Nas sendas brasileiras do haicai J. B.

Donadon-Leal* Depois de desenvolver vrios trabalhos com haicais nas escolas de Mariana, hora de falar aos leitores deste jornal sobre as sendas, as veredas, os trilhos e as trilhas pisadas pelos haicais no Brasil. E isso me leva de volta infncia. Em Maring, no Paran, nos anos 60 e 70, convivi com nisseis e isseis, primeiras geraes de descendentes de japoneses radicados no Brasil. Ainda muito jovem ouvi falar dos haicais, da poesia pequena que tirava lgrimas dos olhos dos pais de meus colegas nisseis, pois tocavam as lembranas contidas nas incontidas terras vastas de Maring jogada sobre um planalto de horizonte vasto no quase infinito, no fosse a limitao humana do olhar. A convivncia natural com japoneses no Paran dava-me a impresso de menino que eles eram exatamente iguais a ns. Ns ramos descendentes dos paulistas descendentes de italianos que arriscavam no pioneirismo de fundar o Norte do Paran. Os japoneses eram iguais a ns imigrantes que passaram por So Paulo e migraram para fundar esse novo Norte do Paran. Juntos ainda havia alemes e poloneses. Mas, nenhum desses marcavam tanto quanto os japoneses, com sua face de desenho diferenciado e fala colorida pela grandiosa distncia lingstica. Arriscava vez ou outra ir ao templo Budista de Maring, e l, ficava deslumbrado com o ritual meldico das preces contemplativas, com o ambiente acolhedor. Algo era diferente do que havia em minha forma de divinizao. Mas s alcanava a melodia, j que a lngua me era algo intransponvel. No entanto, um amigo declamava poemas pequenos e os traduzia, no literariamente, mas de forma explicativa, metalingstica. Com essas explicaes eu compreendia um pouco do esprito japons que havia naqueles meus amigos e compreendia porque eram deles as melhores notas nas salas de aula. A esta justificativa inicial pelo interesse que nutro pelo haicai. Em funo disso, quando iniciei minha trajetria de poeta de haicais, busquei estudar o caminho histrico do haicai at sua chegada ao Brasil e os contgios bilaterais que justificam a diversidade temtica e a diversidade esttica do haicai produzido no Brasil. Do ponto de vista acadmico, os estudos do haicai chegam ao Brasil inicialmente pelo francs, lngua de base das primeiras tradues de haicais para o portugus, desde Afrnio Peixoto (1919), ou Manuel Bandeira (anos 30), que certamente tiveram acesso antologia de poesia clssica japonesa de Julian Vacance, de 1905. Enquanto Afrnio Peixoto fala na lrica parelha trova, Bandeira reclama da dificuldade em se condensar tanto um tema, trat-lo na sntese. Teramos ns o esprito expansionista tambm na linguagem, como reflexo da nossa herana expansionista rumo ao oeste na conquista do serto brasileiro? Somos culturalmente moldados para as coisas largas, para as vastides? Seria esse o motivo de pluralizarmos tanto as nossas sensaes, ao dizermos no plural saudades, lembranas, cimes, ou at mesmo substantivos como terras e gentes? Ou seria essa a forma genuinamente brasileira de sintetizar? O milagre de colocar o universo em uma gota dgua, como disse Bandeira, na sua definio de haicai, talvez seja esse: pr a vastido nacional no plural, j que o singular seria muito pequeno, ou, pelo menos, insuficiente para comportar essa vastido. Nossa viso de mundo j demonstra nossa disposio para a sntese na enormidade; claro, com a conformidade discursiva que nos prpria. Por isso, nossos haicais no so japoneses, nossos haicais so brasileiros. No incio dos anos 80 conheci Alcides Buss, na UFSC. Com ele conheci o fazer do haicai em Portugus, em oficinas de haicais. Tratava-se do exerccio da sntese, do exerccio do kigo, das relaes entre nossos discursos e os discursos da natureza. No final dos anos 80 Masuda Goga publica O haicai no Brasil, livro que traa as rotas do haicai do ponto de vista histrico e do ponto de vista da produo brasileira. Em 1989 Olga Savary publica Haikais de Bash, com traduo tambm dos textos de Octavio Paz sobre a tradio do haicai esse livro torna-se referncia em portugus da poesia de Bash. Em 1991 Paulo Franchetti, Elza Di e Luiz Dantas lanam Haikai, antologia e histria do haicai, livro que tambm se torna referncia para o estudo do haicai japons. Em meados dos anos 90 Carlos Verosa lana Oku uma antologia histrica do haicai, incluindo uma completa visita ao haicai produzido e publicado em todo o territrio brasileiro at meados da dcada de 90. Em 97 Kimi Takenaka e Alberto Marsicano

publicam Trilha estreita ao confim, que alm das tradues de haicais de Bash e de sua histria, embora romantizada, do uma pequena mostra do haicai brasileiro. Em 1998, o governo brasileiro lana os Parmetros Curriculares Nacionais e neles sugere o estudo dos haicais no ensino fundamental. Como se v, a grande exploso do haicai no Brasil acontece nos anos 80 e 90, em que o interesse pela poesia sinttica atingiu todo o territrio nacional. Havia grupos de estudos e de produo de haicais de Porto Alegre a Manaus, conforme nos mostra o estudioso baiano Carlos Verosa, que requer para a Bahia o bero do haicai nacional, evocando a figura pioneira de Afrnio Peixoto. Hoje o haicai uma poesia popular no Brasil, haja vista a grande quantidade de publicaes desses poemas, em livros, em antologias, em peridicos literrios e em concursos de poesia. Mas, peo licena aos leitores, para continuar a contar essa histria de uma maneira mais livre, como se fosse a apresentao de uma antologia de haicais em um sarau de haicais nestas pginas literrias. Como tem incio essa histria de haicais no Brasil? Em Paris em 05 de novembro de 1895 acontece o Tratado de Amizade Brasil Japo, marco inicial da possibilidade da vinda de imigrantes japoneses para o Brasil, o que se torna realidade em 18 de junho de 1908, com a chegada em Santos do navio (vapor) Kasato Maru com 793 imigrantes japoneses. Destino: So Paulo. Em 1921 j eram 30 mil japoneses no Brasil trabalhando nas lavouras brasileiras, inicialmente no caf e no algodo e depois criaram sua prpria forma de cultivar. Em 1941 j se somavam mais de 150 mil imigrantes japoneses no Brasil. De So Paulo fizeram a mesma rota dos paulistas que foram criar o novo Paran, na regio norte e noroeste daquele Estado. O Haicai no Brasil: Segundo Masuda Goga, com os primeiros imigrantes, desembarcou um bastante especial, o poeta de haicai Shuhei Uetsuka (1876-1935), que usava o haimei (nome literrio) de Hykotsu. Neste haicai percebe-se o carter descritivo do haicasta japons. A nau imigrante chegando: v-se l no alto a cascata seca. Em Mirandpolis, SP, na Colnia Aliana. (1926) viveu o poeta e professor Kenjiro Sato. Ele dividia o trabalho na roa com aulas de haicai. Cabe aqui um comentrio: o haicai parte integrante dos programas de ensino da educao infantil no Japo ainda hoje. Jardim de violetas (deixe-nos a ss) eu e a borboleta. Neste haicai h a imagem reiterada da solido como condio para o estado de contemplao. Reafirma-se a idia de que a solido algo bom, o contrrio do que ocorre com o imaginrio brasileiro, em que a solido algo triste, depressivo. Sementes de algodo agora so de vento as minhas mos. O campons no cultivo do algodo aparece nesse haicai, como se praticasse tai shi. Ainda nesse perodo inicial de contato com japoneses no Brasil, acontece o pioneirismo baiano do haicai brasileiro. Afrnio Peixoto (1876-1947) que arrisca uma definio para o haicai: Em seu livro Trovas populares brasileiras (1919) apresenta o haicai: mais simples que a nossa trova. Epigrama lrico de tercetos breves, de cinco, sete e cinco slabas, que expressam emoes, imagens, comparaes, sugestes, suspiros, desejos, sonhos. Afrnio traduz do francs alguns clssicos japoneses: Ptala cada Que torna de novo ao ramo: Uma borboleta! (Moritake) Pensei que nevava

Lrios... minha branca amada Vinha aparecendo... (Kit) Mas Afrnio Peixoto tambm produziu seus prprios haicais. Neles aparecem traos de religiosidade como marca da poesia de recolhimento emotivo: Na poa de lama como no divino cu tambm passa a lua. As coisas humildes tm seu encanto discreto: o capim melado... O haicai atinge o modernismo e se lana nos seus desejos de quebra de regras: Lus Aranha (1921) no poema Drogaria de ter e de sombra, sonha que estava no Japo, passeava de richka e fazia haicais e escreve: Jogaste tua ventarola para o cu Ela ficou presa no azul Convertida em lua. Pardas gotas de mel Voando em torno de uma rosa abelhas Manuel Bandeira (1886-1968) define haicai como um gnero difcil, no pela forma em si, mas por exigir um pouco daquele milagre da gota de gua, que o de, em sua exigidade, refletir todo o universo. Um dos pioneiros na traduo de Bash, exaltao ao silncio: Quatro horas soaram. Levantei-me nove vezes Para ver a lua. A cigarra... ouvi: Nada revela em seu canto Que ela vai morrer. Fecho a minha porta. Silencioso vou deitar-me. Prazer de estar s... Quimonos secando Ao sol. Oh aquela manguinha Da criana morta! Oldegar Vieira Folhas de Ch e polmica na ABL. Perde o prmio de 1938 para Ceclia Meireles. Resultado duramente contestado pelo acadmico Fernando Magalhes. Folhas de Ch foi publicado em 1940 com ilustraes de Anita Malfatti uma aula de haicai em sua introduo de 28 pginas (os haicais desagradam aos preguiosos de pensar e aos preguiosos de sentir...), antes dos 191 haicais: A fogueira branca dos vaga-lumes parece um baile de estrelas. Oh! Velho porto... Sobre a ferrugem floresce uma trepadeira. Guilherme de Almeida (paulista), e Abel Pereira (baiano) traam um caminho de forma presa s rimas e mtrica. De to cioso dessa produo, Guilherme de Almeida passa a dar nome a esse tipo de haicai haicai guilhermino: Mesmo generosa Na vida, cai abatida A rvore frondosa. (A P) O cheiro bem forte Das telhas novas nas velhas Barcaas do Norte. (A P)

Olho a noite pela Vidraa. Um beijo, que passa, Acende uma estrela. (G A) Diamante. Vidraa. Arisca, spera asa risca O ar. E brilha. E passa. (G A) O haicai tambm visita a produo dos marginais dos anos 70: Fraga (publicitrio gacho) utiliza-se do haicai para ironizar a condio poltica dos anos 70: Imenso sossego: carneiro dormindo no prprio pelego. Pela minha vista, marcha o ganso, a passo nazista. Guilherme Mansur, poeta ouro-pretano, arrisca alguns haicais que se consagraram: primeiros rudos da chuva algum remexendo um saco de pes. Paulo Leminski, poeta marginal paranaense, popularizou-se como um dos grandes haicastas brasileiros: Confira tudo que respira Conspira Nuvens brancas passam em brancas nuvens Millr Fernandes, com sua forma irnica de textualizar, apresenta-se como haicasta em suas colunas jornalsticas e os coleta e os publica em livros: tudo natural: A galinha poedeira; O galo teatral. As nuvens, meu irmo, so leviandades da criao Olga Savary, grande mestra do haicai, uma das responsveis pela apresentao de Bash para os brasileiros, d-no tambm uma mostra da criao pela sensibilidade filosfica, de pensar escrevendo, de escrever pensando uma maneira nossa de produzir contemplao: Onde comea e acaba estando em tudo e em nada estar na origem: gua. O poeta cria o sonho compensando o que lhe falta com o muito que lhe sobra Dbora Novaes de Castro, paulistana grande divulgadora do haicai, com promoo de certames literrios e edio de antologias importantes na mostra do haicai brasileiro: Maria Fumaa um trem que apitando vem saudade que passa... o vento travesso apanha e leva consigo a folha cada

Alice Ruiz, curitibana, segue o legado de Leminsk. Aqui uma mostra de seus haicais sutilmente erticos: dentro do sono o corpo se descobre sem dono teu sol me dis-sol-vendo at minha raiz Anbal Bea, amazonense, mostra que o haicai de fato poesia de todos os brasileiros. Tanto ocorre no reduto nipnico do sul e do sudeste, quanto no norte. Seus haicais se confundem com a floresta, to naturais que so: Num piscar de olhos pestanas batem as asas foi-se a borboleta. Mijando escondida recatada cascata no lago se alivia. J. B. Donadon-Leal, em Minas, publica D caminho (1992) pela Massao Ohno. Cabe aqui um comentrio sobre a importncia de Masso Ohno na edio e divulgao do haicai no Brasil. Grande editor e sensvel para editar a poesia que no tinha acesso s grandes editoras nacionais. Eu a visse agora vu sobre os cabelos brancos choraria um rio. Som da lenta chuva entoando uma cano que rdio no toca. Jardim & Avenida (1997) pela EDUFOP, numa mostra do contraste contemporneo entre vida natural e urbanidade: Parece haicai a voz contida do inverno, pupa... cedro seco. No mais te suportas, pois habita teu subsolo a fome dos trens. Projeto aldravista de haicais. Em 2005 a Associao Aldrava Letras e Artes lana o livro nas sendas de bash, quatro poetas numa nica edio. Quase! a primeira senda do livro, de Andreia Donadon Leal nos apresenta haicais livres: O sol acendeu o cu. Galhos, folhas poucas, parecem lagartas pretas: maduras amoras. Enquanto sol segunda senda, guilherminos e com ttulos: Indiferena musa inflexvel a esttua grita: onde est tua alma sensvel? Gaivota Gaivota a planar: ensejos de pescar beijos de Gabriel Bicalho apresenta-nos haicais

na face do mar. Prenncio de chuva terceira senda, de J.S. Ferreira, apresenta-nos haicais livres, com temas polticos: Baob sem folhas sobrevive no deserto: lio da Nambia. No costo de pedras a bromlia solitria oferece flores. Brejinho quarta senda, de J. B. Donadon-Leal, apresenta-nos haicais livres, tematizando a singeleza: Um sol preguioso tira soneca na tarde coberto de nuvens. Brota um capinzinho entre asfalto e meio-fio. Por que desistir? Os haicais do livro nas sendas de bash foram a base do projeto Da arte potica alfabetizao: E. E. Dom Benevides, Mariana MG, com alunos do ciclo bsico de alfabetizao. O resultado desse projeto foi o de provocar curiosidades nas crianas, a ponto de se interessarem pela histria do Japo, pela geografia do Japo, pela descoberta cientfica; por exemplo, quiseram saber o que o orvalho. Fizeram um experimento de deixar uma folha noite do lado de fora da sala para recolh-la de manh. Esses alunos viram o que o sereno. Pedestre em Tquio: a crena em almas penadas atravessa os sculos (Tainara 3 srie) No cu enevoado frio insuportvel... Gotas de orvalho. (Natanael 3 srie) Pela janela da sala de aula vejo flores vermelhas e bambu. Que bela paisagem! ( Paulo Henrique 3 srie) As crianas da sala de Educao Infantil desenvolveram o projeto haicai na minha mo, e produziram ilustraes para os haicais do livro nas sendas de bash. So desenhos fantsticos que demonstram que elas compreenderam mensagens nos haicais. As crianas do ciclo inicial de alfabetizao da E. E. Dom Benevides, Mariana MG desenvolveram os seus haicais, com o esprito infantil que deve fundamentar a produo de haicias. Se essas crinaas no perderem esse esprito, permanecero poetas. Dinossauro Rex tenho medo no atrao nos desenhos da televiso. Elefante gordo Corre assustado de medo Do pequeno rato. Qu... qu... Mame pata chama os filhotes Pra papar.

Jacar no tem orelha E vive escondido na beira da lagoa Com o boco cheio de dente! Creio que se pode concluir aps esta exposio, que os caminhos do haicai brasileiro so o retrato da diversidade nacional. Arrisco dizer que, contrrio ao que enunciou Manuel Bandeira, o haicai poder ocupar lugar de destaque na poesia popular pela sua simplicidade, no pela sua complexidade. Ele permite a enunciao natural, ao contrrio de outros gneros literrios que exigem frases artificiais. O haicai poesia para todos os temas, para todas as tendncias, para todas as idades. Bibliografia BASH, Matsu. Haicais de Bash. Traduo de Olga Savary. So Paulo: Hucitec, 1989. BEA, Anilbal. Folhas das selva haicais. Manaus: Valer, 2006. BICALHO, Gabriel. Enquanto solIn: LEAL, A. D. et al. nas sendas de bash. Mariana: Aldrava Letras e Artes, 2005. DONADON-LEAL, J. B. Brejinho. In: LEAL, A. D. et al. nas sendas de bash. Mariana: Aldrava Letras e Artes, 2005. DONADON-LEAL, J. B. D Caminho hai-kais. So Paulo: Massao Ohno, 1992. DONADON-LEAL, J. B. haikai a essncia da poesia. In: Arte & Palavra, (21). Suplemento Cultural do Correio da Manh. Aracaju, junho, 1992:6. DONADON-LEAL, J. B. Jardim & Avenida. Ouro Preto: UFOP, 1997. FERNANDES, Millr. Hai-kais. So Paulo: L&PM, 1977. FERREIRA, J. S. Prenncio de chuvaIn: LEAL, A. D. et al. nas sendas de bash. Mariana: Aldrava Letras e Artes, 2005. FRANCHETTI, Paulo, DOI, Elza T. e DANTAS, Luiz. Haikai. Campinas: UNICAMP, 1991. GOGA, H. Masuda. O haicai no Brasil. So Paulo: Oriento, 1988. YOSHIMARU, Gz. O poeta Horiguchi Daigaku e o Brasil. In: Estudos Japoneses, N 13, So Paulo: Centro de Estudos Japoneses da USP, 1993: 19-40. LEAL, Andreia D. Quase! In: LEAL, A. D. et al. nas sendas de bash. Mariana: Aldrava Letras e Artes, 2005. LEAL, Andreia D. Projeto: da arte potica alfabetizao. Mariana: Aldrava Letras e Artes e Escola Estadual Dom Benevides, 2006. ODA, Teruko. haicai a poesia kig. In: CASTRO, Dbora N. de. I Antologia de haikais. So Paulo: Livro-Arte, 1995: 13-17. SAITO, Roberto, GOGA, H. M. e HANDA, Francisco (Orgs.) 100 haicastas brasileiros. So Paulo: Massao Ohno, 1990. VEROSA, Carlos. Oku viajando com Bash. Salvador: Secretaria de Cultura da Bahia, 1995.

*J. B. Donadon-Leal. Poeta e ensasta. Ps-doutor em Anlise do Discurso (UFMG), e Doutor em Semitica (USP). Professor de Semitica no Curso de Comunicao Social Jornalismo da UFOP. Membro da Academia Marianense de Letras. Membro da Academia de Letras do Brasil. Membro da Academia de Letras do Brasil Mariana. Membro Correspondente da Academia Maceioense de Letras. Editor do Jornal Aldrava Cultural. Membro efetivo da Academia Virtual Sala dos Poetas e Escritores. Autor de Dcaminho (1992), Marlia - sonetos desmedidos (1996), Jardim & Avenida (1997), Gnese da poesia e da vida (1997), Sfaro (1999), Aldravismo - a literatura do sujeito (2002), Leituras - cincia e arte na linguagem (2002), brejinho - senda 04 de nas sendas de Bash (2005). Reflexes: a lingustica na sala de aula (Org.) 2007. Relatos de Experincia - a lingustica no ensino da lngua portuguesa (2008). Vereda dos Seixos (2008). Nome completo: Jos Benedito Donadon-Leal