ALGUNAS VECES EN ABRIL La masacre de la milicia Hutu contra los Tutsis en Ruanda comenz el 7 de abril de 1994, despus de que

el avin del presidente Hutu fuera derribado. Las calles son bloqueadas y la milicia comienza a torturar y asesinar. Augustn Muganza es un soldado Hutu. l y su compaero Xavier desafan las instrucciones de sus superiores para poner a salvo a la mujer Tutsi de Augustin y a sus hijos. Augustn es arrestado y no tiene ni idea de qu ha podido pasar con su familia, pero tiene pocas esperanzas de que hayan sobrevivido. Diez aos despus, Augustn pretende olvidar el pasado y comenzar una nueva vida con su novia, Martine. La pareja asiste al Tribunal de las Naciones Unidas en Arusha, donde el hermano de Augustn, Honor debe responder a la Comisin por el papel que l y otros periodistas desempearon durante una de las guerras civiles ms escalofriantes de los ltimos tiempos. Segn Jezic B., (2007) El pueblo africano ha vivido por ms tiempo cercano a la naturaleza, al inconsciente y lo arquetpico. Viviendo en una comunin mstica ms profunda con lo incognoscible de la existencia 1; ya que este pueblo se ha caracterizado por rituales ancestrales rindiendo culto a arquetipos como Dios", "el anciano", "el animus", "el nima", "el hroe", "el tesoro", es decir, como Jung (1875-1961) citaba: Para expresar la cualidad esencial de los arquetipos se debe utilizar la palabra numinosidad y con ella se refiere a su carcter sagrado. Reflejan y favorecen la experiencia de los divino. Aproximarse a los arquetipos significa acercarse a lo numinoso.2 Jezic B., (2007) haca referencia a El reino sagrado del Burundi (tambin el de Rwanda) tena durante unos 500 aos un orden de sucesin real. Existan

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JEZIC B., (2007).Recuerdos de frica.p, 1. Centro de Psicologa SERCONSCINCIA. Arquetipos. Inconsciente colectivo y C.G.Jung, parra. 1.

Arquetipos y psicologa.

dos familias reinantes: I y II (las dos pertenecientes a la etnia tutsi). Cada una de estas dos familias reinaba durante un ciclo de cuatro generaciones. Cada rey de una generacin le corresponda un nombre de fase lunar. La calamidad fatal ocurre cuando los poderes europeos no dan valor a este sistema tan elaborado y acuerdan proclamar al hijo de Mwambutsa como rey constitucional de Burundi, es decir, que su hijo sera el nuevo Rey Ntare, eliminando la familia II de la sucesin. A causa de esto comienzan las matanzas y Fruto de muchas circunstancias injustas, estall cuando la tradicin de las fases de la luna como indicativo de sucesin desapareci. El arquetipo haca de contencin en un mundo que no era justo pero que mantena un cierto equilibrio.3 Como lo precis Jung es que lo inconsciente colectivo est vinculado con los instintos. stos son necesidades fisiolgicas, pero al mismo tiempo tambin se manifiestan en fantasas y con frecuencia revelan su presencia slo por medio de imgenes simblicas.
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Comparando esta argumentacin

de Jung con lo sucedido en Ruanda se puede afirmar que Las injusticias sufridas sobre el pueblo hutu que siempre haba estado dominado por el tutsi se hacan relevantes y se exiga una equidad, se exiga un nuevo modelo donde ambos pueblos fuesen iguales y esto es una exigencia legtima. Es normal que durante tanto tiempo de opresin, donde una etnia oprime a la otra, siga siempre una revolucin.

Por otra parte, Jezic B., (2007) argumentaba que cuando el smbolo pierde su importancia, su valor contenedor, se produce una gran crisis, que impide a que lo nuevo se instaure, los nuevos valores de equidad y justicia eran necesarios, sin embargo la posicin de ruptura con lo simblico hizo emerger de forma dramtica el horror de tanta rabia contenida durante tantos aos de
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Op.cit . p, 3 - 4. Wikipedia, (2009). Inconsciente Colectivo. Simbolismo.

sistema injusto 5; como un claro ejemplo nos lo da Jung el cual se refiere al inconsciente colectivo como El simbolismo de la muerte, los demonios, dragones y serpientes, crculos y tringulos, el ave como smbolo de liberacin y de trascendencia, la peregrinacin, el mito del hroe y una serie largusima de otras figuras habitan lo inconsciente colectivo y

constantemente acuden a la consciencia sin que sepamos interpretarlos, y con variantes de formas y detalles, as como fluyen los instintos primitivos en cada momento de nuestras vidas6. Lo perturbador de los arquetipos es que no llegamos a conocerlos del todo. Y ms perturbador resulta el hecho de que, aun conocidos, nunca agotan su significado.

La ruptura de un antiguo tab, de una representacin arquetpica es peligrosa, es como si el inconsciente se hiciera ms potente, de igual forma paso, cuando se di la ruptura entre Freud y Jung represent para este ltimo algo similar a la ruptura de un tab, fue algo que le trajo muchas dificultades, para confrontar el inconsciente Jung cada noche pintaba mandalas con el fin de encontrar un orden mnimo. Quizs sea importante reafirmar que las races de la tragedia ruandesa no son tnicas sino polticas. Con esto no se pretende negar el arraigado sentido de pertenencia tnica que cada uno de los grupos humanos posee en Rwanda, ni de disimular o minusvalorar las tensiones, desconfianzas, conflictos pasados y presentes7. Lo que parece indiscutible es la instrumentalizacin poltica, explotacin y exacerbacin del sentimiento de pertenencia para hacerse con el poder y/o conservarlo.

Op.cit . p, 3. 4 Op.cit . C. G. Jung. Acercamiento al inconsciente 7 Arozarena R., (2004). Rwanda: Hace 10 aos, 10 aos despus. La naturaleza del conflicto.
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Durante el genocidio, algunos hutu fueron sealados como tutsi y acusados como tales con el objetivo de hacerse con sus bienes o pertenencias. Se poda matar al vecino para ampliar la propiedad, para robarle el ganado, para ocupar su puesto, para acostarse con su concubina. La envidia poda empujar a eliminar a quien posea el objeto codiciado. La confrontacin con el inconsciente colectivo ayuda a comprender estas cosas. Saber que cada ser, cada pueblo puede tener una diferente sensibilidad, unos diferentes arquetipos constelados, y entender lo peligrosa que puede ser su manipulacin.

CIBERGRAFIA

JEZIC B., (2007).Recuerdos de frica. p, 1. Extrado el 27 de septiembre del 2009 http://www.sepanalitica.es/articulos/beatrice_jezic_recuerdos_africa.pdf ).

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de

Centro de Psicologa SERCONSCINCIA. Arquetipos. Arquetipos y

psicologa. Inconsciente colectivo y C.G.Jung, parra. 1. Extrado el 27 de septiembre del 2009 de http://www.archetipos.com/arquetipos.html#Texta Con algunos extractos de www.alcione.cl, y de Carolina Myss en El Contrato Sagrado.
3

Op.cit1. p, 3 - 4.

Wikipedia, (2009). Inconsciente Colectivo. Simbolismo. Extrado el 27 de

septiembre del 2009 de http://es.wikipedia.org/wiki/Inconsciente_Colectivo

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Op.cit1. p, 3. Op.cit4. C. G. Jung. Acercamiento al inconsciente.

Arozarena R., (2004). Rwanda: Hace 10 aos, 10 aos despus. La

naturaleza del conflicto. Extrado el 27 de septiembre del 2009 de http://www.inshuti.org/arozare.htm