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As respigadeiras (Les glaneuses), pintura de Jean-Franois Millet, apresenta uma cena de recolhimento de espigas de trigo depois da colheita, ato

de respigar, glaner em francs. Millet, inserido num movimento denominado realismo, preocupava-se em retratar detalhadamente a natureza e em denunciar as desigualdades sociais que cresciam, paradoxalmente, pari passu com os avanos tecnolgicos. Da colheita sobravam restos e era permitido s respigadeiras recolh-los para si. Da modernidade galopante sobravam restos, pessoas que se alimentavam deles, e Millet tentou recolh-las, escolhendo figur-las na tela, na arte, espao at ento destinado alta cultura, ao que era considerado sublime poca. Se ele conseguia acabar com desigualdades ou sensibilizar platias, no nos interessa agora. Fiquemos com o gesto de catar os restos, das respigadeiras, de Millet. Jules Breton tambm se preocupava em retratar cenas rurais. Sua respigadeira j recolheu as espigas que desejava (ou conseguia) e as trouxe at o ombro, deixando-as sobre ele, com a postura ereta, abraando o feixe. A partir dessas pinturas Agns Vard entra no universo dos catadores e comea a construir seu filme intitulado Les Glaneurs e la glaneuse. Das respigadeiras de Millet, a diretora parte para a de Breton, inclusive colocando-se em cena, ela mesma, abraando um feixe de espigas de trigo sobre ombro, olhando para a cmera. O ato de respigar uma tradio milenar francesa. Depois que feita a colheita, no se considera roubo nem invaso de propriedade privada entrar numa plantao e recolher o que desejar, o que puder, o que sobrar. Millet, Breton e Vard no so catadores. Os dois primeiros, em que pese sua inclinao pelo retrato da vida simples, rural e at seu intuito humanitrio (revolucionrio), eram ambos filhos de latifundirios. Vard diretora de cinema. O olhar dos trs artistas distanciado, aparentemente no retratam suas atividades. Porm, numa perspectiva mais ampla, so todos catadores. Os primeiros dois por escolherem para pintar um tema menor se comparado grandiloqncia das passagens bblicas ou mitolgicas gregas, por escolherem condensar na figura das respigadeiras um tipo social francs que merecia crdito, respeito, ateno. Abra-lo, lev-lo altura dos olhos (e dos ombros), lev-lo ao status de arte. Valorizar, recolher e trazer consigo. Vard, enquanto catadora de imagens, tambm reverbera o ato da glaneuse, seleciona, valoriza o que quer, o que consegue catar do mundo, o que quer trazer para a altura do ombro, para a cmera que seu feixe de trigo, para o filme que seu arquivo de imagens catadas (que tambm so seu sustento). Encontrando no caminho diversos tipos de catadores, de vinho, de uvas, de batatas, de mas, de sobras da feira, de sobras de lixo,

Vard vai construindo seu objeto flmico e tambm vai se construindo com aquilo sobre o que se debrua. As imagens que seleciona, recorta, valoriza, apresenta, so imagens cinematogrficas, em movimento. Esse movimento de imagens expe o tempo, a durao (do filme, do plano, da vida). O tempo tem uma ntima ligao com o filme (com todos) e com esse em especial j queo permeia e permite muitas das relaes estabelecidas. O encontro com uma mulher que j foi respigadeira quando jovem, a permisso para catar depois da colheita terminada, o tempo da feira que j terminou, o horrio da noite quando o artista tem tempo e oportunidade para catar sucatas que se tornaro obras de arte ou quando o catador diurno ter oportunidade de ensinar em sua escola improvisada, a cineasta que nota em suas mos, enquanto tenta envolver (abraar com os dedos) os caminhes que ultrapassam na auto-estrada, as marcas do envelhecimento. O movimento de coletar tambm um movimento perdido, inatual, passado, irrecupervel, num fluxo da vida que se esvai. Cada espiga a mais um segundo a menos, quanto mais se coleta, menos tempo se tem. A imagem da respigadeira sozinha, de Jules Breton, re-apresentada e representada por Agns Vard, ela mesma com um feixe de espigas sobre o ombro, ela mesma com a cmera, acaba sendo uma imagem recorrente no filme, que se repete inclusive na feira, acidentalmente, quando um feirante desmonta sua barraca e passa ao fundo com uma espcie de estrutura metlica na mesma posio. Alegoricamente, esses feixes podem produzir alguns sentidos que se relacionam com o tema do filme. Espigas de metal tambm esto na obra do artista que coleta sucatas automobilsticas e constri um quadro pela justaposio horizontal dessas flechas. O que so essas flechas, essas setas, esses feixes que parecem to importantes e que se tornam uma imagem recorrente? Flechas do tempo, como na representao de Zeno de Elia, que queria relacionar espao e tempo a partir da decomposio do movimento de uma flecha no ar? Ou as setas que indicam o sentido do tempo, cronolgico, organizado, em direo a um fim determinado, morte, ao apodrecimento das batatas, ao envelhecimento da cineasta? Mas o feixe no segue um sentido s, so vrios feixes, vrias espigas, cada uma numa direo um pouco diferente, no necessariamente oposta, mas desviante. O tempo de que fala o filme, o tempo das imagens, anacrnico, ao mesmo tempo, repetido cada vez que passa o filme, e cada vez diferente, pois o filme j passou, a cada vez, mais uma vez. Assim, podemos pensar o feixe tambm como sentido. Em qual sentido ir. As flechas parecem indicar o mesmo sentido, a mesma

direo. Mas um mnimo desvio da catadora e o sentido ser outro. Um mnimo desvio da imagem (ou sua manuteno, sua interrupo) e o sentido ser outro e sempre outro, sempre diferido. A catadora de imagens segue o sentido que lhe convm, que entende conveniente a tratar do objeto, a tratar-se enquanto objeto. Tambm o espectador, interagente com as imagens eleitas, constri feixes de sentidos e os segue enquanto achar conveniente. Qual o limite do objeto? Onde que o sentido pra? Ou o sentido s uma espiga que tem seu sentido ltimo e final (se que pode existir) no fato de estar junto a outras, de ser um feixe, no numa metfora humanitria, mas numa busca da essncia que co-essncia, que s faz sentido ou s sentido no ns? Uma pista deixada pela diretora, ao manter a fala do analista, um de seus entrevistados, que era, poca do filme, proprietrio de uma vincola e adepto da glanerie, mas que j havia sido analista e filsofo. Eis o dilogo, em plena fazenda: Sou um praticante de anlises e um terico de anlises, melhor dizendo um filsofo de anlises. Qual a sua teoria? Tive tratado de colocar como constitutivo do ser humano a presena do prximo. Desenvolvi a filosofia do anti-ego. uma filosofia que afirma que a origem do homem est no outro. De que fala o filme? De catar? De restos e sobras? Existe alguma verdade no objeto eleito pela diretora ou, sujeito e objeto, assim como o espectador e o filme, esto to imbricados e que a sua essncia s pode ser compartilhada. Ao trazer um feixe de sentidos ao ombro, longe de revelar verdades, a cineasta levanta hipteses. Seu ato de catadora a revela, a torna objeto, compartilhando com o mundo e encontrando sentidos nesse contato (que mais con do que tato). Termino com o ttulo. No se trata de catadores e catados, respigadeiras e espigas, sujeito e objeto, noite e dia, cu claro e neblina. Trata-se de zonas vizinhas, contguas, desviantes, como espigas no ombro, juntas no feixe, noite e neblina. Catadores e catadora, ser singular plural, essncia e origem compartilhados, significante inoperante. Quanto mais eu cato, mais sobram restos. Trazer ao ombro no uma busca da verdade, apenas uma atitude verossmil, apenas uma hiptese. Posso levantar quantas espigas quiser. Posso jog-las novamente ao cho e respig-las. Mas eu no tenho tempo, as batatas apodrecem comigo na despensa.