o eculo XIX, a hi toria se emancipa da filo Qfia e da Iiterarnra e aderc a ciencia, mudando assirn 0 foeo das preocupacoes do historiador

. Ele abandona 0 "ser da historia' e passa a indagar a propria possibilidades do conhecimento historico, A historia poderia enfim produzir urn conhecimento positive e aspirar a urn Ingar entre as ciencias, Este livro rnostra as tres dirccocs basicas cia historia cientifica no seculo passado: a orienracao rankia11a;a orientacao diltheyniana: a orientacao marxista. Embora distintos, odos esses projetos tinham em comum a recusa cia filosofia cia .historia e a tentativa de dar a disciplina urn estatuto cientifieo. }i DO seen10 xx, os Annates formularao uma nova abordagern do tempo historico, permitindo outra concepcao sabre a evento e sobre a propria a~ao dos homens na historia.

N

Jose

Carlos Reis

A HISTORIA
ENTRE A

FILOSOFIA E
A CIENCIA
1\

Jose Carlos Rei procura analisar essas direcoes, ab ervando 0 que as separa das filosofias da historia eo que as mantem ob sen dominio. A separacao definitiva vira com 0 Annales; quando aproximam a hi t6ria das ciencias socials tornando-se uma delas.

Areas de interesse do volume
• Historia • Hlosofia

ISBN 85-08-05867-5

679

Qual 0 scnrido de fazer hist6ria? 0 que separa () historiador e a historia (onternporanca do que fizeram Tucididcs, Herodoto OLi Michclet? Esse r 0 Eo condutor de Jose Carlos Rcis, em A historia, entre a filosofia e a ciencia ; ate ~h~g~r a hisroria como disciplina
auronorna e

(I,lli'Ai
125

JOSE CARLOS REfS
I'rofessor--doutor no Depal1amento de Hist6ria da Universidade Federal de Ouro Preto

as contradicoes

e paradoxos de sua constiruicao C0ll10 ciencia. A ruprura
toria c a filosofia

entre a hisno seculo
de

XIX parte da constaracao

que 0 homern exisre en~ su~ duracao no tempo. ~ao .e uma essen cia que sc arualiza, nao C Lim cspirito atcmporal que 0 prcscntc repro~ duz inccssanrcmcntc, Jose Carlos Rcis rnostra que a historia nao chcga scm percalces a formular sua autonomia case lcgitimar como disciplina, Analisa as ideias de Ranke - em que 0 "Espirito" sc mescla a busca da objetividade impressa na lei tura das fontcs - c da cscola metodica francesa, sobretudo Scignobos e Langlois, com seu mctodo positivo do conhecimento

A HISTORIA, ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA

COMPRA if':( DATA t-... /

I

~:!::.._ ..,.._ ..
! ,-'

f'r

I

C'.<:"

~.e I

~- -

.....

~.

-~'~.

~

L-------------------~&llror
Miriam Goldfeder Edttor-asslstente Claudemir D. de Andrade Prep~ de texto Thereza C. Pozzoli Revi.sio Fatima de Carvalho M, de Souza Isa ias 2illi Edi..-lo de arte (miolo) Divina Rocha Corte

R$ •.•.•.• .: __ _ •.

_._

Capa
Christof Gunkel
sobre detalhe de Comedia romana. de De Chirico

SUMARIO

Introducao .. _. _ . 1. A escola met6dica, dita "positivista". , .. ',' . ,
2. 0 historicismo: Aron versus Dilthey .. ,

,,5
11

,. ,

, 26

3. 0 marxismo .. , , , , 40 4. 0 programa (paradigma?) dos Annales "face aos
ISBN 8508 05867 5

eventos" da hist6ria . , ... __. . . . . .. ., .... ,. _... , 54 A interdisciplinaridade. hist6ria e ciencias socials; historia-ciencia social .. __, , __ 64 Novos objetos: econornias, sociedades,
civilizacoes , .. , _.. _ , 68

1996
Twos os direitos reservados Edltora Atka SA. Rua Barao de Iguape, 110 - CEP 01507-900 Tel.: PABX (011) 278-9322 - Caixa Postal 8656 End. Te1egnifico "Bomlivro~...,... Fax: (011) 277-4146 Sao Paulo (SF)

A estrutura da explicacao-cornpreensao em historia: hist6ria problema e/ au historia global/. .. , . , .. _.. 76 A legltimidade intelectual e social da hist6ria
Bibliografia '. _.. ., ,. _

87
93

ze hi
te

T

~
d e

INTRODUC;AO

fi
11

a e c

0 seculo XIX, a consciencia historica emancipouse do Idealismo e substituiu-o pela "ciencia" e pela "historia". A "ciencia cia historia", incipiente, tornou-se 0 centro da oposicao ao Idealismo e uma forca cultural orienta dora (cf. Schnadelbach, 1984). Do seculo XVIII ao XIX, houvera uma radical mudanca de perspectiva ern relacao a historia: enquanto para Kant aquele que era cultivado historicamente perrnanecia na periferia da verdadeira cultura, no seculo XIX, ap6s a criacao cia "historia cientifica", passava-se exatamente 0 contrario: 0 cultivado historicamente que era conslderado "culto". P6s-kantiano e comtiano, 0 seculo XIX possui urn a Priori: a metafisica e uma impossibilidade; fora dos fatos apreendidos pela sensacao, nada se pode conhecer. As filosofias da historia racionalistas e metafisicas perdem suas sustentacoes metafisicas e, sem elas, nao significam mais nada. A partir de entao, s6 se quis conhecer as relacoes de causa e efeito, expressas de forma matematica, E a isto que chamavarn "conhecimento positive": "observar os fatos, constatar suas relacoes, servir-se delas para a ciencia apllcada" (Lefebvre, 1971, p. 31).

N

e

Este "espirito positivo", antimetaflsico, passa a predorninar entre as historiadores, e inicia-se uma luta contra a influencia da filosofla da hist6ria sabre a "ciencia da historta". 0 rnetodo hist6rico tornou-se guia e modelo das outras ciencias humanas, Os historiadores adquirem prestigio intelectual e social, pois tinham finalmente estruturado seu conhecimento sabre bases empiricas

iii

A

HIST6RIA,.

ENTRE

A

FILOSOFIA,

E A, CII!NCIA,

INTROOUc;,AO

7

z

posirivas, Aqui se deu 0 nascimento de uma nova consciencia historica. a que enfatiza as "diferencas humanas no tempo". Em principia. 0 historiador nao quer fundir passado, presente e futuro; a historia "cientifica" buscara diferenciar as duas dimensoes "objetivas" do tempo, pass ado e presente, e tenders a nao profeuzar sobre 0 futuro. Como conhecimento das "diferencas hurnanas", a historia cientiflca dara enfase ao evento: irrepetivel, singular, individual, com seu valor intrinseco, unico,

Em relacao as historias mitica, teol6gica e filos6fica, que fugiam do evento, considerado sem sentido se nao referido ao arqueripo, a Deus ou a Utopia, a hist6ria "cientifica" parece assurnir 0 evento, nao terne-Io e ate culrua-Io, A irreversibilidade parece nao ser rna is urn problema, mas uma solucao, 0 a-historico, 0 substanclal, 0 imutavel das filosoflas da hist6ria e invenficavel e, portanto, nao "cientlflco''. G objeto do historiador €: olocalizado e data do , 0 relativo a uma situacao espaco-temporal, irrepetivel, Singular: 0 evento, Esta epoca da cultura hist6rica da consciencia da diferenciacao etas dirnensoes temporals - e considerada a epoca do historicisrno.

pio da individualidade historica, irredutivel a qualquer principio absolute, A hist6ria nao sera uma ciencia de leis e essenclas, pois nao ha modelos supra-htstoricos dados a priori que garantiriam a racionalidade e inteligibilidade do processo hist6rico efetivo. A Razao se reduz a hist6ria. A consciencia historica e finita, limitacia, relativa a urn momento hist6rico - 0 que Ievara ao ceticisrno quanto a possibilidade de urn conhecimento historico objetivo, valido para todos. Nao e urn principio supra-historico que organiza 0 processo efetivo, mas sirn a propria historia que organiza o pensarnento e a acao, os quais existem em uma "sltuacao": urn lugar e uma data - urn evento. G histoncismo e a rejeicao radical das fllosoflas da historia ilurninista e hegeliana: rejelcao do Sistema, da hist6ria universal, da Ratio que governa 0 mundo, do progresso. As relacoes entre hist6ria e filosofia se invertem: a filosofia que se revela historica, e ela que se rnostra influenciada e subordinada as suas condir;6es historicas. A hist6ria nao se submeteria a nenhum a priori; estes a priori e que possuern sua origem na historicidade e so podem ser pensados e explicados historicamente, A rejeicao cia subordlnacao cia historia a fliosofia se assenta em uma nova atitude do historiador - a "positiva" - e em uma outra forma de tratar 0 seu materialatraves do metodo critico de purificacao das fontes. 0 conhecimento hist6rico nao se assentara rnais sobre elementos a priori, sera urn conhecimento a posteriori.

e

o historicismc,

em seu senti do geral. pode ser caracterizade como uma posi~ao que torna a hist6ria um principia [... J ele existe como oposi~:lI.o pensamento a-hist6rico e procura introduzir a ao abordagem hist6rica em todos os campos da cultura (Iggers, 1988, p, 19)_

A epoca historicista e, portanto, de oposicao as filosofias racionalistas, que considerarn a realidade human a deterrninada par principios essenciais, invariantes, Para as historicistas, nao hi urn modelo irnutavel e supremo de ratio humana. Assim como as filosoflas da hist6ria tinham sido revolucionarias, pais inc1inadas ao futuro, a historicisrno e pos-revolucionario, fundamentalmente conservador, tradicionalista, A historicizacao da hist6ria, aflrma Schnadelbach, significou a sua liberacao de modelos de desenvolvirnento, do progresso e eta revolucao, que eram prescriros pelo desenvolvimento da Razao a-histonca. A ideia de que a hist6ria era mera exempliflcacao de formas gerais do ser au de leis de eterno retorno foi abandonada pelo princi-

o principle da observacao constltui a distlncao essencial entre a abordagem ciennflca da historia e a abordagern filos6fica. Ao abandonar a influencia da filosofia e pretender assumir urna forma cientiflca, 0 conhecimento hist6rico aspira it "objetividade". A questao que se pse, entao, nao e a cia universalidade ontologica da historia-obiero, mas a da possibilidade de se chegar a uma universalidade episternologica. A mudanca e substancial: a questao da universalidade nao pertence mais ao objeto, mas ao conhecimento. A historia cientifica quer sec "objetlva", Isto e, quer formulae enunciados adequados ao seu objeto e que seiam validos para todo tempo e lugar, como ela estimava que faziam as cienclas naturals.

aquele conjunto de instrumentos era utilizado para sustentar pontos de vista gerais. Nao se quer fazer como Hegel. de ideias fil os6fic as. . situada em um lugar e em uma data. p. visando a "objetividade". igualar 0 presente eterno a capacidade do presente atual de reter 0 passado e antecipar 0 futuro. p.espirito do povo. A filosofia abole a historia quando nega a diferenca entre 0 passado e 0 presente e reduz as diferencas hist6ricas ao tempo presente do Espirito. desvinculada de todo a priori e "absolutamente objet iva"? Veremos que a hist6ria cientlfica nao podia escapar a uma fllosofla da historia irnplicita. realizase urn esforco de separacao entre faire l'bistoire e faire de l'bistoire. no seculo XIX. "reflerida". Ranke assume uma posicao contemplativa que explicita mais fortemente 0 carater conservador do historicismo. mas do pesquisador que interpretava e explicava 0 material (cf Hegel. 0 conhecimento historico parece ter-se aproximado de urn conhecimento "cientiflcamente conduzido". esta hist6ria cientifica no seculo XIX. A humanidade. um domlnio da realidade que em essencia nao-natureza. que nao nasciam do proprio material historico. de aspirar :'i ohjetividade e de enfrentar a historicidade. de se separar da filosofia da hist6ria. Esta ambicao da hist6ria cientiflca. nao pode apreender a historia como um todo mas somente como momentos finites. a hist6ria do Espirito Objetivo e a de individualidades hist6ricas. de fato. considerava Hegel. 0 sujeito se afasta do objeto para ve-lo meihor. Antes. . A busca da objetividade conduz a conviccao de que a historia nao pode ser procluzida. sujeito universal. esta impregnado.] Eis a questao historicista fundamental em todas as versoes do historicismo. 0 proprio Hegel ji mostrava 0 carater incontornavelmente subjetivista cia historia cientifica. segundo Iggers. 23 et seqs. mas depende da liberdade. culturas. 0 historiador e incapaz de abordar 0 material hist6rico sern pressuposicoes... Foram tentativas de constituicao de urna "historia objetiva". tomava consciencia de si atraves cia narracao historica. uma unidade sinretica. antifilos6ficos em suas declaracoes. indivlduos. Pode-se oferecer a mesma val idade ( __ a uma reconsntuicio historica! (Aron. As formas de tratar "esta totalidade singular" variarao entre as escolas. Nesta epoca historicista. entretanto. ] uma lei fisica impoe-se a todos. espirito nacional. a historia efetiva tinha um curso racional e a narracao hist6rica pretendia ter a racionalidade do processo mesmo. que obteve urn resultado apenas parcial. Digamos que. Ranke e Hegel. mas universalidade [. e e o que as afasta e a exigencia de Ranke da "pesquisa historica" para se conhecer circunstancias historicas relativas. Os historiadores.. estavam irnpregnados de filosofia da historia. forcas eticas. uma totalidade relativa. p. No seculo xx.0 historiador . ou seja.ao que e capaz de se tornar consciente e uma individualidade criativa [ .do seu objeto. tomou-se realidade? Existiu. A consciencia historica se reconhece finita. mas por outro nao puderarn veneer sua dependencia em relacao as formulacoes universalizantes dos filosofos. e uma individualidade. . A busca da objetividade atraves do metodo critico. concretas. 20). -l (1988. singulares. Procura-se separar 0 sujeito do conhecimento . 1938. os Annalesconseguiram afasrar-se cia influencia metafisica da filosofia e optaram pelo apoio teorico das novas ciencias sociais. sern confessa-lo. Para ele. mesmo procurando sc diferenciar de Hegel e dos iluministas. ] Eles compartilham a concepcao da hist6ria como "esplrlto objetivo" [ . menos subjetiva. "tal como ele e". 0 universal. possuem alga em comum: A hist6ria espirito. e nao urn principio absolute. houve urn esforco de rompimento com a filosofia. classes.8 A HISTORIA.). 9).. da ae. 1945. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA INTRODU~AO 9 Objetividade nao significa lmparcialidade. Os "historiadores cientistas". Com aquela recusa e essa opcao. aqui. A historia se torna mais empirica e distante de quaisquer a priori especulativos. na pratica ocultavam a sua dependencia das Ideias e conceitos das filosofias da historia. nao tornava a historia "critica". finitas. que devern ser apreendidas em sua "totalidade" . A consciencia historica historicista nasce da compreensao desta diferenca e cia renuncia de procurar a formula basica da historia do mundo. que par urn lado obtiverarn sucessos significativos.

0 esforco de objetividade e a valorizacao do evento. Lefebvre. DITA "POSITIVIST A" l I Alemanha produziu a filosofia da hist6ria e seu antidoto: Hegel e Ranke sao. 1971. prorestante. que exercerao uma influencia capital sobre a historiografia europeia no seculo XIX. os rnaiores representantes da filosofia da hist6ria e cia hist6ria cientifica. utilizando 0 rnetodo erudito. Era urn conservador: nacionalista. mostrarernos 0 esforco ainda mais radical dos Annales para afas. tomou tres direcoes principals: a orientacao rankiana. que se desenvolveu a critica historica. que quer descobrir 0 que ha de especinco no conhecimento hist6rico que 0 tome uma "ciencia" diferenciada das ciencias naturals. Niebuhr. Filosoficamente. Isto pode ser explicado pelas circunstancias vividas pela Alemanha na epoca: 0 povo alemao lutava pela unidade nacional e. Ranke se interessava pela "originalidade" de urn povo. de urn individuo. considerava que a hist6ria era conduzida pelas ideias e que 0 historiador deveria descobrir as forcas espirituais de que a histo- . a orientacao diltheyniana.10 A 1-115T6RIA. a tentativa de dar urn estatuto cientifico a historia.. Foi na Alemanha. pois acreditava que as relacoes diplomaticas determinavam as iniciativas intemas do Estado. Erudito. procurando observar 0 que as separa das filosofias da hist6ria e 0 que as mantern ainda sob 0 seu dominio. que recusam 0 absoluto da razao intemporal e a submetem as condicoes hisroricas objetivasl Trataremos de cada urna dessas orientacoes. respectivamente. a guerra e a pol:itica exterior pareciam funclarnentais. Ranke possui uma obra vasta.). interessava-se especialmente pelas questoes dos Estados e defendia as posicoes da nobreza alerna. Von Ranke e B. Sao posicoes historicistas no sentido amplo do termo. Os representantes mais eminentes dessa mudanca na producao historica alerna foram L. a praxis. que submete 0 conhecimento hist6rico-cientifico a sua relacao com a realidade hist6rica. mas que tern alguns pontos em comum: a recusa explicita da filosofia da historia. pela psicologia individual dos grandes homens politicos. 1 A A ESCOLA METODICA. p. considerava que "carla povo e imediato a Deus" (cf. 260 et seqs. e a orientacao marxista. a partir do inicio do seculo XIX. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA Este esforco de constituicao de uma hist6ria cientifica. no seculo XIX. Sao tres projetos de hist6ria cientifica inteiramente diferentes entre si. tar a hist6ria da filosofia e aproxirna-la das ciencias sociais. portanto. Depots. percebido diferentemente por cada urn. consagrada aos seculos XVI e XVII. baseavase principalmente nos documentos diplornaticos para fazer a hist6ria do Estado e de suas relacoes exteriores. que quer aproxirnar a hist6ria do modelo cientifico da fisica. tornan do-a uma das ciencias socials. que os franceses tinham criado nos seculos XVI e XVII. isto e.

isto e. uma individualidade integral. 0 historiador deve se manter isento. elementos a priori su bjetivistas: (0 a historia-ciencia pode atingir a objetividade e conhecer a verdade historica objetiva.e individualidades coletivas ---: nacoes. se 0 historiador observar as recomendacoes anteriores. A historia. ou.. mas trabalhada por "tendencias" que the dao sentido.). DITA ·POSITIVISTA" 13 ria era a realizacao. Bourde e Martin. expressoes dessas individualidades apreendidas atraves das fontes. Passivo. A hlstoria cientifica. ainda. objetivamente. em sua relacao com 0 objeto. eles deverao aparecer "tais como sao".a hist6ria se limitaria a documentos escritos e oficiais de eventos politicos. nao deve instruir os contemporaneos. brutos. . epocas: uma harmonia. Para Iggers. ]9 et seqs. que podem ser apreendidas por meio de metodos herrneneuticos.t:it A HIST6RIA.). p. M£r6DlcA. 1983. sujeito do conhecimento. que se manifestava de forma individual. seria produzida por urn sujeito que se neutraliza enquanto sujeito para fazer apareeer 0 seu objeto.os individuos . Ha uma ligacao entre individualidades particulates . suas intereonex6es e suas tendencias atraves da dorumentacao e fazer-Ihes a narrativa. cada uma dotada de estrutura interna e sentido iinicos. que nao e estatica. mas apenas dar conta do que realmente se passou. imparcial. CC) a hist6ria . era 0 reino do Espirito. sem construi10 ou seleciona-lo. nesta enfase ao Estado. toda reflexao teo rica e nociva. que escondia suas posicoes na "objerividade" do metodo historico de critica das fontes. Ranke recusava-as.l" (Iggers. p. para Ranke. sujeito hist6rico universal. Ele evitara a construcao de hip6teses. "Ranke viu na hist6ria urn argumento poderoso contra as rnudancas revolucionarias e a favor de urn crescimento gradual dentro de estruturas estabelecidas l. ou uma consciencia "espelho". A funcao do historiador seria a de recuperar os eventos. na ordem de uma narrativa. que recebe 0 objeto exterior em si. Era feita de "indivldualidades". e claramente. mas eontinuava a ser urn historiador-filosofo. A significacao dos eventos aparece parcialmente no mundo dos sentidos. e u seu objeto. nao [ulgara e nao problematizara 0 real. que sao "substancias" dadas atraves dos document os "purificados''. mas sim apanhados em sua integridade. uma consciencia "plastica". emocionalmente frio e nao se deixar condicionar pelo seu ambiente s6cio-poHtico-cultural. extraidos dos documentos rigorosamente criticados. Os fates falam por si e 0 que pensa 0 historiador a seu respeito e irrelevante. atraves de suas manifestacoes no mundo dos sentidos. Sua resistencia as filosofias da hist6ria se fundava em alguns prindpios de metodo (d. religiose. po is introduz a especulacao filos6fica. 0 historiador deve se concentrar nos eventos. ENTRE A F'ILOSOFIA £ A CI"NCIA 1. (e) os fatos. procuraci manter a neutralidade axiol6gica e epistemologica. historiador nao e juiz do pass ado. que torna a forma dos objetos que se apresentam diante dela. A ESCOL.hlstoria.~~ grue pos possuem as qualidades da individualidade. podiam ser vistas no Estado e em suas atividades . portanto. (d) a tarefa do historiador consiste em reunir urn ruimero significativo de fatos. PeSs. restituidos a sua autenticidade externa e interna. 0 historiador seria capaz de escapar a todo condicionamento social. e se oferece atraves dos documentos. devem ser organizados em uma sequencia cronol6gica. 0 sujeito se deixa possuir pelo seu objeto.existe em si. os eventos hist6ricos passados. este trabalho da . dai a necessidade do rigor na analise das fontes. em si. filos6fieo etc.l. para se atingir a sua verdade ohjetiva. E uma consciencia "reciplente". 1988 ou 1984. cultural. e nao poderiam ser reeortados e construidos. que reflete o fato tal como ele e. p. ela tambem nao era "sem conexoes internas" 0988. 0 que evitou a dissolucao da historia em urn conjuntu fragmentado de individualidades foi a profunda crenca em que se "a historia nao podia ter a unidade de um sistema filosofico". Os fates existem objetivamente.v.res gestae . 164-5): (a) 0 (b) 0<10 ha nenhuma interdependencia entre 0 historiador. a influencia das filosofias da hist6ria. isto e. aparece ainda. Para obter esse resultado. Urn "hegeliano tfmido". Aqui. Estas tendencias. 19 et seqs. procurando a "neutralidade".

uma metafisica. que teriam assumido a "inferiortdade francesa" com relacao aos vencedores alernaes (d. isto e. a historia cia Franca humilhada e intimidada. A prirneira publicacao de documentos pelos alernaes foi em 1824 . urn reflexo fiel dos fates do passado. Aqui. em seu carater factual: eventos unicos e Irreperiveis. portanto. para chegar a autenticidade do documento. Superestimava a eficacia do metodo critlco em seu esforco de objetividade. uma filosofta da historia. Na declaracao de principios. em 1856. Seignobos . pela curiosidade de saber exata e detalhadamente COmo se passaram (cf. Nao e 0 Espirito que produz a hist6ria. dos eventos politicos passados. sem manter relacoes de interdependencia. 0 tempo da historiografia francesa "positivista" e.mas da temporalidade evolutiva. 0 historiador. que 0 desenvolvimento da erudlcao se deu na Franca. na verdade. 0 seculo XIX e tao metafisico como Comte pode se-lo: sob 0 discurso positivo. l. p. 19 et seqs. por Gabriel Monod. intencional.). Esse "espirito positive" desenvolveu-se especialmente nos seminaries da Universidade de Berlim (Iggers. A Franca e 0 segundo pais onde esta hist6ria erudita se instalou. fraterna. sem que as autores 0 admitam e eonfessem. progressista. a opacidade da acao do Espirito. 107-11\ . Os fatos "narraveis" eram os eventos politicos. 1988. ENTRE A F1L050F1A E A Cl~NC1A 1. 1971.ds'coia hist6~i. mas ele estara presente em suas obras hist6ricas. gradualista.Monod. a tensao nacionalista entre alemaes e franceses estava em seu auge.haviam estudado na Alemanha e ensinavarn na Franca a historia cientifica alema.e. dos quais todas as outras atividades eram derivadas. A Alemanha fol 0 primeiro centro de erudicao e serviu de modelo aos outros. mas traduzidos para 0 espirito frances. produzida por derrotados. para eles. queriam fazer "ciencia objetiva". Foi apos 1870. textos. parece. diplornaticos. 41). OITA uPOS1TIV1STA" 15 Acreditavam as ditos "positivistas". linear e infinita do progresso iluminista. estavam a filologia. na Religiao e na Cultura.14 A H15T6R1A. que isso era possivel. se realiza. que usa as indivfduos sem revelar claramente suas inrencoes. considerados 0 centro do processo historico. Na epoca da chegada desta historiografia a Franca. p. nao se trata cia temporalidade "sintetica" de Hegel . igual. com a fundacao da Revue Historique.. 0 Iiuminismo que sustentara esta historiografia sera aquele evolucionista. na pratica. Schaff. evolutivo em direcao it sociedade moral. p. era a "area do historiador". a Ecole des Chartes formava arquivistas. desvinculado do presente. como em Hegel. obteriam urn conhecimento hist6rico objetivo. que exarninara manuscritos. mantendo-as mesmo de pe. iluminista: progressivo. Na origem da critica hist6rica. irreversivel. racionai. Propunham urna historia do passado peIo passado. suas ideias filos6ficas sobre a hist6ria. e mais ainda a partir de 1876. "sabern" 0 que fazem e sua acao. puro de toda distorcao subjetiva. Desde 1821. 1965. se adotassern uma atitude de distanciamento de seu objeto. \ I . mas que nolo eram historiadores. sao "escla recidos ". empregando as tecnicas daquelas disciplinas. cumulativa. mas 0 povo-nacao e os seus lideres instalados no Estado. a filosofia da historia implicita na historiografia met6dica francesa sera a iluminista. administrativos. religiosos. Tais disciplinas Iancararn as bases do metodo critico historico. a hist6ria das religioes e a critica biblica.urn presente que preserva e supera 0 passado . a narrativa historica servia ao Espirita universal que se expressava no Estado. 0 ensino universitario tambem teve participacao essencial para a divulgacao da historia crftica: muitos mestres cia epoca . bem como influenciado pelo evolucionismo darwiniano. Explicitamente.ET6oICA. eles ja tinham sua r~yi~~ de his~9tia.ca cie~tffica alema e~ resi~tente ao socia lisrno €recusava a crittca social como funcao legitima do historiadar. anti-revolucionario. eles negam este seu "fundo filosofico". Acreditavam que. Lucien Febvre 0 revelara ferozmente. A acao do Estado e dos grandes individuos nao possui. que escondia. ha urna compreensao total cia rnarcha cia humanidade. Lavisse. mas atualizado pel a filosofia comtiana e seu "espirito positivo". ao considerar a historia "positivista" a historia dos "vencidos de 70". 0 passado. para os ilurninislas.0 Monumentae Germanae Historica . da evolucao gradual. Os "positivistas" franceses praticarao 'os mesmos principios defendidos por Ranke. A ESCOLA ". narra fatos realmente acontecidos e tal como eles se passaram. cientificista. Se Ranke esconde Hegel. 0 Estado-Nacao e seus lideres. linear.

judeus. A centenaria Revue Historiqueainda esta em circulacao. 'mente: numer " . As re flexoes sabre a hist6ria P obra de filosofia da Iston~. rica d e en tao: 0 "espirito POSltIVO. ENTRE III FILOSOFIIII E A CI~NCIA I. fazer pensar os htstona 1 . a revista nao postulava nenhuma rehgiao. Ranke. compreenslVel abPena P . os monarquistas e os aristocratas agrupados em La Kevue des Questions Hisroriques. Na ongem es . os estuciantes. imparcial. dos quais 0 mais reconhecido e difundido foi a de Ch. com Ductuy. 1983.:00 malS fazer dele urn suman. com Monad. e ados "jovens". apesar de copiar os alemaes. irito que anima. sua linha original. ersidade francesa. . d te manua esta urn . 0 metodo his. devotada a ciencia positiva. revlStaS. havia tambem as universidades e outras instituicoes de pesquisa. :i e os Iimites 0 e indlcar 0 car ter d assado 0 que e posslvel e 0 que Como chegamoS a saber 0 Pdo to1 Como tratar os do10 ue e um cumen ' . . vi-vii). . importa saber. a partir das criticas ferozes da escola dos Annates. Langlois e Ch. duas geracoes coexistern: ados "antigos". mas em geral pubIicava autores protestantes. Gervinus e as publicacoes de documentos alemas estao na base cia historia cientffica francesa (Bourde e Martin. socieda d es_cien ic 'h. livre-pensadores e franco-rnacons. catalogacao e edicao de documentos. fechada as teorias politicas e filos6ficas. museus. a influencia de historiadores alemaes sabre OS historiadores franceses: Boeck. minar as con dllI. doutrina ou partido. Monod e G. 0 que eles preten a . Entre os fundadores. . G. dos e enviou comissoes de nisto. bibliotecas. an ao: . f' m geral A lstona '" . 0' pubbeos un iCa (nOU arquiv s . se liberou da llterarura e era .deravam-no excessivamente esfra ses consi nheiIn. h' t6ricas (Langlois e Selgnobos. a Revue Historique praticamente fundou a historia cientifica na Fra nca . que combatiam os cat61icos. . e para sivel.oes e os procedimentos . .. enlo cons ide ravel. embora. q h' 6' 1 Que saO os fatos hlstcrl'ta a obra 1St rica. p. com dais "tradutores" principals: a Revue Historique e os manuals de metodologia da historia. ja nvlsta" alernao na Franya fOI 0 maln~a outro alemao." ·obre 0 que e a nao rod ' urna "AdvertenCla s uzrhi _. cornbatia a Igreja Catolica e.nas. na Franca. que mspirarn dade sao apresentadas como c ~ di rn.. rodos republicanos. Os "positlvistas" cia Revue Historique passararn a controlar todas as instituicoes hist6ricas francesas: universidades. Criada em 1876 por G.. Explicitarnenre. t essavam Ire a cumentos que in er h. Propomos-nos a exa . a Revue Historique pretendia representar 0 coroamento da tradicao humanista renascentista e da erudicao dos beneditinos de Saint-Maur. ·0 urn es 0<. 135-7). U curnentos com VIS s t uir' a obra hist6rica~ m a-los para cons r . d f ' . 164-5). que das por pensadores que naO ~ra d \vimento" da human ilha s" "leis de esenvo procuram "seme ncar onstru QeS abstr. Lavisse. s reglOeS 0 mu . uma desconfians:a a pnon. Ber. f orrna au tonoma 1 uruv"Metodo" tornOU-se a palaensinada de _ . defendia a Republica. eo que dlstmgu osas cadeiras na univer. _. m historiadores de profissao. segUlOna . Seignobos. -di 1 d do mewdo hist6rico "posiTodavia formulador. das faculdades ia aa emas. claro e mars tecnico pas. tenha renovado. Introduction aux etudes bistoriques. a pesquisa hist6Este manual defimra 0 ~~p" timetafisico. Na pratica. lVUga de Langlois e Seignobos. Waitz. de E. Pretendia dedicar-se a historia da Europa desde a morte de Theodose (395) ate a queda de Napoleao I (1815) e contava com 53 fundadores.em pleno p6s-derrota. Fagniez. . Mommsen. Savigny. para esdarecer 0 Pdf' -0 A obra e precedida por · 'dores e pro rssa . Fagniez (cf. 1983. 0 Estado frances que conheeeram _un~crescUIlif. Taine. Niebuhr. Pustel de Coulanges. Em principio. mais arquivistas e bibliotecarios._ d ndo a flrn de coletar OS dod' . Renan.. arquivos. da Ecole Pratique des Hautes Etudes e de varias faculdades de letras. A ESCOLA M ET6D ICA ' DITA "POSITIV15TA" A historia cientffica alerna conta. A hlstona se vra-chave. p. e pretenderaro pecializado. Os autores nc~ s ara iniciados. . citado.pretendia ser: mais uma . ublico de hist6ria. ts publicapo ' prador de livros histOricos. nao sern reiutancia. Sobre 0 metodo das ClenCllJs IS ensalo 1898. manual. de 1898. histonogra 13 e ~ . . ° 0. A Revue Historique se declarava neutra. era nacionalista. do 0 rno hist6ria da literatura.. rofisslonahzou e murva I . d conhecimento hist6r1co. . Alern destes "tradutores". 1 d eo. p.de documentoS. Mas Monad reconhece . riadores para [versa di t mente a hist6ria da Fran(a e a . . Seignobos. toricos urn publico culto comde textos lS .. cos! E como agrup . P 'till 'as co e~oes sidade. Carbonell e Livet. entre professores do College de France.r 16 A J-tIST6FUA.

as formas cientlficas da hist6ria [.. de "ressuscitar 0 passado". 119). 0 agrupamento dos fatos. 0 documento l! levado a um ponto em que se assemelha a uma das opera~5es cientificas pelas quais se constitui uma ciencia objetiva: ele se toma uma observacao e pede ser tratado segundo os metodos das ciencias pasitivas (p. obcecado pelo desejo de entrar em contato com as mortos. 0 culro do fato hist6rico. 0 estudo dos grandes modelos lireririos e fifos6ficos pefo dos conhecimentos positivos. a observacao. a duvida metodica. para se constituir como ci~ncia [. pols nao fala de leis da hist6ria e nao procura 0 seu sentido . La cite antique. 0 esforco ohsessivo em separar 0 falso do verdadeiro. a hist6ria. a escrita historica. 1965.. a hist6ria [. ] (p.). Segundo Lefebvre. sinceridade. que dominou a producao hist6rica francesa de 1880 a 1945.em constatar os fatos. p. . que e detalhadamente expos to . A ESCOLA MET6oICA. 76 et seqs. historia literaria. proveniencia e classificacao. Aqui. Taine.J ele nao tem uma filosofia da historia" 0971. raciocinamos a partir de certos dados positivos (p. filologia. "pois excluiu da hist6ria toda especulacao.. 228). e a crluca posltiva de interpretacao [. nao explicitamente. Intuitive. E a religiao dos mortos que engendrou a familia e a propriedade. l! urn grande progresso de data recente (p. em aproxana-los. sua obra mais importante... na aprendizagem do historiador.. o desejo de constituir a historia sob bases cientificas. 263). considerado 0 primeiro dos historiadores franceses a realizar uma obra historica plenamente "cientifica" (d. Fustel de Coulanges e urn "positivista". diplomatica. que destruiu a religiao da familia e a Cidade Antiga. 217). ] 0 methor dos nistoriadores e aquele que se mantem 0 mals pr6ximo passive I dos teXtoS e que os interpreta com a maxima justeza.pelo menos. A hist6ria "metodica" reagi. p. na enfase ao dado. poetico. sustenta urna lese: na origem das crencas religiosas esta 0 culto dos antepassados. de diversas formas. em analisa. de interpretacao. Este "espirito positive" foi expresso.. paleografia. sua localizacao: (b) as operacoes analiticas: as criticas externa e interna (de restituicao. 47). Este manual. ] consiste. nos documentos. que formaci geracoes de historiadores. ENTRE A FIL050FIA E" CltNCIA 1 ... se expressa. a pesquisa dos documentos. Quer ver os "fatos" e nao a sua propria ideia deles.era urn "irracionalista" . historiadores como Fustel de Coulanges. verdadeiramente auxiliares daspesquisas hist6ricas. 0 historiador quer mais seguranca e menos ambicao. enquanto "ciencia". mais especialistas do metoda critico. herildica . que e dado. desde que esta surja das Fontes hist6ricas criticamente constatadas. Pode-se qualificar como traces do "espirito positivo" dessa obra. (c) as operacoes sinteticas: a construcao historica. Seu metodo positivo nao exclui a hipotese. Recusava a prevalencia de predecessores e autoridades sobre os documentos e 0 metodo critico. como todas as cil!lncias. 90). positivas. Dizia-se seguidor de Descartes: 56 acreditava no demonstrado e documentado. cultivador da duvida met6dica. 32). que muitas vezes se lorna sistematica e impede a interpretacao. na obra.ci a esta hist6ria arte-intuicao e Fustel sera 0 exemplo maior desta rnudanca. do qual construiu urn quadro imaginative.. 0 historiador maior do rornantismo. pas d'histoire"). que s6 escreve e 56 pensa segundo eles..-tos. numisrnatica. no cultivo a duvida. Dependendo do ramo da hist6ria em que 0 historiador se especializar. . substituir. exprime com exatidao 0 ponto de vista da "hist6ria metodica". 37). total e vivo. 0 apego ao documento ("pas de document. OIT" "POSITIVISTA" 19 t6rico. sustentava que a hist6ria era "ciencia pura" e nao arte. "bruto".oes [. A historia contara com um cerro numero de ciencias auxiliares: epigrafia. Serao hisroriadores menos intuitivos do que os da escola romantlca porem rna is seguros. exatidao)..18 A HIST6RIA. atribuia 0 conhecimento hist6rico a intuicao poetica . ] (p. neste ultimo estcigio. ao evento. 0 medo de se enganar sobre as fontes. possui tres momentos principais: (a) a heuristica. a erudicao e na recusa dos modelos literarios e metafisicos.. ] (p. Fustel e uma especie de antiMichelet Michelet. portanto. que constituiu a Cidade Antiga. sem erudicao nao hi hist6ria (p. a exposicao.. de devera conhecer algumas dessas ciencias e tecnicas. toda intencao pragmatica [. 0 que inaugurou a "Cidade Nova" foi 0 Cristianismo. 0 "espirito posltivo" vai se concretizar na obra de grandes . Fustel de Coulanges. em estabetecer relac. arqueologia.. Nao e "positive" no sentido de Comte. Era urn racionalista. Renan. Ehrard e Palmade.

de evolucao . temem a nao-objetrvidade e tendem ao concreto. ruptura. a historia se isola das cienctas humanas. a hist6ria realiza apenas metade do caminho: nas ciencias naturals. evitando a especulacao. A operacao da critica hist6rica consistia em fazer passar 0 . A historia-ciencia estabeleceria leis . a corrente dita "positivista" p6s-1876. "met6dica" etc. em nocoes a posteriori.t6rlcas sao banidas e 0 verdadeiro historiador procura saber como as coisas realrnente se passaram. Ehrard e Palmade 0965. sem medo e sem pressa. de relacao. Discipulo de Comte. cuja "profundidade" consideravarn incognoscivel: consideravam a fato historico comoum dado objetivo.r 20 A HIST6RIA. quer-se livre cia filosofia. Esta. enfim: a historia e capaz de atingir a verdade objetiva. 0 observador tern urn conhecimento direto de seu objeto. A ESCOLA MET6oICA. do conceito.nem Kant. E. racionalistas. 78-9) procuraram sintetizar em algumas ideias 0 "espirlto positive" destes historiadores da escola met6dica: mantinham-se na superficie dos eventos histoncos. rejeitando toda descontinuidade. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 1. ja se faz 0 resgate desses historiadores. Aqueles historiadores nao se baseavarn em nenhum fllosofo . 1965. 78-9). Monod. A hip6tese de Carbonell mostra-se ainda mais provocadora do que sua questao: para ele. mas tomada por deterrninados a priori subjetivistas nao explicitados. que narravam fatos sem urn flo condutor. isto e: ap6iam-se em fatos. terrnina Carbonel]. Para eles. "historicizante". p. para Carbonell. corntista. as ciencias naturais. sim. e uma "caricatura" . progressista da historia. Ch. passivo. seria representada pela obra de Louis Bordeau. segundo Carbonell. G. comtiano. Pode-se ainda considerar positivistas os ditos positivistas? Conclui Carbonell: as historiadores franceses do inicio do seculo XX nao sao positivistas no sentido estrito. Langlois. jarnais existiu. Lavisse. Revel (1979) oferecerao algumas pistas para uma resposta a esta questao. em urn artigo publicado na revista Romantisme. nem Hegel. Mas 0 que Faria a dlstincao verdadeira entre estas duas palavras? 0 que quer dizer exatamente "positivo'? R. a metafisica. embora heterodoxo.corn as quais 0 historiador poderia conhecer 0 passado e preyer 0 futuro. e os congelavarn em uma descricao caricatural. DITA "POSITIVISTA" 21 Sao palavras do proprio Fustel (cf. tern uma visao otimista. podem ser considerados. EIe inicia seu artigo com uma inrerrogacao provocadora: teria havido uma escola positivista na Franca. Chartier e J. na experiencia. como historiadores "positives". Seignobos e Langloj§ sao antipodas de Comte: as ieishi. 0 historiador "fotografaria'' au "gravaria" os grandes eventos politicos e desprezaria as outras dimensoes do social. que e urna figura isolada. mas jamais de positivistas ou comtistas. Ehrard e Palmade. Combatiam catolicos e monarquisras e par estes eram tachados de Iiberais. essai critique sur I'btstoire consideree comme science positive e anterior e contraria ao manual de Seignobos e Langlois. que transformavam os "positivistas" em portadores de uma a nti-historia . a filosofia da hist6ria. Bordeau se irrita com a falta de leis historicas nos historiadores ditos "positivistas". que seria suficiente extrair dos documentos criticados e reconstituidos. Carbonell. A historia positivista verdadeira. p. O. Olhado a distancia. 0 carater positivo desta historiografia estaria nos tres elementos que a constituem: (a) seu "modelo de conhecimento objetivo". Portanto. protestantes. Ap6s as criticas contundentes da escola dos Annates. Ele e dogmatico. na segunda metade do seculo XIX e principio do seculo XX? Considerar Fustel de Couianges. nem Herder ou mesmo Comte. emergencia. 0 passado pode ser visto com clareza. Defendiam uma pesquisa desinteressada e cientifica. Haveria convergencias parciais com 0 positivismo comtiano: combate ao providencialismo. pois uma hist6ria assim jamais existiu em parte alguma. na Franca. com 0 titulo "L'histoire dite positiviste en France". Eram contra a pesquisa hist6rica conduzida par ideias gerais. talvez. seria uma historia positivista. estes historiadores faziarn uma hist6ria "positiva" e nao "positivista". Hoje ja se diz que uma tal caracterizacao cia historia "positivista". sua obra L 'bistoire et les bistoriens. Seignobos e Taine como positivistas seria legitime? Eles proprios nao reivindicavarn este r6tulo nem se apresentavam sob ele. Mas. Querendo reduzir a distancia que a separa das ciencias naturais. enquanto 0 historiador s6 tern as vestigios do seu. Bordeau visa enunciar uma lei de evolucao lenta e continua cia humanidade. questiona a tradicao antipositivista dos Annales.de ordem. de 1978.

teriam como resultado urn conhecimento considerado "positive". aparenternente a historiografia dita positivista deixou para tras todas as formas de evasao da historia e assumiu 0 even to. Tratados dessa maneira. que fala par si". contemplar. (h)o seu "ideal de conhecimento verdadeiro": 0 da objetividade "absoluta". Entretanto. Pierre Nora (1974) parece intuir a contradicao maior desta historia cientiflca. se tornaria uma "coisa-ai. urna geracao de historiado- o objetivo dos "positivistas". A transcendencia do presente mitico. de certeza. 0 absoluto da fe e do Espirito-Liberdade pareeem ter sido definitivamente abolidos da perspectiva historica. esra e a forma ~ais desespera~ da de fuga da historia.. todos os meios possiveis pard. rever.. Ele reeonstituiria 0 passado minuciosamente. embora 0 eoneeito de museu.. era usado para legitimar os pontos de Vista. pelo metodo critico. E I'. "tal como se passou". pela ausencia de paix6es ou de quaisquer a priori e pela extracao do fato "em si". embora eficiente ~cnieamente. rejeicao da filosofia cia hist6ria e busca da objetividade. OITI'. 1. parece-nos. par uma descricao definitiva. Nesta fase transbordante de aconteeimentos . quando 0 conhecimento "positivo" nas ciencias naturals comeca a partir dai. uma imagem a mais proxima possivel daquela que teria dado a observacao direta do fato passado. imperialismo. tal projeto foi uma "orientacao" cia pesquisa historica que. mobilizacao de rnassas. que. de duvida. da reabertura do passado e da releitura de seus fatos. reinterpretar. FILOSOFII'. problematizar. com uma fieha com seus dados ao lado. Ao historiador nao eompetiria 0 trabalho da problematizacao. para Chartier e Revel. A ESCOLI'. conquistada pela imparcialidade.0 do esforco de "objetividade cientifica". Estes tres elementos. os objetos de valor historico sao resgatados. nao explicitados. (c) a sua "heranca": a critica textual e a sua exigencia de rigor. Cl~NCII'. r. de verdade. MET60ICI'. dadeira". 0 fato do passado. "POSiTIViST . utopia e objetividade. a historiografia positivista (talvez fosse rnelhor defini -la como "met6dica".que se inicia entre 1870 e 1914 -. definitivamente reconstituido.22 A HI5T6RII'. Entretanto. 0 historiador nao constroi a seu faro. descolonizacao. par se apoiar em e superestimar 0 seu "metodo critico") revelou-se bem sucedida apenas em parte: seu "espirito positive" so pode prevenir 0 historiador dos perigos dos a Priori e subjetivismos. reabrir. em criar as condicoes de uma relacao direta entre 0 historlador e os eventos. Assim. deixou-se conduzir par seus princlpios e objetivos. uma vez reconstituido. do historiador. Assim. penetracao das eeonomias modernas nas tradicionais. a nao ser que aparecessem novos documentos que alterassem sua descricao. e o observador posta-se diante de uma "coisa que fala par sl". No museu. tornando-a mais "ver- . reconstituiria descritivarnente. eles seriarn uma "coisa que fala por si". e seu rnetodo critico. se recusar a experiencia vivida da hist6ria foram utilizados. que se quer mergulhada na temporalidade "acontecimental" descontinua dispersiva. a cia aceitacao dos eventos e das diferencas temporais? A julgar peIas dedaracoes. em sua singularidade e irrepetibilidade. fe. revolucoes. Mito. se nao a realizou inteiramente. tambern. . seja mais complexo. Esta circulacao intensa e generalizada da percepcao historica culmina em urn evento novo: a producao vertiginosa de eventos eo culto do evento. Para ele. portanto. parece-nos. pois irnpossivel. da construcao de htporeses. os fatos historicos se tornariarn verdadeiros seres. da relacao direta entre observador e objeto. resgatar. au assim acreditava. 0 observador rnantern uma relacao direta com urn objeto-coisa. pode ser comparado ao da organizacao de um museu. que e tentada por todos os rneios jii eonhecidos e cria urn novo meio . as condicoes iniciais do trabalho das ciencias natura is . substancias. E quanto i terceira declaracao de intencoes. recuperados e expostos a visitacao publica.e parava ai. a partir do final do seculo XIX. Uma vez "estabelecidos" os fates passados. objetos que se pode adrnirar do exterior. e a producao vertiginosa de eventos: guerras rnundiais. CDpiar. ENTRE I'.• 23 do vestigio ao fato em si. 0 historiador conseguia. alterar.. rapidez das cornunicacoes. ele 0 encontra ja nos documentos. talvez. imitar. mas jamais desmontar. Claro que este projeto e impraticavel plenarnente e sustentar que ha obras historicas que 0 reaiizaram e "caricaturar" a producao historica "positivista". remontar. 0 que earacteriza nossa epoca. Quanto as duas primeiras intencoes declaradas. procederia 0 historiador met6dieo: atraves dos documentos. cultuadora do evento. contido no real.

"P05ITIVISTA" 2S res constituiu uma historia cientifica que tern como principia a enfase no evento passado. unico.. da arneaca da dispersao. Estes historiadores parecem. CI ~NCIA. Ii 0 fato historico exemplar. ao mesmo tempo que se Iembra e se orgulha de seu feito. a evasao pela utopia: as grandes eventos 530 produzidos por "grandes sujeitos" . como se fosse uma "coisa-al" sem qualquer relacao com 0 seu proprio vivido. individual e incornparavel de cada povo e de cada indfviduo com Deus. 0 metodo critico combate a credulidade '. dominado pela tirania do evento. Tratase de uma "racionalizacao" da tensao. do qual nao se conhecem as consequencias. separado do presente. Estes eventos s6 podem sec compreendidos e "valorizados" quando inseridos em uma "continuidade" historica. sugerindo.:30 uma de mudanca progressiva rumo a "democracia" e inspirando-lhe 0 temor as rnudancas bruscas (cf. A narracao historica separa-se do vivido e se refere a ele "objetivarnente". Afirma Nora: "a condicao de que 0 presente. estabelecido pelos documentos. 1. Nesses rituals. os ditos positivistas escapavam do evento presente e de seu carater explosivo pelo culto do evento passado. transtorno. E. inconfessadarnente. portanto. em urn presente intenso. Faz-se uma hist6ria comemorativa. a lernbranca de uma coisa endurecida. Dos eventos passados. 211-2). procura-se a coincidencia do "atual com 0 eterno". talvez. para urn presente divinizado. 0 vivido humano. 0 sujeito se retira do evento e oobserva do exterior. para urn passado "objetivo". 1983. 84-8). controla. Da-se a recusa do evento presente pelo culto do evento passado. Temendo 0 carater incontrolavel do evento contemporaneo. flnalmente.0 evento . 0 valor. os fatos historicos e as grandes homens sao cuidadosamente reconstituldos e embalsamados para a instrucao da juventude. para Urn futuro livre. 0 valor da historia e sobretudo pedag6gico. Na educacao civica. da fragmentacao do vivido. 0 historiador tern por vocacao a de educador civico. Alem de ser passado (0 que nao significa que ele seja "rnorto". Assim se constltul a estrategia objetivista de evasao da historia: 0 historiador procura se separar de seu objeto. Disslmuladamente. ahem da "fuga objetivista". 0 evento so entra para a historia se ji "morreu". estes historiadores. DITA. A urn s6 tempo quer permanecer no momento de gloria cia criacao de seu mundo e terne perde-lo. uma petrificacao do vivido. aquele. Carbonell e Livet. que legitima os rituais civicos. entao. sem qualquer efelto explosive no presente. esquematiza e "arquiva": tem-se. 0 evento e 0 dialogo intirno. .24 A HIST6RI. realizados nas datas (dia e mes) que coincidem com as do evento passado. como se 0 evento nao 0 afetasse. que cativa 0 aluno e 0 situa na eVOIU(30da nacao. quando os grandes herois produzirarn os seus grandes feitos. uma evasao mitica.para dar-lhe validade somente em urn passado inofensivo. p. revolucao.o. novidade. 0 historiador tornou-se proprietario: e privilegio de sua funcao determinar-Ihes 0 lugar. Os positivistas tomarn emprestado ao seu presente a principal de seus elementos . 0 que propunham se fizesse com os eventos do presente. que aponta para urn determinado senrido da historia. Caso se possa arriscar uma hipotese. desvitalizada. a intervencao histonografica 0 domina. e a submissao a autoridade. p. favorecendo 0 desenvolvirnento da nacao e a realizacao da "democracia".. ernbalsamando-o e "arquivando-o". subinterpreta. Os eventos passados sao instrumentos da educacao civica. desvitaliza. Distanciando-se. narrando-o e descrevendo-o do exterior. Estes historiadores realizam tambem. 0 evento passado eo oppsto do evento presente: este e ernergencia. Para Langlois e Seignobos. teme ser vitima de seu proprio gesto e procura oculra-lo e ocultar-se dos olhos de seus possiveis algozes. Produzem tambern. 0 evento e divinizado pela introducao nele da presenca de Deus. vitima do proprio gesto que 0 criou.. tendo realizado 0 evento revolucionario. pelo contrario). A E5COLA MET6oICA. eles parecem representar a consciencia da burguesia que. ha a evasao pela Fe: os membros prorestantes do grupo mantem 0 ensinamento rankiano: cada povo e imediato a Deus. 0 futuro e 0 final utopico e que d30 aos eventos presentes e passados seu sentido e sua realidade. da Sua vontade. que atuam na direcao da historia. ENTRE A F"ILOSOFIA E A. fugir do presente vivido em todas as direcoes: para urn passado mitico. Fosse impedido de habitar a historia. era claro que a historia seria construida sobre 0 evento" 0974. e nenhum deles entra para a hist6ria scm 0 seu apoio. dando-Ihe a nOl. irredutivel a comparacao.

que corneca pew descricao exterior. 0 "metodo" para a apreensao dessas individualidades e a "experiencia integral". e Freund. A analise diltheyniana se dirige a diversidade concreta das inclividualidades totals. Seu objenvo e estabelecer urn conjunto de criterios que singularize 0 conhecimento hist6rico. ou subordina-la.1 2. Emerge na Alernanha. estava convencido de que 0 unico caminho ainda aberto para a filosofia da hist6ria era a critica kantiana. mas de forma kantiana. portanto. ou se coordenar a ela. visando a descoberta do carater especifico do conhecimento hist6rico. que deixara de lado as ciencias humanas. 0 resultado foi uma reflexao vigorosa sobre as ciencias humanas. que obteve uma importante repercussao posterior. Simmel evita substituir ou completar Kant e procura coordenar-se com a sua critica da Ratio Pura. Nao se acredita mais no Idealismo classico e em seu Espirito absolute. Dilthey e ambicioso: quer subordinar a critica kantiana a critica da razao Instorica. segue pela busca das articulacoes intemas. urn grupo de pensadores heterogeneos. 0 i'lISTORICISMO: ARON VE~SUS DILTHEV 27 2 No ARON VERSUS DIL THEY o HISTORICISMO: mesma questao: 0 problema da originalidade do conhecimento naS ciencias humanas. Entretanto. A filosofia cia historia torna-se epistemologia cia historia: as questoes sabre as condicoes de possibiIidade do conhecimento hist6rico substituem as questoes sobre 0 "ser" da historia. Nao se quer mais conhecer os segredos do devir humane: renunciou-se a atingir 0 sentido ultimo da evolucao. 1973). Weber. portanto. 1984. na segunda rnetade do seculo XIX e inicio do XX. tornando-o independente dos rnodelos de objetividade da fisica e afastando-o da filosofia especulativa.e apareceram varies candidates i posicao. 0 problema da objetividadc deixa de ser tecnol6gico e passa a ser filos6fico. esta metodologia levou a formulacao de questoes epistemol6gicas: 0 metodo critico bastaria para garantir urn conhecimento objetivo? E possivel um conhecimento hist6rico objetivo? Se e. 0 projeto desta filosofia critica da hist6ria e prosseguir a obra kantiana. que a propos como subtitu10 a sua Introducdo as ctenctas do Espirito. Ranke reivindicava 0 carater cientiflco de sua historia objetiva baseado no rigor de uma metodologia. Este e 0 projeto da filosofia critica da hist6ria. realizavel. para aqueIe e exatamente este otimismo objetivista que poe problemas. atraves do rnetodo erudito. valem para todas? (cf. a filosofia modema da hist6ria comeca com a recusa do hegelianismo. a fisica. refletira sobre os limites da abjetividade hist6rica e sua pergunta sera: quais as partes desta ciencia que sao independentes da perspectiva e da vontade do histariador e que. Dilthey. a critica de Rickert e mais metodol6gica e se suborclina a de Kant. A filosofia rerorna a historia. quais seriam as regras a serem respeitadas? Assirn. Schnadelbach. Estas esperavam ainda 0 seu Kant . A expressao "critica da Razao historica" resgatou Kant contra Hegel. sao universals. 0 faro episternologico capital foi 0 naufragio cia filosofia cia historia eo avanco das ciencias humanas. prosseguindo a pesquisa de Rickert. ao contrario do projeto frances de Cornte. que pretendia aproxirnar as ciencias humanas do modelo unico e definitive de clencia. do apego aos fatos "objetivos". Ela devera ou se subordinar a critica kantiana. A filosofia critica cia hist6ria tentara superar os complexos problemas epistemol6gicos que 0 conhecimento hist6rico poe. Dilthey problematiza Ranke: se para este a "objetividade" do conhecimento hist6rico era considerada possivel. Mantiveram uma luta em duas frentes: contra 0 "sistema filos6fico" hegeliano e contra a pretensao de validade universal postulada pela metodologia das ciencias naturais. de 1888. pela sua de- seculo XIX. A filosofia tradicional cia historia terrnina no sistema hegeliano. mas que refletiram sobre a . A fllosofia critica da hist6ria coloca a historia as questoes postas por Kant a fisica newtoniana.

0 homem nao sabe 0 que ela e. nao abstraivel em formulas universais (cf Dilthey. a "cornpreensao" e a tentativa de "coinctdencia" estrutural com a vida psiquica. segundo Freund. Seu esforco tern urn aspecto positivista. 1988 ou 1984. usada para estudar 0 que e totalmente exterior ao hornem. Seu modele de historia e a biografia: de comeca pelo individuo e nao pelo grupo. dotada de uma finalidade imanente que centraliza a pluralidade das partes que a constituem. a cultura. Dihhey. nao tern intencoes e nao realiza acoes. porern em essencia depende do talento e da sensibilidade do exegeta. nao se repete. ainda ern nome da ciencia. e por firn chega a reatualizacao.. perrnanecem na exterioridade de seu objeto. centrada na consciencia de si. gestos e obras. A abordagem do vivido so poderia ser intuitiva. sentimentos e vontades: uma unidade na diversidade. real. Como ensinar alguern a "reviver" 0 passado em sua "integralidade"? Sua "filosofia de vida" irracionalista e a obra hist6rica torna-se arte. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 2. Estabelece-se. p.).uma narracao -. pols este e singular. Schnadelbach. E uma "estrutura" que reline a experiencia vivida passada e presente e {em como centro a "consciencia de si". uma "confianca reciproca" (cf. 77 et seqs. a experiencla vivida. pode apenas "descrever". E urn metodo que utiliza algumas tecnicas e algumas regras de interpretacao. revive a experiencia vivida pelo outro . na rnudanca. tipicas das ciencias naturais. mas uma "aproximacao intima". p_ 27-30)_ Para Dilthey 0 indivfduo e a unidade concreta. que oferece informacoes e reflexoes originals. e uma "totalidade singular". Dilthey foi urn dos criadores do metodo hermeneutico. a recrtacao da "vida" dessas individu a lidades . que e seu objeto. Iggers. entre os historiadores. A individualidade. a conhecimento atravessa as aparencias e atinge 0 "interior" de seu ohjeto. 1988. Nao pode ser conhecido como se conhece a natureza.). Dilthey foi mais adrnirado do que seguida. A estrategia apontada por Dilthey para aborda-le pelo "interior" e a cia "compreensao" (Ver. p. nao uma distancla entre sujeito e objeto. continua pelo metodo critico das fontes e dos vestigios e vai ate a "ocupacao" do lugar do outro. Esta fina- e o objeto das ciencias naturais nao produz sentido. Como se poderia conhecer urn objeto-sujeito com 0 rnetodo das ciencias naturals? Este objeto que dialoga com 0 sujeito que quer conhece-lo. cornpreensiva. informada pelo estudo das fontes. p. para 0 mundo humana interior. 51 et seqs. 1973). mas a obtencao da informacao se da por meio da "inruicao". o sujeito do conhecimento comeca pelos sinais exteriores. Esta "estrutura vital". Esta e a tarefa das ciencias humanas e do Espirito. a HISTORICISMO: ARON VERSUS OILTHIOV 29 composicao em partes. nunca "penetrar" seu obieto: nao poderia ser usada para 0 conhecimento das criacoes do Espinto. visa a "felicidade" desta consciencia. pois foi em nome do positivisrno cientifico que Dilthey acreditou no carater heterogeneo entre as ciencias naturais e as ciencias do Espirito. a revivencia intuitiva. (c) a metodologia das ciencias naturals. 1988. A consciencia individual e devir. Pondo-se no lugar do outro. 0 resultado desta relacao e ainda racional e discursivo . a natureza e descrita a partir do exterior. individual. entao. . por uma descricao exterior. Freund. 0 presente vivido constitui-se de urn complexo de ernocoes. exigi ria urna abordagem especfflca. Suas teses sao: (a) 0 homern nao criou a natureza mas criou 0 mundo social.).28 A HI9T6RIA. em seu "interior". e quando aborda 0 grupo transforrna-o em urn individuo (d. Seus rnovimentos internos tern uma direcao particular: a realizacao de suas "tendencias" imanentes. 1984. pela compreensao. (b) s6 se pode conhecer 0 que se criou. e uma "duracao psicologica". empatica. a historiador 0 "cornpreende": recria. que e imerso na ternporalidade. A critica da Razao Hist6rica rornpe com 0 naturalismo e. reatualiza. 41 et seqs. urn metodo "poetico-cientifico" de reconstrucao do vivido que consiste em descohrir signiflcacoes nos sinais exteriores. Nao e sujeito. pois. Como na orientacao positivista.conhece-o par "dentro".>tehen)_ A observacao e a experimentacao. em sua singularidade original (cf. propoe a autonomia das ciencias humanas. Aargumentacao usada por Dilthey para estabelecer esta autonomia das ciencias' humanas remonta a Vico. disperso em desenvolvimentos particulares. 0 dire ito. pela sensacao. nao pode "compreende-Ia''. que constltui uma individualidade. na interpretacao de palavras. Seu metoda resultava mais de seu talento singular do que de algo comunicavel e executavel pela maioria (cf. que e 0 objeto do historiador. e incessante novidade.

a consciencia de sua estrutura especifica. Esta individualidade possui uma estrutura e uma evolucao. instante por instante.pois e dado pela estrutura que 0 jogo "acaba em urn determinado rnomento". filosofica. Urn individuo. 0 homern [amais encontraria a formula conceitual fundamental da totalidade do universo. ou a "vivencia" deste conjunto total de principios. 0 individuo e uma totalidade que evolui internamente. mas de forma imprevisivel. que e sempre inovador. concentracao. que e a "animacao" das regras. embora ela tenha hoje se desgastado ao ser apJicada a muitas situacoes diferentes. Imaginamos a metafora do jogo. mas em sua "totalidade singular". E urn pensamento nao mais do "absolute extenso" . As pretensoes desmedidas da filosofia da historia tradicional. E preciso acompanhar 0 jogo com paixao. depois de encerrado 0 jogo e so entao . 1978). pols cada instante e Singular e significative para. ao mesmo tempo. querendo por-se em seu lu- . de urn povo ou de uma nacao e uma multiplicidade coerente e os eventos dispersos possuem urn fio condutor que nao corresponde ao tempo da profecia nem ao da utopia. Aron afirma: ~L. 0 aspecto crtador desta vivencia e animacao ultrapassa a possibilidade de previsao do resultado. 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS DILTHEY 31 lidade nao the vern. que nao se reduz rna is ao rnetodo critico porem 0 inclui e aprimora. realizando suas tendencias imanentes. os diversos tempos vividos da individualidade . 0 historiador segue seus rnovimentos. ou em uma evolucao infinita. superacao da sucessao. a estrutura que 0 identifica e conhecida antes e independe dasua realizacao. "se compreendern". uma "vitalidade": criacao constante. que e ao mesmo tempo objeto e sujeito.nao em uma totaHdade universal. nacoes . e finito ~. integracao da dispersao. a nova fiiosofia da historia opoe 0 rigor da pesquisa hist6rica sobre objetos finites. mas cada instante tern em si seu fun e possui uma signiflcacao para a evolucao total da estrutura. pela sua adequacao ao meio. no seu presente. com paixao. Cada instante possui urn valor insubstituivel em si mesmo. esta consciencia de si. Collingwood. suas atividades. do exterior.. retoma 0 seu "outro" passado. A evolucao de uma individualidade hist6rica e uma continuidade feita de descontinuidades: a vida e uma "estrutura" (continuidade) "criadora" (descontinuidade). imprevisibilidade. ENTRE A FILOSOFIA E A CI@NCIA 2. limitados no tempo e no espaco: uma individualidade viva. pois sao "estruturas vitals". intemporal ~ mas de um "absolute intenso". Sua evolucao. e das mudancas que viveu. cornpreender-se enquanto urna totalidade singular.individuos.que envolveria todos os individuos em uma ordem ou prtncipio comurn. finite. constituinte de urn todo maior. procurando a consciencia de si.30 A HI5TORIA. 0 passado retido no prescnte. como 0 individuo. metafisica: e centramcnto em si da cstrutura vital. portanto. J a vida nao tern outro ohjetivo que ela rnesma: assim. conhecendo sua estrutura permanente e as evolucoes que viveu (cf. 23). Uma sociedade presente retoma 0 seu "outro" passado visando tam hem. E um sujeito capaz de objetivar-se e tomar consciencia de si. Ela e a propria "ciencia historica". "infinita" enquanto dura. ao mesrno tempo. pois a vida e inesgotavel devir. historico. e nao confia de manelra cega e inocente em seu poder de revelar "objetivarnente" a historia. Mas. povos. que a diferencia das outras. Esta "nova filosofia da historia" quer conhecer 0 homem atraves de seu passado e de suas obras. uma totalidade psiquica singular. concentra. Assim.mudam segundo sua ordem particular. que Dilthey define como zusammenbang. A nova filosofla da hist6ria se interessa pelo real em sua infinita diversidade. 0 infinito na duracao: a totalidade singular. a hist6ria de urn individuo. AJ. Para voltar a rnetafora anterior: a jogada e ja "todo" urn valor e. e a realizacao de suas tendencias internas e. como transcendente. enquanto conjunto solidario de relacoes reciprocas. 0 objetivo e realizado em todos os instantes da historia" 0938. que e uma partida. A parte e ja 0 todo e ao mesmo tempo parte de urn todo. mas ao tempo singular da individualidade total hist6rica. A partir do conhecimento da estrutura nao se pode antecipar 0 vivido. iniciado 0 jogo. 0 presente totalizando 0 passado. Assirn. 0 objeto das ciencias do Espirito sao os homens mesmo. totalidades vivas singulares . Esta "ciencia historica". A consciencia hist6rica integra. saber 0 que aconteceu. p. limitada pela estrutura. e "consciencia hist6rica": eo rneio pelo qual as sociedades particulates e os individuos se situam e se descobrem. Pensemos em urn jogo: suas regras estao dadas anteriormente. a realizacao da vida nao encontra seu sentido e sua realidade dados pelo futuro.

Ele nolo se separa de seu objeto. ha muito estava em crise. EJe mistura a filosofia da historia tradicional com a filosofla critica da hist6ria. Aron publicara sua tese sobre estes pensadores alernaes. e encontrar a consciencia plena. buscando uma sintese. que levou ao pessimismo hist6rico: a hist6ria nao tern objetivo. que Dilthey nao conseguiu superar . Simmel e Weber.32 A HI5T6R'A.e tera somente urn "cumplice" entre os historiadores. Quanto as solucoes de Windelhand. quando da irninencia de uma nova guerra entre alernaes e franeeses. representa a vit6ria do irracionalismo. Aeon considera que esta posicao reflete a reacao da aristocracia alema a civilizacao de massa. 0 historicisrno corresponderia a uma sociedade incerta de si mesma. pelo menos as mais unanimemente reconhecidas como validas. Awn poderia ser considerado "pre-diltheyniano" mas. na propria Alemanha. de si. 0 sujeito que toma passado como objeto e a si mesmo que objetiva. Esta escola alerna do pensamento historico foi. e osclla entre a revolta ut6pica e 0 fatalismo "lucido". mas ao relativisrno. 0 objetivo da pesquisa historica e abolir 0 esquecimento. ARON VERSUS OILTHEY 33 gar. que nos ajudarao a melhor compreender a filosofia critica da historia. confiante na ciencia positiva e na democracia. e "viver junto" a experiencia passada. pois realizou seu trabalho inovador no periodo pos-1870. Rickert. os franceses combatern urn tipo de historia que era alerna mas que. de 1938. que procuram solucionar os impasses a que ele leva. A diversidade dos sistemas filos6ficos globais e sua exclusao reciproca levaram Dilthey a concluir que nao hi filosofia da hlstoria "verda deira ". tanto em seu objeto . portanto.veneer 0 tempo que separa. ignorada na Pranca. Uma "visao". A solucao weberiana e uma das fundadoras da historia como ciencia social. original. Essai sur fa throne de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . a filosofia critica da historia so podia oferecer a ciencia historica especifica.quanta pelo caciter seletivo e avaliador do conhecimento que produz. pois certamente ele nao constitui uma unanimidade. e reintegrar 0 passado no presente como "consciencia intensa" de si: "compreensao".La pbilosopbie critique de l'bistoire. 0 esforco e da totalizacao de urn singular . Em sua ohra sobre os historicisms. E urn conhecimento ameacado pelos valores. de certa forma. deixa de ser urn racionalista progressista ingenuo. imaginativa. Sera Weber . empatica. conhecimento "ideografico" e nao "nomotetico''. atravessando 0 periodo 1914-1918.ftlosofoi . sua atlvidade de conhecimento e intuitiva. Aron apresenta uma avaliacao negativa deste movimento alemao. Na Franca do inicio do seculo XX. A hist6ria e considerada 0 conhecimento da individualidade irredutivel. 0 homem nao tern destinacao e cria obras efemeras. sera retomado pelos seus sucessores. total. R. se encontra separado dele pelo esquecirnento. Exporemos algumas de suas teses. ao indusrriallsrno e a todas as formas de socialismo. des reafirmavam algumas proposicoes de Dilthey. de seu centro singular. a HISTORICISMO. 0 metodo cia fiIosofia critica nao leva a verda des validas para todos. Aron sera mal lido e cornbatido . 0 "relativismo historicista". que tambern ficara excluido par rnuitos anos. Escapando cia filosofia tradicional da hist6ria e do naturalismo. 0 problema do relativismo se apresenta e reapresenta sem cessar a esses autores. ENTRE A FIL050FIA E A CI£NCIA 2. Espectador. recusavarn toda concepcao a priori da hist6ria como metafisica e s6 admitiam a discussao de pontos de vista formats. afasta-o dele mesmo. em uma ocasiao inteiramente "inoportuna". esra fora de alcance. sempre na perspectiva da critica kantiana: Windelband.os "objetos-valores" produzidos pela cultura .e que. em seu interior. Rickert e Simmel. conhecendo a argumentacao de Dilthey. quando 0 orgulho nacionalista impediu 0 dialogo entre intelectuais franceses e alemaes. a uma sociedade sem futuro ou que recusa aquele futuro que ela mesma preve. juizos 16gicos. ameaca a propria possibilidade de uma ciencia da hist6ria -. nao superado. Esta epoca relativista nao As consequencias destas teses e proposicoes da filosofia cririca da hist6ria constituem serias ameacas a urn conhecimento historico objetivo. de espirito a espfrito. senao as melhores solucoes para estes impasses. ° que apresentara. sendo resgatado apenas recentemente pelos Annates. representa a derrota do evolucionismo racionalista. Somente em 1938. comenta Aron. 0 relativisrno! A hist6ria e urn saber relativo? 0 problema da relatividade do conhecimento historico. que fragmenta 0 individual. que a verdade absoluta. total. Henri-Irinee Marrou. Dadas as circunstancias historicas. que levou a separacao entre 0 sujeito e de mesmo.

A humanidade toma consciencia de seu passado e define sua vontade a partir dele. do egoismo ao respeito da lei. (cf. sem suprimir a renovacao das obras e dos enunciados hist6ricos diferentes. progresso. 1978. Para ele. de outro. p. apesar de querer penetrar na consciencia do "outro temporal". mas a realizacao de si mesma. Historicamente. que chega a urna anarquia de valores: os intelcctuais nao possuem criterios racionais para a afirmacao de qualquer valor final. de urn lado. as historicistas em seu relativismo chegararn a tres conclusoes ceticas: nao se saberia atingir leis universals.. a perspectiva sobre passa- ° . em urn devir irracional. para a qual a historia cum processo moral: 0 individuo deve se elevar da anirnalidade i humanidade. Nao existe uma realidade historica feita antes da ciencia. e uma crise da filosofia: descobriu-se a impossibilidade de urna verdade filos6fica e a impossibilidade de nao filosofar. Para Dilthey. 0 movimenta hist6rico e independente dos designios dos homens. em direcao a urn ideal inacessivel. Aron apresenta as segulntes solucoes. ENTRE A FII. positivista. Negararn a tradicao racionalista... 0 futuro sera outro. ele considera que nao se pode chegar a objetividade indiscutivei da fisica. e a critica dos novas fil6sofos da historia. portanto. Sabre os impasses relativistas dos historicistas. 0 presente deriva do passado e. socials. e uma objetividade pensada. 0 fato historico e construido a partir do vivido. nao existiria uma filosofia em progresso. Os povos historicos nao 0 sao pelo ritmo acelerado de suas mudancas au pela originalidade de suas instttuicoes mas vivem historicamente porque conservam. ARON VERSUS OIl. A verdade possuida ho]e perrnite apreender as verdades conquistadas anteriorrnente. Esta e a especificidade humana: so a especie humana esta engajada em uma aventura cujo objetivo nao e a morte. (a) 0 conhecimento hist6rico pode ser objetivo. THEY 09562 e 315 reconhece acumulacao de verdades. cientificos. mas concepcoes do mundo. a hist6ria hurnana se apresenta como conservacao e retomada conscieme do passado. 0 HISTORICISMO. a passado.34 A HIST6RIA. nem precisar para todos e para cada um 0 que e necessario fazer ou querer. E filosofia do devir e nao cia evolucao. transcendente as realidades que exploram as ciencias da natureza. mas ele acrescenta que a compreensao. Para ele. subordinada ao presente e a teoria. 0 periodo marca 0 fim das filosofias da hist6ria evolucionistas em direcao a Razao e se define essencialmente pela substituicao do mira do progresso pelo mito do devir. ele 0 observa do exterior e nao saberia "por-se em seu lugar". sinteses de elementos diversos. nem a razao a partir cia irrazao. ada heterogeneidade dos reinos da natureza e cia hist6ria. Aron confirrna.: A CltNCIA 2. a tese central da fllosofia critica cia hist6ria. 0 homem faz parte de uma ordem espiritual. se eleva a uma validade mais e mais larga. se dilui e se torna uma construcao do sujeito.. prossegue Aron. progressivamente. nem pior . Nao seria passive! explicar a consciencia a partir do que nao e consciente. nem melhor. Aceita que a hist6ria e "autoconsciencia" que 0 homem toma de si. nem afirmar uma etica independente das condicoes socials. Collingwood. nao dada. S6 a retomada consciente do passado perrnite definir a historicidade autentica. em cada epoca. A realidade humana e equivoca e inesgotavel. (b) 0 retorno cia hip6tese de urn progresso da consciencia de si da humanidade repoe valores universals. que servem de criterio para 0 verdadeiro e 0 justo. mas que se pode chegar a alguma universalidade nos enunciados historicos. 0 historicisrno. Aron admite que os enunciados historicos sao relativos a epoca em que foram produzidos. 56 the resta 0 caminho da reconstrucao conceitual e ele escolhera entre varios sistemas de ideias para interpretar seu outro-obieto. revivem e julgam a existencia de seus ancestrais. sobretudo dos seus designios racionais ou marais. mas rejelta a hist6ria como devir nao evoluclonista e repoe a concepcao iluminista da historia como progresso em direcao a sociedade moral. mas 0 historiador. A ciencia hist6rica seria ainda a "consciencta de si" de uma comunidade. mas uma dialeti ca sern objetivo. da cegueira a conduta refletida. Quante a objetividade possivel do conhecimento historico. 0 objeto em si. por outro lado. 0 historiador e urn "ponto de vista" 50bre seu objeto. metafisicos. A posicao de Aron e bastante peculiar: ele concorda com os filosofos criticos da hist6ria quanto a especificidade do conhecimento hist6rico. que conviria apenas reproduzir com fidelidade. 0 que 0 levaria ao relativismo tambern. Sua concepcao da hist6ria oscila entre as fllosoflas cia hist6ria iluminista e hegeli~na.OSOf'lA 1. mantern a sua posicao de "outro" em relacao ao seu objeto. 293-301).

senao total. para Aron. par exernplo. aplicavel a todos as individuos. em direcao a uma reconciliacao maxima. e a de indivldualidades singulares. 0 mesrno individuo presente ve a si mesmo. sao caminhos complementares que constroern a objetividade do conhecimento historico. caracterizado pelo "saber". nao ha verdade universal. Defensor do progresso. urn sujeito coletivo universal. que quer reconciliar-se consigo. 0 futuro. irredutivel e solitaria: cada uma se daria urn firn diferente. A retrospeccao remonta do presente para o passado. Esta aristocracia se identificaria em uma filosofia do devir. e diferente de Dilthey: a sujeito hist6rico volta a ser a "humanidade". se esforca para compreende-las e reconhece-las nelas mesmas. apesar de ela se identificar a urn pensamento da finitude. A verdade e multipla e pertence a cada individualidade particular.I 36 A HIST6RIA. 0 presente seria a realizacao deste conhecimento do passado que orienta a vontade na acao que cria 0 futuro. nessa posicao "agonizante". que parece rnais realista. tera de encontrar um meio de evadir-se desse horror. Awn arribul esta consciencia historicista da historia a aristocracia alema. no passado.enquanto em Dihhey esta consciencia e a de urn sujeito total singular. Mas Aron a recusa e lamenta: esta liberacao leva a uma anarquia de valores. que leva ao nada imperios. toda epoca existindo par cia mesma.teria formulado 0 pensamento deste sujeito historico diante da morte. Enquanto a doutrina do progresso subordina. a historia-devir e uma liberacao: em lugar de aplicar urn esquema rigido. progressivamente. 0 historiador vai ao encontro de todas as singularidades. dispersas: sujeitos finitos. seriam fatalidades. nao pensava rna is em termos de "humanidade" e "sujeito-coletivo". pois cada instante tem nele mesmo sua razao de ser. sacrifica o passado ao futuro. ainda e a carego ria temporal primeira. da origem ao presente. Portanto. Entretanto. como "outro". nao ha razao totalizadora. Assim. e a humanidade teria se dispersado. sobre as quais nenhuma lei superior se imporia. sem nenhurn ponto comum como ligacao. caracterizado pela "vontade'': 0 primeiro. mas tende para ela. Chega-se a uma pluralidade de historias independentes. ele considera que 0 homem se busca na e pela hist6ria. par urn lado. ela era solitaria. mas de totalidades singulares. cuja lei supra-individual seria a irracional. nao ha supralei. consigo . ENTRE A FILOSOFIA E A C. vivendo urn presente solitario e rambern separada de seu passado de gl6ria. que ja se sabia condenada a desaparecer. Para eia. Estas nistorias nao teriam mais nada de humano. Para Aron. objeto de acao. Entretanto. da incomunicabilidade e da finitude insuperaveis da vida. objeto de conhecimento. a aristocracia teria verdadeirarnente enfrentado a historicidade e sua finitude? Acreditamos que nao. pois sucessividade irreversivel. 0 segundo. 0 historiador vai e vern do presence ao passado. e tambem 0 pnnciplo de criacao e da vida. Mas. a racionalidade retrospectiva. A vida nao chegara a reconciliacao total. condui. A retrospeccao carrega 0 risco da justificacao do presente pelo passado. excluida do movimento geral da hist6ria. eo futuro. aparenternente. 0 historiador do devir coincide com a vida e a respeita. que toma consciencia de si e vai. fragmenta-a. 0 esforco de totalizacao desenvolvido pela "estrutura vital" singular e urn esforco para veneer 0 tempo. relativos. Dilthey .tendemos a concordar com Aron . situ ados em urn tempo e lugar. que a explicacao genetica pode retificar. diltheyniano: 0 presente e consciencia dilatada. que e a experiencia da individualidade. que inclui 0 passado. de seu centro individual consciente de si. 0 futuro seria a morte e sua "vida" estava no passado: no presente. segundo ele se oporia. Estaria pronta pam assumir a historicidade. 0 HISTORIC'SMO: ARON VERSUS O'LTHEY 37 do deriva do presente. diante do futuro-morte. "Viver historicamente" seria situar-se em relacao a uma dupla transcendencia: 0 passado. a aristocracia alema. em uma historia sem progresso e sem razao. realiza dois movirnentos contraries e complernentares: do presente a origem. afasta-a dela mesma. 0 trabalho da ternporalidade e 0 de promover o esquecimento de si. ° . Eis ai a historicidade assumida? Para esta anstocracia. Awn e. A explicacao pelas origens. A aristocracia alerna. nem 0 otimismo excessivo do progresso nem pessimismo da dispersao e cia solidao conseguern definir propriamente a ideia de hist6ria. Exc1uida do presente. que a separa dela mesma. condui. do devir. Aron considerava que os historic istas tinham degradado 0 processo historico em urn de vir sem objetivo fixo. dispersas.I~NCIA 1- 2. 0 tempo seria uma potencia destruidora. por outro.

A continuidade da presenca a si nao aboliria a multiplicidade das experiencias. e e Os sucessores de Dilthey. realizadora de si. Habermas. diante de outro ponto. nao se divide.0 presente seria 0 passado realizado. conhecedor da argumentacao diltheyniana que. urn "ponto vivo". A continuidade de 51 cria urn eterno presente que vence a sucessividade temporal. em urn "ser-ai" plena de consciencia de si. Tambem se enraizam neste pensamento historicista as teses de diversos pensadores do seculo XX. pelo qual a humanidade se reconciliaria consigo mesma..0 presente se "lembra" das geracoes passadas e procura "realiza-las" no presente . como consciencia de urn sujeito sabedor de sua finitude. Esta tese nos leva a Dilthey: a uma totalizacao de uma consciencia sernpre presente a si. Sabendo-se finita. criterio da verdade e do justo. e consciencia plena da historicidade e do vivido. 13-22). amarga. pois conhecedora de sua existencia finita. v~lido para todas as individualidades. temporal. pelo contcirio. pols seria a realizacao do absoluto no fin ito. ele desenvolvera esta filosofia deste homem historico. A singularidade vivida e substituida pela singularidade conceitual. tern uma divida pard com suas esperas nao realizadas . abstrato.em urn nao-tempo. de historicidade. 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS 01 L. nao quer dizer que seja desprezivel mas. p. procurara obter a solidariedade do seu passado ao seu presente. infinitude-autenticidade dianre da finitudemorte. as geracoes passadas de uma comunidade tiveram horizontes de espera insatisfelros e 0 presente teria a responsabilidade de realizar as esperas passadas nao realizadas (d. e seu libertador. asstrn. sobretudo Weber. do relativisrno e reintegrando-as em urn processo coletivo. uma consciencia total de si. Benjamin e Paul Ricoeur. a divisao de si. 1973). ideal-tipo.38 A HIST6RI". que visa a conhecimento do "interior". . Mas. 1985. isto e. ENTRE A FIL. A Europa em guerra do seculo XX desenvolvera esta consciencia cetica. Seu passado foi de g16rias.OSOFIA E" CltNCI" 2. A gera(03. que nao se separa de si. que nao deixa de considerar as inrencoes. nao se esquece. concentrado de modo absoluto em si. torna-se reflexao "teorica". As geracoes presentes se responsabilizariam pelo destino das geracoes passadas . "libertando-as". Esta "solidariedade" do presente em relacao ao passado e do passado em relacao ao presente e descrita por esses autores como uma "divida" do presente em relacao ao passado. do ceticismo. como W. seu futuro sera a morte. hlpotetico. compreendendo-se enquanto "ai" . de consciencia de si.e cada presenre se identifica com passados diferentes e realiza seus projetos nao concretizados. escolherao a evasao pela "objetividade cientifica". A consciencia presente "cheia" do passado e do presente . a consciencia quer "fixar-se" em si. solidaria a 51. relativista e encontraci em Dilthey uma consciencia antecipada de si (cf. Ele propoe uma consciencia presente que indui a experiencia passada. os fins das acoes individuais. deixou de ser urn progressista otimista e ingenue.e urn presente continuo. A tolerancia da experiencia temporal e procurada na "solidariedade consigo mesmo". Freund. seu presente e de dor. Dilthey apresenta-lhe urn projeto de fuga irrea lizavel . as signiflcacoes. Sua estrategia de evasao. Uma estrutura particular que se totaliza para conviver com a consciencla de sua finitude. a presente solidario do passado. a finitude futura: assirn. a reflexao 'fllosofica" . esvaziado de valor. conquistada pelo estabelecimento de uma "continuidade de si". presente e passado fazem urn contra 0 futuro. Aron escapari tambern a historicidade recuperando a velha supra-razao. nao necessariarnente diltheynianas. Heidegger tern em Dilthey urn precursor. em rnanter-se junto a si. A abolicao do tempo consistiria. em colncidencia conslgo mesmo. mas sim sua descontinuidade: 0 esquecimento.de deve realiza-las. Ele recusa a historia-devir e faz retornar a Razao doadora de sentido universal. entao. de vitalismo.passado e presente . Segundo Benjamin. mas os insere em urn sistema raciona1. formal. a fragmentacao. uma simultaneidade de passado-presente vencendo 0 fluxo temporal. da dispersao. Urna consciencia 'fixa". HEV T 39 Seu esforco sera 0 de abolir a temporalidade que a separa dela mesrna. ser infinitamente em si. par representar a consciencia de um sujeito prestes a sair da hist6ria.

Supor urn "sentido" para a historia. considera Vilar. a do homem natural. pais nao recusa a metafisica com outra metafisica. p. ista e. a cultura. 3 0 MARXISMO Seu objetivo. 0 material historico e analisavel. a hipotese fundamental de Marx seria: "a materia historica e estruturada e pensavel. p. o marxisrno pretendeu recusar as filosofias da historia e fundar a "historia cientifica". Teria 0 marxismo conseguido romper definitivamente com a filosofia da historia e criado a historia-ciencia? Pierre Vilar (1982) esta convencido de que sim. de todo simbolismo. puis nao existindo nenhuma realidade eterna. e como os fil6sofos da critics da razao hist6rica. agora historico. na Alemanha. equivale a supor que a hist6ria e "racionalmente estruturada" e pensavel. Assim como os historiadores da escola metodica. torna-se preciso descobrir a principia das mudancas. nao oferece urn Iugar sistematico ao incognoscivel . e enfim dindmica. mas por sua situacao no processo produtivo: (c) a correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao constitui 0 ohjeto principal da historia-ciencia. se as ciencias humanas se aproximam ou se se afastam das clencias naturals. objetivavel. total. A historia met6dica. Marx nao teria posto o problema a que as duas tendencias anteriores se dedicaram. embora seja uma "filosofia": nao e positivism. Para ele tal divisao seria con sequencia da separacao do homem da natureza: reintegrado a eia. portanto. Suas hipoteses principais sao: (a) a pradutividade e a condicao necessaria da transforrnacao hist6rica. Para Vilar. esperamos te-lo demonstrado. Este material assim "objetivamente tratavel" nao sao as expressoes do Espirito .0 lnexplicavel hoje 56 nao foi explicado ainda. observavel. 1973). Para 0 materialismo historico de Marx. Marx teria criada urna "teoria geral" do movimento das sociedades humanas. e se elas se modificam tudo se move.3. seria a criacao de uma ciencia da hist6ria ao mesmo tempo coerente. prossegue Vilar. Segundo este autor. a arte. Esta teoria geral seria urn conjunto de hipoteses a serem subrnetidas a analise logica e a verificacao. um hegelianismo "relativizado": a filosofia critica cia hist6ria quis substituir Hegel por Kant. 0 Estado. quantificivel. a ciencia seria uma s6. consideradas a raiz de to- ° f . cuja luta constitui a propria trarna da hist6ria. contra as filosofias idealistas que 0 precederam foi primeiro e fundamental passo naqueia direcao. marxista e do grupo dos Annales. alga que nao implicaria necessariamente em uma filosofia da hist6ria. capaz de nao deixar fora de sua jurisdicao nenhum terre no de analise util. Freund. ainda conservava implicitamente uma fllosofia da hist6ria ilurninista pre-revolucionaria na Franca e. mas ainda a integravam ideais da filosofia hegeliana. nao se deflniriam pela capacidade de consumo e pela renda. se as forcas produtivas nao se modificam. 1982. 356). que a aborda com os conceitos de "modo de producao" e 'formacao social" (Vilar. a MARXISMO 41 cia representacao.a religiao. as capacidades de criacao da vida humana se irnobilizarn. de todo 0 sentido de uma epoca. (b) as classes socia is. cientificamente penetravel como toda outra realidade" (1982. dita "positivista". a da natureza hist6rica (cf. 383). trataveis intuitivamente mas as "estruturas economico-sociais". gracas a urn esquema teorico solido e comurn. Sao caminhos diferentes que visam a realizacao de urn mesmo objetivo. Para Vilar. a afirrnacao do materialismo filosofico. 0 marxismo nao e uma filosofia da historia.

Perrnanencia e mudanca formam uma totalidade e se explicarn reciprocamente. nao realiza a reflexiio constituinte da autoconsciencia do Espiriro. e 0 Espirito: em Marx. A ontologia marxista €: "relacional" .atraves do conceito maior de "modo de producao" e de uma serie de conceitos mediadores. a realidade hist6rica e estruturada: grupos de homens. pela mediacao conceitual. pois esta 56 e apreendida pelo pensarnento. Cada modo social de producao criaria as indfviduos de que necessita. tomara como objeto as estruturas econornico-sociais. Os grupos atuantes.:iia concreta dos individuos se explica por urn "real abstrato". Marx trata de urn objeto exterior.ha uma rnultidao de eventos.OSOFIA E A CltNCIA 3..Nao haveria um hornem "universal" mas 0 concretamente "produzido" pelo conjunto das relacoes socials de producark Para se compreender 0 processo hist6rico. uma totalidade em luta consigo mesma. Assim. Consideramos que. enquanto ciencia da hist6ria. possui dois nivels: cansciente e inconsciente. priorizando 0 estudo dos "conflitos sociais". Marx recupere uma ideia hegeliana e a "cientificista". que limita e circunscreve a acao do sujeito individual ou coletivo. pela organizacao social a que pertencem e que as constitui como eles sao (d.e nolo sabern que a fazem . a realidade historico-concreta. tendendo il. A abordagem da "realidade material" seria "cientifica". imediatamente. talvez. Enquanto "ciencia" da hist6ria. €: a estrutura economico-social. em Hegel. pais se refere a urn "ser" . individual au coletiva. a vontade do Espirito. 0 historiador. as acoes humanas revelarn a intencao de um sujeito e expressam tarnbern algo que 0 sujeito ignora.. concreto. Schmidt. Esta tese marxiana. presente em todas as formacoes socia is e inultrapassavel: a relacao insuperavel entre hornern e natureza. 0 nivel inconsciente. exterior ao pensamento.0 ser social organizado para a producao e reproducao da vida imediatao Este "ser social" e materialista. Para Marx.42 A HIST6RIA. Mas esta relacao trans-historica muda perrnanentemente de qualidade nos diferentes lugares e epocas. A acao. entram em relacao de luta . 0 conceito principal deixa de ser 0 de "consciencia" . Marx nao seria metafisico. primeiras. 0 MARXISMO 43 Estes tres mementos interligados constituem uma "hipotese geral" sabre 0 movimento das sociedades. e fundadora da ciencia social. parece-nos. o marxismo. como em HegeL. 0 papel da ciencia social e revela-las pe10 trabalho do conceito. objetlvo. 0 objeto da historiaciencia: uma formacao social concreta. que supoe a hipotese rnaterialista do "ser social". mas e ontologo. hip6teses principais: 0 rnarxismo apresenta tres (a) enfatiza 0 papel das "contradicoes". a contribuicao especifica de Marx a . de urn "ser" . Ao mesma tempo que absolutamente historicizado.0 ser social nao e uma "coisa" mas relacoes hisroricas determinadas. e torna-se 0 de "producao" . A lese primeira da ciencia social seria a versao materialista marxiana de uma ideia idealista hegeliana: os homens fazem a hist6ria . 1976). Aquela realidade nao e expressao do Espirito mas algo em si. A abordagem deste objeto e "conceitual" .as relacoes sociais que constituem a modo de producao capitalista (d. Embora antimetafisico. este ser conservaria urn residua intemporal. Tese VI sohre Feuerbach). nao conhecern a estrutura maior que os circunscreve. materialista. que supoe a hip6tese do ser espiritual da hist6ria. os individuos 56 podem ser explicados pel as relacoes socials que mantem. A a. que e uma estrutura contraditoria. ao abordala. gerais mas "chao" concreto da luta de classes e das iniciativas individuais e coletivas.que nao e a exteriorizacao do pensamento. invisiveis. uma dispersao de iniciativas produzidas por individuos e grupos . que s6 pode ser canhecida conceitualmente. urn ser relacional situado em urn tempo e urn lugar. pois nao rastreia substancias originais. Hobsbawm considera que esta e a hipotese mais original de Marx. abstratas. Para Hegel. e uma reconstrucao ideal de alga exterior a ele. Entre a realidade concreta e 0 pensamento ha descontinuidade: 0 pensamento quer conhecer "conceitualmente" a realidade dada . outro grupo tenta 0 rompimento desra atual divisao de papeis. isto e. ENTRE A FIL. concreta. desintegracao. 0 conceito.esta "acao livre" esta candicionada pela estrutura economicosocial. A hlstoria-ciencia trata da luta de classes no quadro do desenvolvimento das forcas produtivas.um grupo busca manter as atuais divisoes de papers. ocupando lugares contraditorios no processo produtivo. Portanto. as estrutu- ras economico-sociais. em Marx.

Esta elaboracao da rea Iidade historica e inteirarnente rnediatizada pelo conceito. Entretanto. I ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 3. a unidade. A realidade historica e uma "estrutura em processo". mas retera a tese central: os eventos historicos e socia is se explicam pela "estrutura" . e 0 objeto da historia-ciencia. perrnanencia e mudanca. expressas em eventos transit6rios. da estrutura invisivel. (b)o marxismo foi uma das primeiras teorias "estruturais" da 50ciedade. 1982). em uma estrutura economico-social que nao e mais 0 Espirito mas uma correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao. pelo pensarnento. pela reproducao ideal. 0 conhecimento cia sociedade deixou de ser 0 conhecimento das atividades individuais e coletivas em si. invisivel e abstrata mas real. seja contra a natureza. Esta estrutura economico-social. pelo trabalho. de homens contra a natureza. 374). 0 "motor" do desenvolvimento hist6rico em direcao ii.. Sua acao se da no contexto de uma luta. explicito.30. sua intervencao e sempre urn golpe numa luta. livre e condicionada na e pela estrutura economico-social. as ciencias humanas tern inicio com a Economia Politica inglesa e. exterior (d. pois os ataques "contra" as posicoes particulares constroem a "com-unidade universal. neste "contra". 0 outro social e natural. discutira a compreensao marxiana desta estrutura.44 A . ela conduz a Marx 0982.. Mas a tarefa do historiador e explicar a passagem deste motor elementar as forrnas rnais complexas das sociedades e das civilizaIWOes (1982. . mas a energia natural-humana investida e despendida em urn processo de lura intema. Para Vilar. duvidara do conceito de modo de producao e recusara a determinacao. ernancipacao da humanidade nao eo "espirito". Conelui Vilar: lsto nao impede de reconhecer como urnaquase-evidencia [. 352).que os sustenta e condiciona. abandonou a enrase no evento e abriu 0 caminho da hist6ria "cientifica". eis a lenta conquista dos melhores historiadores do seculo xx. pois as teorias historicas anteriores priorizavam a harmonia. Ele e urn estruturalismo genetico. ] que 0 motor da hist6ria. Para Vilar. A ciencia social. apreendida pelo conceito. mas na insercao do aparente.STORIA. nao se identiflcam a "erro e mentira". p. principal mente. 0 modo de producao e uma estrurura invisivel que subjaz e cia sentido as relacoes visiveis. uma certa "astucia" da l6gica dessa luta. p. intencional e factual. p. e a construcao do homem e de seu esplrito pela sua tomada da natureza. de classes contra classes. quase sua definil. declaradas explicitamente. que a levari a transicao a outra estrurura. visivel. das rela~oes socials de producao. invisiveis. mas inaugural da ciencia social 0982. organizadas em discursos universalizantes. (c) mesrno sem 0 saber. 1974). Nao que as eventos da superficie sejarn estranhos ou irrelevantes: eles sao a estrutura em seu aparecer e. Peia praxis.. Seu rnetodo de abordagern desta "estrutura-processo" e "cientifico" e consiste na des- coberta da estrutura interna das forrnacoes socials.. A emancipacao da humanidade seria 0 resultado destas lutas particulares. No essencial. da realidade concreta que lhe e paralela. 0 metodo cientifico deve atravessar as relacoes visiveis em direcao as relacoes mais profundas. seja contra a classe adversaria. ou seja. no seculo XX. que nao e urn livro "sagrado". portanto.conceito cuja compreensao variara de escola para escola . legitimadores. pela prcducao. que a apreende conceitualmente. a continuidade. em ultima instancia. e sua abordagem precisa reconstruir a dialetica de sua sincronia e sua diacronia. Assim. entre as diversas esferas socials (cf Hobsbawrn. 0 modo de producao. Godelier. que afinna a contradicao presente na estrutura. os homens 'fazem a historia'' e nao sao suporte de qualquer sujeito metafisico. e reintegrar 0 visivel no invislvel. A "verdade" de uma sociedade nao esta em seu "aparecer". lsto e. Marx iniciou a busca de regularidades na historia. mas podendo vir a sabe-lo. E regular e irregular. que se oculta sob 0 seu funcionamento visivel. parece haver. passar a pesquisa de mecanismos que ligam a sucessao dos eventos a dinamica das estruturas.. pois internamente contraditoria. 368). Esta estrutura e sempre urn "real abstrato". com 0 capital. os homens transforrnam 0 mundo e a si rnesmos. pela intervencao. a MARXISMO 45 historiografia. 0 solo dos inurneros fatos que constituem a realidade visivel.

Marx sera fundador da ciencia social. pois engendrado pelo curso dialetico dos modos de producao que 0 precederam. onde as fases sucessivas que a constituem engendram umas as outras em direcao a utopia comunista. a exemplar. 0 marxisrno. p. 0 modo de producao capitalista ocupa 0 lugar de ultimo modo de producao centrado sobre a luta de classes. 0 confllto nao cessa e convoca novos. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 3. livre e comunitaria. conceitual. em busca da ernancipacao. brevemente. cia hist6ria em Marx e aquela do Manifesto Comunista. 0 aspecto hegeliano: 0 real e rational em sua contraditoriedade. por outro lado. que as obras de Marx nao contestam: a primeira apresenta uma visao "evolutlva" da hlstoria. Para Lefort. 0 flo condutor desta perspectiva e a tese de que a hist6ria de todas as sociedades ate nossos dias e a historia cia lura de classes. p. a obra de Marx se tornara uma filosofia da historia. hi duas formas de compreensao do marxismo. uma ruptura. compreendida como "desenvolvimento em geral". A continuidade do drama nao deixa duvida. no seculo XIX a historia evolutiva prevalecera e a funcional-estruturalista so vira a predominar no seculo xx. que ha tres tipos de historia principals. 0 proximo modo de producao trara a superacao desta luta entre os hom ens e inaugurara uma nova fase da historia humana. Entretanto.46 A HISTORIA. uma continuidade. Conclui Stoianovitch: 0 marxismo oscilou entre esses tres paradigrnas e foi. a sociedade europeia criou. a dialetica marxista nao nega a ideia de evolu~ao. de Comte e de Darwin. Entretanto a possibilidade de leituras tao diversificadas de uma mesma teoria permite-nos duvidar de seu propalado "rigor teorico". iluministas. continuista. o flo da hist6ria pode romper-sa. embrionariamente. urnas superiores as outras. Haveria uma ligacao profunda entre evolucao e revolucao no processo de desenvolvimento: a evolucao seria constituida pelas mudancas quantitativas que engendrariam as mudancas qualitativas revolucionarias. ja foi interpretada a partir de perspectivas as rnais contraditorias. cxcludentes e surpreendentes. 1984). 0 modo de producao capitalista resulta da sucessao dos modos de producao anteriores e promove 0 transito a urn modo de producao mais "evoluido". Esta versao evolutiva do marxismo 0 constitui como uma fi1050fia da hist6ria. apesar das pausas e regressoes (1978. apresentou esras duas leituras possiveis do texto marxiano. 0 aspecto iluminista progressista: as fases cia hist6ria humana sao evolutivas. uma visao "repetitiva" da historia. Claude Lefort. Evolucao e revolucao formariam a estrutura do "desenvolvimento" da historia em direcao a sintese qualitativa superior no futuro. a cvoluttva e a funcional estruturalista (1976. pais nao teria como motor a Iuta de classes. 0 MARXISMO 47 Esta "teoria geral" da sociedade. que seguiremos. Ate 0 seculo XIX. a partir de duas leituras possiveis da obra de Marx: (a) enfatizando-se seu aspecto "emancipador". a historia funcional-estruturaltsta. de acordo com as circunstancias. a revolucao viria coroar a serie de mudancas quantitativas evolutivas. scm duvida. e. 19-24). pragrnatica. ele se resrabelece sempre. Nesta escala evolutiva. por urn lado. Os sovieticos eram os sustentadores desta leitura de Marx. Enfim. apresentando nossas consideracoes pessoais. em seu artigo "Marx: d'une vision de l'histoire i l'autre" (978). 195). Tal modo de producao seria. em direcao a sociedade justa. que instrui 0 cidadao e guia sua acao. A visao evolutiva. de seu "carater paradigmatico". devido. Segundo Lefort. Sao duas formas diferentes de compreender a temporalidade. por exemplo. propomo-nos a analisar a temporalidade marxista. nega-se a si mesmo. a segunda. a maior parte das sociedades feria praticado a historia exemplar. (b) enfatizando-se seu aspecto cognitiYO. no seculo XVIII. realizando uma combinacao das posicoes de hegelianos. a historia possui uma ordern evolutiva racional. evolucionista e funcional-estruturalista. Para eles. Se atores desaparecem. que tern como consequencia a elaboracao de estrategias diferentes para "escapar-lhe" . A humanidade e una no tempo. que ocupara urn lugar qualitativamente superior na escala evolutiva dos rnodos de producao. Nesta perspectiva. Stoianovitch considera. 0 aspecro iluminista revolucionario: a transicao de uma epoca a ou- . exemplar. a imensa riqueza epistemologica e pratico-polttlca da criacao de Marx (cf Anderson.

migraC. mantem-sr. Este esquema. guerras se sucedem. catastrofes acontecem. em que 0 traba- 49 Ihador nao e exterior a terra.homens ligados a terra e a comunidade. do mito e da irnaginacao pelo espirito positive.:3.ao do modelo estrutural: dinastias se desfazern.que implantaria 0 universal humano. Nos modas de produ~ao pre-Capitalistas. Desta forma. 0 evolucionismo darwinista. 0 de urna hist6ria guiada pela repeticao e nao pela evolucao.aspecto darwinista: a evolucao e urn processo natural de melhoria da especie. ele pode constituir teoricamente seu outro. sobretudo as asiaticas. da especula<.intocavel .ao capitalista. o. e entre os modos de producao pre-capitalistas ha urna "repetifao" do mesmo modelo estrutura]. entre 0 modo de produfao capitalista e os modos de produfao pre-capitalistas nao ha "evolufao" mas ruptura radical.limites geograficos.48 A H1STORI"'. Na hist6ria evolutiva.0 novos fatores de diferenciafao interna.. a apari\. fazendo cessar a luta de classes.p~f Marx mas ha em sua obra urn outro modo de apreensao da historia e da vida social. uma sintese de todas as grandes filosofias da nistoria de sua epoca: a negatividade hegeliana. . entao. 0 aspecto comtiano: a evolucao implica a substituicao da religiao.ao. as hornens estao imersos na terra e na comunidade.. porta~to.. a vontade geral revolucionaria de RO~sseau. 0 sentido da historia e a emancipacao dos homens pela acao de urn sujeito coletivo . FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. uma "vontade geral" se estabelece e decide sobre 0 fim da sociedade atual e 0 nascimento da nova.:ao da obra de Marx. mas.ao. Assim. Marx reflete sobre uma hist6ria que rornpe com a ideia de devir regido inelutavelmente pelo desenvolvimento das forcas produtivas e com a ideia da inelutave] dissolucao de toda estrutura social. a superacao da ~~t~fis~ca comtista. A mutaf:lo e praduzida do exterior. 197). 0 capitali"lmo e a ponto de chegada e de passagem de uma histona que caminha inelutavelmente em direcao a utopia comunista. tanto se exciuem quanto se combinam. p. antigo e feudal. 0 progresso racional iluminista. uma muta~o da humanidade [.Oes. elahorou dois modelos que se opoern: (a) 0 modelo capitalista. Considerando os dois model as. nao e desmentido . guerras. apesar das vanacoes. Marx nao mostra com~ e~tes COnt~lbuirarn para a ernergencia do modo de producao capitalista e os distingue do capitalista. a MARXISMO tra constitui um periodo de "crise" . ] Mas uma descontinuidade radical. Nesta perspectiva. a repeticao e a conservac. As duas possibilidades de imerpreta\. 1978. a agressao de code munidades estrangeiras. possui as condi~6es objetivas do seu trabalho e nao e exterior a comunidade. os modos de producao pre-capitalistas. E entre os modos de producao pre-capitalistas Marx nao estabeJeceu nenhuma filiafao de urn a outro. e a estrutura ccon6mico-social perrnaneo. a erosao das institui<. trabalho na propria terra.:ao lenta da sociedade. ENTRE . estas interpretapSes da historia se excluem _ mas podern se comhinar tambern ha evolucao e repeticao canto nos modos de producao pre-capicalistas quanto no modo de prociuc. Ele decifra um rnecanlsmo de autoconservac. J (Lefort. A mutacao e efeito combinado de acidentes. 0 marxismo e. 0 modo de producao capitalista.6es. nao e a continuidade do processo hist6rico que 0 capltalismo faz aparecer. com trabaIho livre trocado por dinheiro para reproduzir e valorizar 0 dinheiro e com separacao do trabalho livre das condicoes objetivas de sua realizacao: (b) 0 modelo pre-capttalista.:3. 0 rnodelo.0 proletariado .ocapnalisra e os modos de produ\. Este modelo teria sido invariante em todas as suas express6es: tribal. dificuldades c1im:iticas. um modo que da rnais enfase a "repeticao" do que a "evolucao''. retomando Lefort.. os Grundrisse. a evolucao e a dcstrui\. considerando as sociedades pre-capitalistas. Em sua analise dos modos de producao p":capitalistas.a luta de classes chega ao paroxismo. vida comunitaria. Como filosofia da historia. A analise que Marx faz dos modos de producao pre-cap italistas e logica e nao exige a sua observacao ernpirica: a partir da estrutura do capitalismo. na hist6ria repetitiva. nao terta resultado do desenvolvimento evolutivo des modos de pmducao anteriores mas de uma ruptura com eles. asiatico. Portanto.:ao pre-capitalistas. ha: ruptura entre 0 modo de produ\. nao ha continuidade... resultado de uma rnudanca de formas coman~ada per uma contradi~"o fundamental [. ainda segundo Lefort.

e eo nstruir-se . reencontrar-se. Marx herdara do Iluminismo revolucionario e principalmente do Idealismo alemao. salta qualitativo. pela intervencao "critica". compreende a historia como uma aceleracao do tempo em direcao ao futuro livre. que se transformou em arneaca. especulativa. da escuridao. Enquanto da prosseguirnento ii. Entretanto. No momenta em que a continuidade se rompe. mas ruptura. a relatividade e finitude humanas poderiam eneantrar conforto. nao pela evolucao gradual e pacifica. a sociedade se lorna uma grande estrutura mecanica. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. das filosofias da historia -. sintese dialetica. defendendo-se da angustia que suscita a iniciativa historica acelerada. A historia e uma sucessao de processos particulates. Aqui. Atraves da acao critica da realidade social. mas a cia sse proletaria recusa radicalmente 0 presente e 0 passado. E revolucionario porque sua industria esta sernpre insatisfeita com seus ultimos indices de produtividade c tende a supera-los de modo vertiginoso. criado pela burguesia que. 0 modo de producao capitalista e revolucionario e. evolucionismo. descontinuidade entre as estrururas historicas. Marx teria rompido radicalmente com as filosofias da historia. Mas. Diferentemente das estrategias anteriores de recusa da temporalidade a atitude poetico-iruultiva mitica. para usarmos a expressao de Fichte. reconciliar "inteligencia e coracao" pela acao. por isto. A "destinacao do homem". diante do inedito.50 A HIST6RIA. isto e. 218). a "razao pratica". 0 presente se rravesre de passado. ruptura e terminarn em outra. as modos de producao. pelo retorno ao passado. Lefort afirma: "a historia que se realiza sob 0 desenvolvimento das for(as produtivas e ainda uma historia regida pela repeticao" 0978. os homens. teortco-pratica. fundador da ciencia social e continuador das filosofias da historia ernancipadoras. Nesta perspectrva. 56 haveria a possibilidade de as homens tomarem seu destino nas pr6prias maos. em direcao ao futuro. mesmo aqui. a intervencao racional. que sao conservadoras. a mesma ameaca que ela foi para a aristocracla. do progressismo e da "crise" iluministas. a atitude de pura intuicao da fe. A determinacao natural aparece no espa~o social. deixando-se envolver pelo espirito dos mortos. e a acao burguesa que teme sua propria revolucao e se refugia no passado. pode-se perceber 0 seu outro lado evolutivo: na verdade. A repeticao aparece no modo de producao capitalista pelo seu lade burgues. do horror da experiencia vivida. os limites sublunares. sua vivencia da historicidade se aproxima da negatividade do Espirito hegeliano. mas predomina 0 aspecto evolutivo. Laurent-Assoun. inventarn urn passado que os defenda contra a vertigem que engendra sua propria acao. continuidade. a atitude racional interpretativa. 0 presente e consumido pelo futuro. resta a arnbiguidade do marxismo. e as relacoes 50ciais sao reificadas. critico-concreta no mundo.que e a ilusao de racionalidade e universalidade. marxismo adotou. como 0 Espirito hegeliano. que recornecarn sempre depois de uma . de Kant e Fichte. em Marx. Par ela. salvacao. no futuro. que a destr6i e reconstroi. Pela praxis. Diante da angustia. expressa urn otimismo insuperavel. no mundo SOCiaL Esta estrategia de evasao da experiencia da temporalidade.que petrifica oreal (cf. passou a recusar 0 futuro. Nao have ria. apos ter tornado 0 poder. evolucao e repeticao tambern se combinam. Marx radicaliza a percepcao do tempo da modernidade. que pode levar a morte ou i dorninacao. "retira-se da historia". a historia que 0 Esta leitura antievolucionista restitui a obra de Marx toda a sua originalidade enquanto uma das criadoras do novo "ponte de vista" da ciencia social. 0 MARXISMO 51 No modo de producao capitalista. Sua dialetica materialista nao e teleologica. constitui uma ruptura com as sociedades pre-capitalistas. mas pela "crise permanente" . fuga da particularidade de um lugar . as burgueses nao 0 suportam e dissimulam a novidade refugiando-se nos rnodelos do pass ado. onde Lefort aponta 0 carater repetitivo do modo de producao capitalista. 1978). "negacao da negacao". do vazio. E onde apareceria a "repe[j~ao" aqui? No seu "rnedo" desta vertigem: confrontados ao novo constantemente. 0 real e ocultado pela ideologia . Marx nao parte da kleia de um sentido universal dado par anteclpacao aos homens. p. paz neste mundo mesmo. a "praxis". nao ha em Marx a totaiidade absoluta que se express aria em totalidades parciais. grande narrativa emancipadora.

parciais e particulares. 0 seu carater de tempestade sobre a historia. temporal. pard ser objetivo mesmo. Entretanto. p. pode aumentar 0 nivel de dor da experiencia vivida em vez de alivia-la. Entretanto. a reposicao de tal problema. tern interesse em revela-lo em toda sua contraditoriedade. a uma "ciencia do real social". diante dessa sua estrategia "humanista". Nao se pode estranhar. na analise da sociedade. inteiramente adequado ao seu ohjeto e. portanto. 0 capitalismo deixa de ser uma realidade vivida e torna-se urn sistema conceitual. . produziria urn conhecimento objetivo. pois esta dasse nao tern "interesse" em esconder as divisoes da realidade. isto e. pelo contra rio. Esta ideologizacao do discurso hist6rico poe serios problemas ao carater "cientifico" da historia rnarxista. que 0 manteve ainda na area de influencia da filosofia da historia. formal. entao. a nosso ver: e possivel que a historia resgate a historia? E possivel os homens se recuperarem ainda no tempo. POlS a resposta dogmatica. Portanto. e nao urna "cidade de Deus" ou do Espirito Absolute. A versao althusseriana do rnarxismo e essencialmente conceitual. claro. 0 MARXISMO 53 o marxisrno procurou evitar 0 que as ciencias socia is facio no seculo XX: separar faire l'bistoire de faire de l'bistoire. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. 1978). formal. vivendo a experiencia da finitude? o marxista. este e 0 problema fundamental. 0 marxismo chega a urn enundado surpreendente. a sua enorme repercussao. e a especie hurnana seria imortal e se aperfeicoaria. em seu carater tenso. uma resposta que se recuse a se rever pode reforcar as grades da prisao da historicidade.a parcialidade a favor da dasse revolucionaria corresponderia a objetividade no conhecimento social e historico. sem qualquer referencia ao vivido. para 0 qual tada resposta deve ser posta com hesitacao. humana e historica.52 A HISTORIA. 0 aspecto logico. bern como conceitos que levararn. com 0 sentido da nuanca. em ocultar 0 pro- teria sua salvacao na propria historia. 0 marxismo. 1971. 0 marxismo apresentou urn conjunto de hip6teses gerais. concreto. conflitual. embora parcial (cf Schaff. 0 marxismo evadiu-se da historicidade pelo "conceito". Considerando que seu objeto de analise e uma sociedade dividida e tensa. enquanto "ciencia social". Entretanto. que teria se degradado em discursu legitimador de interesses particulares. uma solucao. Ao "tomar posicao". "urn retrocesso". pela sua estrategia para solucionar 0 drama cia temporalidade. 0 resultado foi a ideologizacao do conhecimento historico. sernpre considerando a possibilidade do erro. quando este aspecto ideol6gico foi reconhecido e controlado. que se poderia ana!isar em si. de rnaneira bastante fceunda. relativo a esta sociedade-objeto. "bruta". l6gico. superando a finitude dos individuos. 1 ! Mas. esta seguro desta possibilidade e consideraria absurdo. dando-Ihes uma validade universal. do "puro conceito" se substitui ao aspecto historico. a utopia resgataria 0 tempo passado e presente de infelicidade. oscilou entre a evasao da historicidade em direcao ao futuro e a evasao em direcao ao puro conceito. ele conheceria as razoes do grupo que defende e as razoes do grupo que ataca. A utopia sera uma "cidade-feliz". A principal. conflanca e esperanca. o rnarxismo inspira. logo. Antes de propor uma saida. nao se poderia estuda-la evitando-se esta sua fratura. As solucoes intermediarias combinaram estas duas estrategias: a descontinuidade vivida foi transformada em "continuidade". ou pela ligacao do presente ao futuro ou pela inter-relacao necessaria da dispersao em conjuntos articulados de conceitos (cf Thompson. por abandonar 0 movimento hist6rico para tornar-se pura construcao teorlca. 0 historiador. deveria refletir sua contradicao e ser parcial. estaria. 305 et seqs.). em sua arnbiguidade. parece-nos. as questoes que se apresentam sao inumeras. entao. cesso social.

esta questao proposta par Kuhn a eomunidade de historiadores que constitui 0 grupo dos Annates: o que as uniria. com a significado de urn conjumo de cren(as. 237-84). e 0 fitos6fieo. de que nao existe qualquer "paradigma dos Annales". No posfacio a sua obra. desde as mais afirmativas. Stoianovitch (976) e 0 principal articulador cia resposta mais "otirnista". empregadas como modelos e exemplos. isto e. ele preferira responder: uma "matriz disciplinar". Considera tambem que as posicoes contradit6rias sustentadas pelos diversos membros do grupo sao. que tiveram uma formacao e uma iniciacao profissional semelhantes. devera ser: urn paradigma au urn conjunto de paradigmas. Ele considera que entre 1946 e 1972. entao. uma matriz disciplinar? Teriam des feito uma "revolucao cientifica" no interior do conhecimento historico. ° . para ocupar 0 lugar hegemonico que ocupam? Ou seriarn "herdeiros". 0 PROGRAMA (PARADIGMA1) DOS ANNALE5 "FACE . como as solucoes concretas de enigmas que. assimilaram a mesma literatura tecnica. Coloquemos. no sentido fiIos6fi- T. com os Annates. entre tanto . de varies paradigmas e nao de urn somente. como urn elemento isolado do conjunto anterior. E possivel. valores e tecnicas comuns a urn grupo que pratica urn mesmo tipo de conhecimento. bern como a aflrmacao. e perguntar se eles possuem principios teoricos que os constituam em uma escola. em torno de urn "solido acordo de base" sabre a pesquisa hist6rica. considera que 0 termo "paradigma" pode ser usado em dais sentidos: 0 sociol6gieo. quando as Annates estiveram sob a direcao de Braudel. comum entre os mernbros mais celebres do grupo.4. constituida de diversos elementos que formam um todo e funcionam juntos: generalizacoes simbolicas. onde ele considera a repercussao da primeira edicao e as contestacoes as suas hip6teses.cuja transposicao a estrutura das transforrnacoes do conhecimento na area das ciencias humanas talvez possa ser feita. haver urn paradigma no sentido sociol6gico sem que haja urn paradigma no sentido filosofico? T. corn- referindo-se a estrutura das revolucoes cientificas . Uma comunidade cientifica e que define urn paradigms no sentido sociol6gico: urn grupo de individuos que praticam uma certa especialidade cientiflca. baseadas na teoria de Kuhn. p. 1515 4 o PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE AOS EVENTOS" DA HIST6RIA co do termo. Uma vez isolado urn tal grupo particular de especialistas. a que lhes seria comum? Seria urn paradigma no sentido filos6fieo. mas sim urn "espirito" que os uniria. uma matriz disciplinar autonoma. e indiscutivel: as Annates constituem urn paradigma. da "historia normal" praticada anteriormente? Por a questao da unidade dos Annates em torno de "problemas-tipo e solucoes modelo". As respostas a tais indagacoes variaram ao extrerno. em todo caso. este teria criado urn paradigma reconhecivel e maduro. Kuhn. valores comuns e exernplos (1983. Do ponto de vista sociol6gico. ate as mais negativas. que se estabeleceu atraves de uma revolucao cientifica. que sustentam nao haver qualquer novidade na historiografia francesa desde cern anos arras. crencas metafisicas. obtiverarn as rnesmos ensinamentos. segundo Kuhn. ainda.. iegitimam a "clencia normal" e as "revolucoes cientificas". que veem a surgimento. a questao que se poe e: 0 que compartilham seus membros que explicaria a plenitude de sua intercomunicacao. entao. mas que permanece. polernica -. na verdade. que admitem a existencia de urn paradigma untco.. que sustentaria a seu exercicia da "intersubjetividade" eo resultado mais au menos comum de suas pesquisas? A resposta. Encontramos ainda posicoes mais complexas.

A segunda geracao dos Annates. 3?) ha a determinacao. p. 0 que propuseram foi somente Em 1979. em formas variavels. uma "troca de services" da historia com as ciencias sociais. visiveis e imutaveis ou que mudam lentamente. a continua mudanca. 0 passageiro. r) hi a convlccao de que a hist6ria e. embora sem perder de vista a totalidade da a~a... e 0 "estruturalfuncionalista".oes da cornunlcacao.. Entreranto. comenta Braudel. determinada por forcas externas ao hornem. entao. prossegue Braudel. em todas as suas tres geracoes. embora com hesitacao. 236~7). portanto. inclusive a simb61ica e inconsciente (Stelanovitch. Para Braudel. p. que ele apresenta de forma ate verossimil. 470-1). que eJe procurara caracterizar em sua obra. ] 0 paradigma dos Annates consiste na pesquisa sabre 0 modo como funciona 0 sistema dado de uma sociedade em suas multiplas dimensoes. se se entende este termo como urn sistema de pensamento rigorosa mente articulado e concluido. estavel. Para Stoianovitch. de reduzir a area de incomprasnsae pela analise estatistica rigorosa [ . mas em 1929. a construcao teorica do "modele" dos Annates nao se deu entre 1946 e 1972. Segundo a forma estrutural-funcionalista de praticar 0 conhecimento historico. isto e. Febvre e Bloch nao tiverarn a impressao de estar criando urn paradigma.. apesar de combaterem a historia tradicional. p. pelo menos em parte. 9-18). de forma particular. Revel (1979) se pergunta se. ] se eu fosse tentar capturar a filosofia da escola dos AnnaJes. que representa 0 movimento. para os Annales. Braudel sera mais explicito: "Os Annates. utilizarn 0 termo acrescentando-lhe comentarios explicativos. ao prefaciar a obra do proprio Stoianovitch 0976. era e continuou sendo 0 ultimo e rnais profundo motor dos Annaies. em primeiro lugar. e procurou responde-fa usando.... em todos os membros da escola dos Anna/es (1972. J. nunca constituiram uma escola no sentido estrito. criacao original dos franceses.. uma sintese deste duplo aspecto da experiencia vivida nas coletividades humanas. no sentido de Kuhn. 57 plernentares entre si e formam urn conjunto complexo: 0 para digrna dos Annales. recusa a hip6tese da exisrencia de urn paradigma.. como as forrnacoes soclais e as rradl~5es intelectuais.. urn modelo de pensarnento fechado em si rnesmo" (1972). desestruturacao e reestruturacao. para Braudel.56 A HIST6RIA. Em seu "Personal Testimony". E essa troea. que representa urn espaco concluido. hurnana.. o proprio Braudel. 0 conceito de paradigrna. os principios norteadores da sua pesquisa: [ . social. apesar da sua vivacidade. urn dos rnembros do grupo tambern se pas a quesrao da unidade dos Annates. A rnudanca se insere em urn sistema. 0 paradigma dos Annates seria. acontecimental [ . enfatizaria tres elementos. cultural. entao. isto e. e as que sao em parte intangiveis. temporal. como a geografia e 0 clima. sera recusada pelo proprio Braudel. ] pesquisa as varias fun!. nenhum prazer em usar esse termo e menos ainda termas como "escoJa" e "modele". ] Esta filosofia comum pode ser percebida. e Hestia. 1976. autarquica e interdependente: [. os Annates. domestico.. nao teria acrescentado nada de novo ao projeto da primeira. J. mas nao sao inteiramente neutras ou independentes dele: foreas em parte fisicas. uma experiencia fixa e rnovel. perceptiveis apenas intelectualmente. os seus sucessores.o humana. teriam sido os criadores e os praticantcs talentosos deste paradigma. Fora do grupo. Este fato encerraria 0 assunto? No interior do grupo. mas como urna nova funcao. ha os que nao fa lam de "paradigma" mas de uma "filosofia" dos Annales. 1~) hoi uma tentatlva de apreender a totalidade e a coesao Vital de qualquer periodo hist6rico ou sociedade ( . apenas 0 teria prosseguido e aprofundado. aspecto de urn processo de estruturacao. ao longo das tres geracoes . como uma evolucao regular ou continuidade. espaclal.. deus da comunicacao. ENTRE A FILOSOFIA E A CltNCIA 4. Stoianovitch Jiga 0 pensamento dos Annalesa dois mitos gregos: Hermes.. J Esta hipotese de Stoianovitch. a acao hurnana deixa de ser "exernplo" para ser "funcao". econcmica. Faz a analise entre parte e todo e nao entre antecedente e consequente [ . 0 PROGRAM A (PARACIGMA?) DOS ANNAlES "FACE . A mudanca nao e vivida como progresso. na comemoracao do cinquentenario da publicacao do prirneiro numero da revista. 0 historiador Ingles Trevor-Ropper acredita ter apreendido a "espirito" dos Annates e estar ern condicoes de descrever a sua "filosofia". proposta que constituiu uma novidade radical em 1929. Eles nao teriam.

urna continuidade rama da ciencia hisrorica com a sua chegada. a PI<!OGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAll'S "FACE . e ignorava evento intelectual da passagem do seculo: a perspectiva das ciencias socials . se nao flzeram uma "revolucao clentiflca". sem os constituir em uma "escola". ao contrario. foram diferentes. nada nos parece menos justificada. marcado pelo recente aparecimento das ciencias sociais. Em nome deste espirito. Havia uma distancia excessiva entre historia efetiva e conhecimento hist6rico. x-xi). apesar de ter em comum a "objetivacao do social". Enquanta associada as ciencias socia is. pela fidelidade dos ultimos ao desejo de Febvre e Braudel de manter a historia sempre aberta a historia efetiva e aos movimentos da historia da ciencia. talvez. a concep~ao do tempo historico da historia normal da epoca nao era adequada aos desafios pastas pela historia efetiva e estava ultrapassada pelo proprio desenvolvimenro do conhecimento cia sociedade. Ha tarnbem as que contestam nao so a existencia de urn paradigrna dos Annates como tambem qualquer alteracao no pano- Pode-se talar. nas tres geracoes. teria havido uma permanencia. de uma transformacao radical na concepcao atual da hist6rial Quanta a Franca. terialJl. geral. Mas . como alguns.58 A HI5T6RIA. Revel introduz a sua res posta a sua questao . entre a terceira geracao e a primeira. caracterizado por uma sensibilidade a mudanca. 0 que produziu uma "crise" do conhecimento hist6rico. 0 que caracterizaria a continuidade e a unidade dos Am'la!es. tornando rnafs complexas suas relacoes com as fundadores. teriam adotado varies paradigmas. p. e as maneiras "normals" de formular enigmas e soluciona-los falharam duplamente: (a) nao se era capaz de formular estes problemas-enigmas. A "historiografia normal". pela atividade desernbaracada de definicoes teoricas.e J.. pols obriga a esclarecer a relacao entre a discussao de urn possivel paradigma dos Annales e a mane ira como este paradigma teria se estabeleeido como dominante. nos anos 20.a tranqUilidade de sua evolUl. S9 dos Annates. os valores e os instrumentos "normais" nao sabiam soluciona-los. os habitos. entre aquele pequeno grupo de professores da Universidade de Estrasburgo que. ° . a pesquisa.. ele se interroga.. Esta formulacao de Glenisson e importante. Jean Glenisson terroga e responde: in- o que poderia haver de comum. seguramente realizaram uma "mudanca substancial" no conhecimento historico.de nao acredita em urn paradigma unico. E. entao. (b) quando se conseguia faze-to. Assim. Novas problemas se impuseram. um dos traces mais caracteristicos de nossa historiografia nacional seja a sua ccntinuldade. a historia tena se dorado de varios paradigmas. 0 historiador sugere a existencia de uma sene de paradigmas particulares que se sucederam sem se elirninar.. Ligada a questao da existencia de urn paradigma nos Annates ha uma outra: os Annates teriam feito uma revolucao no conhecimento hisrorico ou sao "herdeiros". apesar do seu combate? A hipotese que sustentariamos seria a de que os Anna/es. apesar cia descontinuidade entre as tres geracoes.ao espirito 90S fundadores. associando-se as diversas ciencias socials ao longo de sua hist6ria.§~ido sua orientacao inaugural e. sem que as associacoes anteriores fossem desfeitas quando da crlacao de uma nova.. para de. seria a rnanutencao cia proposicao central dos fundadores pelos membros atuais do grupo: retirar a historia de seu isolamento e aproxima-la das outras ciencias sociais. apesar das aparencias . fundou uma revista e enfrentou a cidadela universitaria e a rede possante que se constituira ha vinte anos em torno daquela mesma revista e da Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales? Haveria uma continuidade entre a "historia global" dos fundadores e a "hist6ria eclatee' dos mais recentes? Os defensores do "espirito dos Annates" costumarn [ustificar uma continuidade. nao correspondia mais a realidade hist6rica que aparecia. As aliancas com as ciencias sociais. dominante no inicio do seculo XX.rtfll~Ji~i$.. pois as ciencias socials sao multiplas. dos Annates e tambem nao descarta a existencia deste espirito. mesmo quando pretendia ser cientifico._2~A'!. no sentido de Kuhn. Fundarnentalmente. fala-se de uma "escola dos Annates'.:aodesde cern anas (1965. i. a tempo historico da historiografia tradicional ainda estava sob a influencia de uma certa filosofia. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA 4.

A hist6ria normal. para se tornar. cnquanto a hist6ria normal estava inteiramente alheia as novas condicoes da hist6ria efetiva e do seu conhecimento. Houve. atraves do metodo critico que ela aprimorou. prosseguia ainda no interior dos Annates. urn novo mundo hist6rico se desenha: as Annates significaram urn "progresso". abolicia. criaram uma outra hist6ria (cf. Burke afirma que esta French Historical Revolution se realizou e se consolidou atraves cia contribuicao interdisciplinar. 24). pois a nova perspectiva. Neste sentido. 61 Distantes da realidade historica e defasadas epistemologicamente . aqui. Eles passaram a praticar todos as procedimentos que a historia "normal" interditava. outra concepcao do mundo e da sua evolucao" 0988. a hipotese maior que gostariamas de sustentar: as Annates produziram uma "descontinuidade" realizaram uma "mudanca substancial". uma "luta". destruiram suas vel has crencas. de uma "mudanca substancial" do conhecimento hist6rico. a hist6ria tradicional. mais arnpla e que incluia. J A dlsciplin<1_ historica nao sera jarnais a mesma" (1990.'rI 60 A HI5T6RIA. (PARADIGNlA1) 005 ANNALES "FACE . Pode-se verificar.as instituicoes historicas enfraquecerarn-se e tornaram-se alvo facil das novas ciencias sociais. previsoes e preconceitos. Sob 0 impacto das ciencias socials. A lura interna e a hist6ria efetiva dado "razao" ao lado que assurniu 0 ponto de vista das ciencias socials. pode-se falar de uma "descontinuidade". 0 PROGRAM . dando-lhe outro significado. talvez. porque apresentaram.portanto em "crise" . Esta descontinuidade produzida pelos Annales e descrita par Le Goff como uma "metamorfose na memoria coletiva dos homens. sobre seus instrurnentos. Uma mudanca na concepcao do tempo hist6rico tern como consequencia a alteracao de toda a pesquisa. portanto. depois. Aqueles queriam que estes revissern todo o seu metodo de abordagem da realidade humana. 56 havia dois caminhos para a Historia: ou mantinha sua velha forma e perdia seu espa~o institucional para os novos paradigmas das ciencias sociais. e os que aderiram ao novo ponto de vista das ciencias sociais. As ciencias socia is eram capazes de por os novos problemas e de soluciona-los com os scus metodos novos. a hipotese de uma revolucao cientiflca dos cientistas socials contra as historiadares tradicionais. a compreensao anterior. Neste confronto. 0 que veio dela tornou-se outra coisa. Nossa hipotese. A revolucao no conhecimento historico cornecara no exterior da disciplina.. ou adotaria estes paradigrnas. de todo 0 olhar do historiador. uma outra concepcao do tempo historico. para ele. A historia renovada lancava urn novo olhar sabre a pesquisa historica. E quando se discutem paradigmas em historia a questao que nos parece central e: houve alteracao no coracao cia historia. 0 que poderia confirmar. P. mas sob urn novo olhar. os cientistas sociais e os historiadores que vao aceitar as propostas destes. interior. [res atores: os historiadores tradicionais. de certa forma. nao em direcao a "verdade" cia historia. portanto. "traduzindo-os" para 0 discursu especificamente historico. i n). As ciencias socials estavam adaptadas a nova realidade social e. aqui. sob 0 signo das ciencias socials.. mas a uma compreensao mais detalhada do processo historico. urna outra nocao de duracao e de conhecimento da duracao. nao houve uma descontinuidade total. embora estejarnos prontos a admitir que. ao mesmo tempo que alterava. que a historia tradicional controlava. 1994a). entao.adiscordar de Glenisson quando ele afirma haver uma continuidade na historiografia francesa desde cern anos. A historia normal rejeitada.. Reis.. tomou outro significado. apesar de ter havido uma "mudanca substancial". Le Goff revela.. "urn fen6meno sem paralelo na hist6ria das ciencias socia is [. a situacao de "confronto de paradigmas" que Kuhn conside~ como constituidora de uma revolucao cientifica. no sentido das revolucoes cientificas de Kuhn. p. na concepcao do tempo historic a? Se houve. por iS80.. com seus valores e pressupostos. isto e. a comunidade de historiadores se dlvidiu: havia as que defendiarn 0 metodo historico tradicional. e a de que as Annales realizaram a elaboracao de uma nova concepcao do tempo hist6rico e. ENTRE A FIL050FIA E A CI~NCIA A. incluia a perspectiva anterior. mudaram ate mesmo a concepcao de "ciencia historica". p. apesar de fazer aquela for- . Os Annales cia epoca aholiam. objetos e objetivos. flnalmcnte. realizada pelos Annales. excluidas das instltuicoes de ensino c pcsquisa socia is. entao mais proximas dos novos problemas e das novas solucoes. ao mesrno tempo. segundo outra duracao. Tendemos. Entretanto. trata-se de outra historia. 0 confronto de paradigmas inclui.

nao tendo formado no passado uma escola . Diferentes concepcoes sobre 0 que constituiria os objetos e metodos da "historia como ciencia social" fundamentava~ os :arios subgrupos no interior do grupo dos Annates. 1350-1). Faiemos. Igge rs.e.62 A HIST6RIA" ENTRE A FIL. a mudanca na estrutura da explicacao-cornpreensao em hist6ria. entia. A terce ira geracao levou-o as ultimas consequencias e. renovaram 0 questionario proposto pelos fundadores. p. Revel parecern raciocmar na mesma direcao. 63 mula~ao anterior. tambem. em urn sentido menos preciso do termo. 0 programa proposto pelos fundadores consistia fundamental mente no seguinte: a interdisciplinaridade. as Annates se definiram assim: liberar as saberes [. mas como expressoes comuns. mas lugar de experimentat.. Nenhum novo paradigma teria emergido [ ] A t I d" '" n es. de "programa dos Annates'. mas e tambem extremamente irregular" (1990. A ideia de urn "programa" nao invalida a descricao que fizemos anteriormente da "revolucao dos Annates' nos termos de Kuhn. hlstorica. 0 PROGRAMA (PARA. eviternos 0 conceito de paradigma sentido filosofico do tenno. . uma orientacao. define a unidade dos Annales por urn "espirito". a rnudanca no conceito de fonte historica e sobretudo. Mais recenternente. assim como e facil encontra-lo ~a~ . mas mantiveram-se fieis ao "programa" dos fundadores..e urn espirito. a ideia vaga do espirito dos Annales. Alem de Braudel e Le Goff . cada urn apresentando urn modelo de pesquisa que visa oferecer rnais :ientifiddade para uma comunidade de historiadores e cada u~ hp:do a certas no~oes gerais sobre a natureza da realidad. Esta fidelidade nao se traduziu ern uma repeticao mas na renovacao constante da pesquisa e na abertura da hist6ria as necessidades do presente. p.hi -.. Le Goff e urn dos que. p. Propomos que se tornem aqueles termos fora da perspectiva de Kuhn. que refletem as divisoes ideol6gieas. "formam urn rneio relaxado e aberto. a historia sob a influencia das ciencias socials tornou-s ecletica e pluralista. n'" se I' aO ap lea aqui. entao. Para Burke.os do seculo XIX. toea os seus limites e perigos. no ugar e urn paradigma" teriarn emergido varies paradigmas. como prop6e Burguiere 0979. 31). a rnudanca dos objetos da pesquisa. fundamentalmente. conSI' dera que os Annates nao podem ser analisados a partir do conceito de paradigma. 4. embasando todas as propostas anteriores. Eviternos. na superacao escrutural do evento. Este programa foi praticado de forma criativa e original pelas tres geracoes.3o (1989). nao como conceitos. Quanta ao mais.0 conceito de "revolucao cientifica" • de Kuhn . urn outro anallsrs .] 0 papel que pretendemos manter: nem escola. A historiografia tradicional pode ser chamada de "historia normal" no inicio do seculo. hoje. mudaram as condicoes da pesquisa e estabeleceram novas aliancas com as ciencias socials. os Annates passaram par varias rases..:aode urn paradigma dos Annates. que aponraria na direcao da afirmar. refletindo interesses cognitlvos e ideol6gicos diferentes.. Seria dificil encontrar urn denominador co~ mum para as novas historiadores. Os Annates segundo ele. que agora consiste. de Kuhn: [. a mudanca do conceito de tempo historico. Para eies. junto com Braudel. isto e.OIGMA7) DOS ANNALES "FACE . J al reside a fidelidade as ambi~6es que pertencem a revista desde que ela existe.pectiva gl~bal. mas guardemos 0 seu senti do socio- l6gico. sociais e pollticas dentro da comunidade de historiadores dos Annoles (1984.. pois sio grandes os riseos simetricos para se tornar "capela" ou institui~ao. 107). Igg~rs~e. d e pro ucao rstorica po em ultrapassar: "A eontribui~ao dos AnnaJes pode ser profunda.OSOFIA e: A CI~NCIA. que passavam a seI as estruturas economico-social-mental. Estes paradigmas possuem Iimites que outras formas d _ d .'] embora a reorienta~ao nos estudos hist6rieos tenha sido profunda.•. . 1994a. uma tendencia" (Reis. p. se consideramos 0 movimento dos Annates em uma pers. De 1929 a 1990. a "rnudanca substancial" que 0 programa dos Annates realizou pode ser chamada de revolucao cientifica e a "luta" que exigiu a implernentacao deste programa pode ser descrita como "confronto de paradigmas". podemos percebe-lo como urn conjunto de paradigmas e nao como "0 paradigma" da construcao hist6rica. nem "cain de correia".. 12). Neste caso. e a projeto do momento que e eonstantemente redefinido [.

A historia revels 0 carater temporal dos hornens. a partir do seu simples confronto e dos comentarios que procuramos reaiizar. 0 que levou a mal~entendidos entre historiadores e ciennstas socia is e a urn uso selvagem. As ciencias humanas. Recentemente.m as ciencias sociais. Talvez 0 sentido "teorico" da lnterdtsciplinaridade dos Annates lhes tenha sido revelado por este "fllosofo-histonador" (Foucault. tornam-lhes emprestado metodos. A sociologia. revela as ciencias humanas a dimensao da "duracao".ao entre hist6ria e ciencias socia is? Esta questao nao foi tematizada com rigor pelos Annaies. pode-se concluir que a rnudanca fundamemal que as A nnales produziram for a adesao ao ponto de vista das ciencias socia is.ciplinaridade se tornou ameapdora para a historia. uma relacao perigosa e ameas.adora. lhes rnostra a lei do tempo como 0 seu limite ·exterior.seculo. Privilegiada. tecnicas. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAL£S ·'FACE . HISTORlA E SOCIAL oferecer-lhes a dimensao do tempo. as ciencias humanas sao urn "rnetaconhecimento" do triedro dos saberes que constituem a episteme moderna. Foucault. A INTERDISCIPLlNARJDADE: CIENCIAS SOCIAlS.nicio ~o. privilegiada e perigosa. uma relacao estranha. 0 novo subtitulo da revista adotado desde 1994 Ja ergueu uma muralba-oirgula. entre historia e ciencias socials. Histoire. p. 6S Como este programa se alterou "face ao vento e aos eventos da hist6ria"? Como foi mantido e renovado durante as tres fases do gru po dos A nnalesr J ulgamos necessaria tematiza r alguns pontos deste programa para percebe-Ios ao longo de sua hist6ria. urn solo. pode-se pensar as rela'oes entre historia e ciencias sociais de outra maneira. sobre os quais as ciencias humanas tendem a constituir um saber sem idade. que nao seria somente uma relacao de vizinhan<. metodos e . da literatura e das tecnicas eruditas? No lugar que ocupam no pensamento de Foucault. A hipotese que fariamos derivar desta seria: a hist~ria na~ o. e ainda ~eVeiando 0 "programa dos Annates'. Foucault parece ter razao e revelar rnesrno 0 que pretenderam os Annales. emprestar-Ihes objeros. Mas.~o i.<. os Annales procuramm repensar as relacoes entre hist6ria e ciencias socials.'10 e: 0 que significa "teoricamente" a interdisciplinaridade proposta pelos Annales? Para M. objetos e conceitos. A cacia ciencia humana. mas fundamental. da teologia. das ofertas das cienCias socials.a que os Annates pretendem praticar nao circularia nos l. a dissolucao. arruinando Sua pretensao de universalidade. pelas aliancas com as ciencias SOCialS. para as ciencias humanas. pertencendo i episteme moderna.nters~~ cios das ciencias sociais. limites de validade. ~ historia descobre.1 64 A HIST6RIA. e1a cia urn pano de fundo.:aem urn espa~o com urn. Mas a ques(. tecnicas.•. instrumentos. s P~la vilegios e as riquezas deste lugar intersticial. Foucault considera que as ciendas humanas. tornando-lhes emprestado tambern metodos. objetos e conceitos. 0 encontro com as ciencias sociais foi vivido em meio a euforia. pelos historiadores. os Annates poderiam ser urn metaconheclmento das cienclas socia is . quando se associarJ. A historia seria. Mas quais seriarn os terrnos desta adesao> Como deveria se dar a relas. assirn como a das ciencias humanas la. A historia.c~~ paria urn lugar semelhante entre as ciencias socials? A ~lston. circulando entre estes saberes. adotar 0 seu ponte de vista. Sciences SociaJes. 378-85). pois pode destruirse. a hist6ria e a primeira das ciencias humanas. Febvre e Braudel. fronteiras. a geografia humana a economia.posicao. a perda da identidade: "Entre Hlstoria e Cie~cias Socials". possuem nela urn lugar especial: existem nos intersticios do triedro de saheres que a constitui: Matematica/Biologia~Economia~Filologia/ Pilosofia. que limita a validade ~e seus odelos e dos resultados de suas pesquisas pelo estabelecirnento da "duracao" de seus objetos e saberes.. assim como a hist6ria tradicional teria circulado nos intersticios da filosofia. revisao que poded chegar a resultados inesperados. Foucault ve. a demografia. 1966. de membros do grupo e de analistas dos Annates. pois po?e usar urn vol~me inesgotavel e rico de saberes. a psicologia enriquecerarn de tal maneira os Annales que ate se pensou que a hist6ria tinha HIST6RIA-CIENCIA A partir das posicoes arroladas antcriormente. A[ualmen~e. Com Bloch. a h~storia conhece 0 lado perigoso deste lugar: a fragmentacao. perigosa. para Foucault. quando a interdi. £NTRE A FILOSOFIA E A C:I~NCIA 4. indefinida. fragmentar-se e perder sua identidade . a partir deste rnesrno fil6sofo.

parece ter perdido a especificidadc do seu olhar proprio.66 A HIST6RIA. pois durou rnais de 60 anos . sob novas bases. fragmentou-se em infinitas hist6rias de . Ate aquele momento. 0 que unificava estas tendencias era urn ponto de vista comum. antropol6gica. se agrava. as ciencias da vida e ate as rnatematicas. de faro. a pesquisa coletiva. a narrativa. olhando urn rnesmo objeto sob perspectivas particulates. as relacoes com essas ciencias trouxeram os resultados mais significativos para a historia. 0 estudo de causas impessoais. a enfase em fatos repetitivos. com Simiand e Labrousse e seus seguidores. A historia economica. Os Annates consideravam ser 0 momento de se repensar a interdisciplinaridade tal como a propuseram os fundadores e como a praticaram os seguidores ate entao. a consciencia. Entretanto . ap6s Fehvre e Bloch tambern [eve 0 mesmo desdobramento positivo. comportamentos constantes. a "econometria". que vale tarnbern para este tour- ° ° . a hist6ria pudesse ao mesrno tempo recuperar uma certa tradicao e incorporar suas nov~s conquistas. locais. it "demografia". obteve 0 mesmo sucesso: a historia das mentalidades. 1989). se pudesse chegar a uma visao rnais global e detalhada dele. Esta situacao de divergencia infinita da pesquisa e as resultados dos Annates foram tematizados pelo editorial da revistaoo numero 2 de 1988. e1a pretende estender suas allancas as ciencias naturals. I nant critique atual: I . a sua identidade enquanto historia. as Annates vivem 0 lado perigoso destas relacoes. que nao convergem para aquela anunciada visao global do homem social (Les Annates. A hist6ria. 0 das cienclas socia is: estudo de massas. Nao hi mais unidade de metoda e nem unidade de objeto: a descontinuidade domina as ciencias sociais e a historia. Aquela foi a faselonga. ou aceita rediscutir suas recusas de base e tent a reencontrar. sujeito. A historia vivia.. segundo 0 editorial. 1979).•. a historia fez aliancas com as rnais irnportantes das ciencias sociais e arnpliou 0 seu campo de pesquisa audaciosamente. paralelos. 0 evento. 67 encontrado seu merodo definitive e carninhava rapidarnente em direcao a urn conhecimento exato. diz-se. e hoje a interdisciplinaridade e uma ameaca para a historia. a historia politica. 0 PROGRAMA (PARADIGM A?) DOS AN~ALES "FACE'. com as ciencias da organizacao e novas relacoes com a sociologia. uma vitalidade anarquica e as ciencias socials estariarn em crise. Em Febvre e Bloch. a superacao do evento pela abordagem estrutural. a "etnografia". Da proposta da historia global ou da tentativa de desenhar urn quadro global do homem com 0 apoio das ciencias socials. pesquisa unidades parciais. 0 que ela fara diante deste perigo? Vislumhramos duas possibilidades: ou ela prossegue vertiginosamente em suas aliancas e a ameaca de autodissolucao. combinando ponto de vista das ciencias socials com 0 ponto de vista de uma "filosofia da consciEmcia" ressurgente. de fragrnentacao em particulas minusculas. a historia. cujos resultados sao [rrecoriciliaveis. No nurnero 6 da revista dos Annales.em que a historia se aproveitou do lado privilegiado das suas relacoes complexas com as ciencias socia is. talvez. de 1929 a 1970. coietividades. a historia seguia tantas orientacoes quantas tinha cada ciencia com a qual se associava. Nestas aliancas. E. . Inspirava-se nela. mas diferenciava-se. a interdisciplinaridade fora entendida como 0 direito que 0 historiador tinha de atravessar as fronteiras das ciencias socia is e aproveitar-se de suas ofertas. novas aliancas foram propostas. a unidade entre hist6ria e ciencias socials poderia se dar pela adesao da historia ao "metoda comum" das ciencias socia is. a partir de Bloch. a influencia da filosofia. com 0 Diretto. Febvre formulava rnelhor 0 que deveria ser 0 caminho dos Annates. A interdisciplinaridade levou a multiplicacao de pesquisas particulates e localizadas. Hoje. Os Annates tendiam a "sociografia". para Bloch e Febvre. a quantificacao. separacao do sujeito do seu objeto. incomparaveis. Assim. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 4. A "troca de services" seria necessaria para que. chegou a resultados impression antes pela qualidade das obras: a hist6ria economico-social.. Mas a historia se perdeu nos obietos e nos problemas das ciencias socials. 0 uso de fontes serials. hoje. Este objeto comurn e que exigia a interdisciplinaridade. a defesa da interdisciplinandade se baseava na proposta de renovacao da hlstoria feita por Simiand. alias. Para Simiand. de 1989. Hoje. a interdisciplinaridade poderia se dar pelo "objeto cornum" a historia e as ciencias sociais: 0 homern social (Revel. A partir desta orientacao de Febvre e de Bloch.

uniao europeia: problemas geogcificos e econornicos. SOCIEDADES. Estado: "Em uma palavra. Os Annales recusaram. as fortunas da Roma Republicana. as relacoes exteriores dos Estados nacionais. os tr. Do julgamento de seus sucessos ou fracassos. 1994a). a Hanse. fascisrno e sindicalismo. Deixemo-Ia fazer suas expenenctas. 0 PROGRAMA lPARADIGMA1) DOS AIINALES "FACE . a sociologia.OCOS da epoca moderna. Sob a influencia das ciencias sociais.. suas batalhas. De tal mane ira que. Entre 1929 e 1946. a hist6ria politica. pois em 1929 houve s6 urn despertar e sera sornente a partir de 1946 que e1a realmente se impora . As preocupacoes deixaram de ser de ordem politica e passaram a ser de ordern economicosocial. 0 capitalismo expandiu-se par todo 0 Ocidente.. recusando-a. A hist6ria visara antes aquila que os homens nao sabem que fazem. a analise conceitual e a neutralidade ideol6gica.. ideologica.68 A HIST6RIA. que ela tratara pela quantificacao serial. estrutura social na Libia e na Stria. bern como a "longa duracao" e a pluralidade dos tempos. ou melhor. Nao tentemos Ihe tracar programas [. a perspectiva da simultaneidade. os Annalesprecisaram elaborar uma nova compreensao do tempo historico. artes e ciencias. os operarios na india. p. financas e colonizacao. biografica. ] Da tendEl!ncia historia para outros objetivos. suas escolhas. elitista. Nao se falava mais de "a civilizacao" mas de "crvilizacoes''. p.. todas as recusas ideol6gicas e epistemo16gicas dos Annates. para se tamar da ardem das massas e do quantitativo.:. a vida decidiri [. encontram-se artigos sobre os seguintes temas: 0 preco do papiro. fundamentalmente. transportes maritimes. "politica primeirol Nao hi s6 Maurras para dize-lo [.] ~ uma disciplina que se organiza ou se reorganiza nao convem irnpor de fora dire~oe$ prcfeticas.. crise banc:i. a geografia e a demografia.ria nos EUA. n6s da podemos falar. portanto. hist6ria e ciencias socials teriarn permanecido estranhas uma is outras (cf. exploracao das florestas e conflitos sociais. J Nossos historiadores fazem mais do que dizer: eles 0 aplicam" (apud Reis. Os Annalestiveram tres nomes. as objetos do conhecimento recusados: a politica. hist6ria dos negoctos. Reis.embora com atraso em relacao a historia efetiva. 438). 1994a. deixaram de ser da ordern do singular e individual. ENTRE A F1LOSOFIA E A CI~NCIA 4. a cornparacao. uma nova realidade historica aparecia: a Europa nao era rnais 0 centro do mundo. NOVOS OB)ETOS: ECONOMIAS. sua diplornacia.. p.os condicionamentos economico-sociais das acoes e das decisoes individuals: a sociedade global e as massas: as condicoes materials e nao os projetos Ideologicos. articulando-se a perspectiva da mudanca. Fehvre critica a preferencia positivista pelo politico. 1974. 0 individual e 0 singular. 0 ouro na Idade Media. qualitativa. a industria nos seculos XVII e XVIII. A hist6ria politica encarnaria. suas pretensoes imperialistas. os Annates definirao 0 seu pr6prio programa. na pesquisa hist6rica. hist6ria urbana. os A nnales enfatizarao . ] que a embaracarlam ou talvez a incomodariam em sua marcha e seriam prontamente desmentidos pelos fatos [. a Bolsa de 1789. historia social romana.. a industrializacao nos EUA.I. 69 [. 0 problema da populacao na URSS. calvinismo e CIVIUZA(:OES Tendo incorporado 0 "ponto de vista" das ciencias socials as Annales recusaram os objetos da hist6ria tradicional e criararn novos. Para praticar a interdiSciplinaridade. Era a historia das "acoes conscientes" dos "grandes individuos". No inicio do seculo XX. Se tal construcao do tempo historico nao fosse elaborada. era narrativa. 0 cornercio do seculo XVI. suas causas edificantes. ] (1965. e nao mais seus pianos declarados.. a atividade industrial na Alernanha. partidaria. os bancos ingleses e a crise. hist6ria rural. 229). outras realtzacoas. ela e euenemerutelle' (Iulliard. 0 Grande.. as suas guerras e a biografia de seus grandes lideres. A historia politica tradicional estava ligada aos nacionalisrnos do seculo XIX e ao predorninio da Europa no mundo. suas crencas libertarias. as financas da guerra de Alexandre. que realizavam seus "grandes feitos" dentro do .. Na prirneira fase da revista. os novos objetos que aparecerarn estao relacionados as aliancas cia hist6ria com a economia. a Revolucao Russa eo problema agrano. 71-2). visava a particular. A hist6ria politica em psicol6gica. Adotando 0 ponto de vista das ciencias sociais. que era a historia a service dos Estados nacionais: seus her6is. da nao-rnudanca entrou.

ENTRE A FILOSO"IA E A CI~NCIA 4. uma "area cultural" que pode ser decomposta em areas menores. Surgida sob a i~fl~~ncia da geografia. Partanto.. Os temas economico-sociais permanecem. a hist6ria social cons iderara como "civilizacao'' a estrutura social mesma. dentro da Europa. a geo-hist6ria localizara em urn mapa as civiliza<. A civilizacao ocidental. is eonquistas materials. mas recebem e exportam bens culturais. 0 PROGRAMA (f'ARADIG"'A1) 005 ANN. Sua origem parece estar no seculo XVIII. a revolucao industrial inglesa. a civilizacao possui urn tempo rnais longo..o. 0 olhar que considera a longa duracao e os tempos articuladas. mas sem eonfundir "civilizacao" e "sociedade": para a hist6ria social. tecnologicos e dernograficos: uma civilizacao se ligaria a um conjunto de condicoes economico-demograficas. Mais recentemente.LES ""ACE . "cultura": para uns sao sinonimos.. Unida a antropologia. Segundo ele. mas pouco sobre guerras mundiais. a hist6ria econ6miea tratara das civilizacoes enquanto conjunto de dados economicos. espirituais. uma fauna. tro Para Braudel. ha uma serie de subareas culturais. bancos e historia financeira. hist6ria das tecnicas. enfim. os nornens recebem do meio ambiente algumas vantagens como rios. Fala-se de nazismo e fascismo. e uma "area cultural" que compreende realidades distintas: EVA. a historia compreendera este termo de acordo com 0 olhar particular de uma ou outra ciencia social.:oes. Hi ainda os que consideram "civilizacao" a totalidade de uma sociedade: valores rnorais e materials em interacao. na Franca. como todo 0 vocabulirio das ciencias humanas. . Depois. coletivizacao agricola na URSS. Cada civilizacao e ligada a urn espaco rnais au menos estavel. passou a significar 0 oposta de barbarie. a nocao romana de propriedade. 0 historiador social articula mudancas sociais em civilizacoes-sociedade de Ionga duracso. ideias.. a etno-hist6ria tratara dos traces culturais de cada clvilizacao: uma civilizacao e. cidades francesas. mares. questoes europeias e africanas. 7' capitalismo em Genebra. Alemanha e nazismo. historia das tecnicas. a genese do sistema capitalista. que !he pertencem. 0 conceito de civilizacao depende do olhar de cada ciencia social. oficios e confrarias. uma vegetacao. com 0 significado de tomar civil urn processo criminal.. e dentro do espirito dos Annates. utilizam 0 vento etc . oceanos. "cultura" refere-se aos val ores morais. sao rnedos inconscientes que condicionam a acao e as decisoes conscientes. crise do socialismo. e precise notar. Em suas aiiancas com as ciencias so- ciais. A partir de 1946. 0 historiador estuda estes objetos . Estes espacos culturais sao mais au menos estave is. familia. deserto. primitivo. Resultado da alianca com a sociologia. Sao ternas ainda atuais nos anos 90 c que impressionam pela variedade de perspectivas. Nesta relacao. que se transformam com lentidao e de forma inconsciente.Elas sera a situadas em urn espaco e caracterizadas por urn territ6rio. Prefigura nesta primeira fase 0 desdobramento futuro da "escola": ja se fala de demografia. problemas da Asia. Desafiados pelo meto. Este conceito variou de urn pais a outro. e adquiriu uma pluraliclade de direcoes: "a civilizacao'' tornou-se "civilizacoes". Braudel procurou definir 0 conceito de "civilizacoes" em seu manual Grammaire des civilisations (1987).70 A HIST6RIA. Suas fronteiras nitidas nao impedem a troca de tecnicas. par exemplo. a historia considera as clvilizacoes como menta liclades coletivas. pc1a abertura ao mundo e aos seus "tempos multiples". terra fertil e certas desvantagens: isolarnento. e esta ligado a linguagem [uridica. a palavra "civilizacao'' perdeu a conotacao de progresso Singular da humanidade em direcao a "civilizacao" melhor. justa e livre. a ~amilia. que constitui um lore de possibilidades e de dados. urn clima. a revisra mudou de nome e ganhou urn oucampo de objetos de "experimentacao": "civilizacoes". America do Sui. este conceito e poueo nitido. e "civilizacao". confundiu-se com outra palavra. arte e cultos. relevo acidentado. uniao europeia. a trabalho servil no Brasil. Surgida da alianca com a economia.. entao. varia condiclonado pela ciencia social :l q~l a pesquisa hist6rica se associa. Europa. 0 olhar especifico do historiador sabre as civtlizacoes. para outros. urn relevo. e seria ainda mais perigoso do que conviver com a imprecisao querer vence-la par definieces perernptorias. segundo Braudel. Depois ainda. 0 movimento dos precos e a Revolucao Francesa. economia japonesa. a crise dos partidos socialistas. Aliada a psicologia coletiva. arcaico. A enfase recai 50bre assuntos economico-sociais e geo-histoncos. paisagens agrarias. que ultrapassa 0 de uma realidade social dada. urbanisrno. as homens realizarn seus feitos: irrigam 0 solo.

ele corre 0 risco das generalizacoes das filosofias da historia. ja em 1974. fecundidade. a Africa negra. (b) a imensa ampliacao do campo de pesquisas do historiador. a morte na historia. feiticeiros. epistemologia e historia. historia das ciencias. modas e costumes. fascismo e nazismo. urbanizacao. as prisoes. as migracoes francesas. capitalismo e agncultura. a crise econornica na Franca no seculo XVI. hist6ria da hist6ria. Braudel insiste: para se compreender uma "civilizacao" . a Revolucao Francesa no mundo. literatura popular.. 0 seculo XVIII em Cuzco .mas segundo a perspectiva historica. carnaval. movimentos de precos e salarios. . representacoes e atitudes. America pre-colornbiana. alquimistas. misticos. mito e historia. dernografica. historia do PCF. Revolucao Industrial e crise do "progresso". Par isso. costumes e herancas. migracoes arabes. Os novos ternas: prosopografia e historia social. Cd) 0 desaparecimento da historia politica: (e) 0 "desengajamento polttlco-partidario" da historia dos Annates. Poder-se-ia dizer. espa(:o masculino e espa(:o feminino. Sao estes alguns dos ternas dos muitos mimeros da revista: moedas e civllizacao. milagres no Brasil. usos socia is do corpo. burlesco e linguagem popular. oferece vantagens e desvanragens: par urn lado. o desenvolvimento econornico dos EUA ap6s a Guerra. 0 que e concebido como mero reflexo da acao mais fundamental das forcas economico-sociais e mentais.relacao hornem/rneio.if 72 A HIST6RIA. Toma-las como objeto. educacao nazism. unefois de plus. que seriam os objetos das outras ciencias socials e pela perspectiva hist6rica do tempo longo. para Braudel. a alfabetizacao.. a fortuna privada. demografia e migracoes. mitos arianos. 73 aferecidos pelas outras ciencias socials . Entre 1946 e 1968.. casamento e adulterio. a geografia. recrutamento de altos funcionarios: feiras e mercados. 0 Estado jesuita na America Latina. historia das ideias. educacao de criancas. mental. a evolucao da haute couture parisiense. Para as sociedades e as economias. 0 problema racial. hist6ria do meio ambiente. a "dialetica da duracao" (cf Reis. mental. opiniao publica. conflitos religiosos. a Igreja russa. hist6ria e estrutura. continuam presenres. para os mil eventos e para a vida breve. doentes e doencas no seculo XVIII. rituais da agressao. imagens e sons. medicos e notaveis. catolicismo e engajamento social. e claro. uma presenr. mas a o que se percebe nesta lisra de temas tratados pelos membros e colaboradores da revista. utopias. Idade Media e historia estatistica. oriundos das aliancas com a econornia. os Annates. positive. negative. social. 0 corpo feminino. America Latina. de uma historia mais imaginada do que realizada. julliard. econornica.. J. Entretanto. vida sexual e casamento tardio.a forte na revista. hist6ria do ciima. a seguranca urbana. isto e. China classica e atual. revoltas populares. economica. reflexoes sobre 0 equilibrio demogrifico. em suas tres fases. historia rural. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 4. a Franca pre-historica. 0 f'ROGRAMA (PARADIGMA1) 005 ANNI\L~5 ~FACE . hist6ria psicanalitica. a 50ciologia. Enquanto as ciencias socials tratam destes objetos scm a perspectiva temporal. hist6ria da arquitetura. a dernografta. A dimensao politica fol recusada por ser da esfera da consciencia e da vontade. estruturas de poder e imaginirio social. nova ahanca com a antropologia ampliara enormernente 0 campa dos objetos historicos. sobrevivencias feudais.. familia e sociedade. clima e economia. are-as culturais . camponeses e operarios: incesto: a Aids. . hist6ria da allmentacao. 0 discurso iluminista. . que 0 objeto dos A nnales se define pelo conceito de civilizacoes. talvez. gestos. Em 1968/1969. os temas econ6mico-sodais continuam. pensamento selvagem e aculturacao. e: (a) as diversas aliancas que a historia fez com as ciencias socia is em cada uma de suas fases. America Latina. e preciso partir de casas concretos e chegar a "civilizacoes concretas".. 0 Isla e a Africa do Norte. vida e morte atraves da arte. 0 historiador e obrigado a pensar a diferenc. percebiam 0 equivoco desta recusa. as civilizacoes parecem irnortals. os Annalesfont peau neuoe. linguagem e representacao. hist6ria do navio. a propriedade eclesiastica.a entre 0 presente e a passado. sinal e representacao. 1994a). mas os temas demograficos e as civilizacoes adquirem maior destaque. os historiadores os poem em seu tempo longo. a Franca rural. por outro. heresias. ou pelo menos alguns dos seus membros. miseria e handitismo. em urn artigo na obra . 0 hospital. 0 abandono de criancas. (c) a influencia do presente na tematizacao do passado e ate mesmo sua presenca como tema. Os novos objetos. a obstetricia popular. estrutura social. mentalidade monastica. uma longa duracao nas areas geogcifica. psicanalise e hist6ria. cultural. de mografica .

0 que da lugar a escolhas e aliancas politicas. quantitativos. serials. do contrabando: as relacoes do homem com a natureza. Braude! ten tara definir esta nova area a ser explorada assim.. grupos de pressao. E mais urn fantasma dos Annates que retorna sob novas .. Para ]ulliard. como propoe Foucault. A vida material nao possui 0 cilculo. ele apresenta um novo objeto para 0 historiador. mas sociologies e praxiologica. 0 social. onde 0 Estado seria apenas um caso particular desta historia e nao toda a hist6ria politica. a habitacao. Alem disso. procedimentos empiricos. p. de 1967 (que incluiu apenas 0 primeiro volume). fundada sobre a previsao e definicao de objetivos. uma natureza pr6pria aos fenornenos politicos que os aprisionasse no factual. como 0 econemico. ] (v. ] (1967). as vezes suas surpresas. 8). como a moeda au a separacao das cidades e do campo. Uma hist6ria do poder e de sua distribuicao em uma rede de micropoderes. velhas receitas.. sob 0 titulo Civilisation materielle. a estruturacao. a economia informal. pelo simples faro de torna-los munJialmente publicos. os meios de comunicac. 0 politico retorna. Mas nao existiria. Nos anos 70. ENTRE A FILOSOFIA E: A CltNCI" 4. sucessos antigos [. herancas. Passou-se. marcante para a terceira geracao dos Annates. ] e j:l. se difundem [. pode-se fazer uma historia politica dentro dos parametros dos Annates. de subsistencia. os oficios. hoje. a alirnentacao. Todas as atividades pequenas. sindicatos. solucoes vindas da noite dos tempos. tarnbem em tres volumes. ao res-do-chao. novas plantas. empresas...i&ncia do crescimcnto do seu papel nas sociedades modernas. ] 0 politico.74 A HIST6RI". repetidas.. nem im6vel. tecnicas que se aperfeicoam. Na primeira edicao. e a atividade elementar de base.. A politica assim modificada.aode rnassa ofereeem uma grande quantidade de eventos e politizam 0 seu consumo. na recusa do politico. a sistematizacao e 0 tempo rapido da vida econornica e social dos "andares su- esta situa~o nao pode mais durar [. ele define esta regiao do social como uma zona de opacidade. inclusive. Em 1979. Pornian vai mais longe: ele fala de urn retorno das "nacoes". no entanto. 229-30). Nesta obra. metodo e objeto. de politica demografica. frequentemente diflcll de observar pela falta de urna documentacao hist6rica suficiente. 75 coletiva dirigida por Le Goff e Nora. que estende-se abaixo do rnercado. 0 rellgioso. estudos politicos de longa duracao. comparativos. que se encontra por teda parte e tern urn volume fantastico. nao esta ligada aos gran des individuos e ao Estado como unico centro de iniciativas. elas ganharam uma direcao.. 0 PROGR"". a vida cotidiana. Este termo imprecise. par todo lado. agora. certarnente. 0 vesruario. Ha. de politica cultural. e nao rnais narrativos. As estruturas economico-sociais nao atuam mais sozinhas. na reedicao do primeiro volume e edicao das duas outras partes. Hoje.. 1. p. de conceituacao dificil: "civilizacao material". a ecologia. as rnals modernas [. falase de polftica economica. finaliza julliard. isto e. 0 cultural. confunde-se. a racionalizacao. ap6s a desagregacao inesperada do imperio sovietico. Tambern na esfera demografica passou-se do crescimento espontaneo ao planejarnento dos nascimentos e a assisrencia a saude. feita de rotinas. irrefletidas. Esta zona espessa. estao na base da vida social. poderia haver inteligibilidade da hist6ria sem referencia ao universo politico/ AD contato com a ciencia politica... de uma economia toda regulada pelo mercado para uma economia planificada. em conseqi. inclui a hist6ria das tecnicas. sem repercussao mais ampla e que.. ] a expressao "vida material" deslgnara de preferencia as fates repetidos. mas compreensivel. mas problematizantes. da troca de produto local. prossegue julllard. ao res-do-chao. ligada ao advento das rnassas e ao planejamento dos grandes setores da sociedade. tern suas aceleracees. e tempo de apllca-las a ele (1974. de insiste. constiruindo seus alicerces materia is. "sem importancia". "vida material" ou "civilizat:!.IA (PAR"DIGMA?) DOS ANNALES "FACE . economie et capitaitsme. Uma vida elementar que entretanto nao e inteiramente sofrida. 0 Direito. eu a charnel. na falta de termo melhor. Braude! publicou sua segunda grande obra. urn Estado burocratizado. as ferramentas. se adapta a abordagens as mais diversas.omaterial" (. Faire de l'bistoire. A hist6ria politica nao sera rnais moral e psicol6gica. apresenta-se uma vida material. E. previa "retorno do politico": 0 condi~oes.

0 modelo explicativo positivista e 0 modelo compreensivo herrneneutico. mas seriarn "ordens determinaclas por leis gerais". singular. enquanta processo. no entanto. Ii possivel. submetendo-a as leis neccssarias de evolucao. realizar ainda uma outra sintese entre Esses modelos extremos. e se aproxima da hermeneutica . Iggers considera a estrutura da "explica~ao-compreensao" da hlstoria dos Annaiescomo sendo este modelo medio: "o ctrcu10 dos Annales representa em diversos aspectos urn tal 'middle ground" (1988. Neste sentido. p. quantificacao e analise qualirativa . a 16gica das ciencias naturals nao e incompativel com a logica das ciencias socials. por exemplo. empirismo e conceptualizacao. Qual seria. acao dos homens que fazem a hist6ria rnesmo sern 0 saber.76 A HIST6RIA.. Para eles. 0 conceiro de ciencia do seculo XlX era definido pela relacao que se concebia que as ciencias humanas e naturais mantivessem. os neopositivistas deixarao de lado este evolucionismo. a analise historica extrai regularidades do processo historico.CE . 77 A vida material periores". ooposto da ciencia natural. (PARADIGM" 1) DOS ANNAU:S "FI'. Havia tarnbern 0 modelo marxista. a qualidade. nern a particularizacao excessiva da hermeneutics. Mas so puderam empreender tais pesquisas porque construirarn uma nova concepcao do tempo historico.::AO-COMPREENSAO EM HISTORIA: HISTORIA PROBLEMA E/OU HISTORIA GLOBAL? Ao adotar 0 ponto de vista das ciencias sociais. Esta abordagem reconhece a singularidade de cada situacao hist6rica e a possibilidade de encontrar invariantes que a expliquem. as posicoes dos membros do grupo sabre esta questao variaram. isto e. Sociedade e natureza seriam realidades "duras". objetivldade e subjetividade. Enquanta estrutural. ENTRE A FILOSOFJA E A CI£NCIA 4 0 PROGRAMII>. Ele se torna urn positivismo quando naturaliza a hist6ria. tecnicas e culruras centenarias. da economia de mercado c da especulacao capitalista. "determinadas''. 44). A hist6ria seria uma ciencia de individualidades. limitado. Hist6ria e natureza nao seriam constituidas de fates isolados e dispersos. perrnite uma sintese dos dots modelos de abordagem da hist6ria anteriores. aliando-se as diversas ciencias socia is. com significados e valores. Para explicar urn fen6meno hist6rico concreto. Luckacs e Karsh. inconscientes. Seu metoda de conhecimento seria u da "cornpreensao". mas daria lugar a interpretacao. que e marcado pela ambiguidade. Trata-se de um outro rnodelo rnedio que possui um forte parentesco com o rnodelo dialetico marxista. 0 marxismo.. enorme e diversiflcado. Enfim. mas ainda procurarao leis. poderia ser tratado como urn "modele media" entre 0 nomol6gico e 0 hermeneutico. estes ubjetos teriam continuado invlsiveis e inabordaveis. 0 que a aproximaria do modelo hermeneutico. que sustentam as atividades conscientes dos homens. 0 modelo nomologico diminuia a linha de separacao entre ciencias socia is e naturals. nem a generalizacao excessiva das leis cientificas. Caso contr:irio. Estc novo objeto vela trazer mais clareza ao esforco dos Annates. pode-se utilizar explicacoes de alcance parcial. a analise hist6rica nao poderia se limitar ao empirismo e i quantlficacao. producao e consumo. em Gramsci. Enquanto rnetodo de analise. mas se distingue deste na medida em que aquele permanece uma "narrativa de ernanctpacao" e da importancia ao aspecto contradit6rio das estruturas sociais. 0 modelu hermeneutico insistia sabre a distincao entre a 16gica da ciencia da natureza e a cia ciencia social. os historiadores dos Annates encontrararn urn novo campo de pesquisas. de atingir as carnadas profundas. 0 conceito de ciencia dos Annates: Ao longo das tres fases de sua historia. embora seja urn metoda original. Os positivistas procuravam as leis cia evolucao social. . guardando as exigencias do modelo nomologico. palavras. De seu lado. regularidades do tipo das da fisica. Mas sc diferencia destes parque pensa a contradicao estrutural da sociedade. a historia se quis "ciencia". que dao urn lugar stgniftcativo a consciencia. e de Brandel em particular. e feita de faits divers e nao de eventos: gestos. pode analisa-lo empirica e quantitativamente. Aplicado i sociedade. 0 marxismo procura cornbinar nomolagia c interpretacao. A ESTRuruRA DA EXPLICAc. que seria caracterizada assirn. "coisas" que se pode abordar ernpirica e quantitativamente. no entanto.

o. hipotetico e conceitual do conhecimento historico.urn teoricismo. no modelo nomol6gico. ] Era precise revisar todas as not. os Annates. tecnicas. pais as tres utiHzaram todas as estrategias de conhecimento. [.. [ . hi parddigmas . elaborada par gerao. mas de sera minoria no seio dos Annates. 1) situa. series. 0 grupo e heterogeneo e cada subgrupo ou membro isolado clara uma importancia especial a cada urn destes modelos. v . ha uma Iigacao profunda entre a terceira e a prime ira geracoes. Os "gran des homens" dos Annales liam alemao e Bloch ate mesma estudou na Alemanha (1988.:6es de cientistas no curso d6S seculos.. variarao ao longo da historia do "circulo" de acordo com as circunstancias da hist6ria do pensarnento e da historia efetiva. Na realidade. mas os distingue do positivisrno l6gieo. 0 que variara e a importancia. enfim. Veyne dara muita importancia a Weber na constituicao de uma "ciencia da historia". Pebvre concebeu a hist6ria como urn "estudo cientificamente conduzido" e nao como uma ciencia. 31). Trata-se de urn sistema muito cornplexo e contraditorio.Oes cientif'icas sobre as quais tinhamos vivido ate entao (1965. P.. de uma representac. um modelo ainda mais medio: entre 0 nomologico e 0 hermeneutico. desde que 0 objeto 0 perrnitisse. a "explica~ao-compreensao" dos Annates variara segundo a forma de explicacao da ciencia social com a qual se fez allanca. toda a consrrucao. 0 modele weberiano? as Annales parecem dever rnais a Weber do que querern admitir... da modelizacao excess iva. enquanto no neopositivismo tal reeusa se da pela explicacao historic a de tipo causal. a escola francesa des Anna/es nao pode ser entendida sem se ccnsiderar a heranca da escola hist6rica alerna. se diferenciam deles par serem mais metodologicos do que epis- . abordagem estrutural. a peso de urn grupo de estrategias em cada epoca. 0 "ideai-tipo" weberiano parece incomodar os historiadores por ser "multo formal". 45).Parece haver uma descontinuidade mas. a segunda geracao menciona regularidades. J na verdade. quantificacao. entre 0 marxista e 0 weberiano.ao do mundo abstrata. Ricoeur. Dificil de elaborar teoricarnente com toda nuanca. os modelos dos Annates se aproximam dos neopositivistas quando recusam a narracao e querem construir urn conhecimento nomol6gico. mas "Inteliglvel". a recusa da atividade consciente emancipadora do hornem. Estas recusas e aceitacoes. lnvariantes conceptuais. se temos razao em descreve-las assim. mas praticavel por urn grupo heterogeneo. a recusa da singularidade inefavel.. e problematico falar de urn "modelo" dos Annates. 0 resultado poderia ser descrito assim: a recusa das leis gerais. Nossos conhecimentos transbordaram bruscamente de nossa mao [. ENTRE A FILOSOFIA E A CI!NCIA 4. prohlematizante. adequada e sintetica. certos conceitos situam-se no centro desta discussao. Aqueles historiadores serao ou mais nomol6gicos (positivistas) ou mais estruturais (Marx) au mais teoricos (Weber) ou rna is interpretativos (hermeneutica). Os fundadores falam de "cornpreensao". Assim de descreve a crise vivida pela ciencia natural no inicio do seculo XX com a Relatividade de Einstein. 0 que faz a ponte entre as tres geracoes sao duas posicoes fundamentais e permanentes: a adocao do ponto de vista das ciencias sociais e a pritica da interdisciplinaridade. Na primeira fase. com a aceitacao de regularidades parciais. Percebe-se uma presenca aiema consideravei na base desta sintese complexa.T 78 A HIST6RIA. Alem disso. interpretacoes. P. p. hist6ria-problema. por outro lado. historia global. Nos anos 70. Ricoeur 0983. Iggers afirrna: ternologicos. com a aceitacao do carater teorico. ] toda uma concepcac do mundo afundava de uma 56 vez. "multo socio16gico" . de urn paradigrna. na verdade. Entretanto esta caracterizacao sobre 0 que seria urn modele dos Annales nao passa de hip6tese e exercicio de pensamento. Pard. supomos. Como virnos precedentemente..RADIGtIIA7) DOS ANNALES -FACE . Eles procurarao fazer. Ao longo da rustoria do grupo. 79 Mas este modelo medio nao seria. p. com a aceitacao da singularidade racionalmente cornpreensivel. e a queria como reabertura constante do passado. com a aceitacao das estruturas s6cio-econ6mico-mentais. Nos Annates a recusa da narracao se liga a uma rnudanca de objeto hist6rico. 0 PROGRAtilA (P. a terceira fase se refere a rnodelos.. na realidade. a recusa cia formalizacao.cada subgrupo ou membra isolado opta por urn ou por outro aspecto dos modelos disponiveis.

e mais durkheimiano. Pard apreende-los. A ideia de ciencia tinha se tornado mais flexivel: ao rigorosamentc mensuravel se substituia 0 provavel. 29-30). definiu a hlstoria como "ciencia dos hornens. neste periodo.so A HIST6RIA. a hist6ria global e a renovacao das fontes e tecnicas. Febvre dara mais importancia a consciencia. direta. para Bloch. mais diltheyniano. Mauss e sua concepcao do "fato social total". o conceito de historia global e confuso. menos economicista. um fato que esta presente em todas as manifestacoes de uma sociedade e a centraliza. a historia era jovem. talvez. 0 PROGftA "'A (PARADIGM A 1) 005 AN NALES "F AC E . a relatividade da medida. Weber nao acredirava em urn conhecimento intuitivo e propunha a construcao mediata de uma explicacao causal das relacoes singulares e a compreensao das acoes pelo estabelecimento objetivo das relacoes entre meios e fins. eoquanto Febvre mantem-se urn solitario na "escola" que ele criou. em seus modos concretes e repetitivos de comportamento. as Annates radicalizaram 0 aspecto estrutural do projeto dos fundadores: a hist6ria torna-se massiva. participativa pelo historiador do seu objeto. como "ciencia dos homens no tempo" 0974. a antropoIogia de M. apos considerar a crise e a renovacao do conceito de ciencia. p.a que estava acima de suas possibilidades e ninguern quis acornpanha-lo. a mcdida. Intuitiva. suas slgniflcacoes. 0 projeto de uma hisroria global fot abandonado e passa-se i ambicao de uma hist6ria geral. neles. empatica. a oersteberi e mais weberiana do que diltheyniana. ENTRE A FIL. e Bloch. . 36). 0 objeto do historiador sao os hornens. 31). a qual. subjetivista. inspirando-se na analise de Foucault. Ele e hermeneutico. cntao. cu]a analise e descricao dariam 0 quadro global desta civilizacao. Na segunda fase. a tese marxista de urn "hornem total" e da "sociedade total". p. sua proposicao foi a resultado de tres tendencias diferentes nos anos 30: a substituicao. "elemento comparavel" em urn periodo de tempo dado. que e construida racionalmente. mas em seus grupas. separa-la de suas condicoes globais (zusammenbang). Ele concebeu a totalidade de uma civilizacao como definida pela articulacao de seus tres niveis de duracao. tanto em fisica como em biologia. Dilthey prop6e uma ahordagem imediata. Para Stoianovitch. orientada para as perrnanencias de muito 10nga duracao. do ponto de vista finalista pelo da totalidade. a revela. assim como pard a escola hermeneutica alema. imprecise. uma estrutura suprema . mais racional e empirista. segundo a qual a sociedade inteira e presente em cada individuo e cada individuo e presente integralmente em sua sociedade. Le Roy Ladurie e Chaunu. a justa cor no tempo verbal. scm. que numerosos fatos escapavam a maternatica. Para Bloch 0 individuo s6 pode ser "compreendido" na sua estrutura social. intencoes e acoes. Bloch conclui: as ciencias hurnanas nao tern necessidade de renunciar a sua originalidade ou ter vergonha dela para ser uma ciencia (1974. A terceira geracao. Os dois concordarn sabre a fato de que esta jovem ciencia em construcao possuia as caracteristicas seguintes: a "cornpreensao". Febvre. afirma Bloch. a ciencia da mudanca perpetua das sociedades humanas'' 0%5. Ap6s os anos 60. Mas. mas prometia. co-habitarao duas tendencias de "explicacao-compreensao". Bloch estava mais proximo da segunda geracao dos Annates. exceto. que devem ser "compreendidas''. p. observavel empiricamente e explicavel causalmente. Como "emprecndimento racional". 0 quantitativa tomou coma de todas as pesquisas e se imp6s urna historia "estrutural quantitativa" na qual o evento tornou-se repeticao. Constata-se. permitiu a historia reivindicar 0 status de ciencia. mais compreenstvo. pard as dados suscetiveis de uma exploracao serial. 0 objetivo dos estudos historicos continuava a ser. 0 esforco de totalizacao existe ainda. mais pr6ximos da "historia-problema". nas normas socials. a "com preensao da vida passada".•. que tentaram igualmente uma historia globaL A partir dos anos 50.OSOFIA E A CltNCIA 4. quantificada. 81 A crise cia historia. no entanto. Para eles. Braudel quis produzir uma tal historia global. Entre Febvre e Bloch comecava ja a aparecer esta complexidade do paradigma dos Annales: Febvre era mais intuitivo. Bloch e mais explicativo que compreensivo. Seguinda fielmente os fundadares. mas constata-se que ela e impraticavel. vindas dos fundadores: a "historia-global" de Braude! e a hist6ria serial quantitativa dos historiadores econ6micos e dernograficos. se inseria nesta crise geral da ciencia. a historia-problema. era preciso uma grande finesse de langage. Braudel pretendeu construir urn "sistema de sistemas".

ela problematiza e estuda "tudo" e nao mais "todo". nao pode ser atingida. total. J eu simplesmente quis abordar como historlador problemas que me interessavam como homem. Segundo Noiriel (1989). a terceira geracao recusara a hist6ria global e so atlngira. exata. "quadros serials" que religariam. foi radicalmente incorporado por Labrousse e Brandel.ao como figuras impostas a uma hist6ria da hurnanldade. Assirn. ENTRE A FIL. apesar do seu conceito particular de ciencia. se os fundadores falaram de historia global e de historia-problerna.. uma fragmentacao extrema da historia e. Resultado: a fragmentacao e a especializacao extrema do objeto de analise. a favor da hist6ria-problema: quando empreendi pesquisas sobre a historia do comportamento sexual.050FIA E A CH~:NCIA 4. A hist6ria tornou-se um conhecimento em migalhas. enriqueceriarn mesmo na divergencia dos resultados... defasagens. conceitual. A euforia par uma historia cientffica. a terce ira geracao teria realizado e radicalizado 0 projeto inicial. tudo torna-se historico e nada se liga a nada. 83 falara de uma "historia geral": elaboracao de series c limites. o centro do projeto dos Annates nao teria sido a hist6ria total. a segunda geracao procurou realizar as dais projetos.. p. rncsrno esta hist6ria geral. eles se ° . hoje... querendo dizer com isso 0 fracasso do projeto dos Annates. A pcsquisa da descontinuidade se impoe sobre a pesquisa da continuidade. Urn subsaber sem nenhum interesse. viveu urn momento de orimismo cientffico. A historia rnultiplica suas curiosidades. no fim dos anos 60. series particulates. hierarquizando. pela geo-historia braudeliana e pela historia quantitativa dos historiadores economicos e dernograficos. [ . com problemas e hipoteses. estrutural e conjuntural quantitativista. abandonada a hist6ria geral. A historia pretendeu ocupar urn lugar central entre as ciencias socials acreditando poder dar uma visao unificadora. rnals total [ . cspecificidades cronologicas e sua articulacao em "series de series". 182-3). 0 que obtiverarn a segunda e terce ira geracoes neste sentido? A segunda geracao. as fundadores propuseram tambern que a historia se constituisse como ciencia. em uma perspectiva mais otimista. que serla uma contlnuidade parcial. 0 que cada urn pode extrair dos resultados desta pesquisa particular para a sua propria pesquisa. hi aqueles que defendem os novos Annates. informatizada e formalizada. depois sobre 0 comportamento alimentar. quantitativa e preditiva conduziu Chaunu a propor a historia como "disciplina auxiliar" das ciencias humanas. Mesmo se ela nao reenvia ideia do seculo XIX [ . desniveis. Entretanto. 1982. nos anos 50 0 programa durkheimiano.. A terce ira geracao descontinua.-. em uma perspectiva mais pessimista. trai os fundadores? AS mais decepcionados falarn de "fragrnentacao" da historla. 11). da sociedade. p. mas a historia-problerna: neste sentido. 0 PROGRAMA (PARADIGWlA?) DOS ANNALES "FACE .. a hist6ria se fragments. nem em uma nem em outra ocaslao pretendi fazer uma hist6ria mais completa.. Flandrin afirrna.. de "esmigalhamento". de urn objeto fragment ado. Entretanto. Pesquisas particulares que nao convergem jamais. uma perspectiva mais completa. que tinha sido adotado em parte pelos fundadores. Para Duby: a Abandonada a hist6ria global. J um saber total que abarcaria todas as manifestacoes significativas do homem em socledade e que compreenderia a evolu. uma descricac rnais exaustiva. E se cada pesquisa e conduzida racionalmente. sobre urn objeto ou sobre urn problema dado. recuperando a proposta da historia-problema. uma explica~o rnals global que as ciE!!ncias socials das quais ela utiliza conceitos e metodos [Furet. A terceira geracao nao soube dar continuidade a obra dos fundadores.82 A HI5T6RIA. Ela traduz simplesmente a amblcao de ter. 0 que ele pode realizar e porque nao realizou 0 que pretendia ou 0 que teria de fazer para atingir seu objetivo: sobretudo. Le Roy Ladurie. pols. pois cada pesquisador teria condicoes de saber 0 que 0 outro pesquisador quis realizar. ] a ideia de uma hist6ria total e inapreensivel. a radicalizacao do projeto inicial cia historia-problerna. Mas . Os anos 70 e 80 mostraram 0 infundado desta ambicao cientifica e a terceira geracao parece ter definitivamente esquecido esta pretensao. falara de uma hist6ria cientifica. Porque os hlstoriadores dos Annales me tin ham ensinado que todo problema pode ser abordado hisroric:amente (1987.

pelo menos pOr problemas. 112). lsto nao tern nada a ver com a materialidade de seus vestigios: 0 vestlgio de urn sonho nao e menos real do que 0 de urn passo [. p... 115-35).. Eis 0 que faz 0 valor do evento: permite o que sustentava a "euforia cientificista" da segunda gera(30 era a quantificacao serial. 1980. ) mas a diferent. pelo retorno 'do evento. ele tera sempre a nostalgia da cientjficidade. Tal e a "grande hist6ria" [. a terceira geracao nao acreditava mais na hist6ria cientifica que os fundadores ambicionavam e a segunda geracao pensava ter atingido. 0 discurso hist6rico inevitavelmenre subjetivo.. mais que de "realidade". de uma "invencao''. neste dominio. p. exata e cientifica. } sobretudo lutando pela histbria-problema [. A hist6ria serial. Para Duhy. 85 [.a entre 0 romancista e 0 historiador e que 0 historiador e obrigado a levar em conta muitas coisas que se impoem a ele. pois 0 discurso que de construira a partir dela sera fruto de sua liberdade de espirito- e [ . Kula (1960. mas que e precise procurar fundar sobre bases firmes. Em todo case. Mas 0 maximo que urn historiador podera obter e a precisao e a exatidao na documentacao. que a hist6ria. mas a partir de urn evento. mais fecundos talvez. A terce ira geracao reviu a nocao mesma de serie. A quantificacao serial nao foi abandonada. que continua a ser 0 objetivo principal dos Annales. e constituia uma cortina de fumaca. nao e feita exclusivamente pela construcao de series e suas articulacoes. ] Eu creio que 0 lmaginarlo tern tanta realidade quanto material [. pois quanto mais uma serte se estende no tempo e no espaco.. Ela se interroga sobre a validade dos cortes implicados no tratamento serial do material hist6rico. Segundo Chartier 0987.. considera Duby.10 faz ciencia. abordar melhor um problema. pois supoe que os objetos culturais se dao na documentacao repetida. que e uma construcao a partir de problemas. pela ilusao de cienrificidade e de resultados tao precisos como os das ciencias exatas. 0 que quer dizer que nao se pode ficar tao proximo da realidade.. 1980. 1980.. } a "boa historia".. 53 e 63). 179-80). admitir que 0. e urn gi!nero literario. seria redutora e reificante. paralisava a duvida. Na realldade.. a "hist6ria geral" de Foucault foi substituida por uma microhist6ria. 1980. J a hist6ria e no fundo 0 sonho de um historiador . p. testemunhos precisos. 0 computador e comandado par urn programa. mas a interpretacao retomou seu lugar (Duby e Lardreau.. Na perda da homogeneidade e-se confromado com a Impossibllidade cia comparayao.84 A HIST6RIA. Febvre e Bloch renovararn [. vestigios rigorosamente articulados. E dificil para urn historlador. urn genero ligado a literatura de evasao [. argumenta. Ii: obrigado por preocupacao de ''veracidade''. porem mais rices. J (Duby e Lardreau.. urn alibi para a rnediocridade.. nao e a historia global nem a hist6ria quantitativa. ENTRE A FIL050FIA E A CltNCIA . Pard. mas perdeu-se a ilusao cientifica que a sustentava. menos cia tendera a ser homogenea. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 AIoIIIAL~S "FACE . cuja "forma" e essencial. 41).. A hist6ria e antes de tudo uma arte literaria. Segundo W.. haveria mesmo uma contradicao entre historia serial e longa duracao. exatos. . recusa sobretudo a historia serial de fatos da mentalidade e das representacoes intelectuais.ele. p. os discursos hist6ricus que se sucedem nao sao uns mais verdadeiros do que outros. A terceira geracao reconhecia us limites desta hist6ria serial. 0 que cornpromete 0 projeto da historia cientifica. Trata-se de uma construcao mental lmaginaria. pela hist6ria antropol6gica. 49). J (Duby e Lardreau. a hist6ria nutritiva e aquela que pOe urn bela problema e tenta resolv~lo. Duby considcra que a caracteristica principal do projeto dos Annales... A serie foi substituida pelo "evento"! 0 evento uma "entrada" para a estrutura social. uma vida. mas a hist6ria-problema.e este sonho esta muito fortemente condicionado pelo meio no qual se banha este historlador [. Uma parte do material historico deve ser tratada quantitativamente.. J eu creio que urn livre de hist6ria. p. a hist6ria conceitual e superior. Para Furet. na medida do possivel. e Enfim. uma pratica. enfim. pronta a ser cortada e elaborada tecnicamente. 0 espirito critico. dcsde Fehvre e Bloch. da exatidao.. pois existe concretamente atraves de urn discurso. a quantiflcacao. A ida as estruturas mais profundas. 4. A vantagem do evento e a de ser revelador (Duby e Lardreau. colocar melhor.. ° Ainda para Duby. ] Se nao resolver. p.

Assim.. modelos. utilizaram escritos de todo tipo. as modelos hist6ricos devem preferir a complexifica~ao [ .. 0 conhecimento ganha e a arte da narra~ao naa perde nada (Furet. ] nao e de saber se a hist6ria pode se tornar uma ciencia. os Annates definem sua concepcao a mais arual eta hlstoria.. ] urn processo social reenvia a uma multidao de expenencias existenciais. da economia. Da arqueologia. Os Annalesteriam ainda este desafio. os romanos 0 utilizaram em sua expansao imperial. as paisagens. de Certeau (1974. e seus conceitos. A civilizacao ocidental cultivou sempre sua memoria diferentemente das outras culturas. estatisticos. p. os rituais. ] Como todo discurso cientifico.. Levando em consideracao a indeterrninacao do seu objeto. no editorial da revista do grupo. arqueologicos. da demografia. a trama do real aparece diferente [ ] A exploracao da diversidade do real naa pode passar pela redul. A simplifica~ao. rituais. 23) considera que. as habitos de linguagem. individuals e irredutiveis [. dendrocronologia. A civilizacao ..... A.. mais explicltados. carbona 14. Os gregos criaram 0 genera historico. quesroes c conceitos que nao receberam respostas claras: [. 89-90). pelo deslocamento da objetiva e pela varia~ao do foco [ J a cada nlvel de leitura. poeticos. as reliquias. uma escatologia. religiosos. ENTRE A FlLOSOFIA E A CI£NCIA 4. continuarao a utilizar as ceramicas. registro sonoro. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "FACE . a civilizacao ocidental e hist6rica. Apesar desta verdadeira revolucao documental. a resposta a esta questao e indubitavelmente negativa [. Procurando responder a esta complexa questao. modelos de inteligibilidade [. A LEGITIMIDADE INTELECTUAL E SOCIAL DA HISTORIA I' I o problema da legitim ida de social e intelectual da historia foi posto por Bloch (974) atraves da pergunta inocente e inquietante de uma crianca: "para que serve a hist6ria?". fenologia. mas nao se torn a uma historia dentifica. a hist6ria e constituidora cia cultura ocidental. eventos. os arquivos judiciarios. . os cultos. orais... reconstitulcao de farnilias. plasticos. literarios. os recenseamentos. os monumentos. a hist6ria 56 produz comenUrios.. teorias eeonomicas e sociais. Bloch considera ainda: isto poderia rnudar. a mesma instiruicao tecnica nao pode fornecer respostas novas. inventarios. que eon firma a recusa da hist6ria global e reconhece 0 fim da sua arnbicao cientifica: [. da antropologia. ainda. a questoes diferentes. os livros sagrados.. analise estatistica. ] (p. Foram engenhosos para inventar. informatica. onomastica. 1320-1). as processes criminais. numero 6 de 1989..ao do numero de liga~oes causais au pela busca de urn hlpotetlco principia racional untco. microfilmagem. 87 do ponto de vista do conhecimento. as moedas. A presenca do conhecimento hist6rico no seu interior e uma das suas caracteristicas mais distintivas. genealogia. as inscricoes. as narrativas orais. tecnicas para 0 tratarnento dessas fontes sao igualmente oferecidas pel as diferentes ciencias socia is com que a historia se associou: estratigrafia. os gestos e as palavras miraculosas.. Enfim. fotografia aerea. os registros paroquiais. documentos psicologicos. lexicografia. registro cinematograflco ou em video. os colaboradores dos Annates desde 1929 aumentaram muito 0 campo das fontes hist6ricas e sofisticaram as tecnicas de analise de suas fontes. a iconografia. a inteligencia do conceito eo rigor das provas. os documentos portuarios. a medieina popular. os registros civis. as tumbas. do direito. 0 folcJore. reinventar ou recicJar as fontes. Bloch partira de uma constatacao. desde as suas origens gregas e romanas confirmadas pelo cristianismo. Para realizar esta "historia-literatura provada". ] 0 saber hist6rico nao progride por totaliza~ao mas. 1982. 0 vocabulario.. os arquivos eleitorais. os processos da lnqulsicao. Perrnanecem.. os balances comerciais. antes de tudo.II 86 A HIST6RIA. os arquivos de bancos e empresa. as testamentos. as correspondencias oficiais. os lugares sagrados. p. os documentos fiscais e alfandegarios. a hist6ria narrativa. a Iegislacao .. os cristaos sao profundamente historiadores: seus livros sagrados possuem datas. M. para usar rnetaforas fotograficas.. ] a problema posta pela evolu~ao recente da hist6ria [. mas se as provas sao rnelhor asseguradas. os fosseis. musicals. os conjuntos arquiteturais. J A hist6ria osctlara sempre entre a arte da narrativa..

parece-nos. necessidade de ajudar os homens a viverern melhor. e uti! porque poe em contato os hornens do presente com os do passado. na medida em que sua analise nolo impede a experiencia de guerras e crises. Tal e sua imensa utilidade. "0 espetaculo das atividades humanas seduz a imaginacao". uma curiosidade. que e posta em termos de paixao e decepcao. a sociedade indaga ao historiador se de sabe analisar 0 passado e. ao homo politicus. . e quer conhecer por conhecer 0 que 0 rodeia e a ele rnesmo: (d) 0 conhecimento hist6rico possui uma legitimidade social. que deixa de experimentar sua atualidade em silencio e isolamento. Mas. em suas situacoes e solucoes especiflcas. entre os homens mortos. como sobreviveu. que recuperam a vida. Satisfaz. corneca a duvidar da valida de do seu esforco. prossegue. de conciui. uma revolucao.. entao. pela introducao dos homens e das criacoes passadas.1 ! 88 A HI5T6RIA. 0 numero de participantes no debate e das capacidades inventivas. para valer seu investimento. no presence. a curiosidade de conhecer situacoes que ele viveu. mas e fundamental ao homo sapiens. A hist6ria se aproximaria de uma eerta forma de poesia. isto seria uma mudanca radical. finalmente. interroga: 0 que legitimaria urn esforco intelectual? A utilidade? 0 prazer? A especulacao/ ocidental poderia se desinteressar da historia e esta possibilidade nao e impensavel. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE . urn tal investimento material e em capacidades humanas valeria a pena? Por fim. Bloch comeca "leve". a prdzer do conhecimento do outro. uma utilidade pragrnatica de valor incalculavel: estahelece 0 dialogo entre os homens passados. 0 conhecimento hist6rico e portanto legitimo por diversas razoes: (a) porque e a marca principal da civilizacao ocidental. portanto. esta seria outra. 0 que de sentiu. Portanto a historia. Por outro lado. se se tira a hist6ria da civilizacao ocidental. 0 que nos faz pensar que este conhecimento age sohre os fundamentos mesmos da "estrutura mental ocidental" e pertence a ela tao profundamente que se tomou inconsciente. Entretanto. Parece-nos que ele e tao consistente nesta reflexao que tenderemos a nos fixar exclusivamente sobre 0 seu raciocinio. urn gosto. portanto. pois e1abora urn discurso sobre 0 humano em suas multiplas manifestacoes. Como a hist6ria poderia contribuir para isso? Bloch procura distinguir 0 problema da "utilidade" da hist6ria do problema de sua "legitimidade intelectual": ela pode ser indiferente ao homo faber. Bloch. urn conhecimento nao e suficientemente Face a esta interrogacao. urn conhecimento e valido poc sua utilidade. E de se reconhecer neste conhecimento do outro. teria necessidade de servir a previsao e a acao. como morreu: (c) a conhecimento hisrorlco tern uma legitimidade intelectual: interessa ao homo sapiens. A historia tern. pelo prazer de conhecer 0 humano ser. ja que ela nao ajuda a evitar e a resolver catastrofes socials? legitimo sem uma dimensao pragmatica. (b) 0 conhecimento hist6rico e urn prazer. Este dialogo entre presente e passado aumenta. e os hornens vivos. serviria ao menus pard nos divertir. pois 0 atual nao repete 0 acontecido. 89 Para a sociedade modema. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4. antes de tudo. A historia para Bloch toea. qual scria sua utilidade? o que ens ina e para que serve a hist6ria. Qual seria a dimensao pragmatica do conhecimento historico? 0 conhecimento do passado parece inutil. continua Bloch.. Quem poderia negar sua significacao capital para as melhores resolucoes no presente? A hist6ria impede que 0 atual seja vivido solitaria e silenciosamente. quando as crises e as guerras se aprofundam. afirrna ele. mas exato: ainda que a historia nao tivesse nenhuma outra utilidade. em primeiro lugar a sensibilidade e a inteligencia. 0 conhecimento do acontecido e uma "referenda" para o atual. oferece uma resposta deflnitiva a esta inquietante questao. A ciencia tem. e os homens do presente. Se 0 conhecimento hist6rico nao pode preyer e evitar a infelicidade. Ele continua a sua argumentacao se a hist6ria se reduzisse a este prazer de conhecer 0 outro e de se reconhecer nele. que reconhecem a morte. em estado de amnesia. que quer se conhecer e se reconhecer. Ela restabelece 0 dialogo entre 0 presente e 0 passado. Mas. em seus problemas especificos. se a utilidade nao e suficiente para legitimar um conhecimento.

a interlocucao dos profissionais-pares c da imaginacao-arte. atualrnente.. pois a hist6ria e a conhecimento das "condicoes hist6ricas" de toda acao. apesar de falar de "liberdade" e "luta pda liberdade". 1971). Para ele. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4.. Le Goff esta tao convencido J Annales respondem mal Para Duby. 33). consideram a questao da utilidade da historia como uma questao ociosa. este problema nao esta resolvido nem rediscutido. ] E atraves do presente que se reconhece e interpreta 0 passado. atraves da interpretacao de vestigios. Veyne. 0 "saber historico" transforrna 0 passado em meio de liberacao do presente. Os Annates. a "experiericia vivida do presente".90 A I-IIST6RIA. pela inteligencia. comparando o atual e a alteridade do passado. torna-se presente (1974. para Flandrin. 0 historiadar estuda a vida pass ada e seria 0 intermediario entre os homens de acao de ho]e e a decisao de ontem: Passado nao quer dizer "morte" para um historiador [. a partir do homem de hoje.. que nao e a do Dasein. a presen~a do saber hist6rico em toda atividade cientifica e em toda praxis... primeiro. 350). Julgamos tal avaliacao incorreta. ] presentifica uma situa~o vivida. a perspicacia no JUIzO. [ . um conhecimento inofensivo: ela desvaloriza. a discurso hist6rico e util porque aguca olhar sobre presente. 0 meio de representar uma diterenca. pois parecem pensar que a historia. A hist6ria seria urna atividade intelectual gratuita. p. 1980. Para ele. eticos ou lucrativos. da politica. 1. p. com veernencia. p. 91 Quanta a Febvre. suas especificiclades (Dubye Lardreau. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "rACE .. Urn conhecimento sem fins politicos. a historla e somente a organizacao. discutivel e jamais inocente. de dado. Ela tem um efeito duplo: de um lado hlstorlclza 0 atual [. 188-9). ensina a duvida met6dica.21. 15. considerando 0 comportamento da sociedade arual em uma etapa anterior de sua duracao. No dominio da acao social. a presenca deste saber seria indispensavel. mostra que a historia de nossa patria e tao entediante como ados estrangeiros. p. da religiao. tira a paixao... ] Ele reencontra a vida e nao impoe aos vivos as leis deixadas pelos mortos [. 0 historiadar olha tragedias e as acha "interessantes". a analise lucida cia informacao tendenciosa.438).. fundamento de toda criacao no tempo. da arte. 17-8) considera. p. sua diversidade. e uma atividade de conhecimento e nao uma arte de viver (d. a critica da informacao. da utilidade da hist6ria que reivindica. ° .. apesar de falivel. a "consciencia hist6rica". entretanto. de Certeau exprime estas mesmas ideias de uma maneira sintetica e precisa: ° ° Paul Veyne discorda de Le Goff e faz uma reflexao sobre papel da historia que retirara toda referencia a "liberdade". 0 historiador devera lutar para que a hist6ria conhecida e vivida seja outra 0988. e urn defensor ainda mais entusiasta deste dialogo dos vivos com as mortos.. conclui Veyne.'. A historia ensina a complexidade do real. ] 0 passado nao obriga [. e tentar responder. respeitando as regras de metodo. as vidas. 0 trabalho do historiador e 0 de par questoes sabre 0 homem. A operacao hist6rica consiste em recortar 0 dado segundo um lugar presente que se distingue de seu outro (passado). Flandrin (1987. que as a questao da legitimidade do conhecimento historico e que.ncia com rela~3o a uma situacao adquirida e a marcar assim por um discurso a mudanca efetiva que permitiu este distanciamente. tern nela propria 0 seu fim e nao necessita de justificacao e deve somente progredir. Mas e igualmente verdadeiro que. Para Le Goff. Para eie. Ela obriga a explkitar a rela~o da razao reinante a um lugar pr6prio que. primeiro parque as respostas de Bloch e Febvre a questao sao satisfat6rias e segundo porque esta questao nao e ausente das intervencoes dos novas Annales. Le Goff se abstem de mostrar direcoes ou mesmo de "conceitualizar" estas proposicoes. a conhecimento hist6rico ensina a diferenciar as duracoes. que se referern it temporalidade. a liberdade de pensamento. J 0 passado e. 0 historiador faz a hist6ria que 0 presente tern necessidade [. e 0 conhecimento da "duracao" e. par exemplo. ] Organizar 0 passado em funcao do presente: eo que se poderia chamar a fun~o social da hist6ria (1965. 0 que nao esclarece muito sua concepcao da legitimidade do conhecimento hist6rico. como toda ciencia. mas submetido as regras de elaboracao. M. portanto. imperfeito.31.. por oposldlo a um passado.. A hist6ria.. a tomar disd.

° BIBLIOGRAFIA ANDERSON. A. ed. Personal testimony. nov. E' A CI~NCIA A partir destas reflexoes de historiadores dos Annales. Brasiliense. que se sentem menos solitaries e desprotegidos. M. Porque homem existe e 0 faz na duracao.) . G. 6. a consider amos de urn valor inestirnavel: 0 historiador e nada mais nada menos do que 0 "mediador de urn dialogo". Por outro lado. La Mediterranee et le monde Mediterraneen l'epoque de Philipe II. Paris. ed. A. A. 1350-1. 1%3.) BllRGUIERE. ed. uma melhor localizacao de si no tempo. (1. ENTRE' A FILOSOFIA. ou sua legitimidade social. nao e inexistente. 1938b. Colin. & MARTIN. a "evasao do tempo". j I . n. a utilidade da historia.) ii ----- .1972. 3 v.92 A I-IIST6RIA. The French historical revolution . p.. hipoteses. lim conhecimento racional deste obieto deveria se constituir: e a historia.The Annates school 192911989. Privat.. R. este dialogo oferece igualmente a esperanca de sobrevlverern a sua finitude. economie et capitalisme XV~-XVJIII! steeles. O. da alteridade e da identidade. que exige uma problematizacao. F. Paris. 1979. Les ecoles bistoriques. A. de urn debate. representantes da primeira e da terceira geracoes. Sobre 0 conceito de eoasao temporal em geraJ e sobre a estrategla de evasao do tempo dos Annates em particular. Colin. Vrin. apesar das divergencias entre alguns dentre eles. 1938a. Cambridge/UK. Tbe fournal of Modern History. SP. documentos. 1983. BLOCH. Au berceau des An---\. Colin. urn conforto. Paris. e os homens presentes. Chicago. BRAUDEL. The University Chicago Press.z'dec. reflexao e pesquisa. 1984. Paris. 1966. Este dialogo promovido pelo historiador oferece aos homens do presente uma interlocucao. apesar de secundaria. 3 v. orgs. pensamos poder conduir. \/ Gallimard. Paris. O. 1 I 1990. CARBONEll. confrontar Reis. ed. Grammaire des Civilisations. 44 (4). Civilisation materielle. A crise da crise do ma rxism 0. A historia dos AnnaJestambem serve. conceitos. 1994h. Paris. Apologie pour l'bistoire ou metier d'bistorien. O.. Paris. Colin. . entre os homens passados. Ch. Polity Press. Pelo contrario. P. ___ . 1949. G. 1967. 1979.) BOURDE. Essai sur la tbeorie de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . 1974. nales. J. 1987.La pbilosopbie critique de l'bistoire. (7. Toulouse.sC. & LlVET.A. Aos homens do passado. ARON. In: Annales F. Arthaudl --Flanunarion. 1983. Dec . Paris. como todas as outras escolas historicas serviram. BURKE. Histoire d'une histoire: la naissance des Annales. P. H. Seuil. Introduction it fa pbilosopbte de l'bistoire. cuja presenca torna-se viva. 0 sentido especifico da diferenca. que a legitimidade intelectual da hist6ria e anterior a sua utilidade: 0 homem e urn objeto de conhecimento como qualquer outro. a administracao cia intoleravel experiencia cia finitude'.

Sao Paulo. Les paradigmes Paris. Editorial. ]. GAY. 1965. Tempo. F. os Pensadores. 0 estilo em b isto ria. G. 1994a. de l'bistoire.) une approche subjetiviste p. FOUCAULT.94 A HIST6RIA. A contribuicao In: BLACKBURN. Complexe.. G. L'historiographie et realisations. Paris. 1973. Colin (CoIL lJ. Annates ESC. __ ~ & ENGEL'. Kuar . 1989. Centre Georges 1974. HEGEL. Le retour REIS. Paris. A. Histoire et verite. Temps et Recit.lARD. 1965. & SEIGNOBOS. A ideologia alema.. P. DILTHFY. nov. G. M. Colin. 1446-9. L'atelier de l'bistoire. ySCHAFf. RlCOEUR. Ideologia na ciencia social.CI. ENTRE A FILOSOFIA E: A CI!. Colin. A. R]. Th. 1974. G. Martins Fontes. HOLANDA. 1980. In: R. Paris. London. Mmx et fa repetition bistorique. La politique. C. Les mots et res cboses. & PAL'I1ADE.G.S.). Paris. E. 1320-1. bistoire. Gallimard.z'aout. Ch. Anthropos. L 'edification du monde bistorique ences de l'esprit.]. K. 1982.Atica. Presenca. Seuil. Sao Paulo. DLHY. Gallimard.. bistoriques. 3 v. Ch. dir. 1983/85. In: GADOFFRE. n. Paire de "histoirenouvelles approcbes. LANGWTS. Maspero. (Col. Lecons sur la pbilosopbte J. Paris. Dialogues dans les sci- Flammarion. Histoire et economic: nales ESC. Gallimard e tempo Paris. La Nouvelle Histoire. A. du social. HOBSBAWM. Paris. das Letras. Paris. 6. " 1978. Gallimard. A. & NoRA. Lisboa.M.L. G. la longue duree. La structure des n?[)olutions scientifiques.). LEFEHVRE. A. P. FURET. P. L. et irrauonatite en economie. Rationalite Paris. Les theories des sciences bumaines. P. Historiens et Geograpbes. 6.]. Histoire J.. 1966. Paris. La naissance Flammarion. de l'evenement. CERF. a critica da economia politica.]. Paris. LES ANNALES. Atica. Lisboa. Abril Cultural.:NCIA BIBLIOGRAFIA 95 CHARTIER. Papirus. Sao Sao Paulo. APHGEP. P. 1987. W. & LARDlllii\li. Gallimard. P. De l'histoire-probleme LAURENT-AssOUN. de l'bistoriograpbie moderne. In: LF. 1983.). 2. des Annates. Marx a historiografia. Gallimard. J. 1974. F. 1979. MARX. 1971. 1979.GOI'F. W. G. Paris. 1960.R. Bruxelles. B. Ranke. 1990. bistoria e euasdo.R. 1965. 1988.) -\ & CHARTIER. Prescnca. Paris. 1988. Paz e Terra. 1979. IGGERS. 6. 1977. Febvre et les sciencessociales. . ]987. . CNRS. Certitudes et incertitudes de l'bistoire. Hachettc PUP. FLANDKIN. 1989. 0 LEFORT. In: NOlRlEL. DF CERTEAU. 272. Sao francaise contemporaine: jui.d. 1945. Bloch e Braudel.A. Paris. s. de K. 1978. PUF. Colin. . L 'bistoire. Annales ESC. bistorico: a con.ldec. Historiques Paris. Ranke: Paulo. Introduction aux etudes Paris. KULA. Paris. L. LE GOFF. A ideia de bistoria. Coruribuicdo Paulo. Paris. ___ (Col. . & NORA. 1988. 1985. Campinas.]. n. 1898. Grandes Cientistas Sociais.'operation historique. .J. Pompidou/llPI. problemes. Faire de !'histoire!Nouveaux Nouvelle In: GOFF. Pbilosopbie et ]L'LI.0 atual eo inatual em L. 1978. Methuen. Paris. 1978. 1974. New directions in european bistoriograpby. Colin. tendances critico respeitoso. Companhia GLENISSON. F. \NORA. Paris. liABERMAs. I EHRARD. Vrin. Paris. a J. n. Lesformes de l'b isto ire. Faire de l'bistoire/Nouceaux problemes. Paris. l'approche historique des problernes. Flammarion. Paris. Paris. In: An- COW"IGWOOD. P. & NORA. ___ Colin. L. Von Ranke. ___ REVEL. In: Comite Francais des Sciences La recherche btstorique en France de 1940/65. Flammariun. L'histoire ou le recit veridique. W. Paris. In: LE GOFF.. G FEHv'RE. n. R. FREUND. 1994b.M. tribuirilo de Febure. Teses sobre Feuerbacb. A. 1987. fev. Les discours ph ilosopbtques sur la modernite. Combats pour l'bistoire. 1982. Paris. Paris. p. Pour GODELlER. n. l. Annates ESC.G. 1971. PUP.

Philosophy in Germany bridge. n. hi concepto de naturaleza en Marx. Wuil~!ft: ..The Annates Ithaca and London. 1976. R. Chicago. acoes dos Annates oporem aos menegarn a imporcvcnto e da hisica. ~-. T. French historical method . Seuil. Dec. Paris. m.toriografico marsuas Ids e sua visao o devir hist6rico. Comment on ecrit l'bistoire. entre e' a ciencia arlos Reis e dousofia pda Uni- a filosofia MFN: 35731 atolica de Lougica.SCHMIDT. historico c suas li\. eguida. cara a todas as :5 precedentes. Braudel. Universidade Estadual de Ponta Grossa VEYNE. Cornell University Press. the Annales and the Mediterranean. 1984. F. nfia da objerivida. Seuil. (183111933). E. 1972. ja publicou istoire e tempo A contribuicao loch e Braudel. P. :lo novarncntc 0 TREVOR-RoPPER. rapcl apcnas "ins" do hisroriador. Une histoire en construction. - L A. 4. 1982. New York/London. 197R.ento de Dilthey.: 095626 REIS. The University of Chicago Press. Cambridge University Press. e Tem- . detem-se sobrc VIlAR. H. In: __ ' Paris.uicao em sell trararnbcrn 0 pensa. e professor Departamento na Universidade Ouro Pre to. Histoire marxiste. apresen fa . The poverty oj theory and others essays. Paradigm. P.~ ~/ SCHNAoELBACH. Mexico. In: The Journal of Modern History. la Arica. P. histoire en construction. 1976. Jose Carlos A historia. N. THOMPSON. c :por aproximar c formar a hisroria . Cam- Siglo XXI. igos em revisras as. Monthly Review Press. ciencias sociais. 1971. ST01ANovlTCH.DE REG.()es patrioricas sobre 0 papd do hisroriador.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful