o eculo XIX, a hi toria se emancipa da filo Qfia e da Iiterarnra e aderc a ciencia, mudando assirn 0 foeo das preocupacoes do historiador

. Ele abandona 0 "ser da historia' e passa a indagar a propria possibilidades do conhecimento historico, A historia poderia enfim produzir urn conhecimento positive e aspirar a urn Ingar entre as ciencias, Este livro rnostra as tres dirccocs basicas cia historia cientifica no seculo passado: a orienracao rankia11a;a orientacao diltheyniana: a orientacao marxista. Embora distintos, odos esses projetos tinham em comum a recusa cia filosofia cia .historia e a tentativa de dar a disciplina urn estatuto cientifieo. }i DO seen10 xx, os Annates formularao uma nova abordagern do tempo historico, permitindo outra concepcao sabre a evento e sobre a propria a~ao dos homens na historia.

N

Jose

Carlos Reis

A HISTORIA
ENTRE A

FILOSOFIA E
A CIENCIA
1\

Jose Carlos Rei procura analisar essas direcoes, ab ervando 0 que as separa das filosofias da historia eo que as mantem ob sen dominio. A separacao definitiva vira com 0 Annales; quando aproximam a hi t6ria das ciencias socials tornando-se uma delas.

Areas de interesse do volume
• Historia • Hlosofia

ISBN 85-08-05867-5

679

Qual 0 scnrido de fazer hist6ria? 0 que separa () historiador e a historia (onternporanca do que fizeram Tucididcs, Herodoto OLi Michclet? Esse r 0 Eo condutor de Jose Carlos Rcis, em A historia, entre a filosofia e a ciencia ; ate ~h~g~r a hisroria como disciplina
auronorna e

(I,lli'Ai
125

JOSE CARLOS REfS
I'rofessor--doutor no Depal1amento de Hist6ria da Universidade Federal de Ouro Preto

as contradicoes

e paradoxos de sua constiruicao C0ll10 ciencia. A ruprura
toria c a filosofia

entre a hisno seculo
de

XIX parte da constaracao

que 0 homern exisre en~ su~ duracao no tempo. ~ao .e uma essen cia que sc arualiza, nao C Lim cspirito atcmporal que 0 prcscntc repro~ duz inccssanrcmcntc, Jose Carlos Rcis rnostra que a historia nao chcga scm percalces a formular sua autonomia case lcgitimar como disciplina, Analisa as ideias de Ranke - em que 0 "Espirito" sc mescla a busca da objetividade impressa na lei tura das fontcs - c da cscola metodica francesa, sobretudo Scignobos e Langlois, com seu mctodo positivo do conhecimento

A HISTORIA, ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA

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Miriam Goldfeder Edttor-asslstente Claudemir D. de Andrade Prep~ de texto Thereza C. Pozzoli Revi.sio Fatima de Carvalho M, de Souza Isa ias 2illi Edi..-lo de arte (miolo) Divina Rocha Corte

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Capa
Christof Gunkel
sobre detalhe de Comedia romana. de De Chirico

SUMARIO

Introducao .. _. _ . 1. A escola met6dica, dita "positivista". , .. ',' . ,
2. 0 historicismo: Aron versus Dilthey .. ,

,,5
11

,. ,

, 26

3. 0 marxismo .. , , , , 40 4. 0 programa (paradigma?) dos Annales "face aos
ISBN 8508 05867 5

eventos" da hist6ria . , ... __. . . . . .. ., .... ,. _... , 54 A interdisciplinaridade. hist6ria e ciencias socials; historia-ciencia social .. __, , __ 64 Novos objetos: econornias, sociedades,
civilizacoes , .. , _.. _ , 68

1996
Twos os direitos reservados Edltora Atka SA. Rua Barao de Iguape, 110 - CEP 01507-900 Tel.: PABX (011) 278-9322 - Caixa Postal 8656 End. Te1egnifico "Bomlivro~...,... Fax: (011) 277-4146 Sao Paulo (SF)

A estrutura da explicacao-cornpreensao em historia: hist6ria problema e/ au historia global/. .. , . , .. _.. 76 A legltimidade intelectual e social da hist6ria
Bibliografia '. _.. ., ,. _

87
93

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INTRODUC;AO

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0 seculo XIX, a consciencia historica emancipouse do Idealismo e substituiu-o pela "ciencia" e pela "historia". A "ciencia cia historia", incipiente, tornou-se 0 centro da oposicao ao Idealismo e uma forca cultural orienta dora (cf. Schnadelbach, 1984). Do seculo XVIII ao XIX, houvera uma radical mudanca de perspectiva ern relacao a historia: enquanto para Kant aquele que era cultivado historicamente perrnanecia na periferia da verdadeira cultura, no seculo XIX, ap6s a criacao cia "historia cientifica", passava-se exatamente 0 contrario: 0 cultivado historicamente que era conslderado "culto". P6s-kantiano e comtiano, 0 seculo XIX possui urn a Priori: a metafisica e uma impossibilidade; fora dos fatos apreendidos pela sensacao, nada se pode conhecer. As filosofias da historia racionalistas e metafisicas perdem suas sustentacoes metafisicas e, sem elas, nao significam mais nada. A partir de entao, s6 se quis conhecer as relacoes de causa e efeito, expressas de forma matematica, E a isto que chamavarn "conhecimento positive": "observar os fatos, constatar suas relacoes, servir-se delas para a ciencia apllcada" (Lefebvre, 1971, p. 31).

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e

Este "espirito positivo", antimetaflsico, passa a predorninar entre as historiadores, e inicia-se uma luta contra a influencia da filosofla da hist6ria sabre a "ciencia da historta". 0 rnetodo hist6rico tornou-se guia e modelo das outras ciencias humanas, Os historiadores adquirem prestigio intelectual e social, pois tinham finalmente estruturado seu conhecimento sabre bases empiricas

iii

A

HIST6RIA,.

ENTRE

A

FILOSOFIA,

E A, CII!NCIA,

INTROOUc;,AO

7

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posirivas, Aqui se deu 0 nascimento de uma nova consciencia historica. a que enfatiza as "diferencas humanas no tempo". Em principia. 0 historiador nao quer fundir passado, presente e futuro; a historia "cientifica" buscara diferenciar as duas dimensoes "objetivas" do tempo, pass ado e presente, e tenders a nao profeuzar sobre 0 futuro. Como conhecimento das "diferencas hurnanas", a historia cientiflca dara enfase ao evento: irrepetivel, singular, individual, com seu valor intrinseco, unico,

Em relacao as historias mitica, teol6gica e filos6fica, que fugiam do evento, considerado sem sentido se nao referido ao arqueripo, a Deus ou a Utopia, a hist6ria "cientifica" parece assurnir 0 evento, nao terne-Io e ate culrua-Io, A irreversibilidade parece nao ser rna is urn problema, mas uma solucao, 0 a-historico, 0 substanclal, 0 imutavel das filosoflas da hist6ria e invenficavel e, portanto, nao "cientlflco''. G objeto do historiador €: olocalizado e data do , 0 relativo a uma situacao espaco-temporal, irrepetivel, Singular: 0 evento, Esta epoca da cultura hist6rica da consciencia da diferenciacao etas dirnensoes temporals - e considerada a epoca do historicisrno.

pio da individualidade historica, irredutivel a qualquer principio absolute, A hist6ria nao sera uma ciencia de leis e essenclas, pois nao ha modelos supra-htstoricos dados a priori que garantiriam a racionalidade e inteligibilidade do processo hist6rico efetivo. A Razao se reduz a hist6ria. A consciencia historica e finita, limitacia, relativa a urn momento hist6rico - 0 que Ievara ao ceticisrno quanto a possibilidade de urn conhecimento historico objetivo, valido para todos. Nao e urn principio supra-historico que organiza 0 processo efetivo, mas sirn a propria historia que organiza o pensarnento e a acao, os quais existem em uma "sltuacao": urn lugar e uma data - urn evento. G histoncismo e a rejeicao radical das fllosoflas da historia ilurninista e hegeliana: rejelcao do Sistema, da hist6ria universal, da Ratio que governa 0 mundo, do progresso. As relacoes entre hist6ria e filosofia se invertem: a filosofia que se revela historica, e ela que se rnostra influenciada e subordinada as suas condir;6es historicas. A hist6ria nao se submeteria a nenhum a priori; estes a priori e que possuern sua origem na historicidade e so podem ser pensados e explicados historicamente, A rejeicao cia subordlnacao cia historia a fliosofia se assenta em uma nova atitude do historiador - a "positiva" - e em uma outra forma de tratar 0 seu materialatraves do metodo critico de purificacao das fontes. 0 conhecimento hist6rico nao se assentara rnais sobre elementos a priori, sera urn conhecimento a posteriori.

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o historicismc,

em seu senti do geral. pode ser caracterizade como uma posi~ao que torna a hist6ria um principia [... J ele existe como oposi~:lI.o pensamento a-hist6rico e procura introduzir a ao abordagem hist6rica em todos os campos da cultura (Iggers, 1988, p, 19)_

A epoca historicista e, portanto, de oposicao as filosofias racionalistas, que considerarn a realidade human a deterrninada par principios essenciais, invariantes, Para as historicistas, nao hi urn modelo irnutavel e supremo de ratio humana. Assim como as filosoflas da hist6ria tinham sido revolucionarias, pais inc1inadas ao futuro, a historicisrno e pos-revolucionario, fundamentalmente conservador, tradicionalista, A historicizacao da hist6ria, aflrma Schnadelbach, significou a sua liberacao de modelos de desenvolvirnento, do progresso e eta revolucao, que eram prescriros pelo desenvolvimento da Razao a-histonca. A ideia de que a hist6ria era mera exempliflcacao de formas gerais do ser au de leis de eterno retorno foi abandonada pelo princi-

o principle da observacao constltui a distlncao essencial entre a abordagem ciennflca da historia e a abordagern filos6fica. Ao abandonar a influencia da filosofia e pretender assumir urna forma cientiflca, 0 conhecimento hist6rico aspira it "objetividade". A questao que se pse, entao, nao e a cia universalidade ontologica da historia-obiero, mas a da possibilidade de se chegar a uma universalidade episternologica. A mudanca e substancial: a questao da universalidade nao pertence mais ao objeto, mas ao conhecimento. A historia cientifica quer sec "objetlva", Isto e, quer formulae enunciados adequados ao seu objeto e que seiam validos para todo tempo e lugar, como ela estimava que faziam as cienclas naturals.

ao que e capaz de se tornar consciente e uma individualidade criativa [ . situada em um lugar e em uma data. nao pode apreender a historia como um todo mas somente como momentos finites. e uma individualidade. Digamos que. singulares. mas depende da liberdade. aqui. mas universalidade [. espirito nacional. que obteve urn resultado apenas parcial. mas do pesquisador que interpretava e explicava 0 material (cf Hegel. considerava Hegel. na pratica ocultavam a sua dependencia das Ideias e conceitos das filosofias da historia. A historia se torna mais empirica e distante de quaisquer a priori especulativos. Com aquela recusa e essa opcao. indivlduos.). Os historiadores. de aspirar :'i ohjetividade e de enfrentar a historicidade. entretanto. Pode-se oferecer a mesma val idade ( __ a uma reconsntuicio historica! (Aron. desvinculada de todo a priori e "absolutamente objet iva"? Veremos que a hist6ria cientlfica nao podia escapar a uma fllosofla da historia irnplicita. . forcas eticas. Procura-se separar 0 sujeito do conhecimento . finitas. 0 historiador e incapaz de abordar 0 material hist6rico sern pressuposicoes. p. Ranke e Hegel.. que par urn lado obtiverarn sucessos significativos. que devern ser apreendidas em sua "totalidade" . No seculo xx. possuem alga em comum: A hist6ria espirito. houve urn esforco de rompimento com a filosofia. 1945. culturas. A humanidade. Para ele. As formas de tratar "esta totalidade singular" variarao entre as escolas. menos subjetiva. sern confessa-lo. p. A filosofia abole a historia quando nega a diferenca entre 0 passado e 0 presente e reduz as diferencas hist6ricas ao tempo presente do Espirito. . Os "historiadores cientistas". 1938. a hist6ria do Espirito Objetivo e a de individualidades hist6ricas. 23 et seqs. nao tornava a historia "critica". concretas. 20). Antes. 0 conhecimento historico parece ter-se aproximado de urn conhecimento "cientiflcamente conduzido". classes. 0 sujeito se afasta do objeto para ve-lo meihor. uma totalidade relativa. A busca da objetividade atraves do metodo critico. antifilos6ficos em suas declaracoes. Ranke assume uma posicao contemplativa que explicita mais fortemente 0 carater conservador do historicismo. tomava consciencia de si atraves cia narracao historica. -l (1988. da ae. 9). p. ] Eles compartilham a concepcao da hist6ria como "esplrlto objetivo" [ . realizase urn esforco de separacao entre faire l'bistoire e faire de l'bistoire.. 0 proprio Hegel ji mostrava 0 carater incontornavelmente subjetivista cia historia cientifica. a historia efetiva tinha um curso racional e a narracao hist6rica pretendia ter a racionalidade do processo mesmo. visando a "objetividade". ] uma lei fisica impoe-se a todos. e e o que as afasta e a exigencia de Ranke da "pesquisa historica" para se conhecer circunstancias historicas relativas. e nao urn principio absolute. um domlnio da realidade que em essencia nao-natureza. de fato. 0 universal. segundo Iggers. mesmo procurando sc diferenciar de Hegel e dos iluministas. . de se separar da filosofia da hist6ria. de ideias fil os6fic as. Nao se quer fazer como Hegel. tomou-se realidade? Existiu. esta impregnado. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA INTRODU~AO 9 Objetividade nao significa lmparcialidade. "tal como ele e". no seculo XIX. estavam irnpregnados de filosofia da historia. Foram tentativas de constituicao de urna "historia objetiva". ou seja. A consciencia historica se reconhece finita. Esta ambicao da hist6ria cientiflca. uma unidade sinretica.aquele conjunto de instrumentos era utilizado para sustentar pontos de vista gerais.] Eis a questao historicista fundamental em todas as versoes do historicismo. mas por outro nao puderarn veneer sua dependencia em relacao as formulacoes universalizantes dos filosofos.espirito do povo. sujeito universal. os Annalesconseguiram afasrar-se cia influencia metafisica da filosofia e optaram pelo apoio teorico das novas ciencias sociais.. "reflerida".. igualar 0 presente eterno a capacidade do presente atual de reter 0 passado e antecipar 0 futuro. que nao nasciam do proprio material historico.do seu objeto.0 historiador . esta hist6ria cientifica no seculo XIX. A busca da objetividade conduz a conviccao de que a historia nao pode ser procluzida. A consciencia historica historicista nasce da compreensao desta diferenca e cia renuncia de procurar a formula basica da historia do mundo. Nesta epoca historicista.8 A HISTORIA.

portanto. a praxis. respectivamente. 1971. pois acreditava que as relacoes diplomaticas determinavam as iniciativas intemas do Estado. que quer descobrir 0 que ha de especinco no conhecimento hist6rico que 0 tome uma "ciencia" diferenciada das ciencias naturals. Sao posicoes historicistas no sentido amplo do termo. Ranke possui uma obra vasta. Isto pode ser explicado pelas circunstancias vividas pela Alemanha na epoca: 0 povo alemao lutava pela unidade nacional e. pela psicologia individual dos grandes homens politicos. que exercerao uma influencia capital sobre a historiografia europeia no seculo XIX. a guerra e a pol:itica exterior pareciam funclarnentais. de urn individuo. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA Este esforco de constituicao de uma hist6ria cientifica. Erudito. baseavase principalmente nos documentos diplornaticos para fazer a hist6ria do Estado e de suas relacoes exteriores. Lefebvre.. percebido diferentemente por cada urn. 260 et seqs.10 A 1-115T6RIA. Depots. prorestante. tornan do-a uma das ciencias socials. considerava que a hist6ria era conduzida pelas ideias e que 0 historiador deveria descobrir as forcas espirituais de que a histo- . no seculo XIX. isto e. Ranke se interessava pela "originalidade" de urn povo. Von Ranke e B. Era urn conservador: nacionalista. utilizando 0 rnetodo erudito. interessava-se especialmente pelas questoes dos Estados e defendia as posicoes da nobreza alerna. Niebuhr. DITA "POSITIVIST A" l I Alemanha produziu a filosofia da hist6ria e seu antidoto: Hegel e Ranke sao. a partir do inicio do seculo XIX. 1 A A ESCOLA METODICA. procurando observar 0 que as separa das filosofias da hist6ria e 0 que as mantern ainda sob 0 seu dominio. considerava que "carla povo e imediato a Deus" (cf. que quer aproxirnar a hist6ria do modelo cientifico da fisica. e a orientacao marxista. p. consagrada aos seculos XVI e XVII. 0 esforco de objetividade e a valorizacao do evento. a orientacao diltheyniana. tar a hist6ria da filosofia e aproxirna-la das ciencias sociais. Os representantes mais eminentes dessa mudanca na producao historica alerna foram L. que submete 0 conhecimento hist6rico-cientifico a sua relacao com a realidade hist6rica.). que os franceses tinham criado nos seculos XVI e XVII. Foi na Alemanha. os rnaiores representantes da filosofia da hist6ria e cia hist6ria cientifica. que recusam 0 absoluto da razao intemporal e a submetem as condicoes hisroricas objetivasl Trataremos de cada urna dessas orientacoes. que se desenvolveu a critica historica. Filosoficamente. Sao tres projetos de hist6ria cientifica inteiramente diferentes entre si. mas que tern alguns pontos em comum: a recusa explicita da filosofia da historia. a tentativa de dar urn estatuto cientifico a historia. tomou tres direcoes principals: a orientacao rankiana. mostrarernos 0 esforco ainda mais radical dos Annales para afas.

A funcao do historiador seria a de recuperar os eventos. e u seu objeto.~~ grue pos possuem as qualidades da individualidade. 1983. 0 que evitou a dissolucao da historia em urn conjuntu fragmentado de individualidades foi a profunda crenca em que se "a historia nao podia ter a unidade de um sistema filosofico". sem construi10 ou seleciona-lo. que se manifestava de forma individual. para se atingir a sua verdade ohjetiva. em si. eles deverao aparecer "tais como sao". 0 historiador seria capaz de escapar a todo condicionamento social. Bourde e Martin.l. mas trabalhada por "tendencias" que the dao sentido. que torna a forma dos objetos que se apresentam diante dela. aparece ainda.existe em si. filos6fieo etc. mas eontinuava a ser urn historiador-filosofo. po is introduz a especulacao filos6fica. religiose. mas apenas dar conta do que realmente se passou. DITA ·POSITIVISTA" 13 ria era a realizacao. sujeito hist6rico universal. que podem ser apreendidas por meio de metodos herrneneuticos.l" (Iggers. seria produzida por urn sujeito que se neutraliza enquanto sujeito para fazer apareeer 0 seu objeto. historiador nao e juiz do pass ado.hlstoria. E uma consciencia "reciplente". Estas tendencias. ENTRE A F'ILOSOFIA £ A CI"NCIA 1. restituidos a sua autenticidade externa e interna.). cultural. extraidos dos documentos rigorosamente criticados.a hist6ria se limitaria a documentos escritos e oficiais de eventos politicos.e individualidades coletivas ---: nacoes. nesta enfase ao Estado.). 0 historiador deve se concentrar nos eventos. uma consciencia "plastica". A ESCOL. ainda.t:it A HIST6RIA. mas sim apanhados em sua integridade.. dai a necessidade do rigor na analise das fontes. ]9 et seqs. sujeito do conhecimento. era 0 reino do Espirito. emocionalmente frio e nao se deixar condicionar pelo seu ambiente s6cio-poHtico-cultural. objetivamente. Era feita de "indivldualidades". toda reflexao teo rica e nociva. e nao poderiam ser reeortados e construidos. que reflete o fato tal como ele e. 0 historiador deve se manter isento. p. Sua resistencia as filosofias da hist6ria se fundava em alguns prindpios de metodo (d. epocas: uma harmonia. podiam ser vistas no Estado e em suas atividades . portanto. para Ranke. que nao e estatica.os individuos . (e) os fatos. 0 sujeito se deixa possuir pelo seu objeto. 164-5): (a) 0 (b) 0<10 ha nenhuma interdependencia entre 0 historiador. Para obter esse resultado. isto e. A historia.v. CC) a hist6ria . uma individualidade integral. p. "Ranke viu na hist6ria urn argumento poderoso contra as rnudancas revolucionarias e a favor de urn crescimento gradual dentro de estruturas estabelecidas l. devem ser organizados em uma sequencia cronol6gica. elementos a priori su bjetivistas: (0 a historia-ciencia pode atingir a objetividade e conhecer a verdade historica objetiva. brutos. na ordem de uma narrativa. (d) a tarefa do historiador consiste em reunir urn ruimero significativo de fatos. os eventos hist6ricos passados. a influencia das filosofias da hist6ria. e claramente. . isto e. em sua relacao com 0 objeto. p. Ha uma ligacao entre individualidades particulates . Aqui. M£r6DlcA. imparcial. este trabalho da . 1988 ou 1984. procuraci manter a neutralidade axiol6gica e epistemologica. Para Iggers. Os fates falam por si e 0 que pensa 0 historiador a seu respeito e irrelevante.res gestae . Passivo. Ele evitara a construcao de hip6teses. atraves de suas manifestacoes no mundo dos sentidos. A significacao dos eventos aparece parcialmente no mundo dos sentidos. expressoes dessas individualidades apreendidas atraves das fontes. ou. Urn "hegeliano tfmido". 19 et seqs. ela tambem nao era "sem conexoes internas" 0988. nao [ulgara e nao problematizara 0 real. procurando a "neutralidade". que recebe 0 objeto exterior em si. cada uma dotada de estrutura interna e sentido iinicos. A hlstoria cientifica. ou uma consciencia "espelho". Os fates existem objetivamente. PeSs. nao deve instruir os contemporaneos. que escondia suas posicoes na "objerividade" do metodo historico de critica das fontes. que sao "substancias" dadas atraves dos document os "purificados''. Ranke recusava-as. se 0 historiador observar as recomendacoes anteriores. suas intereonex6es e suas tendencias atraves da dorumentacao e fazer-Ihes a narrativa. e se oferece atraves dos documentos.

Tais disciplinas Iancararn as bases do metodo critico historico.). para os ilurninislas. 0 historiador. com a fundacao da Revue Historique. a Ecole des Chartes formava arquivistas. 1988. p. a filosofia da historia implicita na historiografia met6dica francesa sera a iluminista. p. 0 passado. ha urna compreensao total cia rnarcha cia humanidade. p. 0 Iiuminismo que sustentara esta historiografia sera aquele evolucionista. na Religiao e na Cultura. na pratica. 107-11\ . racionai. queriam fazer "ciencia objetiva". cientificista. desvinculado do presente. que escondia. diplornaticos. 0 Estado-Nacao e seus lideres. a hist6ria das religioes e a critica biblica. administrativos. mas traduzidos para 0 espirito frances.urn presente que preserva e supera 0 passado . \ I . Desde 1821. em seu carater factual: eventos unicos e Irreperiveis. obteriam urn conhecimento hist6rico objetivo. parece. para eles. nao se trata cia temporalidade "sintetica" de Hegel . que usa as indivfduos sem revelar claramente suas inrencoes. a opacidade da acao do Espirito. se realiza. intencional. Acreditavam que. urn reflexo fiel dos fates do passado. Explicitamente. para chegar a autenticidade do documento. na verdade. 0 ensino universitario tambem teve participacao essencial para a divulgacao da historia crftica: muitos mestres cia epoca .ds'coia hist6~i. empregando as tecnicas daquelas disciplinas. uma filosofta da historia. Superestimava a eficacia do metodo critlco em seu esforco de objetividade. religiosos. Propunham urna historia do passado peIo passado.0 Monumentae Germanae Historica . estavam a filologia. eles ja tinham sua r~yi~~ de his~9tia. 19 et seqs. sem manter relacoes de interdependencia. sem que as autores 0 admitam e eonfessem. que exarninara manuscritos. Schaff. A Franca e 0 segundo pais onde esta hist6ria erudita se instalou. era a "area do historiador". e mais ainda a partir de 1876. 1965. puro de toda distorcao subjetiva. OITA uPOS1TIV1STA" 15 Acreditavam as ditos "positivistas". em 1856.haviam estudado na Alemanha e ensinavarn na Franca a historia cientifica alema. cumulativa. evolutivo em direcao it sociedade moral.Monod. A acao do Estado e dos grandes individuos nao possui. iluminista: progressivo. linear. como em Hegel. textos. irreversivel. 41). Na origem da critica hist6rica. a tensao nacionalista entre alemaes e franceses estava em seu auge. mas ele estara presente em suas obras hist6ricas. suas ideias filos6ficas sobre a hist6ria. l. a narrativa historica servia ao Espirita universal que se expressava no Estado. Esse "espirito positive" desenvolveu-se especialmente nos seminaries da Universidade de Berlim (Iggers. 1971. gradualista. que isso era possivel. Na declaracao de principios. anti-revolucionario. mas que nolo eram historiadores. progressista. Lucien Febvre 0 revelara ferozmente. igual. Os "positivistas" franceses praticarao 'os mesmos principios defendidos por Ranke. A prirneira publicacao de documentos pelos alernaes foi em 1824 . uma metafisica. ENTRE A F1L050F1A E A Cl~NC1A 1. A ESCOLA ". A Alemanha fol 0 primeiro centro de erudicao e serviu de modelo aos outros. mantendo-as mesmo de pe. eles negam este seu "fundo filosofico". portanto. Lavisse. dos quais todas as outras atividades eram derivadas. que teriam assumido a "inferiortdade francesa" com relacao aos vencedores alernaes (d. Na epoca da chegada desta historiografia a Franca. produzida por derrotados. mas atualizado pel a filosofia comtiana e seu "espirito positivo". considerados 0 centro do processo historico. por Gabriel Monod. dos eventos politicos passados.ET6oICA. pela curiosidade de saber exata e detalhadamente COmo se passaram (cf. sao "escla recidos ". 0 tempo da historiografia francesa "positivista" e. Seignobos . Foi apos 1870.ca cie~tffica alema e~ resi~tente ao socia lisrno €recusava a crittca social como funcao legitima do historiadar. fraterna. isto e.mas da temporalidade evolutiva. narra fatos realmente acontecidos e tal como eles se passaram. ao considerar a historia "positivista" a historia dos "vencidos de 70". da evolucao gradual. Aqui. Os fatos "narraveis" eram os eventos politicos. linear e infinita do progresso iluminista.. que 0 desenvolvimento da erudlcao se deu na Franca. 0 seculo XIX e tao metafisico como Comte pode se-lo: sob 0 discurso positivo. Se Ranke esconde Hegel. Nao e 0 Espirito que produz a hist6ria.e. "sabern" 0 que fazem e sua acao. a historia cia Franca humilhada e intimidada. mas 0 povo-nacao e os seus lideres instalados no Estado. bem como influenciado pelo evolucionismo darwiniano.14 A H15T6R1A. se adotassern uma atitude de distanciamento de seu objeto.

socieda d es_cien ic 'h.de documentoS. -di 1 d do mewdo hist6rico "posiTodavia formulador. os monarquistas e os aristocratas agrupados em La Kevue des Questions Hisroriques. :i e os Iimites 0 e indlcar 0 car ter d assado 0 que e posslvel e 0 que Como chegamoS a saber 0 Pdo to1 Como tratar os do10 ue e um cumen ' . histonogra 13 e ~ . p. a Revue Historique pretendia representar 0 coroamento da tradicao humanista renascentista e da erudicao dos beneditinos de Saint-Maur. havia tambem as universidades e outras instituicoes de pesquisa. das faculdades ia aa emas. Seignobos." ·obre 0 que e a nao rod ' urna "AdvertenCla s uzrhi _. para esdarecer 0 Pdf' -0 A obra e precedida por · 'dores e pro rssa . e para sivel. citado. ja nvlsta" alernao na Franya fOI 0 maln~a outro alemao. Ranke. rodos republicanos. rica d e en tao: 0 "espirito POSltIVO. . eo que dlstmgu osas cadeiras na univer. de 1898. d conhecimento hist6r1co. claro e mars tecnico pas. importa saber. entre professores do College de France. duas geracoes coexistern: ados "antigos". Taine.. s reglOeS 0 mu .. 1983.deravam-no excessivamente esfra ses consi nheiIn. com Ductuy. Renan. arquivos. a pesquisa hist6Este manual defimra 0 ~~p" timetafisico. . Alern destes "tradutores".. Langlois e Ch. Introduction aux etudes bistoriques. Fagniez. 1983. imparcial. ° 0. 1 d eo. do 0 rno hist6ria da literatura. . livre-pensadores e franco-rnacons.nas. dos quais 0 mais reconhecido e difundido foi a de Ch. Carbonell e Livet. Explicitarnenre. catalogacao e edicao de documentos. rofisslonahzou e murva I . e pretenderaro pecializado. 0' pubbeos un iCa (nOU arquiv s . Ber. Criada em 1876 por G. an ao: . U curnentos com VIS s t uir' a obra hist6rica~ m a-los para cons r . que combatiam os cat61icos. Os "positlvistas" cia Revue Historique passararn a controlar todas as instituicoes hist6ricas francesas: universidades. t essavam Ire a cumentos que in er h. Na pratica. a partir das criticas ferozes da escola dos Annates. d f ' . P 'till 'as co e~oes sidade. Waitz. A ESCOLA M ET6D ICA ' DITA "POSITIV15TA" A historia cientffica alerna conta. Pustel de Coulanges. f' m geral A lstona '" . q h' 6' 1 Que saO os fatos hlstcrl'ta a obra 1St rica. 'mente: numer " . Sobre 0 metodo das ClenCllJs IS ensalo 1898. Savigny. . . 0 que eles preten a . judeus. Lavisse. com Monad.em pleno p6s-derrota.. cos! E como agrup . A hlstona se vra-chave. compreenslVel abPena P . Seignobos. G. manual. era nacionalista. riadores para [versa di t mente a hist6ria da Fran(a e a . p. enlo cons ide ravel. p. Mas Monad reconhece . que mspirarn dade sao apresentadas como c ~ di rn. mas em geral pubIicava autores protestantes.. A centenaria Revue Historiqueainda esta em circulacao. Gervinus e as publicacoes de documentos alemas estao na base cia historia cientffica francesa (Bourde e Martin. sua linha original. os estuciantes.:00 malS fazer dele urn suman. Entre os fundadores. ENTRE III FILOSOFIIII E A CI~NCIA I. Na ongem es .r 16 A J-tIST6FUA. Niebuhr. A Revue Historique se declarava neutra. a influencia de historiadores alemaes sabre OS historiadores franceses: Boeck. a revista nao postulava nenhuma rehgiao. vi-vii). a Revue Historique praticamente fundou a historia cientifica na Fra nca . defendia a Republica. se liberou da llterarura e era . com dais "tradutores" principals: a Revue Historique e os manuals de metodologia da historia._ d ndo a flrn de coletar OS dod' .. tenha renovado. m historiadores de profissao. 0 metodo his. embora. d te manua esta urn . uma desconfians:a a pnon. Propomos-nos a exa . 0 Estado frances que conheeeram _un~crescUIlif.oes e os procedimentos . Pretendia dedicar-se a historia da Europa desde a morte de Theodose (395) ate a queda de Napoleao I (1815) e contava com 53 fundadores. na Franca. . cornbatia a Igreja Catolica e. que das por pensadores que naO ~ra d \vimento" da human ilha s" "leis de esenvo procuram "seme ncar onstru QeS abstr. toricos urn publico culto comde textos lS . 135-7). museus. . segUlOna . h' t6ricas (Langlois e Selgnobos. bibliotecas. ts publicapo ' prador de livros histOricos. Monod e G. _. ·0 urn es 0<. Em principio. mais arquivistas e bibliotecarios. minar as con dllI. de E. apesar de copiar os alemaes. nao sern reiutancia. . Mommsen. irito que anima. da Ecole Pratique des Hautes Etudes e de varias faculdades de letras. . lVUga de Langlois e Seignobos. fazer pensar os htstona 1 . ersidade francesa. fechada as teorias politicas e filos6ficas. doutrina ou partido. devotada a ciencia positiva.pretendia ser: mais uma . f orrna au tonoma 1 uruv"Metodo" tornOU-se a palaensinada de _ . . e ados "jovens". Fagniez (cf. As re flexoes sabre a hist6ria P obra de filosofia da Iston~. dos e enviou comissoes de nisto. . 164-5). Os autores nc~ s ara iniciados. ublico de hist6ria. revlStaS.

numisrnatica. 1965. que s6 escreve e 56 pensa segundo eles. de diversas formas. possui tres momentos principais: (a) a heuristica. arqueologia. Este manual. como todas as cil!lncias. A ESCOLA MET6oICA. que formaci geracoes de historiadores.. 0 documento l! levado a um ponto em que se assemelha a uma das opera~5es cientificas pelas quais se constitui uma ciencia objetiva: ele se toma uma observacao e pede ser tratado segundo os metodos das ciencias pasitivas (p. a hist6ria [. mais especialistas do metoda critico. Ehrard e Palmade. 228). desde que esta surja das Fontes hist6ricas criticamente constatadas. Fustel de Coulanges. ] (p. 0 esforco ohsessivo em separar 0 falso do verdadeiro. substituir. sem erudicao nao hi hist6ria (p. Dependendo do ramo da hist6ria em que 0 historiador se especializar. "bruto". 0 medo de se enganar sobre as fontes. a erudicao e na recusa dos modelos literarios e metafisicos. 0 agrupamento dos fatos. l! urn grande progresso de data recente (p. enquanto "ciencia"... as formas cientlficas da hist6ria [.. que destruiu a religiao da familia e a Cidade Antiga. toda intencao pragmatica [. poetico. . Fustel e uma especie de antiMichelet Michelet.ci a esta hist6ria arte-intuicao e Fustel sera 0 exemplo maior desta rnudanca. sua localizacao: (b) as operacoes analiticas: as criticas externa e interna (de restituicao. Renan. 37). de devera conhecer algumas dessas ciencias e tecnicas. E a religiao dos mortos que engendrou a familia e a propriedade. a pesquisa dos documentos.. La cite antique. 263). 0 historiador maior do rornantismo. neste ultimo estcigio.. ] 0 methor dos nistoriadores e aquele que se mantem 0 mals pr6ximo passive I dos teXtoS e que os interpreta com a maxima justeza. historia literaria. filologia. sua obra mais importante. do qual construiu urn quadro imaginative. 0 "espirito posltivo" vai se concretizar na obra de grandes . verdadeiramente auxiliares daspesquisas hist6ricas. Aqui. ENTRE A FIL050FIA E" CltNCIA 1 . historiadores como Fustel de Coulanges.. 0 que inaugurou a "Cidade Nova" foi 0 Cristianismo. a exposicao. em estabetecer relac. Pode-se qualificar como traces do "espirito positivo" dessa obra. a observacao. cultivador da duvida met6dica. que e detalhadamente expos to . sustentava que a hist6ria era "ciencia pura" e nao arte. 0 historiador quer mais seguranca e menos ambicao. 90). OIT" "POSITIVISTA" 19 t6rico. p. sinceridade. Nao e "positive" no sentido de Comte. ] consiste.. na enfase ao dado. Segundo Lefebvre. proveniencia e classificacao. total e vivo. raciocinamos a partir de certos dados positivos (p. (c) as operacoes sinteticas: a construcao historica. que dominou a producao hist6rica francesa de 1880 a 1945. Intuitive. portanto. 0 culro do fato hist6rico. 47). e a crluca posltiva de interpretacao [.. p. Fustel de Coulanges e urn "positivista".. que e dado. ] (p.). 217). A historia contara com um cerro numero de ciencias auxiliares: epigrafia.18 A HIST6RIA. de "ressuscitar 0 passado".-tos. exatidao). que muitas vezes se lorna sistematica e impede a interpretacao.oes [. Taine. exprime com exatidao 0 ponto de vista da "hist6ria metodica". pas d'histoire"). A hist6ria "metodica" reagi. atribuia 0 conhecimento hist6rico a intuicao poetica .. o desejo de constituir a historia sob bases cientificas. herildica .era urn "irracionalista" . de interpretacao. 32).em constatar os fatos. Recusava a prevalencia de predecessores e autoridades sobre os documentos e 0 metodo critico. obcecado pelo desejo de entrar em contato com as mortos. Quer ver os "fatos" e nao a sua propria ideia deles.. 119). "pois excluiu da hist6ria toda especulacao. positivas. a duvida metodica. considerado 0 primeiro dos historiadores franceses a realizar uma obra historica plenamente "cientifica" (d. ao evento. Era urn racionalista. 0 estudo dos grandes modelos lireririos e fifos6ficos pefo dos conhecimentos positivos. a hist6ria. para se constituir como ci~ncia [. Dizia-se seguidor de Descartes: 56 acreditava no demonstrado e documentado. a escrita historica. em aproxana-los. ] (p. . Serao hisroriadores menos intuitivos do que os da escola romantlca porem rna is seguros. se expressa.. diplomatica.J ele nao tem uma filosofia da historia" 0971. nao explicitamente. na aprendizagem do historiador. 76 et seqs. nos documentos. que constituiu a Cidade Antiga. Seu metodo positivo nao exclui a hipotese. 0 apego ao documento ("pas de document. no cultivo a duvida. sustenta urna lese: na origem das crencas religiosas esta 0 culto dos antepassados. em analisa. paleografia. pols nao fala de leis da hist6ria e nao procura 0 seu sentido .pelo menos. na obra. Este "espirito positive" foi expresso...

jarnais existiu. nem Herder ou mesmo Comte. de evolucao . Ehrard e Palmade 0965. com 0 titulo "L'histoire dite positiviste en France". 78-9). Seignobos e Taine como positivistas seria legitime? Eles proprios nao reivindicavarn este r6tulo nem se apresentavam sob ele. comtiano. evitando a especulacao. 0 passado pode ser visto com clareza. Portanto. Hoje ja se diz que uma tal caracterizacao cia historia "positivista". que seria suficiente extrair dos documentos criticados e reconstituidos. e uma "caricatura" . na Franca. 0 observador tern urn conhecimento direto de seu objeto. a corrente dita "positivista" p6s-1876. emergencia. mas jamais de positivistas ou comtistas. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 1. que e urna figura isolada. embora heterodoxo. quer-se livre cia filosofia. Haveria convergencias parciais com 0 positivismo comtiano: combate ao providencialismo. 0 carater positivo desta historiografia estaria nos tres elementos que a constituem: (a) seu "modelo de conhecimento objetivo". 1965. para Carbonell. em urn artigo publicado na revista Romantisme. questiona a tradicao antipositivista dos Annales. em nocoes a posteriori. na segunda metade do seculo XIX e principio do seculo XX? Considerar Fustel de Couianges. que narravam fatos sem urn flo condutor. A historia positivista verdadeira. p. a historia se isola das cienctas humanas. A operacao da critica hist6rica consistia em fazer passar 0 . Esta. Monod. a filosofia da hist6ria. "met6dica" etc.r 20 A HIST6RIA.corn as quais 0 historiador poderia conhecer 0 passado e preyer 0 futuro. Eram contra a pesquisa hist6rica conduzida par ideias gerais. Mas 0 que Faria a dlstincao verdadeira entre estas duas palavras? 0 que quer dizer exatamente "positivo'? R. sua obra L 'bistoire et les bistoriens. Discipulo de Comte. DITA "POSITIVISTA" 21 Sao palavras do proprio Fustel (cf. Mas. podem ser considerados. Langlois. de relacao. seria uma historia positivista.de ordem. do conceito. cuja "profundidade" consideravarn incognoscivel: consideravam a fato historico comoum dado objetivo. Seignobos e Langloj§ sao antipodas de Comte: as ieishi. O. temem a nao-objetrvidade e tendem ao concreto. a hist6ria realiza apenas metade do caminho: nas ciencias naturals. 0 historiador "fotografaria'' au "gravaria" os grandes eventos politicos e desprezaria as outras dimensoes do social. na experiencia. enquanto 0 historiador s6 tern as vestigios do seu. Pode-se ainda considerar positivistas os ditos positivistas? Conclui Carbonell: as historiadores franceses do inicio do seculo XX nao sao positivistas no sentido estrito. Revel (1979) oferecerao algumas pistas para uma resposta a esta questao. talvez. enfim: a historia e capaz de atingir a verdade objetiva. Ele e dogmatico. protestantes. que transformavam os "positivistas" em portadores de uma a nti-historia . A ESCOLA MET6oICA. Ehrard e Palmade. racionalistas. Chartier e J. isto e: ap6iam-se em fatos. Combatiam catolicos e monarquisras e par estes eram tachados de Iiberais. Para eles. Lavisse. essai critique sur I'btstoire consideree comme science positive e anterior e contraria ao manual de Seignobos e Langlois. Bordeau visa enunciar uma lei de evolucao lenta e continua cia humanidade. ja se faz 0 resgate desses historiadores. pois uma hist6ria assim jamais existiu em parte alguma. Bordeau se irrita com a falta de leis historicas nos historiadores ditos "positivistas". rejeitando toda descontinuidade. passivo. segundo Carbonell. A historia-ciencia estabeleceria leis . mas tomada por deterrninados a priori subjetivistas nao explicitados. seria representada pela obra de Louis Bordeau. 78-9) procuraram sintetizar em algumas ideias 0 "espirlto positive" destes historiadores da escola met6dica: mantinham-se na superficie dos eventos histoncos. Querendo reduzir a distancia que a separa das ciencias naturais. progressista da historia.t6rlcas sao banidas e 0 verdadeiro historiador procura saber como as coisas realrnente se passaram. Aqueles historiadores nao se baseavarn em nenhum fllosofo . Ch. de 1978. tern uma visao otimista. G. corntista. sim. nem Hegel. a metafisica. Carbonell. ruptura. A hip6tese de Carbonell mostra-se ainda mais provocadora do que sua questao: para ele. e os congelavarn em uma descricao caricatural. as ciencias naturais. p. Ap6s as criticas contundentes da escola dos Annates. Defendiam uma pesquisa desinteressada e cientifica. sem medo e sem pressa. E. "historicizante".nem Kant. estes historiadores faziarn uma hist6ria "positiva" e nao "positivista". Olhado a distancia. como historiadores "positives". terrnina Carbonel]. EIe inicia seu artigo com uma inrerrogacao provocadora: teria havido uma escola positivista na Franca.

Nesta fase transbordante de aconteeimentos . resgatar. 0 fato do passado. da construcao de htporeses. Esta circulacao intensa e generalizada da percepcao historica culmina em urn evento novo: a producao vertiginosa de eventos eo culto do evento. a cia aceitacao dos eventos e das diferencas temporais? A julgar peIas dedaracoes. os fatos historicos se tornariarn verdadeiros seres. utopia e objetividade. parece-nos. tambern. que fala par si". ENTRE I'. os objetos de valor historico sao resgatados. pela ausencia de paix6es ou de quaisquer a priori e pela extracao do fato "em si". a nao ser que aparecessem novos documentos que alterassem sua descricao. mobilizacao de rnassas. Cl~NCII'. Ao historiador nao eompetiria 0 trabalho da problematizacao.• 23 do vestigio ao fato em si. teriam como resultado urn conhecimento considerado "positive". embora eficiente ~cnieamente. mas jamais desmontar. eles seriarn uma "coisa que fala por si". (c) a sua "heranca": a critica textual e a sua exigencia de rigor. MET60ICI'. com uma fieha com seus dados ao lado. seja mais complexo. e o observador posta-se diante de uma "coisa que fala par sl". No museu. 0 absoluto da fe e do Espirito-Liberdade pareeem ter sido definitivamente abolidos da perspectiva historica. 0 historiador conseguia. OITI'. tornando-a mais "ver- . conquistada pela imparcialidade. E I'. 0 historiador nao constroi a seu faro. da reabertura do passado e da releitura de seus fatos. ele 0 encontra ja nos documentos. urna geracao de historiado- o objetivo dos "positivistas". pode ser comparado ao da organizacao de um museu. de duvida. esra e a forma ~ais desespera~ da de fuga da historia. recuperados e expostos a visitacao publica. a historiografia positivista (talvez fosse rnelhor defini -la como "met6dica". Claro que este projeto e impraticavel plenarnente e sustentar que ha obras historicas que 0 reaiizaram e "caricaturar" a producao historica "positivista". Ele reeonstituiria 0 passado minuciosamente. portanto. deixou-se conduzir par seus princlpios e objetivos. imperialismo. se recusar a experiencia vivida da hist6ria foram utilizados. contido no real.e parava ai. reconstituiria descritivarnente.. cultuadora do evento. revolucoes. penetracao das eeonomias modernas nas tradicionais. par se apoiar em e superestimar 0 seu "metodo critico") revelou-se bem sucedida apenas em parte: seu "espirito positive" so pode prevenir 0 historiador dos perigos dos a Priori e subjetivismos. Pierre Nora (1974) parece intuir a contradicao maior desta historia cientiflca. e a producao vertiginosa de eventos: guerras rnundiais. em sua singularidade e irrepetibilidade. uma vez reconstituido. descolonizacao. talvez. Tratados dessa maneira. Assim. definitivamente reconstituido. dadeira". para Chartier e Revel. de verdade. da relacao direta entre observador e objeto. reabrir. Mito.22 A HI5T6RII'.. remontar. se tornaria uma "coisa-ai. E quanto i terceira declaracao de intencoes. CDpiar. "POSiTIViST . e seu rnetodo critico. se nao a realizou inteiramente. A ESCOLI'.. embora 0 eoneeito de museu. pelo metodo critico. r. nao explicitados. rapidez das cornunicacoes. rever. Assim. "tal como se passou". quando 0 conhecimento "positivo" nas ciencias naturals comeca a partir dai. Quanto as duas primeiras intencoes declaradas. pois irnpossivel. parece-nos. rejeicao da filosofia cia hist6ria e busca da objetividade. 0 que earacteriza nossa epoca. procederia 0 historiador met6dieo: atraves dos documentos. alterar. Entretanto. reinterpretar. que se quer mergulhada na temporalidade "acontecimental" descontinua dispersiva. de certeza. tal projeto foi uma "orientacao" cia pesquisa historica que. imitar. que e tentada por todos os rneios jii eonhecidos e cria urn novo meio . objetos que se pode adrnirar do exterior. em criar as condicoes de uma relacao direta entre 0 historlador e os eventos. a partir do final do seculo XIX. 1. aparenternente a historiografia dita positivista deixou para tras todas as formas de evasao da historia e assumiu 0 even to. Para ele. que. era usado para legitimar os pontos de Vista. A transcendencia do presente mitico. problematizar. contemplar. Uma vez "estabelecidos" os fates passados. todos os meios possiveis pard. fe. au assim acreditava. 0 observador rnantern uma relacao direta com urn objeto-coisa. . (h)o seu "ideal de conhecimento verdadeiro": 0 da objetividade "absoluta".. substancias. do historiador. par uma descricao definitiva.0 do esforco de "objetividade cientifica". Estes tres elementos.que se inicia entre 1870 e 1914 -. as condicoes iniciais do trabalho das ciencias natura is . Entretanto. FILOSOFII'. uma imagem a mais proxima possivel daquela que teria dado a observacao direta do fato passado.

dando-Ihe a nOl. Distanciando-se. inconfessadarnente. a intervencao histonografica 0 domina. os ditos positivistas escapavam do evento presente e de seu carater explosivo pelo culto do evento passado. Caso se possa arriscar uma hipotese. Para Langlois e Seignobos. Temendo 0 carater incontrolavel do evento contemporaneo. . aquele. da arneaca da dispersao. ao mesmo tempo que se Iembra e se orgulha de seu feito. 0 vivido humano. 0 metodo critico combate a credulidade '. 0 evento passado eo oppsto do evento presente: este e ernergencia. individual e incornparavel de cada povo e de cada indfviduo com Deus. flnalmente. Na educacao civica. da Sua vontade. do qual nao se conhecem as consequencias. realizados nas datas (dia e mes) que coincidem com as do evento passado. vitima do proprio gesto que 0 criou. 1983. Da-se a recusa do evento presente pelo culto do evento passado. uma petrificacao do vivido. talvez. Produzem tambern. Nesses rituals. uma evasao mitica. que aponta para urn determinado senrido da historia. procura-se a coincidencia do "atual com 0 eterno". Tratase de uma "racionalizacao" da tensao. Afirma Nora: "a condicao de que 0 presente.para dar-lhe validade somente em urn passado inofensivo. DITA. que cativa 0 aluno e 0 situa na eVOIU(30da nacao. 0 futuro e 0 final utopico e que d30 aos eventos presentes e passados seu sentido e sua realidade. para Urn futuro livre. subinterpreta. narrando-o e descrevendo-o do exterior. revolucao. 0 valor. unico. desvitaliza. Ii 0 fato historico exemplar. Os positivistas tomarn emprestado ao seu presente a principal de seus elementos . 0 evento so entra para a historia se ji "morreu". 0 evento e 0 dialogo intirno. sugerindo. desvitalizada. p. em urn presente intenso. Carbonell e Livet. novidade. fugir do presente vivido em todas as direcoes: para urn passado mitico. ahem da "fuga objetivista". ernbalsamando-o e "arquivando-o". Disslmuladamente. como se fosse uma "coisa-al" sem qualquer relacao com 0 seu proprio vivido. pelo contrario).:30 uma de mudanca progressiva rumo a "democracia" e inspirando-lhe 0 temor as rnudancas bruscas (cf. 1. transtorno. 0 historiador tern por vocacao a de educador civico. para urn presente divinizado. 211-2). sem qualquer efelto explosive no presente.o. da fragmentacao do vivido. 0 que propunham se fizesse com os eventos do presente. Assim se constltul a estrategia objetivista de evasao da historia: 0 historiador procura se separar de seu objeto.24 A HIST6RI. Estes historiadores parecem. Estes historiadores realizam tambem. era claro que a historia seria construida sobre 0 evento" 0974... p. ha a evasao pela Fe: os membros prorestantes do grupo mantem 0 ensinamento rankiano: cada povo e imediato a Deus. que legitima os rituais civicos. eles parecem representar a consciencia da burguesia que. 84-8). dominado pela tirania do evento. separado do presente. Os eventos passados sao instrumentos da educacao civica. E. quando os grandes herois produzirarn os seus grandes feitos. ENTRE A F"ILOSOFIA E A. e a submissao a autoridade. e nenhum deles entra para a hist6ria scm 0 seu apoio. para urn passado "objetivo".. esquematiza e "arquiva": tem-se. irredutivel a comparacao. Fosse impedido de habitar a historia. A narracao historica separa-se do vivido e se refere a ele "objetivarnente". A urn s6 tempo quer permanecer no momento de gloria cia criacao de seu mundo e terne perde-lo. tendo realizado 0 evento revolucionario. a evasao pela utopia: as grandes eventos 530 produzidos por "grandes sujeitos" . estabelecido pelos documentos. 0 evento e divinizado pela introducao nele da presenca de Deus. A E5COLA MET6oICA. Dos eventos passados. CI ~NCIA. os fatos historicos e as grandes homens sao cuidadosamente reconstituldos e embalsamados para a instrucao da juventude. entao. favorecendo 0 desenvolvirnento da nacao e a realizacao da "democracia". 0 sujeito se retira do evento e oobserva do exterior. "P05ITIVISTA" 2S res constituiu uma historia cientifica que tern como principia a enfase no evento passado. a lernbranca de uma coisa endurecida. que atuam na direcao da historia.0 evento . Estes eventos s6 podem sec compreendidos e "valorizados" quando inseridos em uma "continuidade" historica. como se 0 evento nao 0 afetasse. 0 valor da historia e sobretudo pedag6gico. 0 historiador tornou-se proprietario: e privilegio de sua funcao determinar-Ihes 0 lugar. Alem de ser passado (0 que nao significa que ele seja "rnorto". portanto. Faz-se uma hist6ria comemorativa. controla. estes historiadores. teme ser vitima de seu proprio gesto e procura oculra-lo e ocultar-se dos olhos de seus possiveis algozes.

estava convencido de que 0 unico caminho ainda aberto para a filosofia da hist6ria era a critica kantiana. mas que refletiram sobre a . Nao se acredita mais no Idealismo classico e em seu Espirito absolute. 0 projeto desta filosofia critica da hist6ria e prosseguir a obra kantiana. e Freund. Seu objenvo e estabelecer urn conjunto de criterios que singularize 0 conhecimento hist6rico. Estas esperavam ainda 0 seu Kant . Dilthey. Nao se quer mais conhecer os segredos do devir humane: renunciou-se a atingir 0 sentido ultimo da evolucao. pela sua de- seculo XIX. segue pela busca das articulacoes intemas. 1973). A expressao "critica da Razao historica" resgatou Kant contra Hegel.e apareceram varies candidates i posicao. que a propos como subtitu10 a sua Introducdo as ctenctas do Espirito. para aqueIe e exatamente este otimismo objetivista que poe problemas. Mantiveram uma luta em duas frentes: contra 0 "sistema filos6fico" hegeliano e contra a pretensao de validade universal postulada pela metodologia das ciencias naturais. A filosofia cia historia torna-se epistemologia cia historia: as questoes sabre as condicoes de possibiIidade do conhecimento hist6rico substituem as questoes sobre 0 "ser" da historia. na segunda rnetade do seculo XIX e inicio do XX. 0 resultado foi uma reflexao vigorosa sobre as ciencias humanas. 1984. sao universals. do apego aos fatos "objetivos". ou subordina-la. Dilthey e ambicioso: quer subordinar a critica kantiana a critica da razao Instorica. realizavel. quais seriam as regras a serem respeitadas? Assirn. Ranke reivindicava 0 carater cientiflco de sua historia objetiva baseado no rigor de uma metodologia. 0 faro episternologico capital foi 0 naufragio cia filosofia cia historia eo avanco das ciencias humanas. ao contrario do projeto frances de Cornte. 0 i'lISTORICISMO: ARON VE~SUS DILTHEV 27 2 No ARON VERSUS DIL THEY o HISTORICISMO: mesma questao: 0 problema da originalidade do conhecimento naS ciencias humanas. Ela devera ou se subordinar a critica kantiana. de 1888. A filosofia tradicional cia historia terrnina no sistema hegeliano. Simmel evita substituir ou completar Kant e procura coordenar-se com a sua critica da Ratio Pura. que deixara de lado as ciencias humanas. esta metodologia levou a formulacao de questoes epistemol6gicas: 0 metodo critico bastaria para garantir urn conhecimento objetivo? E possivel um conhecimento hist6rico objetivo? Se e. atraves do rnetodo erudito. Entretanto. a critica de Rickert e mais metodol6gica e se suborclina a de Kant. 0 "metodo" para a apreensao dessas individualidades e a "experiencia integral". mas de forma kantiana. prosseguindo a pesquisa de Rickert. A filosofia critica cia hist6ria tentara superar os complexos problemas epistemol6gicos que 0 conhecimento hist6rico poe.1 2. Dilthey problematiza Ranke: se para este a "objetividade" do conhecimento hist6rico era considerada possivel. Weber. visando a descoberta do carater especifico do conhecimento hist6rico. urn grupo de pensadores heterogeneos. portanto. A fllosofia critica da hist6ria coloca a historia as questoes postas por Kant a fisica newtoniana. a filosofia modema da hist6ria comeca com a recusa do hegelianismo. A analise diltheyniana se dirige a diversidade concreta das inclividualidades totals. A filosofia rerorna a historia. Schnadelbach. portanto. 0 problema da objetividadc deixa de ser tecnol6gico e passa a ser filos6fico. Este e 0 projeto da filosofia critica da hist6ria. tornando-o independente dos rnodelos de objetividade da fisica e afastando-o da filosofia especulativa. ou se coordenar a ela. valem para todas? (cf. que pretendia aproxirnar as ciencias humanas do modelo unico e definitive de clencia. que obteve uma importante repercussao posterior. refletira sobre os limites da abjetividade hist6rica e sua pergunta sera: quais as partes desta ciencia que sao independentes da perspectiva e da vontade do histariador e que. Emerge na Alernanha. a fisica. que corneca pew descricao exterior.

1988. tipicas das ciencias naturais. usada para estudar 0 que e totalmente exterior ao hornem. 1988 ou 1984.>tehen)_ A observacao e a experimentacao. a conhecimento atravessa as aparencias e atinge 0 "interior" de seu ohjeto. real. p. revive a experiencia vivida pelo outro . e por firn chega a reatualizacao. ainda ern nome da ciencia. Seu esforco tern urn aspecto positivista. e incessante novidade. Seus rnovimentos internos tern uma direcao particular: a realizacao de suas "tendencias" imanentes. pela sensacao.). 41 et seqs. na rnudanca. Freund. a experiencla vivida. 1988. Schnadelbach. Seu metoda resultava mais de seu talento singular do que de algo comunicavel e executavel pela maioria (cf. nao se repete. entao. p_ 27-30)_ Para Dilthey 0 indivfduo e a unidade concreta. uma "confianca reciproca" (cf. e quando aborda 0 grupo transforrna-o em urn individuo (d. entre os historiadores. a cultura. Seu modele de historia e a biografia: de comeca pelo individuo e nao pelo grupo.uma narracao -. e uma "duracao psicologica". a HISTORICISMO: ARON VERSUS OILTHIOV 29 composicao em partes. mas uma "aproximacao intima". Como se poderia conhecer urn objeto-sujeito com 0 rnetodo das ciencias naturals? Este objeto que dialoga com 0 sujeito que quer conhece-lo. p. 0 resultado desta relacao e ainda racional e discursivo . para 0 mundo humana interior. e uma "totalidade singular". sentimentos e vontades: uma unidade na diversidade. nunca "penetrar" seu obieto: nao poderia ser usada para 0 conhecimento das criacoes do Espinto. A individualidade. que e imerso na ternporalidade. propoe a autonomia das ciencias humanas. informada pelo estudo das fontes. em sua singularidade original (cf. Aargumentacao usada por Dilthey para estabelecer esta autonomia das ciencias' humanas remonta a Vico. que constltui uma individualidade. que e seu objeto. pols este e singular. 51 et seqs. A estrategia apontada por Dilthey para aborda-le pelo "interior" e a cia "compreensao" (Ver. pela compreensao. a natureza e descrita a partir do exterior. pois foi em nome do positivisrno cientifico que Dilthey acreditou no carater heterogeneo entre as ciencias naturais e as ciencias do Espirito. Esta "estrutura vital". gestos e obras. nao uma distancla entre sujeito e objeto. Estabelece-se. nao tern intencoes e nao realiza acoes. E uma "estrutura" que reline a experiencia vivida passada e presente e {em como centro a "consciencia de si". na interpretacao de palavras. 0 dire ito. 1984. a recrtacao da "vida" dessas individu a lidades . A critica da Razao Hist6rica rornpe com 0 naturalismo e. pode apenas "descrever". Pondo-se no lugar do outro. visa a "felicidade" desta consciencia. perrnanecem na exterioridade de seu objeto. a historiador 0 "cornpreende": recria. em seu "interior".conhece-o par "dentro". ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 2.. mas a obtencao da informacao se da por meio da "inruicao". reatualiza. que oferece informacoes e reflexoes originals. o sujeito do conhecimento comeca pelos sinais exteriores. porern em essencia depende do talento e da sensibilidade do exegeta. 77 et seqs. individual. Como na orientacao positivista. centrada na consciencia de si. A consciencia individual e devir. A abordagem do vivido so poderia ser intuitiva. segundo Freund. Esta fina- e o objeto das ciencias naturais nao produz sentido. dotada de uma finalidade imanente que centraliza a pluralidade das partes que a constituem.). exigi ria urna abordagem especfflca. Dilthey foi mais adrnirado do que seguida. Suas teses sao: (a) 0 homern nao criou a natureza mas criou 0 mundo social. p. a "cornpreensao" e a tentativa de "coinctdencia" estrutural com a vida psiquica. . 0 presente vivido constitui-se de urn complexo de ernocoes.). Dilthey foi urn dos criadores do metodo hermeneutico. continua pelo metodo critico das fontes e dos vestigios e vai ate a "ocupacao" do lugar do outro. disperso em desenvolvimentos particulares. (c) a metodologia das ciencias naturals. Como ensinar alguern a "reviver" 0 passado em sua "integralidade"? Sua "filosofia de vida" irracionalista e a obra hist6rica torna-se arte. E urn metodo que utiliza algumas tecnicas e algumas regras de interpretacao. Esta e a tarefa das ciencias humanas e do Espirito. Dihhey. por uma descricao exterior. Nao pode ser conhecido como se conhece a natureza.28 A HI9T6RIA. nao pode "compreende-Ia''. 1973). urn metodo "poetico-cientifico" de reconstrucao do vivido que consiste em descohrir signiflcacoes nos sinais exteriores. 0 homem nao sabe 0 que ela e. nao abstraivel em formulas universais (cf Dilthey. Iggers. que e 0 objeto do historiador. (b) s6 se pode conhecer 0 que se criou. pois. a revivencia intuitiva. Nao e sujeito. cornpreensiva. empatica.

depois de encerrado 0 jogo e so entao . mas ao tempo singular da individualidade total hist6rica. 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS DILTHEY 31 lidade nao the vern. 0 historiador segue seus rnovimentos. A parte e ja 0 todo e ao mesmo tempo parte de urn todo. Pensemos em urn jogo: suas regras estao dadas anteriormente. povos. filosofica. embora ela tenha hoje se desgastado ao ser apJicada a muitas situacoes diferentes. 0 presente totalizando 0 passado. Para voltar a rnetafora anterior: a jogada e ja "todo" urn valor e. e a realizacao de suas tendencias internas e. 0 objeto das ciencias do Espirito sao os homens mesmo. a estrutura que 0 identifica e conhecida antes e independe dasua realizacao. nacoes . portanto. do exterior. saber 0 que aconteceu. mas de forma imprevisivel. que nao se reduz rna is ao rnetodo critico porem 0 inclui e aprimora. instante por instante. a consciencia de sua estrutura especifica. 0 passado retido no prescnte. de urn povo ou de uma nacao e uma multiplicidade coerente e os eventos dispersos possuem urn fio condutor que nao corresponde ao tempo da profecia nem ao da utopia. Imaginamos a metafora do jogo. suas atividades. Uma sociedade presente retoma 0 seu "outro" passado visando tam hem. ou em uma evolucao infinita. E preciso acompanhar 0 jogo com paixao. "infinita" enquanto dura. Aron afirma: ~L. com paixao. A consciencia hist6rica integra. que e sempre inovador. 23). Urn individuo. conhecendo sua estrutura permanente e as evolucoes que viveu (cf. Sua evolucao. realizando suas tendencias imanentes. querendo por-se em seu lu- . Collingwood. limitada pela estrutura. ENTRE A FILOSOFIA E A CI@NCIA 2. metafisica: e centramcnto em si da cstrutura vital. que a diferencia das outras.. imprevisibilidade. As pretensoes desmedidas da filosofia da historia tradicional. 0 infinito na duracao: a totalidade singular. Esta individualidade possui uma estrutura e uma evolucao. integracao da dispersao.30 A HI5TORIA. cornpreender-se enquanto urna totalidade singular. iniciado 0 jogo. a hist6ria de urn individuo. superacao da sucessao. Mas. pols cada instante e Singular e significative para. que e a "animacao" das regras.pois e dado pela estrutura que 0 jogo "acaba em urn determinado rnomento". uma "vitalidade": criacao constante. e finito ~. Assirn.individuos. e das mudancas que viveu. 0 individuo e uma totalidade que evolui internamente. que e ao mesmo tempo objeto e sujeito. concentracao. Assim. uma totalidade psiquica singular. constituinte de urn todo maior. finite. p. os diversos tempos vividos da individualidade . ao mesmo tempo. Esta "nova filosofia da historia" quer conhecer 0 homem atraves de seu passado e de suas obras. a nova fiiosofia da historia opoe 0 rigor da pesquisa hist6rica sobre objetos finites. como 0 individuo. e "consciencia hist6rica": eo rneio pelo qual as sociedades particulates e os individuos se situam e se descobrem. esta consciencia de si. enquanto conjunto solidario de relacoes reciprocas.mudam segundo sua ordem particular. 0 homern [amais encontraria a formula conceitual fundamental da totalidade do universo. AJ. que Dilthey define como zusammenbang. pela sua adequacao ao meio. Cada instante possui urn valor insubstituivel em si mesmo. A partir do conhecimento da estrutura nao se pode antecipar 0 vivido. como transcendente. Ela e a propria "ciencia historica". E um sujeito capaz de objetivar-se e tomar consciencia de si. Esta "ciencia historica". e nao confia de manelra cega e inocente em seu poder de revelar "objetivarnente" a historia. concentra.que envolveria todos os individuos em uma ordem ou prtncipio comurn. pois sao "estruturas vitals". 0 aspecto crtador desta vivencia e animacao ultrapassa a possibilidade de previsao do resultado. totalidades vivas singulares . ao mesrno tempo. mas cada instante tern em si seu fun e possui uma signiflcacao para a evolucao total da estrutura. J a vida nao tern outro ohjetivo que ela rnesma: assim. A evolucao de uma individualidade hist6rica e uma continuidade feita de descontinuidades: a vida e uma "estrutura" (continuidade) "criadora" (descontinuidade). retoma 0 seu "outro" passado. "se compreendern". procurando a consciencia de si. 0 objetivo e realizado em todos os instantes da historia" 0938.nao em uma totaHdade universal. intemporal ~ mas de um "absolute intenso". pois a vida e inesgotavel devir. no seu presente. a realizacao da vida nao encontra seu sentido e sua realidade dados pelo futuro. 1978). mas em sua "totalidade singular". que e uma partida. limitados no tempo e no espaco: uma individualidade viva. ou a "vivencia" deste conjunto total de principios. E urn pensamento nao mais do "absolute extenso" . historico. A nova filosofla da hist6ria se interessa pelo real em sua infinita diversidade.

ARON VERSUS OILTHEY 33 gar. Escapando cia filosofia tradicional da hist6ria e do naturalismo. EJe mistura a filosofia da historia tradicional com a filosofla critica da hist6ria. conhecendo a argumentacao de Dilthey. Henri-Irinee Marrou. se encontra separado dele pelo esquecirnento. E urn conhecimento ameacado pelos valores.e que. Aeon considera que esta posicao reflete a reacao da aristocracia alema a civilizacao de massa. A diversidade dos sistemas filos6ficos globais e sua exclusao reciproca levaram Dilthey a concluir que nao hi filosofia da hlstoria "verda deira ". e "viver junto" a experiencia passada. 0 objetivo da pesquisa historica e abolir 0 esquecimento. que procuram solucionar os impasses a que ele leva. e osclla entre a revolta ut6pica e 0 fatalismo "lucido". total. 0 homem nao tern destinacao e cria obras efemeras. Na Franca do inicio do seculo XX. representa a vit6ria do irracionalismo. pois certamente ele nao constitui uma unanimidade. ignorada na Pranca. a filosofia critica da historia so podia oferecer a ciencia historica especifica.La pbilosopbie critique de l'bistoire. Somente em 1938. original. des reafirmavam algumas proposicoes de Dilthey. os franceses combatern urn tipo de historia que era alerna mas que. deixa de ser urn racionalista progressista ingenuo. em uma ocasiao inteiramente "inoportuna". ENTRE A FIL050FIA E A CI£NCIA 2. quando 0 orgulho nacionalista impediu 0 dialogo entre intelectuais franceses e alemaes. representa a derrota do evolucionismo racionalista. 0 esforco e da totalizacao de urn singular . Awn poderia ser considerado "pre-diltheyniano" mas. de certa forma. Quanto as solucoes de Windelhand. juizos 16gicos. Ele nolo se separa de seu objeto. sempre na perspectiva da critica kantiana: Windelband. em seu interior. pois realizou seu trabalho inovador no periodo pos-1870. total. que a verdade absoluta. que levou ao pessimismo hist6rico: a hist6ria nao tern objetivo.veneer 0 tempo que separa. ameaca a propria possibilidade de uma ciencia da hist6ria -. senao as melhores solucoes para estes impasses. 0 "relativismo historicista". 0 relativisrno! A hist6ria e urn saber relativo? 0 problema da relatividade do conhecimento historico. 0 sujeito que toma passado como objeto e a si mesmo que objetiva.quanta pelo caciter seletivo e avaliador do conhecimento que produz. recusavarn toda concepcao a priori da hist6ria como metafisica e s6 admitiam a discussao de pontos de vista formats. de seu centro singular. Espectador. que Dilthey nao conseguiu superar . Exporemos algumas de suas teses. na propria Alemanha. de espirito a espfrito. atravessando 0 periodo 1914-1918. conhecimento "ideografico" e nao "nomotetico''. esra fora de alcance. Em sua ohra sobre os historicisms. a uma sociedade sem futuro ou que recusa aquele futuro que ela mesma preve. de 1938. a HISTORICISMO. que fragmenta 0 individual. Aron sera mal lido e cornbatido . quando da irninencia de uma nova guerra entre alernaes e franeeses. Aron publicara sua tese sobre estes pensadores alernaes. buscando uma sintese. Uma "visao". Sera Weber . 0 problema do relativismo se apresenta e reapresenta sem cessar a esses autores. portanto. que tambern ficara excluido par rnuitos anos. sendo resgatado apenas recentemente pelos Annates. Simmel e Weber. Essai sur fa throne de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . mas ao relativisrno. Rickert e Simmel. R. Rickert. sera retomado pelos seus sucessores. comenta Aron. e encontrar a consciencia plena. sua atlvidade de conhecimento e intuitiva. tanto em seu objeto . 0 historicisrno corresponderia a uma sociedade incerta de si mesma. que levou a separacao entre 0 sujeito e de mesmo.32 A HI5T6R'A. ha muito estava em crise. ao indusrriallsrno e a todas as formas de socialismo. afasta-o dele mesmo. 0 metodo cia fiIosofia critica nao leva a verda des validas para todos. pelo menos as mais unanimemente reconhecidas como validas. que nos ajudarao a melhor compreender a filosofia critica da historia. ° que apresentara. empatica. confiante na ciencia positiva e na democracia.e tera somente urn "cumplice" entre os historiadores. e reintegrar 0 passado no presente como "consciencia intensa" de si: "compreensao". Esta epoca relativista nao As consequencias destas teses e proposicoes da filosofia cririca da hist6ria constituem serias ameacas a urn conhecimento historico objetivo. Dadas as circunstancias historicas. Esta escola alerna do pensamento historico foi.os "objetos-valores" produzidos pela cultura . nao superado. Aron apresenta uma avaliacao negativa deste movimento alemao.ftlosofoi . imaginativa. A hist6ria e considerada 0 conhecimento da individualidade irredutivel. A solucao weberiana e uma das fundadoras da historia como ciencia social. de si.

0 que 0 levaria ao relativismo tambern. nem a razao a partir cia irrazao. THEY 09562 e 315 reconhece acumulacao de verdades. ele 0 observa do exterior e nao saberia "por-se em seu lugar". 0 HISTORICISMO. nao dada. a passado. Nao seria passive! explicar a consciencia a partir do que nao e consciente. que chega a urna anarquia de valores: os intelcctuais nao possuem criterios racionais para a afirmacao de qualquer valor final. nem precisar para todos e para cada um 0 que e necessario fazer ou querer. subordinada ao presente e a teoria. as historicistas em seu relativismo chegararn a tres conclusoes ceticas: nao se saberia atingir leis universals. que servem de criterio para 0 verdadeiro e 0 justo. mas que se pode chegar a alguma universalidade nos enunciados historicos. progressivamente. Historicamente. a tese central da fllosofia critica cia hist6ria. em urn devir irracional. 0 presente deriva do passado e. ENTRE A FII. mas a realizacao de si mesma. progresso.. A humanidade toma consciencia de seu passado e define sua vontade a partir dele. p. se eleva a uma validade mais e mais larga. para a qual a historia cum processo moral: 0 individuo deve se elevar da anirnalidade i humanidade. nem afirmar uma etica independente das condicoes socials. do egoismo ao respeito da lei... e a critica dos novas fil6sofos da historia. Aron apresenta as segulntes solucoes. 293-301). mas uma dialeti ca sern objetivo. 0 objeto em si. sobretudo dos seus designios racionais ou marais. S6 a retomada consciente do passado perrnite definir a historicidade autentica. ada heterogeneidade dos reinos da natureza e cia hist6ria. mas ele acrescenta que a compreensao. Aceita que a hist6ria e "autoconsciencia" que 0 homem toma de si. que conviria apenas reproduzir com fidelidade. metafisicos. 1978. Nao existe uma realidade historica feita antes da ciencia. mantern a sua posicao de "outro" em relacao ao seu objeto. em direcao a urn ideal inacessivel. sem suprimir a renovacao das obras e dos enunciados hist6ricos diferentes. sinteses de elementos diversos. em cada epoca. se dilui e se torna uma construcao do sujeito. por outro lado. 0 homem faz parte de uma ordem espiritual. mas concepcoes do mundo. de urn lado. prossegue Aron. Sua concepcao da hist6ria oscila entre as fllosoflas cia hist6ria iluminista e hegeli~na. 0 futuro sera outro. E filosofia do devir e nao cia evolucao. cientificos.34 A HIST6RIA. (b) 0 retorno cia hip6tese de urn progresso da consciencia de si da humanidade repoe valores universals. de outro. Para Dilthey. Sabre os impasses relativistas dos historicistas. a perspectiva sobre passa- ° . Os povos historicos nao 0 sao pelo ritmo acelerado de suas mudancas au pela originalidade de suas instttuicoes mas vivem historicamente porque conservam. ele considera que nao se pode chegar a objetividade indiscutivei da fisica. apesar de querer penetrar na consciencia do "outro temporal". A posicao de Aron e bastante peculiar: ele concorda com os filosofos criticos da hist6ria quanto a especificidade do conhecimento hist6rico. Negararn a tradicao racionalista.. (cf. 0 movimenta hist6rico e independente dos designios dos homens. Aron admite que os enunciados historicos sao relativos a epoca em que foram produzidos. 56 the resta 0 caminho da reconstrucao conceitual e ele escolhera entre varios sistemas de ideias para interpretar seu outro-obieto.: A CltNCIA 2. mas rejelta a hist6ria como devir nao evoluclonista e repoe a concepcao iluminista da historia como progresso em direcao a sociedade moral. nem melhor. positivista.OSOf'lA 1. Aron confirrna. a hist6ria hurnana se apresenta como conservacao e retomada conscieme do passado. (a) 0 conhecimento hist6rico pode ser objetivo. ARON VERSUS OIl. nem pior . da cegueira a conduta refletida. A realidade humana e equivoca e inesgotavel. Para ele. Quante a objetividade possivel do conhecimento historico. Collingwood. nao existiria uma filosofia em progresso. Esta e a especificidade humana: so a especie humana esta engajada em uma aventura cujo objetivo nao e a morte. e uma objetividade pensada. e uma crise da filosofia: descobriu-se a impossibilidade de urna verdade filos6fica e a impossibilidade de nao filosofar. 0 historiador e urn "ponto de vista" 50bre seu objeto. mas 0 historiador. 0 periodo marca 0 fim das filosofias da hist6ria evolucionistas em direcao a Razao e se define essencialmente pela substituicao do mira do progresso pelo mito do devir. 0 fato historico e construido a partir do vivido. socials. A ciencia hist6rica seria ainda a "consciencta de si" de uma comunidade. A verdade possuida ho]e perrnite apreender as verdades conquistadas anteriorrnente. revivem e julgam a existencia de seus ancestrais. transcendente as realidades que exploram as ciencias da natureza. portanto. Para ele. 0 historicisrno.

0 historiador vai ao encontro de todas as singularidades. e tambem 0 pnnciplo de criacao e da vida. da origem ao presente.enquanto em Dihhey esta consciencia e a de urn sujeito total singular. dispersas: sujeitos finitos. da incomunicabilidade e da finitude insuperaveis da vida. nao pensava rna is em termos de "humanidade" e "sujeito-coletivo".teria formulado 0 pensamento deste sujeito historico diante da morte. que a separa dela mesma. 0 historiador vai e vern do presence ao passado. Estaria pronta pam assumir a historicidade. nao ha razao totalizadora. mas tende para ela. fragmenta-a.I~NCIA 1- 2. a aristocracia alema. eo futuro. Para eia. caracterizado pelo "saber". consigo . Mas Aron a recusa e lamenta: esta liberacao leva a uma anarquia de valores. A vida nao chegara a reconciliacao total. se esforca para compreende-las e reconhece-las nelas mesmas. situ ados em urn tempo e lugar. condui. nao ha verdade universal. pois sucessividade irreversivel. de seu centro individual consciente de si. e diferente de Dilthey: a sujeito hist6rico volta a ser a "humanidade". sobre as quais nenhuma lei superior se imporia. sacrifica o passado ao futuro. Mas. que leva ao nada imperios. afasta-a dela mesma. a aristocracia teria verdadeirarnente enfrentado a historicidade e sua finitude? Acreditamos que nao. 0 futuro seria a morte e sua "vida" estava no passado: no presente. diltheyniano: 0 presente e consciencia dilatada. diante do futuro-morte. que ja se sabia condenada a desaparecer. Para Aron. ° . 0 trabalho da ternporalidade e 0 de promover o esquecimento de si. aplicavel a todos as individuos. A aristocracia alerna. por outro. que a explicacao genetica pode retificar. sem nenhurn ponto comum como ligacao. Awn arribul esta consciencia historicista da historia a aristocracia alema. Dilthey . ele considera que 0 homem se busca na e pela hist6ria. e a de indivldualidades singulares. no passado. toda epoca existindo par cia mesma. 0 segundo. senao total. que quer reconciliar-se consigo. A retrospeccao carrega 0 risco da justificacao do presente pelo passado. que inclui 0 passado. em uma historia sem progresso e sem razao. irredutivel e solitaria: cada uma se daria urn firn diferente. 0 HISTORIC'SMO: ARON VERSUS O'LTHEY 37 do deriva do presente. "Viver historicamente" seria situar-se em relacao a uma dupla transcendencia: 0 passado. 0 historiador do devir coincide com a vida e a respeita. que toma consciencia de si e vai. realiza dois movirnentos contraries e complernentares: do presente a origem. como "outro". tera de encontrar um meio de evadir-se desse horror. do devir. par exernplo.I 36 A HIST6RIA. ENTRE A FILOSOFIA E A C. apesar de ela se identificar a urn pensamento da finitude. A retrospeccao remonta do presente para o passado. Estas nistorias nao teriam mais nada de humano. A explicacao pelas origens. objeto de acao. segundo ele se oporia. que e a experiencia da individualidade. 0 futuro. para Aron. aparenternente. pois cada instante tem nele mesmo sua razao de ser. ela era solitaria. Entretanto. Chega-se a uma pluralidade de historias independentes. 0 mesrno individuo presente ve a si mesmo. progressivamente. e a humanidade teria se dispersado. Eis ai a historicidade assumida? Para esta anstocracia. objeto de conhecimento. caracterizado pela "vontade'': 0 primeiro. mas de totalidades singulares. condui. Defensor do progresso. a historia-devir e uma liberacao: em lugar de aplicar urn esquema rigido. Portanto. relativos. Assim. A verdade e multipla e pertence a cada individualidade particular. sao caminhos complementares que constroern a objetividade do conhecimento historico. Exc1uida do presente. dispersas. vivendo urn presente solitario e rambern separada de seu passado de gl6ria. Enquanto a doutrina do progresso subordina. cuja lei supra-individual seria a irracional. nao ha supralei. em direcao a uma reconciliacao maxima. que parece rnais realista. Esta aristocracia se identificaria em uma filosofia do devir. 0 tempo seria uma potencia destruidora. a racionalidade retrospectiva. urn sujeito coletivo universal. nessa posicao "agonizante". nem 0 otimismo excessivo do progresso nem pessimismo da dispersao e cia solidao conseguern definir propriamente a ideia de hist6ria. Entretanto.tendemos a concordar com Aron . par urn lado. Awn e. Aron considerava que os historic istas tinham degradado 0 processo historico em urn de vir sem objetivo fixo. ainda e a carego ria temporal primeira. 0 presente seria a realizacao deste conhecimento do passado que orienta a vontade na acao que cria 0 futuro. excluida do movimento geral da hist6ria. 0 esforco de totalizacao desenvolvido pela "estrutura vital" singular e urn esforco para veneer 0 tempo. seriam fatalidades.

sobretudo Weber.0 presente se "lembra" das geracoes passadas e procura "realiza-las" no presente . isto e. Sua estrategia de evasao. ele desenvolvera esta filosofia deste homem historico. a presente solidario do passado. uma simultaneidade de passado-presente vencendo 0 fluxo temporal. de vitalismo. pelo qual a humanidade se reconciliaria consigo mesma. Benjamin e Paul Ricoeur.OSOFIA E" CltNCI" 2. como W. Freund. urn "ponto vivo". v~lido para todas as individualidades. . pols seria a realizacao do absoluto no fin ito.e urn presente continuo. Ele propoe uma consciencia presente que indui a experiencia passada. 1973). infinitude-autenticidade dianre da finitudemorte. Ele recusa a historia-devir e faz retornar a Razao doadora de sentido universal. A abolicao do tempo consistiria. as geracoes passadas de uma comunidade tiveram horizontes de espera insatisfelros e 0 presente teria a responsabilidade de realizar as esperas passadas nao realizadas (d. em colncidencia conslgo mesmo. em urn "ser-ai" plena de consciencia de si. 13-22). do ceticismo. Tambem se enraizam neste pensamento historicista as teses de diversos pensadores do seculo XX. do relativisrno e reintegrando-as em urn processo coletivo. ENTRE A FIL. amarga. tern uma divida pard com suas esperas nao realizadas . Segundo Benjamin. p. diante de outro ponto. Uma estrutura particular que se totaliza para conviver com a consciencla de sua finitude. nao quer dizer que seja desprezivel mas.e cada presenre se identifica com passados diferentes e realiza seus projetos nao concretizados. torna-se reflexao "teorica". a divisao de si. a finitude futura: assirn. as signiflcacoes.38 A HIST6RI". que visa a conhecimento do "interior". A gera(03. relativista e encontraci em Dilthey uma consciencia antecipada de si (cf. e e Os sucessores de Dilthey. e seu libertador. abstrato.passado e presente . uma consciencia total de si. Sabendo-se finita. A continuidade de 51 cria urn eterno presente que vence a sucessividade temporal. A Europa em guerra do seculo XX desenvolvera esta consciencia cetica. Habermas. a consciencia quer "fixar-se" em si. formal. de historicidade. compreendendo-se enquanto "ai" . de consciencia de si. nao se divide. pois conhecedora de sua existencia finita. pelo contcirio. Aron escapari tambern a historicidade recuperando a velha supra-razao. temporal. mas os insere em urn sistema raciona1.0 presente seria 0 passado realizado. par representar a consciencia de um sujeito prestes a sair da hist6ria. A singularidade vivida e substituida pela singularidade conceitual.. "libertando-as". a fragmentacao. 1985. como consciencia de urn sujeito sabedor de sua finitude. HEV T 39 Seu esforco sera 0 de abolir a temporalidade que a separa dela mesrna. conhecedor da argumentacao diltheyniana que. nao se esquece. Esta "solidariedade" do presente em relacao ao passado e do passado em relacao ao presente e descrita por esses autores como uma "divida" do presente em relacao ao passado. A tolerancia da experiencia temporal e procurada na "solidariedade consigo mesmo". que nao deixa de considerar as inrencoes. concentrado de modo absoluto em si. A consciencia presente "cheia" do passado e do presente . realizadora de si. ser infinitamente em si. seu presente e de dor. Mas. mas sim sua descontinuidade: 0 esquecimento. solidaria a 51. Seu passado foi de g16rias.em urn nao-tempo. presente e passado fazem urn contra 0 futuro. esvaziado de valor. os fins das acoes individuais. asstrn. Dilthey apresenta-lhe urn projeto de fuga irrea lizavel . seu futuro sera a morte. entao.de deve realiza-las. 0 HISTORICISMO: ARON VERSUS 01 L. da dispersao. em rnanter-se junto a si. Heidegger tern em Dilthey urn precursor. a reflexao 'fllosofica" . Urna consciencia 'fixa". conquistada pelo estabelecimento de uma "continuidade de si". Esta tese nos leva a Dilthey: a uma totalizacao de uma consciencia sernpre presente a si. As geracoes presentes se responsabilizariam pelo destino das geracoes passadas . A continuidade da presenca a si nao aboliria a multiplicidade das experiencias. e consciencia plena da historicidade e do vivido. que nao se separa de si. ideal-tipo. nao necessariarnente diltheynianas. hlpotetico. escolherao a evasao pela "objetividade cientifica". procurara obter a solidariedade do seu passado ao seu presente. deixou de ser urn progressista otimista e ingenue. criterio da verdade e do justo.

consideradas a raiz de to- ° f . 0 material historico e analisavel. um hegelianismo "relativizado": a filosofia critica cia hist6ria quis substituir Hegel por Kant. agora historico.0 lnexplicavel hoje 56 nao foi explicado ainda. dita "positivista". Suas hipoteses principais sao: (a) a pradutividade e a condicao necessaria da transforrnacao hist6rica. (b) as classes socia is. alga que nao implicaria necessariamente em uma filosofia da hist6ria. mas ainda a integravam ideais da filosofia hegeliana. equivale a supor que a hist6ria e "racionalmente estruturada" e pensavel. Marx nao teria posto o problema a que as duas tendencias anteriores se dedicaram. e como os fil6sofos da critics da razao hist6rica. capaz de nao deixar fora de sua jurisdicao nenhum terre no de analise util. objetivavel. e enfim dindmica. p. seria a criacao de uma ciencia da hist6ria ao mesmo tempo coerente. a cultura. 1982. Para 0 materialismo historico de Marx. embora seja uma "filosofia": nao e positivism. quantificivel. Esta teoria geral seria urn conjunto de hipoteses a serem subrnetidas a analise logica e a verificacao. A historia met6dica. esperamos te-lo demonstrado. ainda conservava implicitamente uma fllosofia da hist6ria ilurninista pre-revolucionaria na Franca e. puis nao existindo nenhuma realidade eterna. ista e. cuja luta constitui a propria trarna da hist6ria. cientificamente penetravel como toda outra realidade" (1982. Para Vilar. Segundo este autor. Teria 0 marxismo conseguido romper definitivamente com a filosofia da historia e criado a historia-ciencia? Pierre Vilar (1982) esta convencido de que sim. considera Vilar. torna-se preciso descobrir a principia das mudancas. portanto. Sao caminhos diferentes que visam a realizacao de urn mesmo objetivo. as capacidades de criacao da vida humana se irnobilizarn. a MARXISMO 41 cia representacao. 1973). contra as filosofias idealistas que 0 precederam foi primeiro e fundamental passo naqueia direcao. a afirrnacao do materialismo filosofico. a ciencia seria uma s6. nao oferece urn Iugar sistematico ao incognoscivel . de todo simbolismo. pais nao recusa a metafisica com outra metafisica. Assim como os historiadores da escola metodica. e se elas se modificam tudo se move. 356). Para Vilar. p. o marxisrno pretendeu recusar as filosofias da historia e fundar a "historia cientifica". mas por sua situacao no processo produtivo: (c) a correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao constitui 0 ohjeto principal da historia-ciencia. 0 Estado. prossegue Vilar. trataveis intuitivamente mas as "estruturas economico-sociais". Este material assim "objetivamente tratavel" nao sao as expressoes do Espirito .3. a do homem natural. nao se deflniriam pela capacidade de consumo e pela renda. total. de todo 0 sentido de uma epoca. a da natureza hist6rica (cf. a hipotese fundamental de Marx seria: "a materia historica e estruturada e pensavel. gracas a urn esquema teorico solido e comurn. 0 marxismo nao e uma filosofia da historia. a arte. que a aborda com os conceitos de "modo de producao" e 'formacao social" (Vilar. marxista e do grupo dos Annales. na Alemanha. Marx teria criada urna "teoria geral" do movimento das sociedades humanas. se as ciencias humanas se aproximam ou se se afastam das clencias naturals.a religiao. 383). Para ele tal divisao seria con sequencia da separacao do homem da natureza: reintegrado a eia. 3 0 MARXISMO Seu objetivo. Freund. observavel. Supor urn "sentido" para a historia. se as forcas produtivas nao se modificam.

e nolo sabern que a fazem . pais se refere a urn "ser" . Mas esta relacao trans-historica muda perrnanentemente de qualidade nos diferentes lugares e epocas. Tese VI sohre Feuerbach). €: a estrutura economico-social. exterior ao pensamento. A a. Para Marx. 0 conceito. objetlvo. ao abordala. ENTRE A FIL. Embora antimetafisico. Entre a realidade concreta e 0 pensamento ha descontinuidade: 0 pensamento quer conhecer "conceitualmente" a realidade dada . de urn "ser" . concreto. individual au coletiva. talvez. pois esta 56 e apreendida pelo pensarnento. 0 objeto da historiaciencia: uma formacao social concreta. nao conhecern a estrutura maior que os circunscreve. entram em relacao de luta .ha uma rnultidao de eventos. a vontade do Espirito. uma dispersao de iniciativas produzidas por individuos e grupos . primeiras. este ser conservaria urn residua intemporal. presente em todas as formacoes socia is e inultrapassavel: a relacao insuperavel entre hornern e natureza.as relacoes sociais que constituem a modo de producao capitalista (d. Os grupos atuantes. hip6teses principais: 0 rnarxismo apresenta tres (a) enfatiza 0 papel das "contradicoes". urn ser relacional situado em urn tempo e urn lugar. Schmidt.:iia concreta dos individuos se explica por urn "real abstrato". A lese primeira da ciencia social seria a versao materialista marxiana de uma ideia idealista hegeliana: os homens fazem a hist6ria . como em HegeL. nao realiza a reflexiio constituinte da autoconsciencia do Espiriro. Hobsbawm considera que esta e a hipotese mais original de Marx. Enquanto "ciencia" da hist6ria. 0 conceito principal deixa de ser 0 de "consciencia" . materialista. Marx trata de urn objeto exterior. parece-nos.. abstratas.esta "acao livre" esta candicionada pela estrutura economicosocial.0 ser social organizado para a producao e reproducao da vida imediatao Este "ser social" e materialista. Assim. A abordagem deste objeto e "conceitual" . A acao. Marx nao seria metafisico. as estrutu- ras economico-sociais. ocupando lugares contraditorios no processo produtivo. priorizando 0 estudo dos "conflitos sociais". e uma reconstrucao ideal de alga exterior a ele. que supoe a hipotese rnaterialista do "ser social". em Marx. que e uma estrutura contraditoria. Consideramos que. A hlstoria-ciencia trata da luta de classes no quadro do desenvolvimento das forcas produtivas. concreta.um grupo busca manter as atuais divisoes de papers. desintegracao.atraves do conceito maior de "modo de producao" e de uma serie de conceitos mediadores. tendendo il. Perrnanencia e mudanca formam uma totalidade e se explicarn reciprocamente. possui dois nivels: cansciente e inconsciente. que supoe a hip6tese do ser espiritual da hist6ria. a realidade historico-concreta. os individuos 56 podem ser explicados pel as relacoes socials que mantem. gerais mas "chao" concreto da luta de classes e das iniciativas individuais e coletivas. Esta tese marxiana.42 A HIST6RIA. Para Hegel. que limita e circunscreve a acao do sujeito individual ou coletivo. Marx recupere uma ideia hegeliana e a "cientificista". pois nao rastreia substancias originais. as acoes humanas revelarn a intencao de um sujeito e expressam tarnbern algo que 0 sujeito ignora. isto e. 0 MARXISMO 43 Estes tres mementos interligados constituem uma "hipotese geral" sabre 0 movimento das sociedades. 0 nivel inconsciente. uma totalidade em luta consigo mesma. Ao mesma tempo que absolutamente historicizado. e 0 Espirito: em Marx. e torna-se 0 de "producao" . e fundadora da ciencia social. enquanto ciencia da hist6ria. outro grupo tenta 0 rompimento desra atual divisao de papeis.que nao e a exteriorizacao do pensamento. tomara como objeto as estruturas econornico-sociais. A abordagem da "realidade material" seria "cientifica". o marxismo. a realidade hist6rica e estruturada: grupos de homens.OSOFIA E A CltNCIA 3. 0 historiador. a contribuicao especifica de Marx a . Portanto. invisiveis. que s6 pode ser canhecida conceitualmente. pela organizacao social a que pertencem e que as constitui como eles sao (d. 0 papel da ciencia social e revela-las pe10 trabalho do conceito.0 ser social nao e uma "coisa" mas relacoes hisroricas determinadas. 1976). imediatamente. mas e ontologo.. A ontologia marxista €: "relacional" . em Hegel. pela mediacao conceitual.Nao haveria um hornem "universal" mas 0 concretamente "produzido" pelo conjunto das relacoes socials de producark Para se compreender 0 processo hist6rico. Cada modo social de producao criaria as indfviduos de que necessita. Aquela realidade nao e expressao do Espirito mas algo em si.

. apreendida pelo conceito. 374). os homens transforrnam 0 mundo e a si rnesmos. que se oculta sob 0 seu funcionamento visivel.STORIA. mas podendo vir a sabe-lo. Para Vilar. 1974). as ciencias humanas tern inicio com a Economia Politica inglesa e. em ultima instancia. da estrutura invisivel. 368). e reintegrar 0 visivel no invislvel. de homens contra a natureza. abandonou a enrase no evento e abriu 0 caminho da hist6ria "cientifica". p. sua intervencao e sempre urn golpe numa luta. legitimadores. e 0 objeto da historia-ciencia. Esta elaboracao da rea Iidade historica e inteirarnente rnediatizada pelo conceito. exterior (d. e sua abordagem precisa reconstruir a dialetica de sua sincronia e sua diacronia. A "verdade" de uma sociedade nao esta em seu "aparecer". duvidara do conceito de modo de producao e recusara a determinacao.30. ernancipacao da humanidade nao eo "espirito". mas retera a tese central: os eventos historicos e socia is se explicam pela "estrutura" . que a levari a transicao a outra estrurura. uma certa "astucia" da l6gica dessa luta. passar a pesquisa de mecanismos que ligam a sucessao dos eventos a dinamica das estruturas. perrnanencia e mudanca.que os sustenta e condiciona. pois os ataques "contra" as posicoes particulares constroem a "com-unidade universal. portanto. Marx iniciou a busca de regularidades na historia. Mas a tarefa do historiador e explicar a passagem deste motor elementar as forrnas rnais complexas das sociedades e das civilizaIWOes (1982. Seu rnetodo de abordagern desta "estrutura-processo" e "cientifico" e consiste na des- coberta da estrutura interna das forrnacoes socials. Peia praxis. neste "contra". pela prcducao. . 352). p. principal mente. Para Vilar. 1982). ] que 0 motor da hist6ria. com 0 capital. mas a energia natural-humana investida e despendida em urn processo de lura intema. pelo pensarnento.conceito cuja compreensao variara de escola para escola . Godelier. seja contra a classe adversaria. que a apreende conceitualmente. A emancipacao da humanidade seria 0 resultado destas lutas particulares. Entretanto. mas inaugural da ciencia social 0982. a MARXISMO 45 historiografia. Assim. visivel. A ciencia social. que afinna a contradicao presente na estrutura. que nao e urn livro "sagrado". declaradas explicitamente. Sua acao se da no contexto de uma luta. mas na insercao do aparente. Conelui Vilar: lsto nao impede de reconhecer como urnaquase-evidencia [. E regular e irregular. pois internamente contraditoria. pelo trabalho. de classes contra classes. p. organizadas em discursos universalizantes. a unidade. intencional e factual. 0 "motor" do desenvolvimento hist6rico em direcao ii. expressas em eventos transit6rios. das rela~oes socials de producao. a continuidade. A realidade historica e uma "estrutura em processo". pois as teorias historicas anteriores priorizavam a harmonia. 0 modo de producao e uma estrurura invisivel que subjaz e cia sentido as relacoes visiveis. pela intervencao. 0 solo dos inurneros fatos que constituem a realidade visivel. seja contra a natureza.. 0 outro social e natural. (b)o marxismo foi uma das primeiras teorias "estruturais" da 50ciedade. nao se identiflcam a "erro e mentira".44 A . Esta estrutura e sempre urn "real abstrato". eis a lenta conquista dos melhores historiadores do seculo xx. 0 metodo cientifico deve atravessar as relacoes visiveis em direcao as relacoes mais profundas. da realidade concreta que lhe e paralela. ou seja. invisiveis. 0 modo de producao. explicito. (c) mesrno sem 0 saber. parece haver. pela reproducao ideal. No essencial. lsto e. os homens 'fazem a historia'' e nao sao suporte de qualquer sujeito metafisico. e a construcao do homem e de seu esplrito pela sua tomada da natureza. discutira a compreensao marxiana desta estrutura. em uma estrutura economico-social que nao e mais 0 Espirito mas uma correspondencia entre forcas produtivas e relacoes de producao.. livre e condicionada na e pela estrutura economico-social. 0 conhecimento cia sociedade deixou de ser 0 conhecimento das atividades individuais e coletivas em si. I ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 3. entre as diversas esferas socials (cf Hobsbawrn. Nao que as eventos da superficie sejarn estranhos ou irrelevantes: eles sao a estrutura em seu aparecer e. ela conduz a Marx 0982. quase sua definil.. Ele e urn estruturalismo genetico. no seculo XX. Esta estrutura economico-social. invisivel e abstrata mas real..

Segundo Lefort. (b) enfatizando-se seu aspecto cognitiYO. que tern como consequencia a elaboracao de estrategias diferentes para "escapar-lhe" . iluministas. scm duvida. a dialetica marxista nao nega a ideia de evolu~ao. Os sovieticos eram os sustentadores desta leitura de Marx. a cvoluttva e a funcional estruturalista (1976. Evolucao e revolucao formariam a estrutura do "desenvolvimento" da historia em direcao a sintese qualitativa superior no futuro. A humanidade e una no tempo. uma visao "repetitiva" da historia. a historia funcional-estruturaltsta. Claude Lefort.46 A HISTORIA. 0 aspecto hegeliano: 0 real e rational em sua contraditoriedade. a partir de duas leituras possiveis da obra de Marx: (a) enfatizando-se seu aspecto "emancipador". Para eles. por urn lado. livre e comunitaria. 0 aspecto iluminista progressista: as fases cia hist6ria humana sao evolutivas. a historia possui uma ordern evolutiva racional. por exemplo. urnas superiores as outras. a segunda. embrionariamente. exemplar. realizando uma combinacao das posicoes de hegelianos. Marx sera fundador da ciencia social. 0 proximo modo de producao trara a superacao desta luta entre os hom ens e inaugurara uma nova fase da historia humana. o flo da hist6ria pode romper-sa. Nesta escala evolutiva. apesar das pausas e regressoes (1978. em seu artigo "Marx: d'une vision de l'histoire i l'autre" (978). continuista. onde as fases sucessivas que a constituem engendram umas as outras em direcao a utopia comunista. p. a maior parte das sociedades feria praticado a historia exemplar. pais nao teria como motor a Iuta de classes. uma ruptura. 0 modo de producao capitalista ocupa 0 lugar de ultimo modo de producao centrado sobre a luta de classes. ja foi interpretada a partir de perspectivas as rnais contraditorias. 0 MARXISMO 47 Esta "teoria geral" da sociedade. Entretanto. cia hist6ria em Marx e aquela do Manifesto Comunista. nega-se a si mesmo. ele se resrabelece sempre. Enfim. uma continuidade. A visao evolutiva. no seculo XVIII. Conclui Stoianovitch: 0 marxismo oscilou entre esses tres paradigrnas e foi. Entretanto a possibilidade de leituras tao diversificadas de uma mesma teoria permite-nos duvidar de seu propalado "rigor teorico". em busca da ernancipacao. que as obras de Marx nao contestam: a primeira apresenta uma visao "evolutlva" da hlstoria. que ocupara urn lugar qualitativamente superior na escala evolutiva dos rnodos de producao. pois engendrado pelo curso dialetico dos modos de producao que 0 precederam. brevemente. a exemplar. de Comte e de Darwin. 1984). 19-24). hi duas formas de compreensao do marxismo. Esta versao evolutiva do marxismo 0 constitui como uma fi1050fia da hist6ria. a sociedade europeia criou. devido. a revolucao viria coroar a serie de mudancas quantitativas evolutivas. conceitual. em direcao a sociedade justa. 0 aspecro iluminista revolucionario: a transicao de uma epoca a ou- . por outro lado. a obra de Marx se tornara uma filosofia da historia. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 3. no seculo XIX a historia evolutiva prevalecera e a funcional-estruturalista so vira a predominar no seculo xx. 195). Haveria uma ligacao profunda entre evolucao e revolucao no processo de desenvolvimento: a evolucao seria constituida pelas mudancas quantitativas que engendrariam as mudancas qualitativas revolucionarias. Para Lefort. propomo-nos a analisar a temporalidade marxista. de seu "carater paradigmatico". que ha tres tipos de historia principals. Tal modo de producao seria. 0 confllto nao cessa e convoca novos. que instrui 0 cidadao e guia sua acao. Stoianovitch considera. pragrnatica. a imensa riqueza epistemologica e pratico-polttlca da criacao de Marx (cf Anderson. 0 modo de producao capitalista resulta da sucessao dos modos de producao anteriores e promove 0 transito a urn modo de producao mais "evoluido". p. Nesta perspectiva. 0 marxisrno. Ate 0 seculo XIX. que seguiremos. Sao duas formas diferentes de compreender a temporalidade. apresentou esras duas leituras possiveis do texto marxiano. A continuidade do drama nao deixa duvida. 0 flo condutor desta perspectiva e a tese de que a hist6ria de todas as sociedades ate nossos dias e a historia cia lura de classes. evolucionista e funcional-estruturalista. Se atores desaparecem. apresentando nossas consideracoes pessoais. cxcludentes e surpreendentes. e. compreendida como "desenvolvimento em geral". de acordo com as circunstancias.

elahorou dois modelos que se opoern: (a) 0 modelo capitalista.que implantaria 0 universal humano. catastrofes acontecem. asiatico. 0 rnodelo. dificuldades c1im:iticas. com trabaIho livre trocado por dinheiro para reproduzir e valorizar 0 dinheiro e com separacao do trabalho livre das condicoes objetivas de sua realizacao: (b) 0 modelo pre-capttalista.. As duas possibilidades de imerpreta\. estas interpretapSes da historia se excluem _ mas podern se comhinar tambern ha evolucao e repeticao canto nos modos de producao pre-capicalistas quanto no modo de prociuc. uma muta~o da humanidade [. nao ha continuidade. porta~to. as hornens estao imersos na terra e na comunidade. 0 marxismo e.intocavel .ocapnalisra e os modos de produ\.:ao pre-capitalistas. Portanto.ao. E entre os modos de producao pre-capitalistas Marx nao estabeJeceu nenhuma filiafao de urn a outro. 0 progresso racional iluminista. Este esquema. Em sua analise dos modos de producao p":capitalistas. 0 aspecto comtiano: a evolucao implica a substituicao da religiao.6es. na hist6ria repetitiva.:3. . 0 capitali"lmo e a ponto de chegada e de passagem de uma histona que caminha inelutavelmente em direcao a utopia comunista. Marx reflete sobre uma hist6ria que rornpe com a ideia de devir regido inelutavelmente pelo desenvolvimento das forcas produtivas e com a ideia da inelutave] dissolucao de toda estrutura social. fazendo cessar a luta de classes.homens ligados a terra e a comunidade. apesar das vanacoes. mas. uma sintese de todas as grandes filosofias da nistoria de sua epoca: a negatividade hegeliana. tanto se exciuem quanto se combinam. a agressao de code munidades estrangeiras. vida comunitaria.Oes. sobretudo as asiaticas. Na hist6ria evolutiva. da especula<. Como filosofia da historia. e entre os modos de producao pre-capitalistas ha urna "repetifao" do mesmo modelo estrutura].p~f Marx mas ha em sua obra urn outro modo de apreensao da historia e da vida social..:ao lenta da sociedade. FILOSOFIA E A CI~NCIA 3.. resultado de uma rnudanca de formas coman~ada per uma contradi~"o fundamental [. a repeticao e a conservac. retomando Lefort. A analise que Marx faz dos modos de producao pre-cap italistas e logica e nao exige a sua observacao ernpirica: a partir da estrutura do capitalismo. nao e a continuidade do processo hist6rico que 0 capltalismo faz aparecer. J (Lefort.. 1978. Desta forma. Nos modas de produ~ao pre-Capitalistas. Marx nao mostra com~ e~tes COnt~lbuirarn para a ernergencia do modo de producao capitalista e os distingue do capitalista. ENTRE . antigo e feudal. a erosao das institui<. A mutaf:lo e praduzida do exterior.ao capitalista. Assim..0 proletariado . ] Mas uma descontinuidade radical. 0 modo de producao capitalista. 0 de urna hist6ria guiada pela repeticao e nao pela evolucao. ainda segundo Lefort. a MARXISMO tra constitui um periodo de "crise" .aspecto darwinista: a evolucao e urn processo natural de melhoria da especie. um modo que da rnais enfase a "repeticao" do que a "evolucao''. 0 evolucionismo darwinista. guerras se sucedem.limites geograficos. A mutacao e efeito combinado de acidentes. Ele decifra um rnecanlsmo de autoconservac.0 novos fatores de diferenciafao interna. o.ao do modelo estrutural: dinastias se desfazern. guerras.:ao da obra de Marx. a apari\.48 A H1STORI"'. e a estrutura ccon6mico-social perrnaneo. ha: ruptura entre 0 modo de produ\.ao. considerando as sociedades pre-capitalistas. Considerando os dois model as. mantem-sr. possui as condi~6es objetivas do seu trabalho e nao e exterior a comunidade. trabalho na propria terra. nao e desmentido . em que 0 traba- 49 Ihador nao e exterior a terra. a superacao da ~~t~fis~ca comtista. Este modelo teria sido invariante em todas as suas express6es: tribal. 0 sentido da historia e a emancipacao dos homens pela acao de urn sujeito coletivo . entre 0 modo de produfao capitalista e os modos de produfao pre-capitalistas nao ha "evolufao" mas ruptura radical. do mito e da irnaginacao pelo espirito positive. os Grundrisse. 197). nao terta resultado do desenvolvimento evolutivo des modos de pmducao anteriores mas de uma ruptura com eles. migraC. Nesta perspectiva. ele pode constituir teoricamente seu outro.:3. entao. a evolucao e a dcstrui\. a vontade geral revolucionaria de RO~sseau.. os modos de producao pre-capitalistas. p. uma "vontade geral" se estabelece e decide sobre 0 fim da sociedade atual e 0 nascimento da nova.a luta de classes chega ao paroxismo.

para usarmos a expressao de Fichte. das filosofias da historia -. reconciliar "inteligencia e coracao" pela acao. os homens. No momenta em que a continuidade se rompe. do vazio. que pode levar a morte ou i dorninacao. p. passou a recusar 0 futuro. Par ela. e as relacoes 50ciais sao reificadas. Marx herdara do Iluminismo revolucionario e principalmente do Idealismo alemao. 0 real e ocultado pela ideologia . do progressismo e da "crise" iluministas. criado pela burguesia que. por isto. em Marx.50 A HIST6RIA. a "razao pratica". Marx nao parte da kleia de um sentido universal dado par anteclpacao aos homens. especulativa. nao pela evolucao gradual e pacifica. evolucao e repeticao tambern se combinam. apos ter tornado 0 poder. Entretanto. critico-concreta no mundo. 56 haveria a possibilidade de as homens tomarem seu destino nas pr6prias maos. as modos de producao. salvacao. onde Lefort aponta 0 carater repetitivo do modo de producao capitalista. E onde apareceria a "repe[j~ao" aqui? No seu "rnedo" desta vertigem: confrontados ao novo constantemente. e eo nstruir-se . pode-se perceber 0 seu outro lado evolutivo: na verdade. grande narrativa emancipadora. A determinacao natural aparece no espa~o social. Mas. pela intervencao "critica". compreende a historia como uma aceleracao do tempo em direcao ao futuro livre. mas a cia sse proletaria recusa radicalmente 0 presente e 0 passado. defendendo-se da angustia que suscita a iniciativa historica acelerada. Laurent-Assoun. a atitude racional interpretativa. no futuro. 0 presente e consumido pelo futuro. a atitude de pura intuicao da fe. evolucionismo. "negacao da negacao". mesmo aqui. pelo retorno ao passado. a historia que 0 Esta leitura antievolucionista restitui a obra de Marx toda a sua originalidade enquanto uma das criadoras do novo "ponte de vista" da ciencia social. que sao conservadoras. as burgueses nao 0 suportam e dissimulam a novidade refugiando-se nos rnodelos do pass ado. Diferentemente das estrategias anteriores de recusa da temporalidade a atitude poetico-iruultiva mitica. 0 presente se rravesre de passado. a mesma ameaca que ela foi para a aristocracla. expressa urn otimismo insuperavel. descontinuidade entre as estrururas historicas. "retira-se da historia". que recornecarn sempre depois de uma . resta a arnbiguidade do marxismo. Aqui. mas predomina 0 aspecto evolutivo. a relatividade e finitude humanas poderiam eneantrar conforto. Sua dialetica materialista nao e teleologica. Marx teria rompido radicalmente com as filosofias da historia. a sociedade se lorna uma grande estrutura mecanica. isto e. reencontrar-se. Nesta perspectrva.que e a ilusao de racionalidade e universalidade. da escuridao. 218). 0 MARXISMO 51 No modo de producao capitalista. A repeticao aparece no modo de producao capitalista pelo seu lade burgues. fundador da ciencia social e continuador das filosofias da historia ernancipadoras. no mundo SOCiaL Esta estrategia de evasao da experiencia da temporalidade. teortco-pratica. Marx radicaliza a percepcao do tempo da modernidade. A "destinacao do homem". em direcao ao futuro. que se transformou em arneaca. Diante da angustia. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. inventarn urn passado que os defenda contra a vertigem que engendra sua propria acao. Pela praxis. que a destr6i e reconstroi. a "praxis". Nao have ria. salta qualitativo. fuga da particularidade de um lugar . sintese dialetica. ruptura e terminarn em outra. como 0 Espirito hegeliano. Lefort afirma: "a historia que se realiza sob 0 desenvolvimento das for(as produtivas e ainda uma historia regida pela repeticao" 0978. sua vivencia da historicidade se aproxima da negatividade do Espirito hegeliano. constitui uma ruptura com as sociedades pre-capitalistas. A historia e uma sucessao de processos particulates. do horror da experiencia vivida. E revolucionario porque sua industria esta sernpre insatisfeita com seus ultimos indices de produtividade c tende a supera-los de modo vertiginoso. Atraves da acao critica da realidade social. 0 modo de producao capitalista e revolucionario e. paz neste mundo mesmo. nao ha em Marx a totaiidade absoluta que se express aria em totalidades parciais. diante do inedito. marxismo adotou. mas ruptura. os limites sublunares. de Kant e Fichte. Enquanto da prosseguirnento ii. e a acao burguesa que teme sua propria revolucao e se refugia no passado.que petrifica oreal (cf. a intervencao racional. 1978). continuidade. mas pela "crise permanente" . deixando-se envolver pelo espirito dos mortos.

Portanto. Ao "tomar posicao". parciais e particulares. Entretanto. bern como conceitos que levararn.52 A HISTORIA. temporal. logo. Considerando que seu objeto de analise e uma sociedade dividida e tensa. tern interesse em revela-lo em toda sua contraditoriedade. portanto. que se poderia ana!isar em si. esta seguro desta possibilidade e consideraria absurdo. 0 aspecto logico. Esta ideologizacao do discurso hist6rico poe serios problemas ao carater "cientifico" da historia rnarxista. que 0 manteve ainda na area de influencia da filosofia da historia. 0 marxismo. estaria.). inteiramente adequado ao seu ohjeto e. POlS a resposta dogmatica. concreto. conflitual. deveria refletir sua contradicao e ser parcial. superando a finitude dos individuos. que teria se degradado em discursu legitimador de interesses particulares. . pois esta dasse nao tern "interesse" em esconder as divisoes da realidade. a reposicao de tal problema. a nosso ver: e possivel que a historia resgate a historia? E possivel os homens se recuperarem ainda no tempo. pode aumentar 0 nivel de dor da experiencia vivida em vez de alivia-la. pelo contra rio. Entretanto. 305 et seqs. na analise da sociedade. sernpre considerando a possibilidade do erro. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 3. o rnarxismo inspira. entao. 0 seu carater de tempestade sobre a historia. produziria urn conhecimento objetivo. "urn retrocesso". formal. 0 MARXISMO 53 o marxisrno procurou evitar 0 que as ciencias socia is facio no seculo XX: separar faire l'bistoire de faire de l'bistoire. nao se poderia estuda-la evitando-se esta sua fratura. cesso social. formal. ele conheceria as razoes do grupo que defende e as razoes do grupo que ataca. uma resposta que se recuse a se rever pode reforcar as grades da prisao da historicidade. l6gico. Entretanto. 1 ! Mas. 0 historiador. "bruta". para 0 qual tada resposta deve ser posta com hesitacao. e a especie hurnana seria imortal e se aperfeicoaria. com 0 sentido da nuanca. diante dessa sua estrategia "humanista". e nao urna "cidade de Deus" ou do Espirito Absolute. embora parcial (cf Schaff. p. relativo a esta sociedade-objeto. 1971. 0 marxismo chega a urn enundado surpreendente. Antes de propor uma saida. 0 marxismo evadiu-se da historicidade pelo "conceito". quando este aspecto ideol6gico foi reconhecido e controlado. pard ser objetivo mesmo. a utopia resgataria 0 tempo passado e presente de infelicidade. 0 resultado foi a ideologizacao do conhecimento historico. dando-Ihes uma validade universal. 0 capitalismo deixa de ser uma realidade vivida e torna-se urn sistema conceitual. As solucoes intermediarias combinaram estas duas estrategias: a descontinuidade vivida foi transformada em "continuidade". enquanto "ciencia social". humana e historica. este e 0 problema fundamental. em seu carater tenso. oscilou entre a evasao da historicidade em direcao ao futuro e a evasao em direcao ao puro conceito. A principal. 1978). de rnaneira bastante fceunda. ou pela ligacao do presente ao futuro ou pela inter-relacao necessaria da dispersao em conjuntos articulados de conceitos (cf Thompson. pela sua estrategia para solucionar 0 drama cia temporalidade. A utopia sera uma "cidade-feliz". do "puro conceito" se substitui ao aspecto historico. A versao althusseriana do rnarxismo e essencialmente conceitual. 0 marxismo apresentou urn conjunto de hip6teses gerais. conflanca e esperanca. claro. parece-nos. isto e. entao.a parcialidade a favor da dasse revolucionaria corresponderia a objetividade no conhecimento social e historico. Nao se pode estranhar. em sua arnbiguidade. por abandonar 0 movimento hist6rico para tornar-se pura construcao teorlca. as questoes que se apresentam sao inumeras. em ocultar 0 pro- teria sua salvacao na propria historia. sem qualquer referencia ao vivido. vivendo a experiencia da finitude? o marxista. a uma "ciencia do real social". a sua enorme repercussao. uma solucao.

na verdade. As respostas a tais indagacoes variaram ao extrerno.. que sustentaria a seu exercicia da "intersubjetividade" eo resultado mais au menos comum de suas pesquisas? A resposta. ainda. este teria criado urn paradigma reconhecivel e maduro.cuja transposicao a estrutura das transforrnacoes do conhecimento na area das ciencias humanas talvez possa ser feita. ° . 1515 4 o PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE AOS EVENTOS" DA HIST6RIA co do termo. comum entre os mernbros mais celebres do grupo. obtiverarn as rnesmos ensinamentos. valores comuns e exernplos (1983. a questao que se poe e: 0 que compartilham seus membros que explicaria a plenitude de sua intercomunicacao. entao. mas sim urn "espirito" que os uniria. no sentido fiIos6fi- T. com os Annates. assimilaram a mesma literatura tecnica. quando as Annates estiveram sob a direcao de Braudel. Coloquemos. isto e. que veem a surgimento. considera que 0 termo "paradigma" pode ser usado em dais sentidos: 0 sociol6gieo. Stoianovitch (976) e 0 principal articulador cia resposta mais "otirnista". baseadas na teoria de Kuhn. Uma vez isolado urn tal grupo particular de especialistas. corn- referindo-se a estrutura das revolucoes cientificas . que tiveram uma formacao e uma iniciacao profissional semelhantes. Do ponto de vista sociol6gico. polernica -. com a significado de urn conjumo de cren(as. empregadas como modelos e exemplos. crencas metafisicas. valores e tecnicas comuns a urn grupo que pratica urn mesmo tipo de conhecimento. entao. mas que permanece. e perguntar se eles possuem principios teoricos que os constituam em uma escola. para ocupar 0 lugar hegemonico que ocupam? Ou seriarn "herdeiros". iegitimam a "clencia normal" e as "revolucoes cientificas". e indiscutivel: as Annates constituem urn paradigma. haver urn paradigma no sentido sociol6gico sem que haja urn paradigma no sentido filosofico? T. que sustentam nao haver qualquer novidade na historiografia francesa desde cern anos arras. ele preferira responder: uma "matriz disciplinar".. segundo Kuhn. 0 PROGRAMA (PARADIGMA1) DOS ANNALE5 "FACE . da "historia normal" praticada anteriormente? Por a questao da unidade dos Annates em torno de "problemas-tipo e solucoes modelo". constituida de diversos elementos que formam um todo e funcionam juntos: generalizacoes simbolicas. que admitem a existencia de urn paradigma untco. de varies paradigmas e nao de urn somente. a que lhes seria comum? Seria urn paradigma no sentido filos6fieo. p. desde as mais afirmativas. Encontramos ainda posicoes mais complexas. como as solucoes concretas de enigmas que. em torno de urn "solido acordo de base" sabre a pesquisa hist6rica. esta questao proposta par Kuhn a eomunidade de historiadores que constitui 0 grupo dos Annates: o que as uniria. como urn elemento isolado do conjunto anterior. Uma comunidade cientifica e que define urn paradigms no sentido sociol6gico: urn grupo de individuos que praticam uma certa especialidade cientiflca. devera ser: urn paradigma au urn conjunto de paradigmas. uma matriz disciplinar autonoma. Kuhn. E possivel. Ele considera que entre 1946 e 1972. Considera tambem que as posicoes contradit6rias sustentadas pelos diversos membros do grupo sao. que se estabeleceu atraves de uma revolucao cientifica. de que nao existe qualquer "paradigma dos Annales".4. uma matriz disciplinar? Teriam des feito uma "revolucao cientifica" no interior do conhecimento historico. 237-84). em todo caso. e 0 fitos6fieo. onde ele considera a repercussao da primeira edicao e as contestacoes as suas hip6teses. bern como a aflrmacao. ate as mais negativas. entre tanto . No posfacio a sua obra.

57 plernentares entre si e formam urn conjunto complexo: 0 para digrna dos Annales. 0 passageiro. deus da comunicacao. uma sintese deste duplo aspecto da experiencia vivida nas coletividades humanas. ao prefaciar a obra do proprio Stoianovitch 0976. Braudel sera mais explicito: "Os Annates. visiveis e imutaveis ou que mudam lentamente. embora sem perder de vista a totalidade da a~a. como a geografia e 0 clima. como uma evolucao regular ou continuidade. ha os que nao fa lam de "paradigma" mas de uma "filosofia" dos Annales. e 0 "estruturalfuncionalista". autarquica e interdependente: [. Este fato encerraria 0 assunto? No interior do grupo. ao longo das tres geracoes . mas nao sao inteiramente neutras ou independentes dele: foreas em parte fisicas. utilizarn 0 termo acrescentando-lhe comentarios explicativos. isto e... apesar da sua vivacidade. temporal. portanto. Fora do grupo. Segundo a forma estrutural-funcionalista de praticar 0 conhecimento historico. p. que representa 0 movimento. nao teria acrescentado nada de novo ao projeto da primeira. o proprio Braudel. J. Stoianovitch Jiga 0 pensamento dos Annalesa dois mitos gregos: Hermes. isto e. A segunda geracao dos Annates. acontecimental [ . E essa troea. enfatizaria tres elementos. os principios norteadores da sua pesquisa: [ . r) hi a convlccao de que a hist6ria e.. pelo menos em parte. sera recusada pelo proprio Braudel. de forma particular.. social. que representa urn espaco concluido. e as que sao em parte intangiveis.o humana. nenhum prazer em usar esse termo e menos ainda termas como "escoJa" e "modele". nunca constituiram uma escola no sentido estrito. 0 PROGRAM A (PARACIGMA?) DOS ANNAlES "FACE . estavel. 1~) hoi uma tentatlva de apreender a totalidade e a coesao Vital de qualquer periodo hist6rico ou sociedade ( . 0 que propuseram foi somente Em 1979.. como as forrnacoes soclais e as rradl~5es intelectuais. p. Para Stoianovitch.. em todos os membros da escola dos Anna/es (1972. 236~7).. apesar de combaterem a historia tradicional. uma "troca de services" da historia com as ciencias sociais. os Annates. de reduzir a area de incomprasnsae pela analise estatistica rigorosa [ . cultural. que ele apresenta de forma ate verossimil. urn modelo de pensarnento fechado em si rnesmo" (1972). e Hestia. hurnana. 9-18). aspecto de urn processo de estruturacao. criacao original dos franceses. desestruturacao e reestruturacao. era e continuou sendo 0 ultimo e rnais profundo motor dos Annaies. Revel (1979) se pergunta se. entao. os seus sucessores. em primeiro lugar. que eJe procurara caracterizar em sua obra. a acao hurnana deixa de ser "exernplo" para ser "funcao". Faz a analise entre parte e todo e nao entre antecedente e consequente [ . 470-1). urn dos rnembros do grupo tambern se pas a quesrao da unidade dos Annates. determinada por forcas externas ao hornem. a continua mudanca. ENTRE A FILOSOFIA E A CltNCIA 4.oes da cornunlcacao... econcmica. comenta Braudel.56 A HIST6RIA. espaclal. uma experiencia fixa e rnovel. embora com hesitacao.. 0 historiador Ingles Trevor-Ropper acredita ter apreendido a "espirito" dos Annates e estar ern condicoes de descrever a sua "filosofia". na comemoracao do cinquentenario da publicacao do prirneiro numero da revista. no sentido de Kuhn. A rnudanca se insere em urn sistema. mas em 1929. 0 conceito de paradigrna. 1976. domestico. para Braudel. se se entende este termo como urn sistema de pensamento rigorosa mente articulado e concluido. para os Annales. teriam sido os criadores e os praticantcs talentosos deste paradigma. inclusive a simb61ica e inconsciente (Stelanovitch. J Esta hipotese de Stoianovitch... 0 paradigma dos Annates seria. e procurou responde-fa usando. entao. ] pesquisa as varias fun!. Eles nao teriam. ] Esta filosofia comum pode ser percebida. Entreranto.. perceptiveis apenas intelectualmente. em formas variavels. recusa a hip6tese da exisrencia de urn paradigma. 3?) ha a determinacao. A mudanca nao e vivida como progresso. apenas 0 teria prosseguido e aprofundado. Para Braudel. ] 0 paradigma dos Annates consiste na pesquisa sabre 0 modo como funciona 0 sistema dado de uma sociedade em suas multiplas dimensoes.. Em seu "Personal Testimony". proposta que constituiu uma novidade radical em 1929. p. mas como urna nova funcao. a construcao teorica do "modele" dos Annates nao se deu entre 1946 e 1972. ] se eu fosse tentar capturar a filosofia da escola dos AnnaJes. prossegue Braudel. Febvre e Bloch nao tiverarn a impressao de estar criando urn paradigma. J. em todas as suas tres geracoes.

entre aquele pequeno grupo de professores da Universidade de Estrasburgo que. Enquanta associada as ciencias socia is. apesar do seu combate? A hipotese que sustentariamos seria a de que os Anna/es. 0 que produziu uma "crise" do conhecimento hist6rico. terialJl.. apesar de ter em comum a "objetivacao do social". a concep~ao do tempo historico da historia normal da epoca nao era adequada aos desafios pastas pela historia efetiva e estava ultrapassada pelo proprio desenvolvimenro do conhecimento cia sociedade._2~A'!.:aodesde cern anas (1965. Assim. marcado pelo recente aparecimento das ciencias sociais. caracterizado por uma sensibilidade a mudanca. Fundarnentalmente. ° . a tempo historico da historiografia tradicional ainda estava sob a influencia de uma certa filosofia. Ligada a questao da existencia de urn paradigma nos Annates ha uma outra: os Annates teriam feito uma revolucao no conhecimento hisrorico ou sao "herdeiros". talvez. foram diferentes. nao correspondia mais a realidade hist6rica que aparecia. ENTRE A FIL050FIA E A CII!:NCIA 4. dominante no inicio do seculo XX. fundou uma revista e enfrentou a cidadela universitaria e a rede possante que se constituira ha vinte anos em torno daquela mesma revista e da Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales? Haveria uma continuidade entre a "historia global" dos fundadores e a "hist6ria eclatee' dos mais recentes? Os defensores do "espirito dos Annates" costumarn [ustificar uma continuidade. a pesquisa. Esta formulacao de Glenisson e importante.a tranqUilidade de sua evolUl. 0 historiador sugere a existencia de uma sene de paradigmas particulares que se sucederam sem se elirninar. teriam adotado varies paradigmas. nada nos parece menos justificada. pela atividade desernbaracada de definicoes teoricas. apesar cia descontinuidade entre as tres geracoes.. A "historiografia normal". ao contrario. Jean Glenisson terroga e responde: in- o que poderia haver de comum. no sentido de Kuhn. sem os constituir em uma "escola". entao. pols obriga a esclarecer a relacao entre a discussao de urn possivel paradigma dos Annales e a mane ira como este paradigma teria se estabeleeido como dominante. p. e as maneiras "normals" de formular enigmas e soluciona-los falharam duplamente: (a) nao se era capaz de formular estes problemas-enigmas.§~ido sua orientacao inaugural e. Revel introduz a sua res posta a sua questao . de uma transformacao radical na concepcao atual da hist6rial Quanta a Franca. Novas problemas se impuseram.58 A HI5T6RIA. 0 que caracterizaria a continuidade e a unidade dos Am'la!es. apesar das aparencias .e J. tornando rnafs complexas suas relacoes com as fundadores. associando-se as diversas ciencias socials ao longo de sua hist6ria. i. a historia tena se dorado de varios paradigmas. nos anos 20. como alguns. um dos traces mais caracteristicos de nossa historiografia nacional seja a sua ccntinuldade. fala-se de uma "escola dos Annates'. pela fidelidade dos ultimos ao desejo de Febvre e Braudel de manter a historia sempre aberta a historia efetiva e aos movimentos da historia da ciencia. Mas . x-xi). a PI<!OGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAll'S "FACE . As aliancas com as ciencias sociais.. nas tres geracoes. os habitos. mesmo quando pretendia ser cientifico. entre a terceira geracao e a primeira. dos Annates e tambem nao descarta a existencia deste espirito. geral. E. Em nome deste espirito. urna continuidade rama da ciencia hisrorica com a sua chegada.ao espirito 90S fundadores.rtfll~Ji~i$. (b) quando se conseguia faze-to. para de.. Ha tarnbem as que contestam nao so a existencia de urn paradigrna dos Annates como tambem qualquer alteracao no pano- Pode-se talar. seguramente realizaram uma "mudanca substancial" no conhecimento historico. e ignorava evento intelectual da passagem do seculo: a perspectiva das ciencias socials . Havia uma distancia excessiva entre historia efetiva e conhecimento hist6rico. seria a rnanutencao cia proposicao central dos fundadores pelos membros atuais do grupo: retirar a historia de seu isolamento e aproxima-la das outras ciencias sociais. S9 dos Annates. pois as ciencias socials sao multiplas. sem que as associacoes anteriores fossem desfeitas quando da crlacao de uma nova.de nao acredita em urn paradigma unico. os valores e os instrumentos "normais" nao sabiam soluciona-los. se nao flzeram uma "revolucao clentiflca".. ele se interroga.. teria havido uma permanencia.

Burke afirma que esta French Historical Revolution se realizou e se consolidou atraves cia contribuicao interdisciplinar. a hist6ria tradicional. 0 PROGRAM .portanto em "crise" . apesar de ter havido uma "mudanca substancial".. e a de que as Annales realizaram a elaboracao de uma nova concepcao do tempo hist6rico e. (PARADIGNlA1) 005 ANNALES "FACE . embora estejarnos prontos a admitir que. i n). "urn fen6meno sem paralelo na hist6ria das ciencias socia is [. Le Goff revela. Neste confronto. Sob 0 impacto das ciencias socials. Esta descontinuidade produzida pelos Annales e descrita par Le Goff como uma "metamorfose na memoria coletiva dos homens.. a situacao de "confronto de paradigmas" que Kuhn conside~ como constituidora de uma revolucao cientifica. 61 Distantes da realidade historica e defasadas epistemologicamente . segundo outra duracao. portanto.adiscordar de Glenisson quando ele afirma haver uma continuidade na historiografia francesa desde cern anos.'rI 60 A HI5T6RIA. os cientistas sociais e os historiadores que vao aceitar as propostas destes. p. dando-lhe outro significado. abolicia. uma outra concepcao do tempo historico. 0 que veio dela tornou-se outra coisa. A revolucao no conhecimento historico cornecara no exterior da disciplina. uma "luta". Nossa hipotese. flnalmcnte. porque apresentaram. pode-se falar de uma "descontinuidade". Neste sentido. 56 havia dois caminhos para a Historia: ou mantinha sua velha forma e perdia seu espa~o institucional para os novos paradigmas das ciencias sociais. nao em direcao a "verdade" cia historia.. de certa forma. a compreensao anterior. pois a nova perspectiva. talvez. [res atores: os historiadores tradicionais. para ele. cnquanto a hist6ria normal estava inteiramente alheia as novas condicoes da hist6ria efetiva e do seu conhecimento. prosseguia ainda no interior dos Annates. Aqueles queriam que estes revissern todo o seu metodo de abordagem da realidade humana. tomou outro significado. urna outra nocao de duracao e de conhecimento da duracao. A lura interna e a hist6ria efetiva dado "razao" ao lado que assurniu 0 ponto de vista das ciencias socials. "traduzindo-os" para 0 discursu especificamente historico. mas sob urn novo olhar. 24). apesar de fazer aquela for- . ao mesmo tempo que alterava. a comunidade de historiadores se dlvidiu: havia as que defendiarn 0 metodo historico tradicional. mudaram ate mesmo a concepcao de "ciencia historica". mas a uma compreensao mais detalhada do processo historico. Uma mudanca na concepcao do tempo hist6rico tern como consequencia a alteracao de toda a pesquisa. destruiram suas vel has crencas. a hipotese maior que gostariamas de sustentar: as Annates produziram uma "descontinuidade" realizaram uma "mudanca substancial". ao mesrno tempo. J A dlsciplin<1_ historica nao sera jarnais a mesma" (1990. no sentido das revolucoes cientificas de Kuhn. 0 confronto de paradigmas inclui. Reis. excluidas das instltuicoes de ensino c pcsquisa socia is. portanto. trata-se de outra historia. outra concepcao do mundo e da sua evolucao" 0988.as instituicoes historicas enfraquecerarn-se e tornaram-se alvo facil das novas ciencias sociais. aqui. ou adotaria estes paradigrnas. que a historia tradicional controlava. sob 0 signo das ciencias socials. atraves do metodo critico que ela aprimorou. a hipotese de uma revolucao cientiflca dos cientistas socials contra as historiadares tradicionais. isto e. Tendemos. 0 que poderia confirmar. com seus valores e pressupostos. A historia normal rejeitada. urn novo mundo hist6rico se desenha: as Annates significaram urn "progresso". objetos e objetivos. criaram uma outra hist6ria (cf. As ciencias socia is eram capazes de por os novos problemas e de soluciona-los com os scus metodos novos. interior. por iS80. incluia a perspectiva anterior. de todo 0 olhar do historiador. Pode-se verificar. Houve. de uma "mudanca substancial" do conhecimento hist6rico. entao. A historia renovada lancava urn novo olhar sabre a pesquisa historica. sobre seus instrurnentos.. depois. entao mais proximas dos novos problemas e das novas solucoes. P. Entretanto. para se tornar. p. aqui. Eles passaram a praticar todos as procedimentos que a historia "normal" interditava.. realizada pelos Annales. mais arnpla e que incluia. previsoes e preconceitos. na concepcao do tempo historic a? Se houve. E quando se discutem paradigmas em historia a questao que nos parece central e: houve alteracao no coracao cia historia. e os que aderiram ao novo ponto de vista das ciencias sociais. As ciencias socials estavam adaptadas a nova realidade social e.. Os Annales cia epoca aholiam. nao houve uma descontinuidade total. ENTRE A FIL050FIA E A CI~NCIA A. 1994a). A hist6ria normal.

as Annates se definiram assim: liberar as saberes [. Le Goff e urn dos que. a mudanca na estrutura da explicacao-cornpreensao em hist6ria. Esta fidelidade nao se traduziu ern uma repeticao mas na renovacao constante da pesquisa e na abertura da hist6ria as necessidades do presente. eviternos 0 conceito de paradigma sentido filosofico do tenno. que passavam a seI as estruturas economico-social-mental.62 A HIST6RIA" ENTRE A FIL. embasando todas as propostas anteriores. a historia sob a influencia das ciencias socials tornou-s ecletica e pluralista. Quanta ao mais. A terce ira geracao levou-o as ultimas consequencias e. Nenhum novo paradigma teria emergido [ ] A t I d" '" n es. 12).hi -. p. uma orientacao.. hoje.pectiva gl~bal. que agora consiste.0 conceito de "revolucao cientifica" • de Kuhn . A ideia de urn "programa" nao invalida a descricao que fizemos anteriormente da "revolucao dos Annates' nos termos de Kuhn. mudaram as condicoes da pesquisa e estabeleceram novas aliancas com as ciencias socials. mas e tambem extremamente irregular" (1990. Diferentes concepcoes sobre 0 que constituiria os objetos e metodos da "historia como ciencia social" fundamentava~ os :arios subgrupos no interior do grupo dos Annates. 4. Igge rs. "formam urn rneio relaxado e aberto. urn outro anallsrs . tambem. Eviternos. entia. a rnudanca dos objetos da pesquisa. Alem de Braudel e Le Goff . Para Burke.3o (1989).. de Kuhn: [. uma tendencia" (Reis. Mais recenternente..e urn espirito. cada urn apresentando urn modelo de pesquisa que visa oferecer rnais :ientifiddade para uma comunidade de historiadores e cada u~ hp:do a certas no~oes gerais sobre a natureza da realidad. a ideia vaga do espirito dos Annales.] 0 papel que pretendemos manter: nem escola.. Os Annates segundo ele. 0 programa proposto pelos fundadores consistia fundamental mente no seguinte: a interdisciplinaridade. toea os seus limites e perigos. . nao tendo formado no passado uma escola . Para eies. os Annates passaram par varias rases. junto com Braudel. 1350-1). nao como conceitos. mas lugar de experimentat. p. 63 mula~ao anterior. sociais e pollticas dentro da comunidade de historiadores dos Annoles (1984. Este programa foi praticado de forma criativa e original pelas tres geracoes.OIGMA7) DOS ANNALES "FACE . n'" se I' aO ap lea aqui. p.os do seculo XIX. hlstorica.:aode urn paradigma dos Annates.. a rnudanca no conceito de fonte historica e sobretudo. 31). a mudanca do conceito de tempo historico.e. que aponraria na direcao da afirmar. conSI' dera que os Annates nao podem ser analisados a partir do conceito de paradigma. . fundamentalmente. que refletem as divisoes ideol6gieas. define a unidade dos Annales por urn "espirito". renovaram 0 questionario proposto pelos fundadores. Propomos que se tornem aqueles termos fora da perspectiva de Kuhn. podemos percebe-lo como urn conjunto de paradigmas e nao como "0 paradigma" da construcao hist6rica. entao. a "rnudanca substancial" que 0 programa dos Annates realizou pode ser chamada de revolucao cientifica e a "luta" que exigiu a implernentacao deste programa pode ser descrita como "confronto de paradigmas". 1994a..'] embora a reorienta~ao nos estudos hist6rieos tenha sido profunda. pois sio grandes os riseos simetricos para se tornar "capela" ou institui~ao. Revel parecern raciocmar na mesma direcao. Igg~rs~e. mas mantiveram-se fieis ao "programa" dos fundadores.. de "programa dos Annates'. Neste caso. se consideramos 0 movimento dos Annates em uma pers. como prop6e Burguiere 0979. refletindo interesses cognitlvos e ideol6gicos diferentes. Estes paradigmas possuem Iimites que outras formas d _ d . Faiemos. 107). no ugar e urn paradigma" teriarn emergido varies paradigmas. Seria dificil encontrar urn denominador co~ mum para as novas historiadores. mas guardemos 0 seu senti do socio- l6gico. nem "cain de correia". d e pro ucao rstorica po em ultrapassar: "A eontribui~ao dos AnnaJes pode ser profunda. mas como expressoes comuns. 0 PROGRAMA (PARA.OSOFIA e: A CI~NCIA. e a projeto do momento que e eonstantemente redefinido [. De 1929 a 1990.•. em urn sentido menos preciso do termo. p. A historiografia tradicional pode ser chamada de "historia normal" no inicio do seculo. assim como e facil encontra-lo ~a~ . isto e. na superacao escrutural do evento. J al reside a fidelidade as ambi~6es que pertencem a revista desde que ela existe.

c~~ paria urn lugar semelhante entre as ciencias socials? A ~lston. A[ualmen~e. a partir do seu simples confronto e dos comentarios que procuramos reaiizar. da teologia.m as ciencias sociais. a demografia. para as ciencias humanas. 1966. limites de validade. uma relacao estranha. a dissolucao. que nao seria somente uma relacao de vizinhan<. lhes rnostra a lei do tempo como 0 seu limite ·exterior. tecnicas.a que os Annates pretendem praticar nao circularia nos l. pois po?e usar urn vol~me inesgotavel e rico de saberes. metodos e . das ofertas das cienCias socials.adora. arruinando Sua pretensao de universalidade. Recentemente. Foucault ve. tecnicas. uma relacao perigosa e ameas. que limita a validade ~e seus odelos e dos resultados de suas pesquisas pelo estabelecirnento da "duracao" de seus objetos e saberes.posicao.. A sociologia. A historia revels 0 carater temporal dos hornens. os Annales procuramm repensar as relacoes entre hist6ria e ciencias socials. pode-se pensar as rela'oes entre historia e ciencias sociais de outra maneira. e1a cia urn pano de fundo. instrumentos. de membros do grupo e de analistas dos Annates.1 64 A HIST6RIA. 0 novo subtitulo da revista adotado desde 1994 Ja ergueu uma muralba-oirgula. A historia. A historia seria.ao entre hist6ria e ciencias socia is? Esta questao nao foi tematizada com rigor pelos Annaies. Mas. tornam-lhes emprestado metodos. fragmentar-se e perder sua identidade . da literatura e das tecnicas eruditas? No lugar que ocupam no pensamento de Foucault. Com Bloch. pertencendo i episteme moderna. emprestar-Ihes objeros. assirn como a das ciencias humanas la. A hipotese que fariamos derivar desta seria: a hist~ria na~ o.:aem urn espa~o com urn. quando se associarJ. a geografia humana a economia. £NTRE A FILOSOFIA E A C:I~NCIA 4. tornando-lhes emprestado tambern metodos. adotar 0 seu ponte de vista. urn solo. Histoire. pois pode destruirse. A cacia ciencia humana. Mas quais seriarn os terrnos desta adesao> Como deveria se dar a relas. indefinida.'10 e: 0 que significa "teoricamente" a interdisciplinaridade proposta pelos Annales? Para M. a perda da identidade: "Entre Hlstoria e Cie~cias Socials". pelas aliancas com as ciencias SOCialS. sobre os quais as ciencias humanas tendem a constituir um saber sem idade. possuem nela urn lugar especial: existem nos intersticios do triedro de saheres que a constitui: Matematica/Biologia~Economia~Filologia/ Pilosofia. entre historia e ciencias socials. p. Febvre e Braudel.nters~~ cios das ciencias sociais.ciplinaridade se tornou ameapdora para a historia. Foucault.<. As ciencias humanas. e ainda ~eVeiando 0 "programa dos Annates'. para Foucault. assim como a hist6ria tradicional teria circulado nos intersticios da filosofia. Talvez 0 sentido "teorico" da lnterdtsciplinaridade dos Annates lhes tenha sido revelado por este "fllosofo-histonador" (Foucault.seculo. revisao que poded chegar a resultados inesperados. mas fundamental. 0 que levou a mal~entendidos entre historiadores e ciennstas socia is e a urn uso selvagem. Foucault considera que as ciendas humanas. ~ historia descobre.~o i.nicio ~o. 0 encontro com as ciencias sociais foi vivido em meio a euforia. pelos historiadores. a h~storia conhece 0 lado perigoso deste lugar: a fragmentacao. 378-85). pode-se concluir que a rnudanca fundamemal que as A nnales produziram for a adesao ao ponto de vista das ciencias socia is. circulando entre estes saberes. a hist6ria e a primeira das ciencias humanas. Privilegiada. os Annates poderiam ser urn metaconheclmento das cienclas socia is .•. quando a interdi. a partir deste rnesrno fil6sofo. objetos e conceitos. A INTERDISCIPLlNARJDADE: CIENCIAS SOCIAlS. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNAL£S ·'FACE . objetos e conceitos. HISTORlA E SOCIAL oferecer-lhes a dimensao do tempo. Foucault parece ter razao e revelar rnesrno 0 que pretenderam os Annales. revela as ciencias humanas a dimensao da "duracao". fronteiras. a psicologia enriquecerarn de tal maneira os Annales que ate se pensou que a hist6ria tinha HIST6RIA-CIENCIA A partir das posicoes arroladas antcriormente. 6S Como este programa se alterou "face ao vento e aos eventos da hist6ria"? Como foi mantido e renovado durante as tres fases do gru po dos A nnalesr J ulgamos necessaria tematiza r alguns pontos deste programa para percebe-Ios ao longo de sua hist6ria. s P~la vilegios e as riquezas deste lugar intersticial. Mas a ques(. Sciences SociaJes. privilegiada e perigosa. perigosa. as ciencias humanas sao urn "rnetaconhecimento" do triedro dos saberes que constituem a episteme moderna.

0 PROGRAMA (PARADIGM A?) DOS AN~ALES "FACE'. pesquisa unidades parciais. diz-se. e hoje a interdisciplinaridade e uma ameaca para a historia. incomparaveis. parece ter perdido a especificidadc do seu olhar proprio. com 0 Diretto. as ciencias da vida e ate as rnatematicas. a "etnografia". chegou a resultados impression antes pela qualidade das obras: a hist6ria economico-social. I nant critique atual: I . se agrava. A partir desta orientacao de Febvre e de Bloch. com Simiand e Labrousse e seus seguidores. as relacoes com essas ciencias trouxeram os resultados mais significativos para a historia. Os Annates consideravam ser 0 momento de se repensar a interdisciplinaridade tal como a propuseram os fundadores e como a praticaram os seguidores ate entao. de 1929 a 1970. a quantificacao. Ate aquele momento. 0 das cienclas socia is: estudo de massas. a superacao do evento pela abordagem estrutural. it "demografia". 0 que ela fara diante deste perigo? Vislumhramos duas possibilidades: ou ela prossegue vertiginosamente em suas aliancas e a ameaca de autodissolucao. a partir de Bloch. uma vitalidade anarquica e as ciencias socials estariarn em crise. a sua identidade enquanto historia. 1989). de 1989. locais. sob novas bases. A interdisciplinaridade levou a multiplicacao de pesquisas particulates e localizadas. Hoje. a unidade entre hist6ria e ciencias socials poderia se dar pela adesao da historia ao "metoda comum" das ciencias socia is. No nurnero 6 da revista dos Annales. a consciencia.. Inspirava-se nela. ENTRE A FILOSOFIA E A CIi!:NCIA 4. A historia vivia. coietividades. Em Febvre e Bloch. que vale tarnbern para este tour- ° ° . a interdisciplinaridade fora entendida como 0 direito que 0 historiador tinha de atravessar as fronteiras das ciencias socia is e aproveitar-se de suas ofertas. a historia seguia tantas orientacoes quantas tinha cada ciencia com a qual se associava.66 A HIST6RIA. a influencia da filosofia. A historia economica. Este objeto comurn e que exigia a interdisciplinaridade. 0 que unificava estas tendencias era urn ponto de vista comum. Assim. as Annates vivem 0 lado perigoso destas relacoes. Da proposta da historia global ou da tentativa de desenhar urn quadro global do homem com 0 apoio das ciencias socials. a hist6ria pudesse ao mesrno tempo recuperar uma certa tradicao e incorporar suas nov~s conquistas.em que a historia se aproveitou do lado privilegiado das suas relacoes complexas com as ciencias socia is.. Os Annates tendiam a "sociografia". mas diferenciava-se. fragmentou-se em infinitas hist6rias de . talvez. sujeito. A hist6ria. Entretanto . separacao do sujeito do seu objeto. A "troca de services" seria necessaria para que. . antropol6gica. obteve 0 mesmo sucesso: a historia das mentalidades. 67 encontrado seu merodo definitive e carninhava rapidarnente em direcao a urn conhecimento exato. Esta situacao de divergencia infinita da pesquisa e as resultados dos Annates foram tematizados pelo editorial da revistaoo numero 2 de 1988.•. a historia politica. a historia fez aliancas com as rnais irnportantes das ciencias sociais e arnpliou 0 seu campo de pesquisa audaciosamente. a historia. se pudesse chegar a uma visao rnais global e detalhada dele. cujos resultados sao [rrecoriciliaveis. ou aceita rediscutir suas recusas de base e tent a reencontrar. que nao convergem para aquela anunciada visao global do homem social (Les Annates. E. ap6s Fehvre e Bloch tambern [eve 0 mesmo desdobramento positivo. a interdisciplinaridade poderia se dar pelo "objeto cornum" a historia e as ciencias sociais: 0 homern social (Revel. para Bloch e Febvre. Para Simiand. a defesa da interdisciplinandade se baseava na proposta de renovacao da hlstoria feita por Simiand. hoje. de faro. Nestas aliancas. com as ciencias da organizacao e novas relacoes com a sociologia. pois durou rnais de 60 anos . 0 evento. e1a pretende estender suas allancas as ciencias naturals. de fragrnentacao em particulas minusculas. a narrativa. a enfase em fatos repetitivos. Nao hi mais unidade de metoda e nem unidade de objeto: a descontinuidade domina as ciencias sociais e a historia. novas aliancas foram propostas. 1979). segundo 0 editorial. olhando urn rnesmo objeto sob perspectivas particulates. Febvre formulava rnelhor 0 que deveria ser 0 caminho dos Annates. paralelos. 0 uso de fontes serials. alias. combinando ponto de vista das ciencias socials com 0 ponto de vista de uma "filosofia da consciEmcia" ressurgente. a pesquisa coletiva. comportamentos constantes. a "econometria". Mas a historia se perdeu nos obietos e nos problemas das ciencias socials. Aquela foi a faselonga. Hoje. 0 estudo de causas impessoais.

Nao se falava mais de "a civilizacao" mas de "crvilizacoes''..ria nos EUA. os bancos ingleses e a crise. deixaram de ser da ordern do singular e individual. a industrializacao nos EUA. as fortunas da Roma Republicana. 1974.. transportes maritimes. Era a historia das "acoes conscientes" dos "grandes individuos". A hist6ria politica em psicol6gica. 0 ouro na Idade Media. artes e ciencias. SOCIEDADES. suas crencas libertarias. NOVOS OB)ETOS: ECONOMIAS. para se tamar da ardem das massas e do quantitativo. a sociologia.68 A HIST6RIA. na pesquisa hist6rica. n6s da podemos falar. p. ou melhor. bern como a "longa duracao" e a pluralidade dos tempos. suas escolhas. fascisrno e sindicalismo. Entre 1929 e 1946. suas causas edificantes.. a Hanse. recusando-a. ] (1965. hist6ria e ciencias socials teriarn permanecido estranhas uma is outras (cf. uniao europeia: problemas geogcificos e econornicos. articulando-se a perspectiva da mudanca. p. Para praticar a interdiSciplinaridade. exploracao das florestas e conflitos sociais. 71-2). 0 cornercio do seculo XVI. ] Da tendEl!ncia historia para outros objetivos. Nao tentemos Ihe tracar programas [. Adotando 0 ponto de vista das ciencias sociais. que realizavam seus "grandes feitos" dentro do . os tr. as objetos do conhecimento recusados: a politica. a industria nos seculos XVII e XVIII. 0 PROGRAMA lPARADIGMA1) DOS AIINALES "FACE . suas batalhas. que era a historia a service dos Estados nacionais: seus her6is. 438).. historia social romana. Do julgamento de seus sucessos ou fracassos.. a vida decidiri [.. Os Annales recusaram. financas e colonizacao. 69 [. a hist6ria politica. calvinismo e CIVIUZA(:OES Tendo incorporado 0 "ponto de vista" das ciencias socials as Annales recusaram os objetos da hist6ria tradicional e criararn novos. que ela tratara pela quantificacao serial. 229). crise banc:i. sua diplornacia. os operarios na india. a cornparacao. "politica primeirol Nao hi s6 Maurras para dize-lo [. os A nnales enfatizarao . Sob a influencia das ciencias sociais. 1994a.embora com atraso em relacao a historia efetiva. Na prirneira fase da revista. ENTRE A F1LOSOFIA E A CI~NCIA 4. as suas guerras e a biografia de seus grandes lideres. outras realtzacoas. hist6ria urbana. todas as recusas ideol6gicas e epistemo16gicas dos Annates. os Annalesprecisaram elaborar uma nova compreensao do tempo historico. Fehvre critica a preferencia positivista pelo politico. a Bolsa de 1789. os novos objetos que aparecerarn estao relacionados as aliancas cia hist6ria com a economia. 0 capitalismo expandiu-se par todo 0 Ocidente.. uma nova realidade historica aparecia: a Europa nao era rnais 0 centro do mundo. p. era narrativa.os condicionamentos economico-sociais das acoes e das decisoes individuals: a sociedade global e as massas: as condicoes materials e nao os projetos Ideologicos. A hist6ria visara antes aquila que os homens nao sabem que fazem. De tal mane ira que. a perspectiva da simultaneidade. a atividade industrial na Alernanha.. As preocupacoes deixaram de ser de ordem politica e passaram a ser de ordern economicosocial. estrutura social na Libia e na Stria. 0 problema da populacao na URSS.. J Nossos historiadores fazem mais do que dizer: eles 0 aplicam" (apud Reis. as financas da guerra de Alexandre. biografica. ela e euenemerutelle' (Iulliard. A hist6ria politica encarnaria. e nao mais seus pianos declarados.] ~ uma disciplina que se organiza ou se reorganiza nao convem irnpor de fora dire~oe$ prcfeticas. fundamentalmente. as relacoes exteriores dos Estados nacionais.:. 1994a). a geografia e a demografia. os Annates definirao 0 seu pr6prio programa.I. Deixemo-Ia fazer suas expenenctas. a Revolucao Russa eo problema agrano. A historia politica tradicional estava ligada aos nacionalisrnos do seculo XIX e ao predorninio da Europa no mundo. Estado: "Em uma palavra. ] que a embaracarlam ou talvez a incomodariam em sua marcha e seriam prontamente desmentidos pelos fatos [. portanto. visava a particular.. 0 Grande. hist6ria dos negoctos. ideologica. encontram-se artigos sobre os seguintes temas: 0 preco do papiro. da nao-rnudanca entrou. No inicio do seculo XX. partidaria. Se tal construcao do tempo historico nao fosse elaborada. Os Annalestiveram tres nomes. a analise conceitual e a neutralidade ideol6gica. elitista. suas pretensoes imperialistas. 0 individual e 0 singular. hist6ria rural. qualitativa.OCOS da epoca moderna. pois em 1929 houve s6 urn despertar e sera sornente a partir de 1946 que e1a realmente se impora . Reis.

a historia considera as clvilizacoes como menta liclades coletivas. sao rnedos inconscientes que condicionam a acao e as decisoes conscientes. Depois ainda. Mais recentemente.o. uniao europeia. e adquiriu uma pluraliclade de direcoes: "a civilizacao'' tornou-se "civilizacoes". as homens realizarn seus feitos: irrigam 0 solo. e "civilizacao". Surgida da alianca com a economia. Segundo ele. urbanisrno. Braudel procurou definir 0 conceito de "civilizacoes" em seu manual Grammaire des civilisations (1987).. problemas da Asia. passou a significar 0 oposta de barbarie. a hist6ria social cons iderara como "civilizacao'' a estrutura social mesma.70 A HIST6RIA. crise do socialismo. 0 PROGRAMA (f'ARADIG"'A1) 005 ANN. primitivo. deserto. uma "area cultural" que pode ser decomposta em areas menores. a historia compreendera este termo de acordo com 0 olhar particular de uma ou outra ciencia social. a etno-hist6ria tratara dos traces culturais de cada clvilizacao: uma civilizacao e. Os temas economico-sociais permanecem. que constitui um lore de possibilidades e de dados. America do Sui. Desafiados pelo meto. Partanto. segundo Braudel. tecnologicos e dernograficos: uma civilizacao se ligaria a um conjunto de condicoes economico-demograficas. a revisra mudou de nome e ganhou urn oucampo de objetos de "experimentacao": "civilizacoes". Estes espacos culturais sao mais au menos estave is. 0 olhar que considera a longa duracao e os tempos articuladas. urn clima. para outros. justa e livre. coletivizacao agricola na URSS. Depois. par exemplo. arcaico. a nocao romana de propriedade. varia condiclonado pela ciencia social :l q~l a pesquisa hist6rica se associa. 0 movimento dos precos e a Revolucao Francesa. dentro da Europa. is eonquistas materials. e precise notar. e seria ainda mais perigoso do que conviver com a imprecisao querer vence-la par definieces perernptorias. mas recebem e exportam bens culturais. 0 historiador social articula mudancas sociais em civilizacoes-sociedade de Ionga duracso. Unida a antropologia. Prefigura nesta primeira fase 0 desdobramento futuro da "escola": ja se fala de demografia. a geo-hist6ria localizara em urn mapa as civiliza<. a hist6ria econ6miea tratara das civilizacoes enquanto conjunto de dados economicos. que se transformam com lentidao e de forma inconsciente. Alemanha e nazismo. Fala-se de nazismo e fascismo. hist6ria das tecnicas. 0 olhar especifico do historiador sabre as civtlizacoes. bancos e historia financeira. cidades francesas. mas sem eonfundir "civilizacao" e "sociedade": para a hist6ria social. a civilizacao possui urn tempo rnais longo. que !he pertencem. com 0 significado de tomar civil urn processo criminal. urn relevo.. a revolucao industrial inglesa. ENTRE A FILOSO"IA E A CI~NCIA 4. economia japonesa. e esta ligado a linguagem [uridica. arte e cultos. A partir de 1946. Este conceito variou de urn pais a outro.. mares. espirituais. relevo acidentado. terra fertil e certas desvantagens: isolarnento. Nesta relacao. tro Para Braudel. ha uma serie de subareas culturais. uma fauna. pc1a abertura ao mundo e aos seus "tempos multiples". A enfase recai 50bre assuntos economico-sociais e geo-histoncos. Europa. a trabalho servil no Brasil. a genese do sistema capitalista. ideias.:oes. e uma "area cultural" que compreende realidades distintas: EVA. 0 conceito de civilizacao depende do olhar de cada ciencia social. Resultado da alianca com a sociologia. oceanos. a palavra "civilizacao'' perdeu a conotacao de progresso Singular da humanidade em direcao a "civilizacao" melhor. paisagens agrarias.. que ultrapassa 0 de uma realidade social dada.. "cultura": para uns sao sinonimos..LES ""ACE . 7' capitalismo em Genebra. uma vegetacao. Aliada a psicologia coletiva. questoes europeias e africanas. confundiu-se com outra palavra. oficios e confrarias. na Franca. historia das tecnicas. este conceito e poueo nitido. Cada civilizacao e ligada a urn espaco rnais au menos estavel.Elas sera a situadas em urn espaco e caracterizadas por urn territ6rio. mas pouco sobre guerras mundiais. e dentro do espirito dos Annates. A civilizacao ocidental. "cultura" refere-se aos val ores morais. Suas fronteiras nitidas nao impedem a troca de tecnicas. enfim. Sua origem parece estar no seculo XVIII. utilizam 0 vento etc . 0 historiador estuda estes objetos . como todo 0 vocabulirio das ciencias humanas. Em suas aiiancas com as ciencias so- ciais. entao. Hi ainda os que consideram "civilizacao" a totalidade de uma sociedade: valores rnorais e materials em interacao. os nornens recebem do meio ambiente algumas vantagens como rios. . a crise dos partidos socialistas. familia. Surgida sob a i~fl~~ncia da geografia. Sao ternas ainda atuais nos anos 90 c que impressionam pela variedade de perspectivas. a ~amilia.

vida e morte atraves da arte. 73 aferecidos pelas outras ciencias socials . casamento e adulterio. ja em 1974. a dernografta. a Franca pre-historica. para os mil eventos e para a vida breve. os Annates. 0 seculo XVIII em Cuzco . costumes e herancas. 0 corpo feminino. as civilizacoes parecem irnortals. migracoes arabes. reflexoes sobre 0 equilibrio demogrifico. ou pelo menos alguns dos seus membros. sinal e representacao. 0 Isla e a Africa do Norte. que 0 objeto dos A nnales se define pelo conceito de civilizacoes. 1994a). (b) a imensa ampliacao do campo de pesquisas do historiador. miseria e handitismo. cultural. econornica. e claro.if 72 A HIST6RIA. historia das ideias. estrutura social. doentes e doencas no seculo XVIII. nova ahanca com a antropologia ampliara enormernente 0 campa dos objetos historicos. opiniao publica. Toma-las como objeto. China classica e atual. capitalismo e agncultura. hist6ria do ciima.relacao hornem/rneio. Par isso. Entre 1946 e 1968. de mografica . hist6ria do meio ambiente. movimentos de precos e salarios. representacoes e atitudes. feiticeiros. sobrevivencias feudais. em suas tres fases. A dimensao politica fol recusada por ser da esfera da consciencia e da vontade. revoltas populares. historia do PCF. Cd) 0 desaparecimento da historia politica: (e) 0 "desengajamento polttlco-partidario" da historia dos Annates. isto e. Os novos ternas: prosopografia e historia social. mito e historia. psicanalise e hist6ria. a 50ciologia. julliard. educacao nazism. milagres no Brasil. America pre-colornbiana. por outro. as prisoes. hist6ria da hist6ria. carnaval. alquimistas. os Annalesfont peau neuoe. mental. . burlesco e linguagem popular. historia das ciencias. a seguranca urbana. de uma historia mais imaginada do que realizada. medicos e notaveis. que seriam os objetos das outras ciencias socials e pela perspectiva hist6rica do tempo longo. Revolucao Industrial e crise do "progresso". Os novos objetos.mas segundo a perspectiva historica. 0 f'ROGRAMA (PARADIGMA1) 005 ANNI\L~5 ~FACE . (c) a influencia do presente na tematizacao do passado e ate mesmo sua presenca como tema. mentalidade monastica. clima e economia. Idade Media e historia estatistica. uma longa duracao nas areas geogcifica. a alfabetizacao. Poder-se-ia dizer.a forte na revista. Entretanto. linguagem e representacao. 0 problema racial. para Braudel. usos socia is do corpo. e: (a) as diversas aliancas que a historia fez com as ciencias socia is em cada uma de suas fases. epistemologia e historia.. a evolucao da haute couture parisiense.a entre 0 presente e a passado. hist6ria da allmentacao. 0 que e concebido como mero reflexo da acao mais fundamental das forcas economico-sociais e mentais. America Latina. imagens e sons. a obstetricia popular. uma presenr. economica. Sao estes alguns dos ternas dos muitos mimeros da revista: moedas e civllizacao. os temas econ6mico-sodais continuam. ele corre 0 risco das generalizacoes das filosofias da historia. pensamento selvagem e aculturacao. e preciso partir de casas concretos e chegar a "civilizacoes concretas". hist6ria e estrutura. oriundos das aliancas com a econornia. gestos. a Franca rural. rituais da agressao. America Latina. as migracoes francesas. fecundidade. a propriedade eclesiastica. modas e costumes. Para as sociedades e as economias. . os historiadores os poem em seu tempo longo. continuam presenres.. a geografia. a Revolucao Francesa no mundo. heresias.. percebiam 0 equivoco desta recusa.. a Igreja russa. talvez. J. 0 discurso iluminista. familia e sociedade. espa(:o masculino e espa(:o feminino.. 0 Estado jesuita na America Latina. recrutamento de altos funcionarios: feiras e mercados. dernografica. em urn artigo na obra . catolicismo e engajamento social. Braudel insiste: para se compreender uma "civilizacao" . 0 historiador e obrigado a pensar a diferenc. mental. unefois de plus. a "dialetica da duracao" (cf Reis. a fortuna privada. estruturas de poder e imaginirio social. ENTRE A FILOSOFIA E A CI£NCIA 4. misticos. positive. 0 abandono de criancas. mas a o que se percebe nesta lisra de temas tratados pelos membros e colaboradores da revista. mas os temas demograficos e as civilizacoes adquirem maior destaque. literatura popular. Enquanto as ciencias socials tratam destes objetos scm a perspectiva temporal. social. utopias. camponeses e operarios: incesto: a Aids. oferece vantagens e desvanragens: par urn lado. 0 hospital. vida sexual e casamento tardio. mitos arianos. conflitos religiosos. Em 1968/1969. are-as culturais . hist6ria psicanalitica. fascismo e nazismo. a crise econornica na Franca no seculo XVI. negative. a Africa negra. hist6ria da arquitetura. historia rural. hist6ria do navio. a morte na historia. educacao de criancas. urbanizacao.. demografia e migracoes. o desenvolvimento econornico dos EUA ap6s a Guerra. .

economie et capitaitsme. Este termo imprecise. A hist6ria politica nao sera rnais moral e psicol6gica. sob 0 titulo Civilisation materielle. serials. tarnbem em tres volumes. falase de polftica economica. herancas. ] a expressao "vida material" deslgnara de preferencia as fates repetidos. agora. 75 coletiva dirigida por Le Goff e Nora. ] (v. de politica demografica.74 A HIST6RI". 0 rellgioso. Para ]ulliard. mas compreensivel. e a atividade elementar de base. de subsistencia. grupos de pressao. frequentemente diflcll de observar pela falta de urna documentacao hist6rica suficiente. Faire de l'bistoire. as rnals modernas [.. velhas receitas. 0 social. 0 cultural. no entanto. Tambern na esfera demografica passou-se do crescimento espontaneo ao planejarnento dos nascimentos e a assisrencia a saude. "vida material" ou "civilizat:!. 0 Direito. 229-30). do contrabando: as relacoes do homem com a natureza. ele define esta regiao do social como uma zona de opacidade. 0 PROGR"".. prossegue julllard. novas plantas. onde 0 Estado seria apenas um caso particular desta historia e nao toda a hist6ria politica. comparativos.aode rnassa ofereeem uma grande quantidade de eventos e politizam 0 seu consumo. e tempo de apllca-las a ele (1974. a vida cotidiana. a habitacao. na reedicao do primeiro volume e edicao das duas outras partes.. sem repercussao mais ampla e que. se difundem [. Nesta obra. na recusa do politico. E. a economia informal. mas sociologies e praxiologica. Alem disso. marcante para a terceira geracao dos Annates. metodo e objeto. Braude! ten tara definir esta nova area a ser explorada assim.. 8). a sistematizacao e 0 tempo rapido da vida econornica e social dos "andares su- esta situa~o nao pode mais durar [. hoje. os oficios.. 1. as vezes suas surpresas. a ecologia. p. de uma economia toda regulada pelo mercado para uma economia planificada. par todo lado. procedimentos empiricos. ele apresenta um novo objeto para 0 historiador. Ha. Em 1979. repetidas. Braude! publicou sua segunda grande obra. Passou-se. solucoes vindas da noite dos tempos. de insiste. ENTRE A FILOSOFIA E: A CltNCI" 4. 0 vesruario... irrefletidas. 0 que da lugar a escolhas e aliancas politicas.. As estruturas economico-sociais nao atuam mais sozinhas. na falta de termo melhor. Na primeira edicao. feita de rotinas. a alirnentacao. ap6s a desagregacao inesperada do imperio sovietico. p. sindicatos. inclui a hist6ria das tecnicas. ligada ao advento das rnassas e ao planejamento dos grandes setores da sociedade. da troca de produto local. Esta zona espessa. isto e.. estao na base da vida social. Mas nao existiria. como propoe Foucault. Hoje. E mais urn fantasma dos Annates que retorna sob novas . nem im6vel.omaterial" (. fundada sobre a previsao e definicao de objetivos. empresas. Uma vida elementar que entretanto nao e inteiramente sofrida. inclusive. constiruindo seus alicerces materia is. apresenta-se uma vida material. Todas as atividades pequenas. Nos anos 70. ao res-do-chao. urn Estado burocratizado. a estruturacao. nao esta ligada aos gran des individuos e ao Estado como unico centro de iniciativas. ] e j:l. os meios de comunicac. a racionalizacao. que se encontra por teda parte e tern urn volume fantastico. A vida material nao possui 0 cilculo. em conseqi. "sem importancia". de conceituacao dificil: "civilizacao material". estudos politicos de longa duracao. previa "retorno do politico": 0 condi~oes. ] 0 politico. finaliza julliard. pelo simples faro de torna-los munJialmente publicos... poderia haver inteligibilidade da hist6ria sem referencia ao universo politico/ AD contato com a ciencia politica. eu a charnel..IA (PAR"DIGMA?) DOS ANNALES "FACE . como 0 econemico. Pornian vai mais longe: ele fala de urn retorno das "nacoes". elas ganharam uma direcao. sucessos antigos [. como a moeda au a separacao das cidades e do campo. certarnente. tecnicas que se aperfeicoam. tern suas aceleracees. ] (1967). confunde-se. que estende-se abaixo do rnercado. de 1967 (que incluiu apenas 0 primeiro volume). 0 politico retorna. uma natureza pr6pria aos fenornenos politicos que os aprisionasse no factual. A politica assim modificada. ao res-do-chao.i&ncia do crescimcnto do seu papel nas sociedades modernas. pode-se fazer uma historia politica dentro dos parametros dos Annates. as ferramentas. e nao rnais narrativos. se adapta a abordagens as mais diversas. de politica cultural. mas problematizantes. quantitativos. Uma hist6ria do poder e de sua distribuicao em uma rede de micropoderes.

. Neste sentido. nem a generalizacao excessiva das leis cientificas. que sustentam as atividades conscientes dos homens. 0 conceito de ciencia dos Annates: Ao longo das tres fases de sua historia. Mas so puderam empreender tais pesquisas porque construirarn uma nova concepcao do tempo historico. Para eles. Iggers considera a estrutura da "explica~ao-compreensao" da hlstoria dos Annaiescomo sendo este modelo medio: "o ctrcu10 dos Annales representa em diversos aspectos urn tal 'middle ground" (1988. quantificacao e analise qualirativa . Estc novo objeto vela trazer mais clareza ao esforco dos Annates. Qual seria..::AO-COMPREENSAO EM HISTORIA: HISTORIA PROBLEMA E/OU HISTORIA GLOBAL? Ao adotar 0 ponto de vista das ciencias sociais. Trata-se de um outro rnodelo rnedio que possui um forte parentesco com o rnodelo dialetico marxista. mas seriarn "ordens determinaclas por leis gerais". ooposto da ciencia natural. 44). aliando-se as diversas ciencias socia is. perrnite uma sintese dos dots modelos de abordagem da hist6ria anteriores. p. "coisas" que se pode abordar ernpirica e quantitativamente. A hist6ria seria uma ciencia de individualidades. Esta abordagem reconhece a singularidade de cada situacao hist6rica e a possibilidade de encontrar invariantes que a expliquem. a qualidade. Sociedade e natureza seriam realidades "duras". enorme e diversiflcado. com significados e valores. mas se distingue deste na medida em que aquele permanece uma "narrativa de ernanctpacao" e da importancia ao aspecto contradit6rio das estruturas sociais. a 16gica das ciencias naturals nao e incompativel com a logica das ciencias socials. enquanta processo. 77 A vida material periores". objetivldade e subjetividade. nern a particularizacao excessiva da hermeneutics. poderia ser tratado como urn "modele media" entre 0 nomol6gico e 0 hermeneutico. Para explicar urn fen6meno hist6rico concreto. empirismo e conceptualizacao. que e marcado pela ambiguidade. 0 marxismo. pode-se utilizar explicacoes de alcance parcial. "determinadas''. a historia se quis "ciencia". Luckacs e Karsh. ENTRE A FILOSOFJA E A CI£NCIA 4 0 PROGRAMII>. e se aproxima da hermeneutica . a analise historica extrai regularidades do processo historico. e de Brandel em particular. Enquanta estrutural. (PARADIGM" 1) DOS ANNAU:S "FI'. de atingir as carnadas profundas. 0 conceiro de ciencia do seculo XlX era definido pela relacao que se concebia que as ciencias humanas e naturais mantivessem. Ii possivel. Enfim. palavras. Mas sc diferencia destes parque pensa a contradicao estrutural da sociedade. Seu metoda de conhecimento seria u da "cornpreensao". os historiadores dos Annates encontrararn urn novo campo de pesquisas. Enquanto rnetodo de analise. estes ubjetos teriam continuado invlsiveis e inabordaveis. a analise hist6rica nao poderia se limitar ao empirismo e i quantlficacao. Aplicado i sociedade. que seria caracterizada assirn.76 A HIST6RIA. no entanto. Havia tarnbern 0 modelo marxista. 0 que a aproximaria do modelo hermeneutico. 0 modelu hermeneutico insistia sabre a distincao entre a 16gica da ciencia da natureza e a cia ciencia social. as posicoes dos membros do grupo sabre esta questao variaram. singular. acao dos homens que fazem a hist6ria rnesmo sern 0 saber. da economia de mercado c da especulacao capitalista. A ESTRuruRA DA EXPLICAc. isto e. por exemplo. no entanto. os neopositivistas deixarao de lado este evolucionismo. Hist6ria e natureza nao seriam constituidas de fates isolados e dispersos. 0 modelo nomologico diminuia a linha de separacao entre ciencias socia is e naturals. em Gramsci. 0 marxismo procura cornbinar nomolagia c interpretacao. realizar ainda uma outra sintese entre Esses modelos extremos. e feita de faits divers e nao de eventos: gestos. inconscientes. Ele se torna urn positivismo quando naturaliza a hist6ria. embora seja urn metoda original. De seu lado.. mas ainda procurarao leis. regularidades do tipo das da fisica. submetendo-a as leis neccssarias de evolucao. limitado. tecnicas e culruras centenarias. Caso contr:irio. que dao urn lugar stgniftcativo a consciencia. producao e consumo. 0 modelo explicativo positivista e 0 modelo compreensivo herrneneutico. mas daria lugar a interpretacao. guardando as exigencias do modelo nomologico. pode analisa-lo empirica e quantitativamente.CE . Os positivistas procuravam as leis cia evolucao social.

Na realidade. toda a consrrucao. na realidade. tecnicas. Ao longo da rustoria do grupo.T 78 A HIST6RIA. historia global. Veyne dara muita importancia a Weber na constituicao de uma "ciencia da historia". 1) situa. Entretanto esta caracterizacao sobre 0 que seria urn modele dos Annales nao passa de hip6tese e exercicio de pensamento. 31). um modelo ainda mais medio: entre 0 nomologico e 0 hermeneutico... Pard. 79 Mas este modelo medio nao seria. Ricoeur 0983. no modelo nomol6gico. "multo socio16gico" . mas "Inteliglvel".:6es de cientistas no curso d6S seculos. p. lnvariantes conceptuais.. e problematico falar de urn "modelo" dos Annates. 0 "ideai-tipo" weberiano parece incomodar os historiadores por ser "multo formal". 0 que faz a ponte entre as tres geracoes sao duas posicoes fundamentais e permanentes: a adocao do ponto de vista das ciencias sociais e a pritica da interdisciplinaridade. ha uma Iigacao profunda entre a terceira e a prime ira geracoes. a "explica~ao-compreensao" dos Annates variara segundo a forma de explicacao da ciencia social com a qual se fez allanca.. com a aceitacao do carater teorico. mas de sera minoria no seio dos Annates. Eles procurarao fazer. 0 grupo e heterogeneo e cada subgrupo ou membro isolado clara uma importancia especial a cada urn destes modelos. enfim. entre 0 marxista e 0 weberiano. a terceira fase se refere a rnodelos. a escola francesa des Anna/es nao pode ser entendida sem se ccnsiderar a heranca da escola hist6rica alerna. Como virnos precedentemente. [ . [. 0 PROGRAtilA (P. hipotetico e conceitual do conhecimento historico.RADIGtIIA7) DOS ANNALES -FACE . a recusa da atividade consciente emancipadora do hornem.Parece haver uma descontinuidade mas. interpretacoes. com a aceitacao de regularidades parciais. se temos razao em descreve-las assim. a peso de urn grupo de estrategias em cada epoca. na verdade. Alem disso. quantificacao. hist6ria-problema. adequada e sintetica. da modelizacao excess iva. enquanto no neopositivismo tal reeusa se da pela explicacao historic a de tipo causal. Estas recusas e aceitacoes. pais as tres utiHzaram todas as estrategias de conhecimento. J na verdade. 0 que variara e a importancia. elaborada par gerao. Percebe-se uma presenca aiema consideravei na base desta sintese complexa. desde que 0 objeto 0 perrnitisse. p. os Annates. Nos Annates a recusa da narracao se liga a uma rnudanca de objeto hist6rico.ao do mundo abstrata. Dificil de elaborar teoricarnente com toda nuanca. v . ] Era precise revisar todas as not. ENTRE A FILOSOFIA E A CI!NCIA 4. com a aceitacao das estruturas s6cio-econ6mico-mentais.urn teoricismo. de uma representac. e a queria como reabertura constante do passado. Na primeira fase. a recusa cia formalizacao. a segunda geracao menciona regularidades. 0 resultado poderia ser descrito assim: a recusa das leis gerais. P. P. mas praticavel por urn grupo heterogeneo. Trata-se de urn sistema muito cornplexo e contraditorio.. abordagem estrutural.Oes cientif'icas sobre as quais tinhamos vivido ate entao (1965. ] toda uma concepcac do mundo afundava de uma 56 vez. Os "gran des homens" dos Annales liam alemao e Bloch ate mesma estudou na Alemanha (1988.cada subgrupo ou membra isolado opta por urn ou por outro aspecto dos modelos disponiveis. Assim de descreve a crise vivida pela ciencia natural no inicio do seculo XX com a Relatividade de Einstein. se diferenciam deles par serem mais metodologicos do que epis- . a recusa da singularidade inefavel. os modelos dos Annates se aproximam dos neopositivistas quando recusam a narracao e querem construir urn conhecimento nomol6gico. com a aceitacao da singularidade racionalmente cornpreensivel. prohlematizante. Pebvre concebeu a hist6ria como urn "estudo cientificamente conduzido" e nao como uma ciencia. 0 modele weberiano? as Annales parecem dever rnais a Weber do que querern admitir. de urn paradigrna.. hi parddigmas .. series. por outro lado. 45). Os fundadores falam de "cornpreensao". Nos anos 70. Ricoeur.o. variarao ao longo da historia do "circulo" de acordo com as circunstancias da hist6ria do pensarnento e da historia efetiva. mas os distingue do positivisrno l6gieo. Nossos conhecimentos transbordaram bruscamente de nossa mao [. certos conceitos situam-se no centro desta discussao. Iggers afirrna: ternologicos. Aqueles historiadores serao ou mais nomol6gicos (positivistas) ou mais estruturais (Marx) au mais teoricos (Weber) ou rna is interpretativos (hermeneutica). supomos..

a ciencia da mudanca perpetua das sociedades humanas'' 0%5.so A HIST6RIA. "elemento comparavel" em urn periodo de tempo dado. que tentaram igualmente uma historia globaL A partir dos anos 50. Weber nao acredirava em urn conhecimento intuitivo e propunha a construcao mediata de uma explicacao causal das relacoes singulares e a compreensao das acoes pelo estabelecimento objetivo das relacoes entre meios e fins. definiu a hlstoria como "ciencia dos hornens. 0 PROGftA "'A (PARADIGM A 1) 005 AN NALES "F AC E . pard as dados suscetiveis de uma exploracao serial. Constata-se. a historia era jovem. as Annates radicalizaram 0 aspecto estrutural do projeto dos fundadores: a hist6ria torna-se massiva. exceto. Dilthey prop6e uma ahordagem imediata. Bloch estava mais proximo da segunda geracao dos Annates. a "com preensao da vida passada". empatica. apos considerar a crise e a renovacao do conceito de ciencia. observavel empiricamente e explicavel causalmente.•. separa-la de suas condicoes globais (zusammenbang). mais diltheyniano. a justa cor no tempo verbal. do ponto de vista finalista pelo da totalidade. direta. Febvre dara mais importancia a consciencia. . p. como "ciencia dos homens no tempo" 0974. Na segunda fase. orientada para as perrnanencias de muito 10nga duracao. scm. Ap6s os anos 60. Como "emprecndimento racional". a oersteberi e mais weberiana do que diltheyniana. sua proposicao foi a resultado de tres tendencias diferentes nos anos 30: a substituicao. a historia-problema. a tese marxista de urn "hornem total" e da "sociedade total". 36). imprecise. neste periodo. mais compreenstvo. Febvre. Os dois concordarn sabre a fato de que esta jovem ciencia em construcao possuia as caracteristicas seguintes: a "cornpreensao". neles. Para eles. p. no entanto. mas prometia. cu]a analise e descricao dariam 0 quadro global desta civilizacao. mas em seus grupas. subjetivista. intencoes e acoes. a qual. A terceira geracao. permitiu a historia reivindicar 0 status de ciencia. Ele e hermeneutico. inspirando-se na analise de Foucault. 81 A crise cia historia. mais racional e empirista. Bloch e mais explicativo que compreensivo. Mauss e sua concepcao do "fato social total". vindas dos fundadores: a "historia-global" de Braude! e a hist6ria serial quantitativa dos historiadores econ6micos e dernograficos. nas normas socials. 0 projeto de uma hisroria global fot abandonado e passa-se i ambicao de uma hist6ria geral. assim como pard a escola hermeneutica alema. mais pr6ximos da "historia-problema". que e construida racionalmente. eoquanto Febvre mantem-se urn solitario na "escola" que ele criou. a antropoIogia de M. Entre Febvre e Bloch comecava ja a aparecer esta complexidade do paradigma dos Annales: Febvre era mais intuitivo. Seguinda fielmente os fundadares. 0 objetivo dos estudos historicos continuava a ser. Le Roy Ladurie e Chaunu. tanto em fisica como em biologia. Bloch conclui: as ciencias hurnanas nao tern necessidade de renunciar a sua originalidade ou ter vergonha dela para ser uma ciencia (1974. talvez. Braudel quis produzir uma tal historia global. p. a revela. 0 quantitativa tomou coma de todas as pesquisas e se imp6s urna historia "estrutural quantitativa" na qual o evento tornou-se repeticao. Intuitiva. a relatividade da medida. um fato que esta presente em todas as manifestacoes de uma sociedade e a centraliza. segundo a qual a sociedade inteira e presente em cada individuo e cada individuo e presente integralmente em sua sociedade. para Bloch. A ideia de ciencia tinha se tornado mais flexivel: ao rigorosamentc mensuravel se substituia 0 provavel. uma estrutura suprema . mas constata-se que ela e impraticavel.a que estava acima de suas possibilidades e ninguern quis acornpanha-lo. 0 esforco de totalizacao existe ainda. Ele concebeu a totalidade de uma civilizacao como definida pela articulacao de seus tres niveis de duracao. menos economicista. 29-30). se inseria nesta crise geral da ciencia. Mas. que devem ser "compreendidas''. ENTRE A FIL. a hist6ria global e a renovacao das fontes e tecnicas. Para Bloch 0 individuo s6 pode ser "compreendido" na sua estrutura social. afirma Bloch. quantificada.OSOFIA E A CltNCIA 4. cntao. que numerosos fatos escapavam a maternatica. e Bloch. 31). Para Stoianovitch. era preciso uma grande finesse de langage. 0 objeto do historiador sao os hornens. Braudel pretendeu construir urn "sistema de sistemas". participativa pelo historiador do seu objeto. Pard apreende-los. e mais durkheimiano. a mcdida. em seus modos concretes e repetitivos de comportamento. o conceito de historia global e confuso. suas slgniflcacoes. co-habitarao duas tendencias de "explicacao-compreensao".

falara de uma hist6ria cientifica. Entretanto. estrutural e conjuntural quantitativista. total. enriqueceriarn mesmo na divergencia dos resultados. pols. hoje. as fundadores propuseram tambern que a historia se constituisse como ciencia.. A pcsquisa da descontinuidade se impoe sobre a pesquisa da continuidade. mas a historia-problerna: neste sentido. nem em uma nem em outra ocaslao pretendi fazer uma hist6ria mais completa. a hist6ria se fragments.ao como figuras impostas a uma hist6ria da hurnanldade. Os anos 70 e 80 mostraram 0 infundado desta ambicao cientifica e a terceira geracao parece ter definitivamente esquecido esta pretensao. A historia pretendeu ocupar urn lugar central entre as ciencias socials acreditando poder dar uma visao unificadora.050FIA E A CH~:NCIA 4. Pesquisas particulares que nao convergem jamais. desniveis. a radicalizacao do projeto inicial cia historia-problerna. [ . p. que serla uma contlnuidade parcial. querendo dizer com isso 0 fracasso do projeto dos Annates. Mesmo se ela nao reenvia ideia do seculo XIX [ . Mas . em uma perspectiva mais pessimista. ela problematiza e estuda "tudo" e nao mais "todo".. exata. 0 que cada urn pode extrair dos resultados desta pesquisa particular para a sua propria pesquisa. recuperando a proposta da historia-problema. de "esmigalhamento". E se cada pesquisa e conduzida racionalmente. se os fundadores falaram de historia global e de historia-problerna. Flandrin afirrna. uma explica~o rnals global que as ciE!!ncias socials das quais ela utiliza conceitos e metodos [Furet. o centro do projeto dos Annates nao teria sido a hist6ria total.. A historia rnultiplica suas curiosidades. 0 PROGRAMA (PARADIGWlA?) DOS ANNALES "FACE . em uma perspectiva mais otimista. rnals total [ . J eu simplesmente quis abordar como historlador problemas que me interessavam como homem. pela geo-historia braudeliana e pela historia quantitativa dos historiadores economicos e dernograficos. Assirn. a terce ira geracao teria realizado e radicalizado 0 projeto inicial. Resultado: a fragmentacao e a especializacao extrema do objeto de analise. A terceira geracao nao soube dar continuidade a obra dos fundadores. ENTRE A FIL. a segunda geracao procurou realizar as dais projetos. Entretanto. eles se ° . uma perspectiva mais completa. 182-3). nos anos 50 0 programa durkheimiano. Segundo Noiriel (1989). A euforia par uma historia cientffica. depois sobre 0 comportamento alimentar. 0 que ele pode realizar e porque nao realizou 0 que pretendia ou 0 que teria de fazer para atingir seu objetivo: sobretudo. hi aqueles que defendem os novos Annates. Le Roy Ladurie. apesar do seu conceito particular de ciencia. p.82 A HI5T6RIA. informatizada e formalizada. J um saber total que abarcaria todas as manifestacoes significativas do homem em socledade e que compreenderia a evolu. Porque os hlstoriadores dos Annales me tin ham ensinado que todo problema pode ser abordado hisroric:amente (1987.. Urn subsaber sem nenhum interesse. 0 que obtiverarn a segunda e terce ira geracoes neste sentido? A segunda geracao. no fim dos anos 60. series particulates. foi radicalmente incorporado por Labrousse e Brandel. uma fragmentacao extrema da historia e.-. 83 falara de uma "historia geral": elaboracao de series c limites. "quadros serials" que religariam. A terce ira geracao descontinua. conceitual. tudo torna-se historico e nada se liga a nada. quantitativa e preditiva conduziu Chaunu a propor a historia como "disciplina auxiliar" das ciencias humanas. que tinha sido adotado em parte pelos fundadores. da sociedade. hierarquizando. a favor da hist6ria-problema: quando empreendi pesquisas sobre a historia do comportamento sexual. 1982. Ela traduz simplesmente a amblcao de ter.. 11). uma descricac rnais exaustiva. viveu urn momento de orimismo cientffico.. rncsrno esta hist6ria geral. trai os fundadores? AS mais decepcionados falarn de "fragrnentacao" da historla. sobre urn objeto ou sobre urn problema dado. cspecificidades cronologicas e sua articulacao em "series de series". nao pode ser atingida. abandonada a hist6ria geral... A hist6ria tornou-se um conhecimento em migalhas. de urn objeto fragment ado. a terceira geracao recusara a hist6ria global e so atlngira. pois cada pesquisador teria condicoes de saber 0 que 0 outro pesquisador quis realizar.. Para Duby: a Abandonada a hist6ria global. defasagens. com problemas e hipoteses.. ] a ideia de uma hist6ria total e inapreensivel.

A ida as estruturas mais profundas. 0 que quer dizer que nao se pode ficar tao proximo da realidade. Febvre e Bloch renovararn [. e constituia uma cortina de fumaca. 0 discurso hist6rico inevitavelmenre subjetivo. pelo retorno 'do evento. } a "boa historia". A hist6ria serial. 0 computador e comandado par urn programa.a entre 0 romancista e 0 historiador e que 0 historiador e obrigado a levar em conta muitas coisas que se impoem a ele. admitir que 0. Na perda da homogeneidade e-se confromado com a Impossibllidade cia comparayao. mas a hist6ria-problema. Mas 0 maximo que urn historiador podera obter e a precisao e a exatidao na documentacao. que e uma construcao a partir de problemas. } sobretudo lutando pela histbria-problema [. os discursos hist6ricus que se sucedem nao sao uns mais verdadeiros do que outros. 0 espirito critico. a hist6ria nutritiva e aquela que pOe urn bela problema e tenta resolv~lo. Ii: obrigado por preocupacao de ''veracidade''. pelo menos pOr problemas. 115-35).. A serie foi substituida pelo "evento"! 0 evento uma "entrada" para a estrutura social. A hist6ria e antes de tudo uma arte literaria. pois existe concretamente atraves de urn discurso.. pela hist6ria antropol6gica. 85 [. A quantificacao serial nao foi abandonada. pois 0 discurso que de construira a partir dela sera fruto de sua liberdade de espirito- e [ .. de uma "invencao''.. Segundo Chartier 0987. 1980. argumenta.. J (Duby e Lardreau. exata e cientifica... Para Furet. neste dominio. abordar melhor um problema. 0 que cornpromete 0 projeto da historia cientifica.. mas perdeu-se a ilusao cientifica que a sustentava. 53 e 63). Segundo W.. nao e feita exclusivamente pela construcao de series e suas articulacoes.10 faz ciencia.. mais fecundos talvez. uma vida. A terceira geracao reconhecia us limites desta hist6ria serial. pois quanto mais uma serte se estende no tempo e no espaco. A vantagem do evento e a de ser revelador (Duby e Lardreau. 49). ) mas a diferent. pronta a ser cortada e elaborada tecnicamente. Trata-se de uma construcao mental lmaginaria. ° Ainda para Duby. p. Em todo case. 112). E dificil para urn historlador. ] Eu creio que 0 lmaginarlo tern tanta realidade quanto material [. testemunhos precisos. p.. Pard. J eu creio que urn livre de hist6ria.. Uma parte do material historico deve ser tratada quantitativamente.. a "hist6ria geral" de Foucault foi substituida por uma microhist6ria. lsto nao tern nada a ver com a materialidade de seus vestigios: 0 vestlgio de urn sonho nao e menos real do que 0 de urn passo [. mas a partir de urn evento. A terce ira geracao reviu a nocao mesma de serie. 1980. paralisava a duvida... mas a interpretacao retomou seu lugar (Duby e Lardreau.. dcsde Fehvre e Bloch. J a hist6ria e no fundo 0 sonho de um historiador . recusa sobretudo a historia serial de fatos da mentalidade e das representacoes intelectuais. menos cia tendera a ser homogenea. p. que a hist6ria. ] Se nao resolver. Ela se interroga sobre a validade dos cortes implicados no tratamento serial do material hist6rico. Kula (1960. colocar melhor. exatos. uma pratica. enfim. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 AIoIIIAL~S "FACE . Duby considcra que a caracteristica principal do projeto dos Annales. urn genero ligado a literatura de evasao [. ENTRE A FIL050FIA E A CltNCIA . p. seria redutora e reificante.. Na realldade. nao e a historia global nem a hist6ria quantitativa. ele tera sempre a nostalgia da cientjficidade. Para Duhy.. porem mais rices. mas que e precise procurar fundar sobre bases firmes. a hist6ria conceitual e superior.84 A HIST6RIA. p. Tal e a "grande hist6ria" [. urn alibi para a rnediocridade. a quantiflcacao.. vestigios rigorosamente articulados. 41).. J (Duby e Lardreau. a terceira geracao nao acreditava mais na hist6ria cientifica que os fundadores ambicionavam e a segunda geracao pensava ter atingido. 4. haveria mesmo uma contradicao entre historia serial e longa duracao. e urn gi!nero literario. Eis 0 que faz 0 valor do evento: permite o que sustentava a "euforia cientificista" da segunda gera(30 era a quantificacao serial. 1980.e este sonho esta muito fortemente condicionado pelo meio no qual se banha este historlador [. e Enfim. pois supoe que os objetos culturais se dao na documentacao repetida. pela ilusao de cienrificidade e de resultados tao precisos como os das ciencias exatas. na medida do possivel. p. mais que de "realidade". . considera Duby. da exatidao. cuja "forma" e essencial. 1980.ele. que continua a ser 0 objetivo principal dos Annales. 179-80).

dendrocronologia.ao do numero de liga~oes causais au pela busca de urn hlpotetlco principia racional untco. da economia. Assim. os monumentos. os balances comerciais. do direito. os cristaos sao profundamente historiadores: seus livros sagrados possuem datas. 0 vocabulario. A civilizacao . fotografia aerea. modelos de inteligibilidade [. a Iegislacao .. a inteligencia do conceito eo rigor das provas. Enfim. as narrativas orais. Levando em consideracao a indeterrninacao do seu objeto. registro cinematograflco ou em video. antes de tudo. genealogia.. os registros paroquiais.. a medieina popular. continuarao a utilizar as ceramicas. a iconografia. Foram engenhosos para inventar. os colaboradores dos Annates desde 1929 aumentaram muito 0 campo das fontes hist6ricas e sofisticaram as tecnicas de analise de suas fontes.. Bloch partira de uma constatacao. os romanos 0 utilizaram em sua expansao imperial. as reliquias. fenologia.. os lugares sagrados. os registros civis. as correspondencias oficiais. pelo deslocamento da objetiva e pela varia~ao do foco [ J a cada nlvel de leitura. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "FACE . no editorial da revista do grupo. a mesma instiruicao tecnica nao pode fornecer respostas novas.. 1982. as tumbas. os rituais. teorias eeonomicas e sociais. os fosseis. religiosos. a hist6ria 56 produz comenUrios. as inscricoes. a civilizacao ocidental e hist6rica. ] (p. Os Annalesteriam ainda este desafio. numero 6 de 1989. as moedas. . mas nao se torn a uma historia dentifica. ENTRE A FlLOSOFIA E A CI£NCIA 4. J A hist6ria osctlara sempre entre a arte da narrativa. os recenseamentos. p. microfilmagem.. os arquivos de bancos e empresa.. utilizaram escritos de todo tipo. e seus conceitos. os documentos portuarios. rituais. 23) considera que. registro sonoro. modelos. A. de Certeau (1974. arqueologicos. uma escatologia. Procurando responder a esta complexa questao. ] urn processo social reenvia a uma multidao de expenencias existenciais. os arquivos judiciarios. as paisagens. da demografia. A civilizacao ocidental cultivou sempre sua memoria diferentemente das outras culturas. onomastica. os documentos fiscais e alfandegarios.... Perrnanecem. a resposta a esta questao e indubitavelmente negativa [. da antropologia. literarios. ] a problema posta pela evolu~ao recente da hist6ria [. inventarios. a trama do real aparece diferente [ ] A exploracao da diversidade do real naa pode passar pela redul. mais explicltados. as habitos de linguagem. a hist6ria e constituidora cia cultura ocidental. musicals. os conjuntos arquiteturais. as modelos hist6ricos devem preferir a complexifica~ao [ . ainda. reconstitulcao de farnilias. p. A LEGITIMIDADE INTELECTUAL E SOCIAL DA HISTORIA I' I o problema da legitim ida de social e intelectual da historia foi posto por Bloch (974) atraves da pergunta inocente e inquietante de uma crianca: "para que serve a hist6ria?". os gestos e as palavras miraculosas.. informatica. M. a questoes diferentes. reinventar ou recicJar as fontes.. as testamentos. os cultos. que eon firma a recusa da hist6ria global e reconhece 0 fim da sua arnbicao cientifica: [. tecnicas para 0 tratarnento dessas fontes sao igualmente oferecidas pel as diferentes ciencias socia is com que a historia se associou: estratigrafia. ] Como todo discurso cientifico. 0 conhecimento ganha e a arte da narra~ao naa perde nada (Furet.. os Annates definem sua concepcao a mais arual eta hlstoria. 1320-1). poeticos.. Da arqueologia. as processes criminais. analise estatistica. ] nao e de saber se a hist6ria pode se tornar uma ciencia. mas se as provas sao rnelhor asseguradas. eventos. os livros sagrados. A simplifica~ao.. orais. quesroes c conceitos que nao receberam respostas claras: [. 0 folcJore. carbona 14. os processos da lnqulsicao. documentos psicologicos. lexicografia. ] 0 saber hist6rico nao progride por totaliza~ao mas.. estatisticos.II 86 A HIST6RIA. 87 do ponto de vista do conhecimento. plasticos. individuals e irredutiveis [. os arquivos eleitorais.. a hist6ria narrativa. desde as suas origens gregas e romanas confirmadas pelo cristianismo. A presenca do conhecimento hist6rico no seu interior e uma das suas caracteristicas mais distintivas. para usar rnetaforas fotograficas.. Os gregos criaram 0 genera historico. Apesar desta verdadeira revolucao documental. Para realizar esta "historia-literatura provada".. Bloch considera ainda: isto poderia rnudar. 89-90).

Entretanto. de conciui. em suas situacoes e solucoes especiflcas. que reconhecem a morte. Quem poderia negar sua significacao capital para as melhores resolucoes no presente? A hist6ria impede que 0 atual seja vivido solitaria e silenciosamente. entre os homens mortos. urn tal investimento material e em capacidades humanas valeria a pena? Por fim. ja que ela nao ajuda a evitar e a resolver catastrofes socials? legitimo sem uma dimensao pragmatica. corneca a duvidar da valida de do seu esforco. urn conhecimento nao e suficientemente Face a esta interrogacao. 0 que de sentiu. que e posta em termos de paixao e decepcao. Como a hist6ria poderia contribuir para isso? Bloch procura distinguir 0 problema da "utilidade" da hist6ria do problema de sua "legitimidade intelectual": ela pode ser indiferente ao homo faber. Ele continua a sua argumentacao se a hist6ria se reduzisse a este prazer de conhecer 0 outro e de se reconhecer nele. mas e fundamental ao homo sapiens. mas exato: ainda que a historia nao tivesse nenhuma outra utilidade. no presence. continua Bloch. que recuperam a vida. serviria ao menus pard nos divertir. e uti! porque poe em contato os hornens do presente com os do passado. isto seria uma mudanca radical. urn conhecimento e valido poc sua utilidade. pela introducao dos homens e das criacoes passadas. (b) 0 conhecimento hist6rico e urn prazer. A historia tern.. se se tira a hist6ria da civilizacao ocidental. A hist6ria se aproximaria de uma eerta forma de poesia. Por outro lado. parece-nos. . necessidade de ajudar os homens a viverern melhor. Bloch comeca "leve". 89 Para a sociedade modema. a prdzer do conhecimento do outro. Tal e sua imensa utilidade. ao homo politicus.. finalmente.1 ! 88 A HI5T6RIA. e os homens do presente. uma curiosidade. uma utilidade pragrnatica de valor incalculavel: estahelece 0 dialogo entre os homens passados. em seus problemas especificos. portanto. Mas. 0 que nos faz pensar que este conhecimento age sohre os fundamentos mesmos da "estrutura mental ocidental" e pertence a ela tao profundamente que se tomou inconsciente. A historia para Bloch toea. afirrna ele. A ciencia tem. se a utilidade nao e suficiente para legitimar um conhecimento. que quer se conhecer e se reconhecer. antes de tudo. "0 espetaculo das atividades humanas seduz a imaginacao". 0 conhecimento hist6rico e portanto legitimo por diversas razoes: (a) porque e a marca principal da civilizacao ocidental. e quer conhecer por conhecer 0 que 0 rodeia e a ele rnesmo: (d) 0 conhecimento hist6rico possui uma legitimidade social. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) DOS ANNALES "FACE . a sociedade indaga ao historiador se de sabe analisar 0 passado e. Este dialogo entre presente e passado aumenta. 0 numero de participantes no debate e das capacidades inventivas. ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4. a curiosidade de conhecer situacoes que ele viveu. quando as crises e as guerras se aprofundam. esta seria outra. pois 0 atual nao repete 0 acontecido. e os hornens vivos. Parece-nos que ele e tao consistente nesta reflexao que tenderemos a nos fixar exclusivamente sobre 0 seu raciocinio. em estado de amnesia. para valer seu investimento. Satisfaz. Qual seria a dimensao pragmatica do conhecimento historico? 0 conhecimento do passado parece inutil. portanto. uma revolucao. pois e1abora urn discurso sobre 0 humano em suas multiplas manifestacoes. pelo prazer de conhecer 0 humano ser. Ela restabelece 0 dialogo entre 0 presente e 0 passado. Se 0 conhecimento hist6rico nao pode preyer e evitar a infelicidade. 0 conhecimento do acontecido e uma "referenda" para o atual. como morreu: (c) a conhecimento hisrorlco tern uma legitimidade intelectual: interessa ao homo sapiens. prossegue. Bloch. interroga: 0 que legitimaria urn esforco intelectual? A utilidade? 0 prazer? A especulacao/ ocidental poderia se desinteressar da historia e esta possibilidade nao e impensavel. na medida em que sua analise nolo impede a experiencia de guerras e crises. Portanto a historia. entao. E de se reconhecer neste conhecimento do outro. qual scria sua utilidade? o que ens ina e para que serve a hist6ria. teria necessidade de servir a previsao e a acao. Mas. como sobreviveu. oferece uma resposta deflnitiva a esta inquietante questao. em primeiro lugar a sensibilidade e a inteligencia. que deixa de experimentar sua atualidade em silencio e isolamento. urn gosto.

. M. primeiro. mas submetido as regras de elaboracao.. a partir do homem de hoje. 17-8) considera. mostra que a historia de nossa patria e tao entediante como ados estrangeiros. atraves da interpretacao de vestigios. respeitando as regras de metodo.'. conclui Veyne. apesar de falivel.. A historia ensina a complexidade do real. este problema nao esta resolvido nem rediscutido.. suas especificiclades (Dubye Lardreau. Urn conhecimento sem fins politicos. p. a liberdade de pensamento. como toda ciencia. da utilidade da hist6ria que reivindica. e urn defensor ainda mais entusiasta deste dialogo dos vivos com as mortos. Para ele. a "experiericia vivida do presente". ] presentifica uma situa~o vivida. 15. portanto. a discurso hist6rico e util porque aguca olhar sobre presente. Le Goff esta tao convencido J Annales respondem mal Para Duby. 91 Quanta a Febvre.. imperfeito. um conhecimento inofensivo: ela desvaloriza. entretanto. ensina a duvida met6dica. par exemplo. 350). 0 historiador devera lutar para que a hist6ria conhecida e vivida seja outra 0988. a critica da informacao.. da politica. Os Annates. p. Para eie. 1. para Flandrin. a presen~a do saber hist6rico em toda atividade cientifica e em toda praxis. [ . No dominio da acao social. discutivel e jamais inocente. A operacao hist6rica consiste em recortar 0 dado segundo um lugar presente que se distingue de seu outro (passado). a historla e somente a organizacao. as vidas. 0 historiador faz a hist6ria que 0 presente tern necessidade [. 0 historiadar estuda a vida pass ada e seria 0 intermediario entre os homens de acao de ho]e e a decisao de ontem: Passado nao quer dizer "morte" para um historiador [. tira a paixao.31. 188-9). pois parecem pensar que a historia. Veyne.. torna-se presente (1974. Para Le Goff. a tomar disd. primeiro parque as respostas de Bloch e Febvre a questao sao satisfat6rias e segundo porque esta questao nao e ausente das intervencoes dos novas Annales. que nao e a do Dasein. Para ele. que se referern it temporalidade. J 0 passado e... ENTRE A FILOSOFIA E A CI~NCIA 4. a "consciencia hist6rica". 0 meio de representar uma diterenca. e tentar responder. eticos ou lucrativos. Ela obriga a explkitar a rela~o da razao reinante a um lugar pr6prio que. Flandrin (1987. e uma atividade de conhecimento e nao uma arte de viver (d. com veernencia. de dado. 0 historiadar olha tragedias e as acha "interessantes". Ela tem um efeito duplo: de um lado hlstorlclza 0 atual [. consideram a questao da utilidade da historia como uma questao ociosa.. Mas e igualmente verdadeiro que.. a perspicacia no JUIzO. A hist6ria. pois a hist6ria e a conhecimento das "condicoes hist6ricas" de toda acao. a analise lucida cia informacao tendenciosa. por oposldlo a um passado. a conhecimento hist6rico ensina a diferenciar as duracoes. pela inteligencia.. 1980. ] Organizar 0 passado em funcao do presente: eo que se poderia chamar a fun~o social da hist6ria (1965. 0 que nao esclarece muito sua concepcao da legitimidade do conhecimento hist6rico. 0 PROGRAMA (PARADIGMA?) 005 ANNALES "rACE . 0 trabalho do historiador e 0 de par questoes sabre 0 homem.. tern nela propria 0 seu fim e nao necessita de justificacao e deve somente progredir. ] Ele reencontra a vida e nao impoe aos vivos as leis deixadas pelos mortos [.ncia com rela~3o a uma situacao adquirida e a marcar assim por um discurso a mudanca efetiva que permitiu este distanciamente. a interlocucao dos profissionais-pares c da imaginacao-arte. 0 "saber historico" transforrna 0 passado em meio de liberacao do presente. atualrnente. a presenca deste saber seria indispensavel.438). p. 1971). apesar de falar de "liberdade" e "luta pda liberdade". fundamento de toda criacao no tempo.90 A I-IIST6RIA. da religiao. considerando 0 comportamento da sociedade arual em uma etapa anterior de sua duracao. da arte. ° . sua diversidade.21. 33). que as a questao da legitimidade do conhecimento historico e que. comparando o atual e a alteridade do passado. e 0 conhecimento da "duracao" e. p. de Certeau exprime estas mesmas ideias de uma maneira sintetica e precisa: ° ° Paul Veyne discorda de Le Goff e faz uma reflexao sobre papel da historia que retirara toda referencia a "liberdade". A hist6ria seria urna atividade intelectual gratuita. Julgamos tal avaliacao incorreta. ] E atraves do presente que se reconhece e interpreta 0 passado. p. ] 0 passado nao obriga [.. Le Goff se abstem de mostrar direcoes ou mesmo de "conceitualizar" estas proposicoes.

que a legitimidade intelectual da hist6ria e anterior a sua utilidade: 0 homem e urn objeto de conhecimento como qualquer outro. P. representantes da primeira e da terceira geracoes. 3 v. Introduction it fa pbilosopbte de l'bistoire. este dialogo oferece igualmente a esperanca de sobrevlverern a sua finitude. Privat. .1972. p. cuja presenca torna-se viva. Vrin. O. BURKE. A. Paris.A. Aos homens do passado. ARON. como todas as outras escolas historicas serviram. lim conhecimento racional deste obieto deveria se constituir: e a historia. Personal testimony.sC. Civilisation materielle. Ch. 1966. nao e inexistente. a consider amos de urn valor inestirnavel: 0 historiador e nada mais nada menos do que 0 "mediador de urn dialogo". j I . SP. A. G. 0 sentido especifico da diferenca. P. documentos. conceitos. confrontar Reis. & LlVET. La Mediterranee et le monde Mediterraneen l'epoque de Philipe II. R. The University Chicago Press. Tbe fournal of Modern History. Dec .The Annates school 192911989. apesar de secundaria. reflexao e pesquisa. 1984. hipoteses. 1949. ° BIBLIOGRAFIA ANDERSON. H. urn conforto. de urn debate. 6. Porque homem existe e 0 faz na duracao. e os homens presentes. Paris. Por outro lado. economie et capitalisme XV~-XVJIII! steeles. A. F.. Paris. Este dialogo promovido pelo historiador oferece aos homens do presente uma interlocucao. uma melhor localizacao de si no tempo. ed.) BllRGUIERE. 1%3. 1974. 1987. Sobre 0 conceito de eoasao temporal em geraJ e sobre a estrategla de evasao do tempo dos Annates em particular. Arthaudl --Flanunarion. BRAUDEL. Colin. Chicago.) ii ----- . pensamos poder conduir. O. CARBONEll. n. ENTRE' A FILOSOFIA. Histoire d'une histoire: la naissance des Annales. Seuil. & MARTIN. apesar das divergencias entre alguns dentre eles. 1983. 1967. Paris. Essai sur la tbeorie de l'bistoire dans l'Allemagne contemporaine . que exige uma problematizacao. Grammaire des Civilisations. A crise da crise do ma rxism 0. Paris. Pelo contrario. G. BLOCH. Paris. a "evasao do tempo". 1350-1. (7. Apologie pour l'bistoire ou metier d'bistorien. Au berceau des An---\. Les ecoles bistoriques. Polity Press. 3 v. A. Colin. ou sua legitimidade social. a administracao cia intoleravel experiencia cia finitude'. 1983.La pbilosopbie critique de l'bistoire. (1. E' A CI~NCIA A partir destas reflexoes de historiadores dos Annales. The French historical revolution .92 A I-IIST6RIA... ___ .) BOURDE. \/ Gallimard. 1994h. A historia dos AnnaJestambem serve. 44 (4). da alteridade e da identidade. Paris. Brasiliense. Colin. O. 1 I 1990. a utilidade da historia. ed. M. J. ed. Colin. nales. Paris. nov. Toulouse. Cambridge/UK. ed. 1938b. entre os homens passados. 1979. orgs. 1979.) .z'dec. que se sentem menos solitaries e desprotegidos. In: Annales F. 1938a.

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