o eculo XIX, a hi toria se emancipa da filo Qfia e da Iiterarnra e aderc a ciencia, mudando assirn 0 foeo das preocupacoes do historiador

. Ele abandona 0 "ser da historia' e passa a indagar a propria possibilidades do conhecimento historico, A historia poderia enfim produzir urn conhecimento positive e aspirar a urn Ingar entre as ciencias, Este livro rnostra as tres dirccocs basicas cia historia cientifica no seculo passado: a orienracao rankia11a;a orientacao diltheyniana: a orientacao marxista. Embora distintos, odos esses projetos tinham em comum a recusa cia filosofia cia .historia e a tentativa de dar a disciplina urn estatuto cientifieo. }i DO seen10 xx, os Annates formularao uma nova abordagern do tempo historico, permitindo outra concepcao sabre a evento e sobre a propria a~ao dos homens na historia.

N

Jose

Carlos Reis

A HISTORIA
ENTRE A

FILOSOFIA E
A CIENCIA
1\

Jose Carlos Rei procura analisar essas direcoes, ab ervando 0 que as separa das filosofias da historia eo que as mantem ob sen dominio. A separacao definitiva vira com 0 Annales; quando aproximam a hi t6ria das ciencias socials tornando-se uma delas.

Areas de interesse do volume
• Historia • Hlosofia

ISBN 85-08-05867-5

679

Qual 0 scnrido de fazer hist6ria? 0 que separa () historiador e a historia (onternporanca do que fizeram Tucididcs, Herodoto OLi Michclet? Esse r 0 Eo condutor de Jose Carlos Rcis, em A historia, entre a filosofia e a ciencia ; ate ~h~g~r a hisroria como disciplina
auronorna e

(I,lli'Ai
125

JOSE CARLOS REfS
I'rofessor--doutor no Depal1amento de Hist6ria da Universidade Federal de Ouro Preto

as contradicoes

e paradoxos de sua constiruicao C0ll10 ciencia. A ruprura
toria c a filosofia

entre a hisno seculo
de

XIX parte da constaracao

que 0 homern exisre en~ su~ duracao no tempo. ~ao .e uma essen cia que sc arualiza, nao C Lim cspirito atcmporal que 0 prcscntc repro~ duz inccssanrcmcntc, Jose Carlos Rcis rnostra que a historia nao chcga scm percalces a formular sua autonomia case lcgitimar como disciplina, Analisa as ideias de Ranke - em que 0 "Espirito" sc mescla a busca da objetividade impressa na lei tura das fontcs - c da cscola metodica francesa, sobretudo Scignobos e Langlois, com seu mctodo positivo do conhecimento

A HISTORIA, ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA

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Miriam Goldfeder Edttor-asslstente Claudemir D. de Andrade Prep~ de texto Thereza C. Pozzoli Revi.sio Fatima de Carvalho M, de Souza Isa ias 2illi Edi..-lo de arte (miolo) Divina Rocha Corte

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Capa
Christof Gunkel
sobre detalhe de Comedia romana. de De Chirico

SUMARIO

Introducao .. _. _ . 1. A escola met6dica, dita "positivista". , .. ',' . ,
2. 0 historicismo: Aron versus Dilthey .. ,

,,5
11

,. ,

, 26

3. 0 marxismo .. , , , , 40 4. 0 programa (paradigma?) dos Annales "face aos
ISBN 8508 05867 5

eventos" da hist6ria . , ... __. . . . . .. ., .... ,. _... , 54 A interdisciplinaridade. hist6ria e ciencias socials; historia-ciencia social .. __, , __ 64 Novos objetos: econornias, sociedades,
civilizacoes , .. , _.. _ , 68

1996
Twos os direitos reservados Edltora Atka SA. Rua Barao de Iguape, 110 - CEP 01507-900 Tel.: PABX (011) 278-9322 - Caixa Postal 8656 End. Te1egnifico "Bomlivro~...,... Fax: (011) 277-4146 Sao Paulo (SF)

A estrutura da explicacao-cornpreensao em historia: hist6ria problema e/ au historia global/. .. , . , .. _.. 76 A legltimidade intelectual e social da hist6ria
Bibliografia '. _.. ., ,. _

87
93

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INTRODUC;AO

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0 seculo XIX, a consciencia historica emancipouse do Idealismo e substituiu-o pela "ciencia" e pela "historia". A "ciencia cia historia", incipiente, tornou-se 0 centro da oposicao ao Idealismo e uma forca cultural orienta dora (cf. Schnadelbach, 1984). Do seculo XVIII ao XIX, houvera uma radical mudanca de perspectiva ern relacao a historia: enquanto para Kant aquele que era cultivado historicamente perrnanecia na periferia da verdadeira cultura, no seculo XIX, ap6s a criacao cia "historia cientifica", passava-se exatamente 0 contrario: 0 cultivado historicamente que era conslderado "culto". P6s-kantiano e comtiano, 0 seculo XIX possui urn a Priori: a metafisica e uma impossibilidade; fora dos fatos apreendidos pela sensacao, nada se pode conhecer. As filosofias da historia racionalistas e metafisicas perdem suas sustentacoes metafisicas e, sem elas, nao significam mais nada. A partir de entao, s6 se quis conhecer as relacoes de causa e efeito, expressas de forma matematica, E a isto que chamavarn "conhecimento positive": "observar os fatos, constatar suas relacoes, servir-se delas para a ciencia apllcada" (Lefebvre, 1971, p. 31).

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Este "espirito positivo", antimetaflsico, passa a predorninar entre as historiadores, e inicia-se uma luta contra a influencia da filosofla da hist6ria sabre a "ciencia da historta". 0 rnetodo hist6rico tornou-se guia e modelo das outras ciencias humanas, Os historiadores adquirem prestigio intelectual e social, pois tinham finalmente estruturado seu conhecimento sabre bases empiricas

iii

A

HIST6RIA,.

ENTRE

A

FILOSOFIA,

E A, CII!NCIA,

INTROOUc;,AO

7

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posirivas, Aqui se deu 0 nascimento de uma nova consciencia historica. a que enfatiza as "diferencas humanas no tempo". Em principia. 0 historiador nao quer fundir passado, presente e futuro; a historia "cientifica" buscara diferenciar as duas dimensoes "objetivas" do tempo, pass ado e presente, e tenders a nao profeuzar sobre 0 futuro. Como conhecimento das "diferencas hurnanas", a historia cientiflca dara enfase ao evento: irrepetivel, singular, individual, com seu valor intrinseco, unico,

Em relacao as historias mitica, teol6gica e filos6fica, que fugiam do evento, considerado sem sentido se nao referido ao arqueripo, a Deus ou a Utopia, a hist6ria "cientifica" parece assurnir 0 evento, nao terne-Io e ate culrua-Io, A irreversibilidade parece nao ser rna is urn problema, mas uma solucao, 0 a-historico, 0 substanclal, 0 imutavel das filosoflas da hist6ria e invenficavel e, portanto, nao "cientlflco''. G objeto do historiador €: olocalizado e data do , 0 relativo a uma situacao espaco-temporal, irrepetivel, Singular: 0 evento, Esta epoca da cultura hist6rica da consciencia da diferenciacao etas dirnensoes temporals - e considerada a epoca do historicisrno.

pio da individualidade historica, irredutivel a qualquer principio absolute, A hist6ria nao sera uma ciencia de leis e essenclas, pois nao ha modelos supra-htstoricos dados a priori que garantiriam a racionalidade e inteligibilidade do processo hist6rico efetivo. A Razao se reduz a hist6ria. A consciencia historica e finita, limitacia, relativa a urn momento hist6rico - 0 que Ievara ao ceticisrno quanto a possibilidade de urn conhecimento historico objetivo, valido para todos. Nao e urn principio supra-historico que organiza 0 processo efetivo, mas sirn a propria historia que organiza o pensarnento e a acao, os quais existem em uma "sltuacao": urn lugar e uma data - urn evento. G histoncismo e a rejeicao radical das fllosoflas da historia ilurninista e hegeliana: rejelcao do Sistema, da hist6ria universal, da Ratio que governa 0 mundo, do progresso. As relacoes entre hist6ria e filosofia se invertem: a filosofia que se revela historica, e ela que se rnostra influenciada e subordinada as suas condir;6es historicas. A hist6ria nao se submeteria a nenhum a priori; estes a priori e que possuern sua origem na historicidade e so podem ser pensados e explicados historicamente, A rejeicao cia subordlnacao cia historia a fliosofia se assenta em uma nova atitude do historiador - a "positiva" - e em uma outra forma de tratar 0 seu materialatraves do metodo critico de purificacao das fontes. 0 conhecimento hist6rico nao se assentara rnais sobre elementos a priori, sera urn conhecimento a posteriori.

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o historicismc,

em seu senti do geral. pode ser caracterizade como uma posi~ao que torna a hist6ria um principia [... J ele existe como oposi~:lI.o pensamento a-hist6rico e procura introduzir a ao abordagem hist6rica em todos os campos da cultura (Iggers, 1988, p, 19)_

A epoca historicista e, portanto, de oposicao as filosofias racionalistas, que considerarn a realidade human a deterrninada par principios essenciais, invariantes, Para as historicistas, nao hi urn modelo irnutavel e supremo de ratio humana. Assim como as filosoflas da hist6ria tinham sido revolucionarias, pais inc1inadas ao futuro, a historicisrno e pos-revolucionario, fundamentalmente conservador, tradicionalista, A historicizacao da hist6ria, aflrma Schnadelbach, significou a sua liberacao de modelos de desenvolvirnento, do progresso e eta revolucao, que eram prescriros pelo desenvolvimento da Razao a-histonca. A ideia de que a hist6ria era mera exempliflcacao de formas gerais do ser au de leis de eterno retorno foi abandonada pelo princi-

o principle da observacao constltui a distlncao essencial entre a abordagem ciennflca da historia e a abordagern filos6fica. Ao abandonar a influencia da filosofia e pretender assumir urna forma cientiflca, 0 conhecimento hist6rico aspira it "objetividade". A questao que se pse, entao, nao e a cia universalidade ontologica da historia-obiero, mas a da possibilidade de se chegar a uma universalidade episternologica. A mudanca e substancial: a questao da universalidade nao pertence mais ao objeto, mas ao conhecimento. A historia cientifica quer sec "objetlva", Isto e, quer formulae enunciados adequados ao seu objeto e que seiam validos para todo tempo e lugar, como ela estimava que faziam as cienclas naturals.

indivlduos. tomou-se realidade? Existiu. Os historiadores.. e nao urn principio absolute. de ideias fil os6fic as.8 A HISTORIA. -l (1988. p.0 historiador . culturas. que obteve urn resultado apenas parcial. Antes. mas depende da liberdade. Ranke e Hegel.ao que e capaz de se tornar consciente e uma individualidade criativa [ . Nesta epoca historicista. Digamos que. estavam irnpregnados de filosofia da historia. forcas eticas. A consciencia historica se reconhece finita. antifilos6ficos em suas declaracoes. 20). Pode-se oferecer a mesma val idade ( __ a uma reconsntuicio historica! (Aron. no seculo XIX. de se separar da filosofia da hist6ria.). 0 sujeito se afasta do objeto para ve-lo meihor. espirito nacional. visando a "objetividade". e e o que as afasta e a exigencia de Ranke da "pesquisa historica" para se conhecer circunstancias historicas relativas.] Eis a questao historicista fundamental em todas as versoes do historicismo. p. Para ele. e uma individualidade.. 9). Procura-se separar 0 sujeito do conhecimento . na pratica ocultavam a sua dependencia das Ideias e conceitos das filosofias da historia. "reflerida". As formas de tratar "esta totalidade singular" variarao entre as escolas. A historia se torna mais empirica e distante de quaisquer a priori especulativos. nao tornava a historia "critica". sern confessa-lo. No seculo xx. 0 historiador e incapaz de abordar 0 material hist6rico sern pressuposicoes. 0 proprio Hegel ji mostrava 0 carater incontornavelmente subjetivista cia historia cientifica. A filosofia abole a historia quando nega a diferenca entre 0 passado e 0 presente e reduz as diferencas hist6ricas ao tempo presente do Espirito. ou seja.do seu objeto.. A busca da objetividade atraves do metodo critico. finitas. realizase urn esforco de separacao entre faire l'bistoire e faire de l'bistoire. 23 et seqs. que devern ser apreendidas em sua "totalidade" . uma unidade sinretica. A busca da objetividade conduz a conviccao de que a historia nao pode ser procluzida. Foram tentativas de constituicao de urna "historia objetiva".espirito do povo. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA INTRODU~AO 9 Objetividade nao significa lmparcialidade. mesmo procurando sc diferenciar de Hegel e dos iluministas. Com aquela recusa e essa opcao. "tal como ele e". p. que nao nasciam do proprio material historico. Esta ambicao da hist6ria cientiflca. esta hist6ria cientifica no seculo XIX. segundo Iggers. Ranke assume uma posicao contemplativa que explicita mais fortemente 0 carater conservador do historicismo. igualar 0 presente eterno a capacidade do presente atual de reter 0 passado e antecipar 0 futuro. sujeito universal. 0 universal. entretanto. . ] Eles compartilham a concepcao da hist6ria como "esplrlto objetivo" [ . ] uma lei fisica impoe-se a todos. a hist6ria do Espirito Objetivo e a de individualidades hist6ricas. os Annalesconseguiram afasrar-se cia influencia metafisica da filosofia e optaram pelo apoio teorico das novas ciencias sociais. a historia efetiva tinha um curso racional e a narracao hist6rica pretendia ter a racionalidade do processo mesmo. A consciencia historica historicista nasce da compreensao desta diferenca e cia renuncia de procurar a formula basica da historia do mundo. classes. Os "historiadores cientistas". 1938. situada em um lugar e em uma data. houve urn esforco de rompimento com a filosofia. esta impregnado. de aspirar :'i ohjetividade e de enfrentar a historicidade. um domlnio da realidade que em essencia nao-natureza. . considerava Hegel. nao pode apreender a historia como um todo mas somente como momentos finites. de fato. desvinculada de todo a priori e "absolutamente objet iva"? Veremos que a hist6ria cientlfica nao podia escapar a uma fllosofla da historia irnplicita. uma totalidade relativa. da ae.. Nao se quer fazer como Hegel. menos subjetiva. possuem alga em comum: A hist6ria espirito. 1945. concretas. singulares. . aqui. mas universalidade [. mas por outro nao puderarn veneer sua dependencia em relacao as formulacoes universalizantes dos filosofos.aquele conjunto de instrumentos era utilizado para sustentar pontos de vista gerais. A humanidade. tomava consciencia de si atraves cia narracao historica. que par urn lado obtiverarn sucessos significativos. mas do pesquisador que interpretava e explicava 0 material (cf Hegel. 0 conhecimento historico parece ter-se aproximado de urn conhecimento "cientiflcamente conduzido".

interessava-se especialmente pelas questoes dos Estados e defendia as posicoes da nobreza alerna. a tentativa de dar urn estatuto cientifico a historia. tar a hist6ria da filosofia e aproxirna-la das ciencias sociais. que se desenvolveu a critica historica. a partir do inicio do seculo XIX. Os representantes mais eminentes dessa mudanca na producao historica alerna foram L. considerava que "carla povo e imediato a Deus" (cf. a guerra e a pol:itica exterior pareciam funclarnentais. percebido diferentemente por cada urn. Filosoficamente. prorestante. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA Este esforco de constituicao de uma hist6ria cientifica. de urn individuo. mas que tern alguns pontos em comum: a recusa explicita da filosofia da historia. Era urn conservador: nacionalista. Isto pode ser explicado pelas circunstancias vividas pela Alemanha na epoca: 0 povo alemao lutava pela unidade nacional e. 260 et seqs. Ranke se interessava pela "originalidade" de urn povo. Sao posicoes historicistas no sentido amplo do termo. a orientacao diltheyniana. no seculo XIX. que quer descobrir 0 que ha de especinco no conhecimento hist6rico que 0 tome uma "ciencia" diferenciada das ciencias naturals. tornan do-a uma das ciencias socials. 1 A A ESCOLA METODICA. respectivamente. isto e. DITA "POSITIVIST A" l I Alemanha produziu a filosofia da hist6ria e seu antidoto: Hegel e Ranke sao. p. 0 esforco de objetividade e a valorizacao do evento. pois acreditava que as relacoes diplomaticas determinavam as iniciativas intemas do Estado. utilizando 0 rnetodo erudito. Erudito. os rnaiores representantes da filosofia da hist6ria e cia hist6ria cientifica. procurando observar 0 que as separa das filosofias da hist6ria e 0 que as mantern ainda sob 0 seu dominio. a praxis. Depots. Von Ranke e B. portanto. pela psicologia individual dos grandes homens politicos. Lefebvre. que recusam 0 absoluto da razao intemporal e a submetem as condicoes hisroricas objetivasl Trataremos de cada urna dessas orientacoes. consagrada aos seculos XVI e XVII.. que quer aproxirnar a hist6ria do modelo cientifico da fisica. mostrarernos 0 esforco ainda mais radical dos Annales para afas. tomou tres direcoes principals: a orientacao rankiana. que submete 0 conhecimento hist6rico-cientifico a sua relacao com a realidade hist6rica. e a orientacao marxista. Sao tres projetos de hist6ria cientifica inteiramente diferentes entre si.). Ranke possui uma obra vasta. que exercerao uma influencia capital sobre a historiografia europeia no seculo XIX.10 A 1-115T6RIA. Niebuhr. que os franceses tinham criado nos seculos XVI e XVII. baseavase principalmente nos documentos diplornaticos para fazer a hist6ria do Estado e de suas relacoes exteriores. considerava que a hist6ria era conduzida pelas ideias e que 0 historiador deveria descobrir as forcas espirituais de que a histo- . Foi na Alemanha. 1971.

ou. nao deve instruir os contemporaneos. 0 que evitou a dissolucao da historia em urn conjuntu fragmentado de individualidades foi a profunda crenca em que se "a historia nao podia ter a unidade de um sistema filosofico". elementos a priori su bjetivistas: (0 a historia-ciencia pode atingir a objetividade e conhecer a verdade historica objetiva. 0 historiador deve se concentrar nos eventos. M£r6DlcA. ela tambem nao era "sem conexoes internas" 0988.~~ grue pos possuem as qualidades da individualidade. se 0 historiador observar as recomendacoes anteriores. que podem ser apreendidas por meio de metodos herrneneuticos. Passivo. historiador nao e juiz do pass ado. PeSs. que reflete o fato tal como ele e. era 0 reino do Espirito. po is introduz a especulacao filos6fica. p. cada uma dotada de estrutura interna e sentido iinicos. mas apenas dar conta do que realmente se passou.e individualidades coletivas ---: nacoes. 0 historiador deve se manter isento. expressoes dessas individualidades apreendidas atraves das fontes. 19 et seqs.. procurando a "neutralidade". os eventos hist6ricos passados.). podiam ser vistas no Estado e em suas atividades . que sao "substancias" dadas atraves dos document os "purificados''. filos6fieo etc. para Ranke. A historia. sem construi10 ou seleciona-lo. A funcao do historiador seria a de recuperar os eventos.t:it A HIST6RIA. em sua relacao com 0 objeto. A hlstoria cientifica. ou uma consciencia "espelho".os individuos . extraidos dos documentos rigorosamente criticados. nao [ulgara e nao problematizara 0 real. e se oferece atraves dos documentos.hlstoria. a influencia das filosofias da hist6ria. .l. DITA ·POSITIVISTA" 13 ria era a realizacao. que nao e estatica. objetivamente.a hist6ria se limitaria a documentos escritos e oficiais de eventos politicos. toda reflexao teo rica e nociva. que torna a forma dos objetos que se apresentam diante dela. e nao poderiam ser reeortados e construidos. e u seu objeto. (d) a tarefa do historiador consiste em reunir urn ruimero significativo de fatos. Para obter esse resultado. mas eontinuava a ser urn historiador-filosofo. emocionalmente frio e nao se deixar condicionar pelo seu ambiente s6cio-poHtico-cultural. Estas tendencias. Ranke recusava-as. Os fates falam por si e 0 que pensa 0 historiador a seu respeito e irrelevante. 1988 ou 1984. restituidos a sua autenticidade externa e interna.v. A ESCOL.). Aqui. sujeito hist6rico universal. ainda. que recebe 0 objeto exterior em si. Ele evitara a construcao de hip6teses. Ha uma ligacao entre individualidades particulates . procuraci manter a neutralidade axiol6gica e epistemologica. p. portanto. epocas: uma harmonia. Bourde e Martin. Os fates existem objetivamente. imparcial.existe em si. em si. eles deverao aparecer "tais como sao". e claramente. "Ranke viu na hist6ria urn argumento poderoso contra as rnudancas revolucionarias e a favor de urn crescimento gradual dentro de estruturas estabelecidas l.res gestae . uma individualidade integral. Era feita de "indivldualidades". p. mas sim apanhados em sua integridade. 0 sujeito se deixa possuir pelo seu objeto. para se atingir a sua verdade ohjetiva. religiose. aparece ainda. A significacao dos eventos aparece parcialmente no mundo dos sentidos. suas intereonex6es e suas tendencias atraves da dorumentacao e fazer-Ihes a narrativa. este trabalho da . brutos. atraves de suas manifestacoes no mundo dos sentidos. cultural. isto e. Sua resistencia as filosofias da hist6ria se fundava em alguns prindpios de metodo (d. 0 historiador seria capaz de escapar a todo condicionamento social. 164-5): (a) 0 (b) 0<10 ha nenhuma interdependencia entre 0 historiador. Urn "hegeliano tfmido". na ordem de uma narrativa. sujeito do conhecimento. que se manifestava de forma individual.l" (Iggers. uma consciencia "plastica". seria produzida por urn sujeito que se neutraliza enquanto sujeito para fazer apareeer 0 seu objeto. dai a necessidade do rigor na analise das fontes. nesta enfase ao Estado. 1983. ENTRE A F'ILOSOFIA £ A CI"NCIA 1. que escondia suas posicoes na "objerividade" do metodo historico de critica das fontes. (e) os fatos. mas trabalhada por "tendencias" que the dao sentido. isto e. E uma consciencia "reciplente". CC) a hist6ria . ]9 et seqs. Para Iggers. devem ser organizados em uma sequencia cronol6gica.

1965. 0 tempo da historiografia francesa "positivista" e. progressista. Na epoca da chegada desta historiografia a Franca. queriam fazer "ciencia objetiva". portanto.ET6oICA. mas ele estara presente em suas obras hist6ricas. cumulativa. a filosofia da historia implicita na historiografia met6dica francesa sera a iluminista. mas traduzidos para 0 espirito frances. cientificista. produzida por derrotados. obteriam urn conhecimento hist6rico objetivo. urn reflexo fiel dos fates do passado. uma filosofta da historia. A Franca e 0 segundo pais onde esta hist6ria erudita se instalou. 1971. 0 seculo XIX e tao metafisico como Comte pode se-lo: sob 0 discurso positivo. era a "area do historiador".urn presente que preserva e supera 0 passado . racionai. em seu carater factual: eventos unicos e Irreperiveis. Esse "espirito positive" desenvolveu-se especialmente nos seminaries da Universidade de Berlim (Iggers. a narrativa historica servia ao Espirita universal que se expressava no Estado. bem como influenciado pelo evolucionismo darwiniano. evolutivo em direcao it sociedade moral. p. mas 0 povo-nacao e os seus lideres instalados no Estado. administrativos. Schaff. 0 Estado-Nacao e seus lideres. 0 passado. eles negam este seu "fundo filosofico". desvinculado do presente. dos quais todas as outras atividades eram derivadas. Na origem da critica hist6rica. a Ecole des Chartes formava arquivistas. com a fundacao da Revue Historique. se realiza. sem que as autores 0 admitam e eonfessem. estavam a filologia. Seignobos . religiosos. na verdade. para os ilurninislas. A Alemanha fol 0 primeiro centro de erudicao e serviu de modelo aos outros. dos eventos politicos passados. Nao e 0 Espirito que produz a hist6ria. gradualista. sem manter relacoes de interdependencia. mas que nolo eram historiadores. A acao do Estado e dos grandes individuos nao possui. textos.0 Monumentae Germanae Historica . Propunham urna historia do passado peIo passado. p. puro de toda distorcao subjetiva. da evolucao gradual. A prirneira publicacao de documentos pelos alernaes foi em 1824 .ca cie~tffica alema e~ resi~tente ao socia lisrno €recusava a crittca social como funcao legitima do historiadar. para chegar a autenticidade do documento. 0 ensino universitario tambem teve participacao essencial para a divulgacao da historia crftica: muitos mestres cia epoca . Aqui. sao "escla recidos ". OITA uPOS1TIV1STA" 15 Acreditavam as ditos "positivistas". p. Lucien Febvre 0 revelara ferozmente. ao considerar a historia "positivista" a historia dos "vencidos de 70".Monod. \ I . que usa as indivfduos sem revelar claramente suas inrencoes. uma metafisica.). igual. Os fatos "narraveis" eram os eventos politicos. anti-revolucionario. iluminista: progressivo. "sabern" 0 que fazem e sua acao. Tais disciplinas Iancararn as bases do metodo critico historico. parece. considerados 0 centro do processo historico. narra fatos realmente acontecidos e tal como eles se passaram. pela curiosidade de saber exata e detalhadamente COmo se passaram (cf. Superestimava a eficacia do metodo critlco em seu esforco de objetividade. linear e infinita do progresso iluminista. como em Hegel. 0 Iiuminismo que sustentara esta historiografia sera aquele evolucionista. na pratica. linear. A ESCOLA ". suas ideias filos6ficas sobre a hist6ria. diplornaticos. nao se trata cia temporalidade "sintetica" de Hegel . mantendo-as mesmo de pe. a historia cia Franca humilhada e intimidada. Desde 1821. isto e. Foi apos 1870. que teriam assumido a "inferiortdade francesa" com relacao aos vencedores alernaes (d. irreversivel. Os "positivistas" franceses praticarao 'os mesmos principios defendidos por Ranke. se adotassern uma atitude de distanciamento de seu objeto. mas atualizado pel a filosofia comtiana e seu "espirito positivo". 107-11\ . 19 et seqs. e mais ainda a partir de 1876. ENTRE A F1L050F1A E A Cl~NC1A 1. l.14 A H15T6R1A. que 0 desenvolvimento da erudlcao se deu na Franca.haviam estudado na Alemanha e ensinavarn na Franca a historia cientifica alema. na Religiao e na Cultura. a tensao nacionalista entre alemaes e franceses estava em seu auge. 0 historiador. 1988. que exarninara manuscritos. por Gabriel Monod. empregando as tecnicas daquelas disciplinas. que escondia. que isso era possivel. para eles.mas da temporalidade evolutiva. Acreditavam que. eles ja tinham sua r~yi~~ de his~9tia. 41). a opacidade da acao do Espirito. Lavisse. em 1856. Se Ranke esconde Hegel. a hist6ria das religioes e a critica biblica. ha urna compreensao total cia rnarcha cia humanidade.. fraterna. intencional. Explicitamente. Na declaracao de principios.e.ds'coia hist6~i.

1 d eo. imparcial. histonogra 13 e ~ . 135-7).de documentoS.. museus. da Ecole Pratique des Hautes Etudes e de varias faculdades de letras. Na pratica. Taine. f orrna au tonoma 1 uruv"Metodo" tornOU-se a palaensinada de _ . de E.oes e os procedimentos . :i e os Iimites 0 e indlcar 0 car ter d assado 0 que e posslvel e 0 que Como chegamoS a saber 0 Pdo to1 Como tratar os do10 ue e um cumen ' . defendia a Republica. d conhecimento hist6r1co. riadores para [versa di t mente a hist6ria da Fran(a e a . tenha renovado. a partir das criticas ferozes da escola dos Annates. socieda d es_cien ic 'h.nas. mais arquivistas e bibliotecarios. . . enlo cons ide ravel.:00 malS fazer dele urn suman. uma desconfians:a a pnon. com dais "tradutores" principals: a Revue Historique e os manuals de metodologia da historia. Fagniez. duas geracoes coexistern: ados "antigos". ·0 urn es 0<. com Monad. Entre os fundadores. rofisslonahzou e murva I . fechada as teorias politicas e filos6ficas. judeus. d f ' . . Seignobos. t essavam Ire a cumentos que in er h. Fagniez (cf. citado.r 16 A J-tIST6FUA. A hlstona se vra-chave. os estuciantes. s reglOeS 0 mu . ersidade francesa. 164-5). p. P 'till 'as co e~oes sidade. claro e mars tecnico pas. Propomos-nos a exa . de 1898. e ados "jovens". que das por pensadores que naO ~ra d \vimento" da human ilha s" "leis de esenvo procuram "seme ncar onstru QeS abstr. Pustel de Coulanges. doutrina ou partido.deravam-no excessivamente esfra ses consi nheiIn. . Seignobos. Mommsen. f' m geral A lstona '" . cornbatia a Igreja Catolica e. vi-vii). a pesquisa hist6Este manual defimra 0 ~~p" timetafisico. Niebuhr. 1983._ d ndo a flrn de coletar OS dod' . 'mente: numer " . Waitz. m historiadores de profissao. que combatiam os cat61icos. p. ts publicapo ' prador de livros histOricos. ENTRE III FILOSOFIIII E A CI~NCIA I. 0 que eles preten a . Explicitarnenre. Monod e G. havia tambem as universidades e outras instituicoes de pesquisa. 0' pubbeos un iCa (nOU arquiv s . e para sivel. h' t6ricas (Langlois e Selgnobos. segUlOna . . catalogacao e edicao de documentos. devotada a ciencia positiva. 0 metodo his. nao sern reiutancia. p. a Revue Historique pretendia representar 0 coroamento da tradicao humanista renascentista e da erudicao dos beneditinos de Saint-Maur. das faculdades ia aa emas. com Ductuy. q h' 6' 1 Que saO os fatos hlstcrl'ta a obra 1St rica. a Revue Historique praticamente fundou a historia cientifica na Fra nca . Gervinus e as publicacoes de documentos alemas estao na base cia historia cientffica francesa (Bourde e Martin. mas em geral pubIicava autores protestantes. sua linha original. bibliotecas. . arquivos. Carbonell e Livet. dos e enviou comissoes de nisto. a revista nao postulava nenhuma rehgiao." ·obre 0 que e a nao rod ' urna "AdvertenCla s uzrhi _. an ao: . Savigny.. Ber. importa saber. toricos urn publico culto comde textos lS . minar as con dllI. rodos republicanos. rica d e en tao: 0 "espirito POSltIVO. Em principio. do 0 rno hist6ria da literatura. -di 1 d do mewdo hist6rico "posiTodavia formulador. 0 Estado frances que conheeeram _un~crescUIlif. 1983. apesar de copiar os alemaes. As re flexoes sabre a hist6ria P obra de filosofia da Iston~. compreenslVel abPena P . era nacionalista. irito que anima. Lavisse. Criada em 1876 por G. lVUga de Langlois e Seignobos. Mas Monad reconhece . A ESCOLA M ET6D ICA ' DITA "POSITIV15TA" A historia cientffica alerna conta. para esdarecer 0 Pdf' -0 A obra e precedida por · 'dores e pro rssa . revlStaS. ublico de hist6ria.pretendia ser: mais uma .. ° 0. . Na ongem es . Introduction aux etudes bistoriques. ja nvlsta" alernao na Franya fOI 0 maln~a outro alemao. . . e pretenderaro pecializado. embora. Pretendia dedicar-se a historia da Europa desde a morte de Theodose (395) ate a queda de Napoleao I (1815) e contava com 53 fundadores. se liberou da llterarura e era .. A centenaria Revue Historiqueainda esta em circulacao. Alern destes "tradutores".. eo que dlstmgu osas cadeiras na univer. livre-pensadores e franco-rnacons. U curnentos com VIS s t uir' a obra hist6rica~ m a-los para cons r . fazer pensar os htstona 1 .em pleno p6s-derrota. cos! E como agrup . Os "positlvistas" cia Revue Historique passararn a controlar todas as instituicoes hist6ricas francesas: universidades. . d te manua esta urn . que mspirarn dade sao apresentadas como c ~ di rn.. Langlois e Ch. Os autores nc~ s ara iniciados. Renan. Sobre 0 metodo das ClenCllJs IS ensalo 1898. os monarquistas e os aristocratas agrupados em La Kevue des Questions Hisroriques. A Revue Historique se declarava neutra. na Franca. . entre professores do College de France. manual. a influencia de historiadores alemaes sabre OS historiadores franceses: Boeck. _. Ranke. G. dos quais 0 mais reconhecido e difundido foi a de Ch.

37). que e dado.. sinceridade. Intuitive. A historia contara com um cerro numero de ciencias auxiliares: epigrafia. ] consiste. 0 apego ao documento ("pas de document. raciocinamos a partir de certos dados positivos (p. que e detalhadamente expos to . Ehrard e Palmade. o desejo de constituir a historia sob bases cientificas. exprime com exatidao 0 ponto de vista da "hist6ria metodica". historiadores como Fustel de Coulanges. cultivador da duvida met6dica. sustenta urna lese: na origem das crencas religiosas esta 0 culto dos antepassados. que s6 escreve e 56 pensa segundo eles. ENTRE A FIL050FIA E" CltNCIA 1 . Este "espirito positive" foi expresso. Renan. A ESCOLA MET6oICA. a hist6ria [. pols nao fala de leis da hist6ria e nao procura 0 seu sentido .J ele nao tem uma filosofia da historia" 0971. 228). neste ultimo estcigio. La cite antique.. p. Dependendo do ramo da hist6ria em que 0 historiador se especializar. a erudicao e na recusa dos modelos literarios e metafisicos. A hist6ria "metodica" reagi. em aproxana-los. ] 0 methor dos nistoriadores e aquele que se mantem 0 mals pr6ximo passive I dos teXtoS e que os interpreta com a maxima justeza. 0 agrupamento dos fatos.. 1965.em constatar os fatos. Recusava a prevalencia de predecessores e autoridades sobre os documentos e 0 metodo critico. a observacao. de diversas formas. nos documentos.. de "ressuscitar 0 passado".. Fustel de Coulanges. ao evento. exatidao). de devera conhecer algumas dessas ciencias e tecnicas. a duvida metodica.18 A HIST6RIA.oes [. p. 76 et seqs. que muitas vezes se lorna sistematica e impede a interpretacao. substituir. 217). Taine.). 0 estudo dos grandes modelos lireririos e fifos6ficos pefo dos conhecimentos positivos... a escrita historica. Serao hisroriadores menos intuitivos do que os da escola romantlca porem rna is seguros. "bruto". filologia. considerado 0 primeiro dos historiadores franceses a realizar uma obra historica plenamente "cientifica" (d. 0 historiador maior do rornantismo. "pois excluiu da hist6ria toda especulacao. em estabetecer relac. Era urn racionalista. se expressa. que destruiu a religiao da familia e a Cidade Antiga. toda intencao pragmatica [.. na obra. de interpretacao. obcecado pelo desejo de entrar em contato com as mortos. do qual construiu urn quadro imaginative. que formaci geracoes de historiadores. arqueologia. 0 historiador quer mais seguranca e menos ambicao. sustentava que a hist6ria era "ciencia pura" e nao arte. Pode-se qualificar como traces do "espirito positivo" dessa obra. 0 que inaugurou a "Cidade Nova" foi 0 Cristianismo. Aqui. e a crluca posltiva de interpretacao [. sua localizacao: (b) as operacoes analiticas: as criticas externa e interna (de restituicao. no cultivo a duvida. Seu metodo positivo nao exclui a hipotese. na enfase ao dado. a pesquisa dos documentos. 32). Este manual. 90). ] (p. na aprendizagem do historiador. sem erudicao nao hi hist6ria (p. como todas as cil!lncias. 0 esforco ohsessivo em separar 0 falso do verdadeiro.. l! urn grande progresso de data recente (p. desde que esta surja das Fontes hist6ricas criticamente constatadas. numisrnatica...-tos. ] (p. total e vivo. poetico. OIT" "POSITIVISTA" 19 t6rico. as formas cientlficas da hist6ria [. 0 "espirito posltivo" vai se concretizar na obra de grandes . ] (p. diplomatica.. atribuia 0 conhecimento hist6rico a intuicao poetica .. E a religiao dos mortos que engendrou a familia e a propriedade. a hist6ria. que dominou a producao hist6rica francesa de 1880 a 1945. mais especialistas do metoda critico. para se constituir como ci~ncia [. . Dizia-se seguidor de Descartes: 56 acreditava no demonstrado e documentado. sua obra mais importante. . enquanto "ciencia". nao explicitamente. 47). a exposicao. (c) as operacoes sinteticas: a construcao historica. herildica .ci a esta hist6ria arte-intuicao e Fustel sera 0 exemplo maior desta rnudanca. Fustel de Coulanges e urn "positivista". historia literaria. pas d'histoire"). em analisa. Nao e "positive" no sentido de Comte.pelo menos.. que constituiu a Cidade Antiga.era urn "irracionalista" . Quer ver os "fatos" e nao a sua propria ideia deles. 263). 119). verdadeiramente auxiliares daspesquisas hist6ricas. proveniencia e classificacao. paleografia. 0 medo de se enganar sobre as fontes. Fustel e uma especie de antiMichelet Michelet. possui tres momentos principais: (a) a heuristica. 0 documento l! levado a um ponto em que se assemelha a uma das opera~5es cientificas pelas quais se constitui uma ciencia objetiva: ele se toma uma observacao e pede ser tratado segundo os metodos das ciencias pasitivas (p.. Segundo Lefebvre. positivas. portanto. 0 culro do fato hist6rico.

Bordeau se irrita com a falta de leis historicas nos historiadores ditos "positivistas". Esta. Bordeau visa enunciar uma lei de evolucao lenta e continua cia humanidade. racionalistas. p. "historicizante". em urn artigo publicado na revista Romantisme. isto e: ap6iam-se em fatos. O. pois uma hist6ria assim jamais existiu em parte alguma. na experiencia. Langlois. seria uma historia positivista. Revel (1979) oferecerao algumas pistas para uma resposta a esta questao. 0 carater positivo desta historiografia estaria nos tres elementos que a constituem: (a) seu "modelo de conhecimento objetivo". sim. A historia-ciencia estabeleceria leis . com 0 titulo "L'histoire dite positiviste en France". evitando a especulacao.r 20 A HIST6RIA. que transformavam os "positivistas" em portadores de uma a nti-historia . comtiano. que e urna figura isolada. cuja "profundidade" consideravarn incognoscivel: consideravam a fato historico comoum dado objetivo. a historia se isola das cienctas humanas. corntista. Olhado a distancia. 0 observador tern urn conhecimento direto de seu objeto. 1965. 0 historiador "fotografaria'' au "gravaria" os grandes eventos politicos e desprezaria as outras dimensoes do social. A historia positivista verdadeira. p. Ehrard e Palmade. Hoje ja se diz que uma tal caracterizacao cia historia "positivista". temem a nao-objetrvidade e tendem ao concreto. a hist6ria realiza apenas metade do caminho: nas ciencias naturals. a metafisica. estes historiadores faziarn uma hist6ria "positiva" e nao "positivista". na segunda metade do seculo XIX e principio do seculo XX? Considerar Fustel de Couianges. Seignobos e Taine como positivistas seria legitime? Eles proprios nao reivindicavarn este r6tulo nem se apresentavam sob ele. de evolucao . Monod. emergencia. mas jamais de positivistas ou comtistas. de 1978.nem Kant. que narravam fatos sem urn flo condutor. Defendiam uma pesquisa desinteressada e cientifica. "met6dica" etc. enfim: a historia e capaz de atingir a verdade objetiva. Discipulo de Comte.t6rlcas sao banidas e 0 verdadeiro historiador procura saber como as coisas realrnente se passaram. Haveria convergencias parciais com 0 positivismo comtiano: combate ao providencialismo. Pode-se ainda considerar positivistas os ditos positivistas? Conclui Carbonell: as historiadores franceses do inicio do seculo XX nao sao positivistas no sentido estrito. Chartier e J. Carbonell. Seignobos e Langloj§ sao antipodas de Comte: as ieishi. Ele e dogmatico. rejeitando toda descontinuidade. de relacao. como historiadores "positives". A hip6tese de Carbonell mostra-se ainda mais provocadora do que sua questao: para ele. e uma "caricatura" . nem Herder ou mesmo Comte. Ap6s as criticas contundentes da escola dos Annates. Para eles. protestantes. mas tomada por deterrninados a priori subjetivistas nao explicitados. E. sua obra L 'bistoire et les bistoriens. segundo Carbonell. para Carbonell. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 1. em nocoes a posteriori. as ciencias naturais. ruptura. a corrente dita "positivista" p6s-1876. Mas 0 que Faria a dlstincao verdadeira entre estas duas palavras? 0 que quer dizer exatamente "positivo'? R. passivo. e os congelavarn em uma descricao caricatural. Querendo reduzir a distancia que a separa das ciencias naturais. ja se faz 0 resgate desses historiadores. essai critique sur I'btstoire consideree comme science positive e anterior e contraria ao manual de Seignobos e Langlois. Aqueles historiadores nao se baseavarn em nenhum fllosofo . seria representada pela obra de Louis Bordeau. A ESCOLA MET6oICA. quer-se livre cia filosofia. 0 passado pode ser visto com clareza. podem ser considerados. questiona a tradicao antipositivista dos Annales. Lavisse. Eram contra a pesquisa hist6rica conduzida par ideias gerais. 78-9) procuraram sintetizar em algumas ideias 0 "espirlto positive" destes historiadores da escola met6dica: mantinham-se na superficie dos eventos histoncos. Portanto. terrnina Carbonel]. progressista da historia. do conceito. A operacao da critica hist6rica consistia em fazer passar 0 . Combatiam catolicos e monarquisras e par estes eram tachados de Iiberais. sem medo e sem pressa. DITA "POSITIVISTA" 21 Sao palavras do proprio Fustel (cf. G. nem Hegel. Mas. embora heterodoxo. Ch. talvez.de ordem. jarnais existiu. que seria suficiente extrair dos documentos criticados e reconstituidos. enquanto 0 historiador s6 tern as vestigios do seu. Ehrard e Palmade 0965. 78-9).corn as quais 0 historiador poderia conhecer 0 passado e preyer 0 futuro. tern uma visao otimista. na Franca. EIe inicia seu artigo com uma inrerrogacao provocadora: teria havido uma escola positivista na Franca. a filosofia da hist6ria.

A transcendencia do presente mitico. "tal como se passou".0 do esforco de "objetividade cientifica". embora eficiente ~cnieamente. rever. pelo metodo critico. 0 historiador conseguia. penetracao das eeonomias modernas nas tradicionais. do historiador. A ESCOLI'. rapidez das cornunicacoes. da reabertura do passado e da releitura de seus fatos. teriam como resultado urn conhecimento considerado "positive". parece-nos. MET60ICI'. nao explicitados. se nao a realizou inteiramente. Claro que este projeto e impraticavel plenarnente e sustentar que ha obras historicas que 0 reaiizaram e "caricaturar" a producao historica "positivista". que. Mito. definitivamente reconstituido. de certeza.22 A HI5T6RII'. 0 fato do passado. Assim. a cia aceitacao dos eventos e das diferencas temporais? A julgar peIas dedaracoes. de duvida. E quanto i terceira declaracao de intencoes. descolonizacao. Cl~NCII'. pois irnpossivel. embora 0 eoneeito de museu. contemplar. e o observador posta-se diante de uma "coisa que fala par sl". mobilizacao de rnassas.• 23 do vestigio ao fato em si. 0 que earacteriza nossa epoca.. rejeicao da filosofia cia hist6ria e busca da objetividade. pode ser comparado ao da organizacao de um museu. OITI'. . uma imagem a mais proxima possivel daquela que teria dado a observacao direta do fato passado. substancias. tornando-a mais "ver- . E I'. em criar as condicoes de uma relacao direta entre 0 historlador e os eventos.que se inicia entre 1870 e 1914 -. reabrir. remontar. (h)o seu "ideal de conhecimento verdadeiro": 0 da objetividade "absoluta". da relacao direta entre observador e objeto. ENTRE I'. par se apoiar em e superestimar 0 seu "metodo critico") revelou-se bem sucedida apenas em parte: seu "espirito positive" so pode prevenir 0 historiador dos perigos dos a Priori e subjetivismos. utopia e objetividade. 0 observador rnantern uma relacao direta com urn objeto-coisa. e a producao vertiginosa de eventos: guerras rnundiais. Quanto as duas primeiras intencoes declaradas. Uma vez "estabelecidos" os fates passados. a partir do final do seculo XIX. contido no real. 0 absoluto da fe e do Espirito-Liberdade pareeem ter sido definitivamente abolidos da perspectiva historica. seja mais complexo. fe. dadeira". quando 0 conhecimento "positivo" nas ciencias naturals comeca a partir dai. Ele reeonstituiria 0 passado minuciosamente.. uma vez reconstituido. que se quer mergulhada na temporalidade "acontecimental" descontinua dispersiva. as condicoes iniciais do trabalho das ciencias natura is . reconstituiria descritivarnente. conquistada pela imparcialidade. mas jamais desmontar. reinterpretar. para Chartier e Revel. (c) a sua "heranca": a critica textual e a sua exigencia de rigor. Pierre Nora (1974) parece intuir a contradicao maior desta historia cientiflca. que e tentada por todos os rneios jii eonhecidos e cria urn novo meio . No museu. Estes tres elementos. par uma descricao definitiva.. Para ele. e seu rnetodo critico. deixou-se conduzir par seus princlpios e objetivos. Tratados dessa maneira. "POSiTIViST . au assim acreditava. os fatos historicos se tornariarn verdadeiros seres. portanto. a nao ser que aparecessem novos documentos que alterassem sua descricao. Ao historiador nao eompetiria 0 trabalho da problematizacao. objetos que se pode adrnirar do exterior. resgatar. Entretanto. Esta circulacao intensa e generalizada da percepcao historica culmina em urn evento novo: a producao vertiginosa de eventos eo culto do evento. urna geracao de historiado- o objetivo dos "positivistas". r.e parava ai. recuperados e expostos a visitacao publica. 0 historiador nao constroi a seu faro. pela ausencia de paix6es ou de quaisquer a priori e pela extracao do fato "em si". de verdade. se recusar a experiencia vivida da hist6ria foram utilizados. procederia 0 historiador met6dieo: atraves dos documentos. FILOSOFII'. todos os meios possiveis pard. Assim. se tornaria uma "coisa-ai. revolucoes. alterar. em sua singularidade e irrepetibilidade. imperialismo. com uma fieha com seus dados ao lado. tal projeto foi uma "orientacao" cia pesquisa historica que. da construcao de htporeses. parece-nos. ele 0 encontra ja nos documentos. imitar. tambern.. era usado para legitimar os pontos de Vista. cultuadora do evento. talvez. problematizar. esra e a forma ~ais desespera~ da de fuga da historia. Entretanto. os objetos de valor historico sao resgatados. eles seriarn uma "coisa que fala por si". aparenternente a historiografia dita positivista deixou para tras todas as formas de evasao da historia e assumiu 0 even to. Nesta fase transbordante de aconteeimentos . CDpiar. a historiografia positivista (talvez fosse rnelhor defini -la como "met6dica". que fala par si". 1.

0 evento passado eo oppsto do evento presente: este e ernergencia. Fosse impedido de habitar a historia. desvitalizada. Ii 0 fato historico exemplar. p. ha a evasao pela Fe: os membros prorestantes do grupo mantem 0 ensinamento rankiano: cada povo e imediato a Deus. que atuam na direcao da historia. E. para urn passado "objetivo". a intervencao histonografica 0 domina. ao mesmo tempo que se Iembra e se orgulha de seu feito. A E5COLA MET6oICA.0 evento ..para dar-lhe validade somente em urn passado inofensivo. 0 historiador tern por vocacao a de educador civico. quando os grandes herois produzirarn os seus grandes feitos. e a submissao a autoridade. 0 futuro e 0 final utopico e que d30 aos eventos presentes e passados seu sentido e sua realidade. dominado pela tirania do evento. Os positivistas tomarn emprestado ao seu presente a principal de seus elementos . da Sua vontade.24 A HIST6RI. dando-Ihe a nOl. Da-se a recusa do evento presente pelo culto do evento passado. pelo contrario). aquele. "P05ITIVISTA" 2S res constituiu uma historia cientifica que tern como principia a enfase no evento passado. Assim se constltul a estrategia objetivista de evasao da historia: 0 historiador procura se separar de seu objeto. esquematiza e "arquiva": tem-se. entao. Nesses rituals. os ditos positivistas escapavam do evento presente e de seu carater explosivo pelo culto do evento passado. Carbonell e Livet.:30 uma de mudanca progressiva rumo a "democracia" e inspirando-lhe 0 temor as rnudancas bruscas (cf. individual e incornparavel de cada povo e de cada indfviduo com Deus. Para Langlois e Seignobos. 0 metodo critico combate a credulidade '. Tratase de uma "racionalizacao" da tensao. uma evasao mitica. 211-2). Temendo 0 carater incontrolavel do evento contemporaneo. portanto. 84-8). do qual nao se conhecem as consequencias. 0 evento e 0 dialogo intirno. 0 sujeito se retira do evento e oobserva do exterior. transtorno. para Urn futuro livre. inconfessadarnente. flnalmente. estes historiadores. A urn s6 tempo quer permanecer no momento de gloria cia criacao de seu mundo e terne perde-lo. controla. 0 evento e divinizado pela introducao nele da presenca de Deus. revolucao. como se fosse uma "coisa-al" sem qualquer relacao com 0 seu proprio vivido. teme ser vitima de seu proprio gesto e procura oculra-lo e ocultar-se dos olhos de seus possiveis algozes. realizados nas datas (dia e mes) que coincidem com as do evento passado. Caso se possa arriscar uma hipotese.. da arneaca da dispersao. eles parecem representar a consciencia da burguesia que. novidade. 0 valor.o. ENTRE A F"ILOSOFIA E A. que cativa 0 aluno e 0 situa na eVOIU(30da nacao. Afirma Nora: "a condicao de que 0 presente. Dos eventos passados. favorecendo 0 desenvolvirnento da nacao e a realizacao da "democracia". para urn presente divinizado. a lernbranca de uma coisa endurecida. Disslmuladamente. desvitaliza. tendo realizado 0 evento revolucionario. Estes historiadores parecem. ahem da "fuga objetivista". a evasao pela utopia: as grandes eventos 530 produzidos por "grandes sujeitos" . da fragmentacao do vivido. 1. Estes historiadores realizam tambem. Na educacao civica. Faz-se uma hist6ria comemorativa. unico. separado do presente. os fatos historicos e as grandes homens sao cuidadosamente reconstituldos e embalsamados para a instrucao da juventude.. vitima do proprio gesto que 0 criou. 1983. em urn presente intenso. procura-se a coincidencia do "atual com 0 eterno". 0 historiador tornou-se proprietario: e privilegio de sua funcao determinar-Ihes 0 lugar. que legitima os rituais civicos. 0 que propunham se fizesse com os eventos do presente. e nenhum deles entra para a hist6ria scm 0 seu apoio. estabelecido pelos documentos. era claro que a historia seria construida sobre 0 evento" 0974. CI ~NCIA. fugir do presente vivido em todas as direcoes: para urn passado mitico. 0 evento so entra para a historia se ji "morreu". sugerindo. DITA. narrando-o e descrevendo-o do exterior. 0 valor da historia e sobretudo pedag6gico. Estes eventos s6 podem sec compreendidos e "valorizados" quando inseridos em uma "continuidade" historica. uma petrificacao do vivido. ernbalsamando-o e "arquivando-o". como se 0 evento nao 0 afetasse. Distanciando-se. talvez. 0 vivido humano. Produzem tambern. Alem de ser passado (0 que nao significa que ele seja "rnorto". subinterpreta. . sem qualquer efelto explosive no presente. que aponta para urn determinado senrido da historia. p. irredutivel a comparacao. A narracao historica separa-se do vivido e se refere a ele "objetivarnente". Os eventos passados sao instrumentos da educacao civica.

ou subordina-la. Dilthey problematiza Ranke: se para este a "objetividade" do conhecimento hist6rico era considerada possivel. portanto. atraves do rnetodo erudito. 1984. 0 problema da objetividadc deixa de ser tecnol6gico e passa a ser filos6fico. do apego aos fatos "objetivos". A fllosofia critica da hist6ria coloca a historia as questoes postas por Kant a fisica newtoniana. a filosofia modema da hist6ria comeca com a recusa do hegelianismo. a fisica. 0 i'lISTORICISMO: ARON VE~SUS DILTHEV 27 2 No ARON VERSUS DIL THEY o HISTORICISMO: mesma questao: 0 problema da originalidade do conhecimento naS ciencias humanas. e Freund.e apareceram varies candidates i posicao. 1973). que a propos como subtitu10 a sua Introducdo as ctenctas do Espirito. Este e 0 projeto da filosofia critica da hist6ria. Mantiveram uma luta em duas frentes: contra 0 "sistema filos6fico" hegeliano e contra a pretensao de validade universal postulada pela metodologia das ciencias naturais. Schnadelbach. segue pela busca das articulacoes intemas. valem para todas? (cf. A filosofia rerorna a historia. realizavel. Emerge na Alernanha. pela sua de- seculo XIX. 0 faro episternologico capital foi 0 naufragio cia filosofia cia historia eo avanco das ciencias humanas. refletira sobre os limites da abjetividade hist6rica e sua pergunta sera: quais as partes desta ciencia que sao independentes da perspectiva e da vontade do histariador e que. quais seriam as regras a serem respeitadas? Assirn. Weber. A filosofia tradicional cia historia terrnina no sistema hegeliano. Dilthey e ambicioso: quer subordinar a critica kantiana a critica da razao Instorica. de 1888. ao contrario do projeto frances de Cornte. que pretendia aproxirnar as ciencias humanas do modelo unico e definitive de clencia. que obteve uma importante repercussao posterior. estava convencido de que 0 unico caminho ainda aberto para a filosofia da hist6ria era a critica kantiana. Entretanto. mas que refletiram sobre a . esta metodologia levou a formulacao de questoes epistemol6gicas: 0 metodo critico bastaria para garantir urn conhecimento objetivo? E possivel um conhecimento hist6rico objetivo? Se e. A filosofia cia historia torna-se epistemologia cia historia: as questoes sabre as condicoes de possibiIidade do conhecimento hist6rico substituem as questoes sobre 0 "ser" da historia. A expressao "critica da Razao historica" resgatou Kant contra Hegel. 0 resultado foi uma reflexao vigorosa sobre as ciencias humanas. ou se coordenar a ela. Nao se acredita mais no Idealismo classico e em seu Espirito absolute. A filosofia critica cia hist6ria tentara superar os complexos problemas epistemol6gicos que 0 conhecimento hist6rico poe. que corneca pew descricao exterior. Seu objenvo e estabelecer urn conjunto de criterios que singularize 0 conhecimento hist6rico. na segunda rnetade do seculo XIX e inicio do XX. Simmel evita substituir ou completar Kant e procura coordenar-se com a sua critica da Ratio Pura. mas de forma kantiana. tornando-o independente dos rnodelos de objetividade da fisica e afastando-o da filosofia especulativa.1 2. 0 projeto desta filosofia critica da hist6ria e prosseguir a obra kantiana. A analise diltheyniana se dirige a diversidade concreta das inclividualidades totals. Nao se quer mais conhecer os segredos do devir humane: renunciou-se a atingir 0 sentido ultimo da evolucao. 0 "metodo" para a apreensao dessas individualidades e a "experiencia integral". prosseguindo a pesquisa de Rickert. Estas esperavam ainda 0 seu Kant . portanto. urn grupo de pensadores heterogeneos. que deixara de lado as ciencias humanas. para aqueIe e exatamente este otimismo objetivista que poe problemas. Dilthey. sao universals. a critica de Rickert e mais metodol6gica e se suborclina a de Kant. Ela devera ou se subordinar a critica kantiana. visando a descoberta do carater especifico do conhecimento hist6rico. Ranke reivindicava 0 carater cientiflco de sua historia objetiva baseado no rigor de uma metodologia.

disperso em desenvolvimentos particulares. Seu esforco tern urn aspecto positivista. 1988. empatica. que constltui uma individualidade. tipicas das ciencias naturais. e por firn chega a reatualizacao. reatualiza. a cultura. visa a "felicidade" desta consciencia. urn metodo "poetico-cientifico" de reconstrucao do vivido que consiste em descohrir signiflcacoes nos sinais exteriores.28 A HI9T6RIA. real. continua pelo metodo critico das fontes e dos vestigios e vai ate a "ocupacao" do lugar do outro. Pondo-se no lugar do outro. a "cornpreensao" e a tentativa de "coinctdencia" estrutural com a vida psiquica. mas a obtencao da informacao se da por meio da "inruicao". exigi ria urna abordagem especfflca. Seu modele de historia e a biografia: de comeca pelo individuo e nao pelo grupo. A estrategia apontada por Dilthey para aborda-le pelo "interior" e a cia "compreensao" (Ver. (c) a metodologia das ciencias naturals. nao tern intencoes e nao realiza acoes. Freund. a conhecimento atravessa as aparencias e atinge 0 "interior" de seu ohjeto. Seus rnovimentos internos tern uma direcao particular: a realizacao de suas "tendencias" imanentes. centrada na consciencia de si. nao abstraivel em formulas universais (cf Dilthey. 51 et seqs. por uma descricao exterior. a recrtacao da "vida" dessas individu a lidades . e uma "totalidade singular". a natureza e descrita a partir do exterior. que e seu objeto. E uma "estrutura" que reline a experiencia vivida passada e presente e {em como centro a "consciencia de si". A individualidade. que oferece informacoes e reflexoes originals. 0 resultado desta relacao e ainda racional e discursivo . cornpreensiva. Suas teses sao: (a) 0 homern nao criou a natureza mas criou 0 mundo social. Nao pode ser conhecido como se conhece a natureza. p.conhece-o par "dentro". 0 homem nao sabe 0 que ela e. dotada de uma finalidade imanente que centraliza a pluralidade das partes que a constituem. entao. Schnadelbach. 0 presente vivido constitui-se de urn complexo de ernocoes. (b) s6 se pode conhecer 0 que se criou. Esta "estrutura vital".uma narracao -. propoe a autonomia das ciencias humanas. a revivencia intuitiva. 77 et seqs. a historiador 0 "cornpreende": recria. revive a experiencia vivida pelo outro . Como na orientacao positivista. segundo Freund. uma "confianca reciproca" (cf. na interpretacao de palavras. Como se poderia conhecer urn objeto-sujeito com 0 rnetodo das ciencias naturals? Este objeto que dialoga com 0 sujeito que quer conhece-lo. 0 dire ito. pois foi em nome do positivisrno cientifico que Dilthey acreditou no carater heterogeneo entre as ciencias naturais e as ciencias do Espirito. A critica da Razao Hist6rica rornpe com 0 naturalismo e. nao se repete. 1988. 1988 ou 1984. o sujeito do conhecimento comeca pelos sinais exteriores. a experiencla vivida. Esta e a tarefa das ciencias humanas e do Espirito.. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 2. mas uma "aproximacao intima".). A abordagem do vivido so poderia ser intuitiva. Seu metoda resultava mais de seu talento singular do que de algo comunicavel e executavel pela maioria (cf. pols este e singular. p. . a HISTORICISMO: ARON VERSUS OILTHIOV 29 composicao em partes. entre os historiadores. informada pelo estudo das fontes. 1984. nao pode "compreende-Ia''. p_ 27-30)_ Para Dilthey 0 indivfduo e a unidade concreta. Estabelece-se. Esta fina- e o objeto das ciencias naturais nao produz sentido. pela compreensao. que e 0 objeto do historiador.). nunca "penetrar" seu obieto: nao poderia ser usada para 0 conhecimento das criacoes do Espinto. e uma "duracao psicologica". usada para estudar 0 que e totalmente exterior ao hornem. em sua singularidade original (cf. Aargumentacao usada por Dilthey para estabelecer esta autonomia das ciencias' humanas remonta a Vico. Dilthey foi urn dos criadores do metodo hermeneutico. nao uma distancla entre sujeito e objeto. Iggers. E urn metodo que utiliza algumas tecnicas e algumas regras de interpretacao. para 0 mundo humana interior. pode apenas "descrever". pois. porern em essencia depende do talento e da sensibilidade do exegeta. 41 et seqs. que e imerso na ternporalidade. em seu "interior". na rnudanca. e quando aborda 0 grupo transforrna-o em urn individuo (d.). Dihhey. Dilthey foi mais adrnirado do que seguida. 1973). Nao e sujeito. p. pela sensacao. A consciencia individual e devir. sentimentos e vontades: uma unidade na diversidade.>tehen)_ A observacao e a experimentacao. ainda ern nome da ciencia. Como ensinar alguern a "reviver" 0 passado em sua "integralidade"? Sua "filosofia de vida" irracionalista e a obra hist6rica torna-se arte. gestos e obras. e incessante novidade. individual. perrnanecem na exterioridade de seu objeto.

A parte e ja 0 todo e ao mesmo tempo parte de urn todo. J a vida nao tern outro ohjetivo que ela rnesma: assim. ou a "vivencia" deste conjunto total de principios. saber 0 que aconteceu. embora ela tenha hoje se desgastado ao ser apJicada a muitas situacoes diferentes. suas atividades. e nao confia de manelra cega e inocente em seu poder de revelar "objetivarnente" a historia. com paixao. realizando suas tendencias imanentes. do exterior. a realizacao da vida nao encontra seu sentido e sua realidade dados pelo futuro. conhecendo sua estrutura permanente e as evolucoes que viveu (cf. 1978). AJ. Sua evolucao. a consciencia de sua estrutura especifica. concentra. 0 infinito na duracao: a totalidade singular. enquanto conjunto solidario de relacoes reciprocas. A consciencia hist6rica integra. superacao da sucessao. Esta individualidade possui uma estrutura e uma evolucao. ao mesrno tempo.que envolveria todos os individuos em uma ordem ou prtncipio comurn.. pois sao "estruturas vitals". A evolucao de uma individualidade hist6rica e uma continuidade feita de descontinuidades: a vida e uma "estrutura" (continuidade) "criadora" (descontinuidade). Cada instante possui urn valor insubstituivel em si mesmo. Pensemos em urn jogo: suas regras estao dadas anteriormente. os diversos tempos vividos da individualidade . Assirn. Esta "nova filosofia da historia" quer conhecer 0 homem atraves de seu passado e de suas obras. "se compreendern". depois de encerrado 0 jogo e so entao . que Dilthey define como zusammenbang. como transcendente. Assim. mas ao tempo singular da individualidade total hist6rica. portanto. Aron afirma: ~L. como 0 individuo. "infinita" enquanto dura. Uma sociedade presente retoma 0 seu "outro" passado visando tam hem. nacoes . procurando a consciencia de si. a hist6ria de urn individuo. imprevisibilidade. pois a vida e inesgotavel devir. Collingwood. que nao se reduz rna is ao rnetodo critico porem 0 inclui e aprimora. 0 aspecto crtador desta vivencia e animacao ultrapassa a possibilidade de previsao do resultado. cornpreender-se enquanto urna totalidade singular. ou em uma evolucao infinita. totalidades vivas singulares . integracao da dispersao. 0 historiador segue seus rnovimentos. mas de forma imprevisivel. Urn individuo. 0 presente totalizando 0 passado. historico. pols cada instante e Singular e significative para. 0 homern [amais encontraria a formula conceitual fundamental da totalidade do universo. 0 objeto das ciencias do Espirito sao os homens mesmo.nao em uma totaHdade universal. que e sempre inovador. concentracao. Para voltar a rnetafora anterior: a jogada e ja "todo" urn valor e.mudam segundo sua ordem particular.pois e dado pela estrutura que 0 jogo "acaba em urn determinado rnomento". A partir do conhecimento da estrutura nao se pode antecipar 0 vivido. uma totalidade psiquica singular. retoma 0 seu "outro" passado. e finito ~. filosofica. intemporal ~ mas de um "absolute intenso". As pretensoes desmedidas da filosofia da historia tradicional. a estrutura que 0 identifica e conhecida antes e independe dasua realizacao. e a realizacao de suas tendencias internas e. limitados no tempo e no espaco: uma individualidade viva. metafisica: e centramcnto em si da cstrutura vital. que e a "animacao" das regras. E urn pensamento nao mais do "absolute extenso" . pela sua adequacao ao meio. que a diferencia das outras. Imaginamos a metafora do jogo. a nova fiiosofia da historia opoe 0 rigor da pesquisa hist6rica sobre objetos finites. 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS DILTHEY 31 lidade nao the vern.individuos. e das mudancas que viveu. p. querendo por-se em seu lu- . 23). E preciso acompanhar 0 jogo com paixao. instante por instante. A nova filosofla da hist6ria se interessa pelo real em sua infinita diversidade. 0 objetivo e realizado em todos os instantes da historia" 0938. 0 passado retido no prescnte. Ela e a propria "ciencia historica". que e uma partida. E um sujeito capaz de objetivar-se e tomar consciencia de si. povos. que e ao mesmo tempo objeto e sujeito. 0 individuo e uma totalidade que evolui internamente. uma "vitalidade": criacao constante. Mas. Esta "ciencia historica". constituinte de urn todo maior. ENTRE A FILOSOFIA E A CI@NCIA 2.30 A HI5TORIA. de urn povo ou de uma nacao e uma multiplicidade coerente e os eventos dispersos possuem urn fio condutor que nao corresponde ao tempo da profecia nem ao da utopia. mas em sua "totalidade singular". limitada pela estrutura. ao mesmo tempo. mas cada instante tern em si seu fun e possui uma signiflcacao para a evolucao total da estrutura. e "consciencia hist6rica": eo rneio pelo qual as sociedades particulates e os individuos se situam e se descobrem. iniciado 0 jogo. finite. no seu presente. esta consciencia de si.

sempre na perspectiva da critica kantiana: Windelband.32 A HI5T6R'A. Rickert e Simmel. Aeon considera que esta posicao reflete a reacao da aristocracia alema a civilizacao de massa. imaginativa. representa a vit6ria do irracionalismo. que levou ao pessimismo hist6rico: a hist6ria nao tern objetivo. de si. original. ha muito estava em crise. Quanto as solucoes de Windelhand. de certa forma. Na Franca do inicio do seculo XX. 0 "relativismo historicista". A solucao weberiana e uma das fundadoras da historia como ciencia social. os franceses combatern urn tipo de historia que era alerna mas que.e tera somente urn "cumplice" entre os historiadores. em uma ocasiao inteiramente "inoportuna". ignorada na Pranca. esra fora de alcance. se encontra separado dele pelo esquecirnento.os "objetos-valores" produzidos pela cultura . conhecendo a argumentacao de Dilthey. representa a derrota do evolucionismo racionalista. ° que apresentara. Essai sur fa throne de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . Aron apresenta uma avaliacao negativa deste movimento alemao. e "viver junto" a experiencia passada. pois certamente ele nao constitui uma unanimidade. a filosofia critica da historia so podia oferecer a ciencia historica especifica. R. total. sendo resgatado apenas recentemente pelos Annates. em seu interior. recusavarn toda concepcao a priori da hist6ria como metafisica e s6 admitiam a discussao de pontos de vista formats. Esta epoca relativista nao As consequencias destas teses e proposicoes da filosofia cririca da hist6ria constituem serias ameacas a urn conhecimento historico objetivo. juizos 16gicos. que a verdade absoluta. buscando uma sintese. empatica. de seu centro singular. quando da irninencia de uma nova guerra entre alernaes e franeeses. sera retomado pelos seus sucessores. Escapando cia filosofia tradicional da hist6ria e do naturalismo. confiante na ciencia positiva e na democracia. A diversidade dos sistemas filos6ficos globais e sua exclusao reciproca levaram Dilthey a concluir que nao hi filosofia da hlstoria "verda deira ". a HISTORICISMO.e que. de espirito a espfrito. Dadas as circunstancias historicas. Espectador. ao indusrriallsrno e a todas as formas de socialismo. que nos ajudarao a melhor compreender a filosofia critica da historia. Henri-Irinee Marrou. tanto em seu objeto . Sera Weber . e encontrar a consciencia plena.ftlosofoi . atravessando 0 periodo 1914-1918. Em sua ohra sobre os historicisms. que fragmenta 0 individual. mas ao relativisrno. senao as melhores solucoes para estes impasses. 0 problema do relativismo se apresenta e reapresenta sem cessar a esses autores. EJe mistura a filosofia da historia tradicional com a filosofla critica da hist6ria. 0 metodo cia fiIosofia critica nao leva a verda des validas para todos. afasta-o dele mesmo. conhecimento "ideografico" e nao "nomotetico''. comenta Aron. Aron publicara sua tese sobre estes pensadores alernaes. nao superado. ENTRE A FIL050FIA E A CI£NCIA 2.La pbilosopbie critique de l'bistoire. Somente em 1938. 0 sujeito que toma passado como objeto e a si mesmo que objetiva. de 1938. sua atlvidade de conhecimento e intuitiva. Simmel e Weber. e osclla entre a revolta ut6pica e 0 fatalismo "lucido". Aron sera mal lido e cornbatido . 0 historicisrno corresponderia a uma sociedade incerta de si mesma. total. A hist6ria e considerada 0 conhecimento da individualidade irredutivel. pois realizou seu trabalho inovador no periodo pos-1870. deixa de ser urn racionalista progressista ingenuo. 0 objetivo da pesquisa historica e abolir 0 esquecimento. Awn poderia ser considerado "pre-diltheyniano" mas. des reafirmavam algumas proposicoes de Dilthey. que procuram solucionar os impasses a que ele leva. 0 relativisrno! A hist6ria e urn saber relativo? 0 problema da relatividade do conhecimento historico. e reintegrar 0 passado no presente como "consciencia intensa" de si: "compreensao". Esta escola alerna do pensamento historico foi. portanto. E urn conhecimento ameacado pelos valores. que tambern ficara excluido par rnuitos anos.quanta pelo caciter seletivo e avaliador do conhecimento que produz. na propria Alemanha. Rickert. Exporemos algumas de suas teses. quando 0 orgulho nacionalista impediu 0 dialogo entre intelectuais franceses e alemaes. que levou a separacao entre 0 sujeito e de mesmo. 0 esforco e da totalizacao de urn singular . que Dilthey nao conseguiu superar . ameaca a propria possibilidade de uma ciencia da hist6ria -. pelo menos as mais unanimemente reconhecidas como validas.veneer 0 tempo que separa. Ele nolo se separa de seu objeto. a uma sociedade sem futuro ou que recusa aquele futuro que ela mesma preve. Uma "visao". 0 homem nao tern destinacao e cria obras efemeras. ARON VERSUS OILTHEY 33 gar.

(a) 0 conhecimento hist6rico pode ser objetivo. (cf. a tese central da fllosofia critica cia hist6ria. A ciencia hist6rica seria ainda a "consciencta de si" de uma comunidade. a passado. prossegue Aron. E filosofia do devir e nao cia evolucao. Aron apresenta as segulntes solucoes. do egoismo ao respeito da lei. e uma objetividade pensada. 56 the resta 0 caminho da reconstrucao conceitual e ele escolhera entre varios sistemas de ideias para interpretar seu outro-obieto. Nao seria passive! explicar a consciencia a partir do que nao e consciente. Para ele. THEY 09562 e 315 reconhece acumulacao de verdades. 293-301). a hist6ria hurnana se apresenta como conservacao e retomada conscieme do passado. para a qual a historia cum processo moral: 0 individuo deve se elevar da anirnalidade i humanidade. ENTRE A FII. Aron confirrna. 0 historiador e urn "ponto de vista" 50bre seu objeto. em direcao a urn ideal inacessivel. progressivamente. nem melhor. ele considera que nao se pode chegar a objetividade indiscutivei da fisica. se dilui e se torna uma construcao do sujeito. (b) 0 retorno cia hip6tese de urn progresso da consciencia de si da humanidade repoe valores universals. Quante a objetividade possivel do conhecimento historico. apesar de querer penetrar na consciencia do "outro temporal". Aceita que a hist6ria e "autoconsciencia" que 0 homem toma de si. 0 periodo marca 0 fim das filosofias da hist6ria evolucionistas em direcao a Razao e se define essencialmente pela substituicao do mira do progresso pelo mito do devir. em cada epoca. que chega a urna anarquia de valores: os intelcctuais nao possuem criterios racionais para a afirmacao de qualquer valor final. S6 a retomada consciente do passado perrnite definir a historicidade autentica. da cegueira a conduta refletida. nao existiria uma filosofia em progresso. 0 movimenta hist6rico e independente dos designios dos homens. transcendente as realidades que exploram as ciencias da natureza. por outro lado. ada heterogeneidade dos reinos da natureza e cia hist6ria. sobretudo dos seus designios racionais ou marais. 0 futuro sera outro. 0 fato historico e construido a partir do vivido.. 0 homem faz parte de uma ordem espiritual.: A CltNCIA 2. mas 0 historiador. mantern a sua posicao de "outro" em relacao ao seu objeto. mas rejelta a hist6ria como devir nao evoluclonista e repoe a concepcao iluminista da historia como progresso em direcao a sociedade moral. nao dada. p. 0 presente deriva do passado e. 0 historicisrno. A humanidade toma consciencia de seu passado e define sua vontade a partir dele. A realidade humana e equivoca e inesgotavel. Collingwood. Nao existe uma realidade historica feita antes da ciencia. nem precisar para todos e para cada um 0 que e necessario fazer ou querer. portanto. Para ele. 0 objeto em si. revivem e julgam a existencia de seus ancestrais. metafisicos. mas uma dialeti ca sern objetivo. positivista. nem a razao a partir cia irrazao. A posicao de Aron e bastante peculiar: ele concorda com os filosofos criticos da hist6ria quanto a especificidade do conhecimento hist6rico. mas que se pode chegar a alguma universalidade nos enunciados historicos. Sabre os impasses relativistas dos historicistas. ARON VERSUS OIl. as historicistas em seu relativismo chegararn a tres conclusoes ceticas: nao se saberia atingir leis universals. sinteses de elementos diversos. Esta e a especificidade humana: so a especie humana esta engajada em uma aventura cujo objetivo nao e a morte. de outro. 0 que 0 levaria ao relativismo tambern. progresso. A verdade possuida ho]e perrnite apreender as verdades conquistadas anteriorrnente. nem afirmar uma etica independente das condicoes socials. em urn devir irracional.OSOf'lA 1. nem pior . Aron admite que os enunciados historicos sao relativos a epoca em que foram produzidos. e a critica dos novas fil6sofos da historia. 0 HISTORICISMO. Para Dilthey. 1978. mas a realizacao de si mesma.. se eleva a uma validade mais e mais larga. e uma crise da filosofia: descobriu-se a impossibilidade de urna verdade filos6fica e a impossibilidade de nao filosofar. de urn lado. mas concepcoes do mundo. a perspectiva sobre passa- ° . mas ele acrescenta que a compreensao. Sua concepcao da hist6ria oscila entre as fllosoflas cia hist6ria iluminista e hegeli~na. ele 0 observa do exterior e nao saberia "por-se em seu lugar". que servem de criterio para 0 verdadeiro e 0 justo.34 A HIST6RIA.. subordinada ao presente e a teoria.. socials. Negararn a tradicao racionalista. Historicamente. cientificos. que conviria apenas reproduzir com fidelidade. sem suprimir a renovacao das obras e dos enunciados hist6ricos diferentes. Os povos historicos nao 0 sao pelo ritmo acelerado de suas mudancas au pela originalidade de suas instttuicoes mas vivem historicamente porque conservam.

A explicacao pelas origens. 0 futuro. mas de totalidades singulares. senao total. diltheyniano: 0 presente e consciencia dilatada. que quer reconciliar-se consigo. fragmenta-a. 0 HISTORIC'SMO: ARON VERSUS O'LTHEY 37 do deriva do presente. nao ha verdade universal. que toma consciencia de si e vai. Entretanto. afasta-a dela mesma. da origem ao presente. Defensor do progresso. 0 esforco de totalizacao desenvolvido pela "estrutura vital" singular e urn esforco para veneer 0 tempo. que ja se sabia condenada a desaparecer. sem nenhurn ponto comum como ligacao. A retrospeccao remonta do presente para o passado. que e a experiencia da individualidade. Assim. irredutivel e solitaria: cada uma se daria urn firn diferente. objeto de acao. de seu centro individual consciente de si. eo futuro. sacrifica o passado ao futuro. Portanto. condui. sobre as quais nenhuma lei superior se imporia. sao caminhos complementares que constroern a objetividade do conhecimento historico. Dilthey . nem 0 otimismo excessivo do progresso nem pessimismo da dispersao e cia solidao conseguern definir propriamente a ideia de hist6ria. Esta aristocracia se identificaria em uma filosofia do devir. excluida do movimento geral da hist6ria. Mas. caracterizado pelo "saber". a aristocracia alema. da incomunicabilidade e da finitude insuperaveis da vida. como "outro". 0 segundo. 0 presente seria a realizacao deste conhecimento do passado que orienta a vontade na acao que cria 0 futuro. diante do futuro-morte.I~NCIA 1- 2. Eis ai a historicidade assumida? Para esta anstocracia. ° . ele considera que 0 homem se busca na e pela hist6ria. em uma historia sem progresso e sem razao. nao pensava rna is em termos de "humanidade" e "sujeito-coletivo". para Aron. 0 futuro seria a morte e sua "vida" estava no passado: no presente. urn sujeito coletivo universal. par urn lado. apesar de ela se identificar a urn pensamento da finitude. Awn e. aplicavel a todos as individuos. ENTRE A FILOSOFIA E A C. A retrospeccao carrega 0 risco da justificacao do presente pelo passado. pois sucessividade irreversivel. 0 trabalho da ternporalidade e 0 de promover o esquecimento de si. Estaria pronta pam assumir a historicidade. relativos. no passado. dispersas: sujeitos finitos.enquanto em Dihhey esta consciencia e a de urn sujeito total singular. nessa posicao "agonizante". nao ha supralei. caracterizado pela "vontade'': 0 primeiro. Para Aron. Entretanto.tendemos a concordar com Aron . progressivamente. Enquanto a doutrina do progresso subordina. condui.teria formulado 0 pensamento deste sujeito historico diante da morte. dispersas. 0 historiador vai ao encontro de todas as singularidades. a aristocracia teria verdadeirarnente enfrentado a historicidade e sua finitude? Acreditamos que nao. 0 mesrno individuo presente ve a si mesmo. e diferente de Dilthey: a sujeito hist6rico volta a ser a "humanidade". vivendo urn presente solitario e rambern separada de seu passado de gl6ria. se esforca para compreende-las e reconhece-las nelas mesmas. a historia-devir e uma liberacao: em lugar de aplicar urn esquema rigido. 0 tempo seria uma potencia destruidora. Awn arribul esta consciencia historicista da historia a aristocracia alema. realiza dois movirnentos contraries e complernentares: do presente a origem. que a separa dela mesma. cuja lei supra-individual seria a irracional. "Viver historicamente" seria situar-se em relacao a uma dupla transcendencia: 0 passado. aparenternente. Chega-se a uma pluralidade de historias independentes. do devir. toda epoca existindo par cia mesma. Aron considerava que os historic istas tinham degradado 0 processo historico em urn de vir sem objetivo fixo. pois cada instante tem nele mesmo sua razao de ser. e tambem 0 pnnciplo de criacao e da vida. mas tende para ela. 0 historiador vai e vern do presence ao passado. ela era solitaria. que inclui 0 passado. tera de encontrar um meio de evadir-se desse horror. Mas Aron a recusa e lamenta: esta liberacao leva a uma anarquia de valores. e a de indivldualidades singulares.I 36 A HIST6RIA. Estas nistorias nao teriam mais nada de humano. 0 historiador do devir coincide com a vida e a respeita. A verdade e multipla e pertence a cada individualidade particular. Para eia. em direcao a uma reconciliacao maxima. por outro. A vida nao chegara a reconciliacao total. seriam fatalidades. A aristocracia alerna. consigo . que a explicacao genetica pode retificar. par exernplo. que leva ao nada imperios. que parece rnais realista. nao ha razao totalizadora. e a humanidade teria se dispersado. ainda e a carego ria temporal primeira. segundo ele se oporia. situ ados em urn tempo e lugar. a racionalidade retrospectiva. objeto de conhecimento. Exc1uida do presente.

esvaziado de valor. conquistada pelo estabelecimento de uma "continuidade de si". mas os insere em urn sistema raciona1. Tambem se enraizam neste pensamento historicista as teses de diversos pensadores do seculo XX.0 presente seria 0 passado realizado. do ceticismo. em urn "ser-ai" plena de consciencia de si. infinitude-autenticidade dianre da finitudemorte. da dispersao. Ele propoe uma consciencia presente que indui a experiencia passada. como consciencia de urn sujeito sabedor de sua finitude. deixou de ser urn progressista otimista e ingenue.em urn nao-tempo. amarga. e seu libertador.passado e presente . Seu passado foi de g16rias. Habermas. tern uma divida pard com suas esperas nao realizadas . isto e. Segundo Benjamin. ele desenvolvera esta filosofia deste homem historico. a reflexao 'fllosofica" . seu presente e de dor. a finitude futura: assirn. relativista e encontraci em Dilthey uma consciencia antecipada de si (cf. e consciencia plena da historicidade e do vivido. ser infinitamente em si. concentrado de modo absoluto em si. A gera(03. temporal. 13-22). procurara obter a solidariedade do seu passado ao seu presente. compreendendo-se enquanto "ai" . . Sabendo-se finita.e urn presente continuo. e e Os sucessores de Dilthey. As geracoes presentes se responsabilizariam pelo destino das geracoes passadas . nao se divide. nao se esquece. mas sim sua descontinuidade: 0 esquecimento. sobretudo Weber. A continuidade de 51 cria urn eterno presente que vence a sucessividade temporal. pelo contcirio. 1985. Urna consciencia 'fixa". diante de outro ponto. que nao se separa de si. nao quer dizer que seja desprezivel mas.0 presente se "lembra" das geracoes passadas e procura "realiza-las" no presente . formal. abstrato. de vitalismo. nao necessariarnente diltheynianas. criterio da verdade e do justo. pols seria a realizacao do absoluto no fin ito. que visa a conhecimento do "interior". seu futuro sera a morte. pelo qual a humanidade se reconciliaria consigo mesma. A tolerancia da experiencia temporal e procurada na "solidariedade consigo mesmo". ideal-tipo. a presente solidario do passado. A consciencia presente "cheia" do passado e do presente . em rnanter-se junto a si. Sua estrategia de evasao. Heidegger tern em Dilthey urn precursor. a fragmentacao. Aron escapari tambern a historicidade recuperando a velha supra-razao.OSOFIA E" CltNCI" 2.38 A HIST6RI". A Europa em guerra do seculo XX desenvolvera esta consciencia cetica. Esta "solidariedade" do presente em relacao ao passado e do passado em relacao ao presente e descrita por esses autores como uma "divida" do presente em relacao ao passado.de deve realiza-las.e cada presenre se identifica com passados diferentes e realiza seus projetos nao concretizados. urn "ponto vivo". como W. v~lido para todas as individualidades. p. a divisao de si. conhecedor da argumentacao diltheyniana que.. Mas. em colncidencia conslgo mesmo. escolherao a evasao pela "objetividade cientifica". A abolicao do tempo consistiria. as geracoes passadas de uma comunidade tiveram horizontes de espera insatisfelros e 0 presente teria a responsabilidade de realizar as esperas passadas nao realizadas (d. entao. Esta tese nos leva a Dilthey: a uma totalizacao de uma consciencia sernpre presente a si. "libertando-as". Uma estrutura particular que se totaliza para conviver com a consciencla de sua finitude. pois conhecedora de sua existencia finita. Benjamin e Paul Ricoeur. HEV T 39 Seu esforco sera 0 de abolir a temporalidade que a separa dela mesrna. presente e passado fazem urn contra 0 futuro. torna-se reflexao "teorica". realizadora de si. 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS 01 L. uma consciencia total de si. as signiflcacoes. A continuidade da presenca a si nao aboliria a multiplicidade das experiencias. a consciencia quer "fixar-se" em si. asstrn. de historicidade. Freund. que nao deixa de considerar as inrencoes. os fins das acoes individuais. ENTRE A FIL. Dilthey apresenta-lhe urn projeto de fuga irrea lizavel . Ele recusa a historia-devir e faz retornar a Razao doadora de sentido universal. solidaria a 51. hlpotetico. 1973). do relativisrno e reintegrando-as em urn processo coletivo. par representar a consciencia de um sujeito prestes a sair da hist6ria. A singularidade vivida e substituida pela singularidade conceitual. uma simultaneidade de passado-presente vencendo 0 fluxo temporal. de consciencia de si.

mas por sua situacao no processo produtivo: (c) a correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao constitui 0 ohjeto principal da historia-ciencia. torna-se preciso descobrir a principia das mudancas. a ciencia seria uma s6. 3 0 MARXISMO Seu objetivo.0 lnexplicavel hoje 56 nao foi explicado ainda. esperamos te-lo demonstrado. consideradas a raiz de to- ° f . de todo 0 sentido de uma epoca. puis nao existindo nenhuma realidade eterna. ista e. a da natureza hist6rica (cf. total. mas ainda a integravam ideais da filosofia hegeliana. nao oferece urn Iugar sistematico ao incognoscivel . 1973). agora historico. capaz de nao deixar fora de sua jurisdicao nenhum terre no de analise util. gracas a urn esquema teorico solido e comurn. o marxisrno pretendeu recusar as filosofias da historia e fundar a "historia cientifica". objetivavel. Supor urn "sentido" para a historia. Esta teoria geral seria urn conjunto de hipoteses a serem subrnetidas a analise logica e a verificacao. e como os fil6sofos da critics da razao hist6rica. Para ele tal divisao seria con sequencia da separacao do homem da natureza: reintegrado a eia. alga que nao implicaria necessariamente em uma filosofia da hist6ria. trataveis intuitivamente mas as "estruturas economico-sociais". a afirrnacao do materialismo filosofico. Marx nao teria posto o problema a que as duas tendencias anteriores se dedicaram. e se elas se modificam tudo se move. se as ciencias humanas se aproximam ou se se afastam das clencias naturals. Para Vilar. Segundo este autor. seria a criacao de uma ciencia da hist6ria ao mesmo tempo coerente. prossegue Vilar. a arte. Freund. Para Vilar. cuja luta constitui a propria trarna da hist6ria. 0 material historico e analisavel. (b) as classes socia is. considera Vilar. a cultura. dita "positivista". a MARXISMO 41 cia representacao. a hipotese fundamental de Marx seria: "a materia historica e estruturada e pensavel.3. cientificamente penetravel como toda outra realidade" (1982. embora seja uma "filosofia": nao e positivism. quantificivel. contra as filosofias idealistas que 0 precederam foi primeiro e fundamental passo naqueia direcao. Sao caminhos diferentes que visam a realizacao de urn mesmo objetivo. Para 0 materialismo historico de Marx. p. 383). um hegelianismo "relativizado": a filosofia critica cia hist6ria quis substituir Hegel por Kant. A historia met6dica. se as forcas produtivas nao se modificam. observavel. que a aborda com os conceitos de "modo de producao" e 'formacao social" (Vilar. 356). 0 marxismo nao e uma filosofia da historia. e enfim dindmica. na Alemanha. pais nao recusa a metafisica com outra metafisica. ainda conservava implicitamente uma fllosofia da hist6ria ilurninista pre-revolucionaria na Franca e. Marx teria criada urna "teoria geral" do movimento das sociedades humanas. marxista e do grupo dos Annales. as capacidades de criacao da vida humana se irnobilizarn. Este material assim "objetivamente tratavel" nao sao as expressoes do Espirito . portanto. a do homem natural. equivale a supor que a hist6ria e "racionalmente estruturada" e pensavel. Teria 0 marxismo conseguido romper definitivamente com a filosofia da historia e criado a historia-ciencia? Pierre Vilar (1982) esta convencido de que sim. Assim como os historiadores da escola metodica. p. 0 Estado. nao se deflniriam pela capacidade de consumo e pela renda. de todo simbolismo.a religiao. Suas hipoteses principais sao: (a) a pradutividade e a condicao necessaria da transforrnacao hist6rica. 1982.

outro grupo tenta 0 rompimento desra atual divisao de papeis. Marx recupere uma ideia hegeliana e a "cientificista".OSOFIA E A CltNCIA 3.Nao haveria um hornem "universal" mas 0 concretamente "produzido" pelo conjunto das relacoes socials de producark Para se compreender 0 processo hist6rico. 0 conceito. pela mediacao conceitual. ocupando lugares contraditorios no processo produtivo. a realidade historico-concreta. parece-nos. concreto. Esta tese marxiana. ao abordala. exterior ao pensamento. entram em relacao de luta . nao conhecern a estrutura maior que os circunscreve. Assim. Os grupos atuantes. 0 nivel inconsciente. a realidade hist6rica e estruturada: grupos de homens.42 A HIST6RIA. em Hegel. mas e ontologo. gerais mas "chao" concreto da luta de classes e das iniciativas individuais e coletivas. individual au coletiva. as estrutu- ras economico-sociais. e fundadora da ciencia social. que limita e circunscreve a acao do sujeito individual ou coletivo.um grupo busca manter as atuais divisoes de papers. e torna-se 0 de "producao" . Schmidt. priorizando 0 estudo dos "conflitos sociais". as acoes humanas revelarn a intencao de um sujeito e expressam tarnbern algo que 0 sujeito ignora. nao realiza a reflexiio constituinte da autoconsciencia do Espiriro. e 0 Espirito: em Marx. Entre a realidade concreta e 0 pensamento ha descontinuidade: 0 pensamento quer conhecer "conceitualmente" a realidade dada . Aquela realidade nao e expressao do Espirito mas algo em si. de urn "ser" . pois esta 56 e apreendida pelo pensarnento. desintegracao. que e uma estrutura contraditoria. que supoe a hip6tese do ser espiritual da hist6ria. materialista. Marx nao seria metafisico. 0 conceito principal deixa de ser 0 de "consciencia" . A abordagem deste objeto e "conceitual" . Cada modo social de producao criaria as indfviduos de que necessita.. talvez.esta "acao livre" esta candicionada pela estrutura economicosocial. em Marx. a contribuicao especifica de Marx a . Enquanto "ciencia" da hist6ria. hip6teses principais: 0 rnarxismo apresenta tres (a) enfatiza 0 papel das "contradicoes". isto e.0 ser social nao e uma "coisa" mas relacoes hisroricas determinadas. uma totalidade em luta consigo mesma. pois nao rastreia substancias originais. A ontologia marxista €: "relacional" . 0 historiador. Embora antimetafisico.. A hlstoria-ciencia trata da luta de classes no quadro do desenvolvimento das forcas produtivas. ENTRE A FIL. abstratas.ha uma rnultidao de eventos. Perrnanencia e mudanca formam uma totalidade e se explicarn reciprocamente.atraves do conceito maior de "modo de producao" e de uma serie de conceitos mediadores. o marxismo. 0 objeto da historiaciencia: uma formacao social concreta. a vontade do Espirito. invisiveis. como em HegeL. pela organizacao social a que pertencem e que as constitui como eles sao (d. objetlvo.e nolo sabern que a fazem . concreta. urn ser relacional situado em urn tempo e urn lugar. A acao. uma dispersao de iniciativas produzidas por individuos e grupos . possui dois nivels: cansciente e inconsciente. primeiras. 0 MARXISMO 43 Estes tres mementos interligados constituem uma "hipotese geral" sabre 0 movimento das sociedades. os individuos 56 podem ser explicados pel as relacoes socials que mantem. e uma reconstrucao ideal de alga exterior a ele. 1976). imediatamente.que nao e a exteriorizacao do pensamento. 0 papel da ciencia social e revela-las pe10 trabalho do conceito. €: a estrutura economico-social. A lese primeira da ciencia social seria a versao materialista marxiana de uma ideia idealista hegeliana: os homens fazem a hist6ria .0 ser social organizado para a producao e reproducao da vida imediatao Este "ser social" e materialista. Ao mesma tempo que absolutamente historicizado. Consideramos que. enquanto ciencia da hist6ria. Hobsbawm considera que esta e a hipotese mais original de Marx. pais se refere a urn "ser" . A a. Marx trata de urn objeto exterior. A abordagem da "realidade material" seria "cientifica". que supoe a hipotese rnaterialista do "ser social". tomara como objeto as estruturas econornico-sociais. Para Marx. que s6 pode ser canhecida conceitualmente. presente em todas as formacoes socia is e inultrapassavel: a relacao insuperavel entre hornern e natureza. Mas esta relacao trans-historica muda perrnanentemente de qualidade nos diferentes lugares e epocas. Para Hegel. Portanto. este ser conservaria urn residua intemporal.:iia concreta dos individuos se explica por urn "real abstrato".as relacoes sociais que constituem a modo de producao capitalista (d. Tese VI sohre Feuerbach). tendendo il.

nao se identiflcam a "erro e mentira". perrnanencia e mudanca. pela intervencao. 0 metodo cientifico deve atravessar as relacoes visiveis em direcao as relacoes mais profundas. expressas em eventos transit6rios. 0 solo dos inurneros fatos que constituem a realidade visivel. livre e condicionada na e pela estrutura economico-social. 368). neste "contra". 0 modo de producao. seja contra a natureza. e 0 objeto da historia-ciencia. ou seja. parece haver. explicito. Sua acao se da no contexto de uma luta. Ele e urn estruturalismo genetico. Assim. seja contra a classe adversaria. e a construcao do homem e de seu esplrito pela sua tomada da natureza. a unidade. A emancipacao da humanidade seria 0 resultado destas lutas particulares. 0 outro social e natural. 352).. No essencial. A ciencia social. Godelier. no seculo XX. (c) mesrno sem 0 saber. visivel.conceito cuja compreensao variara de escola para escola . que se oculta sob 0 seu funcionamento visivel. que nao e urn livro "sagrado". portanto.. organizadas em discursos universalizantes.. lsto e. invisivel e abstrata mas real.. sua intervencao e sempre urn golpe numa luta. pela reproducao ideal. 1974). 0 modo de producao e uma estrurura invisivel que subjaz e cia sentido as relacoes visiveis. a MARXISMO 45 historiografia. pois internamente contraditoria. Mas a tarefa do historiador e explicar a passagem deste motor elementar as forrnas rnais complexas das sociedades e das civilizaIWOes (1982. eis a lenta conquista dos melhores historiadores do seculo xx. mas a energia natural-humana investida e despendida em urn processo de lura intema. da estrutura invisivel. intencional e factual. A "verdade" de uma sociedade nao esta em seu "aparecer". (b)o marxismo foi uma das primeiras teorias "estruturais" da 50ciedade. das rela~oes socials de producao. as ciencias humanas tern inicio com a Economia Politica inglesa e. Marx iniciou a busca de regularidades na historia. p.STORIA. e reintegrar 0 visivel no invislvel. pelo pensarnento. mas retera a tese central: os eventos historicos e socia is se explicam pela "estrutura" . A realidade historica e uma "estrutura em processo". Para Vilar. I ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 3.30. discutira a compreensao marxiana desta estrutura. pela prcducao. Entretanto.44 A . de classes contra classes. Esta estrutura economico-social. pois as teorias historicas anteriores priorizavam a harmonia. da realidade concreta que lhe e paralela. a continuidade. em uma estrutura economico-social que nao e mais 0 Espirito mas uma correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao. entre as diversas esferas socials (cf Hobsbawrn. 1982). principal mente.que os sustenta e condiciona. os homens transforrnam 0 mundo e a si rnesmos. legitimadores. mas podendo vir a sabe-lo. Esta estrutura e sempre urn "real abstrato". ernancipacao da humanidade nao eo "espirito". apreendida pelo conceito. 0 conhecimento cia sociedade deixou de ser 0 conhecimento das atividades individuais e coletivas em si. pelo trabalho. exterior (d. abandonou a enrase no evento e abriu 0 caminho da hist6ria "cientifica". mas inaugural da ciencia social 0982. e sua abordagem precisa reconstruir a dialetica de sua sincronia e sua diacronia. Conelui Vilar: lsto nao impede de reconhecer como urnaquase-evidencia [. com 0 capital. declaradas explicitamente. que a apreende conceitualmente.. duvidara do conceito de modo de producao e recusara a determinacao. quase sua definil. passar a pesquisa de mecanismos que ligam a sucessao dos eventos a dinamica das estruturas. que a levari a transicao a outra estrurura. os homens 'fazem a historia'' e nao sao suporte de qualquer sujeito metafisico. 374). Esta elaboracao da rea Iidade historica e inteirarnente rnediatizada pelo conceito. p. p. Seu rnetodo de abordagern desta "estrutura-processo" e "cientifico" e consiste na des- coberta da estrutura interna das forrnacoes socials. que afinna a contradicao presente na estrutura. ela conduz a Marx 0982. em ultima instancia. . Nao que as eventos da superficie sejarn estranhos ou irrelevantes: eles sao a estrutura em seu aparecer e. pois os ataques "contra" as posicoes particulares constroem a "com-unidade universal. de homens contra a natureza. E regular e irregular. Para Vilar. uma certa "astucia" da l6gica dessa luta. 0 "motor" do desenvolvimento hist6rico em direcao ii. invisiveis. ] que 0 motor da hist6ria. Peia praxis. mas na insercao do aparente.

a segunda. hi duas formas de compreensao do marxismo. a historia possui uma ordern evolutiva racional. pragrnatica. nega-se a si mesmo. Os sovieticos eram os sustentadores desta leitura de Marx. propomo-nos a analisar a temporalidade marxista. 0 marxisrno. scm duvida. de seu "carater paradigmatico". Enfim. Para eles. por urn lado. A visao evolutiva. devido. em direcao a sociedade justa. Tal modo de producao seria. (b) enfatizando-se seu aspecto cognitiYO. Nesta perspectiva. Ate 0 seculo XIX. a revolucao viria coroar a serie de mudancas quantitativas evolutivas. que seguiremos. livre e comunitaria. brevemente. evolucionista e funcional-estruturalista. Esta versao evolutiva do marxismo 0 constitui como uma fi1050fia da hist6ria. apresentando nossas consideracoes pessoais. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 3. Evolucao e revolucao formariam a estrutura do "desenvolvimento" da historia em direcao a sintese qualitativa superior no futuro. pais nao teria como motor a Iuta de classes. a exemplar. no seculo XVIII. urnas superiores as outras. 0 modo de producao capitalista ocupa 0 lugar de ultimo modo de producao centrado sobre a luta de classes. que ocupara urn lugar qualitativamente superior na escala evolutiva dos rnodos de producao. embrionariamente. o flo da hist6ria pode romper-sa. continuista. a historia funcional-estruturaltsta. 0 confllto nao cessa e convoca novos. cia hist6ria em Marx e aquela do Manifesto Comunista. pois engendrado pelo curso dialetico dos modos de producao que 0 precederam. uma ruptura. apesar das pausas e regressoes (1978. de Comte e de Darwin. a maior parte das sociedades feria praticado a historia exemplar. 0 aspecto iluminista progressista: as fases cia hist6ria humana sao evolutivas. conceitual. p. compreendida como "desenvolvimento em geral". que ha tres tipos de historia principals. Marx sera fundador da ciencia social. por exemplo. uma continuidade. 0 modo de producao capitalista resulta da sucessao dos modos de producao anteriores e promove 0 transito a urn modo de producao mais "evoluido". Haveria uma ligacao profunda entre evolucao e revolucao no processo de desenvolvimento: a evolucao seria constituida pelas mudancas quantitativas que engendrariam as mudancas qualitativas revolucionarias. 0 MARXISMO 47 Esta "teoria geral" da sociedade. Stoianovitch considera. que as obras de Marx nao contestam: a primeira apresenta uma visao "evolutlva" da hlstoria. apresentou esras duas leituras possiveis do texto marxiano. iluministas. Se atores desaparecem. e. A continuidade do drama nao deixa duvida. 0 aspecro iluminista revolucionario: a transicao de uma epoca a ou- . em busca da ernancipacao. 1984). a obra de Marx se tornara uma filosofia da historia. ele se resrabelece sempre. A humanidade e una no tempo. realizando uma combinacao das posicoes de hegelianos. que tern como consequencia a elaboracao de estrategias diferentes para "escapar-lhe" . Claude Lefort. no seculo XIX a historia evolutiva prevalecera e a funcional-estruturalista so vira a predominar no seculo xx. em seu artigo "Marx: d'une vision de l'histoire i l'autre" (978). cxcludentes e surpreendentes. 0 proximo modo de producao trara a superacao desta luta entre os hom ens e inaugurara uma nova fase da historia humana. Entretanto a possibilidade de leituras tao diversificadas de uma mesma teoria permite-nos duvidar de seu propalado "rigor teorico". Segundo Lefort. Para Lefort. uma visao "repetitiva" da historia. 195). 19-24). a imensa riqueza epistemologica e pratico-polttlca da criacao de Marx (cf Anderson. a cvoluttva e a funcional estruturalista (1976. que instrui 0 cidadao e guia sua acao. a sociedade europeia criou. onde as fases sucessivas que a constituem engendram umas as outras em direcao a utopia comunista. Sao duas formas diferentes de compreender a temporalidade. Entretanto. 0 flo condutor desta perspectiva e a tese de que a hist6ria de todas as sociedades ate nossos dias e a historia cia lura de classes. por outro lado. 0 aspecto hegeliano: 0 real e rational em sua contraditoriedade. ja foi interpretada a partir de perspectivas as rnais contraditorias. a partir de duas leituras possiveis da obra de Marx: (a) enfatizando-se seu aspecto "emancipador". Nesta escala evolutiva.46 A HISTORIA. p. a dialetica marxista nao nega a ideia de evolu~ao. Conclui Stoianovitch: 0 marxismo oscilou entre esses tres paradigrnas e foi. de acordo com as circunstancias. exemplar.

:ao lenta da sociedade. elahorou dois modelos que se opoern: (a) 0 modelo capitalista. entao. resultado de uma rnudanca de formas coman~ada per uma contradi~"o fundamental [.ao. p. 0 capitali"lmo e a ponto de chegada e de passagem de uma histona que caminha inelutavelmente em direcao a utopia comunista.que implantaria 0 universal humano. guerras se sucedem. Portanto. 1978. tanto se exciuem quanto se combinam. Como filosofia da historia. e entre os modos de producao pre-capitalistas ha urna "repetifao" do mesmo modelo estrutura].. 0 progresso racional iluminista. a agressao de code munidades estrangeiras. a apari\. Assim. Em sua analise dos modos de producao p":capitalistas. considerando as sociedades pre-capitalistas. do mito e da irnaginacao pelo espirito positive. ele pode constituir teoricamente seu outro. A analise que Marx faz dos modos de producao pre-cap italistas e logica e nao exige a sua observacao ernpirica: a partir da estrutura do capitalismo. fazendo cessar a luta de classes. na hist6ria repetitiva.p~f Marx mas ha em sua obra urn outro modo de apreensao da historia e da vida social.ocapnalisra e os modos de produ\..48 A H1STORI"'. nao terta resultado do desenvolvimento evolutivo des modos de pmducao anteriores mas de uma ruptura com eles. nao ha continuidade. mantem-sr. nao e a continuidade do processo hist6rico que 0 capltalismo faz aparecer.. ha: ruptura entre 0 modo de produ\. nao e desmentido . estas interpretapSes da historia se excluem _ mas podern se comhinar tambern ha evolucao e repeticao canto nos modos de producao pre-capicalistas quanto no modo de prociuc.limites geograficos. a superacao da ~~t~fis~ca comtista. os Grundrisse. mas.a luta de classes chega ao paroxismo. trabalho na propria terra. retomando Lefort. um modo que da rnais enfase a "repeticao" do que a "evolucao''. Este modelo teria sido invariante em todas as suas express6es: tribal. Marx reflete sobre uma hist6ria que rornpe com a ideia de devir regido inelutavelmente pelo desenvolvimento das forcas produtivas e com a ideia da inelutave] dissolucao de toda estrutura social. J (Lefort. porta~to. Nos modas de produ~ao pre-Capitalistas.0 novos fatores de diferenciafao interna. a repeticao e a conservac. dificuldades c1im:iticas. a erosao das institui<. FILOSOFIA E A CI~NCIA 3.intocavel . com trabaIho livre trocado por dinheiro para reproduzir e valorizar 0 dinheiro e com separacao do trabalho livre das condicoes objetivas de sua realizacao: (b) 0 modelo pre-capttalista. Considerando os dois model as. apesar das vanacoes.ao do modelo estrutural: dinastias se desfazern. 0 sentido da historia e a emancipacao dos homens pela acao de urn sujeito coletivo . ENTRE .:3. 0 de urna hist6ria guiada pela repeticao e nao pela evolucao. E entre os modos de producao pre-capitalistas Marx nao estabeJeceu nenhuma filiafao de urn a outro. uma "vontade geral" se estabelece e decide sobre 0 fim da sociedade atual e 0 nascimento da nova. a vontade geral revolucionaria de RO~sseau.:3. o. Na hist6ria evolutiva. Nesta perspectiva. as hornens estao imersos na terra e na comunidade. a MARXISMO tra constitui um periodo de "crise" . ] Mas uma descontinuidade radical.. 0 evolucionismo darwinista. migraC. Este esquema. os modos de producao pre-capitalistas. 197). 0 rnodelo. da especula<.:ao pre-capitalistas. Desta forma.0 proletariado ..homens ligados a terra e a comunidade. sobretudo as asiaticas.aspecto darwinista: a evolucao e urn processo natural de melhoria da especie. uma sintese de todas as grandes filosofias da nistoria de sua epoca: a negatividade hegeliana.6es. possui as condi~6es objetivas do seu trabalho e nao e exterior a comunidade. A mutaf:lo e praduzida do exterior. As duas possibilidades de imerpreta\. a evolucao e a dcstrui\. guerras.Oes. 0 marxismo e. uma muta~o da humanidade [. entre 0 modo de produfao capitalista e os modos de produfao pre-capitalistas nao ha "evolufao" mas ruptura radical. asiatico. 0 modo de producao capitalista. ainda segundo Lefort.. Ele decifra um rnecanlsmo de autoconservac. e a estrutura ccon6mico-social perrnaneo. em que 0 traba- 49 Ihador nao e exterior a terra.ao capitalista. Marx nao mostra com~ e~tes COnt~lbuirarn para a ernergencia do modo de producao capitalista e os distingue do capitalista. catastrofes acontecem. . vida comunitaria. 0 aspecto comtiano: a evolucao implica a substituicao da religiao. antigo e feudal.ao. A mutacao e efeito combinado de acidentes.:ao da obra de Marx.

a "praxis". Nesta perspectrva. fuga da particularidade de um lugar . Marx teria rompido radicalmente com as filosofias da historia. Entretanto. das filosofias da historia -. como 0 Espirito hegeliano. que sao conservadoras. marxismo adotou. ruptura e terminarn em outra. a "razao pratica". Marx radicaliza a percepcao do tempo da modernidade. p. deixando-se envolver pelo espirito dos mortos. e eo nstruir-se . do horror da experiencia vivida. mas a cia sse proletaria recusa radicalmente 0 presente e 0 passado. e a acao burguesa que teme sua propria revolucao e se refugia no passado. Diferentemente das estrategias anteriores de recusa da temporalidade a atitude poetico-iruultiva mitica. Par ela. em Marx. grande narrativa emancipadora. mas predomina 0 aspecto evolutivo. 56 haveria a possibilidade de as homens tomarem seu destino nas pr6prias maos. do progressismo e da "crise" iluministas. as burgueses nao 0 suportam e dissimulam a novidade refugiando-se nos rnodelos do pass ado. evolucao e repeticao tambern se combinam. os homens. diante do inedito. continuidade. de Kant e Fichte. a historia que 0 Esta leitura antievolucionista restitui a obra de Marx toda a sua originalidade enquanto uma das criadoras do novo "ponte de vista" da ciencia social. paz neste mundo mesmo. "negacao da negacao". A determinacao natural aparece no espa~o social. que recornecarn sempre depois de uma .50 A HIST6RIA. a sociedade se lorna uma grande estrutura mecanica. critico-concreta no mundo. mas ruptura. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. E onde apareceria a "repe[j~ao" aqui? No seu "rnedo" desta vertigem: confrontados ao novo constantemente. expressa urn otimismo insuperavel. passou a recusar 0 futuro. nao ha em Marx a totaiidade absoluta que se express aria em totalidades parciais. Nao have ria. Laurent-Assoun. Marx herdara do Iluminismo revolucionario e principalmente do Idealismo alemao. do vazio. onde Lefort aponta 0 carater repetitivo do modo de producao capitalista. 0 real e ocultado pela ideologia . inventarn urn passado que os defenda contra a vertigem que engendra sua propria acao. os limites sublunares. em direcao ao futuro. especulativa. reconciliar "inteligencia e coracao" pela acao. apos ter tornado 0 poder. para usarmos a expressao de Fichte. salta qualitativo. 218). fundador da ciencia social e continuador das filosofias da historia ernancipadoras. compreende a historia como uma aceleracao do tempo em direcao ao futuro livre. salvacao. constitui uma ruptura com as sociedades pre-capitalistas. 0 MARXISMO 51 No modo de producao capitalista. Sua dialetica materialista nao e teleologica. e as relacoes 50ciais sao reificadas. da escuridao. que se transformou em arneaca. a atitude racional interpretativa. 0 modo de producao capitalista e revolucionario e. defendendo-se da angustia que suscita a iniciativa historica acelerada. evolucionismo. a intervencao racional. No momenta em que a continuidade se rompe. pelo retorno ao passado. A historia e uma sucessao de processos particulates. que pode levar a morte ou i dorninacao. por isto. Diante da angustia. no futuro. Marx nao parte da kleia de um sentido universal dado par anteclpacao aos homens.que e a ilusao de racionalidade e universalidade. A repeticao aparece no modo de producao capitalista pelo seu lade burgues. 1978). Aqui. Pela praxis. reencontrar-se. 0 presente e consumido pelo futuro. no mundo SOCiaL Esta estrategia de evasao da experiencia da temporalidade. criado pela burguesia que. Mas. nao pela evolucao gradual e pacifica. a atitude de pura intuicao da fe. as modos de producao. Enquanto da prosseguirnento ii. descontinuidade entre as estrururas historicas. que a destr6i e reconstroi. Atraves da acao critica da realidade social. 0 presente se rravesre de passado. pela intervencao "critica".que petrifica oreal (cf. sua vivencia da historicidade se aproxima da negatividade do Espirito hegeliano. A "destinacao do homem". a mesma ameaca que ela foi para a aristocracla. teortco-pratica. a relatividade e finitude humanas poderiam eneantrar conforto. isto e. sintese dialetica. "retira-se da historia". resta a arnbiguidade do marxismo. Lefort afirma: "a historia que se realiza sob 0 desenvolvimento das for(as produtivas e ainda uma historia regida pela repeticao" 0978. mesmo aqui. mas pela "crise permanente" . pode-se perceber 0 seu outro lado evolutivo: na verdade. E revolucionario porque sua industria esta sernpre insatisfeita com seus ultimos indices de produtividade c tende a supera-los de modo vertiginoso.

concreto. em sua arnbiguidade. que 0 manteve ainda na area de influencia da filosofia da historia. bern como conceitos que levararn. que teria se degradado em discursu legitimador de interesses particulares. A principal. 0 historiador. . nao se poderia estuda-la evitando-se esta sua fratura. pois esta dasse nao tern "interesse" em esconder as divisoes da realidade. estaria. embora parcial (cf Schaff. Entretanto. 0 marxismo. e a especie hurnana seria imortal e se aperfeicoaria. a uma "ciencia do real social". produziria urn conhecimento objetivo. 0 aspecto logico. deveria refletir sua contradicao e ser parcial. formal. a sua enorme repercussao. as questoes que se apresentam sao inumeras. Ao "tomar posicao". entao. em ocultar 0 pro- teria sua salvacao na propria historia. conflanca e esperanca. 1 ! Mas. relativo a esta sociedade-objeto.a parcialidade a favor da dasse revolucionaria corresponderia a objetividade no conhecimento social e historico. a nosso ver: e possivel que a historia resgate a historia? E possivel os homens se recuperarem ainda no tempo. vivendo a experiencia da finitude? o marxista. 0 seu carater de tempestade sobre a historia. superando a finitude dos individuos. ou pela ligacao do presente ao futuro ou pela inter-relacao necessaria da dispersao em conjuntos articulados de conceitos (cf Thompson.). enquanto "ciencia social". e nao urna "cidade de Deus" ou do Espirito Absolute.52 A HISTORIA. Entretanto. 0 resultado foi a ideologizacao do conhecimento historico. tern interesse em revela-lo em toda sua contraditoriedade. 0 MARXISMO 53 o marxisrno procurou evitar 0 que as ciencias socia is facio no seculo XX: separar faire l'bistoire de faire de l'bistoire. pode aumentar 0 nivel de dor da experiencia vivida em vez de alivia-la. Antes de propor uma saida. do "puro conceito" se substitui ao aspecto historico. p. parciais e particulares. portanto. 0 marxismo chega a urn enundado surpreendente. "bruta". a utopia resgataria 0 tempo passado e presente de infelicidade. 0 marxismo evadiu-se da historicidade pelo "conceito". 0 capitalismo deixa de ser uma realidade vivida e torna-se urn sistema conceitual. 1978). em seu carater tenso. isto e. Considerando que seu objeto de analise e uma sociedade dividida e tensa. cesso social. conflitual. esta seguro desta possibilidade e consideraria absurdo. formal. Nao se pode estranhar. Esta ideologizacao do discurso hist6rico poe serios problemas ao carater "cientifico" da historia rnarxista. de rnaneira bastante fceunda. pelo contra rio. quando este aspecto ideol6gico foi reconhecido e controlado. por abandonar 0 movimento hist6rico para tornar-se pura construcao teorlca. o rnarxismo inspira. claro. 0 marxismo apresentou urn conjunto de hip6teses gerais. com 0 sentido da nuanca. diante dessa sua estrategia "humanista". oscilou entre a evasao da historicidade em direcao ao futuro e a evasao em direcao ao puro conceito. 305 et seqs. na analise da sociedade. entao. As solucoes intermediarias combinaram estas duas estrategias: a descontinuidade vivida foi transformada em "continuidade". logo. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. A utopia sera uma "cidade-feliz". pard ser objetivo mesmo. este e 0 problema fundamental. POlS a resposta dogmatica. parece-nos. humana e historica. pela sua estrategia para solucionar 0 drama cia temporalidade. uma solucao. inteiramente adequado ao seu ohjeto e. dando-Ihes uma validade universal. para 0 qual tada resposta deve ser posta com hesitacao. l6gico. Portanto. 1971. Entretanto. ele conheceria as razoes do grupo que defende e as razoes do grupo que ataca. sem qualquer referencia ao vivido. sernpre considerando a possibilidade do erro. uma resposta que se recuse a se rever pode reforcar as grades da prisao da historicidade. A versao althusseriana do rnarxismo e essencialmente conceitual. que se poderia ana!isar em si. temporal. a reposicao de tal problema. "urn retrocesso".

de que nao existe qualquer "paradigma dos Annales". E possivel. a que lhes seria comum? Seria urn paradigma no sentido filos6fieo. em todo caso. que se estabeleceu atraves de uma revolucao cientifica. quando as Annates estiveram sob a direcao de Braudel. 237-84). Uma comunidade cientifica e que define urn paradigms no sentido sociol6gico: urn grupo de individuos que praticam uma certa especialidade cientiflca. polernica -. p. entre tanto . valores e tecnicas comuns a urn grupo que pratica urn mesmo tipo de conhecimento.. Uma vez isolado urn tal grupo particular de especialistas. mas sim urn "espirito" que os uniria. valores comuns e exernplos (1983. para ocupar 0 lugar hegemonico que ocupam? Ou seriarn "herdeiros". que veem a surgimento. como urn elemento isolado do conjunto anterior. segundo Kuhn. uma matriz disciplinar? Teriam des feito uma "revolucao cientifica" no interior do conhecimento historico. como as solucoes concretas de enigmas que. ainda. com os Annates. desde as mais afirmativas. que sustentaria a seu exercicia da "intersubjetividade" eo resultado mais au menos comum de suas pesquisas? A resposta. iegitimam a "clencia normal" e as "revolucoes cientificas". As respostas a tais indagacoes variaram ao extrerno. e indiscutivel: as Annates constituem urn paradigma. Considera tambem que as posicoes contradit6rias sustentadas pelos diversos membros do grupo sao.. assimilaram a mesma literatura tecnica. que sustentam nao haver qualquer novidade na historiografia francesa desde cern anos arras. no sentido fiIos6fi- T. constituida de diversos elementos que formam um todo e funcionam juntos: generalizacoes simbolicas. Stoianovitch (976) e 0 principal articulador cia resposta mais "otirnista". na verdade. 0 PROGRAMA (PARADIGMA1) DOS ANNALE5 "FACE . da "historia normal" praticada anteriormente? Por a questao da unidade dos Annates em torno de "problemas-tipo e solucoes modelo". em torno de urn "solido acordo de base" sabre a pesquisa hist6rica. baseadas na teoria de Kuhn. obtiverarn as rnesmos ensinamentos. com a significado de urn conjumo de cren(as. e perguntar se eles possuem principios teoricos que os constituam em uma escola. devera ser: urn paradigma au urn conjunto de paradigmas. Encontramos ainda posicoes mais complexas. comum entre os mernbros mais celebres do grupo. que tiveram uma formacao e uma iniciacao profissional semelhantes. entao. corn- referindo-se a estrutura das revolucoes cientificas . Do ponto de vista sociol6gico. que admitem a existencia de urn paradigma untco. entao. isto e. ° . crencas metafisicas. Kuhn. empregadas como modelos e exemplos. uma matriz disciplinar autonoma. ate as mais negativas. No posfacio a sua obra. ele preferira responder: uma "matriz disciplinar". haver urn paradigma no sentido sociol6gico sem que haja urn paradigma no sentido filosofico? T. bern como a aflrmacao. de varies paradigmas e nao de urn somente. Coloquemos. considera que 0 termo "paradigma" pode ser usado em dais sentidos: 0 sociol6gieo.4. mas que permanece. e 0 fitos6fieo. a questao que se poe e: 0 que compartilham seus membros que explicaria a plenitude de sua intercomunicacao. Ele considera que entre 1946 e 1972. onde ele considera a repercussao da primeira edicao e as contestacoes as suas hip6teses. este teria criado urn paradigma reconhecivel e maduro. 1515 4 o PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE AOS EVENTOS" DA HIST6RIA co do termo.cuja transposicao a estrutura das transforrnacoes do conhecimento na area das ciencias humanas talvez possa ser feita. esta questao proposta par Kuhn a eomunidade de historiadores que constitui 0 grupo dos Annates: o que as uniria.

Segundo a forma estrutural-funcionalista de praticar 0 conhecimento historico. uma experiencia fixa e rnovel. 0 conceito de paradigrna. deus da comunicacao. para Braudel. autarquica e interdependente: [. prossegue Braudel. como a geografia e 0 clima. p. e procurou responde-fa usando. Eles nao teriam. A segunda geracao dos Annates. e Hestia. urn dos rnembros do grupo tambern se pas a quesrao da unidade dos Annates. em todas as suas tres geracoes. os seus sucessores. perceptiveis apenas intelectualmente. e as que sao em parte intangiveis. ha os que nao fa lam de "paradigma" mas de uma "filosofia" dos Annales. 1976. sera recusada pelo proprio Braudel. mas como urna nova funcao. portanto. 0 passageiro. em primeiro lugar. embora com hesitacao. espaclal.. 57 plernentares entre si e formam urn conjunto complexo: 0 para digrna dos Annales.. no sentido de Kuhn. Fora do grupo. apenas 0 teria prosseguido e aprofundado. J. que representa 0 movimento. ] Esta filosofia comum pode ser percebida. a construcao teorica do "modele" dos Annates nao se deu entre 1946 e 1972. econcmica. 1~) hoi uma tentatlva de apreender a totalidade e a coesao Vital de qualquer periodo hist6rico ou sociedade ( . nao teria acrescentado nada de novo ao projeto da primeira. inclusive a simb61ica e inconsciente (Stelanovitch. E essa troea. p. uma "troca de services" da historia com as ciencias sociais. social. recusa a hip6tese da exisrencia de urn paradigma. de forma particular. mas nao sao inteiramente neutras ou independentes dele: foreas em parte fisicas. pelo menos em parte. hurnana. 236~7). Stoianovitch Jiga 0 pensamento dos Annalesa dois mitos gregos: Hermes. ao longo das tres geracoes . estavel. 9-18). entao. 0 PROGRAM A (PARACIGMA?) DOS ANNAlES "FACE . aspecto de urn processo de estruturacao. Braudel sera mais explicito: "Os Annates.. r) hi a convlccao de que a hist6ria e. os principios norteadores da sua pesquisa: [ . de reduzir a area de incomprasnsae pela analise estatistica rigorosa [ . acontecimental [ . 0 historiador Ingles Trevor-Ropper acredita ter apreendido a "espirito" dos Annates e estar ern condicoes de descrever a sua "filosofia". utilizarn 0 termo acrescentando-lhe comentarios explicativos. apesar de combaterem a historia tradicional. desestruturacao e reestruturacao. mas em 1929. entao. ] se eu fosse tentar capturar a filosofia da escola dos AnnaJes. a acao hurnana deixa de ser "exernplo" para ser "funcao".. 0 paradigma dos Annates seria. comenta Braudel..56 A HIST6RIA. 0 que propuseram foi somente Em 1979. ENTRE A FILOSOFIA E A CltNCIA 4. isto e. para os Annales. enfatizaria tres elementos.. Em seu "Personal Testimony". teriam sido os criadores e os praticantcs talentosos deste paradigma. visiveis e imutaveis ou que mudam lentamente. proposta que constituiu uma novidade radical em 1929.. p. como as forrnacoes soclais e as rradl~5es intelectuais. isto e. na comemoracao do cinquentenario da publicacao do prirneiro numero da revista. criacao original dos franceses. se se entende este termo como urn sistema de pensamento rigorosa mente articulado e concluido. urn modelo de pensarnento fechado em si rnesmo" (1972). que eJe procurara caracterizar em sua obra. ] 0 paradigma dos Annates consiste na pesquisa sabre 0 modo como funciona 0 sistema dado de uma sociedade em suas multiplas dimensoes. J.. A mudanca nao e vivida como progresso. cultural. os Annates. Para Stoianovitch. uma sintese deste duplo aspecto da experiencia vivida nas coletividades humanas. domestico.o humana. que representa urn espaco concluido.. Para Braudel. temporal. embora sem perder de vista a totalidade da a~a. Febvre e Bloch nao tiverarn a impressao de estar criando urn paradigma. em todos os membros da escola dos Anna/es (1972. a continua mudanca... nunca constituiram uma escola no sentido estrito.. A rnudanca se insere em urn sistema.. Faz a analise entre parte e todo e nao entre antecedente e consequente [ .oes da cornunlcacao. 470-1). nenhum prazer em usar esse termo e menos ainda termas como "escoJa" e "modele". em formas variavels. o proprio Braudel.. J Esta hipotese de Stoianovitch. Este fato encerraria 0 assunto? No interior do grupo. como uma evolucao regular ou continuidade. determinada por forcas externas ao hornem. Entreranto. apesar da sua vivacidade. e 0 "estruturalfuncionalista". que ele apresenta de forma ate verossimil. era e continuou sendo 0 ultimo e rnais profundo motor dos Annaies. ao prefaciar a obra do proprio Stoianovitch 0976. ] pesquisa as varias fun!. Revel (1979) se pergunta se. 3?) ha a determinacao.

. terialJl. Esta formulacao de Glenisson e importante.rtfll~Ji~i$.58 A HI5T6RIA. pela fidelidade dos ultimos ao desejo de Febvre e Braudel de manter a historia sempre aberta a historia efetiva e aos movimentos da historia da ciencia. a pesquisa. associando-se as diversas ciencias socials ao longo de sua hist6ria. ° ._2~A'!. Assim. A "historiografia normal". Enquanta associada as ciencias socia is. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA 4. Ha tarnbem as que contestam nao so a existencia de urn paradigrna dos Annates como tambem qualquer alteracao no pano- Pode-se talar. pols obriga a esclarecer a relacao entre a discussao de urn possivel paradigma dos Annales e a mane ira como este paradigma teria se estabeleeido como dominante. nada nos parece menos justificada. Fundarnentalmente. Havia uma distancia excessiva entre historia efetiva e conhecimento hist6rico. S9 dos Annates. mesmo quando pretendia ser cientifico. pois as ciencias socials sao multiplas. seria a rnanutencao cia proposicao central dos fundadores pelos membros atuais do grupo: retirar a historia de seu isolamento e aproxima-la das outras ciencias sociais. p. se nao flzeram uma "revolucao clentiflca". Jean Glenisson terroga e responde: in- o que poderia haver de comum. As aliancas com as ciencias sociais. entre a terceira geracao e a primeira. 0 que produziu uma "crise" do conhecimento hist6rico. ele se interroga. foram diferentes. e ignorava evento intelectual da passagem do seculo: a perspectiva das ciencias socials .a tranqUilidade de sua evolUl.de nao acredita em urn paradigma unico. E. pela atividade desernbaracada de definicoes teoricas. apesar cia descontinuidade entre as tres geracoes. no sentido de Kuhn. tornando rnafs complexas suas relacoes com as fundadores. Revel introduz a sua res posta a sua questao . marcado pelo recente aparecimento das ciencias sociais.e J.ao espirito 90S fundadores.. fundou uma revista e enfrentou a cidadela universitaria e a rede possante que se constituira ha vinte anos em torno daquela mesma revista e da Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales? Haveria uma continuidade entre a "historia global" dos fundadores e a "hist6ria eclatee' dos mais recentes? Os defensores do "espirito dos Annates" costumarn [ustificar uma continuidade. Em nome deste espirito. entre aquele pequeno grupo de professores da Universidade de Estrasburgo que. os valores e os instrumentos "normais" nao sabiam soluciona-los. Mas . i. Ligada a questao da existencia de urn paradigma nos Annates ha uma outra: os Annates teriam feito uma revolucao no conhecimento hisrorico ou sao "herdeiros". dos Annates e tambem nao descarta a existencia deste espirito.§~ido sua orientacao inaugural e. a concep~ao do tempo historico da historia normal da epoca nao era adequada aos desafios pastas pela historia efetiva e estava ultrapassada pelo proprio desenvolvimenro do conhecimento cia sociedade.. Novas problemas se impuseram. sem que as associacoes anteriores fossem desfeitas quando da crlacao de uma nova. apesar do seu combate? A hipotese que sustentariamos seria a de que os Anna/es. seguramente realizaram uma "mudanca substancial" no conhecimento historico. x-xi). teriam adotado varies paradigmas. entao. apesar de ter em comum a "objetivacao do social". nao correspondia mais a realidade hist6rica que aparecia. apesar das aparencias . a historia tena se dorado de varios paradigmas. para de. fala-se de uma "escola dos Annates'. a tempo historico da historiografia tradicional ainda estava sob a influencia de uma certa filosofia. ao contrario.. sem os constituir em uma "escola". como alguns. e as maneiras "normals" de formular enigmas e soluciona-los falharam duplamente: (a) nao se era capaz de formular estes problemas-enigmas. dominante no inicio do seculo XX. um dos traces mais caracteristicos de nossa historiografia nacional seja a sua ccntinuldade. (b) quando se conseguia faze-to. 0 historiador sugere a existencia de uma sene de paradigmas particulares que se sucederam sem se elirninar. nas tres geracoes. geral. urna continuidade rama da ciencia hisrorica com a sua chegada. de uma transformacao radical na concepcao atual da hist6rial Quanta a Franca..:aodesde cern anas (1965. a PI<!OGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAll'S "FACE . talvez. teria havido uma permanencia. 0 que caracterizaria a continuidade e a unidade dos Am'la!es. caracterizado por uma sensibilidade a mudanca. nos anos 20. os habitos..

flnalmcnte. ao mesrno tempo. tomou outro significado. de certa forma. e os que aderiram ao novo ponto de vista das ciencias sociais. urn novo mundo hist6rico se desenha: as Annates significaram urn "progresso". Neste sentido. ao mesmo tempo que alterava.. (PARADIGNlA1) 005 ANNALES "FACE . pois a nova perspectiva. Nossa hipotese. As ciencias socials estavam adaptadas a nova realidade social e. para se tornar. aqui.adiscordar de Glenisson quando ele afirma haver uma continuidade na historiografia francesa desde cern anos. no sentido das revolucoes cientificas de Kuhn. cnquanto a hist6ria normal estava inteiramente alheia as novas condicoes da hist6ria efetiva e do seu conhecimento.as instituicoes historicas enfraquecerarn-se e tornaram-se alvo facil das novas ciencias sociais.. excluidas das instltuicoes de ensino c pcsquisa socia is. 61 Distantes da realidade historica e defasadas epistemologicamente . Tendemos. por iS80. interior. mas a uma compreensao mais detalhada do processo historico. J A dlsciplin<1_ historica nao sera jarnais a mesma" (1990. urna outra nocao de duracao e de conhecimento da duracao. de uma "mudanca substancial" do conhecimento hist6rico. os cientistas sociais e os historiadores que vao aceitar as propostas destes. mais arnpla e que incluia.portanto em "crise" . Houve. 0 que poderia confirmar. com seus valores e pressupostos. Le Goff revela. previsoes e preconceitos. entao mais proximas dos novos problemas e das novas solucoes. As ciencias socia is eram capazes de por os novos problemas e de soluciona-los com os scus metodos novos. incluia a perspectiva anterior. 0 PROGRAM . outra concepcao do mundo e da sua evolucao" 0988. mas sob urn novo olhar. Pode-se verificar. na concepcao do tempo historic a? Se houve. para ele. p. ou adotaria estes paradigrnas. p. depois. A revolucao no conhecimento historico cornecara no exterior da disciplina. realizada pelos Annales. Reis. 24).. criaram uma outra hist6ria (cf. porque apresentaram. uma outra concepcao do tempo historico. entao. Neste confronto. uma "luta". a compreensao anterior. e a de que as Annales realizaram a elaboracao de uma nova concepcao do tempo hist6rico e. a situacao de "confronto de paradigmas" que Kuhn conside~ como constituidora de uma revolucao cientifica. apesar de ter havido uma "mudanca substancial". Esta descontinuidade produzida pelos Annales e descrita par Le Goff como uma "metamorfose na memoria coletiva dos homens. P. apesar de fazer aquela for- . A historia renovada lancava urn novo olhar sabre a pesquisa historica. prosseguia ainda no interior dos Annates. sobre seus instrurnentos. de todo 0 olhar do historiador. destruiram suas vel has crencas. Aqueles queriam que estes revissern todo o seu metodo de abordagem da realidade humana. 0 confronto de paradigmas inclui. segundo outra duracao. portanto. aqui. talvez. embora estejarnos prontos a admitir que. a hipotese maior que gostariamas de sustentar: as Annates produziram uma "descontinuidade" realizaram uma "mudanca substancial". mudaram ate mesmo a concepcao de "ciencia historica". Burke afirma que esta French Historical Revolution se realizou e se consolidou atraves cia contribuicao interdisciplinar. E quando se discutem paradigmas em historia a questao que nos parece central e: houve alteracao no coracao cia historia. objetos e objetivos. 56 havia dois caminhos para a Historia: ou mantinha sua velha forma e perdia seu espa~o institucional para os novos paradigmas das ciencias sociais. 1994a). "urn fen6meno sem paralelo na hist6ria das ciencias socia is [. portanto. sob 0 signo das ciencias socials. Eles passaram a praticar todos as procedimentos que a historia "normal" interditava.. A lura interna e a hist6ria efetiva dado "razao" ao lado que assurniu 0 ponto de vista das ciencias socials. [res atores: os historiadores tradicionais. "traduzindo-os" para 0 discursu especificamente historico.'rI 60 A HI5T6RIA. i n). dando-lhe outro significado. isto e. a hist6ria tradicional. ENTRE A FIL050FIA E A CI~NCIA A. 0 que veio dela tornou-se outra coisa. Os Annales cia epoca aholiam. nao houve uma descontinuidade total. A historia normal rejeitada. abolicia. Sob 0 impacto das ciencias socials. A hist6ria normal. Entretanto. trata-se de outra historia. a comunidade de historiadores se dlvidiu: havia as que defendiarn 0 metodo historico tradicional. Uma mudanca na concepcao do tempo hist6rico tern como consequencia a alteracao de toda a pesquisa.. nao em direcao a "verdade" cia historia. pode-se falar de uma "descontinuidade".. atraves do metodo critico que ela aprimorou. que a historia tradicional controlava. a hipotese de uma revolucao cientiflca dos cientistas socials contra as historiadares tradicionais.

cada urn apresentando urn modelo de pesquisa que visa oferecer rnais :ientifiddade para uma comunidade de historiadores e cada u~ hp:do a certas no~oes gerais sobre a natureza da realidad. 1994a. que refletem as divisoes ideol6gieas. 0 programa proposto pelos fundadores consistia fundamental mente no seguinte: a interdisciplinaridade.OSOFIA e: A CI~NCIA. que aponraria na direcao da afirmar. pois sio grandes os riseos simetricos para se tornar "capela" ou institui~ao. Este programa foi praticado de forma criativa e original pelas tres geracoes. p. uma orientacao. a rnudanca no conceito de fonte historica e sobretudo. Igge rs. Diferentes concepcoes sobre 0 que constituiria os objetos e metodos da "historia como ciencia social" fundamentava~ os :arios subgrupos no interior do grupo dos Annates. 12). refletindo interesses cognitlvos e ideol6gicos diferentes. 107). nao como conceitos. eviternos 0 conceito de paradigma sentido filosofico do tenno. p. a rnudanca dos objetos da pesquisa. 31). como prop6e Burguiere 0979. 4. podemos percebe-lo como urn conjunto de paradigmas e nao como "0 paradigma" da construcao hist6rica. Quanta ao mais..•. Neste caso.. . A terce ira geracao levou-o as ultimas consequencias e. que passavam a seI as estruturas economico-social-mental..0 conceito de "revolucao cientifica" • de Kuhn . Estes paradigmas possuem Iimites que outras formas d _ d . que agora consiste.pectiva gl~bal. hoje. mudaram as condicoes da pesquisa e estabeleceram novas aliancas com as ciencias socials. uma tendencia" (Reis. nao tendo formado no passado uma escola . Revel parecern raciocmar na mesma direcao. de "programa dos Annates'. . 0 PROGRAMA (PARA. d e pro ucao rstorica po em ultrapassar: "A eontribui~ao dos AnnaJes pode ser profunda.. em urn sentido menos preciso do termo. Seria dificil encontrar urn denominador co~ mum para as novas historiadores. isto e. A historiografia tradicional pode ser chamada de "historia normal" no inicio do seculo. De 1929 a 1990. Alem de Braudel e Le Goff . Faiemos. a "rnudanca substancial" que 0 programa dos Annates realizou pode ser chamada de revolucao cientifica e a "luta" que exigiu a implernentacao deste programa pode ser descrita como "confronto de paradigmas". mas como expressoes comuns. de Kuhn: [. define a unidade dos Annales por urn "espirito". mas e tambem extremamente irregular" (1990.hi -. no ugar e urn paradigma" teriarn emergido varies paradigmas. nem "cain de correia".e.62 A HIST6RIA" ENTRE A FIL. Propomos que se tornem aqueles termos fora da perspectiva de Kuhn. tambem.] 0 papel que pretendemos manter: nem escola. Nenhum novo paradigma teria emergido [ ] A t I d" '" n es. Os Annates segundo ele. a mudanca na estrutura da explicacao-cornpreensao em hist6ria. Para Burke. Esta fidelidade nao se traduziu ern uma repeticao mas na renovacao constante da pesquisa e na abertura da hist6ria as necessidades do presente.os do seculo XIX. hlstorica. assim como e facil encontra-lo ~a~ . renovaram 0 questionario proposto pelos fundadores. n'" se I' aO ap lea aqui. mas guardemos 0 seu senti do socio- l6gico. a historia sob a influencia das ciencias socials tornou-s ecletica e pluralista. mas lugar de experimentat. Igg~rs~e. 63 mula~ao anterior. entia.'] embora a reorienta~ao nos estudos hist6rieos tenha sido profunda. as Annates se definiram assim: liberar as saberes [..3o (1989). urn outro anallsrs . os Annates passaram par varias rases. A ideia de urn "programa" nao invalida a descricao que fizemos anteriormente da "revolucao dos Annates' nos termos de Kuhn. fundamentalmente. junto com Braudel.OIGMA7) DOS ANNALES "FACE . se consideramos 0 movimento dos Annates em uma pers.e urn espirito. Mais recenternente.. Eviternos. p.:aode urn paradigma dos Annates. a mudanca do conceito de tempo historico. 1350-1). Le Goff e urn dos que. mas mantiveram-se fieis ao "programa" dos fundadores. embasando todas as propostas anteriores. "formam urn rneio relaxado e aberto. toea os seus limites e perigos. conSI' dera que os Annates nao podem ser analisados a partir do conceito de paradigma. entao. na superacao escrutural do evento. sociais e pollticas dentro da comunidade de historiadores dos Annoles (1984. e a projeto do momento que e eonstantemente redefinido [. J al reside a fidelidade as ambi~6es que pertencem a revista desde que ela existe. Para eies. a ideia vaga do espirito dos Annales.. p.

Mas a ques(. e ainda ~eVeiando 0 "programa dos Annates'. perigosa. entre historia e ciencias socials. ~ historia descobre. de membros do grupo e de analistas dos Annates. 378-85). mas fundamental. Sciences SociaJes. privilegiada e perigosa.m as ciencias sociais.c~~ paria urn lugar semelhante entre as ciencias socials? A ~lston. Histoire. lhes rnostra a lei do tempo como 0 seu limite ·exterior. A sociologia. tornando-lhes emprestado tambern metodos.adora. £NTRE A FILOSOFIA E A C:I~NCIA 4. A INTERDISCIPLlNARJDADE: CIENCIAS SOCIAlS. que limita a validade ~e seus odelos e dos resultados de suas pesquisas pelo estabelecirnento da "duracao" de seus objetos e saberes. A cacia ciencia humana. pois po?e usar urn vol~me inesgotavel e rico de saberes. revela as ciencias humanas a dimensao da "duracao".nters~~ cios das ciencias sociais.ao entre hist6ria e ciencias socia is? Esta questao nao foi tematizada com rigor pelos Annaies. para as ciencias humanas. Foucault ve. metodos e .ciplinaridade se tornou ameapdora para a historia. as ciencias humanas sao urn "rnetaconhecimento" do triedro dos saberes que constituem a episteme moderna. Privilegiada. instrumentos. da teologia. 0 encontro com as ciencias sociais foi vivido em meio a euforia. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAL£S ·'FACE . a perda da identidade: "Entre Hlstoria e Cie~cias Socials". indefinida. pode-se concluir que a rnudanca fundamemal que as A nnales produziram for a adesao ao ponto de vista das ciencias socia is.seculo. limites de validade. pois pode destruirse. 1966. a h~storia conhece 0 lado perigoso deste lugar: a fragmentacao. pode-se pensar as rela'oes entre historia e ciencias sociais de outra maneira. pelas aliancas com as ciencias SOCialS. da literatura e das tecnicas eruditas? No lugar que ocupam no pensamento de Foucault. e1a cia urn pano de fundo. tecnicas. As ciencias humanas. os Annates poderiam ser urn metaconheclmento das cienclas socia is .posicao. Foucault. Foucault considera que as ciendas humanas. objetos e conceitos.•. assim como a hist6ria tradicional teria circulado nos intersticios da filosofia. urn solo. fragmentar-se e perder sua identidade . s P~la vilegios e as riquezas deste lugar intersticial. possuem nela urn lugar especial: existem nos intersticios do triedro de saheres que a constitui: Matematica/Biologia~Economia~Filologia/ Pilosofia. a partir deste rnesrno fil6sofo. Foucault parece ter razao e revelar rnesrno 0 que pretenderam os Annales. circulando entre estes saberes. que nao seria somente uma relacao de vizinhan<. os Annales procuramm repensar as relacoes entre hist6ria e ciencias socials.nicio ~o. arruinando Sua pretensao de universalidade.:aem urn espa~o com urn.1 64 A HIST6RIA. assirn como a das ciencias humanas la.~o i. a hist6ria e a primeira das ciencias humanas. quando se associarJ.. p. fronteiras. objetos e conceitos. para Foucault. A historia seria. A[ualmen~e. 0 novo subtitulo da revista adotado desde 1994 Ja ergueu uma muralba-oirgula. Talvez 0 sentido "teorico" da lnterdtsciplinaridade dos Annates lhes tenha sido revelado por este "fllosofo-histonador" (Foucault. uma relacao estranha. sobre os quais as ciencias humanas tendem a constituir um saber sem idade. a dissolucao. tornam-lhes emprestado metodos. adotar 0 seu ponte de vista. A hipotese que fariamos derivar desta seria: a hist~ria na~ o. quando a interdi. a psicologia enriquecerarn de tal maneira os Annales que ate se pensou que a hist6ria tinha HIST6RIA-CIENCIA A partir das posicoes arroladas antcriormente.'10 e: 0 que significa "teoricamente" a interdisciplinaridade proposta pelos Annales? Para M. Recentemente.a que os Annates pretendem praticar nao circularia nos l. A historia revels 0 carater temporal dos hornens. 6S Como este programa se alterou "face ao vento e aos eventos da hist6ria"? Como foi mantido e renovado durante as tres fases do gru po dos A nnalesr J ulgamos necessaria tematiza r alguns pontos deste programa para percebe-Ios ao longo de sua hist6ria. a geografia humana a economia.<. emprestar-Ihes objeros. a partir do seu simples confronto e dos comentarios que procuramos reaiizar. pelos historiadores. das ofertas das cienCias socials. revisao que poded chegar a resultados inesperados. tecnicas. Mas. HISTORlA E SOCIAL oferecer-lhes a dimensao do tempo. uma relacao perigosa e ameas. Mas quais seriarn os terrnos desta adesao> Como deveria se dar a relas. A historia. Com Bloch. 0 que levou a mal~entendidos entre historiadores e ciennstas socia is e a urn uso selvagem. Febvre e Braudel. a demografia. pertencendo i episteme moderna.

e1a pretende estender suas allancas as ciencias naturals.•. No nurnero 6 da revista dos Annales. a defesa da interdisciplinandade se baseava na proposta de renovacao da hlstoria feita por Simiand. A "troca de services" seria necessaria para que. fragmentou-se em infinitas hist6rias de . 0 uso de fontes serials. cujos resultados sao [rrecoriciliaveis. a superacao do evento pela abordagem estrutural. 0 PROGRAMA (PARADIGM A?) DOS AN~ALES "FACE'. e hoje a interdisciplinaridade e uma ameaca para a historia. 67 encontrado seu merodo definitive e carninhava rapidarnente em direcao a urn conhecimento exato. 0 que ela fara diante deste perigo? Vislumhramos duas possibilidades: ou ela prossegue vertiginosamente em suas aliancas e a ameaca de autodissolucao. a partir de Bloch. segundo 0 editorial.. a interdisciplinaridade poderia se dar pelo "objeto cornum" a historia e as ciencias sociais: 0 homern social (Revel. A interdisciplinaridade levou a multiplicacao de pesquisas particulates e localizadas. que vale tarnbern para este tour- ° ° . a unidade entre hist6ria e ciencias socials poderia se dar pela adesao da historia ao "metoda comum" das ciencias socia is. uma vitalidade anarquica e as ciencias socials estariarn em crise.. separacao do sujeito do seu objeto. que nao convergem para aquela anunciada visao global do homem social (Les Annates. Esta situacao de divergencia infinita da pesquisa e as resultados dos Annates foram tematizados pelo editorial da revistaoo numero 2 de 1988. de fragrnentacao em particulas minusculas. Os Annates tendiam a "sociografia". I nant critique atual: I . mas diferenciava-se. a historia seguia tantas orientacoes quantas tinha cada ciencia com a qual se associava.66 A HIST6RIA. Da proposta da historia global ou da tentativa de desenhar urn quadro global do homem com 0 apoio das ciencias socials. A historia economica. de 1929 a 1970. Mas a historia se perdeu nos obietos e nos problemas das ciencias socials. a quantificacao. Assim. a pesquisa coletiva. a sua identidade enquanto historia. obteve 0 mesmo sucesso: a historia das mentalidades. pois durou rnais de 60 anos . Aquela foi a faselonga. as Annates vivem 0 lado perigoso destas relacoes. sujeito. incomparaveis. 0 estudo de causas impessoais. Entretanto . Hoje. Nestas aliancas. 1979). chegou a resultados impression antes pela qualidade das obras: a hist6ria economico-social. a narrativa. . a interdisciplinaridade fora entendida como 0 direito que 0 historiador tinha de atravessar as fronteiras das ciencias socia is e aproveitar-se de suas ofertas. Para Simiand. se pudesse chegar a uma visao rnais global e detalhada dele. a historia politica. as ciencias da vida e ate as rnatematicas. novas aliancas foram propostas. A hist6ria. A partir desta orientacao de Febvre e de Bloch. 0 que unificava estas tendencias era urn ponto de vista comum. Nao hi mais unidade de metoda e nem unidade de objeto: a descontinuidade domina as ciencias sociais e a historia. ap6s Fehvre e Bloch tambern [eve 0 mesmo desdobramento positivo. para Bloch e Febvre. se agrava. combinando ponto de vista das ciencias socials com 0 ponto de vista de uma "filosofia da consciEmcia" ressurgente. Este objeto comurn e que exigia a interdisciplinaridade. antropol6gica. com Simiand e Labrousse e seus seguidores. talvez. diz-se. com as ciencias da organizacao e novas relacoes com a sociologia. com 0 Diretto. 0 evento. A historia vivia. Ate aquele momento. as relacoes com essas ciencias trouxeram os resultados mais significativos para a historia. a enfase em fatos repetitivos. 1989). Os Annates consideravam ser 0 momento de se repensar a interdisciplinaridade tal como a propuseram os fundadores e como a praticaram os seguidores ate entao. it "demografia". alias. sob novas bases. a historia fez aliancas com as rnais irnportantes das ciencias sociais e arnpliou 0 seu campo de pesquisa audaciosamente. de faro. a hist6ria pudesse ao mesrno tempo recuperar uma certa tradicao e incorporar suas nov~s conquistas. a "etnografia". coietividades. Hoje. E. Em Febvre e Bloch. a influencia da filosofia. Febvre formulava rnelhor 0 que deveria ser 0 caminho dos Annates. ou aceita rediscutir suas recusas de base e tent a reencontrar. parece ter perdido a especificidadc do seu olhar proprio. locais. hoje.em que a historia se aproveitou do lado privilegiado das suas relacoes complexas com as ciencias socia is. pesquisa unidades parciais. de 1989. a "econometria". ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 4. Inspirava-se nela. a consciencia. 0 das cienclas socia is: estudo de massas. paralelos. olhando urn rnesmo objeto sob perspectivas particulates. comportamentos constantes. a historia.

] Da tendEl!ncia historia para outros objetivos. pois em 1929 houve s6 urn despertar e sera sornente a partir de 1946 que e1a realmente se impora . 438). a perspectiva da simultaneidade. a Revolucao Russa eo problema agrano. Os Annales recusaram. hist6ria e ciencias socials teriarn permanecido estranhas uma is outras (cf. p.:. ideologica. as objetos do conhecimento recusados: a politica. De tal mane ira que. 69 [. SOCIEDADES.ria nos EUA.I. 0 ouro na Idade Media. qualitativa. Era a historia das "acoes conscientes" dos "grandes individuos". recusando-a. biografica. suas crencas libertarias. articulando-se a perspectiva da mudanca. hist6ria dos negoctos. hist6ria urbana. Nao tentemos Ihe tracar programas [.embora com atraso em relacao a historia efetiva. todas as recusas ideol6gicas e epistemo16gicas dos Annates. bern como a "longa duracao" e a pluralidade dos tempos. Se tal construcao do tempo historico nao fosse elaborada. as relacoes exteriores dos Estados nacionais. os Annates definirao 0 seu pr6prio programa. os bancos ingleses e a crise. A historia politica tradicional estava ligada aos nacionalisrnos do seculo XIX e ao predorninio da Europa no mundo.. as suas guerras e a biografia de seus grandes lideres. financas e colonizacao. calvinismo e CIVIUZA(:OES Tendo incorporado 0 "ponto de vista" das ciencias socials as Annales recusaram os objetos da hist6ria tradicional e criararn novos. suas pretensoes imperialistas. a sociologia. estrutura social na Libia e na Stria. encontram-se artigos sobre os seguintes temas: 0 preco do papiro. Reis. os Annalesprecisaram elaborar uma nova compreensao do tempo historico. Fehvre critica a preferencia positivista pelo politico. para se tamar da ardem das massas e do quantitativo. 1974. 1994a).OCOS da epoca moderna.. os novos objetos que aparecerarn estao relacionados as aliancas cia hist6ria com a economia. a industria nos seculos XVII e XVIII. os tr. as fortunas da Roma Republicana. Para praticar a interdiSciplinaridade..] ~ uma disciplina que se organiza ou se reorganiza nao convem irnpor de fora dire~oe$ prcfeticas. 0 capitalismo expandiu-se par todo 0 Ocidente. elitista. a Hanse. ENTRE A F1LOSOFIA E A CI~NCIA 4. a cornparacao. A hist6ria visara antes aquila que os homens nao sabem que fazem. fascisrno e sindicalismo. Os Annalestiveram tres nomes. suas escolhas. p. Na prirneira fase da revista. As preocupacoes deixaram de ser de ordem politica e passaram a ser de ordern economicosocial. hist6ria rural. a industrializacao nos EUA. uniao europeia: problemas geogcificos e econornicos. Nao se falava mais de "a civilizacao" mas de "crvilizacoes''. No inicio do seculo XX.. ] que a embaracarlam ou talvez a incomodariam em sua marcha e seriam prontamente desmentidos pelos fatos [. portanto. J Nossos historiadores fazem mais do que dizer: eles 0 aplicam" (apud Reis. Adotando 0 ponto de vista das ciencias sociais. 229). A hist6ria politica em psicol6gica. ] (1965. suas batalhas. transportes maritimes. fundamentalmente. Do julgamento de seus sucessos ou fracassos. e nao mais seus pianos declarados. deixaram de ser da ordern do singular e individual. que realizavam seus "grandes feitos" dentro do . n6s da podemos falar. artes e ciencias. A hist6ria politica encarnaria. suas causas edificantes. exploracao das florestas e conflitos sociais. uma nova realidade historica aparecia: a Europa nao era rnais 0 centro do mundo. crise banc:i. historia social romana. a Bolsa de 1789. os operarios na india. Sob a influencia das ciencias sociais. p.68 A HIST6RIA. que ela tratara pela quantificacao serial. era narrativa. 1994a. 0 problema da populacao na URSS. 0 individual e 0 singular. outras realtzacoas. a vida decidiri [. 71-2). a geografia e a demografia. visava a particular. 0 Grande. a atividade industrial na Alernanha. na pesquisa hist6rica. ou melhor. sua diplornacia. da nao-rnudanca entrou. NOVOS OB)ETOS: ECONOMIAS. Estado: "Em uma palavra.. os A nnales enfatizarao ..os condicionamentos economico-sociais das acoes e das decisoes individuals: a sociedade global e as massas: as condicoes materials e nao os projetos Ideologicos. ela e euenemerutelle' (Iulliard. Deixemo-Ia fazer suas expenenctas. a hist6ria politica.. 0 cornercio do seculo XVI. 0 PROGRAMA lPARADIGMA1) DOS AIINALES "FACE . que era a historia a service dos Estados nacionais: seus her6is. partidaria. as financas da guerra de Alexandre. a analise conceitual e a neutralidade ideol6gica. Entre 1929 e 1946.. "politica primeirol Nao hi s6 Maurras para dize-lo [...

0 movimento dos precos e a Revolucao Francesa. os nornens recebem do meio ambiente algumas vantagens como rios. Nesta relacao. A partir de 1946. 0 historiador social articula mudancas sociais em civilizacoes-sociedade de Ionga duracso. espirituais. a historia compreendera este termo de acordo com 0 olhar particular de uma ou outra ciencia social. economia japonesa. a palavra "civilizacao'' perdeu a conotacao de progresso Singular da humanidade em direcao a "civilizacao" melhor. para outros. e esta ligado a linguagem [uridica.LES ""ACE . is eonquistas materials. A civilizacao ocidental. paisagens agrarias. A enfase recai 50bre assuntos economico-sociais e geo-histoncos. a genese do sistema capitalista. coletivizacao agricola na URSS..:oes. este conceito e poueo nitido. varia condiclonado pela ciencia social :l q~l a pesquisa hist6rica se associa. mas recebem e exportam bens culturais. crise do socialismo.Elas sera a situadas em urn espaco e caracterizadas por urn territ6rio. Este conceito variou de urn pais a outro. oceanos. 0 olhar que considera a longa duracao e os tempos articuladas. "cultura": para uns sao sinonimos. passou a significar 0 oposta de barbarie. tecnologicos e dernograficos: uma civilizacao se ligaria a um conjunto de condicoes economico-demograficas. enfim. mares. Braudel procurou definir 0 conceito de "civilizacoes" em seu manual Grammaire des civilisations (1987). e uma "area cultural" que compreende realidades distintas: EVA. Europa.o. ideias. terra fertil e certas desvantagens: isolarnento. Os temas economico-sociais permanecem. a revisra mudou de nome e ganhou urn oucampo de objetos de "experimentacao": "civilizacoes". urbanisrno. Depois ainda. relevo acidentado. a etno-hist6ria tratara dos traces culturais de cada clvilizacao: uma civilizacao e. com 0 significado de tomar civil urn processo criminal. Mais recentemente.. 0 PROGRAMA (f'ARADIG"'A1) 005 ANN.. urn relevo. tro Para Braudel. Prefigura nesta primeira fase 0 desdobramento futuro da "escola": ja se fala de demografia. Surgida da alianca com a economia. Estes espacos culturais sao mais au menos estave is. e "civilizacao". entao.. como todo 0 vocabulirio das ciencias humanas. ha uma serie de subareas culturais. 7' capitalismo em Genebra. na Franca. segundo Braudel. primitivo. a trabalho servil no Brasil. urn clima. dentro da Europa. oficios e confrarias. "cultura" refere-se aos val ores morais. que !he pertencem. cidades francesas. confundiu-se com outra palavra. 0 olhar especifico do historiador sabre as civtlizacoes. Desafiados pelo meto. hist6ria das tecnicas. Depois. uma vegetacao. a civilizacao possui urn tempo rnais longo. que se transformam com lentidao e de forma inconsciente. Em suas aiiancas com as ciencias so- ciais. Segundo ele. questoes europeias e africanas. e adquiriu uma pluraliclade de direcoes: "a civilizacao'' tornou-se "civilizacoes". . problemas da Asia. arcaico. Surgida sob a i~fl~~ncia da geografia. Alemanha e nazismo. a historia considera as clvilizacoes como menta liclades coletivas. Suas fronteiras nitidas nao impedem a troca de tecnicas. e precise notar. par exemplo. a geo-hist6ria localizara em urn mapa as civiliza<. a revolucao industrial inglesa. uma "area cultural" que pode ser decomposta em areas menores. deserto. Aliada a psicologia coletiva.. sao rnedos inconscientes que condicionam a acao e as decisoes conscientes. a nocao romana de propriedade. Cada civilizacao e ligada a urn espaco rnais au menos estavel. Hi ainda os que consideram "civilizacao" a totalidade de uma sociedade: valores rnorais e materials em interacao. Partanto. arte e cultos. 0 historiador estuda estes objetos .. e seria ainda mais perigoso do que conviver com a imprecisao querer vence-la par definieces perernptorias. Unida a antropologia. e dentro do espirito dos Annates. uma fauna.70 A HIST6RIA. familia. as homens realizarn seus feitos: irrigam 0 solo. historia das tecnicas. ENTRE A FILOSO"IA E A CI~NCIA 4. Sao ternas ainda atuais nos anos 90 c que impressionam pela variedade de perspectivas. Sua origem parece estar no seculo XVIII. bancos e historia financeira. que ultrapassa 0 de uma realidade social dada. 0 conceito de civilizacao depende do olhar de cada ciencia social. pc1a abertura ao mundo e aos seus "tempos multiples". uniao europeia. mas sem eonfundir "civilizacao" e "sociedade": para a hist6ria social. a ~amilia. a hist6ria social cons iderara como "civilizacao'' a estrutura social mesma. America do Sui. mas pouco sobre guerras mundiais. a hist6ria econ6miea tratara das civilizacoes enquanto conjunto de dados economicos. Fala-se de nazismo e fascismo. Resultado da alianca com a sociologia. que constitui um lore de possibilidades e de dados. a crise dos partidos socialistas. justa e livre. utilizam 0 vento etc .

carnaval. a fortuna privada. a Africa negra. a "dialetica da duracao" (cf Reis. Os novos objetos. os temas econ6mico-sodais continuam. representacoes e atitudes. medicos e notaveis. miseria e handitismo. China classica e atual. historia das ideias. Toma-las como objeto. literatura popular. talvez. 0 abandono de criancas. reflexoes sobre 0 equilibrio demogrifico.. estrutura social. fascismo e nazismo. para os mil eventos e para a vida breve. a 50ciologia. a Franca rural. Cd) 0 desaparecimento da historia politica: (e) 0 "desengajamento polttlco-partidario" da historia dos Annates. de uma historia mais imaginada do que realizada.a entre 0 presente e a passado. urbanizacao. historia rural. ou pelo menos alguns dos seus membros. hist6ria do navio. os Annates. familia e sociedade. movimentos de precos e salarios. nova ahanca com a antropologia ampliara enormernente 0 campa dos objetos historicos. as prisoes. julliard. a morte na historia. hist6ria da allmentacao. oriundos das aliancas com a econornia. vida e morte atraves da arte. para Braudel. as civilizacoes parecem irnortals. 1994a). e claro. hist6ria do ciima. alquimistas.. Sao estes alguns dos ternas dos muitos mimeros da revista: moedas e civllizacao. burlesco e linguagem popular. utopias. sobrevivencias feudais. mito e historia. casamento e adulterio. recrutamento de altos funcionarios: feiras e mercados. oferece vantagens e desvanragens: par urn lado. e: (a) as diversas aliancas que a historia fez com as ciencias socia is em cada uma de suas fases. social. psicanalise e hist6ria. revoltas populares. a dernografta. uma longa duracao nas areas geogcifica. camponeses e operarios: incesto: a Aids. capitalismo e agncultura. modas e costumes. doentes e doencas no seculo XVIII. Enquanto as ciencias socials tratam destes objetos scm a perspectiva temporal. positive. costumes e herancas. clima e economia. opiniao publica. espa(:o masculino e espa(:o feminino.mas segundo a perspectiva historica. Idade Media e historia estatistica. e preciso partir de casas concretos e chegar a "civilizacoes concretas". 0 f'ROGRAMA (PARADIGMA1) 005 ANNI\L~5 ~FACE . 0 seculo XVIII em Cuzco . Poder-se-ia dizer. pensamento selvagem e aculturacao. a obstetricia popular. economica. a Franca pre-historica. a propriedade eclesiastica. o desenvolvimento econornico dos EUA ap6s a Guerra.. que seriam os objetos das outras ciencias socials e pela perspectiva hist6rica do tempo longo. 0 que e concebido como mero reflexo da acao mais fundamental das forcas economico-sociais e mentais. continuam presenres. a seguranca urbana. a geografia. heresias. hist6ria da hist6ria. Entretanto. misticos. unefois de plus. em urn artigo na obra . os historiadores os poem em seu tempo longo. mitos arianos. educacao nazism. por outro. Entre 1946 e 1968. a Igreja russa. America Latina. .if 72 A HIST6RIA. (c) a influencia do presente na tematizacao do passado e ate mesmo sua presenca como tema. a Revolucao Francesa no mundo. mental. America pre-colornbiana. cultural. estruturas de poder e imaginirio social. Os novos ternas: prosopografia e historia social. hist6ria da arquitetura. sinal e representacao. migracoes arabes. milagres no Brasil. Em 1968/1969. hist6ria e estrutura. 0 Estado jesuita na America Latina. ja em 1974. ele corre 0 risco das generalizacoes das filosofias da historia. percebiam 0 equivoco desta recusa. 0 hospital. . a evolucao da haute couture parisiense. America Latina. feiticeiros. catolicismo e engajamento social. conflitos religiosos. historia do PCF. J. rituais da agressao. .relacao hornem/rneio. mas a o que se percebe nesta lisra de temas tratados pelos membros e colaboradores da revista. a crise econornica na Franca no seculo XVI. 0 historiador e obrigado a pensar a diferenc. A dimensao politica fol recusada por ser da esfera da consciencia e da vontade. as migracoes francesas. mental. mas os temas demograficos e as civilizacoes adquirem maior destaque. 0 discurso iluminista. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 4. Braudel insiste: para se compreender uma "civilizacao" . os Annalesfont peau neuoe. vida sexual e casamento tardio. Par isso. que 0 objeto dos A nnales se define pelo conceito de civilizacoes. demografia e migracoes. (b) a imensa ampliacao do campo de pesquisas do historiador. Para as sociedades e as economias. uma presenr. usos socia is do corpo. educacao de criancas. Revolucao Industrial e crise do "progresso". hist6ria do meio ambiente.a forte na revista. negative. gestos. fecundidade. epistemologia e historia. econornica. 0 corpo feminino. hist6ria psicanalitica. historia das ciencias. 0 Isla e a Africa do Norte. de mografica . imagens e sons.. 73 aferecidos pelas outras ciencias socials . 0 problema racial. mentalidade monastica. dernografica.. a alfabetizacao. are-as culturais . linguagem e representacao.. em suas tres fases. isto e.

1. comparativos. par todo lado. economie et capitaitsme. marcante para a terceira geracao dos Annates.. mas problematizantes. Nesta obra. apresenta-se uma vida material. fundada sobre a previsao e definicao de objetivos. Uma vida elementar que entretanto nao e inteiramente sofrida... Nos anos 70.. tarnbem em tres volumes. de insiste.omaterial" (. prossegue julllard. ele apresenta um novo objeto para 0 historiador. mas compreensivel. "sem importancia". e a atividade elementar de base. sucessos antigos [. urn Estado burocratizado. inclui a hist6ria das tecnicas. os meios de comunicac. 0 que da lugar a escolhas e aliancas politicas. previa "retorno do politico": 0 condi~oes. feita de rotinas. de 1967 (que incluiu apenas 0 primeiro volume). certarnente. p. na recusa do politico. 0 social. Para ]ulliard... ligada ao advento das rnassas e ao planejamento dos grandes setores da sociedade.. confunde-se. na reedicao do primeiro volume e edicao das duas outras partes. repetidas. Uma hist6ria do poder e de sua distribuicao em uma rede de micropoderes. herancas. nao esta ligada aos gran des individuos e ao Estado como unico centro de iniciativas. frequentemente diflcll de observar pela falta de urna documentacao hist6rica suficiente. 0 rellgioso. ] e j:l. ] (1967). irrefletidas. grupos de pressao. metodo e objeto. Esta zona espessa. quantitativos. A vida material nao possui 0 cilculo. como a moeda au a separacao das cidades e do campo. Mas nao existiria. a ecologia. a vida cotidiana. e nao rnais narrativos. em conseqi. a habitacao.. estudos politicos de longa duracao. p. de politica cultural. 0 PROGR""... poderia haver inteligibilidade da hist6ria sem referencia ao universo politico/ AD contato com a ciencia politica. "vida material" ou "civilizat:!. serials. Todas as atividades pequenas. na falta de termo melhor. inclusive. hoje. 0 vesruario. Tambern na esfera demografica passou-se do crescimento espontaneo ao planejarnento dos nascimentos e a assisrencia a saude. os oficios. sindicatos. 229-30). de uma economia toda regulada pelo mercado para uma economia planificada. ele define esta regiao do social como uma zona de opacidade. tern suas aceleracees. procedimentos empiricos. 0 cultural. Faire de l'bistoire. novas plantas. tecnicas que se aperfeicoam. onde 0 Estado seria apenas um caso particular desta historia e nao toda a hist6ria politica. da troca de produto local. as ferramentas. ap6s a desagregacao inesperada do imperio sovietico. 75 coletiva dirigida por Le Goff e Nora. falase de polftica economica. solucoes vindas da noite dos tempos. Em 1979. Este termo imprecise. que estende-se abaixo do rnercado. de subsistencia.74 A HIST6RI".. ENTRE A FILOSOFIA E: A CltNCI" 4. ] 0 politico. ] a expressao "vida material" deslgnara de preferencia as fates repetidos. E mais urn fantasma dos Annates que retorna sob novas . a alirnentacao. Passou-se. Braude! ten tara definir esta nova area a ser explorada assim. A politica assim modificada. eu a charnel.IA (PAR"DIGMA?) DOS ANNALES "FACE . a racionalizacao. como 0 econemico. pode-se fazer uma historia politica dentro dos parametros dos Annates. empresas. finaliza julliard..i&ncia do crescimcnto do seu papel nas sociedades modernas. agora.aode rnassa ofereeem uma grande quantidade de eventos e politizam 0 seu consumo. elas ganharam uma direcao. se adapta a abordagens as mais diversas. nem im6vel. ao res-do-chao. constiruindo seus alicerces materia is. uma natureza pr6pria aos fenornenos politicos que os aprisionasse no factual. se difundem [. as vezes suas surpresas. de conceituacao dificil: "civilizacao material". mas sociologies e praxiologica. sem repercussao mais ampla e que. as rnals modernas [. como propoe Foucault. sob 0 titulo Civilisation materielle. isto e. estao na base da vida social. Pornian vai mais longe: ele fala de urn retorno das "nacoes". do contrabando: as relacoes do homem com a natureza. no entanto. 0 Direito. Alem disso. ] (v. Braude! publicou sua segunda grande obra. pelo simples faro de torna-los munJialmente publicos. Ha. que se encontra por teda parte e tern urn volume fantastico. a estruturacao. A hist6ria politica nao sera rnais moral e psicol6gica. a economia informal. 8). e tempo de apllca-las a ele (1974. ao res-do-chao. de politica demografica. Hoje. Na primeira edicao. As estruturas economico-sociais nao atuam mais sozinhas. E. a sistematizacao e 0 tempo rapido da vida econornica e social dos "andares su- esta situa~o nao pode mais durar [. 0 politico retorna. velhas receitas.

que e marcado pela ambiguidade. p. palavras. Seu metoda de conhecimento seria u da "cornpreensao". da economia de mercado c da especulacao capitalista. 0 conceiro de ciencia do seculo XlX era definido pela relacao que se concebia que as ciencias humanas e naturais mantivessem. inconscientes. estes ubjetos teriam continuado invlsiveis e inabordaveis. 77 A vida material periores". "determinadas''. Iggers considera a estrutura da "explica~ao-compreensao" da hlstoria dos Annaiescomo sendo este modelo medio: "o ctrcu10 dos Annales representa em diversos aspectos urn tal 'middle ground" (1988. 44). aliando-se as diversas ciencias socia is. os historiadores dos Annates encontrararn urn novo campo de pesquisas. Enquanta estrutural.. Ele se torna urn positivismo quando naturaliza a hist6ria.. nem a generalizacao excessiva das leis cientificas. Os positivistas procuravam as leis cia evolucao social. A ESTRuruRA DA EXPLICAc. Trata-se de um outro rnodelo rnedio que possui um forte parentesco com o rnodelo dialetico marxista. perrnite uma sintese dos dots modelos de abordagem da hist6ria anteriores. Sociedade e natureza seriam realidades "duras". guardando as exigencias do modelo nomologico. 0 conceito de ciencia dos Annates: Ao longo das tres fases de sua historia. (PARADIGM" 1) DOS ANNAU:S "FI'. Neste sentido. em Gramsci. no entanto. 0 marxismo procura cornbinar nomolagia c interpretacao. enquanta processo. a 16gica das ciencias naturals nao e incompativel com a logica das ciencias socials. nern a particularizacao excessiva da hermeneutics. mas se distingue deste na medida em que aquele permanece uma "narrativa de ernanctpacao" e da importancia ao aspecto contradit6rio das estruturas sociais. 0 modelo explicativo positivista e 0 modelo compreensivo herrneneutico. 0 modelu hermeneutico insistia sabre a distincao entre a 16gica da ciencia da natureza e a cia ciencia social. 0 que a aproximaria do modelo hermeneutico. Para eles. Hist6ria e natureza nao seriam constituidas de fates isolados e dispersos. de atingir as carnadas profundas. ENTRE A FILOSOFJA E A CI£NCIA 4 0 PROGRAMII>. pode-se utilizar explicacoes de alcance parcial. por exemplo. que sustentam as atividades conscientes dos homens. a qualidade.76 A HIST6RIA. Mas sc diferencia destes parque pensa a contradicao estrutural da sociedade. Caso contr:irio. e se aproxima da hermeneutica . no entanto. Aplicado i sociedade. as posicoes dos membros do grupo sabre esta questao variaram. quantificacao e analise qualirativa . submetendo-a as leis neccssarias de evolucao. realizar ainda uma outra sintese entre Esses modelos extremos. 0 marxismo. mas ainda procurarao leis. Esta abordagem reconhece a singularidade de cada situacao hist6rica e a possibilidade de encontrar invariantes que a expliquem. objetivldade e subjetividade. poderia ser tratado como urn "modele media" entre 0 nomol6gico e 0 hermeneutico.CE . acao dos homens que fazem a hist6ria rnesmo sern 0 saber. os neopositivistas deixarao de lado este evolucionismo. singular. Ii possivel. 0 modelo nomologico diminuia a linha de separacao entre ciencias socia is e naturals. pode analisa-lo empirica e quantitativamente. producao e consumo. embora seja urn metoda original. isto e. Luckacs e Karsh. a analise hist6rica nao poderia se limitar ao empirismo e i quantlficacao. com significados e valores. Havia tarnbern 0 modelo marxista. . que seria caracterizada assirn. que dao urn lugar stgniftcativo a consciencia. A hist6ria seria uma ciencia de individualidades. empirismo e conceptualizacao. Enquanto rnetodo de analise. mas daria lugar a interpretacao. e de Brandel em particular. e feita de faits divers e nao de eventos: gestos.::AO-COMPREENSAO EM HISTORIA: HISTORIA PROBLEMA E/OU HISTORIA GLOBAL? Ao adotar 0 ponto de vista das ciencias sociais. ooposto da ciencia natural. Enfim. a historia se quis "ciencia". Qual seria. Mas so puderam empreender tais pesquisas porque construirarn uma nova concepcao do tempo historico. mas seriarn "ordens determinaclas por leis gerais". regularidades do tipo das da fisica. "coisas" que se pode abordar ernpirica e quantitativamente. limitado. tecnicas e culruras centenarias. Para explicar urn fen6meno hist6rico concreto. a analise historica extrai regularidades do processo historico. De seu lado. enorme e diversiflcado. Estc novo objeto vela trazer mais clareza ao esforco dos Annates.

interpretacoes. 79 Mas este modelo medio nao seria. com a aceitacao da singularidade racionalmente cornpreensivel. com a aceitacao das estruturas s6cio-econ6mico-mentais. Na primeira fase. Percebe-se uma presenca aiema consideravei na base desta sintese complexa. Ao longo da rustoria do grupo. a peso de urn grupo de estrategias em cada epoca. na verdade. quantificacao. Como virnos precedentemente. de uma representac. 0 PROGRAtilA (P. enfim. desde que 0 objeto 0 perrnitisse. Os "gran des homens" dos Annales liam alemao e Bloch ate mesma estudou na Alemanha (1988. abordagem estrutural. Estas recusas e aceitacoes. a "explica~ao-compreensao" dos Annates variara segundo a forma de explicacao da ciencia social com a qual se fez allanca.ao do mundo abstrata. os modelos dos Annates se aproximam dos neopositivistas quando recusam a narracao e querem construir urn conhecimento nomol6gico. Nossos conhecimentos transbordaram bruscamente de nossa mao [. adequada e sintetica. a segunda geracao menciona regularidades. 0 que faz a ponte entre as tres geracoes sao duas posicoes fundamentais e permanentes: a adocao do ponto de vista das ciencias sociais e a pritica da interdisciplinaridade. certos conceitos situam-se no centro desta discussao. mas de sera minoria no seio dos Annates. enquanto no neopositivismo tal reeusa se da pela explicacao historic a de tipo causal. entre 0 marxista e 0 weberiano. 0 grupo e heterogeneo e cada subgrupo ou membro isolado clara uma importancia especial a cada urn destes modelos.. variarao ao longo da historia do "circulo" de acordo com as circunstancias da hist6ria do pensarnento e da historia efetiva. na realidade. ] toda uma concepcac do mundo afundava de uma 56 vez. hist6ria-problema. os Annates. 0 que variara e a importancia. se diferenciam deles par serem mais metodologicos do que epis- . no modelo nomol6gico. J na verdade. se temos razao em descreve-las assim. hipotetico e conceitual do conhecimento historico. "multo socio16gico" . a recusa da singularidade inefavel. [. toda a consrrucao. com a aceitacao de regularidades parciais. Dificil de elaborar teoricarnente com toda nuanca.o. p... Assim de descreve a crise vivida pela ciencia natural no inicio do seculo XX com a Relatividade de Einstein. Iggers afirrna: ternologicos. a recusa cia formalizacao. mas os distingue do positivisrno l6gieo.Parece haver uma descontinuidade mas. 31). Trata-se de urn sistema muito cornplexo e contraditorio. Na realidade. series. prohlematizante. Alem disso.. 0 modele weberiano? as Annales parecem dever rnais a Weber do que querern admitir. historia global.. a escola francesa des Anna/es nao pode ser entendida sem se ccnsiderar a heranca da escola hist6rica alerna. Pard. por outro lado. de urn paradigrna.urn teoricismo.cada subgrupo ou membra isolado opta por urn ou por outro aspecto dos modelos disponiveis. 0 resultado poderia ser descrito assim: a recusa das leis gerais. Entretanto esta caracterizacao sobre 0 que seria urn modele dos Annales nao passa de hip6tese e exercicio de pensamento. com a aceitacao do carater teorico. Eles procurarao fazer. [ . Nos Annates a recusa da narracao se liga a uma rnudanca de objeto hist6rico. Nos anos 70. Veyne dara muita importancia a Weber na constituicao de uma "ciencia da historia". Ricoeur 0983. e problematico falar de urn "modelo" dos Annates. lnvariantes conceptuais.T 78 A HIST6RIA. P. 45). Os fundadores falam de "cornpreensao". ] Era precise revisar todas as not. Ricoeur.Oes cientif'icas sobre as quais tinhamos vivido ate entao (1965. supomos. a recusa da atividade consciente emancipadora do hornem. mas "Inteliglvel". da modelizacao excess iva. Aqueles historiadores serao ou mais nomol6gicos (positivistas) ou mais estruturais (Marx) au mais teoricos (Weber) ou rna is interpretativos (hermeneutica).:6es de cientistas no curso d6S seculos.. 0 "ideai-tipo" weberiano parece incomodar os historiadores por ser "multo formal". um modelo ainda mais medio: entre 0 nomologico e 0 hermeneutico. mas praticavel por urn grupo heterogeneo.RADIGtIIA7) DOS ANNALES -FACE . tecnicas. e a queria como reabertura constante do passado. p. hi parddigmas . 1) situa. pais as tres utiHzaram todas as estrategias de conhecimento. elaborada par gerao. Pebvre concebeu a hist6ria como urn "estudo cientificamente conduzido" e nao como uma ciencia... a terceira fase se refere a rnodelos. ENTRE A FILOSOFIA E A CI!NCIA 4. ha uma Iigacao profunda entre a terceira e a prime ira geracoes. P. v .

Entre Febvre e Bloch comecava ja a aparecer esta complexidade do paradigma dos Annales: Febvre era mais intuitivo. uma estrutura suprema . scm. Para Stoianovitch. inspirando-se na analise de Foucault. 29-30). Weber nao acredirava em urn conhecimento intuitivo e propunha a construcao mediata de uma explicacao causal das relacoes singulares e a compreensao das acoes pelo estabelecimento objetivo das relacoes entre meios e fins. a antropoIogia de M. mais racional e empirista. a justa cor no tempo verbal. 81 A crise cia historia. 0 esforco de totalizacao existe ainda. mais compreenstvo. quantificada. suas slgniflcacoes. 0 projeto de uma hisroria global fot abandonado e passa-se i ambicao de uma hist6ria geral. Como "emprecndimento racional". que devem ser "compreendidas''. observavel empiricamente e explicavel causalmente. Braudel pretendeu construir urn "sistema de sistemas". para Bloch. eoquanto Febvre mantem-se urn solitario na "escola" que ele criou. que tentaram igualmente uma historia globaL A partir dos anos 50. pard as dados suscetiveis de uma exploracao serial. no entanto. e Bloch. 0 objetivo dos estudos historicos continuava a ser. ENTRE A FIL. tanto em fisica como em biologia. definiu a hlstoria como "ciencia dos hornens. neste periodo. que numerosos fatos escapavam a maternatica. a qual.so A HIST6RIA. Febvre. "elemento comparavel" em urn periodo de tempo dado. Febvre dara mais importancia a consciencia. direta. . Mas. a tese marxista de urn "hornem total" e da "sociedade total". permitiu a historia reivindicar 0 status de ciencia. Dilthey prop6e uma ahordagem imediata. sua proposicao foi a resultado de tres tendencias diferentes nos anos 30: a substituicao. p. Para eles. Intuitiva. Os dois concordarn sabre a fato de que esta jovem ciencia em construcao possuia as caracteristicas seguintes: a "cornpreensao". 0 quantitativa tomou coma de todas as pesquisas e se imp6s urna historia "estrutural quantitativa" na qual o evento tornou-se repeticao. era preciso uma grande finesse de langage. Para Bloch 0 individuo s6 pode ser "compreendido" na sua estrutura social. A ideia de ciencia tinha se tornado mais flexivel: ao rigorosamentc mensuravel se substituia 0 provavel. cu]a analise e descricao dariam 0 quadro global desta civilizacao. mais diltheyniano. a oersteberi e mais weberiana do que diltheyniana. as Annates radicalizaram 0 aspecto estrutural do projeto dos fundadores: a hist6ria torna-se massiva. a ciencia da mudanca perpetua das sociedades humanas'' 0%5. Le Roy Ladurie e Chaunu. apos considerar a crise e a renovacao do conceito de ciencia.OSOFIA E A CltNCIA 4. a mcdida. Ap6s os anos 60. mas prometia.•. imprecise. intencoes e acoes. Braudel quis produzir uma tal historia global. segundo a qual a sociedade inteira e presente em cada individuo e cada individuo e presente integralmente em sua sociedade. vindas dos fundadores: a "historia-global" de Braude! e a hist6ria serial quantitativa dos historiadores econ6micos e dernograficos. afirma Bloch. Mauss e sua concepcao do "fato social total". separa-la de suas condicoes globais (zusammenbang). a historia-problema. Constata-se. p. Ele concebeu a totalidade de uma civilizacao como definida pela articulacao de seus tres niveis de duracao. se inseria nesta crise geral da ciencia. exceto. neles. Bloch conclui: as ciencias hurnanas nao tern necessidade de renunciar a sua originalidade ou ter vergonha dela para ser uma ciencia (1974. p. participativa pelo historiador do seu objeto. a relatividade da medida. 0 PROGftA "'A (PARADIGM A 1) 005 AN NALES "F AC E . 31). subjetivista. em seus modos concretes e repetitivos de comportamento. do ponto de vista finalista pelo da totalidade. mais pr6ximos da "historia-problema". orientada para as perrnanencias de muito 10nga duracao. talvez. e mais durkheimiano. cntao. a "com preensao da vida passada". o conceito de historia global e confuso. assim como pard a escola hermeneutica alema. Seguinda fielmente os fundadares. a revela. 0 objeto do historiador sao os hornens. Pard apreende-los. 36). Ele e hermeneutico. mas constata-se que ela e impraticavel. Bloch estava mais proximo da segunda geracao dos Annates. Bloch e mais explicativo que compreensivo. Na segunda fase. a hist6ria global e a renovacao das fontes e tecnicas. que e construida racionalmente. nas normas socials. um fato que esta presente em todas as manifestacoes de uma sociedade e a centraliza. a historia era jovem. menos economicista. como "ciencia dos homens no tempo" 0974. mas em seus grupas.a que estava acima de suas possibilidades e ninguern quis acornpanha-lo. empatica. co-habitarao duas tendencias de "explicacao-compreensao". A terceira geracao.

. Porque os hlstoriadores dos Annales me tin ham ensinado que todo problema pode ser abordado hisroric:amente (1987... A pcsquisa da descontinuidade se impoe sobre a pesquisa da continuidade. quantitativa e preditiva conduziu Chaunu a propor a historia como "disciplina auxiliar" das ciencias humanas.050FIA E A CH~:NCIA 4. defasagens. A historia pretendeu ocupar urn lugar central entre as ciencias socials acreditando poder dar uma visao unificadora.ao como figuras impostas a uma hist6ria da hurnanldade. tudo torna-se historico e nada se liga a nada. a favor da hist6ria-problema: quando empreendi pesquisas sobre a historia do comportamento sexual. ENTRE A FIL. eles se ° . ela problematiza e estuda "tudo" e nao mais "todo". o centro do projeto dos Annates nao teria sido a hist6ria total. cspecificidades cronologicas e sua articulacao em "series de series". viveu urn momento de orimismo cientffico. Pesquisas particulares que nao convergem jamais. [ . J um saber total que abarcaria todas as manifestacoes significativas do homem em socledade e que compreenderia a evolu. a radicalizacao do projeto inicial cia historia-problerna. Entretanto. desniveis. Entretanto. pois cada pesquisador teria condicoes de saber 0 que 0 outro pesquisador quis realizar. uma perspectiva mais completa. de "esmigalhamento". a segunda geracao procurou realizar as dais projetos. conceitual. que serla uma contlnuidade parcial. 0 que cada urn pode extrair dos resultados desta pesquisa particular para a sua propria pesquisa. 0 que obtiverarn a segunda e terce ira geracoes neste sentido? A segunda geracao.. A terce ira geracao descontinua. p. uma descricac rnais exaustiva. A euforia par uma historia cientffica.. hierarquizando. abandonada a hist6ria geral. Mesmo se ela nao reenvia ideia do seculo XIX [ . A hist6ria tornou-se um conhecimento em migalhas.. p. se os fundadores falaram de historia global e de historia-problerna. com problemas e hipoteses. 11). 1982. 0 que ele pode realizar e porque nao realizou 0 que pretendia ou 0 que teria de fazer para atingir seu objetivo: sobretudo.. uma explica~o rnals global que as ciE!!ncias socials das quais ela utiliza conceitos e metodos [Furet. pela geo-historia braudeliana e pela historia quantitativa dos historiadores economicos e dernograficos. Urn subsaber sem nenhum interesse. nao pode ser atingida. Assirn. Segundo Noiriel (1989). series particulates. querendo dizer com isso 0 fracasso do projeto dos Annates. nem em uma nem em outra ocaslao pretendi fazer uma hist6ria mais completa. a terceira geracao recusara a hist6ria global e so atlngira. no fim dos anos 60. rncsrno esta hist6ria geral. 0 PROGRAMA (PARADIGWlA?) DOS ANNALES "FACE . Ela traduz simplesmente a amblcao de ter. recuperando a proposta da historia-problema. foi radicalmente incorporado por Labrousse e Brandel. Para Duby: a Abandonada a hist6ria global. Mas . ] a ideia de uma hist6ria total e inapreensivel. E se cada pesquisa e conduzida racionalmente. em uma perspectiva mais otimista. pols. hoje. as fundadores propuseram tambern que a historia se constituisse como ciencia. A terceira geracao nao soube dar continuidade a obra dos fundadores.. em uma perspectiva mais pessimista. a terce ira geracao teria realizado e radicalizado 0 projeto inicial.. informatizada e formalizada.. de urn objeto fragment ado.-. estrutural e conjuntural quantitativista. Os anos 70 e 80 mostraram 0 infundado desta ambicao cientifica e a terceira geracao parece ter definitivamente esquecido esta pretensao. trai os fundadores? AS mais decepcionados falarn de "fragrnentacao" da historla. total. enriqueceriarn mesmo na divergencia dos resultados. "quadros serials" que religariam. hi aqueles que defendem os novos Annates. falara de uma hist6ria cientifica. da sociedade. nos anos 50 0 programa durkheimiano. Flandrin afirrna. que tinha sido adotado em parte pelos fundadores. 83 falara de uma "historia geral": elaboracao de series c limites. mas a historia-problerna: neste sentido.82 A HI5T6RIA. exata. 182-3). Resultado: a fragmentacao e a especializacao extrema do objeto de analise. uma fragmentacao extrema da historia e. sobre urn objeto ou sobre urn problema dado. depois sobre 0 comportamento alimentar. rnals total [ . apesar do seu conceito particular de ciencia. Le Roy Ladurie. A historia rnultiplica suas curiosidades. a hist6ria se fragments. J eu simplesmente quis abordar como historlador problemas que me interessavam como homem.

. J a hist6ria e no fundo 0 sonho de um historiador . Duby considcra que a caracteristica principal do projeto dos Annales. p.84 A HIST6RIA. 112). A hist6ria serial. Na perda da homogeneidade e-se confromado com a Impossibllidade cia comparayao. 1980. Tal e a "grande hist6ria" [. mas a interpretacao retomou seu lugar (Duby e Lardreau. pelo menos pOr problemas. A serie foi substituida pelo "evento"! 0 evento uma "entrada" para a estrutura social.. 1980. porem mais rices.. vestigios rigorosamente articulados. A vantagem do evento e a de ser revelador (Duby e Lardreau. ele tera sempre a nostalgia da cientjficidade. a "hist6ria geral" de Foucault foi substituida por uma microhist6ria. a quantiflcacao. pela ilusao de cienrificidade e de resultados tao precisos como os das ciencias exatas. colocar melhor. mas que e precise procurar fundar sobre bases firmes. J (Duby e Lardreau. de uma "invencao''. Uma parte do material historico deve ser tratada quantitativamente. Febvre e Bloch renovararn [. } sobretudo lutando pela histbria-problema [.. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 AIoIIIAL~S "FACE . seria redutora e reificante. Ela se interroga sobre a validade dos cortes implicados no tratamento serial do material hist6rico. a hist6ria nutritiva e aquela que pOe urn bela problema e tenta resolv~lo. recusa sobretudo a historia serial de fatos da mentalidade e das representacoes intelectuais. p. Kula (1960. mas a hist6ria-problema. p. 0 que quer dizer que nao se pode ficar tao proximo da realidade. mais que de "realidade". 1980. p. pois 0 discurso que de construira a partir dela sera fruto de sua liberdade de espirito- e [ . 41). uma pratica. a terceira geracao nao acreditava mais na hist6ria cientifica que os fundadores ambicionavam e a segunda geracao pensava ter atingido.. A ida as estruturas mais profundas. exata e cientifica. Segundo W. neste dominio. J (Duby e Lardreau.. e urn gi!nero literario.. nao e feita exclusivamente pela construcao de series e suas articulacoes. ) mas a diferent. pois existe concretamente atraves de urn discurso. da exatidao. 49). Para Duhy. 115-35). que a hist6ria.. menos cia tendera a ser homogenea. testemunhos precisos. pronta a ser cortada e elaborada tecnicamente. e Enfim. cuja "forma" e essencial. que e uma construcao a partir de problemas. nao e a historia global nem a hist6ria quantitativa. E dificil para urn historlador.. 0 que cornpromete 0 projeto da historia cientifica. Ii: obrigado por preocupacao de ''veracidade''. mas a partir de urn evento. ENTRE A FIL050FIA E A CltNCIA . A quantificacao serial nao foi abandonada.ele. ] Eu creio que 0 lmaginarlo tern tanta realidade quanto material [. 53 e 63). Segundo Chartier 0987. haveria mesmo uma contradicao entre historia serial e longa duracao. Eis 0 que faz 0 valor do evento: permite o que sustentava a "euforia cientificista" da segunda gera(30 era a quantificacao serial. 4. } a "boa historia"..a entre 0 romancista e 0 historiador e que 0 historiador e obrigado a levar em conta muitas coisas que se impoem a ele. uma vida.. .e este sonho esta muito fortemente condicionado pelo meio no qual se banha este historlador [. Mas 0 maximo que urn historiador podera obter e a precisao e a exatidao na documentacao. Na realldade. 1980. paralisava a duvida. Trata-se de uma construcao mental lmaginaria. ] Se nao resolver. lsto nao tern nada a ver com a materialidade de seus vestigios: 0 vestlgio de urn sonho nao e menos real do que 0 de urn passo [. 0 espirito critico. 0 computador e comandado par urn programa. pois supoe que os objetos culturais se dao na documentacao repetida. Em todo case. J eu creio que urn livre de hist6ria. pela hist6ria antropol6gica. pelo retorno 'do evento. argumenta. 179-80). abordar melhor um problema. mais fecundos talvez. A terce ira geracao reviu a nocao mesma de serie. urn alibi para a rnediocridade. mas perdeu-se a ilusao cientifica que a sustentava..10 faz ciencia. enfim.. e constituia uma cortina de fumaca. p. p. os discursos hist6ricus que se sucedem nao sao uns mais verdadeiros do que outros.. 0 discurso hist6rico inevitavelmenre subjetivo.. ° Ainda para Duby.. urn genero ligado a literatura de evasao [. que continua a ser 0 objetivo principal dos Annales. a hist6ria conceitual e superior.. Pard.. A hist6ria e antes de tudo uma arte literaria. 85 [. na medida do possivel. admitir que 0. exatos. dcsde Fehvre e Bloch. considera Duby. A terceira geracao reconhecia us limites desta hist6ria serial... Para Furet. pois quanto mais uma serte se estende no tempo e no espaco.

microfilmagem. a iconografia.. reconstitulcao de farnilias.. Os gregos criaram 0 genera historico. 23) considera que. ] (p. Apesar desta verdadeira revolucao documental.. religiosos. reinventar ou recicJar as fontes. A presenca do conhecimento hist6rico no seu interior e uma das suas caracteristicas mais distintivas. os processos da lnqulsicao. as inscricoes. mas se as provas sao rnelhor asseguradas. os arquivos eleitorais... os gestos e as palavras miraculosas. orais.. ] Como todo discurso cientifico. p. quesroes c conceitos que nao receberam respostas claras: [.. rituais. as testamentos. genealogia. ] urn processo social reenvia a uma multidao de expenencias existenciais. a civilizacao ocidental e hist6rica. que eon firma a recusa da hist6ria global e reconhece 0 fim da sua arnbicao cientifica: [.. A. a trama do real aparece diferente [ ] A exploracao da diversidade do real naa pode passar pela redul. as narrativas orais. as processes criminais. a medieina popular. informatica. a inteligencia do conceito eo rigor das provas.ao do numero de liga~oes causais au pela busca de urn hlpotetlco principia racional untco. os monumentos. no editorial da revista do grupo. M. a Iegislacao . . as correspondencias oficiais. dendrocronologia. de Certeau (1974. eventos. onomastica.. Assim. a resposta a esta questao e indubitavelmente negativa [. Da arqueologia. tecnicas para 0 tratarnento dessas fontes sao igualmente oferecidas pel as diferentes ciencias socia is com que a historia se associou: estratigrafia. A simplifica~ao. registro sonoro. os registros civis. ] a problema posta pela evolu~ao recente da hist6ria [.II 86 A HIST6RIA. mas nao se torn a uma historia dentifica. antes de tudo. Procurando responder a esta complexa questao. os arquivos judiciarios.. A civilizacao . os livros sagrados. mais explicltados. os arquivos de bancos e empresa.. J A hist6ria osctlara sempre entre a arte da narrativa. modelos de inteligibilidade [. ENTRE A FlLOSOFIA E A CI£NCIA 4. os recenseamentos.. os Annates definem sua concepcao a mais arual eta hlstoria. numero 6 de 1989. a questoes diferentes. inventarios. os documentos fiscais e alfandegarios. Para realizar esta "historia-literatura provada". pelo deslocamento da objetiva e pela varia~ao do foco [ J a cada nlvel de leitura. poeticos. e seus conceitos. uma escatologia. os cultos. documentos psicologicos. os fosseis. 87 do ponto de vista do conhecimento. os conjuntos arquiteturais. os colaboradores dos Annates desde 1929 aumentaram muito 0 campo das fontes hist6ricas e sofisticaram as tecnicas de analise de suas fontes. plasticos. Bloch considera ainda: isto poderia rnudar. as paisagens. teorias eeonomicas e sociais. modelos. Levando em consideracao a indeterrninacao do seu objeto. A civilizacao ocidental cultivou sempre sua memoria diferentemente das outras culturas.. desde as suas origens gregas e romanas confirmadas pelo cristianismo. registro cinematograflco ou em video. Enfim. Bloch partira de uma constatacao.. a mesma instiruicao tecnica nao pode fornecer respostas novas.. as moedas. arqueologicos. os rituais. 89-90). os registros paroquiais. as reliquias. literarios. da demografia. 0 folcJore.. 0 conhecimento ganha e a arte da narra~ao naa perde nada (Furet. 1320-1). Os Annalesteriam ainda este desafio.. os documentos portuarios. a hist6ria 56 produz comenUrios. para usar rnetaforas fotograficas. a hist6ria narrativa. Foram engenhosos para inventar. as tumbas. as modelos hist6ricos devem preferir a complexifica~ao [ . analise estatistica. Perrnanecem. individuals e irredutiveis [. A LEGITIMIDADE INTELECTUAL E SOCIAL DA HISTORIA I' I o problema da legitim ida de social e intelectual da historia foi posto por Bloch (974) atraves da pergunta inocente e inquietante de uma crianca: "para que serve a hist6ria?". da economia. as habitos de linguagem. utilizaram escritos de todo tipo.. 0 vocabulario. estatisticos. ] 0 saber hist6rico nao progride por totaliza~ao mas. os balances comerciais. 1982. ] nao e de saber se a hist6ria pode se tornar uma ciencia. fotografia aerea. fenologia. os lugares sagrados. musicals. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "FACE . ainda. continuarao a utilizar as ceramicas. os cristaos sao profundamente historiadores: seus livros sagrados possuem datas. lexicografia. a hist6ria e constituidora cia cultura ocidental.. carbona 14. da antropologia. p. os romanos 0 utilizaram em sua expansao imperial. do direito..

ao homo politicus. que e posta em termos de paixao e decepcao. portanto. necessidade de ajudar os homens a viverern melhor. se se tira a hist6ria da civilizacao ocidental. 0 conhecimento hist6rico e portanto legitimo por diversas razoes: (a) porque e a marca principal da civilizacao ocidental. em primeiro lugar a sensibilidade e a inteligencia. como morreu: (c) a conhecimento hisrorlco tern uma legitimidade intelectual: interessa ao homo sapiens. oferece uma resposta deflnitiva a esta inquietante questao. isto seria uma mudanca radical. na medida em que sua analise nolo impede a experiencia de guerras e crises. que deixa de experimentar sua atualidade em silencio e isolamento. Este dialogo entre presente e passado aumenta. e os homens do presente. para valer seu investimento. Quem poderia negar sua significacao capital para as melhores resolucoes no presente? A hist6ria impede que 0 atual seja vivido solitaria e silenciosamente. urn conhecimento nao e suficientemente Face a esta interrogacao. no presence. Satisfaz. entao. . E de se reconhecer neste conhecimento do outro. A historia tern. qual scria sua utilidade? o que ens ina e para que serve a hist6ria. (b) 0 conhecimento hist6rico e urn prazer. pois 0 atual nao repete 0 acontecido. entre os homens mortos. 0 numero de participantes no debate e das capacidades inventivas. Portanto a historia. prossegue. Tal e sua imensa utilidade. a prdzer do conhecimento do outro. corneca a duvidar da valida de do seu esforco. finalmente. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4. 0 que nos faz pensar que este conhecimento age sohre os fundamentos mesmos da "estrutura mental ocidental" e pertence a ela tao profundamente que se tomou inconsciente. ja que ela nao ajuda a evitar e a resolver catastrofes socials? legitimo sem uma dimensao pragmatica. pelo prazer de conhecer 0 humano ser. Por outro lado. serviria ao menus pard nos divertir. afirrna ele. Parece-nos que ele e tao consistente nesta reflexao que tenderemos a nos fixar exclusivamente sobre 0 seu raciocinio. que recuperam a vida.. em estado de amnesia. 89 Para a sociedade modema. Bloch. continua Bloch. e os hornens vivos. "0 espetaculo das atividades humanas seduz a imaginacao". mas e fundamental ao homo sapiens. Como a hist6ria poderia contribuir para isso? Bloch procura distinguir 0 problema da "utilidade" da hist6ria do problema de sua "legitimidade intelectual": ela pode ser indiferente ao homo faber. pois e1abora urn discurso sobre 0 humano em suas multiplas manifestacoes.1 ! 88 A HI5T6RIA. uma utilidade pragrnatica de valor incalculavel: estahelece 0 dialogo entre os homens passados. interroga: 0 que legitimaria urn esforco intelectual? A utilidade? 0 prazer? A especulacao/ ocidental poderia se desinteressar da historia e esta possibilidade nao e impensavel. mas exato: ainda que a historia nao tivesse nenhuma outra utilidade. A historia para Bloch toea. esta seria outra. parece-nos. a sociedade indaga ao historiador se de sabe analisar 0 passado e. Se 0 conhecimento hist6rico nao pode preyer e evitar a infelicidade. Mas. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE . Entretanto. A ciencia tem. e uti! porque poe em contato os hornens do presente com os do passado. urn gosto. teria necessidade de servir a previsao e a acao. que quer se conhecer e se reconhecer. uma curiosidade. Bloch comeca "leve". 0 que de sentiu. Ele continua a sua argumentacao se a hist6ria se reduzisse a este prazer de conhecer 0 outro e de se reconhecer nele. que reconhecem a morte. portanto. 0 conhecimento do acontecido e uma "referenda" para o atual. como sobreviveu. quando as crises e as guerras se aprofundam. se a utilidade nao e suficiente para legitimar um conhecimento. urn conhecimento e valido poc sua utilidade. de conciui. em suas situacoes e solucoes especiflcas.. antes de tudo. em seus problemas especificos. urn tal investimento material e em capacidades humanas valeria a pena? Por fim. Mas. uma revolucao. Qual seria a dimensao pragmatica do conhecimento historico? 0 conhecimento do passado parece inutil. pela introducao dos homens e das criacoes passadas. a curiosidade de conhecer situacoes que ele viveu. Ela restabelece 0 dialogo entre 0 presente e 0 passado. e quer conhecer por conhecer 0 que 0 rodeia e a ele rnesmo: (d) 0 conhecimento hist6rico possui uma legitimidade social. A hist6ria se aproximaria de uma eerta forma de poesia.

a critica da informacao. pois a hist6ria e a conhecimento das "condicoes hist6ricas" de toda acao. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4.. portanto. ] Organizar 0 passado em funcao do presente: eo que se poderia chamar a fun~o social da hist6ria (1965. tern nela propria 0 seu fim e nao necessita de justificacao e deve somente progredir. imperfeito.. entretanto. torna-se presente (1974. pela inteligencia. com veernencia. 1971). que se referern it temporalidade. a historla e somente a organizacao. Mas e igualmente verdadeiro que. p. e tentar responder. 17-8) considera. por oposldlo a um passado. [ .. 0 historiador devera lutar para que a hist6ria conhecida e vivida seja outra 0988. que nao e a do Dasein. a conhecimento hist6rico ensina a diferenciar as duracoes.21. a "consciencia hist6rica". p. da utilidade da hist6ria que reivindica. Ela tem um efeito duplo: de um lado hlstorlclza 0 atual [. 188-9). fundamento de toda criacao no tempo. suas especificiclades (Dubye Lardreau. Os Annates. apesar de falivel. 0 que nao esclarece muito sua concepcao da legitimidade do conhecimento hist6rico. considerando 0 comportamento da sociedade arual em uma etapa anterior de sua duracao. Julgamos tal avaliacao incorreta. Flandrin (1987. ensina a duvida met6dica. A operacao hist6rica consiste em recortar 0 dado segundo um lugar presente que se distingue de seu outro (passado). 33). ] E atraves do presente que se reconhece e interpreta 0 passado.ncia com rela~3o a uma situacao adquirida e a marcar assim por um discurso a mudanca efetiva que permitiu este distanciamente.. eticos ou lucrativos.. que as a questao da legitimidade do conhecimento historico e que. a analise lucida cia informacao tendenciosa. 350). Veyne. par exemplo. Para eie..31. a presenca deste saber seria indispensavel. a discurso hist6rico e util porque aguca olhar sobre presente. Para ele. respeitando as regras de metodo. Para ele. e urn defensor ainda mais entusiasta deste dialogo dos vivos com as mortos. mas submetido as regras de elaboracao. conclui Veyne.. pois parecem pensar que a historia. atualrnente. A hist6ria seria urna atividade intelectual gratuita... a tomar disd. este problema nao esta resolvido nem rediscutido. A hist6ria.. 0 meio de representar uma diterenca. as vidas. a interlocucao dos profissionais-pares c da imaginacao-arte. a "experiericia vivida do presente". mostra que a historia de nossa patria e tao entediante como ados estrangeiros. 0 historiadar olha tragedias e as acha "interessantes". a liberdade de pensamento. 15. e 0 conhecimento da "duracao" e. a partir do homem de hoje. primeiro parque as respostas de Bloch e Febvre a questao sao satisfat6rias e segundo porque esta questao nao e ausente das intervencoes dos novas Annales.'. da arte. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "rACE . 0 historiadar estuda a vida pass ada e seria 0 intermediario entre os homens de acao de ho]e e a decisao de ontem: Passado nao quer dizer "morte" para um historiador [. um conhecimento inofensivo: ela desvaloriza. p. para Flandrin. a presen~a do saber hist6rico em toda atividade cientifica e em toda praxis. consideram a questao da utilidade da historia como uma questao ociosa. M. sua diversidade. 0 "saber historico" transforrna 0 passado em meio de liberacao do presente. 1980.. atraves da interpretacao de vestigios. da politica. como toda ciencia. Para Le Goff. ] Ele reencontra a vida e nao impoe aos vivos as leis deixadas pelos mortos [. tira a paixao. a perspicacia no JUIzO. discutivel e jamais inocente. J 0 passado e. p.438). apesar de falar de "liberdade" e "luta pda liberdade". Le Goff esta tao convencido J Annales respondem mal Para Duby. primeiro. Urn conhecimento sem fins politicos. de Certeau exprime estas mesmas ideias de uma maneira sintetica e precisa: ° ° Paul Veyne discorda de Le Goff e faz uma reflexao sobre papel da historia que retirara toda referencia a "liberdade". da religiao. 0 historiador faz a hist6ria que 0 presente tern necessidade [. 91 Quanta a Febvre. ] presentifica uma situa~o vivida. 0 trabalho do historiador e 0 de par questoes sabre 0 homem. de dado. Ela obriga a explkitar a rela~o da razao reinante a um lugar pr6prio que. e uma atividade de conhecimento e nao uma arte de viver (d. ° .90 A I-IIST6RIA. Le Goff se abstem de mostrar direcoes ou mesmo de "conceitualizar" estas proposicoes.. ] 0 passado nao obriga [. No dominio da acao social. 1. A historia ensina a complexidade do real.. comparando o atual e a alteridade do passado.. p.

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