Cultura - RWX Edicion #1 Uno (Abril 2011)

PREVISUALIZACIN ESTADO COPYLEFT
C U LT U R A RW X
# 1
Marzo
2011
cultura.rwx
prefiguracin estado copyleft Nmero 1 Marzo 2011 ISSN en trmite Publicacin en lnea: http://www.culturarwx.net Editores: Lila Pagola Luis Britos Comit editorial: Beatriz Busaniche Sebastin Vzquez Fabricio Caiazza Diseo: Diseo editorial e ilustraciones: Luis Britos Ilustraciones: Fabricio Caiazza Diseo web: Lila Pagola Programacin: Guillermo Movia
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Editorial cultura.rwx #1
[Continuar, pulir y empezar a definirnos] uno: el primero. Este nmero es nuestra salida real, emergiendo en ese momento del ao en que todo empieza a despegar nuevamente en el hemisferio sur. El perfil de esta publicacin est en pleno desarrollo y negociacin con sus condiciones de realizacin. Apostamos que hacerla ahora es ms relevante que hacerla perfecta. Temticamente variada, esta edicin nos acerca reseas de open hardware y software artstico libre, reflexiones sobre educacin y cultura libre, reportes inspiradores de charlas compartidas en Fbrica de fallas, entre otras propuestas. Cultura.rwx es una publicacin sobre cultura libre, realizada por un equipo internacional de especialistas en distintas reas, que nos hemos dispuesto a trabajar colaborativamente, ensayando otros modos de organizacin, produccin y circulacin cultural autnomos y libres, desde una prctica. En otras palabras, esto que leen/visualizan hoy es para nosotros, una prctica, buscando la sustentabilidad en nuestras condiciones de trabajo, y animada por la conviccin y la distribucin, apenas coordinada, de los esfuerzos. Para ustedes: una invitacin a leer, comentar, replicar, responder, dejarse contaminar por estas inquietudes. Luis Britos y Lila Pagola Crdoba, Argentina, otoo de 2011.
En la tercera edicin de Fbrica de Fallas* realizamos una videoconferencia con el mediactivista, terico y docente Franco Bifo Berardi, desde su ciudad natal, Bologna, Italia.
Bifo es uno de los personajes ms interesantes de la escena terica global. Licenciado en esttica, en el 68 particip como estudiante de los levantamientos estudiantiles en Italia, al tiempo que comenzaba a publicar sus escritos. Su primero libro se llam Contra el trabajo, editado en 1970. En 1975 funda la revista A/traverso, una publicacin histrica que aport una serie de reflexiones sumamente importantes en el campo de la autonoma. En 1976 fue tambin el fundador de Radio Alice, emisora autoproclamada como mao dadasta, que fue una de las experiencias ms inspiradoras para las prcticas de la comunicacin alternativa y comunitaria en todo el mundo. Luego de la represin en Italia, Bifo tom la decisin de exiliarse en Francia, donde comparti espacios de reflexin con pensadores de la talla de Michel Foucault y Felix Guattari, entre otros.
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Segn Bifo, la palabra felicidad est al centro, al corazn de la historia de la poltica moderna, al punto que la constitucin de los EEUU la considera como un derecho bsico de los seres humanos, de los ciudadanos. Y cabe preguntarse, sobre todo, qu significa en las condiciones nuevas que vivimos en la poca del semiocapitalismo. Si la palabra felicidad tiene un sentido, es especialmente sensible en la condicin del semiocapital, que es tambin la condicin de explotacin del trabajo mental, del trabajo afectivo y de todas las formas de trabajo que pertenecen a la esfera de la afectividad. La trayectoria intelectual de Bifo se modific consecuentemente a lo largo de los aos. Esto se nota al referirse a algunos cambios en sus referencias tericas: Recuerdo cuando en un tiempo lejano, en los aos 60, el marxismo escolstico consideraba necesario distinguir, separar, un nivel estructural, material de un nivel superestructural: la cultura, la comunicacin, el lenguaje, los afectos. Pero era una distincin muy abstracta, que tena una significacin histrica, vinculada a la poca industrial, en la cual la explotacin era esencialmente explotacin del trabajo fsico, del trabajo muscular. Nosotrxs, post industriales, nosotrxs que vivimos en un mundo en el cual la valorizacin capitalista se funda, bsicamente, sobre la explotacin del cerebro, de la comunicacin y del trabajo semitico, sabemos muy bien que no hay nada ms estructural y materialista, que la afeccin, el lenguaje, la comunicacin. Hoy es la comunicacin la que produce los efectos de valorizacin del capital. Es la esfera en la cual se hace posible el intercambio financiero, el intercambio en la red de produccin global. Ya no podemos hablar de un materialismo contemporneo si no hablamos del carcter material de la dimensin afectiva, de la dimensin relacional, psquica. La explotacin capitalista hoy, se realiza primeramente en la explotacin del lenguaje, del intercambio comunicativo. Y eso significa tambin que el sufrimiento, la dimensin subjetiva producida por la explotacin, es primeramente una dimensin psquica y afectiva. Es la nueva forma de alienacin en nuestra poca. En los aos 50 y 60, cuando Marcusse y Adorno hablaban de alienacin, la cuestin central era la de un trabajo continuo, la repeticin infinita de las mismas acciones, de los mismos comportamientos, la infernal condicin obrera del trabajo fsico para toda la vida que mata a la vida misma, que mata la posibilidad de nuevas experiencias de libertad. Esta era la vieja explotacin
industrial. Pero hoy vivimos en una nueva condicin de alienacin, que produce directamente efectos de psicopata, de sufrimiento a nivel mental. Yo creo que sera un error muy estpido desear un regreso a la poca de la seguridad del trabajo para toda la vida. La vida no es un trabajo seguro o un trabajo precario. El problema es la liberacin de la actividad desde la forma del trabajo. Trabajo no es una palabra natural. Es una forma especfica de la actividad humana, de la relacin entre el hombre, la mujer y la naturaleza. Es una forma especfica de la actividad de comunicacin entre seres humanos. Esta actividad puede vivirse en una condicin de eleccin, de variacin, de deseo, o puede ser aceptada como una maldicin inevitable. El problema de la felicidad es esencialmente un problema de desvinculizacin de la actividad de la forma determinada, histrica, capitalista, de trabajo. Este problema puede parecer simplemente filosfico, pero no lo es. Yo creo que si queremos hablar de felicidad e infelicidad en la esfera del semiocapitalismo tenemos que reflexionar sobre la relacin entre amistad y competicin en nuestra poca. Es el problema crucial del precariado. Qu significa trabajo precario, precariedad y precarizacin? Es una forma jurdica de relacin entre el capitalista y el trabajador, pero no solo eso, no es solo una fragmentacin de la relacin jurdica, es algo ms profundo. No es solo la persona jurdica que muta y se fragmenta en la precarizacin. Es la percepcin misma del tiempo. El tiempo no nos pertenece, no pertenece al trabajador precario, no pertenece ms a la persona. El tiempo se hace como una extensin infinita y fragmentaria al mismo tiempo, se hace alienante en la dimensin social del trabajo. El tiempo se convierte en una extensin, un ocano, un mar, un desierto, en el cual el capital puede capturar fragmentos, fractales, clulas, de este tiempo que puede ser recombinado por el capital al interior del ciclo global de la valorizacin. Pero, qu sucede desde el punto de vista subjetivo? El tiempo no nos pertenece y nuestra manera de vivir el tiempo y la relacin se hace principalmente competitiva. Es la competicin entre los precarios lo que les impide crear una relacin de amistad y de solidaridad. Yo creo que la principal debilidad del trabajo contemporneo, especialmente del trabajo precario, est en la dificultad de crear relaciones durables, relaciones en las cuales la amistad sea ms importante que la competencia. La guerra domina las relaciones entre los seres humanos en condiciones de precarizacin. Si queremos imaginar una felicidad posible, ese es el obstculo. La felicidad es aqu el objeto de la accin, de la lucha, pero es tambin el sujeto que hace
posible la solidaridad y la condicin de convivencia, de compartir, de la comunidad y de la vida. En este sentido, el trabajo precario no es solo una lstima, un problema, una contradiccin, un sufrimiento, a nivel econmico y social: ante todo es una imposibilizacin de la amistad, de la solidaridad y, finalmente, de la felicidad y de un sentimiento de socializacin real. Ross Goldsen, una antroploga americana, escribi hace muchos aos una frase muy interesante: Estamos creando una generacin de seres humanos que aprendern ms palabras a travs de mquinas que a travs de su madre. Es un cambio antropolgico y cognitivo, psicocognitivo, muy profundo. La afectividad y el lenguaje estn vinculados de manera muy profunda, y si pensamos que el aprendizaje lingstico, la educacin lingstica, se hace cada vez ms de manera maqunica, tenemos que imaginar que el problema mismo de la comprensin, no solo como comprension verbal, sino tambin corprea, tambin afectiva y psquica, es y ser problemtica. Es aqu donde se posa el problema de la transformacin poltica contempornea. Al corazn de la solucin posible est la cuestin del trabajo, por que si consideramos el lenguaje como un medium e instrumento de trabajo, estamos en una trampa. Trabajo es competencia, concurrencia, guerra entre los individuos. Si el lenguaje mismo, la afeccin misma, est vinculada al interior de la relacin de trabajo, estamos perdidos. Tenemos que descubrir entonces la posibilidad de una dimensin linguistica que sea sustrada, liberada de la relacin laboral y los ritmos que impone a nuestra vida intelectual y a nuestra vida psquica.
Lo que est pasando en Europa, en los ltimos seis meses despus de la crisis financiera griega, es la preparacin de una tragedia. Una tragedia meticulosa, inevitable, obsesionada, paranoica. Una tragedia preparada por el capitalismo financiero, cmo lo hizo en los aos 90 en la Argentina, con la devastacin sistemtica, consciente, de los recursos pblicos y sociales y del comn material e intelectual. Sin embargo, el colapso que se produjo en Argentina pasa a ser poca cosa comparado con el colapso que se est preparando en Europa. Qu sucedi en Europa? La clase financiera, que en las dcadas pasadas se apropi progresivamente de la riqueza colectiva, invirti los capitales financieros de manera extremadamente riesgosa. Al final se declar en colapso y dijo los bancos no pueden pagar la deuda acumulada, no pueden enfrentar los ttulos txicos que circulan en las finanzas globales. As, especialmente los bancos alemanes, franceses e ingleses, quedan en una situacin de extrema crisis, casi de colapso. Qu pasa en este momento? La comunidad, la sociedad, los obreros, los estudiantes, los maestros, todxs, son llamados a salvar los bancos. Tenemos que pagar porque hay que impedir la destruccin total del sistema financiero Nosotrxs tenemos que pagar para eso? Ya pagamos en los 20 aos precedentes y ahora tenemos que pagar una segunda vez, pero mucho ms caro que la primera. Hay una lucha que se est desarrollando en muchos pases europeos. Antes fue en Grecia (abril, mayo de 2010). Una lucha desesperada, porque no haba posibilidad de enfrentar a las fuerzas del capital financiero europeo desde una situacin marginal y pequea como la de Grecia. Los estudiantes y los trabajadores griegos fueron derrotados por la seora Merkel y por el gran capital financiero europeo. Pero Grecia era solo el comienzo: despus vino la lucha en Francia. Sarkozy y el capitalismo financiero europeo quieren que los trabajadores franceses suban la edad de pensin a 65 aos. Fueron obligados a aceptar una ley que los obliga a esperar 5 aos ms, a trabajar 5 aos ms. Hoy, los estudiantes en Italia y en Londres estn manifestando contra los planes de destruccin de la escuela pblica. Pero, cul es el horizonte comn a estas luchas? El horizonte comn es la alternativa entre la tristeza, la soledad, una situacin de guerra cotidiana sin fin, o, del otro lado, una condicin de felicidad compartida que puede reactivar las energas de libertad, de igualdad, de solidaridad en la dimensin europea.
Por qu tenemos que trabajar ms? Por qu tenemos que trabajar hasta los 65 aos? Por qu tenemos que trabajar en la noche, el sbado, el domingo? Por qu hay un problema de competencia con India y China? Es una situacin interesante cmo un obrero de India recibe 100 dlares al mes y un obrero alemn recibe 1500 dlares al mes Cmo se puede arreglar esta cuestin? Esperamos que los obreros alemanes ganen 100 dlares? O creamos una situacin en la cual la homogeneizacin del salario planetario va a devenir en una conquista de civilidad, para que los obreros indios reciban lo mismo que los obreros alemanes? Pero, sobre todo, para qu estamos trabajando? Nos dicen que tenemos que producir ms automviles, ms mquinas Fiat, pero al mismo tiempo nos dicen que los automviles producidos en los aos pasados no se venden, no se pueden vender. El 40 % de los automviles producidos estn en los almacenes. Entonces, por qu tenemos que producir ms y ganar menos, cuando no hay demanda, cuando no hay dinero suficiente para comprar lo que est en los almacenes? Es una direccin totalmente loca, obsesionada. Es la obsesin del crecimiento de la produccin, que nos ha conducido a una dimensin sin salida, en la cual producimos cada vez ms y consumimos menos, porque el salario baja. Entonces el colapso va a reproducirse y el resultado de eso es un empobrecimiento evidente de la sociedad europea. Este empobrecimiento va a continuar y continuar, y cuando la masa de los trabajadores est empobrecida, se manifiesta el peligro de un racismo creciente: La culpa es de los marroques, de los argelinos, de los rumanos, de los migrantes que vienen aqu y toman nuestro trabajo. Es la vieja historia del racismo que vuelve, la vieja historia del fascismo. Colapso econmico y financiero, infelicidad masiva, fascismo: esa es la cadena que se est presentando en Europa hoy. En un momento, uno de los participantes hizo referencia a un fragmento de La Generacin Post Alfa, su ltimo libro, editado en Argentina por Tinta Limn, donde se refiere al suicidio como estrategia posible de resistencia. Bifo aclar que no se trata de pensar que el suicidio es una forma de accin expresiva o liberatoria, de ningn modo. Se trata ms bien de un sntoma enorme en la poca presente. Por ejemplo, vamos a China: la accin ms significativa a nivel poltico, social, la accin definitiva que oblig a la direccin del Partido Comunista Chino a reconocer el problema obrero del salario, fue el suicidio de decenas y decenas de obreros en la fbrica Folkson, la fbrica ms grande
en el mundo. Otro caso, Francia: los obreros de Peugeot, de Telecom France, se matan en un nmero increble. Hubo 143 suicidios en Telecom France en un ao. Tambin en Bologna: hace diez aos los trabajadores del transporte urbano eran 3 mil. Hoy son mil doscientos. La mayora fueron licenciados y en los ltimos meses muchos se mataron, a causa del sufrimiento, del agotamiento psquico producido por el trabajo del transporte. Pero tambin la accin terrorista, la accin de los integristas islmicos, tiene que ser considerada en su realidad psquica, no en su imaginacin teolgica, o ideolgica. Lo que me interesa no es Al, lo que me interesa es lo que pasa en el psiquismo, en la afectividad de los jvenes rabes que deciden matarse para exprimir una humillacin profunda, un malestar profundo, que es producido por la globalizacin cultural, imaginaria y no solo econmica. Ese es un sntoma gigantesco, no una forma de expresin. Pero si intentamos trabajar sobre este sntoma, tenemos que reconocer el problema de la esperanza. Esperanza es una palabra que no me gusta mucho, tiene demasiado sabor catlico que no me pertenece. Yo prefiero hablar en trminos materialistas, de posibilidad. Cuando nos preguntamos a propsito de una cuestin como el suicidio, tenemos que reflexionar sobre la posibilidad de una nueva dimensin colectiva, porque la dimensin colectiva tradicional no funciona ms. La ciudad no existe, fue sustituida por la social network. Y la pregunta es cmo puede reconstituirse una dimensin de afectividad ertica, social, fsica, carnal, existencial y no solo informativa, en una poca en la cual las personas se relacionan la mayora de su tiempo de manera desencarnada, virtual. La alternativa no es meramente poltica. Yo dira que es psico-cultural. Una alternativa que se funda sobre la conciencia de que no tenemos necesidad de todas las mercancas que nos obligan a producir, no tenemos necesidad de consumir individualmente, podemos crear redes de consumo colectivo, cmo pas en Argentina en 2001, 2002. Tenemos que aprender el arte del compartir, el arte de la colectivizacin, porque ese es tambin el arte de la felicidad. Felicidad no significa nada trascendental. Significa, simplemente, como las aves en el cielo y como las flores en los campos, la capacidad de vivir nuestro tiempo, nuestra extensin temporal, de una manera que no sea obsesivamente orientada al consumo, a la productividad y a la competicin. Esa es la felicidad posible hoy. Y esta felicidad no puede construirse ms que en la lucha, que no tiene nada de retrico, que es simplemente la suspensin de una relacin de dependencia, la conciencia del hecho que si el trabajo es precario, nosotros no
necesitamos trabajo. Nosotros podemos crear redes de autoproduccin, de autoconsumo, de consumo colectivo, y sobre todo, podemos crear formas de vida que no necesiten del hiperconsumismo actual. Estas formas necesitan de mucho ms tiempo que compartir, mucho ms tiempo para vivir de manera libre. Yo no tengo mucha esperanza. No creo que en los prximos aos la situacin pueda ir pacficamente hacia una liberacin. Yo creo que nos esperan aos de empobrecimiento, de violencia y sufrimiento. Pero tambin veo islas de autonoma, que son al mismo tiempo islas de compartir, islas de felicidad. Y estas islas se estn movilizando. En Italia, en Inglaterra, es la primera vez en 40 aos que esto pasa. En Londres, 50 mil estudiantes que ocupan los palacios de gobierno, los palacios del partido conservador, 50 mil estudiantes que ocupan la ciudad y la transforman en un lugar humano, un lugar de felicidad posible. Lo que est pasando en Londres, as como en otras ciudades europeas, no es una ola imprevista que va a regresar como lleg. Es el comienzo de un perodo nuevo de conflicto, de lucha, de reconstruccin de la posibilidad misma de la felicidad y de la vida colectiva. El problema de la autoorganizacin es un problema poltico, pero no se puede solucionar con las viejas modalidades de accin y organizacin poltica. El trabajo cognitivo es esencialmente dispendio, erogacin de energa nerviosa e inteligente, al interior de la red global de produccin. Entonces no se puede pensar que hay un lugar donde hay poder y que tenemos que ocupar este lugar. El poder est en todas las partes del mundo, est en nosotrxs, en nuestras cabezas, en nuestros cerebros. El poder es una forma de semiotizacin, de vinculacin, de homologacin epistmica, conceptual y psquica que nos conecta, nos vincula y nos impulsa a producir plusvala. Qu significa entonces autoorganizacin del trabajo cognitivo? Significa romper la relacin con la organizacin capitalista de la produccin. Pero hay un segundo pasaje, que es el ms importante: la reconexin del intelecto global, del intelecto general, con su cuerpo. La reconexin de la inteligencia colectiva con el cuerpo colectivo e individual. Eso significa, en primer lugar, la capacidad de volver a una condicin fsica, carnalmente colectiva, de la accin comunicativa. Segundo problema: proponer, organizar una manera no mercantil de funcionamiento del cerebro colectivo. Eso significa claramente expropiacin de la forma dominante del sistema de organizacin cognitiva. Expropiacin y reconstitucin del fundamento de la universidad y de la red misma. Hay un combate que tenemos que
recomenzar de cero, al interior de la red. La web 2.0 es una potencia, pero es tambin una forma de alienacin, porque la aceleracin de la informacin produjo una condicin de dependencia de los usuarios, que no son usuarios, sino tambin productores. Es la relacin entre imagen y palabra, la relacin de aceleracin de la informacin a travs de la imagen. La poca You Tube es una poca que nos da posibilidades nuevas, es verdad, pero al mismo tiempo, implica una aceleracin de nuestra atencin. La palabra no se puede entender, no se puede escuchar, no se puede reflexionar, no se puede elaborar, porque la palabra, el concepto, necesita tiempo. Y la sensualidad, la sensibilidad, el contacto, el erotismo, la palabra ertica, eso no puede acelerarse, no puede verificarse en condiciones de aceleracin. Tiene que verificarse en condiciones de tiempo lento, de tiempo humano, de tiempo sensible. Hay un problema de multiplicacin de la comunicacin de red. Al interior del problema de la autoorganizacin del trabajo cognitivo, reconectar entonces el cuerpo y la palabra, reconjuntar los cuerpos detrs de la dimensin electrnica.
Colectivo La Tribu
Produccin y edicin: Rodrigo Tornero, Diego Skliar, Sebastin Vazquez. * Entrevista realizada durante el festival de cultura libre "Fbrica de fallas", Buenos Aires, noviembre 2010.
por Carolina Botero
Erase una vez una joven princesa, llena de virtudes y muy bella, que por algn motivo necesitaba ser salvada, un caballero prncipe azul, corajudo y buen mozo, que estaba dispuesto a correr aventuras por estar con ella el cuento describe la aventura, el romance y nos lleva al momento esperado en que los dos se casan y se pronuncia el vivieron felices y comieron perdices, FIN. Que detrs de los cuentos de hadas hay elementos narrativos irreductibles, ms simples, es algo que ya haba dicho Vladimir Propp1 , su anlisis lo llev a afirmar que hay elementos constantes en la narrativa de los cuentos populares y en su desagregacin encuentra ms de 30 de esos elementos que se conocen como las funciones de Propp, uno de ellos, el ltimo, es la boda que sella el final feliz de las aventuras. El hasta que la muerte los separe y la ilusin de vivir felices por siempre es el final feliz de los cuentos de hadas y frente a ese elemento constante no puedo dejar de pensar, particularmente como mujer, que desde pequeas nos criamos esperando
que efectivamente el matrimonio marca un final feliz, Sin embargo, la experiencia ya de los aos me obliga a formular nuevas preguntas cuntos de nosotros encontramos al prncipe o princesa del cuento?, y si lo encontramos cuntos de nosotros nos casamos con l/ella?, y si nos casamos cuntos de nosotros vivimos felices comiendo perdices?, s! por rutas diversas a sta muchos encontramos una vida feliz y satisfactoria similar o equivalente. Los elementos constantes de los cuentos de hada que promueven una determinada forma de vida y sus valores funcionan como plantilla que se repite en los diversos cuentos populares. Pero esa misma idea de una plantilla que puede soportar la argumentacin para fin puede tambin ser transplantada como mecanismo de lectura de otras realidades, de otras actividades humanas. En gracia de discusin y como simple ejercicio intelectual les propongo que pensemos en las plantillas que justifican y promueven el concepto jurdico de derecho de autor. Casi como una constante vemos como los creadores de todo tipo suean con firmar ese contrato que en el modelo de la industria creativa les dar la fama y fortuna, el final feliz de su propio cuento. Es cierto que algunos lo logran y son esos cuantos los que s pueden decir que comen perdices por cuenta del derecho de autor. Sin embargo, lo que sabemos tambin es que en la vida real no todos somos prncipes y princesas, lo que sabemos es que muchos creadores no alcanzan el xito por esa va, lo que podemos afirmar tambin es que a muchos (que hoy somos cualquiera usted o yo, por ejemplo) ni siquiera nos interesa ser prncipes, princesas o creadores exitosos dentro de la industria. Vivimos en un mundo que nos repite constantemente que el matrimonio es el camino, que la familia est compuesta por un hombre y una mujer y que su fin es la procreacin. Tambin se nos afirma que sin el derecho de autor no habr creatividad, que sin derecho de autor se acabarn muchos empleos, que sin derecho de autor no habr respeto por las creaciones, que en lo que respecta al sector creador es el derecho de autor el que garantiza el final feliz.
Bueno, pues lo cierto es que hay muchas formas de vivir, algunos se casan otros no, no todas las familias tienen en su cabeza a un hombre y una mujer. Muchas familias tienen a la cabeza a una madre sola, cada vez ms los hombres tambin asumen ese rol; otras se soportan en la abuela o en ella y en su hija madre de familia; tantas otras giran en torno a una pareja del mismo sexo. Tampoco es cierto que todas las uniones entre dos personas tengan como fin hoy la procreacin. Poco a poco la realidad ha ido haciendo camino y aunque reconozcamos los beneficios y bondades del ideal, lo cierto es que hay otras formas de concebir a una familia hoy. As mismo siempre ha habido mltiples maneras de crear y muchas de ellas existen (ahora pero tambin antes) an fuera del derecho de autor o en sus lmites. En las investigaciones de Joi Ito se muestra como los nios son creativos por naturaleza y lo hacen sin pensar en el derecho de autor2 , especialmente en los espacios en que explotan sus intereses, sus aficiones, sus personajes favoritos. Pero, tambin se ve en industrias como la moda3 y la culinaria4 que son cada da ms creativas e incluso productivas. En el caso de la moda Johanna Blakley muestra como las cifras evidencian un crecimiento exponencial que contrasta con el estado crtico que autoproclama la industria creativa apoyada en el modelo legal de derecho de autor, como la msica5 . La literatura est llena ya de documentos que explican como comunidades como la del software libre o la que reivindica la idea de la cultura libre se soportan en esquemas de sostenibilidad y negocio que modifican la lgica del derecho de autor6 , de hecho han construido opciones jurdicas (licencias generales pblicas y abiertas) que moldean esta legislacin para servir otros fines.
Sera interesante pensar que podemos reducir los elementos recurrentes de estas experiencias y construir nuevos libretos que muestren nuevos modelos, sera interesante pensar que podemos abrir el abanico y ofrecer cuentos antagnicos. Me cautiva pensar que en derecho de autor podemos evidenciar al Shreck de los cuentos de hadas. Lo cierto es que en los casos que les acabo de describir, como otros tantos, hay un primer denominador comn, un elemento recurrente: la falta de proteccin. Efectivamente, la proteccin que el derecho de autor privilegia, no se aplica por uno u otro motivo. Si siguiramos por esta ruta podramos tambin listar otras actividades que dependen de formas no proteccionistas del derecho de autor es decir, se trata de actividades que normalmente estaran protegidas pero que la propia ley ha decidido autorizar por la importancia que tales usos tienen para la sociedad. Adicionalmente debemos decir que aunque no hay un ejercicio proteccionista del derecho de autor tambin sus actores forman parte de la economa. Para ilustrar esta situacin que les comento pensemos en instituciones como bibliotecas, proyectos periodsticos, o escuelas. Las bibliotecas, pues todava entre nosotros el prstamo que las bibliotecas hacen a su pblico es una actividad libre y legal7 . Tambin es el caso de muchas de las actividades de los noticieros puesto que se soportan en la posibilidad de reproducir obras protegidas sin contraprestacin econmica y de hecho sus titulares son felices cuando esto sucede por el efecto publicidad y a pesar de la ausencia de pago econmico, situacin que tambin aparece autorizada por la ley8 . Les propongo tambin que piensen en las escuelas o en general, las instituciones acadmicas que soportan su actividad de enseanza/aprendizaje en mostrar y apoyar que sus estudiantes jueguen con contenido protegido, de nuevo, con la autorizacin
expresa legal9 . En estos casos se trata de usos que caen fuera de la proteccin legal porque la propia ley lo establece y tambin ac tenemos elementos recurrentes, el valor social de la excepcin pero tambin el hecho de que ese uso aporta a la actividad econmica que se da en esos contextos (aunque sea indirecta como promocin y formacin de pblicos consumidores, por ejemplo). Las nuevas tecnologas de la informacin y las comunicaciones implican un gran cambio en la plantilla del cuento del derecho de autor puesto que facilitan y potencian otros escenarios de creatividad, produccin, difusin, acceso y, porque no, xito, diversas a las que ofrece el ideal de la industria creativa. Internet visibiliza y difunde eso que antes ocurra en entornos locales y privados, lo hace pblico y as evidencia xito en otras formas creativas que no estn presentes en ese trillado libreto del derecho de autor que se me asemeja tanto a un cuento de hadas. Al final lo que ha demostrado Internet es que creadores somos todos y que fuera del libreto se pueden comer perdices tambin. Apostar por un entorno pluricultural y multidiverso debera ser nuestra meta. Reconocer que hay un entorno creativo que se beneficia del derecho de autor y que debe desarrollarse pero que no es el nico ni puede aplastar al resto aparece como una necesidad. Promover el no concentrarnos en una nica forma de creatividad sino estar dispuestos a aceptar un contrato social (legal) que les de cabida a todas en forma creativa debera ser la constante. Imaginen un entorno en el que se reconozcan las particularidades de la industria, de una cultura libre tecnolgica, de comunidades ancestrales, de comunidades acadmicas, de colectivos urbanos Vaya reto el que tienen nuestros jueces y legisladores!
Notas
1 En 1928 Vladimir Propp escribi La morfologa del cuento que fue traducida al ingls en 1950
2 Ito, Misuko y otros, Living and learning with New Media; Summary of Findings from the Digital Youth Project, The John D. and Catherine T. MacArthur Foundation Reports on Digital Media and Learning, noviembre, 2008, puede descargarse desde http://digitalyouth.ischool.berkeley.edu/report 3 TED Talk de Johanna Blakley Lessons from fashions free culture, 2010 que puede consultarse en http://www.ted.com/talks/johanna_blakley_lessons_from_fashion_s_free_culture.html 4 Fauchart, Emmanuelle y Von Hippel, Eric. Norms-based intellectual property systems: the Case of French chefs, MIT Sloan School of Management, Working Paper 4576-06, 2006. Puede consultarse en http://web.mit.edu/evhippel/www/papers/vonhippelfauchart2006.pdf 5 IFPI Digital Music Report 2010, Music how, when, where you want it, documento que puede consultarse en http://www.ifpi.org/content/library/DMR2010.pdf 6 Raymond, Eric. La Catedral y el Bazar, ltima revisin de 1998, traducido por Soto Prez Jos, se encuentra en http://www.sindominio.net/biblioweb-old/telematica/catedral.html 7 La mayora de las legislaciones prevn excepciones para las bibliotecas que se refieren a copias para custodia o preservacin y el propio prstamo, considerando que aunque son usos protegidos la actividad de la biblioteca es valiosa para la sociedad y por tanto no puede quedar sujeta a los poderes del titular del derecho de autor. 8 Tambin en este caso es usual la presencia de excepciones legales de este tipo en las leyes locales 9 Las excepciones legales para enseanza son tambin una constante en las legislaciones de derecho de autor.
El constructivismo y el trabajo con las TIC

Lic. Iris Fernndez
En las carreras de formacin docente suele utilizarse el concepto de constructivismo sin profundizar demasiado en su significado, es decir, aprobando o reprobando determinadas prcticas ulicas mediante el rtulo de constructivista o conductista. En este artculo me gustara definir con precisin de qu se trata este concepto, cmo puede influir en nuestro trabajo con las nuevas tecnologas, reflexionando acerca de la importancia del uso de software libre en educacin de acuerdo a estos principios.
Cotidianamente se escucha hablar de un docente constructivista o conductista como si estos conceptos fueran exactamente antagnicos y como si abarcaran la totalidad de los actos educativos. Sin embargo, ambos conceptos surgen de la misma idea: decidir la forma de trabajo en la escuela a partir de teoras psicolgicas. Efectivamente, el trmino conductista hace referencia a una corriente psicolgica1 en que se concibe la mente humana como una caja cerrada que no puede estudiarse, limitndose a observar qu respuesta brinda el sujeto ante cada estmulo. Los trabajos conductistas aplicados al sistema educativo llevaron a millones de docentes a realizar planificaciones que mencionaran nicamente conductas mensurables. En ese contexto es incorrecto realizar una planificacin que incluya el objetivo: En cambio, es mensurable el cumplimiento de un objetivo como: Si el alumno identificaba las cinco causas por azar, o por memorizacin vaca, no podamos saberlo. Las tradicionales maneras de ensear de un docente conductista son la exposicin oral de parte del docente, la repeticin por parte del alumno, el examen de opciones mltiples. Que no se aprende nada de esta manera? No deberamos afirmar algo as, ya que casi todos los adultos actuales aprendimos con ese mtodo y no siempre nos fue tan mal. Pero lo seguro es que de esta manera no se crean sujetos activos sino receptores pasivos de informacin previamente adaptada para el sistema educativo. Este aprendizaje plagado de certezas evaluables aleja al nio del punto de vista cientfico en el que predominan las dudas antes que las certezas.
Anteriormente a la poca en que los educadores estadounidenses se entusiasmaban con los tericos conductistas que les brindaban soluciones simples a sus necesidades de mensurabilidad de la educacin, en otros lugares del mundo otros psiclogos ya se haban atrevido a reflexionar acerca del contenido de la mente. Jean Piaget (1896-1980) fue un epistemlogo francs, cuyo inters era el de describir de qu manera la mente humana pasaba de un conocimiento de un nivel equis a un conocimiento de un nivel equis ms uno. Qu ocurre dentro de la mente humana? Para ello, Piaget y su equipo se dedicaron a indagar acerca de qu cosas saba el infante humano al nacer y cules eran los aprendizajes que todos los nios presentaban sistemticamente, o al menos, los nios de Paris de esa poca. Como fruto de estas investigaciones el sistema educativo pudo contar con una interesantsima descripcin de ciertas etapas por las que todo nio deba pasar, y de la manera en que se pasaba de un estado al siguiente: el nio interacta con el objeto, prueba, ensaya, elabora hiptesis internas, realiza una nueva prueba para saber si su hiptesis se contradice... Cada hiptesis errnea es una oportunidad de crecimiento, ya que cuando una idea no se contradice nunca, el sujeto pierde la oportunidad de superarla. All radica la principal diferencia entre un trabajo conductista (repeticin de una idea correcta, sujeto pasivo receptor de conocimiento, castigo del error, enseanza a travs de premios y castigos) y un trabajo constructivista (bsqueda de hiptesis cada vez ms cercanas al objeto de aprendizaje, conocimiento construido por un sujeto activo, valoracin del error como oportunidad de aprendizaje). En definitiva, Piaget -sin ser educador- nos ense a los educadores que todo nio es un cientfico en potencia, y que basta con ofrecer las oportunidades para el desarrollo de progresivas mejoras en las hiptesis para que cada nio construyera su propio aprendizaje mediante la interaccin con los objetos de su medio.
Lev Vygotski (1866-1934) fue un psiclogo sovitico que intent crear una teora psicolgica marxista que dejara detrs los trabajos de otros psiclogos rusos como el inolvidable Pavlov2. Su trabajo nos explica con precisin cmo el ser humano ha perdido el contacto directo con los objetos a partir del momento en que existe una mediacin simblica entre el sujeto y la realidad. Desde el momento en que el nio, intentando tomar un objeto lejano estira el brazo y es su madre quien se lo alcanza, y en cada intento sucesivo cada vez es menos el intento de alcanzar el objeto y ms el acto simblico de sealar, el chico queda inmerso en este mundo simblico del que ya no podr salir. A partir del acto de sealar comienza un proceso de aprendizaje en sociedad en que el nio ensaya una accin que observa en la gente que lo rodea, por ejemplo, balbuceando para intentar hablar, y son las otras personas las que otorgan significado a esos primeros intentos de palabras, logrando progresivas mejoras hasta alcanzar poco a poco el dominio del lenguaje. Para Vygotski en el individuo, antes de dominar determinado conocimiento, existe una zona de desarrollo prximo en que es capaz de comportarse como si el conocimiento hubiese sido adquirido slo gracias al apoyo del grupo de personas que lo rodean. Por ejemplo, el nio seguira eternamente intentando alcanzar un objeto si no estuviera all la madre para empezar a dar significado al acto de sealar, o estara permanentemente realizando sonidos guturales si no fuera por su madre que le da un beso cuando emite por casualidad las slabas ma-ma, y ms adelante cuando logra repetir esa palabra con ayuda, logrando por ltimo mencionarla sin apoyo. La teora de Vygotski nos ensea a los educadores que el ser humano construye su propio conocimiento primero afuera del individuo, con ayuda de la sociedad, incapaz de saber en soledad, y despus interioriza ese conocimiento para hacerlo propio.
Quisiera empezar a elaborar una conclusin mediante la definicin de docente constructivista. Un docente es constructivista nicamente cuando concibe el aprendizaje como una reconstruccin de la realidad. Para una persona constructivista el sujeto necesita realizar actividades que le permitan, en la interaccin con el objeto (Piaget) o con su grupo de pertenencia y el objeto (Vygotski), elaborar hiptesis cada vez ms acertadas, construir conocimiento cada vez ms eficiente. En el trabajo constructivista no se aprende un conocimiento acabado y perfecto sino que se trabaja en sucesivas hiptesis, poniendo a los alumnos en un rol de investigadores, trabajando ms en dudar de las propias hiptesis que en repetir certezas ajenas. Cuando buscamos que nuestros nios sean pequeos cientficos en accin, necesitamos interactuar con objetos que se dejen observar, que se dejen investigar, modificar, experimentar con ellos. Como el software libre. El trabajo con las tecnologas de la informacin y las comunicaciones (TIC) puede convertirse en una excelente oportunidad de entrenar consumidores que adquieran una herramienta especfica para su necesidad -limitada y conocida de antemano- o puede ser el medio que nos permita educar nios inquietos, que busquen cada da nuevas herramientas y las puedan adaptar a su necesidad del momento, de acuerdo al tema que est indagando y sin lmites; que participen en foros y comunidades con los que interactuar mejorando an ms sus conocimientos y encontrando nuevos desafos intelectuales para continuar el proceso de aprendizaje.
Notas
1 Un clsico terico perteneciente a esta corriente fue Skinner (1904/1990). 2 Baquero, Ricardo. Vigotsky y el aprendizaje escolar (1996)
Es una imagen residual, una proyeccin mental de tu Yo Digital. Eso es lo que le contestaba Morpheus a un sorprendido Neo en la pelcula The Matrix, cuando el hacker que protagoniza esta historia se da cuenta de que su aspecto fsico en el Ciberespacio era distinto al que tena en el mundo real. Hoy en da la mayora de las personas que se conecta diariamente a Internet manifiesta, en mayor o menor medida, conciente o inconcientemente, sus deseos de exaltar aspectos de su personalidad que en su vida cotidiana permanecen ahogados por los rigores de la cotidianeidad. Blogs, Fotologs, perfiles de Facebook y My Space, galeras de Flickr, cuentas en Twitter, son las herramientas de presentacin y contacto con el resto de nuestros semejantes, en una poca en que la tecnologa ha superado en rapidez al propio razonamiento humano. Y as como las personas buscan en estas herramientas multiplicar el alcance de sus pensamientos, los msicos tambin buscan en ellas una forma de crecer y eliminar a los intermediarios que histricamente han existido entre ellos y su potencial audiencia. En un pas como Chile, desigual en todos los aspectos, tanto geogrficos, polticos y econmicos, los medios digitales ahora encarnan esa idea formulada por Paul Virilio hace ms de dos dcadas: La Muerte de la Distancia. La pregunta que quiero formular es: Cmo se aplica esta idea en el mbito de la Msica Electrnica y Experimental creada fuera de Santiago - capital de Chile? Veamos.
Durante la mayor parte del siglo XX, cuando la msica popular chilena se posiciona en el gusto masivo gracias a la radio y a los soportes fonogrficos fsicos, la Capital fue, sin contrapeso alguno, el centro de una industria musical que reciba el talento proveniente de la Provincia. Nombres como el de Violeta Parra, Vctor Jara, Patricio Manns, Los Jaivas, Los ngeles Negros, Los Tres, Los Bunkers, entre muchos otros, son ejemplos de la dinmica clsica del artista que emigra de su localidad natal para alcanzar la difusin y figuracin que ha asegurado su lugar en la posteridad. Es decir, estamos hablando de creadores que en algn momento de su vida provinciana fueron receptores, para despus pasar a ocupar el lugar de emisores, en una clara inversin de papeles y, por que no decirlo, de cambio de status. Lo anterior no puede entenderse sin tomar en cuenta la mentalidad imperante en la Provincia con respecto a Santiago. Todo parte del sentimiento de inferioridad del habitante del Campo con respecto al de la Ciudad, alimentado por estereotipos culturales incrustados en el inconsciente de una sociedad fuertemente centralizada, en un Chile en el que alguna vez se libraron guerras civiles entre federalistas y centralistas. Desde que existen medios de comunicacin de alcance masivo, la Metrpoli ejerce una atraccin sobre todo aquel que desea expandir sus oportunidades laborales y personales. As hemos llegado a la situacin actual en que un tercio de la poblacin chilena vive en la capital y dispone, aunque de una manera inequitativa, de la mayor parte de los recursos materiales y servicios. No ha sido distinto en el caso de la Msica. Hasta no hace mucho tiempo, solo la msica tradicional del Valle Central era la reconocida como Msica Chilena. Tan as, que en zonas tan lejanas y distintas a esa rea geogrfica como Aysn y Magallanes existen Clubes de Huasos y Campeonatos de Cueca, lo que da cuenta de una implantacin de expresiones vistas como sinnimos de Unidad Nacional o Chilenidad. Y que es la Chilenidad hoy en da? No pretendo contestar en este texto una pregunta as de compleja. El rumbo de esta reflexin me lleva hacia otro mbito. Prosigo.
El auditor de provincia es, en su mayor parte, un receptor pasivo de la msica proveniente de las radios satelitales. Pero una minora creciente est buscando alternativas a travs de Internet, descargando discos completos (legal o ilegalmente) que jams llegarn a las disqueras locales o las parrillas radiales. Es que fuera de Santiago existen melmanos dedicados a su pasin de una forma que es difcil imaginar, sobre todo en ciudades portuarias como Valparaso, Antofagasta, Concepcin y Punta Arenas. Lugares que recibieron cargamentos de vinilos provenientes de los Estados Unidos y Europa. Los sucesores de esos coleccionistas clsicos son los que ahora que llenan sus iPod y reproductores de Mp3s de msica no proveniente de un lugar fsico, sino del Ciberespacio mismo. Por otra parte, la industria discogrfica no ha dejado de intentar extender su alcance territorial, abriendo sucursales de sus tiendas en las ciudades ms grandes e insistiendo en el modelo de venta de discos. Y los creadores regionales? Es frecuente en los msicos provincianos, tras el comienzo entusiasta y desinteresado, el germinar de un sentimiento de frustracin, el pensar que estn perdiendo su tiempo, que el xito est en otro lugar, menos en el cual est viviendo. Repartidos entre folcloristas, rockeros, hip hoperos y otros subgrupos, luchan por darse a conocer a nivel local y nacional, emigrando muchos de ellos, por supuesto, a la Capital. De los que llegan all, solo una minora logra mantener su proyecto, siendo el resto tragado por la vorgine diaria o regresando a su regin, sin muchas ganas de volver a componer su propia msica. Otros simplemente se conformarn con ser aplaudidos por sus coterrneos, sin ambicionar difundir su obra ms all de sus fronteras. Pero esto est cambiando, lenta pero constantemente. Es aqu donde me quiero centrar en el rea de mi inters. La Msica Electrnica y Experimental Chilena durante dcadas fue un producto netamente capitalino, que emanaba de minoras informadas y con acceso directo a lo que ocurra en esta materia en el exterior. Desde la Academia surgieron reconocidos cultores de la Msica Electroacstica como Juan Amenbar y Jos Vicente Asuar. Y la Msica Popular local comienza a incorporar recursos electrnicos propios del Rock Progresivo y ms tarde del New Wave y del Techno, encontrndose esta influencia en bandas
de conocidas por el gran pblico como Los Jaivas, Los Prisioneros, Electrodomsticos y Aparato Raro y, as como en otras ms insertas en el underground de principios de los aos 90s como Arteknnia y 2CV6. Y a continuacin una oleada de sonidos inspirados en el fenmeno Rave, cuando este ya estaba dando sus ltimos suspiros en Inglaterra y daba paso grandes eventos masivos como el Love Parade, centrndose en el baile y en lo sensorial por sobre los mensajes directos, de la mano de exponentes como el colectivo Barrakuda, Atom Heart y Plan V. Desde la provincia, en algn momento alguien intent dejar de ser un mero receptor y quiso ser emisor de este tipo de msica. Entre los antecedentes de bandas tecnopop regionales con composiciones originales a principios de los 90s podemos a citar a La Fuga (Punta Arenas) y Ladoscuro (Valdivia). El panorama comenz a enriquecerse con la masificacin de Internet, lo que posibilit, primero un mayor conocimiento de lo que se estaba haciendo en Santiago en estilos como el minimal, el ambient y el industrial, incorporndose un mayor nmero de auditores que ya haban tenido acceso a revistas como Msica Marginal y programas de radio como La Alcantarilla Gaseosa y Perdidos en el Espacio. El segundo paso fue la publicacin de trabajos editados en provincia y su comentario por parte de medios tanto santiaguinos como de otras ciudades, como el caso de FAXXION, fanzine editado en Rancagua y que coment los primeros trabajos del do magallnico Lluvia cida (formado en 1995 y vigente hasta el da de hoy) y que incluso edit un compilado de bandas chilenas y extranjeras. Sin duda otro paso importante fue la aparicin del sitio web www.mp3palace, iniciativa del msico Miguel Barriga (Sexual Democracia) auspiciada por Entel y que constituy una primera vitrina virtual de bandas provenientes de todo el pas, ejemplo aplicado por otros sitios como www.mapochosputnik.cl, www.loqueescuchas.cl y www.bandasdechile.cl, entre otros. Lo que ha determinado el mayor alcance de la electrnica regional es la aparicin del concepto del Netlabel, entidad que distribuye su msica en la mayora de los casos de manera gratuita y en formato mp3. De entre los sellos virtuales chilenos, uno que ha destacado por incorporar en sus catlogos a msicos no santiaguinos ha sido PUEBLO NUEVO, publicando trabajos de Pirata (de Los Lagos, ganador del Premio Internacional Qwartz 2009), Insecto (La Serena), Javier Moraga y El Sueo de la Casa Propia (Valparaso), Lluvia Acida y Polar y La Konsigna (Punta Arenas), entre otros.
Tambin ha sido importante la realizacin de encuentros, como el ya histrico festival Patagnica 2004, organizado por Rodrigo Planella (Bagual) y que congreg en Coyhaique a msicos chilenos, latinoamericanos y europeos. En Punta Arenas, el do Lluvia Acida organiz por cuatro aos consecutivos los encuentros denominados Patagonia Electrnica, que en sus ediciones de 2007 y 2008 contaron con la presencia de msicos santiaguinos. Y hasta el da de hoy es frecuente la realizacin de eventos de esta naturaleza en Valparaso. Hoy en da se ha llegado a una nueva fase, en que se han consolidado diversos netlabels o productoras regionales que funcionan tanto en forma autnoma como en alianza con sus colegas santiaguinos, como es el caso de EPA SONIDOS (Valparaso), AMIGOS DE LA CONTAMINACION SONORA (Rancagua), HORRIBLE REGISTROS (Los Andes), HUMILDE RECORDS (La Serena), MODISMO (Santiago - Valparaso), TIJERETA RECORDS (Coyhaique) EOLO (Punta Arenas), entre otros. Se han publicado productos resultantes de la colaboracin con colegas santiaguinos, como los compilados Austrofonas: Msica Magallnica de Raz Electrnica (PUEBLO NUEVO - EOLO) y Junta de Vecinos (en PUEBLO NUEVO - EPA SONIDOS). Incluso netlabels de provincia han editado trabajos de santiaguinos, como es el caso de los dos Genricos (EPA SONIDOS) y Chiste (AMIGOS DE LA CONTAMINACION SONORA). Y en estos momentos el do Lluvia cida est preparando un disco que celebrar sus 15 aos de historia, con remixes y colaboraciones que involucran a una veintena de msicos residentes en Chile, Espaa y Estados Unidos (prximamente en PUEBLO NUEVO). Todo lo anterior podra llevar a pensar que ya no existen diferencias entre el trabajar en provincia o en Santiago. En mi opinin no es as. Yo enfrento inconvenientes que para un colega capitalino podran parecer absurdos, como la frgil conectividad de la Internet disponible en Punta Arenas, que
no est conectada directamente al resto del pas y que sufre reiterados cortes en su seal. O el poco acceso a las ltimas novedades en materia de software y hardware para la creacin musical. Los msicos electrnicos de provincia lidian con los clsicos problemas de convocatoria y difusin en sus propias ciudades, pero logran muchas veces el ser considerados en espacios como www.mus.cl, www.disorder.cl, www.paniko.cl y www.emol.cl o en el suplemento Onda Corta de el peridico El Ciudadano, que han mostrado disponibilidad de comentar propuestas musicales apartadas del pop y rock de vocacin ms comercial. Y eso es de gran ayuda a la hora de validar su propuesta en su propio lugar de residencia. Del tradicional desprecio central hacia los productos de provincia, se ha pasado a una mayor valoracin hacia los aportes que estn llegando de distintos puntos del territorio. Hablando ya a ttulo personal, a estas alturas me pregunto si mi Yo Digital, el del msico electrnico magallnico, es el mismo que el de mis colegas santiaguinos. En este momento creo que se parecen cada da ms, pues compartimos un territorio comn. Uno que no nos hace iguales, pero que nos permite encontrarnos y dialogar, tomando a la Msica Electrnica y Experimental Chilena como un campo de posibilidad infinitas y no como un molde rgido facturado en Santiago, una ciudad grande, pero en definitiva una sola ciudad entre varias. Veamos que nos depara el futuro en este sentido. Yo estoy convencido que ser cada vez ms interesante.
Rafael Cheuquelaf Bradasic Integrante del do LLUVIA ACIDA Edicin por Mika Martini para cultura.rwx (Pueblo Nuevo Netlabel)
Pikselfest
El festival noruego de artes electrnicas open source
Pikselfest. El festival noruego de artes electrnicas open source En noviembre del 2010, tuve la posibilidad de participar del Festival PIKSEL (http://www.piksel.no/) de arte electrnico y libertad tecnolgica, el festival ms conocido (y el nico del que -al menos yo- tengo noticias) dedicado exclusivamente a las aplicaciones creativas de las tecnologas abiertas. El mismo tiene lugar en la ciudad de Bergen1, al sudoeste del Noruega. Apenas 250.000 habitantes le alcanzan para ser la segunda ciudad ms grande del pas despus de su capital, Oslo. En esta localidad, la puerta de entrada a los fiordos, se renen anualmente unos 40 artistas y activistas de todo el mundo durante una semana de performances, workshops, simposios y exhibiciones. Curiosamente todo sto sucede un poco de espaldas a la ciudad, que apenas se entera de su existencia, en contraste con el reconocimiento que este festival tiene en la comunidad de arte y tecnologa mundial. El resultado es un encuentro familiar, con concurrencias que no superan las 200 personas, donde casi todos se conocen (el Piksel es tambin conocido por la reincidencia de sus participantes) y comparten casi todo el tiempo. Estar alojados en el mismo pequeo y acogedor hotel, y compartir las comidad en el Pikselhut (suerte de bnker y central de operaciones del festival) colaboran con este ambiente de camaradera.
Panetone en plena performance.
La ciudad de Bergen, vista desde una de sus colinas.
Improvisacin colectiva final de los PureDateros, al cierre del festival.
Antes de contar ms detalladamente lo que v y o en el Piksel, quisiera hacer una pequea introduccin a cmo termin en el festival: En el 2006 me mud a Buenos Aires. Durante un perodo de adaptacin, viv con mi hermano menor, Mariano, programador y otrora estudiante de computacin. All tuve mis primeros contactos con el software libre y us Ubuntu por primera vez. Charlas trasnochadas sobre la importancia de usar tecnologas abiertas, crearon el simiente para mi posterior conversin. Dos aos despus (2008) me encuentro completamente enfrascado en la investigacin y uso de las tecnologas abiertas. Fascinado por el boom alrededor de Arduino (http://arduino.cc/), visitando pginas, conociendo aplicaciones asociadas, me entero de que FRITZING (http://fritzing.org/), una plataforma open source, para el desarrollo de prototipos electrnicos (asociada fuertemente a Arduino), buscaba un arquitecto de software para sumarse al proyecto. Mi hermano viva entonces en Bilbao. Le comento va mail acerca de esta noticia y luego de algunas videoconferencias con el team Fritzing, mi hermano obtena el puesto y se mudaba a Berln. En noviembre de ese mismo ao (2008), Mariano viajaba como representante del equipo a Bergen para presentar la aplicacin en el Pikselfest 08. As conoc la existencia del festival y lo que l me coment de su experiencia gener un enorme deseo de estar ah alguna vez. Dos aos despus se haca real. La sede del festival es una antigua procesadora de sardinas, transformada en un enorme centro cultural, a la orilla de uno de los puertos de Bergen. El Piksel es un espacio de encuentro muy fructfero, donde pude percibir la confluencia de personas de entre 40 y 60 aos, de la corriente ms ortodoxa y polticamente activa de la tecnologa, con las nuevas generaciones de entre 20 y 40, tal vez algo ms relajadas en cuanto al discurso, menos intransigentes, pero igual de comprometidas. Es emotivo e inspirador ver y escuchar a esos viejos punks europeos, editores de fanzines, protohackers, an rabiosos y activos, los que que veinte aos atras abrieron el surco en la ms absoluta soledad (Gisle Froysland, director del festival, entre ellos). Se dice que en sus principios (hace 10 aos) el Pikselfest era radical en su propuesta y no permita el uso de ningn tipo de aplicacin privativa. El festival del que yo particip los encuentra ms abiertos y tolerantes, lo que permite la convivencia de los ms puristas y extremos artivistas tecnolgicos con usuarios de Mac fascinados con herramientas como openFrameworks (http://www.openframeworks.cc/) o superCollider (http://supercollider.sourceforge.net/).
Bryggen, antiguo barrio de madera sobre el puerto.
FRUT+EMOTION=NOISE de Oscar de Carmen y Victor Mazon. Toda la energa del dispositivo se extrae de frutas y verduras recolectadas de la basura.
La gran estrella del festival fue el livecoding2, donde el programador, cuya imagen estaba otrora asociada a la de un geek enfrascado en su dormitorio en interminables sesiones de escritura de cdigo, es ahora tambin un performer, que se encuentra de cara al pblico, ms cerca de la figura del DJ que de la del clich del nerd antisocial y sedentario. Si tengo que elegir la mejor performance del festival, sera Slub (http://slub.org/) de Alex McLean y Dave Griffiths: sobre el escenario, ambos programaban en tiempo real en sus laptops lo que escuchbamos, mientras dos pantallas nos mostraban lo que iban escribiendo, creando esa extraa sensacin de disfrutar de la receta y la comida al mismo tiempo. Lejos de generar una msica abstracta e intelectual, el do hizo arder la pista de baile en una sesin memorable que me demostr que el cdigo tambin puede hacerte transpirar, saltar y poner en circulacin la sangre. Era igualmente fascinante ver como Griffiths arrastraba bloques de colores para crear las secuencias rtmicas y armnicas usando el atractivo entorno de programacin que l mismo cre: Scheme Bricks3. Lo mejor del festival, sin dudas. Si hay que elegir la aplicacin openSource ms usada por los artistas que concurrieron al festival, esta sera sin dudas Pure Data (http://puredata.info/). Gran parte de los participantes presentaban performances o talleres asociados a esta herramienta ya clsica. Entre las presentaciones, se destac The Cartographer, de Luca Carrubba y Oscar Martin Correa, que mientras en una pantalla nos mostraba diversas imgenes de la realidad palestina, en otra se visualizaba el desktop de Pure Data como un territorio virgen donde se trazaba un mapa y en ste un muro. El patch (nombre con el que se denomina a un archivo de Pure Data) ejecutaba los videos de la primera pantalla y al mismo tiempo era imagen y sentido, herramienta y obra. La obra de Luca (http://www.estereotips.net/) tiene un fuerte contenido poltico. Siendo del sur de Italia, la afinidad cultural con un argentino era de esperar y pronto nos encontramos hablando de mil cosas, entre ellas de su paso por un pueblo de Palestina donde ayud a instalar un hackerspace (con computadoras corriendo software libre) con servidor propio de internet.
Audio Palimpsest instalacin sonora de Anis Haron
En el territorio del hardware, Arduino sigue siendo la estrella. Pude participar de los talleres de construccin de minisintetizadores basados en esta popular plataforma, dictados por Gijs (http://gieskes.nl/), un genio holands del hardware hacking y el circuit bending4 a quien ya conoca por la red. La flexibilidad y apertura de Arduino permite que cada vez existan ms y ms aplicaciones. Entre ellas, otra que tambin se present en el Pikselfest fue Cheap, Fat & Open (http://tthheessiiss.wordpress.com/), un teclado sencillo totalmente open source. En la presentacin surgieron algunas inquietudes que, creo, son comunes al open hardware. El precio de venta del kit de este teclado para ensamblar ronda los U$S 100, muy por encima de otros teclados sencillos producidos a escala masiva en China como el Monotron (http://www.korg.com/monotron) de Korg (que dicho sea de paso, liber los esquemticos del circuito5). Cmo puede insertarse entonces un hardware libre de produccin a baja escala con un precio tan poco competitivo, dentro de un mercado donde lo que manda es el precio? El tiempo dir si ste y otros proyectos (como el Meeblip http://meeblip.noisepages.com/open-sourcehardware/) pueden sobrevivir. Depender en gran medida de la comunidad online que puedan generar, en desarrollos, extensiones y hacks de los propios usuarios... Espero poder adentrarme un poco ms en la temtica del hardware libre musical en futuras ediciones de la revista. Otro placer que me depar el Pikselfest, fue compartir la experiencia con mi amigo brasileo Cristiano Rosa (a.k.a. Panetone http://panetone.net/), compaero en la aventura del colectivo Sudamrica Experimental (http://www.sudamericaexperimental.com/). Su performance con dispostivos electrnicos de fabricacin propia, le dio un toque low-fi a las veladas a pura laptop. Diez das despus el Pikselfest quedaba atrs, junto con los maravillosos fiordos, los das cortos, las plazas y su extraa convivencia de palomas, cuervos y gaviotas, el antiqusimo barrio de madera de Bryggen6, el pescado al desayuno (!) y tanto ms. 26 horas y 4 aeropuertos me esperaban de regreso a Buenos Aires. La edicin completa del festival se puede ver en video en el canal del Pikselfest7 dentro de giss.tv (global internet streaming support).
Cheap, Fat & Open, synth basado en Arduino
Referencias
1-http://es.wikipedia.org/wiki/Bergen
2-http://nomada.blogs.com/jfreire/2006/08/livecoding_los_.html 3-http://www.pawfal.org/dave/index.cgi?Projects/Scheme Bricks 4-http://www.hispasonic.com/reportajes/circuit-bending-cortocircuitos-creativos/2318 5-http://www.avalon-zone.be/blog/wp-content/uploads/2010/11/viewer56550811.png 6-http://es.wikipedia.org/wiki/Bryggen

7-http://giss.tv/dmmdb/index.php?channel=piksel10
RADIO Y MSICA LIBRE

Apuntes para pensar la msica libre en proyectos polticos culturales
por
Radio Reves
En este artculo pretendemos abordar algunas reflexiones colectivas acerca del desarrollo de conceptos, espacios, herramientas ligados a la msica libre y sus posibles maneras de aplicarlas a las realidades de los proyectos polticos culturales. Dentro de la diversidad de ste tipo de experiencias focalizaremos en la radio, pero no en su sentido tradicional, sino como un soporte capaz que combinar otros formatos multimedia, la web 2.0 y el desarrollo de actividades en espacio pblico para llevar adelante estrategias de accin en defensa del derecho humano de la comunicacin. No encontrarn aqu reflexiones tericas, sino que retomaremos algunas de las ideas que estn el aire circulando y trataremos de aplicarlas a la radio a partir de la reflexin poltica sobre la sistematizacin de nuestra prctica.
Al decir proyectos polticos culturales nos referimos a experiencias - preferentemente colectivas- que toman lo comunicacional/cultural como herramienta transformadora, no solo desde la produccin discursiva, sino en cuatro dimensiones: poltico cultural; comunicacional; organizacional y econmica. Hasta aqu no estamos diciendo nada nuevo, solo compartiendo una drstica sntesis del libro Gestin de radios comunitarias y ciudadanas (Lamas y Villamayor 1998). La primera distincin se refiere a la dimensin poltico- cultural, que implica los principios o misin, es el propsito la razn de ser de la emisora: es lo que le da origen y sentido al accionar cotidiano y del cual parten el resto de los objetivos institucionales. Por otro lado, encontramos la dimensin comunicacional, que se identifica con la programacin de la emisora, en su insercin en el sistema de medios, en la produccin de sus contenidos, en su intencionalidad esttica y en vinculacin con su audiencia. Una tercera dimensin es la que contempla el aspecto econmico. Por ltimo, la dimensin organizacional, en la cual se cristaliza los modos de organizacin y comunicacin. A partir de estas distinciones, decidir incorporar las herramientas de la msica libre en nuestros proyectos, parte de la perspectiva poltica y se materializa en la dimensin comunicacional .
La Msica: No solo notas y compases

Como todo elemento del lenguaje radiofnico, la msica cumple una funcin poltica transversal a la cotidaneidad del proyecto, ya que constituye el perfil que el medio toma con respecto a su apuesta. Como obra artstica, la composicin musical se inscribe en un contexto socio-histrico que la determina y, en sus formas, sienta posiciones al respecto de ese entorno, suena en el murmullo de este mundo y grita a los vientos melodas disonantes o compases armoniosos . La msica es para la programacin de la radio una definicin poltica cultural, de vinculacin con artistas, de la diversidad u homogeneidad y de los modos de producirla: la posibilidad de mezclar lo sonoro y lo poltico del proyecto en la construccin de una identidad al aire propia de nuestro medio. Expresar a travs del sonido una visin de nuestras prcticas que generen otras nuevas.
Los criterios de experimentacin, creatividad y originalidad en el manejo de los recursos radiofnicos, resultan significativos a la hora de cristalizar una propuesta desde lo sonoro que resuene el trabajo alternativo/comunitario que realizamos desde la comunicacin. Desde esta perspectiva, pensar en polticas de musicalizacin que sean coherentes con lo que anteriormente mencionbamos, podran ser ordenadas a partir de los siguientes conceptos: Podemos hablar de autonoma, cuando decidimos que la msica no puede estar estandarizada a partir de lo que el mercado propone como novedad, o escuchable. Sino que debe partir de lo que rodea a la radio tanto territorial, como polticamente. Es decir, revalorizar el mbito que circunda a la propia emisora y exponer con ello un criterio de independencia con respecto a lo que viene impuesto por el mercado transnacionalizado de la industria discogrfica, priorizando en un mismo movimiento las expresiones locales generalmente excluidas de esos circuitos. A partir de lo anterior, pretendemos generar una identidad comn y un dialogo con los y las radioescuchas al intentar disear una poltica que vincule los gustos musicales de quienes nos escuchan con la propuesta constante de acercar expresiones musicales poco difundidas, es decir equilibrar las demandas del pblico y lo antagnico o marginado de la industria discogrfica. Sin embargo, es necesario mencionar el impacto de las nuevas tecnologas en la difusin y distribucin de contenidos, entre ellos, los musicales. La proliferacin de blogs o pginas web destinadas a la descarga de msica han generado nuevos espacios de circulacin de obras, que complejiza el mapa de posicionamiento en lo que refiere el disco ms escuchado, o la banda famosa. Hablamos adems de convergencia/fusin/mestizaje cuando intentamos encontrar puntos de contacto en la trama cultural: diversidad, experimentacin, originalidad son rasgos caractersticos de los proyecto polticos culturales. Apostar a las convergencias que se dan en la msica entre recorridos e identidades culturales. Ver puntos de encuentros, convergencias musicales, para generar un consenso en lo esttico. Entre el rock, el tango, el folclore, el jazz, lo latinoamericano, existen conexiones objetivas y subjetivas, que ayudan a configurar un entramado de identidades culturales autnticas. No solamente las fusiones explcitas, sino otras formas de diversidad cuyas interpretaciones van ms all de lo puramente musical. Considerar la variedad y la armona, al generar en l o la radioescucha un hbito de escucha que permita la variacin continua de estilos, gneros y autores musicales, atendiendo a generar transiciones en los cambios del relato musical.
Finalmente, hacemos consideraciones acerca de la propiedad, la analizaremos luego de la aparicin y uso de las nuevas tecnologas, redes p2p, comunidades colaborativas. Momento crucial ya que a partir de la emergencia de estas prcticas colaborativas, se rompe el soporte fsico - el disco - como nico modo de acceder a la msica. Cambian as los modos de produccin, circulacin y consumo estandarizados por la industria cultural. Es decir, se produce una liberacin de lo cultural - la msica- , hasta el momento envasada en un formato comercializable. Entra en crisis un modo de pensar, producir y difundir la msica. Por otro lado, se viene dando desde el territorio de lo legal, actualmente en disputa por la propiedad intelectual del conocimiento. En lo que respecta al asunto de este artculo, la batalla se centra en el carcter privativo que los dueos de las grandes industrias culturales, quienes intentan perpetuar una manera de pensar, elegir, sentir, compartir, comercializar y vivir la cultura. En contrapartida, artistas, productores, usuarios se conforman en redes colaborativas para disear estrategias legales bajo una idea cultural liberadora. Algunos de estos espacios que nos alimentan desde lo radiofnico como jamendo (www.jamendo.com), MusicLeft (www.musicleft.net), Nomag (www.nomag.es), Dogmazic en francs (www.dogmazic.net/), Free Music Archive (www.freemusicarchive.org) , Red Panal (www.redpanal.org/), entre otras.
(im)precisiones parciales
Es por todo esto, que la reflexin y accin en torno a los derechos de propiedad de las industrias creativas, la circulacin de producciones artstico-culturales es un debate que nos interpela y nos atraviesa como sujetos polticos, implica posicionarnos y construir alternativas sostenibles.
Fotografa(s) en la cultura libre

Posible encuentro entre la actitud copyleft y las prcticas fotogrficas contemporneas en la cultura digital
por:
Lila Pagola
Introduccin
A diferencia de otros cruces entre el mbito de los productores culturales y la tecnologa -como en el caso de la msica, o de la produccin textual- el encuentro entre fotografa y cultura libre es poco mas que un escenario de posibilidades, no una realidad significativa an. Este texto recorre algunas posibilidades en el futuro y otras que se estn definiendo en el presente, y se pregunta tambin sobre el lugar clave que ocupan los productores culturales en esas definiciones; atisba otro escenario posible a partir de algunas prcticas actuales aisladas, o en crecimiento; y tambin revisa algunas postales del pasado, que han entrado en fuerte contradiccin en los entornos digitales.
Fotografa: Pablo Genero - 2007- CC-by-sa-Argentina *
fotografas en la cultura digital
El grfico de arriba nos introduce en una serie de nuevas relaciones entre algunas innovaciones tecnolgicas y los modos en los que nos apropiamos socialmente de ellas, haciendo foco - valga la redundancia-, en las prcticas fotogrficas contemporneas. Las tecnologas nombradas en el grfico no tienen ms de 20 aos, y algunas de ellas muchos menos, por lo que nos preguntamos por un fenmeno claramente reciente -emergente, y del que quiz muchos no tengan an experiencia directa. Por eso mismo hablamos de un escenario de posibilidades, y de como stas se definen en el presente, an cuando paradjicamente la fotografa est en el origen de gran parte de los cuestionamientos que le hacen las tecnologas de reproduccin tcnica a la produccin cultural.
En ese sentido, vale recordar el "potencial crtico" de la fotografa, desplegado desde 1839 y planteado por W. Benjamin en 1936 en su clebre artculo1 , as como la tradicin de crtica a la nocin de autora (desde las vanguardias histricas) como nodos centrales en los antecedentes del movimiento de cultura libre2 , que habilitan la convergencia potencial en el presente, iniciada por el movimiento de software libre (1984), a partir del principio de copyleft3 , como forma de distribucin para esa forma particular de conocimiento que es el software.
Se guardan memorias digitales - 2007 - Lila Pagola Licencia de uso: Creative Commons Argentina [CC ar by sa 2.5]
potencial crtico de la tcnica hacia el arte

El potencial crtico (Brea, 2002) de la fotografa es su posibilidad de cuestionar ciertas categoras claves de la imagen, especialmente en el campo de las artes visuales: -el estatus de la imagen nica (reproductibilidad y consecuente atrofia del aura) -la nocin de autor (en favor del dispositivo y de los usos sociales de la imagen fotogrfica) -una forma tcnica accesible a muchas personas, como poseedores (progresivamente desde 1839) y como productores (fotoaficionados desde 1880) de imgenes
La imagen mltiple que permite la reproductibilidad tcnica de la fotografa supuso una transformacin radical en nuestro vnculo con las imgenes; poseer una imagen y en especial una imagen de uno mismo, era un privilegio de clase que la fotografa desmoronar en pocos aos: primero mediante el creciente acceso al retrato de sectores amplios de la poblacin, luego con la amplia circulacin de imgenes de lugares, personas, situaciones en forma de postales, hasta la incorporacin de nuevos productores en los fotoaficionados. Etapas todas de un proceso de progresiva densificacin iconogrfica (Ramrez, 1972), que habilita a pensar la nuestra como una civilizacin de la imagen. Para el mundo del arte, la fotografa represent una amenaza clara desde su invencin, que intent ser conjurada y controlada durante todo el siglo XIX, y que oblig a la representacin visual no-tcnica a redefinirse. Benjamin analiza ese fenmeno a partir del concepto de aura, y como sta se atrofia en las obras de arte reproducidas tcnicamente. El aura de una obra de arte podra describirse como la experiencia esttica que aade distancia con su receptor: a travs del espacio en el que se la ubica (separada del resto de los objetos), el modo en el que se la seala y protege, la forma en que se considera a su autor (un genio), y la valoracin que se atribuye al momento y lugar en el cual fue creada: su origen y prueba de autenticidad. Estos valores aurticos, reformulados, an permanecen en las prcticas artsticas del presente, incluidas las fotogrficas. Primera paradoja: la fotografa desestabiliz aquel sistema aurtico con la posibilidad de reproducirse casi ilimitadamente, y a
partir de su invento una economa de circulacin de la imagen basada en la escasez se desarticul, tornndose potencialmente accesible a muchas personas, como poseedores de imgenes (primera democratizacin, con el invento desde 1839) pero tambin como productores de imgenes: como nuevos autores (segunda democratizacin: con la invencin del sistema Kodak (Sougez, 1998) que habilit masivamente a los fotoaficionados). Una de las consecuencias de ste, su potencial crtico ser que la fotografa transita todo el siglo XIX sin ser reconocida como forma artstica (Scharf, 1968) en la medida que su modo de produccin, circulacin y recepcin son totalmente incompatibles para la institucin-arte del siglo XIX, y abrir los interrogantes que las vanguardias histricas ejecutaran.
Imgenes accesibles y nuevos autores

Un sistema basado en la escasez (imgenes nicas producidas por individuos con habilidades no frecuentes e "innatas") se ve trastocado por una forma tcnica y sus usos sociales, esto es: la forma en que la gente se apropia de una tecnologa, destacndose en la historia de la fotografa, el retrato de personas como motor de la innovacin tecnolgica (que buscaba reducir los tiempos de exposicin) y la fotografa de aficionados (que significa el fin del monopolio de los profesionales en la realizacin de tomas). La circulacin de las imgenes, y la posibilidad de crearlas, por tanto, ha estado en el eje de las rupturas que la fotografa provoca en la economa de las imgenes. La convergencia de cultura libre y fotografa se da en la propuesta de modelos alternativos de circulacin y produccin en lo que respecta a la atribucin de autora y a la naturaleza del proceso creativo -o sus modos considerados vlidos o generadores de autora-. Tales modelos representan alternativas concretas y viables a aquellos que viene impulsando la industria cultural frente al cambio en las condiciones de circulacin que han instalado las denominadas TICs, con internet como mximo exponente, desde hace poco ms de 10 aos.
En esta coyuntura, dos posiciones se han definido para enfrentar estos cambios: 1. refuerzo de los mecanismos de control = actitud pro-copyright, por ejemplo: Digital Millennium Copyright Act4 2. redefinicin del acuerdo entre autores, intermediarios y receptores = actitud copyleft La opcin de las corporaciones editoras y de las gestoras colectivas de derechos de autor ha sido la primera, en el refuerzo de los mecanismos de control de la copia no autorizada basados en los derechos de autor y el copyright, existiendo numerosas iniciativas legales y tcnicas que buscan: -incrementar el alcance del copyright (ms aos para su vigencia y restricciones) -endurecer las penas a quienes lo violan (multas millonarias a los que bajan msica en redes de pares (p2p), TLC5 con clusulas contra piratera, etc.) o -impedir tcnicamente la copia (medidas tcnicas DRM=Digital Rights Management6 ) La segunda opcin, la redefinicin del acuerdo entre autores, intermediarios y receptores es la que inaugur concretamente la propuesta de copyleft, como modelo de circulacin para el software libre. Otras iniciativas previas (que llamaremos proto-copyleft) y posteriores se basan en ideas similares, y son quiz menos conocidas. Este grupo de iniciativas buscan repensar el acuerdo que di origen al copyright, en funcin de que las formas tcnicas de publicacin y circulacin han cambiado rotundamente en los ltimos 20 aos. Esta lnea de pensamiento sostiene (Stallman, 2002 y Lessig, 2004) que la sociedad paulatinamente cedi sus derechos a disponer libremente de los bienes simblicos para beneficiar al autor, estimular su produccin y favorecer la circulacin gracias a los beneficios que se conceden al autor/editor (en el marco de un "negocio" de alto nivel de riesgo: el de los objetos materiales que hay que producir y hacer circular: libros, discos, pelculas, fotografas).
Sin embargo, ante las transformaciones tecnolgicas del presente, y a la luz de las prcticas cotidianas de miles de personas en relacin a la copia no autorizada, la sociedad contempornea se pregunta hoy si tal balance entre derecho de acceso a la cultura y derechos de copia sigue resultando justo frente a las posibilidades que introducen la digitalizacin de la produccin y la circulacin de la cultura.
Escenarios de lo posible
qu pasa cuando las condiciones en las que se gener ese acuerdo han variado a punto de que no es necesario un "editor" para que una obra circule? Este caso, ms conocido en el caso de la msica (las net.labels7 en la web) o las letras (la edicin electrnica independiente y el fenmeno bloguero) tiene en la fotografa una notable representacin en el fenmeno de los fotologs. Recientemente algunos de ellos han incorporado licencias de uso distintas que el copyright, como por ejemplo flickr, usando creative commons8 . Algunos autores (Escolar, 2001) entienden que es necesario redefinir ese acuerdo, y reconocer que el autor es una construccin histrica, que no siempre existi ni es una figura imprescindible para que haya creacin, partiendo del hecho de que no todas las culturas lo conciben como Occidente. Si todo autor se nutre de la tradicin cultural de su comunidad y crea a partir de ella, haciendo sntesis originales y aportes especficos sobre ese trasfondo comn, entonces la innovacin exige que las fuentes de la tradicin sean accesibles a todos en las mismas condiciones. El siglo XIX consolid la llamada "ficcin del individuo" y con ella una interpretacin de la dinmica creadora de la humanidad que omite el valor fundamental que tiene la tradicin cultural para las nuevas producciones simblicas, y se centra slo en la novedad, la originalidad y la consecuente atribucin "individual" a las capacidades de un sujeto. El modelo de autor que propone el copyleft apuesta por la diversidad en la produccin como un valor en s misma, que es necesario garantizar; sin que ello haga desaparecer las diferencias entre los productores, en trminos de calidad de sus productos. El eje se desplaza desde la "autoridad" del emisor, hacia los efectos del mensaje en los destinatarios: osea, importa ms qu se hace, que quin lo hace. Si el autor reconoce esa dialctica con la historia de lo hecho anteriormente respecto de su aporte -con la que se puede estar de acuerdo (hacerla progresar, como la ciencia);
actualizarla (en los mltiples retornos de los estilos, p.e. en la moda), remixarla o criticarla (como en el caso de las vanguardias histricas y su herencia), entonces, tambin podra proponer nuevas formas de circulacin de su obra. Asumiendo que en los entornos digitales la copia es inherente a su funcionamiento (hacemos una copia de los archivos de un sitio web para acceder a ellos) y que supone un indito potencial de distribucin deslocalizado, al poner en circulacin las obras para producir sentido (no aura); la actitud copyleft supone una serie de prcticas frente al consumo cultural que en Latinoamrica practicamos hace tiempo: -libre circulacin de textos, videos, fotos y msica en la forma de "copias No autorizadas", (sin las cuales sera difcil estudiar en el nivel superior por ejemplo.) -iniciativas proto-copyleft (Pagola, 2007): seran aquellas que sin usar una licencia copyleft o hacindolo avant la lettre, animan a los receptores a descargar, copiar, redistribuir e incluso modificar una obra. Ej: proyecto visionario9 , las obras de mujeres pblicas10 o de iconoclasistas11 , etc. por nombrar iniciativas argentinas. qu pasara si maana no pudisemos efectivamente acceder a fotocopias de textos, copias de software, msica o pelculas? Como -afortunadamente- eso es muy improbable, la discusin sobre la circulacin legal (o legtima?) de una obra en este contexto se torna algo artificial: la mayora de nosotros no percibimos la copia como un delito (excepto a veces, cuando somos los perjudicados, como autores). en qu se diferencian las iniciativas proto-copyleft, o las crticas de la autora, de lo que proponen las licencias de contenido abierto? Si bien en la prctica son lo mismo, desde la teora difieren en el marco legal que ambas generan: en los casos proto-copyleft (voluntad de compartir el material no explicitada legalmente) se expone al receptor cuando al "descargar" un archivo se torna un infractor de los derechos de copia, porque el marco legal por defecto es el del copyright.
Las licencias de contenido abierto, por el contrario, crean un marco vlido ante una demanda legal. En la prctica, sin embargo sabemos que el copyright se controla de manera discrecional (a veces s, otras veces claramente no). Entonces, por qu preguntarnos/preocuparnos por esto? El principal efecto de cualquier respuesta que como autores nos demos, es performativo: nos obliga a posicionarnos al respecto. Si como receptor, me cuesta concebir mis consumos culturales sin las copias No autorizadas, entonces, por qu me olvidara de eso como autor?
Algunos autores han respondido desde la "copyleft attitude", con iniciativas legales como por ejemplo:
-licencia art libre (www.artlibre.org Francia, 2000) es la primera adaptacin de la GPL (Licencia Pblica General) para obras de arte en lugar de software -el sistema de licencias de contenido abierto ms difundido actualmente: Creative commons (www.creativecommons.org USA, 2004) La principal caracterstica de estas licencias es que a diferencia del copyright, permiten la copia a los receptores sin necesidad de pedir permiso, algunas permiten modificaciones y otros usos, con la condicin mnima de que se reconozca la autora. Como receptor, una licencia copyleft me permite: -usarla con cualquier propsito (incluso comercial) -copiar la obra -estudiar como est hecha y modificarla (para eso los archivos editables tienen que estar disponibles) -redistribuir mi modificacin con la misma licencia Esos 4 requisitos identifican a la licencia como copyleft. Si no cumple los 4, pero permite al menos la copia, hablamos de licencias permisivas o de contenido abierto. Ambos tipos de licencias
habilitan (opcionalmente Creative Commons y por definicin Licencia Arte Libre) las obras derivadas, que junto con el uso comercial, es la posibilidad ms problemtica de las licencias copyleft aplicadas a la produccin artstica: en la prctica de las derivaciones se desdibuja efectivamente la distancia entre autor y receptor. Las obras derivadas provienen de la posibilidad de modificar la obra y para hacer eso necesito los archivos editables y si la modifico, genero obras derivadas. En el caso de la fotografa, sto supone dar acceso a los archivos editables (en el caso de los modificados) o los archivos RAW, en las tomas directas. Algunas consecuencias de las obras derivadas para la concepcin de autor clsica seran: -se pierde fcticamente (no de modo simblico) el control sobre la interpretacin (y el derecho moral al "respeto a la integridad de la obra") -la obra derivada se puede relacionar de mltiples modos con su "origen": parodia, continuacin (mejora, extensin), crtica, contradiccin. Las obras derivadas no implican valoracin alguna sobre la calidad de las producciones: slo apropiacin y acceso; permiten la materializacin de las interpretaciones divergentes sin apelar a la autoridad de otro autor o a la negociacin de un permiso. De ese modo, redefine la concepcin de autora, desplazando el acento sobre el individuo hacia la construccin de sentido (el producto ms la circunstancia en la que genera efectos de comunicacin y experiencia).
fotografa y autora
La definicin de la nocin de autora en relacin a la fotografa enfrentar varias concepciones de la poca en la que fue inventada, tornndolas artificiales y arbitrarias. Mientras que la autora de una pintura o un dibujo era claramente mrito de su realizador, la autora de una fotografa se dirimir entre los mritos del equipo que uno posea y la propia escena representada (prejuicios que subsisten en la actualidad detrs de las frases como: con esa cmara cualquiera hace buenas
fotos! o qu lindo lugar/persona/momento!). Todo el siglo XIX la fotografa deber probar que detrs de cmara hay sensibilidades eligiendo y construyendo un determinado resultado para el receptor: ni meros testigos ni operadores indiferentes (Fontcuberta, 2003). Quiz es esa larga disputa que los fotgrafos llevaron adelante para ser reconocidos como autores la que hoy los limita para reconocer los cambios en este concepto, y las potencialidades de su medio para explorar los entornos digitales con sus nuevas reglas de produccin y circulacin.
Decisiones presentes, realidades futuras

En la introduccin hablbamos de que esto es un escenario, no una realidad: la forma que sta adquiera en el futuro depende, en gran medida, de las decisiones del conjunto de los productores del presente. La forma tcnica digital habilita un conjunto de posibilidades radicales en la historia de las imgenes, su produccin y circulacin: el origen de esta transformacin est en la fotografa. cmo responde la fotografa a esta radicalizacin del paradigma que inici en 1839? Se decide en el presente, la regulacin de la circulacin de obras en entornos digitales, entre ellas, las fotografas. Ninguna forma de control ser sostenible ni punible si la contradicen las prcticas cotidianas de miles de personas, y con esas mismas prcticas la distancia entre autor y receptor (construida artificialmente) tiende a desaparecer modificando en simultneo la propia idea de autor. Podemos volvernos hacia atrs y rescatarla, protegerla, distinguirla... o atender a esta nueva dinmica y aportar crticamente a las transformaciones que promete.
Bibliografa
AAVV. (2004) Capitalismo cognitivo, propiedad intelectual y creacin colectiva. Editorial traficantes de sueos. Coleccin mapas. Madrid. Espaa. Alvarez Navarrete, Lillian (2006) Derecho de autor? El debate de hoy. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. Cuba. Benjamin, Walter (1936) La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica en Discursos interrumpidos I. Madrid, Taurus, 1989 (5 ed.) - (1934) El autor como productor. En Discursos Interrumpidos I. Ed. Taurus. Madrid. 1972. Brea, Jos Luis (2002) La era postmedia. Edicin en PDF. http://www.sindominio.net/afe/dos_mediactivismo/LaEraPostmedia.pdf (2007) Cultura RAM. Editorial Gedisa. Barcelona. Escolar, Ignacio (2001) Por favor pirateen mis canciones. http://www.baquia.com/posts/por-favor-pirateen-miscanciones Fontcuberta, Joan (2003, editor). Esttica fotogrfica. Edit. Gustavo Gili. Barcelona, 2007. Flusser, Vilem. (1975) Hacia una filosofa de la fotografa. Ed. Trillas. 1998. Mxico. Lessig, Lawrence (2004). Cultura Libre. En lnea: http://biblioweb.sindominio.net/pensamiento/por_una_cultura_libre.pdf Levy, Pierre. (1990) Las tecnologas de la inteligencia. Interfase. 1990. Buenos Aires. Machado, Alindo.(2000) El paisaje meditico. Ed del Rojas UBA. Buenos Aires. Pagola, Lila (2005). Software libre: caja abierta y transparente. En Instalando arte y tecnologa. Edicin del colectivo Troyano. 2007. Chile. - (2010) Efecto copyleft avant la lettre, o cmo explicar el copyleft donde todos lo practicamos. Artculo publicado en Argentina copyleft. Ediciones Va Libre y Fundacin Bll. Crdoba. Ramrez, Juan Antonio (1972). Medios de masas e historia del arte. Captulo 1. Ed. Ctedra. Madrid. Scharf, Aaron. (1968) Arte y fotografa.Editorial Alianza Forma. Madrid. 2005 Sougez, Marie Loup (1998). Historia de la fotografa. Ed. Ctedra. Madrid. Stallman, Richard (2004) Software libre para una sociedad libre. Editorial Traficantes de sueos. Madrid.
Anexo:
Algunos recursos Informacin desde Argentina experimentos
http://www.compartiendocapital.org.ar http://www.nomade.org.ar : ver dossier arte y copyleft http://copyleft.usla.org.ar/

repositorios de obras
http://www.ojodelata.com.ar/ http://gotadeluz.wordpress.com
activismo hardware
http://www.openraw.org
licencias libres (entre otras)
http://www.flickr.com/creativecommons/ http://estudiolivre.org/ http://www.fotolibre.org

Lila Pagola - Crdoba, 23 de julio de 2009
http://www.artlibre.org http://www.three.org/openart/ http://www.creativecommons.org
Este texto est bajo una licencia Creative Commons Argentina [CC ar by sa 2.5] http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/ar/ Usted puede copiarlo y modificarlo siempre que reconozca al autor y lo redistribuya con la misma licencia. Una primera versin ms breve de este texto se public en http://revista.escaner.cl/node/595 en 2007. * fotografa Pablo Genero-2007-CC-by-sa-Argentina Esta imagen est bajo licencia Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.5 Argentina License. http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/ar/ ENTREALTOS Las imgenes de esta entrada son parte de una muestra realizada en mayo del 2007 en la ciudad de Crdoba cuyo eje principal fue la geografa del noroeste argentino. http://el-ojito.blogspot.com/2009/06/entrealtos.html
Dimensiones de Gnero en el desarrollo del Software libre

(FLOSS)
por Yuwei Lin*
Este texto se ha publicado en el sitio www.liminar.com.ar bajo una licencia GPL, en ingls. Esta traduccin al espaol ha sido realizada colaborativamente por Juan Manuel Lucero, Franco Pellegrini, Lila Pagola y Rayentray Tappa, y se encuentra bajo la misma licencia, por lo que su copia y modificacin estn permitidas y son deseables. El ideal de igualdad, inclusividad y libertad del movimiento de software libre es tristemente desmerecido por el desbalance de gnero de sus participantes, siendo las mujeres apenas ms del 1% de los desarrolladores de software libre. Yuwei Lin analiza las causas de la brecha digital del gnero y sugiere formas de reducirla.
Introduccin
El software est en el centro del desarrollo de las Tecnologas de Comunicacin de la Informacin (TICs). En una sociedad basada en las Tecnologas de Comunicacin de la Informacin, se vuelve cada vez ms importante que el software sea diseado para cumplir los requerimientos de diversos usuarios. Para hacerlo, algunos procesos del software han sido propuestos para actualizar a aquellos ms tradicionales: Mtodos como el Diseo Participatorio (DP), la computacin gil, el Diseo Centrado en el usuario (DCU) as como la Programacin Extrema (PE).1 Estas metodologas, aunque diferentes, tienen como objetivo comn de realizar un software mas intuitivo y diverso, para todos los tipos de usuarios finales del mismo. El FLOSS se ha convertido en un fenmeno de importancia en los ltimos aos, tanto en el campo de las TICs (Tecnologas de Comunicacin e Informacin) como en el dominio pblico. Su xito ha atrado tambin a investigadores de diferentes disciplinas para analizar su enfoque innovador y poco convencional. Pero segn una encuesta del FLOSS realizada entre los desarrolladores de FLOSS en 2002, las mujeres no tienen lugar en su desarrollo: slo el 1,1% de la muestra fueron mujeres.2 En una investigacin masiva en la comunidad FLOSS, varios investigadores descartaron la diversidad de sus integrantes, presumiendo de una comunidad hacker dominada por hombres. Por otro lado, el tema de la inequidad de gnero es frecuentemente ignorada y/o acallada en la mayora de los estudios sobre FLOSS. Las programadoras no slo son rechazadas, implciita o explcitamente, del mercado laboral del software, sino que las necesidades de las usuarias no son consultadas ni respetadas.3 Esta caracterstica es contraria al mundo ideal del FLOSS donde todos los usuarios son tratados con equidad e includos. Comparado con la abundante literatura sobre los procesos de desarrollo del FLOSS, el problema de gnero es marginalizado. Pese a que muchos investigadores se esfuerzan para comprender los procesos y estructuras de las organizaciones y administraciones relacionadas al FLOSS, muy pocos encuentran la distorsin de gnero como problemtica. Resumiendo: las mujeres son casi invisibles en la literatura relativa al FLOSS y la mayora de las polticas que abogan por el desarrollo del FLOSS son ciegas al gnero.
Entonces, este ensayo remarca la necesidad de aumentar acciones para compensar los desbalances entre el acceso y participacin de hombres y mujeres en el desarrollo de software libre en las esferas de lo cultural (por ejemplo el lenguaje machista o discriminatorio en listas de discusin o en la documentacin), de lo econmico (por ejemplo: salarios desiguales para hombres y mujeres que realizan el mismo trabajo), de lo poltico (por ejemplo en los ambientes legales dominados por varones) y de lo tcnico (por ejemplo: desbalance de gnero entre estudiantes en tutoriales tcnicos). Pero por otro lado, este artculo tambin enfatiza el poderoso potencial del FLOSS como un vehculo para avanzar en la igualdad de gnero en la pericia con el software. El software libre ayuda a transferir el conocimiento de la ingeniera del software a travs de la distribucin del cdigo fuente y el cdigo binario casi sin lmite. Muchas licencias de software libre como la GPL (General Public Licence) tambin facilitan el flujo de la informacin y el conocimiento. En otras palabras, si est apropiadamente aplicado, el software libre puede contribuir y reforzar significativamente el avance de soluciones efectivas y ms expeditivas para el acercamiento de la brecha digital de gnero. Tambin puntualiza este artculo que mientras las mujeres en los pases avanzados tienen una posibilidad mayor de actualizar sus habilidades y conocimientos en TICs participando en el desarrollo de software libre, la oportunidad est menos disponible para las mujeres de los pases en desarrollo. Es valioso notar que aunque las cuestiones de gnero abarcadas en este artculo son amplias, no deberan ser consideradas como universales. Las especificidades regionales que afectan los roles de gnero dentro de la industria del software deben ser tenidas en cuenta.4
Problemas de gnero en la industria del software

Hasta cierto punto, los problemas de gnero en el desarrollo de software libre pueden verse como una extensin de las cuestiones de gnero en la industria del software y los servicios con nuevas tecnologas.5 Estos problemas son de larga data, y principalmente incluyen contenido de trabajo de bajo nivel, paga desigual, stress emocional por discriminacin y prejuicios, deterioro fsico por las largas horas de trabajo frente a la computadora, divisin del trabajo dentro de la casa (crianza de los nios), nociones esencialistas de los roles de las mujeres, sexismo, redes informales de influencias, prejuicios, falta de apoyo y roles-modelo y techos invisibles6. Hablando en trminos generales, las mujeres que estn en la industria del software tienen que trabajar mas duro que los hombres para conseguir el mismo respecto y traspasar el techo invisible en este mundo patriarcal.7 Muchos estudios han minado la suposicin estereotipada de una diferencia biolgica sexual entre hombres y mujeres como causa de que las mujeres estn menos interesadas en campos cientficos y tecnolgicos8. En cambio, hay evidencia significativa que los planes de estudios de las escuelas y los mtodos de enseanza de la tecnologa en los colegios deberan ser ajustados para cubrir la brecha que hay entre ambos sexos9 a travs de medios educativos, tales como alentar a las mujeres a conseguir una educacin de nivel superior o trabajos en reas cientficas y tecnolgicas, as como polticas del gobierno para apoyar y promover a las mujeres en las TICs. La industria del software ha percibido estos problemas y ha tratado de resolverlos. Por ejemplo, HP, Sun, Xerox y Compaq han patrocinado el Instituto para la Mujer y Tecnologa (I.W.T por sus siglas en ingls)10 y otras universidades en un programa que abarca todo Estados Unidos para cubrir esa brecha entre ambos sexos en tecnologa y apoyar el desarrollo de productos tecnolgicos focalizados en los intereses de las mujeres y sus necesidades. Tambin ahora, la mayora de las compaas de software proveen una serie de polticas amigables con las mujeres, incluyendo licencias por maternidad o paternidad extendidas, posibilidad de licencias de emergencia, y beneficios mayores, de manera de cubrir el cuidado infantil y el cuidado familiar. Desafortunadamente, de acuerdo a observadores, la maternidad es vista todava como un problema para el avance de las mujeres, y el salario femenino continan sufriendo luego de tener nios11. La industria del software est construda socialmente la
superioridad de los hombres por sobre las mujeres y la divisin de trabajo esencialmente sexual se reitera continuamente12.
Hacia un anlisis feminista de las cuestiones de gnero en el desarrollo de software libre

A pesar de que el FLOSS ha cambiado dramticamente la manera en la que el software es producido, distribuido, usado, y la manera de dar soporte o ayudar a otros usuarios para usarlo, y tiene un impacto social visible habilitando una inclusividad digital mayor, la mayora de los problemas de gnero existentes en la industria del software se han visto duplicados en el campo del software libre. Los conceptos metodolgicos mundo social y sistema pueden ayudar a comprender el desarrollo del FLOSS13. Un mundo social de software libre es diferente del que Sherry Turkle describe cuando ella establece que los sistemas informticos [mayormente privativos] representan un micromundo cerrado, controlable que apela a mas hombres que mujeres14. Se requiere de una perspectiva holstica para capturar la complejidad y dinmica dentro y a travs del mundo social FLOSS. Mientras su heterogeneidad y contingencia no ha sido an completamente explorada, el anlisis desde una perspectiva feminista est casi ausente. Poca atencin se ha puesto en las diferencias internas y al dominio privado que conecta el sistema de la innovacin en el software libre. Sin embargo, esta ausencia metodolgica no nos ha detenido para observar los problemas de gnero dentro del campo. Al contrario, en el contexto del desarrollo de software libre, algunos problemas de gnero en las TIC se vuelven incluso ms evidentes.
Como ejemplo, la mayora de las interfaces grficas del software libre estn menos avanzadas. La naturaleza principalmente textual del software libre es tan predominante que las mujeres, incluso quienes tienen alguna experiencia con cdigo, estn menos familiarizadas con este tipo de operacin del sistema. En lugar de descansar sobre alguna diferencia sexual de tipo biolgica, el fenmeno sugiere una deficiencia de la educacin de las mujeres en la tecnologa de la informacin as como productos y herramientas poco amigables para mujeres. Adicionalmente, en un mundo de voluntarios, claramente vemos que, como en todo medio, tanto los varones como su visin del mundo competitiva, son predominantes tambin en el software libre. Muchas mujeres que participan en el FLOSS son invisibles; su trabajo en reas como ONGs que ayudan a implementar y promover la documentacin sobre software libre, la traduccin, la edicin de libros, la enseanza y seguimiento (p.e. E-Riders) son menos visibles que aquello que sucede en el campo dominante masculino del trabajo sobre el cdigo15. De hecho, a la luz del argumento de Okin, quiero sugerir que los defensores del FLOSS no han dirigido adecuadamente esta crtica de igualdad de gnero.16Tienden a tratar la comunidad FLOSS como una cultura monoltica y ponen ms atencin a las diferencias entre grupos que a las diferencias internas. Estn tan desesperados por unir las voces alrededor de la lucha por la libertad de informacin que le dan poco o nada de reconocimiento al hecho de que los grupos FLOSS, como las sociedades en las que se insertan (en mayor o menor extensin) tienen divisiones de gnero, con diferencias sustanciales de poder y ventajas entre hombres y mujeres.17 Aparte de esto, el software libre frecuentemente es partidario de no tener en cuenta la esfera privada cuando propone una agenda alternativa para una sociedad basada en el conocimiento, la cual es menudo articulada como el dominio pblico. Esta relativizacin de la esfera privada es desacertada en que niega tanto de s mismo como de los diferentes roles que requieren los grupos de sus miembros y el contexto en el cual las percepciones de las personas de si mismas y de sus capacidades son primero modeladas, y donde la cultura es primero transmitida: el reino de lo domstico o la vida familiar18.
Un nmero de problemas clave que impiden la participacin de las mujeres en el desarrollo del software libre pueden ser resumidos en:
Una fuerte tradicin de trabajar largas horas en el cdigo

En trminos de la relacin y la experiencia de las mujeres con el software libre, se observa que las mujeres se encuentran mayormente en posiciones calificadas que implican horarios de trabajo regulares de 9 a 5, ms que en trabajos de desarrollo de cdigo, que resultan menos estables. Frecuentemente sto se debe al hecho de que las mujeres necesitan cuidar de la casa y requieren horarios de trabajo mas regulares. Un proyecto de software libre existoso necesita voluntarios que lo realicen progresivamente, y las mujeres usualmente tienen menos tiempo libre y energa para donar que los hombres. Esta manera de trabajar torna muy dificultoso para las mujeres tener xito en el asunto. Debe ser increblemente duro para las mujeres con nios navegar por horas ... Si los hombres compartieran el cuidado de los nios ms igualitariamente, eso permitira a las mujeres tener ms tiempo para ejercer el demandante rol de programar o liderar un proyecto de software libre.
Falta de incentivo y modelos de referencia

Es verdad que hay un muy bajo porcentaje de participantes femeninas en el mundo social del FLOSS. Sin embargo, no deberamos sobrevaluar la importancia y posible futura visibilidad de figuras femeninas en el campo del software libre como Alison Randall y Amaya para nombrar a dos mujeres que estn ya haciendo una diferencia.19 Es difcil hacer que la mayora de colegas masculinos respeten esas figuras femeninas. Por ejemplo, he observado que cuando Randall habl en el Italian Code Jam 2004, ella actu y fue tratada tambin, ms como una asistente de Larry Wall que como una programadora relevante por s misma, siendo que debera tener garantizado el respeto de sus colegas varones. No estoy sugiriendo que los hombres miran a las mujeres con desprecio, pero es difcil para las mujeres mostrarse seguras de s mismas ante una audiencia predominantemente masculina.20
La forma en el que el mundo ha sido construido da a entender que slo hay hombres en todos los niveles, lo cual hace realmente difcil para las mujeres entrar. Un modo de sobreponerse a sto es incluir ms mujeres sobresalientes en el mundo del las telecomunicaciones. Dado que slo unos pocos conocen que Ms. Ada Byron fue la primera programadora en el mundo, cmo podemos esperar que la gente reconozca las habilidades de las mujeres?
Lenguajes discriminatorios on y off line

Todava existe una fuerte mentalidad chauvinista, extendida desde la sociedad en que vivimos hacia el mundo social del FLOSS. Como una barrera para acceder a las referencias del software libre es relativamente bajo comparado con otros proyectos de software privativo, debera haber menos problemas para los participantes en relacin a su gnero, clase, procedencia tnica y/o religin. Sin embargo, muchas desarrolladoras mujeres de FLOSS se han quejado de la extremadamente poco amigable atmsfera que se respira dentro del mundo social en lnea (por ej: listas de correo, chats) y/o fuera de lnea (por ej: documentacin). Por ejemplo, en referencia a lectores atentos, la documentacin existente en el software libre usualmente usa el pronombre l mas que ella o ellas/os. Este tipo de uso de palabras basadas en suposiciones de gnero sutilmente excluye a las mujeres de participar en el desarrollo de software. Mientras que los lenguajes en lnea estn -en un modo directo- llenos de jerga masculina, la documentacin en lnea no hace a una desarrolladora mujer sentirse ms incluida en el campo.
Un entorno textual con gnero masculino

Un entorno de programacin basada en texto a veces refuerza lo sexuado de las TIC. Diciendo esto, no estoy sugiriendo que las mujeres estn menos provistas para el trabajo de cdigo en un entorno textual; en lugar de eso, quisiera argumentar que tal entorno de programacin simboliza su distancia y la dificultad de establecer subjetividades dentro de una cultura de programacin dominada por varones.
La diferencia entre los entornos grficos y los textuales estriba en el tema de la habilidad para recordar los atajos de teclado y los comandos. Programar en un entorno textual es til para aquellos que usan las herramientas con tanta frecuencia que pueden recordar con facilidad los comandos. Los entornos grficos ayudan a presentar comandos en formas visuales para usuarios que de otro modo tendran que mirarlos atentamente. Se dice frecuentemente que los entornos de codificacin son simplemente una cuestin de gusto y separada por gnero y otros factores sociales. Sin embargo, si es slo una cuestin de preferencia, porqu hay una impresin predominante, si no un estereotipo, acerca de que siendo capaz de programar en un entorno de texto se demuestra gran ilustracin informtica? No refleja, ms bien, el estado actual de los trabajos de programacin, donde la mayor parte de los programadores son varones? Adems, se observa que las mujeres obtienen su experiencia informtica a travs del sistema de educacin formal. Desafortunadamente, las instituciones de educacin formal raramente han incluido programacin basada en texto en sus currculas. Por el contrario, es ms comn aprender programacin en entornos grficos bajo windows tales como Microsoft visual basic, visual C++ or Java. Mientras que la programacin para software privativo es contnuamente reforzada, es difcil para las programadoras mujeres involucrarse en desarrollos de software libre que requieren la habilidad de programar en un entorno textual.
Ausencia de puntos de vista femeninos en el desarrollo del software

La falta de programadoras mujeres de software libre resulta en una gran cantidad de software poco amistoso para con las propias mujeres en el mundo FLOSS. Algunos alumnos de estudios de ciencia y tecnologa (STS) han sealado que las tecnologas estn sexuadas tanto en su diseo como en su uso.21 Las relaciones sociales de gnero dentro del mundo social del software libre se reflejan en y estn formalizadas por el diseo del software libre. La falta de perspectiva de gnero en el diseo y uso de software limitan la participacin de las mujeres en el desarrollo del software libre y a su vez, produce el estereotipo que las mujeres estn casi ausentes del desarollo de software libre porque estn menos calificadas para programar. Esta ausencia de programadoras mujeres es una desventaja para el desarrollo de software, y resulta en desigualdades en una sociedad basada en las TICs.
Una visin del mundo competitiva dominada por varones

"El mercado de los sistemas operativos es literalmente una guerra por el mejor y ms brillante. Si no lo tenemos nosotros, alguien ms lo tendr."
Andrew Clark/director de estrategia e inteligencia de mercado para el grupo de capital en IBM22
Como Arun y Arun sealaran, la naturaleza competitiva, proyectual del desarrollo del software reproduce una cultura masculina, la cual interactua lejanamente con diferentes modelos de carrera de las mujeres y donde las normas sociales tienden a desaventajarlas.23 Mientras sentencias en un tono similar al de Clark repetidamente se vuelcan en los medios de masas, el punto de vista del mundo masculino competitivo es representado contnuamente y reforzado en la sociedad. Esto llega tambin al mundo social del FLOSS, donde los miembros masculinos ms poderosos estn generalmente en posicin de determinar y articular las creencias del grupo, sus prcticas e intereses. Es muy alarmante que el total de las perspectivas y propsitos del desarrollo de software libre estn determinadas por hombres, blancos.
Cmo puede el software libre dar participacin a las mujeres?

Hay tres objetivos principales para el actual movimiento de mujeres en la comunidad FLOSS: 1. la creacin de un entorno amigable para las mujeres proveyendo software usable y servicios. 2. la creacin de un entorno amigable para las mujeres para el desarrollo y uso de software libre 3. la bsqueda de un sistema de innovacin en TICs balanceado genricamente tanto para competicin como colaboracin. Estos tres puntos tienen conexiones cercanas con el otro en orden a crear productos tecnolgicos
que involucren y construyan las visiones e ideas de las mujeres, necesitamos crear un entorno ms amigable con las mujeres para atraer ms mujeres a participar en el desarrollo de software. Acompaando una visin centrada en las mujeres como sa, la cual usualmente implica una forma mas emptica e inclusiva de hacer las cosas, posiblemente se requiere de un sistema de innovacin en TIC que no slo sea ms amigable con las mujeres, sino con diversos grupos minoritarios. Este sistema, a diferencia de un acercamiento altamente competitivo, revelara aptitudes y competencias de diversos actores en el mundo social del FLOSS as como desarrollara un entorno holstico basado en una aproximacin colaborativa. El trabajo en red es importante en la democratizacin del acceso y la diseminacin del conocimiento. En orden a alentar la participacin de las mujeres y tambin explicar la operacin del software libre a las mujeres, algunas desarrolladoras y usuarias han empezado a formar redes y grupos en lnea como Linux Chix, KDE Women, Gnurias, Gender Changers, y Debian-women.24 Actan para reemplazar la redaccin poco amigable de los documentos y en grupos de pares, reportar reportes de bugs sexistas a otros desarrolladores y brindar tutoriales en lnea. Trabajando en red y encontrndose, en lnea y fuera de lnea, pueden servir como base para una inclusin de gnero. 25
Investigar el futuro!
Se preve que a travs de la conceptualizacin y documentacin de las actuales cuestiones de gnero en el desarrollo de software libre, se ayudar a ampliar la base de conocimiento para polticas de TICs sensibles al respecto, proponiendo una poltica centrada en las mujeres en vistas al desarrollo e implemetacin de software libre. Mientras el mundo del software libre representa una nueva conquista en el desarrollo del software y la produccin de conocimiento en un sentido amplio que puede alterar las relaciones sociales de gnero 26, en esta era avanzada tecnocientfica, polticas feministas podran hacer mejores diferencias en la relacin mujer-mquina que las tecnologas en s mismas.27 De all que se necesita con urgencia una agenda de desarrollo de software libre que atienda a las cuestiones de gnero.
Sin embargo, hablando de implementacin y desarrollo de software libre, en la mayora de los casos estn centrados o situados en pases desarrollados. Uno debera tener en mente que hay muchas actividades no documentadas que han sucedido en el mundo en desarrollo. Cuando enfatizamos las ventajas del software libre, no deberamos sobrevaluar muchos problemas que provienen de la implementacin de software libre en pases desarrollados, tales como la falta de suficiente capacitacin o soporte. 28 La brecha digital debe ser considerada como un sntoma de desigualdad, no como su causa. Hay una necesidad de comprender que es lo que la gente de cada lugar realmente quiere: agua, comida, trabajo, condiciones de salubridad y cuidado de la salud primarios; o software e infraestructura para telecomunicaciones. Las participantes mujeres muy frecuentemente sufren de discriminaciones hbridas, tanto del mundo del software libre dominado por hombres como del patriarcado sociocultural, aunque grupos virtuales como Linux Chix Brasil o Linux Chix Africa han comenzado a proveer a las mujeres de ayuda en la resolucin de problemas al migrar a Linux y ms esfuerzos necesitan ser hechos en la documentacin, anlisis y deconstruccin de la hegemona patriarcal incrustada en toda la infraestructura de las TICs. 29 En ese sentido, como en otros campos preocupados por el gnero, este ensayo es slo un comienzo una etapa analtica en la cual necesitamos estudiar los detalles que aporte la investigacin etnogrfica, la crtica cultural, las entrevistas sociolgicas, la escolaridad formal de hombres y mujeres en sus condiciones especficas y subjetividades.30
Esta es una versin editada del artculo enviado para la (http://genderitencyclopedia.ist.psu.edu) que ser publicado por IDEA Groups en 2006.
Enciclopedia
Gnero
IT
Este borrador se libera bajo una licencia GPL. Este documento en s tiene el potencial de ser mejorado en el marco de una cultura de cdigo abierto. Si tienes comenarios o ideas sobre como mejorarlo, por favor no dudes en contactarme. La versin en lnea posterior ser ajustada para dar cuenta de esos puntos.
* Yuwei Lin <yuwei@ylin.orgyuwei@ylin.org > est realizando su investigacin post-doctoral sobre las implicaciones sociales y culturales de la ciencia y la tecnologa, estudios en software libre, y la dinmica de las comunidades virtuales en la Vrije Universiteit Amsterdam. http://www.ylin.org
Referencias
1-Ver, Schuler, D. & Namioka, A. (eds.), Participatory Design, Principles and Practices. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 1993; Mc Breen Software Development: Dismantling the Waterfallf, Boston, MA: Addison-Wesley, 2002 http://www.informit.com/articles/article.asp?p=25272http://www.informit.com/articles/article.asp?p=25272 ; Norman, D. & Draper, S. (eds.), User Centered System Design: New Perspectives on Human-Computer Interaction, Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 1986; and http://www.extremeprogramming.org or http://www.xprogramming.com/; y, Beck, K., Extreme Programming Explained: Embrace Change, Boston, MA: Addison-Wesley, 1999 2-Ver, Ghosh, R.A. et al., Free / Libre and Open Source Software: survey and study. Deliverable D18: Final Report. Part IV: Survey of Developers of International Institute of Infonomics, University of Maastricht and Berlecon Research Gmb. La versin original de este documento est disponible en http://www.infonomics.nl/FLOSS/report/ 3- Ver, Levesque M. & Wilson, G., Women in software: Open source, cold shoulder, Software Development, 2004 http://www.sdmagazine.com/documents/s=9411/sdm0411b/sdm0411b.html?temp=TgtgS9YUY8 y, Public report on the consultation meeting on European perspectives for open source software, ftp://ftp.cordis.lu/pub/ist/docs/ka4/tesss-OSSreport.pdfftp://ftp.cordis.lu/pub/ist/docs/ka4/tesss-OSS-report.pdf 2001 4-Ver, UNDP Bratislava Regional Center and UNIFEM Central and Eastern Europe, Bridging the Gender Digital Divide: A Report on Gender and Information Communication Technologies (ICT) in Central and Eastern Europe and the Commonwealth of Independent States (CIS), UNDP/UNIFEM, 2004.
5-Ver, Mitter S. & Rowbotham, S. (eds.), Women Encounter Technology: Changing Patterns of Employment in the Third World, London: Routledge and The United Nations University, 1995. 6- Nde T: Glass ceiling problem o problema del techo de cristal: se refiere a la imposibilidad de las mujeres de alcanzar posiciones jerrquicas mediante un tipo de discriminacin invisible, ejercida en el marco de las leyes vigentes. Ver http://en.wikipedia.org/wiki/Glass_ceiling 7-Ver, De Bare, Ilana, Women in Computing: Logged On or Left Out? A Sacramento Bee Special Report, Jan. 21, 1996.
8-Ver, Bleier, R., Sex difference research: Science or Belief? In R. Bleier (Ed.), Feminist Approaches to Science. New York: Teachers College Press, 1991, pp. 147164. 9-UK Equal Opportunities Commission, Plugging Britains Skills Gap: Challenging Gender Segregation in Training and Work, Report of phase one of the EOCs investigation into gender segregation and modern apparenticeships. Equal Opportunities Commission, UK, 2004. 10-http://www.iwt.org/systers.html 11-Ver Walby, S. & Olsen, W., The Impact of Womens Position in the Labour Market on Pay and Implications for Productivity, Department of Trade and Industry Women and Equality Unit (WEU) funded research using the British Household Panel Survey, 2002 12- Ver Walby, S., Segregation in employment in social and economic theory in S. Walby (ed.) Gender Segregation at Work. Milton Keynes: Open University Press, 1988, pp. 14-28; Rubery, J. & Smith, M. & Fagan, C., Womens Employment in Europe, ch. 5 Occupational Segregation, London: Routledge, 1999, pp. 168-222; and Miller, L. et al, Occupational Segregation, Gender Gaps and Skill Gaps, Manchester: Equal Opportunities Commission, 2004 www.eoc.org.uk 13-Ver Lin, Y. Hacking Practices and Software Development: A Social Worlds Analysis of ICT Innovation and the Role of Open Source Software, 2004, Department of Sociology, University of York, UK. (Unpublished doctoral thesis). 14-Turkle, S. The Second Self: Computers and the Human Spirit. New York: Simon and Schuster, 1984. 15-http://www.eriders.org 16-Ver Okin, Susan Moller, 1999, http://www.bostonreview.net/BR22.5/okin.htmlhttp://www.bostonreview.net/BR22.5/okin.html 17-Ibid 18-Ibid 19-Allison Randal es la presidente de la Perl Foundation y parte de los desarolladores principales en el Proyecto Perl 6. Amaya es una desarrolladora Debian GNU/Linux y una de las fundadoras del grupo Debian-Women. 20-Trabajo en el Italian Code Jam 2004, Ferrara, Italia: http://www.codejam.org/index.en.html
21-Ver por ejemplo: Edwards, P, Gender and the Cultural Construction of Computing, adapted from From Impact to Social Process: Case Studies of Computers in Politics, Society, and Culture, Chapter IV-A, Handbook of Science and Technology Studies, Beverly Hills: Sage Press; y Wajcman, Judy, TechnoFeminism, Polity, 2004 22-De una entrevista con C|Net.com, Febrero 14, 2005 23-Arun, S. & Arun, T. G, Gender at Work Within the Software Industry: An Indian Perspective, Journal of Women and Minorities in science and engineering (2001). 24-http://www.linuxchix.org/ http://women.kde.org/ http://www.gnurias.org.br/ http://www.genderchangers.org/ http://women.alioth.debian.org/ 25-Ver Nordli, H., The Gathering Experience: A User study of a Computer Party presentado en la conferencia Strategies on Inclusion: Gender and the Information Society (SIGIS), 2004 http://www.rcss.ed.ac.uk/sigis/public/displaydoc/full/D05_2.12_NTNU1 26-Lin, Y. op. cit. 27-Ver Wajcman, op. cit. 28-Guardian, Febrero 17, 2005. Bridging the digital divide, http://www.guardian.co.uk/online/story/0,3605,1415713,00.html 29-http://www.linuxchix.org.brhttp://www.africalinuxchix.orghttp://www.linuxchix.org.br , 30-Ver, Sassen, S., Blind Spots: Towards a Feminist Analytics of Todays Global Economy, 1999, http://www.uwm.edu/Dept/IGS/presentation/sassen.pdf
Crditos fotogrficos Los fotgrafos que trabajaban para la FSA de Estados Unidos y luego la Oficina de informacin de guerra (OWI) entre 1939 y 1944 hicieron aproximadamente 1600 fotografas color que mostraban la vida en Estados Unidos, incluyendo Puerto Rico y las Islas Vrgenes. Las fotos se enfocan sobre areas rurales y trabajo de campo, as como aspectos de la movilizacin para la Segunda Guerra Mundial, incluyendo fbricas, tendidos de ferrocarril, entrenamiento areo, y trabajo de mujeres. Las imgenes originales son transparencias en color cuyos tamaos oscilan entre 35 mm. a 4x5 pulgadas. Complementan la serie de fotografas en blanco y negro -mejor conocida- de la FSA/OWI, realizadas durantes el mismo perodo. La Biblioteca del Congreso est compartiendo las fotografas color de la coleccin FSA/OWI en Flickr, donde los miembros de la comunidad Flickr agregan comentarios, notas, y etiquetas. Nota de copyright: Sin restricciones de copyright conocidas al momento de la publicacin. Las fotografas tomadas por autores al servicio del Gobierno de Estados Unidos no son elegibles para el copyright. Ver FSA/OWI en Flickr en http://www.flickr.com/photos/library_of_congress/sets/72157603671370361/ Ver ms informacin sobre este proyecto en http://www.loc.gov/rr/print/flickr_pilot.html Traduccin de http://loc.gov/pictures/collection/fsac/
--pg 1 Hollem, Howard R. "Women in white" doctor Navy planes (motors) at the Naval Air Base, Corpus Christi, Texas. Mildred Webb, an NYA trainee at the base, is learning to operate a cutting machine in the Assembly and Repair Department. After about eight weeks as an apprentice she will be eligible for a civil service job in the capacity for which she has been trained Agosto 1942 --pg 2 Hollem, Howard R. Mrs. Virginia Davis, a riveter in the assembly and repair department of the Naval Air Base, supervises Chas. Potter, a NYA trainee from Michigan; Corpus Christi, Texas Agosto 1942 --pg 3 Hollem, Howard R. Mrs. Doris Duke, who is 26 and a mother of one child, Corpus Christi, Texas. Mrs. Duke is a civil service worker in the A[ssembly] and R[epair] dept. at the Navy Air Base (shot - reconditioning spark plugs) Agosto 1942 ---pg 4 Hollem, Howard R. With a woman's determination, Lorena Craig takes over a man-size job, Corpus Christi, Texas. Before she came to work at the Naval air base she was a department store girl. Now she is a cowler under civil service. Agosto 1942 --pg 5 Hollem, Howard R. Agosto 1942 Women from all fields have joined the production army, Corpus Christi, Texas. Miss Grace Weaver, a civil service worker at the Naval Air Base, and a school teacher before the war, is doing her part for victory along with her brother who is a flying instructor in the Army. Miss Weaver paints the American insignia on repaired Navy plane wings --pg 6 Palmer, Alfred T. Operating a hand drill at Vultee-Nashville, woman is working on a "Vengeance" dive bomber, Tennessee Febrero 1943
--pg 7 Palmer, Alfred T. Women at work on C-47 Douglas cargo transport, Douglas Aircraft Company, Long Beach, Calif. Octubre 1942 --pg 8 Hollem, Howard R. Answering the nation's need for womanpower, Mrs. Virginia Davis made arrangement for the care of her two children during the day and joined her husband at work in the Naval Air Base, Corpus Christi, Texas. Both are employed under Civil Service in the Assembly and repair department. Mrs. Davis' training will enable her to take the place of her husband should he be called by the armed service Agosto 1942 ---pg 9 Hollem, Howard R. Learning to work a cutting machine, these two NYA employees receive training to fit them for important work, Corpus Christi, Texas. After eight weeks they will be eligible for civil service jobs at the Naval Air Base Agosto 1942 --pg 10 Hollem, Howard R. Women from all fields have joined the production army, Corpus Christi, Texas. Miss Grace Weaver, a civil service worker at the Naval Air Base, and a school teacher before the war, is doing her part for victory along with her brother who is a flying instructor in the Army. Miss Weaver paints the American insignia on repaired Navy plane wings Agosto 1942 --pg 11 Hollem, Howard R. Lathe operator machining parts for transport planes at the Consolidated Aircraft Corporation plant. Fort Worth, Texas - Octubre 1942 --pg 12 Hollem, Howard R. Oyida Peaks riveting as part of her NYA training to become a mechanic in the Assembly and Repair Department at the Naval Air Base. Corpus Christi, Texas - Agosto 1942

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