o eculo XIX, a hi toria se emancipa da filo Qfia e da Iiterarnra e aderc a ciencia, mudando assirn 0 foeo das preocupacoes do historiador

. Ele abandona 0 "ser da historia' e passa a indagar a propria possibilidades do conhecimento historico, A historia poderia enfim produzir urn conhecimento positive e aspirar a urn Ingar entre as ciencias, Este livro rnostra as tres dirccocs basicas cia historia cientifica no seculo passado: a orienracao rankia11a;a orientacao diltheyniana: a orientacao marxista. Embora distintos, odos esses projetos tinham em comum a recusa cia filosofia cia .historia e a tentativa de dar a disciplina urn estatuto cientifieo. }i DO seen10 xx, os Annates formularao uma nova abordagern do tempo historico, permitindo outra concepcao sabre a evento e sobre a propria a~ao dos homens na historia.

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Jose

Carlos Reis

A HISTORIA
ENTRE A

FILOSOFIA E
A CIENCIA
1\

Jose Carlos Rei procura analisar essas direcoes, ab ervando 0 que as separa das filosofias da historia eo que as mantem ob sen dominio. A separacao definitiva vira com 0 Annales; quando aproximam a hi t6ria das ciencias socials tornando-se uma delas.

Areas de interesse do volume
• Historia • Hlosofia

ISBN 85-08-05867-5

679

Qual 0 scnrido de fazer hist6ria? 0 que separa () historiador e a historia (onternporanca do que fizeram Tucididcs, Herodoto OLi Michclet? Esse r 0 Eo condutor de Jose Carlos Rcis, em A historia, entre a filosofia e a ciencia ; ate ~h~g~r a hisroria como disciplina
auronorna e

(I,lli'Ai
125

JOSE CARLOS REfS
I'rofessor--doutor no Depal1amento de Hist6ria da Universidade Federal de Ouro Preto

as contradicoes

e paradoxos de sua constiruicao C0ll10 ciencia. A ruprura
toria c a filosofia

entre a hisno seculo
de

XIX parte da constaracao

que 0 homern exisre en~ su~ duracao no tempo. ~ao .e uma essen cia que sc arualiza, nao C Lim cspirito atcmporal que 0 prcscntc repro~ duz inccssanrcmcntc, Jose Carlos Rcis rnostra que a historia nao chcga scm percalces a formular sua autonomia case lcgitimar como disciplina, Analisa as ideias de Ranke - em que 0 "Espirito" sc mescla a busca da objetividade impressa na lei tura das fontcs - c da cscola metodica francesa, sobretudo Scignobos e Langlois, com seu mctodo positivo do conhecimento

A HISTORIA, ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA

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Miriam Goldfeder Edttor-asslstente Claudemir D. de Andrade Prep~ de texto Thereza C. Pozzoli Revi.sio Fatima de Carvalho M, de Souza Isa ias 2illi Edi..-lo de arte (miolo) Divina Rocha Corte

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Capa
Christof Gunkel
sobre detalhe de Comedia romana. de De Chirico

SUMARIO

Introducao .. _. _ . 1. A escola met6dica, dita "positivista". , .. ',' . ,
2. 0 historicismo: Aron versus Dilthey .. ,

,,5
11

,. ,

, 26

3. 0 marxismo .. , , , , 40 4. 0 programa (paradigma?) dos Annales "face aos
ISBN 8508 05867 5

eventos" da hist6ria . , ... __. . . . . .. ., .... ,. _... , 54 A interdisciplinaridade. hist6ria e ciencias socials; historia-ciencia social .. __, , __ 64 Novos objetos: econornias, sociedades,
civilizacoes , .. , _.. _ , 68

1996
Twos os direitos reservados Edltora Atka SA. Rua Barao de Iguape, 110 - CEP 01507-900 Tel.: PABX (011) 278-9322 - Caixa Postal 8656 End. Te1egnifico "Bomlivro~...,... Fax: (011) 277-4146 Sao Paulo (SF)

A estrutura da explicacao-cornpreensao em historia: hist6ria problema e/ au historia global/. .. , . , .. _.. 76 A legltimidade intelectual e social da hist6ria
Bibliografia '. _.. ., ,. _

87
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INTRODUC;AO

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0 seculo XIX, a consciencia historica emancipouse do Idealismo e substituiu-o pela "ciencia" e pela "historia". A "ciencia cia historia", incipiente, tornou-se 0 centro da oposicao ao Idealismo e uma forca cultural orienta dora (cf. Schnadelbach, 1984). Do seculo XVIII ao XIX, houvera uma radical mudanca de perspectiva ern relacao a historia: enquanto para Kant aquele que era cultivado historicamente perrnanecia na periferia da verdadeira cultura, no seculo XIX, ap6s a criacao cia "historia cientifica", passava-se exatamente 0 contrario: 0 cultivado historicamente que era conslderado "culto". P6s-kantiano e comtiano, 0 seculo XIX possui urn a Priori: a metafisica e uma impossibilidade; fora dos fatos apreendidos pela sensacao, nada se pode conhecer. As filosofias da historia racionalistas e metafisicas perdem suas sustentacoes metafisicas e, sem elas, nao significam mais nada. A partir de entao, s6 se quis conhecer as relacoes de causa e efeito, expressas de forma matematica, E a isto que chamavarn "conhecimento positive": "observar os fatos, constatar suas relacoes, servir-se delas para a ciencia apllcada" (Lefebvre, 1971, p. 31).

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Este "espirito positivo", antimetaflsico, passa a predorninar entre as historiadores, e inicia-se uma luta contra a influencia da filosofla da hist6ria sabre a "ciencia da historta". 0 rnetodo hist6rico tornou-se guia e modelo das outras ciencias humanas, Os historiadores adquirem prestigio intelectual e social, pois tinham finalmente estruturado seu conhecimento sabre bases empiricas

iii

A

HIST6RIA,.

ENTRE

A

FILOSOFIA,

E A, CII!NCIA,

INTROOUc;,AO

7

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posirivas, Aqui se deu 0 nascimento de uma nova consciencia historica. a que enfatiza as "diferencas humanas no tempo". Em principia. 0 historiador nao quer fundir passado, presente e futuro; a historia "cientifica" buscara diferenciar as duas dimensoes "objetivas" do tempo, pass ado e presente, e tenders a nao profeuzar sobre 0 futuro. Como conhecimento das "diferencas hurnanas", a historia cientiflca dara enfase ao evento: irrepetivel, singular, individual, com seu valor intrinseco, unico,

Em relacao as historias mitica, teol6gica e filos6fica, que fugiam do evento, considerado sem sentido se nao referido ao arqueripo, a Deus ou a Utopia, a hist6ria "cientifica" parece assurnir 0 evento, nao terne-Io e ate culrua-Io, A irreversibilidade parece nao ser rna is urn problema, mas uma solucao, 0 a-historico, 0 substanclal, 0 imutavel das filosoflas da hist6ria e invenficavel e, portanto, nao "cientlflco''. G objeto do historiador €: olocalizado e data do , 0 relativo a uma situacao espaco-temporal, irrepetivel, Singular: 0 evento, Esta epoca da cultura hist6rica da consciencia da diferenciacao etas dirnensoes temporals - e considerada a epoca do historicisrno.

pio da individualidade historica, irredutivel a qualquer principio absolute, A hist6ria nao sera uma ciencia de leis e essenclas, pois nao ha modelos supra-htstoricos dados a priori que garantiriam a racionalidade e inteligibilidade do processo hist6rico efetivo. A Razao se reduz a hist6ria. A consciencia historica e finita, limitacia, relativa a urn momento hist6rico - 0 que Ievara ao ceticisrno quanto a possibilidade de urn conhecimento historico objetivo, valido para todos. Nao e urn principio supra-historico que organiza 0 processo efetivo, mas sirn a propria historia que organiza o pensarnento e a acao, os quais existem em uma "sltuacao": urn lugar e uma data - urn evento. G histoncismo e a rejeicao radical das fllosoflas da historia ilurninista e hegeliana: rejelcao do Sistema, da hist6ria universal, da Ratio que governa 0 mundo, do progresso. As relacoes entre hist6ria e filosofia se invertem: a filosofia que se revela historica, e ela que se rnostra influenciada e subordinada as suas condir;6es historicas. A hist6ria nao se submeteria a nenhum a priori; estes a priori e que possuern sua origem na historicidade e so podem ser pensados e explicados historicamente, A rejeicao cia subordlnacao cia historia a fliosofia se assenta em uma nova atitude do historiador - a "positiva" - e em uma outra forma de tratar 0 seu materialatraves do metodo critico de purificacao das fontes. 0 conhecimento hist6rico nao se assentara rnais sobre elementos a priori, sera urn conhecimento a posteriori.

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o historicismc,

em seu senti do geral. pode ser caracterizade como uma posi~ao que torna a hist6ria um principia [... J ele existe como oposi~:lI.o pensamento a-hist6rico e procura introduzir a ao abordagem hist6rica em todos os campos da cultura (Iggers, 1988, p, 19)_

A epoca historicista e, portanto, de oposicao as filosofias racionalistas, que considerarn a realidade human a deterrninada par principios essenciais, invariantes, Para as historicistas, nao hi urn modelo irnutavel e supremo de ratio humana. Assim como as filosoflas da hist6ria tinham sido revolucionarias, pais inc1inadas ao futuro, a historicisrno e pos-revolucionario, fundamentalmente conservador, tradicionalista, A historicizacao da hist6ria, aflrma Schnadelbach, significou a sua liberacao de modelos de desenvolvirnento, do progresso e eta revolucao, que eram prescriros pelo desenvolvimento da Razao a-histonca. A ideia de que a hist6ria era mera exempliflcacao de formas gerais do ser au de leis de eterno retorno foi abandonada pelo princi-

o principle da observacao constltui a distlncao essencial entre a abordagem ciennflca da historia e a abordagern filos6fica. Ao abandonar a influencia da filosofia e pretender assumir urna forma cientiflca, 0 conhecimento hist6rico aspira it "objetividade". A questao que se pse, entao, nao e a cia universalidade ontologica da historia-obiero, mas a da possibilidade de se chegar a uma universalidade episternologica. A mudanca e substancial: a questao da universalidade nao pertence mais ao objeto, mas ao conhecimento. A historia cientifica quer sec "objetlva", Isto e, quer formulae enunciados adequados ao seu objeto e que seiam validos para todo tempo e lugar, como ela estimava que faziam as cienclas naturals.

considerava Hegel. que devern ser apreendidas em sua "totalidade" . segundo Iggers. e e o que as afasta e a exigencia de Ranke da "pesquisa historica" para se conhecer circunstancias historicas relativas. . finitas. Esta ambicao da hist6ria cientiflca.do seu objeto. esta impregnado. na pratica ocultavam a sua dependencia das Ideias e conceitos das filosofias da historia. sern confessa-lo. 20). 0 historiador e incapaz de abordar 0 material hist6rico sern pressuposicoes. mas depende da liberdade. 23 et seqs. de aspirar :'i ohjetividade e de enfrentar a historicidade. de ideias fil os6fic as. Pode-se oferecer a mesma val idade ( __ a uma reconsntuicio historica! (Aron. concretas.aquele conjunto de instrumentos era utilizado para sustentar pontos de vista gerais. a historia efetiva tinha um curso racional e a narracao hist6rica pretendia ter a racionalidade do processo mesmo. no seculo XIX. houve urn esforco de rompimento com a filosofia. mas do pesquisador que interpretava e explicava 0 material (cf Hegel. 0 proprio Hegel ji mostrava 0 carater incontornavelmente subjetivista cia historia cientifica. 0 sujeito se afasta do objeto para ve-lo meihor. "tal como ele e". mas universalidade [. menos subjetiva. A humanidade.0 historiador . os Annalesconseguiram afasrar-se cia influencia metafisica da filosofia e optaram pelo apoio teorico das novas ciencias sociais. Nao se quer fazer como Hegel. nao pode apreender a historia como um todo mas somente como momentos finites. espirito nacional.). Antes. 9). da ae. classes. indivlduos. antifilos6ficos em suas declaracoes. nao tornava a historia "critica". que obteve urn resultado apenas parcial. igualar 0 presente eterno a capacidade do presente atual de reter 0 passado e antecipar 0 futuro. Os "historiadores cientistas". de fato. p. que par urn lado obtiverarn sucessos significativos. As formas de tratar "esta totalidade singular" variarao entre as escolas. que nao nasciam do proprio material historico. esta hist6ria cientifica no seculo XIX. estavam irnpregnados de filosofia da historia. realizase urn esforco de separacao entre faire l'bistoire e faire de l'bistoire.espirito do povo.. entretanto. de se separar da filosofia da hist6ria. Procura-se separar 0 sujeito do conhecimento . a hist6ria do Espirito Objetivo e a de individualidades hist6ricas. ou seja. sujeito universal. Ranke assume uma posicao contemplativa que explicita mais fortemente 0 carater conservador do historicismo. singulares. A consciencia historica se reconhece finita. mas por outro nao puderarn veneer sua dependencia em relacao as formulacoes universalizantes dos filosofos. situada em um lugar e em uma data. . 1938. Para ele. e nao urn principio absolute. aqui. uma totalidade relativa. "reflerida". p. p. um domlnio da realidade que em essencia nao-natureza. -l (1988. 0 conhecimento historico parece ter-se aproximado de urn conhecimento "cientiflcamente conduzido". culturas.ao que e capaz de se tornar consciente e uma individualidade criativa [ . possuem alga em comum: A hist6ria espirito.8 A HISTORIA.. No seculo xx. A busca da objetividade conduz a conviccao de que a historia nao pode ser procluzida. forcas eticas.] Eis a questao historicista fundamental em todas as versoes do historicismo. ] Eles compartilham a concepcao da hist6ria como "esplrlto objetivo" [ . Foram tentativas de constituicao de urna "historia objetiva". A historia se torna mais empirica e distante de quaisquer a priori especulativos. Ranke e Hegel. A filosofia abole a historia quando nega a diferenca entre 0 passado e 0 presente e reduz as diferencas hist6ricas ao tempo presente do Espirito. e uma individualidade. Nesta epoca historicista.. mesmo procurando sc diferenciar de Hegel e dos iluministas. . A busca da objetividade atraves do metodo critico. Com aquela recusa e essa opcao. ] uma lei fisica impoe-se a todos. visando a "objetividade". A consciencia historica historicista nasce da compreensao desta diferenca e cia renuncia de procurar a formula basica da historia do mundo. desvinculada de todo a priori e "absolutamente objet iva"? Veremos que a hist6ria cientlfica nao podia escapar a uma fllosofla da historia irnplicita.. tomou-se realidade? Existiu. tomava consciencia de si atraves cia narracao historica. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA INTRODU~AO 9 Objetividade nao significa lmparcialidade. Os historiadores. Digamos que. 0 universal. 1945. uma unidade sinretica.

Sao posicoes historicistas no sentido amplo do termo. e a orientacao marxista. 1971. considerava que a hist6ria era conduzida pelas ideias e que 0 historiador deveria descobrir as forcas espirituais de que a histo- . a partir do inicio do seculo XIX. tomou tres direcoes principals: a orientacao rankiana. respectivamente. tornan do-a uma das ciencias socials. mostrarernos 0 esforco ainda mais radical dos Annales para afas. que submete 0 conhecimento hist6rico-cientifico a sua relacao com a realidade hist6rica. baseavase principalmente nos documentos diplornaticos para fazer a hist6ria do Estado e de suas relacoes exteriores. prorestante. consagrada aos seculos XVI e XVII. Ranke se interessava pela "originalidade" de urn povo.). que quer descobrir 0 que ha de especinco no conhecimento hist6rico que 0 tome uma "ciencia" diferenciada das ciencias naturals. Era urn conservador: nacionalista. considerava que "carla povo e imediato a Deus" (cf. Von Ranke e B. Os representantes mais eminentes dessa mudanca na producao historica alerna foram L. 260 et seqs. Sao tres projetos de hist6ria cientifica inteiramente diferentes entre si. os rnaiores representantes da filosofia da hist6ria e cia hist6ria cientifica. interessava-se especialmente pelas questoes dos Estados e defendia as posicoes da nobreza alerna. que os franceses tinham criado nos seculos XVI e XVII.10 A 1-115T6RIA. tar a hist6ria da filosofia e aproxirna-la das ciencias sociais. no seculo XIX. DITA "POSITIVIST A" l I Alemanha produziu a filosofia da hist6ria e seu antidoto: Hegel e Ranke sao. a praxis. Depots. p. Ranke possui uma obra vasta. pois acreditava que as relacoes diplomaticas determinavam as iniciativas intemas do Estado. 0 esforco de objetividade e a valorizacao do evento. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA Este esforco de constituicao de uma hist6ria cientifica. Erudito. Isto pode ser explicado pelas circunstancias vividas pela Alemanha na epoca: 0 povo alemao lutava pela unidade nacional e. procurando observar 0 que as separa das filosofias da hist6ria e 0 que as mantern ainda sob 0 seu dominio. Lefebvre. portanto. Foi na Alemanha. que se desenvolveu a critica historica. que recusam 0 absoluto da razao intemporal e a submetem as condicoes hisroricas objetivasl Trataremos de cada urna dessas orientacoes. Filosoficamente. Niebuhr. a guerra e a pol:itica exterior pareciam funclarnentais. mas que tern alguns pontos em comum: a recusa explicita da filosofia da historia. 1 A A ESCOLA METODICA. pela psicologia individual dos grandes homens politicos. de urn individuo. que quer aproxirnar a hist6ria do modelo cientifico da fisica. isto e. a tentativa de dar urn estatuto cientifico a historia.. que exercerao uma influencia capital sobre a historiografia europeia no seculo XIX. a orientacao diltheyniana. percebido diferentemente por cada urn. utilizando 0 rnetodo erudito.

Estas tendencias. Passivo. Os fates existem objetivamente.. que podem ser apreendidas por meio de metodos herrneneuticos. historiador nao e juiz do pass ado. Ranke recusava-as.~~ grue pos possuem as qualidades da individualidade. que sao "substancias" dadas atraves dos document os "purificados''. A ESCOL. 19 et seqs. sem construi10 ou seleciona-lo. que torna a forma dos objetos que se apresentam diante dela. suas intereonex6es e suas tendencias atraves da dorumentacao e fazer-Ihes a narrativa. se 0 historiador observar as recomendacoes anteriores. isto e. na ordem de uma narrativa.).hlstoria. p. era 0 reino do Espirito. . Os fates falam por si e 0 que pensa 0 historiador a seu respeito e irrelevante. ENTRE A F'ILOSOFIA £ A CI"NCIA 1. (d) a tarefa do historiador consiste em reunir urn ruimero significativo de fatos. mas eontinuava a ser urn historiador-filosofo.).os individuos . ou. uma consciencia "plastica". DITA ·POSITIVISTA" 13 ria era a realizacao. 0 historiador deve se manter isento. 164-5): (a) 0 (b) 0<10 ha nenhuma interdependencia entre 0 historiador. toda reflexao teo rica e nociva. Bourde e Martin. 0 que evitou a dissolucao da historia em urn conjuntu fragmentado de individualidades foi a profunda crenca em que se "a historia nao podia ter a unidade de um sistema filosofico". este trabalho da . a influencia das filosofias da hist6ria. Para Iggers. religiose. para se atingir a sua verdade ohjetiva.l" (Iggers. Ele evitara a construcao de hip6teses.t:it A HIST6RIA. mas trabalhada por "tendencias" que the dao sentido. elementos a priori su bjetivistas: (0 a historia-ciencia pode atingir a objetividade e conhecer a verdade historica objetiva.v. ela tambem nao era "sem conexoes internas" 0988. e claramente. eles deverao aparecer "tais como sao". Sua resistencia as filosofias da hist6ria se fundava em alguns prindpios de metodo (d. Aqui. restituidos a sua autenticidade externa e interna.l. (e) os fatos. Ha uma ligacao entre individualidades particulates . mas sim apanhados em sua integridade.e individualidades coletivas ---: nacoes. devem ser organizados em uma sequencia cronol6gica. dai a necessidade do rigor na analise das fontes. Urn "hegeliano tfmido". 0 historiador seria capaz de escapar a todo condicionamento social. 1988 ou 1984. aparece ainda. nesta enfase ao Estado. em si. A historia. A significacao dos eventos aparece parcialmente no mundo dos sentidos. ainda. ]9 et seqs. e se oferece atraves dos documentos. os eventos hist6ricos passados. A funcao do historiador seria a de recuperar os eventos. isto e. em sua relacao com 0 objeto. procurando a "neutralidade". PeSs. uma individualidade integral. extraidos dos documentos rigorosamente criticados. seria produzida por urn sujeito que se neutraliza enquanto sujeito para fazer apareeer 0 seu objeto. que recebe 0 objeto exterior em si. objetivamente. para Ranke. cultural. epocas: uma harmonia. mas apenas dar conta do que realmente se passou. po is introduz a especulacao filos6fica. podiam ser vistas no Estado e em suas atividades . expressoes dessas individualidades apreendidas atraves das fontes. CC) a hist6ria . p. sujeito do conhecimento. nao deve instruir os contemporaneos. cada uma dotada de estrutura interna e sentido iinicos. p. "Ranke viu na hist6ria urn argumento poderoso contra as rnudancas revolucionarias e a favor de urn crescimento gradual dentro de estruturas estabelecidas l. filos6fieo etc.existe em si. nao [ulgara e nao problematizara 0 real. e nao poderiam ser reeortados e construidos. Para obter esse resultado. que nao e estatica.res gestae . A hlstoria cientifica. 1983. ou uma consciencia "espelho". Era feita de "indivldualidades". imparcial. que escondia suas posicoes na "objerividade" do metodo historico de critica das fontes. portanto. E uma consciencia "reciplente".a hist6ria se limitaria a documentos escritos e oficiais de eventos politicos. e u seu objeto. M£r6DlcA. que reflete o fato tal como ele e. que se manifestava de forma individual. atraves de suas manifestacoes no mundo dos sentidos. procuraci manter a neutralidade axiol6gica e epistemologica. brutos. 0 historiador deve se concentrar nos eventos. 0 sujeito se deixa possuir pelo seu objeto. sujeito hist6rico universal. emocionalmente frio e nao se deixar condicionar pelo seu ambiente s6cio-poHtico-cultural.

sem que as autores 0 admitam e eonfessem. a historia cia Franca humilhada e intimidada. A acao do Estado e dos grandes individuos nao possui. Acreditavam que. A ESCOLA ". Superestimava a eficacia do metodo critlco em seu esforco de objetividade. eles negam este seu "fundo filosofico". 1971. l. 1988. cumulativa. parece. uma filosofta da historia. ao considerar a historia "positivista" a historia dos "vencidos de 70". igual. linear. p. bem como influenciado pelo evolucionismo darwiniano. Se Ranke esconde Hegel. 0 seculo XIX e tao metafisico como Comte pode se-lo: sob 0 discurso positivo. Explicitamente. anti-revolucionario. para os ilurninislas. diplornaticos. obteriam urn conhecimento hist6rico objetivo. Desde 1821. administrativos. se realiza. na Religiao e na Cultura. 41). ENTRE A F1L050F1A E A Cl~NC1A 1. A Alemanha fol 0 primeiro centro de erudicao e serviu de modelo aos outros. para chegar a autenticidade do documento. puro de toda distorcao subjetiva. 0 Estado-Nacao e seus lideres. mas traduzidos para 0 espirito frances.urn presente que preserva e supera 0 passado . 0 passado. desvinculado do presente. em 1856. que exarninara manuscritos. p. iluminista: progressivo. religiosos. na pratica. Os "positivistas" franceses praticarao 'os mesmos principios defendidos por Ranke. mas que nolo eram historiadores.haviam estudado na Alemanha e ensinavarn na Franca a historia cientifica alema. da evolucao gradual. urn reflexo fiel dos fates do passado.e. em seu carater factual: eventos unicos e Irreperiveis. a filosofia da historia implicita na historiografia met6dica francesa sera a iluminista. Os fatos "narraveis" eram os eventos politicos. mas ele estara presente em suas obras hist6ricas.0 Monumentae Germanae Historica . que usa as indivfduos sem revelar claramente suas inrencoes. ha urna compreensao total cia rnarcha cia humanidade. dos quais todas as outras atividades eram derivadas. era a "area do historiador". A Franca e 0 segundo pais onde esta hist6ria erudita se instalou. mantendo-as mesmo de pe. Propunham urna historia do passado peIo passado. a narrativa historica servia ao Espirita universal que se expressava no Estado. nao se trata cia temporalidade "sintetica" de Hegel .Monod. se adotassern uma atitude de distanciamento de seu objeto. mas 0 povo-nacao e os seus lideres instalados no Estado. com a fundacao da Revue Historique. Na origem da critica hist6rica. isto e.mas da temporalidade evolutiva. pela curiosidade de saber exata e detalhadamente COmo se passaram (cf.ds'coia hist6~i. 1965. 107-11\ . evolutivo em direcao it sociedade moral. que teriam assumido a "inferiortdade francesa" com relacao aos vencedores alernaes (d. 0 tempo da historiografia francesa "positivista" e. 0 ensino universitario tambem teve participacao essencial para a divulgacao da historia crftica: muitos mestres cia epoca . a opacidade da acao do Espirito. que escondia. empregando as tecnicas daquelas disciplinas..ET6oICA.14 A H15T6R1A. p. a hist6ria das religioes e a critica biblica. Nao e 0 Espirito que produz a hist6ria. OITA uPOS1TIV1STA" 15 Acreditavam as ditos "positivistas". intencional. uma metafisica. A prirneira publicacao de documentos pelos alernaes foi em 1824 . portanto. sao "escla recidos ". e mais ainda a partir de 1876. por Gabriel Monod. 0 historiador. Aqui. irreversivel. Lavisse. mas atualizado pel a filosofia comtiana e seu "espirito positivo". Seignobos . racionai. fraterna. \ I . queriam fazer "ciencia objetiva". produzida por derrotados. Esse "espirito positive" desenvolveu-se especialmente nos seminaries da Universidade de Berlim (Iggers.ca cie~tffica alema e~ resi~tente ao socia lisrno €recusava a crittca social como funcao legitima do historiadar. a tensao nacionalista entre alemaes e franceses estava em seu auge. Tais disciplinas Iancararn as bases do metodo critico historico. considerados 0 centro do processo historico. 0 Iiuminismo que sustentara esta historiografia sera aquele evolucionista. 19 et seqs. Schaff. Foi apos 1870. dos eventos politicos passados. estavam a filologia. narra fatos realmente acontecidos e tal como eles se passaram. cientificista. gradualista. suas ideias filos6ficas sobre a hist6ria. linear e infinita do progresso iluminista. que 0 desenvolvimento da erudlcao se deu na Franca.). Lucien Febvre 0 revelara ferozmente. sem manter relacoes de interdependencia. progressista. a Ecole des Chartes formava arquivistas. textos. "sabern" 0 que fazem e sua acao. como em Hegel. na verdade. Na epoca da chegada desta historiografia a Franca. que isso era possivel. Na declaracao de principios. para eles. eles ja tinham sua r~yi~~ de his~9tia.

nas. Propomos-nos a exa . Waitz. a Revue Historique praticamente fundou a historia cientifica na Fra nca . apesar de copiar os alemaes. d te manua esta urn . judeus. Taine. Ber. a revista nao postulava nenhuma rehgiao. Lavisse. p. com dais "tradutores" principals: a Revue Historique e os manuals de metodologia da historia.oes e os procedimentos . eo que dlstmgu osas cadeiras na univer. . minar as con dllI. uma desconfians:a a pnon. fechada as teorias politicas e filos6ficas. com Monad. 0 que eles preten a . do 0 rno hist6ria da literatura. catalogacao e edicao de documentos. tenha renovado.:00 malS fazer dele urn suman. doutrina ou partido. importa saber. A ESCOLA M ET6D ICA ' DITA "POSITIV15TA" A historia cientffica alerna conta. Sobre 0 metodo das ClenCllJs IS ensalo 1898.. Em principio. m historiadores de profissao. . Fagniez (cf. Renan. com Ductuy.r 16 A J-tIST6FUA. . embora. arquivos. A centenaria Revue Historiqueainda esta em circulacao. ja nvlsta" alernao na Franya fOI 0 maln~a outro alemao. imparcial. Langlois e Ch. que das por pensadores que naO ~ra d \vimento" da human ilha s" "leis de esenvo procuram "seme ncar onstru QeS abstr. livre-pensadores e franco-rnacons. e ados "jovens". lVUga de Langlois e Seignobos. d f ' . ° 0. 0 metodo his. ·0 urn es 0<. 1983. se liberou da llterarura e era .deravam-no excessivamente esfra ses consi nheiIn.pretendia ser: mais uma . Carbonell e Livet. claro e mars tecnico pas. A hlstona se vra-chave. defendia a Republica. Introduction aux etudes bistoriques. _. e pretenderaro pecializado. socieda d es_cien ic 'h. -di 1 d do mewdo hist6rico "posiTodavia formulador. P 'till 'as co e~oes sidade. a partir das criticas ferozes da escola dos Annates. a influencia de historiadores alemaes sabre OS historiadores franceses: Boeck. irito que anima. 164-5). h' t6ricas (Langlois e Selgnobos. 1983. p.. Gervinus e as publicacoes de documentos alemas estao na base cia historia cientffica francesa (Bourde e Martin. Ranke. Monod e G. . Pustel de Coulanges. a Revue Historique pretendia representar 0 coroamento da tradicao humanista renascentista e da erudicao dos beneditinos de Saint-Maur. G. Os autores nc~ s ara iniciados. de E. ts publicapo ' prador de livros histOricos. . . sua linha original. Explicitarnenre. nao sern reiutancia. Niebuhr.. . mas em geral pubIicava autores protestantes. toricos urn publico culto comde textos lS . . havia tambem as universidades e outras instituicoes de pesquisa. mais arquivistas e bibliotecarios. . Entre os fundadores. das faculdades ia aa emas. cos! E como agrup . fazer pensar os htstona 1 . As re flexoes sabre a hist6ria P obra de filosofia da Iston~. Pretendia dedicar-se a historia da Europa desde a morte de Theodose (395) ate a queda de Napoleao I (1815) e contava com 53 fundadores. 135-7). os monarquistas e os aristocratas agrupados em La Kevue des Questions Hisroriques. ENTRE III FILOSOFIIII E A CI~NCIA I. histonogra 13 e ~ . . segUlOna . compreenslVel abPena P . 1 d eo. cornbatia a Igreja Catolica e. Mommsen. :i e os Iimites 0 e indlcar 0 car ter d assado 0 que e posslvel e 0 que Como chegamoS a saber 0 Pdo to1 Como tratar os do10 ue e um cumen ' . Criada em 1876 por G. an ao: . a pesquisa hist6Este manual defimra 0 ~~p" timetafisico. q h' 6' 1 Que saO os fatos hlstcrl'ta a obra 1St rica... duas geracoes coexistern: ados "antigos". A Revue Historique se declarava neutra.de documentoS. 0' pubbeos un iCa (nOU arquiv s . bibliotecas.. f orrna au tonoma 1 uruv"Metodo" tornOU-se a palaensinada de _ . citado. rodos republicanos. enlo cons ide ravel. ersidade francesa. Seignobos. t essavam Ire a cumentos que in er h. U curnentos com VIS s t uir' a obra hist6rica~ m a-los para cons r . Os "positlvistas" cia Revue Historique passararn a controlar todas as instituicoes hist6ricas francesas: universidades. para esdarecer 0 Pdf' -0 A obra e precedida por · 'dores e pro rssa . entre professores do College de France. dos quais 0 mais reconhecido e difundido foi a de Ch. Na pratica. de 1898. que combatiam os cat61icos. rica d e en tao: 0 "espirito POSltIVO. museus. era nacionalista." ·obre 0 que e a nao rod ' urna "AdvertenCla s uzrhi _. d conhecimento hist6r1co. f' m geral A lstona '" . vi-vii). os estuciantes. manual. Seignobos. ._ d ndo a flrn de coletar OS dod' . que mspirarn dade sao apresentadas como c ~ di rn. p. 0 Estado frances que conheeeram _un~crescUIlif. riadores para [versa di t mente a hist6ria da Fran(a e a . revlStaS. Alern destes "tradutores". rofisslonahzou e murva I .em pleno p6s-derrota. Mas Monad reconhece . ublico de hist6ria. na Franca. devotada a ciencia positiva. dos e enviou comissoes de nisto. Savigny. e para sivel. Fagniez. 'mente: numer " . s reglOeS 0 mu . Na ongem es . da Ecole Pratique des Hautes Etudes e de varias faculdades de letras.

47). Dependendo do ramo da hist6ria em que 0 historiador se especializar. "pois excluiu da hist6ria toda especulacao. possui tres momentos principais: (a) a heuristica.-tos. 0 apego ao documento ("pas de document. de devera conhecer algumas dessas ciencias e tecnicas. poetico. 0 estudo dos grandes modelos lireririos e fifos6ficos pefo dos conhecimentos positivos. A historia contara com um cerro numero de ciencias auxiliares: epigrafia..). de interpretacao. nao explicitamente. . se expressa. a escrita historica. ] (p. 263). que formaci geracoes de historiadores. Recusava a prevalencia de predecessores e autoridades sobre os documentos e 0 metodo critico.J ele nao tem uma filosofia da historia" 0971. OIT" "POSITIVISTA" 19 t6rico. 0 documento l! levado a um ponto em que se assemelha a uma das opera~5es cientificas pelas quais se constitui uma ciencia objetiva: ele se toma uma observacao e pede ser tratado segundo os metodos das ciencias pasitivas (p. a erudicao e na recusa dos modelos literarios e metafisicos. do qual construiu urn quadro imaginative. em aproxana-los. E a religiao dos mortos que engendrou a familia e a propriedade. filologia. Aqui. nos documentos. p. a hist6ria [. na aprendizagem do historiador. total e vivo. 0 esforco ohsessivo em separar 0 falso do verdadeiro. sinceridade. como todas as cil!lncias. raciocinamos a partir de certos dados positivos (p. Quer ver os "fatos" e nao a sua propria ideia deles... 37). ao evento. portanto. considerado 0 primeiro dos historiadores franceses a realizar uma obra historica plenamente "cientifica" (d. Segundo Lefebvre. positivas. Dizia-se seguidor de Descartes: 56 acreditava no demonstrado e documentado. o desejo de constituir a historia sob bases cientificas. Serao hisroriadores menos intuitivos do que os da escola romantlca porem rna is seguros. que destruiu a religiao da familia e a Cidade Antiga. em analisa. 0 historiador maior do rornantismo. ] consiste. Pode-se qualificar como traces do "espirito positivo" dessa obra. arqueologia. Este "espirito positive" foi expresso... desde que esta surja das Fontes hist6ricas criticamente constatadas. para se constituir como ci~ncia [. sem erudicao nao hi hist6ria (p. verdadeiramente auxiliares daspesquisas hist6ricas. "bruto". mais especialistas do metoda critico. Seu metodo positivo nao exclui a hipotese. neste ultimo estcigio. a hist6ria. Taine. Nao e "positive" no sentido de Comte. ENTRE A FIL050FIA E" CltNCIA 1 . toda intencao pragmatica [. sua obra mais importante. La cite antique. Era urn racionalista. a pesquisa dos documentos. exprime com exatidao 0 ponto de vista da "hist6ria metodica".era urn "irracionalista" . 217). herildica . 1965.ci a esta hist6ria arte-intuicao e Fustel sera 0 exemplo maior desta rnudanca... a exposicao. que e detalhadamente expos to . em estabetecer relac. 228). no cultivo a duvida. obcecado pelo desejo de entrar em contato com as mortos.. 0 agrupamento dos fatos. p.oes [.. Fustel de Coulanges e urn "positivista". 119). 90). que constituiu a Cidade Antiga. exatidao). as formas cientlficas da hist6ria [. 32). historia literaria. na enfase ao dado. Ehrard e Palmade. .pelo menos.em constatar os fatos. de "ressuscitar 0 passado". Intuitive. paleografia. sustentava que a hist6ria era "ciencia pura" e nao arte. cultivador da duvida met6dica. enquanto "ciencia". Renan. que s6 escreve e 56 pensa segundo eles. 0 historiador quer mais seguranca e menos ambicao. pols nao fala de leis da hist6ria e nao procura 0 seu sentido . (c) as operacoes sinteticas: a construcao historica. l! urn grande progresso de data recente (p. sua localizacao: (b) as operacoes analiticas: as criticas externa e interna (de restituicao. numisrnatica. que dominou a producao hist6rica francesa de 1880 a 1945. 76 et seqs. Fustel de Coulanges. pas d'histoire"). 0 que inaugurou a "Cidade Nova" foi 0 Cristianismo. Fustel e uma especie de antiMichelet Michelet. Este manual.. e a crluca posltiva de interpretacao [. na obra. de diversas formas. ] (p. atribuia 0 conhecimento hist6rico a intuicao poetica ... que muitas vezes se lorna sistematica e impede a interpretacao. a duvida metodica. 0 medo de se enganar sobre as fontes. diplomatica. 0 culro do fato hist6rico. substituir... A hist6ria "metodica" reagi. ] (p.. A ESCOLA MET6oICA. a observacao. que e dado. 0 "espirito posltivo" vai se concretizar na obra de grandes . proveniencia e classificacao.18 A HIST6RIA. sustenta urna lese: na origem das crencas religiosas esta 0 culto dos antepassados. ] 0 methor dos nistoriadores e aquele que se mantem 0 mals pr6ximo passive I dos teXtoS e que os interpreta com a maxima justeza. historiadores como Fustel de Coulanges.

evitando a especulacao. na experiencia. podem ser considerados. p. Defendiam uma pesquisa desinteressada e cientifica. segundo Carbonell. enquanto 0 historiador s6 tern as vestigios do seu. A operacao da critica hist6rica consistia em fazer passar 0 . embora heterodoxo. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 1. talvez. Seignobos e Langloj§ sao antipodas de Comte: as ieishi. A historia positivista verdadeira. Carbonell. Ap6s as criticas contundentes da escola dos Annates. Ele e dogmatico. Querendo reduzir a distancia que a separa das ciencias naturais. ja se faz 0 resgate desses historiadores. do conceito. 78-9) procuraram sintetizar em algumas ideias 0 "espirlto positive" destes historiadores da escola met6dica: mantinham-se na superficie dos eventos histoncos. e os congelavarn em uma descricao caricatural. e uma "caricatura" . Lavisse. Aqueles historiadores nao se baseavarn em nenhum fllosofo . que e urna figura isolada. terrnina Carbonel]. "historicizante". como historiadores "positives". "met6dica" etc. Olhado a distancia. a metafisica. enfim: a historia e capaz de atingir a verdade objetiva. 0 observador tern urn conhecimento direto de seu objeto. na Franca. tern uma visao otimista. de evolucao . Haveria convergencias parciais com 0 positivismo comtiano: combate ao providencialismo.t6rlcas sao banidas e 0 verdadeiro historiador procura saber como as coisas realrnente se passaram. Eram contra a pesquisa hist6rica conduzida par ideias gerais. G. Ehrard e Palmade 0965. sem medo e sem pressa. nem Herder ou mesmo Comte. A hip6tese de Carbonell mostra-se ainda mais provocadora do que sua questao: para ele. p. Langlois. estes historiadores faziarn uma hist6ria "positiva" e nao "positivista". passivo.r 20 A HIST6RIA. a historia se isola das cienctas humanas. que transformavam os "positivistas" em portadores de uma a nti-historia . para Carbonell. seria uma historia positivista. seria representada pela obra de Louis Bordeau. comtiano. Revel (1979) oferecerao algumas pistas para uma resposta a esta questao. Chartier e J. rejeitando toda descontinuidade. de 1978. Monod. com 0 titulo "L'histoire dite positiviste en France". 1965. cuja "profundidade" consideravarn incognoscivel: consideravam a fato historico comoum dado objetivo. A ESCOLA MET6oICA. Ehrard e Palmade. 78-9). 0 historiador "fotografaria'' au "gravaria" os grandes eventos politicos e desprezaria as outras dimensoes do social. progressista da historia. DITA "POSITIVISTA" 21 Sao palavras do proprio Fustel (cf. em urn artigo publicado na revista Romantisme. Esta. O. Ch. que seria suficiente extrair dos documentos criticados e reconstituidos. isto e: ap6iam-se em fatos. Discipulo de Comte. pois uma hist6ria assim jamais existiu em parte alguma. ruptura.corn as quais 0 historiador poderia conhecer 0 passado e preyer 0 futuro. na segunda metade do seculo XIX e principio do seculo XX? Considerar Fustel de Couianges. as ciencias naturais. de relacao. questiona a tradicao antipositivista dos Annales. em nocoes a posteriori. Mas 0 que Faria a dlstincao verdadeira entre estas duas palavras? 0 que quer dizer exatamente "positivo'? R. racionalistas. Seignobos e Taine como positivistas seria legitime? Eles proprios nao reivindicavarn este r6tulo nem se apresentavam sob ele. mas tomada por deterrninados a priori subjetivistas nao explicitados. mas jamais de positivistas ou comtistas. sua obra L 'bistoire et les bistoriens. essai critique sur I'btstoire consideree comme science positive e anterior e contraria ao manual de Seignobos e Langlois. Pode-se ainda considerar positivistas os ditos positivistas? Conclui Carbonell: as historiadores franceses do inicio do seculo XX nao sao positivistas no sentido estrito. corntista. 0 passado pode ser visto com clareza.de ordem. protestantes. a corrente dita "positivista" p6s-1876. Hoje ja se diz que uma tal caracterizacao cia historia "positivista". jarnais existiu. Combatiam catolicos e monarquisras e par estes eram tachados de Iiberais. 0 carater positivo desta historiografia estaria nos tres elementos que a constituem: (a) seu "modelo de conhecimento objetivo". Portanto. Bordeau se irrita com a falta de leis historicas nos historiadores ditos "positivistas". sim. quer-se livre cia filosofia. A historia-ciencia estabeleceria leis . EIe inicia seu artigo com uma inrerrogacao provocadora: teria havido uma escola positivista na Franca. que narravam fatos sem urn flo condutor. Mas. a filosofia da hist6ria. nem Hegel. Para eles. temem a nao-objetrvidade e tendem ao concreto. a hist6ria realiza apenas metade do caminho: nas ciencias naturals. Bordeau visa enunciar uma lei de evolucao lenta e continua cia humanidade. E.nem Kant. emergencia.

seja mais complexo. da construcao de htporeses. par uma descricao definitiva. au assim acreditava. alterar. r. a historiografia positivista (talvez fosse rnelhor defini -la como "met6dica". em sua singularidade e irrepetibilidade. embora eficiente ~cnieamente. que e tentada por todos os rneios jii eonhecidos e cria urn novo meio . 0 historiador conseguia. utopia e objetividade.• 23 do vestigio ao fato em si. FILOSOFII'. Estes tres elementos. do historiador. Tratados dessa maneira. Mito. reconstituiria descritivarnente. imitar. era usado para legitimar os pontos de Vista. uma imagem a mais proxima possivel daquela que teria dado a observacao direta do fato passado. reinterpretar. tal projeto foi uma "orientacao" cia pesquisa historica que. 0 fato do passado. Assim. par se apoiar em e superestimar 0 seu "metodo critico") revelou-se bem sucedida apenas em parte: seu "espirito positive" so pode prevenir 0 historiador dos perigos dos a Priori e subjetivismos. pois irnpossivel. definitivamente reconstituido. deixou-se conduzir par seus princlpios e objetivos. rejeicao da filosofia cia hist6ria e busca da objetividade. Para ele. de duvida. urna geracao de historiado- o objetivo dos "positivistas". se tornaria uma "coisa-ai. OITI'. fe. (h)o seu "ideal de conhecimento verdadeiro": 0 da objetividade "absoluta". mas jamais desmontar.22 A HI5T6RII'. pela ausencia de paix6es ou de quaisquer a priori e pela extracao do fato "em si". remontar. Claro que este projeto e impraticavel plenarnente e sustentar que ha obras historicas que 0 reaiizaram e "caricaturar" a producao historica "positivista".. rever. se recusar a experiencia vivida da hist6ria foram utilizados. de verdade. Ele reeonstituiria 0 passado minuciosamente.0 do esforco de "objetividade cientifica". mobilizacao de rnassas. Ao historiador nao eompetiria 0 trabalho da problematizacao. No museu. revolucoes. A ESCOLI'. que fala par si". MET60ICI'. 0 observador rnantern uma relacao direta com urn objeto-coisa. esra e a forma ~ais desespera~ da de fuga da historia. da reabertura do passado e da releitura de seus fatos. objetos que se pode adrnirar do exterior. "POSiTIViST . contemplar. portanto.. e o observador posta-se diante de uma "coisa que fala par sl". parece-nos. (c) a sua "heranca": a critica textual e a sua exigencia de rigor. aparenternente a historiografia dita positivista deixou para tras todas as formas de evasao da historia e assumiu 0 even to. a partir do final do seculo XIX. nao explicitados. penetracao das eeonomias modernas nas tradicionais. quando 0 conhecimento "positivo" nas ciencias naturals comeca a partir dai. Pierre Nora (1974) parece intuir a contradicao maior desta historia cientiflca. que. da relacao direta entre observador e objeto. a cia aceitacao dos eventos e das diferencas temporais? A julgar peIas dedaracoes. ENTRE I'. rapidez das cornunicacoes. contido no real. reabrir. as condicoes iniciais do trabalho das ciencias natura is . E quanto i terceira declaracao de intencoes. se nao a realizou inteiramente. "tal como se passou".. 0 absoluto da fe e do Espirito-Liberdade pareeem ter sido definitivamente abolidos da perspectiva historica. A transcendencia do presente mitico.. Uma vez "estabelecidos" os fates passados. Quanto as duas primeiras intencoes declaradas. Assim. Entretanto. resgatar. dadeira". ele 0 encontra ja nos documentos. problematizar. a nao ser que aparecessem novos documentos que alterassem sua descricao. que se quer mergulhada na temporalidade "acontecimental" descontinua dispersiva. para Chartier e Revel. em criar as condicoes de uma relacao direta entre 0 historlador e os eventos. embora 0 eoneeito de museu. teriam como resultado urn conhecimento considerado "positive". cultuadora do evento. Cl~NCII'. Esta circulacao intensa e generalizada da percepcao historica culmina em urn evento novo: a producao vertiginosa de eventos eo culto do evento. descolonizacao. 0 historiador nao constroi a seu faro. CDpiar. todos os meios possiveis pard. com uma fieha com seus dados ao lado.e parava ai. os objetos de valor historico sao resgatados. pode ser comparado ao da organizacao de um museu. uma vez reconstituido. de certeza. recuperados e expostos a visitacao publica. pelo metodo critico. e a producao vertiginosa de eventos: guerras rnundiais.que se inicia entre 1870 e 1914 -. e seu rnetodo critico. tornando-a mais "ver- . Entretanto. 1. tambern. conquistada pela imparcialidade. 0 que earacteriza nossa epoca. Nesta fase transbordante de aconteeimentos . os fatos historicos se tornariarn verdadeiros seres. procederia 0 historiador met6dieo: atraves dos documentos. E I'. parece-nos. eles seriarn uma "coisa que fala por si". substancias. talvez. . imperialismo.

procura-se a coincidencia do "atual com 0 eterno". a intervencao histonografica 0 domina. Temendo 0 carater incontrolavel do evento contemporaneo.. p. 0 sujeito se retira do evento e oobserva do exterior. revolucao. realizados nas datas (dia e mes) que coincidem com as do evento passado. Disslmuladamente. desvitalizada. CI ~NCIA. Afirma Nora: "a condicao de que 0 presente. Tratase de uma "racionalizacao" da tensao. desvitaliza. dando-Ihe a nOl. individual e incornparavel de cada povo e de cada indfviduo com Deus. Alem de ser passado (0 que nao significa que ele seja "rnorto". irredutivel a comparacao. Os eventos passados sao instrumentos da educacao civica. ha a evasao pela Fe: os membros prorestantes do grupo mantem 0 ensinamento rankiano: cada povo e imediato a Deus. sugerindo. do qual nao se conhecem as consequencias. a evasao pela utopia: as grandes eventos 530 produzidos por "grandes sujeitos" .para dar-lhe validade somente em urn passado inofensivo.0 evento . talvez. da arneaca da dispersao.. sem qualquer efelto explosive no presente. dominado pela tirania do evento. para urn presente divinizado. 0 evento e 0 dialogo intirno. ernbalsamando-o e "arquivando-o". que cativa 0 aluno e 0 situa na eVOIU(30da nacao. que aponta para urn determinado senrido da historia. fugir do presente vivido em todas as direcoes: para urn passado mitico. separado do presente. Produzem tambern. flnalmente. Carbonell e Livet. ao mesmo tempo que se Iembra e se orgulha de seu feito. estabelecido pelos documentos. tendo realizado 0 evento revolucionario.24 A HIST6RI. favorecendo 0 desenvolvirnento da nacao e a realizacao da "democracia". que atuam na direcao da historia. os fatos historicos e as grandes homens sao cuidadosamente reconstituldos e embalsamados para a instrucao da juventude. A E5COLA MET6oICA. e nenhum deles entra para a hist6ria scm 0 seu apoio. 1. Para Langlois e Seignobos. 0 evento passado eo oppsto do evento presente: este e ernergencia. DITA. teme ser vitima de seu proprio gesto e procura oculra-lo e ocultar-se dos olhos de seus possiveis algozes. 0 valor. 1983. eles parecem representar a consciencia da burguesia que. narrando-o e descrevendo-o do exterior. para Urn futuro livre. em urn presente intenso. ENTRE A F"ILOSOFIA E A. entao. aquele. subinterpreta. Fosse impedido de habitar a historia. Estes historiadores parecem. Caso se possa arriscar uma hipotese.. 0 vivido humano. Ii 0 fato historico exemplar. p. uma petrificacao do vivido. Da-se a recusa do evento presente pelo culto do evento passado. 0 evento so entra para a historia se ji "morreu". portanto. Assim se constltul a estrategia objetivista de evasao da historia: 0 historiador procura se separar de seu objeto. A narracao historica separa-se do vivido e se refere a ele "objetivarnente". Distanciando-se. quando os grandes herois produzirarn os seus grandes feitos. Dos eventos passados. ahem da "fuga objetivista". pelo contrario). "P05ITIVISTA" 2S res constituiu uma historia cientifica que tern como principia a enfase no evento passado. era claro que a historia seria construida sobre 0 evento" 0974.o. A urn s6 tempo quer permanecer no momento de gloria cia criacao de seu mundo e terne perde-lo. a lernbranca de uma coisa endurecida. transtorno. novidade. 84-8). que legitima os rituais civicos. da fragmentacao do vivido. estes historiadores. inconfessadarnente. da Sua vontade. e a submissao a autoridade. Estes eventos s6 podem sec compreendidos e "valorizados" quando inseridos em uma "continuidade" historica. 0 historiador tornou-se proprietario: e privilegio de sua funcao determinar-Ihes 0 lugar.:30 uma de mudanca progressiva rumo a "democracia" e inspirando-lhe 0 temor as rnudancas bruscas (cf. Nesses rituals. como se fosse uma "coisa-al" sem qualquer relacao com 0 seu proprio vivido. Estes historiadores realizam tambem. 0 futuro e 0 final utopico e que d30 aos eventos presentes e passados seu sentido e sua realidade. 211-2). Faz-se uma hist6ria comemorativa. 0 que propunham se fizesse com os eventos do presente. uma evasao mitica. para urn passado "objetivo". unico. . 0 valor da historia e sobretudo pedag6gico. esquematiza e "arquiva": tem-se. 0 evento e divinizado pela introducao nele da presenca de Deus. os ditos positivistas escapavam do evento presente e de seu carater explosivo pelo culto do evento passado. 0 metodo critico combate a credulidade '. vitima do proprio gesto que 0 criou. como se 0 evento nao 0 afetasse. Na educacao civica. controla. Os positivistas tomarn emprestado ao seu presente a principal de seus elementos . 0 historiador tern por vocacao a de educador civico. E.

portanto. Ranke reivindicava 0 carater cientiflco de sua historia objetiva baseado no rigor de uma metodologia. quais seriam as regras a serem respeitadas? Assirn. Entretanto. sao universals. 0 i'lISTORICISMO: ARON VE~SUS DILTHEV 27 2 No ARON VERSUS DIL THEY o HISTORICISMO: mesma questao: 0 problema da originalidade do conhecimento naS ciencias humanas. Nao se quer mais conhecer os segredos do devir humane: renunciou-se a atingir 0 sentido ultimo da evolucao. valem para todas? (cf. de 1888. Simmel evita substituir ou completar Kant e procura coordenar-se com a sua critica da Ratio Pura. tornando-o independente dos rnodelos de objetividade da fisica e afastando-o da filosofia especulativa. estava convencido de que 0 unico caminho ainda aberto para a filosofia da hist6ria era a critica kantiana. visando a descoberta do carater especifico do conhecimento hist6rico. Dilthey problematiza Ranke: se para este a "objetividade" do conhecimento hist6rico era considerada possivel. para aqueIe e exatamente este otimismo objetivista que poe problemas. esta metodologia levou a formulacao de questoes epistemol6gicas: 0 metodo critico bastaria para garantir urn conhecimento objetivo? E possivel um conhecimento hist6rico objetivo? Se e. refletira sobre os limites da abjetividade hist6rica e sua pergunta sera: quais as partes desta ciencia que sao independentes da perspectiva e da vontade do histariador e que. prosseguindo a pesquisa de Rickert. 0 resultado foi uma reflexao vigorosa sobre as ciencias humanas.1 2. que corneca pew descricao exterior. urn grupo de pensadores heterogeneos. A expressao "critica da Razao historica" resgatou Kant contra Hegel. A filosofia rerorna a historia. na segunda rnetade do seculo XIX e inicio do XX. realizavel. 0 faro episternologico capital foi 0 naufragio cia filosofia cia historia eo avanco das ciencias humanas. mas que refletiram sobre a .e apareceram varies candidates i posicao. a filosofia modema da hist6ria comeca com a recusa do hegelianismo. Weber. que a propos como subtitu10 a sua Introducdo as ctenctas do Espirito. Schnadelbach. ou subordina-la. atraves do rnetodo erudito. Seu objenvo e estabelecer urn conjunto de criterios que singularize 0 conhecimento hist6rico. que deixara de lado as ciencias humanas. portanto. Este e 0 projeto da filosofia critica da hist6ria. 1973). 0 "metodo" para a apreensao dessas individualidades e a "experiencia integral". Ela devera ou se subordinar a critica kantiana. Dilthey e ambicioso: quer subordinar a critica kantiana a critica da razao Instorica. pela sua de- seculo XIX. ou se coordenar a ela. 1984. Mantiveram uma luta em duas frentes: contra 0 "sistema filos6fico" hegeliano e contra a pretensao de validade universal postulada pela metodologia das ciencias naturais. 0 problema da objetividadc deixa de ser tecnol6gico e passa a ser filos6fico. segue pela busca das articulacoes intemas. que pretendia aproxirnar as ciencias humanas do modelo unico e definitive de clencia. A filosofia cia historia torna-se epistemologia cia historia: as questoes sabre as condicoes de possibiIidade do conhecimento hist6rico substituem as questoes sobre 0 "ser" da historia. e Freund. Nao se acredita mais no Idealismo classico e em seu Espirito absolute. que obteve uma importante repercussao posterior. Estas esperavam ainda 0 seu Kant . ao contrario do projeto frances de Cornte. mas de forma kantiana. A filosofia tradicional cia historia terrnina no sistema hegeliano. a fisica. 0 projeto desta filosofia critica da hist6ria e prosseguir a obra kantiana. A analise diltheyniana se dirige a diversidade concreta das inclividualidades totals. do apego aos fatos "objetivos". Dilthey. a critica de Rickert e mais metodol6gica e se suborclina a de Kant. Emerge na Alernanha. A fllosofia critica da hist6ria coloca a historia as questoes postas por Kant a fisica newtoniana. A filosofia critica cia hist6ria tentara superar os complexos problemas epistemol6gicos que 0 conhecimento hist6rico poe.

>tehen)_ A observacao e a experimentacao. Seu modele de historia e a biografia: de comeca pelo individuo e nao pelo grupo. 77 et seqs. 41 et seqs. entre os historiadores. ainda ern nome da ciencia. a HISTORICISMO: ARON VERSUS OILTHIOV 29 composicao em partes. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 2. Nao e sujeito. E urn metodo que utiliza algumas tecnicas e algumas regras de interpretacao. entao. a recrtacao da "vida" dessas individu a lidades . nao abstraivel em formulas universais (cf Dilthey.). 1988 ou 1984. gestos e obras. nao se repete. mas a obtencao da informacao se da por meio da "inruicao". pode apenas "descrever". Seus rnovimentos internos tern uma direcao particular: a realizacao de suas "tendencias" imanentes. pela sensacao. (c) a metodologia das ciencias naturals. a historiador 0 "cornpreende": recria. Nao pode ser conhecido como se conhece a natureza. Como se poderia conhecer urn objeto-sujeito com 0 rnetodo das ciencias naturals? Este objeto que dialoga com 0 sujeito que quer conhece-lo. Esta fina- e o objeto das ciencias naturais nao produz sentido. pela compreensao. continua pelo metodo critico das fontes e dos vestigios e vai ate a "ocupacao" do lugar do outro. urn metodo "poetico-cientifico" de reconstrucao do vivido que consiste em descohrir signiflcacoes nos sinais exteriores..uma narracao -. na rnudanca. A individualidade. Como ensinar alguern a "reviver" 0 passado em sua "integralidade"? Sua "filosofia de vida" irracionalista e a obra hist6rica torna-se arte. pols este e singular. perrnanecem na exterioridade de seu objeto. a natureza e descrita a partir do exterior. informada pelo estudo das fontes. revive a experiencia vivida pelo outro . Freund. por uma descricao exterior. Aargumentacao usada por Dilthey para estabelecer esta autonomia das ciencias' humanas remonta a Vico. sentimentos e vontades: uma unidade na diversidade. 1984. 0 dire ito. exigi ria urna abordagem especfflca. empatica. Suas teses sao: (a) 0 homern nao criou a natureza mas criou 0 mundo social. que e 0 objeto do historiador. Como na orientacao positivista. nao tern intencoes e nao realiza acoes. Dilthey foi mais adrnirado do que seguida. reatualiza. Iggers. o sujeito do conhecimento comeca pelos sinais exteriores. A abordagem do vivido so poderia ser intuitiva. e incessante novidade. individual.). que e imerso na ternporalidade. disperso em desenvolvimentos particulares. . centrada na consciencia de si. Schnadelbach. nao pode "compreende-Ia''. p. e uma "totalidade singular". Esta "estrutura vital". 0 presente vivido constitui-se de urn complexo de ernocoes. Seu esforco tern urn aspecto positivista. porern em essencia depende do talento e da sensibilidade do exegeta. a cultura. E uma "estrutura" que reline a experiencia vivida passada e presente e {em como centro a "consciencia de si".28 A HI9T6RIA. 1988. propoe a autonomia das ciencias humanas. (b) s6 se pode conhecer 0 que se criou. Dihhey. 1988. Dilthey foi urn dos criadores do metodo hermeneutico. e por firn chega a reatualizacao. nunca "penetrar" seu obieto: nao poderia ser usada para 0 conhecimento das criacoes do Espinto. na interpretacao de palavras. e uma "duracao psicologica". a conhecimento atravessa as aparencias e atinge 0 "interior" de seu ohjeto. que e seu objeto. a revivencia intuitiva.conhece-o par "dentro". uma "confianca reciproca" (cf. 1973). para 0 mundo humana interior. usada para estudar 0 que e totalmente exterior ao hornem. a experiencla vivida. tipicas das ciencias naturais. em seu "interior". que constltui uma individualidade. em sua singularidade original (cf. p_ 27-30)_ Para Dilthey 0 indivfduo e a unidade concreta. que oferece informacoes e reflexoes originals. a "cornpreensao" e a tentativa de "coinctdencia" estrutural com a vida psiquica. visa a "felicidade" desta consciencia. A critica da Razao Hist6rica rornpe com 0 naturalismo e. A consciencia individual e devir. e quando aborda 0 grupo transforrna-o em urn individuo (d. p. Estabelece-se. 0 resultado desta relacao e ainda racional e discursivo . 0 homem nao sabe 0 que ela e. cornpreensiva. Esta e a tarefa das ciencias humanas e do Espirito. pois foi em nome do positivisrno cientifico que Dilthey acreditou no carater heterogeneo entre as ciencias naturais e as ciencias do Espirito. nao uma distancla entre sujeito e objeto. Pondo-se no lugar do outro. segundo Freund. pois. A estrategia apontada por Dilthey para aborda-le pelo "interior" e a cia "compreensao" (Ver.). dotada de uma finalidade imanente que centraliza a pluralidade das partes que a constituem. p. real. Seu metoda resultava mais de seu talento singular do que de algo comunicavel e executavel pela maioria (cf. 51 et seqs. mas uma "aproximacao intima".

E um sujeito capaz de objetivar-se e tomar consciencia de si. e a realizacao de suas tendencias internas e. que nao se reduz rna is ao rnetodo critico porem 0 inclui e aprimora. suas atividades. 0 homern [amais encontraria a formula conceitual fundamental da totalidade do universo. pois a vida e inesgotavel devir. A parte e ja 0 todo e ao mesmo tempo parte de urn todo. Assirn. e nao confia de manelra cega e inocente em seu poder de revelar "objetivarnente" a historia. uma totalidade psiquica singular. Mas. Cada instante possui urn valor insubstituivel em si mesmo. ou em uma evolucao infinita. E preciso acompanhar 0 jogo com paixao. J a vida nao tern outro ohjetivo que ela rnesma: assim. p. pela sua adequacao ao meio. procurando a consciencia de si. Assim. metafisica: e centramcnto em si da cstrutura vital. AJ.mudam segundo sua ordem particular. Para voltar a rnetafora anterior: a jogada e ja "todo" urn valor e. no seu presente. constituinte de urn todo maior. 1978). concentracao. e das mudancas que viveu. Ela e a propria "ciencia historica". intemporal ~ mas de um "absolute intenso". imprevisibilidade. a hist6ria de urn individuo. depois de encerrado 0 jogo e so entao . enquanto conjunto solidario de relacoes reciprocas. mas ao tempo singular da individualidade total hist6rica. a consciencia de sua estrutura especifica. A evolucao de uma individualidade hist6rica e uma continuidade feita de descontinuidades: a vida e uma "estrutura" (continuidade) "criadora" (descontinuidade). totalidades vivas singulares . de urn povo ou de uma nacao e uma multiplicidade coerente e os eventos dispersos possuem urn fio condutor que nao corresponde ao tempo da profecia nem ao da utopia. como transcendente.que envolveria todos os individuos em uma ordem ou prtncipio comurn. querendo por-se em seu lu- . 0 individuo e uma totalidade que evolui internamente. pois sao "estruturas vitals". "se compreendern". 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS DILTHEY 31 lidade nao the vern. cornpreender-se enquanto urna totalidade singular. ao mesmo tempo. Sua evolucao. 0 passado retido no prescnte.individuos. uma "vitalidade": criacao constante. ou a "vivencia" deste conjunto total de principios. e finito ~. que e uma partida. 0 objetivo e realizado em todos os instantes da historia" 0938. Uma sociedade presente retoma 0 seu "outro" passado visando tam hem. retoma 0 seu "outro" passado. concentra. como 0 individuo. integracao da dispersao. Imaginamos a metafora do jogo. 0 aspecto crtador desta vivencia e animacao ultrapassa a possibilidade de previsao do resultado. saber 0 que aconteceu. Esta individualidade possui uma estrutura e uma evolucao. Esta "ciencia historica". nacoes . que e ao mesmo tempo objeto e sujeito. a nova fiiosofia da historia opoe 0 rigor da pesquisa hist6rica sobre objetos finites. povos. os diversos tempos vividos da individualidade . mas em sua "totalidade singular". A partir do conhecimento da estrutura nao se pode antecipar 0 vivido. Aron afirma: ~L. 0 presente totalizando 0 passado. superacao da sucessao. A nova filosofla da hist6ria se interessa pelo real em sua infinita diversidade. finite. historico. pols cada instante e Singular e significative para. a realizacao da vida nao encontra seu sentido e sua realidade dados pelo futuro. Esta "nova filosofia da historia" quer conhecer 0 homem atraves de seu passado e de suas obras. iniciado 0 jogo. ao mesrno tempo.pois e dado pela estrutura que 0 jogo "acaba em urn determinado rnomento". mas cada instante tern em si seu fun e possui uma signiflcacao para a evolucao total da estrutura. que a diferencia das outras. A consciencia hist6rica integra. 0 historiador segue seus rnovimentos. Collingwood. que Dilthey define como zusammenbang.nao em uma totaHdade universal. e "consciencia hist6rica": eo rneio pelo qual as sociedades particulates e os individuos se situam e se descobrem. 23). com paixao. que e sempre inovador. esta consciencia de si. filosofica. "infinita" enquanto dura. ENTRE A FILOSOFIA E A CI@NCIA 2. a estrutura que 0 identifica e conhecida antes e independe dasua realizacao. instante por instante. limitados no tempo e no espaco: uma individualidade viva. 0 infinito na duracao: a totalidade singular. mas de forma imprevisivel. E urn pensamento nao mais do "absolute extenso" . que e a "animacao" das regras. do exterior.. Urn individuo. As pretensoes desmedidas da filosofia da historia tradicional. embora ela tenha hoje se desgastado ao ser apJicada a muitas situacoes diferentes. conhecendo sua estrutura permanente e as evolucoes que viveu (cf. realizando suas tendencias imanentes. 0 objeto das ciencias do Espirito sao os homens mesmo. limitada pela estrutura.30 A HI5TORIA. Pensemos em urn jogo: suas regras estao dadas anteriormente. portanto.

a uma sociedade sem futuro ou que recusa aquele futuro que ela mesma preve. A solucao weberiana e uma das fundadoras da historia como ciencia social. conhecendo a argumentacao de Dilthey. de espirito a espfrito. conhecimento "ideografico" e nao "nomotetico''. 0 historicisrno corresponderia a uma sociedade incerta de si mesma. des reafirmavam algumas proposicoes de Dilthey. a filosofia critica da historia so podia oferecer a ciencia historica especifica. 0 sujeito que toma passado como objeto e a si mesmo que objetiva. 0 objetivo da pesquisa historica e abolir 0 esquecimento. 0 metodo cia fiIosofia critica nao leva a verda des validas para todos. Aron apresenta uma avaliacao negativa deste movimento alemao. Aron publicara sua tese sobre estes pensadores alernaes. imaginativa. buscando uma sintese. ignorada na Pranca. nao superado. em uma ocasiao inteiramente "inoportuna". e "viver junto" a experiencia passada. se encontra separado dele pelo esquecirnento. senao as melhores solucoes para estes impasses.32 A HI5T6R'A. pois certamente ele nao constitui uma unanimidade. Rickert e Simmel. em seu interior. pelo menos as mais unanimemente reconhecidas como validas. 0 homem nao tern destinacao e cria obras efemeras. de seu centro singular. Exporemos algumas de suas teses. Ele nolo se separa de seu objeto. Esta epoca relativista nao As consequencias destas teses e proposicoes da filosofia cririca da hist6ria constituem serias ameacas a urn conhecimento historico objetivo. Esta escola alerna do pensamento historico foi. sempre na perspectiva da critica kantiana: Windelband. que procuram solucionar os impasses a que ele leva. deixa de ser urn racionalista progressista ingenuo. ao indusrriallsrno e a todas as formas de socialismo.os "objetos-valores" produzidos pela cultura . Sera Weber . E urn conhecimento ameacado pelos valores. de 1938. que tambern ficara excluido par rnuitos anos. Uma "visao". de si. Essai sur fa throne de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . Rickert. que a verdade absoluta. Awn poderia ser considerado "pre-diltheyniano" mas. quando 0 orgulho nacionalista impediu 0 dialogo entre intelectuais franceses e alemaes. Aron sera mal lido e cornbatido . Quanto as solucoes de Windelhand. recusavarn toda concepcao a priori da hist6ria como metafisica e s6 admitiam a discussao de pontos de vista formats. Em sua ohra sobre os historicisms. representa a vit6ria do irracionalismo. Somente em 1938. que fragmenta 0 individual. quando da irninencia de uma nova guerra entre alernaes e franeeses. 0 problema do relativismo se apresenta e reapresenta sem cessar a esses autores. original. comenta Aron. 0 esforco e da totalizacao de urn singular . sua atlvidade de conhecimento e intuitiva. os franceses combatern urn tipo de historia que era alerna mas que. representa a derrota do evolucionismo racionalista. Dadas as circunstancias historicas. que nos ajudarao a melhor compreender a filosofia critica da historia. portanto. pois realizou seu trabalho inovador no periodo pos-1870. Na Franca do inicio do seculo XX. ameaca a propria possibilidade de uma ciencia da hist6ria -. ha muito estava em crise. a HISTORICISMO. que levou a separacao entre 0 sujeito e de mesmo. confiante na ciencia positiva e na democracia. Aeon considera que esta posicao reflete a reacao da aristocracia alema a civilizacao de massa. juizos 16gicos. que levou ao pessimismo hist6rico: a hist6ria nao tern objetivo.ftlosofoi . Henri-Irinee Marrou.veneer 0 tempo que separa. A diversidade dos sistemas filos6ficos globais e sua exclusao reciproca levaram Dilthey a concluir que nao hi filosofia da hlstoria "verda deira ". R. ENTRE A FIL050FIA E A CI£NCIA 2. afasta-o dele mesmo.quanta pelo caciter seletivo e avaliador do conhecimento que produz. A hist6ria e considerada 0 conhecimento da individualidade irredutivel. Espectador.e tera somente urn "cumplice" entre os historiadores. que Dilthey nao conseguiu superar . 0 relativisrno! A hist6ria e urn saber relativo? 0 problema da relatividade do conhecimento historico. sendo resgatado apenas recentemente pelos Annates. tanto em seu objeto . empatica. atravessando 0 periodo 1914-1918. total. e encontrar a consciencia plena. ° que apresentara. esra fora de alcance. de certa forma. e osclla entre a revolta ut6pica e 0 fatalismo "lucido". mas ao relativisrno. e reintegrar 0 passado no presente como "consciencia intensa" de si: "compreensao". ARON VERSUS OILTHEY 33 gar. Escapando cia filosofia tradicional da hist6ria e do naturalismo. EJe mistura a filosofia da historia tradicional com a filosofla critica da hist6ria. 0 "relativismo historicista". Simmel e Weber. total.e que. sera retomado pelos seus sucessores. na propria Alemanha.La pbilosopbie critique de l'bistoire.

e uma objetividade pensada. nem a razao a partir cia irrazao. socials. sinteses de elementos diversos. progresso. E filosofia do devir e nao cia evolucao. a passado. Para ele. 0 objeto em si.: A CltNCIA 2. subordinada ao presente e a teoria. Nao existe uma realidade historica feita antes da ciencia. por outro lado.OSOf'lA 1. metafisicos. A ciencia hist6rica seria ainda a "consciencta de si" de uma comunidade. positivista. que servem de criterio para 0 verdadeiro e 0 justo. ele 0 observa do exterior e nao saberia "por-se em seu lugar". em urn devir irracional. 0 futuro sera outro. revivem e julgam a existencia de seus ancestrais. Sua concepcao da hist6ria oscila entre as fllosoflas cia hist6ria iluminista e hegeli~na. Negararn a tradicao racionalista. Collingwood. 293-301). ARON VERSUS OIl. as historicistas em seu relativismo chegararn a tres conclusoes ceticas: nao se saberia atingir leis universals. 0 homem faz parte de uma ordem espiritual. cientificos. prossegue Aron. A humanidade toma consciencia de seu passado e define sua vontade a partir dele. de urn lado. apesar de querer penetrar na consciencia do "outro temporal". A verdade possuida ho]e perrnite apreender as verdades conquistadas anteriorrnente. A realidade humana e equivoca e inesgotavel. da cegueira a conduta refletida. mas 0 historiador. Historicamente. 0 HISTORICISMO. nao dada. se dilui e se torna uma construcao do sujeito. nem precisar para todos e para cada um 0 que e necessario fazer ou querer. S6 a retomada consciente do passado perrnite definir a historicidade autentica. 0 periodo marca 0 fim das filosofias da hist6ria evolucionistas em direcao a Razao e se define essencialmente pela substituicao do mira do progresso pelo mito do devir. 56 the resta 0 caminho da reconstrucao conceitual e ele escolhera entre varios sistemas de ideias para interpretar seu outro-obieto. 0 historiador e urn "ponto de vista" 50bre seu objeto. em direcao a urn ideal inacessivel. mas que se pode chegar a alguma universalidade nos enunciados historicos.. Para ele. mas ele acrescenta que a compreensao. Aron apresenta as segulntes solucoes. (a) 0 conhecimento hist6rico pode ser objetivo. 1978. a perspectiva sobre passa- ° . e a critica dos novas fil6sofos da historia. sobretudo dos seus designios racionais ou marais. nao existiria uma filosofia em progresso. (b) 0 retorno cia hip6tese de urn progresso da consciencia de si da humanidade repoe valores universals. portanto. Aron admite que os enunciados historicos sao relativos a epoca em que foram produzidos. Para Dilthey.. mas concepcoes do mundo. 0 movimenta hist6rico e independente dos designios dos homens.. ele considera que nao se pode chegar a objetividade indiscutivei da fisica. Quante a objetividade possivel do conhecimento historico. 0 que 0 levaria ao relativismo tambern. Nao seria passive! explicar a consciencia a partir do que nao e consciente. se eleva a uma validade mais e mais larga. 0 presente deriva do passado e. mas a realizacao de si mesma. que conviria apenas reproduzir com fidelidade. nem afirmar uma etica independente das condicoes socials. mas rejelta a hist6ria como devir nao evoluclonista e repoe a concepcao iluminista da historia como progresso em direcao a sociedade moral. para a qual a historia cum processo moral: 0 individuo deve se elevar da anirnalidade i humanidade. Sabre os impasses relativistas dos historicistas. a hist6ria hurnana se apresenta como conservacao e retomada conscieme do passado. A posicao de Aron e bastante peculiar: ele concorda com os filosofos criticos da hist6ria quanto a especificidade do conhecimento hist6rico. transcendente as realidades que exploram as ciencias da natureza. Aceita que a hist6ria e "autoconsciencia" que 0 homem toma de si.. mantern a sua posicao de "outro" em relacao ao seu objeto. 0 historicisrno.34 A HIST6RIA. nem melhor. em cada epoca. do egoismo ao respeito da lei. e uma crise da filosofia: descobriu-se a impossibilidade de urna verdade filos6fica e a impossibilidade de nao filosofar. que chega a urna anarquia de valores: os intelcctuais nao possuem criterios racionais para a afirmacao de qualquer valor final. nem pior . Esta e a especificidade humana: so a especie humana esta engajada em uma aventura cujo objetivo nao e a morte. de outro. 0 fato historico e construido a partir do vivido. p. a tese central da fllosofia critica cia hist6ria. (cf. mas uma dialeti ca sern objetivo. Os povos historicos nao 0 sao pelo ritmo acelerado de suas mudancas au pela originalidade de suas instttuicoes mas vivem historicamente porque conservam. THEY 09562 e 315 reconhece acumulacao de verdades. progressivamente. ENTRE A FII. Aron confirrna. ada heterogeneidade dos reinos da natureza e cia hist6ria. sem suprimir a renovacao das obras e dos enunciados hist6ricos diferentes.

0 segundo. A retrospeccao carrega 0 risco da justificacao do presente pelo passado. condui. nao ha verdade universal. 0 historiador vai e vern do presence ao passado. consigo . que a separa dela mesma. Dilthey . que e a experiencia da individualidade. Assim. Eis ai a historicidade assumida? Para esta anstocracia. e a de indivldualidades singulares. Entretanto. Awn arribul esta consciencia historicista da historia a aristocracia alema. "Viver historicamente" seria situar-se em relacao a uma dupla transcendencia: 0 passado. mas tende para ela. progressivamente. que a explicacao genetica pode retificar. sao caminhos complementares que constroern a objetividade do conhecimento historico.tendemos a concordar com Aron . nessa posicao "agonizante". dispersas: sujeitos finitos. tera de encontrar um meio de evadir-se desse horror. par exernplo. a aristocracia teria verdadeirarnente enfrentado a historicidade e sua finitude? Acreditamos que nao. da origem ao presente. se esforca para compreende-las e reconhece-las nelas mesmas. ainda e a carego ria temporal primeira. em uma historia sem progresso e sem razao. Exc1uida do presente. Esta aristocracia se identificaria em uma filosofia do devir. sobre as quais nenhuma lei superior se imporia. e tambem 0 pnnciplo de criacao e da vida. Chega-se a uma pluralidade de historias independentes. 0 tempo seria uma potencia destruidora. Entretanto. Para Aron. de seu centro individual consciente de si. nao ha razao totalizadora.I 36 A HIST6RIA. cuja lei supra-individual seria a irracional. seriam fatalidades. e a humanidade teria se dispersado. 0 mesrno individuo presente ve a si mesmo. pois cada instante tem nele mesmo sua razao de ser. sacrifica o passado ao futuro. situ ados em urn tempo e lugar. 0 historiador do devir coincide com a vida e a respeita. aplicavel a todos as individuos. Defensor do progresso. que ja se sabia condenada a desaparecer. A vida nao chegara a reconciliacao total. 0 esforco de totalizacao desenvolvido pela "estrutura vital" singular e urn esforco para veneer 0 tempo. da incomunicabilidade e da finitude insuperaveis da vida. no passado. diltheyniano: 0 presente e consciencia dilatada. pois sucessividade irreversivel. e diferente de Dilthey: a sujeito hist6rico volta a ser a "humanidade". Enquanto a doutrina do progresso subordina. Aron considerava que os historic istas tinham degradado 0 processo historico em urn de vir sem objetivo fixo. realiza dois movirnentos contraries e complernentares: do presente a origem. Mas. a historia-devir e uma liberacao: em lugar de aplicar urn esquema rigido. A verdade e multipla e pertence a cada individualidade particular. para Aron. por outro. Estas nistorias nao teriam mais nada de humano. apesar de ela se identificar a urn pensamento da finitude. eo futuro. Awn e. 0 presente seria a realizacao deste conhecimento do passado que orienta a vontade na acao que cria 0 futuro. 0 futuro. Mas Aron a recusa e lamenta: esta liberacao leva a uma anarquia de valores. ENTRE A FILOSOFIA E A C.teria formulado 0 pensamento deste sujeito historico diante da morte. que parece rnais realista. Para eia. ° . que quer reconciliar-se consigo. toda epoca existindo par cia mesma. Portanto. mas de totalidades singulares. dispersas. afasta-a dela mesma. diante do futuro-morte. ela era solitaria. condui. sem nenhurn ponto comum como ligacao. ele considera que 0 homem se busca na e pela hist6ria. fragmenta-a. caracterizado pelo "saber". em direcao a uma reconciliacao maxima.enquanto em Dihhey esta consciencia e a de urn sujeito total singular. A retrospeccao remonta do presente para o passado. objeto de acao. 0 futuro seria a morte e sua "vida" estava no passado: no presente. A explicacao pelas origens. vivendo urn presente solitario e rambern separada de seu passado de gl6ria. que leva ao nada imperios. objeto de conhecimento. a aristocracia alema. par urn lado. nao pensava rna is em termos de "humanidade" e "sujeito-coletivo". nao ha supralei. excluida do movimento geral da hist6ria. que toma consciencia de si e vai. urn sujeito coletivo universal. relativos. senao total. A aristocracia alerna. nem 0 otimismo excessivo do progresso nem pessimismo da dispersao e cia solidao conseguern definir propriamente a ideia de hist6ria. 0 trabalho da ternporalidade e 0 de promover o esquecimento de si. irredutivel e solitaria: cada uma se daria urn firn diferente. a racionalidade retrospectiva. Estaria pronta pam assumir a historicidade. 0 HISTORIC'SMO: ARON VERSUS O'LTHEY 37 do deriva do presente. segundo ele se oporia.I~NCIA 1- 2. 0 historiador vai ao encontro de todas as singularidades. como "outro". que inclui 0 passado. caracterizado pela "vontade'': 0 primeiro. aparenternente. do devir.

par representar a consciencia de um sujeito prestes a sair da hist6ria. amarga. Benjamin e Paul Ricoeur. 1973). Dilthey apresenta-lhe urn projeto de fuga irrea lizavel . asstrn. sobretudo Weber. e consciencia plena da historicidade e do vivido. A abolicao do tempo consistiria. Tambem se enraizam neste pensamento historicista as teses de diversos pensadores do seculo XX. Mas. em colncidencia conslgo mesmo. em urn "ser-ai" plena de consciencia de si. e seu libertador.38 A HIST6RI". Esta "solidariedade" do presente em relacao ao passado e do passado em relacao ao presente e descrita por esses autores como uma "divida" do presente em relacao ao passado. e e Os sucessores de Dilthey. a divisao de si. do relativisrno e reintegrando-as em urn processo coletivo. os fins das acoes individuais. Sabendo-se finita. a fragmentacao. de historicidade. p. seu futuro sera a morte. A tolerancia da experiencia temporal e procurada na "solidariedade consigo mesmo". Urna consciencia 'fixa".OSOFIA E" CltNCI" 2. abstrato. 13-22). Sua estrategia de evasao.e urn presente continuo. uma simultaneidade de passado-presente vencendo 0 fluxo temporal. Seu passado foi de g16rias. v~lido para todas as individualidades. HEV T 39 Seu esforco sera 0 de abolir a temporalidade que a separa dela mesrna. as geracoes passadas de uma comunidade tiveram horizontes de espera insatisfelros e 0 presente teria a responsabilidade de realizar as esperas passadas nao realizadas (d. de consciencia de si.e cada presenre se identifica com passados diferentes e realiza seus projetos nao concretizados. Aron escapari tambern a historicidade recuperando a velha supra-razao. nao se esquece. 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS 01 L. A gera(03. tern uma divida pard com suas esperas nao realizadas . hlpotetico. diante de outro ponto. uma consciencia total de si. nao necessariarnente diltheynianas. pols seria a realizacao do absoluto no fin ito. Segundo Benjamin. formal. ideal-tipo. As geracoes presentes se responsabilizariam pelo destino das geracoes passadas . Ele recusa a historia-devir e faz retornar a Razao doadora de sentido universal. temporal. Habermas. da dispersao. nao se divide. A continuidade da presenca a si nao aboliria a multiplicidade das experiencias.0 presente se "lembra" das geracoes passadas e procura "realiza-las" no presente . Heidegger tern em Dilthey urn precursor. ENTRE A FIL. a presente solidario do passado. presente e passado fazem urn contra 0 futuro. urn "ponto vivo". A singularidade vivida e substituida pela singularidade conceitual. escolherao a evasao pela "objetividade cientifica". . a reflexao 'fllosofica" . pelo contcirio. Esta tese nos leva a Dilthey: a uma totalizacao de uma consciencia sernpre presente a si. de vitalismo. como W. a finitude futura: assirn. A continuidade de 51 cria urn eterno presente que vence a sucessividade temporal. nao quer dizer que seja desprezivel mas. ele desenvolvera esta filosofia deste homem historico. concentrado de modo absoluto em si. ser infinitamente em si. infinitude-autenticidade dianre da finitudemorte. A consciencia presente "cheia" do passado e do presente . conquistada pelo estabelecimento de uma "continuidade de si". mas os insere em urn sistema raciona1. isto e. do ceticismo. a consciencia quer "fixar-se" em si. 1985. compreendendo-se enquanto "ai" . que nao deixa de considerar as inrencoes. solidaria a 51.em urn nao-tempo.0 presente seria 0 passado realizado. pois conhecedora de sua existencia finita. como consciencia de urn sujeito sabedor de sua finitude.passado e presente . as signiflcacoes. Ele propoe uma consciencia presente que indui a experiencia passada. que visa a conhecimento do "interior". mas sim sua descontinuidade: 0 esquecimento. entao. A Europa em guerra do seculo XX desenvolvera esta consciencia cetica. criterio da verdade e do justo. torna-se reflexao "teorica". conhecedor da argumentacao diltheyniana que. realizadora de si. pelo qual a humanidade se reconciliaria consigo mesma. esvaziado de valor. Uma estrutura particular que se totaliza para conviver com a consciencla de sua finitude. relativista e encontraci em Dilthey uma consciencia antecipada de si (cf. Freund..de deve realiza-las. que nao se separa de si. seu presente e de dor. deixou de ser urn progressista otimista e ingenue. "libertando-as". procurara obter a solidariedade do seu passado ao seu presente. em rnanter-se junto a si.

Segundo este autor. 3 0 MARXISMO Seu objetivo. 1973). um hegelianismo "relativizado": a filosofia critica cia hist6ria quis substituir Hegel por Kant. Marx teria criada urna "teoria geral" do movimento das sociedades humanas. a MARXISMO 41 cia representacao. nao se deflniriam pela capacidade de consumo e pela renda. Marx nao teria posto o problema a que as duas tendencias anteriores se dedicaram. pais nao recusa a metafisica com outra metafisica. quantificivel. consideradas a raiz de to- ° f .a religiao. e como os fil6sofos da critics da razao hist6rica. a hipotese fundamental de Marx seria: "a materia historica e estruturada e pensavel. trataveis intuitivamente mas as "estruturas economico-sociais". torna-se preciso descobrir a principia das mudancas. Teria 0 marxismo conseguido romper definitivamente com a filosofia da historia e criado a historia-ciencia? Pierre Vilar (1982) esta convencido de que sim. objetivavel. Para 0 materialismo historico de Marx. Para Vilar. prossegue Vilar. e se elas se modificam tudo se move. Para ele tal divisao seria con sequencia da separacao do homem da natureza: reintegrado a eia. na Alemanha. equivale a supor que a hist6ria e "racionalmente estruturada" e pensavel. marxista e do grupo dos Annales. contra as filosofias idealistas que 0 precederam foi primeiro e fundamental passo naqueia direcao. alga que nao implicaria necessariamente em uma filosofia da hist6ria. seria a criacao de uma ciencia da hist6ria ao mesmo tempo coerente. Sao caminhos diferentes que visam a realizacao de urn mesmo objetivo. nao oferece urn Iugar sistematico ao incognoscivel . de todo 0 sentido de uma epoca. 0 marxismo nao e uma filosofia da historia. Esta teoria geral seria urn conjunto de hipoteses a serem subrnetidas a analise logica e a verificacao. 0 material historico e analisavel.3. ista e. p. e enfim dindmica. 0 Estado. o marxisrno pretendeu recusar as filosofias da historia e fundar a "historia cientifica". Assim como os historiadores da escola metodica. esperamos te-lo demonstrado.0 lnexplicavel hoje 56 nao foi explicado ainda. considera Vilar. 383). as capacidades de criacao da vida humana se irnobilizarn. A historia met6dica. dita "positivista". a ciencia seria uma s6. a da natureza hist6rica (cf. total. a arte. mas por sua situacao no processo produtivo: (c) a correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao constitui 0 ohjeto principal da historia-ciencia. Supor urn "sentido" para a historia. se as ciencias humanas se aproximam ou se se afastam das clencias naturals. de todo simbolismo. 1982. cientificamente penetravel como toda outra realidade" (1982. 356). p. ainda conservava implicitamente uma fllosofia da hist6ria ilurninista pre-revolucionaria na Franca e. que a aborda com os conceitos de "modo de producao" e 'formacao social" (Vilar. agora historico. (b) as classes socia is. observavel. Suas hipoteses principais sao: (a) a pradutividade e a condicao necessaria da transforrnacao hist6rica. puis nao existindo nenhuma realidade eterna. capaz de nao deixar fora de sua jurisdicao nenhum terre no de analise util. Freund. mas ainda a integravam ideais da filosofia hegeliana. portanto. a do homem natural. embora seja uma "filosofia": nao e positivism. a cultura. Para Vilar. gracas a urn esquema teorico solido e comurn. Este material assim "objetivamente tratavel" nao sao as expressoes do Espirito . cuja luta constitui a propria trarna da hist6ria. a afirrnacao do materialismo filosofico. se as forcas produtivas nao se modificam.

A abordagem da "realidade material" seria "cientifica". Aquela realidade nao e expressao do Espirito mas algo em si. invisiveis. Schmidt. nao conhecern a estrutura maior que os circunscreve. Enquanto "ciencia" da hist6ria. a vontade do Espirito. parece-nos. em Hegel. este ser conservaria urn residua intemporal. pois esta 56 e apreendida pelo pensarnento.ha uma rnultidao de eventos.. Hobsbawm considera que esta e a hipotese mais original de Marx. Portanto. Perrnanencia e mudanca formam uma totalidade e se explicarn reciprocamente. A hlstoria-ciencia trata da luta de classes no quadro do desenvolvimento das forcas produtivas.0 ser social nao e uma "coisa" mas relacoes hisroricas determinadas. uma totalidade em luta consigo mesma. 0 nivel inconsciente. Marx recupere uma ideia hegeliana e a "cientificista". pela mediacao conceitual. a contribuicao especifica de Marx a . entram em relacao de luta . que e uma estrutura contraditoria. os individuos 56 podem ser explicados pel as relacoes socials que mantem.0 ser social organizado para a producao e reproducao da vida imediatao Este "ser social" e materialista. Consideramos que. que limita e circunscreve a acao do sujeito individual ou coletivo. Para Marx.esta "acao livre" esta candicionada pela estrutura economicosocial. Marx nao seria metafisico. e torna-se 0 de "producao" . €: a estrutura economico-social. nao realiza a reflexiio constituinte da autoconsciencia do Espiriro.atraves do conceito maior de "modo de producao" e de uma serie de conceitos mediadores.as relacoes sociais que constituem a modo de producao capitalista (d. Marx trata de urn objeto exterior. individual au coletiva. desintegracao. Entre a realidade concreta e 0 pensamento ha descontinuidade: 0 pensamento quer conhecer "conceitualmente" a realidade dada . priorizando 0 estudo dos "conflitos sociais". Cada modo social de producao criaria as indfviduos de que necessita. presente em todas as formacoes socia is e inultrapassavel: a relacao insuperavel entre hornern e natureza. uma dispersao de iniciativas produzidas por individuos e grupos . outro grupo tenta 0 rompimento desra atual divisao de papeis. possui dois nivels: cansciente e inconsciente. e uma reconstrucao ideal de alga exterior a ele. exterior ao pensamento. concreto. A abordagem deste objeto e "conceitual" . o marxismo. 0 conceito principal deixa de ser 0 de "consciencia" . A acao. Para Hegel.. Ao mesma tempo que absolutamente historicizado.Nao haveria um hornem "universal" mas 0 concretamente "produzido" pelo conjunto das relacoes socials de producark Para se compreender 0 processo hist6rico. as estrutu- ras economico-sociais. 0 objeto da historiaciencia: uma formacao social concreta. as acoes humanas revelarn a intencao de um sujeito e expressam tarnbern algo que 0 sujeito ignora. como em HegeL. Os grupos atuantes. primeiras.:iia concreta dos individuos se explica por urn "real abstrato". enquanto ciencia da hist6ria. tendendo il. Embora antimetafisico.e nolo sabern que a fazem . pois nao rastreia substancias originais. talvez. hip6teses principais: 0 rnarxismo apresenta tres (a) enfatiza 0 papel das "contradicoes". gerais mas "chao" concreto da luta de classes e das iniciativas individuais e coletivas. concreta. objetlvo. em Marx. 0 papel da ciencia social e revela-las pe10 trabalho do conceito. 1976). Assim. mas e ontologo. que supoe a hip6tese do ser espiritual da hist6ria.um grupo busca manter as atuais divisoes de papers. de urn "ser" . que supoe a hipotese rnaterialista do "ser social". Tese VI sohre Feuerbach). tomara como objeto as estruturas econornico-sociais.OSOFIA E A CltNCIA 3. 0 MARXISMO 43 Estes tres mementos interligados constituem uma "hipotese geral" sabre 0 movimento das sociedades. ENTRE A FIL. e 0 Espirito: em Marx. Esta tese marxiana. 0 conceito.que nao e a exteriorizacao do pensamento. urn ser relacional situado em urn tempo e urn lugar. ocupando lugares contraditorios no processo produtivo. isto e. ao abordala. a realidade historico-concreta. abstratas. A lese primeira da ciencia social seria a versao materialista marxiana de uma ideia idealista hegeliana: os homens fazem a hist6ria . 0 historiador. que s6 pode ser canhecida conceitualmente. pais se refere a urn "ser" .42 A HIST6RIA. imediatamente. e fundadora da ciencia social. a realidade hist6rica e estruturada: grupos de homens. Mas esta relacao trans-historica muda perrnanentemente de qualidade nos diferentes lugares e epocas. A a. A ontologia marxista €: "relacional" . pela organizacao social a que pertencem e que as constitui como eles sao (d. materialista.

perrnanencia e mudanca. expressas em eventos transit6rios. os homens 'fazem a historia'' e nao sao suporte de qualquer sujeito metafisico. que a apreende conceitualmente. Conelui Vilar: lsto nao impede de reconhecer como urnaquase-evidencia [. A "verdade" de uma sociedade nao esta em seu "aparecer".. p. os homens transforrnam 0 mundo e a si rnesmos. nao se identiflcam a "erro e mentira". . declaradas explicitamente. organizadas em discursos universalizantes. 0 modo de producao e uma estrurura invisivel que subjaz e cia sentido as relacoes visiveis. 368). ela conduz a Marx 0982. ou seja. da estrutura invisivel. Para Vilar. p. Godelier. Esta estrutura economico-social. Marx iniciou a busca de regularidades na historia. visivel. e sua abordagem precisa reconstruir a dialetica de sua sincronia e sua diacronia. quase sua definil. pela reproducao ideal. (c) mesrno sem 0 saber. passar a pesquisa de mecanismos que ligam a sucessao dos eventos a dinamica das estruturas. entre as diversas esferas socials (cf Hobsbawrn. pela prcducao. invisivel e abstrata mas real. ernancipacao da humanidade nao eo "espirito". Peia praxis.STORIA. legitimadores. Entretanto. mas inaugural da ciencia social 0982. pelo pensarnento. principal mente. mas retera a tese central: os eventos historicos e socia is se explicam pela "estrutura" .. pelo trabalho. lsto e. seja contra a natureza. que se oculta sob 0 seu funcionamento visivel. a continuidade. no seculo XX.que os sustenta e condiciona. seja contra a classe adversaria. apreendida pelo conceito. 0 "motor" do desenvolvimento hist6rico em direcao ii. ] que 0 motor da hist6ria. Mas a tarefa do historiador e explicar a passagem deste motor elementar as forrnas rnais complexas das sociedades e das civilizaIWOes (1982. p. pois os ataques "contra" as posicoes particulares constroem a "com-unidade universal.44 A . intencional e factual.. 374). Sua acao se da no contexto de uma luta. eis a lenta conquista dos melhores historiadores do seculo xx. de classes contra classes. Esta estrutura e sempre urn "real abstrato". A ciencia social. Para Vilar. abandonou a enrase no evento e abriu 0 caminho da hist6ria "cientifica".. mas podendo vir a sabe-lo.30. explicito. que a levari a transicao a outra estrurura. a unidade. exterior (d. da realidade concreta que lhe e paralela. pois as teorias historicas anteriores priorizavam a harmonia. Esta elaboracao da rea Iidade historica e inteirarnente rnediatizada pelo conceito.. (b)o marxismo foi uma das primeiras teorias "estruturais" da 50ciedade. uma certa "astucia" da l6gica dessa luta. Nao que as eventos da superficie sejarn estranhos ou irrelevantes: eles sao a estrutura em seu aparecer e. 0 metodo cientifico deve atravessar as relacoes visiveis em direcao as relacoes mais profundas. e a construcao do homem e de seu esplrito pela sua tomada da natureza. 0 outro social e natural. com 0 capital. discutira a compreensao marxiana desta estrutura. No essencial. pela intervencao. 1982). A emancipacao da humanidade seria 0 resultado destas lutas particulares. I ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 3. 1974). Seu rnetodo de abordagern desta "estrutura-processo" e "cientifico" e consiste na des- coberta da estrutura interna das forrnacoes socials. a MARXISMO 45 historiografia. que afinna a contradicao presente na estrutura. as ciencias humanas tern inicio com a Economia Politica inglesa e. mas a energia natural-humana investida e despendida em urn processo de lura intema. E regular e irregular. neste "contra". 0 solo dos inurneros fatos que constituem a realidade visivel. A realidade historica e uma "estrutura em processo". em uma estrutura economico-social que nao e mais 0 Espirito mas uma correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao. e 0 objeto da historia-ciencia. de homens contra a natureza. 0 modo de producao. das rela~oes socials de producao. livre e condicionada na e pela estrutura economico-social. e reintegrar 0 visivel no invislvel. 352). parece haver. em ultima instancia. invisiveis. 0 conhecimento cia sociedade deixou de ser 0 conhecimento das atividades individuais e coletivas em si. duvidara do conceito de modo de producao e recusara a determinacao. sua intervencao e sempre urn golpe numa luta. portanto. pois internamente contraditoria. Ele e urn estruturalismo genetico. Assim.conceito cuja compreensao variara de escola para escola . que nao e urn livro "sagrado". mas na insercao do aparente.

embrionariamente. a cvoluttva e a funcional estruturalista (1976. a revolucao viria coroar a serie de mudancas quantitativas evolutivas.46 A HISTORIA. 0 proximo modo de producao trara a superacao desta luta entre os hom ens e inaugurara uma nova fase da historia humana. Entretanto. cia hist6ria em Marx e aquela do Manifesto Comunista. compreendida como "desenvolvimento em geral". devido. Stoianovitch considera. realizando uma combinacao das posicoes de hegelianos. Nesta perspectiva. por urn lado. pois engendrado pelo curso dialetico dos modos de producao que 0 precederam. por exemplo. ja foi interpretada a partir de perspectivas as rnais contraditorias. em direcao a sociedade justa. ele se resrabelece sempre. no seculo XIX a historia evolutiva prevalecera e a funcional-estruturalista so vira a predominar no seculo xx. scm duvida. que instrui 0 cidadao e guia sua acao. que ha tres tipos de historia principals. iluministas. 0 modo de producao capitalista resulta da sucessao dos modos de producao anteriores e promove 0 transito a urn modo de producao mais "evoluido". a exemplar. (b) enfatizando-se seu aspecto cognitiYO. que ocupara urn lugar qualitativamente superior na escala evolutiva dos rnodos de producao. continuista. a historia possui uma ordern evolutiva racional. p. 0 modo de producao capitalista ocupa 0 lugar de ultimo modo de producao centrado sobre a luta de classes. que seguiremos. de acordo com as circunstancias. 0 MARXISMO 47 Esta "teoria geral" da sociedade. 0 aspecto hegeliano: 0 real e rational em sua contraditoriedade. que as obras de Marx nao contestam: a primeira apresenta uma visao "evolutlva" da hlstoria. Conclui Stoianovitch: 0 marxismo oscilou entre esses tres paradigrnas e foi. 0 aspecro iluminista revolucionario: a transicao de uma epoca a ou- . A continuidade do drama nao deixa duvida. 19-24). o flo da hist6ria pode romper-sa. Sao duas formas diferentes de compreender a temporalidade. Marx sera fundador da ciencia social. e. a sociedade europeia criou. 1984). por outro lado. Evolucao e revolucao formariam a estrutura do "desenvolvimento" da historia em direcao a sintese qualitativa superior no futuro. brevemente. apesar das pausas e regressoes (1978. Nesta escala evolutiva. a obra de Marx se tornara uma filosofia da historia. apresentou esras duas leituras possiveis do texto marxiano. a dialetica marxista nao nega a ideia de evolu~ao. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 3. nega-se a si mesmo. uma visao "repetitiva" da historia. propomo-nos a analisar a temporalidade marxista. exemplar. Se atores desaparecem. onde as fases sucessivas que a constituem engendram umas as outras em direcao a utopia comunista. 0 flo condutor desta perspectiva e a tese de que a hist6ria de todas as sociedades ate nossos dias e a historia cia lura de classes. A visao evolutiva. 0 marxisrno. que tern como consequencia a elaboracao de estrategias diferentes para "escapar-lhe" . uma continuidade. Esta versao evolutiva do marxismo 0 constitui como uma fi1050fia da hist6ria. Os sovieticos eram os sustentadores desta leitura de Marx. no seculo XVIII. pais nao teria como motor a Iuta de classes. de Comte e de Darwin. a maior parte das sociedades feria praticado a historia exemplar. Para eles. urnas superiores as outras. conceitual. apresentando nossas consideracoes pessoais. Entretanto a possibilidade de leituras tao diversificadas de uma mesma teoria permite-nos duvidar de seu propalado "rigor teorico". Tal modo de producao seria. a historia funcional-estruturaltsta. Haveria uma ligacao profunda entre evolucao e revolucao no processo de desenvolvimento: a evolucao seria constituida pelas mudancas quantitativas que engendrariam as mudancas qualitativas revolucionarias. livre e comunitaria. em seu artigo "Marx: d'une vision de l'histoire i l'autre" (978). a partir de duas leituras possiveis da obra de Marx: (a) enfatizando-se seu aspecto "emancipador". a segunda. Para Lefort. Claude Lefort. pragrnatica. evolucionista e funcional-estruturalista. Ate 0 seculo XIX. p. cxcludentes e surpreendentes. A humanidade e una no tempo. de seu "carater paradigmatico". Enfim. 0 confllto nao cessa e convoca novos. uma ruptura. em busca da ernancipacao. a imensa riqueza epistemologica e pratico-polttlca da criacao de Marx (cf Anderson. 195). 0 aspecto iluminista progressista: as fases cia hist6ria humana sao evolutivas. hi duas formas de compreensao do marxismo. Segundo Lefort.

0 de urna hist6ria guiada pela repeticao e nao pela evolucao. do mito e da irnaginacao pelo espirito positive. os Grundrisse. . ha: ruptura entre 0 modo de produ\.p~f Marx mas ha em sua obra urn outro modo de apreensao da historia e da vida social. Marx reflete sobre uma hist6ria que rornpe com a ideia de devir regido inelutavelmente pelo desenvolvimento das forcas produtivas e com a ideia da inelutave] dissolucao de toda estrutura social. ainda segundo Lefort. 0 modo de producao capitalista. 0 capitali"lmo e a ponto de chegada e de passagem de uma histona que caminha inelutavelmente em direcao a utopia comunista.intocavel . J (Lefort. a apari\. mantem-sr. as hornens estao imersos na terra e na comunidade.ao. com trabaIho livre trocado por dinheiro para reproduzir e valorizar 0 dinheiro e com separacao do trabalho livre das condicoes objetivas de sua realizacao: (b) 0 modelo pre-capttalista. possui as condi~6es objetivas do seu trabalho e nao e exterior a comunidade.ao.aspecto darwinista: a evolucao e urn processo natural de melhoria da especie. a erosao das institui<. a MARXISMO tra constitui um periodo de "crise" . uma "vontade geral" se estabelece e decide sobre 0 fim da sociedade atual e 0 nascimento da nova. 0 marxismo e. em que 0 traba- 49 Ihador nao e exterior a terra. Em sua analise dos modos de producao p":capitalistas. resultado de uma rnudanca de formas coman~ada per uma contradi~"o fundamental [. a evolucao e a dcstrui\. estas interpretapSes da historia se excluem _ mas podern se comhinar tambern ha evolucao e repeticao canto nos modos de producao pre-capicalistas quanto no modo de prociuc. Ele decifra um rnecanlsmo de autoconservac. tanto se exciuem quanto se combinam.:ao da obra de Marx. ele pode constituir teoricamente seu outro..0 proletariado . nao e desmentido . nao terta resultado do desenvolvimento evolutivo des modos de pmducao anteriores mas de uma ruptura com eles. FILOSOFIA E A CI~NCIA 3.a luta de classes chega ao paroxismo.:ao pre-capitalistas. Nesta perspectiva.. e a estrutura ccon6mico-social perrnaneo. E entre os modos de producao pre-capitalistas Marx nao estabeJeceu nenhuma filiafao de urn a outro.. Assim.. 0 progresso racional iluminista.ocapnalisra e os modos de produ\. o. mas.:3. ] Mas uma descontinuidade radical. Como filosofia da historia. a superacao da ~~t~fis~ca comtista. a repeticao e a conservac. migraC. porta~to.Oes.homens ligados a terra e a comunidade. 0 rnodelo.48 A H1STORI"'. e entre os modos de producao pre-capitalistas ha urna "repetifao" do mesmo modelo estrutura]. guerras. sobretudo as asiaticas. A mutacao e efeito combinado de acidentes. A analise que Marx faz dos modos de producao pre-cap italistas e logica e nao exige a sua observacao ernpirica: a partir da estrutura do capitalismo. Na hist6ria evolutiva. A mutaf:lo e praduzida do exterior. Este esquema. a agressao de code munidades estrangeiras. uma sintese de todas as grandes filosofias da nistoria de sua epoca: a negatividade hegeliana. da especula<. As duas possibilidades de imerpreta\. Portanto. asiatico. dificuldades c1im:iticas. uma muta~o da humanidade [.ao capitalista.0 novos fatores de diferenciafao interna. 0 sentido da historia e a emancipacao dos homens pela acao de urn sujeito coletivo . na hist6ria repetitiva. catastrofes acontecem. Este modelo teria sido invariante em todas as suas express6es: tribal. 0 evolucionismo darwinista. vida comunitaria. fazendo cessar a luta de classes. Desta forma. guerras se sucedem. entre 0 modo de produfao capitalista e os modos de produfao pre-capitalistas nao ha "evolufao" mas ruptura radical. Nos modas de produ~ao pre-Capitalistas. nao ha continuidade. trabalho na propria terra..6es.:ao lenta da sociedade. a vontade geral revolucionaria de RO~sseau. 0 aspecto comtiano: a evolucao implica a substituicao da religiao. retomando Lefort.que implantaria 0 universal humano. apesar das vanacoes. entao. considerando as sociedades pre-capitalistas.limites geograficos. nao e a continuidade do processo hist6rico que 0 capltalismo faz aparecer.:3. Considerando os dois model as. Marx nao mostra com~ e~tes COnt~lbuirarn para a ernergencia do modo de producao capitalista e os distingue do capitalista. 197).. ENTRE . os modos de producao pre-capitalistas. p. um modo que da rnais enfase a "repeticao" do que a "evolucao''. 1978.ao do modelo estrutural: dinastias se desfazern. elahorou dois modelos que se opoern: (a) 0 modelo capitalista. antigo e feudal.

0 modo de producao capitalista e revolucionario e. em direcao ao futuro. expressa urn otimismo insuperavel. no futuro. para usarmos a expressao de Fichte. fundador da ciencia social e continuador das filosofias da historia ernancipadoras. resta a arnbiguidade do marxismo. do horror da experiencia vivida. pelo retorno ao passado. Marx teria rompido radicalmente com as filosofias da historia. e eo nstruir-se . da escuridao. Marx radicaliza a percepcao do tempo da modernidade. deixando-se envolver pelo espirito dos mortos. Diante da angustia. das filosofias da historia -. Aqui. pela intervencao "critica". paz neste mundo mesmo. sintese dialetica. a mesma ameaca que ela foi para a aristocracla. a atitude racional interpretativa. Nao have ria. onde Lefort aponta 0 carater repetitivo do modo de producao capitalista. E onde apareceria a "repe[j~ao" aqui? No seu "rnedo" desta vertigem: confrontados ao novo constantemente. nao ha em Marx a totaiidade absoluta que se express aria em totalidades parciais. reconciliar "inteligencia e coracao" pela acao. A historia e uma sucessao de processos particulates. Enquanto da prosseguirnento ii. nao pela evolucao gradual e pacifica. que sao conservadoras. a "razao pratica". isto e. a relatividade e finitude humanas poderiam eneantrar conforto. mas pela "crise permanente" . que a destr6i e reconstroi. criado pela burguesia que. descontinuidade entre as estrururas historicas. 0 real e ocultado pela ideologia . marxismo adotou. fuga da particularidade de um lugar . Marx nao parte da kleia de um sentido universal dado par anteclpacao aos homens. compreende a historia como uma aceleracao do tempo em direcao ao futuro livre. e a acao burguesa que teme sua propria revolucao e se refugia no passado. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. que pode levar a morte ou i dorninacao. Lefort afirma: "a historia que se realiza sob 0 desenvolvimento das for(as produtivas e ainda uma historia regida pela repeticao" 0978. em Marx. Sua dialetica materialista nao e teleologica. Nesta perspectrva. e as relacoes 50ciais sao reificadas. como 0 Espirito hegeliano.que e a ilusao de racionalidade e universalidade.que petrifica oreal (cf. mesmo aqui. que se transformou em arneaca. 56 haveria a possibilidade de as homens tomarem seu destino nas pr6prias maos. Laurent-Assoun. a sociedade se lorna uma grande estrutura mecanica. as burgueses nao 0 suportam e dissimulam a novidade refugiando-se nos rnodelos do pass ado. reencontrar-se. grande narrativa emancipadora. as modos de producao. Pela praxis. mas a cia sse proletaria recusa radicalmente 0 presente e 0 passado. de Kant e Fichte. Diferentemente das estrategias anteriores de recusa da temporalidade a atitude poetico-iruultiva mitica. sua vivencia da historicidade se aproxima da negatividade do Espirito hegeliano. "retira-se da historia". do vazio. constitui uma ruptura com as sociedades pre-capitalistas. Atraves da acao critica da realidade social. A repeticao aparece no modo de producao capitalista pelo seu lade burgues. critico-concreta no mundo. teortco-pratica. apos ter tornado 0 poder. "negacao da negacao". salvacao. a "praxis". evolucao e repeticao tambern se combinam. por isto. ruptura e terminarn em outra. do progressismo e da "crise" iluministas. 218). a atitude de pura intuicao da fe. 1978). A determinacao natural aparece no espa~o social. inventarn urn passado que os defenda contra a vertigem que engendra sua propria acao. a intervencao racional. diante do inedito. pode-se perceber 0 seu outro lado evolutivo: na verdade. 0 presente se rravesre de passado.50 A HIST6RIA. no mundo SOCiaL Esta estrategia de evasao da experiencia da temporalidade. E revolucionario porque sua industria esta sernpre insatisfeita com seus ultimos indices de produtividade c tende a supera-los de modo vertiginoso. 0 presente e consumido pelo futuro. evolucionismo. que recornecarn sempre depois de uma . continuidade. No momenta em que a continuidade se rompe. Mas. os homens. A "destinacao do homem". p. mas predomina 0 aspecto evolutivo. a historia que 0 Esta leitura antievolucionista restitui a obra de Marx toda a sua originalidade enquanto uma das criadoras do novo "ponte de vista" da ciencia social. 0 MARXISMO 51 No modo de producao capitalista. defendendo-se da angustia que suscita a iniciativa historica acelerada. os limites sublunares. Par ela. salta qualitativo. Marx herdara do Iluminismo revolucionario e principalmente do Idealismo alemao. mas ruptura. passou a recusar 0 futuro. Entretanto. especulativa.

A versao althusseriana do rnarxismo e essencialmente conceitual. oscilou entre a evasao da historicidade em direcao ao futuro e a evasao em direcao ao puro conceito. pois esta dasse nao tern "interesse" em esconder as divisoes da realidade. 0 seu carater de tempestade sobre a historia. sernpre considerando a possibilidade do erro. humana e historica. p. pela sua estrategia para solucionar 0 drama cia temporalidade. ele conheceria as razoes do grupo que defende e as razoes do grupo que ataca. 1 ! Mas. esta seguro desta possibilidade e consideraria absurdo. concreto. produziria urn conhecimento objetivo. que 0 manteve ainda na area de influencia da filosofia da historia. Entretanto. l6gico. 1978). nao se poderia estuda-la evitando-se esta sua fratura. Esta ideologizacao do discurso hist6rico poe serios problemas ao carater "cientifico" da historia rnarxista.52 A HISTORIA. 305 et seqs. 1971. a nosso ver: e possivel que a historia resgate a historia? E possivel os homens se recuperarem ainda no tempo. a uma "ciencia do real social". do "puro conceito" se substitui ao aspecto historico. 0 marxismo chega a urn enundado surpreendente. parece-nos. POlS a resposta dogmatica. Entretanto. que se poderia ana!isar em si. conflitual. o rnarxismo inspira. claro. 0 aspecto logico. a sua enorme repercussao. "bruta". superando a finitude dos individuos. relativo a esta sociedade-objeto. 0 resultado foi a ideologizacao do conhecimento historico. 0 marxismo evadiu-se da historicidade pelo "conceito". Portanto. as questoes que se apresentam sao inumeras. A principal. que teria se degradado em discursu legitimador de interesses particulares. parciais e particulares. em ocultar 0 pro- teria sua salvacao na propria historia. e a especie hurnana seria imortal e se aperfeicoaria. de rnaneira bastante fceunda. entao. Nao se pode estranhar. 0 historiador. conflanca e esperanca. sem qualquer referencia ao vivido. ou pela ligacao do presente ao futuro ou pela inter-relacao necessaria da dispersao em conjuntos articulados de conceitos (cf Thompson. Entretanto. pard ser objetivo mesmo. deveria refletir sua contradicao e ser parcial. 0 marxismo apresentou urn conjunto de hip6teses gerais. dando-Ihes uma validade universal. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. este e 0 problema fundamental. formal. para 0 qual tada resposta deve ser posta com hesitacao. uma solucao. vivendo a experiencia da finitude? o marxista. Considerando que seu objeto de analise e uma sociedade dividida e tensa. 0 capitalismo deixa de ser uma realidade vivida e torna-se urn sistema conceitual. formal. uma resposta que se recuse a se rever pode reforcar as grades da prisao da historicidade. e nao urna "cidade de Deus" ou do Espirito Absolute.). portanto. em sua arnbiguidade. enquanto "ciencia social". logo. por abandonar 0 movimento hist6rico para tornar-se pura construcao teorlca. em seu carater tenso. As solucoes intermediarias combinaram estas duas estrategias: a descontinuidade vivida foi transformada em "continuidade". bern como conceitos que levararn. 0 marxismo. isto e. com 0 sentido da nuanca. inteiramente adequado ao seu ohjeto e. temporal. pelo contra rio. quando este aspecto ideol6gico foi reconhecido e controlado. Antes de propor uma saida. pode aumentar 0 nivel de dor da experiencia vivida em vez de alivia-la. a utopia resgataria 0 tempo passado e presente de infelicidade.a parcialidade a favor da dasse revolucionaria corresponderia a objetividade no conhecimento social e historico. Ao "tomar posicao". cesso social. na analise da sociedade. A utopia sera uma "cidade-feliz". embora parcial (cf Schaff. . tern interesse em revela-lo em toda sua contraditoriedade. 0 MARXISMO 53 o marxisrno procurou evitar 0 que as ciencias socia is facio no seculo XX: separar faire l'bistoire de faire de l'bistoire. estaria. a reposicao de tal problema. "urn retrocesso". diante dessa sua estrategia "humanista". entao.

na verdade. obtiverarn as rnesmos ensinamentos. Ele considera que entre 1946 e 1972. a questao que se poe e: 0 que compartilham seus membros que explicaria a plenitude de sua intercomunicacao. como as solucoes concretas de enigmas que. Uma vez isolado urn tal grupo particular de especialistas.cuja transposicao a estrutura das transforrnacoes do conhecimento na area das ciencias humanas talvez possa ser feita. esta questao proposta par Kuhn a eomunidade de historiadores que constitui 0 grupo dos Annates: o que as uniria. entre tanto . ate as mais negativas. Kuhn. valores comuns e exernplos (1983. iegitimam a "clencia normal" e as "revolucoes cientificas". que admitem a existencia de urn paradigma untco. mas sim urn "espirito" que os uniria. comum entre os mernbros mais celebres do grupo. em todo caso. e 0 fitos6fieo. em torno de urn "solido acordo de base" sabre a pesquisa hist6rica. e perguntar se eles possuem principios teoricos que os constituam em uma escola. Considera tambem que as posicoes contradit6rias sustentadas pelos diversos membros do grupo sao. valores e tecnicas comuns a urn grupo que pratica urn mesmo tipo de conhecimento. haver urn paradigma no sentido sociol6gico sem que haja urn paradigma no sentido filosofico? T. que tiveram uma formacao e uma iniciacao profissional semelhantes. este teria criado urn paradigma reconhecivel e maduro. bern como a aflrmacao. a que lhes seria comum? Seria urn paradigma no sentido filos6fieo. 0 PROGRAMA (PARADIGMA1) DOS ANNALE5 "FACE . devera ser: urn paradigma au urn conjunto de paradigmas. entao. assimilaram a mesma literatura tecnica. As respostas a tais indagacoes variaram ao extrerno. onde ele considera a repercussao da primeira edicao e as contestacoes as suas hip6teses. com a significado de urn conjumo de cren(as. ele preferira responder: uma "matriz disciplinar". no sentido fiIos6fi- T. isto e. 237-84). segundo Kuhn. corn- referindo-se a estrutura das revolucoes cientificas .4. desde as mais afirmativas. Encontramos ainda posicoes mais complexas. Do ponto de vista sociol6gico. No posfacio a sua obra. constituida de diversos elementos que formam um todo e funcionam juntos: generalizacoes simbolicas.. quando as Annates estiveram sob a direcao de Braudel. de que nao existe qualquer "paradigma dos Annales". ° . 1515 4 o PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE AOS EVENTOS" DA HIST6RIA co do termo. uma matriz disciplinar autonoma.. da "historia normal" praticada anteriormente? Por a questao da unidade dos Annates em torno de "problemas-tipo e solucoes modelo". que se estabeleceu atraves de uma revolucao cientifica. como urn elemento isolado do conjunto anterior. E possivel. Uma comunidade cientifica e que define urn paradigms no sentido sociol6gico: urn grupo de individuos que praticam uma certa especialidade cientiflca. empregadas como modelos e exemplos. Coloquemos. e indiscutivel: as Annates constituem urn paradigma. que veem a surgimento. mas que permanece. uma matriz disciplinar? Teriam des feito uma "revolucao cientifica" no interior do conhecimento historico. crencas metafisicas. Stoianovitch (976) e 0 principal articulador cia resposta mais "otirnista". ainda. de varies paradigmas e nao de urn somente. que sustentaria a seu exercicia da "intersubjetividade" eo resultado mais au menos comum de suas pesquisas? A resposta. p. que sustentam nao haver qualquer novidade na historiografia francesa desde cern anos arras. para ocupar 0 lugar hegemonico que ocupam? Ou seriarn "herdeiros". polernica -. com os Annates. considera que 0 termo "paradigma" pode ser usado em dais sentidos: 0 sociol6gieo. baseadas na teoria de Kuhn. entao.

visiveis e imutaveis ou que mudam lentamente. temporal. a continua mudanca. p. Febvre e Bloch nao tiverarn a impressao de estar criando urn paradigma. 0 conceito de paradigrna. ] Esta filosofia comum pode ser percebida. proposta que constituiu uma novidade radical em 1929.. Eles nao teriam. o proprio Braudel. recusa a hip6tese da exisrencia de urn paradigma. ao longo das tres geracoes . ] se eu fosse tentar capturar a filosofia da escola dos AnnaJes. que representa 0 movimento. comenta Braudel. 236~7). deus da comunicacao.. ha os que nao fa lam de "paradigma" mas de uma "filosofia" dos Annales. Revel (1979) se pergunta se. embora com hesitacao. portanto. entao. 3?) ha a determinacao. que eJe procurara caracterizar em sua obra. como as forrnacoes soclais e as rradl~5es intelectuais.. domestico. econcmica. uma "troca de services" da historia com as ciencias sociais. isto e. apesar da sua vivacidade. 0 passageiro. determinada por forcas externas ao hornem. os Annates. Faz a analise entre parte e todo e nao entre antecedente e consequente [ . 0 paradigma dos Annates seria. mas nao sao inteiramente neutras ou independentes dele: foreas em parte fisicas.. e Hestia. A rnudanca se insere em urn sistema. autarquica e interdependente: [. p.56 A HIST6RIA. nunca constituiram uma escola no sentido estrito. sera recusada pelo proprio Braudel. nao teria acrescentado nada de novo ao projeto da primeira. Braudel sera mais explicito: "Os Annates. social. em todos os membros da escola dos Anna/es (1972. mas em 1929. entao. Em seu "Personal Testimony". E essa troea. na comemoracao do cinquentenario da publicacao do prirneiro numero da revista. para os Annales. apesar de combaterem a historia tradicional. Para Stoianovitch. urn dos rnembros do grupo tambern se pas a quesrao da unidade dos Annates. mas como urna nova funcao. os seus sucessores. perceptiveis apenas intelectualmente. 9-18).. inclusive a simb61ica e inconsciente (Stelanovitch. A mudanca nao e vivida como progresso. criacao original dos franceses. acontecimental [ . que ele apresenta de forma ate verossimil. enfatizaria tres elementos. hurnana. em primeiro lugar. 0 historiador Ingles Trevor-Ropper acredita ter apreendido a "espirito" dos Annates e estar ern condicoes de descrever a sua "filosofia". p. desestruturacao e reestruturacao. uma experiencia fixa e rnovel.o humana. pelo menos em parte. A segunda geracao dos Annates. J. J. 0 PROGRAM A (PARACIGMA?) DOS ANNAlES "FACE . Entreranto. Stoianovitch Jiga 0 pensamento dos Annalesa dois mitos gregos: Hermes.. aspecto de urn processo de estruturacao. ao prefaciar a obra do proprio Stoianovitch 0976. os principios norteadores da sua pesquisa: [ . Segundo a forma estrutural-funcionalista de praticar 0 conhecimento historico. utilizarn 0 termo acrescentando-lhe comentarios explicativos. como a geografia e 0 clima.. Fora do grupo. e procurou responde-fa usando. 0 que propuseram foi somente Em 1979. era e continuou sendo 0 ultimo e rnais profundo motor dos Annaies. Para Braudel. 1976.. em formas variavels. ENTRE A FILOSOFIA E A CltNCIA 4. ] pesquisa as varias fun!. se se entende este termo como urn sistema de pensamento rigorosa mente articulado e concluido. teriam sido os criadores e os praticantcs talentosos deste paradigma. em todas as suas tres geracoes.oes da cornunlcacao. e as que sao em parte intangiveis.. de reduzir a area de incomprasnsae pela analise estatistica rigorosa [ . 57 plernentares entre si e formam urn conjunto complexo: 0 para digrna dos Annales. apenas 0 teria prosseguido e aprofundado. Este fato encerraria 0 assunto? No interior do grupo. J Esta hipotese de Stoianovitch.. estavel. r) hi a convlccao de que a hist6ria e.. uma sintese deste duplo aspecto da experiencia vivida nas coletividades humanas. no sentido de Kuhn. que representa urn espaco concluido. como uma evolucao regular ou continuidade.. espaclal. nenhum prazer em usar esse termo e menos ainda termas como "escoJa" e "modele". 1~) hoi uma tentatlva de apreender a totalidade e a coesao Vital de qualquer periodo hist6rico ou sociedade ( . embora sem perder de vista a totalidade da a~a. ] 0 paradigma dos Annates consiste na pesquisa sabre 0 modo como funciona 0 sistema dado de uma sociedade em suas multiplas dimensoes. prossegue Braudel. e 0 "estruturalfuncionalista". cultural. 470-1). para Braudel. a construcao teorica do "modele" dos Annates nao se deu entre 1946 e 1972. urn modelo de pensarnento fechado em si rnesmo" (1972). a acao hurnana deixa de ser "exernplo" para ser "funcao". de forma particular. isto e...

Ha tarnbem as que contestam nao so a existencia de urn paradigrna dos Annates como tambem qualquer alteracao no pano- Pode-se talar. entao. apesar das aparencias . a PI<!OGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAll'S "FACE . Revel introduz a sua res posta a sua questao .a tranqUilidade de sua evolUl. geral..de nao acredita em urn paradigma unico. Esta formulacao de Glenisson e importante.:aodesde cern anas (1965. pols obriga a esclarecer a relacao entre a discussao de urn possivel paradigma dos Annales e a mane ira como este paradigma teria se estabeleeido como dominante. associando-se as diversas ciencias socials ao longo de sua hist6ria.. marcado pelo recente aparecimento das ciencias sociais.58 A HI5T6RIA. se nao flzeram uma "revolucao clentiflca".. ao contrario. Fundarnentalmente.. Enquanta associada as ciencias socia is. a tempo historico da historiografia tradicional ainda estava sob a influencia de uma certa filosofia. Havia uma distancia excessiva entre historia efetiva e conhecimento hist6rico. 0 que produziu uma "crise" do conhecimento hist6rico. entre a terceira geracao e a primeira. nos anos 20. a pesquisa. um dos traces mais caracteristicos de nossa historiografia nacional seja a sua ccntinuldade.§~ido sua orientacao inaugural e. nada nos parece menos justificada. e as maneiras "normals" de formular enigmas e soluciona-los falharam duplamente: (a) nao se era capaz de formular estes problemas-enigmas. sem que as associacoes anteriores fossem desfeitas quando da crlacao de uma nova. ele se interroga. pela fidelidade dos ultimos ao desejo de Febvre e Braudel de manter a historia sempre aberta a historia efetiva e aos movimentos da historia da ciencia. fundou uma revista e enfrentou a cidadela universitaria e a rede possante que se constituira ha vinte anos em torno daquela mesma revista e da Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales? Haveria uma continuidade entre a "historia global" dos fundadores e a "hist6ria eclatee' dos mais recentes? Os defensores do "espirito dos Annates" costumarn [ustificar uma continuidade. nas tres geracoes.. Em nome deste espirito. Ligada a questao da existencia de urn paradigma nos Annates ha uma outra: os Annates teriam feito uma revolucao no conhecimento hisrorico ou sao "herdeiros". 0 que caracterizaria a continuidade e a unidade dos Am'la!es. apesar do seu combate? A hipotese que sustentariamos seria a de que os Anna/es. (b) quando se conseguia faze-to. tornando rnafs complexas suas relacoes com as fundadores. os habitos. pela atividade desernbaracada de definicoes teoricas. nao correspondia mais a realidade hist6rica que aparecia.rtfll~Ji~i$. para de. seguramente realizaram uma "mudanca substancial" no conhecimento historico. apesar de ter em comum a "objetivacao do social". p. mesmo quando pretendia ser cientifico. entre aquele pequeno grupo de professores da Universidade de Estrasburgo que.. dominante no inicio do seculo XX. terialJl. teriam adotado varies paradigmas. de uma transformacao radical na concepcao atual da hist6rial Quanta a Franca. foram diferentes. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA 4. Jean Glenisson terroga e responde: in- o que poderia haver de comum. caracterizado por uma sensibilidade a mudanca. pois as ciencias socials sao multiplas. dos Annates e tambem nao descarta a existencia deste espirito. i. x-xi).e J. Novas problemas se impuseram. As aliancas com as ciencias sociais. E. Mas . os valores e os instrumentos "normais" nao sabiam soluciona-los. a historia tena se dorado de varios paradigmas. e ignorava evento intelectual da passagem do seculo: a perspectiva das ciencias socials . sem os constituir em uma "escola". no sentido de Kuhn. ° . talvez. S9 dos Annates. seria a rnanutencao cia proposicao central dos fundadores pelos membros atuais do grupo: retirar a historia de seu isolamento e aproxima-la das outras ciencias sociais. Assim. teria havido uma permanencia. apesar cia descontinuidade entre as tres geracoes. 0 historiador sugere a existencia de uma sene de paradigmas particulares que se sucederam sem se elirninar._2~A'!. A "historiografia normal". urna continuidade rama da ciencia hisrorica com a sua chegada. fala-se de uma "escola dos Annates'. como alguns. a concep~ao do tempo historico da historia normal da epoca nao era adequada aos desafios pastas pela historia efetiva e estava ultrapassada pelo proprio desenvolvimenro do conhecimento cia sociedade.ao espirito 90S fundadores.

por iS80. objetos e objetivos. urna outra nocao de duracao e de conhecimento da duracao. Eles passaram a praticar todos as procedimentos que a historia "normal" interditava. sobre seus instrurnentos. para ele. nao em direcao a "verdade" cia historia. a hipotese maior que gostariamas de sustentar: as Annates produziram uma "descontinuidade" realizaram uma "mudanca substancial". Tendemos. pois a nova perspectiva. i n). que a historia tradicional controlava. de certa forma. "urn fen6meno sem paralelo na hist6ria das ciencias socia is [. As ciencias socials estavam adaptadas a nova realidade social e. trata-se de outra historia. a hipotese de uma revolucao cientiflca dos cientistas socials contra as historiadares tradicionais. a compreensao anterior. portanto. pode-se falar de uma "descontinuidade". A historia normal rejeitada. Le Goff revela. prosseguia ainda no interior dos Annates. tomou outro significado. Entretanto. para se tornar. portanto. flnalmcnte. mas a uma compreensao mais detalhada do processo historico. e a de que as Annales realizaram a elaboracao de uma nova concepcao do tempo hist6rico e. 0 que veio dela tornou-se outra coisa. 56 havia dois caminhos para a Historia: ou mantinha sua velha forma e perdia seu espa~o institucional para os novos paradigmas das ciencias sociais. abolicia. Burke afirma que esta French Historical Revolution se realizou e se consolidou atraves cia contribuicao interdisciplinar. apesar de ter havido uma "mudanca substancial". A historia renovada lancava urn novo olhar sabre a pesquisa historica. interior. entao mais proximas dos novos problemas e das novas solucoes. P. "traduzindo-os" para 0 discursu especificamente historico. realizada pelos Annales. Aqueles queriam que estes revissern todo o seu metodo de abordagem da realidade humana. 0 que poderia confirmar. os cientistas sociais e os historiadores que vao aceitar as propostas destes. porque apresentaram. ao mesrno tempo. sob 0 signo das ciencias socials. cnquanto a hist6ria normal estava inteiramente alheia as novas condicoes da hist6ria efetiva e do seu conhecimento.. a hist6ria tradicional. 0 confronto de paradigmas inclui. Esta descontinuidade produzida pelos Annales e descrita par Le Goff como uma "metamorfose na memoria coletiva dos homens. de todo 0 olhar do historiador. 1994a). Uma mudanca na concepcao do tempo hist6rico tern como consequencia a alteracao de toda a pesquisa. talvez. a situacao de "confronto de paradigmas" que Kuhn conside~ como constituidora de uma revolucao cientifica. destruiram suas vel has crencas. As ciencias socia is eram capazes de por os novos problemas e de soluciona-los com os scus metodos novos. depois. criaram uma outra hist6ria (cf. mas sob urn novo olhar. (PARADIGNlA1) 005 ANNALES "FACE . Neste sentido. 61 Distantes da realidade historica e defasadas epistemologicamente . outra concepcao do mundo e da sua evolucao" 0988. ENTRE A FIL050FIA E A CI~NCIA A. aqui. Reis. Sob 0 impacto das ciencias socials. [res atores: os historiadores tradicionais.. ou adotaria estes paradigrnas. de uma "mudanca substancial" do conhecimento hist6rico. na concepcao do tempo historic a? Se houve. A revolucao no conhecimento historico cornecara no exterior da disciplina. a comunidade de historiadores se dlvidiu: havia as que defendiarn 0 metodo historico tradicional. p. Os Annales cia epoca aholiam. previsoes e preconceitos. segundo outra duracao. dando-lhe outro significado.'rI 60 A HI5T6RIA. aqui..portanto em "crise" . Neste confronto. mudaram ate mesmo a concepcao de "ciencia historica". Nossa hipotese. entao. incluia a perspectiva anterior. atraves do metodo critico que ela aprimorou. com seus valores e pressupostos. nao houve uma descontinuidade total.adiscordar de Glenisson quando ele afirma haver uma continuidade na historiografia francesa desde cern anos.. Pode-se verificar. E quando se discutem paradigmas em historia a questao que nos parece central e: houve alteracao no coracao cia historia. urn novo mundo hist6rico se desenha: as Annates significaram urn "progresso". excluidas das instltuicoes de ensino c pcsquisa socia is. 24). uma "luta". p. 0 PROGRAM .as instituicoes historicas enfraquecerarn-se e tornaram-se alvo facil das novas ciencias sociais. apesar de fazer aquela for- . Houve. e os que aderiram ao novo ponto de vista das ciencias sociais. isto e. mais arnpla e que incluia.. J A dlsciplin<1_ historica nao sera jarnais a mesma" (1990. no sentido das revolucoes cientificas de Kuhn. embora estejarnos prontos a admitir que.. ao mesmo tempo que alterava. A lura interna e a hist6ria efetiva dado "razao" ao lado que assurniu 0 ponto de vista das ciencias socials. uma outra concepcao do tempo historico. A hist6ria normal.

De 1929 a 1990. 63 mula~ao anterior. 12). assim como e facil encontra-lo ~a~ . tambem. Revel parecern raciocmar na mesma direcao. Eviternos. n'" se I' aO ap lea aqui. fundamentalmente. 4.62 A HIST6RIA" ENTRE A FIL.pectiva gl~bal. a historia sob a influencia das ciencias socials tornou-s ecletica e pluralista. Igge rs.3o (1989). A ideia de urn "programa" nao invalida a descricao que fizemos anteriormente da "revolucao dos Annates' nos termos de Kuhn. 31). Seria dificil encontrar urn denominador co~ mum para as novas historiadores. embasando todas as propostas anteriores. 1350-1). a "rnudanca substancial" que 0 programa dos Annates realizou pode ser chamada de revolucao cientifica e a "luta" que exigiu a implernentacao deste programa pode ser descrita como "confronto de paradigmas". em urn sentido menos preciso do termo. na superacao escrutural do evento.. Mais recenternente. e a projeto do momento que e eonstantemente redefinido [. eviternos 0 conceito de paradigma sentido filosofico do tenno. Para eies. mas como expressoes comuns.. p. J al reside a fidelidade as ambi~6es que pertencem a revista desde que ela existe. . nao como conceitos. 1994a.hi -. toea os seus limites e perigos. podemos percebe-lo como urn conjunto de paradigmas e nao como "0 paradigma" da construcao hist6rica. Para Burke. define a unidade dos Annales por urn "espirito". A historiografia tradicional pode ser chamada de "historia normal" no inicio do seculo. uma tendencia" (Reis. que aponraria na direcao da afirmar. de "programa dos Annates'. as Annates se definiram assim: liberar as saberes [. entia. A terce ira geracao levou-o as ultimas consequencias e.e urn espirito. p.] 0 papel que pretendemos manter: nem escola. Propomos que se tornem aqueles termos fora da perspectiva de Kuhn. nem "cain de correia".'] embora a reorienta~ao nos estudos hist6rieos tenha sido profunda. no ugar e urn paradigma" teriarn emergido varies paradigmas. p.. urn outro anallsrs . que passavam a seI as estruturas economico-social-mental.:aode urn paradigma dos Annates. a ideia vaga do espirito dos Annales. de Kuhn: [. hlstorica. Diferentes concepcoes sobre 0 que constituiria os objetos e metodos da "historia como ciencia social" fundamentava~ os :arios subgrupos no interior do grupo dos Annates. mudaram as condicoes da pesquisa e estabeleceram novas aliancas com as ciencias socials.0 conceito de "revolucao cientifica" • de Kuhn . isto e.OSOFIA e: A CI~NCIA.OIGMA7) DOS ANNALES "FACE . que refletem as divisoes ideol6gieas.. sociais e pollticas dentro da comunidade de historiadores dos Annoles (1984.os do seculo XIX. Nenhum novo paradigma teria emergido [ ] A t I d" '" n es. conSI' dera que os Annates nao podem ser analisados a partir do conceito de paradigma. cada urn apresentando urn modelo de pesquisa que visa oferecer rnais :ientifiddade para uma comunidade de historiadores e cada u~ hp:do a certas no~oes gerais sobre a natureza da realidad. 107). refletindo interesses cognitlvos e ideol6gicos diferentes. 0 programa proposto pelos fundadores consistia fundamental mente no seguinte: a interdisciplinaridade. hoje. . p. 0 PROGRAMA (PARA. Estes paradigmas possuem Iimites que outras formas d _ d . mas e tambem extremamente irregular" (1990.e. Quanta ao mais. renovaram 0 questionario proposto pelos fundadores.•. Esta fidelidade nao se traduziu ern uma repeticao mas na renovacao constante da pesquisa e na abertura da hist6ria as necessidades do presente. que agora consiste. a rnudanca no conceito de fonte historica e sobretudo. se consideramos 0 movimento dos Annates em uma pers. d e pro ucao rstorica po em ultrapassar: "A eontribui~ao dos AnnaJes pode ser profunda.. Igg~rs~e. Le Goff e urn dos que. Alem de Braudel e Le Goff . os Annates passaram par varias rases. uma orientacao. "formam urn rneio relaxado e aberto. mas mantiveram-se fieis ao "programa" dos fundadores. Neste caso. Faiemos. a mudanca na estrutura da explicacao-cornpreensao em hist6ria. mas lugar de experimentat. a mudanca do conceito de tempo historico. junto com Braudel. Este programa foi praticado de forma criativa e original pelas tres geracoes. pois sio grandes os riseos simetricos para se tornar "capela" ou institui~ao. nao tendo formado no passado uma escola . a rnudanca dos objetos da pesquisa... como prop6e Burguiere 0979. entao. mas guardemos 0 seu senti do socio- l6gico. Os Annates segundo ele.

0 que levou a mal~entendidos entre historiadores e ciennstas socia is e a urn uso selvagem.posicao. fronteiras. objetos e conceitos. revisao que poded chegar a resultados inesperados. fragmentar-se e perder sua identidade . assim como a hist6ria tradicional teria circulado nos intersticios da filosofia. p. tornam-lhes emprestado metodos. A historia seria. lhes rnostra a lei do tempo como 0 seu limite ·exterior. que limita a validade ~e seus odelos e dos resultados de suas pesquisas pelo estabelecirnento da "duracao" de seus objetos e saberes. revela as ciencias humanas a dimensao da "duracao". indefinida. Mas quais seriarn os terrnos desta adesao> Como deveria se dar a relas. Privilegiada. 6S Como este programa se alterou "face ao vento e aos eventos da hist6ria"? Como foi mantido e renovado durante as tres fases do gru po dos A nnalesr J ulgamos necessaria tematiza r alguns pontos deste programa para percebe-Ios ao longo de sua hist6ria. a hist6ria e a primeira das ciencias humanas.ao entre hist6ria e ciencias socia is? Esta questao nao foi tematizada com rigor pelos Annaies. £NTRE A FILOSOFIA E A C:I~NCIA 4. os Annales procuramm repensar as relacoes entre hist6ria e ciencias socials. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAL£S ·'FACE . 0 novo subtitulo da revista adotado desde 1994 Ja ergueu uma muralba-oirgula. e1a cia urn pano de fundo. tornando-lhes emprestado tambern metodos.m as ciencias sociais. assirn como a das ciencias humanas la. a demografia. pelas aliancas com as ciencias SOCialS. para Foucault. Mas a ques(. Com Bloch. Talvez 0 sentido "teorico" da lnterdtsciplinaridade dos Annates lhes tenha sido revelado por este "fllosofo-histonador" (Foucault. s P~la vilegios e as riquezas deste lugar intersticial. pois pode destruirse. A cacia ciencia humana.<. que nao seria somente uma relacao de vizinhan<. uma relacao estranha. A historia revels 0 carater temporal dos hornens. arruinando Sua pretensao de universalidade. quando se associarJ. circulando entre estes saberes. 0 encontro com as ciencias sociais foi vivido em meio a euforia. a partir deste rnesrno fil6sofo. os Annates poderiam ser urn metaconheclmento das cienclas socia is .1 64 A HIST6RIA. Foucault. a geografia humana a economia. As ciencias humanas.nicio ~o. limites de validade. entre historia e ciencias socials. a partir do seu simples confronto e dos comentarios que procuramos reaiizar. Sciences SociaJes.:aem urn espa~o com urn. a psicologia enriquecerarn de tal maneira os Annales que ate se pensou que a hist6ria tinha HIST6RIA-CIENCIA A partir das posicoes arroladas antcriormente. urn solo. mas fundamental.~o i. Foucault parece ter razao e revelar rnesrno 0 que pretenderam os Annales. 1966.'10 e: 0 que significa "teoricamente" a interdisciplinaridade proposta pelos Annales? Para M. da teologia. sobre os quais as ciencias humanas tendem a constituir um saber sem idade.adora.ciplinaridade se tornou ameapdora para a historia. Febvre e Braudel. Foucault ve. da literatura e das tecnicas eruditas? No lugar que ocupam no pensamento de Foucault. pelos historiadores.c~~ paria urn lugar semelhante entre as ciencias socials? A ~lston. A sociologia.seculo. Histoire. Foucault considera que as ciendas humanas. Recentemente.a que os Annates pretendem praticar nao circularia nos l. das ofertas das cienCias socials. A INTERDISCIPLlNARJDADE: CIENCIAS SOCIAlS. quando a interdi. uma relacao perigosa e ameas. pode-se concluir que a rnudanca fundamemal que as A nnales produziram for a adesao ao ponto de vista das ciencias socia is. e ainda ~eVeiando 0 "programa dos Annates'. adotar 0 seu ponte de vista. Mas. tecnicas. privilegiada e perigosa. a h~storia conhece 0 lado perigoso deste lugar: a fragmentacao. as ciencias humanas sao urn "rnetaconhecimento" do triedro dos saberes que constituem a episteme moderna. HISTORlA E SOCIAL oferecer-lhes a dimensao do tempo. a perda da identidade: "Entre Hlstoria e Cie~cias Socials". para as ciencias humanas. de membros do grupo e de analistas dos Annates. ~ historia descobre. instrumentos. a dissolucao. pode-se pensar as rela'oes entre historia e ciencias sociais de outra maneira. pois po?e usar urn vol~me inesgotavel e rico de saberes. possuem nela urn lugar especial: existem nos intersticios do triedro de saheres que a constitui: Matematica/Biologia~Economia~Filologia/ Pilosofia. tecnicas. pertencendo i episteme moderna. A historia. 378-85).. perigosa. objetos e conceitos. emprestar-Ihes objeros. A[ualmen~e. metodos e .•. A hipotese que fariamos derivar desta seria: a hist~ria na~ o.nters~~ cios das ciencias sociais.

a superacao do evento pela abordagem estrutural. mas diferenciava-se. a historia seguia tantas orientacoes quantas tinha cada ciencia com a qual se associava. 0 que ela fara diante deste perigo? Vislumhramos duas possibilidades: ou ela prossegue vertiginosamente em suas aliancas e a ameaca de autodissolucao. olhando urn rnesmo objeto sob perspectivas particulates. a historia fez aliancas com as rnais irnportantes das ciencias sociais e arnpliou 0 seu campo de pesquisa audaciosamente.em que a historia se aproveitou do lado privilegiado das suas relacoes complexas com as ciencias socia is. Hoje. combinando ponto de vista das ciencias socials com 0 ponto de vista de uma "filosofia da consciEmcia" ressurgente. com 0 Diretto. que vale tarnbern para este tour- ° ° . 0 das cienclas socia is: estudo de massas. Em Febvre e Bloch. A hist6ria. Aquela foi a faselonga. e1a pretende estender suas allancas as ciencias naturals.•. parece ter perdido a especificidadc do seu olhar proprio. a "econometria".. paralelos. A historia economica. diz-se. a interdisciplinaridade fora entendida como 0 direito que 0 historiador tinha de atravessar as fronteiras das ciencias socia is e aproveitar-se de suas ofertas. . a quantificacao. comportamentos constantes. Febvre formulava rnelhor 0 que deveria ser 0 caminho dos Annates. I nant critique atual: I . as ciencias da vida e ate as rnatematicas. fragmentou-se em infinitas hist6rias de . sujeito. a defesa da interdisciplinandade se baseava na proposta de renovacao da hlstoria feita por Simiand. Nestas aliancas. Esta situacao de divergencia infinita da pesquisa e as resultados dos Annates foram tematizados pelo editorial da revistaoo numero 2 de 1988.. a historia politica. Da proposta da historia global ou da tentativa de desenhar urn quadro global do homem com 0 apoio das ciencias socials. Nao hi mais unidade de metoda e nem unidade de objeto: a descontinuidade domina as ciencias sociais e a historia. 0 que unificava estas tendencias era urn ponto de vista comum. incomparaveis. it "demografia". a pesquisa coletiva. Este objeto comurn e que exigia a interdisciplinaridade. se pudesse chegar a uma visao rnais global e detalhada dele. de 1989. as Annates vivem 0 lado perigoso destas relacoes. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 4. Para Simiand. de fragrnentacao em particulas minusculas. A "troca de services" seria necessaria para que. Assim. E. antropol6gica. segundo 0 editorial. 0 estudo de causas impessoais. com as ciencias da organizacao e novas relacoes com a sociologia. separacao do sujeito do seu objeto. a partir de Bloch. No nurnero 6 da revista dos Annales. 0 uso de fontes serials. sob novas bases. a unidade entre hist6ria e ciencias socials poderia se dar pela adesao da historia ao "metoda comum" das ciencias socia is. Mas a historia se perdeu nos obietos e nos problemas das ciencias socials.66 A HIST6RIA. Ate aquele momento. a interdisciplinaridade poderia se dar pelo "objeto cornum" a historia e as ciencias sociais: 0 homern social (Revel. hoje. Entretanto . pesquisa unidades parciais. de faro. pois durou rnais de 60 anos . com Simiand e Labrousse e seus seguidores. ap6s Fehvre e Bloch tambern [eve 0 mesmo desdobramento positivo. a sua identidade enquanto historia. A partir desta orientacao de Febvre e de Bloch. coietividades. a consciencia. a historia. 67 encontrado seu merodo definitive e carninhava rapidarnente em direcao a urn conhecimento exato. 0 evento. que nao convergem para aquela anunciada visao global do homem social (Les Annates. A historia vivia. talvez. novas aliancas foram propostas. a hist6ria pudesse ao mesrno tempo recuperar uma certa tradicao e incorporar suas nov~s conquistas. e hoje a interdisciplinaridade e uma ameaca para a historia. obteve 0 mesmo sucesso: a historia das mentalidades. chegou a resultados impression antes pela qualidade das obras: a hist6ria economico-social. a "etnografia". 0 PROGRAMA (PARADIGM A?) DOS AN~ALES "FACE'. A interdisciplinaridade levou a multiplicacao de pesquisas particulates e localizadas. cujos resultados sao [rrecoriciliaveis. uma vitalidade anarquica e as ciencias socials estariarn em crise. a influencia da filosofia. Os Annates tendiam a "sociografia". ou aceita rediscutir suas recusas de base e tent a reencontrar. para Bloch e Febvre. Os Annates consideravam ser 0 momento de se repensar a interdisciplinaridade tal como a propuseram os fundadores e como a praticaram os seguidores ate entao. Inspirava-se nela. locais. alias. a narrativa. 1979). de 1929 a 1970. a enfase em fatos repetitivos. se agrava. as relacoes com essas ciencias trouxeram os resultados mais significativos para a historia. 1989). Hoje.

. transportes maritimes. p. sua diplornacia. ENTRE A F1LOSOFIA E A CI~NCIA 4. elitista. 0 problema da populacao na URSS. os operarios na india. ideologica. n6s da podemos falar.. 0 capitalismo expandiu-se par todo 0 Ocidente. a analise conceitual e a neutralidade ideol6gica. a atividade industrial na Alernanha. 0 individual e 0 singular.I.. J Nossos historiadores fazem mais do que dizer: eles 0 aplicam" (apud Reis. suas crencas libertarias. hist6ria urbana. a industrializacao nos EUA. Estado: "Em uma palavra. p. para se tamar da ardem das massas e do quantitativo. Nao se falava mais de "a civilizacao" mas de "crvilizacoes''. que era a historia a service dos Estados nacionais: seus her6is. qualitativa. Era a historia das "acoes conscientes" dos "grandes individuos". as objetos do conhecimento recusados: a politica. ] que a embaracarlam ou talvez a incomodariam em sua marcha e seriam prontamente desmentidos pelos fatos [. na pesquisa hist6rica. as relacoes exteriores dos Estados nacionais. ou melhor. De tal mane ira que. bern como a "longa duracao" e a pluralidade dos tempos. A hist6ria politica encarnaria. os tr. a Bolsa de 1789. uma nova realidade historica aparecia: a Europa nao era rnais 0 centro do mundo. a Revolucao Russa eo problema agrano. os Annates definirao 0 seu pr6prio programa. recusando-a. a perspectiva da simultaneidade. artes e ciencias. Entre 1929 e 1946. uniao europeia: problemas geogcificos e econornicos. hist6ria rural. Do julgamento de seus sucessos ou fracassos. Fehvre critica a preferencia positivista pelo politico. exploracao das florestas e conflitos sociais. a geografia e a demografia. "politica primeirol Nao hi s6 Maurras para dize-lo [. os novos objetos que aparecerarn estao relacionados as aliancas cia hist6ria com a economia. A hist6ria politica em psicol6gica. encontram-se artigos sobre os seguintes temas: 0 preco do papiro. 0 cornercio do seculo XVI. que ela tratara pela quantificacao serial. articulando-se a perspectiva da mudanca. a vida decidiri [. as fortunas da Roma Republicana.] ~ uma disciplina que se organiza ou se reorganiza nao convem irnpor de fora dire~oe$ prcfeticas. os A nnales enfatizarao . Reis. Adotando 0 ponto de vista das ciencias sociais. 438). suas pretensoes imperialistas. 71-2). ] (1965.. As preocupacoes deixaram de ser de ordem politica e passaram a ser de ordern economicosocial.ria nos EUA. No inicio do seculo XX. Os Annales recusaram. que realizavam seus "grandes feitos" dentro do . Na prirneira fase da revista. NOVOS OB)ETOS: ECONOMIAS. outras realtzacoas. hist6ria e ciencias socials teriarn permanecido estranhas uma is outras (cf. Se tal construcao do tempo historico nao fosse elaborada. Nao tentemos Ihe tracar programas [. Os Annalestiveram tres nomes. Sob a influencia das ciencias sociais.os condicionamentos economico-sociais das acoes e das decisoes individuals: a sociedade global e as massas: as condicoes materials e nao os projetos Ideologicos. ela e euenemerutelle' (Iulliard. hist6ria dos negoctos. SOCIEDADES. 0 Grande. fascisrno e sindicalismo. 1994a).OCOS da epoca moderna. a sociologia. A hist6ria visara antes aquila que os homens nao sabem que fazem. deixaram de ser da ordern do singular e individual. 1974. historia social romana.embora com atraso em relacao a historia efetiva.. financas e colonizacao. 0 PROGRAMA lPARADIGMA1) DOS AIINALES "FACE .. ] Da tendEl!ncia historia para outros objetivos. biografica.. fundamentalmente. visava a particular. as financas da guerra de Alexandre. a Hanse.:. suas batalhas. os bancos ingleses e a crise. era narrativa. os Annalesprecisaram elaborar uma nova compreensao do tempo historico. suas escolhas. 69 [. e nao mais seus pianos declarados.68 A HIST6RIA. 0 ouro na Idade Media. pois em 1929 houve s6 urn despertar e sera sornente a partir de 1946 que e1a realmente se impora . Deixemo-Ia fazer suas expenenctas. p.. suas causas edificantes. A historia politica tradicional estava ligada aos nacionalisrnos do seculo XIX e ao predorninio da Europa no mundo.. as suas guerras e a biografia de seus grandes lideres. 1994a. a industria nos seculos XVII e XVIII. Para praticar a interdiSciplinaridade. a cornparacao. estrutura social na Libia e na Stria.. a hist6ria politica. todas as recusas ideol6gicas e epistemo16gicas dos Annates. 229). da nao-rnudanca entrou. crise banc:i. portanto. calvinismo e CIVIUZA(:OES Tendo incorporado 0 "ponto de vista" das ciencias socials as Annales recusaram os objetos da hist6ria tradicional e criararn novos. partidaria.

questoes europeias e africanas. oficios e confrarias. segundo Braudel. A civilizacao ocidental. "cultura" refere-se aos val ores morais. urn relevo. Depois ainda. uma "area cultural" que pode ser decomposta em areas menores. a geo-hist6ria localizara em urn mapa as civiliza<. Unida a antropologia. este conceito e poueo nitido. Partanto. arcaico.. Resultado da alianca com a sociologia. urbanisrno. deserto. Braudel procurou definir 0 conceito de "civilizacoes" em seu manual Grammaire des civilisations (1987).. que se transformam com lentidao e de forma inconsciente. Suas fronteiras nitidas nao impedem a troca de tecnicas. terra fertil e certas desvantagens: isolarnento. urn clima. primitivo. uma vegetacao. hist6ria das tecnicas. Este conceito variou de urn pais a outro. Cada civilizacao e ligada a urn espaco rnais au menos estavel.. tecnologicos e dernograficos: uma civilizacao se ligaria a um conjunto de condicoes economico-demograficas. 0 historiador social articula mudancas sociais em civilizacoes-sociedade de Ionga duracso. Depois. Sua origem parece estar no seculo XVIII. is eonquistas materials. a ~amilia. espirituais. 0 movimento dos precos e a Revolucao Francesa. varia condiclonado pela ciencia social :l q~l a pesquisa hist6rica se associa. Surgida da alianca com a economia. "cultura": para uns sao sinonimos. Em suas aiiancas com as ciencias so- ciais. ha uma serie de subareas culturais. economia japonesa. a revolucao industrial inglesa. os nornens recebem do meio ambiente algumas vantagens como rios. utilizam 0 vento etc .. e seria ainda mais perigoso do que conviver com a imprecisao querer vence-la par definieces perernptorias.o. mas sem eonfundir "civilizacao" e "sociedade": para a hist6ria social. passou a significar 0 oposta de barbarie. e precise notar. Estes espacos culturais sao mais au menos estave is. e uma "area cultural" que compreende realidades distintas: EVA. Fala-se de nazismo e fascismo. Alemanha e nazismo. . Aliada a psicologia coletiva. Sao ternas ainda atuais nos anos 90 c que impressionam pela variedade de perspectivas. sao rnedos inconscientes que condicionam a acao e as decisoes conscientes. que ultrapassa 0 de uma realidade social dada. uniao europeia. Os temas economico-sociais permanecem. Europa. A partir de 1946. como todo 0 vocabulirio das ciencias humanas. que !he pertencem. a genese do sistema capitalista. coletivizacao agricola na URSS. Segundo ele. Mais recentemente. a trabalho servil no Brasil. historia das tecnicas. mares.Elas sera a situadas em urn espaco e caracterizadas por urn territ6rio. 7' capitalismo em Genebra. a historia compreendera este termo de acordo com 0 olhar particular de uma ou outra ciencia social. confundiu-se com outra palavra. bancos e historia financeira. A enfase recai 50bre assuntos economico-sociais e geo-histoncos. paisagens agrarias. 0 historiador estuda estes objetos . e dentro do espirito dos Annates. dentro da Europa. cidades francesas. Hi ainda os que consideram "civilizacao" a totalidade de uma sociedade: valores rnorais e materials em interacao. problemas da Asia. oceanos. relevo acidentado. tro Para Braudel. e adquiriu uma pluraliclade de direcoes: "a civilizacao'' tornou-se "civilizacoes". ideias. ENTRE A FILOSO"IA E A CI~NCIA 4. a palavra "civilizacao'' perdeu a conotacao de progresso Singular da humanidade em direcao a "civilizacao" melhor.:oes. Desafiados pelo meto. familia. para outros. entao. 0 PROGRAMA (f'ARADIG"'A1) 005 ANN.LES ""ACE . a nocao romana de propriedade. Nesta relacao. par exemplo. uma fauna. a revisra mudou de nome e ganhou urn oucampo de objetos de "experimentacao": "civilizacoes". e "civilizacao". crise do socialismo.70 A HIST6RIA. a etno-hist6ria tratara dos traces culturais de cada clvilizacao: uma civilizacao e. enfim. Prefigura nesta primeira fase 0 desdobramento futuro da "escola": ja se fala de demografia. as homens realizarn seus feitos: irrigam 0 solo. America do Sui. com 0 significado de tomar civil urn processo criminal. mas recebem e exportam bens culturais. arte e cultos. a crise dos partidos socialistas. a civilizacao possui urn tempo rnais longo.. Surgida sob a i~fl~~ncia da geografia. 0 olhar especifico do historiador sabre as civtlizacoes. mas pouco sobre guerras mundiais. que constitui um lore de possibilidades e de dados.. na Franca. a historia considera as clvilizacoes como menta liclades coletivas. a hist6ria econ6miea tratara das civilizacoes enquanto conjunto de dados economicos. justa e livre. 0 olhar que considera a longa duracao e os tempos articuladas. a hist6ria social cons iderara como "civilizacao'' a estrutura social mesma. 0 conceito de civilizacao depende do olhar de cada ciencia social. e esta ligado a linguagem [uridica. pc1a abertura ao mundo e aos seus "tempos multiples".

. Toma-las como objeto. representacoes e atitudes. revoltas populares. negative. America pre-colornbiana. . espa(:o masculino e espa(:o feminino. camponeses e operarios: incesto: a Aids. utopias. a propriedade eclesiastica. em urn artigo na obra . hist6ria da hist6ria. 0 problema racial. psicanalise e hist6ria. hist6ria do navio. a Africa negra. pensamento selvagem e aculturacao. 0 que e concebido como mero reflexo da acao mais fundamental das forcas economico-sociais e mentais. are-as culturais . talvez. historia rural. uma presenr. 0 abandono de criancas. a crise econornica na Franca no seculo XVI. percebiam 0 equivoco desta recusa. familia e sociedade. mas a o que se percebe nesta lisra de temas tratados pelos membros e colaboradores da revista. os historiadores os poem em seu tempo longo. 0 f'ROGRAMA (PARADIGMA1) 005 ANNI\L~5 ~FACE . continuam presenres. casamento e adulterio. em suas tres fases. America Latina.a forte na revista. hist6ria da allmentacao. a Igreja russa. (c) a influencia do presente na tematizacao do passado e ate mesmo sua presenca como tema. Braudel insiste: para se compreender uma "civilizacao" . a Revolucao Francesa no mundo. vida e morte atraves da arte. literatura popular. 0 historiador e obrigado a pensar a diferenc. Os novos objetos. a Franca rural. medicos e notaveis. migracoes arabes. sobrevivencias feudais. os Annalesfont peau neuoe. a fortuna privada.if 72 A HIST6RIA. feiticeiros. demografia e migracoes. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 4. Revolucao Industrial e crise do "progresso". unefois de plus. mental. a Franca pre-historica. clima e economia. Idade Media e historia estatistica.. isto e. os Annates. carnaval. Entretanto. 0 seculo XVIII em Cuzco . para os mil eventos e para a vida breve.. opiniao publica. modas e costumes. linguagem e representacao. . fecundidade. A dimensao politica fol recusada por ser da esfera da consciencia e da vontade.mas segundo a perspectiva historica. oriundos das aliancas com a econornia. o desenvolvimento econornico dos EUA ap6s a Guerra. alquimistas. doentes e doencas no seculo XVIII. as prisoes. julliard. Sao estes alguns dos ternas dos muitos mimeros da revista: moedas e civllizacao. catolicismo e engajamento social. misticos. a dernografta. milagres no Brasil. 0 hospital. dernografica. que 0 objeto dos A nnales se define pelo conceito de civilizacoes. rituais da agressao. educacao nazism.relacao hornem/rneio. burlesco e linguagem popular. 0 Isla e a Africa do Norte. conflitos religiosos. positive. estrutura social. social. hist6ria psicanalitica. econornica. mitos arianos. 0 corpo feminino. historia das ciencias. e: (a) as diversas aliancas que a historia fez com as ciencias socia is em cada uma de suas fases. epistemologia e historia. as migracoes francesas. a "dialetica da duracao" (cf Reis. estruturas de poder e imaginirio social. hist6ria do ciima. e claro. a morte na historia. que seriam os objetos das outras ciencias socials e pela perspectiva hist6rica do tempo longo.. capitalismo e agncultura. a obstetricia popular. uma longa duracao nas areas geogcifica. mito e historia. usos socia is do corpo. 1994a). Poder-se-ia dizer. fascismo e nazismo. costumes e herancas. ele corre 0 risco das generalizacoes das filosofias da historia. a alfabetizacao. hist6ria e estrutura. Os novos ternas: prosopografia e historia social. miseria e handitismo. a geografia.. gestos. imagens e sons. hist6ria da arquitetura. mas os temas demograficos e as civilizacoes adquirem maior destaque. por outro. Entre 1946 e 1968. Para as sociedades e as economias.. 0 discurso iluminista. educacao de criancas.a entre 0 presente e a passado. Par isso. 0 Estado jesuita na America Latina. recrutamento de altos funcionarios: feiras e mercados. America Latina. reflexoes sobre 0 equilibrio demogrifico. a 50ciologia. as civilizacoes parecem irnortals. (b) a imensa ampliacao do campo de pesquisas do historiador. China classica e atual. e preciso partir de casas concretos e chegar a "civilizacoes concretas". de mografica . cultural. historia do PCF. J. vida sexual e casamento tardio. economica. 73 aferecidos pelas outras ciencias socials . mental. para Braudel. sinal e representacao. movimentos de precos e salarios. ou pelo menos alguns dos seus membros. historia das ideias. . Em 1968/1969. Cd) 0 desaparecimento da historia politica: (e) 0 "desengajamento polttlco-partidario" da historia dos Annates. heresias. urbanizacao. hist6ria do meio ambiente. a seguranca urbana. mentalidade monastica. Enquanto as ciencias socials tratam destes objetos scm a perspectiva temporal. de uma historia mais imaginada do que realizada. nova ahanca com a antropologia ampliara enormernente 0 campa dos objetos historicos. ja em 1974. a evolucao da haute couture parisiense. os temas econ6mico-sodais continuam. oferece vantagens e desvanragens: par urn lado.

75 coletiva dirigida por Le Goff e Nora.. Em 1979.74 A HIST6RI". metodo e objeto. a racionalizacao. a vida cotidiana. comparativos. 0 que da lugar a escolhas e aliancas politicas. as rnals modernas [. na reedicao do primeiro volume e edicao das duas outras partes. novas plantas. 0 rellgioso. E. nao esta ligada aos gran des individuos e ao Estado como unico centro de iniciativas. confunde-se. Braude! publicou sua segunda grande obra. irrefletidas.. economie et capitaitsme.. grupos de pressao. fundada sobre a previsao e definicao de objetivos. Uma hist6ria do poder e de sua distribuicao em uma rede de micropoderes. constiruindo seus alicerces materia is. "sem importancia". p. a estruturacao. mas sociologies e praxiologica. empresas. as vezes suas surpresas. como a moeda au a separacao das cidades e do campo. 0 cultural. pode-se fazer uma historia politica dentro dos parametros dos Annates. 8). marcante para a terceira geracao dos Annates. da troca de produto local. finaliza julliard. mas compreensivel.aode rnassa ofereeem uma grande quantidade de eventos e politizam 0 seu consumo. hoje. serials. par todo lado.. Todas as atividades pequenas. Nesta obra. 0 politico retorna. na falta de termo melhor. Tambern na esfera demografica passou-se do crescimento espontaneo ao planejarnento dos nascimentos e a assisrencia a saude. as ferramentas. 0 social. A hist6ria politica nao sera rnais moral e psicol6gica. quantitativos.. de 1967 (que incluiu apenas 0 primeiro volume). 0 Direito. como 0 econemico. a ecologia. onde 0 Estado seria apenas um caso particular desta historia e nao toda a hist6ria politica. prossegue julllard. 229-30). Mas nao existiria. Para ]ulliard. a alirnentacao. 0 PROGR"". mas problematizantes. sem repercussao mais ampla e que. E mais urn fantasma dos Annates que retorna sob novas . tarnbem em tres volumes. eu a charnel.. Nos anos 70. 1.omaterial" (. certarnente. frequentemente diflcll de observar pela falta de urna documentacao hist6rica suficiente.. que se encontra por teda parte e tern urn volume fantastico. ao res-do-chao. sob 0 titulo Civilisation materielle. ele define esta regiao do social como uma zona de opacidade. ao res-do-chao. elas ganharam uma direcao. Hoje. isto e. de subsistencia. inclusive.. e tempo de apllca-las a ele (1974. Na primeira edicao. na recusa do politico. repetidas. de insiste. de politica demografica. e a atividade elementar de base. apresenta-se uma vida material. sucessos antigos [. estao na base da vida social... ENTRE A FILOSOFIA E: A CltNCI" 4. os oficios. ] e j:l. Esta zona espessa. nem im6vel. previa "retorno do politico": 0 condi~oes. Braude! ten tara definir esta nova area a ser explorada assim. ] (1967). As estruturas economico-sociais nao atuam mais sozinhas. falase de polftica economica. uma natureza pr6pria aos fenornenos politicos que os aprisionasse no factual. sindicatos. e nao rnais narrativos. a sistematizacao e 0 tempo rapido da vida econornica e social dos "andares su- esta situa~o nao pode mais durar [. Este termo imprecise. agora. pelo simples faro de torna-los munJialmente publicos. que estende-se abaixo do rnercado. se difundem [. Passou-se. solucoes vindas da noite dos tempos. ligada ao advento das rnassas e ao planejamento dos grandes setores da sociedade. a economia informal. urn Estado burocratizado. Faire de l'bistoire. feita de rotinas. do contrabando: as relacoes do homem com a natureza.i&ncia do crescimcnto do seu papel nas sociedades modernas. em conseqi. de conceituacao dificil: "civilizacao material". herancas. de uma economia toda regulada pelo mercado para uma economia planificada. inclui a hist6ria das tecnicas. procedimentos empiricos. se adapta a abordagens as mais diversas. tecnicas que se aperfeicoam. no entanto. p. ] 0 politico. estudos politicos de longa duracao. ] a expressao "vida material" deslgnara de preferencia as fates repetidos. de politica cultural.IA (PAR"DIGMA?) DOS ANNALES "FACE . poderia haver inteligibilidade da hist6ria sem referencia ao universo politico/ AD contato com a ciencia politica. velhas receitas.. "vida material" ou "civilizat:!. Alem disso.. Pornian vai mais longe: ele fala de urn retorno das "nacoes". tern suas aceleracees. 0 vesruario. os meios de comunicac. Uma vida elementar que entretanto nao e inteiramente sofrida. como propoe Foucault. ] (v. ap6s a desagregacao inesperada do imperio sovietico. A vida material nao possui 0 cilculo. Ha. A politica assim modificada. ele apresenta um novo objeto para 0 historiador. a habitacao.

por exemplo. e feita de faits divers e nao de eventos: gestos. a analise historica extrai regularidades do processo historico. inconscientes. os historiadores dos Annates encontrararn urn novo campo de pesquisas. perrnite uma sintese dos dots modelos de abordagem da hist6ria anteriores. que seria caracterizada assirn. poderia ser tratado como urn "modele media" entre 0 nomol6gico e 0 hermeneutico. a analise hist6rica nao poderia se limitar ao empirismo e i quantlficacao. Ele se torna urn positivismo quando naturaliza a hist6ria. Ii possivel. A hist6ria seria uma ciencia de individualidades. ooposto da ciencia natural.. producao e consumo. A ESTRuruRA DA EXPLICAc. Havia tarnbern 0 modelo marxista. . Seu metoda de conhecimento seria u da "cornpreensao". mas seriarn "ordens determinaclas por leis gerais". mas daria lugar a interpretacao. pode analisa-lo empirica e quantitativamente. Sociedade e natureza seriam realidades "duras". aliando-se as diversas ciencias socia is. limitado. palavras. Mas so puderam empreender tais pesquisas porque construirarn uma nova concepcao do tempo historico.::AO-COMPREENSAO EM HISTORIA: HISTORIA PROBLEMA E/OU HISTORIA GLOBAL? Ao adotar 0 ponto de vista das ciencias sociais. Enquanta estrutural. Para explicar urn fen6meno hist6rico concreto. 44). no entanto. 0 modelo nomologico diminuia a linha de separacao entre ciencias socia is e naturals. empirismo e conceptualizacao. De seu lado. e se aproxima da hermeneutica . quantificacao e analise qualirativa . 0 conceiro de ciencia do seculo XlX era definido pela relacao que se concebia que as ciencias humanas e naturais mantivessem. mas se distingue deste na medida em que aquele permanece uma "narrativa de ernanctpacao" e da importancia ao aspecto contradit6rio das estruturas sociais.76 A HIST6RIA. tecnicas e culruras centenarias. pode-se utilizar explicacoes de alcance parcial. com significados e valores. guardando as exigencias do modelo nomologico. Aplicado i sociedade. a qualidade. Trata-se de um outro rnodelo rnedio que possui um forte parentesco com o rnodelo dialetico marxista. (PARADIGM" 1) DOS ANNAU:S "FI'. "coisas" que se pode abordar ernpirica e quantitativamente.. 0 conceito de ciencia dos Annates: Ao longo das tres fases de sua historia. Enquanto rnetodo de analise. Os positivistas procuravam as leis cia evolucao social. estes ubjetos teriam continuado invlsiveis e inabordaveis. Caso contr:irio. mas ainda procurarao leis. que dao urn lugar stgniftcativo a consciencia. Iggers considera a estrutura da "explica~ao-compreensao" da hlstoria dos Annaiescomo sendo este modelo medio: "o ctrcu10 dos Annales representa em diversos aspectos urn tal 'middle ground" (1988. em Gramsci. nem a generalizacao excessiva das leis cientificas.CE . objetivldade e subjetividade. acao dos homens que fazem a hist6ria rnesmo sern 0 saber. 0 marxismo procura cornbinar nomolagia c interpretacao. Estc novo objeto vela trazer mais clareza ao esforco dos Annates. ENTRE A FILOSOFJA E A CI£NCIA 4 0 PROGRAMII>. da economia de mercado c da especulacao capitalista. enorme e diversiflcado. Qual seria. p. embora seja urn metoda original. Neste sentido. e de Brandel em particular. no entanto. Mas sc diferencia destes parque pensa a contradicao estrutural da sociedade. Hist6ria e natureza nao seriam constituidas de fates isolados e dispersos. que e marcado pela ambiguidade. a historia se quis "ciencia". 0 modelo explicativo positivista e 0 modelo compreensivo herrneneutico. singular. Luckacs e Karsh. os neopositivistas deixarao de lado este evolucionismo. regularidades do tipo das da fisica. Enfim. 0 que a aproximaria do modelo hermeneutico. 77 A vida material periores". realizar ainda uma outra sintese entre Esses modelos extremos. enquanta processo. isto e. 0 marxismo. de atingir as carnadas profundas. as posicoes dos membros do grupo sabre esta questao variaram. a 16gica das ciencias naturals nao e incompativel com a logica das ciencias socials. "determinadas''. 0 modelu hermeneutico insistia sabre a distincao entre a 16gica da ciencia da natureza e a cia ciencia social. Para eles. submetendo-a as leis neccssarias de evolucao. nern a particularizacao excessiva da hermeneutics. que sustentam as atividades conscientes dos homens. Esta abordagem reconhece a singularidade de cada situacao hist6rica e a possibilidade de encontrar invariantes que a expliquem.

supomos.. [ . um modelo ainda mais medio: entre 0 nomologico e 0 hermeneutico. Aqueles historiadores serao ou mais nomol6gicos (positivistas) ou mais estruturais (Marx) au mais teoricos (Weber) ou rna is interpretativos (hermeneutica).ao do mundo abstrata. a terceira fase se refere a rnodelos. tecnicas. com a aceitacao das estruturas s6cio-econ6mico-mentais... lnvariantes conceptuais. 0 grupo e heterogeneo e cada subgrupo ou membro isolado clara uma importancia especial a cada urn destes modelos. Nos anos 70. certos conceitos situam-se no centro desta discussao.Parece haver uma descontinuidade mas. 0 resultado poderia ser descrito assim: a recusa das leis gerais. 0 PROGRAtilA (P. com a aceitacao do carater teorico. abordagem estrutural. os Annates. J na verdade. Entretanto esta caracterizacao sobre 0 que seria urn modele dos Annales nao passa de hip6tese e exercicio de pensamento. se diferenciam deles par serem mais metodologicos do que epis- .T 78 A HIST6RIA.. variarao ao longo da historia do "circulo" de acordo com as circunstancias da hist6ria do pensarnento e da historia efetiva. desde que 0 objeto 0 perrnitisse. Nos Annates a recusa da narracao se liga a uma rnudanca de objeto hist6rico. P. Como virnos precedentemente. hipotetico e conceitual do conhecimento historico.:6es de cientistas no curso d6S seculos. Na primeira fase. Iggers afirrna: ternologicos. ENTRE A FILOSOFIA E A CI!NCIA 4. series.cada subgrupo ou membra isolado opta por urn ou por outro aspecto dos modelos disponiveis. Pebvre concebeu a hist6ria como urn "estudo cientificamente conduzido" e nao como uma ciencia. Na realidade. mas praticavel por urn grupo heterogeneo.urn teoricismo. hist6ria-problema. 1) situa.RADIGtIIA7) DOS ANNALES -FACE . Percebe-se uma presenca aiema consideravei na base desta sintese complexa. enfim. na realidade. Ricoeur 0983. os modelos dos Annates se aproximam dos neopositivistas quando recusam a narracao e querem construir urn conhecimento nomol6gico. Estas recusas e aceitacoes. com a aceitacao da singularidade racionalmente cornpreensivel. mas "Inteliglvel". enquanto no neopositivismo tal reeusa se da pela explicacao historic a de tipo causal.. mas os distingue do positivisrno l6gieo. p. v . na verdade. Eles procurarao fazer. adequada e sintetica. por outro lado. 79 Mas este modelo medio nao seria. e problematico falar de urn "modelo" dos Annates. mas de sera minoria no seio dos Annates. entre 0 marxista e 0 weberiano. hi parddigmas . a "explica~ao-compreensao" dos Annates variara segundo a forma de explicacao da ciencia social com a qual se fez allanca. a peso de urn grupo de estrategias em cada epoca. ] Era precise revisar todas as not. a recusa da singularidade inefavel. [. Trata-se de urn sistema muito cornplexo e contraditorio. a recusa da atividade consciente emancipadora do hornem.. Ricoeur.Oes cientif'icas sobre as quais tinhamos vivido ate entao (1965. Ao longo da rustoria do grupo. Os "gran des homens" dos Annales liam alemao e Bloch ate mesma estudou na Alemanha (1988. 0 "ideai-tipo" weberiano parece incomodar os historiadores por ser "multo formal".. Alem disso. 31). elaborada par gerao. p. pais as tres utiHzaram todas as estrategias de conhecimento. toda a consrrucao. de urn paradigrna. de uma representac. 0 que faz a ponte entre as tres geracoes sao duas posicoes fundamentais e permanentes: a adocao do ponto de vista das ciencias sociais e a pritica da interdisciplinaridade. no modelo nomol6gico. a segunda geracao menciona regularidades. 0 que variara e a importancia. ha uma Iigacao profunda entre a terceira e a prime ira geracoes. quantificacao. Os fundadores falam de "cornpreensao". interpretacoes. Dificil de elaborar teoricarnente com toda nuanca. 45). Pard. historia global.o. e a queria como reabertura constante do passado.. 0 modele weberiano? as Annales parecem dever rnais a Weber do que querern admitir. "multo socio16gico" . ] toda uma concepcac do mundo afundava de uma 56 vez. Veyne dara muita importancia a Weber na constituicao de uma "ciencia da historia". Assim de descreve a crise vivida pela ciencia natural no inicio do seculo XX com a Relatividade de Einstein. a escola francesa des Anna/es nao pode ser entendida sem se ccnsiderar a heranca da escola hist6rica alerna. com a aceitacao de regularidades parciais. Nossos conhecimentos transbordaram bruscamente de nossa mao [. da modelizacao excess iva. a recusa cia formalizacao. P. se temos razao em descreve-las assim. prohlematizante.

a ciencia da mudanca perpetua das sociedades humanas'' 0%5. Febvre. Como "emprecndimento racional". 0 PROGftA "'A (PARADIGM A 1) 005 AN NALES "F AC E . que numerosos fatos escapavam a maternatica. 0 quantitativa tomou coma de todas as pesquisas e se imp6s urna historia "estrutural quantitativa" na qual o evento tornou-se repeticao. a hist6ria global e a renovacao das fontes e tecnicas. intencoes e acoes. direta. a tese marxista de urn "hornem total" e da "sociedade total". A ideia de ciencia tinha se tornado mais flexivel: ao rigorosamentc mensuravel se substituia 0 provavel. afirma Bloch. a revela. a historia era jovem. Para eles. a "com preensao da vida passada". Na segunda fase. 31). o conceito de historia global e confuso. a relatividade da medida. e mais durkheimiano. Bloch e mais explicativo que compreensivo.•. Seguinda fielmente os fundadares. a qual. Os dois concordarn sabre a fato de que esta jovem ciencia em construcao possuia as caracteristicas seguintes: a "cornpreensao". mais racional e empirista. as Annates radicalizaram 0 aspecto estrutural do projeto dos fundadores: a hist6ria torna-se massiva. 0 esforco de totalizacao existe ainda. Bloch conclui: as ciencias hurnanas nao tern necessidade de renunciar a sua originalidade ou ter vergonha dela para ser uma ciencia (1974. Mas. assim como pard a escola hermeneutica alema. no entanto. inspirando-se na analise de Foucault. Para Bloch 0 individuo s6 pode ser "compreendido" na sua estrutura social. cu]a analise e descricao dariam 0 quadro global desta civilizacao. era preciso uma grande finesse de langage. Entre Febvre e Bloch comecava ja a aparecer esta complexidade do paradigma dos Annales: Febvre era mais intuitivo. p. Intuitiva. Pard apreende-los. vindas dos fundadores: a "historia-global" de Braude! e a hist6ria serial quantitativa dos historiadores econ6micos e dernograficos. imprecise. 81 A crise cia historia. quantificada. para Bloch. empatica. 0 objeto do historiador sao os hornens. a historia-problema.so A HIST6RIA. que tentaram igualmente uma historia globaL A partir dos anos 50. Febvre dara mais importancia a consciencia. Dilthey prop6e uma ahordagem imediata. mas em seus grupas. A terceira geracao. ENTRE A FIL. Constata-se. observavel empiricamente e explicavel causalmente. que devem ser "compreendidas''. Braudel pretendeu construir urn "sistema de sistemas". p. menos economicista. a mcdida. definiu a hlstoria como "ciencia dos hornens. Bloch estava mais proximo da segunda geracao dos Annates. que e construida racionalmente. tanto em fisica como em biologia. . apos considerar a crise e a renovacao do conceito de ciencia. Ele concebeu a totalidade de uma civilizacao como definida pela articulacao de seus tres niveis de duracao. Para Stoianovitch. 0 projeto de uma hisroria global fot abandonado e passa-se i ambicao de uma hist6ria geral. a antropoIogia de M. permitiu a historia reivindicar 0 status de ciencia. eoquanto Febvre mantem-se urn solitario na "escola" que ele criou. neles. a oersteberi e mais weberiana do que diltheyniana. uma estrutura suprema . mais pr6ximos da "historia-problema". mas constata-se que ela e impraticavel. orientada para as perrnanencias de muito 10nga duracao. Ap6s os anos 60. Braudel quis produzir uma tal historia global. segundo a qual a sociedade inteira e presente em cada individuo e cada individuo e presente integralmente em sua sociedade. 29-30). mas prometia. mais compreenstvo. 36). nas normas socials. exceto. co-habitarao duas tendencias de "explicacao-compreensao". p. separa-la de suas condicoes globais (zusammenbang). suas slgniflcacoes. neste periodo. 0 objetivo dos estudos historicos continuava a ser.OSOFIA E A CltNCIA 4. como "ciencia dos homens no tempo" 0974. Le Roy Ladurie e Chaunu. do ponto de vista finalista pelo da totalidade. e Bloch.a que estava acima de suas possibilidades e ninguern quis acornpanha-lo. Weber nao acredirava em urn conhecimento intuitivo e propunha a construcao mediata de uma explicacao causal das relacoes singulares e a compreensao das acoes pelo estabelecimento objetivo das relacoes entre meios e fins. talvez. sua proposicao foi a resultado de tres tendencias diferentes nos anos 30: a substituicao. se inseria nesta crise geral da ciencia. pard as dados suscetiveis de uma exploracao serial. cntao. subjetivista. participativa pelo historiador do seu objeto. Ele e hermeneutico. "elemento comparavel" em urn periodo de tempo dado. scm. mais diltheyniano. em seus modos concretes e repetitivos de comportamento. a justa cor no tempo verbal. Mauss e sua concepcao do "fato social total". um fato que esta presente em todas as manifestacoes de uma sociedade e a centraliza.

da sociedade. uma fragmentacao extrema da historia e. apesar do seu conceito particular de ciencia. nao pode ser atingida. Entretanto. A historia rnultiplica suas curiosidades. ela problematiza e estuda "tudo" e nao mais "todo". depois sobre 0 comportamento alimentar. quantitativa e preditiva conduziu Chaunu a propor a historia como "disciplina auxiliar" das ciencias humanas. Resultado: a fragmentacao e a especializacao extrema do objeto de analise. rncsrno esta hist6ria geral. total. E se cada pesquisa e conduzida racionalmente. Mas .. 0 que obtiverarn a segunda e terce ira geracoes neste sentido? A segunda geracao. Segundo Noiriel (1989). abandonada a hist6ria geral. pela geo-historia braudeliana e pela historia quantitativa dos historiadores economicos e dernograficos. em uma perspectiva mais otimista. a segunda geracao procurou realizar as dais projetos. defasagens. pols. ENTRE A FIL. pois cada pesquisador teria condicoes de saber 0 que 0 outro pesquisador quis realizar. Le Roy Ladurie. falara de uma hist6ria cientifica. estrutural e conjuntural quantitativista. ] a ideia de uma hist6ria total e inapreensivel. cspecificidades cronologicas e sua articulacao em "series de series". A historia pretendeu ocupar urn lugar central entre as ciencias socials acreditando poder dar uma visao unificadora. de "esmigalhamento". no fim dos anos 60.. em uma perspectiva mais pessimista.. Pesquisas particulares que nao convergem jamais. 11). series particulates. o centro do projeto dos Annates nao teria sido a hist6ria total. A terceira geracao nao soube dar continuidade a obra dos fundadores. sobre urn objeto ou sobre urn problema dado. A terce ira geracao descontinua. Mesmo se ela nao reenvia ideia do seculo XIX [ . com problemas e hipoteses. a hist6ria se fragments. que serla uma contlnuidade parcial. eles se ° .. 1982. uma perspectiva mais completa. enriqueceriarn mesmo na divergencia dos resultados. 0 que cada urn pode extrair dos resultados desta pesquisa particular para a sua propria pesquisa. Porque os hlstoriadores dos Annales me tin ham ensinado que todo problema pode ser abordado hisroric:amente (1987.. A euforia par uma historia cientffica. Os anos 70 e 80 mostraram 0 infundado desta ambicao cientifica e a terceira geracao parece ter definitivamente esquecido esta pretensao. hoje. viveu urn momento de orimismo cientffico. 182-3).. nem em uma nem em outra ocaslao pretendi fazer uma hist6ria mais completa. desniveis. informatizada e formalizada. exata. Assirn. se os fundadores falaram de historia global e de historia-problerna. uma explica~o rnals global que as ciE!!ncias socials das quais ela utiliza conceitos e metodos [Furet. hierarquizando. "quadros serials" que religariam. a terceira geracao recusara a hist6ria global e so atlngira. conceitual. querendo dizer com isso 0 fracasso do projeto dos Annates. rnals total [ . 83 falara de uma "historia geral": elaboracao de series c limites.. as fundadores propuseram tambern que a historia se constituisse como ciencia. J um saber total que abarcaria todas as manifestacoes significativas do homem em socledade e que compreenderia a evolu. a terce ira geracao teria realizado e radicalizado 0 projeto inicial. p. J eu simplesmente quis abordar como historlador problemas que me interessavam como homem.. 0 PROGRAMA (PARADIGWlA?) DOS ANNALES "FACE . uma descricac rnais exaustiva. de urn objeto fragment ado. Para Duby: a Abandonada a hist6ria global. a favor da hist6ria-problema: quando empreendi pesquisas sobre a historia do comportamento sexual. A pcsquisa da descontinuidade se impoe sobre a pesquisa da continuidade. mas a historia-problerna: neste sentido. 0 que ele pode realizar e porque nao realizou 0 que pretendia ou 0 que teria de fazer para atingir seu objetivo: sobretudo. trai os fundadores? AS mais decepcionados falarn de "fragrnentacao" da historla.82 A HI5T6RIA. [ . recuperando a proposta da historia-problema. p. foi radicalmente incorporado por Labrousse e Brandel. Flandrin afirrna. hi aqueles que defendem os novos Annates. Entretanto. A hist6ria tornou-se um conhecimento em migalhas. Ela traduz simplesmente a amblcao de ter. a radicalizacao do projeto inicial cia historia-problerna. que tinha sido adotado em parte pelos fundadores.ao como figuras impostas a uma hist6ria da hurnanldade..-.. tudo torna-se historico e nada se liga a nada. nos anos 50 0 programa durkheimiano. Urn subsaber sem nenhum interesse.050FIA E A CH~:NCIA 4.

. uma vida. cuja "forma" e essencial.. E dificil para urn historlador. mais fecundos talvez. na medida do possivel. ) mas a diferent. a "hist6ria geral" de Foucault foi substituida por uma microhist6ria. 85 [. } sobretudo lutando pela histbria-problema [. 0 discurso hist6rico inevitavelmenre subjetivo. a quantiflcacao. menos cia tendera a ser homogenea. haveria mesmo uma contradicao entre historia serial e longa duracao. admitir que 0..84 A HIST6RIA.. mais que de "realidade". .e este sonho esta muito fortemente condicionado pelo meio no qual se banha este historlador [. A quantificacao serial nao foi abandonada. Ela se interroga sobre a validade dos cortes implicados no tratamento serial do material hist6rico. seria redutora e reificante. testemunhos precisos. p. pronta a ser cortada e elaborada tecnicamente. considera Duby. A terce ira geracao reviu a nocao mesma de serie. A ida as estruturas mais profundas.. A terceira geracao reconhecia us limites desta hist6ria serial. pois supoe que os objetos culturais se dao na documentacao repetida. p. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 AIoIIIAL~S "FACE . 49). argumenta. Para Duhy... 112). 0 computador e comandado par urn programa. colocar melhor. 0 que cornpromete 0 projeto da historia cientifica. 115-35). p. mas que e precise procurar fundar sobre bases firmes. exata e cientifica. a terceira geracao nao acreditava mais na hist6ria cientifica que os fundadores ambicionavam e a segunda geracao pensava ter atingido. e urn gi!nero literario. 1980... 1980. Uma parte do material historico deve ser tratada quantitativamente.... Pard. Eis 0 que faz 0 valor do evento: permite o que sustentava a "euforia cientificista" da segunda gera(30 era a quantificacao serial. mas a hist6ria-problema. 0 espirito critico. Duby considcra que a caracteristica principal do projeto dos Annales. lsto nao tern nada a ver com a materialidade de seus vestigios: 0 vestlgio de urn sonho nao e menos real do que 0 de urn passo [. Kula (1960. uma pratica. ° Ainda para Duby. enfim. Tal e a "grande hist6ria" [. p. 1980. } a "boa historia"..10 faz ciencia. Febvre e Bloch renovararn [. nao e a historia global nem a hist6ria quantitativa. Para Furet.. paralisava a duvida. Mas 0 maximo que urn historiador podera obter e a precisao e a exatidao na documentacao. p. pois 0 discurso que de construira a partir dela sera fruto de sua liberdade de espirito- e [ . recusa sobretudo a historia serial de fatos da mentalidade e das representacoes intelectuais. a hist6ria nutritiva e aquela que pOe urn bela problema e tenta resolv~lo. a hist6ria conceitual e superior. dcsde Fehvre e Bloch. pela ilusao de cienrificidade e de resultados tao precisos como os das ciencias exatas. mas a partir de urn evento. urn alibi para a rnediocridade. e constituia uma cortina de fumaca. p.. que e uma construcao a partir de problemas. pois existe concretamente atraves de urn discurso. ENTRE A FIL050FIA E A CltNCIA . A vantagem do evento e a de ser revelador (Duby e Lardreau. Na realldade.. porem mais rices. Na perda da homogeneidade e-se confromado com a Impossibllidade cia comparayao. mas a interpretacao retomou seu lugar (Duby e Lardreau.. 53 e 63).. 41). A hist6ria e antes de tudo uma arte literaria. e Enfim. abordar melhor um problema. A hist6ria serial. urn genero ligado a literatura de evasao [. Em todo case.a entre 0 romancista e 0 historiador e que 0 historiador e obrigado a levar em conta muitas coisas que se impoem a ele. J (Duby e Lardreau. que a hist6ria. pela hist6ria antropol6gica. Ii: obrigado por preocupacao de ''veracidade''. de uma "invencao''. pelo retorno 'do evento. Segundo Chartier 0987.ele. pois quanto mais uma serte se estende no tempo e no espaco. A serie foi substituida pelo "evento"! 0 evento uma "entrada" para a estrutura social. 1980. 4. da exatidao. J (Duby e Lardreau. J eu creio que urn livre de hist6ria. 179-80). pelo menos pOr problemas.. Segundo W. que continua a ser 0 objetivo principal dos Annales. nao e feita exclusivamente pela construcao de series e suas articulacoes. ele tera sempre a nostalgia da cientjficidade. ] Se nao resolver. ] Eu creio que 0 lmaginarlo tern tanta realidade quanto material [. exatos. 0 que quer dizer que nao se pode ficar tao proximo da realidade. mas perdeu-se a ilusao cientifica que a sustentava. neste dominio. J a hist6ria e no fundo 0 sonho de um historiador . os discursos hist6ricus que se sucedem nao sao uns mais verdadeiros do que outros.. vestigios rigorosamente articulados. Trata-se de uma construcao mental lmaginaria.

a hist6ria narrativa. 0 folcJore.. os documentos portuarios. os arquivos eleitorais... da demografia.. ] Como todo discurso cientifico. a Iegislacao . os arquivos judiciarios. os balances comerciais. Da arqueologia. as modelos hist6ricos devem preferir a complexifica~ao [ . A simplifica~ao. Os gregos criaram 0 genera historico.. registro cinematograflco ou em video.. os registros paroquiais.. os registros civis. A presenca do conhecimento hist6rico no seu interior e uma das suas caracteristicas mais distintivas... os processos da lnqulsicao.. p. a inteligencia do conceito eo rigor das provas. do direito. documentos psicologicos. ENTRE A FlLOSOFIA E A CI£NCIA 4. fenologia. que eon firma a recusa da hist6ria global e reconhece 0 fim da sua arnbicao cientifica: [. onomastica. a medieina popular. quesroes c conceitos que nao receberam respostas claras: [. Bloch considera ainda: isto poderia rnudar. a questoes diferentes. dendrocronologia. a civilizacao ocidental e hist6rica. as narrativas orais. religiosos. as tumbas.. Os Annalesteriam ainda este desafio. os Annates definem sua concepcao a mais arual eta hlstoria. 1320-1). os documentos fiscais e alfandegarios. 0 conhecimento ganha e a arte da narra~ao naa perde nada (Furet.. Perrnanecem. microfilmagem. Assim. Foram engenhosos para inventar. pelo deslocamento da objetiva e pela varia~ao do foco [ J a cada nlvel de leitura. registro sonoro. fotografia aerea. as inscricoes. 89-90). ainda. Apesar desta verdadeira revolucao documental. para usar rnetaforas fotograficas. A civilizacao ocidental cultivou sempre sua memoria diferentemente das outras culturas. 87 do ponto de vista do conhecimento. informatica. ] (p. Procurando responder a esta complexa questao. a hist6ria e constituidora cia cultura ocidental. uma escatologia. plasticos. utilizaram escritos de todo tipo. Para realizar esta "historia-literatura provada". os livros sagrados. J A hist6ria osctlara sempre entre a arte da narrativa... A civilizacao . a trama do real aparece diferente [ ] A exploracao da diversidade do real naa pode passar pela redul.II 86 A HIST6RIA. tecnicas para 0 tratarnento dessas fontes sao igualmente oferecidas pel as diferentes ciencias socia is com que a historia se associou: estratigrafia. antes de tudo. carbona 14. e seus conceitos. lexicografia. arqueologicos. 1982. desde as suas origens gregas e romanas confirmadas pelo cristianismo. numero 6 de 1989. individuals e irredutiveis [. as processes criminais. a resposta a esta questao e indubitavelmente negativa [. ] nao e de saber se a hist6ria pode se tornar uma ciencia. 23) considera que. ] 0 saber hist6rico nao progride por totaliza~ao mas. Bloch partira de uma constatacao. . as testamentos. Enfim. os rituais. continuarao a utilizar as ceramicas. os cultos. os lugares sagrados. as habitos de linguagem. estatisticos. a iconografia. os arquivos de bancos e empresa. os romanos 0 utilizaram em sua expansao imperial. da antropologia. os recenseamentos. orais.. os conjuntos arquiteturais. eventos. reconstitulcao de farnilias.. da economia. a mesma instiruicao tecnica nao pode fornecer respostas novas. as moedas. os fosseis. A. as paisagens. modelos de inteligibilidade [. os gestos e as palavras miraculosas. mas se as provas sao rnelhor asseguradas. a hist6ria 56 produz comenUrios. os colaboradores dos Annates desde 1929 aumentaram muito 0 campo das fontes hist6ricas e sofisticaram as tecnicas de analise de suas fontes. M.. os cristaos sao profundamente historiadores: seus livros sagrados possuem datas. inventarios. Levando em consideracao a indeterrninacao do seu objeto. analise estatistica. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "FACE . A LEGITIMIDADE INTELECTUAL E SOCIAL DA HISTORIA I' I o problema da legitim ida de social e intelectual da historia foi posto por Bloch (974) atraves da pergunta inocente e inquietante de uma crianca: "para que serve a hist6ria?". os monumentos. ] urn processo social reenvia a uma multidao de expenencias existenciais. teorias eeonomicas e sociais. as reliquias. musicals.. modelos. genealogia. as correspondencias oficiais.. literarios. ] a problema posta pela evolu~ao recente da hist6ria [. rituais. p. de Certeau (1974. no editorial da revista do grupo. reinventar ou recicJar as fontes. mais explicltados. mas nao se torn a uma historia dentifica.ao do numero de liga~oes causais au pela busca de urn hlpotetlco principia racional untco. 0 vocabulario. poeticos..

e os homens do presente. que recuperam a vida. que quer se conhecer e se reconhecer. oferece uma resposta deflnitiva a esta inquietante questao. Mas. como sobreviveu. Ela restabelece 0 dialogo entre 0 presente e 0 passado. 0 conhecimento hist6rico e portanto legitimo por diversas razoes: (a) porque e a marca principal da civilizacao ocidental. ja que ela nao ajuda a evitar e a resolver catastrofes socials? legitimo sem uma dimensao pragmatica. necessidade de ajudar os homens a viverern melhor. Ele continua a sua argumentacao se a hist6ria se reduzisse a este prazer de conhecer 0 outro e de se reconhecer nele. qual scria sua utilidade? o que ens ina e para que serve a hist6ria. em seus problemas especificos. 0 conhecimento do acontecido e uma "referenda" para o atual. urn conhecimento e valido poc sua utilidade. corneca a duvidar da valida de do seu esforco. serviria ao menus pard nos divertir. 0 numero de participantes no debate e das capacidades inventivas. "0 espetaculo das atividades humanas seduz a imaginacao". em estado de amnesia. continua Bloch. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE . pelo prazer de conhecer 0 humano ser. em primeiro lugar a sensibilidade e a inteligencia. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4. Qual seria a dimensao pragmatica do conhecimento historico? 0 conhecimento do passado parece inutil. portanto. se a utilidade nao e suficiente para legitimar um conhecimento. ao homo politicus. 0 que nos faz pensar que este conhecimento age sohre os fundamentos mesmos da "estrutura mental ocidental" e pertence a ela tao profundamente que se tomou inconsciente. Mas. em suas situacoes e solucoes especiflcas. urn tal investimento material e em capacidades humanas valeria a pena? Por fim. A ciencia tem. na medida em que sua analise nolo impede a experiencia de guerras e crises. Quem poderia negar sua significacao capital para as melhores resolucoes no presente? A hist6ria impede que 0 atual seja vivido solitaria e silenciosamente. para valer seu investimento. a sociedade indaga ao historiador se de sabe analisar 0 passado e. Como a hist6ria poderia contribuir para isso? Bloch procura distinguir 0 problema da "utilidade" da hist6ria do problema de sua "legitimidade intelectual": ela pode ser indiferente ao homo faber. entre os homens mortos. que e posta em termos de paixao e decepcao. que deixa de experimentar sua atualidade em silencio e isolamento. esta seria outra. (b) 0 conhecimento hist6rico e urn prazer. pela introducao dos homens e das criacoes passadas. uma curiosidade.. pois 0 atual nao repete 0 acontecido. e os hornens vivos. e uti! porque poe em contato os hornens do presente com os do passado. uma utilidade pragrnatica de valor incalculavel: estahelece 0 dialogo entre os homens passados. Bloch. interroga: 0 que legitimaria urn esforco intelectual? A utilidade? 0 prazer? A especulacao/ ocidental poderia se desinteressar da historia e esta possibilidade nao e impensavel. afirrna ele. A historia para Bloch toea. finalmente. Satisfaz. 0 que de sentiu. a curiosidade de conhecer situacoes que ele viveu. pois e1abora urn discurso sobre 0 humano em suas multiplas manifestacoes. A hist6ria se aproximaria de uma eerta forma de poesia. antes de tudo. portanto. mas e fundamental ao homo sapiens. isto seria uma mudanca radical. Se 0 conhecimento hist6rico nao pode preyer e evitar a infelicidade. de conciui. parece-nos. E de se reconhecer neste conhecimento do outro. entao. e quer conhecer por conhecer 0 que 0 rodeia e a ele rnesmo: (d) 0 conhecimento hist6rico possui uma legitimidade social. que reconhecem a morte. se se tira a hist6ria da civilizacao ocidental. mas exato: ainda que a historia nao tivesse nenhuma outra utilidade.. A historia tern. urn gosto. Entretanto. quando as crises e as guerras se aprofundam. como morreu: (c) a conhecimento hisrorlco tern uma legitimidade intelectual: interessa ao homo sapiens. urn conhecimento nao e suficientemente Face a esta interrogacao.1 ! 88 A HI5T6RIA. Bloch comeca "leve". a prdzer do conhecimento do outro. Portanto a historia. teria necessidade de servir a previsao e a acao. Tal e sua imensa utilidade. uma revolucao. . Por outro lado. no presence. prossegue. Este dialogo entre presente e passado aumenta. Parece-nos que ele e tao consistente nesta reflexao que tenderemos a nos fixar exclusivamente sobre 0 seu raciocinio. 89 Para a sociedade modema.

31. p.21. 0 que nao esclarece muito sua concepcao da legitimidade do conhecimento hist6rico. pela inteligencia. e 0 conhecimento da "duracao" e.. a presenca deste saber seria indispensavel. e tentar responder. as vidas. ensina a duvida met6dica. de Certeau exprime estas mesmas ideias de uma maneira sintetica e precisa: ° ° Paul Veyne discorda de Le Goff e faz uma reflexao sobre papel da historia que retirara toda referencia a "liberdade".438). e uma atividade de conhecimento e nao uma arte de viver (d.. primeiro parque as respostas de Bloch e Febvre a questao sao satisfat6rias e segundo porque esta questao nao e ausente das intervencoes dos novas Annales. Para ele. Veyne. torna-se presente (1974. ° . tira a paixao. p. a "consciencia hist6rica". p. 1. a analise lucida cia informacao tendenciosa. Le Goff se abstem de mostrar direcoes ou mesmo de "conceitualizar" estas proposicoes.. a presen~a do saber hist6rico em toda atividade cientifica e em toda praxis. entretanto. ] E atraves do presente que se reconhece e interpreta 0 passado. [ . pois parecem pensar que a historia. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4. comparando o atual e a alteridade do passado. No dominio da acao social. da utilidade da hist6ria que reivindica. eticos ou lucrativos. 17-8) considera. 0 meio de representar uma diterenca. 0 "saber historico" transforrna 0 passado em meio de liberacao do presente. ] Organizar 0 passado em funcao do presente: eo que se poderia chamar a fun~o social da hist6ria (1965. A hist6ria. J 0 passado e. Ela tem um efeito duplo: de um lado hlstorlclza 0 atual [. com veernencia. para Flandrin. ] presentifica uma situa~o vivida.. a "experiericia vivida do presente". primeiro. Para Le Goff. por oposldlo a um passado. 0 historiadar olha tragedias e as acha "interessantes". 0 historiadar estuda a vida pass ada e seria 0 intermediario entre os homens de acao de ho]e e a decisao de ontem: Passado nao quer dizer "morte" para um historiador [. par exemplo. 91 Quanta a Febvre. A operacao hist6rica consiste em recortar 0 dado segundo um lugar presente que se distingue de seu outro (passado). 33). a partir do homem de hoje. 1971). p. este problema nao esta resolvido nem rediscutido. discutivel e jamais inocente. a liberdade de pensamento. mas submetido as regras de elaboracao. Ela obriga a explkitar a rela~o da razao reinante a um lugar pr6prio que. 188-9). a tomar disd. portanto. imperfeito.. 15. pois a hist6ria e a conhecimento das "condicoes hist6ricas" de toda acao. 350). tern nela propria 0 seu fim e nao necessita de justificacao e deve somente progredir..90 A I-IIST6RIA. fundamento de toda criacao no tempo. atraves da interpretacao de vestigios. da arte. Julgamos tal avaliacao incorreta. ] 0 passado nao obriga [.. suas especificiclades (Dubye Lardreau. consideram a questao da utilidade da historia como uma questao ociosa.. Mas e igualmente verdadeiro que. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "rACE . como toda ciencia. 0 trabalho do historiador e 0 de par questoes sabre 0 homem. a discurso hist6rico e util porque aguca olhar sobre presente. a perspicacia no JUIzO. a interlocucao dos profissionais-pares c da imaginacao-arte. Para eie. que se referern it temporalidade. a critica da informacao.. 0 historiador faz a hist6ria que 0 presente tern necessidade [. a conhecimento hist6rico ensina a diferenciar as duracoes. que nao e a do Dasein.. A historia ensina a complexidade do real.. Flandrin (1987. apesar de falar de "liberdade" e "luta pda liberdade". Para ele. 0 historiador devera lutar para que a hist6ria conhecida e vivida seja outra 0988. da religiao.'.. a historla e somente a organizacao. conclui Veyne. e urn defensor ainda mais entusiasta deste dialogo dos vivos com as mortos. considerando 0 comportamento da sociedade arual em uma etapa anterior de sua duracao. p. de dado. mostra que a historia de nossa patria e tao entediante como ados estrangeiros. 1980. Os Annates.. que as a questao da legitimidade do conhecimento historico e que. sua diversidade. Le Goff esta tao convencido J Annales respondem mal Para Duby. atualrnente. M. apesar de falivel. da politica.. respeitando as regras de metodo. A hist6ria seria urna atividade intelectual gratuita.ncia com rela~3o a uma situacao adquirida e a marcar assim por um discurso a mudanca efetiva que permitiu este distanciamente. Urn conhecimento sem fins politicos. um conhecimento inofensivo: ela desvaloriza. ] Ele reencontra a vida e nao impoe aos vivos as leis deixadas pelos mortos [.

Paris. a "evasao do tempo". Por outro lado. reflexao e pesquisa. economie et capitalisme XV~-XVJIII! steeles. j I . & LlVET. H.) ii ----- . 1%3. R. J. conceitos. Dec .sC. orgs. Paris. urn conforto. entre os homens passados. nao e inexistente. confrontar Reis. Aos homens do passado. ° BIBLIOGRAFIA ANDERSON. 1967. Personal testimony. SP. \/ Gallimard. Seuil. pensamos poder conduir. E' A CI~NCIA A partir destas reflexoes de historiadores dos Annales. O. Porque homem existe e 0 faz na duracao. Privat. 1949..A.) . A crise da crise do ma rxism 0. The University Chicago Press. uma melhor localizacao de si no tempo. The French historical revolution . BURKE. 1983. como todas as outras escolas historicas serviram. ARON. n. O. 0 sentido especifico da diferenca. 3 v. Ch. Toulouse. que se sentem menos solitaries e desprotegidos. Brasiliense. In: Annales F. O. nov. representantes da primeira e da terceira geracoes. e os homens presentes.La pbilosopbie critique de l'bistoire. Pelo contrario. 1979.1972. 1983. G. 3 v. ENTRE' A FILOSOFIA. ed. cuja presenca torna-se viva. Introduction it fa pbilosopbte de l'bistoire. 1984.) BllRGUIERE. Tbe fournal of Modern History. A. que a legitimidade intelectual da hist6ria e anterior a sua utilidade: 0 homem e urn objeto de conhecimento como qualquer outro.z'dec. A historia dos AnnaJestambem serve. hipoteses.92 A I-IIST6RIA. Paris. P. ed. Este dialogo promovido pelo historiador oferece aos homens do presente uma interlocucao. a consider amos de urn valor inestirnavel: 0 historiador e nada mais nada menos do que 0 "mediador de urn dialogo". 1 I 1990. Colin. 1938a. Grammaire des Civilisations. 1994h. A. ed. (7. p... a utilidade da historia. Colin. Colin. & MARTIN. Civilisation materielle. de urn debate. Essai sur la tbeorie de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . 1966. Histoire d'une histoire: la naissance des Annales. BRAUDEL. Colin. . 1938b. 1974. apesar de secundaria. 1350-1. Les ecoles bistoriques. Paris. lim conhecimento racional deste obieto deveria se constituir: e a historia. CARBONEll. a administracao cia intoleravel experiencia cia finitude'. Paris. 44 (4). 1979. 6. 1987. Arthaudl --Flanunarion. ed. Paris. F. Cambridge/UK. que exige uma problematizacao. documentos.The Annates school 192911989. Sobre 0 conceito de eoasao temporal em geraJ e sobre a estrategla de evasao do tempo dos Annates em particular. (1. La Mediterranee et le monde Mediterraneen l'epoque de Philipe II. G. Vrin. Apologie pour l'bistoire ou metier d'bistorien. Au berceau des An---\. ___ . Polity Press.) BOURDE. nales. BLOCH. ou sua legitimidade social. este dialogo oferece igualmente a esperanca de sobrevlverern a sua finitude. A. Chicago. A. Paris. M. P. da alteridade e da identidade. Paris. apesar das divergencias entre alguns dentre eles.

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