoes do aparelho produtivo" e "sao dirigidas de modo total". que outrora separavam as esferas. "SPAtkapitalismus". "As necessidades nlio somente sao satisfeitas de modo indireto.. Editora Nacional/Editora Sio Paulo. a sociedade contemporanea deve ser entendida como uma sociedade industrial do ponto de vista das suas [orcas produtivas. W. na realidade .produz urn segundo imediato ilus6rio. essas duas dimensoes .). de tal sorte que se possa construir sem mais a sociedade a partir das forcas produtivas. 18.. A nO'tao que se impoe e a de industria cultural. W." Aqui. "Kultur und Verwaltung". Tambem ela esta submetida ao processo geral. Diluem-se os seus limites. porque "hoje como outrora se produz em fun'tao do lucro". de "falsa consciencia" e "ideologia" . Para alem de tudo que se marufestava no capitalismo novecentista. 88 Adorno Th. in: IndUstria Cultural. Isso decorre da mudanca de enfase. Th.pp. da 16gica da producao fabril e. 53. ja nao se faz referencia explfcita a nO'tao de "sociedade administrada". mas sim de Karl Marx. e deve. Comunwagilo e da Untversldade de Sio Paulo.do principio da troca. como sao engendradas pelo interesse de lucro em setores economicamente relevantes.. 0 trabalho industrial. W.63 A absorcao administrativa da esfera cultural. doravante. CI'rata-se da expOBlcAo inaugural de Adorno para a 16.Enke Verlag. a transferencia de conexoes funcionais e de responsabilidade objetivas para pessoas tambem faz parte da ideologia dominante. cit. que constitui 0 paradigma dessa sociedade. op..) 86 Adorno Th. no sentido de se articularem suas diversas areas num sistema fecbado. cit.. nesse contexto. sao objeto de uma administracao comum. e a concomitante neutralizacao da dimensao concretamente crftica que antes se lhe atribufa . "A IndUstria Cultural". "SpAtkapitallsmus". embora a analise seja congruente em relacao anteriores. cit. Adorno desenvolve e torna mais explicita a sua caracterizacao da sociedade contemporanea e das suas implieacoes no plano cultural. a levar em conta questoes relativas it qualidade imanente. ainda que todas elas adquirissem sentido no interior do processo global. regido pela 16gica da estrutura maior. e CODlO capitalista do ponto de vista das suas relacoes de produciio. 12-28. da administracao. tambem a esfera cultural pode. o ponto de partida da analise ja nlio e dado por formulacoes de Max Weber. A totalidade dos processos mediadores . it racionalidade objetiva do objeto [cultural] ". da circunstancia de que. em 1988. contudo. o essencial. 0 papel antes reservado a concepcao weberiana de expansao da raciondizacao pelas diversas esferas da existencia humana (que constituira 0 ponto de partida formal da analise da "sociedade administrada"."64 Em trabalho mais recente. da distribuicao e para aquela esfera que se intitula cultura". Deutsche Oesellschaft fUr Soz1ologie/F. W. em termos de valor de troca. ser analisada em consonancia com as tendencias abrangentes do sistema produtivo. pp. 287-95. W.se interpenetram para formar urn todo fechado. p. Th. "No mundo administrado os managers sao tao bodes expiat6rios quanto os burocratas. "Kultur und Verwaltung".?" A concretizacao mais direta daquilo que se poderia entender como o conteudo profundo da nO'tao de "sociedade administrada" se faz ao mesmo espirito.BOba tema "Capitallsmo Tardio au SociedlHleIndustrial?" 0 texto sera citado. Na sua concepcao mais abrangente.

precisamente a da industria cultural .engendra modalidades tambem especificas de ideologia.. como Freyer. W. Isso nos conduz aos problemas mais especificos. Th. enquanto articuladas num sistema. da "falsa consciencia" e da "ideologia". concentrando-se 1 Adorno.") 70 Por essa via. que IS a de classe.a seguir. Basta lembrar as formulacoes de urn Raymond' Williams ou de urn Andre Gorz e. sobretudo.mas fundamental demonstracao de que a ideia de massa naO' pertinente caracterizacao cientffica da realidede-social. turador de formas definidas deconsciencia social.sao amplamente superadas. e.• "Kultur und Ideologle". CAPITULO 6 TEORIA E IDEOLOGIA Uma caracteristica basica da analise radical (no sentido preciso do termo: que vai rafzes) da inter-relacao sociedade/cultura no mundo contemporaneo consiste na enfase sobre 0 aspecto estnaurado no mais altogran. mas e produtor da consciencia."universe das mercadorias" enos temas correlatos. a enfase de Adorno na ideia de massa comoum produto social. de que a . 288. no seu carater estru.' ~ que ela permite introduzir na analise a grande categoria oculta na maior parte dos tratamentos do tema. in: Th. Ideias como a da autonomia ampJiada dos consumidores . que remete ~ urn modo de domina!rao: "As massas nao saO' a medida mas a ideologia da indUstria cultural". p.ial tende a se concentrar sobre 0' exame de estilos de vida de agregados que se diferenciam em termos da auto-identifi~aodOs seus membros numa escala de estratificacao. de autores como Shils e Parsons .nao e urn fato da consciencia.O'U mesmo a critica tradicional. tanto da fo~oo societaria em questao quanto da 'sua esfera cultural. Estes sao tornados como mercadorias que. Taubes. SpiJtk4'Pitali8mua oder ln4uatrielle8el!8chajt?. ("0 fetichismo da mercadoria . 122.tal como aparecem nas formulaeoes. conforme urna 16gica especffica . J. 0 uso de indices de statussocioecon6mico. op. Adorno (org. p. "A IndWltria CUltural'·. eit.). no sentido precisamente oposto. w.escreve ele em outra parte . O'Upor urn analista ambiguo como Touraine . no contexto que nos interessa. ademais. 128 129 . as as a e a 70 Ct.. por essa via. que se impoem tratar . Na literatura sociologica. em consonancia com isso. Isso tern implica¢es diretas no tocante caracterizacao do tipo de sociedade subjacente modalidades contemporaneas de cultura. 0' tratamento do problema de classe scx..representadas por autores resolutamente conservadores. A critica radical permite ir alem da simples . a 6tica da analise tende a se deslocar para 0 nfvel dos produtos da industria cultural. Tais estudos tendem. ett. a operar com n0!r5es como "sociedade industrial" ou "de massas".sociedade e a cultura contemporaneas sao desestruturadas e desestruturadoras . ja examinadas. ou entao sao "objetivamente" estratificados mediante. op.

151-58. Penguin Books/Chatto and WindUS. esta submetida (ou tende a se-lo) a um processo economico que forma uma unidade. ir alem da sua reducao a categorias que. Por essa ~ia. de modo geral. associada a figura de Adorno. que defina suas modalidades possfveis de ~iio e de consciencia social. cit. cuja mspiracao marxista e obvia. Touraine.iio de classe. Ao se operar nesses termos.?S~ndivi~uos em atos isolados de troca de mercadorias" cria a "aparencia de isolamento e da atomizacao".s A dificuldade intrfnseca a analises desse tipo consiste em que elas niio tem condicoes para explorar em profundidade as potencialidades teoricas da noc. cap.simplesmente como uma modalidade especifica de consumidores de bens culturais. sujeitos d~ resultados cristalizados de urn conjunto de relacoes SOCIalS. 1960. e cultura dominantes na sociedade abrangente. . G. 1962. 4 e. politica e cultural para a area dos pequenos grupos primaries ou uma agressividade incontrolavel e sem sentido. conforme a inspira~ao dessa ~al~se. as melhores formulacoes ainda sao de Lukacs. do fato de que as leis naturais da producao capitalista abrangeram a totalidade das manifestacoes vitais da sociedade e que (. pp. Uma obra fundamental. mas polemica. 0 essencial nesse contexto. na qual se faz aqullo que Jean-Claude Passeron. como a manifestacao mais extema de seus condlcl0n~~te~ ~str~t~ais globais. ret<?IDa~os a o?enta~~o ~nterior. nesse ponto. torna-se dificil niio recair na caracterizacao das experiencias vividas dos indivfduos que compoem as classes e. a ideia da conversao de classes em massas. Veremos. Etzioni (orgs. contudo.atomizacao. 0 que isso sl~fica para 0 nosso tema. e que a relacao direta entre os membros de diversas classes e os produtos culturais a que tern acesso (que. 9. oscila entre a retra~iio social. Constata-se a homogeneizacao de estilos de vida. e sua articulacao tambem e pensada em termos das suas vinculacoes diferenciais no . e deve. a caracterizacao das condicoes aparentes . A premissa. por essa via. Careers and Social Integration". ao inves de simplesmente as relacionarem sistematicamente entre si enquanto dados empiricos fundamentals. du SeUll. Wllleneky. "Mass Soclety and M_ CUlture: Interdependence or Independence?". a "atorniza~ao do individuo nao passa do reflexo. Dumazedler. Uma aeettaQAo impl1cita. por essa via. op. Passam a ser ente?~ldas. Vale dizer. Nessa linha de raciocfnio. Wlllensky.. HistOire et Conscience cle CZasse :td de Mlnult Paris R6if1catlOD et la Conscience. mais adiante. e. a uma caracterizacao que corresponde.que informam a noc. E e ele quem sugere que a "pulverizacao d. Nesse contexto. tanto da dimensao social quanto' da cultural se articula em torno das condicees especificas de uma sociedade cen~ trada na produ~ao de mercadorias e. no essencial. torna-se a propria . isolamento .rses como elemento fundamental). que mereceria um estudo iI. no contexto que nos interessa. encontra-se em H. na apresentaQAo da edlQio francesa. giremos nossas consideracoes. aqui. '" 1960 "La 130 131 . 0 resultado 6 que predominam as interpretacoes do problema das relacoes entre consumo de bens culturais e estrutura social em termos que conduzem.?e operam para alem do plan. de modo analogo aquele em que se demonstra que a no~iio de "massa" pode ser entendida como resultante da "falsa consciencia" que os membros de uma sociedade mercantilizada tem do carater real da sua participacao nela... ).strieUe. As oprruoes. que 0 destino de todos os membros da sociedade e movido por leis que formam uma unidade".1958. o essencial. (2) A caractertzaQAo mais nltida nesse sentldo. no limite. Atese de uma estratlf1caQAo nae condlQ6es de uso do lazer.. verbaliza~oes de prefe~enclas e. in: P. Ehrenseft e A. Anatomies 01 America. Em consequencia.. aqui. _vers 1I. ass1m como em H.o da consciencia individual. processo produtivo global. e que a utilizacao do conceito de classe social na analise da comunicacao e da cultura em sociedades complexas pode.ao usual de massa.definido em termos de uma escala deestratlficacao . na conseiencia. emsuma. 543-74. "Work. e que contesta atrav6s de observaQAo direta a imagem acima retel1da. aparece em A.no exame das condicoes e uso do lazer. que essa noc. se constroi a imagem de uma sociedade tendencialmente dividida entre uma pequena "elite empresarial" e uma vasta massa de assalariados que. de fundamental importancia.. dessa forma. e a ~e que a mercadoria representa. Isso e feito na medida em que as categories ordenadoras da analise digam respeito a espera da produciio. Poem-se. 01'. uma determinada constelaeao de relacoes SOC18lS. de vez que corresponde a incorpora~ao pel?S.as cu. £ que elas levam a concentrar a atencao do fenemeno "classe" .7l6 CiviZisation 411." £ facil reconhecer. de que a experiencia imediata do consumo desses bens nao tern valor explicativo. em J. chama· de "etnografis" da cUltura de um segmento da classe operina inglesa. II a de Richard Hoggart. Riessman. cit. se definem como mercadorias) no nfvel do c~s~o aparece como incapaz de explicar as modalidades de comunlc~ao. as atitudes. La Soci~te P08-Ind1l.ao' 3 LukAcs. The Uses 01 Literacy. du Prollltar1at". implicitamente pelo menos. 01'. .) toda a sociedade. Aplicando-se esse raciocmio a area dos produtos culturais. dissolver essa ~ao na demassas. 0 importante. fora do trabalho. ainda que por vias indiretas e as vezes mesmo com relutancia. cit. temos a conseqiiencia.!er~~orra como ponto de partida. as questoes complementares da "falsa consciencia" e da "ideologia". Mlller e P. pp. no mercado. 12. concemem a participacao individual na esfera da distribui~ao de Dens culturais. dessa Imagem Be encontra em S. Vol.(. Loisir? :&d. as classes sociais aparecem como categorias estruturais basicas de sociedades historicamente definidas. vinculados entre si maispor estilos de vida. tambem na area cultural. ue precisamente estao ocultas pelo caniter mercantil q desses bens. do que em termos de posicoes coletivas diferenciais numa estrutura abrangente. e que a analise. Parls. def1nidae tambllm como estllos de vlda. de modo mals primArio.). '118-20. parte. pp. em especial no uso do lazer. Intern4tional SociGl Science Journal. que remete a uma forma determinada de domintlfiio (e ai en~~ . por detras de sua aparen?~ de coisa fungivel. . "Are Workers Middle-Class?". passam a ser entendidas como mca1?azes de darem apoio direto a analises que as expliquem. no plano mesmo do consumo de bens culturais. sobretudo na relacao trabalho-lazer.. as quais restrin . em sociedades de tipo capitalista.

Rio de Janeiro. Ate aqui.) . 0 "sociologo" e 0 "epistemologico" . referente aos enunciados que refletem interesses grupais localizados.. como 0 sujeito kantiano. ao mesmo tempo que se assinala como o historicismo mannheimiano desemboca. se encontraria.o onginal alemll. e asemelhan~a do Paradoxo de Zeniio acerca de Aquiles e da tartaruga. pela propria situ~iio. portanto.' calmente a-historica (niio sera esse 0 destino de todo historicismof). :£ 0 que procura. ainda que niio consciente.) . Max Horkhelmer aponta em Mannhelm uma tend6ncia a recalr numa metaffalca de cunno 8upra-hlstOrico. por essa via.a classe que nao 6 uma classe . pp. "6 Temos. de direito seria perfeita. Lenk (org. Harkhelmer. pp. 235-55. A compreensiio da hist6ria nao seria. 0 meio intelectual. Por essa via. .Ideo!ogtekrlttk find Wtucm8"oatoZogie. 1964 132 133 . ldeologta e Bealfdade. em principio. in: D. Assim. . 1936). Naquilo que concerne a ideologia como Ienomeno social especffico.) de' compreender integralmente a historia. 0 tempo e a hist6ria nao colaborariam positivamente para sua propria elucidacao. na sua tentativa de distinguir entre uma "sociologia do conhecimento" e a velha "teoria da ideologia". no contexto que nos interessa econtudo aquela que aponta as implicacoes do modo pelo qual el~ coacebe a raiz historico-social das ideologias. in: K. numa reflexao radi. Isso. para alem da n~iio de falsa consciencia dos sujeitos. LUchterhand. A cada instante.0 fen6meno reveste na consciencia imediata dos sujeitos e se propoe ser cientffica nesse nivel. fora do tempo._ algumas premissas genericas da Sociologia do Conhecimento. massa :.como publico. referindo-se tendencia. aqui. e isso nos poupa de tentar acrescentar mais um aos numerosos exames critieos que lhe foram dirigidos. Neuwiecl/Berlin. 97. er. '. U "lIl1n Neuer IdeolOg1ebegrl. sido inoorporadas sem maior critica pelo repertorio conceitual das Ciencias Sociais contemporaneas. A proposicao geral do nosso problema nos conduz a discutir a questao da ideologia em dois planos. Routledge & Kegan Paul. de Ideologta e Utopta (1929). 0 argumento 6 0 seguinte. hist6rica em si mesma. em Mannheim. Free Presa.. imanente proprias premissas do seu raciocinio. na medida em que a primeira trataria da concepcao "total" da ideologia. 1964. numa formulacao mais ambiciosa. no sentido de cair num relativismo radical. Consiste tal crftica em demonstrar que 0 pensamento mannheimiano 0 leva a uma posi~ao em que "a COIllpreensiio da historia nao seria historia em si mesma". seriam fatores de desordem. viemos operando com uma concepcao bem pouco elaborada do tema. 1959. and Utoplf. 240 e Begs. Poe-se aqui de imediato. IdeoZogte . "Insistindo na ideia de que a influencia do real sabre as ideologias 6. dada sua inser~ao marginal no tempo. 11130). pp. C. nossa visiio de fato do mundo hist6rico seria impedida. ao passo que a segunda ficaria reservada a area menor da sua concepcao "particular". no entanto.nao podem ser separados no tratamento do tema. :£ aqui que 0 seu "paradoxo" ganha formas concretas. a demonstracjo daquilo que poderiamos chamar de dimensao positivista niio-intencional no pensamento de Mannheim. no caso) . (publlca!. Nossa argumentacao se orientava basicamente no sentido de demonstrar como n~oes cuja "vinculacao existencial" (para usar provisoriamente um termo de Mannheim) a determinados grupos sociais historicamente definidos era nftida e haviam. sobretudo no campo politico. justamente. elite. de om obscurecimento de sua visao.- 4 Mannhelm. lOflJl (1. mal oculto pela capa verbal "relacionismo". 0 que resultou de mais geral da sua obra consiste naquilo que um comentarista chamaria de "Paradoxo de Mannheim". Para ele. Em outras palavras. Mannheim sugere ( .lOea de DUthey: M.. interessam-nos as manifestacoes concretas de ideologia e a presenca do mesmo fenomeno no nfvel dos enunciados te6ricos que se propoem explica-las." o insucesso de Mannheim na sua tentativa de" construir uma "concepcao nao-avaliativa da ideologia" e amplamente reconhecido. estamos no dominio da Sociologia 00 Conhecimento. esp. em rel~ao ao conhecimento. mais negativa do que positiva. Londres.lll. aparece como sua dlmensso positivista forma 0 substrato das elaboracoes extremamente empobrecidas sobre 0 problema da ideologia encontradicas na orientacao dominante na sociologia contemporanea. e cuja falsidade. e so seria vitima. afinal.. ' 8 Debrun. 0 tradutor de Ideologia e Utopia para 0 Ingles. Apter (arg. 7 Numa ~1se critlca da edi!. assume as aparencias que a as Mannheim teria construfdo um problema (justamente aquele que debalde tentou resolver) que comprometeria os proprios fundamentOs do conhecimento racional (da sociedade. Ideoand btsccmtcmt. "Ideology as a Cult~al Syatem". ao aplicarmos a analise critica de certas n~Oes . que 0 real niio fabrica as ideologias e sim limita 0 campo de uma visiio que. 47-78. . Edward Shils. Na realidade. p. 47-8." Demais. "se localizaria no plano psicologico e guardaria semelhanca estrutural CQJll a mentira".0 "substantive" e 0 "anaIftico" ou. Aquilo que.!f?".. define 0 conceito em termos que praticamente 0 reduzem a descri~ao de um modelo peculiar de atitudes. E. K" Ideo!oflll ed.Ii A critica fundamental a Mannheim. 1964. Seria a obra de um sujeito transcendental que. a titulo de conceitos generieos e "neutros". em termos da sua vinculacao historico-social. . 238-39. ( . essa crftica permite perceber com nitidez que os dois planes do estudo da ideologia antes referido . vinculados entre si (embora 0 carater desse vinculo constitua uma das questoes teoricas mais espinhosas das Ciencias Socials)': aquele diretamente referente ao objeto de uma analise sociologica e 0 concemente aos conceitos usados na sua analise." ed. "a ideologia 6 uma modalidade 5 Geenz.) que a relacao das ideologia~ com o tempo e com a historia 6 apenaa acidental. M. 2. 0 ponto de partida inevitavel e dado por Mannheim. aquela da sua incorporacao direta no plano conceitual e. e aproxlma SUBS formUla!.. p. e 0 idealseria que de1es nos pudessemos libertar.lAo Original. :£ tempo de tentar aprofundar 0 exame do tema. IBEB. . pp. do 'carater ideologico da nocao correspondente. 1880 nos conduz diretamente a um exame mais detido daquilo que devemos entender por ideologia.

No vazio entre essas duas categorias. a ideologia nao e tomada como inerentemente problematica. a reproduz tal como ela se apresenta nas suas conexoes dadas. 0 pensamento ideologico e apresentado como inadeq~~~ente seletivo. A solucao para 0 problema ja esta dada de antemao. 206-61. cap. No capitulo anterior. verbete "Ideologle". Por isso mesrno se torna possivel concentrar a atencao. Soctologtcaf Theoru and Modern Soctety. abrangentes no alcance das suas fontes ~e r. Por essa via. Na rea}idade. Parsons.).particular de modelos de opiniao e de normas de. Nova York. irrefutaveis em termos das suas pretensoes.julgamento de carater moral e cognitivo. consiste em enfatizar a identidade ideologia-sistemas de crencas." No m~~.. in: D. No final.. como visao distorcida d~ realidade. 326-83. ha espaco suficiente para abrigar toda sorte de solucoes ad-hoc para 0 tema. no caso. Nova York. com um dos seus aspectos. do qual ela aparece como parte da solucao. e mediante 0 uso de um criterio primario. e que. tudo !sso artlcUlado . a fonte diretament: ~. pp. E. 66-75: "The Concept and Function of Ideology".ed. E.).as': (belief-_systems_J ~l~tivamente.-se prlvlleg1ando. Sao logicamente consistentes. publico.falar e_?l "estrutura da personalidade ideologica . Wbrterbuch der SoF. em colaboracao com Winston White.ao da ideologia". :B por essa via que ganha sentido 0 enunciado de Shils. incompativeis com a analise cientiiioa global de uma sociedade.ao que ela representa.. Sao ideologieos os enunciados que refletem crencas grupais. a contrapartida des~ formulacoes de Parsons. mas sim 0 nao-conhecimento constitufdo em sistema (os belief-systems) e 0 conhecimento cientifico.. cit. acab. esp. 9 Parsons. 8 Shlls. T. ja foi feita referencia a outro texto de Parsons. em relacao as quais exigem 0 respeito dos seus aderentes. Encontramos nesse trabalho e em outros da mesma epoca. massa e c1asae. mas e assumida na propria analise: Dificilmente se poderia encontrar paredia mais melancolica da velha frase de que 0 real e racional e a racional e real. e1a simplesmente se confunde com a realidade social. que. T.. seu portador. 331-49 e 351 (1. enquanto "sistemas de crenc. um elemento perturbador. ha bons motivos ( . "An Approach to the Sociology of KnOWledge" Transaction& oj the Faurth World Congress 01 Soctology. MIlan and Stresa. nem 0 da func. aqui. Stuttgart. nessa linha de raciocfnio. IdeolOf11l and DUcontent. 0 problema subjacente nao e 0 do carater consciente ou nao da ideologia. Nessa versao radicalmente funcionalista do problema. ·Converse. a admissao da multiplicidade de formas ideologicas no interior da sociedade abrangente e incompativel com a ideia da funcionalidade de todas em rel~ilo ao sistema maior. e Talcott Parsons.pela busea da Ideologla no plano das atltudes. ) cujos membros sao unidos pela adesao de todos a um SIstema Ideo16gico de crencas comum". 0 que marca a dissolucao plena do conceito. como Parsons faz nesse texto. cuja integracao constitui mais propriamente 0 problema. no micro da decada de definia "ideologia" em termos praticamente ~denticos a esses. 134 135 . a sua dimensae critica (ainda que apenas expressa na recusa do valor absol~ta das ideologias) tal como ainda aparece nas formulacoes de Mannheim enquanto justificativa mesma de analise e totalmente eliminad~. mas de inspiracao positivist a. nao se confrontam duas formas distintas de conhecimento. texto. 441-44. contrapoe-se a reflexao cientffica que. acerca do carater dissensual da ideologia. e um grupo primario ideologico (: . e verdade. Neles. A combinacao entre a 10 Parsons. pp. ~mpartilhados e orientados para a "integracao avaliativa da coletividade a que se aplicam na medida em que desempenham papel importante na "legitimacao cognitiva de padroes de orientacao valorativa". de objetividade cientffica (a reproducao sem distorcoes da realidade dada. e nlo por acaso. 1951). pp. Vol. pp.. da sociedade abrangente) passa-se para 0 plano de uma "critica de ideologia" no nfvel do conhecimento. persiste o seu carater "funcional" (integrador). reforcados pela intensidade afetiva.. ou. no entanto. 0 entrechoque de "sistemas de crencas" particulares compromete 0 consenso global. 1959 (reprodUZIdo em: T. 0". Em suma. Persiste. Parsons sente-se a vontade para propor como "criterio essencial" para a identificacao do pensamento ideologico os "desvios da objetividade cientffica".eferen~ia e." . Enke Verlag. Converse. Free Press. :) para vincula-lo a um padraa de opiniao que se oponha de forma dissensual aos modelos ~e norm~s e crencas geralmente compartilhados. em relacao a cada um deles. 1964.. compartilhadas por uma plurahdade de pe~soas ~uma sociedade. pp. 7. no qual se mlsturam Ind1scrlmlnadamente as no~6es de elite. A ideologia e sumariamente aceita como um elemento da manutencao de um conjunto social dado.spirado~a de Shils nessas formulacoes. The S0ct41 System. entretanto. :B que. exame dos mass media suscita 0 problema da ideologia." Nesse mesmo espaco vazio se instala tambem 0 paradoxo final resultante desse modo de conceber 0 problema.. mas sim a sua contraposi~ ~ objetividade cientiiica. 1969). co~trap~r~da SOCIal da ideologia. E. ziologte.& ed.. · Nessas condicoes. em que a 50.t? 0 pensamento (seria mais adequado dizer: 0 conjunto de atitudes) ideologico e 0 atributo de grupos sociais particulares e. 8. 1-69. de sorte que "0 problema da ideologia surge onde ha uma discrepiincia entre aquilo que se cr~ e 0 que tem fundamentos cientificos corretos't. ou seja. ao "racionalizarem as selecoes valorativas feitas". Shils chega a . Apter (org. apreende "adequadamente" a realidade. "The Nature of Belief Systems In Mass Publics". as no~6es de "elite" e "massa": Ph. Mas. Em suma. A analise da ideologia se converte na caracterizacao das condicoes de legitimacao de uma ordem social dada. Trata-se de versAo resumlda da contrtbutcao de Shlls sabre 0 mesmo tema para a International Enciclopaedia 01 the Social Sciences (1968). ~ A. ( . aqui. Emb?~~ 0 conceit? freqiientemente s~ja aplicado a qualquer padrao de opmiao comp~ilhad? por um coleti~a ou parte dele. Por essa via. 2. in: W. no plano de uma elaboracao teorica mais ampla. 11 Um excelente exemplo das confusOes conceltuals a que conduz 0 usa s1stem'tlco dessa concep~lo de Ideologia 6 dado por urn arligo de Philip E. mais precisamente. sobre a "institucionaIizac. que leva a critica-la sem fundamento. Free Press.. Bernsdorf (arg.

Dizemos que tais asser~s sao proposicoes teoricas". pseudote6rica. Doubleday. in: K.12 A inspiracso positivista dessa linha de pensamento e clara. chega-se a uma concepeao de ideologia em que ela contraposta ao conhecimento cientifico. cp. "Personal Postcrlpt:. mesmo porque "somente urn enunciado cognitivo pode ser 'erreneo' em relacao realidade. p. 51. no plano substantivo. "0 ponto de vista de Parsons . "IdeOlogie und WerturteU (Krlt1sche Bemerkunzum Begrtffe der Ideologie) ". Lenk (org.a venAo menos 8Ot1stlcada da mesma orlenta9Ao. mas nao a obra de arte. Chegamos. A ciencia . designar a ideoIogia por um termo teenico como fenomeno parate6rico" .. como caracterizada por uma concepcao acriticamente figurative da realidade. Para Geiger. The End of Ideology?". no plano do conhecimento. "0 pensamento pragmatico esta ameacado de ideologia por defini9ao. talvez nao esteja tao distante como parece da visao comteana da religijlo. :£ urn ate6rico supostamente te6rico. na qualidade de "parateoria". e 12 Upset. 183 (grtfos no original). versao tardia da perspectiva "iluminista". imune a metafora. rejeita-se 0 modele da "vinculacso existencial do pensamento". Conforme cornenta. 14 Ge1ger. ")4 DeterminaciOn Social de las Ideas" in: I. L. seja a "despragmatizacdo" do pensamento. tambem a Sociologia de Parsons anuncia 0 fim da ideologia ao institu- e e oom a identifi~ao das rafzes sociais de todas as lllodalidades da atividade intelectual. "talvez tenhamos que esperar tanto pelo 'fim da ideologia' quanto os positivistas esperaram pelo fim da religiao" . CYp. Th. 0 ideologico. 1968. :£ ao se auto-examinar. veJa-se H. "T0d4 a Uma solucao mais conseqiiente para 0 problema da ideologia. portanto. pp. portanto) das "faeetas existencialmente essenciais de realidades" . A ideologia e urn fenomeno que somente pode surgir no dominic do pensamento teorieo e. Por essa via urn estado de coisas ate6rico teorizado". Por esse caminho. mas a perda de interesse na discussao politica" . nesse sentido... assim como a Sociologia Positivista de Comte mergulhou num sistema de religiao secularizada. as proposicoes mannheimianas sobre a extensao do conceito a uma Sociologia do Conhecimento.). AI> proposicoes basicas de Geiger sao que a ideologia consiste em "pensamento erroneo" e que 0 "erro. a Sociologia fica reservado um papel importante nessa tarefa de expulsao da ideologia de vida publica. cp. 0 conteudo cognitivo de urn enun- ideologia repousa na teorizpfiio e objetivf1fiio de uma relflfiio senti- a e e. que possam ser verificadas ou falseadas pela observacao e deducao. Para um. na medida em que se sugere que formas de pensamento e al$ao instrumentais a curto prazo e "neutras" se vao impondo no plano social em todas as suas dimensoes. 81-95. pp. ameacado de ideologia. Spe1er. pot exemplo". na medida em que se consegue. Hutana 11 Elementos ~ La Sociologia del Conoctmiento. conforme a linha de pensamento de inspira~ positivists. pp. Garden Ctty.> que absorveu os desenvolvimentos do neopositivismo DDS pafses escandinavos durante a sua atividade na Dinamarca.. seja a demarcacao clara dos limites entre 0 conhecimento puramente te6rico e 0 pragmatico.. Political Man. 13 Geertz. proposto por Mannbeim. A ideologia assim. concepcao geral da ideologia proposta. Tal possibilidade assegurada pela "auto-analise existencial". Vol. em tom preocupado. p. cit. nao propriamente ao poder da analise sociologica. 16 Q¢Jer. 1963.. 439-56. I. e assinalado que. Lipset: "As controversias acerca da criatividade cultural e do conformismo refletem a tendencia geral no sentido do afastamento da ideologia em direcao a Sociologia. Urn expoente desse ponto de vista foi 0 sociologo alemao Theodor Geiger. assim desde logo. Rejeitam-se.segundo 0 qual a ideolOgia definida por suas deficiencias cognitivas em rel~aoa ciencia. eit.perspectiva funcionalista da questao da ideologia. teoria ilegitima.) . da alento a tese do "fim da ideologia" nas "sociedades industrials' avancadas. e formulada quando se coneentra toda a analise sobre 0 plano cognitive. preocupada cionaliza-la. M. Anchor Books. 453. Buenos Aires. onde se exilara do nazismo. ate mesmo na sua. afinal. e 15 Geiger. 0 coneeito de ideologia vincula-se ao de teoria. cit. do tipo daquela exposta por uma das figuras centrais das modemas correntes neopositivistas. por seu tumo. Pode-se.. 0 tratamento da ideologia so tern sentido nosquadros da critica do conhecimento (Erkenntniskritik). especialmente PP.no caso. 180-86. 0 proprio crescimento da Sociologia enquanto forca intelectual fora do mundo academico em muitas n~oes ocidentais urn tributo. C. que 0 observedor pode se "emancipar" da ideologia. 136 137 . No entanto. Conhecer essa realidade significa: formular assercoes aeerea dos seus fenomenos. com a oposicao ideologia-ciencia. a ideologia somente designa os componentes estranhos a teoria de urn curso de ideias supostamente te6rico. que logo seria tomada obsoleta por uma s6bria Sociologia.13 Ha bons motivos para crer que Geertz poderia ter levado a sua analogia mais avante. que envolve uma "perspectiva de participacao interessada" do observador. Horow1tz (org. Hi As proposicoes ideologicas. Th. No que consiste. Tome-se um julgamento de valor: nele encontramos 0 exemplo de "uma sentence que se propoe ser teorica. mental primdria existeme entre 0 locutor e seu obieto. Th. lclecitogie." Resta a questao da propria possibilidade do conhecimento nao-ideologico (teorico. cit. cf. 181. p. se caracterizam pot incorporarem "fatores ateoricos". reside na nao-correspondencia com a realidade objetiva racional do conhecimento" . 2.. cp. guido do pensamento "pragmatico". "IdeOlogy as & CUltural SYstem". e urn fenomeno te6rico. Encarada a questao dessa perspectiva. aqui. S." No entanto. em termos de analise da sua situacao.comenta Geertz ... p.16 Por outro lado 0 pensamento puramente te6rico deve ser distin. EUDEBA. mas que nao passa de objetiv~ao da rel~ao de base sentimental entre 0 locutor e 0 objeto do enunciado. Na base das formulacoes de Geiger esta uma teoria empirista do significado.. 80-97." ed. a realidade do conhecimento? Na "totalidade dos fenomenos espaco-temporais.

A sua proposicao basica.de Democr4ttca e BIlU8 IntmtgOl.ou. . guisa de urn mero fator que exige a vigilancia racional individual. ela passa adiante suas teorias. para depois reaparecer desfigurado. dessa perspectiva. 1968. K. Tal como essa.. esp. Nova York. Brittsh JOIUr1UIl 01 soctolOflJ/. teorico? Nfio parece.. teorias ou crencas sustentadas mais ou meaos dogmaticamente. transparente. B. Mtsm-e de l'HtstorlctBme. Essa solucao.Ucm8: the Growth 01 sctenUf(c Knowled. Na realidade. de que os "sistemas de crencas" os~ntam uma coesao entre as atitudes que os compoem. 441. segundo o qual. 0 recurso observ~ao empirica (base da indu~ao) tem sua fu~ao reduzida a elemento de teste de tais hip6teses. Itati. na analise de Geiger.do consenso a que pode chegar essa comunidade cientffica. I. 1955. B. dado urn certo mimero de atitudes num desses sistemas e possivel prever a presenca de determinadas outras. 1953. enquanto sujeito racional do conhecimento. pois esta.. segue-se que. A tradi~ao cientffica distingue-se da pr6-cientffica por ter dois nfveis. no caso. Nas Ci8ncias Sociais. Popper retira 0 problema da objetividade da 6rbita individual para transferi-lo para 0 campo da "intersubjetividade" da comunidade cientiiica. Estamos ainda perigosamenteperto de id6ias da "inteligencia socialmente desvinculada".t" Nesse nfvel temos aquilo que.19 Antes de tratarmos melhor desse aspecto. nao permite. A contrapartida disso consiste em supor que a situacao social do individuo the e. isso suscita de imediato 0 problema da objetividade . pp. 283-300. de Mannheim. convem salientar. Em consonancia com isso "quando uma combinacao de signos e tal que sua verdade ou falsidade pode ser demonstrada. diz Hans Reichenbach.. noo ministra elementos para se discerrur um possfvel carater ideo16gico das proprias nocoes neles presentes. n. e 0 seu corolario. ct. Assim. "A objetividade se acha intimamente ligada ao aspecto social do metoda cienuiico. p.. nem com a inv~o de experimentos. para Geiger. Harper Row. 15. sao perfeitamente verificaveis empiricamente. p. As teorias sao transmitidas. Definindo 0 que chama de "atitude critica". consiste em definir tais determinantes como "interesses". mas ela tambem transmite uma atitude critica em rela~ao a elas. 1959. e urna propriedade dos signos. 153 e sega. e as essercees correspondentes como "juizos de valor" . 33-85. ou seja. 18 Popper. Ver tambem K. La FtlOllOfi. Bela Horlzonte. COIll isso. K. Mexico. que toma como criterio do conhecimento cientifico . e a atitude atuc« envolvida na atividade do conhecimento (critica que. ao fato de que a ciencia e a objetividade cientifica nao resultam (nem podem resultar) dos esfor~os de um homem de ciencia individual por ser objetivo. 138 139 .nd Betuta. por assim dizer.a. cap. o problema da "vinculacao existencial do conhecimento" e rejeitado na sua versao mannheimiana. p. em principio.20 e pre- a 17 Reichenbach. que transfere toda a responsabilidade pela verdade dos enunciados para 0 indivfduo que os exprime. e urna sentenca "verdadeira" consiste numa combinacao de signos "que corresponde a estados de coisas do mundo ffsico". Ed. :E da maior relevancia a 8nfase de Popper no sentido de que a atividade cientifica opera diretamente com "conjecturas" (hip6teses) formuladas no plano de um repert6rio teorico vio e que seu carater cientffico dado por serem "falsificaveis" e nio simplesmente por serem "verificaveis". a rigor. 0 mais grave. portanto. importa niD passar por alto a importancia da critica de Popper ao empirismo de base indutiva. e para isso a posicao empirista nao fomece criterios. constitui urn 6bvio recuo para aquem de Mannheim e de toda a Sociologia do Conhecimento tradicional. Desse modo. de fundo empirista. A solucao para 0 problema. a. SO. H. e um "mito".. contudo. salvo se for provado que a lWfiio de sistema de crencas tem estatuto te6rico. nem com a coleta de observacoes. pelo menos. mas com a discussjo critica de mitos e de tecnicas e de praticas magicas.ge. J. Paris. Tome-se 0 caso do artigo de Converse.' 4. "The De-Humanization ot Alienation and Anomie". antes citado [nota 12]. Fondo de CUltura Econ6mica. Quanto a questao da transferencia do problema da validade cientffica (no sentido de objetividade) para 0 plano do "observador" individual. ASocteda. Ccm1ectureB a.mas sim com 0 desafio para discuti-las e melhora-las". mais precisamente. 20 Popper. "18 A Ultima frase dessa cltacao e um tanto audaciosa. superar as suas limitacoes. Pode-se definir a objetividade cientffica como a intersubjetividade do metodo cientffico. mas da cooperacae a de muitos homens de ciencia. ao sugerir que 0 criterio de "demarcacao" entre "0811cia e Pseudociencia" niD pode ser dado pela inducao. se diz que ela tem significado't. ate mesmo urn arquiadversario da Sociologia do Conhecimento como Karl Popper ve c1aramente que a sua solucao nao pode ser procurada por essa via. e que essa concepcao da ideologia. 19 Horton. transfere-se a questao para 0 plano do individuo. Vol. do carater nio-ideo16gico . 1964. Sera isso suficiente para assegurar 0 seu carater nao-ideologico. contudo. Ctentff(ca. Popper. Poe-se a questao sobre se esse consenso entre cientistas naa poderia ser encarado como refletindo mais propriamente "0 seu acordo acerca da maneira e do metoda de ver a realidade e nao a rea1idade mesma". e a teoria. no nosso caso. Ocorre que. enquanto componente fundamental do metodo cientffico). a dimensso "pragmatica" de enunciados (em contraposicao a "te6rica" ) reintroduz os determinantes "nao-logicos" do conhecimento e da ~ao.ciado.a ve~ficabilidade dos enunciados. Popper comenta que ela "requer como materia-prima. opera exc1usivamente no plano do pr6prio conhecimento. Pion. Mas esse aspecto social da ciencia e quase inteiramente negligenciado por aqueles que se denominam soci6logos do conhecimento. se os seus enunciados sao "parate6ricos" e porque ele nao soube operar a "auto-analise existencial" que The permitiria sair do dominio ideo16gico. pp. nesse contexto. (grltado no original). nao como dogmas. 0 essencial. a Ciencia precisa comecar com mitos e pela critica de mitos.

constitui. explorar a fundo as afinidades que. A descentracao nao urn simples elo num processo continuo. na medida em que aquilo que nele aparece designado por "dogmatismo" niio ficasse preso a premissa de que os processos em jogo sao conscientes e se pudesse. A descentrQfoo corresponde ao processo basico pelo qual 0 sentido de uma pratica retirado da 6rbita imediata do sujeito (individual ou social). Tal debilidade se manifesta. Temos. Sao eles: "dogmatico" e ''mito''. e a relatividade inerente aos agrupamentos operat6rios. os tres momentos essenciais dessa construcao" .. Trata-se do conceito de descenl1"Qfiio. p. cientifica). ver tambem p. Piaget comenta que a identific~ao dessas duas categorias "repousa sobre a confusao entre ideologia e logica racional (vale dizer. aparentemente nao estamos longe do universe de pensamento de Popper. a dinamica concreta pela qual se alcanca a objetividode. num contexto mais amplo. em primeiro lugar. em condi~Oes de aprofundar 0 exame da eoncep~ao de "objetividade" de Popper. e 0 acordo obtido mediante operacoes semelhantes utilizadas pelos diversos indivfduos't. atraves do uso sistematico da razao que the inerente. 0 conceito basico. 0 acordo de espiritos que funda a verdade nao portanto. em outras palavras. ao reestruturd-los radicalmente. Suas bases somente podem ser dadas por uma concepcao de Ciencia mais matizada. 1. a consideracao de trss sistemas cognitivos. e em relaeao as representacoes pre-operat6rias a e e e e e 21 Plaget. Em vista disso. No entanto. A~ao pratica. 68. Em consonancia com isso. e. estamos de posse doselementos para aplicar 0 mesmo esquema analftico ao estudo da sociedade. E nesse ponto que entra a distincao entre pensamento cientifico e representaeoes ideol6gicas. 0 avanco no dominio que nos interessa se revela portanto menor do que seria de se esperar dadas as premissas mais amplas de Popper: ainda estamos em plena reflexjio iluminista tardia. tnt. J. 0 que ele chama de "tecnicas e praticas magicas' seria redefinido em termos de tecnicas e prdticas ideologicas. portanto. ou.. Piaget procura formular as relacoes entre atividades concretas individuais e sociais e atividades de conhecimento. 0 acordo estatico de uma opiniao comum: a convergencia dinamica que resulta do emprego de instrumentos comuns de pensamento. ja sugerido antes. 15-99.Estamos. a "interiorizacao de a¢oes isoladas conduz a uma assimilacao representativa do real". pensamento egocentrico e pensamento operatorio sao. E. "L'Expl1catlon en Soclologle".s- a e a e e e e. Nos quadros da sua epistemologia genetica. kt'll4e8 SooiologiqUfl8. No entanto. Discutindo. vincula geneticamente operacoes prdticas e operacoes simbolices. 0 primeiro operatorio e descentrado (descentracao tripIice: em rela~ao ao suieito. i:tude8 SOCIologtqUflB. as pr6prias oper~Oes coordenadas sabre 0 real ganham ascendencia. portanto. no nosso contexto. para recompe-los em sistemas que subordinamesse ponto de vista a reciprocidade de todos os pontos de vista possfveis. mais precisamente. e aqui atingimos 0 nfvel em que se instala a descentracao do conjunto de ~Oes em rel~ ao sujeito e as nocoes subjetivas. agora.cap. Falar em "dogmatismo" implica em supor uma adesao consciente a formas "fechadas" de pensamento. e que necessariamente tera que partir de premissas radicalmente diferentes. a predominancia da "assimilacjo pratica do real aos esquemas de atividade sens6rio-motora. 0 problema da relacao entre consenso e verdade 16gica em Sociologia. assumem importaneia nuclear. em nome da sua not6ria aversao ao "historicismo". A sua recusa do empirismo em nome de uma atividade cientifica localizada no plano teorico e inerentemente critica envolve um indubitavel avanco em relacao perspectiva representada por Geiger. na obra de Jean Piaget.. 71. mas implica numa descontinuidode em rela~io aos esquemas de pensamento anteriores. Genebra. que retira as relacoes do primado do ponto de vista pr6prio. somente atraves dele seria possivel dar um sentido mais profundo a sua critica ao empirismo. geneticamente articulados. por essa via. precis amente na area que nos interessa que saas formulacoes sao mais pobres. o estudo do desenvolvimento do pensamento individual conduz. segundo Piaget. 0 "mito" aparece como a cristal~ao desse pensamento dogmatico. "0 progresso da conscieacia individual nio consiste apenas numa integracao direta e simples dos esquemas iniciais nos esquemas ulteriores. J. urn exame melhor das id6ias de Piaget revela 0 peso que a ad~ao explicita e sistematica da n~ao de ideologia confere a reflexao cientifica em Sociologia. p. ideia de uma atividade simb6Iica centrada no ego e.22 Posta isso. ct. 140 141 . aquela de urna vinculaeao grupal niio refletida ("pre-operat6ria") das formas de simbolismo coletivo. 82. que social. no plano social. 22 Plqet. no plano individual e social. finalmente. Encontramos essa concepcao expressa de modo mais claro e vigoroso. em seguida. e basta introduzir a distin~ao entre essas duas formas de pensamento para descartar qualquer equfvoco. mas numa inversao fundamental de sentido. que se contrapOe. e em seguida aplicado ao exame do conhecimento social. :£ claro que essa redefinicao escapa ao alcance das formulacoes de Popper. 01'. no entanto. em que Ciencia cabe a tarefa de destruir os preconceitos arraigados. que a pr6pria sociedade enquanto totalidade estruturada. apesar de tudo. ligam aquilo que ele designa por "mitos" precisamente a no~ao de ideologia. e elaborado par ele ao longo das suas pesquisas psicol6gicas. Ate aqui. pp. naquilo que nos interessa. Droz. no plano individual. Ao pensamento de Popper alheio 0 conceito de ideologia. no mesmo texto.. no texto acima. e ha bons motivos para presumir que isso resulte da sua repulsa de qualquer forma de Sociologia do Conhecimento. ao objeto. 1967. pelo uso de dois termos que.

procedentes da simples espeeulacao. 0 resultado mais importante das analises sociol6gicas sobre esse meio-termo. sobre suas asptracoes e conflitos".. 0 essencia1 que 0 dominic ideol6gico diz respeito representacoes "vividas" dos sujeitos. 69. no interior dos quais podem ocupar qualquer area. a ideologia. com efeito. 27 PlaSet. do simbolismo dos mitos e das ideologias. vale dizer. "27 Temos . p.os sistemas de signos. coi~ que centra 0 universo sobre a sociedade humana. ct. 26 Plaget...10 desenvolvil!lento . p. ott. '. p. de operacoes..2S Tomando-se as tres dimensoes basicas da sociedade . 142 143 . Vola. enquanto que. a palavra. 011. ott. 30-49. fonte da livre representacao por urn lado. p. J. 25 Plaget. "0 pensamento cientifico sempre e. J.. imparta ressaltar que 0 c. que prolonga as ~es em operacoes intelectuais que permitem explicar a natureza e 0 homem.desvios no sentido da submissao do pensamento ao sujeito pensante". nem tecnico nem operatorio. que nao se esgota no plano da atividade material. entre a a~ao e a operacao real. 10-11. ou mesmo grupais. e descentram 0 homem.examinar a obra de Durkheim e sua escola. ou seja.."24 Essa dimensao basica das ideologias encontra uma formulacao em termos mais plasticos em um artigo desintese de Piaget: "Sempre e em toda parte intercala-se. E.. 37. de valores e de regras .. uma descentraeao relativamente ideologias e propria sociedade. seja qual for a sua racional~ao aparente.. mas que se vale das "tecnicas interiorizadas". consistiu em demonstrar que ele 6 essencialmente sociocentrico. J .. p.. J.social. Soc(olo¢que8. temos as tecnicas. "Todo sistema de signos oscila entre a totalidade por composiCao 16gica e a totalidade-mescla: 6 0 caso. 011. de uma concepcao de ideologia imensamentc mais rica do que as anteriores. que a prolongam. e que tem condicoes para compreender as relOfoes subjacentes a um conjunto de ~oes particulares. que constituem a infra-estrutura da soeiedade. fazem parte de um sistema abrangente de atividades. ott. ligadas ao trabalho matenal e cuja consciencia nao ultrapassa os limites das suas condicoes particulares de eficacia. pp. no qual se articulam enquanto subsistemas). a ideologia. ele comenta: "Nao e 0 carater sociomorfo das representacoes coletivas pri- e a ·as a 23 Plaget. que Piaget aponte como aspecto digno de nota da obra de Pareto a sua enfase na analise dos "discursos".xigiu.tude8 Sociolo¢que8. t1. que e a de permanecer centrado sobre seu sujeito (individual ou coletivo). 24 Plaget.l~~o da ideologia aquele dos sistemas de signos. aqui. mas 0 conjunto real de rela~oes do qual ele participa. no mesmo sentido (e Marx ~ explfcito a respeito) em que a Psicologia e obrigada a distinguir entre o comportamento real e a consciencia". J.. . tal como as formas de pensamento ideol6gico. mitivas que demonstra a natureza social da razao. pp.•• tudes Soc(ologiq1. mas igualmente fonte de . descentracjo necessaria para permitir ao pensamento cientffico continuar a obra dastecnicas nas quais ele mergulha suas raizes". tres sistemas interdependentes no pensamento coletivo: "as a~es reais. na medida em que ve na sua obra "0 merito de ter distinguido. . No plano do pensamento coletivo.. 81.. a te<. que "entre a tecnica e a ciencia btl um meio-termo. eit. que por vezes tem desempenhado 0 papel de um obstaculo: 0 conjunto das formas coletivas de pensamento que nao sao nem te6ricas nem operat6rias. individuais ou coletivos na medida em que estao centradas neles. no nosso contexto.. 6 uma representacao das.que. sob todas as suas formas. 77-8. . em virtude de uma lei geral de todo pensamento nao-operatoric.tude. CGh'ers nGticmGU:C de Sociolo¢e. . 76. 0 carater geral das ideologias. de si pr6prio.£4e8 Soc(olo¢q1.. Soc(olog'quu.. J.apoio. sao as ideologias de todo genero ( . 35 e aegs.pt. Demais. ott. temos um "pensamento cientffico ou operat6rio".. para Piaget? Ao .tudes Sociolo¢quu. que e a conceitualizacao simb6lica dos conflitos e as}:ira~oes oriundas dessas a~es. 0 sujeito elabora ~cer~ ?o objeto).211 Dispomos. 011. 2B Placet.. que critica pot "ter-se atido ao desenrolar continuo das superestruturas. pp. Vude. nos fenomenos sociais. das ideologias em geral". para reintegra-lo nas relacoes objetivas que ele elabora gracas sua atividade". no outro extremo. mas sim ( . Ora. contudo. "PeDS6e Egocentrlque et PeDS6e Soclocentrique". Tais pseudoconceitos (porque ideologicos) tenam como caracteristica basica a de nao implicarem a "deseentracao" pc- a e as e e Inter- 77-8.a ideologia se localiza no plano do sistema de signos.nicae a ciencia constituem duas modalidades de reia¢es objetivasentre os homens em sociedade e 0 universo. J. 011. cujos elementos componentes s~ apres~ntam ~o conceitos te6ricos.£es. 1951. As representacoes coletivas sociom6rficas nao passam de um reflexo ideol6gico dessa realidade fundamental: elas exprimem a maneira pela qual os individuos se representam em comum seu grupo social e 0 universo. A distin~ao tdeologla-ciencia (ou ideologia-teoria) ja nao se expressa como aquela entre um pensamento racional "criticamente depurado" e as ideias "existencialmente contaminadas" pelos interesses individuais. entre uma infra-estrutura efetiva e uma superestrutura que oscila entre 0 simbolismo e a tornada de consciencia adequada.es Olvel. 011. ). Abre-se. sem compreender a descentracao essencial de pensamento que a ciencia supoe". 011.) 0 papel necessario de cooperacao na ~ao tecnica e nas operacees efetivas de pensamento.25 :£ significativo. entre o~tros.28 A inspir~ao marxista dessa concepcao e 6bvia. De forma analoga que ocorre no plano individual. ott . aqui.. Primeiramente.£~8.a possibilidade de en~ntrarmos a ideologia em sistemas de signos que se propoem serem cientfficos. e e porque essa representacao somente e intuitiva e mesmo simb61ica e ainda nao operat6ria que ela e sociocentrica. 29 Pla. . ao passo que 0 dominio da cieneia 0 das operacoes 16gicas socialmente pertinentes (no sentido de que elas. encontramos tr. e em Marx que Piaget vai encontrar 0 seu principal .28 No que consiste.em suma.s. das "teorias pseudocientfficas. entao. e a ciencia. Ocorre.por interiorizacao de a~oes . que ja nao tomam 0 sujeito como ponto de referencia.

Em consonlncia com isso. 0 carater perfeitamente legitime da enfase de Althusser na circunstancia de que na ideologia nao se refletem diretamente as condi~oes reais de existancia dos homens mas sim a rela~ao que eles mantem com elas. desde logo. que. o ponto de partida evidente desse confronto e dado pela conce~ao althusseriana de ideologia. poderia ser atribuida por urn leitor ingenue a urn descuido de redacio.( . Em primeiro lugar. A ideologia e. Um . e ficarem no nivel das representacoes "sociocentricas". mas essas representacoes no mais das vezes nada tem a ver com a 'consciencia'. constituida em sistema (isto e. a hem da verdade. WI vezes conceitos. mas. mas uma. Ela e profundamente inconsciente. enquanto estrutura) apresenta aos homens que sao seus portadores.culiar a atividade cientifica. Ate aqui. se articula e se mantem por efeito da "deformacao imaginaria" (para usar uma expressao de urn outro trabalho seu. Zahar. a aversao de Althusser (e dos seus seguidores) ao"historicismo" informa a sua rejei~ao da n~ao de "consciencia social" (ou. ja nUIP nivel mais profundo. mas a maneira como vivem a sua relaCao as suas condicoes de existencia: 0 que supoe. da nossa citacao. que a ideologia esta no plano do "vivido" e que este. Parts.. um sistema de representacoes. 239-40 (pp. 1967) grlfado no Esse trecho . de uma das primeiras formulacoes de Althusser sobre 0 tema .145 .. ) A ideologia se refere. mesmo quando se apresenta ( . Maspero. ou seja. assinalar 0' carater objetivo da ideologia. Convem reconhecer. nao nos afastamos de Piaget. ele esta "contaminado pela pratica idealista anterior a Marx"]. portanto. nao sersimples a nao ser sob a condicao de ser complexa. supondo-se que esse tenno tenha urn sentido unfvoco [demais.ua rela~ao imaginaria com suas condicoes de existencia reais. no nosso entender. antes de tudo. e. a expressao da relacao dos homens com seu 'mundo'. mas antes de tudo como estruturas que elas se impoem imensa maioria dos homens. que niio descreve urna realidade". a condiCao de ideol6gicas as noeoes anterionnente examinadas nesse sentido. e se termine falando em "vontade". publico. Nisso ele diverge de toda urna influente corrente de pensamento marxista contemporanea. mesmo uma esperanca ou uma nostalgia. Pour Marx.E legitime. ele nao admite que sequer lhe escape da pena a expressio "falsa consciencia" (tambem "socialmente determinada") como' referida a uma dimensso basica da ideologia. do qual Althusser recusa ambos os termos. nao as suas relacoes nas suas condicoes de existencia. Sao objetos culturais percebidos-aceitos-suportados. tambCm. a ideologia pouco tern a ver com a 'consciencia'. de nao ser urna relacao simples.merece sercitado na Integra porque somente assim transparecem com nitidez as hesi~Oes com que 0 autor se debate. entao. os homens expressam. A incorporacao de Marx por Piaget assume a pertinenciaa teoria marxista da nocao de consciencia social (e da sua correlata. A ideologia e. e claro: as duas coisas estao ligadas. mais precisamente. 'imaginaria'. inevitavelmente. ainda que compartilhem com ele a adesao ao marxismo. conformista.superestrutura. Na ideologia.de "alien~ao"." comenta Althusser. A sua vigilancia nesse particular e tanto mais nitida quando confrontada com a frase final.L'llelra. esses caracteres da ideologia sao familiares a autores de Qrienta~ao te6rica diversa da de Althusser. Isso se manifesta sob dois aspectos basicos. "falsa oonsciencia") e da construcao analitica iniro-estrutura . sobretudo. Andre Gorz: "A ideologia e mais que urn simples' a 144 . mas se limita sumariamente aos problemas diretamente relevantes para 0 nosso estudo. 1965. "esperanca" e "nostalgia". Por essa via. opiniao e similares. Em suma. Naquilo que essa formulacjo tern de mais substantivo. associada ao nome de Louis Althusser. a unidade (sobredeterminada) da sua relacao real e da s. nao estamos longe de Piaget. Essa relacao. multo mais discutivel. 30 e e a 30 Altbusser L.pp. nao inerente a anterior .. "socialmente detenninada") enquanto conceito te6rico. com efeito. (Escapa ao nfvel da presente discussao aquilo que mais diretamente opoe Althusser a Piaget: a adesao deste a up1 estruturalismo genetico. Tomemos 0 caso de urn autor que faz uso sistematico da ideia de ideologia como forma de "falsa consciencia-socialmente determinada". Ainda estamos. Nio se trata disso. Mais do que isso: parece haver aqui sinais de urn possivel retrocesso em relacao aquilo que vimos em Piaget. AndZi8e Crlttca da TeOria MarXi8ta. relacao real e relacao 'vivida'. 0 que nao requer mais do que a sua retirada do plano da conscienciaIndividual. de sorte que nao e acidental que se comece 0 argumento pela recusa da n~io de consciencia como pertinente analise da ideologia. e vai mesmo ao ponto de adotar a nocao . nunca demais ressaltar. Elas sii() no mais das vezes imagens. que agem sobre os homens sem passar para a sua 'consciencia'.. confronto entre essas duas coneepcoes se impoe. pelo seu descompasso em rela. por sua vez. da manifestacso de como a sociedade se ve. nurn myel muito primario de exame dessas formulacoes. Na ideologia. 206-7 da edl~~~. que nao parece consciente a nao ser sob a condi~ao de ser inconscietue parece. ) refletida.relacao de segundo grau.. confronto esse que. "Convencionou-se dizer que a ideologia pertence a regiao 'consciencia'. investida na relscao imaginaria: relacao que exprime mais uma vontode (conservadora. Rio. mais recente) que a ideologia. na realidade.. sem passar a sua 'consciencia'. a relacao vivida dos homens no seu mundo. reformista ou revolucionaria).essa sim. a relacao real esta. tais como massa. da mesma maneira. ao mesmo tempo.cao ao que veio antes.retirado. isto e. nao envolve a tentativa de analisar as posicoes em presenca como um todo. e nossa impresslio que aqui pouco se acrescenta de realmente significativo WI concepcoes deste. pois. contudo.) Demais. para logo contestar: "N a verdade. entende-la como sistema de signos. se poderia atribuir.

lII. 81. 0 que importa sao suas form~ substantivas. "Ideologia 'Y Oomuntcac16n de Masaa: la Semantlzac16n de 1a V1olenc1a PoUtica". Tematizacao de um sistema de fins. ). nao nos preocupemos com' 0 grupo de referencias negativas de Ver6n. Ver6n aceitaria. a ideologia 0 meio de dissolver contradicoes insohiveis pela palavra. Deixando de lado no momento a refersncla a "hist6ria" das ideologias. q. p. e de que a significa!. Comentando 0 mesmo texto. op. Julgamos ja ter apresentado material suficiente para demonstrar que a "certa apresentacao" do marxismo a que se refere Ver6n e de fato muito "elementar". cit. pelo pensamento... de qualquer modo.. que pode estar presente em qualquer tipo de mensagens. Estrutura e Comunicac4o. La Morale lie L'HiBtotre. nesse . tributaria de uma "teoria subjetiva do sentido". ldeologia.. BUeDDII Alre8. Cit. 109. :td. as condi~ que definem a relacao desses atores com 0 seu mundo social. elas tem sua hist6ria e sua 16. E. "a ideologia nao 6 um tipo particular de mensagens. Posto isso.por um lado. ) A ideologia fica reduzida a urn 'reflexo' deform ante .. mas um dos muitos nfveis de organizacao das mensagens. de tentar pensa-la tambem no plano social.reflexo mistificador da realidade. que as formul~ de V~n levantam urn problema serio para a argumentacao desenvolvida afi' aqui. estes podem ser conscientes de seus pontos de vista sobre 0 social.. explicar o sistema de codificacao que um ator social ou uma certaclasse de atores sociais utiliza para organizar significativamente a realidade equivale a descrever. e introduz.ras (no sentido em que 0 estruturalismo utiliza essa expressao) entao nao sao 'imagens' nem 'conceitos' (vale dizer. Convem reconhecer. um nivel de signific{lfiio. 37 Veron.. 133-91. p. . desde logo. La Morale de L'Ht8totre. Lenl1U1ll1e 1/ Comuntcaci6n Social. e nao um conjunto de mensagens codificado com esse sistema.gica~r6~as. A ideologia e.formu~~oes alga obscuras citadas acima.tt~ao div~rsa 'da de Althusser. Em certa interpretacao elementar do marxismo. mesmo no diseurso cientffico". in: E.." AargumentR9ao de Ver6n esta centrad a na ideia de que a OpoSi!. ) Longe de' sec um 'subproduto' que determina a 'falsa consciencia' social. nao sao contetidos). esta expresso ao se sustentar que "a ideologia e um sistema de codificacao da realidade. e por motivos analogos nos dois casos. e por outro lado.ponto. de resto. cr.que suas normas manifestas. Estrutura e ComunlclJ{l4o. entao. Mas a ideologia Ese localiza] no plano dos sistemas de codificaCao da realidade. 36 Ver6n. 34 Veron. 37 Isso poe 0 problema da valid~edc: 35 Veron.a infra-estrutura . mas nao das condicoes semanticas (regras e categorias de codificacao) que tornam possiveis tais pontos de vista". Ideologia. :£ que ela seria. Analise Crittca da Teorill ManUta. Aquilo que elas tern de essencial.. uma 'excrescencia' insubstancial das condicoes de existencia ( . do ponto de vista da comunicacao. p. seu objetivo consiste em dar-se conta. 1970. do ponto de vista de suas propriedades semanticas. Assim sendo.e. um objetivo e outro subjetivo: as condicoes de existencia. mas seu extremo oposto: constltuem uma dimensao central das pr6prias condicoes materiais. grlfo no original. ~undo. mas sim corpos de regras que determinam a organizacao e funcionamento de imagens e conceitos".~iJ\·. POlSa ideologia tambem objetiva.111 . A. pp. d. visto que determinam a significacao das condutas sociais.. transforma-los e pe-los em condicao de corresponder as exigencias das suas condieoes de existencia". Nao se trata. op.. do seu ponto de vista. "se as ideologias sao estrutu. a de Althusser. cabe ressalt~ as observa~s de Gorz acerca do carater obietivo da ipeologia e a sua "sedimentacao" na linguagem. no pensamento marxista. Veron pode afirmar que a caracterizacao d~ ideologia com~ "rel~ao. Cit. a 'ideologia'. 32 Althusser. op. que sao 'objetivas' e 'materiais' . Vel"6n (arg. e essas sao das mais fecundas. ( . em confronto favoravel no nos~ entender. 33 Gorz.. E.ao e um fenomeno objetivo. ). A ideologia se torna assim autonoma relativamente a consciencia ou a inten~iio dos seus portadores. Esses sistemas de codificacao nao sao 'meras excrescencias' das condicoes materiais. ocorre como se houvesse dois termos. Eliseo Ver6n sustenta que.s uma concepcao mais matizada do problema: "Em suma. ~2 temo.. 141. apesar de constituir um conjunto de formula~es com. 1959. Mas.. ( . permitem visualizar uma questao b~lca. Nueva Vl816%1.80 entre um sistema de codifieacao e conteiidos codificados. i sao nao 146 . 1969.0 Paulo. 185. 111. p. du Seull.e s:gundo grau" ganha sentido se entendida como se refenndo a ?lstm!. A. Retornando a uma linha de pensamento que tern afi~dades com. 208. 186.S3 'As refere~cias a Gorz nao traduzem alguma mera intenyao polemica: que elas. apesar de representarem ~a oriet. na parte que nos interessa.). ela esta sedimentada na linguagem ela tern seu peso proprio . Grtfado no ortgtnal. de ~odo nao-co~tra~t6rio de urn mundo de contradicoes. Ideologia. p. mensagens que circulam em uma sociedade e . que explicam os contesdos dessas e e e . E. 31 Gorz. e as condi¢Cs materiais nio sao outra coisa que relacoes sociais. p. 0 que. a idela fundamental de uma medlacao.. ~:a-. e uma lnterpretacao ( .34 Vale dizer: as ideologias seriam cOdigos.!e nao coincidem necessariamente com aquelas da praxis. a ideologia e entjio '0 modo natural de existencia' da dimensao significativa dos sistemas de relacoes socials". cit. L.30obietivo/subjetivo nao e pertinente a analise marxista.... de uma interpret~ao e de urn conhecimento pratico do. As ideologias vern de longe.J ficando no mesmo nfvel que as imencoes.. Estrutura e Comuntcllc4o.38 Cabe observar que a categoria consciencia esta sendo tOm¥a aqui (como ocorre muito freqUentemente nesses casos) no pl~'indivimw. encon~emos urn comentario que permtte dar sentido as suas . :£ que. e de reapropnar para os individuos'em ideia uma realidade que lhes esta alienada nos fatos". CUltrtx..31 E. ou uma classe de discursos sociais.prometidas por uma certa ambiguidade <:om a ideia althusseriana de ideologia como "indispensavel a toda sociedade para formar os homens... suscetl~el de ser resolvida de modo congruente com as formulacoes deste. ' .·:~t:. op.

a ideologia. tomada em seu carater generico. preseote. trans-hist6rica. proposta por Althusser. nesse pooto. e a de codigo..pp. 74-92. 2. 39 Herbert. Referimo-nos a um resultado . para esclarecer.. aplic~lio tern por fun responder a uma demanda social ao realizar . de formular as bases de uma teoria geral da ideologia. Os comeatarios de Veron sobre Althusser permitem explicitar. em contrasts com as posicoes do proprio Piaget.· 9. para nos.0 real psicossociologico. ainda que num registro mais "estruturalista" do que 0 proprio Althusser provavelmeote consideraria desejavel. "as 'Ci8ncias Sociais' consistem. que as observacoes de Veron acercade Althusser correspondem legitimameote a certos aspectos implicitos na perspectiva deste. a serem examinadas.oes. de resto. por varios autores.! permaneeeu iniacto. 1968. que e compativel com medalidades "nlio geneticas" de analise estrutural.do seu esforco no sentido de lancar as bases para uma teoria gerl. segundo a qual. Ocorre que um dos aspectos do preseote trabalho consiste justameote em teotar demonstrar que. oa obra de Piaget. Por essa via. enfim. feita de maoeira mais clara em trabalho sobre e essa concepcao. de per si. per Thomas Herbert. emoutros termos. apesar da transferencia de uma modalidade de discurso a outra. a caracterizacao crftica mais adequada do estado presente das Ciencias Sociais. nao faz justica sofis~io da analise. cit. contudo. mesmo porque ela escapa melbor Ii ameaca de formalismo. operam respectivamente sobre um real dado) conforme esse real definido no universo de discurso proprio a "pratica politica" (que concerne Ii transformacao das relacees sociais).OJI. Essas ideias (cuja exposicao. aqui.Jr. nesse caso. mas nos parece que. pp. cuja origem esta La Pensee. Poder-se-ia argumentar que no¢es isoladas nao slio. D. que estao por detras de algumas (nao todas) as suas imprecisoes terminologicas e de fraseado. "a ideologia nlio tern hist6ria". de la PsychOl. em termos que denotam sua lnspiracao semiol6gica. em dols trabalhos interligados. em contraposicao as teorias especificas relativas as modalidades historicas particulares desse fenOmeno. a analogia com a nocao de "iriconsciente" em Freud. ela feita. no qual tinham carater ideologico (ou. no fundamental. seria possivel esc1arecer uma das facetas mais desconcertantes do pensamento de Althusser. que para Veron (como frequentemente tambem ocorre com Althusser) aparece como tendo uma carga subjetiva muito acentuada. mesmo porque a propria "neutralizacjo" opera. imutavel". Seria mais fecundo. "R6fiexions aur la Situation Th60rique des Sciences Soc1ale8 et. Na realidade. 148 149 . A ideia essencial. 11. Mais precisamente. na medida em que ele nao faz outra coisa senao explicitar as modalidades de operacoes pertinentes ao tratamento cientffico do problema das ideologias. no plano conotativo. atravessa a hist6ria toda conforme uma "estrutura" e um "funcionamento" proprios. Spkialement. em termos de c6digo. aspectos import antes das formul~oes deste. a n~lio de c6digo a unica que permite assegurar a racionalidade do empreendimeoto. se 6 que se pretende falar de ideologia nesse sentido extremamente generico.ierspour L' AnalIlH. peosar essa "ideologia em geral". publicado ern 1970 em e ja e a a e 38 Herbert.uma analise como a que vem sendo desenvolvida aqui. tal' como. Ca. 174-203. operavam no plano conotativo e /Oao no denotativo) sem submete-las a uma critica previa. Nlio e nossa tarefa. tendo em vista uma adaptacjio ou readaptacao das rel~Oes sociais l pratica social global. . uma solu~o desse tipo ja foi explorada. Consiste ele na distincao entre as nocoes de sistema de operar. Althusser oferece. Segundo "Ideologia e Aparelhos Ideologicos do Estado". 0 cardter conotativo de tais 1Wf~. claro.e: "Pour une Th6or1e G6n6rale des Ideologies". Pode-se aventar que Piaget teria menos resistencia a oferecer contra as ideias de Veron do que 0 proprio Althusser. por exemplo.Mers pour L' Analllse. no tocante Ii contestacao da validade da o~iio de consciencia. 156-59. intrfnseca Ii segunda.. e se dirige no sentido assinalado antes. com 0 que se reiorca ao inves de se eliminar a carga ideologica de tais no~oes. Vislumbra-se ademais. ideologicas.og1e Sociale". e usadas no estudo da comunicacao. as Ciencias Sociais aparecem como "praticas tecnicas" que constituem "0 prolongamento direto das ideologias que se constituiram no contato da prdtica·politica". as Ciencias Sociais contemporaneas nao produzem c0nhecimento cientifico.ll da ideologia. T. de la Psychologle Sociale". Sp6cialement. e que as Iormulacoes de Veron nos conduzem de volta a Piaget. Ca. atendendo a uma "demanda social". Temos ideologias de tipo "A". T. mas apenas 0 podem ser conforme 0 contexto (discurso) em que se articulam segundo regras especfficas." No primeiro desses trabalhos. mas se atem Ii "realizacao do real" que. tentar desenredar Althusser e seus companbeiros das malhas cada vez mais apertadas em que se movem. na sua forma atual. consiste no exame sistematico daquilo que Herbert chama a "dupla forma da ideologia". Se admitirmos. pp. ai.oesretiradas de um discurso no nivel politico. na medida em que. aqui. Tal resultado se exprime na formulacao. rigor. Ha motives para crer que um exame aprofundado da questao faria avantajar-se a primeira n~ao. cujo tratamento escapa aos limites do preseote trabalbo. de Herbert) correspendem. 00' entaoto. urn problema fundamental. conforme a presente acepcao. cujo conjunto complexo em. procura-se demonstrar que as Ciencias Sociais correspondem a uma dimenslio das "pratieas tecnicas". 1986.89 Nessas condicoes. n. mas por simples assimil~ao oeutralizadora. operam a "realizacao do real" (ou seja. exceto.0 incorporarem no<. e "onipresente. . na qual se procura apontar 0 carater ideologico de um conjunto de nocoes incorporadas ao repertorio das Ciencias Sociais. deveria ser 0 ponto de partida dos seus esforeos met6dicos. Ja o segundo artigo vai mais longe. na aplieacao de uma tecnica a uma ideologia das relacoes sociais. 0 interessante. considerada como invariante do sistema".• "R6fiexlOns sur 1&Situation Th60rique des SclencesSoc1ales et.

Nao se trata d. entao. "Pour 1£n.. ao comentar que Marcuse rejeita explicitamente a ideia do "fim da ideologia"). ldeolo¢e. Mtl. para fundamentar a sua tese (que ele pr6prio atenua. cit. e urn texto de Adorno. ) tern hoje algo de primitivo". genericos e "trans-historicos". ao tratar desse tema. cit. Essa aversjio chega em certos casos a assumir formas extremadas..m~e des Ideologies». hoje a propria sociedade real. em nota de rodape. a que tambern Poulantzas se refere. h 43 Adorno. na rnedida em que a ideologia se encontra hoje no proprio processo de producao". Urn dos elementos que mais contribuem para impelir a analise desse tipo (associada. nao se trata de simplesmente remeter 0 conjunto de comportamentos conscientes observados as regras sintaticas. as figuras de Althusser e dos seus companheiros) rumo a urna perspectiva estritamente estrutural 6 0 horror a o a e. nas formacoes capitalistas contemporaneas. p.. Th. p. . urna diferenca essencial entre a sua perspectiva e ados autores que. E. Cilta~. pp. na medida em que a sua forca e a sua inevitabilidade integrals ( . Pelo contrario: em certo sentido. exprime-se aconjugaeao entre a analise semiologica e as preocupacoes classicas da analise "materialista historica". pois so por essa via a analise se torna explicativa do real e nao apenas sua reproducao.no "campo tecnieo" . Vejamos 0 texto de Marcuse. ) a questao da dependencia causal da cultura ( . A sua tendencia.. 150 151 . que definem a articulacao intema do discurso (ideologico) que lhes da sentido. haveria uma "absor~ao da ideologia na realidade".nll en.. Ela deve tentar ir ate 0 mecanismo. 0 importante e que a at~ao se eoncentra nas condicoes [ormais de emergencia dessas formas ideologieas.inconsciente mais profunda que define a articulacao das proprias regras. ambas essas categorias. Hoje quase nao ba teoria. contudo. CODtudo.. no limite. os argumentos de Adorno nesse texto. 4S Ate aqui. de ilustrativo... e nao no seu "fim". Temos.w Vale a pena examinar esse exemplo. R. T .e procurar a ideologia no plano do sujeito. por outro lado. cit. 0 argumento de Poulantzas que esses autores adotam implicitamente tal concepcao. DTV. ainda que implicita. pp. mas seu estudo necessariamente esta feito a partir dessas mensagens. aqui. a aparencia socialmente necessaria. 0)1.e Th4!orie G. e abre 0 caminho para examina-la enquanto linguagem. 0)1. mas apenas a propaganda do Mundo mediante sua reproducao ( . e a ideologia flui das engrenagens da praxis inevitavel" :i4 Visivelmente estamos em pleno reino da ideologia. 44 Adorno. cujos principios de estruturacao em sistemas importa encontrar. 42 E Marcuse remete ao trabalho de Adorno.. cit. OU qualifica-la. fiel a inspira~3b "althusserlana". Por essa via. Assim. E que h8. Poulantzas cita uma passagem de Marcuse. no qual se elaboram as formas da existencia da individualidade subjetiva. G MarcUSe. Adorno eGoldmann (todos eles emeritos "historicistas") a aceitacao.. Pouvoir Politique et C!assu Sociales.. a teoria dominante era a ideologia. in: K. que revestem a sua forma especulativa. p. 29 e 22. pp .que remete ao processo de produriio e que engendra um conhecimento correspondente a [ormaempirica da ideologia. em outro ponto: "Na era burguesa. pela localizacao (analitica e tambem substantiva.25·26. Th. Em suma. 334-58.) 0)1. Pensado 0 problema em termos tornados de emprestimo lingiiistica. PrUmen: KulturJcrlUk 1£714 GeBellschatt. da tese do "fim da ideologia" na sociedade contemporanea. "Uber das Ideologie-problem in der Hochentwickelten Industrlelreaellschatt". Examinemos melhor. a que faz alusao: "Essa absorcao da ideologia pela realidade Dao significa. nas quais precisamente esse mecanismo se dissimula't. Temos aqui. Neste. e a praxis opositora se the contrapunha diretament~. houve uma l1geira adaptaQAo do texto. segundo parece. W. 0)1.) . Nicos Poulantzas. mas a forma de sua articulOfiio.. 212. (Na '1 Poulantzsaa. tratamento em profundidade dessas analogias lingiiisticas conduz a conclusao de que "a analise das formas de existencia ideologicas suportadas pelos sujeitos 'concretos' de uma forma~ao social dada implica algo muito diferente da pura observacao do seu dizer e do seu fazer. Para Adom~ (e~ quem passare~os a concentrar a aten~ao doravante). se Ie: "Precisamente porque ja n8() existem ideologias no sentido estrito de consciencia falsa. mas a analise deve chegar lei estrutural. e no sentido de operar com a n~ao de ideologia em termos estrutnrais e. dos seus representantes ao "historicismo". mal-entendido de Poulantzas nao fortuito. isto social) dos sistemas de regras inconscientes que definem a sua articul~ao nas diversas modalidades de discursos. As formas ideol6gicas nao se confundem com as "mensagens" conscientemente difnndidas numa form~iio social dada. ideologias de tipo "B". a9ui critica. a ser analisada em termos estruturais. na medida em que a busca do cadigo fica associada a "loealizacao" das relacoes sociais de prod~lio. Lenk (arg. oriundas do campo politico e relativas as rel~oes sociais de produfoo..w Para isso. 1963. ) se converteram num substituto para 0 sentido pot ela destruido". 90. como situadas no campo do "inconsciente social". a partir e e e o e 40 Herbert. N. vale dizer. 0 problema de fundo consiste em localizar as relacoes sociais de producao e demonstrar que noo concernem a uma "regra pre-consciente" mas a urn "sistema de operadores pertencentes ao dominio da Lei inconsciente". uma perspectiva de analise que toma a ideologia como uma das dimensoes basicas da pratica social. 351. 0 fim da ideologia. "A ideologia. W. PrUmen: K1£ZturJcrltik 1£nd GeseZZschaft. na medida em que sustentam que.. Poulantzas encontra algum apoio em Adorno (no caso de Marcuse a situacao obviamente a oposta da apresentada por ele). entendidas.. nlio interessam os elementos do seu campo de origem. a cultura industrial altamente desenvolvida e mais ideologica que as precedentes. as analogias forma tecnica da ideologia/ semdntica e forma especulativa/ sintaxe se impoem quase de imediato. chega a atribuir a autorescomo Marcuse. a localizacao e a caracterizacao historica especffica do fenomeno sao fundamentais. ct. pelo que ele tern.

e que ela produz. que isso ja retira .contudo. justifica-lo ou mesmo nega-lo. vai se convertendo simultaneamente num mero elo na conexao do todo. earacterizador do fenOmeno. que ambas operam com . da sua raiz te6rica eomurn .. que submetia as massas a sua conformacao. PriBmen. para nao mutilar demais 0 tratamento. juntamente com sua condicao de meio para a subsistencia: como uma falsa consciencia reciproca dos contratantes. e e urn "real Ideologico"."4'1 As ideologias nao eonstituem. TIl. Rowohlt. a concepcao "estrutural" falha precisamente por desearacterizar a dimensao hist6rica do seu objeto.real. por . por seu tumo. mediante a analise de sua configuracao e do seu sentido. Durn todo que se impoe como o. tanto assim que e plausivel atribuir-lhe a ideia de que a tendencia da analise estrutural no sentido de construir teorias genericas acerca de diversas "instancias" da categoria maior. nos quadros de urna dialetica sujeito-objeto. Do ponto de vista estrutural. em suma.dificultado noo s6 por distincoes conceituais de base (por exemplo. mas de apanbar. 21. :£ nesses confrontos que encontramos a raiz do "mal-entendido" entre Poulantzas. na sociedade contemporanea.fenomeno reflete precisamente a generalidade concreta dele. no sentido de operar com a categoria conscMncia no plano do sujeito. TIl. Entende-se a ressalva. e e e s e 152 153 . Para ambas. 46 Adorno. impliea numa extrapolacao das eondi~6es definidas em que eia opera. como "falsa consciencia".e . Einlemung tn dte M~k8oatologte.As bases hist6ricas concretas reveladas por essa analise jii foram assinaladas no capitulo anterior. que requerem analise como tal. e de conceber como sua tarefa a de construir uma Teoria do Modo de Producao. portanto. apresentado acima. no final..chamemo-las.) Umapassagem. as condicoes hist6ricas da sua produejo e reproducso. ". Na area que nos interessa. atraves de urna critica imanente das suas manitestacoes. 46 dialogo entre. A consciencia. a sociedade plenamente "socializada" (para tentar tradum urn termo basico em Adorno) dispensa essa argamassa. ctt. (Assinale-se. MI1ncben.(mais precisamente. no sentido de que essa convergencia e yanda fundamentalmente para 0 mundo contemporaneo: a enfase da visio critica sobre a dimensao hist6rica da analise limita deliberadamentc 0 seu campo de generalizacao. op. As diversas pecas da sua estrutura se ajustam em todos os seus nfveis.. 23. ete. Na realidade.a ideologia em tet-mas de urn processo de reprodufOo (ou realizariio) do real e ambas a entendem em termos de sistemas simb6licos especificos. daquilo que e enfatizado por cada qual. por exemplo) se aponta a simultbea 4'1 Adorno. W.numa convergencia basiea acerca do modo de ver a ideologia no mundo contemporaneo . entre muitas. como aquilo que ja era na sua origem na relacao de troca. p. longo demais para poder ser des1indado nos limites do nosso presente campo de interesse. 218. na forma contemporanea da sociedade capitalista). que a dimensio hist6riea ocupa lugar central nessamodalidade de analise. Ideologia significa hoje:a sociedade como aparencia". acerca da vaIidade. concebida de modo que 0 caminbo entre ela e 0 "historicismo" . por seu turno. permite visualizar S'UDla-riamente aquilo que 0 aproxima e 0 que 0 separa das concepeses de Althusser e seu grupo. que diz respeito a se atri-· buir ou negar historicidade aos pr6prios conceitos cientificos usados. da contradicao existente entre a ideia objetiva da forma~ao cultural e aquela pretensao . do conceito de consciencia social) mas. W. como ideologia.• Prismen. com a diferenca de que a cencepcao crftica se preocupa muito mais diretamente com as condicoes historicamente especificas de producdo desse vivido e relutaria em toma-lo como urn criterio geral . com efeito. em nome.. Do ponto de vista crftico. de Adorno. Num raciocfnio que lembra curiosamente determinadas analises econOmicas dos social-democratas no inicio do seculo (Hilferding.W. p.as bases da cr(tica feita a essa tendencia. os seus proprios sujeitos eoneretos. mas sua preteasjo de estar de acordo com a realidade.411 . urna premissa basica desse enfoque a de que a consciencia social um produto de uma configur~ economico-social historicamente dada. de "estrutural" e "critica" . 1988. apenas. de modo geral 0 "cimento" da sociedade. se compoem . ou nlio.para alem. Em consonancia com isso. reduziram-se ate a imi~ao daquilo que ja e. e maislongo do que se poderia supor. e retornam aqui: "0 processo de producao como tal manifesta-se. p.sua vel. porque veda por todos os lados 0 acesso aquilo que concretamente 0 articula enquanto tal: as relacoes de producao.tal como foi caracterizado acima (segundo Poulantzas).de passagem. confere-se primazia na sua analise eategoria do "sujeito da Hist6ria". op. Marcuse e Adorno. uma diferenca fundameDtal e do maior alcance entre essas orientacoes.do tema. TIl -. sobretudo.do exterior. feita aeima. ou seja. tambem. "As ideologias. Aplicado ao caso da analise da ideologia. mas ela. euja dinamica interna e dada pela passagem "dialetica" da "essencia" para a "existencia". Observe-se. segundo as quais a hist6ria vista eomo a simples progressao no tempo de totalidades compostaspor elementos equivalentes. . essa concepcao crftica sucumbe ao "historicismo". inegavel. e claro. Modo de Producao. a ideologia esta no plano do "vivido". deparamos aqui com urn resultado aparentemente paradoxal: e que as proprias diferencas entre essas perspectivas o e a 411 Adorno. . isso signifiea que a propria concepcao da possibilidade de se construir uma teoria geral desse . "0 proceder imanente acolbe 0 principio de que nao e a ideologia que e falsa. porque tais diferencas refletem modalidades contrastantes de ver 0 social. 0 cimento de outrora. desistindo de salienta-lo. opera com premissas de raiz "hegeliana". Sem essa premiss a nao se poderia conceber a construcao do conceito deindUsiria cultW'al. essas posicoes diferentes . Critica imanente de form~6es espirituais sig-· nifica compreensao.

"'8 Como analisar. 49 Adorno.por urn lado. 50 Adorno.tullise apanba de modo imanente 0 modo ipelo qual relacoes de produ~iio historicamente definidas se cristalizam no produto. para identificar na sua propria constituicao intema as determinantes. contudo. as modalidades de procedimento encontram-se necessariamente em proporcoes determinadas em relacao ao seu material (. Th. que acaba se apresentando como identica a propria realidade social que a engendrou? Atravesda construcao de conceitos aptos a apreenderem. tomada como produto hist6rico. ja incorporou momentos subjetivos. a despeito da sua raiz te6rica comum. portanto.pio. ). cit. Suhrkamp. e M. As relacoes geneticas sao. 174. A analise se concentra. a ideologia. cp. 0 pr6prio material ja traz as marcas das modalidades do procedimento. a categoria basica a ser usada nao e a de comunica{!iio. mais issoparece 0 mais dificil. e nao comportam uma sumaria casualidade unilateral.. Th. A referencia tambem permite caracterizar melhor as diferencas entre a posi~ao de Adorno e as outras ja mencionadas. mas a de mediaciio.. a segunda. cit.). na configur~ao interna mesmo do objeto.. e M. que diferencia fundamentalmente essas duas modalidades de analise. Em suma. do que saber 0 que provem de onde. Mais essencial. "Ideologie". enquanto princ:1. . semelhanca do que ocorreu em relacao producao material ( . prias. p. 0 pr6prio objeto lbe escapa". como cOdigo pelo outro. cit ."51 A analise da industria cultural obedece a essa orientaejo geral. W.. Soztologtsche E:d:ur8e. posicoes. nao se trata de saber 0 lugar da arte na sociedade. Em suma. num procedimento que se opoe tradicao empirista e positivista porque os conceitos nao derivam da "observacao" extema dos objetos. p. 179. "Aonde 0 conceito nao constr6i o. posto que a realidade ( . Horkhelmer (orga. W. temos produtos culturais absorvidos num universode mercadorias. e em consonancia com a tradi~ao de pensamentos a que Adorno se filia.50 Tomemos um problema especifico.que formam 0 seu mundo. Por muito tempo a sociedade nilo se exprimia na tecnica senao pela adaptacao dessa a desideratos sociais ( . "A relacao entre tecnica e sociedade tambem nao pode ser concebida como constante na area musical.objeto. a organizacao de sua distribui~io e a forma pela qual sao consumidos. nas mensagens .Parva Authettca. as for~ produtivas formadas. entre uma analise hist6rica global e 0 exame imanente da obra.vale dizer. da contraposicao entre a categoria consciencia. visto que elas. Nesse caso. e a categoria inconsciente social. em termos de uma teona abrangente dos seus modos de operacso. do exame anterior. na sua acepcao mais ampla. A tecnica se diferencia conforme a sltua~iio do material e a das modalidades de procedimento. Th. asim como as categorias sociais correspondentes . simultaneamente. enquanto articuladas num sistema abrangente. vigora a a~ao reciproca.• pp. em sfntese. e enquanto sistema de regras organizadoras do discurso . por vezes. Por isso mesmo. e suscita a questao de "como aspectos estruturais. 102. sobre 0 produto.solidez e fragilidade da plena expansjo da ideologia. etc. a analise se concentra sobre 0 produto-mercadoria. lhes vedam a percep~ao das. Ohne Leltbild . Ja implicita no exame anterior da questao. que abrange tambem a comunicacao nao-verbal . A essa distincfio de ordem geral se associa uma outra.e nao nas suas formas de difusao e recepcao.audiencia. cp. Isso porque as pr6prias mensagens. publico. Trata-se da diferenca entre 0 tratamento da ideologia enquanto sistema de signos comunicados ou seja. cap.. Poi somente quando a tecnica deixou de se medir diretamente pelo uso social que ela se converteu em for~a produtiva: a sua separacao metOdica da sociedade abrangente. cp. contudo. Th. essa "aparencia socialmente determinada". o 154 155 . W. Frankfurt am Main..." A 8. mas silo constitutivos deles. . Todos esses fatos tern seu lade intrinsecamente musical tanto quanto seu lade social.). numa area em que Adorno era especialista .para ilustrar a combin~ao.vale dizer. eo conteiido: como a sociedade aparece na rmisica. 12. como discurso. ideologias e tudo 0 mais da sociedade se impf>e pr6pria obra de arte". que permitem explicar 0 modo pelo qual ela se apresenta. ) se torna sua pr6pria ideologia.. ). mas que admite uma analise generica. que se refere a relacaoentre 0 sujeito e seus receptores. nao seria necessario mais do que urn diminuto esforco do espirito para expulsar essa aparenc'a simnltaneamente onipotente e nula.nio tem poder explicativo. que ele procurar fazer. No estudo de produtos culturais.. 232-33. que a orlentacao crftica tende 51 Adorno. A primeira poderia ser comparada as relaeoes de producao em que se encontra 0 compositor. S visfvel. 12. Entre ambas. Horkhelmer (orga. W. cujas condicoes particulares de vigencia sao histoncamen!e dadas. 1967.. foi a condicao do seu desenvolvimento social. m~s especifica e diretamente pertinente ao nosso tema. e remete as condicoes da sua producao. suscitando Imimeras outras interpretacoes.. p. Trata-se. que e inerente ao pr6prio objeto.). entao.. strutue rador. historicamente dadas. mas "como a sociedade se objetiva na propria obra de arte" . como ela pode ser decifrada de sua textura. e essas proprias categorias. de resto.. em termos da divisao do trabalbo. e aquilo que constitui o fulcro das suas construcoes conceituais. as determinantes sociais da sua produeao como tal.a Sociologia da Musica .condicoes sociais que simultaneamente produzem os bens culturais. Einlentung in die Mustkso2iologie. cap. tao complexas que a tentativa de desenreda-las se perde. a analise da dimensio cultural deve centrar-se nos seus produtos . que sao tambem aquelas que regem. "Posto que ideologia e realidade convergem de tal forma. em relacao as quais ele controla as pr6- a a a a 68 Adorn:>.e. A congruencia entre esse desenvolvimento tecnico e a continua socializa~ao (Vergesellschaftungs)racional da sociedade somente se tamou visfvel no final de uma fase para a qual isso era imperceptfvel no infcio.

77-117. pam um exemplo. pp. &p. An4liBis Estructural de la Novela. tem a qualidade fundamental de elevar ao mais alto grau de congruen-' cia interna uma "visao do mundo". 476-991. 3. por sinal. no sentido de que acaba recaindo numa versao matizada da tese primaria da "ideologia-reflexo". Habermas. Define. por que s6 interessam 0 casos-limite de organizacao interna de produtos culturais. deixar totalmente sem referencia uma perspectiva que se propoe operar simultaneamente com as nOl. A hip6tese mais ampla e mais ambiciosa desse empreendimento consiste em propor uma rela~ao de "homologia" entre a estrutura da obra e a estrutura social que engendra a modalidade correspondente de consciencia social. 1958. 1971. cados. em principio. "transindividual" (uma classe social. 1959. Gerbner. se aproxima comprometedoramente da visao "hermeneutica" pr6pria as "ciencias do espirito".). que Goldmann e vulneravel a critica. poder-se-ia dizer que.' de ordem te6nca envolvides nessa distincao. a "media~ao" entre essas duas instancias. que ja the foi enderecada.). J a se tern trabalhado nessa area. cabe. por exemplo). :£ nesse ponto. sobretudo na area da literatura e do pensamento filos6fico. Siglo Velntluno de Espa.e. na passagem da analise imanente da obra para a sua lnsercao numa totalidade hist6rico-social estruturada) que Goldmann encontraas maiores dificuldades. S4 Os textos de Goldmann diretamente relevantes sAo: "Le concept de Structure Significative en Hlstolre de la Culture". vela-se G.. para ele. "Mediations". Nao e possivel. Escarpit et al. a n~ao de sistema de operacoes). M. portanto. 107-17. :£ que eles podem recorrer diretamente aos desenvolvimentos mais recentes da Lingiifstica nas suas analises. Nova York. pp. a suainsercao na "totalidade" (estrutura complexa mais abrangente): hist6rico-social especffica pela qual e engendrada. Essa "visao do mundo" corresponde aurna modalidade de consciencia. ao passo que a perspectiva estrutural privilegia a segunda.ado os complexos problemas.ed. 1950. Den6el/G01l~ er. Como tal. n. 55. 01'. que se articulam nas "visOes do mundo". White (orgs. Pour une sociologie du Roman Gall1mard Cth0il. "On Content Analysis and critical Be8earch in I6. J. Nova York. mas a l1nha de pensamento assoclada a08 trabalh08 de Chomsky e seus colaboradores.w 0 essencial que ambas essas orientacoes ministram bases para uma analise dos produtos culturais no nivel das mensagens. s6 urna dessas duas estruturas "hom61ogas" e intrinsecamente significativa (a obra). ao passo que a orientacao critica ostenta afinidades com uma tradicao imerpretativa que. teriamos que operar com algo como a nOl. Po Dreltzel (org. a grande obra) literaria ou filos6fica que. G'omunicac40 e 1ndwtr14 Cultural. ela requer. Bouazis.. A "visao do mundo" form aria. mas engendra signifi-.de "mfnimo de consciencia possivel". Interessa-Ihe a obra (e. nao cabe aqui tentar examinar em mimicias a sua contribuicao. eintuitivo que tal n~ao permitiria dar urn sentido mais rigoroso a questao da "homologia estrutural". cujo sujeito e coletivo.anallse pesadamente crltica de Goldmann (e de Plaget) vela-se Ifi70~zarro.a operar com a primeira dessas acepcoes. associada a figuras como a de Dilthey. 296-3111. da qual e representativa. para uma. Vol. historicamente dado. Trata-se das elaboracoes de Lucien Goldmann. as virtualidades da "visao do mundo" definidas pela estrutura hist6rico-social a que se vincula diretamente. People. temos. por exemplo. pp. Audio-Visual G'ommunlcation Review. Parts. Ga1l1mard. associado ao carater ambicioso mas pouco precise da sua hip6tese da homologia entre os dois pIanos estruturais em questao. Dexter e D. entao. La G'rt!atton Culturelle dems la Societe Modern.1:lements pour une SociolOl1ie de la Litth'ature. que estao centradas no estudo de formas altamente organizadas de produtos culturais. A grande obra aquela que leva ao extremolimite.io. Col. Essa mesma defasagem entre as concepcoes das duas ordens estruturaisconstitul fator importante para explicar a incompatibilidade entre 0 pensamento de Goldmann e a n~io de c6digo (embora lhe fosse acessfvel. Asslnale-ae que Habermas nio val a l1nhagem que vem de Saussure. do qual urn abrange 0 outro. da vartante maw fraca dessa orlentac. esta na origem de muitas das crfticas mais pertinentes que seu esforco suscitou. por vezes. "La Theone des Structures d 'Oeuvres: Problemes de I' Analyse du ~=me et de la Causal1U SOCio!oglque". urn "estruturalismogenetico". portanto. Recent SociolOl1I1 n. Isso.· 3 [reprod~dO em L. Fica tambem patente. Societl/ a1l4 MlJ8s Commun>cations. Free Press. "Prellmlnary Remarks on a Theory 01 Communicative oompetence".ao obviamente ausente em Goldmann . pois. para se analisar este ultimo. Le Litth'aire flt Ie I . 0 seu "maximo de consciencia possivel". Madrl.). nas eondicoes dadas. Amencan Joul'1UJl of Socia100000' Vol. por extensao. Trata-se. "Historical Perspectives of Popular Culture". FJammarton. e nao dos contetidos. 0 acesso ao instrumental da Lingufstica contemporanea as versoes mais matizadas dessa orientacao. sobretudo gracas aos esforcos de Jiirgen Habermas. A. in: H. Deixa~do defini~vamente d~ I. :£ que. 1970. Cohn (org.64 Tendo em vista que 0 pr6p~io Goldmann explici!~en~ se recusa a considerar sua analise aplicavel aos produtos da industria cultural. 53 Vela-se. ) :£ no plano daquilo que chama de "explicacao" (ou seja.1ia. para alem da sua analise imanente. . L Lowenthal.ss Communlcat1:m".. de urna analise que procura relacionar a obra e as condicoes hist6rico-sociais de sua genese no plano das estruturas. "Id~es". Goldmann nao concede importancia intrfnseca ao estudo dos conjuntos de mensagens produzidas e difundidas em Massa no interior e 52 Vela-se.· 2. contudo. e nao 0 universo difuso da producao cultural em massa. aqui.P . 6. (De modo quase caricatural. cit. em princlpio. )bcmUlan. 1964. Gold- e 156 157 .6es de Goldmann vela-se C. De qualquer forma. enquanto fenomenos pertencentes ao dominio ideol6gico.Oesde estrutura e consciencia social como diretrizes da analise. Entretanto. 1970.." A n6s interessam os fundamentos e implicacoes dessa restricao do campo de analise. pp. No entanto. 1967. in: Recherches Dialectiques. nao ha porque vedar. 323-32 [reproduzldo em G. Parts. tomada enquanto "estrutura significativa" . da sociedade. ao passo que a outra nao 0 e. na medida em que se referiria a um conjunto de principios ordenadores que fosse comum a duas ordens estruturais.. in: R. no entanto assinalar que os partidarios de urna perspectiva estrutural se benefici~ de urna vantagem ponderavel no plano metodol6gico. Paris. assim. S5 Para uma tentatlva de aprofundamento das concepc. Pam uma retomada dlsso numa I\reaQpeclfica.

do conjunto articulado de menSlJgens. Mouillaud sugere que essa linha de raciocinio implica no postulado de que 0 "0 leitor existe antes do jornal". A questao 6 discutida com base num caso especifico. dotado de ~ao estruturadora sobre um "campo de leitores". "Le S}'Bt6medes Journa\U (Th6or1e et Methodes pour PADal1Je de Preue) n. da analise centrada ~am~nf8&~' . merecem atengao os comentarios de Maurice Mouillaud. sem se confundir com etc". ll.de ficar perigosamente pr6ximo da "ideologia justificadora" adotada pelos control adores dos meios de comunicaejo: a de que. de consciencia social e estrutura. Pierre Bordieu defende a id6ia de que. L4nfl~eB. vale dizer. D•• 11.. conv6m aplicar-lhes uma analise extema. pp.consumidores e. encontramos restri~s severas con/centr~ao da analise no nivel das mensagens. Mouillaud encara os jomais como "urn conjunto que tern uma realidade especifica e possui suas pr6prias formas. a producao. quando aplicada aos produtos da industria cultural. afinal." 246. interessa a concentracao exclusiva da sua at~ao na obra e a limita~ao. no contexto . a as a as Por essa via.. Tem. a as 58 BordJeu. eles ocupam posi~oes reclproces separadas por dist~cias determinadas. relativas aos diversos compooentes da organiza~ao social que coodicionam do exterior. )". Privilegia-se.. no s6cu1o XIX. ). mas oao 0 e drl comunica¢o. contudo. 1986. 158 159 . por extensiio. CUI A esse respeito. E. em suma. Pode-se.mann nlio logrou construir urn quadro teoricoplenamente consistente. 81-83.conjunto de posi~Oes e de ldistlncias constitui O. enquanto conteudo e eoquanto estrutura) que encontraremos os principios para analisar as outras ins~cias em questao . relativa justamente suas condicoes de produ~ao e consumo. retornamos ao ponto que. e sendo "quase totalmente redutiveis condicoes econOmicas e sociais da sua fabrica~ao". a anaIise intema do jomal (e. Em contraste com a orienta~ao que atribui a Bourdieu. produtores.e boa Sociologia _ exami. por indi~ao. de outros meios de comunicacao) oa medida em que se sustenta que e no "campo" especifico da informa~lio (vale dizer. estariam atendendo as exigencias de um pUblico dado.u JlOtJernu. fazer Sociologia . 6 que 0 trabalho oesse plano pode ser nnnto boa Sociologia. segundo 0 qual esse seria conduzido a "reduzir a estrutura dos conteudos posi~oes dos individuos no campo". ele sugere a especificidade . a9 alcance da sua analise interna. que . desenvolvendo ideias de Bourdieu.em essencia. este ofdena os individuos oum campo de leitores.argumentaejo desenvolvida nessa fase final do trabalho: 0 de que o dominio proprio para 0 exercicio de uma sociologia da comuni~ao 6 0 da analise da mensagem. que Ilio se poderia decifrar no oivel das suas atitudes ( . <? argumento. difuslio e consumo em grande escala de me~agens. e deve-se. 1968. 57 Mouillaud. Do nosso ponto de vista. e que 6 oesse nfvel que se concentram os problemas metodol6gicos e te6ricos pertinentes ao tema. uma vez constituido ( . o.?X1mos! a linba d de pensamento aqui privilegiada.nando as outras dimensoes do processo de comunicacao.. capaz de integrar as suas nocees basicas. de maneira analoga qual.1I1no sentido de que a pos~ao de Bourdieu envolve 0 risco -paradoxal.. carecendo eles da autonomia pr6pria obra literaria. quando seria melbar dizer que "0 existente 'antes' do jomal 6 menos urn leitor do que urn sujeito sociopsicol6gico que lbe serve de suporte.. constitui 0 nneleo da . D. mesmo em autores que estao pr. n clare que isso nao implica em restringir a perspectiva socio16gicaa essa area somente. :£ verdade que. que imp6c. "Champ Intelectuel et ProJet Cr6ateW'n. "0 campo das maquinas estruturou de uma maneira original urn campo de produtores que njio existia em germe em nio se sabe que homem anterior". P.do "campo da info~ao".6 0 do jomal.QUe se poderia chamar urn campo. Assim.

Tais areas sao precisarnente as que requerem urna analise em profundidade. Segue-se que a analise nao pode tomar como ponto de partida os mecanismos de mercado na area cultural. nem com base nos grupos sociais envolvidos nesse processo. . reproduzem a realidade ao inves de transcende-la explicativamente. que sao enumeradas de modo mais sintetico. nem mesmo extrair dele todas as inferencias mais arnplas que propicia. porque correspond em a incorporacao acritica de nocoes oriundas de contextos claramente ideol6gicos. e sobre 0 modo como essa producao se reflete nos seus produtos. portanto. Nao se pretende de forma alguma resumir 0 que foi dito no texto. Em consonancia com isso. mas deve examinar como se constituem. A categoria te6rica basica para a analise da comunicacao e da cultura e a da ideologia. as concepcoes da sociedade subjacentes ao uso dessas n~oes tambem sao mais propriamente ideo16gicas do que teoricas. As nocoes basicas que orientam as versoes dominantes da analise sociologica da comunicacao e da cultura em sociedades contemporaneas carecem de valor teorico. Os processos comunicativos e culturais em grande escala nas sociedades contemporaneas nao podem ser analisados unicamente em termos da difusao e consumo de bens cu1turais. os bens culturais enquanto mercadorias e os seus consumidores. A analise deve concentrar-se sobre ascondicces de producao de uma modalidade espedfica de manifestacao ideol6gica. vale dizer.CONCLUSOES Da analise feita. 4. Tornados os bens culturais enquanto mercadorias. Nao obstante. 6. a analise deve concentrar-se nelas. podernos extrair algumas conclusoes basicas. para apanha-Ias simultaneamente 161 2. sirnultaneamente. urn aspecto do problema e nao 0 objeto especffico para 0 seu estudo. pode-se afirmar que: 1. constituem. 3. S.

"La Sociologie Existentielle de A. JO'UrnaJof Social Issues. Free Press. W. Arendt.as mensagens ."America as a Mass Society: a Critique". 1964. W. Comunicczgao e Industria CulturaJ. Gallimard.Les :Etapes de la Penaee Sociologique. Pour Marx. mas como definindo urn programa de trabalho. Becker. Vol. A. P. 162 163 . A analise da comunicacao deve ser im. Segue-se que as bases de urna teoria sociol6gica."Anthropology and Sociology". Boston. Cia. 1954. 1968.SozioiogiBche E$khurBe. DoubledayI Anchor Books. 1963. 21-38. Adorno. Disso deriva a conviccao de que a analise sociol~~ca da comunicacao encontta. . Europeenne. 1962. H. Horkheimer (orp.o 28. Archive. Paris. Th. SociolO'gie diu Travail. 102-59. Maspero.os. SpiitkttpitaliBmus oder InduetriegesellBckaft?. F. R.Parva. de Sociologie. Aron.). Stuttgart.Prismen Kulturkritik und Gesellschaft. Adorno. in: J. 1958. tomadas enquanta componentes de sistemas ideologu. 1964.287-95. Conviccao que eV1dente~ente nao deve ser entendida como urna protissao de fe dogmatica. W. Editora Nacional/Editora da Universidade de Sao Paulo. Garden City. 1959. Touraine". Macmillan. pp. Nova York. Aron. Adorno.) . e W. Nova York. . in: Norman Jacobs (org. SU1' les Societes Induetrielles. pp. F. n. 1954.e as inferencias soeiologicamente relevantes somente podem ser formuladas atraves do uso sistematico da categoria ideologia. n. .Ohne Leitbild . Paris. DTV. Th. Classe Dirigeante".· ed. 1966."Classe Sociale. Suhrkamp. Adorno.La Lutte de Classes .que . n. Gallimard. For a Science of Social Man. e Bauer. Nova York. Th. 205-9. of Chicago Press. 'Mass Society' and the Mass Media". R. Segue-se que a analise sociologica de comunicacao e da cultura deve operar no nivel das mensagens produzidas e difundidas em grande escala em sociedades complexas. . 10.como resultados de uma modalidade dada de prod~ao e como condicionantes de modalidades correspondentes de consurno. Th."Kultur und Verwaltung". W. 1956. A. University.o 2. Afendt.The Origina of Totalitarianiwm. in: The End of Ideolol/1l. Rowohlt/Suhrkamp. W. 1967. Adorno. Th. Classe Politique. A. N."America. B. Cohn (org. . Arendt.6 comunicado . & M. 7. . nesses termos. aos determinantes mais profundos da sua constituicao e manifesta~ao. Bell. 48-68. OBRAS CITADAS Ackennann e Moscovici . ~ suas condl~oes de legitimidade cientifica. . 9.. 1964. MUnchen. . 1969. Berelson.o 3. . Nova York.). ~u~ _remetem =. . Frankfurt am Main. Th. 1971. Frankfurt am Main. 1960. Culture for the MilliOllUl?. Paris. Lazarsfeld. 1965. P. tomo I. Althusser.Voting: a Studty oj Opinion Formation in a PresidentiaJ Campaign. pp. Miinchen/Frankfurt am Main. pp. R. L. Anderson. 8. Cap.o 2. Horkheimer e Th. 1. in: G. SOciologica II. Adorno."Origins of the Present Crisis". 26-53. Enke Verlag."Society and Culture". Adorno. 16. ampliada.Einleitung in die Mueiksoziologie. pp. . 1960. W. H. 8.Nouvelles Legon. n.Beacon Press."A Industria Cultural". Sao Paulo.. W. pp. Aron.The Human Condition. 1967. Gillin (org. 1965. Frankfurt am Main. 2. de eomunica~iio sao dadas pela analise me~a~ens. Aestheticcz. McPhee . . .anen!e ~uilo . Vol. Meridian Books. New Left Review. . ill: M. Bauer. . 260-81. Europiiische Verlagsanstalt. pp. H.). Europiiische Verlagsanstalt. Adorno. Th. W. H. D.

Zahar.o 246. Bottomore. Row. Geertz.La Creation Culturelle dans la Societe Moderne Denaell Gonthier. 1969. 1969. 318-36. in: D. Lipset e L.Die Zukunt einer Illusion. Rio de Janeiro. (orgs.ldeologia e Roolidade. Willer. P. . . Anatomies of America .Recherches Dialectiques.). P. 1964. H.Pour une Soeiologie du Roman. Bramson.). .).' Brown. .M4ssenpsychologie und Ich-Analyse. L. Vintage Books. Alvin .e un~ Werturteil (Kritische Bemerkungen zum Begrlffe der Ideologle) ". C.. ' Gans. ~. Cah1. . Berge~ e C. Routledge & Kegan Paul. Vol.ue". 1967. "Champ Intellectuel et Projet Creatur". Free Press. . 1:d. 1958. 1964. e Etzioni. .}. Phillips Bradley (org. 64. . pp. Parts.". " Gerth e Mills (orgs. E. fP .). Critique. G. N.Strategie Ouvriere et N eocapitalisme. _ "Public Optnion and Public Opinion Polling . P. Basic Books. Blumer. "Idees"). Bloch. 1970. Nova York.Sociological Perspectives. E. 1962. Culture and Soctal Character . M. pp. Amertcan Sociological Review. Apter (org. 164 16$ . . pp. Fondo de Cultura Economica Mexico. Le LitteraAre et le Somal. Goldmann. Dreitzel (org. 1947. Cater. in: H. 1968. 99-102. 77-117. Debrun. Gouldner.tion Review Vol 6 1958 nO 8 pp. Vmtage Books.o 2. 1964. C. Nova York.Die Entsteehung der Modernen UnterhaUungsliteratur Studien zum Trivialroman des 18 Ja. Temps Modernes. .the Work of David Riesman Reviewed. Freund. Vol. H. Frankfurt am Main.).in: R. Nov~ York. . _ The Fourth Branch of Government.o 2. M. J.opinion". 1966. E. 5. Converse.8 ed. ' .. . 313-17. 1971.. Dornbusch. 1964. 1962. Frankfurt am Main. . Bompiani.La Philosophie Politique de Hegel PIon Paris 1964 Fraenkel.". M. Greiner. Chil Charms. ' Gorz. Lowenthal (orgs. Reader in Public Optnton and Communtcatton. _ "Reflexions sur la Theorie Parsonienne du Pouvoir et de I Ino 4fluence" Revue Fran~aise de Sociologie."ParJament und Offentliche Meinung.. . _ "L'Information et les Sciences So. Gallimard. Symposium on Sociological Theory.York."Preliminary Remarks on a Theory of Communicative Competence". H. R. Communications. A.ew of So~ology: Analysis o. reproduzido em: Ehrensaft. Londres. E.t-: B. 14. . Peterson (Evanston.o 4. Gorz. i. 642-47. Gerbner. Nova York. Berlin. Boudon. 13.8 ed. . 1948."Popular Culture in America: Social Problem in a Mass Society or ~ocial Asset in a Pluralist Society?". Moeller . Social Forces. Shlls . Ideology and Disc<mtent. . J.Reflexoes sobre a Hi8tOrta. Goldmann. . M. Gittler (org. Nova York. B. Freyer. . ' Freud. 47.o 2.tie. Zahar E~. Free Press Nova York. .. R!~.Physique des Moeurset du Droit Presses Universitaires de France. FlammarIOn. Goldmann. D. G. 1963.The Work of David Riesman Reviewed. pp. Lowenthal (orgs. . Milio. . M. 1966. . Geiger. A. in': W. pp.tik der Demo/era. L. .From Max Weber: Essays on Sociology. Granger. Frankfurt am Mam. Macmillan. Free Press.ers Internationaux de Sociologie."Communications Research and the Concept of the Mass" American S.. Vol. B.Apocalitici e Integrati. H.). Gross (org. 6-34. . Humberto . M."Une Sociologie pour Notre Temps". DtBse1J:t. 38. E. Habermas."The Creator . G. . 18. Blumer H. 2.. Vol. m: K. .) . Escarplt et al. Hickman ."The Mass. Freud. J."The Nature of Belief Systems in Mass Publics". 1964. Colh~r-Mac~lllan. 1962. 1. III. Free Press.n. Archives Europeennes de Sociologie. Rosenberg e D. 1. 2.1961. Nova York. Janowitz (orgs. 85-108. Revue Internationale des Smences Somales."Values Expressed m AmerIcan 1dren's Readers: 1900-1950. Ma. du SeuiI. ~966. Dumazedier. White (orgs.. in: B. in: S. A.). Nova York. P. Fleiscbmann. 1960.son e M. J. pp.).ciales: Qu~lques Domaines Negliges". in: L. Hinrlchs (orgs. Apter (org. _ Subjekt-Objekt: Erliiuterungen zu Hegel.). Chazel. Ideology and Discontent. 1959. Brouwer. 1964. . n. n. B. . 309-14. pp. 1:ditions du SeuiI. ' Gans. 1961. 1965.). T.). Nova York. "La Theorie des Structures d'Oeuvres: Problemes d~ l'AnaJys~ du'Systeme et de l~ Causalite S?ciologiq.Birnbaum.As Elites e a Sociedade. S. Brunschwig.The Coming Crisis in Western Sociology.96~:pp. 1966. 1969. 1964. Presses Univereitatres de France. Burkhartdt.' E. Dahrendorf. 206-61. Socwl Problems: a Modern Approach.). Vol. in: Howard S. Free Press. . du SeuiI Paris 1962."Democracy without Liberty: an ~ssay on the Politics of Other-directed Man". _ "Analyse Secondaire et Sondage SoclOloglque. n. Zur GUlChichte und Problema. 1967. 1961. 1961.f !-' pecade. Nova York. 1:d. pp. Culture and Social Character .La Morale de l'Hietoire. -"David Riesman's Image of Politica~ Process". -:. Durkheim. _ "Nightmares.ss Culture. . POUVOlr. Paris (Col. _ "Les Langages de l'Action Soeiale. A. 1948. Princeton. J. L.o 6... ldeologie Luchterhand Neuwied-Berlin.o 5. Dunker & Humblot.RIO. H. pp."Ideologi. Rowohlt. . .!a.) . Paris. 1966 pp. Nova Jersey. Paris. Alvin . 1970. onnale et M Infl~ence selon Talcott Parsons". 1968. Reinbeck bei Hamburg. F. e L. . 1969. 467-74. in: S. 266-71. n. _ "Collective Behavior". 0 Coser L. 196~. 549-620. and Prof. . Nova York. Paris/lstambul. Daydreams. n.Vers une Civilisation du Loisir?."Ideology as a Cultural System". 1964. de e G. Bourdieu. UniversIty 0 rtneeton Press. . AlIUlio-ViBua. 1970. J. R. Rev1. the Public and Public . n. .La Crise de l'$tat Prussi~n a la Fin du 10'111. Gallimard.Audience Relationship in the Mass Media: an Analysis of Movie Making"."Reciprocity and Autonomy in Functional Theory". Blumer. "Mediations"). 1959. H.TM political Context of Sociology. Recent Sociolog1l. e~ Siecle et La Genese de La Mentalite Romanttque.Le~ons de SOciologie . in: D. _ Social Pwychology. De TocquevilJe. Journal of Abnormal and Somal Psychology.Democracy in America. L. Vol. Becker (org. 136-42. Paris. Burgelin O. . ISEB. 1967." ed. in: J. 166-67. 1966. ~h. 1:.ociological Review..hrhunderts. . pp. M. Suhrkamp."Le Concept de Public et l'Opinion".erel. ' .-68... 1958. .. . n. 1964. n. S.. 6. pp. Paris. Fischer B\icherei.127."On Content Analysis and Critical Research in Mass Communication". R. Paris (Col. 2.) . pp. R. 3. . Macmillan. ' Eco. Free Press. Vol. 1959.lCommunica. . Lipset e L. Freidson. Willey. Vol."Other-Directedness in Consumer-Goods Advertising: a Test of Riesman's Historical Theory". ~. pp. H.&ed. . Fischer.Teoria de La $poca Actual. Gouldner. Bouazis C. Lenk (org. . tomo IV. . 43-60. No.

The People's Choice Columbia University Press. . Zollschan e W. R. Vol. Lazarsfeld. . Lipset e L L~wenthal (o~gs. . Kornhauser. E. _ La Bibliotheque Bleue de Troyes: Stock Paris.). A. Y.Habermas. E. 3. . e H. Coleman . Free Press. . C. 1964.. J. 1955.Hietoria Social de 10. Fiske . .l Research. 2. Routledge & Kegan Paul. B. in: Mirra Komarovsky (org.? 2. .Grupenilynamik: Kritik der MassenPB1lchologie. Hobsbawn. 1965. Vol. Londres. Vol.The Age of Revolutioo.the Work of David ."Social Integration and System Integration". Oxford. H. M. Neuwied am Rhein und Berlin. 173-90.. F. in: S.? 4. pp. 1966. Fondo de Cultura Economica. pp. Paris. 429-55. Hermann ."The Social Bearing of Locke's Political Theory" We8tern Political Quarterly. S. S. . Hauser. Hoggart. 1961. Kirchheimer. Mexico. Herbert. ' Lowenthal.The Politicar Theory of P088essive Individualiem The Clarendon Press. Fondo de Cultura Economica. Political Science Quarterly. P. .8 ed. n.The Crowd."Ein Neuer Ideologiebegriff?". Mannheim.Ideology and UtOP1l. 252-67. Nova York.0: 1936). Hill. 74-92. Rowohlt.? 5. When.Reason and Revolution. ' . 1961.8 ed. 1954. !'.Politics: Who Gets What. T. F.The Uses of Literat1J/.}. Horton."C'onservatIve Thought". Nova York. ' Lazarsfeld. Nova York. . C.Strukturwandel der (jlfentlichkeit.Diagnostico de Nuestro Tiempo. The Beacon Press. Londres."The De-Humanization of Alienation and Anomie". . Robert . Lukacs. Londres. 323-32."Masscult and Midcult". Londres."The Two-Step Flow of Communication". . H. Koselleck. de la Psychologie Sociale". Culture cvndSocial Character . 423-40. 1956. . Lipset e L. (Collecci6n Popular). pp. K. L. Katz . pp. 55. 1959. Hoffstater. Wayne . K. 1955). 1950. Ideologie. 1952.8 edili8. pp. in: K. . M..8 ed. O. ' MacDonald. K . 81. ' LeBon..G. . Herbert . B. Buenos Aires. Mannheim. Berelson. n. L.P(}liticai Man. Ediciones Rialp.Critica y Crisis del MunOO Burgues."On the Relation Between Individual and Collective Properties". 1956. J. Human Relations. in: A. . 1960. Kohlhammer Stuttgart 5 a ed 1964. . 1957. Cultura Aguillar Madri 1957. 1955.. C. ' Mandrou. e Morris Rosenberg (orgs. 1789-1."A Changing American Character?". 1948. . Etzioni (org.o 9. Lowenthal (orgs. F. . Specialement. Lenk (org. T. Culture and Social Character ... Kornhauser. P.Union DemocracY. 1964.) ..8 ed. . Public Opinion Quarterly. 1966.. Free Press Glencoe. Free Press. J. e E.Eros and Civilization. . Ediciones Guadarrama.Readings in Historical S(}. J. 1957.El Liberalismo Europeo. Hirsch (orgs. G. Les tditions de Minuit Pans. Nova York.Personal Influence . Luchterhand. (1.s on the French Rev(}lution . e I. 3. . 1963. M. N.) Complex Organizations. . :m 166 167 . Lefebvre. 1964.8 ed. e Th.Teoria del Estado. R. 1969. Rinehart and Wiston.The Growth of Philosophic RadicalUnn. J. Luchterhand. Neuwied/Berlim. Explorations in Social Change Routledge & Kegan Paul. Cahiers pour L' Analyse.. 1960. . N. Glencoe.o 2. Free Press. . H."Historical Perspectives of Popular Culture" American Journal of Sociology..The Centwry of Revolution 1608-1714. ctology. Routledge & Kegan Paul. Mentor Books.. Paris. E. Lazarsfeld. .. Sudamericana. D. 1965. 15.Sociologie et Alnthropologie. pp.1964. Literatura y el Arte. Lipset. K. Kluckhohn (orgs. Horkheimer. Menzel . 1960. 1940. 235-55. K. Glencoe. 1955. Penguin Book/Ohatto and Windus. W. Nova York. R. Glencoe. Mannheim. n. Horkheimer. . Marcuse. M. . Nova York.Le 18 Brumaire de Louis -Bonaparte. 1964. . et. ' Lasswell. 1966. . e C. 1958. Hamburg. 1965.. in: S. S. Nova York 1969. 1958. British Journal of Sociology. n. pp. W. Madri.The Language of SOcW.. Frankfurt. . WIlley. ' Mannheim.) Comon Frontiers in the Social Sciences. . . Xapiow (org. Marcel . Vol. How. D.De La Culture Popuiaire au 17eme et 18eme Si6cle. Lipset. Boston. marco. 1968. Cakiers pour L'Analyse. ' . D. 1959.8se. Routledge & Kegan Paul Londres. Beacon Press. Hartmann. American Journal of Sociology. A. Lazarsfeld.."German and American Traits Reflected in Popular Drama".Survey Design and Analysis.Man and Society in a Age of Reconstruction. Mann hei ' elm. E. Londres. 65."Remarques pour une Theorie Generale des Ideologies". paperback. . Hyppolite. Routledge & Kegan Paul. . 21.."Private Man and Society". pp. Katz. G. in: J. W. P. MacPherson. 283-300. 2. Vol. I. . Paris.). Heller. Mexico. 1952. MacPherson. 1965.La Filosofia del Idealismo Aleman. 1960. i962. tditions Sociales.Culture . in: Essays 00 Sociolol17l lind Social Psychology. M. • MacGranahan. 61-78. Trow. Vol. pp. Halevy. 1961. Free Press. V.The Politics of Mass SOciety. 1966. Herbert . . Vintage Books.848.the Part Played by People m the Flow of Mass Communications. Hyman.). Herbert. 1957. 1948. pp. Sphere Books."Revolutionary Crowds". ' Lowith.8 ed. n.Soziologische Exkurse. Rtesman Revieuied.. Free Press. Nova York ed. Doubleday."Communication Research and the Image of Society: Convergence of two Traditions"."La Conception Hegeiienne de l'ttat et sa Critique par Karl Marx". Kroeber A. L. Boston. in: G. Marcuse. 1964 (1. 203-33.Histoire et Conscience de Cla. K.). ' Lockwood. . pp."The Debate over Art and Popular Culture in Eighteenth Century England".a Critical Review of Concepts and Definitions. S.. 174-203. Katz.8 ed. Adorno . Boston.o 1. Holt. 1960. New p_erspectwe. PUF.Von Hegel zu Nietzsche.Ensayos de Sociologia de 10. M. n. Anchor Books Garden Cit . B. Fondo de Cultura Economica Mexico. K.) . 1948."'Power Elite' or 'Veto Groups'?". ' '" Lipset. 3. Ballantine Books. Nova York. Marx. K.the Work of David Riesman Reviewed. P. M. Mauss. ' Lowenthal. . Lasky. . Free Press. 1964. e Hazel Gaudet . Beacon Press. . Partisan Review. Marcel Riviere. Madri. 3. Ed. . in: Etudes sur Marx et Hegel. . 1963. e M. 1960. Meridian Books. M."Reflexions sur la Situation Theorique des Sciences Sociales. F.

pp. 1957. d Riedel. Pioneira/Ed. D. . Free Press.Hist6ria das Teoriae Politicas. M. 1962. 1954. Nova York. in: Individualism Reconsidered.ise e Sociologie. Franke Verlag. Merton. 56. 1968.Meisel. S. ble?". . .The Sociological Tradition. (orgs). Prentice-Hall. 34-49. The University of Michigan Press. Anchor Books.) . .). e White. E. S. L. G. pp. A. 55. 549-54. 1957.': Na. Cia. 1963. Sewanee Review.o 3. R. R.). PIon. Speier. Cohen (orr.). Nova York. T. 1969. -Bociological Perspectives. L. . The Politics 0/ Protest. . Revista de Occidente. Modern Library. G. pp. Madri."Institucional Vulnerability of Mass Society". 37-62. . 33. Parsons. P.. Reynaud. E. 1969. Shils. J. 1964. 1956. Speier. H. P.Du ConiJrat Social. 1968. . Vol. 2.8 ed. J.gy. Newcomb. J. & Etzioni. Mexico. . pp. Edgar .. Ed. Etzioni (orgs. n. e Riesman."Pensse Egocentrique et Pen see Sociocentrique". 13.L'Esprit du Temps. Riesman. Nova Jersey. J.. Paris.) . Langages. Brodbeck ~rgs. Suhrkamp. n. Free Press.The Lonely Crowd. S. Vol. in: W.).E8sais BUr I'Histoire du MaUrialisme ltditions Sociales. . Adorno (org."Le Systeme des Journaux (Theorie et Methodes pour l'Analyse de Presse)". . Macmillan. 67-77 j reproduzido em T. B. .? 2. Ann Arbor.a ed. Stanford University Press. 7. 1969.Conjectures and Refutations: the Growth of Scientific Knowledge. Piaget. 61-83. J. Mouillaud. n. Boston. .Literatura e Sociedade. .8 ed. 27.Socialogie der Literarischen Geschma. M. 1966. M."Mass Society and Political Movements: a New Formulation".). The Free Press of Glencoe.Etudes Sociologiques. in: Th.. Poulantzas."Are Workers Middle-Class?" in: P. Pizarro. in: Norman Jacobs (org. in: M. pp. Piaget."Daydreams and Nightmares: Reflections on the Criticism of Mass Culture". W. Strayer. 1959. Princeton University Press.l Sciences. AntOnio Candido . 92-121. Vol. Ballantine Books. 1957. 1957. . 241-51."'Voting' and the. ModelOfl. H. e Bourdieu. G. Glencoe. Rieff. R."La Determinacion Social de las Ideas". Vols. N. Nova Jersey. Popper. 4. P. l. American Journal of Sociology. De Tocqueville on Democracy in America". Taubes.). pp. in: I.La RebeliOn de las Masas.). 1961. N."The Meaning of Opinion". Horowitz (org. J. Milgram. Droz. 1956.o 4. Ross.). Rousseau. W. Paris. . . T. The Policy Sciences.Studien zu H egels Rechtsphilosophie. 1948. 1972. Shils. Burdick e A. ' Popper. Stuart Mill.8 ed. .8 ed. The Philosophy o.8 ed. Madri. Berna. Plamenatz.). M.A Sociedade Democrtitioa e seus InimigoB. 1969. Vol. . Longmans. Nova York. Worterbuch der Soz1. Glazer e Renel Denney . (org."Mass Society and its Culture". Londres."Collective Behavior: Crowds and Social Movements". Harper & Row. pp. 1968. Parsons. . com N. 1951. J. L. Nova York. Sabine. J. Schiicking. . Maspero. H. Glencoe. Talmon. 1960. Lillian . . Nova York."Ideologie" in: W.-J. 1963. Massachusetts. lmagens.Man and Society. Woodward . 1964. Smelser. J. Paris. 10/16.twreza. . in: G. E.. Free Press."Kultur und Ideologie". pp. Grasset. Public Opinion and Communication.Freud: the Mind of the Moralist.l of Sociolo. Madri. n. Free Press. The Challenge. Reading. Nova York. Revue FrQ<)l~a. Buenos Aires. Frankfurt am Main."The Concept of Public Opinion in Political Theory". P. Ed."On the Concept of Influence". 1968. Ortega y Gasset. Historia y Elementos de le Socialogia. America. 1961. . Genebra. 1961. .. Macmillan. K. Common Frontiers of the Socia.). N.Los Origenes de la Demoeracia Totalitaritl. . e H. Americalft Sociological Review. Popper. 1966.a ed. . Anatomies 01 America. .AncUiBis Eetruoturol de la Nouela. Ehrenseft e A. n. Public Opinion Quarterly. 2. . R1!ichenbach. Rio. 1954.? 4. 73. 1967. Pfromm Netto. A. 1961. . revista. in: EssaYII ion Sociological Explanation. .. pp. Paris. Equilibrium of the American Political System". R. 119-84."Une Sociologie de L'Action est-elle Possi. Vol. pp. Culture for the Millions?. F. 1968. K. Mello e Souza. abridged with a new foreword. Vol.? 1.The Myth of the Ruling Class. Glencoe.American Social Patterns. Lerner e H. . Stuttgart."The Historian's Concept of Public Opinion". Vol. Palmer. Aronson (orgs. E. Filosofia Cientifica Fondo de Cultura Economica. Vol. Enke Verlag. H.ologie. Free Press. 2. J. J. del Conocimiento. D. 2. 1951. Schramm (org. Fundo de Cultura. R. .cksbildung. K."M. 1965. Sao Paulo. Parsons. 1968. 1962.fcio de Massa. Shils. 154-60. da Universidade de Sao Paulo. n. Nova York. Parsons. Toch . . 1. . 80-097. Aguilar. in: Social Theory and Social Structure. J. Palmer. K. in: M. R. W. R. Editora Nacional. Paris. Ca. M. 1953. 1951. 1959. Nova York. ."The Mass Media and the Structure of American Society". 1. Beacon Press. T. Shils. Vol.n Journa. Pinard. pp. 508-17. H.o 11. Selznick. T . Nova York. in: E. Vol. P. N. . 1968. Petersen. T. F. 2. . 1950. Berelson e M.The Age of Democratic RevolutiO'lt. n. A. 1969."Discussion of the Blumer Paper".ComunicQ.f John Stuart Mill."Patterns of Influence: Local and Cosmopolitan Influentials". Itatiaia. . Politics and Social Structure. Siglo Veintiuno de Espana. Mass Communications. Plekhanov."Dimensions of Collective Behavior". Riesman. pp. Spiitkapitalismus oiler Industriegesellschaft? 169 196B. Lindzey e E. American Voting Behavior. H.? 65."The Study of the Primary Group". Eudeba. pp. 1959.Theory 01 Collective Behavior. R. Bernsdorf (org. Yale University Press. 1955. Belo Horizonte.o 1. in: D."A Day in the Making of a Movie". n. J. American Journal. 1953. .Misere de l'Historieieme. pp. Free Press. J. Addison-Wesley. Janowitz (orgs.) . 168 . . Garnier. New Haven. 1964 [1951]. 16. Anatomies of America. 1960. Parsons.hiers Internationaux de Soeioloaie.. in: B. L. 1969. 387-420. 296-308. Journal of Social Issues. Nisbet. Komarovsky (org. Morin. Miller. 1970. . Doubleday/Anchor Books.Pouuoir Politique et Classes Soeiales.La. D. Basic Books. Free Press. University of Illinois Press. Smelser. Nova York. . of Sociology."The Historical Development of Public Opinion". reproduzido em Ehrensaft.The Social System. Lasswell (orgs. 441-44. Skolnick. The Handbook 01 Social Psychology.

Vol. E.Ideology and the Development of Sociological TheOiY'J/. I!:ditions du Seuil. n. R. . Williams. B. 1966. (c. Penguin Books. I. R."Work. M. A. 29. 1965. 1964. Watt. C. Zeitlin. Nova York.Tawney. C. n. 7. . Nova York. 543-74. Nova Jersey."Literature and Society". H.The Long Revolution.The Power Elite. Touraine.The Rise of the Novel. Sao Paulo. Prentice-Hall. sAo PAULO. . . Touraine. Van den Haag."Pour une Sociologie Actionaliste".). R. Wright Mill. 170 . Nova Jersey. Penguin Books. Prentice-Hall.· 60.l Review.Religion and the Rise of Capitalism. Cultrix. 54 (BRAs). R. is'l'Z LIVIIO roI OOIU'OSTO Jl IIlPlllCSSO NAS oncINAS DB ABTES GRAPICAS BISORDI B. pp. H. E. pp. n.810). pp. . 1964. 1965. in: R.o 4. 1966. DJ!: J!:II JANEIRO 1973. I. N. Archives Europeenne8 de Sociologie. Wilson (org. H."Mass Society and Mass Culture: Interdependence or Independence?".Culture and Society 1780-J. A. . Vol. Fonda de Cultura Economica. . . . . 518-27. 504-36. Q. Englewood Cliffs. e White. .Ideoloqia. 1963. 1968. Careers and Social Integration".TheOiY'J/ f Literature."Of Happiness and of Despair We Have No Measure". 12. Wellek. Oxford University Press. A. .o 1. Penguin Books/Chatto & Windus."La Raison d':ttre d'une Sociologie de L'Action". Free Press. Vol. 1964.. 5. . The Arts in Society. 1963.950. A. 1'. Vol. M.Sociologie de L' Action. D. Williams. in: Rosenberg. Penguin Books.o 2. I. Revue Franraise de Sociologie. American SocioJogica. 1-26. pp. (orgs. Veron. II. E8trutura e Comunicafiio.Economia 11Sociedad. o Willensky. 1964. A RUA SANTA CLARA. Weber. Warren . Mass Culture. . 1964. e A. 1959.). 1970. Touraine. Watt. M. Paris.881. . 1968. International Social Science Jowrnal. Penguin Books. N. Willensky.

You're Reading a Free Preview

Descarregar
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->