o eculo XIX, a hi toria se emancipa da filo Qfia e da Iiterarnra e aderc a ciencia, mudando assirn 0 foeo das preocupacoes do historiador

. Ele abandona 0 "ser da historia' e passa a indagar a propria possibilidades do conhecimento historico, A historia poderia enfim produzir urn conhecimento positive e aspirar a urn Ingar entre as ciencias, Este livro rnostra as tres dirccocs basicas cia historia cientifica no seculo passado: a orienracao rankia11a;a orientacao diltheyniana: a orientacao marxista. Embora distintos, odos esses projetos tinham em comum a recusa cia filosofia cia .historia e a tentativa de dar a disciplina urn estatuto cientifieo. }i DO seen10 xx, os Annates formularao uma nova abordagern do tempo historico, permitindo outra concepcao sabre a evento e sobre a propria a~ao dos homens na historia.

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Jose

Carlos Reis

A HISTORIA
ENTRE A

FILOSOFIA E
A CIENCIA
1\

Jose Carlos Rei procura analisar essas direcoes, ab ervando 0 que as separa das filosofias da historia eo que as mantem ob sen dominio. A separacao definitiva vira com 0 Annales; quando aproximam a hi t6ria das ciencias socials tornando-se uma delas.

Areas de interesse do volume
• Historia • Hlosofia

ISBN 85-08-05867-5

679

Qual 0 scnrido de fazer hist6ria? 0 que separa () historiador e a historia (onternporanca do que fizeram Tucididcs, Herodoto OLi Michclet? Esse r 0 Eo condutor de Jose Carlos Rcis, em A historia, entre a filosofia e a ciencia ; ate ~h~g~r a hisroria como disciplina
auronorna e

(I,lli'Ai
125

JOSE CARLOS REfS
I'rofessor--doutor no Depal1amento de Hist6ria da Universidade Federal de Ouro Preto

as contradicoes

e paradoxos de sua constiruicao C0ll10 ciencia. A ruprura
toria c a filosofia

entre a hisno seculo
de

XIX parte da constaracao

que 0 homern exisre en~ su~ duracao no tempo. ~ao .e uma essen cia que sc arualiza, nao C Lim cspirito atcmporal que 0 prcscntc repro~ duz inccssanrcmcntc, Jose Carlos Rcis rnostra que a historia nao chcga scm percalces a formular sua autonomia case lcgitimar como disciplina, Analisa as ideias de Ranke - em que 0 "Espirito" sc mescla a busca da objetividade impressa na lei tura das fontcs - c da cscola metodica francesa, sobretudo Scignobos e Langlois, com seu mctodo positivo do conhecimento

A HISTORIA, ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA

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Miriam Goldfeder Edttor-asslstente Claudemir D. de Andrade Prep~ de texto Thereza C. Pozzoli Revi.sio Fatima de Carvalho M, de Souza Isa ias 2illi Edi..-lo de arte (miolo) Divina Rocha Corte

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Capa
Christof Gunkel
sobre detalhe de Comedia romana. de De Chirico

SUMARIO

Introducao .. _. _ . 1. A escola met6dica, dita "positivista". , .. ',' . ,
2. 0 historicismo: Aron versus Dilthey .. ,

,,5
11

,. ,

, 26

3. 0 marxismo .. , , , , 40 4. 0 programa (paradigma?) dos Annales "face aos
ISBN 8508 05867 5

eventos" da hist6ria . , ... __. . . . . .. ., .... ,. _... , 54 A interdisciplinaridade. hist6ria e ciencias socials; historia-ciencia social .. __, , __ 64 Novos objetos: econornias, sociedades,
civilizacoes , .. , _.. _ , 68

1996
Twos os direitos reservados Edltora Atka SA. Rua Barao de Iguape, 110 - CEP 01507-900 Tel.: PABX (011) 278-9322 - Caixa Postal 8656 End. Te1egnifico "Bomlivro~...,... Fax: (011) 277-4146 Sao Paulo (SF)

A estrutura da explicacao-cornpreensao em historia: hist6ria problema e/ au historia global/. .. , . , .. _.. 76 A legltimidade intelectual e social da hist6ria
Bibliografia '. _.. ., ,. _

87
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INTRODUC;AO

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0 seculo XIX, a consciencia historica emancipouse do Idealismo e substituiu-o pela "ciencia" e pela "historia". A "ciencia cia historia", incipiente, tornou-se 0 centro da oposicao ao Idealismo e uma forca cultural orienta dora (cf. Schnadelbach, 1984). Do seculo XVIII ao XIX, houvera uma radical mudanca de perspectiva ern relacao a historia: enquanto para Kant aquele que era cultivado historicamente perrnanecia na periferia da verdadeira cultura, no seculo XIX, ap6s a criacao cia "historia cientifica", passava-se exatamente 0 contrario: 0 cultivado historicamente que era conslderado "culto". P6s-kantiano e comtiano, 0 seculo XIX possui urn a Priori: a metafisica e uma impossibilidade; fora dos fatos apreendidos pela sensacao, nada se pode conhecer. As filosofias da historia racionalistas e metafisicas perdem suas sustentacoes metafisicas e, sem elas, nao significam mais nada. A partir de entao, s6 se quis conhecer as relacoes de causa e efeito, expressas de forma matematica, E a isto que chamavarn "conhecimento positive": "observar os fatos, constatar suas relacoes, servir-se delas para a ciencia apllcada" (Lefebvre, 1971, p. 31).

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Este "espirito positivo", antimetaflsico, passa a predorninar entre as historiadores, e inicia-se uma luta contra a influencia da filosofla da hist6ria sabre a "ciencia da historta". 0 rnetodo hist6rico tornou-se guia e modelo das outras ciencias humanas, Os historiadores adquirem prestigio intelectual e social, pois tinham finalmente estruturado seu conhecimento sabre bases empiricas

iii

A

HIST6RIA,.

ENTRE

A

FILOSOFIA,

E A, CII!NCIA,

INTROOUc;,AO

7

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posirivas, Aqui se deu 0 nascimento de uma nova consciencia historica. a que enfatiza as "diferencas humanas no tempo". Em principia. 0 historiador nao quer fundir passado, presente e futuro; a historia "cientifica" buscara diferenciar as duas dimensoes "objetivas" do tempo, pass ado e presente, e tenders a nao profeuzar sobre 0 futuro. Como conhecimento das "diferencas hurnanas", a historia cientiflca dara enfase ao evento: irrepetivel, singular, individual, com seu valor intrinseco, unico,

Em relacao as historias mitica, teol6gica e filos6fica, que fugiam do evento, considerado sem sentido se nao referido ao arqueripo, a Deus ou a Utopia, a hist6ria "cientifica" parece assurnir 0 evento, nao terne-Io e ate culrua-Io, A irreversibilidade parece nao ser rna is urn problema, mas uma solucao, 0 a-historico, 0 substanclal, 0 imutavel das filosoflas da hist6ria e invenficavel e, portanto, nao "cientlflco''. G objeto do historiador €: olocalizado e data do , 0 relativo a uma situacao espaco-temporal, irrepetivel, Singular: 0 evento, Esta epoca da cultura hist6rica da consciencia da diferenciacao etas dirnensoes temporals - e considerada a epoca do historicisrno.

pio da individualidade historica, irredutivel a qualquer principio absolute, A hist6ria nao sera uma ciencia de leis e essenclas, pois nao ha modelos supra-htstoricos dados a priori que garantiriam a racionalidade e inteligibilidade do processo hist6rico efetivo. A Razao se reduz a hist6ria. A consciencia historica e finita, limitacia, relativa a urn momento hist6rico - 0 que Ievara ao ceticisrno quanto a possibilidade de urn conhecimento historico objetivo, valido para todos. Nao e urn principio supra-historico que organiza 0 processo efetivo, mas sirn a propria historia que organiza o pensarnento e a acao, os quais existem em uma "sltuacao": urn lugar e uma data - urn evento. G histoncismo e a rejeicao radical das fllosoflas da historia ilurninista e hegeliana: rejelcao do Sistema, da hist6ria universal, da Ratio que governa 0 mundo, do progresso. As relacoes entre hist6ria e filosofia se invertem: a filosofia que se revela historica, e ela que se rnostra influenciada e subordinada as suas condir;6es historicas. A hist6ria nao se submeteria a nenhum a priori; estes a priori e que possuern sua origem na historicidade e so podem ser pensados e explicados historicamente, A rejeicao cia subordlnacao cia historia a fliosofia se assenta em uma nova atitude do historiador - a "positiva" - e em uma outra forma de tratar 0 seu materialatraves do metodo critico de purificacao das fontes. 0 conhecimento hist6rico nao se assentara rnais sobre elementos a priori, sera urn conhecimento a posteriori.

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o historicismc,

em seu senti do geral. pode ser caracterizade como uma posi~ao que torna a hist6ria um principia [... J ele existe como oposi~:lI.o pensamento a-hist6rico e procura introduzir a ao abordagem hist6rica em todos os campos da cultura (Iggers, 1988, p, 19)_

A epoca historicista e, portanto, de oposicao as filosofias racionalistas, que considerarn a realidade human a deterrninada par principios essenciais, invariantes, Para as historicistas, nao hi urn modelo irnutavel e supremo de ratio humana. Assim como as filosoflas da hist6ria tinham sido revolucionarias, pais inc1inadas ao futuro, a historicisrno e pos-revolucionario, fundamentalmente conservador, tradicionalista, A historicizacao da hist6ria, aflrma Schnadelbach, significou a sua liberacao de modelos de desenvolvirnento, do progresso e eta revolucao, que eram prescriros pelo desenvolvimento da Razao a-histonca. A ideia de que a hist6ria era mera exempliflcacao de formas gerais do ser au de leis de eterno retorno foi abandonada pelo princi-

o principle da observacao constltui a distlncao essencial entre a abordagem ciennflca da historia e a abordagern filos6fica. Ao abandonar a influencia da filosofia e pretender assumir urna forma cientiflca, 0 conhecimento hist6rico aspira it "objetividade". A questao que se pse, entao, nao e a cia universalidade ontologica da historia-obiero, mas a da possibilidade de se chegar a uma universalidade episternologica. A mudanca e substancial: a questao da universalidade nao pertence mais ao objeto, mas ao conhecimento. A historia cientifica quer sec "objetlva", Isto e, quer formulae enunciados adequados ao seu objeto e que seiam validos para todo tempo e lugar, como ela estimava que faziam as cienclas naturals.

p. Os historiadores. ] Eles compartilham a concepcao da hist6ria como "esplrlto objetivo" [ . igualar 0 presente eterno a capacidade do presente atual de reter 0 passado e antecipar 0 futuro. sern confessa-lo. de aspirar :'i ohjetividade e de enfrentar a historicidade. que obteve urn resultado apenas parcial.. Foram tentativas de constituicao de urna "historia objetiva". Antes. visando a "objetividade". mas universalidade [. aqui. nao tornava a historia "critica". A historia se torna mais empirica e distante de quaisquer a priori especulativos. ou seja. Esta ambicao da hist6ria cientiflca. espirito nacional. mas depende da liberdade. a historia efetiva tinha um curso racional e a narracao hist6rica pretendia ter a racionalidade do processo mesmo. A consciencia historica se reconhece finita. uma unidade sinretica. que par urn lado obtiverarn sucessos significativos. nao pode apreender a historia como um todo mas somente como momentos finites. . classes. antifilos6ficos em suas declaracoes. de fato. da ae. uma totalidade relativa. que devern ser apreendidas em sua "totalidade" .. finitas. tomou-se realidade? Existiu. a hist6ria do Espirito Objetivo e a de individualidades hist6ricas. Com aquela recusa e essa opcao. considerava Hegel. sujeito universal. menos subjetiva. Ranke e Hegel. . de ideias fil os6fic as.. No seculo xx. Pode-se oferecer a mesma val idade ( __ a uma reconsntuicio historica! (Aron. mas por outro nao puderarn veneer sua dependencia em relacao as formulacoes universalizantes dos filosofos. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA INTRODU~AO 9 Objetividade nao significa lmparcialidade. tomava consciencia de si atraves cia narracao historica. um domlnio da realidade que em essencia nao-natureza. que nao nasciam do proprio material historico. Digamos que. concretas. 0 historiador e incapaz de abordar 0 material hist6rico sern pressuposicoes. possuem alga em comum: A hist6ria espirito. -l (1988. 0 proprio Hegel ji mostrava 0 carater incontornavelmente subjetivista cia historia cientifica. A filosofia abole a historia quando nega a diferenca entre 0 passado e 0 presente e reduz as diferencas hist6ricas ao tempo presente do Espirito. culturas. "reflerida". esta hist6ria cientifica no seculo XIX. indivlduos. Ranke assume uma posicao contemplativa que explicita mais fortemente 0 carater conservador do historicismo. e uma individualidade. Nesta epoca historicista. os Annalesconseguiram afasrar-se cia influencia metafisica da filosofia e optaram pelo apoio teorico das novas ciencias sociais. A humanidade. 20). 0 universal. 0 conhecimento historico parece ter-se aproximado de urn conhecimento "cientiflcamente conduzido". e nao urn principio absolute. houve urn esforco de rompimento com a filosofia. A busca da objetividade conduz a conviccao de que a historia nao pode ser procluzida. forcas eticas. p. segundo Iggers.aquele conjunto de instrumentos era utilizado para sustentar pontos de vista gerais. desvinculada de todo a priori e "absolutamente objet iva"? Veremos que a hist6ria cientlfica nao podia escapar a uma fllosofla da historia irnplicita. Os "historiadores cientistas". 9). singulares. realizase urn esforco de separacao entre faire l'bistoire e faire de l'bistoire. ] uma lei fisica impoe-se a todos. esta impregnado. 23 et seqs. "tal como ele e". 1945.espirito do povo. mas do pesquisador que interpretava e explicava 0 material (cf Hegel.8 A HISTORIA. Para ele. e e o que as afasta e a exigencia de Ranke da "pesquisa historica" para se conhecer circunstancias historicas relativas. p. na pratica ocultavam a sua dependencia das Ideias e conceitos das filosofias da historia. mesmo procurando sc diferenciar de Hegel e dos iluministas. situada em um lugar e em uma data. estavam irnpregnados de filosofia da historia. 0 sujeito se afasta do objeto para ve-lo meihor.] Eis a questao historicista fundamental em todas as versoes do historicismo. entretanto.0 historiador . A consciencia historica historicista nasce da compreensao desta diferenca e cia renuncia de procurar a formula basica da historia do mundo. Nao se quer fazer como Hegel.do seu objeto. A busca da objetividade atraves do metodo critico. Procura-se separar 0 sujeito do conhecimento .ao que e capaz de se tornar consciente e uma individualidade criativa [ . As formas de tratar "esta totalidade singular" variarao entre as escolas.. de se separar da filosofia da hist6ria. no seculo XIX. 1938.). .

mostrarernos 0 esforco ainda mais radical dos Annales para afas. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA Este esforco de constituicao de uma hist6ria cientifica. p. Foi na Alemanha. no seculo XIX. Era urn conservador: nacionalista. Depots. pois acreditava que as relacoes diplomaticas determinavam as iniciativas intemas do Estado. que submete 0 conhecimento hist6rico-cientifico a sua relacao com a realidade hist6rica. que exercerao uma influencia capital sobre a historiografia europeia no seculo XIX. a praxis. respectivamente.). 1971. Ranke possui uma obra vasta. Isto pode ser explicado pelas circunstancias vividas pela Alemanha na epoca: 0 povo alemao lutava pela unidade nacional e. 1 A A ESCOLA METODICA. DITA "POSITIVIST A" l I Alemanha produziu a filosofia da hist6ria e seu antidoto: Hegel e Ranke sao. a tentativa de dar urn estatuto cientifico a historia.. utilizando 0 rnetodo erudito. 0 esforco de objetividade e a valorizacao do evento. considerava que a hist6ria era conduzida pelas ideias e que 0 historiador deveria descobrir as forcas espirituais de que a histo- . que quer aproxirnar a hist6ria do modelo cientifico da fisica. Sao posicoes historicistas no sentido amplo do termo. Lefebvre. a orientacao diltheyniana. tornan do-a uma das ciencias socials. mas que tern alguns pontos em comum: a recusa explicita da filosofia da historia. Sao tres projetos de hist6ria cientifica inteiramente diferentes entre si. os rnaiores representantes da filosofia da hist6ria e cia hist6ria cientifica. que recusam 0 absoluto da razao intemporal e a submetem as condicoes hisroricas objetivasl Trataremos de cada urna dessas orientacoes. baseavase principalmente nos documentos diplornaticos para fazer a hist6ria do Estado e de suas relacoes exteriores. tar a hist6ria da filosofia e aproxirna-la das ciencias sociais. a guerra e a pol:itica exterior pareciam funclarnentais. Filosoficamente. tomou tres direcoes principals: a orientacao rankiana. Von Ranke e B. Ranke se interessava pela "originalidade" de urn povo. isto e. que os franceses tinham criado nos seculos XVI e XVII. considerava que "carla povo e imediato a Deus" (cf. que quer descobrir 0 que ha de especinco no conhecimento hist6rico que 0 tome uma "ciencia" diferenciada das ciencias naturals. a partir do inicio do seculo XIX.10 A 1-115T6RIA. e a orientacao marxista. consagrada aos seculos XVI e XVII. que se desenvolveu a critica historica. percebido diferentemente por cada urn. prorestante. Niebuhr. Erudito. Os representantes mais eminentes dessa mudanca na producao historica alerna foram L. de urn individuo. interessava-se especialmente pelas questoes dos Estados e defendia as posicoes da nobreza alerna. pela psicologia individual dos grandes homens politicos. procurando observar 0 que as separa das filosofias da hist6ria e 0 que as mantern ainda sob 0 seu dominio. 260 et seqs. portanto.

mas eontinuava a ser urn historiador-filosofo. que nao e estatica. 164-5): (a) 0 (b) 0<10 ha nenhuma interdependencia entre 0 historiador. Para obter esse resultado. em sua relacao com 0 objeto. A ESCOL. Bourde e Martin. historiador nao e juiz do pass ado. religiose. uma individualidade integral. se 0 historiador observar as recomendacoes anteriores. 0 que evitou a dissolucao da historia em urn conjuntu fragmentado de individualidades foi a profunda crenca em que se "a historia nao podia ter a unidade de um sistema filosofico". que se manifestava de forma individual. . p. na ordem de uma narrativa. nao deve instruir os contemporaneos. cada uma dotada de estrutura interna e sentido iinicos. que sao "substancias" dadas atraves dos document os "purificados''.res gestae . PeSs. brutos. suas intereonex6es e suas tendencias atraves da dorumentacao e fazer-Ihes a narrativa. aparece ainda.a hist6ria se limitaria a documentos escritos e oficiais de eventos politicos. Era feita de "indivldualidades". mas sim apanhados em sua integridade. ENTRE A F'ILOSOFIA £ A CI"NCIA 1. os eventos hist6ricos passados. mas trabalhada por "tendencias" que the dao sentido. isto e. A funcao do historiador seria a de recuperar os eventos. e se oferece atraves dos documentos. e claramente. em si. sem construi10 ou seleciona-lo. isto e. ou. epocas: uma harmonia. eles deverao aparecer "tais como sao". ]9 et seqs.t:it A HIST6RIA. extraidos dos documentos rigorosamente criticados. Passivo. ainda. 0 sujeito se deixa possuir pelo seu objeto. nesta enfase ao Estado. Ranke recusava-as. filos6fieo etc. era 0 reino do Espirito. que recebe 0 objeto exterior em si. "Ranke viu na hist6ria urn argumento poderoso contra as rnudancas revolucionarias e a favor de urn crescimento gradual dentro de estruturas estabelecidas l. Os fates falam por si e 0 que pensa 0 historiador a seu respeito e irrelevante. que escondia suas posicoes na "objerividade" do metodo historico de critica das fontes. E uma consciencia "reciplente". Para Iggers.l. 1988 ou 1984. para Ranke. ela tambem nao era "sem conexoes internas" 0988. podiam ser vistas no Estado e em suas atividades . (d) a tarefa do historiador consiste em reunir urn ruimero significativo de fatos. uma consciencia "plastica".e individualidades coletivas ---: nacoes. que podem ser apreendidas por meio de metodos herrneneuticos. DITA ·POSITIVISTA" 13 ria era a realizacao. dai a necessidade do rigor na analise das fontes. 0 historiador deve se concentrar nos eventos. nao [ulgara e nao problematizara 0 real. para se atingir a sua verdade ohjetiva. Sua resistencia as filosofias da hist6ria se fundava em alguns prindpios de metodo (d. Urn "hegeliano tfmido".~~ grue pos possuem as qualidades da individualidade. sujeito hist6rico universal. que torna a forma dos objetos que se apresentam diante dela. elementos a priori su bjetivistas: (0 a historia-ciencia pode atingir a objetividade e conhecer a verdade historica objetiva. 0 historiador deve se manter isento. seria produzida por urn sujeito que se neutraliza enquanto sujeito para fazer apareeer 0 seu objeto. expressoes dessas individualidades apreendidas atraves das fontes. 1983. p.os individuos . A significacao dos eventos aparece parcialmente no mundo dos sentidos. restituidos a sua autenticidade externa e interna. procurando a "neutralidade". a influencia das filosofias da hist6ria. 19 et seqs. Estas tendencias. A hlstoria cientifica. que reflete o fato tal como ele e. M£r6DlcA. procuraci manter a neutralidade axiol6gica e epistemologica. imparcial. e u seu objeto. mas apenas dar conta do que realmente se passou. toda reflexao teo rica e nociva. emocionalmente frio e nao se deixar condicionar pelo seu ambiente s6cio-poHtico-cultural.). po is introduz a especulacao filos6fica. 0 historiador seria capaz de escapar a todo condicionamento social. ou uma consciencia "espelho". p. A historia. Aqui. Ha uma ligacao entre individualidades particulates .. Ele evitara a construcao de hip6teses.v. este trabalho da .). CC) a hist6ria . devem ser organizados em uma sequencia cronol6gica.l" (Iggers. (e) os fatos. sujeito do conhecimento. e nao poderiam ser reeortados e construidos.existe em si. objetivamente. atraves de suas manifestacoes no mundo dos sentidos. portanto. Os fates existem objetivamente. cultural.hlstoria.

mas atualizado pel a filosofia comtiana e seu "espirito positivo". sem manter relacoes de interdependencia. A Franca e 0 segundo pais onde esta hist6ria erudita se instalou. Aqui. cumulativa.urn presente que preserva e supera 0 passado . religiosos. iluminista: progressivo. 0 Estado-Nacao e seus lideres.haviam estudado na Alemanha e ensinavarn na Franca a historia cientifica alema. em seu carater factual: eventos unicos e Irreperiveis.Monod. isto e. OITA uPOS1TIV1STA" 15 Acreditavam as ditos "positivistas". mas 0 povo-nacao e os seus lideres instalados no Estado. Esse "espirito positive" desenvolveu-se especialmente nos seminaries da Universidade de Berlim (Iggers. 1988. A prirneira publicacao de documentos pelos alernaes foi em 1824 .ET6oICA. p. fraterna. p. a tensao nacionalista entre alemaes e franceses estava em seu auge. a narrativa historica servia ao Espirita universal que se expressava no Estado. na Religiao e na Cultura. urn reflexo fiel dos fates do passado. dos eventos politicos passados. considerados 0 centro do processo historico.).ca cie~tffica alema e~ resi~tente ao socia lisrno €recusava a crittca social como funcao legitima do historiadar. a hist6ria das religioes e a critica biblica.e. gradualista. Desde 1821. 0 tempo da historiografia francesa "positivista" e.14 A H15T6R1A. como em Hegel. linear e infinita do progresso iluminista. mas traduzidos para 0 espirito frances. 0 Iiuminismo que sustentara esta historiografia sera aquele evolucionista. diplornaticos. pela curiosidade de saber exata e detalhadamente COmo se passaram (cf. Os fatos "narraveis" eram os eventos politicos. intencional. p. em 1856. Na declaracao de principios. se realiza. Os "positivistas" franceses praticarao 'os mesmos principios defendidos por Ranke. Acreditavam que. Nao e 0 Espirito que produz a hist6ria. l. estavam a filologia. Se Ranke esconde Hegel. 0 historiador. por Gabriel Monod. "sabern" 0 que fazem e sua acao. que isso era possivel. Explicitamente. uma filosofta da historia. ha urna compreensao total cia rnarcha cia humanidade. Propunham urna historia do passado peIo passado. com a fundacao da Revue Historique.. 19 et seqs. mas que nolo eram historiadores. progressista. que usa as indivfduos sem revelar claramente suas inrencoes. evolutivo em direcao it sociedade moral. para os ilurninislas. sem que as autores 0 admitam e eonfessem. 41). Schaff. 107-11\ . irreversivel. linear. que exarninara manuscritos. 0 passado. produzida por derrotados. desvinculado do presente. 1971. 1965. a filosofia da historia implicita na historiografia met6dica francesa sera a iluminista. cientificista. empregando as tecnicas daquelas disciplinas. ENTRE A F1L050F1A E A Cl~NC1A 1.0 Monumentae Germanae Historica . dos quais todas as outras atividades eram derivadas. 0 ensino universitario tambem teve participacao essencial para a divulgacao da historia crftica: muitos mestres cia epoca . uma metafisica. da evolucao gradual. a historia cia Franca humilhada e intimidada. Na origem da critica hist6rica. A acao do Estado e dos grandes individuos nao possui. para chegar a autenticidade do documento. suas ideias filos6ficas sobre a hist6ria. \ I . igual. na verdade. narra fatos realmente acontecidos e tal como eles se passaram. sao "escla recidos ". nao se trata cia temporalidade "sintetica" de Hegel . que 0 desenvolvimento da erudlcao se deu na Franca. racionai. que escondia. anti-revolucionario. queriam fazer "ciencia objetiva". portanto. a Ecole des Chartes formava arquivistas.mas da temporalidade evolutiva. mantendo-as mesmo de pe. administrativos. Lavisse. se adotassern uma atitude de distanciamento de seu objeto. era a "area do historiador". e mais ainda a partir de 1876. ao considerar a historia "positivista" a historia dos "vencidos de 70". Lucien Febvre 0 revelara ferozmente. para eles. puro de toda distorcao subjetiva. eles negam este seu "fundo filosofico". Foi apos 1870. que teriam assumido a "inferiortdade francesa" com relacao aos vencedores alernaes (d. obteriam urn conhecimento hist6rico objetivo. mas ele estara presente em suas obras hist6ricas. Tais disciplinas Iancararn as bases do metodo critico historico. eles ja tinham sua r~yi~~ de his~9tia. Seignobos . 0 seculo XIX e tao metafisico como Comte pode se-lo: sob 0 discurso positivo. Na epoca da chegada desta historiografia a Franca. A ESCOLA ". na pratica. textos. A Alemanha fol 0 primeiro centro de erudicao e serviu de modelo aos outros. bem como influenciado pelo evolucionismo darwiniano.ds'coia hist6~i. parece. a opacidade da acao do Espirito. Superestimava a eficacia do metodo critlco em seu esforco de objetividade.

e ados "jovens". 0 metodo his. de 1898. d conhecimento hist6r1co. 0' pubbeos un iCa (nOU arquiv s . Na ongem es . a Revue Historique pretendia representar 0 coroamento da tradicao humanista renascentista e da erudicao dos beneditinos de Saint-Maur. A hlstona se vra-chave. Seignobos.. vi-vii). p. Propomos-nos a exa . 'mente: numer " . 0 que eles preten a . Sobre 0 metodo das ClenCllJs IS ensalo 1898. claro e mars tecnico pas. duas geracoes coexistern: ados "antigos". _. ·0 urn es 0<. Waitz. para esdarecer 0 Pdf' -0 A obra e precedida por · 'dores e pro rssa . s reglOeS 0 mu . de E. 164-5). Alern destes "tradutores"." ·obre 0 que e a nao rod ' urna "AdvertenCla s uzrhi _.r 16 A J-tIST6FUA. Introduction aux etudes bistoriques. Lavisse. socieda d es_cien ic 'h. :i e os Iimites 0 e indlcar 0 car ter d assado 0 que e posslvel e 0 que Como chegamoS a saber 0 Pdo to1 Como tratar os do10 ue e um cumen ' . imparcial. que combatiam os cat61icos. . d f ' . . a Revue Historique praticamente fundou a historia cientifica na Fra nca .pretendia ser: mais uma . Pretendia dedicar-se a historia da Europa desde a morte de Theodose (395) ate a queda de Napoleao I (1815) e contava com 53 fundadores.. judeus. embora. arquivos. Explicitarnenre. cornbatia a Igreja Catolica e. minar as con dllI. rodos republicanos. Entre os fundadores. P 'till 'as co e~oes sidade. Ber. a pesquisa hist6Este manual defimra 0 ~~p" timetafisico. com Ductuy. com dais "tradutores" principals: a Revue Historique e os manuals de metodologia da historia. 1983. da Ecole Pratique des Hautes Etudes e de varias faculdades de letras. -di 1 d do mewdo hist6rico "posiTodavia formulador. Pustel de Coulanges. . Ranke. . Na pratica. p.. que mspirarn dade sao apresentadas como c ~ di rn. revlStaS. Monod e G. e para sivel. ja nvlsta" alernao na Franya fOI 0 maln~a outro alemao. ublico de hist6ria. d te manua esta urn . manual. . Savigny. m historiadores de profissao. Renan. Criada em 1876 por G. an ao: . ° 0. Taine.nas. Seignobos. A ESCOLA M ET6D ICA ' DITA "POSITIV15TA" A historia cientffica alerna conta. mas em geral pubIicava autores protestantes. Mommsen. do 0 rno hist6ria da literatura.deravam-no excessivamente esfra ses consi nheiIn. livre-pensadores e franco-rnacons. . h' t6ricas (Langlois e Selgnobos. G. uma desconfians:a a pnon._ d ndo a flrn de coletar OS dod' . dos e enviou comissoes de nisto. Langlois e Ch. fechada as teorias politicas e filos6ficas. . 1 d eo. . enlo cons ide ravel. Fagniez (cf.em pleno p6s-derrota. a partir das criticas ferozes da escola dos Annates. ENTRE III FILOSOFIIII E A CI~NCIA I.:00 malS fazer dele urn suman. Os "positlvistas" cia Revue Historique passararn a controlar todas as instituicoes hist6ricas francesas: universidades. das faculdades ia aa emas. . importa saber. toricos urn publico culto comde textos lS . Gervinus e as publicacoes de documentos alemas estao na base cia historia cientffica francesa (Bourde e Martin. f' m geral A lstona '" . p. fazer pensar os htstona 1 . tenha renovado. ersidade francesa. citado. a influencia de historiadores alemaes sabre OS historiadores franceses: Boeck. na Franca. 0 Estado frances que conheeeram _un~crescUIlif. rica d e en tao: 0 "espirito POSltIVO. . As re flexoes sabre a hist6ria P obra de filosofia da Iston~. com Monad. doutrina ou partido. os estuciantes. rofisslonahzou e murva I . apesar de copiar os alemaes. q h' 6' 1 Que saO os fatos hlstcrl'ta a obra 1St rica. entre professores do College de France. 1983.de documentoS. a revista nao postulava nenhuma rehgiao. era nacionalista. t essavam Ire a cumentos que in er h. f orrna au tonoma 1 uruv"Metodo" tornOU-se a palaensinada de _ . irito que anima. ts publicapo ' prador de livros histOricos. Mas Monad reconhece . . bibliotecas. que das por pensadores que naO ~ra d \vimento" da human ilha s" "leis de esenvo procuram "seme ncar onstru QeS abstr. nao sern reiutancia. e pretenderaro pecializado. se liberou da llterarura e era . devotada a ciencia positiva. Em principio. catalogacao e edicao de documentos. defendia a Republica. sua linha original.. 135-7). Os autores nc~ s ara iniciados. A Revue Historique se declarava neutra. cos! E como agrup . Carbonell e Livet. riadores para [versa di t mente a hist6ria da Fran(a e a ..oes e os procedimentos . A centenaria Revue Historiqueainda esta em circulacao. os monarquistas e os aristocratas agrupados em La Kevue des Questions Hisroriques. eo que dlstmgu osas cadeiras na univer. U curnentos com VIS s t uir' a obra hist6rica~ m a-los para cons r . Niebuhr. Fagniez. lVUga de Langlois e Seignobos. segUlOna . mais arquivistas e bibliotecarios. dos quais 0 mais reconhecido e difundido foi a de Ch. havia tambem as universidades e outras instituicoes de pesquisa. histonogra 13 e ~ . compreenslVel abPena P . museus..

proveniencia e classificacao. na aprendizagem do historiador. cultivador da duvida met6dica. a exposicao. ao evento. Dependendo do ramo da hist6ria em que 0 historiador se especializar. 0 agrupamento dos fatos. Nao e "positive" no sentido de Comte. Segundo Lefebvre. enquanto "ciencia". a hist6ria [. . 76 et seqs. 1965. 47). Renan. 0 que inaugurou a "Cidade Nova" foi 0 Cristianismo. exatidao). positivas.. (c) as operacoes sinteticas: a construcao historica. arqueologia. "pois excluiu da hist6ria toda especulacao. 0 "espirito posltivo" vai se concretizar na obra de grandes . p.. Fustel e uma especie de antiMichelet Michelet. a duvida metodica. mais especialistas do metoda critico. Aqui. poetico. verdadeiramente auxiliares daspesquisas hist6ricas. na enfase ao dado. a pesquisa dos documentos.em constatar os fatos. sustenta urna lese: na origem das crencas religiosas esta 0 culto dos antepassados. 0 documento l! levado a um ponto em que se assemelha a uma das opera~5es cientificas pelas quais se constitui uma ciencia objetiva: ele se toma uma observacao e pede ser tratado segundo os metodos das ciencias pasitivas (p. Este "espirito positive" foi expresso. La cite antique. para se constituir como ci~ncia [.. Fustel de Coulanges e urn "positivista". como todas as cil!lncias. A hist6ria "metodica" reagi.. historia literaria. sua obra mais importante. que s6 escreve e 56 pensa segundo eles.-tos. 0 estudo dos grandes modelos lireririos e fifos6ficos pefo dos conhecimentos positivos. Pode-se qualificar como traces do "espirito positivo" dessa obra. 37).. 119). total e vivo. nos documentos.). l! urn grande progresso de data recente (p. neste ultimo estcigio. E a religiao dos mortos que engendrou a familia e a propriedade.era urn "irracionalista" . que destruiu a religiao da familia e a Cidade Antiga.ci a esta hist6ria arte-intuicao e Fustel sera 0 exemplo maior desta rnudanca. nao explicitamente. e a crluca posltiva de interpretacao [. que muitas vezes se lorna sistematica e impede a interpretacao.18 A HIST6RIA. no cultivo a duvida. Taine.oes [.. exprime com exatidao 0 ponto de vista da "hist6ria metodica". raciocinamos a partir de certos dados positivos (p. considerado 0 primeiro dos historiadores franceses a realizar uma obra historica plenamente "cientifica" (d. 0 medo de se enganar sobre as fontes. Era urn racionalista. as formas cientlficas da hist6ria [. que formaci geracoes de historiadores. ] consiste. que constituiu a Cidade Antiga.. a observacao. . a erudicao e na recusa dos modelos literarios e metafisicos.pelo menos. Seu metodo positivo nao exclui a hipotese. Dizia-se seguidor de Descartes: 56 acreditava no demonstrado e documentado. paleografia.. 0 historiador maior do rornantismo. portanto. em estabetecer relac. do qual construiu urn quadro imaginative. em analisa. a hist6ria. ] (p. ] (p. 90). de diversas formas.J ele nao tem uma filosofia da historia" 0971. filologia.. Fustel de Coulanges. desde que esta surja das Fontes hist6ricas criticamente constatadas. herildica . OIT" "POSITIVISTA" 19 t6rico. que e detalhadamente expos to . p. 32). Ehrard e Palmade. 0 esforco ohsessivo em separar 0 falso do verdadeiro. a escrita historica. possui tres momentos principais: (a) a heuristica. historiadores como Fustel de Coulanges. de "ressuscitar 0 passado". em aproxana-los... Recusava a prevalencia de predecessores e autoridades sobre os documentos e 0 metodo critico. sem erudicao nao hi hist6ria (p. o desejo de constituir a historia sob bases cientificas.. Intuitive. 0 culro do fato hist6rico. 0 apego ao documento ("pas de document.. Quer ver os "fatos" e nao a sua propria ideia deles. na obra. atribuia 0 conhecimento hist6rico a intuicao poetica . A ESCOLA MET6oICA. 228). obcecado pelo desejo de entrar em contato com as mortos. ] (p. "bruto". Este manual. sua localizacao: (b) as operacoes analiticas: as criticas externa e interna (de restituicao. se expressa. diplomatica. A historia contara com um cerro numero de ciencias auxiliares: epigrafia. ENTRE A FIL050FIA E" CltNCIA 1 . 217). de interpretacao.. de devera conhecer algumas dessas ciencias e tecnicas. que e dado. que dominou a producao hist6rica francesa de 1880 a 1945.. ] 0 methor dos nistoriadores e aquele que se mantem 0 mals pr6ximo passive I dos teXtoS e que os interpreta com a maxima justeza. Serao hisroriadores menos intuitivos do que os da escola romantlca porem rna is seguros. toda intencao pragmatica [. pols nao fala de leis da hist6ria e nao procura 0 seu sentido . 263). substituir. 0 historiador quer mais seguranca e menos ambicao. numisrnatica. sinceridade. sustentava que a hist6ria era "ciencia pura" e nao arte. pas d'histoire").

podem ser considerados. Olhado a distancia. nem Hegel. A operacao da critica hist6rica consistia em fazer passar 0 . Hoje ja se diz que uma tal caracterizacao cia historia "positivista". emergencia. Mas. Revel (1979) oferecerao algumas pistas para uma resposta a esta questao. quer-se livre cia filosofia. e uma "caricatura" . EIe inicia seu artigo com uma inrerrogacao provocadora: teria havido uma escola positivista na Franca. jarnais existiu. Para eles. que seria suficiente extrair dos documentos criticados e reconstituidos. e os congelavarn em uma descricao caricatural. tern uma visao otimista. A hip6tese de Carbonell mostra-se ainda mais provocadora do que sua questao: para ele. Combatiam catolicos e monarquisras e par estes eram tachados de Iiberais. enquanto 0 historiador s6 tern as vestigios do seu. Haveria convergencias parciais com 0 positivismo comtiano: combate ao providencialismo. Ehrard e Palmade. sem medo e sem pressa. em urn artigo publicado na revista Romantisme. para Carbonell. Portanto. Discipulo de Comte. Chartier e J. pois uma hist6ria assim jamais existiu em parte alguma. a hist6ria realiza apenas metade do caminho: nas ciencias naturals. ruptura. mas jamais de positivistas ou comtistas. "historicizante". Mas 0 que Faria a dlstincao verdadeira entre estas duas palavras? 0 que quer dizer exatamente "positivo'? R. do conceito. 78-9).r 20 A HIST6RIA. protestantes. Bordeau se irrita com a falta de leis historicas nos historiadores ditos "positivistas".t6rlcas sao banidas e 0 verdadeiro historiador procura saber como as coisas realrnente se passaram. racionalistas. na Franca. essai critique sur I'btstoire consideree comme science positive e anterior e contraria ao manual de Seignobos e Langlois. rejeitando toda descontinuidade. A ESCOLA MET6oICA. seria representada pela obra de Louis Bordeau. Langlois. Aqueles historiadores nao se baseavarn em nenhum fllosofo . Carbonell. sua obra L 'bistoire et les bistoriens. passivo. que transformavam os "positivistas" em portadores de uma a nti-historia . 0 passado pode ser visto com clareza. na segunda metade do seculo XIX e principio do seculo XX? Considerar Fustel de Couianges. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 1. progressista da historia. ja se faz 0 resgate desses historiadores. Ap6s as criticas contundentes da escola dos Annates. estes historiadores faziarn uma hist6ria "positiva" e nao "positivista". Bordeau visa enunciar uma lei de evolucao lenta e continua cia humanidade. 0 historiador "fotografaria'' au "gravaria" os grandes eventos politicos e desprezaria as outras dimensoes do social. Defendiam uma pesquisa desinteressada e cientifica. 1965. a metafisica. p. terrnina Carbonel]. embora heterodoxo. segundo Carbonell. sim. temem a nao-objetrvidade e tendem ao concreto. que narravam fatos sem urn flo condutor. "met6dica" etc. de relacao. em nocoes a posteriori.de ordem. de 1978. Seignobos e Langloj§ sao antipodas de Comte: as ieishi. que e urna figura isolada. talvez. Ele e dogmatico. na experiencia. corntista. Querendo reduzir a distancia que a separa das ciencias naturais. nem Herder ou mesmo Comte. 0 carater positivo desta historiografia estaria nos tres elementos que a constituem: (a) seu "modelo de conhecimento objetivo". questiona a tradicao antipositivista dos Annales. A historia-ciencia estabeleceria leis . como historiadores "positives". DITA "POSITIVISTA" 21 Sao palavras do proprio Fustel (cf. Eram contra a pesquisa hist6rica conduzida par ideias gerais.nem Kant. comtiano. Ehrard e Palmade 0965. G. Lavisse. Monod. isto e: ap6iam-se em fatos. seria uma historia positivista.corn as quais 0 historiador poderia conhecer 0 passado e preyer 0 futuro. com 0 titulo "L'histoire dite positiviste en France". p. Pode-se ainda considerar positivistas os ditos positivistas? Conclui Carbonell: as historiadores franceses do inicio do seculo XX nao sao positivistas no sentido estrito. a historia se isola das cienctas humanas. cuja "profundidade" consideravarn incognoscivel: consideravam a fato historico comoum dado objetivo. Seignobos e Taine como positivistas seria legitime? Eles proprios nao reivindicavarn este r6tulo nem se apresentavam sob ele. enfim: a historia e capaz de atingir a verdade objetiva. 0 observador tern urn conhecimento direto de seu objeto. a corrente dita "positivista" p6s-1876. Ch. evitando a especulacao. mas tomada por deterrninados a priori subjetivistas nao explicitados. O. 78-9) procuraram sintetizar em algumas ideias 0 "espirlto positive" destes historiadores da escola met6dica: mantinham-se na superficie dos eventos histoncos. a filosofia da hist6ria. Esta. A historia positivista verdadeira. as ciencias naturais. de evolucao . E.

objetos que se pode adrnirar do exterior.e parava ai. e o observador posta-se diante de uma "coisa que fala par sl". substancias. 1. conquistada pela imparcialidade. mobilizacao de rnassas.. (c) a sua "heranca": a critica textual e a sua exigencia de rigor. em sua singularidade e irrepetibilidade. revolucoes. dadeira". talvez. imitar. se tornaria uma "coisa-ai. as condicoes iniciais do trabalho das ciencias natura is . descolonizacao. au assim acreditava. tal projeto foi uma "orientacao" cia pesquisa historica que. 0 historiador conseguia. ele 0 encontra ja nos documentos.22 A HI5T6RII'. que fala par si". tambern. tornando-a mais "ver- . pode ser comparado ao da organizacao de um museu. E quanto i terceira declaracao de intencoes. nao explicitados. reconstituiria descritivarnente. se recusar a experiencia vivida da hist6ria foram utilizados. rejeicao da filosofia cia hist6ria e busca da objetividade. pela ausencia de paix6es ou de quaisquer a priori e pela extracao do fato "em si". quando 0 conhecimento "positivo" nas ciencias naturals comeca a partir dai. Claro que este projeto e impraticavel plenarnente e sustentar que ha obras historicas que 0 reaiizaram e "caricaturar" a producao historica "positivista". FILOSOFII'. embora eficiente ~cnieamente. penetracao das eeonomias modernas nas tradicionais. que. a cia aceitacao dos eventos e das diferencas temporais? A julgar peIas dedaracoes. par uma descricao definitiva. utopia e objetividade. par se apoiar em e superestimar 0 seu "metodo critico") revelou-se bem sucedida apenas em parte: seu "espirito positive" so pode prevenir 0 historiador dos perigos dos a Priori e subjetivismos. da relacao direta entre observador e objeto. urna geracao de historiado- o objetivo dos "positivistas". A transcendencia do presente mitico.. que e tentada por todos os rneios jii eonhecidos e cria urn novo meio . Assim. mas jamais desmontar. eles seriarn uma "coisa que fala por si". parece-nos. parece-nos. reinterpretar. MET60ICI'.. problematizar. esra e a forma ~ais desespera~ da de fuga da historia. era usado para legitimar os pontos de Vista. os fatos historicos se tornariarn verdadeiros seres. Entretanto. E I'. uma imagem a mais proxima possivel daquela que teria dado a observacao direta do fato passado. Pierre Nora (1974) parece intuir a contradicao maior desta historia cientiflca. contido no real. pois irnpossivel. se nao a realizou inteiramente. alterar. 0 absoluto da fe e do Espirito-Liberdade pareeem ter sido definitivamente abolidos da perspectiva historica. pelo metodo critico. Ele reeonstituiria 0 passado minuciosamente. do historiador. (h)o seu "ideal de conhecimento verdadeiro": 0 da objetividade "absoluta". de duvida. 0 fato do passado. . em criar as condicoes de uma relacao direta entre 0 historlador e os eventos. Assim. Para ele. CDpiar.. procederia 0 historiador met6dieo: atraves dos documentos. "POSiTIViST .• 23 do vestigio ao fato em si. da reabertura do passado e da releitura de seus fatos. Uma vez "estabelecidos" os fates passados. Mito. imperialismo. 0 historiador nao constroi a seu faro. para Chartier e Revel. rever. ENTRE I'. que se quer mergulhada na temporalidade "acontecimental" descontinua dispersiva. os objetos de valor historico sao resgatados. uma vez reconstituido. fe. 0 que earacteriza nossa epoca. Entretanto. reabrir. todos os meios possiveis pard. r. da construcao de htporeses. aparenternente a historiografia dita positivista deixou para tras todas as formas de evasao da historia e assumiu 0 even to. resgatar. definitivamente reconstituido. Ao historiador nao eompetiria 0 trabalho da problematizacao. embora 0 eoneeito de museu. "tal como se passou". A ESCOLI'. OITI'. cultuadora do evento. de certeza. Esta circulacao intensa e generalizada da percepcao historica culmina em urn evento novo: a producao vertiginosa de eventos eo culto do evento. de verdade. contemplar. seja mais complexo. rapidez das cornunicacoes. a nao ser que aparecessem novos documentos que alterassem sua descricao.0 do esforco de "objetividade cientifica". teriam como resultado urn conhecimento considerado "positive". e seu rnetodo critico. com uma fieha com seus dados ao lado. Tratados dessa maneira. a partir do final do seculo XIX. Cl~NCII'. Estes tres elementos. No museu. recuperados e expostos a visitacao publica. Quanto as duas primeiras intencoes declaradas. portanto. 0 observador rnantern uma relacao direta com urn objeto-coisa.que se inicia entre 1870 e 1914 -. e a producao vertiginosa de eventos: guerras rnundiais. deixou-se conduzir par seus princlpios e objetivos. Nesta fase transbordante de aconteeimentos . a historiografia positivista (talvez fosse rnelhor defini -la como "met6dica". remontar.

ernbalsamando-o e "arquivando-o". sugerindo. uma petrificacao do vivido. 0 que propunham se fizesse com os eventos do presente. Alem de ser passado (0 que nao significa que ele seja "rnorto". Assim se constltul a estrategia objetivista de evasao da historia: 0 historiador procura se separar de seu objeto. 0 futuro e 0 final utopico e que d30 aos eventos presentes e passados seu sentido e sua realidade. A E5COLA MET6oICA.0 evento . que aponta para urn determinado senrido da historia. 1. ahem da "fuga objetivista". Os positivistas tomarn emprestado ao seu presente a principal de seus elementos . CI ~NCIA. e a submissao a autoridade. Afirma Nora: "a condicao de que 0 presente. fugir do presente vivido em todas as direcoes: para urn passado mitico. esquematiza e "arquiva": tem-se. Tratase de uma "racionalizacao" da tensao. individual e incornparavel de cada povo e de cada indfviduo com Deus. uma evasao mitica. que cativa 0 aluno e 0 situa na eVOIU(30da nacao. 84-8). 0 valor da historia e sobretudo pedag6gico. os fatos historicos e as grandes homens sao cuidadosamente reconstituldos e embalsamados para a instrucao da juventude. os ditos positivistas escapavam do evento presente e de seu carater explosivo pelo culto do evento passado. subinterpreta. Estes historiadores realizam tambem. separado do presente. 0 evento e divinizado pela introducao nele da presenca de Deus.o. . portanto. a lernbranca de uma coisa endurecida. Caso se possa arriscar uma hipotese. Os eventos passados sao instrumentos da educacao civica. para urn presente divinizado. 0 vivido humano. inconfessadarnente. A narracao historica separa-se do vivido e se refere a ele "objetivarnente". Carbonell e Livet. sem qualquer efelto explosive no presente. Fosse impedido de habitar a historia.para dar-lhe validade somente em urn passado inofensivo. Estes historiadores parecem. DITA. pelo contrario). que atuam na direcao da historia. Distanciando-se. 0 evento e 0 dialogo intirno. 0 historiador tern por vocacao a de educador civico. era claro que a historia seria construida sobre 0 evento" 0974. como se 0 evento nao 0 afetasse. realizados nas datas (dia e mes) que coincidem com as do evento passado. e nenhum deles entra para a hist6ria scm 0 seu apoio.:30 uma de mudanca progressiva rumo a "democracia" e inspirando-lhe 0 temor as rnudancas bruscas (cf. procura-se a coincidencia do "atual com 0 eterno". estabelecido pelos documentos. Para Langlois e Seignobos. Ii 0 fato historico exemplar. talvez. p. Nesses rituals. da arneaca da dispersao. 0 metodo critico combate a credulidade '. 0 valor. ao mesmo tempo que se Iembra e se orgulha de seu feito. 0 historiador tornou-se proprietario: e privilegio de sua funcao determinar-Ihes 0 lugar. vitima do proprio gesto que 0 criou.24 A HIST6RI. a intervencao histonografica 0 domina. Dos eventos passados. desvitalizada. flnalmente. transtorno. Estes eventos s6 podem sec compreendidos e "valorizados" quando inseridos em uma "continuidade" historica.. que legitima os rituais civicos. favorecendo 0 desenvolvirnento da nacao e a realizacao da "democracia". revolucao. a evasao pela utopia: as grandes eventos 530 produzidos por "grandes sujeitos" . A urn s6 tempo quer permanecer no momento de gloria cia criacao de seu mundo e terne perde-lo. da Sua vontade. ha a evasao pela Fe: os membros prorestantes do grupo mantem 0 ensinamento rankiano: cada povo e imediato a Deus. em urn presente intenso.. para Urn futuro livre. Produzem tambern. p. "P05ITIVISTA" 2S res constituiu uma historia cientifica que tern como principia a enfase no evento passado. Da-se a recusa do evento presente pelo culto do evento passado. Disslmuladamente. 0 evento so entra para a historia se ji "morreu". tendo realizado 0 evento revolucionario. dominado pela tirania do evento. controla. Temendo 0 carater incontrolavel do evento contemporaneo. do qual nao se conhecem as consequencias. Faz-se uma hist6ria comemorativa. narrando-o e descrevendo-o do exterior. 0 evento passado eo oppsto do evento presente: este e ernergencia. novidade. 1983. quando os grandes herois produzirarn os seus grandes feitos. unico. Na educacao civica. teme ser vitima de seu proprio gesto e procura oculra-lo e ocultar-se dos olhos de seus possiveis algozes. 0 sujeito se retira do evento e oobserva do exterior. dando-Ihe a nOl. aquele. para urn passado "objetivo".. irredutivel a comparacao. como se fosse uma "coisa-al" sem qualquer relacao com 0 seu proprio vivido. E. ENTRE A F"ILOSOFIA E A. eles parecem representar a consciencia da burguesia que. desvitaliza. da fragmentacao do vivido. estes historiadores. 211-2). entao.

realizavel. ou se coordenar a ela. A filosofia cia historia torna-se epistemologia cia historia: as questoes sabre as condicoes de possibiIidade do conhecimento hist6rico substituem as questoes sobre 0 "ser" da historia. Estas esperavam ainda 0 seu Kant . 1984.1 2. Nao se acredita mais no Idealismo classico e em seu Espirito absolute. mas de forma kantiana. a fisica. a critica de Rickert e mais metodol6gica e se suborclina a de Kant. e Freund. Entretanto. A fllosofia critica da hist6ria coloca a historia as questoes postas por Kant a fisica newtoniana. 0 i'lISTORICISMO: ARON VE~SUS DILTHEV 27 2 No ARON VERSUS DIL THEY o HISTORICISMO: mesma questao: 0 problema da originalidade do conhecimento naS ciencias humanas. Este e 0 projeto da filosofia critica da hist6ria. de 1888. Simmel evita substituir ou completar Kant e procura coordenar-se com a sua critica da Ratio Pura. urn grupo de pensadores heterogeneos. que corneca pew descricao exterior. que deixara de lado as ciencias humanas. Seu objenvo e estabelecer urn conjunto de criterios que singularize 0 conhecimento hist6rico. Schnadelbach. Ela devera ou se subordinar a critica kantiana. do apego aos fatos "objetivos". tornando-o independente dos rnodelos de objetividade da fisica e afastando-o da filosofia especulativa. 0 resultado foi uma reflexao vigorosa sobre as ciencias humanas. segue pela busca das articulacoes intemas. prosseguindo a pesquisa de Rickert. para aqueIe e exatamente este otimismo objetivista que poe problemas. estava convencido de que 0 unico caminho ainda aberto para a filosofia da hist6ria era a critica kantiana. ao contrario do projeto frances de Cornte. mas que refletiram sobre a . Mantiveram uma luta em duas frentes: contra 0 "sistema filos6fico" hegeliano e contra a pretensao de validade universal postulada pela metodologia das ciencias naturais. Weber. refletira sobre os limites da abjetividade hist6rica e sua pergunta sera: quais as partes desta ciencia que sao independentes da perspectiva e da vontade do histariador e que. visando a descoberta do carater especifico do conhecimento hist6rico. 0 projeto desta filosofia critica da hist6ria e prosseguir a obra kantiana. A expressao "critica da Razao historica" resgatou Kant contra Hegel. 0 "metodo" para a apreensao dessas individualidades e a "experiencia integral". A filosofia critica cia hist6ria tentara superar os complexos problemas epistemol6gicos que 0 conhecimento hist6rico poe. ou subordina-la. 0 faro episternologico capital foi 0 naufragio cia filosofia cia historia eo avanco das ciencias humanas. atraves do rnetodo erudito. Dilthey e ambicioso: quer subordinar a critica kantiana a critica da razao Instorica. A filosofia rerorna a historia. Dilthey. A filosofia tradicional cia historia terrnina no sistema hegeliano. pela sua de- seculo XIX. Emerge na Alernanha. sao universals. que obteve uma importante repercussao posterior. portanto. que a propos como subtitu10 a sua Introducdo as ctenctas do Espirito.e apareceram varies candidates i posicao. Dilthey problematiza Ranke: se para este a "objetividade" do conhecimento hist6rico era considerada possivel. 0 problema da objetividadc deixa de ser tecnol6gico e passa a ser filos6fico. na segunda rnetade do seculo XIX e inicio do XX. Nao se quer mais conhecer os segredos do devir humane: renunciou-se a atingir 0 sentido ultimo da evolucao. valem para todas? (cf. portanto. que pretendia aproxirnar as ciencias humanas do modelo unico e definitive de clencia. quais seriam as regras a serem respeitadas? Assirn. esta metodologia levou a formulacao de questoes epistemol6gicas: 0 metodo critico bastaria para garantir urn conhecimento objetivo? E possivel um conhecimento hist6rico objetivo? Se e. a filosofia modema da hist6ria comeca com a recusa do hegelianismo. Ranke reivindicava 0 carater cientiflco de sua historia objetiva baseado no rigor de uma metodologia. 1973). A analise diltheyniana se dirige a diversidade concreta das inclividualidades totals.

Como ensinar alguern a "reviver" 0 passado em sua "integralidade"? Sua "filosofia de vida" irracionalista e a obra hist6rica torna-se arte. A critica da Razao Hist6rica rornpe com 0 naturalismo e. nao tern intencoes e nao realiza acoes. tipicas das ciencias naturais. Esta "estrutura vital". disperso em desenvolvimentos particulares. dotada de uma finalidade imanente que centraliza a pluralidade das partes que a constituem. Aargumentacao usada por Dilthey para estabelecer esta autonomia das ciencias' humanas remonta a Vico. 0 resultado desta relacao e ainda racional e discursivo . a "cornpreensao" e a tentativa de "coinctdencia" estrutural com a vida psiquica. Esta fina- e o objeto das ciencias naturais nao produz sentido. (c) a metodologia das ciencias naturals. 51 et seqs. pois. 77 et seqs. perrnanecem na exterioridade de seu objeto. p. Schnadelbach. 1988. na interpretacao de palavras. que e 0 objeto do historiador. 0 dire ito. Como se poderia conhecer urn objeto-sujeito com 0 rnetodo das ciencias naturals? Este objeto que dialoga com 0 sujeito que quer conhece-lo. A estrategia apontada por Dilthey para aborda-le pelo "interior" e a cia "compreensao" (Ver. a HISTORICISMO: ARON VERSUS OILTHIOV 29 composicao em partes. mas a obtencao da informacao se da por meio da "inruicao". nao abstraivel em formulas universais (cf Dilthey. e incessante novidade. Pondo-se no lugar do outro. a natureza e descrita a partir do exterior. Nao e sujeito. que e imerso na ternporalidade. entao. 1984. e quando aborda 0 grupo transforrna-o em urn individuo (d.conhece-o par "dentro". e uma "duracao psicologica". segundo Freund. entre os historiadores. p. pols este e singular. Dihhey. 0 homem nao sabe 0 que ela e..). reatualiza. A individualidade. e por firn chega a reatualizacao. p. o sujeito do conhecimento comeca pelos sinais exteriores.). mas uma "aproximacao intima". Como na orientacao positivista. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 2. em seu "interior". 1988.>tehen)_ A observacao e a experimentacao.uma narracao -. cornpreensiva. empatica. a conhecimento atravessa as aparencias e atinge 0 "interior" de seu ohjeto. para 0 mundo humana interior. 1973). Nao pode ser conhecido como se conhece a natureza. a cultura. nunca "penetrar" seu obieto: nao poderia ser usada para 0 conhecimento das criacoes do Espinto. nao se repete. 1988 ou 1984. real. informada pelo estudo das fontes. propoe a autonomia das ciencias humanas. E uma "estrutura" que reline a experiencia vivida passada e presente e {em como centro a "consciencia de si". na rnudanca. nao pode "compreende-Ia''. pode apenas "descrever". urn metodo "poetico-cientifico" de reconstrucao do vivido que consiste em descohrir signiflcacoes nos sinais exteriores. visa a "felicidade" desta consciencia.28 A HI9T6RIA. p_ 27-30)_ Para Dilthey 0 indivfduo e a unidade concreta. a recrtacao da "vida" dessas individu a lidades . que constltui uma individualidade. pois foi em nome do positivisrno cientifico que Dilthey acreditou no carater heterogeneo entre as ciencias naturais e as ciencias do Espirito. pela sensacao. ainda ern nome da ciencia. exigi ria urna abordagem especfflca. que oferece informacoes e reflexoes originals. Esta e a tarefa das ciencias humanas e do Espirito. 0 presente vivido constitui-se de urn complexo de ernocoes.). Dilthey foi mais adrnirado do que seguida. nao uma distancla entre sujeito e objeto. continua pelo metodo critico das fontes e dos vestigios e vai ate a "ocupacao" do lugar do outro. Iggers. usada para estudar 0 que e totalmente exterior ao hornem. E urn metodo que utiliza algumas tecnicas e algumas regras de interpretacao. revive a experiencia vivida pelo outro . Seu metoda resultava mais de seu talento singular do que de algo comunicavel e executavel pela maioria (cf. e uma "totalidade singular". sentimentos e vontades: uma unidade na diversidade. em sua singularidade original (cf. centrada na consciencia de si. a revivencia intuitiva. Dilthey foi urn dos criadores do metodo hermeneutico. que e seu objeto. A consciencia individual e devir. porern em essencia depende do talento e da sensibilidade do exegeta. gestos e obras. pela compreensao. 41 et seqs. A abordagem do vivido so poderia ser intuitiva. uma "confianca reciproca" (cf. (b) s6 se pode conhecer 0 que se criou. Seu esforco tern urn aspecto positivista. Seu modele de historia e a biografia: de comeca pelo individuo e nao pelo grupo. Estabelece-se. . individual. Seus rnovimentos internos tern uma direcao particular: a realizacao de suas "tendencias" imanentes. a historiador 0 "cornpreende": recria. Freund. Suas teses sao: (a) 0 homern nao criou a natureza mas criou 0 mundo social. por uma descricao exterior. a experiencla vivida.

e a realizacao de suas tendencias internas e. Collingwood. Cada instante possui urn valor insubstituivel em si mesmo. pols cada instante e Singular e significative para. a estrutura que 0 identifica e conhecida antes e independe dasua realizacao. A parte e ja 0 todo e ao mesmo tempo parte de urn todo. Mas. instante por instante. e das mudancas que viveu. E urn pensamento nao mais do "absolute extenso" .que envolveria todos os individuos em uma ordem ou prtncipio comurn. concentracao. com paixao. conhecendo sua estrutura permanente e as evolucoes que viveu (cf. 0 objetivo e realizado em todos os instantes da historia" 0938. embora ela tenha hoje se desgastado ao ser apJicada a muitas situacoes diferentes. ENTRE A FILOSOFIA E A CI@NCIA 2. 0 aspecto crtador desta vivencia e animacao ultrapassa a possibilidade de previsao do resultado. Urn individuo. que Dilthey define como zusammenbang. filosofica. "se compreendern". A evolucao de uma individualidade hist6rica e uma continuidade feita de descontinuidades: a vida e uma "estrutura" (continuidade) "criadora" (descontinuidade). portanto. limitados no tempo e no espaco: uma individualidade viva. mas cada instante tern em si seu fun e possui uma signiflcacao para a evolucao total da estrutura. A consciencia hist6rica integra. Uma sociedade presente retoma 0 seu "outro" passado visando tam hem. Assim. A partir do conhecimento da estrutura nao se pode antecipar 0 vivido. Sua evolucao. realizando suas tendencias imanentes. uma "vitalidade": criacao constante. e nao confia de manelra cega e inocente em seu poder de revelar "objetivarnente" a historia. totalidades vivas singulares . ou em uma evolucao infinita. imprevisibilidade. depois de encerrado 0 jogo e so entao . Esta individualidade possui uma estrutura e uma evolucao. 1978). povos. 0 infinito na duracao: a totalidade singular. Esta "ciencia historica". de urn povo ou de uma nacao e uma multiplicidade coerente e os eventos dispersos possuem urn fio condutor que nao corresponde ao tempo da profecia nem ao da utopia. E preciso acompanhar 0 jogo com paixao.30 A HI5TORIA. 23). que a diferencia das outras. a hist6ria de urn individuo. Ela e a propria "ciencia historica". 0 individuo e uma totalidade que evolui internamente. 0 homern [amais encontraria a formula conceitual fundamental da totalidade do universo. 0 objeto das ciencias do Espirito sao os homens mesmo. a consciencia de sua estrutura especifica. ou a "vivencia" deste conjunto total de principios.. Aron afirma: ~L. 0 passado retido no prescnte. constituinte de urn todo maior. como transcendente.nao em uma totaHdade universal. intemporal ~ mas de um "absolute intenso". Assirn. enquanto conjunto solidario de relacoes reciprocas. Esta "nova filosofia da historia" quer conhecer 0 homem atraves de seu passado e de suas obras. esta consciencia de si. que e uma partida. A nova filosofla da hist6ria se interessa pelo real em sua infinita diversidade. nacoes . Pensemos em urn jogo: suas regras estao dadas anteriormente. cornpreender-se enquanto urna totalidade singular. do exterior. ao mesmo tempo. e finito ~.pois e dado pela estrutura que 0 jogo "acaba em urn determinado rnomento". As pretensoes desmedidas da filosofia da historia tradicional. saber 0 que aconteceu. superacao da sucessao. mas em sua "totalidade singular". finite. mas ao tempo singular da individualidade total hist6rica. iniciado 0 jogo. metafisica: e centramcnto em si da cstrutura vital. pela sua adequacao ao meio. a realizacao da vida nao encontra seu sentido e sua realidade dados pelo futuro. e "consciencia hist6rica": eo rneio pelo qual as sociedades particulates e os individuos se situam e se descobrem. como 0 individuo. os diversos tempos vividos da individualidade . pois sao "estruturas vitals". Para voltar a rnetafora anterior: a jogada e ja "todo" urn valor e. p. AJ. ao mesrno tempo. 0 historiador segue seus rnovimentos.individuos. suas atividades. procurando a consciencia de si. limitada pela estrutura. integracao da dispersao. no seu presente. a nova fiiosofia da historia opoe 0 rigor da pesquisa hist6rica sobre objetos finites. retoma 0 seu "outro" passado. que e ao mesmo tempo objeto e sujeito. E um sujeito capaz de objetivar-se e tomar consciencia de si. concentra. 0 presente totalizando 0 passado. que e a "animacao" das regras. que e sempre inovador. 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS DILTHEY 31 lidade nao the vern. pois a vida e inesgotavel devir. uma totalidade psiquica singular.mudam segundo sua ordem particular. historico. querendo por-se em seu lu- . J a vida nao tern outro ohjetivo que ela rnesma: assim. mas de forma imprevisivel. "infinita" enquanto dura. Imaginamos a metafora do jogo. que nao se reduz rna is ao rnetodo critico porem 0 inclui e aprimora.

ao indusrriallsrno e a todas as formas de socialismo. 0 objetivo da pesquisa historica e abolir 0 esquecimento. quando da irninencia de uma nova guerra entre alernaes e franeeses. que fragmenta 0 individual. ameaca a propria possibilidade de uma ciencia da hist6ria -. que a verdade absoluta. recusavarn toda concepcao a priori da hist6ria como metafisica e s6 admitiam a discussao de pontos de vista formats. 0 sujeito que toma passado como objeto e a si mesmo que objetiva. 0 problema do relativismo se apresenta e reapresenta sem cessar a esses autores.e tera somente urn "cumplice" entre os historiadores. 0 historicisrno corresponderia a uma sociedade incerta de si mesma. Em sua ohra sobre os historicisms. representa a derrota do evolucionismo racionalista. Na Franca do inicio do seculo XX. Quanto as solucoes de Windelhand. pelo menos as mais unanimemente reconhecidas como validas. sera retomado pelos seus sucessores. Simmel e Weber. EJe mistura a filosofia da historia tradicional com a filosofla critica da hist6ria. sua atlvidade de conhecimento e intuitiva. R. Somente em 1938.quanta pelo caciter seletivo e avaliador do conhecimento que produz. e osclla entre a revolta ut6pica e 0 fatalismo "lucido". na propria Alemanha. original. senao as melhores solucoes para estes impasses. nao superado. os franceses combatern urn tipo de historia que era alerna mas que. de si. portanto. sempre na perspectiva da critica kantiana: Windelband. Sera Weber . a HISTORICISMO. de seu centro singular. quando 0 orgulho nacionalista impediu 0 dialogo entre intelectuais franceses e alemaes. ha muito estava em crise. 0 metodo cia fiIosofia critica nao leva a verda des validas para todos. esra fora de alcance. 0 relativisrno! A hist6ria e urn saber relativo? 0 problema da relatividade do conhecimento historico. Dadas as circunstancias historicas. Essai sur fa throne de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . de certa forma. Exporemos algumas de suas teses. 0 esforco e da totalizacao de urn singular . des reafirmavam algumas proposicoes de Dilthey. pois certamente ele nao constitui uma unanimidade. ENTRE A FIL050FIA E A CI£NCIA 2.ftlosofoi .32 A HI5T6R'A. atravessando 0 periodo 1914-1918. E urn conhecimento ameacado pelos valores. total. a filosofia critica da historia so podia oferecer a ciencia historica especifica. Esta epoca relativista nao As consequencias destas teses e proposicoes da filosofia cririca da hist6ria constituem serias ameacas a urn conhecimento historico objetivo. pois realizou seu trabalho inovador no periodo pos-1870. que nos ajudarao a melhor compreender a filosofia critica da historia. A hist6ria e considerada 0 conhecimento da individualidade irredutivel. afasta-o dele mesmo. e encontrar a consciencia plena. em seu interior. se encontra separado dele pelo esquecirnento. Aron publicara sua tese sobre estes pensadores alernaes. Escapando cia filosofia tradicional da hist6ria e do naturalismo. e "viver junto" a experiencia passada. Henri-Irinee Marrou. de 1938. Ele nolo se separa de seu objeto. tanto em seu objeto . de espirito a espfrito. Espectador. Aeon considera que esta posicao reflete a reacao da aristocracia alema a civilizacao de massa. representa a vit6ria do irracionalismo. 0 homem nao tern destinacao e cria obras efemeras. Aron apresenta uma avaliacao negativa deste movimento alemao.e que. total. que Dilthey nao conseguiu superar . ignorada na Pranca. imaginativa. A diversidade dos sistemas filos6ficos globais e sua exclusao reciproca levaram Dilthey a concluir que nao hi filosofia da hlstoria "verda deira ". que tambern ficara excluido par rnuitos anos. Esta escola alerna do pensamento historico foi. conhecendo a argumentacao de Dilthey. sendo resgatado apenas recentemente pelos Annates.La pbilosopbie critique de l'bistoire. e reintegrar 0 passado no presente como "consciencia intensa" de si: "compreensao". em uma ocasiao inteiramente "inoportuna". mas ao relativisrno. Aron sera mal lido e cornbatido . deixa de ser urn racionalista progressista ingenuo. empatica.os "objetos-valores" produzidos pela cultura . conhecimento "ideografico" e nao "nomotetico''. que levou ao pessimismo hist6rico: a hist6ria nao tern objetivo. juizos 16gicos. Awn poderia ser considerado "pre-diltheyniano" mas. Uma "visao".veneer 0 tempo que separa. que procuram solucionar os impasses a que ele leva. Rickert e Simmel. 0 "relativismo historicista". buscando uma sintese. ARON VERSUS OILTHEY 33 gar. confiante na ciencia positiva e na democracia. a uma sociedade sem futuro ou que recusa aquele futuro que ela mesma preve. ° que apresentara. comenta Aron. Rickert. que levou a separacao entre 0 sujeito e de mesmo. A solucao weberiana e uma das fundadoras da historia como ciencia social.

positivista. nem a razao a partir cia irrazao. sem suprimir a renovacao das obras e dos enunciados hist6ricos diferentes. nem pior . do egoismo ao respeito da lei. 0 fato historico e construido a partir do vivido. nao existiria uma filosofia em progresso. apesar de querer penetrar na consciencia do "outro temporal". 0 periodo marca 0 fim das filosofias da hist6ria evolucionistas em direcao a Razao e se define essencialmente pela substituicao do mira do progresso pelo mito do devir. transcendente as realidades que exploram as ciencias da natureza. nem melhor.. a passado. 0 HISTORICISMO. Negararn a tradicao racionalista. 0 que 0 levaria ao relativismo tambern. que servem de criterio para 0 verdadeiro e 0 justo.OSOf'lA 1. Para ele. 293-301). 1978. A posicao de Aron e bastante peculiar: ele concorda com os filosofos criticos da hist6ria quanto a especificidade do conhecimento hist6rico. Quante a objetividade possivel do conhecimento historico. ele considera que nao se pode chegar a objetividade indiscutivei da fisica. ada heterogeneidade dos reinos da natureza e cia hist6ria. e uma objetividade pensada. para a qual a historia cum processo moral: 0 individuo deve se elevar da anirnalidade i humanidade. ARON VERSUS OIl. progressivamente. Aron admite que os enunciados historicos sao relativos a epoca em que foram produzidos. por outro lado.. Historicamente. Aron apresenta as segulntes solucoes. S6 a retomada consciente do passado perrnite definir a historicidade autentica. mas uma dialeti ca sern objetivo. que chega a urna anarquia de valores: os intelcctuais nao possuem criterios racionais para a afirmacao de qualquer valor final. e a critica dos novas fil6sofos da historia. Nao existe uma realidade historica feita antes da ciencia. Sabre os impasses relativistas dos historicistas. Para Dilthey.. sobretudo dos seus designios racionais ou marais. da cegueira a conduta refletida. 0 futuro sera outro. Nao seria passive! explicar a consciencia a partir do que nao e consciente. A realidade humana e equivoca e inesgotavel. sinteses de elementos diversos. Para ele. mas que se pode chegar a alguma universalidade nos enunciados historicos. prossegue Aron. mas rejelta a hist6ria como devir nao evoluclonista e repoe a concepcao iluminista da historia como progresso em direcao a sociedade moral. A verdade possuida ho]e perrnite apreender as verdades conquistadas anteriorrnente. 0 objeto em si. de urn lado. se dilui e se torna uma construcao do sujeito. Esta e a especificidade humana: so a especie humana esta engajada em uma aventura cujo objetivo nao e a morte. e uma crise da filosofia: descobriu-se a impossibilidade de urna verdade filos6fica e a impossibilidade de nao filosofar. Aceita que a hist6ria e "autoconsciencia" que 0 homem toma de si. de outro. que conviria apenas reproduzir com fidelidade. 0 historicisrno. nem afirmar uma etica independente das condicoes socials. 0 presente deriva do passado e. (b) 0 retorno cia hip6tese de urn progresso da consciencia de si da humanidade repoe valores universals. ENTRE A FII. em direcao a urn ideal inacessivel. (cf. em cada epoca. as historicistas em seu relativismo chegararn a tres conclusoes ceticas: nao se saberia atingir leis universals.: A CltNCIA 2. Os povos historicos nao 0 sao pelo ritmo acelerado de suas mudancas au pela originalidade de suas instttuicoes mas vivem historicamente porque conservam. mas a realizacao de si mesma. portanto. Sua concepcao da hist6ria oscila entre as fllosoflas cia hist6ria iluminista e hegeli~na. THEY 09562 e 315 reconhece acumulacao de verdades. nem precisar para todos e para cada um 0 que e necessario fazer ou querer. mantern a sua posicao de "outro" em relacao ao seu objeto. nao dada. E filosofia do devir e nao cia evolucao. a hist6ria hurnana se apresenta como conservacao e retomada conscieme do passado. A ciencia hist6rica seria ainda a "consciencta de si" de uma comunidade. revivem e julgam a existencia de seus ancestrais. cientificos. 56 the resta 0 caminho da reconstrucao conceitual e ele escolhera entre varios sistemas de ideias para interpretar seu outro-obieto.34 A HIST6RIA. mas ele acrescenta que a compreensao. metafisicos. em urn devir irracional.. se eleva a uma validade mais e mais larga. a tese central da fllosofia critica cia hist6ria. mas concepcoes do mundo. Collingwood. 0 homem faz parte de uma ordem espiritual. mas 0 historiador. socials. ele 0 observa do exterior e nao saberia "por-se em seu lugar". p. (a) 0 conhecimento hist6rico pode ser objetivo. 0 movimenta hist6rico e independente dos designios dos homens. 0 historiador e urn "ponto de vista" 50bre seu objeto. Aron confirrna. A humanidade toma consciencia de seu passado e define sua vontade a partir dele. a perspectiva sobre passa- ° . progresso. subordinada ao presente e a teoria.

relativos. que ja se sabia condenada a desaparecer. "Viver historicamente" seria situar-se em relacao a uma dupla transcendencia: 0 passado. se esforca para compreende-las e reconhece-las nelas mesmas. fragmenta-a. Awn e. progressivamente. Awn arribul esta consciencia historicista da historia a aristocracia alema. vivendo urn presente solitario e rambern separada de seu passado de gl6ria. 0 HISTORIC'SMO: ARON VERSUS O'LTHEY 37 do deriva do presente. Chega-se a uma pluralidade de historias independentes. irredutivel e solitaria: cada uma se daria urn firn diferente. da incomunicabilidade e da finitude insuperaveis da vida. dispersas. excluida do movimento geral da hist6ria. que inclui 0 passado. seriam fatalidades. 0 tempo seria uma potencia destruidora. tera de encontrar um meio de evadir-se desse horror. em uma historia sem progresso e sem razao. Dilthey . que a explicacao genetica pode retificar. pois cada instante tem nele mesmo sua razao de ser. nao ha verdade universal. condui. Exc1uida do presente. que quer reconciliar-se consigo. 0 futuro. ele considera que 0 homem se busca na e pela hist6ria. diante do futuro-morte. caracterizado pela "vontade'': 0 primeiro. afasta-a dela mesma. toda epoca existindo par cia mesma. sacrifica o passado ao futuro. Eis ai a historicidade assumida? Para esta anstocracia. a racionalidade retrospectiva. A retrospeccao remonta do presente para o passado. Mas. dispersas: sujeitos finitos. mas tende para ela. Entretanto. cuja lei supra-individual seria a irracional. nessa posicao "agonizante". 0 futuro seria a morte e sua "vida" estava no passado: no presente. nao ha razao totalizadora. consigo . que e a experiencia da individualidade. A verdade e multipla e pertence a cada individualidade particular. de seu centro individual consciente de si.tendemos a concordar com Aron . eo futuro. pois sucessividade irreversivel. ela era solitaria. segundo ele se oporia. par exernplo. caracterizado pelo "saber". que parece rnais realista.enquanto em Dihhey esta consciencia e a de urn sujeito total singular. Para Aron. do devir. realiza dois movirnentos contraries e complernentares: do presente a origem. objeto de acao. condui. 0 esforco de totalizacao desenvolvido pela "estrutura vital" singular e urn esforco para veneer 0 tempo. no passado. A vida nao chegara a reconciliacao total. para Aron. nao pensava rna is em termos de "humanidade" e "sujeito-coletivo". objeto de conhecimento. ainda e a carego ria temporal primeira. apesar de ela se identificar a urn pensamento da finitude. Para eia. Estas nistorias nao teriam mais nada de humano. nem 0 otimismo excessivo do progresso nem pessimismo da dispersao e cia solidao conseguern definir propriamente a ideia de hist6ria.I 36 A HIST6RIA. Enquanto a doutrina do progresso subordina. 0 historiador vai e vern do presence ao passado. A explicacao pelas origens. e tambem 0 pnnciplo de criacao e da vida. 0 mesrno individuo presente ve a si mesmo. 0 segundo. Defensor do progresso. A aristocracia alerna. sem nenhurn ponto comum como ligacao. A retrospeccao carrega 0 risco da justificacao do presente pelo passado. que a separa dela mesma. Assim.I~NCIA 1- 2. 0 historiador do devir coincide com a vida e a respeita. par urn lado. aplicavel a todos as individuos. e diferente de Dilthey: a sujeito hist6rico volta a ser a "humanidade". por outro. mas de totalidades singulares. 0 historiador vai ao encontro de todas as singularidades. a historia-devir e uma liberacao: em lugar de aplicar urn esquema rigido. 0 trabalho da ternporalidade e 0 de promover o esquecimento de si. que leva ao nada imperios. a aristocracia teria verdadeirarnente enfrentado a historicidade e sua finitude? Acreditamos que nao. Entretanto. em direcao a uma reconciliacao maxima. ° . como "outro". situ ados em urn tempo e lugar. da origem ao presente. a aristocracia alema. sobre as quais nenhuma lei superior se imporia. Aron considerava que os historic istas tinham degradado 0 processo historico em urn de vir sem objetivo fixo. nao ha supralei. aparenternente. urn sujeito coletivo universal. Portanto. diltheyniano: 0 presente e consciencia dilatada. ENTRE A FILOSOFIA E A C. 0 presente seria a realizacao deste conhecimento do passado que orienta a vontade na acao que cria 0 futuro. e a humanidade teria se dispersado. Mas Aron a recusa e lamenta: esta liberacao leva a uma anarquia de valores. que toma consciencia de si e vai. Estaria pronta pam assumir a historicidade. sao caminhos complementares que constroern a objetividade do conhecimento historico. senao total. e a de indivldualidades singulares. Esta aristocracia se identificaria em uma filosofia do devir.teria formulado 0 pensamento deste sujeito historico diante da morte.

sobretudo Weber. isto e. abstrato. A continuidade da presenca a si nao aboliria a multiplicidade das experiencias. Ele propoe uma consciencia presente que indui a experiencia passada. pelo contcirio. v~lido para todas as individualidades. Esta "solidariedade" do presente em relacao ao passado e do passado em relacao ao presente e descrita por esses autores como uma "divida" do presente em relacao ao passado. que nao deixa de considerar as inrencoes. A singularidade vivida e substituida pela singularidade conceitual. a presente solidario do passado. uma consciencia total de si. Sabendo-se finita. seu futuro sera a morte. infinitude-autenticidade dianre da finitudemorte. Freund. A tolerancia da experiencia temporal e procurada na "solidariedade consigo mesmo". 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS 01 L. escolherao a evasao pela "objetividade cientifica".0 presente se "lembra" das geracoes passadas e procura "realiza-las" no presente . de consciencia de si. Sua estrategia de evasao. HEV T 39 Seu esforco sera 0 de abolir a temporalidade que a separa dela mesrna. formal. presente e passado fazem urn contra 0 futuro. Segundo Benjamin. como consciencia de urn sujeito sabedor de sua finitude. compreendendo-se enquanto "ai" . A continuidade de 51 cria urn eterno presente que vence a sucessividade temporal. . concentrado de modo absoluto em si. entao. 1973). nao quer dizer que seja desprezivel mas. do ceticismo. nao se esquece. em colncidencia conslgo mesmo. ele desenvolvera esta filosofia deste homem historico. que visa a conhecimento do "interior". Benjamin e Paul Ricoeur. da dispersao. em rnanter-se junto a si. solidaria a 51. a consciencia quer "fixar-se" em si. Habermas. nao necessariarnente diltheynianas.0 presente seria 0 passado realizado. Dilthey apresenta-lhe urn projeto de fuga irrea lizavel . conhecedor da argumentacao diltheyniana que. os fins das acoes individuais.38 A HIST6RI".e urn presente continuo. pois conhecedora de sua existencia finita. que nao se separa de si. ENTRE A FIL. conquistada pelo estabelecimento de uma "continuidade de si". hlpotetico. mas os insere em urn sistema raciona1. As geracoes presentes se responsabilizariam pelo destino das geracoes passadas . "libertando-as". as signiflcacoes. como W.passado e presente . diante de outro ponto. A Europa em guerra do seculo XX desenvolvera esta consciencia cetica. a reflexao 'fllosofica" . a finitude futura: assirn. e consciencia plena da historicidade e do vivido. Uma estrutura particular que se totaliza para conviver com a consciencla de sua finitude. Seu passado foi de g16rias. 13-22). p. uma simultaneidade de passado-presente vencendo 0 fluxo temporal. asstrn. urn "ponto vivo". a divisao de si. Esta tese nos leva a Dilthey: a uma totalizacao de uma consciencia sernpre presente a si. pols seria a realizacao do absoluto no fin ito. em urn "ser-ai" plena de consciencia de si. Heidegger tern em Dilthey urn precursor. de historicidade. relativista e encontraci em Dilthey uma consciencia antecipada de si (cf. deixou de ser urn progressista otimista e ingenue. A gera(03. temporal. a fragmentacao. as geracoes passadas de uma comunidade tiveram horizontes de espera insatisfelros e 0 presente teria a responsabilidade de realizar as esperas passadas nao realizadas (d. e e Os sucessores de Dilthey.OSOFIA E" CltNCI" 2. amarga.e cada presenre se identifica com passados diferentes e realiza seus projetos nao concretizados. realizadora de si. Aron escapari tambern a historicidade recuperando a velha supra-razao. A consciencia presente "cheia" do passado e do presente . do relativisrno e reintegrando-as em urn processo coletivo. de vitalismo. ideal-tipo. torna-se reflexao "teorica". Ele recusa a historia-devir e faz retornar a Razao doadora de sentido universal. 1985. tern uma divida pard com suas esperas nao realizadas . criterio da verdade e do justo. pelo qual a humanidade se reconciliaria consigo mesma. Urna consciencia 'fixa". nao se divide. esvaziado de valor. ser infinitamente em si. e seu libertador. Mas.. procurara obter a solidariedade do seu passado ao seu presente. Tambem se enraizam neste pensamento historicista as teses de diversos pensadores do seculo XX.em urn nao-tempo. seu presente e de dor. par representar a consciencia de um sujeito prestes a sair da hist6ria. mas sim sua descontinuidade: 0 esquecimento.de deve realiza-las. A abolicao do tempo consistiria.

equivale a supor que a hist6ria e "racionalmente estruturada" e pensavel. p. 0 material historico e analisavel. ista e. Freund. ainda conservava implicitamente uma fllosofia da hist6ria ilurninista pre-revolucionaria na Franca e. p. torna-se preciso descobrir a principia das mudancas. marxista e do grupo dos Annales. Segundo este autor. um hegelianismo "relativizado": a filosofia critica cia hist6ria quis substituir Hegel por Kant. a hipotese fundamental de Marx seria: "a materia historica e estruturada e pensavel.3. Assim como os historiadores da escola metodica. que a aborda com os conceitos de "modo de producao" e 'formacao social" (Vilar. 1973). Sao caminhos diferentes que visam a realizacao de urn mesmo objetivo. de todo 0 sentido de uma epoca.0 lnexplicavel hoje 56 nao foi explicado ainda. se as ciencias humanas se aproximam ou se se afastam das clencias naturals. 3 0 MARXISMO Seu objetivo. pais nao recusa a metafisica com outra metafisica. a MARXISMO 41 cia representacao. seria a criacao de uma ciencia da hist6ria ao mesmo tempo coerente. considera Vilar. mas ainda a integravam ideais da filosofia hegeliana. na Alemanha. puis nao existindo nenhuma realidade eterna. Para ele tal divisao seria con sequencia da separacao do homem da natureza: reintegrado a eia. mas por sua situacao no processo produtivo: (c) a correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao constitui 0 ohjeto principal da historia-ciencia. total. e como os fil6sofos da critics da razao hist6rica. esperamos te-lo demonstrado. 356). o marxisrno pretendeu recusar as filosofias da historia e fundar a "historia cientifica". objetivavel. (b) as classes socia is. a afirrnacao do materialismo filosofico. a ciencia seria uma s6. 0 marxismo nao e uma filosofia da historia. e enfim dindmica. e se elas se modificam tudo se move. A historia met6dica. se as forcas produtivas nao se modificam. 1982. de todo simbolismo. trataveis intuitivamente mas as "estruturas economico-sociais". nao se deflniriam pela capacidade de consumo e pela renda. Para Vilar. cuja luta constitui a propria trarna da hist6ria. a da natureza hist6rica (cf. quantificivel. Supor urn "sentido" para a historia. portanto. Marx nao teria posto o problema a que as duas tendencias anteriores se dedicaram. embora seja uma "filosofia": nao e positivism. 383). agora historico. Teria 0 marxismo conseguido romper definitivamente com a filosofia da historia e criado a historia-ciencia? Pierre Vilar (1982) esta convencido de que sim. a arte. consideradas a raiz de to- ° f . alga que nao implicaria necessariamente em uma filosofia da hist6ria. Esta teoria geral seria urn conjunto de hipoteses a serem subrnetidas a analise logica e a verificacao. Para Vilar. dita "positivista". nao oferece urn Iugar sistematico ao incognoscivel . cientificamente penetravel como toda outra realidade" (1982. 0 Estado. a do homem natural. gracas a urn esquema teorico solido e comurn. Para 0 materialismo historico de Marx. Marx teria criada urna "teoria geral" do movimento das sociedades humanas.a religiao. as capacidades de criacao da vida humana se irnobilizarn. capaz de nao deixar fora de sua jurisdicao nenhum terre no de analise util. observavel. Suas hipoteses principais sao: (a) a pradutividade e a condicao necessaria da transforrnacao hist6rica. a cultura. contra as filosofias idealistas que 0 precederam foi primeiro e fundamental passo naqueia direcao. Este material assim "objetivamente tratavel" nao sao as expressoes do Espirito . prossegue Vilar.

priorizando 0 estudo dos "conflitos sociais". e fundadora da ciencia social. a vontade do Espirito.que nao e a exteriorizacao do pensamento. individual au coletiva.0 ser social nao e uma "coisa" mas relacoes hisroricas determinadas..esta "acao livre" esta candicionada pela estrutura economicosocial. que supoe a hip6tese do ser espiritual da hist6ria. urn ser relacional situado em urn tempo e urn lugar. mas e ontologo. A ontologia marxista €: "relacional" . que limita e circunscreve a acao do sujeito individual ou coletivo. 1976). A abordagem da "realidade material" seria "cientifica". o marxismo. Consideramos que. Hobsbawm considera que esta e a hipotese mais original de Marx. Enquanto "ciencia" da hist6ria. entram em relacao de luta . Cada modo social de producao criaria as indfviduos de que necessita. A hlstoria-ciencia trata da luta de classes no quadro do desenvolvimento das forcas produtivas. pela mediacao conceitual. nao conhecern a estrutura maior que os circunscreve. A acao.e nolo sabern que a fazem . Tese VI sohre Feuerbach). uma totalidade em luta consigo mesma. A lese primeira da ciencia social seria a versao materialista marxiana de uma ideia idealista hegeliana: os homens fazem a hist6ria . Marx trata de urn objeto exterior. Schmidt.42 A HIST6RIA. Portanto. Perrnanencia e mudanca formam uma totalidade e se explicarn reciprocamente. A a.Nao haveria um hornem "universal" mas 0 concretamente "produzido" pelo conjunto das relacoes socials de producark Para se compreender 0 processo hist6rico. as acoes humanas revelarn a intencao de um sujeito e expressam tarnbern algo que 0 sujeito ignora. Os grupos atuantes. este ser conservaria urn residua intemporal. pois esta 56 e apreendida pelo pensarnento. que supoe a hipotese rnaterialista do "ser social". pela organizacao social a que pertencem e que as constitui como eles sao (d. em Hegel. Aquela realidade nao e expressao do Espirito mas algo em si. os individuos 56 podem ser explicados pel as relacoes socials que mantem. tomara como objeto as estruturas econornico-sociais. talvez. 0 MARXISMO 43 Estes tres mementos interligados constituem uma "hipotese geral" sabre 0 movimento das sociedades. tendendo il. €: a estrutura economico-social. e uma reconstrucao ideal de alga exterior a ele. concreta. gerais mas "chao" concreto da luta de classes e das iniciativas individuais e coletivas. e 0 Espirito: em Marx. outro grupo tenta 0 rompimento desra atual divisao de papeis. de urn "ser" .. Marx nao seria metafisico.ha uma rnultidao de eventos. enquanto ciencia da hist6ria. invisiveis. hip6teses principais: 0 rnarxismo apresenta tres (a) enfatiza 0 papel das "contradicoes".:iia concreta dos individuos se explica por urn "real abstrato". 0 nivel inconsciente.OSOFIA E A CltNCIA 3. Embora antimetafisico. abstratas. Mas esta relacao trans-historica muda perrnanentemente de qualidade nos diferentes lugares e epocas.um grupo busca manter as atuais divisoes de papers.as relacoes sociais que constituem a modo de producao capitalista (d. Para Marx. 0 conceito. isto e. objetlvo. exterior ao pensamento. A abordagem deste objeto e "conceitual" . 0 objeto da historiaciencia: uma formacao social concreta. ocupando lugares contraditorios no processo produtivo. Esta tese marxiana. Marx recupere uma ideia hegeliana e a "cientificista".atraves do conceito maior de "modo de producao" e de uma serie de conceitos mediadores. em Marx. Entre a realidade concreta e 0 pensamento ha descontinuidade: 0 pensamento quer conhecer "conceitualmente" a realidade dada . a realidade historico-concreta. concreto. 0 conceito principal deixa de ser 0 de "consciencia" . que s6 pode ser canhecida conceitualmente.0 ser social organizado para a producao e reproducao da vida imediatao Este "ser social" e materialista. uma dispersao de iniciativas produzidas por individuos e grupos . Ao mesma tempo que absolutamente historicizado. pois nao rastreia substancias originais. como em HegeL. e torna-se 0 de "producao" . a realidade hist6rica e estruturada: grupos de homens. desintegracao. 0 papel da ciencia social e revela-las pe10 trabalho do conceito. Assim. que e uma estrutura contraditoria. materialista. as estrutu- ras economico-sociais. ao abordala. nao realiza a reflexiio constituinte da autoconsciencia do Espiriro. imediatamente. parece-nos. presente em todas as formacoes socia is e inultrapassavel: a relacao insuperavel entre hornern e natureza. Para Hegel. ENTRE A FIL. primeiras. 0 historiador. a contribuicao especifica de Marx a . pais se refere a urn "ser" . possui dois nivels: cansciente e inconsciente.

. 0 outro social e natural. explicito. ernancipacao da humanidade nao eo "espirito". pela prcducao. que a levari a transicao a outra estrurura.. p. da realidade concreta que lhe e paralela. 0 solo dos inurneros fatos que constituem a realidade visivel. Sua acao se da no contexto de uma luta. Marx iniciou a busca de regularidades na historia.que os sustenta e condiciona. Esta estrutura economico-social. e 0 objeto da historia-ciencia.conceito cuja compreensao variara de escola para escola . de classes contra classes. (c) mesrno sem 0 saber. 0 "motor" do desenvolvimento hist6rico em direcao ii. seja contra a classe adversaria. pois os ataques "contra" as posicoes particulares constroem a "com-unidade universal. legitimadores. Mas a tarefa do historiador e explicar a passagem deste motor elementar as forrnas rnais complexas das sociedades e das civilizaIWOes (1982. a MARXISMO 45 historiografia. e reintegrar 0 visivel no invislvel. as ciencias humanas tern inicio com a Economia Politica inglesa e. que a apreende conceitualmente.. Seu rnetodo de abordagern desta "estrutura-processo" e "cientifico" e consiste na des- coberta da estrutura interna das forrnacoes socials. intencional e factual. No essencial.STORIA. neste "contra". principal mente. sua intervencao e sempre urn golpe numa luta. . Conelui Vilar: lsto nao impede de reconhecer como urnaquase-evidencia [. 368). os homens 'fazem a historia'' e nao sao suporte de qualquer sujeito metafisico. 1974). p. expressas em eventos transit6rios. exterior (d. 374). nao se identiflcam a "erro e mentira". perrnanencia e mudanca. seja contra a natureza. I ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 3. Peia praxis. que nao e urn livro "sagrado". no seculo XX. Para Vilar. visivel. Esta elaboracao da rea Iidade historica e inteirarnente rnediatizada pelo conceito. 0 conhecimento cia sociedade deixou de ser 0 conhecimento das atividades individuais e coletivas em si. das rela~oes socials de producao. passar a pesquisa de mecanismos que ligam a sucessao dos eventos a dinamica das estruturas. A emancipacao da humanidade seria 0 resultado destas lutas particulares. pela intervencao. em uma estrutura economico-social que nao e mais 0 Espirito mas uma correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao. ou seja. Assim. A ciencia social. ] que 0 motor da hist6ria. duvidara do conceito de modo de producao e recusara a determinacao.. organizadas em discursos universalizantes. invisiveis. parece haver. pois as teorias historicas anteriores priorizavam a harmonia. apreendida pelo conceito. lsto e. Ele e urn estruturalismo genetico. mas retera a tese central: os eventos historicos e socia is se explicam pela "estrutura" . de homens contra a natureza. os homens transforrnam 0 mundo e a si rnesmos. mas inaugural da ciencia social 0982. pois internamente contraditoria. eis a lenta conquista dos melhores historiadores do seculo xx. mas na insercao do aparente. que afinna a contradicao presente na estrutura.44 A . pelo trabalho. abandonou a enrase no evento e abriu 0 caminho da hist6ria "cientifica". pela reproducao ideal. Para Vilar. mas podendo vir a sabe-lo. 0 metodo cientifico deve atravessar as relacoes visiveis em direcao as relacoes mais profundas. 0 modo de producao. uma certa "astucia" da l6gica dessa luta.30. com 0 capital. portanto. e a construcao do homem e de seu esplrito pela sua tomada da natureza. livre e condicionada na e pela estrutura economico-social. 352). discutira a compreensao marxiana desta estrutura. e sua abordagem precisa reconstruir a dialetica de sua sincronia e sua diacronia. entre as diversas esferas socials (cf Hobsbawrn. A realidade historica e uma "estrutura em processo". A "verdade" de uma sociedade nao esta em seu "aparecer". 1982). quase sua definil. Esta estrutura e sempre urn "real abstrato". E regular e irregular.. ela conduz a Marx 0982. Godelier. Nao que as eventos da superficie sejarn estranhos ou irrelevantes: eles sao a estrutura em seu aparecer e. a unidade. p. a continuidade. em ultima instancia. declaradas explicitamente. Entretanto. mas a energia natural-humana investida e despendida em urn processo de lura intema. (b)o marxismo foi uma das primeiras teorias "estruturais" da 50ciedade. pelo pensarnento. invisivel e abstrata mas real. 0 modo de producao e uma estrurura invisivel que subjaz e cia sentido as relacoes visiveis. da estrutura invisivel. que se oculta sob 0 seu funcionamento visivel.

a imensa riqueza epistemologica e pratico-polttlca da criacao de Marx (cf Anderson. 0 aspecto iluminista progressista: as fases cia hist6ria humana sao evolutivas. 19-24). embrionariamente. a exemplar. que ha tres tipos de historia principals. Nesta perspectiva. Esta versao evolutiva do marxismo 0 constitui como uma fi1050fia da hist6ria. Segundo Lefort. de Comte e de Darwin. scm duvida. A humanidade e una no tempo. continuista. a historia funcional-estruturaltsta. Tal modo de producao seria. (b) enfatizando-se seu aspecto cognitiYO. Enfim. urnas superiores as outras. 0 proximo modo de producao trara a superacao desta luta entre os hom ens e inaugurara uma nova fase da historia humana. Entretanto a possibilidade de leituras tao diversificadas de uma mesma teoria permite-nos duvidar de seu propalado "rigor teorico". Os sovieticos eram os sustentadores desta leitura de Marx. a segunda. 1984). Entretanto. p. Ate 0 seculo XIX. a historia possui uma ordern evolutiva racional. cia hist6ria em Marx e aquela do Manifesto Comunista. de seu "carater paradigmatico". Stoianovitch considera. Para eles. devido. evolucionista e funcional-estruturalista. Para Lefort.46 A HISTORIA. que ocupara urn lugar qualitativamente superior na escala evolutiva dos rnodos de producao. Sao duas formas diferentes de compreender a temporalidade. apresentou esras duas leituras possiveis do texto marxiano. a maior parte das sociedades feria praticado a historia exemplar. A continuidade do drama nao deixa duvida. em seu artigo "Marx: d'une vision de l'histoire i l'autre" (978). apesar das pausas e regressoes (1978. 0 marxisrno. de acordo com as circunstancias. uma continuidade. Nesta escala evolutiva. a dialetica marxista nao nega a ideia de evolu~ao. livre e comunitaria. Marx sera fundador da ciencia social. em busca da ernancipacao. 0 aspecto hegeliano: 0 real e rational em sua contraditoriedade. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 3. cxcludentes e surpreendentes. que tern como consequencia a elaboracao de estrategias diferentes para "escapar-lhe" . o flo da hist6ria pode romper-sa. e. A visao evolutiva. exemplar. brevemente. que as obras de Marx nao contestam: a primeira apresenta uma visao "evolutlva" da hlstoria. uma ruptura. nega-se a si mesmo. a revolucao viria coroar a serie de mudancas quantitativas evolutivas. apresentando nossas consideracoes pessoais. compreendida como "desenvolvimento em geral". 195). Conclui Stoianovitch: 0 marxismo oscilou entre esses tres paradigrnas e foi. a cvoluttva e a funcional estruturalista (1976. 0 confllto nao cessa e convoca novos. iluministas. Se atores desaparecem. ja foi interpretada a partir de perspectivas as rnais contraditorias. 0 modo de producao capitalista ocupa 0 lugar de ultimo modo de producao centrado sobre a luta de classes. Haveria uma ligacao profunda entre evolucao e revolucao no processo de desenvolvimento: a evolucao seria constituida pelas mudancas quantitativas que engendrariam as mudancas qualitativas revolucionarias. propomo-nos a analisar a temporalidade marxista. pois engendrado pelo curso dialetico dos modos de producao que 0 precederam. no seculo XVIII. 0 aspecro iluminista revolucionario: a transicao de uma epoca a ou- . pragrnatica. a obra de Marx se tornara uma filosofia da historia. 0 modo de producao capitalista resulta da sucessao dos modos de producao anteriores e promove 0 transito a urn modo de producao mais "evoluido". 0 flo condutor desta perspectiva e a tese de que a hist6ria de todas as sociedades ate nossos dias e a historia cia lura de classes. por outro lado. Evolucao e revolucao formariam a estrutura do "desenvolvimento" da historia em direcao a sintese qualitativa superior no futuro. que instrui 0 cidadao e guia sua acao. 0 MARXISMO 47 Esta "teoria geral" da sociedade. em direcao a sociedade justa. pais nao teria como motor a Iuta de classes. uma visao "repetitiva" da historia. conceitual. por urn lado. onde as fases sucessivas que a constituem engendram umas as outras em direcao a utopia comunista. a sociedade europeia criou. no seculo XIX a historia evolutiva prevalecera e a funcional-estruturalista so vira a predominar no seculo xx. por exemplo. hi duas formas de compreensao do marxismo. ele se resrabelece sempre. Claude Lefort. que seguiremos. realizando uma combinacao das posicoes de hegelianos. p. a partir de duas leituras possiveis da obra de Marx: (a) enfatizando-se seu aspecto "emancipador".

limites geograficos. 0 progresso racional iluminista. 0 modo de producao capitalista. na hist6ria repetitiva.. . considerando as sociedades pre-capitalistas. As duas possibilidades de imerpreta\.. com trabaIho livre trocado por dinheiro para reproduzir e valorizar 0 dinheiro e com separacao do trabalho livre das condicoes objetivas de sua realizacao: (b) 0 modelo pre-capttalista. E entre os modos de producao pre-capitalistas Marx nao estabeJeceu nenhuma filiafao de urn a outro. resultado de uma rnudanca de formas coman~ada per uma contradi~"o fundamental [. apesar das vanacoes.. a erosao das institui<. Como filosofia da historia. A mutacao e efeito combinado de acidentes.ao capitalista. os modos de producao pre-capitalistas. a evolucao e a dcstrui\. elahorou dois modelos que se opoern: (a) 0 modelo capitalista.p~f Marx mas ha em sua obra urn outro modo de apreensao da historia e da vida social. 0 de urna hist6ria guiada pela repeticao e nao pela evolucao. catastrofes acontecem. uma muta~o da humanidade [.intocavel .ocapnalisra e os modos de produ\. Nos modas de produ~ao pre-Capitalistas. A analise que Marx faz dos modos de producao pre-cap italistas e logica e nao exige a sua observacao ernpirica: a partir da estrutura do capitalismo.:ao da obra de Marx. tanto se exciuem quanto se combinam. 197). retomando Lefort. a agressao de code munidades estrangeiras. Ele decifra um rnecanlsmo de autoconservac. Este esquema. do mito e da irnaginacao pelo espirito positive.ao. o. uma sintese de todas as grandes filosofias da nistoria de sua epoca: a negatividade hegeliana. guerras se sucedem. p.homens ligados a terra e a comunidade. Em sua analise dos modos de producao p":capitalistas.:3. nao e a continuidade do processo hist6rico que 0 capltalismo faz aparecer. sobretudo as asiaticas. as hornens estao imersos na terra e na comunidade.:ao lenta da sociedade. antigo e feudal. trabalho na propria terra. ENTRE . um modo que da rnais enfase a "repeticao" do que a "evolucao''.aspecto darwinista: a evolucao e urn processo natural de melhoria da especie. fazendo cessar a luta de classes. vida comunitaria. mas. os Grundrisse. A mutaf:lo e praduzida do exterior. da especula<. uma "vontade geral" se estabelece e decide sobre 0 fim da sociedade atual e 0 nascimento da nova. e entre os modos de producao pre-capitalistas ha urna "repetifao" do mesmo modelo estrutura]. ainda segundo Lefort. Este modelo teria sido invariante em todas as suas express6es: tribal. em que 0 traba- 49 Ihador nao e exterior a terra. Portanto.a luta de classes chega ao paroxismo.6es. migraC. porta~to.. Marx reflete sobre uma hist6ria que rornpe com a ideia de devir regido inelutavelmente pelo desenvolvimento das forcas produtivas e com a ideia da inelutave] dissolucao de toda estrutura social. Na hist6ria evolutiva. ele pode constituir teoricamente seu outro.:ao pre-capitalistas. a superacao da ~~t~fis~ca comtista. a repeticao e a conservac. 0 sentido da historia e a emancipacao dos homens pela acao de urn sujeito coletivo . mantem-sr.Oes. nao e desmentido . ] Mas uma descontinuidade radical. entre 0 modo de produfao capitalista e os modos de produfao pre-capitalistas nao ha "evolufao" mas ruptura radical. guerras. J (Lefort. 0 aspecto comtiano: a evolucao implica a substituicao da religiao.que implantaria 0 universal humano. 1978. Marx nao mostra com~ e~tes COnt~lbuirarn para a ernergencia do modo de producao capitalista e os distingue do capitalista.0 proletariado . a vontade geral revolucionaria de RO~sseau. Assim. estas interpretapSes da historia se excluem _ mas podern se comhinar tambern ha evolucao e repeticao canto nos modos de producao pre-capicalistas quanto no modo de prociuc. entao..:3. nao ha continuidade. a apari\.0 novos fatores de diferenciafao interna.48 A H1STORI"'. 0 marxismo e. ha: ruptura entre 0 modo de produ\. possui as condi~6es objetivas do seu trabalho e nao e exterior a comunidade. Considerando os dois model as. e a estrutura ccon6mico-social perrnaneo. 0 evolucionismo darwinista. 0 capitali"lmo e a ponto de chegada e de passagem de uma histona que caminha inelutavelmente em direcao a utopia comunista. FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. dificuldades c1im:iticas. Desta forma. nao terta resultado do desenvolvimento evolutivo des modos de pmducao anteriores mas de uma ruptura com eles. 0 rnodelo.ao do modelo estrutural: dinastias se desfazern. a MARXISMO tra constitui um periodo de "crise" .ao. asiatico. Nesta perspectiva..

Marx nao parte da kleia de um sentido universal dado par anteclpacao aos homens. que recornecarn sempre depois de uma . "retira-se da historia". 1978). e eo nstruir-se . mas pela "crise permanente" . nao ha em Marx a totaiidade absoluta que se express aria em totalidades parciais. e a acao burguesa que teme sua propria revolucao e se refugia no passado. 0 real e ocultado pela ideologia . constitui uma ruptura com as sociedades pre-capitalistas.que petrifica oreal (cf. grande narrativa emancipadora. ruptura e terminarn em outra. Par ela. continuidade. A determinacao natural aparece no espa~o social. Lefort afirma: "a historia que se realiza sob 0 desenvolvimento das for(as produtivas e ainda uma historia regida pela repeticao" 0978. Atraves da acao critica da realidade social. a mesma ameaca que ela foi para a aristocracla. isto e. no futuro. a atitude racional interpretativa. mesmo aqui. que sao conservadoras. que se transformou em arneaca. diante do inedito. E onde apareceria a "repe[j~ao" aqui? No seu "rnedo" desta vertigem: confrontados ao novo constantemente. Nesta perspectrva. a sociedade se lorna uma grande estrutura mecanica. evolucionismo. de Kant e Fichte. Enquanto da prosseguirnento ii. 0 modo de producao capitalista e revolucionario e. passou a recusar 0 futuro. 0 MARXISMO 51 No modo de producao capitalista. onde Lefort aponta 0 carater repetitivo do modo de producao capitalista. compreende a historia como uma aceleracao do tempo em direcao ao futuro livre. sua vivencia da historicidade se aproxima da negatividade do Espirito hegeliano. pelo retorno ao passado. mas a cia sse proletaria recusa radicalmente 0 presente e 0 passado. A repeticao aparece no modo de producao capitalista pelo seu lade burgues. paz neste mundo mesmo. da escuridao. para usarmos a expressao de Fichte. Sua dialetica materialista nao e teleologica. mas predomina 0 aspecto evolutivo. Diante da angustia. reconciliar "inteligencia e coracao" pela acao. a relatividade e finitude humanas poderiam eneantrar conforto. em Marx. Marx teria rompido radicalmente com as filosofias da historia. especulativa. do vazio. defendendo-se da angustia que suscita a iniciativa historica acelerada. 56 haveria a possibilidade de as homens tomarem seu destino nas pr6prias maos. Mas. como 0 Espirito hegeliano. expressa urn otimismo insuperavel. Pela praxis. a "razao pratica". reencontrar-se. pode-se perceber 0 seu outro lado evolutivo: na verdade. salta qualitativo. No momenta em que a continuidade se rompe. inventarn urn passado que os defenda contra a vertigem que engendra sua propria acao. pela intervencao "critica". Entretanto. teortco-pratica. sintese dialetica. salvacao. a historia que 0 Esta leitura antievolucionista restitui a obra de Marx toda a sua originalidade enquanto uma das criadoras do novo "ponte de vista" da ciencia social. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. criado pela burguesia que. Nao have ria. Marx herdara do Iluminismo revolucionario e principalmente do Idealismo alemao. resta a arnbiguidade do marxismo. 218). as burgueses nao 0 suportam e dissimulam a novidade refugiando-se nos rnodelos do pass ado. Marx radicaliza a percepcao do tempo da modernidade. fuga da particularidade de um lugar . os limites sublunares. do progressismo e da "crise" iluministas. marxismo adotou. nao pela evolucao gradual e pacifica. apos ter tornado 0 poder. Laurent-Assoun. E revolucionario porque sua industria esta sernpre insatisfeita com seus ultimos indices de produtividade c tende a supera-los de modo vertiginoso. as modos de producao. a atitude de pura intuicao da fe. evolucao e repeticao tambern se combinam. A historia e uma sucessao de processos particulates. os homens. mas ruptura. que a destr6i e reconstroi. do horror da experiencia vivida. fundador da ciencia social e continuador das filosofias da historia ernancipadoras. "negacao da negacao". 0 presente se rravesre de passado. que pode levar a morte ou i dorninacao. a intervencao racional. por isto. Diferentemente das estrategias anteriores de recusa da temporalidade a atitude poetico-iruultiva mitica. em direcao ao futuro. 0 presente e consumido pelo futuro. A "destinacao do homem". descontinuidade entre as estrururas historicas. critico-concreta no mundo. a "praxis". Aqui. no mundo SOCiaL Esta estrategia de evasao da experiencia da temporalidade.que e a ilusao de racionalidade e universalidade. das filosofias da historia -. deixando-se envolver pelo espirito dos mortos.50 A HIST6RIA. p. e as relacoes 50ciais sao reificadas.

e a especie hurnana seria imortal e se aperfeicoaria. 0 seu carater de tempestade sobre a historia. Nao se pode estranhar. pode aumentar 0 nivel de dor da experiencia vivida em vez de alivia-la. na analise da sociedade. "urn retrocesso". Antes de propor uma saida. As solucoes intermediarias combinaram estas duas estrategias: a descontinuidade vivida foi transformada em "continuidade". formal. embora parcial (cf Schaff. 0 aspecto logico. a reposicao de tal problema. esta seguro desta possibilidade e consideraria absurdo. inteiramente adequado ao seu ohjeto e. para 0 qual tada resposta deve ser posta com hesitacao. A versao althusseriana do rnarxismo e essencialmente conceitual. . a sua enorme repercussao. ou pela ligacao do presente ao futuro ou pela inter-relacao necessaria da dispersao em conjuntos articulados de conceitos (cf Thompson. em ocultar 0 pro- teria sua salvacao na propria historia. em seu carater tenso. A principal. 0 capitalismo deixa de ser uma realidade vivida e torna-se urn sistema conceitual. bern como conceitos que levararn. dando-Ihes uma validade universal. tern interesse em revela-lo em toda sua contraditoriedade. 1978).). humana e historica. a uma "ciencia do real social". 305 et seqs. l6gico. vivendo a experiencia da finitude? o marxista. nao se poderia estuda-la evitando-se esta sua fratura. Considerando que seu objeto de analise e uma sociedade dividida e tensa. quando este aspecto ideol6gico foi reconhecido e controlado. temporal. Esta ideologizacao do discurso hist6rico poe serios problemas ao carater "cientifico" da historia rnarxista. claro. uma solucao. cesso social. Portanto. as questoes que se apresentam sao inumeras. estaria.a parcialidade a favor da dasse revolucionaria corresponderia a objetividade no conhecimento social e historico. 0 historiador. pard ser objetivo mesmo. 0 MARXISMO 53 o marxisrno procurou evitar 0 que as ciencias socia is facio no seculo XX: separar faire l'bistoire de faire de l'bistoire. sem qualquer referencia ao vivido. POlS a resposta dogmatica. 0 marxismo apresentou urn conjunto de hip6teses gerais. ele conheceria as razoes do grupo que defende e as razoes do grupo que ataca. o rnarxismo inspira. conflitual. sernpre considerando a possibilidade do erro. este e 0 problema fundamental. entao. superando a finitude dos individuos. em sua arnbiguidade. 0 resultado foi a ideologizacao do conhecimento historico. 1 ! Mas. deveria refletir sua contradicao e ser parcial. conflanca e esperanca. diante dessa sua estrategia "humanista". parece-nos. a utopia resgataria 0 tempo passado e presente de infelicidade. produziria urn conhecimento objetivo. 0 marxismo evadiu-se da historicidade pelo "conceito". relativo a esta sociedade-objeto. por abandonar 0 movimento hist6rico para tornar-se pura construcao teorlca. de rnaneira bastante fceunda. a nosso ver: e possivel que a historia resgate a historia? E possivel os homens se recuperarem ainda no tempo. pela sua estrategia para solucionar 0 drama cia temporalidade. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. concreto. oscilou entre a evasao da historicidade em direcao ao futuro e a evasao em direcao ao puro conceito. "bruta". Entretanto. que 0 manteve ainda na area de influencia da filosofia da historia. com 0 sentido da nuanca. que teria se degradado em discursu legitimador de interesses particulares. p. logo. 1971.52 A HISTORIA. parciais e particulares. entao. pelo contra rio. do "puro conceito" se substitui ao aspecto historico. 0 marxismo chega a urn enundado surpreendente. que se poderia ana!isar em si. Entretanto. formal. pois esta dasse nao tern "interesse" em esconder as divisoes da realidade. e nao urna "cidade de Deus" ou do Espirito Absolute. isto e. enquanto "ciencia social". Ao "tomar posicao". Entretanto. 0 marxismo. portanto. uma resposta que se recuse a se rever pode reforcar as grades da prisao da historicidade. A utopia sera uma "cidade-feliz".

entao. devera ser: urn paradigma au urn conjunto de paradigmas. Stoianovitch (976) e 0 principal articulador cia resposta mais "otirnista". que tiveram uma formacao e uma iniciacao profissional semelhantes. desde as mais afirmativas. p. entre tanto . na verdade. este teria criado urn paradigma reconhecivel e maduro. que se estabeleceu atraves de uma revolucao cientifica. segundo Kuhn. Encontramos ainda posicoes mais complexas. que sustentaria a seu exercicia da "intersubjetividade" eo resultado mais au menos comum de suas pesquisas? A resposta. haver urn paradigma no sentido sociol6gico sem que haja urn paradigma no sentido filosofico? T. comum entre os mernbros mais celebres do grupo. de que nao existe qualquer "paradigma dos Annales". Kuhn. Uma vez isolado urn tal grupo particular de especialistas. que sustentam nao haver qualquer novidade na historiografia francesa desde cern anos arras. isto e. 237-84). constituida de diversos elementos que formam um todo e funcionam juntos: generalizacoes simbolicas. Coloquemos. com os Annates. As respostas a tais indagacoes variaram ao extrerno. como as solucoes concretas de enigmas que. entao. no sentido fiIos6fi- T. como urn elemento isolado do conjunto anterior. uma matriz disciplinar? Teriam des feito uma "revolucao cientifica" no interior do conhecimento historico.4. No posfacio a sua obra. e 0 fitos6fieo. ate as mais negativas. obtiverarn as rnesmos ensinamentos. mas sim urn "espirito" que os uniria. em torno de urn "solido acordo de base" sabre a pesquisa hist6rica. iegitimam a "clencia normal" e as "revolucoes cientificas". Ele considera que entre 1946 e 1972. E possivel. com a significado de urn conjumo de cren(as. uma matriz disciplinar autonoma. ele preferira responder: uma "matriz disciplinar". polernica -. ainda. esta questao proposta par Kuhn a eomunidade de historiadores que constitui 0 grupo dos Annates: o que as uniria. da "historia normal" praticada anteriormente? Por a questao da unidade dos Annates em torno de "problemas-tipo e solucoes modelo". a que lhes seria comum? Seria urn paradigma no sentido filos6fieo. em todo caso. 0 PROGRAMA (PARADIGMA1) DOS ANNALE5 "FACE . corn- referindo-se a estrutura das revolucoes cientificas . Considera tambem que as posicoes contradit6rias sustentadas pelos diversos membros do grupo sao.. mas que permanece. baseadas na teoria de Kuhn. ° . valores comuns e exernplos (1983. crencas metafisicas.cuja transposicao a estrutura das transforrnacoes do conhecimento na area das ciencias humanas talvez possa ser feita. a questao que se poe e: 0 que compartilham seus membros que explicaria a plenitude de sua intercomunicacao. valores e tecnicas comuns a urn grupo que pratica urn mesmo tipo de conhecimento.. Do ponto de vista sociol6gico. empregadas como modelos e exemplos. para ocupar 0 lugar hegemonico que ocupam? Ou seriarn "herdeiros". de varies paradigmas e nao de urn somente. 1515 4 o PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE AOS EVENTOS" DA HIST6RIA co do termo. onde ele considera a repercussao da primeira edicao e as contestacoes as suas hip6teses. assimilaram a mesma literatura tecnica. bern como a aflrmacao. considera que 0 termo "paradigma" pode ser usado em dais sentidos: 0 sociol6gieo. Uma comunidade cientifica e que define urn paradigms no sentido sociol6gico: urn grupo de individuos que praticam uma certa especialidade cientiflca. e indiscutivel: as Annates constituem urn paradigma. e perguntar se eles possuem principios teoricos que os constituam em uma escola. que admitem a existencia de urn paradigma untco. que veem a surgimento. quando as Annates estiveram sob a direcao de Braudel.

a construcao teorica do "modele" dos Annates nao se deu entre 1946 e 1972. e procurou responde-fa usando. Este fato encerraria 0 assunto? No interior do grupo. ] 0 paradigma dos Annates consiste na pesquisa sabre 0 modo como funciona 0 sistema dado de uma sociedade em suas multiplas dimensoes. ha os que nao fa lam de "paradigma" mas de uma "filosofia" dos Annales. ENTRE A FILOSOFIA E A CltNCIA 4. os Annates. de reduzir a area de incomprasnsae pela analise estatistica rigorosa [ . Faz a analise entre parte e todo e nao entre antecedente e consequente [ . no sentido de Kuhn. pelo menos em parte. 236~7). visiveis e imutaveis ou que mudam lentamente. se se entende este termo como urn sistema de pensamento rigorosa mente articulado e concluido. e as que sao em parte intangiveis. mas como urna nova funcao.56 A HIST6RIA. domestico. autarquica e interdependente: [. isto e. em todas as suas tres geracoes. era e continuou sendo 0 ultimo e rnais profundo motor dos Annaies. Para Stoianovitch. em todos os membros da escola dos Anna/es (1972. J.. uma experiencia fixa e rnovel. apesar da sua vivacidade. Febvre e Bloch nao tiverarn a impressao de estar criando urn paradigma. Revel (1979) se pergunta se. p. de forma particular. que representa 0 movimento. como a geografia e 0 clima. Segundo a forma estrutural-funcionalista de praticar 0 conhecimento historico.. em formas variavels. comenta Braudel. inclusive a simb61ica e inconsciente (Stelanovitch... 1~) hoi uma tentatlva de apreender a totalidade e a coesao Vital de qualquer periodo hist6rico ou sociedade ( . social. A rnudanca se insere em urn sistema. os seus sucessores.. os principios norteadores da sua pesquisa: [ . teriam sido os criadores e os praticantcs talentosos deste paradigma. como as forrnacoes soclais e as rradl~5es intelectuais. aspecto de urn processo de estruturacao. econcmica. 0 passageiro. 0 historiador Ingles Trevor-Ropper acredita ter apreendido a "espirito" dos Annates e estar ern condicoes de descrever a sua "filosofia". nao teria acrescentado nada de novo ao projeto da primeira. ] pesquisa as varias fun!. entao. temporal. ao prefaciar a obra do proprio Stoianovitch 0976. entao. isto e. 57 plernentares entre si e formam urn conjunto complexo: 0 para digrna dos Annales. recusa a hip6tese da exisrencia de urn paradigma.. Em seu "Personal Testimony". Stoianovitch Jiga 0 pensamento dos Annalesa dois mitos gregos: Hermes. 9-18). 0 paradigma dos Annates seria. para Braudel. Para Braudel. proposta que constituiu uma novidade radical em 1929. que representa urn espaco concluido. apesar de combaterem a historia tradicional. na comemoracao do cinquentenario da publicacao do prirneiro numero da revista. 1976. apenas 0 teria prosseguido e aprofundado. Entreranto.. 0 conceito de paradigrna.. urn modelo de pensarnento fechado em si rnesmo" (1972). 3?) ha a determinacao. que eJe procurara caracterizar em sua obra. uma "troca de services" da historia com as ciencias sociais. sera recusada pelo proprio Braudel. ] Esta filosofia comum pode ser percebida. ao longo das tres geracoes .oes da cornunlcacao. e 0 "estruturalfuncionalista". embora com hesitacao. 0 que propuseram foi somente Em 1979.. como uma evolucao regular ou continuidade. criacao original dos franceses. J Esta hipotese de Stoianovitch. embora sem perder de vista a totalidade da a~a.o humana. Eles nao teriam. 470-1). perceptiveis apenas intelectualmente. prossegue Braudel. urn dos rnembros do grupo tambern se pas a quesrao da unidade dos Annates. em primeiro lugar.. para os Annales. estavel. uma sintese deste duplo aspecto da experiencia vivida nas coletividades humanas. nunca constituiram uma escola no sentido estrito. nenhum prazer em usar esse termo e menos ainda termas como "escoJa" e "modele". a continua mudanca. desestruturacao e reestruturacao. 0 PROGRAM A (PARACIGMA?) DOS ANNAlES "FACE . a acao hurnana deixa de ser "exernplo" para ser "funcao".. mas nao sao inteiramente neutras ou independentes dele: foreas em parte fisicas. enfatizaria tres elementos. p.. Fora do grupo. p. E essa troea. cultural. J. e Hestia. portanto. ] se eu fosse tentar capturar a filosofia da escola dos AnnaJes.. mas em 1929. o proprio Braudel. que ele apresenta de forma ate verossimil. deus da comunicacao. r) hi a convlccao de que a hist6ria e. hurnana. A segunda geracao dos Annates. utilizarn 0 termo acrescentando-lhe comentarios explicativos. A mudanca nao e vivida como progresso.. espaclal. acontecimental [ . Braudel sera mais explicito: "Os Annates. determinada por forcas externas ao hornem.

0 historiador sugere a existencia de uma sene de paradigmas particulares que se sucederam sem se elirninar. Em nome deste espirito. ele se interroga. urna continuidade rama da ciencia hisrorica com a sua chegada. Enquanta associada as ciencias socia is. entre aquele pequeno grupo de professores da Universidade de Estrasburgo que. geral. teriam adotado varies paradigmas. ao contrario. sem os constituir em uma "escola". nas tres geracoes.a tranqUilidade de sua evolUl. e ignorava evento intelectual da passagem do seculo: a perspectiva das ciencias socials . Novas problemas se impuseram. apesar do seu combate? A hipotese que sustentariamos seria a de que os Anna/es. apesar das aparencias . pois as ciencias socials sao multiplas.. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA 4. fundou uma revista e enfrentou a cidadela universitaria e a rede possante que se constituira ha vinte anos em torno daquela mesma revista e da Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales? Haveria uma continuidade entre a "historia global" dos fundadores e a "hist6ria eclatee' dos mais recentes? Os defensores do "espirito dos Annates" costumarn [ustificar uma continuidade. Ha tarnbem as que contestam nao so a existencia de urn paradigrna dos Annates como tambem qualquer alteracao no pano- Pode-se talar. entao.. i. E. pela fidelidade dos ultimos ao desejo de Febvre e Braudel de manter a historia sempre aberta a historia efetiva e aos movimentos da historia da ciencia. mesmo quando pretendia ser cientifico. e as maneiras "normals" de formular enigmas e soluciona-los falharam duplamente: (a) nao se era capaz de formular estes problemas-enigmas. Jean Glenisson terroga e responde: in- o que poderia haver de comum.. nada nos parece menos justificada. a pesquisa. nos anos 20. como alguns. caracterizado por uma sensibilidade a mudanca. 0 que produziu uma "crise" do conhecimento hist6rico. x-xi).. foram diferentes.. de uma transformacao radical na concepcao atual da hist6rial Quanta a Franca. a PI<!OGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAll'S "FACE .§~ido sua orientacao inaugural e. para de. As aliancas com as ciencias sociais. a historia tena se dorado de varios paradigmas. dominante no inicio do seculo XX.de nao acredita em urn paradigma unico._2~A'!. seria a rnanutencao cia proposicao central dos fundadores pelos membros atuais do grupo: retirar a historia de seu isolamento e aproxima-la das outras ciencias sociais.e J. Assim. marcado pelo recente aparecimento das ciencias sociais. nao correspondia mais a realidade hist6rica que aparecia. Fundarnentalmente. a concep~ao do tempo historico da historia normal da epoca nao era adequada aos desafios pastas pela historia efetiva e estava ultrapassada pelo proprio desenvolvimenro do conhecimento cia sociedade. dos Annates e tambem nao descarta a existencia deste espirito. Ligada a questao da existencia de urn paradigma nos Annates ha uma outra: os Annates teriam feito uma revolucao no conhecimento hisrorico ou sao "herdeiros". apesar cia descontinuidade entre as tres geracoes. seguramente realizaram uma "mudanca substancial" no conhecimento historico. terialJl. Esta formulacao de Glenisson e importante. ° .:aodesde cern anas (1965. (b) quando se conseguia faze-to. talvez. sem que as associacoes anteriores fossem desfeitas quando da crlacao de uma nova. S9 dos Annates. associando-se as diversas ciencias socials ao longo de sua hist6ria.. 0 que caracterizaria a continuidade e a unidade dos Am'la!es. tornando rnafs complexas suas relacoes com as fundadores. A "historiografia normal".ao espirito 90S fundadores. apesar de ter em comum a "objetivacao do social".rtfll~Ji~i$. teria havido uma permanencia. no sentido de Kuhn. os valores e os instrumentos "normais" nao sabiam soluciona-los. a tempo historico da historiografia tradicional ainda estava sob a influencia de uma certa filosofia. pela atividade desernbaracada de definicoes teoricas.58 A HI5T6RIA. Revel introduz a sua res posta a sua questao . se nao flzeram uma "revolucao clentiflca". Havia uma distancia excessiva entre historia efetiva e conhecimento hist6rico. pols obriga a esclarecer a relacao entre a discussao de urn possivel paradigma dos Annales e a mane ira como este paradigma teria se estabeleeido como dominante. os habitos. um dos traces mais caracteristicos de nossa historiografia nacional seja a sua ccntinuldade. fala-se de uma "escola dos Annates'. Mas . p. entre a terceira geracao e a primeira.

as instituicoes historicas enfraquecerarn-se e tornaram-se alvo facil das novas ciencias sociais. J A dlsciplin<1_ historica nao sera jarnais a mesma" (1990. 1994a). com seus valores e pressupostos. (PARADIGNlA1) 005 ANNALES "FACE . dando-lhe outro significado.. p. previsoes e preconceitos. isto e. nao houve uma descontinuidade total. urn novo mundo hist6rico se desenha: as Annates significaram urn "progresso". Eles passaram a praticar todos as procedimentos que a historia "normal" interditava. entao. uma "luta". pode-se falar de uma "descontinuidade". ao mesmo tempo que alterava. criaram uma outra hist6ria (cf. Reis. entao mais proximas dos novos problemas e das novas solucoes. Nossa hipotese. mais arnpla e que incluia. de uma "mudanca substancial" do conhecimento hist6rico. prosseguia ainda no interior dos Annates. 61 Distantes da realidade historica e defasadas epistemologicamente . e os que aderiram ao novo ponto de vista das ciencias sociais. realizada pelos Annales. 0 PROGRAM . portanto. atraves do metodo critico que ela aprimorou. uma outra concepcao do tempo historico. para ele. Houve. depois. para se tornar. os cientistas sociais e os historiadores que vao aceitar as propostas destes. apesar de ter havido uma "mudanca substancial". "urn fen6meno sem paralelo na hist6ria das ciencias socia is [. [res atores: os historiadores tradicionais. mudaram ate mesmo a concepcao de "ciencia historica". 0 confronto de paradigmas inclui. tomou outro significado. 0 que veio dela tornou-se outra coisa. pois a nova perspectiva. mas sob urn novo olhar. trata-se de outra historia.. mas a uma compreensao mais detalhada do processo historico. excluidas das instltuicoes de ensino c pcsquisa socia is. por iS80. e a de que as Annales realizaram a elaboracao de uma nova concepcao do tempo hist6rico e. sobre seus instrurnentos. Esta descontinuidade produzida pelos Annales e descrita par Le Goff como uma "metamorfose na memoria coletiva dos homens.. ou adotaria estes paradigrnas.. na concepcao do tempo historic a? Se houve. A historia normal rejeitada. outra concepcao do mundo e da sua evolucao" 0988. A lura interna e a hist6ria efetiva dado "razao" ao lado que assurniu 0 ponto de vista das ciencias socials.. abolicia. "traduzindo-os" para 0 discursu especificamente historico. a hist6ria tradicional. objetos e objetivos. 0 que poderia confirmar. interior. destruiram suas vel has crencas. Tendemos. porque apresentaram. nao em direcao a "verdade" cia historia.. A historia renovada lancava urn novo olhar sabre a pesquisa historica. ENTRE A FIL050FIA E A CI~NCIA A. A revolucao no conhecimento historico cornecara no exterior da disciplina. a situacao de "confronto de paradigmas" que Kuhn conside~ como constituidora de uma revolucao cientifica. aqui. a compreensao anterior. Entretanto. talvez. cnquanto a hist6ria normal estava inteiramente alheia as novas condicoes da hist6ria efetiva e do seu conhecimento.adiscordar de Glenisson quando ele afirma haver uma continuidade na historiografia francesa desde cern anos. apesar de fazer aquela for- . embora estejarnos prontos a admitir que. no sentido das revolucoes cientificas de Kuhn. As ciencias socials estavam adaptadas a nova realidade social e. Os Annales cia epoca aholiam. flnalmcnte. a hipotese de uma revolucao cientiflca dos cientistas socials contra as historiadares tradicionais. de certa forma. Neste sentido. a hipotese maior que gostariamas de sustentar: as Annates produziram uma "descontinuidade" realizaram uma "mudanca substancial". que a historia tradicional controlava. Burke afirma que esta French Historical Revolution se realizou e se consolidou atraves cia contribuicao interdisciplinar. A hist6ria normal. Neste confronto. Uma mudanca na concepcao do tempo hist6rico tern como consequencia a alteracao de toda a pesquisa. 56 havia dois caminhos para a Historia: ou mantinha sua velha forma e perdia seu espa~o institucional para os novos paradigmas das ciencias sociais.portanto em "crise" . P. segundo outra duracao. urna outra nocao de duracao e de conhecimento da duracao. aqui. p. Aqueles queriam que estes revissern todo o seu metodo de abordagem da realidade humana. de todo 0 olhar do historiador. Pode-se verificar. As ciencias socia is eram capazes de por os novos problemas e de soluciona-los com os scus metodos novos. E quando se discutem paradigmas em historia a questao que nos parece central e: houve alteracao no coracao cia historia. i n). incluia a perspectiva anterior. Le Goff revela. sob 0 signo das ciencias socials.'rI 60 A HI5T6RIA. Sob 0 impacto das ciencias socials. portanto. ao mesrno tempo. a comunidade de historiadores se dlvidiu: havia as que defendiarn 0 metodo historico tradicional. 24).

•. em urn sentido menos preciso do termo. hoje.] 0 papel que pretendemos manter: nem escola. Seria dificil encontrar urn denominador co~ mum para as novas historiadores. entia. p. Diferentes concepcoes sobre 0 que constituiria os objetos e metodos da "historia como ciencia social" fundamentava~ os :arios subgrupos no interior do grupo dos Annates. isto e. Propomos que se tornem aqueles termos fora da perspectiva de Kuhn. mas guardemos 0 seu senti do socio- l6gico. Igge rs. Para eies. Mais recenternente.. A terce ira geracao levou-o as ultimas consequencias e. a ideia vaga do espirito dos Annales. a mudanca do conceito de tempo historico. e a projeto do momento que e eonstantemente redefinido [. A ideia de urn "programa" nao invalida a descricao que fizemos anteriormente da "revolucao dos Annates' nos termos de Kuhn. . como prop6e Burguiere 0979.. nao como conceitos. define a unidade dos Annales por urn "espirito". uma tendencia" (Reis. pois sio grandes os riseos simetricos para se tornar "capela" ou institui~ao. J al reside a fidelidade as ambi~6es que pertencem a revista desde que ela existe. assim como e facil encontra-lo ~a~ . Nenhum novo paradigma teria emergido [ ] A t I d" '" n es. de Kuhn: [.e. toea os seus limites e perigos. p. d e pro ucao rstorica po em ultrapassar: "A eontribui~ao dos AnnaJes pode ser profunda. a "rnudanca substancial" que 0 programa dos Annates realizou pode ser chamada de revolucao cientifica e a "luta" que exigiu a implernentacao deste programa pode ser descrita como "confronto de paradigmas". Os Annates segundo ele.. fundamentalmente. conSI' dera que os Annates nao podem ser analisados a partir do conceito de paradigma. mas lugar de experimentat. Este programa foi praticado de forma criativa e original pelas tres geracoes. refletindo interesses cognitlvos e ideol6gicos diferentes. Para Burke. no ugar e urn paradigma" teriarn emergido varies paradigmas. podemos percebe-lo como urn conjunto de paradigmas e nao como "0 paradigma" da construcao hist6rica. Faiemos.. junto com Braudel. a mudanca na estrutura da explicacao-cornpreensao em hist6ria. se consideramos 0 movimento dos Annates em uma pers. na superacao escrutural do evento. entao. embasando todas as propostas anteriores. as Annates se definiram assim: liberar as saberes [. 0 PROGRAMA (PARA. Estes paradigmas possuem Iimites que outras formas d _ d . mudaram as condicoes da pesquisa e estabeleceram novas aliancas com as ciencias socials. Igg~rs~e. tambem. 63 mula~ao anterior.0 conceito de "revolucao cientifica" • de Kuhn . nao tendo formado no passado uma escola . Revel parecern raciocmar na mesma direcao. 1994a. cada urn apresentando urn modelo de pesquisa que visa oferecer rnais :ientifiddade para uma comunidade de historiadores e cada u~ hp:do a certas no~oes gerais sobre a natureza da realidad. de "programa dos Annates'. urn outro anallsrs . Le Goff e urn dos que.:aode urn paradigma dos Annates.OIGMA7) DOS ANNALES "FACE . p. 12). A historiografia tradicional pode ser chamada de "historia normal" no inicio do seculo. 31).OSOFIA e: A CI~NCIA. mas mantiveram-se fieis ao "programa" dos fundadores. "formam urn rneio relaxado e aberto.. que refletem as divisoes ideol6gieas. nem "cain de correia".hi -.os do seculo XIX.pectiva gl~bal. uma orientacao. a rnudanca dos objetos da pesquisa. De 1929 a 1990. que agora consiste.62 A HIST6RIA" ENTRE A FIL. renovaram 0 questionario proposto pelos fundadores. que passavam a seI as estruturas economico-social-mental. Neste caso. Alem de Braudel e Le Goff . n'" se I' aO ap lea aqui. Quanta ao mais.e urn espirito.'] embora a reorienta~ao nos estudos hist6rieos tenha sido profunda.. mas e tambem extremamente irregular" (1990. sociais e pollticas dentro da comunidade de historiadores dos Annoles (1984. que aponraria na direcao da afirmar. . Esta fidelidade nao se traduziu ern uma repeticao mas na renovacao constante da pesquisa e na abertura da hist6ria as necessidades do presente. 0 programa proposto pelos fundadores consistia fundamental mente no seguinte: a interdisciplinaridade.3o (1989). 1350-1). p. 4. 107). eviternos 0 conceito de paradigma sentido filosofico do tenno. hlstorica. mas como expressoes comuns. a rnudanca no conceito de fonte historica e sobretudo. os Annates passaram par varias rases. Eviternos.. a historia sob a influencia das ciencias socials tornou-s ecletica e pluralista.

Foucault. objetos e conceitos.nicio ~o. assirn como a das ciencias humanas la. Recentemente. a partir deste rnesrno fil6sofo. pois po?e usar urn vol~me inesgotavel e rico de saberes. revela as ciencias humanas a dimensao da "duracao". 0 encontro com as ciencias sociais foi vivido em meio a euforia.posicao. tornam-lhes emprestado metodos. e1a cia urn pano de fundo. Com Bloch. circulando entre estes saberes. da literatura e das tecnicas eruditas? No lugar que ocupam no pensamento de Foucault. que limita a validade ~e seus odelos e dos resultados de suas pesquisas pelo estabelecirnento da "duracao" de seus objetos e saberes.seculo. Febvre e Braudel. as ciencias humanas sao urn "rnetaconhecimento" do triedro dos saberes que constituem a episteme moderna.nters~~ cios das ciencias sociais. de membros do grupo e de analistas dos Annates. a hist6ria e a primeira das ciencias humanas. A[ualmen~e. a partir do seu simples confronto e dos comentarios que procuramos reaiizar. pois pode destruirse. fronteiras. tecnicas. uma relacao perigosa e ameas. 1966. A hipotese que fariamos derivar desta seria: a hist~ria na~ o. limites de validade.~o i.c~~ paria urn lugar semelhante entre as ciencias socials? A ~lston. fragmentar-se e perder sua identidade . 0 que levou a mal~entendidos entre historiadores e ciennstas socia is e a urn uso selvagem. tornando-lhes emprestado tambern metodos. adotar 0 seu ponte de vista.:aem urn espa~o com urn. s P~la vilegios e as riquezas deste lugar intersticial. sobre os quais as ciencias humanas tendem a constituir um saber sem idade. 0 novo subtitulo da revista adotado desde 1994 Ja ergueu uma muralba-oirgula. A INTERDISCIPLlNARJDADE: CIENCIAS SOCIAlS. a perda da identidade: "Entre Hlstoria e Cie~cias Socials". revisao que poded chegar a resultados inesperados. pode-se concluir que a rnudanca fundamemal que as A nnales produziram for a adesao ao ponto de vista das ciencias socia is.ciplinaridade se tornou ameapdora para a historia. para Foucault. A cacia ciencia humana. lhes rnostra a lei do tempo como 0 seu limite ·exterior. emprestar-Ihes objeros. entre historia e ciencias socials. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAL£S ·'FACE .'10 e: 0 que significa "teoricamente" a interdisciplinaridade proposta pelos Annales? Para M. Mas quais seriarn os terrnos desta adesao> Como deveria se dar a relas. quando se associarJ. pelas aliancas com as ciencias SOCialS. A historia revels 0 carater temporal dos hornens. Histoire. a demografia. A sociologia. p. Mas a ques(. Foucault ve.<. metodos e . possuem nela urn lugar especial: existem nos intersticios do triedro de saheres que a constitui: Matematica/Biologia~Economia~Filologia/ Pilosofia. arruinando Sua pretensao de universalidade. 6S Como este programa se alterou "face ao vento e aos eventos da hist6ria"? Como foi mantido e renovado durante as tres fases do gru po dos A nnalesr J ulgamos necessaria tematiza r alguns pontos deste programa para percebe-Ios ao longo de sua hist6ria. HISTORlA E SOCIAL oferecer-lhes a dimensao do tempo. assim como a hist6ria tradicional teria circulado nos intersticios da filosofia. pertencendo i episteme moderna. e ainda ~eVeiando 0 "programa dos Annates'.adora. uma relacao estranha. Sciences SociaJes. instrumentos. a psicologia enriquecerarn de tal maneira os Annales que ate se pensou que a hist6ria tinha HIST6RIA-CIENCIA A partir das posicoes arroladas antcriormente.1 64 A HIST6RIA. objetos e conceitos. Privilegiada.. ~ historia descobre. a h~storia conhece 0 lado perigoso deste lugar: a fragmentacao. os Annales procuramm repensar as relacoes entre hist6ria e ciencias socials. tecnicas. para as ciencias humanas. das ofertas das cienCias socials. perigosa. £NTRE A FILOSOFIA E A C:I~NCIA 4. pode-se pensar as rela'oes entre historia e ciencias sociais de outra maneira. Talvez 0 sentido "teorico" da lnterdtsciplinaridade dos Annates lhes tenha sido revelado por este "fllosofo-histonador" (Foucault. A historia seria. urn solo. Foucault considera que as ciendas humanas. pelos historiadores. A historia.ao entre hist6ria e ciencias socia is? Esta questao nao foi tematizada com rigor pelos Annaies.a que os Annates pretendem praticar nao circularia nos l.•. As ciencias humanas. a dissolucao. os Annates poderiam ser urn metaconheclmento das cienclas socia is . quando a interdi. da teologia. Foucault parece ter razao e revelar rnesrno 0 que pretenderam os Annales. a geografia humana a economia. indefinida. mas fundamental. que nao seria somente uma relacao de vizinhan<. 378-85).m as ciencias sociais. Mas. privilegiada e perigosa.

a "etnografia". Da proposta da historia global ou da tentativa de desenhar urn quadro global do homem com 0 apoio das ciencias socials. chegou a resultados impression antes pela qualidade das obras: a hist6ria economico-social. talvez.. com Simiand e Labrousse e seus seguidores. com 0 Diretto. comportamentos constantes. as ciencias da vida e ate as rnatematicas. A historia economica. separacao do sujeito do seu objeto. Hoje. segundo 0 editorial. 0 PROGRAMA (PARADIGM A?) DOS AN~ALES "FACE'. 0 estudo de causas impessoais. a superacao do evento pela abordagem estrutural. a consciencia. para Bloch e Febvre. coietividades. alias. uma vitalidade anarquica e as ciencias socials estariarn em crise. . a historia seguia tantas orientacoes quantas tinha cada ciencia com a qual se associava. que nao convergem para aquela anunciada visao global do homem social (Les Annates. Aquela foi a faselonga. se agrava. Este objeto comurn e que exigia a interdisciplinaridade. e hoje a interdisciplinaridade e uma ameaca para a historia. de 1989. A historia vivia. a pesquisa coletiva. a defesa da interdisciplinandade se baseava na proposta de renovacao da hlstoria feita por Simiand. de fragrnentacao em particulas minusculas. ou aceita rediscutir suas recusas de base e tent a reencontrar. diz-se. Hoje. a partir de Bloch. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 4. E. a hist6ria pudesse ao mesrno tempo recuperar uma certa tradicao e incorporar suas nov~s conquistas. pois durou rnais de 60 anos . antropol6gica. 0 das cienclas socia is: estudo de massas. pesquisa unidades parciais. cujos resultados sao [rrecoriciliaveis. Entretanto . mas diferenciava-se. Para Simiand. a interdisciplinaridade poderia se dar pelo "objeto cornum" a historia e as ciencias sociais: 0 homern social (Revel. obteve 0 mesmo sucesso: a historia das mentalidades. paralelos. se pudesse chegar a uma visao rnais global e detalhada dele. combinando ponto de vista das ciencias socials com 0 ponto de vista de uma "filosofia da consciEmcia" ressurgente. Em Febvre e Bloch. novas aliancas foram propostas. Inspirava-se nela. Mas a historia se perdeu nos obietos e nos problemas das ciencias socials. locais. 0 evento. de faro. Esta situacao de divergencia infinita da pesquisa e as resultados dos Annates foram tematizados pelo editorial da revistaoo numero 2 de 1988. incomparaveis. I nant critique atual: I . olhando urn rnesmo objeto sob perspectivas particulates. a quantificacao. as Annates vivem 0 lado perigoso destas relacoes. que vale tarnbern para este tour- ° ° . de 1929 a 1970. A "troca de services" seria necessaria para que. sujeito. Febvre formulava rnelhor 0 que deveria ser 0 caminho dos Annates. A interdisciplinaridade levou a multiplicacao de pesquisas particulates e localizadas. Assim. a interdisciplinaridade fora entendida como 0 direito que 0 historiador tinha de atravessar as fronteiras das ciencias socia is e aproveitar-se de suas ofertas. it "demografia". Nao hi mais unidade de metoda e nem unidade de objeto: a descontinuidade domina as ciencias sociais e a historia. e1a pretende estender suas allancas as ciencias naturals. 67 encontrado seu merodo definitive e carninhava rapidarnente em direcao a urn conhecimento exato. parece ter perdido a especificidadc do seu olhar proprio. 0 que unificava estas tendencias era urn ponto de vista comum. a historia fez aliancas com as rnais irnportantes das ciencias sociais e arnpliou 0 seu campo de pesquisa audaciosamente. No nurnero 6 da revista dos Annales. A partir desta orientacao de Febvre e de Bloch.66 A HIST6RIA. a narrativa. 1989). a influencia da filosofia.. com as ciencias da organizacao e novas relacoes com a sociologia. a unidade entre hist6ria e ciencias socials poderia se dar pela adesao da historia ao "metoda comum" das ciencias socia is. a "econometria". hoje. a sua identidade enquanto historia. 1979). a enfase em fatos repetitivos. a historia. ap6s Fehvre e Bloch tambern [eve 0 mesmo desdobramento positivo.•. 0 que ela fara diante deste perigo? Vislumhramos duas possibilidades: ou ela prossegue vertiginosamente em suas aliancas e a ameaca de autodissolucao. sob novas bases.em que a historia se aproveitou do lado privilegiado das suas relacoes complexas com as ciencias socia is. Ate aquele momento. Nestas aliancas. a historia politica. Os Annates tendiam a "sociografia". as relacoes com essas ciencias trouxeram os resultados mais significativos para a historia. A hist6ria. Os Annates consideravam ser 0 momento de se repensar a interdisciplinaridade tal como a propuseram os fundadores e como a praticaram os seguidores ate entao. fragmentou-se em infinitas hist6rias de . 0 uso de fontes serials.

e nao mais seus pianos declarados.. No inicio do seculo XX.. a perspectiva da simultaneidade. fundamentalmente. A hist6ria visara antes aquila que os homens nao sabem que fazem.I. a sociologia. visava a particular.OCOS da epoca moderna. 1974. portanto. era narrativa. ] que a embaracarlam ou talvez a incomodariam em sua marcha e seriam prontamente desmentidos pelos fatos [. Os Annales recusaram. crise banc:i. 438). suas escolhas. as financas da guerra de Alexandre. que realizavam seus "grandes feitos" dentro do . Nao se falava mais de "a civilizacao" mas de "crvilizacoes''. 0 capitalismo expandiu-se par todo 0 Ocidente. 0 problema da populacao na URSS. os Annalesprecisaram elaborar uma nova compreensao do tempo historico. SOCIEDADES. Para praticar a interdiSciplinaridade..ria nos EUA.os condicionamentos economico-sociais das acoes e das decisoes individuals: a sociedade global e as massas: as condicoes materials e nao os projetos Ideologicos. as relacoes exteriores dos Estados nacionais. que ela tratara pela quantificacao serial. uniao europeia: problemas geogcificos e econornicos.embora com atraso em relacao a historia efetiva. Na prirneira fase da revista. a hist6ria politica. NOVOS OB)ETOS: ECONOMIAS.. a industria nos seculos XVII e XVIII. na pesquisa hist6rica. A hist6ria politica encarnaria.68 A HIST6RIA. a cornparacao.. 0 ouro na Idade Media.] ~ uma disciplina que se organiza ou se reorganiza nao convem irnpor de fora dire~oe$ prcfeticas. os Annates definirao 0 seu pr6prio programa. as suas guerras e a biografia de seus grandes lideres. artes e ciencias. para se tamar da ardem das massas e do quantitativo. a Bolsa de 1789. ] Da tendEl!ncia historia para outros objetivos. ideologica. 1994a). A hist6ria politica em psicol6gica. hist6ria rural. da nao-rnudanca entrou. 229). elitista. transportes maritimes. os bancos ingleses e a crise. a atividade industrial na Alernanha. encontram-se artigos sobre os seguintes temas: 0 preco do papiro. outras realtzacoas. suas batalhas. a Hanse. partidaria. a analise conceitual e a neutralidade ideol6gica. os tr. ENTRE A F1LOSOFIA E A CI~NCIA 4. 0 PROGRAMA lPARADIGMA1) DOS AIINALES "FACE . J Nossos historiadores fazem mais do que dizer: eles 0 aplicam" (apud Reis. A historia politica tradicional estava ligada aos nacionalisrnos do seculo XIX e ao predorninio da Europa no mundo. articulando-se a perspectiva da mudanca. Sob a influencia das ciencias sociais.. Os Annalestiveram tres nomes. Adotando 0 ponto de vista das ciencias sociais. a industrializacao nos EUA. a geografia e a demografia. Fehvre critica a preferencia positivista pelo politico. suas pretensoes imperialistas. deixaram de ser da ordern do singular e individual. fascisrno e sindicalismo. "politica primeirol Nao hi s6 Maurras para dize-lo [.. Deixemo-Ia fazer suas expenenctas. Entre 1929 e 1946. bern como a "longa duracao" e a pluralidade dos tempos.. historia social romana. hist6ria e ciencias socials teriarn permanecido estranhas uma is outras (cf. os operarios na india.. Estado: "Em uma palavra. as fortunas da Roma Republicana. ou melhor. p. De tal mane ira que. que era a historia a service dos Estados nacionais: seus her6is. uma nova realidade historica aparecia: a Europa nao era rnais 0 centro do mundo. estrutura social na Libia e na Stria. recusando-a. As preocupacoes deixaram de ser de ordem politica e passaram a ser de ordern economicosocial. 71-2). Era a historia das "acoes conscientes" dos "grandes individuos". suas crencas libertarias.. hist6ria dos negoctos. Se tal construcao do tempo historico nao fosse elaborada. n6s da podemos falar. pois em 1929 houve s6 urn despertar e sera sornente a partir de 1946 que e1a realmente se impora . exploracao das florestas e conflitos sociais. hist6ria urbana. 69 [. Do julgamento de seus sucessos ou fracassos. 0 individual e 0 singular. calvinismo e CIVIUZA(:OES Tendo incorporado 0 "ponto de vista" das ciencias socials as Annales recusaram os objetos da hist6ria tradicional e criararn novos. todas as recusas ideol6gicas e epistemo16gicas dos Annates. a Revolucao Russa eo problema agrano. ela e euenemerutelle' (Iulliard.:. p. 0 cornercio do seculo XVI. os A nnales enfatizarao . p. suas causas edificantes. 0 Grande. 1994a. as objetos do conhecimento recusados: a politica. qualitativa. sua diplornacia. os novos objetos que aparecerarn estao relacionados as aliancas cia hist6ria com a economia. financas e colonizacao. Nao tentemos Ihe tracar programas [. Reis. ] (1965. a vida decidiri [. biografica.

0 historiador social articula mudancas sociais em civilizacoes-sociedade de Ionga duracso. tro Para Braudel. arcaico. espirituais. uma vegetacao. a crise dos partidos socialistas. 0 PROGRAMA (f'ARADIG"'A1) 005 ANN. 7' capitalismo em Genebra. e seria ainda mais perigoso do que conviver com a imprecisao querer vence-la par definieces perernptorias. Em suas aiiancas com as ciencias so- ciais. a geo-hist6ria localizara em urn mapa as civiliza<. paisagens agrarias. que ultrapassa 0 de uma realidade social dada. este conceito e poueo nitido. 0 conceito de civilizacao depende do olhar de cada ciencia social. e precise notar. coletivizacao agricola na URSS. a nocao romana de propriedade. Europa. que !he pertencem. economia japonesa. 0 olhar que considera a longa duracao e os tempos articuladas. os nornens recebem do meio ambiente algumas vantagens como rios. que constitui um lore de possibilidades e de dados. a historia considera as clvilizacoes como menta liclades coletivas. Resultado da alianca com a sociologia. e dentro do espirito dos Annates. a revisra mudou de nome e ganhou urn oucampo de objetos de "experimentacao": "civilizacoes". enfim. ENTRE A FILOSO"IA E A CI~NCIA 4.:oes. na Franca. pc1a abertura ao mundo e aos seus "tempos multiples". que se transformam com lentidao e de forma inconsciente. uma fauna. A enfase recai 50bre assuntos economico-sociais e geo-histoncos. entao. . a genese do sistema capitalista. urn clima.. Fala-se de nazismo e fascismo. Este conceito variou de urn pais a outro. Nesta relacao. bancos e historia financeira. familia. is eonquistas materials. 0 olhar especifico do historiador sabre as civtlizacoes. a revolucao industrial inglesa.70 A HIST6RIA. mas sem eonfundir "civilizacao" e "sociedade": para a hist6ria social. Suas fronteiras nitidas nao impedem a troca de tecnicas. a hist6ria social cons iderara como "civilizacao'' a estrutura social mesma. Os temas economico-sociais permanecem. Braudel procurou definir 0 conceito de "civilizacoes" em seu manual Grammaire des civilisations (1987). 0 movimento dos precos e a Revolucao Francesa. Segundo ele. problemas da Asia. segundo Braudel. utilizam 0 vento etc .. A partir de 1946. uniao europeia. Sua origem parece estar no seculo XVIII. Depois.o. a etno-hist6ria tratara dos traces culturais de cada clvilizacao: uma civilizacao e. urn relevo. ha uma serie de subareas culturais.. par exemplo. "cultura": para uns sao sinonimos. hist6ria das tecnicas. dentro da Europa. a historia compreendera este termo de acordo com 0 olhar particular de uma ou outra ciencia social. Sao ternas ainda atuais nos anos 90 c que impressionam pela variedade de perspectivas. oficios e confrarias. Estes espacos culturais sao mais au menos estave is. mares.LES ""ACE . varia condiclonado pela ciencia social :l q~l a pesquisa hist6rica se associa. uma "area cultural" que pode ser decomposta em areas menores. crise do socialismo. urbanisrno. a ~amilia. Unida a antropologia.. 0 historiador estuda estes objetos . Hi ainda os que consideram "civilizacao" a totalidade de uma sociedade: valores rnorais e materials em interacao. Mais recentemente. terra fertil e certas desvantagens: isolarnento. justa e livre. Aliada a psicologia coletiva. e adquiriu uma pluraliclade de direcoes: "a civilizacao'' tornou-se "civilizacoes". questoes europeias e africanas. Desafiados pelo meto. ideias. sao rnedos inconscientes que condicionam a acao e as decisoes conscientes. a hist6ria econ6miea tratara das civilizacoes enquanto conjunto de dados economicos. oceanos. tecnologicos e dernograficos: uma civilizacao se ligaria a um conjunto de condicoes economico-demograficas. A civilizacao ocidental.Elas sera a situadas em urn espaco e caracterizadas por urn territ6rio. Prefigura nesta primeira fase 0 desdobramento futuro da "escola": ja se fala de demografia.. Depois ainda. confundiu-se com outra palavra. Cada civilizacao e ligada a urn espaco rnais au menos estavel. arte e cultos. a palavra "civilizacao'' perdeu a conotacao de progresso Singular da humanidade em direcao a "civilizacao" melhor. a trabalho servil no Brasil. e esta ligado a linguagem [uridica. Alemanha e nazismo. historia das tecnicas. mas recebem e exportam bens culturais. deserto. como todo 0 vocabulirio das ciencias humanas. para outros. as homens realizarn seus feitos: irrigam 0 solo. com 0 significado de tomar civil urn processo criminal. "cultura" refere-se aos val ores morais. Surgida da alianca com a economia. cidades francesas. e "civilizacao". passou a significar 0 oposta de barbarie. e uma "area cultural" que compreende realidades distintas: EVA. Partanto.. relevo acidentado. America do Sui. a civilizacao possui urn tempo rnais longo. Surgida sob a i~fl~~ncia da geografia. mas pouco sobre guerras mundiais. primitivo.

ele corre 0 risco das generalizacoes das filosofias da historia. doentes e doencas no seculo XVIII. burlesco e linguagem popular. uma presenr.a entre 0 presente e a passado. fecundidade. psicanalise e hist6ria. 0 problema racial. estrutura social. 0 corpo feminino. para Braudel. America pre-colornbiana.. fascismo e nazismo. movimentos de precos e salarios. isto e. historia rural. 0 abandono de criancas. 0 seculo XVIII em Cuzco .relacao hornem/rneio. historia do PCF. econornica. Os novos objetos. de mografica . a fortuna privada. alquimistas. sobrevivencias feudais.. a obstetricia popular. utopias. Revolucao Industrial e crise do "progresso".. literatura popular. historia das ciencias. mental. usos socia is do corpo. 0 Isla e a Africa do Norte. em suas tres fases. mito e historia. mentalidade monastica. dernografica. ja em 1974. positive. a Franca pre-historica. Toma-las como objeto.mas segundo a perspectiva historica. economica.. (c) a influencia do presente na tematizacao do passado e ate mesmo sua presenca como tema. mas a o que se percebe nesta lisra de temas tratados pelos membros e colaboradores da revista. a 50ciologia. e claro. em urn artigo na obra . que seriam os objetos das outras ciencias socials e pela perspectiva hist6rica do tempo longo. 0 f'ROGRAMA (PARADIGMA1) 005 ANNI\L~5 ~FACE . 73 aferecidos pelas outras ciencias socials . opiniao publica. Par isso. demografia e migracoes. a evolucao da haute couture parisiense. historia das ideias. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 4. representacoes e atitudes. a Africa negra. modas e costumes. julliard. hist6ria da hist6ria. para os mil eventos e para a vida breve. a geografia. as migracoes francesas.. educacao nazism. e: (a) as diversas aliancas que a historia fez com as ciencias socia is em cada uma de suas fases. Braudel insiste: para se compreender uma "civilizacao" . a "dialetica da duracao" (cf Reis. hist6ria do navio. a morte na historia. camponeses e operarios: incesto: a Aids. 0 historiador e obrigado a pensar a diferenc. a alfabetizacao. e preciso partir de casas concretos e chegar a "civilizacoes concretas". oriundos das aliancas com a econornia. percebiam 0 equivoco desta recusa. uma longa duracao nas areas geogcifica. costumes e herancas. imagens e sons. J. Entre 1946 e 1968. vida e morte atraves da arte. Cd) 0 desaparecimento da historia politica: (e) 0 "desengajamento polttlco-partidario" da historia dos Annates. hist6ria e estrutura. Os novos ternas: prosopografia e historia social. mitos arianos. urbanizacao. mas os temas demograficos e as civilizacoes adquirem maior destaque. epistemologia e historia. (b) a imensa ampliacao do campo de pesquisas do historiador. pensamento selvagem e aculturacao. medicos e notaveis. China classica e atual. talvez. . que 0 objeto dos A nnales se define pelo conceito de civilizacoes. America Latina. 0 hospital. os Annates. are-as culturais . A dimensao politica fol recusada por ser da esfera da consciencia e da vontade. milagres no Brasil. Sao estes alguns dos ternas dos muitos mimeros da revista: moedas e civllizacao. unefois de plus. o desenvolvimento econornico dos EUA ap6s a Guerra. as prisoes. .a forte na revista. capitalismo e agncultura. continuam presenres. America Latina. os historiadores os poem em seu tempo longo. Em 1968/1969. os temas econ6mico-sodais continuam. misticos. casamento e adulterio. a dernografta. Para as sociedades e as economias. mental. Idade Media e historia estatistica. miseria e handitismo. espa(:o masculino e espa(:o feminino. feiticeiros. linguagem e representacao. . estruturas de poder e imaginirio social. oferece vantagens e desvanragens: par urn lado. a propriedade eclesiastica. educacao de criancas. hist6ria psicanalitica. Enquanto as ciencias socials tratam destes objetos scm a perspectiva temporal. por outro. hist6ria da allmentacao. hist6ria do meio ambiente. vida sexual e casamento tardio. conflitos religiosos. de uma historia mais imaginada do que realizada. negative. os Annalesfont peau neuoe. cultural. hist6ria da arquitetura. gestos. 0 discurso iluminista. ou pelo menos alguns dos seus membros. migracoes arabes. hist6ria do ciima. carnaval.if 72 A HIST6RIA. rituais da agressao. Entretanto. a Revolucao Francesa no mundo. social. 0 Estado jesuita na America Latina. 0 que e concebido como mero reflexo da acao mais fundamental das forcas economico-sociais e mentais. reflexoes sobre 0 equilibrio demogrifico. familia e sociedade.. a Franca rural. a crise econornica na Franca no seculo XVI. sinal e representacao. a seguranca urbana. revoltas populares. catolicismo e engajamento social. nova ahanca com a antropologia ampliara enormernente 0 campa dos objetos historicos. 1994a). Poder-se-ia dizer. as civilizacoes parecem irnortals. a Igreja russa. heresias. recrutamento de altos funcionarios: feiras e mercados. clima e economia.

a racionalizacao. que estende-se abaixo do rnercado. os meios de comunicac. E. sucessos antigos [. como 0 econemico. e tempo de apllca-las a ele (1974. Uma hist6ria do poder e de sua distribuicao em uma rede de micropoderes. Tambern na esfera demografica passou-se do crescimento espontaneo ao planejarnento dos nascimentos e a assisrencia a saude. Para ]ulliard. estao na base da vida social. Mas nao existiria. economie et capitaitsme. inclui a hist6ria das tecnicas. urn Estado burocratizado. agora.. 75 coletiva dirigida por Le Goff e Nora. constiruindo seus alicerces materia is. Este termo imprecise. como a moeda au a separacao das cidades e do campo. marcante para a terceira geracao dos Annates. de 1967 (que incluiu apenas 0 primeiro volume). isto e. tern suas aceleracees. as ferramentas.omaterial" (. mas compreensivel. a ecologia. as vezes suas surpresas..74 A HIST6RI".IA (PAR"DIGMA?) DOS ANNALES "FACE . a vida cotidiana. metodo e objeto. ao res-do-chao. e a atividade elementar de base. grupos de pressao. na falta de termo melhor. estudos politicos de longa duracao. de politica cultural. 0 que da lugar a escolhas e aliancas politicas. eu a charnel. Nesta obra. Hoje. 229-30). ] (1967). pelo simples faro de torna-los munJialmente publicos. de conceituacao dificil: "civilizacao material". Uma vida elementar que entretanto nao e inteiramente sofrida. "sem importancia". pode-se fazer uma historia politica dentro dos parametros dos Annates. como propoe Foucault. da troca de produto local. as rnals modernas [. feita de rotinas.. Ha. mas problematizantes. A hist6ria politica nao sera rnais moral e psicol6gica. Braude! publicou sua segunda grande obra. Faire de l'bistoire. ele apresenta um novo objeto para 0 historiador. ligada ao advento das rnassas e ao planejamento dos grandes setores da sociedade.. hoje. fundada sobre a previsao e definicao de objetivos. sindicatos.i&ncia do crescimcnto do seu papel nas sociedades modernas. se difundem [.. a economia informal. confunde-se. 0 social. 0 rellgioso. Esta zona espessa. Pornian vai mais longe: ele fala de urn retorno das "nacoes". empresas. apresenta-se uma vida material. quantitativos. tarnbem em tres volumes. sob 0 titulo Civilisation materielle. procedimentos empiricos. ENTRE A FILOSOFIA E: A CltNCI" 4. de uma economia toda regulada pelo mercado para uma economia planificada. de insiste. Braude! ten tara definir esta nova area a ser explorada assim. de politica demografica. previa "retorno do politico": 0 condi~oes. no entanto.. nao esta ligada aos gran des individuos e ao Estado como unico centro de iniciativas.. elas ganharam uma direcao. E mais urn fantasma dos Annates que retorna sob novas .. falase de polftica economica. p. ele define esta regiao do social como uma zona de opacidade. novas plantas. finaliza julliard. Passou-se. de subsistencia. certarnente. 0 vesruario.. ] a expressao "vida material" deslgnara de preferencia as fates repetidos. em conseqi. nem im6vel. Nos anos 70. serials. onde 0 Estado seria apenas um caso particular desta historia e nao toda a hist6ria politica. 0 Direito. p. na reedicao do primeiro volume e edicao das duas outras partes. "vida material" ou "civilizat:!. repetidas. irrefletidas. se adapta a abordagens as mais diversas. 8). tecnicas que se aperfeicoam.. 1. e nao rnais narrativos. Em 1979. a alirnentacao. comparativos. do contrabando: as relacoes do homem com a natureza. A vida material nao possui 0 cilculo. Todas as atividades pequenas. ao res-do-chao. Alem disso. velhas receitas. a habitacao. ] 0 politico. herancas. solucoes vindas da noite dos tempos. Na primeira edicao. 0 cultural. par todo lado. mas sociologies e praxiologica. prossegue julllard. frequentemente diflcll de observar pela falta de urna documentacao hist6rica suficiente.aode rnassa ofereeem uma grande quantidade de eventos e politizam 0 seu consumo. a sistematizacao e 0 tempo rapido da vida econornica e social dos "andares su- esta situa~o nao pode mais durar [. uma natureza pr6pria aos fenornenos politicos que os aprisionasse no factual. 0 politico retorna. que se encontra por teda parte e tern urn volume fantastico. ] e j:l. a estruturacao. poderia haver inteligibilidade da hist6ria sem referencia ao universo politico/ AD contato com a ciencia politica. sem repercussao mais ampla e que. As estruturas economico-sociais nao atuam mais sozinhas. ap6s a desagregacao inesperada do imperio sovietico. os oficios.. ] (v. inclusive. 0 PROGR"". na recusa do politico. A politica assim modificada..

da economia de mercado c da especulacao capitalista. no entanto. tecnicas e culruras centenarias. Para eles.CE . os neopositivistas deixarao de lado este evolucionismo. que sustentam as atividades conscientes dos homens. Caso contr:irio. regularidades do tipo das da fisica. Sociedade e natureza seriam realidades "duras". de atingir as carnadas profundas. mas seriarn "ordens determinaclas por leis gerais". Para explicar urn fen6meno hist6rico concreto. mas se distingue deste na medida em que aquele permanece uma "narrativa de ernanctpacao" e da importancia ao aspecto contradit6rio das estruturas sociais. Aplicado i sociedade. a 16gica das ciencias naturals nao e incompativel com a logica das ciencias socials. De seu lado. com significados e valores. Enquanto rnetodo de analise. Os positivistas procuravam as leis cia evolucao social. mas ainda procurarao leis. Enfim. Ele se torna urn positivismo quando naturaliza a hist6ria. isto e. que e marcado pela ambiguidade. e feita de faits divers e nao de eventos: gestos. 0 que a aproximaria do modelo hermeneutico. ENTRE A FILOSOFJA E A CI£NCIA 4 0 PROGRAMII>. Esta abordagem reconhece a singularidade de cada situacao hist6rica e a possibilidade de encontrar invariantes que a expliquem.76 A HIST6RIA. estes ubjetos teriam continuado invlsiveis e inabordaveis. "coisas" que se pode abordar ernpirica e quantitativamente. palavras. realizar ainda uma outra sintese entre Esses modelos extremos. Luckacs e Karsh. pode-se utilizar explicacoes de alcance parcial. Qual seria. acao dos homens que fazem a hist6ria rnesmo sern 0 saber. 44). p. ooposto da ciencia natural. a historia se quis "ciencia". a analise hist6rica nao poderia se limitar ao empirismo e i quantlficacao. que dao urn lugar stgniftcativo a consciencia. (PARADIGM" 1) DOS ANNAU:S "FI'. guardando as exigencias do modelo nomologico. 0 marxismo. a analise historica extrai regularidades do processo historico. 0 conceiro de ciencia do seculo XlX era definido pela relacao que se concebia que as ciencias humanas e naturais mantivessem. enquanta processo. 0 marxismo procura cornbinar nomolagia c interpretacao. e de Brandel em particular. objetivldade e subjetividade. embora seja urn metoda original. 0 conceito de ciencia dos Annates: Ao longo das tres fases de sua historia.::AO-COMPREENSAO EM HISTORIA: HISTORIA PROBLEMA E/OU HISTORIA GLOBAL? Ao adotar 0 ponto de vista das ciencias sociais. singular. aliando-se as diversas ciencias socia is. Mas sc diferencia destes parque pensa a contradicao estrutural da sociedade. por exemplo. 77 A vida material periores". Iggers considera a estrutura da "explica~ao-compreensao" da hlstoria dos Annaiescomo sendo este modelo medio: "o ctrcu10 dos Annales representa em diversos aspectos urn tal 'middle ground" (1988. Estc novo objeto vela trazer mais clareza ao esforco dos Annates. nem a generalizacao excessiva das leis cientificas. "determinadas''. A ESTRuruRA DA EXPLICAc. A hist6ria seria uma ciencia de individualidades. empirismo e conceptualizacao. em Gramsci. Ii possivel. inconscientes.. limitado. os historiadores dos Annates encontrararn urn novo campo de pesquisas. 0 modelo nomologico diminuia a linha de separacao entre ciencias socia is e naturals. a qualidade. que seria caracterizada assirn. Trata-se de um outro rnodelo rnedio que possui um forte parentesco com o rnodelo dialetico marxista. quantificacao e analise qualirativa . Hist6ria e natureza nao seriam constituidas de fates isolados e dispersos. 0 modelu hermeneutico insistia sabre a distincao entre a 16gica da ciencia da natureza e a cia ciencia social. . perrnite uma sintese dos dots modelos de abordagem da hist6ria anteriores. Havia tarnbern 0 modelo marxista. pode analisa-lo empirica e quantitativamente. Mas so puderam empreender tais pesquisas porque construirarn uma nova concepcao do tempo historico. 0 modelo explicativo positivista e 0 modelo compreensivo herrneneutico. no entanto. e se aproxima da hermeneutica . Enquanta estrutural. Neste sentido. Seu metoda de conhecimento seria u da "cornpreensao".. submetendo-a as leis neccssarias de evolucao. nern a particularizacao excessiva da hermeneutics. poderia ser tratado como urn "modele media" entre 0 nomol6gico e 0 hermeneutico. enorme e diversiflcado. as posicoes dos membros do grupo sabre esta questao variaram. producao e consumo. mas daria lugar a interpretacao.

hist6ria-problema. um modelo ainda mais medio: entre 0 nomologico e 0 hermeneutico. certos conceitos situam-se no centro desta discussao. "multo socio16gico" . 79 Mas este modelo medio nao seria. Veyne dara muita importancia a Weber na constituicao de uma "ciencia da historia". p. Pard.Parece haver uma descontinuidade mas. ] toda uma concepcac do mundo afundava de uma 56 vez. [ . a "explica~ao-compreensao" dos Annates variara segundo a forma de explicacao da ciencia social com a qual se fez allanca. ENTRE A FILOSOFIA E A CI!NCIA 4. historia global. no modelo nomol6gico. 0 que variara e a importancia. Iggers afirrna: ternologicos. a recusa da atividade consciente emancipadora do hornem. de uma representac. Assim de descreve a crise vivida pela ciencia natural no inicio do seculo XX com a Relatividade de Einstein.cada subgrupo ou membra isolado opta por urn ou por outro aspecto dos modelos disponiveis. por outro lado. 0 grupo e heterogeneo e cada subgrupo ou membro isolado clara uma importancia especial a cada urn destes modelos. os Annates. se diferenciam deles par serem mais metodologicos do que epis- . 31). series. 0 PROGRAtilA (P. a peso de urn grupo de estrategias em cada epoca. na realidade. Nos anos 70.RADIGtIIA7) DOS ANNALES -FACE . mas praticavel por urn grupo heterogeneo. prohlematizante.ao do mundo abstrata.. desde que 0 objeto 0 perrnitisse. Pebvre concebeu a hist6ria como urn "estudo cientificamente conduzido" e nao como uma ciencia. e problematico falar de urn "modelo" dos Annates.. da modelizacao excess iva. Os fundadores falam de "cornpreensao". na verdade.T 78 A HIST6RIA. Na realidade. com a aceitacao de regularidades parciais. a recusa da singularidade inefavel. abordagem estrutural. 0 "ideai-tipo" weberiano parece incomodar os historiadores por ser "multo formal". pais as tres utiHzaram todas as estrategias de conhecimento. a terceira fase se refere a rnodelos. P. p. Os "gran des homens" dos Annales liam alemao e Bloch ate mesma estudou na Alemanha (1988. Entretanto esta caracterizacao sobre 0 que seria urn modele dos Annales nao passa de hip6tese e exercicio de pensamento.urn teoricismo. os modelos dos Annates se aproximam dos neopositivistas quando recusam a narracao e querem construir urn conhecimento nomol6gico. Ricoeur. Estas recusas e aceitacoes. de urn paradigrna. a segunda geracao menciona regularidades. 45). quantificacao. entre 0 marxista e 0 weberiano. interpretacoes.:6es de cientistas no curso d6S seculos. Na primeira fase. toda a consrrucao. adequada e sintetica. ] Era precise revisar todas as not. variarao ao longo da historia do "circulo" de acordo com as circunstancias da hist6ria do pensarnento e da historia efetiva. se temos razao em descreve-las assim. 0 resultado poderia ser descrito assim: a recusa das leis gerais. Eles procurarao fazer. J na verdade.. [. 0 modele weberiano? as Annales parecem dever rnais a Weber do que querern admitir. com a aceitacao do carater teorico.. P. mas de sera minoria no seio dos Annates. v . Ricoeur 0983. mas "Inteliglvel".. a escola francesa des Anna/es nao pode ser entendida sem se ccnsiderar a heranca da escola hist6rica alerna. lnvariantes conceptuais. hi parddigmas . mas os distingue do positivisrno l6gieo. Dificil de elaborar teoricarnente com toda nuanca.. Aqueles historiadores serao ou mais nomol6gicos (positivistas) ou mais estruturais (Marx) au mais teoricos (Weber) ou rna is interpretativos (hermeneutica).o. hipotetico e conceitual do conhecimento historico. e a queria como reabertura constante do passado. ha uma Iigacao profunda entre a terceira e a prime ira geracoes.. 1) situa. a recusa cia formalizacao.Oes cientif'icas sobre as quais tinhamos vivido ate entao (1965. supomos. enfim. Nos Annates a recusa da narracao se liga a uma rnudanca de objeto hist6rico. Percebe-se uma presenca aiema consideravei na base desta sintese complexa. Como virnos precedentemente. Trata-se de urn sistema muito cornplexo e contraditorio. com a aceitacao das estruturas s6cio-econ6mico-mentais. Nossos conhecimentos transbordaram bruscamente de nossa mao [. com a aceitacao da singularidade racionalmente cornpreensivel.. Ao longo da rustoria do grupo. enquanto no neopositivismo tal reeusa se da pela explicacao historic a de tipo causal. Alem disso. 0 que faz a ponte entre as tres geracoes sao duas posicoes fundamentais e permanentes: a adocao do ponto de vista das ciencias sociais e a pritica da interdisciplinaridade. tecnicas. elaborada par gerao.

que tentaram igualmente uma historia globaL A partir dos anos 50. 29-30). intencoes e acoes. Ap6s os anos 60. Braudel pretendeu construir urn "sistema de sistemas". Ele concebeu a totalidade de uma civilizacao como definida pela articulacao de seus tres niveis de duracao. neles. subjetivista. p. permitiu a historia reivindicar 0 status de ciencia. para Bloch. Ele e hermeneutico. Febvre dara mais importancia a consciencia. vindas dos fundadores: a "historia-global" de Braude! e a hist6ria serial quantitativa dos historiadores econ6micos e dernograficos. mais diltheyniano. direta. a oersteberi e mais weberiana do que diltheyniana. Seguinda fielmente os fundadares. a hist6ria global e a renovacao das fontes e tecnicas. orientada para as perrnanencias de muito 10nga duracao. 0 objetivo dos estudos historicos continuava a ser. tanto em fisica como em biologia. Entre Febvre e Bloch comecava ja a aparecer esta complexidade do paradigma dos Annales: Febvre era mais intuitivo. Weber nao acredirava em urn conhecimento intuitivo e propunha a construcao mediata de uma explicacao causal das relacoes singulares e a compreensao das acoes pelo estabelecimento objetivo das relacoes entre meios e fins. que devem ser "compreendidas''. sua proposicao foi a resultado de tres tendencias diferentes nos anos 30: a substituicao. a antropoIogia de M. o conceito de historia global e confuso. quantificada. ENTRE A FIL. a historia-problema.•. 0 projeto de uma hisroria global fot abandonado e passa-se i ambicao de uma hist6ria geral. 0 quantitativa tomou coma de todas as pesquisas e se imp6s urna historia "estrutural quantitativa" na qual o evento tornou-se repeticao. Bloch conclui: as ciencias hurnanas nao tern necessidade de renunciar a sua originalidade ou ter vergonha dela para ser uma ciencia (1974. co-habitarao duas tendencias de "explicacao-compreensao". Dilthey prop6e uma ahordagem imediata. Braudel quis produzir uma tal historia global. mas constata-se que ela e impraticavel. se inseria nesta crise geral da ciencia. Para Stoianovitch. imprecise. A ideia de ciencia tinha se tornado mais flexivel: ao rigorosamentc mensuravel se substituia 0 provavel. observavel empiricamente e explicavel causalmente. no entanto. 0 objeto do historiador sao os hornens. mas em seus grupas. segundo a qual a sociedade inteira e presente em cada individuo e cada individuo e presente integralmente em sua sociedade. 0 PROGftA "'A (PARADIGM A 1) 005 AN NALES "F AC E . a "com preensao da vida passada". Constata-se. participativa pelo historiador do seu objeto. mas prometia. Le Roy Ladurie e Chaunu. em seus modos concretes e repetitivos de comportamento. afirma Bloch. a tese marxista de urn "hornem total" e da "sociedade total". que e construida racionalmente. separa-la de suas condicoes globais (zusammenbang). neste periodo. Para Bloch 0 individuo s6 pode ser "compreendido" na sua estrutura social. scm. Os dois concordarn sabre a fato de que esta jovem ciencia em construcao possuia as caracteristicas seguintes: a "cornpreensao". apos considerar a crise e a renovacao do conceito de ciencia. que numerosos fatos escapavam a maternatica. Intuitiva. as Annates radicalizaram 0 aspecto estrutural do projeto dos fundadores: a hist6ria torna-se massiva. 81 A crise cia historia. pard as dados suscetiveis de uma exploracao serial. p.a que estava acima de suas possibilidades e ninguern quis acornpanha-lo. cu]a analise e descricao dariam 0 quadro global desta civilizacao. Febvre. Mas. p. . um fato que esta presente em todas as manifestacoes de uma sociedade e a centraliza. a qual. inspirando-se na analise de Foucault. a historia era jovem. definiu a hlstoria como "ciencia dos hornens. Bloch e mais explicativo que compreensivo. a ciencia da mudanca perpetua das sociedades humanas'' 0%5. a mcdida. talvez. a justa cor no tempo verbal. do ponto de vista finalista pelo da totalidade. a relatividade da medida. exceto. 36). mais racional e empirista. mais pr6ximos da "historia-problema". mais compreenstvo. a revela. Mauss e sua concepcao do "fato social total". 0 esforco de totalizacao existe ainda. Para eles.OSOFIA E A CltNCIA 4. 31). suas slgniflcacoes. e mais durkheimiano. uma estrutura suprema . cntao. como "ciencia dos homens no tempo" 0974. menos economicista. A terceira geracao. nas normas socials. assim como pard a escola hermeneutica alema. "elemento comparavel" em urn periodo de tempo dado. era preciso uma grande finesse de langage. Como "emprecndimento racional". Na segunda fase. Bloch estava mais proximo da segunda geracao dos Annates. empatica. Pard apreende-los. e Bloch. eoquanto Febvre mantem-se urn solitario na "escola" que ele criou.so A HIST6RIA.

de "esmigalhamento". J eu simplesmente quis abordar como historlador problemas que me interessavam como homem. depois sobre 0 comportamento alimentar.ao como figuras impostas a uma hist6ria da hurnanldade. A hist6ria tornou-se um conhecimento em migalhas.. sobre urn objeto ou sobre urn problema dado. Flandrin afirrna. trai os fundadores? AS mais decepcionados falarn de "fragrnentacao" da historla. a radicalizacao do projeto inicial cia historia-problerna. conceitual. E se cada pesquisa e conduzida racionalmente. uma explica~o rnals global que as ciE!!ncias socials das quais ela utiliza conceitos e metodos [Furet. desniveis. estrutural e conjuntural quantitativista. 0 PROGRAMA (PARADIGWlA?) DOS ANNALES "FACE . A pcsquisa da descontinuidade se impoe sobre a pesquisa da continuidade.82 A HI5T6RIA.. A historia rnultiplica suas curiosidades. enriqueceriarn mesmo na divergencia dos resultados.. tudo torna-se historico e nada se liga a nada. A historia pretendeu ocupar urn lugar central entre as ciencias socials acreditando poder dar uma visao unificadora. Ela traduz simplesmente a amblcao de ter. nos anos 50 0 programa durkheimiano. A terce ira geracao descontinua. cspecificidades cronologicas e sua articulacao em "series de series". nao pode ser atingida. em uma perspectiva mais otimista. uma descricac rnais exaustiva. no fim dos anos 60. Entretanto. que tinha sido adotado em parte pelos fundadores. Os anos 70 e 80 mostraram 0 infundado desta ambicao cientifica e a terceira geracao parece ter definitivamente esquecido esta pretensao. informatizada e formalizada. ] a ideia de uma hist6ria total e inapreensivel.050FIA E A CH~:NCIA 4.. a hist6ria se fragments. 182-3)... mas a historia-problerna: neste sentido. hoje. Resultado: a fragmentacao e a especializacao extrema do objeto de analise. abandonada a hist6ria geral. series particulates. 0 que cada urn pode extrair dos resultados desta pesquisa particular para a sua propria pesquisa. total. em uma perspectiva mais pessimista. a terceira geracao recusara a hist6ria global e so atlngira. 1982. com problemas e hipoteses. o centro do projeto dos Annates nao teria sido a hist6ria total. Pesquisas particulares que nao convergem jamais. a terce ira geracao teria realizado e radicalizado 0 projeto inicial. rnals total [ . pela geo-historia braudeliana e pela historia quantitativa dos historiadores economicos e dernograficos. A euforia par uma historia cientffica. [ . 11). pols. eles se ° . Mas . exata. Le Roy Ladurie.. Entretanto. Segundo Noiriel (1989). Assirn. apesar do seu conceito particular de ciencia. as fundadores propuseram tambern que a historia se constituisse como ciencia. querendo dizer com isso 0 fracasso do projeto dos Annates. 0 que obtiverarn a segunda e terce ira geracoes neste sentido? A segunda geracao. uma perspectiva mais completa. Para Duby: a Abandonada a hist6ria global. Porque os hlstoriadores dos Annales me tin ham ensinado que todo problema pode ser abordado hisroric:amente (1987. hierarquizando. a favor da hist6ria-problema: quando empreendi pesquisas sobre a historia do comportamento sexual. 0 que ele pode realizar e porque nao realizou 0 que pretendia ou 0 que teria de fazer para atingir seu objetivo: sobretudo. de urn objeto fragment ado. hi aqueles que defendem os novos Annates. p. falara de uma hist6ria cientifica. Urn subsaber sem nenhum interesse. rncsrno esta hist6ria geral. A terceira geracao nao soube dar continuidade a obra dos fundadores.-. a segunda geracao procurou realizar as dais projetos. que serla uma contlnuidade parcial. "quadros serials" que religariam. defasagens. ENTRE A FIL. J um saber total que abarcaria todas as manifestacoes significativas do homem em socledade e que compreenderia a evolu. nem em uma nem em outra ocaslao pretendi fazer uma hist6ria mais completa. quantitativa e preditiva conduziu Chaunu a propor a historia como "disciplina auxiliar" das ciencias humanas. da sociedade. viveu urn momento de orimismo cientffico. foi radicalmente incorporado por Labrousse e Brandel. 83 falara de uma "historia geral": elaboracao de series c limites. uma fragmentacao extrema da historia e.. Mesmo se ela nao reenvia ideia do seculo XIX [ .. se os fundadores falaram de historia global e de historia-problerna. pois cada pesquisador teria condicoes de saber 0 que 0 outro pesquisador quis realizar. p. recuperando a proposta da historia-problema. ela problematiza e estuda "tudo" e nao mais "todo"..

. a "hist6ria geral" de Foucault foi substituida por uma microhist6ria.. testemunhos precisos. admitir que 0. Segundo W.84 A HIST6RIA. A serie foi substituida pelo "evento"! 0 evento uma "entrada" para a estrutura social.. urn alibi para a rnediocridade. Uma parte do material historico deve ser tratada quantitativamente... da exatidao. e urn gi!nero literario. uma vida. a hist6ria nutritiva e aquela que pOe urn bela problema e tenta resolv~lo. paralisava a duvida. J (Duby e Lardreau. 53 e 63). e Enfim. 115-35). p. enfim. ] Eu creio que 0 lmaginarlo tern tanta realidade quanto material [.. 41). pronta a ser cortada e elaborada tecnicamente. os discursos hist6ricus que se sucedem nao sao uns mais verdadeiros do que outros. 179-80). A quantificacao serial nao foi abandonada. 0 discurso hist6rico inevitavelmenre subjetivo. pois existe concretamente atraves de urn discurso. p. 1980. Duby considcra que a caracteristica principal do projeto dos Annales. Eis 0 que faz 0 valor do evento: permite o que sustentava a "euforia cientificista" da segunda gera(30 era a quantificacao serial. A terceira geracao reconhecia us limites desta hist6ria serial. p. . vestigios rigorosamente articulados. 0 que cornpromete 0 projeto da historia cientifica. J eu creio que urn livre de hist6ria. A terce ira geracao reviu a nocao mesma de serie. Kula (1960.. ° Ainda para Duby. Trata-se de uma construcao mental lmaginaria. A vantagem do evento e a de ser revelador (Duby e Lardreau. e constituia uma cortina de fumaca. que e uma construcao a partir de problemas.. menos cia tendera a ser homogenea. Na perda da homogeneidade e-se confromado com a Impossibllidade cia comparayao.. A hist6ria serial. nao e feita exclusivamente pela construcao de series e suas articulacoes. 0 espirito critico. p. 1980. cuja "forma" e essencial. Ii: obrigado por preocupacao de ''veracidade''. exatos. 0 computador e comandado par urn programa. A hist6ria e antes de tudo uma arte literaria. pois 0 discurso que de construira a partir dela sera fruto de sua liberdade de espirito- e [ . Segundo Chartier 0987.a entre 0 romancista e 0 historiador e que 0 historiador e obrigado a levar em conta muitas coisas que se impoem a ele. 4. pois quanto mais uma serte se estende no tempo e no espaco.10 faz ciencia. que continua a ser 0 objetivo principal dos Annales. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 AIoIIIAL~S "FACE . pela hist6ria antropol6gica. recusa sobretudo a historia serial de fatos da mentalidade e das representacoes intelectuais. 112). Na realldade. pela ilusao de cienrificidade e de resultados tao precisos como os das ciencias exatas. } sobretudo lutando pela histbria-problema [. a quantiflcacao. Para Duhy.e este sonho esta muito fortemente condicionado pelo meio no qual se banha este historlador [. mas a hist6ria-problema. dcsde Fehvre e Bloch. que a hist6ria.. 1980. ENTRE A FIL050FIA E A CltNCIA . pelo retorno 'do evento.. } a "boa historia". mais que de "realidade". mas que e precise procurar fundar sobre bases firmes. porem mais rices. a terceira geracao nao acreditava mais na hist6ria cientifica que os fundadores ambicionavam e a segunda geracao pensava ter atingido. p. ) mas a diferent.ele. Tal e a "grande hist6ria" [. ele tera sempre a nostalgia da cientjficidade. urn genero ligado a literatura de evasao [. Para Furet. lsto nao tern nada a ver com a materialidade de seus vestigios: 0 vestlgio de urn sonho nao e menos real do que 0 de urn passo [. 49). neste dominio. uma pratica. Mas 0 maximo que urn historiador podera obter e a precisao e a exatidao na documentacao. mas a interpretacao retomou seu lugar (Duby e Lardreau. pois supoe que os objetos culturais se dao na documentacao repetida. Febvre e Bloch renovararn [. considera Duby... abordar melhor um problema. colocar melhor. nao e a historia global nem a hist6ria quantitativa. pelo menos pOr problemas. 0 que quer dizer que nao se pode ficar tao proximo da realidade. haveria mesmo uma contradicao entre historia serial e longa duracao. J a hist6ria e no fundo 0 sonho de um historiador . mais fecundos talvez. J (Duby e Lardreau. Em todo case. argumenta. 1980.. E dificil para urn historlador. de uma "invencao''.. p. 85 [.. mas a partir de urn evento.. Pard... mas perdeu-se a ilusao cientifica que a sustentava. seria redutora e reificante. exata e cientifica. ] Se nao resolver. Ela se interroga sobre a validade dos cortes implicados no tratamento serial do material hist6rico. A ida as estruturas mais profundas.. na medida do possivel. a hist6ria conceitual e superior.

ao do numero de liga~oes causais au pela busca de urn hlpotetlco principia racional untco. antes de tudo. Os Annalesteriam ainda este desafio. a civilizacao ocidental e hist6rica.. p. a questoes diferentes. Procurando responder a esta complexa questao. as narrativas orais.. reconstitulcao de farnilias. os registros paroquiais. no editorial da revista do grupo. os arquivos eleitorais. os fosseis. Para realizar esta "historia-literatura provada". os arquivos judiciarios. os Annates definem sua concepcao a mais arual eta hlstoria. 0 vocabulario. poeticos. M. 1320-1). os cultos. 89-90). a hist6ria e constituidora cia cultura ocidental. Os gregos criaram 0 genera historico. reinventar ou recicJar as fontes.. a mesma instiruicao tecnica nao pode fornecer respostas novas. estatisticos.. Apesar desta verdadeira revolucao documental. genealogia. uma escatologia. e seus conceitos. os livros sagrados. Da arqueologia. da economia. os cristaos sao profundamente historiadores: seus livros sagrados possuem datas.. registro cinematograflco ou em video. numero 6 de 1989.. informatica. Levando em consideracao a indeterrninacao do seu objeto. da demografia. os romanos 0 utilizaram em sua expansao imperial. mas se as provas sao rnelhor asseguradas.. documentos psicologicos. as testamentos. carbona 14. os balances comerciais. Perrnanecem. ] a problema posta pela evolu~ao recente da hist6ria [... os conjuntos arquiteturais. microfilmagem. Bloch considera ainda: isto poderia rnudar. literarios. a resposta a esta questao e indubitavelmente negativa [. os colaboradores dos Annates desde 1929 aumentaram muito 0 campo das fontes hist6ricas e sofisticaram as tecnicas de analise de suas fontes. plasticos. de Certeau (1974. a trama do real aparece diferente [ ] A exploracao da diversidade do real naa pode passar pela redul. dendrocronologia. ] urn processo social reenvia a uma multidao de expenencias existenciais.. lexicografia. os processos da lnqulsicao. ] nao e de saber se a hist6ria pode se tornar uma ciencia... 87 do ponto de vista do conhecimento. a medieina popular. as habitos de linguagem. as moedas.II 86 A HIST6RIA. tecnicas para 0 tratarnento dessas fontes sao igualmente oferecidas pel as diferentes ciencias socia is com que a historia se associou: estratigrafia. 0 folcJore.. as paisagens. utilizaram escritos de todo tipo. 23) considera que. 1982.. A civilizacao . A civilizacao ocidental cultivou sempre sua memoria diferentemente das outras culturas. A. A presenca do conhecimento hist6rico no seu interior e uma das suas caracteristicas mais distintivas. J A hist6ria osctlara sempre entre a arte da narrativa. ] (p. os arquivos de bancos e empresa. musicals. ] 0 saber hist6rico nao progride por totaliza~ao mas. Foram engenhosos para inventar. modelos. da antropologia. onomastica. fenologia. ENTRE A FlLOSOFIA E A CI£NCIA 4. os documentos portuarios. do direito. orais. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "FACE . a iconografia. a Iegislacao . as tumbas. mais explicltados. A LEGITIMIDADE INTELECTUAL E SOCIAL DA HISTORIA I' I o problema da legitim ida de social e intelectual da historia foi posto por Bloch (974) atraves da pergunta inocente e inquietante de uma crianca: "para que serve a hist6ria?". registro sonoro. inventarios. as modelos hist6ricos devem preferir a complexifica~ao [ . as processes criminais. pelo deslocamento da objetiva e pela varia~ao do foco [ J a cada nlvel de leitura. . A simplifica~ao. os rituais. modelos de inteligibilidade [. ] Como todo discurso cientifico. Assim. continuarao a utilizar as ceramicas. para usar rnetaforas fotograficas. desde as suas origens gregas e romanas confirmadas pelo cristianismo. a inteligencia do conceito eo rigor das provas. religiosos.. a hist6ria narrativa. os recenseamentos. individuals e irredutiveis [. quesroes c conceitos que nao receberam respostas claras: [. ainda.. arqueologicos. Bloch partira de uma constatacao. as correspondencias oficiais. 0 conhecimento ganha e a arte da narra~ao naa perde nada (Furet. as inscricoes. mas nao se torn a uma historia dentifica. os monumentos. que eon firma a recusa da hist6ria global e reconhece 0 fim da sua arnbicao cientifica: [.. Enfim. analise estatistica.. os gestos e as palavras miraculosas. eventos. os documentos fiscais e alfandegarios.. as reliquias. p. os lugares sagrados. os registros civis. fotografia aerea. rituais.. a hist6ria 56 produz comenUrios. teorias eeonomicas e sociais.

que recuperam a vida. uma utilidade pragrnatica de valor incalculavel: estahelece 0 dialogo entre os homens passados. se a utilidade nao e suficiente para legitimar um conhecimento. mas exato: ainda que a historia nao tivesse nenhuma outra utilidade. Mas. A historia tern. Mas. ao homo politicus. 89 Para a sociedade modema. uma curiosidade. Bloch comeca "leve". que quer se conhecer e se reconhecer. e quer conhecer por conhecer 0 que 0 rodeia e a ele rnesmo: (d) 0 conhecimento hist6rico possui uma legitimidade social. necessidade de ajudar os homens a viverern melhor. prossegue. portanto. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4.. Qual seria a dimensao pragmatica do conhecimento historico? 0 conhecimento do passado parece inutil. que e posta em termos de paixao e decepcao. finalmente. como sobreviveu. Se 0 conhecimento hist6rico nao pode preyer e evitar a infelicidade. Satisfaz. 0 que nos faz pensar que este conhecimento age sohre os fundamentos mesmos da "estrutura mental ocidental" e pertence a ela tao profundamente que se tomou inconsciente. urn tal investimento material e em capacidades humanas valeria a pena? Por fim. "0 espetaculo das atividades humanas seduz a imaginacao". Este dialogo entre presente e passado aumenta. serviria ao menus pard nos divertir. Quem poderia negar sua significacao capital para as melhores resolucoes no presente? A hist6ria impede que 0 atual seja vivido solitaria e silenciosamente. urn conhecimento nao e suficientemente Face a esta interrogacao. A hist6ria se aproximaria de uma eerta forma de poesia. uma revolucao. A historia para Bloch toea. A ciencia tem. 0 conhecimento do acontecido e uma "referenda" para o atual. pelo prazer de conhecer 0 humano ser. em seus problemas especificos. em suas situacoes e solucoes especiflcas. . Entretanto. mas e fundamental ao homo sapiens. em estado de amnesia. pois 0 atual nao repete 0 acontecido. entre os homens mortos. interroga: 0 que legitimaria urn esforco intelectual? A utilidade? 0 prazer? A especulacao/ ocidental poderia se desinteressar da historia e esta possibilidade nao e impensavel. quando as crises e as guerras se aprofundam. urn conhecimento e valido poc sua utilidade. como morreu: (c) a conhecimento hisrorlco tern uma legitimidade intelectual: interessa ao homo sapiens. 0 conhecimento hist6rico e portanto legitimo por diversas razoes: (a) porque e a marca principal da civilizacao ocidental. afirrna ele. Bloch. continua Bloch. a prdzer do conhecimento do outro. de conciui. Parece-nos que ele e tao consistente nesta reflexao que tenderemos a nos fixar exclusivamente sobre 0 seu raciocinio. Tal e sua imensa utilidade. Ela restabelece 0 dialogo entre 0 presente e 0 passado. e uti! porque poe em contato os hornens do presente com os do passado. teria necessidade de servir a previsao e a acao. parece-nos. e os hornens vivos.1 ! 88 A HI5T6RIA. em primeiro lugar a sensibilidade e a inteligencia. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE . urn gosto. esta seria outra. na medida em que sua analise nolo impede a experiencia de guerras e crises. antes de tudo. E de se reconhecer neste conhecimento do outro. qual scria sua utilidade? o que ens ina e para que serve a hist6ria. corneca a duvidar da valida de do seu esforco. que deixa de experimentar sua atualidade em silencio e isolamento. oferece uma resposta deflnitiva a esta inquietante questao. que reconhecem a morte. se se tira a hist6ria da civilizacao ocidental. isto seria uma mudanca radical. entao. para valer seu investimento. pois e1abora urn discurso sobre 0 humano em suas multiplas manifestacoes. pela introducao dos homens e das criacoes passadas. 0 que de sentiu.. (b) 0 conhecimento hist6rico e urn prazer. 0 numero de participantes no debate e das capacidades inventivas. Por outro lado. no presence. Como a hist6ria poderia contribuir para isso? Bloch procura distinguir 0 problema da "utilidade" da hist6ria do problema de sua "legitimidade intelectual": ela pode ser indiferente ao homo faber. ja que ela nao ajuda a evitar e a resolver catastrofes socials? legitimo sem uma dimensao pragmatica. portanto. a sociedade indaga ao historiador se de sabe analisar 0 passado e. Portanto a historia. a curiosidade de conhecer situacoes que ele viveu. Ele continua a sua argumentacao se a hist6ria se reduzisse a este prazer de conhecer 0 outro e de se reconhecer nele. e os homens do presente.

. Urn conhecimento sem fins politicos. tira a paixao. a conhecimento hist6rico ensina a diferenciar as duracoes. a liberdade de pensamento. entretanto. de dado. p. atualrnente. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "rACE . a tomar disd. 0 "saber historico" transforrna 0 passado em meio de liberacao do presente. No dominio da acao social. ] Organizar 0 passado em funcao do presente: eo que se poderia chamar a fun~o social da hist6ria (1965. e uma atividade de conhecimento e nao uma arte de viver (d. conclui Veyne. com veernencia. Para ele. da religiao. 15. Mas e igualmente verdadeiro que. da utilidade da hist6ria que reivindica. 0 meio de representar uma diterenca. 0 historiador faz a hist6ria que 0 presente tern necessidade [. a presen~a do saber hist6rico em toda atividade cientifica e em toda praxis. a analise lucida cia informacao tendenciosa. primeiro.. 33). a historla e somente a organizacao. de Certeau exprime estas mesmas ideias de uma maneira sintetica e precisa: ° ° Paul Veyne discorda de Le Goff e faz uma reflexao sobre papel da historia que retirara toda referencia a "liberdade". ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4.. Os Annates. 0 que nao esclarece muito sua concepcao da legitimidade do conhecimento hist6rico. da politica. discutivel e jamais inocente..ncia com rela~3o a uma situacao adquirida e a marcar assim por um discurso a mudanca efetiva que permitiu este distanciamente. 0 historiadar olha tragedias e as acha "interessantes". pela inteligencia. sua diversidade. e urn defensor ainda mais entusiasta deste dialogo dos vivos com as mortos. par exemplo. respeitando as regras de metodo. considerando 0 comportamento da sociedade arual em uma etapa anterior de sua duracao.. p. mostra que a historia de nossa patria e tao entediante como ados estrangeiros. p. M. J 0 passado e. consideram a questao da utilidade da historia como uma questao ociosa. a critica da informacao.'.. suas especificiclades (Dubye Lardreau. 1. A hist6ria. ] E atraves do presente que se reconhece e interpreta 0 passado. as vidas.. a perspicacia no JUIzO. ] Ele reencontra a vida e nao impoe aos vivos as leis deixadas pelos mortos [.21. ° . 0 historiadar estuda a vida pass ada e seria 0 intermediario entre os homens de acao de ho]e e a decisao de ontem: Passado nao quer dizer "morte" para um historiador [. Ela tem um efeito duplo: de um lado hlstorlclza 0 atual [. Veyne. portanto. um conhecimento inofensivo: ela desvaloriza. a presenca deste saber seria indispensavel. que nao e a do Dasein.31. como toda ciencia. a interlocucao dos profissionais-pares c da imaginacao-arte. apesar de falar de "liberdade" e "luta pda liberdade". p. pois a hist6ria e a conhecimento das "condicoes hist6ricas" de toda acao. A hist6ria seria urna atividade intelectual gratuita. 0 historiador devera lutar para que a hist6ria conhecida e vivida seja outra 0988. 91 Quanta a Febvre. e tentar responder. Para ele. que as a questao da legitimidade do conhecimento historico e que. a partir do homem de hoje.. p. ] presentifica uma situa~o vivida.. mas submetido as regras de elaboracao. para Flandrin. ensina a duvida met6dica.. Para eie. a discurso hist6rico e util porque aguca olhar sobre presente. da arte. Julgamos tal avaliacao incorreta. 17-8) considera.. por oposldlo a um passado. 188-9). 1980. Le Goff se abstem de mostrar direcoes ou mesmo de "conceitualizar" estas proposicoes. a "experiericia vivida do presente". Le Goff esta tao convencido J Annales respondem mal Para Duby. 350)..90 A I-IIST6RIA. [ . imperfeito. torna-se presente (1974. apesar de falivel. atraves da interpretacao de vestigios. e 0 conhecimento da "duracao" e. que se referern it temporalidade. A operacao hist6rica consiste em recortar 0 dado segundo um lugar presente que se distingue de seu outro (passado). Ela obriga a explkitar a rela~o da razao reinante a um lugar pr6prio que. fundamento de toda criacao no tempo. comparando o atual e a alteridade do passado.. pois parecem pensar que a historia. 1971). ] 0 passado nao obriga [. A historia ensina a complexidade do real. a "consciencia hist6rica". primeiro parque as respostas de Bloch e Febvre a questao sao satisfat6rias e segundo porque esta questao nao e ausente das intervencoes dos novas Annales.438).. Flandrin (1987. 0 trabalho do historiador e 0 de par questoes sabre 0 homem. Para Le Goff. tern nela propria 0 seu fim e nao necessita de justificacao e deve somente progredir. eticos ou lucrativos. este problema nao esta resolvido nem rediscutido.

reflexao e pesquisa. que exige uma problematizacao. R. Privat. 1987. e os homens presentes. Seuil. da alteridade e da identidade. 1979. documentos. 6.1972. pensamos poder conduir. entre os homens passados.) . nov. n. Introduction it fa pbilosopbte de l'bistoire. 3 v. conceitos. Sobre 0 conceito de eoasao temporal em geraJ e sobre a estrategla de evasao do tempo dos Annates em particular. Paris. Essai sur la tbeorie de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . Aos homens do passado. Colin. A. A. Apologie pour l'bistoire ou metier d'bistorien. este dialogo oferece igualmente a esperanca de sobrevlverern a sua finitude. apesar de secundaria. The French historical revolution . cuja presenca torna-se viva. Colin. Personal testimony. j I . H. G. O. Histoire d'une histoire: la naissance des Annales. a administracao cia intoleravel experiencia cia finitude'. 44 (4). 1350-1. \/ Gallimard. ENTRE' A FILOSOFIA. Paris. 1979. O. Civilisation materielle. Paris. Paris. F. A. A crise da crise do ma rxism 0.) BOURDE. orgs. CARBONEll. 1938b. ou sua legitimidade social. hipoteses. In: Annales F. 1984. representantes da primeira e da terceira geracoes. Porque homem existe e 0 faz na duracao.. lim conhecimento racional deste obieto deveria se constituir: e a historia. BURKE. 1994h. ___ . 1974. 1 I 1990.. 1966. Paris. Paris.92 A I-IIST6RIA. Grammaire des Civilisations. 0 sentido especifico da diferenca. Toulouse. 1983. O. como todas as outras escolas historicas serviram. economie et capitalisme XV~-XVJIII! steeles. La Mediterranee et le monde Mediterraneen l'epoque de Philipe II.) ii ----- . Colin. de urn debate. (7. que a legitimidade intelectual da hist6ria e anterior a sua utilidade: 0 homem e urn objeto de conhecimento como qualquer outro. 1949. 1%3. 1983. Colin. a utilidade da historia. BLOCH. 1967. 3 v. Dec . (1. M. BRAUDEL. confrontar Reis. nales. Por outro lado.) BllRGUIERE. P. Au berceau des An---\. nao e inexistente. Polity Press.A. a consider amos de urn valor inestirnavel: 0 historiador e nada mais nada menos do que 0 "mediador de urn dialogo". ed. Paris. A. . uma melhor localizacao de si no tempo. apesar das divergencias entre alguns dentre eles. 1938a. Brasiliense. Vrin. Cambridge/UK. A historia dos AnnaJestambem serve. a "evasao do tempo". Paris. SP. J.La pbilosopbie critique de l'bistoire. ed. E' A CI~NCIA A partir destas reflexoes de historiadores dos Annales. Ch. Pelo contrario. p. ° BIBLIOGRAFIA ANDERSON. que se sentem menos solitaries e desprotegidos. Les ecoles bistoriques.The Annates school 192911989.sC. urn conforto. Tbe fournal of Modern History. Chicago. ed. P. Este dialogo promovido pelo historiador oferece aos homens do presente uma interlocucao. Arthaudl --Flanunarion. ARON. & LlVET. G. & MARTIN. ed.z'dec. The University Chicago Press..

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