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LOS ASTRONAUTAS DE YAV J. J. BENTEZ ALGO AS COMO UNA DECLARACIN DE PRINCIPIOS Supongo que este momento le llega a todo el mundo. Y aunque debo advertir al lector -no por afn de justificarme, sino por el ms estricto respeto a la verdad sobre mi profunda ignorancia, es tiempo ya de definirme y definir lo que ha ido posndose en mi corazn. No soy ajeno al negro fantasma del error. S que ahora mismo puede estar planeando sobre estas lneas. Pero, a pesar de ello, correr el riesgo. A estas alturas, y despus de dar varias veces la vuelta al mundo, he reunido suficientes pruebas y testimonios como para saber -con absoluta certeza- que los mal llamados ovnis existen. Si despus de comprobar que han sido filmados, fotografiados, detectados en los radares civiles y militares, que han sido perseguidos por los cazas de los Ejrcitos de medio mundo, que han sido observados, en fin, por miles de testigos de todas las categoras profesionales y culturales, si despus de todo eso y de haberlos visto y fotografiado personalmente no creyera en la realidad ovni, no sera un prudente investigador, como pretenden algunos... Sera un estpido de solemnidad. No voy a cubrirme, por tanto, con frases tan huecas como cargadas del miedo al qu dirn... Al menos en aquellas facetas del fenmeno ovni en las que las pruebas cantan. Las hiptesis sobre el origen de estas naves y sobre las intenciones y objetivos de sus ocupantes es harina de otro costal... Y he dicho naves. He aqu un segundo pronunciamiento. El anlisis de esos cientos de miles de pruebas -las formas y aspecto de los ovnis, sus bruscas aceleraciones y frenazos, su pasmoso desafo a las leyes gravita-cionales, el silencio con que se desplazan y las velocidades que desarrollan, inimaginables an para la tecnologa humana- llevan a cualquier mente medianamente lcida y racional a una nica conclusin: nos hallamos ante mquinas. Supermquinas, quiz... Esto es lo que creo: los ovnis -una vez separada la harina de los casos autnticos del salvado de la confusin y del error- no son otra cosa que astronaves. Pero de dnde? Y llegamos al tercer y ltimo postulado. En mi opinin -y a la vista tambin de los miles de casos espigados en todo el mundo desde hace ya
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ms de treinta aos-, esas mquinas o vehculos son dirigidos o tripulados en la mayor parte de los casos por seres de formas antropomrficas. Es decir, y para no andarnos con laberintos, seres parecidos al hombre. En mi andadura tras los ovnis he podido investigar ms de 200 casos de personas de toda honestidad que afirman haber visto a estos tripulantes. He dicho seres parecidos al hombre. Quiero reflejar con ello que, de acuerdo con esos miles de avistamientos, los pilotos de los ovnis no son exactamente iguales a nosotros. Varan en sus tallas, volumen craneal, ausencia de pabellones auditivos, movimientos ms o menos naturales -siempre sosteniendo como referencia nuestra gra-vedad-, presencia de escafandras y un largo etc., Dnde quiero ir a parar? Muy sencillo: en base a esas miles de declaraciones de testigos que afirman decir la verdad,2 los expertos e investigadores con un cierto sentido comn -y espero encontrarme todava en dicho pelotn- consideran que dichos tripulantes no pueden ser habitantes de la Tierra. Sus caractersticas, aun ofreciendo los rasgos y atributos esenciales de la naturaleza humana, no los etiquetan como rusos, norteamericanos, latinos o asiticos. Qu piloto yanqui se vera obligado a utilizar una extraa escafandra en plena sierra Cespedera, en la provincia de Cdiz? O qu astronauta sovitico se movera a cmara lenta en mitad de un bosque sueco, a escasos kilmetros de Estocolmo? Es que tenemos noticias de humanoides ingleses o alemanes que no alcancen siquiera el metro de estatura? Cundo se ha conocido en toda la Historia de la Medicina de este astro fro un solo ciudadano normal cuyo occipital3 arroje un tamao triple al de una cabeza estndar? Y ejemplos como stos -insisto- se cuentan por miles... Para una mente sana, racional y lo suficientemente informada, esos seres slo pueden proceder de fuera del planeta. Llegados a este punto -y manteniendo siempre el mismo grado de sinceridad-, los investigadores y estudiosos del fenmeno slo podemos encogernos de hombros. Es precisamente a partir de aqu cuando -necesariamente- todos elucubramos. Mientras no se registre ese histrico encuentro entre el hombre de la Tierra y los hombres que nos visitan, lo ms que podemos hacer es teorizar, sospechar, imaginar... Y en esa rbita me mover a partir de ahora. Que nadie tome mis palabras como una verdad demostrada. Ni siquiera como una verdad. Slo me mueve el corazn.
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Y por encima, incluso, de los sentimientos, el respeto. Respeto -no docilidad borreguil- a unas tradiciones que, como tratar de exponer, no comparto en ocasiones. Pero no nos desviemos del sendero principal... Una vez sentado que los tripulantes de los ovnis no son terrestres, cul puede ser su origen? Un cuidadoso reconocimiento de los ms slidos casos de encuentros con estos seres me ha hecho reflexionar sobre una posible doble procedencia. Al desmenuzar las descripciones de los testigos, uno deduce -casi por pura lgica- que esos tripulantes son de carne y hueso. Me estoy refiriendo a la casi totalidad de los encuentros. Todo hace pensar que no son otra cosa que astronautas -con o sin cascos espaciales, con o sin las ya esbozadas diferencias anatmicas respecto al hombre, con o sin sometimiento, en fin, a la gravedad terrestre- en misiones especficamente cientficas y exploratorias. Por qu si no se les ve recogiendo muestras de cultivos, de minerales, de ganado...? Slo un afn de conocimiento podra llevarles a sobrevolar las grandes urbes, las instalaciones militares, las centrales nucleares, las ms destacadas factoras del planeta, las flotas o los monumentos. A travs de este prisma puramente intelectual -posiblemente universitario- s cabe encontrar una razn que satisfaga la lgica humana. Esto no quiere decir, ni mucho menos, que nuestra lgica sea Pero, suponiendo que as fuera, esos objetivos cientficos justificaran la de ellos... de alguna manera sus violentas aproximaciones a turismos, aviones, embarcaciones o sondas espaciales. A la luz de esta hiptesis, esos cientos -quiz miles- de razas que estamos observando desde hace siglos tendran sus hogares en mundos bsicamente parecidos al nuestro. Es lgico creer que toda esa mirada de seres pensantes y de formas anatmicas iguales o parecidas a las del hombre de la Tierra debe arrancar de astros cuyas condiciones fisicobiolgicas estn en los lmites ms o menos- que conocemos para nuestro propio habitat. Si sabemos que nuestra galaxia tiene ms de 117.000 aos luz, en su longitud mxima, cuntos miles de millones de planetas sern hermanos o primos-hermanos de la Tierra? No debemos caer en este sentido en la miopa o ceguera mental de otras generaciones, que, por ejemplo, a pesar de los miles de testigos, rechazaron que pudieran caer piedras del cielo, por la sencilla razn -esgrimieron los cientficos franceses de finales del siglo XVIII- de que en el cielo no hay piedras... Y se quedaron tan an4

chos. Hoy, la presencia de meteoritos no slo ha sido mundial mente aceptada, sino que, gracias a esas piedras siderales, la Ciencia ha llegado al convencimiento de que los ladrillos (los aminocidos) para la edificacin de la Vida son bsicamente iguales en todo el Cosmos. Entra dentro de lo posible tambin que parte de esos visitantes proceda, no de nuestro Universo fsico y visible, sino de otro o de otros llamados paralelos, cuya comprensin se hace todava ms angustiosa. Esos Universos, seguramente, son tan fsicos y mensurables como el que apenas conocemos y que nos envuelve. La gran diferencia podra estar -siempre de la mano de la especulacin- en el hecho evidente de que no logramos verlos ni registrarlos. Y, sin embargo, como digo, pueden ocupar el mismo espacio y el mismo tiempo que el nuestro -cmo limitan las palabras!- aunque sometidos a ritmos o vibraciones atmicas diferentes a las que conocemos. Por esta misma regla de tres, nuestro Cosmos puede permanecer ignorado para muchas de las posibles civilizaciones que habiten en dichos Universos paralelos y que no hayan alcanzado an el suficiente nivel tcnico o espiritual como para descubrir esos otros marcos dimensionales y viajar hasta ellos. ste, precisamente, puede ser el camino para los grandes viajes interestelares o para pasar de unos a otros universos. Supongamos que una raza ubicada en un Universo paralelo alcanza un nivel tcnico capaz de detectar otros mundos habitados, pero en un Cosmos como el nuestro; es decir, invisible del todo para ellos. Bastara con hacer saltar una de sus naves o vehculos de su marco tridimensional natural al nuestro. Y esos astronautas -de carne y hueso- apareceran, por ejemplo, en cualquier punto de nuestro Universo, sin necesidad de haberse trasladado por el Espacio, tal y como lo concebimos en nuestro cerebro. Para eso, claro est, hace falta un perfecto conocimiento de los llamados Universos paralelos y una tecnologa tan sofisticada que hoy, en pleno siglo xx, Slo podemos relacionarla con la ciencia ficcin. Pero, salvando las distancias, es que no hubiera sido ficcin para Napolen una visita a cualquiera de los portaaviones de la VI Flota USA en el Mediterrneo? Y slo han transcurrido doscientos aos... Qu habra pensado el bueno de san Pedro si alguien le hubiera hablado, no de su silla papal, sino de otra silla -la elctrica- capaz de electrocutar a un hombre en un segundo? Para qu seguir... Cmo podemos hablar de imposibilidad para salvar tales distancias intergalcticas si ni siquiera conocemos la naturaleza y estructura de
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nuestras propias partculas subatmicas? Cmo podemos ser tan insensatos de juzgar lo que no conocemos? El hecho de que no tengamos la explicacin definitiva para el fenmeno ovni no quiere decir que ste no exista. En cuanto a la segunda gran fuente de origen de estos seres extraterrestres -y tambin en base a una no menos considerable relacin de casos-, creo firmemente en otros planos o realidades en los que existe una vida pensante. (Si las palabras me limitaban a la hora de interpretar los universos paralelos, qu puede ocurrirme ahora...?) Planos o realidades o estados o Universos -qu ms da la etiqueta que le colguemos- en los que seres inteligentes e infinitamente ms evolucionados que el hombre de la Tierra y que los hombres quiz de la galaxia o de esos mundos gemelos, vivan bajo formas fsicas tan asombrosas para nuestra mente como pueda ser, por poner un ejemplo, la pura energa lumnica o mental. Seres quiz no encadenados al torrente del tiempo, como ocurre con nuestra civilizacin. Seres adimensionales tan cercanos, en definitiva, a Dios que slo podran ser asociados con el pensamiento o con los sentimientos... Seres que quiz escalaron esa cmoda y desconcertante vida despus de un largo y penoso proceso de perfeccin. Seres -quin sabe?- que quiz fueron creados directamentefin, dicho estado... Seres, en en capaces de penetrar en los miles o millones o infinitos marcos dimensionales tan ajenos como distantes de su habitat y que, de alguna forma, tienen encomendados . No creo que repugne a la razn la existencia de entidades cuyas estructuras mentales -otra vez las palabras...- hayan alcanzado niveles tales de perfeccin que se vean libres de las cadenas que todava sujetan a formas humanas como la nuestra. Obviamente -y al estar mucho ms cerca de la Verdad que nosotrosesas civilizaciones podran entrar o descender a planetas como la Tierra con objetivos radicalmente distintos a los de la pura investigacin o exploracin cientfica. Su presencia a lo largo de la Historia de una Humanidad como la que est pasando sobre el planeta obedecera, por ejemplo, a necesidades de rango superior. Estoy ms convencido cada da de que nada queda al azar en los Universos o en nuestras existencias individuales. Pero antes de aventurarme en el anlisis de esas estrategias o misiones de rango superior, quisiera ir ms all.
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Es ms que probable que, a partir de unos niveles mnimos en el desarrollo mental y tecnolgico de las razas que pueblan los infinitos Cosmos, la intercomunicacin sea una realidad igualmente clara y constatable. Si la espiral de la evolucin en cualquier forma pensante -como creoconduce inevitablemente a una ms profunda vinculacin con la Fuerza o Energa que llamamos Dios, es casi matemtico y obligado que todas esas civilizaciones o seres terminen por trabajar con una nica y formidable meta: la aceleracin del conocimiento de Dios en todos los rincones y en todos los tiempos de la Creacin. (Y no puede quedar ms lejos de mi mente en estos momentos el pobre y demacrado panorama de un Dios nica y exclusivamente clerical o antropomrfico...) Ese hermossimo trabajo -que quiz lleguemos a comprender algn da y en el que participaremos a nivel csmico- est siendo desplegado por una legin de seres y entidades, mucho antes, incluso, de que el hombre apareciera sobre la Tierra. Y en qu puede consistir esa estrategia o misin de rango superior? Por un mero principio de economa estimo que la Creacin estar organizada de tal forma que ncleos inmensos de seres sean los responsables de parcelas concretsimas. Es muy posible que, las responsabilidades aparezcan en razn directa al ndice de perfeccin de tales seres o paquetes de seres. Echemos mano de un ejemplo que, aunque grosero, quiz ilustre lo que intento definir. Todos somos conscientes del grado de responsabilidad y desarrollo tcnico y espiritual que llena nuestro mundo. Aunque nos duela, ese termmetro o radiofaro de la Humanidad del planeta Tierra arroja una temperatura y unos destellos tan fros y dbiles que sera poco menos que una locura otorgarnos la tutela de una determinada rea universal. Tal y como se comporta nuestra civilizacin, los hipotticos seres pensantes a proteger recibiran de todo menos ayuda. Es ms. Suponiendo, como supongo, que una de las banderas ms respetadas en el orden csmico es la de la libertad individual y colectiva, difcilmente puedo pensar en mensajeros, misioneros u operarios de la Gran Energa que no hayan superado -y con creces- este principio sagrado. Es muy posible, incluso, que slo a partir de muy altas gradas en la escala evolutiva sea posible la intervencin o mantenimiento o vigi7

lancia en Universos o mundos que estn en los comienzos de esa gran carrera hacia la Perfeccin. Una vez sentada esta premisa, todo resulta ms fcil. Los mandos intermedios en ese formidable escalafn que deben conformar las creaturas al servicio de la Perfeccin conocen su trabajo. Y lo cumplen y ejecutan, siempre de acuerdo con principios y programas establecidos a niveles superiores. Y aunque tampoco me satisface, he aqu otro ejemplo que -ojal- puede que simplifique mis pensamientos: En esa caricatura de lo que Jess de Nazaret quiso hacer y decir en el planeta Tierra -y que llamamos Iglesia- difcilmente los mandos intermedios (obispos) llegarn a ocuparse personalmente del cmulo de trabajos a que obligan, por ejemplo, las pequeas o grandes parroquias de cada zona. Esas misiones, sencillamente, estn en manos de la infantera: los sacerdotes. stos, salvo excepciones, tampoco se sitan en las rbitas del estado mayor (el Colegio Cardenalicio), que suele ser quien planifica y vela por las lneas maestras de la gran superestructura. Cada cual tiene su misin y el conjunto -al menos tericamente- debe funcionar con un nico propsito: elevar al hombre, cada vez ms, en su dignidad de hijo de Dios. Pues bien, en una audaz traspolacin, ste podra ser el esquema de trabajo a escala csmica. Y nosotros, los mundos como la Tierra, entraramos de pleno -queramos o no- en el catlogo de las parroquias ms atrasadas, polvorientas y maltrechas de la gigantesca dicesis que debe ser la Creacin. Y en nuestro caso particular, con ciertos agravantes de todos conocidos. Nuestra parroquia, en fin, es casi seguro que fue encomendada a concretsimos mandos intermedios de la jerarqua celeste. Y con ella, otros muchos seres pensantes, tambin en pleno perodo evolutivo y ubicados fsicamente en una o quin sabe cuntas galaxias. Esos mandos intermedios -siempre conectados al estado mayor- pueden disponer de legiones o miradas de seres (la infantera) que son los encargados y responsables de poner en marcha, de ver cmo van las cosas o de corregir todos y cada uno de los mecanismos que intervienen en el nacimiento y progresiva evolucin de una colectividad de seres inteligentes. Encuentro perfectamente posible, y mucho ms racional que las doctrinas tradicionales al respecto, que misiones de inyeccin -por utili8

zar una expresin terrestre- de la conciencia espiritual en determinados seres irracionales sea asunto de los mandos intermedios o, incluso, de la infantera que del propio Dios. Siempre he credo que la Gran Energa utiliza a esa inmensa lista de intermediarios suyos para perpetuar lo ya creado. O es que el Papa es el responsable directo y personal del bautizo de cada nuevo cristiano? En mi opinin -e insisto en el hecho de que slo estoy teorizando- resulta mucho ms hermoso y propio de un Dios generador que sean sus creaturas las encargadas, ni ms ni menos, de la seleccin del momento y de los seres que, por sus caractersticas, estn llamados a ser hijos del Innominado. Pero para desempear esa trascendental tarea, como apuntaba anteriormente, se necesita una talla mnima en la espiral de la Perfeccin. Nosotros, sencillamente, ni sabramos ni podramos... Una vez depositada en el ser la semilla o la chispa de la inteligencia y de la inmortalidad, los servidores de Dios -llammosles ngeles, enviados o astronautas- debern permanecer muy cerca de esa nueva colectividad, procurando que su libre albedro no se vea anulado y que, al mismo tiempo, dispongan de los elementos mnimos para un lento pero firme proceso de integracin en la magna comunidad de la que han surgido y de la que no sern conscientes por mucho tiempo. Esta apasionante misin -as me lo dicta el corazn- puede estar encomendada en ocasiones no slo a seres puramente energticos o desprovistos de soporte fsico, sino tambin a civilizaciones de carne y hueso, pero que hayan dejado atrs muchas de las miserias que todava esclavizan al hombre del planeta Tierra. Civilizaciones supertecnificadas que pueden habitar en Universos como el nuestro o -por qu no?- en otros Cosmos paralelos. Civilizaciones, en fin, que tuvieron acceso un da a buena parte del conocimiento de la Verdad. Civilizaciones que, en esa espiral de la Perfeccin, han llegado a tales extremos que puedan dominar el tiempo, las fuerzas de la Naturaleza y algo peligroso y que galopa siempre a la sombra del progreso y que nosotros llamamos soberbia... Civilizaciones que nada tienen que ver, evidentemente, con la nuestra. Esos seres -a m me gusta llamarles astronautaspueden estar colaborando ntimamente con la infantera o con los mandos intermedios de escalas superiores y de naturalezas, repito, bsicamente distintas a las suyas y, consecuentemente, a la nuestra. Ese entendimiento -por qu no?- puede ser perfectamente posible cuando se alcanzan esas cotas mnimas de perfeccin evolutiva. Sal9

vando nuevamente las distancias, es que el hombre no est tratando de comunicarse con las plantas, mediante el uso de sofisticados paneles electrnicos? Qu hubieran pensado nuestros antepasados ante semejantes ensayos cientficos? Como consecuencia de esos contactos, los astronautas pudieron hacer acto de presencia en nuestro mundo. E inevitablemente fueron tomados por dioses, ngeles o enviados. Y as consta en las tradiciones, leyendas o libros sagrados. Pudo ser prudente que en determinadas fases de la difcil y atormentada evolucin de la Tierra, esos vigilantes del Espacio tomaran parte de una forma directa o ms activa de lo habitual. A quin enviar entonces? A los seres adimensionales o puramente energticos? La ms elemental lgica no lo hubiera considerado eficaz. Cmo se habran comunicado con los primitivos pueblos humanos? Cmo hubieran conjugado una mnima aproximacin al hombre con la transmisin de los mensajes e ideas claves para su evolucin? El terror a lo desconocido se hubiera incrementado en estos casos hasta lmites traumatizantes y de imprevisibles consecuencias... Qu hacer entonces? Muy simple: el estado mayor o los mandos intermedios de la Creacin pudieron aconsejar y arbitrar que fueran seres bsicamente idnticos al hombre del planeta Tierra los que descendieran sobre el hermoso mundo azul. Y que esas civilizaciones de carne y hueso, supertecnificadas y tan prximas a los planes divinos, fueran las responsables de aquellos trabajos en los que era obligada una o mltiples aproximaciones al gnero humano. Y esto, sin duda, pudo quedar establecido mucho antes, incluso, de que el hombre apareciera sobre el mundo... La presencia de esas civilizaciones siderales en la historia de muchos pueblos de la Tierra, en sus leyendas y religiones, en sus ceremonias y folklore, quedara as ms que justificada. Y, sobre todo, aparecera ms que lgico su enigmtico comportamiento. Y entre esos programas de trabajo, los misioneros o astronautas espaciales recibieron uno definitivamente solemne: preparar la llegada a la Tierra de un ser superior, perteneciente al alto estado mayor de toda la Creacin: un ser que iba a ser llamado Jess de Nazaret. LOS PREPARATIVOS DEL GRAN PLAN No puedo evitarlo. Aunque s el riesgo que entraan las comparaciones, me veo empujado a tomar un nuevo ejemplo.
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Hace tan slo unos das pude ver y escuchar en la pequea pantalla al obispo portavoz de la Conferencia Episcopal Espaola. Los mandos intermedios de la Iglesia se haban reunido para estudiar y tratar los afilados problemas que la acosan. Uno de los asuntos clave de dicha asamblea fue la programacin de un prximo viaje del Papa, Juan Pablo II, a Espaa. Los obispos espaoles -y es natural- se mostraron preocupados por esta visita del mximo responsable y jefe del estado mayor de la gran estructura. ...Tenemos que verificar muchas cosas -apunt el obispo encargado de las relaciones con la Prensa-. Hay que perfilar esta estancia del Papa hasta en sus mnimos detalles. Por supuesto, habr nuevas reuniones y se nombrarn comisiones especiales de trabajo... Las palabras del representante de los mandos intermedios me parecieron lgicas. Y supongo que as pensaron tambin los millones de telespectadores que pudieron orle. Pues bien, y saltando nuevamente a la arena de la hiptesis, si la Iglesia espaola se preocupa -y de qu forma- por el histrico viaje de su jefe supremo en la Tierra a nuestro pas, qu no pudo ocurrir hace miles de aos, una vez llegada la plenitud de los tiempos, cuando el Padre o la Gran Fuerza estim que ya era el momento de que su Hijo apareciera en el planeta Tierra? Y aunque dudo que los mtodos y recursos del estado mayor o de los mandos intermedios de la Creacin tengan algo que ver con los de la Iglesia Catlica, parece lgico y sensato (siempre en base a nuestra raqutica lgica, claro est) que aquellas jerarquas celestes adoptaran tambin las medidas oportunas para el feliz desarrollo del gran plan de la Redencin humana. Colocar a Jess en la Tierra no creo que fuera una tarea complicada, aunque no por ello -supongo- deban descuidarse los detalles... La gran complicacin, imagino, pudo centrarse en el hecho de -por encima de todo- tener que intentar respetar la libertad individual y colectiva de los habitantes de tan arisco y primitivo mundo. Y el plan recibi luz verde... Y un buen da -hace ya ms de 4 000 aos-, esas civilizaciones elegidas o voluntarias -quin puede decirlo?- aparecieron con sus vehculos espaciales y su ex-traordinaria tecnologa en esta mota de polvo que es la Tierra. Los astronautas, sin duda, conocan el plan a la perfeccin. Su contacto y vinculacin a los mandos intermedios o al estado mayor de los Cielos tena que ser poco menos que constante.
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Quin podra describir hoy las facultades y recursos mentales, espirituales y tcnicos de estos seres, tan lejos de nuestra oscura forma de vida? Estoy seguro que la Tierra fue peinada en su totalidad, con el fin de elegir la zona ideal donde pudiera nacer un da el gran Enviado. Es posible que las naves de los astronautas llevaran a cabo minuciosas tareas de rastreo e investigacin. Y al fin fue detectado el que debera ser el pueblo elegido. Y comenzaron los primeros contactos y encuentros con los primitivos patriarcas. Y se produjo un fenmeno, quiz previsto por las jerarquas celestes y por los propios ejecutores materiales del gran plan, por los astronautas: desde un primer momento, los hombres y mujeres elegidos por los seres del Espacio confundieron sus brillantes y poderosos vehculos con los tripulantes de los mismos, y viceversa. El ngel del Seor, la gloria de Yav, la nube de fuego o la columna de humo venan a significar una misma cosa. La absoluta falta de nociones y de vocabulario por parte de aquellas gentes sencillas del desierto en relacin a mquinas capaces de volar, de vencer la ley de la gravedad, de emitir luz y d las que entraban y salan otros seres no menos extraos, enfundados en trajes espaciales -quin sabe si provistos de escafandras- tuvo que provocar en sus cerebros una grave confusin a la hora de distinguir astronautas de mquinas. Imagino que este problema no revesta mayor importancia para los astronautas. Todo lo contrario. Es posible que, a veces, lo considerasen altamente prctico y beneficioso para sus fines. Dado el formidable abismo mental y evolutivo que separaba a los hombres de la Tierra de sus visitantes, cualquier intento para explicarles las verdaderas razones de su presencia en el mundo hubiera sido rematadamente negativo. No se trataba, a fin de cuentas, de mostrar a los seres pensantes del planeta Tierra unas tcnicas o realidades que jams hubieran asimilado o utilizado, sino de preparar un camino, un pueblo, una infraestructura -si se me permite la frmula- para el gran momento: para la llegada, miles de aos ms tarde, del Cristo. Siempre me he preguntado por qu el Padre o la Gran Energa o quiz el estado mayor de los cielos estimaron aquella remota poca como el momento propicio para la encarnacin de Jess. Hoy s hubiramos reconocido
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-espero- esas formidables mquinas voladoras y a los astronautas celestes... O no? Hoy estamos en condiciones de interpretar y de comprender la luz elctrica, la ley de la gravedad, los viajes espaciales, la utilizacin de cascos y de trajes antig... Y hasta hemos empezado a aceptar la idea de unos visitantes extraterrestres que llegan a nuestro mundo en vehculos que popularmente son bautizados con el nombre de ovnis. Por qu no fue retrasada entonces la llegada del Enviado? No hubiera sido ms fcil hoy su misin? A decir verdad no he perdido la esperanza de llegar a saber algn da los motivos que decidieron al Padre o al estado mayor celeste a considerar aquellas fechas como la plenitud de los tiempos... Es posible que muchas personas se pregunten por qu asocio trminos bblicos como el ngel del Seor o la gloria de Yav o la columna de humo o la nube de fuego con astronaves y astronautas. S que no dispongo de las pruebas finales o absolutas. Nadie las tiene. Sin embargo, leyendo y releyendo los pasajes del Antigu y Nuevo Testamento, as como los Evangelios apcrifos, las descripciones de aquellos testigos coinciden asombrosamente con las que hemos reunido en pleno siglo xx sobre ovnis. He meditado mucho antes de dar este paso. Y ahora, al hacerlo, estoy contento de mi decisin. S que juego con puras teoras, pero algo me dice en el fondo del alma que puedo estar en lo cierto... Aquellas formidables luminosidades que nos relatan los Libros Sagrados, aquellos seres resplandecientes, aquel carro de fuego, aquellas nubes como ascuas inmviles sobre la Tienda de la Reunin, aquellos ngeles que suban y bajaban del cielo en mitad de una gran luz, aquella estrella, en fin, que gui a los Magos hasta Beln de Jud guardan una sospechosa semejanza con las naves, brillantes y silenciosas, que son observadas hoy en los cielos del mundo. Para cualquier persona medianamente informada de la realidad ovni, las coincidencias son abru-madoras. Y lo he dicho muchas veces. Admitir que los ngeles que aparecen en la Biblia pudieran ser seres del Espacio -astronautas de carne y hueso- no oscurece, ni mucho menos, la grandiosidad y divinidad del plan de la Re-dencin. Por qu tena que restar belleza o solemnidad a la llegada de Jess de Nazaret la presencia en el mundo de todo un equipo de seres supertecnificados y superprximos a Dios? Es que el Papa no se sirve de los
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ms rpidos y cmodos aviones a reaccin para cruzar los cielos del planeta y llevar la palabra de Dios? Es que el Cristo le hara ascos suponiendo que apareciera en 1980- a las cmaras de televisin o a la difusin va satlite? SENSACIONALES NOTICIAS No deseo extenderme ms. Y creo que nunca hubiera adelantado mis pensamientos, de no ser por la delicada naturaleza de lo que voy a exponer a continuacin. Siempre me ha gustado que sea el lector quien vaya descubriendo por s mismo los resultados de mis investigaciones y hasta el trasfondo de mis ltimas inquietudes. En esta oportunidad, sin embargo, he querido que fuera diferente. No siempre se enfrenta uno a pasajes tan trascendentales como la concepcin virginal de Mara, su infancia, el nacimiento de Jess y las posibles vinculaciones de todo un equipo de ngeles o astronautas con estos hechos. Porque stos, nada ms y nada menos, han sido los blancos de mi investigacin. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento ofrecen abundantes relatos donde ese equipo de astronautas aparece siempre en momentos decisivos. No obstante, y a pesar de mi inters por hallar explicaciones lgicas y racionales, ninguna de las que ha llegado a ofrecerme la Iglesia y los exgetas o especialistas en temas bblicos ha terminado de apagar mi inquietud. No eran suficientes las cmodas salidas de los telogos, que sumergen siempre los temas difciles o comprometidos en la neblina del misterio de fe o de los gneros literarios o del hecho sobrenatural... Por otra parte, como digo, esos ngeles y sus manifestaciones guardan demasiada semejanza con lo que yo llevo investigado en ese otro campo de los no identificados. Era preciso bucear, por tanto, en otras direcciones. Aun con riesgo de equivocarme. Lo s... Haba -y hay- demasiadas incgnitas en la preparacin de la llegada de Jess. Cmo pudo ser la concepcin virginal? Por qu fue elegido aquel pueblo y no otro como base o infraestructura de todo un sistema mono-testa? Por qu el estado mayor celeste consider el Prximo Oriente como la zona idnea para el nacimiento del Mesas? Y, sobre todo, cmo pudo desarrollarse el parto del Enviado? Ni los Evangelios cannicos, ni por supuesto los telogos, aclaran estos extremos con la suficiente transparencia. En ocasiones -para qu engaarnos- el miedo al encuentro con tales verdades les paraliza y casi todos huyen, disimulando su impotencia con tesis rimbombantes que,
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supongo, no convencen ni a ellos mismos. Y en esa bsqueda tropec un da con los llamados Evangelios apcrifos. Mi sorpresa fue creciendo conforme fui devorando aquellos textos poco menos que malditos hasta hace unos aos. All encontr datos, precisiones, informes, referencias y descripciones que me estremecieron. Aquello s era racional. Aquello s despejaba algunas de las grandes incgnitas... All, por ejemplo, s empec a intuir por qu Jess tuvo que nacer en una cueva y no en un establo. All s me ofrecan una informacin infinitamente ms verosmil sobre la persona de san Jos, sobre sus dudas y sobre el curioso juicio a que se vio forzado... All me di cuenta del gran error que ha supuesto considerar a la familia humana de Jess como pobres ciudadanos, poco menos que harapientos e indigentes de solemnidad. Nada ms lejos de la realidad... A travs de los apcrifos ratifiqu hasta la saciedad la constante y meticulosa inspeccin del equipo de ngeles o astronautas en relacin a los abuelos de Jess y no digamos respecto a la pequea Mara. All estaba claro como la luz que la estrella de Beln no haba podido ser una estrella... Y lo ms hermoso y esperanzador -no me cansar de repetirlo- es que las nuevas noticias sobre la llegada del Salvador slo contribuan a engrandecer el plan de la Redencin del hombre de este viejo y rebelde planeta, perdido en una de las ms bajas curvas de la espiral de la Perfeccin. Y antes de pasar ya a la exposicin de esas sensacionales noticias sobre un plan que no considero cerrado, espero que despus de la lectura de este trabajo ningn principio o sentimiento se vean heridos. Esto no es Teologa, ni mis aspiraciones son las de sentar ctedra. Si mi impaciente bsqueda de la Verdad -y este reportaje es slo eso- estimula a otros a seguir buscando, mi esfuerzo no habr sido baldo. LOS ASOMBROSOS Y DESCONOCIDOS EVANGELIOS APCRIFOS ... Y en aquel momento la estrella aquella, que haban visto en el Oriente, volvi de nuevo a guiarles hasta que llegaron a la cueva, y se pos sobre la boca de sta. Entonces vieron los magos al Nio con su Madre, Mara, y sacaron dones de sus cofres: oro, incienso y mirra.
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Este prrafo -extrado de los Evangelios apcrifos y concretamente del llamado Protoevangelio de Santiago (XXI, 3)- me decidi, en buena medida, a escribir el presente libro. Me impresion. E inici una devoradora lectura de cuantos apcrifos pude localizar. La famosa estrella de Beln de Jud me intrigaba desde haca tiempo. Y ahora, nuevamente, la tena ante m. Y volvieron las viejas preguntas: Se trataba realmente de una estrella? Por qu guiaba a los magos? Por qu se pos delante de la cueva donde naci Jess de Nazaret?... Tengo que reconocer que, despus de recorrer ms de 300.000 kilmetros tras los ovnis, la estrella en cuestin me resulta familiar. Pero vayamos por partes. La verdad es que no poda sospechar lo que encerraban estos apcrifos. Al concluir el estudio de los mismos sent la necesidad de escribir mis pensamientos e impresiones. Creo que muy pocas personas han tenido la oportunidad de conocer los textos de dichos Evangelios apcrifos. Y esto me anim a transcribirlos. Al menos, a divulgar aquellas partes que, para m, guardan un inters muy especial. LOS EVANGELISTAS TITULADOS Y LOS INTRUSOS Si he de ser sincero, tuve que recurrir al Diccionario de la Real Academia para conocer exactamente el significado de apcrifo. Haba odo hablar de los Evangelios apcrifos. Pero no terminaba de entender por qu, precisamente, se les llamaba as. He aqu lo que apunta el Diccionario Ideolgico de la Lengua Espaola. Apcrifo: dcese de los libros de la Biblia que, aunque atribuidos a autor sagrado, no estn declarados como cannicos. El problema empezaba a esclarecerse. Sin embargo, al leer lo de cannicos me entraron nuevas dudas. Y qu es exactamente cannico? Por qu unos libros estn declarados como tales y otros no? Qu criterio o valoracin se haba seguido para ello? La cosa era sencilla. Canon es el catlogo de libros sagrados admitidos por la Iglesia Catlica. En realidad, la cuestin quedaba reducida a un nico punto: y qu criterio segua la Iglesia Catlica para decidir si un libro tena carcter
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apcrifo o cannico? El asunto, segn he podido comprobar, recibe una larga cambiada por parte de los telogos y estudiosos de la Biblia con un planteamiento pleno de fe, pero disminuido en su carcter racional y cientfico. La Biblia, y por tanto los libros cannicos -dicen los expertos- est inspirada por Dios. Esto significa que todo cuanto hubiera podido ser es-crito sobre Cristo -incluso en vida del Maestro-, pero que no fuera reconocido por los hombres que forman la Iglesia como inspirado, no tiene el menor valor cannico. El tema, cuando menos, se presta a discusin. Y no es que yo dude del referido carcter divino de esos libros. Creo en Dios y considero que, efectivamente, puede ser. Pero si la propia Iglesia Catlica reconoce que buena parte de esos Evangelios apcrifos fueron confec-cionados por autores sagrados, por qu no son incluidos en el lote bblico? Y lo que es peor: por qu durante siglos han sido perseguidos y condenados? Segn la propia Biblioteca de Autores Cristianos -declarada de inters nacional-, apcrifo, en el sentido etimolgico de la palabra, significa cosa escondida, oculta. Este trmino serva en la antigedad para designar los libros que se destinaban exclusivamente al uso privado de los adeptos a una secta o iniciados en algn misterio. Despus, esta palabra vino a significar libro de origen dudoso, cuya autenticidad se impugnaba. Entre los cristianos -prosigue la BAC- se design con este nombre a ciertos escritos cuyo autor era desconocido y que desarrollaban temas ambiguos, si bien se presentaban con el carcter de sagrados. Por esta razn, el trmino apcrifo vino con el tiempo a significar escrito sospechoso de hereja o, en general, poco recomendable. En algo tiene razn la Iglesia. No todo el monte es organo. Quiero decir que, con el paso del tiempo, han surgido tantas historias de la vida y milagros de Jess que resulta laborioso separar el grano de la paja. Sin embargo, y a pesar de todo ello, la propia Iglesia Catlica reconoce hoy el valor de algunos de estos textos -llamados, como digo, Evangelios apcrifos-, en los que se amplan o dan a conocer por primera vez algunos pasajes de la natividad, infancia y predicacin del Seor. El mismo san Lucas asegura que, ya desde el principio, muchos emprendieron el trabajo de coordinar la narracin de las cosas que tuvieron lugar en tiempo de Jess. Esto resulta lgico y del todo humano. En rea17

lidad se vena haciendo desde haca siglos con los grandes personajes griegos, romanos, sumerios, egipcios, etc. Por qu no hacerlo con Jess de Nazaret, hacedor de milagros, Hijo del Dios vivo, revolucionario para muchos y enfrentado a los Sumos Sacerdotes de Israel? Resulta igualmente verosmil que alguien tuviera la feliz iniciativa de relatar y dejar por escrito cuanto haba hecho y dicho el Maestro. Esa idea -estoy seguro, como periodista que soy- debi florecer muy poco tiempo despus de la muerte y resurreccin del Cristo. Parece claro que esa tarea de reconstruir la vida de Jess fuera emprendida no slo por los cuatro evangelistas oficialmente aceptados, sino por otros apstoles, discpulos y voluntarios en definitiva. Y ah estn los Evangelios apcrifos de Santiago, de Mateo, el Libro sobre la Natividad de Mara, el Evangelio de Pedro y el Armenio y rabe de la Infancia de Jess, entre otros, para ratificarlo. Estos textos apcrifos son hoy reconocidos por la Iglesia Catlica como parte de la Tradicin. Y aunque, en efecto, hay pasajes en los mismos que resultan dudosos, otros, en cambio, coinciden entre s y -a su vezcon los de los cuatro evangelistas... titulados. Esta situacin, salvando distancias, me recuerda un poco la planteada en nuestros das. En mis 20 aos como profesional del periodismo he conocido a decenas de hombres y mujeres que, a pesar de no haber estudiado en la Facultad de las Ciencias de la Informacin y de no poseer, lgicamente, ttulo alguno que les acreditase como periodistas, han demostrado y siguen demostrando que, a la hora de hacer periodismo son tan buenos o mejores que los cannicos, si se me permite la licencia... Qu quiero decir con todo esto? Algo muy simple. Estoy seguro que hubo otros cronistas -incluso apstoles y discpulos de Cristo- que llevaron al papel un excelente trabajo sobre la vida y milagros del Maestro. Relatos, incluso, que pudieron servir de base en determinados momentos a los cuatro evangelistas oficiales. Hoy, esos textos -aparecidos en su mayor parte en los siglos II y IV- son considerados como apcrifos. En realidad, lo que les distancia y diferencia de los cuatro Evangelios cannicos no es otra cosa que lo ya apuntado anteriormente: el hecho de que no han sido inspirados por Dios. Y yo sigo preguntndome: dnde est la prueba cientfica y palpable de esa inspiracin divina? Es que Dios ha vuelto a descender sobre
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el Sina para entregar el catlogo de los libros cannicos, como si se tratara de un vendedor de libros a domicilio? Hasta qu punto no se ha manipulado -por parte de los hombres que han formado la Iglesia- esa circunstancia de la inspiracin divina? Hasta qu punto no se han distorsionado las propias palabras de Jess, con el fin de arrimar el ascua a la sardina de esa institucin llamada Iglesia? Hace ms de dos siglos que el doctor Frret, uno de los ms eminentes fillogos y orientalistas de su poca, y el que mejor supo aplicar la filosofa a la erudicin -segn frase de Turgot- escribi, al margen de sus nume-rosos trabajos de crtica histrica, uno de crtica religiosa que puede resultar esclarecedor en relacin a aquellos confusos primeros tiempos del Cristianismo. En el captulo XII, al hablar de los motivos para creer en los milagros y en cada uno de los que se refieren en los Evangelios cannicos, Frret pide que cada cual se asegure -por demostracin- de la autoridad de tales libros, y tambin de que las pruebas de que son autnticos en firmeza a cuanto han dicho las dems sectas cristianas en favor de sus Evangelios respectivos, para llamarlos inspirados. Conforme a tan sano criterio, Frret examina los Evangelios, oponiendo a la autenticidad de los reputados verdaderos los muchos considerados como falsos y que corran desde un principio. Es un hecho cierto -deca el gran fillogo-, reconocido por todos los sabios, confesado por los defensores del Cristianismo, que, desde los primeros tiempos de la Iglesia, y an desde los de la fecha misma de los libros del Nuevo Testamento, se publicaron una multitud de escritos falsamente atribuidos, ya a Jess, ya a la Virgen, ya a los apstoles, ya a los discpulos. Fabricio, que recogi cuantos pudo reunir, cuenta hasta 50 con el solo ttulo de Evangelios, y un nmero mucho mayor bajo diferentes ttulos. Cada uno de estos escritos tena en aquel tiempo sus partidarios. De aqu resulta con evidencia que, entre los cristianos de aquel tiempo, unos eran trapaceros e impostores y otros, hombres sencillos y crdulos. Si con tanta facilidad se logr engaar a estos primeros fieles, y si tan factible era inducirles a ilusin con libros supuestos, en qu vienen a parar todos los sofismas con que se pretende demostrar la imposibilidad de una suposicin con respecto a los Evangelios cannicos? En medio de tamao caos de libros publicados a un mismo tiempo, y todos recibidos entonces con respeto, cmo podremos ahora distinguir los que eran autnticos y los que no lo eran? Pero lo que hace an ms
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ardua esta distincin es que vemos citados con. veneracin por los primeros Padres de la Iglesia los Evangelios apcrifos. Las Constituciones Apostolicae, san Clemente Romano, Santiago, san Bernab y aun san Pablo, citan palabras de Jesucristo tomadas de esos Evangelios. Hay ms, y es que no vemos que los apologistas de la secta que qued dominante, hayan conocido los cuatro Evangelios que se han conservado como cannicos y autnticos... Hasta san Justino, no encontramos en sus escritos ms que citas de Evangelios apcrifos. Desde san Justino hasta san Clemente Alejandrino, los Padres de la Iglesia se sirven de la autoridad, ya de los Evangelios supuestos, ya de los que ahora pasan por cannicos. Finalmente, desde Clemente Alejandrino, estos ltimos triunfan y eclipsan totalmente a los dems. Es verdad que, en los primeros Padres, se ven algunos pasajes semejantes a las palabras de los actuales Evangelios. Pero, dnde consta que estn tomados de ellos? San Mateo, san Marcos, san Lucas y san Juan no estn nombrados, ni en san Clemente Romano, ni en san Ignacio, ni en otro alguno de los escritores de los primeros tiempos. Las sentencias de Jess, que estos padres repiten, podan haberlas aprendido de viva voz por el canal de la tradicin, sin haberlas tomado de libro alguno. O, si se quiere que hayan sido tomadas de algn Evangelio esas palabras, no hay razn que nos obligue a creer que se tomaron ms bien de los cuatro que nos quedan, que de los muchos otros que se han suprimido. Los Evangelios que se han reconocido como apcrifos se publicaron al mismo tiempo que los que pasan por cannicos, y de la misma manera y con igual respeto se recibieron, y con idntica confianza, y an con preferencia, se citaron. Luego no hay un motivo para creer en la autenticidad de los unos que no milite, al menos con igual fuerza, en favor de la autenticidad de los otros. Y, puesto que stos han sido, evidentemente y por confesin de todos, unos escritos "supuestos", nos hallamos autorizados para creer que aqullos han podido serlo asimismo. Es indiscutible lo que asienta Frret. Hacia el final del siglo II, segn mis averiguaciones, la literatura evanglica parece agotada. Pero el canon documental del Cristianismo, si bien tiene en su pro la autoridad de los tres grandes doctores de la poca -Clemente Alejandrino, san Ireneo y Tertuliano-, dista mucho de haberse establecido definitivamente. Al lado de los escritos cannicos o autnticos circulaba un nmero considerable de Evangelios: los ya citados de los Hebreos, de los Egipcios, de san Pedro, de san Bartolom, de santo Toms, de san Matas, de los Doce Apstoles, etc. Y estos Evangelios no eran de uso exclusivo
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de las sectas llamadas herticas... Ms de una vez, como digo, se sirvieron de ellos los doctores ortodoxos y los ms preclaros Padres de la Iglesia. Pero, desde comienzos del siglo ni hasta la celebracin del Concilio de Nicea, el ao 325, las autoridades eclesisticas se inclinaron a la admisin exclusiva de los cuatro Evangelios simtricos sobre los que, incluso los Padres de la Iglesia de ms sentido crtico, pensaban cosas como las siguientes y que, evidentemente, no tienen desperdicio: 1. Que el Evangelio de san Mateo era una coleccin de sentencias, discursos y parbolas de Jess, hecha por su autor en lengua aramea, y anterior al relato de san Marcos, y que el Cristo mismo eligi a aquel apstol para que fuese testigo de los hechos, y para que diese de ellos un testimonio pblico, ponindolo por escrito. 2. Que san Marcos, discpulo e intrprete de san Pedro, a quien acompa a Roma el ao 44 de Jesucristo, redact en forma de Evangelio un resumen de la predicacin de su maestro, a instancias de los fieles que a ste haban odo, y que el apstol lo aprob y mand que se leyese en las iglesias como escritura autntica. 3. Que san Lucas, discpulo e intrprete de san Pablo, hizo lo mismo con la predicacin del gran evangelizador de los gentiles, y que su obra lleva todos los caracteres de la certidumbre. 4. Que san Juan escribi sobre Jess pasado ya de los noventa aos, con objeto de confundir a los herejes gnsticos, y que su Evangelio, como el de san Mateo, es el de un testigo de mayor excepcin. Esto viene a demostrar, ni ms ni menos y en honor a la ms pura objetividad informativa, que ni san Marcos ni san Lucas conocieron a Jess. Escribieron, en fin, de odas y siempre segn lo que les relataron san Pedro y san Pablo, respectivamente. Los otros dos evangelistas titulados -Mateo y Juan- se supone que refirieron los hechos como testigos directos... Y ambas suposiciones atravesaron el tiempo y el espacio, tanto en el Catolicismo como en el Protestantismo, llegando hasta ltimos del siglo XVIII, en que algunos sabios de la ltima religin empezaron a dudar de que tales suposiciones fueran verosmiles. La primera duda recay sobre que fuera escrito por orden de Cristo el Evangelio de san Mateo. Segn san Epifanio y san Juan Crisstomo que vinieron al mundo, dicho sea de paso, algunos siglos despus-, san Mateo escribi su Evangelio, no por orden del Cristo, sino a ruegos de los judos convertidos y como seis aos despus de la muerte del Seor. No se vio entonces inconveniente en que hubiese escrito su libro
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en arameo, pero se descubri que de l circularon varias traducciones griegas, algunas muy antiguas, con numerosas faltas, algunas esenciales. Y no se logr averiguar quin hizo la primera traduccin griega, ni quien sac del griego la versin latina. En cuanto a san Marcos, la crtica del siglo XVIII no vacil en dirigir nuevos ataques contra su origen apostlico. Dud, en primer lugar, que san Marcos fuese compaero de san Pedro, alegando que nadie sabe positivamente quin fue la persona del evangelista, que ni debe confundirse con el Marcos, primo de san Bernab, ni parece probable que se identifique con aquel a quien san Pedro llama hijo suyo, ni es posible considerarle -como aseguraban algunos telogos- como judo y de la familia sacerdotal de Aarn. Si as fuese, cmo hubiera podido escribir en griego y en Roma su Evangelio? Como muy bien apunta el injustamente criticado Edmundo GonzlezBlanco en su obra Los Evangelios apcrifos, que un judo no helenista escribiese en griego, por muy en boga que esta lengua estuviese en toda la extensin del Imperio, no es verosmil. Las Iglesias cristianas, catlica, griega y protestante, en suma, impusieron, desde el Concilio de Laodicea hasta el siglo XVIII, cuatro Evangelios simtricos, con prohibicin absoluta de dar crdito a otros. Y vivieron confiadas en su autenticidad y en su veracidad durante todo ese tiempo. Algo as como lo acontecido en las islas Baleares, que permanecieron felices durante 500 aos, con slo siete leyes, una de las cuales prohiba introducir otra nueva. Sin embargo, la crtica, desde sus primeros pasos en el terreno de la investigacin documental, hall que el nmero de Evangelios tenidos al comienzo por divinos, y de cuya existencia no cabe dudar por conocerse sus ttulos o, mejor dicho, los nombres de sus supuestos autores, as como el contenido de muchos de ellos, era, no de cuatro, sino de 62 o, por lo menos, de 50, segn Fabricio. Entre los Evangelios desechados se cuentan, entre otros, los de san Pedro, santo Toms, Nicodemo, san Andrs, san Bartolom, san Pablo, Santiago, san Matas, san Tadeo, el Evangelio de la Perfeccin, el de la Infancia, el de los Doce Apstoles, el de los Egipcios, los de san Bernab, san Felipe, Marcin, Apeles, etc. LA PROFUNDA CONFUSIN Si me he extendido ms de lo necesario en estos ridos aspectos de la historicidad de los Evangelios cannicos y apcrifos ha sido con toda la intencin del mundo. Deseaba asomarme y asomar al lector, aunque
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slo durante breves minutos, al oscuro -yo dira que tenebroso- panorama del origen y de la autenticidad de unos y otros textos. Algo aparece, no obstante, con un mnimo de pureza: hubo numerosos evangelios que fueron escritos, copiados y conservados a lo largo de los dos primeros siglos del Cristianismo. Escritos que sirvieron en buena medida para construir o completar los que, a partir del siglo ni, fueron ya bendecidos y considerados como cannicos o definitivos. En otras palabras: es casi seguro que buena parte de los hechos y dichos atribuidos al Maestro y que hoy conocemos mediante los cuatro Evangelios tradicionales y legales estn basados en los primeros documentos -para-djicamente calificados por la Iglesia como poco fiables- y que son conocidos por apcrifos. As se hace la Historia... Si a este batalln de problemas aadimos la inevitable deformacin que ha podido sufrir la realidad como consecuencia del paso de los siglos, esa natural y encomiable confianza en el rigor de los cuatro Evangelios cannicos -y slo pretendo ser leal conmigo mismo- puede verse muy mermada... S, ya s que se levantarn voces airadas desde las cerradas filas del fanatismo religioso. S que los hipercrticos echarn mano de la revelacin y que me dirn que 33 de esos libros -como el resto de la Bibliahan sido inspirados directamente por Dios y que por eso no cabe duda alguna. Lo he dicho anteriormente. Creo en Dios -no precisamente en el Dios de largas y blancas barbas- y s que la Revelacin es, o puede ser, una de tantas maravillas que emanan de la divinidad. Pero aqu entramos ya de lleno en un problema de fe, no en el canal de la razn... Y si, como hemos visto, existe en el mundo un considerable volumen de escritos o Evangelios que fueron manejados y respetados como verdaderos cofres o depsitos de las enseanzas de Jess de Nazaret y de los hechos que protagoniz mientras vivi en el planeta Tierra, por qu negar siquiera una pizca de inspiracin divina a muchos de esos apcrifos? Con mayor razn cuando, como es bien sabido de los mineros de la exploracin bblica, hay constancia de que los Santos Padres de los tres primeros siglos de la Era Cristiana se sirvieron indistintamente de esos apcrifos... En todo esto ha podido ocurrir lo mismo que sucede y que suceder con los acontecimientos pasados y de los que apenas han sobrevivido pruebas o testimonios tan fros y enteros como puedan ser hoy, por ejem23

plo, las pe-lculas o fotografas. Cada uno escoge aquellas noticias que mejor arman sus objetivos, perfectamente preconcebidos. Y es muy humano que esas mismas personas le den la espalda a los conceptos contrarios. Despus, ante los dems, se ufanan de haber hallado la verdad en el tpico o tpicos de su preferencia. Los Santos Padres de los primeros tiempos del Cristianismo carecan, salvo excepciones, de espritu crtico. Era lgico. Y encontraban creble todo lo que les poda parecer edificante. El criterio que presida y diriga la seleccin realizada por ellos era esencialmente emotivo o piadoso y, cuando no, teolgico o doctrinario, sin los alcances crticos e histricos, indispensables a todo lo concerniente a lo que empezaba a entenderse por canon o catlogo sagrado. Adems, el simbolismo exegtico formaba entonces, frente al puro y objetivo estudio de la literatura bblica, una tendencia de fondo mstico, que se desenvolva paralelamente a la tendencia realista, sin abrir surcos en el camino del anlisis histrico. As atribuan crdito y autoridad a unos libros y rechazaban otros, sin atenerse a ms norma que a los dictados de la comodidad intelectual o de las preocupaciones religiosas. Y descendiendo al terreno de lo concreto, veamos algunos ejemplos sobre los criterios y pautas que seguan estos Santos Padres de la Iglesia para descalificar a unos Evangelios y aupar a otros. San Ireneo -muerto hacia el ao 202- se expresaba as: El Evangelio es la columna de la Iglesia, la Iglesia est extendida por todo el mundo, el mundo tiene cuatro regiones, y conviene, por tanto, que haya cuatro Evangelios... El citado Padre basaba tambin su preferencia por los cuatro Evangelios cannicos en afirmaciones como stas: El Evangelio es el soplo o viento divino de la vida para los hombres, y, puesto que hay cuatro vientos cardinales, de ah la necesidad de cuatro Evangelios... El Verbo creador del universo reina y brilla sobre los querubines, los querubines tienen cuatro formas, y he aqu por qu el Verbo nos ha obsequiado con cuatro Evangelios... Aun dejndose llevar de la ms espesa caridad, uno no puede por menos que sonrer al leer al Santo Padre... Los que pretenden probar la supremaca de los cuatro Evangelios tradicionales sobre los apcrifos por el hecho de que la Iglesia los haya recibido umversalmente desde los primeros siglos ignoran u olvidan que esto no fue exactamente as. Por los escritos de muchos Padres de la Iglesia vemos que algunos de aquellos Evangelios
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estuvieron largo tiempo sin ser recibidos y sin ser tenidos como obra de los autores con cuyos nombres circulaban en el seno de ciertas sectas cristianas. nicamente despus de muchos aos vinieron a ser reconocidos como cannicos. Holbach, en el prlogo de su Historia crtica de Jesucristo recuerda ya a los olvidadizos que fue el Concilio de Nicea, en el ao 325 y refrendado en el 363 por el de Laodicea, el que hizo la separacin de Evangelios cannicos y Evangelios apcrifos. Entre los cincuenta textos existentes escogi solamente cuatro, desechando el resto. Un milagro, segn cuenta el autor annimo de la obra Libelas Synodicus, decidi la eleccin... Y aunque esta referencia tampoco es muy seria, entrando de lleno en el plano de lo anecdtico, veamos lo que narra el autor annimo: ... Segn una versin, en fuerza de las oraciones de los obispos, los Evangelios inspirados fueron por s mismos a colocarse sobre un altar. Conforme a otra versin (ms grosera y tan imprudente que llev a los racionalistas a asegurar que el altar se hallaba dispuesto artificiosamente y con deliberado propsito), se pusieron todos los Evangelios, cannicos y apcrifos, sobre el altar, y los apcrifos cayeron bajo l. Una tercera versin da la variante de que slo se pusieron sobre el altar los cuatro Evangelios verdaderos, y que los obispos, en sentida y ferviente plegaria, pidieron a Dios que, si en alguno de ellos hubiese una sola palabra que no fuese cierta, cayera aquel Evangelio al suelo, lo que no se verific. Pero ms inocente es una cuarta versin, la cual, cambiando el aparato de las anteriores, afirma que el mismo Espritu Santo entr en el Concilio en figura de paloma, que sta pas a travs del cristal de una ventana sin romperlo, que vol por el recinto con las alas abiertas e inmviles, que se pos sobre el hombro derecho de cada obispo en particular, y que empez a decir, al odo de todos, cules eran los Evangelios inspirados... No creo, naturalmente, que la separacin de los Evangelios legales se llevara a cabo de una forma tan infantil y ridicula. Aunque tampoco tengo la absoluta certeza de que el criterio ms generalizado entre los obispos de Nicea a la hora de elegir los Evangelios cannicos distara mucho del ya apuntado ndice valorativo de san Ireneo... Si hemos de ser sinceros, quiz lo ocurrido en aquel Concilio llenase de dudas y angustias a los actuales estu-diosos de la Biblia y no digamos a los honorables obispos y cardenales...

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Los defensores de la Revelacin divina podrn alegar a todo esto que ha habido concilios muy posteriores en los que el problema ha resultado definitivamente despejado... Y siguiendo en este temporal papel de abogado del diablo, les dir que s, pero... VATICANO II: EL CONOCIDO ARTE DE NO COMPROMETERSE... Uno de mis primeros movimientos al topar con el delicado asunto de la revelacin divina fue ponerme en inmediato contacto con los ms prestigiosos telogos y beber, naturalmente, en las fuentes oficiales de la Iglesia. Y qu dice el Magisterio de la Iglesia sobre la divina revelacin? Qu piensa la gran estructura sobre esos libros inspirados directamente por Dios? El espinoso tema -tratado ya en el Concilio Tridentino y en el Vaticano I- fue depurado finalmente en el reciente Vaticano II.4 En su captulo II -La transmisin de la Revelacin divina-, dice textualmente la Constitucin Dogmtica sobre dicha revelacin: 7. Cristo mand a los Apstoles predicar el Evangelio. Los Apstoles transmitieron cuanto haban recibido con las palabras, los ejemplos y las enseanzas. De esta forma, algunos (Apstoles y discpulos de stos), inspirados por el Espritu Santo, pusieron por escrito el anuncio de la salvacin. Los Apstoles confiaron despus a los Obispos, sus sucesores, el propio puesto de maestros. Esta Tradicin y la Sagrada Escritura son como un espejo en el que la Iglesia contempla a Dios. Y algo ms adelante se dice: 8... Los Padres atestiguan la presencia de esta Tradicin, a la cual debemos el conocimiento del canon de los Libros Sagrados y su ms profunda inteligencia. De esta forma, Dios, que habl en el pasado, continua hablando por medio de la Iglesia y del Espritu Santo. 9. Tradicin y Escritura estn unidas y se comunican entre s. Por nacer de la misma fuente, forman como una sola cosa y tienden al mismo fin. Una y otra deben ser aceptadas con igual piedad y reverencia, en cuanto que la Iglesia no alcanza de la sola Sagrada Escritura su certeza sobre todas las cosas reveladas. 10. Tradicin y Escritura constituyen un nico depsito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia... La frase conciliar algunos (Apstoles y discpulos de stos), inspirados por el Espritu Santo, pusieron por escrito el anuncio de la salvacin me parece digna de una cierta meditacin. Si es evidente que antes de
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la aparicin de los cuatro Evangelios legales o cannicos -aceptados oficialmente a partir del Concilio de Nicea en el siglo IV-circulaban por la Cristiandad decenas de escritos y narraciones -amn de la propia Tradicin oral- sobre la vida y enseanzas de Jess, y si los cuatro textos oficiales bebieron sobradamente de esa Tradicin y de los apcrifos, dnde empieza y dnde termina la inspiracin divina? Pongamos otro ejemplo. Si el autor o autores de cualquiera de los cuatro Evangelios cannicos investig a fondo antes de poner en limpio su trabajo -caso de Lucas- eso presupone, simplemente, que escuch a testigos, a dis-cpulos, a hombres y mujeres que pudieron tener relacin con el Maestro. Adems, es lgico imaginar que el reportero en cuestin acudiera a aquellos escritos y evangelios apcrifos que, como refiere la Tradicin, ya existan entre los primeros cristianos. A quin debemos considerar en este caso como depositario de la inspiracin divina: a los que recordaban y guardaban por va oral lo ocurrido en tiempos de Jess de Nazaret, a los escritos donde empez a reflejarse esa Tradicin o a los mencionados evangelistas, que hicieron acopio de muchos de los hechos, palabras y descripciones existentes ya en los dos anteriormente citados frentes informativos? El propio Lucas nos lo est diciendo: Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente... Y que conste -y esto debe aparecer absolutamente transparente para el lector- que no estoy negando la inspiracin divina. Ya he dicho que me parece algo perfectamente posible dentro de la incomprensible maravilla de la divinidad. Lo que ya no me convence es que esa revelacin sea una exclusiva de los cuatro Evangelios cannicos, cuando se sabe que buena parte de los materiales que los sostienen proceden de los documentos apcrifos y de la transmisin oral. En todo caso, sera mucho ms razonable y hasta justo repartir esa inspiracin entre todos... Y, por supuesto, no caer en la aberracin y en el absurdo de condenar dichos apcrifos -como hizo la Iglesia en determinadas pocas- sin antes espurgarlos..., honradamente. El hecho de que en algunos de esos escritos -casi nunca en los primitivos- se deslizaran herejas no es razn para hacer pagar a justos por pecadores. Y estamos llegando al final de este obligado prembulo. En su captulo V, la citada Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin expone lo siguiente: ... Los evangelistas escribieron, escogiendo algunas de las cosas transmitidas de viva voz o por escrito, con la intencin de hacernos co27

nocer la verdad... Qu grave me parece esta declaracin del Concilio Vaticano II! Esto viene a decir que los autores sagrados -siguiendo esa va oral y de los apcrifos- tomaron unas cosas y dejaron otras... Cuando uno lee los Evangelios cannicos y se enfrenta a continuacin con los apcrifos, se da cuenta que los hechos que se dejaron los evangelistas en el tintero fueron muchos y, a veces, importantes. Qu nos dicen los cuatro Evangelios legales, por ejemplo, de los abuelos de Jess? Qu sabemos de la infancia de Mara? Por qu los reporteros titulados -excepcin hecha de Mateo y Lucas- no hablan de los maravillosos prodigios que rodearon el nacimiento de Jess? Si Mateo es el nico que hace mencin de la estrella de Beln y de los Magos es porque, sencillamente, lo ley o se lo contaron o ambas cosas. Pues bien, cuando uno estudia detenidamente los ms importantes apcrifos se da cuenta que el relato sobre dicha estrella es mucho ms extenso y apasionante de lo que nos han dicho... Y curiosamente, mientras en los cuatro textos cannicos apenas si se abordan las interrogantes anteriormente referidas, en los apcrifos, los tambin autores sagrados le dedican amplios pasajes. Y ante mi sorpresa, tanto el Protoevangelio de Santiago como el de Mateo, el Libro sobre la Natividad de Mara, el Libro de la Infancia del Salvador y la Historia de Jos el Carpintero, as como los Evangelios rabe y Armenio sobre la Infancia de Jess (todos ellos apcrifos), coinciden de forma esencial en estas reas de la preparacin de la llegada del Salvador y de su nacimiento. En mi opinin, que los evangelistas dejaran fuera estos pasajes resulta tan inexplicable como lamentable. S que uno tropieza tambin en estos apcrifos con narraciones altamente dudosas y sujetas a una innegable fantasa popular. Pero esos prrafos -esencialmente los relacionados con los primeros aos de la vida de Jess- nada tienen que ver con esos reveladores y hasta ahora ignorados captulos donde uno termina por comprender por qu, por ejemplo, Jos y Mara tuvieron que refugiarse en una cueva; por qu, por ejemplo, a Jess de Nazaret le atribuan varios hermanos; por qu, por ejemplo, fueron juzgados Jos y la joven Mara; cmo, por ejemplo, la estrella de Beln lleg a posarse junto al lugar donde naci el Enviado... Pero entremos ya en materia. LOS ABUELOS DE JESS: UNA FAMILIA ADINERADA

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He aqu la parte esencial del llamado Libro sobre la Natividad de Mara, un apcrifo que durante la Edad Media fue atribuido a san Jernimo pero que, segn los ms recientes estudios, pudo ser escrito -por un autor annimo- en los tiempos de Carlomagno (siglo IX). Con el fin de contemporizar, parece ser que dicho autor elimin del relato aquellos pasajes que habran podido escandalizar a sus contemporneos, poniendo, incluso, en grave peligro su integridad fsica... Por ejemplo, han sido suprimidos captulos como el del primer matrimonio de san Jos, las famosas pruebas de las aguas amargas y la escabrosa constatacin ginecolgica de la partera Salom respecto a Mara. Pero de todo ello me ocupar en captulos sucesivos, al exponer los restantes apcrifos. Veamos primero qu dice este famoso Evangelio apcrifo en sus primeros pasajes: OTRA VEZ EL NGEL DEL SEOR 1. La bienaventurada y gloriosa siempre Virgen Mara descenda de la estirpe regia y perteneca a la familia de David. Haba nacido en Nazaret y fue educada en el templo del Seor en la ciudad de Jerusaln. Su padre se llamaba Joaqun y su madre Ana. Era nazaretana por parte de su padre y betlemita por la de su madre. 2. La vida de estos esposos era sencilla y recta en la presencia del Seor e irreprensible y piadosa ante los hombres. Tenan dividida su hacienda en tres partes: una la destinaban para el templo de Dios y sus ministros; otra se la daban a los pobres y peregrinos; la tercera quedaba reservada para las necesidades de su servidumbre y para s mismos. 3. Mas estos hombres, tan queridos de Dios y piadosos para con sus prjimos, llevaban veinte aos de vida conyugal en casto matrimonio, sin obtener descendencia. Tenan hecho voto, sin embargo, de que si Dios les conceda un vastago, lo consagraran al servicio divino. Por este motivo acostumbraban a ir durante el ao al templo de Dios con ocasin de las fiestas. II 1. Estaba ya prxima la fiesta de la Dedicacin del templo y Joaqun se dirigi a Jerusaln en compaa de algunos paisanos suyos. Era sumo sacerdote a la sazn Isacar. ste, al ver a Joaqun entre sus conciudadanos dispuesto con ellos a ofrecer sus dones, le menospreci y desde sus presentes, preguntndole cmo tena cara para presentarse en29

tre los prolficos l que era estril. Le dijo, adems, que sus ofrendas no deban ser aceptas a Dios por cuanto le consideraba indigno de posteridad, y adujo el testimonio de la Escritura, que declara maldito al que no hubiere engendrado varn en Israel. Quera, pues, decirle que deba primero verse libre de esa maldicin teniendo hijos y que slo entonces podra presentarse con ofrendas ante la vista del Seor. 2. Joaqun qued muerto de vergenza ante tamaa injuria y se retir a los pastizales donde estaban los pastores con sus rebaos, sin querer tornar para no exponerse a semejantes desprecios por parte de los paisanos que haban presenciado la escena y odo lo que el sumo sacerdote le haba echado en cara. III 1. Llevaba ya algn tiempo en aquel lugar, cuando un da que estaba solo, se le present un ngel de Dios, rodeado de un inmenso resplandor. l qued turbado ante su vista, pero el ngel de la aparicin le libr del temor diciendo: Joaqun, no tengas miedo ni te asustes por mi visin. Has de saber que soy un ngel del Seor. l me ha enviado a ti para anunciarte que tus plegarias han sido escuchadas y que tus limosnas han subido hasta su presencia. Ha tenido a bien poner sus ojos en tu confusin, despus de que lleg a sus odos el oprobio de esterilidad que injustamente se te diriga. Dios es verdaderamente vengador del delito, mas no de la naturaleza. Y por eso cuando tiene a bien cerrar la matriz, lo hace para poder abrirla de nuevo de una manera ms admirable y para que quede bien en claro que la prole no es fruto de la pasin, sino de la liberalidad divina. 2. Efectivamente: Sara, la madre primera de vuestra prosapia, no fue estril hasta los ochenta aos? Y, no obstante, dio a luz en extrema ancianidad a Isaac, a quien aguardaba la bendicin de todas las generaciones. Tambin Raquel, a pesar de ser tan grata a Dios y tan querida del santo Jacob, fue estril durante largo tiempo. Sin que esto fuera obstculo para que engendrara despus a Jos, que fue no slo seor de Egipto, sino tambin el libertador de muchos pueblos que iban a perecer a causa del hambre. Y quin hubo entre los jueces ms fuerte que Sansn o ms santo que Samuel? Sin em-bargo, ambos tuvieron madres estriles. Si, pues, la razn contenida en mis palabras no logra convencerte, ten por cierto cuando menos que las concepciones largamente esperadas y los partos provenientes de la esterilidad suelen ser los ms maravillosos.

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3. Sbete, pues, que Ana, tu mujer, va a darte a luz una hija, a quien t impondrs el nombre de Mara. sta vivir consagrada a Dios desde su niez en consonancia con el voto que habis hecho, y ya desde el vientre de su madre se ver llena del Espritu Santo. No comer ni beber cosa alguna impura ni pasar su vida entre el bullicio de la plebe, sino en el recogimiento del templo del Seor, para que nadie pueda llegar a sospechar ni a decir cosa alguna desfavorable de ella. Y cuando vaya creciendo su edad, de la misma manera que ella nacer de madre estril, as, siendo virgen, engendrar a su vez de manera incomparable al Hijo del Altsimo. El nombre de ste ser Jess, porque de acuerdo con su significado ha de ser el salvador de todos los pueblos. 4. sta ser para ti la seal de que es verdad cuanto acabo de decirte: Cuando llegues a la puerta Dorada de Jerusaln te encontrars a Ana, tu mujer, que vendr a tu encuentro. Ella, que ahora est preocupada por tu tardanza en regresar, se alegrar hondamente al poderte ver de nuevo. Y dicho que hubo esto, el ngel se apart de l. EL NGEL SE ELEV... Este texto coincide de forma esencial con los apcrifos llamados de san Mateo y con el Protoevangelio de Santiago. Tanto en uno como en otro, los autores reconocen que Joaqun, el abuelo de Jess, era hombre adinerado. Posea reses y tierras y su estirpe era respetada entre las tribus de Israel. Dice, por ejemplo, san Mateo a este respecto: 1. El Seor en recompensa multiplicaba de tal manera sus ganados, que no haba nadie en todo el pueblo de Israel que pudiera comparrsele. Vena observando esta costumbre desde los quince aos. Cuando lleg a las vein-te, tom por mujer a Ana, hija de Isacar, que perteneca a su misma tribu -la de Jud-; esto es, de estirpe davdica. Y despus de vivir veinte aos de matrimonio, no tuvo de ella hijos ni hijas. De estas afirmaciones cabe deducir que la familia de Jess no era de origen humilde, como se ha pregonado. Sus abuelos terrenos -si se me permite la expresin-disponan de considerables bienes. Y Jos, su padre, como carpintero, gozaba igualmente de una slida posicin. Como veremos ms adelante en otros pasajes de los apcrifos, el ebanista y carpintero era igualmente constructor. Y en aquella poca (no digamos ahora), un carpintero con taller propio tena ms que asegurado su sustento... Dentro de lo puramente circunstancial, estos dos apcrifos -san Mateo y Santiago- no coinciden, por ejemplo, con el Libro sobre la Natividad de
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Mara en lo que se refiere a la localizacin exacta del sumo sacerdote que injuri a Joaqun. Para los apstoles no fue Isacar, suegro de Joaqun, sino Rubn, un escriba. El hecho, como vemos, tampoco reviste mayor trascendencia. S se produce, en cambio, una mayor matizacin por parte de san Mateo en cuanto a la aparicin del ngel a Joaqun. Yo dira que aporta una serie de precisiones y detalles muy jugosos. 1. Por aquel mismo tiempo -dice el apcrifo de san Mateo-, apareci un joven entre las montaas donde Joaqun apacentaba sus rebaos y dijo a ste: Cmo es que no vuelves al lado de tu esposa? Joaqun replic: Y sucedi que, al ofrecer Joaqun su sacrificio, juntamente con el perfume de ste y, por decirlo as, con el humo, el ngel se elev hacia el cielo. Veinte aos hace ya que tengo a sta por mujer, y, puesto que el Seor ha tenido a bien no darme hijos de ella, me he visto obligado a abandonar el templo de Dios ultrajado y confuso. Para qu, pues, voy a volver a su lado, lleno como estoy de oprobios y vejaciones? Aqu estar con mis ganados mientras quiera el Seor que me ilumine la luz de este mundo. Mas no por ello dejar de dar de muy buena gana, por conducto de mis criados, la parte que le corresponde a los pobres, a las viudas, a los hurfanos y a los servidores de Dios. San Mateo habla de un joven. Al menos, la impresin que debi causarle a Joaqun retirado voluntariamente a las montaas- fue la de una persona de aspecto juvenil. Y el dilogo, segn los textos, fluy sin problemas. No se produjo espanto alguno en Joaqun, tal y como ocurre en otras narraciones sobre ngeles. No as en la desaparicin del joven, tal y como nos cuenta el Evangelio apcrifo en cuestin: 2. No bien hubo dicho esto, el joven respondi: Soy un ngel de Dios, que me he dejado ver hoy de tu mujer cuando haca su oracin sumida en llanto; sbete que ella ha concebido ya de ti una hija. sta vivir en el templo del Seor, y el Espritu Santo reposar sobre ella. Su dicha ser mayor que la de todas las mujeres santas. Tan es as, que nadie podr decir en los tiempos pasados hubo alguna semejante a ella, y ni siquiera habr una en el futuro que pueda comparrsele. Por todo lo cual baja ya de estas montaas y corre al lado de tu mujer. La encontrars embarazada, pues Dios se ha dignado suscitar en ella un germen de vida (lo cual te obliga a ti a mostrarte reconocido para con l); y ese germen ser bendito y ella misma ser tambin
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bendita y quedar constituida madre de eterna bendicin. 3. Joaqun se postr en actitud de humilde adoracin y le dijo: Si es que he encontrado gracia ante tus ojos, ten a bien reposar un poco en mi tienda y bendecir a tu siervo. A lo que repuso el ngel: No te llames siervo mo, sino ms bien consiervo; pues ambos estamos en la condicin de servir al mismo Seor. Mi comida es invisible y mi bebida no puede ser captada por ojos humanos ; por lo cual no haces bien en invitarme a que entre en tu tienda. Ser mejor que ofrezcas a Dios en holocausto lo que habas de presentarme a m. Entonces Joaqun tom un cordero sin defecto y dijo al ngel: Nunca me hubiera yo atrevido a ofrecer a Dios un holocausto si tu mandato no me hubiera dado potestad de hacerlo. El ngel replic: Yo soy el ngel que te ha sido dado por custodio, manifest el joven a Joaqun, abuelo de Jess. Tampoco te hubiera invitado yo a ofrecerlo de no conocer el beneplcito divino. Y sucedi que, al ofrecer Joaqun su sacrificio, juntamente con el perfume de ste y, por decirlo as, con el humo, el ngel se elev hacia el cielo. Entonces Joaqun se postr con la faz en tierra y estuvo echado desde la hora de sexta hasta la tarde. Cuando llegaron sus criados y jornaleros, al no saber a qu obedeca aquello, se llenaron de espanto, pensando que quiz quera suicidarse. Se acercaron, pues, a l y a viva fuerza lograron levantarlo del suelo. Entonces l les cont su visin, y ellos, movidos por la admiracin y el estupor que les produjo el relato, le aconsejaron que pu-siera en prctica sin demora el mandato del ngel y que a toda prisa volviera con su mujer. Mas sucedi que, mientras Joaqun cavilaba sobre si era conveniente o no el volver, qued dormido y se le apareci en sueos el mismo ngel que haba visto anteriormente cuando estaba despierto. ste le habl as: Yo soy el ngel que te ha sido dado por custodio; baja, pues, tranquilamente y vete al lado de Ana, porque las obras de misericordia que tanto ella como t habis hecho han sido presentadas ante el acatamiento del Altsimo, quien ha tenido a bien legaros una posteridad tal cual nunca han podido tener desde el principio los santos y profetas de Dios, ni an podrn tenerla en el futuro. Joaqun llam a los pastores, cuando hubo despertado, para referirles el sueo. stos le dijeron, postrados en adoracin ante Dios:
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Ten cuidado y no desprecies ms a un ngel del Seor. Levntate y vamonos. Avanzando lentamente, podremos ir apacentando nuestros rebaos. 4 TRES HORAS DE TERROR La ltima parte del apcrifo de san Mateo -cuando el ngel abandona a Joaqun- guarda un significado muy especial. sa, al menos, es mi opinin. Si analizamos la aparicin del joven -entre las montaas donde Joaqun apacentaba sus rebaos-, el hecho en s no parece revestir mayor importancia. Mateo, al menos, no le presta atencin. En el Libro sobre la Natividad de Mara, en cambio, el autor matiza y afirma que el ngel de Dios se present a Joaqun rodeado de un inmenso resplandor.... Lo ms probable es que nunca sepamos la verdad. Sin embargo, y aunque los apcrifos no terminan por ponerse de acuerdo en la forma en que se le apareci el ngel a Joaqun, lo que s es evidente es que dicho mensajero existi. Y que era algo fsico. Algo que no se desmaterializ o desapareci sbitamente de la vista de Joaqun, sino que se elev hacia el cielo, segn reza el testimonio de san Mateo. Y yo sigo preguntndome: Qu puede ser ese algo que se eleva desde la tierra hacia el cielo y que, adems, es capaz de provocar semejante estado de shock en un nombre adulto como Joaqun? El apcrifo se extiende largamente en lo ocurrido en las horas inmediatas al ascenso o despegue del ngel. Y precisa que los pastores encontraron a Joaqun con la faz en tierra y que les cost trabajo levantarlo del suelo... Hay algo que verdaderamente no encaja. Veamos. Si uno analiza los diferentes textos apcrifos ya mencionados puede deducir que el ngel necesit, al menos de tres a cinco minutos para exponer su mensaje a Joaqun. Pues bien, durante todo el tiempo que dur la conversacin, los apcrifos no hacen referencia al miedo o incertidumbre de Joaqun. Slo al final, cuando el ngel se eleva hacia el cielo, el abuelo de Jess cae a tierra, presa del terror. Y as permanece desde la hora sexta hasta la tarde. Es decir, posiblemente ms de
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tres horas... Por qu un hombre que contaba ya 40 aos y que deba estar hecho a la soledad del campo y de las montaas siente ese pavor y queda prcticamente inmvil durante tanto tiempo? Si el ngel haba conversado con l y el miedo no se haba manifestado en la persona de Joaqun, por qu esa turbacin surge precisamente en el instante en que el ngel, con el humo, se elev hacia el cielo? Slo mencionar algo: Conozco en estos momentos a decenas de testigos del paso, aterrizaje o despegue de ovnis que han sufrido, poco ms o menos, el mismo terror que el padre de la Virgen. Si hoy, en pleno siglo xx, conscientes de la existencia de la ley de la gravedad, de los aviones supersnicos y de los mdulos lunares resultamos gravemente afectados cuando uno de estos objetos aparece ante nuestros ojos, qu se podra esperar de unos elementales pastores que poblaban las montaas de Israel hace 2 000 aos? Cmo podran asimilar la idea de un artefacto que desciende iluminando el terreno y que se eleva violentamente, quiz entre llamaradas y estampidos? E insisto en el hecho de que el ngel no se present ante el testigo ante Joaqun- como un ente inmaterial. Todo lo contrario. Hasta tal punto deba ser un personaje fsico que, segn Mateo, el futuro abuelo de Jess se postr ante l y le invit a reposar en su tienda.... Esta invitacin inclua ya un refrigerio, tal y como tienen por costumbre los nmadas y habitantes de los desiertos del Extremo y Medio Oriente. Y el ngel le matiza incluso a su interlocutor: Mi comida es invisible y mi bebida no puede ser captada por ojos humanos... Es posiblemente una de las pocas veces en la que un mensajero aclara que su sistema de alimentacin nada tiene que ver con lo que conocemos en nuestro mundo. Reconoce, en fin, que tambin se alimenta, aunque de otra forma. Si estos seres -los llamados ngeles- pertenecan a civilizaciones superiores, incluso a otras dimensiones o esdos de la realidad, cmo podra comprender Joaqun la dieta alimenticia de los mismos? Dudo, incluso, que nosotros furamos capaces de asimilarlo. LA NAVE Y EL TRIPULANTE Y antes de proseguir con los textos de los apcrifos, quisiera llamar la atencin sobre un hecho que se repite con gran frecuencia en la casi totalidad de los libros que integran la Biblia, as como en los Evangelios apcrifos, y que he adelantado ya en el prlogo.
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Un detalle que tambin aparece en el pasaje que nos ocupa y que, pienso, puede constituir grave motivo de confusin. Para Joaqun -y es natural que as sea-, es o tiene la categora de ngel, tanto el joven que le habla y a quien invita a reposar en su tienda como el que se eleva hacia el cielo, provocando su espanto... Este hecho -concretsimo- se sucede en decenas de textos de la Biblia y, salvo excepciones, los testigos, como digo, engloban en una misma definicin -el ngel del Seor- a los posibles tripulantes y a sus naves. Tampoco puede ser de otra forma, repito, cuando los que observan el fenmeno carecen de los ms elementales conceptos y palabras sobre lo que estn presenciando. Para aquellos hombres del desierto o de las campias judas el descenso entre luces de un objeto brillante al sol slo poda tratarse de la gloria de Yav. Qu otra cosa podan imaginar? Es que estaban en condiciones de sospechar o de entender todo un gigantesco plan -a nivel csmico- para hacer posible la llegada a este planeta del Hijo de Dios? Pero dejemos para ms adelante la posible interpretacin de la presencia de dichas naves sobre aquella zona del mundo. De acuerdo con la teora que sostengo en el arranque del presente trabajo, los astronautas que tomaban parte en el cumplimiento del gran plan de la Redencin y una vez consumida la dilatada fase de la seleccin, rescate y conduccin del pueblo elegido hasta la Tierra Prometida- iniciaron con estas apariciones a los abuelos del Enviado una ltima y decisiva etapa: la puesta a punto de los humanos que, al final del proceso, iban a participar directamente en el nacimiento de Jess. Tal y como sealaba en esa misma previa exposicin de las ideas generales, los ngeles o astronautas que fueron elegidos para materializar buena parte del plan divino sobre la Tierra tenan formas humanas. Eran de carne y hueso... Y as parece ratificarlo Joaqun. E insisto en la circunstancia de que el joven no se desvaneci sbitamente, como quiz podra haber hecho un ente de otra naturaleza. Aquel ngel necesit de un vehculo para elevarse a los cielos. Y el despegue, como digo, debi ser tan traumatizante para el testigo que lo dej paralizado por el terror o, quien sabe, quiz inconsciente a causa de la suma proximidad de Joaqun a la nave en la que viajaba el astronauta. Estudiando los miles de casos ovni que se registran en el mundo he podido comprobar cmo muchos testigos, efectivamente, quedan inmovilizados o pierden el sentido cuando estas mquinas se aproximan o viceversa...
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EL NO MENOS MISTERIOSO EMBARAZO DE LA ABUELA DE JESS Precisamente en el apcrifo de Mateo, el ngel revela a Joaqun un hecho de enorme trascendencia para el ser humano. Tambin es la primera vez, si no recuerdo mal, que un enviado o mensajero de los cielos aclara su misin o trabajo en relacin con la especie humana. Yo soy el ngel que te ha sido dado por custodio..., dice nuestro personaje a Joaqun. Si esto fuera cierto -y no veo razn alguna que pueda impedirlo dentro de un orden superior-, cada hombre gozara, desde el instante de su nacimiento, de uno de estos guardianes o guas, encargados de velar por su seguridad y evolucin durante el tiempo previsto para su existencia en este mundo. Y casi sin querer me vienen a la memoria las afirmaciones de algunos contactados de hoy da, que aseguran que esos guas o maestros csmicos existen fsicamente y que pertenecen a dimensiones superiores. LA ENCONTRARAS EMBARAZADA Analizando este mismo Evangelio apcrifo de san Mateo, uno tropieza con otros hechos de muy alta significacin. Por ejemplo, el ngel, en su larga conversacin con Joaqun, le anuncia con rotunda claridad: ... Por todo lo cual baja ya de estas montaas y corre al lado de tu mujer. La encontrars embarazada, pues Dios se ha dignado suscitar en ella un germen de vida... Estas frases del enviado me dejaron perplejo. Si el marido de Ana llevaba ya - segn el Evangelio apcrifo de Mateo cinco meses en aquellas soledades, cmo poda ser que la hubiera dejado embarazada? E insisto en el hecho de que las palabras del ngel son definitivas: ...La encontrars embarazada... Esto pone de manifiesto un hecho inslito y prcticamente desconocido hasta hoy: Mara, la hija de Ana y Joaqun, fue concebida de forma tan misteriosa como lo fue Jess. El mismo ngel se encarga de subrayar este extremo cuando le dice a Joaqun:

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... Pues Dios se ha dignado suscitar en ella un germen de vida. La obra del Espritu Santo aparece igualmente clara en la concepcin de Mara, tal y como ocurrira aos ms tarde en la de Jess de Nazaret. En el fondo, y si analizamos el problema con objetividad, no poda ser de otra forma. Si el delicado plan csmico de la Redencin haba obligado a toda una depuracin de una de las mejores razas sobre la Tierra - como era la juda - , a fin de obtener lo que los antroplogos de hoy hubieran considerado como un tipo tnico sin mezclas, es lgico pensar que los ltimos pasos de esa cadena fueron controlados y muy estrechamente por el alto mando. Desde el punto de vista de los cdigos genticos, incluso, la combinacin resultaba as perfecta. En un plan de semejante alcance, todo - hasta lo ms mnimo - tena que estar previsto y calculado. De ah que las palabras del mensajero a Joaqun, hacindole ver que Dios haba escuchado sus plegarias y que por ello hara frtil a Ana, su mujer, se me antojan como una salida airosa... Tampoco era cuestin de explicar al voluntarioso pero sin duda primitivo Joaqun, los pormenores de la Redencin del gnero humano... Y otra de las pruebas de que todo deba estar perfectamente previsto en las alturas fueron las revelaciones del ngel respecto al nombre que deban imponer a la nia - Mara - , as como la no menos importante y nada gratuita advertencia de que no debera comer ni beber cosa alguna impura. La terminante prohibicin de comer o beber alimentos impuros entraaba evidentemente un objetivo de orden sanitario. Muchos aos antes, otro enviado de alto rango y al que el pueblo judo llamaba Yav -con-fundindolo sin duda con el Gran Dios- tuvo especial cuidado en dictar las mnimas leyes sanitarias para aquel pueblo, recogidas en el Levtico. Pero dejemos para ms adelante el curioso y significativo captulo de la alimentacin de Mara, madre de Jess, y de cmo le era suministrada a diario, tal y como relatan los apcrifos. TRES AOS DE LACTANCIA

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El Evangelio apcrifo de Mateo prosigue su relato. Joaqun, tras la segunda aparicin del ngel, decide levantar su campamento y se pone en camino. Y dice textualmente el autor sagrado: Anduvieron treinta das consecutivos y cuando estaban ya cerca, un ngel de Dios se apareci a Ana mientras estaba en oracin y le dijo: Vete a la puerta que llaman Dorada y sal al encuentro de tu marido, porque hoy mismo llegar. Ella se dio prisa y se march all con sus doncellas. Y, en llegando, se puso a orar. Mas estaba ya cansada y an aburrida de tanto esperar cuando de pronto elev sus ojos y vio a Joaqun que vena con sus rebaos. Y en seguida sali corriendo a su encuentro, se abalanz sobre su cuello y dio gracias a Dios diciendo: Poco ha era viuda, y ya no lo soy; no hace mucho era estril y he aqu que he concebido en mis entraas. Esto hizo que todos los vecinos y conocidos se llenaran de gozo, hasta el punto de que toda la tierra de Israel se alegr con tan grata nueva. Como vemos, se confirma nuevamente la hiptesis de que Mara, la madre de Jess, fue engendrada tambin por obra del Espritu Santo. O, lo que viene a ser lo mismo, por un procedimiento misterioso o sobrenatural. Un hecho que -dicho sea de paso- jams ha sido valorado o divulgado por la Iglesia Catlica... EL NGEL SE APARECE A ANA Por su parte, el Libro sobre la Natividad de Mara concluye este captulo de la historia de Ana y Joaqun, los abuelos de Jess, con un relato bsicamente similar al anterior. Dice as este apcrifo: Despus se dej ver de Ana (se refiere al mismo ngel que se haba mostrado a Joaqun en las montaas) y le dijo: No tengas miedo, Ana, ni creas que es un fantasma lo que tienes a tu vista. Soy el ngel que present vuestras oraciones y limosnas ante el acatamiento de Dios. Ahora acabo de ser enviado a vosotros para anunciaros el nacimiento de una hija cuyo nombre ser Mara, y que ha de ser bendita entre todas las mujeres. Desde el momento mismo de nacer rebosar en ella la gracia del Seor y permanecer en la casa paterna los tres primeros aos hasta que termine su lactancia. Despus vivir con-sagrada al servicio de Dios y no abandonar el templo hasta que llegue el tiempo de la discrecin. All permanecer sirviendo a Dios
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con ayunos y oraciones de noche y de da y abstenindose de toda cosa impura. Jams conocer varn, sino que, ella sola, sin previo ejemplo y libre de toda mancha, corrupcin o unin con hombre alguno, dar a luz, siendo virgen, al hijo, y siendo esclava, al Seor que con su gracia, su nombre y su obra es Salvador de todo el mundo. 2. Levntate, pues, sube hasta Jerusaln. Y cuando llegues a aquella puerta que llaman urea por estar dorada, encontrars all, en confirmacin de lo que te digo, a tu marido, por cuya salud ests acongojada. Ten, pues, seguro, cuando tuvieren cumplimiento estas cosas, que el contenido de mi mensaje se realizar sin duda alguna.. Ambos obedecieron al mandato del ngel y se pusieron camino de Jerusaln desde los puntos donde respectivamente se hallaban. Y cuando llegaron al lugar sealado por el vaticinio anglico, vinieron a encontrarse mutuamente. Entonces, alegres por verse de nuevo y firmes en la certeza que les daba la promesa de un futuro vastago, dieron las gracias que cumpla a Dios que exalta a los humildes. ALABADO SEA DIOS POR NO HABERME HECHO MUJER Es de suponer que el equipo de seres del Espacio que trabajaba ya en esta fase del plan de la Redencin humana se plantease -y con extrema preocupacin- qu clase de reacciones poda provocar en Joaqun y Ana el anuncio, por parte de uno de sus hombres, del futuro nacimiento de una nia. La razn era simple. En aquella poca -e incluso en la actualidad- la situacin de la mujer en Oriente no era muy justa, que digamos... Tener nios era de suma importancia para la mujer juda. Es ms, la carencia de hijos era considerada como una gran desgracia. Incluso como un castigo divino. Si la esposa daba a su marido un varn, aqulla empezaba a ser respetada y considerada entre las familias fieles al cum-plimiento de la Ley. Si, por el contrario, tena una hembra, el acontecimiento se vea acompaado con frecuencia de indiferencia y tristeza. La inferioridad de la mujer en tiempos de Jess llegaba a tales extremos que uno de los escritos rabnicos (el llamado Berakot) recomendaba rezar todos los das la siguiente oracin: Alabado sea Dios por no haberme hecho mujer. Resulta, por tanto, poco comprensible que Ana -y no digamos su marido- expresase una tan grande alegra ante el nacimiento de una hija.

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Ni siquiera las palabras del astronauta -...y que ha de ser bendita entre todas las mujeres- poda tranquilizar con seguridad el inquieto corazn de la futura abuela de Jess. Era lgico. Ella, como mujer, conoca el grado de sumisin a que estaban sometidas todas las fminas. Cuando una mujer juda de Jerusaln sala de casa, por ejemplo, llevaba la cara cubierta con un tocado que comprenda dos velos sobre la cabeza, una diadema sobre la frente con cintas colgantes hasta la barbilla y una malla de cordones y nudos; de este modo no se podan reconocer los rasgos de su cara. La mujer que sala sin llevar la cabeza cubierta -cuenta Joachim Jeremas-, es decir, sin el tocado que velaba el rostro, ofenda hasta tal punto las buenas costumbres que su marido tena el derecho -incluso el deber- de despedirla, sin estar obligado a pagarle la suma estipulada, en caso de divorcio, en el contrato matrimonial. (As se especifica en el tambin escrito rabnico Ketubot.) Esto me inclina a pensar que la Virgen Mara, siendo ya adulta y madre de Jess, tambin se vera obligada a respetar la referida norma. He aqu, en fin, otro hecho que tampoco ha sido recogido con fidelidad por la tradicin pictrica mundial... La Virgen, como sabemos, aparece siempre con el rostro descubierto cuando, en realidad, deba ser todo lo contrario. Esta precaria situacin social de la mujer en Oriente llegaba a situaciones tan calamitosas como las siguientes y que son perfectamente registradas por los escritos rabnicos Qiddushin, Ketubot y Berakot: La buena educacin prohiba encontrarse a solas con una mujer en la calle; mirar a una mujer casada e incluso saludarla. Una mujer que se entretena con todo el mundo en la calle, o que hilaba en pblico, poda ser repudiada sin recibir el pago estipulado en el contrato matrimonial. Filn dice a este respecto: Mercados, consejos, tribunales, procesiones festivas, reuniones de grandes multitudes de hombres, en una palabra: toda la vida pblica, con sus discusiones y sus negocios, tanto en la paz como en la guerra, est hecha para los hombres. A las mujeres les conviene quedarse en casa y vivir retiradas. Las jvenes deben estarse en los aposentos retirados, ponindose como lmite la puerta de comunicacin (con los aposentos de los hombres), y las mujeres casadas, la puerta del patio como lmite. Los derechos religiosos de las mujeres, lo mismo que los deberes, estaban limitados. Segn Josefo, las mujeres slo podan entrar en el templo al atrio de los gentiles y al de las mujeres. Durante los das de la purificacin mensual y durante un perodo de
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40 das despus del nacimiento de un varn y 80 despus del de una hija, no podan entrar siquiera en el atrio de los gentiles. La enseanza estaba rigurosamente prohibida a las mujeres. En casa, la mujer no era contada en el nmero de las personas invitadas a pronunciar la bendicin despus de la comida. Tampoco estaba obligada a prestar testimonio puesto que, como se desprende del Gnesis (18,15), era mentirosa... Ante un panorama tan oscuro y poco grato, qu clase de futuro poda adivinarse para cualquier mujer nacida en aquella poca? De ah que la alegra de Ana y Joaqun por los anuncios del ngel -segn los apcrifos- estuviera provocada quiz, ms que por la llegada de una nia, por el hecho en s de quedar encinta y, supongo, porque esta circunstancia les reivindicaba de cara a la sociedad en la que vivan. Amn, naturalmente, del hecho de haber podido contemplar a un ser sobrenatural. Si tenemos en cuenta que las mujeres de aquella poca -y muy especialmente las de la clase alta, como era el caso de Ana- casi siempre permanecan acompaadas de doncellas, esclavas, etc., era muy probable que el astronauta o su nave -o ambos- hubieran sido vistos tambin por aqullas. Y la noticia habra corrido como la plvora por la ciudad y comarca. Si uno reflexiona sobre este tardo embarazo de Ana -que posiblemente haba entrado ya en los cuarenta aos- no necesita mucho tiempo para caer en la cuenta de lo maravillosamente bien planeada que debi estar la llegada del Mesas. Me refiero, una vez ms, al estado mayor... Lo fcil -aunque al mismo tiempo menos efectivo- hubiera sido suscitar en Ana y Joaqun uno o varios hijos, y en la edad habitual. Esto, sin embargo, no habra contribuido tanto a subrayar la accin divina. Era, por supuesto, mucho ms espectacular cerrar temporalmente la maternidad de las abuelos de Jess, someterlos a una situacin tensa y difcil como debi ser el reproche del sumo sacerdote y, por ltimo, hacer brillar ante la pareja y ante todo el pueblo judo el inmenso poder de los Cielos. Y no me referir ahora a ese asombroso o misterioso o sobrenatural fenmeno -anunciado por el astronauta.-por el que el vulo de Ana qued evidentemente fecundado y que nada tuvo que ver con accin de varn alguno. Prefiero esperar a ese otro instante -prcticamente gemelo del que hemos ledo- y en el que otro tripulante anuncia a la joven Mara que concebir un hijo sin mediacin humana. Desde el punto de vista gentico, por ejemplo, la incgnita es apasionante...
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EL DILEMA DE LA LACTANCIA Otra parte de ese plan -y que me fascina por su carcter preventivoes el que hace referencia a los primeros aos de la infancia de Mara. Recordemos las palabras del astronauta: ... y permanecer en la casa paterna los tres primeros aos hasta que termine su lactancia. Al principio, sin embargo, me asalt una duda... Los pediatras con quienes he consultado han coincidido en algo: tres aos de alimentacin a base de leche materna constituye, o puede constituir, un error. He aqu algunas razones: En un beb normal -y no hay razones para que, fisiolgicamente hablando, Mara fuera diferente-, los dientes empiezan a brotar entre los seis y nueve meses de vida. Es precisamente a esa edad cuando los mdicos recomiendan que cese la lactancia natural. En el caso de que la madre siga dando el pecho al pequeo, ste puede morder los pezones, dando lugar a la aparicin de grietas, etc. Paralelamente, en esos momentos surge en la madre una especie de rechazo a la lactancia. Est demostrado tambin que, precisamente a partir de esos nueve meses, la secrecin lctea pierde su valor proteico. Como se sabe, la leche materna rene entre sus principales elementos los hidratos de carbono, grasas, sales minerales, protenas y vitaminas. Una alimentacin exclusivamente anclada durante tres aos en la leche materna podra provocar en el nio un dficit general que podramos traducir, por ejemplo, en anemia, desnutricin, avitaminosis, distrofias, falta de defensas, eczemas, deficiencias respiratorias... Pero, frente a estas realidades -cientficamente probadas- nos encontramos tambin con otro dato muy significativo. En pleno siglo xx, los mdicos han observado cmo en pases como el Zaire, la mortalidad infantil es muy elevada, pero a partir de los dos aos de edad. Por qu? La explicacin parece sencilla: los nios africanos son amamantados justamente hasta esa edad de dos aos... Es que la leche de la madre encierra tambin defensas especiales? Segn los expertos, rotundamente s. Y como muy bien plantean especialistas en pediatra tan clebres como Waldo E. Nelson y Schaffer, es muy probable que, a pesar de todos nuestros conocimientos, todava no hayamos descubierto la totalidad de los elementos que integran la leche materna. En ese caso, la accin del equipo de astronautas que orden la lactancia de Mara por un perodo de tres aos pudo ser correcta. Desconozco si existen cifras fiables sobre los ndices de mortalidad infantil en
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la poca de Jess, pero supongo que deban ser preocupantes. Si aquellos seres supertecnificados eran conscientes de semejante amenaza, cosa ms que segura, la medida en cuestin resultaba del todo razonable, por encima, incluso, de los problemas anteriormente referidos. La medicina de hace 2 000 aos no estaba en condiciones de saber que, por ejemplo, el calostro (la leche materna de la primera semana) es rico en anticuerpos contra el virus poliomieltico, contra el Coli y contra los estafilococos. Segn los mdicos de hoy, el nio alimentado con leche materna est prcticamente inmunizado contra infinidad de infecciones y su flora intestinal presenta igualmente considerables ventajas. Los psiquiatras y pediatras se muestran tambin de acuerdo en otro hecho de gran trascendencia para el equilibrio emocional del nio: un beb que recibe la correspondiente alimentacin lctea experimenta normalmente una mayor afectividad. Crece sin miedos y traumas y el mero hecho de ponerle al pecho anula en l el llamado reflejo de Moro. ste consiste en un susto natural que invade al pequeo cuando se ve boca arriba. Si los astronautas -se supone que infinitamente ms adelantados que nuestros actuales pediatras y psiclogos- pretendan que Mara creciera plena de afectividad, sin miedos y traumas y con un mnimo de defensas, de cara a las muchas enfermedades que deban asolar a la poblacin infantil, una lactancia prolongada poda ser el tratamiento ideal. Por otra parte, y puesto que los padres de la nia haban hecho voto solemne de entregar el hijo al servicio del Templo, cabe pensar que el equipo estableci ese margen mnimo de tres aos, con el fin de evitar una prematura entrega de la pequea a los sacerdotes. Est claro que el lugar natural donde debe permanecer todo infante es siempre el seno familiar. Me resisto a creer, adems, que Mara fuera alimentada en sus tres primeros aos nica y exclusivamente a base de leche materna. Lo ms probable es que esta dieta fuera acompaada de otros productos, propios para dicha edad y que podan servir como complemento. En suma: la afirmacin de los Evangelios apcrifos sobre los tres aos de lactancia de la pequea Mara podra estar plenamente justificada, desde el punto de vista mdico. Esto fortalece mi criterio de que muchos de los pasajes de estos textos olvidados ocurrieron en verdad. EL EQUIPO, ATENTO A LA NIEZ DE MARA

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Quiz sea sta, la parte de los Evangelios apcrifos que relata los primeros aos de Mara, la que resulta fantasiosa o pueril en extremo, al menos en algunos de sus captulos. Otros pasajes, en cambio, comunes incluso en los apcrifos, me parecieron reveladores. Veamos, en primer lugar, el texto del Evangelio apcrifo de Mateo: IV Cumplidos nueve meses despus de esto, Ana dio a luz una hija y le puso por nombre Mara. Al tercer ao, sus padres la destetaron. Luego se marcharon al templo, y, despus de ofrecer sus sacrificios a Dios, le hicieron donacin de su hijita Mara, para que viviera entre aquel grupo de vrgenes que se pasaba da y noche alabando a Dios. Y al llegar frente a la fachada subi tan rpidamente las quince gradas que no tuvo tiempo de volver su vista atrs y ni siquiera sinti aoranza de sus padres, cosa tan natural en la niez. Esto dej a todos estupefactos, de manera que hasta los mismos pontfices quedaron llenos de admiracin. Y prosigue ms adelante el autor sagrado: VI Y Mara era la admiracin de todo el pueblo; pues, teniendo tan slo tres aos, andaba con un paso tan firme, hablaba con una perfeccin tal y se entregaba con tanto fervor a las alabanzas divinas, que nadie la tendra por una nia, sino ms bien por una persona mayor. Era, adems, tan asidua en la oracin como si tuviera ya treinta aos. Su faz era resplandeciente cual nieve, de manera que con dificultad se poda poner en ella la mirada. Se entregaba con asiduidad a las labores de la lana, y es de notar que lo que mujeres mayores no fueron nunca capaces de ejecutar, sta lo realizaba en su edad ms tierna. 2. sta era la norma de vida que se haba impuesto: desde la madrugada hasta la hora de tercia, haca oracin; desde tercia hasta nona, se ocupaba en sus labores; desde nona en adelante, consuma todo el tiempo en oracin hasta que se dejaba ver el ngel del Seor, de cuyas manos reciba el alimento. Y as iba adelantando ms y ms en las vas de la oracin. Finalmente, era tan dcil a las instrucciones que reciba en compaa de las vrgenes ms antiguas, que no haba ninguna ms pronta que ella para las vigilias, ninguna ms erudita en la ciencia divina, ninguna ms humilde en su sencillez, ninguna interpretaba con ms donosura la salmodia, ninguna era ms gentil en su caridad, ni ms pura en su castidad, ni, finalmente, ms perfecta en su virtud. Pues ella era siempre
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constante, firme, inalterable. Y cada da iba adelantando ms. Cada da usaba exclusivamente para su refeccin (sustento) el alimento que le vena por manos del ngel, repartiendo entre los pobres el que le daban los pontfices. Frecuentemente se vea hablar con ella a los ngeles, quienes la obsequiaban con cario de ntimos amigos. Y si algn enfermo lograba tocarla, volva inmediatamente curado a su casa. Salta a la vista que el autor -en este caso Mateo y cuantos pudieran colaborar en la redaccin del referido Evangelio apcrifo- se pas de rosca a la hora de valorar las excelencias de Mara. Que un nio o nia camine con paso firme a los tres aos debe considerarse como algo absolutamente normal. Lo extrao, en todo caso, sera lo contrario... Y aunque no dudo de la calidad de la leche materna de Ana, el hecho constatado por los apcrifos de que fue destetada a los tres aos me parece una circunstancia que, como ya he comentado, lejos de proporcionar la adecuada fortaleza al organismo de Mara, le hubiera puesto en grave riesgo de desnutricin. Es de suponer, por tanto, que la solcita Ana acompaara el pecho con otro tipo de dieta... Dudo tambin que la pequea Mariam -porque ste era su verdadero nombre- se entregara ya a sus escasos tres aos a las alabanzas divinas y a tan intenso ritmo de oracin. Y me permito dudar, no porque no crea en el poder del Profundo, sino porque siempre lo consider un Dios extremadamente sensato. El hecho de que aquella criatura hubiera sido seleccionada para servir de claustro durante nueve meses al Hijo del Altsimo, no significa que la Naturaleza tuviera que romper su equilibrio natural. Supongo, por tanto, que por muchas doncellas vrgenes de que fuera rodeada la nia, sta se comportara como tal. Es decir, con las mismas travesuras, rabietas, juegos y,actitudes de un beb primero y de una nia despus. Tampoco creo que nadie, jams, la viera airada.... Es que ha existido alguna vez en la Historia de esta Humanidad un solo nio que no haya llorado, pataleado o protestado a todo pulmn por las pequeas cosas que ocupan y preocupan a los nios? Sinceramente, este enfoque por parte de los Evangelios apcrifos, como apuntaba anteriormente, me parece fuera de tono. Como encuentro igualmente exageradas las afirmaciones de Santiago en su Protoevangelio y en las que, entre otras cosas, puede leerse: VI
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Y da a da la nia se iba robusteciendo. Al llegar a los seis meses, su madre la dej sola en tierra para ver si se tena, y ella, despus de andar siete pasos, volvi al regazo de su madre. sta la levant, diciendo: Vive el Seor, que no andars ms por este suelo hasta que te lleve al templo del Seor. Y le hizo un oratorio en su habitacin, y no consinti que cosa comn o impura pasara por sus manos. Llam, adems, a unas doncellas hebreas, vrgenes todas, y stas la entretenan. Y dice ms adelante el apcrifo: ...Al llegar a los tres aos, dijo Joaqun: Llamad a las doncellas hebreas que estn sin mancilla y que tomen sendas candelas encendidas, no sea que la nia se vuelva atrs y su corazn sea cautivado por alguna cosa fuera del templo de Dios. Y as lo hicieron mientras iban subiendo al templo de Dios. Y la recibi el sacerdote, quien, despus de haberla besado, la bendijo y exclam: El Seor ha engrandecido tu nombre por todas las generaciones, pues al fin de los tiempos manifestar en ti su redencin a los hijos de Israel. Entonces la hizo sentar sobre la tercera grada del altar. El Seor derram gracia sobre la nia, quien danz con sus piececitos, hacindose querer de toda la casa de Israel. VI Bajaron sus padres, llenos de admiracin, alabando al Seor Dios porque la nia no se haba vuelto atrs. Y Mara permaneci en el templo como una palomita, recibiendo alimento de manos de un ngel. OTRO ABSURDO En verdad que resulta poco menos que ridculo levantar un oratorio en la habitacin de un nio de tan corta edad. Lo que quiz ya no deba extraarnos tanto es que Mara pudiera caminar un trecho a sus seis meses. Aunque lo normal, al menos hoy, es que un nio empiece a dar sus primeros pasos a los doce meses, hay abundantes ejemplos de otros que se lanzan ya a los siete u ocho. Y no podemos olvidar en ningn momento que en el organismo de Mara -y especialmente en su cdigo gentico- exista ya algo misterioso que, indudablemente, la diferenciaba de los dems pequeos judos. De todas formas, y por muy diferente que pudiera ser su informacin gentica, no creo que las reacciones de la nia fueran tan absurdas e impropias como sealan los apcrifos. He aqu un punto, como digo, en el que estos textos caen en plena fabulacin.
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O es que una nia de tres aos que ha vivido siempre rodeada de sus padres puede olvidar su hogar y dirigirse a la carrera -y sin volver la vista atrs- hacia un lugar extrao? Si la pequea Mariam fue encomendada al Templo a tan corta edad es de suponer que el trance tuvo que ser tan duro para ella como para sus padres... Y esto, en mi opinin, no le resta un solo gramo de esplendor al gran papel que deba jugar Mara. Pero, al igual que encuentro exageradas las expresiones de los autores sagrados en lo concerniente a estos pasajes de la infancia de la Virgen, tambin reconozco que los apcrifos aportan nuevos y sensacionales datos sobre la vida de la misma. Uno de estos informes, en particular, me ha hecho pensar extensamente... UNA ALIMENTACIN ESPECIAL Sera tan descabellado pensar que Mara -la que iba a ser madre del Hijo del Altsimo- fue vigilada estrechamente por aquellos que, precisamente, tenan encomendada parte de la realizacin del plan csmico de la Redencin humana? Tratar de explicarme. Si, tal y como aseguran los Evangelios apcrifos, Mara fue engendrada de forma misteriosa y no por la accin directa de Joaqun, su padre, es lgico que aquellos que estaban supervisando el citado plan se encargaran tambin de su cuidado. Y muy especialmente en los siempre difciles y delicados aos de la infancia. Resulta revelador que en los tres apcrifos de mayor peso -el Protoevangelio de Santiago, el de san Mateo y el Libro sobre la Infancia de Mara-, los narradores coincidan tambin en un hecho que viene a ratificar lo que acabo de exponer. Dice el captulo VII del ltimo apcrifo citado: 1. Mas la Virgen del Seor iba adelantando en las virtudes al par que aumentaba en edad; y, segn las palabras del salmista, su padre y su madre la abandonaron, pero Dios la tom consigo. Diariamente tena trato con los ngeles. Asimismo gozaba todos los das de la visin divina, la cual la inmunizaba contra toda clase de males y la inundaba de bienes sin cuento. As lleg hasta los catorce aos, haciendo con su conducta que los malos no pudieran imaginar en ella
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nada reprensible y los buenos tuvieran su vida y comportamiento por dignos de admiracin. EL FANTASMA DE LA DESNUTRICIN Hay una preocupacin especial en estos autores por recalcar la idea de que la pequea Mara reciba su comida de manos de los ngeles. En el Evangelio apcrifo de Mateo, por ejemplo, esta afirmacin se repite por dos veces. Y lo mismo sucede con Santiago, en su apcrifo de la Natividad. A primera vista, uno podra creer que tal expresin es producto quiz de la imaginacin oriental, tan generosa sin duda y tan manipulada que todo hay que decirlo- por muchos de los telogos, exgetas e hipercrticos. Y es posible -por qu no?- que lleven razn. Pero, y si no fuera as? Y si esos ngeles hubieran existido en verdad, tal y como queda reflejado en decenas de pasajes de la Biblia? Vamos a suponer que los apcrifos dicen verdad. Y vamos a imaginar que esos ngeles bajaban cada da hasta el recinto del templo para proporcionar el alimento a la nia. Es que tenan alguna razn especial para hacerlo? Exista la necesidad real de vigilar la comida de Mara? O es que se trataba -adems- de otro tipo de control o chequeo...? Intentemos racionalizar el asunto. Si aquella criatura humana -Mara- haba sido seleccionada para acoger en sus entraas a un ser tan diferente y elevado como Jess, parece necesario, ms que lgico, que aquellos ngeles la sometieran a un estricto control. En una poca tan elemental, desde el punto de vista sanitario y de la alimentacin, no estaba de ms -ni mucho menos- que un equipo especializado fuera comprobando sus constantes metablicas y de crecimiento. Slo as poda estar garantizado un perfecto estado de salud. Slo as era posible evitar el indudable y crnico dficit de vitaminas que padeca aquel pueblo y la mayora de los que se asentaban en el Medio Oriente. Cualquiera de las enfermedades propias de la infancia, y que hoy se evitan merced al complejo abanico de vacunas, y que indudablemente podan asaltar tambin a la pequea Mara, quedaba de esta forma conjurada. Si uno -por simple curiosidad- echa la vista atrs y examina los ndices de mortalidad infantil en pocas pasadas, quedar conmociona49

do. Hoy en da, incluso, como todos sabemos, siguen muriendo millones de nios en el planeta a causa del hambre y de dolencias como la difteria, meningitis, fiebres y, sobre todo, desnutricin. Segn UNICEF, de los 1 500 millones de nios que tenemos todava en el mundo, ms de 500 millones estn gravemente desnutridos. Qu poda esperarse entonces en una civilizacin de hace 2 000 aos, en la que llegar a los 40 aos -edad del padre de la Virgen- ya era un triunfo? Podemos hacernos una ligersima idea de la dramtica situacin de la Humanidad hace 2 000 aos en lo que concierne, por ejemplo, a desnutricin sondeando el problema en nuestros das. Veamos. En 1979 -y segn datos oficiales de la FAO- diez millones de nios de todo el mundo estaban tan desnutridos que sus vidas corran grave peligro. Otros 400 millones de personas viven al borde de la inanicin. Cada da mueren de hambre 12 000 seres humanos y slo en la India fallecen cada ao un milln de nios, vctimas de la desnutricin... Si esto est ocurriendo ahora, en plena Era del Espacio, qu no sucedera en tiempos de Ana y Joaqun? La desnutricin puede producirse, segn nuestros cien-tficos, de cuatro formas. En primer lugar, puede ser sencillamente que una persona no ingiera suficientes alimentos: es lo que se llama subnutricin. Puede ser que su dieta no incluya uno o varios alimentos bsicos, lo que provoca enfermedades deficitarias tales como la pelagra, el escorbuto, el raquitismo y la anemia del embarazo, debidas a una insuficiencia en cido flico. Puede ser tambin que tenga una malformacin fsica o una enfermedad -de origen gentico o ambiental- que le impida digerir correctamente los alimentos o asimilar algunos de sus componentes: esta circunstancia produce lo que se llama desnutricin secundaria. Finalmente, y este caso es ms de malnutricin que de desnutricin, puede ser que est consumiendo demasiadas caloras o tomando en exceso uno o varios de los componentes de una dieta correcta: es lo que entendemos por sobrealimentacin. Pero me referir fundamentalmente a los tres primeros tipos de desnutricin -y que, sin duda, podan ser los fantasmas que hicieran temblar al equipo de astronautas, de cara a la joven Mara y a sus ancestros. Una insuficiencia crnica de caloras, por ejemplo, hubiera provocado en la Virgen nia apata, desgaste muscular y fallos en el crecimiento. Las personas subalimentadas, sea cual fuere su edad, son ms vulnerables ante las infecciones y otras enfermedades, y se recuperan ms lentamente y con mayor dificultad. Si Mara hubiese padecido una deficiencia protenica crnica, su crecimiento hubiera sido ms
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lento y su talla habra sido sensiblemente inferior a la normal. Adems, hubiera presentado ciertos sntomas caractersticos: erupciones cutneas y palidez, edemas del hambre, cambio en el color del pelo... Es curioso pero, de haber padecido este problema, Mara -en lugar de presentar un tinte moreno, propio de la raza juda- habra sido pelirroja... Si bien la desnutricin protenico-calrica es la forma predominante de desnutricin, las enfermedades producidas por deficiencias de determinadas vitaminas o minerales tambin estn muy extendidas. Si esto sucede en nuestros das, qu podemos pensar de hace 2.000 aos? En aquella poca seran frecuentes las enfermedades deficitarias clsicas: el beriberi, la pelagra, el raquitismo. Esta ltima, que puede encontrarse todava en su forma adulta en las mujeres musulmanas (osteomalacia), por sus hbitos de vida que les impide recibir la luz solar, me ha hecho pensar en un detalle no menos asombroso y que fue planeado, sin duda, con toda intencin por el equipo. Me refiero al inslito hecho de que los astronautas accedieran al voto o promesa de Ana y Joaqun -en cierto modo inhumano- de entregar a su nico vastago, y desde tan tierna infancia, al servicio del Templo. Aqu haba algo que no encajaba... Si uno se pone a pensar, la postura del equipo no resulta tan desnaturalizada. Era precisamente en el gran Templo de Jerusaln construido de acuerdo con los patrones y normas que dict en su da el propio equipo de astronautas- donde mejor podan controlar el Crecimiento y desarrollo fsico y psquico de la nia. All, adems, abundaban los patios abiertos, en los que el sol caa a raudales. Un chequeo casi constante de Mara mientras hubiera vivido en la casa de sus padres habra supuesto, quiz, una evidente complicacin de las maniobras y trabajos de los astronautas. No creo, en fin, que la estancia de la nia en el Templo -suponiendo que fuera cierto tal relato- obedeciera a razones de orden espiritual. sta, en todo caso, pudo ser la excusa de la que echaron mano los responsables de la integridad fsica y mental de la Virgen. Era poco menos que imposible -insisto en ello- que los astronautas explicaran a los padres de Mara las autnticas razones de aquel meticuloso control... Un control que debi recaer igualmente sobre Ana, antes y durante el embarazo. Hoy sabemos que los seres ms indefensos ante los estragos de la desnutricin son precisamente los nios -hasta los cinco o seis aos- y las mujeres lactantes. Las protenas son particularmente necesarias 51

mujeres lactantes. Las protenas son particularmente necesarias durante el desarrollo del feto, para la formacin de huesos, msculos y rganos. El hijo de una madre desnutrida tiene ms probabilidades de nacer prematuro o enclenque, y su riesgo de morir o de ser vctima de malformaciones neurolgicas o mentales irreversibles es mucho mayor. El cerebro inicia su desarrollo in tero y lo completa a temprana edad (antes de los dos aos). La desnutricin durante este perodo, en el que se estn formando las neuronas y las conexiones neuronales, puede ser causa de retrasos men-tales no susceptibles de posterior recuperacin. Las consecuencias a largo plazo, no slo en el orden individual, sino tambin en el social, no necesitan ser expuestas... No quiero ni pensar en lo que podra haber sucedido si, por una falta de control, esta penltima fase de la Redencin -embarazo de Ana, crecimiento de Mara, etctera- se hubiese malogrado. Aunque estoy hablando en teora, qu hubiera hecho el equipo celeste si, de pronto, y por razones de una deficiente nutricin o por cualquier enfermedad, la madre de Mara hubiese abortado o la pequea llega a este mundo prematuramente o con una complicacin cerebral, metablica, etc.? La vigilancia de la salud de Ana y Joaqun, as como de sus abuelos y dems ancestros, tuvo que ser otra de las misiones del viejo equipo que se haba responsabilizado del plan divino desde los remotos tiempos de los patriarcas. sta que vemos ahora, precisamente, pudo ser -en mi opinin- una de las razones bsicas para la eleccin, depuracin sanitaria y mantenimiento -a cualquier precio- de la pureza de la raza del pueblo elegido. Era absolutamente necesario que los ltimos eslabones en la cadena que deba terminar en y con Jess fueran sanos y especialmente preparados... Y lo lograron! Este vendaval de amenazas que, sin duda, se cerna sobre la poblacin en general del pueblo judo de aquellos tiempos -desnutricin, enfermedades infecciosas, altas cotas de mortalidad infantil, etc.- me conduce, casi sin querer, a otra reflexin, no menos sutil: una de las escasas frmulas que pudo utilizar el equipo, para ir sorteando esta carrera de obstculos que debi ser la consecucin de una rama gentica y fisiolgicamente en condiciones en el pueblo elegido, fue quiz el sostenimiento de familias con posibilidades econmicas y a cuyos miembros no les faltasen, al menos, los alimentos bsicos. Por qu si no la necesidad de que el Mesas descendiera de estirpe real? Por qu si no la familia de Joaqun y Ana gozaban de numerosos rebaos y grandes propiedades? sta, repito, pudo ser la solucin en mitad de tanta miseria y enferme-dades. Pero volva52

mos a las estadsticas de 1979, estremecedoras por s mismas y mucho ms si las traspolamos a tos aos previos al nacimiento del Enviado. Estimaciones basadas en los resultados de 77 estudios sobre el estado nutritivo de ms de 200 000 nios en edad preescolar y realizados en 45 pases de Asia, frica y Latinoamrica, sitan el nmero total de nios que presentan algn grado de desnutricin protenico-calrica en 98,4 millones. Los porcentajes oscilan de 5 a 37 en Latinoamrica, de 7 a 73 en frica y de 15 a 80 en Asia!, exceptuando China, Qu no ocurrira en las tierras de Palestina hace 2 000 aos! Y tampoco podemos olvidar que aquellos pueblos s vieron sumidos en diferentes pocas en sequas, huracanes, epidemias y hambres sin cuento que ensombrecieron an ms el ya crnico dficit alimenticio de la poblacin. En el ao 64 antes de Cristo, un huracn destruy toda la cosecha, hasta el punto de que el modius de trigo fue vendido entonces a 11 dracmas, tal y como relata J. Jeremas. Es decir, que por 11 dracmas se compraron 8,752 litros, al precio de 0,7 litros por dracma. En pocas normales, en cambio, se adquiran 13 litros de trigo por dracma. Esto quiere decir que tambin en aquellos tiempos suban los precios. Y las subidas de los elementos bsicos -como era el caso del pan- desencadenaba y desencadena siempre ms hambre, ms enfermedades y, en definitiva, ms muertes. Frente a situaciones como stas, slo las familias ms pudientes podan escapar -y no siempre- a los ya citados fantasmas de la desnutricin, avitaminosis, etc. Y aunque estoy convencido que en el Espacio no debe prosperar ningn tipo de rgimen poltico o econmico, qu otra cosa podan hacer los astronautas, que adems deban intentar conjugar su tarea con el mximo respeto a la libertad individual y colectiva de los humanos? Si a este complejo abanico de razones higinico-sanitarias aadimos otras que, por supuesto, escapan a nuestro entendimiento, la constante presencia de los ngeles -da tras da- junto a la pequea Mara o Mariam est ms que justificada. Es posible que el suministro de esos alimentos por parte del equipo eliminara los posibles riesgos de avitaminosis, desnutricin, raquitismo, etc., que soportaba la poblacin infantil en aquellas fechas. Y aunque la familia de Mara era rica, no podemos siquiera comparar el valor nutritivo de los alimentos que pudieran ofrecer los ngeles o astronautas con la rudimentaria dieta juda.
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Salvando las distancias, vendra a ser como tratar de equiparar la esmerada y variada alimentacin de un nio sueco de hoy con la de otro de cualquiera de los desiertos arbigos... de hace 2 000 aos. Y aunque creo que mi postura respecto a los ngeles que aparecen en la Biblia ha quedado suficientemente clara en el prlogo de este trabajo, no quiero seguir adelante sin reafirmar ahora uno de aquellos extremos. Los astronautas tenan que tener un aspecto absolutamente fsico. Esa figura humana -esa materialidad, en definitiva-, a pesar de sus uniformes o vestiduras brillantes o metalizadas, terminaba por dar confianza. Cmo entender si no que los testigos hablaran con ellos y que hasta la pequea Mara fuera vista con un grupo de ngeles, como si se tratara de viejos amigos? Esa naturaleza fsica queda bien patente cuando el propio Joaqun trata de invitar al mensajero que se le ha aparecido en las montaas a entrar en su tienda y a reponer fuerzas con un buen festn. Y aunque el ngel rechaza la comida, al final desaparece de la vista del asombrado testigo en algo que asciende hacia los cielos y que Joaqun, como ya he comentado, confunde con el propio ser sobrenatural. Estoy convencido que aquel ngel necesit de un aparato o nave para elevarse, porque, simplemente, era de naturaleza tan fsica como el propio y aterrorizado futuro abuelo de Jess, a quien acababa de dar un mensaje... Utilizando, incluso, el ms puro sentido comn, era del todo necesario que aquella nia fuera acostumbrndose poco a poco a la presencia de los ngeles o astronautas del equipo, que enfrentarle de golpe y porrazo-aos ms tarde- a estos o a otros seres similares, encargados de velar por el xito de misiones tan sumamente delicadas como la llamada Anunciacin, Concepcin virginal y posterior y no menos milagroso Parto... En mis muchas correras tras los ovnis, he podido hablar con infinidad de testigos que han visto muy de cerca los mal llamados objetos volantes no identificados y sus ocupantes. Pues bien, la mayor parte ha sufrido alteraciones de tipo psquico, llegando, incluso, a desmayarse. Cuando el autor sagrado especifica en el Libro sobre la Natividad de Mara, que sta gozaba todos los das de la visin divina, la cual la inmunizaba contra toda clase de males es posible que se est refiriendo a algo que entonces slo poda ser asimilado por la mente humana como un hecho divino o sobrenatural, pero que hoy -en plena carrera espacial- podemos empezar a concretar, por ejemplo, en el descenso de una
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de estas naves espaciales o en la salida a tierra de sus ocupantes: los famosos ngeles. Estoy convencido de que si cualquiera de nuestros hijos -a sus tres o cuatro aos- pudiera establecer un contacto fsico con los tripulantes de ovnis que se ven hoy da en cualquiera de los continentes, y si ese contacto se prolongara durante aos, su familiaridad y la aceptacin de estos seres sera completa. Sin reservas fsicas ni mentales. LA COMPLICADA ELECCIN DE UN ESPOSO PARA MARA Y pasaron los aos. Y Mara alcanz la pubertad. Fue entonces -segn relatan los Evangelios apcrifos- cuando surgi el primer problema... Segn la costumbre juda, cuando las vrgenes que haban sido educadas y que haban vivido al amparo del templo registraban su primera menstruacin, abandonaban el recinto sagrado y, generalmente, regresaban a sus casas para contraer matrimonio. Pero la joven Mara se neg a aceptar las diversas proposiciones de matrimonio. Algunas, sin duda, muy ventajosas... En este punto, por primera vez, aparece la figura del -para m- siempre enigmtico san Jos. Muy poco se dice en los Evangelios cannicos sobre este importante personaje. Slo en los apcrifos se aportan algunos datos ms sobre su pasado y sobre la curiosa historia de su eleccin como marido de Mara. Veamos qu dice en este sentido el Libro sobre la Natividad de Mara: VII As lleg Mara hasta los catorce aos... 2. Sola entonces anunciar pblicamente el Sumo Pontfice que todas las doncellas que vivan oficialmente en el templo y hubiesen cumplido la edad convenida, retornaran a sus casas y contrajeran matrimonio, de acuerdo con las costumbres del pueblo y el tiempo de cada una. Todas se sometieron dcilmente a esta orden menos Mara, la Virgen del Seor, quien dijo que no poda hacer aquello. Dio como razn el que estaba consagrada al servicio de Dios espontneamente y por voluntad de sus padres, y que, adems, haba hecho al Seor voto de virginidad, por lo que no estaba dispuesta a quebrantarlo por la unin matrimonial.
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Viose entonces en gran aprieto el sumo sacerdote, pensando por una parte que no deba violarse aquel voto para no contravenir a la Escritura, que dice: Haced votos al Seor y cumplidlos. Y no atrevindose por otra a introducir una costumbre desconocida para el pueblo. As, pues, mand que, con ocasin de la fiesta ya cercana, se presentaran todos los hombres de Jerusaln y sus contornos para que su consejo pudiera darle luz sobre la determinacin que haba de tomarse en asunto tan difcil. 3. Realizado el plan, fue sentir comn de todos que deba consultarse al Seor sobre esta cuestin. Se pusieron, pues, en oracin y el sumo sacerdote se acerc para consultar a Dios. Y al momento se dej sentir en los odos de todos una voz proveniente del orculo y del lugar del propiciatorio. Deca esta voz que, en conformidad con el vaticinio de Isaas, deba buscarse alguien a quien se encomendase y con quien se desposase aquella virgen. Pues es bien sabido que Isaas dice: Brotar un tallo de la raz de Jos y se elevar una flor de su tronco. Sobre ella reposar el Espritu del Sefior; Espritu de sabidura y de entendimiento, Espritu de consejo y de fortaleza, Espritu de conciencia y de piedad. Y ser inundada del Espritu de temor del Seor. 4. De acuerdo, pues, con esta profeca, mand que todos los varones pertenecientes a la casa y familia de David, aptos para el matrimonio y no casados, llevaran sendas varas al altar. Y dijo que el dueo de la vara que una vez depositada hiciera germinar una flor y en cuyo pice se posara el Espritu del Seor en forma de paloma, sera el designado para ser el custodio y esposo de la Virgen. VIII 1. All estaba, como uno de tantos, Jos, hombre de edad avanzada que perteneca a la casa y familia de David. Y mientras todos por orden fueron depositando sus varas, ste retir la suya. Al no seguirse el fenmeno extraordinario anunciado por el orculo, el sumo sacerdote pens que se deba consultar de nuevo al Seor. ste respondi que precisamente haba dejado de llevar su vara aquel con quien debera desposarse la Virgen. Con esto qued Jos descubierto, pues nada ms depositar su vara, se pos sobre su extremidad la paloma procedente del cielo. Esto patentiz bien a las claras que era l con quien deba desposarse la Virgen.
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2. Se celebraron, pues, los esponsales como de costumbre, y Jos se retir a la ciudad de Beln para arreglar su casa y disponer todo lo necesario para la boda. Mara, por su parte, la virgen del Seor, retorn a la casa de sus padres en Galilea, acompaada de las siete doncellas coetneas suyas y compaeras desde la niez, que le haban sido dadas por el sumo sacerdote. LA VERSIN DE MATEO Pero antes de pasar a comentar algunos de los curiosos aspectos de este relato, veamos qu dice el Evangelio apcrifo de Mateo sobre este mismo asunto: VII El sacerdote Abiatar ofreci entonces cuantiosos dones a los pontfices para que stos entregaran a la virgen Mara y l pudiera a su vez drsela en matrimonio a su propio hijo. Pero Mara por su parte se opona resueltamente, diciendo : No es posible que yo conozca varn o que varn alguno me conozca a m. Pero los pontfices y sus parientes le decan: Dios es honrado en los hijos y adornado en la posteridad, como siempre se ha observado en Israel. A lo que Mara repuso: A Dios se le honra, sobre todo, con la castidad, como es fcil probar. VIII 1. Y sucedi que, al llegar a los catorce aos, los fariseos tomaron en ello pretexto para decir que era ya antigua la costumbre que prohiba habitar a cualquier mujer en el templo de Dios. Por esto se tom la resolucin de enviar un mensajero por todas las tribus de Israel, que convocara a todo el pueblo para dentro de tres das en el templo. Cuando estuvo reunido todo el pueblo, Abiatar se levant, subi a las gradas ms altas con el fin de ser visto y odo por todos, y despus de hacerse silencio, habl de esta manera: Escuchadme, hijos de Israel; que vuestros odos perciban mis palabras: desde la edificacin de este templo por Salomn han vivido en l vrgenes hijas de reyes, de profetas, de sumos sacerdotes y de pontfices, llegando a ser grandes y dignas de admiracin. No obstante, en llegando a la edad conveniente, fueron dadas en matrimonio, siguiendo con ello el ejemplo de las que anteriormente haban precedido y agradado a Dios de esta manera. Pero Mara ha sido la nica en dar con un nuevo modo de seguir el beneplcito divino, al hacer promesa de per57

manecer virgen. As, pues, creo que nos ser posible averiguar quin es el hombre a cuya custodia debe ser encomendada, preguntndoselo a Dios y esperando su respuesta. 2. Agrad tal proposicin a toda la asamblea. Echaron suerte los sacerdotes sobre las doce tribus de Israel, y sta vino a recaer sobre la de Jud. Entonces dijo el sacerdote: Vengan maana todos los que no tienen mujer y traiga cada cual una vara en su mano. Result, pues, que entre los jvenes vino tambin Jos trayendo su vara. Y el sumo sacerdote, despus de recibirlas todas, ofreci un sacrificio e interrog al Seor, obteniendo esta respuesta: Mete todas las varas en el interior del santo de los santos y djalas all durante un rato. Mndales que vuelvan maana a recogerlas. Al efectuar esto, habr una de cuya extremidad saldr una paloma que emprender el vuelo hacia el cielo. Aquel a cuyas manos venga esta vara portentosa, ser el designado para encargarse de la custodia de Mara. 3. Al da siguiente todos vinieron con presteza. Y, una vez hecha la oblacin del incienso, entr el pontfice en el santo de los santos para recoger las varas. Fueron stas distribuidas sin que de ninguna saliera la paloma esperada. Entonces el pontfice Abiatar se endos las doce campanillas juntamente con los ornamentos sacerdotales y entr en el santo de los santos donde prendi fuego al sacrificio. Y mientras haca su oracin se le apareci un ngel que le dijo: Hay entre todas las varas una pequesima, a la que t has tenido en poco y la has metido entre las otras. Pues bien, cuando saques sta y se la des al interesado, vers cmo aparece sobre ella la seal de que te he hablado. La vara en cuestin perteneca a Jos. ste estaba postergado por ser ya viejo y no haba querido reclamar su vara por temor de verse obligado a hacerse cargo de la doncella. Y mientras estaba as en esta actitud humil-de, como el ltimo de todos, le llam Abiatar con una gran voz, dicindole: Ven a recoger tu vara, porque todos estamos pendientes de ti. Jos se acerc lleno de temor, al verse tan bruscamente llamado del sacerdote. Mas cuando fue a extender su mano para recoger la vara, sali del extremo de sta una hermossima paloma, ms blanca que la nieve, la cual, despus de volar un poco por lo alto del templo, se lanz al espacio. 4. Entonces, el pueblo entero le felicit diciendo:
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Dichoso t en tu ancianidad, ya que el Seor te ha declarado idneo para recibir a Mara bajo tu cuidado. Los sacerdotes le dijeron: Tmala, porque t has sido el elegido entre todos los de la tribu de Jud. Mas Jos empez a suplicarles con toda reverencia y a decirles lleno de confusin: Soy ya viejo y tengo hijos. Por qu os empeis en que me haga cargo de esta jovencita? Entonces, Abiatar, sumo sacerdote, dijo: Acurdate, Jos, cmo perecieron Datan, Abirn y Cor, por despreciar la voluntad divina. Lo mismo te pasar a ti si no haces caso a este mandato del Seor. Jos repuso: No ser yo quien menosprecie la voluntad de Dios, sino que ser custodio de la joven hasta que aparezca claro el beneplcito divino sobre quin de mis hijos ha de tomarla por mujer. Sanle dadas algunas de sus com-paeras vrgenes, con las que pueda mientras tanto alternar. El pontfice respondi: S, le sern dadas algunas doncellas para su solaz hasta que llegue el da prefijado en que t debas recibirla; pues has de saber que no puede contraer matrimonio con ningn otro. LA VERSIN DE SANTIAGO Por ltimo, Santiago trata as la eleccin del esposo de Mara en su Protoevangelio: 2. Pero, al llegar a los doce aos, los sacerdotes se reunieron para deliberar, diciendo: He aqu que Mara ha cumplido sus doce aos en el templo del Seor, qu habremos de hacer con ella para que no llegue a mancillar el santuario? Y dijeron al sumo sacerdote: T que tienes el altar a tu cargo, entra y ora por ella, y lo que te d a entender el Seor, eso ser lo que hagamos. 3. Y el sumo sacerdote, endosndose el manto de las doce campanillas, entr en el sancta sanctorum y or por ella. Mas he aqu que un ngel del Seor se apareci dicindole: Zacaras, Zacaras, sal y rene a todos los viudos del pueblo. Que venga cada cual con una vara, y de aquel sobre quien el Seor haga una seal portentosa, de se ser mujer. Salieron los heraldos por toda la regin de Judea y, al sonar la trompeta del Seor, todos acudieron.
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IX 1. Jos, dejando su hacha, se uni a ellos y, una vez que se juntaron todos, tomaron cada uno su vara y se pusieron en camino en busca del sumo sacerdote. ste tom todas las varas, penetr en el templo y se puso a orar. Terminado que hubo su plegaria, tom de nuevo las varas, sali y se las entreg, pero no apareci seal ninguna en ellas. Mas al coger Jos la ltima, he aqu que sali una paloma de ella y se puso a volar sobre su cabeza. Entonces el sacerdote le dijo: A ti te ha cabido en suerte recibir bajo tu custodia a la Virgen del Seor. 2. Jos replic: Tengo hijos y soy viejo, mientras que ella es una nia; no quisiera ser objeto de risa por parte de los hijos de Israel. Entonces el sacerdote repuso: Teme al Seor tu Dios y ten presente lo que hizo con Datan, Abirn y Cor: cmo se abri la tierra y fueron sepultados en ella por su rebelin. Y teme ahora t tambin, Jos, no sea que sobrevenga esto mismo a tu casa. 3. Y l, lleno de temor, la recibi bajo su proteccin. Despus le dijo: Te he tomado del templo; ahora te dejo en mi casa y me voy a continuar mis construcciones. Pronto volver. El Seor te guardar. X 1. Por entonces los sacerdotes se reunieron y acordaron hacer un velo para el templo del Seor. Y el sacerdote dijo: Llamadme algunas doncellas sin mancha de la tribu de David. Se marcharon los ministros y, despus de haber buscado, encontraron siete vrgenes. Entonces al sacerdote le vino a la memoria el recuerdo de Mara y los emisarios se fueron y la trajeron. 2. Despus que introdujeron a todas en el templo, dijo el sacerdote: Echadme suertes a ver quin es la que ha de bordar el oro, el amianto, el lino, la seda, el jacinto, la escarlata y la verdadera prpura. Y la escarlata y la prpura autntica le tocaron a Mara, quien, en cogindolas, se march a su casa. En aquel tiempo se qued mudo Zacaras, siendo sustituido por Samuel hasta tanto que pudo hablar. Mara tom en sus manos la escarlata y se puso a hilarla.
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10 LOS MICRFONOS DE YAV Segn estos textos apcrifos, coincidentes en buena medida como puede comprobarse, Jos deba ser un hombre mayor. El hecho -lo confieso- me llen de estupor. Siempre haba ledo, y as me lo ensearon desde mi ms lejana infancia, que san Jos era un modesto carpintero, ms o menos de la misma edad que Mara. Pues no. He aqu que estudiando dichos apcrifos, uno deduce que se trataba de un hombre de cierta edad, viudo de su primera mujer y con hijos. Ciertamente extraado, amn de consultar en cuantas fuentes me fue posible, me dirig al eminente arquelogo y reconocida autoridad mundial en el estudio de los Evangelios apcrifos, el franciscano Bellarmino Bagatti, actualmente residente en Jerusaln. El padre Bagatti me hizo saber -y poco despus me lo Confirmara otra gran figura en el estudio bblico, el padre Ignacio Mancini- que, tal y como ha sido publicado en la reciente obra Edizione critica del testo arabo della Historia Josephi fagri lignarii e ricerche sulla origine, los primeros cristianos, de ascendencia juda, tenan en gran estima y veneracin al carpintero de Nazaret y que el hecho de que Jos -segn el citado apcrifo- hubiera tenido seis hijos d la primera mujer, que le dej viudo a los 89 aos, no rebaja en nada su santidad. La confirmacin de los franciscanos Bellarmino Bagatti, Antonio Battista -que es el responsable de la traduccin y transcripcin de la Historia de Jos- y del tambin Padre Mancini congelaron mi mente durante algn tiempo frente a otra interrogante: Por qu el estado mayor eligi precisamente a un hombre tan anciano como esposo de Mara? Tena que haber alguna razn. Dios -eso lo voy aprendiendo poco a poco- siempre tiene razones para todo. Y algunas, hay que reconocerlo, muy buenas... Y he aqu que un buen da, meditando sobre este particular, se me ocurri algo. El equipo de astronautas -lo he repetido hasta la saciedad- lo tena casi todo previsto. Si ellos saban que el embarazo de la Virgen poda levantar polmicas, infundios y hasta difamaciones, cul poda ser el medio ms eficaz para que las sospechas de la maternidad de la nia no cayera primero y directamente sobre Jos, su esposo? Sencillamen61

te, uniendo a Mara a un hombre que -casi con seguridad- deba ser ya poco menos que impotente para la procreacin. Esa vejez -segn Bagatti, Jos tena 90 aos cuando se uni en matrimonio con Mara- tena posiblemente la finalidad de hacer ms creble a los ojos del pueblo la concepcin milagrosa de Jess y la virginidad de Mara. Si pensamos un poco sobre ello notaremos que la estrategia era buena, muy buena... Esta ancianidad de Jos est refrendada en los ya mencionados apcrifos de Mateo y Santiago. Nuestro hombre cree que la custodia de la nia es una obligacin temporal. Sus pensamientos van ms all y llega a considerar que la tutela concluir cuando Mara pueda casarse con uno de sus hijos. Al parecer, y segn todos los indicios, el ebanistaconstructor -y ste es otro error que se ha cometido con Jos- tena un total de seis hijos, algunos, incluso, de ms edad que la propia Virgen. Y deca que se ha cometido un error con el venerable esposo de Mara porque Jos no era un pobre carpintero, como se ha dicho siempre. Jos, adems de ebanista, era constructor. Pero de este curioso asunto me ocupar ms adelante... Y antes de pasar a comentar el sabroso episodio de las varas y la paloma, no quisiera olvidarme de otro hecho, que se repite en los pasajes que nos ocupan. Curiosamente, e ignorando la voluntad de la nia, el equipo hace saber a los sumos sacerdotes y a todo el pueblo que Mara debe ser entregada a aquel que sea previamente designado por la voluntad divina. Esto pone de manifiesto dos cosas: Primera: que Ana, la madre de la Virgen, no le haba hecho mencin de aquellas palabras que pronunciara el ngel ante ella unos 14 o 15 aos atrs. Como se recordar el astronauta dej bien claro ante la abuela de Jess que la nia que iba a concebir sera bendita entre todas las mujeres, puesto que de ella nacera el Salvador. Por qu Ana no se lo coment a su hija? Una circunstancia tan trascendental hubiera hecho cambiar de idea a la pequea y, con ello, todos se habran ahorrado dis-gustos y quebraderos de cabeza. A no ser, claro, que el equipo se hubiera manifestado ante Ana en este sentido. Todo es posible. Segunda: que en los planes de los astronautas no entraba -ni mucho menos- que Mara siguiera consagrada a Dios y recluida en el Templo. Una vez cubierta la peligrosa etapa del crecimiento, la siguiente fase -la ms delicada de todas- obligaba a la Virgen a contraer matrimonio, a
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fundar un hogar y a cuidar, como cualquier madre de familia juda, a su hijo. Y todo ello, en el marco de la ms estricta legalidad. Y as sucedi. En el fondo, los deseos de la pequea no fueron tenidos en cuenta. Y los sumos sacerdotes, tal y como estaba previsto, siguieron la voluntad de Dios y de sus intermediarios. En este caso, de los astronautas. Un equipo, como vemos, que estaba pendiente de todo. Incluso, de la comunicacin directa -directsima- con el pueblo de Israel. Veamos cmo. LA TIENDA DEL ENCUENTRO Mateo, en su apcrifo, nos est diciendo -nos est recordando en realidad- el sistema que usaba Yav y sus ngeles para expresar su voluntad, sus decisiones y hasta sus disgustos... Y digo que nos lo est recordando porque el libro sagrado que llamamos xodo detalla con minuciosidad las caractersticas y el modo de construir la Tienda del Encuentro o de la Reunin y que, en el fondo, no deba ser otra cosa -siempre hablando en hiptesis- que un Centro de Comunicaciones. Hasta ese lugar -primero en el desierto y aos despus en el gran templo que hizo levantar Salomn en plena ciudad de Jerusaln- acudan los pontfices y sumos sacerdotes, que consultaban a Yav y obtenan de l la respuesta adecuada... Previamente, claro, una sospechosa nube descenda sobre la Tienda del Encuentro y sobre el Santo de los Santos, en el Templo, y la gloria de Yav -dice la Biblia- llenaba la Tienda del Encuentro.... En el caso del apcrifo de Mateo, como digo, se repite parte de la historia. ...Y el sumo sacerdote -relata el autor- despus de recibirlas todas (las varas), ofreci un sacrificio e interrog al Seor, obteniendo esta respuesta: Mete todas las varas en el interior del Santo de los Santos y djalas all durante un rato. Mndales que vuelvan maana a recogerlas. Al efectuar esto, habr una de cuya extremidad saldr una paloma que emprender el vuelo hacia el cielo. Aquel a cuyas manos venga esta vara portentosa, ser el designado para encargarse de la custodia de Mara. 3. Al da siguiente todos vinieron con presteza. Y una vez hecha la oblacin del incienso, entr el pontfice en el Santo de los Santos para recoger las varas... Acostumbrados como estamos en los tiempos que co63

rren a que Dios no se manifieste ya de una forma fsica -incluida su voz- podramos caer en la tentacin de imaginar que el autor sagrado ha empleado en este caso una nueva metfora. Algo as como si Dios hubiera inspirado, simplemente, al sumo sacerdote. Yo pienso, en cambio, que el Evangelio apcrifo de Mateo est recogiendo -al igual que ocurre en los restantes libros sagrados que constituyen la Biblia- todo un hecho real. En otras palabras: que Yav habl en verdad al pontfice. Y ste escuch la respuesta divina como cualquiera de nosotros puede captar hoy la voz que amplifica un micrfono. La voz que sali del propiciatorio y que fue escuchada por miles de testigos tena que ser, obviamente, una voz fsica y en el idioma comn de los habitantes de Jerusaln. No creo que los astronautas tuvieran demasiados problemas para dirigirse al pueblo judo. Llevaban casi dos mil aos tratando con aquellas gentes y, dada su tecnologa, as como su capacidad mental, aprender los idiomas y dialectos de la zona deba ser Un juego de nios. Y aunque me referir a ello al llegar al captulo de Yav, y de su posible interpretacin, es posible que el lector haya empezado ya a intuir por qu el equipo de astronautas al servicio de la Gran Fuerza o del Gran Dios orden -desde un principio- el levantamiento de una Tienda de la Reunin, en pleno desierto primero, y de un gran Templo en Jerusaln, algunos siglos ms tarde... Y qu otra cosa podan hacer para establecer una estrecha vigilancia y un dilogo con el pueblo elegido? En cuanto al sucedido de las varas y la paloma, si tal hecho fue cierto, la operacin debi ser tan pueril como divertida para los astronautas. Pero, precisamente por su sencillez, el procedimiento result de lo ms directo y positivo. Todos, sencillamente, quedaron con la boca abierta. Y sin nimo de menospreciar el hecho, supongo que hoy podra repetirlo -y hasta mejorarlo- cualquiera de los grandes prestidigitadores que andan por el mundo sacando conejos de las chisteras o palomas de las mangas de sus americanas. Lo que verdaderamente deba importarle al equipo era que la totalidad del pueblo y de los sacerdotes fueran testigos de otro hecho milagroso que, adems, vinculaba a Jos a la pequea Mara. Un hecho que, por aadidura, daba cumplida cuenta de la mencionada profeca de Isaas. Sea como fuere, este encuentro de Jos con Mara
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-tal y como lo detallan los apcrifos- resulta quiz aparatoso, aunque, bien mirado, la narracin es mucho ms informativa que la suministrada por los evangelistas titulados, que nos presentan los esponsales de ambos como un hecho consumado, sin que nadie logre saber cmo, cundo y dnde aparece Jos. Pero, llegados a este punto, quiz fuese conveniente hacer un alto en los Evangelios apcrifos y contemplar la dura tarea que llevaban ya realizada los astronautas y que fue recogida a las mil maravillas en ese libro fasci-nante que llamamos xodo. Las sorpresas en dicho texto son inagotables. 11 UNA NUBE QUE HA SIDO VISTA POR NUESTROS PILOTOS Cuantas ms vueltas le doy al captulo 24 del xodo -y concretamente a los versculo 12 al 18- ms fuerte crece en mi corazn la teora de que Moiss tuvo un intenso y decisivo entrenamiento o instruccin dentro de lo que hoy conocemos y comprendemos como una nave espacial. Y espero que el lector no termine de rasgarse las vestiduras... He aqu lo que reproduce textualmente dicho pasaje: Dijo Yav a Moiss: Sube hasta m, al monte; qudate all, y te dar las tablas de piedra la ley y los mandamientos- que tengo escritos para su instruccin. Se levant Moiss, con Josu, su ayudante; y subieron al monte de Dios. Dijo a los ancianos: Esperadnos aqu que volvamos a vosotros. Ah quedan con vosotros Aarn y Jur. El que tenga alguna cuestin que recurra a ellos. Y subi Moiss al monte. La nube cubri el monte. La gloria de Yav descans sobre el monte Sina y la nube lo cubri por seis das. AI sptimo da, llam Yav a Moiss de en medio de la nube. La gloria de Yav apareca a la vista de los hijos de Israel como fuego devorador sobre la cumbre del monte. Moiss entr dentro de la nube y subi al monte. Y permaneci Moiss en el monte cuarenta das y cuarenta noches. En mi opinin personal -y como investigador del fenmeno ovni- la descripcin del xodo guarda una semejanza sencillamente extraordinaria
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con muchos de los casos que hoy se estudian en la joven Ciencia llamada Ufologa. En los ltimos aos -y no digamos en pocas pasadasse han registrado abundantes casos de extraos y a veces gigantescos objetos que permanecen inmviles o se desplazan por los cielos, envueltos en un humo o gas que recuerdan las nubes. Esas nubes, incluso, han llegado a desplazarse en contra del viento o han sido detectadas en las pantallas de radar como un eco slido y metlico. En otras oportunidades, el camuflaje o nube que rodea al ovni desaparece y los testigos han contemplado la silueta de un disco o de un gran cilindro. No hace muchos meses, un comandante de la compaa area espaola Aviaco comunicaba al Centro de Control de Vuelo de Madrid la presencia a 21 000 pies de altura y sobre la provincia de Navarra, de una enigmtica nube con forma de hongo y de un dimetro formidable. Permaneca esttica y solitaria en un cielo absolutamente azul y despejado. Aquello impresion tanto al comandante Sed que pidi autorizacin para rodear la nube. Y Madrid le autoriz a ello. Cuando me entrevist con este gran profesional del aire, su opinin fue rotunda: Aquello pareca una nube, pero no era tal. Tena unos contornos perfectamente definidos. Sin la menor irregularidad. Y t sabes que eso es imposible en una simple formacin nubosa. Despus de hacer un giro de 360 grados en torno a la enorme masa flotante, segu rumbo a Barcelona. Estoy seguro -subray el veterano comandante- que all dentro se ocultaba algo... Poco tiempo antes, otros dos pilotos espaoles -Carlos Garca Bermdez y Antonio Prez-, tambin de la compaa Aviaco- sufrieron un no menos enigmtico encuentro con otra nube. Volando a plena luz del da entre Valencia y Bilbao, el mal tiempo en este ltimo aeropuerto les oblig a desviarse hacia el alternativo. En aquel caso, el de Santander. Pues bien -segn me relataron el comandante y el segundo-, a muy pocas millas de Bilbao, y con rumbo ya a Santander, el avin entr en una brillante y solitaria nube de tipo lenticular. Desde ese mismo instante -y por espacio de unos siete minutos-, la casi totalidad del instrumental electrnico, brjulas, horizontes, etc., se volvi loco. La radio dej de recibir y los pilotos, por su parte, tampoco fueron escuchados por las to66

rres de control de vuelo ms prximas. En el colmo de los colmos, el vuelo, que debera haber durado entre 12 y 15 minutos en condiciones normales, se prolong durante casi 35. Y un ltimo fenmeno, tan incomprensible como los anteriores: al entrar en la misteriosa nube, el cuentamillas del Caravelle se detuvo y comenz a retroceder como si el reactor volase hacia atrs. El citado cuentamillas lleg a cero y sigui retrocediendo hasta menos nueve millas. Algo as como si se hubiese situado sobre Pamplona. Al salir de la nube, el citado medidor de distancias volvi al mismo nmero que marcaba al perforar la nube por primera vez.2 Cmo poda ser esto? Los pilotos, lgicamente, comprobaron la totalidad de los sistemas, generadores, instrumental, etc. Justamente al dejar la nube atrs, el avin haba vuelto a la ms estricta normalidad. Y tanto Bermdez como Prez, a quienes conozco personalmente y cuya pericia y honradez estn fuera de toda duda, me aseguraron que el avin no perdi jams el rumbo hacia Santander. Qu haba sucedido en el interior de aquella nube? Por qu consumieron ms del doble del tiempo necesario para saltar de Bilbao al aeropuerto de la capital de la Montaa? Se trataba de una nube normal? Evidentemente, no. Pero, entonces, qu era o qu encerraba aquel misterio con forma de nube? El 17 de junio de 1977, otro piloto, en este caso portugus, observaba a las 12 horas y a unos 2 000 pies de altitud un extrao objeto, camuflado entre nubes. El piloto de la Fuerza Area Portuguesa, Jos Francisco Rodrigues, perteneciente a la 31 Escuadra de B.A.-3, en la localidad de Teos, conduca en aquella ocasin un avin DO-27, y al pasar sobre la vertical de Barragem de Castelo de Bode se fij en un objeto oscuro que se hallaba medio oculto entre los estratocmulos. Estaba prcticamente inmvil y no corresponda a ningn modelo conocido de avin. Tena la clsica forma de media naranja, con una hilera de ventanillas rectangulares. Cuando el piloto solicit informacin sobre un posible trfico o avin en aquel sector, el radar BATINA respondi negativamente. Al cabo de unos minutos, el objeto desapareci a gran velocidad. Segn declaraciones de Rodrigues, aquel aparato -de unos 13 a 15 metros de longitud- estaba casi camuflado entre las nubes... Poco tiempo antes, tambin en Portugal, varios aviones de combate de la Fuerza Area del pas hermano despegaron en busca del ms ridculo de los objetivos: una nube. El radar militar haba detectado un eco
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metlico no identificado y, como sucede casi siempre en estos casos, el Alto Mando portugus haba ordenado la salida de dos cazas, con el fin de identificar el supuesto avin. Al llegar a la altitud y coordenadas sealadas por la pantalla, los pilotos comunicaron a su base que all slo haba una nube... De pronto, la nube, ante la sorpresa de los pilotos y de los militares que seguan la presencia del eco no identificado en la pantalla de radar, se elev en vertical, desapareciendo a gran velocidad. Ninguna nube, por supuesto, puede realizar semejante maniobra. Y mucho menos cuando, como en aquella ocasin, no haba viento... Qu ocultaba la nube en su interior? Casi con seguridad, un objeto metlico. As lo denunciaba el radar. Recientemente tuve la oportunidad de investigar otro caso, que entra de lleno en este fenmeno. Sobre la bellsima costa santanderina, y concretamente sobre la Pea de Santoa, a plena luz del da, cientos de vecinos de la zona pudieron observar un da azul y totalmente despejado cmo una nube de muy extraas caractersticas se colocaba a baja altura sobre la citada Pea. En el interior de la masa nubosa, los testigos percibieron Una mancha oscura. Aquella nube permaneci sobre el lugar durante ms de una hora. (Hay que hacer notar que en las inmediaciones de la Pea de Santoa se extiende precisamente el famoso penal del Dueso...) Pues bien, al cabo de un tiempo, los asombrados testigos vieron cmo la nube se elevaba y desapareca... Y qu podramos decir de aquella otra famossima nube que se hallaba pegada al terreno y en la que entr el 5 Regimiento ingls de Norfolk, en plena guerra con Turqua, y del que no ha vuelto a saberse? Dnde estn aquellos cientos de hombres? Qu ocultaba realmente la densa nube? En el pasado verano de 1979, sin ir ms lejos, un prestigioso administrador de fincas con residencia en Mlaga me cont otro encuentro que da mucho qu pensar en torno a los ovnis y la utilizacin de las nubes como camuflaje. Mi amigo, cuyo nombre no estoy autorizado a revelar, circulaba hacia las doce o doce y cuarto del medioda por la carretera de Mlaga a Fuengirola. Conduca su mujer. Haba viento de poniente y antes de llegar a Carvajal, una formidable nube tormentosa que quiz se encontrase a 2000 o 2500 metros de altitud se abri sbitamente. El administrador qued atnito al ver en dicho hueco un objeto redondo, de color plomo y mucho ms grande que una plaza de toros. La totalidad de la
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panza de dicho cuerpo apareca repleta de ventanas por las que sala o poda verse luz. A los pocos segundos, la nube se cerr y el ovni qued oculto. A pesar de lo fugaz de dicha observacin, el testigo -hombre de toda confianza- se dio perfecta cuenta de que aquello permaneca oculto tras la nube tormentosa. Y as, con casos ms o menos similares, podramos llenar pginas y pginas... En Ufologa, la posible explicacin a este fenmeno podra proporcionarla hasta un nio. Qu mejor sistema para permanecer ocultos e inmviles sobre una ciudad, una base militar o cualquier otro objetivo que dentro o por encima de una nube? Y es perfectamente admisible que, como en el caso del comandante Martn Sed, el ovni o los ovnis puedan ser los fabricantes de esas nubes. Una tecnologa superior no encontrara mayores dificultades para que sus naves se desplazasen, incluso, manteniendo a su alrededor el gas o las nubes que ellos mismos creasen. Ay de nosotros el da que rusos o yanquis descubran un sistema como ste! Los ataques por sorpresa a cualquier pas o continente pueden llegar bajo la apariencia de un inofensivo frente de chubascos... Utilizando el sentido comn -e imagino que los tripulantes de los ovnis gozan en este aspecto de un tanto por ciento ms elevado que el hombre de la Tierra-, es que puede encontrarse un procedimiento natural, y que no llame la atencin de los indgenas, como el de las nubes? Si vivimos en un planeta en el que las nubes son algo consustancial a su atmsfera, ello quiere decir que la presencia de estas masas en cualquier rincn del globo- no herir jams el estado emocional de sus habitantes. Y esto es de gran importancia para aquellos seres que deseen conocernos y estudiarnos..., sin ser descubiertos. Si el equipo de astronautas que pretenda establecer un contacto en la tercera fase con Moiss y Josu no deseaba ser molestado por los posibles curiosos -que de todo habra- del campamento judo, qu mejor barrera que fabricar toda una espesa nube o niebla y cubrir el Sina? Pero dejemos por un momento este posibilismo ufolgico y veamos qu dice la voz de la Iglesia respecto a la nube y a la gloria de Yav. LA OPININ DE LA IGLESIA Aunque los comentarios de los telogos y exgetas catlicos sobre la espectacular aparicin de Yav en el monte Sina discurren por los ms variados caminos interpretativos, he aqu, a mi entender, aquellos de
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mayor peso y que -de alguna forma- sintetizan la conciencia de la Iglesia. Segn la Biblia Comentada, declarada de inters nacional y publicada bajo los auspicios y alta direccin de la Pontificia Universidad de Salamanca, la nube que descendi sobre el Sina era una imagen que tomaron con gusto los autores sagrados para representar la majestad e inaccesibilidad de Dios. Y dicen tambin los profesores de Salamanca: ...Para impresionar a aquellas gentes sencillas era preciso presentar a Yahv en toda su majestad, como Seor de las fuerzas de la naturaleza... Los antiguos siempre se han impresionado por las tormentas acompaadas de relmpagos y truenos. Hoy sabemos por qu leyes fsicas se produce este fenmeno natural, que se reduce a descargas elctricas; pero para los antiguos era un misterio, y la explicacin natural era relacionarlo con la ira del Dios omnipotente. Los comentarios de la Universidad Pontificia de Salamanca al xodo, en lo concerniente a esta presencia de Yav en el monte sagrado, continan ms adelante: ...La descripcin de la teofana3 es grandiosa: truenos, relmpagos y nubes espesas acompaan a Yahv en su manifestacin majestuosa. La "nube" tena por fin ocultar la "gloria" esplendente de Yahv, para que los israelitas no fueran cegados por su furor y heridos de muerte a su presencia. Los comentaristas liberales -prosigue Salamanca- han querido ver en esta teofana la descripcin de un "dios de las tormentas" que sera adorado antes de Moiss por las tribus del Sina. Nada de ello se insina en el contexto, y, por otra parte, los datos arqueolgicos que conocemos de aquella zona no avalan esta hiptesis gratuita. Ms inconsistente an es suponer que la teofana del Sina es la simple descripcin de una erupcin volcnica. Ni la montaa es de tipo volcnico, ni los documentos extrabblicos hablan de una zona volcnica en aquella parte del Sina, ni el relato bblico sugiere algo parecido a una erupcin volcnica. No se habla de cenizas ni de lava ardiendo; el pueblo est al pie de la montaa contemplando el espectculo maravilloso sin moverse, lo que no es concebible en caso de un desbordamiento del volcn. Los fenmenos relatados por el autor sagrado se limitan a los truenos, relmpagos y humo. Todo ello no tiene otra finalidad que realzar la manifestacin majestuosa de Dios, que iba a establecer las bases de la alianza con Israel. MAJESTAD INACCESIBLE PARA LA BIBLIA DE JERUSALN
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La Biblia de Jerusaln, una de las obras ms prestigiosas de la Iglesia Catlica, publicada bajo la direccin de la Escuela Bblica de Jerusaln y en la que han participado, entre otros, figuras tan relevantes como R. de Vaux, P. Benoit, Cerfaux, P. Dreyfus, M. Boismard y el equipo de las Concordancias de la Biblia se pronuncia as sobre el posible significado de la gloria de Yav; La "gloria de Yahv", en la tradicin sacerdotal, es la manifestacin de la presencia divina. Es un fuego que se distingue claramente de la nube que lo acompaa y lo envuelve. Estos rasgos estn tomados de las grandes teofanas que se desarrollan en l marco de una tempestad, pero se impregnan de un sentido superior: esta brillante luz, cuyos reflejos irradiar el rostro de Moiss, expresa la majestad inaccesible y temible de Dios, y puede aparecer con independencia de toda tempestad, como tambin tomar posesin del Templo de Salomn... Curiosamente, la Biblia de Jerusaln -al contrario de lo que hemos visto en los comentarios de los profesores de la Universidad de Salamanca- s se refiere a la hiptesis volcnica. Veamos: ... Las tradiciones yahvista, sacerdotal y deuteronomista describen la teofana (presencia de Dios) del Sina en el marco de una erupcin volcnica. La tradicin elohsta la describe como una tempestad. Se trata de dos presentaciones inspiradas en los ms impresionantes espectculos de la naturaleza: una erupcin volcnica, tal como los israelitas haban odo contar a los visitantes de la Arabia del Norte, o tal como ellos mismos haban podido ver de lejos, desde la poca de Salomn (expedicin de Offir). Estas imgenes -concluye el comentario de la Biblia de Jerusaln- expresan la majestad y la gloria de Yahv, su trascendencia y el temor religioso que inspira. DIOS MISMO, SEGN DUFOUR Por su parte, el gran equipo que dirigi el padre Xavier Len-Dufour describi la gloria de Yav como a Dios mismo, en cuanto se revela en su majestad, su poder, el resplandor de su santidad y el dinamismo de su ser. LA NUBE: SLO UN VELO DE DIOS, DICE BAUER Y llegamos a J. B. Bauer quien, con 47 especialistas, ha estudiado las doctrinas teolgicas de fe y las costumbres de cada libro o de cada lugar bblico. En su Diccionario de Teologa Bblica, este formidable equipo se pronuncia as respecto al trmino bblico gloria de Yav: El Dios trascendente se revela en los fenmenos meteorolgicos terrestres, por ejemplo, en la oscura nube tormentosa. Esta nube es slo
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el velo de la verdadera aparicin de Dios, del fuego y luz celeste abrasadores, que, sin velo, aniquilara al hombre. Se puede, pues, definir la palabra kabod (gloria) como Dios mismo en cuanto se revela en solemne epifana entre truenos y relmpagos, tempestad y terremotos. CON TODOS MIS RESPETOS... Creo que, a veces, la prudencia de la gran estructura -de la Iglesiapuede llegar a ser tan irritante como ridcula. Y no quiero pensar que nefasta... u Comprendo que nadie -ni siquiera los telogos (que estudian los atributos de Dios)- pueda entender, ni aproximarse siquiera, a la Divinidad. Y yo, mucho menos. Pero, de ah a tratar como deficientes mentales a toda una confiada y dcil poblacin de creyentes... sta es mi opinin -con todos los respetos- en relacin a algunos de los comentarios que acabamos de ver y que reflejan el sentimiento de la Iglesia sobre lo que dice la Biblia, el Libro Sagrado por excelencia, no lo ol-videmos. Es posible -yo ya no estoy tan seguro como los exgetas- de que los antiguos no conocieran las leyes fsicas que rigen las descargas elctricas, los truenos, las formaciones nubosas y las fuerzas en general de la naturaleza. Pero afirmar -insinuar siquiera- que esos fenmenos naturales eran relacionados por dichos antiguos con la fa del Dios omnipotente me parece ms infantil y primitivo que esa supuesta barbarie que los maestros de la Teologa gustan de colgar a los seminmadas, por ejemplo, de la pennsula del Sina. No niego que hubo y hay sobre la faz de la Tierra pueblos y culturas que atribuyeron al Sol, a la luna y al rayo un poder sobrenatural. Pero, de ah a esmaltar a todos los antiguos con las mismas supersticiones y miedos -como afirman estos telogos- hay un trecho... Qu podramos pensar hoy de unos supuestos sabios del siglo treinta que, por poner un leve ejemplo, ensearan y escribieran para los hombres de su tiempo que los antiguos del siglo veinte sentan un miedo irracional y mgico hacia la lluvia y que, puesto que no haban aprendido a controlarla, trataban de conjurar la ira de Dios con paraguas... Evidentemente, estos doctores se han olvidado de antiguos tan cultos y preparados como los egipcios (mucho ms antiguos en el tiempo que los judos), los smenos, los acadios, los mayas, etc. Precisamente el pueblo que conduca Moiss por l desierto proceda de una de las naciones ms cultas de la Tierra: Egipto. Es que los israelitas no haban aprendido en los cientos de aos que convivieron con los farao72

nes lo que verdaderamente eran y representaban las lluvias torrenciales, las tormentas de verano en el Delta o los relmpagos en las templadas noches de Ramases? Aquel pueblo llevaba escasos das en el desierto del Sina cuando lleg hasta la montaa sagrada. No poda haber olvidado en tan corto tiempo lo que en Egipto -segn las estaciones- es pura rutina. La mayor parte de los hombres y mujeres que formaban la expedicin de Moiss haban trabajado durante toda su vida en las labores del campo.4 Estaban familiarizados con las nubes, mucho ms -estoy seguro- que los eminentes telogos del siglo xx. Por qu iban a sorprenderse o a caer rostro en tierra cuando se presentaba ante ellos la nube de Yav? Y si ocurri as -tal y como est escrito-, la razn hay que buscarla en otra direccin... No debemos olvidar que la masa grantica del Sina -cuyo pico ms alto se encuentra a 2 400 metros sobre el nivel del mar se levanta, y se levantaba entonces (hace unos 3440 aos) en mitad de una zona desrtica, donde las nubes no eran muy frecuentes que digamos. Las precipitaciones actuales -que pueden servirnos de referencia aproximadaarrojan alrededor de 100 mm por metro cuadrado al ao. De acuerdo con estos datos cientficos, qu podemos pensar de esas otras interpretaciones teolgicas sobre tormentas, erupciones volcnicas o terremotos? En la actual formacin montaosa del Sina no existen vestigios de volcanes. Es ms, segn los vulcanlogos, jams los hubo en la zona. Slo en el rea de Madin ha habido cierta actividad volcnica. Pero eso queda al otro lado del golfo de Aqaba, en el desierto arbigo, y a muchos Cientos de kilmetros del monte Sina. Mi pensamiento s concuerda, en cambio, con las afirmaciones de Dufour que, con ms sensatez que los anteriores, se limita a clasificar la gloria de Yav como el reflejo de la Divinidad o como Dios mismo. En el fondo viene a ser como no decir nada... Es curioso cmo los doctores en Teologa y los grandes exgetas encuentran siempre explicaciones para todo. No importa que no sean racionales. No importa que aparezcan mucho ms fantsticas e increbles que lo que realmente quiso decir el escritor sagrado. Y as han florecido los llamados gneros literarios, aceptados por el Magisterio de la Iglesia y refrendados en el Concilio Vaticano II, y que, en muchas ocasiones, no son otra cosa que una negativa a reconocer que no se sabe lo que realmente ocurri en tiempos del Antiguo o del Nuevo Testamen73

to. Jams he escuchado o ledo a uno de estos personajes confesar humildemente que no tiene ni idea de lo que quiso decir tal o cual autor sagrado... Afirmaciones como la del equipo de Bauer -Dios se revela en los fenmenos meteorolgicos terrestres...-puede que llene de lgica satisfaccin a mis amigos los meteorlogos, pero uno no puede evitar una cierta sonrisa de incredulidad... De acuerdo con esa premisa, Dios se revela tambin en las arenas del desierto, en los caonazos de las guerras y en la Coca-Cola. Y estamos convencidos que as es, pero eso no es responder a la preguntar concreta sobre la naturaleza de la nube del Sina o de la gloria de Yav. Eso, en mi pueblo, se llama salir por peteneras.... S estoy plenamente de acuerdo con esa otra frase de Bauer en la que se dice que la nube es slo el velo de Dios, del fuego y de la luz celeste, abrasadores, que, sin velo, aniquilara al hombre. Pero presumo que tal coincidencia se refiere tan slo a las puras palabras y no a la intencin de las mismas. En mi planteamiento general -e insisto en que puedo estar equivocadolas coincidencias entre las investigaciones actuales sobre los no identificados y la descripcin bblica de la nube que cubri el Sina y del fuego devorador sobre la cumbre son alarmantes. Aquello s tena entidad como para dejar atnitos a los israelitas. Aquello s quedaba fuera de lo normal, de lo conocido y de las tormentas y fenmenos meteorolgicos a los que estaban acostumbrados los hombres de Israel. Y es que estoy convencido que la nube que ocult el Sina durante tantos das no era otra cosa que un simple camuflaje, igual o parecido a los que ya he mencionado y en cuyo interior fueron vistos o captados en radar unos misteriosos objetos volantes no identificados. Y deca que Bauer acert sin querer en su interpretacin sobre el velo que protega a los hombres de la luz y fuegos divinos porque, posiblemente, aquellos vehculos siderales emitan algn tipo de radiacin, capaz de fulminar o afectar gravemente a quien cayera en su radio de accin. Por esta razn, precisamente, Yav advierte repetidas veces a Moiss de la necesidad de no traspasar determinados lmites. Guardaos de subir al monte -dice Yav en el xodo (19)- y an de tocar su falda. Todo aquel que toque el monte morir. Pero nadie pondr la mano sobre el culpable, sino que ser lapidado o asaeteado; sea hombre o bestia no quedar con vida... Estas palabras -demasiado duras- slo po74

dan encerrar una clave: cualquier aproximacin hasta la nave o las naves del equipo de astronautas, que haban descendido sobre la cumbre del Sina, deba ser evitada a cualquier precio. Y no por miedo a las reacciones de los judos, sino para salvaguardar la integridad fsica de los mismos. Los astronautas deban saber -tal y como nos consta hoy a nosotros- que una contaminacin de tipo radiactivo echara a perder los planes previstos para con aquel pueblo elegido. Si lo que se estaba fraguando era la conse-cucin de una raza especial y genticamente preparada para la encarnacin en dicho pueblo de un ser tan especial como Jess, la amenaza de una posible mutacin de tipo gentico deba ser desterrada a toda costa. A esto, por supuesto, habra que aadir una necesaria e irremediable teatralidad por parte de los astronautas, si de verdad queran ver florecer las ideas y proyectos del estado mayor celeste. A pesar del camuflaje, la nave principal -quiz la nica que descendi sobre la montaa- deba verse desde muchos kilmetros y en especial durante la noche. Hoy tenemos cientos de miles de casos de ovnis que han sido vistos en todo el mundo y que brillan en la oscuridad con una luz como candela, como ascuas de fuego o como mil soles, empleando descripciones de los propios testigos. Es precisamente esa luminosidad y los fascinantes cambios de colores lo que ms llama la atencin de las per-sonas que han llegado a verlos. Muchos de estos testigos con los que he podido conversar aseguran que se trata de un espectculo majestuoso e inolvidable. Algo que me recuerda las expresiones de los testigos de la gloria de Yav en el Sina. Recuerdo las palabras de un mdico de la poblacin de Gua, en la isla de Gran Canaria, que fue testigo, juntamente con otras personas, del casi aterrizaje de una nave esfrica y tremendamente luminosa y transparente: Aquello irradiaba majestad -manifest Julio Csar padrn-. Si hay algo parecido a Dios, tiene que ser como "aquello"... Est claro que si a un mdico del siglo xx -que ha visto llegar al hombre a la Luna- le faltan palabras y conceptos para explicar la maravilla que dice haber visto, qu no les sucedera a los sencillos campesinos, artesanos o ganaderos de hace 3 500 aos y que conformaban el pueblo judo? Y Moiss fue llamado por Yav y traspas la nube. Y permaneci cuarenta das y cuarenta noches en el monte sagrado. Pero, por qu?, qu fue lo que sucedi realmente en ese perodo de tiempo? Qu clase de instruccin recibi Moiss? Y lo ms trascendental: qu clase de Dios era Yav?
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12 MOISS: CUARENTA DAS DE ENTRENAMIENTO Resulta tan fascinante como difcil de imaginar lo que realmente les ocurri a Moiss y a su ayudante en el interior o en las proximidades de la nave de Yav. Algo, no obstante, ha quedado reflejado en el citado libro sagrado, el xodo. Sabemos, por ejemplo, que tras esos cuarenta das en la cumbre del Sina, los dos dirigentes del pueblo judo recibieron las famosas tablas de piedra de la Ley, escritas por el dedo de Dios. Nos dice el xodo que Yav les mostr unos planos o modelos de cmo deba ser la Morada y la Tienda del Encuentro, a construir junto al campamento. Y que Yav les habl tambin del descanso sabtico, de las caractersticas y de la forma de construir la referida Tienda de la Reunin, as como de todo un conjunto de mximas, normas y leyes. Es muy posible -aunque no est especificado directamente en el xodoque Moiss recibiera toda una iniciacin especial que le permitiera comprender mejor el objetivo final de aquella larga marcha por el desierto. Quin puede afirmar o negar que Moiss no fuera entonces durante ese mes largo en el interior de una nave espacial- entrenado o aleccionado sobre los diferentes sistemas para contactar con cualquiera de las muchas naves que, indudablemente, formaran parte de la gran misin? Su cerebro, incluso, pudo ser activado de una forma especial, agilizando y desarrollando as las dormidas facultades paranormales de aquella civilizacin. Por qu no? La realidad es que, cuando descendi del Sina, adems de las tablas sagradas de la Ley, Moiss puso manos a la obra y levant a cierta distancia del campamento la famosa Tienda del Encuentro. El xodo dedica nada ms y nada menos que quince captulos a las vicisitudes de la edificacin de dicha Tienda, del Arca y de todo cuanto deba reunir la Tienda, ornamentacin de la misma, de los sacerdotes, etc. Aquella Tienda era realmente importante para Yav y para el pueblo judo. Pero, por qu?
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A qu vena tal lujo de detalles en las medidas, materiales, distribucin, etc., de la misma? La respuesta la proporciona el mismo xodo, en su captulo 40, versculos 34 al 38. Dice as: YAV TOMA POSESIN DEL SANTUARIO (xxx) La nube cubri entonces la Tienda del Encuentro y la gloria de Yav llen la Morada. Moiss no poda entrar en la Tienda del Encuentro, pues la nube moraba sobre ella y la gloria de Yav llenaba la Morada. En todas las marchas, cuando la nube se elevaba de encima de la Morada, los israelitas levantaban el campamento. Pero si la Nube no se elevaba, ellos no levantaban el campamento, en espera del da en que se elevara. Porque durante el da la Nube de Yav estaba sobre la Morada y durante la noche haba fuego a la vista de toda la casa de Israel. As suceda en todas sus marchas. Est claro que, una vez terminada la Tienda del Encuentro, alguna de las naves espaciales se situ sobre aqulla. Y Moiss -el nico iniciado- poda penetrar en la misma, hablando cara a cara con Yav, tal y como relata el xodo. All, quiz, reciba las rdenes o recomendaciones oportunas. Y desde all -por qu no?- el pueblo poda escuchar la voz de Dios. En realidad tena que ser muy sencillo para los ngeles o astronautas que la voz de Yav llegase hasta el ltimo rincn del campamento judo. Una vez terminado el xodo por el desierto, Salomn mand edificar un soberbio templo en la ciudad de Jerusaln. Y dice tambin textualmente el Libro Primero de los Reyes (8,10-12): Al salir los sacerdotes del "Santo de los Santos", la Nube llen la Casa de Yav. Y los sacerdotes no pudieron continuar en el servicio a causa de la Nube, porque la gloria de Yav llenaba la Casa de Yav. Fue precisamente en ese sancta sanctorum -un lugar especialmente diseado por el propio equipo de ngeles, tanto en la Tienda del Encuentro como para el Templo- donde Yav se dej ver y or en numerosas oportunidades. Un lugar al que slo tenan acceso los iniciados, es decir, los sacerdotes. Y fue ah, por tanto, donde el sumo sacerdote del Evangelio apcrifo de Mateo acudi para consultar a Dios. Y ah precisamente escuch la
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respuesta. Una aclaracin larga y concretsima sobre lo que deba hacer con los candidatos para Mara y con las varas que deba portar cada uno. Si dichas varas -como relata el apcrifo- fueron depositadas durante un tiempo en el santo de los santos, en el lugar secreto y al que, sin duda, tena acceso directo Yav, tuvo que ser extremadamente sencilla la preparacin de la citada eleccin y de todo el aparato de que, necesa-riamente, tuvo que ser rodeada... Pero sigue en el aire la pregunta clave: Qu clase de Dios era entonces Yav? 13 UNA DELICADSIMA MISIN Pocos captulos me han producido tanto miedo como el que ahora empiezo. Miedo a estar absolutamente equivocado. Miedo -sobre todo- a herir sensibilidades o empaar ideas. Si lo hago es, nicamente, y como expuse en el prlogo, porque me lo dicta el corazn. Porque, personalmente, estoy convencido de lo que aqu -penosamente- voy a intentar exponer. Y porque, en definitiva, considero que el concepto que podamos tener de Dios se ve con ello -eso creo, al menos- seriamente ennoblecido. Ojal no cometa un nuevo error... ALGO FALL Hasta para los exgetas y doctores ms retrgrados de la Iglesia aparece con claridad que en este planeta fall algo. La especie humana se torci. O, quin sabe, quiz alguien ajeno a nuestro mundo se encarg de alterar el ritmo evolutivo. Y la Humanidad se despleg en desorden. Alterada por la muerte y las enfermedades. Presa de la violencia, de la angustia y del egosmo. Los planes primitivos de la Suprema Sabidura quedaron convertidos en simple papel mojado. Fue preciso, quiz, reorganizarlo todo. Trazar, como quien dice, un nuevo proyecto de hombre. Otro modelo.
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Pero corno llevarlo a cabo sin estridencias? Cmo lograrlo sin hacer sombra a la libertad humana, premisa principal en toda creacin divina? Y el alto mando -y sigo utilizando aquellas palabras que fluyen espontneamente en mi corazn- opt por enviar a Alguien. Un ser lo suficientemente importante y preparado como para causar el suficiente impacto, no slo en el momento histrico y concreto de su existencia en el mundo, sino durante siglos y siglos. Alguien que -sutil pero claramente- dejara trazado el nico camino para enderezar el rumbo de los hombres de la Tierra. Y quiz ese alto mando -tras no pocos estudios y consideraciones- fij una fecha. Y las fuerzas intermedias al servicio de Dios rastrearon el planeta de norte a sur y de este a oeste. Y elevaron su informe. Y todos coincidieron en un pueblo y en una zona del mundo. La operacin debera centrarse en los hombres que integraban una raza todava incipiente y que habitaban entre el Nilo y el Tigris. La llamada Frtil Creciente y que, en aquellas fechas -hace ahora 4 000 aos- constitua el mayor centro cultural del globo. Ningn otro rincn del planeta, casi con seguridad, ofreca a los exploradores del espacio un mayor ndice de progreso y florecimiento. Qu continente poda reunir en tan reducidos kilmetros cuadrados un cruce tan soberbio de culturas como las de Egipto, Babilonia, Nnive o Ur? frica, quiz? Era evidente que no. Europa, bajo el dominio de tribus brbaras? La Atlntida, suponiendo que hubiera existido, fue tragada por las aguas del ocano Atlntico unos 8 000 aos antes. Qu quedaba entonces? Slo Amrica. Pero todava se necesitaran al menos otros dos mil aos ms para que florecieran en el Nuevo Continente culturas tan prometedoras como la maya, inca o tolteca. Australia, por su parte, era una zona tan descolgada y primitiva que ni siquiera fue tomada en consideracin. En cuanto a Asia, excepcin hecha de China, era igualmente un territorio medio vaco y asolado tambin por grupos tan belicosos como incultos. En honor a la verdad, tan slo el Prximo y Medio Oriente haban adquirido un nivel mnimo para acoger a tan alto Enviado.
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Y con el beneplcito del alto mando fue iniciada la Operacin Redencin. PRIMER PASO: REUNIR UN PUEBLO Siguiendo quiz un lento, metdico, pero riguroso plan, los mandos intermedios, en estrecha colaboracin con los astronautas, fueron seleccionando y controlando a determinados individuos y familias. Y dieron comienzo las apariciones y encuentros con los primeros y antediluvianos patriarcas. El objetivo nmero uno para el alto mando tena que ser, a todas luces, la consecucin o establecimiento de un pueblo o de una comunidad lo suficientemente estable. Y lo ms importante: un ncleo humano virgen. Desprovisto de anteriores ideas religiosas y ajeno a los mil dioses que tiranizaban y desconcertaban las conciencias de egipcios, amorreos, babilonios, etc. Pero dnde encontrar semejante mirlo blanco? Efectivamente, tal pueblo no exista. Todos, en mayor o menor grado, estaban contaminados o deformados. No hubo ms remedio que crear esa nacin. Y dice el Gnesis (12,1-3): Yav dijo a Abraham: Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostrar. De ti har una nacin grande y te bendecir. Engrandecer tu nombre; y s t una bendicin. Este tipo de promesas y apariciones de Yav, como sabemos, se suceden en aquellos tiempos con cierta regularidad. Es evidente que los responsables de la materializacin del plan -los astronautas- queran ir explicando a su pueblo -al pueblo de Diospor qu los haban elegido. Tal y como avanc en las primeras lneas de este ensayo, en buena lgica -y dentro de la variadsima escala de seres inteligentes que, estoy seguro, ha creado el Profundo-, el alto mando que tena a su cargo la Operacin Redencin debi elegir o designar para los encuentros con los hombres de Israel a fuerzas o civilizaciones relativamente prximas a nuestra forma fsica. La eleccin de seres de formas fsicas diferentes a la humana slo hubiera contribuido a la confusin. Si el alto mando pretenda inculcar en aquel nuevo pueblo la idea de un nico Dios, era preciso hacerlo con extremada sencillez. Y aparecieron los ngeles.
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Curiosamente, en las casi doscientas intervenciones de estos seres en el Antiguo y Nuevo Testamento, siempre son descritos como jvenes de gran belleza y de ropajes o vestiduras blancos y brillantes. Sus formas, evidentemente, son humanas. Algunos, incluso, llegan a pasar inadvertidos entre la poblacin. Otros, como consta en el Antiguo Testamento, acompaan a los patriarcas y comen con ellos -caso de Abraham- o les fuerzan a abandonar una ciudad -caso de Lot en Sodoma-, despus de dejar medio ciega a una muchedumbre que trataba de violarlos... Para estos dos astronautas que acudieron hasta la casa de Lot no creo que resultase excesivamente complicado deslumbrar momentneamente a la masa de vecinos que quera sodomizarlos. Una civilizacin tan adelan-tada deba disponer de armas -rayos paralizantes, gases anestsicos, etc.- para casos extremos. SAN LUIS. ERA COMO UN NGEL Y abundando en la posibilidad de que aquellos ngeles no fueran otra cosa que hombres del espacio -hombres de naturaleza fsica igual o parecida a la nuestra-, quiero relatar un hecho ocurrido no hace muchos meses y que me ha fortalecido en dicha idea. El caso, sucedido a unos 38 kilmetros de la ciudad argentina de San Luis, ha sido investigado con la minuciosidad y seriedad que caracterizan a mi entraable amigo y hermano Fabio Zerpa. He aqu lo ocurrido: En las primeras horas del sbado, 4 de febrero de 1978, un grupo compuesto por seis hombres lleg en automvil al club de pesca de dicha ciudad, situado en el dique La Florida. Descendieron del coche Manuel Alvarez, de 32 aos; Ramn, Pedro y Jenaro Sosa, de 30, 32 y 34 aos, respectivamente; Regino Perroni, de 26 y Eduardo Lucero, de 24 aos, quienes, tras una frugal comida, prepararon sus elementos de pesca a fin de, una vez ms, probar suerte en medio de las aguas del dique. Para ello dispusieron de una balsa. De acuerdo con sus relatos, a partir de las 2.30 de la madrugada comenzaron a registrarse rfagas de viento que produjeron una fuerte corriente. Tan slo Manuel Alvarez, Pedro Sosa y Regino Perroni continuaron con sus caas de pescar. El resto decidi dormir para estar en forma por la maana. Pas el tiempo y a las 5 una sbita e intensa luz -como si el sol se encontrara en el cnit-, los sorprendi a todos. Aquella luminosidad era
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tan fuerte que debieron cerrar los ojos y taparse la cara con las manos por algunos instantes. Al abrirlos se encontraron frente a ellos un objeto volador, con la forma de un plato sopero invertido, del cual haba descendido un extrao ser. Tena una sonrisa enigmtica y presentaba ambas manos extendidas hacia el grupo de atnitos pescadores. Sus palmas estaban vueltas hacia arriba y les miraba fijamente. Aquella situacin se prolong cerca de un minuto. En realidad -contaron los testigos- no podramos precisar con exactitud el tiempo transcurrido. Los segundos nos parecieron siglos... Por ltimo, el tripulante de la nave volvi a introducirse en ella para luego, en segundos, emprender el vuelo y desaparecer. Tena un fsico perfecto Para Manuel Alvarez, auxiliar de trfico de Aerolneas Argentinas en el aeropuerto de San Luis, fue como una visin que nos hubiese atrapado. He aqu su relato: Alrededor de las 5 de la maana todo se ilumin como si fuera un da de sol radiante. Cuando, tras la primera sorpresa, abr los ojos vi una luz tremenda. Algo as como varios reflectores de los que se usan en los estudios de televisin, pero mucho ms potente. En un instante y a una velocidad desconcertante apareci un plato volador que fren de golpe y se qued suspendido a unos tres metros del suelo y como a unos 25 de nuestra balsa. Entonces, de su parte inferior sali una escalerilla, igual a la que tienen los aviones Focker, pero sin pasamanos. Por ah descendi un ser muy raro. Pareca un ser humano. Sin embargo, su piel tena un color y una textura muy fuertes. Como la de una mueca... Tena unos dos metros de altura y su fsico era perfecto. Pareca un "superhombre". Baj de la nave con movimientos completamente normales y se detuvo frente a nosotros, a unos 15 metros de la balsa. Sonri y mostr las palmas de sus manos, que tenan unos guantes tipo mitn. Luca un traje plateado y escamado. Ms o menos como la piel de los peces... Usaba una escafandra. Pero aquello no nos impidi ver su rostro, sereno, rosado y de fuerte textura. A la pregunta de los investigadores de si aquel ser haba intentado comunicarse con ellos, Alvarez respondi:
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Creo que no. Al menos no escuchamos nada ni pudimos percibir mensaje alguno teleptico, tal y como he sabido que ha llegado a ocurrir en otros casos. Nos mir sonriente. Subi a la nave y en un momento desapareci sin dejar rastro ni sonido algunos. Nosotros estbamos tan confundidos y atemorizados que no podamos ni hablar... Slo le faltaban un par de alas... No fue muy distinta la narracin de Pedro Sosa, empleado de la gobernacin local quien, no obstante, agreg algunos elementos en los que, al parecer, no repar su compaero: Tan slo le faltaban un par de alas -dijo- para que pareciera uno de esos ngeles que se ven en los frescos de las iglesias o en los grabados antiguos. La perfeccin de su cuerpo, el brillo de lo que pareca ser su vestimenta y la escafandra que rodeaba su cabeza como una aureola, as me lo recordaron. En cuanto al ovni -aadi- tena la forma comn de esos objetos: nos record un plato sopero boca abajo. En la parte superior pude distinguir una especie de gran ventana de donde salan destellos verdes y rojizos. Por abajo lanzaba una intensa luz blanca, como un inmenso foco. En cuanto a su estructura, quiz alcanzase los 20 metros de dimetro. Su color era gris plomo. Me asust y corr Yo, prcticamente, lo nico que recuerdo es que me invadi mucho miedo -afirm a su vez Regino Perroni, empleado del casino provincial-, as que, cuando la luz me ceg, slo atin a salir corriendo para despertar a mis compaeros. Por eso no vi a ese misterioso ser, aunque s, y a la perfeccin, el ovni. Especialmente cuando despeg. En mitad de aquella luz vimos a Pedro y a Manuel como paralizados frente a la nave. Al alejarse el objeto y quedar nuevamente en tinieblas, no supimos qu hacer ni qu decir durante casi 15 minutos. Estbamos como alelados. El amanecer, en comparacin con la luz del ovni, semejaba una noche cerrada, sin luna ni estrellas. UN CONCEPTO LLAMADO YAV Si estos encuentros -a cientos en todo el mundo- traen a la mente de los testigos las viejas ideas de los ngeles, como hemos comprobado en el caso de San Luis, qu sentimientos y deducciones brotaran en
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los cerebros de hombres de hace 2 000 y 3 000 aos ante situaciones parecidas? Todos los caminos parecen llevarnos a un mismo final: nuestra civilizacin est despegando hacia las estrellas y ahora -slo ahora- es capaz de empezar a descubrir la autntica naturaleza de aquellos ngeles bbli-cos... Unos seres que, seguramente, vestan de forma parecida a como nos cuentan hoy los testigos de tripulantes. Con uniformes o trajes adecuados a los cortos o largos desplazamientos en el interior de sus naves. Vestimentas que, a la luz de sus brillantes vehculos, deban resplandecer majestuosa-mente. Siento verdadera impaciencia por conocer el da en que un sacerdote sea catapultado fuera de la Tierra en un vehculo espacial. Creo que sentiremos todos una profunda emocin al ver fundidas dos ideas tan aparentemente dispares: Dios y tecnologa... Y el plan de la Redencin del gnero humano ech a andar. Pero aquella magna operacin no poda fructificar si los patriarcas primero y el pueblo elegido despus no reciban con claridad la idea de un Dios nico, soberano y poderoso. Estaban calientes en todo el mundo las mltiples erupciones de dioses y divinidades que se reproducan como langostas y que, en definitiva, iban sangrando la autntica Verdad. Una Verdad -tambin es ciertoque dudo mucho hubiera podido ser revelada a todos y cada uno de los pueblos existentes en la superficie de la Tierra. La plenitud de los tiempos -pienso- poda estar estrechamente relacionada con este momento histrico de la revelacin por parte de las jerarquas celestes de ese nico y gran Dios. Sin esa nocin bsica de la existencia de un slo Creador, el pueblo escogido para la encarnacin del Enviado no habra sido til. Eso deba figurar entre los primeros artculos del proyecto de Redencin humana. Y los astronautas fueron comunicando tan decisivo concepto a patriarcas y, por ltimo, a los israelitas. Y debieron hacerlo sin prisas. Suave pero firmemente. Haciendo coincidir, lgicamente, las apariciones de sus naves -con todo su esplendorcon la transmisin de tal idea. Era de vital importancia que aquellas gentes, apenas intoxicadas por los cientos de dioses que llenaban los corazones de la Frtil Creciente, quedaran total y definitivamente impresionadas y convencidas por la gloria de Yav. Los astronautas -era lgico- jugaron con ventaja. Ninguno de los diosecillos de bronce, oro o piedra de Ur, Nnive
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o Egipto poda volar, irradiar luz, destruir un ejrcito o una ciudad o hacer brotar agua de las rocas del desierto... Qu poder tiene hoy el cntico zumbn y el toque del tam-tam de un hechicero africano, al lado de las sulfamidas o de una operacin de cataratas? Y naci, poco a poco, el concepto y el trmino Yav. Y aqu debieron empezar los primeros graves contratiempos para el equipo. Ninguno de aquellos seres -eso est claro- era realmente Dios. Ellos mismos, en algunos encuentros cercanos con los testigos, se encargaron de dejarlo bien sentado: Slo somos servidores de Dios, repiten. Y as deba de ser en verdad. Yo no s cmo es Dios, pero s que siempre se vale de sus criaturas o de intermediarios para actuar. No imagino al Gran Creador metido en una nave espacial, descendiendo sobre la cumbre del monte Sina... Si una de las partes de la misin, insisto, era la de entroncar en aquel pueblo elemental la idea de un Dios nico, parece del todo consecuente y justo que aprovecharan su poder y majestuosidad para sembrar tal pro-psito. Y aquellos seres -el gran equipo que formaba seguramente la misin- invocaron el nombre de Dios o de Yav siempre que lo consideraron oportuno. Era necesario que la joven comunidad asociara aquellos fenmenos luminosos, aquellos objetos brillantes y a sus tripulantes con algo sagrado y divino. Debi bastar una leve orientacin por parte de los astronautas para que el pueblo elegido identificara todo aquello con el nico y verdadero Creador. Y en algunos encuentros, incluso, la voz que parte de la nube o de la gloria de Yav establece con total claridad que dicha voz es la voz de Dios. Pero qu otra cosa podan hacer? Es que los ngeles o tripulantes de las naves espaciales podan sentarse a dialogar con los patriarcas -todos ellos pastores o agricultores- y exponerles el plan de una Redencin? No era el momento oportuno. La Verdad no hubiera sido asimilada por aquellas gentes elementales. Ni siquiera hoy estamos en condicin de hacerlo...
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Los astronautas tenan ante s una tarea tan compleja y laboriosa dada la abrumadoramente corta evolucin mental de sus protegidosque se vean obligados incluso a camuflar bajo la apariencia de mandato di-vino o de alianza algo tan elemental como la sanidad e higiene pblica. Cmo tratar de constituir una comunidad genticamente aceptable si ni siquiera conocan las medidas bsicas de salubridad? U es que puede tener otro sentido que todo un Dios hable con aquel pueblo (Gnesis, 17,1-15) y establezca como alianza..., el corte del prepucio? Hoy sabemos que la circuncisin constituye una medida sanitaria de primer orden. Si aquel pueblo incipiente tena que mejorar desde el punto de vista biolgico, era obligado empezar por sta y por otras medidas, tal y como se recogen en el Levtico. Revisemos, por curiosidad, el citado pasaje del G-nesis: LA ALIANZA Y LA CIRCUNCISIN 17. Cuando Abram tena noventa y nueve aos, se le apareci Yav y le dijo: Yo soy El Sadday,2 anda en mi presencia y s perfecto. Yo establezco mi alianza entre nosotros dos, y te multiplicar sobremanera. Cay Abram, rostro en tierra, y Dios le habl as: Por mi parte, he aqu mi alianza contigo: sers padre de una muchedumbre de pueblos. No te llamars ms Abram, sino que tu nombre ser Abraham, pues padre de muchedumbre de pueblos te he constituido. Te har fecundo sobremanera, te convertir en pueblos, y reyes saldrn de ti. Y establecer mi alianza entre nosotros dos, y con tu descendencia despus de ti, de generacin en generacin: una alianza eterna, de ser yo el Dios tuyo y el de tu posteridad. Yo te dar a ti y a tu posteridad la tierra en que andas como peregrino, todo el pas de Canan, en posesin perpetua, y yo ser el Dios de los tuyos. Dijo Dios a Abraham: Guarda, pues, mi alianza, t y tu posteridad, de generacin en generacin. sta es mi alianza que habis de guardar entre yo y vosotros tambin tu posteridad-: Todos vuestros varones sern circuncidados. Os circuncidaris la carne del prepucio, y eso ser la seal de la alianza entre yo y vosotros. A los ocho das ser circuncidado entre vosotros
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todo varn, de generacin en generacin, tanto el nacido en casa como el comprado con dinero a cualquier extrao que no sea de tu raza. Deben ser circuncidados el nacido en tu casa y el comprado con tu dinero, de modo que mi alianza est en vuestra carne como alianza eterna. El incircunciso, el varn a quien no se le circuncide la carne de su prepucio, ese tal ser borrado de entre los suyos por haber violado mi alianza. La preocupacin de Yav -del equipo espacial, en definitiva- por el estado sanitario de aquel pueblo elegido, es palpable. Y la verdad es que deban sobrarle las razones... Pero cmo explicarle a gentes tan primitivas la necesidad del corte de la piel del prepucio para evitar as la transmisin de enfermedades que arruinaran el plan? Era mucho ms inteligente -y no digamos prctico- que el pueblo asimilara dicha medida sanitaria como un rito o alianza. De esta forma casi infantil, el equipo se ahorraba el trabajo de recordar casi a diario la necesidad de la circuncisin. LA CIRCUNCISIN:UN NUEVO ERROR INTERPRETATIVO DE LA IGLESIA? Es altamente significativo que ya desde los primeros encuentros entre los astronautas y los patriarcas -acabamos de verlo en el avistamiento de Abraham-, el equipo se preocupe y anteponga la circuncisin a otros planes concretos. Y aunque slo sea a ttulo de ancdota, conviene llamar la atencin sobre esa auto identificacin de los astronautas -Sadday- que nada tiene que ver con el nombre revelado aos ms tarde a Moiss. El porqu de este cambio de Sadday (Dios de la Montaa o de la Estepa) a Yav es algo que, como tantos otros asuntos, ha quedado en el enigma. Cabe pensar que en un principio, las naves de los astronautas se vieron obligadas a permanecer largos perodos de tiempo en las montaas. Precisamente en aquellos tiempos iniciales, Abraham y su familia habitaron tambin en la regin montaosa de Jarran... All debieron tener lugar los primeros contactos del equipo con la semilla del futuro pueblo elegido: con los patriarcas. Quiz por eso, stos conservaron el nombre de Sadday. Pero, con el paso de los siglos, y al establecer a los judos en los desiertos del Sina, los astronautas variaron el epteto de Dios de la Montaa por Yav. Pero volvamos al tema de la circuncisin. Qu interpretacin da hoy la Teologa Catlica a tal alianza entre Yav y los judos?
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En sntesis, los telogos antiguos y tambin los actuales han salido del paso con declaraciones como las siguientes: La circuncisin es un rito, sin duda, tomado del ambiente, al que se le da un nuevo sentido, el de la vinculacin a la comunidad bendecida de Abraham. Y la razn de la eleccin de ese extrao rito se ha de buscar, sin duda, en la promesa de bendicin a la descendencia, y por eso se santifica y consagra el rgano de la transmisin de la vida... Otros exgetas y estudiosos de la Biblia afirman que tal operacin se convierte en seal que recordar a Dios (como en el caso del arco iris) su alianza y al hombre su pertenencia al pueblo elegido y las obligaciones consiguientes. San Pablo, por quien siento una gran curiosidad y admiracin, lleg a decir de la circuncisin: Es el sello de la justicia de la fe. Honradamente, ninguna de estas interpretaciones me Convence. No creo que Dios, ya lo he manifestado, se sirviera de una alianza tan poco potica, a no ser, claro est, que persiguiera otros fines... Por qu si no Yav o Sadday se extiende con tal lujo de detalles a la hora de comunicar a Abraham la alianza en cuestin? ...A los ocho das... La carne del prepucio... De generacin en generacin... Es cierto que el equipo habl de alianza, pero, como deca anteriormente, cmo podan hacer comprender a Abraham los mltiples obstculos de tipo gentico, infeccioso, etc., que podran caer sobre aquella futura nacin si no se respetaban unas normas mnimas sanitarias? Analicemos, aunque slo sea superficialmente, algunos de los inconvenientes y consecuencias que se derivan hoy -y no digamos en aquellas pocas- de la fimosis.3 De acuerdo con las consultas evacuadas por m a prestigiosos urlogos, la principal enfermedad que puede contraer un hombre afectado de fimosis es la balanitis. Esta dolencia supone una inflamacin de la superficie mucosa del glande que, al estar acompaada frecuentemente de una hinchazn participada de la mucosa del prepucio, motiva el cuadro de balanopostitis. Este proceso inflamatorio con participacin de ambas partes es mantenido por grmenes comunes. Lgicamente -afirman los mdicos-, la fimosis favorecera severamente a este tipo de infeccin, al no permitir las atenciones higinicas norma88

les. Provocara, adems, el estancamiento de secreciones irritantes y de los propios grmenes. En la forma aguda de la enfermedad, el paciente sufre tumefaccin del prepucio y glande -que agrava naturalmente la fimosis, si es que exista ya-, apareciendo enrojecimiento, erosiones ms o menos extensas de la mucosa, dolor agudo al tacto y eventuales trastornos de la miccin. En las formas crnicas, estos sntomas aparecen atenuados y la evolucin, generalmente, puede llevar a la esclerosis del prepucio. El paciente que ha sufrido balanitis crnica -y esto es de gran importancia- determina, estadsticamente, una mayor incidencia de cncer de pene. Puede considerarse a esta enfermedad, y ms an la balanopostitis, como procesos que tienen una influencia positiva y directa en la aparicin de cncer en dicho rgano. Por supuesto, la balanopostitis, que implica la existencia de una inflamacin balano-prepucial y, obviamente, la presencia de grmenes, puede ser transmitida durante el acto sexual, con la consiguiente contaminacin vaginal. Por tal motivo, los urlogos aconsejan la abstencin sexual durante la evolucin clnica del referido cuadro inflamatorio, suponiendo que esta circunstancia no hiciera ya ms que difcil el coito... La circuncisin -y empezamos a ver ya las ventajas de la alianza de Yav con los judos-, por supuesto, evita en un alto porcentaje la aparicin de balanopostitis agudas y, ms an, de las formas crnicas. Otra circunstancia de importancia, y que afecta al varn no circuncidado, es la de la eyaculacin precoz. Al tener aqul el glande cubierto permanente-mente, conserva una mayor sensibilidad que el hombre operado. En ste, por el constante contacto de la ropa, se produce un cierto reforzamiento de las clulas epiteliales del prepucio, como respuesta al estmulo mecnico del roce. Y el circuncidado, de esta forma, pierde una discreta sensibilidad en el glande. Esta leve prdida de sensibilidad permite al varn operado unos coitos de mayor duracin, proporcionando, incluso, a la mujer una ms intensa satisfaccin sexual y -lo que es ms importante- evita en cierto modo la eyaculacin precoz. Tiene su gracia que los astronautas, incluso, velasen por estos detalles erticos del pueblo israelita... Al interrogar a los especialistas en urologa sobre la existencia de estadsticas, a nivel mundial, sobre
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estas en-fermedades en hombres no circuncidados, me respondieron: La "balanopostitis" es mucho ms frecuente en el varn no circuncidado. En este sentido, las estadsticas son tan numerosas como concluyentes. Resulta demostrativa la verificada en el Mont Sina Hospital de Nueva York sobre pacientes de raza juda y que ha permitido observar un solo caso de cncer de pene, dndose la circunstancia de que el paciente no estaba circuncidado. En general, las enfermedades venreas contradas por ascensin de los grmenes a travs de la uretra durante el coito, encuentran sin duda una circunstancia favorecedora en varones con fimosis o no circuncidados, precisamente por la posibilidad de acantonamiento de grmenes y la dificultad de poder llevar a cabo una higiene adecuada. Mi sorpresa fue considerable al escuchar la respuesta de los mdicos a la pregunta concreta de cmo podra afectar la circuncisin de sus hombres a un pueblo entero, como fue el caso de los judos hace ahora 3 200 aos. Desde el prisma gentico -me explicaron-, y de forma directa, el hecho de la circuncisin no ha demostrado una influencia sobre la descendencia. Sin embargo, la posibilidad de un aumento de las enfermedades venreas -sobre todo las que se contraen y plantean el posible ascenso de los grmenes por el canal genitourinario- puede llegar a provocar esterilidades en el hombre y en la mujer. En estas consideraciones -apuntaron los especialistas- no pretendemos hacer entrar a la sfilis, cuya existencia no est probada en aquella poca, sino ms bien a la gonococia en primer lugar y quiz a la linfogranulomatosis venrea y al chancro blando de Ducrey. Una raza circuncidada, en consecuencia, mejorara su ndice de natalidad, puesto que descendera el de las enfermedades potencialmente esterilizantes, como son los casos ya mencionados. En resumen: las ventajas de la circuncisin son bsicamente higinicas, con probabilidades de incrementos en la natalidad y alargamiento del acto sexual. Los astronautas, como vemos, tenan razones sobradas para establecer la circuncisin como una prctica obligada entre los varones que deban formar el pueblo de Israel. Un pueblo que poda verse zarandeado, como el resto de las comunidades humanas, por los azotes de las enfermedades venreas, por las infecciones y, en definitiva, por la falta de higiene.
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Y puesto que tampoco era cuestin de saltarse el ritmo evolutivo de aquellas gentes -inyectando antibiticos o penicilinas espaciales- el equipo no tuvo ms remedio que recurrir al smbolo del rito o de la ceremonia para alcanzar la verdadera meta: una raza sana. No estoy de acuerdo, por tanto, con esa otra corriente de la Iglesia que trata de explicar la alianza de la circuncisin como una iniciacin, en base a que otros pueblos del mundo ya la practicaban antes, incluso, que el pueblo judo. Dudo mucho que los astronautas tuvieran el menor inters en iniciar a aquel pueblo en ritos ms o menos mgicos o misteriosos, cuando, precisamente, lo que intentaban era inculcar en los israelitas la idea bsica de un Dios nico, omnipotente e implacable para con sus enemigos... El hecho cierto de que otros pueblos como el egipcio, etope, fenicio, sirio, as como numerosos grupos tnicos de frica, Polinesia, Amrica, etc., practicaran de muy antiguo la circuncisin masculina y la extirpacin del cltoris en la mujer, no est justificando -ni mucho menos- la decisin de Yav. Eso sera absurdo, si partimos de la base que estamos hablando de la divinidad o, de acuerdo con mi hiptesis, de intermediarios del gran Dios. Lo repito: las razones tenan que ser otras... Razones puramente higinico-sanitarias. Pero el programa de trabajo de los astronautas no iba a concluir, desde el punto de vista mdico, con la implantacin de la circuncisin. Si uno sigue leyendo la Biblia -especialmente el texto Levtico- se dar cuenta del fabuloso manual de medicinapreventiva que llegaron a dictar aquellos seres. TUVIERON QUE HACERLO TODO La verdad es que aquel grupo de hombres del Espacio -portavoces siempre de la voluntad de Dios y del alto mando- tuvo que hacerlo prcticamente todo en el orden de la constitucin social, econmica, religiosa y hasta poltica de la comunidad elegida. Partiendo de cero e invocando siempre el nombre de Yav, explicaron a Moiss y a otros iniciados cmo hacer los censos, cmo construir sus campamentos en pleno desierto, cmo deban distribuirse las doce tribus en dichas acampadas, cmo tratar a los leprosos e impuros, cmo seleccionar los alimentos puros de los impuros, cmo condimen91

tarlos, cmo saber distinguir los animales aptos para el consumo de los que podan resultar peligrosos o nocivos... El Levtico, como digo, resulta revelador en este sentido. Jams en toda la Historia de nuestra Humanidad, un dios se haba preocupado de confeccionar tan perfecto catlogo de las piezas aptas y no aptas para la despensa... La molestia, sin duda, no era gratuita o folklrica. Aquellas normas del equipo celeste obedecan a razones precisas y vitales. Razones de salud, ni ms ni menos. Y sin nimo de extenderme en el asunto de los ali-mentos puros e impuros, veamos un mero ejemplo: En el Levtico (11,1-30), los astronautas proporcionan las listas de estos alimentos. Entre los animales considerados impuros se citan, entre los de tierra, al cerdo. Entre los malditos de mar, a todos aquellos que tengan patas. Si uno reflexiona sobre estos dos ejemplos se dar cuenta de la enorme carga sanitaria de los consejos del equipo. Por un lado, el cerdo, al no estar sujeto a un riguroso control veterinario, puede transmitir al hombre las peligrosas enfermedades conocidas como tenia y triquinosis. Por otro, los animales de mar y con patas -que no son otros que las sabrosas centollas y dems mariscos- fueron considerados impuros por los astronautas por una sencillsima razn, fcil de comprender en nuestros tiempos: hace 3 000 aos, y en pleno desierto, el posible almacenamiento y posterior consumo de este tipo de ejemplares marinos implicaba el grave riesgo de descomposicin, a causa sobre todo de las altas temperaturas (hasta 70 grados en verano). Una intoxicacin por marisco en aquellos tiempos -y an ahora si no se remedia a tiempo- hubiera sido catastrfica. Y qu podan hacer, una vez ms, los astronautas, si era del todo imposible que proporcionaran cmaras frigorficas o los correspondientes controles veterinarios al recin fundado pueblo judo? Slo el truco de un mandato divino poda garantizar un cierto alivio en la incidencia de epidemias, infecciones intestinales, ndices de mortalidad, etc. Fue poco tiempo despus -una vez iniciado el xodo- cuando los astronautas se vieron sometidos de verdad a los ms arduos problemas. 14 LOS ASTRONAUTAS PREPARAN EL XODO
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A pesar de sus formidables naves, de la insospechada tecnologa que manejaban y del extremo conocimiento de los lugares donde se estaban registrando los acontecimientos, los astronautas debieron tropezar con el primer gran problema a la hora de controlar y mantener en pleno desierto a aquella muchedumbre de ms de seiscientos mil hombres, sin contar los rebaos. Para colmo, la cerrada postura del faran -lgica, por otra parte- que no consenta en ver marchar a los eficaces esclavos judos, lo complic todo. Y muy a pesar del equipo, el pueblo egipcio tuvo que ser disuadido. Primero con las plagas y dems calamidades. Por ltimo -e imagino que esta decisin tuvo que resultar dolorosa para los astronautas- con la sangrienta matanza de los primognitos. Yo me he preguntado muchas veces: es que no pudo arbitrarse otra solucin para que los israelitas pudieran salir de Egipto? La verdad es que la imagen de Yav no queda muy bien parada despus de aquel holocausto... Por qu sacrificar a tanto inocente? Es posible que los responsables de la misin tuvieran sus razones para hacerlo. Para m, sin embargo, ste es uno de los puntos ms oscuros de la operacin. Siempre he considerado a Dios como dador de vida. Jams como verdugo y menos de nios inocentes... En el fondo, esta matanza refuerza mi convencimiento de que el equipo estaba formado por astronautas. Seres que, en definitiva, tambin podan equivocarse. LA COLUMNA DE FUEGO Lo cierto es que aquella partida -el gran xodo- deba preocupar profundamente a los astronautas. Y desde el primer instante, una o varias naves se situaron en cabeza de la gran masa humana. As parece desprenderse del texto recogido en el captulo 13 del xodo: ... Partieron de Sukkot y acamparon en Etam, al borde del desierto. Yav iba al frente de ellos, de da en columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en columna de fuego para alumbrarlos, de modo que pudiesen marchar de da y de noche. No se apart del pueblo ni la columna de nube por el da, ni la columna de fuego por la noche.
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La descripcin de la columna de nube o de fuego coincide con lo que, desde hace aos, los estudiosos e investigadores de la Ufologa conocemos como naves cilindricas, cigarros-puros o grandes objetos fusiformes. Generalmente se trata de naves madres o nodrizas -de considerables dimensiones- en cuyo interior se recogen otros vehculos ms pequeos, casi siempre utilizados en misiones exploratorias. Hoy, cuando los testigos del paso de estos gigantescos ovnis tratan de describirlos, casi siempre los asocian con formidables columnas volantes, cigarros voladores, cilindros, etc. Si dichos objetos son observados durante la noche, los testigos recuerdan maravillados la potencia de su luz y los diferentes colores que emiten. Cmo es posible que la descripcin del pueblo judo hace ms de 3 000 aos coincida -y de qu forma- con la de los testigos de ovnis nodrizas de nuestros das? En mi opinin, la larga marcha por el desierto exiga la presencia constante de las ms grandes naves. Las razones resultan obvias: amn del diario abastecimiento a hombres y ganado, el equipo de astronautas iba a tener que velar por la seguridad fsica de aquellos cientos de miles de israelitas, que se veran acosados por las epidemias, por la sed y por los ataques de los pueblos del gran desierto. Al mismo tiempo, el equipo tendra que ensear a aquel pueblo a convivir de acuerdo con una nueva Ley y un nuevo y nico Dios, tal y como expona en captulos anteriores. Y, efectivamente, las mencionadas naves nodriza no tardaron en demostrar su eficacia... 15 DOS MATANZAS MUY POCO CLARAS... He aqu otro asunto tan oscuro como el de la muerte de los primognitos egipcios: el descalabro ocasionado por Yav al ejrcito del faran en el no menos famoso y mis-terioso paso de los israelitas por el mar Rojo. Leyendo el xodo (14,1-5), uno empieza a sospechar que el equipo de ngeles de Yav saba de las posibles intenciones del ejrcito egipcio. Es ms: ante las palabras de Yav a Moiss, a uno no le queda ms remedio que pensar que -por razones ocultas-, a los tripulantes de
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aquellas naves les interesaba dejar fuera de combate a las tropas del faran, demostrando, una vez ms, ante el pueblo elegido el poder del Dios que les acababa de sacar de la esclavitud. De no ser as, cmo entender estas frases de Yav a Moiss?: Habl Yav a Moiss, diciendo: Di a los israelitas que se vuelvan y acampen frente a Pi Hajirot, entre Migdol y el mar, enfrente de Baal Sefn. Frente a ese lugar acamparis, junto al mar. Faran dir de los israelitas: "Andan errantes en el pas, y el desierto les cierra el paso." Yo endurecer el corazn de Faran, y os perseguir; pero yo manifestar mi gloria a costa de Faran y de todo su ejrcito, y sabrn los egipcios que yo soy Yav. As lo hicieron. Despus de dos mil aos, y muy especialmente a raz de la construccin del canal de Suez, el antiguo territorio que sirvi de escenario al gran xodo del pueblo judo ha variado tan sustancialmente que los expertos no logran ponerse de acuerdo respecto al lugar exacto donde se produjo el milagroso paso, entre las aguas. El xodo, sin embargo, establece con claridad que Yav guio a los israelitas hasta el llamado mar de Suf. Dice as: Cuando Faran dej salir al pueblo, Dios no los llev por el camino de la tierra de los filisteos, aunque era ms corto, pues se dijo Dios: No sea que, al verse atacado, se arrepienta el pueblo y se vuelva a Egipto. Hizo Dios dar un rodeo al pueblo por el camino del desierto del mar de Suf... Y prosigue la Biblia: Partieron de Sukkot y acamparon en Etam, al borde del desierto. Lo malo es que los especialistas tampoco coinciden a la hora de ubicar el citado mar de Suf. En hebreo, yam suf significa mar de las Caas. En otras ocasiones, esta palabra ha sido traducida tambin como mar Rojo. Y el caso es que si uno repasa los Libros Sagrados observa cmo se habla, en repetidas ocasiones, del mar de los Juncales o mar de los Caaverales. En Josu, por ejemplo, se dice en su captulo 2,10: ... Porque nos hemos enterado de cmo Yav sec las aguas del mar de las Caas delante de vosotros a vuestra salida de Egipto. Hoy sabemos, sin embargo, que no crecen caaverales en las orillas del mar Rojo. Este mar al que hace alusin la Biblia debi existir en verdad,
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pero al norte de lo que hoy es el golfo de Suez. La construccin del gran canal, como digo, y el paso del tiempo, han borrado por completo la vieja fisonoma de aquel territorio. Nada se sabe, por ejemplo, del lago Ballah, situado al sur de la ruta de los filisteos. Tambin ha desaparecido. Segn consta en los archivos egipcios, en tiempos de Ramss II, el golfo de Suez estaba comunicado con los lagos Amargos. Y estas ramificaciones -en su mayora pantanosas- llegaban, incluso, hasta el lago Timsah, el lago de los Cocodrilos. Cabe entonces la posibilidad de que la Biblia se refiera precisamente a esta zona pantanosa cuando habla del mar de Suf o de los Caaverales. En las marismas que deban formar los lagos Amargos s podan prodigarse los juncos y caas. Los astronautas, en fin, prefirieron sacar a la muchedumbre juda por esta zona que arriesgarse a caer en mayores conflictos si tomaban la ruta del Este, la de los feroces filisteos. El mismo Yav lo comenta en el xo-do (13,17-19). Era lgico que el equipo no deseara agobiarse y agobiar a los israelitas con un problema tan grave como el de las continuas y sangrientas luchas con aquel pueblo, y que, sin duda, hubieran tenido que sostener en el caso de marchar hacia Canan por la ruta ms corta. DE NUEVO LAS NAVES Y, como apuntaba al principio del presente captulo, los "ngeles" de Yav no tardaron mucho tiempo en utilizar las grandes naves... En esta ocasin fue contra el ejrcito del faran. Pero sigamos el hilo de la narracin, tal y como aparece en el xodo: Cuando anunciaron al rey de Egipto que haba huido el pueblo, se mud el corazn de Faran y de sus servidores respecto del pueblo, y dijeron: Qu es lo que hemos hecho dejando que Israel salga de nuestro servicio? Faran hizo enganchar su carro y llev consigo sus tropas. Tom seiscientos carros escogidos y todos los carros de Egipto, montados por sus combatientes. Endureci Yav el corazn de Faran, rey de Egipto, el cual persigui a los israelitas, pero los israelitas salieron con la mano alzada. Los egipcios los persiguieron: todos los caballos, los carros de Faran, con la gente de los carros y su ejrcito; y les dieron alcance mientras acampaban junto al mar, cerca de Pi Hajirot, frente a Baal Sefn. Al acercarse Faran, los israelitas alzaron sus ojos, y viendo
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que los egipcios marchaban tras ellos, temieron mucho los israelitas y clamaron a Yav. Y dijeron a Moiss: Acaso no haba sepulturas en Egipto para que nos hayas trado a morir en el desierto? Qu has hecho con nosotros sacndonos de Egipto? No te dijimos claramente en Egipto: djanos en paz, queremos servir a los egipcios? Porque mejor nos es servir a los egipcios que morir en el desierto. Contest Moiss al pueblo: No temis; estad firmes y veris la salvacin que Yav os otorgar en este da, pues los egipcios que ahora veis, no los volveris a ver nunca jams. Yav pelear por vosotros, que vosotros no tendris que preocuparos. PASO DEL MAR Dijo Yav a Moiss: Por qu sigues clamando a m? Di a los israelitas que se pongan en marcha. Y t, alza tu cayado, extiende tu mano sobre el mar y divdelo, para que los israelitas entren en medio del mar a pie enjuto. Que yo voy a endurecer el corazn de los egipcios para que los persigan, y me cubrir de gloria a costa de Faran y de todo su ejrcito, de sus carros y de los guerreros de los carros. Sabrn los egipcios que yo soy Yav, cuando me haya cubierto de gloria a costa de Faran, de sus carros y de sus jinetes. Se puso en marcha el ngel de Yav que iba al frente del Ejrcito de Israel, y pas a la retaguardia. Tambin la columna de nube de delante se desplaz de all y se coloc detrs, ponindose entre el campamento de los egipcios y el campamento de los israelitas. La nube era tenebrosa y transcurri la noche sin que pudieran trabar contacto unos con otros en toda la noche. Moiss extendi su mano sobre el mar, y Yav hizo soplar durante toda la noche un fuerte viento del Este que sec el mar, y se dividieron las aguas. Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las aguas formaban muralla a derecha e izquierda. Los egipcios se lanzaron en su persecucin, entrando tras ellos, en medio del mar, todos los caballos de Faran y los carros con sus guerreros. Llegada la vigilia matutina, mir Yav desde la columna de fuego y humo hacia el ejrcito de los egipcios y sembr la confusin en el ejrcito egipcio.
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Trastorn las ruedas de sus carros, que no podan avanzar sino con gran dificultad. Y exclamaron los egipcios: Huyamos ante Israel, porque Yav pelea por ellos contra los egipcios. Yav dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas volvern sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre los guerreros de los carros. Extendi Moiss su mano sobre el mar, y al rayar el alba volvi el mar a su lecho; de modo que los egipcios, al querer huir, se vieron frente a las aguas. As precipit Yav a los egipcios en medio del mar, pues al retroceder las aguas cubrieron los carros y a su gente, a todo el ejrcito de Faran, que haba entrado en el mar para perseguirlos; no escap ni uno siquiera. Mas los israelitas pasaron a pie enjuto por en medio del mar, mientras las aguas hacan muralla a derecha e izquierda. Aquel da salv Yav a Israel del poder de los egipcios ; e Israel vio a los egipcios muertos a orillas del mar. Y viendo Israel la mano fuerte que Yav haba desplegado contra los egipcios, temi el pueblo a Yav, y creyeron en Yav y en Moiss, su siervo. EL MILAGRO Pocos relatos adquieren un brillo tan fascinante como el que acabamos de leer en la Biblia. Qu fue lo que ocurri realmente en el mar de los Caaverales? Si consideramos el xodo, los egipcios fueron engullidos por el mar. Si, en cambio, consultamos el libro de Josu, la versin vara. Dice este ltimo texto sagrado: ...Ya s que Yav os ha dado la tierra -dice el captulo 2,9- que nos habis aterrorizado y que todos los habitantes de esta regin han temblado ante vosotros: porque nos hemos enterado de cmo Yav sec las aguas del mar de Suf delante de vosotros a vuestra salida de Egipto... Y ms adelante, en el mismo libro (24,6-8), Josu especifica: Saqu a vuestros padres de Egipto y llegasteis al mar; los egipcios persiguieron a vuestros padres con los carros y sus guerreros hasta el mar de Suf. Clamaron entonces a Yav, el cual tendi unas densas nieblas entre vosotros y los egipcios, e hizo volver sobre ellos el mar, que los cubri. Es evidente que el equipo de ngeles o astronautas
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se vio obligado a desplegar una vez ms su poderosa tecnologa -su gloria- en pro de un doble objetivo: poner a salvo al pueblo judo y dejar fuera de combate al ejrcito egipcio. Con ello se iba a lograr un relativo perodo de calma en el inminente peregrinar por el desierto y como as fue, en efecto- un tambin provisional sometimiento, por temor, de los israelitas a la voluntad de Yav. Los seres que integraban aquella inslita misin no deban ser ajenos al rechazo que senta la poblacin israelita hacia aquel proyecto loco de Moiss y de Yav, su Dios. Por qu dejar Egipto, donde -a pesar de la esclavitud- tenan comida y techo asegurados? All haban nacido sus hijos y all estaban enterrados sus mayores. Por qu tener que salir precipitadamente de las tierras del Nilo para ir a morir al desierto? Estos temores -como vemos en el xodo- fueron esgrimidos ante Moiss por el pueblo en cuanto las cosas empezaron a torcerse... Era necesario, por tanto, que el equipo diera un escarmiento especialmente brutal y estremecedor, a fin de que el pueblo se llenase de temor... Y los astronautas -seguimos suponiendo que muy a pesar suyo-, tuvieron que matar de nuevo. Moiss, por su parte, jug con ventaja ante los israelitas. l saba ya lo que iba a suceder. Poco antes se lo haba adelantado el equipo. El asunto era realmente tan grave y decisivo que los astronautas -siempre en nombre de Yav- debieron celebrar con l, tal y como narra el xodo (14,1-5), una reunin previa en la que le informaron de los detalles de la operacin. Era lgico, por otra parte, puesto que el equipo tena que fortalecer la autoridad y seguridad de su representante e iniciado, Moiss. Y lleg el milagro. He aqu que se puso en marcha el ngel de Yav que iba al frente del Ejrcito de Israel, y pas a la retaguardia. Tambin la columna de nube de delante se desplaz de all y se coloc detrs, ponindose entre el campamento de los egipcios y el campamento de los israelitas. La precisin del relato es total. Tal y como interpreto yo los conceptos ngel de Yav y columna de nube -e insisto por ensima vez en el carcter absolutamente personal de dicha interpretacin-, el xodo nos est diciendo cmo los israelitas vieron el sbito cambio de posicin de, al menos, dos naves. La columna de nube o nave nodriza dej la vanguardia y se situ justamente detrs del campamento judo. Y otro tanto hizo el ngel de Yav.
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Para los israelitas -como he referido ya en otros pasajes- tena que resultar muy difcil establecer una clara diferenciacin entre los ngeles y sus naves. Todo vena a ser una nica cosa, un nico concepto, una nica reali-dad: el ngel de Yav o la gloria de Yav. Lo que parece probable es que existiera una diferencia en la forma y dimensiones de ambas naves. De lo contrario, el xodo hubiera hablado de dos columnas de nube o de un solo ngel de Yav. La especificacin, sin embargo, es contundente: primero se puso en marcha el ngel de Yav. Despus, la columna de nube... Y hasta cierto punto, tambin el orden en los movimientos de las naves es lgico. Cualquier estratega militar enva primero sus exploradores o vehculos ms pequeos y ligeros a explorar o reconocer el terreno y la situacin. Despus, llega el grueso del ejrcito: la poderosa y gigantesca nodriza o columna de nube. Estos primeros movimientos del equipo se desarrollaron naturalmente durante el da. Al caer la noche, el xodo afirma que la nube era tenebrosa y que transcurri la noche sin que pudieran trabar contacto unos con otros en toda la noche. La nueva definicin de nube tenebrosa encaja igualmente con absoluta precisin en las actuales descripciones de aquellas naves madres que han sido vistas durante la noche. En uno de los ltimos casos que pude investigar sobre naves nodrizas, precisamente en el Pas Vasco, los testigos -vecinos del pueblo vizcano de Castillo y Elejabeitia- me aseguraron que aquel objeto con forma de ci-garro era tan descomunal que algunos de los testigos creyeron que llegaba el fin del mundo.... Las dimensiones del gigantesco ovni -segn clculos de triangulacin, puesto que fue visto simultneamente desde la capital de Santandernos dejaron perplejos. Aquel aparato monstruoso pasaba de los 750 metros de longitud... Y no es tampoco de los ms grandes. Qu impresin poda producir entonces a los israelitas una de estas naves -con forma o apariencia de columna de nube- a tan baja altura? Y no olvidemos que el aspecto de nube poda proceder de un perfecto camuflaje, tal y como ya vimos en casos actuales de ovnis. Est igualmente claro que los astronautas dejaron pasar la noche. Para una operacin como la que estaba a punto de abrirse, la luz del da resultaba poco menos que esencial.

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Pero las naves no perdieron el tiempo. Y dice el xodo que Yav hizo soplar durante toda la noche un fuerte viento del Este que sec el mar, y se dividieron las aguas. Es posible que las naves provocaran una corriente de aire tan fuerte y prolongada que parte de las aguas del mar de Suf o de las Caas sufriera un anormal retroceso, quedando al descubierto -y en seco, por tanto- un canal o paso, previsto para la salida de emergencia del pueblo elegido. Y el xodo sigue entrando en detalles: ... Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las aguas formaban muralla a derecha e izquierda. Entrar a pie enjuto puede significar sin mojarse o con facilidad. En cuanto a la muralla de agua, aqu la cosa se complica considerablemente. Ni siquiera los exgetas se ponen de acuerdo en este punto. Mientras unos aseguran que los israelitas pasaron el mar entre esas dos murallas de agua, otros se inclinan por un retroceso de las aguas, que descalabr al ejrcito del faran como consecuencia del reflujo. En el fondo, tanto en un caso como en otro, lo importante es que se produjo un hecho anormal y extraordinario que permiti a unos el ponerse a salvo y a otros les aniquil... Ahora bien, cmo pudo el equipo de astronautas separar las aguas o, en la segunda hiptesis, hacerlas retroceder y mantener inmvil tan considerable masa? Ni siquiera hoy, con nuestra fastuosa tecnologa, podemos desvelar el secreto. Tan slo nos cabe, por tanto, seguir especulando. Si se trat de un callejn entre las aguas del mar de Suf -como afirma el xodo- podemos pensar que varias de estas naves clavaron en el fondo marino sendos y largos campos de fuerza, que pudieron actuar como slidas paredes o muros de contencin. El resto era sencillo: otras naves -incluso la gigantesca nodriza- hubieran llevado a cabo un barrido de las aguas que qued entre las dos cortinas. Y apareci ante los asombrados 142 ojos de los israelitas -y no digamos del propio Moiss- todo un fantstico callejn. Nuestra ciencia no ha desarrollado todava a plena satisfaccin los campos de fuerza. Pero sabemos que existen. Que son una esperanza.
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En la actualidad, algunas experiencias en este terreno han demostrado que dichos campos magnticos o electromagnticos, a pesar de ser invisibles, gozan de una estructura fsica concreta. Y pueden ser tan impenetrables como una plancha de plomo. En la casi totalidad de los casos ovni que se registran hoy en el planeta, aparecen efectos directa o indirectamente provocados por los respectivos campos magnticos o electromagnticos de estas naves. Cuando uno de estos objetos se aproxima a automviles, barcos, aviones o instalaciones elctricas, las luces se apagan, las bateras se descargan, las ondas de radio o televisin sufren interferencias y los sistemas electrnicos, brjulas, etc., quedan bloqueados o enloquecidos. Es un hecho comprobado, en fin, que los ovnis se rodean o desprenden determinados campos de fuerza. Por qu no imaginar, por tanto, que aquellas naves pudieran utilizar dichos campos magnticos puesto que, sin duda, los conocan y los tenan al alcance de su mano? UNAS DENSAS NIEBLAS Si nos inclinamos por la segunda teora -el retroceso de las aguas y el posterior reflujo de las mismas- el asunto se hace ms difcil. En este caso, quiz los astronautas eligieron un determinado sector del mar de los Caaverales y mediante un procedimiento que ni siquiera sospechamos, empujaron las aguas en una determinada direccin acumulndolas como si se tratase de una presa. Una vez desalojado el campamento, hubiera bastado con suprimir los campos de fuerza que podan actuar como muros para que las aguas regresasen a su cauce natural con toda la violencia propia de la ms impetuosa de las riadas. La descarga de las aguas sobre el ejrcito egipcio, sin embargo, no parece que tuviera lugar durante la noche. El xodo aclara que fue a la llegada de la vigilia matutina -es decir, a partir de las seis de la maana- cuando mir Yav desde la columna de fuego y humo hacia el ejrcito de los egipcios y sembr la confusin en el ejrcito egipcio. Y surge nuevamente, como vemos, la descripcin de la columna de fuego. Seal inequvoca de la presencia de una de las grandes naves durante la noche. El texto griego del xodo hace alusin concreta al transcurso de la noche. Y por su parte, el hebreo especifica mucho ms. Dice que hubo la nube y la oscuridad; y aqulla ilumin la noche.
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Y Smaco aade: La nube era oscura por un lado y luminosa por el otro. Esta ltima descripcin podra interpretarse -puesto que la gran nave nodriza o columna de nube se haba colocado entre ambos campamentos- como una iluminacin parcial de dicha nave. La mitad de la misma, quiz la cara que daba al campamento israelita, permaneca iluminada y la otra mitad, la que vean los egipcios, en tinieblas. Esto, unido a sus indudables dimensiones, poda ofrecer -tanto para unos como para otrosel ya cono-cido aspecto tenebroso. Pero, obviamente, tampoco podemos estar seguros. Lo que s est muy claro es que, cuando el equipo lo consider oportuno, abri o alej las aguas y se inici la travesa. Y los egipcios, que permanecan tambin a la espera del nuevo da, se lanzaron en persecucin de los que haban sido sus esclavos. Parece probable que los tripulantes de las naves dejaran penetrar a los carros y a los infantes en el lecho marino, estimulando as su confianza. Una vez en la trampa, Yav -dice Josu- tendi unas densas nieblas entre los judos y los egipcios. Esta nueva maniobra debi frenar los mpetus de los egipcios, que empezaron a tropezar con serias dificultades. El xodo aade, incluso, que Yav trastorn las ruedas de sus carros, que no podan avanzar sino con gran dificultad. Tanto la niebla como las dificultades en las ruedas de los veloces y ligeros carros egipcios no parecen tener otro sentido que retrasar o congelar la carga del ejrcito del faran, dando tiempo as a que la totalidad de los israelitas pudiera salir del canal o de la vaguada sobre la que deban volver las aguas. Y en el instante en que las naves tuvieron la seguridad de que el pueblo de Moiss se encontraba ya al otro lado, provocaron el cataclismo. Pero el equipo -consciente siempre de su misin- no olvida los detalles. Y antes de proceder a la descarga de las aguas sobre los egipcios, se dirige a Moiss y, posiblemente a la vista de todo el pueblo, le ordena que vuelva a extender su mano sobre el mar para que las aguas se traguen a los perseguidores. Es evidente que los astronautas no desperdician la menor oportunidad de fortalecer -siempre de cara a la galera israelita- la autoridad y la personalidad de Moiss. Se trata, en mi opinin, de un simple gesto. Cuando Moiss extendi nuevamente su brazo hacia el mar, los ngeles que hacan posible el milagro desde el interior de sus naves accionaron los correspondientes mecanismos, desbloqueando todo el sistema.
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Y la coincidencia dej maravillados a los judos... Ni qu decir tiene que las mencionadas dificultades en las ruedas de los carros del ejrcito egipcio pudieron estar provocadas por una paralizacin parcial o colectiva de las diferentes unidades. Cuntos casos se dan hoy en da de ovnis que paralizan a los testigos y animales prximos! Basta en realidad con hacerlos caer o envolverlos en esos mismos campos magnticos o electromagnticos que parecen proteger a las mismas naves, para conseguir tal efecto. Al final volvemos al mismo dilema: es que era del todo necesario que los hombres de Yav provocaran esta nueva carnicera? Es que no pudieron arbitrarse otros sistemas, con tal de evitar nuevas y violentas muertes? OTRA VEZ LA COMODIDAD DE LA IGLESIA Y aunque lo he intentado, me resisto a seguir adelante y pasar por alto la interpretacin de algunos autores modernos sobre el milagro del paso del mar de los Juncos. En el comentario bblico San Jernimo, por ejemplo, dirigido por especialistas tan sonados como Raymond Brown, del Union Theological Seminary de Nueva York; Joseph A. Fitzmyer (SJ), de la Fordham University de Nueva York y Roland Murphy de la Duke University, se cierra el asunto con la siguiente frase: ... la Providencia divina se sirvi en esta ocasin de una serie de fenmenos naturales. Y para terminar de sacudirse la responsabilidad, apuntalan la afirmacin con el siguiente comentario: El hecho no es nico en la historia. Las fuentes clsicas nos dicen que el viento hizo retroceder el agua de la laguna y as pudo Escipin capturar Cartago Nova. El mismo texto bblico nos informa del papel que desempe el viento, facilitando a los hebreos el cruce de las superficiales aguas del mar de las Caas. En mi opinin, descargar la posible explicacin del hecho en los elementos y fenmenos de la naturaleza es caer nuevamente en lo fcil. En lo cmodo... Con esta postura, los telogos y exgetas, amn de no terminar de convencer a los espritus medianamente crticos y racionales, pueden hacer peligrar la confianza de los fieles en otras interpretaciones. Qu semejanza puede encerrar el episodio de la retirada de las aguas de Escipin con la presencia del ngel de Yav y de la columna de fuego entre los campamentos judo y egipcio, con las murallas de
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agua que se levantaban a ambos lados del camino, con las nieblas y con la paralizacin, en fin, de las ruedas de los carros del faran? Al centrar la causa principal del milagroso paso entre las aguas en los fenmenos y fuerzas de la naturaleza, los telogos y exgetas olvidan la otra cara de la moneda: al faran y a sus hombres. Si aquel territorio se presentaba ante los judos como poco o nada conocido, no creo que ocurriera lo mismo con los egipcios. Tanto el faran como sus tropas -y no digamos sus cuerpos especiales de exploradoresdeban moverse por los lagos amargos, zonas desrticas y orillas del actual golfo de Suez como Pedro por su casa. Haba sido Ramss II quien, precisamente, haba hecho resurgir de nuevo las viejas minas de cobre y turquesas existentes en el monte Sina. Desde el Nilo hasta las montaas de la pennsula se desarrollaba un antiqusimo camino de herradura -con una antigedad de 3 000 aos antes de Cristo- por el que haban circulado siempre interminables columnas de trabajadores y esclavos. Estas minas haban sido abandonadas en varias ocasiones y ahora en la poca del xodo judo prcticamente haban sido puestas de nuevo en explotacin. Si en aquella zona semilacustre y pantanosa del mar de Suf se producan fenmenos extraos, propios de la naturaleza -cosa que dudo-, el pueblo egipcio tena que conocerlos y mucho mejor, por supuesto, que el judo. Por qu el faran iba a caer en la trampa de uno de estos fenmenos naturales, como apuntan los telogos, si l y sus guerreros saban de su alcance y peligrosidad? Tuvo que ser otra cosa, insisto, lo que provoc la masacre. Algo tan inslito y fuera de lo comn que jams hubiera pasado por la mente de los egipcios. Y tampoco comparto el criterio de los exgetas catlicos al exponer que el viento facilit a los hebreos el cruce de las superficiales aguas del mar de las Caas. Es posible que en determinadas zonas y canales del mar de las Algas o de los Juncos, la profundidad de las aguas no fuera excesiva, pero no ,se puede afirmar tan rotundamente que todas las reas fueran iguales. El texto bblico, al menos, no habla de aguas superficiales. Todo lo contrario. Moiss y su pueblo, y los egipcios despus, estuvieron situados entre dos murallas de agua. Hubiera sido ms que suficiente para provocar el aniquilamiento del ejrcito del faran Merneptah que la profundidad del canal o del lago o del mar hubiera alcanzado los tres o cuatro metros. Si el viento sopl durante toda la noche y sec las aguas superficiales de dicha zona, qu clase de riada cay sobre el faran? En el supuesto
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esgrimido por los telogos y expertos en las Sagradas Escrituras, el ejrcito enemigo podra haber cruzado la zona desecada con la misma o mayor celeridad que los israelitas. Personalmente me resulta desalentador ese consejo o recomendacin de muchos expertos que ven en el paso del mar Rojo un simple y bello gnero literario. Pero es que hay algo ms cmodo y vaco a un mismo tiempo que sentenciar aquello que no se entiende como gnero literario, hermosa metfora o gesta literaria? Otros exgetas, por ejemplo, han credo ver en este hecho milagroso una prueba ms del poder taumatrgico2 de Moiss. No creo que el equipo de astronautas necesitase adornar la personalidad del iniciado con facultades de tipo paranormal. El poder del grupo celeste era tal que resultaba ms que suficiente. Otra cosa es, como ya he mencionado, que Yav aprovechara esas actuaciones portentosas para enriquecer la autoridad y personalidad de su gran intermediario. Hay que recordar a los eminentes doctores de la Iglesia que Moiss, aceptando la posibilidad de que hubiera sido entrenado o iniciado por Yav, subi a la cumbre del Sina mucho tiempo despus del paso del mar Rojo. Tal y como coment en captulos anteriores, es posible que en aquellos cuarenta das y cuarenta noches, los astronautas informaran a Moiss de sus planes y despertaran en l -todo es posiblelas facultades taumatrgicas a que se refieren los exgetas. Pero todo esto, como relata el xodo, fue posterior. Y yo vuelvo a preguntarme: es que atribuir el milagro del paso de Moiss y sus hombres por el mar de los Juncos a una elevadsima tecnologa, precisamente al servicio de los planes divinos, resta o suma belleza y trascendencia a ese Gran Dios? 16 LOS ASTRONAUTAS PERDIERON LA PACIENCIA Lo que aconteci despus -en los siguientes aos- est perfectamente registrado en ese formidable testimonio escrito que forman libros como el Levtico, Nmeros, etc. Si uno repasa la Biblia con calma -y a la luz de este nuevo planteamiento- comprobar que el equipo de Yav no tuvo ms remedio que llevar a cabo toda una serie de purgas entre los israelitas. Una limpieza de elementos no gratos o poco propicios, que podran entorpecer seriamente el objetivo final de la misin. Aquel pueblo de dura cerviz ocasion a los astronautas problema tras problema. Desde el incidente de la falta de comida, a los tres das del paso del mar de Suf, a la grave revuelta registrada al re106

greso de los exploradores a la tierra de Canan, pasando por altercados e incidentes como el ocurrido al pie del Sina, cuando parte de los israelitas creyeron que Moiss no regresara jams y decidieron tornar a las viejas creencias e idolatra egipcias, fundiendo un toro de oro. El equipo debi comprender que aquella comunidad necesitaba de una seleccin y as lo anunciaron a Moiss: ... Ninguno de los que han visto mi gloria -dice el Nmeros (14,2238)- y las seales que he realizado en Egipto y en el desierto, que me han puesto a prueba ya diez veces y no han escuchado mi voz, ver la tierra que promet con juramento a sus padres. No la ver ninguno de los que me han despreciado. Pero a mi siervo Caleb, ya que fue animado de otro espritu y me obedeci puntualmente, le har entrar en la tierra donde estuvo, y su descendencia la poseer. E amalecita y el cananeo habitan en el llano. Maana, volveos y partid para el desierto, camino del mar de Suf. Yav habl a Moiss y Aarn y dijo: Hasta cundo esta comunidad perversa, que est murmurando contra m? He odo las quejas de los israelitas, que estn murmurando contra m. Diles: Por mi vida -orculo de Yav- que he de hacer con vosotros lo que habis hablado a mis odos. Por haber murmurado contra m, en este desierto caern vuestros cadveres, los de todos los que fuisteis revistados y contados, de veinte aos para arriba. Os juro que no entraris en la tierra en la que, mano en alto, jur estableceros. Slo a Caleb, hijo de Yefunn y Josu, hijo de Nun, y a vuestros pequeuelos, de los que dijisteis que caeran en cautiverio, los introducir, y conocern la tierra que vosotros habis despreciado. Vuestros cadveres caern en este desierto y vuestros hijos sern nmadas cuarenta aos en el desierto, cargando con vuestra infidelidad, hasta que no falte uno solo de vuestros cadveres en el desierto. Segn el nmero de los das que empleasteis en explorar el pas, cuarenta das, cargaris cuarenta aos con vuestros pecados, un ao por cada da. As sabris lo que es apartarse de m. Yo, Yav, he hablado. Eso es lo que har con toda esta comunidad perversa, amotinada contra m. En este desierto no quedar uno: en l han de morir. Los responsables de la operacin debieron percatarse de la necesidad de entregar la tierra prometida -Ca-nan- a una generacin limpia de corazn. A hombres y mujeres que no flaquearan en sus ideas y creencias. A aquellos israelitas que, verdaderamente, demostraran su fidelidad a
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la nueva idea de un Dios nico. De no ser as, todos los esfuerzos del equipo hubieran quedado en nada... De ah que Yav decide perdonar a los menores de 20 aos. El resto incluido Moiss- es apartado prcticamente del proyecto final y relegado a un peregrinaje sin sentido por el desierto. Un peregrinaje que, simblicamente, fue fijado en cuarenta aos. En el fondo, la razn bsica de ese aparentemente absurdo caminar de los judos durante tantos aos por un desierto tan reducido, hay que buscarla en esa necesidad de seleccin de los hombres que estaban destinados a crear la comunidad ltima, en la que debera nacer el Enviado. Resulta verdaderamente grave la tozudez y dura cerviz de aquel pueblo... Cmo es posible que pudieran seguir dudando de la eficacia y presencia de Yav, cuando ste les haba sacado ya de mil apuros? Cmo podan desear regresar a Egipto -tal y como manifestaron antes de la condena del equipo -si haban visto y seguan viendo cada jornada la gloria de Yav y sus columnas de nube o de fuego? En este sentido es comprensible la irritacin y hasta la desesperacin de los astronautas, que vean cmo a cada paso la retorcida y perversa comunidad israelita les ignoraba, maldeca y hasta traicionaba. No tiene sentido que los judos sintieran temor ante las palabras y manifestaciones de los exploradores que marcharon a las tierras de Canan, cuando ellos mismos haban sido testigos de excepcin del exterminio de los primognitos de los egipcios y hasta del propio ejrcito del faran... Y, sin embargo, as fue: Yav habl a Moiss -cuenta el Nmeros (13 y 14)-y le dijo: Enva algunos hombres, uno por cada tribu paterna, para que exploren la tierra de Canan que voy a dar a los israelitas. Que sean todos principales entre ellos. Los envi Moiss, segn la orden de Yav, desde el desierto de Paran: todos ellos eran jefes de los israelitas... Y tras la relacin de los nombres de cada uno de ellos, prosigue el Nmeros: ...Moiss los envi a explorar el pas de Canan, y les dijo: Subid ah, al Negueb, y despus subiris a la montaa. Reconoced el pas, a ver qu tal es, y el pueblo que lo habita, si es fuerte o dbil, es108

caso o numeroso; y qu tal es el pas en que viven, bueno o malo; cmo son las ciudades en que habitan, abiertas o fortificadas; y cmo es la tierra, frtil o pobre, si tiene rboles o no. Tened valor y traed algunos productos del pas. Era el tiempo de las primeras uvas. Subieron y exploraron el pas, desde el desierto de Sin hasta Rejob, a la entrada de Jamat. Subieron por el Negueb y llegaron hasta Hebrn, donde residan Ajimn, Sesay y Talmay, los descendientes de Anaq. Hebrn haba sido fundada siete aos antes que Tanis de Egipto. Llegaron al valle de Eskol y cortaron all un sarmiento con un racimo de uva, que transportaron con una prtiga entre dos, y tambin granadas e higos. Al lugar aqul se le llam Valle de Eskol, por el racimo que cortaron all los israelitas. RELATO DE LOS ENVIADOS Al cabo de cuarenta das volvieron de explorar la tierra. Fueron y se presentaron a Moiss, a Aarn y a toda la comunidad de los israelitas, en el desierto de Paran, en Cades. Les hicieron una relacin a ellos y a toda la comunidad, y les mostraron los productos del pas. Les contaron lo siguiente: Fuimos al pas al que nos enviaste, y en verdad que mana leche y miel;. stos son sus productos. Slo que el pueblo que habita en el pas es poderoso; las ciudades, fortificadas y muy grandes; hasta hemos visto all descendientes de Anaq. El amalecita ocupa la regin del Negueb; el ni tita, el amorreo y el jebuseo ocupan la montaa; el cananeo, la orilla del mar y la ribera del Jordn. Caleb acall al pueblo delante de Moiss, diciendo: Subamos y conquistaremos el pas, porque, sin duda, podremos con l. Pero los hombres que haban ido con l dijeron: No podemos subir contra ese pueblo, porque es ms fuerte que nosotros. Y empezaron a hablar mal a los israelitas del pas que haban explorado, diciendo: El pas que hemos recorrido y explorado es un pas que devora a sus propios habitantes. Toda la gente que hemos visto all es gente alta. Hemos visto tambin gigantes, hijos de Anaq, de la raza de gigantes. Nosotros nos tenamos ante ellos como saltamontes, y eso mismo les parecamos a ellos.
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REBELIN DE ISRAEL Entonces toda la comunidad alz la voz y se puso a gritar; y la gente estuvo llorando aquella noche. Luego murmuraron todos los israelitas contra Moiss y Aarn, y les dijo toda la comunidad: Ojal hubiramos muerto en Egipto! Y si no, ojal hubiramos muerto en el desierto! Por qu Yav nos trae a este pas para hacernos caer a filo de espada y que nuestras mujeres y nios caigan en cautiverio? No es mejor que volvamos a Egipto? Y se decan unos a otros: Nombremos a un jefe y volvamos a Egipto. Moiss y Aarn cayeron rostro en tierra delante de toda la asamblea de la comunidad de los israelitas. Pero Josu, hijo de Nun, y Caleb, hijo de Yefunn, que eran de los que haban explorado el pas, rasgaron sus vestiduras y dijeron a toda la comunidad de los israelitas: La tierra que hemos recorrido y explorado es muy buena tierra. Si Yav nos es favorable, nos llevar a esa tierra y nos la entregar. Es una tierra que mana leche y miel. No os rebelis contra Yav, ni temis a la gente del pas, porque son pan comido. Se ha retirado de ellos su sombra, y en cambio Yav est con nosotros. No tengis miedo. CLERA DE YAV Toda la comunidad hablaba de apedrearlos, cuando la gloria de Yav se apareci ante la Tienda del Encuentro, a todos los israelitas. Y dijo Yav a Moiss: Hasta cundo me va a despreciar este pueblo? Hasta cundo va a desconfiar de m, con todas las seales que he hecho entre ellos? Los herir de peste y los desheredar. Pero a ti te convertir en un pueblo ms grande y poderoso que ellos. Moiss respondi a Yav: Pero los egipcios saben muy bien que, con tu poder, sacaste a este pueblo de en medio de ellos. Se lo han contado a los habitantes de este pas. stos se han enterado de que t, Yav, ests en medio de este pueblo, y te das a ver cara a cara; de que t, Yav, permaneces en tu Nube sobre ellos, y caminas delante de ellos de da en la columna de Nube, y por la noche en la columna de fuego. Si haces perecer a este pueblo como un solo hombre, dirn los pueblos que han odo hablar de ti: "Yav, como no ha podido introducir a ese pueblo en la tierra que les haba prometido con juramento, los ha matado en el desierto." Muestra, pues, ahora tu poder, mi Seor, como prometiste...
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Perdona, pues, la iniquidad de este pueblo conforme a la grandeza de tu bondad, como has soportado a este pueblo desde Egipto hasta aqu. UNA TIERRA PRSPERA Por las palabras de los exploradores, era evidente que el equipo haba sabido elegir la tierra. Un lugar prspero, donde crecan abundantes y grandes frutos. Como evidente era tambin -y lo observamos justamente en este pasaje- la constante vigilancia a que era sometido el campamento israelita... En el momento justo, cuando Moiss, Aarn y dos de los exploradores, fieles a Yav, corran grave riesgo de ser apedreados, entonces surge sobre la Tienda del Encuentro la gloria de Yav. En el fondo tena que ser sumamente sencillo controlar los movimientos y hasta los pensamientos de los judos. Desde cualquiera de las naves -y muy especialmente desde la nodriza- los astronautas slo hubieran tenido que accionar las pantallas de televisin para recoger, en directo, lo que pasaba a cada momento entre los hombres de Moiss. Por eso, en cuanto notaron que cunda la rebelin y que, incluso, peligraba la vida de sus contactos, una de las naves -la gloria de Yav- apareci o descendi sobre el campamento. Ambas operaciones hubieran sido per-fectamente posibles: bien aparecer sobre la Tienda, pasando instantneamente de dimensin, o bien descender fsicamente hacia el lugar donde se asentaba la comunidad. Y all, por ensima vez, el portavoz o responsable del equipo hizo ms que palpable la indignacin general. UNA NUEVA INJUSTICIA? Pero no quisiera cerrar este captulo sin antes sealar lo que, para m, constituye una nueva ligereza del equipo de Yav. Y he entrecomillado la palabra porque, obviamente, no s cmo calificar la larga cadena de invasiones *-hoy se llaman agresiones- que practic el joven pueblo israelita, con las naves espaciales a la cabeza. Lenta pero firmemente, el ejrcito judo -siempre con I la gloria de Yav por delante- fue expulsando de los i que haban sido sus territorios y ciudades a los amalecitas, hititas, amorreos, jebuseos y cananeos.
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Una expulsin que se prolong durante aos y que signific otro caudaloso ro de sangre... Creo que si alguien hiciera el balance final veramos |. con inquietud cmo la conduccin y el definitivo asentamiento del pueblo elegido hasta las tierras de Canan, supuso decenas de miles de muertos, incendios, lgrimas | y violencia sin cuento... Reconozco de la misma forma -puesto que ya he dicho y admito que aquel equipo de ngeles estaba a las rdenes de Dios- que quiz no haba otra frmula, otro camino. Y aunque s que los caminos del Seor son inescrutables, no puedo evitar un cierto malestar al descubrir tanta muerte y destruccin, all por donde pasaba el pueblo israelita... Si nos limitamos a enjuiciar fra y objetivamente el momento elegido por el equipo de Yav para el paso del Jordn y la entrada de la comunidad israelita en la Tierra de Promisin, hay que reconocer que los astronau-tas -una vez ms- saban lo que se llevaban entre manos... Veamos. Cul era la situacin del mundo conocido en aquellas fechas, unos 1 200 aos antes del nacimiento del Enviado? Cuando Israel se encuentra acampado al otro lado del ro Jordn, dispuesto a penetrar en las tierras de Canan, en el Mediterrneo est a punto de decidirse tambin la suerte de Troya. Los hroes de Hornero -Aquiles, Agamenn y Ulises- estn preparados para sus hazaas. El reino del Nilo, por su parte, est en plena decadencia. Ha pasado su viejo esplendor y el ltimo rey -Sol Eknatn- ha terminado por debilitar polticamente a Egipto. Lo que haba sido una provincia egipcia desde los aos 1550 antes de Cristo, tras la expulsin de los hyksos, es ahora una tierra dividida y corrompida por lo que queda de la ocupacin egipcia. Canan, en fin, es presa fcil para el pueblo elegido. Y el equipo de Yav lo sabe. Y ordena al bravo Josu -sucesor de Moiss- que entre en Canan sin prdida de tiempo. Comienza as una larga y no menos dura etapa. Un perodo en el que se consumirn alrededor de 1.200 aos y en el que los astronautas establecern ya de forma definitiva la patria de los israelitas. Trece siglos ms tarde, el pueblo elegido habr alcanzado la madurez suficiente como para ver nacer en su seno al Enviado.
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Y, curiosamente, una vez asentado el pueblo elegido, las apariciones de la gloria de Yav y de las famosas columnas de nube o de fuego -que prodigaron tan intensamente su presencia entre los judos- se desvanecen casi. Durante los ltimos 500 aos antes de Cristo, estas naves apenas si son visibles. Parece como si la misin del gran equipo hubiera pasado a un segundo plano. Ahora todo sigue su curso natural. Ni ms ni menos, lo que ya estaba programado... Pero ese momento -el de la aparicin en nuestro pla-neta del Hijo del Altsimo- iba a estar precedido por otros fenmenos similares o muy parecidos a los que ya haban vivido los patriarcas y antepasados del pueblo israelita en la salida de Egipto y en el largo camino hacia Canan. Y volvieron las naves espaciales y los ngeles o astronautas. Pero este retorno no fue ya -como en la antigedad- bajo el signo del temor o de la sangre. En esta ltima fase, la culminacin de la Operacin Redencin, todo iba a ser radicalmente distinto. A veces me he preguntado si estos ngeles o astronautas que colaboraron con el alto mando en el cuidado de Mara, en la Anunciacin, en el Nacimiento de Jess y en la vida pblica de ste, fueron los mismos que sacaron a la colonia israelita de Egipto o los que condujeron pacientemente a Moiss y su pueblo por la Pennsula del Sina... Nadie, por supuesto, puede conocer por ahora la respuesta. Lo que s cabe pensar es que si se trataba de seres mucho ms evolucionados que nosotros, quiz haban remontado los ridculos lmites de nuestra vida media. Quiz -por qu no?- gozaban o gozan de una existencia infinitamente ms larga que la nuestra. Quiz su tecnologa o su naturaleza -diferentes a la que nosotros conocemos- les permita vivir cientos de aos, suponiendo que nuestro cmputo del tiempo fuera ajustable a sus vidas. Quiz se produjo lo que nosotros conocemos por relevo. Y otros seres vinieron a sustituir, cada determinados perodos de tiempo, a los que mostraban signos de cansancio. Pero esta apasionante incgnita, bien merece un tratamiento aparte... Sea como fuere, lo cierto es que unos 15 aos antes del nacimiento de Jess de Nazaret, los astronautas tomaron nuevo contacto con el pueblo judo. 17
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LA ANUNCIACIN: UN DOBLE ENCUENTRO CON LOS ASTRONAUTAS? Slo en los Evangelios apcrifos -a cuyos textos me reintegro de nuevohe podido encontrar una descripcin ms detallada del delicado tema de la Anunciacin a Mara. Un asunto en verdad apasionante y misterioso y para el que el ser humano casi no tiene palabras. A la hora de analizar dicho pasaje, lo hago con el mximo respeto de que soy capaz. Bien lo sabe Dios... No pretendo, como quiz puedan pensar los intransigentes o fanticos, desvelar ningn misterio... Sera ridculo. Sera como equipararse a Dios. Y yo slo soy un reportero, siempre en busca de la Verdad. Un reportero -eso s- a quien le hubiera gustado estar presente en aquellos momentos... EL APCRIFO DE SANTIAGO Pero veamos qu dicen los textos de los Evangelios apcrifos. Y empecemos por el Protoevangelio de Santiago: XI 1. Cierto da cogi Mara un cntaro y se fue a llenarlo de agua. Mas he aqu que se dej or una voz que deca: Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t entre las mujeres. Y ella se puso a mirar en torno, a derecha e izquierda, para ver de dnde poda provenir esta voz. Y, toda temblorosa, se march a su casa, dej el nfora, cogi la prpura, se sent en su escao y se puso a hilarla. 2. Mas de pronto, un ngel del Seor se present ante ella, diciendo: No temas, Mara, pues has hallado gracia ante el Seor omnipotente y vas a concebir por su palabra. Pero ella, al orlo, qued perpleja y dijo entre s: Deber yo concebir por virtud del Dios vivo y habr de dar a luz luego como las dems mujeres? 3. A lo que respondi el ngel: No ser as, Mara, sino que la virtud del Seor te cubrir con su sombra; por lo cual, adems, el fruto santo que ha de nacer de ti, ser llamado Hijo del Altsimo. T le pondrs por nombre Jess, pues l salvar a su pueblo de sus propias iniquidades. Entonces dijo Mara:
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He aqu la esclava del Seor en su presencia; hgase en m segn tu palabra. XII 1. Y, concluida su labor con la prpura y la escarlata, se la llev al sacerdote. ste la bendijo y exclam: Mara, el Seor ha ensalzado tu nombre y sers bendecida en todas las generaciones de la tierra. 2. Llena de gozo, Mara se fue a casa de Isabel su parienta. Llam a la puerta y, al orla Isabel, dej la escarlata, corri hacia la puerta, abri y, al ver a Mara la bendijo diciendo: De dnde a m el que la madre de mi Seor venga a mi casa?; pues fjate que el fruto que llevo en mi seno se ha puesto a saltar dentro de m, como para bendecirte. Pero Mara se haba olvidado de los misterios que la haba comunicado el arcngel Gabriel y elev sus ojos al cielo y dijo: Quin soy yo, Seor, que todas las generaciones me bendicen? 3. Y pas tres meses en casa de Isabel. Y de da en da su embarazo iba aumentando, y, llena de temor, se march a su casa y se esconda de los hijos de Israel. Cuando sucedieron estas cosas, tena ella diecisis aos. EL APCRIFO DE MATEO Antes de seguir adelante con el Protoevangelio de Santiago, observemos lo que cuenta Mateo en su apcrifo de la Natividad sobre estos hechos concretos: IX 1. Al da siguiente, mientras se encontraba Mara junto a la fuente, llenando el cntaro de agua, se le apareci el ngel de Dios y le dijo: Dichosa eres, Mara, porque has preparado al Seor una habitacin en tu seno. He aqu que una luz del cielo vendr para morar en ti y por tu medio iluminar a todo el mundo. 2. Tres das despus, mientras se encontraba en la labor de la prpura, vino hacia ella un joven de belleza indescriptible. Mara al verlo qued sobrecogida de miedo y se puso a temblar. Mas l le dijo: No temas, Mara, porque has encontrado gracia ante los ojos de Dios. He aqu que vas a concebir en tu seno y vas a dar a luz un rey cuyo dominio alcanzar no slo a la tierra, sino tambin al cielo, y cuyo rei115

nado durar por todos los siglos. APCRIFO DEL LIBRO SOBRE LA NATIVIDAD DE MARA Por ltimo, el mismo pasaje de la aparicin del ngel es relatado as en el texto del Libro sobre la Natividad de Mara: IX 1. En estos mismos das -es decir, al principio de su llegada a Galileafue enviado por Dios el ngel Gabriel, para que le anunciase la concepcin del Seor y para que la pusiera al corriente de la manera y orden como iba a desarrollarse este acontecimiento. Y as, entrado que hubo hasta ella, inund la estancia donde se encontraba de un fulgor extraordinario. Despus la salud amabilsimamente en estos trminos: Dios te salve, Mara, virgen gratsima al Seor, virgen llena de gracia: el Seor est contigo; t eres ms bendita que todas las mujeres y que todos los hombres que han nacido hasta ahora. 2. La Virgen, que estaba bien acostumbrada a ver rostros anglicos y a quien le era familiar el verse cir-cundada de resplandores celestiales, no se asust por la visin del ngel, ni qued aturdida por la magnitud del resplandor, sino que nicamente se vio sorprendida por la manera de hablar de aquel ngel. Y as se puso a pen-sar a qu vendra saludo tan inslito, qu pronstico podra traerle y qu desenlace tendra finalmente. El ngel, por inspiracin divina, vino al encuentro de tales pensamientos y le dijo: No tengas miedo, Mara, de que en este mi saludo vaya velado algo contrario a tu castidad. Precisamente por haber escogido el camino de la pureza has encontrado gracia a los ojos del Seor. Y por eso vas a conce-bir y dar a luz un hijo sin pecado alguno de tu parte. 3. ste ser grande, pues extender su dominio de mar a mar y desde el ro hasta los confines de la tierra. Ser llamado Hijo del Altsimo, porque quien va a nacer humilde en la tierra est reinando lleno de majestad en el cielo. El Seor Dios le dar el trono de David, su padre, y reinar eternamente en la casa de Jacob. Su reinado no tendr fin. l es rey de reyes y seor de los que dominan. Su trono durar por los siglos de los siglos. 4. Entonces, la Virgen, no por incredulidad a las palabras del ngel, sino deseando nicamente saber cmo habran de tener su cumplimiento, respondi: Y cmo se verificar esto? Cmo voy a poder dar a luz si no voy a conocer nunca varn, de acuerdo con mi voto? Repuso el ngel:

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No pienses, Mara, que vas a concebir de manera humana: sin unin marital alguna, alumbrars siendo virgen y amamantars permaneciendo virgen. El Espritu Santo vendr, en efecto, sobre ti y la virtud del Alt-simo te cubrir con su sombra contra todos los ardores de la concupiscencia. Por tanto, solamente tu vastago ser santo, porque siendo el nico concebido y nacido sin pecado, s llamar Hijo de Dios. Mara, entonces, extendi sus brazos y elev sus ojos al cielo, diciendo: He aqu la esclava del Seor, puesto que no soy digna del nombre de seora: hgase en m segn tu palabra. POR QU DOS ENCUENTROS? En los dos primeros apcrifos -los de Santiago y Mateo- los autores hablan con claridad de dos encuentros de Mara con los ngeles. Primero en la fuente -posiblemente en las afueras del pueblo donde resida en aquellos momentos la Virgen- y por ltimo, el ms trascendental, en su propio domicilio. Pero, por qu dos encuentros? Es que los miembros del equipo lo consideraron ms prudente? Necesitaba quiz Mara de una familiarizacin con estos seres ? Encuentro quiz en ello un contrasentido, puesto que en los pasajes anteriores de estos mismos apcrifos se repite una y otra vez el trato diario que sostena Mara con los ngeles o astronautas. Deba estar, por tanto, muy acostumbrada a su presencia. Y as lo especifica, por ejemplo, el tercero de los textos apcrifos, cuando asegura que Mara no se asust ante la llegada del ngel y del fulgor extraordinario que llen la estancia. Un fulgor que bien poda proceder de las propias ropas del astronauta o, incluso, de la proximidad a la casa de Mara de la nave en la que quiz se haba aproximado el ngel a la aldea. Tambin cabe, por .supuesto, que tal resplandor naciera de la misma constitucin del ser. DOMINIO DE LA TELEPATA Y prosigue el Libro sobre la Natividad de Mara y apunta que el ngel por inspiracin divina vino al encuentro de los pensamientos de la Virgen. Yo supongo que un ser tan extraordinariamente evolucionado -los tres' apcrifos y hasta los Evangelios cannicos coinciden en la identidad del mensajero: Gabriel- dominaba perfectamente lo que nosotros cono117

ce-mos como transmisin del pensamiento o telepata. No tuvo que ser un problema para l captar los sentimientos y dudas que estaban apareciendo en la mente de Mara. De ah que la expresin por inspiracin divina no se parezca la ms apropiada, aunque la verdad es que tampoco reviste mayor importancia. RESPETO A LA LIBERTAD HUMANA, HASTA EL LMITE

Hay que reconocer que, tanto si fue un astronauta como si intervinieron dos en el anuncio a Mara, el alto mando demostr un gran respeto por la libertad humana. Puestos a considerar, qu necesidad tena de advertir a la nia del embarazo? La misteriosa concepcin de Jess poda haberse producido sin ms. Y quiz en el transcurso de la gestacin -o no-, el equipo poda haber descendido nuevamente hasta Mara y Jos y hacerles partcipes de las razones y origen del sbito embarazo. Pero nada de esto sucedi. Un miembro del equipo, en definitiva, llegado el gran instante, se present ante la Virgen y le advirti de las intenciones superiores. Y yo me he preguntado alguna vez: y si la joven Mara, por las razones que fueran, se hubiera negado? Qu habra pasado? Qu hubiera hecho el estado mayor y los propios astronautas? Lo que indudablemente resulta fascinante es el cmo. Cmo pudo producirse realmente la concepcin virginal y milagrosa en aquella nia que, segn todos los informes histricos, deba rondar los 13 o 14 aos? Cul pudo ser el sistema de que se vali el Espritu Santo? Y lo ms problemtico y delicado: intervino en esta fase el equipo de astronautas? Algunas personas que han conocido mis inquietudes en este terreno me han acusado de soberbio e irreverente. Me gustara dejar perfectamente claro que, aunque soy consciente de mis muchos pecados y limitaciones, espero no caer jams en la estupidez de la soberbia. Porque de necios tiene que ser conocer la maravillosa profundidad y poder de Dios y revelarse contra l. Eso entiendo por soberbia. En mi caso -y en este caso concreto- slo me mueve una constante curiosidad, un afn de saber... S que Dios -con su sola voluntad- puede hacer el milagro de la concepcin virginal de Mara. Pero algo me dice que -sin perder ese carc118

ter sobrenatural- en aquel acto pudieron intervenir tambin las criaturas o jerarquas al servicio de Dios. Qu sabemos en realidad de los mtodos, tecnologas y medios de esos seres tan prximos a la Suprema Perfeccin? Que nadie me juzgue, por tanto, como un insensato irreverente. Si acaso, como un atormentado buscador de la Verdad... 18 UNA CONCEPCIN VIRGINAL CONTROLADA? Creo que, a veces, el hombre de nuestro tiempo corre un serio peligro de perder el sentido de la perspectiva. Hemos olvidado, por ejemplo, que hace tan slo ochenta aos, la idea de una sociedad manejada por una gran computadora central hubiera sonado en los odos de los ciudadanos como el ms alucinante de los relatos de cienciaficcin. Hoy, sin embargo, la entrada de los cerebros electrnicos en la sociedad occidental es un hecho generalmente aceptado. Yo dira que, incluso, hasta esperanzador. Quin hubiera apostado hace doscientos aos por una comunidad servida y casi a punto de ser manejada por robots? -Cmo hubiera reaccionado la sociedad napolenica -por no retroceder excesivamente en el tiempo- ante un proyecto como el que hoy maneja Japn: la construccin de una segunda generacin de robots, encargados del rido y duro ensamblaje de mquinas? Por dnde hubiramos debido empezar a explicarle al amigo Napolen que en la segunda mitad del siglo xx se iban a ganar y perder batallas gracias a la existencia de unas bombas o proyectiles teledirigidos desde un centro de control? Es que la Santa Inquisicin hubiera aceptado que una Ley como la de Trasplantes de rganos fuera siquiera discutida en el Parlamento de la nacin? Cuntos polticos, y no digamos religiosos, hubieran corrido el grave peligro de ser enviados a la hoguera por el Santo Oficio si en aquella poca hubieran llegado a cuestionar la necesidad de un control de la natalidad? Qu palabras o terminologa habran empleado los sabios y grandes humanistas del Renacimiento para explicar ante su sociedad los actuales experimentos de marcapasos cerebrales?

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Cmo hubiera reaccionado la Iglesia Catlica en pleno Concilio de Trento si alguien hubiese podido mostrar al Sagrado Colegio Cardenalicio una simple pelcula del Papa Juan Pablo II aterrizando en Nueva York en un gigantesco pjaro de acero...? Los esquemas mentales de aquellas sociedades -tanto los individuales como los colectivos- habran quedado bloqueados ante la terrible noticia de la consecucin pocos cientos de aos ms tarde de un nio probeta. Lograr la fecundacin del vulo femenino fuera del molde natural del vientre materno? El experimento hubiera sido tomado como cosa del diablo o, en el mejor de los casos, como un milagro... Hoy sabemos que el nio probeta es una realidad, un hallazgo de la Ciencia. A nadie se le ocurre pensar en un milagro ni en la intervencin sobrenatural de ngeles o santos. Qu sucede entonces? Por qu hoy, en plena Era Espacial, se registran tan pocos milagros y, en cambio, hace quinientos aos estaban a la orden del da? No ser que los avances cientficos y tcnicos han empezado a esclarecer muchos de los puntos oscuros para los que, en el pasado, slo caba la explicacin milagrosa? Cmo podemos o debemos entender entonces el concepto de milagro? La propia Iglesia nos ensea hoy, en un gesto de prudencia, que el milagro es aquello que rompe las leyes fsicas y naturales y que slo puede ser asimilado a la luz de una intervencin exterior al hombre. Y me estoy aproximando al final de este planteamiento. Aunque reconozco que el poder de Dios es ilimitado y que puede lograr todo cuanto se proponga, por qu no aceptar igualmente la posibilidad o hiptesis o teora de una intervencin o accin puramente tcnica o cientfica -no s qu palabras emplear- en la fase intermedia, llammoslo as, de la Concepcin Virginal de Mara? Intentar explicarme. Si la Operacin Redencin estaba siendo conducida en buena medida por todo un equipo, integrado por lo que hoy podramos calificar como astronautas o misioneros del Espacio al servicio de Dios, por qu rechazar la idea de una Concepcin Virginal controlada o
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dirigida fsicamente y mediante un sistema que slo dos mil aos ms tarde estaramos en condiciones de empezar a entender? Si la propia presencia de las naves y de sus ocupantes -de los ngeles- era ya, en mi opinin, motivo de asombro y slo poda encajar en las conciencias de los israelitas como la gloria de Yav, cmo conseguir que aquella comunidad llegase a asimilar el carcter quiz puramente cientfico de una concepcin virginal? Es lgico que los responsables de la misin, conscientes del corto grado evolutivo de aquellos hombres y mujeres, acudieran sencillamente a la frmula de la intervencin sobrenatural. Para qu y por qu complicar ms las cosas? Pero, qu entiendo por una Concepcin Virginal controlada o dirigida fsicamente? Es posible que muchas personas se rasguen las vestiduras ante lo que voy a exponer... ALGUNAS HIPTESIS Slo se me ocurre adelantar algo que intentar exponer con ms calma al final de este apartado: que no cuestiono ni pongo en tela de juicio Dios me libre- el origen absolutamente divino de Jess de Nazaret. Creo firmemente en ello. Pero vayamos con las teoras o posibilidades que hace tiempo anidan en mi corazn y que, quiz, encierran la clave de la concepcin virginal de Mara: Primera teora: inseminacin artificial? Hoy sabemos que, gracias a los avances de la Medicina, la inseminacin artificial es una realidad. Existen nume rosos bancos de esperma en el mundo, utilizados para lograr, cuando as se desea, la fecundacin del vulo femenino. Los nios nacidos por este procedimiento son cada vez ms. Hoy, en Espaa, existen ya tres bancos de esperma. El primero, obra del doctor Simn Marina, en Barcelona, El segundo, en la Residencia Sanitaria Enrique Sotomayor de la Seguridad Social, en Bilbao, que dirige el doctor Portuondo y el tercero, en Madrid, obra del doctor Gimnez y ubicado en el centro Ramn y Cajal. Los primeros y afilados problemas de la supervivencia del esperma masculino han quedado ya definitivamente resueltos, merced a los prodigiosos adelantos tcnicos. La verdad es que almacenar los espermatozoides, congelados a -196 grados centgrados en nitrgeno lquido, sin que sufran daos y as conserven su poder fecundador no fue
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posible hasta que se encontr un medio crioprotector adecuado. Los cristales de hielo que se formaban daaban las estructuras celulares y en el caso de los espermatozoides se perda la capacidad de fecundacin. Jean Rostand encontr un medio idneo para impedir que se formaran estos cristales de hielo, a la vez que no afectaba qumicamente a las clulas vivas. Esto ocurra en 1954. Desde entonces, el desarrollo de los bancos de semen ha ido hacia arriba. El semen, almacenado en unas pajuelas de plstico de unos 0,25 mililitros de capacidad, puede conservarse intacto durante ms de cinco aos. Y surge la pregunta: es qu la concepcin virginal de Mara practicarse a travs del mtodo de la inseminacin artificial? pudo

Aunque el sistema hubiera sido absolutamente milagroso para los hombres de hace 2 000 aos, personalmente no creo que los astronautas utilizasen este procedimiento. Adems de su carcter irremediablemente grosero -hay que introducir una jeringa especial por va vaginal-, la inseminacin artificial, tal y como la conocemos hoy, no es segura. Los porcentajes de xito en dicha inseminacin son todava difcilmente calculables, debido a los muchos factores todava desconocidos que intervienen. Se puede decir, sin embargo, de forma aproximada, que de todas las mujeres que solicitan la inseminacin artificial, y teniendo en cuenta los abandonos por distintos motivos, el porcentaje de fecundacin es de un 40 por ciento al cabo de seis meses de iniciarse, no sobrepasando el 60 por 100 al cabo de un ao. Evidentemente, el equipo no poda correr estos riesgos... Aparece claro, adems, a travs de los libros sagrados, que la concepcin de la Virgen debi producirse prcticamente en el momento mismo del anuncio del astronauta o poco despus. Pero hay, adems, otro factor que invalida -segn nuestros actuales conocimientos, claro est- la teora de la inseminacin. Me refiero a la presencia fsica de los espermatozoides. ste, ni ms ni menos, es el gran caballo de batalla que tiene enfrentados a la Iglesia y al racionalismo cientfico. Mientras la Teologa no acepta la presencia de tales cuerpos, puesto que ello podra implicar el reconocimiento de la presencia de varn en la concepcin, algunos sectores de la Ciencia -a los que resulta muy du122

ro aceptar el misterio religioso- se plantan en la imposibilidad de fecundacin y posterior gestacin natural si no existe ese aporte de, al menos, un espermatozoide. Y digo que la inseminacin artificial queda anulada en este sentido porque -al menos en la actualidad-, la cantidad de espermatozoides que se lanzan a la carrera del vulo en cada inseminacin es astronmica. El poder fecundante del semen viene caracterizado, precisamente, por la concentracin en espermatozoides y la movilidad de stos. El eyaculado de una persona normal tiene un volumen variable de 2 a 5 mi con ms de 70 millones de espermatozoides por mililitro, de los cuales ms del 80 por 100 son mviles. Esto quiere decir que una persona normal lanza entre 140 y 350 millones de espermatozoides en cada acto sexual. Recientemente, el gran cientfico David Epel aseguraba que, por medio de fotografas efectuadas con microscopio electrnico de barrido, Mia Tegner haba observado en el laboratorio de la Scripps Institution of Oceanography que, en condiciones de saturacin, pueden unirse a un nico vulo hasta 1 500 espermatozoos. (Se refiere en este caso a experiencias hechas con erizos de mar.) Pues bien, traspolando el tema al vulo humano, aunque esta superabundancia es necesaria para asegurar que al menos un espermatozoo llegue a fecundar el vulo, puede derivar tambin, en potencia, en otros graves problemas. A saber: si ms de un espermatozoide perfora el vulo -fenmeno que se conoce como polispermia-, el nmero de cromosomas ser mayor que el de una dotacin normal, y el desarrollo se detendr en los primeros estadios de la embriognesis. Por ello, las especies animales -y tambin el hombre- han debido crear mecanismos que impiden que ms de un espermatozoide penetre en el vulo. Si aceptsemos la tesis de la inseminacin artificial como el procedimiento de que se valieron los astronautas en la concepcin virginal de Mara podramos tropezar -casi con seguridad- con este grave riesgo de la polispermia. Y qu hubiera sucedido si el embarazo de la Virgen se hubiera malogrado como consecuencia de la perforacin de su vulo por parte de ms de un espermatozoide? Y lo que hubiera sido an ms inslito: qu habra ocurrido si Mara hubiese concebido... gemelos o trillizos!? Eran demasiados riesgos, en mi opinin, para que el equipo celeste pudiera adoptar este sistema. A no ser, naturalmente, que la inseminacin artificial que pudiera haber practicado una civilizacin tan extraordinaria reuniera otras caractersticas.
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De todas formas, siempre terminaramos por tropezar en la misma piedra: el espermatozoide o los espermatozoides estaran igualmente presentes. Y esto, como digo, no encaja con la accin sobrenatural y misteriosa del Es-pritu Santo. Segunda teora: fecundacin in vitro? Todos quedamos confusos o sorprendidos cuando, en la madrugada del 26 de julio de 1978, los mdicos del Hospital General de Oldham, en Inglaterra, traan al mundo a una nia probeta. El beb, con un peso de dos kilos y 700 gramos y un estado de salud excelente, era la primera criatura de este planeta que haba sido fecundada fuera del seno materno. La tcnica de los doctores Steptoe y Robert Edwards consiste en tomar un vulo de la mujer y fertilizarlo con los espermatozoides del marido en un tubo de ensayo. Tras un perodo de incubacin, el nuevo .ser humano es implantado en la matriz materna, donde prosigue ya su desarrollo normal hasta el nacimiento. Si el sistema de la inseminacin artificial hubiera sido cosa del diablo para nuestros ancestros -y no digamos para los israelitas de hace 2 000 aos-, qu habran pensado de la concepcin de un hombre fuera de la mujer? En tiempos de Galileo -e incluso en pocas ms cercanas- los doctores Steptoe y Edwards y todo el hospital habran sido purificados con el fuego de las hogueras... Este revolucionario y prometedor hallazgo de la Medicina difcilmente habra sido entendido por los hombres de la Edad Media o por nuestros propios abuelos. He aqu otro hecho que fortalece mi creencia respecto a la incomprensin de los hombres de hace 4 000 o 2 000 aos en relacin a seres que fueran capaces de desplazarse en naves siderales o que procedieran de otros astros. Pero volvamos al espinoso tema de la concepcin virginal de Mara. Podemos pensar que los astronautas se valieron de este sistema de la fecundacin in vitro para fertilizar el vulo de la Virgen? Aunque tal procedimiento resulta ms sofisticado y sutil que el de la inseminacin artificial, tampoco me inclino a creer en l como una solucin. En definitiva nos encontramos en el mismo callejn sin salida: la presencia de los necesarios espermatozoides. El problema se repite. Como ya he insinuado anteriormente -y utilizando las palabras ms elementales del mundo-, si Jess de Nazaret era el Hijo de Dios, su
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concepcin en el seno de Mara no poda ser obra de un espermatozoide, puesto que ste es un transmisor humano de la vida. Ahora bien, en mi opinin, la naturaleza humana de Cristo fue total y absolutamente normal, dentro de su marco fsicobiolgico. Era, en definitiva, un hombre como cualquier otro. Y no me estoy refiriendo ahora, lgicamente, a su carcter o sello divino... Y la Ciencia nos dice que para el desarrollo embrionario y la perfecta gestacin de un ser humano, es condicin bsica una carga perfecta y completa de lo que se denomina cdigo gentico. Lo normal es que el vulo de la mujer encierre la mitad de ese cdigo (23 cromosomas) y el espermatozoide del varn el resto (otros 23 cromosomas). Si ambas clulas se funden con xito tiene lugar la conocida fecundacin y ya tenemos un nuevo individuo, con su dotacin normal de cromosomas: 46. Cualquier alteracin en este paquete de cromosomas puede conducir al aborto o a la aparicin de alteraciones en el futuro ser humano. Nada de esto sucedi, evidentemente, con Jess. Pero, entonces, cmo pudo ser la fecundacin del vulo de Mara? Tercera teora: transporte por una radiacin desconocida? Llegados a este lmite, aparentemente infranqueable para la Ciencia y la tecnologa humanas de 1980, uno entra sin querer en el mismo y oscuro terreno del misterio en que se ha desenvuelto y se desenvuelve la Iglesia durante 20 siglos. A partir de aqu, por tanto, mis planteamientos tienen que despegarse de lo que sabe o marca el conocimiento del hombre. Lo cual no quiere decir que me someta a la fcil situacin de los que profesan la fe del carbonero... Creo con fuerza en la sensatez de Dios. Ya lo he dicho. Una sensatez que dudo mucho le haga saltarse, as como as, las leyes fsicas que proceden de su poder y de su inteligencia. Aqu, precisamente, puede estar la clave para entender o aproximarse algn da al todava misterio de la concepcin de Jess. Si la Gran Fuerza o Dios quiso que su Hijo se hiciera como uno cualquiera de nosotros, seguramente intent respetar las lneas maestras de su desarrollo embrionario. Algo estaba claro y as fue anunciado por el astro-nauta a la futura madre: ... Concebirs sin obra de varn. Pero esto no tena por qu significar que el vulo de Mara quedara hurfano de esos 23 cromosomas restantes e indispensables, segn
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la gentica, para que pros-perase un hombre. Hoy sabemos que con la fecundacin se produce una activacin general del aletargado metabolismo de la clula, dando comienzo as al desarrollo embrionario. Y est demostrado igualmente que esta activacin e iniciacin no se deben a que el espermatozoide aporte algn factor del que carezca el vulo. La investigacin ha demostrado en este sentido que el despertar del citado vulo femenino puede inducirse con slo punzarlo mediante una aguja o bien exponindolo a soluciones acidas o salinas. La diferencia entre estos ltimos mtodos de estimulacin del vulo y el natural del espermatozoide es que los embriones resultantes por aquellos procedimientos no sobreviven. Y la razn es clave: esos posibles seres mueren porque carecen de la mitad de la dotacin cromosmica caracterstica de la especie. Cmo podra haber sobrevivido, entonces, el embrin de Jess de Nazaret si slo hubiera contado con los 23 cromosomas propios del vulo de Mara? Es por esto por lo que creo firmemente en algn tipo de accin fsica a la hora de fecundar a la Virgen. Pero, cmo? La pregunta termina siempre en primer plano... Permtanme un ltimo rodeo antes de exponer mi hiptesis. Esa lamentable falta de perspectiva a que est sometido el hombre de nuestro tiempo le lleva, por ejemplo, a no percatarse de que hasta 1877, la Humanidad no haba logrado ver an la carrera de un espermatozoide hacia un vulo. Slo entonces, y gracias al zologo suizo Hermann Fol, que observ al microscopio cmo un espermatozoo de estrella de mar se adhera al vulo y lo fecundaba, concluyeron siglos de especulaciones sobre el cmo, dnde y por qu se produca realmente la fertilizacin de una mujer. Es decir, hace slo 100 aos que hemos descubierto el secreto de la vida... Cmo podramos imaginar siquiera los medios o canales de fecundacin de una civilizacin que pueble nuestro propio planeta o cualquier otro, dentro de un milln de aos? Esto, precisamente, pudo ser lo ocurrido hace 2 000 aos en las tierras de Israel con aquellos astronautas llegados de Dios sabe dnde. Aquellos seres -tan cercanos a la Fuerza Creadora pudieron transportar, incluso a distancia, la carga gentica necesaria para colmar el vulo de la Virgen. Quiz algn da nosotros tambin lleguemos a descubrir que la fecundacin de la mujer es posible sin tocarla siquiera. Imaginemos por un momento la posibilidad de manejar esa carga ge126

ntica, pero sin necesidad del estuche que lo transporta: el espermatozoide. Si descubrisemos un sistema para que dicha carga no se daase en su nuevo estado, quiz fuese posible lanzarla o dirigirla desde el exterior hasta el vulo de la mujer. En este caso, la fecundacin sera perfecta y normal. Pero Mara habra conservado su virginidad. Esto, por otra parte, permitira la seleccin previa de esa carga gentica, de forma que siempre obtendramos individuos sin taras o alteraciones. Por este procedimiento, todava ideal para nosotros, no seran necesarios esos millones de cargas genticas que -merced a los espermatozoides ascienden en cada eyaculacin hacia el vulo. Para ese lanzamiento o transporte a distancia habra que arbitrar igualmente un adecuado apoyo logstico. Quiz una determinada radiacin. Quiz un lser, De aceptar esta posibilidad, el mismo astronauta que dio el anuncio a Mara pudo disparar sobre ella la ci-tada carga gentica. Era lgico suponer que el equipo tuviese controlada la menstruacin de Mara. Es posible tambin que los astronautas llegaran a desmaterializar esa carga gentica fuera del cuerpo de Mara, materializndola casi instantneamente una vez en el vulo de la Virgen. Si eran seres que podan manipular los cambios de dimensiones, por qu rechazar la hiptesis? Hubiera sido suficiente, quiz, un cambio o variacin en los ejes de las partculas subatmicas que integraban esos genes para hacerlos saltar de dimensin. El gran problema del origen de esa carga gentica -y puesto que estamos hablando de la Divinidad- es algo que escapa ya definitivamente a mi ridculo cerebro. Cuarta teora: Una accin absolutamente directa de la Divinidad Por ltimo, ya lo he dibujado en otros rincones de este ensayo, no podemos descartar incluso desde el punto de vista cientfico- otro tipo de accin, absolutamente vinculada quiz a la mano o a la voluntad de esa Gran Fuerza. Caera en mi propia trampa si cerrase el camino a otra o a otras posibilidades, tal como la fecundacin de dicho vulo humano por la simple voluntad de esa Gran Energa que llamamos Dios. No es mi propsito violar los lmites de mi propio entendimiento. Y s que Dios o la Verdad estn mucho ms all... Esta ltima tesis, naturalmente, no habra afectado al equipo. La accin y responsabilidad habran recado directamente en esa Divinidad.
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En cualquier caso, la virginidad de la nia podra haber quedado perfectamente a salvo. Cuantas consultas he hecho con gineclogos han arrojado siempre el mismo fin: La virginidad no constituye hoy un obstculo insalvable para alcanzar la concepcin. La Medicina actual est cuajada de casos en los que mujeres que no han perdido su virginidad han quedado, sin embargo, embarazadas. Todo depende, por ejemplo, de las circunstancias y de la resistencia del himen. Me contaba un veterano gineclogo cmo en las Facultades de Medicina se sigue poniendo como ejemplo aquel caso de una muchacha que, tras baarse en la baera de su casa, qued fecundada. La explicacin era muy simple. Minutos antes, un hermano de la chica se haba baado en el mismo lugar, masturbndose. Millones de espermatozoides quedaron flotando en los restos de agua. Cuando la joven procedi a baarse -y a pesar de haber llenado la baera con agua limpia-, algunos de los espermatozoides lograron penetrar en la vagina, fecundndola. Y aunque esto, evidentemente, resulta poco menos que anecdtico, los mdicos s coinciden y conciben que una mujer pueda seguir siendo virgen, incluso, despus de un parto. Como deca, todo depende de la naturaleza y elasticidad del himen. LA CONCEPCIN PUDO SER EN ENERO Es evidente que aquel equipo lo tena todo previsto. Y entre otros detalles, el momento oportuno para dicha concepcin. Si los astronautas saban de antemano el lugar y las circunstancias del alumbramiento del Enviado, no tuvieron ms remedio que enfrentarse al entonces insalvable problema de las lluvias. La poca de los viajes en aquellas tierras comenzaba hacia febrero o marzo. Esto se deba bsicamente al clima. En estos meses precisamente concluye la poca de lluvias y slo entonces se poda pensar en viajar. Los caminos mojados eran una grave amenaza para los peregrinos, que slo podan desplazarse a pie o a lomos del ganado. Rezad para que vuestra huida no sea en invierno, dice san Mateo. Era, pues, necesario esperar a los meses secos -de marzo a septiembre- para ponerse en marcha y acudir, por ejemplo, a las fiestas y mercados de Jerusaln. Precisamente en esa poca del ao creca enormemente el nmero de extranjeros en la gran ciudad, que llegaban desde todas las partes del mundo para celebrar las tres grandes fiestas de peregrinacin: Pascua, Pentecosts y los Tabernculos.
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Esto deban saberlo muy bien los miembros del equipo. Y puesto que Jess deba nacer en Beln de Jud, lo lgico es que el desplazamiento de Jos y Mara se llevara a cabo durante la poca seca. La meteorologa actual ratifica esta idea. Segn san Lucas ...haba unos pastores en aquella misma comarca que pernoctaban al raso y velaban por turno para guardar sus ganados (2,8). Los meteorlogos han efectuado mediciones muy precisas de las tempera-turas en el Hebrn. Esta localidad, situada al sur de las montaas de Jud, tiene el mismo clima que la cercana Beln. La curva de la temperatura ofrece heladas en tres meses: en diciembre, con 2,8 grados bajo cero; en enero, con 1,6 bajo cero y en febrero, con 0,1 bajo cero (temperaturas Celsius). Los dos primeros meses ofrecen, al mismo tiempo, las precipitaciones ms altas del ao: 147 milmetros en diciembre y 187 en enero. Y puesto que el clima de Palestina no ha sufrido variaciones notables en los ltimos 2.000 aos, estas cifras pueden servirnos de base para nuestro planteamiento. En tiempo de Navidad reina en Beln la helada. Esto quiere decir que los pastores no podan estar al raso en pleno mes de diciembre. En esas fechas, como en los meses de enero y febrero, lo normal es que los rebaos se encuentren bajo techo. Esto coincide, adems, con el ya mencionado problema de las lluvias. Este hecho, por otra parte, queda reforzado por una noticia del Talmud segn la cual en aquellos lugares, los rebaos salan al campo en el mes de marzo y eran recogidos a principios de noviembre. Esto demuestra que el nacimiento de Jess no pudo ser en diciembre, sino hacia los meses de octubre o quiz septiembre. En ese caso, la concepcin pudo tener lugar a primeros de ao. Ms o menos hacia enero o febrero. Una concepcin que, aunque parezca mentira, y segn los textos de los Evangelios apcrifos, llen de problemas y amargura a Jos y Mara... 19 JOS Y MARA, SOMETIDOS A JUICIO Tanto si la concepcin de la joven Mara fue dirigida por el equipo de astronautas como si no, lo que s debi constituir un grave problema -digamos social- fueron los sntomas inmediatos de dicha fecundacin. Tal y como aparece en los Evangelios cannicos y apcri129

fos, la virgen, que viva, al parecer, en Nazaret, pequea aldea de Galilea, empez a dar evidentes seales de su estado de buena esperanza. Y puesto que, tanto Jos como Mara se hallaban todava en plenos desposorios -es decir, simplemente prometidos- el asunto, como ocurre siempre, empez a envenenarse, siendo el objetivo principal de los comadreos e intrigas. Qu otras noticias podan amenizar la vida gris y rutinaria de una comunidad tan escasa y remota como Nazaret? La propia Galilea, regin septentrional de Palestina, tanto por su considerable distancia a Jerusaln como por sus contactos con los gentiles, era mal vista en los centros religiosos oficiales. Precisamente se la llamaba Galilea de los gentiles. Es ms, Nazaret no figura ni en los textos del Antiguo Testamento ni en los escritos de Flavio Josefo. Deba tratarse, en fin, de una aldea diminuta donde el modo de vida era muy primitivo. Incluso en tiempos de Heredes. Los ltimos descubrimientos arqueolgicos de los Franciscanos as lo confirman. Dudo mucho, por tanto, que el lugar donde Jess pas su niez y juventud fuera un modelo de comodidad. Incluso, de belleza. San Jernimo llamaba a Nazaret la Flor de Galilea. Supongo que este piropo naci ms por su celo cristiano que por un conocimiento objetivo de la realidad. Una aldea sin agua corriente, sin luz, con las calles de tierra o arena y sumida posiblemente en nubes de moscas, no poda ser un paraso... Hoy, y gracias al turismo y a los dlares que aportan los miles de curiosos y peregrinos llegados desde todo el mundo, Nazaret ha sufrido un cambio radical. En las arcadas de sus calles y callejuelas estn situados los talleres abiertos y las tiendas de muchos carpinteros. Curiosa coincidencia...! En ellos se construyen yugos de madera para los bueyes, arados y una gran variedad de utensilios para las faenas propias del campo. Hoy se conserva incluso una fuente situada al pie de una colina, que brota en forma de manantial. La llaman la fuente de Mara (Ain Maryam) y, de ser cierto su origen, poda tratarse del mismo lugar donde cuentan los apcrifos que la Virgen fue .sorprendida por aquella voz misteriosa y por el no menos misterioso ngel o astronauta. Supongo que como una atraccin turstica ms, las mujeres actuales de Nazaret siguen portando los cntaros de agua sobre sus cabezas. En aquel ambiente tan reducido -quiz la aldea no llegase siquiera a los mil habitantes (hoy tiene unos 10 000)-, el embarazo de la nia tuvo que ser todo un acontecimiento...
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La Ley hebrea, adems, era muy dura en este aspecto. Si Jos o cualquier otro miembro del pueblo haba violado a Mara en plenos desposorios, la carga de esa ley sera implacable con el responsable. Es ms que lgica, por tanto, la actitud de Jos, que resolvi repudiarla en secreto, tal y como dice el Evangelio segn san Mateo. LA MUJER: CIUDADANA DE SEGUNDA CATEGORA Para los hombres del siglo xx, y especialmente para los de la cultura occidental, resulta extrao aquel sistema de matrimonio que rega entonces. Sin embargo, es vital conocerlo si se quiere comprender mejor la tremenda angustia de Jos. Como ya he citado con anterioridad, la situacin social de la mujer en la comunidad juda de hace 2 000 aos no era muy floreciente. Estaba excluida de la vida pblica. Mientras era nia deba permanecer en la casa paterna o, como en el caso excepcional de Mara, en el Templo. Bajo la proteccin del padre, las hijas deban pasar despues de los muchachos. Su formacin se limitaba al aprendizaje de los trabajos domsticos, coser y tejer particularmente. Cuidaban de los hermanos y hermanas ms pequeos y, respecto al padre, tenan los mismos deberes que los hijos: alimentarlo y darle de beber, vestirlo y cubrirlo, sacarlo y meterlo cuando era viejo, lavarle la cara, las manos y los pies. Pero no tenan los mismos derechos que sus hermanos respecto a la herencia. En este caso, los hermanos y sus descendientes precedan a las hijas. La patria potestad era extraordinariamente grande respecto a las hijas menores antes de su matrimonio. Estaban totalmente en poder de su padre. He aqu la curiosa distincin que se haca entonces de las mujeres: La menor (hasta la edad de doce aos y un da). La joven (entre los doce y los doce aos y medio) y la mayor (despus de los doce aos y medio). A esta edad, aproximadamente, se registraban las primeras menstruaciones. Hasta la edad de doce aos y medio, el padre tena toda la potestad. Su hija no tena derecho a poseer. Todo absolutamente -desde sus ropas al fruto de su trabajo y hasta lo que pudiera encontrar en la calle- perteneca a su padre. La hija que no haba alcanzado los doce aos y medio tena adems muy poco derecho a disponer de s misma. El padre, ,si as lo deseaba, poda anular sus votos. He aqu un dato importante a tener en cuenta si pensamos en el voto hecho por Mara...
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El padre representaba a su hija en todos los asuntos legales y muy especialmente a la hora de aceptar o rechazar una proposicin de matrimonio. Hasta la edad de doce aos y medio, una hija no tena derecho a rechazar el matrimonio decidido por su padre. Inslito: poda, incluso, casarla con un deforme! Ms an: el padre, de acuerdo con la Ley, poda vender a su hija como esclava, siempre que no hubiera llegado a la citada edad de los doce aos y medio. Los esponsales, que tenan lugar a una edad muy temprana segn nuestro particular modo de ver las cosas, preparaban el paso de la joven del poder del padre al del esposo. sta era la clave. La edad normal para dichos esponsales era -para la mujer- entre los doce y doce aos y medio. Justamente al llegar a la pubertad. Hay datos, incluso, de esponsales y matrimonios an ms precoces. Era muy corriente, por ejemplo, prometerse con una pariente. Y no slo en los crculos elevados, en los que, al mantener a las hijas separadas del mundo exterior, era difcil el conocimiento entre los jvenes. Estos esponsales, en definitiva, significaban algo parecido a lo que nosotros conocemos y practicamos -no s si la costumbre sigue todava en vigor...- como la peticin de mano. Precedan al matrimonio propiamente dicho y a la estipulacin del contrato matrimonial. Significaba la adquisicin de la novia por el novio. De esta forma se constitua la formalizacin vlida del matrimonio. La prometida era llamada esposa. Poda quedar viuda en ese perodo de tiempo y ser repudiada me-diante un libelo de divorcio y condenada a muerte en caso de adulterio. El matrimonio tena lugar un ao despus de los esponsales. La fundamental importancia del contrato matrimonial -que se llevaba a cabo despus de los esponsales- consista, segn la Ley, en la reglamentacin de las relaciones jurdicas entre los esposos en cuestiones financieras. Las principales disposiciones eran las siguientes: 1. Fijacin de lo que deba pagar el padre de la novia: bienes extradotales (es decir, que seguan siendo propiedad de la novia y de los que el marido slo obtena el usufructo y bienes llamados en hierro. O sea, que pasaban a la propiedad del marido, pero cuyo equivalente deba ser devuelto a la mujer en el caso de ruptura matrimonial). 2. Estipulacin de la garanta matrimonial. Es decir, de la suma que debera percibir la mujer en caso de separacin o de muerte del marido. El ms claro indicativo de la lamentable situacin de la mujer juda de aquella poca era el parangn existente entre la adquisicin de la mujer y de la esclava. Se adquiere la mujer por dinero, contrato y re132

laciones se-xuales. As rezaba el escrito rabnico Qiddushin. Asimismo, se adquiere la esclava pagana por dinero, contrato y toma de posesin. Hay que reconocer que era una sutil matizacin... Qu diferencia poda haber entonces entre la esposa y la esclava? Quiz las nicas diferencias las marcaba la ley: la esposa conservaba el derecho de poseer los bienes (no de disponer de ellos) que haba trado de su casa como bienes extradotales y, en segundo trmino, la seguridad que poda darle el contrato matrimonial. El amor, como podemos apreciar, no aparece por ninguna parte. El marido, adems, poda llevar a su casa concubinas. Segn R. Meir, la diferencia entre una esposa y una concubina es que aqulla dispone de un "contrato" y la concubina no. Generalmente, una vez celebrado el matrimonio -un ao despus de los esponsales-, la joven era llevada a la casa del marido y pasaba a su jurisdiccin y dominio. Y aqu deba empezar un nuevo calvario para la mujer. All deba enfrentarse a todos los parientes del esposo. Y generalmente era mirada con hostilidad o desprecio. Esto me ha hecho pensar algunas veces si la joven Mara, una vez en la casa de Jos, pudo chocar igualmente con los hijos y dems parientes del carpinterocons-tructor. Si Jos era viudo y de avanzada edad y con seis hijos en la casa, cuntos problemas y tensiones surgiran al ingresar Mara en la nueva familia? No creo, como pretenden los msticos y beatos, que todo fuera color de rosa... A la vista del ruin comportamiento que se tena con las mujeres en general, dudo mucho que Mara fuera una excepcin. Esta parte de la vida (yo dira que infancia) de la Virgen es sumamente oscura. Slo los Evangelios apcrifos aportan alguna luz, aunque tampoco podemos estar seguros, al cien por cien, de su veracidad. Pero es lo nico de que disponemos... Sabemos por los escritos rabnicos y por la Ley, as como por otros documentos histricos, que en la vida conyugal de aquellos tiempos siempre despus del matrimonio- la mujer tena el derecho de ser sostenida por su marido, pudiendo exigir su aplicacin en los tribunales. El marido tena que asegurarle alimentacin, vestido y alojamiento y cumplir el deber conyugal. Adems estaba obligado a rescatar a su mujer en caso de cautiverio. Deba procurarle medicamentos en caso de enfermedad y la sepultura en su muerte. El ms pobre, incluso, estaba obligado a procurarse, al menos, dos flautistas y una plaidera. Por l133

timo tena la obligacin de pronunciar un discurso fnebre en el entierro de su mujer... Y cules eran las obligaciones de la esposa? Qu trabajo hara normalmente Mara en Nazaret? Veamos. Los deberes de la esposa consistan en primer lugar en atender a las necesidades de la casa. Deba moler, coser, lavar, cocinar, amamantar a los hijos, hacer la cama de su marido y, en compensacin de su sustento (tomen nota las feministas) elaborar la lana, hilar y tejer, y hasta preparar la copa a su marido; lavarle la cara, las manos y los pies... Pero los derechos del esposo llegaban mucho ms all. Poda reivindicar lo que su mujer encontraba en el campo o en la calle. Y tambin el producto de su trabajo manual. La mujer, en fin, tena la obligacin de obedecer a su rab, como se hacan llamar los esposos. Esta palabra, ni ms ni menos, vena a significar dueo. Dicha obediencia -por si fuera poco- haba sido considerada como un deber religioso. Un hecho que me confirma en la creencia de que Mara pudo tener problemas con los hijos de Jos aparece precisamente en estas leyes. Las relaciones entre los hijos y los padres estaban determinadas tambin por la obediencia que la mujer deba a su marido. Los hijos, por ejemplo, estaban obligados a colocar el respeto debido al padre por encima del respeto debido a la madre. En caso de peligro de muerte, haba que .salvar primero al marido. Hay dos hechos significativos respecto al grado de dependencia de la mujer con relacin a su marido: 1. La poligamia estaba permitida. A veces, los maridos tomaban una segunda esposa cuando no se entendan con la primera y no podan repudiarla por la elevada suma de dinero que haba sido fijada en el contrato matrimonial. Como dato puramente comparativo, en 1927 y en la localidad de Artas, cerca de Beln, sobre un total de 112 hombres casados, 12 tenan varias mujeres. Es decir, en nmeros redondos, un 10 por 100. Once tenan dos y uno, tres mujeres. 2. El derecho al divorcio estaba exclusivamente de parte del hombre. Cuando Salom, hermana de Heredes el Grande, envi el libelo de divorcio a su marido, Costbaro, actuaba, como expresamente constata Josefo (An-tigedades, XV), en contra de las leyes judas, las cuales slo concedan al marido el derecho de dar libelo de divorcio. LAS DUDAS DE LOS TELOGOS
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Estas dos fases en los matrimonios de hace 2 000 aos ha planteado desde un principio a los telogos catlicos una gran duda: Estaba Mara realmente casada con Jos al quedarse embarazada o slo se hallaba en la primera etapa: en los esponsales? De seguir las palabras de Mateo -el nico que, juntamente con Lucas, suministra algunas pistas-, la pequea Mara deba encontrarse en la casa de sus padres -Ana y Joaqun- y prometida nicamente a Jos. Es decir, en ese perodo de un ao, quiz, que era conocido como tiempo de esponsales. Hay que aclarar que las relaciones sexuales eran legales en ese tiempo, aunque estaban mal vistas... Es muy probable, por tanto, y puesto que no disponemos de ms informacin al respecto, que Mara se encontrase realmente en plenos esponsales, pendiente de los trmites del contrato matrimonial y de la posterior conduccin, entre fiestas y alegras, a la casa de su futuro marido. Mara, en resumen, estaba legalmente casada. Hasta tal punto obligaba esta situacin, como ya he referido anteriormente, que el prometido poda repudiarla en caso de adulterio o, en caso de muerte del futuro marido, aqulla reciba las consideraciones de toda viuda. Esta situacin -por pura deduccin lgica- encaja mucho mejor con las dudas y angustias de Jos, su prometido. En el caso de que se hubiera ultimado el contrato matrimonial y Mara viviese ya en la casa de Jos, su embarazo, adems, no hubiese llamado la atencin del pueblo y de los escribas y sacerdotes, como veremos seguidamente en los Evangelios apcrifos. Es una lstima que slo Mateo se atreva a tocar el tema de las vacilaciones de Jos ante el inesperado embarazo de Mara. El resto de los evangelistas no dice esta boca es ma. Sin embargo, como seala fugazmente Mateo, aquel aparente desliz de la virgen tuvo que ser motivo de grave preocupacin, tanto para su prometido como para los familiares de ambos y no digamos para los sacerdotes del templo que -segn los apcrifos- la haban guardado hasta esas fechas. Cmo es posible entonces que el resto de los evangelistas no se ocupen del problema? Quiz por un absurdo sentido de reverencia? Si uno consulta, sin embargo, los Evangelios apcrifos, ver cmo el desliz de Mara tuvo ms trascendencia de lo que imaginamos. Y si el propio Mateo dice verdad en su apcrifo de la Natividad, el asunto debi ser tan grave que
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poco falt para que, tanto Jos como la nia, fueran, incluso, lapidados o expulsados del pueblo. Si el evangelista Mateo es parco en palabras a la hora de relatar el percance en su testimonio cannico, no ocurre lo mismo con el mencionado apcrifo. Repasemos la curiosa historia: JOS, OCUPADO EN SUS CONSTRUCCIONES Dice as san Mateo: 1. Mientras esto suceda (se refiere a la Anunciacin), Jos se hallaba en la ciudad martima de Cafarnaum ocupado en su trabajo, pues su oficio era el de carpintero. Permaneci all nueve meses consecutivos, y cuando volvi a casa, se encontr con que Mara estaba embarazada; por lo cual se puso a temblar y, todo angustiado, exclam: Seor y Dios mo, recibe mi alma, pues me es mejor ya morir que vivir. Pero las doncellas que acompaaban a Mara le dijeron: Qu dices, Jos? Nosotras podemos atestiguar que ningn varn se ha acercado a ella. Estamos seguras de que su integridad y su virginidad permanecen invioladas, pues Dios ha sido quien la ha guardado. Siempre ha permanecido con nosotras dada a la oracin. Todos los das viene un ngel a hablar con ella y de l recibe tambin diariamente su alimento. Cmo es posible que pueda encontrarse en ella pecado alguno? Y si quieres que te manifestemos claramente lo que pensamos, nuestra opinin es que su embarazo no obedece sino a una intervencin anglica. 2. Mas Jos repuso: Por qu os empeis en hacerme creer que ha sido precisamente un ngel quien le ha hecho grvida? Puede muy bien haber sucedido que alguien se haya fingido ngel y la haya engaado. Y al decir esto lloraba y se lamentaba diciendo: Con qu cara me voy a presentar en el templo de Dios? Cmo voy a atreverme a fijar la mirada en los sacerdotes? Qu he de hacer? Y mientras deca estas cosas, pensaba en ocultarse y despacharla. XI 1. Estaba ya determinado a levantarse de noche y huir a algn lugar desconocido, cuando se le apareci un ngel de Dios y le dijo: Jos, hijo de David, no tengas reparo en admitir a Mara como esposa tuya, pues lo que lleva en sus entraas es fruto del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, que se llamar Jess, porque ser quien salve a su pueblo
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de sus pecados. Levantse Jos del sueo y, dando gracias al Seor, su Dios, cont a Mara y a sus compaeras la visin que haba tenido. Y consolado por lo que se refera a Mara, le dijo a sta: He hecho mal en abrigar sospechas contra ti. XII Despus de esto, fue cundiendo el rumor de que Mara estaba encinta. Por lo cual los servidores del templo arrestaron a Jos y lo llevaron ante el pontfice. ste y los sacerdotes, empezaron a injuriarle de esta manera: Por qu has usurpado fraudulentamente el derecho matrimonial a una doncella, a quien los ngeles de Dios alimentaban en el templo como si fuera una paloma, y que nunca quiso ver siquiera el rostro de un varn, y que tena adems un conocimiento perfecto de la ley de Dios? Si t no la hubieras violentado, ella hubiera permanecido virgen hasta el da de hoy. Mas Jos juraba que no la haba tocado. Entonces, el pontfice Abiatar le dijo: Vive Dios que ahora mismo te har beber el agua del Seor y al instante quedar descubierto tu pecado. 2. Y se reuni el pueblo entero de Israel en cantidad tal, que era imposible contarlo. Mara fue llevada tambien al templo de Dios. Y los sacerdotes, al igual que sus parientes y conocidos, le decan llorando: Confiesa tu pecado a los pontfices: t que eras como una paloma en el templo de Dios y recibas el alimento de manos de un ngel. Fue llamado Jos ante el altar de Dios y le dieron a beber el agua del Seor. Aquel agua que, al ser gustada por un hombre perjuro, haca aparecer en su rostro una seal divina, despus de dar siete vueltas en torno al altar de Dios. Jos la bebi con toda tranquilidad y dio las vueltas rituales, sin que apareciera en l seal alguna de haber pecado. Entonces los sacerdotes, los ministros de stos y todo el pueblo le proclamaron inocente con estas palabras: Dichoso eres, porque no se ha encontrado en ti reato alguno de culpa. 3. Despus llamaron a Mara y le dijeron: Y t, qu excusa podrs alegar? O es que podr haber alguna seal en tu descargo de ms peso que ese embarazo que te est delatando? Ahora, puesto que Jos es inocente, slo exigimos de ti que nos digas quin ha sido el que te ha engaado. De todas maneras ser mejor que t misma te delates antes de que la ira de Dios ponga el estigma en tu
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cara a vista de todo el pueblo. Entonces Mara, sin vacilacin alguna ni temor, dijo: Si es que hay en m alguna contaminacin o pecado por haberme dejado llevar de la concupiscencia o de la impureza, manifistelo el Seor a la vista de todas las gentes y sirva yo a todos de escarmiento. Y dicho esto, se acerc decididamente al altar de Dios, dio las vueltas rituales y bebi el agua del Seor, sin que apareciera en ella seal alguna de pecado. 4. Estaba todo el pueblo lleno de estupor, y al mismo tiempo perplejo, al ver por una parte las seales de su embarazo y constatar por otra la ausencia de indicios que comprobaran su culpabilidad. Por lo cual se form un revuelo de opiniones en torno al asunto. Unos la proclamaban santa. Otros, de mala fe, se convertan en detractores de su inocencia. Entonces Mara, viendo cmo el pueblo sospechaba an de s, pensando que no estaba perfectamente justificada, dijo en voz clara para que todo el mundo la oyera: Por vida de Adonay, Seor de los ejrcitos, en cuya presencia estoy, que no he conocido nunca varn ni an pienso conocerlo en adelante, ya que as lo tengo decidido desde mi infancia. ste es el voto que hice al Seor en mi niez: permanecer pura por amor de Aquel que me cre. En esta integridad confo vivir para l solo, transcurriendo mi existencia libre de toda mancha. 5. Entonces todos la abrazaron, rogndole que les perdonara sus injustas sospechas. Y toda la multitud, juntamente con los sacerdotes y las vrgenes, la condujo hasta casa. Todos estaban llenos de jbilo y clamaban con gritos de alegra: Bendito sea el nombre de Dios, que se ha dignado poner en claro tu inocencia ante el pueblo entero de Israel. 20 APARICIONES EN SUEOS Y MUCHO MS Los Evangelios apcrifos nos descubren otro dato de gran valor periodstico. Jos, adems de carpintero y ebanista, posiblemente tena sus propios negocios como constructor. Era lgico puesto que en aquellos tiempos -con ms razn que en la actualidad-, las edificaciones exigan un mayor volumen de madera. Es muy posible que Jos -como cuenta Mateo y Santiago- dejara a Mara una vez celebrados los esponsales y se dedicara a aquellas cons138

trucciones y trabajos que eran su medio de vida. Si el futuro cnyuge de Mara tena, como afirma Bagatti, una edad avanzada y una prole de seis hijos, no tena ms remedio que trabajar. Y en qu poda trabajar Jos? Aunque nada se sabe al respecto, cabe tambin la posibilidad de que nuestro hombre se moviera, a efectos de negocios, en la gran ciudad sagrada: en Jerusaln. All, en definitiva, es donde ms trabajo poda darse. Los prncipes de la familia herodiana eran soberanos amantes de las construcciones. Y su ejemplo indujo a la imitacin. Por eso la industria de la construccin -cuenta J. Jeremas- alcanz durante su gobierno y en la poca posterior una gran importancia. He aqu, por ejemplo, algunas de las principales edificaciones llevadas a cabo en tiempos de Herodes el Grande (37-4 antes de Cristo) y bajo cuyo mandato vivi Jos: 1. Restauracin del Templo (del 20-19 a.C. hasta el 62-64 d.C.). 2. Construccin del palacio de Herodes, cerca de la muralla oeste, junto a la Puerta occidental que conduce a Lydda, hoy Puerta de Jaffa. 3. Construccin, en el mismo lugar, de las tres torres de Herodes: Hippicus, Fasael y Mariamme. 4. Al norte del Templo, dominndolo, se construy la torre Antonia, emplazada en el mismo lugar - segn opina Jeremas - en que se haba levantado anteriormente la fortaleza del templo llamado Brah y Bris. 5. El magnfico sepulcro que Heredes se hizo construir en vida. 6. El teatro construido por Heredes en Jerusaln. 7. Y es posible que el hipdromo de la ciudad santa perteneciera tambin a la poca herodiana. 8. Construccin de un acueducto. 9. Monumento sobre la entrada al sepulcro de David. Se sabe, por ejemplo, que la construccin y restauracin del Templo de Jerusaln daba trabajo a ms de 18.000 judos. Entre todos esos operarios deban ser absolutamente necesarios - y hasta muy estimados - los carpinteros-ebanistas. Esto me inclina a pensar que Jos, hombre honrado y cumplidor de la ley, tena que trabajar asiduamente en estas obras, sin contar las que llevaron a cabo los romanos... Poncio Pilato, por ejemplo, aunque dudo que Jos llegara a trabajar en esa poca, mand levantar un acueducto. Para su construccin no se le ocurri otra cosa que echar mano del dinero del Templo y, naturalmente, provoc una revuelta.
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En todas estas construcciones - palacios, templo, sinagogas, etc. - era necesario el concurso de numerosos gremios. Y entre ellos, obviamente, el de los carpinteros. Flavio Josefo cuenta que el palacio de Heredes era especialmente lujoso. Los ms diversos oficios haban rivalizado tanto en el ornato exterior como en la decoracin interior, tanto en la eleccin de los materiales como en su aplicacin. Las principales actividades de Jerusaln, en definitiva, eran la artesana artstica y la construccin monumental, la construccin ordinaria - a la que Jos dedicara tambin una atencin importante - , la industria textil (no olvidemos que aquellos telares eran de madera) y la elaboracin del aceite, donde tambin intervena el gremio de carpinteros. Estoy plenamente convencido que Jos debi dedicar buena parte de su atencin al trabajo en la construccin del gran Templo de Jerusaln. En cuarenta y seis aos se construy este templo, y t lo levantars en tres das? (Juan, 2,20) dijeron los judos a Jess hacia el ao 27. En aquella poca las obras an no estaban terminadas. Heredes haba comenzado las nuevas construcciones en el ao 19-20 antes del nacimiento del Enviado y no concluyeron definitivamente hasta el ao 6264 despus de Cristo, en tiempo del gobernador Albino. En aquellos trabajos, como digo, se utilizaron los servicios de 18 000 hombres. Se necesitaron canteros, carpinteros, plateros, orfebres y fundidores de bronce principalmente. Los carpinteros tenan que preparar las maderas, que en parte eran de cedro. Los troncos se traan del vecino Lbano. Los prticos que rodeaban la explanada del templo estaban cubiertos igualmente con artesonados de madera de cedro. Tambin se emple esa misma madera en los cimientos del santuario. La lista, en fin, de ocupaciones en las que pudo colaborar Jos se hara interminable. Sin contar las estancias, ms o menos prolongadas, en Nazaret y en otras aldeas y poblaciones prximas. All, seguramente, poda trabajar en construcciones de tipo ordinario (viviendas, hornos, norias, acueductos, sinagogas, etc.), as como en trabajos directa o indirectamente relacionados con la pesca. No olvidemos que junto a Nazaret -aldea en la que, al parecer, residi durante un tiempo prolongado- se encontraban poblaciones como Cafarnaum, Genesaret, Magdala, Tiberades, Cana, Nam, Betsaida, etc. Un buen artesano como Jos, ayudado por sus hijos, pudo dedicarse igualmente, y con el mismo esmero, a la construccin de pequeas o grandes embarcaciones. Y qu decir de los utensilios, herramientas y
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aperos de labranza? Es qu no los construira tambin el marido de la Virgen? Jos y sus ayudantes -seguramente sus hijos, a los que un da se unira el mismo Jess- pudieron conocer asimismo la tcnica de la construccin de enseres para las casas. En aquella poca no exista an el plstico y la mayor parte de las viviendas, muchas de ellas imitando las lujosas mansiones romanas, gozaban de slidos y primorosos muebles: mesas, taburetes, lechos, sillas, cubiertos, etc. Algunos estudiosos de la Biblia han credo ver, incluso, en la palabra tekton -con la que se designa a veces el oficio de Jos y posteriormente la de Jess- los oficios de carpintero, constructor y herrero! Todo esto, en definitiva, me hace pensar que Jos no era un pobre carpintero, tal y como nos lo han pintado siempre. Ejerca el oficio de carpintero, s, pero tambin deba practicar el pluriempleo en actividades tales como la construccin de viviendas, restauraciones, fabricacin de muebles, aperos para la labranza y un largo etctera. Los artesanos de aquella poca, en la medida en que eran propietarios de sus talleres y no trabajaban como asalariados, pertenecan -nos guste o noa lo que hoy podramos llamar la clase media. Y estos crculos artesanales eran ms prsperos cuanto ms vinculados se hallaban al Templo. Tampoco debemos olvidar que Jos contrajo matrimonio con la nica hija de Ana y Joaqun, una familia de gran fortuna y que posea tierras, rebaos y siervos. La dote aportada por Joaqun a la boda tuvo que ser senci-llamente esplndida. Generalmente, la suma para el matrimonio -mohar- que el padre de una joven de Jerusaln reciba del novio forastero el da de los esponsales era, segn se dice, particularmente elevada. Y al revs. Y que nosotros sepamos, la citada familia de Mara debi vivir en Jerusaln. No quiero decir con esto que Jos fuera rico. Nada de eso. Sin embargo, su situacin social -fruto de su trabajo- deba ser, al menos, honrosa. Un hecho que, como veremos ms adelante, iba a tener su importancia... Y SI HUBIERA REPUDIADO A MARA? Volviendo a las congojas de Jos, qu hubiera sucedido en el caso de que ste la hubiera repudiado pblicamente? S que esto no habra sucedido de ninguna de las maneras, puesto que el plan del gran equipo -de los Cielos, en suma- no poda fallar en
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los ltimos cien metros por una razn como esta. Sin embargo, y puesto que los Evangelios cannicos afirman que Jos pas algn tiempo dndole a la idea, qu suerte habra corrido Mara, en el supuesto de que el astronauta no hubiera intervenido? Dada la situacin de la Virgen -en plenos esponsales-, el peso de la Ley habra sido casi con seguridad, brutal. Veamos lo que deca el Deuteronomio (22,20) en estos casos: ... Si un hombre se casa con una mujer -caso de los "esponsales"- y despus de llegar hasta ella... la difama pblicamente diciendo "Me he casado con esta mujer y, al llegarme a ella, no la he encontrado virgen"... y si resulta que no es verdad, si no aparecen en la joven las pruebas de la virginidad, sacarn a la joven a la puerta de la casa de su padre (donde deba estar viviendo Mara) y los hombres de su ciudad la apedrearn hasta que muera, por haber cometido una infamia en Israel prostituyndose en casa de su padre... Las dudas de Jos al comprender que Mara -su pro-metida- estaba encinta, ante la alternativa de repudiarla pblicamente, son totalmente comprensibles. Aquel hombre, justo y bueno, no creo que pudiera desear la muerte de nadie y mucho menos de una nia de 13 o 14 aos. Aqu, precisamente, aparece mucho ms patente la posibilidad de que Jos fuera un hombre de avanzada edad. De haberse tratado de un joven, y dada la naturaleza y gravedad de la supuesta falta de Mara, la reaccin de Jos quiz hubiera sido mucho ms primaria y temperamental. Y eso habra sido fatal para el plan. Pero no fue as. Jos, una vez consciente del problema, se retir posiblemente en s mismo y pens. Y dud... Pero, en suma, su reaccin no fue violenta ni inmediata. Hubo tiempo suficiente para que los de arriba reaccionaran... Siempre hubiera quedado la esperanza de que, si Jos llega a repudiar pblicamente a su esposa, a la hora de efectuar la prueba de la virginidad, los sacerdotes y el pueblo entero se habran encontrado con la enorme sorpresa de su virginidad. Pero, qu habran hecho en ese caso? Es ms, si Mara presentaba ya un vientre suficientemente pronunciado -como as deba ser-, es qu se hubiera cumplido la Ley, practicando en ella la citada prueba de la virginidad? En este caso, al menos para los ojos de los humanos, la prueba de esa falta de virginidad estaba bien palpable... Y suponiendo que Mara no hubiera sido lapidada -y que dadas las influencias de su padre, Joaqun, y de sus parientes y amigos se le llegara a perdonar la vida-, qu habra sucedido con el hijo que llevaba
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en las entraas? El futuro para el nio, y no digamos para la madre y para la propia familia de Mara, habra resultado casi peor que la muerte. La Virgen habra dado a luz a un hijo bastardo. Y cul era la situacin social de estos hombres en Israel? El bastardo -deca la Ley- no se admite en la asamblea de Yav; tampoco sus descendientes hasta la dcima generacin sern admitidos en la asamblea de Yav (Deuteronomio, 23,3). Los bastardos, por tanto, no se podan casar, no tenan derecho a las dignidades pblicas, siendo despreciados por todos. Si se piensa que la mancha del bastardo marcaba a todos los descendientes varones para siempre, e indeleblemente, y que se discuta vivamente si las familias de bastardos participaran en la liberacin final de Israel, se comprender que la palabra bastardo haya constituido una de las peores injurias. Hasta tal punto que, por ejemplo, quien la empleaba era condenado a 39 azotes. La situacin, en fin, de Jess de Nazaret, suponiendo que hubiera venido al mundo en estas circunstancias, habra sido realmente nefasta, de cara al trabajo que le esperaba. Es qu hubieran seguido las multitudes a un bastardo? Es qu hubiera podido entrar siquiera en el Templo o participar en las fiestas y tradiciones religiosas? Le hubiera estado prohibido hasta el acceso a las sinagogas... Con qu autoridad hubiera hablado ante los doctores de la Ley o ante los fariseos? Estaba claro que esa posibilidad no era la correcta ni deseada por los mandos celestes ni por los astronautas de Yav. Y, lgicamente, no lo consintieron, abortando todas las intenciones de Jos. Uno, sin embargo, se pregunta por qu el equipo dej que las cosas llegaran a extremos tan peligrosos y comprometedores. O es que no hubo otro remedio? La verdad es que la inquietud de Jos, y no digamos de su esposa Mara y de los familiares de sta, debi ser tan aguda que no pueden extraarnos las afirmaciones de Santiago en su apcrifo: 1. Al llegar al sexto mes de su embarazo, volvi Jos de sus edificaciones; y, al entrar en casa, se dio cuenta de que Mara estaba encinta. Entonces hiri su rostro y se ech en tierra sobre un saco y llor amargamente, diciendo:
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Con qu cara me voy a presentar yo ahora ante mi Seor? Y qu oracin har yo por esta doncella? Porque la recib virgen del templo del Seor y no he sabido guardarla. Quin es el que me ha puesto insidias y ha cometido tal deshonestidad en mi casa, violando a una virgen? Es que se ha repetido en m la historia de Adn? As como en el momento preciso en que l estaba glorificando a Dios, vino la serpiente y, al encontrar sola a Eva, la enga, lo mismo me ha sucedido a m. TODOS HABLAN DE LOS NGELES Mateo, por su parte, escribe que las doncellas que haban acompaado todo aquel tiempo a Mara esgrimieron en defensa de la joven que ningn varn se haba acercado a ella y que todos los das se aproximaba a Mara un ngel, del que reciba su alimento y con el que con-versaba. Y en un gesto de audacia, las muchachas opinan ante el confuso Jos que el embarazo de la Virgen no obedece sino a una intervencin anglica. Pero Jos -que todava conservaba un mnimo de sentido comn les hizo ver que no aceptaba el hecho inslito de que un ngel la hubiera dejado grvida. Para m, lo que verdaderamente estaban insinuando -quiz inconsciente-mente- las doncellas, es que el embarazo de Mara obedeca a un hecho sobrenatural. Incomprensible para ellas. Y amn del dato concreto -repetido en otros pasajes de los Evangelios apcrifos- del famoso ngel que acuda a diario hasta Nazaret para proporcionar los alimentos a la nia, volvemos a encontrarnos con la posibi-lidad de que las palabras del ngel Gabriel -el que est delante de Yav- en la Anunciacin, hubieran sido realmente el aviso de la llegada de una nave espacial. Una nave en la que -por qu no?se iba a proceder al decisivo momento de la Concepcin Virginal. El Espritu Santo vendr sobre ti -dice san Lucas- y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra... Los propios comentaristas de la Biblia de Jerusaln, revisada y aumentada por Descle de Brouwer, afirman en una de sus notas al pie de la pgina 1 458, que esta expresin del evangelista Lucas evoca la nube luminosa, seal de la presencia de Yav o las alas del pjaro que simboliza el poder protector y creador. Si esto es aceptado por la propia Iglesia Catlica, por qu no admitir traspolando el hecho- que ese poder del Altsimo poda estar materializado, tal y como he comentado en el captulo anterior, en el equipo de astro-nautas o ngeles y en las naves que manejaban? En este caso,
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la intervencin anglica a que hacen referencia las doncellas en el apcrifo de san Mateo se vera plenamente justificada. No se tratara, naturalmente, de una accin puramente carnal por parte de los astronautas, sino de una mediacin, quiz, a la hora de llevar a cabo la fecundacin del vulo de la joven virgen. LOS MISTERIOSOS SUEOS Y cuando el consternado Jos, despus de no pocas cavilaciones, decide repudiarla en secreto, he aqu que, precisamente en ese momento, aparece de nuevo el ngel del Seor. Lo hace en sueos, afirman los evangelistas, tanto en los textos oficiales (cannicos) como en los apcrifos. Y este tipo de apariciones siempre durante la noche- se repite una y otra vez... Pero, lgicamente, surgen nuevas dudas: Cmo debemos entender estas apariciones nocturnas? Es que uno de los mensajeros o astronautas entraba materialmente en los sueos del personaje y le dictaba lo que deba poner en prctica? No cabe duda de que seres de otras dimensiones -si es que stos lo eran- podan hacerlo a la perfeccin. Conozco a decenas de personas que afirman estar en contacto con seres del Espacio y que reciben buena parte de las informaciones a travs de sueos. Ellos, al menos, aseguran que se sienten ante seres de apariencia humana generalmente de gran altura- y de aspecto resplandeciente, uniformados con trajes metalizados, con los que conversan. Otros, incluso, expertos en viajes astrales, afirman que pueden salir de s mismos y entrar en las naves de estos seres superiores y de aspecto anglico. Qu fue lo que realmente le sucedi a Jos? Dudo mucho que aquel rstico carpintero supiera cmo hacer un viaje astral. Por otra parte, si la presencia del ngel se registraba nicamente en un estado de ensoacin, no caba el riesgo de que Jos, al despertar, pudiera olvidar el sueo? Cuntas personas son incapaces d recordar lo que, sin lugar a dudas, han soado la noche anterior? El fenmeno es frecuente... Tambin es posible que Jos recordara tal sueo. Entra dentro de lo posible. Pero, es racional que el fruto de un sueo haga cambiar de opinin al atormentado prometido de Mara? Evidentemente, no. Se necesitaba algo claro y palpable -y mucho ms si tenemos en cuenta la
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mente sencilla del carpintero- como para que Jos adoptara una postura terminante. Una actitud tan slida como para aceptar el famoso juicio del agua, tal y como narran los Evangelios apcrifos de Mateo y Santiago... Pero, qu poda ser eso, tan claro y palpable? Creo que no rompemos, ni mucho menos, la esencia del citado pasaje evanglico si planteamos la aparicin en sueos desde otro punto de vista... Una vez ms aparece claro que, tanto Mara como Jos y aquellos personajes directa o indirectamente, involucrados en la operacin, deban estar permanentemente vigilados. El procedimiento es lo de menos. Quiz alguna de las naves -de la que descenda a diario el ngel o astronauta que entregaba a Mara los alimentos- permaneca muy prxima al lugar de residencia de la joven. Y quiz desde dicho vehculo se proceda a un sistemtico y ex-haustivo chequeo de la virgen. Algo parecido a lo que nosotros hacemos en la actualidad desde Cabo Kennedy con los astronautas que lanzamos al espacio. Pero ese control no terminaba quiz en el captulo puramente fsico o clnico de Mara. Es posible que su tecnologa o la evolucionada mente de los tripulantes les permitieran un conocimiento de los pensamientos y sentimientos de cada uno de los protagonistas de la operacin. Slo as hubieran podido percatarse del gran error que estaba a punto de cometer Jos. Y evitaron el inminente repudio con un encuentro directo o cercano, como se dice ahora, entre el prometido de Mara y alguno de los astronautas. Aquel ngel del Seor eligi obviamente la noche, puesto que se trataba del momento ms discreto. Todo el mundo dormira en la aldea. Incluso Jos, que quiz fue despertado materialmente. Una vez despierto y apaciguado, Jos recibi la explicacin oportuna. Y de alguna forma, el prometido de la virgen qued convencido de dos cosas: de que aquel encuentro haba sido efectivamente real y de la inocencia de la joven. Si matizamos, desde este nuevo ngulo, la expresin aparicin en sueos veremos que la interpretacin cambia sustancialmente, sin que ello implique deformacin alguna en la esencia del pasaje. Dios sigue influyendo en Jos aunque -ste es mi punto de vista- de una forma ms normal y racional. Claro que estos calificativos slo pueden ser comprendidos a partir de nuestra segunda mitad del siglo
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xx, cuando ya hemos empezado a disfrutar de la carrera espacial. Para el bueno de Jos, aquel astronauta, como he repetido varias veces, slo poda ser una aparicin divina... Pero es que, adems, tal ngel o astronauta gozaba de ese carcter de enviado o misionero divino, puesto que, en mi opinin, formaba parte de una operacin celeste. LA PRUEBA DEL AGUA Al leer los apcrifos de Mateo y de Santiago he podido observar tambin cmo ambos autores coinciden en lo que denominan la prueba del agua. Y aunque se produce una cierta diferencia a la hora de aplicar dicha agua a los supuestos culpables, la esencia es la misma. El apcrifo de la Natividad de Santiago dice as en relacin a este curioso hecho, tambin relatado por Mateo, como hemos podido comprobar: Devuelve, pues -continu el sacerdote- la virgen que has recibido del templo del Seor. Entonces a Jos se le arrasaron los ojos en lgrimas. Pero aadi el sacerdote: Os har beber el agua de la prueba del Seor y ella pondr de manifiesto vuestros pecados ante vuestros propios ojos. 2. Y tomndola se la hizo beber a Jos, envindole despus a la montaa; pero l volvi sano y salvo. Hizo despus lo propio con Mara, envindola tambin a la montaa; mas ella volvi sana y salva. Y todo el pueblo se llen de admiracin al ver que no apareca pecado en ellos. Tanto Mateo como Santiago obligan a Jos y Mara a beber de esa misteriosa agua. Pero, mientras el primero aseguraba que, una vez apurada la bebida, ambos se dirigieron a la montaa, Mateo escribe que cada sospechoso deba dar siete vueltas en torno al altar del Seor. Si el hecho fue cierto, lo importante en definitiva es que los supuestos pecadores deban beber algn lquido especial que, como afirma san Mateo, haca aparecer en el rostro una seal divina. En el fondo, este asunto me recuerda los clebres juicios de Dios, tan frecuentes en la Edad Media. A no ser, claro est, que la costumbre en cuestin del pueblo judo tuviera algn origen divino, previamente sealado por el equipo de Yav.

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Sin embargo -y por ms que he buceado en el Antiguo Testamento- lo ms prximo que he encontrado a dicha prueba del agua se refiere al ritual de las aguas lstrales, descrito en el Nmeros (19,17-22). Pero sigo pensando que dicho ritual poco o nada tiene que ver con la prueba a que hacen alusin los apcrifos. Qu clase de seal divina poda aparecer en los rostros de los supuestos culpables, despus de ingerir dicha agua? O no se trataba de agua? Nos encontramos ante un nuevo caso de autosugestin? En una de mis ltimas andanzas tras los ovnis tuve la fortuna de conocer a Manuel Laza Palacio, el penltimo romntico, infatigable buscador -desde hace 30 aos!-del tesoro de los Cinco Reyes. Un caudal de joyas, procedente, segn la leyenda, de los ltimos monarcas almorvides y que, segn mi amigo Laza, se encuentra enterrado y bien enterrado en la enigmtica gruta existente en Mlaga y que lleva, precisamente, el nombre de Cueva del Tesoro. Pues bien, he aqu que en una amena charla con el buscador del tesoro, ste me relat algo que -instantneamente- me record la famosa prueba del agua de los Evangelios apcrifos. ... Investigando sobre las supersticiones y esoterismo en general de los pueblos orientales -me explic el malagueo- encontr un da una noticia que me dej de piedra. Al traducir la crnica latina de Alfonso VII pude comprobar cmo a propsito de la llegada a Valencia del conde castellano Rodrigo de Lara, que volva de Jerusaln y que se hosped junto al famoso jefe almorvide Aben Gaa, al guerrero castellano le dieron a beber una copa de "agua" y al poco qued leproso... La cuestin podra mover a risa a cualquiera que no est familiarizado con el mundo medieval y sus asombrosas creencias y prcticas mgicas. Pero continu con mis investigaciones y tuve la suerte de conseguir un valioso libro, escrito por el sabio doctor Mauchamps, que actu muchos aos como mdico en Marruecos, estudiando a fondo la hechicera berberisca. Pues bien, los hechiceros marroques lo asesinaron en 1907, pero el libro del doctor pudo ser recogido y publicado por el especialista Jules Bois. Gracias a esta obra pude comprobar que la noticia dada en la crnica latina sobre la mgica enfermedad provocada al conde Rodrigo de Lara era absolutamente cierta. Agua capaz de provocar la lepra y casi de forma inmediata? No me encontraba ante un caso gemelo al del agua dada a Jos y Mara?
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21 ANTES DEL PARTO: PARALIZACIN TOTAL DE LA ZONA? Y lleg el momento culminante. La Operacin Redencin estaba a punto de entrar en su etapa decisiva: el nacimiento del Enviado. La llegada al viejo planeta Tierra del Hijo del Altsimo. Todos, ms o menos, conocemos lo que narran los Evangelios cannicos sobre este trascendental hecho. Pero, qu dicen los apcrifos? Fue el nacimiento de Jess de Nazaret como siempre hemos credo? Veamos lo que dice el Protoevangelio de Santiago: XVII 1. Y vino una orden del emperador Augusto para que se hiciera el censo de todos los habitantes de Beln de Jud. Y se dijo Jos: Desde luego que a mis hijos s que les empadronar, pero qu voy a hacer de esta doncella? Cmo voy a incluirla en el censo? Como mi esposa? Me da vergenza. Como hija ma? Pero si ya saben todos los hijos de Israel que no lo es. ste es el da del Seor, que El haga segn su beneplcito. 2. Y, aparejando su asna, hizo acomodarse a Mara sobre ella, y mientras un hijo suyo iba delante llevando la bestia del ronzal, Jos les acompaaba. Cuando estuvieron a tres millas de distancia, Jos volvi su rostro hacia Mara y la encontr triste; y se dijo a s mismo: Es que el embarazo debe causarle molestias. Pero, al volverse otra vez, la encontr sonriente, y le dijo: Mara, qu es lo que te sucede, que unas veces veo sonriente tu rostro y otras triste? Y ella repuso: Es que se presentan dos pueblos ante mis ojos, uno que llora y se aflige, y otro que se alegra y regocija. 3. Y al llegar a la mitad del camino, dijo Mara a Jos: Bjame, porque el fruto de mis entraas pugna por venir a luz. Y le ayud a apearse del asna, dicindole: Dnde podra yo llevarte para resguardar tu pudor?, porque estamos al descampado. XVIII
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1. Y, encontrando una cueva, la introdujo dentro, y habiendo dejado con ella a sus hijos, se fue a buscar una partera hebrea en la regin de Beln. 2. Y yo, Jos, me ech a andar, pero no poda avanzar ; y al elevar mis ojos al espacio, me pareci ver como si el aire estuviera estremecido de asombro; y cuando fij mi vista en el firmamento, lo encontr esttico y los pjaros del cielo inmviles; y al dirigir mi mirada hacia atrs, vi un recipiente en el suelo y unos trabajadores echados en actitud de comer, con sus manos en la vasija. Pero los que simulaban masticar, en realidad no masticaban; y los que parecan estar en actitud de tomar la comida, tampoco la sacaban del plato; y, finalmente, los que parecan introducir los manjares en la boca, no lo hacan, sino que todos tenan sus rostros mirando hacia arriba. Tambin haba unas ovejas que iban siendo arreadas, pero no daban un paso, sino que estaban paradas, y el pastor levant su diestra para bastonearlas con el cayado, pero qued su mano tendida en el aire. Y al dirigir mi vista hacia la corriente del ro, vi cmo unos cabritillos ponan en ella sus hocicos, pero no beban. En una palabra, todas las cosas eran en un momento apartadas de su curso normal. XIX 1. Y entonces una mujer que bajaba de la montaa me dijo: Dnde vas t? A lo que respond: Ando buscando una partera hebrea. Ella replic: Pero, t eres de Israel? Y respond: S. Y quin es -aadi- la que est dando a luz en la cueva? Es mi esposa, dije yo. A lo que ella repuso: Entonces, no es tu mujer? Yo le contest: Es Mara, la que se cri en el templo del Seor, que aunque me cay en suerte a m por mujer, no lo es, sino que ha concebido por virtud del Espritu Santo. Y le interrog la partera: Es esto verdad? Jos respondi : Ven y vers.
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Entonces, la partera se puso en camino con l. 2. Al llegar al lugar de la gruta, se pararon, y he aqu que sta estaba sombreada por una nube luminosa. Y exclam la partera: Mi alma ha sido engrandecida hoy, porque han visto mis ojos cosas increbles, pues ha nacido la salvacin para Israel. De repente, la nube empez a retirarse de la gruta y brill dentro una luz tan grande que nuestros ojos no podan resistirla. sta por un momento comenz a disminuir hasta tanto que apareci el nio y vino a tomar el pecho de su madre, Mara. La partera entonces dio un grito, diciendo: Grande es para m el da de hoy, ya que he podido ver con mis propios ojos un nuevo milagro. 3. Al salir la partera de la gruta vino a su encuentro Salom, y ella exclam : Salom, Salom, tengo que contarte una maravilla nunca vista, y es que una virgen ha dado a luz; cosa que, como sabes, no sufre la naturaleza humana. Pero Salom repuso: Por vida del Seor, mi Dios, que no creer tal cosa si no me es dado introducir mi dedo y examinar su naturaleza. XX 1. Y habiendo entrado la partera, le dijo a Mara: Disponte, porque hay entre nosotras un gran altercado con relacin a ti. Salom, pues, introdujo su dedo en la naturaleza, mas de repente lanz un grito, diciendo : Ay de m! Mi maldad y mi incredulidad tienen la culpa! Por tentar al Dios vivo se desprende de mi cuerpo mi mano carbonizada. 2. Y dobl sus rodillas ante el Seor, diciendo: Oh Dios de nuestros padres, acurdate de m, porque soy descendiente de Abraham, de Isaac y de Jacob; no hagas de m un escarmiento para los hijos de Israel; devulveme ms bien a los pobres, pues t sabes, Seor, que en tu nombre ejerca mis curas, recibiendo de ti mi salario. 3. Y apareci un ngel del cielo, dicindole:

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Salom, Salom, el Seor te ha escuchado. Acerca tu mano al Nio, tmalo, y habr para ti alegra y gozo. 4. Y se acerc Salom y lo tom, diciendo: Le adorar porque ha nacido para ser el gran Rey de Israel. Mas de repente se sinti curada y sali en paz de la cueva. Entonces se oy una voz que deca: Salom, Salom, no digas las maravillas que has visto hasta tanto que el Nio est en Jerusaln. OTRA VEZ LOS MEDIOCRES REPORTEROS... Leyendo estos pasajes de los apcrifos he comprendido que son muy pocas cosas las que de verdad nos han llegado sobre el nacimiento de Jess. Parece mentira que un hecho de tamaa trascendencia slo fuera recogido por Mateo y Lucas. Y este ltimo, no con demasiada generosidad. Los restantes evangelistas titulados -Juan y Marcos- o no le dieron importancia o no supieron cmo sacar adelante la investigacin. Una vez ms me lamento de haber nacido 2 000 aos tarde... Cuntas veces he deseado ese sueo imposible! Cuntas veces he pensado en el seguimiento oficial de Jess de Nazaret! Cuntos datos, cuntas noticias, cuntas informaciones ignorados o perdidos tendramos hoy? Pero, ciertamente, los caminos de los de arriba son imprevisibles. Adems, si uno se pone a pensar, seguro que si los periodistas hubiramos tenido esa gran oportunidad de acompaar a Jess en su vida, al menos en la pblica, las grandes cadenas USA de televisin habran comprado la exclusiva... Claro que siempre hubiera habido ticos medina, cuadras salcedo, manus leguineche, fernandos mgica o pepes garca martnez que habran terminado por comer el pan del morral a los monstruos... Pero olvidemos los sueos y volvamos a los apcrifos. Para empezar, en los textos expuestos me encuentro de nuevo con una circunstancia que brilla y espejea sin cesar: la ancianidad o avanzada edad de Jos. Qu otro significado puede encerrar ese medio lamento del patriarca?: Desde luego que a mis hijos s que les empadronar, pero, qu voy a hacer de esta doncella? Cmo voy a incluirla en el censo? Como mi esposa? Me da vergenza. Como hija ma? Pero si ya saben todos los hijos de Israel que no lo es!... Sobran casi los comentarios. Por qu poda darle vergenza a Jos? Slo se me ocurre una salida: si Jos haba pasado -y bien pasado- la edad de la procreacin, cmo iba a presentarse ante las autoridades responsables del censo o ante el
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pueblo de Beln con aquella jovencita y en muy adelantado estado de gestacin? La papeleta era fina... QU RUTA SIGUI JOS? Otra precisin que, en mi opinin, tiene mucho jugo es la del itinerario que sigui el grupo. Ninguno de los evangelistas aporta un solo informe al respecto. Por dnde tir Jos y su familia? Si Mara viva ya con Jos -cosa ms que segura-, eso significa que deban residir, tal y como apunta Lucas en dos ocasiones, en la aldea de Nazaret, en la provincia de Galilea, al norte de Jerusaln. Si Jos era de la familia de David y deba empadronarse en Beln, al sur y en la provincia de Judea, el camino era considerable. Pero aqu se presenta el primer dilema: qu ruta escogi Jos y su familia? Si uno observa el mapa de Palestina en los tiem-pos del Nuevo Testamento se dar cuenta que, entre la provincia de Galilea y Judea, donde se encuentra Beln, apareca como una cua el territorio de Samaria y una esquina de la Decpolis. Para algunos especialistas catlicos, Mara y Jos debieron salir de Nazaret y a los cinco o seis das llegar a Siqun -donde Abraham tuvo su ms importante visin y promesa (Gnesis, 12,6)- para, posteriormente, 211 cruzar poblaciones como Silo, Betel (donde Jacob tuvo tambin la misteriosa visin de la no menos misteriosa escala) y de all a Jerusaln y Beln. Este recorrido, suponiendo que existiese un camino, supone, aproximadamente, unos 120 kilmetros. Sin embargo, esta ruta, desde mi punto de vista, encerraba en aquella poca un serio inconveniente: Samara. Hoy es difcil que podamos asimilar el odio y las nuseas que producan los samaritanos a los judos y viceversa, naturalmente. Desde que los habitantes de Samara -pueblo mestizo judeo-pagano- se separaron de la comunidad israelita y construyeron su propio templo en el monte Garizn (hacia el siglo iv antes de nuestra Era), las relaciones fueron tensas y hasta violentas. En el Eclesistico (50,25-26), por ejemplo, se dice:
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Hay dos naciones que aborrezco, y la tercera no es pueblo: los habitantes de Ser, los filisteos y el pueblo necio que habita en Siqun (Samara). Fue durante el gobierno de Asmoneo Juan Hircano (134-104 antes de Cristo) cuando las tensiones fueron mucho ms peligrosas. Poco despus de la muerte de Antoco VII (129 antes de Cristo), Juan se apoder de la ciudad samaritana de Siqun y destruy el templo de Garizn. As lo relata el historiador Flavio Josefo en su libro Antigedades. No es de extraar, por tanto, que, en lo sucesivo, el ambiente entre judos y samaritanos echara realmente humo... Esto nos puede hacer comprender mejor, por qu los fariseos y sumos sacerdotes echaban constantemente en cara a Jess que comiera y se relacionase con samaritanos... Es ms. La palabra samaritano, al igual que bastardo, constitua toda una infamia en boca de un judo. Segn Jeremas, una noticia tarda pero digna de crdito, surgida en las ltimas dcadas anteriores a la destruccin del templo, nos informa sobre una norma puesta en vigor hacia el ao 48 despus de Cristo y por la que la comunidad juda decidi considerar a los samaritanos como impuros desde la cuna y en grado supremo y causantes de impureza. En el colmo del odio, dicha norma especificaba: ... las samaritanas son menstruosas desde la cuna y sus maridos, perpetuamente manchados por las menstruosas. Y aunque debi producirse una mejora pasajera en dichas relaciones hacia finales del siglo i antes de nuestra Era -precisamente por el posible casamiento de Herodes el Grande con una samaritana- las cosas, en general, no deban estar nada claras cuando Jos y su familia decidieron ponerse en camino desde Nazaret a Beln. Las agresiones de los samaritanos a cuantos judos atravesaban su territorio deban ser tan comunes, que Flavio Josefo, por ejemplo, lo registra en sus textos histricos. Y cuenta cmo en el ao 52 d.C. guerrilleros judos atacaron pueblos samaritanos para vengar la muerte de uno o varios peregrinos galileos, precisamente, que al ir a Jerusaln en peregrinacin a una de las fiestas, haban tomado el camino que atraviesa el citado territorio de Samara y haban sido atacados en la frontera norte, en el pueblo limtrofe de Gina; es decir, en Djenin. Cuando Jess atraviesa Samara en una de sus andaduras, el pueblo le niega hasta el agua... Si Jos, hombre ya de experiencia en la vida, estaba al tanto de estos problemas, tuvo que pensrselo muy bien antes de decidir el camino a seguir. Qu habra hecho cualquiera de nosotros si, en aquellas cir154

cunstancias, hubiramos tenido que cruzar un territorio potencialmente hostil y con la responsabilidad de varios muchachos y una joven esposa embarazada? Yo, personalmente, hubiera meditado sobre la posibilidad de elegir una segunda va. Y si uno vuelve sobre el mapa de Palestina, se da cuenta que esa ruta exista realmente. Me refiero al camino del ro Jordn. Jos poda haber salido de Nazaret y, tras pasar por Nam, entrar en la Decpolis, salvando los escasos 15 kilmetros existentes entre la frontera y la ciudad de Escitpolis, situada en uno de los pequeos afluentes del Jordn. Desde all, la comitiva slo habra tenido que seguir el curso del mencionado ro sagrado, por su margen derecha. A unos 45 o 50 kilmetros de Escitpolis (Beisn), Jos se habra hallado ya en territorio de Judea. A unos 18 kilmetros de ese punto -y en el que confluyen los territorios de Samara, Perea y Judea-, se levanta la mtica Jeric. De all a Betania tenemos unos 22 kilmetros y medio y de esta poblacin a la gran ciudad de Jerusaln unos cuatro o cinco kilmetros. Por ltimo, de Jerusaln -paso casi obligado para Jos- hasta Beln quedaran otros 7,5 kilmetros. Esta segunda opcin sumaba, aproximadamente, unos 127 o 130 kilmetros. La diferencia con el camino que cruzaba Samara es muy poca. Los riesgos, en cambio, eran considerables por aquel territorio. Naturalmente, al peligro que supona el paso por entre el pueblo samaritano hay que aadir el constante y feroz bandolerismo, as como el psimo estado de los caminos. Los atracos y matanzas en pleno campo o en las montaas deban ser tan frecuentes que los peregrinos, comerciantes y viajeros en general solan organizar largas caravanas, protegindose de este modo contra las incursiones de los bandidos. Lucas, en su Evangelio, habla, por ejemplo, de la caravana de Nazaret, en la que los padres de Jess tenan sus parientes y conocidos. Esta caravana, precisamente, pas por Jeric (Marcos, 10,46). En cuanto a los caminos, es fcil suponer su lamentable estado. Sobre todo, en poca de lluvias. Como ya he hecho referencia anteriormente, los peregrinos y viajeros se lanzaban a las caravanas a partir de los meses de febrero o marzo. En estas fechas, y hasta septiembre u octubre, el tiempo era seco y los caminos no resultaban tan desesperadamente incmodos. Jos y Mara, supongo, debieron esperar a esos meses tranquilos y secos para ponerse en marcha.

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Y es casi seguro igualmente que, tanto Jos como sus hijos, hicieran el viaje a pie. Quiz Jos, dada su considerable edad, cubriera algunos tramos a lomos de los asnos que, indudablemente, deban acompaar al grupo. En los apcrifos vemos cmo Mara fue acomodada sobre una asna. Era del todo lgico y necesario, puesto que dudo mucho que pudiera hacer largos trayectos a pie y mucho menos por terrenos abruptos. Mientras el Sanedrn, como primera autoridad nacional, tuvo los caminos a su cuidado, la verdad es que no se hizo gran cosa por mejorarlos. As lo delata tambin la negligencia de este organismo respecto al estado de conservacin del acueducto de Jerusaln. Al ocuparse los romanos, la cosa vari. Herodes, incluso, se esforz en lograr una mayor seguridad en los caminos. Y muy especialmente en la ruta principal: en la que parta de Jerusaln y se diriga al norte, hacia los importantes mercados de Babilonia. El viejo Herodes el Grande lleg a establecer en Batanea al judo de Babilonia Zamaris, que protega a los viajeros contra los bandoleros de la Tracontide. Pero volvamos a la vieja incgnita. Qu camino pudo escoger Jos y su familia? En los apcrifos aparece una pista que me inclina a pensar que Jos pudo elegir precisamente la segunda senda: la del ro Jordn. Dice el Protoevangelio de Santiago que Jos dirigi su mirada hacia la, corriente del ro... All, adems, haba unos trabajadores que coman y ovejas que estaban siendo arreadas por el pastor. Si no me equivoco, a mitad de camino entre Nazaret y Beln -tal y como dice el autor del Evangelio apcrifo-, no existe un solo ro en lo que podramos llamar el primer camino: el que cruza Samara. S los hay, en cambio, en la segunda va. All est, por supuesto, el gran cauce del Jordn y sus afluentes (seis por la margen derecha y doce por la izquierda). No creo, por otra parte, que en el montaoso terreno que se extiende desde Idumea a Samara -con toda la Judea de por medio- pudiera practicarse un pastoreo tan cmodo y fcil para el ganado como en los frtiles pastos que corren a orilla del Jordn. En esta parte, el terreno se encuentra al nivel del mar o a unos 300 metros por debajo de dicha cota. En aquellos tiempos, el lmite extremo de los cultivos mediterrneos -y se supone tambin que de los buenos pastos- poda marcarlo una lnea que pasara desde la base del monte Hebrn por las cercanas de Jerusaln hacia Rimmon, este de Siqun y de all hacia el norte. Pero esa franja de terreno, cuyo eje central era el ro Jordn, se encuentra exactamente en la segunda ruta. La de Samara, en cambio, queda fuera. 156

Por supuesto, el presente planteamiento -creo yo- pudiera tener su importancia. Si algn da se demuestra cul fue la ruta exacta y precisa que sigui Jos camino de Beln, y suponiendo que esa va fuera la del ro Jordn, el valor histrico de los apcrifos se vera extraordinariamente reforzado. Otro de los extremos que no es fcil descifrar en su totalidad es el de si Jos, Mara y los hijos de aqul iban solos o formaban parte de una caravana mayor. Como hemos visto, la costumbre pareca ser la de formar bloques compactos de viajeros, a fin de protegerse mutuamente. Si el censo ordenado por Roma afectaba a todo el pueblo judo, era de suponer que en Nazaret habitasen otros vecinos que tambin deban dirigirse a Beln, Jerusaln o a otras localidades del centro y sur de la Judea. En ese caso, no hubiera sido del todo prctico y lgico que todos esos vecinos se hubieran puesto en camino a un mismo tiempo y formando una sola caravana? Esta teora, sin embargo, no concuerda con lo que acabamos de leer en el apcrifo de Santiago. Si Jos tuvo que refugiar a Mara y a sus hijos en una cueva y salir en busca de una partera es porque, seguramente, estaba solo. De no haber sido as, los restantes miembros de la caravana, entre los que hubiera habido mujeres, le habran ayudado con presteza. Por otra parte -y si tenemos en cuenta el gran momento que estaba a punto de producirse-, era comprensible que el equipo de astronautas, que deba seguir a Jos y a Mara muy estrechamente, no deseara la presencia de demasiados testigos. Y nuevamente me fascina la historia que proporcionan los Evangelios apcrifos. Por qu? Precisamente porque en esa mitad del camino entre Nazaret y Beln -quiz muy cerca de la corriente del Jordn o de algunos de sus afluentes- iba a tener lugar el formidable nacimiento del enviado. Este nuevo enfoque de la Historia s resulta mucho ms racional y sensato, como veremos a continuacin... LLEGARON REALMENTE A BELN? Creo que, como casi todo el mundo, siempre di por buena aquella explicacin tradicional sobre el nacimiento de Jess en un pesebre. Sin embargo, un buen da, al leer los textos apcrifos, ca en la cuenta de algo que no encajaba...
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Y acud de nuevo al Evangelio cannico -al de san Lucas (2,1-7)- pero segua sin entenderlo. Cmo poda ser que un hombre como Jos, artesano y, por tanto, con ciertas posibilidades econmicas, y con familia, amigos y hasta antepasados en la aldea de Beln, no pudiera encontrar alojamiento en dicha poblacin? No lo entenda... Cuanto ms meditaba sobre ello, ms clara se presentaba ante mi espritu la realidad de una lamentable laguna en los Evangelios cannicos. A excepcin de Lucas y de otra cita fugaz por parte de san Mateo (2,1) sobre el lugar del alumbramiento de Jess, el resto de los evangelistas oficiales no hace mencin de un dato tan periodstico y emotivo como el de la patria chica del Enviado. Pero no nos separemos del carril principal de este curioso asunto. La propia Biblia de Jerusaln, al comentar el Evangelio de Lucas (pgina 1460) dice textualmente refirindose al problema de la falta de posada en Beln: 2.7 (b) Mejor que una posada (pandojeion), la palabra griega katalyma puede designar una sala en la que se alojaba la familia de Jos. Si ste tena su domicilio en Beln, se explica mejor que haya regresado all para el censo y tambin que haya trado a su joven mujer encinta. Y prosigue este interesante comentario: El pesebre, comedero de ganado, estaba sin duda instalado en una pared del pobre albergue, y ste se hallaba tan lleno que no pudieron encontrar lugar mejor para recostar al nio. Una piadosa leyenda ha dotado a este pesebre de dos animales... Aqu hay, al menos, una contradiccin. Si los exgetas y telogos catlicos reconocen que Jos poda tener su domicilio en Beln, por qu dirigirse a una posada o a un pesebre? Tampoco perdamos de vista esa curiosa anotacin de los dos animales, considerada por la propia Iglesia como una piadosa leyenda... Voy ms all, incluso. Es muy probable que Jos hubiera participado en la construccin de algunas de las casas de Beln. La naturaleza de su profesin lo hace perfectamente verosmil. Pero, aunque esto no fuera as, es inadmisible que entre esos cientos de vecinos que vivan en la aldea -de donde proceda toda la familia del artesano, no lo olvidemosno hubiera uno solo que permitiera a Mara descansar o refugiarse en su hogar. Y si no en sus habitaciones, al menos en los patios interiores de dichas viviendas.
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Bien por dinero, por lazos familiares, por amistad o por caridad, estoy seguro que alguien hubiera ofrecido su casa a Jos y a su mujer. Y si, para colmo, Jos dispona de su propio domicilio, cmo podemos imaginar a Mara dando a luz en un foco de infecciones tan peligroso como un establo? Jess deba nacer de forma humilde, lo s, pero ese honroso gesto no tiene por qu estar reido con un mnimo de higiene. Y la verdad es que, de acuerdo con los apcrifos, Jess iba a nacer en un lugar mucho ms olvidado y deplorable... No olvidemos que el pueblo israelita -por tradicinera y es un pueblo absolutamente hospitalario. Y mucho ms para con sus amigos y familiares. Y con ms justificacin -me atrevo a aadir- si hubieran notado el estado de gestacin de la esposa del carpintero. No me contento, por tanto, con esa frgil excusa de san Lucas cuando dice: ... Y sucedi que, mientras ellos estaban all, se le cumplieron los das del alumbramiento, y dio a luz a su hijo primognito, le envolvi en paales y le acost en un pesebre, porque no tenan sitio en el alojamiento. Tiene, al menos para m, mucho ms sentido que Jos y Mara se vieran obligados a entrar en una cueva -no en un establo- porque, sencillamente, tal y como exponen el Protoevangelio de Santiago y el Evangelio apcrifo de san Mateo, el momento del parto sobrevino en pleno camino hacia Beln. Esto, obviamente, tiene ms sentido... Por qu entonces san Lucas afirma que se cumplieron los das del alumbramiento mientras ellos estaban all? La exposicin del evangelista, en mi opinin, es dudosa. Si Jos y su gente llevaban ya varios das en Beln -como parece deducirse de las palabras de Lucas-, dnde dorman o descansaban? Si Jos, efectivamente, era de la casa y familia de David, lo lgico es que tuviera familia en aquella poblacin. En ese caso, lo ilgico hubiera sido que llevara a Mara hasta la posada o alojamiento. Y muchsimo menos a un establo. Tal y como seala Santiago, a Mara, todava camino de Beln, le debieron llegar las primeras seales o molestias del inminente parto. Y qu poda hacer Jos en pleno descampado? l mismo, en dicho apcrifo, exclama: Dnde podra yo llevarte para resguardar tu pudor?, porque estamos al descampado. Imagino el trance del carpintero, acostumbrado al trajn de su ruda profesin, pero incapaz de saber por dnde empezar en un alumbramiento...
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Y, como primera medida, tanto Jos como sus hijos optaran por buscar alguna casa, cualquier refugio donde llevar a la parturienta. Ese lugar de emergencia -segn los textos apcrifos- fue precisamente una cueva subterrnea, no un establo. El Evangelio de la Natividad, de Mateo, revela algunos puntos decisivos en este mismo sentido. Veamos: ... Mand el ngel parar la caballera, porque el tiempo de dar a luz se haba echado ya encima. Despus mand a Mara que bajara de la cabalgadura y se metiera en una cueva subterrnea, donde siempre rein la oscuridad, sin que nunca entrara un rayo de luz, porque el sol no poda penetrar hasta all. Santiago, por su parte, como ya hemos visto, dice que encontrando una cueva, la introdujo dentro, y, habiendo dejado con ella a sus hijos, Jos se fue a buscar una partera hebrea en la regin de Beln. UN FRREO CONTROL De nuevo, y absolutamente a tiempo, aparece ante el grupo un ngel del Seor. No resulta difcil sospechar que el equipo de astronautas deba estar trabajando en aquellos ltimos momentos con los cinco sentidos. Si la joven Virgen hubiera llegado a Beln antes de romper aguas, todo se habra complicado. Cmo actuar en plena aldea? Cmo evitar el revuelo que, sin duda, provocaban las naves? Y lo ms grave: de haber nacido Jess en Beln, la noticia de su llegada al planeta habra llegado a los odos del temido Herodes el Grande mucho antes de lo necesario y de lo previsto. No olvidemos que la aldea est a muy corta distancia de Jerusaln. Quiz, aunque a nosotros nos parezca increble, fuera preciso ganar tiempo. Y ese lapsus poda proporcionarlo un nacimiento a distancia, a mitad de camino entre Nazaret y Beln. No todo conclua con el alumbramiento de Jess... Y, naturalmente, dentro de esta teora general -no olvidemos que slo se trata de una hiptesis de trabajo-, el momento y el lugar exactos del parto deban estar perfectamente estudiados por parte de los tripulantes de las naves. Y, de la misma manera, estoy persuadido que los astronautas no haban perdido -ni por un segunde el control de las constantes fsicobiolgicas de Mara. Si nosotros somos capaces hoy de controlar desde Houston el ritmo cardaco, la respiracin o la presin sangunea de los hombres que pasean por la Luna o que giran en torno al planeta, qu no podran lograr unas civilizaciones tan sumamente adelantadas?
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Era natural que este chequeo a distancia fuera extremadamente riguroso. Dos mil aos largos de preparacin no podan naufragar ahora, ante cualquier contingencia... Jams los cielos haban estado tan pendientes de una nia y del asno que la llevaba. Nuestros mdicos tambin habran actuado as. Y si ese mareaje sobre la persona de Mara y de cuantos la rodeaban era realmente as de frreo, no tiene nada de particular que, en el momento crtico, uno o varios de los astronautas descendieran a tierra y detuvie-ran la marcha del grupo. Una marcha que, quiz, Jos o la propia Virgen se haban encargado ya de congelar, ante las primeras molestias. Y se presenta aqu otro interesante dilema: Sufri Mara de los conocidos dolores previos al parto? La Iglesia, amparndose en el, a veces, agujereado paraguas teolgico, ha llegado a afirmar que no, que la Virgen no pudo sufrir esos dolores puesto que era la nica criatura sobre la Tierra que haba nacido sin culpa original. Respeto esta opinin pero, francamente, me cuesta trabajo creerlo... En los Evangelios apcrifos se especifica claramente que le haban llegado los primeros sntomas... Claro que la palabra sntomas puede querer significar muchas cosas. UNA PARALIZACIN? Pero volvamos con los astronautas... La gravedad y responsabilidad deban ser tales en aquellos momentos que -segn mi punto de vista- una o varias naves espaciales tenan que estar muy prximas. Pendientes. Dispuestas. Alguna, incluso, aterrizada ya muy cerca de la cueva... Y quiz una de las primeras medidas adoptadas por el equipo fue la paralizacin de cuanto exista junto a la gruta y en un amplio radio. Tambin es posible que esa paralizacin se debiera a la extrema proximidad de los vehculos de los astronautas. Que por qu hablo de paralizacin? Los pasajes del apcrifo de Santiago, y en los que Jos trata intilmente de echar a correr en busca de una partera, son elocuentes. Cuando los le por primera vez no daba crdito a lo que tena ante m.
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E invito al lector a que lo repase con suma calma... Es que puede concebirse -y escrito hace dos mil aos- una frmula ms hermosa y plstica para describir una paralizacin de hombres, animales y de la propia Naturaleza? Para el testigo, para Jos, la nica explicacin que quiz poda encajar en su cerebro era que todas las cosas eran en un momento apartadas de su curso normal. Y qu otra cosa es una paralizacin masiva? La causa de este enigmtico fenmeno habra que buscarla posiblemente, como ya he adelantado, en los siguientes e hipotticos hechos: Ante la inminencia del parto, algunas de las naves, lgicamente, se vieron obligadas a descender sobre la zona. Es posible, incluso, que tomaran tierra. Y que esa aproximacin a la gruta subterrnea implicara una mayor o menor paralizacin de cuanto se mova en torno al punto elegido. Una paralizacin que pudo ser instantnea o de una cierta duracin en el tiempo... En este caso, el fenmeno habra estado absoluta y deliberadamente provocado por los astronautas. En el fondo quiz se trataba de una elemental medida de seguridad... Tambin cabe pensar que fue un hecho fortuito, originado por los potentes campos magnticos o electromagnticos de dichas naves. Al establecerse o aterrizar a tan corta distancia, todo lo que entr dentro de su radio de accin se vio as afectado. Y hombres, ovejas, pjaros, viento, etc., quedaron como congelados. Y entre ellos, Jos, quien, a pesar de no poder avanzar, se daba cuenta de todo... Qu me recuerda esto? Sencillamente, otros muchos casos de misteriosas paralizaciones, experimentadas por decenas de testigos ovni en nuestros das... EL PILOTO QUE QUED INMOVILIZADO He aqu, como una prueba infinitesimal de lo que digo, algunos hechos, todos ellos investigados personalmente por m y que ponen de manifiesto la posibilidad de dicha paralizacin. Hace algunos aos -y as ha quedado detallado en mi libro Cien mil kilmetros tras los ovnis- un piloto espaol de lneas areas, Antonio Manzano, me cont cmo una madrugada, cuando caminaba por la zo162

na llamada El Cobre, en la provincia de Cdiz, observ un extrao objeto luminoso posado en tierra... Yo estaba cazando -me dijo- y llevaba una linterna en mi mano. De pronto, al remontar un pequeo cerro, vi en la vaguada siguiente una especie de disco muy luminoso, aterrizado. Me encontraba a corta distancia y, al intentar avanzar hacia aquella "cosa" tan llamativa, me vi paralizado. Pero no era de miedo... Yo poda ver y sentir. Sin embargo, mis msculos no obedecan. Era imposible seguir o retroceder. Qu me estaba pasando?... Recuerdo que a pocos pasos de aquel disco de luz blanca e intenssima haba alguien. Me pareci un hombre, pero ms alto de lo normal. Al menos, de dos metros. Estaba dndome la espalda y en actitud de contemplar algn detalle del objeto. Llevaba una especie de "mono" metalizado, como si fuera una vestimenta de una sola pieza. Al cabo de unos segundos empez a caminar hacia el disco. Se inclin y se introdujo por la parte inferior del objeto. Despus ya no lo vi ms. Y poco tiempo despus, aquel aparato cambi de color. Ascendi lentamente y a pocos metros de tierra volvi a estabilizarse. Y ante mi asombro, se alej a una velocidad endemoniada. Y lo perd en el horizonte en menos de cinco segundos! En ese momento, al perderlo de vista, recobr el movimiento. Mi linterna, sin embargo, segua apagada. Y el reloj de pulsera estaba detenido. Ya no he podido lograr que funcione... EL CASO DEL EBANISTAENCOFRADOR Otro caso de paralizacin tuvo lugar en 1978, en la zona minera de Gallarta, en el Pas Vasco. El testigo principal fue un modesto ebanista y encofrador, Juan Sillero, que vive en una casa situada en el paraje denominado La Florida, en el citado trmino vasco de Gallarta. Una noche -y segn me explic Sillero- sinti un zumbido extrao y potente. Se asom al balcn de su casa y qued aterrorizado. Frente a l, a escasa distancia, haba un enorme disco -de unos cincuenta metros de dimetro- que brillaba como jams haba visto en su vida. El aparato pareca estar en dificultades... S -coment el testigo- estaba inmvil y en una posicin muy forzada. En lugar de estar horizontal, el disco se haba situado "de canto". Tena unas largas "patas" o tubos que a punto estuvieron de quebrarme el tejado.

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Cuando quise darme cuenta, me encontr como agarrotado. No poda moverme!... Al preguntarle a Juan Sillero si aquella sbita paralizacin poda deberse al miedo, el ebanista respondi que no, que aquella situacin se prolong nicamente hasta que el objeto se perdi muy lentamente por detrs de un pinar que da sombra a la casa de Sillero. Me asust -aadi- pero no fue sa la razn de mi inmovilidad. Aquel objeto, estoy seguro, era la causa de que yo no pudiera siquiera gritar... UN CAMPESINO IGUALMENTE PARALIZADO El caso de Valensole es tambin muy revelador. En su da fue investigado por mi buen amigo J. C. Borret, as como por la Gendarmera francesa. Todo sucedi en 1965, a unos dos kilmetros al noroeste de Uclensole, centro de cultivo de espliego, y cabeza de partido de casi dos mil habitantes, en el departamento de los Alpes de Haute-Provence. El testigo fue un agricultor de unos cuarenta aos. Un hombre igualmente serio e incapaz de inventar una historia tan asombrosa como aqulla... En la maana del 1 de julio -cuenta el protagonista- yo me encontraba en un campo de espliego de mi propiedad. Trabajaba en las faenas del escordio y a eso de las seis de la maana, mientras haca un alto en el trabajo, escuch un pitido breve. Yo no vi nada y pens que quiz alguno de los helicpteros de la Fuerza Area haba tenido algn problema, aterrizando en las proximidades. Me dirig rpidamente hacia el lugar del que haba procedido el ruido y, al dejar atrs un montn de piedras que me tapaba la visin, observ -como a unos cien metros- un objeto muy raro, posado en uno de los campos de espliego. Aquello me indign... Y apresur la marcha. Pero conforme avanzaba hacia el supuesto helicptero comprend que "aquello" no era un helicptero... Era como un baln de rugby, con un tamao aproximado al de un coche "Dauphine". Qu extrao! -pens-, pero segu caminando. Junto al "huevo" haba dos hombres. Mejor dicho, dos "nios". sa fue la primera impresin que recib, mientras me acercaba. Pero, qu hacan dos "nios" en mi campo de espliego y junto a un aparato tan raro?
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Y mentalmente reconoc que no podan ser nios... El campesino lleg hasta unos diez metros. Segn sus propias palabras, los dos seres estaban ligeramente agachados. Uno le daba la espalda y el otro se hallaba de frente. El propietario del campo asegura que ambos miraban -y con gran curiosidad- una de las plantas de espliego. ... Y cuando estaba ya a cosa de ocho o diez metros -continu el testigo- el individuo que estaba frente a m me vio. Los dos se irguieron. Y el que me haba estado dando la espalda levant su mano derecha y me mostr -eso cre yo entonces- un objeto pequeo. A partir de ese instante, no me pude mover. Qued como agarrotado. Y el caso es que me daba cuenta de todo: vea, senta, escuchaba... Aquel ser meti rpidamente el objeto en una "cartuchera" que llevaba al cinto y all se quedaron, frente a m, como si discutieran. -Cmo eran los "nios"? -Bueno, no eran nios. Eso lo vi claro. Eran "hombrecitos" de un metro, o poco ms, de altura. Las cabezas eran grandes. Desproporcionadas respecto al resto del cuerpo. Vestan un buzo azul oscuro y a los lados llevaban una especie de estuches. El de la derecha ms voluminoso que el de la izquierda. Su piel era lisa y de una tonalidad muy similar a la de los europeos. No tenan prpados y sus ojos eran como los nuestros. Sus bocas, en cambio, eran un simple agujero redondo. No tenan barbilla y sus cabezas estaban totalmente calvas. stas parecan salir directamente de los hombros, sin cuello alguno. El resto del cuerpo pareca normal: brazos, piernas, etctera. Durante algn tiempo, como le digo, aquellos dos seres hablaron entre s, pero como si discutieran. Emitan un sonido gutural indefinible para m... Y, curiosamente, aunque no poda mover ni la cabeza, tampoco experiment miedo. Aquellos dos seres infundan una gran tranquilidad. Despus, al cabo de unos minutos, treparon gilmente por el aparato. Primero ayudndose con la mano derecha. Despus, con ambas. Y una vez en el interior del objeto, una puerta corredera se cerr de abajo arriba, como si se tratara de la puerta de un archivador. El "baln de rugby" tena en su parte superior como una cpula trasparente. Algo as como el plexigls. Y all aparecieron de nuevo los dos seres. -Usted segua inmvil?
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-Completamente. -Y qu pas? -Pues que aquel aparato -de casi tres metros de altura- emiti un ruido sordo. Se elev cosa de un metro sobre el suelo y comenz a desplazarse hacia las colinas. Los dos extraos seres permanecieron todo el tiempo de cara a m. Cuando el aparato aquel haba recorrido unos treinta metros, su velocidad se hizo asombrosa y lo perd de vista en cuestin de dcimas de segundo. Y all segu yo, todava paralizado, por espacio de unos diez o quince minutos ms. Despus, al cabo de ese tiempo, recobr la normalidad. Cuando pude acercarme al sitio donde haba estado el "huevo" observ una zanja de escasa profundidad y de un metro y veinte centmetros de dimetro. En el centro haba un agujero cilindrico de 18 centmetros de dimetro y 40 de profundidad. Y cuatro surcos poco profundos, de una anchura de 8 centmetros y de una longitud de 2 metros. Estos surcos formaban una cruz cuyo centro geomtrico pasaba por aquel agujero. El espliego no volvi a crecer en aquel lugar hasta diez aos despus. Y nadie se explica la razn. Los casos de paralizacin, en fin, se haran interminables. Para los que investigamos la presencia ovni en nuestro mundo, es evidente que estos tripulantes disponen de los oportunos sistemas para evitar que los humanos se aproximen a sus naves o, sencillamente, para congelar la capacidad de movimiento de los intrusos. Incluso -como en el caso del piloto y del ebanista-encofrador- el ingreso voluntario o involuntario por parte de los testigos en una determinada rea, prxima a los vehculos espaciales, pueda afectar a dichos testigos, bien paralizndoles o provocando en ellos sntomas de desfallecimiento, mareos, etc. Los campos magnticos o electromagnticos de que parecen gozar estos objetos a todo su alrededor -como si se tratara de un escudo o colchn protector- originan frecuentes alteraciones en los motores de explosin de coches, motocicletas, etc., as como en los circuitos elctricos o electrnicos, pantallas de televisin, ondas de radio y un largo etctera. Los casos dados en Ufologa son prcticamente incontables. Esto me lleva a sospechar que en aquellos momentos
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-hace dos mil aos- el influjo de los campos de fuerza de la nave o de las naves espaciales que se hallaban cerca de la gruta donde estaba a punto de nacer Jess, hubiera podido ocasionar estas mismas reacciones, en el supuesto de que hubieran existido tales vehculos. Al no disponer de sistemas elctricos o motores, esa accin -puramente artificial- se dej sentir nicamente en los seres vivos o en todo aquello que poda tener movimiento. Para colmo, la descripcin del apcrifo de Santiago aporta otro detalle altamente significativo: Segn el autor, la totalidad de los hombres de los alrededores tenan sus rostros mirando hacia arriba. Pero, a causa de qu? Aquella paralizacin general, en mi opinin, tena que haber estado precedida -al menos durante segundos o dcimas de segundo- por aquel gesto colectivo de mirar hacia arriba. Y as quedaron. Pero vuelvo a plantear la pregunta: por qu precisamente con los rostros mirando hacia arriba? El razonamiento ms lgico puede ser ste: porque all arriba, en el cielo, haba algo que haba llamado la atencin de cuantos campesinos o pastores se hallaban en esos momentos en la zona. Elemental... Y qu poda haber en el cielo que llamase la atencin de todos a un mismo tiempo y que, casi inmediatamente, les paralizase? La respuesta, para m, es fcil: Una o varias naves. Las formidables y ya familiares columnas de fuego, tambin llamadas la gloria de Yav o el ngel del Seor... En esta descripcin, precisamente, cuyo origen se remonta a casi 2000 aos, surge ante m una nueva prueba de la presencia de astronautas y de vehculos siderales en los tiempos bblicos. De tratarse de un simple relato literario -ms o menos fantstico, como diran los telogos-, cmo es posible que el autor del mismo haya hecho una perfecta descripcin de lo que hoy y slo hoy, 20 siglos despus, interpretamos como una paralizacin fsica? Y por qu ese autor iba a hacer coincidir la paralizacin general de hombres, ganado, pjaros, etc., con el gesto de los trabajadores de mirar hacia lo alto? El caso podra guardar cierto parecido con otro supuesto. Imaginemos que el genial manco de Lepanto hubiera sido testigo del aterrizaje de un helicptero, del que hubieran descendido varios pilotos con los emble167

mas y banderas de los Estados Unidos. Y que esos militares pertenecieran al siglo xxi. Sigamos suponiendo que Cervantes describiera la escena con todo lujo de detalles, aunque, naturalmente, acomodando lo que haba visto a su lenguaje y conceptos, propios de una poca en la que el ser humano todava no poda volar. Para nosotros, hombres del siglo xx, que no conocemos ni hemos descubierto an la tcnica para viajar al pasado o al futuro, la formidable descripcin del helicptero, de las banderas USA y de los pilotos nos llenara de asombro, pero no admitiramos el hecho como un acontecimiento real. Unos hablaran de casualidad. Otros de premonicin, de profeca, de admirable gnero literario... LA CUEVA, PERMANENTEMENTE ILUMINADA Segn el Evangelio apcrifo de Santiago, los ngeles debieron esperar quiz a que Jos se alejara de la cueva, donde acababa de entrar Mara, para -definitivamente- asistir al gran instante. Mateo, en su texto, tambin apcrifo, viene a vivificar esta idea cuando dice: 3. Haca un rato que Jos se haba marchado en busca de comadronas. Mas cuando lleg a la cueva, ya haba alumbrado Mara al infante. Y dijo a sta: Aqu te traigo dos parteras: Zelom y Salom. Pero se han quedado a la puerta de la cueva, no atrevindose a entrar por el excesivo resplandor que la inunda. Creo que hemos llegado a otra fascinante interrogante: Qu era, y sobre todo, de dnde provena ese excesivo resplandor que inundaba la gruta? Mateo, a la hora de describir la entrada de la Virgen en dicha cueva subterrnea, pone especial cuidado en dejar bien sentado que el sol jams haba penetrado en la misma. Y por una razn fcil de comprender: porque aquella oquedad -posiblemente natural- estaba configurada de tal forma que la luz no poda llegar al interior. Mas, en el momento mismo en que entr Mara -contina Mateo- el recinto se inund de resplandores y qued todo refulgente, como si el sol estuviera all dentro. Aquella luz divina dej la cueva como si fuera el medioda. Y mientras estuvo all Mara, el resplandor no falt ni de
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da ni de noche. Tambin Santiago coincide con Mateo en tan enigmtica y potente luz: Al llegar al lugar de la gruta se pararon (se refiere, como sabemos, a Jos y a la partera), y he aqu que sta estaba sombreada por una nube luminosa. Y exclam la partera: Mi alma ha sido engrandecida hoy, porque han visto mis ojos cosas increbles, pues ha nacido la salvacin de Israel. De repente -prosigue el Evangelio apcrifo- la nube empez a retirarse de la gruta y brill dentro una luz tan grande, que nuestros ojos no podan resistirla. sta, por un momento, comenz a disminuir hasta tanto que apareci el Nio... Quiz la clave nos la da ya Santiago al referirse a esa nube luminosa que estaba sobre la boca de la cueva. De nuevo aparece la nube... Si analizamos el pasaje con detenimiento, notaremos que la nube en cuestin estaba sombreando la gruta. Seal sta -inequvoca- de que los hechos transcurran a plena luz del da. De lo contrario, la nube no habra arrojado su sombra sobre tierra... Sin embargo, el autor sagrado califica dicha nube como luminosa. Cmo poda ser si, generalmente, las columnas o nubes de fuego slo aparecan durante la noche? La posible explicacin, para m, surge con idntica claridad. Si era efectivamente de da, el sol deba estar cayendo de plano sobre la nave. Los datos obtenidos hoy por la Ufologa nos dicen que los ovnis observados a pleno sol brillan o espejean extraordinariamente. Su fuselaje, segn la inmensa mayora de los observadores, resplandece al sol como el acero inoxidable o como un metal muy pulido. sta podra ser, quiz, una de las explicaciones. Tambin poda ocurrir, naturalmente, que la nave en s estuviera emitiendo luz en esos momentos... No sera el primer caso en la ya amplia casustica ovni. Sea como fuere, lo importante es que la nave -sin duda con cierta forma de nube- se haba colocado sobre la gruta. Pero, por qu? Al empezar a retirarse de la gruta -dice Santiago- los testigos pudieron contemplar cmo del interior de dicha cueva sala luz. Una luminosidad tan extremada que nuestros ojos no podan resistirla. Cuntos casos he podido investigar hasta ahora en que los testigos del paso o aterrizaje de ovnis me han hablado de aquella formidable luz que despeda el objeto y que les permita ver como si fuera de da....
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Decenas de personas me han repetido que la luminosidad era tan intensa que llegaba a herir sus ojos. Y he aqu que -por casualidad?- dos escritores de hace casi dos mil aos estn sealando lo mismo. El espectculo debi ser tan fuera de serie para Jos y las parteras que, como afirma Mateo, stas prefirieron quedarse en el exterior, por miedo a semejante resplandor. Y supongo que Jos -aunque el autor sagrado no hace referencia a ello- tambin tropezara con algn que otro problema a la hora de decidirse a traspasar la entrada de la gruta... EL PARTO Cmo pudo ocurrir realmente el nacimiento de Jess? Ni los evangelistas oficiales ni los que nos dejaron los textos apcrifos aportan datos concretos como para establecer la mecnica del mismo. Y la Iglesia, con un prudencial criterio, proporciona un sonado carpetazo al asunto, dejndolo envuelto en el misterio. Otro ms... Yo, por mi parte, no me siento con fuerzas como para descender y bucear en dicho misterio. Salvando las distancias, viene a ser como plantear a la Medicina actual cules pueden ser los sistemas o mecanismos clnicoquirrgicos que imperarn en la especialidad ginecolgica dentro de quinientos o mil aos. Qu madre del siglo xv hubiera imaginado que, cinco siglos ms tarde, los dolorosos partos podran practicarse... sin dolor? Una afirmacin como sta, hecha en pleno tiempo de la Inquisicin, me hubiera conducido -sin remedio- a la hoguera. Qu puedo suponer que ocurri en aquellas horas tensas, en el interior de la gruta? Por qu aquella nave espacial se haba aproximado a la gruta? Por qu el interior de la cueva se vio inundada de luz? De dnde naca aquella luminosidad? Slo una idea -casi un presentimiento- aletea en mi corazn: es posible que el equipo de astronautas -llegado el momento- hubiera descendido materialmente a tierra y entrado, incluso, en el lugar donde se encontraba la joven Mara. Y que -de alguna forma que ni siquiera podemos sospechar- contribuyeran o ayudaran en el parto. Qu tcnicas utilizaron en el alumbramiento? Es posible que ninguna. Es posible que el parto en s fuera realmente milagroso, en el ms literal de los sentidos. O es posible que Dios -una vez ms- se sir170

viera de la ms compleja y depurada Ciencia para hacer realidad el nacimiento de su Enviado. Cmo saberlo? Cmo saber si Mara sufri los mismos dolores que el resto de las mujeres? En el apcrifo denominado Liber de infantia Salvatoris pude encontrar unos pasajes que arrojan un rayo de luz sobre la forma en que, quiz, se produjo el gran acontecimiento: ...y la comadrona entr en la cueva. Se par ante la presencia de Mara. Despus que sta consinti en ser examinada por espacio de horas, exclam la comadrona y dijo a grandes voces: Misericordia, Seor y Dios grande, pues jams se ha odo, ni se ha visto, ni ha podido caber en sospecha humana que unos pechos estn henchidos de leche y que a la vez un nio recin nacido est denunciando la vir-ginidad de su madre. Virgen concibi, virgen ha dado a luz y contina siendo virgen. 70. Ante la tardanza de la comadrona, Jos penetr dentro de la cueva. Vino entonces aqulla a su encuentro y ambos salieron fuera, hallando a Simen (uno de los hijos de Jos) de pie. ste le pregunt: Seora, qu es de la doncella?, puede abrigar alguna esperanza de vida? Dcele la comadrona: Qu es lo que dices, hombre? Sintate y te contar una cosa maravillosa. Y elevando sus ojos al cielo, dijo la comadrona con voz clara: Padre omnipotente, cul es el motivo de que me haya cabido en suerte presenciar tamao milagro, que me llena de estupor?, qu es lo que he hecho yo para ser digna d ver tus santos misterios, de manera que hicieras venir a tu sierva en aquel preciso momento para ser testigo de las maravillas de tus bienes? Seor, qu es lo que tengo que hacer?, cmo podr narrar lo que mis ojos vieron? Dcele Simen: Te ruego me des a conocer lo que has visto. Dcele la comadrona: No quedar esto oculto para ti, ya que es un asunto henchido de muchos bienes. As pues, presta atencin a mis palabras y retenas en tu corazn: 71. Cuando hube entrado para examinar la doncella, la encontr con la faz vuelta hacia arriba, mirando al cielo y hablando consigo. Yo creo que estaba en oracin y bendeca al Altsimo. Cuando hube, pues, llegado hasta ella, le dije:
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"Dime, hija, no sientes por ventura alguna molestia o tienes algn miembro dolorido?" Mas ella continuaba inmvil mirando al cielo, cual una slida roca y como si nada oyese. 72. En aquel momento se pararon todas las cosas, silenciosas y atemorizadas: los vientos dejaron de soplar; no se movi hoja alguna de los rboles, ni se oy el ruido de las aguas; los ros quedaron inmviles y el mar sin oleaje; callaron los manantiales de las aguas y ces el eco de voces humanas. Reinaba un gran silencio. Hasta el mismo polo abandon desde aquel momento su vertiginoso curso. Las medidas de las horas haban ya casi pasado. Todas las cosas se haban abismado en el silencio, atemorizadas y estupefactas. Nosotros estbamos esperando la llegada del Dios alto, la meta de los siglos. 73. Cuando lleg, pues, la hora, sali al descubierto la virtud de Dios. Y la doncella, que estaba mirando fijamente al cielo, qued convertida en una via, pues ya se iba adelantando el colmo de los bienes. Y en cuanto sali la luz, la doncella ador a Aquel a quien reconoci haber ella misma alumbrado. El nio lanzaba de s resplandores, lo mismo que el sol. Estaba limpsimo y era gratsimo a la vista, pues slo l apareci como paz que apacigua todo... Aquella luz se multiplic y oscureci con su resplandor el fulgor del sol, mientras que esta cueva se vio inundada de una intensa claridad... 74. Yo, por mi parte, qued llena de estupor y de admiracin y el miedo se apoder de m, pues tena fija mi vista en el intenso resplandor que despeda la luz que haba nacido. Y esta luz fuese poco a poco condensando y tomando la forma de un nio, hasta que apareci un infante, como suelen ser los hombres al nacer. Yo entonces cobr valor: me inclin, le toqu, le levant en mis manos con gran reverencia y me llen de espanto al ver que tena el peso propio de un recin nacido. Le examin y vi que no estaba manchado lo ms mnimo, sino que su cuerpo todo era ntido, como acontece con la rociada del Dios Altsimo; era ligero de peso y radiante a la vista. 75. ...Cuando tom al infante -prosigue su explicacin la comadronavi que tena limpio el cuerpo, sin las manchas con que suelen nacer los hombres, y pens para mis adentros que a lo mejor haban quedado otros fetos en la matriz de la doncella. Pues es cosa que suele acontecer a las mujeres en el parto, lo cual es causa de que corran peligro y desfallezcan de nimo.
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Y al momento llam a Jos y puse al nio en sus brazos. Me acerqu luego a la doncella, la toqu, y comprob que no estaba manchada de sangre. Cmo lo referir?, qu dir? No atino. No s cmo describir una claridad tan grande del Dios vivo... NINGN RESTO DE SANGRE Prescindiendo de la multitud de exclamaciones, ms o menos poticas, de la comadrona -y que se deben sin duda al entusiasmo o fervor del autor sagrado- el texto en s, suponiendo que recoja la verdad, aporta algunos detalles interesantes. Por ejemplo, la partera queda lgicamente aterrorizada al comprobar cmo el nio y su madre estn limpios de sangre y de aquellos flujos y humores propios en todo parto. Cmo poda ser? Cmo los pechos de Mara se encontraban ya repletos de leche, si prcticamente acababa de registrarse el alumbramiento? Y lo ms curioso: Por qu la comadrona habla de una luz que, poco a poco, va condensndose y tomando la forma de un infante? El Evangelio apcrifo de Mateo, as como el de Santiago, coinciden con este ltimo en la falta de manchas de sangre, en los pechos henchidos de leche, y, por supuesto, en la virginidad de la joven. Y de nuevo bajo el camuflaje del milagro, surge otra interrogante, no menos sospechosa: Qu sucedi realmente con la mano de una de las comadronas? Por qu dice Mateo que qued seca nada ms tocar la vagina de Mara? He aqu el texto de dicho apcrifo: 4. La otra comadrona, llamada Salom, al or que la madre segua siendo virgen a pesar del parto, dijo: No creer jams lo que oigo, si yo misma en persona no lo compruebo. Y se acerc a Mara dicindole: Djame que palpe para ver si es verdad lo que acaba de decir Zelomi. Asinti Mara, y Salom extendi su mano, pero sta qued seca nada ms tocar. Entonces la comadrona empez a llorar vehementemente... Santiago es ms explcito y afirma que la mano de la partera qued carbonizada.
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Qu fue lo que pas? Sin querer me viene a la memoria un hecho igualmente misterioso, registrado precisamente en el instante de la resurreccin de Jess de Nazaret y que los tcnicos de la NASA han demostrado recientemente como una formidable radiacin, emitida por la totalidad del cadver del Na-zareno. Una energa o radiacin desconocida por la tcnica del hombre, pero que dej impresa la huella de Jess en la clebre Sbana Santa que se conserva en Turn. Pudo ocurrir algo parecido en aquel momento, igualmente decisivo, del nacimiento del Enviado? Pudo aquella luz que vio la partera en el alumbramiento haber dejado algn tipo de radiacin en el bajo vientre de Mara? Fue esto lo que provoc accidentalmente la grave quemadura en la mano de la comadrona incrdula? Me cuesta trabajo creer que fuera la maldad o la lgica duda de Salom lo que provoc la carbonizacin de su mano... Para aqulla y para todas las comadronas del mundo hubiera sido un acontecimiento singular comprobar con sus propios ojos cmo una mujer da a luz un beb, conserva intacta su virginidad y, sobre todo, no presenta manchas de sangre. Ni ella ni el nio. Considero este ltimo asunto como ms importante que la conservacin de la virginidad porque -segn los criterios mdicos actuales- resulta mucho ms difcil esa inslita limpieza que la rotura del himen. Se han llegado a dar algunos casos de partos en los que la madre sigue conservando su virginidad. La razn nada tiene que ver con hechos milagrosos o sobrenaturales. Simplemente, la naturaleza de dicho himen -que es la membrana que cierra el conducto vaginal y, por tanto, prueba evidente de virginidad- es lo suficientemente elstica o resistente como para dilatarse al mximo, permitiendo el paso del recin nacido. Una vez terminado el alumbramiento, dicho himen vuelve a sus dimensiones naturales. Y nadie dira que aquella mujer haba sido madre. Ignoro si fue ste el caso de Mara. Posiblemente no. Posiblemente, como digo, la tcnica desplegada por el equipo fue tan perfecta, maravillosa y desconocida, tanto para los israelitas como para nosotros, que difcilmente podramos asimilarla. De lo que no cabe duda es de que los astronautas estuvieron nuevamente muy cerca.

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Tan cerca como para proporcionar a aquella cueva subterrnea la iluminacin necesaria en un trance como aqul. Tan cerca como para inmovilizar a cuantos seres vivos se encontraban en las proximidades. Tan cerca -por qu no?- como para atender a la joven en el instante del parto. Es Mateo quien afirma en su Evangelio apcrifo: Finalmente, dio a luz un nio, a quien en el momento de nacer rodearon los ngeles... Tan cerca y tan pendientes de la seguridad del nio y de su madre como para que una voz dijera a Salom la comadrona, cuando sala de la gruta: Salom, Salom, no digas las maravillas que has visto hasta tanto que el Nio est en Jerusaln. Una medida muy prudente si tenemos en cuenta, como digo, la existencia del cruel Heredes y de los acontecimientos que estaban a punto de ocurrir con la llegada de los Magos... Era normal que los astronautas, que indudablemente deban sentirse satisfechos por el xito de la llegada del Enviado, no quisieran remover del lugar a Mara y Jos y al recin nacido, hasta tanto no hubieran transcurrido los hechos que, necesariamente, deban acontecer. LOS GINECLOGOS NO SABEN QU PENSAR He consultado a prestigiosos mdicos. Al concluir la lectura de estos apcrifos no quise quedarme ah, en la pura especulacin. Deseaba escuchar la voz de la Ciencia. Qu puede aportar la medicina actual al subyugante misterio del parto de Mara? Casi en su totalidad, los gineclogos a quienes interrogu me contemplaron con asombro. Tanto los creyentes como los indiferentes o ateos. Que cmo pudo ser el nacimiento de Jess? Eso deberas preguntrselo a los telogos... Pero, naturalmente, los exgetas no tienen respuesta. Cuando acud a los ms preclaros representantes del Magisterio de la Iglesia, se encogieron de hombros y con una sonrisa de benevolencia me aconsejaron que no me metiera en estos los. Los mdicos -mucho ms humildes- s trataron, al menos, de satisfacer algunas de las cuestiones que hervan en mi mente... Tratar de resumir las muchas horas de dilogo con estos especialistas: 1. Prcticamente, la totalidad de los gineclogos consultados respondieron afirmativamente a la posibilidad de que una mujer pueda concebir sin que por ello pierda su virginidad. Es difcil, pero no improbable. 2. La medicina actual no conoce, por ahora, otros mtodos para fecundar el vulo femenino que los estrictamente naturales, as como la in175

seminacin artificial, in vitro, y los experimentales de puncin o estimulacin acida o elctrica del vulo. Estos ltimos, no obstante, no conducen a un desarrollo embrionario normal. 3. En cuanto a los partos, la ginecologa de 1980 reconoce y ha podido comprobar cmo en determinadas circunstancias -no muy frecuentes- una mujer puede dar a luz y seguir conservando su virginidad. Todo depende de la elasticidad de la membrana que cierra el canal vaginal y que se denomina himen. 4. Los mdicos consideran que -excepcin hecha de las operaciones llamadas cesreas- cualquier embarazo normal tiene como nica salida natural el canal vaginal. Cualquier parto que no se realizara por este mtodo ira contra las leyes de la propia naturaleza. 5. Cabe la posibilidad -manifestaron los especialistas- que en determinados partos, en los que el perin cede de forma natural y durante un tiempo prolongado, no se produzca derrame alguno de sangre. Si en los partos de hoy en da se registran hemorragias o prdidas normales de sangre se debe, fundamentalmente, a que, dada la celeridad con que se practican, es preciso rasgar los tejidos. En tiempos pasados -y sin las prisas que caracterizan a nuestros das- la preparacin al parto poda durar hasta dos y tres das. Hace 40 o 50 aos, por ejemplo, el parto en s poda tener una duracin normal de 10 a 12 horas. Hoy, y por razones que todos conocemos, los partos pueden durar entre 4 y 6 horas, por trmino medio. Lo que ya resulta casi imposible es que el nio aparezca absolutamente limpio. Los lquidos y secreciones que lo cubren y protegen en el seno materno no son eliminados en el proceso del alumbramiento. 6. Un parto que se salga de estos lmites slo podra ser asimilado por el hombre en base a una ciencia o tecnologa superiores y actualmente ignoradas o por la va del milagro. Es decir, por encima de las leyes fsicas naturales conocidas. TRES TCNICAS... MILAGROSAS El juicio de la Medicina sobre el espinoso tema no puede ser ms prudente. Y en buena medida comparto esos criterios. Creo que un parto podr ser considerado como natural, siempre y cuando la criatura venga al mundo tal y como ha marcado la naturaleza. Pero entiendo que ste no es el caso de Jess. Los Evangelios coinciden en ello: el Hijo de Dios
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hecho hombre fue parido de forma misteriosa. Y sin querer nos deslizamos nuevamente al origen del planteamiento: Era un parto milagroso o misterioso porque las gentes sencillas de hace 20 siglos no estaban capacitadas para comprender tcnicas quirrgicas como las nuestras, por poner una comparacin? O fue un parto sobrenatural, en el sentido literal de la palabra? Es decir, un alum-bramiento por encima de las leyes naturales... Por supuesto, no puedo contestar a semejante interrogante. Qu ms quisiera yo...! S har otra cosa: Depositar en el corazn del lector una nueva incgnita. Y para ello me servir de tres hechos reales y concretos: Uno. Parece ser que en algunos centros hospitalarios de los Estados Unidos se trabaja en la investigacin de un lser que podra sustituir en buena medida a la comadrona e incluso, al mdico. Si el descubrimiento prospera, no tardaremos mucho en ver en nuestros hospitales un lser especial que, en segundos, abre el vientre de la futura madre. El nio es extrado limpiamente y ese mismo rayo cierra y cauteriza la herida, sin dejar cicatriz alguna! La operacin puede durar menos de cinco minutos. Dos. En muchas clnicas se utiliza ya la llamada vigilancia electrnica. Fue la Maternidad Baudeloque, en Pars, una de las primeras en utilizar este nuevo descubrimiento. Aunque la mortalidad infantil est disminuyendo en los pases occidentales, no sucede lo mismo con los nios anormales. Cada vez hay ms. Y parece ser que una de las causas primarias son los partos difciles. Pues bien, mediante la vigilancia electrnica, los mdicos disponen de la necesaria informacin para saber si el beb puede o no su-frir antes y durante el parto. Para ello colocan sobre el vientre de la madre un pequeo aparato detector del que pende un cable electrnico, unido directamente a una mquina registradora. Este ingenio se encuentra en una habitacin contigua, donde mdicos especialistas observan las bandas magnticas, las grficas, las pantallas y toda la informacin que les viene a travs del cable. Paso a paso y minuto a minuto, los mdicos saben cmo va a desarrollarse el parto. La informacin ms importante es la del ritmo cardaco del feto. Si se comprueban sntomas de insuficiencia cardaca, la intervencin de los mdicos puede ser decisiva para salvar la vida del pequeo.

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Se saba ya desde hace tiempo que el nio puede sufrir en el vientre de la madre, pero lo que no se conocan eran las causas ni la intensidad de ese sufrimiento. Durante las contracciones de la madre, la circulacin de la sangre en la placenta se para y el feto se queda momentneamente sin oxgeno. Si esta situacin se prolonga unos segundos de ms, el nio corre el peligro de sufrir una lesin cerebral irreversible. La experiencia llevada a cabo con dos monas demostr que si esta situacin -denominada anoxia- se prolonga durante seis minutos, las clulas del cerebro se destruyen totalmente, mientras que el corazn resiste perfectamente. Este nuevo robot para la vigilancia electrnica puede remediar este grave riesgo. Y como estos problemas, los de la comprensin del cordn umbilical, RH, mala colocacin del beb, etc. Tres. En los pases ms avanzados se han instalado en hospitales y clnicas privadas sofisticados aparatos para el diagnstico, mediante ultrasonidos, en obstetricia y ginecologa. Gracias a estos ultrasonidos, los gineclogos pueden ver en pantallas bidimensionales el desarrollo, posicin, anomalas y caractersticas del feto en todo momento. Pues bien, a la vista de estos tres frentes concretos de la ginecologa moderna, yo preguntara al lector: Cmo hubieran sido calificadas estas tcnicas y sistemas cientficos en las pocas de Abraham, Heredes el Grande, Carlomagno, santo Toms de Aquino, Alfonso X el Sabio, Cal vino o Benedicto XV? Se hubiera hablado de milagro, de misterio o de intervencin sobrenatural?... UN CAMBIO TRIDIMENSIONAL INSTANTNEO? Cmo reaccionaramos nosotros si un grupo de cientficos de la Tierra anunciara al mundo el descubrimiento de los cambios tridimensionales a voluntad? No hace mucho pude estudiar un informe de los supuestos habitantes de un planeta supuestamente ubicado en las inmediaciones de la estrella Wolf 424, a unos 14 aos-luz de la Tierra. Se trataba, como ya habrn adivinado los seguidores de la Ufologa, de Ummo. En ese informe, y al hablar de cmo hacen desaparecer sus naves, dicen textualmente: Un observador que se encuentre a una distancia no excesiva, puede observar la aparente "aniquilacin" instantnea de una astronave de es178

te tipo visualizada por l.2 Dos pueden ser los motivos de esa pseudodesaparicin: Como hemos reiterado en pginas precedentes, en el instante en que todos los "ibozoo uu" (modelo de entidad fsica elemental) correspondientes al recinto limitado por la "itooaa" (zona exterior envolvente de sus naves) cambian de "ejes" (dimensin) en el marco tridimensional en que est situado el observador, toda la MASA integrada en dicho recinto deja de poseer existencia fsica. No es que tal masa sea "aniquilada", puesto que el substrato de tal masa la constituyen los "ibozoo uu" o dicho de otro modo la "MASA" se interpretar como un "plegamiento de la urdimbre de los ibozoo uu". Nuestra fsica -prosiguen los supuestos "ummitas"- interpreta este fenmeno como si la orientacin de esta depresin o pliegue de las entidades constitutivas del espacio, cambie de sentido de modo que los rganos sensoriales o los instrumentos fsicos del observador no son capaces de captar tal cambio. En este instante, el vaco en el recinto es absoluto. No ya una sola molcula gaseosa y por supuesto cualquier partcula slida o lquida, sino ni siquiera una partcula subatmica (protn, neutrino, fotn, etc.) puede localizarse probabilsticamente en ese recinto. Dicho en lenguaje de ustedes: La funcin de probabilidad es nula en t. Sin embargo, tal situacin inestable dura una fraccin infinitesimal de tiempo. El recinto se ve "invadido" consecutivamente por "iboayaa" (cuantum energticos), es decir, se propagan en su seno campos electromagnticos y gravitatorios de dis-tintas frecuencias, inmediatamente es atravesado por radiaciones inicas y al final se produce una "implosin" al precipitarse el gas exterior en el vaco dejado por la estructura "desaparecida". Esta "implosin" es la explicacin de esos "estampidos" o "truenos" que algunos observadores de ovnis hermanos terrestres suyos han credo percibir en alguna ocasin tras la desaparicin aparente del vehculo. Este documento, en mi opinin, podra estar dndonos una pista sobre un futuro conjunto de mtodos cientfi-cotcnicos para viajar por el espacio y -por qu no?-para hacer desaparecer cualquier cuerpo (lquido, slido o gaseoso o todos ellos a un mismo tiempo) y volverlo a recomponer o materializarlo en otro lugar. Si la Ciencia humana llega algn da a semejante grado de perfeccin, el cambio tridimensional, instantneo y a voluntad, de un feto, por ejemplo, sera como un juego. Momentos antes del alumbramiento, esa tecnologa superior podra variar los ejes de todas y cada una de las partculas subatmicas del beb, hacindolo saltar al exterior de la madre y materializndolo segundos ms tarde. Supongo que sera
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necesario salvar ese grave arrecife del vaco de que habla el informe de Ummo y que, segn parece, se presenta en el lugar donde estaba el cuerpo aniquilado. Aunque este esquema resulta hoy puramente hipottico -casi cienciaficcin-, no estaremos planteando una duda gemela a la que podran haber tenido los Caballeros de la Tabla Redonda si alguien hubiera intentado explicarles el funcionamiento de un portaaviones o de una cmara fotogrfica Polaroid? Quiz ese transporte de la totalidad de una masa de un marco tridimensional concreto a otro y su posterior retorno al primero, pudiera dar cumplida explicacin a esa misteriosa frase de la partera del Evangelio apcrifo: Yo, por mi parte, qued llena de estupor y de admiracin y el miedo se apoder de m, pues tena fija mi vista en el intenso resplandor que despeda la luz que haba nacido. Y esta luz fuese poco a poco condensando y tomando la forma de un nio, hasta que apareci un infante, como suelen ser los hombres al nacer. Es que esta forma de nacer no se aproxima maravillosamente a la omnipotencia divina? Quiz alguien pueda esgrimir aquel argumento de que va contra la naturaleza. Es posible que vaya, en efecto, contra las vas que nosotros, hasta hoy, interpretamos como naturales, pero quin puede jurarnos que ese cambio de dimensiones no sea igualmente otra de las infinitas vas de la Naturaleza? Una Naturaleza, claro est, a la que ni siquiera hemos tenido acceso. Durante siglos -aunque ya lo hemos olvidado el promedio de vida de un hombre normal vena siendo de 40 o 45 aos. Incluso menos. Hoy, esa esperanza de vida se fija ya en los 70 u 80 aos. Quines estn o estaban atentando contra la Naturaleza: los hombres de la Edad de Piedra, que podan aspirar a vivir 20 o 30 aos como mximo o nosotros, con 70 u 80? Posiblemente, ni los unos ni los otros... Qu podemos pensar, por tanto, de unos astronautas capaces de desplazarse hace 2000 aos en naves siderales y cuyos hogares podan hallarse en remotos confines de nuestro Universo o de otros Universos paralelos? Quin tirar la primera piedra de la duda sobre sus posibilidades tecnolgicas?
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Y por si alguien puede seguir dudando sobre la presencia de esas naves hace 2000 aos, he aqu, en el siguiente captulo, lo que nos cuentan los asombrosos apcrifos. UNA NAVE LES GUI DESDE PERSIA Mis sospechas sobre la famosa estrella de Beln se confirmaron plenamente al conocer los textos de los apcrifos. Si despus de la lectura de san Mateo y de san Lucas en el Nuevo Testamento estaba ya casi seguro de que la estrella en cuestin no poda ser lo que astronmica y cien-tficamente se conoce hoy por una estrella, al tropezar con los textos apcrifos, como digo, mis dudas desaparecieron por completo. Como el lector recordar, el Evangelio de san Mateo dice, entre otras cosas, sobre dicha estrella: Nacido Jess en Beln de Judea, en tiempo del rey Heredes, unos magos que venan del Oriente se presentaron en Jerusaln, diciendo: Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle. Y oyndolo, el rey Heredes se sobresalt y con l toda Jerusaln. Convoc a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo y por ellos se estuvo informando del lugar donde haba de nacer el Cristo... Y prosigue Mateo: ... Entonces Heredes llam aparte a los magos y por sus datos precis el tiempo de la aparicin de la estrella... Ellos, despus de or al rey, se pusieron en camino, y he aqu que la estrella que haban visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que lleg y se detuvo encima del lugar donde estaba el nio. Al ver la estrella se llenaron de inmensa alegra... EL OTRO TESTIMONIO DE MATEO Y qu dice el Evangelio apcrifo atribuido a Mateo? He aqu algunos de los pasajes claves: 6. Tambin unos pastores afirmaban haber visto al filo de la media noche algunos ngeles que cantaban himnos y bendecan con alabanzas al Dios del cielo. stos anunciaban asimismo que haba nacido el Salvador de todos, Cristo Seor, por quien habr de venir la restauracin de Israel. 7. Pero, adems, haba una enorme estrella que expanda sus rayos sobre la gruta desde la maana hasta la tarde, sin que nunca jams des181

de el origen del mundo se hubiera visto un astro de magnitud semejante. Los profetas que haba en Jerusaln decan que esta estrella era la seal de que haba nacido el Mesas, que deba dar cumplimiento a la promesa hecha no slo a Israel, sino a todos los pueblos. Antes de continuar con este apcrifo, creo que merece la pena reflexionar sobre dos extremos del mismo. Por un lado, Mateo coincide con el escrito de san Lucas sobre aquellos pastores que dorman al raso (Lucas, 2,8-14) y vigilaban por turno durante la noche su rebao. Por ensima vez, se les present el ngel del Seor -sigue Lucas- y la gloria del Seor los envolvi en su luz; y se llenaron de temor.... El nico evangelista oficial que habla de los pastores al raso y del mensaje que les dieron los astronautas es san Lucas. A decir verdad, siempre lo tom por bueno y hasta normal. Sin embargo, las cosas se complican cuando uno araa en los textos histricos de la poca y con-templa el gran plan en toda su dimensin. Veamos por qu: En mi opinin no era racional que los astronautas descendieran hasta los apriscos donde deban descansar los pastores. El equipo, perfecto conocedor del pueblo elegido, tena que saber que este oficio estaba incluido en la lista negra de las profesiones israelitas... La pureza de origen, en una amplia medida, haba ido determinando ciertamente la posicin social del judo dentro de la comunidad de su pueblo. Pero haba tambin circunstancias -independientes del origenque lo manchaban a los ojos de la opinin pblica. Me estoy refiriendo sobre todo a una serie de profesiones y trabajos considerados como despreciables. Estos oficios rebajaban socialmente a quienes lo ejercan. Y los judos llegaron, incluso, a redactar listas de estos trabajos despreciables. Veamos las cuatro listas negras, de acuerdo con lo manifestado en los escritos rabnicos Qiddushin IV, Ketubor VII, Qiddushin 82.a y Sanhedrin 25b., respectivamente: Asnerizo, Camellero, Marinero, Cochero, Pastor, Tendero, Mdico y Carnicero. (Primera lista.) Recogedor de inmundicias de perro, Fundidor de cobre y curtidor. (Segunda lista.) Orfebre (fabricante de cribas), Cortador de lino, Molero, Buhonero, Tejedor (sastre), Barbero, Blanqueador, Sangrador, Baero y Curtidor. (Tercera lista.) Jugador de dados, Usurero, Organizador de concursos
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de pichones, Traficante de productos del ao sabtico, Pastor, Recaudador de impuestos y Publicano. (Cuarta lista.) Otros escritos marginales recogen asimismo a los bandidos, autores de actos de violencia, sospechosos en asuntos de dinero, jugadores de azar, etctera. En estas curiosas listas negras eran excluidos, por ejemplo, los maleteros. Abb Shaul -que vivi hacia el 150 despus de Cristo- cita estos oficios y escribe que son ocupaciones de ladrones y que llevan de modo especial a la maldad. El gremio de los transportistas, por ejemplo, excepcin hecha de los citados maleteros, quedaba incluido casi en su totalidad en este paquete de oficios poco recomendables. Y el maletero quedaba libre de tamaa mancha, no porque fueran honrados, sino porque, al ser requeridos para trayectos cortos, se les poda controlar ms fcilmente.... Los pastores -dicen los textos de la poca de Jess- no gozaban de buena reputacin. La experiencia probaba que, en la mayora de los casos, se trataba de tramposos y ladrones. Conducan sus rebaos a propiedades ajenas y, adems, robaban parte de los productos de los rebaos. Por eso estaba prohibido comprarles lana, leche o cabritos. A los recaudadores de impuestos, pastores y a los publcanos -deca un escrito rabnico- les es difcil la penitencia. La razn era porque no pueden conocer a todos aquellos a quienes han daado o engaado, a los cuales deben una reparacin... Los oficios de la cuarta lista negra no slo eran soberanamente despreciados, incluso aborrecidos, en el espritu del pblico, sino tambin de iure, pues se tenan oficialmente como ilegales y proscritos. Quien ejerca uno de estos trabajos, por ejemplo, no poda ser juez y la incapacidad para prestar testimonio lo equiparaba al esclavo. En otras palabras: estaba privado de los derechos cvicos y polticos que poda poseer todo israelita, incluso aquel que, como el bastardo, tena un origen gravemente manchado. Cmo comprender entonces, insisto, el hecho de que los astronautas revelaran el nacimiento de Jess a unos pastores? Todo el mundo saba que eran mentirosos, ladrones y despreciables. Quin poda creerles? No encuentro muy clara, por tanto, la afirmacin de san Lucas (2,17-19) cuando dice: ... Al ver al nio, los pastores dieron a conocer lo que los ngeles les haban dicho acerca de aquel nio; y todos los que lo oyeron se maravillaban de lo que los pastores les decan. Una de dos: o el bueno de Lucas cuenta la verdad a medias, y en
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este caso las gentes seguramente no habran dado crdito a las afirmaciones de los pastores, o el relato ms verosmil sera el del apcrifo de Mateo, en el que no se dice que los ngeles fueran directamente hasta los pastores a comunicarles noticia alguna sobre el nacimiento de Jess. Esto s sera ms lgico. Los pastores pudieron ver las naves y a los astronautas, pero no recibir mensaje alguno de aqullos. Si los tripulantes eran conscientes de este nulo ndice de credibilidad hacia la profesin de pastor, para qu malgastar fuerzas en comunicar tan buena nueva a quienes, por principio, no iban a ser credos? Esa precipitada comunicacin de los astronautas a los pastores que velaban el ganado al raso -como dice san Lucas- hubiera supuesto, adems, otro riesgo: si Jerusaln distaba entonces unos siete u ocho kilmetros de Beln la noticia del nacimiento del nuevo rey de Israel habra llegado hasta el palacio de Heredes el Grande en horas. No creo que al equipo celeste le interesara que los guerreros herodianos tomaran cartas en el asunto tan pronto. Debieron pasar, en mi opinin, algunas semanas o quiz meses hasta que los astronautas dieran luz verde a la propagacin masiva y oficial de la buena nueva. Otra cosa es que, individuos o testigos espordicos, hubieran visto el paso de las naves... El propio apcrifo de Mateo dice que haba una estrella que expanda sus rayos sobre la gruta desde la maana a la tarde... y que los profetas que haba en Jerusaln decan que esta estrella era la seal de que haba nacido el Mesas.... Era lgico. Si Jess haba nacido en una gruta, en el camino, por ejemplo, de Jeric a Beln, otros peregrinos o viajeros pudieron ver la estrella o su fortsima iluminacin. Y la noticia, qu duda cabe, llegara hasta Jerusaln. Y es posible que hasta el propio Heredes conociera el rumor. Pero se trataba slo de un extrao fenmeno, una seal. La preocupante noticia del nacimiento de un nuevo rey le lleg al tirano con la visita oficial de los Magos que procedan de tierras ajenas a Palestina. Y en ese momento s debi crecer la angustia de Herodes... Las ms elementales medidas de seguridad debieron, pues, obligar a los astronautas al ms estricto silencio sobre el alumbramiento de Cristo. Al menos, en una buena temporada... Otra cosa es, y bien diferente, que los pastores fueran testigos del agitado paso de las naves, con su luminosidad, cambios de colores, etc. En segundo lugar -y siguiendo con el comentario al apcrifo de Mateo-, qu podemos deducir, en especial cuantos investigamos e indagamos e^ fenmeno ovni, de la descripcin de esa estrella de enorme volu184

men o luminosidad y que expanda o lanzaba sus rayos sobre la gruta desde la maana a la tarde? Cundo se ha visto una estrella que aparezca durante el da? Y cmo es posible que una estrella normal -situadas las ms prximas a decenas de aos- luz del Sistema Solar- pueda iluminar o lanzar su luz sobre una cueva y slo sobre una cueva? Si el Sol -otra estrella-lanza sus rayos a medio mundo y no a una parcela reducida de terreno, por qu iba a obrar este milagro otra estrella, lgicamente situada mucho ms lejos de la tierra? La descripcin de tal fenmeno s encaja, en cambio, en los cientos de miles de casos recogidos hoy en todo el mundo sobre ovnis... Pero, cmo puede un autor de principios de nuestra Era describir tan admirablemente lo que hoy, veinte siglos despus, ha sido, incluso, fotografiado en color? Aquel evangelista apcrifo, evidentemente, no poda estar mintiendo ni inventando. Cmo poda sospechar que miles de aos ms tarde, otros hombres -nosotros- bamos a tener pruebas irrefutables de la presencia de ovnis en los cielos? Y aquella, segn mis clculos, era la segunda estrella que describen los apcrifos. La primera, recordmoslo, se situ cerca de la cueva y proyect su sombra sobre la misma poco antes o en el mismsimo momento del nacimiento del Enviado. Y no iba a ser la ltima estrella que fuera vista en las proximidades de la gruta... DE LA CUEVA AL ESTABLO? Y prosigue as el Evangelio apcrifo de Mateo: Tres das despus de nacer el Seor, sali Mara de la gruta y se aposent en un establo. All reclin el nio en un pesebre, y el buey y el asno le adoraron. Entonces se cumpli lo que haba sido anunciado por el profeta Isaas: El buey conoci a su amo, y el asno el pesebre de su Seor. Y hasta los mismos animales entre los que se encontraba le adoraban sin cesar. En lo cual tuvo cumplimiento lo que haba predicho el profeta Hababuc: Te dars a conocer en medio de los animales. En este mismo lugar permanecieron Jos y Mara con el Nio durante tres das. He aqu un pasaje en el que tampoco puedo estar muy de acuerdo. Si Jos y Mara llegaron a salir de la gruta a los tres das, no parece sensato que se metieran en un establo. Lo normal, y mucho ms despus de semejante acontecimiento, es que la familia prosiguiera camino
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hacia Beln. A no ser, claro est, que los astronautas determinaran lo contrario y por razones que nadie puede precisar. La nica razn que me viene a la mente, y forzando mucho la lgica, es la ya expresada sobre la seguridad del Nio. Pero, si nadie propagaba el hecho de su Divinidad, no veo la razn por la que pudiera peligrar su seguridad, incluso, en la propia aldea de Beln o en Jerusaln. Y la prueba est en que Mara y Jos, fieles cumplidores de la Ley, circuncidaron a Jess a los ocho das del alumbramiento... Pero, quin puede saber la verdad, toda la verdad y nada ms que la verdad? El mismo apcrifo, ms adelante, reconoce este hecho: 1. Al sexto da, despus del nacimiento, entraron en Beln, y all pasaron tambin el sptimo da. Al octavo circuncidaron al Nio y le dieron por nombre Jess, que es como le haba llamado el ngel antes de su concepcin. XVI 1. Despus de transcurridos dos aos, vinieron a Jerusaln unos magos procedentes del Oriente, trayendo consigo grandes dones. stos preguntaron con toda solicitud a los judos: Dnde est el rey que os ha nacido? Pues hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarle. Lleg este rumor hasta el rey Heredes. Y l se qued tan consternado al orlo, que dio aviso en seguida a los escribas, fariseos y doctores del pueblo para que le informaran dnde haba de nacer el Mesas segn los vaticinios profticos. stos respondieron: En Beln de Jud, pues as est escrito: Y t, Beln, tierra de Jud, en manera alguna eres la ltima entre las principales de Jud, pues de ti ha de salir el jefe que gobierne a mi pueblo Israel. Despus llam a los magos y con todo cuidado averigu de ellos el tiempo en que se les haba aparecido la estrella. Y con esto les dej marchar a Beln, dicindoles: Id e informaos con toda diligencia sobre el nio, y cuando hubiereis dado con l, avisadme para que vaya yo tambin y le adore. 2. Y mientras avanzaban en el camino, se les apareci la estrella de nuevo e iba delante de ellos, sirvindoles de gua hasta que llegaron por fin al lugar donde se encontraba el Nio. Al ver la estrella, los Magos se llenaron de gozo. Despus entraron en la casa y encontraron al Nio en el regazo de su madre.
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Entonces abrieron sus cofres y donaron a Jos y Mara cuantiosos regalos. A continuacin fue cada uno ofreciendo al Nio una moneda de oro. Y, finalmente, el primero le present una ofrenda de oro; el segundo, una de incienso, y el tercero, una de mirra. Y como tuvieran an la intencin de volver a Herodes, recibieron durante el sueo aviso de un ngel para que no lo hicieran. Y entonces adoraron al Nio, rebosantes de jbilo, tornando a su tierra por otro camino. Los ESCRIBAS: DEPOSITARIOS DEL ESOTERISMO Y llegamos, al fin, a los misteriosos Magos. Slo Mateo los cita en su Evangelio cannico. Algunos sectores de la Iglesia Catlica niegan hoy que tales personajes existieran realmente. Pero estos telogos no aportan pruebas contundentes sobre esa supuesta falta de rigor histrico en el evangelista. El hecho de escudar su incredulidad argumentando que estamos seguramente ante una hermosa leyenda oriental no es cientfico. Por esa misma regla de tres, tambin podramos estar ante un cuento o metfora o parbola en el caso de la matanza de los inocentes o en la huida a Egipto o en la mismsima resu-rreccin de Jess de Nazaret. Los telogos llaman y aceptan esta incongruencia bajo el pomposo nombre de gnero midrshico o construccin haggdica. Es decir, una forma o modo de narrar la historia, aadiendo detalles pintorescos para recalcar la enseanza teolgica que de los hechos realmente acaecidos se desprende. Por supuesto, no comparto tal criterio. Creo, sencillamente, que tanto los Magos como la estrella que les gui hasta Beln pudieron existir fsica e histricamente. La nica explicacin medianamente racional que he en-contrado en este sentido por parte de la Iglesia Catlica es la que se cita en la Biblia Comentada de los profesores de Salamanca y que dice textualmente: Sobre la estrella que vieron los magos se han lanzado muchas hiptesis. Orgenes, a quien siguen an algunos modernos, cree que se trata de un cometa. Clebre es la hiptesis que se atribuye a Keppler: se tratara de la conjuncin de los planetas Saturno, Jpiter y Marte, que tuvo lugar el 747 de la fundacin de Roma. Difcilmente se explican todas las caractersticas de esta estrella -prosiguen los profesores de Salamancaque aparecen en el texto de una constelacin o astro natural. Todo hace suponer que se trata de un meteoro luminoso prximo a la tierra, dispuesto o creado por Dios para este fin, como dispuso aquella columna
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de fuego que guiaba a los hebreos por el desierto a su salida de Egipto. Evidentemente, Orgenes no estaba muy ducho en Astronoma. .. Pero prefiero comentar y dedicar otro captulo a las posibles explicaciones cientficas sobre la estrella de Beln. No quiero soltar, por ahora, el hilo de esa, para m, nada slida teora de los Magos y la estrella como un mero cuento o leyenda... Si tal narracin fuera un simple gnero midrshico, como afirman muchos telogos y exgetas, cmo se explica esa reunin -en la cumbre- de Heredes con los escribas, fariseos y doctores del pueblo? Llegados a este nivel hay que recordar a tales hipercrticos el papel que jugaban los escribas en tiempos de Jess. Precisamente, el nico factor del poder de aqullos recaa en su sabidura. Quien deseaba ser admitido en la corporacin de los escribas por la ordenacin deba recorrer un regular ciclo de estudios de varios aos. Y recordemos que fuera de los sacerdotes jefes y de los miembros de las familias patricias, slo los escribas pudieron entrar en la asamblea suprema, el Sanedrn. El partido fariseo del Sanedrn, por ejemplo, estaba compuesto ntegramente por escribas. Pero su influencia y poder en el pueblo no radicaba en el hecho de que poseyesen el conocimiento de la tradicin en el campo de la legislacin religiosa y de que, debido a ese conocimiento, pudieran llegar a los puestos clave. No. Su prestigio estaba basado en un hecho casi desconocido por los hombres del siglo xx: los escribas eran portadores de una ciencia secreta, de la tradicin esotrica. Esta circunstancia, lgicamente, resultar desconcertante para cuantos hoy en da atacan o ignoran el mundo del esoterismo... Y la Iglesia se ha distinguido y se distingue an por tales caractersticas. Veamos, como ejemplo, algunas de las sentencias recogidas por el Talmud de Jerusaln (Venecia, 1523) y manuscrito de Cambridge: No se deben explicar pblicamente las leyes sobre el incesto delante de tres oyentes, ni la historia de la creacin del mundo delante de dos, ni la visin del carro delante de uno solo, a no ser que ste sea prudente y de buen sentido. A quien considere cuatro cosas ms le valiera no haber venido al mundo (a saber: en primer lugar), lo que est arriba (en segundo lugar), lo que est abajo (en tercer lugar), lo que era antes (en cuarto lugar), lo que ser despus. As, pues, la enseanza esot rica en sentido estricto tena por objeto, como indican tambin muchos otros testimonios, los secretos ms arcanos del ser divino (la visin del carro) y los secretos de la maravilla de la creacin, tal y como relata Joachim Jeremas.
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Otra vez el carro de fuego... Y era considerado por los escribas como un gran secreto dentro del esoterismo! Esta teosofa y cosmogona se transmitan privadamente, del maestro al discpulo ms ntimo. Se hablaba muy suavemente y, adems, en la discusin de la sacrosanta visin del carro, se cubra la cabeza con un velo -tal y como narra el escrito rabnico Yebamot- por miedo reverencial ante el secreto del ser divino. Los escribas, en fin, eran los grandes iniciados, los autnticos depositarios de la tradicin esotrica. A quines poda recurrir entonces Heredes el Grande ante una emergencia tan grave para l como la supuesta aparicin en su reino de un rey? A los doctores y fariseos, s, pero, sobre todo, a los escribas. Y stos, precisamente, le manifestaron lo que todos sabemos: que el Mesas deba nacer en Beln. Quin puede considerar estos hechos como pura leyenda o gnero midrshico? Y si el propio carro de fuego figuraba en los escritos y tradiciones orales como algo absolutamente histrico, por qu la estrella -que tambin poda haber sido descrita como un carro de fuego- no iba a gozar de ese mismo carcter? Sobre todo, cuando haba decenas o centenas de testigos que la haban visto... LA MATANZA DE LOS NIOS: OTRO CUENTO ORIENTAL? Esta corriente teolgica de los gneros literarios ha llevado a otros exgetas y telogos a considerar la matanza de los inocentes como un simple cuento oriental. Exactamente igual que el pasaje de los Magos o de la estrella de Beln. Y basan su teora, por ejemplo, en el hecho de que el historiador judoromanizado Flavio Josefo no incluye tal infanticidio en sus escritos. Personalmente sigo sin estar de acuerdo con estos midrshicos... Herodes era muy capaz de semejante matanza. Lo haba demostrado con largueza. Adems, muchos de los estudiosos de aquel perodo coinciden en otro hecho vital: a Herodes le interesaba apagar cualquier conato de sublevacin popular. Y la llegada del Mesas -el libertador de Israel- pudo intranquilizarle hasta extremos poco frecuentes. La crueldad de Herodes el Grande, como digo, es una verdad tristemente demostrada. Mat a su primera mujer, Marianna, a tres de sus hijos y a un hermano. La ms vaga sospecha de traicin era suficiente para que condenase a muerte an a sus ms ntimos amigos y colaboradores. Poco falt para que los principales de la regin fueran hechos prisio189

neros y ejecutados, simplemente porque Herodes deseaba que, una vez muerto, todo el mundo llorase.... La orden fue abortada oportunamente por su hermana, que odiaba a Herodes tanto o ms que el resto de sus subditos. Si aadimos a esto que la vida de los nios -aunque nos parece mentira -no tena entonces el valor de hoy, es perfectamente posible que la matanza de Beln pudiera pasar inadvertida para Josefo o que, sencillamente, no la incluyera en sus relatos. Y existe otra razn -no menos importante- por la que deduzco que el degello de los inocentes no tiene nada que ver con un simple cuento o leyenda. Todos los historiadores modernos saben que la familia real herodiana formaba parte del grupo que, entre los judos, era conocido como los proslitos. Herodes el Grande no tena sangre juda en sus venas. Su padre, Antpater, era de familia idumea y su madre, Kypros, descenda de la familia de un jeque rabe. Herodes intent intilmente ocultar que descenda de proslitos. Es decir, que era lo que Flavio Josefo llamaba un semijudo. A travs de su historiador de corte, Nicols de Damasco, el amigo Herodes procur propagar la noticia de que proceda de los primeros judos llegados del destierro de Babilonia. Pero nadie le crey. Y muy especialmente despus del sospechoso y gravsimo gesto de mandar quemar los registros y archivos genealgicos judos... Herodes, descendiente de proslitos, es posible, incluso, que de esclavos emancipados, no tena por ello derecho alguno al trono real de los judos. El Deuteronomio (17,15) lo prohiba expresamente: Nombrars rey tuyo a uno de tus hermanos, no podrs nombrar a un extranjero. La exgesis rabnica de este texto exclua igualmente de la dignidad real al proslito. Y Herodes haba dicho: Quin interpreta el Deuteronomio? Los rabinos se lo explicaron pero, como esto no convena a Herodes, los mand matar. Esto, segn Josefo, debi ocurrir a su llegada al poder, en el ao 37 antes de Cristo. Y cayeron bajo su espada los 45 principales miembros del Sanedrn, miembros del partido de Antgono, rey y sumo sacerdote. Cmo no iba a preocuparse Herodes el Grande por el nacimiento de un Mesas salvador? Y mucho ms a la vista de la conmocin que, sin duda, provoc en Jerusaln y en media Judea la llegada de varios y exticos personajes de tierras orientales que afirmaban haber visto la estrella del rey de los judos por el Oriente...
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Aquella oleada de entusiasmo popular, que debi coincidir con la aparicin de la estrella vista en las proximidades de la gruta donde haba nacido Jess, tuvo que poner tan nervioso al sanguinario rey que no dud en mandar eliminar a todos los nios menores de dos aos. Y por qu de esas edades? La explicacin parece brotar de la entrevista sostenida entre Herodes y los Magos. Si aquella estrella haba sido vista aproximadamente dos aos atrs, el rey de los judos tena que tener ya esa edad. Si estos misteriosos personajes orientales -posiblemente filsofos, doctores y astrlogos, que no reyes- procedan de alguna de las ciudades de Babilonia, el tiempo normal para llegar hasta Jerusaln poda estimarse en varios meses. Es posible, incluso, que hasta en un ao. Todo dependa de la prisa de la caravana y de las circunstancias y contratiempos del camino. Entre unas cosas y otras, quiz los Magos llegaron a Beln cuando el Nio tena ya ms de un ao. Esto explicara perfectamente que la estrella se detuviera, justamente, encima de la casa donde habitaban Mara y Jos. Los Evangelios no hablan de establo o cueva. Citan una casa. Despus de tantos meses, lo lgico es que la familia de Jos -que haba viajado hasta Beln para empadronarse, no para dar a luz- viviera ya en cualquiera de las casas de sus familiares o amigos o, repito, de su propiedad. Si Jos no hubiera tenido intereses o propiedades en dicha aldea, por qu permanecer tanto tiempo en la misma? Es ms. Qu hubiera sucedido si el astronauta no se presenta ante Jos y le ordena salir de inmediato hacia Egipto? Es muy probable que la familia de Jess se hubiera asentado definitivamente en Beln. UNA NAVE EN PERSIA? Pero el relato de la estrella y los Magos no termina aqu. Veamos otro interesantsimo apcrifo -el Evangelio rabe sobre la Infancia de Jess-, que coincide con los anteriores y an los enriquece: 1. Y sucedi que, habiendo nacido el Seor Jess en Beln de Jud durante el reinado de Heredes -dice el manuscrito- vinieron a Jerusaln unos Magos segn la prediccin de Zaradust (Zoroastro). Y traan como presentes oro, incienso y mirra. Y le adoraron y ofrecieron sus dones. Entonces Mara tom uno de aquellos paales y se lo entreg en retorno. Ellos se sintieron muy honrados en aceptarlo de sus manos. Y en la misma hora se les apareci un ngel que tena la misma forma de aquella estrella que les haba servido de gua en el camino. Y siguiendo el rastro de su luz, partieron de all hasta llegar a su patria.
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La prediccin de Zaradust o Zoroastro -segn el manuscrito laurentino del siglo XIII conservado en Florenciaes una profeca hecha por el propio Zoroastro y en la que afirmaba que una virgen haba de dar a luz un hijo que sera sacrificado por los judos y que luego subira al cielo. A su nacimiento aparecera una estrella, bajo cuya gua se encaminaran los Magos a Beln y adoraran all al recin nacido. Esta misma profeca de Zoroastro se encuentra firmemente vinculada con la redaccin siraca de este mismo Evangelio rabe de la Infancia. En dicha versin se presenta el mismo episodio de la adoracin de los Magos, aun-que notablemente amplificado. En la siraca, por ejemplo, se dice que aquella misma noche del nacimiento de Jess fue enviado a Persia un ngel guardin. Y que ste apareci en forma de estrella brillante a los magnates del reino, adoradores del fuego y de las estrellas, cuando se encontraban celebrando una gran fiesta. Entonces, tres reyes, hijos de reyes, tomaron tres libras de oro, incienso y mirra; se vistieron de sus trajes preciosos, se cieron la tiara y, guiados por el mismo ngel que haba arrebatado a Habacuc y alimentado a Daniel en la cueva de los leones, llegaron a Jerusaln. Preguntaron a Herodes sobre el paradero del nuevo rey y, al salir del palacio, volvieron a ver la estrella, pero esta vez en forma de columna de fuego. Adoraron al nio y durante la noche del quinto da de la semana posterior a la Natividad, se les apareci de nuevo el ngel que vieron en Persia en forma de estrella, quien les acompa hasta que llegaron a su pas. Mi hiptesis acerca de la constante asociacin de ngeles con estrellas y nubes luminosas o columnas de fuego y viceversa se ve fortalecida en este caso con el testimonio del citado Evangelio rabe. Ya no cabe duda de que aquellos pueblos -tanto los persas como los israelitas- tenan un mismo concepto para las naves espaciales como para sus ocupantes o astronautas. Encuentro hasta obligado, en fin, que si aquel equipo haba sacado de sus tierras a los Magos -guindoles con una de sus naves espacialesles condujera nuevamente, sanos y salvos, al mismo territorio. De ah que el testimonio de san Mateo en el Nuevo Testamento se me antoje, una vez ms, incompleto cuando dice que los magos, avisados en sueos, se retiraron a su pas por otro camino.
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Es mucho ms preciso, pues, el pasaje del Evangelio apcrifo rabe, que deja bien sentado que aquel mismo ngel que vieron en Persia con forma de estrella fue el encargado de acompaarles por el nuevo rumbo. UN ANLISIS CIENTFICO Un ngel con forma de estrella... Pero, es que se puede hablar con mayor claridad? Y sigo preguntndome: qu clase de estrella puede guiar a una caravana durante semanas o meses, a travs de desiertos, valles y montaas? Una estrella que es capaz de posarse en tierra? Eso dice el apcrifo de Santiago: 3. Y en aquel momento -al salir del palacio de Herodes- la estrella aquella, que haban visto en el Oriente, volvi de nuevo a guiarles hasta que llegaron a la cueva, y se pos sobre la boca de sta. Entonces, vieron los magos al Nio con su Madre, Mara, y sacaron dones de sus cofres: oro, incienso y mirra. Como adelant en las primeras pginas, este pasaje, precisamente, me electriz de tal forma que decid emprender la presente aventura. Una estrella que toma tierra frente a la boca de una gruta? Dnde y cundo se vio maravilla semejante? 24 RADIOGRAFA DE LA LLAMADA ESTRELLA DE BELN Aunque mi corazn ha intuido desde el principio la verdadera naturaleza de la estrella de Beln, quiero hacer un nuevo esfuerzo e intentar racionalizar dicho fenmeno. Suponiendo que el evangelista Mateo y los restantes autores de los Evangelios apcrifos dijeron la verdad -como as creo-, qu posibles explicaciones lgicas y terrestres podemos remover, en busca de la verdad? Intentar para ello seguir un orden absolutamente cientfico. PUDO SER LA ESTRELLA DE BELN UN SOL? Si nuestro Sol -como dice la Astronoma- es una simple estrella de tipo medio, resulta absurdo -desde un punto de vista cientfico- pensar que una de estas estrellas o soles haya podido aproximarse, no ya a
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nuestro planeta, sino al propio Sistema Solar que constituye nuestro barrio sideral. Si cualquiera de los 100 000 millones de estrellas que parece conforman nuestra galaxia hubiera abandonado su posicin inicial para llegar hasta Beln, la intrusa habra desencadenado un apocalptico desastre csmico, mucho antes de divisar siquiera nuestro sistema planetario. Y lgicamente, Beln y el resto del planeta hubieran quiz desaparecido del mapa celeste... Basta asomarse hoy al firmamento para saber que la estrella o sol ms prximo a nosotros -algo as como nuestro vecino de escalera- dista ms de cuatro aos-luz. Ese vecino -Alfa de Centauro-, suponiendo que hubiera podido llegar hasta nuestro mundo, habra necesitado, adems, y viajando a la velocidad de la luz (a 300 000 kilmetros por segundo), un total de cuatro aos. Y segn las cartas de todos los astrnomos, la vecina de escalera no se ha movido de su sitio desde que el hombre tuvo la posibilidad de mirar hacia las estrellas. Es cierto que Dios puede lograrlo todo. Incluso, que un sol de millones de kilmetros de dimetro y altsimas temperaturas, pueda cruzar los espacios y guiar a unos magos de Oriente. Sin embargo, sigo creyendo que Dios tiene que ser bastante ms sensato... PUDO SER UN COMETA? Despus de contemplar la imposibilidad de que la estrella de Beln fuera un sol, nos queda tambin la hiptesis de que aquello se tratara en realidad de un cometa. En nuestros rboles de Navidad y nacimientos, casi siempre representamos esa estrella con una larga estela o cola. Pero, qu dicen los astrnomos? Cuantos estudian el firmamento saben que un cometa, cuando todava se encuentra muy alejado del Sol (en las proximidades de Plutn o ms lejos), est constituido simplemente por una agregacin de cuerpos rocosos -el llamado ncleo-, cuya estructura no se conoce todava con seguridad. Al aproximarse ese ncleo cometario a nuestro Sol, la energa radiante solar hace que del mismo se desprendan gases y pequeas partculas slidas, los cuales quedan gravitando a su alrededor y dan lugar a la llamada cabellera del cometa.
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Al llegar a la rbita de Jpiter, esta cabellera se desarrolla ampliamente, y en algunas ocasiones alcanza una longitud superior a los 150 000 kilmetros. A una distancia del Sol de dos unidades astronmicas (unos 300 millones de kilmetros), a partir de la cabellera del cometa surge y se desarrolla una estrecha cola, tambin a expensas de la materia del ncleo. Y se extiende en direccin opuesta al Sol, a lo largo de varios millones de kilmetros. Qu quiere decir esto? Sencillamente, que la existencia de un cometa -por muy pequeo que ste sea lleva implcita unas dimensiones gigantescas, del todo ajenas a las caractersticas descritas por san Mateo en el Evangelio para la famosa estrella de Beln. Y hay que aadir, por supuesto, que ningn cometa ingresa en la atmsfera terrestre sin ocasionar su autodestruccin, as como un sinfn de serias perturbaciones. Ah tenemos el ejemplo del cometa Halley, que toc las ltimas capas de la atmsfera con su cola en 1911 y provoc un histerismo mundial. Si la estrella de Beln hubiera sido un cometa -como afirmaba Orgenes-, su proximidad al mundo habra sido delatada por la inmensa mayora de los pueblos. Y su paso figurara hoy en los anales de la Historia. Hecho ste que no consta. Las nicas referencias histricas a la presencia de cometas en las pocas inmediatamente anteriores y posteriores al nacimiento de Jess de Nazaret son las siguientes, segn he podido constatar: Despus del asesinato de Csar, a poco de las idus l del mes de marzo del ao 44 a.C., apareci un brillante cometa. En el ao 17 de nuestra Era surgi tambin, de repente, otro, con una magnfica cola que, en los pases mediterrneos, pudo ser observado durante toda una noche. El siguiente en importancia -al menos que nos conste histricamentefue visto en el ao 66, poco antes del suicidio de Nern. Y en el intermedio se produjo un relato de mucha precisin, procedente de los astrnomos chinos. En la enciclopedia Wenhien-thung-khao, del sabio Ma Tuanlin, se cuenta lo siguiente sobre dicha aparicin: En los primeros aos del (emperador) Yvenyen, en el 7. mes, el da Sin-uei (25 de agosto), fue visto un cometa en la parte del cielo Tung195

tsing (cerca de Mu de la constelacin de "Los Gemelos"). Se desplaz sobre los U-Tchui-Heu ("Los Gemelos"), sali de entre Hosu (constelacin "Castor" y "Polux") y emprendi su carrera hacia el Norte y penetr en el grupo Hienyuen ("Cabeza del Len") y en la casa Thaiouei ("Cola del Len"). En el 5. da desapareci en el Dragn Azul (Constelacin "Escorpin"). En conjunto, el cometa fue observado durante 63 das. El detallado relato de la antigua China contiene -segn ha podido averiguarse modernamente- la primera descripcin del clebre cometa Halley, el vistoso astro que pasa por las cercanas del Sol cada 76 aos y que ha sido visto, efectivamente, desde la Tierra. La ltima vez que surgi, como relataba anteriormente, fue del ao 1909 al 1911. Y volver en 1986... Sin embargo, los cometas, aunque tengan un carcter cclico como el Halley y unas dimensiones tan considerables, no siempre son vistos por todo el mundo. As, en el ao 12 antes de Cristo, el Halley constituy un acon-tecimiento celeste y fue visible con todo detalle. En cambio, ni en los pases del Mediterrneo, ni en Mesopotamia, ni en Egipto se hace mencin, en aquella poca, a un cuerpo sideral tan luminoso e impresionante. En cambio, para el mundo del esoterismo, s puede resultar importante -quiz trascendental y altamente significativo- que ese formidable Halley pasase sobre nuestro mundo poco antes del nacimiento de Jess... Y, para concluir este captulo, hagamos una nueva pregunta: Qu cometa podra guiar a unos magos, desaparecer del firmamento al llegar a la ciudad de Jerusaln y, poco despus, cuando estos magos reemprendieron el viaje hacia la aldea de Beln, presentarse de nuevo ante la caravana, marcndoles el rumbo? Y como filigrana csmica final, el cometa se detuvo encima del lugar donde estaba el nio.... Demasiado para un cometa... Ni METEORO NI METEORITO

Este intento de justificacin razonable de la estrella que vieron y siguieron los Magos llegados de Oriente se nos antoja ms descabellado, incluso, que los anteriores. Los meteoros -reza la Ciencia son minsculas partculas, del tamao de una cabeza de alfiler, metlicas o ptreas, que aparecen slo visibles
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cuando penetran en la atmsfera terrestre, a velocidad de algunas decenas de mi-les de kilmetros por hora. El calor que se produce en el roce con la atmsfera los pone incandescentes. Y trazan entonces en el cielo nocturno esas estelas luminosas tan conocidas con el nombre de estrellas fugaces. Por el contrario, los meteoritos alcanzan a veces dimensiones de algunos metros y, por tanto, son siempre lo suficientemente grandes para no consumirse por completo durante su cada. Cuando un meteoro entra en la atmsfera de nuestro mundo, tiene la misma velocidad que un cuerpo en rbita alrededor del Sol, a una distancia igual a la de la Tierra. Esta velocidad depende del tipo de rbita. Para las circulares -como la terrestre- es de 30 kilmetros por segundo. Si es una rbita parablica, la velocidad de cada del meteoro o meteorito ser de 42 kilmetros por segundo. Para que nos entendamos mejor: esos meteoros que vemos rasgar con su luz las noches de verano caen a la friolera de 150000 kilmetros por hora! Naturalmente, la visin de esa cada apenas se prolonga unos segundos o dcimas de segundo. Y si el meteorito es ya de dimensiones respetables, el asunto se envenena mucho ms... A esa espeluznante velocidad de cada hay que sumar su peso, a veces de hasta un milln de toneladas. Es mundialmente famoso, por ejemplo, el cado el 12 de febrero de 1947 en la Siberia Sudoriental. El meteorito se fraccion en el aire en multitud de pedazos, que cayeron sobre tierra como una lluvia de hierro. Se cubri de agujeros y crteres un rea de un kilmetro cuadrado, de los que el ms grande tiene un dimetro de 27 metros. Sobradamente conocido es tambin el crter meterico de Arizona. Alcanza un dimetro de 1 250 metros y una profundidad de 170. Se estima que la cantidad total de fragmentos encontrados alrededor del crter pesa, aproximadamente, 12 000 toneladas. Y as podramos seguir enumerando multitud de casos. Es evidente que ningn meteoro o meteorito habra podido sostener un vuelo horizontal, guiando a una caravana, soltando chorros de luz, y, para colmo, detenerse sobre una casa. FUE LA ESTRELLA DE BELN UNA NOVA O UNA SUPERNOVA?

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Cualquier astrofsico o aficionado a la Astronoma se habr percatado ya, al leer el ttulo de este captulo, que la interrogante resulta poco menos que absurda. Pero veamos por qu tienen razn... Como marcaba al estudiar la primera posibilidad -la de que la estrella de Beln fuera un sol- no podemos olvidar en ningn momento que sera catastrfica la aproximacin de uno de estos gigantescos astros a nuestro Sistema Solar. Con ms razn, por tanto, si el fenmeno pudiera ser identificado con una nova o con una supernova. Dice la Astrofsica del siglo xx: Las modernas teoras de la evolucin estelar predicen, para gran nmero de estrellas (al menos para aquellas cuya masa, al llegar a la secuencia principal, superan en ms de cuatro veces la de nuestro Sol), una explosin como etapa final de sus vidas. Este resultado no deja de plantear numerosos problemas, pero parece dar la clave de uno de los fenmenos ms espectaculares estudiados por la Astronoma: las supernovas. Una supernova es una estrella en la que se produce un aumento rpido -en unos pocos das- y extraordinariamente grande (varios millones de veces) de su brillo, seguido tambin de una rpida extincin. Se trata de algo relativamente poco frecuente. En los ltimos 1 000 aos, por ejemplo, en nuestra galaxia slo se han observado tres supernovas. La primera en el ao 1054 y fue estudiada por los astrnomos chinos y japoneses. Los restos de esta explosin constituyen la nebulosa del Cangrejo, an en expansin. La segunda apareci en la constelacin de Casiopea, en 1572. La tercera, en la zona de Sagitario, fue observada en 1904. Actualmente se admite que -por trmino medio- en una galaxia aparece una supernova cada 30 aos. En cuanto a las estrellas denominadas novas son, en su apariencia inmediata, muy semejantes a las supernovas, aunque a una escala mucho menor. Su luminosidad aumenta de 10 000 hasta 100 000 veces la inicial. Pero, a diferencia tambin de las supernovas, constituyen un fenmeno que se repite al cabo de cierto nmero de aos. Conclusin: ninguna nova o supernova puede registrarse dentro de nuestro Sistema Solar. Entre otras razones, porque en este barrio planetario donde se mueve la vieja canica azul a la que llamamos Tierra, no hay ni ha habido este tipo de estrellas.
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Que el estallido de una de estas estrellas en el firmamento -a miles de millones de aos-luz de nuestro mundo- alertara a los Magos y les pusiera en camino, en busca del Rey de los judos, es otro problema a discutir... Pero esta apreciacin prefiero analizarla en el prximo apartado: el de una supuesta conjuncin planetaria. Una teora que, dicho sea de paso, est de moda entre los exgetas y telogos modernos... ESTAMOS ANTE UNA CONJUNCIN DE PLANETAS? He aqu un debate interesante. Hoy, astronmicamente hablando, se conoce como conjuncin el hecho de que dos planetas se siten en el mismo grado de longitud. O, para ser ms claros, que se acerquen o alineen tanto entre s, que puedan llegar a parecer una nica estrella de gran luminosidad. Fue esto lo que vieron y lo que gui a los Magos? Empecemos por el principio... La historia de la conjuncin planetaria se puso de moda en el mundo a raz del descubrimiento hecho por el matemtico imperial y astrnomo Juan Kepler. La noche del 17 de diciembre de 1603, el clebre personaje estaba sentado en el Hradschin de Praga, sobre el ro Moldava. Y observaba con gran atencin la aproximacin de dos planetas. Aquella noche, Saturno y Jpiter se dieron cita en la constelacin de Los Peces. Y al volver a calcular sus posiciones, Kepler descubre un relato del rabino Abarbanel que da pormenores sobre una extraordinaria influencia que los astrlogos judos atribuan a la misma constelacin. El Mesas asegura-ban- tendra que venir durante una conjuncin de Saturno y Jpiter, en la constelacin de "Los Peces". Y Kepler pens: La conjuncin ocurrida en la poca del natalicio del Nio Jess, habra sido la misma que ahora se repeta en 1603? El astrnomo tom papel y lpiz e hizo los clculos necesarios. Resultado: observacin de una triple conjuncin dentro de un mismo ao. Y el clculo astronmico seal la fecha del ao 7 antes de Cristo para este fenmeno. Segn las tablas astrolgicas, tuvo que haber ocurrido el ao 6 antes de Cristo. Kepler se decidi entonces por el ao 6 y remiti la concepcin de Mara al ao 7 antes de Cristo. El matemtico dio a conocer su fascinante descubri-miento en una porcin de libros y artculos. Pero Kepler fue vctima de una crisis de misticismo y -como suele ocurrir en estos ca199

sos- sus hiptesis y hallazgos cayeron en el olvido o fueron menospreciados. Y lleg el siglo xx. Y con l, otro descubrimiento que vendra a reivindicar lo dicho por Kepler (un poco tarde, eso s): en 1925, el erudito alemn P. Schnabel descifr unos trozos cuneiformes, procedentes de un clebre Instituto Tcnico de la antigua escuela de Astrologa de Sippar, en Babilonia. All haba una noticia sorprendente. Se trataba de la situacin de los planetas en la constelacin de Los Peces. Los planetas Jpiter y Saturno vienen cuidadosamente sealados durante un perodo de cinco meses. Y esto ocurre -referido a nuestro cmputo- en el ao 7 antes del nacimiento de Jess. El hallazgo era tan importante, que buena parte de la Astronoma oficial se volc en la comprobacin del clculo. Y merced a los ultramodernos planetarios se ratific -para satisfaccin de todos, a excepcin del ya difunto Kepler, claro- que en el ao 7 antes de nuestra Era hubo una conjuncin de Jpiter y Saturno en la constelacin de Los Peces. Como haba calculado el matemtico del siglo XVII, se repiti por tres veces. Y parece ser que dicha conjuncin debi ser visible en condiciones muy favorables desde el espacio del Mediterrneo. Segn estos clculos astronmicos modernos, las tres conjunciones citadas se produjeron en las siguientes fechas: El 29 de mayo del ao 7 antes de Cristo tuvo lugar, visible durante dos horas, la primera aproximacin de los planetas. La segunda conjuncin ,se registr el 3 de octubre, a los 18 grados, en la constelacin de Los Peces. El 4 de diciembre tena lugar la tercera y ltima. El hallazgo astronmico -importante en s mismo, qu duda cabe ha servido para que muchos estudiosos de las Sagradas Escrituras hayan asociado esta triple conjuncin con la estrella de Beln. A ello ha contribuido -y de qu forma!- la no menos importante confirmacin de que Jess no naci en el ao cero de nuestra Era, como se crea, sino -precisamente entre los aos menos 6 o menos 7. ALGUNOS PUNTOS OSCUROS Hasta aqu, la teora de la famosa conjuncin planetaria. Y aunque el planteamiento es cientficamente aceptable, e incluso convincente, tambin aparecen en l puntos oscuros...
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Veamos algunos. Concedamos que los Magos -sin duda astrnomos y astrlogos- radicaban en la ciudad de Sippar, en la floreciente Babilonia, donde han sido halladas las tablillas que confirmaron el descubrimiento de Kepler. Si dichos Magos haban visto la conjuncin en el Oriente, tal y como le notificaron a Herodes, por qu se pusieron en camino hacia Occidente? Es decir, en el sentido opuesto... Y otro nada despreciable dilema: Es que tal conjuncin slo fue vista por los astrnomos y astrlogos de Babilonia? No tiene sentido que dicha conjuncin -divisada seguramente desde toda la cuenca Mediterrnea- slo fuera interpretada por los doctores de la lejana Babilonia. No podemos ignorar que Jerusaln era en aquellos tiempos un foco extraordinario de cultura. En tiempos de Herodes, por ejemplo, lleg Hillel desde Babilonia para escuchar a Shemanya y Abtalyon, sin arredrarse ante un viaje a pie y de semanas o meses... Por su parte, Jann ben Abishalon lleg de Egipto a Jerusaln, donde ms tarde fue juez, y Najum, colega suyo en el mismo tribunal de Media. Pablo tambin se traslad desde Tarso de Cilicia a Jerusaln para estudiar al lado de Gamaliel. Si la venida del Mesas era esperada con autntica expectacin en el pueblo hebreo, cmo es posible que los doctores, astrnomos, escribas y doctores judos que vivan en Palestina y que deban ser tan buenos o mejores profesionales que los de Sip-par no se dieran cuenta de que la trada y llevada conjuncin planetaria era la seal tan larga y ansiosamente esperada? Y dado que la conjuncin de los planetas se repiti por tres veces en el mismo ao, no podemos imaginar que, en las tres ocasiones, el fenmeno les pillara durmiendo..., o en huelga. Esto me lleva a pensar, en fin, que las tres conjunciones del ao menos siete, poco o nada tuvieron que ver con la cada vez ms intrigante estrella de Beln. Si consideramos, adems, que el viaje de los Magos hacia Jerusaln debi durar meses, cmo explicamos que la conjuncin permaneciera todo este tiempo en el firmamento? Estas aproximaciones entre planetas se prolongan, como mximo, varios das. Quiz una semana... Y otro hecho fundamental que han olvidado igualmente los exgetas defensores de esta teora. Los Magos debieron seguir, suponiendo que procedieran de Babilonia, una direccin Es201

teOeste. Al salir de Jerusaln y encaminarse hacia la aldea de Beln, ese rumbo vari hacia el Sur-Oeste. Cmo es posible que una conjuncin cambie tambin hacia dicha direccin? Por ltimo, que tal conjuncin se coloque sobre una casa de la humilde aldea de Beln me parece una tomadura de pelo... Y aunque los Magos se informaron sobre la aldea concreta donde deba nacer el rey de los judos, puesto que as se lo acababa de comunicar Herodes, tambin es extrao (por no decir cmico) que la conjuncin en cuestin fuera por delante de la caravana y se parase justo encima del lugar. Beln no deba ser muy grande por aquella poca, pero s agrupara el suficiente nmero de casas, establos, cuevas y apriscos como para confundir a un extranjero que iba buscando a uno de los muchos bebs del pueblo. Razn de ms, en fin, para que la estrella se parase encima del lugar exacto donde viva el Nio que buscaban y respecto al cual -con toda seguridad-, los Magos no disponan de filiacin alguna. Resulta muy difcil de creer que una conjuncin planetaria, a millones de kilmetros de nuestro mundo, pueda comportarse de esta forma. CAMINABAN DE DA Tampoco podemos olvidar un detalle de suma trascendencia. La totalidad de los testimonios histricos hacen referencia a que las caravanas que circulaban en aquellas fechas -e incluso posteriormente- lo hacan generalmente de da. Raramente avanzaban por la noche. Tanto los mercaderes como los correos, emigrantes o, incluso, las expediciones militares, hacan sus viajes de sol a sol. Las ms elementales normas de seguridad -frente a salteadores, accidentes en el terreno, ataques de animales, etc.-, as lo aconsejaban. Pero, segn esto, y dado que las estrellas, cometas, meteoros, meteoritos y conjunciones planetarias no son visibles a plena luz del da, qu clase de estrella era la que guiaba a los astrlogos? FUE LA ESTRELLA DE BELN UNA NAVE SIDERAL? Y puesto que la posibilidad de que el relato del evangelista sobre los Magos y la estrella de Beln fuera tan slo un gnero midrshico, como defienden algunos telogos, ya la he razonado en captulos anteriores, slo resta -en mi opinin- una nica y posible explicacin. Si la estrella de Beln no fue un sol, ni tampoco una nova o una supernova. Si es imposible que se tratase de un cometa, de un meteoro o de
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un meteorito. Si la estrella de Beln no fue una conjuncin de planetas ni hay posibilidad de confundirla con un fenmeno ptico o meteorolgico, ni tampoco con un globosonda o el planeta Venus (como diran hoy los militares...), y si tampoco era una leyenda oriental o un invento de san Mateo y de los Evangelios apcrifos, qu queda? Sencillamente, la estrella de Beln -como ya he expuesto con largueza en pginas anteriores- poda ser lo que hoy conocemos como nave sideral. Una brillante nave espacial que, por supuesto, no poda proceder de la Tierra... Una nave que yo, personalmente, identifico y asocio con lo que hoy, en nuestra civilizacin, se conoce por objetos volantes no identificados (ovnis). Y algo muy fuerte vuelve a clamar en mi espritu. Y me dice que no estoy equivocado. 25 LOS ASTRONAUTAS, HOY Pero los astronautas de Yav no han olvidado al planeta llamado Tierra. En mi opinin, el gran plan no ha sido cerrado todava. Por qu? Intentar escapar fugazmente de mi propia falta de perspectiva en el tiempo y en el espacio. Slo as puedo aproximarme e intentar aproximar al lector a la verdad que late en mi Yo interior. Tal y como hemos visto, estos seres celestes dejaron sus huellas en el mundo hace ahora unos 4 000 aos. Abraham y los restantes patriarcas fueron testigos directos de la presencia de la gloria, de la nube, de la columna o del ngel de Yav. Poco despus -hace ahora unos 3 200 aos-, Moiss y el resto de los elegidos tuvieron ante s a los mismos astronautas de Yav. Y otro tanto ocurri en la poca del rey Salomn -hace ahora unos 2 900 aos-, cuando el equipo de seres al servicio del Gran Dios dise el templo de Israel, donde moraba la nube de Yav.... Por ltimo -hace ahora 2 000 aos-, aquellos astronautas culminaron la fase ms delicada del plan; y Jess de Nazaret apareci sobre el planeta.
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Si, como he afirmado en las primeras lneas de la presente tesis, los astronautas de Yav eran seres de carne y hueso, procedentes quiz de otros Universos o planos paralelos al nuestro, cmo es posible que pudieran estar presentes a lo largo de 2 000 aos? Es que el tiempo -tal y como nosotros lo concebimos- no cuenta para ellos? Naturalmente slo podemos seguir especulando. Y surgen ante m dos variantes: Primera: que aquellos seres que trabajaron en el gran plan de la Redencin humana no fueran los mismos a lo largo de esos 2 000 aos. En este caso, y si los astronautas estaban encadenados a la realidad fsica del tiempo, como ocurre con el hombre, la nica explicacin medianamente razonable a esa constante y constatable presencia de los celestes entre los patriarcas y en la mismsima vida de Jess, es la de un relevo perfectamente organizado. Dentro de un nico y monoltico plan, los astronautas -siempre segn esta primera hiptesis- habran ido sucedindose en las diversas fases del mismo. Quiz sus vehculos, trajes espaciales y medios tcnicos pudieron variar con el paso de los siglos. Sin embargo, est claro que no ocurri lo mismo con su objetivo final. ste fue sostenido con todo rigor. Segunda: que los astronautas fueran los mismos durante los 2 000 aos de preparacin del plan. Esta teora, lo s, resulta ms dura e irreal. Si nuestro cerebro no est preparado an para saltar del tiempo o para asimilar otras realidades donde la vida inteligente transcurra fuera de esa direccin nica y sin retorno que es el paso de los das, cmo podemos imaginar a unos seres total y absolutamente libres de esta cadena o de este torrente que nos limita implacablemente? Pero, aunque no podamos comprenderlo, por qu negar o cerrar los ojos de la mente a dicha posibilidad? Hace precisamente 2 000 aos, cuando Pedro tom las riendas de la Iglesia, ni l ni sus sucesores podan sospechar siquiera que veinte siglos ms tarde, esa misma Iglesia tendra que enfrentarse a realidades tan concretas como el aborto institucionalizado, la pildora anticonceptiva, la eutanasia o los niosprobeta. Ni en aquellos primeros tiempos del cristianismo, ni en la Edad Media ni tampoco en el siglo xix, los telogos o Padres de la Iglesia hubieran encajado con facilidad los conceptos y fenmenos sociales que caracterizan a nuestras actuales generaciones. Y es que por ello
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estamos los hombres de 1980 ms alejados que Pedro o que san Agustn o que Juana de Arco del gran mensaje divino? Hace 2 000 aos -incluso en el referido siglo XIX-, los sacerdotes y fieles cristianos hubieran tenido serias dificultades para entender dos palabras tan rutinarias como ordenadores electrnicos. En mayo de 1980, la celebracin de un Congreso sobre la Iglesia y los ordenadores electrnicos, en Saint Paul de Vence (costa Azul), constituy un hecho casi intrascendente. Porque la tecnologa al servicio de Dios, al fin, empieza a tener un carcter absolutamente lgico y normal... Por qu rasgarnos entonces las vestiduras ante la fascinante posibilidad de unas civilizaciones -al servicio de la Gran Fuerza- capaces de controlar algo tan arisco para nosotros como es el tiempo? Slo as, siendo capaces de estar dentro de nuestro tiempo y, a la vez, fuera de l, los astronautas podran haber llevado a cabo misiones tan distintas y distantes en el tiempo como el paso del mar de los Juncos, la promulgacin de las Leyes en el monte Sina, la conduccin del pueblo elegido hasta Palestina o de los Magos hasta la aldea de Beln de Jud. Para estos seres, el paso de las generaciones no representara ningn trastorno. Esto, incluso, casara matemticamente con muchas de sus manifestaciones a hombres como Jacob, Moiss o Joaqun. En aquellas apariciones, los astronautas repitieron sin cesar que eran los mismos que se haban mostrado a los padres y ancestros de estos patriarcas y profetas. Personalmente -y tampoco dispongo de pruebas- me inclino por esta segunda teora. El dominio del tiempo resulta quiz mucho ms natural en seres cuya sabidura y experiencia les ha llevado prcticamente a las puertas o al interior -quin sabe?- de la Verdad. Si el Cristo descendi a este mundo para ensearnos cmo vencer a la muerte, no parece lgico que sus servidores y colaboradores disfrutaran ya de semejante prerrogativa? Einstein nos dio un primer aviso con su teora de la relatividad. Ni siquiera hoy podemos sostener con firmeza en nuestro cerebro la reduccin que sufrira el tiempo de un cosmonauta humano si pudiera ser lanzado al espacio a una velocidad aproximada a la de la luz (300 000 kilmetros por segundo). Doscientos aos terrestres quedaran reducidos en esas circunstancias a 24 meses... Y ese cosmonauta norteamericano o sovitico, despus de quemar dos aos por el Universo a la velocidad de la luz, regre-sara a la Tierra 200 aos despus de su
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partida! Cmo comprender hoy esta maravillosa distorsin del tiempo? Y si todo pudo ser as, si aquellos astronautas celestes no estaban ni estn sujetos al tiempo, por qu suponer que levaron anclas de este mundo? Es cierto que el Cristo naci y muri hace 2 000 aos. Y es cierto tambin que cumpli su trabajo. Es cierto que nos dej su mensaje. Es cierto que los hombres, desde entonces, disponen de una autopista segura hacia el Conocimiento. Pero, en mi humilde opinin, el plan no fue archivado con la partida del Enviado... Si uno de los cometidos bsicos de la presencia del equipo de astronautas sobre la Tierra fue la elevacin espiritual del ser humano perfectamente apuntalada a raz de la llegada de Jess-, no creo que estos seres fueran tan torpes como para no percatarse que esa apertura del hombre hacia la Perfeccin iba a necesitar de un casi permanente engrase y mantenimiento. Era normal, por tanto, que no se alejaran demasiado y que, por el contrario, siguieran el devenir de la Historia humana con toda atencin. Si los israelitas de hace 3 200 aos eran un pueblo de dura cerviz, cmo podramos calificar a los hombres de la Santa Inquisicin, a los traficantes de esclavos del siglo XVIII o a nuestras generaciones, capaces de hacer estallar ingenios nucleares sobre Japn o de adorar al becerro de oro del dinero o del poder por encima, incluso, de las vidas o de la dignidad humanas? Es que una Humanidad semejante no necesita de progresivos empujones o descargas que hagan subir el termmetro de su espiritualidad? Es que esos millones de hombres que han nacido en los ltimos 2 000 aos no han pedido a gritos una respuesta a su profunda inquietud? Es que el gnero humano no ha necesitado y necesita lderes, seales, milagros o prodigios que iluminen su penoso peregrinaje? Y llegamos al final de mi planteamiento. Curiosamente -sospechosamente dira yo-, a partir de los primeros siglos de nuestra Era, y conforme ganaba terreno en el mundo la doctrina de Jess de Nazaret, otros prodigios empezaron a registrarse a lo largo y ancho del planeta. As, desde los .siglos x y xi hasta la primera mitad del siglo xx, el mundo tradicionalmente cristiano ha contabilizado unas 21 000 apariciones marianas. Y otro tanto suceda en las rbitas orientales y americanas, aunque, lgicamente, no han recibido jams tal calificativo.
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Todas estas visiones, apariciones, milagros o contactos con seres y esferas sobrenaturales han desembocado irremisiblemente en una ntida elevacin espiritual de los pueblos. Ah tenemos los ejemplos de Santiago de Compostela, Lourdes, Ftima, Guadalupe, el Pilar... El catlogo, como digo, alcanza las 21000 apari-ciones. Y aunque una profundizacin en este nuevo campo nos llevara demasiado lejos, creo que es suficiente con mencionarlo para que nos demos cuenta que la presencia de estos seres ha sido y es permanente en la Historia. Cuando uno analiza esas apariciones con un mximo de objetividad cae en la cuenta que, a raz de las mismas, el nivel espiritual de los pueblos prximos y lejanos al lugar donde se registr sube casi violentamente. Y las masas experimentan un inusitado fervor. Se preguntar el lector por qu asocio las llamadas apariciones marianas con aquel equipo de astronautas o seres celestes. Muy sencillo. Al estudiarlas exhaustivamente -y yo lo he hecho con generosidad- uno termina por hallar demasiados puntos en comn con los relatos que encierran los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, as como con las historias, leyendas y escritos de los msticos y con las actuales investigaciones ovni. Yo invito al lector a que se informe, a ttulo de simple curiosidad, sobre los hechos milagrosos que tuvieron lugar hace 60 aos en Ftima. Quiz encuentre detalles y descripciones que parecen sacados de cualquier encuentro o avistamiento ovni actual. Y hay que reconocer que todas o casi todas esas apariciones han dado fruto. En los campos, encinas o montaas donde se present el ngel o la gran luz o la hermosa seora se levantan hoy formidables baslicas o humildes ermitas... Si la intencin del equipo era mantener el fuego sagrado de la espiritualidad, la verdad es que, en lneas generales, lo han ido logrando. Por supuesto, y siguiendo en la misma lnea de franqueza, creo que muy pocos estudiosos de la Biblia -quiz ninguno- han llegado a establecer este puente entre los ngeles de Yav y las apariciones marianas. Segn los exgetas ambos hechos son diferentes. Siento no estar conforme con el veredicto de los telogos y estudiosos catlicos. Para m, insisto, todo forma parte de un nico plan: el gran plan. Cmo explicar si no esas coincidencias a la hora de describir a los ngeles del Antiguo o Nuevo Testamento y a los que vieron los videntes de la Edad Media o de nuestro propio siglo? Por qu esas seme207

janzas de luminosidad, grandioso resplandor, etc., de la Biblia y de la inmensa mayora de las citadas apariciones marianas? Y lo ms significativo: qu sentido pueden encerrar esas 21 000 apariciones, justamente despus del nacimiento del Cristianismo? Si Jess haba dejado ya su mensaje, por qu tantas seales, milagros y manifestaciones sobrenaturales? Ya he dicho que no creo en las puras manifestaciones gratuitas por parte de Dios o de sus servidores. Si se producen es siempre por algo. Y en este caso -y siempre segn mi criterio-, la clave habra que buscarla en esa necesidad de ir elevando la espiritualidad y la inquietud humanas. Unos rasgos que, si echamos un vistazo a la Edad Media, slo descubriremos en el seno de los monasterios, de algunas rdenes religiosas y en determinadas sociedades y hermandades secretas. Pero, y qu pasaba con el pueblo liso y llano? Por lo general, y basta con echar un vistazo a la Historia para comprobarlo, aquellas masas de seres humanos apenas si reciban un barniz pseudorreligioso, ms colorista, folklrico y supersticioso que otra cosa... En honor a la verdad, esas sbitas y estratgicas apariciones .s caldeaban nuevamente los nimos espiritua-les de los hombres del pueblo. Ah tenemos, sin ir muy lejos en el tiempo y en la geografa, las multitudinarias peregrinaciones a Lourdes, Ftima o Santiago de Compostela. Pero, como digo, no quiero dejarme arrastrar por la magia de este fenmeno. Tiempo habr de analizarlo en otra oportunidad... Para m est claro que los astronautas no perdieron el contacto con los hombres de la Tierra. Y es ms: mi larga y solitaria carrera tras los no identificados me dice que los astronautas todava estn aqu. Yo no podra hacer semejante afirmacin de no poseer uno de los ms ricos y completos archivos sobre apariciones de ovnis. Es precisamente en base a esa impresionante informacin que obra en mi poder por lo que -a travs de un simple proceso de deduccin- asocio o identifico las columnas de fuego o la gloria de Yav del Antiguo Testamento con las luces sobre las encinas de la Edad Media y del siglo XVIII o XIX y con los actuales discos silenciosos, majestuosos y brillantes, que surcan nuestros cielos o aterrizan en los campos. Pero, si este fenmeno se repite -y con qu precisin!- desde hace 4 000 aos, qu puede desprenderse de la actual presencia ovni en el mundo? Creo que lo he dicho en otras ocasiones. En mi opinin, los ovnis que se ven actualmente pertenecen sin duda a cientos o miles de civilizaciones
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distintas. Pues bien, es ms que probable que algunas de esas naves exteriores estn siendo tripuladas por los astronautas de Yav... Seres celestes -libres del tiempo-, y al servicio de la Gran Fuerza, que siguen muy de cerca la evolucin humana. Seres que un da nos fueron dados por custodios. Seres astronautas- que navegan por nuestros cielos como un da lo hicieron sobre el pueblo elegido o sobre la gruta donde naci Jess de Nazaret. Seres que todava trabajan en ese gran plan... Seres que, como hemos visto, no podan mostrarse a los patriarcas o a los discpulos de Jess o a los hombres del siglo xiv o xix como realmente son: como astro-nautas. sta, quiz, sea la gran diferencia entre nuestra generacin y las que poblaron la Tierra desde los aos de Abraham. Nosotros s empezamos a estar preparados para comprender algunas verdades. Nosotros s podemos concebir la ms depurada tcnica al servicio de la Divinidad. Pero han tenido que pasar 4 000 aos... Y es muy probable que todava necesitemos un largo trecho para sentarnos frente a esos hombres de otros Universos y retirar el velo que cubre nuestros ojos. Bueno es, a pesar de todo, que el ser humano del astro fro llamado Tierra haya empezado ya a plantearse tal posibilidad. Porque si todo esto fuera as, no ser que habremos encontrado, por aadidura, la razn principal de ese no contacto entre los hombres de nuestro mundo y los que tripulan esas naves exteriores? No estar ocurriendo que son los astronautas celestes quienes, precisamente, esperan con impaciencia que el hombre de la Tierra termine de dar esos pasos en su evolucin mental para descender definitivamente? Y tal y como sucedi en la poca bblica, quiz esos astronautas hayan tomado ya la iniciativa y numerosas personas en el mundo saben, intuyen o sienten su presencia... Y todos, consciente o inconscientemente, trabajan ya por una nueva Humanidad. Ahora, casi sin querer, cuando contemplo las estrellas en mis largas noches de soledad, un escalofro me estremece. ... Es que esas naves que yo persigo podran ser las mismas que un da, hace 2000 aos, iluminaron la gruta donde naci el gran Enviado? Y por qu no...
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Septiembre de 1980. FIN

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