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SETEBRAE SEMINRIO TEOLGICO DO BETEL-BRASILEIRO E AO EVANGLICA

GEOGRAFIA E ARQUEOLOGIA BBLICA

Prof. Jos Sanches Vallejo Neto 2007.1

SETEBRAE Seminrio Teolgico do Betel Brasileiro e Ao Evanglica


DISCIPLINA: Geografia e Arqueologia Bblica PROFESSOR: Jos Sanches Vallejo Neto PERODO: 2007.1 CARGA HORRIA: 30ha

PLANO DE CURSO
1. OBJETIVOS: Informar o aluno da realidade do ambiente bblico, e do contexto cultural, como tambm lev-lo a compreender os momentos histricos narrados na Bblia e os locais e povos envolvidos. 2. METODOLOGIA: Aulas expositivas, dinmicas em grupo e leituras paralelas 3. AVALIAES: Avaloao escrita, participao do aluno nas aulas e produo de um texto temtico e elaborao de mapas da geografia bblica. 4. CONTEDO e CALENDRIO DE AULAS MS Fevereiro Maro DIA 22 01 08 15 22 29 05 12 19 26 03 10 17 24 31 14 21 28 AULAS 1-2 5-6 7-8 9-10 11-12 13-14 15-16 17-18 19-20 21-22 23-24 25-26 27-28 29-30 31-32 33-34 35-36 CONTEDO DA AULA Introduo Pg. 3 A Natureza e o Propsito da Arqueologia Bblica - Pg. 3 A Arqueologia e o Texto da Bblia Pg. 4 A arqueologia moderna e Arqueologia do Oriente Prximo - Pg. 4 Idades Arqueolgicas, o Surgimento do Universo e carbono 14 Pg. 6 Evoluo e Criacionismo Pg. 8 Civilizaes Antigas Mesopotmia e Jardim do Eden Pg. 12 Civilizaes Antigas Sumrios e Caldeus Pg. 13 Descobertas arqueolgicas relacionadas com a Bblia Pg. 14 Civilizaes Antigas Egito Pg. 15 Civilizaes Antigas Palestina Pg. 16 Civilizaes Antigas Jeric Pg. 17 Civilizaes Antigas Fenicios e Persas Pg. 21 A importncia da arqueologia no estudo do Novo Testamento Pg. 22 Descobertas relacionadas a Jesus Pg. 23 Confirmao de eventos bblicos Pg. 24 Avaliao PROVA FINAL

Abril

Maio

Junho

5. Referncias bibliogrficas: Bblia Sagrada Aller Edith - Compndio de Arqueologia do V.T.. Bolvar, A. Padilla Bolivar Atlas de Arqueologia, editora Lial Crabtree, A. C. Arqueologia bblica. Casa Publicadora Batista. Crouse, Bill. 1992. "Noah's Ark: Its Final Birth," Bible and Spade 5:3, pp. 66-77. Enciclopdia do Estudante n 5, editora Globo Enciclopdia Microsoft Encarta 2001. Heaton, E.W. O mundo do Antigo Testamento. Keller, Werner - E a Bblia tinha razo. Ed. Melhoramentos. So Paulo Livingston, D. The Date of Noah's Flood: Literary and Archaeological Evidence, Bible and Spade:13-171993 Shea, William. 1988. "Noah's Ark?" Bible and Spade 1/1: 6-14. Urger,Merril. F. Arqueologia do V.T.

SITES http://www.alfredo-braga.pro.br/discussoes/palestina.html#_ftn1#_ftn1
Associates for Biblical Research

Arqueologia e Geografia Bblica


Introduo At o sculo XIX, o estudo da Bblia sofreu limitaes decorrentes da quase total ausncia de informaes histricas extrabblicas sobre os fatos narrados na Bblia. Os relatos das peregrinaes crists datadas, aproximadamente, do sculo IV, constituem a nica fonte de informao sobre stios arqueolgicos bblicos at esse sculo, quando teve incio a moderna explorao histrica na Palestina. Com as descobertas proporcionadas por escavaes arqueolgicas, foi possvel compor um quadro geral mais ntido de todo o mundo antigo contemporneo da histria de Israel e do cristianismo primitivo, isto , desde a civilizao sumeriana, da qual saiu Abrao, at poca do helenismo e do Imprio Romano, em que se expandiu o Evangelho. Vrios so os aspectos pesquisados pela arqueologia -- desde a construo de edifcios e confeco de vesturio, at a organizao militar, administrativa, poltica, religiosa e comercial. Os meios de transporte, as armas e utenslios, a educao, o lazer, as profisses e ofcios, os meios de subsistncia, a estrutura urbana, sanitria e viria, a escrita e as artes -- tudo concorre para formar esse imenso pano de fundo, contra o qual se pode assistir com maior nitidez ao desenrolar da histria relatada nos livros bblicos. A partir de escritos preservados em tbuas de pedra e barro, em hierglifos ou em caracteres cuneiformes, foi possvel uma compreenso mais clara de como os judeus e os povos com os quais coexistiram pensavam e agiam, como se vestiam, de que se alimentavam, que deuses cultuavam, quais os seus ritos, sua filosofia, suas artes, como guerreavam ou estabeleciam tratados de paz. Restaurar todos esses elementos, no grau em que foi possvel, significou restabelecer todo um conjunto de smbolos, um sistema de significao que permitiu compreender melhor as inmeras metforas, a rede de sentidos figurados em que se tece a linguagem da Bblia. Vrias descobertas desse teor podem ser citadas: as escavaes realizadas em Ur, cidade natal de Abrao, que permitiram a descoberta de textos alusivos a uma grande enchente, que se pode correlacionar ao relato do dilvio; e a localizao de restos de uma construo que pode ser ligada descrio da torre de Babel. Em Nuzi, encontraram-se referncias ao sacrifcio de crianas - que Abrao substituiu pelo de animais - e ao roubo de dolos, como refere o Gnesis (captulo 31). No Egito, levantaram-se relatos sobre a invaso dos hicsos, ao tempo de Jos. Em Susa, na Babilnia, restaurou-se o cdigo de Hamurabi, contemporneo de Abrao. Numa estela construda por volta do ano 1200 a.C., h citaes sobre Israel e Palestina. A Natureza e o Propsito da Arqueologia Bblica. A palavra arqueologia vem de duas palavras gregas, archaios e logos, que significam literalmente um estudo das coisas antigas. No entanto, o termo se aplica, hoje, ao estudo de materiais escavados pertencentes a eras anteriores. A arqueologia bblica pode ser definida como um exame de artefatos antigos outrora perdidos e hoje recuperados e que se relacionam ao estudo das Escrituras e caracterizao da vida nos tempos bblicos. A arqueologia basicamente uma cincia. O conhecimento neste campo se obtm pela observao e estudo sistemati cos, e os fatos descobertos so avaliados e classificados num conjunto organizado de informaes. A arqueologia tambm uma cincia composta, pois busca auxlio em muitas outras cincias, tais como a qumica, a antropologia e a zoologia. Naturalmente, alguns objetos de investigao arqueolgica (tais como obeliscos, templos egpcios e o Partenon em Atenas) jamais foram perdidos, mas talvez algum conhecimento de sua forma e/ou propsito originais, bem como o significado de inscries neles encontradas, tenha se perdido. Sabemos que muitas civilizaes e cidades antigas desapareceram como resultado do julgamento de Deus. A Bblia est repleta de tais indicaes. Algumas explicaes naturais, todavia, tambm devem ser brevemente observadas at porque elas foram instrumentos de Deus para o exerccio do julgamento. As cidades eram geralmente construdas em lugares de fcil defesa, onde houvesse boa quantidade de gua e prximo a rotas comerciais importantes. Tais lugares eram extremamente raros no Oriente Mdio antigo. Assim, se alguma catstrofe produzisse a destruio de uma cidade, a tendncia era reconstruir na mesma localidade. Uma cidade podia ser amplamente destruda por um terremoto ou por uma invaso. Fome ou pestes podiam despovoar completamente uma cidade ou territrio. Nesta ltima circunstncia, os habitantes poderiam concluir que os deuses haviam lanado sobre o local uma maldio, ficando assim temerosos de voltar. Os locais de cidades abandonadas reduziam-se rapidamente a runas. E quando os antigos habitantes voltavam, ou novos moradores chegavam regio, o hbito normal era simplesmente aplainar as runas e construir uma nova cidade. Formava-se, assim, pequenos morros ou taludes, chamados de tell, com muitas camadas superpostas de habitao. s vezes, o suprimento de gua se esgotava, rios mudavam de curso, vias comerciais eram redirecionadas ou os ventos da poltica sopravam noutra direo - o que resultava no permanente abandono de um local. I. A importncia da arqueologia no estudo do Velho Testamento A arqueologia auxilia-nos a compreender a Bblia. Ela revela como era a vida nos tempos bblicos, o que passagens obscuras da Bblia realmente significam, e como as narrativas histricas e os contextos bblicos devem ser entendidos. A Arqueoloia tambm ajuda a confirmar a exatido de textos bblicos e o contedo das Escrituras. Ela tem mostrado a falsidade de algumas teorias de interpretao da Bblia. Tem auxiliado a estabelecer a exatido dos originais gregos e hebraicos e a demonstrar que o texto bblico foi transmitido com um alto grau de exatido. Tem confirmado tambm a exatido de muitas passagens das Escrituras, como, por exemplo, afirmaes sobre numerosos reis e toda a narrativa dos patriarcas.

4 No se deve ser dogmtico. Relatos recuperados na Babilnia e na Sumria descrevendo a criao e o dilvio de modo notavelmente semelhante ao relato bblico deixaram perplexos os eruditos bblicos. Porm, em declaraes sobre as confirmaes da arqueologia, ela tambm cria vrios problemas para o estudante da Bblia. At o presente no houve um caso sequer em que a arqueologia tenha demonstrado definitiva e conclusivamente que a Bblia estivesse errada! 1. A Arqueologia e o Texto da Bblia Embora a maioria das pessoas pense em grandes monumentos e peas de museu e em grandes feitos de reis antigos quando se faz meno da arqueologia bblica, cresce o conhecimento de que inscries e manuscritos tambm tm uma importante contribuio ao estudo da Bblia. Embora no passado a maior parte do trabalho arqueolgico estivesse voltada para a histria bblica, hoje ela se volta crescentemente para o texto da Bblia. At recentemente, o manuscrito hebraico do AT de tamanho considervel mais antigo era datado aproximadamente do ano 900 da era crist, e o AT completo era cerca de um sculo mais recente. Ento, no outono de 1948, os mundos religioso e acadmico foram sacudidos com o anncio de que um antigo manuscrito de Isaas fora encontrado numa caverna prxima extremidade noroeste do mar Morto. Desde ento um total de 11 cavernas da regio tm cedido ao mundo os seus tesouros de rolos e fragmentos. Dezenas de milhares de fragmentos escritos originalmente sobre couro ou papiro e atribudos aos membros de uma congregao judaica desconhecida, so mais de 600 e se encontram em diferentes estados de conservao. Incluem manuais de disciplina, livros de hinos, comentrios bblicos, textos apocalpticos, duas das cpias mais antigas conhecidas do Livro de Isaas, quase intactas, e fragmentos de todos os livros do Antigo Testamento, com exceo do de Ester.. Como se poderia esperar, fragmentos dos livros mais freqentemente citados no NT tambm so mais comuns em Qumran (o local das descobertas). Esses livros so Deuteronmio, Isaas e Salmos. Os rolos de livros bblicos que ficaram melhor preservados e tm maior extenso so dois de Isaas, um de Salmos e um de Levtico. Entre estes fragmentos encontra-se uma extraordinria parfrase do Livro do Gnesis. Ainda se descobriram textos, em seus idiomas originais, de vrios livros dos apcrifos, deuterocannicos e pseudoepgrafos. Estes textos, nenhum dos quais includo no cnon hebraico da Bblia, so: Tobias, Eclesistico, Jubileus, partes de Enoc e o Testamento de Levi, conhecido, at ento, somente em suas antigas verses grega, sria, latina e etope. Ao que parece, os manuscritos foram parte da biblioteca da comunidade, cuja sede se encontrava no que hoje se conhece como Kirbet Qumran, prximo ao local das descobertas. As provas paleogrficas indicam que a maioria dos documentos foi escrita em distintas datas. Parece que de 200 a.C. at 68 d.C. As provas arqueolgicas tm ressaltado a data mais tardia, j que as escavaes demonstram que o local foi saqueado em 68 d.C. possvel que um exrcito, sob as ordens do general romano Vespasiano, tenha saqueado a comunidade quando marchava para sufocar a rebelio judaica que estourou em 66 d.C. O mais provvel que os documentos foram escondidos entre 66 e 68 d.C. Nos rolos encontrados no Mar Morto encontraram-se aluses a pessoas e acontecimentos dos perodos helenista e romano primitivo da historia judaica. Assim, um comentrio do Livro de Naum menciona um homem de nome Demtrio, parecendo referir-se a um incidente registrado por Josefo e acontecido em 88 a.C. Nele estiveram implicados Demtrio III, rei da Sria, e Alexandre Janeu, o rei macabeu. De forma similar, pensa-se que as repetidas aluses a um "mestre da justia" perseguido dizem respeito a figuras religiosas. Entre elas, o ltimo sumo sacerdote judeu legtimo, Onias III, destitudo em 175 a.C.; os lderes macabeus Matatias, o sumo sacerdote e seu filho, o lder militar Judas Macabeu, e a Manam, lder dos zelotes em 66 d.C. Tambm se tem tentado vincular certas referncias - principalmente as que mencionam um "sacerdote perverso" e "homem de falsidade" - com determinadas figuras como o sacrlego sumo sacerdote judeu Menelau; Antoco IV, rei de Sria; o lder macabeu Joo Hircano e Alexandre Janeu. No entanto, at agora, todas estas identificaes so ensaios e teorias. As opinies acadmicas ainda so objeto de fortes polmicas. O material descoberto entre os Manuscritos do mar Morto tem sido publicado pela American School of Oriental Research, a Universidade Hebraica e o Servio de Antigidades da Jordnia. A maioria dos manuscritos encontram-se, hoje, no Templo do Livro, no Museu Rockefeller, de Jerusalm, e no Museu do Departamento de Antigidades, em Aman. Desde seu descobrimento, tm se publicado vrias tradues dos manuscritos e numerosos comentrios sobre os mesmos. Em 1947, Jumea, um pastor da tribo Taaeamireh dos bedunos nmades, descobriu alguns manuscritos antigos, em pele e tecido, numa caverna a noroeste do Mar Morto, vale de Qumran. Importantssimo achado arqueolgico, estes manuscritos constituam a primeira parte de uma coleo de textos hebraicos e aramaicos, revelados aps o primeiro achado de Jumea. Estes antigos textos, que incluem o Livro de Isaas completo e fragmentos de todos os demais livros do Antigo Testamento - exceto do Livro de Ester - so mil anos mais antigos do que qualquer outro texto hebraico conhecido. O significado dos Manuscritos do Mar Morto tremendo. Eles fizeram recuar em mais de mil anos a histria do texto do AT (depois de muito debate, a data dos manuscritos de Qumran foi estabelecida como os primeiros sculos AC e AD). Eles oferecem abundante material crtico para pesquisa no AT, comparvel ao de que j dispunham h muito tempo os estudiosos do NT. Alm disso, os Manuscritos do Mar Morto oferecem um referencial mais adequado para o NT, demonstrando, por exemplo, que o Evangelho de Joo foi escrito dentro de um contexto essencialmente judaico, e no grego, como era freqentemente postulado pelos estudiosos. E ainda, ajudaram a confirmar a exatido do texto do AT. A Septuaginta, comprovaram os Manuscritos do Mar Morto, bem mais exata do que comumente se pensa. Por fim, os rolos de Qumran nos ofereceram novo material para auxiliar na determinao do sentido de certas palavras hebraicas. 2. A arqueologia moderna Ao longo dos anos, muito criticismo tem sido levantado quanto confiabilidade histrica da Bblia. Estes criticismos so usualmente baseados na falta de evidncia de fontes externas confirmando o registro bblico. E sendo a Bblia um livro religioso, muitos eruditos tomam a posio de que ela parcial e no confivel a menos que haja

5 evidncia externa confirmando-a. Em outras palavras, a Bblia culpada at que ela seja provada inocente, e a falta de evidncias externas colocam o registro bblico em dvida. Este padro extremamente diferente do aplicado a outros documentos antigos, mesmo que muitos deles, se no a maioria, contm um elemento religioso. Eles so considerados acurados a menos que a evidncia demonstre o contrrio. Embora no seja possvel verificar cada incidente descrito na Bblia, as descobertas arqueolgicas feitas desde a metade do sculo XVIII tm demonstrado a confiabilidade e plausibilidade da narrativa bblica. Alguns exemplos1: A descoberta do arquivo de Ebla no norte da Sria nos anos 70 tem mostrado que os escritos bblicos concernentes aos Patriarcas so de todo viveis. Documentos escritos em tabletes de argila de cerca de 2300 A.C. mostram que os nomes pessoais e de lugares mencionados nos registros histricos sobre os Patriarcas so genunos. O nome "Cana" estava em uso em Ebla - um nome que crticos j afirmaram no ser utilizado naquela poca e, portanto, incorretamente empregado nos primeiros captulos da Bblia. A palavra "tehom" (o abismo) usada em Gn 1:2 era considerada como uma palavra recente, demonstrando que a histria da criao fora escrita bem mais tarde do que o afirmado tradicionalmente. "Tehom", entretanto, era parte do vocabulrio usado em Ebla, cerca de 800 anos antes de Moiss. Costumes antigos, refletidos nas histrias dos Patriarcas, tambm foram descritos em tabletes de argila encontrados em Nuzi e Mari. Os Hititas eram considerados como uma lenda bblica at que sua capital e registros foram encontrados em Bogazkoy, Turquia. Muitos pensavam que as referncias grande riqueza de Salomo eram grandemente exageradas. Registros recuperados mostram que a riqueza na antiguidade estava concentrada como o rei e que a prosperidade de Salomo inteiramente possvel. Tambm j foi afirmado que nenhum rei assrio chamado Sargon, como registrado em Is 20:1, existiu porque no havia nenhuma referncia a este nome em outros registros. O palcio de Sargon foi ento descoberto em Khorsabad, Iraque. O evento mencionado em Is 20 estava inclusive registrado nos muros do palcio. Ainda mais, fragmentos de um obelisco comemorativo da vitria foram encontrados na prpria cidade de Asdode. Outro rei cuja existncia estava em dvida era Belsazar, rei da Babilnia, nomeado em Dn 5. O ltimo rei da Babilnia havia sido Nabonidus conforme a histria registrada. Tabletes foram encontrados mais tarde mostrando que Belsazar era filho de Nabonidus e co-regente da Babilnia. Assim, ele podia oferecer a Daniel "o terceiro lugar no reino" (Dn 5:16) se ele lesse a escrita na parede. Aqui ns vemos a natureza de "testemunha ocular" do registro bblico frequentemente confirmada pelas descobertas arqueolgicas.

3. Arqueologia do Oriente Prximo De todas as regies da terra, a mais escavada e perfurada a do oriente mdio. Ali surgiram e desapareceram reinos e civilizaes. Muito do que se sabe hoje sobre esses reinos e civilizaes desaparecidos deve-se a arqueologia. H cerca de 2.500 anos, desenvolveu-se na Grcia uma das civilizaes mais importantes da Antiguidade e tambm uma das mais influentes de toda a histria. Arquitetos gregos criaram estilos que so copiados at hoje. Seus pensadores fizeram indagaes sobre a natureza que continuam a ser discutidas nos dias atuais. O teatro nasceu na Grcia, onde as primeiras peas eram apresentadas em anfiteatros abertos. Foi em Atenas que se fundou a primeira democracia, isto , o governo do povo. A democracia ateniense inclua apenas os cidados homens, excluindo escravos (um nmero muito alto) e mulheres, portando, uma minoria votava. A sociedade grega atravessou diversas fases, atingindo o apogeu entre os anos 600 e 300 a.C., com grande florescimento das artes e da cultura. A Grcia foi unificada por Filipe da Macednia. Seu filho, Alexandre o Grande, disseminou a cultura grega pelo Oriente Mdio e pelo norte da frica. 2 As pesquisas arqueolgicas nos grandes centros urbanos do perodo homrico revelaram-nos muito das cidades antigas. Tria - Aos 46 anos de idade, Heinrich Schliemann f das leituras homricas ouvidas na infncia dos lbios de seu pai. Depois de aprender grego e dono de slida fortuna, partiu em busca de um mundo sonhado. Em contato com os lugares homricos pelos documentos histricos que afirmam que no sculo VI a.C. ali esteve o Novum Ilium - dizem-lhe, ao contemplar a colina de Hissarlik, que ali debaixo est Tria. D incio s escavaes em 1870. Estas demonstram que aquela colina oculta runas de diversos povoados superpostos. Qual deles ter sido a Tria da Ilada? Logo Schiliemann anuncia que no segundo povoado encontra-se o Tesouro de Pramo, depois de remover 250.000 metros cbicos de escombros. Aps dispensar os operrios da escavao, ele escava, ao anoitecer, as muralhas da cidadela recm descoberta juntamente com sua esposa (uma jovem grega tambm apaixonada por Homero). Naquela noite ele retira dois diademas de ouro, 4.066 plaquetas, 16 estatuetas, 24 colares de ouro, anis, agulhas, prolas.., num total de 8.700 artefatos provavelmente guardados num cofre por algum que teria abandonado precipitadamente a cidade ao ser assaltada. Micenas - Schiliemann prossegue com suas pesquisas, agora seu objetivo era encontrar a famosa "Micenas rica em ouro", como descreviam os textos homricos. Ele comeou as escavaes no local que achou mais conveniente, ignorando as opinies do "inteirados" no assunto. Acertou em cheio e logo se deparou com uma espcie de altar que poderia ter servido para a prtica de sacrifcios de cunho religioso. Depois de algum tempo ele consegue chegar aos sepulcros. Ao abr-los, um crculo de refulgentes machados, lanas e outros objetos parecem querer defender os cadveres, os quais encontravam-se cobertos por mscaras e discos de ouro na fronte e sobre os olhos. A terceira das cinco tumbas abrigava esqueletos femininos e encontrava-se cheia de objetos de ouro e jias. Schiliemann escreveu um amigo a seguinte frase: "Encontrei um tesouro to fabuloso que todos os museus do mundo reunidos equivalem a sua quinta parte". A mscara funerria que ele atribura Agamemnom, no entanto, no tivera pertencido quele famoso rei grego e combatente da 1 Bryant Wood da Associates for Biblical Research. Translated by Ronaldo Melo Ferraz
2 Fonte: Enciclopdia do Estudante n 5, editora Globo

6 Guerra de Tria. Os especialistas demonstraram implacavelmente que aquelas tumbas eram anteriores grande rixa com os troianos. Creta - Bastaram umas horas de trabalho para que Evans encontrasse o fruto de suas escavaes. Trs semanas depois, estava a frente de uma construo impressionante (ocupava uma extenso de mais de um hectare) que deixava pequenas as de Micenas. memria de Evans chegaram as palavras de Homero: "E em Creta se encontra Cnossos, uma grande vila onde, durante nove estaes, reinou Minos, amigo inseparvel de Zeus Todo Poderoso". A obra era de exterior muito simples, ao contrrio do interior, que era intrincado. As prodigiosas pinturas encontradas do lado interno falavam claramente do esplendor da civilizao minica. A emoo de Evans e dos trabalhadores chegou ao mximo quando encontraram o "Salo do Trono", com os altares em honra Grande Deusa (divindade que remonta a poca dos agrupamentos matriarcais do neoltico), porcelanas, pinturas, etc. O que mais impressionou neste grande edifcio foi o excelente servio de encanamentos e de escoadouro. As pinturas retratavam um ambiente de fim de sculo. Vale lembrar que Evans passou 25 anos escavando em Cnossos.3 Aps sucessivos conflitos internos na Grcia, como a Guerra do Peloponeso (431 a.C.), entre Atenas e Esparta, da qual a ltima saiu vitoriosa, inciou-se um perodo de enfraquecimento da Cidades Estados gregas. Houve ainda uma hegemonia temporria de Tebas, que foi sucedida pelo incio das incurses de Felipe da Macednia sobre o restante do mundo grego (338 a.C.). Os exrcitos de Alexandre, O Grande da Macednia (que deu continuidade s conquistas de seu pai, Felipe), em oito anos j haviam conquistado quase todo o mundo conhecido daquela poca: da Grcia ndia; do Egito ao Cucaso. Seus homens cansados se amotinaram o que obrigou-o a regressar de suas campanhas militares. No Ir (antiga Prsia), ainda pode ser visto o que sobrou dos palcios que Alexandre Incendiou. No Egito ele foi elevado condio de deus. Durante uma batalha porm levou uma flechada no peito, mas como um milagre se salvou, e veio a morrer anos depois (323 a.C.) por umapicada de mosquito que lhe transmitiu a malria. Como um sonho fabuloso a pequena Macednia dominou o mundo, Alexandre foi imortalizado em mosaicos, esttuas de rocha e em contos que narram vitrias interminveis de um homem que como um deus marchou sobre o mundo antigo e, apesar de sua vida curta (33 anos), marcou para sempre a histria mundial. Mesopotmia significa literalmente, Terra Entre Rios, est situada entre cursos inferiores dos rios Tigre e Eufrates. Dentre os povos que viveram em tempos remotos na Mesopotmia, podemos destacar: A cultura sumeriana (IV-III milnio a.C.), A cultura sumrio-acadiana (aps sc. XXIII a.C.), Os imprios mesopotmicos (sc. XXIV-XVI a.C.): Imprio de Elba, Imprio de Lagash e Imprio neo-sumrio. Aps tambm encontramos os chamados Reinos rivais, duas naes mesopotmicas em constante tenso. Os Imprios do Oriente, basicamente constitudos de assrios que entraram em domnios babilnicos e por l obtiveram xitos militares formando assim o Imprio neo-assrio. A habitao da Mesopotmia data de tempos pr-histricos, pode-se observar nitidamente a linha de desenvolvimento cultural da regio, v-se os primeiros focos de organizao urbana, a criao das primeiras grandes metrpoles mundiais, como a antiga Uruk, em camadas um pouco mais superficiais nota-se os rastros dos grandes imprios. interessante olhar atentamente a uma tabuinha de escrita cuneiforme (Uma das primeiras formas de escrita criadas pelo homem), muitas vezes sem entender nada, compreendemos a maneira de se expressar dos antigos habitantes do mundo. A regio da Mesopotmia despertou interesses de muitos usurpadores, que apareceram em busca de ouro, o qual encontraram em quantidade. Exemplo de uma "Mesopotmia rica em ouro", so as tumbas de Ur, que abrigavam tesouros inestimveis, entre carneiros de ouro macio e pedras preciosas, capacetes blicos ornados em puro ouro, jias. Alm das preciosidades, belssimas obras de arte ornamentam as diversas regies da Terra entre Rios. Por isso tudo que a regio do oriente prximo e mdio constituiem-se no paraso dos escavadores. 4. Idades Arqueolgicas Asprincipais eras ou Idades arqueolgicas so: paleoltico, mesoltico e neoltico.

"Paleoltico" ou "Idade da Pedra Antiga (lascada)" um termo criado no sculo XIX para definir o perodo mais antigo da Histria do Homem, anterior ao "Neoltico" ou "Idade da Pedra Nova (polida)". A durao deste perodo, o mais longo da Histria da Humanidade, de cerca de 2,5 milhes de anos, desde o momento em que surgiram os primeiros seres humanos que fabricaram artefactos lticos at ao fim da ltima poca glaciar, que terminou h cerca de 10 000 anos. Mesoltico deve ser entendido como um perodo intermedirio entre a economia predatria (caa e coleta), caracterstica do Paleoltico, e a economia de produo (agricultura), caracterstica do Neoltico. Alguns historiadores 3 Bolvar, A. Padilla Bolivar Atlas de Arqueologia, editora Lial

5.000

7 consideram-no um mero prolongamento do Paleoltico Superior, da a denominao alternativa Epipaleoltico. Na maioria das regies o Mesoltico corresponde aos ltimos sculos que precederam a adoo da agricultura, com freqncia aps o degelo da ltima glaciao. As mais antigas culturas mesolticas, datadas aproximadamente de -10.000/-8.000, so as da Europa e sia Ocidental. No perodo Neoltico, o homem aprendeu a polir a pedra. A partir de ento, conseguiu produzir instrumentos (lminas de corte, machados, serras com dentes de pedra) mais eficientes e mais bem acabados. Empurrado pela necessidade, j que a caa e coleta tornaram-se escassas, o homem descobriu uma forma nova de obter alimentos: a agricultura. Com a prtica da agricultura, o homem passou a necessitar de recipientes em que pudesse armazenar, conservar e cozinhar os cereais. Em resposta a essa necessidade, inventou a cermica: o barro modelado e cozido, usado para produzir jarros, potes, vasos e panelas. No final do Perodo Neoltico, o homem aperfeioa os seus instrumentos atravs do uso da metalurgia. Os artefatos de pedra polida sero substitudos por ferramentas de metal, por volta do ano 5000 a.C., inaugurando a chamada Idade dos Metais. O domnio da tcnica de fundio dos metais representa um grande avano cientfico alcanado pelos homens naquele perodo. O primeiro metal utilizado pelo homem foi o cobre; posteriormente, atravs da fuso do cobre com o estanho, o homem obteve o bronze. O processo de desenvolvimento da metalurgia culminou finalmente com a utilizao do ferro. Porm, sendo o ferro um metal escasso e mais difcil de ser fundido, s foi obtido por volta de 1500 a.C. e dominado somente por alguns povos. Eles aproveitaram o ferro para a utilizao de seus armamentos afirmando sua superioridade militar. 5. O Surgimento do Universo Basicamente so apenas duas as teorias do surgimento do universo: Criado por um ser todopoderoso e criao espontnea. Esta ltima com alguns desdobramentos. As duas teorias partem de um axioma. A primeira de um Deus onipotente criador de todas as coisas, a segunda da auto criao da matria. Ambas so inacessveis verificao cientfica. Ambas podem apenas ser avaliadas pelos respectivos postulados ou previses, por exemplo, antes da primeira alunisagem: Evolucionistas na NASA insistiam que as pernas do mdulo lunar tivessem 13 m de altura porque, segundo a teoria da evoluo, a Terra/Lua existem h 4,5 bilhes de anos e a taxa, conhecida por medies, de precipitao de p csmico na Lua deve ter uma camada mdia de 12,8 m de p por l. Os criacionistas da NASA, inclusive Werner von Braun, insistiam no absurdo de tais providncias e insistiam que a Lua no teria uma camada de p superior a 1 cm porque Deus criou os cus e a Terra em menos de 10 mil anos atrs. Tiraram a mdia entre os dois grupos para o comprimento dos ps. Qual surpresa quando chegaram l e mediram a espessura da camada de p que media pouco menos de 1 cm! Desta forma tambm o resultado para a maioria das demais previses pelas duas teorias e por este motivo companhias petrolferas procuram por gelogos criacionistas para prospectar petrleo baseado em previses pela teoria criacionista. Assim como existem apenas duas teorias sobre as origens, assim tambm existem apenas dois grupos de religies no mundo: Aquelas que tentam procurar por divindades e aquelas para as quais Deus se revelou. Para o segundo grupo pertencem o judasmo e o cristianismo. As demais pertencem ao primeiro grupo. Estas tambm so chamadas de religies experimentais. 6. Carbono 14 O carbono 14 um elemento radiativo de meia vida de, em torno de, 5730 anos. O 14C, como denominado abreviadamente, se forma partir do Nitrognio, nas altas camadas da atmosfera. Raios csmicos bombardeiam constantemente a nossa atmosfera produzindo nutrons livres.Estes bombardeiam o Nitrognio produzindo um istopo do Carbono, o Carbono 14. Este radiativo. De uma dada quantidade de tomos de 14C a metade decai, aleatoriamente, para 12C em 5730 anos, ou seja, aps 5730 s resta ainda a metade de 14C do original. O 14C est uniformemente distribuido na atmosfera. Todos os seres vivos metabolizam o 14C contido nos seus alimentos, na concentrao proporcional aproximada de 10-12 % do 12C no ar, porque ambos tem a mesma reatividade e afinidade qumica. Quando um ser vivo morre deixa de metabolizar 14C e este comea a reduzir a sua concentrao, por fora do decaimento radiativo, nos tecidos mortos. Medindo-se a proporo entre o 14C e o 12C de restos mortais e comparando-os com as propores contidas nos seres vivos pode-se calcular a sua idade. Devido s concentraes extremamente pequenas de 14C na atmosfera, cerca de 1 14C para cada trilho de tomos de 12C, impossvel medir datas alm de 20 ou 30 mil anos. Os criacionistas que mantm que a Terra muito jovem, no entanto, no aceitam nem datas desta grandeza, mas porque? A taxa de formao de 14C muito pequena e necessitaria de milhares de anos para que se equilibre com a taxa de decaimento. Se estas taxas no estiveram em equilbrio por ocasio da poca de vida do ser vivo a ser datado se parte de uma concentrao inicial de 14C menor e a idade apurada maior do que a real. Ningum consegue determinar que a taxa atual de formao igual a taxa atual de decaimento, ou seja, ningum consegue determinar se estas duas grandezas esto em equilbrio. Para medies at 3000 AC existe um desvio no muito significativo, comparado com fossis de data arqueolgica conhecida, mas antes desta data ningum sabe. O campo magntico da Terra mantm o cinturo Van Allen. Este cinturo um escudo contra radiao csmica. Quanto mais forte o campo eletromagntico da Terra mais forte o escudo Van Allen. Quanto mais forte o escudo menor a radiao csmica e quanto menor a radiao csmica menor a taxa de formao de 14C. Acontece que o capo eletromagntico da Terra est em franco decaimento. H apenas dois mil anos atrs, por exemplo, ele tinha trs vezes a sua intensidade de hoje. Se, por exemplo, devido ao acima exposto, a concentrao de 14C na atmosfera, h 5000 anos atrs, tivesse um quarto da concentrao atual, um fssil morrido naquela data forneceria uma idade atual de 5730 x 2 + 5000 = 16460 anos.

8 Por estes e mais motivos fala-se, cientificamente, em anos ou idade radiocarbono, que obrigatoriamente no quer dizer necessariamente a mesma coisa que anos solares. A mdia, muitos cientistas e leigos interessados alm de muitos livros escolares no sabem distinguir entre os dois. 7. Evoluo Segundo o evolucionismo, o homem o resultado final de uma longa evoluo, que comeou h cerca de 5 milhes de anos com o mais antigo dos homindeos: o Australopithecus. O Australopithecus adulto tinha um modo de andar e uma arcada dentria semelhante ao dos seres humanos atuais. O volume de seu crnio, no entanto, quase trs vezes menor do que o nosso. H cerca de 2 milhes de anos, ele desapareceu da Terra, por causas ainda desconhecidas pelos cientistas. Nesse mesmo perodo, segundo pesquisas, comeou a surgir o Homo habilis, que possua um crnio maior, com cerca de 800 centmetros cbicos: um claro sinal do desenvolvimento do crebro. O Homo habilis conseguia fazer utenslios de pedra, inclusive armas, com as quais podia caar animais, o que lhe permitiu incluir a carne na sua dieta. H cerca de 1,5 milho de anos surgiu o Homo erectus, um descendente direto do Homo habilis. Seu corpo e crnio eram maiores (cerca de 900 centmetros cbicos). Sabia usar, tambm, o fogo, vivia em cavernas e conseguia construir elaborados instrumentos de pedra. Finalmente, h cerca de 200 mil anos, surgiu o Homo sapiens sapiens, cujo crnio media 1.500 centmetros cbicos. Ele o nosso antepassado mais prximo, e foi o que melhor soube transformar a natureza em seu benefcio. Abaixo vamos contradizer algumas das principais bases tericas da evoluo humana. 8. O Crnio 1470 de Richard Leakey cedo demais para avaliar acertadamente o verdadeiro significado da descoberta feita por Richard Leakey perto da praia leste do lago Rodolfo, no Qunia. No obstante, o impacto sobre as teorias evolucionistas relacionadas com a origem do homem potencialmente to explosivo que essa notcia merece, uma tentativa de avaliao. Um jornal disse: "Por causa dele (o crnio 1470 de Leakey), todos os livros sobre antropologia, todos os artigos sobre evoluo e os desenhos da rvore genealgica do homem tero de ser jogados no lixo. Esto aparentemente errados". O artigo publicado em Science News 4 tinha o seguinte ttulo: "O novo crnio de Leakey muda o nosso pedigree..." Richard Leakey filho do Dr. Louis Leakey. O Dr. Leakey adquiriu fama mundial atravs de uma srie de descobertas supostamente sensacionais em Olduvai George, na Tanznia, cerca de 800km ao sul do lago Rodolfo. A descoberta principal do Dr. Leakey foi um crnio de um pretenso "homem-macaco", que se chamou de Zinjanthropus, ou "Homem do Leste da frica". Atravs de uma combinao de julgamentos apressados, reivindicaes exageradas e grande publicidade feita pelo National Geographic, outros jornais e outros meios de comunicao, muitas pessoas, e quase todos os evolucionistas, ficaram convencidos de que o Dr. Leakey tinha realmente encontrado os restos mortais de uma criatura muito especial, uma criatura da qual o homem teria descendido diretamente e que viveu cerca de dois milhes de anos atrs. Uma avaliao mais completa e cuidadosa de achado do Dr. Leakey feitos por tcnicos da matria revelou finalmente que o "Zinjanthropus" do Dr. Leakey no passava de uma variedade de Australophithecos (como o prprio Dr. Leakey finalmente admitiu), uma criatura parecida com um macaco, cujos restos foram descobertos 35 anos antes por R. A. Dart na frica do Sul. O Dr. Leakey ficou, portanto, por ter "descoberto" uma coisa que j tinha sido descoberta muitos anos antes! Embora algumas autoridades, como Montagu 5 e von Koenigswald,6 h muito tinham afirmado que o australopithecus esto fora da linhagem dos ancestrais do homem, a opinio geral dos evolucionistas era que os australopithecus foram macacos bpedes parecidos com o homem em linha direta na rvore genealgica do homem. Richard Leakey no tem doutorado um antropologia. Na verdade, ele no formado em nada. Ele nem mesmo freqentou uma faculdade. No obstante, passou muitos anos trabalhando e estudando com o seu pai, e reuniu uma equipe que inclui cientistas formados. Durante os anos passados, sua pesquisa deu forte apoio queles que defendiam que os australopithecus no tinham nada a ver com a origem do homem. Ns j fizemos a nossa avaliao das evidncias relacionadas com essas criaturas, evidncias que ns cremos que provam conclusivamente que eles foram macacos. Ponto final.7 Se a avaliao de Richard Leakey de sua descoberta, o Crnio de 1470, for aceita, ter no apenas acabado completamente com as teorias de seu pai sobre a origem do homem, nas quais o australopithecus recebeu um papel principal, mas tambm ter acabado com as teorias de todos os outros tambm. O Dr. Leakey reivindicou que encontrou dois espcimes do seu "Zinjanthropus", uma forma menos evolutiva e mais primitiva, mais tarde intitulada Australopithecus Robustus e uma forma mais desenvolvida e mais graciosa, chamada A. Africanus. Richard Leakey reivindica agora que esses no passavam de macho e fmea de uma s espcie, a forma mais graciosa sendo a fmea e a mais robusta, o macho.8 9 Nenhuma evoluo da forma primitiva para a mais avanada. Com base em evidncias extremamente fragmentrias (e com fortes idias preconcebidas), a opinio geral dos evolucionistas tem sido que os australopithecus andavam abitualmente sobre duas pernas, uma das caractersticas para a forma transicional entre o suposto ancestral do homem parecido com um macaco e o prprio homem. Evidncias apresentadas por Richard Leakey nos dois ou trs anos passados deram forte apoio ao fato de que os australopithecus no andavam sobre duas pernas, mas tinham longos braos, pernas curtas e andavam com o auxilio das mos, como os demais
4 Science, News, Vol. 102, p. 324 (1972) 5 A. Montagu, Man: His First MiIion Years, World Publishers, Yonkers, N. Y., 1957, p.51 6 G. H. R. von Koenigswald, The Evolution of Man, University of Michigam Press, Ann Arbor, 1962; ( veja tambm a crtica deste livro feita por J. Hawkes, Science, Vol. 204, p. 952, 1964) 7 D. T. Gish, Evolution: The Fossils Say No!, Institute for Creation Research, San Diego, 1973 8 R. E. F. Leakey, Nature, Vol. 231, p. 241 (1971) 9 Sience News, Vol. 99, p. 398 (1971)

9 macacos africanos ainda existentes.10 A ltima descoberta de Leakey talvez tenha agora dado o ltimo golpe para derrubar o australopithecus como candidato a antepassado do homem; na verdade, se aceita, vai destruir todas as teorias atualmente defendidas pelos evolucionistas sobre os antepassados do homem. Em sua conferncia no ano passado em San Diego (que o autor assistiu), Leakey disse que o que ele encontrou destri tudo o que aprendemos at agora acerca da evoluo do homem, e, ele disse, "Eu no tenho nada para oferecer em seu lugar!" As idias geralmente aceitas at agora sobre a evoluo do homem incluam um antepassado hipottico comum para homens e macacos, que deveria ter existido cerca de 30 milhes de anos atrs mais ou menos, talvez um pouco mais (no que se refere aos verdadeiros fsseis) at que se chegou ao estgio do australopithecus, cerca de dois milhes de anos atrs segundo se supe. Mais tarde, cria-se, esses antepassados do homem parecidos com macacos foram seguidos por uma criatura mais parecida com o homem (ou menos parecida com o macaco!), representada em Java pelo Pithecanthropus Erectus (o Homem de Java), e na China pelo Sinanthropus Pekinensis (o Homem de Pequim). Eles foram datados pelos evolucionistas (atravs de simples conjecturas) em cerca de 500.000 anos, e atualmente a maioria dos evolucionistas os coloca em uma s espcie intitulada Homo Erectus. J discutimos em alguns detalhes por que cremos que a nica evoluo que ocorreu nessas criaturas foi a evoluo dos modelos e descries feitas pelos evolucionistas desde que foram descritos pela primeira vez! As primeiras descries dessas criaturas eram muito parecidas com os macacos, mas elas foram se tornando cada vez mais parecidas com o homem nos relatrios subseqentes, culminando nos modelos de Franz Weidenreich, que eram quase humanos. Infelizmente, todos os ossos desapareceram durante a Segunda Guerra Mundial, portanto no h meios agora de confirmar se essa criatura era um homem ou um macaco. Estamos convencidos de que, tal como os australopithecus, eram simplesmente macacos. Assim, temos o quadro: antepassado comum do homem e do macaco (30 m.a.) australopithecus (homem parecido com macaco, 2 m.a.) o Homem de Java, o Homem de Pequim (quase homem, 0,5 m.a.)

o homem atual (foi reconhecido que o homem de Neandertal era totalmente homem, o Homo Sapiens). Isso muito pouco, considerando um suposto perodo evolucionrio de 30 milhes de anos e a frtil imaginao dos evolucionistas! Richard Leakey reivindica agora que a sua equipe descobriu um crnio (chamado de KNMR 1470) muito mais recente ainda do que o "Homem de Pequim", essencialmente o mesmo, de fato, do homem moderno (exceto no tamanho), e ainda assim foi datado em cerca de trs milhes de anos! 11 12 Se a avaliao de Leakey tiver apoio, e, se as datas atribudas aos australopithecus (2 milhes de anos), o "Homem de Pequim" (112 milho de anos), e o KNMR 1470 (3 milhes de anos) forem aceitas, bvio que nem os australopithecus nem o "Homem de Pequim" esto na rvore genealgica do homem, pois corno poderia o homem moderno, ou essencialmente o homem moderno, ser mais velho que seus antepassados? Quem j ouviu falar de pais que so mais jovens que seus filhos? Conforme foi reconstitudo pela Sra. Richard Leakey, o Dr. Bernard Wood, um anatomista londrino, e outros, o crnio notavelmente semelhante ao do homem moderno? A parede do crnio fina, sua conformao geral humana, e no possui as pesadas salincias dos superclios, as cristas supramastides e outros aspectos simiescos encontrados variadamente nos australopithecus e no "Homem de Pequim". Alm disso, a algumas milhas de distncia, mas na mesma camada, o Dr. John Harris, um paleontlogo ligado aos Museus Nacionais do Qunia, descobriu ossos de membros que, segundo consta, no diferem em nada dos ossos do homem moderno. So presumivelmente ossos de membros de criaturas idnticas ao 1470. A capacidade craniana do 1470 foi calculada por Leakey em apenas 800 cc. Embora isso seja muito mais que o atribudo aos australopithecus (450 a 500 cc), e, considerando sua alegada antigidade, ele chamado de "crebro grande", embora esteja abaixo da mdia do homem moderno (cerca de 1.000 a 2.000 cc, com uma mdia de 1.450 cc). A idade e o sexo do 1 1470 no pde ser determinado com certeza (primeiro pensou-se que fosse macho; agora cr-se que seja fmea). A pequena capacidade craniana desse crnio difcil de reconciliar com o fato de que tudo mais nele seja, segundo consta, essencialmente parecido com o homem moderno. (O Dr. Alec Cave, um anatomista ingls, descreveu o crnio como "tipicamente humano")13. At mesmo um pigmeu deveria possuir uma capacidade craniana maior do que a do 1470, embora j tenha menos da encontrada numa mulher aborgene australiana com uma capacidade craniana de cerca de 900 cc. Um recente artigo publicado em um jornal14 fala de uma entrevista com o Dr Alan Mann, um antroplogo da Universidade da Pennsylvania, que passou quatro semanas com Leakey no Qunia no vero passado. Conta-se que Mann foi no comeo muito ctico quanto aos relatrios de Leakey sobre o 1470, mas depois de sua experincia durante o vero, ficou convencido de que Leakey revolucionou a antropologia. Ele conta que Leakey agora encontrou um segundo crnio, e que esse crnio bastante grande para ser colocado em cima do 1470. Mann, como a maioria dos outros evolucionistas, ficou totalmente confuso pelas desnorteantes implicaes da descoberta de Leakey. Ele teria dito: "Simplesmente no sabemos o que aconteceu. No h teorias reais. Todos esto um tanto confusos. ...Simplesmente voltamos ao ponto de partida." E o que dizer da data atribuda por Leakey ao seu 1470, como tambm das datas atribudas ao "Zinjanthropus" 1 e
10 Science News, Vol. 100, p. 357 (1971) 11 Science News, Vol. 102, p. 324 (1972) 12 R. E. F. Leakey, National Geographic, Vol. 143, p. 819 (1973) 13 J. Hillaby, "Dem Ole Bones'', New Scientist, December 21, 1972. 14 J. N. Shurkin ( Knight Newspapers writer ), The Cincinnat Enquirer, October, 1973. p. 6

10 3/4 milhes de anos) e ao "Homem de Pequim"? Seria legtimo que um criacionista que cr numa terra jovem e, portanto, cr que os mtodos para datar usados para chegar a essas datas so invlidos, que usasse essas mesmas datas para invalidar a teoria evolucionista? Absolutamente. Se o que Leakey relata acerca do seu 1470 verdadeiro, e se as datas atribudas a essa criatura, ao "Zinjanthropus" e ao "Homem de Pequim " so vlidas, ento o "Zinjanthropus" (e todos os Australopithecus) e o "Homem de Pequim" so eliminados como antepassados do homem, e os evolucionistas ficam sem nada. Por outro lado, se a idade da terra tem alguns milhares de anos em vez de bilhes de anos, ento todo o conceito da evoluo se torna inconcebvel. Assim, tanto num como no outro caso, ficamos sem nenhum antepassado evolucionista. para o homem. Gostaramos de enfatizar que a esta altura estamos quase completamente dependentes do julgamento de Richard Leakey e seus colegas quanto natureza dos seus achados. No momento, alm disso, estamos; limitados s notcias publicadas em jornais e revistas pseudocientficas. A importncia e as implicaes das descobertas de Leakey so assim publicadas com base em relatrios que talvez no sejam assim to dignos de confiana e dados que ainda no foram examinados pelos crticos. Devemos, portanto, olhar para tudo isso com muita cautela. No obstante, podemos dizer a este ponto, que o ltimo relatrio de Leakey d considervel apoio aos criacionistas , que defendem que o homem e os macacos sempre foram contemporneos. Por outro lado, isso teve o efeito de uma bomba entre os evolucionistas. Talvez seja por isso que em nossas muitas discusses e debates com os evolucionistas, neste ltimo ano, no tenhamos encontrado ningum que queira conversar sobre a evoluo humana! Outros acontecimentos recentes fortaleceram a posio dos criacionistas. Por exemplo, o Homem de Neandertal costumava ser descrito como uma criatura primitiva sub-humana, o antepassado imediato do Homo Sapiens. Cria-se que ele possua uma postura apenas semiereta e que possua alguns outros aspectos primitivos, inclusive destacadas salincias nos superclios, pescoo curto e em declive, ombros curvos e pernas em arco. Durante muitos anos o Museu de Histria Natural de Chicago exibiu uma famlia do Homem de Neandertal, apresentado-o como uma criatura sub-humana, inclinada para frente, arrastando os braos no cho, cabeluda, grunhindo, espiando sob uma compacta salincia supraciliar, com olhos profundamente encaixados. Essa figura do Homem de Neandertal foi desenvolvida porque o indivduo cujo esqueleto foi usado para essa figura sofria de uma forma severa de artrite o outras condies patolgicas. J no sculo XIX isso foi destacado por Virchow, um famoso anatomista. Isso foi confirmado mais recentemente por Straus e Cave que disseram: "No h, portanto, motivos vlidos para presumir que a postura do Homem de Neandertal... diferisse significativamente dos homens da atualidade... Talvez o 'ancio' artrtico de La Chapelle-aux-Saints, o prottipo da postura do homem de Neandertal, se postasse e andasse com algum tipo de cifose patolgica; mas, nesse caso, ele tem os seus companheiros entre os homens modernos semelhantemente afligidos com osteoartrite espinal. Ele no pode, vista de sua manifesta patologia, ser usado para. nos dar um quadro digno de confiana de um neandertaliano normal e sadio. No Obstante, se ele pudesse ser reencarnado e colocado em um metr de New York (depois de tomar um banho, fazer a barba e vestir roupas atualizadas ), duvidamos que atrasse mais ateno do que outros cidados." 15 Ainda mais recentemente, o Dr. Francis lvanhoe declarou que os dentes do Homem de Neandertal apresentam evidncias de raquitismo (causada pela ausncia de vitamina D) e que radiografias dos ossos do Homem de Neandertal indicam o caracterstico padro do raquitismo.16 Ele ainda diz que cada crnio das crianas de Neandertal estudado at agora apresenta sinais associados a severo raquitismo: cabea grande com testa alta e bulbosa, fechamento retardado das juntas sseas e fragmentos de ossos defeituosos, e dentes fracos. Por isso que o Homem de Neandertal foi um tipo de m postura! Seus superclios salientes, a testa bulbosa, os ombros cados, as pernas arcadas e outros aspectos "primitivos" eram devidos ao amolecimento dos seus ossos e outras condies patolgicas causadas por uma sria deficincia de vitamina D. Vamos ainda lhe dar uma artrite e teremos o quadro do Homem de Neandertal que enfeita tantos livros escolares h 100 anos - a figura que os evolucionistas reivindicaram provar que o Homem de Neandertal era um elo entre o homem moderno e criaturas semelhantes aos macacos. Mas agora essa figura do Homem de Neandertal foi abandonada e hoje ele j no mais classificado como Homo Neanderthalensis, mas classificado como Homo Sapiens, exatamente como eu e voc. 0 Museu de Histria Natural de Chicago retirou os seus antigos modelos do Homem de Neandertal e os substituiu com modelos atualizados, mais modernos. Assim, um a um: - o "Homem de Nebraska" (construdo com base num dente de porco!), o "Homem de Piltdown" (construdo a partir do maxilar de um macaco da atualidade!), o "Zinjanthropus", ou o "Homem do Leste da frica", o "Homem de Pequim", o Homem de Neandertal, - nossos supostos antepassados semelhantes a macacos foram deixados de lado. E Richard Leakey clama por fundos para comear tudo de novo! A teoria da evoluo transgride duas leis fundamentais da natureza: a primeira e a segunda Lei da Termodinmica. A Primeira Lei declara que no importa que mudanas se efetuem, nucleares, qumicas ou fsicas, a soma total da energia e da matria (realmente equivalentes) permanece constante. Nada atualmente est sendo criado ou destrudo, embora transformaes de qualquer espcie possam acontecer. A Segunda Lei declara que cada alterao que acontece tende natural e espontaneamente a sair de um estado ordenado para um estado desordenado, do complexo para o simples, de um estado de energia alta para um estado de energia baixa. A quantidade total de casualidade ou desordem no universo (a entropia uma medida dessa casualidade) est constante e inevitavelmente aumentando. Qualquer aumento na ordem e complexidade que possa ocorrer, portanto, s poderia ser local e temporria; mas a evoluo exige um aumento geral na ordem que se estenda atravs dos perodos geolgicos. Os aminocidos no se combinam espontaneamente para formar
15 W. L. Straus, Jr., and A, J. E. Cave, The Quarterley Review of Biology, December, 1957, pp. 358, 359 16 F. lvanhoe Nature, August 8, 1970 (v. tambm Science Digest, February, 197 1, P. 35, Prevention, October, 1971, p. 115)

11 protenas, mas as protenas se quebram espontaneamente em aminocidos, e os aminocidos lentamente se desfazem em compostos qumicos mais simples. Com cuidadoso controle de reagentes, uso de energia e remoo de produtos da fonte de energia (conforme se faz nas atuais experincias da "origem da vida"), o homem pode sintetizar aminocidos a partir de gases, e protenas a partir de aminocidos. Mas, sob quaisquer combinaes das condies realistas primordiais da terra, esses processos jamais poderiam ter acontecido. Esse fato ficou adequadamente demonstrado por Hull que concluiu: "O qumico fsico, orientado pelos princpios comprovados da termodinmica. qumica e cintica, no pode oferecer nenhum incentivo ao bioqumico que necessita de um oceano cheio de compostos orgnicos para formar at mesmo coacervatos sem vida. Hull estava aqui se referindo s especulaes sobre a origem da vida. Considerando que o universo, como um relgio, est se deteriorando, bvio que ele no existiu eternamente. Mas de acordo com a Primeira Lei, a soma total da energia e matriaprima sempre uma constante. Como podemos, ento, numa pura e simples base natural, explicar a origem da ma tria e da energia das quais este universo composto. A continuidade evolucionria, do cosmos ao homem, criativa e progressiva, enquanto que a Primeira e a Segunda Lei da Termodinmica declaram que os processos naturais conhecidos so quantitativamente conservativos e qualitativamente clegenerativos. Em qualquer caso, sem exceo, quando essas leis foram sujeitas a testes foram comprovadas vlidas. Os exponentes da teoria evolucionista ignoram assim o observvel a fim de aceitar o inobservvel (a origem evolucionista da vida e das principais espcies das coisas vivas). 9. Criacionismo No princpio criou Deus os cus e a terra. (Gn 1:1) Este versculo o mais importante e fundamental de todos. Quando cremos de fato neste versculo, no temos dificuldade em crer em todo o restante da palavra de Deus. A teoria do Criacionismo tem sido baseada no livro de Gnesis captulo primeiro. Teoria defendida por catlicos, evanglicos (protestantes) entre outros. Segundo a bblia o ser humano foi criado por Deus o que rebate diretamente todas as demais teorias inventadas pelos homens acerca de sua origem. Alguns criacionistas afirmam que a palavra dia, que aparece sete vezes na histria bblica da criao (Gn 1.1-2.3), deve ser interpretada como um perodo de tempo de 24 horas. Como pode ser isso, se os luzeiros "para marcarem os dias, os anos e as estaes" (Gn 1.14, BLH) foram formados no quarto dia? Parece-me que a palavra yom pode ser entendida pelo menos de trs maneiras: a) como dia, aproximadamente 12 horas, em contraste com noite; b) como dia de 24 horas; c) como uma era. O intrprete deve decidir o que mais apropriado em cada texto. Uma explicao que os quatro atos da criao nos trs primeiros dias descrevem a criao de espaos, e os quatro atos dos ltimos trs dias correspondem ao preenchimento destes espaos. Desta forma, a criao nos seis dias uma resposta descrio do versculo 2, de "um universo sem forma e vazio". Ento os luzeiros correspondem a criao de luz no primeiro dia. Segundo esta explicao, a seqncia no texto no cronolgica, mas, sim, segundo os temas. Gostaria de observar que o ano, o ms e o dia so baseados nos movimentos da Terra e da Lua, mas no existem explicaes astronmicas para a semana. Se admitirmos que a lua tem quatro fases, cada uma delas um pouco maior que uma semana. Mas poderia-se falar em duas fases, o crescente e o minguante, porque o nmero de fases arbitrrio. Pareceme que a semana tem origem teolgica, ou seja, Deus est ensinando a observncia de seis dias de trabalho e um de descanso, e, no, necessariamente que o universo apareceu em 6 dias de 24 horas. Esta uma questo-chave. O dia de 24 horas s foi criado no quarto "dia". A Bblia usa a expresso "dia" para designar perodos. Um bom exemplo disso encontra-se j em Gnesis 2.4: "Estas so as origens dos cus e da terra, quando foram criados; no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os cus". A expresso-chave "cus e terra". Se interpretarmos literalmente, veremos ento que no foram criados no mesmo dia. Gnesis 1 relata que "os cus" foram criados no segundo dia (Gn 1.8) e "a terra", no terceiro dia (Gn 1.10). Obviamente, ento, dia, em Gnesis 2.4, est falando de pelo menos dois dias diferentes. Mas a outra maneira de compreender a expresso "cus e terra", que mais correta, a que denota toda a criao. Na poesia hebraica isto chamado de merisma - a meno de elementos extremos para se incluir tudo o que est entre os dois. como dizer "crianas e adultos" para incluir todas as idades, como os jovens e adolescentes tambm. Deste modo, a expresso se refere a toda a criao. Todavia, ao contrrio do captulo 1, este versculo est falando de um dia em que foram criadas todas as coisas. Portanto, dia pode se referir a pocas. Entretanto, ressalto, que esta interpretao tem por base a prpria evidncia bblica do uso da palavra dia. Sou contrrio interpretao que tem por finalidade validar o texto bblico diante das teorias sobre a idade da terra. Isto seria uma acomodao do texto bblico, que julgo desnecessria. Alguns evolucionistas argumentam: Se a Terra to nova, ento como se formou o petrleo que precisa ficar por milhes de anos em alta temperatura e presso? Contudo, a exploso do vulco Santa Helena no noroeste dos EUA, em maio de 1980, arrancou grande quantidade de rvores e os lanou no lago Spirit. A ao do vento e das ondas, alm do efeito de apodrecimento, arrancou a casca dos troncos enquanto flutuavam. Estas cascas foram cobertas com detritos. Em questo de dois anos retiraram uma amostra desta camada e ela j se havia transformada em uma substncia betuminosa, semelhante ao piche leve. A histria dos milhes de anos uma suposio apenas. Muitos processos so extremamente rpidos, dadas as necessrias condies, inclusive a formao de estalactites e estalagmites. Aqueles que combatem a existncia de um casal original afirmam que o terico cruzamento entre irmos, os filhos de Ado e Eva, teria causado anomalias genticas? Mas, as anomalias s acontecem na somatria de cdigos genticos, tanto bons como j comprometidos. O processo sucessivo de cpias introduz erros. Como a humanidade estava em seu incio no havia cdigos genticos defeituosos e o risco era nulo. 10. Como se organiza uma expedio arqueolgica O arquelogo bblico pode ser dedicar escavao de um stio arqueolgico por vrias razes. Se o talude que ele for estudar reconhecidamente cobrir uma localidade bblica, ele provavelmente procurar descobrir as camadas de

12 ocupaes relevantes narrativa bblica. Ele pode estar procurando uma cidade que se sabe ter existido mas ainda no foi positivamente identificada. Talvez procure resolver dvidas relacionadas proposta identificao de um stio arqueolgico. Possivelmente estar procurando informaes concernentes a personagens ou fatos da histria bblica que ajudaro a esclarecer a narrativa bblica. Uma vez que o escavador tenha escolhido o local de sua busca, e tenha feito os acordos necessrios (incluindo permisses governamentais, financiamento, equipamento e pessoal), ele estar pronto para comear a operao. Uma explorao cuidadosa da superfcie normalmente realizada em primeiro lugar, visando saber o que for possvel atravs de pedaos de cermica ou outros artefatos nela encontrados, verificar se certa configurao de solo denota a presena dos restos de alguma edificao, ou descobrir algo da histria daquele local. Faz-se, sem seguida, um mapa do contorno do talude e escolhe-se o setor (ou setores) a ser (em) escavado (s) durante uma sesso de escavaes. Esses setores so geralmente divididos em subsetores de um metro quadrado para facilitar a rotulao das descobertas. II. Civilizaes Antigas 1. A Mesopotmia Entre a sia, a frica e Europa, uma regio fertilizada pelas inundaes peridicas de dois grandes rios atraiu muitos povos e os obrigou a desenvolver obras de engenharia. Para coordenar sua realizao surgiu o Estado. Essa regio foi chamada Mesopotmia e dominada, sucessivamente pelos sumrios, acdios, amoritas, assrios e caldeus. A economia da Mesopotmia baseava-se principalmente da agricultura, mas os povos da regio desenvolveram tambm a criao de gado, o artesanato, a minerao e um ativo comrcio base de trocas que se estendia sia menor, ao Egito e ndia. Sua organizao social formava uma pirmide que tinha no topo os membros da famlia real, nobres, sacerdotes e militares. A base era composta por arteses, camponeses e escravos. Famosos desde os tempos antigos pela crueldade e pelo talento guerreiro, os assrios tambm se destacaram pela habilidade na construo de grandes cidades e edifcios monumentais, como atestam as runas encontradas em Nnive, Assur e Nimrud. Estabelecido no norte da Mesopotmia, o imprio assrio foi uma das civilizaes mais importantes do Oriente Mdio. Os primeiros povoadores conhecidos da regio eram nmades semitas que comearam a levar vida sedentria ao longo do IV milnio a.C. Alguns dados atestam a formao, a partir do sculo XIX a.C., de um pequeno estado assrio, que mantinha relaes comerciais com o imprio Hitita. No sculo XV a.C., depois de longo perodo de submisso ao imprio da Sumria, o estado assrio, com capital em Assur, comeou a tornar-se independente e a se estender. Graas ao apogeu comercial, os assrios puderam lanar-se, sob o reinado de Shamshi-Adad I (1813-1781 a.C.), s conquistas que tanta glria lhes trouxeram. O soberano concentrou esforos na construo de um estado centralizado, segundo o modelo da poderosa Babilnia. Suas conquistas se estenderam aos vales mdios do Tigre e do Eufrates e ao norte da Mesopotmia, mas foram barradas em Alepo, na Sria. O rei Assur-Ubalit I (1365-1330) foi considerado pelos sucessores o fundador do imprio assrio, tambm conhecido como imprio mdio. Para consolidar seu poder, estabeleceu relaes com o Egito e interveio nos assuntos internos da Babilnia, casando sua filha com o rei desse estado. Depois de seu reinado, a Assria atravessou uma fase de conflitos blicos com hititas e babilnios, que se prolongou at o fim do sculo XIII a.C. Quem afinal conseguiu impor-se foi Salmanasar I (1274-1245), que devolveu ao estado assrio o poder perdido. Esse monarca estendeu sua influncia at Urartu (Armnia), apoiado num exrcito eficaz que conseguiu arrebatar da Babilnia suas rotas e pontos comerciais. Sob o reinado de Tukulti-Ninurta I (1245-1208), o imprio mdio alcanou seu mximo poderio. A mais importante faanha do perodo foi a incorporao da Babilnia, que ficou sob a administrao de governadores dependentes do rei assrio. Com as conquistas, o imprio se estendeu da Sria ao golfo Prsico. Depois da morte desse rei, o poder assrio decaiu em benefcio da Babilnia. Assur-Nasirpal II (883-859), o mais desumano dos reis assrios, que pretendeu reconstruir o imprio de Tiglate-Pileser I e imps sua autoridade com inusitada violncia. Foi o primeiro rei assrio a utilizar carros de guerra e unidades de cavalaria combinadas com a infantaria. O ltimo grande imprio assrio iniciou-se com Tiglate-Pileser III (746-727), que dominou definitivamente a Mesopotmia. Sua ambio sem limites o levou a estender o imprio at o reino da Judia, a Sria e o Urartu. Salmanasar IV e Salmanasar V mantiveram o poderio da Assria, que anexou a regio da Palestina durante o reinado de Sargo II (721-705). O filho deste, Senaqueribe (704-681), teve que enfrentar revoltas internas, principalmente na Babilnia, centro religioso do imprio que foi arrasado por suas tropas. Asarado (680-669) reconstruiu a Babilnia e atacou o Egito, afinal conquistado por seu filho Assurbanipal (668-627). No ano 656, porm, o fara Psamtico I expulsou os assrios do Egito e Assurbanipal no quis reconquistar o pas. Com esse soberano, a Assria tornou-se o centro militar e cultural do mundo. Depois de sua morte, o imprio decaiu e nunca mais recuperou o esplendor. Fruto das mltiplas relaes com outros povos, a civilizao assria alcanou elevado grau de desenvolvimento. Entre as preocupaes cientficas dos assrios destacou-se a astronomia: estabeleceram a posio dos planetas e das estrelas e estudaram a Lua e seus movimentos. Na matemtica alcanaram alto nvel de conhecimentos, comparvel ao que posteriormente se verificaria na Grcia clssica. A religio assria manteve as ancestrais tradies mesopotmicas, embora tenha sofrido a introduo de novos deuses e mitos. A eterna rivalidade entre assrios e babilnios chegou religio com a disputa pela preponderncia de seus grandes deuses, o assrio Assur e o babilnio Marduk. O imprio assrio sucumbiu ao ataque combinado de medas e babilnios. Sob as runas de uma esplndida civilizao, ficou a trgica lembrana de suas impiedosas conquistas e da ilimitada ambio de seus reis. 1.1. A localizao do den O bblico jardim do den visto por muitos como uma simples alegoria associada criao da espcie humana, mas se o arquelogo Prof. David Rohl estiver certo, o "paraso". pode ser mais real do que imaginvamos. Em seu livro

13 "Legend: The Genesis of Civilization" (Lenda: A Gnese da Civilizao), o Prof. Rohl apresenta evidncias de que o den era localizado numa plancie frtil de 320 km de extenso e 96 km de largura, que comea a uns 16 km de Tabriz, no Ir. A regio uma linda rea rural e florida, com pastagens de ovelhas, vinhedos, oliveiras e rvores frutferas. Os vilarejos prximos tem as paredes pblicas pintadas com temas folclricos sobre o paraso. O livro do Gnesis 2:10-14 situa o den na divergncia de quatro rios: "E saa um rio do den para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro braos." O Hiddekel (Tigre) e o Perath (Eufrates) podem ser localizados em qualquer mapa, mas os outros dois, Giom e Pison, so mais difceis. O cientista Reginald Walker, j falecido, publicou um trabalho sobre seus indcios de que o rio Aras foi tambm conhecido como Gaihun, equivalente ao hebraico Gihon (Giom). Analisando a palavra Pison, Walker se convenceu que uma corruptela do hebraico Vizun, um rio que ainda corre pela mesma plancie. O estudo de Walker foi ignorado pela maioria dos estudiosos, mas o Prof. Rohl acredita que ele estava certo. Este o motivo de muitos cristos terem assumido que o local original do jardim est em algum lugar na regio mesopotmica (prximo ao Iraque atual), onde passam os rios Tigre e Eufrates modernos. Rohl fez vrias descobertas sugestivas enquanto investigava a localizao do den. Afirma ter encontrado o local do exlio de Caim e assegura que o ponto da parada da arca de No no foi o monte Aratat, mas sim o monte Judi Dagh que fica na mesma cadeia de montanhas na Turquia. Em seu livro "A Test of Time" (Um teste do tempo), Rohl traou a linhagem de Ado a partir de Jac e Jos. A Bblia diz que Ado veio do barro e, em hebraico, "Ado" quer dizer homem da "terra vermelha". Curiosamente, o monte que fica atrs de Tabriz, na cadeia Zagros, composto de barro ocre e desponta avermelhado sob a luz do sol.17 No entanto, a Bblia registra um dilvio mundial devastador, vrios sculos aps Ado e Eva serem expulsos do Jardim. As camadas de rochas sedimentares, muitas vezes com quilmetros de espesura, so testemunhas mudas desta imensa enchente que enterrou definitivamente o mundo pr-diluviano. Aps o Dilvio, os sobreviventes (No e sua famlia) se mudaram para a plancie de Sinar (Sumria/Babilnia) onde se encontram os atuais rios denominados Tigre e Eufrates. Deste modo, percebe-se claramente que no se tratam dos mesmos rios que fluam no Jardim. Os rios atuais correm acima das camadas de rocha depositadas no Dilvio, que contm bilhes de seres mortos (pelo Dilvio). Os nomes destes rios foram provavelmente adotados dos rios originais prdiluvianos, do mesmo modo que os pioneiros das Ilhas Britnicas aplicaram nomes de lugares familiares na colonizao da Amrica e Austrlia, seu "novo mundo". Note tambm que a Bblia menciona um rio se tornando em quatro braos, dos quais apenas dois so chamados de Tigre e Eufrates. No esta a geografia que encontramos no Oriente Mdio atual. O Jardim foi destrudo pelo Dilvio. A sua localizao verdadeira jamais ser determinada - quem sabe estivesse no Oceno Pacfico atual? 18 1.2. A civilizao primitiva Os sumrios fixaram-se no sul da Mesopotmia em 3500 a.C. Agricultores e criadores de gado desenvolveram a escrita cuneiforme e os veculos sobre rodas. Em 2300 a.C., os acdios dominaram os sumrios graas ao uso do arco e flecha, mas trezentos anos depois foram dominados pelos amoritas (antigos babilnicos), cuja principal criao foi os primeiros cdigos de leis escritos da Histria - o Cdigo de Hamurabi. No sculo VIII a.C., os amoritas foram dominados pelos assrios, que haviam desenvolvido um poderoso exrcito usando armas de ferro, carros de combate e aretes. Alm da Mesopotmia, dominaram a Sria, Fencia, Palestina e Egito. Em 612 a.C., foram vencidos por uma aliana de caldeus e medos. Os caldeus (novos babilnicos) reconstruram a Babilnia, mas sua dominao durou pouco: em 539 a.C. foram vencidos pelos medo-persas de Dario e Ciro, o Grande, que libertou os judeus do cativeiro da Babilnia. 1.3. Religio A religio era politesta e os deuses antropomrficos. Destaca-se o deus do Sol, Shamach; Enlil, a deus do vento e das chuvas; e Ishtar, a deusa do amor e da fecundidade. No acreditavam na vida aps morte e no se preocupavam com os mortos, mas acreditavam em demnios, gnios, espritos bons, magias e adivinhaes. A importncia que atribuam aos astros levou-os a criar o zodaco, os primeiros horscopos, a identificarem a estrela que anunciou o nascimento de Jesus e a enviarem magos parapresentearem o rei recm-nascido. 1.4. Cuneiforme No incio, a escrita era feita atravs de desenhos: uma imagem estilizada de um objeto significava o prprio objeto. O resultado era uma escrita complexa (havia pelo menos 2.000 sinais) e seu uso era bastante complicado. Assim, os sinais tornaram-se gradativamente mais abstratos, tornando o processo de escrever mais objetivo. Finalmente, o sistema pictogrfico evoluiu para uma forma escrita totalmente abstrata, composta de uma srie de marcas na forma de cunhas e com um nmero muito menor de caracteres. Esta forma de escrita ficou conhecida como cuneiforme (do grego, em forma de cunha) e era escrita em tabletes de argila molhada, usando-se uma espcie de caneta de madeira com a ponta na forma de cunha. Quando os tabletes endureciam, forneciam um meio quase indestrutvel de armazenamento de informaes. Os Pictogramas eram difceis de se aprender e embora o mtodo cuneiforme fosse muito mais fcil, a escrita quela poca era principalmente uma reserva exclusiva de escribas profissionais. Com o objetivo de determinar a posse de algo, quase sempre um selo era usado. Os selos primitivos constavam simplesmente de um desenho pessoal referente ao 17 Fonte: ARQUIVOS DO INSLITO - Informativo redigido por Philippe Piet van Putten e distribudo pela Mahatma
Multimdia - mahatma@uol.com.br

18 Answers in Genesis. 1999, ChristianAnswers.Net

14 proprietrio. Mais tarde, uma inscrio por escrito, seria tambm includa. A escrita cuneiforme teve muito sucesso. Milhares de tabletes de argila foram desenterrados contendo registros de transaes comerciais e impostos de cidades da Mesopotmia, e a escrita cuneiforme foi usada para escrever a lngua sumeriana. A escrita cuneiforme tambm foi usada para a forma escrita das lnguas da Assria e Babilnia, lnguas bastante diferentes da sumeriana. Embora a escrita cuneiforme fosse muito menos adaptada estas lnguas, a escrita foi amplamente usada no Oriente Mdio, numa vasta gama de documentos, desde registros comerciais at cartas de reis. O sucesso da escrita cuneiforme foi parcialmente devido ao fato de que suas matrizes em forma de cunha eram bastante adequadas para o meio em que se escrevia - o tablete de argila.19 1.5. Descobertas arqueolgicas relacionadas com a Bblia O evento bblico mais documentado o dilvio universal descrito em Gnesis 6-9. Diversos documentos babilnicos foram descobertos e descrevem o mesmo dilvio. A Lista de Reis Sumrios (aqui ilustrado), por exemplo, indica que todos os reis reinaram por longos anos. E ento veio uma grande inundao, e aps este acontecimento, os reis sumrios reinaram por perodos bem menores. Este o mesmo padro de acontecimento encontrado na Bblia. Os homens tinham uma maior longevidade antes do dilvio e menor aps o mesmo. O 11o. tablete do pico de Gilgamesh descreve uma arca, animais levados at a arca, pssaros sendo soltos durante a grande inundao, a arca repousando sobre uma montanha e um sacrifcio oferecido aps a arca estar parada. A estria de Adapa conta sobre um teste de imortalidade envolvendo alimento, similar estria de Ado e Eva no Jardim do den. Os tabletes de argila sumrios registram a confuso de lnguas assim como se observa no histrico bblico da Torre de Babel (Gn 11:1-9). Existiu uma era de ouro onde toda a humanidade falava a mesma lngua. As lnguas foram ento confundidas pelo deus Enki, senhor da sabedoria. Os babilnios tm registros similares onde os deuses destruram a torre do templo e "dispersaram-nos e tornaram suas lnguas estranhas." Queda de Samaria (2 Re 17:3-6, 24; 18:9-11) a Sargo II, rei da Assria, registrado nos muros de seu palcio real. Derrota de Asdode por Sargo II (Is 20:1), como registrado nos muros de seu palcio real. Campanha do rei assrio Senaqueribe contra Jud (2 Re 18:13-16), como registrado no Prisma Taylor. Queda de Nnive como predito pelos profetas Naum e Sofonias (2:13-15), registrado no Tablete de Nabopolazar. Queda de Jerusalm por Nabucodonosor, rei de Babilnia (2 Re 24:10-14), como registrado nas Crnicas Babilnicas. Cativeiro de Joaquim, rei de Jud, em Babilnia (2 Re 24:15-16), como registrado nos Registros de Alimentao Babilnicos. Queda de Babilnia para os medos e os persas (Dn 5:30-31), como registrado no Cilindro de Ciro. Libertao dos cativos da Babilnia por Ciro o Grande (Ed 1:1-4; 6:3-4), como registrado no Cilindro de Ciro. Existem outras trs tumbas esculpidas no rochedo prximo capital persa Perspolis, no Ir, que acredita-se serem dos reis persas Xerxes (485-465 A.C.), Artaxerxes I (465-424 A.C.) e Dario II (423-405 A.C.). No h, no entanto, inscries em todas as tumbas que permitiriam ter certeza sobre suas identificaes. S na de Dario h uma inscrio identificando-a. Xerxes o Assuero do livro de Ester, o rei que Ester se desposou. Esdras foi um escriba (Ed 7:6) e Neemias um mordomo (Ne 2:1) servindo a Artaxerxes I. Este autorizou tanto a Esdras quanto a Neemias a retornarem a Jerusalm: Esdras iria assumir assuntos religiosos e judiciais (Ed 7:12-26), e Neemias iria reconstruir os muros da cidade (Ne 2:1-9). Dario II pode ser o Dario mencionado em Neemias 12:22, porm isto ainda um pouco duvidoso. Algumas construes tambm foram localizadas: O palcio real da Babilnia onde o rei Belsazar deu um grande banquete e Daniel interpretou a escrita na caiadura da parede (Dn 5). O palcio real em Sus onde Ester foi a rainha do rei persa Assuero (Et 1:2; 2:3, 5, 9, 16). O porto real em Sus onde Mordecai, tio de Ester, se assentou (Et 2:19, 21; 3:2, 3; 4:2; 5:9, 13; 6:10, 12). A praa da cidade em frente ao porto real, onde Mordecai encontrou Hataque, eunuco de Assuero (Et 4:6). Algumas pessoas alegam que existem referncias no pico sumrio denominado "Emerkar e o Senhor de Arata." Existe, na fala de Emerkar, um encantamento que na verdade uma introduo mitolgica. A traduo de Kramer diz que: Existiu uma poca em que no havia a serpente e nem o escorpio, No havia a hiena e nem o leo, No havia o co selvagem e nem o lobo, No existia o medo e nem o terror, O homem no possua rival. Nestes dias, as terras de Subur (e) Hamazi, tinham as lnguas em harmonia, a Sumria, a grande terra da ordenao de prncipes, Uri, a terra que tinha tudo que era apropriado, A terra Martu, repousando em segurana, O universo inteiro, as pessoas em unssono A Enlil em uma lngua [falavam]. ... (E ento) Enki, o senhor da abundncia (cujas) ordens so confiveis, O senhor do saber, que compreende a terra, O lder dos deuses, Revestido de saber, o senhor de Eridu
19 Fonte: http://www.10emtudo.com.br/artigos_1.asp?CodigoArtigo=24

15 Transformou a fala em suas bocas, [trouxe] disputas Na fala do homem que (at ento) era nica. interessante observar que Enki, o deus de Eridu, est relacionado a este mito e pode perfeitamente representar a memria de um evento verdadeiro do fim do quarto milnio a.C. 20 Sus - Referncia bblica: "As palavras de Neemias, filho de Hacalias. E sucedeu no ms de quisleu, no ano vigsimo, estando eu em Sus, a fortaleza" (Ne 1.1; Et 1.1). "Escavaes conduzidas por Marcel Dieulafoy no perodo de 1884 a 1886 comprovaram a existncia da cidade de Sus". (Douglas, J. D., Comfort, Philip W & Mitchell, D., Editors. Whos Who in Christian History Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1992.) Nnive - Referncia bblica: "E veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizendo: Levantate, vai grande cidade de Nnive, e clama contra ela, porque a sua malcia subiu at a minha presena" (Jn 1.1,2; 2 Rs 19.36). "Nnive foi encontrada nas escavaes de Austen H. Layard no perodo de 1845 a 1857". (Douglas, J. D., Comfort, Philip W & Mitchell, Donald, Editors. Who's Who in Christian History, Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1992). Ur - Ur dos Caldeus teria sido efetivamente descoberta no ano de 1854, por J. E. Taylor, cnsul ingls em Bassor, que pretendia encontrar antiguidades para o Museu Britnico. Ele conseguiu localizar Ur, no sul da Mesopotmia, isto , junto ao Golfo Prsico, no delta do rio Eufratesonde hoje o Kwait, fazendo parte daquilo que Keller chama de "crescente frtil", bero de varias antigas civilizaes. 1.6. O cdigo de Hamurbi Esse Cdigo, criado por volta de 1700 a.C., um dos mais antigos conjuntos de leis jamais encontrados, e um dos exemplos mais bem preservados deste tipo de documento da antiga Mesopotmia. Algumas partes da Torah so similares a certas sees do cdigo de Hamurabi, e devido a isso alguns especialistas sugerem que os hebreus tenham derivado sua lei deste. No entanto, o livro Documents from Old Testament Times (Documentos da poca do Velho Testamento) diz: "No existe fundamento algum para se assumir qualquer emprstimo pelos hebreus dos babilnicos. Mesmo se os dois conjuntos de leis diferem pouco na prosa, eles diferem muito no esprito." Alguns exemplos das diferenas:21 Cdigo de Hamurabi Pena de morte para roubo de templo ou propriedade estatal, ou por aceitao de bens roubados. (Seo 6) Morte por ajudar um escravo a fugir ou abrigar um escravo foragido. (Seo 15, 16) Se uma casa mal-construda causa a morte de um filho do dono da casa, ento o filho do construtor ser condenado morte (Seo 230) Mero exlio por incesto: "Se um senhor (homem de certa importncia) teve relaes com sua filha, ele dever abandonar a cidade." (Seo 154) Distino de classes em julgamento: Severas penas para pessoas que prejudicam outras de classe superior. Penas mdias por prejuzo a membros de classe inferior. (Seo 196205) 2. O Egito As enchentes peridicas do Nilo fertilizavam as terras ao longo do vale e tambm causavam inundaes, o que obrigou seus habitantes a represar e distribuir as guas. Esse trabalho intenso e organizado levou criao de uma civilizao. Inicialmente, dividia-se em Alto Egito (vales) e Baixo Egito (deltas). 2.1. Religio do Antigo Egito De religio politesta, os egpcios adoravam deuses antropormficos (sob a forma humana) e antropozoomrfica (corpo humano com a cabea de um animal). O deus mais importante era R (depois Amon-R), mas o mais popular era Osris. Acreditando que os mortos podiam voltar vida, desenvolveram a mumificao. 2.2. Perodo Pr-Dinstico De 4.000-3.200 a.C., foram construdas as pirmides de Queps, Qufren e Miquerinos. Essas obras custaram tanto esforo e sacrifcio que a populao rebelou-se. A nobreza de Tebas restabeleceu a autoridade do fara e teve incio ao Mdio Imprio(2100-1750 a.C.). Foi uma poca de prosperidade, mas as revoltas internas facilitaram a vitria dos hicsos, 20 Kramer, S.N. 1968 The "Babel of Tongues": A Sumerian Version. Journal of the American Oriental Society 88: 109, 111. 21 Oppert & Menant (1877). Documents juridiques de l'Assyrie et de la Chaldee. Paris, Kohler, J. & Peiser, F.E. (1890).
Aus dem Babylonischen Rechtsleben. Leipzig e Falkenstein, A (195657). Die neusumerischen Gerichtsurkunden IIII. Mnchen

Torah Roubo punido por compensao vtima. (Ex 22:1-9) "Voc no obrigado a devolver um escravo ao seu dono se ele foge do dono dele para voc." (Dt 23:15) "Pais no devem ser condenados morte por conta dos filhos, e os filhos no devem ser condenados morte por conta dos pais." (Dt 24:16) Pena de morte por incesto. (Lv 18:6, 29)

Voc no deve tratar o inferior com parcialidade, e no deve preferenciar o superior. (Lv 19:15)

16 que dominaram o Egito por 150 anos. A expulso do hicsos deu incio ao Novo Imprio (1580-525 a.C.), marcado por uma poltica guerreira e expansionista. Nesse perodo ocorreu a ocupao dos persas. 2.3. Sociedade A sociedade era dividida em camadas sociais rgidas: a dos privilegiados (sacerdotes, nobres, funcionrios) e a dos populares (artesos, camponeses e escravos.) 2.4. Economia A economia baseava-se na agricultura (trigo,cevada, linho, algodo, legumes, frutas e papiro), na criao (bois, asnos, gansos, patos, cabras e carneiros), na minerao (ouro, cobre e pedras preciosas) e no artesanato. 2.5. A mulher, a famlia e o Casamento A viso da mulher institucionalizada no Antigo Egito aparece claramente em alguns textos chamados de Instrues de Sabedoria. Os escriba aconselha aos egpcios a se casarem cedo e terem muitos filhos, alm de abordar o cuidado que um homem deve ter com as mulheres estranhas e belas. 3. A Palestina Palestina o nome do territrio situado entre o Mediterrneo a oeste, o rio Jordo e o Mar Morto a este, a chamada Escada de Tiro a norte (Ras en-Naqura/Roch ha-Niqra, fronteira com o Lbano) e o Wadi el-Ariche a sul (fronteira com o Sinai, tradicionalmente egpcio). Com 27.000 Km2, a Palestina formada, de um modo geral, por uma plancie costeira, uma faixa de colinas e uma cadeia de baixas montanhas cuja vertente oriental mais ou menos desrtica. A Palestina foi habitada desde os tempos pr-histricos mais remotos. A sua histria esteve geralmente ligada histria da Fencia, da Sria e da Transjordnia. Talvez por causa da sua situao geogrfica faz parte do corredor entre a frica e a sia e ao mesmo tempo fica s portas da Europa a Palestina nunca foi sede de um poder que se estendesse para alm das suas fronteiras. Pelo contrrio, esteve quase sempre submetida a poderes estrangeiros, sediados na frica, na sia ou na Europa. Em regra geral, foi s sob as potncias estrangeiras que ela teve alguma unidade poltica. A Palestina esteve organizada em cidades-estado sob a hegemonia egpcia durante uma boa parte do II milnio a. C.. A situao mudou nos ltimos sculos desse milnio. Chegaram ento Palestina sucessivas vagas de imigrantes ou invasores vindos do norte e do noroeste, das ilhas ou do outro lado do Mediterrneo. Os historiadores costumam designlos com a expresso "Povos do Mar". Esses povos parecem ter-se fixado sobretudo ao longo da costa. Os mais conhecidos entre eles so os Filisteus que se fixaram sobretudo no sudoeste (costa oeste do Neguev e Chefela). A fundaram vrios pequenos reinos (Gaza, Asdod, Ascalo, Gat e Ekron). Paralelamente aos reinos filisteus, constituram-se primeiro o reino de Israel no norte da Palestina e depois o reino de Jud, mais pequeno, na zona de baixas montanhas do sul. Durante a maior parte da sua existncia, Israel teve como capital Samaria. Hebron foi a primeira capital de Jud, mas depressa cedeu o lugar a Jerusalm. Entre os antigos povos da Palestina, os Filisteus foram talvez os que maior influncia exerceram at aos ltimos sculos da era pr-crist. Com efeito, no deve ter sido por acaso que o seu nome foi dado a toda a regio, a Palestina, isto , o pas dos Philisteus. Com o sentido que se tornou habitual, o nome j est documentado nas Histrias de Herdoto em meados do sc. V a. C. Apesar da sua importncia na antiguidade, conhecem-se muito pouco os Filisteus e a histria dos seus reinos. A razo bvia dessa ignorncia a inexistncia de bibliotecas filistias comparveis ao Antigo Testamento. Praticamente tudo o que se sabe ou se pensa saber sobre os Filisteus se baseia nos escritos bblicos. Por conseguinte, a posteridade s conhece os Filisteus na medida em que eles esto em relao com Israel, com Jud, ou com os judeus. Alm disso, so vistos atravs dos olhos daqueles que foram os seus concorrentes e, no raro, seus inimigos declarados. De fato, a posteridade, de maneira geral, no se interessa pelos Filisteus nem os estuda por si mesmos, mas s por causa da sua relao com a histria bblica. Tudo isso deformou a viso que se tem deles, do lugar que ocuparam e do papel que desempenharam, aparecendo os Filisteus como um elemento marginal na histria da Palestina antiga. Esse erro de perspectiva influencia, sem dvida alguma, a viso corrente que se tem da atual Palestina, da sua composio tnica e da sua situao poltica. 3.1. Invases na Palestina Os vrios reinos palestinenses22, filisteus e hebraicos, coexistiram durante sculos. Ora guerrearam entre si, ora se aliaram para sacudir o jugo de alguma grande potncia do momento. A primeira vtima desse jogo foi Israel, conquistado e anexado pela Assria em 722 a.C. Desde ento at 1948 no houve nenhuma entidade poltica chamada Israel. Os reinos filisteus e o reino de Jud continuaram a existir sob a dependncia da Assria, a grande potncia regional entre o sc. IX e fins do sc. VII a.C., cujo territrio nacional se situava no norte da Mesopotmia, no atual Iraque. No fim do sc. VII a. C., o Egito e a Babilnia, a outra grande potncia mesopotmica, com a sede no sul do Iraque atual, disputaram os despojos do Imprio Assrio. Tendo a Babilnia levado a melhor, a Palestina ficou-lhe submetida durante cerca de oito dcadas. De um modo geral, as histrias, focadas como esto em Jud, falam s da conquista desse reino por Nabucodonosor, da deportao para a Babilnia de parte da sua populao, da destruio de vrias das suas cidades, nomeadamente de Jerusalm com o templo de Iav (597 e 587 a.C.). Deve-se no entanto reparar que os reinos
22 Alguns autores usam palestinense em relao com a Palestina antiga, palestino em relao com a Palestina moderna.

17 filisteus de Ascalo e de Ekron, conquistados por Nabucodonosor respectivamente em 804 e em 803, tiveram um destino semelhante. Em 539 a.C. a Palestina passou com o resto do imprio babilnico para as mos dos Persas Aquemnidas. Sabe-se que estes entregaram a administrao do territrio de Jud, pelo menos de parte dele, a membros da comunidade judaica da Babilnia. Em 331 a Palestina foi conquistada pelo macednio Alexandre Magno. Aps a morte deste, ficou primeiro sob o domnio dos Lgidas ou Ptolomeus que tinham a capital em Alexandria, no Egito (320-220 a.C.). Depois passou para a posse dos Selucidas sediados em Antioquia, na Sria (220-142 a.C.). Entre 142 e 63 a.C, os Asmoneus, uma dinastia judaica, com Jerusalm como capital, conseguiu no s libertar-se do poder selucida, mas at impor o seu domnio praticamente em toda a Palestina, e tambm nos territrios filisteus. Nessa altura a grande maioria dos judeus j vivia fora da Palestina, encontrando-se dispersos em todo o Oriente Prximo. A disperso deveu-se sobretudo emigrao e, numa medida muito menor, s deportaes de 597 a 587. Os principais centros judaicos fora da Palestina eram ento Alexandria e Babilnia. Profundamente helenizados, os judeus de Alexandria liam as suas Escrituras em grego, e a eles deve-se a coletnea de escritos que se tornar o Antigo Testamento cristo. Em 63 a.C., a Palestina passou a fazer parte do Imprio Romano dentro do qual no teve sempre o mesmo estatuto. Por voltas de meados do sc. I da era crist, os judeus da Palestina tentaram libertar-se do domnio romano. Houve primeiro vrias sublevaes locais. Em 66 a revolta generalizou-se. Em 70 os Romanos conquistaram Jerusalm e destruram o templo judaico. Os judeus da Palestina voltaram a revoltar-se em 131. Aps ter esmagado a revolta, em 135, o imperador Adriano fez de Jerusalm uma colnia romana, Colonia Aelia Capitolina, da qual os judeus estiveram excludos durante algum tempo. Com a runa do templo e o fim da autonomia judaica na Palestina desapareceu a maioria dos grupos poltico-religiosos nos quais o judasmo, sobretudo o judasmo palestinense, estava ento dividido. Praticamente s ficaram em campo dois grupos: o farisasmo e o cristianismo, recm-formado. Os dois grupos acabaram por separar-se e evoluram de maneira independente, em concorrncia e, no raro, em conflito. O farisasmo deu origem ao judasmo rabnico, isto , o judasmo atual. Graas cristianizao do imprio romano, a Palestina, palco dos acontecimentos fundadores do cristianismo, adquiriu uma grande importncia para o mundo cristo, sobretudo para os cristos que se encontravam dentro do imprio romano. Por isso durante o perodo bizantino (324-638) a Palestina conheceu uma prosperidade e um crescimento demogrfico notveis. Durante esse perodo a esmagadora maioria da sua populao tornou-se crist. Em 614 os Persas Sassnidas invadiram a Palestina, onde causaram grandes estragos. Ocuparam-na at 628, ano em que os Bizantinos a reconquistaram, mas por pouco tempo. Com efeito, dez anos mais tarde, em 638 toda a Palestina passou para o domnio arbico-muulmano. Este exerceuse atravs de uma sucesso de dinastias, de origens, de etnias e com capitais diferentes. A primeira dessas dinastias, a dos Omadas (660-750), com a capital em Damasco, foi uma das que mais marcou a Palestina, nomeadamente com a construo do Haram ech-Cherife (o Nobre Santurio/Esplanada das Mesquitas) no lugar que ocupara outrora o templo judaico, tornando Jerusalm na terceira cidade santa do islamismo. Seguiram-se os Abssidas (750-974) e os Fatimidas (975-1071), com as capitais respectivamente em Bagd e no Cairo. Entre 1072 e 1092 a Palestina esteve sob os Turcos Seldjcidas, que ento tinham a sede em Bagd. Embora no tenha dado origem a uma imigrao popular e, por conseguinte, no tenha mudado a composio tnica e a demografia de maneira aprecivel, o regime rabo-muulmano teve como conseqncia a arabizao e a islamizao da Palestina. A arabizao (Adoo da lngua rabe, da forma rabe dos nomes pessoais e da era da Hgira), nomeadamente da populao crist de lngua aramaica, lngua aparentada com o rabe, deu-se muito depressa. No se pode dizer o mesmo da islamizao. Apesar de o islamismo se apresentar como o acabamento da tradio bblica, partilhada pelo cristianismo, pelo judasmo e pelo samaritanismo, o processo de islamizao da populao palestinense (crist, judaica e samaritana) parece ter sido muito lento. Em 985, aps trs sculos e meio de regime islmico, o gegrafo rabe-muulmano de Jerusalm, conhecido pelo nome de el-Maqdisi ("o jerosolimitano") lamenta-se de que os cristos e os judeus so maioria na sua cidade natal. O que el-Maqdisi escreve a respeito da Jerusalm de fins do sc. X valia para o conjunto da Palestina e continuou provavelmente a valer durante cerca de mais dois sculos e meio. Organizada com o intuito declarado de arrancar o tmulo de Cristo das mos dos "infiis", a primeira cruzada terminou, em 1099, com a conquista de Jerusalm e, no ano seguinte, a criao do Reino Latino de Jerusalm. Este manteve-se at 1187, tendo sido ento conquistado pelo curdo Saladino, o fundador da dinastia aybida. Aos Aybidas seguiram-se os Mamelucos, primeiro turcos (1250-1382) e depois circassianos (1382-1516). Os Aybidas e os Mamelucos tiveram a capital no Cairo. Segundo a maioria dos especialistas da questo, foi durante o perodo mameluco que teve lugar a grande vaga da islamizao popular da Palestina. Desde ento at segunda metade do sc. XX, os muulmanos constituram a esmagadora maioria da populao. Do ponto de vista numrico, o segundo grupo era constitudo pelos cristos, seguidos, de muito longe, pelos grupos dos judeus e dos samaritanos. Em 1517 a Palestina passou para o poder dos Turcos Otomanos, cuja capital era Istambul. 3.2. Jeric Seu nome e seu significado - A origem do nome Jeric semita. As pessoas comuns o pronunciam como Riha. Para os cananitas significa a lua. A palavra derivada do verbo yerihu, e Yarah. Al-yarah na lngua rabe do sudeste significa um ms e lua. Em hebraico yarihu a cidade mais antiga conhecida na Bblia Judaica. Riha em srio significa aroma e odor. Os rabes conheciam a cidade de Jeric, referida na Bblia pelo nome Raiha e Ariha. Yaqut, o escritor de Mujam al-Buldan, menciona que esta era a cidade de Al-Jabbarin (o Poderoso) em Ghaur. Era tambm chamada Madinat an_Nakhil (A cidade de palmeiras) no lado ocidental do Rio Jordo, a 250m abaixo do nvel do mar. O local, segundo o Velho Testamento foi uma cidade que Josu destruiu. Nos dias de Jesus um novo centro foi

18 construdo no primeiro plano por ordem de Herodes o Grande. A histria de Jeric at o tempo dos rabes Jeric uma das mais antigas habitaes humanas. O mais antigo ser humano foi ali encontrado, com data de 5000 anos A.C. Outros acreditam que estes humanos so de 7000 anos A.C. O mais recente achado remonta a 8000 anos A.C. O local da antiga Jeric est a meio quilmetro da moderna Jeric. A evidncia indicando isto uma das mais antigas cidades do mundo, que nasce aps uma srie de escavaes feitas em Tall as Sultan, que oval em sua forma, estruturada em uma acumulao sucessiva de runas com o passar dos tempos. As escavaes continuaram sucessivamente desde meados do sculo dezenove at os dias de hoje. A misso austro-germnica, na qual dois arqueologistas, E. Sellin e C. Watzinger trabalharam, foi a primeira a se interessar por descobrir as antiguidades de Jeric, e isto foi em 1911. Eles foram sucedidos pelos ingleses, que conduziram escavaes em Tall as-Sultan, sob a superviso, inicialmente de J. Garstang (1930-1936) e posteriormente de K. Kenyon (1952-1961). Ela publicou um resumo do trabalho em dois grandes volumes (1960-1965). Ela considerada como a grande autoridade neste assunto. Foi ela quem estimou a idade da cidade em 8000 anos A.C. Sua habitao certamente comeou nesta poca, o que com certeza a faz a mais antiga cidade no mundo. por isso que podemos afirmar que provavelmente a mais antiga civilizao no mundo no apareceu no vale do rio Nilo ou do rio Tigre e Eufrates, mas no vale do rio Jordo. Dr. Kenyon deu no nome de Ariha al-Ula (A primeira Jeric) primeira construo da cidade que foi saqueada e destruda, como resultado de invases, terremotos e incndio, de tempos em tempos. A cada destruio ela era erguida mais uma vez sob as runas da antiga Jeric. Kenyon e os arqueologistas que a precederam foram hbeis para distinguir entre os diferentes e sucessivos perodos que Jeric atravessou. Jeric no Perodo Neoltico ou na Era da Pedra Tardia: A idade antes da pedra ou a Primeira Era Neoltica de Jeric, 6800 A.C. As escavaes da Srta. Kenyon revelaram que a antiga cidade fora habitada durante quatro sucessivos intervalos dentro desta era. A princpio foi o Primeiro Perodo Neoltico. Neste tempo foi habitada por um povo chamado An-Natifiyyun, que se alimentavam da coleta de sementes. Provavelmente eles no plantavam estas sementes, mas possuam grandes foices com extremidades pontiagudas, grandes ossos para colhe-las, e pedras para moer as sementes. Alguns destes grupos viviam em cavernas, enquanto outros ocupavam vilas primitivas se sobressaindo na arte da arquitetura. Ento eles comearam a construir choupanas redondas, com tijolos secados ao sol. Eles usavam enterrar seus mortos com jias pessoais com tmulos recortados nas pedras. Este povos construram canais, usando a gua de Ain as-Sultan para irrigar suas terras. Eles construram grandes paredes de dois metros para proteger suas vilas. Eles elevaram torres circulares de nove metros de dimetro e dez metros de altura. Em seu interior h escadas partindo da base da cidade at o seu topo. Eles estavam expostos ao ataque de grupos do exterior. Estes povos praticaram a agricultura, a domesticao de animais, a criao de correntes e esteiras, bem como a caa de animais. Eles usavam lanas e flechas afiadas. Eles tambm usavam machadinhas para cortar toras de rvores. Estes grupos comearam a se expandir de seu estabelecimento em busca de novas moradas fora de suas redondezas. A idade antes da argila ou A Segunda Era Neoltica em Jeric, 5500 A.C. A construo de casas neste perodo demonstrou um grande progresso. Seus quartos eram de aproximadamente 6.5 metros por 5 metros, ou 3 m por 7m. Eram usualmente de forma retangular, construdas em um jardim aberto, com sete metros de largura por sete de profundidade e utilizadas para cozinhar. A espessura da parede era de meio metro. Eles usavam pedras para construir a fundao e o resto da construo era feita de tijolos secados ao sol. Esta forma era similar ao ferro usado para a cauterizao de animais. Portanto o tijolo era retangular na forma com extremidades achatadas. O cho construdo era com uma camada de lama, coberto de uma camada de lodo, seguido de uma camada de lodo com tintura vermelha ou azul claro. Ento era polido para adquirir um novo lustre. Estas casas eram de uma ou duas histrias. O telhado era construdo de palha e lama. Suas pedras eram afiadas como armas. Pequenas estatuetas eram produzidas de lama cozida. No passado estas estatuetas possuam significado religioso. Estatuas de mulheres indicavam a beno da fertilidades. Parece que estes povos praticavam a louvao de ancestrais com 9 rituais, quando encontravam as formas faciais pintada com lodo com dois olhos de madreprola colocados em suas faces. O Neoltico Tardio em Jeric: entre 5000-4000 A.C. Esta era precedeu por muitos sculos a descoberta da olaria. O povo que viveu neste tempo era fugitivo de outras partes. Se estabeleceram em Tall, e devem ter sido Bedunos nmades. Seus teares foram encontrados mas suas casas desapareceram. Peas de jaspe e madreprola foram encontradas como pertencentes a eles. Eles enterravam seus mortos coletivamente em tmulos especiais na cidade. Mantinham algumas caveiras em mausolus de homens proeminentes de seu tempo. A durao da vida de muitos deles est estimada em 35 anos. Poucos atingiram a idade de 50. Este perodo pode ser dividido em: a) O primeiro perodo neoltico da cermica: as pessoas desta era viveram em covas. Trabalhavam na agricultura e domesticaram animais. Introduziram a manufatura da cermica, mas esta era primitiva e spera, pintada de vermelho com figuras geomtricas. b) O segundo perodo neoltico da cermica: o povo desta poca era bem mais avanado do que seu predecessor, assim como viviam em choupanas construdas de argila e louas de barro manufaturadas em linhas inclinadas. Jeric na Era Ps-Neoltico, A Idade do Bronze: No final da Era Neoltica, que foi em aproximadamente 4000 A.C. ocorreu uma vacncia com a residncia do homem em Jeric e ela se tornou inabitada por um certo perodo de tempo. Existem duas evidncias que suportam esta

19 hiptese: a existncia de uma camada acumulada de matria orgnica desintegrada sobre a montanha, parte da qual reconhecvel, e a ausncia de qualquer vestgio da idade conhecida como Chalcoltica, que seguiu a Era Neoltica, e na qual os metais eram usados pela primeira vez. A data de habitao do homem em Tall (Montanha) pode ser traada em aproximadamente 3200 A.C.. A melhor ilustrao disto pode ser encontrada em tumbas. O maior cemitrio de Jeric est no local no qual o campo de refugiados Aqapat Jabr se instalou na parte nordeste., algumas sepulturas foram encontradas abaixo das ruas e jardins do campo. A mais interessante uma que remonta aquele tempo, seu resultado vem de um exame com carbono 14, sua histria remonta a 3260 A.C. +_ 110 anos. Esta sepultura continha 113 caveiras rodeando o centro da cmara, onde tambm se encontrava uma pilha de ossos queimados. Alguns crnios tinham marcas, por terem sido queimados em uma pilha de ossos, embora no deliberadamente. Isto indica a existncia de certos costumes estranhos em conexo com ritos morturios. Ns tambm conclumos que os corpos dos mortos eram a princpio colocados ao ar livre at que houvesse a decomposio da carne e os ossos pudessem ser separados. A coleta destes numerosos ossos era seguida da composio de um crculo com os crnios no centro de uma tumba, com suas faces voltadas para dentro do crculo. Os ossos eram empilhados no meio com o material inflamvel necessrio. Ento era ateado fogo. Assim que a pilha esfriava, aps ter sido queimada, iniciava-se o funeral com oferendas, dentro da cova, enquanto os ossos queimados eram cobertos por uma camada de lascas de pedra. Na realidade, as outras descobertas arqueolgicas, na Palestina e na Trans-Jordania no produziu nenhuma evidncia que corroborasse a existncia destes costumes, desde o costume de expor os corpos ao ar livre at o de esperar a decomposio da carne no era algo familiar. Ns no sabemos nada destes povos, a no ser o fato de que foram pioneiros desta poca, que foi a Primeira Era do Bronze, que se estendeu desde 2900 A.C., claramente em Jeric, especialmente com a manuteno das fortificaes de defesa da cidade. Estas fortificaes, eram, sem dvida, supremamente importantes. Os muros de defesa foram reparados e reconstrudos dezesseis vezes durante a Primeira Era do Bronze, que durou 600 anos. difcil indicar os vrios perodos de renovao das construes, pois elas costumavam cair como resultado de terremotos, ou por causa de infiltrao de gua nas fundaes, e as pessoas estavam prontas para repara-las. Algumas destruies ocorreram como resultado de ataques inimigos. Em todo caso, aparecia nestas paredes, durantes os tempos, os traos da destruio e da runa, mas tambm apareciam os traos das reparaes e da renovao das construes. Isto demonstra que os habitantes desta cidade viviam uma vida devotada a segurana e estabilidade. De qualquer modo, as evidncias demonstram um contnuo progresso no campo da civilizao e da construo, assim que as pessoas comearam a usar o cobre em largas quantidades em ordem de fabricar armas e ferramentas. Os utenslios de argila demonstram a abundncia do comercio realizado com as vilas vizinhas. Este perodo nos revela um grande progresso da civilizao, e como este foi acompanhado pelo aparecimento de novas cidades, em numerosos locais que jamais haviam sido habitados. Mas estas civilizaes, em conjunto com outras que as precediam, se desintegraram e tiveram um fim nas mos da passagem dos Bedunos. Parece que os povos do final da 1a Era do Bronze, comearam a gostar da estabilidade e tranqilidade comeando a negligenciar as fortificaes de defesa. Mas ento veio um tempo no qual eles comearam a despertar de sua desateno, porque a ltima parede, datada dos perodos prvios, revelava a necessidade de rpidas reparaes no que restava de construes antigas. As pedras das fundaes pareciam ter sido dispostas com pressa e sem nenhuma organizao. Ento as paredes comearam a ser construdas de tijolos cozidos, moldados sobre as pedras. Moldes de tijolos cozidos usados para outras paredes, apareciam nestas. Mas a calamidade tomou estes povos antes que completassem a construo destes muros, que foi destruda pelo fogo, e a cidade caiu nas mos das tribos nmades Bedunas. Os sucessivos povos que vieram para Jeric aps 2300 A.C. Depois desta data, novos habitantes se estabeleceram em Jeric. Eles residiram primeiramente no topo da montanha. Eles construram casas nas runas. Eles espalharam suas casas nas encostas da montanha, pois no havia nenhum muro de defesa neste intervalo. H um edifcio no lado oeste, que pode ter sido originalmente um templo, pois ali permaneceu um altar, que foi descoberto junto a restos de um pequeno animal, abaixo das fundaes. Na realidade os tmulos destes povos atraram mais ateno, pois contrariamente aos cemitrios coletivos usados pelos povos antigos, eles velavam seus mortos dentro das covas, deixando com o morto, alguns contos e jias. Cemitrios medindo 248 metros, do original 360 metros, foram descobertos em Tall A-Sultan. Algumas das covas eram muito profundas, medindo 5 metros por 3 metros de dimetro. As dimenses da cmara do mausolu era de 360, 330 e altura de 260 centmetros, que necessitava a escavao de 150 toneladas de pedras, e tudo isto era para o sepultamento de uma pessoa. Ns podemos ver que estes corpos eram expostos at que os ossos fossem retirados antes que eles fossem enterrados, assim como os povos antecessores fizeram. Os objetos dispostos dentro da cova variavam de acordo com o modelo das covas. Em alguns casos havia uma adaga, em outros alfinetes e contas (presumidamente pertencentes s mulheres). Em algumas eram encontrados utenslios de barro somente, enquanto em outras tumbas se encontravam numerosas jarras, adagas e lanas. De todo modo tudo isto possua algo em comum, nomeadamente a existncia de um pequeno nicho cortado na parede da cmara do mausolu. Que continha uma lmpada com quatro cabeas, do tipo que era prevalecente na poca. Na superfcie macia de uma pedra da esquina de uma cova algumas pessoas desenhavam pequenas figuras, na forma de um carneiro ou uma rvore, em adio a dois homens armados com lanas e espadas. Esta , como ns sabemos, a nica ilustrao conhecida deste povo. As louas de barro no podem ser distinguidas pela preciosidade e majestade, pois no tinham adornos, exceto por algumas linhas circulares no coloridas, sem pintura de nenhuma espcie, uma prova de que eram feitas somente para o uso utilitrio, sem nenhum interesse de decorao. bastante provvel que estes habitantes seja os mesmos Amorreus que ocuparam a maioria dos pases do Oriente Mdio, incluindo Iraque e Egito, durante o perodo entre 2300-1900 A.C. Mas ento eles foram vtimas de uma grande invaso dos Hyksos. Os Hyksos - Jeric era uma das cidades mais fortemente guardas pelos Hyksos ou os Reis Shepherd 1750-1580

20 A.C. como a Bblia os chama. Acredita se que trouxeram os cavalos com eles e talvs os coches, para a Palestina e o Egito. Suas casas eram bem construdas e cobriram todo o topo da montanha. Antes de sua chegada a cidade estava cercada por uma forte parede de tijolos cozidos. Eles introduziram um novo sistema de fortificaes de defesa, no somente para Jeric, mas para todas as partes da Palestina. Este novo sistema de defesa consistia de uma encosta de terra tampada por um telhado de tijolos cozidos pr-moldados. As tumbas deste perodo eram geralmente caracterizadas por serem as tumbas utilizadas pelos antepassados. Podemos ver as cmaras das covas cobertas por uma grande pedra e as aberturas preenchidas de terra. Parece que a razo da preservao das coisas em bom estado creditada infiltrao de gases pelas rachaduras das rochas. Estes eram acumulados na cmara erradicando as traas e os germes da desintegrao. Mesas de madeira, cestos, cadeiras, enchimentos e cabelos artificiais, e at mesmo peas de oferendas eram encontradas, todas em boas condies. Todas as tumbas eram em forma de mausolus coletivos. Eles usavam acumular os ossos e as primeiras oferendas nos cantos, para deixar a sala livre para os novos mortos. No Museu Arqueolgico de Jerusalm existe uma destas tumbas, construda de acordo com as condies dos tempos antigos. Jeric era a terceira cidade em importncia, de acordo com sua situao geogrfica, com a vantagem de controlar a direo das rotas das terras ricas em cereais na Trans-Jordania. Os Cananitas - Estes estavam entre os povos emigrantes da Arbia para a Sria, e Jeric era uma de suas cidades mais importantes (1400 A.C.). Suas casas eram construdas prximo ao local de Al-Ain, onde se encontrava a entrada da fortaleza. A rea das cidade era de seis acres naqueles tempos, e suas paredes alcanavam a altura de vinte e um ps. Seu tipo de arquitetura seguiu este modelo: toda construo consistia em um quarto, possuindo portas nas laterais e plataformas elevadas, rodeadas de solo preto asfaltado. Suas paredes eram construdas no estilo babilnico. A grandeza de suas construes era evidente atravs de seus monumentos, que incluam colunas de pedra nas duas margens do rio Jordo, de dentro do Templo de Jeric, e dos prdios erguidos em volta de um jardim no meio do qual havia um largo arco. Este estilo cananita ainda prevalece nas reas rurais da Palestina, assim como nas cidades, e o tipo circular de arquitetura de cpulas, que aparece nas vilas de Ain Malaha, Ainat, Jeric e Wadi An-Nutuf. Esta uma das caractersticas mais proeminentes da arquitetura cananita. Os cananitas se sobressaram na escultura de esttuas e na escultura pictrica que aparece nas camadas de gesso cobrindo os crnios, que so similares a uma cobertura para cabea. Exatamente similar aos lenos usados pelas mulheres palestinas. conhecido por seu nome popular, Al-Wiqahyah (O Protetor), ou As-Samada ou Al-Usabh al-kananiyyah (O Turbante Canaanita). Teares de tecelagem, roupas, cobertores, tapetes, cadeiras, agulhas minerais para costurar roupas e adornos foram encontrados. A manufatura de louas foi progredida com eles. Podemos encontrar pratos, jarros, grandes bacias de cobre, grandes cntaros de gua, potes e fornos de barro (pes cozidos ao forno so remanescentes destas vilas). As escavaes descobriram numerosas mausolus de famlias contendo corpos, perto dos quais foram encontrados restos de comida, carneiros cozidos ou assados em utenslios de argila, e restos de cereais, roms e uvas passas. Est claro que a crena religiosa se tornou agora mais evidente e mais refinada do que antes, assim como mltiplas estatuas forma encontradas em Jeric, que ns mostra o louvor dos canaanitas por uma trindade: o Deus da Fertilidade, a Deusa da Fertilidade e o Inimigo do Deus da Fertilidade. A esttua da Deusa da Fertilidade era a esttua da deusa Anat, conhecida nos textos de Agarith, onde ela vale-se de seus seios para dar fertilidade e vida terra dos Canaanitas. Assim como os lugares religiosos concernentes, h um templo em Jeric que contm um nicho. A planta de sua arquitetura foi usada pelos judeus em suas sinagqogas. Ento os cristos transferiro isto para suas igrejas, mais tarde apareceu tambm nas mesquitas islmicas. Jeric no atingiu este grau de civilizao sozinha, muitas cidades participaram tambm assim como Hazor Naanek e Megiddo na rota nordeste do comrcio, Shkeim, Beirute e Jerusalm, alem de outras da categoria dos Canaanitas, como Jeric, no progresso, arquitetura e poder. A Bblia descreve isto, quando os Israelitas dizem sobre os Canaanitas que eles eram um povo mais forte que eles e de grande estatura com grandes cidades apontando para o cu. Voc disse para eles: No os tema. Deus, o senhor que te guia, luta por voc. Escavaes em Salim revelar restos de duas fortalezas Canaanitas, uma das quais surge de uma das sete montanhas sobre as quais Jeric foi construda. A fortaleza consiste de trs colunas e pode ser alcanada pelas escadas at uma das torres que a protegia. As escavaes revelaram tambm as remanescentes paredes Canaanitas construdas de tijolos cozidos sobre pedras de no menos que trs metros em espessura. Atrs da parede haviam casas mobiliadas, contendo jarros de leo e louas desenhadas com lees e gazelas. Eram rodeadas de frteis osis contendo palmeiras. Isto porque chamada de a cidade das palmeiras no Deuteronmio e no Julgamento, e nos livros do Velho Testamento bastante dito sobre a prosperidade do comrcio, numerosas lojas, armazns, animais para transporte e consumo, vasilhas e utenslios feitos de cobre, ferro, prata e ouro. Os Israelenses - No princpio do sculo treze a.c., os israelenses invadiram a Palestina aps seu xito do Egito e vrios anos no Sinai e na regio do norte da Pennsula rabe. Eles comearam pelo ataque a Trans Jordnia onde cruzaram a p o vale do rio Jordo, vindo das montanhas de Moab na margem leste. Eles estabeleceram um acampamento em Abel Shetem enquanto se moviam na Palestina sob o comando de Josu. Jeric estava entre as cidades Palestinas que caiu em suas mos, quarenta anos aps seu xodo do Egito. Os sacerdotes perfuraram o Arco de Covenant e balizaram a cidade com isto, guiados pelos sete sacerdotes, os trompetistas caminhando e tocando os trompetes com aqueles que estavam armados andando atrs do Arco de Covenant e tocando seus trompetes, e eles fizeram isto uma vez ao dia, durante seis dias. No stimo dia os sacerdotes tocaram os trompetes, e Josu disse ao povo: Calem-se, o senhor os deu a cidade. E a cidade deve ser dedicada, e tudo que nela h ao senhor: somente Rahab dever viver, ela e tudo que h com ela na casa, porque ela escondeu os mensageiros que ns mandamos, Joshua, filho de Nun, Moses e Caleb, filho de Yofnah e dito Kilab filho de Yofnah, sobrinho de Moiss. Na Bblia h uma descrio horrvel do tratamento dos habitantes pelos israelitas, podemos ler na Bblia: ento o povo entrou na cidade (em Jeric) e eles rapidamente destruram tudo que estava na cidade, ambos homens e mulheres, jovens e velhos, os bois, as ovelhas, os asnos, com a ponta de uma lana, foi destrudo, e eles enfeitaram a cidade com tudo que nela havia, mas toda a prata e ouro, e vasos de bronze e ferro so consagrados ao Senhor: eles devem vir sobre o

21 tesouro do Senhor, Ento Jeric permaneceu nestas condies at que foi reparada no reino de Ahab, o filho de Ouri, que era um dos reis de Israel (874-852 A.C.). Hiel, de Belm, a fortificou e reparou quatro sculos aps sua destruio. H uma referncia a isto na Bblia, conhecida pela reconstruo de Hiel sobre Josu. Parece que Jeric floresceu nos tempos romanos, como mostrado nos canais remanescentes, que eles cavaram e que ainda podem ser vistos no rio Kilt. Neste perodo Jeric iniciou a exportar datas. Jeric adquiriu uma grande importncia no tempo de Jesus (possa a paz durar para sempre), pois Jesus Cristo a visitou e curou a vista de dois cegos, Bartolomeu e seu amigo. Enquanto Ele estava l, visitou Zacarias em sua casa. Como Zacarias era de baixa estatura, foi obrigado a subir em uma rvore para ver Jesus na multido. Jesus caminhou ao longo da rota de caravanas entre Jeric e Jerusalm, que era infestada de ladres e homens perigosos. No reinado de Constantino o Grande (306-337 D.C.), o fundador de Constantinopla, o Cristianismo se espalhou em Jeric atravs dos monges e eremitas que viveram em conventos e igrejas que eles construram para se tornar o centro de propagao do Cristianismo. Em 325 D.C. se tornou o centro do bispado. O Imperador Romano Justiniano (527-665 D.C.) construiu uma igreja nela. Foi em seu reinado que uma rodovia foi construda juntando-a a Petra. As caravanas demoravam 4 dias para atravessa-la. Parece que igrejas e conventos se tornaram mais numerosos do que eram no sculo sete. Arco Levaux disse que sobre aquela rvore se ergueu uma igreja em Al-Juljal, e outra no local onde foi falado que Jesus tirou suas vestimentas antes do batismo. Outra igreja foi construda dentro de um grande convento sob o nome de S. Joo, e est sobre um prado que d de frente para o rio Jordo. De toda forma isto no preveniu a deteriorao, negligencia e runa comearam a tomar Jeric e as igrejas e conventos a sua volta, seguindo a rota das caravanas. As cavernas dos ermitos no Monte da Tentao, olhando sobre a cidade, permaneceram como uma indicao do alto esprito do princpio dos sculos medievais. Finalmente Jeric entrou na regra dos rabes que ocuparam estes pases no sculo stimo D.C.. Em baixo da Jeric islmica surgiu uma cidade no Ghaur, habitada por um povo do Qais, bem como um grupo de Quraish. Durante o tempo do Profeta, possa a paz e a orao estar com ele, ele colocou os judeus para fora de Madinah por causa de sua tirania, e eles partiram para Sria, Adhruat e Jeric. Umar-Ibn-Ul-Khattab, possa Deus estar satisfeito com ele pronunciou o ltimo deles no reino de Hijaz to Taima em Jeric.23 As muralhas de Jeric E a muralha ruiu por terra... (Js 6.20). O dr. John Garstang, diretor da Escola Britnica de Arqueologia de Jerusalm e do Departamento de Antiguidades do governo da Palestina (1930-36), descobriu em suas escavaes que o muro realmente "foi abaixo"; caiu, e que era duplo. Os dois muros ficavam separados um do outro por uma distncia de cinco metros. O muro externo tinha dois metros de espessura e o interno, quatro metros. Os dois tinham cerca de dez metros de altura. Eram construdos no muito solidamente, sobre alicerces defeituosos e desnivelados, com tijolos de dez centmetros de espessura, por trinta a sessenta centmetros de comprimento, assentados em argamassa de lama. Eram ligados entre si por casas construdas de travs na parte superior, como a de Raabe, por exemplo, erguida "sobre o muro". Garstang verificou tambm que o muro externo ruiu para fora, pela encosta da colina, arrastando consigo o muro interno e as casas, ficando as camadas de tijolos cada vez mais finas proporo que rolavam ladeira abaixo. O dr. Garstang pensa haver indcios de que o muro foi derribado por um terremoto, o que pode ser, perfeitamente uma conseqncia da ao divina. Os cristos no possuem nenhuma dvida quanto existncia das cidades mencionadas no Antigo e no Novo Testamento. Por isso, dificilmente julgamos necessrio conhecer alguma documentao que comprove esse fato. No obstante, sabemos que muitas obras religiosas no resistem menor verificao arqueolgica, o que contrasta imensamente com a Bblia que, atravs dos sculos, tem seus apontamentos histricos e geogrficos cada vez mais ratificados pela verdadeira cincia. Evidentemente, nossa f no est baseada nas descobertas da cincia. Entretanto, no podemos ignorar os benefcios provindos dela quando seus estudos servem para solidificar a nossa crena. De fato, a Bblia no s descreve esses lugares em suas pginas como tambm o faz com extrema preciso. 4. A Fencia Os fencios, tal como os hebreus, eram um povo de origem semita. Por volta de 3000 a.C., estabeleceram-se numa estreita faixa de terra com cerca de 35 km de largura, situada entre as montanhas do Lbano e o mar Mediterrneo. Com 200 km de extenso, corresponde a maior parte do litoral do atual Lbano e uma pequena parte da Sria. Por habitarem uma regio montanhosa, com poucas terras frteis, eles voltaram-se para o mar, dedicando-se pesca e ao comrcio martimo. A Fencia era, na verdade, um conjunto de cidades independentes entre si. Cada uma delas constitua numa cidadeEstado. Algumas dessas cidades adotavam a Monarquia Hereditria; outras, eram governadas por um Conselho de Ancios, formados por grandes comerciantes, donos de terras e armadores. As cidades fencias disputavam entre si, e com outros povos, o controle das principais rotas de comrcio. Entre o ano de 1000 a.C. e 700 a.C., a cidade de Tiro destacou-se das demais por sua riqueza. Inicialmente, os fencios viviam da pesca e da agricultura. Mas, como a produo de alimentos no acompanhava o crescimento da populao, logo passaram a dedicar-se tambm a outras atividades, como o artesanato e o comrcio. Para vender o que produziam e obter as matrias-primas de que necessitavam, os fencios foram se voltando cada vez mais para o comrcio martimo, que logo se transformou na sua principal atividade econmica. Os fencios guardavam a sete chaves os segredos das tcnicas de construo naval e de suas rotas de comrcio. Para consolidar e expandir suas relaes comerciais, os fencios fundaram inmeras colnias. Muitas alcanaram enorme progresso. 23 fonte: http://www.jericho-city.org/ Traduo de Ana Maria Prestes

22 O alfabeto, uma criao fencia O que levou os fencios a criarem o alfabeto foi, justamente a necessidade de controlar e facilitar o comrcio. O alfabeto fencio possua 22 letras e era, portanto muito mais simples do que a escrita cuneiforme e a hieroglfica. O alfabeto fencio serviu de base para o alfabeto grego. Este deu origem ao alfabeto latino, que, por sua vez, gerou o alfabeto utilizado atualmente no Brasil. No princpio, todas as letras do alfabeto eram consoantes. Mais tarde, os gregos acrescentaram a elas as cinco vogais. 5. A Prsia A Prsia situava-se a leste da Mesopotmia, no extenso planalto do Ir. Ao contrrio das regies vizinhas, possua poucas reas frteis. A partir do ano 2000 a.C., a regio foi sendo ocupada por povos pastores e agricultores, vindos da Rssia. Desde o sculo VIII a.C., os medos tinham constitudo um reino e possuam um exrcito gil e organizado. Valendose disso, submeteram os outros povos iranianos, inclusive os persas, cobrando-lhes tributos. Essa situao prolongou-se at 550 a.C., em que o prncipe Ciro, o Grande, liderou uma rebelio contra os medos e sai vitorioso. Com o objetivo de obter riquezas e resolver problemas causados pelo aumento da populao e pela baixa produo agrcola local, Ciro, o Grande, deu incio ao expansionismo persa. Em poucos anos, o exrcito persa apoderou-se de uma imensa rea. Ciro tornou-se, ento, o imperador do Oriente Antigo. Dario I dividiu o Imprio Persa em provncias e nomeou administradores de sua confiana. No Imprio, as comunicaes, o comrcio e o deslocamento de tropas eram facilitados por grandes estradas. Dario e Xerxes foram derrotados ao tentarem conquistar a Grcia. Essas derrotas, somadas s rebelies dos povos dominados e s disputas pelo poder, enfraqueceram o Imprio Persa, que foi conquistado por Alexandre da Macednia em 330 a.C. A religio Dualista dos Persas Os persas criaram o zoroastrismo, uma religio dualista que acreditava na existncia de dois deuses: Ormuz (Bem) e Arim ( o Mal). Os princpios do zoroastrismo foram reunidos num livro, o Zend Avesta. Vrios deles influenciaram o judasmo e o cristianismo. III. A importncia da arqueologia no estudo do Novo Testamento O estudo intensivo de mais de 3.000 manuscritos do N.T. grego, datados do segundo sculo da era cristo em diante, tem demonstrado que o N.T. foi notavelmente bem preservado em sua transmisso desde o terceiro sculo at agora. Nem uma doutrina foi pervertida. Westcott e Hort concluram que apenas uma palavra em cada mil do N.T. em grego possui uma dvida quanto sua genuinidade. Uma coisa provar que o texto do N.T. foi notavelmente preservado a partir do segundo e terceiro sculos; coisa bem diferente demonstrar que os evangelhos, por exemplo, no evoluram at sua forma presente ao longo dos primeiros sculos da era crist, ou que Cristo no foi gradativamente divinizado pela lenda crist. Na virada do sculo XX uma nova cincia surgiu e ajudou a provar que nem os Evangelhos e nem a viso crist de Cristo sofreram evolues at chegarem sua forma atual. B. P. Grenfell e A. S. Hunt realizaram escavaes no distrito de Fayun, no Egito (1896-1906), e descobriram grandes quantidades de papiros, dando incio cincia da papirologia. Os papiros, escritos numa espcie de papel grosseiro feito com as fibras de juncos do Egito, incluam uma grande variedade de tpicos apresentados em vrias lnguas. O nmero de fragmentos de manuscritos que contm pores do N.T. chega hoje a 77 papiros. Esses fragmentos ajudam a confirmar o texto feral encontrado nos manuscritos maiores, feitos de pergaminho, datados do quarto sculo em diante, ajudando assim a forma uma ponte mais confivel entre os manuscritos mais recentes e os originais. O impacto da papirologia sobre os estudos bblicos foi fenomenal. Muitos desses papiros datam dos primeiros trs sculos da era crist. Assim, possvel estabelecer o desenvolvimento da gramtica nesse perodo, e, com base no argumento da gramtica histrica, datar a composio dos livros do N.T. no primeiro sculo da era crist. Na verdade, um fragmento do Evangelho de Joo encontrado no Egito pode ser paleograficamente datado de aproximadamente 125 d.C.! Descontado um certo tempo para o livro entrar em circulao, deve-se atribuir ao quarto Evangelho uma data prxima do fim do primeiro sculo - exatamente isso que a tradio crist conservadora tem atribudo a ele. Ningum duvida que os outros 3 Evangelhos so um pouco anteriores ao de Joo. Se os livros do NT foram produzidos durante o primeiro sculo, foram escrito bem prximo dos eventos que registram e no houve tempo de ocorrer qualquer desenvolvimento evolutivo. Todavia, a contribuio dessa massa de papiros de todo tipo no pra a. Eles demonstram que o grego do N.T. no era um tipo de linguagem inventada pelos seus autores, como se pensava antes. Ao contrrio, era, de modo geral, a lngua do povo dos primeiros sculos da era crist. Menos de 50 palavras em todo o N.T. foram cunhadas pelo apstolos. Alm disso, os papiros demonstraram que a gramtica do N.T. grego era de boa qualidade, se julgada pelos padres gramaticais do primeiro sculo, no pelos do perodo clssico da lngua grega. Alm do mais, os papiros gregos no-bblicos ajudaram a esclarecer o significado de palavras bblicas cujas compreenso ainda era duvidosa, e lanaram nova luz sobre outras que j eram bem entendidas. 1. Locais mencionados no NT

Por toda a extenso do territrio bblico existem diversas tumbas "tradicionalmente" atribudas a vrios personagens bblicos, s vezes muitas para um nico indivduo! Em diversos casos, no h evidncia histrica ou arqueolgica para validar a identificao. No entanto, existem pelo menos sete ocasies onde h fortes, seno conclusivas, evidncias sobre a

23 localizao do local de sepultamento de uma pessoa, ou pessoas, descritas na Bblia. Jesus - Na atual Jerusalm existem dois locais declarados como a tumba de Jesus: a Igreja do Santo Sepulcro e a Tumba do Jardim. Esta ltima foi identificada como a tumba de Jesus apenas no final do sculo XIX e carece de credibilidade histrica. Uma longa tradio, datada do primeiro sculo, atribui a tumba de Jesus ao local da Igreja do Santo Sepulcro na Antiga Cidade de Jerusalm. No sculo IV Constantino localizou o local da tumba abaixo de um templo romano do sculo II e construiu a igreja sobre o local. Esta igreja foi repetidamente restaurada e mantida pelos sculos desde ento e compartilhada por seis credos: Catlico Romano, Ortodoxo Grego, Armnios, Srios, Coptas e Etopes. Caifs o Sumo Sacerdote - Caifs foi o sumo sacerdote por 18 anos, d.C. 18-36. Aparentemente, obteve esta posio atravs do casamento com a filha de Ans, chefe de um poderoso cl de sumo-sacerdotes (Jo 18:13). Caifs considerado vil por ter sido o lder na conspirao que culminou na crucificao de Jesus. Em uma reunio de lderes religiosos, Caifs declarou que "vos convm que morra um s homem pelo povo, e que no perea a nao toda" (Jo 11:50). Ele se referia possvel interveno de autoridades romanas caso os ensinamentos de Jesus gerassem uma insurreio. Suas palavras foram profticas no sentido em que Jesus morreu pelas pessoas, por todas elas do mundo, como sacrifcio de expiao dos pecados. Aps ter sido preso, Jesus foi levado casa de Caifs e ali detido pela noite. Os guardas zombavam dele e feriam-no (Lc 22:63-65). Na manh seguinte Ele foi interrogado e novamente agredido. Caifs lhe perguntou "s tu o Cristo (Messias), o Filho do Deus bendito?" "Eu sou", Jesus respondeu (Mc 14:61-62). Caifs ento entregou Jesus a Pilatos para ser julgado. Aps a crucificao de Jesus, Caifs continuou a perseguir a igreja primitiva, levando os apstolos a lderes religiosos e dizendo-lhes: "No vos admoestamos expressamente que no ensinsseis nesse nome? E eis que enchestes Jerusalm dessa vossa doutrina e quereis lanar sobre ns o sangue desse homem (Jesus)." Pedro e os outros apstolos responderam: "Importa antes obedecer a Deus que aos homens" (At 5:28-29). A tumba da famlia de Caifs foi acidentalmente descoberta por operrios que construam uma estrada em um parque ao sul da Antiga Jerusalm. Os arqueologistas foram ento ao local em regime de urgncia e encontraram 12 ossurios (caixas para ossos feitas de calcreo) ao examinar o local contendo os restos mortais de 63 indivduos. O ossurio mais ornamentado tinha a inscrio de nome "Jos filho de (ou da famlia de) Caifs." Este era o nome completo do sumo sacerdote que prendeu Jesus, documentado como Josephus (Antiguidades 18:2, 2;4, 3). No seu interior existiam os restos de um homem de 60 anos, que quase certamente pertenciam ao mesmo Caifs do Novo Testamento. Este memorvel achado prov, pela primeira vez, os restos fsicos de um indivduo descrito na Bblia. Csar Augusto - Um grande poltico e administrador, Augusto reinou sobre o Imprio Romano de 27 a.C. a 14 d.C. Foi justamente Augusto que decretou o censo que levou Jos e Maria a Belm, onde Jesus nasceu (Lc 2:1-7). Augusto construiu para si mesmo um grande mausolu em Roma, nas margens orientais do Rio Tibre, um quarto de milha a noroeste do Frum Romano. Os restos mortais esto atualmente localizados no centro do Piazza Augusto Imperatore. O mausolu possua 285 ps de dimetro e 143 ps de altura e tinha uma esttua do imperador em seu topo. Suas cinzas estavam em uma urna ao centro, enquanto as cinzas dos membros da dinastia foram colocadas em urnas em um corredor que circundava o salo. Embora algumas urnas tenham sido encontradas por excavaes, as cinzas j haviam desaparecido h muito tempo. 2. Cidades mencionadas no NT Betel - Referncia bblica: "Depois Amazias disse a Ams: Vaite, vidente, e foge para a terra de Jud, e ali come o po, e ali profetiza, mas em Betel daqui por diante no profetizars mais, porque o santurio do rei e casa real" (Am 7.12,13). "W. F Albright fez uma escavao de ensaio em Betel em 1927 e posteriormente empenhou uma escavao oficial em 1934. Seu assistente, J. L. Kelso, continuou as escavaes de 1954 a 1960" (Achtemeier, P.J., Th.D., Harper's Bible Dictionary San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc.,1985). Cafarnaum - Referncia bblica: "E, chegando eles a Cafarnaum, aproximaram-se de Pedro os que cobravam as dracmas, e disseram: O vosso mestre no paga as dracmas?" (Mt 17.24). "Cafarnaum foi identificada desde 1856 e, a partir de ento, tem sido alvo de escavaes nos ltimos 130 anos" (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harpers Bible Dictionary San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc., 1985). Corazim - Referncia bblica: "Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! peque, se em Tiro e em Sidom fossem feitos os prodgios que em vs se fizeram, h muito que se teriam arrependido, com saco e com cinza" (Mt 11.21). "Escavaes na atual cidade deserta indicam que ela abrangeu uma rea de doze acres e foi construda com uma srie de terraos com o basalto da regio montanhosa local" (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harper's Bible Dictionary San Francisco: Harper ando 10. feso - Referncia bblica: "Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que esto em Efeso, e fiis em Cristo Jesus" (Ef 1.1; grifo do autor). "E encheu-se de confuso toda a cidade e, unnimes, correram ao teatro, arrebatando a Gaio e a Aristarco, macednios, companheiros de Paulo na viagem" (At 19.29) . A cidade em referncia feso. "Arquelogos austracos encontraram em escavaes, no sculo passado, um teatro de 24.000 assentos, bem como muitos outros edifcios pblicos e ruas do primeiro e segundo sculos depois de Cristo, de forma que a pessoa que visita o local pode ter uma boa impresso da cidade como foi conhecida pelo apstolo Paulo" (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harpers Bible Dictionary San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc.,1985). Jope - Referncia bblica: "E, como Lida era perto de Jope, ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, lhe mandaram dois vares, rogando-lhe que no se demorasse em vir ter com eles." (At 9.38). "Durante escavaes no local da antiga cidade de Jope (XIII a.C.) o porto da fortaleza foi descoberto..." (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harper's Bible Dictionary, San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc., 1985). Diante desta simples exposio, podemos afirmar como Sir Frederic Kenyon, que disse: "Portanto, legitimo afirmar que, em relao Bblia, contra a qual diretamente se voltou a crtica destruidora da segunda metade do sculo

24 dezenove, as provas arqueolgicas tm restabelecido a sua autoridade. E mais: tm aumentado o seu valor ao torn-la mais inteligvel por meio de um conhecimento mais completo de seu contexto e ambiente. A arqueologia ainda no se pronunciou definitivamente a respeito, mas os resultados j alcanados confirmam aquilo que a f sugere, que a Bblia s tem a ganhar com o aprofundar do conhecimento". 24 3. Descobertas relacionadas a JESUS Nas ltimas quatro dcadas, descobertas espetaculares confirmam o pano de fundo histrico dos Evangelhos. Em 1968, por exemplo, o esqueleto de homem crucificado foi encontrado em uma caverna funerria na parte norte de Jerusalm. Foi um achado significativo: embora se saiba que os romanos crucificam milhares de supostos traidores, rebeldes e ladres, os restos de uma vtima de crucificao jamais tinham sido encontrados. Os ossos, preservados num ossurio de pedra, pareciam pertencer a um homem entre 25 e 30 anos. Havia indcios de que seus pulsos tinham sido transpassados com pregos. Os joelhos haviam sido dobrados e virados para o lado, e um prego de ferro (ainda alojado no osso de um calcanhar) fora enfiado nos dois ps. As duas tbias pareciam ter sido quebradas, quem sabe se confirmar o relato do Evangelho de Joo (19:32-33): "Foram pois os soldados, e, na verdade, quebraram as pernas ao primeiro, e ao outro que com ele fora crucificado." Havia muito que se dizia que os carrascos romanos costumavam jogar os cadveres dos crucificados em valas comuns ou abandona-los na cruz para serem devorados por animais carniceiros. Mas a descoberta dos restos de um crucificado contemporneo de Jesus em uma sepultura evidenciou que os romanos s vezes permitiam um enterro familiar, como relato do sepultamento de Jesus. Em 1990, durante a construo de um parque a pouco mais de trs quilmetros ao sul do Monte do Templo, os operrios descobriram uma cmara funerria secreta, datada do sculo 1, contendo 12 ossurios de calcrio. Em um deles, que guardava os ossos de um sexagenrio, havia a inscrio "Yehosef bar Qayafa", ou seja, "Jos, filho de Caifs". Os especialistas acreditam que se trata dos restos de Caifs, o supremo sacerdote de Jerusalm que, segundo os Evangelhos, esteve envolvido na priso de Jesus, interrogou-o e o entregou a Pncio Pilatos para ser executado. Algumas dcadas antes, durante as escavaes nas runas de Cesaria Martima, a antiga sede do governo romano na Judia, foi encontrada uma laje de pedra com a inscrio bastante danificada. De acordo com os peritos, a inscrio completa teria sido: "Pncio Pilatos, governador da Judia, dedicou ao povo de Cesaria um templo em homenagem a Tibrio." A descoberta especialmente significativa por ser a nica inscrio com o nome de Pilatos j encontrada e por estabelecer que o personagem descrito nos Evangelhos como governante romano da Judia tinha de fato a autoridade a ele atribuda pelos evangelistas. Os registros arqueolgicos no se pronunciam sobre boa parte da histria bblica. Mas os arquelogos esto convencidos de que existem muito mais provas a respeito, enterradas nas areias do Oriente Mdio, espera de que algum as encontre. ANEXO I Existe confirmao de eventos bblicos por fontes escritas externas Bblia? Outros exemplos de confirmaes extra-bblicas de eventos bblicos: 25 Campanha em Israel do Fara Sisaque (1 Re 14:25-26), registrado nos muros do Templo de Amon em Tebes, Egito. Revolta de Moabe contra Israel (2 Reis 1:1; 3:4-27), registrado na Inscrio Mesha. Cerco de Laquis por Senaqueribe (2 Reis 18:14, 17), como registrado nos relevos de Laquis. Assassinato de Senaqueribe por seus prprios filhos (2 Re 19:37), como registrado nos anais de seu filho EsarHadom. A existncia de Jesus como registrado por Josephus, Suetonius, Thallus, Plnio o Jovem, o Tlmude e Lucian. Expulso de judeus de Roma durante o reinado de Claudius (A.D. 41-54) (At 18:2), como registrado por Suetonius. J foi encontrado o local de sepultamento de algum personagem da Bblia? Tumba dos Patriarcas A Bblia relata que Sara, Abrao, Isaque, Rebeca, Lia e Jac foram enterrados em Hebrom, numa caverna
24 Josh MCDOwELL, Evidncia que exige um veredicto, vol. 1, Candeia, 1992, p. 83.

25 Bryant Wood da Associates for Biblical Research - Copyright 1995, 1999, Associates for Biblical Research,

25 denominada a Cova de Macpela, adquirida por Abrao (Gn 23). Segundo a tradio, esta caverna est localizada abaixo de Haram el-Khalil ("recinto sagrado do amigo do Deus nico Misericordioso") em Hebrom, e atualmente uma mesquita muulmana. Algumas referncias datadas do perodo Helnico (sculo II d.C) atestam que este o local autntico de sepultamento dos Patriarcas. A caverna foi explorada pelos Cnons Agostinianos em 1119, sendo declarada a descoberta dos ossos dos Patriarcas nesta data. Tumbas de Davi e Salomo Por todo o perodo dos reinados, os reis de Jud foram enterrados na cidade de Davi. Na divisa sul da Cidade de Davi, ao sul da Antiga Cidade de Jerusalm, existem duas tumbas monumentais compostas de tneis que estudiosos acreditam ser as tumbas de Davi e Salomo. Infelizmente, estas tumbas foram danificadas por guerras posteriores de modo que nenhuma inscrio que poderia identific-las permaneceu. Na mesma rea existem diversas tumbas da Idade do Ferro, possivelmente pertencentes a outros reis de Jud. O sepultamento de Uzias foi uma exceo aos costumes da poca. Considerando que ele foi um leproso, no foi sepultado com os outros reis, mas " no campo de sepultura que era dos reis; pois disseram: ele leproso" (2 Crnicas 26:23). Surpreendentemente, uma inscrio foi encontrada no Monte das Oliveiras em 1931, datada do primeiro sculo D.C que diz: "Aqui foram trazidos os ossos de Uzias, rei de Jud no abra." Evidentemente, devido sua lepra, os ossos de Uzias foram removidos do campo que pertencia aos reis e transferido para um local mais distante. Alguma construo humana e descrita na Bblia j foi escavada por arqueologistas? Sim, diversas estruturas bblicas foram desencavadas. Entre estas, as mais interessantes so: O palcio de Jeric onde Eglom, rei de Moabe, foi assassinado por Ede (Jz 3:15-30). O Porto leste de Siqum onde Gaal e Zebul observaram a aproximao das tropas de Abimeleque (Jz 9:34-38). O Tempo de Baal / El-Berite em Siqum, onde foram obtidos fundos para o reinado de Abimeleque e onde os cidados de Siqum se refugiaram quando Abimeleque atacou a cidade (Jz 9:4, 46-49). O tanque de Gibeo onde as foras de Davi e Is-Bosete lutaram pelo reinado de Israel (2 Sm 2:12-32). A Piscina de Hesbom, que foi comparada aos olhos da mulher sulamita (Ct 7:4). O placio real de Samaria onde os reis de Israel viveram (1 Re 20:43; 21:1, 2; 22:39; 2 Re 1:2; 15:25). O tanque de Samaria onde o carro do rei Acabe foi lavado aps sua morte (1 Re 22:29-38). O aqueduto sob Jerusalm, cavado pelo rei Ezequias para prover gua durante o cerco assrio (2 Re 20:20; 2 Cr 32:30). A fundao da sinagoga em Cafarnaum onde Jesus curou um homem que tinha um esprito imundo (Mc 1:21-28) e deu o sermo do po da vida (Jo 6:25-59). A casa de Pedro em Cafarnaum onde Jesus curou a sogra de Pedro e outras pessoas (Mt 8:14-16). O poo de Jac onde Jesus falou mulher samaritana (Jo 4). O tanque de Betesda em Jerusalm, onde Jesus curou um homem enfermo (Jo 5:1-14). O tanque de Silo em Jerusalm, onde Jesus curou um homem cego (Jo 9:1-4). O tribunal em Corinto onde Paulo foi julgado (At 18:12-17). O teatro em feso onde ocorreu a revolta dos artfices (At 19:29). O Palcio de Herodes em Cesaria onde Paulo foi mantido sob guarda (At 23:33-35). Os computadores da NASA realmente provaram a existncia do "longo dia" de Josu? Embora acreditemos nos fatos relatados na Bblia sobre o Longo Dia de Josu, a alegao de que a NASA provou a existncia deste dia no passa de um antigo mito urbano. Na verdade, a alegao de que clculos astronmicos tenham provado a "perda" de um dia j existe h um sculo. Nas ltimas poucas dcadas, o mito foi ento ornamentado com os computadores da NASA realizando os clculos. Ningum que tenha defendido esta estria disponibilizou detalhes destes clculos - como exatamente este dia perdido foi descoberto? Esta observao deveria tornar as pessoas naturalmente mais cuidadosas no que acreditam. Como ento detectar um dia perdido sem que se tenha um ponto de referncia fixo antes deste dia? Na realidade precisa-se relacionar registros tanto astronmicos quanto histricos para detectar um dia perdido. E para detectar 40 minutos perdido necessita-se que estes pontos de referncia tenham a preciso de minutos. verdade afirmar que o tempo de ocorrncia de eclipses solares observveis de certa localidade pode ser determinado atualmente com preciso, porm os registros antigos no registravam o tempo com tamanha preciso, portanto o relacionamento de registros simplesmente invivel. De qualquer forma, o registro histrico mais antigo de um eclipse ocorreu em 1217 AC, aproximadamente dois sculos aps Josu. Existem tantas boas evidncias para a verdade da criao e da Bblia que no necessrio se recorrer a artifcios de ornamentos e mitos urbanos. A Arca de No j foi encontrada? A busca pela Arca de No tem recebido ateno internacional nas ltimas duas dcadas. Dezenas de expedies regio do Ararate na Turquia Oriental, a maioria das quais compostos por grupos cristos norte-americanos, tm gerado numerosas afirmaes - sem no entanto prova alguma. De acordo com a Bblia, a Arca de No era uma grande barcaa construda de madeira e impermeabilizada com betume. Suas dimenses eram aproximadamente 450 ps de comprimento, 75 ps de largura e 45 ps de altura com trs

26 andares interiores. Aparentemente, uma "janela" foi construda ao seu teto. (Gn 6:14-16). As dimenses da Arca tornam-a a maior embarcao martima conhecida existente antes do sculo XX e suas propores so surpreendemente semelhantes s encontradas nos grandes transatlnticos atuais. A Bblia diz que o barco de No pousou sobre "os montes de Ararate" (Gn 8:4). "Ararate" provavelmente se refere uma regio (o antigo reino de Urartu) e no um monte especfico. Aps a sada de No e sua famlia para a montanha, o barco virtualmente desapareceu das pginas da Bblia. Os escritores bblicos que vieram posteriormente nunca deram indicativos de que soubessem que a Arca ainda podia ser vista. O monte atualmente denominado "Ararate" semelhante a uma cadeia com dois picos gmeos. muito interessante observar que existem diversas referncias no decorrer da histria que relatam sobre um grande barco em uma montanha nesta regio. As mais antigas referncias (incio do sculo III d.C) sugerem que era de conhecimento geral que a Arca ainda podia ser vista no Monte Ararate. Reporteres durante o sculo passado envolvem visitas embarcao, coleta de madeira e fotografias areas. Em geral, acredita-se que pelo menos uma parte da Arca ainda est intacta, no no pico mais alto, mas em algum lugar acima do nvel dos 10.000 ps. Aparentemente encoberta por neve e gelo na maior parte do ano, apenas em alguns veres quentes a estrutura pode ser localizada e visitada. Algumas pessoas dizem terem andado no seu teto, outras terem andado na parte interna. Nos anos 80, a "arca-logia" obteve certo ar de respeitabilidade com a participao ativa do ex-astronauta da NASA James Irwin em expedies montanha. Alm disso, as investigaes sobre a Arca tambm foram aceleradas com a dissoluo da Unio Sovitica, pois a montanha estava justamente na fronteira entre Unio Sovitica e Turquia. As expedies montanha eram consideradas como uma ameaa segurana pelo governo sovitico. Infelizmente, visitas posteriores aos locais descritos no produziram evidncias adicionais, o paradeiro revelado pelas fotografias atualmente uma incgnita e as diferentes vises no indicam o mesmo local. Alm disso, o astronauta James Irwin faleceu, uma testemunha visual recentemente se retratou publicamente e existem poucas novas expedies montanha nos anos 90. Porm ainda existem alguns esforos. Mesmo considerando que a Associates for Biblical Research no est direcionada para qualquer um destes esforos, temos pesquisado documentos antigos, procurado por relatos de testemunhas visuais e renovado esforos para mapear o local de repouso da Arca. Existem ainda muitas expedies pendentes. Se realmente estiver l, certamente saberemos. Comentrios Adicionais Devido a um popular filme de Hollywood apresentado em 1976 ("In Search of Noah's Ark - Em Busca da Arca de No"), muitas pessoas ainda tm a impresso que a Arca de No foi definitivamente encontrada. Um item particularmente memorvel para as pessoas era uma fotografia espacial confusa de algo que se acreditava ser a Arca. Expedies posteriores provaram que o objeto era simplesmente uma grande formao rochosa. Nos anos de 1980 e 90, muitos foram enganados por estrias de notcias televisivas ou divulgadas em artigos nos jornais alegando que a Arca tinha sido encontrada em local completamente diferente. Os relatos referiam-se a uma estrutura em forma de barco a 15 milhas do Monte Ararate. Infelizmente, foram divulgados diversos testemunhos exagerados sobre este local, frequentemente denominado Local de Durupinar. Atravs de pesquisas geolgicas extensivas, utilizao de radar de terreno e dados de anlise de formaes terrestres, patrocinadas internacionalmente por um anestesista americano denominado Ron Wyatt, confirmou-se sem margem a dvidas de que a estranha formao uma caracterstica geolgica comum na regio do Ararate. No a Arca de No. Os Gigantes "Esses nefilins eram os valentes, os homens de renome, que houve na antigidade." Gn 6.4 "Antes haviam habitado nela os emins, povo grande e numeroso, e alto como os anaquins; eles tambm so considerados refains como os anaquins; mas os moabitas lhes chamam emins." Dt 2.10-11 "Porque s Ogue, rei de Bas, ficou de resto dos refains; eis que o seu leito, um leito de ferro, no est porventura em Rab dos amonitas? O seu comprimento de nove cvados [4 metros], e de quatro cvados [1,78 metros] a sua largura, segundo o cvado em uso." Dt 3.11 "Tambm vimos ali os nefilins, isto , os filhos de Anaque, que so descendentes dos nefilins; ramos aos nossos olhos como gafanhotos; e assim tambm ramos aos seus olhos." Nm 13.33 H cerca de 5.500 anos, a estatura humana era sobremodo elevada. Haviam homens na Mesopotmia cuja estatura ultrapassava 4 metros. Eram os primeiros gigantes, chamados pela Bblia de Nefilins. Nos finais dos anos 50 durante a construo de uma estrada em Homs, no Vale do Eufrates, sudeste da Turquia, regio prxima de onde viveu No aps o dilvio, foram encontradas vrias tumbas de gigantes. Elas tinham 4 metros de comprimento, e dentro de duas estavam ossos da coxa (fmur humano) medindo cerca de 120 centmetros de comprimento. Calcula-se que esse humano tinha uma altura de 4,5 metros e ps de 53 centmetros. Um dos ossos (fotos abaixo) est sendo comercializado pelo Mt. Blanco Fossil Museum na cidade de Crosbyton, Texas, EUA, ao preo de 450 dlares. "No foi deixado nem sequer um dos anaquins na terra dos filhos de Israel; somente ficaram alguns em Gaza, em Gate, e em Asdode." Js 11.22 "Ora, o nome de Hebrom era outrora Quiriate-Arba, porque Arba era o maior homem entre os anaquins. E a terra repousou da guerra." Js 14.15 Outros grupos de gigantes chamados de Anaquins e Refains (ou Emins) se instalaram na Palestina entre o Mar Morto e a faixa de Gaza. Os israelitas mataram todos os gigantes desta regio sobrando apenas o rei Ogue (na regio norte

27 da atual Jordnia) e alguns que foram para a faixa de Gaza (regio entre o Mar Mediterrneo e a cidade de Gaza). "Ento saiu do arraial dos filisteus um campeo, cujo nome era Golias, de Gate, que tinha de altura seis cvados e um palmo [2,89 metros]." 1 Sm 17.4 Golias o gigante mais famoso da histria. No entanto no chegava a 3 metros de altura. Esta interessante pegada em granito slido foi encontrada na reserva florestal de Cleveland, EUA em fevereiro/2002. Gigantes de 24 dedos "Houve ainda outra guerra em Gate, onde havia um homem de grande estatura, que tinha vinte e quatro dedos, seis em cada mo e seis em cada p, e que tambm era filho do gigante." 1 Cr 20.6 Pela narrativa, os israelitas se surpreenderam com esse gigante. Na foto, uma pegada fossilizada de 6 dedos (o dedo menor est um pouco apagado) de um gigante comparada com um p normal. Em 1876 chegou em Londres um gigante fossilizado de 3,65 metros com 6 dedos no p direito. Ele foi desenterrado por Mr. Dyer durante uma operao mineira em County Antrim, Irlanda. Em seguida foi levado para exposio em Dublin, Liverpool e Manchester. Numa edio de dezembro de 1895, a revista British Strand Magazine publicou uma foto do fssil tirada no depsito de mercadorias da Broad Street da Companhia de Estrada de Ferro North-Western, sendo mais tarde reimpressa no livro "Traces of the Elder Faiths of Ireland" de W. G. Wood-Martin (abaixo mmia preto e branco). 26 Os mais antigos manuscritos do texto bblico at agora descobertos No vero de 1947, o mero acaso levou descoberta dos textos mais antigos at agora existentes. Entre os escritos em pergaminho e papiro que uns pastores bedunos descobriram por acaso numa caverna na costa norte do mar Morto, encontrava-se um rolo de sete metros de pergaminho com a ntegra do primitivo texto hebraico do Livro de Isaas. O exame do documento por peritos revelou que o texto de Isaas foi sem dvida algum escrito pelo ano 100 a.C.! o original de um dos livros dos profetas, como o que Jesus manuseava quando lia aos sbados em Nazar (Lc 4.16 e seguintes). O Livro de Isaas, com mais de dois mil anos de idade, uma prova nica da autenticidade da tradio da Sagrada Escritura, pois o seu texto concorda com a redao das Bblias atuais. De 1949 e 1951, os arquelogos G. Lankester Harding e Padre Roland de Vaux conseguiram encontrar em outras cavernas do mar Morto grande quantidade de manuscritos muito mais antigos. Entre eles acham-se, em trinta e oito rolos, dezenove livros do Velho Testamento. Esses achados so, segundo declarou G. L. Harding, "o acontecimento arqueolgico mais sensacional do nosso tempo. Uma gerao inteira de especialistas em assuntos bblicos ter que empenhar-se no exame desses textos". As redaes bblicas mais antigas e completas do Velho e do Novo Testamento eram, at pouco tempo, os clebres Codex Vaticanus e Codex Sinaiticus do sculo IV d.C., aos quais se reuniram em 1931 os Papiros Chester-Beaty dos sculos II e III. Fora isso, existem ainda alguns fragmentos de antes de Cristo (os Fragmentos Fuad e Ryland). Mas todos esses documentos so em grego, portanto, no que se refere ao Velho Testamento, tradues. A mais antiga transmisso completa, no texto hebraico primitivo, era o Codex Petropolitanus, escrito em 916 d.C. Com o pergaminho de Isaas encontrado na regio do mar Morto, a tradio bblica hebraica recua quase um milnio exato. Do N.T. foi descoberto em 1935 um fragmento do Evangelho de Joo, em grego, do tempo do Imperador Trajano (98-117). Esses antigos manuscritos so a resposta mais convincente sobre a autenticidade da tradio bblica! Entrementes, muito se escreveu a respeito de Qumran. Alm das publicaes rigorosamente cientficas tratando dos clebres "rolos manuscritos do mar Morto", eles entraram tambm para a literatura especializada , popular, de fcil acesso compreenso do grande pblico. Assim, a essa altura, j est na hora de perguntar: ser que Qumran trouxe a sensao esperada? A resposta no pode ser inequivocamente positiva, nem negativa, pois mais uma vez cumpre fazer constar que em parte seria sim, em parte, no. De nenhuma maneira os rolos manuscritos do mar Morto forneceram aquelas revelaes espetaculares da vida e obra de So Joo Batista, bem como de Jesus, o nazireu, que deles se esperavam. Ao invs disso, a "voz do deserto" de Qumran nos trouxe mente quo pouco, no fundo, sabemos a respeito do histrico Joo Batista, do histrico Jesus. Todavia, parte dos rolos manuscritos de Qumran confirma uma concordncia surpreendente com a redao dos textos do V.T., nos quais se fundamentam, e a redao massortica cannica do V.T. hebraico, datando de aproximadamente um milnio mais tarde. Tal concordncia reveste-se de grande importncia para a histria das tradies. Da mesma forma, o teor dos textos de Qumran, com suas inmeras "antecipaes" de idias, doutrinas, exigncias, regras e normas crists, forneceu e continuam fornecendo argumentos para os cticos, aqueles que duvidam da originalidade de Jesus e sua Igreja. Depois das descobertas de Qumran, nada mais ficou intocvel no mbito da religio de Cristo, a comear com as bem-aventuranas proferidas no Sermo da Montanha, at as vestes brancas do batismo, desde a eucaristia at a ordem comunitria. Assim, os assnios, os sectrios de Qumran, possuam um "conselho da comunidade", integrado por doze tribos de Israel, mas ainda igualmente aos doze apstolos de Jesus Cristo. Em Qumran, havia "ancies"; alis, foi de uma expresso grega, designando o "ancio" da comunidade crist (presbyter), que nasceu a palavra alem "Priester" (sacerdote). Ademais, o povo de Qumran conhecia at o ofcio episcopal; o termo "bispo" derivado da palavra grega "episkopos" (literalmente, supervisor) e os sectrios de Qumran conheciam bem o ofcio de um supervisor (em aramaico: mebagger). Em resumo, desde os 12 apstolos, passando pela "instituio comunal", em sua ntegra, at as idias de apreciao tica, as essncias da f, tais como a conscincia de ter cometido um pecado, o conceito da salvao, a expectativa do Juzo Final, a "pobreza em esprito", todos esses elementos bsicos da f e da religio crist, tudo isso j existia em Qumran e era conhecido dos essnios. 26 www.ChristianAnswers.Net/portuguese - Christian Answers Network - PO Box 200 - Gilbert AZ 85299 EUA

28 Por vezes, as concordncias chegam a ser paradoxais. Da Primeira carta de Paulo aos Corntios, consta o seguinte trecho enigmtico: "Por isso a mulher deve trazer a cabea (o sinal) do poder por causa dos anjos" (I Co 1.10). Isso poderia ser compreendido da seguinte maneira: por achar-se sob o domnio do homem, a mulher deveria usar um vu na cabea; no entanto, o que isso teria a ver com os "anjos"? As regras vigentes em Qumran explicam de que se trata: segundo a crena dos sectrios de Qumran, a refeio comunal sacrificial contava com a presena de "anjos sagrados", que poderiam ficar "ofendidos" com a presena de certas pessoas, ou grupos de pessoas. Quanto aos preceitos referentes s mulheres, os cristos primitivos ainda acompanhavam certas praxes, embora no fossem to longe como foram os essnios, que excluram, radicalmente, as mulheres de suas refeies comunitrias sacrificais. Os cristos exigiam das mulheres somente certos quesitos, tais como o uso do vu. Todavia, quanto aos doentes, paralticos, cegos, surdos e aleijados, os cristos deixaram de acompanhar o regulamento dos essnios, como se depreende da seguinte passagem do Evangelho de So Lucas: "Vai j pelas praas e pelas ruas da cidade; traze aqui os pobres, aleijados, cegos e coxos" (Lc 14.21). H cientistas que interpretam essas palavras como um franco protesto, uma rejeio terminante do regulamento comunal de Qumran. Nessa altura, chegamos s diferenas existentes entre Qumram e a cristandade e, novamente, no Evangelho de Lucas tornamos a encontrar algo parecido com uma tomada de posio. O evangelista cita a parbola dos feitos infiel e coloca as seguintes palavras na boca de Jesus: "porque os filhos deste sculo so mais hbeis no trato com os seus semelhantes que os filhos da luz." (Lc 16.8). "Filhos da Luz" eram os sectrios de Qumran, os essnios. Com essa passagem do Evangelho, os membros das comunidades crists contemporneas eram instados a mo imitar os essnios, que se fecharam em si, retirando-se para o deserto, e assim perderam o contato com o mundo ao seu redor; Enquanto os essnios de Qumran viveram totalmente isolados do resto do mundo, os mensageiros cristos foram "foram pelas praas e pelas ruas da cidade", conquanto a sua mensagem no fosse dirigida aos eleitos, mas igualmente aos "pobres, aleijados, cegos e coxos". E essa mensagem no se chamou "justia", mas, sim, rezava: "No julgueis, para que no sejais julgados" (Mt 7.1); e ainda: "O meu preceito este: que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei" (Jo 15.12). Esses eram matizes novos, ainda desconhecidos da "voz do deserto" de Qumran. E, no obstante os caminhos enveredados pela cristandade em sua evoluo posterior e quantos fossem os motivos de crtica e censura, nem seus adversrios mais severos podem negar o fato de que foi justamente pela caridade, pela bondade, que ela de distinguiu de Qumran e do rigor do regulamento essnio. 27 Cientistas desvendam fraude do dinossauro-pssaro
Uma das maiores fraudes da histria da cincia chegou ao seu captulo final. A revista britnica "Nature" publicou a anlise de tomografia computadorizada do Archaeoraptor, o fssil forjado que enganou paleontlogos do mundo todo e exps ao ridculo outra revista importante, a americana "National Geographic". O estudo do paleontlogo Tim Rowe, da Universidade do Texas em Austin (EUA), publicado semana passada pela revista (www. nature.com), mostra que o fssil o mosaico de pedaos de uma ave e quatro dinossauros diferentes. O Archaeoraptor foi assunto de capa da "National Geographic" em novembro de 99. O caso era sensacional: um fssil de dinossauro descoberto na China apresentava uma "combinao dramtica" de caractersticas de pssaro e de dromeossauro, um dino carnvoro. Era, definitivamente, o elo perdido entre aves e rpteis. Em outubro do ano passado, no entanto, a revista foi forada a admitir que havia comprado gato por lebre. Descobriu-se que a tal "combinao dramtica" no fora moldada pela evoluo, e sim por contrabandistas de fsseis chineses. Para elevar o valor de mercado da pea, eles juntaram metade do corpo de um pssaro fssil com a cauda e as patas traseiras de um dromeossauro. O fssil foi retirado ilegalmente da China e vendido nos EUA ao artista plstico Stephen Czerkas, por US$ 80 mil. Czerkas chamou dois paleontlogos, o canadense Philip Currie e o chins Xu Xing, para descrever o animal. A idia de era coincidir a descrio cientfica do bicho com uma matria sobre o animal na "National Geographic". A fim de publicar a descrio na "Nature" ou na sua rival, a "Science", Czerkas contratou Tim Rowe para fazer uma anlise de tomografia computadorizada no fssil. "Levou s algumas horas para perceber que o espcime estava quebrado em muitos pedaos e que nem todos haviam sido rearranjados corretamente", disse Rowe Folha. Mas Czerkas resolveu levar a publicao na "National Geographic" frente, mesmo depois de o trabalho ter sido rejeitado pelas duas revistas cientficas. E ameaou Rowe de processo caso publicasse os dados da tomografia. A tramia s veio abaixo um ms depois, quando Xing Xu encontrou, na China, um fssil de dromeossauro cuja cauda era, sem dvida, a do Archaeoraptor, e a "National Geographic" foi obrigada a desmentir a capa. S agora, depois de resolvidas as questes legais o tal processo aconteceu, de fato, o trabalho de Rowe (concludo desde outubro de 99) aparece na "Nature". A anlise mostra que a laje contendo o Archaeoraptor foi montada a partir de 88 cacos de pedra. Parte deles contm meio fssil de um pssaro ainda desconhecido para a cincia, que est sendo estudado por Xu. Outra parte tem restos de dromeossauros que no podem ser atribudos a um s espcime. Para o paleontlogo, a fraude do Archaeoraptor mostra como o comrcio de fsseis atrapalha a cincia. "Qualquer espcime que tenha uma etiqueta de preo uma fraude em potencial", disse. "Felizmente, um conjunto cada vez maior de tcnicas pode ser aplicado agora anlise de fsseis", afirma no estudo. No Brasil, onde o comrcio de fsseis ilegal (assim como na China), as fraudes tm uma origem certa: a chapada do Araripe, no Cear, uma das maiores minas de fsseis do planeta. Uma dessas fraudes acabou eternizada no nome de um dinossauro. O bicho em questo era um crnio de espinossauro (carnvoro com focinho de crocodilo), contrabandeado para a Europa e descrito pelo paleontlogo David Martill, da Universidade de Portsmouth (Reino Unido), em 1996. Durante a preparao (processo em que o fssil separado da rocha que o contm), a equipe de Martill descobriu que a ponta do focinho original havia sido quebrada e alongada artificialmente, para que os traficantes pudessem vender o restante. Martill ficou to irado com a fraude que batizou o bicho de Irritator.28

27 FONTE: Keller, Werner. e a Bblia tinha razo... Cia. Melhoramentos de So Paulo 28 CLAUDIO ANGELO da Folha de S.Paulo

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ANEXO II IMAGENS

Ossurio de Caifs o Sumo acerdote Tablete de argila de Ebla. Tablete de argila com lista de reis sumrios

Igreja do Santo Sepulcro, Jerusalm

Tumbas de Tneis

A base da Torre de Babel na Babilnia, onde as lnguas foram confundidas (Gnesis 11:1-9).

O teatro em feso, Turquia.

Comparao entre os tamanhos da Arca de No e uma casa moderna. Illustration from The World that Perished

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Monte Ararate na Turquia onde foram reportadas muitas "vises da Arca".

Um cvado a distancia entre o cotovelo e a ponta do dedo maior de um homem adulto [cerca de 45,72 centimetros]. (Scene from The World that Perished.)

Assumindo o tamanho da Arca como ditto na Bblia, equivale ao volume igual a 569 vages de trem de carga.

Noah with the animals, as depicted in the motion picture, The World that Perished.

God only provided the Ark for the protection of humans and land-dwelling, air-breathing creatures. A huge number of animals would not need to be taken aboard the Ark because they are water dwellers. Representatives would be expected to survive the catastrophe. With God's protection against extinction during the Deluge, survival would have been assured. (Scene from The World that Perished, a Christian motion picture about the Flood)

"Fountains of the great deep" scene from The World That Perished

During the Flood, the world was deluged in 40 days of rain. But this was not the major source of the Flood waters. (Scene from the award-winning Christian video, The World that Perished.)

Was there an ancient vapor canopy around the Earth that shielded preFlood inhabitants from harmful radiation that causes everything from skin cancer, mutations, and more? Illustration from The World that Perished video.

Artist reconstruction of a ziggurat (pyramid) in Babylon. Illustration by Paul S. Taylor. Copyrighted, all rights reserved.

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Embora seja bastante curiosa, a anomalia dos 24 dedos encontrada em humanos at hoje (fotos abaixo).

Na foto acima, uma pegada de gigante encontrada junto com outra de Acrocantossauro. Comparando os tamanhos, calcula-se que a altura do humano era bem prxima a do animal (pouco acima dos 4 metros). Na foto abaixo, uma comparao do tamanho de um Acrocantossauro com humanos normais

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A rota presumida do xodo Muitas Bblias mostram mapas desses locais como sendo os reais itinerrios do povo de Israel, contudo carecem de comprovao arqueolgica. Apesar de no haver indcios arqueolgicos ou bblicos, essas paragens no Egito so tradicionalmente aceitas por judeus e cristos como sendo a rota do Exdo.

Nesse local do Egito, dois sculos aps a me do Imperador Constantino ter construdo uma pequena igreja, o Imperador Justiniano em 527 DC determinou a localizao do Monte Sinai e construiu um Monastrio. Visitado durante sculos por turistas e religiosos, atualmente esplorado como ponto turstico, excurses ao monte Sinai tornou-se mais uma explorao da f. Esse pequeno vale no tem espao para acomodar mais de 2 milhes de hebreus com seus animais e objetos. Em xodo 3.12, o verdadeiro monte fica em Midi na Arbia, onde Moiss pastoreva para seu sogro.

Forma de cdice

Trabalhos De Arquelogia Papiro

Escritura Cuneiforme Monjes Da poca Bizantina

34 A Travessia do Mar Vermelho. Por muito tempo foi presumido que a travessia do Mar Vermelho deu-se ao norte no Mar de Juncos (Lagos Amargos) onde hoje o Canal de Suez . Mas o local onde se obteve mais indcios da travessia foi a praia de Nuweiba no Golfo de qaba, a nica praia no Mar Vermelho suficientemente grande para a quantidade dos hebreus do xodo (cerca de 2 milhes). Para chegar at essa praia, acredita-se que o povo teria caminhado mais de 300km praticamente sem parar! Havia alimento para apenas 7 dias (xodo 13.6-8). Ao lado vista area da praia (cidade de Nuweiba). No fundo do mar, existe uma ponte submersa, um plat de 100 mts de profundidade e 900 mts de largura com rochas agrupadas em linha nas bordas como as guias de uma rua. A largura entre a costa egpcia e a rabe aproximadamente 18 Km, estima-se que a travessia durou 6 horas.

Provvel local onde os egpcios avistaram o povo hebreu s margens do Mar Vermelho (xodo 14.9-10). Esta passagem o nico meio de chegar at a praia.

Duas colunas idnticas foram encontradas s margens do Mar Vermelho.

A primeira coluna foi encontrada no lado egpcio (Nuweiba) em 1978 com inscries em hebraico ilegveis pela eroso.

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Em 1984 no lado rabe (Midi), foi encontrada a segunda coluna tem a mesma inscrio da primeira, legvel as palavras: Egito; Salomo; Edom; morte; fara; Moiss; e Yahuh significando o milagre da travessia do Mar Vermelho por Moiss e que foi erigida por Salomo, em honra a Yahuh Alguns dias aps a descoberta, a coluna foi retirada pelo governo, colocaram um marcador no lugar. H uma referncia em Isaas 19.19 que acredita-se ser a coluna do lado egpcio.

Mar Vermelho, viso na praia de Nuweiba no lado egpcio (Sinai), ao fundo a costa da Arbia (Midi). A cor clara na gua evidncia o plat submerso (como uma ponte sobre o abismo). Aqui foram encontrados indcios do povo hebreu, os achados so incontestveis. A coluna comemorativa presente neste local foi removida por soldados de Israel duranta a ocupao do Sinai (1967 a 1982).

Foram descobertas no plat submarino vrias ossadas incrustadas nos corais. Ento Moiss estendeu sua mo sobre o mar.... Porque as guas, tornando, cobriram os carros e os cavaleiros de todo o exrcito de Fara... e Israel viu os egpcios mortos na praia do mar... (xodo 14.27/30) Fmur humano (extrados do local).

36 Rodas e seus eixos encrustados nos corais. Roda de carro semelhante s usadas na poca da 18a dinastia (1540-1515 AC). O Fara usou toda os seus carros; " E tomou seiscentos carros escolhidos, e todos os carros do Egito..." (xodo 14.7). As rodas de ouro (provavelmente dos carros escolhidos). Essas rodas devido ao metal precioso (ouro),no foram cobertas pelos corais.

Notar a semelhana com um carro egpcio da poca. Cantarei ao Senhor, porque gloriosamente triunfou; lanou no mar o cavalo e o seu cavaleiro (x 15,2). Roda de 8 raios com um deles ausente

Depois fez Moiss partir os israelitas do Mar Vermelho, e sairam ao deserto de Sur; e andaram trs dias no deserto, e no acharam gua (xodo 15.22).
Mar Vermelho, viso no lado rabe (Midi), ao fundo a praia de Nuweiba no Egito (Sinai).

Fonte de guas amargas descoberta no deserto prximo ao Mar Vermelho.

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A Rocha em Horebe (Mass e Merib). Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em Horebe, e tu ferirs a rocha, e dela sairo guas (Ex 17.6) O Osis de Elim. Ento vieram a Elim, e havia ali doze fontes de gua e setenta palmeiras; e ali se acamparam junto das guas (x 15.27). Nos montes deste local os sauditas dizem ter encontrado cavernas com inscries sobre Moiss, bem como as tumbas de Jetro e Zpora.

A localizao dessa rocha prxima ao Monte Horebe(x 3.1). Nota-se claramente nesse rochedo elevado a eroso provocada pelo escoamento da gua da nascente.

Nesse monte com pedras em forma de tbuas (x 23.12), existe uma caverna que acredita-se ser a qual Elias refugiou-se de Jezabel (1 Re 19.8-9).

Local do altar do bezerro de ouro (xodo 32.5)

A: Guarda rabe. Aps as descobertas no local os rabes declararam-no stio arqueolgico. B: Altar do Bezerro de Ouro (xodo 32.5,19). Situado ao p de um monte a cerca de 1500m de Horebe. C: As doze colunas (x 24.4). D: Altar de terra ao p do monte (xodo 20.24 e 24.4). E: Barreiras feita para delimitar a rea sagrada (xodo 19.23). O arraial situava-se atrs, em toda a rea entre os montes. evidente o contorno deixado pelo ribeiro que descia do monte (Deuteronmio 9.21).

Resto das doze colunas

Escavaes no local

O Monte Horebe (Sin-ai). O local em rabe chamado Jabel El Laws, uma cadeia de montes que formam um "arco" ou "U", conhecido

38 pelos rabes locais como Wadi Hurab (Horebe). O pico mais alto, na parte traseira da montanha est "queimado" (carbonizado)(xodo 19.18-20, 24.17 e Deuteronmio 4.11). Exploradores quebraram algumas rochas e comprovaram que so de granito e escuras apenas por fora.

As colunas comemorativas no local da travessia, os restos dos carros dos egpcios no fundo do mar, o pico do monte carbonizado e as outras evidncias de inestimvel valor, tornam a descoberta de Ronald Wyatt incontestveis. E.M 19/09/2004
Parece estranho que Sodoma, Gomorra, Adm e Zeboim estivessem todas num mesmo local do termo sul do Mar Morto. O mais lgico que as cidades estariam localizadas ao longo de alguma distncia, includa na descrio Bblica das fronteiras de Cana. Os locais que Ron encontrou estavam alinhados ao longo de mais de trinta quilmetros, um conceito fantstico para quem estava familiarizado e nunca tinha considerado que estavam incorreta todas as teorias que diziam que as cidades eram agrupadas. Notei cada localizao no mapa que ele tinha descrito. Mas o ltimo local que teria sido Zeboim achei incrvel. Ele tinha dito que estava a vrias quilmetros ao norte do Mar Morto, passando Jeric. Procurei na Bblia qualquer pista, encontrei em Primeiro Samuel: 1SA 13:16-18 - E Saul e Jnatas, seu filho, e o povo que se achou com eles, ficaram em Gibe de Benjamim; porm os FILISTEUS SE ACAMPARAM EM MICMS. E os saqueadores saram do campo dos Filisteus em trs companhias; uma das companhias foi pelo caminho Ofra terra de Sual. Outra companhia seguiu pelo caminho de Bete-Horom, e a OUTRA COMPANHIA FOI PELO CAMINHO DO TERMO QUE D PARA O VALE DE ZEBOIM NA DIREO DO DESERTO. Examinando um mapa, vi que esta descrio dos Filisteus que saem de Micms numa companhia que vai ao norte, outra foi ao lado ocidental, e a ltima diretamente ao leste para o Vale chamado Zeboim; no mesmo lugar onde Ron achou o ltimo local! Fazia sentido que o nome da cidade fosse preservada embora a cidade estivesse destruda h muito tempo, da mesma maneira que o Mt. Sodom ainda hoje preserva o nome Sodoma. Israel tinha deslocado os Cananitas; Zeboim era uma cidade na fronteira de Cana, e agora seus restos esto na fronteira de Israel.

Em 1989, ns visitamos um local prximo a Masada e levamos amostras do material branco que em nossas mos desintegrava em partculas com a consistncia de talco em p. Parecia cinza certamente! Mas o que fazer com esta informao era algo que ainda no sabiamos. Perguntei para algumas pessoas que estavam filmando um comercial de Tv no local, sobre o que eram as estranhas formaes. Responderam que se formou quando o Mar Morto cobriu a rea inteira. Interessante; quando o material branco foi examinado em Lab., vimos que eram cinzas. Nos falamos com vrios gelogos que afirmaram que a rea do fundo do mar contm BARRO; o material branco no continha nenhum barro. A Bblia conta uma conflagrao na qual bolas de enxofre choveram do cu (atmosfera), queimando as cidades completamente. Gen 19:24-25 - "Ento o SENHOR fez chover enxofre e fogo, do SENHOR desde os cus, sobre Sodoma e Gomorra; E destruiu aquelas cidades e toda aquela campina, e todos os moradores daquelas cidades, e o que nascia da terra." Uma meno da condio dos restos das cidades durante o tempo de Cristo foi escrita por Pedro: 2 PE 2:6 - "E condenou destruio as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a cinzas, e pondo-as para exemplo aos que vivessem impiamente;" Este verso, nos fala que as cidades tornaram-se em CINZAS; isso parece uma concluso lgica, elas foram destrudas atravs do fogo; mas, os partidrios da teoria que afirma que os cinco locais so localizados na Jordnia aps o Mar Morto (Bab edh-Dhra, Numeira, etc.), no notam que eles no contm cinzas. Eles contm alguns artefatos queimados, mas tambm contm matrias primas, alimentos e outros artigos que ainda esto intactos. Pedro disse que elas tornaram-se em cinzas, um exemplo aos que depois de deveriam viver ". Em grego exemplo" "hupodeigma" que significa "algo que mostrado ou visvel". Isto implica que poderia SER VISTO literalmente. Judas tambm escreve e apresenta estas cidades como prova da recompensa dos maus: Jud 1:7 - "Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue fornicao como aqueles, e ido aps outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno." Novamente, a palavra que ele usou, "deigma" raiz da palavra mostrar, que significa "uma coisa mostrada". Outro registro destas cidades foi feito por Josephus em "GUERRAS DOS JUDEUS", livro IV, captulo VIII: "Agora este pas est ento to tristemente queimado, que ningum se preocupa a vir nele; ... Antigamente era uma terra mais feliz, boas frutas e as riquezas de suas cidades, agora tudo est queimado. Est relacionado como a impiedade de seus habitantes, foi queimada atravs do raio; do qual AINDA H OS REMANESCENTES DAQUELE DIVINO FOGO; E OS RASTROS [OU SOMBRAS] DAS CINCO CIDADES AINDA SO VISVEIS,..."

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Josephus descreve o que podia ser visto nestes cinco locais perfeitamente. Todos cobertos pela cinza esbranquiada contrastando com as sombras que so as formas das caractersticas visuais das paredes dessas cidades antigas. A destruio destas cidades aconteceu aproximadamente a 3.900 anos atrs, assim espantoso achar os restos desses montes de cinzas de cor mais clara que as rochas. Que as cidades foram destrudas de maneira Divina; e seus restos tambm foram preservados de uma maneira Divina. Estes montes no so compostos pelo tipo de cinza que ns comumente pensamos que ser soprada pelo vento. cinza compactada; o material superficial denso, mas quando quebrado a substncia interior muito mais suave, esmagando na mo, reduz-se a p. Considerando que combusto um processo qumico, descobrimos que no estudo do Francs Lavoisier, sobre a natureza do oxignio, ele descobriu que substncias queimadas com enxofre forma cinzas mais PESADAS que a substncia original. O evento da destruio destas cidades foi o resultado de uma reao qumica cuidadosamente controlada que aconteceu MUITO rapidamente, contudo manteve um equilbrio e no resultou em exploso. A rapidez na destruio destas cidades (a plancie inteira) atravs do fogo provado na cronologia de eventos na Bblia. Ns sabemos que o evento no comeou at L e a sua famlia estar completamente fora de Sodoma, em Zoar: Gen 19:23-24 - "Saiu o sol sobre a terra, quando L ENTROU EM ZOAR. ENTO O SENHOR FEZ CHOVER ENXOFRE E FOGO, do SENHOR desde os cus, sobre Sodoma e Gomorra;" O sol j tinha subido quando a conflagrao comeou: Gen 19:27-28 - "E Abrao levantou-se aquela mesma MANH, de madrugada, e foi para aquele lugar onde estivera diante da face do SENHOR; E olhou para Sodoma e Gomorra e para toda a terra da campina; e viu, que a "FUMAA DA TERRA SUBIA, COMO A DE UMA FORNALHA." Quando Abrao viu o cu cheio de fumaa, certamente estava conduzindo seus rebanhos, o evento j havia terminado. Um das caractersticas interessantes destes locais que o material claro das cinzas apresenta-se formando centenas de camadas, nenhuma muito espessa. Em temperaturas muito altas ao incendiar-se metais de alcalinos (ex. sdio e clcio) os ons positivos e negativos atraem-se e repelem-se resultando neste efeito de camadas. Sabemos que as chamas tiveram que ser extremamente quente para calcinar pedra e metais completamente; sabemos que h uma tremenda quantidade de sdio (sal) na regio; a gua do Mar Morto tem a mais alta concentrao de sal no planeta; e o maior reservatrio de sal, o Mt. Sodom, tambm est na nessa rea. Uma dificuldade potencial surgiu quando Ron achou cinco locais em vez de quatro. A Bblia conta que foi permitido a L e suas filhas fugir para Zoar para escapar da destruio iminente. Esta quinta cidade foi localizada h poucos quilmetros ao sul do que teria sido Sodoma. Entre pequeno local e Sodoma so um segmento de Mt. Sodom, e isto ajusta-se perfeitamente com o Gnesis. Quando a esposa de L permaneceu olhando para atrs, ela foi se transformada em sal, o que indica haver outro processo que tambm aconteceu naquele momento. Neste processo tudo que estava numa rea particular cobriu-se de sal, e parece que a esposa de L foi alcanada por isso. Este quinto local extremamente pequeno comparado com os outros quatro, e estava num lugar perfeito. Ns sabemos que Zoar no foi destruda junto com Sodoma e Gomorra! Novamente, achamos a resposta na Bblia: Gen 19:30-32 - "E subiu L de Zoar, e habitou no monte, e as suas duas filhas com ele; porque TEMIA HABITAR EM ZOAR; e habitou numa caverna, ele e as suas duas filhas. Ento a primognita disse menor: Nosso pai j velho, e no H HOMEM NA TERRA que entre a ns, segundo o costume de toda a terra; Vem, demos de beber vinho a nosso pai, e deitemo-nos com ele, para que em vida conservemos a descendncia de nosso pai." Por alguma razo L ficou amedrontado de morar em Zoar com suas filhas. A prxima coisa que lemos que eles ficaram numa caverna com as duas filhas solteiras, e aps ter sido embriagado engravidou-as. Isto foi escrito por alguma razo, logo aps deixar Zoar acredita-se que eles julgavam ser as nicas pessoas vivas naquela terra. Por que eles pensariam isto? A no ser que tivessem testemunhado a destruio de Zoar. A rea que tinha sido afetada pela conflagrao que destruiu Sodoma e Gomorra era extremamente grande, e para L e as suas filhas, provavelmente era como se o mundo inteiro tivesse sido destrudo, com exceo da pequena Zoar. Conclui-se ento que eles moraram em Zoar e testemunharam o fato de seus habitantes serem da mesma maneira maus como os de Sodoma, esperaram para logo a destruio, que realmente aconteceu. Se foi nos prximos dias, semanas ou meses, no temos nenhum modo de saber. Mas Josephus, cita que "as cinco cidades ainda eram vistas". Nosso plano era entrar no local mais bem preservado, que era Gomorra e localizar os muros da cidade. Uma grande de eroso aconteceu nos ltimos 3.900 anos, e no espervamos encontrar muita coisa. Mas ns tivemos uma grande surpresa. Ns seguimos ao longo do que parecia ser o muro norte, vimos um objeto muito interessante a 100 metros do muro. Quando nos aproximamos sua forma ficou bvia. Tinha a forma de uma esfinge. Nesta esfinge, vimos um lugar onde o muro tinha uma abertura, uma entrada; provavelmente a entrada principal. Caminhando nas "ruas" descobrimos que eles verdadeiramente se comunicavam entre si. Se elas fossem apenas marcas de enchentes, teriam o sentido para baixo da colina num padro fortuito. Mas havia uma ordem em tudo que ns estvamos vendo. Outra coisa interessante era que as estruturas (posivelmente edifcios) eram muito mais altas que o nvel em que ns estvamos caminhando, o p branco cobria tudo. Descendo, ns descobrimos que estvamos caminhando sobre a rocha. Isto indicava que na cidades foi queimada at mesmo a sujeira do solo; tudo tinha virado cinzas sobre as rocha do solo. Fizemos um passeio ao topo de Masada para ver os restos do local de um ponto mais alto. A estrada principal ao longo da orla do Mar Morto que conduz a Masada passa pelos restos do local de Gomorra. De sobre a montanha os restos revelaram caractersticas que ns no distinguimos ao

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nvel do solo. Dali, poderamos ver as sees de reas com plataformas artificialmente elevadas das outras cidades antigas que eram reas dos templos. Estas reas de plataforma mostraram vastas reas planas com formas de ziggurat moldadas nelas, como tambm grandes blocos claros com semelhana da esfinge que ns tnhamos visto anteriormente, s que estas eram muito maiores. Nas reas inferiores das estruturas claras o solo terraplanado.

Os muros que estendem-se ao redor destes locais exibem uma caracterstica que era muito especial, precisamente como as cidades muradas de Cana de outros locais escavados. O muro tinha uma abertura no lado do norte (o qual acreditamos ser o porto da entrada na cidade), havia uma estrutura muito alta na extremidade ocidental desta abertura, precisamente como a torre de porto. No havia nenhuma dvida que todas estas caractersticas simplesmente estavam longe do reino da simples coincidncia. Ron ainda estava procurando ALGO que provaria ser estes locais eram as cidades destrudas sem qualquer dvida. Mas o que poderia ser, no tnhamos uma pista; de fato ns tnhamos, mas no haviamos percebido. Em agosto de 1990, eu recolhi uma pequena amostra de cinzas, estava a ponto de embrulha-la em papel de seda para colocar num recipiente plstico. Ao manuse-la as camadas se soltaram revelando algo muito estranho dentro do material. Eu no tinha nenhuma idia do que estava dentro da cinza, era um material branco e duro incrustado, perfeitamente redondo cercado por um anel avermelhado; levei para Ron olhar, mas ele no soube dizer o que era. Ns filmamos e fotografamos o local; quando voltamos para casa encontramos Richard Rives; que leu um livro de Ron e ficou muito interessado na pesquisa. Richard possui uma agncia de viagens e se ofereceu para nos ajudar, inclusive com passagens areas. Ron lhe perguntou se ele estava interessado em ajudar com o trabalho de campo. Dois meses depois, em outubro de 1990, Ron e Richard voltaram ao local prximo a Masada, onde estvamos seguros de ser Gomorra. Pedi aos nossos amigos para orar por eles, para que encontrassem alguma evidncia. s vezes duro acreditar em algo que sentimos que muito importante; mas, sem ter aquela evidncia definitiva. Quando Richard e Ron chegaram, havia chovido recentemente; esta uma ocorrncia muito rara naquela rea (somente 6 a 12 mm de chuva por ano). Ainda estava nublado, o sol iluminava as cinzas de tons claros, eles vagavam pela rea quando Richard viu o que parecia uma escavao frente, caminharam at o local e descobriram um grande pedao de cinza que h pouco havia cado de uma seo mais alta, provavelmente por causa da chuva. Ron viu as numerosas bolas brancas dentro do pedao de cinza, todas cercadas por uma escuro anel avermelhado. Pelo cheiro ele souberam que as bolas brancas era de enxofre na forma cristalina; era a evidncia eles precisaram. Agora, em todos lugares que eles examinavam, encontravam as bolas de enxofre. Antes no era possvel vlas porque a cinza solta cobria tudo; mas, agora que a chuva lavou a cinza solta, as bolas brancas de enxofre ficaram mostra. O material cristalino avermelhado que cercava as bolas de enxofre mostravam que estas bolas que se preservaram no interior das cinzas tinham passado pelo fogo. Comecei a pesquisar se esta forma de enxofre poderia ser encontrado em outros lugares. Posteriormente, eu, Richard e Ron, fomos ao instituto Smithsonian para ver uma coleo de amostras enxofre; vimos mais de cinqenta formas de enxofre vindas do mundo inteiro; mas, nenhuma delas tinha a forma das bolas que encontramos. Enxofre com alto grau de pureza e na forma de bolas no encontrado em qualquer outro lugar do mundo, exceto nesta regio. As bolas foram encontradas tambm mais ao norte, formando a convico que a campina originalmente era muito extensa. Ao falarmos com numerosos gelogos e qumicos, descobrimos que no fomos os primeiros a encontrar as bolas de enxofre; em 1924, quando William Albright e Melvin Kyle estiveram na regio, com a inteno de achar as cidades de Sodoma e Gomorra no termo meridional do Mar Morto, eles tambm encontraram bolas de

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enxofre; porm, no se deram conta da importncia delas: "Na regio das montanhas no lado ocidental do mar ns apanhamos enxofre puro em pedaos to grandes quanto o meu dedo polegar. encontrado at mesmo ao longo da orla do mar no lado oriental, at uns cinco ou seis quilmetros de distancia da margem do mar contm o estrato; difundido de alguma maneira sobre esta rea". "As Exploraes de Sodoma" por Dr. Melvin Kyle, 1928, pp. 52-53. Influenciados pela idia comum que as cidades estavam no termo meridional, estes homens obviamente estiveram nos mesmos locais, contudo interpretaram mal o depsito de cinzas e enxofre, achando que eram restos de fertilizantes para as terras deficientes. A razo para as bolas de enxofre serem encontradas ao longo de toda a regio simples; a Bblia diz que a campina inteira foi includa na destruio das cidades: GEN 19:25 - "E destruiu aquelas cidades e toda aquela campina, e todos os moradores daquelas cidades, e o que nascia da terra." Em janeiro de 1991, numa rea ao longo do Rio Jordo, fora dos limites da campina e dentro de um posto de fiscalizao cercado com arame farpado; achamos Zoar. Nossa prxima tarefa era conferir cada um dos cinco locais e verificar se haviam bolas de enxofre neles. Explorarmos secretamente o local para no atrair a ateno sobre ns; e nas estruturas de cinzas tambm achamos as bolas brancas de enxofre. Sodoma sem dvida de todos os locais, o maior e o mais difcil de ir, exige at escalada; esta situada atrs de Mt. Sodom na rea que se estende direito at as montanhas; l, tambm encontramos o enxofre. Ron e sua equipe comprovaram a existncia das bolas de enxofre em todas as cidades, com exceo de Zeboim ao norte de Jeric. Os locais sofreram uma tremenda eroso, o mais preservado, sem dvida Gomorra. Adm, ao norte do Mar Morto, por no estar localizada numa rea protegida pelas montanhas, exposta aos ventos; suas cinzas so de cor castanha, provavelmente devido a impurezas trazidas pelo vento; sempre que uma seo raspada revela a cor clara das camadas interiores. Naquela poca que Sodoma e Gomorra existiram, as cidades, com a exceo de Zoar, eram muito grandes, com milhares de pessoas. Sabemos que a plancie inteira era uma rea luxuriante, muito bonita, comparvel ao Jardim do den. Provavelmente o Rio Jordo flua at o Golfo de Acaba. Onde hoje o Mar Morto, existia um vale cheio de poos de limo que escoavam betume. Considerando que as cidades estavam na campina, elas no foram cobertas pelas guas do mar. A maioria das pessoas Sodoma e Gomorra tinham uma paixo pecadora; a perverso sexual. Eles eram culpados, como um grande nmero das pessoas de hoje. EZE 16:49,50 - "Eis que esta foi a iniqidade de Sodoma, tua irm: SOBERBA, FARTURA DE PO, E ABUNDNCIA DE OCIOSIDADE teve ela e suas filhas; MAS NUNCA FORTALECEU A MO DO POBRE E DO NECESSITADO. E se ENSOBERBECERAM, E FIZERAM ABOMINAES diante de mim; portanto,vendo eu isto as tirei dali." Aqui ns aprendemos que a raiz dos seus pecados originou-se da grande riqueza que os conduziu ociosidade e o descuido para com os menos afortunados. Eles estavam cheio de orgulho e altivez, pensavam que eram melhores que outros. Por que eles eram to ricos? A presena dos poos de limo pode prover resposta a esta pergunta. Betume era um dos mais valiosos artigos usados no mundo antigo. Seu uso ia desde remdios, mumificaes, e at para calafetar os navios, foi usado na Arca de No, e at na arca de juncos onde Moiss foi colocado quando era um beb. Em suas vrias formas o betume uma das substncias mais usadas pela humanidade desde a mais remota antigidade. Num documento arqueolgico, as tabuas de Ebla, pode-se ver uma lista de algumas compras feitas na poca; o preo para cada artigo em prata, dos preo, o mais alto o do betume. As pessoas destas cidades s tinham que vender o produto; no tiveram nenhuma razo para se ocupar de trabalho duro. Isto explica por que os reis das grandes naes quiseram lhes fazer vassalos; queriam participar da grande riqueza da extrao do betume, na forma de tributo. Este betume tambm pode ter provido um catalisador na conflagrao do que aconteceu nesta plancie. Betume, ou poos de limo, so o resultado de uma reserva subterrnea de petrleo que escoa para a superfcie. E todas as reservas de leo possuem gs natural associado, que pode vazar no ar. Tudo isto especulao, menos as evidncias que naquela regio ocorreu um cataclsma no qual um lago se formou, bloqueando o fluxo do rio, devastando a campina inteira. Quando as tbuas de Ebla (cerca de 2100 tbuas de argila) foram descobertas em 1975 ao norte da Sria, o tradutor, Giovanni Pettinato, encontrou os nomes das cinco cidades da campina listadas na mesma ordem do Gnesis. Porm, o governo Srio colocou-se contra nfase dada ao significado das tbuas, gerando uma enorme controvrsia, eles no queriam unir os Patriarcas Bblicos com a histria da Sria. Isto resultou na resignao de Pettinato e na carta de retratao sobre as tradues. Estas tbuas revelam evidncias que positivamente confirmam a veracidade Bblica. O atual diretor da misso italiana que escava Ebla emitiu uma declarao mostrando por que Pettinato foi forado a retratar-se: "Quando Pattinato, o tradutor original dos textos, ainda dizia que as duas cidades de Sodoma e Gomorra realmente existiram; fez a sua retratao. Levando em conta as srias objees feitas pelo governo srio de natureza puramente poltica, baseada no intenso dio aos israelenses, creio que podemos aceitar a evidncia como foi publicada originalmente." Na publicao original, um rei de um das cidades mencionado, Birsah; exatamente como na Bblia: GEN 14:2 - "Que estes fizeram guerra a Bera, rei de Sodoma, a Birsa, rei de Gomorra, e a Sinabe, rei de Adm, e a Semeber, rei de Zeboim, e ao rei de Bel (esta Zoar)."

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O mais interessante dessas tbuas que elas vm de uma cidade bem estabelecida, com o tamanho de cento e quarenta acres, e que existia no tempo de Sodoma e Gomorra. O registro Bblico revela que Sodoma e Gomorra foram destrudas vinte e quatro anos depois que Abro saiu de Har, cidade situada a duzentos quilmetros da antiga Ebla. mencionado nos textos de Ebla, as cidades cujos nomes refletem os parentes de Abro: Phaliga=Pelegue; Til-Turak=Ter; e Nakhur=Naor. Mencionam tambm a cidade de Ur, de onde originalmente Abro partiu Sodoma e Gomorra e o seu destino no so um conto de fadas; foi um evento histrico que aconteceu exatamente como a Bblia apresenta. Os restos so a evidncia; como Pedro escreveu: II Pe 2:6 - "E condenou destruio as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a cinza, e pondo-as para exemplo aos que vivessem impiamente;" Elas proporcionam a prova ao mundo inteiro; como Judas escreveu: Jd 7 - "Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue fornicao como aqueles, e ido aps outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno." Malaquias escreveu sobre a recompensa final dos maus: MAL 4:1,3 "Porque eis que aquele dia VEM ARDENDO COMO FORNALHA; todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, SERO COMO A PALHA; e o dia que est para vir OS ABRASAR, diz o SENHOR dos Exrcitos, de sorte que lhes NO DEIXAR NEM RAIZ NEM RAMO. Mas para vs, os que temeis o meu nome, nascer o Sol da justia, e cura trar nas suas asas; e saireis e saltareis como bezerros da estrebaria. E PISSAREIS OS MPIOS, DE VOSSOS PS, naquele dia que estou

PORQUE SE FARO CINZA DEBAIXO DAS PLANTAS diz preparando, o SENHOR dos Exrcitos." O trabalho de Ron Wyatt contestado por ateus e religiosos, muitas pginas so escritas tentando desmoralizar sua obra. Mas, a cada dia aumenta o numero daqueles que acreditam na veracidade de suas descobertas. Baseado no original de M. N. Wyatt. Colaborao D.M.; traduo e edio E.M. 06/01/2005