o eculo XIX, a hi toria se emancipa da filo Qfia e da Iiterarnra e aderc a ciencia, mudando assirn 0 foeo das preocupacoes do historiador

. Ele abandona 0 "ser da historia' e passa a indagar a propria possibilidades do conhecimento historico, A historia poderia enfim produzir urn conhecimento positive e aspirar a urn Ingar entre as ciencias, Este livro rnostra as tres dirccocs basicas cia historia cientifica no seculo passado: a orienracao rankia11a;a orientacao diltheyniana: a orientacao marxista. Embora distintos, odos esses projetos tinham em comum a recusa cia filosofia cia .historia e a tentativa de dar a disciplina urn estatuto cientifieo. }i DO seen10 xx, os Annates formularao uma nova abordagern do tempo historico, permitindo outra concepcao sabre a evento e sobre a propria a~ao dos homens na historia.

N

Jose

Carlos Reis

A HISTORIA
ENTRE A

FILOSOFIA E
A CIENCIA
1\

Jose Carlos Rei procura analisar essas direcoes, ab ervando 0 que as separa das filosofias da historia eo que as mantem ob sen dominio. A separacao definitiva vira com 0 Annales; quando aproximam a hi t6ria das ciencias socials tornando-se uma delas.

Areas de interesse do volume
• Historia • Hlosofia

ISBN 85-08-05867-5

679

Qual 0 scnrido de fazer hist6ria? 0 que separa () historiador e a historia (onternporanca do que fizeram Tucididcs, Herodoto OLi Michclet? Esse r 0 Eo condutor de Jose Carlos Rcis, em A historia, entre a filosofia e a ciencia ; ate ~h~g~r a hisroria como disciplina
auronorna e

(I,lli'Ai
125

JOSE CARLOS REfS
I'rofessor--doutor no Depal1amento de Hist6ria da Universidade Federal de Ouro Preto

as contradicoes

e paradoxos de sua constiruicao C0ll10 ciencia. A ruprura
toria c a filosofia

entre a hisno seculo
de

XIX parte da constaracao

que 0 homern exisre en~ su~ duracao no tempo. ~ao .e uma essen cia que sc arualiza, nao C Lim cspirito atcmporal que 0 prcscntc repro~ duz inccssanrcmcntc, Jose Carlos Rcis rnostra que a historia nao chcga scm percalces a formular sua autonomia case lcgitimar como disciplina, Analisa as ideias de Ranke - em que 0 "Espirito" sc mescla a busca da objetividade impressa na lei tura das fontcs - c da cscola metodica francesa, sobretudo Scignobos e Langlois, com seu mctodo positivo do conhecimento

A HISTORIA, ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA

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Miriam Goldfeder Edttor-asslstente Claudemir D. de Andrade Prep~ de texto Thereza C. Pozzoli Revi.sio Fatima de Carvalho M, de Souza Isa ias 2illi Edi..-lo de arte (miolo) Divina Rocha Corte

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Capa
Christof Gunkel
sobre detalhe de Comedia romana. de De Chirico

SUMARIO

Introducao .. _. _ . 1. A escola met6dica, dita "positivista". , .. ',' . ,
2. 0 historicismo: Aron versus Dilthey .. ,

,,5
11

,. ,

, 26

3. 0 marxismo .. , , , , 40 4. 0 programa (paradigma?) dos Annales "face aos
ISBN 8508 05867 5

eventos" da hist6ria . , ... __. . . . . .. ., .... ,. _... , 54 A interdisciplinaridade. hist6ria e ciencias socials; historia-ciencia social .. __, , __ 64 Novos objetos: econornias, sociedades,
civilizacoes , .. , _.. _ , 68

1996
Twos os direitos reservados Edltora Atka SA. Rua Barao de Iguape, 110 - CEP 01507-900 Tel.: PABX (011) 278-9322 - Caixa Postal 8656 End. Te1egnifico "Bomlivro~...,... Fax: (011) 277-4146 Sao Paulo (SF)

A estrutura da explicacao-cornpreensao em historia: hist6ria problema e/ au historia global/. .. , . , .. _.. 76 A legltimidade intelectual e social da hist6ria
Bibliografia '. _.. ., ,. _

87
93

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INTRODUC;AO

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0 seculo XIX, a consciencia historica emancipouse do Idealismo e substituiu-o pela "ciencia" e pela "historia". A "ciencia cia historia", incipiente, tornou-se 0 centro da oposicao ao Idealismo e uma forca cultural orienta dora (cf. Schnadelbach, 1984). Do seculo XVIII ao XIX, houvera uma radical mudanca de perspectiva ern relacao a historia: enquanto para Kant aquele que era cultivado historicamente perrnanecia na periferia da verdadeira cultura, no seculo XIX, ap6s a criacao cia "historia cientifica", passava-se exatamente 0 contrario: 0 cultivado historicamente que era conslderado "culto". P6s-kantiano e comtiano, 0 seculo XIX possui urn a Priori: a metafisica e uma impossibilidade; fora dos fatos apreendidos pela sensacao, nada se pode conhecer. As filosofias da historia racionalistas e metafisicas perdem suas sustentacoes metafisicas e, sem elas, nao significam mais nada. A partir de entao, s6 se quis conhecer as relacoes de causa e efeito, expressas de forma matematica, E a isto que chamavarn "conhecimento positive": "observar os fatos, constatar suas relacoes, servir-se delas para a ciencia apllcada" (Lefebvre, 1971, p. 31).

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Este "espirito positivo", antimetaflsico, passa a predorninar entre as historiadores, e inicia-se uma luta contra a influencia da filosofla da hist6ria sabre a "ciencia da historta". 0 rnetodo hist6rico tornou-se guia e modelo das outras ciencias humanas, Os historiadores adquirem prestigio intelectual e social, pois tinham finalmente estruturado seu conhecimento sabre bases empiricas

iii

A

HIST6RIA,.

ENTRE

A

FILOSOFIA,

E A, CII!NCIA,

INTROOUc;,AO

7

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posirivas, Aqui se deu 0 nascimento de uma nova consciencia historica. a que enfatiza as "diferencas humanas no tempo". Em principia. 0 historiador nao quer fundir passado, presente e futuro; a historia "cientifica" buscara diferenciar as duas dimensoes "objetivas" do tempo, pass ado e presente, e tenders a nao profeuzar sobre 0 futuro. Como conhecimento das "diferencas hurnanas", a historia cientiflca dara enfase ao evento: irrepetivel, singular, individual, com seu valor intrinseco, unico,

Em relacao as historias mitica, teol6gica e filos6fica, que fugiam do evento, considerado sem sentido se nao referido ao arqueripo, a Deus ou a Utopia, a hist6ria "cientifica" parece assurnir 0 evento, nao terne-Io e ate culrua-Io, A irreversibilidade parece nao ser rna is urn problema, mas uma solucao, 0 a-historico, 0 substanclal, 0 imutavel das filosoflas da hist6ria e invenficavel e, portanto, nao "cientlflco''. G objeto do historiador €: olocalizado e data do , 0 relativo a uma situacao espaco-temporal, irrepetivel, Singular: 0 evento, Esta epoca da cultura hist6rica da consciencia da diferenciacao etas dirnensoes temporals - e considerada a epoca do historicisrno.

pio da individualidade historica, irredutivel a qualquer principio absolute, A hist6ria nao sera uma ciencia de leis e essenclas, pois nao ha modelos supra-htstoricos dados a priori que garantiriam a racionalidade e inteligibilidade do processo hist6rico efetivo. A Razao se reduz a hist6ria. A consciencia historica e finita, limitacia, relativa a urn momento hist6rico - 0 que Ievara ao ceticisrno quanto a possibilidade de urn conhecimento historico objetivo, valido para todos. Nao e urn principio supra-historico que organiza 0 processo efetivo, mas sirn a propria historia que organiza o pensarnento e a acao, os quais existem em uma "sltuacao": urn lugar e uma data - urn evento. G histoncismo e a rejeicao radical das fllosoflas da historia ilurninista e hegeliana: rejelcao do Sistema, da hist6ria universal, da Ratio que governa 0 mundo, do progresso. As relacoes entre hist6ria e filosofia se invertem: a filosofia que se revela historica, e ela que se rnostra influenciada e subordinada as suas condir;6es historicas. A hist6ria nao se submeteria a nenhum a priori; estes a priori e que possuern sua origem na historicidade e so podem ser pensados e explicados historicamente, A rejeicao cia subordlnacao cia historia a fliosofia se assenta em uma nova atitude do historiador - a "positiva" - e em uma outra forma de tratar 0 seu materialatraves do metodo critico de purificacao das fontes. 0 conhecimento hist6rico nao se assentara rnais sobre elementos a priori, sera urn conhecimento a posteriori.

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o historicismc,

em seu senti do geral. pode ser caracterizade como uma posi~ao que torna a hist6ria um principia [... J ele existe como oposi~:lI.o pensamento a-hist6rico e procura introduzir a ao abordagem hist6rica em todos os campos da cultura (Iggers, 1988, p, 19)_

A epoca historicista e, portanto, de oposicao as filosofias racionalistas, que considerarn a realidade human a deterrninada par principios essenciais, invariantes, Para as historicistas, nao hi urn modelo irnutavel e supremo de ratio humana. Assim como as filosoflas da hist6ria tinham sido revolucionarias, pais inc1inadas ao futuro, a historicisrno e pos-revolucionario, fundamentalmente conservador, tradicionalista, A historicizacao da hist6ria, aflrma Schnadelbach, significou a sua liberacao de modelos de desenvolvirnento, do progresso e eta revolucao, que eram prescriros pelo desenvolvimento da Razao a-histonca. A ideia de que a hist6ria era mera exempliflcacao de formas gerais do ser au de leis de eterno retorno foi abandonada pelo princi-

o principle da observacao constltui a distlncao essencial entre a abordagem ciennflca da historia e a abordagern filos6fica. Ao abandonar a influencia da filosofia e pretender assumir urna forma cientiflca, 0 conhecimento hist6rico aspira it "objetividade". A questao que se pse, entao, nao e a cia universalidade ontologica da historia-obiero, mas a da possibilidade de se chegar a uma universalidade episternologica. A mudanca e substancial: a questao da universalidade nao pertence mais ao objeto, mas ao conhecimento. A historia cientifica quer sec "objetlva", Isto e, quer formulae enunciados adequados ao seu objeto e que seiam validos para todo tempo e lugar, como ela estimava que faziam as cienclas naturals.

As formas de tratar "esta totalidade singular" variarao entre as escolas. considerava Hegel. desvinculada de todo a priori e "absolutamente objet iva"? Veremos que a hist6ria cientlfica nao podia escapar a uma fllosofla da historia irnplicita. nao tornava a historia "critica". 0 historiador e incapaz de abordar 0 material hist6rico sern pressuposicoes. realizase urn esforco de separacao entre faire l'bistoire e faire de l'bistoire. a hist6ria do Espirito Objetivo e a de individualidades hist6ricas.ao que e capaz de se tornar consciente e uma individualidade criativa [ . ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA INTRODU~AO 9 Objetividade nao significa lmparcialidade.aquele conjunto de instrumentos era utilizado para sustentar pontos de vista gerais. "reflerida". A consciencia historica historicista nasce da compreensao desta diferenca e cia renuncia de procurar a formula basica da historia do mundo. uma unidade sinretica. 0 sujeito se afasta do objeto para ve-lo meihor. Com aquela recusa e essa opcao. 20). situada em um lugar e em uma data. Ranke e Hegel. mas depende da liberdade. que devern ser apreendidas em sua "totalidade" . A busca da objetividade conduz a conviccao de que a historia nao pode ser procluzida. mesmo procurando sc diferenciar de Hegel e dos iluministas. da ae.espirito do povo.. A busca da objetividade atraves do metodo critico.. . Nao se quer fazer como Hegel. aqui.] Eis a questao historicista fundamental em todas as versoes do historicismo. ] Eles compartilham a concepcao da hist6ria como "esplrlto objetivo" [ . ou seja. 0 universal. os Annalesconseguiram afasrar-se cia influencia metafisica da filosofia e optaram pelo apoio teorico das novas ciencias sociais. . . A humanidade. de se separar da filosofia da hist6ria. tomava consciencia de si atraves cia narracao historica. de aspirar :'i ohjetividade e de enfrentar a historicidade. Digamos que. mas por outro nao puderarn veneer sua dependencia em relacao as formulacoes universalizantes dos filosofos. nao pode apreender a historia como um todo mas somente como momentos finites. concretas. de fato. Os historiadores. esta hist6ria cientifica no seculo XIX. que nao nasciam do proprio material historico. esta impregnado. 9). Foram tentativas de constituicao de urna "historia objetiva". Os "historiadores cientistas". singulares.. p. e nao urn principio absolute.. indivlduos. tomou-se realidade? Existiu. houve urn esforco de rompimento com a filosofia. finitas. Ranke assume uma posicao contemplativa que explicita mais fortemente 0 carater conservador do historicismo. e uma individualidade. 0 proprio Hegel ji mostrava 0 carater incontornavelmente subjetivista cia historia cientifica. no seculo XIX. classes. Pode-se oferecer a mesma val idade ( __ a uma reconsntuicio historica! (Aron. Nesta epoca historicista. que par urn lado obtiverarn sucessos significativos. uma totalidade relativa. sern confessa-lo. segundo Iggers. "tal como ele e". 23 et seqs. de ideias fil os6fic as. No seculo xx. ] uma lei fisica impoe-se a todos. igualar 0 presente eterno a capacidade do presente atual de reter 0 passado e antecipar 0 futuro. mas do pesquisador que interpretava e explicava 0 material (cf Hegel. sujeito universal.8 A HISTORIA. culturas. A consciencia historica se reconhece finita. e e o que as afasta e a exigencia de Ranke da "pesquisa historica" para se conhecer circunstancias historicas relativas. forcas eticas. menos subjetiva. visando a "objetividade". 1938. A filosofia abole a historia quando nega a diferenca entre 0 passado e 0 presente e reduz as diferencas hist6ricas ao tempo presente do Espirito. espirito nacional. Procura-se separar 0 sujeito do conhecimento .0 historiador . Antes. mas universalidade [. Esta ambicao da hist6ria cientiflca. 1945. p. entretanto. -l (1988. um domlnio da realidade que em essencia nao-natureza. estavam irnpregnados de filosofia da historia. antifilos6ficos em suas declaracoes. A historia se torna mais empirica e distante de quaisquer a priori especulativos. na pratica ocultavam a sua dependencia das Ideias e conceitos das filosofias da historia. Para ele.do seu objeto. a historia efetiva tinha um curso racional e a narracao hist6rica pretendia ter a racionalidade do processo mesmo. que obteve urn resultado apenas parcial. p. 0 conhecimento historico parece ter-se aproximado de urn conhecimento "cientiflcamente conduzido".). possuem alga em comum: A hist6ria espirito.

procurando observar 0 que as separa das filosofias da hist6ria e 0 que as mantern ainda sob 0 seu dominio. considerava que a hist6ria era conduzida pelas ideias e que 0 historiador deveria descobrir as forcas espirituais de que a histo- . prorestante. respectivamente. que recusam 0 absoluto da razao intemporal e a submetem as condicoes hisroricas objetivasl Trataremos de cada urna dessas orientacoes. isto e. mostrarernos 0 esforco ainda mais radical dos Annales para afas. Ranke se interessava pela "originalidade" de urn povo. a tentativa de dar urn estatuto cientifico a historia. tomou tres direcoes principals: a orientacao rankiana. Von Ranke e B. Sao posicoes historicistas no sentido amplo do termo. a orientacao diltheyniana. a partir do inicio do seculo XIX. Niebuhr. Isto pode ser explicado pelas circunstancias vividas pela Alemanha na epoca: 0 povo alemao lutava pela unidade nacional e. e a orientacao marxista. a guerra e a pol:itica exterior pareciam funclarnentais.10 A 1-115T6RIA. 1971. Os representantes mais eminentes dessa mudanca na producao historica alerna foram L. consagrada aos seculos XVI e XVII. portanto. 0 esforco de objetividade e a valorizacao do evento. baseavase principalmente nos documentos diplornaticos para fazer a hist6ria do Estado e de suas relacoes exteriores. pela psicologia individual dos grandes homens politicos. 260 et seqs.. Era urn conservador: nacionalista. Erudito. no seculo XIX. que se desenvolveu a critica historica. Ranke possui uma obra vasta. Lefebvre. pois acreditava que as relacoes diplomaticas determinavam as iniciativas intemas do Estado. Sao tres projetos de hist6ria cientifica inteiramente diferentes entre si. os rnaiores representantes da filosofia da hist6ria e cia hist6ria cientifica. considerava que "carla povo e imediato a Deus" (cf. tar a hist6ria da filosofia e aproxirna-la das ciencias sociais. a praxis. Depots. de urn individuo.). que submete 0 conhecimento hist6rico-cientifico a sua relacao com a realidade hist6rica. 1 A A ESCOLA METODICA. p. percebido diferentemente por cada urn. DITA "POSITIVIST A" l I Alemanha produziu a filosofia da hist6ria e seu antidoto: Hegel e Ranke sao. interessava-se especialmente pelas questoes dos Estados e defendia as posicoes da nobreza alerna. Foi na Alemanha. utilizando 0 rnetodo erudito. mas que tern alguns pontos em comum: a recusa explicita da filosofia da historia. que exercerao uma influencia capital sobre a historiografia europeia no seculo XIX. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA Este esforco de constituicao de uma hist6ria cientifica. Filosoficamente. tornan do-a uma das ciencias socials. que os franceses tinham criado nos seculos XVI e XVII. que quer descobrir 0 que ha de especinco no conhecimento hist6rico que 0 tome uma "ciencia" diferenciada das ciencias naturals. que quer aproxirnar a hist6ria do modelo cientifico da fisica.

isto e. nesta enfase ao Estado. e se oferece atraves dos documentos. portanto. CC) a hist6ria . mas trabalhada por "tendencias" que the dao sentido. Ranke recusava-as. p. aparece ainda. era 0 reino do Espirito. 0 que evitou a dissolucao da historia em urn conjuntu fragmentado de individualidades foi a profunda crenca em que se "a historia nao podia ter a unidade de um sistema filosofico". que escondia suas posicoes na "objerividade" do metodo historico de critica das fontes. e u seu objeto. Os fates existem objetivamente.t:it A HIST6RIA. PeSs. 1988 ou 1984. 0 historiador deve se concentrar nos eventos. em sua relacao com 0 objeto.). expressoes dessas individualidades apreendidas atraves das fontes. procuraci manter a neutralidade axiol6gica e epistemologica. Aqui. .l.l" (Iggers. ENTRE A F'ILOSOFIA £ A CI"NCIA 1. que sao "substancias" dadas atraves dos document os "purificados''. A historia. Urn "hegeliano tfmido". (e) os fatos. sem construi10 ou seleciona-lo. Bourde e Martin. seria produzida por urn sujeito que se neutraliza enquanto sujeito para fazer apareeer 0 seu objeto. que se manifestava de forma individual. p. brutos. sujeito do conhecimento. eles deverao aparecer "tais como sao". epocas: uma harmonia. e claramente. E uma consciencia "reciplente".~~ grue pos possuem as qualidades da individualidade.. religiose. 0 historiador seria capaz de escapar a todo condicionamento social. Era feita de "indivldualidades". "Ranke viu na hist6ria urn argumento poderoso contra as rnudancas revolucionarias e a favor de urn crescimento gradual dentro de estruturas estabelecidas l.hlstoria. toda reflexao teo rica e nociva. nao deve instruir os contemporaneos. 0 historiador deve se manter isento.v. ainda. ou. mas sim apanhados em sua integridade. A ESCOL. isto e. historiador nao e juiz do pass ado. 0 sujeito se deixa possuir pelo seu objeto.existe em si. Para obter esse resultado. DITA ·POSITIVISTA" 13 ria era a realizacao. po is introduz a especulacao filos6fica. se 0 historiador observar as recomendacoes anteriores. objetivamente. mas eontinuava a ser urn historiador-filosofo. uma individualidade integral. restituidos a sua autenticidade externa e interna. ]9 et seqs. sujeito hist6rico universal. dai a necessidade do rigor na analise das fontes. Ha uma ligacao entre individualidades particulates . filos6fieo etc. M£r6DlcA. Ele evitara a construcao de hip6teses. A hlstoria cientifica. nao [ulgara e nao problematizara 0 real. que recebe 0 objeto exterior em si. 19 et seqs. mas apenas dar conta do que realmente se passou. imparcial. procurando a "neutralidade". devem ser organizados em uma sequencia cronol6gica. extraidos dos documentos rigorosamente criticados. que nao e estatica. Os fates falam por si e 0 que pensa 0 historiador a seu respeito e irrelevante. para se atingir a sua verdade ohjetiva.a hist6ria se limitaria a documentos escritos e oficiais de eventos politicos. 164-5): (a) 0 (b) 0<10 ha nenhuma interdependencia entre 0 historiador. elementos a priori su bjetivistas: (0 a historia-ciencia pode atingir a objetividade e conhecer a verdade historica objetiva. A significacao dos eventos aparece parcialmente no mundo dos sentidos. cultural. Estas tendencias.res gestae . os eventos hist6ricos passados. emocionalmente frio e nao se deixar condicionar pelo seu ambiente s6cio-poHtico-cultural. para Ranke. a influencia das filosofias da hist6ria.e individualidades coletivas ---: nacoes. que torna a forma dos objetos que se apresentam diante dela.). Passivo. ou uma consciencia "espelho". (d) a tarefa do historiador consiste em reunir urn ruimero significativo de fatos. que podem ser apreendidas por meio de metodos herrneneuticos.os individuos . 1983. cada uma dotada de estrutura interna e sentido iinicos. atraves de suas manifestacoes no mundo dos sentidos. Para Iggers. A funcao do historiador seria a de recuperar os eventos. que reflete o fato tal como ele e. ela tambem nao era "sem conexoes internas" 0988. em si. uma consciencia "plastica". Sua resistencia as filosofias da hist6ria se fundava em alguns prindpios de metodo (d. podiam ser vistas no Estado e em suas atividades . e nao poderiam ser reeortados e construidos. este trabalho da . p. na ordem de uma narrativa. suas intereonex6es e suas tendencias atraves da dorumentacao e fazer-Ihes a narrativa.

mas 0 povo-nacao e os seus lideres instalados no Estado. Foi apos 1870. urn reflexo fiel dos fates do passado. a opacidade da acao do Espirito. A Franca e 0 segundo pais onde esta hist6ria erudita se instalou. empregando as tecnicas daquelas disciplinas. para eles. sem manter relacoes de interdependencia. Desde 1821. que usa as indivfduos sem revelar claramente suas inrencoes. ao considerar a historia "positivista" a historia dos "vencidos de 70". Os "positivistas" franceses praticarao 'os mesmos principios defendidos por Ranke. Superestimava a eficacia do metodo critlco em seu esforco de objetividade. linear e infinita do progresso iluminista. que teriam assumido a "inferiortdade francesa" com relacao aos vencedores alernaes (d. 0 Estado-Nacao e seus lideres. ha urna compreensao total cia rnarcha cia humanidade. racionai. dos quais todas as outras atividades eram derivadas. que 0 desenvolvimento da erudlcao se deu na Franca. se adotassern uma atitude de distanciamento de seu objeto. A prirneira publicacao de documentos pelos alernaes foi em 1824 . Aqui. a Ecole des Chartes formava arquivistas. textos. a hist6ria das religioes e a critica biblica. 41). mantendo-as mesmo de pe.ca cie~tffica alema e~ resi~tente ao socia lisrno €recusava a crittca social como funcao legitima do historiadar. na verdade. pela curiosidade de saber exata e detalhadamente COmo se passaram (cf. em seu carater factual: eventos unicos e Irreperiveis. intencional. "sabern" 0 que fazem e sua acao. parece. eles ja tinham sua r~yi~~ de his~9tia.14 A H15T6R1A. a historia cia Franca humilhada e intimidada. 1988. progressista. se realiza. a tensao nacionalista entre alemaes e franceses estava em seu auge. para chegar a autenticidade do documento. 19 et seqs. 107-11\ . Schaff. produzida por derrotados. sem que as autores 0 admitam e eonfessem.e. OITA uPOS1TIV1STA" 15 Acreditavam as ditos "positivistas". cientificista. desvinculado do presente.. irreversivel. l. 1965. que isso era possivel. diplornaticos. com a fundacao da Revue Historique. religiosos. era a "area do historiador". Lavisse. estavam a filologia. como em Hegel. 0 passado. 0 historiador. nao se trata cia temporalidade "sintetica" de Hegel . suas ideias filos6ficas sobre a hist6ria. e mais ainda a partir de 1876. Na origem da critica hist6rica. para os ilurninislas.Monod. A Alemanha fol 0 primeiro centro de erudicao e serviu de modelo aos outros. igual. em 1856. mas que nolo eram historiadores. mas ele estara presente em suas obras hist6ricas. gradualista. linear. mas atualizado pel a filosofia comtiana e seu "espirito positivo". narra fatos realmente acontecidos e tal como eles se passaram. isto e. Seignobos . eles negam este seu "fundo filosofico". considerados 0 centro do processo historico. evolutivo em direcao it sociedade moral. Propunham urna historia do passado peIo passado.mas da temporalidade evolutiva. mas traduzidos para 0 espirito frances. uma metafisica. A acao do Estado e dos grandes individuos nao possui. 1971. Lucien Febvre 0 revelara ferozmente. anti-revolucionario. Tais disciplinas Iancararn as bases do metodo critico historico.0 Monumentae Germanae Historica . que escondia. Os fatos "narraveis" eram os eventos politicos. na pratica. portanto. ENTRE A F1L050F1A E A Cl~NC1A 1.ET6oICA. cumulativa. queriam fazer "ciencia objetiva". 0 tempo da historiografia francesa "positivista" e. A ESCOLA ". Nao e 0 Espirito que produz a hist6ria. administrativos. Na epoca da chegada desta historiografia a Franca. Esse "espirito positive" desenvolveu-se especialmente nos seminaries da Universidade de Berlim (Iggers. da evolucao gradual. obteriam urn conhecimento hist6rico objetivo.urn presente que preserva e supera 0 passado .haviam estudado na Alemanha e ensinavarn na Franca a historia cientifica alema. Explicitamente. a narrativa historica servia ao Espirita universal que se expressava no Estado. iluminista: progressivo. p. na Religiao e na Cultura. puro de toda distorcao subjetiva. a filosofia da historia implicita na historiografia met6dica francesa sera a iluminista. p. Se Ranke esconde Hegel. por Gabriel Monod. p. uma filosofta da historia. que exarninara manuscritos. sao "escla recidos ".). fraterna. Na declaracao de principios. 0 Iiuminismo que sustentara esta historiografia sera aquele evolucionista. dos eventos politicos passados.ds'coia hist6~i. 0 seculo XIX e tao metafisico como Comte pode se-lo: sob 0 discurso positivo. Acreditavam que. \ I . 0 ensino universitario tambem teve participacao essencial para a divulgacao da historia crftica: muitos mestres cia epoca . bem como influenciado pelo evolucionismo darwiniano.

para esdarecer 0 Pdf' -0 A obra e precedida por · 'dores e pro rssa . rofisslonahzou e murva I . se liberou da llterarura e era . os estuciantes. minar as con dllI. ublico de hist6ria. arquivos. A ESCOLA M ET6D ICA ' DITA "POSITIV15TA" A historia cientffica alerna conta. entre professores do College de France. As re flexoes sabre a hist6ria P obra de filosofia da Iston~.. Seignobos. . Renan. mas em geral pubIicava autores protestantes. das faculdades ia aa emas. na Franca. . uma desconfians:a a pnon. Mommsen. Seignobos. f' m geral A lstona '" .em pleno p6s-derrota. Entre os fundadores. Fagniez.oes e os procedimentos . _. 0 Estado frances que conheeeram _un~crescUIlif. t essavam Ire a cumentos que in er h. . com Monad. riadores para [versa di t mente a hist6ria da Fran(a e a . Em principio. Fagniez (cf. socieda d es_cien ic 'h. compreenslVel abPena P . irito que anima. q h' 6' 1 Que saO os fatos hlstcrl'ta a obra 1St rica. . ° 0. da Ecole Pratique des Hautes Etudes e de varias faculdades de letras. d te manua esta urn . judeus. f orrna au tonoma 1 uruv"Metodo" tornOU-se a palaensinada de _ . lVUga de Langlois e Seignobos. Langlois e Ch. 164-5). . embora. doutrina ou partido. a Revue Historique pretendia representar 0 coroamento da tradicao humanista renascentista e da erudicao dos beneditinos de Saint-Maur. U curnentos com VIS s t uir' a obra hist6rica~ m a-los para cons r . defendia a Republica. havia tambem as universidades e outras instituicoes de pesquisa. -di 1 d do mewdo hist6rico "posiTodavia formulador. sua linha original. e ados "jovens". que combatiam os cat61icos. Alern destes "tradutores". citado. Taine. s reglOeS 0 mu . fechada as teorias politicas e filos6ficas. mais arquivistas e bibliotecarios. p. a Revue Historique praticamente fundou a historia cientifica na Fra nca . Introduction aux etudes bistoriques. ENTRE III FILOSOFIIII E A CI~NCIA I. d conhecimento hist6r1co. apesar de copiar os alemaes. nao sern reiutancia. p. a revista nao postulava nenhuma rehgiao. importa saber. P 'till 'as co e~oes sidade. dos quais 0 mais reconhecido e difundido foi a de Ch. . Carbonell e Livet. A Revue Historique se declarava neutra. Criada em 1876 por G. segUlOna . livre-pensadores e franco-rnacons. Sobre 0 metodo das ClenCllJs IS ensalo 1898. . e para sivel.r 16 A J-tIST6FUA. Os autores nc~ s ara iniciados. rodos republicanos._ d ndo a flrn de coletar OS dod' . m historiadores de profissao. 1 d eo. 1983. 1983. . manual. Gervinus e as publicacoes de documentos alemas estao na base cia historia cientffica francesa (Bourde e Martin. do 0 rno hist6ria da literatura. Os "positlvistas" cia Revue Historique passararn a controlar todas as instituicoes hist6ricas francesas: universidades.de documentoS. cornbatia a Igreja Catolica e. Niebuhr. de 1898.deravam-no excessivamente esfra ses consi nheiIn. imparcial. 'mente: numer " . 0 que eles preten a . ja nvlsta" alernao na Franya fOI 0 maln~a outro alemao. . Pustel de Coulanges. Na ongem es . cos! E como agrup . que mspirarn dade sao apresentadas como c ~ di rn. a partir das criticas ferozes da escola dos Annates. d f ' . com dais "tradutores" principals: a Revue Historique e os manuals de metodologia da historia. os monarquistas e os aristocratas agrupados em La Kevue des Questions Hisroriques. catalogacao e edicao de documentos. toricos urn publico culto comde textos lS . bibliotecas. .. tenha renovado. Ber. Lavisse. p. Mas Monad reconhece .. Savigny. Explicitarnenre. A hlstona se vra-chave. 0' pubbeos un iCa (nOU arquiv s . que das por pensadores que naO ~ra d \vimento" da human ilha s" "leis de esenvo procuram "seme ncar onstru QeS abstr. enlo cons ide ravel. rica d e en tao: 0 "espirito POSltIVO. ts publicapo ' prador de livros histOricos.nas. revlStaS. a pesquisa hist6Este manual defimra 0 ~~p" timetafisico. Waitz. e pretenderaro pecializado. h' t6ricas (Langlois e Selgnobos. 0 metodo his. histonogra 13 e ~ . duas geracoes coexistern: ados "antigos". Pretendia dedicar-se a historia da Europa desde a morte de Theodose (395) ate a queda de Napoleao I (1815) e contava com 53 fundadores. era nacionalista. com Ductuy.. ersidade francesa. devotada a ciencia positiva. :i e os Iimites 0 e indlcar 0 car ter d assado 0 que e posslvel e 0 que Como chegamoS a saber 0 Pdo to1 Como tratar os do10 ue e um cumen ' .:00 malS fazer dele urn suman. Ranke. claro e mars tecnico pas. an ao: . G. eo que dlstmgu osas cadeiras na univer. de E." ·obre 0 que e a nao rod ' urna "AdvertenCla s uzrhi _. 135-7). vi-vii). Monod e G.. Na pratica. fazer pensar os htstona 1 . a influencia de historiadores alemaes sabre OS historiadores franceses: Boeck.pretendia ser: mais uma . museus. Propomos-nos a exa . ·0 urn es 0<. . A centenaria Revue Historiqueainda esta em circulacao. dos e enviou comissoes de nisto..

mais especialistas do metoda critico. numisrnatica. 90). e a crluca posltiva de interpretacao [. Aqui. de devera conhecer algumas dessas ciencias e tecnicas. 0 documento l! levado a um ponto em que se assemelha a uma das opera~5es cientificas pelas quais se constitui uma ciencia objetiva: ele se toma uma observacao e pede ser tratado segundo os metodos das ciencias pasitivas (p. Este manual. se expressa.era urn "irracionalista" . do qual construiu urn quadro imaginative. La cite antique. Fustel e uma especie de antiMichelet Michelet. ] (p.-tos. na aprendizagem do historiador. Fustel de Coulanges e urn "positivista". Dependendo do ramo da hist6ria em que 0 historiador se especializar. diplomatica. possui tres momentos principais: (a) a heuristica. que dominou a producao hist6rica francesa de 1880 a 1945. Seu metodo positivo nao exclui a hipotese. arqueologia. neste ultimo estcigio. de "ressuscitar 0 passado". enquanto "ciencia".. proveniencia e classificacao. que s6 escreve e 56 pensa segundo eles. ] 0 methor dos nistoriadores e aquele que se mantem 0 mals pr6ximo passive I dos teXtoS e que os interpreta com a maxima justeza.. cultivador da duvida met6dica.. pols nao fala de leis da hist6ria e nao procura 0 seu sentido . sustenta urna lese: na origem das crencas religiosas esta 0 culto dos antepassados. que constituiu a Cidade Antiga. a hist6ria [.. paleografia. a duvida metodica. 0 historiador quer mais seguranca e menos ambicao. que destruiu a religiao da familia e a Cidade Antiga. Quer ver os "fatos" e nao a sua propria ideia deles. a hist6ria. o desejo de constituir a historia sob bases cientificas.. sustentava que a hist6ria era "ciencia pura" e nao arte. obcecado pelo desejo de entrar em contato com as mortos. toda intencao pragmatica [. 0 culro do fato hist6rico. 1965. no cultivo a duvida.. exatidao). em analisa. que e dado.. que muitas vezes se lorna sistematica e impede a interpretacao.. total e vivo. exprime com exatidao 0 ponto de vista da "hist6ria metodica". "bruto". Intuitive.. filologia. 228). Taine.. 119). considerado 0 primeiro dos historiadores franceses a realizar uma obra historica plenamente "cientifica" (d.. 0 esforco ohsessivo em separar 0 falso do verdadeiro.. Serao hisroriadores menos intuitivos do que os da escola romantlca porem rna is seguros. a escrita historica.em constatar os fatos. p. "pois excluiu da hist6ria toda especulacao. A hist6ria "metodica" reagi. historiadores como Fustel de Coulanges.pelo menos. como todas as cil!lncias. em aproxana-los. verdadeiramente auxiliares daspesquisas hist6ricas. para se constituir como ci~ncia [. 217). 76 et seqs.ci a esta hist6ria arte-intuicao e Fustel sera 0 exemplo maior desta rnudanca.J ele nao tem uma filosofia da historia" 0971. ] consiste. sua localizacao: (b) as operacoes analiticas: as criticas externa e interna (de restituicao. Segundo Lefebvre. A ESCOLA MET6oICA. 37). de interpretacao. 0 "espirito posltivo" vai se concretizar na obra de grandes . a observacao. substituir. Nao e "positive" no sentido de Comte. nos documentos. de diversas formas. 0 medo de se enganar sobre as fontes. nao explicitamente. Ehrard e Palmade. ] (p. Fustel de Coulanges. . em estabetecer relac. ENTRE A FIL050FIA E" CltNCIA 1 . . 0 estudo dos grandes modelos lireririos e fifos6ficos pefo dos conhecimentos positivos.. ao evento. poetico.. p. 0 apego ao documento ("pas de document. atribuia 0 conhecimento hist6rico a intuicao poetica . 0 agrupamento dos fatos. que e detalhadamente expos to . Era urn racionalista.18 A HIST6RIA. que formaci geracoes de historiadores..oes [. Recusava a prevalencia de predecessores e autoridades sobre os documentos e 0 metodo critico. desde que esta surja das Fontes hist6ricas criticamente constatadas. 263). 47). A historia contara com um cerro numero de ciencias auxiliares: epigrafia. OIT" "POSITIVISTA" 19 t6rico. 32). ] (p. sem erudicao nao hi hist6ria (p. portanto. (c) as operacoes sinteticas: a construcao historica. a pesquisa dos documentos. raciocinamos a partir de certos dados positivos (p. l! urn grande progresso de data recente (p. na enfase ao dado. 0 historiador maior do rornantismo. 0 que inaugurou a "Cidade Nova" foi 0 Cristianismo. E a religiao dos mortos que engendrou a familia e a propriedade.). historia literaria. a exposicao. as formas cientlficas da hist6ria [. positivas. herildica . sinceridade. sua obra mais importante. Pode-se qualificar como traces do "espirito positivo" dessa obra. Dizia-se seguidor de Descartes: 56 acreditava no demonstrado e documentado. a erudicao e na recusa dos modelos literarios e metafisicos. Este "espirito positive" foi expresso. Renan. pas d'histoire"). na obra.

Seignobos e Langloj§ sao antipodas de Comte: as ieishi. Esta. quer-se livre cia filosofia. Hoje ja se diz que uma tal caracterizacao cia historia "positivista". ja se faz 0 resgate desses historiadores. essai critique sur I'btstoire consideree comme science positive e anterior e contraria ao manual de Seignobos e Langlois. temem a nao-objetrvidade e tendem ao concreto. Mas. enfim: a historia e capaz de atingir a verdade objetiva. isto e: ap6iam-se em fatos. Pode-se ainda considerar positivistas os ditos positivistas? Conclui Carbonell: as historiadores franceses do inicio do seculo XX nao sao positivistas no sentido estrito. emergencia. estes historiadores faziarn uma hist6ria "positiva" e nao "positivista". nem Herder ou mesmo Comte. de evolucao . corntista. que narravam fatos sem urn flo condutor. na Franca. do conceito. terrnina Carbonel]. a historia se isola das cienctas humanas. embora heterodoxo. em nocoes a posteriori. Eram contra a pesquisa hist6rica conduzida par ideias gerais. a filosofia da hist6ria. mas jamais de positivistas ou comtistas. A operacao da critica hist6rica consistia em fazer passar 0 . O. passivo. Olhado a distancia. questiona a tradicao antipositivista dos Annales. G. Ele e dogmatico. racionalistas. e os congelavarn em uma descricao caricatural. Monod. 0 carater positivo desta historiografia estaria nos tres elementos que a constituem: (a) seu "modelo de conhecimento objetivo". Haveria convergencias parciais com 0 positivismo comtiano: combate ao providencialismo. protestantes. seria uma historia positivista. A hip6tese de Carbonell mostra-se ainda mais provocadora do que sua questao: para ele. Ch. Ehrard e Palmade 0965. E. 0 passado pode ser visto com clareza. sua obra L 'bistoire et les bistoriens.de ordem. segundo Carbonell. Langlois. Aqueles historiadores nao se baseavarn em nenhum fllosofo .r 20 A HIST6RIA. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 1. em urn artigo publicado na revista Romantisme. para Carbonell. EIe inicia seu artigo com uma inrerrogacao provocadora: teria havido uma escola positivista na Franca. as ciencias naturais. com 0 titulo "L'histoire dite positiviste en France". Bordeau visa enunciar uma lei de evolucao lenta e continua cia humanidade. que seria suficiente extrair dos documentos criticados e reconstituidos.t6rlcas sao banidas e 0 verdadeiro historiador procura saber como as coisas realrnente se passaram. sem medo e sem pressa. A ESCOLA MET6oICA.corn as quais 0 historiador poderia conhecer 0 passado e preyer 0 futuro. Discipulo de Comte. Defendiam uma pesquisa desinteressada e cientifica. 0 historiador "fotografaria'' au "gravaria" os grandes eventos politicos e desprezaria as outras dimensoes do social. que transformavam os "positivistas" em portadores de uma a nti-historia .nem Kant. Lavisse. Bordeau se irrita com a falta de leis historicas nos historiadores ditos "positivistas". que e urna figura isolada. 1965. de 1978. seria representada pela obra de Louis Bordeau. mas tomada por deterrninados a priori subjetivistas nao explicitados. Revel (1979) oferecerao algumas pistas para uma resposta a esta questao. comtiano. nem Hegel. jarnais existiu. 78-9) procuraram sintetizar em algumas ideias 0 "espirlto positive" destes historiadores da escola met6dica: mantinham-se na superficie dos eventos histoncos. de relacao. Chartier e J. ruptura. Ehrard e Palmade. "met6dica" etc. tern uma visao otimista. Seignobos e Taine como positivistas seria legitime? Eles proprios nao reivindicavarn este r6tulo nem se apresentavam sob ele. a hist6ria realiza apenas metade do caminho: nas ciencias naturals. Combatiam catolicos e monarquisras e par estes eram tachados de Iiberais. a metafisica. A historia positivista verdadeira. talvez. 0 observador tern urn conhecimento direto de seu objeto. pois uma hist6ria assim jamais existiu em parte alguma. Mas 0 que Faria a dlstincao verdadeira entre estas duas palavras? 0 que quer dizer exatamente "positivo'? R. enquanto 0 historiador s6 tern as vestigios do seu. Ap6s as criticas contundentes da escola dos Annates. p. na segunda metade do seculo XIX e principio do seculo XX? Considerar Fustel de Couianges. Portanto. Carbonell. e uma "caricatura" . Para eles. Querendo reduzir a distancia que a separa das ciencias naturais. na experiencia. A historia-ciencia estabeleceria leis . como historiadores "positives". "historicizante". sim. 78-9). rejeitando toda descontinuidade. progressista da historia. evitando a especulacao. DITA "POSITIVISTA" 21 Sao palavras do proprio Fustel (cf. p. a corrente dita "positivista" p6s-1876. cuja "profundidade" consideravarn incognoscivel: consideravam a fato historico comoum dado objetivo. podem ser considerados.

problematizar. imperialismo. revolucoes. da construcao de htporeses. a cia aceitacao dos eventos e das diferencas temporais? A julgar peIas dedaracoes. urna geracao de historiado- o objetivo dos "positivistas". tal projeto foi uma "orientacao" cia pesquisa historica que. 0 que earacteriza nossa epoca. contemplar. A ESCOLI'. parece-nos. (c) a sua "heranca": a critica textual e a sua exigencia de rigor. conquistada pela imparcialidade. para Chartier e Revel. nao explicitados. reabrir.e parava ai. 0 observador rnantern uma relacao direta com urn objeto-coisa. e o observador posta-se diante de uma "coisa que fala par sl". se recusar a experiencia vivida da hist6ria foram utilizados. CDpiar. 1. E quanto i terceira declaracao de intencoes. reinterpretar. par se apoiar em e superestimar 0 seu "metodo critico") revelou-se bem sucedida apenas em parte: seu "espirito positive" so pode prevenir 0 historiador dos perigos dos a Priori e subjetivismos. Entretanto. 0 historiador nao constroi a seu faro. Assim. substancias.22 A HI5T6RII'. que fala par si". as condicoes iniciais do trabalho das ciencias natura is . a historiografia positivista (talvez fosse rnelhor defini -la como "met6dica". parece-nos. recuperados e expostos a visitacao publica. Entretanto. era usado para legitimar os pontos de Vista. Claro que este projeto e impraticavel plenarnente e sustentar que ha obras historicas que 0 reaiizaram e "caricaturar" a producao historica "positivista". resgatar. os objetos de valor historico sao resgatados. a nao ser que aparecessem novos documentos que alterassem sua descricao.. em sua singularidade e irrepetibilidade. Uma vez "estabelecidos" os fates passados. Mito. eles seriarn uma "coisa que fala por si". que e tentada por todos os rneios jii eonhecidos e cria urn novo meio . imitar. ENTRE I'. MET60ICI'. embora 0 eoneeito de museu..que se inicia entre 1870 e 1914 -. descolonizacao. mas jamais desmontar. Tratados dessa maneira. em criar as condicoes de uma relacao direta entre 0 historlador e os eventos. 0 fato do passado. esra e a forma ~ais desespera~ da de fuga da historia. de verdade. quando 0 conhecimento "positivo" nas ciencias naturals comeca a partir dai. se nao a realizou inteiramente.. de duvida. definitivamente reconstituido. Para ele.. r. pode ser comparado ao da organizacao de um museu. deixou-se conduzir par seus princlpios e objetivos. "POSiTIViST . da relacao direta entre observador e objeto. todos os meios possiveis pard. aparenternente a historiografia dita positivista deixou para tras todas as formas de evasao da historia e assumiu 0 even to. talvez. Esta circulacao intensa e generalizada da percepcao historica culmina em urn evento novo: a producao vertiginosa de eventos eo culto do evento. Cl~NCII'. (h)o seu "ideal de conhecimento verdadeiro": 0 da objetividade "absoluta". Ao historiador nao eompetiria 0 trabalho da problematizacao. rejeicao da filosofia cia hist6ria e busca da objetividade. rever. penetracao das eeonomias modernas nas tradicionais. mobilizacao de rnassas. FILOSOFII'. 0 absoluto da fe e do Espirito-Liberdade pareeem ter sido definitivamente abolidos da perspectiva historica. Estes tres elementos. Nesta fase transbordante de aconteeimentos . A transcendencia do presente mitico. que se quer mergulhada na temporalidade "acontecimental" descontinua dispersiva. uma imagem a mais proxima possivel daquela que teria dado a observacao direta do fato passado. pelo metodo critico. dadeira". tornando-a mais "ver- . remontar. E I'. Assim.• 23 do vestigio ao fato em si. par uma descricao definitiva. a partir do final do seculo XIX. No museu. que. rapidez das cornunicacoes. "tal como se passou". e seu rnetodo critico. seja mais complexo. cultuadora do evento. pois irnpossivel. se tornaria uma "coisa-ai. alterar. utopia e objetividade. ele 0 encontra ja nos documentos. pela ausencia de paix6es ou de quaisquer a priori e pela extracao do fato "em si". os fatos historicos se tornariarn verdadeiros seres. OITI'. tambern. au assim acreditava. de certeza. reconstituiria descritivarnente. uma vez reconstituido. da reabertura do passado e da releitura de seus fatos. fe.0 do esforco de "objetividade cientifica". 0 historiador conseguia. teriam como resultado urn conhecimento considerado "positive". com uma fieha com seus dados ao lado. Pierre Nora (1974) parece intuir a contradicao maior desta historia cientiflca. Ele reeonstituiria 0 passado minuciosamente. Quanto as duas primeiras intencoes declaradas. e a producao vertiginosa de eventos: guerras rnundiais. objetos que se pode adrnirar do exterior. procederia 0 historiador met6dieo: atraves dos documentos. . embora eficiente ~cnieamente. contido no real. portanto. do historiador.

inconfessadarnente. Os eventos passados sao instrumentos da educacao civica. 0 futuro e 0 final utopico e que d30 aos eventos presentes e passados seu sentido e sua realidade. flnalmente. Na educacao civica. Faz-se uma hist6ria comemorativa. narrando-o e descrevendo-o do exterior. novidade. Disslmuladamente. estabelecido pelos documentos. quando os grandes herois produzirarn os seus grandes feitos. dando-Ihe a nOl.. unico. 0 que propunham se fizesse com os eventos do presente. . 0 evento passado eo oppsto do evento presente: este e ernergencia. uma petrificacao do vivido. a evasao pela utopia: as grandes eventos 530 produzidos por "grandes sujeitos" . Produzem tambern. Ii 0 fato historico exemplar. que legitima os rituais civicos.para dar-lhe validade somente em urn passado inofensivo. E. A urn s6 tempo quer permanecer no momento de gloria cia criacao de seu mundo e terne perde-lo. Caso se possa arriscar uma hipotese. separado do presente. que atuam na direcao da historia. como se fosse uma "coisa-al" sem qualquer relacao com 0 seu proprio vivido. esquematiza e "arquiva": tem-se. a lernbranca de uma coisa endurecida. DITA. Da-se a recusa do evento presente pelo culto do evento passado. 0 evento e divinizado pela introducao nele da presenca de Deus. 0 metodo critico combate a credulidade '. subinterpreta. Alem de ser passado (0 que nao significa que ele seja "rnorto". dominado pela tirania do evento. desvitaliza. sem qualquer efelto explosive no presente. 211-2). Nesses rituals. 0 valor. teme ser vitima de seu proprio gesto e procura oculra-lo e ocultar-se dos olhos de seus possiveis algozes. para urn presente divinizado. 1983. ernbalsamando-o e "arquivando-o". revolucao. em urn presente intenso. p. vitima do proprio gesto que 0 criou. ao mesmo tempo que se Iembra e se orgulha de seu feito. individual e incornparavel de cada povo e de cada indfviduo com Deus. CI ~NCIA. aquele. fugir do presente vivido em todas as direcoes: para urn passado mitico. Distanciando-se.0 evento . ha a evasao pela Fe: os membros prorestantes do grupo mantem 0 ensinamento rankiano: cada povo e imediato a Deus.24 A HIST6RI. Para Langlois e Seignobos. desvitalizada. que aponta para urn determinado senrido da historia. A E5COLA MET6oICA. da fragmentacao do vivido. 0 valor da historia e sobretudo pedag6gico. 0 evento so entra para a historia se ji "morreu". Assim se constltul a estrategia objetivista de evasao da historia: 0 historiador procura se separar de seu objeto.. os ditos positivistas escapavam do evento presente e de seu carater explosivo pelo culto do evento passado. Dos eventos passados. que cativa 0 aluno e 0 situa na eVOIU(30da nacao.. portanto. ENTRE A F"ILOSOFIA E A. entao. Afirma Nora: "a condicao de que 0 presente. favorecendo 0 desenvolvirnento da nacao e a realizacao da "democracia". Estes eventos s6 podem sec compreendidos e "valorizados" quando inseridos em uma "continuidade" historica.:30 uma de mudanca progressiva rumo a "democracia" e inspirando-lhe 0 temor as rnudancas bruscas (cf. 84-8). p. para Urn futuro livre. A narracao historica separa-se do vivido e se refere a ele "objetivarnente". os fatos historicos e as grandes homens sao cuidadosamente reconstituldos e embalsamados para a instrucao da juventude. 0 evento e 0 dialogo intirno. Temendo 0 carater incontrolavel do evento contemporaneo. Tratase de uma "racionalizacao" da tensao. irredutivel a comparacao. 0 vivido humano. Carbonell e Livet. uma evasao mitica. realizados nas datas (dia e mes) que coincidem com as do evento passado. 0 historiador tern por vocacao a de educador civico. pelo contrario). do qual nao se conhecem as consequencias. e a submissao a autoridade. era claro que a historia seria construida sobre 0 evento" 0974. controla. tendo realizado 0 evento revolucionario. talvez. 1. Estes historiadores realizam tambem.o. Os positivistas tomarn emprestado ao seu presente a principal de seus elementos . 0 historiador tornou-se proprietario: e privilegio de sua funcao determinar-Ihes 0 lugar. procura-se a coincidencia do "atual com 0 eterno". da arneaca da dispersao. transtorno. ahem da "fuga objetivista". 0 sujeito se retira do evento e oobserva do exterior. sugerindo. da Sua vontade. "P05ITIVISTA" 2S res constituiu uma historia cientifica que tern como principia a enfase no evento passado. e nenhum deles entra para a hist6ria scm 0 seu apoio. Fosse impedido de habitar a historia. como se 0 evento nao 0 afetasse. estes historiadores. Estes historiadores parecem. a intervencao histonografica 0 domina. eles parecem representar a consciencia da burguesia que. para urn passado "objetivo".

esta metodologia levou a formulacao de questoes epistemol6gicas: 0 metodo critico bastaria para garantir urn conhecimento objetivo? E possivel um conhecimento hist6rico objetivo? Se e. Estas esperavam ainda 0 seu Kant . 0 faro episternologico capital foi 0 naufragio cia filosofia cia historia eo avanco das ciencias humanas. Emerge na Alernanha. 0 projeto desta filosofia critica da hist6ria e prosseguir a obra kantiana. A filosofia cia historia torna-se epistemologia cia historia: as questoes sabre as condicoes de possibiIidade do conhecimento hist6rico substituem as questoes sobre 0 "ser" da historia. Schnadelbach. que deixara de lado as ciencias humanas. realizavel. que a propos como subtitu10 a sua Introducdo as ctenctas do Espirito. do apego aos fatos "objetivos". Dilthey e ambicioso: quer subordinar a critica kantiana a critica da razao Instorica. Seu objenvo e estabelecer urn conjunto de criterios que singularize 0 conhecimento hist6rico. urn grupo de pensadores heterogeneos. A filosofia tradicional cia historia terrnina no sistema hegeliano. 0 resultado foi uma reflexao vigorosa sobre as ciencias humanas. Ela devera ou se subordinar a critica kantiana. segue pela busca das articulacoes intemas. estava convencido de que 0 unico caminho ainda aberto para a filosofia da hist6ria era a critica kantiana. a critica de Rickert e mais metodol6gica e se suborclina a de Kant. 0 "metodo" para a apreensao dessas individualidades e a "experiencia integral". prosseguindo a pesquisa de Rickert. A analise diltheyniana se dirige a diversidade concreta das inclividualidades totals. Nao se quer mais conhecer os segredos do devir humane: renunciou-se a atingir 0 sentido ultimo da evolucao. Ranke reivindicava 0 carater cientiflco de sua historia objetiva baseado no rigor de uma metodologia. na segunda rnetade do seculo XIX e inicio do XX. Simmel evita substituir ou completar Kant e procura coordenar-se com a sua critica da Ratio Pura. sao universals. Entretanto. a fisica. Dilthey.e apareceram varies candidates i posicao. quais seriam as regras a serem respeitadas? Assirn. 1984. Nao se acredita mais no Idealismo classico e em seu Espirito absolute. pela sua de- seculo XIX. a filosofia modema da hist6ria comeca com a recusa do hegelianismo. atraves do rnetodo erudito. Mantiveram uma luta em duas frentes: contra 0 "sistema filos6fico" hegeliano e contra a pretensao de validade universal postulada pela metodologia das ciencias naturais. para aqueIe e exatamente este otimismo objetivista que poe problemas. ao contrario do projeto frances de Cornte. de 1888. valem para todas? (cf. Este e 0 projeto da filosofia critica da hist6ria. Weber. A expressao "critica da Razao historica" resgatou Kant contra Hegel. visando a descoberta do carater especifico do conhecimento hist6rico. e Freund. A filosofia rerorna a historia. que pretendia aproxirnar as ciencias humanas do modelo unico e definitive de clencia. 0 i'lISTORICISMO: ARON VE~SUS DILTHEV 27 2 No ARON VERSUS DIL THEY o HISTORICISMO: mesma questao: 0 problema da originalidade do conhecimento naS ciencias humanas. que corneca pew descricao exterior. portanto.1 2. A fllosofia critica da hist6ria coloca a historia as questoes postas por Kant a fisica newtoniana. 1973). mas de forma kantiana. ou se coordenar a ela. portanto. Dilthey problematiza Ranke: se para este a "objetividade" do conhecimento hist6rico era considerada possivel. A filosofia critica cia hist6ria tentara superar os complexos problemas epistemol6gicos que 0 conhecimento hist6rico poe. mas que refletiram sobre a . 0 problema da objetividadc deixa de ser tecnol6gico e passa a ser filos6fico. tornando-o independente dos rnodelos de objetividade da fisica e afastando-o da filosofia especulativa. que obteve uma importante repercussao posterior. ou subordina-la. refletira sobre os limites da abjetividade hist6rica e sua pergunta sera: quais as partes desta ciencia que sao independentes da perspectiva e da vontade do histariador e que.

Iggers. urn metodo "poetico-cientifico" de reconstrucao do vivido que consiste em descohrir signiflcacoes nos sinais exteriores. Esta e a tarefa das ciencias humanas e do Espirito. que e imerso na ternporalidade. E urn metodo que utiliza algumas tecnicas e algumas regras de interpretacao. Seu esforco tern urn aspecto positivista. tipicas das ciencias naturais. usada para estudar 0 que e totalmente exterior ao hornem. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 2. visa a "felicidade" desta consciencia. Freund. . 77 et seqs. dotada de uma finalidade imanente que centraliza a pluralidade das partes que a constituem. Estabelece-se. exigi ria urna abordagem especfflca. a "cornpreensao" e a tentativa de "coinctdencia" estrutural com a vida psiquica. que oferece informacoes e reflexoes originals. pela sensacao. pela compreensao. em sua singularidade original (cf.>tehen)_ A observacao e a experimentacao. nao tern intencoes e nao realiza acoes. p. p. Como na orientacao positivista. o sujeito do conhecimento comeca pelos sinais exteriores. (b) s6 se pode conhecer 0 que se criou. (c) a metodologia das ciencias naturals. e quando aborda 0 grupo transforrna-o em urn individuo (d. A estrategia apontada por Dilthey para aborda-le pelo "interior" e a cia "compreensao" (Ver. a HISTORICISMO: ARON VERSUS OILTHIOV 29 composicao em partes. 1984. Nao pode ser conhecido como se conhece a natureza. Suas teses sao: (a) 0 homern nao criou a natureza mas criou 0 mundo social. entre os historiadores. A abordagem do vivido so poderia ser intuitiva. por uma descricao exterior. Dilthey foi mais adrnirado do que seguida. individual. informada pelo estudo das fontes. real. 0 resultado desta relacao e ainda racional e discursivo . E uma "estrutura" que reline a experiencia vivida passada e presente e {em como centro a "consciencia de si". 1988 ou 1984. A consciencia individual e devir. na interpretacao de palavras. nao uma distancla entre sujeito e objeto. Pondo-se no lugar do outro.conhece-o par "dentro". mas a obtencao da informacao se da por meio da "inruicao".28 A HI9T6RIA. perrnanecem na exterioridade de seu objeto. empatica. sentimentos e vontades: uma unidade na diversidade. entao. Como ensinar alguern a "reviver" 0 passado em sua "integralidade"? Sua "filosofia de vida" irracionalista e a obra hist6rica torna-se arte. propoe a autonomia das ciencias humanas. Schnadelbach. 41 et seqs. que e 0 objeto do historiador.). pols este e singular. a natureza e descrita a partir do exterior. ainda ern nome da ciencia. mas uma "aproximacao intima". 1988. disperso em desenvolvimentos particulares.). que constltui uma individualidade. continua pelo metodo critico das fontes e dos vestigios e vai ate a "ocupacao" do lugar do outro. e uma "totalidade singular". Aargumentacao usada por Dilthey para estabelecer esta autonomia das ciencias' humanas remonta a Vico. e uma "duracao psicologica". na rnudanca. a recrtacao da "vida" dessas individu a lidades . nunca "penetrar" seu obieto: nao poderia ser usada para 0 conhecimento das criacoes do Espinto. Dilthey foi urn dos criadores do metodo hermeneutico. 0 dire ito.. e incessante novidade. Dihhey. que e seu objeto. Seu modele de historia e a biografia: de comeca pelo individuo e nao pelo grupo. Como se poderia conhecer urn objeto-sujeito com 0 rnetodo das ciencias naturals? Este objeto que dialoga com 0 sujeito que quer conhece-lo. a conhecimento atravessa as aparencias e atinge 0 "interior" de seu ohjeto. a cultura. p_ 27-30)_ Para Dilthey 0 indivfduo e a unidade concreta. nao abstraivel em formulas universais (cf Dilthey. para 0 mundo humana interior. porern em essencia depende do talento e da sensibilidade do exegeta. revive a experiencia vivida pelo outro . 0 presente vivido constitui-se de urn complexo de ernocoes.uma narracao -. a revivencia intuitiva. pode apenas "descrever". uma "confianca reciproca" (cf. a experiencla vivida. e por firn chega a reatualizacao. Esta fina- e o objeto das ciencias naturais nao produz sentido. 0 homem nao sabe 0 que ela e. p. Esta "estrutura vital". cornpreensiva. gestos e obras. A individualidade. pois foi em nome do positivisrno cientifico que Dilthey acreditou no carater heterogeneo entre as ciencias naturais e as ciencias do Espirito. 1988. Seu metoda resultava mais de seu talento singular do que de algo comunicavel e executavel pela maioria (cf. nao pode "compreende-Ia''. em seu "interior". Nao e sujeito. pois. centrada na consciencia de si. 51 et seqs. segundo Freund. reatualiza. a historiador 0 "cornpreende": recria. A critica da Razao Hist6rica rornpe com 0 naturalismo e.). 1973). nao se repete. Seus rnovimentos internos tern uma direcao particular: a realizacao de suas "tendencias" imanentes.

filosofica. os diversos tempos vividos da individualidade . suas atividades. 0 presente totalizando 0 passado. como 0 individuo. com paixao. que e uma partida. A consciencia hist6rica integra. uma "vitalidade": criacao constante. a realizacao da vida nao encontra seu sentido e sua realidade dados pelo futuro. que e ao mesmo tempo objeto e sujeito. e finito ~.. pela sua adequacao ao meio. procurando a consciencia de si. a hist6ria de urn individuo. iniciado 0 jogo. realizando suas tendencias imanentes. retoma 0 seu "outro" passado. esta consciencia de si. 0 individuo e uma totalidade que evolui internamente. ENTRE A FILOSOFIA E A CI@NCIA 2. Sua evolucao. saber 0 que aconteceu. constituinte de urn todo maior. superacao da sucessao. "se compreendern". Esta "nova filosofia da historia" quer conhecer 0 homem atraves de seu passado e de suas obras. cornpreender-se enquanto urna totalidade singular. "infinita" enquanto dura. p. ou em uma evolucao infinita. limitados no tempo e no espaco: uma individualidade viva. como transcendente. 0 aspecto crtador desta vivencia e animacao ultrapassa a possibilidade de previsao do resultado. A parte e ja 0 todo e ao mesmo tempo parte de urn todo. 0 historiador segue seus rnovimentos. pois sao "estruturas vitals". 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS DILTHEY 31 lidade nao the vern. As pretensoes desmedidas da filosofia da historia tradicional. ou a "vivencia" deste conjunto total de principios. povos. que nao se reduz rna is ao rnetodo critico porem 0 inclui e aprimora.nao em uma totaHdade universal. e nao confia de manelra cega e inocente em seu poder de revelar "objetivarnente" a historia.mudam segundo sua ordem particular. e "consciencia hist6rica": eo rneio pelo qual as sociedades particulates e os individuos se situam e se descobrem. ao mesmo tempo. integracao da dispersao. pols cada instante e Singular e significative para. metafisica: e centramcnto em si da cstrutura vital. E preciso acompanhar 0 jogo com paixao. a consciencia de sua estrutura especifica.que envolveria todos os individuos em uma ordem ou prtncipio comurn. embora ela tenha hoje se desgastado ao ser apJicada a muitas situacoes diferentes. totalidades vivas singulares . 0 passado retido no prescnte. Esta individualidade possui uma estrutura e uma evolucao. que Dilthey define como zusammenbang. J a vida nao tern outro ohjetivo que ela rnesma: assim. Uma sociedade presente retoma 0 seu "outro" passado visando tam hem. 0 homern [amais encontraria a formula conceitual fundamental da totalidade do universo. ao mesrno tempo. intemporal ~ mas de um "absolute intenso". Ela e a propria "ciencia historica". nacoes . Collingwood. finite. que e sempre inovador. depois de encerrado 0 jogo e so entao . uma totalidade psiquica singular. Cada instante possui urn valor insubstituivel em si mesmo. AJ. de urn povo ou de uma nacao e uma multiplicidade coerente e os eventos dispersos possuem urn fio condutor que nao corresponde ao tempo da profecia nem ao da utopia. enquanto conjunto solidario de relacoes reciprocas. 0 infinito na duracao: a totalidade singular. Assim. do exterior. historico.30 A HI5TORIA. pois a vida e inesgotavel devir. mas de forma imprevisivel. e a realizacao de suas tendencias internas e. conhecendo sua estrutura permanente e as evolucoes que viveu (cf. que e a "animacao" das regras. Mas. 1978). a nova fiiosofia da historia opoe 0 rigor da pesquisa hist6rica sobre objetos finites. que a diferencia das outras. a estrutura que 0 identifica e conhecida antes e independe dasua realizacao. instante por instante. A partir do conhecimento da estrutura nao se pode antecipar 0 vivido. concentracao. mas ao tempo singular da individualidade total hist6rica. mas cada instante tern em si seu fun e possui uma signiflcacao para a evolucao total da estrutura. 23). Assirn. 0 objeto das ciencias do Espirito sao os homens mesmo. 0 objetivo e realizado em todos os instantes da historia" 0938.pois e dado pela estrutura que 0 jogo "acaba em urn determinado rnomento". querendo por-se em seu lu- . Imaginamos a metafora do jogo. A nova filosofla da hist6ria se interessa pelo real em sua infinita diversidade. concentra. E urn pensamento nao mais do "absolute extenso" . limitada pela estrutura. imprevisibilidade. e das mudancas que viveu. Esta "ciencia historica". portanto. no seu presente. E um sujeito capaz de objetivar-se e tomar consciencia de si.individuos. A evolucao de uma individualidade hist6rica e uma continuidade feita de descontinuidades: a vida e uma "estrutura" (continuidade) "criadora" (descontinuidade). Pensemos em urn jogo: suas regras estao dadas anteriormente. mas em sua "totalidade singular". Urn individuo. Para voltar a rnetafora anterior: a jogada e ja "todo" urn valor e. Aron afirma: ~L.

veneer 0 tempo que separa. Quanto as solucoes de Windelhand.La pbilosopbie critique de l'bistoire. A solucao weberiana e uma das fundadoras da historia como ciencia social. representa a vit6ria do irracionalismo. Ele nolo se separa de seu objeto. original. quando da irninencia de uma nova guerra entre alernaes e franeeses. os franceses combatern urn tipo de historia que era alerna mas que. e encontrar a consciencia plena. sempre na perspectiva da critica kantiana: Windelband. Essai sur fa throne de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . que levou a separacao entre 0 sujeito e de mesmo. Aron apresenta uma avaliacao negativa deste movimento alemao. pelo menos as mais unanimemente reconhecidas como validas. 0 homem nao tern destinacao e cria obras efemeras. esra fora de alcance. ha muito estava em crise. 0 sujeito que toma passado como objeto e a si mesmo que objetiva. ao indusrriallsrno e a todas as formas de socialismo. Exporemos algumas de suas teses. Na Franca do inicio do seculo XX. total. Em sua ohra sobre os historicisms. se encontra separado dele pelo esquecirnento. empatica. Dadas as circunstancias historicas. senao as melhores solucoes para estes impasses. Aron publicara sua tese sobre estes pensadores alernaes. 0 metodo cia fiIosofia critica nao leva a verda des validas para todos. representa a derrota do evolucionismo racionalista. Esta epoca relativista nao As consequencias destas teses e proposicoes da filosofia cririca da hist6ria constituem serias ameacas a urn conhecimento historico objetivo. Espectador. a filosofia critica da historia so podia oferecer a ciencia historica especifica. 0 objetivo da pesquisa historica e abolir 0 esquecimento. que levou ao pessimismo hist6rico: a hist6ria nao tern objetivo. ° que apresentara. Sera Weber . buscando uma sintese. mas ao relativisrno. 0 esforco e da totalizacao de urn singular . juizos 16gicos. e "viver junto" a experiencia passada. ameaca a propria possibilidade de uma ciencia da hist6ria -. de certa forma. conhecimento "ideografico" e nao "nomotetico''. que Dilthey nao conseguiu superar . de seu centro singular.32 A HI5T6R'A. sera retomado pelos seus sucessores.e tera somente urn "cumplice" entre os historiadores. de 1938. Aeon considera que esta posicao reflete a reacao da aristocracia alema a civilizacao de massa. que nos ajudarao a melhor compreender a filosofia critica da historia. a HISTORICISMO. na propria Alemanha. recusavarn toda concepcao a priori da hist6ria como metafisica e s6 admitiam a discussao de pontos de vista formats. Aron sera mal lido e cornbatido . 0 "relativismo historicista". em uma ocasiao inteiramente "inoportuna". portanto.ftlosofoi . 0 problema do relativismo se apresenta e reapresenta sem cessar a esses autores. sendo resgatado apenas recentemente pelos Annates. tanto em seu objeto . de si. Somente em 1938. Simmel e Weber. Esta escola alerna do pensamento historico foi. nao superado. A hist6ria e considerada 0 conhecimento da individualidade irredutivel. sua atlvidade de conhecimento e intuitiva. que procuram solucionar os impasses a que ele leva. afasta-o dele mesmo. Rickert. R. pois certamente ele nao constitui uma unanimidade. deixa de ser urn racionalista progressista ingenuo. ignorada na Pranca. A diversidade dos sistemas filos6ficos globais e sua exclusao reciproca levaram Dilthey a concluir que nao hi filosofia da hlstoria "verda deira ". EJe mistura a filosofia da historia tradicional com a filosofla critica da hist6ria. confiante na ciencia positiva e na democracia. a uma sociedade sem futuro ou que recusa aquele futuro que ela mesma preve. que tambern ficara excluido par rnuitos anos. que a verdade absoluta. total. Awn poderia ser considerado "pre-diltheyniano" mas. atravessando 0 periodo 1914-1918. des reafirmavam algumas proposicoes de Dilthey. Escapando cia filosofia tradicional da hist6ria e do naturalismo. E urn conhecimento ameacado pelos valores. quando 0 orgulho nacionalista impediu 0 dialogo entre intelectuais franceses e alemaes. 0 historicisrno corresponderia a uma sociedade incerta de si mesma.os "objetos-valores" produzidos pela cultura . e reintegrar 0 passado no presente como "consciencia intensa" de si: "compreensao". de espirito a espfrito. conhecendo a argumentacao de Dilthey.e que. Rickert e Simmel. que fragmenta 0 individual. e osclla entre a revolta ut6pica e 0 fatalismo "lucido".quanta pelo caciter seletivo e avaliador do conhecimento que produz. em seu interior. comenta Aron. ARON VERSUS OILTHEY 33 gar. 0 relativisrno! A hist6ria e urn saber relativo? 0 problema da relatividade do conhecimento historico. ENTRE A FIL050FIA E A CI£NCIA 2. Uma "visao". imaginativa. pois realizou seu trabalho inovador no periodo pos-1870. Henri-Irinee Marrou.

: A CltNCIA 2. por outro lado. a passado. nem precisar para todos e para cada um 0 que e necessario fazer ou querer.OSOf'lA 1. 0 periodo marca 0 fim das filosofias da hist6ria evolucionistas em direcao a Razao e se define essencialmente pela substituicao do mira do progresso pelo mito do devir. sem suprimir a renovacao das obras e dos enunciados hist6ricos diferentes. Para Dilthey. 56 the resta 0 caminho da reconstrucao conceitual e ele escolhera entre varios sistemas de ideias para interpretar seu outro-obieto. se dilui e se torna uma construcao do sujeito. A verdade possuida ho]e perrnite apreender as verdades conquistadas anteriorrnente. que chega a urna anarquia de valores: os intelcctuais nao possuem criterios racionais para a afirmacao de qualquer valor final. (a) 0 conhecimento hist6rico pode ser objetivo. 1978. S6 a retomada consciente do passado perrnite definir a historicidade autentica. 0 futuro sera outro. mas concepcoes do mundo. E filosofia do devir e nao cia evolucao. A ciencia hist6rica seria ainda a "consciencta de si" de uma comunidade. A posicao de Aron e bastante peculiar: ele concorda com os filosofos criticos da hist6ria quanto a especificidade do conhecimento hist6rico. nao dada. A realidade humana e equivoca e inesgotavel. Aron admite que os enunciados historicos sao relativos a epoca em que foram produzidos. nem a razao a partir cia irrazao. ARON VERSUS OIl. Sua concepcao da hist6ria oscila entre as fllosoflas cia hist6ria iluminista e hegeli~na. 0 objeto em si. cientificos. apesar de querer penetrar na consciencia do "outro temporal". 0 homem faz parte de uma ordem espiritual. Nao existe uma realidade historica feita antes da ciencia. Nao seria passive! explicar a consciencia a partir do que nao e consciente. p. metafisicos. mantern a sua posicao de "outro" em relacao ao seu objeto. sinteses de elementos diversos. mas ele acrescenta que a compreensao. 0 historicisrno. se eleva a uma validade mais e mais larga. a tese central da fllosofia critica cia hist6ria. Aceita que a hist6ria e "autoconsciencia" que 0 homem toma de si. ele considera que nao se pode chegar a objetividade indiscutivei da fisica. positivista. mas a realizacao de si mesma. 0 movimenta hist6rico e independente dos designios dos homens. THEY 09562 e 315 reconhece acumulacao de verdades. de urn lado. mas 0 historiador. para a qual a historia cum processo moral: 0 individuo deve se elevar da anirnalidade i humanidade. nem melhor. e uma crise da filosofia: descobriu-se a impossibilidade de urna verdade filos6fica e a impossibilidade de nao filosofar. Para ele. mas que se pode chegar a alguma universalidade nos enunciados historicos. que servem de criterio para 0 verdadeiro e 0 justo. nem pior . ENTRE A FII. prossegue Aron. a perspectiva sobre passa- ° . 293-301). ele 0 observa do exterior e nao saberia "por-se em seu lugar".34 A HIST6RIA. (cf. transcendente as realidades que exploram as ciencias da natureza. que conviria apenas reproduzir com fidelidade. em cada epoca. A humanidade toma consciencia de seu passado e define sua vontade a partir dele. 0 HISTORICISMO. nao existiria uma filosofia em progresso. progresso. e a critica dos novas fil6sofos da historia. socials. subordinada ao presente e a teoria. 0 historiador e urn "ponto de vista" 50bre seu objeto.. progressivamente. revivem e julgam a existencia de seus ancestrais. em urn devir irracional. Quante a objetividade possivel do conhecimento historico. nem afirmar uma etica independente das condicoes socials. Sabre os impasses relativistas dos historicistas. em direcao a urn ideal inacessivel. sobretudo dos seus designios racionais ou marais. (b) 0 retorno cia hip6tese de urn progresso da consciencia de si da humanidade repoe valores universals. 0 presente deriva do passado e. mas uma dialeti ca sern objetivo. Os povos historicos nao 0 sao pelo ritmo acelerado de suas mudancas au pela originalidade de suas instttuicoes mas vivem historicamente porque conservam. do egoismo ao respeito da lei. Negararn a tradicao racionalista. da cegueira a conduta refletida. mas rejelta a hist6ria como devir nao evoluclonista e repoe a concepcao iluminista da historia como progresso em direcao a sociedade moral. Esta e a especificidade humana: so a especie humana esta engajada em uma aventura cujo objetivo nao e a morte. e uma objetividade pensada. de outro. portanto. Aron confirrna. 0 que 0 levaria ao relativismo tambern.. ada heterogeneidade dos reinos da natureza e cia hist6ria. Aron apresenta as segulntes solucoes.. a hist6ria hurnana se apresenta como conservacao e retomada conscieme do passado. 0 fato historico e construido a partir do vivido. Para ele.. Historicamente. Collingwood. as historicistas em seu relativismo chegararn a tres conclusoes ceticas: nao se saberia atingir leis universals.

caracterizado pela "vontade'': 0 primeiro. a racionalidade retrospectiva. condui. urn sujeito coletivo universal. Assim. nao ha verdade universal. por outro. apesar de ela se identificar a urn pensamento da finitude. diltheyniano: 0 presente e consciencia dilatada. diante do futuro-morte. ela era solitaria. sem nenhurn ponto comum como ligacao. 0 HISTORIC'SMO: ARON VERSUS O'LTHEY 37 do deriva do presente. 0 historiador vai ao encontro de todas as singularidades. 0 segundo. a aristocracia teria verdadeirarnente enfrentado a historicidade e sua finitude? Acreditamos que nao.tendemos a concordar com Aron . objeto de conhecimento. fragmenta-a. progressivamente. nao ha supralei. a historia-devir e uma liberacao: em lugar de aplicar urn esquema rigido. mas tende para ela. que inclui 0 passado. caracterizado pelo "saber". que a explicacao genetica pode retificar. e a humanidade teria se dispersado. consigo . dispersas. pois sucessividade irreversivel. que e a experiencia da individualidade. mas de totalidades singulares. a aristocracia alema. objeto de acao. que parece rnais realista. Mas Aron a recusa e lamenta: esta liberacao leva a uma anarquia de valores. Estaria pronta pam assumir a historicidade. Mas. realiza dois movirnentos contraries e complernentares: do presente a origem. Estas nistorias nao teriam mais nada de humano. Dilthey . no passado. A explicacao pelas origens. 0 historiador vai e vern do presence ao passado. se esforca para compreende-las e reconhece-las nelas mesmas. que quer reconciliar-se consigo. aplicavel a todos as individuos. nao pensava rna is em termos de "humanidade" e "sujeito-coletivo". seriam fatalidades. que ja se sabia condenada a desaparecer. que toma consciencia de si e vai. Enquanto a doutrina do progresso subordina. A aristocracia alerna. Aron considerava que os historic istas tinham degradado 0 processo historico em urn de vir sem objetivo fixo. ele considera que 0 homem se busca na e pela hist6ria. de seu centro individual consciente de si.teria formulado 0 pensamento deste sujeito historico diante da morte. Exc1uida do presente. 0 esforco de totalizacao desenvolvido pela "estrutura vital" singular e urn esforco para veneer 0 tempo. Defensor do progresso. em direcao a uma reconciliacao maxima. 0 futuro seria a morte e sua "vida" estava no passado: no presente. vivendo urn presente solitario e rambern separada de seu passado de gl6ria. 0 mesrno individuo presente ve a si mesmo. dispersas: sujeitos finitos. segundo ele se oporia. 0 trabalho da ternporalidade e 0 de promover o esquecimento de si. Esta aristocracia se identificaria em uma filosofia do devir. cuja lei supra-individual seria a irracional. da origem ao presente. ainda e a carego ria temporal primeira. 0 historiador do devir coincide com a vida e a respeita. tera de encontrar um meio de evadir-se desse horror. Entretanto. relativos. como "outro".enquanto em Dihhey esta consciencia e a de urn sujeito total singular. irredutivel e solitaria: cada uma se daria urn firn diferente. 0 futuro. par urn lado. nessa posicao "agonizante". A verdade e multipla e pertence a cada individualidade particular. sacrifica o passado ao futuro. A vida nao chegara a reconciliacao total. A retrospeccao remonta do presente para o passado. e a de indivldualidades singulares.I 36 A HIST6RIA. em uma historia sem progresso e sem razao. A retrospeccao carrega 0 risco da justificacao do presente pelo passado. ° . Para Aron. para Aron. "Viver historicamente" seria situar-se em relacao a uma dupla transcendencia: 0 passado. pois cada instante tem nele mesmo sua razao de ser. Portanto. situ ados em urn tempo e lugar. que leva ao nada imperios. Awn arribul esta consciencia historicista da historia a aristocracia alema. do devir. senao total. 0 presente seria a realizacao deste conhecimento do passado que orienta a vontade na acao que cria 0 futuro. Para eia. Entretanto. condui. par exernplo. nao ha razao totalizadora. sobre as quais nenhuma lei superior se imporia. toda epoca existindo par cia mesma. nem 0 otimismo excessivo do progresso nem pessimismo da dispersao e cia solidao conseguern definir propriamente a ideia de hist6ria. 0 tempo seria uma potencia destruidora. que a separa dela mesma. ENTRE A FILOSOFIA E A C.I~NCIA 1- 2. afasta-a dela mesma. e diferente de Dilthey: a sujeito hist6rico volta a ser a "humanidade". Awn e. da incomunicabilidade e da finitude insuperaveis da vida. Chega-se a uma pluralidade de historias independentes. excluida do movimento geral da hist6ria. e tambem 0 pnnciplo de criacao e da vida. eo futuro. Eis ai a historicidade assumida? Para esta anstocracia. sao caminhos complementares que constroern a objetividade do conhecimento historico. aparenternente.

mas sim sua descontinuidade: 0 esquecimento. temporal. uma consciencia total de si. Aron escapari tambern a historicidade recuperando a velha supra-razao. seu futuro sera a morte. Heidegger tern em Dilthey urn precursor.. a reflexao 'fllosofica" .e urn presente continuo. Esta tese nos leva a Dilthey: a uma totalizacao de uma consciencia sernpre presente a si. pelo contcirio. sobretudo Weber.passado e presente . v~lido para todas as individualidades. Freund. conhecedor da argumentacao diltheyniana que. infinitude-autenticidade dianre da finitudemorte. A Europa em guerra do seculo XX desenvolvera esta consciencia cetica. isto e. as signiflcacoes. uma simultaneidade de passado-presente vencendo 0 fluxo temporal. 1973). abstrato.0 presente seria 0 passado realizado. da dispersao. Uma estrutura particular que se totaliza para conviver com a consciencla de sua finitude. em rnanter-se junto a si. compreendendo-se enquanto "ai" . ideal-tipo. e seu libertador. deixou de ser urn progressista otimista e ingenue. relativista e encontraci em Dilthey uma consciencia antecipada de si (cf. solidaria a 51.de deve realiza-las. A abolicao do tempo consistiria. torna-se reflexao "teorica". A singularidade vivida e substituida pela singularidade conceitual. as geracoes passadas de uma comunidade tiveram horizontes de espera insatisfelros e 0 presente teria a responsabilidade de realizar as esperas passadas nao realizadas (d. que nao deixa de considerar as inrencoes. a finitude futura: assirn. procurara obter a solidariedade do seu passado ao seu presente. A continuidade de 51 cria urn eterno presente que vence a sucessividade temporal. que nao se separa de si. A continuidade da presenca a si nao aboliria a multiplicidade das experiencias. 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS 01 L. A gera(03. os fins das acoes individuais. urn "ponto vivo". pelo qual a humanidade se reconciliaria consigo mesma. nao se esquece. Esta "solidariedade" do presente em relacao ao passado e do passado em relacao ao presente e descrita por esses autores como uma "divida" do presente em relacao ao passado. a presente solidario do passado. Mas. criterio da verdade e do justo. e consciencia plena da historicidade e do vivido. A tolerancia da experiencia temporal e procurada na "solidariedade consigo mesmo".OSOFIA E" CltNCI" 2. a fragmentacao. ele desenvolvera esta filosofia deste homem historico. escolherao a evasao pela "objetividade cientifica". formal. As geracoes presentes se responsabilizariam pelo destino das geracoes passadas . . concentrado de modo absoluto em si.38 A HIST6RI". HEV T 39 Seu esforco sera 0 de abolir a temporalidade que a separa dela mesrna. 1985. ENTRE A FIL. Ele propoe uma consciencia presente que indui a experiencia passada. esvaziado de valor. em urn "ser-ai" plena de consciencia de si. Habermas. Seu passado foi de g16rias. nao quer dizer que seja desprezivel mas. Sabendo-se finita. a divisao de si. nao necessariarnente diltheynianas. pols seria a realizacao do absoluto no fin ito. realizadora de si. Tambem se enraizam neste pensamento historicista as teses de diversos pensadores do seculo XX. entao. "libertando-as".0 presente se "lembra" das geracoes passadas e procura "realiza-las" no presente . ser infinitamente em si. nao se divide. de historicidade. que visa a conhecimento do "interior". do relativisrno e reintegrando-as em urn processo coletivo. do ceticismo. como W. Benjamin e Paul Ricoeur. A consciencia presente "cheia" do passado e do presente . par representar a consciencia de um sujeito prestes a sair da hist6ria. p. amarga.e cada presenre se identifica com passados diferentes e realiza seus projetos nao concretizados. Ele recusa a historia-devir e faz retornar a Razao doadora de sentido universal. a consciencia quer "fixar-se" em si. de consciencia de si. diante de outro ponto. pois conhecedora de sua existencia finita. de vitalismo. Urna consciencia 'fixa". conquistada pelo estabelecimento de uma "continuidade de si". seu presente e de dor. Sua estrategia de evasao. Dilthey apresenta-lhe urn projeto de fuga irrea lizavel . como consciencia de urn sujeito sabedor de sua finitude. tern uma divida pard com suas esperas nao realizadas . hlpotetico. presente e passado fazem urn contra 0 futuro.em urn nao-tempo. e e Os sucessores de Dilthey. mas os insere em urn sistema raciona1. Segundo Benjamin. 13-22). em colncidencia conslgo mesmo. asstrn.

Para Vilar. 3 0 MARXISMO Seu objetivo. Segundo este autor. dita "positivista". Marx teria criada urna "teoria geral" do movimento das sociedades humanas.3. a hipotese fundamental de Marx seria: "a materia historica e estruturada e pensavel. e como os fil6sofos da critics da razao hist6rica. de todo 0 sentido de uma epoca. mas ainda a integravam ideais da filosofia hegeliana. um hegelianismo "relativizado": a filosofia critica cia hist6ria quis substituir Hegel por Kant. a da natureza hist6rica (cf. Este material assim "objetivamente tratavel" nao sao as expressoes do Espirito . total. Para ele tal divisao seria con sequencia da separacao do homem da natureza: reintegrado a eia. equivale a supor que a hist6ria e "racionalmente estruturada" e pensavel. (b) as classes socia is. A historia met6dica. puis nao existindo nenhuma realidade eterna. as capacidades de criacao da vida humana se irnobilizarn. contra as filosofias idealistas que 0 precederam foi primeiro e fundamental passo naqueia direcao. 0 marxismo nao e uma filosofia da historia. capaz de nao deixar fora de sua jurisdicao nenhum terre no de analise util. Assim como os historiadores da escola metodica. a arte. 1973). objetivavel. Esta teoria geral seria urn conjunto de hipoteses a serem subrnetidas a analise logica e a verificacao. na Alemanha. Teria 0 marxismo conseguido romper definitivamente com a filosofia da historia e criado a historia-ciencia? Pierre Vilar (1982) esta convencido de que sim. trataveis intuitivamente mas as "estruturas economico-sociais". portanto. a cultura. Freund. prossegue Vilar. Suas hipoteses principais sao: (a) a pradutividade e a condicao necessaria da transforrnacao hist6rica.a religiao. nao oferece urn Iugar sistematico ao incognoscivel . que a aborda com os conceitos de "modo de producao" e 'formacao social" (Vilar. o marxisrno pretendeu recusar as filosofias da historia e fundar a "historia cientifica". 356). observavel. pais nao recusa a metafisica com outra metafisica. se as ciencias humanas se aproximam ou se se afastam das clencias naturals. e se elas se modificam tudo se move. cuja luta constitui a propria trarna da hist6ria. Para 0 materialismo historico de Marx. p. de todo simbolismo. cientificamente penetravel como toda outra realidade" (1982. a afirrnacao do materialismo filosofico. mas por sua situacao no processo produtivo: (c) a correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao constitui 0 ohjeto principal da historia-ciencia. 0 material historico e analisavel. Sao caminhos diferentes que visam a realizacao de urn mesmo objetivo. e enfim dindmica. seria a criacao de uma ciencia da hist6ria ao mesmo tempo coerente. ista e. torna-se preciso descobrir a principia das mudancas. p. Marx nao teria posto o problema a que as duas tendencias anteriores se dedicaram. 1982. nao se deflniriam pela capacidade de consumo e pela renda. 383). a ciencia seria uma s6. a MARXISMO 41 cia representacao. a do homem natural.0 lnexplicavel hoje 56 nao foi explicado ainda. 0 Estado. gracas a urn esquema teorico solido e comurn. agora historico. quantificivel. Supor urn "sentido" para a historia. Para Vilar. embora seja uma "filosofia": nao e positivism. considera Vilar. se as forcas produtivas nao se modificam. marxista e do grupo dos Annales. ainda conservava implicitamente uma fllosofia da hist6ria ilurninista pre-revolucionaria na Franca e. esperamos te-lo demonstrado. consideradas a raiz de to- ° f . alga que nao implicaria necessariamente em uma filosofia da hist6ria.

A abordagem deste objeto e "conceitual" . A a.. pois esta 56 e apreendida pelo pensarnento.0 ser social nao e uma "coisa" mas relacoes hisroricas determinadas.que nao e a exteriorizacao do pensamento. tendendo il. e fundadora da ciencia social. ocupando lugares contraditorios no processo produtivo. em Marx. outro grupo tenta 0 rompimento desra atual divisao de papeis.42 A HIST6RIA. a realidade hist6rica e estruturada: grupos de homens. nao realiza a reflexiio constituinte da autoconsciencia do Espiriro. 0 MARXISMO 43 Estes tres mementos interligados constituem uma "hipotese geral" sabre 0 movimento das sociedades. urn ser relacional situado em urn tempo e urn lugar. A lese primeira da ciencia social seria a versao materialista marxiana de uma ideia idealista hegeliana: os homens fazem a hist6ria .e nolo sabern que a fazem . desintegracao.0 ser social organizado para a producao e reproducao da vida imediatao Este "ser social" e materialista. Para Marx. os individuos 56 podem ser explicados pel as relacoes socials que mantem. Embora antimetafisico. 0 nivel inconsciente.as relacoes sociais que constituem a modo de producao capitalista (d. Perrnanencia e mudanca formam uma totalidade e se explicarn reciprocamente.OSOFIA E A CltNCIA 3. priorizando 0 estudo dos "conflitos sociais". nao conhecern a estrutura maior que os circunscreve. uma totalidade em luta consigo mesma. Aquela realidade nao e expressao do Espirito mas algo em si. 0 conceito. materialista. de urn "ser" .:iia concreta dos individuos se explica por urn "real abstrato".. Entre a realidade concreta e 0 pensamento ha descontinuidade: 0 pensamento quer conhecer "conceitualmente" a realidade dada . a contribuicao especifica de Marx a . uma dispersao de iniciativas produzidas por individuos e grupos . abstratas. talvez. presente em todas as formacoes socia is e inultrapassavel: a relacao insuperavel entre hornern e natureza. que supoe a hipotese rnaterialista do "ser social". pais se refere a urn "ser" . individual au coletiva. exterior ao pensamento. Ao mesma tempo que absolutamente historicizado. A ontologia marxista €: "relacional" . objetlvo.um grupo busca manter as atuais divisoes de papers.ha uma rnultidao de eventos. e uma reconstrucao ideal de alga exterior a ele. ao abordala. concreto. parece-nos. isto e. e torna-se 0 de "producao" . Para Hegel. Cada modo social de producao criaria as indfviduos de que necessita. hip6teses principais: 0 rnarxismo apresenta tres (a) enfatiza 0 papel das "contradicoes". Tese VI sohre Feuerbach). primeiras. ENTRE A FIL. pois nao rastreia substancias originais. tomara como objeto as estruturas econornico-sociais. a realidade historico-concreta. 0 objeto da historiaciencia: uma formacao social concreta. Schmidt. A abordagem da "realidade material" seria "cientifica".atraves do conceito maior de "modo de producao" e de uma serie de conceitos mediadores. que limita e circunscreve a acao do sujeito individual ou coletivo. Enquanto "ciencia" da hist6ria. Mas esta relacao trans-historica muda perrnanentemente de qualidade nos diferentes lugares e epocas. 0 historiador. o marxismo. imediatamente. Hobsbawm considera que esta e a hipotese mais original de Marx. concreta. pela mediacao conceitual. mas e ontologo. as estrutu- ras economico-sociais. A acao. enquanto ciencia da hist6ria.Nao haveria um hornem "universal" mas 0 concretamente "produzido" pelo conjunto das relacoes socials de producark Para se compreender 0 processo hist6rico. A hlstoria-ciencia trata da luta de classes no quadro do desenvolvimento das forcas produtivas. 0 conceito principal deixa de ser 0 de "consciencia" . pela organizacao social a que pertencem e que as constitui como eles sao (d. as acoes humanas revelarn a intencao de um sujeito e expressam tarnbern algo que 0 sujeito ignora. €: a estrutura economico-social. Marx trata de urn objeto exterior. que supoe a hip6tese do ser espiritual da hist6ria. Os grupos atuantes. entram em relacao de luta . Assim. que e uma estrutura contraditoria. gerais mas "chao" concreto da luta de classes e das iniciativas individuais e coletivas. possui dois nivels: cansciente e inconsciente. Marx recupere uma ideia hegeliana e a "cientificista". que s6 pode ser canhecida conceitualmente. invisiveis. em Hegel. como em HegeL. e 0 Espirito: em Marx.esta "acao livre" esta candicionada pela estrutura economicosocial. este ser conservaria urn residua intemporal. Portanto. Esta tese marxiana. Consideramos que. 0 papel da ciencia social e revela-las pe10 trabalho do conceito. 1976). a vontade do Espirito. Marx nao seria metafisico.

das rela~oes socials de producao. neste "contra". explicito. p. em ultima instancia. mas na insercao do aparente. pela intervencao. A realidade historica e uma "estrutura em processo". nao se identiflcam a "erro e mentira". Ele e urn estruturalismo genetico.44 A . ernancipacao da humanidade nao eo "espirito".. mas podendo vir a sabe-lo. invisiveis. A ciencia social. . com 0 capital. E regular e irregular. Godelier. p. 0 conhecimento cia sociedade deixou de ser 0 conhecimento das atividades individuais e coletivas em si. entre as diversas esferas socials (cf Hobsbawrn.STORIA. declaradas explicitamente. que afinna a contradicao presente na estrutura. Para Vilar. principal mente. invisivel e abstrata mas real. sua intervencao e sempre urn golpe numa luta. pelo pensarnento. de homens contra a natureza. 368). que a levari a transicao a outra estrurura. A emancipacao da humanidade seria 0 resultado destas lutas particulares. e sua abordagem precisa reconstruir a dialetica de sua sincronia e sua diacronia. 0 metodo cientifico deve atravessar as relacoes visiveis em direcao as relacoes mais profundas. expressas em eventos transit6rios. eis a lenta conquista dos melhores historiadores do seculo xx. Esta elaboracao da rea Iidade historica e inteirarnente rnediatizada pelo conceito. pois internamente contraditoria. No essencial. lsto e. 0 outro social e natural. da realidade concreta que lhe e paralela. Mas a tarefa do historiador e explicar a passagem deste motor elementar as forrnas rnais complexas das sociedades e das civilizaIWOes (1982. apreendida pelo conceito. Assim. 1982). Peia praxis. parece haver. 0 solo dos inurneros fatos que constituem a realidade visivel. 0 "motor" do desenvolvimento hist6rico em direcao ii. Conelui Vilar: lsto nao impede de reconhecer como urnaquase-evidencia [.30. 1974). 0 modo de producao.. os homens transforrnam 0 mundo e a si rnesmos. Esta estrutura e sempre urn "real abstrato". 374). exterior (d. de classes contra classes. perrnanencia e mudanca. p. da estrutura invisivel. que nao e urn livro "sagrado". mas retera a tese central: os eventos historicos e socia is se explicam pela "estrutura" . 352). no seculo XX. pois os ataques "contra" as posicoes particulares constroem a "com-unidade universal. e reintegrar 0 visivel no invislvel.conceito cuja compreensao variara de escola para escola . passar a pesquisa de mecanismos que ligam a sucessao dos eventos a dinamica das estruturas. ] que 0 motor da hist6ria. 0 modo de producao e uma estrurura invisivel que subjaz e cia sentido as relacoes visiveis. Esta estrutura economico-social. as ciencias humanas tern inicio com a Economia Politica inglesa e. seja contra a classe adversaria..que os sustenta e condiciona. Nao que as eventos da superficie sejarn estranhos ou irrelevantes: eles sao a estrutura em seu aparecer e. pois as teorias historicas anteriores priorizavam a harmonia. os homens 'fazem a historia'' e nao sao suporte de qualquer sujeito metafisico. quase sua definil. uma certa "astucia" da l6gica dessa luta. que a apreende conceitualmente. (b)o marxismo foi uma das primeiras teorias "estruturais" da 50ciedade. visivel. Para Vilar. I ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 3. ela conduz a Marx 0982. (c) mesrno sem 0 saber. Marx iniciou a busca de regularidades na historia. legitimadores. pelo trabalho. A "verdade" de uma sociedade nao esta em seu "aparecer". intencional e factual. mas a energia natural-humana investida e despendida em urn processo de lura intema.. e 0 objeto da historia-ciencia. que se oculta sob 0 seu funcionamento visivel. seja contra a natureza. pela prcducao. duvidara do conceito de modo de producao e recusara a determinacao. livre e condicionada na e pela estrutura economico-social. mas inaugural da ciencia social 0982. Sua acao se da no contexto de uma luta. portanto.. ou seja. a unidade. organizadas em discursos universalizantes. abandonou a enrase no evento e abriu 0 caminho da hist6ria "cientifica". em uma estrutura economico-social que nao e mais 0 Espirito mas uma correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao. a MARXISMO 45 historiografia. discutira a compreensao marxiana desta estrutura. a continuidade. Seu rnetodo de abordagern desta "estrutura-processo" e "cientifico" e consiste na des- coberta da estrutura interna das forrnacoes socials. e a construcao do homem e de seu esplrito pela sua tomada da natureza. pela reproducao ideal. Entretanto.

Evolucao e revolucao formariam a estrutura do "desenvolvimento" da historia em direcao a sintese qualitativa superior no futuro. iluministas. que ha tres tipos de historia principals. a exemplar. devido. em busca da ernancipacao. pragrnatica. por outro lado. e. compreendida como "desenvolvimento em geral". a maior parte das sociedades feria praticado a historia exemplar. ja foi interpretada a partir de perspectivas as rnais contraditorias. Entretanto a possibilidade de leituras tao diversificadas de uma mesma teoria permite-nos duvidar de seu propalado "rigor teorico". (b) enfatizando-se seu aspecto cognitiYO. a dialetica marxista nao nega a ideia de evolu~ao. em direcao a sociedade justa. exemplar. A humanidade e una no tempo. a cvoluttva e a funcional estruturalista (1976. de acordo com as circunstancias. que tern como consequencia a elaboracao de estrategias diferentes para "escapar-lhe" . de seu "carater paradigmatico". 0 aspecto hegeliano: 0 real e rational em sua contraditoriedade. Esta versao evolutiva do marxismo 0 constitui como uma fi1050fia da hist6ria. Se atores desaparecem. por urn lado. a imensa riqueza epistemologica e pratico-polttlca da criacao de Marx (cf Anderson. ele se resrabelece sempre. brevemente. Ate 0 seculo XIX. 0 confllto nao cessa e convoca novos. Para eles. scm duvida. propomo-nos a analisar a temporalidade marxista. Segundo Lefort.46 A HISTORIA. cia hist6ria em Marx e aquela do Manifesto Comunista. Tal modo de producao seria. Enfim. continuista. de Comte e de Darwin. A continuidade do drama nao deixa duvida. 0 proximo modo de producao trara a superacao desta luta entre os hom ens e inaugurara uma nova fase da historia humana. p. Sao duas formas diferentes de compreender a temporalidade. pais nao teria como motor a Iuta de classes. Nesta perspectiva. p. a sociedade europeia criou. a partir de duas leituras possiveis da obra de Marx: (a) enfatizando-se seu aspecto "emancipador". a historia possui uma ordern evolutiva racional. 0 aspecto iluminista progressista: as fases cia hist6ria humana sao evolutivas. 19-24). conceitual. 0 MARXISMO 47 Esta "teoria geral" da sociedade. nega-se a si mesmo. realizando uma combinacao das posicoes de hegelianos. o flo da hist6ria pode romper-sa. Entretanto. no seculo XIX a historia evolutiva prevalecera e a funcional-estruturalista so vira a predominar no seculo xx. Para Lefort. 0 flo condutor desta perspectiva e a tese de que a hist6ria de todas as sociedades ate nossos dias e a historia cia lura de classes. que instrui 0 cidadao e guia sua acao. 0 aspecro iluminista revolucionario: a transicao de uma epoca a ou- . que as obras de Marx nao contestam: a primeira apresenta uma visao "evolutlva" da hlstoria. que seguiremos. Os sovieticos eram os sustentadores desta leitura de Marx. uma visao "repetitiva" da historia. cxcludentes e surpreendentes. Conclui Stoianovitch: 0 marxismo oscilou entre esses tres paradigrnas e foi. 1984). livre e comunitaria. evolucionista e funcional-estruturalista. 0 modo de producao capitalista resulta da sucessao dos modos de producao anteriores e promove 0 transito a urn modo de producao mais "evoluido". em seu artigo "Marx: d'une vision de l'histoire i l'autre" (978). Stoianovitch considera. pois engendrado pelo curso dialetico dos modos de producao que 0 precederam. por exemplo. urnas superiores as outras. A visao evolutiva. 0 modo de producao capitalista ocupa 0 lugar de ultimo modo de producao centrado sobre a luta de classes. apresentando nossas consideracoes pessoais. no seculo XVIII. a obra de Marx se tornara uma filosofia da historia. Haveria uma ligacao profunda entre evolucao e revolucao no processo de desenvolvimento: a evolucao seria constituida pelas mudancas quantitativas que engendrariam as mudancas qualitativas revolucionarias. embrionariamente. 195). a historia funcional-estruturaltsta. que ocupara urn lugar qualitativamente superior na escala evolutiva dos rnodos de producao. uma continuidade. hi duas formas de compreensao do marxismo. a segunda. uma ruptura. apesar das pausas e regressoes (1978. Nesta escala evolutiva. onde as fases sucessivas que a constituem engendram umas as outras em direcao a utopia comunista. a revolucao viria coroar a serie de mudancas quantitativas evolutivas. Claude Lefort. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 3. Marx sera fundador da ciencia social. 0 marxisrno. apresentou esras duas leituras possiveis do texto marxiano.

que implantaria 0 universal humano.limites geograficos. guerras. trabalho na propria terra. uma muta~o da humanidade [. Nos modas de produ~ao pre-Capitalistas.homens ligados a terra e a comunidade. a agressao de code munidades estrangeiras.6es.ao. Como filosofia da historia.ocapnalisra e os modos de produ\. a repeticao e a conservac. do mito e da irnaginacao pelo espirito positive.. 0 capitali"lmo e a ponto de chegada e de passagem de uma histona que caminha inelutavelmente em direcao a utopia comunista. Marx reflete sobre uma hist6ria que rornpe com a ideia de devir regido inelutavelmente pelo desenvolvimento das forcas produtivas e com a ideia da inelutave] dissolucao de toda estrutura social.p~f Marx mas ha em sua obra urn outro modo de apreensao da historia e da vida social. 1978. o. 0 rnodelo. 0 evolucionismo darwinista.0 novos fatores de diferenciafao interna..ao. 0 modo de producao capitalista.. p. 0 de urna hist6ria guiada pela repeticao e nao pela evolucao.a luta de classes chega ao paroxismo.. ele pode constituir teoricamente seu outro. migraC. vida comunitaria. elahorou dois modelos que se opoern: (a) 0 modelo capitalista. . Marx nao mostra com~ e~tes COnt~lbuirarn para a ernergencia do modo de producao capitalista e os distingue do capitalista.:3. A mutacao e efeito combinado de acidentes. Portanto. estas interpretapSes da historia se excluem _ mas podern se comhinar tambern ha evolucao e repeticao canto nos modos de producao pre-capicalistas quanto no modo de prociuc. A mutaf:lo e praduzida do exterior. Desta forma. retomando Lefort. as hornens estao imersos na terra e na comunidade. resultado de uma rnudanca de formas coman~ada per uma contradi~"o fundamental [. Este modelo teria sido invariante em todas as suas express6es: tribal. um modo que da rnais enfase a "repeticao" do que a "evolucao''. fazendo cessar a luta de classes. entao.intocavel . dificuldades c1im:iticas. 0 aspecto comtiano: a evolucao implica a substituicao da religiao.:ao da obra de Marx. FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. tanto se exciuem quanto se combinam. os Grundrisse. nao terta resultado do desenvolvimento evolutivo des modos de pmducao anteriores mas de uma ruptura com eles. a erosao das institui<. sobretudo as asiaticas. nao ha continuidade. 0 marxismo e. antigo e feudal. Considerando os dois model as. A analise que Marx faz dos modos de producao pre-cap italistas e logica e nao exige a sua observacao ernpirica: a partir da estrutura do capitalismo. ] Mas uma descontinuidade radical. a apari\. J (Lefort. Ele decifra um rnecanlsmo de autoconservac.:ao pre-capitalistas. Na hist6ria evolutiva.ao do modelo estrutural: dinastias se desfazern. Nesta perspectiva. apesar das vanacoes. E entre os modos de producao pre-capitalistas Marx nao estabeJeceu nenhuma filiafao de urn a outro. 0 progresso racional iluminista.. nao e desmentido .:3. Em sua analise dos modos de producao p":capitalistas. mantem-sr. em que 0 traba- 49 Ihador nao e exterior a terra. a evolucao e a dcstrui\. mas. e a estrutura ccon6mico-social perrnaneo. uma "vontade geral" se estabelece e decide sobre 0 fim da sociedade atual e 0 nascimento da nova. possui as condi~6es objetivas do seu trabalho e nao e exterior a comunidade. a vontade geral revolucionaria de RO~sseau. a MARXISMO tra constitui um periodo de "crise" . nao e a continuidade do processo hist6rico que 0 capltalismo faz aparecer. catastrofes acontecem.:ao lenta da sociedade. e entre os modos de producao pre-capitalistas ha urna "repetifao" do mesmo modelo estrutura].Oes. asiatico. os modos de producao pre-capitalistas.. 197).aspecto darwinista: a evolucao e urn processo natural de melhoria da especie. ENTRE .48 A H1STORI"'. ha: ruptura entre 0 modo de produ\. da especula<. Este esquema. considerando as sociedades pre-capitalistas. Assim. na hist6ria repetitiva. com trabaIho livre trocado por dinheiro para reproduzir e valorizar 0 dinheiro e com separacao do trabalho livre das condicoes objetivas de sua realizacao: (b) 0 modelo pre-capttalista.0 proletariado . As duas possibilidades de imerpreta\.ao capitalista. a superacao da ~~t~fis~ca comtista. entre 0 modo de produfao capitalista e os modos de produfao pre-capitalistas nao ha "evolufao" mas ruptura radical. porta~to. guerras se sucedem. uma sintese de todas as grandes filosofias da nistoria de sua epoca: a negatividade hegeliana. ainda segundo Lefort. 0 sentido da historia e a emancipacao dos homens pela acao de urn sujeito coletivo .

paz neste mundo mesmo. mesmo aqui. Enquanto da prosseguirnento ii. no futuro. defendendo-se da angustia que suscita a iniciativa historica acelerada. deixando-se envolver pelo espirito dos mortos. que sao conservadoras. nao ha em Marx a totaiidade absoluta que se express aria em totalidades parciais. mas pela "crise permanente" . resta a arnbiguidade do marxismo. nao pela evolucao gradual e pacifica. fuga da particularidade de um lugar . 0 real e ocultado pela ideologia . mas ruptura. Lefort afirma: "a historia que se realiza sob 0 desenvolvimento das for(as produtivas e ainda uma historia regida pela repeticao" 0978. reencontrar-se. do horror da experiencia vivida. a intervencao racional. que recornecarn sempre depois de uma . isto e. a atitude de pura intuicao da fe. compreende a historia como uma aceleracao do tempo em direcao ao futuro livre. A "destinacao do homem". 1978). continuidade. que pode levar a morte ou i dorninacao. pelo retorno ao passado. que a destr6i e reconstroi. A repeticao aparece no modo de producao capitalista pelo seu lade burgues. evolucao e repeticao tambern se combinam. salta qualitativo. em Marx. Aqui. 56 haveria a possibilidade de as homens tomarem seu destino nas pr6prias maos. Diante da angustia. Marx radicaliza a percepcao do tempo da modernidade. sintese dialetica. pela intervencao "critica". a mesma ameaca que ela foi para a aristocracla.que e a ilusao de racionalidade e universalidade. Marx nao parte da kleia de um sentido universal dado par anteclpacao aos homens. constitui uma ruptura com as sociedades pre-capitalistas. grande narrativa emancipadora. Atraves da acao critica da realidade social. os limites sublunares. a relatividade e finitude humanas poderiam eneantrar conforto. 0 modo de producao capitalista e revolucionario e. e as relacoes 50ciais sao reificadas. marxismo adotou. salvacao. pode-se perceber 0 seu outro lado evolutivo: na verdade. E onde apareceria a "repe[j~ao" aqui? No seu "rnedo" desta vertigem: confrontados ao novo constantemente. a sociedade se lorna uma grande estrutura mecanica. da escuridao. no mundo SOCiaL Esta estrategia de evasao da experiencia da temporalidade. evolucionismo. E revolucionario porque sua industria esta sernpre insatisfeita com seus ultimos indices de produtividade c tende a supera-los de modo vertiginoso. Marx teria rompido radicalmente com as filosofias da historia. a "razao pratica". Pela praxis. e a acao burguesa que teme sua propria revolucao e se refugia no passado. Entretanto. passou a recusar 0 futuro. diante do inedito. 0 presente se rravesre de passado. Diferentemente das estrategias anteriores de recusa da temporalidade a atitude poetico-iruultiva mitica. 0 MARXISMO 51 No modo de producao capitalista. e eo nstruir-se . "retira-se da historia". apos ter tornado 0 poder. das filosofias da historia -. Marx herdara do Iluminismo revolucionario e principalmente do Idealismo alemao. critico-concreta no mundo. fundador da ciencia social e continuador das filosofias da historia ernancipadoras. sua vivencia da historicidade se aproxima da negatividade do Espirito hegeliano. descontinuidade entre as estrururas historicas. as modos de producao. mas predomina 0 aspecto evolutivo. 0 presente e consumido pelo futuro. onde Lefort aponta 0 carater repetitivo do modo de producao capitalista. A historia e uma sucessao de processos particulates. as burgueses nao 0 suportam e dissimulam a novidade refugiando-se nos rnodelos do pass ado. 218). ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. do vazio. os homens. criado pela burguesia que. do progressismo e da "crise" iluministas. a atitude racional interpretativa. Nesta perspectrva. a "praxis". a historia que 0 Esta leitura antievolucionista restitui a obra de Marx toda a sua originalidade enquanto uma das criadoras do novo "ponte de vista" da ciencia social. p. em direcao ao futuro. expressa urn otimismo insuperavel. reconciliar "inteligencia e coracao" pela acao. Nao have ria. mas a cia sse proletaria recusa radicalmente 0 presente e 0 passado. que se transformou em arneaca. como 0 Espirito hegeliano. Laurent-Assoun. por isto. especulativa. ruptura e terminarn em outra. teortco-pratica. Mas. de Kant e Fichte. Par ela. Sua dialetica materialista nao e teleologica.50 A HIST6RIA. inventarn urn passado que os defenda contra a vertigem que engendra sua propria acao. para usarmos a expressao de Fichte. "negacao da negacao". No momenta em que a continuidade se rompe.que petrifica oreal (cf. A determinacao natural aparece no espa~o social.

do "puro conceito" se substitui ao aspecto historico. ou pela ligacao do presente ao futuro ou pela inter-relacao necessaria da dispersao em conjuntos articulados de conceitos (cf Thompson. dando-Ihes uma validade universal. parece-nos. cesso social. 0 historiador. que teria se degradado em discursu legitimador de interesses particulares. POlS a resposta dogmatica. A utopia sera uma "cidade-feliz". para 0 qual tada resposta deve ser posta com hesitacao. bern como conceitos que levararn. l6gico. diante dessa sua estrategia "humanista". 0 marxismo apresentou urn conjunto de hip6teses gerais. formal. Ao "tomar posicao". Considerando que seu objeto de analise e uma sociedade dividida e tensa. por abandonar 0 movimento hist6rico para tornar-se pura construcao teorlca. entao. 1971. pode aumentar 0 nivel de dor da experiencia vivida em vez de alivia-la. Entretanto. ele conheceria as razoes do grupo que defende e as razoes do grupo que ataca. pard ser objetivo mesmo. 0 MARXISMO 53 o marxisrno procurou evitar 0 que as ciencias socia is facio no seculo XX: separar faire l'bistoire de faire de l'bistoire. superando a finitude dos individuos. esta seguro desta possibilidade e consideraria absurdo. . Portanto. inteiramente adequado ao seu ohjeto e. produziria urn conhecimento objetivo. quando este aspecto ideol6gico foi reconhecido e controlado. concreto. 0 marxismo evadiu-se da historicidade pelo "conceito". tern interesse em revela-lo em toda sua contraditoriedade. As solucoes intermediarias combinaram estas duas estrategias: a descontinuidade vivida foi transformada em "continuidade". 0 seu carater de tempestade sobre a historia. pela sua estrategia para solucionar 0 drama cia temporalidade. conflanca e esperanca. parciais e particulares. uma resposta que se recuse a se rever pode reforcar as grades da prisao da historicidade. A versao althusseriana do rnarxismo e essencialmente conceitual. em seu carater tenso. de rnaneira bastante fceunda. o rnarxismo inspira. 0 aspecto logico. e nao urna "cidade de Deus" ou do Espirito Absolute. 0 marxismo chega a urn enundado surpreendente. as questoes que se apresentam sao inumeras. a reposicao de tal problema. "urn retrocesso". embora parcial (cf Schaff. oscilou entre a evasao da historicidade em direcao ao futuro e a evasao em direcao ao puro conceito. a nosso ver: e possivel que a historia resgate a historia? E possivel os homens se recuperarem ainda no tempo. que 0 manteve ainda na area de influencia da filosofia da historia. uma solucao. pelo contra rio. Esta ideologizacao do discurso hist6rico poe serios problemas ao carater "cientifico" da historia rnarxista. 0 capitalismo deixa de ser uma realidade vivida e torna-se urn sistema conceitual. na analise da sociedade. Antes de propor uma saida. isto e. vivendo a experiencia da finitude? o marxista. que se poderia ana!isar em si. 1978). nao se poderia estuda-la evitando-se esta sua fratura. com 0 sentido da nuanca. humana e historica. deveria refletir sua contradicao e ser parcial.52 A HISTORIA. temporal. formal. conflitual. pois esta dasse nao tern "interesse" em esconder as divisoes da realidade. 0 resultado foi a ideologizacao do conhecimento historico. claro. portanto. 305 et seqs. em sua arnbiguidade. a utopia resgataria 0 tempo passado e presente de infelicidade. sem qualquer referencia ao vivido. Nao se pode estranhar.a parcialidade a favor da dasse revolucionaria corresponderia a objetividade no conhecimento social e historico. entao. Entretanto.). e a especie hurnana seria imortal e se aperfeicoaria. A principal. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. enquanto "ciencia social". sernpre considerando a possibilidade do erro. p. 0 marxismo. "bruta". 1 ! Mas. em ocultar 0 pro- teria sua salvacao na propria historia. Entretanto. relativo a esta sociedade-objeto. a uma "ciencia do real social". logo. estaria. a sua enorme repercussao. este e 0 problema fundamental.

Uma vez isolado urn tal grupo particular de especialistas. Encontramos ainda posicoes mais complexas. Coloquemos. Considera tambem que as posicoes contradit6rias sustentadas pelos diversos membros do grupo sao. em todo caso. 1515 4 o PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE AOS EVENTOS" DA HIST6RIA co do termo. Kuhn. devera ser: urn paradigma au urn conjunto de paradigmas. crencas metafisicas. No posfacio a sua obra. mas sim urn "espirito" que os uniria. ele preferira responder: uma "matriz disciplinar". obtiverarn as rnesmos ensinamentos. como urn elemento isolado do conjunto anterior. Ele considera que entre 1946 e 1972. uma matriz disciplinar? Teriam des feito uma "revolucao cientifica" no interior do conhecimento historico. a que lhes seria comum? Seria urn paradigma no sentido filos6fieo. considera que 0 termo "paradigma" pode ser usado em dais sentidos: 0 sociol6gieo.cuja transposicao a estrutura das transforrnacoes do conhecimento na area das ciencias humanas talvez possa ser feita. onde ele considera a repercussao da primeira edicao e as contestacoes as suas hip6teses. quando as Annates estiveram sob a direcao de Braudel. segundo Kuhn. As respostas a tais indagacoes variaram ao extrerno. empregadas como modelos e exemplos. que tiveram uma formacao e uma iniciacao profissional semelhantes. polernica -. valores comuns e exernplos (1983. que sustentaria a seu exercicia da "intersubjetividade" eo resultado mais au menos comum de suas pesquisas? A resposta. baseadas na teoria de Kuhn. que sustentam nao haver qualquer novidade na historiografia francesa desde cern anos arras. E possivel. constituida de diversos elementos que formam um todo e funcionam juntos: generalizacoes simbolicas. que admitem a existencia de urn paradigma untco. uma matriz disciplinar autonoma. de que nao existe qualquer "paradigma dos Annales". bern como a aflrmacao. Stoianovitch (976) e 0 principal articulador cia resposta mais "otirnista". com a significado de urn conjumo de cren(as. com os Annates.. ainda. ° . mas que permanece. no sentido fiIos6fi- T. haver urn paradigma no sentido sociol6gico sem que haja urn paradigma no sentido filosofico? T. assimilaram a mesma literatura tecnica. entre tanto . e indiscutivel: as Annates constituem urn paradigma. esta questao proposta par Kuhn a eomunidade de historiadores que constitui 0 grupo dos Annates: o que as uniria. valores e tecnicas comuns a urn grupo que pratica urn mesmo tipo de conhecimento. e 0 fitos6fieo. 237-84).4. ate as mais negativas. p. este teria criado urn paradigma reconhecivel e maduro. da "historia normal" praticada anteriormente? Por a questao da unidade dos Annates em torno de "problemas-tipo e solucoes modelo". e perguntar se eles possuem principios teoricos que os constituam em uma escola. desde as mais afirmativas. 0 PROGRAMA (PARADIGMA1) DOS ANNALE5 "FACE .. a questao que se poe e: 0 que compartilham seus membros que explicaria a plenitude de sua intercomunicacao. Uma comunidade cientifica e que define urn paradigms no sentido sociol6gico: urn grupo de individuos que praticam uma certa especialidade cientiflca. entao. que veem a surgimento. na verdade. entao. comum entre os mernbros mais celebres do grupo. corn- referindo-se a estrutura das revolucoes cientificas . para ocupar 0 lugar hegemonico que ocupam? Ou seriarn "herdeiros". que se estabeleceu atraves de uma revolucao cientifica. Do ponto de vista sociol6gico. isto e. de varies paradigmas e nao de urn somente. iegitimam a "clencia normal" e as "revolucoes cientificas". como as solucoes concretas de enigmas que. em torno de urn "solido acordo de base" sabre a pesquisa hist6rica.

p.. Segundo a forma estrutural-funcionalista de praticar 0 conhecimento historico. 0 passageiro.. em todas as suas tres geracoes. urn modelo de pensarnento fechado em si rnesmo" (1972). A mudanca nao e vivida como progresso. J Esta hipotese de Stoianovitch. 57 plernentares entre si e formam urn conjunto complexo: 0 para digrna dos Annales. autarquica e interdependente: [. p. Fora do grupo.. Para Braudel. ] 0 paradigma dos Annates consiste na pesquisa sabre 0 modo como funciona 0 sistema dado de uma sociedade em suas multiplas dimensoes. portanto. era e continuou sendo 0 ultimo e rnais profundo motor dos Annaies. em todos os membros da escola dos Anna/es (1972. isto e. hurnana. Stoianovitch Jiga 0 pensamento dos Annalesa dois mitos gregos: Hermes. no sentido de Kuhn.. 0 PROGRAM A (PARACIGMA?) DOS ANNAlES "FACE . a construcao teorica do "modele" dos Annates nao se deu entre 1946 e 1972. acontecimental [ . ha os que nao fa lam de "paradigma" mas de uma "filosofia" dos Annales. J. Revel (1979) se pergunta se. comenta Braudel. urn dos rnembros do grupo tambern se pas a quesrao da unidade dos Annates. domestico. os seus sucessores. mas em 1929. o proprio Braudel. J. sera recusada pelo proprio Braudel. de reduzir a area de incomprasnsae pela analise estatistica rigorosa [ . p. uma sintese deste duplo aspecto da experiencia vivida nas coletividades humanas. enfatizaria tres elementos. mas nao sao inteiramente neutras ou independentes dele: foreas em parte fisicas. entao.. ao longo das tres geracoes . de forma particular. apesar da sua vivacidade. e Hestia. 0 que propuseram foi somente Em 1979. 0 conceito de paradigrna. 9-18). 1976. a acao hurnana deixa de ser "exernplo" para ser "funcao". Em seu "Personal Testimony". estavel. ] Esta filosofia comum pode ser percebida. utilizarn 0 termo acrescentando-lhe comentarios explicativos. uma experiencia fixa e rnovel. 470-1). e 0 "estruturalfuncionalista". entao. os Annates. 0 paradigma dos Annates seria. social. nunca constituiram uma escola no sentido estrito. que representa urn espaco concluido. para Braudel. na comemoracao do cinquentenario da publicacao do prirneiro numero da revista. visiveis e imutaveis ou que mudam lentamente. uma "troca de services" da historia com as ciencias sociais. ] pesquisa as varias fun!. ENTRE A FILOSOFIA E A CltNCIA 4. E essa troea.. para os Annales. teriam sido os criadores e os praticantcs talentosos deste paradigma... cultural. nenhum prazer em usar esse termo e menos ainda termas como "escoJa" e "modele". embora com hesitacao. criacao original dos franceses.. Braudel sera mais explicito: "Os Annates. econcmica. que ele apresenta de forma ate verossimil. nao teria acrescentado nada de novo ao projeto da primeira. prossegue Braudel. se se entende este termo como urn sistema de pensamento rigorosa mente articulado e concluido. e as que sao em parte intangiveis. 236~7). em formas variavels. embora sem perder de vista a totalidade da a~a. temporal. espaclal. desestruturacao e reestruturacao.. que representa 0 movimento.56 A HIST6RIA. proposta que constituiu uma novidade radical em 1929.o humana. apesar de combaterem a historia tradicional. Para Stoianovitch. como as forrnacoes soclais e as rradl~5es intelectuais. determinada por forcas externas ao hornem. Faz a analise entre parte e todo e nao entre antecedente e consequente [ . ] se eu fosse tentar capturar a filosofia da escola dos AnnaJes. isto e. que eJe procurara caracterizar em sua obra. Febvre e Bloch nao tiverarn a impressao de estar criando urn paradigma. apenas 0 teria prosseguido e aprofundado.. A segunda geracao dos Annates. ao prefaciar a obra do proprio Stoianovitch 0976. inclusive a simb61ica e inconsciente (Stelanovitch.. recusa a hip6tese da exisrencia de urn paradigma. deus da comunicacao. como a geografia e 0 clima. Eles nao teriam. como uma evolucao regular ou continuidade. 0 historiador Ingles Trevor-Ropper acredita ter apreendido a "espirito" dos Annates e estar ern condicoes de descrever a sua "filosofia". os principios norteadores da sua pesquisa: [ . r) hi a convlccao de que a hist6ria e. mas como urna nova funcao. Este fato encerraria 0 assunto? No interior do grupo.. pelo menos em parte. 1~) hoi uma tentatlva de apreender a totalidade e a coesao Vital de qualquer periodo hist6rico ou sociedade ( . e procurou responde-fa usando. A rnudanca se insere em urn sistema. em primeiro lugar. aspecto de urn processo de estruturacao. Entreranto.oes da cornunlcacao. a continua mudanca. 3?) ha a determinacao.. perceptiveis apenas intelectualmente.

(b) quando se conseguia faze-to. nada nos parece menos justificada. tornando rnafs complexas suas relacoes com as fundadores._2~A'!. a pesquisa. se nao flzeram uma "revolucao clentiflca". de uma transformacao radical na concepcao atual da hist6rial Quanta a Franca. seria a rnanutencao cia proposicao central dos fundadores pelos membros atuais do grupo: retirar a historia de seu isolamento e aproxima-la das outras ciencias sociais. Ligada a questao da existencia de urn paradigma nos Annates ha uma outra: os Annates teriam feito uma revolucao no conhecimento hisrorico ou sao "herdeiros". Revel introduz a sua res posta a sua questao . nas tres geracoes. S9 dos Annates. fala-se de uma "escola dos Annates'. Jean Glenisson terroga e responde: in- o que poderia haver de comum. os habitos. entre a terceira geracao e a primeira. para de. nao correspondia mais a realidade hist6rica que aparecia. sem que as associacoes anteriores fossem desfeitas quando da crlacao de uma nova. mesmo quando pretendia ser cientifico. terialJl. 0 que produziu uma "crise" do conhecimento hist6rico.. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA 4. Enquanta associada as ciencias socia is. a concep~ao do tempo historico da historia normal da epoca nao era adequada aos desafios pastas pela historia efetiva e estava ultrapassada pelo proprio desenvolvimenro do conhecimento cia sociedade. os valores e os instrumentos "normais" nao sabiam soluciona-los. pela fidelidade dos ultimos ao desejo de Febvre e Braudel de manter a historia sempre aberta a historia efetiva e aos movimentos da historia da ciencia. E.. ele se interroga. ° . 0 historiador sugere a existencia de uma sene de paradigmas particulares que se sucederam sem se elirninar.ao espirito 90S fundadores.. fundou uma revista e enfrentou a cidadela universitaria e a rede possante que se constituira ha vinte anos em torno daquela mesma revista e da Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales? Haveria uma continuidade entre a "historia global" dos fundadores e a "hist6ria eclatee' dos mais recentes? Os defensores do "espirito dos Annates" costumarn [ustificar uma continuidade. teriam adotado varies paradigmas. foram diferentes. pela atividade desernbaracada de definicoes teoricas.58 A HI5T6RIA. a historia tena se dorado de varios paradigmas. como alguns. a PI<!OGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAll'S "FACE . Ha tarnbem as que contestam nao so a existencia de urn paradigrna dos Annates como tambem qualquer alteracao no pano- Pode-se talar. ao contrario..a tranqUilidade de sua evolUl. x-xi). e ignorava evento intelectual da passagem do seculo: a perspectiva das ciencias socials . dominante no inicio do seculo XX. As aliancas com as ciencias sociais. associando-se as diversas ciencias socials ao longo de sua hist6ria. Esta formulacao de Glenisson e importante. apesar cia descontinuidade entre as tres geracoes. apesar do seu combate? A hipotese que sustentariamos seria a de que os Anna/es. Mas . talvez. a tempo historico da historiografia tradicional ainda estava sob a influencia de uma certa filosofia. marcado pelo recente aparecimento das ciencias sociais. entre aquele pequeno grupo de professores da Universidade de Estrasburgo que.de nao acredita em urn paradigma unico. Em nome deste espirito. dos Annates e tambem nao descarta a existencia deste espirito. nos anos 20. Novas problemas se impuseram. 0 que caracterizaria a continuidade e a unidade dos Am'la!es. entao.§~ido sua orientacao inaugural e. sem os constituir em uma "escola". i. teria havido uma permanencia.. no sentido de Kuhn. Havia uma distancia excessiva entre historia efetiva e conhecimento hist6rico. geral. pols obriga a esclarecer a relacao entre a discussao de urn possivel paradigma dos Annales e a mane ira como este paradigma teria se estabeleeido como dominante. A "historiografia normal". apesar de ter em comum a "objetivacao do social". caracterizado por uma sensibilidade a mudanca. um dos traces mais caracteristicos de nossa historiografia nacional seja a sua ccntinuldade.rtfll~Ji~i$. apesar das aparencias .. e as maneiras "normals" de formular enigmas e soluciona-los falharam duplamente: (a) nao se era capaz de formular estes problemas-enigmas. pois as ciencias socials sao multiplas. urna continuidade rama da ciencia hisrorica com a sua chegada. Assim. Fundarnentalmente. p.:aodesde cern anas (1965. seguramente realizaram uma "mudanca substancial" no conhecimento historico.e J.

. tomou outro significado. uma "luta". os cientistas sociais e os historiadores que vao aceitar as propostas destes. ENTRE A FIL050FIA E A CI~NCIA A. ou adotaria estes paradigrnas. a compreensao anterior. urn novo mundo hist6rico se desenha: as Annates significaram urn "progresso". A lura interna e a hist6ria efetiva dado "razao" ao lado que assurniu 0 ponto de vista das ciencias socials. segundo outra duracao.'rI 60 A HI5T6RIA. a comunidade de historiadores se dlvidiu: havia as que defendiarn 0 metodo historico tradicional. 24). 0 PROGRAM . i n). na concepcao do tempo historic a? Se houve. trata-se de outra historia. urna outra nocao de duracao e de conhecimento da duracao. de certa forma. e os que aderiram ao novo ponto de vista das ciencias sociais. com seus valores e pressupostos. criaram uma outra hist6ria (cf. cnquanto a hist6ria normal estava inteiramente alheia as novas condicoes da hist6ria efetiva e do seu conhecimento. nao houve uma descontinuidade total. 56 havia dois caminhos para a Historia: ou mantinha sua velha forma e perdia seu espa~o institucional para os novos paradigmas das ciencias sociais. [res atores: os historiadores tradicionais. P. 1994a). sob 0 signo das ciencias socials. p. Houve. ao mesmo tempo que alterava. no sentido das revolucoes cientificas de Kuhn. e a de que as Annales realizaram a elaboracao de uma nova concepcao do tempo hist6rico e. depois. mais arnpla e que incluia. Uma mudanca na concepcao do tempo hist6rico tern como consequencia a alteracao de toda a pesquisa. isto e. Eles passaram a praticar todos as procedimentos que a historia "normal" interditava.. dando-lhe outro significado. "urn fen6meno sem paralelo na hist6ria das ciencias socia is [. porque apresentaram. Sob 0 impacto das ciencias socials. Nossa hipotese. sobre seus instrurnentos. uma outra concepcao do tempo historico. a hipotese de uma revolucao cientiflca dos cientistas socials contra as historiadares tradicionais. para ele. prosseguia ainda no interior dos Annates. As ciencias socia is eram capazes de por os novos problemas e de soluciona-los com os scus metodos novos. entao. Reis. A historia normal rejeitada. atraves do metodo critico que ela aprimorou. a hist6ria tradicional. interior. de todo 0 olhar do historiador. incluia a perspectiva anterior. previsoes e preconceitos. a hipotese maior que gostariamas de sustentar: as Annates produziram uma "descontinuidade" realizaram uma "mudanca substancial". de uma "mudanca substancial" do conhecimento hist6rico. 0 confronto de paradigmas inclui. Neste confronto. aqui.. portanto. Burke afirma que esta French Historical Revolution se realizou e se consolidou atraves cia contribuicao interdisciplinar. Aqueles queriam que estes revissern todo o seu metodo de abordagem da realidade humana. "traduzindo-os" para 0 discursu especificamente historico. pode-se falar de uma "descontinuidade". entao mais proximas dos novos problemas e das novas solucoes. A historia renovada lancava urn novo olhar sabre a pesquisa historica. 61 Distantes da realidade historica e defasadas epistemologicamente . que a historia tradicional controlava. nao em direcao a "verdade" cia historia. para se tornar. A revolucao no conhecimento historico cornecara no exterior da disciplina.as instituicoes historicas enfraquecerarn-se e tornaram-se alvo facil das novas ciencias sociais. 0 que veio dela tornou-se outra coisa. pois a nova perspectiva. Pode-se verificar. Os Annales cia epoca aholiam. objetos e objetivos.portanto em "crise" .adiscordar de Glenisson quando ele afirma haver uma continuidade na historiografia francesa desde cern anos. embora estejarnos prontos a admitir que. Le Goff revela. apesar de ter havido uma "mudanca substancial".. realizada pelos Annales. destruiram suas vel has crencas. por iS80. abolicia. mas sob urn novo olhar. 0 que poderia confirmar. mudaram ate mesmo a concepcao de "ciencia historica". aqui.. Entretanto. excluidas das instltuicoes de ensino c pcsquisa socia is. talvez. ao mesrno tempo. Esta descontinuidade produzida pelos Annales e descrita par Le Goff como uma "metamorfose na memoria coletiva dos homens.. Neste sentido. A hist6ria normal. Tendemos. p. (PARADIGNlA1) 005 ANNALES "FACE . E quando se discutem paradigmas em historia a questao que nos parece central e: houve alteracao no coracao cia historia. apesar de fazer aquela for- . As ciencias socials estavam adaptadas a nova realidade social e. portanto. J A dlsciplin<1_ historica nao sera jarnais a mesma" (1990. flnalmcnte. outra concepcao do mundo e da sua evolucao" 0988. mas a uma compreensao mais detalhada do processo historico. a situacao de "confronto de paradigmas" que Kuhn conside~ como constituidora de uma revolucao cientifica.

. A historiografia tradicional pode ser chamada de "historia normal" no inicio do seculo. . como prop6e Burguiere 0979. p. . Nenhum novo paradigma teria emergido [ ] A t I d" '" n es. no ugar e urn paradigma" teriarn emergido varies paradigmas. hlstorica. a historia sob a influencia das ciencias socials tornou-s ecletica e pluralista. a mudanca na estrutura da explicacao-cornpreensao em hist6ria. pois sio grandes os riseos simetricos para se tornar "capela" ou institui~ao. mas guardemos 0 seu senti do socio- l6gico. a "rnudanca substancial" que 0 programa dos Annates realizou pode ser chamada de revolucao cientifica e a "luta" que exigiu a implernentacao deste programa pode ser descrita como "confronto de paradigmas". as Annates se definiram assim: liberar as saberes [. Diferentes concepcoes sobre 0 que constituiria os objetos e metodos da "historia como ciencia social" fundamentava~ os :arios subgrupos no interior do grupo dos Annates. 4.:aode urn paradigma dos Annates.OIGMA7) DOS ANNALES "FACE . em urn sentido menos preciso do termo. Revel parecern raciocmar na mesma direcao. Propomos que se tornem aqueles termos fora da perspectiva de Kuhn. e a projeto do momento que e eonstantemente redefinido [. define a unidade dos Annales por urn "espirito".os do seculo XIX.0 conceito de "revolucao cientifica" • de Kuhn . tambem. entia.] 0 papel que pretendemos manter: nem escola. a rnudanca no conceito de fonte historica e sobretudo. Neste caso.. J al reside a fidelidade as ambi~6es que pertencem a revista desde que ela existe. Os Annates segundo ele. 31).•. nem "cain de correia". "formam urn rneio relaxado e aberto. refletindo interesses cognitlvos e ideol6gicos diferentes. Igg~rs~e.e urn espirito. 1994a. Eviternos. 63 mula~ao anterior. 0 PROGRAMA (PARA. Esta fidelidade nao se traduziu ern uma repeticao mas na renovacao constante da pesquisa e na abertura da hist6ria as necessidades do presente. Igge rs.e. d e pro ucao rstorica po em ultrapassar: "A eontribui~ao dos AnnaJes pode ser profunda. embasando todas as propostas anteriores. mas mantiveram-se fieis ao "programa" dos fundadores. a mudanca do conceito de tempo historico. urn outro anallsrs . toea os seus limites e perigos. 0 programa proposto pelos fundadores consistia fundamental mente no seguinte: a interdisciplinaridade.pectiva gl~bal. 107). isto e. 12). A terce ira geracao levou-o as ultimas consequencias e. p. podemos percebe-lo como urn conjunto de paradigmas e nao como "0 paradigma" da construcao hist6rica. que agora consiste. fundamentalmente. de "programa dos Annates'. os Annates passaram par varias rases. entao. renovaram 0 questionario proposto pelos fundadores.. a ideia vaga do espirito dos Annales.. cada urn apresentando urn modelo de pesquisa que visa oferecer rnais :ientifiddade para uma comunidade de historiadores e cada u~ hp:do a certas no~oes gerais sobre a natureza da realidad. mudaram as condicoes da pesquisa e estabeleceram novas aliancas com as ciencias socials. de Kuhn: [. Este programa foi praticado de forma criativa e original pelas tres geracoes.. na superacao escrutural do evento. sociais e pollticas dentro da comunidade de historiadores dos Annoles (1984. a rnudanca dos objetos da pesquisa. n'" se I' aO ap lea aqui. A ideia de urn "programa" nao invalida a descricao que fizemos anteriormente da "revolucao dos Annates' nos termos de Kuhn. Quanta ao mais. De 1929 a 1990. mas lugar de experimentat. Mais recenternente. junto com Braudel. que passavam a seI as estruturas economico-social-mental. que aponraria na direcao da afirmar. Le Goff e urn dos que. mas e tambem extremamente irregular" (1990. Seria dificil encontrar urn denominador co~ mum para as novas historiadores. p. assim como e facil encontra-lo ~a~ . mas como expressoes comuns..3o (1989). conSI' dera que os Annates nao podem ser analisados a partir do conceito de paradigma. Para eies.'] embora a reorienta~ao nos estudos hist6rieos tenha sido profunda.OSOFIA e: A CI~NCIA.62 A HIST6RIA" ENTRE A FIL. eviternos 0 conceito de paradigma sentido filosofico do tenno. Para Burke. que refletem as divisoes ideol6gieas. se consideramos 0 movimento dos Annates em uma pers.hi -. hoje. p. Faiemos. 1350-1). nao como conceitos.. uma tendencia" (Reis. uma orientacao. Estes paradigmas possuem Iimites que outras formas d _ d . nao tendo formado no passado uma escola . Alem de Braudel e Le Goff .

instrumentos. objetos e conceitos.'10 e: 0 que significa "teoricamente" a interdisciplinaridade proposta pelos Annales? Para M. pelos historiadores. pode-se pensar as rela'oes entre historia e ciencias sociais de outra maneira. perigosa. 0 que levou a mal~entendidos entre historiadores e ciennstas socia is e a urn uso selvagem. Febvre e Braudel. pois pode destruirse. os Annates poderiam ser urn metaconheclmento das cienclas socia is . tecnicas. lhes rnostra a lei do tempo como 0 seu limite ·exterior. 0 novo subtitulo da revista adotado desde 1994 Ja ergueu uma muralba-oirgula. objetos e conceitos. assirn como a das ciencias humanas la. e1a cia urn pano de fundo. a h~storia conhece 0 lado perigoso deste lugar: a fragmentacao. s P~la vilegios e as riquezas deste lugar intersticial. e ainda ~eVeiando 0 "programa dos Annates'. a dissolucao. Recentemente. urn solo. possuem nela urn lugar especial: existem nos intersticios do triedro de saheres que a constitui: Matematica/Biologia~Economia~Filologia/ Pilosofia. limites de validade. Sciences SociaJes. a hist6ria e a primeira das ciencias humanas. metodos e . 378-85). A historia seria. p. Foucault.. que nao seria somente uma relacao de vizinhan<. das ofertas das cienCias socials. a perda da identidade: "Entre Hlstoria e Cie~cias Socials".c~~ paria urn lugar semelhante entre as ciencias socials? A ~lston. entre historia e ciencias socials. da teologia.ciplinaridade se tornou ameapdora para a historia. uma relacao perigosa e ameas. mas fundamental. 0 encontro com as ciencias sociais foi vivido em meio a euforia. adotar 0 seu ponte de vista. quando a interdi. assim como a hist6ria tradicional teria circulado nos intersticios da filosofia. para Foucault. Histoire. tornam-lhes emprestado metodos. de membros do grupo e de analistas dos Annates. da literatura e das tecnicas eruditas? No lugar que ocupam no pensamento de Foucault. Privilegiada. pertencendo i episteme moderna. indefinida.m as ciencias sociais. a partir do seu simples confronto e dos comentarios que procuramos reaiizar. Mas quais seriarn os terrnos desta adesao> Como deveria se dar a relas. pois po?e usar urn vol~me inesgotavel e rico de saberes.nicio ~o. pode-se concluir que a rnudanca fundamemal que as A nnales produziram for a adesao ao ponto de vista das ciencias socia is.•. para as ciencias humanas.:aem urn espa~o com urn. revisao que poded chegar a resultados inesperados. Foucault ve. A cacia ciencia humana. que limita a validade ~e seus odelos e dos resultados de suas pesquisas pelo estabelecirnento da "duracao" de seus objetos e saberes. A historia. Mas. a demografia. HISTORlA E SOCIAL oferecer-lhes a dimensao do tempo.a que os Annates pretendem praticar nao circularia nos l. a geografia humana a economia.<. emprestar-Ihes objeros. Com Bloch. Mas a ques(.1 64 A HIST6RIA. sobre os quais as ciencias humanas tendem a constituir um saber sem idade.~o i. as ciencias humanas sao urn "rnetaconhecimento" do triedro dos saberes que constituem a episteme moderna. tecnicas. a psicologia enriquecerarn de tal maneira os Annales que ate se pensou que a hist6ria tinha HIST6RIA-CIENCIA A partir das posicoes arroladas antcriormente. uma relacao estranha.ao entre hist6ria e ciencias socia is? Esta questao nao foi tematizada com rigor pelos Annaies. arruinando Sua pretensao de universalidade.posicao. 6S Como este programa se alterou "face ao vento e aos eventos da hist6ria"? Como foi mantido e renovado durante as tres fases do gru po dos A nnalesr J ulgamos necessaria tematiza r alguns pontos deste programa para percebe-Ios ao longo de sua hist6ria. fronteiras.adora. Talvez 0 sentido "teorico" da lnterdtsciplinaridade dos Annates lhes tenha sido revelado por este "fllosofo-histonador" (Foucault. revela as ciencias humanas a dimensao da "duracao". os Annales procuramm repensar as relacoes entre hist6ria e ciencias socials. tornando-lhes emprestado tambern metodos. A historia revels 0 carater temporal dos hornens. ~ historia descobre. Foucault considera que as ciendas humanas. privilegiada e perigosa. A[ualmen~e.seculo. A INTERDISCIPLlNARJDADE: CIENCIAS SOCIAlS. £NTRE A FILOSOFIA E A C:I~NCIA 4. A hipotese que fariamos derivar desta seria: a hist~ria na~ o. A sociologia. fragmentar-se e perder sua identidade .nters~~ cios das ciencias sociais. circulando entre estes saberes. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAL£S ·'FACE . 1966. a partir deste rnesrno fil6sofo. Foucault parece ter razao e revelar rnesrno 0 que pretenderam os Annales. As ciencias humanas. pelas aliancas com as ciencias SOCialS. quando se associarJ.

hoje. diz-se. Nestas aliancas. a partir de Bloch. mas diferenciava-se. a sua identidade enquanto historia. Os Annates consideravam ser 0 momento de se repensar a interdisciplinaridade tal como a propuseram os fundadores e como a praticaram os seguidores ate entao. Inspirava-se nela. Os Annates tendiam a "sociografia". com as ciencias da organizacao e novas relacoes com a sociologia. No nurnero 6 da revista dos Annales. segundo 0 editorial. Entretanto . pesquisa unidades parciais. a pesquisa coletiva.•. a "etnografia". combinando ponto de vista das ciencias socials com 0 ponto de vista de uma "filosofia da consciEmcia" ressurgente. alias. Hoje. de 1929 a 1970. A "troca de services" seria necessaria para que. que vale tarnbern para este tour- ° ° . e1a pretende estender suas allancas as ciencias naturals. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 4. se agrava.66 A HIST6RIA. ap6s Fehvre e Bloch tambern [eve 0 mesmo desdobramento positivo. a enfase em fatos repetitivos. a historia fez aliancas com as rnais irnportantes das ciencias sociais e arnpliou 0 seu campo de pesquisa audaciosamente. sujeito. sob novas bases. incomparaveis. pois durou rnais de 60 anos . olhando urn rnesmo objeto sob perspectivas particulates. it "demografia". antropol6gica. a historia.. separacao do sujeito do seu objeto. Este objeto comurn e que exigia a interdisciplinaridade. a "econometria". Esta situacao de divergencia infinita da pesquisa e as resultados dos Annates foram tematizados pelo editorial da revistaoo numero 2 de 1988. 0 das cienclas socia is: estudo de massas. as Annates vivem 0 lado perigoso destas relacoes. Da proposta da historia global ou da tentativa de desenhar urn quadro global do homem com 0 apoio das ciencias socials. parece ter perdido a especificidadc do seu olhar proprio. a historia politica. a hist6ria pudesse ao mesrno tempo recuperar uma certa tradicao e incorporar suas nov~s conquistas. E. com 0 Diretto. paralelos. a narrativa. a interdisciplinaridade fora entendida como 0 direito que 0 historiador tinha de atravessar as fronteiras das ciencias socia is e aproveitar-se de suas ofertas. Assim. . a historia seguia tantas orientacoes quantas tinha cada ciencia com a qual se associava. 0 uso de fontes serials. as relacoes com essas ciencias trouxeram os resultados mais significativos para a historia. talvez. as ciencias da vida e ate as rnatematicas. ou aceita rediscutir suas recusas de base e tent a reencontrar.em que a historia se aproveitou do lado privilegiado das suas relacoes complexas com as ciencias socia is. para Bloch e Febvre.. a defesa da interdisciplinandade se baseava na proposta de renovacao da hlstoria feita por Simiand. a influencia da filosofia. 0 que ela fara diante deste perigo? Vislumhramos duas possibilidades: ou ela prossegue vertiginosamente em suas aliancas e a ameaca de autodissolucao. Hoje. Aquela foi a faselonga. 0 estudo de causas impessoais. com Simiand e Labrousse e seus seguidores. Nao hi mais unidade de metoda e nem unidade de objeto: a descontinuidade domina as ciencias sociais e a historia. A historia vivia. 1989). obteve 0 mesmo sucesso: a historia das mentalidades. A interdisciplinaridade levou a multiplicacao de pesquisas particulates e localizadas. 0 PROGRAMA (PARADIGM A?) DOS AN~ALES "FACE'. 0 que unificava estas tendencias era urn ponto de vista comum. coietividades. de fragrnentacao em particulas minusculas. 0 evento. Febvre formulava rnelhor 0 que deveria ser 0 caminho dos Annates. 1979). se pudesse chegar a uma visao rnais global e detalhada dele. de 1989. uma vitalidade anarquica e as ciencias socials estariarn em crise. a interdisciplinaridade poderia se dar pelo "objeto cornum" a historia e as ciencias sociais: 0 homern social (Revel. novas aliancas foram propostas. de faro. a consciencia. que nao convergem para aquela anunciada visao global do homem social (Les Annates. Ate aquele momento. fragmentou-se em infinitas hist6rias de . a unidade entre hist6ria e ciencias socials poderia se dar pela adesao da historia ao "metoda comum" das ciencias socia is. I nant critique atual: I . A hist6ria. A historia economica. Em Febvre e Bloch. locais. a quantificacao. Mas a historia se perdeu nos obietos e nos problemas das ciencias socials. chegou a resultados impression antes pela qualidade das obras: a hist6ria economico-social. Para Simiand. a superacao do evento pela abordagem estrutural. comportamentos constantes. e hoje a interdisciplinaridade e uma ameaca para a historia. 67 encontrado seu merodo definitive e carninhava rapidarnente em direcao a urn conhecimento exato. cujos resultados sao [rrecoriciliaveis. A partir desta orientacao de Febvre e de Bloch.

que era a historia a service dos Estados nacionais: seus her6is. a Bolsa de 1789.68 A HIST6RIA.. hist6ria e ciencias socials teriarn permanecido estranhas uma is outras (cf. Fehvre critica a preferencia positivista pelo politico. suas batalhas. a analise conceitual e a neutralidade ideol6gica. outras realtzacoas. historia social romana. 438). Na prirneira fase da revista. 0 ouro na Idade Media. bern como a "longa duracao" e a pluralidade dos tempos.. Do julgamento de seus sucessos ou fracassos. biografica. Os Annalestiveram tres nomes. 69 [. n6s da podemos falar. 1994a). elitista. Estado: "Em uma palavra. 1994a. as financas da guerra de Alexandre. ENTRE A F1LOSOFIA E A CI~NCIA 4. 0 capitalismo expandiu-se par todo 0 Ocidente. financas e colonizacao. SOCIEDADES. transportes maritimes. a vida decidiri [. era narrativa. os bancos ingleses e a crise. 1974. para se tamar da ardem das massas e do quantitativo. as objetos do conhecimento recusados: a politica.embora com atraso em relacao a historia efetiva. ideologica. A historia politica tradicional estava ligada aos nacionalisrnos do seculo XIX e ao predorninio da Europa no mundo. Nao tentemos Ihe tracar programas [.I. hist6ria urbana. qualitativa. os Annates definirao 0 seu pr6prio programa. a perspectiva da simultaneidade. Nao se falava mais de "a civilizacao" mas de "crvilizacoes''. p... a Revolucao Russa eo problema agrano. 0 Grande. NOVOS OB)ETOS: ECONOMIAS. os Annalesprecisaram elaborar uma nova compreensao do tempo historico. a industria nos seculos XVII e XVIII. Era a historia das "acoes conscientes" dos "grandes individuos".. todas as recusas ideol6gicas e epistemo16gicas dos Annates. encontram-se artigos sobre os seguintes temas: 0 preco do papiro. suas causas edificantes. Deixemo-Ia fazer suas expenenctas. pois em 1929 houve s6 urn despertar e sera sornente a partir de 1946 que e1a realmente se impora . p. ela e euenemerutelle' (Iulliard. Sob a influencia das ciencias sociais. Para praticar a interdiSciplinaridade.OCOS da epoca moderna. portanto. ] (1965. De tal mane ira que. os A nnales enfatizarao . ] que a embaracarlam ou talvez a incomodariam em sua marcha e seriam prontamente desmentidos pelos fatos [. No inicio do seculo XX. a cornparacao. J Nossos historiadores fazem mais do que dizer: eles 0 aplicam" (apud Reis. crise banc:i. 0 problema da populacao na URSS. estrutura social na Libia e na Stria. hist6ria rural. 71-2). As preocupacoes deixaram de ser de ordem politica e passaram a ser de ordern economicosocial. hist6ria dos negoctos.. as relacoes exteriores dos Estados nacionais. os operarios na india. suas pretensoes imperialistas. uma nova realidade historica aparecia: a Europa nao era rnais 0 centro do mundo. calvinismo e CIVIUZA(:OES Tendo incorporado 0 "ponto de vista" das ciencias socials as Annales recusaram os objetos da hist6ria tradicional e criararn novos. 0 cornercio do seculo XVI. as suas guerras e a biografia de seus grandes lideres. exploracao das florestas e conflitos sociais. p.. deixaram de ser da ordern do singular e individual.] ~ uma disciplina que se organiza ou se reorganiza nao convem irnpor de fora dire~oe$ prcfeticas. recusando-a. sua diplornacia. suas crencas libertarias. 0 PROGRAMA lPARADIGMA1) DOS AIINALES "FACE . Os Annales recusaram. ] Da tendEl!ncia historia para outros objetivos. a industrializacao nos EUA.ria nos EUA.os condicionamentos economico-sociais das acoes e das decisoes individuals: a sociedade global e as massas: as condicoes materials e nao os projetos Ideologicos. Adotando 0 ponto de vista das ciencias sociais. partidaria. os novos objetos que aparecerarn estao relacionados as aliancas cia hist6ria com a economia. suas escolhas. A hist6ria politica em psicol6gica. A hist6ria visara antes aquila que os homens nao sabem que fazem. artes e ciencias. fascisrno e sindicalismo. visava a particular. uniao europeia: problemas geogcificos e econornicos. Entre 1929 e 1946. na pesquisa hist6rica. que realizavam seus "grandes feitos" dentro do . as fortunas da Roma Republicana. fundamentalmente. articulando-se a perspectiva da mudanca.... a Hanse. os tr. a hist6ria politica. 229). Reis. e nao mais seus pianos declarados. a atividade industrial na Alernanha.:. A hist6ria politica encarnaria. 0 individual e 0 singular. Se tal construcao do tempo historico nao fosse elaborada. "politica primeirol Nao hi s6 Maurras para dize-lo [. ou melhor. a geografia e a demografia. da nao-rnudanca entrou. a sociologia. que ela tratara pela quantificacao serial.

e precise notar.LES ""ACE . mas sem eonfundir "civilizacao" e "sociedade": para a hist6ria social. uma vegetacao. America do Sui. Sua origem parece estar no seculo XVIII. Europa. a hist6ria social cons iderara como "civilizacao'' a estrutura social mesma. a revolucao industrial inglesa. oficios e confrarias. Partanto. a historia compreendera este termo de acordo com 0 olhar particular de uma ou outra ciencia social. Nesta relacao. a palavra "civilizacao'' perdeu a conotacao de progresso Singular da humanidade em direcao a "civilizacao" melhor... a etno-hist6ria tratara dos traces culturais de cada clvilizacao: uma civilizacao e. ha uma serie de subareas culturais. Suas fronteiras nitidas nao impedem a troca de tecnicas. coletivizacao agricola na URSS. oceanos. terra fertil e certas desvantagens: isolarnento. paisagens agrarias. sao rnedos inconscientes que condicionam a acao e as decisoes conscientes. urn relevo. a nocao romana de propriedade.. problemas da Asia. A civilizacao ocidental. a historia considera as clvilizacoes como menta liclades coletivas. Aliada a psicologia coletiva. a revisra mudou de nome e ganhou urn oucampo de objetos de "experimentacao": "civilizacoes". que se transformam com lentidao e de forma inconsciente. par exemplo. Em suas aiiancas com as ciencias so- ciais. Surgida sob a i~fl~~ncia da geografia.. mas pouco sobre guerras mundiais. primitivo. as homens realizarn seus feitos: irrigam 0 solo. familia. A enfase recai 50bre assuntos economico-sociais e geo-histoncos. uniao europeia. Depois ainda. para outros. confundiu-se com outra palavra. a hist6ria econ6miea tratara das civilizacoes enquanto conjunto de dados economicos. Mais recentemente. dentro da Europa. 7' capitalismo em Genebra. mas recebem e exportam bens culturais. uma "area cultural" que pode ser decomposta em areas menores. ideias. Hi ainda os que consideram "civilizacao" a totalidade de uma sociedade: valores rnorais e materials em interacao. a crise dos partidos socialistas. 0 historiador social articula mudancas sociais em civilizacoes-sociedade de Ionga duracso. Sao ternas ainda atuais nos anos 90 c que impressionam pela variedade de perspectivas. e seria ainda mais perigoso do que conviver com a imprecisao querer vence-la par definieces perernptorias. arte e cultos.70 A HIST6RIA. . Unida a antropologia. 0 movimento dos precos e a Revolucao Francesa. justa e livre. is eonquistas materials.. utilizam 0 vento etc . Desafiados pelo meto.. na Franca. como todo 0 vocabulirio das ciencias humanas. crise do socialismo. pc1a abertura ao mundo e aos seus "tempos multiples". "cultura": para uns sao sinonimos. com 0 significado de tomar civil urn processo criminal. Depois. urbanisrno. e adquiriu uma pluraliclade de direcoes: "a civilizacao'' tornou-se "civilizacoes". entao. 0 olhar que considera a longa duracao e os tempos articuladas. Alemanha e nazismo. tecnologicos e dernograficos: uma civilizacao se ligaria a um conjunto de condicoes economico-demograficas. a civilizacao possui urn tempo rnais longo. arcaico. Estes espacos culturais sao mais au menos estave is. tro Para Braudel. ENTRE A FILOSO"IA E A CI~NCIA 4. a ~amilia. Resultado da alianca com a sociologia. Braudel procurou definir 0 conceito de "civilizacoes" em seu manual Grammaire des civilisations (1987). este conceito e poueo nitido. bancos e historia financeira. segundo Braudel.Elas sera a situadas em urn espaco e caracterizadas por urn territ6rio. 0 PROGRAMA (f'ARADIG"'A1) 005 ANN. Prefigura nesta primeira fase 0 desdobramento futuro da "escola": ja se fala de demografia. varia condiclonado pela ciencia social :l q~l a pesquisa hist6rica se associa. a trabalho servil no Brasil. e "civilizacao". historia das tecnicas. cidades francesas. que !he pertencem. 0 olhar especifico do historiador sabre as civtlizacoes. "cultura" refere-se aos val ores morais. Surgida da alianca com a economia. Este conceito variou de urn pais a outro. que constitui um lore de possibilidades e de dados. Fala-se de nazismo e fascismo. Cada civilizacao e ligada a urn espaco rnais au menos estavel. enfim. passou a significar 0 oposta de barbarie. 0 conceito de civilizacao depende do olhar de cada ciencia social. que ultrapassa 0 de uma realidade social dada. a geo-hist6ria localizara em urn mapa as civiliza<. e uma "area cultural" que compreende realidades distintas: EVA. 0 historiador estuda estes objetos . Os temas economico-sociais permanecem. relevo acidentado. urn clima. A partir de 1946. questoes europeias e africanas. espirituais. hist6ria das tecnicas. deserto. mares. uma fauna. e esta ligado a linguagem [uridica. Segundo ele.:oes. a genese do sistema capitalista. economia japonesa. e dentro do espirito dos Annates. os nornens recebem do meio ambiente algumas vantagens como rios.o.

sobrevivencias feudais. a Franca pre-historica.mas segundo a perspectiva historica. julliard. 1994a). 0 hospital. . os temas econ6mico-sodais continuam. heresias. estrutura social. positive. a Igreja russa. ja em 1974. 0 historiador e obrigado a pensar a diferenc. para os mil eventos e para a vida breve. hist6ria da allmentacao. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 4. imagens e sons.a forte na revista. talvez. Cd) 0 desaparecimento da historia politica: (e) 0 "desengajamento polttlco-partidario" da historia dos Annates. (b) a imensa ampliacao do campo de pesquisas do historiador. historia das ideias. milagres no Brasil. 0 f'ROGRAMA (PARADIGMA1) 005 ANNI\L~5 ~FACE . clima e economia. por outro.. 0 discurso iluminista.relacao hornem/rneio. vida e morte atraves da arte. as prisoes. historia das ciencias. A dimensao politica fol recusada por ser da esfera da consciencia e da vontade. mito e historia. gestos. econornica. a seguranca urbana. a dernografta. migracoes arabes. Idade Media e historia estatistica. negative. estruturas de poder e imaginirio social. hist6ria do ciima. que seriam os objetos das outras ciencias socials e pela perspectiva hist6rica do tempo longo. medicos e notaveis. o desenvolvimento econornico dos EUA ap6s a Guerra. 0 corpo feminino. America Latina. China classica e atual. educacao nazism. uma longa duracao nas areas geogcifica. em suas tres fases. hist6ria psicanalitica. historia do PCF. os Annalesfont peau neuoe. 0 que e concebido como mero reflexo da acao mais fundamental das forcas economico-sociais e mentais. a Franca rural. Par isso. e preciso partir de casas concretos e chegar a "civilizacoes concretas". historia rural. os Annates. a morte na historia. a 50ciologia. a crise econornica na Franca no seculo XVI. rituais da agressao. a geografia. fascismo e nazismo. hist6ria da hist6ria.a entre 0 presente e a passado. movimentos de precos e salarios. misticos. oferece vantagens e desvanragens: par urn lado. literatura popular. are-as culturais . que 0 objeto dos A nnales se define pelo conceito de civilizacoes. sinal e representacao. Em 1968/1969. mitos arianos. opiniao publica. urbanizacao. a Revolucao Francesa no mundo. America Latina. modas e costumes. usos socia is do corpo. ele corre 0 risco das generalizacoes das filosofias da historia.if 72 A HIST6RIA. e claro. educacao de criancas. Revolucao Industrial e crise do "progresso". familia e sociedade. J. utopias. percebiam 0 equivoco desta recusa. carnaval. miseria e handitismo. 73 aferecidos pelas outras ciencias socials . Para as sociedades e as economias. para Braudel. America pre-colornbiana. 0 abandono de criancas. mas a o que se percebe nesta lisra de temas tratados pelos membros e colaboradores da revista. catolicismo e engajamento social. a alfabetizacao. demografia e migracoes. a evolucao da haute couture parisiense. (c) a influencia do presente na tematizacao do passado e ate mesmo sua presenca como tema. 0 Isla e a Africa do Norte. linguagem e representacao. Enquanto as ciencias socials tratam destes objetos scm a perspectiva temporal. Braudel insiste: para se compreender uma "civilizacao" . de mografica .. capitalismo e agncultura. conflitos religiosos. . mental. hist6ria do navio. de uma historia mais imaginada do que realizada.. Poder-se-ia dizer. feiticeiros. a fortuna privada. alquimistas. cultural. mentalidade monastica. mas os temas demograficos e as civilizacoes adquirem maior destaque. pensamento selvagem e aculturacao. representacoes e atitudes. camponeses e operarios: incesto: a Aids. dernografica. 0 seculo XVIII em Cuzco . espa(:o masculino e espa(:o feminino. unefois de plus. e: (a) as diversas aliancas que a historia fez com as ciencias socia is em cada uma de suas fases. hist6ria da arquitetura. psicanalise e hist6ria. a Africa negra. Os novos objetos. casamento e adulterio. Sao estes alguns dos ternas dos muitos mimeros da revista: moedas e civllizacao. a "dialetica da duracao" (cf Reis. isto e. 0 Estado jesuita na America Latina. 0 problema racial. Os novos ternas: prosopografia e historia social. vida sexual e casamento tardio.. os historiadores os poem em seu tempo longo. uma presenr. reflexoes sobre 0 equilibrio demogrifico. Entretanto. fecundidade. hist6ria do meio ambiente. nova ahanca com a antropologia ampliara enormernente 0 campa dos objetos historicos. revoltas populares. social. doentes e doencas no seculo XVIII. Entre 1946 e 1968. mental. a propriedade eclesiastica. as migracoes francesas. as civilizacoes parecem irnortals. em urn artigo na obra . hist6ria e estrutura. oriundos das aliancas com a econornia. economica. recrutamento de altos funcionarios: feiras e mercados. costumes e herancas. burlesco e linguagem popular. continuam presenres.. Toma-las como objeto. . epistemologia e historia.. ou pelo menos alguns dos seus membros. a obstetricia popular.

inclui a hist6ria das tecnicas. falase de polftica economica. "sem importancia". de politica cultural. de insiste. sindicatos. de politica demografica. e a atividade elementar de base..74 A HIST6RI". da troca de produto local. ENTRE A FILOSOFIA E: A CltNCI" 4. sucessos antigos [. agora. p. 0 cultural.. irrefletidas. se adapta a abordagens as mais diversas. apresenta-se uma vida material. poderia haver inteligibilidade da hist6ria sem referencia ao universo politico/ AD contato com a ciencia politica.aode rnassa ofereeem uma grande quantidade de eventos e politizam 0 seu consumo. 0 PROGR"". 0 vesruario. solucoes vindas da noite dos tempos. isto e. tarnbem em tres volumes. nao esta ligada aos gran des individuos e ao Estado como unico centro de iniciativas. tern suas aceleracees. que se encontra por teda parte e tern urn volume fantastico. ] e j:l. de uma economia toda regulada pelo mercado para uma economia planificada. ] 0 politico. marcante para a terceira geracao dos Annates. a sistematizacao e 0 tempo rapido da vida econornica e social dos "andares su- esta situa~o nao pode mais durar [. sem repercussao mais ampla e que. os meios de comunicac. as rnals modernas [... na reedicao do primeiro volume e edicao das duas outras partes. Em 1979. novas plantas. inclusive. as ferramentas. prossegue julllard. Mas nao existiria. constiruindo seus alicerces materia is. tecnicas que se aperfeicoam. ele apresenta um novo objeto para 0 historiador. 0 que da lugar a escolhas e aliancas politicas.. Nos anos 70. previa "retorno do politico": 0 condi~oes. 0 Direito. metodo e objeto. em conseqi. ] (v. Tambern na esfera demografica passou-se do crescimento espontaneo ao planejarnento dos nascimentos e a assisrencia a saude. E mais urn fantasma dos Annates que retorna sob novas . ] (1967). 8). economie et capitaitsme. As estruturas economico-sociais nao atuam mais sozinhas. 0 social. ao res-do-chao. ] a expressao "vida material" deslgnara de preferencia as fates repetidos. de 1967 (que incluiu apenas 0 primeiro volume). Na primeira edicao.i&ncia do crescimcnto do seu papel nas sociedades modernas. Todas as atividades pequenas. pelo simples faro de torna-los munJialmente publicos. A hist6ria politica nao sera rnais moral e psicol6gica. procedimentos empiricos. certarnente. ligada ao advento das rnassas e ao planejamento dos grandes setores da sociedade. onde 0 Estado seria apenas um caso particular desta historia e nao toda a hist6ria politica. Passou-se. "vida material" ou "civilizat:!. Alem disso. Braude! publicou sua segunda grande obra. as vezes suas surpresas. no entanto.. Pornian vai mais longe: ele fala de urn retorno das "nacoes". como a moeda au a separacao das cidades e do campo. do contrabando: as relacoes do homem com a natureza. e tempo de apllca-las a ele (1974. Braude! ten tara definir esta nova area a ser explorada assim. hoje. pode-se fazer uma historia politica dentro dos parametros dos Annates. Ha. e nao rnais narrativos. urn Estado burocratizado. a estruturacao.. os oficios. Uma vida elementar que entretanto nao e inteiramente sofrida. ele define esta regiao do social como uma zona de opacidade.. a vida cotidiana. nem im6vel. velhas receitas.IA (PAR"DIGMA?) DOS ANNALES "FACE . mas sociologies e praxiologica. quantitativos. ao res-do-chao. Hoje. eu a charnel. frequentemente diflcll de observar pela falta de urna documentacao hist6rica suficiente.omaterial" (. confunde-se. repetidas.. empresas. a ecologia. mas compreensivel. se difundem [. Esta zona espessa. de subsistencia. serials. grupos de pressao. A politica assim modificada. 1. estudos politicos de longa duracao. ap6s a desagregacao inesperada do imperio sovietico.. estao na base da vida social. na falta de termo melhor. par todo lado. Este termo imprecise. a habitacao. Para ]ulliard. feita de rotinas. que estende-se abaixo do rnercado. a alirnentacao. como propoe Foucault. herancas. p. 229-30). Nesta obra. elas ganharam uma direcao. A vida material nao possui 0 cilculo. Uma hist6ria do poder e de sua distribuicao em uma rede de micropoderes. 0 politico retorna. E. na recusa do politico. fundada sobre a previsao e definicao de objetivos.. Faire de l'bistoire. de conceituacao dificil: "civilizacao material". 75 coletiva dirigida por Le Goff e Nora. 0 rellgioso. comparativos.. finaliza julliard. como 0 econemico. mas problematizantes. a racionalizacao. uma natureza pr6pria aos fenornenos politicos que os aprisionasse no factual. a economia informal. sob 0 titulo Civilisation materielle.

Iggers considera a estrutura da "explica~ao-compreensao" da hlstoria dos Annaiescomo sendo este modelo medio: "o ctrcu10 dos Annales representa em diversos aspectos urn tal 'middle ground" (1988. regularidades do tipo das da fisica. A hist6ria seria uma ciencia de individualidades. Qual seria. 0 modelo nomologico diminuia a linha de separacao entre ciencias socia is e naturals. mas seriarn "ordens determinaclas por leis gerais". de atingir as carnadas profundas. por exemplo. producao e consumo. as posicoes dos membros do grupo sabre esta questao variaram. De seu lado. Trata-se de um outro rnodelo rnedio que possui um forte parentesco com o rnodelo dialetico marxista. 0 modelu hermeneutico insistia sabre a distincao entre a 16gica da ciencia da natureza e a cia ciencia social. empirismo e conceptualizacao. Estc novo objeto vela trazer mais clareza ao esforco dos Annates. "determinadas''. ENTRE A FILOSOFJA E A CI£NCIA 4 0 PROGRAMII>. objetivldade e subjetividade. enorme e diversiflcado. Havia tarnbern 0 modelo marxista. mas daria lugar a interpretacao. Neste sentido. 0 conceiro de ciencia do seculo XlX era definido pela relacao que se concebia que as ciencias humanas e naturais mantivessem. Enfim. singular. Esta abordagem reconhece a singularidade de cada situacao hist6rica e a possibilidade de encontrar invariantes que a expliquem. . Hist6ria e natureza nao seriam constituidas de fates isolados e dispersos. Sociedade e natureza seriam realidades "duras". que seria caracterizada assirn. a 16gica das ciencias naturals nao e incompativel com a logica das ciencias socials. Os positivistas procuravam as leis cia evolucao social. Mas so puderam empreender tais pesquisas porque construirarn uma nova concepcao do tempo historico. Para eles.. os neopositivistas deixarao de lado este evolucionismo. no entanto.::AO-COMPREENSAO EM HISTORIA: HISTORIA PROBLEMA E/OU HISTORIA GLOBAL? Ao adotar 0 ponto de vista das ciencias sociais. realizar ainda uma outra sintese entre Esses modelos extremos.CE . A ESTRuruRA DA EXPLICAc. pode-se utilizar explicacoes de alcance parcial. 0 modelo explicativo positivista e 0 modelo compreensivo herrneneutico. Enquanto rnetodo de analise. Caso contr:irio. que sustentam as atividades conscientes dos homens. a qualidade.. Para explicar urn fen6meno hist6rico concreto. no entanto. aliando-se as diversas ciencias socia is. p. e de Brandel em particular. 0 marxismo procura cornbinar nomolagia c interpretacao. e se aproxima da hermeneutica . Mas sc diferencia destes parque pensa a contradicao estrutural da sociedade. Ii possivel. com significados e valores. acao dos homens que fazem a hist6ria rnesmo sern 0 saber. poderia ser tratado como urn "modele media" entre 0 nomol6gico e 0 hermeneutico. limitado. Ele se torna urn positivismo quando naturaliza a hist6ria. Luckacs e Karsh. Aplicado i sociedade. nem a generalizacao excessiva das leis cientificas. tecnicas e culruras centenarias. inconscientes. 0 conceito de ciencia dos Annates: Ao longo das tres fases de sua historia. Seu metoda de conhecimento seria u da "cornpreensao". em Gramsci. isto e. guardando as exigencias do modelo nomologico. enquanta processo. da economia de mercado c da especulacao capitalista. 0 marxismo. e feita de faits divers e nao de eventos: gestos. (PARADIGM" 1) DOS ANNAU:S "FI'. submetendo-a as leis neccssarias de evolucao. a historia se quis "ciencia". mas ainda procurarao leis. os historiadores dos Annates encontrararn urn novo campo de pesquisas. Enquanta estrutural. 77 A vida material periores". perrnite uma sintese dos dots modelos de abordagem da hist6ria anteriores. que dao urn lugar stgniftcativo a consciencia.76 A HIST6RIA. 0 que a aproximaria do modelo hermeneutico. nern a particularizacao excessiva da hermeneutics. a analise historica extrai regularidades do processo historico. que e marcado pela ambiguidade. "coisas" que se pode abordar ernpirica e quantitativamente. pode analisa-lo empirica e quantitativamente. embora seja urn metoda original. mas se distingue deste na medida em que aquele permanece uma "narrativa de ernanctpacao" e da importancia ao aspecto contradit6rio das estruturas sociais. 44). quantificacao e analise qualirativa . estes ubjetos teriam continuado invlsiveis e inabordaveis. a analise hist6rica nao poderia se limitar ao empirismo e i quantlficacao. ooposto da ciencia natural. palavras.

. Eles procurarao fazer. da modelizacao excess iva. de uma representac. Pebvre concebeu a hist6ria como urn "estudo cientificamente conduzido" e nao como uma ciencia. lnvariantes conceptuais. abordagem estrutural. variarao ao longo da historia do "circulo" de acordo com as circunstancias da hist6ria do pensarnento e da historia efetiva.. p.ao do mundo abstrata. Na realidade. 0 que variara e a importancia. na verdade. [ . Aqueles historiadores serao ou mais nomol6gicos (positivistas) ou mais estruturais (Marx) au mais teoricos (Weber) ou rna is interpretativos (hermeneutica). Iggers afirrna: ternologicos. hi parddigmas . p. a peso de urn grupo de estrategias em cada epoca. mas "Inteliglvel". 0 "ideai-tipo" weberiano parece incomodar os historiadores por ser "multo formal". tecnicas. a "explica~ao-compreensao" dos Annates variara segundo a forma de explicacao da ciencia social com a qual se fez allanca. pais as tres utiHzaram todas as estrategias de conhecimento. 45).. ] toda uma concepcac do mundo afundava de uma 56 vez. elaborada par gerao.. de urn paradigrna. 0 resultado poderia ser descrito assim: a recusa das leis gerais. Como virnos precedentemente. J na verdade. a terceira fase se refere a rnodelos. mas os distingue do positivisrno l6gieo. desde que 0 objeto 0 perrnitisse. series.. no modelo nomol6gico. Ricoeur 0983.urn teoricismo. Na primeira fase.Parece haver uma descontinuidade mas. com a aceitacao de regularidades parciais. 79 Mas este modelo medio nao seria.. Nos anos 70. a recusa cia formalizacao. um modelo ainda mais medio: entre 0 nomologico e 0 hermeneutico.cada subgrupo ou membra isolado opta por urn ou por outro aspecto dos modelos disponiveis. Dificil de elaborar teoricarnente com toda nuanca. ] Era precise revisar todas as not.RADIGtIIA7) DOS ANNALES -FACE . Pard. com a aceitacao da singularidade racionalmente cornpreensivel. P. Estas recusas e aceitacoes.. interpretacoes.. P. enquanto no neopositivismo tal reeusa se da pela explicacao historic a de tipo causal. ha uma Iigacao profunda entre a terceira e a prime ira geracoes. Os "gran des homens" dos Annales liam alemao e Bloch ate mesma estudou na Alemanha (1988. se diferenciam deles par serem mais metodologicos do que epis- . com a aceitacao do carater teorico. a recusa da atividade consciente emancipadora do hornem. adequada e sintetica. se temos razao em descreve-las assim. Assim de descreve a crise vivida pela ciencia natural no inicio do seculo XX com a Relatividade de Einstein. mas praticavel por urn grupo heterogeneo. ENTRE A FILOSOFIA E A CI!NCIA 4. 0 modele weberiano? as Annales parecem dever rnais a Weber do que querern admitir. com a aceitacao das estruturas s6cio-econ6mico-mentais. hist6ria-problema. e problematico falar de urn "modelo" dos Annates. Ao longo da rustoria do grupo. entre 0 marxista e 0 weberiano. 0 que faz a ponte entre as tres geracoes sao duas posicoes fundamentais e permanentes: a adocao do ponto de vista das ciencias sociais e a pritica da interdisciplinaridade. hipotetico e conceitual do conhecimento historico. Entretanto esta caracterizacao sobre 0 que seria urn modele dos Annales nao passa de hip6tese e exercicio de pensamento. v . quantificacao. Trata-se de urn sistema muito cornplexo e contraditorio. 0 PROGRAtilA (P. toda a consrrucao. supomos. a recusa da singularidade inefavel. [. 0 grupo e heterogeneo e cada subgrupo ou membro isolado clara uma importancia especial a cada urn destes modelos. Veyne dara muita importancia a Weber na constituicao de uma "ciencia da historia". 31). Ricoeur. 1) situa. a segunda geracao menciona regularidades. Nos Annates a recusa da narracao se liga a uma rnudanca de objeto hist6rico.o. Percebe-se uma presenca aiema consideravei na base desta sintese complexa. os Annates. na realidade.T 78 A HIST6RIA. historia global. por outro lado. Nossos conhecimentos transbordaram bruscamente de nossa mao [. Alem disso. enfim. a escola francesa des Anna/es nao pode ser entendida sem se ccnsiderar a heranca da escola hist6rica alerna. mas de sera minoria no seio dos Annates.:6es de cientistas no curso d6S seculos. prohlematizante.Oes cientif'icas sobre as quais tinhamos vivido ate entao (1965. "multo socio16gico" . Os fundadores falam de "cornpreensao". e a queria como reabertura constante do passado. os modelos dos Annates se aproximam dos neopositivistas quando recusam a narracao e querem construir urn conhecimento nomol6gico. certos conceitos situam-se no centro desta discussao.

0 projeto de uma hisroria global fot abandonado e passa-se i ambicao de uma hist6ria geral. mas em seus grupas.•. Le Roy Ladurie e Chaunu. Os dois concordarn sabre a fato de que esta jovem ciencia em construcao possuia as caracteristicas seguintes: a "cornpreensao". Seguinda fielmente os fundadares. permitiu a historia reivindicar 0 status de ciencia. Bloch conclui: as ciencias hurnanas nao tern necessidade de renunciar a sua originalidade ou ter vergonha dela para ser uma ciencia (1974. observavel empiricamente e explicavel causalmente. no entanto. Ele concebeu a totalidade de uma civilizacao como definida pela articulacao de seus tres niveis de duracao. era preciso uma grande finesse de langage. Para Bloch 0 individuo s6 pode ser "compreendido" na sua estrutura social. "elemento comparavel" em urn periodo de tempo dado. Intuitiva. 0 quantitativa tomou coma de todas as pesquisas e se imp6s urna historia "estrutural quantitativa" na qual o evento tornou-se repeticao. a qual. a oersteberi e mais weberiana do que diltheyniana. 0 PROGftA "'A (PARADIGM A 1) 005 AN NALES "F AC E . cntao. que tentaram igualmente uma historia globaL A partir dos anos 50. ENTRE A FIL. 0 objeto do historiador sao os hornens. as Annates radicalizaram 0 aspecto estrutural do projeto dos fundadores: a hist6ria torna-se massiva. o conceito de historia global e confuso. a historia-problema. neste periodo. nas normas socials. mais diltheyniano. a justa cor no tempo verbal. Bloch estava mais proximo da segunda geracao dos Annates. mas prometia. A ideia de ciencia tinha se tornado mais flexivel: ao rigorosamentc mensuravel se substituia 0 provavel. 29-30). 0 esforco de totalizacao existe ainda. mais racional e empirista. Ap6s os anos 60.OSOFIA E A CltNCIA 4. que e construida racionalmente. Mauss e sua concepcao do "fato social total". neles. segundo a qual a sociedade inteira e presente em cada individuo e cada individuo e presente integralmente em sua sociedade. mas constata-se que ela e impraticavel. orientada para as perrnanencias de muito 10nga duracao. cu]a analise e descricao dariam 0 quadro global desta civilizacao. definiu a hlstoria como "ciencia dos hornens. a mcdida. Braudel quis produzir uma tal historia global. a hist6ria global e a renovacao das fontes e tecnicas. vindas dos fundadores: a "historia-global" de Braude! e a hist6ria serial quantitativa dos historiadores econ6micos e dernograficos. Ele e hermeneutico. subjetivista. Mas. Na segunda fase. Febvre dara mais importancia a consciencia. talvez. Para Stoianovitch. mais pr6ximos da "historia-problema". em seus modos concretes e repetitivos de comportamento. p. do ponto de vista finalista pelo da totalidade. a antropoIogia de M. a relatividade da medida. Bloch e mais explicativo que compreensivo. uma estrutura suprema . participativa pelo historiador do seu objeto. sua proposicao foi a resultado de tres tendencias diferentes nos anos 30: a substituicao. e Bloch. apos considerar a crise e a renovacao do conceito de ciencia. co-habitarao duas tendencias de "explicacao-compreensao". tanto em fisica como em biologia. a revela. scm. que numerosos fatos escapavam a maternatica. separa-la de suas condicoes globais (zusammenbang). Pard apreende-los. a ciencia da mudanca perpetua das sociedades humanas'' 0%5. 0 objetivo dos estudos historicos continuava a ser. que devem ser "compreendidas''. Como "emprecndimento racional". como "ciencia dos homens no tempo" 0974. 81 A crise cia historia. Braudel pretendeu construir urn "sistema de sistemas". assim como pard a escola hermeneutica alema. inspirando-se na analise de Foucault. a historia era jovem. suas slgniflcacoes. 36). para Bloch.a que estava acima de suas possibilidades e ninguern quis acornpanha-lo. A terceira geracao. a tese marxista de urn "hornem total" e da "sociedade total". Dilthey prop6e uma ahordagem imediata. 31). empatica. a "com preensao da vida passada". afirma Bloch. eoquanto Febvre mantem-se urn solitario na "escola" que ele criou. direta. Constata-se. imprecise. quantificada. Entre Febvre e Bloch comecava ja a aparecer esta complexidade do paradigma dos Annales: Febvre era mais intuitivo. Para eles.so A HIST6RIA. exceto. . mais compreenstvo. p. pard as dados suscetiveis de uma exploracao serial. e mais durkheimiano. intencoes e acoes. Weber nao acredirava em urn conhecimento intuitivo e propunha a construcao mediata de uma explicacao causal das relacoes singulares e a compreensao das acoes pelo estabelecimento objetivo das relacoes entre meios e fins. Febvre. se inseria nesta crise geral da ciencia. um fato que esta presente em todas as manifestacoes de uma sociedade e a centraliza. menos economicista. p.

uma perspectiva mais completa. tudo torna-se historico e nada se liga a nada.. Segundo Noiriel (1989). estrutural e conjuntural quantitativista. pois cada pesquisador teria condicoes de saber 0 que 0 outro pesquisador quis realizar.050FIA E A CH~:NCIA 4. mas a historia-problerna: neste sentido.. o centro do projeto dos Annates nao teria sido a hist6ria total.. 0 que cada urn pode extrair dos resultados desta pesquisa particular para a sua propria pesquisa. eles se ° . as fundadores propuseram tambern que a historia se constituisse como ciencia. ela problematiza e estuda "tudo" e nao mais "todo". depois sobre 0 comportamento alimentar. A euforia par uma historia cientffica. A hist6ria tornou-se um conhecimento em migalhas. enriqueceriarn mesmo na divergencia dos resultados. Mesmo se ela nao reenvia ideia do seculo XIX [ . nao pode ser atingida.. rncsrno esta hist6ria geral. total. Entretanto. defasagens. Assirn. querendo dizer com isso 0 fracasso do projeto dos Annates. p. cspecificidades cronologicas e sua articulacao em "series de series". A pcsquisa da descontinuidade se impoe sobre a pesquisa da continuidade. uma explica~o rnals global que as ciE!!ncias socials das quais ela utiliza conceitos e metodos [Furet. sobre urn objeto ou sobre urn problema dado. Para Duby: a Abandonada a hist6ria global. 0 PROGRAMA (PARADIGWlA?) DOS ANNALES "FACE . Mas . p. quantitativa e preditiva conduziu Chaunu a propor a historia como "disciplina auxiliar" das ciencias humanas. da sociedade. A historia pretendeu ocupar urn lugar central entre as ciencias socials acreditando poder dar uma visao unificadora.ao como figuras impostas a uma hist6ria da hurnanldade. a favor da hist6ria-problema: quando empreendi pesquisas sobre a historia do comportamento sexual.. foi radicalmente incorporado por Labrousse e Brandel. Resultado: a fragmentacao e a especializacao extrema do objeto de analise.. hi aqueles que defendem os novos Annates. em uma perspectiva mais otimista. informatizada e formalizada. a terceira geracao recusara a hist6ria global e so atlngira. com problemas e hipoteses. de "esmigalhamento". que tinha sido adotado em parte pelos fundadores. no fim dos anos 60. uma descricac rnais exaustiva. "quadros serials" que religariam. E se cada pesquisa e conduzida racionalmente.82 A HI5T6RIA. 11). viveu urn momento de orimismo cientffico. pela geo-historia braudeliana e pela historia quantitativa dos historiadores economicos e dernograficos. nos anos 50 0 programa durkheimiano. ENTRE A FIL. rnals total [ . hierarquizando. a hist6ria se fragments. exata. apesar do seu conceito particular de ciencia.. 0 que obtiverarn a segunda e terce ira geracoes neste sentido? A segunda geracao. [ . se os fundadores falaram de historia global e de historia-problerna. ] a ideia de uma hist6ria total e inapreensivel. nem em uma nem em outra ocaslao pretendi fazer uma hist6ria mais completa. Ela traduz simplesmente a amblcao de ter. trai os fundadores? AS mais decepcionados falarn de "fragrnentacao" da historla. 83 falara de uma "historia geral": elaboracao de series c limites. Entretanto. em uma perspectiva mais pessimista. 182-3). desniveis. que serla uma contlnuidade parcial.-. Porque os hlstoriadores dos Annales me tin ham ensinado que todo problema pode ser abordado hisroric:amente (1987. hoje. conceitual. falara de uma hist6ria cientifica. a terce ira geracao teria realizado e radicalizado 0 projeto inicial. abandonada a hist6ria geral. 0 que ele pode realizar e porque nao realizou 0 que pretendia ou 0 que teria de fazer para atingir seu objetivo: sobretudo. de urn objeto fragment ado. J um saber total que abarcaria todas as manifestacoes significativas do homem em socledade e que compreenderia a evolu. A historia rnultiplica suas curiosidades. recuperando a proposta da historia-problema. 1982. Pesquisas particulares que nao convergem jamais. series particulates.. uma fragmentacao extrema da historia e. a segunda geracao procurou realizar as dais projetos. Os anos 70 e 80 mostraram 0 infundado desta ambicao cientifica e a terceira geracao parece ter definitivamente esquecido esta pretensao. J eu simplesmente quis abordar como historlador problemas que me interessavam como homem. Flandrin afirrna. pols. a radicalizacao do projeto inicial cia historia-problerna.. Urn subsaber sem nenhum interesse. A terceira geracao nao soube dar continuidade a obra dos fundadores. Le Roy Ladurie. A terce ira geracao descontinua..

Mas 0 maximo que urn historiador podera obter e a precisao e a exatidao na documentacao. Em todo case. a "hist6ria geral" de Foucault foi substituida por uma microhist6ria.84 A HIST6RIA. uma vida. Duby considcra que a caracteristica principal do projeto dos Annales. 1980. } sobretudo lutando pela histbria-problema [. } a "boa historia". mas perdeu-se a ilusao cientifica que a sustentava. que e uma construcao a partir de problemas. 1980. 112). A terce ira geracao reviu a nocao mesma de serie. 1980. A ida as estruturas mais profundas. 85 [..ele. E dificil para urn historlador.. pois supoe que os objetos culturais se dao na documentacao repetida. J (Duby e Lardreau. 4. A terceira geracao reconhecia us limites desta hist6ria serial.a entre 0 romancista e 0 historiador e que 0 historiador e obrigado a levar em conta muitas coisas que se impoem a ele. de uma "invencao''. vestigios rigorosamente articulados. 1980. menos cia tendera a ser homogenea... 0 que cornpromete 0 projeto da historia cientifica.. p. que continua a ser 0 objetivo principal dos Annales. Segundo W. a hist6ria conceitual e superior. que a hist6ria.. Pard. . ENTRE A FIL050FIA E A CltNCIA .10 faz ciencia.. 41). uma pratica. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 AIoIIIAL~S "FACE . A hist6ria e antes de tudo uma arte literaria. nao e feita exclusivamente pela construcao de series e suas articulacoes. cuja "forma" e essencial.. mas a partir de urn evento. exata e cientifica. dcsde Fehvre e Bloch. Kula (1960.. Na realldade.. e Enfim. os discursos hist6ricus que se sucedem nao sao uns mais verdadeiros do que outros. Ii: obrigado por preocupacao de ''veracidade''. ] Se nao resolver. J eu creio que urn livre de hist6ria. urn genero ligado a literatura de evasao [.. argumenta. Para Duhy.. paralisava a duvida. da exatidao.. urn alibi para a rnediocridade. pelo menos pOr problemas. p. mas a hist6ria-problema.. ele tera sempre a nostalgia da cientjficidade. Segundo Chartier 0987. 53 e 63). lsto nao tern nada a ver com a materialidade de seus vestigios: 0 vestlgio de urn sonho nao e menos real do que 0 de urn passo [. mas que e precise procurar fundar sobre bases firmes. haveria mesmo uma contradicao entre historia serial e longa duracao. mas a interpretacao retomou seu lugar (Duby e Lardreau. pois existe concretamente atraves de urn discurso. ° Ainda para Duby.. Trata-se de uma construcao mental lmaginaria. a hist6ria nutritiva e aquela que pOe urn bela problema e tenta resolv~lo.. pronta a ser cortada e elaborada tecnicamente. mais fecundos talvez. p. 115-35). Na perda da homogeneidade e-se confromado com a Impossibllidade cia comparayao. abordar melhor um problema. seria redutora e reificante. Ela se interroga sobre a validade dos cortes implicados no tratamento serial do material hist6rico.. e constituia uma cortina de fumaca. pela hist6ria antropol6gica. na medida do possivel.e este sonho esta muito fortemente condicionado pelo meio no qual se banha este historlador [. Eis 0 que faz 0 valor do evento: permite o que sustentava a "euforia cientificista" da segunda gera(30 era a quantificacao serial. recusa sobretudo a historia serial de fatos da mentalidade e das representacoes intelectuais. p. p. a quantiflcacao. porem mais rices. Tal e a "grande hist6ria" [. Uma parte do material historico deve ser tratada quantitativamente.. testemunhos precisos. Para Furet. colocar melhor. ] Eu creio que 0 lmaginarlo tern tanta realidade quanto material [.. 49). exatos. 0 espirito critico. A quantificacao serial nao foi abandonada. A vantagem do evento e a de ser revelador (Duby e Lardreau. e urn gi!nero literario. nao e a historia global nem a hist6ria quantitativa. pela ilusao de cienrificidade e de resultados tao precisos como os das ciencias exatas. J (Duby e Lardreau. A hist6ria serial. p. pois quanto mais uma serte se estende no tempo e no espaco. A serie foi substituida pelo "evento"! 0 evento uma "entrada" para a estrutura social. 0 que quer dizer que nao se pode ficar tao proximo da realidade. mais que de "realidade". enfim. considera Duby. neste dominio.. 0 computador e comandado par urn programa. 0 discurso hist6rico inevitavelmenre subjetivo. Febvre e Bloch renovararn [. pois 0 discurso que de construira a partir dela sera fruto de sua liberdade de espirito- e [ . admitir que 0. pelo retorno 'do evento. ) mas a diferent. 179-80). J a hist6ria e no fundo 0 sonho de um historiador . a terceira geracao nao acreditava mais na hist6ria cientifica que os fundadores ambicionavam e a segunda geracao pensava ter atingido.

Bloch partira de uma constatacao. os cultos. os recenseamentos. Bloch considera ainda: isto poderia rnudar. as reliquias. a questoes diferentes. os gestos e as palavras miraculosas. os conjuntos arquiteturais. os rituais. teorias eeonomicas e sociais.. musicals. a medieina popular. de Certeau (1974. p. as processes criminais.. mas nao se torn a uma historia dentifica. dendrocronologia. p.II 86 A HIST6RIA. antes de tudo. as habitos de linguagem. ] (p. microfilmagem. genealogia. a hist6ria 56 produz comenUrios. da antropologia. reconstitulcao de farnilias.. ] Como todo discurso cientifico. individuals e irredutiveis [. os arquivos de bancos e empresa. A civilizacao . mas se as provas sao rnelhor asseguradas. Enfim. Procurando responder a esta complexa questao. tecnicas para 0 tratarnento dessas fontes sao igualmente oferecidas pel as diferentes ciencias socia is com que a historia se associou: estratigrafia. as narrativas orais. e seus conceitos. os livros sagrados. fenologia. lexicografia. os documentos portuarios. da economia. ] nao e de saber se a hist6ria pode se tornar uma ciencia.. A LEGITIMIDADE INTELECTUAL E SOCIAL DA HISTORIA I' I o problema da legitim ida de social e intelectual da historia foi posto por Bloch (974) atraves da pergunta inocente e inquietante de uma crianca: "para que serve a hist6ria?". mais explicltados. numero 6 de 1989. 0 folcJore. ] 0 saber hist6rico nao progride por totaliza~ao mas. as moedas. os arquivos eleitorais. M. J A hist6ria osctlara sempre entre a arte da narrativa. 1320-1). a hist6ria narrativa. a iconografia. continuarao a utilizar as ceramicas.. Os gregos criaram 0 genera historico. carbona 14.ao do numero de liga~oes causais au pela busca de urn hlpotetlco principia racional untco. literarios. os colaboradores dos Annates desde 1929 aumentaram muito 0 campo das fontes hist6ricas e sofisticaram as tecnicas de analise de suas fontes. os registros civis. A presenca do conhecimento hist6rico no seu interior e uma das suas caracteristicas mais distintivas.. informatica... desde as suas origens gregas e romanas confirmadas pelo cristianismo. . a trama do real aparece diferente [ ] A exploracao da diversidade do real naa pode passar pela redul. 89-90). Da arqueologia. os balances comerciais. do direito.. modelos. os arquivos judiciarios. os monumentos. eventos. Levando em consideracao a indeterrninacao do seu objeto.. os romanos 0 utilizaram em sua expansao imperial. analise estatistica. inventarios. Perrnanecem. utilizaram escritos de todo tipo.. modelos de inteligibilidade [. as testamentos. as correspondencias oficiais.. registro cinematograflco ou em video. ] a problema posta pela evolu~ao recente da hist6ria [. no editorial da revista do grupo. 0 vocabulario. as inscricoes. Apesar desta verdadeira revolucao documental. poeticos. os lugares sagrados. Para realizar esta "historia-literatura provada". 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "FACE . os documentos fiscais e alfandegarios. A.. os processos da lnqulsicao. ENTRE A FlLOSOFIA E A CI£NCIA 4. os cristaos sao profundamente historiadores: seus livros sagrados possuem datas. a hist6ria e constituidora cia cultura ocidental. as paisagens.. os fosseis. registro sonoro. onomastica. documentos psicologicos.. reinventar ou recicJar as fontes. arqueologicos. a resposta a esta questao e indubitavelmente negativa [. orais. estatisticos.. ainda. A simplifica~ao.. a inteligencia do conceito eo rigor das provas. 0 conhecimento ganha e a arte da narra~ao naa perde nada (Furet. a Iegislacao . pelo deslocamento da objetiva e pela varia~ao do foco [ J a cada nlvel de leitura. rituais. 1982. Os Annalesteriam ainda este desafio. os registros paroquiais. para usar rnetaforas fotograficas. a mesma instiruicao tecnica nao pode fornecer respostas novas. as tumbas. fotografia aerea. quesroes c conceitos que nao receberam respostas claras: [. ] urn processo social reenvia a uma multidao de expenencias existenciais. que eon firma a recusa da hist6ria global e reconhece 0 fim da sua arnbicao cientifica: [.. A civilizacao ocidental cultivou sempre sua memoria diferentemente das outras culturas. religiosos. a civilizacao ocidental e hist6rica. Foram engenhosos para inventar. uma escatologia. da demografia.. 87 do ponto de vista do conhecimento. 23) considera que. os Annates definem sua concepcao a mais arual eta hlstoria. Assim.. as modelos hist6ricos devem preferir a complexifica~ao [ . plasticos.

que quer se conhecer e se reconhecer. e quer conhecer por conhecer 0 que 0 rodeia e a ele rnesmo: (d) 0 conhecimento hist6rico possui uma legitimidade social. em suas situacoes e solucoes especiflcas. que deixa de experimentar sua atualidade em silencio e isolamento. ja que ela nao ajuda a evitar e a resolver catastrofes socials? legitimo sem uma dimensao pragmatica. serviria ao menus pard nos divertir. entre os homens mortos. finalmente. a curiosidade de conhecer situacoes que ele viveu. oferece uma resposta deflnitiva a esta inquietante questao. no presence. Satisfaz. Ele continua a sua argumentacao se a hist6ria se reduzisse a este prazer de conhecer 0 outro e de se reconhecer nele.1 ! 88 A HI5T6RIA. necessidade de ajudar os homens a viverern melhor. se se tira a hist6ria da civilizacao ocidental. urn conhecimento e valido poc sua utilidade. pois 0 atual nao repete 0 acontecido. pelo prazer de conhecer 0 humano ser. Tal e sua imensa utilidade. uma curiosidade. urn gosto. A historia para Bloch toea. Bloch comeca "leve". esta seria outra. 0 que nos faz pensar que este conhecimento age sohre os fundamentos mesmos da "estrutura mental ocidental" e pertence a ela tao profundamente que se tomou inconsciente. que reconhecem a morte. parece-nos. Entretanto. a prdzer do conhecimento do outro. mas e fundamental ao homo sapiens. como sobreviveu. a sociedade indaga ao historiador se de sabe analisar 0 passado e. uma utilidade pragrnatica de valor incalculavel: estahelece 0 dialogo entre os homens passados. Este dialogo entre presente e passado aumenta. continua Bloch. em seus problemas especificos. Parece-nos que ele e tao consistente nesta reflexao que tenderemos a nos fixar exclusivamente sobre 0 seu raciocinio. portanto. entao. Por outro lado. Qual seria a dimensao pragmatica do conhecimento historico? 0 conhecimento do passado parece inutil. isto seria uma mudanca radical. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4. Se 0 conhecimento hist6rico nao pode preyer e evitar a infelicidade. pela introducao dos homens e das criacoes passadas. antes de tudo. mas exato: ainda que a historia nao tivesse nenhuma outra utilidade. em primeiro lugar a sensibilidade e a inteligencia. corneca a duvidar da valida de do seu esforco. A ciencia tem. e os hornens vivos. Portanto a historia. prossegue. Como a hist6ria poderia contribuir para isso? Bloch procura distinguir 0 problema da "utilidade" da hist6ria do problema de sua "legitimidade intelectual": ela pode ser indiferente ao homo faber. ao homo politicus. uma revolucao. e os homens do presente. que e posta em termos de paixao e decepcao. quando as crises e as guerras se aprofundam. A hist6ria se aproximaria de uma eerta forma de poesia. (b) 0 conhecimento hist6rico e urn prazer. urn tal investimento material e em capacidades humanas valeria a pena? Por fim. E de se reconhecer neste conhecimento do outro. na medida em que sua analise nolo impede a experiencia de guerras e crises. e uti! porque poe em contato os hornens do presente com os do passado. Ela restabelece 0 dialogo entre 0 presente e 0 passado. 0 conhecimento do acontecido e uma "referenda" para o atual. em estado de amnesia. 0 conhecimento hist6rico e portanto legitimo por diversas razoes: (a) porque e a marca principal da civilizacao ocidental. como morreu: (c) a conhecimento hisrorlco tern uma legitimidade intelectual: interessa ao homo sapiens. se a utilidade nao e suficiente para legitimar um conhecimento. 0 numero de participantes no debate e das capacidades inventivas. Quem poderia negar sua significacao capital para as melhores resolucoes no presente? A hist6ria impede que 0 atual seja vivido solitaria e silenciosamente. interroga: 0 que legitimaria urn esforco intelectual? A utilidade? 0 prazer? A especulacao/ ocidental poderia se desinteressar da historia e esta possibilidade nao e impensavel. que recuperam a vida. afirrna ele. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE . urn conhecimento nao e suficientemente Face a esta interrogacao. qual scria sua utilidade? o que ens ina e para que serve a hist6ria. "0 espetaculo das atividades humanas seduz a imaginacao". . de conciui. Bloch. A historia tern. Mas.. Mas. 89 Para a sociedade modema. pois e1abora urn discurso sobre 0 humano em suas multiplas manifestacoes. para valer seu investimento. portanto.. 0 que de sentiu. teria necessidade de servir a previsao e a acao.

ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4. 0 que nao esclarece muito sua concepcao da legitimidade do conhecimento hist6rico. por oposldlo a um passado.. ] E atraves do presente que se reconhece e interpreta 0 passado. a "experiericia vivida do presente". fundamento de toda criacao no tempo. como toda ciencia. que as a questao da legitimidade do conhecimento historico e que. Le Goff esta tao convencido J Annales respondem mal Para Duby. A hist6ria seria urna atividade intelectual gratuita. a tomar disd. 0 meio de representar uma diterenca. M. pela inteligencia. apesar de falar de "liberdade" e "luta pda liberdade". sua diversidade. Ela tem um efeito duplo: de um lado hlstorlclza 0 atual [. 17-8) considera. a liberdade de pensamento. par exemplo. comparando o atual e a alteridade do passado. a presen~a do saber hist6rico em toda atividade cientifica e em toda praxis. Ela obriga a explkitar a rela~o da razao reinante a um lugar pr6prio que. A historia ensina a complexidade do real. J 0 passado e. 0 historiadar olha tragedias e as acha "interessantes". 1980. a perspicacia no JUIzO. de Certeau exprime estas mesmas ideias de uma maneira sintetica e precisa: ° ° Paul Veyne discorda de Le Goff e faz uma reflexao sobre papel da historia que retirara toda referencia a "liberdade". ensina a duvida met6dica. Veyne. p. para Flandrin. de dado. e tentar responder. 91 Quanta a Febvre. 33).'. pois a hist6ria e a conhecimento das "condicoes hist6ricas" de toda acao. entretanto. 0 "saber historico" transforrna 0 passado em meio de liberacao do presente. com veernencia. Urn conhecimento sem fins politicos. consideram a questao da utilidade da historia como uma questao ociosa. p. que nao e a do Dasein. um conhecimento inofensivo: ela desvaloriza... 188-9). ] 0 passado nao obriga [. atualrnente. pois parecem pensar que a historia. atraves da interpretacao de vestigios. a discurso hist6rico e util porque aguca olhar sobre presente. a critica da informacao. primeiro. eticos ou lucrativos. 1. conclui Veyne. A hist6ria. Para Le Goff. a presenca deste saber seria indispensavel.31. mostra que a historia de nossa patria e tao entediante como ados estrangeiros. a historla e somente a organizacao.... 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "rACE . da utilidade da hist6ria que reivindica. portanto. imperfeito.21. Para ele. as vidas. [ . p.. a partir do homem de hoje. 0 trabalho do historiador e 0 de par questoes sabre 0 homem. ] presentifica uma situa~o vivida. da arte. tern nela propria 0 seu fim e nao necessita de justificacao e deve somente progredir. tira a paixao.. apesar de falivel. 15.. discutivel e jamais inocente. da politica. Para ele. Mas e igualmente verdadeiro que. e uma atividade de conhecimento e nao uma arte de viver (d. a interlocucao dos profissionais-pares c da imaginacao-arte. respeitando as regras de metodo. 0 historiadar estuda a vida pass ada e seria 0 intermediario entre os homens de acao de ho]e e a decisao de ontem: Passado nao quer dizer "morte" para um historiador [. Flandrin (1987. Julgamos tal avaliacao incorreta. 0 historiador devera lutar para que a hist6ria conhecida e vivida seja outra 0988. considerando 0 comportamento da sociedade arual em uma etapa anterior de sua duracao. mas submetido as regras de elaboracao.. torna-se presente (1974. No dominio da acao social. ] Ele reencontra a vida e nao impoe aos vivos as leis deixadas pelos mortos [. primeiro parque as respostas de Bloch e Febvre a questao sao satisfat6rias e segundo porque esta questao nao e ausente das intervencoes dos novas Annales. Os Annates. a conhecimento hist6rico ensina a diferenciar as duracoes.ncia com rela~3o a uma situacao adquirida e a marcar assim por um discurso a mudanca efetiva que permitiu este distanciamente. da religiao.. a "consciencia hist6rica". e 0 conhecimento da "duracao" e. ] Organizar 0 passado em funcao do presente: eo que se poderia chamar a fun~o social da hist6ria (1965. Para eie. 350). p. 1971).. este problema nao esta resolvido nem rediscutido. e urn defensor ainda mais entusiasta deste dialogo dos vivos com as mortos. que se referern it temporalidade.. Le Goff se abstem de mostrar direcoes ou mesmo de "conceitualizar" estas proposicoes. ° . 0 historiador faz a hist6ria que 0 presente tern necessidade [.438).90 A I-IIST6RIA. p. suas especificiclades (Dubye Lardreau. a analise lucida cia informacao tendenciosa. A operacao hist6rica consiste em recortar 0 dado segundo um lugar presente que se distingue de seu outro (passado)..

(7. 1949. Colin. 6. Grammaire des Civilisations. Este dialogo promovido pelo historiador oferece aos homens do presente uma interlocucao. Arthaudl --Flanunarion. Paris. O. Essai sur la tbeorie de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . Colin. ed. ed. p. Aos homens do passado. Personal testimony. orgs. A. Pelo contrario. O. Introduction it fa pbilosopbte de l'bistoire. F. este dialogo oferece igualmente a esperanca de sobrevlverern a sua finitude. ENTRE' A FILOSOFIA. 1979.sC. P. Privat. conceitos.. 0 sentido especifico da diferenca.La pbilosopbie critique de l'bistoire. BURKE. & LlVET. In: Annales F. a administracao cia intoleravel experiencia cia finitude'. 1983. entre os homens passados. economie et capitalisme XV~-XVJIII! steeles. CARBONEll. M. Polity Press. Paris. como todas as outras escolas historicas serviram. nales. Brasiliense. j I . G. Au berceau des An---\. Paris. A. Seuil. confrontar Reis. a utilidade da historia. The University Chicago Press. a "evasao do tempo". & MARTIN. nao e inexistente. Chicago. . ou sua legitimidade social. Histoire d'une histoire: la naissance des Annales. The French historical revolution .) ii ----- . Sobre 0 conceito de eoasao temporal em geraJ e sobre a estrategla de evasao do tempo dos Annates em particular. ARON. 1350-1. Tbe fournal of Modern History. Por outro lado. Paris. La Mediterranee et le monde Mediterraneen l'epoque de Philipe II. 1966. Colin. ° BIBLIOGRAFIA ANDERSON.) . 1979.z'dec. E' A CI~NCIA A partir destas reflexoes de historiadores dos Annales. a consider amos de urn valor inestirnavel: 0 historiador e nada mais nada menos do que 0 "mediador de urn dialogo". reflexao e pesquisa. representantes da primeira e da terceira geracoes.The Annates school 192911989. 3 v. 1994h. ed. P. Paris. \/ Gallimard. da alteridade e da identidade. documentos. O. Apologie pour l'bistoire ou metier d'bistorien. apesar de secundaria. ed. de urn debate. ___ . e os homens presentes. H. Colin. Ch. n. 1987. 1938b. uma melhor localizacao de si no tempo. pensamos poder conduir. J.) BOURDE. (1. 1938a. 1 I 1990. Les ecoles bistoriques. BRAUDEL. Paris. 1967. A historia dos AnnaJestambem serve. Paris. urn conforto. Toulouse.) BllRGUIERE. SP. Civilisation materielle.1972. cuja presenca torna-se viva. Vrin. 1983. G. 3 v. Paris. que exige uma problematizacao. 1974. A. que a legitimidade intelectual da hist6ria e anterior a sua utilidade: 0 homem e urn objeto de conhecimento como qualquer outro.92 A I-IIST6RIA.A.. apesar das divergencias entre alguns dentre eles. lim conhecimento racional deste obieto deveria se constituir: e a historia. 1984. Dec . Cambridge/UK. nov. A. R. A crise da crise do ma rxism 0. 1%3.. 44 (4). BLOCH. que se sentem menos solitaries e desprotegidos. Porque homem existe e 0 faz na duracao. hipoteses.

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