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A História entre a Filosofia e a Ciência - José Carlos Reis

A História entre a Filosofia e a Ciência - José Carlos Reis

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o eculo XIX, a hi toria se emancipa da filo Qfia e da Iiterarnra e aderc a ciencia, mudando assirn 0 foeo das preocupacoes do historiador

. Ele abandona 0 "ser da historia' e passa a indagar a propria possibilidades do conhecimento historico, A historia poderia enfim produzir urn conhecimento positive e aspirar a urn Ingar entre as ciencias, Este livro rnostra as tres dirccocs basicas cia historia cientifica no seculo passado: a orienracao rankia11a;a orientacao diltheyniana: a orientacao marxista. Embora distintos, odos esses projetos tinham em comum a recusa cia filosofia cia .historia e a tentativa de dar a disciplina urn estatuto cientifieo. }i DO seen10 xx, os Annates formularao uma nova abordagern do tempo historico, permitindo outra concepcao sabre a evento e sobre a propria a~ao dos homens na historia.

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Jose

Carlos Reis

A HISTORIA
ENTRE A

FILOSOFIA E
A CIENCIA
1\

Jose Carlos Rei procura analisar essas direcoes, ab ervando 0 que as separa das filosofias da historia eo que as mantem ob sen dominio. A separacao definitiva vira com 0 Annales; quando aproximam a hi t6ria das ciencias socials tornando-se uma delas.

Areas de interesse do volume
• Historia • Hlosofia

ISBN 85-08-05867-5

679

Qual 0 scnrido de fazer hist6ria? 0 que separa () historiador e a historia (onternporanca do que fizeram Tucididcs, Herodoto OLi Michclet? Esse r 0 Eo condutor de Jose Carlos Rcis, em A historia, entre a filosofia e a ciencia ; ate ~h~g~r a hisroria como disciplina
auronorna e

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125

JOSE CARLOS REfS
I'rofessor--doutor no Depal1amento de Hist6ria da Universidade Federal de Ouro Preto

as contradicoes

e paradoxos de sua constiruicao C0ll10 ciencia. A ruprura
toria c a filosofia

entre a hisno seculo
de

XIX parte da constaracao

que 0 homern exisre en~ su~ duracao no tempo. ~ao .e uma essen cia que sc arualiza, nao C Lim cspirito atcmporal que 0 prcscntc repro~ duz inccssanrcmcntc, Jose Carlos Rcis rnostra que a historia nao chcga scm percalces a formular sua autonomia case lcgitimar como disciplina, Analisa as ideias de Ranke - em que 0 "Espirito" sc mescla a busca da objetividade impressa na lei tura das fontcs - c da cscola metodica francesa, sobretudo Scignobos e Langlois, com seu mctodo positivo do conhecimento

A HISTORIA, ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA

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Miriam Goldfeder Edttor-asslstente Claudemir D. de Andrade Prep~ de texto Thereza C. Pozzoli Revi.sio Fatima de Carvalho M, de Souza Isa ias 2illi Edi..-lo de arte (miolo) Divina Rocha Corte

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Capa
Christof Gunkel
sobre detalhe de Comedia romana. de De Chirico

SUMARIO

Introducao .. _. _ . 1. A escola met6dica, dita "positivista". , .. ',' . ,
2. 0 historicismo: Aron versus Dilthey .. ,

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11

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, 26

3. 0 marxismo .. , , , , 40 4. 0 programa (paradigma?) dos Annales "face aos
ISBN 8508 05867 5

eventos" da hist6ria . , ... __. . . . . .. ., .... ,. _... , 54 A interdisciplinaridade. hist6ria e ciencias socials; historia-ciencia social .. __, , __ 64 Novos objetos: econornias, sociedades,
civilizacoes , .. , _.. _ , 68

1996
Twos os direitos reservados Edltora Atka SA. Rua Barao de Iguape, 110 - CEP 01507-900 Tel.: PABX (011) 278-9322 - Caixa Postal 8656 End. Te1egnifico "Bomlivro~...,... Fax: (011) 277-4146 Sao Paulo (SF)

A estrutura da explicacao-cornpreensao em historia: hist6ria problema e/ au historia global/. .. , . , .. _.. 76 A legltimidade intelectual e social da hist6ria
Bibliografia '. _.. ., ,. _

87
93

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INTRODUC;AO

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0 seculo XIX, a consciencia historica emancipouse do Idealismo e substituiu-o pela "ciencia" e pela "historia". A "ciencia cia historia", incipiente, tornou-se 0 centro da oposicao ao Idealismo e uma forca cultural orienta dora (cf. Schnadelbach, 1984). Do seculo XVIII ao XIX, houvera uma radical mudanca de perspectiva ern relacao a historia: enquanto para Kant aquele que era cultivado historicamente perrnanecia na periferia da verdadeira cultura, no seculo XIX, ap6s a criacao cia "historia cientifica", passava-se exatamente 0 contrario: 0 cultivado historicamente que era conslderado "culto". P6s-kantiano e comtiano, 0 seculo XIX possui urn a Priori: a metafisica e uma impossibilidade; fora dos fatos apreendidos pela sensacao, nada se pode conhecer. As filosofias da historia racionalistas e metafisicas perdem suas sustentacoes metafisicas e, sem elas, nao significam mais nada. A partir de entao, s6 se quis conhecer as relacoes de causa e efeito, expressas de forma matematica, E a isto que chamavarn "conhecimento positive": "observar os fatos, constatar suas relacoes, servir-se delas para a ciencia apllcada" (Lefebvre, 1971, p. 31).

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Este "espirito positivo", antimetaflsico, passa a predorninar entre as historiadores, e inicia-se uma luta contra a influencia da filosofla da hist6ria sabre a "ciencia da historta". 0 rnetodo hist6rico tornou-se guia e modelo das outras ciencias humanas, Os historiadores adquirem prestigio intelectual e social, pois tinham finalmente estruturado seu conhecimento sabre bases empiricas

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HIST6RIA,.

ENTRE

A

FILOSOFIA,

E A, CII!NCIA,

INTROOUc;,AO

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posirivas, Aqui se deu 0 nascimento de uma nova consciencia historica. a que enfatiza as "diferencas humanas no tempo". Em principia. 0 historiador nao quer fundir passado, presente e futuro; a historia "cientifica" buscara diferenciar as duas dimensoes "objetivas" do tempo, pass ado e presente, e tenders a nao profeuzar sobre 0 futuro. Como conhecimento das "diferencas hurnanas", a historia cientiflca dara enfase ao evento: irrepetivel, singular, individual, com seu valor intrinseco, unico,

Em relacao as historias mitica, teol6gica e filos6fica, que fugiam do evento, considerado sem sentido se nao referido ao arqueripo, a Deus ou a Utopia, a hist6ria "cientifica" parece assurnir 0 evento, nao terne-Io e ate culrua-Io, A irreversibilidade parece nao ser rna is urn problema, mas uma solucao, 0 a-historico, 0 substanclal, 0 imutavel das filosoflas da hist6ria e invenficavel e, portanto, nao "cientlflco''. G objeto do historiador €: olocalizado e data do , 0 relativo a uma situacao espaco-temporal, irrepetivel, Singular: 0 evento, Esta epoca da cultura hist6rica da consciencia da diferenciacao etas dirnensoes temporals - e considerada a epoca do historicisrno.

pio da individualidade historica, irredutivel a qualquer principio absolute, A hist6ria nao sera uma ciencia de leis e essenclas, pois nao ha modelos supra-htstoricos dados a priori que garantiriam a racionalidade e inteligibilidade do processo hist6rico efetivo. A Razao se reduz a hist6ria. A consciencia historica e finita, limitacia, relativa a urn momento hist6rico - 0 que Ievara ao ceticisrno quanto a possibilidade de urn conhecimento historico objetivo, valido para todos. Nao e urn principio supra-historico que organiza 0 processo efetivo, mas sirn a propria historia que organiza o pensarnento e a acao, os quais existem em uma "sltuacao": urn lugar e uma data - urn evento. G histoncismo e a rejeicao radical das fllosoflas da historia ilurninista e hegeliana: rejelcao do Sistema, da hist6ria universal, da Ratio que governa 0 mundo, do progresso. As relacoes entre hist6ria e filosofia se invertem: a filosofia que se revela historica, e ela que se rnostra influenciada e subordinada as suas condir;6es historicas. A hist6ria nao se submeteria a nenhum a priori; estes a priori e que possuern sua origem na historicidade e so podem ser pensados e explicados historicamente, A rejeicao cia subordlnacao cia historia a fliosofia se assenta em uma nova atitude do historiador - a "positiva" - e em uma outra forma de tratar 0 seu materialatraves do metodo critico de purificacao das fontes. 0 conhecimento hist6rico nao se assentara rnais sobre elementos a priori, sera urn conhecimento a posteriori.

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o historicismc,

em seu senti do geral. pode ser caracterizade como uma posi~ao que torna a hist6ria um principia [... J ele existe como oposi~:lI.o pensamento a-hist6rico e procura introduzir a ao abordagem hist6rica em todos os campos da cultura (Iggers, 1988, p, 19)_

A epoca historicista e, portanto, de oposicao as filosofias racionalistas, que considerarn a realidade human a deterrninada par principios essenciais, invariantes, Para as historicistas, nao hi urn modelo irnutavel e supremo de ratio humana. Assim como as filosoflas da hist6ria tinham sido revolucionarias, pais inc1inadas ao futuro, a historicisrno e pos-revolucionario, fundamentalmente conservador, tradicionalista, A historicizacao da hist6ria, aflrma Schnadelbach, significou a sua liberacao de modelos de desenvolvirnento, do progresso e eta revolucao, que eram prescriros pelo desenvolvimento da Razao a-histonca. A ideia de que a hist6ria era mera exempliflcacao de formas gerais do ser au de leis de eterno retorno foi abandonada pelo princi-

o principle da observacao constltui a distlncao essencial entre a abordagem ciennflca da historia e a abordagern filos6fica. Ao abandonar a influencia da filosofia e pretender assumir urna forma cientiflca, 0 conhecimento hist6rico aspira it "objetividade". A questao que se pse, entao, nao e a cia universalidade ontologica da historia-obiero, mas a da possibilidade de se chegar a uma universalidade episternologica. A mudanca e substancial: a questao da universalidade nao pertence mais ao objeto, mas ao conhecimento. A historia cientifica quer sec "objetlva", Isto e, quer formulae enunciados adequados ao seu objeto e que seiam validos para todo tempo e lugar, como ela estimava que faziam as cienclas naturals.

Com aquela recusa e essa opcao. e uma individualidade. Nesta epoca historicista. "reflerida". p. mas do pesquisador que interpretava e explicava 0 material (cf Hegel.ao que e capaz de se tornar consciente e uma individualidade criativa [ . A humanidade. visando a "objetividade". ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA INTRODU~AO 9 Objetividade nao significa lmparcialidade. sujeito universal. houve urn esforco de rompimento com a filosofia. 0 historiador e incapaz de abordar 0 material hist6rico sern pressuposicoes. de fato. mesmo procurando sc diferenciar de Hegel e dos iluministas. As formas de tratar "esta totalidade singular" variarao entre as escolas. situada em um lugar e em uma data. no seculo XIX. 0 conhecimento historico parece ter-se aproximado de urn conhecimento "cientiflcamente conduzido". desvinculada de todo a priori e "absolutamente objet iva"? Veremos que a hist6ria cientlfica nao podia escapar a uma fllosofla da historia irnplicita. p. Os historiadores.8 A HISTORIA. forcas eticas. . singulares. 1945. na pratica ocultavam a sua dependencia das Ideias e conceitos das filosofias da historia. espirito nacional. "tal como ele e". menos subjetiva.. Os "historiadores cientistas".. nao pode apreender a historia como um todo mas somente como momentos finites. de ideias fil os6fic as. nao tornava a historia "critica". 23 et seqs. a hist6ria do Espirito Objetivo e a de individualidades hist6ricas. que devern ser apreendidas em sua "totalidade" . indivlduos. Esta ambicao da hist6ria cientiflca. A busca da objetividade atraves do metodo critico. 9).. ] uma lei fisica impoe-se a todos. uma unidade sinretica. Nao se quer fazer como Hegel. p. A filosofia abole a historia quando nega a diferenca entre 0 passado e 0 presente e reduz as diferencas hist6ricas ao tempo presente do Espirito. os Annalesconseguiram afasrar-se cia influencia metafisica da filosofia e optaram pelo apoio teorico das novas ciencias sociais. aqui. estavam irnpregnados de filosofia da historia. Ranke e Hegel.). Pode-se oferecer a mesma val idade ( __ a uma reconsntuicio historica! (Aron. que par urn lado obtiverarn sucessos significativos. finitas. possuem alga em comum: A hist6ria espirito. considerava Hegel. 0 proprio Hegel ji mostrava 0 carater incontornavelmente subjetivista cia historia cientifica. mas universalidade [.do seu objeto. a historia efetiva tinha um curso racional e a narracao hist6rica pretendia ter a racionalidade do processo mesmo. 0 universal. . mas depende da liberdade. 20). e e o que as afasta e a exigencia de Ranke da "pesquisa historica" para se conhecer circunstancias historicas relativas. antifilos6ficos em suas declaracoes. que obteve urn resultado apenas parcial. Digamos que. concretas. tomava consciencia de si atraves cia narracao historica.. igualar 0 presente eterno a capacidade do presente atual de reter 0 passado e antecipar 0 futuro. Para ele. de aspirar :'i ohjetividade e de enfrentar a historicidade.] Eis a questao historicista fundamental em todas as versoes do historicismo. realizase urn esforco de separacao entre faire l'bistoire e faire de l'bistoire.0 historiador . 0 sujeito se afasta do objeto para ve-lo meihor. Antes. -l (1988. que nao nasciam do proprio material historico. da ae. A consciencia historica historicista nasce da compreensao desta diferenca e cia renuncia de procurar a formula basica da historia do mundo. esta impregnado. esta hist6ria cientifica no seculo XIX. 1938. Foram tentativas de constituicao de urna "historia objetiva". ou seja. culturas. mas por outro nao puderarn veneer sua dependencia em relacao as formulacoes universalizantes dos filosofos. ] Eles compartilham a concepcao da hist6ria como "esplrlto objetivo" [ . segundo Iggers. entretanto. sern confessa-lo. classes. Ranke assume uma posicao contemplativa que explicita mais fortemente 0 carater conservador do historicismo. No seculo xx. Procura-se separar 0 sujeito do conhecimento . de se separar da filosofia da hist6ria. uma totalidade relativa.aquele conjunto de instrumentos era utilizado para sustentar pontos de vista gerais. A consciencia historica se reconhece finita.espirito do povo. e nao urn principio absolute. A historia se torna mais empirica e distante de quaisquer a priori especulativos. A busca da objetividade conduz a conviccao de que a historia nao pode ser procluzida. tomou-se realidade? Existiu. um domlnio da realidade que em essencia nao-natureza. .

tar a hist6ria da filosofia e aproxirna-la das ciencias sociais. DITA "POSITIVIST A" l I Alemanha produziu a filosofia da hist6ria e seu antidoto: Hegel e Ranke sao. Foi na Alemanha. a tentativa de dar urn estatuto cientifico a historia. que os franceses tinham criado nos seculos XVI e XVII. Sao tres projetos de hist6ria cientifica inteiramente diferentes entre si. no seculo XIX. 1971. a praxis. mostrarernos 0 esforco ainda mais radical dos Annales para afas. a guerra e a pol:itica exterior pareciam funclarnentais. p. que exercerao uma influencia capital sobre a historiografia europeia no seculo XIX. tornan do-a uma das ciencias socials. 0 esforco de objetividade e a valorizacao do evento. procurando observar 0 que as separa das filosofias da hist6ria e 0 que as mantern ainda sob 0 seu dominio. portanto. considerava que "carla povo e imediato a Deus" (cf. pois acreditava que as relacoes diplomaticas determinavam as iniciativas intemas do Estado. que se desenvolveu a critica historica. Lefebvre.. Depots. Filosoficamente. 260 et seqs. Niebuhr. prorestante. de urn individuo. Isto pode ser explicado pelas circunstancias vividas pela Alemanha na epoca: 0 povo alemao lutava pela unidade nacional e. 1 A A ESCOLA METODICA. interessava-se especialmente pelas questoes dos Estados e defendia as posicoes da nobreza alerna.). tomou tres direcoes principals: a orientacao rankiana. Ranke se interessava pela "originalidade" de urn povo. a partir do inicio do seculo XIX. isto e. baseavase principalmente nos documentos diplornaticos para fazer a hist6ria do Estado e de suas relacoes exteriores. pela psicologia individual dos grandes homens politicos. consagrada aos seculos XVI e XVII. a orientacao diltheyniana. mas que tern alguns pontos em comum: a recusa explicita da filosofia da historia. Erudito. que quer descobrir 0 que ha de especinco no conhecimento hist6rico que 0 tome uma "ciencia" diferenciada das ciencias naturals. Von Ranke e B. os rnaiores representantes da filosofia da hist6ria e cia hist6ria cientifica. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA Este esforco de constituicao de uma hist6ria cientifica. que quer aproxirnar a hist6ria do modelo cientifico da fisica. Os representantes mais eminentes dessa mudanca na producao historica alerna foram L. e a orientacao marxista. respectivamente. Era urn conservador: nacionalista. utilizando 0 rnetodo erudito. que recusam 0 absoluto da razao intemporal e a submetem as condicoes hisroricas objetivasl Trataremos de cada urna dessas orientacoes. Sao posicoes historicistas no sentido amplo do termo. considerava que a hist6ria era conduzida pelas ideias e que 0 historiador deveria descobrir as forcas espirituais de que a histo- .10 A 1-115T6RIA. percebido diferentemente por cada urn. Ranke possui uma obra vasta. que submete 0 conhecimento hist6rico-cientifico a sua relacao com a realidade hist6rica.

dai a necessidade do rigor na analise das fontes. 0 historiador seria capaz de escapar a todo condicionamento social. procurando a "neutralidade". Sua resistencia as filosofias da hist6ria se fundava em alguns prindpios de metodo (d. que nao e estatica. "Ranke viu na hist6ria urn argumento poderoso contra as rnudancas revolucionarias e a favor de urn crescimento gradual dentro de estruturas estabelecidas l. 0 sujeito se deixa possuir pelo seu objeto. podiam ser vistas no Estado e em suas atividades . que escondia suas posicoes na "objerividade" do metodo historico de critica das fontes. aparece ainda.os individuos . A historia. PeSs. nao deve instruir os contemporaneos. era 0 reino do Espirito. (e) os fatos. religiose.t:it A HIST6RIA. 0 historiador deve se manter isento. isto e. sem construi10 ou seleciona-lo. A hlstoria cientifica. para se atingir a sua verdade ohjetiva. A significacao dos eventos aparece parcialmente no mundo dos sentidos. A funcao do historiador seria a de recuperar os eventos. ainda. E uma consciencia "reciplente". po is introduz a especulacao filos6fica. brutos. eles deverao aparecer "tais como sao". cultural.v.l" (Iggers. Ranke recusava-as. historiador nao e juiz do pass ado. extraidos dos documentos rigorosamente criticados. ]9 et seqs. que sao "substancias" dadas atraves dos document os "purificados''. uma consciencia "plastica". ENTRE A F'ILOSOFIA £ A CI"NCIA 1. CC) a hist6ria .). mas trabalhada por "tendencias" que the dao sentido. mas sim apanhados em sua integridade. que recebe 0 objeto exterior em si.a hist6ria se limitaria a documentos escritos e oficiais de eventos politicos. Para Iggers.~~ grue pos possuem as qualidades da individualidade. que torna a forma dos objetos que se apresentam diante dela. ela tambem nao era "sem conexoes internas" 0988. e u seu objeto. devem ser organizados em uma sequencia cronol6gica. Bourde e Martin. e se oferece atraves dos documentos. restituidos a sua autenticidade externa e interna.res gestae .e individualidades coletivas ---: nacoes. a influencia das filosofias da hist6ria. expressoes dessas individualidades apreendidas atraves das fontes. Para obter esse resultado. Ha uma ligacao entre individualidades particulates . Os fates existem objetivamente. uma individualidade integral. filos6fieo etc. M£r6DlcA. emocionalmente frio e nao se deixar condicionar pelo seu ambiente s6cio-poHtico-cultural. Passivo. cada uma dotada de estrutura interna e sentido iinicos. (d) a tarefa do historiador consiste em reunir urn ruimero significativo de fatos. para Ranke. isto e. ou. Aqui. os eventos hist6ricos passados.). 1983. este trabalho da . mas eontinuava a ser urn historiador-filosofo. p. suas intereonex6es e suas tendencias atraves da dorumentacao e fazer-Ihes a narrativa. 0 que evitou a dissolucao da historia em urn conjuntu fragmentado de individualidades foi a profunda crenca em que se "a historia nao podia ter a unidade de um sistema filosofico". A ESCOL.. em sua relacao com 0 objeto. sujeito hist6rico universal. que podem ser apreendidas por meio de metodos herrneneuticos. nao [ulgara e nao problematizara 0 real. 164-5): (a) 0 (b) 0<10 ha nenhuma interdependencia entre 0 historiador. que reflete o fato tal como ele e. p. atraves de suas manifestacoes no mundo dos sentidos. Ele evitara a construcao de hip6teses. mas apenas dar conta do que realmente se passou. imparcial. nesta enfase ao Estado. ou uma consciencia "espelho". em si. 19 et seqs.hlstoria. epocas: uma harmonia. se 0 historiador observar as recomendacoes anteriores.l. . objetivamente. p. Urn "hegeliano tfmido". e nao poderiam ser reeortados e construidos. 0 historiador deve se concentrar nos eventos. toda reflexao teo rica e nociva. Era feita de "indivldualidades". na ordem de uma narrativa. portanto. e claramente. Estas tendencias. DITA ·POSITIVISTA" 13 ria era a realizacao. seria produzida por urn sujeito que se neutraliza enquanto sujeito para fazer apareeer 0 seu objeto.existe em si. sujeito do conhecimento. elementos a priori su bjetivistas: (0 a historia-ciencia pode atingir a objetividade e conhecer a verdade historica objetiva. que se manifestava de forma individual. procuraci manter a neutralidade axiol6gica e epistemologica. 1988 ou 1984. Os fates falam por si e 0 que pensa 0 historiador a seu respeito e irrelevante.

Esse "espirito positive" desenvolveu-se especialmente nos seminaries da Universidade de Berlim (Iggers. considerados 0 centro do processo historico. A ESCOLA ". 107-11\ . bem como influenciado pelo evolucionismo darwiniano. por Gabriel Monod. Lavisse. Na origem da critica hist6rica. parece. 19 et seqs. 0 ensino universitario tambem teve participacao essencial para a divulgacao da historia crftica: muitos mestres cia epoca . Desde 1821. a opacidade da acao do Espirito. uma metafisica.e. cumulativa. obteriam urn conhecimento hist6rico objetivo. a Ecole des Chartes formava arquivistas. a historia cia Franca humilhada e intimidada. da evolucao gradual. Acreditavam que. Na epoca da chegada desta historiografia a Franca.ET6oICA. se realiza. dos quais todas as outras atividades eram derivadas.0 Monumentae Germanae Historica . Tais disciplinas Iancararn as bases do metodo critico historico. Lucien Febvre 0 revelara ferozmente.). a hist6ria das religioes e a critica biblica. anti-revolucionario. A prirneira publicacao de documentos pelos alernaes foi em 1824 . Os fatos "narraveis" eram os eventos politicos. mantendo-as mesmo de pe. 0 Estado-Nacao e seus lideres. evolutivo em direcao it sociedade moral.ca cie~tffica alema e~ resi~tente ao socia lisrno €recusava a crittca social como funcao legitima do historiadar. suas ideias filos6ficas sobre a hist6ria. produzida por derrotados. empregando as tecnicas daquelas disciplinas. para os ilurninislas. A acao do Estado e dos grandes individuos nao possui. mas que nolo eram historiadores.mas da temporalidade evolutiva. narra fatos realmente acontecidos e tal como eles se passaram. com a fundacao da Revue Historique. 1988.Monod. 1965. portanto. sem manter relacoes de interdependencia. OITA uPOS1TIV1STA" 15 Acreditavam as ditos "positivistas". sem que as autores 0 admitam e eonfessem. urn reflexo fiel dos fates do passado. a filosofia da historia implicita na historiografia met6dica francesa sera a iluminista. Explicitamente. pela curiosidade de saber exata e detalhadamente COmo se passaram (cf. 0 Iiuminismo que sustentara esta historiografia sera aquele evolucionista. intencional. gradualista. que isso era possivel. mas traduzidos para 0 espirito frances. progressista. Aqui. "sabern" 0 que fazem e sua acao. puro de toda distorcao subjetiva. estavam a filologia. A Franca e 0 segundo pais onde esta hist6ria erudita se instalou. eles ja tinham sua r~yi~~ de his~9tia. uma filosofta da historia. para chegar a autenticidade do documento. 41). nao se trata cia temporalidade "sintetica" de Hegel .14 A H15T6R1A. Foi apos 1870. que escondia. 0 historiador. A Alemanha fol 0 primeiro centro de erudicao e serviu de modelo aos outros. Os "positivistas" franceses praticarao 'os mesmos principios defendidos por Ranke. sao "escla recidos ". ha urna compreensao total cia rnarcha cia humanidade. que usa as indivfduos sem revelar claramente suas inrencoes. linear. que 0 desenvolvimento da erudlcao se deu na Franca. desvinculado do presente. p. Na declaracao de principios. Nao e 0 Espirito que produz a hist6ria. 0 tempo da historiografia francesa "positivista" e. ENTRE A F1L050F1A E A Cl~NC1A 1. linear e infinita do progresso iluminista. em 1856. mas atualizado pel a filosofia comtiana e seu "espirito positivo". Propunham urna historia do passado peIo passado. em seu carater factual: eventos unicos e Irreperiveis. como em Hegel. 0 seculo XIX e tao metafisico como Comte pode se-lo: sob 0 discurso positivo. mas 0 povo-nacao e os seus lideres instalados no Estado. administrativos. que teriam assumido a "inferiortdade francesa" com relacao aos vencedores alernaes (d. queriam fazer "ciencia objetiva". diplornaticos. Schaff. Se Ranke esconde Hegel. iluminista: progressivo. isto e. a tensao nacionalista entre alemaes e franceses estava em seu auge. ao considerar a historia "positivista" a historia dos "vencidos de 70". \ I . igual. p. que exarninara manuscritos. se adotassern uma atitude de distanciamento de seu objeto. 1971. e mais ainda a partir de 1876.haviam estudado na Alemanha e ensinavarn na Franca a historia cientifica alema. fraterna. textos. p. para eles.. dos eventos politicos passados. era a "area do historiador". irreversivel. a narrativa historica servia ao Espirita universal que se expressava no Estado. religiosos. na pratica.ds'coia hist6~i. na verdade.urn presente que preserva e supera 0 passado . l. cientificista. Seignobos . mas ele estara presente em suas obras hist6ricas. eles negam este seu "fundo filosofico". Superestimava a eficacia do metodo critlco em seu esforco de objetividade. 0 passado. racionai. na Religiao e na Cultura.

Alern destes "tradutores". As re flexoes sabre a hist6ria P obra de filosofia da Iston~. bibliotecas.r 16 A J-tIST6FUA. Taine. a partir das criticas ferozes da escola dos Annates. Pustel de Coulanges. A ESCOLA M ET6D ICA ' DITA "POSITIV15TA" A historia cientffica alerna conta. eo que dlstmgu osas cadeiras na univer. f orrna au tonoma 1 uruv"Metodo" tornOU-se a palaensinada de _ . minar as con dllI. histonogra 13 e ~ . e para sivel. livre-pensadores e franco-rnacons." ·obre 0 que e a nao rod ' urna "AdvertenCla s uzrhi _.oes e os procedimentos . p. com Monad.pretendia ser: mais uma . mas em geral pubIicava autores protestantes. enlo cons ide ravel. entre professores do College de France.em pleno p6s-derrota. . d conhecimento hist6r1co. A Revue Historique se declarava neutra. catalogacao e edicao de documentos. s reglOeS 0 mu . fechada as teorias politicas e filos6ficas. 0 metodo his.. da Ecole Pratique des Hautes Etudes e de varias faculdades de letras. Pretendia dedicar-se a historia da Europa desde a morte de Theodose (395) ate a queda de Napoleao I (1815) e contava com 53 fundadores. Lavisse. tenha renovado. . Carbonell e Livet. imparcial. os estuciantes.deravam-no excessivamente esfra ses consi nheiIn. Em principio. arquivos. Ber. Langlois e Ch. . que das por pensadores que naO ~ra d \vimento" da human ilha s" "leis de esenvo procuram "seme ncar onstru QeS abstr. U curnentos com VIS s t uir' a obra hist6rica~ m a-los para cons r . ·0 urn es 0<. riadores para [versa di t mente a hist6ria da Fran(a e a . Mommsen. toricos urn publico culto comde textos lS . P 'till 'as co e~oes sidade. nao sern reiutancia. que combatiam os cat61icos. doutrina ou partido. . para esdarecer 0 Pdf' -0 A obra e precedida por · 'dores e pro rssa . dos e enviou comissoes de nisto. 1983. Renan. de E. . e pretenderaro pecializado. t essavam Ire a cumentos que in er h. 0 que eles preten a .. judeus. p. revlStaS.:00 malS fazer dele urn suman. Monod e G. compreenslVel abPena P . Os autores nc~ s ara iniciados. Propomos-nos a exa . 135-7). a Revue Historique pretendia representar 0 coroamento da tradicao humanista renascentista e da erudicao dos beneditinos de Saint-Maur. na Franca. manual. embora.. defendia a Republica. com dais "tradutores" principals: a Revue Historique e os manuals de metodologia da historia. h' t6ricas (Langlois e Selgnobos. do 0 rno hist6ria da literatura. duas geracoes coexistern: ados "antigos". Fagniez (cf. Niebuhr. Explicitarnenre. cornbatia a Igreja Catolica e. Mas Monad reconhece . m historiadores de profissao. d te manua esta urn . Sobre 0 metodo das ClenCllJs IS ensalo 1898. 164-5). ublico de hist6ria. Fagniez. mais arquivistas e bibliotecarios.. Seignobos. Criada em 1876 por G. 1983. ENTRE III FILOSOFIIII E A CI~NCIA I. d f ' . A centenaria Revue Historiqueainda esta em circulacao. Ranke. a revista nao postulava nenhuma rehgiao. Os "positlvistas" cia Revue Historique passararn a controlar todas as instituicoes hist6ricas francesas: universidades. rica d e en tao: 0 "espirito POSltIVO. rofisslonahzou e murva I . importa saber. lVUga de Langlois e Seignobos. a influencia de historiadores alemaes sabre OS historiadores franceses: Boeck. os monarquistas e os aristocratas agrupados em La Kevue des Questions Hisroriques. . an ao: .de documentoS. :i e os Iimites 0 e indlcar 0 car ter d assado 0 que e posslvel e 0 que Como chegamoS a saber 0 Pdo to1 Como tratar os do10 ue e um cumen ' . p. Na pratica. a Revue Historique praticamente fundou a historia cientifica na Fra nca . f' m geral A lstona '" .. das faculdades ia aa emas. devotada a ciencia positiva. claro e mars tecnico pas. irito que anima. citado. G. de 1898. 1 d eo.. segUlOna . -di 1 d do mewdo hist6rico "posiTodavia formulador. era nacionalista. apesar de copiar os alemaes. 0' pubbeos un iCa (nOU arquiv s . Na ongem es . e ados "jovens". uma desconfians:a a pnon. Seignobos. havia tambem as universidades e outras instituicoes de pesquisa. A hlstona se vra-chave. ° 0. ja nvlsta" alernao na Franya fOI 0 maln~a outro alemao. se liberou da llterarura e era . Introduction aux etudes bistoriques. cos! E como agrup . socieda d es_cien ic 'h. ersidade francesa. Savigny. 'mente: numer " . Waitz. . Gervinus e as publicacoes de documentos alemas estao na base cia historia cientffica francesa (Bourde e Martin. ts publicapo ' prador de livros histOricos. . 0 Estado frances que conheeeram _un~crescUIlif. . sua linha original. _. dos quais 0 mais reconhecido e difundido foi a de Ch. museus. fazer pensar os htstona 1 . que mspirarn dade sao apresentadas como c ~ di rn. vi-vii). rodos republicanos._ d ndo a flrn de coletar OS dod' . a pesquisa hist6Este manual defimra 0 ~~p" timetafisico. .nas. Entre os fundadores. q h' 6' 1 Que saO os fatos hlstcrl'ta a obra 1St rica. com Ductuy. .

a hist6ria [. a erudicao e na recusa dos modelos literarios e metafisicos. considerado 0 primeiro dos historiadores franceses a realizar uma obra historica plenamente "cientifica" (d. ENTRE A FIL050FIA E" CltNCIA 1 .. Dependendo do ramo da hist6ria em que 0 historiador se especializar. La cite antique. ] (p. Fustel e uma especie de antiMichelet Michelet. sinceridade.. diplomatica. ] (p. portanto.. que constituiu a Cidade Antiga. sua localizacao: (b) as operacoes analiticas: as criticas externa e interna (de restituicao. p. Era urn racionalista. que e detalhadamente expos to . historiadores como Fustel de Coulanges. mais especialistas do metoda critico. p.. verdadeiramente auxiliares daspesquisas hist6ricas. OIT" "POSITIVISTA" 19 t6rico.. a pesquisa dos documentos. sem erudicao nao hi hist6ria (p.).. nos documentos. do qual construiu urn quadro imaginative. 263). Pode-se qualificar como traces do "espirito positivo" dessa obra.. pas d'histoire"). cultivador da duvida met6dica. 47). 228). 32).ci a esta hist6ria arte-intuicao e Fustel sera 0 exemplo maior desta rnudanca. 0 medo de se enganar sobre as fontes. na aprendizagem do historiador. Nao e "positive" no sentido de Comte. enquanto "ciencia".. Aqui. desde que esta surja das Fontes hist6ricas criticamente constatadas.. de devera conhecer algumas dessas ciencias e tecnicas. que e dado. a escrita historica. toda intencao pragmatica [. Dizia-se seguidor de Descartes: 56 acreditava no demonstrado e documentado. e a crluca posltiva de interpretacao [. (c) as operacoes sinteticas: a construcao historica. . 119). 76 et seqs. Este manual. em analisa. 37).. 0 estudo dos grandes modelos lireririos e fifos6ficos pefo dos conhecimentos positivos. filologia. proveniencia e classificacao. ] 0 methor dos nistoriadores e aquele que se mantem 0 mals pr6ximo passive I dos teXtoS e que os interpreta com a maxima justeza. as formas cientlficas da hist6ria [. 0 que inaugurou a "Cidade Nova" foi 0 Cristianismo. 90). arqueologia.. a duvida metodica. herildica . no cultivo a duvida. 0 historiador maior do rornantismo. que muitas vezes se lorna sistematica e impede a interpretacao. Serao hisroriadores menos intuitivos do que os da escola romantlca porem rna is seguros. Este "espirito positive" foi expresso. Renan. exprime com exatidao 0 ponto de vista da "hist6ria metodica". Ehrard e Palmade. na obra. 0 culro do fato hist6rico.. A hist6ria "metodica" reagi. de interpretacao. 0 documento l! levado a um ponto em que se assemelha a uma das opera~5es cientificas pelas quais se constitui uma ciencia objetiva: ele se toma uma observacao e pede ser tratado segundo os metodos das ciencias pasitivas (p. A ESCOLA MET6oICA. o desejo de constituir a historia sob bases cientificas. 0 esforco ohsessivo em separar 0 falso do verdadeiro. obcecado pelo desejo de entrar em contato com as mortos. em estabetecer relac. Segundo Lefebvre. de "ressuscitar 0 passado".-tos.oes [.. sua obra mais importante.J ele nao tem uma filosofia da historia" 0971.. raciocinamos a partir de certos dados positivos (p. sustenta urna lese: na origem das crencas religiosas esta 0 culto dos antepassados. . ao evento.18 A HIST6RIA. a hist6ria. nao explicitamente. historia literaria. em aproxana-los.. Fustel de Coulanges e urn "positivista". E a religiao dos mortos que engendrou a familia e a propriedade. ] (p. possui tres momentos principais: (a) a heuristica. sustentava que a hist6ria era "ciencia pura" e nao arte. na enfase ao dado. numisrnatica. 1965. como todas as cil!lncias. total e vivo. 0 agrupamento dos fatos. a exposicao. Recusava a prevalencia de predecessores e autoridades sobre os documentos e 0 metodo critico. A historia contara com um cerro numero de ciencias auxiliares: epigrafia. que formaci geracoes de historiadores.em constatar os fatos. 0 "espirito posltivo" vai se concretizar na obra de grandes . de diversas formas. atribuia 0 conhecimento hist6rico a intuicao poetica . 0 apego ao documento ("pas de document. ] consiste. neste ultimo estcigio. poetico. se expressa. Fustel de Coulanges. l! urn grande progresso de data recente (p. substituir. positivas. que dominou a producao hist6rica francesa de 1880 a 1945. que destruiu a religiao da familia e a Cidade Antiga. "bruto".pelo menos. 217). Quer ver os "fatos" e nao a sua propria ideia deles. exatidao). a observacao. que s6 escreve e 56 pensa segundo eles. para se constituir como ci~ncia [. pols nao fala de leis da hist6ria e nao procura 0 seu sentido . Intuitive.era urn "irracionalista" . paleografia. 0 historiador quer mais seguranca e menos ambicao. Seu metodo positivo nao exclui a hipotese. "pois excluiu da hist6ria toda especulacao. Taine.

Ehrard e Palmade 0965. Aqueles historiadores nao se baseavarn em nenhum fllosofo . questiona a tradicao antipositivista dos Annales. na Franca. quer-se livre cia filosofia. progressista da historia. talvez. 78-9) procuraram sintetizar em algumas ideias 0 "espirlto positive" destes historiadores da escola met6dica: mantinham-se na superficie dos eventos histoncos. sem medo e sem pressa. Lavisse. para Carbonell. Portanto.de ordem. nem Hegel. A ESCOLA MET6oICA. Revel (1979) oferecerao algumas pistas para uma resposta a esta questao. Mas 0 que Faria a dlstincao verdadeira entre estas duas palavras? 0 que quer dizer exatamente "positivo'? R. E. Chartier e J. essai critique sur I'btstoire consideree comme science positive e anterior e contraria ao manual de Seignobos e Langlois. rejeitando toda descontinuidade. de 1978. terrnina Carbonel]. e uma "caricatura" . passivo. ruptura. Ap6s as criticas contundentes da escola dos Annates. Bordeau se irrita com a falta de leis historicas nos historiadores ditos "positivistas". Bordeau visa enunciar uma lei de evolucao lenta e continua cia humanidade. Monod. mas tomada por deterrninados a priori subjetivistas nao explicitados. tern uma visao otimista. A operacao da critica hist6rica consistia em fazer passar 0 . 0 carater positivo desta historiografia estaria nos tres elementos que a constituem: (a) seu "modelo de conhecimento objetivo". 0 historiador "fotografaria'' au "gravaria" os grandes eventos politicos e desprezaria as outras dimensoes do social. corntista. a metafisica. O. mas jamais de positivistas ou comtistas. protestantes. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 1. seria uma historia positivista. Ehrard e Palmade. que transformavam os "positivistas" em portadores de uma a nti-historia . pois uma hist6ria assim jamais existiu em parte alguma. ja se faz 0 resgate desses historiadores. evitando a especulacao. seria representada pela obra de Louis Bordeau. racionalistas. temem a nao-objetrvidade e tendem ao concreto. p. Combatiam catolicos e monarquisras e par estes eram tachados de Iiberais. Seignobos e Langloj§ sao antipodas de Comte: as ieishi. enfim: a historia e capaz de atingir a verdade objetiva. Seignobos e Taine como positivistas seria legitime? Eles proprios nao reivindicavarn este r6tulo nem se apresentavam sob ele. Haveria convergencias parciais com 0 positivismo comtiano: combate ao providencialismo. segundo Carbonell. A hip6tese de Carbonell mostra-se ainda mais provocadora do que sua questao: para ele. A historia-ciencia estabeleceria leis . Hoje ja se diz que uma tal caracterizacao cia historia "positivista". Mas.r 20 A HIST6RIA. Pode-se ainda considerar positivistas os ditos positivistas? Conclui Carbonell: as historiadores franceses do inicio do seculo XX nao sao positivistas no sentido estrito. na segunda metade do seculo XIX e principio do seculo XX? Considerar Fustel de Couianges. emergencia. isto e: ap6iam-se em fatos. e os congelavarn em uma descricao caricatural. na experiencia. 0 observador tern urn conhecimento direto de seu objeto. Discipulo de Comte. Ele e dogmatico. a historia se isola das cienctas humanas. que e urna figura isolada. Eram contra a pesquisa hist6rica conduzida par ideias gerais. jarnais existiu. que narravam fatos sem urn flo condutor. 1965. Para eles. com 0 titulo "L'histoire dite positiviste en France". DITA "POSITIVISTA" 21 Sao palavras do proprio Fustel (cf. sim.corn as quais 0 historiador poderia conhecer 0 passado e preyer 0 futuro. 78-9). como historiadores "positives". de evolucao . Defendiam uma pesquisa desinteressada e cientifica. "met6dica" etc. Querendo reduzir a distancia que a separa das ciencias naturais. a filosofia da hist6ria. em nocoes a posteriori. do conceito. A historia positivista verdadeira.t6rlcas sao banidas e 0 verdadeiro historiador procura saber como as coisas realrnente se passaram. EIe inicia seu artigo com uma inrerrogacao provocadora: teria havido uma escola positivista na Franca. "historicizante". Langlois. sua obra L 'bistoire et les bistoriens. cuja "profundidade" consideravarn incognoscivel: consideravam a fato historico comoum dado objetivo. Esta. Olhado a distancia. embora heterodoxo. estes historiadores faziarn uma hist6ria "positiva" e nao "positivista". p. nem Herder ou mesmo Comte. a corrente dita "positivista" p6s-1876. Carbonell. que seria suficiente extrair dos documentos criticados e reconstituidos. em urn artigo publicado na revista Romantisme. Ch. de relacao. enquanto 0 historiador s6 tern as vestigios do seu. comtiano. a hist6ria realiza apenas metade do caminho: nas ciencias naturals. 0 passado pode ser visto com clareza.nem Kant. G. as ciencias naturais. podem ser considerados.

Uma vez "estabelecidos" os fates passados. tornando-a mais "ver- . No museu. pois irnpossivel. alterar. se nao a realizou inteiramente. "tal como se passou". contemplar. portanto. 1. Claro que este projeto e impraticavel plenarnente e sustentar que ha obras historicas que 0 reaiizaram e "caricaturar" a producao historica "positivista".. par se apoiar em e superestimar 0 seu "metodo critico") revelou-se bem sucedida apenas em parte: seu "espirito positive" so pode prevenir 0 historiador dos perigos dos a Priori e subjetivismos. substancias. au assim acreditava.• 23 do vestigio ao fato em si. A ESCOLI'. Quanto as duas primeiras intencoes declaradas. e seu rnetodo critico. descolonizacao. urna geracao de historiado- o objetivo dos "positivistas". de duvida. definitivamente reconstituido. uma vez reconstituido. rejeicao da filosofia cia hist6ria e busca da objetividade.22 A HI5T6RII'. problematizar. que fala par si".0 do esforco de "objetividade cientifica". a cia aceitacao dos eventos e das diferencas temporais? A julgar peIas dedaracoes. era usado para legitimar os pontos de Vista. r. procederia 0 historiador met6dieo: atraves dos documentos. de certeza. resgatar. esra e a forma ~ais desespera~ da de fuga da historia. contido no real. . 0 historiador nao constroi a seu faro. imperialismo. talvez. CDpiar. Assim. rapidez das cornunicacoes. de verdade. embora eficiente ~cnieamente. Para ele. da relacao direta entre observador e objeto. Assim. que.que se inicia entre 1870 e 1914 -. se recusar a experiencia vivida da hist6ria foram utilizados. Ao historiador nao eompetiria 0 trabalho da problematizacao. Entretanto. E quanto i terceira declaracao de intencoes. pelo metodo critico. remontar. seja mais complexo. da construcao de htporeses. cultuadora do evento. 0 absoluto da fe e do Espirito-Liberdade pareeem ter sido definitivamente abolidos da perspectiva historica. Cl~NCII'. da reabertura do passado e da releitura de seus fatos. a partir do final do seculo XIX. imitar. embora 0 eoneeito de museu. e a producao vertiginosa de eventos: guerras rnundiais. as condicoes iniciais do trabalho das ciencias natura is . ENTRE I'. parece-nos. pela ausencia de paix6es ou de quaisquer a priori e pela extracao do fato "em si". do historiador. par uma descricao definitiva. utopia e objetividade. uma imagem a mais proxima possivel daquela que teria dado a observacao direta do fato passado. dadeira". os objetos de valor historico sao resgatados. os fatos historicos se tornariarn verdadeiros seres. todos os meios possiveis pard. em sua singularidade e irrepetibilidade. mas jamais desmontar. e o observador posta-se diante de uma "coisa que fala par sl". objetos que se pode adrnirar do exterior. Nesta fase transbordante de aconteeimentos .. MET60ICI'. FILOSOFII'. em criar as condicoes de uma relacao direta entre 0 historlador e os eventos. mobilizacao de rnassas. parece-nos. E I'. Pierre Nora (1974) parece intuir a contradicao maior desta historia cientiflca.e parava ai. a nao ser que aparecessem novos documentos que alterassem sua descricao. "POSiTIViST . deixou-se conduzir par seus princlpios e objetivos. eles seriarn uma "coisa que fala por si". reinterpretar. Tratados dessa maneira. se tornaria uma "coisa-ai. tal projeto foi uma "orientacao" cia pesquisa historica que. ele 0 encontra ja nos documentos. 0 observador rnantern uma relacao direta com urn objeto-coisa. (h)o seu "ideal de conhecimento verdadeiro": 0 da objetividade "absoluta". OITI'. aparenternente a historiografia dita positivista deixou para tras todas as formas de evasao da historia e assumiu 0 even to. penetracao das eeonomias modernas nas tradicionais. nao explicitados. 0 historiador conseguia. para Chartier e Revel. teriam como resultado urn conhecimento considerado "positive". Esta circulacao intensa e generalizada da percepcao historica culmina em urn evento novo: a producao vertiginosa de eventos eo culto do evento. revolucoes. que e tentada por todos os rneios jii eonhecidos e cria urn novo meio . (c) a sua "heranca": a critica textual e a sua exigencia de rigor. pode ser comparado ao da organizacao de um museu. reabrir. recuperados e expostos a visitacao publica.. fe. 0 fato do passado. Ele reeonstituiria 0 passado minuciosamente. que se quer mergulhada na temporalidade "acontecimental" descontinua dispersiva. reconstituiria descritivarnente. tambern. a historiografia positivista (talvez fosse rnelhor defini -la como "met6dica". conquistada pela imparcialidade.. A transcendencia do presente mitico. Mito. Entretanto. com uma fieha com seus dados ao lado. 0 que earacteriza nossa epoca. Estes tres elementos. quando 0 conhecimento "positivo" nas ciencias naturals comeca a partir dai. rever.

Caso se possa arriscar uma hipotese. 0 historiador tornou-se proprietario: e privilegio de sua funcao determinar-Ihes 0 lugar. 0 vivido humano. para urn passado "objetivo". CI ~NCIA. Alem de ser passado (0 que nao significa que ele seja "rnorto". fugir do presente vivido em todas as direcoes: para urn passado mitico. portanto. tendo realizado 0 evento revolucionario. 0 evento e divinizado pela introducao nele da presenca de Deus. desvitaliza. a intervencao histonografica 0 domina. 0 evento passado eo oppsto do evento presente: este e ernergencia. como se fosse uma "coisa-al" sem qualquer relacao com 0 seu proprio vivido. aquele. unico. da Sua vontade. Para Langlois e Seignobos. ahem da "fuga objetivista". pelo contrario). E. Faz-se uma hist6ria comemorativa. dando-Ihe a nOl. Ii 0 fato historico exemplar. p. ENTRE A F"ILOSOFIA E A. 0 valor da historia e sobretudo pedag6gico. flnalmente. 0 futuro e 0 final utopico e que d30 aos eventos presentes e passados seu sentido e sua realidade. Na educacao civica. como se 0 evento nao 0 afetasse.para dar-lhe validade somente em urn passado inofensivo. Produzem tambern. sugerindo. 1.0 evento . da arneaca da dispersao. ha a evasao pela Fe: os membros prorestantes do grupo mantem 0 ensinamento rankiano: cada povo e imediato a Deus.:30 uma de mudanca progressiva rumo a "democracia" e inspirando-lhe 0 temor as rnudancas bruscas (cf. para Urn futuro livre. separado do presente. os ditos positivistas escapavam do evento presente e de seu carater explosivo pelo culto do evento passado. entao. talvez. Nesses rituals. DITA. Assim se constltul a estrategia objetivista de evasao da historia: 0 historiador procura se separar de seu objeto. sem qualquer efelto explosive no presente. p. os fatos historicos e as grandes homens sao cuidadosamente reconstituldos e embalsamados para a instrucao da juventude. quando os grandes herois produzirarn os seus grandes feitos.. favorecendo 0 desenvolvirnento da nacao e a realizacao da "democracia". Estes historiadores parecem. . "P05ITIVISTA" 2S res constituiu uma historia cientifica que tern como principia a enfase no evento passado.. do qual nao se conhecem as consequencias. uma petrificacao do vivido. transtorno. Fosse impedido de habitar a historia. 84-8). Os eventos passados sao instrumentos da educacao civica. Carbonell e Livet. procura-se a coincidencia do "atual com 0 eterno". que atuam na direcao da historia. da fragmentacao do vivido. Da-se a recusa do evento presente pelo culto do evento passado. esquematiza e "arquiva": tem-se. eles parecem representar a consciencia da burguesia que. teme ser vitima de seu proprio gesto e procura oculra-lo e ocultar-se dos olhos de seus possiveis algozes.. 211-2). 0 evento so entra para a historia se ji "morreu". novidade. Tratase de uma "racionalizacao" da tensao. desvitalizada. irredutivel a comparacao. era claro que a historia seria construida sobre 0 evento" 0974. e nenhum deles entra para a hist6ria scm 0 seu apoio. que aponta para urn determinado senrido da historia. realizados nas datas (dia e mes) que coincidem com as do evento passado. A narracao historica separa-se do vivido e se refere a ele "objetivarnente". em urn presente intenso. que cativa 0 aluno e 0 situa na eVOIU(30da nacao. para urn presente divinizado. Dos eventos passados. 1983. ao mesmo tempo que se Iembra e se orgulha de seu feito. a lernbranca de uma coisa endurecida. dominado pela tirania do evento. e a submissao a autoridade. Disslmuladamente. controla. individual e incornparavel de cada povo e de cada indfviduo com Deus. Distanciando-se. inconfessadarnente. uma evasao mitica. subinterpreta. Estes historiadores realizam tambem. estes historiadores. 0 historiador tern por vocacao a de educador civico. vitima do proprio gesto que 0 criou. A E5COLA MET6oICA.24 A HIST6RI. Afirma Nora: "a condicao de que 0 presente. narrando-o e descrevendo-o do exterior. Temendo 0 carater incontrolavel do evento contemporaneo. que legitima os rituais civicos. estabelecido pelos documentos. 0 sujeito se retira do evento e oobserva do exterior. Estes eventos s6 podem sec compreendidos e "valorizados" quando inseridos em uma "continuidade" historica. 0 evento e 0 dialogo intirno. 0 que propunham se fizesse com os eventos do presente. A urn s6 tempo quer permanecer no momento de gloria cia criacao de seu mundo e terne perde-lo. 0 metodo critico combate a credulidade '. 0 valor. revolucao. ernbalsamando-o e "arquivando-o". a evasao pela utopia: as grandes eventos 530 produzidos por "grandes sujeitos" .o. Os positivistas tomarn emprestado ao seu presente a principal de seus elementos .

Weber. de 1888. para aqueIe e exatamente este otimismo objetivista que poe problemas. ao contrario do projeto frances de Cornte. 0 i'lISTORICISMO: ARON VE~SUS DILTHEV 27 2 No ARON VERSUS DIL THEY o HISTORICISMO: mesma questao: 0 problema da originalidade do conhecimento naS ciencias humanas. sao universals. que deixara de lado as ciencias humanas. Emerge na Alernanha. Dilthey e ambicioso: quer subordinar a critica kantiana a critica da razao Instorica. esta metodologia levou a formulacao de questoes epistemol6gicas: 0 metodo critico bastaria para garantir urn conhecimento objetivo? E possivel um conhecimento hist6rico objetivo? Se e. A filosofia critica cia hist6ria tentara superar os complexos problemas epistemol6gicos que 0 conhecimento hist6rico poe. Nao se quer mais conhecer os segredos do devir humane: renunciou-se a atingir 0 sentido ultimo da evolucao. Este e 0 projeto da filosofia critica da hist6ria. 0 problema da objetividadc deixa de ser tecnol6gico e passa a ser filos6fico. A filosofia rerorna a historia. prosseguindo a pesquisa de Rickert. que obteve uma importante repercussao posterior. a critica de Rickert e mais metodol6gica e se suborclina a de Kant. a filosofia modema da hist6ria comeca com a recusa do hegelianismo. 0 projeto desta filosofia critica da hist6ria e prosseguir a obra kantiana. refletira sobre os limites da abjetividade hist6rica e sua pergunta sera: quais as partes desta ciencia que sao independentes da perspectiva e da vontade do histariador e que. Simmel evita substituir ou completar Kant e procura coordenar-se com a sua critica da Ratio Pura. e Freund. 0 faro episternologico capital foi 0 naufragio cia filosofia cia historia eo avanco das ciencias humanas.e apareceram varies candidates i posicao. Nao se acredita mais no Idealismo classico e em seu Espirito absolute. Ela devera ou se subordinar a critica kantiana. A fllosofia critica da hist6ria coloca a historia as questoes postas por Kant a fisica newtoniana. 0 "metodo" para a apreensao dessas individualidades e a "experiencia integral". Schnadelbach. 1984. que a propos como subtitu10 a sua Introducdo as ctenctas do Espirito. A filosofia tradicional cia historia terrnina no sistema hegeliano. portanto. mas que refletiram sobre a . ou se coordenar a ela. segue pela busca das articulacoes intemas. a fisica. 1973). atraves do rnetodo erudito. 0 resultado foi uma reflexao vigorosa sobre as ciencias humanas. Estas esperavam ainda 0 seu Kant . que corneca pew descricao exterior. quais seriam as regras a serem respeitadas? Assirn. Mantiveram uma luta em duas frentes: contra 0 "sistema filos6fico" hegeliano e contra a pretensao de validade universal postulada pela metodologia das ciencias naturais. Dilthey. tornando-o independente dos rnodelos de objetividade da fisica e afastando-o da filosofia especulativa. A analise diltheyniana se dirige a diversidade concreta das inclividualidades totals. visando a descoberta do carater especifico do conhecimento hist6rico. mas de forma kantiana. realizavel. pela sua de- seculo XIX. A filosofia cia historia torna-se epistemologia cia historia: as questoes sabre as condicoes de possibiIidade do conhecimento hist6rico substituem as questoes sobre 0 "ser" da historia. portanto. urn grupo de pensadores heterogeneos. Dilthey problematiza Ranke: se para este a "objetividade" do conhecimento hist6rico era considerada possivel. Ranke reivindicava 0 carater cientiflco de sua historia objetiva baseado no rigor de uma metodologia. A expressao "critica da Razao historica" resgatou Kant contra Hegel. Seu objenvo e estabelecer urn conjunto de criterios que singularize 0 conhecimento hist6rico. ou subordina-la. que pretendia aproxirnar as ciencias humanas do modelo unico e definitive de clencia. valem para todas? (cf. Entretanto. na segunda rnetade do seculo XIX e inicio do XX.1 2. estava convencido de que 0 unico caminho ainda aberto para a filosofia da hist6ria era a critica kantiana. do apego aos fatos "objetivos".

Como na orientacao positivista. a conhecimento atravessa as aparencias e atinge 0 "interior" de seu ohjeto. Pondo-se no lugar do outro. entre os historiadores. A estrategia apontada por Dilthey para aborda-le pelo "interior" e a cia "compreensao" (Ver.).conhece-o par "dentro". mas a obtencao da informacao se da por meio da "inruicao". ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 2. tipicas das ciencias naturais. Suas teses sao: (a) 0 homern nao criou a natureza mas criou 0 mundo social. a natureza e descrita a partir do exterior. informada pelo estudo das fontes. disperso em desenvolvimentos particulares. que e imerso na ternporalidade. Seus rnovimentos internos tern uma direcao particular: a realizacao de suas "tendencias" imanentes. 1988 ou 1984. A individualidade. 1984. que constltui uma individualidade.>tehen)_ A observacao e a experimentacao. p. pols este e singular. Estabelece-se. nao uma distancla entre sujeito e objeto. cornpreensiva. Seu esforco tern urn aspecto positivista. que oferece informacoes e reflexoes originals. pode apenas "descrever". sentimentos e vontades: uma unidade na diversidade. Esta e a tarefa das ciencias humanas e do Espirito. a revivencia intuitiva. centrada na consciencia de si. pois. 1973). p_ 27-30)_ Para Dilthey 0 indivfduo e a unidade concreta. e quando aborda 0 grupo transforrna-o em urn individuo (d. Seu modele de historia e a biografia: de comeca pelo individuo e nao pelo grupo. Schnadelbach. 0 resultado desta relacao e ainda racional e discursivo . individual. para 0 mundo humana interior.). pois foi em nome do positivisrno cientifico que Dilthey acreditou no carater heterogeneo entre as ciencias naturais e as ciencias do Espirito. e uma "duracao psicologica". pela sensacao. nao se repete. A critica da Razao Hist6rica rornpe com 0 naturalismo e. A abordagem do vivido so poderia ser intuitiva. nunca "penetrar" seu obieto: nao poderia ser usada para 0 conhecimento das criacoes do Espinto. (c) a metodologia das ciencias naturals. urn metodo "poetico-cientifico" de reconstrucao do vivido que consiste em descohrir signiflcacoes nos sinais exteriores. 1988. a cultura. na rnudanca. por uma descricao exterior. Nao e sujeito.uma narracao -. E urn metodo que utiliza algumas tecnicas e algumas regras de interpretacao. e incessante novidade. Iggers. revive a experiencia vivida pelo outro . a "cornpreensao" e a tentativa de "coinctdencia" estrutural com a vida psiquica. Esta "estrutura vital". nao pode "compreende-Ia''. reatualiza. segundo Freund. e por firn chega a reatualizacao. gestos e obras. (b) s6 se pode conhecer 0 que se criou. porern em essencia depende do talento e da sensibilidade do exegeta. empatica. 1988.28 A HI9T6RIA. Nao pode ser conhecido como se conhece a natureza. p. uma "confianca reciproca" (cf. em sua singularidade original (cf. p. Como ensinar alguern a "reviver" 0 passado em sua "integralidade"? Sua "filosofia de vida" irracionalista e a obra hist6rica torna-se arte. 0 homem nao sabe 0 que ela e. nao tern intencoes e nao realiza acoes. Esta fina- e o objeto das ciencias naturais nao produz sentido. a recrtacao da "vida" dessas individu a lidades . A consciencia individual e devir. Freund. nao abstraivel em formulas universais (cf Dilthey. que e 0 objeto do historiador. usada para estudar 0 que e totalmente exterior ao hornem.). Dihhey. na interpretacao de palavras. ainda ern nome da ciencia. Dilthey foi mais adrnirado do que seguida. propoe a autonomia das ciencias humanas. Seu metoda resultava mais de seu talento singular do que de algo comunicavel e executavel pela maioria (cf. . 41 et seqs. 77 et seqs. continua pelo metodo critico das fontes e dos vestigios e vai ate a "ocupacao" do lugar do outro. perrnanecem na exterioridade de seu objeto. exigi ria urna abordagem especfflca. dotada de uma finalidade imanente que centraliza a pluralidade das partes que a constituem. Aargumentacao usada por Dilthey para estabelecer esta autonomia das ciencias' humanas remonta a Vico. real. Dilthey foi urn dos criadores do metodo hermeneutico. E uma "estrutura" que reline a experiencia vivida passada e presente e {em como centro a "consciencia de si". pela compreensao. mas uma "aproximacao intima". e uma "totalidade singular".. entao. 51 et seqs. 0 dire ito. que e seu objeto. em seu "interior". o sujeito do conhecimento comeca pelos sinais exteriores. a experiencla vivida. Como se poderia conhecer urn objeto-sujeito com 0 rnetodo das ciencias naturals? Este objeto que dialoga com 0 sujeito que quer conhece-lo. a HISTORICISMO: ARON VERSUS OILTHIOV 29 composicao em partes. a historiador 0 "cornpreende": recria. visa a "felicidade" desta consciencia. 0 presente vivido constitui-se de urn complexo de ernocoes.

e nao confia de manelra cega e inocente em seu poder de revelar "objetivarnente" a historia. embora ela tenha hoje se desgastado ao ser apJicada a muitas situacoes diferentes. limitada pela estrutura. 0 passado retido no prescnte. constituinte de urn todo maior. 0 homern [amais encontraria a formula conceitual fundamental da totalidade do universo.que envolveria todos os individuos em uma ordem ou prtncipio comurn. A evolucao de uma individualidade hist6rica e uma continuidade feita de descontinuidades: a vida e uma "estrutura" (continuidade) "criadora" (descontinuidade). como 0 individuo. esta consciencia de si. Cada instante possui urn valor insubstituivel em si mesmo. os diversos tempos vividos da individualidade . ou em uma evolucao infinita. pois a vida e inesgotavel devir. a hist6ria de urn individuo. Collingwood. "se compreendern". finite. 0 objeto das ciencias do Espirito sao os homens mesmo. como transcendente. E preciso acompanhar 0 jogo com paixao. imprevisibilidade. Sua evolucao. enquanto conjunto solidario de relacoes reciprocas. depois de encerrado 0 jogo e so entao .nao em uma totaHdade universal. "infinita" enquanto dura. e das mudancas que viveu. ENTRE A FILOSOFIA E A CI@NCIA 2. E um sujeito capaz de objetivar-se e tomar consciencia de si. 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS DILTHEY 31 lidade nao the vern. Esta "nova filosofia da historia" quer conhecer 0 homem atraves de seu passado e de suas obras. mas em sua "totalidade singular". limitados no tempo e no espaco: uma individualidade viva. suas atividades. Assirn. que e a "animacao" das regras. Pensemos em urn jogo: suas regras estao dadas anteriormente.individuos. Urn individuo. cornpreender-se enquanto urna totalidade singular. Para voltar a rnetafora anterior: a jogada e ja "todo" urn valor e. metafisica: e centramcnto em si da cstrutura vital. no seu presente. Assim. 0 aspecto crtador desta vivencia e animacao ultrapassa a possibilidade de previsao do resultado. realizando suas tendencias imanentes. instante por instante. pela sua adequacao ao meio. que e ao mesmo tempo objeto e sujeito. que Dilthey define como zusammenbang. uma "vitalidade": criacao constante. intemporal ~ mas de um "absolute intenso". Esta individualidade possui uma estrutura e uma evolucao. a consciencia de sua estrutura especifica. a realizacao da vida nao encontra seu sentido e sua realidade dados pelo futuro. ou a "vivencia" deste conjunto total de principios. 0 individuo e uma totalidade que evolui internamente. mas de forma imprevisivel. 1978). pois sao "estruturas vitals". superacao da sucessao. concentra. mas ao tempo singular da individualidade total hist6rica. E urn pensamento nao mais do "absolute extenso" . conhecendo sua estrutura permanente e as evolucoes que viveu (cf. ao mesmo tempo.pois e dado pela estrutura que 0 jogo "acaba em urn determinado rnomento". 23). 0 infinito na duracao: a totalidade singular. A partir do conhecimento da estrutura nao se pode antecipar 0 vivido. integracao da dispersao. 0 objetivo e realizado em todos os instantes da historia" 0938. e "consciencia hist6rica": eo rneio pelo qual as sociedades particulates e os individuos se situam e se descobrem. As pretensoes desmedidas da filosofia da historia tradicional. portanto. povos. 0 historiador segue seus rnovimentos. de urn povo ou de uma nacao e uma multiplicidade coerente e os eventos dispersos possuem urn fio condutor que nao corresponde ao tempo da profecia nem ao da utopia. procurando a consciencia de si. A consciencia hist6rica integra. mas cada instante tern em si seu fun e possui uma signiflcacao para a evolucao total da estrutura. com paixao. totalidades vivas singulares . p. A nova filosofla da hist6ria se interessa pelo real em sua infinita diversidade. iniciado 0 jogo. que a diferencia das outras. filosofica. Ela e a propria "ciencia historica". 0 presente totalizando 0 passado.30 A HI5TORIA. J a vida nao tern outro ohjetivo que ela rnesma: assim. Aron afirma: ~L. Imaginamos a metafora do jogo. e finito ~. Mas. saber 0 que aconteceu. querendo por-se em seu lu- . e a realizacao de suas tendencias internas e. concentracao. historico. A parte e ja 0 todo e ao mesmo tempo parte de urn todo. ao mesrno tempo. que nao se reduz rna is ao rnetodo critico porem 0 inclui e aprimora.. pols cada instante e Singular e significative para. do exterior. que e sempre inovador.mudam segundo sua ordem particular. uma totalidade psiquica singular. a estrutura que 0 identifica e conhecida antes e independe dasua realizacao. retoma 0 seu "outro" passado. a nova fiiosofia da historia opoe 0 rigor da pesquisa hist6rica sobre objetos finites. AJ. nacoes . Esta "ciencia historica". Uma sociedade presente retoma 0 seu "outro" passado visando tam hem. que e uma partida.

Aron apresenta uma avaliacao negativa deste movimento alemao. 0 esforco e da totalizacao de urn singular . EJe mistura a filosofia da historia tradicional com a filosofla critica da hist6ria. pois certamente ele nao constitui uma unanimidade. que nos ajudarao a melhor compreender a filosofia critica da historia. que fragmenta 0 individual. ° que apresentara. ameaca a propria possibilidade de uma ciencia da hist6ria -. na propria Alemanha. 0 "relativismo historicista". de espirito a espfrito. A solucao weberiana e uma das fundadoras da historia como ciencia social. Rickert e Simmel. sempre na perspectiva da critica kantiana: Windelband. 0 historicisrno corresponderia a uma sociedade incerta de si mesma. Aeon considera que esta posicao reflete a reacao da aristocracia alema a civilizacao de massa. Aron sera mal lido e cornbatido . Ele nolo se separa de seu objeto. Henri-Irinee Marrou. Quanto as solucoes de Windelhand. afasta-o dele mesmo. senao as melhores solucoes para estes impasses. pois realizou seu trabalho inovador no periodo pos-1870. que levou ao pessimismo hist6rico: a hist6ria nao tern objetivo. de certa forma. Aron publicara sua tese sobre estes pensadores alernaes. a filosofia critica da historia so podia oferecer a ciencia historica especifica. e reintegrar 0 passado no presente como "consciencia intensa" de si: "compreensao". total.quanta pelo caciter seletivo e avaliador do conhecimento que produz. 0 objetivo da pesquisa historica e abolir 0 esquecimento. 0 homem nao tern destinacao e cria obras efemeras. A hist6ria e considerada 0 conhecimento da individualidade irredutivel.ftlosofoi .32 A HI5T6R'A. total. se encontra separado dele pelo esquecirnento. pelo menos as mais unanimemente reconhecidas como validas. que levou a separacao entre 0 sujeito e de mesmo. e encontrar a consciencia plena. a HISTORICISMO. em seu interior. e "viver junto" a experiencia passada.e tera somente urn "cumplice" entre os historiadores. conhecimento "ideografico" e nao "nomotetico''. Uma "visao". de seu centro singular. ao indusrriallsrno e a todas as formas de socialismo. quando da irninencia de uma nova guerra entre alernaes e franeeses. de si. sua atlvidade de conhecimento e intuitiva.os "objetos-valores" produzidos pela cultura . em uma ocasiao inteiramente "inoportuna". os franceses combatern urn tipo de historia que era alerna mas que. R. ha muito estava em crise. conhecendo a argumentacao de Dilthey. atravessando 0 periodo 1914-1918. ARON VERSUS OILTHEY 33 gar. Sera Weber . que Dilthey nao conseguiu superar . buscando uma sintese. esra fora de alcance. de 1938. e osclla entre a revolta ut6pica e 0 fatalismo "lucido". ignorada na Pranca. E urn conhecimento ameacado pelos valores. 0 problema do relativismo se apresenta e reapresenta sem cessar a esses autores. 0 relativisrno! A hist6ria e urn saber relativo? 0 problema da relatividade do conhecimento historico. Essai sur fa throne de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . Awn poderia ser considerado "pre-diltheyniano" mas. des reafirmavam algumas proposicoes de Dilthey.La pbilosopbie critique de l'bistoire. Na Franca do inicio do seculo XX. original. a uma sociedade sem futuro ou que recusa aquele futuro que ela mesma preve. Escapando cia filosofia tradicional da hist6ria e do naturalismo. Simmel e Weber. tanto em seu objeto . 0 sujeito que toma passado como objeto e a si mesmo que objetiva. portanto. recusavarn toda concepcao a priori da hist6ria como metafisica e s6 admitiam a discussao de pontos de vista formats. A diversidade dos sistemas filos6ficos globais e sua exclusao reciproca levaram Dilthey a concluir que nao hi filosofia da hlstoria "verda deira ". representa a derrota do evolucionismo racionalista.veneer 0 tempo que separa. sendo resgatado apenas recentemente pelos Annates. mas ao relativisrno. juizos 16gicos. Somente em 1938. 0 metodo cia fiIosofia critica nao leva a verda des validas para todos. quando 0 orgulho nacionalista impediu 0 dialogo entre intelectuais franceses e alemaes. Espectador.e que. sera retomado pelos seus sucessores. Dadas as circunstancias historicas. que a verdade absoluta. empatica. que procuram solucionar os impasses a que ele leva. Esta epoca relativista nao As consequencias destas teses e proposicoes da filosofia cririca da hist6ria constituem serias ameacas a urn conhecimento historico objetivo. Exporemos algumas de suas teses. comenta Aron. deixa de ser urn racionalista progressista ingenuo. ENTRE A FIL050FIA E A CI£NCIA 2. Esta escola alerna do pensamento historico foi. que tambern ficara excluido par rnuitos anos. representa a vit6ria do irracionalismo. Em sua ohra sobre os historicisms. confiante na ciencia positiva e na democracia. nao superado. imaginativa. Rickert.

progressivamente. mas rejelta a hist6ria como devir nao evoluclonista e repoe a concepcao iluminista da historia como progresso em direcao a sociedade moral. Aron admite que os enunciados historicos sao relativos a epoca em que foram produzidos. metafisicos. (cf. Sabre os impasses relativistas dos historicistas. e uma crise da filosofia: descobriu-se a impossibilidade de urna verdade filos6fica e a impossibilidade de nao filosofar. Sua concepcao da hist6ria oscila entre as fllosoflas cia hist6ria iluminista e hegeli~na. apesar de querer penetrar na consciencia do "outro temporal". 0 futuro sera outro. ele 0 observa do exterior e nao saberia "por-se em seu lugar". de outro. nem afirmar uma etica independente das condicoes socials. 0 HISTORICISMO. 0 fato historico e construido a partir do vivido. Para Dilthey. a passado. E filosofia do devir e nao cia evolucao.. 0 periodo marca 0 fim das filosofias da hist6ria evolucionistas em direcao a Razao e se define essencialmente pela substituicao do mira do progresso pelo mito do devir. Nao seria passive! explicar a consciencia a partir do que nao e consciente.OSOf'lA 1. 0 historicisrno. sobretudo dos seus designios racionais ou marais. 293-301). p. que conviria apenas reproduzir com fidelidade. em cada epoca. 0 que 0 levaria ao relativismo tambern. S6 a retomada consciente do passado perrnite definir a historicidade autentica. e a critica dos novas fil6sofos da historia. para a qual a historia cum processo moral: 0 individuo deve se elevar da anirnalidade i humanidade. Para ele. nem melhor. Aron confirrna. mas concepcoes do mundo. THEY 09562 e 315 reconhece acumulacao de verdades. da cegueira a conduta refletida. A humanidade toma consciencia de seu passado e define sua vontade a partir dele. Quante a objetividade possivel do conhecimento historico. nem precisar para todos e para cada um 0 que e necessario fazer ou querer.. ENTRE A FII. ARON VERSUS OIl.. mas que se pode chegar a alguma universalidade nos enunciados historicos. A posicao de Aron e bastante peculiar: ele concorda com os filosofos criticos da hist6ria quanto a especificidade do conhecimento hist6rico. mas uma dialeti ca sern objetivo. 0 historiador e urn "ponto de vista" 50bre seu objeto. a perspectiva sobre passa- ° . progresso. nem a razao a partir cia irrazao. nao dada. 56 the resta 0 caminho da reconstrucao conceitual e ele escolhera entre varios sistemas de ideias para interpretar seu outro-obieto. as historicistas em seu relativismo chegararn a tres conclusoes ceticas: nao se saberia atingir leis universals. (b) 0 retorno cia hip6tese de urn progresso da consciencia de si da humanidade repoe valores universals. do egoismo ao respeito da lei. a tese central da fllosofia critica cia hist6ria. (a) 0 conhecimento hist6rico pode ser objetivo. a hist6ria hurnana se apresenta como conservacao e retomada conscieme do passado. e uma objetividade pensada.34 A HIST6RIA. Collingwood. Para ele. portanto. revivem e julgam a existencia de seus ancestrais. mas a realizacao de si mesma. que servem de criterio para 0 verdadeiro e 0 justo. mantern a sua posicao de "outro" em relacao ao seu objeto. se dilui e se torna uma construcao do sujeito. 0 movimenta hist6rico e independente dos designios dos homens. por outro lado. mas ele acrescenta que a compreensao. nem pior . de urn lado. mas 0 historiador. prossegue Aron. Aceita que a hist6ria e "autoconsciencia" que 0 homem toma de si. se eleva a uma validade mais e mais larga. ele considera que nao se pode chegar a objetividade indiscutivei da fisica. Esta e a especificidade humana: so a especie humana esta engajada em uma aventura cujo objetivo nao e a morte. transcendente as realidades que exploram as ciencias da natureza. em direcao a urn ideal inacessivel. Nao existe uma realidade historica feita antes da ciencia.: A CltNCIA 2. sinteses de elementos diversos. socials. que chega a urna anarquia de valores: os intelcctuais nao possuem criterios racionais para a afirmacao de qualquer valor final. sem suprimir a renovacao das obras e dos enunciados hist6ricos diferentes. ada heterogeneidade dos reinos da natureza e cia hist6ria. Os povos historicos nao 0 sao pelo ritmo acelerado de suas mudancas au pela originalidade de suas instttuicoes mas vivem historicamente porque conservam. subordinada ao presente e a teoria. A verdade possuida ho]e perrnite apreender as verdades conquistadas anteriorrnente. 0 objeto em si. 0 homem faz parte de uma ordem espiritual. nao existiria uma filosofia em progresso. A ciencia hist6rica seria ainda a "consciencta de si" de uma comunidade. 1978. cientificos. Aron apresenta as segulntes solucoes. Historicamente. em urn devir irracional. A realidade humana e equivoca e inesgotavel. positivista.. Negararn a tradicao racionalista. 0 presente deriva do passado e.

Esta aristocracia se identificaria em uma filosofia do devir. que a separa dela mesma. caracterizado pela "vontade'': 0 primeiro. nessa posicao "agonizante". que parece rnais realista. que ja se sabia condenada a desaparecer. par urn lado. Estaria pronta pam assumir a historicidade. A explicacao pelas origens. aparenternente. que quer reconciliar-se consigo. que e a experiencia da individualidade. 0 esforco de totalizacao desenvolvido pela "estrutura vital" singular e urn esforco para veneer 0 tempo. 0 historiador do devir coincide com a vida e a respeita. Mas Aron a recusa e lamenta: esta liberacao leva a uma anarquia de valores. e tambem 0 pnnciplo de criacao e da vida. caracterizado pelo "saber". urn sujeito coletivo universal. consigo . seriam fatalidades. 0 mesrno individuo presente ve a si mesmo. pois sucessividade irreversivel. que leva ao nada imperios. Portanto. objeto de conhecimento. nao pensava rna is em termos de "humanidade" e "sujeito-coletivo". Dilthey . Chega-se a uma pluralidade de historias independentes. que toma consciencia de si e vai. 0 futuro. eo futuro. 0 tempo seria uma potencia destruidora. sem nenhurn ponto comum como ligacao. 0 historiador vai e vern do presence ao passado. e a de indivldualidades singulares.teria formulado 0 pensamento deste sujeito historico diante da morte. que a explicacao genetica pode retificar. ENTRE A FILOSOFIA E A C. que inclui 0 passado. A aristocracia alerna. pois cada instante tem nele mesmo sua razao de ser. par exernplo. relativos. ° . em direcao a uma reconciliacao maxima. Entretanto. tera de encontrar um meio de evadir-se desse horror. 0 presente seria a realizacao deste conhecimento do passado que orienta a vontade na acao que cria 0 futuro. ainda e a carego ria temporal primeira. se esforca para compreende-las e reconhece-las nelas mesmas.I~NCIA 1- 2. para Aron. dispersas. 0 segundo. e diferente de Dilthey: a sujeito hist6rico volta a ser a "humanidade". nao ha verdade universal. Awn arribul esta consciencia historicista da historia a aristocracia alema. cuja lei supra-individual seria a irracional. 0 HISTORIC'SMO: ARON VERSUS O'LTHEY 37 do deriva do presente. Enquanto a doutrina do progresso subordina. da incomunicabilidade e da finitude insuperaveis da vida. segundo ele se oporia. objeto de acao. Para eia. Para Aron. Entretanto. Exc1uida do presente. no passado. Eis ai a historicidade assumida? Para esta anstocracia. do devir. mas tende para ela. ela era solitaria. diante do futuro-morte. realiza dois movirnentos contraries e complernentares: do presente a origem. sacrifica o passado ao futuro. condui. irredutivel e solitaria: cada uma se daria urn firn diferente. sobre as quais nenhuma lei superior se imporia. vivendo urn presente solitario e rambern separada de seu passado de gl6ria. a aristocracia alema. Defensor do progresso. excluida do movimento geral da hist6ria. fragmenta-a. diltheyniano: 0 presente e consciencia dilatada. ele considera que 0 homem se busca na e pela hist6ria. em uma historia sem progresso e sem razao. A vida nao chegara a reconciliacao total. 0 trabalho da ternporalidade e 0 de promover o esquecimento de si. afasta-a dela mesma.tendemos a concordar com Aron . Aron considerava que os historic istas tinham degradado 0 processo historico em urn de vir sem objetivo fixo. "Viver historicamente" seria situar-se em relacao a uma dupla transcendencia: 0 passado. nem 0 otimismo excessivo do progresso nem pessimismo da dispersao e cia solidao conseguern definir propriamente a ideia de hist6ria. mas de totalidades singulares. 0 historiador vai ao encontro de todas as singularidades. A retrospeccao carrega 0 risco da justificacao do presente pelo passado. toda epoca existindo par cia mesma. Estas nistorias nao teriam mais nada de humano. como "outro". a historia-devir e uma liberacao: em lugar de aplicar urn esquema rigido. dispersas: sujeitos finitos. 0 futuro seria a morte e sua "vida" estava no passado: no presente. nao ha supralei. progressivamente. apesar de ela se identificar a urn pensamento da finitude. Mas. condui. a aristocracia teria verdadeirarnente enfrentado a historicidade e sua finitude? Acreditamos que nao. sao caminhos complementares que constroern a objetividade do conhecimento historico. a racionalidade retrospectiva. de seu centro individual consciente de si. A retrospeccao remonta do presente para o passado. nao ha razao totalizadora. Awn e. situ ados em urn tempo e lugar. da origem ao presente.I 36 A HIST6RIA. A verdade e multipla e pertence a cada individualidade particular. aplicavel a todos as individuos. senao total. por outro. Assim. e a humanidade teria se dispersado.enquanto em Dihhey esta consciencia e a de urn sujeito total singular.

do relativisrno e reintegrando-as em urn processo coletivo.em urn nao-tempo. tern uma divida pard com suas esperas nao realizadas . uma simultaneidade de passado-presente vencendo 0 fluxo temporal. pois conhecedora de sua existencia finita. pelo contcirio. Habermas. concentrado de modo absoluto em si. 1973). procurara obter a solidariedade do seu passado ao seu presente. nao se esquece. a fragmentacao. Segundo Benjamin. deixou de ser urn progressista otimista e ingenue. esvaziado de valor. e seu libertador. A gera(03. nao se divide. ENTRE A FIL. pelo qual a humanidade se reconciliaria consigo mesma. e e Os sucessores de Dilthey.e urn presente continuo. em rnanter-se junto a si. . Seu passado foi de g16rias. isto e. Tambem se enraizam neste pensamento historicista as teses de diversos pensadores do seculo XX. a finitude futura: assirn. A consciencia presente "cheia" do passado e do presente . As geracoes presentes se responsabilizariam pelo destino das geracoes passadas . Freund.passado e presente . sobretudo Weber. em colncidencia conslgo mesmo. realizadora de si. temporal. Ele propoe uma consciencia presente que indui a experiencia passada. Mas. A abolicao do tempo consistiria. ideal-tipo. as geracoes passadas de uma comunidade tiveram horizontes de espera insatisfelros e 0 presente teria a responsabilidade de realizar as esperas passadas nao realizadas (d. de vitalismo. par representar a consciencia de um sujeito prestes a sair da hist6ria. como consciencia de urn sujeito sabedor de sua finitude. que nao se separa de si. "libertando-as". relativista e encontraci em Dilthey uma consciencia antecipada de si (cf. como W. p. Dilthey apresenta-lhe urn projeto de fuga irrea lizavel . 13-22).de deve realiza-las. e consciencia plena da historicidade e do vivido. Urna consciencia 'fixa".e cada presenre se identifica com passados diferentes e realiza seus projetos nao concretizados. a divisao de si. Aron escapari tambern a historicidade recuperando a velha supra-razao. Uma estrutura particular que se totaliza para conviver com a consciencla de sua finitude. mas sim sua descontinuidade: 0 esquecimento. conhecedor da argumentacao diltheyniana que. solidaria a 51. da dispersao.38 A HIST6RI". de consciencia de si. 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS 01 L. Benjamin e Paul Ricoeur.OSOFIA E" CltNCI" 2. Sabendo-se finita. conquistada pelo estabelecimento de uma "continuidade de si". HEV T 39 Seu esforco sera 0 de abolir a temporalidade que a separa dela mesrna. em urn "ser-ai" plena de consciencia de si. escolherao a evasao pela "objetividade cientifica". ser infinitamente em si. que nao deixa de considerar as inrencoes. seu presente e de dor. seu futuro sera a morte. de historicidade. uma consciencia total de si. torna-se reflexao "teorica". A tolerancia da experiencia temporal e procurada na "solidariedade consigo mesmo". que visa a conhecimento do "interior". hlpotetico. A Europa em guerra do seculo XX desenvolvera esta consciencia cetica. v~lido para todas as individualidades. diante de outro ponto. criterio da verdade e do justo. as signiflcacoes. 1985. do ceticismo. A continuidade da presenca a si nao aboliria a multiplicidade das experiencias. urn "ponto vivo". entao. A continuidade de 51 cria urn eterno presente que vence a sucessividade temporal. asstrn.. Ele recusa a historia-devir e faz retornar a Razao doadora de sentido universal. formal. pols seria a realizacao do absoluto no fin ito. Esta "solidariedade" do presente em relacao ao passado e do passado em relacao ao presente e descrita por esses autores como uma "divida" do presente em relacao ao passado. a reflexao 'fllosofica" . os fins das acoes individuais. compreendendo-se enquanto "ai" . infinitude-autenticidade dianre da finitudemorte.0 presente seria 0 passado realizado. a presente solidario do passado. abstrato. nao necessariarnente diltheynianas. a consciencia quer "fixar-se" em si. presente e passado fazem urn contra 0 futuro. A singularidade vivida e substituida pela singularidade conceitual. Sua estrategia de evasao. Heidegger tern em Dilthey urn precursor. nao quer dizer que seja desprezivel mas. mas os insere em urn sistema raciona1. Esta tese nos leva a Dilthey: a uma totalizacao de uma consciencia sernpre presente a si.0 presente se "lembra" das geracoes passadas e procura "realiza-las" no presente . ele desenvolvera esta filosofia deste homem historico. amarga.

agora historico. a hipotese fundamental de Marx seria: "a materia historica e estruturada e pensavel. o marxisrno pretendeu recusar as filosofias da historia e fundar a "historia cientifica". observavel. a afirrnacao do materialismo filosofico. a da natureza hist6rica (cf. Para Vilar. consideradas a raiz de to- ° f . mas por sua situacao no processo produtivo: (c) a correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao constitui 0 ohjeto principal da historia-ciencia. 1982. marxista e do grupo dos Annales. mas ainda a integravam ideais da filosofia hegeliana. Para ele tal divisao seria con sequencia da separacao do homem da natureza: reintegrado a eia. seria a criacao de uma ciencia da hist6ria ao mesmo tempo coerente. embora seja uma "filosofia": nao e positivism. a ciencia seria uma s6. torna-se preciso descobrir a principia das mudancas. Para Vilar. um hegelianismo "relativizado": a filosofia critica cia hist6ria quis substituir Hegel por Kant. considera Vilar. e se elas se modificam tudo se move.a religiao. a do homem natural. p. 1973). contra as filosofias idealistas que 0 precederam foi primeiro e fundamental passo naqueia direcao. a cultura. Teria 0 marxismo conseguido romper definitivamente com a filosofia da historia e criado a historia-ciencia? Pierre Vilar (1982) esta convencido de que sim. puis nao existindo nenhuma realidade eterna. esperamos te-lo demonstrado. 0 Estado. cientificamente penetravel como toda outra realidade" (1982. Assim como os historiadores da escola metodica. A historia met6dica. de todo simbolismo. 0 marxismo nao e uma filosofia da historia. e como os fil6sofos da critics da razao hist6rica. Supor urn "sentido" para a historia. 3 0 MARXISMO Seu objetivo. Marx teria criada urna "teoria geral" do movimento das sociedades humanas.0 lnexplicavel hoje 56 nao foi explicado ainda.3. prossegue Vilar. Suas hipoteses principais sao: (a) a pradutividade e a condicao necessaria da transforrnacao hist6rica. se as ciencias humanas se aproximam ou se se afastam das clencias naturals. ainda conservava implicitamente uma fllosofia da hist6ria ilurninista pre-revolucionaria na Franca e. pais nao recusa a metafisica com outra metafisica. alga que nao implicaria necessariamente em uma filosofia da hist6ria. Freund. portanto. nao se deflniriam pela capacidade de consumo e pela renda. gracas a urn esquema teorico solido e comurn. nao oferece urn Iugar sistematico ao incognoscivel . Marx nao teria posto o problema a que as duas tendencias anteriores se dedicaram. (b) as classes socia is. que a aborda com os conceitos de "modo de producao" e 'formacao social" (Vilar. e enfim dindmica. a arte. as capacidades de criacao da vida humana se irnobilizarn. Sao caminhos diferentes que visam a realizacao de urn mesmo objetivo. 0 material historico e analisavel. a MARXISMO 41 cia representacao. dita "positivista". equivale a supor que a hist6ria e "racionalmente estruturada" e pensavel. se as forcas produtivas nao se modificam. quantificivel. capaz de nao deixar fora de sua jurisdicao nenhum terre no de analise util. ista e. na Alemanha. p. 356). Esta teoria geral seria urn conjunto de hipoteses a serem subrnetidas a analise logica e a verificacao. total. de todo 0 sentido de uma epoca. objetivavel. Este material assim "objetivamente tratavel" nao sao as expressoes do Espirito . Segundo este autor. Para 0 materialismo historico de Marx. cuja luta constitui a propria trarna da hist6ria. trataveis intuitivamente mas as "estruturas economico-sociais". 383).

0 historiador. Entre a realidade concreta e 0 pensamento ha descontinuidade: 0 pensamento quer conhecer "conceitualmente" a realidade dada . parece-nos. A ontologia marxista €: "relacional" . as estrutu- ras economico-sociais.e nolo sabern que a fazem . outro grupo tenta 0 rompimento desra atual divisao de papeis. a realidade hist6rica e estruturada: grupos de homens. como em HegeL. que supoe a hip6tese do ser espiritual da hist6ria. entram em relacao de luta . a vontade do Espirito. presente em todas as formacoes socia is e inultrapassavel: a relacao insuperavel entre hornern e natureza. Os grupos atuantes. Tese VI sohre Feuerbach). Hobsbawm considera que esta e a hipotese mais original de Marx. A abordagem deste objeto e "conceitual" .que nao e a exteriorizacao do pensamento. uma totalidade em luta consigo mesma. Aquela realidade nao e expressao do Espirito mas algo em si.Nao haveria um hornem "universal" mas 0 concretamente "produzido" pelo conjunto das relacoes socials de producark Para se compreender 0 processo hist6rico. possui dois nivels: cansciente e inconsciente. Schmidt. este ser conservaria urn residua intemporal. que e uma estrutura contraditoria. tomara como objeto as estruturas econornico-sociais. que limita e circunscreve a acao do sujeito individual ou coletivo. materialista. 0 conceito principal deixa de ser 0 de "consciencia" .42 A HIST6RIA. 0 conceito. que supoe a hipotese rnaterialista do "ser social". Perrnanencia e mudanca formam uma totalidade e se explicarn reciprocamente. Assim. Portanto. ao abordala. Enquanto "ciencia" da hist6ria. A abordagem da "realidade material" seria "cientifica". pais se refere a urn "ser" . pois nao rastreia substancias originais. concreta. mas e ontologo. concreto. 0 MARXISMO 43 Estes tres mementos interligados constituem uma "hipotese geral" sabre 0 movimento das sociedades. Para Hegel. a contribuicao especifica de Marx a . Consideramos que. invisiveis. exterior ao pensamento. Mas esta relacao trans-historica muda perrnanentemente de qualidade nos diferentes lugares e epocas. individual au coletiva. Para Marx. nao realiza a reflexiio constituinte da autoconsciencia do Espiriro. priorizando 0 estudo dos "conflitos sociais".:iia concreta dos individuos se explica por urn "real abstrato". primeiras. uma dispersao de iniciativas produzidas por individuos e grupos .. Esta tese marxiana. as acoes humanas revelarn a intencao de um sujeito e expressam tarnbern algo que 0 sujeito ignora. hip6teses principais: 0 rnarxismo apresenta tres (a) enfatiza 0 papel das "contradicoes".ha uma rnultidao de eventos. e uma reconstrucao ideal de alga exterior a ele. A acao.um grupo busca manter as atuais divisoes de papers. os individuos 56 podem ser explicados pel as relacoes socials que mantem. ENTRE A FIL. objetlvo. A lese primeira da ciencia social seria a versao materialista marxiana de uma ideia idealista hegeliana: os homens fazem a hist6ria . de urn "ser" . 0 objeto da historiaciencia: uma formacao social concreta. abstratas. Ao mesma tempo que absolutamente historicizado. pela organizacao social a que pertencem e que as constitui como eles sao (d. que s6 pode ser canhecida conceitualmente.. tendendo il. nao conhecern a estrutura maior que os circunscreve. o marxismo. talvez.0 ser social organizado para a producao e reproducao da vida imediatao Este "ser social" e materialista.as relacoes sociais que constituem a modo de producao capitalista (d. a realidade historico-concreta.0 ser social nao e uma "coisa" mas relacoes hisroricas determinadas. desintegracao. Marx recupere uma ideia hegeliana e a "cientificista". pela mediacao conceitual. A hlstoria-ciencia trata da luta de classes no quadro do desenvolvimento das forcas produtivas. em Marx.atraves do conceito maior de "modo de producao" e de uma serie de conceitos mediadores. Embora antimetafisico. gerais mas "chao" concreto da luta de classes e das iniciativas individuais e coletivas. isto e. em Hegel. Marx nao seria metafisico. 0 nivel inconsciente. pois esta 56 e apreendida pelo pensarnento.esta "acao livre" esta candicionada pela estrutura economicosocial. e fundadora da ciencia social. €: a estrutura economico-social. imediatamente. e torna-se 0 de "producao" . Cada modo social de producao criaria as indfviduos de que necessita. enquanto ciencia da hist6ria. e 0 Espirito: em Marx. urn ser relacional situado em urn tempo e urn lugar. A a. Marx trata de urn objeto exterior. 0 papel da ciencia social e revela-las pe10 trabalho do conceito. ocupando lugares contraditorios no processo produtivo.OSOFIA E A CltNCIA 3. 1976).

nao se identiflcam a "erro e mentira". principal mente. portanto. ernancipacao da humanidade nao eo "espirito"..30. da estrutura invisivel. pela intervencao. 0 conhecimento cia sociedade deixou de ser 0 conhecimento das atividades individuais e coletivas em si. entre as diversas esferas socials (cf Hobsbawrn. eis a lenta conquista dos melhores historiadores do seculo xx. e a construcao do homem e de seu esplrito pela sua tomada da natureza. os homens transforrnam 0 mundo e a si rnesmos. Seu rnetodo de abordagern desta "estrutura-processo" e "cientifico" e consiste na des- coberta da estrutura interna das forrnacoes socials. No essencial. livre e condicionada na e pela estrutura economico-social. discutira a compreensao marxiana desta estrutura. que a levari a transicao a outra estrurura. passar a pesquisa de mecanismos que ligam a sucessao dos eventos a dinamica das estruturas. pois os ataques "contra" as posicoes particulares constroem a "com-unidade universal. e sua abordagem precisa reconstruir a dialetica de sua sincronia e sua diacronia. a MARXISMO 45 historiografia. Ele e urn estruturalismo genetico. I ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 3. exterior (d. Esta estrutura e sempre urn "real abstrato". 374). 368). Entretanto. pois internamente contraditoria. 0 metodo cientifico deve atravessar as relacoes visiveis em direcao as relacoes mais profundas. que a apreende conceitualmente. mas retera a tese central: os eventos historicos e socia is se explicam pela "estrutura" . A emancipacao da humanidade seria 0 resultado destas lutas particulares. Esta estrutura economico-social. de classes contra classes. parece haver. mas inaugural da ciencia social 0982. Sua acao se da no contexto de uma luta. Nao que as eventos da superficie sejarn estranhos ou irrelevantes: eles sao a estrutura em seu aparecer e. ] que 0 motor da hist6ria. A ciencia social.. perrnanencia e mudanca. declaradas explicitamente. que afinna a contradicao presente na estrutura. as ciencias humanas tern inicio com a Economia Politica inglesa e. Conelui Vilar: lsto nao impede de reconhecer como urnaquase-evidencia [. abandonou a enrase no evento e abriu 0 caminho da hist6ria "cientifica". . organizadas em discursos universalizantes. mas a energia natural-humana investida e despendida em urn processo de lura intema. das rela~oes socials de producao. apreendida pelo conceito. que se oculta sob 0 seu funcionamento visivel. Esta elaboracao da rea Iidade historica e inteirarnente rnediatizada pelo conceito. seja contra a classe adversaria. lsto e. Assim. duvidara do conceito de modo de producao e recusara a determinacao. e 0 objeto da historia-ciencia. e reintegrar 0 visivel no invislvel. (b)o marxismo foi uma das primeiras teorias "estruturais" da 50ciedade. Peia praxis. quase sua definil. A "verdade" de uma sociedade nao esta em seu "aparecer". 0 modo de producao e uma estrurura invisivel que subjaz e cia sentido as relacoes visiveis. legitimadores. seja contra a natureza. E regular e irregular. da realidade concreta que lhe e paralela.. com 0 capital. a continuidade. pelo trabalho. pois as teorias historicas anteriores priorizavam a harmonia. Godelier. em ultima instancia. os homens 'fazem a historia'' e nao sao suporte de qualquer sujeito metafisico. pela reproducao ideal. sua intervencao e sempre urn golpe numa luta. mas podendo vir a sabe-lo.STORIA. Para Vilar. visivel. ou seja.. a unidade. pela prcducao. expressas em eventos transit6rios. 1982). uma certa "astucia" da l6gica dessa luta. 0 solo dos inurneros fatos que constituem a realidade visivel. 0 modo de producao.. em uma estrutura economico-social que nao e mais 0 Espirito mas uma correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao. invisivel e abstrata mas real. A realidade historica e uma "estrutura em processo". p. 1974). mas na insercao do aparente.que os sustenta e condiciona. intencional e factual. p. pelo pensarnento.conceito cuja compreensao variara de escola para escola . invisiveis. no seculo XX. (c) mesrno sem 0 saber. que nao e urn livro "sagrado". Mas a tarefa do historiador e explicar a passagem deste motor elementar as forrnas rnais complexas das sociedades e das civilizaIWOes (1982. neste "contra". explicito. p. 0 outro social e natural. ela conduz a Marx 0982. Marx iniciou a busca de regularidades na historia.44 A . 0 "motor" do desenvolvimento hist6rico em direcao ii. de homens contra a natureza. 352). Para Vilar.

embrionariamente. Claude Lefort. por outro lado. Stoianovitch considera. em busca da ernancipacao. a sociedade europeia criou. apesar das pausas e regressoes (1978. por exemplo. que as obras de Marx nao contestam: a primeira apresenta uma visao "evolutlva" da hlstoria. exemplar. Segundo Lefort. compreendida como "desenvolvimento em geral". brevemente. 0 flo condutor desta perspectiva e a tese de que a hist6ria de todas as sociedades ate nossos dias e a historia cia lura de classes. que instrui 0 cidadao e guia sua acao. no seculo XIX a historia evolutiva prevalecera e a funcional-estruturalista so vira a predominar no seculo xx. Para Lefort. Ate 0 seculo XIX. que seguiremos. a historia funcional-estruturaltsta. Entretanto a possibilidade de leituras tao diversificadas de uma mesma teoria permite-nos duvidar de seu propalado "rigor teorico". 195). iluministas. cxcludentes e surpreendentes. a imensa riqueza epistemologica e pratico-polttlca da criacao de Marx (cf Anderson. Marx sera fundador da ciencia social. por urn lado. a revolucao viria coroar a serie de mudancas quantitativas evolutivas. a historia possui uma ordern evolutiva racional. 1984). 0 aspecro iluminista revolucionario: a transicao de uma epoca a ou- . Para eles. de acordo com as circunstancias. Nesta perspectiva. uma visao "repetitiva" da historia. (b) enfatizando-se seu aspecto cognitiYO. ja foi interpretada a partir de perspectivas as rnais contraditorias. cia hist6ria em Marx e aquela do Manifesto Comunista. ele se resrabelece sempre. em seu artigo "Marx: d'une vision de l'histoire i l'autre" (978).46 A HISTORIA. A humanidade e una no tempo. scm duvida. no seculo XVIII. urnas superiores as outras. a maior parte das sociedades feria praticado a historia exemplar. Entretanto. Os sovieticos eram os sustentadores desta leitura de Marx. uma continuidade. realizando uma combinacao das posicoes de hegelianos. conceitual. pragrnatica. e. a partir de duas leituras possiveis da obra de Marx: (a) enfatizando-se seu aspecto "emancipador". Se atores desaparecem. p. Evolucao e revolucao formariam a estrutura do "desenvolvimento" da historia em direcao a sintese qualitativa superior no futuro. Enfim. apresentou esras duas leituras possiveis do texto marxiano. p. de seu "carater paradigmatico". continuista. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 3. 0 proximo modo de producao trara a superacao desta luta entre os hom ens e inaugurara uma nova fase da historia humana. que ha tres tipos de historia principals. 19-24). A visao evolutiva. hi duas formas de compreensao do marxismo. evolucionista e funcional-estruturalista. Tal modo de producao seria. em direcao a sociedade justa. pois engendrado pelo curso dialetico dos modos de producao que 0 precederam. uma ruptura. 0 MARXISMO 47 Esta "teoria geral" da sociedade. Sao duas formas diferentes de compreender a temporalidade. que ocupara urn lugar qualitativamente superior na escala evolutiva dos rnodos de producao. propomo-nos a analisar a temporalidade marxista. apresentando nossas consideracoes pessoais. 0 aspecto iluminista progressista: as fases cia hist6ria humana sao evolutivas. de Comte e de Darwin. Nesta escala evolutiva. 0 confllto nao cessa e convoca novos. onde as fases sucessivas que a constituem engendram umas as outras em direcao a utopia comunista. pais nao teria como motor a Iuta de classes. 0 modo de producao capitalista ocupa 0 lugar de ultimo modo de producao centrado sobre a luta de classes. 0 marxisrno. Haveria uma ligacao profunda entre evolucao e revolucao no processo de desenvolvimento: a evolucao seria constituida pelas mudancas quantitativas que engendrariam as mudancas qualitativas revolucionarias. que tern como consequencia a elaboracao de estrategias diferentes para "escapar-lhe" . Esta versao evolutiva do marxismo 0 constitui como uma fi1050fia da hist6ria. a obra de Marx se tornara uma filosofia da historia. a dialetica marxista nao nega a ideia de evolu~ao. nega-se a si mesmo. A continuidade do drama nao deixa duvida. a exemplar. livre e comunitaria. devido. o flo da hist6ria pode romper-sa. a cvoluttva e a funcional estruturalista (1976. 0 aspecto hegeliano: 0 real e rational em sua contraditoriedade. a segunda. 0 modo de producao capitalista resulta da sucessao dos modos de producao anteriores e promove 0 transito a urn modo de producao mais "evoluido". Conclui Stoianovitch: 0 marxismo oscilou entre esses tres paradigrnas e foi.

.Oes.aspecto darwinista: a evolucao e urn processo natural de melhoria da especie. ele pode constituir teoricamente seu outro. As duas possibilidades de imerpreta\. ainda segundo Lefort. Em sua analise dos modos de producao p":capitalistas. 0 marxismo e. Ele decifra um rnecanlsmo de autoconservac. Marx nao mostra com~ e~tes COnt~lbuirarn para a ernergencia do modo de producao capitalista e os distingue do capitalista. na hist6ria repetitiva. a vontade geral revolucionaria de RO~sseau.ao.48 A H1STORI"'. 1978. 0 rnodelo. guerras. possui as condi~6es objetivas do seu trabalho e nao e exterior a comunidade. a MARXISMO tra constitui um periodo de "crise" .ao. Considerando os dois model as. catastrofes acontecem.0 proletariado . os modos de producao pre-capitalistas. a apari\. a agressao de code munidades estrangeiras. resultado de uma rnudanca de formas coman~ada per uma contradi~"o fundamental [. . do mito e da irnaginacao pelo espirito positive.que implantaria 0 universal humano. J (Lefort. em que 0 traba- 49 Ihador nao e exterior a terra. FILOSOFIA E A CI~NCIA 3.:ao lenta da sociedade. A mutaf:lo e praduzida do exterior.limites geograficos. os Grundrisse. mantem-sr. dificuldades c1im:iticas. a evolucao e a dcstrui\...6es. 197). fazendo cessar a luta de classes. e entre os modos de producao pre-capitalistas ha urna "repetifao" do mesmo modelo estrutura]. Assim. ha: ruptura entre 0 modo de produ\. Nesta perspectiva.:3. trabalho na propria terra..p~f Marx mas ha em sua obra urn outro modo de apreensao da historia e da vida social. da especula<. A mutacao e efeito combinado de acidentes. entao. apesar das vanacoes. antigo e feudal. 0 aspecto comtiano: a evolucao implica a substituicao da religiao. 0 evolucionismo darwinista. vida comunitaria. nao ha continuidade. Desta forma.:ao da obra de Marx. asiatico. a repeticao e a conservac.0 novos fatores de diferenciafao interna. o. uma muta~o da humanidade [. nao e desmentido . Este modelo teria sido invariante em todas as suas express6es: tribal. Este esquema. e a estrutura ccon6mico-social perrnaneo. tanto se exciuem quanto se combinam. p. 0 progresso racional iluminista.:3. com trabaIho livre trocado por dinheiro para reproduzir e valorizar 0 dinheiro e com separacao do trabalho livre das condicoes objetivas de sua realizacao: (b) 0 modelo pre-capttalista. 0 de urna hist6ria guiada pela repeticao e nao pela evolucao.. nao terta resultado do desenvolvimento evolutivo des modos de pmducao anteriores mas de uma ruptura com eles. 0 capitali"lmo e a ponto de chegada e de passagem de uma histona que caminha inelutavelmente em direcao a utopia comunista. mas. a erosao das institui<. guerras se sucedem.:ao pre-capitalistas.ao capitalista. ] Mas uma descontinuidade radical.a luta de classes chega ao paroxismo. nao e a continuidade do processo hist6rico que 0 capltalismo faz aparecer. as hornens estao imersos na terra e na comunidade. migraC. E entre os modos de producao pre-capitalistas Marx nao estabeJeceu nenhuma filiafao de urn a outro. sobretudo as asiaticas. a superacao da ~~t~fis~ca comtista. 0 modo de producao capitalista. Na hist6ria evolutiva. uma "vontade geral" se estabelece e decide sobre 0 fim da sociedade atual e 0 nascimento da nova.intocavel . Como filosofia da historia.homens ligados a terra e a comunidade. Portanto. Marx reflete sobre uma hist6ria que rornpe com a ideia de devir regido inelutavelmente pelo desenvolvimento das forcas produtivas e com a ideia da inelutave] dissolucao de toda estrutura social.ao do modelo estrutural: dinastias se desfazern. elahorou dois modelos que se opoern: (a) 0 modelo capitalista. Nos modas de produ~ao pre-Capitalistas.ocapnalisra e os modos de produ\. um modo que da rnais enfase a "repeticao" do que a "evolucao''. retomando Lefort. A analise que Marx faz dos modos de producao pre-cap italistas e logica e nao exige a sua observacao ernpirica: a partir da estrutura do capitalismo. estas interpretapSes da historia se excluem _ mas podern se comhinar tambern ha evolucao e repeticao canto nos modos de producao pre-capicalistas quanto no modo de prociuc. uma sintese de todas as grandes filosofias da nistoria de sua epoca: a negatividade hegeliana.. entre 0 modo de produfao capitalista e os modos de produfao pre-capitalistas nao ha "evolufao" mas ruptura radical. ENTRE . considerando as sociedades pre-capitalistas. porta~to. 0 sentido da historia e a emancipacao dos homens pela acao de urn sujeito coletivo .

deixando-se envolver pelo espirito dos mortos. Marx nao parte da kleia de um sentido universal dado par anteclpacao aos homens. Diante da angustia. especulativa. salvacao. apos ter tornado 0 poder. Pela praxis. p. A historia e uma sucessao de processos particulates. e as relacoes 50ciais sao reificadas. Aqui. que a destr6i e reconstroi. a relatividade e finitude humanas poderiam eneantrar conforto. a sociedade se lorna uma grande estrutura mecanica. a historia que 0 Esta leitura antievolucionista restitui a obra de Marx toda a sua originalidade enquanto uma das criadoras do novo "ponte de vista" da ciencia social. Diferentemente das estrategias anteriores de recusa da temporalidade a atitude poetico-iruultiva mitica. 0 real e ocultado pela ideologia . fuga da particularidade de um lugar . resta a arnbiguidade do marxismo. constitui uma ruptura com as sociedades pre-capitalistas. A repeticao aparece no modo de producao capitalista pelo seu lade burgues. critico-concreta no mundo. Enquanto da prosseguirnento ii. 0 modo de producao capitalista e revolucionario e. passou a recusar 0 futuro. descontinuidade entre as estrururas historicas. marxismo adotou. isto e. os limites sublunares. mas a cia sse proletaria recusa radicalmente 0 presente e 0 passado. 0 presente e consumido pelo futuro. do horror da experiencia vivida. teortco-pratica. salta qualitativo. que se transformou em arneaca. do progressismo e da "crise" iluministas. pode-se perceber 0 seu outro lado evolutivo: na verdade. diante do inedito. no futuro. A "destinacao do homem". continuidade. por isto.que petrifica oreal (cf. E onde apareceria a "repe[j~ao" aqui? No seu "rnedo" desta vertigem: confrontados ao novo constantemente. Marx teria rompido radicalmente com as filosofias da historia. para usarmos a expressao de Fichte.50 A HIST6RIA. e a acao burguesa que teme sua propria revolucao e se refugia no passado. a "praxis". que pode levar a morte ou i dorninacao. em Marx. 1978).que e a ilusao de racionalidade e universalidade. a "razao pratica". grande narrativa emancipadora. nao pela evolucao gradual e pacifica. 218). mas predomina 0 aspecto evolutivo. Laurent-Assoun. a atitude racional interpretativa. como 0 Espirito hegeliano. Nesta perspectrva. Atraves da acao critica da realidade social. as burgueses nao 0 suportam e dissimulam a novidade refugiando-se nos rnodelos do pass ado. do vazio. mas pela "crise permanente" . sua vivencia da historicidade se aproxima da negatividade do Espirito hegeliano. Entretanto. de Kant e Fichte. reencontrar-se. pela intervencao "critica". mas ruptura. "retira-se da historia". evolucionismo. os homens. da escuridao. criado pela burguesia que. mesmo aqui. onde Lefort aponta 0 carater repetitivo do modo de producao capitalista. ruptura e terminarn em outra. nao ha em Marx a totaiidade absoluta que se express aria em totalidades parciais. compreende a historia como uma aceleracao do tempo em direcao ao futuro livre. Nao have ria. E revolucionario porque sua industria esta sernpre insatisfeita com seus ultimos indices de produtividade c tende a supera-los de modo vertiginoso. que sao conservadoras. defendendo-se da angustia que suscita a iniciativa historica acelerada. e eo nstruir-se . as modos de producao. 56 haveria a possibilidade de as homens tomarem seu destino nas pr6prias maos. a atitude de pura intuicao da fe. Mas. reconciliar "inteligencia e coracao" pela acao. A determinacao natural aparece no espa~o social. Lefort afirma: "a historia que se realiza sob 0 desenvolvimento das for(as produtivas e ainda uma historia regida pela repeticao" 0978. expressa urn otimismo insuperavel. 0 MARXISMO 51 No modo de producao capitalista. que recornecarn sempre depois de uma . Marx radicaliza a percepcao do tempo da modernidade. Marx herdara do Iluminismo revolucionario e principalmente do Idealismo alemao. a intervencao racional. pelo retorno ao passado. Par ela. em direcao ao futuro. "negacao da negacao". ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. evolucao e repeticao tambern se combinam. inventarn urn passado que os defenda contra a vertigem que engendra sua propria acao. paz neste mundo mesmo. No momenta em que a continuidade se rompe. das filosofias da historia -. Sua dialetica materialista nao e teleologica. sintese dialetica. no mundo SOCiaL Esta estrategia de evasao da experiencia da temporalidade. fundador da ciencia social e continuador das filosofias da historia ernancipadoras. 0 presente se rravesre de passado. a mesma ameaca que ela foi para a aristocracla.

com 0 sentido da nuanca. sem qualquer referencia ao vivido. vivendo a experiencia da finitude? o marxista. dando-Ihes uma validade universal. a uma "ciencia do real social". 0 aspecto logico. oscilou entre a evasao da historicidade em direcao ao futuro e a evasao em direcao ao puro conceito. entao. parciais e particulares. para 0 qual tada resposta deve ser posta com hesitacao. que 0 manteve ainda na area de influencia da filosofia da historia.a parcialidade a favor da dasse revolucionaria corresponderia a objetividade no conhecimento social e historico. pela sua estrategia para solucionar 0 drama cia temporalidade. Ao "tomar posicao". POlS a resposta dogmatica. este e 0 problema fundamental. 0 marxismo apresentou urn conjunto de hip6teses gerais. 1971. Entretanto. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. conflanca e esperanca. nao se poderia estuda-la evitando-se esta sua fratura. l6gico. na analise da sociedade. em ocultar 0 pro- teria sua salvacao na propria historia. 1 ! Mas. pois esta dasse nao tern "interesse" em esconder as divisoes da realidade. A utopia sera uma "cidade-feliz". ele conheceria as razoes do grupo que defende e as razoes do grupo que ataca. isto e. por abandonar 0 movimento hist6rico para tornar-se pura construcao teorlca. a reposicao de tal problema. claro. 0 marxismo evadiu-se da historicidade pelo "conceito". Entretanto. Nao se pode estranhar. e nao urna "cidade de Deus" ou do Espirito Absolute. tern interesse em revela-lo em toda sua contraditoriedade. embora parcial (cf Schaff. conflitual. esta seguro desta possibilidade e consideraria absurdo. 305 et seqs. 0 seu carater de tempestade sobre a historia. 1978). quando este aspecto ideol6gico foi reconhecido e controlado. e a especie hurnana seria imortal e se aperfeicoaria. superando a finitude dos individuos. 0 capitalismo deixa de ser uma realidade vivida e torna-se urn sistema conceitual. deveria refletir sua contradicao e ser parcial. produziria urn conhecimento objetivo. em seu carater tenso. p. uma resposta que se recuse a se rever pode reforcar as grades da prisao da historicidade. concreto.52 A HISTORIA. 0 marxismo. ou pela ligacao do presente ao futuro ou pela inter-relacao necessaria da dispersao em conjuntos articulados de conceitos (cf Thompson. parece-nos. formal. temporal. do "puro conceito" se substitui ao aspecto historico. Considerando que seu objeto de analise e uma sociedade dividida e tensa. que se poderia ana!isar em si. Portanto. A versao althusseriana do rnarxismo e essencialmente conceitual. Antes de propor uma saida.). diante dessa sua estrategia "humanista". 0 historiador. A principal. o rnarxismo inspira. que teria se degradado em discursu legitimador de interesses particulares. 0 marxismo chega a urn enundado surpreendente. Entretanto. as questoes que se apresentam sao inumeras. estaria. 0 MARXISMO 53 o marxisrno procurou evitar 0 que as ciencias socia is facio no seculo XX: separar faire l'bistoire de faire de l'bistoire. a nosso ver: e possivel que a historia resgate a historia? E possivel os homens se recuperarem ainda no tempo. a sua enorme repercussao. "urn retrocesso". pard ser objetivo mesmo. inteiramente adequado ao seu ohjeto e. pelo contra rio. sernpre considerando a possibilidade do erro. Esta ideologizacao do discurso hist6rico poe serios problemas ao carater "cientifico" da historia rnarxista. pode aumentar 0 nivel de dor da experiencia vivida em vez de alivia-la. de rnaneira bastante fceunda. cesso social. relativo a esta sociedade-objeto. formal. As solucoes intermediarias combinaram estas duas estrategias: a descontinuidade vivida foi transformada em "continuidade". humana e historica. em sua arnbiguidade. . bern como conceitos que levararn. portanto. a utopia resgataria 0 tempo passado e presente de infelicidade. "bruta". 0 resultado foi a ideologizacao do conhecimento historico. entao. enquanto "ciencia social". logo. uma solucao.

de varies paradigmas e nao de urn somente. devera ser: urn paradigma au urn conjunto de paradigmas. haver urn paradigma no sentido sociol6gico sem que haja urn paradigma no sentido filosofico? T. entre tanto . como urn elemento isolado do conjunto anterior. valores comuns e exernplos (1983. ainda. isto e. e perguntar se eles possuem principios teoricos que os constituam em uma escola. no sentido fiIos6fi- T. valores e tecnicas comuns a urn grupo que pratica urn mesmo tipo de conhecimento. em torno de urn "solido acordo de base" sabre a pesquisa hist6rica. para ocupar 0 lugar hegemonico que ocupam? Ou seriarn "herdeiros". Uma comunidade cientifica e que define urn paradigms no sentido sociol6gico: urn grupo de individuos que praticam uma certa especialidade cientiflca. ele preferira responder: uma "matriz disciplinar". em todo caso. No posfacio a sua obra. que se estabeleceu atraves de uma revolucao cientifica. onde ele considera a repercussao da primeira edicao e as contestacoes as suas hip6teses. mas que permanece. segundo Kuhn. p. uma matriz disciplinar autonoma. com a significado de urn conjumo de cren(as. com os Annates. e 0 fitos6fieo. Considera tambem que as posicoes contradit6rias sustentadas pelos diversos membros do grupo sao. assimilaram a mesma literatura tecnica. constituida de diversos elementos que formam um todo e funcionam juntos: generalizacoes simbolicas. este teria criado urn paradigma reconhecivel e maduro. a que lhes seria comum? Seria urn paradigma no sentido filos6fieo. Coloquemos. quando as Annates estiveram sob a direcao de Braudel. que admitem a existencia de urn paradigma untco. que veem a surgimento.cuja transposicao a estrutura das transforrnacoes do conhecimento na area das ciencias humanas talvez possa ser feita. como as solucoes concretas de enigmas que. Ele considera que entre 1946 e 1972. que sustentam nao haver qualquer novidade na historiografia francesa desde cern anos arras. Do ponto de vista sociol6gico. de que nao existe qualquer "paradigma dos Annales". crencas metafisicas. E possivel. a questao que se poe e: 0 que compartilham seus membros que explicaria a plenitude de sua intercomunicacao. Stoianovitch (976) e 0 principal articulador cia resposta mais "otirnista". entao. iegitimam a "clencia normal" e as "revolucoes cientificas". corn- referindo-se a estrutura das revolucoes cientificas .. ° .. esta questao proposta par Kuhn a eomunidade de historiadores que constitui 0 grupo dos Annates: o que as uniria. empregadas como modelos e exemplos. que sustentaria a seu exercicia da "intersubjetividade" eo resultado mais au menos comum de suas pesquisas? A resposta. da "historia normal" praticada anteriormente? Por a questao da unidade dos Annates em torno de "problemas-tipo e solucoes modelo". na verdade. considera que 0 termo "paradigma" pode ser usado em dais sentidos: 0 sociol6gieo. e indiscutivel: as Annates constituem urn paradigma. Uma vez isolado urn tal grupo particular de especialistas. mas sim urn "espirito" que os uniria. 1515 4 o PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE AOS EVENTOS" DA HIST6RIA co do termo. 0 PROGRAMA (PARADIGMA1) DOS ANNALE5 "FACE . uma matriz disciplinar? Teriam des feito uma "revolucao cientifica" no interior do conhecimento historico. comum entre os mernbros mais celebres do grupo. polernica -. Encontramos ainda posicoes mais complexas. 237-84). Kuhn. obtiverarn as rnesmos ensinamentos. As respostas a tais indagacoes variaram ao extrerno. entao. ate as mais negativas. desde as mais afirmativas. bern como a aflrmacao. que tiveram uma formacao e uma iniciacao profissional semelhantes. baseadas na teoria de Kuhn.4.

.. J Esta hipotese de Stoianovitch.oes da cornunlcacao. enfatizaria tres elementos. ENTRE A FILOSOFIA E A CltNCIA 4. deus da comunicacao. utilizarn 0 termo acrescentando-lhe comentarios explicativos. de reduzir a area de incomprasnsae pela analise estatistica rigorosa [ . A mudanca nao e vivida como progresso.. uma sintese deste duplo aspecto da experiencia vivida nas coletividades humanas. 3?) ha a determinacao. A segunda geracao dos Annates. Este fato encerraria 0 assunto? No interior do grupo. ha os que nao fa lam de "paradigma" mas de uma "filosofia" dos Annales. Fora do grupo. para Braudel. 0 que propuseram foi somente Em 1979. 0 passageiro. isto e. espaclal. os Annates. criacao original dos franceses. inclusive a simb61ica e inconsciente (Stelanovitch. nenhum prazer em usar esse termo e menos ainda termas como "escoJa" e "modele". J. sera recusada pelo proprio Braudel. E essa troea. mas nao sao inteiramente neutras ou independentes dele: foreas em parte fisicas. Revel (1979) se pergunta se.. recusa a hip6tese da exisrencia de urn paradigma. temporal. 236~7).. Para Stoianovitch. 470-1). apesar de combaterem a historia tradicional. ao prefaciar a obra do proprio Stoianovitch 0976. 0 paradigma dos Annates seria. Braudel sera mais explicito: "Os Annates. 0 PROGRAM A (PARACIGMA?) DOS ANNAlES "FACE . em formas variavels. determinada por forcas externas ao hornem. ] se eu fosse tentar capturar a filosofia da escola dos AnnaJes..56 A HIST6RIA. mas como urna nova funcao. 1~) hoi uma tentatlva de apreender a totalidade e a coesao Vital de qualquer periodo hist6rico ou sociedade ( . nao teria acrescentado nada de novo ao projeto da primeira.. apenas 0 teria prosseguido e aprofundado. entao. 1976. Para Braudel. de forma particular. e Hestia. isto e.. como uma evolucao regular ou continuidade. urn modelo de pensarnento fechado em si rnesmo" (1972). cultural. 57 plernentares entre si e formam urn conjunto complexo: 0 para digrna dos Annales. Segundo a forma estrutural-funcionalista de praticar 0 conhecimento historico. estavel.. 0 historiador Ingles Trevor-Ropper acredita ter apreendido a "espirito" dos Annates e estar ern condicoes de descrever a sua "filosofia". que eJe procurara caracterizar em sua obra. embora sem perder de vista a totalidade da a~a. nunca constituiram uma escola no sentido estrito. e 0 "estruturalfuncionalista". r) hi a convlccao de que a hist6ria e. teriam sido os criadores e os praticantcs talentosos deste paradigma. e as que sao em parte intangiveis. p. os principios norteadores da sua pesquisa: [ . Entreranto. Eles nao teriam. ] pesquisa as varias fun!. Stoianovitch Jiga 0 pensamento dos Annalesa dois mitos gregos: Hermes. e procurou responde-fa usando. visiveis e imutaveis ou que mudam lentamente. A rnudanca se insere em urn sistema. na comemoracao do cinquentenario da publicacao do prirneiro numero da revista.. p. em todas as suas tres geracoes. o proprio Braudel. hurnana. a acao hurnana deixa de ser "exernplo" para ser "funcao". a continua mudanca. Febvre e Bloch nao tiverarn a impressao de estar criando urn paradigma. 9-18). desestruturacao e reestruturacao. no sentido de Kuhn. prossegue Braudel. a construcao teorica do "modele" dos Annates nao se deu entre 1946 e 1972. apesar da sua vivacidade. urn dos rnembros do grupo tambern se pas a quesrao da unidade dos Annates. que ele apresenta de forma ate verossimil. domestico. econcmica. ] 0 paradigma dos Annates consiste na pesquisa sabre 0 modo como funciona 0 sistema dado de uma sociedade em suas multiplas dimensoes. que representa urn espaco concluido. Em seu "Personal Testimony". comenta Braudel. ao longo das tres geracoes . J. se se entende este termo como urn sistema de pensamento rigorosa mente articulado e concluido. portanto. entao. como a geografia e 0 clima. embora com hesitacao. p. Faz a analise entre parte e todo e nao entre antecedente e consequente [ . perceptiveis apenas intelectualmente... que representa 0 movimento.o humana. uma experiencia fixa e rnovel. ] Esta filosofia comum pode ser percebida. mas em 1929.. pelo menos em parte. 0 conceito de paradigrna. em todos os membros da escola dos Anna/es (1972. era e continuou sendo 0 ultimo e rnais profundo motor dos Annaies. para os Annales.. social. proposta que constituiu uma novidade radical em 1929. como as forrnacoes soclais e as rradl~5es intelectuais. acontecimental [ . uma "troca de services" da historia com as ciencias sociais. aspecto de urn processo de estruturacao. em primeiro lugar. autarquica e interdependente: [. os seus sucessores.

se nao flzeram uma "revolucao clentiflca". Mas . sem que as associacoes anteriores fossem desfeitas quando da crlacao de uma nova. Havia uma distancia excessiva entre historia efetiva e conhecimento hist6rico. e ignorava evento intelectual da passagem do seculo: a perspectiva das ciencias socials . i. E. 0 que caracterizaria a continuidade e a unidade dos Am'la!es. a tempo historico da historiografia tradicional ainda estava sob a influencia de uma certa filosofia.. nao correspondia mais a realidade hist6rica que aparecia. geral. 0 que produziu uma "crise" do conhecimento hist6rico. Em nome deste espirito. apesar do seu combate? A hipotese que sustentariamos seria a de que os Anna/es. Esta formulacao de Glenisson e importante. nas tres geracoes. os valores e os instrumentos "normais" nao sabiam soluciona-los. apesar das aparencias . a concep~ao do tempo historico da historia normal da epoca nao era adequada aos desafios pastas pela historia efetiva e estava ultrapassada pelo proprio desenvolvimenro do conhecimento cia sociedade.de nao acredita em urn paradigma unico. teriam adotado varies paradigmas. apesar cia descontinuidade entre as tres geracoes. Revel introduz a sua res posta a sua questao .ao espirito 90S fundadores. ° . associando-se as diversas ciencias socials ao longo de sua hist6ria. Ha tarnbem as que contestam nao so a existencia de urn paradigrna dos Annates como tambem qualquer alteracao no pano- Pode-se talar.e J. (b) quando se conseguia faze-to. Assim.. caracterizado por uma sensibilidade a mudanca. de uma transformacao radical na concepcao atual da hist6rial Quanta a Franca. ele se interroga. no sentido de Kuhn. sem os constituir em uma "escola". teria havido uma permanencia. urna continuidade rama da ciencia hisrorica com a sua chegada. nos anos 20. Ligada a questao da existencia de urn paradigma nos Annates ha uma outra: os Annates teriam feito uma revolucao no conhecimento hisrorico ou sao "herdeiros".58 A HI5T6RIA.. p. para de. fala-se de uma "escola dos Annates'. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA 4. talvez. pela fidelidade dos ultimos ao desejo de Febvre e Braudel de manter a historia sempre aberta a historia efetiva e aos movimentos da historia da ciencia. ao contrario. terialJl. dominante no inicio do seculo XX. pela atividade desernbaracada de definicoes teoricas. dos Annates e tambem nao descarta a existencia deste espirito. mesmo quando pretendia ser cientifico. seria a rnanutencao cia proposicao central dos fundadores pelos membros atuais do grupo: retirar a historia de seu isolamento e aproxima-la das outras ciencias sociais. entre aquele pequeno grupo de professores da Universidade de Estrasburgo que. pols obriga a esclarecer a relacao entre a discussao de urn possivel paradigma dos Annales e a mane ira como este paradigma teria se estabeleeido como dominante. fundou uma revista e enfrentou a cidadela universitaria e a rede possante que se constituira ha vinte anos em torno daquela mesma revista e da Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales? Haveria uma continuidade entre a "historia global" dos fundadores e a "hist6ria eclatee' dos mais recentes? Os defensores do "espirito dos Annates" costumarn [ustificar uma continuidade.rtfll~Ji~i$. S9 dos Annates.§~ido sua orientacao inaugural e. e as maneiras "normals" de formular enigmas e soluciona-los falharam duplamente: (a) nao se era capaz de formular estes problemas-enigmas. Novas problemas se impuseram.. As aliancas com as ciencias sociais. pois as ciencias socials sao multiplas. um dos traces mais caracteristicos de nossa historiografia nacional seja a sua ccntinuldade. a pesquisa. Enquanta associada as ciencias socia is.a tranqUilidade de sua evolUl. 0 historiador sugere a existencia de uma sene de paradigmas particulares que se sucederam sem se elirninar. tornando rnafs complexas suas relacoes com as fundadores._2~A'!. marcado pelo recente aparecimento das ciencias sociais. Jean Glenisson terroga e responde: in- o que poderia haver de comum. como alguns.. os habitos. nada nos parece menos justificada. Fundarnentalmente. a historia tena se dorado de varios paradigmas. A "historiografia normal".:aodesde cern anas (1965. apesar de ter em comum a "objetivacao do social". foram diferentes. x-xi). entre a terceira geracao e a primeira. seguramente realizaram uma "mudanca substancial" no conhecimento historico. entao.. a PI<!OGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAll'S "FACE .

61 Distantes da realidade historica e defasadas epistemologicamente . para ele.. e os que aderiram ao novo ponto de vista das ciencias sociais. apesar de fazer aquela for- . no sentido das revolucoes cientificas de Kuhn. E quando se discutem paradigmas em historia a questao que nos parece central e: houve alteracao no coracao cia historia. porque apresentaram. urn novo mundo hist6rico se desenha: as Annates significaram urn "progresso". previsoes e preconceitos. pois a nova perspectiva. mudaram ate mesmo a concepcao de "ciencia historica". interior. sobre seus instrurnentos. Reis. Tendemos. A lura interna e a hist6ria efetiva dado "razao" ao lado que assurniu 0 ponto de vista das ciencias socials. Houve. 0 que veio dela tornou-se outra coisa. nao houve uma descontinuidade total. a situacao de "confronto de paradigmas" que Kuhn conside~ como constituidora de uma revolucao cientifica. 1994a). talvez.as instituicoes historicas enfraquecerarn-se e tornaram-se alvo facil das novas ciencias sociais. aqui. ENTRE A FIL050FIA E A CI~NCIA A. p. e a de que as Annales realizaram a elaboracao de uma nova concepcao do tempo hist6rico e. flnalmcnte. Uma mudanca na concepcao do tempo hist6rico tern como consequencia a alteracao de toda a pesquisa. na concepcao do tempo historic a? Se houve. A hist6ria normal. depois.. por iS80. mas a uma compreensao mais detalhada do processo historico. Nossa hipotese. As ciencias socials estavam adaptadas a nova realidade social e. a comunidade de historiadores se dlvidiu: havia as que defendiarn 0 metodo historico tradicional. mais arnpla e que incluia.adiscordar de Glenisson quando ele afirma haver uma continuidade na historiografia francesa desde cern anos. tomou outro significado. ao mesrno tempo. prosseguia ainda no interior dos Annates. realizada pelos Annales. A historia renovada lancava urn novo olhar sabre a pesquisa historica. 24). segundo outra duracao. [res atores: os historiadores tradicionais. os cientistas sociais e os historiadores que vao aceitar as propostas destes.. entao. incluia a perspectiva anterior. Entretanto. A revolucao no conhecimento historico cornecara no exterior da disciplina. Esta descontinuidade produzida pelos Annales e descrita par Le Goff como uma "metamorfose na memoria coletiva dos homens. J A dlsciplin<1_ historica nao sera jarnais a mesma" (1990. objetos e objetivos. cnquanto a hist6ria normal estava inteiramente alheia as novas condicoes da hist6ria efetiva e do seu conhecimento. com seus valores e pressupostos. "traduzindo-os" para 0 discursu especificamente historico. de uma "mudanca substancial" do conhecimento hist6rico. Eles passaram a praticar todos as procedimentos que a historia "normal" interditava. mas sob urn novo olhar. "urn fen6meno sem paralelo na hist6ria das ciencias socia is [. 0 que poderia confirmar. outra concepcao do mundo e da sua evolucao" 0988. aqui. destruiram suas vel has crencas. apesar de ter havido uma "mudanca substancial". P. embora estejarnos prontos a admitir que. dando-lhe outro significado. 0 confronto de paradigmas inclui. uma outra concepcao do tempo historico. trata-se de outra historia. portanto. que a historia tradicional controlava. portanto. uma "luta". a hipotese maior que gostariamas de sustentar: as Annates produziram uma "descontinuidade" realizaram uma "mudanca substancial".'rI 60 A HI5T6RIA. abolicia. para se tornar. urna outra nocao de duracao e de conhecimento da duracao. pode-se falar de uma "descontinuidade". nao em direcao a "verdade" cia historia. As ciencias socia is eram capazes de por os novos problemas e de soluciona-los com os scus metodos novos. Neste confronto. ou adotaria estes paradigrnas. a hipotese de uma revolucao cientiflca dos cientistas socials contra as historiadares tradicionais. entao mais proximas dos novos problemas e das novas solucoes. Pode-se verificar. i n). ao mesmo tempo que alterava. sob 0 signo das ciencias socials. Sob 0 impacto das ciencias socials. de todo 0 olhar do historiador. de certa forma. A historia normal rejeitada. Aqueles queriam que estes revissern todo o seu metodo de abordagem da realidade humana.. (PARADIGNlA1) 005 ANNALES "FACE . Neste sentido.. Os Annales cia epoca aholiam. atraves do metodo critico que ela aprimorou. isto e.. criaram uma outra hist6ria (cf. Burke afirma que esta French Historical Revolution se realizou e se consolidou atraves cia contribuicao interdisciplinar. p.portanto em "crise" . a compreensao anterior. a hist6ria tradicional. 56 havia dois caminhos para a Historia: ou mantinha sua velha forma e perdia seu espa~o institucional para os novos paradigmas das ciencias sociais. 0 PROGRAM . excluidas das instltuicoes de ensino c pcsquisa socia is. Le Goff revela.

0 programa proposto pelos fundadores consistia fundamental mente no seguinte: a interdisciplinaridade. Estes paradigmas possuem Iimites que outras formas d _ d . define a unidade dos Annales por urn "espirito". que aponraria na direcao da afirmar. Seria dificil encontrar urn denominador co~ mum para as novas historiadores. no ugar e urn paradigma" teriarn emergido varies paradigmas. como prop6e Burguiere 0979. p. junto com Braudel. refletindo interesses cognitlvos e ideol6gicos diferentes. A terce ira geracao levou-o as ultimas consequencias e. 63 mula~ao anterior..•. a rnudanca dos objetos da pesquisa. na superacao escrutural do evento.. Revel parecern raciocmar na mesma direcao.e. n'" se I' aO ap lea aqui. Para eies. a "rnudanca substancial" que 0 programa dos Annates realizou pode ser chamada de revolucao cientifica e a "luta" que exigiu a implernentacao deste programa pode ser descrita como "confronto de paradigmas". a ideia vaga do espirito dos Annales.:aode urn paradigma dos Annates.'] embora a reorienta~ao nos estudos hist6rieos tenha sido profunda. Quanta ao mais. assim como e facil encontra-lo ~a~ . 107).0 conceito de "revolucao cientifica" • de Kuhn . Este programa foi praticado de forma criativa e original pelas tres geracoes.] 0 papel que pretendemos manter: nem escola. que refletem as divisoes ideol6gieas. sociais e pollticas dentro da comunidade de historiadores dos Annoles (1984. a mudanca do conceito de tempo historico. mudaram as condicoes da pesquisa e estabeleceram novas aliancas com as ciencias socials. entia. urn outro anallsrs . tambem. A historiografia tradicional pode ser chamada de "historia normal" no inicio do seculo. toea os seus limites e perigos. mas e tambem extremamente irregular" (1990. cada urn apresentando urn modelo de pesquisa que visa oferecer rnais :ientifiddade para uma comunidade de historiadores e cada u~ hp:do a certas no~oes gerais sobre a natureza da realidad. mas lugar de experimentat. Faiemos. nao tendo formado no passado uma escola . 31). hoje. hlstorica. uma orientacao. pois sio grandes os riseos simetricos para se tornar "capela" ou institui~ao. p. embasando todas as propostas anteriores. 12). isto e.62 A HIST6RIA" ENTRE A FIL. que agora consiste.3o (1989). Propomos que se tornem aqueles termos fora da perspectiva de Kuhn. 4. se consideramos 0 movimento dos Annates em uma pers. p. De 1929 a 1990. de "programa dos Annates'. a mudanca na estrutura da explicacao-cornpreensao em hist6ria. 1994a. mas como expressoes comuns. uma tendencia" (Reis. nao como conceitos. . Le Goff e urn dos que. 1350-1). podemos percebe-lo como urn conjunto de paradigmas e nao como "0 paradigma" da construcao hist6rica. em urn sentido menos preciso do termo. . p. entao. "formam urn rneio relaxado e aberto. e a projeto do momento que e eonstantemente redefinido [. J al reside a fidelidade as ambi~6es que pertencem a revista desde que ela existe.OSOFIA e: A CI~NCIA.. A ideia de urn "programa" nao invalida a descricao que fizemos anteriormente da "revolucao dos Annates' nos termos de Kuhn. 0 PROGRAMA (PARA. a rnudanca no conceito de fonte historica e sobretudo. Eviternos. de Kuhn: [.. a historia sob a influencia das ciencias socials tornou-s ecletica e pluralista..hi -.. eviternos 0 conceito de paradigma sentido filosofico do tenno. mas guardemos 0 seu senti do socio- l6gico. Esta fidelidade nao se traduziu ern uma repeticao mas na renovacao constante da pesquisa e na abertura da hist6ria as necessidades do presente. conSI' dera que os Annates nao podem ser analisados a partir do conceito de paradigma. Neste caso.OIGMA7) DOS ANNALES "FACE . os Annates passaram par varias rases. d e pro ucao rstorica po em ultrapassar: "A eontribui~ao dos AnnaJes pode ser profunda. Mais recenternente. fundamentalmente.e urn espirito. renovaram 0 questionario proposto pelos fundadores. Alem de Braudel e Le Goff . Igg~rs~e.. que passavam a seI as estruturas economico-social-mental. Igge rs. mas mantiveram-se fieis ao "programa" dos fundadores. Os Annates segundo ele. Diferentes concepcoes sobre 0 que constituiria os objetos e metodos da "historia como ciencia social" fundamentava~ os :arios subgrupos no interior do grupo dos Annates.os do seculo XIX. Nenhum novo paradigma teria emergido [ ] A t I d" '" n es. as Annates se definiram assim: liberar as saberes [.pectiva gl~bal. nem "cain de correia". Para Burke.

os Annales procuramm repensar as relacoes entre hist6ria e ciencias socials. Mas a ques(. tornam-lhes emprestado metodos. Histoire. HISTORlA E SOCIAL oferecer-lhes a dimensao do tempo. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAL£S ·'FACE . entre historia e ciencias socials. objetos e conceitos. uma relacao estranha. mas fundamental.'10 e: 0 que significa "teoricamente" a interdisciplinaridade proposta pelos Annales? Para M. Sciences SociaJes. tecnicas. Privilegiada. revela as ciencias humanas a dimensao da "duracao". A historia revels 0 carater temporal dos hornens. os Annates poderiam ser urn metaconheclmento das cienclas socia is . que limita a validade ~e seus odelos e dos resultados de suas pesquisas pelo estabelecirnento da "duracao" de seus objetos e saberes. Mas.m as ciencias sociais. Foucault ve. circulando entre estes saberes. da teologia.posicao. das ofertas das cienCias socials. Recentemente. sobre os quais as ciencias humanas tendem a constituir um saber sem idade. arruinando Sua pretensao de universalidade. Febvre e Braudel. a perda da identidade: "Entre Hlstoria e Cie~cias Socials". a h~storia conhece 0 lado perigoso deste lugar: a fragmentacao. Foucault considera que as ciendas humanas. quando a interdi. Mas quais seriarn os terrnos desta adesao> Como deveria se dar a relas.ao entre hist6ria e ciencias socia is? Esta questao nao foi tematizada com rigor pelos Annaies. perigosa. e ainda ~eVeiando 0 "programa dos Annates'. a partir deste rnesrno fil6sofo. a partir do seu simples confronto e dos comentarios que procuramos reaiizar. metodos e . fragmentar-se e perder sua identidade . A cacia ciencia humana.c~~ paria urn lugar semelhante entre as ciencias socials? A ~lston. A historia seria. pelas aliancas com as ciencias SOCialS. uma relacao perigosa e ameas.1 64 A HIST6RIA. 6S Como este programa se alterou "face ao vento e aos eventos da hist6ria"? Como foi mantido e renovado durante as tres fases do gru po dos A nnalesr J ulgamos necessaria tematiza r alguns pontos deste programa para percebe-Ios ao longo de sua hist6ria. 378-85).ciplinaridade se tornou ameapdora para a historia. tecnicas. limites de validade. urn solo. 0 novo subtitulo da revista adotado desde 1994 Ja ergueu uma muralba-oirgula. A historia. que nao seria somente uma relacao de vizinhan<. pode-se pensar as rela'oes entre historia e ciencias sociais de outra maneira. A hipotese que fariamos derivar desta seria: a hist~ria na~ o. privilegiada e perigosa. indefinida. 0 que levou a mal~entendidos entre historiadores e ciennstas socia is e a urn uso selvagem. assirn como a das ciencias humanas la. a hist6ria e a primeira das ciencias humanas.adora.~o i. Foucault parece ter razao e revelar rnesrno 0 que pretenderam os Annales. pois po?e usar urn vol~me inesgotavel e rico de saberes. revisao que poded chegar a resultados inesperados. e1a cia urn pano de fundo. assim como a hist6ria tradicional teria circulado nos intersticios da filosofia. emprestar-Ihes objeros.nicio ~o. Com Bloch. pode-se concluir que a rnudanca fundamemal que as A nnales produziram for a adesao ao ponto de vista das ciencias socia is. instrumentos. pelos historiadores. para Foucault. a dissolucao. quando se associarJ. p. as ciencias humanas sao urn "rnetaconhecimento" do triedro dos saberes que constituem a episteme moderna.•.a que os Annates pretendem praticar nao circularia nos l. de membros do grupo e de analistas dos Annates. da literatura e das tecnicas eruditas? No lugar que ocupam no pensamento de Foucault. para as ciencias humanas. ~ historia descobre. adotar 0 seu ponte de vista. objetos e conceitos. pois pode destruirse. fronteiras. As ciencias humanas. 0 encontro com as ciencias sociais foi vivido em meio a euforia.nters~~ cios das ciencias sociais. A[ualmen~e. s P~la vilegios e as riquezas deste lugar intersticial.<. 1966. a geografia humana a economia. A INTERDISCIPLlNARJDADE: CIENCIAS SOCIAlS.:aem urn espa~o com urn. a demografia. £NTRE A FILOSOFIA E A C:I~NCIA 4. tornando-lhes emprestado tambern metodos.. Talvez 0 sentido "teorico" da lnterdtsciplinaridade dos Annates lhes tenha sido revelado por este "fllosofo-histonador" (Foucault. a psicologia enriquecerarn de tal maneira os Annales que ate se pensou que a hist6ria tinha HIST6RIA-CIENCIA A partir das posicoes arroladas antcriormente. Foucault. lhes rnostra a lei do tempo como 0 seu limite ·exterior. A sociologia. pertencendo i episteme moderna.seculo. possuem nela urn lugar especial: existem nos intersticios do triedro de saheres que a constitui: Matematica/Biologia~Economia~Filologia/ Pilosofia.

1979). Aquela foi a faselonga. Os Annates consideravam ser 0 momento de se repensar a interdisciplinaridade tal como a propuseram os fundadores e como a praticaram os seguidores ate entao. No nurnero 6 da revista dos Annales. olhando urn rnesmo objeto sob perspectivas particulates. 0 estudo de causas impessoais.. Ate aquele momento. a enfase em fatos repetitivos. com 0 Diretto. sujeito. antropol6gica. de 1929 a 1970. 1989). a defesa da interdisciplinandade se baseava na proposta de renovacao da hlstoria feita por Simiand. it "demografia". a historia politica. Hoje.•. pesquisa unidades parciais. separacao do sujeito do seu objeto.66 A HIST6RIA. ou aceita rediscutir suas recusas de base e tent a reencontrar. Da proposta da historia global ou da tentativa de desenhar urn quadro global do homem com 0 apoio das ciencias socials. a superacao do evento pela abordagem estrutural. que vale tarnbern para este tour- ° ° . Nao hi mais unidade de metoda e nem unidade de objeto: a descontinuidade domina as ciencias sociais e a historia. chegou a resultados impression antes pela qualidade das obras: a hist6ria economico-social. com Simiand e Labrousse e seus seguidores. A interdisciplinaridade levou a multiplicacao de pesquisas particulates e localizadas. locais. a quantificacao. E. A hist6ria. Este objeto comurn e que exigia a interdisciplinaridade. paralelos. a "econometria". parece ter perdido a especificidadc do seu olhar proprio. comportamentos constantes. obteve 0 mesmo sucesso: a historia das mentalidades. 0 que ela fara diante deste perigo? Vislumhramos duas possibilidades: ou ela prossegue vertiginosamente em suas aliancas e a ameaca de autodissolucao. se agrava. coietividades. Mas a historia se perdeu nos obietos e nos problemas das ciencias socials. de faro. a interdisciplinaridade poderia se dar pelo "objeto cornum" a historia e as ciencias sociais: 0 homern social (Revel. a hist6ria pudesse ao mesrno tempo recuperar uma certa tradicao e incorporar suas nov~s conquistas. a pesquisa coletiva. Entretanto . A partir desta orientacao de Febvre e de Bloch. Para Simiand. 0 uso de fontes serials. Febvre formulava rnelhor 0 que deveria ser 0 caminho dos Annates. diz-se. 0 PROGRAMA (PARADIGM A?) DOS AN~ALES "FACE'.em que a historia se aproveitou do lado privilegiado das suas relacoes complexas com as ciencias socia is. Em Febvre e Bloch. as ciencias da vida e ate as rnatematicas. A historia vivia. segundo 0 editorial. novas aliancas foram propostas. a sua identidade enquanto historia. sob novas bases.. a interdisciplinaridade fora entendida como 0 direito que 0 historiador tinha de atravessar as fronteiras das ciencias socia is e aproveitar-se de suas ofertas. de 1989. e hoje a interdisciplinaridade e uma ameaca para a historia. a "etnografia". hoje. I nant critique atual: I . a partir de Bloch. a consciencia. as relacoes com essas ciencias trouxeram os resultados mais significativos para a historia. Hoje. a influencia da filosofia. Esta situacao de divergencia infinita da pesquisa e as resultados dos Annates foram tematizados pelo editorial da revistaoo numero 2 de 1988. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 4. cujos resultados sao [rrecoriciliaveis. e1a pretende estender suas allancas as ciencias naturals. 0 que unificava estas tendencias era urn ponto de vista comum. com as ciencias da organizacao e novas relacoes com a sociologia. incomparaveis. A historia economica. de fragrnentacao em particulas minusculas. 67 encontrado seu merodo definitive e carninhava rapidarnente em direcao a urn conhecimento exato. as Annates vivem 0 lado perigoso destas relacoes. a narrativa. para Bloch e Febvre. A "troca de services" seria necessaria para que. 0 evento. mas diferenciava-se. 0 das cienclas socia is: estudo de massas. uma vitalidade anarquica e as ciencias socials estariarn em crise. a unidade entre hist6ria e ciencias socials poderia se dar pela adesao da historia ao "metoda comum" das ciencias socia is. alias. que nao convergem para aquela anunciada visao global do homem social (Les Annates. combinando ponto de vista das ciencias socials com 0 ponto de vista de uma "filosofia da consciEmcia" ressurgente. a historia fez aliancas com as rnais irnportantes das ciencias sociais e arnpliou 0 seu campo de pesquisa audaciosamente. talvez. Os Annates tendiam a "sociografia". Assim. fragmentou-se em infinitas hist6rias de . pois durou rnais de 60 anos . a historia seguia tantas orientacoes quantas tinha cada ciencia com a qual se associava. Inspirava-se nela. se pudesse chegar a uma visao rnais global e detalhada dele. ap6s Fehvre e Bloch tambern [eve 0 mesmo desdobramento positivo. a historia. . Nestas aliancas.

exploracao das florestas e conflitos sociais. n6s da podemos falar. que ela tratara pela quantificacao serial.I. a Bolsa de 1789. sua diplornacia. a Hanse. Estado: "Em uma palavra.. da nao-rnudanca entrou. a vida decidiri [. e nao mais seus pianos declarados. 1994a). encontram-se artigos sobre os seguintes temas: 0 preco do papiro. ] que a embaracarlam ou talvez a incomodariam em sua marcha e seriam prontamente desmentidos pelos fatos [. historia social romana. que realizavam seus "grandes feitos" dentro do . Era a historia das "acoes conscientes" dos "grandes individuos". os novos objetos que aparecerarn estao relacionados as aliancas cia hist6ria com a economia. NOVOS OB)ETOS: ECONOMIAS. transportes maritimes. os A nnales enfatizarao . hist6ria urbana. ela e euenemerutelle' (Iulliard. 0 capitalismo expandiu-se par todo 0 Ocidente. a industria nos seculos XVII e XVIII. partidaria.. a sociologia.. 438). uma nova realidade historica aparecia: a Europa nao era rnais 0 centro do mundo. Deixemo-Ia fazer suas expenenctas. Os Annalestiveram tres nomes.. No inicio do seculo XX. p. p. 0 Grande. os operarios na india. outras realtzacoas. Nao tentemos Ihe tracar programas [. suas batalhas. 69 [. suas causas edificantes. todas as recusas ideol6gicas e epistemo16gicas dos Annates. financas e colonizacao. 0 problema da populacao na URSS. 0 PROGRAMA lPARADIGMA1) DOS AIINALES "FACE . as relacoes exteriores dos Estados nacionais. pois em 1929 houve s6 urn despertar e sera sornente a partir de 1946 que e1a realmente se impora . suas pretensoes imperialistas.. SOCIEDADES. ENTRE A F1LOSOFIA E A CI~NCIA 4. Se tal construcao do tempo historico nao fosse elaborada.] ~ uma disciplina que se organiza ou se reorganiza nao convem irnpor de fora dire~oe$ prcfeticas. Os Annales recusaram. 1994a. Na prirneira fase da revista. articulando-se a perspectiva da mudanca.embora com atraso em relacao a historia efetiva. fundamentalmente. as financas da guerra de Alexandre. fascisrno e sindicalismo. De tal mane ira que.. calvinismo e CIVIUZA(:OES Tendo incorporado 0 "ponto de vista" das ciencias socials as Annales recusaram os objetos da hist6ria tradicional e criararn novos. ] (1965. A historia politica tradicional estava ligada aos nacionalisrnos do seculo XIX e ao predorninio da Europa no mundo.. Fehvre critica a preferencia positivista pelo politico. elitista. a hist6ria politica. visava a particular. portanto. Do julgamento de seus sucessos ou fracassos. ou melhor. ] Da tendEl!ncia historia para outros objetivos. suas escolhas.ria nos EUA.. Nao se falava mais de "a civilizacao" mas de "crvilizacoes''. "politica primeirol Nao hi s6 Maurras para dize-lo [. 1974. biografica. qualitativa. Reis. Para praticar a interdiSciplinaridade. ideologica. 0 cornercio do seculo XVI.OCOS da epoca moderna. 229). hist6ria rural. Entre 1929 e 1946. A hist6ria politica encarnaria... estrutura social na Libia e na Stria. hist6ria dos negoctos. que era a historia a service dos Estados nacionais: seus her6is. a cornparacao. os bancos ingleses e a crise. para se tamar da ardem das massas e do quantitativo. era narrativa. as fortunas da Roma Republicana. a Revolucao Russa eo problema agrano. 0 individual e 0 singular. Adotando 0 ponto de vista das ciencias sociais. a analise conceitual e a neutralidade ideol6gica. a geografia e a demografia. os Annates definirao 0 seu pr6prio programa. deixaram de ser da ordern do singular e individual. 71-2). recusando-a. as objetos do conhecimento recusados: a politica. uniao europeia: problemas geogcificos e econornicos. A hist6ria visara antes aquila que os homens nao sabem que fazem. As preocupacoes deixaram de ser de ordem politica e passaram a ser de ordern economicosocial. J Nossos historiadores fazem mais do que dizer: eles 0 aplicam" (apud Reis. Sob a influencia das ciencias sociais. a industrializacao nos EUA. os tr. hist6ria e ciencias socials teriarn permanecido estranhas uma is outras (cf. a perspectiva da simultaneidade. suas crencas libertarias.os condicionamentos economico-sociais das acoes e das decisoes individuals: a sociedade global e as massas: as condicoes materials e nao os projetos Ideologicos. artes e ciencias. A hist6ria politica em psicol6gica. as suas guerras e a biografia de seus grandes lideres.68 A HIST6RIA. p.:. crise banc:i. na pesquisa hist6rica. 0 ouro na Idade Media. bern como a "longa duracao" e a pluralidade dos tempos. a atividade industrial na Alernanha. os Annalesprecisaram elaborar uma nova compreensao do tempo historico.

mares. utilizam 0 vento etc . Cada civilizacao e ligada a urn espaco rnais au menos estavel. tro Para Braudel. "cultura" refere-se aos val ores morais.. par exemplo. a hist6ria econ6miea tratara das civilizacoes enquanto conjunto de dados economicos.o. coletivizacao agricola na URSS. 0 olhar que considera a longa duracao e os tempos articuladas. Em suas aiiancas com as ciencias so- ciais. a trabalho servil no Brasil. ideias. sao rnedos inconscientes que condicionam a acao e as decisoes conscientes. para outros. 0 conceito de civilizacao depende do olhar de cada ciencia social. uma fauna.LES ""ACE . familia. Sao ternas ainda atuais nos anos 90 c que impressionam pela variedade de perspectivas.. Estes espacos culturais sao mais au menos estave is. historia das tecnicas. Alemanha e nazismo. a geo-hist6ria localizara em urn mapa as civiliza<. Aliada a psicologia coletiva. segundo Braudel. 0 historiador estuda estes objetos . mas pouco sobre guerras mundiais. 0 historiador social articula mudancas sociais em civilizacoes-sociedade de Ionga duracso. Partanto. a historia considera as clvilizacoes como menta liclades coletivas.. a genese do sistema capitalista. a revisra mudou de nome e ganhou urn oucampo de objetos de "experimentacao": "civilizacoes". Hi ainda os que consideram "civilizacao" a totalidade de uma sociedade: valores rnorais e materials em interacao.70 A HIST6RIA. pc1a abertura ao mundo e aos seus "tempos multiples". urn relevo. passou a significar 0 oposta de barbarie. Depois ainda. questoes europeias e africanas. que ultrapassa 0 de uma realidade social dada. deserto. uniao europeia. mas sem eonfundir "civilizacao" e "sociedade": para a hist6ria social. a etno-hist6ria tratara dos traces culturais de cada clvilizacao: uma civilizacao e. oceanos. entao. os nornens recebem do meio ambiente algumas vantagens como rios. enfim. uma vegetacao. e precise notar. economia japonesa. Segundo ele. e adquiriu uma pluraliclade de direcoes: "a civilizacao'' tornou-se "civilizacoes". Fala-se de nazismo e fascismo. crise do socialismo. A partir de 1946. Europa. bancos e historia financeira. e esta ligado a linguagem [uridica. varia condiclonado pela ciencia social :l q~l a pesquisa hist6rica se associa. oficios e confrarias.. arcaico. Sua origem parece estar no seculo XVIII. problemas da Asia. arte e cultos. dentro da Europa. a historia compreendera este termo de acordo com 0 olhar particular de uma ou outra ciencia social. Resultado da alianca com a sociologia.Elas sera a situadas em urn espaco e caracterizadas por urn territ6rio. com 0 significado de tomar civil urn processo criminal. Unida a antropologia.:oes. paisagens agrarias. que constitui um lore de possibilidades e de dados. uma "area cultural" que pode ser decomposta em areas menores. que !he pertencem. Depois. Mais recentemente. e uma "area cultural" que compreende realidades distintas: EVA. hist6ria das tecnicas. Braudel procurou definir 0 conceito de "civilizacoes" em seu manual Grammaire des civilisations (1987). terra fertil e certas desvantagens: isolarnento. a crise dos partidos socialistas. Nesta relacao. tecnologicos e dernograficos: uma civilizacao se ligaria a um conjunto de condicoes economico-demograficas. como todo 0 vocabulirio das ciencias humanas. Este conceito variou de urn pais a outro. urbanisrno. este conceito e poueo nitido.. 0 movimento dos precos e a Revolucao Francesa. primitivo. . ha uma serie de subareas culturais. confundiu-se com outra palavra. a revolucao industrial inglesa. "cultura": para uns sao sinonimos. A enfase recai 50bre assuntos economico-sociais e geo-histoncos. America do Sui. que se transformam com lentidao e de forma inconsciente. a civilizacao possui urn tempo rnais longo. Desafiados pelo meto.. urn clima. justa e livre. Os temas economico-sociais permanecem. Surgida sob a i~fl~~ncia da geografia. Prefigura nesta primeira fase 0 desdobramento futuro da "escola": ja se fala de demografia. e seria ainda mais perigoso do que conviver com a imprecisao querer vence-la par definieces perernptorias. is eonquistas materials. espirituais. A civilizacao ocidental. a nocao romana de propriedade. as homens realizarn seus feitos: irrigam 0 solo. cidades francesas. na Franca. ENTRE A FILOSO"IA E A CI~NCIA 4. 7' capitalismo em Genebra. relevo acidentado. Surgida da alianca com a economia. a hist6ria social cons iderara como "civilizacao'' a estrutura social mesma. e "civilizacao". 0 olhar especifico do historiador sabre as civtlizacoes. a ~amilia. 0 PROGRAMA (f'ARADIG"'A1) 005 ANN. mas recebem e exportam bens culturais. Suas fronteiras nitidas nao impedem a troca de tecnicas. e dentro do espirito dos Annates. a palavra "civilizacao'' perdeu a conotacao de progresso Singular da humanidade em direcao a "civilizacao" melhor.

linguagem e representacao. feiticeiros. isto e. pensamento selvagem e aculturacao. burlesco e linguagem popular. 0 Estado jesuita na America Latina. que 0 objeto dos A nnales se define pelo conceito de civilizacoes. mental. a evolucao da haute couture parisiense. a crise econornica na Franca no seculo XVI. mito e historia. recrutamento de altos funcionarios: feiras e mercados. demografia e migracoes. gestos. a obstetricia popular. . literatura popular. talvez. os temas econ6mico-sodais continuam. educacao de criancas. 0 discurso iluminista. imagens e sons. epistemologia e historia. Revolucao Industrial e crise do "progresso". vida e morte atraves da arte. carnaval. 0 historiador e obrigado a pensar a diferenc. . (b) a imensa ampliacao do campo de pesquisas do historiador. hist6ria da allmentacao. em suas tres fases. Entre 1946 e 1968. positive.. de uma historia mais imaginada do que realizada. nova ahanca com a antropologia ampliara enormernente 0 campa dos objetos historicos. os Annalesfont peau neuoe. utopias. hist6ria psicanalitica. a alfabetizacao. hist6ria do ciima. as prisoes. hist6ria e estrutura. ja em 1974. que seriam os objetos das outras ciencias socials e pela perspectiva hist6rica do tempo longo. psicanalise e hist6ria. a Franca rural. opiniao publica. doentes e doencas no seculo XVIII.. 73 aferecidos pelas outras ciencias socials . 0 hospital. hist6ria do meio ambiente. 0 Isla e a Africa do Norte. e: (a) as diversas aliancas que a historia fez com as ciencias socia is em cada uma de suas fases. costumes e herancas. capitalismo e agncultura. Poder-se-ia dizer.a entre 0 presente e a passado. percebiam 0 equivoco desta recusa. mas a o que se percebe nesta lisra de temas tratados pelos membros e colaboradores da revista. fascismo e nazismo. ele corre 0 risco das generalizacoes das filosofias da historia. mental. unefois de plus. a geografia. educacao nazism. e claro. os historiadores os poem em seu tempo longo. Sao estes alguns dos ternas dos muitos mimeros da revista: moedas e civllizacao. usos socia is do corpo. estruturas de poder e imaginirio social. Entretanto. 0 problema racial. ou pelo menos alguns dos seus membros. e preciso partir de casas concretos e chegar a "civilizacoes concretas". casamento e adulterio. Os novos ternas: prosopografia e historia social. as migracoes francesas. milagres no Brasil. em urn artigo na obra . negative. 0 corpo feminino. a "dialetica da duracao" (cf Reis. hist6ria da arquitetura. familia e sociedade. Toma-las como objeto. a Revolucao Francesa no mundo. o desenvolvimento econornico dos EUA ap6s a Guerra. Enquanto as ciencias socials tratam destes objetos scm a perspectiva temporal. 1994a). conflitos religiosos.a forte na revista.mas segundo a perspectiva historica. Idade Media e historia estatistica. camponeses e operarios: incesto: a Aids.. 0 abandono de criancas. America pre-colornbiana. are-as culturais . China classica e atual. 0 que e concebido como mero reflexo da acao mais fundamental das forcas economico-sociais e mentais. heresias. a morte na historia. economica. historia rural. reflexoes sobre 0 equilibrio demogrifico. mas os temas demograficos e as civilizacoes adquirem maior destaque. Cd) 0 desaparecimento da historia politica: (e) 0 "desengajamento polttlco-partidario" da historia dos Annates. mentalidade monastica. mitos arianos. catolicismo e engajamento social. clima e economia. America Latina. . historia das ideias. America Latina. representacoes e atitudes. historia do PCF. a propriedade eclesiastica. a Africa negra. urbanizacao. social. movimentos de precos e salarios. estrutura social.relacao hornem/rneio. espa(:o masculino e espa(:o feminino. (c) a influencia do presente na tematizacao do passado e ate mesmo sua presenca como tema.. rituais da agressao. historia das ciencias. uma presenr. a 50ciologia. Para as sociedades e as economias. as civilizacoes parecem irnortals. sinal e representacao. oferece vantagens e desvanragens: par urn lado. julliard. Par isso. revoltas populares.if 72 A HIST6RIA. sobrevivencias feudais. hist6ria da hist6ria. continuam presenres. 0 f'ROGRAMA (PARADIGMA1) 005 ANNI\L~5 ~FACE . a fortuna privada. a Igreja russa. Braudel insiste: para se compreender uma "civilizacao" . J. a dernografta. misticos. fecundidade. a seguranca urbana. miseria e handitismo. de mografica . alquimistas. Os novos objetos.. medicos e notaveis. hist6ria do navio. por outro. migracoes arabes. econornica. a Franca pre-historica. cultural.. os Annates. dernografica. oriundos das aliancas com a econornia. para Braudel. uma longa duracao nas areas geogcifica. Em 1968/1969. vida sexual e casamento tardio. para os mil eventos e para a vida breve. modas e costumes. 0 seculo XVIII em Cuzco . ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 4. A dimensao politica fol recusada por ser da esfera da consciencia e da vontade.

aode rnassa ofereeem uma grande quantidade de eventos e politizam 0 seu consumo. no entanto. ele apresenta um novo objeto para 0 historiador. par todo lado. eu a charnel.. que se encontra por teda parte e tern urn volume fantastico.. 75 coletiva dirigida por Le Goff e Nora. metodo e objeto. irrefletidas. ligada ao advento das rnassas e ao planejamento dos grandes setores da sociedade. 0 Direito. Esta zona espessa. constiruindo seus alicerces materia is.. Ha. sindicatos. tarnbem em tres volumes. A vida material nao possui 0 cilculo. poderia haver inteligibilidade da hist6ria sem referencia ao universo politico/ AD contato com a ciencia politica. repetidas. as rnals modernas [..i&ncia do crescimcnto do seu papel nas sociedades modernas. 0 que da lugar a escolhas e aliancas politicas. p.. a ecologia. os oficios. onde 0 Estado seria apenas um caso particular desta historia e nao toda a hist6ria politica. previa "retorno do politico": 0 condi~oes. e a atividade elementar de base. nao esta ligada aos gran des individuos e ao Estado como unico centro de iniciativas. Braude! publicou sua segunda grande obra. na reedicao do primeiro volume e edicao das duas outras partes. grupos de pressao. 0 vesruario. Hoje. Todas as atividades pequenas. "vida material" ou "civilizat:!. herancas. de conceituacao dificil: "civilizacao material".. Passou-se. de subsistencia. apresenta-se uma vida material. a racionalizacao. de politica demografica. sem repercussao mais ampla e que. 229-30). 0 PROGR"". ele define esta regiao do social como uma zona de opacidade. da troca de produto local. ] a expressao "vida material" deslgnara de preferencia as fates repetidos. mas compreensivel. economie et capitaitsme. sucessos antigos [. sob 0 titulo Civilisation materielle. a sistematizacao e 0 tempo rapido da vida econornica e social dos "andares su- esta situa~o nao pode mais durar [. confunde-se. finaliza julliard.. Pornian vai mais longe: ele fala de urn retorno das "nacoes". fundada sobre a previsao e definicao de objetivos.. as ferramentas. Mas nao existiria.. hoje. A hist6ria politica nao sera rnais moral e psicol6gica. se difundem [. inclusive. 0 rellgioso. Alem disso. Para ]ulliard. falase de polftica economica. solucoes vindas da noite dos tempos. nem im6vel. como a moeda au a separacao das cidades e do campo. estudos politicos de longa duracao. ] e j:l. mas sociologies e praxiologica. a estruturacao. mas problematizantes. tern suas aceleracees. marcante para a terceira geracao dos Annates. ap6s a desagregacao inesperada do imperio sovietico. velhas receitas.. Uma hist6ria do poder e de sua distribuicao em uma rede de micropoderes. isto e.. a vida cotidiana. 0 cultural. procedimentos empiricos.. prossegue julllard. Braude! ten tara definir esta nova area a ser explorada assim. de uma economia toda regulada pelo mercado para uma economia planificada. 0 politico retorna. certarnente. 0 social. Na primeira edicao. As estruturas economico-sociais nao atuam mais sozinhas. ao res-do-chao. a alirnentacao. inclui a hist6ria das tecnicas. frequentemente diflcll de observar pela falta de urna documentacao hist6rica suficiente. urn Estado burocratizado. serials. "sem importancia". p. empresas. Este termo imprecise. como propoe Foucault.74 A HIST6RI". Uma vida elementar que entretanto nao e inteiramente sofrida.IA (PAR"DIGMA?) DOS ANNALES "FACE . a economia informal. ] (v. feita de rotinas. do contrabando: as relacoes do homem com a natureza.omaterial" (. e tempo de apllca-las a ele (1974. A politica assim modificada. ] 0 politico. as vezes suas surpresas. Faire de l'bistoire. que estende-se abaixo do rnercado. elas ganharam uma direcao. de insiste. novas plantas. de 1967 (que incluiu apenas 0 primeiro volume). de politica cultural. quantitativos. E. na recusa do politico. pelo simples faro de torna-los munJialmente publicos. Em 1979. pode-se fazer uma historia politica dentro dos parametros dos Annates. uma natureza pr6pria aos fenornenos politicos que os aprisionasse no factual. ] (1967). ENTRE A FILOSOFIA E: A CltNCI" 4. estao na base da vida social. como 0 econemico. e nao rnais narrativos. na falta de termo melhor. se adapta a abordagens as mais diversas. comparativos. agora. os meios de comunicac. ao res-do-chao. 1. Tambern na esfera demografica passou-se do crescimento espontaneo ao planejarnento dos nascimentos e a assisrencia a saude. 8). Nesta obra. tecnicas que se aperfeicoam. Nos anos 70. a habitacao. E mais urn fantasma dos Annates que retorna sob novas . em conseqi.

palavras. a analise historica extrai regularidades do processo historico. com significados e valores. 44).CE . e de Brandel em particular. por exemplo. poderia ser tratado como urn "modele media" entre 0 nomol6gico e 0 hermeneutico. Mas sc diferencia destes parque pensa a contradicao estrutural da sociedade. (PARADIGM" 1) DOS ANNAU:S "FI'. singular. Neste sentido. que seria caracterizada assirn. no entanto. enorme e diversiflcado. no entanto.::AO-COMPREENSAO EM HISTORIA: HISTORIA PROBLEMA E/OU HISTORIA GLOBAL? Ao adotar 0 ponto de vista das ciencias sociais. quantificacao e analise qualirativa . Luckacs e Karsh. Ele se torna urn positivismo quando naturaliza a hist6ria. a analise hist6rica nao poderia se limitar ao empirismo e i quantlficacao. nem a generalizacao excessiva das leis cientificas. a qualidade. Havia tarnbern 0 modelo marxista. empirismo e conceptualizacao. enquanta processo. nern a particularizacao excessiva da hermeneutics. regularidades do tipo das da fisica. que e marcado pela ambiguidade.. Hist6ria e natureza nao seriam constituidas de fates isolados e dispersos. mas se distingue deste na medida em que aquele permanece uma "narrativa de ernanctpacao" e da importancia ao aspecto contradit6rio das estruturas sociais. Enquanto rnetodo de analise. p. mas seriarn "ordens determinaclas por leis gerais". Aplicado i sociedade. Estc novo objeto vela trazer mais clareza ao esforco dos Annates. De seu lado. mas ainda procurarao leis.. a 16gica das ciencias naturals nao e incompativel com a logica das ciencias socials. que sustentam as atividades conscientes dos homens. acao dos homens que fazem a hist6ria rnesmo sern 0 saber. Caso contr:irio. Trata-se de um outro rnodelo rnedio que possui um forte parentesco com o rnodelo dialetico marxista. Sociedade e natureza seriam realidades "duras". 0 modelu hermeneutico insistia sabre a distincao entre a 16gica da ciencia da natureza e a cia ciencia social. submetendo-a as leis neccssarias de evolucao. de atingir as carnadas profundas. Enfim. "coisas" que se pode abordar ernpirica e quantitativamente. estes ubjetos teriam continuado invlsiveis e inabordaveis. 0 que a aproximaria do modelo hermeneutico. os neopositivistas deixarao de lado este evolucionismo. que dao urn lugar stgniftcativo a consciencia. 0 conceito de ciencia dos Annates: Ao longo das tres fases de sua historia. a historia se quis "ciencia". producao e consumo. Enquanta estrutural. 0 modelo nomologico diminuia a linha de separacao entre ciencias socia is e naturals. . em Gramsci. objetivldade e subjetividade. mas daria lugar a interpretacao. da economia de mercado c da especulacao capitalista. Esta abordagem reconhece a singularidade de cada situacao hist6rica e a possibilidade de encontrar invariantes que a expliquem. inconscientes. A hist6ria seria uma ciencia de individualidades. pode analisa-lo empirica e quantitativamente. 0 marxismo. os historiadores dos Annates encontrararn urn novo campo de pesquisas. perrnite uma sintese dos dots modelos de abordagem da hist6ria anteriores. guardando as exigencias do modelo nomologico. 0 marxismo procura cornbinar nomolagia c interpretacao. tecnicas e culruras centenarias. realizar ainda uma outra sintese entre Esses modelos extremos. aliando-se as diversas ciencias socia is. 0 conceiro de ciencia do seculo XlX era definido pela relacao que se concebia que as ciencias humanas e naturais mantivessem.76 A HIST6RIA. isto e. e se aproxima da hermeneutica . 77 A vida material periores". Iggers considera a estrutura da "explica~ao-compreensao" da hlstoria dos Annaiescomo sendo este modelo medio: "o ctrcu10 dos Annales representa em diversos aspectos urn tal 'middle ground" (1988. Para explicar urn fen6meno hist6rico concreto. pode-se utilizar explicacoes de alcance parcial. "determinadas''. as posicoes dos membros do grupo sabre esta questao variaram. ENTRE A FILOSOFJA E A CI£NCIA 4 0 PROGRAMII>. 0 modelo explicativo positivista e 0 modelo compreensivo herrneneutico. Ii possivel. Os positivistas procuravam as leis cia evolucao social. Mas so puderam empreender tais pesquisas porque construirarn uma nova concepcao do tempo historico. ooposto da ciencia natural. A ESTRuruRA DA EXPLICAc. Seu metoda de conhecimento seria u da "cornpreensao". Para eles. e feita de faits divers e nao de eventos: gestos. Qual seria. embora seja urn metoda original. limitado.

os Annates. pais as tres utiHzaram todas as estrategias de conhecimento. 0 que variara e a importancia.. [. Veyne dara muita importancia a Weber na constituicao de uma "ciencia da historia". Na primeira fase. a peso de urn grupo de estrategias em cada epoca. Os fundadores falam de "cornpreensao". 45). series.. na verdade. enfim. Percebe-se uma presenca aiema consideravei na base desta sintese complexa. e problematico falar de urn "modelo" dos Annates. Ao longo da rustoria do grupo. certos conceitos situam-se no centro desta discussao. [ . Na realidade.urn teoricismo. desde que 0 objeto 0 perrnitisse. J na verdade. ENTRE A FILOSOFIA E A CI!NCIA 4. P.ao do mundo abstrata. hist6ria-problema. ] toda uma concepcac do mundo afundava de uma 56 vez.o. Aqueles historiadores serao ou mais nomol6gicos (positivistas) ou mais estruturais (Marx) au mais teoricos (Weber) ou rna is interpretativos (hermeneutica). se temos razao em descreve-las assim. na realidade. Pebvre concebeu a hist6ria como urn "estudo cientificamente conduzido" e nao como uma ciencia. os modelos dos Annates se aproximam dos neopositivistas quando recusam a narracao e querem construir urn conhecimento nomol6gico. variarao ao longo da historia do "circulo" de acordo com as circunstancias da hist6ria do pensarnento e da historia efetiva. a "explica~ao-compreensao" dos Annates variara segundo a forma de explicacao da ciencia social com a qual se fez allanca. Nos Annates a recusa da narracao se liga a uma rnudanca de objeto hist6rico. de uma representac. toda a consrrucao. a recusa da singularidade inefavel. mas "Inteliglvel". Alem disso. adequada e sintetica. p. se diferenciam deles par serem mais metodologicos do que epis- . Iggers afirrna: ternologicos. a recusa da atividade consciente emancipadora do hornem. prohlematizante. v . interpretacoes.cada subgrupo ou membra isolado opta por urn ou por outro aspecto dos modelos disponiveis. de urn paradigrna. com a aceitacao do carater teorico. "multo socio16gico" . supomos. a terceira fase se refere a rnodelos.. Assim de descreve a crise vivida pela ciencia natural no inicio do seculo XX com a Relatividade de Einstein. enquanto no neopositivismo tal reeusa se da pela explicacao historic a de tipo causal. Nossos conhecimentos transbordaram bruscamente de nossa mao [. um modelo ainda mais medio: entre 0 nomologico e 0 hermeneutico. Trata-se de urn sistema muito cornplexo e contraditorio. com a aceitacao de regularidades parciais. quantificacao. 0 que faz a ponte entre as tres geracoes sao duas posicoes fundamentais e permanentes: a adocao do ponto de vista das ciencias sociais e a pritica da interdisciplinaridade. hipotetico e conceitual do conhecimento historico. abordagem estrutural.Oes cientif'icas sobre as quais tinhamos vivido ate entao (1965.. e a queria como reabertura constante do passado. 0 "ideai-tipo" weberiano parece incomodar os historiadores por ser "multo formal". Eles procurarao fazer. historia global.RADIGtIIA7) DOS ANNALES -FACE . a segunda geracao menciona regularidades. no modelo nomol6gico. por outro lado. 0 resultado poderia ser descrito assim: a recusa das leis gerais. lnvariantes conceptuais. Pard. Os "gran des homens" dos Annales liam alemao e Bloch ate mesma estudou na Alemanha (1988. 0 PROGRAtilA (P.. Estas recusas e aceitacoes. Entretanto esta caracterizacao sobre 0 que seria urn modele dos Annales nao passa de hip6tese e exercicio de pensamento. 0 modele weberiano? as Annales parecem dever rnais a Weber do que querern admitir. elaborada par gerao. Dificil de elaborar teoricarnente com toda nuanca. 79 Mas este modelo medio nao seria. 31).. ] Era precise revisar todas as not.. p. 1) situa. Ricoeur 0983.T 78 A HIST6RIA. Ricoeur. Nos anos 70. entre 0 marxista e 0 weberiano. tecnicas. com a aceitacao das estruturas s6cio-econ6mico-mentais. com a aceitacao da singularidade racionalmente cornpreensivel. ha uma Iigacao profunda entre a terceira e a prime ira geracoes. mas os distingue do positivisrno l6gieo. mas de sera minoria no seio dos Annates.:6es de cientistas no curso d6S seculos. a escola francesa des Anna/es nao pode ser entendida sem se ccnsiderar a heranca da escola hist6rica alerna. Como virnos precedentemente. 0 grupo e heterogeneo e cada subgrupo ou membro isolado clara uma importancia especial a cada urn destes modelos. mas praticavel por urn grupo heterogeneo.Parece haver uma descontinuidade mas. P.. hi parddigmas . da modelizacao excess iva. a recusa cia formalizacao.

31). a historia-problema. mas constata-se que ela e impraticavel. segundo a qual a sociedade inteira e presente em cada individuo e cada individuo e presente integralmente em sua sociedade. tanto em fisica como em biologia. a oersteberi e mais weberiana do que diltheyniana. mais pr6ximos da "historia-problema". Para Stoianovitch. intencoes e acoes. Mauss e sua concepcao do "fato social total". A ideia de ciencia tinha se tornado mais flexivel: ao rigorosamentc mensuravel se substituia 0 provavel. cu]a analise e descricao dariam 0 quadro global desta civilizacao. orientada para as perrnanencias de muito 10nga duracao. a tese marxista de urn "hornem total" e da "sociedade total". como "ciencia dos homens no tempo" 0974. pard as dados suscetiveis de uma exploracao serial. p. co-habitarao duas tendencias de "explicacao-compreensao". subjetivista. vindas dos fundadores: a "historia-global" de Braude! e a hist6ria serial quantitativa dos historiadores econ6micos e dernograficos. 29-30). Bloch e mais explicativo que compreensivo. observavel empiricamente e explicavel causalmente. em seus modos concretes e repetitivos de comportamento. a historia era jovem. e mais durkheimiano. Mas. 81 A crise cia historia. afirma Bloch. Le Roy Ladurie e Chaunu. . um fato que esta presente em todas as manifestacoes de uma sociedade e a centraliza. Entre Febvre e Bloch comecava ja a aparecer esta complexidade do paradigma dos Annales: Febvre era mais intuitivo. eoquanto Febvre mantem-se urn solitario na "escola" que ele criou. talvez. era preciso uma grande finesse de langage. A terceira geracao. 0 objetivo dos estudos historicos continuava a ser. participativa pelo historiador do seu objeto.OSOFIA E A CltNCIA 4. a "com preensao da vida passada". mas em seus grupas. que e construida racionalmente. "elemento comparavel" em urn periodo de tempo dado. a ciencia da mudanca perpetua das sociedades humanas'' 0%5. inspirando-se na analise de Foucault. se inseria nesta crise geral da ciencia. as Annates radicalizaram 0 aspecto estrutural do projeto dos fundadores: a hist6ria torna-se massiva. definiu a hlstoria como "ciencia dos hornens. 0 PROGftA "'A (PARADIGM A 1) 005 AN NALES "F AC E . Na segunda fase. a mcdida. Febvre dara mais importancia a consciencia. que devem ser "compreendidas''. Dilthey prop6e uma ahordagem imediata. imprecise. Febvre. assim como pard a escola hermeneutica alema. uma estrutura suprema .a que estava acima de suas possibilidades e ninguern quis acornpanha-lo.so A HIST6RIA. neles. permitiu a historia reivindicar 0 status de ciencia. o conceito de historia global e confuso. Weber nao acredirava em urn conhecimento intuitivo e propunha a construcao mediata de uma explicacao causal das relacoes singulares e a compreensao das acoes pelo estabelecimento objetivo das relacoes entre meios e fins. separa-la de suas condicoes globais (zusammenbang). a relatividade da medida. que numerosos fatos escapavam a maternatica. Como "emprecndimento racional".•. Braudel pretendeu construir urn "sistema de sistemas". Para eles. Ele e hermeneutico. e Bloch. Ap6s os anos 60. 0 quantitativa tomou coma de todas as pesquisas e se imp6s urna historia "estrutural quantitativa" na qual o evento tornou-se repeticao. empatica. a qual. nas normas socials. Seguinda fielmente os fundadares. Ele concebeu a totalidade de uma civilizacao como definida pela articulacao de seus tres niveis de duracao. scm. para Bloch. suas slgniflcacoes. menos economicista. ENTRE A FIL. 0 projeto de uma hisroria global fot abandonado e passa-se i ambicao de uma hist6ria geral. Intuitiva. exceto. mais racional e empirista. p. a antropoIogia de M. p. no entanto. Bloch conclui: as ciencias hurnanas nao tern necessidade de renunciar a sua originalidade ou ter vergonha dela para ser uma ciencia (1974. Para Bloch 0 individuo s6 pode ser "compreendido" na sua estrutura social. mais compreenstvo. mas prometia. sua proposicao foi a resultado de tres tendencias diferentes nos anos 30: a substituicao. a revela. apos considerar a crise e a renovacao do conceito de ciencia. Braudel quis produzir uma tal historia global. 0 esforco de totalizacao existe ainda. 36). 0 objeto do historiador sao os hornens. Pard apreende-los. Constata-se. a hist6ria global e a renovacao das fontes e tecnicas. que tentaram igualmente uma historia globaL A partir dos anos 50. cntao. neste periodo. do ponto de vista finalista pelo da totalidade. Os dois concordarn sabre a fato de que esta jovem ciencia em construcao possuia as caracteristicas seguintes: a "cornpreensao". direta. mais diltheyniano. quantificada. Bloch estava mais proximo da segunda geracao dos Annates. a justa cor no tempo verbal.

0 que cada urn pode extrair dos resultados desta pesquisa particular para a sua propria pesquisa. falara de uma hist6ria cientifica. Resultado: a fragmentacao e a especializacao extrema do objeto de analise. A historia pretendeu ocupar urn lugar central entre as ciencias socials acreditando poder dar uma visao unificadora. 0 PROGRAMA (PARADIGWlA?) DOS ANNALES "FACE . de urn objeto fragment ado.ao como figuras impostas a uma hist6ria da hurnanldade. conceitual. a terce ira geracao teria realizado e radicalizado 0 projeto inicial. nem em uma nem em outra ocaslao pretendi fazer uma hist6ria mais completa. uma perspectiva mais completa. tudo torna-se historico e nada se liga a nada. [ . 1982. Ela traduz simplesmente a amblcao de ter. Mesmo se ela nao reenvia ideia do seculo XIX [ . desniveis. apesar do seu conceito particular de ciencia. foi radicalmente incorporado por Labrousse e Brandel. as fundadores propuseram tambern que a historia se constituisse como ciencia. 0 que ele pode realizar e porque nao realizou 0 que pretendia ou 0 que teria de fazer para atingir seu objetivo: sobretudo. rnals total [ . a hist6ria se fragments... nos anos 50 0 programa durkheimiano. com problemas e hipoteses. nao pode ser atingida.-. Flandrin afirrna. rncsrno esta hist6ria geral. p. enriqueceriarn mesmo na divergencia dos resultados. 83 falara de uma "historia geral": elaboracao de series c limites. se os fundadores falaram de historia global e de historia-problerna. querendo dizer com isso 0 fracasso do projeto dos Annates.82 A HI5T6RIA. 182-3). cspecificidades cronologicas e sua articulacao em "series de series". A historia rnultiplica suas curiosidades. sobre urn objeto ou sobre urn problema dado. Segundo Noiriel (1989). Os anos 70 e 80 mostraram 0 infundado desta ambicao cientifica e a terceira geracao parece ter definitivamente esquecido esta pretensao. pois cada pesquisador teria condicoes de saber 0 que 0 outro pesquisador quis realizar. pela geo-historia braudeliana e pela historia quantitativa dos historiadores economicos e dernograficos. estrutural e conjuntural quantitativista. que tinha sido adotado em parte pelos fundadores. a segunda geracao procurou realizar as dais projetos. recuperando a proposta da historia-problema. A hist6ria tornou-se um conhecimento em migalhas.. abandonada a hist6ria geral. series particulates. em uma perspectiva mais pessimista. Mas . uma explica~o rnals global que as ciE!!ncias socials das quais ela utiliza conceitos e metodos [Furet. 0 que obtiverarn a segunda e terce ira geracoes neste sentido? A segunda geracao. uma descricac rnais exaustiva. exata. A terce ira geracao descontinua.. mas a historia-problerna: neste sentido. Assirn. de "esmigalhamento". o centro do projeto dos Annates nao teria sido a hist6ria total. ENTRE A FIL. Pesquisas particulares que nao convergem jamais. J eu simplesmente quis abordar como historlador problemas que me interessavam como homem. "quadros serials" que religariam. trai os fundadores? AS mais decepcionados falarn de "fragrnentacao" da historla. viveu urn momento de orimismo cientffico. hoje.050FIA E A CH~:NCIA 4. E se cada pesquisa e conduzida racionalmente. informatizada e formalizada. da sociedade.. quantitativa e preditiva conduziu Chaunu a propor a historia como "disciplina auxiliar" das ciencias humanas.. Porque os hlstoriadores dos Annales me tin ham ensinado que todo problema pode ser abordado hisroric:amente (1987. Entretanto. 11). uma fragmentacao extrema da historia e. hierarquizando. em uma perspectiva mais otimista. Para Duby: a Abandonada a hist6ria global. defasagens. A euforia par uma historia cientffica. a radicalizacao do projeto inicial cia historia-problerna... p. Le Roy Ladurie. hi aqueles que defendem os novos Annates. depois sobre 0 comportamento alimentar. Entretanto. eles se ° . a favor da hist6ria-problema: quando empreendi pesquisas sobre a historia do comportamento sexual. ela problematiza e estuda "tudo" e nao mais "todo". J um saber total que abarcaria todas as manifestacoes significativas do homem em socledade e que compreenderia a evolu.. pols. total.. ] a ideia de uma hist6ria total e inapreensivel. A pcsquisa da descontinuidade se impoe sobre a pesquisa da continuidade. no fim dos anos 60. que serla uma contlnuidade parcial. Urn subsaber sem nenhum interesse. A terceira geracao nao soube dar continuidade a obra dos fundadores. a terceira geracao recusara a hist6ria global e so atlngira.

J (Duby e Lardreau. J a hist6ria e no fundo 0 sonho de um historiador . enfim. Eis 0 que faz 0 valor do evento: permite o que sustentava a "euforia cientificista" da segunda gera(30 era a quantificacao serial. Ela se interroga sobre a validade dos cortes implicados no tratamento serial do material hist6rico.84 A HIST6RIA. p. 41). da exatidao.. mais que de "realidade".. pela ilusao de cienrificidade e de resultados tao precisos como os das ciencias exatas. menos cia tendera a ser homogenea. os discursos hist6ricus que se sucedem nao sao uns mais verdadeiros do que outros. nao e a historia global nem a hist6ria quantitativa. recusa sobretudo a historia serial de fatos da mentalidade e das representacoes intelectuais. Kula (1960. dcsde Fehvre e Bloch. 0 que cornpromete 0 projeto da historia cientifica. 112). . ENTRE A FIL050FIA E A CltNCIA ... 49). 4.. 1980. nao e feita exclusivamente pela construcao de series e suas articulacoes. J eu creio que urn livre de hist6ria. urn genero ligado a literatura de evasao [.. A terceira geracao reconhecia us limites desta hist6ria serial. seria redutora e reificante. ) mas a diferent. que a hist6ria. admitir que 0.ele. a "hist6ria geral" de Foucault foi substituida por uma microhist6ria. mas a partir de urn evento.e este sonho esta muito fortemente condicionado pelo meio no qual se banha este historlador [. de uma "invencao''. que e uma construcao a partir de problemas. ° Ainda para Duby. vestigios rigorosamente articulados.. 53 e 63). ele tera sempre a nostalgia da cientjficidade. pelo menos pOr problemas. A quantificacao serial nao foi abandonada. urn alibi para a rnediocridade.. J (Duby e Lardreau. a hist6ria nutritiva e aquela que pOe urn bela problema e tenta resolv~lo. 85 [. porem mais rices. 0 computador e comandado par urn programa. E dificil para urn historlador. exatos.. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 AIoIIIAL~S "FACE .. neste dominio. pelo retorno 'do evento.. Pard. pronta a ser cortada e elaborada tecnicamente.. Mas 0 maximo que urn historiador podera obter e a precisao e a exatidao na documentacao. Febvre e Bloch renovararn [. haveria mesmo uma contradicao entre historia serial e longa duracao. Na perda da homogeneidade e-se confromado com a Impossibllidade cia comparayao. Em todo case. exata e cientifica. pois 0 discurso que de construira a partir dela sera fruto de sua liberdade de espirito- e [ . p.10 faz ciencia. paralisava a duvida. mas a hist6ria-problema. Uma parte do material historico deve ser tratada quantitativamente. mas perdeu-se a ilusao cientifica que a sustentava. pois quanto mais uma serte se estende no tempo e no espaco.a entre 0 romancista e 0 historiador e que 0 historiador e obrigado a levar em conta muitas coisas que se impoem a ele.. mas a interpretacao retomou seu lugar (Duby e Lardreau. Tal e a "grande hist6ria" [.. A hist6ria e antes de tudo uma arte literaria. } a "boa historia". pela hist6ria antropol6gica. Segundo W. pois existe concretamente atraves de urn discurso. abordar melhor um problema. na medida do possivel. ] Se nao resolver. Ii: obrigado por preocupacao de ''veracidade''. Para Duhy. A vantagem do evento e a de ser revelador (Duby e Lardreau. A terce ira geracao reviu a nocao mesma de serie. 115-35). ] Eu creio que 0 lmaginarlo tern tanta realidade quanto material [. 0 que quer dizer que nao se pode ficar tao proximo da realidade. Na realldade. A ida as estruturas mais profundas. A serie foi substituida pelo "evento"! 0 evento uma "entrada" para a estrutura social. a quantiflcacao.... 1980. Duby considcra que a caracteristica principal do projeto dos Annales. considera Duby. e constituia uma cortina de fumaca. e urn gi!nero literario. e Enfim. uma pratica. colocar melhor.. 0 espirito critico. p. p. Para Furet... Segundo Chartier 0987. p. a hist6ria conceitual e superior. que continua a ser 0 objetivo principal dos Annales. mas que e precise procurar fundar sobre bases firmes. argumenta. 1980. 0 discurso hist6rico inevitavelmenre subjetivo. Trata-se de uma construcao mental lmaginaria. cuja "forma" e essencial. testemunhos precisos. lsto nao tern nada a ver com a materialidade de seus vestigios: 0 vestlgio de urn sonho nao e menos real do que 0 de urn passo [. mais fecundos talvez. p. uma vida. a terceira geracao nao acreditava mais na hist6ria cientifica que os fundadores ambicionavam e a segunda geracao pensava ter atingido. 1980. 179-80). } sobretudo lutando pela histbria-problema [. pois supoe que os objetos culturais se dao na documentacao repetida. A hist6ria serial.

. as reliquias. os romanos 0 utilizaram em sua expansao imperial. da demografia. Perrnanecem. registro sonoro. 87 do ponto de vista do conhecimento. rituais... as narrativas orais. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "FACE .. utilizaram escritos de todo tipo. A civilizacao . orais. antes de tudo. onomastica. 23) considera que.. A. lexicografia. plasticos. tecnicas para 0 tratarnento dessas fontes sao igualmente oferecidas pel as diferentes ciencias socia is com que a historia se associou: estratigrafia. modelos. a resposta a esta questao e indubitavelmente negativa [. A LEGITIMIDADE INTELECTUAL E SOCIAL DA HISTORIA I' I o problema da legitim ida de social e intelectual da historia foi posto por Bloch (974) atraves da pergunta inocente e inquietante de uma crianca: "para que serve a hist6ria?". as paisagens.. J A hist6ria osctlara sempre entre a arte da narrativa. a iconografia.ao do numero de liga~oes causais au pela busca de urn hlpotetlco principia racional untco. dendrocronologia.. Apesar desta verdadeira revolucao documental. 0 conhecimento ganha e a arte da narra~ao naa perde nada (Furet. os balances comerciais. carbona 14. 1982. as correspondencias oficiais. M. os cristaos sao profundamente historiadores: seus livros sagrados possuem datas. os arquivos eleitorais. A presenca do conhecimento hist6rico no seu interior e uma das suas caracteristicas mais distintivas. a Iegislacao . os livros sagrados. inventarios. da antropologia. A civilizacao ocidental cultivou sempre sua memoria diferentemente das outras culturas. modelos de inteligibilidade [. mas se as provas sao rnelhor asseguradas. Levando em consideracao a indeterrninacao do seu objeto. a civilizacao ocidental e hist6rica. as moedas. 0 vocabulario. p. ] urn processo social reenvia a uma multidao de expenencias existenciais. teorias eeonomicas e sociais.. ] Como todo discurso cientifico. a hist6ria e constituidora cia cultura ocidental. os cultos. continuarao a utilizar as ceramicas. documentos psicologicos. os fosseis. uma escatologia. p. arqueologicos. os arquivos judiciarios.. registro cinematograflco ou em video. os Annates definem sua concepcao a mais arual eta hlstoria. os registros paroquiais. Enfim. Assim. Bloch partira de uma constatacao. microfilmagem. ainda. numero 6 de 1989. ] 0 saber hist6rico nao progride por totaliza~ao mas. Bloch considera ainda: isto poderia rnudar. ] nao e de saber se a hist6ria pode se tornar uma ciencia. Os gregos criaram 0 genera historico. a trama do real aparece diferente [ ] A exploracao da diversidade do real naa pode passar pela redul.. a hist6ria narrativa.. ] a problema posta pela evolu~ao recente da hist6ria [... poeticos. a inteligencia do conceito eo rigor das provas. e seus conceitos. os lugares sagrados. musicals. os registros civis. os documentos portuarios. no editorial da revista do grupo. mas nao se torn a uma historia dentifica. os processos da lnqulsicao. analise estatistica.. literarios. reconstitulcao de farnilias. os documentos fiscais e alfandegarios. fotografia aerea. os rituais. da economia. .. a hist6ria 56 produz comenUrios.. que eon firma a recusa da hist6ria global e reconhece 0 fim da sua arnbicao cientifica: [. os colaboradores dos Annates desde 1929 aumentaram muito 0 campo das fontes hist6ricas e sofisticaram as tecnicas de analise de suas fontes. as testamentos. Foram engenhosos para inventar. genealogia. as inscricoes. desde as suas origens gregas e romanas confirmadas pelo cristianismo. a questoes diferentes. os conjuntos arquiteturais. pelo deslocamento da objetiva e pela varia~ao do foco [ J a cada nlvel de leitura. informatica.II 86 A HIST6RIA. os gestos e as palavras miraculosas. os monumentos. mais explicltados.. as modelos hist6ricos devem preferir a complexifica~ao [ . para usar rnetaforas fotograficas. fenologia. a mesma instiruicao tecnica nao pode fornecer respostas novas. religiosos. a medieina popular. A simplifica~ao. Para realizar esta "historia-literatura provada". Os Annalesteriam ainda este desafio. do direito. ENTRE A FlLOSOFIA E A CI£NCIA 4. Procurando responder a esta complexa questao. os arquivos de bancos e empresa. estatisticos. as processes criminais. reinventar ou recicJar as fontes.. os recenseamentos. ] (p. individuals e irredutiveis [.. eventos. Da arqueologia. 1320-1). as habitos de linguagem. 89-90). as tumbas. de Certeau (1974.. 0 folcJore. quesroes c conceitos que nao receberam respostas claras: [.

em estado de amnesia. uma revolucao. quando as crises e as guerras se aprofundam. na medida em que sua analise nolo impede a experiencia de guerras e crises. (b) 0 conhecimento hist6rico e urn prazer. uma curiosidade. A historia para Bloch toea. 0 que de sentiu. continua Bloch. ja que ela nao ajuda a evitar e a resolver catastrofes socials? legitimo sem uma dimensao pragmatica. em suas situacoes e solucoes especiflcas. "0 espetaculo das atividades humanas seduz a imaginacao". oferece uma resposta deflnitiva a esta inquietante questao. pelo prazer de conhecer 0 humano ser. pois e1abora urn discurso sobre 0 humano em suas multiplas manifestacoes. urn conhecimento e valido poc sua utilidade. antes de tudo. 89 Para a sociedade modema.. Quem poderia negar sua significacao capital para as melhores resolucoes no presente? A hist6ria impede que 0 atual seja vivido solitaria e silenciosamente. que reconhecem a morte. qual scria sua utilidade? o que ens ina e para que serve a hist6ria. Parece-nos que ele e tao consistente nesta reflexao que tenderemos a nos fixar exclusivamente sobre 0 seu raciocinio. Bloch. afirrna ele. Por outro lado. 0 que nos faz pensar que este conhecimento age sohre os fundamentos mesmos da "estrutura mental ocidental" e pertence a ela tao profundamente que se tomou inconsciente. e quer conhecer por conhecer 0 que 0 rodeia e a ele rnesmo: (d) 0 conhecimento hist6rico possui uma legitimidade social. que quer se conhecer e se reconhecer. e os homens do presente. de conciui. Se 0 conhecimento hist6rico nao pode preyer e evitar a infelicidade. Mas. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE . pois 0 atual nao repete 0 acontecido. entre os homens mortos. uma utilidade pragrnatica de valor incalculavel: estahelece 0 dialogo entre os homens passados. e uti! porque poe em contato os hornens do presente com os do passado.1 ! 88 A HI5T6RIA. urn gosto. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4. para valer seu investimento. finalmente. Este dialogo entre presente e passado aumenta. a curiosidade de conhecer situacoes que ele viveu. que recuperam a vida. Ele continua a sua argumentacao se a hist6ria se reduzisse a este prazer de conhecer 0 outro e de se reconhecer nele. Portanto a historia. A ciencia tem. e os hornens vivos. prossegue. urn tal investimento material e em capacidades humanas valeria a pena? Por fim. em primeiro lugar a sensibilidade e a inteligencia. como morreu: (c) a conhecimento hisrorlco tern uma legitimidade intelectual: interessa ao homo sapiens. Entretanto. Bloch comeca "leve". 0 numero de participantes no debate e das capacidades inventivas. 0 conhecimento hist6rico e portanto legitimo por diversas razoes: (a) porque e a marca principal da civilizacao ocidental. teria necessidade de servir a previsao e a acao. Tal e sua imensa utilidade. Qual seria a dimensao pragmatica do conhecimento historico? 0 conhecimento do passado parece inutil. que deixa de experimentar sua atualidade em silencio e isolamento. entao. urn conhecimento nao e suficientemente Face a esta interrogacao. corneca a duvidar da valida de do seu esforco. Satisfaz. . Ela restabelece 0 dialogo entre 0 presente e 0 passado. portanto. portanto. como sobreviveu. pela introducao dos homens e das criacoes passadas. se se tira a hist6ria da civilizacao ocidental. ao homo politicus. esta seria outra. a sociedade indaga ao historiador se de sabe analisar 0 passado e. E de se reconhecer neste conhecimento do outro. em seus problemas especificos. 0 conhecimento do acontecido e uma "referenda" para o atual. mas e fundamental ao homo sapiens. no presence. A hist6ria se aproximaria de uma eerta forma de poesia. se a utilidade nao e suficiente para legitimar um conhecimento. parece-nos. serviria ao menus pard nos divertir.. A historia tern. Mas. isto seria uma mudanca radical. mas exato: ainda que a historia nao tivesse nenhuma outra utilidade. necessidade de ajudar os homens a viverern melhor. que e posta em termos de paixao e decepcao. a prdzer do conhecimento do outro. interroga: 0 que legitimaria urn esforco intelectual? A utilidade? 0 prazer? A especulacao/ ocidental poderia se desinteressar da historia e esta possibilidade nao e impensavel. Como a hist6ria poderia contribuir para isso? Bloch procura distinguir 0 problema da "utilidade" da hist6ria do problema de sua "legitimidade intelectual": ela pode ser indiferente ao homo faber.

. comparando o atual e a alteridade do passado. p. e uma atividade de conhecimento e nao uma arte de viver (d. mas submetido as regras de elaboracao. 1980. 0 trabalho do historiador e 0 de par questoes sabre 0 homem. pois a hist6ria e a conhecimento das "condicoes hist6ricas" de toda acao. No dominio da acao social. fundamento de toda criacao no tempo. 0 "saber historico" transforrna 0 passado em meio de liberacao do presente. Flandrin (1987. imperfeito. a presen~a do saber hist6rico em toda atividade cientifica e em toda praxis. a perspicacia no JUIzO. A hist6ria seria urna atividade intelectual gratuita.. Mas e igualmente verdadeiro que. como toda ciencia. atraves da interpretacao de vestigios. ] 0 passado nao obriga [. apesar de falivel. a presenca deste saber seria indispensavel. ] Organizar 0 passado em funcao do presente: eo que se poderia chamar a fun~o social da hist6ria (1965. a analise lucida cia informacao tendenciosa.. 91 Quanta a Febvre. 0 meio de representar uma diterenca.31. Para ele. ensina a duvida met6dica.21. pois parecem pensar que a historia..ncia com rela~3o a uma situacao adquirida e a marcar assim por um discurso a mudanca efetiva que permitiu este distanciamente. a "experiericia vivida do presente". que se referern it temporalidade. 17-8) considera. da religiao. um conhecimento inofensivo: ela desvaloriza.. que nao e a do Dasein. 0 historiadar estuda a vida pass ada e seria 0 intermediario entre os homens de acao de ho]e e a decisao de ontem: Passado nao quer dizer "morte" para um historiador [. a discurso hist6rico e util porque aguca olhar sobre presente... por oposldlo a um passado. torna-se presente (1974. p. este problema nao esta resolvido nem rediscutido. Le Goff se abstem de mostrar direcoes ou mesmo de "conceitualizar" estas proposicoes. primeiro parque as respostas de Bloch e Febvre a questao sao satisfat6rias e segundo porque esta questao nao e ausente das intervencoes dos novas Annales. a liberdade de pensamento. pela inteligencia. portanto. Le Goff esta tao convencido J Annales respondem mal Para Duby. atualrnente.'. de Certeau exprime estas mesmas ideias de uma maneira sintetica e precisa: ° ° Paul Veyne discorda de Le Goff e faz uma reflexao sobre papel da historia que retirara toda referencia a "liberdade". Urn conhecimento sem fins politicos. 0 historiadar olha tragedias e as acha "interessantes". consideram a questao da utilidade da historia como uma questao ociosa. ° .. 1. 350).. e 0 conhecimento da "duracao" e. 0 historiador devera lutar para que a hist6ria conhecida e vivida seja outra 0988. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "rACE . e tentar responder.438). que as a questao da legitimidade do conhecimento historico e que. Os Annates. 1971). Julgamos tal avaliacao incorreta.90 A I-IIST6RIA. ] presentifica uma situa~o vivida. p. p. sua diversidade. p. 0 que nao esclarece muito sua concepcao da legitimidade do conhecimento hist6rico. a tomar disd. 188-9). as vidas. com veernencia. [ . mostra que a historia de nossa patria e tao entediante como ados estrangeiros. e urn defensor ainda mais entusiasta deste dialogo dos vivos com as mortos.. ] Ele reencontra a vida e nao impoe aos vivos as leis deixadas pelos mortos [. suas especificiclades (Dubye Lardreau. Para eie. Para ele.. de dado. a partir do homem de hoje. Para Le Goff. apesar de falar de "liberdade" e "luta pda liberdade". A operacao hist6rica consiste em recortar 0 dado segundo um lugar presente que se distingue de seu outro (passado). para Flandrin. 15. a conhecimento hist6rico ensina a diferenciar as duracoes. conclui Veyne. tern nela propria 0 seu fim e nao necessita de justificacao e deve somente progredir. considerando 0 comportamento da sociedade arual em uma etapa anterior de sua duracao. primeiro. Veyne. da politica. a "consciencia hist6rica". da arte. M. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4. J 0 passado e. 0 historiador faz a hist6ria que 0 presente tern necessidade [. a interlocucao dos profissionais-pares c da imaginacao-arte. A hist6ria. Ela tem um efeito duplo: de um lado hlstorlclza 0 atual [. discutivel e jamais inocente. A historia ensina a complexidade do real. a critica da informacao... entretanto. eticos ou lucrativos. tira a paixao. ] E atraves do presente que se reconhece e interpreta 0 passado. par exemplo. 33). a historla e somente a organizacao. Ela obriga a explkitar a rela~o da razao reinante a um lugar pr6prio que. da utilidade da hist6ria que reivindica. respeitando as regras de metodo..

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