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*Normativo e o fatual - A moral um conjunto de normas, aceitas livre e conscientemente, que regulam o comportamento individual e social dos homens

s (p.63). - Encontramos na moral dois planos: o normativo: constitudo pelas normas ou regras de ao e pelos imperativos que enunciam algo que deve ser. E o fatual: que o plano dos fatos morais, constitudo por certos atos humanos que se realizam efetivamente (p.63). - Os atos adquirem um significado moral: so positivos ou moralmente valiosos quando esto de acordo com a norma e negativos quando violam ou no cumprem as normas. Portanto, certos atos so includos na esfera moral por cumprirem ou no uma determinada norma (p.64). - O normativo no existe independentemente do fatual, mas aponta para um comportamento efetivo, pois, toda norma postula um tipo de comportamento que considera devido, exigindo que esse comportamento passe a fazer parte do mundo dos fatos morais, isto , do comportamento efetivo real dos homens (p.64). - O fato de uma norma no ser cumprida no invalida a exigncia de que ela seja posta em prtica. Esta exigncia e a validade da norma no so afetadas pelo que acontece no mundo dos fatos (p.65). - O normativo e o fatual possuem uma relao mtua: o normativo exige ser realizado e orienta-se no sentido do fatual; o realizado (o fatual) s ganha significado moral na medida em que pode ser referido positiva ou negativamente a uma norma (p.65). *Estrutura do Ato Moral A moral como j vimos ocorre em dois planos: o normativo e o factual. De um lado, nela encontramos normas e princpios que tendem a regulamentar a conduta dos homens e, de outro lado, um conjunto de atos humanos regulamentados por eles; cumprindo assim a sua exigncia de realizao. A essncia da moral deve ser procurada, por conseguinte, tanto num plano quanto no outro e da a necessidade de analisar o comportamento moral dos indivduos reais atravs dos atos concretos nos quais se manifesta. Vejamos, pois, em que consiste o ato moral. Um ato moral como, por exemplo, ajudar algum que, sem poder defenderse, impunemente agredido na rua; cumprir a promessa de devolver um emprstimo; denunciar a injustia cometida contra um companheiro ou um amigo, etc. sempre um ato sujeito sano dos demais; isto , passvel de aprovao ou de desaprovao, de acordo com as normas comumente aceitas. Nem todos os atos humanos podem receber semelhante qualificao. Se se trata de um ato cuja realizao no pde ser evitada ou cujas conseqncias no podiam ser previstas, no pode ser qualificado num sentido ou no outro do ponto de vista moral e, portanto, no propriamente moral. Mas agora se trata de mostrar a estrutura do ato propriamente moral, evidenciando suas fases ou aspectos, bem como o modo de articulao destes entre si, para ver se, em definitivo, h algum que possa ser considerado como o centro ou o eixo em torno do qual gravita o ato inteiro. Antes de tudo, precisamos salientar o motivo do ato moral. Por motivo, pode-se entender aquilo que impulsiona a agir ou a procurar alcanar determinado fim. O motivo que pode impulsionar, por exemplo, a denunciar a injustia cometida contra um companheiro pode ser ou uma paixo sincera pela justia, ou alguma coisa muito diferente: o desejo de publicidade. Um mesmo ato como vemos pode realizar-se por motivos diferentes, e, por sua vez, o mesmo motivo pode impulsionar a realizar atos diferentes com finalidades diferentes. O sujeito pode reconhecer o motivo da sua ao, e, neste sentido, tem um carter consciente. Mas nem sempre apresenta esta caracterstica. A pessoa impulsionada a agir por fortes paixes (cimes, ira, etc.), por impulsos irresistveis ou por traos negativos do seu carter (crueldade, avareza, egosmo) no consciente dos motivos de seu comportamento. Esta motivao inconsciente no permite qualificar o ato que ela estimula como propriamente moral. Os motivos inconscientes do comportamento humano aos quais tanta importncia

dada pela psicanlise de Freud, quando reduz o ncleo da personalidade a um conjunto de foras inconscientes que chama de instintos devem ser considerados, mas no para determinar o carter moral de um ato, e sim para compreender que, exatamente porque este ato obedece a motivos inconscientes, irracionais, escapa esfera moral e no pode ser objeto, portanto, de aprovao ou de desaprovao. O motivo aquilo que induz o sujeito a realizar um ato no suficiente para atribuir a tal ato um significado moral, porque o agente nem sempre pode reconhec-lo claramente. Assim sendo, o motivo de que o sujeito tem conscincia faz parte do contedo do ato moral, e deve ser considerado quando se qualifica esse ato num sentido ou no outro. E isso necessrio porque, como vimos no exemplo citado, dois motivos diferentes sincera paixo da justia ou anseio egosta de publicidade podem levar mesma ao. Os motivos constituem, por conseguinte, um aspeto importante do ato moral. Outro aspecto fundamental do ato moral a conscincia do fim visado. Toda ao especificamente humana exige certa conscincia de um fim, ou antecipao ideal do resultado que se pretende alcanar. Tambm o ato moral implica na produo de um fim, ou antecipao ideal de um resultado. Mas o fim proposto pela conscincia implica tambm na deciso de alcan-lo. Quer dizer, no ato moral no somente se antecipa idealmente, como fim, um resultado, mas h tambm, alm disto, a deciso de alcanar realmente o resultado que tal fim prefigura ou antecipa. A conscincia do fim e a deciso de alcan-lo do ao ato moral a qualidade de ato voluntrio. E, por esta voluntariedade, o ato moral no qual o sujeito, consciente do fim, decide a realizao - diferencia-se radicalmente de outros que se verificam margem da conscincia, como o caso dos atos fisiolgicos ou dos atos psquicos automticos instintivos ou habituais - que se produzem no indivduo sem sua interveno ou controle. Estes atos no se referem a um fim proposto pela conscincia nem a uma deciso de realiz-los: por isso, so inconscientes e involuntrios e, conseqentemente, no so morais. O ato moral implica, assim, na conscincia de um fim e a deciso de realiz-lo. Mas esta deciso pressupe, por sua vez, em muitos casos, a escolha entre vrios fins possveis que, em dadas ocasies, se excluem reciprocamente. A deciso de realizar um fim pressupe a sua escolha entre outros. A pluralidade de fins exige, de um lado, a conscincia da natureza de cada um deles e, ao mesmo tempo, a conscincia de que, numa determinada situao concreta, um prefervel aos demais, o que significa tambm que um resultado ideal, ainda no efetivado, prefervel a outros possveis. A pluralidade dos fins no ato moral exige, pois: a) escolha de um fim entre outros, e b) deciso de realizar o fim escolhido. Um ato moral no se completa com a deciso tomada; necessrio chegar ao resultado efetivo. Se decido concretizar determinado fim e no dou os passos necessrios para isto, o fim no se realiza e, portanto, o ato moral no se produz. O passo seguinte, aspecto igualmente fundamental do ato moral, a conscincia dos meios para realizar o fim escolhido e o seu emprego para obter assim, finalmente, o resultado desejado. O emprego dos meios adequados no pode entender-se quando se trata de um ato moral no sentido de que todos os meios sejam bons para alcanar um fim ou que o fim justifique os meios. Um fim elevado no justifica o uso dos meios mais baixos, como aqueles que levam a tratar os homens como coisas ou meros instrumentos, ou a humilh-lo como ser humano. Por isto, no se justifica o emprego de meios como a calnia, a tortura, o suborno, etc. Mas, de outro lado, a relao entre fins e meios relao de adequao do meio natureza moral do fim no pode ser considerada abstratamente, prescindindo da situao concreta em que ocorre, porque, de outra maneira, cair-se-ia num moralismo abstrato, alheio vida real. O ato moral, no que diz respeito ao agente, consuma-se no resultado, ou seja, na realizao ou concretizao do fim desejado. Mas, como fato real, deve ser relacionado com a norma que aplica e que faz parte do cdigo moral da comunidade

respectiva. Ou seja, o ato moral responde de modo efetivo necessidade social de regulamentar, de certa maneira, as relaes entre os membros de uma comunidade, o que significa que deve levar em considerao as conseqncias objetivas do resultado obtido, isto , o modo como este resultado afeta aos demais. O ato moral supe um sujeito real dotado de conscincia moral, isto , da capacidade e interiorizar as normas ou regras de ao estabelecidas pela comunidade e de atuar de acordo com elas. A conscincia moral , por um lado, conscincia do fim desejado, dos meios adequados para realiz-lo e do resultado possvel; mas , ao mesmo tempo, deciso de realizar o fim escolhido, pois a sua execuo se apresenta como uma exigncia ou um dever. O ato moral apresenta tambm um aspecto subjetivo (motivos, conscincia do fim, conscincia dos meios e deciso pessoal), mas, ao mesmo tempo, mostra um lado objetivo que transcende a conscincia (emprego de determinados meios, resultados objetivos, conseqncias). Por isso, a natureza moral do ato no pode ser reduzida exclusivamente ao seu lado subjetivo. Tambm no se pode fixar o centro de gravidade do ato num s dos seus elementos, com excluso dos outros. Por esta razo, seu significado moral no pode ser encontrado somente nos motivos que impulsionam a agir. J dissemos antes que o motivo no basta para caracterizar o ato moral, porque o sujeito pode no reconhec-lo claramente, ou at ser inconsciente. Contudo, em muitas ocasies, preciso t-lo em conta, j que dois motivos opostos podem conduzir a um mesmo ato moral. Nesse caso, no indiferente, quando se qualifica o ato moral, que o motivo seja a generosidade, a inveja ou o egosmo. s vezes, o centro de gravidade do ato moral se desloca, sobretudo, para a inteno com que se realiza ou para o fim desejado independentemente dos resultados obtidos e das conseqncias que nosso ato acarreta para os demais. Esta concepo subjetivista ou intuicionalista do ato moral negligncia os seus resultados e as suas conseqncias. Mas j sublinhamos que a inteno ou o fim envolve uma exigncia de realizao: portanto, no admissvel que se fale de intenes ou de fins bons em si mesmos, independentemente da sua realizao, porque, sendo a antecipao ideal de um resultado, ou o guia de na ao, a prova ou validade das boas intenes se deve procurar nos resultados. A experincia histrica e a vida cotidiana esto repletas de resultados moralmente reprovveis que foram alcanados com as melhores intenes e com os meios mais discutveis. As intenes no se podem salvar moralmente, nesses casos, porque no podemos isol-las dos meios e dos resultados. O agente moral deve responder no s por aquilo que projeta ou prope realizar, mas tambm pelos meios empregados e pelos resultados obtidos. Nem todos os meios so moralmente bons para obter um resultado. Justifica-se moralmente como meio a violncia que o cirurgio faz num corpo e a dor respectiva que provoca; mas no se justifica a violncia fsica contra um homem para arrancarlhe uma verdade. O resultado obtido, num caso e no outro, no pode ser separado do ato moral no seu conjunto, com excluso de outros aspectos fundamentais. De outro lado, o ato moral possui uma qualidade social: isto , no algo de exclusiva competncia do agente, mas que afeta ou tem conseqncias para outro, razo por que essas devem estar bastante presentes quando se qualifica um ato moral. Em suma: o ato moral uma totalidade ou unidade indissolvel de diversos aspectos ou elementos: motivo, fim, meios, resultados, e conseqncias objetivas. O subjetivo e o objetivo esto aqui como duas faces de uma mesma moeda. O ato moral no pode ser reduzido a um dos seus elementos, mas est em todos eles, na sua unidade e nas suas mtuas relaes. Assim, embora a inteno preceda geneticamente o resultado, isto , preceda sua concretizao objetiva, a qualificao moral da inteno no pode prescindir da considerao do resultado. Por sua vez, os meios no podem ser considerados sem os fins, e tampouco os resultados e as conseqncias objetivas do ato moral podem ser isolados da inteno, porque circunstncias externas imprevistas ou casuais podem conduzir a resultados que o agente no pode reconhecer como seus.

Finalmente, o ato moral, como ato de um sujeito real que pertence a uma comunidade humana, historicamente determinada, no pode ser qualificado seno em relao com o cdigo moral que nela vigora. Mas, seja qual for o contexto normativo e histrico-social no qual o situamos, o ato moral se apresenta como uma totalidade de elementos motivo, inteno ou fim, deciso pessoal, emprego de meios adequados, resultados e conseqncias numa unidade indissolvel.