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Histria Moderna I

Andreza Santos Cruz Maynard Dilton Cndido Santos Maynard

So Cristvo/SE 2009

Histria Moderna I
Elaborao de Contedo Andreza Santos Cruz Maynard Dilton Cndido Santos Maynard

Projeto Grco e Capa Hermeson Alves de Menezes Diagramao Neverton Correia da Silva

Copyright 2009, Universidade Federal de Sergipe / CESAD. Nenhuma parte deste material poder ser reproduzida, transmitida e gravada por qualquer meio eletrnico, mecnico, por fotocpia e outros, sem a prvia autorizao por escrito da UFS.

FICHA CATALOGRFICA PRODUZIDA PELA BIBLIOTECA CENTRAL UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE


Maynard, Andreza Santos Cruz. Histria Moderna I / Andreza Santos Cruz Maynard, Dilton Cndido Santos Maynard -- So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, CESAD, 2009.

M471h

1. Histria. I. Maynard, Dilton Cndido Santos. II. Ttulo. CDU 94

Presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva Ministro da Educao Fernando Haddad Secretrio de Educao a Distncia Carlos Eduardo Bielschowsky Reitor Josu Modesto dos Passos Subrinho Vice-Reitor Angelo Roberto Antoniolli

Chefe de Gabinete Ednalva Freire Caetano Coordenador Geral da UAB/UFS Diretor do CESAD Antnio Ponciano Bezerra Vice-coordenador da UAB/UFS Vice-diretor do CESAD Fbio Alves dos Santos Coordenador do Curso de Licenciatura em Histria Lourival Santana Santos

Diretoria Pedaggica Clotildes Farias (Diretora) Rosemeire Marcedo Costa Amanda Mara Steinbach Ana Patrcia Melo de Almeida Souza Daniela Sousa Santos Hrica dos Santos Mota Janaina de Oliveira Freitas Diretoria Administrativa e Financeira Edlzio Alves Costa Jnior (Diretor) Sylvia Helena de Almeida Soares Valter Siqueira Alves Ncleo de Tutoria Janaina Couvo Priscilla da Silva Goes (Coordenadora de Tutores do curso de Histria)

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NCLEO DE MATERIAL DIDTICO


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Sumrio
AULA 1 Essa tal Idade Moderna: transio para novos tempos, novos mundos....................................................................................07 AULA 2 Guerras, peste e fome: a formao do sistema econmico comercial ........................................................................................... 15 AULA 3 Navegar preciso: a expanso ultramarina europeia e a edenizao do Novo Mundo .............................................................. 25 AULA 4 O Renascimento ................................................................................ 35 AULA 5 A Igreja em transformao: a Reforma Protestante .......................... 47 AULA 6 A Contra-Reforma.............................................................................. 57 AULA 7 Cultos populares, Sabs e perseguies .......................................... 67 AULA 8 O Absolutismo ................................................................................... 75 AULA 9 As Revolues Inglesas: a Revoluo Gloriosa e o m do absolutismo ingls ............................................................................. 85 AULA 10 O Iluminismo...................................................................................... 93

Aula
ESSA TAL IDADE MODERNA:
TRANSIO PARA NOVOS TEMPOS, NOVOS MUNDOS

META
Apresentar aspectos da disciplina Histria Moderna 1, ressaltando os principais problemas a serem abordados por ela.

OBJETIVOS
Ao nal desta aula, o aluno dever: identicar os principais traos que caracterizam o perodo entre os sculos XV e XVIII denominado como Idade Moderna; apreender a importncia desse momento da vida Ocidental, considerando os valores e propostas surgidas no perodo; reconhecer a Idade Moderna como um perodo de transio.

PR-REQUISITOS
Leituras sobre a crise do Medievo. Noes de Histria Econmica.

Os marcos histricos eleitos para demarcar o incio da Idade Moderna variam. A gura 1 representa Maom II, sulto do Imprio Otomano, entrando em Constantinopla com seu exrcito, em 1453; a imagem 2 mostra um exemplar da Bblia de Guttemberg, o primeiro livro impresso por Johannes Gutenberg. O processo de impresso dessa bblia se iniciou por volta de 1450, terminando em 1455, e marcou o incio da produo em massa de livros no Ocidente; a gura 3 representa a partida da frota comandada por Cristvo Colombo do porto de Palos, na Espanha, em 3 de agosto de 1492. Essa viagem culminou com o descobrimento da Amrica, em 12 de outubro de 1492. (Fonte: 1, 2 e 3 - http://upload.wikimedia.org)

Histria Moderna I

INTRODUO
Transio. Parece ser esta a melhor palavra a ser utilizada quando queremos caracterizar a Idade Moderna. De certo modo, como a pintura de um quadro ou mesmo de uma casa. Para atingir determinada tonalidade, o pintor utiliza combinaes de cores, coloca um tom sobre o outro, at chegar ao que idealizou. Pois bem. Neste livro, falaremos de um tempo em que no se enxerga mais o antigo, mas ainda no se vislumbrou nitidamente o novo. Comeamos, portanto, armando que a Idade Moderna foi um perodo de transies. No intervalo que se estende entre os sculos XV e XVIII, mudanas varreram o mundo. Na regio hoje conhecida como Europa, os homens experimentaram inovaes que iam do jeito de navegar composio dos cardpios, e aos modos mesa. A partir destes novos tempos insistia-se, por exemplo, para que, durantes as refeies, as pessoas no cassem a balanar sobre as cadeiras, pois tal atitude sugere o trejeito de que est para liberar gases do tubo digestivo ou, pelo menos se esfora para tanto, ensina Erasmo de Rotterdam (ROTTERDAM, s/d, p.140). Mudou tambm o jeito de governar e as formas de lidar com o sobrenatural. Indubitavelmente um mundo novo se abriu. Se o medievo foi um tempo para muitos marcado por uma quase imobilidade, no correto dizer o mesmo do mundo a partir do sculo XV. Da em diante a Terra tornou-se maior e, paradoxalmente, menor. Expandiu-se, pois os mapas tiveram que ser redesenhados para abrigar um novo continente, um novo oceano. Ao mesmo tempo, as distncias encurtaram. Novos tipos de embarcaes transformaram vidas, circundaram a frica, facilitaram compromissos, guerras, festas e negcios. Alimentos desconhecidos chegavam s mesas de italianos, espanhis e franceses ao mesmo tempo em que nativos americanos experimentavam doenas e uma mortandade inditas. Claro, as enfermidades no caram restritas a um s grupo. Os europeus no transportaram apenas ouro e prata do Novo Mundo. Levaram daqui tambm alguns males. Mas como caracterizar a Idade Moderna? Eis uma das maiores diculdades para quem se dedica ao estudo do perodo. No se trata apenas de periodizar. Para alguns autores, o tal mundo moderno o perodo que vai da crise da sociedade feudal europeia no sculo XIV at as revolues democrtico-burguesas, no sculo XVIII pode ser visto como algo que se reveste de uma srie de especicidades que podem, em linhas gerais, ser analisadas, tomando-se como referncia a percepo que alguns tiveram de que estavam vivendo um novo tempo (FALCON, 2000, p.9). Determinemos, ainda que provisoriamente, duas coordenadas fundamentais para o ofcio do historiador. O tempo e o espao. O primeiro, no caso aqui estudado, abrange o sculo XV e se alarga at aproximadamente o alvorecer do sculo XVIII. O espao, sem dvida, a Europa Ocidental.

Desidrio Erasmo nasceu em Rotterdam, nos Pases Baixos, em 1467, e faleceu na Basilia, na Sua, em 1536. Estudou teologia em Paris e foi um inuente pensador humanista. Suas crticas postura da Igreja so vistas como uma antecipao da Reforma Protestante. Sua obra mais conhecida O Elogio da Loucura (1509).

Essa tal Idade Moderna: transio para novos tempos, novos mundos

Aula

Anal de contas, o perodo acima delimitado corresponde ao tempo em que os europeus avanaram sobre os mares, descobriram as belezas e agruras do Atlntico e, em pouco tempo, tornaram-se senhores de parte considervel do mundo. Nesta poca, a Europa espalha sua inuncia, v crescer seu poder. Se voc pretende ter uma ideia de como homens e mulheres vivenciaram este perodo, talvez a melhor opo fosse dar ateno s vozes da poca. Claro, no espere que os relatos e imagens obtidas sejam dedignos. Anal de contas, a realidade no algo assim to fcil de xar nas pginas dos livros ou reter nas tintas e pincis. Todavia, no incorreto dizer que, em textos, mapas e pinturas do perodo, possvel perceber traos do cotidiano, da economia, da religio, da poltica. As fontes histricas, se corretamente questionadas, sempre tm algo a nos dizer.

Mapa do mundo em 1722. Mundi de http://ceneviva.ricardowerneck.googlepages.com/

UMA PERIODIZAO QUE VARIA


A Idade Moderna foi, sim, um perodo de transio. Como explica Francisco Jos Calazans Falcon , so mudanas ocorridas, em ritmos e intensidades diversos, conforme a sociedade, que formam o ncleo bsico dessa transio (FALCON, 2000, p.12). Trata-se de um tempo com novas vises de mundo, formas de pensamento inovadoras. E as opes para demarcar este perodo, se consultarmos a bibliograa sobre o tema, so diversas. O marco mais comum a tomada de Constantinopla pelos turcos, em 1453. Mas possvel considerar outros acontecimentos, como a inveno da imprensa atravs de caracteres mveis por Johann Gutenberg, talvez por

Histria Moderna I

Nicolau Coprnico nasceu em Torn, Polnia, em 1473, e faleceu em Frauenburgo, no mesmo pas, em 1543. Defendeu a teoria do heliocentrismo e, com ela, fundou a astronomia moderna.

William Shakespeare Ingls, (15541616) considerado por muitos o maior dramaturgo que j existiu. Entre as suas obras mais conhecidas esto: Hamlet, Macbeth, Otelo e Romeu e Julieta.

volta de 1442, ou a chegada de Cristovo Colombo Amrica (1492). Independentemente deste ponto inicial, o importante reconhecer que entre os sculos XV e XVI ocorreram transformaes cruciais que atingiram praticamente todos os nveis da existncia social dos povos europeus em geral e, em especial, os habitantes das regies centro-ocidentais da Europa (FALCON, 2000, p.23). Alm disto, poderamos olhar para os cus e escolher mais outro ponto de partida. Ao publicar Sobre a revoluo das esferas celestes, em 1543, o astrnomo polons Nicolau Coprnico (1473-1543), ajudou a transformar a concepo do universo. um tempo marcado ainda pela passagem da transcendncia imanncia, no qual se promove o surgimento de uma nova concepo no estabelecimento da verdade, dona de linguagem prpria e leis, e no mais apenas a verso revelada e eclesistica. Nesta inquieta mar de mudanas, ganha fora a secularizao. Em diversos campos do saber, observa-se a diminuio das sombras da Metafsica e da Teologia, campos dominantes e centralizadores at ento. Lentamente, em certos casos de modo bastante discreto, avana uma nova concepo terrena e humana de mundo. A verdade, agora, pode e deve ser atingida principalmente atravs do uso da razo. Como dir um personagem de William Shakespeare (1554-1616), a causa escrava de memria, violenta ao nascer e provisria (SHAKESPEARE, 2000, p.98). Ou seja, os motivos, os sinais, as comparaes, as novas rotas comerciais, os novos modos de se portar socialmente... Tudo isto se desenha na ampla tela em que se pinta a Idade Moderna. Mas tudo pode ser tambm provisrio, alterado pelas metamorfoses contnuas que os novos tempos trazem. E tais mudanas arquitetam uma espcie de bifurcao ideolgica. De um lado, a religio; do outro, as luzes (pensemos no pice que ser o sculo XVIII). Aqui, neste imenso terreno do tempo que abarca a transio feudalismo/capitalismo, a verdade estar ao alcance do homem, e no mais ser algo reservado a uns poucos clrigos. Mas vamos com calma. O sentimento religioso, o misticismo, o irracional no desaparecem. Alis, convivemos com tudo isto hoje em dia. Homens, mulheres e crianas ainda morrem por intolerncia religiosa mundo afora. A diferena, possvel de se perceber j no nascer desta tal Idade Moderna, est no fato de que nela a religio no mais a nica instncia de explicaes. Outros campos, como a economia e a poltica, apresentam transformaes graduais, mas signicativas. Reforcemos: as coisas ocorrem de maneira lenta. E assim, aos poucos, nas sociedades ocidentais, foi havendo uma tomada de conscincia quanto modernidade nascente, em cujo seio j se vislumbra, indecisa, a teoria do progresso (FALCON, 2000, p.11). O resultado deste conjunto de transformaes a formao de uma sociedade moderna e distinta daquelas que lhe haviam precedido.

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Essa tal Idade Moderna: transio para novos tempos, novos mundos

Aula

Talvez uma coisa valiosa a ser dita inicialmente que modernidade e Idade Moderna no so a mesma coisa. da viso desta nova sensibilidade, desta conscientizao, deste novo esprito chamado modernidade, que se desprende a concepo da Histria Moderna como uma poca dessemelhante. Hugh R. TrevorNesta obra falaremos, como se pode perceber, basicamente da Europa Roper Ocidental. ali que as mudanas cruciais acontecem. H.R. Trevor-Roper, H i s t o r i a d o r ao proceder uma caracterizao da Europa Moderna, nos apresenta a ideia britnico (1914de modernidade como uma continuidade com cortes. Conforme Trevor- 2003) que se dedicou a estudar a Roper, o perodo 1500-1800 marcado pelo progresso. Tempo iniciado Idade Moderna na pelo Renascimento e encerrado pelo Iluminismo, sendo este uma derivao Inglaterra e o nado primeiro. Os dois processos possuem, portanto, vnculos essenciais. zismo alemo. Mas trata-se de um progresso irregular, muito pouco suave: h perodos de acentuada regresso, e quando o progresso geral recomea aps essa regresso, no se retoma necessariamente nas mesmas reas (Trevor-Roper Apud BERUTTI, FARIA, MARQUES, 2003, p.10). Segundo arma Colin McEvedy, certamente cada sculo teve suas recesses e colapsos, e algumas vezes numa dada rea a Itlia e a Espanha so exemplos disso pode ter retrocedido durante longo perodo. Entretanto, se consideramos a Europa como um todo ou o norte da Europa em particular, a prosperidade, a instruo e o conhecimento aumentaram sculo aps sculo no nosso perodo (McEVEDY, 2007, p.8). Ora, a Idade Moderna experimenta diversas fases. O mundo europeu sado das crises que atingem pases como Inglaterra, Frana no nal do sculo XV tambm a Europa Ocidental que v nascer o sculo XVI experimentou um progresso quase geral, poca de uma expanso quase universal. Porm, j no sculo XVII observa-se uma crise profunda, um problema que atinge de maneiras diferentes a maior parte da Europa. Podemos dizer que entre 1500 e 1620, aproximadamente, o continente europeu vivenciou a Idade da Renascena. Nestes tempos, a liderana econmica provinha do Sul da Itlia e Espanha. Uma liderana tambm intelectual. O italiano era um idioma a ser aprendido e as cidades italianas eram referncias fundamentais nos negcios do mundo conhecido. Alis, a Idade Orbis Universalis, de 1512. Mapa do veneziano Jernimo Marini. Moderna marcada por cidades que se Provavelmente esta a primeira carta geogrca a localizar o Brasil (antes Vera Cruz, Santa Cruz, dos papagaios ou mesmo alternam como centrais: Gnova, Veneza, del brazille). Inuenciado pelos rabes, o autor o construiu com Florena, Roma, Lisboa, Madrid, Londres orientao para o Sul. http://www.novomilenio.inf.br/santos/ e Paris ditam economia, produzem novos mapa83.htm acesso em 23 out.2009.
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Histria Moderna I

saberes, estabelecem doutrinas religiosas, disputam o status de do mundo . Por sua vez, o perodo que vai de 1620 a 1660 envolveu revolues. Principalmente na Inglaterra, ocorrem transformaes cruciais. A monarquia controlada, enquanto o Parlamento e a burguesia ampliam seus poderes. Finalmente, entre 1660 e 1800, o Velho Mundo conheceu os tempos do Iluminismo. Graas a isto, a liderana intelectual passa Frana, Inglaterra e Holanda. Regies mediterrneas se viram para o norte em busca de ideias. Transio para novos mundos, novos tempos. Entre os sculo XV e XVIII, a Europa mudou. Aos poucos, os muitos espaos dominados por senhores feudais deram lugar a territrios organizados sob o controle de um Estado, de um corpo de leis e de um exrcito feitos para servir a um rei. Algumas das diversas mudanas ocorridas nestes dias sero estudadas mais adiante.

CONCLUSO
O curso de Histria Moderna I, razo do conjunto de aulas que ser apresentado neste livro, tem como alvo reexes sobre as transformaes experimentadas pela Europa entre meados do sculo XIV e o sculo XVIII. O objetivo apresentar de maneira sumria as alteraes na viso de mundo, na geograa, na poltica e na economia, de forma a ressaltar este perodo como um momento de transio acentuada, marcado pela emergncia de Estados organizados, pela diminuio do poder da Igreja e pela ascenso do individualismo e da razo como aspectos centrais da vida em sociedade.

RESUMO
A Idade Moderna compreende um perodo de mudanas ocorridas entre os sculos XV e XVIII. As transformaes ocorrem, por exemplo, na geograa, com a descoberta de novas terras e mares, na poltica, com o fortalecimento do poder real, na religio, com a Reforma Protestante, assim como nas artes, com o Renascimento. Tais mudanas, por suas particularidades, estabelecem esta mesma poca como um tempo de transies, pois as concepes tpicas do medievo ainda no esto plenamente superadas, mas tambm no so mais hegemnicas. Trata-se de um momento de ascenso da Europa e de seus Estados como os mais poderosos do globo terrestre. A partir da Europa, uma srie de mudanas ocorrer em diferentes esferas das sociedades.

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Essa tal Idade Moderna: transio para novos tempos, novos mundos

Aula

ATIVIDADE
A partir do que foi visto nesta aula, escreva por quais motivos podemos armar que a Idade Moderna envolve um tempo de transies.

COMENTRIOS SOBRE A ATIVIDADE


A Idade Moderna foi um perodo de transies por todas as alteraes nela vivenciadas. Ele possui uma periodizao varivel (os manuais de Histria indicam momentos diferentes para o seu incio e o seu trmino), mas percebe-se que o cerne das suas transformaes est entre os sculos XV e XVIII.

AUTOAVALIAO
Esta atividade exigir do aluno algo bsico para um historiador: a capacidade de sntese. O texto desta aula inicial oferece informaes diferenciadas. Ao se esforar para condensar aquilo que foi dito na aula em poucas linhas, o aluno exercita a capacidade de criticar e estabelecer um sentido ao que foi lido. Por isto, importante que haja bastante ateno na confeco desta atividade. Ela, inclusive, ser fundamental quando for necessrio realizar uma reviso ou preparar um texto sobre o assunto.

REFERNCIAS
BERUTTI, Flvio, FARIA, Ricardo, MARQUES, Adhemar. Conceito de modernidade. In: Histria Moderna atravs de textos. 10 ed. So Paulo: Contexto, 2003 (Coleo textos e documentos, 3), p. 9-21. FALCON, Francisco Jos Calazans, RODRIGUES, Antnio Edmilson M. Rodrigues. Tempos Modernos: ensaios de histria cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. HARMAN, P.M. A Revoluo Cientca. Trad. Srgio Bath. So Paulo: tica, 1995. (Srie Princpios). McEVEDY, Colin. Atlas de Histria Moderna (at 1815). Trad. Bernardo Jofly. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. REZENDE, Cyro. Sistema econmico comercial. In: Histria Econmica Geral. 3 ed. So Paulo: Contexto, 1997, p. 67-86. ROTTERDAM, Erasmo. De Pueris (Dos Meninos)/A Civilidade Pueril. So Paulo: Escala, S/D. SHAKESPEARE, William. Hamlet. Trad. Adriana J. Buarque. So Paulo: Universo Livros, 2007.
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Histria Moderna I

FILMOGRAFIA RECOMENDADA
BESSON, Luc. Joana DArc. Frana, 1999. 124 min. Sinopse: Em meio Guerra dos Cem Anos nasce Joana DArc (Milla Jovovich). Muito religiosa, ao crescer ela acredita ter a misso de libertar seu pas da dominao inglesa. Assim, com 19 anos, Joana liderar o exrcito francs contra os inimigos. Suas vitrias como guerreira, entretanto, no a livraro de um destino cruel. Observaes: O lme enfoca acontecimentos importantes na histria da Guerra dos Cem Anos. Joana DArc (1412-1430), iletrada, mstica e apaixonada por sua terra, representada como uma mulher que beira a loucura. O lme pode despertar debates sobre o poder da f e da religiosidade na formao de um povo. A retomada de Reims por Joana, a fragilidade da gura real e as manipulaes em torno desta personagem tambm podem ser exploradas atravs desta pelcula.

Capa do DVD do lme Joana DArc. Fonte: http://www.sebodomessias.com.br.

KAPUR, Shekhar. Elizabeth. Inglaterra, 1998. EUA, 125min. Sinopse: Com a morte de Maria, Elizabeth coroada rainha da Inglaterra. Seu pas encontra-se com diculdades nanceiras, seus inimigos no acreditam na capacidade da nova soberana em realizar as mudanas necessrias no reino dividido entre a f catlica e a protestante. Elizabeth enfrentar intrigas palacianas, as inquietaes e os problemas ligados ao campo religioso. Observaes: O lme enfatiza o desempenho dos espanhis no sentido de estabelecer uma ligao poltica entre as coroas espanhola e inglesa. Pode ser utilizado para abordarmos as prticas que caracterizam o Estado absolutista. As representaes existentes no lme buscam evidenciar a ritualstica da corte.
Capa do DVD do lme Elizabeth. Fonte: http://movieobserver.les.wordpress.com.

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Aula
GUERRAS, PESTE E FOME:
A FORMAO DO SISTEMA ECONMICO COMERCIAL

META
Apresentar a conjuntura de crises produzidas no sculo XIV e suas relaes com o surgimento de um novo comportamento diante da poltica, economia e religio.

OBJETIVOS
Ao nal desta aula, o aluno dever: identicar as crises experimentadas pelos europeus no sculo XIV; destacar a importncia da desagregao do sistema econmico funcional, pautado nas incumbncias sociais de clrigos, dos senhores de terras e dos servos;

PR-REQUISITOS
Noes de Histria Econmica. Leituras da aula anterior. Conhecimentos gerais sobre a crise do medievo. Noes sobre a geograa da Europa. 1

1- Cerco de Orlans (Jules Eugne Lenepveu, 1886-1890), pintura romntica representando Joana DArc na Batalha de Orleans. O Cerco de Orleans (de 12 de outubro de 1428 a 08 de maio de 1429) marcou a primeira grande vitria de Joana DArc na Guerra dos cem anos e o incio do declnio ingls nos outros estgios da guerra; 2- Ilustrao na Bblia de Toggenburg (1411), em que um sacerdote reza por dois doentes com peste negra. (Fontes: 1 e 2 - http://pt.wikipedia.org)

Histria Moderna I

INTRODUO
J ao nal do sculo XIII a Europa estava em crise. A depresso experimentada resultava de um crescimento fomentado pela adoo de inovaes tcnicas. Lembremos: o arado representava uma ferramenta com ampla diferena nos resultados das colheitas da Europa. Mas o salto na produo de alimentos, cada vez maior e de melhor qualidade, exigiu um alargamento constante de zonas agricultveis. Portanto, a contnua expanso de reas de cultivo era a nica forma vivel de manter a economia funcionando bem. Nesta segunda aula estudaremos como, neste momento de crise, podemos observar mudanas que promovero novos arranjos sociais, estabelecero novos modos de organizar os negcios e lanaro as bases para as aventuras alm-mar, assim como facilitaro a concentrao do poder nas mos dos reis europeus. O organograma seguinte ilustra as relaes de dependncia entre os trs principais segmentos do medievo. A funcionalidade de cada grupo social acabou duramente abalada. Cabia aos servos produzir, aos cavaleiros defender dos males desta vida, e aos clrigos garantir a proteo contra as foras do alm. Porm, durante as crises, os cavaleiros pouco puderam fazer. O mesmo pode ser dito dos clrigos. A produo esteve longe do esperado. O conjunto de problemas apresentados a seguir ser fundamental para fraturar um modo de manter a economia. Ao mesmo tempo, estas crises abrem as portas para prticas comerciais inditas e, juntamente com elas, para a chegada de novos personagens sociais.

Lavrar, cuidar da terra, garantir o po. Eram estas as atribuies fundamentais dos servos. Elas garantiam aos cavaleiros a tranqilidade necessria para cumprir as suas: proteger os seus senhores e aliados em guerras, evitar os saques, vencer torneios, honrar suas famlias. Por fim, aos clrigos estava reservada a tarefa de proteger a sociedade no universo sobrenatural. Orar era a sua principal incumbncia. Assim, orando, os clrigos asseguravam a proteo divina ao povo. A partir das crises ocorridas na Baixa Idade Mdia, esta sociedade de funes tripartidas entrou em declnio.

UMA EUROPA MENOR...


No sculo XIV a Europa diminuiu. Ainda assim, a populao do continente continuou a crescer at cerca de 1310. Apenas com o advento de fomes violentas e generalizadas, resultando em uma desorganizao das atividades agrrias, o crescimento populacional paralisou. Uma primeira coisa a ser observada que o Velho Continente experimentou mudanas climticas, aliadas a desastres naturais, conitos armados frequentes e a uma consequente reduo populacional. Neste mesmo perodo, dois outros problemas aigem os europeus: por

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Guerras, peste e fome: a formao do sistema econmico comercial

Aula

um lado, havia a Guerra dos Cem Anos (1337-1453). Este conito envolveu trs importantes regies econmicas: Inglaterra, Frana e Flandres; por outro, a traumtica experincia da Peste Negra (1347-1350), trazendo a morte por um mal desconhecido. E o que era difcil, cou pior graas aos problemas provocados pelas crises demogrfica e monetria. A partir de tantos problemas, um novo panorama econmico ndou estabelecido. A crise Agrria

Os problemas climticos (nevascas, chuvas torrenciais ou secas prolongadas) A Guerra dos Cem Anos (1337-1453) foi na verdade um conjunto foram essenciais para abalar gravemente de confrontos blicos entre Frana e Inglaterra. Os ingleses, embora militar, tiveram nos a produo agrcola europeia em ns dos apresentassem maior poderresistncia. Os confranceses adversrios com grande capacidade de itos foram, em parte, quatrocentos. Porm, no bastasse a fora motivados por disputas por regies de relevncia econmica, como da natureza, sempre difcil de ser controla- a regio de Flandres. Esta longa srie de batalhas conheceu perodos de interrupo dos combates e mesmo paz. da e prevista em suas aes, ainda possvel Fonte: http://www.guerras.brasilescola.com observar as contribuies humanas para a construo de uma crise talvez sem precedentes nos campos da Europa. Entre os aspectos ligados a governos e comerciantes, esto as guerras constantes envolvendo regies como Frana, Pennsula Ibrica, Esccia, Irlanda, Itlia, Alemanha, a zona do Bltico. Tudo isto provocou grandes destruies nos campos. Um dos resultados de tanta devastao foi a tendncia de baixas no preo do trigo a partir de 1350. Claro, houve excees (1361-1362 e 1374-1375, por exemplo). Porm, entre 1350 e 1450, as baixas no cereal chegam a 35% na ustria, 63% na Inglaterra e 73% na Rennia. O trigo era (na verdade, ainda ) um alimento fundamental na vida do europeu. Por conta disto, a crise agrria fomentou uma srie de graves problemas. Como os de um nico novelo, as diculdades apareceram: as ms colheitas provocaram surtos de fomes. Tamanha penria, incerteza e desespero levaram populaes ao abate generalizado de animais domsticos. Fragilizados, subnutridos, homens e mulheres sucumbiram s epidemias. A Crise Demogrca O grande problema para a demograa em meados do sculo XIV foi a Peste Negra. Entre 1348 e 1350, o mundo experimentou uma pandemia (epidemia em grandes propores) de uma doena que cruzou mares e montanhas, vinda da sia, atingindo a Europa impiedosamente. Era a Peste Negra. Mortfera na maior parte dos casos, a doena exerceu papel crucial no rumo da vida econmica do sculo XIV.

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Histria Moderna I

Giovanni Boccaccio Escritor humanista italiano. Admirador de Dante Aligheri, publicou biograas de mulheres ilustres, poemas, mas ganhou notoriedade com Decamero, um divertido conjunto de cem novelas, elaborado entre 1348 e 1353. As novelas inlfuenciam, ainda hoje, muitos escritores. O texto revela forte crtica s instituies medievais e centraliza os valores humanos.

A Peste Negra foi um problema menor em regies de baixa densidade populacional. Por isto mesmo a doena atingiu mais aos pobres que aos ricos, pois estes puderam fugir dos locais contaminados. Por se propagar mais facilmente em lugares com maior concentrao de pessoas, a peste fez-se mais presente em ncleos urbanos do que nos campos. Cidades como Florena e Provena, por exemplo, enfrentaram grandes diculdades com a doena. E como se desaasse a fora da Igreja, a enfermidade arrastou-se at mosteiros e abadias. As comunidades religiosas, repletas de membros, foram alvos fceis da doena. Vamos a outro exemplo. Um livro produzido sob os impactos da peste pode ajudar a entender os efeitos produzidos pela doena sobre os corpos e o imaginrio dos europeus. Vejamos o que nos deixou Giovanni Boccaccio (1313-1375) em sua obra Decamero. verdade, a citao longa. Mas no reclame, pois ela vale a pena:
...tnhamos atingido j o ano bem farto da Encarnao do Filho

DECAMERO. Atravs da literatura, podemos observar evidncias dos problemas da Baixa Idade Mdia e das rupturas que se anunciavam.

de Deus, de 1348, quando, na mui excelsa cidade de Florena, cuja beleza supera a de qualquer outra da Itlia, sobreveio a mortfera pestilncia. Por iniciativa dos corpos superiores, ou em razo de nossas iniqidades, a peste, atirada sobre os homens por justa clera divina e para nossa exemplicao, tivera incio nas regies orientais, h alguns anos. Tal praga ceifara, naquelas plagas, uma enorme quantidade de pessoas vivas. Incansvel, fra de um lugar para outro; e estendera-se de forma miservel, para o Ocidente. Na cidade de Provena, nenhuma preveno foi vlida, nem valeu a pena qualquer providncia dos homens. A praga, a despeito de tudo, comeou a mostrar, quase ao principiar a primavera do ano referido, de modo horripilante e de maneira milagrosa, os seus efeitos. A cidade

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Guerras, peste e fome: a formao do sistema econmico comercial

Aula

cou puricada de muita sujeira, graas a funcionrios que foram admitidos para esses trabalhos. A entrada nela de qualquer enfermo foi proibida. Muitos conselhos foram divulgados para a manuteno do bom estado sanitrio. Pouco adiantaram as splicas humildes, feitas em nmero muito elevado, s vezes por pessoas devotas isoladas, s vezes por procisses de pessoas, alinhadas, e s vezes por outros modos dirigidas a Deus. (...) A peste, em Florena, no teve o mesmo comportamento que no Oriente. Neste, quando o sangue saa pelo nariz fosse quem fosse, era sinal evidente de morte inevitvel . Em Florena, apareciam no comeo, tanto em homens como nas mulheres, ou na virilha ou na axila, algumas inchaes. Algumas destas cresciam como mas; outras, como um ovo; cresciam umas mais outras menos; chamava-as o populacho de bubes. (...) ...tiveram os meus olhos (como h pouco se armou) certo dia, entre outras vezes, a seguinte experincia: as vestes rtas de um pobre sujeito, morto por essa doena, foram jogadas rua. Dois porcos, de incio, segundo costumam fazer, sacudiram-nas com o focinho, depois as seguraram com os dentes, cada um deles esfregando-as na prpria cara. Apenas uma hora depois, aps uma convulses, como se tivessem ingerido veneno, os dois porcos caram mortos por terra, sobre trapos em to m hora jogados rua. (BOCCACIO, 1971, p.13--15).

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As faces da peste negra: 1. Bubnica aparecimento de inchao (bubes), principalmente nas axilas e virilhas, sendo mortfera em 70% dos casos; 2. Septicmica o bacilo Pasteurella pestis passa diretamente para a corrente sangunea, letal em 100% dos casos; 3. Pulmonar uma espcie de pneumonia (preferencialmente em estaes frias), mortfera em quase 100% dos casos. Depois dessa pandemia, houve vrias epidemias da mesma doena: cinco no sculo XIV; dez no sculo XV (Cf. REZENDE, 1997)

EFEITOS DA PESTE NEGRA


Os lamentos de Boccaccio no so toa. Anal de contas, a pandemia matou entre 25% e 35% da populao europeia. Seus efeitos foram desiguais. Se, por exemplo, na Alemanha as mortes no foram to acentuadas, na Frana quase 70% da populao morreu. Num triste efeito domin, uma queda demogrca to abrupta e de ampla abrangncia simplesmente aprofundou a crise agrria e desarticulou governos e negcios. Ocorre um completo desequilbrio entre oferta e demanda, e entre preos e salrios (REZENDE, 1997, p. 71). Ou seja, a crise demogrca alimentou um colapso no campo. Os prejuzos provocados por ambas foram acompanhados de perto por mais outro grande problema: a crise monetria. E assim problemas se acumularam. A baixa na mo-de-obra, provocada pela perda de trabalhadores para a peste e para as guerras, forou o aumento dos salrios. O Velho Mundo comeou a experimentar o alargamento do mercado consumidor e a difuso da mo-de-obra assalariada. Com o tempo, um novo cenrio de crescimento comeou a se desenhar. Tudo isto pressionava por meios de pagamentos. Porm, a Europa carecia de metais amoedveis. A depresso chegou.

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DEPOIS DA DEPRESSO
Como se pode perceber, as trs crises (demogrca, agrria e monetria) em conjunto provocaram um abalo geral sobre um sistema que se expandia h trs sculos. Podemos dizer que foi uma crise de crescimento. Desestabilizada por tantos problemas a economia senhorial, baseada no critrio de funcionalidade, no se sustentava mais. Em meio aos tormentos, os clrigos pareciam no mais proteger. Alis, como escreveu o j citado Boccaccio, eles sequer se protegiam. E os senhores de terra, cavaleiros em suas armaduras reluzentes, o que dizer deles? Suas funes de defesa tambm no eram mais plenamente cumpridas. Por m, os servos, formadores do ltimo elo da cadeia, encontraram espao para ganhar autonomia. A crise generalizada abriu brechas para que parte dos excedentes dos senhores acabasse chegando aos servos, com salrios inesperadamente altos, e promovessem um acmulo de riquezas. Portanto, a partir das crises do sculo XIV, podemos considerar alguns aspectos como fundamentais para a constituio do cenrio dos sculos XV e XVI. So eles: 1) falncia da funcionalidade dos senhores laicos e da Igreja. Isto, sem dvida, contribuiu para a centralizao administrativa lanada pelos monarcas dos Estados Nacionais. A Igreja perdeu espao. 2) crescente intromisso dos Estados na vida econmica. A interveno estatal na economia comea a se tornar uma prtica comum, expediente que no experimentar grandes retrocessos desde ento. Observemos, por exemplo, as interferncias estatais nos nveis de preos e salrios (na Frana, em 1349 ou na Inglaterra, em 1351). 3) apogeu das sociedades comerciais privadas, que assumiram um carter tipicamente capitalista. A necessidade de desenvolver as atividades comerciais esbarra nas diculdades com os meios de pagamento. Temos, assim, uma crescente procura de metais nobres e a reativao do comrcio de artigos de luxo do Oriente. Quais as consequencias de tudo isto? Uma indita aliana, fruto das necessidades dos monarcas e da astcia de comerciantes e nobres acaba delineando-se. Burgueses e Estados aproximam-se e estabelecem ajudas mtuas. Os reis necessitavam de nanas para bancar uma burocracia civil e militar visando taxar adequadamente suas populaes. Como contrapartida, os negociantes recebem apoio dos Estados e formam as sociedades comerciais privadas, grandes companhias de comrcio. Mas ateno: isto no deve levar concluso apressada de que se montou um Estado a servio da burguesia nascente. Trata-se antes de uma relao tensa, na qual os dois lados procuram tirar o melhor proveito disto.

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CONCLUSO
Tudo isto foi acompanhado por um processo fundamental, algo que modicou o jeito de lidar com a terra na Europa. A partir de um redimensionamento visando maior produtividade, as atividades agrcolas foram regionalmente especializadas e promoveram o surgimento de reas de monoculturas. A policultura europeia dava lugar a um uso mais racional dos solos. Com isto nascem reas exclusivamente dedicadas cultura de cereais, outras onde predomina a vinha, reas dedicas s plantas txteis e tintoriais, e outras onde a pecuria se faz absoluta (REZENDE, 1997, p. 78,). Deste modo, com as regies especializadas em determinadas culturas, alterou-se tambm a concepo que se tinha sobre o trabalho campons. Agora, preciso considerar a qualidade deste servio, no apenas a quantidade dele. A construo de um cenrio de terrenos especializados, a mudana de policulturas para monoculturas teve resultados importantes. Anal, elas contriburam para que os eixos econmicos tradicionais perdessem seu lugar. O Mediterrneo e o Bltico no mais alimentavam a Europa. Assistese decadncia dos Eixos econmicos tradicionais. A frica e a sia se tornam destinos imprescindveis e a obteno de novas rotas, necessidade inevitvel. Assim, a Europa Centro-Atlntica surge para comandar a economia continental.

RESUMO
O incio da Idade Moderna apresenta srios problemas herdados do Medievo. A inecincia dos mtodos de cultivo no campo, aliada s sucessivas guerras e doenas do perodo contriburam para a diminuio populacional na Europa. Com isso havia menos braos para cuidar da lavoura. Tal problema alimentou diculdades econmicas no Continente. Nesse sentido, a peste negra merece destaque, tendo sido responsvel pela morte de 1/3 da populao europeia. Um resultado crucial deste conjunto de crises que assolou o Velho Continente ao m do sculo XIV foi a fratura no tradicional critrio de funcionalidade entre servos, senhores e clrigos.

ATIVIDADE
1. A obra de arte pode ser uma interessante fonte para a Histria. Como tudo que o homem tocou, a arte pode ajudar a analisar o passado. Claro, no a v-lo como numa fotograa, mas para ajudar a entender o que as pessoas faziam, como agiam, sentiam e interpretavam os problemas e acontecimentos do seu tempo. Sabendo disto, procure informaes sobre manifestaes artsticas do perodo aqui analisado e, aps isto, escreva sobre os possveis sinais de crise que voc conseguiu identicar nelas.

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COMENTRIOS SOBRE A ATIVIDADE


Entre as obras enfocando o perodo, percebemos uma diversidade de possibilidades de abordagem. Porm, merece destaque a frequncia de imagens ligadas ao universo sobrenatural. A morte se faz presente na arte, numa ntida inuncia dos tempos da peste negra.

AUTOAVALIAO
A atividade de pesquisa exigir do aluno capacidade de observao e reexo sobre o contedo da aula. Ser preciso ter ateno para interpretar as imagens e proceder a consideraes sobre como os artistas representavam as mudanas trazidas nos momentos nais do medievo.

REFERNCIAS
REZENDE, Cyro. Sistema econmico comercial. In: Histria Econmica Geral. 3 ed. So Paulo: Contexto, 1997. p. 67-86 McEVEDY, Colin. Atlas de Histria Moderna (at 1815). Trad. Bernardo Jofly. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. BOCCACIO, Giovanni. Decamero. 2ed. Trad. T.Guimares. So Paulo: Abril Cultural, 1971. BERUTTI, Flvio, FARIA, Ricardo, MARQUES, Adhemar. A crise do feudalismo. In: Histria Moderna atravs de textos. 10 ed. So Paulo: Contexto, 2003 (Coleo textos e documentos, 3).p.22-37. Filmograa recomendada: MONICELLI, Mario. O Incrvel Exrcito de Brancaleone . Itlia/Espanha/ Frana, 1966. 120 min. Sinopse: Brancaleone de Norcia (Vittorio Gassman), um atrapalhado cavaleiro, contratado como lder de um pequeno e diversicado bando: inicialmente so trs saqueadores, mas depois se juntam ao grupo um negociante judeu, um nobre de poucas posses. Os contratantes de Brancaleone esto com um pergaminho (na verdade roubado de um cavaleiro ferido) que lhes dava a posse do reino de Aurocastro. Contudo, a aventura at o tal feudo muito mais complicada do que parece. Observaes: Esta comdia italiana apresenta representaes bastante interessantes sobre os problemas da Baixa Idade Mdia. A peste negra, as guerras, a fome, assim como a decadncia da cavalaria so abordados na pelcula. O poder da Igreja e os problemas em torno da f tambm so explorados pelo diretor. A narrativa inspirada em D.Quixote (1605), de Miguel de Cervantes.
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Capa do DVD do lme O Incrvel exrcito de Brancaleone. Fonte: http://blog3.opovo.com.br

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NAVEGAR PRECISO: A EXPANSO ULTRAMARINA EUROPEIA E A EDENIZAO DO NOVO MUNDO

META
Apresentar os fatores fundamentais que contriburam para as Grandes Navegaes do sculo XVI.

OBJETIVOS
Ao nal desta aula, o aluno dever: identicar os principais fatores contribuintes para as Grandes Navegaes do sculo XVI; reconhecer a importncia de um ideal de propagao da f e da crena em um Paraso terreal entre os europeus nas Grandes Navegaes; perceber os desdobramentos das Grandes Navegaes para o mundo do sculo XVI, considerando as transformaes econmicas, tecnolgicas e culturais nelas envolvidas.

PR-REQUISITOS
Leituras sobre a crise do Medievo. Noes de Histria Econmica.

Mapa representando a Rota da Seda conjunto de caminhos que liga a costa do mar Mediterrneo China, atravessando 7 mil km entre os territrios dos atuais Iraque, Ir, Turcomenisto, Uzbequisto, Afeganisto e Paquisto, e por onde eram transportadas mercadorias do Extremo Oriente para a Europa e o mundo rabe. A tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos (1453) inviabilizou o comrcio europeu pela rota, aumentando a necessidade da expanso martima. (Fonte: http://pt.wikipedia.org)

Painel representando Bartolomeu Dias e seus marinheiros em meio a uma tormenta, antes de chegar ao Cabo da Boa Esperana. Dias foi o primeiro europeu a navegar para alm do extremo sul da frica, dobrando, em 1488, o Cabo das Tormentas (futuro Cabo da Boa Esperana) e chegando ao Oceano ndico a partir do Atlntico. Antes, para se chegar ndia era preciso cruzar o Mar Mediterrneo, passando por Gnova e Veneza. A viagem de Bartolomeu Dias, continuada posteriormente por Vasco da Gama, abriu o caminho maritimo para a ndia. (Fonte: http://pt.wikipedia.org)

Histria Moderna I

INTRODUO
Eu vi um cu novo, e uma terra nova. Porque o primeiro cu e a primeira terra se foram, E o mar j no . E eu Joo, vi a cidade santa, A Jerusalm nova, que da parte de Deus descia do cu, Adornada como uma esposa ataviada para seu esposo. (Apocalipse, XXI, 1 e 2) Navegar preciso, viver no preciso. quase impossvel no lembrar dos versos de Fernando Pessoa (1888-1935), quando falamos das Grandes Navegaes. Sim, pois o sculo XVI foi o sculo do transporte martimo. As diculdades das viagens por terra, a necessidade de novos terrenos, de especiarias e ouro, impunham aos homens dos seiscentos a urgncia em lanar-se ao mar. Navegar era preciso. Viver, nem tanto. So vrias as razes para navegar no sculo XVI. A primeira delas encontra-se na busca por alimentos. Anal de contas, a Europa passara por crises terrveis. Naqueles tempos, a fome e as crises de subsistncia atormentavam soberanos e comerciantes. Portugal, pioneiro nas aventuras, passou por aproximadamente 21 crises de subsistncia entre os sculos XIV e XV. Primeiro, foram os rios que tomaram viajantes das rotas terrestres: Sena, Meno, Reno, Danbio, Loire, Saona, Rodano, P. Depois, o afastamento das costas se torna uma exigncia daqueles que buscavam novas terras agricultveis, metais preciosos, especiarias e uma melhor sorte em suas vidas. O salto destes marujos rumo ao desconhecido, ao mar temido, ao tenebroso inimigo de suas mulheres, compreende um empreendimento comercial, sem dvida alguma. Negociantes da Itlia e de outros pases se envolvem diretamente no nanciamento das viagens dos reinos ibricos. Porm, preciso considerar outras motivaes. Entre elas, a concepo das novas terras como espaos do sagrado, a crena em um novo den merece ser considerada. O perodo denominado pelos historiadores de descobrimento compreende desdobramentos das signicativas mudanas ocorridas nas estruturas da sociedade europeia. A efervescncia do Mercantilismo, a gestao e o fortalecimento dos Estados Caravelas portuguesas.
Fonte: http://www.novomilenio.inf.br

A frase, inspirada na afirmao em latim Navigare necesse; vivere non est necesse, na verdade de outro autor . A frase de Pompeu, (10648 a.C ) general romano. Segundo Eduardo Martins, foi o general romano Pompeu, que precisava levar trigo de uma provncia para Roma e exortou os marinheiros a zarparem, num dia de tempestade e vento muito forte. Ou seja, navegar, para cumprir a misso, era mais importante que viver. MARTINS, Eduardo. O que eles no disseram. Histria Viva. Ano I, n.5, mar.2004.p.17 Fernando Antnio Nogueira Pessoa foi um poeta e escritor lusitano. N a s c e u e m o rreu em Lisboa. considerado, juntamente com Lus Vaz de Cames (1524-1580), um dos principais expoentes da lngua portuguesa.

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Nacionais, a construo de novos tipos de embarcaes as caravelas mais rpidas e seguras, a aquisio de novas tcnicas e instrumentos o astrolbio, o quadrante, a bssola -, assim como a criao da Escola de Sagres (localizada em Cabo So Vicente, Portugal) alteraram denitivamente a arte de navegar. Pioneiro nas Grandes Navegaes, Portugal, de frente para o oceano, o lugar ideal para se controlar a economia-mundo como escreveu Fernand Braudel (1996, p. 22). Em 1415, Ceuta atingida Astrolbio. e inaugura o avano europeu na Fonte: http://www.educ.fc.ul.pt caa de novos territrios. Nesta em preitada, Portugal teve na Espanha seu grande rival durante os primeiros tempos do processo de descoberta. Ainda em 1942, o genovs Cristvo Colombo, apropriando-se da tecnologia de Sagres, nanciado pela coroa espanhola, antecipou-se aos lusitanos e atingiu o novo continente na altura da Amrica Central. Anos depois, em 1500, Cabral pisou terras americanas mais ao sul. Dentro desse perodo, muitos Quadrante. portugueses e espanhis possuram Fonte: http://www.astro.mat.uc.pt uma viso edenizada do novo mundo. Observem-se os relatos dos viajantes, diversas obras literrias ou mesmo certas ilustraes da poca. perceptvel, em considervel parte destes, a imagem da Amrica como a de um paraso terreal. Cristos e especiarias, teria respondido Vasco da Gama quando questionado sobre aquilo que buscava na ndia, em 1519. Ora, embrenhando-se pelos mares do Oeste, os portugueses acreditavam Bssola. Fonte: http://blig.ig.com.br que encontrariam tanto soberanos

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As caravelas foram inventadas entre os sculos XV e XVI. Durantes as Grandes Navegaes, portugueses e espanhis utilizaramnas. Eram barcos de cerca de 30 metros (tamanho mximo), com capacidade de transporte para 50 toneladas. Eram de fcil navegao, possuam 3 mastros e utilizavam velas latinas, maiores do que aquelas utilizadas nas tradicionais naus. Este tipo de vela permitia navegar contra o vento e, deste modo, evitar contratempos em regies desconhecidas pelos exploradores. A embarcao poderia tambm carregar artilharia.

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Cristvo Colombo foi um navegador italiano, provavelmente nascido em Gnova. H divergncias quanto ao seu ano de nascimento (1437 ou 1448) e mesmo sobre o seu nome. Sob o patrocnio de Fernando II de Arago e Isabel I de Castela, chamados Reis Catlicos da Espanha, Colombo liderou a expedio que atingiu o continente americano em 12 outubro de 1492. O Objetivo inicial da sua viagem era chegar s ndias. Chegou a receber os ttulos de Grande Almirante do Mar Oceano, Vice-Rei e Governador Perptuo das ndias, e Cavalheiro da Corte dos Reis de Espanha. Faleceu em 1509.

quanto povos de f crist. Porm, para desencanto dos exploradores, a predominncia era de mulumanos. Ao chegar ndia, Vasco da Gama percebeu que navegava em mare islamicum. O Oceano ndico era um terreno do Isl e o que ele, Vasco, encontrou? Tutti i mori della Mecca, ou seja, todos moradores de Meca (BRAUDEL, 1996, p.22). Percebe-se que o poderio comercial mulumano ameaava Portugal. O controle por eles exercido sobre o comrcio de especiarias (canela, nozmoscada, gengibre, pimenta, aafro etc.), assim como em entrepostos que serviam de escala na viagem destes produtos rumo Europa, alimentara a fria dos exploradores europeus. Em momentos como estes, caiu o vu de encantamento com as descobertas que pareciam envolver as navegaes. Em seu lugar, apareceu o massacre. Foi assim, por exemplo, entre 1502 e 1505. Acompanhado de pesada armada, Vasco da Gama ataca, cobra tributos, dispara os seus canhes vorazmente. Mutila. Vence os seus inimigos. A violncia passa a ser um expediente recorrente nas aes dos exploradores. Uma tripulao inteira queimada em meio aos avanos de Vasco e suas embarcaes. O paraso estava distante daquela terra de pagos. Tantas atrocidades evidenciam o empenho portugus em deter o avano mulumano, em desarticular as suas rotas comerciais. E pouco a pouco Lisboa avana: Quloa, Sofala, Moambique, Socotor, Somo Quso... O mar percorrido, demarcado e controlado pelos lusitanos.

Orbis universallis, de 1552. Autor: Sebastian MUNSTER (1589 1552). Biblioteca Nacional. Disponvel em http://objdigital.bn.br

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A crena do europeu na existncia de um paraso terreal, at ento oculto, foi fundamental nas transformaes ocorridas a partir do sculo XV. Instrumento iniA fora dos signos do maravilhoso, herdada da mentalidade medieval, cialmente utilizado atravessou os mares e, num primeiro instante, sacralizou o novo continente. para determinar a Seria possvel, falar em um mundo fascinado pelo maravilhoso, pelo posio dos astros sobrenatural? Poderamos falar em homens abismados, extasiados com no cu. Foi utilizaaquilo que foi visto na selva brasileira, por exemplo? Cabe, em meio ao do para a navegao racionalismo dos nossos dias, falar em medo ou angstia nas histrias do martima a partir identificao das descobrimento e colonizao? Talvez no. Mas se deixarmos nossos olhos posies das estreatentos aos escritos de alguns personagens daqueles tempos, algo a mais las. O astrolbio do assunto venha tona. Poderemos encontrar sinais de uma idealizao era composto por um disco de lato das novas terras. Tal edenizao manifesta-se em textos diferenciados. A Amrica graduado na borda, apresenta-se, inicialmente, como uma anttese do continente europeu. um anel de suspenso e num ponteiro Aqui, at os criminosos tornavam-se virtuosos. Um mercador orentino chamado medicescreveu que aqueles mesmo que na Espanha foram conhecidos como ho- lina. Poderia ser mens de m vida, ao chegarem s ndias mudaram totalmente de condio, utilizado em emtornaram-se virtuosos e procuraram viver civilizadamente. A concluso barcaes e mesmo do negociante italiano no poderia ser outra: mudando o cu, mudam de carregado para terra natureza (GERBI, 1996, p.433). Distantes dos problemas do solo ibrico, firme. Depois, foi substitudo por um o europeu deslumbra-se com as belezas tropicais. A Europa doente e fria instrumento semelcontrastava com a Amrica, saudvel e de clima ameno. hante denominado Vamos aos exemplos. Entre os historiadores do perodo colonial, a Sextante. escrita caracterstica para o Novo Mundo , salvo raras excees, marcadamente elogiosa. Os trabalhos reetem basicamente duas coisas: 1- a inteno dos autores em construir uma imagem paradisaca da Amrica e mesmo do Brasil; 2- Evidencia-se a a esperana ou a crena na existncia de um paraso terreal num ponto at ento desconhecido. Segundo o padre Antnio Vieira, (1608-1697) depois da primeira criao, Deus no criou, nem cria substncia alguma material ou corprea; porque somente cria de novo as almas, que so espirituais: logo que terra nova, e que cus novos so estes, que Deus tanto tempo antes prometeu que havia de criar?. O prprio Vieira respondeu ao escrever: digo esta nova terra e estes novos cus, so a terra e Padre Antnio Vieira Religioso portugus, nascido os cus do mundo novo descoberto pelos portugueses. Por m o em Lisboa, que se destacou clrigo arremata: esta a terra nova e o cu novo, que Deus tinha como escritor e orador jesuta. Tornou-se gura inuente na prometido por Isaas (VIEIRA, 2001, p.597). Antes do sacerdote, poltica do sculo XVII. o j citado Cristvo Colombo apresentou argumento semelhantes autor de uma obra respeitvel. aos reis espanhis: ao levar adiante a empreitada dos ndios, nem a Alguns dos seus textos mais conhecidos esto em Serrazo, nem a matemtica, nem os mapas me tiveram qualquer utilidade: mes (1679), publicados em cumpriram-se apenas as profecias de Isaas (VEJA, 1991, p.76). So- vrios tomos. Faleceu na Bahia, em 18 de julho de 1697. bre a existncia do paraso terreal, conhecida a promessa divina ao personagem bblico: porque eis aqui estou em que crio uns cus novos,

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e uma terra nova: e no persistiro na memria as primeiras calamidades, nem subiro sobre o corao (ISAAS, LXV, 17). A partir da crena neste possvel paraso, a Amrica parecia ser o local que Deus assegurou construir. Observe-se tambm que Colombo assinava no formato greco-latino Xpo Ferens, identicando-se com Cristo, cuja abreviatura era X. Deste modo, ele insinuava que desde o batismo estava ligado a So Cristvo e, como este santo, nascera designado a grandes travessias. Sendo assim, a possibilidade de haver encontrado o jardim delicioso, a cidade santa, a Jerusalm nova (conforme GNESIS II, 8) no pareceu impossvel queles que primeiramente aportaram na Amrica. Conforme arma Srgio Buarque de Holanda: como nos primeiros dias da criao, tudo aqui era dom de Deus , no era obra do arador, do ceifador ou do moleiro. Na sua Histria da Amrica Portuguesa, de 1730, Rocha Pita (16601738) chegou a armar que enm o Brasil o paraso terreal descoberto. Descrevendo nossas terras, o ufanismo constante no autor baiano: o sol em nenhum outro hemisfrio tem raios to dourados e vastssima regio, felicssimo terreno em cuja superfcie tudo so frutos, em cujo centro tudo so tesouros (PITA, 1976, p.19) Com as primeiras exploraes da nova terra, alguns elementos simblicos reforaram a ideia de um jardim delicioso: a ausncia de invernos com nevascas e chuvas de granizo certamente contribua para a edenizao da Amrica. Como a ora, a fauna brasileira era tambm motivo de espanto a muitos colonos. No apenas o papagaio, pssaro que conforme Srgio Buarque de Holanda, era associado na ndia ao den e ali no faltava quem situasse, por sua vez, o den bblico, contribuiria naturalmente para sua incluso entre as aves paradisacas (HOLANDA, 1959, p.236), mas tambm o beija-or (que Ferno Cardim julgou ser uma borboleta que se convertia em pssaro formoso) e o louva-a-deus, para muitos colonos capaz de se converter em vegetal, alm de diversos outros animais e insetos, foram alvos de especulaes, servindo de argumento para a edenizao Novo Mundo. Isto, provvel, relaciona-se com o fato de que durante o Renascimento e ao longo do sculo XVIII, a tendncia para se procurarem em todas as coisas os signicados ocultos, longe de constituir uma especialidade hispnica e sobretudo castelhana, estava generalizada para todo o mundo ocidental (HOLANDA, 1959, p.248). Nem mesmo os choques entre os colonos e os nativos destruram, por completo, esta imagem. Ainda que para muitos a descoberta da Amrica acabasse reduzindo-se a uma troca de males (a gripe do Velho Continente pela slis do Novo) o evento cristalizou-se como o instante de contato do europeu com um mundo paradisaco. Para alguns, a antropofagia indgena, a sua permanncia na idade do ouro, eram o nico aspecto lamentvel no empreendimento das Grandes Navegaes (PETER e REVEL, 1976,

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p.141-159). Mesmo com todos os problemas, a Amrica era - um novo den de vastido desmesurada, um milagre com que o homem preso nos limites do espao pigmeu da Europa, mal pode sonhar, sentenciaria, no sculo XIX, o irlands Thomas Moore (GERBI, 1996, p.257). E se a descoberta de tal paraso por um lado motivou a vinda de tantos outros europeus, por outro auxiliou na arquitetura da imagem pecaminosa do nativo: diante de inmeras riquezas sem, contudo, saber aproveit-las. Conquistar o paraso tornava-se, portanto, ideologicamente justicvel. Dominar era preciso.

CONCLUSO
Certamente esta edenizao sofreu fortes abalos com a efetiva colonizao. As montagens dos aparatos burocrticos e militares de Portugal e Espanha no Novo Mundo zeram este trabalho. Tambm certo que esta sacralizao da Amrica no foi o nico motivo para a descoberta e colonizao do novo continente. Muito se deve s mudanas econmicas, polticas e tecnolgicas. Quo longe se iria sem as caravelas? Todavia, tal idealizao possui grande valor. A crena dos ibricos num mar tenebroso abriu as portas para a f num paraso terreal e nos movimentos para encontr-lo acabaram por domar as guas temidas e rebatiz-las de Atlntico.

RESUMO
As Grandes Navegaes foram um empreendimento de muitas motivaes. A necessidade de alimentos; a busca por terras agricultveis; a necessidade de ouro, prata e especiarias ajudam a explic-la. Contudo, precisamos levar em conta outras facetas desta aventura. Uma delas o carter de uma cruzada em favor da propagao da f levada adiante por muitos defensores das viagens. A armao da existncia de um Paraso em terra se adequou ao novo universo aberto aos europeus que chegaram primeiro Amrica. Porm, aconselhvel evitar buscar fatores explicativos isoladamente. A aventura das Grandes Navegaes requer uma explicao ampla, na qual todos os aspectos aqui citados sejam considerados.

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ATIVIDADE
1. Como se fazia uma viagem no sculo XIV? Quanto tempo levava para viajar de um pas ao outro da Europa? E da Europa a qualquer outro continente conhecido? E no sculo XV? E no XXI? Faa uma pequena pesquisa sobre isto, levantando dados sobre as formas de transporte humanas no tempo. Depois, construa um quadro comparativo colocando ao lado das informaes a fonte em que cada uma delas foi obtida. Depois, reita: o que mudou? Quais as vantagens e desvantagens de cada tempo?

COMENTRIOS SOBRE A ATIVIDADE


As Grandes Navegaes marcam um avano fundamental na histria dos transportes. As inovaes reunidas para este empreendimento do sculo XVI propiciaram embarcaes mais rpidas e seguras. No sculo XXI, apesar de todos os avanos tecnolgicos, nem sempre confortvel viajar. Alm disto, a velocidade ou o modo como somos obrigados a viajar muitas vezes retiram de ns a possibilidade de apreciar paisagens, de comparar construes, de usar a viagem para reetir.

AUTOAVALIAO
Esta atividade prope-se a colocar para o aluno a necessidade de comparar formas de transporte, sem necessariamente hierarquiz-las. Ela objetiva motivar no leitor o desejo de observar os provveis ganhos resultantes das transformaes tecnolgicas em diferentes tempos, mas tambm coloc-lo para reetir sobre os desdobramentos das viagens. Sugere ainda um procedimento bsico de pesquisa, com a coleta de informao e sua apresentao em forma escrita.

REFERNCIAS
BBLIA SAGRADA. EDELBRA: Erechim / RS, 1979. BRAUDEL, Fernand. Civilizao Material, Economia e Capitalismo: sculos XV e XVIII. So Paulo: Martins Fontes, 1996. GERBI, Antonello. O Novo Mundo: histria de uma polmica (1750-1900). So Paulo: Companhia das Letras, 1996. HOLANDA, Srgio Buarque de. Viso do Paraso. So Paulo: Companhia Editora Nacional. 1977. O JULGAMENTO DE Colombo. Veja. 16 out. 1991. p. 68-88

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Aula

PETER, Jean Pierre e REVEL, Jaques. O Corpo: o homem doente e sua histria. In: LE GOFF, J. e NORA, P. (org.). Histria: novos Objetos. RJ Francisco Alves, 1976.p. 141-159. PITA, Sebastio da Rocha. Histria da Amrica portuguesa. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1976. VIEIRA, Pe. Antnio. Sermes. So Paulo: Hedra, 2001. v.I Filmograa indicada:

SCOTT, Ridley. 1492: a conquista do Paraso. Frana/Espanha/Estados Unidos/Inglaterra, 1992. Sinopse: O lme narra a luta de Cristvo Colombo (Gerard Depardieu) para convencer a Coroa Espanhola a nanciar sua expedio com destino s ndias. Aps conseguir o apoio da Rainha Isabel de Castela (Sigourney Weaver), Colombo parte em busca de ouro e especiarias. Porm, acaba encontrando muito mais do que esperava. Os desaos do mar so apenas o comeo da aventura e tragdia em que se converteria a sua vida. Observaes: Obra de fotograa cuidadosa, com cenas impactantes. O lme de Ridley Scott focaliza muito mais Colombo, o homem, do que propriamente a complexa teia de fatores que possibilitaram as Grandes Navegaes. Na pelcula, Colombo, representado como um idealista, algum obstinado e tolerante. O lme pode ser visto como um confronto entre a imagem idealizada das novas terras e a sua posterior transformao em territrio maldito, Capa do DVD do lme 1492: a conquista permeado de mortes, traies e tristeza. Ele (Fonte: http://images.quebarato.com.br) do paraso. possui seqncias que podem ser analisadas separadamente em aulas e seminrios. preciso estar atento para a maneira estereotipada com que alguns indgenas so apresentados.

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Aula
O RENASCIMENTO

META
Apresentar caractersticas fundamentais do Renascimento Artstico experimentado pela Europa, privilegiando as experincias na Itlia.

OBJETIVOS
Ao nal desta aula, o aluno dever: identicar os principais traos que caracterizam o chamado Renascimento; Reconhecer a relevncias das mudanas produzidas pelo Renascimento na vida europeia do sculo XVI; perceber a importncia da histria da arte como elemento articulador dos contedos na abordagem da Histria Moderna.

PR-REQUISITOS
Leituras da aula anterior.

Vista do teto da Capela Sistina/Vaticano, afresco de Michelngelo, 1508-1512. (Fonte: http://www.territorioscuola.com)

Histria Moderna I

Ernst Hans Josef Gombrich (Viena,1909-Londres,2001). Historiador da arte. Escreveu A Histria da Arte, livro originalmente publicado em 1950, trabalho fundamental para quem se dedique crtica ou histria da arte. Com linguagem acessvel e elegante, o livro foi um sucesso, vendendo milhes de cpias e sendo traduzido em aproximadamente 30 idiomas. Entre os ttulos que recebeu em reconhecimento ao seu trabalho, foi nomeado Membro do Imprio Britnico, em 1966, e ordenado Cavaleiro em 1972.

INTRODUO
No existe arte, existem apenas artistas. deste jeito que Sir Ernst Gombrich, conhecido historiador do assunto, dene a importncia das manifestaes artsticas como reexos da vida em sociedade (GOMBRHICH, 1999, p.16). Olhar atentamente para as manifestaes artsticas de um povo tambm estudar aspectos da sua vida cotidiana, dos movimentos da sua economia e religiosidade. Porm, atravs da arte no nos deparamos exatamente com um espelho da realidade, um desenho ntido e simtrico do passado. Encontramos sinais, traos, pistas deixadas pelo tempo. Por isto, importante o estudo do Renascimento Artstico ocorrido na Europa entre os sculos XV e XVI. Anal de contas, o Renascimento marca o processo de construo do homem moderno e da sociedade contempornea. So tempos em que se percebem sinais cada vez mais claros de individualismo, esboado em ns de Idade Mdia, do Racionalismo, e de uma ambio ilimitada, tpicos de comportamentos mais imperativos e representativos do nosso tempo, nos lembra Nicolau Sevcenko (SEVCENKO, 1985, p.5). O mesmo conjunto de mudanas eleva a razo abstrata como base para o Estado Moderno. Juntemos a tudo isto um inegvel desejo de liberdade e autonomia de esprito. Um desejo de investigao, de explorao do homem e de suas coisas...

O Leviat desenhado por Abraham Bosse para a obra de Thomas Hobbes. Foi no Renascimento que emergiu, ainda que embrionariamente, o Estado moderno pacicando as guerras feudais, unicando moedas, impostos, leis, fronteiras e aduanas, e instituindo uma moral prpria e uma razo diferente do resto da sociedade: a razo de Estado. Hobbes, juntamente com Nicolau Maquiavel e Jean Bodin, participa da trade fundadora do conceito de Estado moderno, em particular, e do pensamento poltico moderno em geral. (Fonte: http://projetophronesis. les.wordpress.com)

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O Renascimento

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ANTECEDENTES
O lsofo pr-socrtico Herclito de feso (540 a.C.-470 a.C) defendia a ideia de que tudo ui. Assim, como exemplo, lembrava que um homem nunca entra mais de uma vez no mesmo rio, pois nunca ser o mesmo homem, tampouco o mesmo rio. Ora, se considerarmos este mesmo princpio de mudanas contnuas, opostas, mas ao mesmo tempo complementares, compreenderemos um pouco do impacto das idas e vindas dos europeus por suas prprias terras, mas tambm das suas imerses nas culturas do Oriente. Uma crescente procura de produtos obtidos em feitorias comerciais ncadas no Oriente ocorre paralelamente s turbulncias sociais e econmicas vividas pela Europa ao nal do medievo. As Cruzadas tambm provocaram um empreendimento comercial. Esta efervescncia dos negcios serviu como base para a gestao de um novo estilo de vida e de um novo tipo social. Ainda desajeitado, mas arrogante e exigente, nascia o burgus. Vejamos o que diz Sevcenko: A nova camada dos mercadores enriquecidos, a burguesia, procurava de todas as formas conquistar um poder poltico e um prestgio social correspondentes a sua opulncia material (SEVCENKO, 1985, p.5). Sem saber ao certo como sentar-se adequadamente mesa, sobre como portar-se em certas ocasies, esta personagem invade a vida social europeia. E, como toda invaso, a chegada da burguesia provocou rebulios. Em outras aulas, vimos que as mudanas vividas durante o incio do Renascimento encontram pelo menos trs fatores explicativos: a Peste Negra, a Guerra dos Cem Anos (1346-1450) e as revoltas populares (consulte a aula 2). Juntemos a isto a adoo do trabalho assalariado como prtica nas esferas produtivas. Subproduto deste avano o surgimento de uma concorrncia entre os indivduos, o fortalecimento do individualismo, a partir da ruptura de antigos laos de dependncia. Senhores e servos so lentamente eclipsados por patres e empregados.

O RENASCIMENTO EM DUAS CIDADES: FLORENA E VENEZA


No sculo XVI, Florena era um centro do humanismo. Rica cidade, considerada o palco mais prodigioso da efervescncia renascentista, Florena vivenciou o amor dos artistas ao belo, a sua idealizao. Viu nascerem artistas como Michelangelo Buonarotti. Entre os orentinos logo se deniu uma das mais inuentes correntes do pensamento humanista: o platonismo, cheio de consequncias para toda a histria das idias e da arte do perodo (SEVCENKO, 1985, p.18). Para os platonistas, a beleza era a manifestao do divino. A busca pelo belo representava o maior exerccio

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Histria Moderna I

de virtude, o mais puro e sincero ato de adorao a Deus. Mas no se deve achar que eles considerassem a arte simples imitao da natureza. Os artistas adeptos do platonismo pretendiam antes a superao da natureza pela perfeio absoluta. Diferentemente da perspectiva adotada em Florena, em Pdua, sob a inuncia de Veneza, um grupo de intelectuais se mostrou inspirado pelo aristotelismo. Desligaram-se das preocupaes teolgicas, interessados nos estudos dos fenmenos naturais. Os paduanos chegam a questionar os dogmas da Igreja - negaram a criao, a imortalidade da alma e os milagres, abraaram ardorosamente o naturalismo e defenderam a supremacia natural da razo. Todavia, o Renascimento no pode e no deve ser visto como uma ruptura abrupta ou como um movimento unicado e homogneo. Precisamos considerar um conjunto de alteraes ocorridas na Europa h certo tempo. Mudanas que, conjugadas, desembocam neste movimento sem antecedentes, diversicado em suas manifestaes, varivel de cidade para O H u m a n i s m o cidade. Contudo, o ncleo deste processo, sem dvida, pode ser apontado cristo Conforme no Humanismo. Mas o que foi o Humanismo?
Nicolau Sevcenko, segundo essa corrente, o Cristianismo deveria centrar-se na leitura do evangelho (...), no exemplo da vida de Cristo, no amor desprendido, na simplicidade da f e na reexo interior. Era j o anseio da reforma da religio, do culto e da sensibilidade religiosa que se anunciava e que seria desfechada de forma radical, fracionando a cristandade, por outros humanistas, como Lutero, Calvino e Melanchton (SEVCENKO, 1985, p.20).

HUMANISTAS CONCEITUAO INICIAL


O Humanismo foi um movimento de renovao. De acordo com Sevcenko, o movimento representava a busca pela renovao dos estudos tradicionais e possua razes no sculo XIV, baseado no programa dos studios humanitatis (estudos humanos), que incluam a poesia, a losoa, a histria, a matemtica e a eloqncia, disciplina esta resultante da fuso entre a retrica e a losoa (SEVCENKO, 1985, p.13). Portanto, o Humanismo compreendeu um esforo em modicar a produo do saber, inclusive aquele oriundo das universidades medievais, fortemente inuenciadas pela preocupao em enfatizar trs campos: o Direito, a Medicina e a Teologia. Ao se voltarem para a crtica ao saber produzido com a inteno de renovar e atualizar o conhecimento, os humanistas ajudaram a modicar a posio do homem dentro dos debates do perodo. Atravs deste exerccio crtico, vemos emergir o antropocentrismo, ou seja, o homem e suas experincias passam a ser o centro das preocupaes. Os valores humanos passam a servir de coordenadas. diante destas referncias que Macbeth, personagem de William Shakespeare, pondera: Atrevo-me a fazer tudo o que prprio de um homem. Quem se atreve a mais, homem no o (SHAKESPEARE, 2003, p.164).

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O MECENAS SURGE
A cultura burguesa, se quisesse se impor, tinha que combater a cultura medieval. Deste modo, na Itlia, Frana e Pases Baixos, a prtica se repete: muito mercador bem-sucedido queria legar sua imagem aos vindouros; muito burgus respeitvel que fora eleito vereador ou burgomestre desejava ser pintado com as insgnias do seu cargo (GOMBRICH, 1999, p.413). Os artistas serviam para isto. As prsperas famlias de burgueses enriquecidos com o comrcio, os novos prncipes, os grandes clrigos disponibilizam parte de seus recursos para as artes. Graas a isto, poemas foram escritos, afrescos inventados, palcios construdos, igrejas e catedrais erguidas, esttuas talhadas. As cidades se embelezaram. Para o historiador Michael Baxandall, o termo mecenas soa restritivo. Devemos entender o mecenas como um sujeito ativo deste processo, algum determinante e no necessariamente benevolente: podemos cham-lo o cliente. A melhor pintura produzida no sculo XV era realizada sob encomenda por um cliente que exigia sua execuo conforme suas especicaes. Entre os empreendimentos possveis, a pintura de quadros era o investimento relativamente mais baixo. Mas era algo que conferia visibilidade signicativa s aes dos clientes. Com o tempo, apurado pelas contnuas encomendas, pela concorrncia frente aos seus rivais nos crculos sociais, o cliente, o mecenas, ndou sendo um comprador de habilidades (BAXANDALL, 1991, p.11, 31). Entre os vendedores de habilidades, um dos mais importantes precursores do Renascimento italiano foi Giotto di Bondone (1266-1337). Ele nos ofereceu uma pioneira ruptura com padres medievais. Suas pinturas apresentam um esforo para estabelecer certa individualidade nas sionomias, nas vestes. Tomemos como exemplo o afresco A Lamentao (1303-1310), pintado na Capella degli Strovegni, em Pdua. H nela uma busca emocionada por expresses, por dotar a imagem no apenas de uma dimenso de volume, de espao, mas por impor pintura um carter dramtico. Embora no sejam imagens to sosticadas quanto veremos depois em artistas como Leonardo Da Vinci (1452-1519), Giotto fez algo extremamente difcil. Ele descobriu caminhos, preparou o terreno para as mudanas que a arte sofreria nos anos do Renascimento.
A Lamentao. Fonte: http://naturalpigments.com

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Giotto nasceu em Colle Vespignano, nas cercanias de Florena,Itlia. Aluno do conhecido artista toscans Cimabue, foi, alm de pintor, arquiteto.

Leonardo di ser Piero da Vinci, nasceu em Vinci, na regio da Toscana, provncia de Florena. Foi discpulo de Verocchio, respeitado pintor orentino. Foi um renascentista de mltiplas ocupaes: engenheiro, arquiteto, botnico, msico, escultor, matemtico, pintor, poeta, cientista. Trabalhou a maior parte da vida em Milo, mas viveu ainda em Roma, Bolonha, Veneza e na Frana, pas onde faleceu. Eis apenas alguns dos seus trabalhos mais famosos: Mona Lisa (1503-1507), A ltima Ceia (1495-1498), A Adorao dos Magos (1481-1482), A Virgem dos Rochedos (1483-1486).

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ARTE DE PESQUISA E INTERAO


A arte do Renascimento arte de pesquisa. arte feita de maneira meticulosa, cheia de inovaes, marcada por experincia, ousadia, progressos tcnicos. Uma destas inovaes o estabelecimento da perspectiva como primordial na construo das obras. Graas ao uso gradativamente mais frequente da perspectiva, ampliam-se os quadros em que a sensao obtida a de que se pode ir alm da pintura. Os pintores deliciam seus clientes com a iluso da profundidade. Claro, isto no foi feito de uma hora para outra. Foram muitas as experincias, as tentativas para chegar a um equilbrio. Os renascentistas se abrem para a investigao da natureza. Novas cores, novas tcnicas surgiram. Os artistas observam pssaros, cavalos. Ousam at a dissecar cadveres. E qual o resultado de tanto esforo? Na interpretao de Nicolau Sevcenko, o artista ascende no mais como arteso, mas como cientista. E, com isto, abre-se um enorme fosso entre a arte voltada para a elite e presa a todos esses procedimentos cientcos e a arte popular, a que se habituou chamar de primitiva (SEVCENKO, 1985, p.32). Porm, Peter Burke nos convida a olhar com um pouco mais de calma esta paisagem e perceber as relaes contnuas e frutferas entre os dois tipos de arte, a de elite e a popular. Conforme Burke, estudos recentes da cultura popular armaram, de maneira muito razovel, que mais proveitoso estudar as interaes entre a cultura erudita e a cultura popular do que tentar denir o que os separa. O historiador britnico observa que vrias barreiras excluram as pessoas do mundo da arte e da literatura renascentista. Destacam-se: 1) a lngua; 2) a alfabetizao; 3) Barreiras econmicas (BURKE, 2006, p.179-180). Por isto, ele considera que possvel observar um processo interativo de mo dupla: por um lado, h a propagao das ideias e formas da elite para o povo; do outro, artistas (pintores e escritores) foram buscar inspirao na herana popular. Ora, lembramos que muitos artistas no eram letrados e aqueles que sabiam ler, muitas vezes no dominavam idiomas como o latim e o grego. Isto faz uma diferena considervel, pois implica em leituras diferenciadas para a constituio das pinturas e esculturas. Portanto, ao falarmos da produo renascentista, devemos ir alm da apropriao realizada nesta interao, mas tambm considerar a capacidade dos artistas, mesmo sem o pleno domnio da escrita, em recepcionar e a assimilar ideias. E o mesmo deve valer para o seu pblico e clientes (BURKE, 2006, p.180).

Raffaello Santi (em italiano) nasceu em Urbino em 1483, mas ficou conhecido como integrante da chamada Escola de Florena. Foi discpulo de Perugino.sendo reconhecido como pintor e arquiteto. Trabalhou na corte dos papas Jlio II e Leo X. Suas obras so conhecidas pela delicadeza e busca da perfeio, da harmonia no traado e no uso das cores. Faleceu em Roma, em 1520. Destacam-se entre suas principais obras: Madona e o Menino entronados com Santos (1504-1505), O casamento da Virgem (1504), A bela jardineira (1508), A Escola de Atenas (150910), Transfigurao (1518-20).

A NOVA POSIO DO ARTISTA


Podemos dizer ainda que com o Renascimento nasce o orgulho de ser artista. Ou pelo menos, h nele um reconhecimento indito desta person-

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agem. Anal de contas, pela primeira vez os pintores se atrevem a pintar a si mesmos, inserem-se em cenas clssicas, desfrutam desenvoltos de uma nova posio social. Reproduzidos em tinta, telas e paredes, os artistas so parte de um grupo seleto antes composto apenas por santos, nobres e pelos grandes senhores burgueses. assim em pinturas como A Escola de Atenas, de Rafael Sanzio (1483-1520). L esto pintados Bramante (Euclides),

A Escola de Atenas. Fonte: http://caminhodomeio.les.wordpress.com

Michelangelo (Herclito), Leonardo (pintado como Plato) e o prprio Rafael, como Apeles. O mesmo pode ser vislumbrado na pintura As bodas de Can, de Paolo Veronese (1528-1588). Baseada na narrativa bblica (Joo, Captulo 2, versculos 1 a 11), a pintura, feita entre 1562 e 1563, apresenta o cenrio da festa. Cristo est nela. Ao centro, uma orquestra anima a festa. Mas quem so os msicos? Os pintores Jacopo Bassano (1510-1592), tocando um corneto soprano, Ticiano Veccelli (1490-1576), no contrabaixo, Tintoretto (15181594) ao violino (ou lira da braccio) e o prprio Veronese, na viola tenor. Quanta ousadia! como As bodas de Can. Fonte: http://casoual.les.wordpress.com se Veronese seguisse de

Paolo Veronese nasceu em Verona, no nordeste da Itlia. Seu nome de batismo era Paolo Caliari, mas ele acabou incorporando o topnimo relativo ao seu lugar de origem. Entretanto, a produo artstica de Veronese se deu em Veneza. Chegou a ser convocado para dar esclarecimentos sobre suas pinturas Inquisio, mas no foi preso. conhecido pela propriedade e habilidade com que explora as cores, pela harmonia conferida s suas imagens. Alm de As bodas de Can, destacamos A ceia na casa de Levi (1573).

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Histria Moderna I

Hamlet o personagem central da tragdia, de mesmo nome, de autoria de William Shakespeare. O texto provavelmente foi escrito entre 1599 e 1601. Situada na Dinamarca, a trama narra a tentativa de vingana de um jovem prncipe diante do assassinato do seu pai, planejado por sua prpria me e por seu tio. O texto de Shakespeare nos coloca diante dos problemas que envolvem a loucura, a corrupo, os itinerrios da vida diante da vingana, da solido, da moralidade e da ambio. a pea de Shakespeare mais encenada no mundo.

perto as ponderaes de Macbeth. Ele era homem e podia se atrever. O prestgio evidenciado pela presena dos artistas nas obras acima mencionadas ganhou reforo a partir de obras pioneiras como as de Lorenzo Ghiberti (1378-1455), que publicou a sua autobiograa, e Giorgio Vasari (1511-1574), autor de A Vida dos Artistas, primeira biograa coletiva sobre os renascentistas. Sobre Ticiano, o baixista de Veronese, contava-se que o Imperador Carlos V, em visita ao artista, teria se abaixado para apanhar o seu pincel. Embora no seja possvel comprovar, s o estabelecimento desta possibilidade indicia a valorizao do artista, capaz de ser envolvido em histrias deste tipo. Mas preciso pensar tambm que este reconhecimento teve consequncias para o prossional da arte. A diviso social do trabalho uma delas. Diversos artistas e aprendizes trabalham na composio de uma mesma obra. Nela, o artista mais famoso, aquele que de fato fora contratado para realiz-la, cuida muitas vezes do esboo, das partes mais visadas, da assinatura. Mas como ter tempo para qualquer contemplao em uma sociedade que, agora, regida por uma concorrncia brutal? Tintoretto e Michelangelo tornaram-se homens isolados. Michelangelo jamais escondeu a sensao de isolamento, de incompreenso. Nas palavras de Sevcenko, a solido irremedivel do artista moderno um passo para o seu encerramento na torre de marm de seu ofcio e seu mergulho na alienao completa (SEVCENKO, 1985, p.34).

CONCLUSO
O Renascimento compreendeu um momento fundamental na Idade Moderna. Aps ele, realmente no havia mais como separar arte e cincia, ambas representavam a vanguarda da aventura burguesa da conquista de um mundo aberto e de riquezas innitas (SEVCENKO, 1985, p.32). Marcado pelo individualismo e pelo racionalismo, heranas do sculo XII, o Renascimento foi um movimento complexo, um conjunto de manifestaes que expressam a busca por uma explicao humanista da realidade. Observamos, abismados, no desencanto de guras como Michelangelo e Hamlet, as marcas e os dilemas do homem moderno. Os renascentistas trazem consigo as contradies dos novos tempos.

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RESUMO
O Renascimento artstico, que teve como epicentro a Itlia, marca o processo de valorizao do homem moderno. Demarcado cronologicamente entre os sculos XV e XVI e agregando inquietaes de perodos anteriores, ele envolve um processo marcado pela ascenso individualismo, do antropocentrismo, do racionalismo e de uma ambio ilimitada. Transformados em guras fundamentais aos projetos de reis, papas e burgueses, os artistas aparecem como guras de destaque na sociedade. Os pintores, por exemplo, pintam auto-retratos, inserem-se em cenas clssicas, desfrutam desenvoltos de uma nova posio social.

ATIVIDADE
1. Nesta aula tratamos do Renascimento. A partir do que foi apresentado, elabore um quadro sintetizando as principais caractersticas do Renascimento.

COMENTRIO SOBRE A ATIVIDADE


O Renascimento pode ser caracterizado como um movimento artstico iniciado na Itlia. Foi marcado por forte racionalismo e expressou a ascenso do individualismo. A gura do artista passa a ocupar posio de destaque social. Podemos indicar no mesmo movimento uma intensa rivalidade entre os artistas. As obras de arte produzidas no perodo so caracterizadas por inovaes tcnicas e, no caso das pinturas, pelo uso da geometria.

AUTOAVALIAO
Esta atividade requer do aluno cuidado para a organizao das ideias contidas no texto. necessrio elencar os aspectos fundamentais do Renascimento, mas ao mesmo tempo preciso reetir sobre o que os torna centrais. Isto , em que medida tais caractersticas so mesmo do Renascimento e at que ponto elas so uma apropriao de outros momentos da histria europeia.

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REFERNCIAS
BAXANDALL, Michael. O Olhar Renascente: pintura e experincia na Itlia da Renascena. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. BURKE, Peter. Cultura erudita e cultura popular na Itlia renascentista. In: Variedades de histria cultural. Trad. Alda Porto. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. p.177-194 ELIAS, Nobert. A Civilizao como Transformao do Comportamento Humano. O processo civilizador: uma histria dos costumes. V. 1. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1994. p. 65-108. GOMBRICH, Ernst H. A Histria da Arte. 16ed. lvaro Cabral. Rio de Janeiro: LTC, 1999. SEVCENKO, Nicolau. O Renascimento. So Paulo: Atual, 1985. SHAKESPEARE, William. Romeu e Julieta/Macbeth/ Otelo, o mouro de Veneza. Trad. Beatriz Vigas-Faria. So Paulo: Nova Cultural, 2003. Filmograa indicada: REED, Carol. Agonia e xtase. EUA, 1965. 138 min. Sinopse: Aps ser acusado de escrever versos satricos sobre o Papa Jlio II (Rex Harison), Michelangelo Buonarotti (Charlton Heston) recebe uma inesperada incumbncia do Pontce. Jlio II encomenda a ele a pintura do teto da Capela Sistina. Armando no ser pintor, o artista recusa a tarefa, mas v-se obrigado a faz-la. A partir da se desenrola uma batalha entre duas vises de mundo e se narra a construo de uma das maiores obras de arte do mundo ocidental. Observaes: O lme antecedido por um documentrio de 12 minutos. uma tima ferramenta a ser utilizada em sala Capa do DVD do lme Agonia e xtase. Fonte: http://i.s8.com.br de aula. A atuao de Rex Harrison primorosa. O lme apresenta Michelangelo como um artista angustiado, um homem em busca de um ideal de beleza. Contudo, deve-se ter ateno a certas representaes da pelcula, como a insinuao de Bramante, arquiteto de Jlio II, como um vilo. O lme pode ajudar a promover debates tambm sobre as relaes entre o Renascimento e o desencadeamento da Reforma Protestante, pois nele h diversas representaes sobre as diculdades do Vaticano para promover as artes.

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Aula

RADFORD, Michael. O Mercador de Veneza. EUA, 138min. Sinopse: Veneza, sculo XVI. Para ajudar ao amigo Bassnio (Joseph Fienes), o mercador Antonio (Jeremy Irons) realiza um emprstimo de trs mil ducados com o judeu Shylock (Al Pacino), aceitando a condio de lhe entregar um pedao de sua prpria carne caso a dvida no seja paga dentro do prazo acertado. Observaes: O lme baseado no texto de Shakespeare. Contando com uma excelente atuao de Al Pacino, ele oferece representaes sobre os preconceitos vividos pelos negociantes judeus, sobre as relaes sociais na nascente Idade Moderna e sobre valores como o individualismo.

Capa do DVD do lme Mercador de Veneza. Fonte: http://www.peninsulacinemas. com.au

BRANAGH, Kenneth. Hamlet. EUA/ ING., 1996. 242 min. Sinopse: Hamlet (Kenneth Branagh), Prncipe da Dinamarca, retorna ao Palcio de Elsinore e encontra seu tio Claudius (Derek Jacobi) casado com Gertrude (Julie Christie), sua me. Pouco depois, o rapaz v o fantasma de seu pai e dele ouve um pedido de vingana. O velho rei informa ao lho que fora morto por uma trama de sua esposa seu irmo. O prncipe jura vingana ao pai e quando o Claudius e Gertrude mandam vir amigos de Hamlet, para ver o que h de errado com o moo, o jovem prncipe nge estar louco. Observaes: Kenneth Branagh considerado um dos melhores diretores de adaptaes de Shakespeare para o cinema. Capa do DVD do lme Hamlet. Fonte: Ele atua tambm como diretor do lme e http://www.impawards.com no esconde a sua paixo pelo literato ingls. O lme uma boa adaptao, feita de maneira cuidadosa, embora seja longo. Merece ser visto. Pode ter algumas de suas sequncias utilizadas em aulas e seminrios.

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Aula
A IGREJA EM TRANSFORMAO:
A REFORMA PROTESTANTE

META
Apresentar os acontecimentos que desencadearam a Reforma Protestante na Europa durante o sculo XVI.

OBJETIVOS
Ao nal desta aula, o aluno dever: enumerar as razes que levaram Reforma Protestante; reconhecer os homens que estiveram envolvidos nas querelas que levaram ao rompimento com o poder papal; destacar os caminhos indicados para a salvao daqueles que se convertessem ao protestantismo.

PR-REQUISITOS
Leituras das aulas anteriores. Conhecimentos gerais sobre a institucionalizao da Igreja Catlica no Medievo.

Cena do lme Lutero, de Eric Till, representando o momento em que Martinho Lutero axa suas 95 teses sobre a reforma religiosa na porta da Catedral de Wittemberg, em 1517. (Fonte: http://prayerfoundation.org)

Histria Moderna I

INTRODUO
Quem se dispuser a vericar o sentido da palavra reformar em um dicionrio como o Aurlio, encontrar denies como formar de novo, reconstruir ou emendar e corrigir. Por sua vez, o popular Dicionrio Enciclopdico Ilustrado Larousse denir a palavra reforma como nova organizao, nova forma com a nalidade de aprimoramento (LAROUSSE, 2007, p.2217). Por que tais denies so importantes? Pelo fato de que, ao contrrio do que aparentemente pode parecer, a Reforma Protestante, tema desta nossa aula, no foi um movimento com objetivos de fracionamento. Muito mais voltado para o sentido radical da palavra, isto , corrigir, a Reforma buscava superar decincias de longa data vividas pela Igreja Catlica. Os desdobramentos deste processo, experimentado na primeira dcada do sculo XVI, levaram a uma separao inesperada entre clrigos e ao surgimento de um novo ramo cristo, os protestantes, divididos em trs grandes grupos luteranos, calvinistas e anglicanos. Vejamos como isto de deu. As diversas crises pelas quais a Europa passou desde a chamada Baixa Idade Mdia ajudaram a fragilizar o poder clerical. Guerras, fomes, destruio e diculdades diversas no foram sucientes para que a Igreja reorganizasse sua postura. H tempos padres, bispos e papas estavam afastados de ideais tipicamente cristos como a solidariedade, a simplicidade e a honestidade. Em lugar disto, o fausto parecia ser a marca da Igreja Catlica. E para manter o luxo, as estratgias eram as mais variadas possveis, desde a comercializao de cargos eclesisticos e relquias, at a venda de indulgncias. Atravs desta ltima prtica, uma parte ou at a totalidade dos pecados de um el poderia ser perdoada a partir de determinadas somas em dinheiro. Evidentemente, muitos is e clrigos demonstravam insatisfao com estas negociaes. Mas a Igreja tambm vivenciava problemas de ordem poltica. A formao das monarquias nacionais contribuiu para um incipiente sentimento de pertencimento a um Estado, territrio, lngua e governante, prximo e identicado com seu povo. Deste modo, o Papa era uma gura distante. Um lder que, da Itlia, enviava seus emissrios s terras por ele dominadas apenas para cobrar impostos, arrancar recursos, exaurir nanas, como armou Lucien Febvre (1992, p.87). Instigada por esta situao, a autoridade real entrou em atrito com as determinaes papais. Outro aspecto que alimentou uma reorganizao da Igreja foi a chegada da burguesia como nova e inuente frao social. Cada dia mais importante diante da lgica das monarquias nacionais, os burgueses no encontravam respaldo s suas atividades no discurso da Igreja Catlica que, tendo enriquecido dentro de uma lgica feudal, critica severamente a acumulao de dinheiro, os emprstimos a juros, a obteno de lucro. Tudo

Simonia: a venda de pedaos sagrados. Objetos que supostamente pertenceram aos santos como por exemplo dentes, mechas de cabelo e peas de vesturio eram considerados milagrosos. Isso suscita um lucrativo comrcio na Europa, principalmente porque a maioria das relquias era forjada.

Para se livrar do peso dos pecados, os cristos deveriam confessar e praticar boas obras. A compra de indulgncias objetivava diminuir a carga de penitncias, garantindo o perdo total.

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A Igreja em transformao: a Reforma Protestante

Aula

isto era classicado como pecado. Assim, ao enquadrar como pecaminosas as operaes bsicas na manuteno econmica da burguesia, a Igreja ganhou um poderoso inimigo. O burgus, no sculo XVI, j representava um grupo diferenciado, dono de um sentimento de importncia social completamente novo, e tambm de dignidade, independncia e autonomia (FEBVRE, 1992, p.88). A reunio de todos estes fatores estabeleceu um clima de animosidade frente aos dogmas catlicos, justamente por sua contraposio ao mundo burgus, s monarquias nacionais e s ideias consideradas fundamentais ao universo cristo. As mudanas oriundas desta insatisfao geraram uma nova congurao do universo religioso, moldados principalmente pela necessidade de se ajustar aos avanos dos interesses burgueses. Os embates foram liderados por Martinho Lutero (1483-1546), monge agostiniano e um dos diversos religiosos inuenciados pelo humanismo cristo (ver aula sobre o Renascimento). Era mestre e pregador na Catedral de Wittenberg, na Alemanha. Originrio da Saxnia, Lutero no disfarou sua indignao diante das recorrentes cobranas de impostos pela Igreja. No incio do sculo XVI, a Alemanha no era um Estado centralizado politicamente. Mesmo com a existncia de um imperador, os prncipes possuam autonomia para resolver problemas em suas terras, decidir pela cunhagem das prprias moedas, cobrar impostos e exigir servido. At mesmo saques eram realizados com a anuncia de tais nobres. Nas palavras de Lucien Febvre, no havia um rei na Alemanha, como havia, h muito, um rei da Frana, um rei da Inglaterra, ricos, bem servidos, prestigiosos, e que sabiam reunir nas horas de crises todas as energias do pas ao redor de sua pessoa e de sua dinastia (FEBVRE, 1992, p.81). As terras germnicas apresentavam uma curiosa contradio. Apesar da burguesia fragilizada, a Igreja era poderosa e rica. A existncia do caminho do clero, s margens do Reno, permitia rendimentos considerveis aos religiosos que, alojados nos altos postos eclesisticos, agiam como nobres. Contraditoriamente, estes mesmos religiosos atacavam as atividades comerciais dos burgueses. As riquezas da Igreja estavam assentadas em apropriaes de terras, servido e cobranas de impostos, numa tpica moldura medieval de captao de recursos. esta estratgia que comea a se desagregar a partir das polmicas levantadas por Lutero. Como isto se deu? Ocorre que o Papa Leo X necessitava de recursos para concluir a baslica de So Pedro. Obra monumental, idealizada por Julio II. Fonte: http://upload.wikiJlio II e Urbino Bramante, o templo seria media.org a catedral da cristandade, instalada no centro

Martinho Lutero. Fonte: http://www. portalefilosofia. com

Jlio II foi Papa entre 1503 e 1513. Durante seu ponticado, foi convocado o Conclio de Latro. Amigo e patrono de Bramante, Rafael e Michelangelo, Julio II colocou a primeira pedra na nova Baslica de So Pedro.

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Histria Moderna I

Urbino Bramante Um dos arquitetos renascentistas mais conhecido. Ficou famoso por seu trabalho sobre geometria de desenho de pers pectiva e acabou inuenciando Michelangelo e Rafael.

nervoso do catolicismo. Contudo, os recursos no eram sucientes e Leo X decidiu angariar divisas em terras alems. Para tanto, incumbiu o dominicano Tetzel de negociar indulgncias naquelas terras, algo que inamou a revolta de Lutero. Demonstrando sua indignao, o monge axou 95 teses nas portas de Wittenberg, em 31 de outubro de 1517, atravs das quais criticava contundentemente a Igreja e o comportamento de seus membros. As consequncias no tardaram a chegar. O Papa exigiu desculpas formais do clrigo e, no sendo obedecido, assinou a excomunho de Lutero. Explicitando a debilidade do poder papal, Lutero queimou publicamente a bula papal contendo a sua excomunho. Evidentemente Lutero no adotaria uma posio destas isoladamente. O religioso possua proteo de Frederico, prncipe da Saxnia. Na Dieta de Worms instituio que reunia nobre germnicos o monge reforou suas crticas ao Papa e foi ouvido. Abrigado no castelo do prprio Frederico, Lutero elaborou uma nova doutrina religiosa, baseada na f como elemento essencial da salvao. Este ponto se distanciava da perspectiva catlica, que atribua s boas aes peso crucial na redeno. Alm disto, as pregaes de Martinho passaram a valorizar uma ligao sem maiores intermedirios entre os homens e Deus, vinculados pela f. Conforme a nova proposta de doutrina crist, a verdade tinha um itinerrio e ele era traado a partir da palavra de Deus, situada no nos lbios de padres ou papas, mas nas Escrituras. Na verdadeira religio Deus fala ao homem e o homem fala a Deus em uma linguagem clara, direta, e que todos compreendem, explicou Lucien Febvre (FEBVRE, 1992, p.90). Conforme Lutero, o exame dos textos bblicos e a sua interpretao permitiriam aos is as condies de salvao. Ao incentivar a leitura da Bblia, Lutero compartilhava valores tipicamente humanistas, valorizava o uso das lnguas nacionais. Ele mesmo traduziu a Bblia para o alemo. Este exame ser importante e incentivar uma srie de novas interpretaes sobre as escrituras.

A IGREJA SE TRANSFORMA
As ideias de Martinho Lutero soaram como um sinal para os nobres alemes. Anal de contas, as propostas de questionamento da autoridade papal, as crticas ao modo de vida clerical, ao demasiado fausto da Igreja, ao distanciamento dos religiosos dos mais humildes encontravam ecos nos problemas enfrentados por

Os grupos religiosos na Europa. Sculo XVI. Cf. Penguin Atlas of World History, Vol.2. From the French Revolution to the Present. Digitalizado e disponvel em http:// clioemquestao.wordpress.com.

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senhores de terras germnicos. O conito gerado pela excomunho do sacerdote da saxnia abriu as brechas para que nobres de diversas partes da Alemanha se lanassem sobre os bens da Igreja Catlica, incorporando suas terras, disputando as riquezas de suas propriedades. Esta situao gerou embates como aquele ocorrido em 1524, quando principados eclesisticos foram atacados e nobres catlicos resistiram denominada Rebelio dos Cavaleiros. Estas lutas entre senhores fomentaram outras revoltas, algumas levadas adiante por camponeses que pretendiam se livrar dos laos de servido. Emergiram rebelies no Centro e no Sul da Alemanha. Entre os lderes dos camponeses, estava Thomas Mnzer (1489 ou 1490-1525), inspirado por Lutero e defensor do extermnio da nobreza por seu afastamento dos princpios do Evangelho. Todavia, o prprio Lutero criticou Mnzer, no s reprovando suas ideias, como tambm apoiando a represso ao camponeses revoltosos. Curiosamente, o perigo representado pelas revoltas no campo ajudou a selar uma aliana entre lderes catlicos e luteranos da nobreza alem. Como resultado desta solidariedade de acaso, em 1525, um poderoso exrcito matou Mnzer e mais de 100 mil camponeses. Uma vitria que desarticulou as tentativas de insero dos camponeses nas conquistas produzidas com a Reforma.

GUERRAS RELIGIOSAS
As ideias e a nova doutrina de Lutero ajudaram a inamar os nimos dos prncipes alemes contra a Igreja Catlica, mas tambm colocaram em pauta as rivalidades regionais. As tentativas da dinastia Habsburgo em criar um imprio unicado em um legtimo Estado nacional encontraram forte resistncia dos prncipes, interessados em manter seus territrios sobre controle. Como a Igreja Catlica apoiava os Habsburgos, a maioria dos prncipes se inclinou para as perspectivas luteranas. O Imperador Carlos V e poderosos nobres catlicos uniram foras contra um grupo de prncipes luteranos. Um conito que s teve m em 1555, atravs da assinatura da Paz de Augsburgo. At mesmo porque Carlos estava ocupado demais combatendo a Frana e o Imprio Otomano para deter os prncipes adeptos do protestantismo. Por meio deste documento, cada prncipe poderia estabelecer sua religio nos territrios sob seu controle. A celebrao deste acordo colocou m ao conito, porm manteve a Alemanha desagregada em diversos Estados e ajudou a adiar em muitos anos a sua centralizao poltica, concretizada apenas no sculo XIX.

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Histria Moderna I

A REFORMA SE EXPANDE PELA EUROPA: OS CASOS DA FRANA E DA INGLATERRA


Se o personagem que centralizou as atenes nas terras alems foi Martinho Lutero, a Reforma Protestante na Frana foi encabeada por Joo Calvino (ou Jean Calvin, 1509-1564). Nascido em Noyon, lho de pequenos burgueses, Calvino estudou Direito na Universidade de Paris. Por volta de 1531, aproximou-se e adotou as ideias protestantes. Abraando esta nova perspectiva religiosa, fazendo dela a sua doutrina, Joo Calvino foi perseguido e viu-se obrigado a deixar Paris. Buscou proteo na Sua, naqueles tempos territrio do Sacro Imprio Germnico. Chegou Basileia, cidade situada no noroeste suo, na fronteira daquele pas com a Alemanha e a Frana. A regio, com forte presena de comerciantes, era um cenrio propcio para a difuso das ideias protestantes. Ali, em 1536, Calvino publicou sua obra mais conhecida, o livro que sintetizava sua proposta de doutrina protestante: A Instituio da Religio Crist. No mesmo perodo, o religioso mudou-se para Genebra, cidade em que moraria at a sua morte. Mas o que trazia o calvinismo como doutrina? Embora apresente caractersticas muito semelhantes ao luteranismo, a perspectiva estabelecida por Calvino possui diferenas fundamentais e at mesmo radicais. Se Lutero armava que a salvao vinha pela f, Calvino ia alm, armando que a salvao no dependia exclusivamente dos homens, mas do prprio Deus, que conferiu tamanha graa a alguns. No que se refere ao culto, percebe-se uma simplicao considervel do ritual: as cerimnias passam a envolver basicamente os comentrios das Escrituras (base de toda a crena calvinista), sem adoo de imagens. As ideias de Calvino ganharam espao tambm na Holanda, e na Esccia, pas em que motivaes polticas foram mais do que sucientes para que Joo Knox (1514-1572) a introduzisse por l, e na Inglaterra. Nesta ltima, as mudanas misturaram fatores polticos, familiares, econmicos e pessoais. Catlico e desejoso por um lho, Henrique VIII (1457-1509) solicitou a anulao do seu casamento com Catarina de Arago. A ideia dele era, livre daquele compromisso, casar-se novamente com Ana Bolena. Porm, o Papa no autorizou a anulao. O descontentamento do soberano ingls com a postura do lder da Igreja foi o catalisador de tenses envolvendo o Papado e a Coroa britnica. A partir disto, motivaes pessoais (casamento do rei, o seu desejo por um herdeiro), econmicas (a pretenso da nobreza, cada vez mais identicada com a lgica mercantil, em tomar terras da Igreja), polticas (subjugar a Igreja ao Estado) se confundem e do como resultado, em 1534, atravs do Ato de Supremacia, a Igreja Anglicana, instituio nacional, sem proceder maiores alteraes no culto. A doutrina foi ento se adaptando, sendo desenvolvida aps as turbulncias iniciais provocadas por rupturas da magnitude de um cisma religioso.

Joo Calvino. Fonte: http:// www.abril.com.br

Joo Knox Religioso escocs, Knox declarouse protestante em 1545. Adotou a doutrina calvinista. O religioso viajou Esccia entre 1555 e 1556. Nesse interim se impenhou em alimentar o novo movimento que culminaria na rebelio contra a Frana e Roma.

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A Igreja em transformao: a Reforma Protestante

Aula

Anos depois, em 1549, coube a Eduardo VI, lho de Henrique VIII, estabelecer novas normatizaes como o Livro de Oraes Comuns, obra escrita em ingls. Pouco tempo depois, em 1553, o mesmo soberano autorizou o casamento dos padres. Mas foi sob o reinado de Elizabeth I (1558-1603) que a Reforma Anglicana se consolidou. Atravs da Lei dos 39 artigos adotava-se o calvinismo, conservando a hierarquia episcopal e parte do cerimonial catlico. O anglicanismo passava, deste modo, a possuir um contedo marcadamente protestante (calvinista) ao mesmo tempo em que mantinha a formatao catlica inicial. Observam-se, portanto, elementos que permanecem e traos que se alteram nesta nova doutrina. Nova religio, adequada aos interesses mercantis, sintonizada com as ambies de reis e prncipes. Henrique VIII.
Fonte: http://upload.wikimedia. org.

Rainha Elizabeth I. Fonte: http://www.iamthewitness.com.

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Histria Moderna I

CONCLUSO
E assim, chegando Frana, Inglaterra, Alemanha, aos Pases Baixos, a Reforma Protestante se consolidou. Iniciada sem maiores pretenses, ela cindiu a Igreja Catlica de forma indita e irrecupervel. Luteranos, calvinistas, anglicanos e huguenotes se espalharam pelo mundo. O surgimento da nova doutrina, professada por homens como Lutero e Calvino, funcionou como uma alternativa vivel a nobres e burgueses. Os primeiros estavam interessados em se apossar de terras e propriedades do Clero, enquanto para banqueiros, mercadores e outros negociantes a nova religio era um meio seguro de aliar os anseios terrenos aos desgnios divinos. Com o protestantismo, lucrar deixou de ser um pecado e tornou-se um sinal de beno divina. Depois das teses em Wittenberg, o sculo XVI, que j havia ganhado um novo continente e um novo mar, ganhou tambm uma nova religio.

RESUMO
A Reforma Protestante compreendeu um movimento surgido no sculo XVI que quebrou a hegemonia da Igreja Catlica, dividindo os cristos em dois grandes grupos. De um lado, os catlicos, do outro, os protestantes (subdivididos em luteranos, calvinistas e anglicanos). Essa ruptura se inicia na Alemanha com Martinho Lutero, mas as novas ideias sobre o papel da Igreja Catlica se espalham por todo o continente. Interesses religiosos, mas principalmente polticos e econmicos impulsionaram a Reforma Protestante, que abala o poder do catolicismo no mundo.

ATIVIDADES
1. Assista ao lme A Rainha Margot (Frana, 1994. 136 min) e descreva as cenas em que aparecem os embates entre a f catlica e a protestante. Em seguida utilize as informaes desta aula para criticar as cenas elencadas, buscando confrontar as informaes da aula com a fala dos personagens. Aponte onde os dois discursos (aula e lme) se aproximam e distanciam.

COMENTRIOS SOBRE AS ATIVIDADES


Durante o Incio da Idade Moderna, uma srie de mudanas abala a credibilidade da doutrina catlica. No filme Rainha Margot possvel evidenciar o esforo em estabelecer alianas entre catlicos e protestantes visando encerrar conflitos religiosos e assegurar possibilidades de desenvolvimento do poder real.

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A Igreja em transformao: a Reforma Protestante

Aula

AUTOAVALIAO
Esta atividade exigir que o aluno explore o lme como um meio atravs do qual se pode aprender e ensinar histria. No entanto, ao ser obrigado a relacionar a fala dos personagens com a aula apresentada aqui, ele ir perceber que o lme rico, mas no suciente. Ele, como professor, precisa buscar outras formas de produo do conhecimento.

REFERNCIAS
BERUTTI, Flvio, FARIA, Ricardo, MARQUES, Adhemar. As Reformas. In: Histria Moderna atravs de textos. 10 ed. So Paulo: Contexto, 2003 (Coleo textos e documentos, 3).p.103-129. Dicionrio Enciclopdico Ilustrado Veja Larousse. So Paulo: Editora Abril, 2006. FALCON, Francisco Jos Calazans, RODRIGUES, Antnio Edmilson M. Rodrigues. Tempos Modernos: ensaios de histria cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. FEBVRE, Lucien. A Alemanha de 1517 e Lutero. In: Histria. MOTA, Carlos G.(Org.). 2 ed. SP:tica, 1992 Filmograa indicada SCHREWE, Christoph. O Conclave. Canad, 2006. 99min. Sinopse: O lme aborda a participao de Rodrigo Borgia (Manu Fullola), ento com 27 anos, no Conclave (cum clave) realizado em 1458, cinco anos depois da queda de Constantinopla. Desta reunio para escolher um novo papa e, assim, determinar os rumos da cristandade participaram dezoito cardeais. Observaes: O lme aborda a histria de Rodrigo Borgia, jovem Cardeal nascido na Espanha, em 1431, que anos depois, seria eleito o Papa Alexandre VI (1492-1503). Ele apresenta discusses bastante pertinentes sobre os negcios em torno dos cargos eclesisticos e as disputas que abririam caminho para as reformas religiosas. A pelcula apresenta humanizada do universo religioso, situando a sucesso papal como um processo principalmente poltico e comercial.

Capa do DVD do lme O Conclave. Fonte: http:// www.impawards.com.

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Aula
A CONTRA-REFORMA

META
Expor os termos em que se deram a Contra-Reforma e suas implicaes durante a Idade Moderna.

OBJETIVOS
Ao nal desta aula, o aluno dever: identicar as principais iniciativas da Igreja Catlica para conter o avano do protestantismo; reconhecer a Contra-Reforma como um esforo da Igreja Catlica para revigorar seus pilares diante das transies vivenciadas durante a Idade Moderna.

PR-REQUISITOS
Leitura da aula sobre a Reforma Protestante. Noes da Histria da Igreja Catlica no Medievo.

Detalhe do afresco Conclio de Trento, de Taddeo Zuccaro, feito entre 1560 e 1566. (Fonte: http://vemfazerhistoria.blogspot.com)

Histria Moderna I

INTRODUO
O Conclio de Trento Convocado pelo Papa Paulo III (14681549), a mais demorada reunio de bispos da Igreja Catlica (15451563) objetivou garantir a disciplina dos religiosos e a f catlica unificada. Entre os seus resultados, aparecem: 1. A padronizao da missa, sem autorizao para variaes locais ou mesmo nacionais; 2. O reconhecimento da autoridade do Papa sobre as demais instituies eclesisticas; 3. Proibiu a venda das indulgncias; 4.Criou seminrios para formao sacerdotal (seria necessrio agora ter ao menos 25 anos para ser ordenado padre e, pelo menos, 30 anos para ser um bispo); 5. Trouxe de volta a Inquisio.

A Reforma Protestante, tema da aula passada, provocou um abalo sem precedentes na Igreja Catlica. Senhora da Europa durante sculos, controlada por clrigos habilidosos e dedicados, mas tambm por sacerdotes mais voltados aos negcios da f do que aos is, a Igreja viu inmeras ovelhas deixarem seu rebanho numa migrao prejudicial em todos os sentidos. Mas, uma instituio como esta, que j passara por guerras e epidemias, que convencera a reis e generais, que entrara no Medievo com fora e pretenso de ocupar a lacuna deixada pelo Imprio Romano, no se deixaria atacar sem uma devida reao. Aps a ssura provocada por Martinho Lutero e seguidores, o catolicismo empreendeu um conjunto de duras rplicas ao avano protestante. Esta resposta cou conhecida como Contra-Reforma. Alis, trata-se de um termo gerador de debates. Para alguns, sobretudo os historiadores catlicos, a palavra Contra-Reforma por demais agressiva. Melhor seria falar em uma Reforma Catlica, mais sosticada e incisiva do que a protestante. Porm, em lugar de entrarmos numa polmica de palavras como esta, seria mais simples e relevante considerar tanto a Reforma quanto a resposta catlica como movimentos ligados aos anseios dos religiosos por mudanas na vida e na postura dos cristos desde os ns do medievo (Cf.MULLET Apud BERUTTI, FARIA, MARQUES, 2003). Indubitavelmente a Igreja Catlica precisava oferecer uma resposta. Anal de contas, em golpes rpidos, ela havia perdido a Inglaterra, a Escandinvia, parte da Alemanha, e via os protestantes se projetarem sobre a Frana e Pases Baixos. Regies como a Bomia, a ustria e a Hungria tambm assistiam a avanos protestantes.

Conitos religiosos na Europa da Contra-Reforma. Sculos XVI e XVII. Cf. Penguin Atlas of World History, Vol.2. From the French Revolution to the Present. Digitalizado e disponvel em http:// clioemquestao.wordpress.com.

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A Contra-Reforma

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A contra-ofensiva nos domnios da f motivou um novo planejamento do catolicismo. Entre 1545 e 1563 (com interrupes), ocorreu o Conclio de Trento. Essa reunio clerical destinava-se a reetir sobre a doutrina catlica, ajudando a rever tambm certas prticas que teriam sido alvo de crticas de diferentes setores. Como resultado do Conclio, algumas determinaes foram tomadas em dois sentidos bsicos: observam-se mudanas externas de forma a garantir a unidade da f crist. Por isto, as Escrituras continuaram como fontes da crena catlica e rearmou-se a primazia da Igreja na transmisso e interpretao da f, sendo ela a nica autorizada a interpretar a Bblia. As possveis peculiaridades nacionais na realizao das missas foram suprimidas. Alm disto, as boas obras continuaram sendo consideradas um meio de salvao. O culto aos santos e o uso de imagens tambm foram mantidos. Por outro lado, tambm ocorreram mudanas no mbito interno. A Igreja tratou de disciplinar-se, preparando seus quadros para os novos tempos. Por isto, transformaes impactantes ocorreram na formao sacerdotal. A obrigatoriedade da educao eclesistica em seminrios, a delimitao de idades mnimas para o sacerdcio e o bispado so medidas relevantes, que encaminham a Igreja Catlica para um controle mais apurado dos seus sacerdotes. Nesta busca por uma doutrinao mais acertada aos novos tempos, a Contra-Reforma acabou ajudando ao orescimento de novas ordens religiosas, dedicadas a deter os protestantes. A mais conhecida provavelmente foi a Companhia de Jesus, criada ainda em 1534, por Incio de Loyola (1491-

A Companhia (ou Sociedade) de Jesus (Societas Jesu) foi inicialmente um grupo missionrio. Dedicou-se tambm ao ensino, tarefa estratgica na Contra-Reforma. Enfrentou problemas com os jansenistas e teve alguns dos seus telogos criticados. Foi eliminada em diversos pases catlicos entre 1759-1768 e 1773. Foi reativada por Pio VI em 1814.

Incio de Loyola. Fonte: http://www.etefmc.com.br.

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Histria Moderna I

O ndice dos Livros Proibidos, publicado pela primeira vez em 1564, censurava obras de autores como Abelardo e Erasmo de Rotterdam. IMAGEM 2 http://oldlibrarysite. villanova.edu

1556). A ao dos padres jesutas, educados dentro de rgidos princpios disciplinares, foi fundamental para limitar a insero da doutrina protestante na sia, na frica e nas Amricas, sobretudo nos pases colonizados pelos ibricos. Anos depois, em 1564, os senhores da Igreja Catlica identicaram um importante aliado dos protestantes e trataram de dom-lo. Era a palavra escrita. A criao do Index Librorum Prohibitorum (ndice dos Livros Proibidos) visava controlar a produo de livros e outros impressos que pudessem ajudar a difundir ideias adversas f catlica. Inmeros autores acabaram entrando nesta listagem sinistra. Entre eles, nomes como estes apresentados a seguir. Chamamos a ateno para a presena de autores dos sculos XIX e XX, o que mostra a perenidade deste expediente da Igreja Catlica e a inuncia das medidas adotadas no Conclio de Trento mesmo sculos depois.

Excerto do Index Librorum Prohibitorum (ndice dos Livros Proibidos)


(http://www.fordham.edu/halsall/mod/indexlibrorum.html acesso em 22 set.2009) Autor Thomas Hobbes Rene Descartes Michel de Montaigne Benedict Spinoza Denis Diderot Stendhal (Henri-Marie Beyle) Victor Hugo Denis Diderot David Hume Immanual Kant Jean-paul Sartre Francs Francs Francs Escocs Alemo Francs 1828 1834/1869 1762-1806 1828 1827 1948 Todas as histrias de amor Os miserveis A Enciclopdia Todos os trabalhos Crtica da Razo Pura Todos os trabalhos Nacionalidade Ingls Francs Francs Holands Francs Publicao da obra/ Insero no Index 1649/1703 1663 1676 1690 1762/1806 Obra(s) Todos os trabalhos Todos os trabalhos loscos Os ensaios Todos os trabalhos pstumos A Enciclopdia

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A Contra-Reforma

Aula

O Index, inventado no sculo XVI, foi mais uma arma numa guerra de retomada de espaos. Golpes deste tipo funcionaram como um torniquete e limitaram os avanos protestantes na Itlia, em Portugal e na Espanha. A Igreja Catlica evitava assim o avano da doutrina rival. Entre as medidas adotadas, estava tambm a reedio de um velho expediente: O Tribunal da Inquisio, O Santo Ofcio. Poderoso entre os sculos XIII e XIV, voltou cena em 1542. O alvo principal eram as novas doutrinas crists. Mas qualquer um que apresentasse postura suspeita poderia ser investigado, aprisionado, provavelmente torturado e, em muitos casos, morto. As vtimas da Contra-Reforma acabaram sendo envolvidas sob a denominao de hereges e, neste rtulo, quase tudo poderia entrar. Dependia muito da interpretao que fosse feita sobre os seus atos. Foi assim com um dos artistas mencionados na nossa aula sobre o Renascimento (ver aula 4), Paolo Veronese. Ele nos deu um exemplo curioso. Veronose ganhou notoriedade pelas pinturas de ceias como aquela registrada nas Bodas de Can, lembra? Bem, em tempos de desconana, tudo poderia ser motivos para arranjar problemas. Nosso amigo Veronese foi contratado para adornar um refeitrio e, como era comum, seus clientes solicitaram aquilo que ele fazia melhor, ou seja, a pintura de uma ceia. O trabalho seria realizado no convento dominicano de S. Joo e S. Paulo, na cidade de Veneza. O lugar, alis, j havia sido adornado por Ticiano, mas um incndio, em 1571, destruiu a pintura. Veronese pintou a ltima Ceia, mas fugindo do modelo estabelecido por Leonardo Da Vinci, com praticamente apenas Cristo e os apstolos. A cena pintada por Paolo repleta de gente, festiva, todo mundo, inclusive o prprio Veronese (novamente ele se insere na cena) aparece bem vestido. Trata-se de uma despedida em grande estilo. O pintor concluiu a pintura em abril de 1573. Trs meses depois foi chamado para prestar esclarecimentos Inquisio.

Ceia em casa de Levi. Paolo Veronese 1573. http://www.wga.hu.

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Histria Moderna I

Veronese compareceu diante do Tribunal em um sbado. Era 18 de julho e os inquisidores comearam com perguntas rotineiras. Perguntaramlhe qual a sua prosso. Veronese responde: Eu pinto e fao imagens. O Inquisidor: Voc sabe os motivos pelos quais voc foi chamado aqui?. O pintor mantm a calma e responde: No. Continuam cercando-o: Voc pode imaginar quais as razes para isto?, questionam. Paolo revela: Eu posso imaginar bem. Pedem-lhe ento que ele diga o que acha ter ocorrido. Veronese explica que fora contratado por dois religiosos do Monastrio de San Giovanni e Paolo. Ele no lembrava seus nomes. As perguntas seguem abordando os motivos para a pintura, as escolhas do pintor. Ao ser perguntado quanto pintou, Veronese procura evidenciar que no algum sem amigos na Igreja: Eu pintei um em Verona para os monges de S.Lzaro; est no refeitrio. Outro no refeitrio dos Irmos de S.Giorgio, aqui em Veneza. O Inquisidor observa: Mas no Uma ltima Ceia. O pintor segue se defendendo: Eu pintei outra no refeitrio de S. Sebastio em Veneza, outra em Pdua para os Padres de Madalena. Eu no me lembro ter feito outros (YRIARTE, 2009). Ao nal do processo, depois de muitas discusses sobre a forma como a cena bblica foi retratada, os juzes exigem que o artista refaa a pintura e ele mesmo pague o material necessrio para tanto. Todavia, Veronese foi mais prtico. Percebeu o incmodo do Inquisidor e resolveu o problema. Em lugar de mexer na pintura, deu-lhe novo nome. O trabalho passou a se chamar Ceia em Casa de Levi. Esta ousadia revela certa fragilidade da Inquisio em regies como Veneza, algo que ajuda a desmisticar um poder homogneo e inclemente. O nosso prximo exemplo, no entanto, de menor sorte. O moleiro Domenico Scandela, conhecido por Menocchio, nascido em 1532 na aldeia de Montereale, no Friuli, regio do montanhoso norte italiano, foi aprisionado pela Inquisio e processado em 1583. O que Menocchio teria feito? Segundo a documentao consultada por Carlo Ginzburg e analisada na obra O Queijo e os Vermes, a acusao foi a de ter pronunciado palavras herticas e totalmente mpias sobre Jesus Cristo (GINZBURG, 2003, p.32). Denunciado Inquisio, o moleiro foi processado por duas vezes e acabou morto, entre 1600 e 1601. Entre os sofrimentos que enfrentou, Enquanto um prisioneiro padece sob tortura na rodada Inquisio Espanhola, monges ao fundo aguardam paciente- esteve a tortura. Ginzburg tentou descrever mente, com pena e papel, a sua consso. Disponvel em: o que teria ocorrido com Menocchio:
history.howstuffworks.com.

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A Contra-Reforma

Aula

Pediram-lhe que confessasse o nome de seus cmplices, se no quisesse ser torturado. Respondeu: Senhor, no me lembro de ter discutido com ningum. Tiraram sua roupa e observaram como era prescrito pelos regulamentos do Santo Ofcio se era apto para a tortura. Enquanto isso, continuavam a interrog-lo. Respondeu: Discuti com tantos que agora no me lembro. Ento foi amarrado e novamente lhe perguntaram a verdade sobre seus cmplices. Mais uma vez respondeu: No me lembro. Levaram-no para a cmara de tortura, repetindo sempre a mesma pergunta. Pensei muito, disse, tentando me lembrar com quem eu tinha discutido, mas no consegui me lembrar. Foi preparado para a tortura com cordas: Senhor Jesus Cristo, misericrdia, Jesus, misericrdia, eu no me lembro de ter discutido com ningum, eu poderia at morrer por ter seguidores ou companheiros, mas eu li por conta prpria, Jesus, misericrdia. Deram-lhe o primeiro puxo: Jesus, coitado de mim, coitado de mim. Com quem voc discutiu? perguntaram-lhe. Respondeu: Jesus, Jesus, no sei nada. (...) Ordenaram que lhe fosse dado outro puxo. Enquanto o levantavam, gritou: Ai de mim, ai de mim, mrtir, Senhor Jesus Cristo. Em seguida: Senhor, deixem-me em paz que direi qualquer coisa (GINZBURG, 2003, p.169-170).

Embora Menocchio no possa ser considerado um caso tpico, pois anal de contas era letrado, ousado a ponto de blasfemar publicamente e pretensioso em tentar enganar os inquisidores, ele nos informa sobre traos de sua poca. Com a ajuda dele, podemos dizer, por exemplo, que a Reforma contribuiu para amplicar os questionamentos dos populares s prticas dos sacerdotes. Menocchio criticava os padres, chamava-os de ladres, de enganadores. Tal ousadia certamente teve na onda reformista lanada por Lutero um fator contribuinte. Tambm podemos pensar na fora da imprensa. Os livros, barateados, mais acessveis, chegavam a lugares antes incomuns. Durante os seus interrogatrios, Menocchio revelou ser um leitor voraz, relacionado a outros pequenos leitores que punham em contraste o conhecimento oriundo da tradio oral com aquele expressado nas tintas e tipos dos poucos livros que lhes chegavam s mos. Entre estes livros, possvel observar a Bblia em vulgar, isto , no idioma nacional. Deste modo, no apenas clrigos devidamente acostumados ao latim podiam manejar as Escrituras, mas um pblico diversicado de letrados. A histria de Menocchio ajuda a evidenciar tambm a fora da Inquisio, a forma impiedosa como ela se manifestou no ataque aos hereges. Quando, em novembro de 1599, uma ltima tentativa de protelar a execuo do moleiro friuliano foi feita por seu prprio inquisidor, a resposta no podia ser mais direta:

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Histria Moderna I

Que Vossa Reverendssima no falte aos procedimentos no caso daquele campons (...) indiciado por ter negado a virgindade da beatssima Virgem Maria, a divindade de Cristo Nosso Senhor, e a providncia de Deus, como j lhe escrevi por ordem expressa de Sua Santidade. A jurisdio do Santo Ofcio em casos de tamanha importncia no pode de modo algum ser posta em dvida. Assim, execute implacavelmente tudo o que for necessrio de acordo com os termos da lei (GINZBURG, 2003, p.192).

CONCLUSO
Menocchio e Veronse, evidentemente, no foram presas as nicas da Inquisio. A reativao deste aparelho jurdico pela Contra-Reforma fez milhares de vtimas, principalmente pela Europa. Mas observamos como toda esta movimentao de silenciamento, esta preocupao em encerrar as discusses em torno de Domenico Scandela se relaciona com os problemas trazidos pela Reforma Protestante. A intolerncia dos clrigos aorou atravs da vontade de defender a sua f, de preservar o espao da sua Igreja, de manter sob controle seus is. Nem que para isto fosse preciso mat-los.

RESUMO
Durante a Idade Moderna uma das principais instituies europeias, a Igreja Catlica, teve seu poder abalado. A poca era propcia a transformaes e questionamentos, contudo os clrigos no estavam dispostos a perder seus poderes polticos, econmicos e religiosos numa Europa que se enchia de ouro e se apossava de outros continentes. A Inquisio foi a ferramenta mais incisiva na luta contra aqueles que punham a Santa S em dvida. Com a Contra-Reforma, a Igreja Catlica buscava rearmar seu lugar de destaque na vida de homens e mulheres modernos.

ATIVIDADES
1. Com base no que foi dito nesta aula, elenque as principais iniciativas tomadas pela Igreja Catlica e relacione-as com as transformaes pelas quais a Europa passava na Idade Moderna.

COMENTRIOS SOBRE AS ATIVIDADES


Em meio s mudanas perpetradas pelos novos tempos, a Igreja Catlica no parou no tempo e buscou estratgias para disciplinar os is e se aproximar deles.

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A Contra-Reforma

Aula

AUTOAVALIAO
Ao arrolar o tema discutido nesta aula com as anteriores, o aluno dever relacionar as informaes e estabelecer um olhar crtico sobre as transformaes que a Europa vivenciou, lanando um ponto de vista panormico sobre as principais mudanas ocorridas no continente entre os sculos XVI e XVIII.

REFERNCIAS
BERUTTI, Flvio, FARIA, Ricardo, MARQUES, Adhemar. As Reformas. In: Histria Moderna atravs de textos. 10 ed. So Paulo: Contexto, 2003 (Coleo textos e documentos, 3).p.103-129. DAVIS, Natalie Zemon. Ritos de violncia. In: Culturas do povo: sociedade e cultura no incio da Frana moderna. Trad. Mariza Corra. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. Col. Ocinas da histria. p. 129-156. GINZBURG, Carlo. O Queijo e os Vermes. 3 ed. Trad. Maria Betnia Amoroso. So Paulo: Cia da Letras, 2003. YRIARTE, Charles. Paolo Veronese Before the Inquisition in Venice. Report of the sitting of the Tribunal of the Inquisition on Saturday July eighteenth, 1573. Disponvel em www.efn.org/~acd/veronese.html acesso em 17 out. 2009. Filmograa comentada CHREAU, Patrice. A Rainha Margot. Frana, 1994. 136 min. Sinopse: Num quente ms de agosto de 1572, a bela jovem Marguerite de Valois (Isabelle Adjani), catlica, irm do rei Carlos I (Jean-Hugues Anglade), para obter a paz e consolidar o domnio da Frana em meio a guerras religiosas, obrigada por sua me - Catarina de Mdici (Virna Lisi) - a casar-se com o nobre protestante huguenote Henrique de Navarra (Daniel Auteuil). O casrio ocorre em 18 de agosto. Programam-se trs dias de festa. Porm, na noite de 24 de agosto ocorre o episdio que cou conhecido como o Massacre de S. Bartolomeu. Observaes: Este um lme que pode ajudar a reetir sobre diversos contedos. O mais didtico deles provavelmente a sequncia relativa noite de So Sebastio, que oferece representaes bastante instigantes sobre os atos de intolerncia religiosa motivadores dos conitos entre catlicos e protestantes. Alm disto, a pelcula pode ser utilizada para apresentar aspectos das discusses sobre a concentrao de poder necessria ao rei, bem como os desdobramentos desta Capa do DVD do lme A Rainha concepo na formao dos futuros governos absolutistas. http://img193.imageshack.us. Margot. Fonte:

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Aula
CULTOS POPULARES, SABS E PERSEGUIES

META
Apresentar aspectos da crena na bruxaria, ressaltando o tratamento dispensado aos acusados pela Inquisio na Idade Moderna.

OBJETIVOS
Ao nal desta aula, o aluno dever: identicar os principais traos que caracterizam a bruxaria e feitiaria na Europa Moderna; perceber a ligao entre as idias sobre bruxas e o raio de ao da Inquisio; apreender o objetivo da tortura num processo inquisitorial.

PR-REQUISITOS
Leituras da aula sobre Contra-Reforma. Noes sobre crena popular.

Cena do lme As bruxas de Salm. Bruxas de Salm refere-se ao episdio gerado pela superstio e pela credulidade que levaram, na Amrica do Norte, aos ltimos julgamentos por bruxaria na pequena povoao de Salm, Massachusetts, em outubro de 1692. (Fonte: http://daemonologia.les.wordpress.com)

Histria Moderna I

INTRODUO
Eleiturio amigdalites. A maneira de prepar-la a seguinte: Trata-se de uma forma farmacuD-se de comer tremoos a um jovem de bom temperamento e tica, um a pasta de em perfeita sade, durante trs dias, com po bem assado, com um mel ou xarope com pouco de fermento e sal; para beber, s lhe daremos vinho pouco drogas calmantes, purgativas ou outras tinto, sem lhe dar outra coisa do que o que acabamos de dizer. Ser atividades. Cf. Dipreciso rejeitar como inteis os excrementos que far no primeiro dia. cionrio Mdico. Os que far nos dois dias seguintes sero coletados e conservados Disponvel em: cuidadosamente, depois sero misturados com a mesma quantidade http://www.cliquede mel, e lhe daremos de beber um eleiturio. (SALLAMANN, saude.com.br/Di2003, p.177). cionario-Medico/ electuario/0/3713/ A heterodoxa receita (pelo menos, aos nossos tempos) est na obra glossario/e/ acesso em 20 out.2009. Liber Secretorum Alberti Magni de virtutibus herbarum, lapidum et animalium quo-

Comeamos esta aula com uma receita do sculo XIII para tratar

rumdam, de autoria atribuda ao telogo, alquimista e lsofo alemo Albert Le Grand (Albrecht von Bollstdt, nascido entre 1193 e 1206, falecido em 1280). Sua verso inicial comeou a circular Revoluo Cientca - Se no sculo XVI a por volta de 1245. O livro uma coletnea de leitura tradicional do cosmos, baseada em Aristteles, considera-o nito e geocntrico, no sculo prticas populares sobre como se proteger de XVII ele entendido como innito e heliocntrico. males, realizar curas e ajudar pessoas. Atravs Graas s descobertas da Revoluo Cientca, a dele observamos as respostas da gente comum pluralidade de mundos deixa o rmamento im- aos desaos da vida. perfeito, havendo a destruio do ponto de vista Nas aulas anteriores, falamos da Idade renascentista da correspondncia entre eventos Moderna como tempos de ascenso do racionaterrestres e os astros. Uma triste concepo ganha espao: o m da idia do homem como dono de lismo, Era das Luzes, da Revoluo Cientca uma posio singular no universo. Outros mundos e do Renascimento. Tempo de questionamentos habitados passam a ser considerados j no sculo aos dogmas da Igreja Catlica, de surgimento XVII. Graas aos avanos propiciados pelos estu- de novas doutrinas e de recrudescimento da indos de Nicolau Coprnico, Francis Bacon, Galileu tolerncia religiosa. Mas no s. Precisamos abrir e J.Kepler e Isaac Newton, o papel e a concepo os olhos para outros aspectos inerentes a este de homem se alteraram. Houve uma inegvel ampliao da crena na cincia e na capacidade tempo, entender e reforar que este perodo que humana. Mesmo no caso de uma personagem im- se estende dos ns da chamada Idade Mdia at pulsiva como Galileu, seus debates diante da Igreja os gritos e tumultos que levam Revoluo Frandemonstraram o esforo pela independncia do cesa no foi um domnio absoluto de letrados. conhecimento natural frente ao controle teolgico Como viviam as classes populares, os setores e, ao mesmo tempo, a armao da integridade e mais humildes? Quais os problemas que eles enda autoridade dos mtodos cientcos. Embates como este consolidaram a prtica da cincia como frentavam no seu dia a dia? Como se divertiam? uma atividade progressista e secular, teologica- Como se curavam? Em que medida as mudanas mente neutra. Sobre isto ver: HARMAN, P.M. no universo dos letrados alterava as suas vidas? A Revoluo Cientca. Trad. Srgio Bath. So Claro, uma tentativa de traar um panorama Paulo: tica, 1995. (Srie Princpios). sobre este aspecto da histria moderna exigiria

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Cultos populares, Sabs e Perseguies

Aula

muito mais tempo e leituras, pois no tratamos de uma, mas de mltiplas realidades. Aquilo que se viveu na Itlia no foi, necessariamente, o que se experimentou na Frana, por exemplo. Paralelamente s conquistas e tropeos das sociedades que produziam avanos cientcos, revolues polticas, literrias, artsticas, religiosas, podemos perceber movimentaes instigantes em camadas distantes das intrigas palacianas e dos tratados cientcos. Como escreveu Laura de Mello e Souza:
Cincia e Razo eram apenas uma face de realidade bem mais complexa. Enquanto as elites redescobriam Aristteles ou discutiam Plato na Academia orentina, de Loureno de Mdicis, a quase totalidade da populao europia continuava analfabeta. Praticamente alheia matematizao do tempo, tinha seu trabalho regido ainda pelos galos e pelos sinos (SOUZA, 1987, p.6).

E para esta gente simples, atenta s mudanas do clima, aos sinais da natureza, duas entidades eram fundamentais: Deus e o Diabo. Onipresentes na vida cotidiana , ambos eram pontos que tocavam os pobres e os ricos, reis e camponeses. Alis, a existncia do Diabo voltamos a Laura de Mello e Souza possua uma credibilidade respeitvel. Era algo bem mais fcil de ser aceito do que a possvel rbita da Terra em relao ao Sol. Sabe-se inclusive que Martinho Lutero, o Reformador, tinha a convico de que o Demnio se deitava regularmente entre ele e sua mulher (SOUZA, 1987, p.8). Esta crena num duelo entre o bem e o mal, entre o divino e o maligno, alimentou diversas interpretaes. A mais terrvel delas provavelmente foi aquela estabelecida pelo Tribunal do Santo Ofcio, que promoveu uma verdadeira guerra contra as emissrias do Diabo, e escrevemos no feminino porque O Cavaleiro, o Diabo e a Morte (1513). O artista alemo Albrecht eram costumeiramente as mulheres as acusa- Drer (1471-1528) coloca as foras malignas como companheiras cotidianas do guerreiro. Disponvel em http:www. das. Eram elas as feiticeiras e, principalmente, fromoldbooks.org as bruxas. Havia uma diferena entre as duas, embora em determinados idiomas os termos apaream como sinnimos. Enquanto a feiticeira age individualmente, ainda que com objetivos malcos, a bruxa pertence a uma seita demonaca. Ela se unia a Lcifer atravs de um pacto, rmado nos sabs,

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Histria Moderna I

festas demonacas nas quais se danava, se bebia, participavase de orgias sexuais, cuspia-se em imagens de Cristo, pisava-se na Cruz, renegava-se o Salvador. Enquanto a feiticeira poderia provocar o mal, isto , enquanto esta era uma mulher capaz de realizar prticas que trouxessem o mal, a bruxa era algum de quem o mal irradiava. Ela prpria, pela aliana rmada com Sat, era fonte do mal (Cf. SOUZA, 1987, p.59-60). A predisposio feminina era explicada pelo fato de que as mulheres eram as mais suspeitas de conhecer as receitas para O diabo desreispeita uma mulher enfeitiar, sobretudo as mais pobres e idosas. As mulheres eram frvola. Malleus Malecarum. Disponv- consideradas donas de uma natureza mais sensvel s iluses el em: http://www.sacred-texts.com. diablicas do que o outro (sexo) (SALMANN, 2002, p.55). E assim, apontadas como principais inimigas da f crist, causadoras de problemas nas aldeias, nas cidades, nos casamentos e na sade das pessoas, as bruxas encontraram suplcios diversos atravs das aes da Inquisio. Observa-se um importante deslizamento na concepo das bruxas entre o Medievo e a Idade Moderna. Ao atacar as feiticeiras na Idade Mdia, a Igreja no via nelas a fonte do mal, mas buscava combater resqucios pagos, supersties, atos condenveis. No havia uma associao imediata com a heresia. Alis, a Inquisio, ao ser retomada, trouxe tona uma literatura estabelecida ainda no sculo XIV que instrumentalizou a caada s bruxas. O tratado Malleus Malecarum, escrito por Henry Institoris e Jacques Sprenger, traduzido como O Martelo Ilustrao do Martelo das Bruxas. O das Bruxas, impresso em Estrasburgo, em 1486, foi a primeira diabo zoomrco e uma amante bruxa aparecem em ilustrao do manual obra moderna a tratar da bruxaria. Outro escrito importante de trabalho dos inquisidores. history. foi o Manual do Inquisidor, de 1376, de Nicolau Emrico. O howstuffworks.com. livro propiciava ao clero o instrumental terico necessrio perseguio das discpulas de sat (SOUZA, 1987, p.27). E no olho do furaco da Contra-Reforma, a perseguio a todos os tipos de hereges ampliou os usos desta obra nos expedientes da Inquisio sobretudo nos pases ibricos e na Itlia durante os processos movidos pelo Santo Ofcio. Porm, importante que se entenda que a Inquisio no foi reconhecida juridicamente e os tribunais diocesanos foram gradativamente desprovidos de poder. Segundo Jean-Michel Sallmann, na poca moderna, a grande caa aos bruxos conduzida por tribunais laicos (SALLMANN, 2002, p.40). O mesmo historiador explica que: em toda parte em que a caa aos bruxos cou famosa por seu vigor, deve ser citada somente a responsabilidade dos tribunais superiores senhoriais ou principescos (SALMANN, 2002, p.41). A Inquisio em ao tortura um suspeito de heresia. Disponvel em: Como explica Sallmann, no m do sculo XV e no comeo http://www.lsg.musin.de. do XVI, o nmero de vtimas foi relativamente limitado e os tri-

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Cultos populares, Sabs e Perseguies

Aula

bunais inquisitoriais conduziram a caa. Um sculo depois, os tribunais civis assumiram o controle da represso e a levaram a um nvel de severidade at ento inusitado (SALLMANN, 2002, p.36). Mesmo variando em sua inuncia de pas para pas, a caa s bruxas declarada pela Inquisio fez vtimas pela Europa. Entre tribunais marcadamente laicos e religiosos, homens e mulheres acabaram mortos, sobretudo no perodo que vai de 1560 a 1630. Entre 1561 e 1570, foram aproximadamente 3229 execues na Alemanha; ao menos 2000 mortes na Frana (regio da Lorena); na Sua, entre os sculos XIV e XVII, foram aproximadamente 5417 execues (Cf. SOUZA, 1987). O aparelho judicirio montado para perseguir aos hereges era temido e dava razes para isto. Como a consso era imprescindvel para que as penas fossem aplicadas no Antigo Regime, os interrogatrios ocorriam sob um forte clima de intimidao. A possibilidade da tortura no era pequena, e o depoente sabia disto. Os inquisidores eram instrudos para deixar isto claro, insinuando o risco de suplcios, da morte e da perdio da alma. A pedagogia do medo imposta pela Inquisio possua dois alvos privilegiados: alm da j mencionada bruxa, havia o judeu. Diferente da bruxa, perseguida por questes de f, por emanar o mal, o judeu alvo por questo de sangue, por falta de limpeza de sangue (TREVOR-ROPER Apud BERUTTI, FARIA, MARQUES, 2003, 158). Como escreveu Trevor-Roper:
Nos perodos de intolerncia, e de introverso, a sociedade crist, tal como qualquer outra sociedade, procura bodes expiatrios. O judeu e a bruxa prestam-se igualmente para desempenhar esse papel, mas a sociedade decide-se pelo que est mais mo. Os dominicanos, uma ordem internacional, odeiam-nos a ambos; mas enquanto nos Alpes e nos Pirineus perseguem as bruxas, em Espanha concentram-se nos judeus. O que no quer dizer que no haja bruxas em Espanha (...) Os inquisidores espanhis tinham muitos judeus e mouros com que se ocupar e pouco tempo lhes sobrava para as bruxas (TREVORROPER Apud BERUTTI, FARIA, MARQUES, 2003, p.158).

O que se percebe que os inquisidores, na nsia em punir os hereges, acabavam reduzindo todas as informaes que os acusados forneciam durante os seus depoimentos a peas de um quebra-cabea que eles j conheciam previamente. A imagem a ser obtida era a do sab. Para Carlo Ginzburg, a festa pode ser apresentada, em seus aspectos bsicos, da seguinte maneira:
Bruxas e feiticeiros reuniam-se noite, geralmente em lugares solitrios, no campo ou na montanha. s vezes, chegavam voando, depois de ter untado o corpo com ungentos, montando bastes ou cabos de vassouras; em outras ocasies, apareciam em garupas de animais ou transformados eles prprios em bichos. Os que vinham

A Prova da gua. Entre os expedientes utilizados para identicar se a pessoa era mesmo uma bruxa, a prova da gua era a mais comum, sendo aceita, inclusive, pelos tribunais. Mas o que era isto? Segundo Jean-Michel Sallmann, consistia em mergulhar a suposta bruxa na gua de um rio, de um charco ou de um canal, muitas vezes lastrada de uma pedra pesada. Se a suposta bruxa utuasse, o Coisa Ruim no teria pretendido que uma de suas adoradoras morresse. Assim, explica Sallmann, era gerada a prova de comrcio diablico, e a bruxa executada imediatamente. Porm, se ela afundasse, seria considerada inocente (SALLMANN, J.M. As bruxas: noivas de Sat. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002.p.64). IMAGEM 5 Na ilustrao, a anabatista Maria von Monjou preparada para o afogamento em 1552.

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Histria Moderna I

Conforme Margaret Murray (1863-1963), conhecida pesquisadora britnica do assunto, um contemporneo do sculo XVI informou que a gordura de crianas ou de jovens era o lquido que usavam para mistur-los em um recipiente, separando dali a parte mais grossa que cava no fundo da gua fervente, e guardavam essas partes para quando chegasse um momento oportuno de ser usado. Entre os ingredientes mencionados, estava o sangue de um rato que servia como ltro, solanum somniferum e leo. Elas mexiam todos os ingredientes e passavam por todas as partes de seus corpos com abundncia at carem vermelhos e se sentirem bastante quentes; ento, com os poros comeando a se abrir, suas peles comeavam a sorver o lquido e car mais leve.Elas faziam aquela poo com seus rituais especcos que, como resultado, as faziam, nas noites de luar, serem levadas pelos ares. MURRAY, Margaret. O culto das bruxas na Europa ocidental. So Paulo: Madras, 2003.p.90

pela primeira vez deviam renunciar f crist, profanar os sacramentos e render homenagem ao diabo, presente sob a forma humana (ou mais freqentemente) como animal ou semi-animal. Seguiam-se banquetes, danas, orgias sexuais. Antes de voltar para casa, bruxas e feiticeiros recebiam ungentos malcos, produzidos com gordura de criana e outros ingredientes (GINZBURG, 2001. p.9).

CONCLUSO
Assim, encontrando os ingredientes acima mencionados unguentos , vassouras, zoomorsmos, profanaes, banquetes, orgias sexuais, danas nas falas de depoentes desesperados, os tribunais da Inquisio ajudaram a estabelecer esteretipos sobre as bruxas e mesmo sobre os judeus. Um destes rtulos sociais, a capacidade mencionada por Ginzburg de bruxas e feiticeiros em se apresentarem aos sabs transformados eles prprios As referncias a relaes sexuais entre Satans e suas em bichos, fazia com que, na adoradoras permanecem constantes mesmo aps o caa perseguio s bruxas. Esta ilustrao Frana, os camponeses chutas- m da XIX exemplica tal perenidade. Les diables do sculo de sem os gatos que cruzavam lithographies detalhes de Eugne Modeste Edmond Le seus caminhos noite. Segundo Poitevin, 1832. Disponvel em: Http://gehspace.com. Robert Darnton, descobriam, no dia seguinte, que as machucaduras haviam aparecido em mulheres que se acreditavam serem bruxas (DARNTON, 2006, p.125). Desta maneira, se reforava a tradio oral e mantinha-se aberto o caminho para suspeitas e denncias. Resultante deste esforo da Inquisio na reduo de cultos populares ao sab o nosso desconhecimento sobre diversos aspectos da vida dos analfabetos, da gente do campo, dos mais humildes na Idade Moderna. Outro desdobramento disto a permanncia de representaes de bruxas Les diables de lithographies detalhes de Eugne Modeste Ed- como aliadas e como amanmond Le Poitevin,1832. Disponvel em: http://gehspace.com. tes do Diabo .

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Cultos populares, Sabs e Perseguies

Aula

RESUMO
Durante a Idade Moderna ocorrem vrias mudanas, mas o perodo tambm reete algumas permanncias. A crena nos poderes sobrenaturais e malignos foi encarado como um entrave f catlica. O Diabo era uma gura popular tanto no imaginrio dos homens mais ricos, quanto dos mais humildes. Com a justicativa de que precisava combater a presena do mal aqui na terra a Inquisio prendia, julgava, torturava e matava em nome da Santa S. A caada s bruxas, feiticeiras e hereges envolvia um processo aterrorizante. Para obter a consso dos acusados, os inquisidores lanavam mo de um arsenal de objetos e aparelhos desenvolvidos especicamente para causar dor ao corpo humano.

ATIVIDADES
A partir do que foi visto nesta aula, descreva como ocorria o sab e quem se envolvia com este ritual. Depois pesquise em jornais e revistas recentes notcias sobre bruxaria nos ltimos anos. Compare os rituais descritos e confronte-os ao sab. Procure perceber quem so os envolvidos em ambas as situaes (homens, mulheres, crianas, seres sobrenaturais, animais). At que ponto nossos bruxos atuais acompanham os modelos impostos pela Inquisio?

COMENTRIOS SOBRE AS ATIVIDADES


A Idade Moderna foi um perodo de armao da cincia, mas tambm de rearmao do poder da Igreja Catlica. Atravs da perseguio aos dissidentes da f crist, a instituio religiosa batia de frente com costumes populares de cura muito difundidos nas cidades e vilas e que passaram a ser interpretados como prtica de bruxaria. Em pleno sculo XXI ainda vivenciamos histrias que relatam a existncia de bruxas e rituais sabticos.

AUTOAVALIAO
Esta atividade exigir do aluno uma anlise sinttica sobre o que foi visto na aula, mas tambm o exerccio de lidar com informaes de jornais e revistas. Embora a atividade proponha a busca de fontes contemporneas, o objetivo que o aluno perceba como h uma construo especca dos tipos que se dizem pertencentes a determinados grupos. No caso da bruxaria, podem-se destacar elementos como rituais de sacrifcio, pores mgicas a base de ingredientes inusitados, por exemplo.

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Histria Moderna I

BIBLIOGRAFIA
BERUTTI, Flvio, FARIA, Ricardo, MARQUES, Adhemar. Mentalidades e Cotidiano. In: Histria Moderna atravs de textos. 10 ed. So Paulo: Contexto, 2003 (Coleo textos e documentos, 3).p.143-165 DARNTON, Robert. Os trabalhadores se revoltam: o grande massacre de gatos na Rua Saint-Severin. In: O Grande Massacre de gatos e outros episdios da histria cultural francesa. 5 ed. Trad. Snia Coutinho. Rio de Janeiro: Graal, 2006. p.102-139. GINZBURG, C. Histria Noturna: decifrando o Sab. 2ed. So Paulo:Cia da Letras, 2001. GINZBURG, Carlo. As Batalhas Noturnas. In: Os andarilhos do bem: feitiarias e cultos agrrios nos sculos XVI e XVII. 2 ed. Trad. Jnatas Batista Neto. So Paulo: Cia da Letras, 1988. GINZBURG, Carlo. O Queijo e os Vermes. 3 ed. Trad. Maria Betnia Amoroso. So Paulo: Cia da Letras, 2003. LEVI, Giovanni. A herana imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. MURRAY, Margaret. O culto das bruxas na Europa ocidental. So Paulo: Madras, 2003.p.90 SALLMANN, J.M. As bruxas: noivas de Sat. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002. SOUZA, Laura de Mello e. A feitiaria na Europa Moderna. So Paulo: tica, 1987. Filmograa indicada: Hytner, Nicholas. As bruxas de Salm. Estados Unidos, 1996, 123 min. Sinopse: Em 1692 um grupo de garotas de Salm, Massachusetts, foi surpreendido num ritual demonaco. A comunidade instaura um processo para apurar o que aconteceu e as jovens apontam desafetos como as verdadeiras bruxas. Observaes: O lme apresenta os aspectos mais comuns num processo de perseguio s bruxas. Identicado o possvel foco de bruxaria em Salm, o local recebe a visita de um especialista que consulta livros sobre o tema. Apesar de no mostrar tortura fsica, o lme elucida os momentos da denncia, tomada de depoimentos, priso e execuo de alguns possveis servos de Sat na Terra.
Capa do DVD do lme As bruxas de Salm. (Fonte: http://2.bp.blogspot.com)

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Aula
O ABSOLUTISMO

META
Apresentar em seus aspectos bsicos o regime de governo conhecido como Absolutismo.

OBJETIVOS
Ao nal desta aula, o aluno dever: apresentar os traos gerais do Absolutismo, seus principais tericos e as motivaes para sua formulao; exemplicar o regime absolutista a partir da gura de Lus XIV; oferecer informaes pontuais sobre o mercantilismo, caracterizando-o como uma prtica econmica tpica dos regimes absolutistas. identicar os principais traos que caracterizam o absolutismo; apreender a importncia do governo de Lus XIV e do signicado de suas prticas como modelos para outros soberanos absolutistas; reconhecer caractersticas bsicas do mercantilismo.

PR-REQUISITOS
Leituras do captulo anterior. Informaes sobre os Estados Nacionais.

Capa de edio brasileira do livro Linhagens do Estado absolutista, do historiador Perry Anderson. (Fonte: http://www.livrariamarxista.com.br)

Histria Moderna I

INTRODUO
Diante de tantas transformaes sofridas pela Europa desde ns da Idade Mdia, qual teria sido o resultado poltico disto tudo? Segundo o historiador britnico Perry Anderson, foi a emergncia do Absolutismo no sculo XVI. Absolutismo foi um termo cunhado na primeira metade do sculo XVIII para indicar toda doutrina que defende o poder absoluto ou a soberania absoluta do Estado. Neste sistema de governo, o poder estatal exercido sem limitaes ou restries (ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosoa. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 2). Vrios pases da Europa viveram a experincia de governos absolutistas. Cada um, evidentemente, apresentou certas particularidades. possvel, mesmo assim, traar marcas comuns a todos eles. Podemos dizer, por exemplo, que o Absolutismo um sistema de governo em que o governante se investe de poderes absolutos, sem limite algum, exercendo de fato e de direito os atributos da soberania. O governante simultaneamente o supremo legislador, administrador e o juiz. Confunde-se com as noes de dominao e tirania (FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio Sculo XXI: o dicionrio da lngua portuguesa. 3 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p. 17). Todavia, h exagero na armativa. Nenhum governante absolutista jamais deteve to amplo poder. Mas como isto se deu? Como o Absolutismo se constituiu?Ao nal do Medievo, cou evidente que a existncia de um rei forte era imprescindvel, pois s ele poderia romper certas prticas feudais moedas cunhadas diferentemente, impostos cobrados a cada canto, atrapalhavam o bom andamento dos negcios. Tambm no havia muitas rotas seguras e as surpresas nos caminhos poderiam car a cargo de um senhor de terras mais sagaz ou mesmo de saqueadores. Por isto, visando ao seu prprio bem, os burgueses auxiliaram o rei. Deram-lhe exrcitos prossionais, arranjaram-lhe funcionrios, estabeleceram uma estrutura jurdica mais eciente. Os reis passaram ento a colocar em funcionamento direitos que possuam, mas no exerciam (como a suserania, por exemplo). Com este rei dotado de um corpo militar e burocrtico, senhor de um vasto territrio e de sua gente, desenhou-se de fato o Estado Moderno em sua forma clssica.

Perry Anderson
Nascido em Londres, em 1938,historiador de formao poltica densa, contribuiu como editor da New Left Review, principal peridico da esquerda britnica.

O ESTADO ABSOLUTISTA NO OCIDENTE


Justamente por esta aliana ocasional, costumeiramente possvel identicar abordagens que apresentam o Absolutismo como um mecanismo de equilbrio poltico entre a nobreza e a burguesia. Nesse sentido, o Absolutismo desliza para sua designao implcita ou explcita fundamentalmente como um tipo de Estado burgus. Perry Anderson destaca que as anlises marxistas debatem at hoje a

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O Absolutismo

Aula

natureza social do Estado absolutista, introduzindo-o na discusso sobre a passagem do feudalismo ao capitalismo. Nesta tica, os elementos do Absolutismo so considerados capitalistas. Porm, o autor demonstra que o m da servido no signicou a o desaparecimento das relaes feudais no campo. Enquanto a propriedade agrria aristocrtica impedia o mercado livre na terra, a mobilidade social e as relaes de produo rurais permaneciam feudais. Durante a Idade Moderna a classe dominante era a mesma do Medievo: a aristocracia feudal. Essa nobreza passou por profundas metamorfoses nos sculos que se seguiram ao m da Idade Mdia, mas nunca foi desalojada do domnio do poder poltico com o absolutismo. Veremos que em pases como a Inglaterra esta situao perdurar at o sculo XVII, provocando a chamada Revoluo Gloriosa.

ENTENDENDO O ABSOLUTISMO
O absolutismo funcionou como um aparelho de dominao feudal recolocado e reforado. Um dispositivo que esperava sujeitar as massas camponesas sua posio social tradicional. Ou seja, ele nunca foi um rbitro entre a aristocracia e a burguesia, e menos ainda um instrumento da burguesia nascente contra a aristocracia: ele era a nova carapaa poltica de uma nobreza atemorizada. O poder de classe dos senhores feudais estava diretamente em risco com o desaparecimento gradual da servido. O resultado disso foi o deslocamento da coero poltico-legal no sentido ascendente, em direo a uma cpula centralizada e militarizada: o Estado absolutista. Diluda no nvel da aldeia, ela tornou-se concentrada no nvel nacional. Isto resultou num aparelho reforado de poder real, cuja funo poltica permanente era a represso das massas camponesas e plebeias na base da hierarquia social. Entretanto, esta nova mquina poltica foi tambm, por sua prpria natureza, dotada de uma fora de coero capaz de vergar ou disciplinar indivduos ou grupos dentro da prpria nobreza. O Estado absolutista mantinha uma sociedade hierarquizada, na qual a nobreza permanecia dona de certas regalias. Por outro lado, o Absolutismo nunca foi, para a prpria classe dominante, um suave processo de evoluo: ele foi marcado por rupturas e conitos extremamente agudos no interior da aristocracia feudal, cujos interesses coletivos, em ltima anlise o regime deveria servir. Em poucas palavras, podemos armar que os Estados monrquicos da Renascena foram em primeiro lugar e acima de tudo instrumentos modernizados para a manuteno do domnio da nobreza sobre as massas rurais.

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O NACIONALISMO
Diplomacia Foi uma das grandes invenes institucionais da poca. Signicou a indelvel marca de nascena do Estado renascentista: com o seu surgimento, nasceu na Europa um sistema poltico internacional, no qual havia uma perptua sondagem dos pontos fracos do meio ambiente de um Estado ou dos perigos provenientes de outros Estados. Atravs da diplomacia, as novas monarquias centralizadas produziram, pela primeira vez, um sistema formalizado de presso e intercmbio entre Estados, com o estabelecimento das novas instituies das embaixadas fixas e recprocas no exterior, chancelarias permanentes, relatrios diplomticos.

Os Estados absolutistas no desenhavam a mobilizao dos sentimentos patriticos em seus sditos, nos conitos polticos e militares que a todo o momento opunham reciprocamente os vrios reinos da Europa Ocidental. O nacionalismo aqui presente era aparente. A instncia ltima da legitimidade era a dinastia, no o territrio. O Estado era concebido como o patrimnio do monarca. O soberano era o prprio pas. O Estado absolutista se mostra personicado no rei. Ele acumula funes, desaa a Igreja, retira dela atribuies. Os reis, fortalecidos, avanam sobre seus territrios, pacica-os. Utilizam a diplomacia, dividem e conquistam territrios.

ABSOLUTISMO E BURGUESIA
O paradoxo do absolutismo ocidental era que ele representava fundamentalmente um aparelho para a proteo da propriedade e dos privilgios aristocrticos, embora, ao mesmo tempo, os meios atravs dos quais tal proteo era promovida pudessem simultaneamente assegurar os interesses bsicos das classes mercantis e manufatureiras emergentes. De certa forma, havia um campo de compatibilidade potencial, nesta fase, entre a natureza e o programa do Estado absolutista e as operaes do capital mercantil e manufatureiro. A nobreza podia conar o poder monarquia e permitir o enriquecimento da burguesia: as massas estariam ainda sua merc. O domnio do Estado absolutista era o da nobreza feudal, na poca de transio para o capitalismo. A existncia de colnias na Amrica contribuiu para o fortalecimento do Absolutismo em muitos pases. As riquezas oriundas das novas terras eram providenciais na manuteno dos exrcitos.

O ABSOLUTISMO E SUAS BASES TERICAS


O absolutismo teve seus idelogos. Entre eles, Thomas Hobbes (1588-1679), Jean Bodin (1530-1596), Jacques Bossuet (1627-1704), foram fundamentais. O que propunham tais pensadores? Ora, os escritos de nomes como estes ajudaram a consolidar, por exemplo, a ideia da necessidade do estabelecimento de um contrato social, nico procedimento vivel para evitar o caos social, a renncia a alguns dos direitos individuais em favor de um soberano, capaz de organizar a sociedade (Hobbes); a importncia em concentrar o poder totalmente nas mos do governante, pois s h poder soberano quando o povo se despoja do seu poder e o transfere inteiramente ao governante. Este poder conferido um reexo do prprio poder divino e, em ltima anlise, isto justica a obedincia

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Thomas Hobbes, filsofo ingls, nasceu em Wesport. Afirmou que a primeira lei natural da humanidade guerra de todos contra todos. Defendeu o estabelecimento de um contrato social, capaz de dotar o soberano de amplo poder e evitar o caos social no qual o homem lobo do homem. O homem um ser belicoso para Hobbes. A sua obra mais conhecida O Leviat (1651).

Jacques Bnigne Bossuet nasceu em Dijon, na Frana. Foi educado em colgio jesuta. Tornou-se padre e doutor em teologia. Viveu na corte de Lus XIV como seu tutor, cultivando a amizade do Rei Sol. Deixou a corte em 1681, ao se tornar bispo. Escreveu para Lus XIV o livro Discurso sobre a Histria Universal (1681). Autor da obra Poltica segundo as Sagradas Escrituras (1701). Fonte: http:// www.abbaye-saint-benoit.ch.

que os sditos devem ao seu soberano (Bodin); a teoria do direito divino, que armava basicamente serem os poderes monrquicos concedidos por Deus, justicando a autoridade sem limites e invalidando o questionamento s determinaes reais (Bossuet). Bossuet foi, inclusive, tutor do lho mais velho de Lus XIII. O Delm, o Primognito da Frana (Premier Fils de France), fora educado por um terico do Absolutismo. Ao ser coroado Lus XIV, o jovem soberano comeou a mostrar que havia aprendido as lies.

LUS XIV O REI SOL


O reinado de Lus XIV (1661-1715) apresentou ao mundo provavelmente a melhor verso de um governo absolutista. Nele a teoria do direito divino era aplicada, assim como havia uma profunda sintonia entre o soberano e o Estado. A conhecida armao O Estado sou eu (Ltat cest moi), atribuda a Lus, insinua esta intensa identicao. Porm, vale lembrar que o prprio rei demonstrava conhecer sua funo enquanto representante de uma dinastia, de um pas. Lus XIV tinha cincia de que, como ser humano, estava destinado morte, mas acreditava na manuteno da monarquia da Frana.

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Jean Bodin nasceu em Angers, Frana. Foi filsofo e magistrado. Estudou na Universidade de Toulouse, da qual depois foi professor. Em seu livro Seis Livros da Repblica (Les Six Livres de la Rpublique), de 1576, Bodin apresenta pioneirismo ao abordar de modo sistemtico o problema da soberania.

Lus XIV. Fonte: http://2.bp.blogspot.com.

Com a chegada de Lus XIV ao trono, a burguesia e a nobreza foram controladas, adequadamente submetidas a ele. Seus ministros atuavam como funcionrios. Cuidadosos para manter seu poder, o rei e seus conselheiros demonstraram grande preocupao com a imagem real. O resultado desta preocupao foi um governo marcado por rituais solenes, por espetculos e pelo exerccio minucioso de produo da imagem do rei. Em seus 72 anos de reinado, Lus teve a sorte de contar com artistas, escritores e compositores habilidosos a seu servio. Procurando implementar uma imagem positiva sobre si e sobre os seus atos, o rei cercou-se das artes, utilizando-a como um instrumento legitimador, uma ferramenta poltica fundamental. Ao fazer isto, inaugurou uma tradio e virou modelo para outros monarcas. Durante o governo de Lus, diversas produes apareceram para represent-lo. O rei viu-se envolvido em diversos rituais, por bals, peras nas quais ele poderia representar o prprio Apolo, peas teatrais, entradas triunfais (a Entre triomphante) em Paris aps suas vitrias. Sua efgie aparecia em moedas comemorativas, esttuas equestres foram erguidas em sua homenagem. Inmeros retratos foram pintados do rei. Graas a isto, podemos acompanhar toda a sua vida, pois h retratos de Lus beb, garoto, adolescente, homem feito e idoso. At o momento da sua morte foi representado. Lus XIV foi pintado como Apolo, Carlos Magno, Alexandre.

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Muitas vezes, os retratos representavam o rei em solenidades ociais. Dar as costas a uma imagem de Lus, a depender da situao, poderia ser uma ofensa to grave quanto fazer o mesmo ao prprio rei. A grandeza do rei foi ocialmente estabelecida em 1671. Neste ano, o adjetivo grande passou a ser utilizado e escrito, em letras maisculas, complementando o nome do soberano: LOUIS LE GRAND. Por sua vez, a grandiosidade e o fausto da sua corte foram materializados na construo do suntuoso Palcio de Versailles: 700 quartos, 67 escadas, 2153 janelas, 1250 lareiras, 700 hectares de parque, 51210 metros quadrados de rea construda. Por estas dimenses espantosas, Versailles representou tambm alto custo de manuteno, comprometendo seriamente o oramento francs. Os nmeros tendem a impressionar quando se trata de Lus XIV. O mesmo se d com seu poderio militar. Lus montou um exrcito poderoso e temido na Europa. O mais forte do Continente, com aproximadamente 170 mil homens. Com esta fora, o monarca francs invadiu e participou pessoalmente da Guerra da Devoluo, nos Pases Baixos, entre 1667 e 1668, venceu a Guerra da Holanda (1672-1678), garantiu a coroa de seu neto Filipe V na Espanha, atravs da Guerra de Sucesso (1701-1714). A manuteno de um brao militar era possvel porque nos negcios Lus tambm mostrou desenvoltura. Seu funcionrio para as nanas foi um certo burgus chamado Jean-Baptiste Colbert (1619-1683). Tendo exercido cargos como controlador geral das Finanas e depois Secretrio de Estado na Marinha e na Casa Real, Colbert contribuiu para o governo de Lus XIV, ajudando-o a racionalizar e a uniformizar a legislao da poca, alm de contribuir para o povoamento do Canad e fundar companhias de comrcio. Incentivou as exportaes, fomentou a produo de manufaturas, buscou o estabelecimento de uma balana comercial favorvel, promoveu um rgido protecionismo econmico. As medidas de Colbert exemplicam os traos fundamentais do mercantilismo. Na Frana a intromisso do Estado foi maior do que na Inglaterra e isto teve efeitos no desenvolvimento tardio do capitalismo naquele pas. De modo panormico, entre as principais caractersticas mercantilistas destacamos: 1. Protecionismo alfandegrio s manufaturas existentes e incentivo s novas; 2. Esforo para desenvolver a marinha mercante, as instalaes porturias e constituir grandes companhias de navegao; 3. Proteo da moeda e dos estoques de metais preciosos; 4. Rigoroso controle de qualidade de produo; 5. Impulso do comrcio exterior e balana comercial favorvel.

Filho de um comerciante, nascido em Reims, Jean-Baptiste Colbert galgou vrios postos no governo de Lus XIV. A indicao ao rei foi feita pelo poderoso Cardeal Mazarino (1602-1661), no ano de sua morte. Mazarino havia contratado Colbert para cuidar das suas nanas e a satisfao do Cardeal lhe valeu o posto de Ministro de Estado. Contribui para a runa de Nicolas Fouquet (1615-1680). Sua inuncia na economia francesa to signicativa que o mercantilismo dos tempos de Lus XIV chamado de Colbertismo.

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CONCLUSO
Porm, as diversas guerras empreendidas pela Frana e o estilo de vida nada discreto de sua corte acabaram exaurindo as nanas do pas e comprometendo a economia nacional. Estes problemas so os primeiros indcios das diculdades que, acentuadas, abriro as mars de crticas ao Absolutismo na Frana e culminaro na queda do regime, em 1789, durante a Revoluo Francesa.

RESUMO
O Absolutismo nasceu no sculo XVI como uma resposta poltica ao contexto de crises vivenciadas pela Europa. A doutrina que justicava o regime, porm, s foi sistematizada na primeira metade do sculo XVIII. Em tese, o absolutismo defende o poder absoluto ou a soberania absoluta do Estado. O regime revela uma complexa relao entre o rei, a burguesia e a nobreza. No que se refere ao seu aspecto econmico, o Absolutismo funcionou baseado em um conjunto de prticas econmicas chamadas de mercantilismo. Entre os principais tericos absolutistas podemos indicar: Jean Bodin, Jacques Bossuet e Thomas Hobbes. O melhor exemplo que se pode apontar de um soberano que aplicou os princpios do Absolutismo Lus XIV, monarca da Frana que cou conhecido como o Rei Sol. O ministro das nanas de Lus, Jean-Baptiste Colbert, fomentou a implementao de prticas mercantilista.

ATIVIDADES
1. Nesta aula, falamos de um sistema que cou conhecido por sua capacidade de centralizar o poder nas mos do soberano e transformar a economia em um problema nacional. Sabendo disto, escolha um dos lmes indicados em nossa lmograa e elabore uma reexo sobre como o Absolutismo representado nele. Responda aos seguintes questionamentos: o lme se afasta do texto? Em quais aspectos? Por quais motivos o diretor optou por tal interpretao do Absolutismo? Qual o tempo narrado no lme escolhido, isto , sobre que poca ele fala? E qual o tempo da narrativa do lme escolhido, qual a poca em que o lme foi produzido? Como o mundo estava neste perodo?

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COMENTRIOS SOBRE AS ATIVIDADES


Os lmes elencados na lmograa desta aula, qualquer um deles, abordam aspectos do absolutismo, mas com diferenas em seus enfoques. importante respeitar a liberdade de criao do diretor, preciso entender que o lme no precisa ser uma reproduo do nosso texto. Porm, importante tambm reetir sobre as razes para as escolhas feitas pela narrativa flmica. As comparaes entre o tempo da narrativa e o tempo narrado podem ser bastante proveitosas, se feitas com ateno.

AUTOAVALIAO
A atividade proposta sugere ao aluno exercitar a sua capacidade crtica. Apontamos a observao do lme em relao ao contedo da aula no para que ele procure erros na produo cinematogrca, mas para que a entenda como uma produo de nossos dias, como uma interpretao do passado, mas com os olhos e as pessoas do presente.

REFERNCIAS
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosoa. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000. ANDERSON, Perry. Linhagens do Estado Absolutista. So Paulo: Brasiliense, 1985. BURKE, Peter. A fabricao do rei: a construo da imagem pblica de Lus XIV. Trad. Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: Perspectiva, 1994. FALCON, Francisco Jos Calazans. Despotismo Esclarecido. So Paulo: tica, 1986. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio Sculo XXI: o dicionrio da lngua portuguesa. 3 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. MARQUES, Adhemar Martins et alli. O Estado absolutista na Europa moderna. In: Histria Moderna atravs de textos. 10 ed. So Paulo: Contexto, 2003.p.54-66 REZENDE, Cyro. Sistema econmico comercial. Histria Econmica Geral. 3 ed. So Paulo: Contexto, 1997. Filmograa recomendada e comentada: KAPUR, Shekhar. Elizabeth: a Era de Ouro. Inglaterra, 2007. 114 min. Sinopse: Continuao da narrativa flmica de 1997 de Elizabeth, de Shekhar Kapur. Apresentam-se os momentos que antecedem aos conitos entre as

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foras britnicas e a Invencvel Armada de Felipe II. Alm disto, Elizabeth enfrenta um adversrio inesperado: o amor. Observaes: O lme mantm a qualidade fotogrca e os gurinos do primeiro lme. adequado observar os enquadramentos diferenciados do lme. O diretor opta por lmar a rainha a partir de ngulos distanciados, explora cenrios gigantescos e os coloca em contraste com as guras humanas, que parecem diminutas em diversas cenas. WALLACE, Randall. O Homem da Mscara de Ferro. EUA, 1998. 132 min. Sinopse: Lus XIV, o jovem rei da Frana manda aprisionar o irmo gmeo na Bastilha, objetivando que ele nunca mais seja reconhecido. A partir de uma reunio de antigos e clebres mosqueteiros, surge um plano para trocar os irmos e trazer paz ao reino. Baseado em texto de Alexandre Dumas. Observaes: O lme apresenta aspectos pertinentes com o Absolutismo. O lme aborda a intrigante histria do Homem da Mscara de Ferro, um prisioneiro que, na Frana de Lus XIV, era obrigado a viver com a cabea aprisionada em uma mscara de ferro. Por seus hbitos, todos os carcereiros e prisioneiros sabiam que se tratava de um homem educado. Possivelmente algum da corte. Alm disto, pode ser uma ferramenta para apresentar algumas das abordagens sobre o sculo XVIII e o Absolutismo.

Capa do DVD do lme Elizabeth: a Era de Ouro. Fonte: http://numberonestars.com.

Capa do DVD do lme O Homem da Mscara de Ferro. Fonte: http://www.projecao.net.

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AS REVOLUES INGLESAS:
A REVOLUO GLORIOSA E O FIM DO ABSOLUTISMO INGLS

META
Narrar e interpretar momentos fundamentais das revolues experimentadas pela Inglaterra no sculo XVII.

OBJETIVOS
Ao nal desta aula, o aluno dever: reconhecer o contexto que propiciou a ecloso de revolues na Inglaterra, identicando os seus aspectos centrais, lderes e desdobramentos; Identicar as principais mudanas ocorridas na Inglaterra no perodo das revolues; descrever as principais transformaes na vida inglesa trazidas pela Ditadura Puritana; apreender os desdobramentos polticos da Revoluo Gloriosa.

PR-REQUISITOS
Leituras sobre o absolutismo. Noes da formao dos Estados Nacionais.

Capa do DVD do lme Morte ao rei, dirigido por Mike Barker, que trata da deposio do Rei Carlos I pelos puritanos, na Inglaterra, em 1645, no curso da Revoluo Puritana. A pelcula destaca a disputa pelo rumo do processo revolucionrio ocorrida entre Lorde General Thomas Fairfax (membro da aristocracia que buscava uma reforma moderada) e o General Oliver Cromwell (que exigia a execuo do Rei). (Fonte: http://www.submarino.com.br)

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INTRODUO
A sintonia entre o Parlamento ingls e seus soberanos , ainda hoje, fundamental para a vida britnica. No sculo XVII, a situao no era, neste aspecto, muito diferente. A harmonia obtida por Elizabeth I, a Rainha Virgem, promoveu avanos importantes para a Inglaterra. Com Elizabeth, o reino havia dominado os mares, derrotado a Invencvel Armada de Felipe II, em 1588. Mas apesar de todo o seu vigor, como tudo o que humano, Elizabeth pereceu, deixando seu reino sem recursos e, pior, sem um herdeiro natural. A rainha no tivera lhos. A morte da rainha gerou problemas. A ausncia de herdeiros elevou Jaime I a novo rei da Inglaterra. Lembremos que Elizabeth era representante da dinastia Tudor, enquanto o novo soberano era um Stuart. Jaime I acompanhava as propostas do Absolutismo do Elizabeth. Fonte: http://www.iamthewitness.com. tipo francs. O seu governo no foi tranquilo. Em 1605, ele enfrentou a Conspirao da Plvora. Aps prender e executar os conspiradores, tentou estabelecer um exrcito permanente. Em pouco tempo entrou em atrito com o Parlamento. A relao entre o rei e o Parlamento era delicada, um tanto nervosa. Conforme a legislao britnica, no era possvel ao rei estabelecer impostos sem prvia consulta aos parlamentares. Em 1614, por exemplo, ele aumentou os impostos sem consultar os parlamentares. Aps protestos do Parlamento, Jaime I simplesmente dissolveu o rgo, fechou suas portas por sete anos. Mas Jaime no possua um exrcito to amplo, prossional e permanente como os seus pares franceses. Por isto, talvez sem perceber, o soberano ingls entrava em uma situao contraditria. Por um lado, seu reino se valia de uma poltica tipicamente mercantilista para captar recursos, mas, por outro, Jaime I. Fonte: http://galeon.hispavista. no estava disposto a compartilhar poder com a burguesia com. manufatureira. Isto, claro, gerava descontentamentos. Mas, alm dos problemas na esfera econmica, os acontecimentos que desembocam na chamada Revoluo Inglesa esto fortemente relacionados a questes religiosas. O anglicanismo era a religio ocial na Inglaterra desde os dias de Henrique VIII (veja a nossa aula sobre a Reforma Protestante). Os catlicos eram uma minoria na Inglaterra, possuindo um papel social e poltico menor frente a grupos anglicanos. O maior problema, porm, parecia no vir destes grupos.

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As Revolues Inglesas: a Revoluo Gloriosa e o m do absolutismo...

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A monarquia absolutista enxergava inimigos nos calvinistas, pois estes se opunham ordem real via suas pregaes. E na Inglaterra se estabeleceu a corrente mais radical do calvinismo, o puritanismo. Os puritanos (artesos, donos de ocinas, pequenos e mdios proprietrios, comerciantes) rechaavam o anglicanismo e a hierarquia clerical. A austeridade dos puritanos, assim como a sua valorizao da poupana individual, foram caractersticas que atraram os burgueses. Reexo disto foi a insero signicativa de calvinistas moderados no Parlamento ingls. Em 1625, Jaime I morreu e foi sucedido por seu lho, Carlos I. Este procurou prossionalizar o exrcito, torn-lo permanente. Entrou em guerra com a Frana, ao lado dos protestantes franceses. Os frutos da guerra no foram positivos e o monarca se viu envolto em choques com o Parlamento. Acabou ordenando o fechamento da instituio em 1625 e 1626, Carlos I. Fonte: http://www.portalartes.com.br numa clara demonstrao da sua perspectiva absolutista. Alm disto, Carlos reiniciou a perseguio aos puritanos. Em 1628, o monarca convocou novo Parlamento. Pretendia aumentar impostos com o aval do rgo. Porm, os parlamentares apresentaram a condio de que, para aceitar a solicitao, o rei deveria assinar a Bill Rights, a Declarao de Direitos. Tratava-se de um documento que limitava os poderes absolutistas do monarca. Aps este episdio, o rei passou mais de uma dcada sem convocar o Parlamento e, sem consult-lo, ampliando os impostos. Intensicou tambm as perseguies aos puritanos, provocando a sada de muitos deles em direo Amrica do Norte. Como se no bastasse tudo isto, Carlos levou adiante a tentativa de subjugar os escoceses ao anglicanismo. Deste modo, acendeu o estopim para uma guerra civil. Em 1637, Carlos I substitui o culto protestante dos escoceses, presbiteriano, pelo anglicanismo. No demorou at a populao se levantar contra tal determinao, revoltando-se de tal maneira que invadiu a prpria Inglaterra. Carlos precisava reforar seu exrcito e se viu obrigado ao Parlamento novamente. Como os deputados questionaram suas tendncias absolutistas, logo viram aquele que cou conhecido como Short Parliament (Parlamento Curto). O monarca dissolveu a instituio. Anos depois, em 1640, houve nova convocao parlamentar. E os escoceses continuavam a ser uma ameaa. A ocasio se mostrou propicia para os ataques dos deputados. Os polticos calvinistas, partidrios do Ab-

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A Conspirao da Plvora compreendeu uma tentativa de catlicos ingleses em, num s ataque, matar o rei Jaime I da Inglaterra, sua famlia e membros importantes da aristocracia protestante. A idia era explodir, com trinta e seis barris de plvora, o Parlamento ingls no momento em que se realizasse a solenidade de abertura de trabalhos, ocasio que contaria com a presena do soberano, familiares e de todos os membros daquela instituio. Guy Fawkes, por ser especialista em explosivos, foi escolhido para detonlos. Porm, aps denncia, Fawkes foi surpreendido nos pores do Parlamento e preso. Torturado, confessou o plano e delatou os parceiros. Acabou morto. H diversas referncias a este episdio em um sucesso recente de bilheteria: o filme V de Vingana (EUA, 2006).

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solutismo, acusavam ministros de Carlos de traio. A tensa situao gerou uma nova armao da Bill Rights, de modo a tentar impedir que o rei dissolvesse o Parlamento mais uma vez. De maneira previsvel, Carlos I no respeitou o escrito e ordenou o fechamento do rgo. Mas, desta vez, as coisas tiveram outro rumo. Os deputados no aceitaram a ordem e se recusaram a deixar a Cmara dos Comuns. No por acaso, este cou conhecido como Long Parliament (Parlamento Longo). Irritado com a resistncia, o prprio rei invadiu o Parlamento, visando encerrar em seus calabouos os polticos revoltosos. O resultado no poderia ser pior: a populao se revoltou contra o monarca, apoiou o Parlamento e obrigou o rei a fugir de Londres, em 1642. A alta nobreza correu em socorro do rei, organizando, atravs do O l ive r C r o m we l l . Fonte: http://www. Exrcito dos Cavaleiros, foras militares para apoi-lo. Em contrapartida, myartprints.co.uk. o Parlamento arregimentou os revoltosos, conhecidos como Roundhead (cabeas redondas) e sob a liderana de um puritano, vindo da pequena nobreza, chamado Oliver Cromwell (1599-1658), promoveu uma campanha que concebia a guerra como uma cruzada santa, uma luta religiosa contra o rei e os demais membros da alta nobreza. Como se no bastassem os problemas com os escoceses e em seu prprio territrio, Carlos I viu-se enfrentando diculdades com a Irlanda catlica, pas que tambm se revoltou contra ele. Aps ser derrotado na batalha de Naseby, Carlos I procurou refgio na Esccia. Findou capturado e entregue pelos escoceses ao Parlamento ingls. Nas mos de Oliver Cromwell e de um Parlamento de maioria puritana, constitudo aps um golpe de Estado liderado pelo prprio Cromwell, Carlos foi condenado morte em 1649. A partir da, estabeleceu-se uma repblica na Inglaterra, sendo Batalha de Naseby. Fonte: http://media-2.web.briCromwell seu lder. tannica.com.

A REPBLICA E CROMWELL, O LORDE PROTETOR DA INGLATERRA


Na prtica, o governo de Cromwell foi muito parecido com o de um clssico governante absolutista. Rebelies foram sufocadas impiedosamente, sendo a violncia utilizada contra catlicos irlandeses e contra os escoceses, com ambies separatistas. Alm disto, ele agiu sobre a esfera da vida cotidiana, proibindo tudo o que fosse considerado costume mundano, como os bailes, por exemplo. Desde o teatro at todos os tipos de jogos, e at mesmo rir em voz alta, foram proibidos. Porm, importante observar que Cromwell no foi um absolutista.

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Ele recusou a coroa, alm de identicar-se muito mais com os valores da burguesia urbana e com camadas mdias do campo, em lugar de promover uma aproximao com a aristocracia. O novo governante, que se proclamou Lorde Protetor da Comunidade Britnica, dividiu a Inglaterra em 12 provncias, estabelecendo um administrador militar para cada uma delas. Buscando manter o poderio britnico nos mares, Cromwell estabeleceu os Atos de Navegao. Por meio destes documentos, a Inglaterra aprofundava suas relaes mercantis e desenvolvia sua frota naval, ao mesmo tempo em que lanava um expediente claramente nacionalista. Anal de contas, pelos Atos qualquer transporte de mercadorias para a Inglaterra deveria ser feito unicamente por navios ingleses ou por embarcaes dos pases de origem do produto. No plano das relaes internacionais, um dos desdobramentos iniciais dos Atos de Navegao foi a guerra contra a Holanda. Os holandeses obtinham lucros com os negcios martimos na Inglaterra e a medida de Cromwell no os agradou em nada. Em 1654, os ingleses venceram o conito. Iniciava-se, ento, o perodo conhecido como Ditadura Puritana. Nele, Cromwell atingiu o auge do seu poder. Aps a morte de Cromwell, em 1658, Ricardo, seu lho, foi indicado sucessor, mas, sem condies para governar, abriu mo do cargo. Aps disputadas internas, a soluo encontrada, em 1660, foi a reconduo de um monarca ao poder. Assim, Carlos II, lho de Carlos I que havia sido executado por determinao de Cromwell, foi levado ao trono ingls. Carlos II, como o pai, imprimiu uma marca absolutista ao seu governo. Sua relao com o Parlamento caracterizou-se por uma desconana frequente. Simptico ao catolicismo, tinha no irmo Jaime II o sucessor. Jaime, alis, j havia assumido publicamente a f catlica. Evidentemente, aps tantos confrontos motivados por questes religiosas, o Parlamento no via com bons olhos a perspectiva de um rei catlico. Quando Jaime II assumiu o trono, os problemas continuaram e as possibilidades de novos conitos armados no pas preocupavam diversos grupos sociais. O seu empenho em estabelecer um exrcito permanente, bem como a tentativa de estabelecer a tolerncia religiosa, desagradava aos polticos, comerciantes e mesmo aos populares ingleses. Lembremos que, desde Henrique VIII, a Inglaterra no aprovava o catolicismo. A esperana de que uma das lhas protestantes do soberano assumisse o poder caiu por terra quando Jaime II teve um lho, James Francis Edward Stuart, o que indicava a perpetuao do catolicismo no poder. A alternativa encontrada pela burguesia, receosa de uma rebelio popular, foi entrar em contato com Guilherme de Orange, soberano da Holanda, casado com Maria II, uma das lhas protestantes de Jaime II. Eles propuseram a Orange tomar o trono ingls.

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Guilherme aceitou a proposta e desembarcou com suas tropas em Brixham, na Inglaterra, em 1688. Jaime II tentou resistir, mas nem seu prprio exrcito o queria no poder. O soberano ingls viu-se obrigado a fugir para a Frana (mantinha relaes amistosas com Lus XIV, outra postura que incomodava aos ingleses). A fuga foi considerada pelo Parlamento como ato de abdicao. Aps a fuga de Jaime II, Guilherme de Orange (chamado pelo Parlamento Guilherme III) e sua mulher foram considerados os novos soberanos ingleses. O Parlamento, buscando evitar novo avano da sombra absolutista, estabeleceu o segundo Bill of Rights (Declarao de Direitos), em 1689. Este documento ajuda a marcar uma mudana importante na histria poltica britnica, pois atravs dele cava estabelecido que o governo no cava mais a cargo do rei. Gradativamente, o Parlamento retirou da realeza seus poderes, concentrando na Cmara dos Comuns as atividades governamentais. A Revoluo Gloriosa se consolidava. Com ela, demarcava-se a preponderncia do poder do Parlamento sobre a monarquia. Os novos tempos derrubariam as restries mercantilistas absolutistas e propiciariam progresso burguesia industrial e manufatureira.

RESUMO
As revolues inglesas do sculo XVII demarcam a ascenso do Parlamento sobre o rei britnico. Elas so tambm um claro sinal de questionamento aos princpios absolutistas e de armao do anglicanismo sobre quaisquer outras doutrinas religiosas. A experincia de governo de Oliver Cromwell, embora tenha deixado marcas na forma intolerante de policiar a vida da populao e de coibir uma srie de atividades sociais, propiciou avanos considerveis ao mercado nacional britnico. A publicao dos Atos de Navegao, estratgia tipicamente mercantilista, serviu para proteger momentaneamente a fragilizada economia inglesa. Apesar disto, ele foi duramente criticado por negociantes estrangeiros com negcios em mares ingleses e por setores da burguesia que no pretendiam manter a interveno estatal em seus negcios.

ATIVIDADE
1. Medidas adotadas pelo Parlamento ingls ajudaram a denir as caractersticas da monarquia inglesa e a afastar o pas de uma perspectiva absolutista. Escreva como isto se deu, indicando documentos e momentos fundamentais.

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As Revolues Inglesas: a Revoluo Gloriosa e o m do absolutismo...

Aula

COMENTRIOS SOBRE A ATIVIDADE


As diferentes estratgias do Parlamento ingls no decorrer do sculo XVII ajudaram a reduzir o poder dos reis, transformando-os em guras de pouca interveno na poltica e na economia. Atravs de documentos como o Bill of Rights, o Parlamento assegurava maior liberdade para os negcios e garantia a necessidade de soberanos anglicanos. Alm disto, evitava-se a concentrao de poderes nas mos dos monarcas, algo que havia se mostrado desastroso, pelo menos desde a morte de Elizabeth.

AUTOAVALIAO
Nesta atividade o aluno dever praticar a elaborao de snteses sobre o contedo da aula. importante atentar para o fato de que, ao pensarmos as funes do Parlamento ingls, devemos colocar em perspectiva o nosso prprio Parlamento. Isto , devemos aproveitar estas observaes sobre a importncia de uma casa como esta para a reexo sobre como visto hoje a mesma instituio no Brasil.

REFERNCIAS
BERUTTI, Flvio, FARIA, Ricardo, MARQUES, Adhemar. Conceito de modernidade. In: Histria Moderna atravs de textos. 10 ed. So Paulo: Contexto, 2003 (Coleo textos e documentos, 3).p.9-21 FALCON, Francisco Jos Calazans, RODRIGUES, Antnio Edmilson M. Tempos Modernos: ensaios de histria cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. RODRIGUES, Antnio Edmilson M. As revolues burguesas. In: FERREIRA, J., REIS FILHO, D., ZENHA, C. (Orgs.). O sculo XX: o tempo das certezas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira: 2000.p.77-150 McEVEDY, Colin. Atlas de Histria Moderna (at 1815). Trad. Bernardo Jofly. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. REZENDE, Cyro. Histria Econmica Geral. 3 ed. So Paulo: Contexto, 1997.

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Filmograa indicada HUGHES, Ken. Cromwell. Inglaterra, 1970. 145 min. Sinopse: A Inglaterra est beira da guerra civil. O Parlamento em conito e a morte do rei abrem as possibilidades para uma guerra pelo poder. Em meio ao caos da guerra civil, um homem tentar restabelecer ordem sociedade e propagar a sua f. Seu nome, Oliver Cromwell (Richard Harris). Observaes: O lme narra um momento tumultuado da vida da Inglaterra no sculo XVII. O pas enfrenta uma crise nanceira, alm de tenses crescentes no campo religioso e na poltica. Pode ser utilizado para apresentar representaes sobre a forte sintonia entre poltica, economia e religio na Inglaterra seiscentista. Deve-se atentar para a representao de Cromwell como um reformador da poltica e da sociedade. Esta leitura atribuda ao personagem merece ser discutida em classe.

Capa do DVD do lme Cromwell. Fonte: http://m3.photobucket.com.

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Aula
O ILUMINISMO

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META
Apresentar aspectos centrais do iluminismo, ressaltando sua localizao, lderes e caractersticas.

OBJETIVOS
Ao nal desta aula, o aluno dever: identicar os principais traos do movimento que cou conhecido como Iluminismo; apreender a importncia que os intelectuais adquiriram na poltica europeia durante a Idade Moderna; reconhecer o Iluminismo como um fenmeno localizado, mas capaz de se reetir na Europa e Amrica do Norte.

PR-REQUISITOS
Leitura da aula sobre absolutismo.

Frontispcio da Enciclopdia (1772), desenhado por Charles-Nicolas Cochin e gravado por BonaventureLouis Prvost. Esta obra est carregada de simbolismo: a gura do centro representa a verdade rodeada por luz intensa (o smbolo central do iluminismo). Duas outras guras direita, a razo e a losoa, esto a retirar o manto sobre a verdade. (Fonte: http://pt.wikipedia.org)

Histria Moderna I

INTRODUO
Robert Darnton Historiador
norte-americano nascido em 1939. Formado em Harvard, especialista no sculo XVIII e no Iluminismo. Possui diversos livros publicados no Brasil, entre eles O Grande Massacre de Gatos.

Descartes Fonte: http://www. amoeba.com.

John Locke Disponvel em: http://poliarquias. files.wordpress. com.

O Absolutismo e suas prticas geraram questionamentos cada vez mais gradativos. O Iluminismo foi um movimento que colocou contra a parede os soberanos absolutistas, mas tambm as nobrezas europeias. Com ele ascendeu um grupo aparentemente diminuto de letrados que, pela fora das suas ideias zeram-se grandes. Suas propostas para renovar a sociedade tiveram eco mundo afora. Varreram naes inteiras. De leste o oeste, os ideais iluministas pareceram no apenas trafegar, mas foram apropriados, tomados de assalto por burgueses de vrias partes do mundo. Nesta ltima aula falaremos um pouco deste movimento. Porm, talvez seja melhor esclarecer em que termos o Iluminismo se deu. Isto porque, como nos alerta Robert Darnton, um conhecido estudioso do assunto, os fundadores do Iluminismo certamente no o reconheceriam na boca de um crtico contemporneo. Alis, para Darnton, o Iluminismo foi um fenmeno circunscrito no espao (Paris) e no tempo (primeira parte do sculo XVIII). Esse movimento teve suas razes no sculo XVII. Ren Descartes (15961650) apresentou a mais sistemtica e inuente interpretao mecanicista da natureza (Cf. HARMAN, 1995, p. 41). Para ele, a realidade era composta por duas substncias bsicas. Uma delas era o esprito caracterizado pelo pensamento e a outra a matria, caracterizada pela extenso espacial. A separao rgida da matria e do esprito e a nfase no movimento como base da explicao cientca ofereciam um novo quadro conceitual para a teorizao cientca. Descartes promoveu a importncia nas leis da mecnica, do estudo dos corpos em movimento e da sujeio das ideias a um programa de dvida sistemtica. O livro deste francs, intitulado Discurso do Mtodo (1637), um canto empolgado s virtudes da razo na obteno da verdade, uma apologia ao racionalismo. Outro nome a ser lembrado como precursor do movimento John Locke [imagem] (1632-1704). Considerado o pai do liberalismo poltico, Locke rejeitou o absolutismo foi um dos pensadores que inuenciou na Revoluo Gloriosa (ver aula 9) e idealizava uma espcie de contrato entre a sociedade e o governo, algo mediado por uma constituio. Intelectual ingls, Locke defendeu a ideia de que todos tm direito propriedade, vida, liberdade e a resistir contra tiranos. Ou seja, a propriedade e a vida s tm pleno sentido se h liberdade. Outro ingls, este um fsico chamado Isaac Newton (1642-1727) tambm foi gura importante nos momentos que antecederam ascenso do Iluminismo. Newton ajudou a mudar toda uma viso de mundo. Ele desenvolveu ideias de Nicolau Coprnico (1473-1543), Johannes Kepler (1751-1630), Galileu (1564-1642) e do prprio Descartes. Com Newton, a chamada revoluo cientca, iniciada com a publicao de Sobre a revoluo

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das esferas celestes, de Coprnico, em 1543, atingiu o seu auge. Mas indubitavelmente no sculo XVIII que encontramos os primeiros philosophes (homens das letras). Sim, pois este foi um movimento principalmente de intelectuais, de philosophes. Mas no nos enganemos, poucos philosophes foram lsofos originais. Longe de seus inspiradores da Antiguidade Clssica, os philosophes empreenderam variaes sobre temas estabelecidos por seus predecessores. O que distingue os philosophes o compromisso, o engajamento com uma causa. O lsofo era um novo tipo social, algum que hoje conhecemos como o intelectual. No so os primeiros, verdade. Lembremos que os humanistas do sculo XVI e suas preocupaes em renovar os estudos, em Isaac Newton atualizar o conhecimento. Disponvel em: Mas os philosophes so diferentes. So homens das letras agindo em http://idology.les. conjunto e com autonomia considervel. Formavam uma elite pretendiam wordpress.com. iluminar de cima para baixo. esta a pretenso de obras como a Enciclopdia (1751), obra coletiva, reunindo quase 130 colaboradores. Provavelmente, o mais representativo dos philosophes foi Voltaire (na verdade, um inquieto cidado parisiense chamado Franois-Marie Arouet, 1694-1778). Ele foi preso por seus escritos satricos e exilado na Inglaterra. Voltaire defendeu ardorosamente as liberdades individuais e se voltou contra o absolutismo e a Igreja. Porm, mostrava-se favorvel a um monarca que respeitasse os direitos naturais. Atravs de uma rede que inclua intensa correspondncia, publicaes coletivas, crticas, encontros em saraus e cafs, os philosophes formavam um forte sentido de ns contra eles luz/trevas. Mas vejamos suas estratgias. Eles avanam na conquista de sales e academias, jornais e teatros, lojas manicas e cafs. Ganham as atenes dos ricos e poderosos. Atraem as atenes dos reis e rainhas. Em torno de suas ideias, soberanos absolutistas tentam mostrar que o seu tempo no passou. So os dspotas esclarecidos: Frederico II (1712-1786), da Prssia; Catarina II (17621796), da Rssia; D. Jos II (1780-1790), da ustria se cercam de philosophes. Outros fazem o mesmo, como o Marqus de Pombal (1750-1777), ministro de D. Jos I, de Portugal. Voltaire, o grande inspirador dos Enciclopdia. Fonte: http://knol.google.com.

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Montesquieu Disponvel em: h t t p s : / / j s p i v e y. wikispaces.com.

Rousseau Disponvel em: http://academic. shu.edu.

dspotas esclarecidos, chegou a viver na corte de Frederico II. Outro iluminista de inuentes escritos foi o Baro de Montesquieu (Charles de Montesquieu, 1789-1775). Atravs de uma obra fundamental chamada O Esprito das Leis, o nobre francs propunha a separao dos poderes em Executivo, Judicirio e Legislativo. A teoria desenvolvida por Montesquieu estabelecia que o equilbrio dos poderes seria vital. Um avano demasiado do Executivo poderia gerar um Impeachment encabeado pelo Legislativo e julgado pelo Judicirio. Deste modo, a busca deveria ser pela harmonia entre as trs instncias. Um ltimo e diferenciado personagem foi o naturalista francs JeanJacques Rousseau (1712-1778) que diferenciava-se de outros iluministas. Como os demais philosophes ele criticava o Absolutismo, mas algumas das suas ideias, como a crtica propriedade privada (inevitvel, mas para ele carente de limitaes), acabaram desagradando a setores da burguesia. Em sua obra mais conhecida, O Contrato Social, o pensador defendeu a liberdade dos homens, a igualdade natural entre eles, a livre iniciativa de estabelecer leis e organizar a sociedade. O projeto iluminista de Rousseau mostrou-se distante de um culto exacerbado ao racionalismo, pois para ele isto poderia conduzir a um eclipse dos sentimentos, fundamentais para a produo do conhecimento e da felicidade humanas. Criticou tambm o elitismo dos governos, defendeu um modelo republicano e armou o povo como fonte de poder sendo, por fatores como estes, bem aceito por setores mdios (artesos e camponeses) e camadas populares. O movimento teve um epicentro. Foi em Paris que o iluminismo tomou corpo e se deniu como uma causa (DARNTON, 2005, p.20). De l, as ideias se difundiram para muitos outros pontos. O Iluminismo surge de uma grande crise durante os ltimos anos do reinado de Lus XIV. Com o Estado entrando em colapso, os letrados ligados Corte passaram a questionar o absolutismo dos Bourbon e a ortodoxia religiosa por eles imposta. Mas poderamos questionar: o que h de novo com o Iluminismo? No a ideia e sim o esprito, o sentido de participao em uma cruzada. Como movimento o iluminismo apresentou algumas caractersticas gerais. Vejamos algumas delas: 1. A primazia da razo como guia para se obter o conhecimento; 2. A valorizao da investigao e da experincia como forma de conhecimento da natureza, da sociedade, da poltica e mesmo da economia; 3. A concepo do universo como uma mquina regida por leis fsicas racionalmente explicveis e possveis de anlises, no estando, portanto, subordinadas interveno divina; 4. A defesa das liberdades poltica e econmica e da igualdade de todos perante a lei;

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5. A crtica ao Absolutismo, ao Mercantilismo e aos privilgios da nobreza e do clero; 6. A crena nos direitos naturais vida, liberdade e posse de bens materiais inerentes a todos os indivduos.

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CONCLUSO
Apesar da sua inegvel relevncia, precisamos saber que o Iluminismo no a totalidade do pensamento ocidental no sculo XVIII. Os philosophes, como vimos, no devem ser comparados aos lsofos clssicos, pois se concentraram antes em dominar o sistema de comunicao (cartas, boletins manuscritos, Enciclopdia, panetos) do que desenvolver um sistema losco. Ainda assim, inegvel que o Iluminismo teve desdobramentos signicativos tanto no sculo XVIII quanto aps ele. A independncia dos Estados Unidos (1776) e a Revoluo Francesa (1789) so exemplos do inuxo do movimento. Tanto na Amrica do Norte quanto na Frana, os pressupostos tericos iluministas foram ferramentas fundamentais para a libertao da metrpole, no caso dos americanos, e dos governos absolutistas, no caso francs. Alm disto, a inuncia e os desdobramentos do Iluminismo na concepo do liberalismo econmico foram fundamentais para a gestao de novas prticas sociais em sintonia com o capitalismo, contriburam para o surgimento da Revoluo Industrial na Inglaterra e para sua posterior difuso mundo afora. Porm, precisamos ter cuidado. Caminhar pelo passado sempre tarefa tortuosa, nos exige ateno contnua para as singularidades e limitaes de cada poca. Por isto, ao falarmos da fora das ideias dos philosophes, no pretendemos estabelecer aqui uma ligao direta entre eles e tudo o que ocorreu na Revoluo Francesa e posteriormente a ela. No justo. Como nos lembra Darnton, no possvel concluir que os fatos so explicados exclusivamente mediante o discurso losco ou que as pessoas comuns dependem dos lsofos para dar sentido vida. Assim sendo, em lugar de enxergar as relaes entre os escritos dos iluministas e os acontecimentos do seu tempo, devemos considerar que a elaborao do signicado tem lugar tanto nas ruas quanto nos livros. A formao da opinio pblica ocorre tanto nos mercados e tabernas quanto nas socites de pense (DARNTON, 1998, p.196). Movimento iniciado por guras importantes, aplaudido por inuentes reis e rainhas, o Iluminismo foi responsabilizado por muita coisa e a explicao para tantas outras. Alguns dos seus crticos armavam que a

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pretenso do Iluminismo universalidade serviu na verdade como uma mscara para a hegemonia ocidental. Contudo preciso observar que a tragdia em que se converteu a conquista de territrios coloniais, resultante da Grande Navegaes e das polticas mercantilistas, como lembra Darnton, no foi trazida pela losoa, mas pelo comrcio, tecnologia e pela doena (Cf. DARNTON, 2005). Se por um lado o Iluminismo tinha uma excessiva f na razo, os seus fomentadores mais conhecidos jamais ergueram um sistema (DARNTON, 2005, p.31 -32). Para alguns intrpretes mais apressados, seria possvel ver no Iluminismo as prprias origens do totalitarismo uma cadeia sinistra, que se estende do Terror da Revoluo Francesa s experincias do fascismo e do comunismo no sculo XX. Porm, importante observar as diferenas cruciais. Os crimes cometidos pelo fascismo e pelo comunismo violaram princpios bsicos do Iluminismo: o respeito pelo indivduo, pela liberdade, por todos os direitos do homem. Portanto, os horrores vividos pela humanidade nos sombrios novecentos no podem e no devem ser vistos como uma continuidade, em forma de pesadelo, de sonhos do sculo XVIII. Os iluministas tiveram ousadia em criticar o absolutismo e as diferenas consideradas naturais entre os homens, defenderam a liberdade como princpio da vida social. Diferente dos seus dias, os nossos tristes tempos tm mostrado a difcil luta da humanidade para manter tais conquistas, duramente atacadas por ditaduras e fundamentalismos que jamais entenderam, ou se negaram a entender, as ideias dos homens das letras nascidos no frtil Sculo das Luzes.

RESUMO
O Iluminismo foi um movimento que surgiu a partir de um grupo de intelectuais franceses. No entanto, estes homens, tambm conhecidos como philosophes, apresentavam uma peculiaridade. Eles se envolviam com uma causa, pretendiam iluminar de cima para baixo. As ideias do grupo foram cooptadas por alguns monarcas, os dspotas esclarecidos, embora os letrados de maior destaque criticassem o absolutismo, mercantilismo e os privilgios na nobreza.

ATIVIDADE
1. Consulte uma enciclopdia e descubra quais as ideias iluministas que mais inuenciaram os norte-americanos a exigirem sua independncia da Inglaterra. 2. Assista ao lme Maria Antonieta e escreva um comentrio crtico sobre a inuncia dos intelectuais sobre o reinado de Lus XIV. Utilize trechos do lme para reforar seus argumentos.
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COMENTRIO SOBRE A ATIVIDADE


As ideias iluministas nem sempre eram apropriadas em sua totalidade. Os monarcas, por exemplo, no viam com bons olhos as crticas ao absolutismo, e nem por isso partes dos argumentos dos iluministas foi deixada de lado. De modo semelhante, nem todos os iluministas serviam aos interesses dos norte-americanos.

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AUTOAVALIAO
Essa atividade permite que o aluno perceba as diversas apropriaes das ideias iluministas. E, por outro lado, apresenta os letrados que se aproximavam do rei em ao, aconselhando, orientando e criticando os rumos da poltica francesa.

REFERNCIAS
HARMAN, P.M. A Revoluo Cientca. Trad. Srgio Bath. So Paulo: tica, 1995. (Srie Princpios). DARNTON, Robert. O processo do Iluminismo: os dentes falsos de George Washington. In: Os dentes falsos de George Washington: um guia no convencional para o sculo XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. DARNTON, Robert. Os trabalhadores se revoltam: o grande massacre de gatos na Rua Saint-Severin. In: O Grande Massacre de gatos e outros episdios da histria cultural francesa5 ed. Trad. Snia Coutinho. Rio de Janeiro: Graal, 2006.

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Filmograa recomendada: COPPOLA, Soa. Maria Antonieta. Estados Unidos, 2006, 123 min. Sinopse: A princesa austraca Maria Antonieta enviada Frana para se casar com o futuro Lus XVI. Recebida com desdm pela corte francesa, recria seu prprio mundo em meio a amizades e affairs. Seu descaso pela poltica francesa gera grande insatisfao popular, que culpa a rainha de ter levado a Frana bancarrota. Observaes: O lme apresenta a relevncia dos conselheiros (intelectuais) junto ao rei Lus XVI. De forma caricatural, o lme mostra que o monarca no precisava entender sobre conitos militares, pois havia assessores especializados para indicar as decises a serem tomadas. At mesmo a rainha dispunha de um funcionrio que lhe preparava relatrios sobre poltica e economia. Maria Antonieta tambm recebia orientaes e advertncias sobre seu crculo de amizades e o grau de intimidade que deveria manter

Capa do DVD do lme Maria Antonieta. Disponvel em: http://www.impawards.com. rei. com o

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