LA ORDEN SECRETA DE LOS DRUSOS No se sabe con certeza el origen real de los drusos debido a la escasa informacin que

nos ha llegado hasta el da de hoy. Para algunos investigadores, este pueblo tuvo su origen en los antiguos akkadios. La tradicin secreta los menciona como los herederos privilegiados de los ophitas y de los nazarenos, e incluso de los esenios. El estudio de sus enseanzas secretas confirma esta hiptesis. En efecto, la comunidad drusa es, ante todo, comparable a la de los esenios, los pitagricos, los templarios o los rosacruces originales y, si bien han modificado sus conductas en relacin a la forma que adoptaron al final del siglo X, podemos afirmar sin temor a equivocarnos que sus races provienen de Egipto. Con el transcurrir de los aos, los drusos perpetuaron y conservaron la sabidura tradicional de los Maestros Csmicos o profetas que realizaron su quintaesencia. Como los esenios, los drusos estn constituidos por un crculo exterior, el pueblo druso, y por un crculo de iniciados, los okkals, palabra que proviene del rabe akl que significa inteligencia o sabidura. Estos okkals, a quienes se considera poseedores de secretos inviolables, estaran en contacto permanente con los dirigentes ocultos de nuestro planeta, que son seres perfectos conocidos en Occidente bajo el nombre de Gran Fraternidad Blanca. Esta relacin fue ya mencionada por uno de ellos, conocido como K. H. en Las Cartas de Mahatmas, de las que se extrae el siguiente prrafo: Las operaciones egipcias de nuestros felices compatriotas entraan tales consecuencias locales para el grupo de los ocultistas que quedan all y para aquello que ellos conservan, que dos de nuestros adeptos han ido al encuentro de algunos hermanos drusos, y otros tres estn en camino. La ntima relacin a la que hace mencin en esta carta no es en modo alguno extraa, ya que el Crculo interior de los okkals formara parte de La Gran Fraternidad Blanca. Los drusos profesan exteriormente una religin musulmana heterodoxa, emanada del Islamismo de los fatimidas. Comenzaron un nuevo ciclo de una manifestacin bajo la influencia del califa de Egipto El Hakem (996-1021), quien al final de su vida alcanz la iluminacin. El Hakem naci en el castillo del Cairo en el momento en que el grado 27 de Cncer ascenda en el horizonte y desapareci de forma misteriosa en el transcurso del ao 415 de la era islmica. Es interesante subrayar que nada de l fue encontrado salvo su turbante y sus siete tnicas, cuyos botones no haban sido desatados. En esoterismo se hace a menudo mencin del manto que deja abandonado un maestro y que deja recogido un discpulo. Esto est relacionado tambin con la experiencia de Elas, quien cuando ascendi a los cielos dejo su manto a Eliseo, y tambin existe una leyenda que subraya lo mismo con respecto a Buddha; se trata en muchos casos, de la luz proyectada por un Maestro sobre uno o varios discpulos e incluso sobre una comunidad. Hoy en da los drusos aguardan el inminente retorno de El Hakem. El hakem tuvo dos grandes discpulos: Lamza-Ben-Ali-Ben-Hamad y Mohammad-Ben-Ismail-El-Derrzi, que los drusos llaman Nachtekim Derrzi. De este ltimo procede el trmino druso.

Derrzi parece haber puesto el acento sobre la fe esotrica y sobre la adoracin del Imn (Al Hakem) y de su divinidad interior, en detrimento de su expresin externa como profeta de Dios. En el ao 1020, predicando la doctrina de la unidad divina en la mezquita de El Cairo, Derrzi suscit una rebelin que fue sofocada de inmediato. Derrzi salv la vida de forma milagrosa y, escondido, parti hacia Siria, donde fundo la secta drusa. Tras su muerte, Hamza se convirti en el jefe de la secta. Hamza se convirti en el verdadero organizador del sistema druso, concibiendo tambin la cosmogona drusa, escrita en siete obras sagradas. Los drusos tuvieron en Siria un nuevo gua en la persona de Baha-Al-Muktana. Tras su muerte la Orden se convirti en secreta y ningn estudiante de los misterios podra ser aceptado en la comunidad drusa sin haber sido puesto a prueba. A partir de esta poca, los Mejdels se cerraron a todo lo que sonara a extranjero. Los iniciados impusieron el Katm, secreto inviolable de cara a los profanos, as como el kakkya, que exiga la mayor prudencia incluso con los drusos no iniciados. En 1860, los franceses amenazaron con intervenir en el Lbano y entrar en Siria a causa de los problemas existentes entre drusos y maronitas. Fu-Ad-Pasha, ministro de Asuntos Exteriores, evito la amenaza francesa ejerciendo medidas represivas contra los drusos y emplazando la provincia del Monte Lbano bajo la autoridad de un subgobernador cristiano. A consecuencia de estas medidas numerosas familias drusas abandonaron la regin para instalarse en el Hawran y el Djebel druso. Despus de 1948, a raz del desalojo de las antiguas provincias regidas por un gobernador extranjero, los drusos en funcin de su localizacin, se encontraron establecidos en tres territorios: Lbano, Siria y Palestina. En 1949, Kemol Jomblatt, cabeza visible de los drusos, fundo el PartidoSocialista-Progresista. Aceptados dentro del juego poltico de Lbano, los drusos jugaron un papel importante en la poltica libanesa, siendo integrados en el estado de Israel a partir del ao 1948. Aproximadamente en el siglo XV, la comunidad fue reorganizada tal y como est en nuestros das. Exacta copia de las fraternidades esotricas ms antiguas, se encuentra dividida en okkals (sabios) teniendo en la cspide piramidal a los jefes religiosos llamados Rals Al Din o Shaykh Al Akl, y a los Djuhals (no iniciados), miembros de la comunidad dirigida por emires. El pueblo llano est separado en dos categoras: los Chetifs (nobles) y los Salems (paisanos). Los Chetifs deben someterse obligatoriamente a las pruebas de iniciacin, mientras que los Salems estn exentos de ello. Sin embargo, si los segundos quieren escoger la va mstica, pueden alcanzar o incluso superar a los Chetifs, ya que en la iniciacin verdadera slo es tomado en cuenta el merecimiento. Esta visin inicitica est basada en la ley del karma, que se basa en que cada uno nace segn sus meritos contrados y en las condiciones ms propicias para aprender las lecciones de la vida. Es algo similar al concepto hind de las castas, o al menos, tal como era entendido por los iniciados brahmanes, mientras que en la actualidad dicho concepto ha degenerado totalmente.

Los drusos han buscado siempre, en la medida de lo posible, respetar la religin del prjimo, ya sea esta juda, cristiana o musulmana. En lo que a ellos concierne no hacen proselitismo y no divulgan jams sus propios secretos. Adems desde que la Orden es cerrada, ninguno de ellos se ha vuelto a convertir. Los okkals saben callarse, ya que conocen verdaderamente y, al conocer, no sienten necesidad alguna de suscitar la curiosidad o incluso la animosidad, poniendo en practica una de sus ms grandes enseanzas, aqulla de la verdadera modestia, de la discrecin y de la impersonalidad. Este estado espiritual recuerda a los Toddas, otro pueblo de iniciados en el sur de la India. De esta forma, el druso es libre de albedri. Puede escoger la va izquierda (como ellos mismos la designan) y convertirse en buen ciudadano sin ms aspiraciones o tomar la va derecha y llegar a ser un da un okkal. Sin embargo, esta va es dura y para acceder a ella el aspirante debe su valor cumpliendo a rajatabla las reglas que ms tarde se enumeraran. Si es encontrado digno, el aspirante en periodo de prueba puede llegar a ser aceptado como discpulo (Muta Darassin). Uno de los textos sobre los cuales habr de meditar es el llamado Catecismo de los drusos. Si su celo es constante podr acceder al grado de Adepto (Refik); despus al de Maestro (Day) y acceder finalmente a la iniciacin, verdadera separacin del mundo profano, el segundo nacimiento y transformarse en okkal. Este crculo comporta, sin embargo, otros grados, que no son ttulos humanos sino estados de realizacin espiritual. Es probable que la iniciacin sea precedida por un ao de preparacin. Existen cinco grados, de los cuales los tres primeros son idnticos a los tres pies (triada) del Candelabro del Santuario Interior (el santo de los santos que soporta la luz de los cinco elementos). En cuanto a los dos ltimos grados son secretos pues son indefinibles y de ello nada puede ser dicho. Los tres pies corresponden al alma interna, al alma externa y al cuerpo fsico ilusorio, llamado rival. Es este rival el que crea las disensiones entre la inteligencia celestial del espritu y el alma intermediaria a la que tienta sin cesar. As podemos entender mejor la pregunta del Catecismo druso en la que se expone lo siguiente: Dnde estaba el verdadero Mesas cuando el falso estaba con sus discpulos? Se encontraba entre estos ltimos. Profesaba el evangelio. Daba instrucciones al Mesas hijo de Jos dicindole: Haz esto y aquello, conforme a la religin cristiana y el hijo de Jos le obedeca. Sin embargo, los judos concibieron odio contra el falso Mesas y lo crucificaron. Es evidente que esta doctrina es idntica a la de los nazarenos, por la cual Jess no esa Dios, sino un adepto nacido de Jos y Mara. Segn este texto esotrico el falso Mesas es Jess y el verdadero es el Christo que lo alumbra. Fue as, como Jess pudo ser crucificado, ya que con relacin al Christo- l estaba hecho de sustancia terrestre. Por otra parte, los nazarenos afirman que Jess no era el hijo nico de Dios y que muchos otros hijos haban ya venido en el pasado. Esta dualidad espritu-materia forma en la teologa drusa el sistema de los dos principios: el espritu del bien (la razn pura) y el espritu del mal (el rival), sistema que encontramos tambin en el zoroastrismo y en el maniquesmo, incorporados en la enseanza drusa y que aparece con fuerza en el de los esenios y los nazaritas.

Los iniciados drusos poseen siete obras sagradas, en las cuales est recogida una parte de la sabidura de los iniciados, escritas por Hamza. Algunas de ellas fueron descubiertas posteriormente. Una es La Obra Secreta de Hermes y otra un escrito de cuarenta pginas que se ha atribuido al iniciado egipcio Imhotep. Algunos textos tratan de medicina; otros, por el contrario, se refieren a los profetas. Ni qu decir tiene que los drusos no iniciados no tienen jams acceso a los libros sagrados. Slo los okkals y sus mujeres pueden leerlos. Un dignatario supremo est a la cabeza de cada grupo druso. Volviendo a los libros sagrados, no se debe olvidar mencionar la traduccin hecha por Petis de la Croix (1701) de las obras presentadas por Nazr-Allam al rey de Francia, una compilacin de pequeos secretos familiares de los habitantes del Lbano. El drusismo es fundamentalmente monotesta. Este es un punto clave del credo druso. Aqul a quien ellos elevan sus oraciones es un Dios sin atributos, cuya imagen y nombre son indefinibles. Sin embargo, es un Dios poderoso, un Dios de amor y de inteligencia cuya naturaleza es divina y universal y que se puede hallar en cada ser humano. He aqu porqu dicen que Hamza y Jess tenan un mismo espritu. Es esta unidad divina a la que hacen referencia los iniciados cuando se denominan Unitarios (Al-Mahahedum). Esta bsqueda de la unidad divina es la base de la creencia de los drusos en la supervivencia del alma. Para ellos, el hombre tiene necesidad de un nmero de infinitas reencarnaciones para llegar a fundirse en la Consciencia de Dios. Tambin admiten, por otra parte, que el espritu divino (Altamini) que dio vida al profeta Elas, se encarn en Juan el Bautista. Contrariamente a numerosos movimientos tradicionales europeos, los drusos piensan que el alma se encarna inmediatamente de un cuerpo a otro. Conviene saber, sin embargo, que esta ley concierne nicamente a los okkals que tienen la posibilidad de no entrar en la esfera luminosa (el devachan de los tibetanos) que podra retenerlos durante mucho tiempo, sino volver a reencarnarse inmediatamente, a fin de continuar perfeccionndose. Conociendo muy bien la ley del karma y sabiendo que la reencarnacin no es solamente individual sino tambin colectiva, los okkals consideran que la va inicitica drusa est reservada a aquellos nacidos como drusos, no por decreto divino, sino nicamente por merito personal, sabiendo que no es casualidad nacer en un lugar determinado y no en otro. As, el estudiante (Muta Darassin) tiene la posibilidad de volver a la misma tradicin y la oportunidad de acceder al estado de okkal. Las reuniones que se celebran los jueves son asambleas donde ciertas verdades son comentadas a los drusos no iniciados. El viernes, sin embargo, est reservado a los okkals o a las iniciaciones y las mujeres son admitidas en ellas. Las reuniones secretas o las iniciaciones no tienen nunca lugar en los templos, sino en lugares retirados, en montaas, o en las ruinas de laguna modesta morada que oculta grandes grutas o laberintos. La sala de iniciacin es muy simple y est adornada nicamente con algunos tapices y con una modesta iluminacin. Tiene generalmente dos habitaciones, la sala de oracin y la sala de la visin, siendo la iniciacin precedida por un ayuno ms o menos largo. Como toda iniciacin, est viene tras pruebas cuya naturaleza

hace pensar en aquellas por las que supuestamente pas Jess en la pirmide, tal como las describe H. Spencer Lewis en La vida mstica de Jess. Estas pruebas de endurecimiento, de paciencia y de control de los instintos son sabiamente dosificadas desde el amanecer hasta el final del da y, como en la iniciacin tibetana de alto grado, el candidato es sometido a un esfuerzo intenso tanto fsico como mental, con el fin de crear una tensin tal que el candidato pase inconscientemente del estado objetivo humano a aqul en el cual es receptor de s mismo y pueda abrirse a la luz de su alma. Los resultados de la iniciacin dependen de cada candidato, pero por el juego del ritual el discpulo adquiere la facultad de una visin espiritual que le permite percibir la unidad existente entre el plano terrestre y los planos espirituales. Estas percepciones le apartan durante algn tiempo del espejismo del mundo fenomenal y amplan su consciencia interior de una forma trascendente, hacindole experimentar la realidad de su experiencia causal, cuya inefabilidad no puede ser traducida en palabras. Los grados iniciticos llevan al candidato a una visin cada vez ms inclusiva y profunda de la naturaleza de Dios. Los drusos tienen una moral muy elevada y siete son las reglas impuestas a los okkals: 1.- Venerar la unidad infinita de la divinidad y su inmanencia en toda cosa. 2.- Expresar constantemente el espritu de la verdad. 3.- Tener la mayor tolerancia hacia el prjimo. 4.- Tener respeto absoluto por todo ser humano. 5.- Someterse totalmente a la voluntad divina. 6.- Ser casto de cuerpo y pensamiento. 7.- Ayudarse mutuamente en cada instante. Tambin se aconseja no fumar, no ingerir bebidas alcohlicas, evitar la lujuria, ser humilde y practicar la caridad. Las cuatro cualidades principales del okkal son la honestidad, la humildad, la piedad y la castidad, mientras que los cuatro grandes pecados sin el temor, la crueldad, la mediocridad y la envidia.