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A PROPSITO DE ANJOS

Raul da Franca Leal de Carvalho Guerreiro Nrtingen, Alemanha - guerreiro@t-online.de (Reviso de artigo publicado na revista Crescer, Lisboa, dez. 1995, pp. 47-51) Para a maioria das pessoas, o problema dos anjos (do grego ggelos = mensageiro) reside acima de tudo no fato de os mesmos serem "invisveis". Assim, contrariamente a uma quantidade de coisas que chamamos modernamente de "realidade", eles no esto venda nos supermercados, no se prestam para fazer negcios, no entram na poltica e tambm no tomam parte em programas de televiso. Em resumo, para muita gente os anjos so umas perfeitas inutilidades. Alm disso, preciso uma certa coragem para se falar de anjos a srio e em pblico, no v algum se lembrar de chamar um psiquiatra... Os anjos existem? preciso aqui evitar logo partida um erro fundamental: entrar em discusses ou altercaes acerca da questo absolutamente desinteressante do "existir ou no existir" dos anjos. Seno, as pessoas se dividem entre descrentes ferrenhos ('no me venham com histrias da carochinha, comigo o negcio ver para crer...') e crentes difusos ('no sei no, sinto que tem a qualquer coisa mais sria... afinal, at est na bblia, no ?') e o resultado que propriamente o assunto dos anjos fica colocado de lado. tambm importante desmontar essa fantasia acerca da "invisibilidade" dos anjos, como se isso fosse prova de que eles no existem. Afinal, h um monto de coisas neste mundo que invisvel, mas ningum se preocupa em provar se existem ou no. Por exemplo (para no falar de banalidades como o ar que respiramos ou o buraco na camada de ozono) tambm o nosso pensar, sentir e querer, que so fundamento do nosso complexo existir humano e no-animal, so to invisveis como os anjos. Igualmente invisvel uma declarao de amor (e ao telefone, sem pele para tocar, fica ainda mais invisvel) ou uma palavra amiga proferida num momento de aflio. Tambm invisvel a fora que nos sujeita a todos superfcie deste globo no espao sideral, no esquecendo que invisvel tambm a radioatividade de Tschernobyl ou o sofrimento de uma me perante o seu filho abatido a tiro sada da escola em qualquer canto do Kosovo. Se a gente fosse medir a realidade do mundo s na base do que perceptvel atravs dos sentidos, ficaramos com um pobre mundo, feito apenas de minerais mortos, plantas e animais -- com homens, mquinas, armas atmicas e computadores mistura. Podemos assim deixar para trs o bl-bl infantil do "acredito/no acredito" e avanar no tema para colocar algumas questes bem mais interessantes: que espcie de existncia tm os anjos, quais so as suas tarefas e como que podemos chegar a contat-los? De que so feitos os anjos? Comparado com as nossas assim chamadas "faculdades superiores" o nosso corpo fsico pode ser chamado, sem pejorativos, de veculo inferior da condio humana. O investigador Rudolf Steiner sugeriu uma vez que podemos formar uma boa idia

daquilo que no caso dos anjos veculo inferior, ou seja o seu "corpo", se tivermos em mente a vasta diversidade dos elementos naturais que nos cercam, nas suas formas etricas mais delicadas: a neblina que se ergue e se abate sobre campos e montanhas, a gua de uma fonte que irrompe de uma rocha e se projeta fragorosamente num abismo, a portentosa descarga eltrica de um raio cortando os ares, momentaneamente unindo o cu e a terra, ou ainda as massas de ar que cruzam como vento o espao em todas as direes, etc. Devemos assim ter em mente que os anjos pertencem a um vasto espao nocional que como uma espcie de contrapartida existencial, no-sensorial, do nosso mundo sensorial. Por outras palavras, eles habitam na "outra metade" do mundo. O problema dos atuais crentes da decadente Seita Universal da Matria (tambm apelidados comumente de materialistas cientficos racionais) que, quando ouvem falar em "mundo no-sensorial", costumam sentir um arrepio, comeando logo a fazer fogo com os canhes da defesa costeira da massa cinzenta sob a calota craniana: "Devagar a minha gente -- se no-sensorial, ento no d para sentir, e se no d para sentir, ento no existe, e se no existe intil, e se intil pertence ao lixo". Na verdade, para alm do complexo e fascinante "mundo real- material" acessvel nossa instrumentao biolgica, a esfera do "no-sensorial" tambm um espao extremamente real e denso da existncia superior intrnseca de qualquer ser humano. Afinal, nesse domnio que esto presentes os nossos ideais, os nossos impulsos de vontade, os nossos esforos de orientao da prpria vida e destino, etc. O interessante no caso dos anjos que, pelo fato de eles prescindirem de um corpo biolgico como o nosso, a sua constituio inferior ou "corpo", fica um degrau acima da nossa. Eles evoluram para uma hierarquia logo acima do plano humano, onde tm disposio possibilidades de incorporao na natureza ou na subconscincia humana. As suas energias e qualidades so necessria e intrinsecamente diferentes daquelas que vigoram para a assim chamada condio humana. As pessoas que sabem o que estar intensamente expostas aos elementos (por exemplo, atravs de uma demorada excurso pelas montanhas, de uma perigosa viagem martima ou de intenso trabalho em campo aberto) conhecem muito bem esta experincia subtil, em que nos apercebemos intuitivamente da presena nos elementos de foras para alm da realidade fsica que nos cerca. As hierarquias esquecidas A classificao das entidades angelicais foi praticada em todas as religies ocidentais (Zoroastrismo, Judasmo, Cristianismo e Islamismo) segundo um sistema de 4, 7 ou 12 hierarquias, refletindo em geral as concepes csmicas gregas ou iranianas. Todas as outras religies do mundo, em todos os tempos e por vezes de maneira complexa e aparentemente desordenada, assumem fundamentalmente a presena de "entidades invisveis" como uma parte integral da condio existencial do mundo. Tanto quanto se sabe, Dionsio o Areopagita, uma personalidade grega que foi convertida ao cristianismo pelo apstolo Paulo, foi o primeiro a sistematizar o coro dos anjos segundo 9 hierarquias, com a frmula 3 x 3 (trs entidades distribudas em cada um de trs grupos). A primeira e mais elevada hierarquia aquela dos seres que que se encontram, segundo a tradio, "perante a face mesma de Deus": Serafins, Querubins e Tronos.

Segue-se um grupo intermedirio: Potestades, Virtudes e Domnios; e por ltimo as entidades mais prximas do homem: Principados, Arcanjos e Anjos. Em muitas culturas primitivas -- como por exemplo a azteca, maia ou indiana -- fala-se intensamente de variados "deuses", em geral emplumados, os quais afinal so um retrato destas hierarquias angelicais na sua ao interveniente nos destinos humanos. Um exame rigoroso da mitologia grega, por exemplo, demonstra que os seus "deuses" eram entidades especficas das hierarquias mais prximas do homem: anjos e arcanjos. Nos primeiros tempos da cristandade, o slido conhecimento das relaes entre homens e anjos fazia parte da prtica natural da vida religiosa (todos os livros do novo testamento falam, nos seus captulos de abertura, de um anjo). Alm disso, a sua presena, especialmente a hierarquia mais ntima do homem, era percebida em vises, estados semi-onricos ou arrebatamentos de xtase. Com o passar dos sculos este vnculo se perdeu, e o conhecimento das nove hierarquias cau em esquecimento. Em suma, os anjos foram "abandonados". Hoje em dia, at em crculos docentes de universidades teolgicas se podem ouvir troas veladas sobre esses "adornos religiosos" que se encontram espalhados por todo o novo testamento. A razo deste aparente "eclipse" dos anjos deve-se por um lado ao fato de os homens realmente j no perceberem os mesmos na intimidade da sua alma (como era o caso em tempos remotos, em que uma certa clarividncia constitua um atributo natural e involuntrio de inmeras pessoas). Por outro lado, a nossa moderna era de uma cultura fundamentada sobretudo na carismtica experincia sensorial, provoca um desinteresse por tudo que esteja acima dos sentidos, at ao ponto extremo de alcunhar de ridculo ou irracional qualquer coisa que se revista de um carter superior. Neste sentido, a personalidade de Bultmann, um estudioso protestante do incio do sculo, ocupa um lugar central entre os promotores de uma pretensa onda de "desmistificao" da viso religiosa do mundo, a qual de fato veio colaborar para o crescimento desmesurado do atual materialismo cientfico e o conseqente empobrecimento da cultura religiosa em termos de verdades fundamentais. Porqu os anjos tm asas? Evidentemente os anjos no tm propriamente asas, mas a nossa representao artstica dos anjos necessita de um smile que torne compreensvel certa caracterstica do seu estado de ser. No mundo animal, os pssaros constituem a espcie que tem a capacidade (uma capacidade que podemos chamar virtualmente de "sobre-humana") de se elevarem no espao por energia prpria. Da mesma maneira, a tradio de representar os anjos como seres alados quer precisamente tornar patente as suas qualidades espirituais sobrehumanas. O mesmo se aplica a inmeras tradies artsticas dos grandes mestres, onde as prprias asas dos anjos esto cobertas de uma mirade de olhos. Ao contrrio dos nossos olhos humanos, dirigidos exclusivamente ao mundo fsico, estes olhos simblicos querem significar que a conscincia e habilidade perceptiva, ou seja a "viso" das hierarquias angelicais, est projetada de uma maneira integral para as realidades do mundo supra-sensvel, em todas as direes e planos. O fato de que as asas "crescem para trs", portanto inacessveis aos prprios olhos, ajuda tambm a evidenciar que se trata aqui de uma dimenso da vida que se encontra oculta da viso fsica, ou seja, "para trs e para alm" dos homens. Mais um smile ligado aos animais alados: tal como os pssaros detm uma relao especial com a luz fsica, tambm os anjos vivem numa realidade espiritual dominada pelo elemento "luz do princpio

divino". Por outras palavras, aquilo que o mundo dos pssaros expressa exteriormente, os anjos o realizam interiormente. Considerando assim os homens como seres intermedirios entre os animais e os anjos, poderamos nos perguntar: porque que os homens no tm asas ou coisa parecida? A resposta que os homens -- todos os homens -- tm precisamente algo como asas, uma espcie de asas espirituais em desenvolvimento. Num futuro distante, elas sero parte integrante do seu estado humano imaterial metamorfoseado. No mundo quotidiano falase at de 'dar asas imaginao' para designar uma atividade interior especialmente criativa; tambm se fala de 'dar asa' para significar uma oferta de independncia e intimidade, ou ento de 'ganhar asas' para indicar o esforo anmico de algum que se ultrapassa a si prprio. Neste sentido, os homens realmente j podem ter asas, mesmo que s por momentos. Mas elas podem ser estimuladas, treinadas e intensificadas, at ao ponto de uma pessoa ganhar j hoje algumas das qualidades e habilidades que pertencero humanidade no futuro. Qualquer pessoa que se dedique a cultivar esse espao no-sensorial da vida interior, aparentemente invisvel ou obscuro porque situado " retaguarda", est virtualmente promovendo as suas asas e melhorando o seu contato com os anjos; ou seja, est promovendo uma iluminao e expanso da prpria conscincia. Como so os homens, vistos pelos anjos? preciso primeiramente lembrar novamente que, entre a diversidade de seres angelicais, a nona hierarquia (os anjos que a tradio chama de anjos da guarda ou protetores) tem a mxima intimidade com os homens, pois o seu estado de conscincia est um grau acima daquele dos homens. A intensa proximidade destes anjos consignados um para cada ser humano - significa que os mesmos desenvolvem a sua conscincia e habitam nas dimenses superiores da existncia humana, isto , nas foras ligadas com o destino, ideais, aes e sofrimentos dos homens. A eles se sentem "como em casa" e podem consequentemente agir. Vistos pelos anjos, os homens s surgem como uma imagem ntida e luminosa na medida em que esto em causa as suas melhores qualidades e intenes. Tudo aquilo que pertence mais ou menos ao quotidiano material, ou compulso causal do mundo fsico, apreendido pelos anjos como se fosse uma regio escura numa pintura. Por outro lado, quanto mais impulsionadas forem nos homens as preocupaes superiores do esprito - intelectuais, artsticas ou religiosas - mais ntidos ficam os contornos, mais fortes as cores e mais brilhantes as imagens que um anjo pode formar. Desta maneira, embora os anjos no tenham um acesso direto s condies materiais, crescem as possibilidades de sua interveno nas foras positivas da vida individual dos homens, especialmente em assuntos que dizem respeito ao destino e orientao da vida no seu todo. Muitas representaes artsticas clssicas mostram anjos tocando instrumentos, especialmente trombetas. Isto pretende representar a afinidade muito especial que as hierarquias tm com a esfera musical e com os seus impulsos puramente espirituais, algo que os homens tambm conseguem afinal perceber quando esto mergulhados em estados de elevao e inspirao atravs da msica. Diz-se at popularmente que algum foi transportado "pelas asas da msica". A experincia musical tem realmente algo de espetacular: ela permite aos homens acessar estados supra-sensveis (ou seja, o

domnio espiritual) sem ter que abandonar o material! Por outro lado, preciso no esquecer que neste domnio tambm se levanta a questo da espcie de "espiritualidade" que se pretende invocar, pois atravs de formas brutais e degeneradas de "msica" podese igualmente apelar no ao supra-sensvel habitado pelos anjos, mas sim ao infrasensrio habitado por foras contrrias. Os nossos anjos da guarda A nona hierarquia ocupa-se dos homens de uma maneira especial, no s durante cada minuto da vida como tambm ao longo das suas anteriores e futuras incarnaes. Esta classe de anjos conhece integralmente, tal como se fosse um livro aberto, as foras de destino que trabalharam no passado e esto agora no presente trabalhando sobre os homens. Mais importante do que tudo, graas a uma conscincia omnisciente dos caminhos e descaminhos j trilhados pelos homens ao longo dos anteriores sculos e milnios -- ou seja, os seus atos, sofrimentos, negligncias e aspiraes de vida -- os anjos sabem "o que necessrio que venha". Esta uma caracterstica fundamental dos anjos, o que inclusive est patente no vocbulo grego ("ggelos") significando "mensageiro". Eles intervm assim no destino dos homens, mas sem chegar a determinar de maneira absoluta o seu futuro. Ao contrrio do que sugerido por modernas formulaes decadentes de leis espirituais, infelizmente muito em moda como paliativo para tenses advindas do esvaziamento espiritual da cultura (por exemplo, a lei do karma e da predestinao, ou a astrologia mundana), os anjos s impelem ou sugerem os homens na medida exata da sabedoria da sua espiritualidade e em conformidade com a identidade do Eu prprio de cada pessoa. A liberdade intrnseca dos homens, enquanto seres espirituais, no alterada. Os anjos operam atravs de contnuas e delicadas operaes nas esferas da imaginao, inspirao e intuio, sugeridas psique mais profunda dos homens. Alm disso, em determinados momentos de "emergncia" eles podem intervir instantaneamente em estados mais densos da conscincia das pessoas, a fim de provocar certos acontecimentos. A histria da humanidade -- e a poca portuguesa dos descobrimentos rica em episdios deste gnero -- est repleta dos mais variados exemplos de impulsos sbitos, por vezes absolutamente irracionais, que que podem dominar uma pessoa em estado de viglia ou em sonhos, revelando-se depois como providenciais para determinados acontecimentos importantes na sua vida pessoal ou coletiva. No s o povo fala vagamente de "providncias divinas", mas at grandes nomes da cincia e da cultura devem suas criaes ou decises vitais a momentos deste tipo. Nestes casos, o anjo propriamente no interfere diretamente no mundo fsico, mas sim inculca determinados impulsos na esfera volitiva de uma pessoa, os quais depois tm conseqncias at ao nvel fsico e prtico. Por outro lado, uma pessoa pode tambm se fechar ou endurecer intimamente, at ao ponto de no estar receptiva para estes instantes. A sua condio pode ento ser simplesmente comparada de um telefone desligado, incapaz de receber as chamadas dos anjos. Os anjos tm alm disso uma espcie de percepo sinttica ou "viso de conjunto" sobre os destinos comuns de variadas pessoas, de modo que conseguem interferir providencialmente tambm nos assim chamados "acasos" entre pessoas. Existe a histria real de uma jovem que um dia sonhou de maneira realstica que um anjo lhe mostrava o semblante do seu futuro marido. A imagem onrico-premonitria inculcada

na sua memria foi to poderosa, que ela durante muito tempo se concentrou em procurar, um pouco por todo o lado, o rosto do "homem da sua vida". Passaram-se os anos, durante os quais o assunto esmoreceu. Um dia, ela foi convidada para fazer frias num pas estrangeiro, na casa de uma famlia amiga. A sua estadia numa pequena aldeia tradicional da Escandinvia foi um sucesso, sendo que no ltimo dia o pessoal organizou uma festa tradicional de despedida. No final da mesma ela deveria embarcar num navio. J mais no fim da festa, apresentou-se por acaso no local um amigo da famlia, que segundo a tradio vigente devia tambm obrigatoriamente danar pelo menos uma vez com a visitante. No meio da dana, a moa reconhece no jovem o tal "homem mostrado pelo anjo" e, como que atingida por um raio, conta-lhe rapidamente a histria. Ela explica que no h tempo a perder, porque tem que embarcar em seguida de volta para a sua ptria distante, e pergunta queima-roupa se ele quer casar com ela. O rapaz, semi-aturdido, pede uns momentos de reflexo e em seguida concorda. Mais tarde eles se reuniram, casaram e tiveram uma harmoniosa vida, rica em filhos e em experincias. Anjos e crianas O anjo prepara os elementos vitais do destino j antes do nascimento de um indivduo. A busca dos pais certos, no momento certo e no local certo, uma tarefa tpica do anjo neste estado preparatrio da incarnao, destinado a encontrar determinada constelao complexa de elementos sociais, culturais e genticos que se ajustem s necessidades de desenvolvimento do Eu que est por incarnar. No Novo Testamento relatado como Maria recebe, e compreende, a mensagem de um anjo que lhe faz a anunciao. Uma experincia semelhante parece hoje uma fantasia para o comum dos mortais, mas as investigaes da psicologia pr-natal demonstram que, em todo o mundo, cada vez mais pais sentem uma premonio acerca da chegada de uma criana. Quando no embrutecidas por circunstncias exteriores negativas, as prprias crianas parecem demonstrar uma habilidade especial para sentir a presena dos anjos, como se tivessem uma "linha telefnica" normal com o mundo espiritual, conforme disse Rudolf Steiner j em 1920, na sua conferncia sobre a misso da nova cultura espiritual no mundo. Isto facilmente compreensvel, se considerarmos que as crianas praticamente "acabaram de chegar do lado de l", onde viveram em estado puramente no-sensorial e em total intimidade com as mais variadas hierarquias angelicais, antes de serem conduzidas para o mergulho na matria. Durante os primeiros trs anos de vida o anjo envolve e permeia por completo a existncia infantil, trabalhando afincadamente na substanciao do seu Eu. A criana est nesse perodo virtualmente mergulhada numa atmosfera espiritual. Muitos sbios at j disseram que se pode aprender muitssimo da pura observao detalhada de uma criana de tenra idade. Com 3 anos, a criana comea a dizer "eu" e em seguida comeam a trabalhar nela os elementos especficos do destino, a caminho da vida adulta. Mas a relao com o anjo permanece especialmente forte ao longo da infncia, at aproximadamente puberdade. Por isso recomendvel e saudvel manter uma espcie de "cultura do anjo" na idade infantil. espantosa a fora espiritual positiva desencadeada, e o trabalho de consolidao da personalidade de uma criana, quando os pais cultivam o hbito de um verso ou 'orao' ao anjo, formulado antes do adormecer (est na memria uma das frmulas mais singelas conhecida em Portugal: "Anjinho da guarda, minha doce companhia, guardai-me esta noite e amanh todo o dia"). A formulao exata no tem

importncia, e tambm no se trata aqui de inculcar hbitos 'religiosos' na criana. Uma criana por si j culto e religio suficientes. As investigaes simplesmente demonstraram que as crianas educadas numa atmosfera de respeito e recato perante (pelo menos) esta dimenso da realidade espiritual, desenvolvem-se mais saudavelmente em termos fsicos e psquicos, e aprofundam melhor a identificao com o seu destino como futuros adultos. Quadros e pinturas de anjos no so seguramente objetos destinados a alimentar uma irracional crendice ou idolatria, mas sim valiosssimos elementos artsticos que ajudam a sugerir a essncia de uma presena espiritual universal, ativa de maneira positiva e permanente na vida de crianas e adultos. Os anjos em marcha Em todo o mundo assinala-se hoje em dia um crescente e surpreendente interesse pela literatura "angelical". Alguns dirigentes religiosos formalistas at j comeam a reclamar que as crianas falam mais de anjos do que de Deus... Efetivamente, est em curso nos nossos tempos -- to invisivelmente como a prpria presena dos anjos, mas com iguais conseqncias -- um histrico processo de expanso e revelao de foras espirituais, que no tem paralelo na histria do mundo. Um dos seus efeitos o despertar simultneo de milhes de pessoas para a necessidade de alimentar as suas existncias com algo mais do que a mera luta pela existncia, a qualidade material da vida ou a permanente luta pela afirmao da sua personalidade livre. Simultaneamente com este verdadeiro chamado na mais profunda essncia oculta dos homens, erguem-se hoje formidveis foras antagonistas que tentam obscurecer a conscincia e receptividade das pessoas, utilizando para tal todos os meios concebveis: uma medicina marcada pela distncia humana e pela robotizao dos procedimentos, uma poltica baseada em premissas decadentes e materialistas, uma cultura dominada por meios audio-visuais que apelam violncia e provocao de instintos sexuais sem contexto anmico, um jornalismo de baixo sensacionalismo, uma iluso de "mundos transcendentais" atravs de drogas, um virtual envenenamento coletivo por meio da poluio qumica, sonora e psicolgica do meio-ambiente, uma militarizao da vida laboral e poltica, e ainda uma invaso de mensagens rebuscadas de pretenso espiritualismo vindas de gurus de todas as cores e tipos (at mesmo sob a bandeira de Jesus-Cristo), que redundam quase sempre numa dependncia sub-reptcia das conscincias, etc. No meio de tudo isto o mundo espiritual, e em especial o mundo dos anjos, iniciou uma fase histrica de revelao (Apocalipse) que est sacudindo contnua e invisivelmente o mundo. Mas no se trata da interveno de um qualquer Deus jeovtico castigador, que vem ajustar contas com uma humanidade pervertida e oferecer o paraso para os bons, como muitas seitas de fim-de-mundo apregoam. Trata-se simplesmente de uma evoluo natural daquilo que se vem preparando desde h sculos, como chance de desenvolvimento, de "pulo qualitativo" espiritual para a humanidade. Os anjos como modernos mensageiros do futuro Os anjos voltaram a falar -- e a falar forte -- aos homens, trazendo os seus impulsos e pondo as suas foras sua disposio. Este processo decorre ininterruptamente, em todo o mundo, permeando todas as culturas e religies e afetando at mesmo as pessoas que

se dizem atestas. Como disse uma vez simbolicamente Rudolf Steiner (propulsor da Antroposofia como cincia espiritual prpria para os nossos tempos), est "chovendo a cntaros" do mundo espiritual. Mas o perigo enorme na nossa era reside no fato de que este processo se desenvolve invisivelmente durante a noite, enquanto os homens esto mergulhados no "sono", isto , na estao diria de "encher os tanques" nas regies espirituais. Seria uma tragdia se a humanidade, no futuro prximo, no despertasse consciente e ativamente para a presena do "outro lado" da realidade e, entre outras coisas... esquecesse os anjos. Os anjos so parceiros to fiis dos homens que sofrem com eles. Mais do que isso, os anjos precisam de ser regularmente lembrados na conscincia dos homens, a fim de verem revitalizada e confirmada a sua ligao e poderem realmente GUARDAR e AJUDAR.

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